Letra S 142 (Mayo, 2008) by Letra S Suplemento

SUPLEMENTO MENSUAL

DIRECTORA GENERAL CARMEN LIRA SAADE

NÚMERO 142 mayo 8, 2008

DIRECTOR FUNDADOR CARLOS PAYAN VELVER

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Monsiváis en su tinta Placeres entre matorrales Sexo anónimo

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Transexuales sin derechos pag. 4

La legislación pendiente del DF

pag. 8

www.notiese.org

Letra S • 142 • mayo 2008

NotieSe, la agencia que tiene la información que buscas: Sexualidad, salud reproductiva, sida, derechos sexuales. Ahora con audio y video

E D IT OR I A L

Precios de medicamentos anti sida, cuestión urgente

Foto: Raúl Ortega

La Asamblea Legislativa del Distrito Federal terminó el presente periodo ordinario de sesiones sin discutir en el pleno una iniciativa de ley para reconocer el derecho a la reasignación de identidad de género, una lucha fundamental para la comunidad transexual. La propuesta, presentada por el Partido Alternativa Socialdemócrata, fue ampliamente trabajada con miembros de la comunidad trans de la ciudad y respaldada por sexólogos, abogados y otros especialistas en el tema. El resultado fue una iniciativa que recibió, incluso, buena acogida en los medios pero que no contó, en contraste, con los acuerdos necesarios para llegar al pleno, pese a la cómoda mayoría de izquierda. Desde la derecha no ha habido más rechazo que el silencio, ninguna voz estridente de condena o mensajes moralizantes como en otros casos de leyes polémicas. Además de la posibilidad de modificaciones de nombre y de sexo en los documentos oficiales, la iniciativa original obligaba a los servicios públicos de salud a proveer tratamientos hormonales y a realizar reasignaciones quirúrgicas a quien lo solicitara. No ha habido sensibilidad para un avance de tal envergadura: “No hay presupuesto y tenemos otras prioridades médicas”, consideró el Jefe de Gobierno Marcelo Ebrard. Se ha dicho, cada vez con más desánimo, que el próximo periodo de sesiones se abordará el tema. Congelar un tema fundamental de derechos humanos hablaría mal de un legislativo que ha dado muestras de su ánimo progresista, como en el caso reciente de la despenalización del aborto. Pese a las reticencias políticas, la realidad hace mucho que desbordó la rigidez legislativa, prueba de ello es el ánimo de discusión al interior de la comunidad trans y la visibilidad de este colectivo y de sus demandas. En ambos casos se trata sin duda de grandes avances ciudadanos.

■ NotieSe Luego del anuncio de la creación de una Comisión Coordinadora para la Negociación de Precios de Medicamentos, que busca obtener un ahorro de 10 por ciento por la compra de fármacos para tratar el VIH, activistas consideraron la medida insuficiente, pues lo que se requiere es una adecuada negociación con las farmacéuticas para que México deje de comprarlos a un precio hasta 30 veces mayor del que prevalece en otros países subdesarrollados. Aunque calificaron como positiva la creación del organismo, los activistas criticaron la exclusión de represen-

tantes de la sociedad civil, cuya presencia, dijeron, es necesaria para fortalecer la transparencia y evitar “acuerdos en lo oscurito”. Luis Adrián Quiroz, secretario de la organización Derechohabientes viviendo con VIH/sida del IMSS, consideró que la corrupción entre funcionarios del sector salud y la industria farmacéutica, así como la falta de compras consolidadas de medicamentos, han generado la existencia de precios diferenciados entre las dependencias gubernamentales. Por su parte, Patricia Campos, Jefa de la Oficina para América Latina de AIDS Healthcare Foundation —organización no gubernamental dedicada a la atención especializada y gratuita a personas que viven con VIH/sida, y que realiza cabildeo con las farmacéuticas para reducir los precios de los antirretrovirales— se pronunció a favor de respaldar la propuesta de la senadora del Partido de la Revolución Democrática, Claudia Corichi García, quien ha pedido declarar una emergencia nacional para que México pueda comprar medicamentos genéricos.

Mayoría apoya interrupción legal del embarazo ■ NotieSe El 65 por ciento de los habitantes de la capital mexicana opinaron que la Suprema Corte de la Justicia de la Nación debe mantener en vigor la ley para la interrupción legal del embarazo en la ciudad de México, frente a las controversias constitucionales interpuestas por la Procuraduría General de la República y la Comisión Nacional de los Derechos Humanos. Así lo reveló una encuesta realizada por la empresa Ipsos-Bimsa, a petición del Population Council. A un año de la entrada en vigor de esta legislación, la compañía encuestadora encontró que 63 por ciento de los capitalinos está de acuerdo con la ley, mientras que 26 por ciento se declaró en contra. Asimismo, 66 por ciento de las personas opinó que la ley que permite el aborto legal en las primeras 12 semanas de gestación es un avance para la sociedad mexicana, e igual proporción cree que esta ley evita que las mujeres recurran a abortos clandestinos e inseguros.

Presentan “cajita feliz” para tratantes del VIH ■ Mario Alberto Reyes La médica Indiana Torres Escobar, directora del Centro Ambulatorio de Prevención y Atención de Sida e Infecciones de Transmisión Sexual de Puebla, y un grupo de expertos en nutrición, psicología y VIH/sida presentaron un conjunto de materiales informativos para mejorar las habilidades de los médicos que tratan el VIH/sida, con énfasis en la calidad de vida de los pacientes. Se trata de “La cajita feliz”, proyecto conformado por una serie de folletos que abordan seis aspectos fundamentales para las personas que viven con VIH: Estado físico, Sexualidad sana, Bienestar social, Adherencia, Bienestar emocional y Aspectos del tratamiento. “El objetivo es que los folletos estén en el escritorio de cada médico para que después de reconocer los problemas específicos de los pacientes, entreguen el material adecuado, lo lean y discutan con otras personas. Ante la persistencia del estigma, discriminación y dificultades de afrontamiento, el proyecto puede dotar de elemen-

tos legales y emocionales para enfrentar dichas situaciones de mejor manera”, indicó Torres Escobar. La idea de la iniciativa surgió a finales de 2006 durante un simposio de la Asociación Mexicana de Médicos de VIH, AC, en el cual se aplicó una encuesta a 158 galenos. Los resultados mostraron que 50 por ciento no aborda el tema de la calidad de vida de sus pacientes, porque no tenía tiempo o no sabía cómo hacerlo”. El proyecto está financiado por la farmacéutica Stendhal. De cada folleto se imprimieron 45 mil ejemplares, mismos que están elaborados con material de alta resistencia con el propósito de ser útiles en lugares de climas adversos. “La idea es que un campesino pueda llevarlo consigo en medio de la lluvia” Serán repartidos por personal de los laboratorios a los cerca de 450 médicos tratantes que existen en el país. La distribución estará acompañada por una carta de presentación en la que se indican los objetivos y la forma de usar el material.

