Letra S 151 (Febrero, 2009)

De besos y otras obscenidades Suplemento mensual Número 151 5 Febrero 2009 Director General:

según los bandos municipales de Policía y Buen Gobierno 10-11

Carmen Lira Saade Director Fundador: Carlos Payán Velver

salud sexualidad sida

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Sexo en televisión La vida íntima como espectáculo 6-7

¿Embarazo no deseado?

Entre el engaño y la culpa en un centro pro vida 4-5

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Número 151 Febrero 2009

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tiro al blanco

editorial

¡Hey, familia!

Sección dedicada al Vaticano y políticos que lo acompañan Creced y multiplicaos, y cuando ya no quepáis, volveos a multiplicar “La familia es la fuente de la vida y entre personas del mismo sexo no se puede generar la vida, por lo tanto esto no representa una familia”.

Monseñor Javier Lozano Barragán, presidente de la Pastoral de los Agentes Sanitarios (sic) del Vaticano.

(El Universal, 13 de enero de 2009).

Recordándoles, claro, que fuera del nucleo familiar tradicional todo es pecado “El hecho de que estos fenómenos (el divorcio y la existencia de madres solteras) ocurran y ocurran cada vez más, no debe llevarnos ni a ignorarlos y menos a dejar en el desamparo a quienes viven en esta situación. (…) Tenemos que encontrar la manera de apoyar a quienes por diversas razones no forman parte de un núcleo familiar tradicional” Presidente Felipe de Jesús Calderón, en la inauguración del VI Encuentro Mundial de Familias (versión estenográfica del discurso, 14 de enero de 2009).

Mejor tratarlas de “lavadoras con dos patas” “Las mujeres (que usan escotes y minifaldas) se exponen a violaciones, a que las usen, que las traten como un trapo viejo, porque desvaloran su persona y su dignidad”.

Obispo auxiliar de Tegucigalpa, Darwin Rudy Andino, durante el VI Encuentro Mundial de las Familias (El Universal, nota de Natalia Gómez Quintero y Noemí Gutiérrez, 16 de enero de 2009).

Y ustedes, hijos, tampoco se depriman, pues tanta tontería no siempre se hereda “Ustedes, esposas, sean sumisas a sus maridos; ustedes, maridos, amen a sus esposas; ustedes, hijos, obedezcan a sus padres en todo; ustedes, padres, no exasperen a sus hijos para que no se desanimen”.

Tarcisio Bertone, secretario de Estado del Vaticano, en homilía por la clausura del Encuentro Mundial de las Familias (Rumbo de México, 19 de enero de 2009).

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salud sexualidad sida

Todo relevo en una institución invita a hacer un corte de caja sobre los logros obtenidos por la dirección saliente y los retos que enfrentará la entrante. En el caso del Censida, podemos afirmar que el mayor logro del doctor Jorge Saavedra al frente de esa institución fue dotarla de un liderazgo del que carecía, posición que se consolidó con la realización de la Conferencia Internacional sobre el Sida el año pasado en nuestro país.

Desde el inició de su gestión, hace más de cinco años, Saavedra impulsó el liderazgo del Censida, en algunos casos asumiendo riesgos, como con el controvertido espot de radio contra la homofobia, y en otros sin contar con el apoyo de las mismas autoridades de Salud. Ese reconocimiento a su trabajo impidió que fuera removido del cargo al cambiar el sexenio, las organizaciones civiles no lo permitieron. Pero entre los logros obtenidos (acceso universal a medicamentos, combate a la homofobia, la creación de los Capacits) no podemos mencionar a la prevención, a pesar de la cantidad de recursos para ese rubro desde hace tres años. Se careció de un liderazgo que marcara las estrategias preventivas a seguir acordes con la realidad mexicana.

Los retos para la nueva dirección del Censida no son sólo de continuidad. Si bien no es necesario un cambio de rumbo, sí se necesita cambiar algunas políticas, como la promoción de la detección focalizada de infecciones, la integración de la atención con la prevención y el fortalecimiento de la estructura del Censida para que el liderazgo recaiga en la institución y no sólo en la persona que la encabeza.

Suplemento mensual Número 151 5 febrero 2009

Canarias No. 45, Col. San Simón Ticumac, 03660, México, D.F. Tels./Fax: 5532-2751 y 5672-7096. letraese@letraese.org.mx www.letraese.org.mx

Concluye El Vaticano: la familia sólo es una

Realiza Colmex seminario sobre las familias NotieSe ▪ La estructura patriarcal se está debilitando y cada vez surgen más hogares centrados en el reconocimiento de los derechos humanos fundamentales, consideró Arie Hoeckman, representante del Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA), en la inauguración del seminario Familias en el Siglo XXI: Realidades Diversas y Políticas Públicas, realizado en El Colegio de México (Colmex) el 19 y 20 de enero pasados. “Para las fuerzas conservadoras esos cambios apuntan hacia una crisis, pero la transformación responde a factores como el embarazo adolescente, divorcios, abandonos, viudez, y migración”, dijo.

