ถ้าหากท่านกำ�ลังเป็นทุกข์กับการรับผลแห่งกรรม ไม่ว่าในรูปแบบใด หนังสือเล่มนี้มีทางออก
ชีวิต กรรม
ออกแบบ ให้พ้นอํำ�นาจ
ศึกษาข้อปฏิบัติตัดทุกข์ ก้าวสู่ทางพ้นกรรม จากคำ�สอนของ พระธรรมสิงหบุราจารย์ (หลวงพ่อจรัญ ิตธมฺโม) และวิธีปฏิบัติในการเผชิญหน้ากับผลกรรมต่างๆ อาทิ เจ็บป่วยรักษาไม่หาย เป็นอัมพาต ถูกโกง ถูกใส่ร้าย ถูกทอดทิ้ง ยากจน ครอบครัวแตกแยก และอื่นๆ มากถึง ๕๐ อย่าง
อนุวัฒน์ จกจรัสกุล ๏ ไพโรจน์ โสภา สรรค์สาระ/เรียบเรียง บรรณาธิการ : ศักดิ์สิทธิ์ พันธุ์สัตย์ ปก : อนุชิต คำ�ซองเมือง รูปเล่ม : เสาวณีย์ เที่ยงตรง ภาพประกอบ : ธนรัตน์ ไทยพานิช, อนันต์ กิตติกนกกุล, เทิดเกียรติ ปลูกปานย้อย พิสูจน์อักษร : อรัญ มีพันธ์
ธรรมทาน
สานสุข
สังคมไทยเราอยู่ร่มเย็นเป็นสุขได้ทุกวันนี้ นอกจากด้วยพระบารมี ของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยูห่ วั พ่อหลวงของปวงชนชาวไทยแล้ว สิง่ หนึง่ คือความที่คนไทยตั้งตนอยู่ในหลักธรรมคำ�สอนทางพระพุทธศาสนา เมื่อ ทั้งสองประการนี้ผนวกเข้าด้วยกันจึงดำ�รงความเป็นชาติไทยมาได้ เป็นหน้าที่คนไทยทุกคนต้องเชิดชูและหวงแหนไว้ซึ่งสถาบันทั้ง ๓ คือ ชาติ ศาสนา พระมหากษัตริย์ ในสถาบันทั้ง ๓ นั้นท่านวางศาสนา ไว้ตรงกลาง เพื่อเป็นเครื่องหมายให้ทราบว่าศาสนาเป็นสิ่งสำ�คัญที่สุดที่จะ ช่วยพยุงอุ้มชูสถาบันอื่นให้มีอยู่ต่อไป เพราะแกนหลักของชาติก็ดี ของ พระมหากษัตริยก์ ด็ ี อยูท่ บ่ี คุ คลในชาติมคี ณ ุ ธรรมจริยธรรม มีความสำ�นึกทีด่ ี ซึ่งเป็นหน้าที่หลักของพระพุทธศาสนาที่ช่วยกล่อมเกลาให้คนเป็นคนดีมี ศีลธรรม จริยธรรม การแนะนำ�หรือพิมพ์หนังสือธรรมะแจกเป็นธรรมทาน ยิ่งมากยิ่งดี เปรียบเหมือนเป็นธรรมะนิวเคลียร์ จากหนึง่ เป็นสิบ จากสิบเป็นร้อย จากร้อย เป็นพัน จากพันเป็นหมื่น จากหมื่นเป็นแสน จากแสนเป็นล้าน จากล้าน เป็นล้านล้านทั่วโลกแตกกระจายออกไปอย่างไม่มีวันสิ้นสุด ปัญหาทุกปัญหาแก้ได้ด้วยธรรมะ ธรรมะหนึ่งข้อจากหนังสือ หนึ่งเล่ม ช่วยผู้ที่ก�ำ ลังเป็นทุกข์ให้พ้นทุกข์ได้ ช่วยผู้ที่หมดกำ�ลังใจให้มี กำ�ลังใจต่อสู้ ดังนั้นผู้ให้ธรรมทานจึงเปรียบเสมือนผู้ให้ชีวิตใหม่ ให้ความ เป็นมนุษย์ ย่อมได้อานิสงส์มหาศาล ดังพุทธดำ�รัสว่า สัพพะทานัง ธัมมะทานัง ชินาติ การให้ธรรมะเป็นทาน ชนะการให้ทั้งปวง
คำ�นำ� ในปัจจุบันชาวพุทธมีความเข้าใจผิดอยู่อย่างหนึ่งเกี่ยวกับ กฎแห่งกรรม คือเข้าใจว่ากรรมไม่สามารถแก้ไขได้ ใครทำ�กรรมใดไว้ ก็ยอ่ มได้รบั ผลกรรมนัน้ เสมอ ด้วยความเข้าใจเช่นนีจ้ งึ ทำ�ให้คดิ ว่า ความเป็นไปของชีวิตตั้งแต่เกิดกระทั่งตายทุกอย่างล้วนเป็นไปตาม อำ�นาจแห่งกรรมเก่าทีส่ ร้างไว้ ไม่อาจทีจ่ ะเปลีย่ นแปลงแก้ไขให้เป็น อย่างอืน่ ได้ แต่โดยความเป็นจริงแล้วชีวติ ของคนเราไม่ใช่เกิดมาเพือ่ รับผลแห่งกรรมเก่าอย่างเดียว หากแต่เกิดมาเพื่อสร้างกรรมใหม่ และรับผลของกรรมใหม่ด้วย หลักของพระพุทธศาสนาแม้จะสอนให้ยอมรับเรื่องกฎแห่ง กรรมก็จริง แต่ไม่ได้สอนให้กม้ หน้าก้มตารับผลกรรมไปโดยไม่ท�ำ อะไร พระพุทธศาสนาเป็นศาสนาที่สอนให้คนเรารู้จักใช้เหตุผล รู้จัก แก้ปญ ั หา รูจ้ กั แก้ทกุ ข์ ดังนัน้ ถ้าบอกว่ากรรมแก้ไม่ได้ นัน่ ถือว่าไม่ใช่ คำ�สอนของพระพุทธศาสนา หากเป็นคำ�สอนของพระพุทธศาสนา ทุกอย่างต้องมีทางแก้เสมอ หนังสือ ออกแบบชีวิต ให้พ้นอำ�นาจกรรม เล่มนี้ประกอบ ด้วยเนื้อหา ๓ ส่วนหลักๆ คือ ส่วนที่ ๑ เป็นบทพระธรรมเทศนาเรื่อง ทางพ้นกรรม ของ พระเดชพระคุณ พระธรรมสิงหบุราจารย์ (หลวงพ่อจรัญ ิตธมฺโม) ซึ่งคุณอนุวัฒน์ จกจรัสกุล ได้นำ�มาจัดวรรคตอน ย่อหน้า ตั้งหัวข้อ
