Las Otras FANZINE 02. Cuerpos

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Marzo 2014_ - Hermafroditismo - Intersexualidad Colaboraciones: - Naomi Campbel: Cine chileno al margen.

Citas de la directora.

- desde Ecuador_ PACHAQUEER - Arte: Victory Channel, por Victoria Allende.

- ¿QUÉ ES CUERPO? VÍA FACEBOOK.

Somos una colaboración y un colectivo.

Somos un ensayo visual que habla a través de la imagen de las nuevas feminidades.

Somos el relato disidente de la mujer aquí.

Somos los nuevos cuerpos, los otros cuerpos, los nuevos lenguajes, los otros lenguajes, los nuevos erotismos, los otros erotismos de la mujer. Esos que todos los otros han excluido.

Venimos a recordar que no hay una manera de ser mujer y que serlo no es tener una vagina entre las piernas.

Buscamos nuevas discusiones, nuevas ficciones, nuevas voces y nuevas imágenes sobre las otras mujeres, los cuerpos nuevos del género.

Las Otras es un fanzine activista.

La informaci贸n que contiene viene de diversas fuentes, entrevistas, internet y colaboraciones.

Si quieres ser parte de este fanzine, publicar trabajos, ensayos, fotos u opiniones, escribe a lasotrascl@ gmail.com Facebook.com/ lasotrascl Tercera edici贸n_ Octubre 2015.

Tiraje de ___ ejemplares hechos a mano. ___ / ___

EDITORIAL ━ Los otros erotismos.

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Hermafroditismo

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Intersexualidad

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COLABORACIONES NAOMI CAMPBEL ━ CINE CHILENO AL MARGEN.

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PAC HAQ U E E R

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VICTORY CHANNEL ━ Dibujos de Victoria Allende.

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¿QUÉ ES EL CUERPO? ━ Vía facebook.

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Los otros cuerpos.

«El cuerpo de la mujer es un producto social y cultural normativizado, configurado sobre las reglas y valores que estructuran la sociedad.» (Raquel Pelta).

Los cuerpos son política.

Los cuerpos son el campo de batalla. ¿Hay cuerpos correctos y cuerpos incorrectos? ¿Existen aún las mujeres? ¿Qué tipo de mujeres?

Si al final, ¿quién inventó a las mujeres?

Agalmatofilia, galateísmo, monumentofilia o pigmalionismo: El estímulo erótico se produce con estatuas o maniquíes desnudos.

HERMAFRODITISMO

Tulipán: Las flores son actinomorfas y hermafroditas, erguidas o, más raramente, péndulas; y se hallan dispuestas en número de 1 a 3 en la extremidad de los tallosfloríferos.

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«Aun así, la ninfa no cejó en su empeño y, poco después, desde la fuente cercana a la que Hermafrodito se había acercado, Salmacis se abrazó a él fuertemente, lo arrastró al fondo y, mientras forcejeaba con él, suplicó a los dioses que no separaran sus cuerpos, diciendo: «¡Te debates en vano, hombre cruel! ¡Dioses! Haced que nada pueda jamás separarlo de mí ni separarme de él».

Los dioses, atendiendo su súplica, le concedieron su deseo y ambos cuerpos se fusionaron para siempre en un solo ser, de doble sexo.

Hermafrodito suplicó a sus padres, los dioses, que cualquier joven que se bañara en aquel lago corriera su misma suerte. De esta forma, el lago arrebataría la virilidad a todo aquel que se bañara en él, tal como así se lo concedieron los dioses.»

En la especie humana

es intersexual, además

hay varios casos

generalmente dichas

que son similares al

personas que posean

hermafroditismo, pero el

los órganos de los dos

término más correcto para

sexos son incapaces de

referirse a una persona

reproducirse de las dos

con estas condiciones

maneras.

La intersexualidad es una condición poco común por la cual un individuo presenta discrepancia entre su sexo cromosómico (XY / XX), gónadas (testículos / ovarios) y genitales (pene / vagina) , poseyendo por tanto características genéticas y fenotípicas propias de hombres y mujeres, en grados variables. Puede poseer, por ejemplo, una abertura vaginal, la cual puede estar parcialmente fusionada, un órgano eréctil (pene o clítoris) más o menos desarrollado y ovarios o testículos, los cuales suelen ser internos.