Número 142, mayo 8, 2008

Instantáneas SONDEO

Director Alejandro Brito Editor Fernando Mino Coordinador de información Antonio Medina Consejo Técnico Carlos Bonfil, Manuel Figueroa, Antonio Contreras, Arturo Díaz Diseño original Leonel Sagahón Formación, diseño e ilustraciones La Máquina del Tiempo® Retoque digital Alejandro Pavón Hernández Publicidad Alejandro Becerra, Liliana Arteaga Consejo Editorial Elena Poniatowska, Marta Lamas, Carlos Monsiváis, Ana Luisa Liguori, Dra. Carmen Villarreal, Dr. Arnoldo Kraus, Dra. Patricia Volkow, Joaquín Hurtado, Max Mejía, Arturo Vázquez Barrón, Jorge Huerdo+, Sandra Peniche, Estela Guzmán, Gonzalo Aburto, Dr. Aarón Rangel+, Lilia Rubio LETRA S, salud, sexualidad, sida, es una publicación mensual, editada por Demos, Desarrollo de Medios, S.A. de C.V. Av. Cuauhtémoc No. 1236, Col.Santa Cruz Atoyac, C.P. 03310, México, D.F. Editor responsable: Alejandro Brito Lemus. Certificado de Licitud de Título No. 9169, Certificado de Licitud de Contenido No. 6418, Reserva al Título en Derechos de Autor No. 3389/95 y Certificado de Reserva de Derechos al Uso Exclusivo No. 04-2003-052712375000-107 del 27 de mayo de 2003. Distribuido en el D.F. por la Unión de Expendedores y Voceadores de los Periódicos de México, A.C., y en el interior de la república y el extranjero por Distribuidora de Medios, S.A. de C.V. Impreso en Imprenta de Medios, S.A. de C.V., Cuitláhuac No. 3353, Col. Ampliación Cosmopolita, Azcapotzalco, México, D.F. Canarias No. 45, Col. San Simón Ticumac, 03660, México, D.F. Tels./Fax: 5532-2751 y 5672-7096. letraese@letraese.org.mx http://www.letraese.org.mx/

n El reciente fracaso en la investigación de un prospecto de vacuna de la farmacéutica Merck ha hecho que la mayoría de los investigadores británicos y estadunidenses tengan perspectivas pesimistas sobre el desarrollo de una vacuna que prevenga el VIH, indicó una encuesta publicada por el periódico británico The Independent. n La Asociación de Hombres y Mujeres Nuevos de Panamá desarrolla una campaña contra el reglamento homofóbico de la Policía Nacional que considera la homosexualidad como una causal “gravísima” de destitución. n Cuatro varones homosexuales han sido asesinados

en lo que va del año en el estado de Tabasco, aseguró José Cruz, presidente de la organización civil Tabasqueños Unidos por la Diversidad y la Salud Sexual (Tudyssex); el activista hizo un llamado a las autoridades estatales para adoptar el 17 de mayo como Día contra la homofobia. n “No a la pena de muerte por motivo de orientación sexual”, es la consigna de la campaña que lanzó el Colectivo de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales de Madrid (Cogam); el objetivo es recolectar firmas en España y en toda la comunidad internacional para presionar al gobierno de Irán para que termine

con las ejecuciones de homosexuales que actualmente se llevan a cabo bajo en aquel país. n La Corte Suprema de Chile falló en contra de que la profesora Sandra Pavez dé clases de religión en su país porque es lesbiana, tras una petición que hizo la Iglesia Católica local; activistas de organizaciones no gubernamentales manifestaron su absoluto repudio a la decisión judicial. n Para fomentar el respeto, la inclusión y la igualdad en el acceso a servicios en el sector turístico, el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación firmó este viernes un convenio de colaboración con el Fonatur.

Jóvenes e intolerancia Te agradaría tener compañeros de clases con VIH

54% 53%

Y compañeros homosexuales

Fuente: primera Encuesta Nacional de Exclusión, Tolerancia y Violencia en Escuelas Públicas de Nivel Medio Superior, realizada por el Instituto Nacional de Salud Pública aplicada a estudiantes de 15 a 19 años de edad de preparatorias federales, estatales y autónomas.

letraese@letraese.org.mx

Letra S • 142 • mayo 2008

Tu opinión nos interesa mucho. Escríbenos a esta dirección electrónica o a Canarias No.45, col. San Simón Ticumac, C.P. 03660

Campaña en el Metro contra la homofobia

Tiro al blanco

Show televisivo el de don Emilio González y su beneficiado cardenal (En la Asamblea Legislativa del DF) “Están llegando a un punto de acuerdo con el que se pretende legislar que el matrimonio sea de ‘uso y desecho’ o sólo un show de televisión para celebrar, pero no pretenden buscar una solución a la problemática que enfrentan las parejas”. Armando Martínez, presidente del Colegio de Abogados Católicos, sobre la iniciativa de ley que busca facilitar los trámites para el divorcio en la ciudad de México (Milenio, nota de Eugenia Jiménez, 16 de abril de 2008).

Retrato verbal de un piadoso caballero panista

17 de mayo Día de lucha contra la homofobia Con motivo de la Jornada Mundial contra la Homofobia, que se conmemora en varios países el próximo 17 de mayo, las organizaciones civiles Letra S y Democracia y Sexualidad, con el apoyo del Gobierno del Distrito Federal y el Sistema de Transporte Colectivo Metro realizarán una campaña contra la homofobia. En vagones y andénes aparecerán carteles que muestran a los discriminadores de gays, lesbianas, bisexuales y transexuales como miembros de la secta racista Ku Klux Klan y con rostros de Adolfo Hitler. El objetivo es promover el respeto a la diversidad y resaltar que la discriminación por orientación sexual es una violencia similar a la que implica el racismo o el antisemitismo.

(…) A lo mejor ya se dieron cuenta de que a mí lo que algunos poquitos dicen me vale madre. Así de fácil. Yo sé lo que se tiene que hacer en Jalisco. (…) No me importa, me cae. Don Juan, absuélvame desde allá. Además estamos haciendo un buen desmadre, don Juan, ¿sí o no? (…) Perdón, señor cardenal: ¡chinguen a su madre! (…) Yo estoy aquí para cumplir un compromiso ante mí mismo, ante mi conciencia. Emilio González Márquez, gobernador panista de Jalisco, en una cena pública en compañía del cardenal Juan Sandoval para celebrar el donativo de15 millones de pesos del erario para un banco de alimentos de la Iglesia Católica. (La Jornada, nota de Juan Carlos Partida, 25 de abril de 2008).

