Boletín nº 111 de novedades de la web de Red Roja

Del 9 al 22 de mayo de 2016

CONTENIDOS Y ENLACES

Noticias: Folleto-guía de formación Mitin de Juan Manuel Sanchez Gordillo en Villa de Vallekas, el 14 de mayo de 2016 Revista Pim Pam Pum nº 14 Algunas tesis no utópicas sobre la utopía [Vídeo] del Acto de Red Roja con Nekane Jurado 1936 Golpe de Estado de Género y Clase

Noticias externas: Origen y auge de las lumpenburguesías latinoamericanas Djamila, el amor y el lago más bello del mundo Preparan al general Mattis contra Trump

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NOTICIAS Folleto-guía de formación

criterios generales de formación en Red Roja”. Ante otras prioridades en nuestra Detalles propia construcción organizativa, y Publicado en Martes, 10 Mayo 2016 dados el ritmo y la propia forma con 19:57 que estamos llevando a cabo dicho proceso constructivo, dejamos el asunto Categoría: Formación Política “aparcado”.

Ahora, realizada la Escrito por Red Roja Asamblea Congresual, desde la Comisión Ejecutiva que fue en ella elegida, creemos que hay que retomar esta cuestión con toda la importancia Cuando un cuadro revolucionario interviene para superar la realidad en la que se merece. Se ha propuesto a la Coordinadora Estatal que, en un perspectiva comunista desde donde se principio, la tarea central de formación encuentra, debiera tener un quede a cargo de la responsabilidad conocimiento lo más profundo posible política de la Comisión Ejecutiva, con la precisamente de la realidad que le idea de ir avanzando hacia la “toca vivir” en diferentes planos. Al constitución de una comisión de tiempo, ha de saber insertar el “eslabón” presente en la lucha histórica formación en toda regla. e internacional por la revolución y la En aquellos primeros apuntes citados construcción socialistas. Con respecto a subrayábamos que “la formación (en su esto último, ha de ir más allá y tener significado más teórico) debería en cuenta las luchas populares en todos supeditarse a la tarea principal de, los tiempos y lugares para sacar precisamente, formar (en su significado lecciones acerca de cómo los pueblos más organizativo) cuadros actúan realmente, prácticamente, en revolucionarios de intervención”. Tras la las transformaciones históricas. Pero la Asamblea Congresual, podemos primera erudición que no podremos concretar aún más que esto debe obviar es la de los propios límites de la supeditarse a la tarea central que erudición por sí sola; es decir, si esta supone la creación y el reforzamiento no es acompañada (y a menudo de núcleos. Este folleto se pondrá al precedida) por el compromiso en el servicio de esa necesidad organizativa trabajo práctico y por el distintivo de y, por tanto, no puede pretender “persona de ideas y convicciones” en abarcar toda la formación posible. Y no esa lucha práctica, lo que tanta solo eso, sino que, además, será importancia tiene para crear las calculadamente selectivo concibiéndose imprescindibles confianza y lealtad desde el comienzo mismo como un entre el pueblo. punto de partida que se irá enriqueciendo, precisando y corrigiendo progresivamente. Especialmente habrá Desde hace tiempo se viene hablando que tener en cuenta esto a la hora de en nuestra organización de la necesidad las recomendaciones concretas de de establecer unos criterios comunes en contenidos que desde ya haremos. Es la línea de formación. Fue con esta idea evidente que ni por asomo cubriremos que hace meses se adelantó el escrito aquí todos los materiales disponibles “Unos primeros apuntes para unos conocidos y por conocer en cada uno de 2

los apartados que se presentarán. En ese sentido, podemos afirmar que este folleto no sólo persigue ser una herramienta para formar sino que es una invitación a ser él mismo formado y “rellenado”.

otro modo, la formación también habrá de tener en cuenta el particular proceso de construcción a nivel estatal que estamos forjando. Es más: como se comentará en el apartado correspondiente, la comprensión teórico-práctica de nuestro particular También estrechamente relacionado con de construcción es, las necesidades organizativas, hemos proceso precisamente, un reto crucial para de decir que otro elemento que inspira la concepción de este folleto es “la nuestra propia militancia. vinculación teórico-práctica que debe Tras esta introducción, en la primera tener este proceso formativo”, como ya parte de este folleto, concretamos algo decíamos en aquellos primeros apuntes. más los contenidos expresados en Por tanto, aquí hemos de huir del aquellos primeros apuntes. Para ello, se academicismo y de querer transportar hará un uso actualizado de la el espíritu meramente universitario tan clasificación en apartados allí reflejada. dado a especular y que busca la Ya hemos expresado que lo que aquí se necesidad de la teoría en la teoría recoge es sólo un comienzo (abierto a misma. Añadíamos entonces que “hoy ampliaciones y precisiones) que se día aún cobra mayor importancia la considera que debería trabajarse por el intervención práctica como elemento en conjunto de la organización. De hecho la propia formación, dada la crisis se presenta este folleto cuando aún se específica e histórica de nuestro está pendiente de culminar una serie de movimiento comunista” que ha limitado recomendaciones de partida en más aún el valor de la propia “teoría en determinados apartados. En realidad, sí”. Efectivamente, pocas veces como será tras esta presentación a la ahora se necesita tener en cuenta lo Coordinadora Estatal y la constitución que decimos en la entradilla de este de un primer grupo de formación, folleto, donde hablamos del cuando comenzará un trabajo imprescindible ejemplo práctico como coordinado a nivel estatal tanto para valor previo imprescindible para hacer concretar mucho más los contenidos fértil la erudición de cualquier militante. como para confeccionar un plan de Procede recordar igualmente de formación debidamente calendarizado aquellos apuntes que esta línea de que plantearemos al conjunto de la formación más centralizada (a nivel de organización y que, en cualquier caso, la Coordinadora Estatal) se lanza “sin tendrá en cuenta la diversidad de menoscabo de las iniciativas más situaciones en cuanto a requerimientos locales que ya están en curso”. Esto se y necesidades. En ese plan se justifica no ya por la propia naturaleza contemplarán diferentes modalidades, inabarcable de la formación, sino, formatos y medios a utilizar para llevar especialmente, porque esta iniciativa no a cabo las tareas de formación: trabajo en los núcleos, puede ir más allá del objetivo de forjar permanente un denominador común formativo en combinación entre presencia física más nuestro marco organizativo. Y no es local y relación virtual a nivel estatal en realización de cursos para poco. No puede pretender, pues, cubrir la todos los factores, necesidades y determinados temas, realización de las periódicas, “seminarios” realidades militantes en juego. Dicho de jornadas internos de análisis de documentos, 3

utilización de vídeos, charlas itinerantes para la clarificación de los conceptos o de las nuevas tesis que vayamos asumiendo…

populares”, donde evidentemente los criterios de intervención no pueden responder a nuestras propias autoexigencias en materia de formación y nuestro grado de protagonismo no puede ser el mismo. Aunque, por otro lado, será ese un terreno como ningún otro que nos exigirá ser de una clase de formador que esté dispuesto en todo momento a ser asimismo formado por la clase a cuya victoria ha consagrado su vida.

Pero antes de entrar directamente en los apartados de contenidos, traigamos a colación un par de reflexiones sobre la metodología.

Ya hemos apuntado que para llevar adelante una formación profunda e integral, de raíz, debemos huir de contentarnos sólo con generalidades o breviarios. Y que si para ello debemos tender a recurrir a todo el conocimiento adquirido (aquel que nos aportan las distintas disciplinas particulares como la filosofía, la historia, la psicología, la pedagogía, la ecología…), también hemos de tomar en consideración las experiencias acumuladas sobre las que nosotros mismos tenemos una obligación de sistematización teórica. Y ello tanto para ampliar el conocimiento universal como para precisar el ya existente. (Ver Anexo con la carta de Engels).

CONTENIDOS I. TEORÍA DE LA TEORÍA A fin de evitar caer en el dogmatismo y el esquematismo, hay que profundizar en el conocimiento de cómo se relaciona el movimiento de la realidad con las ideas que intervienen en su transformación. Y concretamente en conocer cómo los pueblos intervienen en las transformaciones históricas y cómo “hacen suyas” las ideas transformadoras, es decir, las tesis políticas, las consignas; en definitiva, lo que proviene de la teoría. Una teoría que, en lo que se refiere a su elaboración y hasta en lo que tiene que ver con el mismo proceso de asimilación, es ajena en gran medida a esos mismos pueblos que realizan las transformaciones prácticas sobre las que se desarrolla la teoría. En ningún momento deberíamos obviar la forma eminentemente práctica en que los pueblos “hacen suya” la teoría, con todas las contradicciones que ello plantea a la propia teoría que hay que asimilar.

Por lo demás, si todo el bagaje teórico que ofrecen otras disciplinas ha de ponerse al servicio del plano superior (enriqueciéndolo) que es para nosotros la formación de cuadros revolucionarios de intervención, la metodología debe ponerse prioritariamente al servicio de la adquisición del contenido que la lucha de clases nos exige desde fuera, es decir, desde los intereses de la clase trabajadora en su conjunto.

Acabemos, por cierto, esta introducción diciendo que Red Roja no sólo debería generar una dinámica de formación interna o más específica del plano de los aspirantes a “revolucionarios profesionales”. También se presta a intervenir en la formación de la clase obrera y del pueblo en general en función de la movilización. Estamos hablando de las “universidades

En más de una ocasión hemos hablado entre nosotros de los límites de la teoría. Hasta este folleto lo abrimos con una entradilla que trae a colación los “límites de la erudición”. Pero también hemos dicho que, paradójicamente, en la actualidad se requiere de un profundo conocimiento de la teoría 4

marxista por parte de los cuadros revolucionarios. A eso nos referimos en nuestras Tesis cuando decimos que “hoy nuestro movimiento vive una gran contradicción que no ha tenido parangón antes (…) necesitamos más que nunca elevarnos teóricamente mientras la lucha de ‘la gente’ sigue viendo muy deficientemente esa necesidad”.

Entender esta contradicción, y entenderla teóricamente, es uno de los mayores retos que tenemos.

tendencia normal a evitarlos. Sin embargo, no hay nada que se les pueda comparar. Que resultan difíciles de asimilar se desprende de esa misma afirmación de Lenin a la que nos acabamos de referir. Y de que son fundamentales, en el sentido estricto del término, nos ha de convencer la certeza de que las líneas políticoprácticas que imprimen las direcciones revolucionarias en los procesos históricos –y cómo las insertan en la revolución a nivel mundial- dependen En primera instancia, “necesitamos mucho del grado de comprensión en avanzar en la misma comprensión este campo de la teoría de la teoría. El teórica de la relación dialéctica entre la mismo Lenin no hubiese actuado como propia teoría y la práctica, y de cómo lo hizo tanto en 1917 como en los años se desarrolla la propia teoría en general posteriores –quedando a menudo en en el propio partido y el proceso de conocimiento. Esto nos minoría ayudará a comprender también cómo bolchevique, sobre todo cada vez que se asumen en la práctica las tesis debía lanzar una directriz de actuación políticas que elaboramos y, en que parecía que iba contra el dogma definitiva, cómo se insertan en la lucha preestablecido-; no hubiese actuado de clases. Sólo así optimizaremos como lo hizo, decimos, si años antes no nuestra contribución a la precisión de la se hubiese “parado a reflexionar” línea política que necesita el desarrollo teóricamente en su exilio suizo en del movimiento revolucionario por el medio de la carnicería de la primera socialismo en nuestros marcos de guerra mundial. Y podemos aventurar actuación. Y, en definitiva, a cómo la que se dejó notar decisivamente la aplicamos en nuestra práctica ausencia de su altura teórica tras su desaparición (demasiado temprana) en militante.” (Tesis de Red Roja) mitad de los ingentes problemas y retos Al respecto, nada como comenzar a que le sobrevinieron a la revolución beber de las propias fuentes del rusa. marxismo para adentrarse en este campo. Así procedió Lenin cuando le Por lo demás, una dificultad intrínseca a comprensión del proceso del tocó vivir una de esas recurrentes la conocimiento y de cómo la teoría se “crisis del marxismo” entre la fracasada estriba en que los tentativa revolucionaria rusa de 1905 y desarrolla planteamientos marxistas al respecto los albores de la Primera Guerra Mundial. Fue cuando dijo aquello de beben mucho de lo que Hegel ya había “después de 50 años, no hemos avanzado en ese campo. No en vano, comprendido a Marx”. (Cuadernos Lenin llega a escribir en sus “Cuadernos Filosóficos”: “Continuar la obra de Filosóficos) Hegel y de Marx debe consistir en el Ahora bien, los mejores materiales tratamiento dialéctico de la historia del clásicos al respecto de lo que dice la pensamiento humano, de la ciencia y teoría marxista sobre sí misma son de las técnicas.” duros de digerir, siendo “natural” la 5