ย่อย เน้นสีเน้นคำ�และคิดภาพประกอบ เพือ่ ให้ผอู้ า่ นอ่านง่าย เข้าถึง แก่นแท้ของพระธรรมเทศนาได้อย่างรวดเร็ว แจ่มแจ้ง และนำ�ไป ประยุกต์ใช้ให้เกิดประโยชน์ได้จริง ส่วนที่ ๒ ว่าด้วยกรรมและการแก้ไขกรรม ๕๐ อย่าง เพื่อ ออกแบบชีวิตให้เป็นสุข เรียบเรียงโดย ไพโรจน์ โสภา หนึ่งใน คณาจารย์ส�ำ นักพิมพ์เลี่ยงเชียง เพียรเพื่อพุทธศาสน์ ซึ่งจะทำ�ให้ ท่านได้ทราบถึงสาเหตุของผลกรรมต่างๆ ทีเ่ กิดขึน้ ในปัจจุบนั มีสาเหตุ มาจากอะไร และจะแก้ไขได้อย่างไร ส่วนที่ ๓ เป็นบทสวดมนต์ สำ�หรับสวดเพื่อสร้างสมบารมี หวังเป็นอย่างยิ่งว่าหนังสือเล่มนี้จักเอื้อประโยชน์แก่ท่าน ทั้งหลายเป็นอย่างดี ความดีที่เกิดจากหนังสือเล่มนี้ขอถวายเป็น พุทธบูชา ธัมมบูชา สังฆบูชา ขอยกให้เป็นความดีของผู้รวบรวม เรียบเรียง ตลอดถึงทีมงานทุกท่านที่ทุ่มเทแรงกายแรงใจสร้างสรรค์ ผลงานด้วยความพิถีพิถันทุกขั้นตอน และขออนุโมทนาชาวพุทธ ทุกท่านที่ช่วยสนับสนุนบุญกิจกับทางสำ�นักพิมพ์ฯ ด้วยดีตลอดมา าตุ จิรํ สตํ ธมฺโม ขอพระสัทธรรมของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า จงดำ�รงอยู่สิ้นกาลนาน
a ศักดิ์สิทธิ์ พันธุ์สัตย์ A
บรรณาธิการ สำ�นักพิมพ์เลี่ยงเชียง เพียรเพื่อพุทธศาสน์
สารบัญ ทางพ้นกรรม ๗-๕๗ ออกแบบกรรม กำ�หนดชีวิต ๕๙-๑๑๔ สวดมนต์สร้างบุญ เป็นทุนหนุนชีวิต ๑๑๕-๑๒๗
ถ้าไม่มีสมาธิเป็นร่มใหญ่ภายใน ท่านจะไม่มีความร่มเย็นเป็นสุขเลย มีแต่ความทุกข์ เจ็บระทวยป่วยไข้ก็เป็นทุกข์ เกิดทุกข์เหลือเกิน เกิดทุกข์แล้วไม่สามารถบำ�บัดทุกข์ ให้เกิดความสุขได้ มีอยู่ทางเดียวเท่านั้น หลบเข้าร่มโพธิ์ร่มไทร บำ�เพ็ญจิตภาวนา พระธรรมสิงหบุราจารย์ (หลวงพ่อจรัญ ิตธมฺโม)
โดย
พระธรรมสิงหบุราจารย์ (หลวงพ่อจรัญ ิตธมฺโม)
บริษัท สำ�นักพิมพ์เลี่ยงเชียง
8
เพียรเพื่อพุทธศาสน์ จำ�กัด
กรรมฐาน คือการฝึกใจให้ใสสะอาด ท่านทั้งหลายที่มาบวชเรียน มาปฏิบัติธรรมกันทั้งฝ่าย อุบาสกทัง้ ฝ่ายอุบาสิกา ถ้าจิตใจเป็นมหากุศล ขอให้เริม่ ต้นชีวติ ใหม่ ทิ้งตำ�ราเก่าหมด
เรามาศึกษาชีวิตใหม่ เริ่มต้นชีวิตใหม่กันในวัด ด้วยการ ศึกษา สวดมนต์ไหว้พระ
เพื่อพิจารณาปัจจเวกขณ์๑ พิจารณาปัจจัย ๔ เพิ่มขึ้นให้ดี เรื่องใหม่ต้องสร้างมันขึ้นมาในจิตใจ หล่อหลอมชีวิตให้สดชื่นโดย พระธรรมวินัย ปัจจเวกขณ์ (ปัด-จะ-เหวก) คือ การพิจารณาก่อนที่จะมีการบริโภค (กิน-ใช้) ปัจจัยทั้ง ๔ (อาหาร, เครื่องนุ่งห่ม, ยารักษาโรค, ที่อยู่อาศัย) โดยบริโภคตามความจำ�เป็น ไม่บริโภค ด้วยความอยาก ๑
ออกแบบชีวิตให้พ้นอำ�นาจกรรม
ทางพ้นกรรม
บริษัท สำ�นักพิมพ์เลี่ยงเชียง
9
เพียรเพื่อพุทธศาสน์ จำ�กัด
การปฏิบัติกรรมฐานอย่างที่สอนกันในโบสถ์ ตจปัญจกกรรมฐาน๑ นั่นแหละ (คือ ยืนหนอ ๕ ครั้ง) ที่จริงเขาฉีก ความยึดติดกับ หนังสือน่ะ
พี่โอมดูสิ คนในรูป ฉีกหนังสือทิ้งด้วยล่ะ
เว่ยหล่างฉีกคัมภีร์
การปฏิบัติกรรมฐาน ไม่ต้องไปสอนวิชาการ เพราะไม่ต้องการให้รู้ และไม่ต้องดูหนังสือ ปฏิบัติโดยเคร่งครัด ให้มันผุดขึ้นใหม่ ดวงใจใสสะอาดและหมดจด ให้มันผุดขึ้นมาและตอบได้ตามหลักนี้ เช่น ขันธ์ ๕ รูป-นาม เป็นอารมณ์ อายตนะ ๑๒ อินทรีย์ ๒๒ ธาตุ ๑๘ หน้าที่การงาน ต้องรู้จุดนี้เป็นสำ�คัญ ตจปัญจกกรรมฐาน (ตะ-จะ-ปัน-จะ-กะ-กำ�-มะ-ถาน) หมายถึง กรรมฐานที่พิจารณาส่วน ต่างๆ ของร่างกาย ได้แก่ ผม ขน เล็บ ฟัน หนัง ว่าที่แท้แล้วเป็นของที่ไม่สวยงาม ไม่น่าดู ไม่ควรเอาใจเข้าไปผูกพันคิดวาดภาพใฝ่ฝันให้เป็นไปตามอำ�นาจของกิเลส เรียกอีกอย่างว่า มูลกรรมฐาน (กรรมฐานเบื้องต้น) ๑
ออกแบบชีวิตให้พ้นอำ�นาจกรรม
ทางพ้นกรรม
บริษัท สำ�นักพิมพ์เลี่ยงเชียง
10
เพียรเพื่อพุทธศาสน์ จำ�กัด
กรรมฐาน คือ การรู้จักแยกแยะ ไม่ต้องปฏิบัติมาก พองหนอ... ยุบหนอ... ให้ชัด ได้จังหวะ ดีเท่านี้ เป็นการสมควรและปฏิบัติได้ ยกตัวอย่าง ขวาย่างหนอ... ซ้ายย่างหนอ... เท่านี้ก็พอ (ย่างไปอย่างไร จิตกำ�หนดอย่างไร) เธอกํำ�หนดเท้าขวา แต่กํำ�ลังย่างเท้าซ้าย อยู่นะ
ขวาย่างหนอ...
