El Lápiz Rebelde (Feb-Mar 2016)

No tengo peso político para tumbar gobiernos pero Carajo! a mí nadie me quita el pálpito de que aquí alguna vez el pueblo será gobierno.

TE! N E G UR IÓN C I D ¡E

Vocero de las Comunidades al Mando Febrero - Marzo de 2016 - República Bolivariana de Venezuela

A ER M I Í PR AL

HACIA EL ENCUENTRO POR LA ORGANIZACIÓN NECESARIA Y POSIBLE EN EL INSURGENTE VALLE DE CARACAS - ABRIL DE 2016

Editorial NO ESTAMOS CREANDO UN PARTIDO ESTAMOS PARIENDO UNA REPÚBLICA oy camino al barrio como en V otros tiempos, como cuando comenzó todo esto de El Lápiz Rebelde. Surge entonces el encuentro de la esquina, los viejos compañeros van llegando, tal vez por la hora la coincidencia. Los chismes, los cuentos, las historias, los recuerdos, las rabias van apareciendo también en la conversa. La situación política no está buena, el descontento, la cola, la arrechera contra los traidores a la revolución, el amor incondicional por el Comandante Chávez a pesar de todo, son los temas. Recuerdo al Ché cuando alguien dijo: Estoy arrecha pero a los burgueses ni agua. Pienso que así debe estar ocurriendo en cada esquina de barrio, en cada conversa a media faena en la fábrica, en la siembra, hasta en algunas oficinas, pienso. La realidad es que mucha gente del barrio votó por la derecha y con cierta razón, dice uno de los compas.

Esta situación es insostenible, dice otro, estamos parados sobre una bomba de tiempo.

Mi barrio es pequeño, pero desde que tengo memoria siempre cuando se juntaban varios a inventar cualquier cosa eran de los mejores momentos y de donde vienen bonitos y gratos recuerdos. Mis abuelos cuentan que cuando llegaron de los Pueblos del Sur, en ese espacio que hoy es el barrio, no habían más que un par de ranchos y que las casas se fueron construyendo con las manos de todos, las cayapas, hoy ayudaba a construir la del vecino y mañana me ayudaban a construir la mía. Así fue creciendo y tal vez ese espíritu me hace sentir que estoy llegando a mi casa cada vez que estoy cerca de San José Obrero.

Mi mamá y mis tíos cuentan de las parrandas y las fiestas de sus años mozos, las travesuras de niños y jóvenes que hoy son padres y madres de familia. Una amiga de la infancia me recordaba hace poco las elecciones de la reina de carnaval, los ensayos en la casa del señor Alfredo, la carroza, las obras de teatro, los paseos al río, las caimanas de fútbol.

Cuando decidimos crear El Lápiz Rebelde estaban de moda las Asociaciones de Vecinos todavía, y recuerdo que con una edición motorizamos la elección de lo que tal vez fue la última de éstas organizaciones en nuestra comunidad, fue una edición donde todos los candidatos mostraban sus cualidades para estar al frente de esta organización vecinal.

Luego nos metimos con el corazón abierto a impulsar el Círculo Bolivariano María del Rosario Nava, por ahí en la casa de alguno debe quedar la pancarta que hicimos y llevamos a Mucuchíes a una visita del Presidente, pero más que todo recuerdo las reuniones en casa de Fernando, una exposición de fotografías que recogía la memoria del barrio y que la paseamos por cada uno de los callejones, aquel acto del día de la madres, el viaje y la marcha a la Avenida Bolívar de la capital.

Mil recuerdos de aquello que comenzaba a tomar el color de una organización para nuestras luchas y ya no solo para la fiesta.

Eran los tiempos en el que algunos de nosotros nos juntamos con los compas de Campo de Oro para crear la radio comunitaria, y con El Lápiz Rebelde ayudamos al parto de Radio Horizonte. Eran los tiempos también del Colectivo Víctor Jara, sueños y amores de un grupo de estudiantes universitarios a los que no les temblaba el pulso para alzar la bandera rojinegra.

Vienen hoy todos estos recuerdos porque a la distancia mucho de ese espíritu organizativo en los senderos del camino de las comunidades se ha apagado. Llegó el Partido y diluyó en su dinámica, si no nuestros sueños, sí nuestro espíritu combativo, transformó la lucha patente, tangible, real y concreta de nuestras cotidianidades en meras abstracciones ideológicas.

Progresivamente con el dinamismo del proceso revolucionario fueron apareciendo “vanguardias

políticas”, sujetos que a la par del avance del proceso se fueron apartando cada vez más del pueblo que les dio la oportunidad de que fueran sus voceros en las instancias del poder constituido. Una nueva clase política y social comenzaba a surgir entonces: nuestros “voceros” se fueron aburguesando. A decir de un viejo compañero de la Desobediencia: Si un atributo virtuoso podía tener el movimiento popular y bolivariano que se forma en los años noventa y lleva a Hugo Chávez al poder era precisamente su capacidad de articularse desde una lógica inmanente a la rebelión y posterior proceso de constitución orgánica que lo convirtió en una gran maquinaria política con profundos deseos justicieros y transformadores, además de grandes capacidades de movilización y defensa de sus sueños. Si algo bonito nos dejaba esta historia era la condición de “igualdad política” en que coexistían todas las organizaciones de base que defendían el “proceso”, cada quien era por igual un “sujeto político pleno” y reconocido como tal. Esta situación le dio una bestial capacidad de auto-organización y movimiento Dice el uruguayo Eduardo Galeano que la Historia es un profeta con la mirada vuelta hacia atrás, por lo que fue y contra lo que fue, anuncia lo que será. En este punto debemos encontrarnos, en el punto de mirar nuestra Historia, desde la pequeñita y cotidiana hasta la de este hermoso continente fraguado en combates de resistencia, de amor y dignidad libertaria. Es el punto de reconocer sobre la marcha el camino necesario, alzar la mirada y retomar los senderos de la Memoria, la Fiesta y la Candela. Sirva esta edición de El Lápiz Rebelde para encender la llama libertaria en los corazones de los más humildes

de nuestro pueblo: Donde se ha apagado sirva para que arda de nuevo cual Ave Fénix y donde se encuentra timorata, sirva para regarla a lo largo y ancho de nuestras comunidades en el espíritu de la resistencia indoafroamericana, en el espíritu de nuestro General Simón Bolívar y en el amor del comandante de Rebeliones Hugo Chávez. Que no nos falle la memoria para reconocer nuestra identidad. Somos los que siempre hemos estado abajo pero que nunca nos hemos rendido para construir y lograr nuestros sueños, ni aún en los momentos más difíciles. ¿Quién dijo que el amo liberaría a sus esclavos? ¿Quién dijo que rico salvaba al pueblo?.

En estos momentos de profunda crisis, de las peores que hemos vivido en nuestra amada Venezuela, llamamos a colocarnos a la altura de las circunstancias, llamamos al renacimiento de nuestro espíritu desobediente y rebelde, llamamos a dar un salto cualitativo y trascender a los factores del oprobio y la oscurana, a los de antes y a los de ahora, a los de siempre, llamamos a enfrentar abiertamente a nuestro enemigo histórico de clase, llamamos a la O R G A N I Z A C I Ó N NECESARIA Y POSIBLE, en la idea fuerza de que las comunidades se pongan al mando de la POLÍTICA. Queremos también brindar un abrazo fraterno y solidario a cada compañero y compañera conscientes de parir desde la construcción comunal el insumo volcánico capaz de levantar la Patria de todas la patrias.

Con fervor militante y en conciencia colectiva: Alegres, Subversivos y Siempre Desobedientes. ¡NO HAY PUEBLO VENCIDO CARAJO!

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el LápiZ RebeLde

Bienaventurado el hombre que no sigue las consignas del Partido ni asiste a sus mítines ni se sienta en la mesa con los gangsters ni con los Generales en el Consejo de Guerra Bienaventurado el hombre que no espía a su hermano ni delata a su compañero de colegio Bienaventurado el hombre que no lee los anuncios comerciales ni escucha sus radios ni cree en sus slogans Será como un árbol plantado junto a una fuente Ernesto Cardenal

. . . ?

o m s i l a i c o S ¿

A veces podemos caer en la ilusión de que por llamar... yo soy enemigo de que le pongamos a todo “socialista”, estadio socialista, avenida socialista, ¡qué avenida socialista, chico!; ya eso es sospechoso. Por allá alguien le quería poner a una avenida “socialista”, panadería socialista, Miraflores socialista. Eso es sospechoso, porque uno puede pensar que con eso, el que lo hace cree que ya, listo, ya cumplí, ya le puse socialista, listo; le cambié el nombre, ya está listo.

Eso es como el chiste del chigüire y los indios. Llegó un cura español, eso hace muchos años, en semana santa, recorriendo por allá los campos indios de los llanos y entonces llega a un pueblo indígena y están los indios allí, bailando y tal, ellos tienen sus formas de festejar,

sus dioses, sus códigos, su gastronomía; entonces el cura les dice: “Ustedes no pueden estar comiendo cochino en semana santa. El jueves santo tienen que comer pescado o chigüire”. Porque había un cochino gordo ahí y él intuyó que lo estaban esperando y entonces [les pregunta]: ¿entendieron?

“Sí, entendimos”. “No pueden comer cochino ni carne de ganado”; entonces, el cura antes de irse los lleva al río a bautizarlos y les pregunta: “¿Usted cómo se llama?”. El nombre indio, Caribay. “No, no, qué Caribay, usted se llama Juana. Nombres cristianos hay que ponerle a la gente”. Y ¿usted cómo se llama? Otro nombre indio, Guaicaipuro. No, qué Guaicaipuro ni qué nada, usted se llama Nicolás. Se fue y regresó el jueves santo y vio que estaban los indios bailando y asando el cochino:

“¿Cómo es posible que ustedes se van a comer ese cochino? Yo les dije que no podían comer cochino”.

Entonces, le dice el cacique: “No, nosotros solucionamos el problema. Bueno, ese cochino lo bautizamos y le pusimos chigüire”. Le cambiaron el nombre, lo llevaron al río y lo metieron en el agua, “cochino, tú te llamas chigüire”, y se comieron el cochino.

Así estamos nosotros con el socialismo: “Tú te llamas socialismo, chico”, pero sigues siendo en el fondo cochino. Yo hago estos comentarios, producto de reflexiones, algunos estudios y comparando con la realidad.

Hugo Rafael Chávez Frías (Golpe de Timón, extracto)

Tres flores para la sociedad civil México 18 de mayo de 1996

A La Sociedad Civil Nacional e Internacional, donde quiera que se encuentre: Disculpad, señora Sociedad Civil, que os distraiga de vuestras múltiples ocupaciones y reiteradas angustias. Sólo os escribo para deciros que aquí estamos, que seguimos siendo nosotros, que la resistencia es todavía nuestra bandera y que todavía creemos en usted.