El conocimiento no sólo se desarrolla en espiral, por emplear los propios términos que empleaba Lenin, sino que debemos “planificar” conscientemente su conquista de esa manera. Este propio folleto, como ya señalamos desde la introducción, se genera con tal espíritu y, por tanto, se irá completando teniendo en cuenta el propio desarrollo de nuestra organización y nuestro propio proceso de aprendizaje. Llegados a este punto hemos de decir que si hay algún campo de la teoría donde no podamos pretender que la adquisición se dé “por igual” en toda la organización es precisamente en este de la teoría de la teoría. Debemos contribuir a dar orientaciones de partida para aquellos compañeros que quieran llegar todo lo lejos que necesiten y no hagan de la dificultad de contenido un problema; es decir, para aquellos compañeros cuyo “problema” principal sea justamente remontar esa dificultad y que no tiendan con facilidad a los breviarios que, si bien son necesarios para elevar el denominador común teórico-político de la organización, no por ello dejan de tener inoculada desde su misma concepción la tendencia viral del esquematismo. Habrá que estar dispuesto, por tanto, a una labor de orientación individualizada en este campo y estar abierto, desde la futura comisión de formación, a un trabajo humilde de estudio en su propio interior. Así pues, y sobre todo en este crudo campo de la “teoría más teórica”, la propia comisión de formación será, pues, al mismo tiempo instrumento y objeto de la formación.

Política [Apartado III de la Introducción del Tomo I (El dinero) de los Grundrisse (Elementos fundamentales para la crítica de la economía política)] No se recomienda ahora porque hable de economía, sino por todo lo que versa acerca de la “elaboración de los conceptos”, según las propias palabras empleadas allí por Marx.

• De los Cuadernos Filosóficos de Lenin, sus apuntes sobre la “Ciencia de la Lógica” y “Lecciones de Historia de la Filosofía” de Hegel, así como el capítulo “Sobre la cuestión de la dialéctica”. (Nota: la traducción española es manifiestamente mejorable y llega a tener errores de traducción) • Cartas “filosóficas” de Engels, en sus últimos años, a diferentes dirigentes del Partido Socialdemócrata Alemán. Están incluidas en el siguiente libro en francés: Études philosophiques.

Ludwig Feuerbach.

Le matérialisme historique. Lettres philosphiques. Pero se tendrán en castellano.

Los dos primeros textos son fundamentales, pero son claros ejemplos de ese tipo de material que resulta difícil de digerir. Las cartas de Engels ayudan mucho a aprehender el asunto de la elaboración de conceptos y de su relación con la realidad sobre la que se desarrollan. Hay cartas de una extraordinaria potencia y precisión conceptuales porque ya incide en aspectos que la práctica ha descubierto que no quedaban del todo claros. Y es que Engels tuvo que salir al paso de las incomprensiones teóricas en este asunto que notaba en su propio partido

Teniendo en cuenta lo anterior, y en lo que se refiere a las fuentes originales marxistas acerca de este asunto de la teoría de la teoría, recomendaremos en un primer momento estos materiales: • Marx. Método de la Economía 6

a nivel de la dirección misma.

sólo argumentar nuestra convicción de que el capitalismo muere matando (sobre todo, desde un punto de vista mundial), sino igualmente conocer que nació “chorreando mucha sangre”, como describe Marx en “La llamada acumulación originaria”, el célebre capítulo XXIV de El Capital. Es importante esto para fundamentar desde el origen mismo nuestra crítica al “capitalismo bueno”, conociendo bien de dónde han venido y vienen los desarrollos materiales y los niveles de vida que dentro del sistema capitalista se han dado (y aún se dan) en determinados lugares y momentos del sistema.

En la idea de facilitar más accesos de entrada a este apartado de la teoría de la teoría, recomendaremos asimismo el siguiente trabajo de elaboración propia que lo trata explícitamente: • “Acerca de la teoría marxista sobre el desarrollo de los principios políticos en su relación con la práctica” (V.S.C.). http://redroja.net/index.php/noticiasred-roja/opinion/1419-acerca-de-lateoria-marxista-sobre-el-desarrollo-delos-principios-politicos-en-su-relacioncon-la-practica Este texto, además, aplica este asunto teórico a la interpretación histórica del desarrollo del socialismo “tal como se ha dado” y de sus contradicciones tanto internas como en su relación con el mundo capitalista.

Aparece “la interpenetración de contrarios” como elemento objetivo que ayuda a asumir la propia suerte de la revolución mundial independientemente de los debates que históricamente se han dado. De alguna manera, es una crítica previa de conjunto al debate teórico que ha habido sobre la suerte del socialismo y la interpretación de sus crisis históricas.

b) Sobre el origen de la actual crisis capitalista, que en el fondo no tiene una causa tan nueva. Su causa fundamental no está en el ámbito financiero, por más que se hable de “crisis financiera” y que la misma, efectivamente, agrave la propia crisis sistémica de conjunto.

La causa fundamental hay que seguir buscándola en la tendencia a la tasa decreciente de ganancia (con el capital financiero dominante, claro está, “inventando” fórmulas para sortear esa tendencia). Avanzar en este campo es necesario para contrarrestar la tesis de que esta “crisis es una estafa”; tesis que conlleva atribuirle al sistema un poder de control total frente a nuestras debilidades. Y hay que contrarrestar esa tesis por más buena que sea la intención con la que se lance y por más que, efectivamente, se utilice la crisis para atacar derechos adquiridos.

II. Estructura del capital con sus actualizaciones

Sabemos de la existencia en nuestro entorno organizativo de talleres sobre El Capital de Marx y desde aquí animamos al fortalecimiento y extensión de esta iniciativa. Aquí Requerimos también conocer el papel pondremos el acento ahora en preparar del Estado como elemento mayor de a nuestra militancia para argumentar: intervención económica que llega a a) Sobre la historicidad del modo de negar las tan cacareadas leyes del libre producción capitalista (y, por tanto, mercado. La tesis de la desaparición del sobre su necesaria desaparición y de la Estado comenzó a tener mucho barbarie que implica que ello no predicamento en los años 90 justo tras ocurra). Al respecto, es importante no el “triunfo” del capitalismo sobre el 7

bloque socialista del Este europeo y en el contexto de la aparición de las teorías de la mundialización y el neoliberalismo. Es muy importante esta cuestión, por un lado en lo ideológico, para la crítica de las tendencias que sostienen que “otro capitalismo es posible” y que necesitamos volver al “Estado del bienestar”; y por otro lado en lo político, para comprender la base material de las contradicciones interimperialistas en curso, que no han cesado y que precisamente la crisis capitalista internacional está agudizando.

coloniales de antaño, propias de un sistema que busca expandirse.

Afirmamos que las actuales tienen mucho de guerras de desestabilización para prolongar hegemonías –la de la potencia dominante estadounidense principalmente- puestas en cuestión por actores varios. Evidentemente esto enlaza directamente con la parte dedicada al análisis geoestratégico en el apartado III. Somos conscientes, pues, de que este apartado estará abierto a muchas contribuciones de estudios económicos concretos y detallados de actualidad.

También, cómo no, será en este apartado donde tenga cabida el estudio de la formación económica española incluyendo su dimensión social. Este es un apartado que ya está siendo objeto actualmente de un trabajo de selección de contenidos (libros, artículos, conferencias, programas de televisión, etc.) incluyendo una extracción de datos e indicadores objetivos que necesitamos conocer, incluso más allá de las posiciones ideológicas y políticas de quienes expresen dichos contenidos.

Seguidamente nos limitamos a ofrecer, por un lado, unos “clásicos” que nos parecen fundamentales en línea con lo expresado al principio de este apartado; por otro, unos textos más modernos por el interés de los datos que brindan. También aportamos unos links que sirven para ir edificando una base para el trabajo de investigaciónselección en el campo económico-social en la idea de apoyar al grupo de formación en el “relleno” de este apartado con nuestra recomendación de priorizar el criterio de selección de temas expresado más arriba.

Ya particularmente en la explicación de la actual fase financiera de la crisis, procede llevar a cabo un estudio de la economía mundial, de los bloques económicos, del papel de la Unión Europea y el de Alemania, del de China, de la situación real de EEUU y de sus consecuencias para su hegemonía dentro del mismo mundo capitalista, del papel del los bancos centrales para dictar las políticas económicas, y en relación con esto, del papel de las divisas como mecanismo de lucha económica internacional con especial atención a la situación del dólar.

Estudiar especialmente esto último se hace tanto más necesario por cuanto surgen cada vez más voces que anticipan un escenario de guerra de divisas como próxima fase lógica –en lo estrictamente económico- del desarrollo de la actual crisis sistémica.

Pero si de guerras hablamos, ni que decir tiene que se hace necesario el estudio de la situación económica mundial y de sus diferentes bloques por su relación con la persistente y momento, avanzamos unas creciente inestabilidad bélica que De vivimos. Al respecto, en nuestras Tesis primeras sugerencias: hablamos de que las actuales guerras no se limitan a ser una reedición de las • De El Capital, capítulos de 8

mercancía y valor. Función del crédito y del dinero. Historia de la acumulación (acumulación originaria).

excesiva y unilateral de la URSS que no puede ser bien recibida por muchos de nosotros.

• De El colapso de la globalización (El viejo topo) y La nueva economía política de la globalización (Universidad del Pais Vasco) se pueden extraer artículos concretos e interesantes aunque no concuerden con nuestra perspectiva.

• Textos selectos de economía y sociedad:

• El imperialismo, fase superior del capitalismo, de Lenin • El capitalismo financiarizado, de Costas Lapavitsas.

Es una aproximación, desde una perspectiva marxista, a los debates presentes y a la evolución del capitalismo financiero; aunque, por corto, se echa en falta profundizar en algunos temas.

• Diccionario de Economía Política, de varios autores soviéticos.

Sigue siendo un interesante breviario de conceptos y categorías de partida, una vez extraído todo lo referente a la economía del bloque socialista ya inexistente, y si se tiene en cuenta que no puede dejar de ser incompleto, pues dada su fecha no recoge nada de los cambios en el mundo capitalista en las últimas cinco décadas. Aparte de disponer de una edición de bolsillo, lo podemos tener en: http://www.eumed.net/cursecon/ dic/bzm/index.htm • Capitalismo y economía mundial, de Xavier Arrizabalo. Está plagado de citas y con números y tablas esclarecedores que afrontan los problemas fundamentales de la economía capitalista contemporánea (UE, financiarización, deuda externa...) desde una perspectiva marxista y abiertamente militante. Si bien cuenta con algunos límites, como el hecho de diluir las contradicciones interimperialistas dentro de Europa y entre Europa y EEUU, así como una crítica

http://www.eumed.net/cursecon/textos /index.html III. Análisis geoestratégico.

político

y

Ya hemos tratado en nuestra organización la necesidad de hacer un seguimiento lo más concreto y detallado de la evolución de los acontecimientos políticos e internacionales, huyendo de la autosuficiencia y de la pretensión de resolver la cuestión con frases generales y meramente descriptivas.

