Letra S 133 (Agosto, 2007)

SUPLEMENTO MENSUAL

Foto: Adam Wiseman

NÚMERO 133 agosto 2, 2007

DIRECTORA GENERAL CARMEN LIRA SAADE DIRECTOR FUNDADOR CARLOS PAYAN VELVER

Cárceles, género y mujeres Opinión

La invención de un pecado

Rodrigo Parrini

La historia de Sodoma

El empoderamiento gay en Tabasco

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www.notiese.org

Letra S • 133 • agosto 2007

NotieSe, la agencia que tiene la información que buscas: Sexualidad, salud reproductiva, sida, derechos sexuales. Ahora con audio y video

E D I­T O­R I A L Una pareja heterosexual se presenta al Registro Civil para contraer matrimonio. Son mayores de edad y viven juntos desde hace 12 años. Ambos viven con VIH, lo saben y están de acuerdo en firmar el contrato. Pero los funcionarios les impiden

Realizan encuentro sobre diversidad en la Cámara de Diputados

Civil, redactado en 1944 —alrededor de cuarenta años antes de que aparecieran los primeros casos de sida—, se los impide.

El prejuicio siempre encuentra formas de usar las leyes en contra de quienes considera manchados, indignos de la protección de las instituciones. Como lo expresa en sus declaraciones el presidente de la Comisión de Derechos Humanos de Chihuahua, Leopoldo González, cuando habla de “pestes” y de “seres en desgracia” al referirse a las personas con VIH/sida, víctimas culpables que podrían buscar —según el torcido pensamiento del discriminador— “violar el derecho de los no nacidos a no ser contagiados”, ignorando las técnicas que ya permiten ejercer la maternidad, sin temor de transmitir el VIH, a las mujeres portadoras del virus.

El Código Civil de Chihuahua —como el de la mayoría de los estados del país— prohíbe el matrimonio a las personas que tengan “enfer-

■ NotieSe El Grupo Parlamentario del Partido de la Revolución Democrática organizó el Primer Encuentro Internacional Laico sobre Diversidad, Sexualidad y Familias, en coordinación con organizaciones de la sociedad civil y especialistas de México y otros países. Al finalizar el encuentro que se prolongó por una semana, se emitió una Declaratoria en la que se pide a la Organización de las Naciones Unidas y a las diferentes autoridades del mundo —entre ellas al presidente Felipe de Jesús Calderón— a reconocer y declarar el 17 de mayo como Día Internacional Contra la Homofobia, tal y como ya lo hicieron los diputados en México, los gobiernos del Distrito Federal, Inglaterra, España, Brasil y Canadá, así como los parlamentos de Bélgica y la Unión Europea. Asimismo, se condenó la penalización de la homosexualidad en naciones en donde aún prevalece y se pugnó por la eliminación de la transexualidad “como trastorno o desorden mental”.

En el contexto mexicano, se propuso la creación del Instituto Nacional de Educación de

Foto: Abner Vélez

seguir con el trámite, pretextando que el Código

Una de las mesas del Encuentro Internacional Laico sobre Diversidad, Sexualidad y Familias, celebrado en la Cámara de Diputados la Sexualidad y se instó al gobierno mexicano a traducir en políticas públicas todos aquellos tratados y convenios internacionales en materia de derechos sexuales y reproductivos.

Entre los participantes del evento estuvieron el activista francés Louis George Tin, titular del Comité para el Día Internacional Contra la Homofobia, la ex alcaldesa y ex diputada transexual neozelandesa Georgina Beyer, y la diputada transexual italiana Vladimir Luxuria, el investigador de El Colegio de México Roberto Blancarte, el ombudsman del DF, Emilio Álvarez Icaza, y el director de Censida, Jorge Saavedra.

Lanza ONG Defensoría Juvenil en derechos sexuales y reproductivos ■ NotieSe La Sociedad Mexicana Pro los Derechos de la Mujer (Semillas) y la Red por los Derechos Sexuales y Reproductivos desarrollan el proyecto Defensoría Juvenil en el estado de Morelos —con el apoyo del municipio de Jiutepec—, que tiene el objetivo de impulsar la creación de espacios juveniles que faciliten la defensa de los derechos sexuales y reproductivos de las y los jóvenes.

Defensoría Juvenil se encarga de capacitar a jóvenes en temas de género, derecho, derechos sexuales y reproductivos y derechos humanos, y se les enseña a dar seguimiento a casos, para que puedan involucrarse en asuntos relacionados con la violación a sus derechos. Cualquier joven del estado de Morelos de entre 15 y 29 años a quien le hayan sido violados sus derechos sexuales y reproductivos puede acercarse a la Defensoría Juvenil por medio de la página www.sexogratis.org. mx o marcar al teléfono local 311-6017.

medades crónicas e incurables, que sean además contagiosas o hereditarias”. Restricción pensada para los tiempos en que la anticoncepción prácticamente no existía y había pocas opciones de tratamiento médico a las infecciones de transmisión sexual existentes. Peor todavía, hay estados —como Baja California y Coahuila— que hoy mencionan al sida específicamente como impedimento para contraer matrimonio.

Esas disposiciones violan el artículo primero de la Constitución. A la luz de los avances jurídicos que prohíben todo tipo de discriminación, y científicos —que previenen la transmisión de enfermedades—, es necesario erradicar, de una vez por todas, los rastros de discriminación legal que aún prevalecen en códigos, leyes y reglamentos del país.

Especialistas exigen más fondos para investigar al VIH ■ NotieSe Con el título “Una buena investigación conlleva a buenas políticas y programas”, la comunidad científica que se dio cita en la IV Conferencia sobre Patogénesis, Tratamiento y Prevención del VIH que terminó el pasado 25 de julio en Sydney, Australia, dio a conocer la Declaración de Sydney. Los científicos convocados por la Sociedad Internacional de Sida (IAS, por sus siglas en inglés), solicitan que se destine el 10 por ciento de los fondos totales dedicados a la lucha contra el sida a nivel mundial para la investigación.

Los investigadores consideran que en los últimos 25 años se han dado buenos resultados en cuanto a prevención, tratamiento y cuidado del VIH, los cuales continúan con la obtención de nuevas tecnologías de prevención y medicamentos. Entre las prioridades, los investigadores mencionan la vinculación de tratamiento de la malaria y la tuberculosis con el VIH, involucrar a los trabajadores de los hospitales con las investigaciones para medir la efectividad de las nuevas tecnologías y los medicamentos, así como descartar las teorías negacionistas del VIH/sida y las “curas mágicas”. La percepción de los científicos, señala la Declaración de Sydney, es que la comunidad global está atendiendo a la crisis inmediata y no se preocupa por el futuro. Al clausurar el encuentro global, en el que participaron cinco mil delegados de 133 países, se anunció que la próxima reunión se realizará en Ciudad del Cabo, Sudáfrica, en 2009.

Presentan en Querétaro libro sobre crímenes de odio ■ NotieSe En Querétaro, donde fue asesinado el activista gay Octavio Acuña, en 2005, se presentó el libro Homofobia. Odio, Crimen y Justicia 1995-2005, del periodista Fernando del Collado, quien estuvo acompañado por Alejandro Brito, director de Letra S, el diputado local del DF Jorge Carlos Díaz Cuervo y Nadia Sierra, presidenta de la Asociación Queretana de Educación para las Sexualidades. Brito dijo que hace falta profundizar en la figura de “crímenes pasionales”, la cual no ayuda al esclarecimiento de los homicidios motivados por el odio. “Sólo ha conducido a la impunidad de los criminales y a la violación de los derechos humanos de las comunidades afectadas”.

Número 133, agosto 2, 2007

Instantáneas Director Alejandro Brito Editor Fernando Mino Coordinador de información Antonio Medina Consejo Técnico Carlos Bonfil, Manuel Figueroa, Antonio Contreras, Arturo Díaz Diseño original Leonel Sagahón Formación, diseño e ilustraciones La Máquina del Tiempo® Retoque digital Alejandro Pavón Hernández Publicidad Alejandro Becerra, Liliana Arteaga Consejo Editorial Elena Poniatowska, Marta Lamas, Carlos Monsiváis, Ana Luisa Liguori, Dra. Carmen Villarreal, Dr. Arnoldo Kraus, Dra. Patricia Volkow, Joaquín Hurtado, Max Mejía, Arturo Vázquez Barrón, Jorge Huerdo+, Sandra Peniche, Estela Guzmán, Gonzalo Aburto, Dr. Aarón Rangel+, Lilia Rubio LETRA S, salud, sexualidad, sida, es una publicación mensual, editada por Demos, Desarrollo de Medios, S.A. de C.V. Av. Cuauhtémoc No. 1236, Col.Santa Cruz Atoyac, C.P. 03310, México, D.F. Editor responsable: Alejandro Brito Lemus. Certificado de Licitud de Título No. 9169, Certificado de Licitud de Contenido No. 6418, Reserva al Título en Derechos de Autor No. 3389/95 y Certificado de Reserva de Derechos al Uso Exclusivo No. 04-2003-052712375000-107 del 27 de mayo de 2003. Distribuido en el D.F. por la Unión de Expendedores y Voceadores de los Periódicos de México, A.C., y en el interior de la república y el extranjero por Distribuidora de Medios, S.A. de C.V. Impreso en Imprenta de Medios, S.A. de C.V., Cuitláhuac No. 3353, Col. Ampliación Cosmopolita, Azcapotzalco, México, D.F. Canarias No. 45, Col. San Simón Ticumac, 03660, México, D.F. Tels./Fax: 5532-2751 y 5672-7096. letraese@letraese.org.mx http://www.letraese.org.mx/

n La población de indígenas shawi, de Perú, se está viendo mermada debido al VIH/sida, denunció Geovanni Acate, director de Radio Oriente, quien advirtió que a la fecha ha habido diez muertes por la infección entre una población que no supera las 70 familias. n Un estudio realizado en más de 2 mil 500 hombres no circuncidados en Uganda demostró que lavar el pene después del coito no reduce el riesgo de infección por VIH; al contrario, entre más pronto se lavaran, parecían favorecer la supervivencia del virus y, por tanto, la infección. n Mujeres que usan diafragmas de látex y condones

SONDEO para prevenir el VIH/sida tienen la misma incidencia de VIH que las que sólo usan condón, reveló un estudio publicado en The Lancet. n Las personas con VIH que cambiaron con frecuencia de tratamiento y quienes lo interrumpieron, fueron significativamente más propensos a tener depresión o suicidarse, según descubrió un estudio de la Universidad College de Londres. n Una nueva vacuna terapéutica para el Virus del Papiloma Humano (VPH) estimula una respuesta inmunológica en personas con VIH/sida, de acuerdo con un estudio presentado en la IV Conferencia sobre

Tratamiento, Patogénesis y Prevención del VIH. La compañía australiana CSL está desarrollando una vacuna diseñada para prevenir el desarrollo de neoplasias al estimular las respuestas inmunológicas celulares. n El gobierno de Brasil acordó una rebaja de 29.5 por ciento del precio que paga por el antirretroviral Kaletra, luego de negociar con el fabricante Abbott. La misma semana de ese logro, llegó al país el primer cargamento de efavirenz genérico bajo licencia obligatoria después de que su fabricante, Merck, rechazara un acuerdo para bajar el precio.