Pase lo que pase, seguiremos creyendo.

Porque la esperanza, señora de rostro difuso y nombre gigante, es ya en nosotros una adicción.

Vuesa excelencia sabrá ya que el horizonte se encapota de un gris que va para negro con la misma celeridad que

marcha la venta de nuestra historia. Sin embargo, sabed que la libertad sigue estando ahí adelante, que sigue siendo necesario luchar y que la historia todavía espera quien le complete las planas. Así las cosas, y temiendo que no os veamos de nuevo, aceptad estas tres definiciones que vienen muy a pelo para días tan aciagos como los que nos esperan: Libertad: Dice Durito que la libertad es como la mañana.

Hay quienes esperan dormidos a que llegue, pero hay quienes desvelan y caminan la noche para alcanzarla. Yo digo que los zapatistas somos los adictos al insomnio que la historia desespera.

Lucha: Decía el Viejo Antonio que la lucha es como

un círculo. Se puede empezar en cualquier punto, pero nunca termina.

Historia: La historia no es más que garabatos que escriben los hombres y mujeres en el suelo del tiempo. El Poder escribe su garabato, lo alaba como escritura sublime y lo adora como verdad única. El mediocre se limita a leer los garabatos. El luchador se la pasa emborronando cuartillas. Los excluidos no saben escribir… todavía.

Desde la montañas del Sureste mexicano: SUBCOMANDANTE INSURGENTE MARCOS

Aceptad, señora, estas tres flores. Las otras cuatro llegarán luego… si es que llegan.

P.D. Se me olvidaba advertiros, Señora, que no os dejéis engañar por funcionarios, columnistas y etcéteras que hacen de la mentira un eco infinito. Nada está resuelto, todo está roto.

Y, en lo esencial, hay dos apuestas: la de ellos, la de la guerra, apuesta a que vos seguiréis en la indiferencia; la de nosotros, la de la paz, apuesta a que voz bailaréis un zapateado que hará temblar todo, justo como tiembla el amor cuando es de veras.

Vale. Salud y recordad que la sabiduría consiste en el arte dedescubrir, por detrás del dolor, la esperanza.

P.D. traductora: De París preguntan los (as) traductores (as) si, en la Continental Americana, dije que “el

zapatismo es una institución”.

Yo dije que “el zapatismo es una intuición”, pero si el zapatismo termina siendo una institución, entonces es una mala intuición. El “focador”, mon cherie, viene de foco, lámpara de mano, y no de foca, ser de cuya humedad ni hablo porque así me va con las feministas. Adelante, pues.

el LápiZ RebeLde

¡NO HAY PUEBLO VENCIDO! 27 años del 27 de Febrero

“Toda la vieja cultura política no sólo nos ha hecho sumisos y cómplices, sino unos feroces buscadores del poder burocrático cualquiera que sea la maniobra oportunista que lo justifique.

El pueblo en general y sus sectores de avanzada nos hemos desgastado terriblemente al no desobedecer estos códigos casi enfermizos del dominio, el sometimiento y la explotación.

Cualquier sumisión es nuestra derrota...

Solo la acción soberana del pueblo es libertad.””

Las gestas que arrancamos en Febrero de 1989 para muchos de nosotros y nosotras es tiempo (¡presente!) de contradicciones: llantos y sonrisas, enfrentamientos y huidas, memorias y olvidos, compromisos y traiciones, nacimientos de mundos y muertes de consanguíneos.

En Febrero de 1989 Venezuela tenía contracciones de parturienta, tenía sus sudores más floridos en la calle: defendiendo la vida, ganándole espacio a los hambreadores, apedreando a los asesinos de sus muchachos y muchachas, gritando, corriendo, entrompando, temiendo, asustando, saqueando, “caracasjeandose”, recuperando lo que le ofrecieron con mentiras y nunca le dieron.

Nunca antes un pueblo entero, al unísono, había gritado tan arrecho y tan alto, tan indignado y tan decidido.

Recordamos que en Febrero de 1989 pestañaron en nuestros callejones marialionzas y negros primeros, suspiraron de amor nuestras abuelas al ver a sus nietas y nietos guerreando “como el abuelo”, supimos como nuestra sangre hirviente de luz y futuro repintaba escaleras, paredes y muros en el barrio; supimos convertir el atardecer en amanecer para ganarle una partida al miedo.

En Febrero de 1989 les pegamos un susto arrechísimo a los malos que todavía están corriendo; pusimos el pecho, los muertos, las risas y colocamos en el budare, a fuego lento, el futuro.

En Febrero de 1989 se inician los tiempos de la autonomía y protagonismo de la gente común y silvestre. Año bisiesto como para partir la historia y empezar a protagonizar nosotras y nosotros, nuestros procesos sociales, políticos, económicos y culturales. ¡Febrero, Febrero, Febrero Hasta Vencer! gritamos desde aquellos días de la coñaza colectiva y quienes luchamos con nuestras bitácoras repletas de sueños y con la certeza que vivimos en la búsqueda de la dignidad humana, la distribución igualitaria de las riquezas y la justicia social, encontramos en Febrero de 1989 la sabiduría, sacrificio y nobleza de nuestro pueblo, encontramos un mandato ineludible que nos dijo: ¡No Hay Pueblo Vencido!

Entonces, impulsamos desde las asambleas de barrios la participación y el protagonismo de la gente como principios irrenunciables del Autogobierno Comunal, nos anotamos con las cacerolas de la doñitas, con los pitos de los chamos, con las revueltas estudiantiles, con las marchas y contra marchas de los trabajadores, con las corridas de los buhoneros, con la justa lucha de los campesinos y los aborígenes de estas tierras, nos anotamos en todas las luchas por la Patria Buena, como consecuentes constructores de sueños y profesionales de la esperanza.

También nos anotamos junto al pueblo armado el 4F y 27N, con los gritos de Zamora de ¡Horror a la Oligarquía! ¡Tierra y Hombres Libres!, con la gesta aún incompleta de Bolívar por la Independencia y Soberanía del colonialismo, y el llamado de ¡Orijinalidad Americana! de Simón Rodríguez, como Ave Fénix de Nuestra América. ¡No Hay Pueblo Vencido!

Seguimos gritando, porque con tantos recuerdos febrerinos de montoneras se

nos hacen propicias estas palabras para afirmar que: en la Bolivariana Venezuela cualquiera que desee interpretar el actual proceso social y de por qué se sostiene, no encontrará razones suficientes, ni en la política gubernamental, ni en las organizaciones sectoriales, gremiales y partidistas. Sólo al ver en su esencia al pueblo humilde, sencillo y trabajador de las comunidades populares, verá el gran hormiguero invisible custodio de todas las claves de construcción, sostén de la legitimidad de los actores del actual cuadro de poder y mesa del proyecto de los fabricantes del futuro inmediato.

el LápiZ RebeLde

Los campos de acumulación de Fuerzas Dignas en el Camino de las Comunidades

Seguimos en la disyuntiva si hacernos flecheros de nubes o escuderos del viento. Cada comunidad tiene la posibilidad de ver integralmente al mundo desde la suma de sus asuntos humanos, desde las relaciones que construye en el diario vivir, desde la vida comunal integral se realiza la prefiguración de un proyecto civilizatorio. Para nosotros lo político es lo social, para nosotros no hay distancia entre la toma de decisiones y los asuntos cotidianos de las mujeres y los hombres, para nosotros la paz se construye junto a la justicia, para nosotros la coherencia entre

el tiempo del hombre y el tiempo del mundo es precisa.

Como precisa se hace la toma de conciencia de la inmensa fuerza que tiene la comunidad para plantearse los retos señalados para la Revolución Bolivariana.

Creemos firmemente que en la medida en que nuestro pueblo pueda ver consecuencia y perseverancia en el cumplimiento de sus mandatos colectivos, de las reivindicaciones y de los sueños del más común de los juntos, rearmemos como práctica concreta la soberanía popular.

La nueva sociedad la construimos día a día desde

nuestro entorno inmediato, generando redes que se abren en pulpo apuntando el porvenir. Desde consejos y columnas. Desde comunas y movimientos surge el fermento subterráneo que hace explosión en nuestras vidas. Las relaciones que asumimos, como producimos, como nos comunicamos, como nos organizamos, prefiguran la sociedad que queremos, pues son las relaciones que establecemos, las condiciones que forjamos, reflejo y prueba de los cambios que proponemos.

Pero no es en las grandes y evidentes relaciones, sino en las menudas relaciones, las desapercibidas de la “gran

opinión”, en las que se fragua el día siguiente de la historia humana. Situándonos en las circunstancias actuales es necesario por tanto abrir la senda del reencuentro y la reconstitución de las agendas de trabajo fundamentales, campos de acumulación de fuerzas dignas para la organización necesaria y posible de las multitudes. A sus espacios asamblearios y militantes está convocado todo aquel que sienta que hace parte del legado rebelde que nos han dejado las corrientes históricas de lucha clasista y liberadora en nuestra Bolivariana Venezuela, pero además toma franca distancia del ejercicio

oportunista y meramente sobreviviente que ha ahogado al movimiento popular dentro del charco de la burocratización, la partidización y la despolitización. Estando concientes que esta reconstitución es “Otro Momento” de una nueva historia que recoge de todos estos años al menos la inmensa experiencia que nos hemos permitido vivir, es también una forma de aportar a la gigantesca energía que necesita la Revolución Bolivariana para profundizarse y hacerse irreversible.

el LápiZ RebeLde

Hablamos, en principio, de una agenda de encuentros que pasan por debatir y establecer estrategias de construcción orgánica que nos permitan definitivamente empezar la larga fabricación de esa nueva sociedad por la que batallamos. Nos referimos a: 1. Construcción y estrategia comunicacional: Por un sistema libre y militante para “otra comunicación”: Encuentro de Entrompe y Quiebre Comunicacional de los Pueblos en Luchas.

2. Construcción y estrategia productiva: Por la creación de las comunidades autogestionarias, el control obrero y los sistemas de distribución e intercambio para “Otra Economía”: Encuentro por la Producción Libre y Asociada.

3. Construcción y estrategia programática: Por la elaboración y de un programa de lucha sustentado en las más diversas prácticas territoriales de lucha: Taller Nacional de Geopolítica de las Comunidades y Cartas de Lucha.

4. Construcción y estrategia de defensa integral: Por el restablecimiento de una fuerza de defensa autónoma de los pueblos en luchas: Encuentro de la Selva de Candela.