Lejos de eso, hemos de tener en cuenta los datos reales y no forzarlos para que satisfagan esquemas previos. Sólo así estaremos en disposición de hacer análisis y editoriales que susciten el respeto y la seriedad, lo cual hoy cobra mayor peso dada la “desideologización” imperante. Y lo que es aún más serio: si no sabemos en qué estado real se encuentra la diversidad de fuerzas y “actores” políticos y sociales, no podremos llevar a cabo consecuentemente nuestras labores de dirección en el proceso de mejora de nuestra relación de fuerzas; proceso que, como hemos declarado en nuestras Tesis, no incumbe sólo al plano estrictamente revolucionario.

Esto es algo sobre lo que tuvieron que alertar muchas veces los fundadores del 9

marxismo. Ahí están las cartas de Engels hablando de la “autonomía relativa” del plano político y ridiculizando esa tendencia a explicar todo lo que ocurre limitándose a invocar el interés material de clase y el plano económico. Y ahí están también los discursos de Lenin cuando, en medio de las gravísimas dificultades de la revolución rusa, tuvo que luchar en el seno de su propio partido para que algunos camaradas no convirtieran todo en frase general.

Precisamente Engels, en una de sus cartas a los dirigentes de su partido, trae a colación, como ejemplo sin par de análisis político, la primera de las obras que ahora recomendamos: • Marx: La guerra civil en Francia, El 18 brumario de Bonaparte y La revolución en España.

• Lenin: “Acerca de la frase revolucionaria”.

También seleccionaremos sus discursos y textos estrechamente ligados con los cambios que tuvieron que hacerse en los planos económico y diplomático-militar tras en el contexto de aislamiento internacional de la revolución rusa.

De producción propia recomendamos: • “Contribución para el análisis político que la línea revolucionaria necesita en el Estado español”: http://redroja.net/index.php/docu mentos/documentos-para-eldebate/1557-contribucion-parael-analisis-politico-que-la-linearevolucionaria-necesita-en-elestado-espanol En el ámbito geostratégico se requiere profundizar en la comprensión de la situación de desestabilización internacional que vivimos desde

principios de los 90 y, en especial, hemos de prestar una atención prioritaria al análisis de la situación en Oriente Medio con todo el juego de intereses cruzados que allí se da. Se propone de partida el siguiente escrito de producción propia: • “Y que los de abajo nos enteremos (la importancia de poner el acento en las contradicciones interimperialistas )” http://cadizrebelde.org/index.php? option=com_content&view=article&id= 291:la-importancia-del-analisisinternacional&catid=40:debate&Itemid =73 IV. formación histórica.

Ya hace un tiempo, integramos en nuestra línea política de intervención la necesidad de no quedarnos en tesis meramente anticapitalistas; y recordamos que el proceso revolucionario que tenemos pendiente desarrollar en nuestro marco estatal de actuación no parte de cero, por lo que hemos de asumir y asimilar la obra revolucionaria hasta aquí acumulada. A partir de ahí, no sólo hemos de conocer las experiencias históricas que conscientemente se incluyeron en la revolución socialista, sino también la de otros procesos de liberación antiimperialista.

Incluso debemos estudiar procesos revolucionarios de otros periodos históricos. Por supuesto que hemos de conocer la última gran experiencia de proyección revolucionaria con carácter de masas que se dio en nuestro marco estatal, y que fue abortada a partir del golpe fascista del 36. Más aún, se trata de ampliar ese conocimiento al mucho más extenso de la propia historia de la formación social del Estado español a fin de comprender desde la raíz las peculiaridades con que nos

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encontramos.

Todo ello es especialmente pertinente para comprender la problemática del “acceso” a la revolución por el socialismo y de su construcción; y antes de eso, para estudiar cómo los procesos insurgentes se han enfrentado realmente al reto de superar la correlación de fuerzas con respecto al poder establecido y se han aprovechado de las debilidades y contradicciones de este. En definitiva, es muy necesario tener en consideración este apartado que aborda el conocimiento de los hechos históricos revolucionarios ya que, en definitiva, y tal como dijimos en las penúltimas jornadas de formación, si el reto es disputar el poder, qué menos que saber cómo se ha disputado realmente en la historia y qué problemáticas han surgido en la práctica tanto para su mantenimiento como para la construcción del socialismo.

Con respecto al estudio específico de la historia de nuestro movimiento, no nos limitaremos a ensayos de autores del campo revolucionario como la obra de Trotski acerca de la revolución rusa.

También utilizaremos determinados estudios de la historia del socialismo haciendo abstracción, si necesario (que lo será), de las opiniones de sus autores, como en los casos de Jacques Droz y Max Beer. Y ni siquiera nos limitaremos a ensayos estrictamente históricos de conjunto. Trabajaremos igualmente testimonios como, por ejemplo, el de Diez días que estremecieron al mundo, de John Reed, así como documentales, etc.

V. formación en organización.

Uno de los daños colaterales que sobrevinieron con la crisis histórica de nuestro movimiento es el de la negación de la organización revolucionaria y de su papel de

vanguardia.

Nuestra propia construcción organizativa no puede entenderse si no partimos de esa realidad.

Hoy se dan mejores condiciones para negar al “quincemismo (des)organizativo” en tanto que negación de la organización.

En cualquier caso debemos afrontar qué ha habido de límites en la propia concepción de la teoría organizativa sintetizada hasta ahora por nuestro movimiento o en su aplicación práctica.

No empezamos de cero pero tampoco podemos simplemente copiar lo acumulado por nuestro movimiento. Y no ya sólo porque en cada sitio haya que aplicar de forma creativa un fondo común universal, sino porque hemos de enriquecer la teoría de la organización desde un punto de vista universal.

En nuestro propio marco organizativo en construcción, modestamente y muy atentos a la propia maduración interna, hemos lanzado una serie de ideas y tesis adaptadas a los objetivos que nos hemos ido marcando como línea revolucionaria de intervención, siempre conscientes de que no nos bastaban las frases generales lanzadas por aquellos compañeros de otras organizaciones que se consideraban ya el partido. Así comenzamos a hablar de la dualidad organizativa como fórmula necesaria para desarrollar la inserción revolucionaria (y preservarla sin caer en el aislacionismo) en un medio afectado por una crisis sistémica que era de proyección revolucionaria -en la medida en que el sistema no podía satisfacer a muchos sectores movilizados al mismo tiempo- pero también en unas movilizaciones antiausteridad que, sin embargo, no se insertaban real y explícitamente en una estrategia revolucionara por el socialismo, alargando la hegemonía del reformismo y, posteriormente,

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alimentando el oportunismo mejora de la correlación de fuerzas con electoralista desmovilizador. respecto al enemigo; algo que, como en Al tiempo, ha habido un proceso de Red Roja ya hemos hecho tesis, implica discusión ya propio del plano mas más planos que el estrictamente militante acerca de la propia necesidad militante nuestro. Y es que nuestra del partido, y en relación con esto capacidad de liderazgo y de influencia hemos avanzado que, sea como sea, ni política también dependerá de cómo podemos ser un partido de cuadros que sepamos tratar correctamente las organizativas que “se quede a cuadros” por no saber contradicciones relacionarse con las masas y sus surjan. diferentes planos de conciencia, compromiso y movilización, ni podemos tampoco ser un partido que “se quede partido” entre las masas precisamente por querer hacer un partido de masas buscando crecer como sea. Y hemos debatido esta cuestión comprobando otras experiencias que caían en eso, más allá de algún que otro éxito coyuntural de crecimiento que se convertía después en fracaso. Teniendo en cuenta todo ello, no hemos esperado a estar todos de acuerdo en cómo debe ser el partido para acordar que en todo caso la incorporación al mismo ha de ser un proceso de llegada y no de partida y no perdiendo de vista que para poder sumar lo primero que hay que saber es restar. Pero como no hay nada que no se pueda malinterpretar (asunto que trataremos en los límites de toda teoría) últimamente hemos tenido que precisar que, a su vez, es obligación de la organización saber restar a fin, por paradójico que pueda resultar, de sumar en otro plano.

En toda lógica, este tema hemos de ligarlo a la necesidad de avanzar en la puesta en marcha de mecanismos adecuados (y hasta preventivos) para una correcta resolución de los inevitables conflictos que surgen en toda organización. Y que no deben sólo responder –y he aquí la cuestión no fácil de comprender- a la necesidad de preservar el plano organizativo propio, sino que también deben servir para la

Tras un periodo largo de acompañamiento de las luchas en lo que denominamos marcos de actuación, donde se ha trabajado mucho más la influencia política que el propio desarrollo interno de la organización, ya últimamente se está poniendo el acento principal en el desarrollo organizativo propio, con planes de potenciación de la organización que tienen que ir mucho más allá de lo coyuntural. De hecho han de responder a los objetivos revolucionarios de conquista de poder (que no pueden compartir ilusionismos “ambientes”) y a la necesidad de tener en cuenta en el presente el tipo de régimen de contrarrevolución preventiva con el que nos encontramos.

Así, tanto para los objetivos externos (al servicio de la lucha de clases), como para los objetivos internos, venimos acordando la necesidad de forjar una organización lo más “profesionalmente revolucionaria” posible que, en definitiva, debe perseguir forjar cuadros revolucionarios profesionales. Tal es la necesidad de ello que, ante la contradicción actual entre las necesidades organizativas y el grado de compromiso militante realmente existente, hemos de plantear la necesidad de profesionalizar al máximo nuestra labor sin esperar a que seamos profesionales de la revolución. Y esto implica entrar en unos detalles sobre el modo de trabajar y acerca de las tareas propias de un militante que la formación no puede dejar de considerar

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de forma prioritaria.

Dado el particular camino que seguimos en nuestra construcción organizativa, es normal que tampoco en este terreno nos baste con generalidades acerca de lo que es un partido, del centralismo democrático, etc. Pero, desde luego, lo que podamos sintetizar como tesis adaptadas a nuestra realidad no es comparable a toda la teoría universal acumulada ya.

En consecuencia, formarse en organización implica necesariamente conocer el tesoro acumulado (sin parangón) por el movimiento revolucionario en general y en particular por el movimiento comunista. E implica también estudiar la teoría al respecto y ponerla en relación con la propia síntesis de tesis, ideas-fuerza, etc. que nos vemos obligados a realizar para cumplir el objetivo mayor que supone garantizar la intervención autónoma de la línea revolucionaria en la lucha de clases tal como se está desarrollando.

educación que el sistema, en toda su complicación, nos imbuye. Hablamos de “complicación” porque a menudo muchos factores reproductores de la ideología dominante no son conscientes ni de su papel ni de su imbricación en el sistema de propaganda de la división en clases, y nosotros mismos nos podemos ver inmersos en “terreno enemigo”.

En este apartado de la formación se incluye el acceso a la cultura y el arte de proyección revolucionaria, que no son precisamente impulsados por los aparatos de propaganda y de (de)formación del sistema.

En línea con lo que ya recogíamos en nuestras Tesis, la organización ha de ser además marco y motor que impulse la superación de los necesarios procesos de contradicciones que se plantean a la humanidad desde un punto de vista histórico. Esto va más allá de la superación de la contradicción capital/trabajo huyendo de todo etapismo del tipo: “esa contradicción, Por todo lo anterior, proponemos por ejemplo la de género, la considerar los siguientes subapartados afrontaremos cuando se haya resuelto dentro de la formación en organización: primero esta (la de capital-trabajo)”.

• Historia de las organizaciones.

• Debates organizativos debidamente contextualizados.

• Conocimiento organizativa sintetizando.

de que

la

línea estamos

VI. formación “ideológica” La organización no sólo debe concebirse como mero instrumento para la lucha de clases. Quedarse en ese único aspecto –sobre todo, cuando se olvidan los objetivos estratégicos- alimenta el peligro del pragmatismo y el utilitarismo. También debe entenderse como marco de superación militante.