A un año de la aprobación de la Ley que despenaliza el aborto en el Distrito Federal n Nosotras, un grupo de mujeres cristianas pertenecientes a diferentes confesiones, alzamos nuestra voz, entre muchas otras voces, para celebrar este acontecimiento. Aunque somos participantes activas en nuestras comunidades de fe, no pretendemos representar a institución eclesial alguna. De esta manera, ratificamos nuestra postura a favor de: 1. La defensa, la preservación y la calidad de la vida. Como acción y fundamento del Evangelio, Jesús proclamó la vida en plenitud para todo ser humano (Evangelio de Juan, capítulo 10, verso 10). Las mujeres y los hombres de fe que defendemos el derecho de las mujeres al aborto legal y seguro, amamos y defendemos la vida en abundancia. No promovemos el aborto, mas sí reconocemos la necesidad urgente de detener los abortos clandestinos e inseguros que matan a miles de mujeres cada año en nuestro país. 2. El respeto a la libertad de conciencia. Como creyentes y seguidoras de la doctrina de Jesús, reconocemos el respeto a la libertad de conciencia de cada mujer para discernir si continúa o interrumpe un embarazo, ya que la libertad es uno de los más preciados dones de Dios a la Humanidad. 3. El reconocimiento a la capacidad moral de las mujeres. Muchas mujeres han muerto o han visto truncado su proyecto de vida intentando satisfacer las exigencias de otros. Las mujeres tenemos la capacidad de tomar decisiones en todos los ámbitos de nuestras

vidas, en especial sobre la reproducción por lo que apoyamos el respeto a las decisiones informadas y responsables de quienes toman como opción última interrumpir un embarazo no deseado. 4. Un acompañamiento sin juicio. No hay un consenso teológico en torno a cuándo una vida en gestación es persona. Sin embargo, las investigaciones científicas confirman que a las 12 semanas el embrión carece de las estructuras, conexiones y funciones necesarias para sentir dolor, es decir lo que distingue al ser humano es su corteza cerebral, la cual no está formada en esta etapa de la gestación. Desafortunadamente en nuestras comunidades de fe, se ha abusado del mandamiento bíblico “No matarás” (Éxodo, capítulo 20, verso 4). La compasión y la misericordia del Buen Pastor se manifiestan en la invitación a no condenar y a no ser quienes “arrojen la primera piedra”. 5. La defensa de un Estado laico. Es necesario reconocer la separación de las iglesias y el Estado para que cada institución ejerza sus derechos y responsabilidades. Es responsabilidad del Estado legislar para el bien común, mientras que cada confesión religiosa es responsable de su propia ética y conducta de acuerdo con sus dogmas o doctrinas. Consideramos que la ley por la despenalización del aborto en el DF como una legislación de salud pública y de compromiso con los derechos de las mujeres.

En virtud de lo anterior: Hacemos un enérgico y urgente llamado a la sociedad mexicana para que reconozca y asuma su pluralidad, para que la tolerancia y el respeto a la diversidad sean valores centrales; necesitamos leyes que permitan tomar decisiones que dignifiquen la vida de quienes formamos parte de ella. Las mujeres podemos decidir responsablemente sobre nuestros cuerpos, nuestra maternidad y nuestra vida. Hacemos un enérgico y urgente llamado a los Congresos Estatales para que promuevan la discusión y aprobación de leyes que permitan el acceso de las mujeres a la interrupción legal del embarazo; necesitamos leyes que pongan fin a la práctica clandestina e insegura del aborto que tantas vidas ha costado. Las mujeres exigimos condiciones que garanticen nuestra salud en condiciones dignas y seguras. Hacemos un enérgico y urgente llamado a las diversas comunidades de fe para que se conformen como espacios de diálogo y conciliación; necesitamos todas las luces posibles para animar discusiones serias y tolerantes largamente postergadas. Las mujeres necesitamos iglesias que respeten y acompañen nuestras decisiones de vida respondiendo con misericordia, y no con juicios, a nuestras realidades cotidianas.

En este momento, cuando se está discutiendo en la Suprema Corte de Justicia de la Nación la procedencia o no de los recursos de inconstitucionalidad de la Ley que permite a las mujeres la ILE hasta las doce semanas en el DF, hacemos votos porque el fallo sea a favor de su constitucionalidad, ya que esta ley abre un abanico de posibilidades de decisión que aseguran la vida de las mujeres y el ejercicio de su libertad de conciencia. Prueba de ello es el hecho de que, de las 14 mil mujeres que han solicitado consejería sobre la ILE, sólo poco más de 7 mil han decidido realizarla. Tenemos esperanza en que este avance en los derechos humanos de las mujeres continúe vigente para que se garantice el respeto al derecho de las ciudadanas a decidir con dignidad sobre su proyecto de vida. POR LA VIDA DE LAS MUJERES: DERECHO AL ABORTO LEGAL Y SEGURO Católicas por el Derecho a Decidir; Laura Figueroa, teóloga protestante; Rebeca Montemayor, Teóloga y pastora bautista; Guadalupe Cruz, Socióloga colaboradora de CDD; Anita Lutterman-Aguilar, Teóloga protestante y Cherie White, Maestra y Decana del Seminario Metodista. Foro Reflexiones y diálogo ético-religioso A un año de la despenalización Balance, desafíos y perspectivas Claustro de Sor Juana México, DF, 17 de abril de 2008

Letra S • 142 • mayo 2008

Sexo anónimo Coges y te vas

El sexo no se recluye en las habitaciones, la práctica pública entusiasma y excita a muchos. En esta segunda entrega sobre sexo anónimo presentamos los espacios expresamente acordados para la práctica erótica sin compromisos y las nuevas modalidades sexuales impulsadas por la tecnología.

igar es, por naturaleza, una actividad solitaria que puede ser tanto gratificante como fuente de muchos problemas. Tener sexo con desconocidos en lugares públicos es para muchos una experiencia erótica sumamente placentera, aunque no exenta de riesgos. David recuerda con regocijo la ocasión en que fue sorprendido por policías: “El parque estaba oscuro, como si alguien se hubiera tomado el trabajo de fundir los focos. Había movimiento, hombres que caminaban de un lado a otro por los andadores. Me adentré y vi a uno que me gustó. Me acaricié los genitales y me senté en una banca. Casi enseguida llegó el chavo a sentarse junto a mí. Me la saqué y él comenzó a hacerme un guagüis. A los pocos minutos de la nada llegaron dos policías. El tipo se asustó e intentó alejarse. Uno de los policías fue tras él y el otro empezó a sermonearme. Le dije que no estábamos haciendo nada y me contestó: ‘¿cómo no, si todavía la tienes fuera?’ Yo creo que de nervios me reí. El policía como que se sacó de onda o le caí bien, porque me dejó ir.”

Pero para tener sexo con un desconocido también hay otras opciones. Los clubes creados para la práctica erótica conservan cierto encanto subterráneo, pese al carácter restrictivo y menos riesgoso que implica el pago de una cuota. En estos locales es posible tener sexo a casi cualquier hora del día o la noche. Su clientela es más asumidamente gay de la que asiste a cines o baños públicos y, al igual que en éstos, la comunicación verbal es un lujo (Ver Letra S 140, marzo de 2008). Las fachadas nada dicen a los no enterados, por lo que sólo llegan quienes se desenvuelven en “el ambiente”. Puede tratarse de casas o departamentos con varias habitaciones a oscuras o semioscuras por las que deambulan los clientes en busca de alguien que les llene el ojo para consumar el deseo, o bien para integrarse a un grupo de sexosos. En los cuartos oscuros, que son el plus de algunos bares y discotecas gays, la comunicación verbal es prácticamente imposible. La gente entra con el objetivo de tener sexo rápido, pues en las mesas o pista de baile,

Marcos Chin

Por Antonio Contreras

Letra S • 142 • mayo 2008

Agradecemos el apoyo brindado al proyecto Letra S por:

La Fundación John D. and Catherine T. MacArthur

¿ERES GAY? esperan los amigos. En un antro fuera del Distrito Federal, los asiduos del cuarto oscuro se dividen en dos bandos. De un lado los homosexuales que se ligan y tienen sexo entre ellos, y del otro las “vestidas”, que se disputan a los numerosos “chacales” que fantasean que tienen sexo con mujeres. Román, quien parece concentrado en un video porno, platica que viene “de vez en cuando” a buscar sexo sin compromiso a este cuarto oscuro. Dice que tiene pareja pero, confiesa, él juega el papel activo porque su compañero es precoz. “Lo quiero mucho, pero él ya ni intenta penetrarme porque le da vergüenza venirse rápido. Sí me gusta ser activo, pero pues también me gusta que me la metan.” Según el estudio Los locales de sexo anónimo como instituciones sociales, de Fernando Villamil y María Isabel Jociles, aquí “el encuentro sexual entre dos personas y en privado, si bien no es imposible, sí se encuentra sumamente dificultado, ya que la propia distribución del espacio —no existen espacios excluidos de la mirada de terceros— está reflejando una forma de entender las relaciones sexuales legítimas: los participantes en el encuentro sexual son el conjunto de los presentes, y dura el tiempo en que el local está abierto”.