ครูอาจารย์จะถามว่า พองหนอ... ยุบหนอ... เป็นอันเดียวกัน หรือคนละอัน ถ้าคนละอันเพราะเหตุใด ? คนผู้ปฏิบัติ ได้ตอบแล้ว เลยไม่ต้องเอาหนังสือมาตอบ เอาที่ปฏิบัติได้มาตอบถึงจะถูกต้อง ไม่ต้องไปถามซักว่าเพ่งกสิณไหม อสุภะไหม ไม่ต้องเลย มัน จะเกิดมาเองโดยวิธีนี้ จึงให้กินน้อย พูดน้อย ไม่ต้องดูต�ำ รับตำ�รา ตัดปลิโพธกังวล ไม่ต้องมีกังวลทางบ้าน ไม่ต้องกังวลทางวัด ตัด ปลิโพธกังวล ทำ�กิจวัตรอย่างนี้ซิแน่นอน ได้แน่ ออกแบบชีวิตให้พ้นอำ�นาจกรรม
ทางพ้นกรรม
บริษัท สำ�นักพิมพ์เลี่ยงเชียง
11
เพียรเพื่อพุทธศาสน์ จำ�กัด
อายตนะ๑ อินทรีย์๒ ธาตุ๓ ขันธ์ ๕ รูป-นาม เกิดที่ไหน เป็นอย่างไร เสียงกับหูอย่างไร ? ตากับรูปอย่างไร ? อายตนะ อินทรีย์ สัมผัสเกิดอารมณ์อย่างไร ตอบได้ไหม พองหนอ... ยุบหนอ... เป็นอันเดียวกันหรือเปล่า ขวาย่างหนอ... ซ้ายย่างหนอ... เป็น อันเดียวกันหรือเปล่า นามรูปปริจเฉทญาณ๔ ยังแยกไม่ได้ เลือ่ นขึน้ อย่างไร รู้อย่างไร ตอบไม่ได้ เพราะท่านทำ�ไม่ได้ ไม่รู้จริง อ๊าย ! น่ากลัว หมาตัวนี้คือ “รูป” สินะ
ความกลัว ก็คือ “นาม” ล่ะ
อายตนะ หมายถึง ที่ติดต่อ เครื่องติดต่อ แดนต่อความรู้ เครื่องรู้และสิ่งที่รู้ เช่น ตา (เป็น เครื่องรู้) - รูป (เป็นสิ่งที่รู้) เป็นต้น ๒ อินทรีย์ หมายถึง สภาพที่เป็นใหญ่ในกิจของตน เช่น ตาเป็นใหญ่ในการเห็น หูเป็นใหญ่ ในการได้ยิน จมูกเป็นใหญ่ในการได้กลิ่น เป็นต้น ๓ ธาตุ หมายถึง สิ่งต่างๆ ที่ทรงสภาพอยู่เองตามธรรมดาของเหตุปัจจัย เช่น ธาตุ ๔ (ดิน, น้ำ�, ลม, ไฟ) เป็นต้น ๔ นามรูปปริจเฉทญาณ คือ ปรีชาหยั่งรู้อันเนื่องมาจากการพิจารณาอย่างรู้จักแยกเป็น ส่วนๆ หรือแยกเป็นประเภทว่าสิ่งใดคือรูป และสิ่งใดคือนาม ๑
ออกแบบชีวิตให้พ้นอำ�นาจกรรม
ทางพ้นกรรม
บริษัท สำ�นักพิมพ์เลี่ยงเชียง
12
เพียรเพื่อพุทธศาสน์ จำ�กัด
กรรมฐาน ทำ�ให้มีปัญญาไว รู้จริง แสดงออก บอกได้ โดยไม่ต้องตรึกตรอง ไม่ต้องใช้ สติคิดปัญญาคิดเลย มันจะไหลออกมาเป็นไข่งู ไหลพรวดออกมา อ๋อ ! ใช่แล้ว ต้องอย่างนี้แน่ มันเกิดแสงปัญญาธรรม มันจะเกิด ตอบออกมาเอง เอ๊ะ ! มีหมาพุดเดิล้ ปนอยู่ ใน ฝูงแกะด้วย
โดยเฉพาะเช่น พองหนอ... ยุบหนอ... ยังปฏิบัติไม่ได้เลย ก็ไม่รู้ไปยุบก่อนพองมีที่ไหน หายใจออกก่อนเข้ามีที่ไหน เอาอะไร มาออกมันไม่เข้า มันต้องเข้าก่อนถึงจะออกทำ�นองนี้เป็นต้น เท่านี้ก็ผิดแล้ว ทำ�ไม่ถูกแล้วจะไปปลูกสติดำ�ริชอบแต่ ประการใด ออกซิเจนเป็นอย่างไร หายใจทางสะดือรู้ไหม ไม่รู้ พองหนอ...ยุบหนอ... หลับตอนไหน ไม่รู้ ไม่เข้าใจ หมั่นระลึกถึงความดี หมั่นสร้างความรักเมตตา หมั่นระลึกถึง สิ่งทั้งปวงในโลกนี้ตามสภาพที่เป็นจริง หมั่นระลึกถึงสิ่งที่เป็นจริง ออกแบบชีวิตให้พ้นอำ�นาจกรรม
ทางพ้นกรรม
บริษัท สำ�นักพิมพ์เลี่ยงเชียง
13
เพียรเพื่อพุทธศาสน์ จำ�กัด
เท่านี้ท่านทำ�ไม่ได้ ชั้นอนุบาลไม่ผ่าน แล้วจะขึ้นชั้นประถม อย่างไร แล้วจะไปได้ญาณสูงทีไ่ หน ญาณต้นยังไม่ได้ นามรูปปริจเฉทญาณ แยกรูปแยกนามได้ ตั้งตัวตรง ทรงที่หมาย
ปอดขยาย หายใจสะดวก
ถ้าเสียงดังปึง เสียงหนอ... เสียงกับหูเป็นอย่างไร เสียงนั้นบอกว่าอย่างไร มีความหมายอย่างไร ต้องตอบได้ นี่ความหมายของภาคปฏิบัติ อ๋อ ! ขวาย่างหนอ... ซ้าย ย่างหนอ... ทำ�ไมยืนหนอ ๕ ครั้ง มือไพล่หลัง พระพุทธเจ้าสอนว่า อย่างไร ตั้งตัวตรง ทรงที่หมาย ปอดขยาย หายใจสะดวก เอามือ ไว้ขา้ งหน้ามันจะปอดขยายได้อย่างไร หายใจก็ไม่สะดวก อย่างนี้ จิตคนเราเปลี่ยนได้ในเมื่อมีสติ ออกแบบชีวิตให้พ้นอำ�นาจกรรม
ทางพ้นกรรม
บริษัท สำ�นักพิมพ์เลี่ยงเชียง
14
เพียรเพื่อพุทธศาสน์ จำ�กัด
กรรมฐาน ทำ�ให้รู้เท่าทันตนเอง เราเจริญกรรมฐานมา ๓๕ ปีผา่ นมาแล้ว เจริญอานาปานสติ มา ๒๐ ปีเศษ เจริญมโนมยิทธิมา ๑๐ ปีเศษ เพ่งกสิณได้ ธรรมกาย ได้ทำ�นองนี้เป็นต้น สอนตัวเอง ในกระจกเงา ให้คดิ พูด ทํำ� ในสิง่ ทีด่ นี ะคะ
มันต้องทำ�ได้ ถ้าทำ�ไม่ได้สอนเขาอย่างไร อย่างนี้ นักปฏิบัติธรรมโปรดทราบ ต้องสอนตัวเองก่อนอื่นใด ต้องให้ได้ เดินจงกรมได้ไหม ตัง้ สติก�ำ หนดยืนหนอ ๕ ครัง้ มีความหมาย อย่างไร ? ขวาย่างหนอ... ซ้ายย่างหนอ... เดินให้ช้าที่สุด เพราะจิตมันเร็วมาก ไวเหลือเกิน ทำ�ให้เชื่องลง ทำ�ให้คุ้นเคย... ช้าเพื่อไว เสียเพื่อได้ ออกแบบชีวิตให้พ้นอำ�นาจกรรม
ทางพ้นกรรม
บริษัท สำ�นักพิมพ์เลี่ยงเชียง
15
เพียรเพื่อพุทธศาสน์ จำ�กัด