Ello implica un proceso de “deconstrucción” ideológica frente a la

Una de las consecuencias más inmediatas de la formación en este apartado específico es el avance sustantivo en todo lo referente a la propaganda. Sobre este particular, hemos de profundizar en el concepto de superación que el marxismo desarrolla, que no es sinónimo de simple destrucción de todo lo anterior –su incomprensión ha causado verdaderos problemas en la historia del proceso revolucionario mundialsino que implica reconocer todo lo que de elevado han generado los modos de producción anteriores al socialismo, así como lo que las sociedades burguesas, en su heterogeneidad, han desarrollado en el plano de las ideas y de la intelectualidad, etc., por más que no

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respondan a una concepción conjunto que compartamos.

de una ayuda en masa; el dominio es vasto, y aquel que quiera trabajar

Dado el inmenso campo que abarca este apartado, no iremos más lejos de la exposición de intenciones que se acaba de hacer, en espera de una próxima reunión del grupo de formación en la que se precisarán y concretarán las líneas reflejadas aquí y se confeccionará un plan de trabajo.

seriamente

puede

hacer

mucho

y

distinguirse. Pero, en lugar de esto, para

un

gran

número

de

jóvenes

alemanes las frases vacías sobre el materialismo

histórico

(todo

puede

precisamente transformarse en frase) no les sirven nada más que para hacer lo más rápidamente posible de sus

ANEXO

propios conocimientos históricos FRIEDRICH ENGELS. CARTA A CONRAD relativamente escasos –¿no se SCHMIDT (5 de agosto de 1890) encuentra todavía en mantillas la En general la palabra “materialista” historia económica?- una construcción sirve a muchos escritores recientes en sistemática artificial e imaginarse Alemania como simple frase con la cual enseguida que son unas potentes se etiqueta todo tipo de cosas sin cabezas pensantes. estudiarlas más profundamente, pensando que basta con pegar esta

etiqueta para que todo sea dicho. Ahora (…) Usted que ya ha hecho realmente algo, usted habrá notado ciertamente bien, nuestra concepción de la historia cuán pocos son los jóvenes literatos es, ante todo, una orientación para el adheridos al Partido que se esfuerzan estudio, y no una palanca que sirva en estudiar la economía, la historia de la economía y la historia del comercio, para realizar construcciones tal como de la industria, de la agricultura, de las hacen los hegelianos.

Hay que formaciones sociales. ¿Cuánto no conocen del Moro (Marx) más que su reestudiar toda la historia, hay que nombre? Es la suficiencia del periodista someter a una investigación detallada que debe resolver todas las dificultades, las condiciones de existencia de las ¡y así son los resultados! A veces podría diversas formaciones sociales antes de decirse que estos señores creen que intentar deducir los modos de todo vale para los obreros. Si estos señores supieran cómo Marx concepción políticos, jurídicos, consideraba que sus mejores estéticos, filosóficos, religiosos, etc. que producciones no eran todo lo buenas les corresponden. Sobre este punto, no que se requería para los obreros y cómo consideraba un crimen ofrecer a hemos hecho hasta ahora que muy los obreros cualquier cosa que estuviera poco, porque poca gente se ha puesto por debajo de la perfección! seriamente manos a la obra. Sobre este punto, tenemos [se refiere al Partido Socialdemócrata Alemán] necesidad de 14

Mitin de Juan Manuel Sanchez Gordillo en Villa de Vallekas, el 14 de mayo de 2016

integraban e hincaban la rodilla ante el poder, estaba apagándose ante cantos de sirena electorales.

Juan Manuel Sánchez Gordillo, con voz de gigante, empezó cuestionando esa falsa unidad que se usa como un mantra para legitimar proyectos que olvidan que en las cárceles de esta Categoría: Crónicas supuesta democracia hay presos Escrito por Ángeles Maestro políticos como Andrés Bódalo, como Alfon y como centenares de hombres y Gordillo empezó cuestionando esa falsa mujeres que se alzaron en defensa de unidad que se usa como mantra para los intereses de su clase y de los legitimar proyectos que olvidan que en derechos de sus pueblos. Dijo: “Me las cárceles de esta supuesta duele en el alma este silencio [de democracia hay presos políticos...

Podemos e IU], porque silencios en momentos como éste son cómplices”, Lo que nunca verás, ni oirás en los mientras les exigía que renunciaran a participar en proceso electoral alguno medios de comunicación del poder. mientras hombre justos como Andrés La noche del 14 de mayo de 2016 en un Bódalo sigan en la cárcel. modesto escenario del pueblo de Vallecas, ante dos centenares de Denunció con fuerza a quienes “nos militantes del SAT y varios cientos de cuentan ese cuento de la pirula de que personas convocadas por las Marchas no hay clases sociales”, parecido al de de la Dignidad de Madrid, toda la Fukuyama del fin de la Historia, que inmensa estatura de la clase obrera, se sirve para ocultar que el monopolio de encarnó y habló con la voz de Juan la violencia está en manos de la burguesía. “Ellos son los violentos, ellos Manuel Sánchez Gordillo. son los terroristas”. Y .. “mientras ellos Parecía que todo quedaba hipotecado a tengan el monopolio de la violencia, la última reedición del "Juntos ¿donde está nuestra libertad, dónde podemos"de Carrillo en 1982. nuestra dignidad?”

Ahora que, 34 años más tarde, una izquierda travestida de "ciudadanía" o Afirmó que la única unidad que vale es del "99%" , intenta construir un “relato” la que nos convoca para luchar y que ocultela naturaleza de clase de la recordó que la violencia, la inmensa e brutal ofensiva del implacable violencia es la que aplasta día los derechos de los capitalismo para obtener el favor o al cada menos la neutralidad del poder, y así trabajadores y la que invade y asola países en guerras de saqueo de sus ganar las elecciones. recursos.

Podría creerse que la voz del SAT, un sindicato que durante Denunció el monopolio de los medios de en manos de la décadas ha alzado orgulloso su comunicación identidad de clase y su rebeldía burguesía, los “prensa-tenientes”, que combatiente mientras otras siglas que aniquilan cualquier asomo de libertad fueron un símbolo de la dura lucha de expresión. “Dicen que la 3 es de obrera contra la Dictadura se derechas y la sexta de izquierdas, cuando las dos son del mismo dueño”.

Detalles Publicado en Lunes, 16 Mayo 2016 07:40

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Calificó a la OTAN como “la organización terrorista de los ricos”. Denunció que Bases militares, de la OTAN o directamente de EE.UU., - muchas en suelo andaluz – hipotecan cualquier resquicio de soberanía y nos hace directamente cómplices de las masacres de otros pueblos. Consideró inaceptable que ni la salida de la OTAN, ni el desmantelamiento de las Bases aparezca siquiera en los programas conjuntos de “Unidos Podemos” y que además un general de la OTAN – calificado por EE.UU. como “firme defensor de la acción conjunta”1 vaya a encabezar las listas de Almería.

radicalidad. La indispensable conciencia de clase, bien cimentada por generaciones de explotación, de miseria y de insultante dominación, se revitalizó y fortaleció sus raíces con las palabras del “Alcalde de Marinaleda”. Y ese saber de clase y de pueblo produjo, una vez más, su fruto necesario: el convencimiento de que, frente a falsas ilusiones electorales, la lucha es el único camino. ¡Salud Juan Manuel!

1Wikileaks hizo publico este informe realizado para la CIA por el Embajador de EE.UU en Madrid sobre el General Jose Julio Rodriguez.https://wikileaks.org/plusd/c ables/08MADRID790_a.html

Afirmó el carácter “innegociable” del ejercicio del derecho de autodeterminación de los pueblos, mientras subrayaba la legitimidad de la lucha de todos ellos por sus derechos VER VÍDEO nacionales, en especial, del pueblo vasco.

Aseguró que el Gobierno que salga de las elecciones del 26 de junio, que es seguro que pactará con el PSOEque es la peor derecha, hará las políticas del FMI, del BM y del Bundesbank alemán.

“Y con esas políticas no hay cambio que valga”, sentenció.

Es ineludible enfrentarnos con la Europa de los mercaderes y para ello es imprescindible acabar con “socialdemócratas” como el PSOE o el partido demócrata de EE.UU., “que hacen guiños a la izquierda y tiran hacia la derecha”, mientras saquean y aniquilan a los pueblos.

La fría tarde de la primavera vallekana se caldeó con las palabras de Juan Manuel. Sus palabras necesarias cayeron como agua de mayo sobre las mentes y los corazones de hombres y mujeres luchadores, en buena medida confundidos y desconcertados por ilusiones electorales y por tanto pensamiento débil disfrazado de 16

Revista Pim Pam Pum nº 14 Detalles Publicado en Miércoles, 18 Mayo 2016 08:09 Categoría: Noticias cercanas Escrito por Red Roja Vallekas

Ya está disponible el nº14 de la revista Pim Pam Pum.

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El empleo entre la juventud menor de 26 años ha disminuido un 42,35%, con una reducción del salario medio de más del 49%.

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En la actualidad hay tres millones de trabajadores y trabajadoras desempleadas que no reciben ningún tipo de prestación.

Son 800.000 más que en 2011.

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En 2014 aumento en un 2.000% el valor de capitales españoles en paraísos fiscales. Los ingresos de Hacienda por Impuesto de Sociedades desde 2007 se han reducido en un 58% cuando los beneficios han disminuido sólo un 1%. 17 de las 35 empresas del Ibex no cotizan absolutamente nada por este concepto.

Para acreditar que este crimen cotidiano lo pagamos con nuestra salud y nuestra vida, sólo dos datos:

Para verla online en formato pdf hacer clic aquí.

* La “Marca España” tiene el vergonzoso récord de tener el índice más alto de pobreza infantil de Europa, sólo superado por Rumania, y el deterioro de la salud los niños y niñas más pobres – los niños yunteros de hoy - dejará marcas indelebles en su desarrollo2.

Para descargarla hacer clic aquí.

Este es el editorial del número:

Otra vez elecciones sin que nadie nombre al enemigo del pueblo Mientras sobre el escenario mediático se prepara una nueva farsa electoral, tras las bambalinas los representantes de la Troika ultiman su DIKTAT (término alemán, nunca mejor dicho) para quien gobierne, sea del color que sea. Y será así porque ningún partido, ni de los viejos, ni de los nuevos, plantea la única opción que permitiría llevar a cabo una política diferente: NEGARSE A PAGAR LA DEUDA (contraída como bien sabemos transfiriendo centenares de miles de millones de euros a bancos y empresas privadas), Y SALIR DEL EURO Y DE LA UE. Mientras tanto, como se señala en el Manifiesto de las Marchas de la Dignidad de Madrid para el 1º de mayo, a lucha de clases arrecia. A pesar de todos los intentos de negar su existencia, tanto por parte del poder, como de los postmodernos de “izquierdas”, que insisten en plantear que la lucha de clases es cosa del pasado), a medida que la crisis se amplia y se profundiza la ofensiva del capital sobre la clase obrera muestra su rostro más descarnado.

Los datos son demoledores y tienen un sello de clase cada vez más profundo. Así, entre 2008 y 2014 1: •

El valor de las acciones y fondos de inversión se ha incrementado en 300.000 millones de euros (equivalente al 30% del PIB).

•

La masa salarial se ha reducido en 40.000 millones de euros y las prestaciones por desempleo en 4.300 millones de euros.

* La Tasa de Mortalidad de Suicidio no deja de crecer y es la más alta desde que existen registros. Desde 2012 es la primera causa de muerte entre los 15 y los 44 años. Oficialmente diez personas se suicidan cada día, dato inferior al real dado el encubrimiento que rodea estos casos. El sistemático ocultamiento mediático de este drama, y su conexión innegable con despidos, desahucios, jornadas interminables, salarios de miseria y deterioro de las condiciones de vida, se debe a que muestra - de forma inapelable el estrepitoso fracaso de la sociedad capitalista. El fracaso de un modelo social que une el mayor grado de desarrollo científico-técnico con la mayor destrucción de la vida y la salud de las personas.