Anteriormente se empleaba el término hermafrodita, pero el mismo ha empezado a reemplazarse, pues puede resultar engañoso, insensible y confuso por comparar una característica común en algunas especies de animales y plantas con una condición de nacimiento que ocurre en algunos pocos seres humanos, la cual se asemeja a la anterior solo remota y analógicamente.

I S L

INTERSEXUALIDAD La creación de una categoría

personas son diferentes. Puede

específica para la persona

ser necesario que las personas

intersexual plantea varios

intersexuales se identifiquen

problemas, como por ejemplo

con algún término referente a su

el riesgo de acarrear una

identidad sexual más cercano

marginación social.

que el de “varón” o “mujer”.

Algunos creen que no debería

Alemania es el primer país

existir una definición clara y

europeo en permitir que no se

que no es necesario tener una

registre el sexo de los recién

definición legal; otros opinan

nacidos en los certificados de

que ninguna definición podría

nacimiento.

ser exacta, porque todas las

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COL ORA CION

ABANES

NAOMI CAMPBEL ━ CINE CHILENO AL MARGEN

La historia de una transexual en La Victoria.

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━ “Naomi Campbel”, de Camila Donoso y Nicolás Videla, cuenta una historia que se mueve en un mundo marginal, que tiene inicio en la propia vida de su protagonista: Paula Dinamarca, quien interpreta a Yemén, una transexual que vive en La Victoria. Yermén busca la posibilidad de un cambio de sexo para cumplir su sueño de estar en un cuerpo femenino. En esta búsqueda se cruza con una inmigrante negra que también busca el camino para convertir su cuerpo. Esta es la trama de Naomi Campbel, una pelicula sobre el cuerpo y la identidad.

Aquí presentamos un fragmento de una conversación con la directora.

­"Con Nicolás nos conocimos en Barcelona, empezamos a trabajar esta historia, con la Paula Dinamarca, que ella es travesti y activista del MOVILH, pobladora de La Victoria y es una persona muy magnética, con historias de vida muy heavy.

Naomi Campbel nace desde una investigación que queríamos hacer en ese momento que eran inmigrantes en trabajos sexuales de los café con piernas y cabaret. Ahí conocimos a una chica que se llamaba Daisy, que no actúa en la película, es la previa, el motor de todo. El nombre ficticio de Daisy era Naomi Campbel, porque todas las niñas del café con piernas trabajan con nombres ficticios, de echo, más tarde nos enteramos que

no

se

llama

Daisy,

también ese era un nombre ficticio. Ella se hacía llamar Naomi Campbell porque era negra y era la única negra del café, era como lo exótico, la negra fina. En ese momento

"Para mi, creo que una cosa muy importante es poder representar la injusticia social en la que uno vive y qué cuerpos están marginados de todos los imaginarios audiovisuales, cinematográficos que existen.

También la Paula es un cuerpo nuevo en el cine, totalmente."

empecé a rayar con estos iconos poperos que se nos cruzan en nuestra vida. Yo vengo de una familia super normal de clase media, yo crecí escuchando Madonna, mi mama escuchaba Elvis Presley, y por eso la rayo con esos iconos que uno tiene súper en el inconsciente y que te hablan de la sociedad capitalista gringa, con la influencia gringa heavy en la que vivimos, este experimento del capitalismo en el que vivimos, osea, mira donde estamos…

La idea parte con la intención de hacer la vida de la Paula y la vida Daisy, la chica inmigrante: Naomi Campbel, pero ella no quería ser grabada, entonces empezamos a

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. Paula Dinamarca interpreta a Yem茅n, una transexual que vive en La Victoria, que busca regalarse la posibilidad de sentirse en un cuerpo de mujer; en su camino se cruza con una inmigrante que manifiesta su deseo de ser otra. De ese encuentro surge un film sobre la construcci贸n de la identidad.

