門 • 徒
201 9 年 3 月
第 14期
麗道的 #10YearsReview
當2020遇上2030時
宣教動向2019
所以，你們要去，今年去哪裡？
金石良言
12門徒你認識多少？
一
心
跟
主
做
門
徒
•
十
架
光
芒
照
麗
道
主題文章 共築天國文化 譚玉江牧師
同證尊榮人生
一、教會與我們的社會 香港教會在上世紀50年代開始， 一直是扮演着社會的先知與良 心，但在進入廿一世紀首十年之 後，在各種領域中出現退守以 致離場的情況，如演藝界聽不到 「 藝 人 之 家 」的 聲 音 ， 只 會 偶 爾 在一些頒獎禮中聽到零星「感謝 主」的見證聲音。又因香港的本 土主義（文化）在近數年在不 同層面與範疇中冒起，加上在雨 傘運動後的紛亂與失序局面， 香港教會亦在這漩渦中掙扎。 在文化思潮的沖擊帶動下，呈現 「 感 覺 蓋 過 理 性 」的 思 考 ， 甚 或 沒有真理局面。個人主觀看法被 不斷放大，出現沒有權威與專家 的時代（出現所謂拆大台的口 號）。雨傘運動後出現的紛亂與 失序局面，本來就不是發動者的 意願，而香港信徒更好像在這漩 渦中迷失。昔日教會多因使命走 在 一 起 ， 今 天 只 能 以「 啱 嘴 形 」 而圍坐片刻；上一代的領袖教導 教會要有天國觀，今天教會卻盛 行堂會主義（簡單而言是以堂會 利益出發）。加上國際社會在政
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客推動下，本位優先意識瀰漫 下、種族主義抬頭中，不同的衝 突在世界各地經常出現；在經濟 層面出現的中美貿易戰、政治上 拉攏與圍堵，在國與國之間正在 加劇；而軍事的軍備競賽也回到 上世紀八十年代前的氣氛；法國 的黃背心運動、中南美洲以至非 洲多國的民眾抗議事件，佔去新 聞大部份的篇幅。分裂、拒絕、 咒罵、虛假、掠奪、築起圍牆、 單元文化、斬件式、自我，而這 些觀念與價值正正是基督信仰所 反對的；上主教導教會踐行「復 和、接納、饒恕、拆牆、誠信、 分享、服侍、信心、合一、感 恩、委身、禱告」的天國品格； 因此，我們要以天國的文化回應 這世代的文化，成為身邊及社區 的鹽和燈。 二、天國文化與內容
天國是《聖經》一個非常重要及豐 富內容的主題，是神的主權的彰 顯，是其子民順服在祂權柄下的 一種生活態度，因上主就是我們 的君王。
我們所講的天國文化，也可以說是 天國的品格，就是一個天國人所具 備的品格；未來數年，麗道人要共 同孕育共有的天國品格 - 有內在聖 潔生命與具影響力的（外在）門徒 生命，使麗道人成為了不起的門徒 及宣教動力教會。我們會從四個進 路來對天國文化（品格）的詮釋：
1. 內在生命 麗道人與神建立親密關係； 2. 聖潔生命 麗道人都確知自己是被揀選、獨 特的人，並且是分別出來歸為聖 潔群體； 3. 影響力﹙外在具體生命﹚ 麗道人是具影響力的門徒 4. 宣教動力 麗道人同心回應主得著萬民的 召命
這四個進路是表達着門徒與神的關 係，不是一些活動或節目，而是在 生活中靠着主的恩典與大能，彰顯 我們是屬神子民的生命。四個向度 是不分先後，也沒有等次之分，是 一種降服於神主權下的生命表現。
當年今日
麗道的 #10YearsReview
相 信 很 多 麗 道 人 都 參 與 了 1 1 月 舉 行 的「 聖 約 2 0 3 0 高 峰 會 」之 培 靈 會 ， 筆 者 落 筆 時，仍對當晚大家同心為教牧同工禱告 的情景甚為深刻。踏入2019年，聖約教 會和麗道堂都正為2030十年計劃密鑼緊 鼓，同時間，今明兩年亦是十年前制定 的「 麗 道 堂 十 年 天 國 夢 」（ 後 簡 稱「 麗 道 2 0 2 0 」） 的 最 後 階 段 。 早 陣 子 網 絡 流 行 # 1 0 Yea r s C h a l l e n ge ， 這 次《大 道》為 麗 道十年計劃進行一次 #10YearsReview 1 ， 回 看 這 十 年 間 ，「 麗 道 2 0 2 0 」的 執 行 情 況，並一同展望「麗道2030」2 。