Mujeres en pareja Pienso igual que mi pareja en sexualidad

73% Sí 6% No

En parte 18% Encuesta Nacional de la Juventud 2005. Estadística de mujeres jóvenes.

letraese@letraese.org.mx

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Tu opinión nos importa.

Escríbenos a esta dirección electrónica o a Canarias No.45, col. San Simón Ticumac, C.P. 03660

De los daños el menor

A la letra

Yeting

Estimado director En referencia al reportaje “El VPH y la estrategia para combatirlo. Un cáncer de transmisión sexual”, de Rocío Sánchez, publicado en Letra S, Salud, Sexualidad y Sida el pasado 5 de julio, quisiera añadir alguna cosas en relación especifica al virus del papiloma humano (VPH) en los hombres que tiene sexo con otros hombres (HSH).

Aunque no conocemos la prevalencia exacta de VPH en HSH se piensa que esta es elevada. Diversas fuentes (1, 2) reportan que la prevalencia entre HSH con diagnóstico positivo para VIH es cercana al 50 por ciento, esto significa que cinco de cada diez hombres que viven con VIH puede tener VPH en México. En la población HSH que no tiene VIH no existen muchos estudios, pero algunos realizados en otros países (como en Estados Unidos) muestran prevalencias de 30 por ciento —probablemente en nuestro país el panorama no sea mejor.

El VPH está asociado hasta en un 70 por ciento con cáncer intra anal en hombres, difícil de diagnosticar y tratar. Los HSH que viven con VIH requieren intervención efectivas (idealmente rutinarias) para determinar la presencia de VPH, ya que una persona con VIH tiene por lo menos el doble de riesgo de desarrollar alguna neoplasia o incluso cáncer anal (subtipos 16 - 18) (3, 4).

Para realizar una detección adecuada, se requiere de la realización de anoscopías intra anales realizadas por un especialista que permitan confirmar el diagnóstico no únicamente en las partes visibles, sino que descarten la presencia de VPH en el canal anal. Una prueba de detección de VPH por PCR seria lo mas efectivo (aunque también lo más costoso).

El condón tiene probada efectividad para la protección contra la mayoría de las infecciones de transmisión sexual (ITS) incluido el VIH/sida, sin embargo no es tan efectivo para proteger del VPH, debido a que ese virus puede ubicarse en regiones anatómicas (anal, perianal y escrotal) que los condones no cubren. Afortunadamente, el condón protege de muchas infecciones de VPH (y otras ITS) y, como se mencionó en el reportaje, nada sustituye su uso.

Es necesario plantear medidas de protección para los grupos vulnerables, como es el caso de los HSH, que incluyan intervenciones preventivas que tomen en cuenta las disparidades de salud en los HSH, y que contemplen la salud mental, la salud física, el uso de substancias, las condiciones especiales de inequidad debido a la condición de HSH y por supuesto la salud sexual.

Como se dijo en el reportaje se requiere también que estos servicios sean accesibles geográfica, económica y culturalmente. Las intervenciones preventivas del VPH, VIH/sida y otras ITS entre hombres que tienen sexo con otros hombres son una prioridad en salud pública.

F. Javier Arellano fjarellano@espm.insp.mx http://www.insp.mx/

Tiro al blanco

1. Villanueva P, Díaz P, Guido M, Rangel A, Sotelo R, García-Carrancá A. “Prevalencia de virus de papiloma humano de alto riesgo en el epitelio anal de hombres VIH positivos”.

Revista de Bioquímica. Asociación Mexicana de Bioquímica Clínica, AC 2002 Vol. 27 No. 4 Dic. 2002.

2. Chin-Hong PV, Vittinghoff E, Cranston RD, Buchbinder S, Cohen S, Colfax G, Da Costa M, Darragh T, Hess E, Judson F, Koblin B, Madison M, Palefsky JM. “Age-Specific

Pues todos entienden que ya falta poco para iniciar el siglo XIX En materia religiosa “todos han visto la necesidad de hacer ajustes [y] de adecuar la Carta Magna al momento actual”.

Rubén Darío, vocero de la Conferencia del Episcopado Mexicano, al hablar de una “iniciativa ciudadana” para modificar la Constitución en materia religiosa (La Jornada, nota de Gabriel León, 10 de julio de 2007).

Prevalence of Anal Human Papillomavirus Infection in HIV-Negative Sexually Active Men Who Have Sex with Men: The EXPLORE Study”. The Journal of Infectious Diseases 2004; 190:2070­6.

3. Sánchez-Alemán MA, Uribe-Salas F, Conde-González CJ. “La infección por el virus del papiloma humano, un posible marcador biológico de comportamiento sexual en estudiantes universitarios”. Salud Publica de México 2002; 44:442-447.

4. García F, Marco V. Carrasco MA.“Neoplasia intraepitelial y carcinoma escamoso anal. Relación con el virus del papiloma humano. Estudio mediante hibridación in situ”.Hospital General de Catalunya.

El derecho inalienable a imponer nuestra verdad y condenar a los que se opongan “Cuando la Iglesia exige la libertad religiosa, no solicita una dádiva, un privilegio, una licencia que depende de situaciones contingentes, de estrategias políticas o de la voluntad de las autoridades, sino está pidiendo el reconocimiento efectivo de un derecho inalienable”.

Comunicado de la Conferencia del Episcopado Mexicano sobre el mismo tema (La Jornada, nota de Gabriel León, 10 de julio de 2007).

■ Mario Alberto Reyes En dos semanas, ocho mujeres que ejercían el trabajo sexual en el barrio de La Merced y en la delegación Gustavo A. Madero han sido asesinadas. Al menos cinco de estos crímenes y el ataque a dos mujeres que sobrevivieron fueron realizados por un probable asesino serial que actúa en diversas horas del día, según activistas. De acuerdo con las denunciantes, el sujeto tiene entre 30 y 35 años, es alto, delgado, de tez morena y con un corte de cabello tipo militar. Antes de morir estranguladas o acuchilladas, las víctimas fueron golpeadas por el agresor, quien actúo en los hoteles Madrid, Soledad, Nevada y Nuevo México, todos ubicados en el perímetro de La Merced. A dos de ellas las arrojaron a la calle completamente desnudas.

Los cuerpos pasaron varios días en el Servicio Médico Forense, pues todas las jóvenes eran originarias de entidades del sur del

país y no tenían familiares en la ciudad de México. Por los hechos hay ocho averiguaciones previas iniciadas por la Procuraduría General de Justicia del DF. En conferencia de prensa, Elvira Madrid, dirigente de la Brigada Callejera de Apoyo a la Mujer “Elisa Martínez”, informó que ante esta ola de violencia desatada en su contra, las autoridades de la delegación Cuauhtémoc se han mantenido indiferentes.

Al conmemorar el 11 de julio como Día Nacional del Trabajo Sexual —en recuerdo del ataque del que fueron objeto un grupo de bailarinas y trabajadoras sexuales de la localidad de Castaños, Coahuila por parte de soldados del 14° Regimiento de Caballería Motorizada del Ejército Mexicano, hace un año—, Elvira Madrid criticó la iniciativa de ley presentada en la Asamblea Legislativa la coalición socialdemócrata, para regular dicha actividad. Expresó

que la propuesta no dignifica a las trabajadoras sexuales, pues no reconoce su trabajo como no asalariado, y sólo aumenta la situación de vulnerabilidad de este sector, así como el riesgo de legalizar la explotación sexual.

En el Jardín de la Soledad, ubicado en el corazón de este barrio capitalino, las trabajadoras señalaron que la creación de las llamadas “zonas de “tolerancia” lejos de resolver el problema del lenocinio, lo agrava pues quienes son explotadas no tienen la oportunidad de convivir con vecinos o comerciantes del lugar como es el caso de las trabajadoras de La Merced, hecho que disminuye el estigma y la discriminación en su contra. Comentaron que la propuesta de los asambleístas no es práctica para un barrio como el de La Merced, ya que el documento advierte que las trabajadoras sexuales deberán permanecer por lo menos a 300 metros de distancia de las escuelas, iglesias, parques y viviendas.

Foto: Roberto García Ortiz/ La Jornada

Cinco trabajadoras sexuales asesinadas en La Merced en dos semanas

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Agradecemos el apoyo brindado al proyecto Letra S por:

La Fundación John D. and Catherine T. MacArthur

Agradecemos el apoyo brindado por: al proyecto Letra S.

Sodomía: la mítica inven c La condena eclesiástica contra la homosexualidad se fundamenta en un famoso pasaje de la Biblia, que incluso dio forma verbal al escarnio, “sodomita”. En este texto, el autor revisa el contexto histórico y propone una reinterpretación más fiel y cristiana del texto: Sodoma sucumbió por discriminar a los extraños, por negar hospitalidad al forastero. los hombres que estaban afuera, desde el más joven hasta el más viejo, de modo que no fueron ya capaces de encontrar la puerta.

Los ángeles visitantes luego advirtieron a Lot que Dios iba a destruir Sodoma en una lluvia de fuego y azufre. Así, Lot y su familia escaparon del pueblo. Sin embargo, la esposa de Lot desobedeció la orden de no mirar hacia atrás y fue convertida en una estatua de sal. Sodoma y su vecina Gomorra fueron destruidas, “y he aquí que, el humo de la tierra subía como el humo de un horno ardiente” (19:28).

Desde aproximadamente el siglo XII, esta historia ha sido comúnmente tomada para condenar la homosexualidad. La mera palabra “sodomita” es tomada para referirse a quien practica sexo anal, y el pecado de Sodoma se interpretó como actos homosexuales masculinos. De ese modo, supuestamente Dios condenó y castigó a los ciudadanos de Sodoma, los sodomitas, por actividad homosexual.

Por Daniel A. Helminiak *

L

a historia de Sodoma es quizá el pasaje de la Biblia más famoso que toca el tema de la homosexualidad, o que por lo menos se dice que toca el tema. Esta historia se encuentra en el libro del Génesis, capítulo 19, versos 1 al 11: Los dos ángeles llegaron a Sodoma al atardecer. Lot estaba sentado a la entrada del pueblo.