Y como la conciencia de ello puede ser un polvorín no se regatean esfuerzos para conseguir que quienes no poseemos mas riqueza que nuestra fuerza de trabajo no sepamos quiénes somos y que, en consecuencia, no podamos identificar a nuestros enemigos. A esa finalidad, letal para la lucha de la clase obrera, sirven quienes hablando de “ciudadanía”, de “casta” o de que “somos el 99%”, continúan defendiendo que es posible la justicia bajo el sistema que defiende los intereses de poderes financieros, aquí y en Europa.

Porque no es sólo que seamos más o menos. Como bien hemos comprobado, sacar a cientos de miles a la calle no es suficiente para conseguir nuestros objetivos. Es imprescindible, además, una fuerza obrera organizada – en las condiciones actuales - y con las ideas claras. El término “casta ”, tan de moda hasta que empezaron los pactos, pone el énfasis en la corrupción política dejando al margen la empresarial y financiera, ocultando, de paso, la naturaleza de clase de la confrontación.

La Unión Europea es el verdugo Para lo que se nos avecina, recortes equivalentes a la mitad del gasto sanitario público total, nuevas

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contrarreformas laborales y de las pensiones, es imprescindible que tengamos bien claro que esta gigantesca ofensiva de clase se dirige desde las instituciones de la Unión Europea, sobre todo de la Eurozona, y utiliza el pago de la Deuda como arma de destrucción masiva de derechos laborales y servicios públicos.

Y ante esa evidencia, lo que no dice el circo mediático es que ninguna fuerza política de las que pugnan por gobernar está dispuesta a hacer otra cosa diferente de la que hizo Syriza en Grecia hace un año. Dicen que es imposible resistir. Dicen que no se puede enfrentar los designios de la UE, cada vez más totalitaria, imperialista y criminal, como el Tratado de la Vergüenza con los refugiados acredita.

Y no valen los Varoufakis, ni sus monaguillos locales, que saldrán a la calle el 28 de mayo, en el enésimo intento de confundirnos, afirmando que tienen un “Plan B” para la imposible tarea de reformar la UE. Y ante tanto "relato" dirigido a enmascarar la realidad, preguntamos: ¿ Acaso se puede seguir aguantando la desesperación de tanta gente sin horizonte alguno? ¿Es que " si, se puede" seguir soportando condiciones laborales que cada vez se parecen más a la esclavitud? ¿"Podemos" tolerar que en el siglo XXI haya muertes evitables por insuficiencia de recursos y por haber convertido la salud en una mercancía? ¿Si se puede asistir impasible al hambre infantil y al fracaso escolar masivo en los barrios obreros? No. No se puede!.

La clase obrera toda (precaria inmigrante, desempleada) no puede – ahora menos que nunca – confiar en que votando a una u otra fuerza política se resuelvan sus problemas.

La organización para la lucha es el único camino. La clase obrera y los pueblos no nos suicidamos. Lo imposible para los poderosos son necesidades acuciantes para nosotros. Nuestra vida y nuestro futuro no se negocian; ni con banqueros delincuentes, ni con políticos corruptos.

Nuestra salvación y la de nuestros hijos e hijas, como para el niño yuntero, no vendrá más que de ir ejercitando y comprobando nuestro poder, como clase y como pueblo. Y hay que ponerse manos a la obra. Mañana puede ser demasiado tarde.

1Estos datos proceden de estadísticas oficiales, elaborados por Colectivo Ioé, Barómetro social de España. http://barometrosocial.es/archivos/1241#more-1241 2Informe de 2015 de la Sociedad Española de salud Pública y Administración Sanitaria

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Algunas tesis no utópicas sobre la utopía

mochilas olvidando que estas son la historia de muchas luchas, de sacrificios de personas y de pueblos enteros por la libertad. Lo califican de proyecto pasado de moda. Pero el socialismo es el proyecto que puede evitar la barbarie.

Detalles Publicado en Viernes, 20 Mayo 2016 07:54

El pragmatismo no es revolucionario, pues hace adaptarse a las circunstancias a quien lo practica, el recular en lo propuesto es constante.

Se justifica llamando utópico a todo lo que no entra dentro de lo posible. El pragmatismo nos llevó donde estamos ahora. Este no transforma nada y mantiene dentro del redil las causas por las que lucha la clase obrera.

Categoría: Opinión Escrito por Alberto Dávila Hidalgo

El titulo esta sacado de un libro de Adolfo Sánchez Vázquez titulado del socialismo científico al socialismo utópico. En él se especifica que este texto fue publicado en un volumen colectivo titulado Critica de la utopía, en Un lugar imaginario. la UNAN, México 1971.

Marx y Engels diferenciaron su ¿Por qué hablar de la utopía?, ¿es socialismo del anterior denominándolo posible la utopía comunista en este científico. Este surgió de las ruinas del periodo histórico?. utópico, de Fourier, Saint-Simón, Owen anteriormente Tomas Moro o En el 2017 se cumplirán cien años de la y Revolución de Octubre, primer Estado Campanella. obrero de la historia, trágicamente derrotado en los últimos años del siglo XX. Por lo tanto es necesario volver a hablar de la utopía que aquellos camaradas hicieron tocar tierra. Por tanto debemos analizar las posibilidades de reeditar aquella experiencia. Hoy que tan denostada esta, donde se vuelve a oír las discusiones sobre lo posible y lo imposible en política. Lo que es utópico o no. El pragmatismo es sacado a paseo. Lo posible y lo aceptable, por los poderosos. Con estos argumentos se planean estrategias electorales y se hacen alianzas contra natura para conseguir, en teoría, gobiernos de “cambio”, se olvida el tema de las castas, y volvemos a ser todos de izquierda transformista, les da igual una chaqueta u otra. La socialdemocracia vieja y nueva se ponen de acuerdo en desterrar esa experiencia, hablan de

Pero existen diferencias entre diferentes formas de entender soluciones utópicas.

las las

Se podría definir utopía como lugar imaginario, Quevedo traduciendo a Tomas Moro lo definía como “no hay tal lugar”.

Platón habla de la republica perfecta pero la considera irrealizable, lo ideal y lo real tienen diferencias insalvables.

Tomas Moro o Campanella si lo ven realizable planteando la inexistencia de la propiedad privada y la libertad religiosa. Pero es una idea que carece de intención, no hay acción ni esfuerzo que pretende transformar la sociedad.

En la época de Fourier, Owen, SaintSimón, plantean sociedades utópicas realizables, ya sea por el ejemplo, por ayuda de los propios capitalistas, creían que el Estado es independiente de las

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clases y creían, por ejemplo, que con la disolución del ejército, este podría contribuir a la creación de islotes del futuro en el presente.

La utopía no es solo la anticipación imaginaria de una sociedad futura, sino de una sociedad deseada que además, se desea realizar.

Este fue un utopismo reformista, pero “... La realidad trazada satisface un posteriormente hubo un utopismo deseo de mejoramiento social. El futuro revolucionario es mejor y por ello es deseado. La Entre los que lo practicaron conocemos utopía no es, pero debe ser. Por ello, a Blanqui.

Rechaza los sueños porque debe ser la hacemos nuestra. reformistas anteriores y se apoya en el Pero no solo esto: debe ser nuestra con momento histórica real de la lucha de nuestro concurso, el deseo de ella es clases, donde todavía el proletariado no deseo de realización y hasta donde es deseo de contribuir es suficientemente fuerte. Plantea la posible prácticamente a realizarla”. necesidad de derrotar al capitalismo, pero no propone otro modelo social. Lo importante pare él es cruzar el rio sin plantearse que hay al otro lado. Basta con tener espíritu de luchas y voluntad para conseguirlo.

Pero solo puede darse cuando se creen las condiciones teóricas y practicas necesarias, esto quiere decir que solo se llegará al socialismo si los individuos tras comprender su necesidad histórica En este error caen los anarquistas la desean y actúan para realizarla. confiriéndole al acto violento de la “Pero no tenemos que entenderla como revolución la cualidad de acto solo condiciones materiales, sino que se libertador, que no solo acaba con la trata de un ideal, no quimérico e máquina del Estado sino con el Estado irrealizables, sino que es realizable, con mismo. las premisas políticas e ideológicas Ante esto Marx y Engels plantean su integradas en el momento real de socialismo diferenciándose de todas acumulación y superación de lo estas teorías, que consideran existente”. A.S.V. irrealizables por no contener un conocimiento de la realidad y ser planteadas como objetivos posibles de forma utópicas. Plantean la necesidad del estudio de la realidad y del funcionamiento del capitalismo para basar sus teorías en el conocimiento de esa realidad que quieren cambiar y dar a la clase obrera, al proletariado una base teórica que les permita enfrentarse a los cada vez más potentes Estados capitalistas.

El socialismo por tanto no es algo natural que será sino el ideal de una sociedad que debe ser y será si luchamos y nos organizamos para ello.

Tesis 7: “Como forma de la ideología sin dejar de ser anticipación imaginativa de un mundo irreal, la utopía tiene una existencia real, efectiva; la utopía es a la vez, topia”.

Si la utopía reformista de Owen y Pero ¿se desecha totalmente la utopía? demás proponían islas que adelantaban ¿Se debe desechar totalmente la el futuro sin plantearse – no era posible históricamente- la destrucción de la utopía? sociedad burguesa y la utopía Del libro de ASV. revolucionaria planteándose la Tesis 2: transformación de la sociedad con actos 20

ejemplares a partir de una praxis, sin plantearse la sociedad futura. Marx y Engels unifican la teoría y la práctica que hasta ese momento iban por separado y desde ese momento la utopía socialista sin dejar de ser un ideal para ser una topia realizable.

“En los cuadernos, la nueva sociedad(o comunismo) como principio de esta plantea la abolición de la propiedad privada pero también como rasgo de esta sociedad plantea un nuevo tipo de relaciones entre las personas y las cosas y de las personas entre sí que “El socialismo es cuando los tiene por base la abolición de la trabajadores lo hacen en unas propiedad privada y su sustitución por condiciones dadas que aun siendo un la apropiación plenamente social” ASV. ideal tenemos la convicción de que es En este documento define esta sociedad valioso y que por eso debe ser”. ASV en dos etapas, la primera la llama Requiere de un conocimiento de la comunismo tosco donde las personas realidad y de una conciencia de su no desarrollan toda su riqueza humana la segunda como comunismo superioridad sobre lo actual, y que sea y autentico. deseable.

“El comunismo como superación positiva de la propiedad privada, en “Los utopistas se han limitado a cuento enajenación humana y por tanto imaginar el mundo futuro de distintos como real apropiación de la esencia modos; de lo que se trata es de humana por y para el hombre” construirlo”.

En la crítica del Programa de Ghota, la “.... Pero de lo que se trata es de que llama socialismo donde sigue existiendo sea objeto de transformación: de la desigualdad. Se refiere a la fase que construir un nuevo mundo y no solo de surge del mundo capitalista, una fase imaginarlo. Ahora bien cuando se trata inferior, transitoria de un movimiento de esto, la utopía,- o más exactamente, hacia otra fase superior, donde además el utopismo- tiene que ser considerado desaparece la subordinación a la no como expresión de un deseo división del trabajo y dice. independientemente de su realización, sino justamente en su relaciones con lo “cuando con el desarrollo de los real, con su realización. Solo en esta individuos en todos sus aspectos, relación puede de tener un significado crezca a chorro lleno los materiales de la riqueza colectiva.” para la práctica revolucionaria” ASV Pero para que este ideal sea atractivo “No basta según esto la abolición de la para la clase trabajadora, habrá que propiedad privada sino la abolición del explicar muy bien el tipo de sociedad principio de posesión y en un cambio que planteamos. Cruzar el rio sabiendo total en la concepción del trabajo”. ASV Tesis 11:

o intuyendo hacia dónde vamos.

Marx no se pronuncia demasiado sobre la nueva sociedad él se burla del socialismo utópico y por ello quizás no quería incurrir en el mismo error, habla de este tema en los cuadernos de 1844 y treinta años después en su Critica al Programa de Ghota.