一個沒有異象使命的教會不配是一個教會 筆者到達小伊甸時，譚玉江牧師已為今次 訪 問 做 好 準 備 。 枱 面 上 的「 麗 道 2 0 2 0 」原 稿，印著十年前麗道從上帝領受的十年異 象 ， 筆 者 一 瞥 ， 看 到「 沒 有 夢 想 的 人 其 實 是一個沒有氣息的行屍，一個沒有異象使 命 的 教 會 不 配 是 一 個 教 會 」， 短 短 兩 句 ， 解釋了為何麗道十年前決意追夢。譚牧師 舉 起 玻 璃 杯 ， 邊 喫 茶 邊 說 ：「 制 定『 麗 道 2 0 2 0』是 回 應 總 會 的『聖 約 教 會 2 0 2 0 發 展 計 劃 』」， 因 此 這 計 劃 包 含 了 會 友 增 長 、 植堂、差派宣教士、建立國內培訓中心等 目 標 ， 以 回 應 香 港 聖 約 教 會 的 異 象 。「 當 然，此計劃亦照顧麗道獨有的需要，例如 是發展演藝牧區、增聘教牧同工、委任副 堂 主 任 等 。 除 了 回 應 總 會 ， 原 來 定 下「 麗 道 2 0 2 0 」還 有 一 個 原 因 ，「 在 某 天 與 靈 實 頤養院院牧和經理的早禱會，院牧通知我 們政府已通過胡平頤養院的改建計劃，麗 道聚會的地下禮堂 3 ，將被改建」，這項突 如其來的消息，促使了同工為未來作更長 遠的打算。
問 及「 麗 道 2 0 2 0 」的 得 失 ， 譚 牧 師 嘴 角 揚 起 ，「 感 謝 神 ！ 回 看 十 年 前 定 下 的 計 劃 ， 當 中 很 多 已 經 達 成 了 ！ 」今 天 ， 有 更 多 弟 兄姊妹委身全職服侍，成為教牧同工， 而 在 2 0 1 8 年 ， 更 委 任 了 林 明 真 傳 道 4為 副 堂 主 任 。 譚 牧 師 補 充 ：「 那 時 教 牧 同 工 和 弟兄姊妹對如何用演藝服侍也不算清楚， 但神親自招聚有不同恩賜的麗道人，以 話劇、舞蹈、多媒體建立基督的身體。」 一路訪談，見譚牧師說得平淡，背後支 撐的，或許是對神所抱的信心。筆者翻開 「 麗 道 2 0 2 0 」原 稿 ， 看 到 目 標 包 括 達 到 聚 會人數達至1,000和100個細胞小組，而 在2018年完結時，聚會人數和小組數目 將 為 7 5 0 人 和 7 5 個 。 話 題 一 轉 ， 來 到「 麗 1 2 3 4
道2020」未達成的項目。筆者知道，麗道 現時的穩定聚會人數處於200至300人之 間，小組數目則為30個。問及目標與現實 的 落 差 ，「 我 們 對 弟 兄 姊 妹 有 所 虧 欠 ， 不 單是人數不如預期，亦因為有同工離開， 我 們 知 道 有 弟 兄 姊 妹 因 此 而 傷 心 。 」譚 牧 師想了想才回應，筆者估計是這提問不易 回 應 ， 他 繼 續 說 ：「 我 們 有 很 多 無 法 預 計 的情況，例如在2014年，一群大專學生 的學運會演變成雨傘運動，2016年，更 有 魚 旦 革 命 。 」以 香 港 大 環 境 的 變 化 作 比 喻，譚牧師希望弟兄姊妹明白人不能掌握 所 有 事 情 。「 我 們 應 該 如 何 面 對 失 敗 ？ 」 筆 者 追 問 。 譚 牧 師 這 次 很 快 便 回 應「 我 們 需坦誠面對無能為力的情況，同時抱有盼 望。今日未能達成目標，不代表我們不再 追求。」，我們當向標竿直跑。