Apenas los vio, salió a su encuentro, se arrodilló inclinándose profundamente, y les dijo: “Señores míos, les ruego que vengan a la casa de este siervo suyo a pasar la noche. Se lavarán los pies, descansarán y mañana, al amanecer, podrán seguir su camino”. Ellos le respondieron: “No, pasaremos la noche en la plaza”. Pero él insistió tanto, que lo siguieron a su casa, y les preparó comida. Hizo panes sin levadura y comieron.

No estaban acostados todavía cuando los vecinos, es decir los hombres de Sodoma, jóvenes y ancianos, rodearon la casa. Llamaron a Lot y le dijeron: “¿Dónde están esos hombres que llegaron a tu casa esta noche? Mándanoslos afuera, para que los conozcamos”. Lot salió de la casa y se dirigió hacia ellos, cerrando la puerta detrás de sí, y les dijo: “Les ruego, hermanos míos, que no cometan semejante maldad. Miren, tengo dos hijas que todavía son vírgenes. Se las voy a traer para que ustedes hagan con ellas lo que quieran, pero dejen tranquilos a estos hombres que han confiado en mi hospitalidad. Pero ellos le respondieron: “¡Quítate del medio! ¡Eres un forastero y ya quieres actuar como juez! Ahora te trataremos a ti peor que a ellos”. Lo empujaron violentamente y se disponían a romper la puerta.

Pero los dos hombres desde adentro extendieron sus brazos; tomaron a Lot, lo introdujeron en la casa y cerraron la puerta. Hirieron de ceguera a

¿Qué significa “conocer”?

Ciertamente hay una clara referencia sexual en la historia. Lot ofrece a sus hijas como objetos sexuales a los hombres que se amontonaban en su puerta. En la Biblia, “conocer” algunas veces significa “tener relación sexual”. Ese es el significado de la palabra en el Testamento Cristiano (también conocido como el Nuevo Testamento) en el que el ángel dijo a María que ella sería la madre de Jesús. María se preguntó, “¿Cómo puede suceder si yo no he conocido hombre?” (Lucas 1:34). El verbo “conocer” aparece más o menos unas 943 veces en el Testamento Hebreo (también conocido como Viejo Testamento). En diez de esos casos la palabra tiene una connotación sexual. Este texto es una de esas diez.

Resulta impresionante pensar que Lot hubiera ofrecido sus hijas a los sodomitas.

Este es un buen ejemplo de cuán diferente

era la cultura de Lot con respecto a la nuestra.

En aquel tiempo el padre de la casa poseía a las mujeres en propiedad. Él era libre de hacer con ellas casi cualquier cosa que quisiera. ¿Pero qué querían los hombres de Sodoma con los dos visitantes de Lot? Ellos decían que querían “conocerlos”. Algunos interpretan esto como que los hombres querían tener sexo con los visitantes. El hecho de que Lot ofrezca a sus hijas para el sexo en vez de sus visitantes masculinos, ciertamente indica algo así. Sin embargo, otros argumentan que la palabra “conocer” no necesariamente se refiere a sexo. Puede simplemente ser que los hombres de Sodoma querían descubrir quiénes eran estos extranjeros y qué estaban haciendo en su pueblo.

En todo caso, este texto se refiere al abuso, no simplemente al sexo. En las muchas referencias bíblicas al pecado de Sodoma, no hay preocupación alguna acerca de la homosexualidad, pero si hay preocupación acerca de la dureza de corazón y del abuso. Lo que está en cuestión en el texto es el abuso de un hombre hacia otro hombre, no simplemente el sexo de un hombre con otro hombre.

El significado del sexo anal masculino Si además los sodomitas querían sexo con los visitantes, la ofensa contra ellos habría sido multiplicada. Forzar el sexo entre hombres era una manera de humillar. Durante la guerra, por ejemplo, además de violar a las mujeres y sacrificar a los niños, los vencedores a menudo “sodomizaban” a los soldados vencidos.

La idea era insultar a los hombres al tratarlos como mujeres. Así, la esencia de la práctica del sexo anal masculino era la noción de que los hombres deberían ser “machos” y que las mujeres eran inferiores, objetos al servicio de los hombres.

De hecho, a través de toda la historia occidental, una razón primordial para oponerse al sexo anal entre hombres era que, supuesta-

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Para más información visita las siguientes páginas: www.circlist.com • www.mexfam.org.mx • www.nocirc.org

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¿ERES GAY?

Infórmate

ción de un pecado mente, su práctica hacía a un hombre actuar como una mujer. San Juan Crisóstomo en Oriente y San Agustín en Occidente, en el siglo V, y Peter Cantor en el XII, declarados oponentes cristianos de la homosexualidad, esgrimieron ese argumento.

San Agustín escribió: “El cuerpo de un hombre es tan superior al de una mujer como el alma lo es del cuerpo”. Ser la parte activa era generalmente más aceptado, pero ser la parte receptiva era considerado “inhumano”.

El pecado de Sodoma ¿Entonces cuál era el pecado de Sodoma?

Abuso y ofensa contra extranjeros Insulto al viajero. Inhospitalidad hacia el necesitado. Este es el meollo de la historia entendida en su propio contexto histórico.

En campo desértico, donde descansa Sodoma, quedarse afuera expuesto al frío de la noche podría ser fatal. Así pues, una regla cardinal para la sociedad de Lot era ofrecer hospitalidad a los viajeros. La misma regla era una parte tradicional en las culturas semita y arábica. Esta regla era tan estricta que nadie podía dañar siquiera a un enemigo a quien se había ofrecido refugio para la noche. Así que, haciendo lo que era correcto, siguiendo la Ley de Dios como él la entendía, Lot se negó a exponer a sus huéspedes al abuso por parte de los hombres de Sodoma. Haberlo hecho así hubiera sido violar la ley de la sagrada hospitalidad.

Cuando el sexo forzado entre varones se vuelve parte de la historia, la ofensa añadida es la humillación. La historia completa y su cultura dejan claro que al autor bíblico no le preocupaba el sexo en sí, y era irrele-

vante si era hetero u homosexual; en lugar de sus huéspedes masculinos, sin pensarlo dos veces Lot ofreció a sus hijas. El punto de la historia no es ética sexual. La historia de Sodoma no trata más sobre sexo que de llamar a la puerta de alguien. En la historia de Sodoma, ambos, el sexo y golpear puertas son incidentales en relación con el punto principal de la historia. El punto es abuso y asalto, en cualquier forma que estos tomen.

Usar este texto para condenar la homosexualidad es mal usar este texto.

Esa es la conclusión que sigue de una lectura crítica de la historia de Sodoma. Pero no sólo eso. La misma Biblia a menudo se refiere a la historia de Sodoma y dice francamente cuál fue el pecado de Sodoma. El profeta Ezequiel (16:48-49) sentencia el caso sencillamente: “Esta fue la culpa de su hermana Sodoma: ella y sus hijas tenían orgullo, exceso de comida y próspera tranquilidad, pero no ayudaron al pobre y al necesitado”. El pecado de los sodomitas fue que ellos se rehusaron a hospedar a los viajeros necesitados.

Incluso Jesús hace referencia a Sodoma y el tema es el rechazo a los mensajeros de Dios.

Al instruir a sus doce apóstoles, les instruyó: “Cualquier pueblo al que entren, entérense de quién es valioso, y quédense ahí hasta el último momento... Si para alguien no son bienvenidos, o alguien no escucha sus palabras, sacúdanse el polvo de sus pies al dejar esa casa o pueblo. En verdad les digo, que el día del juicio será más tolerable para Sodoma y Gomorra que para ese pueblo”. (Mateo 10:5-15). ¿Cuál es la referencia en este incidente del Evangelio? No hay referencia al sexo. Pero hay

una clara referencia al rechazo de los mensajeros de Dios. El paralelo entre el evangelio y Sodoma es el corazón cerrado que rechaza al extranjero.

El pecado de Sodoma hoy Con todo, la gente continúa citando la historia de Sodoma para condenar a gays y lesbianas.

Hay una triste ironía en la historia de Sodoma cuando la entendemos en su contexto. La gente se opone y abusa de los hombres homosexuales por ser diferentes, raros, extraños o, como dicen, “torcidos”. A las mujeres lesbianas y a los hombres gay simplemente no se les permite encajar; se les destina a ser forasteros, extranjeros en nuestra sociedad. Sus familias los desheredan, se les separa de sus hijos, se les despide de sus trabajos, se les echa de sus departamentos o vecindarios, son insultados por figuras públicas, denunciados desde el púlpito, envilecidos en la radio y la TV, golpeados en las escuelas e, incluso, asesinados.

Todo esto se hace en nombre de la religión y de la moral judeocristiana.

Tal perversidad es el mismísimo pecado del cual la gente de Sodoma fue culpable.

Tal crueldad es lo que la Biblia realmente condena una y otra vez. Así que aquellos que se oponen a la homosexualidad debido al supuesto “pecado de Sodoma”, podrían ser ellos mismos los verdaderos “sodomitas”, en el estricto sentido de la Biblia.

* Profesor del Departamento de Psicología de la Universidad de West Georgia. Capítulo del libro What the Bible really says about Homosexuality (Lo que realmente dice la Biblia sobre la homosexualidad), Alamo Square Press, NJ, EU, 2000.

(Sin traducción aún al castellano). Traducción Javier Rosales Soto. www.laneta.apc.org/redanahuak

¡Acércate!

Cuenta Conmigo Grupo de Jóvenes Gays, Lesbianas, Bisexuales y Familias de Letra S

Te esperamos todos los sábados de 9:30 a 12:30 (grupo de padres) y de 13:00 a 16:00 (jóvenes) en el Centro Cultural y Recreativo “Niños Héroes” del DIF-DF, Popocatépetl (Eje 8 sur) No. 276, entre Uxmal y División del Norte, Col. Santa Cruz Atoyac Tel.: 5532-2751 jovenesg@letraese.org.mx

Niños del sida, niños de nadie En Jesús niños de América, cortometraje de veinte minutos, segmento de la serie de siete cortos titulada Niños de nadie (All the Invisible Children), el realizador afroamericano Spike Lee (Fiebre de selva) ofrece una perspectiva dramática de lo que significa ser, en un barrio marginal estadounidense, un niño portador del virus de inmunodeficiencia humana (VIH).