El crecimiento de las fuerzas productivas en condiciones necesariasactualmente teniendo en cuenta la ecología- y permitir un verdadero despliegue de la riqueza humana. Como dice Marx “economía del tiempo de trabajo significa aumento del tiempo disponible para el pleno desenvolvimiento del individuo”.

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Esta sociedad no se medirá por el Renunciar a la utopía es renunciar a tiempo de trabajo sino por el tiempo que las personas hagamos la historia. libre.

En un mundo donde gran parte de la Es una necesidad vital el devolver al humanidad no acepta la realidad, ni trabajo su naturaleza creadora siquiera como se nos dice, “en el mejor mundo posible”, si la existencia humana propiamente humana. en estas condiciones no puede dejar de En definitiva una sociedad por la que crear insatisfacción, la esperanza de merece la pena luchar, que es posible y una sociedad mejor en el futuro no que con la organización de la clase, puede dejar de crecer. Un mundo sin pasará de debe ser a es. ideales sería un mundo sin historia.

La utopía socialista La historia no está escrita de una vez y A esta alturas debemos plantearnos si para siempre, no podemos renunciar a es posible la utopía socialista. Partimos hacer la historia, conseguir poner en plano la lucha por la de la base que la utopía es primer social y por el revolucionaria, teniendo en cuenta las transformación socialismo, como posibilidad real.

Las condiciones dadas, es decir partiendo del conocimiento de la realidad y dificultades son muchas, el reformismo posibilismo pragmático, los efectuando una crítica radical a esta como medios de comunicación, la extensión realidad. de la enajenación como trabajadores y Por lo tanto ni la derecha ni la como consumidores, la coaptación de socialdemocracia pueden plantear una gran parte de la clase obrera durante utopía revolucionaria, ellos están mucho tiempo, por parte del sistema. cómodos en esta sociedad y no se Aunque cada día más trabajadores se plantean cambiarla sino simplemente liberan de ello. Pero, también las gestionarla de una forma o de otra. condiciones dadas son diferentes a Pero respetando los sacrosantos valores otros momentos históricos. del capitalismo.

Con el desarrollo de las fuerzas Su utopía por tanto es proponer, como productivas estas se han vuelto más se está proponiendo, democratizar los destructivas, poniendo en peligro la engranajes europeos capitalistas, y vida humana. Pero desde hace algunas conseguir la vuelta al estado del décadas serian suficiente para bienestar. Sabiendo que esto supone la alimentar a la humanidad. explotación y esclavitud de nuentr@ Seguramente no sería posible dar a herman@s de clase, para que en el cada uno según sus necesidades, pero centro del capitalismo no protestemos y si alimentar a todos. nos estemos calladitos.

Durante gran parte del siglo XX la Sería utópico plantear cambiar las propiedad privada en muchos países, relaciones de producción dentro del ha estado bajo la forma de propiedad capitalismo. estatal, no es lo que Marx proponía y También lo sería proponer el hombre Engels advirtió en la crítica del programa de Erfurt. Pero no sería nuevo en esta sociedad. imposible conseguir la propiedad social El socialismo es realizable. Tenemos como planteaban los creadores del que partir de esta realidad y conseguir marxismo. cumplir las premisas que Marx y Engels El desarrollo de la tecnología y el desarrollaron, en sus escritos.

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incremento de la productividad, bajo el Alberto Dávila Hidalgo capitalismo conducen al paro de millones de personas condenándolos a la miseria. Con otro modelo social permitiría liberar a las personas de gran parte de su enajenación por el trabajo, cambiando tiempo de trabajo por tiempo libre, pero para que este sea creativo, que permita a las personas conseguir su máximo desarrollo como seres humanos.

La contradicción entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones capitalistas de producción alcanzan altas cuotas de irracionalidad. La expansión constante del capitalismo imponiéndose a otros pueblos y condenándolos a condiciones dramáticas de existencia.

Las desigualdades de clase extendidas a todos los aspectos de la vida. La comprensión de todo esto bastaría para conseguir la implicación de toda la clase obrera para luchar por la utopía socialista, esta lucha se hace cada día más imperiosa, hay que ponerla como objetivo principal en las luchas.

Llamamos utopía a todo proyecto o idea de una nueva sociedad que, por valores y principios es superior a la actual, donde estos valores y principios se niegan. Se trata de una sociedad inexistente aun pero por su superioridad tiene que existir. Así entendida la utopía presupone un rechazo a la realidad existente deseando que sea superada.

La clase obrera en la medida que comprenda y actúe en condiciones determinadas, y de acuerdo con los fines que ella misma se trace, puede cambiarla en la dirección a una vida futura, más noble, más digna y más justa. El comunismo no se hace en un acto por decreto, el comunismo es un movimiento continuo hacia la liberación del Género Humano.

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[Vídeo] del Acto de Red Roja con Nekane Jurado 1936 Golpe de Estado de Género y Clase

en Económicas, Ciencias Actuariales y Financieras y en Psicología Clínica, además de tener en su haber un Master en Hacienda y Finanzas Públicas. Ha escrito numerosos artículos y ensayos sobre la situación política y económica en Euskal Herria, además de haber realizado un buen número de estudios e investigaciones del papel de la mujer y su incidencia en la economía.

Detalles Publicado en Viernes, 20 Mayo 2016 08:28 Categoría: Noticias cercanas Escrito por Red Roja

Cofundadora de la revista Ezpala, tertuliana habitual en algunas emisoras de radio sobre temas económicos, lleva más de veinticinco años trabajando como técnica responsable de planificación económica en el gobierno vasco. Miembro del Movimiento Social EKARTZEN.

La lucha de clases y de género representaron el meollo silenciado de la Guerra Civil, enmascaradas con cruces, escapularios y banderas nacionales. La guerra, independientemente de todas sus otras motivaciones, actuó como un mecanismo de disciplina contra la clase Se define como una buscadora de la obrera y las mujeres, recuperando la justicia social y ha escrito más de participación de los beneficios en la quince libros. renta y el sometimiento de las mujeres • Entrevista realizada por Info7 a a los hombres.

Nekane Jurado sobre el TTIP (2014-06-01) En la actual crisis estructural se habla • La precariedad se globaliza y mucho de la crisis de 1929 pero se toma cuerpo legal en Euskal analiza menos la década convulsa que Herria la inauguró, y que desembocó en (2006-06-16) golpes de estado, ascenso de los • La participación social en el fascismos, guerra mundial… modelo de ordenación del Hoy, en plena batalla de esta negada territorio, el TAV lucha de clases, recuperar la memoria (2010-12-04) histórica nos lleva a analizar y recuperar firmemente las reivindicaciones claves de clase, género y nacionales que se extendieron y crecieron en el terreno fértil que representó II República.

VÍDEO Nekane Jurado Nekane Jurado nació en Pont de Suert, en la provincia de LLeida, es Licenciada 24

• 2006 • La precariedad se globaliza y toma cuerpo legal en Euskal Herria • 2010 • La participación social en el modelo de ordenación del territorio, el TAV • 2014 • Entrevista realizada por Info7 a Nekane Jurado sobre el TTIP

NOTICIAS EXTERNAS

Origen y auge lumpenburguesías latinoamericanas

de

las

Detalles Publicado en Viernes, 13 Mayo 2016 12:56 Categoría: Noticias externas Escrito por Jorge Beinstein A raíz de la llegada Mauricio Macri a la presidencia se desató en algunos círculos académicos argentinos la reflexión en torno del “modelo económico” que la derecha estaba intentando imponer. Se trató no solo de hurgar en los curriculum vitae de ministros, secretarios de estado y otros altos funcionarios sino sobre todo en la avalancha de decretos que desde el primer día de gobierno se precipitaron sobre el país. Buscarle coherencia estratégica a ese conjunto fue una tarea ardua que a cada paso chocaba con contradicciones que obligaban a desechar hipótesis sin que se pudiera llegar a un esquema mínimamente riguroso. La mayor de ellas fue probablemente la flagrante contradicción entre medidas que destruyen el mercado interno para favorecer a una supuesta ola exportadora evidentemente inviable ante el repliegue de la economía global, otra es la suba de las tasas de interés que comprime al consumo y a las inversiones a la espera de una ilusoria llegada de fondos provenientes de un sistema financiero internacional en crisis que lo único que puede brindar es el armado de bicicletas especulativas .

Algunos optaron por resolver el tema adoptando definiciones abstractas tan generales como poco operativas (“modelo favorable al gran capital”, “restauración neoliberal”, etc.), otros decidieron seguir el estudio pero cada vez que llegaban a una conclusión satisfactoria aparecía un nuevo hecho que les tiraba abajo el edificio intelectual construido y finalmente unos pocos, entre los que me encuentro, llegamos a la conclusión de que buscar una coherencia estratégica general en esas decisiones no era una tarea fácil pero tampoco difícil sino sencillamente imposible. La llegada de la derecha al gobierno no significa el reemplazo del modelo anterior (desarrollista, neokeynesiano o como se lo quiera calificar) por un nuevo modelo (elitista) de desarrollo, sino simplemente el inicio de un gigantesco saqueo donde cada banda de saqueadores obtiene el botín que puede obtener en el menor tiempo posible y luego de conseguido pugna por más a costa de las víctimas pero también si es necesario de sus competidores. La anunciada libertad del mercado no significó la instalación de un nuevo orden sino el despliegue de fuerzas entrópicas, el país burgués no realizó una reconversión elitistaexportadora sino que se sumergió en un gigantesco proceso destructivo.

Si estudiamos los objetivos económicos reales de otras derechas latinoamericanas como las de Venezuela, Ecuador o Brasil encontraremos similitudes sorprendentes con el caso argentino, incoherencias de todo tipo, autismos desenfrenados que ignoran el contexto global así como las consecuencias

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desestabilizadoras de sus acciones o “proyectos” generadores de destrucciones sociales desmesuradas y posibles efectos boomerang contra la propia derecha2. Es evidente que el cortoplacismo y la satisfacción de apetitos parciales domina el escenario.

En la década de 1980 pero sobre todo en los años 1990 el discurso neoliberal desbordaba optimismo, el “fantasma comunista” había implotado y el planeta quedaba a disposición de la única superpotencia: los Estados Unidos, el libre mercado aparecía con su imagen triunfalista prometiendo prosperidad para todos. Como sabemos esa avalancha no era portadora de prosperidad sino de especulación financiera, mientras la tasas de crecimiento económico real global seguían descendiendo tendencialmente desde los años 1970 (y hasta la actualidad) la masa financiera comenzó a expandirse en progresión geométrica.

Se estaban produciendo cambios de fondo en el sistema, mutaciones en sus principales protagonistas que obligaban a una reconceptualización. En el comando de la nave capitalista global comenzaban a ser desplazados los burgueses titulares de empresas productoras de objetos útiles, inútiles o abiertamente nocivos y su corte de ingenieros industriales, militares uniformados y políticos solemnes, y empezaban a asomar especuladores financieros, payasos y mercenarios despiadados, la criminalidad anterior medianamente estructurada comenzaba a ser remplazada por un sistema caótico mucho más letal. Se retiraba el productivismo keynesiano (heredero el viejo productivismo liberal) y comenzaba a instalarse el parasitismo neoliberal.

El concepto de lumpenburguesía Existen antecedentes de ese concepto, por ejemplo en Marx cuando describía a la monarquía orleanista de Francia (1830-1848) como un sistema bajo la dominación de la aristocracia financiera señalando que “en las cumbres de la sociedad burguesa se propagó el desenfreno por la satisfacción de los apetitos más malsanos y desordenados, que a cada paso chocaban con las mismas leyes de la burguesía , desenfreno en el que, por la ley natural, va a buscar su satisfacción la riqueza procedente del juego, desenfreno por el que el placer se convierte en crápula y en que confluyen el dinero, el lodo y la sangre. La aristocracia financiera, lo mismo en sus métodos de adquisición, que en sus placeres, no es más que el renacimiento del lumpenproletariado en las cumbres de la sociedad burguesa” 3.