「 麗 道 2 0 3 0 」如 箭 在 弦 ， 作 為 麗 道 人 應 該 如 何 參 與 ？「 我 們 希 望 興 起 平 信 徒 ， 讓 弟 兄姊妹更多參與制定計劃。當然，教會的 十年計劃，最需要是每一個麗道人領受相 同 的 異 象 ， 同 心 執 行 。 」譚 牧 師 回 應 時 ，
今日未能達成目標
不代表我們不再追求
也提及上世紀80、90年代的牧會模式， 當時教牧同工的角色是策劃，平信徒則是 執行者，雖然今天時代不同，弟兄姊妹的 時間空間或會更少，但譚牧師仍然希望興 起 下 一 代 。「 麗 道 2 0 3 0 最 快 會 在 今 年 7 月 公佈，但也有機會明年7月才公佈。」譚牧 師補充下個十年計劃的發佈日子。 短短的訪問，要歸納整理十年的得失，有 如把沙粒砌成一段經文般困難。但筆者深 信，2019年是一個回望神帶領麗道走過 的十年，以及求問何去何從的絕佳時機。 譚牧師說起80年代的牧會模式時，筆者 腦海的時間線霎時拉開，看到更廣闊的圖 畫。我們時常都埋首努力服侍神，教會的 十年計劃，或許是個契機，讓我們定睛更 廣闊的國度，不作沒有氣息的行屍，不作 沒有異象使命的教會！ 受訪者／譚玉江牧師 筆錄撰文／鄧嘉駿
2020
本文章以訪問形式進行，內容非以數據作基礎，亦不會為內容提供數據 本文章截稿前，麗道仍未公佈2030年的十年計劃，故「麗道2030」並不是未來十年計劃的正式名稱 由1996年起，坑口胡平頤養院的地下禮堂，為麗道堂進行崇拜和各項活動的主要場所 林明真傳道於2018年10月獲香港聖約教會委任為牧師
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#陳碧琳
想起數年前的一則報導，訪 問街頭服務召集人Benson Tsang。他有着明確的異象， 深信信仰是活出來的，便在 社區中行公義、好憐憫，促 成了「平等分享行動」。 他沒有向參與者及露宿者 標榜這是基督教行動，卻被 一些露宿者認出他們是基督 徒，甚至詢問他們來自哪間 教會。其實，只要門徒活出 基督的樣式，就能被身邊的 人察覺出來了。
麗道宣教 動向 2019 「所以，你們要去，使萬民作我的門徒， 奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所 吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與 你們同在，直到世界的末了。」 馬太福音 28:19-20
今年新開的短宣地點有： 1. 吉爾吉斯 位置： 亞洲中東
#林志良
當地需要： 穆斯林為國家的主要宗教，難以 公開地提及耶穌或基督教信仰等字眼
近日看罷一部電影，故事完 結前引用一首古詩 “Unable to perceive the shape of you, I find you all around me. Your presence fills my eyes with your love. It humbles my heart, for you are everywhere.” 言簡意賅，道出基督徒活在 聖靈時代的心聲，雖眼未看 見，我們的生活卻溢滿了祂 的愛。
編者的話 第 4 頁 | 大道．2019春．門徒
2. 日本 位置：亞洲 當地需要：當地人信奉多種神明，主要宗教 為日蓮正宗，要接觸基督信仰很困難
3. 迦納 位置：非洲 當地需要：穆斯林國家，封閉地區，難以公 開地提及耶穌或基督教信仰等字眼
編者的話