En Brooklyn, escenario de muchas cintas anteriores del director, Blanca, una niña negra de 12 años, asiste diariamente a los pleitos conyugales de sus padres, de cuya vida íntima ignora casi todo, en particular que son heroinómanos y que están infectados con el virus del sida, y que la línea de infección ha pasado del padre a la madre para culminar en

ella misma, hija única. Cada mañana debe tomar, sin entender porqué, numerosas pastillas, presentadas como vitaminas, que en realidad son medicamentos antirretrovirales. El padre, ex combatiente de la guerra de Irak, atribuye el padecimiento a una conjura médico-militar y concluye que los fármacos antisida, en lugar de beneficiar al organismo, lo envenenan lentamente. En el clima opresivo de esta familia coexisten el miedo, la ignorancia y un total abandono moral. El drama estalla cuando la niña se enfrenta a la discriminación abierta en su escuela, donde los condiscípulos y padres de familia y profesores están más al tanto que ella de lo que en realidad le sucede. El paulatino descubrimiento

reSeña de una supuesta sentencia de muerte en carne propia, y la conciencia de la pérdida inminente de sus padres, presentimiento de su condición futura de niña huérfana desahuciada, se convierte en una vivencia insoportable. Spike Lee captura, sin morbo ni sentimentalismo, el azoro inicial y el desamparo de la niña, y también las reacciones complejas de sus padres. El clima de rechazo en la escuela, la crueldad de los compañeros de clase, el escarnio verbal (“AIDS baby, AIDS baby”), la agresión física, la indignación mezquina de una madre temerosa de un contagio colectivo, y la soledad de Blanca, tan enorme como lo que ignora y teme de su padecimiento, todo ello ofrece un testimonio brutal sobre la

persistencia del prejuicio que todavía padecen muchos portadores del VIH a más de veinte años de su aparición.

El modo en que la niña comienza a madurar vertiginosamente y a comprender de modo cabal lo que le sucede y lo que en adelante debe hacer, es posiblemente el aspecto más positivo y conmovedor de la historia. El retrato de Blanca se integra vigorosamente a la galería de niños solitarios e invisibilizados que presenta esta estupenda cinta, con cortos adicionales de los cineastas Emir Kusturica, Ridley Scott, Mehdi Charef y Katia Lund, entre otros, que sigue aún en cartelera. (Carlos Bonfil) Niños de nadie (All the Invisible Children). Varios directores, Italia, 2007. Se exhibe en el cine Lumière Reforma

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Si no eres fuerte Ser mujer y vivir en reclusión

“Aquí todo es violento”, masculino según la norma. Se trata del penal de Santa Martha Acatitla, la cárcel de mujeres donde los roles de género tradicionales se desdibujan, se reacomodan y muestran una diversidad que delata su origen cultural. Adentro, ser mujer es diferente.

Por Carole Joseph / Fotos: Adam Wiseman

Letra S • 133 • agosto 2007 Tómame una foto. Pero que salga mi cara Cárcel de Mujeres es un punto de referencia para la populosa zona oriente de Iztapalapa en la ciudad de México. El Centro Femenil de Readaptación Social de Santa Martha Acatitla nos recibe con su gigantesca torre que custodia más de 10 muros de concreto. Todos están cubiertos de pequeños orificios circulares, el único acceso tangible de las internas a la ciudad de afuera.

Una robusta custodio de uniforme negro, —las internas les llaman “jefas”— nos guía a la dirección del plantel.

Mujeres vestidas de azul (sentenciadas), y de café (procesadas) nos inspeccionan con la mirada. De cuando en cuando chiflan o llaman a los que pasan: “¡Güero!”, “¡Hola morena!”, “¿A qué vienen?”.

Una de ellas nos pide que la fotografiemos,“pero que salga mi cara”.

Otra, que la entrevistemos:“Soy inocente, no sabía lo que hacía”.

Somos mujeres, imagínate si nos descuidamos La cocina huele a grasa. El rancho hierve frente a nosotros —enormes ollas de arroz, frijoles, chicharrón. Una fila de unas ocho internas espera a que les sirvan su ración.“A veces la comida les aburre, pero tienen la opción de comer otro tipo de cosas —tacos, gorditas o quesadillas—, pagando”, nos explican.

En los patios no hay árboles, ni áreas verdes. Dicen que porque las ramas podrían servir como armas en los pleitos entre las internas, aunque en las mesas de las áreas comunes, decenas realizan labores manuales con herramientas como navajas y pinceles.

El salón de belleza está a reventar. Algunas mujeres se arreglan el cabello, otras ponen uñas de acrílico a sus compañeras.

“Somos mujeres, imagínate si nos descuidamos. Aunque fuéramos lesbianas es rico oler bien y verse bien. Si estás aquí, al menos tienes que tener tu autoestima alta”. Leticia Cruz tiene 42 años y es la encargada del salón de belleza. Su condena es de 40 años.“Nada se gana con angustiarse… te haces un ritmo, como si estuvieras en la calle. Te arreglas, te sientes bien, empiezas a ver a la visita, qué tipo de ropa trae o en las revistas. Empiezas a modernizarte para verte bien. El chiste es sentirte mujer como te sientes afuera.

A simple vista todo parece calmado. Las internas juegan basquetbol, comen en la cocina, platican en los patios, rezan en las iglesias, cuidan a sus hijos, toman clases de arte o de manualidades. Pero no impera. La violencia psicológica y la agresión física son constantes. “Si no eres fuerte, te lleva la chingada”.

Estoy apoyando y viendo a mi novia Paula tiene 22 años de edad. Dice que perteneció a una banda en Nueva York y muestra sus tatuajes en los brazos como prueba.

Más abajo luce dos cicatrices, señales de un intento de suicidio.

Está en las canchas, sentada, mirando a otras mujeres jugar.

“Estoy apoyando y viendo a mi novia”. Fue condenada por fardo (robo en una tienda de ropa) y por robo a transeúnte; cumple una condena de 4 años, 10 meses y 26 días. Ya ha cumplido un año y dos meses. Tiene afuera una hija de dos años de edad y un esposo que solía maltratarla.

“Una aquí se siente muy sola, necesitamos sentir el cariño de alguien, que esté contigo, que te diga ‘échale ganas’. La verdad a mí las chicas femeninas no me gustan, me gustan las que parecen hombres. Cuando estuve detenida en el Reclusorio Oriente nunca estuve con una mujer, pero aquí está más pesado, y pues te sientes sola y encuentras a alguien que te da su apoyo y caes rendidita.

“Hay días en los que de verdad sientes mucha desesperación. Hace algunos meses intenté suicidarme. Siempre defendiéndote, cuidándote. Es muy difícil. Un día me llevaron al apando, que es un cuartito donde te castigan, te dan de comer por un puertita como si fueras perro. No te da la luz del sol. Me mandaron un día porque traía pique con una chava, nos peleamos y me castigaron por un mes.

Déjame vivir mi cana Como Paula, numerosas internas mantienen relaciones sexuales con otras mujeres. Ellas le llaman “una pausa”, un receso a su vida heterosexual. Para contar con privacidad y que nadie perturbe el intercambio sexual, cubren sus camas con mantas, a manera de cortinas, simulando un cuarto dentro del propio

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dormitorio, compartido por cinco o seis internas.

“Con mi chica estoy todo el día en su dormitorio o ella en el mío.

Todas las literas tienen sus cortinas y nadie ve nada, aunque el cuarto esté con gente. Sólo tratamos de no hacer ruido”,cuenta Paula. ¿Qué pasará cuando estés fuera? Paula se queda pensando un momento. “Yo tengo a mi esposo y él ya empieza a venir otra vez.

Mi familia lo sabe, yo le he dicho a mi mamá: ‘déjame vivir mi cárcel, déjame vivir mi cana, deja me las cotorreo’. Y pues me apoya.

No sé si vaya a volver con mi chico, porque me gustó ser lesbiana.

A fin de cuentas sigo siendo mujer; ahora si que yo soy la femenina.

Las mujeres son más tiernas, la forma de tocarte es con más delicadeza y saben cómo hacerlo. Pero ahora que me busca mi chico pues tendré que pensarlo. Ya estando afuera es otra cosa”.

Te ves bonita, pero eres fuerte Tener a alguien dentro de la cárcel puede ser la diferencia que permite sobrevivir. Además del cariño, el sexo y la compañía, la protección marca mucha de las relaciones entre mujeres en reclusión. Dice Paula: “Yo ya estuve de protección un tiempo, o sea me cuidaban jefas, porque habían mujeres que me querían picar. Aquí siempre tienes que estar cuidándote la espalda. Si tienes a alguien que te defienda y lo haga contigo pues es mejor. Por eso tienes a tu pareja, ya no estas sola.

“Pero también te tienes que cuidar sola. Te haces más fuerte, te tienes que defender a como dé lugar. Todo el mundo te agrede, por el ambiente, por el lugar, pues estás encerrada. Te ves bonita, pero eres fuerte, tienes que ser muy fuerte y dura”.

Inocentes o no inocentes, todas aspiran a ser libres. Ya afuera, Paula verá qué hacer con su vida.

“Quiero salir porque extraño a mi hija. No sé si regresaré con mi esposo, sería volver a la agresión. Cuando salga, quiero encontrar una persona que me quiera, hombre o mujer. No sé, quiero a alguien que quiera a mi hija y que me ayude a salir adelante. Estar con la banda, la verdad ya no. Mientras eso pasa pues a defenderte duro aquí”.

te lleva la chingada EN PRISIÓN, PERO LIBRES En 2004 abrió sus puertas el Centro Femenil de Readaptación Social de Santa Martha Acatitla, en la zona oriente del Distrito Federal. Hoy lo habitan 1,608 internas en instalaciones más amplias y funcionales. Como comenta una de sus habitantes: “Aquí hay más libertad. Hay drogas y sigue siendo violento, pero estamos mucho mejor”.

Recientemente se aprobaron las visitas conyugales entre parejas del mismo sexo —gracias a la Ley de Sociedades de Convivencia—, con las mismos requisitos que para las parejas heterosexuales. Asimismo, según refiere la directora del reclusorio, Margarita Malo, a las internas se les proporciona información sobre prevención de infecciones de transmisión sexual y prevención de embarazos no deseados.

El espacio de reclusión funciona también como refugio frente a la discriminación de afuera.

“Yo era lesbiana afuera, pero no podía vivirlo, aquí me siento más libre”, cuenta una de las internas, sentenciada por robo. “Aquí nadie me dice algo por la forma tan masculina en la que visto,

y a mis otras compañeras que se arreglan muy bonito tampoco, somos nosotras mismas”.

“Las internas viven su sexualidad libremente, algunas saben que son lesbianas y lo seguirán siendo fuera y dentro de la cárcel, otras forman una pareja con otras chicas del plantel, pero será momentáneo, por protegerse o simplemente por mantener una vida sexual activa”, asegura Margarita Malo.