grabar la historia de la Paula primero, porque ella si quería salir, y como parte de la investigación le pasamos una cámara VHS, exactamente el 2 de marzo del 2012. Esa misma noche la Paula empezó a grabar por las calles de la población, salía con la cámara cuando se emborrachaba, cuando empezamos a ver el material cachamos el valor que tenia desde lo queer o lo feminista: la Paula comparando el amor con los perros vagabundos, encontrándose con pandillas de hombres que la enfrentaban, había algo ahí

súper heavy. En una toma graba a un perro y se cuestiona que genero es el perro, si es perra o es perro, si es hombre o es mujer, por lo genitales... hay todo un tema, había una cosa muy power en su autoregistro, entonces decidimos que la película se dividía en dos: una es el autoregistro de la Yermen (Paula) hecho con esta cámara, que está dentro

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de toda la película, y la otra es la ficción en la que vemos a la Paula con otros personajes que también están dentro de la ficción. Empezamos nosotros a pensar como unir a estos dos personajes. En ese momento estaban dando en la tele este programa “Quiero un cambio”, de Chilevisión, que es un programa como de casting pero con personas que realmente se quieren operar. El primer programa fue una chica que se hizo la vaginoplastia, y por primera vez en la televisión chilena mostraron como un pene pasaba a transformarse en una vagina. Yo quedé loca, a mi la wea de las cirugías plásticas me raya mucho, el tema del z, para mi es cyborg, para mi estamos en una época en que todos somos unos cyborg. Entonces decidimos unir estos dos personajes en un casting televisivo, que es algo que inventamos nosotros, totalmente ficcionado. Teníamos muchos elementos documentales del autoregistro, pero también había una gran ficción.

El casting une a estos dos personajes que tienen un deseo en común, que es poder operarse para poder ser alguien: Yermen se quiere operar, se quiere hacer la vaginoplastía para poder ser mujer, para poder completar su proceso de mujer, y Naomi quiere ser igual a esta modelo, respingarse la nariz, hacer la lipo y todo para poder ser el doble de ella, ser famosa y estar en un reality.

De alguna manera, las une la precariedad en la que viven ambas, una como inmigrante y la otra como trans, hay un contexto de marginalidad que esta a mi gusto muy bien retratado, y es para mi una de las primeras películas que retrata la precariedad desde otros espacios, no es un cliché de los espacios, estai en la marginalidad pero es distinta, de verdad se respira distinta.

La película tiene mucho de real, por ejemplo, todos los

diálogos de la película, todo el guión fue escrito en base a improvisaciones previas que hicimos con los personajes y Paula, y esos diálogos eran los que se transcribían en el guion y fueron los que se representaban, fue súper interesante en ese sentido el ejercicio que hicimos, yo creo, como que también ahí, que no tiene que ver con el feminismo pero si con la teoría del cine, se cuestiona los limites de lo que es ficción y lo que es documental.

Osea, de echo si tú ves la película, que la "Esta nueva identidad, la presentamos como documental y podría transformación era parecer de ficción, pero es documental, un viaje a algo entonces eso es súper interesante porque desconocido por de alguna forma, al igual que la identidad así decirlo, a una identidad nueva es una representación también hibrida del que no sabemos que formato audiovisual del cine. Hay algo ahí es, no es ni mujer como que se va transmutando, y de alguna ni hombre. Por eso forma la intención de la película también también es híbrida la película como la nace de querer romper con los imaginarios propia identidad" como violentos y marginales de esa violencia de lo trans.

Para mi, creo que una cosa muy importante es poder representar la injusticia social en la que uno vive y qué cuerpos están marginados de todos los imaginarios audiovisuales, cinematográficos que existen. También la Paula es un cuerpo nuevo en el cine, totalmente.

Esta nueva identidad, la transformación era un viaje a algo desconocido por así decirlo, a una identidad nueva que no sabemos que es, no es ni mujer ni hombre. Por eso también es híbrida la película como la propia identidad, creo que esa relación es súper buena. Y por eso también, por ejemplo, la Paula, la Yermén, es una mujer clásica, que quiere hacerse la vagina para estar con un hombre

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y que ese hombre la acepte como mujer y poder vivir tranquila en esta sociedad capitalista, pero en la pelicula no presentamos a la verdadera Yermen, que cambió con este proceso, se dio cuenta que no necesitaba tener una vagina para ser mujer, ósea, que ser mujer va más allá de tener el genital, que el sexo no determina tu género, tú escoges tu género al final. La Paula escogió su género, el nació hombre y lo escogió, escogió su nombre, dijo yo no quiero ser Juan, quiero ser Yermén. Se puso su apellido, tú y yo no tenemos esa posibilidad."