อย่างที่พระท่านบวช เกสา โลมา นขา ทันตา ตโจ ตโจ ทันตา นขา โลมา เกสา ให้ได้ ๕ ครั้ง ลงขึ้นอย่างไร เบื้องต่ำ�ปลายผมลงไป เบื้องบนปลายเท้าขึ้นมา พระพุทธเจ้าสอนอย่างนี้ เรากำ�หนดยืนได้ กำ�หนดจน เชี่ยวชาญชำ�นาญการมโนภาพ สมภาพคือศีล แสดงท่าทีกิริยารู้ได้ อย่างดีว่าสวยหรือไม่สวย ดีหรือไม่ดีประการใด มันจะแจ้งแก่ใจ ปัจจัตตัง เวทิตัพโพ วิญญูหิ รู้ได้เฉพาะตัวเราแน่นอน รู้รอบตัว-มะเร็ง
มะเร็ง (Cancer) คือ เซลล์ที่มีรูปร่างผิดปกติและมีการแบ่งตัวเป็นก้อน จนไปเบียดบังเนื้อที่ของอวัยวะรอบด้าน ทำ�ลายเนื้อเยื่อใกล้เคียงและลามไปยัง อวัยวะส่วนอื่นได้ การทำ�ใจให้ผ่องใส ไม่เครียดและมีพฤติกรรมการบริโภคที่ เหมาะสม จะสามารถป้องกันมะเร็งได้
ออกแบบชีวิตให้พ้นอำ�นาจกรรม
ทางพ้นกรรม
บริษัท สำ�นักพิมพ์เลี่ยงเชียง
16
เพียรเพื่อพุทธศาสน์ จำ�กัด
กรรมฐาน ทำ�ให้รู้เท่าทันคนอื่น เห็นอะไร กํำ�หนด สติไว้ว่า “เห็นหนอ” แล้วจะดีเอง
นอกเหนือจากนัน้ เราดูคนอืน่ ว่า เห็นหนอ... นักปฏิบตั ธิ รรม เท่าทีส่ งั เกตทบทวนประเมินผลแล้วไม่เคยกำ�หนด มัวแต่คยุ กัน ใคร เห็น ใครมาก็ไม่รู้เรื่องว่าเขามาทำ�อะไร เท่านี้ใช้ไม่ได้ ไม่ได้ญานัง คือความรู้ในปัญญา รู้ว่าเขาเดินมาทำ�ไมกัน อ๋อ ! คนเดินมานีป้ ลายผมเป็นอย่างไร ปลายเท้าเป็นอย่างไร หน้าตา เป็นอย่างไร นิสัยเป็นอย่างไร เราจะรู้แจ้งแก่ใจเป็นปัจจัตตัง โดย คนอื่นบอกไม่ได้ ไม่มีขายในตลาด ไม่ใช่วิชาการ เป็นเทคนิควิธี ปฏิบัติการของบุคคล ผู้มีประสบการณ์กับการกำ�หนดจิต ใช้สติ กำ�หนดรู้ทุกประการ คนที่เดินมาเราจะรู้ได้ว่าเขามาทำ�ไม นิสัยอย่างนี้ต้องแก้ไข อย่างไร พอมาถึงเราจะพูดให้เขาเข้าใจด้วยบทอันใด สรุปได้อย่างไร อย่างนี้เป็นการชอบใจยิ่งสำ�หรับผู้มา และจะกลับไปด้วยสวัสดีมีชัย ปลื้มใจไปทุกคน เพราะเกามันถูกที่ แขกจึงนิยมมากันมากมายโดย ทำ�นองนี้ ออกแบบชีวิตให้พ้นอำ�นาจกรรม
ทางพ้นกรรม
บริษัท สำ�นักพิมพ์เลี่ยงเชียง
17
เพียรเพื่อพุทธศาสน์ จำ�กัด
พี่สาวคนนั้น สวยจัง
ไหน ?
เห็น... หนอ...
โตขึ้น นํ้าอยากเป็น แบบนั้นบ้าง จังเลย
เอ่อ... แต่เธอคนนั้น เป็นผู้ชายนะ
ออกแบบชีวิตให้พ้นอำ�นาจกรรม
ทางพ้นกรรม
บริษัท สำ�นักพิมพ์เลี่ยงเชียง
18
เพียรเพื่อพุทธศาสน์ จำ�กัด
กรรมฐาน ทำ�ให้รู้อดีต รู้ปัจจุบัน
ผูป้ ฏิบตั ธิ รรมทีม่ เี วทนา ไม่เคยกำ�หนด ปล่อยมันไปตามเรือ่ งตามราว อย่างนี้ ใช้ได้หรือ เลยไม่รจู้ ริงในเรือ่ งอนิจจัง ทุกขัง อนัตตา ไม่ต้องไปอรรถาธิบายวิชาการให้ฟัง ให้มันผุดขึ้น เอง ตอบได้อย่างดีว่าจิตกำ�หนด พอง กับจิตกำ�หนดรู้ เหมือนกัน ไหม ? พองหนอ... ยุบหนอ... กับรูห้ นอ... เหมือนกันไหม ? จิตกำ�หนดคิด กับกำ�หนดรู้ เหมือนกันไหม ? คิดกับรู้เหมือนกันไหม ? นี่เท่านี้ต้องตอบได้แล้ว อ๋อ ! คิดไม่ออก มันบอกไม่ได้ อันนี้จิตอันเดียวกัน แต่สติ มีลักษณะเป็น ๓ สติตัวต้น สติตัวกลาง สติตัวปลาย พร้อมกัน เมือ่ ใดกำ�หนดคิดกับกำ�หนดรูต้ า่ งกัน แยกออกได้ทนั ทีวา่ คิด มันคิด ไม่ออก รูน้ ห่ี มายความว่าปัจจุบนั ปัจจุบนั นะเราไม่รตู้ วั รูแ้ ต่ครัง้ อดีต กำ�ลังคิดอยู่ นี่ต่างกันแล้ว เลือกชมสื่อธรรมะดีๆ ได้ที่ WWW.LC2U.COM ช่วยกันปลุกระดมธรรม สร้างสันติสุขโลก ออกแบบชีวิตให้พ้นอำ�นาจกรรม
ทางพ้นกรรม
บริษัท สำ�นักพิมพ์เลี่ยงเชียง
19
เพียรเพื่อพุทธศาสน์ จำ�กัด นํ้า... ไปซื้อผักชี กับต้นหอม ให้แม่หน่อยซิจ๊ะ
ค่ะ
ต้นหอมหนอ ผักชีหนอ ต้นหอมหนอ ผักชีหนอ ต้นหอมหนอ ผักชีหนอ
คุณยายคะ ขอซื้อต้นหอม กับผักชีค่ะ
ออกแบบชีวิตให้พ้นอำ�นาจกรรม
ทางพ้นกรรม
บริษัท สำ�นักพิมพ์เลี่ยงเชียง
20
เพียรเพื่อพุทธศาสน์ จำ�กัด
การกำ�หนดคิด กับการกำ�หนดรู้ แต่ทำ�ไมหนอผู้ปฏิบัติตอบไม่ได้ กลับไปดูหนังสือตอบอย่าง โน้นอย่างนี้ อ๋อ ! อสุภะอย่างโน้นน่ะ ต้องเพ่งกสิณอย่างนี้น่ะ มัน ไม่ใช่หรอก ต้องตอบให้ได้ว่า คิดหนอ... ที่ลิ้นปี่
นีเ่ ป็นการสตาร์ท ทุกคนไม่เคยปฏิบตั เิ ลยเท่าทีท่ บทวนแล้ว ไม่ได้ก�ำ หนดนี้ ถ้าเราตั้งสติไว้ดี สัมปชัญญะดี กำ�หนดว่าคิดเพราะ เหตุใด ไอ้ที่คิดแปลว่าอดีตนะรู้ไหม ทำ�ไมคิดถึงแปลว่าอดีต เพราะเรียนมาแล้วมันผ่านพ้นไปแล้ว เป็นอดีต แต่จ�ำ ไม่ได้ นีอ่ ย่างนีเ้ รียกว่าอดีต จึงกำ�หนดว่า คิด ปัจจุบนั จึงกำ�หนดว่า รู้หนอ... รู้ตัวไหม ? ไม่รู้... จึงกำ�หนดว่า รู้หนอ... เท่านี้ยังตอบแยก กันไป จิตคนละดวง จิตคนละกระแส คนละอารมณ์ แล้วทำ�ไมเอา องค์เดียวกันเล่า ผู้ปฏิบัติยังใช้ไม่ได้ ออกแบบชีวิตให้พ้นอำ�นาจกรรม
ทางพ้นกรรม
บริษัท สำ�นักพิมพ์เลี่ยงเชียง
21
พองหนอ...
ยุบหนอ...