De acuerdo con cifras del propio Centro de Readaptación Social, 20 por ciento de las internas que se relacionan con otras mujeres dentro del reclusorio se han declarado lesbianas, mientras que el otro 80 por ciento lo conforman mujeres heterosexuales que buscan relaciones substitutas o secundarias que les permiten cubrir necesidades sexuales, de protección, atención y amor. “900 internas tienen visitas conyugales, 600 no, y son muchas de éstas últimas las que buscan el mantener una relación lésbica dentro del plantel”, acota Malo. (Carole Joseph)

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OPINIÓN

CLUB GAY AMAZONAS DE TENOSIQUE

Ser gay y dejar de ser joto Tener un nombre implica contar con un lugar propio dentro del espacio social.

El estigma borra las identidades, pero la unión, la exigencia y el trabajo pueden lograr la restitución de la identidad. En este artículo se narra la experiencia de la comunidad gay de la ciudad fronteriza de Tenosique, Tabasco.

Por Rodrigo Parrini y Armando Cornelio D. *

P

ara Juan es importante que lo llamen por su nombre: “Bueno porque antes en la calle te gritaban maricón, joto, puto y las veinte mil maneras de llamar a una loca ¿no?, entonces ahora por lo menos ya te llaman por tu nombre, eso es un logro”. Juan señala que el trabajo del Club Gay Amazonas le ha permitido reivindicar su nombre, entre los insultos y los apodos. Él vive en Tenosique, una ciudad del estado de Tabasco, en la frontera con Guatemala, al sur de México. Ciudad de rancheros y campesinos, con poco más de 30 mil habitantes. Es una cuidad de tránsito para mucha gente, tiene una base militar y es una de las rutas de migrantes centroamericanos. El Club Gay Amazonas, que toma su nombre de los guerreras mitológicas, fue creado en 1996 por un grupo de hombres gays, algunos de ellos travestis o transgéneros, como un espacio de sociabilidad, un lugar de interlocución con las autoridades y las instituciones y como una forma de enfrentar la epidemia del VIH/ sida, que desde principios de los años noventa comenzó a afectar a personas de la ciudad.

Cuando realizamos el trabajo de campo que permite este artículo ya había una larga lista de muertos y otra más extensa de personas portadoras del virus que sobrevivían en condiciones de marginación social, estigma y falta de acceso a atención médica y tratamientos antirretrovirales.

Durante sus 10 años de existencia, el Club ha interceptado una acción comunitaria de prevención, otra social de atención y ayuda a las personas enfermas, un trabajo de interlocución política con autoridades municipales y con miembros de los partidos políticos. En la última elección local todos los candidatos de todos los partidos políticos se reunieron, al menos en una ocasión, con los integrantes del Club. Hubo un trabajo intencionado de los partidos políticos para captar sus votos y para integrarlos en sus campañas.

Las condiciones sociales y culturales para la reivindicación y la vivencia de una preferencia sexual no heterosexual y de una identidad libre de estigmas han sido, y son, extremadamente difíciles en México. La opinión pública mexicana muestra tendencias altamente discriminatorias con respecto a este grupo.

Por ejemplo, en la Primera Encuesta Nacional sobre Discriminación, levantada durante 2005, el 48 por ciento de los encuestados señalaban que no permitirían que en su casa ‘viviera un homosexual’. Asimismo, cuando se preguntó sobre la que debieran hacer las autoridades ante una comunidad que quisiera expulsar a los homosexuales, un 42 por ciento respondió que ‘nada’. Por último, si se consultaba sobre

‘el principal problema de los homosexuales para relacionarse con los demás’ un 46.4 por ciento respondía que su ‘preferencia sexual’, entre 15 opciones que incluían ‘discriminación’, ‘rechazo’ y ‘comportamiento’.

En este contexto: ¿Cómo ha sido posible la organización social y política de hombres gay en Tenosique? ¿Cómo han logrado el respeto de las autoridades? ¿Por qué son considerados por los partidos políticos? Pero también es importante preguntarse ¿qué ha sucedido en sus vidas? Juan pide un nombre, un lugar propio, refrendado colectivamente, respetado socialmente y situado políticamente. Ese lugar Juan lo ha construido junto con otros, también anhelantes de un nombre y de un espacio de reconocimiento y de legitimidad.

A las orillas del río… De lo puto a lo gay El río Usumacinta corre lento y poderoso, vadeando Tenosique con un clamor sordo.

La ciudad está de espaldas al río y sólo lo encontraremos mirando por las calles que bajan hasta sus orillas. A unos kilómetros está la frontera con Guatemala, los misterios profundos de la selva. Una ciudad construida con el esfuerzo y el tesón de sus habitantes. Por sus calles Alan camina presuroso, saluda a mucha gente, se detiene a conversar con algunos. Él es el presidente del Club. Nacido aquí en una familia de larga tradición en la ciudad, conocida y respetada, luego de muchos años en otros lugares, decidió regresar y asentarse.

Parte de sus proyectos coincidieron con los de muchos de sus amigos, parte de sus anhelos se vincularon con los de otra gente que quería superarse, que deseaba lograr un lugar distinto en la sociedad a la que pertenece.

Así, poco a poco, fundaron el Club Gay Amazonas, que había sido precedido por Las Reinas de la Noche. Al principio, un club social y un espacio para compartir y divertirse.

Luego, poco a poco, una organización que

quería construir un lugar diferente para los gays de Tenosique. Un lugar de respeto, de reconocimiento, de colaboración y trabajo.

Y paulatinamente lo consiguieron: primero lograron que la policía no levantara a los compañeros que vestían ropas de mujer; luego, participaron en el Carnaval de la ciudad con un carro alegórico y al poco tiempo ganaron los primeros lugares. Cruzaron la ciudad diciendo claramente lo que eran: éste es el carro alegórico del Club Gay Amazonas.

Los integrantes del Club se identifican a sí mismos como gays. Le dicen a la gente que no sólo sirven para la fiesta y el desmadre, que son personas responsables, creativas, de trabajo. Alan recorre Tenosique solicitando ayuda para las personas afectadas por el VIH. La gente sabe que se preocupan por sus conciudadanos, que ayudan a quienes nadie ayuda.

Un día tras otro, durante 10 años. Esgrimiendo la solidaridad, pero también la creatividad, los integrantes del Club le enseñan a su comunidad que tienen valores importantes, que pueden realizar tareas relevantes. ¿Quién llevó las primeras pláticas sobre prevención del VIH a las escuelas y secundarias? Fueron ellos: Licho, Alberto, Miguel, junto con Alan y Juan y otros más. El trabajo del Club permitió construir, poco a poco, una identidad con rasgos positivos, y ya no las características “raras’ y amenazantes de los putos, objeto de estigma y burla.

Aceptan pero no perdonan Poco a poco, a fuerza de trabajo y de insistencia, sin amilanarse ni esconderse, los integrantes del Club construyen un lugar de reconocimiento creciente. Lo que exigen es algo fundamental: respeto. “Sí, queremos que nos respeten y que nos respeten como gays”, le dicen a la ciudad, a las autoridades y a los políticos. Se lo dicen claramente: aquí estamos y esto somos. A partir de esta afirmación, que

Nada más amaos los unos a los otros Alan Contreras es presidente del Club Gay Amazonas. Concentrado en su trabajo de prevención del VIH/sida y contra la homofobia, sobre todo entre miembros del Ejército Mexicano acuartelados en la zona e indocumentados centroamericanos, Alan se ha ganado un espacio dentro de la comunidad de Tenosique. Los saben sus cuatro hijos adoptivos, todos jóvenes, Paty, Danielito, Joseito y Carlitos, quienes también saben que el condón es una herramienta fundamental para la vida. Ellos se han unido a las campañas contra el VIH/sida y la discriminación por preferencia sexual que organizan Alan y sus compañeros en la localidad.

“Los gays en Tenosique hemos luchado por el respeto. Primero empezamos a defendernos de los policías que nos agredían. Hemos logrado que la gente nos reconozca. Nos permiten entrar a la radio, a las escuelas a dar pláticas de prevención. Antes no había tanta apertura, ser gay era motivo de burla, de sorna. Aunque la homosexualidad no es bien vista por la religión. El cura Blas, el coordinador de los derechos humanos, a veces nos dice ‘aceptamos que sean así, lo que no aceptamos son sus prácticas’. Yo le contestó:‘Jesucristo dijo amaos los unos a los otros, pero no dijo de qué sexo’. El sacerdote nada más se ríe”,comenta Alan. (Christian Rea Tizcareño)

corresponde por una parte a la construcción del lugar colectivo que hemos mencionado, y por otra, a un reclamo consistente, que se expresa en diálogos, pero también en acciones. La insistencia tiene sus premios; la porfía finalmente les confiere una dignidad que muchas veces se les ha negado.

Entonces, se establece una relación favorable entre una identidad que se dota de señas positivas, que rechaza el estigma y la burla, con un trabajo colectivo de afirmación y de visibilidad. El Club logra conquistas crecientes: sus integrantes comienzan a ser reconocidos y respetados, pueden ocupar un lugar público, ya no se reprime sus manifestaciones. La sociedad de Tenosique se adapta lentamente; cambia la burla por el diálogo. Pero será siempre un cambio oscilante. Alan lo señala: “te aceptan, pero no te perdonan”. No perdonan, entre otras cosas, menciona Alan, la expresión pública de afecto entre hombres. La aceptación tiene sus propios límites, zonas donde la intolerancia se intensifica. Pero los integrantes del Club saben esperar, saben concitar tiempos favorables para su identidad y su deseo.

Como el río, que corre silencioso y profundo, ellos han soñado su futuro y han imaginado su dignidad; como el río saben que están ahí y que nos los podrán mover.

Alan cruza nuevamente la ciudad, se detiene en un comercio y habla con una señora sobre una de las mujeres que viven con VIH (el esposo muerto hace ya tiempo), algo le cuenta sobre sus hijos, le pide ayuda para que pueda viajar a Villahermosa, la capital del estado, porque tiene cita con el médico. Así lo conseguirá todo: con simpatía y con insistencia. Él y todos los integrantes del Club. * Parrini es maestro en Estudios de Género y colabora en el Programa Universitario de Estudios de Género y en el Censida. Cornelio es sociólogo y labora en la Secretaría de Salud de Tabasco. Este artículo es producto de la investigación “Procesos Subjetivos de Ciudadanía: Sexualidad y Derechos Humanos”,coordinada por la doctora Ana Amuchástegui, financiado por la Fundación Ford, y realizada en colaboración por la Universidad Autónoma Metropolitana, sede Xochimilco, y el Grupo de Información en Reproducción Elegida AC. Agradecemos también la colaboración y ayuda del Censida y del Programa de VIH/SIDA del Estado de Tabasco. El trabajo de campo se ha realizado desde el mes de diciembre de 2006 hasta la fecha.