耶穌吩附門徒要去為祂作見證，今日你我也是耶穌 的門徒，對於傳福音一事，我們責無旁貸。 今年麗道堂在宣教地點上再有突破！可能這些地方 你從來沒有聽過，又或者每次都只會想起旅遊、消 費或娛樂，但你有曾試過以上帝的眼光去看這些地 方嗎？有看到人心靈的需要嗎？今年就讓我們突破 固有的框框，擴闊我們對上帝國度的認知和眼界； 藉探訪宣教士，更深地認識宣教，實踐門徒的責 任。
繼續會踏足的： 1. 柬埔寨 當地需要：國教為佛教，仍有很多人未認識基督； 另外，這是一帶一路的國家之一，有許多福音進入 的機會，要好好抓緊
2. 中國內地 當地需要：信仰自由漸見狹隘，傳福音亦越來越多 阻力
除了去其他國家宣教，我們生長的地方— 香港，也需要留意。你可以身體力行，運用上帝 給予的獨特恩賜，參與不同的佈道，例如：讚美 操、Dramistry、Dansus等事工，或者在你的職 場、家庭成為上帝的見證。
#曾諾敏
想起「門徒」，很容易就會聯想到 徒弟與師父的關係。徒弟要學習 師父的技藝，也背負著「傳承」的 責任。我們學習祂的道，也要把 祂的道（福音）傳開，這就是門 徒應做的事。 拜師學藝可能要過五關斬六將， 期望得到老前輩的賞識，那怕是 洗廁所洗廚房，師父說的都要去 做，只有獲得師父認同，祖傳秘 方才可到手。今日再反思「門徒」 這回事，我感恩不是因為曾為耶 穌洗廁所，所以祂「准許」我跟從 祂，而是上帝讓耶穌降生，並捨 身十架來挽回我們。 既然上帝已無條件、主動地揀選 了我們，將愛和救恩賜予我們， 我們不是更應該要一生跟從祂， 回應祂嗎？當然，徒弟抑或門徒 都不易做，聖經亦有記載不少門 徒殉道的事蹟。但上帝是真實 的，作為門徒就理所當然要背起 傳承的責任，將福音廣傳，那怕 是面對各種的逼迫，死就死吧！
#鄧嘉駿
本期為「當年今日」一文與譚牧師 訪談時，他提及「埋身」一詞，說 我 們 應 該「 埋 身 」關 心 別 人 。 這 是 廣 東 話 的 獨 到 之 處 ，「 埋 身 」 的意思實在難以用其他語言準確 意譯。但我知道，「門徒」其中一 個特質就是要「埋身」，要付出所 有，盡心盡意服侍上主。我們願 意「埋身」服侍別人嗎？
大道．2019春 ．門徒 | 第 5 頁
Amy組
小組 摩天輪
我組成員有秀清、愛群、秀芬和美 紅（而秀清、愛群更曾是組長）。 我很開心有小組生活。當遇到困難 時，大家會坦誠為事情禱告，彼此 安慰；以「讚美操」敬拜讚美主，高 唱哈利路亞，把「讚美操」帶入社區 服事。希望藉此認識多些未信主的 街坊，傳神的道，將榮耀歸予主！ 阿門！
君樂組
今年目標和異象：「去」
「去」短宣 「去」起來行動，實踐福音使命 「去」經歷神的作為 「去」用生命影響生命
盼望每個組員都能「去」短宣最少一 次，感受及體會不同文化背景，在 生活環境中更認識自己，重整信仰 所帶來的能力，更重要是深化和神 美好的關係。
主耶穌說：「我來了，是要叫人得生 命，並且得的更豐盛」是何等的真實 啊！
Bethany組 小組，是一個願意互相服侍和同行 的群禮。我很感恩組員們願意互相 守望，成為大家「最強大的後盾」。 今年，我們的實習組長鄭學禮和一 位組員雪糕需要面對DSE，組員們 很關心和在意，不時為他們代禱。 希望在未來的日子，小組能繼續成 為大家的後盾，一起同行、成長， 成為神喜悅的兒女！
柏翹組 農曆新年期間，我們小組有團年飯 局，到組員家團拜，希望來年可以 更多到訪各組員的家庭，將祝福帶 給家人，加深組員之間的認識。在 新一年我們的小組定立了目標，期 望能積極面對職場上的挑戰、投入 參與教會事奉、在基督裡彼此建立 成長。
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小遊戲的答案將會在1/4（星期一），於Facebook專頁 「麗道 Leto」內，以及下期大道公佈，快來挑戰自己吧！