เพียรเพื่อพุทธศาสน์ จำ�กัด
เมื่อยจัง
สดชื่นจังเลย
อืม โอ๊ย...เหน็บกิน
ออกแบบชีวิตให้พ้นอำ�นาจกรรม
ทางพ้นกรรม
บริษัท สำ�นักพิมพ์เลี่ยงเชียง
22
เพียรเพื่อพุทธศาสน์ จำ�กัด
กรรมฐาน ต้องปฏิบัติไปตามขั้นตอน เดินจงกรมไม่ได้ปจั จุบนั พองหนอ... ไม่ได้ปจั จุบนั ยุบหนอ... ไม่ได้ปัจจุบัน มันต้องพองก่อน ยุบก่อนมีที่ไหน หายใจออกก่อน หรือ มีได้ไหม ใครลองทำ�ซิหายใจออกก่อนได้ไหม หรือใครทำ�ได้ เรายอมกลัวเลย เอาใหม่นะ หายใจเข้าก่อน กํำ�หนดพองหนอ...
มันต้องหายใจเข้าก่อน ถึงจะออกได้ มันไม่เข้า มันจะมีอะไรมาออก ถ้าโยมไม่รับข้าว ไม่รับอาหารมาตั้ง ๗-๘ วัน จะมีอุจจาระออกไหม ทำ�นองนี้เป็นต้น นี่เหตุผล เหตุผลสำ�คัญยิ่ง ผูป้ ฏิบตั สิ นใจโปรดฟัง เอาปฏิบตั ใิ ห้มนั ถูกจุด เช่น ยืนหนอ... ยืนกันจริงๆ ซิ มโนภาพแสดงออกมารูปร่างหน้าตาเป็นอนิจจัง ทุกขัง ออกแบบชีวิตให้พ้นอำ�นาจกรรม
ทางพ้นกรรม
บริษัท สำ�นักพิมพ์เลี่ยงเชียง
23
เพียรเพื่อพุทธศาสน์ จำ�กัด
อนัตตา อ๋อ ! รูปร่างเราแก่แล้ว ใช่แล้ว เลือ่ นลอย ตายจริง แสดงเป็น อนิจจัง เปลีย่ นแปลงภาวะอยูเ่ สมอ มันจะบอกเอง ไม่ตอ้ งไปดูหนังสือ อย่างนี้เป็นต้น ทำ�ได้แล้วหรือยัง ? ประเมินผลกันเสียทีวา่ ยืนหนอ ๕ ครัง้ ถ้าท่านทำ�ได้นะ ดูคนที่เดินมาเขาเป็นชั้นไหนทายได้เลย เป็นผูใ้ หญ่ หรือเป็นผูน้ อ้ ย เป็นผูบ้ งั คับบัญชาหรือไร แต่งตัวปอนๆ มาคิดว่าเขา เป็นคนชั้นต่ำ� เปล่านะ ชั้นสูงก็มีนะ ดูสิ เห็นอย่างนี้ แต่ลุงเอี่ยม บริจาคทาน เป็นล้าน เลยนะ
อืม
ี่ยม ลุงเองจ้ะ เอ
แหม...แต่งตัวสวยโก้ผกู เนคไทมาแล้ว ถือกระเป๋าเจมส์บอนด์ ดูซิผู้ดีมีขั้น ผู้ดีต้องต้อนรับดี เอาน้ำ�มาเลี้ยง เปล่า คนร้ายทีเดียว เตรียมจะมาต้มมาตุ๋น รู้ไหม ? ไม่รู้แน่ ไม่รู้แน่ๆ นี่ข้อนี้ยังทำ�ไม่ได้ ทำ�ได้แล้วหรือยัง การเกิดมาเป็นมนุษย์นย้ี ากนัก เพราะต้องได้สร้างความดีมาก่อน แต่สิ่งที่ยากนั้นเราก็ได้แล้ว จึงควรยินดีและพยายามก้าวหน้าต่อไป ออกแบบชีวิตให้พ้นอำ�นาจกรรม
ทางพ้นกรรม
บริษัท สำ�นักพิมพ์เลี่ยงเชียง
24
เพียรเพื่อพุทธศาสน์ จำ�กัด
อดีตล่วงไปทุกขณะ เวลาก็เหมือน สายนํ้าเนอะ ฝน
นักปฏิบัติธรรมทุกท่าน มาอยู่กันเป็นเวลานานแล้ว คิดหนอ... เป็นอดีตนะ รู้หนอ... เป็นปัจจุบันนะ เสียงหนอ... ที่มันเสียงดังปัง และผ่านไปแล้ว โยมกำ�หนด ว่าอย่างไร จะกำ�หนดว่ายังไง เสียงมันฟังผ่านไปแล้ว กำ�หนด อย่างไร เป็นอดีตหรือเป็นปัจจุบัน รู้ไหม นี.่ .. แค่จติ ใจยังไม่เบิกบานเลย หนึง่ พรรษาแล้วอะไรเป็นอดีต อะไรเป็นปัจจุบัน อะไรเป็นอนาคต เอาตรงนี้ได้แล้วหรือยัง เวลา เป็นสิ่งที่ทุกคนได้รับโดยเสมอกัน แต่คนเรานั้น มักใช้เวลาไม่เท่ากัน เวลา เป็นเดิมพันของชีวิต ชีวิตคือกิจการงาน และหน้าที่ แต่กลับปล่อยให้ผ่านพ้นไปอย่างน่าเสียดาย ออกแบบชีวิตให้พ้นอำ�นาจกรรม
ทางพ้นกรรม
บริษัท สำ�นักพิมพ์เลี่ยงเชียง
25
เพียรเพื่อพุทธศาสน์ จำ�กัด
นี่... บางแห่งอย่าลืม ๗ วัน ๗ คืน ได้อนุบาล ใช้ได้ ๗ วัน ๗ คืน โดยติดต่อเนื่องรู้ว่าพองยุบเป็นอย่างไร เสียงนั้นหมดไปเป็น อนิจจัง ทุกขัง อนัตตา แล้วเป็นอดีตหรือเป็นอนาคต เสียงนกร้อง เสียงปืนดังปังแล้วหายไปจะกำ�หนดอย่างไร จะเรียกว่าอดีตหรือ ปัจจุบัน รู้ไหม รู้หนอ...
รู้หนอ...
เคยกำ�หนดต้องรู้แน่ เสียงทันต่อเหตุการณ์ไหม เขาด่าเราขณะนี้ยังไม่เลิก ตั้งสติไว้ เสียงหนอ... เสียงหนอ... อ๋อ ! ที่ด่าเดี๋ยวจะหมดเป็นอดีต แล้วผ่านพ้นไป เหลืออยู่คือปัจจุบัน ตอบได้ไหม เหลืออยูป่ จั จุบนั ... ปัจจุบนั คืออะไร ? คือจิตทีส่ �ำ นึกอัดเทป สัมผัสเกิด-จิตเหลืออยู่ คือปัจจุบัน นี่ด่าหายไปแล้ว หมดสิ้นไปเป็น อดีต บัดนี้เป็นปัจจุบันก็ต้องกำ�หนดให้ทัน ก็รู้หนอ... คือปัจจุบัน ว่าได้ไหม ออกแบบชีวิตให้พ้นอำ�นาจกรรม
ทางพ้นกรรม
บริษัท สำ�นักพิมพ์เลี่ยงเชียง
26
เพียรเพื่อพุทธศาสน์ จำ�กัด
อยู่กับปัจจุบันด้วยการกำ�หนด น่ากลัวจัง ! เสียงหนอ...