La aristocracia financiera aparecía en ese enfoque claramente diferenciada de la burguesía industrial, clase explotadora insertada en el proceso productivo. Se trataba, según Marx, de un sector instalado en la cima de la sociedad que lograba enriquecerse “no mediante la producción sino mediante el escamoteo de la riqueza ajena ya creada”4. Ubiquemos dicha descripción en el contexto del siglo XIX europeo occidental marcado por el ascenso del capitalismo industrial donde esa aristocracia navegando entre la usura y el saqueo aparecía como una irrupción históricamente anómala destinada a ser desplazada tarde o temprano por el avance de la modernidad. Marx señalaba que hacia el final del ciclo orleanista “La burguesía industrial veía sus intereses en peligro, la pequeña burguesía estaba moralmente indignada, la imaginación popular se sublevaba. París estaba inundado de

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libelos. “La dinastía de los Rothschild”, “Los usureros, reyes de la época”, etc. en lo que se denunciaba y anatematizaba, con más o menos ingenio, la dominación de la aristocracia financiera” 5.

Resulta notable ver aparecer a los Rothschild como “usureros”, imagen claramente precapitalista, cuando en las décadas que siguieron y hasta la Primera Guerra Mundial simbolizaron al capitalismo más sofisticado y moderno.

Karl Polanyi los idealizaba como pieza clave de la Haute Finance europea instrumento decisivo, según él, en el desarrollo equilibrado del capitalismo liberal, cumpliendo una función armonizadora poniéndose por encima de los nacionalismos, anudando compromisos y negocios que atravesaban las fronteras estatales calmando así la disputas interimperialistas. Describiendo a la Europa de las últimas décadas del siglo XIX Polanyi explicaba que: “los Rothschild no estaban sujetos a un gobierno; como una familia, incorporaban el principio abstracto del internacionalismo; su lealtad se entregaba a una firma, cuyo crédito se había convertido en la única conexión supranacional entre el gobierno político y el esfuerzo industrial en una economía mundial que crecía con rapidez”6.

Lo que para Marx era una anomalía, un resto degenerado del pasado, para Polanyi era una pieza clave de la “Pax Europea”, del progreso liberal de Occidente quebrado en 1914. La permanencia de los Rothschild y de sus colegas banqueros durante todo el largo ciclo del despegue y consolidación industrial de Europa demostró que no

se trataba de una anomalía sino de una componente parasitaria indisociable (aunque no hegemónica en ese ciclo) de la reproducción capitalista. Por otra parte el estallido de 1914 y lo que siguió desmintió la imagen de cúpula armonizadora, estableciendo acuerdos, negocios que imponían equilibrios. Sus refinamientos y su aspecto “pacificador” formaban parte de un doble juego peligroso pero muy rentable, por un lado alentaban de manera discreta toda clase de aventuras coloniales y ambiciones nacionalistas como por ejemplo las carreras armamentistas (y de inmediato pasaban la cuenta) y por otro las calmaban cuando amenazaban producir desastres, pero esa sucesión de excitantes y calmantes aplicadas a monstruos que absorbían drogas cada vez mas fuertes terminó como tenía que terminar: con un gigantesco estallido bajo la forma de Primera Guerra Mundial.

El concepto de “lumpenburguesía” aparece por primera vez hacia fines de los años 1950 a través de algunos textos de “Ernest Germain” seudónimo empleado por Ernest Mandel haciendo referencia a la burguesía de Brasil que el autor consideraba una clase semicolonial, “atrasada”, no completamente “burguesa” (en el sentido moderno-occidental del término). Fue retomado más adelante, en los años 1960-1970 por André Gunder Frank generalizándolo a las burguesías latinoamericanas7. Tanto Mandel como Gunder Frank establecían la diferencia entre las burguesías centrales: estructuradas, imperialistas, tecnológicamente sofisticadas y las burguesías periféricas, subdesarrolladas, semicoloniales, caóticas, en fin: lumpenburguesas (burguesías degradadas).

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hábitos de especulación y saqueo enlazan con ascensos militaristas que potencian su irracionalidad, los Estados Unidos se encuentran en el centro de esa peligrosa fuga hacia adelante.

Escalada militar en el Este de Europa, Medio Oriente y Asia del Este acompañada por claros síntomas de descontrol financiero donde por ejemplo el Deustche Bank acumula actualmente unos 75 billones de dólares en productos financieros derivados8, papeles altamente volátiles que representaban en 2015 unas 22 veces el Producto Bruto Interno de Alemania y unas 4,6 veces el Producto Bruto Interno de toda la Unión Europea, del otro lado del Atlántico solo cinco grandes bancos norteamericanos (Citigroup, JP Morgan, Goldman Sachs, Bank of America y Morgan Stanley) acumulaban derivados por cerca de 250 billones de dólares9, equivalentes a 3,4 veces veces el Producto Bruto Mundial o bien unas 14 veces el Producto Bruto Interno de los Estados Unidos.

Imaginemos las consecuencias económicas globales del muy probable desplome de esa masa de papeles, mientras tanto los grandes lobos de Wall Street juegan alegremente al poker admirados por pequeñas aves carroñeras de la periferia deseosas de “abrirse al mundo” y participar del festín.

Pero ese esquema empezó a ser desmentido por la realidad desde los años 1970 con la declinación del keynesianismo productivista y sus acompañantes reguladores e integradores. Se desató el proceso de transnacionalización y financierización del capitalismo global que desde comienzos de los años 1990 (con la implosión de la URSS y la aceleración del ingreso de China en la economía de mercado) adquirió un ritmo desenfrenado y una extensión planetaria. Mientras se desaceleraba la economía productiva crecía exponencialmente la especulación financiera, una de sus componentes principales, los productos financieros derivados equivalían a unas dos veces el Producto Bruto Mundial en el 2000 y representaban en 2008 unas 12 veces el Producto Bruto Mundial, por su parte la masa financiera global (derivados y otros papeles) equivalía en ese momento a una 20 veces el Producto Bruto Mundial. Hegemonía financiera apabullante que transformó completamente la naturaleza de la elites económicas del planeta, la desregulación (es decir la violación creciente de todas las normas), el cortoplacismo, las dinámicas depredadoras, fueron los comportamientos dominantes produciendo veloces concentraciones de ingresos tanto en los países centrales como en los periféricos, marginaciones América Latina sociales, deterioros institucionales (incluidas las crisis de América Latina no ha quedado fuera de representatividad). esa mutación de carácter global. Existe un consenso bastante amplio en cuanto Todo ello se ha agravado desde la crisis a la configuración de las elites financiera de 2008 confirmando la económicas latinoamericanas durante existencia de una lumpenburguesía las dos primeras etapas de la global dominante (resultado de la “modernización” regional (es decir su decadencia sistémica general) cuyos integración plena al capitalismo) entre 28

fines del siglo XIX y mediados del siglo XX: la agro-minera-exportadora con sus correspondientes “oligarquías” seguida por el llamado período (industrializante) de sustitución de importaciones con la emergencia de burguesías industriales locales. Especificidades nacionales de distinto tipo muestran casos que van desde la inexistencia de “segunda etapa” en pequeños países casi sin industrias hasta desarrollos industriales significativos como en Brasil, Argentina o México con burguesías y empresas estatales poderosas.

Desde prolongaciones industriales de las viejas oligarquías hasta irrupciones de clases nuevas , advenedizos no completamente admitidos por las viejas elites hasta integraciones de negocios donde los viejos apellidos se mezclaban con los de los recién llegados.

En torno de los años 1960-1970 el proceso de industrialización fue siendo acorralado por la debilidad de los mercados internos y su dependencia tecnológica y de las divisas proporcionadas por las exportaciones primarias tradicionales, apabullado por un capitalismo global que impuso ajustes y destruyó o se apoderó de tejidos productivos locales.

La transnacionalización y financierización globales se expresaron en la región como desarrollo del subdesarrollo, firmas occidentales que pasaron a dominar áreas industriales decisivas mientras bancos europeos y norteamericanos hacía lo propio con el sector financiero, al mismo tiempo se agudizaba la exclusión social urbana y rural.

La llamada etapa de industrialización por sustitución de importaciones había significado el fortalecimiento del Estado y en varios casos importantes la “nacionalización” de una porción significativa de las elites

dominantes con la emergencia de burguesías industriales nacionales inestables, pero eso comenzó a ser revertido desde los años 1960-1970 y el proceso de colonización se aceleró en los años 1990.

Lo que ahora constatamos son combinaciones entre asentamientos de empresas transnacionales dominantes en la banca, el comercio, los medios de comunicación, la industria, etc. rodeados por círculos multiformes de burgueses locales completamente transnacionalizados en sus niveles más altos rodeados a su vez por sectores intermedios de distinto peso. Los grupos locales se caracterizan por una dinámica de tipo “financiero” combinando a gran velocidad toda clase de negocios legales, semilegales o abiertamente ilegales, desde la industria o el agrobusiness hasta el narcotráfico pasando por operaciones especulativas o comerciales más o menos opacas. Es posible investigar a una gran empresa industrial mexicana, brasileña o argentina y descubrir lazos con negocios turbios, colocaciones en paraísos fiscales, etc. o a una importante cerealera realizando inversiones inmobiliarias en convergencia con blanqueos de fondos provenientes de una red-narco a su vez asociada a un gran grupo mediático.

Las elites económicas latinoamericanas aparecen como una parte integrante de la lumpenburguesía global, son su sombra periférica, ni más ni menos degradada que sus paradigmas internacionales. Muy por debajo de todo ese universo sobreviven pequeños y medianos empresarios industriales, agrícolas o ganaderos que no forman parte de las elites pero que si consiguen ingresar al ascensor de la prosperidad inevitablemente son capturados por la

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cultura de los negocios confusos, si no lo hacen se estancan en el mejor de los casos o emprenden el camino del descenso.

Aunque cuando estudiamos a esas elites rápidamente descubrimos que su dinámica puramente “económica” solo existe en nuestra imaginación, un negocio inmobiliario de gran envergadura seguramente requiere conexiones judiciales, políticas, mediáticas, etc., por su parte para llegar a los niveles más altos de la mafia judicial es necesario disponer de buenas conexiones con círculos de negocios, políticos, mediáticos, etc. y ser exitoso en la carrera política requiere fondos y coberturas mediáticas y judiciales. En suma, se trata en la práctica de un complejo conjunto de articulaciones mafiosas, grupos de poder transectoriales vinculados a, más o menos subordinados a (o formando parte de) tramas extra-regionales a través de canales de diverso tipo: el aparato de inteligencia de los Estados Unidos, un mega banco occidental, una red clandestina de negocios, alguna empresa industrial transnacional, etc.

A comienzos del siglo XX la elites latinoamericanas formaban parte de una división internacional del trabajo donde la periferia agropecuaria-minera exportadora se integraba de manera colonial a los capitalismos centrales industrializados, en aquellos tiempos Inglaterra era el polo dominante10.

Luego llegó el siglo XX y su recorrido de crisis, guerras, revoluciones y contrarrevoluciones, keynesianismos, fascismos, socialismos… pero al final de ese siglo todo ese mundo quedaba enterrado, triunfaba el neoliberalismo y el capitalismo globalizado y cuando este

entró en crisis en América Latina emergieron y se instalaron las experiencias progresistas que intentaron resolver las crisis de gobernabilidad con políticas de inclusión social a sistemas que eran más o menos reformados buscando hacerlos más productivos, menos sometidos a los Estados Unidos, más igualitarios y democráticos. Las elites dominantes se pusieron histéricas, aunque no habían sido seriamente desplazadas perdían posiciones de poder, se les escapaban de las manos negocios suculentos y su agresividad fue en aumento a medida que la crisis global dificultaba sus operaciones. Por su parte los Estados Unidos en retroceso geopolítico global acentuó sus presiones sobre la región intentando su recolonización.