約翰 巴多羅買 腓力 亞勒腓的兒子雅各 馬太 雅各 多馬 猶大 西門 彼得 安得烈 達太
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•又名西門，是安得烈的長兄，曾經三次 當眾不認主耶穌。 •是第一個殉道的門徒。(徒12:1)
•(徒8:14)，是耶路撒冷初期教會的領袖
雅各的兄弟，他和彼得去撒瑪利亞傳道 之一。
•彼得的弟弟，第一個認出主是彌賽亞。
耶穌舉目看見許多人來，就對他說：「我 們從那裡買餅叫這些人吃呢？」(約6：5) 他回答說：「就是廿兩銀子的餅，叫他們 各人吃一點也是不夠的。」(約6：7)
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•即拿但業，由腓力引領見主，主稱讚他 心裡沒有詭詐。
《馬太福音》 •又名利未，原來是個稅吏， 的作者。
他曾說：「除非我看見他手上的釘痕，用 我的指頭探入那釘痕，用我的手探入他的 肋旁，我絕不信（編按: 耶穌復活）。」(約 20:25-26)
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•他做的事。
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《聖經》沒有記載過他說的一句話或一件 又名猶大（不是加略人猶大），《 聖經》 記載他只說過一句話， 問耶穌：「主啊， 為甚麼親自向我們顯現，而不向世人顯 現呢？」(約14:22)
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曾是奮銳黨人(太10:4)，是激進的愛國 主義者，以激烈的手段反抗羅馬帝國對 以色列猶太人的統治。
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加略人，是門徒團契的司庫 ，以賣奴隸的 價錢出賣了耶穌，後來上吊自殺死了 。(太 26:48;27:4-5)
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撰文/譚玉江牧師
營商宣教的聖經基礎
營
商宣教在世界各地的宣教中 受到重視，甚或已成為趨勢，本 文是筆者在營商宣教上對聖經的 反省，目的是讓麗道堂的肢體或 讀者明白，神在創世中對營商的 心意。
一.神創造的心意 一個人若不明白上帝的心意和使命 時，就不會明白生命的目的與使 命。《聖經》清楚而直接指出，神創 造宇宙萬物是因祂的本性、榮耀和 美善；而造人之後更給予人有管理 大地的使命與責任（為活物命名） （創1:28;2:19-20）。雖然受造物 因人犯罪的緣故，帶來人與神的關 係，人與人的關係及人與大自然 的關係破裂;罪的影響與禍害雖因 而遍及受造的各個層面與領域 ﹙ 創 3:14-19 ﹚ ，但神的慈愛沒有因此 而中斷，祂仍主動地用不同的方法 或不同的人來顯明祂的慈愛。神在 不同的世代中揀選不同的人，向世 界闡明祂創造的心意並施行救贖行 動；神的心意是藉其所拯救的人、 族群與國家而得到榮耀。
二.工作在創造計劃
如 上 文 所 言 ，《聖 經》啟 示 人 是 按 著神的形象被造，並給予人管理大 地及為各活物命名的責任與使命。 而神又給我們完成這任務所需的能 力，又能享受工作帶來的成果。始 祖亞當在工作上使原始資源轉變成 食物，其後更有不同的製成品（神 用獸皮給亞當與夏娃做衣服）。可
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見，工作帶來了成果，成果就如同 財富；而這些成果又帶來更多工作 與成果。