ผู้มีปัญญาโปรดฟัง ปฏิบัติอยู่เท่านี้ไม่ต้องไปทำ�มาก ขวาย่างหนอ... ซ้ายย่างหนอ... ให้ได้ปัจจุบัน พองหนอ... ยุบหนอ... ให้ได้ปัจจุบัน เท่านี้เหลือกินเหลือใช้ เหลือที่จะพรรณนา อะไรเป็นอดีต อะไรเป็นปัจจุบัน คิดหนอ... เป็นอะไร ? รู้หนอ... เป็นอะไร ? เห็นหนอ... เป็นอะไร ? เสียงหรือรูป รูปมันยังอยู่ปัจจุบัน แต่รูปนั้นยังอยู่ปัจจุบัน เห็นไหม ? ดูฝาผนัง เห็นหนอ... เห็นหนอ... คิดว่าเป็นปัจจุบัน กำ�หนดเห็นหนอ... ๑ ครั้ง ๒ ครั้ง ก็ยังเห็นอยู่ แต่ครั้งที่กำ�หนด เห็นเบื้องต้น เป็นอดีตไป เห็นหนอ... ครัง้ ที่ ๒ ปัจจุบนั ยังเห็นหนอ... ออกแบบชีวิตให้พ้นอำ�นาจกรรม
ทางพ้นกรรม
บริษัท สำ�นักพิมพ์เลี่ยงเชียง
27
เพียรเพื่อพุทธศาสน์ จำ�กัด
ครั้งที่ ๓ เป็นปัจจุบัน ครั้งที่ ๒ เป็นอดีตแล้ว เกิดขึ้น ตั้งอยู่ ดับไป นี่แหละคือ อนิจจัง ทุกขัง อนัตตา อ๋อ... ที่แท้ ก็เหงานี่เอง
เมื่อกี้ยังกลัว อยู่เลย
รูปมันคงที่ คงวาคงศอก แต่พิจารณาโดยธรรมแล้ว ของที่อยู่นั้นมิได้คงที่ มิได้คงวาคงศอก แต่หอประชุมคงวาคงศอกโดยวัตถุ แต่จิตใจคงที่ไม่ได้ เป็นอนิจจัง ไม่เที่ยง ๑ ครัง้ กำ�หนดเห็นหนอ... จิตมันไม่เทีย่ ง แต่ฝาผนังมันเทีย่ ง มันคงวาคงศอกให้เห็นอยู่ ณ บัดนี้ กำ�หนด ๓ ครั้ง ครั้งที่ ๓ เป็นปัจจุบัน กำ�หนดครั้งที่ ๔ ครั้งที่ ๔ เป็นปัจจุบัน ครั้งที่ ๓ เป็น อดีต เท่านี้ตอบได้ไหม ถ้ามีสติปัฏฐานสี่ มีสติสัมปชัญญะดี อบายภูมิก็ไม่ต้องไป ปิดนรก เปรต อสุรกาย สัตว์เดรัจฉาน ออกแบบชีวิตให้พ้นอำ�นาจกรรม
ทางพ้นกรรม
บริษัท สำ�นักพิมพ์เลี่ยงเชียง
28
เพียรเพื่อพุทธศาสน์ จำ�กัด
เห็น อดีต-ปัจจุบัน คือเห็นไตรลักษณ์ กํำ�หนดให้ดี แล้วจะรู้ว่าอะไรเป็นอดีต อะไรเป็นอนาคต
ตั้งสติให้ดีซิ กำ�หนดจะได้รู้ว่าอะไรเป็นอดีต เห็นหนอ... เห็นหนอ... โยมเดินมา เห็นครั้งที่ ๒ เป็นปัจจุบัน เห็นครั้งที่ ๓ (๓ เป็นปัจจุบัน) ๒ เป็นอดีต เดี๋ยวจะเห็นคนเดินมาเป็นอนิจจัง เปลี่ยนแปลงภาวะแล้ว เข้าสู่ธรรมะนะ จิตนี้เปลี่ยนแปลงภาวะ คงที่ คงวา คงศอก ไม่ได้ แต่รูปคงเป็นรูปตามเดิม นามธรรมเปลี่ยนแปลง จิตที่ผันแปรโดย คิดแต่รูป ผันแปรโดยรูปอย่างนี้ รูปผันแปรโดยรูป คือ แก่ลง ผันแปรโดยรูป เราจะเห็นได้ว่า ฟิล์มภาพยนตร์เราดูแค่ ๕ ภาพ ดูอยู่เฉยๆ แต่เมื่อภาพหน้า ภาพ ออกแบบชีวิตให้พ้นอำ�นาจกรรม
ทางพ้นกรรม
บริษัท สำ�นักพิมพ์เลี่ยงเชียง
29
เพียรเพื่อพุทธศาสน์ จำ�กัด
เกิดหมุนขึ้นมา มันแสดงท่าทีออกว่าขวาหรือซ้าย มือซ้ายมือขวา ประการใด แสดงท่าทีได้โดยวิธีนี้ เป็นต้น นี่ทุกคนยังไม่รู้รูปนะ มันเป็นภาพเดียวกัน แต่ไวขึ้นโดยมอง ไม่เห็นด้วยสายตา กลายเป็นรูปเดิน กลายเป็นนัง่ กลายเป็นปากพูด เหมือนตัวหนัง ข้อเท็จจริงหนังอยูเ่ ฉยๆ แต่เวลามันเดินฟิลม์ เหมือน จิตที่เปลี่ยนแปลง ที่ต้องคิดอ่านอารมณ์อยู่ตลอดกาล เปลีย่ นแปลงภาวะคืออนิจจัง ไม่เทีย่ ง เป็นทุกข์จริงๆ ทุกข์นน้ั ไม่คงที่ บังคับไม่ได้ จิตใจเข้าหาทีม่ าของทุกข์ เปลีย่ นแปลงภาวะได้ เข้าสู่ภาวะของธรรม กลายเป็นอนัตตา นี่ต้องพูดกันภาคปฏิบัติ อย่าไปเอาวิชาการมาพูดไม่ได้ นักปฏิบตั ติ อ้ งไม่รลู้ ว่ งหน้า จะไปรูล้ ว่ งหน้าทำ�อย่างนัน้ อย่างนี้ รูเ้ ชิด นิ่งมันจะเชิดกลองเอา แล้วประคองน้ำ�ใจไม่ได้ เลยกลายเป็นคน ฟุ้งซ่านเสียสติ เลยพูดมากยากนานไปเลย เพราะฉะนั้นต้องปฏิบัติ ได้ดังแนวนี้
ออกแบบชีวิตให้พ้นอำ�นาจกรรม
ทางพ้นกรรม
บริษัท สำ�นักพิมพ์เลี่ยงเชียง
30
เพียรเพื่อพุทธศาสน์ จำ�กัด
กำ�หนดสติให้ทันต่อทุกอาการที่เกิด ครูอาจารย์จะถามว่าโยมหรือพระภิกษุรปู ใดรูปหนึง่ ยืนหนอ ๕ ครัง้ ตัง้ สติไว้ทไ่ี หน นีว่ ธิ สี อบอารมณ์ จิตปักไปตรงไหน จิตถึงไหน รับอารมณ์ได้ไวหรือช้า นีว่ ธิ สี อบอารมณ์ตอ้ งถามอย่างนี้ อ๋อ ! จิตพุ่ง ไม่ไหวไปไม่ได้ เพียงนึกเอาเฉยๆ สติไม่ตาม ใช้ไม่ได้ ต้องกำ�หนดใหม่ นี่สอบอารมณ์ว่าอย่างนี้นะ ยืนหนอ...