5. Construcción y estrategia nuestramericana: Por el fortalecimiento de una estrategia continental desde el debate y el acuerdo de resistencias populares nuestramericanas: Por una integración Latinoamericana, desde Abajo: Encuentro Nuestramérica, Soñarte es Posible, Luchar es Quererte...

6. Construcción y estrategia orgánica común: Por la Organización Necesaria para el copamiento y control territorial a partir de los tejidos estratégicos que estos encuentros nos han permitido empezar a crear, y todo aquel que se sume su voluntad a este reto: Asamblea Nacional Constituyente de Comunidades Organizadas, Movimientos Sociales y Pueblos en Luchas Revolucionarias y en Resistencia al Gran Capital, al Imperio y sus lacayos.

Somos un tejido innombrable, con uno y mil nombres a la vez, donde las nuevas relaciones sostienen nuestra orgánica, no las estructuras jerárquicas y las instancias de poder, fácilmente detectables por los carceleros neoliberales.

Si queremos saber como daremos las batallas definitivas contra la dominación imperial y el capitalismo, debemos mirarnos y ver las relaciones en nuestra vida cotidiana y como sentimos desde nuestras más ancestrales raíces.

Nosotros, en el camino de las comunidades, mujeres y hombres irredentos, insumisos e insensatos, insertos desde tiempos y no tiempos, en la corriente histórica-social, nacidos muchos en esas dinámicas de c o n s t r u c c i ó n , “originalmente” hijos e hijas de la crisis de la izquierda, azadón, cosecha y estiércol de esta siembra, con la memoria de nuestros ancestros y con los sueños justicieros de siempre, nos permitimos decir que las comunidades en lucha y los trabajadores venezolanos tienen y pueden desde la riqueza de su acumulado histórico, en pensamiento, experiencia y fuerza, desde su propio proyecto y desde su propia metodología, construir una fuerza social que en sí misma refleje los cambios que propone, y que sea tejido sostenedor de la lucha histórica que aún está por avanzar hacia sus metas más elevadas.

Nicolás Maquiavelo trabajaba su pensamiento desde categorías asociadas a divinidades griegas. Decía que la audacia es un cristal que nos permite ver a la diosa oportunidad en toda su magnitud, una divinidad invisible para cualquiera que

no tenga los instrumentos para observar el tiempo político. Hay un refrán que dice: “la oportunidad la pintan calva y pasa rápido”.

Esta idea nos viene de la edad media. La Diosa Oportunidad era una bella mujer calva con largas trenzas en la parte de atrás de su cabeza. Se movía tan rápido que apenas si podíamos verla, por eso había que estar muy pendiente del paso de la oportunidad para estirar rápidamente y de manera audaz las manos y hacerse de las trenzas, porque como todos saben la oportunidad nos lleva a la fortuna. Visualicemos esta coyuntura difícil que atraviesa la Patria como una oportunidad que no debemos dejar pasar.

En la letra del padre cantor: “... Es de noche, y desandando la historia a trote limpio oigo que pasa relinchando algún caballo, no sé el color, pero en la oscuridad lo que importa son los pasos. Y aunque el pueblo parezca aletargado estoy seguro que conserva en la memoria que alguna vez, en algún sitio de la historia, galopó sobre esta tierra ese caballo, y que hoy nos dice vamos, que hay que empujar el sol, que ha estado detenido en mala hora...”.

el LápiZ RebeLde

Por un Sistema Libre y Militante de Comunicación

ENTROMPE Y QUIEBRE COMUNICACIONAL DE LOS PUEBLOS EN LUCHAS

1.

El día a día, la cotidianidad de Nuestras Comunidades tiene códigos, voces, imágenes y rostros que construimos con nuestras acciones, necesidades, triunfos y fracasos; ese lenguaje es el “pana” solidario en el centro, el “naguará” pícaro en occidente, el Chimó de los andinos, el ordeño llanero, el pescador del oriente y así los hermosos variopintos que nos dan esa poli-amoría de esta tierra Zamorana. Esa hermosura tiene una antítesis destructora y está representada en las cadenas de medios imperiales (Cartoon Network, Discovery, Fox y sus derivados) que tratan de uniformarnos de gris imponiéndonos sus fríos centros comerciales, el

consumismo desenfrenado y símbolos de desarraigos que rayan en la estupidez, que invierten nuestra esencia al límite de desconocernos y negar todos esos bellos colores que cuando somos conscientes de su magia nos enamoran cada día más de esta tierra NuestrAmericana.

Estos dos mundos coexisten paralelamente, el uno te hace una ficha de consumo o una cifra en la bolsa de valores en Nueva York, el otro se funde contigo en la tasa de café de madrugada y rocío, de copla y canto.

2.

Tenemos más de diez años esperando un milagro de arriba que con su soplo divino y misericordes centavos ayude a los pobres de abajo a establecer un mundo

socializado y democrático de las comunicaciones.

El llamado “sistema público de comunicaciones” en la actualidad se inspira en buena parte en la estética y palabrería histórica de la izquierda revolucionaria en sus distintas vertientes, cubriendo, transmitiendo documentos y películas, llamando a opinadores críticos del orden global, dando a conocer realidades históricas y de actualidad que antes era imposible de conocer ni por públicos ni por privados, denunciando la acción imperialista (básicamente la gringa porque hay otros que nos es tan interesante denunciarlos, por ejemplo el ruso o el chino). Pero en fin, todo eso está muy bien, es en buena

parte lo que nos tocó hacer por años a escondidas entre las caminerías de los cerros rurales y urbanos con cine clubes, periodiquitos, radios clandestinas, producciones audiovisuales, entre otras. Se trata de un posicioamiento político ideológico a nivel comunicacional que genera necesariamente una c o n t r a o f e n s i v a comunicacional imperial.

Sin embargo, si vamos a su razón de ser estratégica, nos daremos cuenta que estos medios amarrados al sistema público de comunicaciones y estando al interno de esta controversia local y mundial, terminan ellos mismos reproduciendo la lógica esencial de la producción comunicacional monopólica.

Prácticamente son ellos los

que “hablan” por los medios de todos. Así termina por reproducirse al interno del mundo comunicacional público la misma línea vertical del mundo burgués y de estado, hecho que se percibe, en sus diferencias de tono y estilo, en el conjunto de directrices políticas de Estado donde el arriba direcciona y sustituye la acción y la palabra de los de abajo con el fin de defenderse a sí mismo como gobierno y “defender” al pueblo como un todo incapaz de defenderse y gobernarse a sí mismo, incluidas sus palabras, sus sonidos, sus imágenes.

3. ¿Qué tenemos a la final?.

Un progresivo e inevitable empobrecimiento tanto de los contenidos como de las formas y direcciones en general del sistema público de comunicaciones. Y esto sin duda se extiende a muchos de los “alternativos” que se quedan paralizados, desoídos, desaparecidos en muchos casos, reproduciendo el comportamiento de una suerte de “burocracia comunicacional” pero sin cargos y pelando; una tragedia vergonzosa para nosotros. A la final lo que tenemos es un mundo comunicacional donde el espectro público y alternativo poco a poco se hacen cada vez más “inútiles” a la revolución y sin otra política que no sea su línea de defensa corporativa, cuestión que confunden con la defensa de la misma revolución popular.

Por tanto, es mejor sacar una conclusión inmediata y definitiva: no habrá “otra política comunicacional” que la que podamos crear nosotros mismos, desde abajo y a la izquierda, conscientes de la confrontación histórica en la que estamos metidos y teniendo entre nuestras manos una línea de construcción comunicacional que realmente sirva a los fines libertarios y revolucionarios que buscamos.

A diferencia de lo que pudo ser, en la mejor de las voluntades, una “línea alternativa de comunicación”, nos toca construir un campo específico “alternativo y militante” dispuesto a la batalla que nos toca enfrentar en este momento decisivo de la Historia.

el LápiZ RebeLde

Paradojas...

4.

Es urgente y necesaria una respuesta contundente de las históricas montoneras de Boves, y luego de Bolívar, también en el campo comunicacional. Que hoy vuelvan como huracán de pueblo. Esa respuesta se llama “Entrompe y Quiebre Comunicacional”.

El Entrompe y Quiebre Comunicacional de los Pueblos en Luchas es un juntarnos los de abajo, los de a pié, los que luchamos por la tierra, por rescatar el cuento y los códigos que nos dan voz, rostro y nombre para el cruce de experiencias de Saberes y Sabores; nos reconocemos en cada uno de nosotros, nosotras y nuestras alegrías y tristezas, nos respetamos y aprendemos de la sabiduría que emana de la sabia del Pueblo.

Desde el Entrompe y Quiebre Comunicacional de Los Pueblos en Luchas, en espirales de diálogo en vuelo, dinámicas transversales, discusiones sin formalidades ni acartonamientos, intercambiamos herramientas para marcar la senda comunicacional y aclararnos, entre todos, el Camino de Las Comunidades. Entonces ahí, en pleno vuelo de luchas y sueños: la construcción de la A’anas (Células de la Buena Palabra) y del Consejo Editorial “Por Todas Nuestras Luchas”. En pleno vuelo esperanzado: las escuelas de comunicación, los impresos, la plataforma tecnológica, la tecnología popular, lo audiovisual, lo radiofónico, la comunicación integral.

5.

Dice el cantor del Pueblo: “mira que la lucha es larga y hay que aligerar la carga”.

Juntarnos muchas veces se hace complicado y trabajoso, por la subjetividad y prejuicio de fragmentos que no permiten que nos miremos en las coincidencias mas allá de las diferencias que normalmente puedan existir.

En este momento histórico urge el concurso de los que creemos en “un cambio de época” mas que en una “época de cambios”; de los que sabemos que Solo el Pueblo salva el Pueblo y de los que estamos convencidos que ni los viejos ni los nuevos ricos sabrán jamás de nuestra hambre porque sus neveras están llenas.

Imprescindible es, que los ejércitos de Zamora se levanten de nuevo, con la casta que llevamos en la sangre, en Grandes Montoneras; que todos los pueblecitos que adornan la serranía busquen la leña para encender los corazones de la gente buena que ama sus hijos y que hoy tienen la oportunidad de re-encontrarse para escribir nuevamente la Historia; con la estrella de haber sido testigos del paso terrenal del Comandante de Rebeliones Hugo Chávez, hijo del mas grande de los Libertadores, inspirador de las grandes hazañas por la justicia y la gloria.

Si la contradicción es el pulmón de la historia, la paradoja ha de ser, se me ocurre, el espejo que la historia usa para tomarnos el pelo.

Ni el propio hijo de Dios se salvo de la paradoja. El eligió para nacer, un desierto subtropical donde casi nunca nieva, pero la nieve se convirtió en un símbolo universal de la navidad desde que Europa decidió europear a Jesús. Y para mas “INRI”, el nacimiento de Jesús es, hoy por hoy, el negocio que mas dinero da a los mercaderes que Jesús había expulsado del templo.