工作的出現是先於犯罪墮落，是神 給亞當和夏娃的任命，人也應以能 有工作為樂為榮;這份工作的任命 也包含管理與照顧，當然最終是要 榮耀神。只可惜，罪將創造心意扭 曲，工作或營商很多時與剝削、踐 踏窮人、貪婪、不誠實等同，以致 對工作產生負面的看法。
三.聖經人物與工作 《創 世 記》中 的 雅 各 ， 因 懼 怕 兄 長 的追殺，而逃難至舅父家中，並從 事牧羊的工作，透過管理方法，得 到極多的羊，並成為回家見兄長時 的禮物；別人也因其工作的獲利而 將榮耀歸給神（創30:27）。其子 約瑟不論在埃及為奴或主政時，都 因其出色的工作能力或管理能力， 受到別人的讚許，並將榮耀歸給神 （創 41:38）。 保羅在致帖撒羅尼加教會的信函中 指出，若有人不工作，便不要給他 飯吃（帖後 3:10）。而他自己在傳 道時也以織帳棚為其工作，一方面 解決生活所需，不用成為別人的重 擔，另外也可因此而進入社群中。 結論：耶穌基督的救贖，不單單是 心靈得解脫或靈魂得救層面，更是 關係的復和。透過人與神的復和， 帶來人與人及人與大自然的復和。 既然工作（包括營商）是神給人 的任命，那教會便藉工作進到人群 中，彰顯神的榮耀，回應祂創造時 的呼召，宣告神的救贖福音，讓列 邦與萬民能得着救恩。
這
這個社會喜歡標籤人， 將人非黑即白地分作兩個對 立面：窮人和富豪、好人和 壞蛋。當然，信徒亦能分成兩 種，「粉絲」和「門徒」。﹙畢竟 粉絲帶點貶義，大多數人也不 會以此自稱﹚
《 我 不 是 耶 穌 的 粉 絲 》的 作 者 凱 爾・艾 德曼在第一章開首就 要 讀者們歸邊，「你是耶穌的 跟 隨者嗎？」一一論述兩者的 差異，讓讀者逐步認識自己， 面對自己的真正身分，即便是 多麼不情願，也要逼你承認自 己骨子裏是門徒，還是粉絲， 因你騙到別人，騙到自己，也 暪不了上主。
在資本主義社會中，人類往往 以利潤最大化作前提，權衡機 會成本與收益，選擇當時對自 己 最 有 利 的 決 定 ， 也 就 是「不 做 蝕 本 生 意」。 作 者 在 第 二 章 提出一個核心問題——到底我 們是全心全意地跟隨，還是只 挑對自己有利的？他指出很 多信徒對這位彌賽亞僅僅流於 知道，耳聞神蹟奇事，閱讀聖 經諸卷，甚至熱心事奉各個崗 位，卻未曾認識神子，也不願 面對神的挑戰，作繭自縛，限 制自己的眼界。
顯然，除了神子和門徒外，法利賽 人在新約是至關重要的角色——最 好的反面教材。經文指出他們分明 知道主的教誨，但表裏不一，犯了 偽 善 的 罪 。 （ 時 至 今 天「 法 利 賽 」 一詞成為英語常用詞，形容偽善自 大，並將律法教條凌駕於精神綱領 之上的人） 其實，要做到知行合一又談何容易 呢？見人作錯事，我們常常可以侃 侃而談，說經上如何寫、耶穌如 何做WWJD（What Would Jesus Do），但當自己親臨其境之時卻有 五花八門的借口推搪自辯。
然而「知道」與「認識」根本不是 同一碼子的事，很多人﹙包括 心理學上有種現象叫「自利性偏差」 筆者在內﹚都曾誤以為多研讀 ，人們通常將自己的成功歸因於自 《 聖 經 》等 同 親 近 上 帝 ， 卻 忽 己的性格特質，而將自己的失敗歸 說了這麼多，兩者不同的地方 略 與 神 交 通 的 時 間 ， 埋 首 經 因於環境影響，而對他人則正好相 在於什麼呢？艾德曼在書背引 傳，卻不知神在何方。再進深 反。筆者認為在做到知行合一前， 言作了一段精采的描述，在此 一步，單單認識神也不足以成 應先克服這種自利性偏差，正視自 援引一下： 為門徒，於作者看來，有兩大 己的偽善和自利心態，承認自己是 「法利賽人」。 特質尤其重要： 粉絲有一種普遍心態：擔心一旦 太投入，便無法抽身。他們不想 錯失一些東西，只想淺嘗即止， 不想因為太認真而受傷或受苦。 享受一切垂手可得的好處，但最 好不需為此犧牲任何事物。我們 並非不願意和耶穌建立關係，只 不過，我們希望代價不要太大。