Al comenzar el año 2016 los progresismos han sido acorralados como en Brasil o Venezuela o derrocados como en Paraguay o Argentina, Obama se frota las manos y sus buitres se lanzan al ataque, los capriles y macris cantan victoria convencidos de que estamos retornando a la “normalidad” (colonial), pero no es así; en realidad estamos ingresando en una nueva etapa histórica de duración incierta marcada por una crisis deflacionaria global que se va agravando acompañada por señales alarmantes de guerra.

Las éĺites dominantes locales no son el sujeto de una nueva gobernabilidad sino el objeto de un proceso de decadencia que las desborda, peor aún esas lumpenburguesías aportan crisis a la crisis más allá de sus manipulaciones mediáticas que tratan de demostrar lo contrario, creen tener mucho poder pero no son más que instrumentos ciegos de un futuro sombrío. Aunque la declinación real del sistema abre la posibilidad de un renacimiento popular,

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seguramente difícil, doloroso, no escrito y 1913, el valor de las inversiones en manuales, ni siguiendo rutas bien británicas aumentó de 85 millones de pavimentadas y previsibles. libras esterlinas a 757 millones, una 1Este texto ha sido publicado en el multiplicación casi por nueve en cuatro número 6 de la revista Maiz, Facultad décadas. Hacia 1913, los inversores de Periodismo y Ciencias de la británicos poseían aproximadamente Comunicación – Universidad Nacional dos tercios del total de la inversión extranjera". Skidmore, Thomas E. y de La Plata, Argentina, Mayo de 2016.

Smith, Peter H., "Historia 2Jorge Beinstein, "Serra contra o contemporánea de América Latina.

Mercosul: o auge das direitas loucas na América Latina en el siglo XX", Ed. América Latina" Grijalbo. 4a. edición, España, 1996. http://cartamaior.com.br/?/Editoria/Int Fuente: Aporrea ernacional/Serra-contra-o-Mercosul-oauge-das-direitas-loucas-na-AmericaLatina%0D%0A/6/15507 3Carlos Marx, “Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850”, en Carlos Marx-Federico Engels, Obras Escogidas, Tomo I, páginas 128-129, Editorial Progreso, Moscú 1966.

4Ibid.

5Ibid.

6Karl Polanyi, “The Great Transformation.The Political and Economic Origins of Our Time”, Bacon Press, Boston, Massachusetts, 2001.

7Andre Gunder Frank, “Lumpenburguesía: lumpendesarrollo”, Colección Cuadernos de América, Ediciones de la Banda Oriental, Montevideo, 1970.

8Tyler Durden, "Is Deutsche Bank The Next Lehman?", Zero Hedge, http://www.zerohedge.com/news/2015 -06-12/deutsche-bank-next-lehman 9Michael Snyder, "Financial Armageddon Approaches", INFOWARS, http://www.infowars.com/financialarmageddon-approaches-u-s-bankshave-247-trillion-dollars-of-exposureto-derivatives/ 10"La inversión de las naciones industriales, en especial de Inglaterra, fluyó hacia América Latina. Entre 1870 31

Djamila, el amor y el lago más bello del mundo

metros.

Bajé a una playa de arena blanca. El agua del lago era templada, de una Detalles transparencia que hería la mirada. No Publicado en Sábado, 14 Mayo se congela ni en los inviernos más 2016 10:16 rigurosos.

A veinte metros de profundidad, ladrillos rojos cubrían la Categoría: Noticias externas arena. Pregunté qué era aquello.

Escrito por MIguel Urbano Informaron que eran ruinas de una Rodrigues civilización desaparecida, anterior a la invasión de los mongoles en el siglo Olas de emoción me colmaron al asistir XIII. en Lisboa a la proyección de la película Los primeros días fueron un viaje Djamila, inspirada en la novela de encantador descubriendo escenarios mismo nombre de Tchinguiz Aitmatov. deslumbrantes.

Desconocía entonces al autor, un Las costas protegidas de los vientos escritor soviético. siberianos eran verdes. Brisas suaves Años después, leí una novela suya, acariciaban las ramas de florestas de Djamila, en la que dedicaba páginas a abetos y cedros azules. Esas matas la descripción del Issik Kul, un lago de bajaban a llanuras donde pastaban su Kirguizia. Era para él el lago más cientos de caballos salvajes. bello del mundo.

Supe que el lago llegaba a una Sentí el deseo de ir un día a conocer profundidad de 600 metros. ese lugar de mágica belleza. La oportunidad surgió en 1987.

El Me contaron que Tchinguiz Aitmatov, periódico Pravda me invitó y a mi hijo de Kirguizia, tenía una casa de compañera a pasar las vacaciones en la campo en la región y se encontraba allí Unión Soviética y yo sugerí que, si de vacaciones. Una entrevista con el fuera posible, nos enviasen al Issik Kul. escritor se frustró a última hora, porque fue llamado a la capital. ¿Qué esperaba? No sé.

Leí en esas vacaciones algunos de sus Llegamos en auto, en una noche libros que había adquirido en Moscú. Me cerrada, atravesando estepas hechizaron. El Issik Kul ayudó. semidesérticas cerca de la frontera Escribí mucho a lo largo de los años china. sobre el gran lago.

Siempre Por la mañana, al abrir la ventana de la insatisfecho, consciente de la habitación me sentí proyectado en un insuficiencia dos mis recursos literarios mundo irreal. para transmitir lo que viera y sintiera al Abajo, el Issik Kul era ancho como mar. descubrir el lssik Kul enmarcado por los La otra orilla estaba distante unos 60 gigantes del Tien Chan. kilómetros. En la línea del horizonte Pero hasta esta semana no leí el subía hacia el cielo un paredón rocoso Djamila, olvidado un una arca vieja. coronado por nieves eternas.

Recordé la película y después de Algunas cumbres de la Cordillera del décadas, fui nuevamente sacudido por Tien Chan sobrepasan allí los 7 mil olas de emoción.

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Comentando la novela, Aragon escribió: «una historia que es -lo juro –la más bella historia de amor del mundo. Una historia al mismo tiempo breve e inmensa. Una historia de amor donde no hay una palabra inútil, una frase que no despierte un eco en el corazón ».

Me siento incapaz de establecer una jerarquía de textos sobre el amor. Pero registro la opinión del gran escritor francés y comprendo que la novela de Aitmatov lo haya fascinado.

El proceso lento, casi molecular, del nacer de la atracción física y espiritual entre Djamila y Daniar y su transformación en un amor torrencial trae a la memoria el fluir de poemas eternos.

La escritura de Aitmatov es de una simplicidad desconcertante. Diferente de otras, como sus metáforas impregnadas del aroma de las estepas y montañas de Asia Central. Cuando Daniar canta, su melodía despierta la llanura adormecida. Él no estaba solamente apasionado por Djamila. Era, escribe Tchinguiz, «un amor diferente, inmenso, era el amor a la vida, a la tierra. Guardaba ese amor dentro de sí, en su música, y vivía inspirado por él».

Comprendo el desahogo de Aragon.

Djamila es un maravilloso himno al amor. *Miguel Urbano -Colaborador de Diálogos del Sur, de Vila Nova de Gaia, Abril de 2016 Traducción revisada por Red Roja

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Preparan al general Mattis contra Trump Detalles Publicado en Miércoles, 18 Mayo 2016 13:08 Categoría: Noticias externas Escrito por Manuel E. Yepe Un nuevo e inesperado elemento ha agregado tensión al ya inusitado proceso electoral estadounidense en su etapa de primarias. Cuando ya parecía claramente definido que Donald Trump sería el aspirante presidencial en representación de partido republicano, se ha hecho estallar públicamente una “bomba” en su contra desde un campo inesperado.

The National Interest, una revista creada por el Nixon Center, donde colaboran sobrevivientes del equipo del ex secretario de Estado Henry Kissinger, invitó a Donald Trump a pronunciar su primer discurso sobre política exterior.

Para sorpresa de todos, Trump no recitó sus posiciones sobre una u otra cosa para contentar a tal o cuál grupo de presión sino que formuló un análisis sobre la política exterior de Estados Unidos y describió su proyecto de reformulación de ésta.

Según manifestó Trump, “haber tratado de exportar por fuerza el modelo democrático occidental e imponerlo a pueblos que no están ni remotamente interesados en ese modelo, ha sido un error fundamental”. Luego de denunciar lo que llamó “gigantescos daños humanos y económicos causados tanto a los países agredidos como al propio”, Trump pasó a un ataque indirecto contra el complejo militar-industrial y denunció la excesiva cantidad de armamento que circula actualmente en

el mundo.

Según el periodista y activista político francés Thierry Meyssan, fue esta la primera vez desde el asesinato de John F. Kennedy que un candidato a la presidencia se pronunciaba contra el poderío de los fabricantes de armas.

Todos los que lo han hecho han sido neutralizados o eliminados: John Kennedy fue asesinado cuando se opuso a la guerra contra Cuba; Richard Nixon fue eliminado –a través del escándalo del Watergate- por haber concluido la paz con Vietnam e implementado el proceso de distensión con China; Bill Clinton vio su administración paralizada a través del escándalo con Monica Lewinsky cuando trató de oponerse al rearme y a la guerra en Kosovo.

Al decir de Meyssan, “Trump no era, hasta ahora, un político sino un promotor inmobiliario, comerciante y presentador televisivo. Esta carencia de pasado político le permite ver el futuro de manera totalmente nueva y sin verse limitado por compromisos anteriores”.

Para contrarrestar el fenómeno Trump en sus propias filas, el Partido Republicano ha organizado una alianza entre los otros dos aspirantes que aún quedaban: Ted Cruz y John Kasich. Ambos han aceptado renunciar a la presidencia y unir esfuerzos para impedir que Trump obtenga la mayoría absoluta de los delegados en la Convención, promoviendo la candidatura del general en retiro James Mattis, ex comandante del Comando Central de Marines.

Aunque el general Mattis no ha manifestado su disposición de presentarse, un grupo anónimo de donantes multimillonarios han urdido un plan para conseguirlo y así hacer frente a Donald Trump. Se habla de

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cerca de una docena de donantes influyentes, que son multimillonarios con bolsas profundas e implicados en política con tendencias conservadoras, que están dispuestos a poner sus recursos en favor de Mattis.

recientemente, ha sido conferencista en el CSIS, tanque pensante cercano a la industria del petróleo, financiado principalmente por Arabia Saudita.

Ya se hacen sondeos confidenciales, se recoge dinero y se ha creado un equipo de campaña en torno al general James Mattis quien, si bien niega que esté pensando hacer carrera política, muchos creen que no rechazará el papel de émulo de Dwight Eisenhower, quien sin participar en las primarias porque fungía como comandante de las fuerzas en Europa, se deslizo en la competencia en su etapa final y la Convención del Partido Republicano lo designó participante en la lucha final por la presidencia que obtuvo en 1952.

visión neoconservadora de Nixon y Kissinger, y el sueño de George W. Bush y Dick Cheney, partidarios de imponer un régimen universal y una democratización global, en lo que trabajaron desde aquel golpe del 11 de septiembre de 2001 hasta el ascenso de Obama.

Durante su conferencia en el CSIS, tras anunciar un pavoroso porvenir para el "Trump es un loco fascista y Hillary Medio Oriente, denunció el peligro que tiene un pie en una celda de la cárcel. en su opinión representa la revolución Esto significa que Mattis puede ganar. iraní y llamó a hacerle la guerra.

Yo sería el primero en abogar por el La contradicción que actualmente se general para salvar América," declaró perfila en la lucha interna del partido John Noonan, un ex asesor de Jeb Bush republicano por la candidatura ahora involucrado en el proyecto de presidencial, refleja la que a nivel campaña a favor de Mattis. nacional, se ha manifestado entre la

Mayo 17 de 2016. http://manuelyepe.wordpress.com/

URL de este artículo: http://www.alainet.org/es/articulo/177 Mattis tiene reputación de intelectual. 500 Es investigador en la Hoover Institution (de la Universidad de Stanford) y,

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