Napoleón Bonaparte, el más francés de los franceses, no era francés. No era ruso José Stalin, el más ruso de los rusos; y el más alemán de los alemanes, Adolfo Hitler, había nacido en Austria.

Margherita Sarfatti, la mujer mas amada por el antisemita Mussolini, era judía. José Carlos Mariategui, el más marxista de los marxistas latinoamericanos, creía fervorosamente en Dios. El Che Guevara había sido declarado “completamente inepto para la vida militar” por el ejercito argentino.

De manos de un escultor llamado Aleijandinho, que era el más feo de los brasileños, nacieron las más altas hermosuras del Brasil.

Los negros norteamericanos, los más oprimidos, crearon el Jazz, que es la más libre de las músicas. En el encierro de una cárcel fue concebido Don Quijote, el más andante de los caballeros. Y para colmo de paradojas, Don Quijote nunca dijo su frase mas celebre. Nunca dijo: “ladran Sancho, señal que cabalgamos”.

“Te noto nerviosa.” dice el histérico. “Te odio.” dice la enamorada. “No habrá devaluación”, dice, en vísperas de la devaluación el ministro de economía. “Los militares respetan la constitución”, dice en vísperas del golpe de estado, el ministro de defensa.

En su guerra contra la revolución sandinista, el gobierno de los Estados Unidos coincidía, paradójicamente, con el partido comunista de Nicaragua. Y paradójicas habían sido, al fin y al cabo, las barricadas, que cerraban la calle, y abrían el camino.

EDUARDO GALEANO

el LápiZ RebeLde

OTRA ECONOMÍA: Encuentro por la Producción Libre y Asociada En el III Entrompe y Quiebre Comunicacional, en el insurgente valle de Caracas, advertíamos, que afortunadamente no se había inventado (aún) una máquina que nos prohibiera soñar. Eso nos da la oportunidad de seguir pensando y haciendo con las manos, como labradores de la esperanza, una nueva manera de relacionarnos cotidianamente.

Estamos en un momento histórico en el que, la vida, se abre paso a nuevos planteamientos, y somos nosotros, los de abajo, los de a pie, quienes tenemos la fuerza moral de revertir el ataque de los hambreadores del pueblo, que vestidos con diferentes ropajes, pretenden mantener las relaciones de dominación intactas.

Así como partimos desde la espiral de diálogo del Consejo Editorial Por Todas Nuestras Luchas, en el mismo III Entrompe y Quiebre C o m u n i c a c i o n a l , preguntándonos ¿será posible Otra Comunicación?, desde el Primer Encuentro por la Producción Libre y Asociada, a principios de 2015, nos planteamos en la interrogante: ¿Es posible Otra Economía?.

Con la puesta en marcha del proyecto Neoliberal, en el tercer cuarto del siglo XX, y la oleada privatizadora, se abre paso a nuevas formas de hacer y entender la política, pues son precisamente los movimientos sociales, quienes en América Latina comienzan a plantear otro rumbo, des-legitimando a los partidos políticos tradicionales, sostenedores de la democracia burguesa con toda su lógica reproductora del capital, abriendo paso a nuevas concepciones sobre el poder y

la organización social.

Zapatistas en México, sin tierras en Brasil, Piqueteros en Argentina, Aymaras y Quechuas en Bolivia, Mapuches en Chile, pueblo arrecho en las calles de Caracas, le espetaban en la cara a Fukuyama que la historia no había terminado, que por el contrario había un mundo por construir, y que precisamente esa oportunidad no sería abandonada por quienes hasta el momento habían formado parte sólo de las estadísticas y como portadores de su mano de obra.

La caída del muro de Berlín (1989) trajo consigo la resignificación de la política. La economía, en ese sentido siempre ha sido medida por indicadores macro económicos, separados de la política, o con

una pretendida separación de la política, cosa que ya venía denunciando Marx desde el siglo XIX. A propósito de esto, el político que hace poesía, Nicanos Parra, nos pone un ejemplo interesante: “hay dos panes. Usted se como dos. Yo ninguno. Consumo promedio: un pan por persona”. Díganme ustedes, si en éste pequeño ejemplo, no hay un profundo problema político.

En el contexto actual, cuando comienzan a estallar las burbujas mercantiles financieras a escala internacional, se derrumban la catedrales financieras y quiebran, literalmente, países enteros, el imperialismo arremete en contra de las naciones explotadas del

mundo, para hacerse de los recursos naturales, agua, petróleo, minerales para la industria, cuestión que no es novedosa, pues ha sido una práctica constante a lo largo del tiempo en el que el capitalismo ha sido el Poder mundial, se visualiza un porvenir distinto, que plantean los movimientos sociales. Es decir, con palabras de Boaventura de Sousa Santos, el pensamiento de vanguardia de éste tiempo no viene de las universidades, in-surge de lo más profundo de los movimientos sociales, de la gente de a pie, de los explotados de siempre, de los que han sido víctimas del poder tradicional, sostenedor en últimas de la lógica del capital.

De esta manera, en nuestro contexto, es posible visualizar un nuevo horizonte para la construcción de un mapa socialista de la producción, que desde una NUEVA CULTURA POLÍTICA se impulsen otros modos para tejer redes que permitan establecer nuevas relaciones de producción e intercambio. Suplantar lo individual, por lo colectivo; la competencia, por la colaboración; la negación del conflicto, por el trabajo de las contradicciones, puede dar pie, sin duda, a la consolidación de nuevos horizontes para practicar la vida de una forma diferente, entendiéndola en su multidimencionalidad, y su complejidad, en el camino hacia Otra Economía.

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Vista así las cosas, en necesario entender, que es en el seno del movimiento popular, comunas o movimientos sociales, el escenario en el cual se platean nuevas formas de hacer las cosas, dando cause a una planificación territorial, propia de cada contexto social, que rompa además, con la organización colonialeclesiástica, la cual ha ordenado el poder y la producción en nuestro país. Es tomar decisiones sobre el territorio para ejercer poder, como potentia (Dussel), no como dominación, para crear un sistema de producción, distribución y consumo, que a su vez permita darle valor agregado a los bienes que produzcamos, generando nuevas formas de relaciones sociales para la vida, y alimentar la conciencia para la preparación integral ante la arremetida de los factores reaccionarios acólitos de la vieja cultura política. El estudio sobre la territorialidad se hace indispensable para organizar la producción, pues es fundamental hacernos de los medios necesarios para alcanzar nuestros objetivos, que no son económicos, sino políticos. Es decir, no entender a la economía como un fin en sí misma, no “fetichizarla”, diría un marxista; es mirar la integralidad de esta, para avanzar en la consolidación de una correlación de fuerzas distinta, que de parto a una nueva sociedad.

Hay una ciencia del pueblo, la modernidad la ha negado a través de la historia. Es posible, la humanidad lo ha venido haciendo, que se puedan desarrollar planteamientos tecnológicos adecuados a las necesidades de los pueblos y no ajustados a las necesidades del mercado capitalista, para ello es necesario plantearnos seriamente “laboratorios” populares, “observatorios” comunales, comunidades de aprendizaje, que trabajen en base a las necesidades que tienen los territorios.

Conocimiento socialmente útil, consecuente con la vida. Que se relacione con otros territorios, y que intercambie productos y procesos. La movilidad para el intercambio, de esta forma, debe

ser entendida como un asunto estratégico, pues así garantizaremos un intercambio justo. La puerta está entre abierta, y es nuestra responsabilidad, darle una patada para que salgamos todos al alba. El futuro nos pertenecerá cuando trabajemos por conquistarlo.

“... Nunca tendrá el pueblo poder económico hasta que no sea dueño de los factores de producción: Tierra, maquinaria, tecnología, conocimiento, capital, trabajo...”

Sentenció para éste y los venideros tiempos el inmortal Hugo Chávez, Comandante de Rebeliones.

Sembramos, hacemos con nuestras manos, creamos con nuestro trabajo. Pero nada de eso nos pertenece, pues el mercado capitalista nos lo arrebata y lo usa en contra nuestra cuando quiere poner en jaque al pueblo.

Por tanto es necesario consolidar cada uno de los eslabones de la cadena productiva.

En el marco del Primer Encuentro por la Producción Libre y Asociada, hace un año, desde las Comunidades Al Mando propusimos 10 Espirales de Diálogo para irle dando forma desde abajo y a la izquierda al andar en el camino necesario hacia Otra Economía: Granjas Conuqueras, Rutas y posadas turísticas, Agroecología y Agricultura Urbana, Chocolate, Pan, Vestido, Sistema de Trueque, Artesanía, Pesca Artesanal, Hardware y Software Libre aplicado a la producción.

Hoy más que nunca toman vigencia y fuerza las palabras dialogadas en el Encuentro por la Producción Libre y Asociada.

“El camino no es fácil pero es el camino” nos dejó dicho el Comandante Carache, nuestro gran Argimiro.

Juntos somos más fuertes, más inteligentes y más concientes...

In memoriam Maldito 2013 de malas noticias, de partidas inesperadas. Aunque sabemos que hay que partir, y aunque sabemos del paso efímero, resulta cruel y de sorpresa el golpe cuando le toca a los grandes, los que enseñaron con su ejemplo el camino de la esperanza. Hoy se nos fue el POLLO, el amigo sincero, el de los cuentos de cada sendero de esta patria luchada, el de la palabra nuestra, la historia bien contada, entre risas y arrecheras se fue el POLLO camaradas. Una vez nos dijo que estuvo en Mérida cuando apenas todo comenzaba, sabía mejor de calles y avenidas, de la casa donde se comían las mejores empanadas, del héroe local y cotidiano, el que no aparece en la historia oficializada, y aquellas remembranzas de los padres de la patria, de las luchas de Zamora, de las travesías andadas, de la libertad a caballo y a pie descalzo, como si con ellos avanzara, no aparecerá en los libros, era el POLLO el que las contaba.

No se puede hablar de hermandad, de solidaridad entera, de compañerismo, de la palabra amigo sin comillas ni condiciones, sin que lleve el sinónimo de su espíritu. No se puede hablar de lucha sin que lo veamos a él a nuestro lado, con sus consejos, con sus rabias, con su alegría inmensa que nunca supo disimular. No se puede hablar de enseñanza, de educación libertaria si obviamos la luz de sus palabras. No se puede hablar de vivienda digna, de autoconstrucción y barro, de ecología, de la semilla nuestra, de resistencia y sueños si no esta el POLLO camaradas.