其一為勇氣，承受一切信耶穌 要面對的所有苦難，不論人為 還是神所默許的，由於篇幅有 限，本文將集中論述第二個條 件：知行合一。 耶穌經常批評法利賽人，其中 馬太福音二十三章提及： 凡他們所吩咐你們的，你們都 要謹守遵行。但不要效法他 們的行為；因為他們能說，不 能行。
《我不是耶穌的粉絲： 你是在崇拜偶像，還是 在追尋信仰？》 作者簡介
凱 爾・艾 德 曼 （ K y l e Idleman），美國第五 大教會──位於肯塔 基州路易斯維爾的「東 南基督教會」的宣教牧 師，其教會每週吸引高 達二萬二千名教友前去 聆聽佈道。
先哲蘇格拉底說︰「我只知道一件 事，而那就是我一無所知。」正是 知道自己無知會努力學習，同樣地 必先承認自己的偽善軟弱，才有機 會掀開陰霾向著正確的方向奔跑， 由粉絲蛻變成真正的門徒。作者 邀請不同過來人在每個章節後分享 自身經驗，如何由迷途的羔羊，變 成能大聲呼喊：「我不是耶穌的粉 絲！」 中肯的說，書名雖給人一種偏理性 論信仰的感覺，骨子裏還是宗教叢 書的老套路，用文字重塑著一個個 有血有肉，笑淚交橫的故事，用感 性帶出主題。 這本書是一個邀請，只要開始探尋 都不算太晚，穌哥在前面等你。
撰文//若風
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大道．2019春 ．門徒 | 第 9 頁
家事分享
5-6/1
異象主日
新年快樂！新年新開始，由這個星期起 ，麗道將以使徒行傳作講道和靈修經文，藉此鼓勵麗道人彰顯天國文化 － 由今年起的教會主題 － 內在生命、聖潔生命、影響力和宣教動力，欲知 詮釋為何，每個星期參與崇拜就知道了！
31/1
來好榮休
這天是黃來好姊妹榮休的日子！由2008年至今， 來好已在麗道服侍了十年有多。由麗道四週年就開始聚會、見證麗道荒涼、 成長、興盛和遷徙的她，並沒有停下來的預備，在短暫休息後，她會繼續在 樂頤居服侍長者。感謝來好的服侍， 神必賞賜忠心的僕人！
3/2
兒童教會「糕糕興興賀新年」
農曆新年又怎少得賀年食品?兒童教會的新春活動不單有遊戲、詩歌、 訊息分享，還可親自製作蘿蔔糕，吸引了25位家長及小朋友一同 體驗製作蘿蔔糕的樂趣。大家齊齊於主愛中步步糕陞 ! 第 10 頁 | 大道．2019春．門徒
20/2
成人區開年飯
成人牧區新春團拜，男人，婦女和長者 各組一齊共享開年晚飯，有敬拜有舞蹈有講道， 好豐富精彩呀！
25/2
會友大會及聯崇 一年一度的會友大會，是了解麗道未來動向的好時機， 同日亦選出新任執事，但願未來繼續有主的引領， 邁步同向前！
7-11/3
長者柬埔寨短宣
今次短宣的參加者主要是寶緻區的弟兄姊妹，大部分更是第一次去 柬埔寨呢！當中瑞芝姊妹對是次短宣表示既緊張亦興奮期待， 希望可以將福音及上帝的愛帶給當地的人！ 大道．2019春 ．門徒 | 第 11 頁
敬請期待
聖約先峰課程 春季水禮
復活節短宣
靈命更新讀經日營
聯合崇拜、宣教主日
柬埔寨宣教
兒童教會佈道活動
暑期短宣運動
莫名其妙的愛
小六升中一的暑假期間，小學教會的導師邀請我返教 會。從小到大，我都沒有一班要好的朋友，想到可以認 識一班好朋友，我就開始了聚會。返教會的而且確認識 到一班朋友，而我返了兩年教會亦已經決志；但是，什 麼叫決志？什麼叫上帝？自己根本不認識，只是跟著導 師的指示去做。