Si te vi ni me acuerdo Las nuevas y no tan nuevas tecnologías también favorecen el sexo anónimo. Desde hace algunos años, a través de los chats de internet se puede convocar a orgías o a un simple intercambio sexual de parejas. Lo novedoso ahora son los llamados dogging y toothing. El primero consiste en tener relaciones sexuales en grupo y en lugares públicos, los cuales se acuerdan en portales de internet, donde además se establecen las condiciones: límite de asistentes, con pareja o sin ella, gay o heterosexual, o si se puede acudir sólo de mirón. Al término de la orgía, cada quien se marcha por su cuenta. Pese al carácter trasgresor de esta práctica, los doggers tienen reglas, variables, que los interesados deben respetar: acudir de manera voluntaria; ir preparado para el sexo seguro (con condón); mantenerse fuera de la vista de niños y transeúntes; respetar las leyes de tránsito en carreteras y estacionamientos; limitarse a mirar hasta ser invitado; cuidar el anonimato y respetar la propiedad pública y privada, entre otras. El toothing, en tanto, es una invitación al sexo sin más objetivo que desahogar la libido de inmediato. Funciona cuando en un área concurrida —un concierto, un congreso o un

edificio corporativo, por ejemplo— hay dos o más personas que cuentan con la tecnología bluetooth en sus celulares. El interesado sólo debe dar la instrucción “encontrar otros dispositivos” y el sistema se encargará de localizarlos. Luego debe enviar el mensaje ¿Toothing? Esto sin necesidad de marcar números telefónicos, que además desconoce. El emisor no sabe quién lo lee y el receptor no sabe quién lo escribe. Si el receptor conoce el significado de la pregunta y acepta la invitación, se acuerda el sitio exacto del encuentro: un baño, una oficina… La eficacia de las terapias antirretrovirales, que ha desterrado la noción de que sida es igual a muerte; el estigma asociado a la homosexualidad, que obliga a los hombres homosexuales a buscar el anonimato; las modernas tecnologías, que facilitan los encuentros sexuales en momentos de calentura, y la juventud de muchos gays, que no experimentaron los efectos devastadores de los primeros años de la epidemia, son factores que han favorecido el sexo anónimo sin protección. En este tipo de prácticas cada quien establece sus límites; aunque no hay manera de eliminar por completo los riesgos de una penetración sin condón.

El sexo escandaloso • El cantante de música pop George Michael fue arrestado en 1998 cuando pretendía tener sexo con un policía encubierto en el lavabo de caballeros de un parque en Beverly Hills. Después de esto se desclosetó y parodió su arresto en un video musical. • El senador republicano por Idaho de 1982 a 2007, Larry Craig, fue detenido por “conducta lasciva” el 11 de junio de 2007. El policía encubierto que lo arrestó contó que Craig le toqueteó con su pie y su mano cuando orinaban en compartimentos contiguos de los baños del aeropuerto de Minneapolis, lugar que estaba siendo vigilado por reportes de actividad sexual entre hombres. Pagó una multa de 500 dólares y renunció a su puesto el 30 de septiembre de ese año. • Bob Allen, político republicano miembro de la Casa de Representantes de Florida de 2000 a 2007, fue arrestado el 11 de julio de 2007 en un parque de Florida. La policía dijo que Allen actuaba sospechosamente, pues entraba y salía de los

sanitarios para varones en el parque; minutos más tarde, le solicitó a un policía encubierto entrar al baño, donde le ofreció 20 dólares por practicarle el sexo oral. Fue condenado a libertad condicional, una multa de 500 dólares, a practicarse la prueba del VIH y otras ITS, así como a mantenerse alejado del parque. • El ayuntamiento de Ámsterdam, Holanda, anunció en marzo pasado que ya no se castigará a quienes practiquen sexo en el parque Vondel, uno de los más populares de esa ciudad. De acuerdo con las autoridades locales, no tiene sentido tratar de controlar lo incontrolable “que causa poco o ningún estorbo a los demás visitantes”, y además proporciona mucho placer a algunos. En cambio, combatirá los delitos que sí causan molestias a terceros. El sexo público ocurre por la noche en una cierta zona del parque. Con la nueva disposición, los amantes no podrán dejar inmundicias después del acto, sólo se tolerará por las noches y en zonas que estén lejos del área de juego para los niños.

La madre pródiga (y sexuada) La pintura muestra un pubis femenino, las piernas y el torso cercenados por el encuadre obligan al espectador a fijarse en la vulva generosamente coronada de vello que parece guiar hacia las comisuras rojizas. Un origen, si no del mundo (la primera referencia, por el realismo del trazo, es El origen del mundo, la celebre pintura del francés Gustave Corbet, de 1866), sí de la mexicanidad: los labios vulvares y el clítoris asomando de su capuchón semejan la imagen de la Virgen de Guadalupe. La obra del artista mexicano-estadounidense Daniel Lezama se titula Guadalupe Tonantzin (2003) y forma parte de la exposición “La madre pródiga” que se exhibe en el Museo de la Ciudad de México. En el origen está el sexo, la tradición carnal primigenia, silenciada —imposible de erradicar— por el moralismo. Las obras de Lezama conjugan el realismo decimonónico y una especie de barroco posmodernista para proponer nuevas lecturas sobre la mexicanidad, esa esencia perdida de tan buscada. No hay continuidad con los mexicanismos del siglo XX, la ruptura penetra con la sexualidad. La representación

abandona los eufemismos, la tradición no está en los símbolos, está en los cuerpos; no está en la esencia, está en el sexo. En una noche, en un paraje una mujer está pariendo, encuclillada y con las manos amarradas a un árbol, a sus pies yace inconsciente un hombre desnudo y borracho. Una niña (¿su hija?) sentada al lado del hombre lo mira y sujeta su pene, mientras un niño ventrudo contempla y toca el rostro compungido de la madre. Los faros de un automóvil los alumbran (Natividad, 2003). Lezama —escribe el crítico Luis Carlos Emerich— “ha sustituido los propósitos edificantes de la pintura histórica, religiosa y costumbrista mexicana del siglo XIX, para proponer la pulsión sexual irrestricta como la verdadera fuente de energía cohesiva de la célula familiar y, por tanto, la promiscuidad como única forma de relación y permanencia de los valores que han sustentado sus tradiciones”. “La madre pródiga”, exposición de pinturas de Daniel Lezama, se exhibe en el Museo de la Ciudad de México. Pino Suárez 30, esq. República del Salvador, Centro Histórico. Hasta el 29 de junio de 2008. (Fernando Mino)