━ Camila Donoso, Cineasta de la univerdidad Mayor. Dirige

diversos cortometrajes, entre ellos Camino gris y La niña y el río. Ademas es activista del Colectivo por la Disidencia Sexual (CUDS) realizando documentales y perfomances, como "La muerte de la loca" y "La insistencia del género". Naomi Campbel es su opera prima, estrenada en FICValdivia y CPH DOX. Actualmente prepara su segundo largometraje "Nona".

P A C H A

Jesusa Emancipa

Q U E E R

ada y Coca Maiko

RESISTIRE...!!!

A TU ABUSO DE PODER A TU PREPOTENCIA A TU MACHISMO A TUS GOLPES Y TUS INSULTOS RESISTIRÉ..!

A LOS TORTURADORES DISFRAZADOS DE POLICIAS A LOS VIOLADORES DISFRAZADOS DE SACERDOTES Y A LOS TIRANOS DIFRAZADOS DE PRESIDENTES RESISTIRÉ..!

A LA VENIDA DEL PAPA A LA EXPLOTACIÒN DEL YASUNÍ A LA MASACRE EN INTAG A LOS ESTUDIANTES DEL MEJIA RESISTIRÉ..!

RESISTIRÉ..!

RESISTIRÉ..!

A LA "GUERRA SANTA” DE BANDERAS VERDES A LAS SABATINAS Y A LAS CAMARAS DE VIGILANCIA A LA REELECCIÓN INDEFINIDA Y A LA CONSULTA POPULAR RESISTIRÉ..!

A TODAS LAS

[Performance [RESISTIRE ] PachaQuerr, 2015, Ecuador Fotos por Jorge Veintimilla Nieto Acciones performaticas, [FIESTA SIN GENERO] convocado por el colectivo Ruido Violeta en el espacio cultural Kitu Tambo.

Quito, Ecuador ]

EXPLOTACIONES Y ABUSOS QUE HAS HECHO Y QUE HARÀS RESISTIRÉ..!

PORQUE MI LUCHA NO ES MORIR EN TU GUERRA SINO VER LA GUERRA MORIR LA LLEGADA DEL PAPA ES EL FIN DE TU REVOLUCIÓN PODRÁS HABLAR TODOS LOS DÍAS Y NOCHES EN LOS CANALES Y MEDIOS QUE MANIPULAS PERO MIENTRAS YO CONOZCA LA VERDAD LO TUYO SEGUIRÁ SIENDO UNA MENTIRA NO HAY CRIMEN SIN TESTIGO SEÑOR PRESIDENTE...

RESISTIRÉ..! [ Jesusa Emancipada]

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━ Victoria Allende ━ Artista visual que retrata

su cuerpo desnudo y vestido, una y otra vez, y

en el ejercicio de hacerlo público, genera un espectáculo virtual a través de su página de facebook Victory Channel.

VICTORY C

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CHANNEL

Desde siempre el cuerpo me ha trastornado.

El cuerpo como estructura física, como maquina biológica. El cuerpo como productor de sentimientos, emociones y sensaciones. El cuerpo como se presenta, como se mueve, se viste, se relaciona, se muestra. Mi cuerpo, tu cuerpo, nuestros cuerpos.

El cuerpo, que no solo es lo que se ve, con el también nos expresamos, comunicamos, pensamos y actuamos.

Ese cuerpo en el que pasan cosas, se sienten otras, entran y salen fluidos.

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Vivimos en la era del consumismo, en la que distintos medios tecnológicos que existen, y que el mercado nos ofrece, han permitido e incentivado que anhelemos expresarnos y exponernos a través de nuestros cuerpos y pensamientos.

La cantidad de redes sociales que han nacido con internet se han convertido en el soporte perfecto para hacerlo.

Hemos transformado nuestro cuerpo en una escenografía que esperamos se vuelva

admirable, y a su vez deseable, explotando el personaje que creamos a diario al momento de comunicar; convirtiéndonos así, en una excesiva y continua exhibición.

Hemos pasado a conformar la pornográfica escena mediática. Nos estamos convirtiendo en cuerpos aparentes, inútiles, que creen más en un objeto que en lo real mismo, que creen y gozan más lo que exploran en internet, que lo que viven realmente.