升上中學後，中學師姐邀請我返另一間教會，我也照樣 返了。但是我依舊不認識上帝，一心覺得可以再認識新 朋友，而且覺得有其他朋友陪伴，為何不返呢？返了教 會一段時間，在一次小組中，導師跟我說:「你返了教會 一 段 時 間 ， 會 不 會 參 與 教 會 事 奉 ？」當 下 的 我 心 裡 不 願 意，卻報了名，可是在事奉期間我跟本不上心，最終亦 遠遠離開了這間教會。 很多人總看到牧師身旁有一名小孩，其實這小孩是我的女 兒。他們會問:「媽媽你這麼年輕？你幾多歲？」外界很多 人質疑年輕少女是否有能力照顧小孩，或是覺得年輕少女 肯定還未懂事等等。得悉自己懷孕後，我一心打算墮胎，
4/4｜總會舉辦｜為期一年 14/4
19-23/4｜國內 1/5
9/6｜差遣禮
6-7月（確實日子待定）｜為期一個月｜大專生 連續四個週末（確實日子待定）
25-31/7｜廣東省、日本、 吉爾吉斯、柬埔寨
但小孩爸爸一直沒有理會，甚至沒有想過負責任。直至懷 孕七個月，家人開始發現不妥，我被逼坦白說出自己懷孕 的事實。在這七個月間，我自己一直很擔心，卻不能向任 何人透露這件事。當時想起神可以幫助我，我每日不斷祈 禱，希望事件可以解決；但一直也沒有任何消息和幫忙， 很多事還是沒有好轉，因此我變得每日只懂埋怨神，想到 明明很多人說神可以幫忙，卻沒有出現在自己身上，一點 也沒有。直至小孩出生七至八個月後，我在一次活動中認 識了當時機構的其中一位姊妹，她問我會不會返教會。當 時我心想教會一式一樣，而且生了小孩後身邊朋友已經沒 有幾個，每日如是，生活很苦悶。反正平日沒有什麼事 做，所以我就答應她了。 在重回教會的半年間，有種奇妙的感覺出現在我的心裡， 讓我十分感動。我一開始以為沒有教會接受未婚懷孕的 人，但麗道不但接受了我，我亦在這裡找到一份一直以 來未感受過的家庭的愛。很奇妙！我自小未感受過家庭的 愛，卻在這裡找到真正屬於自己的家。 大專區｜楊德如
《大 道》• 2 0 1 9 年 3 月 • 第1 4 期•門徒
編輯：陳碧琳、鄭學禮、林志良、鄧嘉駿、曾諾敏、涂憶劬、楊樂兒 排版：蔡嘉舜、朱淑滎 封面：王蔓儀 Facebook 出版： 基督教聖約教會麗道堂 地址：觀塘工業中心第4期6樓L室 電話：2 7 1 9 - 8 3 4 5 傳真：2 7 1 9 - 3 4 3 7 電郵：c h u r c h @ m c c l e t o . c o m 網站：mcc leto.o rg
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大道網上版
創刊異象：大道取自《禮記．禮運》：大道之行也，天下為公。意思 是 在 人 們 心 中 的 理 想 能 實 踐 時 ， 社 會 便 會 帶 來 大 的 變 革 。 以 此 作 為 麗 道 堂 新 季 刊 的 名 稱 ， 是 希 望 以 文 載道，將神給我們的救恩表達出來。文字的影響力在教會歷史是不 能 輕 忽 ， 聖 經 的 出 現 就 是 最 佳 例 子 。 要 大 道 能 有 效 實 踐 （ 之 行 — 原 意 是 施 行 ） ， 必 須 是 編者 與 讀 者 有 所交流，是故，《大道》季刊另外一個目的是成為麗道人的文字交流 平 台 ， 分 享 上 帝 恩 情 的 禾 田 。《大 道》季 刊 ， 當 然 也 是 報 導 、 傳 遞 麗 道 堂 的 資 訊 的 渠 道 。
一
心
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主
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