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“Tiene fines profilácticos” prohibición a VIH positivos de Chihuahua: CEDH Por Mario Alberto Reyes

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utoridades del Registro Civil de Chihuahua negaron la realización del trámite de matrimonio a una pareja que desea legalizar la unión que mantienen desde hace 12 años. Gloria Domínguez, titular del registro apeló a la fracción VIII del artículo 144 del Código Civil para evitar que los solicitantes firmaran el contrato nupcial. Para el ombudsman local la legislación requiere “algunas adecuaciones”, pero se mostró preocupado por el “derecho de los no nacidos a no ser contagiados”.

Cuando Sofía y Eduardo —ambos viviendo con VIH— decidieron legalizar su unión para que Sofía pudiera contar con los beneficios que como derechohabiente del Seguro Social tiene Eduardo, se toparon con la negativa del Registro Civil.

Aunque la disposición no hace referencia explícita al VIH/sida porque fue redactada en 1944, los responsables del Registro Civil chihuahuense se niegan a legalizar la unión de parejas en las cuales una o ambas partes vivan con VIH, y añaden que no se trata de un asunto de violación de derechos humanos, sino de decisiones basadas en “un estricto apego a la ley”.

Entre los impedimentos que establece la fracción para llevar a cabo el contrato de matrimonio se encuentran: “La impotencia incurable para la cópula, la sífilis, la locura y las enfermedades crónicas e incurables, que sean además contagiosas o hereditarias”.

Desde enero de 2006, las organizaciones no gubernamentales promueven iniciativas de reforma sin que hasta el momento se hayan concretado. Ema Granados, presidenta de Fátima, dijo a Letra S que lo más que han logrado es la elaboración por parte del Congreso local de una exposición de motivos, y añadió que la negativa del Registro Civil abre la posibilidad de sentar un precedente para lograr la modificación de la norma.

El caso de Eduardo y Sofía constituye una oportunidad para interponer un amparo porque la decisión oficial violenta los artículos primero y cuarto constitucionales, además de la Norma Oficial Mexicana sobre VIH/sida.

“Prohibición relativa”: ombudsman Para el presidente de la Comisión Estatal de Derechos Humanos (CEDH), Leopoldo González, la prohibición es relativa. Entrevistado por esta agencia, el ombudsman justificó la existencia y vigencia de la norma al señalar que “tiene una finalidad profiláctica”, pues surgió en la primera mitad del siglo XX cuando en el mundo se presentó “una peste de gonorrea y sífilis y no existía la penicilina”.

Al señalar que el artículo 144 requiere de “algunas adecuaciones”, subrayó la importancia de introducir en las iniciativas de reforma las pruebas de detección del virus del papiloma humano dentro de los exámenes prenupciales, porque se trata de “una enfermedad que causa más mortalidad que los mismos feminicidios”.

El titular de la CEDH externó su preocupación ante la posibilidad de que el derecho de los “no nacidos a no ser contagiados” sea violentado, por lo que dijo, las parejas afectadas por el VIH/sida deben recurrir a los avances médicos como el lavado de semen. “Si tocan a las puertas del Estado, hay que abrirlas para

que a estos seres en desgracia puedan ser auxiliados con los gastos de sus tratamientos”.

A pregunta expresa sobre si la norma viola o no los derechos humanos de las personas seropositivas, Leopoldo González respondió que debe ser mejorada para que “los enfermos se ahorren los problemas que ahora enfrentan”.

Advirtió que la reforma impulsada por la CEDH no sólo vigilará los derechos de los portadores del virus, sino también de los “contrayentes inocentes” infectados por sus parejas.

Por su parte, Sofía y Eduardo dijeron a NotieSe que no desistirán en su intento por contraer matrimonio. Deberán esperar a que

termine el periodo vacacional para que un juez de lo familiar se haga cargo del caso, y no descartan viajar a otro estado para casarse. “Somos normales, vivimos como cualquier otra persona.

El trato desigual y discriminatorio viene de la autoridad y no de la sociedad que nos acepta tal como somos”.

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CALIDAD DE VIDA

Problemas y atención ginecológica

Mujeres y VIH M

uchos de los problemas ginecológicos que experimentan las mujeres seropositivas también afectan a las mujeres que no lo son. Pero para las mujeres con VIH, esta afecciones tienden a ser más frecuentes, más serias y más difíciles de tratar. Pueden deteriorar aún más el sistema inmunológico, por consiguiente, es muy importante que el médico les dé seguimiento, las diagnostique y las trate lo más temprano posible. A continuación se describen algunas de las más usuales.

Candidiasis Vaginal La levadura es un hongo común que existe normalmente en el organismo. La candidiasis vaginal es un exceso de crecimiento de dicha levadura en la vulva y la vagina.

Para las mujeres VIH positivas, la candidiasis es el primer síntoma común del VIH. A medida que los recuentos de células CD4 caen por debajo de 200, aumenta el riesgo de que ocurran infecciones de levadura repetidas en la vagina, la boca o la garganta.

Existen diferentes maneras de tratar la candidiasis vaginal, incluyendo cremas y óvulos como el clotrimazole, que se puede adquirir sin receta médica. Si la candidiasis no responde al tratamiento local, el fluconazole o el ketoconazole vía oral suelen ser eficaces. Varios estudios advierten que las mujeres con recuentos de células CD4 por debajo de 50 que han usado extensivamente el fluconazole son más propensas a desarrollar una candidiasis resistente.

Herpes El herpes genital es una infección de transmisión sexual, causada comúnmente por el virus del herpes simplex 2 (VHS-2). Su pariente cercano, el VHS-1, es el que causa el herpes en la boca, los labios y la piel —el cual se manifiesta

como fuegos. El herpes genital es recurrente y no tiene cura; los síntomas incluyen una o varias ampollas que después de varios días se revientan y se convierten en pequeñas llagas. Otros síntomas incluyen hinchazón en la vulva, fiebre e inflamación de los ganglios linfáticos en el área del estómago y la ingle.

Aunque el herpes puede permanecer latente durante largos períodos, la erupción puede aparecer en cualquier momento, especialmente en aquellas personas con sistemas inmunológicos debilitados. Para las mujeres VIH positivas, las lesiones dolorosas tanto dentro como alrededor de los genitales o el ano tienden a ser más frecuentes, durar más tiempo y requerir dosis más altas para su tratamiento.

Sífilis La sífilis es una infección de transmisión sexual causada por una bacteria que ingresa al organismo a través de pequeñas grietas en la piel, donde se multiplica y luego se propaga. Cuando la sífilis está presente, existe un riesgo de dos a cinco veces más alto de contraer el VIH. El tratamiento estándar es una inyección de penicilina. La dosis dependerá de la etapa en que se encuentre la infección. Para las pacientes alérgicas a la penicilina, se suele recetar doxiciclina y tetraciclina. La penicilina elimina a la bacteria y previene los daños posteriores, pero no repara ningún daño ya causado.

Varios estudios reportan que el tratamiento de la sífilis con una dosis única de penicilina podría fallar en las personas VIH positivas.

Por consiguiente, puede resultar necesario tratarla con dosis más altas o requerirse otros antibióticos.

Otras infecciones de transmisión sexual como la clamidia, la gonorrea, la vaginosis

bacteriana y la tricomoniasis ocurren comúnmente en las mujeres con VIH. Cuando estas infecciones ocurren, el nivel de ácido vaginal cambia, haciendo que esta área sea más propensa a otras infecciones como el VIH. Cervicitis La cervicitis es una inflamación del cuello uterino. Varios problemas pueden llevar a una cervicitis, incluyendo la clamidia, la gonorrea, la tricomoniasis, la vaginosis bacteriana y el citomegalovirus. El tratamiento para la cervicitis depende de su causa. Una cervicitis leve, podría no provocar ningún síntoma. Sin embargo, cuando ocurren, incluyen un flujo vaginal parecido al pus con un olor desagradable, relaciones sexuales dolorosas, manchado o sangrado después de las relaciones sexuales, y dolor en el abdomen o la espalda.

Enfermedad Inflamatoria Pélvica La enfermedad inflamatoria pélvica consiste en una variedad de trastornos del tracto sexual superior, incluyendo la trompa de Falopio, el útero, los ovarios y, en etapas avanzadas, del recubrimiento abdominal. Entre los síntomas comunes se encuentran dolor crónico, sensibilidad en el zona abdominal, períodos menstruales irregulares, sangrado fuera del período menstrual, y ardor al orinar así como necesidad de hacerlo con mayor frecuencia.

Al igual que otros problemas ginecológicos, la enfermedad inflamatoria pélvica parece ser más común, severa y resistente al tratamiento en las mujeres con VIH.

afecta el VIH al sistema reproductivo, las hormonas y el ciclo menstrual. También se desconoce cómo las hormonas femeninas —estrógeno y progesterona— interactúan con el sistema inmunológico. Se presume que los problemas del sistema inmunológico en una mujer debidos al VIH provocan cambios en sus hormonas y, por consiguiente, problemas en la menstruación.

Existen varias maneras de aliviar muchos de los síntomas que conllevan los problemas menstruales. Los cólicos, antes y durante los períodos, por lo general responden a los medicamentos de venta libre como la aspirina, el ibuprofeno o el naproxen. Algunas mujeres prefieren tratar sus síntomas con terapias de reemplazo hormonal, o con terapias herbales o nutricionales. Reducir el nivel de estrés, añadir vitaminas a la alimentación, hacer ejercicio regularmente y mantener una buena nutrición pueden incluirse en cualquier plan de tratamiento.

Cambios menstruales Los cambios en el período menstrual son comunes. No se sabe exactamente cómo

Tomado del material informativo “Los problemas ginecológicos y el VIH/ sida”,de Project Inform, octubre de 2005. www.projectinform.org

Ustedes los Jaibos Por Joa­quín Hur­ta­do San Nicolás de los Garza es uno de los municipios más pequeños y prósperos de Nuevo León. Y quizás de todo México. Posee altos indicadores de salud, educativos, de equipamiento y servicios urbanos. Sin embargo, es el lugar más infame para vivir.

Panista de pata negra. Oficialmente aquí no hay vicio ni viciosos; pura gente católica, sana, hetero, industriosa, francota, sacrificada, luchista, futbolera y ahorrona. Qué orgullo.

Qué vergüenza.