Se nos fue otro grande hermanos, que tal vez ya no esté en Aroa o Caricuao cuando estemos de pasada, siguió su camino el POLLO con sus historias y enseñanzas, siempre fiel al PRV, siempre fiel a nuestra Patria. En el espíritu de Bolívar, Nuestra América su casa, improvisando otro cuento con los pobres de Caracas, campesinos, niños, jóvenes de sonrisa iluminada, su enseñanza en Travesuras nunca será borrada, camino de rebelión, va de regreso a Aroa el POLLO de mil batallas, “¡Por la República Española en el exilio!” era su grito en la caravana…

Una vez cuentan que iba en moto en una de sus andanzas, así como nuestro Che, recorriendo su comarca, chocó contra un gran toro pero no perdió la batalla, dicen que murió el toro y la moto destartalada, pero el POLLO siguió andando como ahora, como siempre, con su espíritu marxista, con su verbo inteligente… Allá va el submarinista acompañado de su gente, con los pobres de su tierra, los que dicen con su canto: ¡Hasta la Victoria Siempre!. “¡SI LAS BALAS FUERAN DE GOMA, LA GUERRA FUERA UNA PARRANDA!”, así lo decía el POLLO nuestro hermano combatiente.

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Nuestra América Soñarte es Posible, Luchar es Quererte…

LAS FRONTERAS NO EXISTEN, LOS AMORES SÍ Desde nuestras palabras pronunciadas, pedimos que todas y todos vean, el hermoso y espléndido vuelo de la serpiente NuestrAméricana, capaz de construir la más intensa de las utopías.

En su vuelo se muestra la voluntad insurrecta de los pueblos que luchan por su propia historia, y en sus alas se relatan todos los caminos por los que volvemos para la construcción de la soberanía popular, para la emancipación de hombres y mujeres libres, dueños de sus destinos y de su vida comunal...

Venimos del ayer de la tierra, caminando entre los bosques y montañas, surgiendo de frescura de los vientos, corriendo entre los destellos de la lluvia y el relámpago, escuchando las historias de los ríos y de los mares, adorando al Inti y el cantar de pájaros, levantando nuestras palabras cumplidoras, amorosas e indetenibles como las estrellas, levantando la batalla de la memoria contra el olvido, levantando un pasado que es futuro inmediato, orijinarias y orijinarios de la Abya Yala, custodios de las enseñanzas de nuestros antiguos, de las enseñanzas y los aprendizajes de nuestras abuelas y abuelos, venimos caminando memorias de rebeldes y

rebeldías. En la convocatoria al Encuentro Nuestra América Soñarte es Posible, Luchar es Quererte, levantamos nuestras imágenes, sonidos, gestos y palabras para continuar en la construcción de un espacio de encuentro comunal, revolucionario y libertario, que no sea ni más ni menos que nuestros pueblos, porque eso fuimos, somos y seremos por siempre... las comunidades que recogemos y empuñamos la lanza originaria de Guaicaipuro, el grito cimarrón de José Leonardo, las andanzas de las montoneras Bolivarianas y Zamoranas, la palabra y sangre viva de nuestro Jesús Cristo Insurrecto, el fusil continental del Che Guevara y los sueños libertarios de los pueblos del mundo.

Los procesos de cambios que se gestan actualmente en la América Latina Caribeña y en el mundo, en el ámbito de la reivindicación de los pueblos en luchas; requiere de manera urgente el establecimiento de pautas comunicacionales impulsadas desde el poder popular que permitan avanzar rápidamente en la integración de los diferentes frentes de batallas; estableciendo verdaderos núcleos de presión, defensa, resistencia, discusión, creación, organización y participación, para demostrar que otro mundo está haciéndose... De esta historia digna renace nuevamente el Ave Fénix latinoamericana y caribeña con el pensamiento y la acción del libertador Simón Bolívar, convertido en miles volvemos por todos los

caminos: indígenas, campesinas, pobladores, estudiantes, obreras, mineros, pescadores, profesionales, deportistas, artistas, cultores, amas de casas, buhoneros, doñitas, niñas y niños, hombres y mujeres de a pie, que construimos día a día desde nuestro entorno inmediato una nueva sociedad con las relaciones que asumimos, desde el cómo y el qué producimos, el cómo y para que nos comunicamos, una sociedad basada en lo que hemos ido llamando el socialismo nuestramericano, s o c i a l i s m o indoafroamericano.

En la convocatoria al ENCUENTRO NUESTRA AMÉRICA SOÑARTE ES POSIBLE, LUCHAR ES QUERERTE, lo asumimos

como un encuentro de pueblos que se centra en el diálogo de saberes, en la socialización de las experiencias de los diferentes colectivos de Nuestra América que se convierten en hacedores de su propia historia; historia que rompe estigmas represivos y de dominación que arrastramos desde la colonia y que hizo fracasar la primera independencia. Es por eso que trascendiendo al medio como simple instrumento comunicacional, vamos mucho más allá y dejamos de ser medios y nos convertimos en completos; discutiendo, socializando e integrando las esencias de nuestras luchas, tomando en cuenta nuestra soberanía, nuestras derrotas y victorias, la resistencia cultural, los amoríos, la lucha

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de los pueblos indígenas, la organización popular, la lucha por la tierra, la definición de los modos de producción libremente asociados, el desarrollo rural sustentable, la organización social de la producción, la defensa, la educación popular, el enfoque de géneros, la participación de nuestros niños, niñas y adolescentes; y todo esto, acorde con el objetivo de elevar la comunicación como un derecho indivisible, intransferible, universal, inherente, complementario, integral, integrado, a todos los derechos, es decir, no existe comunicación para nosotros y nosotras si no es desde la razón de todas y todos.

racionalidad occidental) se aposenta en la conciencia de nuestra gente y no les permite saltar, tomar la alegría como bandera, liberarse de la parálisis, conduciendo finalmente a reestablecer el viejo orden contra el que se ha insurgido.

Convencidas y convencidos que sin organización revolucionaria no hay revolución posible; convocamos al Encuentro Nuestra América Soñarte es Posible, Luchar es Quererte, para constituir un movimiento comunicacional revolucionario continental,

enajenación y expropiación de nuestra soberanía política, a la que hemos asistido en nuestras tierras. El eterno aparecido Ernesto Guevara (El Che) en la Declaración de la Habana nos señala aún vigente que: “La inquietud que hoy se registra es síntoma inequívoco de rebelión. Se aguan las entrañas de un continente que ha sido testigo de cuatro siglos de explotación esclava, semiesclava y feudal del hombre desde sus moradores aborígenes y los esclavos traídos de África, hasta los núcleos nacionales que

Con el ENCUENTRO NUESTRA AMÉRICA SOÑARTE ES POSIBLE, LUCHAR ES QUERERTE, recordamos que las fronteras no existen y los amores si…

Recordamos al inmortal Hugo Chávez Comandante de rebeliones a quien hicimos en su tránsito en este tiempo, por estos cielos y tierras, vocero de un proceso colectivo; de una estrategia continental de emancipación y soberanía de nuestros pueblos que se levantan como respuesta al plan imperial de dominación y recolonización de los operadores neoliberales del gran capital transnacional y sus lacayos.

Para nosotros (as) la Patria es América sentencio sobre los siglos el Libertador Simón Bolívar y con el legado del inmortal Hugo Chávez, Comandante de Rebeliones, nos jugamos el anhelo de las mayorías por construir los cambios desde lo social; que impida que los sectores de la muerte y la oscurana, lacayos del imperio, burócratas farsantes y corruptos, continúen intentando paralizarnos; que en la razón de todas y todos reencontremos lo que nos han enseñado nuestros hermanos de lucha y amor cuando nos dicen con certeza que una Revolución es más vigorosa cuando deja de ser instintiva en el colectivo, cuando se hace conciencia, cuando su teoría es comprendida, elaborada y reelabora por las mayorías, que de no ser así tenderá a ser consumida por la rutina del pensamiento anterior, que sustentado en la realidad de sus instituciones (nacidas todas del hambre, el miedo y la ignorancia de la

que junte a los colectivos en lucha permanente en Nuestra América que entendemos la comunicación como proceso social y cultural, indisociable de la producción, de la educación y de la transmisión de saberes sociales colectivos, ligado a una determinada organización de la vida material de la sociedad.

Desde la alegría del pueblo humilde, sencillo y trabajador sabemos que hay comunicación allí, donde hay vida colectiva.

La articulación de estos colectivos, el intercambio de sus experiencias, cual pequeña parezcan o cual grande suenen, es la raíz profunda, para la construcción de una orgánica de nuevo tipo, que nos permita superar la

surgieron después: blancos, negros, mulatos, mestizos e indios, que hoy hermanan el desprecio, la humillación y el yugo yanqui, como hermana la esperanza de un mañana mejor.”

Los Colectivos de Trabajo Revolucionarios en la Bio Región Política del Sur (Brasil, Chile, Uruguay, Paraguay, Argentina); La Bio Región Política Gran Colombina (Venezuela, Colombia, Panamá, Ecuador, Perú, Bolivia); La Bio Región Política del Centro (Nicaragua, Salvador, Hondura, Guatemala, México) y la Bio Región Política Caribe (Haití, Cuba, Puerto Rico, Costa Rica, Jamaica, Dominicana…) forman un andar de quienes somos militantes activos y

conscientes del Proyecto NuestrAmérica, donde, desde abajo y a la izquierda, hemos sostenido, por decir lo menos, en la últimas tres década una estrategia de construcción política que desarrolla las tareas fundamentales de liberación, que posibilitan el ejercicio directo del proceso político que interesa al conjunto del movimiento c o m u n i t a r i o nuestroamericano, que avanza en el diseño de una estrategia de unidad basada en las vinculaciones territoriales naturales que constituyen los espacios inmediatos de acción social y política.

Con el Encuentro Nuestra América Soñarte es Posible, Luchar es Quererte, recordamos que las fronteras no existen y los amores si… buscamos colocarnos a la altura del momento histórico al que asistimos, es decir, para nosotr@s el modelo de desarrollo occidental capitalista solo será superado en tanto seamos capaces de constituirnos en un tejido rizómatico con uno y millones nombres a la vez.

Solo desde una práctica colectiva y libertaria capaz de nombrarse, nacer y morir diariamente desde la diversidad social que somos en las comunidades nuestramericanas podremos rearmar el camino emprendido; por lo que estamos conscientes de que no se trata de soplar y hacer botellas, conscientes de que lo popular aún tiene enormes cargas de dominio, conscientes de que no solo con decirlo esta hecho, conscientes de que es un enorme reto que tod@s tenemos, pues es una tarea gigante y de primer orden combatir la División Social del Trabajo en todas las formas y campos donde ésta se produce y reproduce Nos referimos a su génesis de alejamiento del productor de la realidad de trabajo y de los medios de subsistencia – capital – trabajo – de sus principales valores estructurales, desde la separación sujeto-objeto, contradicción teoría – práctica y en la caracterización de sus efectos y derivaciones en los saberes, prácticas y experiencias claramente vistas en la separación entre investigador-investigado, distancia entre maestro-

alumno, emisor-receptor, dirigente-dirigido, como creemos es el caso, que nos coloca hoy en este debate, al ubicar estos diversos planos de la división social del trabajo y su empalme con las relaciones de poder y el Estado capitalista, nos colocamos en una configuración histórica raramente trabajada en la teoría transformadora, ya que el mayor énfasis se le ha dado a la propiedad y a las relaciones mercantiles, y nuestros errores cometidos frente al Estado Burgués.