Cuenta conmigo ofrece a jóvenes homosexuales y bisexuales y a sus Familiares los talleres de crecimiento personal y sus grupos de Encuentro en donde podras compartir experiencias, conocer, aclarar Dudas y más. Iniciamos el 24 de mayo Informes e inscripciones a los telefonos 5672 7096 Y 5532 2751

¡ACÉRCATE! Cuenta Conmigo Grupo de Jóvenes Gays, Lesbianas, Bisexuales y Familias de Letra S Te esperamos todos los sábados de 9:30 a 13:00 en el Centro Cultural y Recreativo “Niños Héroes” del DIF-DF, Popocatépetl (Eje 8 sur) No. 276, entre Uxmal y División del Norte, Col. Santa Cruz Atoyac Tel.: 5532-2751 jovenesg@letraese.org.mx

reSeña

Natividad, 2003, Óleo sobre lino, 145 x 190 cm Colección Alejandro Paez Varela / Ciudad de México

Letra S • 142 • mayo 2008

Monsiváis por sí C

social y comunitaria. El lado optimista de su ánimo lo involucra en innumerables acciones contra el sida, y en la fundación de este suplemento trece años atrás. La homofobia ha sido el centro de los intentos por moralizar al sida, y por ello será uno de sus temas recurrentes. Monsiváis es quien ha contribuido en mayor medida en México a lo que él mismo llama “el arrinconamiento social del prejuicio” hacia las minorías sexuales. Es el primero en llamar la atención pública sobre este “fenómeno que no tiene que ver con el derecho a la antipatía, sino con el ejercicio de la intolerancia”, y en superar las limitaciones semánticas del término y ensanchar su definición: “Homofobia es la movilización activa del prejuicio, la beligerancia que cancela derechos y niega con declaraciones lesivas y/o con actos la humanidad de los disidentes sexuales.” Monsiváis ha insistido en que el arraigo y la adopción del término homofobia, una de las grandes señales de identidad de la derecha, por parte de la sociedad mexicana marcarán el avance de la tolerancia. Este mayo Monsiváis cumple 70 años, y como un homenaje a su congruencia, a su compromiso, a su pasión crítica, a su generosidad, a su muy peculiar sentido del humor y a la coherencia de su actitud, ejemplo que estimula pero que también es exigencia, reproducimos algunas perlas monsivaítas que dan cuenta de su genio. (Alejandro Brito)

Medio siglo de activismo. Desde el apoyo a los movimientos ferrocarrilero y magisterial hasta su compromiso de todos los días en la lucha contra el sida, Carlos Monsiváis ha representado en México la expresión más firme y perdurable de la solidaridad. En este texto Alejandro Brito ofrece el perfil del interlocutor más generoso de feministas y minorías sexuales, también su crítico más severo. En ocasión de sus setenta años, el saludo amistoso de Letra S a su fundador, colaborador y crítico más persistente, incluye una selección mínima de sus aforismos y frases memorables.

mismo

arlos Monsiváis es el activista de todas las causas justas, lo que en el país de la impunidad equivale a decir de todas las causas perdidas. A él le gusta bromear al respecto y jactarse de contar con el récord de que ninguna de las innumerables causas que ha apoyado, ha ganado. Pero Monsiváis no es un buscador de causas, las causas lo buscan a él. Por la estancia de Portales han pasado feministas a favor del libre aborto, abogadas de víctimas de violaciones, estudiantes huelguistas, representantes de asociaciones defensoras de las pequeñas especies, maestros disidentes, promotores culturales marginales, roqueros, ecologistas, activistas gay, lesbianas y de lucha contra el sida, y hasta del movimiento contra las corridas de toros. Y él admite su debilidad: simplemente no puede decir no. A Monsiváis le va bien la frase de André Gide: “Basta con un buen observador para hacer un gran sabio”. Monsiváis es un observador muy agudo de los procesos sociales; es el crítico cultural más relevante de la realidad mexicana. Y contrario a lo que su razón le dicta, Monsiváis es un optimista irredento. Para decirlo en sus propias palabras, su ánimo “vive el pesimismo de la mente y el optimismo de la voluntad”. Es un humanista radical que confía plenamente en la acción y respuesta comunitarias. En particular, la catástrofe del sida lo mueve a ser parte de la respuesta

Citas con Carlos Monsiváis

Joven es quien está consci por unos cuantos años: lo espe profesión y el matrimonio, la vi el odio a los brotes anárquicos.

2 La pandemia del sida convoca a lo mejo

Jazmín Velasco

Julián Cicero

las actitudes sociales.

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Alejandro Magallanes

6 El futuro de la juventud mexicana es la vejez mexicana. 12

Para que el cielo de la heterosexualidad exista, se requiere fijar, con saña minuciosa, el infierno de los homosexuales.

7 LA PRÁCTICA SEXUAL MÁS SEGURA ES LA NOSTALGIA.

Manuel Monroy

El poder de compra es la recuperación negociada de la juventud.

Para la derecha, lo indecente no es la práctica de un acto sino su exhibición o sus indicios.

El único voto útil es el voto de castidad.

De algún modo, los lupanares suelen ser una versión amarga y rencorosa del hogar.

A los excluidos de la Nación Visible (la mayoría) |e les condena al infierno de la falta de oportunidades, complementada por la ausencia de respetabilidad.

El miedo al ridículo es un poderosísimo instrumento de dominio, porque acorta la libertad, la experimentación y las ganas de sentirse a gusto.

3 La culpa sexual es una contribución poderosa a la estabilidad política.

Lo vivido con pasión que a nadie daña, se justifica por sí mismo.

La sordidez es el más vindicativo de los clósets. Omar Resendíz

or y lo peor de

Santiago Solís

iente de serlo eran ya la ida protegida y .

10 En los marginados el cinismo ha sido, entre otras cosas, la aspiración a la salud mental.

No entiendo lo que está pasando, o ya pasó lo que estaba entendiendo.

11 Renuévate, país. Occidentalízate, quítate el

Si son millones los gays y lesbianas en México, decirles “anormales” es regañar a la naturaleza por sus despilfarros.

rebozo, abandona tu tono modosito y tu falda mental bajada hasta el huesito.

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Sin identidad reconocida con la Identidad de Género, que reforma y adiciona el Código Civil, el Código de Procedimientos Civiles, el Código Penal y la Ley de Salud. Se propone crear el capítulo XII del Código Civil donde se asienta que las personas “tienen el derecho humano básico a ser identificadas y tratadas reconociendo su identidad o expresión de género, sea cual sea su sexo biológico o haya sido su sexo de nacimiento o su expresión de género anterior”. Es lo que Mario siempre ha buscado, pero lo consiguió hasta que tenía 50 años, al comenzar su tratamiento hormonal y someterse a la extirpación de pechos; no obstante, aún le falta el aspecto legal. Su físico concuerda casi totalmente con el de un hombre, pero lamenta que algunos legisladores y consideren que su necesidad de tener un pene sea sólo estética. “¿Cómo pueden decir que quiero un pene por estética; ¡si no lo voy a andar enseñando! Es algo que necesito como hombre que soy”.