Grandes avenidas arboladas con césped siempre verde en pleno semidesierto. Toda mi vida he vivido en este lugar y he visto su transformación de zona industrial a laberinto habitacional con resultados inconcebibles para mi parco entendimiento. Como siervos al pie del castillo feudal, nos debemos a la factoría impenetrable, voraz, tirana, necesaria. No somos

Crónica Sero nadie sin los hitos que nos rodean: fábricas de la transformación, fundiciones, químicas, bodegas de almacén y embarque, plantas termoeléctricas, gaseras, maquiladoras, megatiendas; trenes y miles de tractocamiones “doble semiremolque”. Para nosotros es tan natural sentirnos parte de sus engranes y pistones, de sus silos y tanques, como parásitos dentro de un ser avasallante; disminuidos a la mínima expresión de lo humano. Por eso no es difícil entender lo que referiré enseguida.

En este gigantesco taller de las innumerables advocaciones mercantiles y productivas del capitalismo degenerado, salpicada de barrios jodidones y colonias clasemedieras es donde al alcalde se le ocurrió tomarse muy a pecho la palabra presidencial: ¡Limpiemos México! Y zaz, la lumpeniza es ahora el Nosferatu, la peste negra, la gripe aviar, el azote de la barbarie en estos desolados cuadrantes que ni para ligar sirven.

Por decisión unánime del cabildo se ha decretado el toque de queda en la ciudad.

Nadie puede andar en la calle después de las once pm so riesgo de ser detenido y encarcelado mientras no compruebe su inocencia.

Los chotas son robocops, su instrucción: tirar a matar, después veriguar. ¿Es usted un obrerito pobre diablo a quien no le alcanza el sueldo para un vocho traqueteado y se tiene que aventar a pie el camino de la empresa a su hogar?

Cuídese porque si no le da raid una compasiva loca como mi amigo La Campamocha, seguro va derechito a morder garrote.

Operación Mochila, exámenes antidoping en primarias, tolerancia cero, guerra al graffiti, razzias a discreción, retenes de la PFP, convoy antialcohólico, sobrevuelos de helicópteros artillados. Fascismo puro. Welcome to the machine!

Nomás faltan test obligatorios para detectar pureza de sangre norteña y expulsar al prieto oaxaqueño o al labioso chilango que nos ven-

gan a enturbiar el pedigrí. Y lo más tenebroso de todo: aplausos y vítores de la ciudadanía fanática, rabiosa.

Mis vecinas, podridas en olor de valores familiares y buenas costumbres, exclaman qué bueno, hasta que hubo alguien que se decidiera acabar con los drogadictos, pirujas, homosexuales, vagos, pandilleros, darketos, pintabardas, sidosos, nacos y holgazanes; gente sin oficio ni beneficio. Y qué mejor comenzar desde la infancia: que arroje su primer antidoping el que se sienta libre de pecado.

Nadie ha de negarse. Haga usted de cuenta que reencarnó aquel personaje de la película Los Olvidados en todas las desperate housewives de mi colonia. Aúllan por boca de El Ciego, interpretado por Miguel Inclán; gritan viendo hacia sus (nuestras) tinieblas, mientras se echan al Jaibo: “¡Uno menos, ojalá que los mataran a todos antes de nacer!”

Anticoncepción de emergencia: (55)5523-2580 Planificatel: 01 800 317-3500 Telsida: D.F.: 5207-4077 Lada: 01 800 712-0886 y 01 800 712-0889 ayuda

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Líneas telefónicas de información Servicio de información sobre la pastilla anticonceptiva de emergencia 5523-2580 De joven a joven 5658-1111 Planificatel 01 800 317-3500 Saptel 5259-8121 SOS GAY / Línea de asistencia legal 5549-9396 Lunes a viernes 9:00 a 15:00 hrs Telsida Tel. 5207-4077, 5208-1198, 5208-1229 01 800 712-0886 y 01 800 712-0889 Atención de lunes a viernes de 9:00 a 21:30 hrs. telsida@prodigy.net.mx Diversitel/Línea de la diversidad sexual Tel. 35 47 01 00 01 800 821 22 97 diversinet@avedemexico.org.mx

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@dolescentes, SC División del Norte 917, Col. Del Valle CP 03100, México, DF Tel. 5536-1863, 5543-5519 5543-5192 clinicadolescentes@hotmail.com www.clinicadolescentes.com Afluentes, SC Giotto 58, Col. Mixcoac. CP 03910, México, DF Tel. 5563-1485 / Fax: 5563-7978 afluentessc@prodigy.net.mx www.afluentes.org Andar Alianza Nacional por el Derecho a Decidir www.andar.org.mx AMSSAC Asociación Mexicana para la Salud Sexual, AC Texoquipa 26, Col. La Joya, Tlalpan CP 14000, México, DF, Tel. 5573-3460 / Fax. 5513-1065 Asociación Mexicana para la Salud de la Adolescencia, AC Monterrey 172-302 A, Col. Roma, 06700, México, DF. Tel/fax : 5574-0267 amsa@intermedik.com / www.amsaj.com Apis / Fundación para la Equidad Londres 70, esquina Corina, Col. del Carmen CP 04100, Coyoacán, México, DF Tel.: 5659-0548. Fax: 5554 4769. apis@laneta.apc.org / www.laneta.apc.org/apis/ Católicas por el Derecho a Decidir, AC Apartado Postal No.21-264, CP 04021, México, DF Tel.: 5554-5748 / Fax: 5659-2843 cddmex@laneta.apc.org Celsam-México Centro Latinoamericano Salud y Mujer Periférico Sur 6677, 6º Piso Col. Ejidos de Tepepan Xochimilco CP 16017 México, DF, Tels.: 5627-7090, 5627-7091 y 01 800 317-0500

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letra@ recomienda www.gire.org.mx www.inmujer.df.gob.mx www.ipas.org/spanish/

Fax.: 5627-7089 méxico@celsam.org CEIICH/ UNAM Centro de Investigaciones Interdisciplinarias de Ciencia y Humanidades Torre II de Humanidades 4º y 6º Piso Circuito Interior C.U. 04510 México DF Tel. 56 23 00 28 www.ceiich.unam.mx Cecash / Centro de Capacitación y Apoyo Sexológico Humanista, AC Niza 74, int. 201. Col. Juárez CP 06600, México DF Tel./Fax: 5207-8897 cecashdf@prodigy.net.mx www.cecash.org Consorcio para el Diálogo Parlamentario y la Equidad, A.C. 5 de Mayo No. 32-204, Col. Centro Tel. 55 12 45 21 consorcio@consorcio.org.mx www.consorcio.org.mx CORA / Centro de Orientación para los Adolescentes, AC Angel Urraza 1122, Colonia del Valle México D.F C.P. 03100 Tel 5559-8451 y 5559-8453 / Fax: 5575-8264 info@cora.org.mx Demysex / Red Democracia y Sexualidad, AC Av. Coyoacán 1878, despacho 707, Col. Del Valle CP 03100, México, DF Tel/fax: 5534-2600 www.demysex.org.mx Equidad de Género: Ciudadanía Trabajo y Familia, AC Abasolo 201, Col. Del Carmen Coyoacán CP 04100, México, DF Tel. 5658-7654 y 5658-7129 www.equidad.org.mx Elige / Red de Jóvenes por los Derechos Sexuales y Reproductivos, AC Víctor Hugo 89 B Int. 12, Col. Portales Sur CP 03300, Benito Juárez, México, DF Tel.: 5609-0390 y 5609-1237 elige@prodigy.net.mx Gente Joven Juárez 208, Col. Tlalpan. CP 14000 Tlalpan, México, DF Tel. 5487- 0030 / Fax 5487- 0042 www.gentejoven.org.mx GIRE Grupo de Información en Reproducción Elegida Viena 160, Col. del Carmen. CP 04100 Coyoacán, México, DF Tel/Fax: 5658-6684 correo@gire.org.mx / www.gire.org.mx

GIS Grupo Interdisciplinario de Sexología, AC Av. Universidad No. 1016 Edif. 11 Depto. 402 Col. Copilco Bajo, 04340, México, DF Tel.: 5659-2453 Imesex, AC / Instituto Mexicano de Sexología Tepic 86, Col. Roma Sur, CP 06760, México, DF Tel/Fax. 5564-2850 consultas@imesex.edu.mx www.imesex.edu.mx IPAS México Concepción Beristegui No. 106 Col. Del Valle, CP 03100, México, DF Tel. 1107-6969. Fax: 1107-6984 www.ipas.org / ipas@ipas.org.mx Instituto de Liderazgo Simone de Beauvoir, AC Juan de la Barrera 9, Col. Condesa CP 06140, Cuauhtémoc, México, DF Tel/fax: 5553-5512, 5286-1024 y 5286-0840 info@ilsb.org.mx www.ilsb.org.mx Mexfam Fundación Mexicana para la Planificación Familiar Juárez 208, Col. Tlalpan, CP 14000, México, DF Tel/fax: 5487-0030 mexinfo@mexfam.org.mx www.mexfam.org.mx PIEM/COLMEX Programa Interdisciplinario de Estudios de la Mujer Camino al Ajusco 20. Col. Pedregal de Santa Teresa. CP 10740 México DF Tel: 5449-3000 Fax: 5645-0464 http://piem.colmex.mx PUEG/ UNAM Programa Universitario de Estudios de Género Torre II de Humanidades 7º Piso Circuito Interior C.U. 04510 México DF Tel. 5623-0000 al 23 Fax. 5623-0014 Red Nacional de Jóvenes por el Derecho a Decidir Apartado Postal No. 21-264 04021, México, DF Tel.: 5554-5748 Ext. 13 Fax: 5659-2843 Sipam Salud Integral para la Mujer, AC Vista Hermosa 89, Col. Portales, CP 03300 Benito Juárez, México, DF Tel.: 5532-5763 sipam@laneta.apc.org

AGENDA • Agosto Marchas del Orgullo LGBT » Cuernavaca 4 de agosto, De la Capilla del Calvario al Zócalo, 16:00 horas. » Cuautla 11 de agosto, Del Jacalón de Cuautlixco a la Alameda, 16:00 horas. » Toluca 11 de agosto, partirá del Hemiciclo a Juárez, 11:00 horas.

• 6 al 10 de agosto Curso de verano para prevenir el abuso sexual Para niños y niñas de 9 a 12 años.

Invita: Asociación para el Desarrollo Integral de Personas Violadas, ADIVAC Sede: Pitágoras 842, col. Narvarte.

Inscripciones: 5682-7969 y 5543-4700, con Tania Escalante Nava.

• 7 de agosto Presentación de Debate Feminista El número 35 de la revista tiene como título “Vueltas y revueltas”.

Actúa el grupo Las Moscas Muertas Teatro Bar El Vicio.