La construcción de un sistema libre y militante de comunicación de los pueblos en luchas al servicio de las comunidades populares y obreras, donde queden excluido de su conducción el sector privado y el sector Estado solo será posible, desde un sujeto social vigorosamente autónomo de estos sectores del oprobio y la mentira. En tal sentido desde el Encuentro Nuestra América Soñarte es Posible, Luchar es Quererte, esta tarea la soñamos y la construimos con la idea fuerza donde “…la vida social, cuya base material está formada por la producción material y las relaciones que ella determina, no podrá ser liberada del halo místico que cubre sus diversos aspectos, hasta que se manifieste como obra de hombres y mujeres libremente asociados, que actúan conscientemente y son dueños de su propio movimiento social…”

Al cantar de José Garcés “… brisa fresca y un sol tibio, verso, llanura y mastranto… que haya vida sostenida; haya victorias encendidas, que haya vida en cada esquina, que broten por las rendijas… por millones que seremos la envidia de las hormigas… que el gigante con su grito puso en marcha al universo y que el sol de la victoria de este tiempo se hizo dueño…”

Con el rojo y negro fulgurante de las Comunidades al Mando, nos juntamos en la Bolivariana Venezuela, en el valle insurgente de Caracas, cuna del Libertador Simón Bolívar, en Octubre próximo.

¡PARA NOSOTRAS Y NOSOTROS, LA PATRIA ES AMÉRICA!

el LápiZ RebeLde

¡Sólo el pueblo salva al pueblo!

Por un Programa Popular de luchas desde abajo y a la izquierda.

Y para que no se olvidaran, un círculo se dibujaron en la tierra y andando en círculo todo el mundo se caminaban y caminan los hombres y mujeres verdaderos. No terminan ni acaban en su lucha por hacer mejor el camino, por hacerse mejores. Por eso después los hombres se creyeron que el mundo es redondo, pero qué va a ser, esta bola que es el mundo no es más que la lucha y el camino de los hombres y mujeres verdaderos, caminando siempre, queriendo siempre que el camino les salga mejor de los pasos que caminan. Caminando siempre no se tienen ni principio ni fin en su caminadera. Ni cansarse pueden los hombres y mujeres verdaderos. Siempre quieren alacanzarse a sí mismos, sorprenderse por detrás para encontrar el principio y así llegar al final de su camino. Pero no lo van a encontrar, lo saben y no les importa ya. Lo único que les importa es ser un buen camino que trata siempre de ser mejor.

Palabras del Viejo Antonio sobre la historia del principio y el fin.

Nos

encontramos de nuevo en una coyuntura donde la disyuntiva entre Revolución y regresión histórica se pone sobre el tapete. La respuesta imperialista a los avances de la izquierda en América Latina para algunos analistas puede calificarse, por el nivel de agresividad dentro de una guerra de baja y mediana intensidad, como restauración conservadora. Las acciones que hoy ejecutan el imperialismo y sus lacayos son decididas, abiertas y puntuales para desmoronar las bases de cualquier

proyecto o proceso de liberación en nuestro continente.

A la par, a lo interno de Venezuela, punta de lanza de la Revolución continental en los últimos tiempos, es evidente el enorme desgaste que vive el proceso bolivariano fruto de la profunda burocratización de las organizaciones de base y la reiteración de lo que han sido códigos de conducta de las instituciones enclavadas dentro del poder constituido, que lejos de alejarse las

mismas, todo lo contrario, han fortalecido y aceitado los engranajes de un sistema que marcha a ritmo distinto de los anhelos y las luchas libertarias del pueblo. En mera retórica populista se enarbolan desde las instituciones y partidos las banderas del Poder Popular o la llamada “construcción del Estado Comunal”.

Esta situación evidencia un doble movimiento: por un lado un movimiento de las palabras protagonizado, en su tiempo de presencia física,

por el Comandante Chávez, con una tendencia marcada hacia la radicalización de los horizontes por él señalados; y por otro lado una pesadez cercana al saboteo general p r o t a g o n i z a d a fundamentalmente (en forma consciente e inconsciente) por parte importante de la dirigencia media y alta dentro de los puestos de gobierno y dirección del Partido Socialista Unido de Venezuela principalmente.

Las pasadas elecciones a la Asamblea Nacional de la República colocaron sobre el tapete la disyuntiva en este sentido. Aclararon los grados de hegemonía que sigue guardando el proyecto revolucionario nacional, popular, bolivariano aún a pesar de la ausencia del líder fundamental de dicho proceso y de la arremetida que ha desarrollado el imperialismo a nivel económico golpeando acertadamente a las clases “media” y baja de nuestra población. De la misma manera dichas elecciones

colocaron en evidencia el peso de un conservadurismo capitalista marcado en el cuerpo social; y por encima de todo han generado un escenario (medianamente velado por las estructuras partidistas del gobierno y sus medios de comunicación) donde se probará o no la capacidad de un proceso de renovarse y entrar en un nuevo proceso constituyente de ideas y voluntades capaces de reventar las trabas de poder que están a punto de desintegrar los sueños igualitarios y justicieros que pusimos en el budare y a fuego lento aquella mañana de Febrero de 1989.

Esto no tiene nada que ver con números, marchas o encuestas, y el moverse alrededor de ellas, sino con la voluntad emancipativa que desde la situación específica que estamos viviendo restituya su vitalidad y vuelva a poner en claro las razones y metas de este proceso en base a un análisis crítico y de compromiso con las

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realidades que tenemos frente a nuestras narices en tanto a pueblo en lucha y clase trabajadora.

Seguros estamos que una Revolución es más vigorosa cuando deja de ser instintiva en el colectivo, cuando se hace conciencia, cuando su teoría es comprendida, elaborada y reelaborada por las mayorías; de no ser así tenderá a ser consumida por la rutina del pensamiento anterior, que sustentado en la realidad de sus instituciones (nacidas todas del hambre, el miedo y la ignorancia) se aposenta en la conciencia de nuestra gente y no le permite saltar, tomar la alegría como bandera, liberarse de la parálisis, conduciendo finalmente a reestablecer el viejo orden contra el que se ha insurgido.

En vida y en persona, le manifestábamos al Comandante Chávez, lo que a nuestro entender son (y siguen siendo) grandes carencias históricas del proceso revolucionario bolivariano: 1- Construcción de una vanguardia colectiva que mande obedeciendo.

2- Ausencia de un Programa Popular, autónomo, nacido de las prácticas concretas del pueblo.

3- Construcción organización social en la calle, combatiendo abiertamente y reduciendo a nuestro enemigo histórico de clase.

Cualquier metodología que diseñemos para promover e impulsar una franja dentro del movimiento popular venezolano que reivindique su esencia de clase y retome el espíritu libertario que lo ha

caracterizado en el camino de las comunidades, que nos permita dar un salto cualitativo, replantear nuestro andar y superar los déficit del proceso, debe comenzar por mirarnos territorialmente como vacuna preventiva a las “organizaciones” al servicio de los Quinta Columnas, a las organizaciones de maletín y a las organizaciones paridas de forma oportunista en la lógica del marco del Estado Burgués. Se debe comenzar por una apretada agenda que permita cumplir con las más sencillas y elevadas tareas de nuestro pueblo, esas a las que no ha sabido interpretar ni dar respuesta la lógica corporativista y burocrática.

Es urgente mirarnos en el camino andado para que el avance de la espiral libertaria no quede estancada y en riesgo de ser aniquilada. El aniquilamiento de nuestros pasos y de nuestras esperanzas es el aniquilamiento de la Humanidad y del futuro. Para todos todo, nos dice la palabra verdadera de los hermanos y hermanas zapatistas, y en este sentido desde los más pequeños y humildes rincones de nuestra Patria, en el marco de nuestros contextos, cotidianidades y realidades debemos evaluar y proponer. No es tarea exclusiva de la clase política tradicional, ni de los opinadores asalariados, ni de los intelectuales y sus poses, elaborar nuestro Programa Popular de Luchas. De este modo nuestras miradas están aquí, en la humildad de nuestros pasos y mirando el horizonte, sin límites, en la posibilidad real y concreta de que nuestros sueños son ciertos. Por eso, en el camino de las comunidades, en nuestras agendas y nuestro programa popular están:

1- La tierra, los ríos y los mares.

2- Políticas del subsuelo (recursos m i n e r a l e s , petróleo...).

3- La industria, la tecnología y su desarrollo.

4- La educación, la salud, el deporte y la cultura.

5- Servicios, vivienda, seguridad y comunidad.

6- P r o c e s o s constituyentes y Poder Popular.

7- Contexto judicial y jurídico del Estado.

8- La Defensa del Pueblo y nuestro p o d e r comunicacional.

9- Estrategias ante los pueblos del continente y el mundo.

10- S i t u a c i ó n institucional y su revolución moral.

No hay principio ni final en nuestro camino, es decir, no hay límites ni línea recta.

Nuestro tiempo, nuestro ritmo y nuestros modos, ha quedado comprobado, no es el tiempo, el ritmo y el modo de las oficinas. Nuestro andar para salvar la Patria está en el camino de las comunidades, de ahí entonces debe salir nuestro Programa Popular de Luchas. No es fácil, lo sabemos, pero AVANCÉMOS, aún a pesar de la oscurana. Tarea entonces es, desde nuestros territorios, diseñar, promover y organizar la Asamblea Nacional Constituyente de Comunidades Organizadas, Movimientos Sociales y Pueblos en Luchas Revolucionarias y en Resistencia al Gran Capital, al Imperio y sus lacayos.

Titanic Luis Britto Gracía Avanza por el nocturno mar inamistoso el navío insumergible. “¡Iceberg!” grita el pasajero criticón que tiene helada la nariz de tanto escrutar horizontes. “¿Dónde?”, grita el capitán. “¡A proa, rumbo de colisión!” grita el vigía. “¿Órdenes?” exige el timonel. “Hay que cambiar el rumbo 90 grados a estribor y poner las máquinas en retroceso”, comenta el pasajero criticón. “Cambiemos a los oficiales de popa para proa, y a los de proa para popa”.