ขอพระภิกษุนวกะธรรมทายาทโปรดเอาไปใช้ เผือ่ จะไปสอน ลูกหลานเมื่อสึกหาลาเพศไปอย่างนี้ แยกรูปแยกนาม แยกอย่างไร นามรูปปริจเฉทญาณ ไม่ใช่อึกอัก ๗ วัน เลยโสฬสเลย ฟังเทศน์ ลำ�ดับญาณเลยสำ�เร็จเลย เป็นโสดาฯ แล้วอะไร กระผมเองปฏิบัติ มา ๓๐ ปี ยังไม่เป็นโสดาฯ เลย เดี๋ยวนี้เขาเป็นโสดาฯ กันง่ายจังเลย ออกแบบชีวิตให้พ้นอำ�นาจกรรม
ทางพ้นกรรม
บริษัท สำ�นักพิมพ์เลี่ยงเชียง
31
เพียรเพื่อพุทธศาสน์ จำ�กัด
ขอฝากพระภิ ก ษุ ธ รรมทายาทผู้ เ ป็ น บั ณ ฑิ ต เอาไปสอน ลูกหลาน แยกรูปแยกนาม อะไรเป็นรูป อะไรเป็นนาม รูปก็คงที่ คงวาคงศอกได้แก่อะไร คงทีค่ งวาจับตัง้ อยูเ่ ฉยๆ ดูไปดูมา เห็นหนอ... เห็นหนอ... เห็นหนอ... กลายไป เปลีย่ นแปลง รูปทาสีแดงกลายเป็น สีด�ำ เห็นชัดขึ้นมาเลย นี่แหละอนิจจัง เห็นหนอ... นี่พอเห็นหนอ อีกทีเป็นอนิจจัง เห็นหนออีกทีเป็นอดีต
ลูกแอปเปิ้ลที่พื้น เป็น ‘ปัจจุบัน’ แต่ระยะเวลาที่ ใช้ตกลง สู่พื้นทั้งหมดเป็น ‘อดีต’ นี่เอง
รู้รอบตัว-อนุมูลอิสระ
อนุมลู อิสระ (Free Radical) คือสารทีเ่ ป็นพิษต่อเซลล์รา่ งกาย หากมีอยู่ ในปริมาณมากจะเข้าไปทำ�ลายดีเอ็นเอ (DNA) รวมไปถึงเยื่อหุ้มเซลล์และอื่นๆ ซึ่งส่งผลต่อการเสื่อมหรือแก่ของเซลล์ เป็นสาเหตุของโรคต้อกระจก โรคหัวใจ อีกทั้งยังเป็นสารก่อมะเร็ง อนุมูลอิสระนั้นมีที่มาจากหลายแหล่ง ทั้งจากภายนอกร่างกาย เช่น มลพิษในอากาศ ฝุน่ แสงแดด ความร้อน ควันบุหรี่ อาหารทีม่ กี รดไขมันไม่อม่ิ ตัว หรือมีธาตุเหล็กมากกว่าปกติ ยาบางชนิด เป็นต้น และภายในร่างกาย ได้แก่ ออกซิเจน เป็นต้น
ออกแบบชีวิตให้พ้นอำ�นาจกรรม
ทางพ้นกรรม
บริษัท สำ�นักพิมพ์เลี่ยงเชียง
32
เพียรเพื่อพุทธศาสน์ จำ�กัด
สติมา ปัญญามี
เอ้า ! ซ�ำ้ อีกที เห็นหนอ... กำ�ลังเดินเข้ามาแล้ว เปลีย่ นแปลง เห็นหนอ... สติดี สัมปชัญญะดี อ้อ... คนนี้เดินมา เห็นหนอ... ปลายผมถึงปลายเท้า ปลายเท้าขึ้นไปหาปลายผม ปลายผมลงไป หาปลายเท้า ปลายเท้าขึ้นไปหาปลายผม
คำ�ว่า เห็นหนอ... ตอบได้เลย คนนี้ยิ้มแฉ่งมาแล้ว เห็นหนอ... ปัจจุบันรู้ คนนี้เป็นพิษเป็นภัยกับเรา จงอย่าไว้ใจ จงพยายามอย่าบอกความลับ อย่าพยายามพูดหละหลวมกับคนนี้เลย นี่ปัญญาเกิด ปัญญาเกิดอย่างนี้ ออกแบบชีวิตให้พ้นอำ�นาจกรรม
ทางพ้นกรรม
บริษัท สำ�นักพิมพ์เลี่ยงเชียง
33
เพียรเพื่อพุทธศาสน์ จำ�กัด
ไม่ใช่ว่า เอ๊ ! เห็นหนอ... ก็แล้ว พองยุบก็แล้ว เดินขวาย่าง ซ้ายย่างก็แล้ว ไม่เห็นเกิดปัญญา นีจ่ ะตอบอย่างนีแ้ ทบทุกคน ไม่เห็น เห็นอะไร จะไปเห็นอะไร ก็ไม่เห็นได้อะไร จะไปเห็นอะไร มันไม่ได้ อะไรเลย นีอ่ ย่างนีท้ �ำ ไมข้ามไปเสียเล่า เห็นหนอ... ไม่เคย เสียงหนอ... บ้างไหม ? เปล่า มีแต่คุยกัน พอตั้งสติได้แล้ว เสียงหนอ... อ๋อ ! อย่างนี้แหละหนอ... เสียงนีเ้ ขาพูดคุยกัน เสียงนีเ้ ขาปรึกษางานกัน เสียงนีเ้ ขาจะทำ�งานกัน เสียงนี้เขาจะสำ�เร็จมรรคผลของเขา เขาจะทำ�การค้าของเขา เสียง หนอ... สติตั้งสัมปชัญญะมาบวกกัน เกิดปัญญาตอบออกไปได้เลย ที่เขาพูดว่าจะทำ�การค้า เจ๊งแน่ แล้วจริงด้วย นี่ปัญญาบอก มัน จะบอกเป็นอนิจจัง ทุกขัง อนัตตา คือพระไตรลักษณ์
เสียงหนอ...
เสียงหนอ...
กรรมดีกรรมชั่วอยู่ที่ตัวเราเอง อยู่ที่การกระทำ� ขอให้โอนกรรมดีกรรมชั่วไปให้คนอื่นก็ไม่ได้ หากต้องการกรรมดีเป็นของเรา เราก็ต้องประกอบกรรมดีเอง ออกแบบชีวิตให้พ้นอำ�นาจกรรม
ทางพ้นกรรม
บริษัท สำ�นักพิมพ์เลี่ยงเชียง
34
เพียรเพื่อพุทธศาสน์ จำ�กัด
สติดี ปัญญาเกิด นี่... ตรงนี้นะท่านทั้งหลาย แยกรูปแยกนามอย่างไร รูป เป็นภาวะที่ผันแปร เปลี่ยนแปลง กลับกลอก หลอกลวงได้
ถ้าเรากำ�หนดขณะยืนที่ฝาผนัง ยืนหนอ... เห็นหนอ... เห็นหนอ... เห็นหนอ... เห็นหนอ... กำ�หนดเรื่อยไป สติดีปัญญาเกิด ภาพมันจะออกมา เราเต้นเหมือนตัวหนังว่า สภาพความเป็นอยูข่ องรูปนีผ่ นั แปร ต่อไปจะเฒ่าชะแรแก่ชรา แล้วตรงนี้จะชำ�รุด ตรงนั้นจะทรุด ที่นั้น จะใช้ไม่ได้ ต้องซ่อม นี่ประโยชน์ในทางโลก ต้องซ่อม ซ่อมตรงไหน ก่อน นี่สภาวะรูปเปลี่ยน แปรผันได้อย่างนี้ การปฏิบัติธรรม ต้องทำ�ด้วยความศรัทธา ทำ�ด้วยตนเอง ตั้งใจปฏิบัติ จึงจะได้คุณภาพที่แท้จริงแห่งชีวิต ออกแบบชีวิตให้พ้นอำ�นาจกรรม
ทางพ้นกรรม
บริษัท สำ�นักพิมพ์เลี่ยงเชียง
35
เพียรเพื่อพุทธศาสน์ จำ�กัด
แต่จิต (นามธรรม) ถ้าไม่มีธรรมะ เปลี่ยนแปลงได้ จิตของ ท่านทั้งหลายเปลี่ยนแปลงได้ ชื่อว่านามเฉยๆ เปลี่ยนแปลงไม่ได้ พูดจริงต้องทำ�จริง ทุกสิ่งเป็นเช่นนั้น