Foto: Rocío Sánchez

La iniciativa de ley que reconocería la reasignación legal y física de los transexuales quedó pendiente para el próximo periodo de sesiones en la Asamblea Legislativa del DF, mientras la exclusión legal para este colectivo continúa.

Diana y Mario son transexuales, han ajustado su imagen física a su identidad. Ahora anuncian su próximo matrimonio, sólo civil, pues la Iglesia Católica se ha negado a oficiar el rito religioso, pese a que en sentido estricto forman una pareja heterosexual. Según cálculos del sexólogo Juan Luis Álvarez Gayou, del Instituto Mexicano de Sexología, una de cada 37 mil personas mexicanas aspiran a cambiar de sexo.

Por Rocío Sánchez

iana y Mario se encontraron como pareja casi al mismo tiempo que, por fin, se encontraban a sí mismos. Ambos iniciaban su proceso de transexualidad cuando surgió el amor que los llevará, el próximo 17 de mayo, a convertirse en la primera pareja de transexuales en contraer matrimonio en nuestro país. Son un hombre y una mujer; así lo muestran sus documentos, solo que las dos personas están en un cuerpo equivocado. El que tiene nombre de varón en realidad se vive como mujer, y la que fue registrada como mujer es un hombre. Si se aprobaran las reformas legales para adecuar la documentación de las personas con su identidad sexual, seguirían siendo hombre y mujer, pero sin confusiones. La iniciativa de ley, presentada en la Asamblea Legislativa del Distrito Federal por los diputados del Partido Socialdemócrata, Jorge Carlos Díaz Cuervo y Enrique Pérez Correa, está en espera de ser dictaminada por las comisiones unidas de Administración

y Procuración de Justicia y de Salud, para después ser votada en el pleno, aunque esto será hasta el próximo periodo de sesiones, que inicia en septiembre. Actualmente, argumentaron diputados del PRI y del PAN, ya es posible modificar el nombre de una persona en el acta de nacimiento, por lo que no es necesaria esta legislación. No obstante, un juicio de rectificación de acta puede tomar tres años y costar más de 80 mil pesos, todo para que al final sólo se modifique el nombre y no el sexo en el acta, además de agregarse una anotación que indica que se realizó ese cambio. A las personas transexuales no las satisface ese mecanismo. Argumentan que nacieron con el cuerpo equivocado. Exigen tener la posibilidad de rectificar no sólo su nombre, sino el sexo en el acta de nacimiento sin necesidad de dejar constancia de ello, pues esto prolonga el camino de discriminación que sufren por su condición. Todo quedó plasmado en la llamada iniciativa de Ley de Cambio de Nombre y Adecuación Sexual en caso de Discordancia

Reasignación quirúrgica cuestionada Diana se sometió a una operación de reasignación genital hace pocos meses. Su trabajo como ingeniero mecánico electricista le permitió costear la intervención, pero muchas otras personas realizan sus tratamientos hormonales y quirúrgicos sin el apoyo de médicos ni psicólogos. Por esto y porque de acuerdo con la sexóloga Antonieta Dorina Celis, una de las especialistas que colaboró en la redacción de la iniciativa, la automedicación y la charlatanería que acecha a las personas transexuales ponen en riesgo sus vidas, la iniciativa busca asegurar que los procedimentos médicos y quirúrgicos a los que se sometan las personas que así lo deseen se realicen en hospitales públicos. Esta es la parte que ha generado más polémica en la llamada ley trans. El mismo jefe de gobierno del DF, Marcelo Ebrard, afirmó, en enero pasado, que no había presupuesto para la reasignación sexual y que hay prioridades médicas que la administración local debe atender antes que eso. Juan Luis Álvarez Gayou, director del Instituto Mexicano de Sexología, aclaró que, de aprobarse la iniciativa, podría implementarse en cuatro hospitales del Distrito Federal que ya cuentan con la infraestructura para ofrecer el tratamiento de reasignación sexual. Aseguró que las salas de operaciones no se verían “invadidas”, ya que sólo una de cada 37 mil personas solicitaría tal cirugía. Asimismo, los medicamentos usados en la terapia hormonal ya forman parte del cuadro básico de la ciudad. La propuesta de ley agrega el capítulo II al Tomo IV de la Ley de Salud del DF para reglamentar la “Atención sanitaria del cambio de sexo”, estipulando que el “cambio de sexo” pueden solicitarlo personas mayores de edad que presenten un certificado de psiquiatra o psicólogo que acredite la necesidad de someter a la persona al tratamiento, ya sea en las instituciones públicas o privadas. Como en otras prácticas médicas, queda amparado

el derecho a la objeción de conciencia del personal médico. Para evitar confusión sobre los conceptos se propone agregar la definición de éstos tanto en el Código Civil como en el Código Penal, especificando que la identidad de género es “la convicción personal y subjetiva de pertenecer al género masculino o femenino, es inmodificable y no siempre concuerda con el sexo”, mientras que la expresión del rol de género es “el conjunto de manifestaciones relacionadas con la vestimenta, los manierismos y el comportamiento, con independencia de que en una sociedad determinada, se considere o no propio del género masculino o femenino”. Además, se propone reformar el artículo 24 del Código Civil para nombrar y amparar los “derechos de la personalidad”, que son considerados como “imprescriptibles e irrenunciables”, y que abarcan elementos como la orientación sexual, la identidad de género y la expresión del rol de género, “los que se convierten en condición fundamental para la existencia y desarrollo de la vida de la persona como ser humano”. En el artículo 35 del mismo código quedaría asentado que es responsabilidad de los jueces del Registro Civil extender las actas por “reasignación para la concordancia sexogenérica”, la cual queda definida en el documento como la intervención profesional mediante la cual la persona obtiene concordancia entre su cuerpo y su identidad de género, y que puede incluir “parcial o totalmente: entrenamiento de expresión de género, administración de hormonas, intervenciones quirúrgicas y psicoterapia de apoyo”. En el capítulo X del mismo código se especifica que para la reasignación sexogenérica “deberá levantarse nueva acta de nacimiento” y se guardará la originaria, quedando reservada salvo que la requiera un mandato judicial. Asimismo, se aclara que los derechos y obligaciones contraídas antes de la reasignación sexogenérica se transfieren a la nueva identidad jurídica de la persona. Un matrimonio laico Cuando Mario y Diana solicitaron casarse por la Iglesia Católica, no tuvieron problemas hasta que, en un acto de sinceridad, mostraron la documentación que le correspondía a cada cual. “Ustedes son homosexuales”, les dijo el sacerdote, mientras Mario trataba de explicarle la situación argumentaba que no había impedimento para que los casara. El cura se negó. Les dijo que sólo los casaría si Mario portaba el traje de novia y Diana el de novio, como debía ser. Mientras esperan la aprobación de la ley que les dará reconocimiento legal a su identidad, Diana y Mario serán casados por un juez de la delegación Coyoacán, en el Centro de Desarrollo Comunitario de Villa Panamericana, el próximo 17 de mayo, en el marco de la Jornada Mundial contra la Homofobia. —¿Qué pasará si se aprueba la ley y ustedes ya están casados? —Nos tendremos que divorciar y volvernos a casar con nuestras nuevas identidades— dice Diana. —¡Eso si nos queremos volver a casar!—, acota Mario, siempre sonriente.