Tras larga deliberación, el Consejo de Oficiales concluye que en efecto hay iceberg a proa y se debe cambiar el rumbo de colisión. “Convoquemos asambleas de pasajeros para unirlos a la deliberación” señala el capitán. “¿Órdenes?” llora el timonel.

“Que las asambleas de pasajeros nombren comisiones para examinar el asunto”. “¿Órdenes?” se desgañita el timonel. “Convoquemos foros, asambleas y conversatorios para que las comisiones expongan la situación”. “Alguien se robó los engranajes del timón y de la marcha en reversa, hay que registrar los camarotes y hacer que los devuelvan”, refunfuña el pasajero criticón.

“¿Órdenes?” ulula el timonel. “Que no se divulguen los nombres de los ladrones, no vaya a ser que se traumaticen”, recomienda el capitán. “Los ladrones ya tomaron los botes, y revenden en mercado negro los salvavidas”, informa el pasajero criticón. “¡Órdenes!” aúlla el timonel. “Convoquemos la orquesta para que interprete melodías conmovedoras”.

Pero ya la montaña de hielo irrumpe por babor desparramando témpanos por las cubiertas. “¿Órdenes? ¿Órdenes? ¿Órdenes?” enronquece el timonel, mientras aguas heladas escalan hasta sus rodillas, su pecho, su coronilla.

Pativilca Nunca ha estado en peor berenjenal el Libertador.

Enfermo de tabardillo, exhausto, con ejército famélico y desnudo, Colombia le niega auxilios para la Campaña del Perú; el traidor Riva Agüero va a unirse con los realistas y la Santa Alianza Europea desatará todo su poder contra la Independencia de América. ¿Qué piensa usted hacer? le pregunta Joaquín Mosquera.

Adivinen.

La palabra se hace conciente en la medida en que podamos sentir lo que decimos.

el LápiZ RebeLde

Cuenta regresiva Francisco Z. El 8 de marzo la oposición venezolana dio a conocer su “hoja de ruta 2016” para derrocar definitivamente al gobierno nacional. La escena que transmitía la televisión mientras la llamada MUD daba la rueda de prensa donde anunciaba los mecanismos para su cometido principal parecía sacada de algún video del año de 2002. El discurso también. Tal vez como imagen premonitoria, luego de este momento vomitable, en un autobús de transporte público camino a casa, un señor mayor llevaba en sus manos una pequeña urna, sin duda para algún recién nacido que no pudo ver la luz de la mañana.

Activar todos los mecanismos para “salir” del gobierno actual es en resumidas cuentas el contenido de los anuncios hechos por la oposición el 8 de marzo. Convocaron a movilizarse para lograr la renuncia del Presidente de la República, aprobar una enmienda constitucional para reducir el mandato presidencial, iniciar el proceso para el referendo revocatorio y aprobar una ley al respecto. También convocaron a una primera movilización para pedir la renuncia de Maduro el12 de marzo. ¿Al hablar de “todos los mecanismos” se referían solo al revocatorio, la enmienda y la exigencia de renuncia, o hay algo más?. Al día siguiente de esta rueda de prensa de la MUD, el gobierno de Barack Obama ratificó e hizo público el decreto que considera a nuestro país una amenaza para los intereses de los Estados Unidos de Norteamérica. Textualmente dicho decreto reza: “Yo, BARACK OBAMA, Presidente de los Estados Unidos de América, entiendo que la situación en Venezuela, incluida la situación del Gobierno en cuanto la erosión de las garantías de derechos humanos, la persecución de opositores políticos, restricción de la libertad de prensa, el uso de la violencia y violaciones y abusos de los derechos humanos en respuesta a las protestas contra el gobierno, y el arresto arbitrario y la detención de manifestantes que están en contra del gobierno, así como la presencia exacerbada de corrupción pública significativa, que constituye una amenaza inusual y extraordinaria a la seguridad nacional y la política exterior de los Estados Unidos, declaro por medio de la presente una emergencia nacional a los fines de hacer frente a dicha amenaza.”

Vale la pena revisar el contenido total de dicho decreto, el cual se encuentra público en las redes sociales. En todo caso es evidente que cuando la oposición dice “activar todos los mecanismos” tiene que ver con la continuidad de un plan bien ejecutado desde afuera y desde adentro en medio de la guerra que se libra por el poder político en Venezuela. Es obvio, de igual modo, que no se trata del inicio de algo sino de la activación tal vez de una fase definitiva en el plan que han diseñado.

Las tácticas y estrategias que ha utilizado el gobierno de Nicolás Maduro no han sido suficientes para

contener esta arremetida. Sin duda alguna al cambiar la voz de mando hace tres años, también cambiaron las mismas y el enemigo supo aprovechar la situación. Esto aunado al burocratismo estatal y la corrupción imperante a lo interno del gobierno.

Al parecer es solo cuestión de tiempo para que, bien sea por vía electoral o por vía de facto, veamos la caída definitiva del gobierno de turno. La crisis mundial a nivel energético y climático, así como las ansias de poder de los factores lacayos al imperialismo en nuestro país pudieran precipitar el camino de la violencia para la consecución de sus objetivos. Sin embargo, la situación de un probable estallido social que obligue el pronunciamiento de algún sector de las fuerzas armadas nacionales o la intervención directa del gobierno de los Estados Unidos, tal como ha ocurrido en otros países luego de haber sido declarados “amenazas”, depende del poder de movilización que en las calles tengan los llamados que haga la oposición a sus acólitos y de cómo cundan en el resto de la población ciertamente afectada por la grave crisis económica.

Venezuela es un polvorín, la situación nos obliga a prepararnos para cualquiera de los escenarios posibles. Difícilmente se ve alguno favorable para el gobierno nacional.

Para el pueblo llano y sencillo el camino es la organización desde sus territorios, desde abajo y a la izquierda, resistir la arremetida de la restauración conservadora, reagrupar las fuerzas y prepararse para un nuevo avance. Mirando este último aspecto, tanto oposición como gobierno deben considerar que la Revolución no es el Gobierno, ni el Gobierno es la Revolución.

Rondón todavía no ha peleado.

El día 25 de julio de 1819, en el epilogo de la batalla del Pantano de Vargas, el ejército realista e independentista agotados tras combatir por espacio de 7 horas sin conseguir imponerse ninguno de los dos; José María Barreiro, comandante de la división española, echó sus restos de infantería y caballería por todo el centro del valle. Barreiro, entreviendo el triunfo, gritó emocionado: «¡ni Dios me quita la victoria!», mientras Bolívar, desconcertado, alcanzó a decir algo como «se nos vino la caballería y esto se perdió». A su lado, Rondón le reclamó: «¿Por qué dice eso, general, si todavía los llaneros de Rondón no han peleado?» Fue en ese angustioso instante que Bolívar le responde con la célebre frase «¡Coronel Rondón, salve usted la patria!». Seguido inicialmente por 14 lanceros que respondieron de inmediato a la voz: «¡Que los valientes me sigan!» realizando entonces una carga de caballería, seguido de cerca por el resto de los llaneros, que dispersó a las tropas españolas poniéndolas en retirada, con lo que finalmente los republicanos obtienen la victoria.

Congreso de la Patria: Una nueva oportunidad.

Alexander Rincón El pasado 23 de Enero el presidente Nicolás Maduro expuso ante la opinión publica nacional e internacional una acción táctica que denominó: Congreso de la Patria. Esta iniciativa abre un abanico de posibilidades para quienes le demos una interpretación en su justa dimensión. Este 5 de marzo al cumplirse tres años de la siembra del comandante CHAVEZ, la arremetida voraz de la derecha criolla más las agresiones internacionales a las que esta siendo sometida nuestra patria, demuestran que el pensamiento y obra de HUGO CHAVEZ están mas vigentes que nunca.

El Congreso de la Patria debe ser un espacio donde converjan las multitudes, las masas y los cuadros, garantizando de este modo el empoderamiento de este esfuerzo por la mayor parte del pueblo venezolano, tomando como base el proverbio bíblico que dice: en la multitud de consejos hay SABIDURIA. El camarada Presidente Nicolás Maduro siendo consecuente con el compromiso de no traicionar el legado de la Revolución Bolivariana, ha girado unas líneas metodológicas de cómo debe desplegarse a lo largo de nuestro territorio el Congreso de la Patria. Este ejercicio político debe reimpulsar el proyecto Bolivariano y dejar como saldo: 1.- Discusión de estrategias para la construcción del nuevo bloque histórico, en el sentido de aportar al fortalecimiento de la conciencia progresista de los pueblos del mundo.

Este nuevo bloque histórico tiene que tener como vanguardia la vida orgánica del movimiento popular con su dinámica y ritmo propio, pues es en este sector de la sociedad donde se dan las mayores luchas por la liberación política y cultural, así como donde se sufren los mayores impactos del sistema capitalista dejando la huella de la muerte en lo individual, familiar y comunal. Es la participación activa de el movimiento popular la verdadera garantía de vida, paz y justicia, pues se ha comprobado que en su proceso de liberación el OPRIMIDO también logra liberar a su opresor.

2.- Promoción de nuevas formas de organización, que tomen en cuenta el factor de la territorialidad y la articulación

del poder popular en cada una de sus localidades.

Más que promocionar nuevas formas de organización hay que potenciar las que ya existen en cada territorio. Debemos hacer que el Congreso de la Patria se declare en un proceso constituyente permanente que sirva como vaso comunicante entre los movimientos de base y las distintas formas de gobierno revolucionario, logrando así el carácter vinculante de las decisiones en las comunidades y la cultura de gobernar obedeciendo por parte del Estado Revolucionario.

3.- Construcción de una nueva hegemonía cultural, basada en los valores del patriotismo, el humanismo y la justicia social.

La nueva hegemonía cultural solo será posible cuando veamos a la Republica como un cuerpo que tiene distintos y diferentes órganos , pero donde todos son necesarios y deben trabajar en conjunto por el desarrollo y buen funcionamiento del cuerpo social. Indudablemente este cuerpo debe tener una cabeza, que a nuestro modo ver debe ser caracterizada por los más profundos valores que han caracterizado las corrientes históricas de nuestro pueblo: la resistencia indígena, el bolivarianismo revolucionario, la resistencia afroamericana, el marxismo crítico latinoamericano y el cristianismo liberador.

4.- Construcción del nuevo modelo económico productivo, dirigido a lograr la independencia de la nación.

El nuevo modelo económico ha de ser para el cuerpo republicano como lo es la sangre para el cuerpo animal, es decir debe recorrer todo el cuerpo y dar vida a la Patria.

Indudablemente debemos superar el modelo rentista petrolero, así como la voraz cultura del consumismo, comenzando por alimentarnos con lo que producimos y motivando la inventiva nacional especialmente en los más jóvenes.