Madrid 13, Coyoacán 19:30 horas Informes: 5593 1246, 5593 5813 • 4 de septiembre Diplomado “Al encuentro con mi sexualidad” Dirigido a docentes y público en general.

Duración de 180 horas, con valor curricular Convocan: Óscar Chávez Lanz y el Instituto Politécnico Nacional.

Sede: Ex convento de San Lorenzo.

Belisario Domínguez 22, Centro Histórico.

Inscripciones: 5729-6300, etx. 64600, con la coordinadora Susana García Meza, o al 5559-4807 con Ma. Elena Farrugia.

El Armario Abierto Novedades en el Armario, Más que amigas. Primer manual de autoayuda para lesbianas, de Jennifer Quiles y La alternativa del juego. Juegos y dinámicas de educación para la paz, volumenes 1 y 2, de Paco Cascón Soriano y Carlos Martín Beristáin, incluye decenas de juegos y dinámicas para niños y jóvenes.

Agustín Melgar 25, col. Condesa Teléfono: 5286-0895 www.elarmarioabierto.com

Ríe y “borra de tu vida la violencia” Ríe y “borra de tu vida la violencia” es la invitación que hacen la psicóloga Gabriela Sánchez, el payaso “Tolín” y la payasa “Semita” en las escuelas primarias y secundarias.

Los tres pertenecen a la asociación civil Actores y Payasos (Actpays), la cual nació en 1997 con la finalidad de desarrollar un trabajo interdisciplinario en pro de los derechos humanos de niños, mujeres, jóvenes, adultos mayores y migrantes.

Para prevenir la violencia familiar y el maltrato entre iguales, Actpays creó el proyecto “Educ- Arte”, que por medio de una tanda de obras de teatro —al estilo de las viejas carpas—, se busca reivindicar el derecho de todas las personas a reír y reflexionar las consecuencias del machismo, la inequidad de género, el racismo, la xenofobia, la desigualdad social, la misoginia y la homofobia.

“Es muy vergonzoso para las familias declarar que se vive violencia, sobre todo para las mujeres. Es un proceso muy doloroso. No se quieren exhibir ante las amistades. La mayoría lo calla”, asegura Sánchez.

“El maltrato entre iguales viene de la casa y es un infierno para los niños. Lo más común es decirle a un compañero maricón, gay, gallinita,

nena. Parece muy divertido ridiculizarlo, exhibirlo, humillarlo, pegarle, quitarle sus cosas y no dejarlo hablar”, comenta Sánchez.

Y cuando el niño se queja, el papá le contesta “no sea usted maricón, pus déle un trancazo si lo está molestando”. Le dice a la mamá y ésta le responde “no pasa nada”, añade.

Educ- Arte, financiado desde hace dos años por la farmacéutica Pfizer, se pensó no como un taller, una capacitación o una conferencia, sino como una forma interactiva, lúdica y divertida de analizar la hostil realidad que hoy día se da en el salón de clases y en los hogares mexicanos. “Botados de la risa, niños, maestros y padres de familia se ven identificados en los payasos, quienes representan lo que no nos atrevemos a decir públicamente”.

En las cerca de 130 representaciones escénicas que se han llevado a cabo en escuelas y plazas públicas, se promueven valores como el respeto a la diferencia, la solidaridad, la corresponsabilidad en el hogar, la amistad y la honestidad, concluye.

Quien desee mayor información, puede comunicarse al correo electrónico: actpays@yahoo.com.mx (Christian Rea Tizcareño)

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El legislador indio Rahul Gandhi visita México para conocer política contra el VIH/sida Durante el mes de junio, el parlamentario de la India, Rahul Gandhi —de la dinastía Gandhi, hijo de Sonia Gandhi, quien es la líder del Partido Gobernante de ese país, hijo del finado Primer Ministro Rajiv Gandhi y nieto de Indira Gandhi— realizó una visita a México para conocer el Programa Nacional de VIH/sida, las estrategias que se han implementado en nuestro país, en especial el abordaje de las situaciones de estigma, discriminación y homofobia asociadas a la infección por VIH.

Rahul Gandhi, legislador del Parlamento de la India, visitó el país para conocer la experiencia mexicana contra la discriminación asociada al VIH/sida.

Entre otras actividades, además de reunirse y platicar con funcionarios del Centro Nacional para la Prevención y Control del VIH/sida (Censida), mantuvo reuniones con legisladores del Partido Acción Nacional, Partido de la Revolución Democrática y Partido Revolucionario Institucional, para conocer sus puntos de vista sobre la creación de leyes contra la discriminación; asistió a una reunión donde se le explicó la conformación y acciones que realizan empresas privadas dentro del Consejo Nacional Empresarial sobre Sida (Conaes), ante lo cual se mostró muy interesado como un ejemplo para llevar a la India.

Igualmente, tuvo la oportunidad de visitar y entrevistarse con el Jefe de Gobierno del Distrito Federal, Marcelo Ebrard, y en diferentes ocasiones con representantes de diferentes organizaciones de la sociedad civil, así como de realizar una visita al Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred). Gandhi también fue invitado a conocer uno de los Centros de Prevención y Atención en Sida e Infecciones de Transmisión Sexual (CAPASITS), el ubicado en Puerto Vallarta, Jalisco, en donde fue recibido por Autoridades de Salud del estado y organizaciones civiles locales.

Durante la recepción de despedida, organizada por ONUSIDA, en su último día de actividades, Gandhi señaló que su país y México tienen grandes similitudes, destacó los avances logrados por México en el combate al VIH/sida, en especial la creación de leyes destinadas a combatir la discriminación e hizo una invitación al Director General del Censida a visitar la India, para platicar con parlamentarios de aquel país sobre las acciones de México, con el fin de motivarlos a tomar acciones similares.

Católicas por el Derecho a Decidir

Reflexiones sobre la laicidad del Estado n De todas y todos es sabido que los intentos de la jerarquía conservadora de la Iglesia Católica de vulnerar y, si le fuera posible, erradicar el carácter laico del Estado mexicano están cada vez de manera más presentes en el debate público y en la conciencia colectiva. La cruzada emprendida recientemente por la jerarquía en estrecha colaboración con algunos diputados del Partido Acción Nacional ha rebasado todos los límites, como ya se ha mencionado en repetidas ocasiones.

A nosotras nos interesa señalar algunos puntos de esta demanda de la jerarquía, hoy convertida en intensa polémica, que constituyen un marco de referencia para el tema que nos convoca.

En primer lugar se están tergiversando los conceptos, y malinterpretando sus implicaciones con el claro propósito de manipular una vez más las conciencias y en este caso las posiciones políticas de quienes tienen en sus manos las reformas a la Constitución y a las leyes.

Los detalles han sido comentados por expertos y expertas, pero interesa destacar las incongruencias que emanan de esta nueva cruzada: ■ Enarbolar la libertad religiosa desconociendo su histórica oposición a ella al no conceder legitimidad a otras iglesias, hecho ratificado recientemente por el Papa Benedicto XVI; ■ Tergiversar el sentido de la libertad de creencias y de cultos, al negar que se trata precisamente de la primera libertad religiosa; ■ Aducir la falta de garantías individuales de los ministros de culto sin asumir que como integrantes de una institución religiosa, con privilegios de otra índole, deben aceptarse determinadas restricciones; ■ Desconocer el fuero al que todavía recurre la jerarquía en el caso de crímenes tan abominables como el abuso sexual y la violación sexual y reclamar al mismo tiempo que las leyes les confieran todas las libertades; ■ Encubrir los intentos de convertir su agenda moral conser-

vadora en políticas públicas que constriñen el ejercicio de derechos básicos de todas las personas y específicamente de las mujeres.

En fin, desconocer las bondades del carácter laico del Estado en tanto garante de la convivencia armónica de la pluralidad religiosa, porque limita privilegios de los que la Iglesia católica abusó en el pasado, es otro intento a todas luces reprobable de la jerarquía conservadora de constreñir los derechos sexuales y reproductivos de la ciudadanía mexicana, en un contexto de creciente avance para el ejercicio de estos derechos.

Cuando una institución ha abusado de su poder simbólico, para obtener prebendas políticas y económicas, como lo ha hecho la Iglesia católica institucional, con el propósito de proteger su imagen e imponer sus intereses particulares a la ciudadanía de un país multicultural y plural como México, necesariamente tienen que ponerse límites a estos intentos hegemónicos. En todo caso si se quieren ejercer otros derechos actualmente limitados para los ministros de culto, existe la opción de dejar de ser ministro de culto para convertirse en diputado. Lo que es inaceptable es que pretendan ser los únicos que tienen derecho a todos los privilegios.

Nosotras somos conscientes de que el carácter laico del Estado mexicano es condición imprescindible para la protección y garantía de los derechos humanos de mujeres, de adolescentes y jóvenes y de quienes expresan la diversidad sexual, así como para el pleno ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos de todas las personas. La antropóloga Marta Lamas lo planteó en un trabajo precursor, de 1995, en el que afirmaba que la deconstrucción simbólica y el laicismo son condiciones imprescindibles para la defensa de los derechos sexuales y reproductivos.

La laicidad constituye el requisito esencial para la existencia de una institucionalidad que posibilite el pluralismo,

la democracia y la expresión de la diversidad en el marco del absoluto respeto a los derechos humanos. Esto es así porque establece un fundamento institucional desprovisto de hegemonías de conciencia. En este sentido, la laicidad, no es una ideología, sino ante todo, un principio de organización del Estado.

Además de mantener una nítida separación entre el Estado y las iglesias, la laicidad implica el reconocimiento de la soberanía popular y de la igualdad jurídica de ciudadanas y ciudadanos ante la ley, así como la libertad de conciencia, la libertad de pensamiento, creencias y culto, la libertad de expresión y la libertad de asociación.

De aquí se desprende también la libertad de decisión sobre el propio cuerpo y el derecho a decidir en todas las esferas de la vida privada: el dominio sobre el propio cuerpo es un principio de libertad sin el cual es imposible el ejercicio de la ciudadanía y por ende, la vigencia de la democracia.

Un Estado democrático y laico es pues aquél que garantiza la convivencia respetuosa y libre de múltiples ideologías y credos, con una única restricción: respeto por el derecho de los demás al ejercicio de la libertad de conciencia y de pensamiento.

El Estado laico debe promover los valores cívicos que en el proceso de secularización han construido la legitimidad del Estado democrático basado en la voluntad popular: la tolerancia, la libertad, la pluralidad y el respeto a los derechos humanos.

* Estos conceptos surgen de las notas tomadas en las conferencias del Seminario organizado por Libertades Laicas en el Colegio de México impartido por el investigador Roberto Blancarte (2006).