ธรรมะเข้ามาประกอบกิจ โดยชีวิตของนามธรรม คนนั้นจะกลายเป็นคนชั่วไม่ได้ จะเปลี่ยนแปลงให้ชั่วไม่ได้ แต่เปลี่ยนชั่วให้เป็นดีได้ จากนามธรรม เอาธรรมะไปใส่เข้าโดยสติสัมปชัญญะ ตัว กำ�หนดได้ ปรากฏออกมาเป็นนามธรรม รู้รอบตัว-สารต้านอนุมูลอิสระ
สารต้านอนุมูลอิสระ (Antioxidant) ได้แก่ เบตาแคโรทีน (ผักใบเขียว, อาหารที่มีสีเหลือง) วิตามินอี (น้ำ�มันพืชต่างๆ) และวิตามินซี (ผัก, ผลไม้ที่มี รสเปรี้ยว)
ออกแบบชีวิตให้พ้นอำ�นาจกรรม
ทางพ้นกรรม
บริษัท สำ�นักพิมพ์เลี่ยงเชียง
36
เพียรเพื่อพุทธศาสน์ จำ�กัด
ดวงจิต เกิด-ดับ อยู่ตลอดเวลา พองหนอ... ยุบหนอ... อันเดียวกันไหม คนละอันอย่างไร อ๋อ ! จิตกำ�หนดพองหนอมันมีกร่ี ะยะ จิตตัง้ ใจถึงอยูจ่ ดุ ไหน ชัน้ กลาง ชั้นต้น หรือชั้นปลายหนอที่อยู่ตรงนี้น่ะ ต้องถามตรงนี้ ยุบหนอมีกี่ระยะ ระยะต้นตั้งสติอย่างไร ระยะกลางที่จะลงหนอ... ปลายสติของท่านกำ�หนดตรงไหน จิตมี อย่างไรแล้วก็ดับวูบไปอย่างไร ตอบได้ทันที ถ้าทำ�ได้มันจะเห็นชัดสำ�หรับของบุคคล ของใครของมัน บางคนอาจจะตอบว่า ๓ ระยะ บางคนก็ตอบว่า ๒ ระยะ บางคน ก็บอกระยะเดียว แล้วเราจะรู้ได้เลยว่าคนนี้ได้อย่างไร กำ�หนดได้ดี ไหม นี่วิธีสอบอารมณ์ประการที่สอง
ตาเห็นรูป - จิตกำ�หนด ขวาย่างหนอ - จิตกำ�หนด หูได้ยินเสียง - จิตกำ�หนด ลิ้นรับรส - จิตกำ�หนด จมูกได้กลิ่น - จิตกำ�หนด คนที่มีสติสัมปชัญญะ สมาธิมั่นคง จะมีปัญญาแก้ไขปัญหาได้ นี่คือตัวธรรมะ ธรรมะคือตัวแก้ปัญหา ออกแบบชีวิตให้พ้นอำ�นาจกรรม
ทางพ้นกรรม
บริษัท สำ�นักพิมพ์เลี่ยงเชียง เห็นหนอ... หลวงปู่มาแล้ว
37
เพียรเพื่อพุทธศาสน์ จำ�กัด
เห็นหนอ... นิมนต์ค่ะ หลวงปู่
อยากจะถามว่าจิตกำ�หนดเสียงหนอ กับจิตกำ�หนดตาเห็นรูป จิตดวงเดียวกันไหม มีลกั ษณะอย่างไร เหมือนกันไหมในอารมณ์นน้ั ตอบยังไง ตอบยังไง นีส่ อบอารมณ์ตอ้ งสอบอย่างนี้ คนทีท่ �ำ ได้กต็ อบว่า จิตกำ�หนดเห็นหนอ... แล้วเห็นหนอครั้งที่ ๒ ครั้งที่ ๑ หมดไป ครั้งที่ ๒ จิตดวงใหม่เข้ามาแทนที่ ดวงเก่าดับเป็นอนิจจัง ดวงที่ ๓ มาอีกแล้ว เห็นหนอ... ดับ ดวงที่ ๔ มาอีกแล้ว เห็นหนอ... ดับ ดวงที่ ๕ เห็นหนอ... ปัญญาเกิด เกิดว่าอย่างไร รูปที่เดินมานี้ รีบต้อนรับ รีบจัดการโดยด่วน เขาจะรีบไป นี่ ๕ ครั้ง ทำ�ได้หรือยัง ไม่รู้เรื่อง รู้รอบตัว-ตำ�ลึง
ตำ�ลึง (Cucurbitaceae) เป็นพืชที่มีประโยชน์ทางสมุนไพร คือ มีรส เย็น ดับพิษร้อน ถอนพิษไข้ แก้ตัวร้อน บำ�รุงสายตา ลดน้ำ�ตาลในเลือด ช่วย ป้องกันโรคมะเร็ง และโรคหัวใจขาดเลือด
ออกแบบชีวิตให้พ้นอำ�นาจกรรม
ทางพ้นกรรม
บริษัท สำ�นักพิมพ์เลี่ยงเชียง
38
เพียรเพื่อพุทธศาสน์ จำ�กัด
แนวทางกำ�หนดจิต อย่างนี้
ขอท่านผู้มีปัญญาโปรดเอาของเราไปเป็นแนวปฏิบัติต่อไป
เสียงหนอ... จิตกำ�หนดเสียงหนออีกครั้งหนึ่ง ดับดวงต้นที่ก�ำ หนดไป หายไปเป็นอดีต ดวงที่ ๒ เป็นปัจจุบัน ดวงที่ ๓ เป็นปัจจุบัน ดวงที่สองเป็นอดีตแล้ว
ฝน = เสียงหนอ น่า = เสียงหนอ
= อดีต
= อดีต
รัก = เสียงหนอ
= ปัจจุบัน
ก็ต่อว่าจิตกำ�หนดเสียงหนอ... กับ เห็นหนอ... ต่างกัน อย่างไร ต่างกันไหม ดวงเดียวกันไหม จิตอย่างเดียวต่างอารมณ์ ไหม ? ต่างกันแน่นอน คนละอารมณ์แน่นอน จิตมุ่งมาดปรารถนา อันเดียวกันก็ตาม ต่างวาระต่างอารมณ์ แล้วจิตเป็นดวงเดียวกัน ได้อย่างไร เหมือนกันไหม นักปฏิบัติเคยสังเกตไหม ไม่เคย... อานิสงส์แห่งการเจริญวิปัสสนากรรมฐานนี้น่ะ... ช่วยให้รอดพ้นได้ ออกแบบชีวิตให้พ้นอำ�นาจกรรม
ทางพ้นกรรม
บริษัท สำ�นักพิมพ์เลี่ยงเชียง
39
เพียรเพื่อพุทธศาสน์ จำ�กัด
พองหนอ... ยุบหนอ... ได้จงั หวะไหม ถ้าได้จงั หวะแปรสภาพ อนิจจัง ทุกขัง อนัตตา พองเป็นรูปไหม รูแ้ ต่วา่ พองเป็นรูป ยุบเป็น รูปไหม จิตกำ�หนดรู้เป็นตัวนาม ใช้ไม่ได้ พองหนอ... อ๋อ อะไรหยุด ยุติหมดไป ยุบหนอ... หมดไป พองหนอ... ยุบหนอ... หมดไป ถ้าท่านสติดี สัมปชัญญะดี สมาธิดี พองหนอ... ยุบหนอ... ในเมื่อ ๓๐ นาทีแรก ก้นกระสับกระส่าย กระเสือกกระสนมากมาย ๓๐ นาทีหลังแจ๋วคล่องแคล่วว่องไว กำ�หนดได้ทันท่วงที ได้ทัน เหตุการณ์ปัจจุบัน รูป-นาม ขันธ์ ๕ เป็นอารมณ์ ก็จะตอบใหม่ เปลี่ยนแปลงภาวะจะตอบใหม่แล้ว ถ้าตอบว่า ๓ ระยะ เหลือ ๒ ระยะแล้ว ตอบใหม่อาจจะ เหลือ ๓ ระยะ เหลือ ๑ ระยะ อาจารย์ผเู้ ชีย่ วชาญต้องพิจารณาดูวา่ คนนีท้ �ำ ได้หรือเปล่า หรือตอบเอาเอง หรือว่าคนนีต้ อบด้วยความเห็น ในสภาวธรรมของเขา ต้องฉลาดต้องเฉลียว ต้องปฏิบตั ไิ ด้ ตอบได้เลย อย่างนี้ ขวาย่างหนอ... จิตกำ�หนดขวาย่างไป ได้ปจั จุบนั ไหม... ได้
ออกแบบชีวิตให้พ้นอำ�นาจกรรม
ทางพ้นกรรม