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OPINIÓN

El aborto y la hipocresía de la ley Por Gustavo Ortiz Millán * Muchos pensamos que la ley que penaliza el aborto es ineficaz e inmoral porque: (1) los abortos se practican con o sin ley; (2) es una ley que tiene más consecuencias negativas que positivas, pues orilla a muchas mujeres a arriesgar su salud y provoca la muerte de muchas de ellas en abortos clandestinos; (3) porque violenta los derechos a la privacidad, autonomía, dignidad e igualdad de las mujeres; y (4) porque no reduce el número de abortos ni tiene ningún efecto disuasorio. Es común que quienes están a favor de la penalización digan que no castigar el aborto porque éste se sigue practicando es tanto como no prohibir el homicidio porque sigue habiendo asesinatos. De su razonamiento se sigue que las mujeres que abortan deben ser consideradas como criminales. Pero, ¿qué tan exacta es la equiparación del aborto con el homicidio? Hay muchas diferencias, la más importante es que es debatible que con el aborto se esté causando la muerte de una persona y que deba ser visto como un delito por la ley. ¿Qué es lo que hace que podamos decir de alguien o algo que es un ser humano o una persona? Hay quienes sostienen que la pertenencia a la especie Homo sapiens o tener ese código genético bastan. Pero esto no es suficiente para fundamentar ningún juicio

moral. Cuando la PGR y la CNDH afirman que el embrión es un ser vivo distinto de la madre, están cometiendo el error de atribuir valor moral a la mera información genética. Una persona es una clase especial de entidad a la que le podemos atribuir predicados psicológicos o mentales, por mínimos que sean, como la capacidad de sentir dolor o placer. Esto sólo aparece después de las doce semanas de gestación —que es el plazo que ha marcado la Asamblea Legislativa del DF como límite para interrumpir el embarazo. Antes de ese tiempo no se ha desarrollado la corteza cerebral ni las conexiones neurofisiológicas indispensables para atribuir sensaciones y conciencia al embrión. Al interrumpir el embarazo no se está violando el derecho a la vida de nadie, como sí sucede en el caso del homicidio. Ésta es la principal diferencia entre aborto y homicidio, y lo que da base a que el aborto no deba verse como un crimen. La despenalización social En el caso del homicidio todos coincidimos en que es claramente un delito que el Estado debe castigar; en el del aborto, la sociedad en general no quiere que se castigue a quienes abortan. La gente casi no denuncia casos de aborto, a pesar de que muchos saben de ellos: no hay voluntad social para perseguir a las mujeres. Esta falta de voluntad social la confirman datos recientes dados a conocer a partir de

la polémica que originaron las reformas al Código Penal del Distrito Federal que promovió la ALDF en abril de 2007. Según esta información, de 1992 a finales de septiembre de 2007, en el DF se reportaron 1,836 denuncias por aborto y 36 consignaciones. Es decir, en un periodo de quince años, hubo, en promedio, 122.4 denuncias y 2.4 consignaciones por año (ninguna de las cuales terminó en encarcelamiento). Si, tomando sólo un año, en 2001 se registraron 24,428 abortos en hospitales públicos y privados del DF (a los que habría que añadir los abortos no registrados, para los que no hay datos), el porcentaje de consignaciones fue del 0.009 por ciento, y el de sentencias condenatorias de 0.003 por ciento. En quince años no se ha encarcelado a nadie por aborto. El aborto como un acto penado es letra muerta. Estas cifras nos revelan que la ley que penaliza el aborto es una ley ineficaz que en realidad casi no se aplica, no hay voluntad social para aplicarla y, por lo demás, tampoco puede aplicarse. Hacerlo conllevaría meter a la cárcel a por lo menos 102 mil mujeres cada año, que es el número de abortos que el Consejo Nacional de Población estima que se realizan en México (aunque algunas organizaciones civiles calculan que el número puede ser de más de medio millón, pero no hay modo de saber esto con certeza, dado que se

trata de una práctica clandestina). La sociedad no lo quiere y resulta virtualmente imposible encarcelar a toda esta gente: el sistema penitenciario resultaría insuficiente para hacerlo y al mismo tiempo para ocuparse de encarcelar a auténticos criminales. ¿Por qué criminalizar el aborto entonces si no hay intención ni capacidad para aplicar esa ley? Quienes defienden la penalización sabiendo que no se va a ejercer y que, por lo demás, no tiene ningún efecto en la reducción del número de abortos, simplemente se hacen cómplices del sistema de simulación e hipocresía que está detrás de esta ley. Sería bueno que la Suprema Corte de Justicia ayudara, declarando la constitucionalidad de las reformas de la ALDF, a que la sociedad mexicana se quitara esa máscara de simulación e hipocresía que es la ley que penaliza el aborto: una norma que ha tenido el efecto de vulnerar los derechos de mujeres en una situación ya de por sí desfavorable, como es la pobreza, de hacerles más difícil la interrupción del embarazo poniendo en riesgo su salud en abortos clandestinos e inseguros y, en muchos casos, hasta su vida. En México han muerto miles de mujeres debido a estas leyes hipócritas. Todo esto sí es un crimen. * Doctor en filosofía por la Universidad de Columbia, es investigador del Instituto de Investigaciones Filosóficas de la UNAM.

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RUMBO A LA XVII CONFERENCIA INTERNACIONAL SOBRE EL SIDA

Nuevos fármacos anti sida La llegada de los medicamentos antirretrovirales, que controlan el nivel del VIH e impiden la evolución de la infección, transformó la epidemia. Más de una década después, existen 26 fármacos para tratar el VIH. No obstante, se necesitan nuevos: entre 5 y 15 por ciento de los pacientes que nunca han recibido medicación presentan algún tipo de resistencia a las drogas existentes, para no hablar del desgaste de los pacientes que ya han agotado todas las opciones terapéuticas. Hay algunas investigaciones en curso, si bien no todas son nuevas opciones —muchos laboratorios registran como innovaciones el perfeccionamiento de fármacos ya existentes. De acuerdo con el doctor Martin Hirsch, profesor de la Escuela de Medicina de Harvard, “sólo hay unas cuantas opciones terapéuticas en el horizonte inmediato”. En un evento de la Conferencia clínica para el manejo óptimo del VIH, realizada en Estados Unidos en marzo pasado, Hirsch explicó las ventajas de los nuevos fármacos ya aprobados, Raltegravir, Maraviroc y Etravirine, y otros que están en investigación. Etravirine (también conocido como TMC-125) ha mostrados buenos resultados para los pacientes que han desarrollado resistencia a otros NNRTI (inhibidores de la transcriptasa reversa no análogos de los nucleósidos), cuya función es bloquear la producción de un enzima que ayuda al VIH a replicarse. Este fármaco ya fue autorizado en Estados Unidos, mientras que Rilpivirine (TMC-278), la siguiente generación de NNRTI, aún está en proceso de desarrollo; al parecer tuvo resultados similares a los que ofrecen otros fármacos del mismo tipo, pero con una reducción importante de los efectos secundarios. Maraviroc, también ya autorizado en Estados Unidos, es un antagonista del CCR5, un receptor que actúa fuera de las células y que es indispensable para que el VIH las penetre y las infecte. A la par, está en tercera fase de investigación otro fármaco que cumple la misma labor: Vicriviroc. Ambas drogas, no recomendadas para iniciar tratamiento, presentan efectos colaterales, sobre todo en el hígado; asimismo, las investigaciones no descartan la posibilidad de que las sustancias funcionen como base para un microbicida. Dentro de los inhibidores de la proteasa, otra enzima necesaria para la replicación del VIH, el Raltegravir acaba de ser aprobado para pacientes con tratamientos previos, mientras que está en proceso de estudio otra molécula: Elvitegravir, que junto con Rilpivarine y Vicriviroc podrían ser autorizados para comercializarse en 2009.