5.- Profundizar las distintas vías de lucha, trascendiendo la electoral que ha sido un terreno de importantes victorias para el pueblo chavista.

Si bien es cierto que nos planteamos hacer una revolución pacifica en el marco de la democracia, lo que conlleva a estar constantemente en procesos electorales, también es necesario ir construyendo una cultura que le permita en la practica cotidiana al pueblo materializar aquella vieja pero vigente consigna de la desobediencia:¡NO QUEREMOS SER GOBIERNO, QUEREMOS GOBERNAR!

¡Sólo el Pueblo salva al Pueblo!...

el LápiZ RebeLde

COMUNIDADES AL MANDO

Propuesta para la construcción de una referencia orgánica y política en el seno de las corrientes sociales de la Revolución Bolivariana.

I nsistimos en la necesidad de construir una referencia política de las corrientes sociales y culturales bases de nuestro proceso de cambio, una referencia que vinculada genéticamente al movimiento social, dé las peleas por la hegemonía contra el enemigo de clase, contra las trasnacionales del imperio y contra las corrientes burocráticas y reformistas dentro del proceso revolucionario venezolano. Esta fuerza de referencia debe servirle a nuestro pueblo en cuatro tareas centrales: 1- Desmantelamiento de todas las estructuras estatales (viejas y “nuevas”), al ser estas reproductoras de la racionalidad burocrática que defiende fielmente intereses distintos al de los trabajadores y del movimiento popular.

2- Alineamiento de las fuerzas sociales históricamente comprometidas con la transformación, en la edificación de un nuevo esquema de relaciones productivas, sociales y culturales, en atención a la diversidad y al potencial de esa fuerza y a su actual estado de desarrollo.

3- Consolidación de una visión y de una praxis nuestroamericana de la lucha y de la construcción de la hegemonía desde abajo.

4- Construcción de comunidades de libertad y de poder popular.

Los cuatro objetivos estratégicos constituyen agenda pendiente de nuestro proceso histórico actual, y la falta fundamental en la cualificación de nuestra actual coyuntura. Sin embargo hay compañeros y compañeras que piensan que no es importante alinear y darle perfil de fuerza a una corriente de lo social dentro del proceso revolucionario, algunos basados en la suficiencia del legado del Comandante Chávez; y otros en que la fuerza se expresa de hecho en una diversidad de formas de participación y de alineamiento a las políticas, que es suficiente y solo puede avanzar organizativamente convocándose a si misma. Hay quienes piensan que esta fuerza está activada y que se expresa de múltiples formas y que ha influenciado al proyecto bolivariano de manera fundamental.

Esto es cierto, pero no es suficiente para que las aspiraciones y los sueños populares se realicen, ya que corremos el riesgo, tal como está ocurriendo, de ver en los papeles y en la media lengua de la clase política, nuestras palabras convertidas en mera retórica.

También se equivocan quienes ven una alineación irremediable de las mayorías en pos de los nuevos burócratas. En los espacios concretos de lucha y de trabajo, incluso en los nuevos, creados por

DIRECTORIO:

los programas sociales, se multiplica el espíritu de descontento que le queda corto a las aspiraciones trascendentes del pueblo, actúa la misma invisible voluntad que desde el 1989 fue barriendo todas las inconsecuencias y oportunismos, y que no se cala las misiones personales y grupales de los politiqueros “chavistas” de por estos días.

CAM – PNA es un pájaro de pelea de muchos colores, de un vigor tangible en lo político y en lo social. No debemos dejar de exponer esa belleza y de ensayar el vuelo, como referencias a un modo de construcción, Los Colectivos de Trabajo y a un futuro de justicia y libertad.

Revolucionario (CTR):

He aquí la unidad básica y más importante de militancia de los revolucionarios vinculados al proyecto, un núcleo de revolucionarios libremente asociados y que constituye la instancia primaria en lo que a la estructura organizativa y la toma de decisiones concierne.

El poder popular sin referentes concretos es una cáscara vacía. Sin ejecutoría de sus decisiones y veredictos una estafa al pueblo. El poder popular es un ejercicio directo de las mayorías y de sus organizaciones de base, no es una instancia vacía llena de sillas y papeles. En el escenario de la lucha de clases el poder popular tiene que mostrar sus dientes, no es posible desmontar la guerra mostrando a cada momento debilidad, es necesario acumular fuerza de convocatoria y movilización para la persuasión y ofensiva de los más de la calle.

Una orgánica para la construcción de Otra Política He aquí, en la construcción de una Orgánica, el gran reto por delante, y el punto sobre el cual más nos queda debatir y ensayar propuestas.

En lo que sí estamos todos de acuerdo, es en la urgencia histórica de dar este paso al frente.

los momentos centrales de la lucha de clases. Que el objetivo supremo de cada una de nuestras instancias de vocería sea, por una parte, convertirse en necesarias, pero por encima de todo, no hacerse imprescindible.

En ese sentido, proponemos construir una orgánica o tejido que articule las praxis sociales concretas, desde sus autonomías y colores comunales propios. El esquema de articulación es:

En ese sentido, tomando en cuenta que apenas estamos comenzando este esfuerzo de construcción orgánica, este primer modelo de vocería nacional deberá tener como su función primordial facilitar el proceso de consolidación y creación de los Colectivos de Trabajo Revolucionario, como primer paso concreto y fundamental de construcción de esta orgánica. Una vez habiendo consolidado la base organizativa (los CTR), su articulación en instancias de vocería local, por corredor, regional y nacional, se irá dando por la libre asociación de estos propios colectivos hasta llegar a los niveles nacionales e internacionales.

A- Colectivos de Trabajo Revolucionario (CTR), B- Plataformas de Lucha (Comunicación, Producción, Defensa, Territorio, Nuestra América).

C- Corredores geoestratégicos o territoriales, D- Ejes Transversales.

E- REMI (Redes de Movilización Inmediata).

Proponemos, como primer paso en la construcción de esta orgánica, la conformación de una Vocería Nacional donde se coordinen los colectivos, territorios y plataformas.

Esta vocería nacional deberá funcionar con un plan de lucha y de acuerdo a los principios de delegación funcional, rotación de los cargos, elección directa, revocatoria de la vocería, democracia de la calle, lucha de tendencias y socialización de la información. Su funcionamiento es genético y sinérgico con la lucha social y revolucionaria, y se instalará y modificará en función de

Comunidades Al Mando – Proyecto NuestrAmérica (CAM – PNA) Consejo Editorial Por Todas Nuestras Luchas Fundación Editorial El Lápiz Rebelde

Las Plataformas de Lucha son esquemas de interpretación de la compleja realidad del movimiento popular, a través de las relaciones y articulaciones que establecen para empujar sus aspiraciones mas elevadas. Las redes socioculturales son su expresión orgánica. Ninguna red de plataforma es exclusiva del proyecto aunque es una política nuestra, dentro del juego de las autonomías y los debates debemos construir la hegemonía de las ideas, no la particular, no la fraccional. En este sentido, las plataformas son espacios de consolidación de la

Nueva Cultura Política. El sujeto, el contexto y la escala de las plataformas son las comunidades populares.

Los Corredores Geoestratégicos o Territoriales, son un esquema de interpretación de los procesos de articulación naturales, socio territoriales y socioculturales en función de las luchas de resistencia, de la estrategia de construcción de poder popular y de la estrategia y los principios de la defensa. En CAM - PNA, se integran los saberes acumulados por las guerras populares de la historia nuestra. Sus expresiones orgánicas son las REMI, y los CTR. Sus principios son el control territorial y la movilidad. Los corredores poseen el mismo sujeto, las comunidades en lucha.

Los Ejes Transversales son la organización de las necesidades de conjunto del movimiento popular y de los trabajadores, en la orgánica de CAM-PNA..

Las Redes de Movilización Inmediata (REMI) son las redes comunales que cualifican al sujeto de lucha en una comunidad logística, en una comunidad de inteligencia, una comunidad comunicacional y una comunidad de defensa. Los principios de actuación son el control territorial y la capacidad de movilización mediante un sistema de alerta temprana, su escenario de actuación es la contingencia del día a día.

Correo-e: lapizrebelde.cam@gmail.com infonuestramerica@gmail.com

En la actual coyuntura del proceso venezolano la orgánica que proponemos debe hacer un inventario de los colectivos vinculados a la lucha social y de los proyectos- plataformas en desarrollo. Por otra parte, constituir una dirección política integrada por revolucionarios venidos y elegidos directamente desde esas experiencias-síntesis, cuya primera tarea sea ordenar el tablero de nuestro proyecto organizativo e impulsar una agenda de luchas urgentes a los intereses coyunturales de nuestro pueblo.

Proponemos que las luchas tomen en sus manos la construcción orgánica de nuestra referencia política. Que dirigir este proyecto revolucionario no sea distinto aquí, a dirigir la vida misma y resolver los asuntos del movimiento en el seno de una comunidad, que las tareas de dirección política no creen a alguien distinto al que toma a diario el azadón y la fragua. Para este reto, nuestras estructuras orgánicas deben ser, antes que nada, nuestras propias vacunas contra el veneno del poder, contra el “decido yo porque tú no sabes”... el “yo no hablo porque fulano ya habló por mí”... el “decidimos aquí en la ‘vocería’ y mandamos la línea pa’bajo”. Y al veneno del poder no se le vence simplemente con nuestra buena voluntad como líderes comunitarios, militantes o voceros, sino que el antídoto debemos encontrarlo en la propia manera de organizarnos. De otra forma, repetiremos mil veces el error de escribir sobre nuestros sueños sin jamás tomarnos la molestia de sembrarlos en tierra viva.

Con fervor militante y en conciencia colectiva Alegres, Subversivos y Siempre Desobedientes CAM – PNA Comunidades Al Mando – Proyecto Nuestr América ¡En la Fragua de la Corriente Histórica Social! ¡Avanzamos, Avanzamos, Avanzamos!!!

¡EN EL CAMINO DE LAS COMUNIDADES!

Otra vez siento bajo mis talones el costillar de Rocinante, vuelvo al camino con mi adarga al brazo...

¡HACIA EL ENCUENTRO POR LA ORGANIZACIÓN NECESARIA Y POSIBLE! Caracas, Abril de 2016

“A estos espacios asamblearios y militantes está convocado todo aquel que sienta que hace parte del legado rebelde que nos han dejado las corrientes históricas de lucha clasista y liberadora en nuestra tierra, pero además toma franca distancia del ejercicio oportunista y meramente sobreviviente que ha ahogado al movimiento popular dentro del charco de la burocratización, la partidización y la despolitización...”

CAM - PNA ¡VOLVEMOS POR TODOS LOS CAMINOS!