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Hemos transformado nuestro cuerpo en una escenografía que esperamos se vuelva admirable, y a su vez deseable, explotando el personaje que creamos a diario al momento de comunicar; convirtiéndonos así, en una excesiva y continua exhibición.

Esa representación es la que inconscientemente deseo alcanzar al momento que produzco mi obra, y es aquí donde también deseo hacer énfasis en la sexualidad.

A esa necesidad que el cuerpo a veces siente de sentirse tocado, besado, penetrado; y sobre todo a esas imágenes que anhelan retratar el sexo con el afán de excitar a quien las mira, imágenes con las

que me he ido armando un archivo, y son las que utilizo en el trabajo que realizo, con el deseo de seducir al espectador a través del trazo, de la pintura, e intentando producir objetos de deseo, y de crear escenarios fetichistas adecuados para la construcción de una imagen representativa, que puede o no convertirse en un dispositivo público.

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"A esa necesidad que el cuerpo a veces siente de sentirse tocado, besado, penetrado; y sobre todo a esas imรกgenes que anhelan retratar el sexo con el afรกn de excitar a quien las mira."

¿QUÉ ES EL CUERPO? VÍA FACEBOOK. https://www.facebook.com/lasotrascl

La Palabra Placer, por Gonzalo Rojas La palabra placer, cómo corría larga y libre por tu cuerpo la palabra placer cayendo del destello de tu nuca, fluyendo blanquísima por lo vertiginoso oloroso de tu espalda hasta lo nupcial de unas caderas de cuyo arco pende el Mundo, cómo lo músico vino a ser marmóreo en la esplendidez de tus piernas si antes hubo dos piernas amorosas así considerando claro el encantamiento de los tobillos que son goznes que son aire que son partícipes de los pies de Isadora Duncan la que bailó en la playa abierta para Serguei Iesénin, cómo eras eso y más para mí, la danza, la contradanza, el gozo

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de olerte ahí tendida recostada en tu ámbar contra el espejo súbito de la Especie cuando te vi de golpe, ¡con lo lascivo de mis dedos te vi! la arruga errónea, por decirlo, trizada en lo simultáneo de la serpiente palpándote áspera del otro lado otra pero tú misma en la inmediatez de la sábana, anfibia ahora, vieja vejez de los párpados abajo, pescado sin océano ni nada que nadar, contradicción siamesa de la figura de las hermosas desde el paraíso, sin nariz entonces rectilínea ni pétalo por rostro, pordioseros los pezones, más y más pedregosas las rodillas, las costillas: -¿Y el parto, Amor, el tisú epitelial del parto?

De él somos, del mísero dos partido en dos somos, del báratro, corrupción y lozanía y clítoris y éxtasis, ángeles y muslos convulsos: todavía anda suelto todo, ¿qué nos iban a enfriar por eso los tigres desbocados de anoche? Placer y más placer.

Olfato, lo primero el olfato de la hermosura, alta y esbelta rosa de sangre a cuya vertiente vine, no importa el aceite de la locura: -Vuélvete, paloma, que el ciervo vulnerado por el otero asoma... ˃ Colaboración: Titina

>>>>>>> cuerpo es en princip el verb

>>El

pio bo.

˃ Colaboración: Camila L.

INSTRUCCIONES DE BORDADO.

Materiales: - Hilo de bordar (de preferencia rojo).

- Aguja de bordar.

Instrucciones: Haga un nudo al hilo de bordar en el extremo y comience a bordar de la siguiente manera: - Salga por 1 y entre por 2.

- Salga por 1 y entre por 3.

- Salga por 1 y entre por 4.

- Salga por 5 y entre por 4.

- Salga por 3 y entre por 4.

- Salga por 5 y entre por 6.

- Salga por 3 y entre por 6.

- Salga por 7 y entre por 6.

- Salga por 7 y entre por 3.

- Salga por 7 y entre por 2.

- Salga por 5 y entre por 2.

* Salir significa pasar la aguja hacia usted, es decir, del reverso de la hoja hacia adelante, y entrar significa pasar la aguja hacia la parte de atrรกs de la hoja.

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˃ Cindy Sherman