El tal Monsiváis Por Joaquín Hurtado Debo escribir sobre un gigante y yo aquí disminuido, chiquito, arrimadito al calor de los ojos de una viejecilla que no conozco. Desde muy lejos su voz me dice ponga su mano así y su pierna acá y ahora de vuelta despacito. Entonces reparo en una silla desconchiflada, un trapo percudido; una cama donde yace una mujer gorda, parapléjica; unos niños que arman tanto barullo que no deja que doña Esperanza, señora cabal de mi cuerpo, se concentre en su tarea de sacarme los demonios.

Crónica Sero —¿Pues qué traes, muchacho? —me pregunta la viejita cuando una lágrima se me escapa al calor de sus manos. —Ay señora, si le dijera, es que estoy pensando en Monsiváis. —Y quién es el tal Esponsiváis. —Es un viejo que carga en su morral el alma de los pobrecitos mexicanos. Y la viejecilla entiende que con mis músculos, tendones y nervios consumidos por el virus yo estoy fascinado con el lobo del cuento; que no tengo remedio. La pobre lucha con sus menguadas energías pero mis diablos no ceden.

Yo sigo emperrado: el tal Monsiváis es el chamuco para los que cursamos catecismo y nos dijeron que fornicar significa besar de lengüita, es un esguince espiritual que provoca espasmos, un héroe nacional sin capilla y sin día de asueto, un milagro guadalupano. Doña Esperanza llega a mi vientre y dice aquí hay algo raro. Ya le dije, seño, que eso es el tal Monsiváis. Es un cuete que me truena en los entresijos cada quince de septiembre. Es una estampa escolar que da pánico pegar en tu libreta de tareas. Es una mano que produce toques. Es un palabreador que siempre llega a

las últimas consecuencias del caos que es esta realidad. Es el loco que nos salva de la locura. Es el salvador de las locas como yo. —¿Qué mal tan duro traes que me estás dando tanto trabajo, hombre? —exclama pulsando mis costillas, recogiendo mi alma desparramada. —Ninguno, doña, es que se me pasó la mano con antivirales, mota, antihistamínicos, pastillas para dormir y un libro del tal Monsiváis en la madrugada. Cuentos sobre indios remisos. No me haga caso y dígame cuánto debo a sus manos prehistóricas porque Monsiváis, buena señora, es un vicio del que no quiero curarme.

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Para servir a usted Diversidad sexual

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Letra S • 142 • mayo 2008

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• 24 de mayo Séptima Marcha del Orgullo, la Dignidad y la Diversidad Sexual Puebla 2008 Del Monumento a Juárez (Av. Juárez y 25 Sur) al Zócalo de la ciudad de Puebla Inicia a las 12:00 hrs. Informes: orgullolgbtpuebla@yahoo.com.mx • 9 de mayo Espectáculo de danza contemporánea gay La Cebra Coreografía y estreno mundial: “Te voy a pedir permiso”. Direccion: José Rivera. 13:00 horas Auditorio Vicente Guerrero de la Universidad Autónoma Metropolitana Xochimilco. Entrada gratuita.

Letra S convoca A personas con VIH, que quieran participar de manera voluntaria en un proyecto artístico, ofreciendo su testimonio y aprendiendo a manipular una cámara digital. Se trata de promover los derechos humanos de las personas que viven con VIH a través del arte y el periodismo. Interesadas e interesados favor de llamar a los tels: 5672-7096 / 5532-2751 o enviar correo-e: letraese@letraese.org.mx.

El Centro Latinoamericano de Sexualidad y Derechos Humanos (CLAM) Coordinación de Investigación del Centro de Estudios Políticos de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM Letra S CONVOCAN A las personas interesadas en colaborar de forma voluntaria en el levantamiento de la 1ª. Encuesta sobre Discriminación, sociabilidad, política y derechos de la Diversidad Sexual. Se llevará a cabo durante la 30ª. Marcha del Orgullo LGBT en el DF el día 28 de junio de 2008. Interesados favor de enviar su nombre y correo electrónico a: encuestalgbt2008@yahoo.com.mx, o llamar a los teléfonos 5672-7096 o al 5622-9419, ext. 47 ULTIMO DÍA DE INSCRIPCIÓN 20 DE MAYO DE 2008

Los rostros “ocultos” del VIH Comunidades indígenas, migrantes y jóvenes de zonas urbanas de corte popular son sectores sociales para los cuales no es ajena la temática del VIH/sida. Sin embargo la atención a estos sectores es casi nula. Iniciativa para el Desarrollo Tankelem, AC decidió realizar trabajo de prevención en comunidades o lugares donde la ayuda y la información sobre el tema es escasa. Dormitorios estudiantiles en Morelia, un asentamiento de migrantes otomíes en Ecatapec y un grupo de jóvenes en Tlatelolco fueron los sitios donde se desarrolló el programa Estrategia de prevención VIH/SIDA, infecciones de transmisión sexual con enfoque GED en población indígena, migrante y hombre–gay, apoyado por Fundación Pfizer en el marco de ayuda a programas sociales en el año 2007. En Michoacán se creó una red de distribución de condones entre estudiantes que se alojan en distintas casas

estudiantiles del lugar. A su vez se realizaron pláticas para fomentar el uso del condón debido a que la mayoría de estos jóvenes proviene de comunidades aledañas donde la información es escasa. En las pláticas se explicaba la importancia del uso del preservativo y las consecuencias que acarrea no utilizarlo, así como la necesidad de replicar esta información entre compañeros y conocidos. En la colonia Abel Quezada, de Ecatepec, vive un grupo de otomíes, originarios de Querétaro, con altos índices de migración a Estados Unidos. Cada vez que los migrantes regresan a la comunidad se dan casos de infección de VIH/sida en mujeres. Aquí Tankelem desarrolló talleres para las mujeres que se quedan en la comunidad, con el fin de incentivar el uso del condón con sus esposos; la estrategia es integrar juegos eróticos para vencer las resistencias de los hombres.

En los multifamiliares Tlatelolco, enclavados en una zona urbano popular, existe la necesidad de realizar tareas de prevención con jóvenes, especialmente gays. Tankelem ofreció consejería grupal en materia de diversidad sexual y uso del condón, para asumir una sexualidad libre de culpas y riesgos. Se realizaron talleres para explicar la situación de riesgo que se producía al tener encuentros casuales sin protección, así como las consecuencias fatales de una sexualidad sin responsabilidad. Iván Molina, coordinador del proyecto, explica que aún queda mucho trabajo por hacer en la materia, sobre todo en los sectores con los que trabaja Tankelem, donde el VIH existe, mas permanece oculto. “Podemos concientizar a pequeños grupos pero aún faltan muchas personas”, concluyó. (Leonardo Bastida Aguilar)

Letra S • 142 • mayo 2008