Casi al mismo tiempo, pero en otro escenario, Tarcisio Bertone, secretario de Estado del Vaticano consideró que el concepto “familias” es una “creación artificial de nuestro tiempo”, pues de acuerdo con la “antropología natural y la revelación de Dios”, sólo existe un proyecto de familia única fundamentado en el matrimonio entre un hombre y una

mujer. Fue el colofón del VI “Lejos de una investigadores y Encuentro Mundial de las supuesta existencia organizaciones de la Familias, evento convocado natural, las familias sociedad civil. Para otra por el Vaticano y realizado por son producto de la de las participantes en primera vez en México. El evolución histórica el seminario, Clara Papa Benedicto XVI no estuvo y cultural de las Jusidman, consejera de presente, pero dio un mensaje sociedades” la Comisión de Derevía satélite en el que condenó el chos Humanos del “engañoso concepto de Distrito Federal libertad, en el que el capricho y (CDHDF), el reconocilos impulsos subjetivos del individuo miento de que la familia es una se exaltan hasta el punto de dejar entidad sujeta a cambios tiene que encerrado a cada uno en la prisión pasar por un nuevo marco jurídico del propio yo”. “que concilie el derecho de las El seminario celebrado en el familias como núcleo, con el Colmex reflexionó sobre las derecho de las personas como transformaciones en las familias, sujetos con dignidad”. desde una perspectiva multidiscipliEntre los participantes en el naria, aprovechando el revuelo seminario estuvieron Emilio Álvarez mediático generado por el evento del Icaza, presidente de la CDHDF, José Vaticano. Un documento dado a Ramón Cossío, ministro de la conocer en el evento académico Suprema Corte de Justicia de la planteó los principios de la reflexión: Nación, y María de la Paz López, del “Lejos de una supuesta existencia Fondo de Desarrollo de las Naciones natural, las familias son producto de Unidas para la Mujer. la evolución histórica y cultural de (Con información de Christian Rea las distintas sociedades”, establece la Tizcareño, Mario Alberto Reyes y declaratoria firmada por académicos, Rocío Sánchez)

Fe de erratas ▪ En el número 150 de Letra S, en el artículo “Trans-

legalidad”, cometimos un error de edición, no imputable al reportero autor del texto, en el que se da como aprobada una reforma al Código Civil del DF en que se introduce un artículo 746 bis 2. La redacción de ese artículo forma parte de una iniciativa de reforma presentada por la Coalición Parlamentaria Socialdemócrata que no fue la finalmente aprobada por la Asamblea Legislativa. La Gaceta Oficial del Distrito

Federal, del 10 de octubre de 2008, informa que los cambios legales sólo involucraron reformas y adiciones a los artículos 2, 35, 98, 135 bis del Código Civil, así como la adición de una fracción V al artículo 239 del Código Financiero del Distrito Federal para establecer que el costo de expedición de la nueva acta de nacimiento por reasignación sexo-genérica es de mil 505 pesos, y no mil 550 como publicamos.

Lamentamos el error y ofrecemos disculpas a nuestros lectores.

Director Alejandro Brito Editor Fernando Mino Coordinador de información Antonio Medina Consejo de redacción Carlos Bonfil, Antonio Contreras, Arturo Díaz, Rocío Sánchez, Mario Alberto Reyes Diseño original Andrés Mario Ramírez Cuevas Formación Alonso García Manzano Retoque digital Alejandro Pavón Hernández Consejo Editorial Elena Poniatowska, Marta Lamas, Carlos Monsiváis, Ana Luisa Liguori, Dr. Arnoldo Kraus, Dra. Patricia Volkow, Joaquín Hurtado, Max Mejía, Arturo Vázquez Barrón, Jorge Huerdo†, Sandra Peniche, Dr. Aarón Rangel†, Lilia Rubio, Manuel Figueroa.

LETRA S, Salud, Sexualidad, Sida, es una publicación mensual, editada por Demos, Desarrollo de Medios, SA de CV. Av. Cuauhtémoc 1236, colonia Santa Cruz Atoyac, CP 03310, México, DF. Editor responsable: Alejandro Brito Lemus. Certificado de Licitud de Título No. 9169, Certificado de Licitud de Contenido No. 6418, Reserva al Título en Derechos de Autor No. 3389/95 y Certificado de Reserva de Derechos al Uso Exclusivo No. 04-2003-052712375000-107 del 27 de mayo de 2003. Distribuido en el DF por la Unión de Expendedores y Voceadores de los Periódicos de México, AC, y en el interior de la república y el extranjero por Distribuidora de Medios, SA de CV. Impreso en Imprenta de Medios, SA de CV, Cuitláhuac 3353, colonia Ampliación Cosmopolita, Azcapotzalco, México, DF.

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Número 151 Febrero 2009

Jorge Saavedra deja la dirección de la institución encargada de la lucha contra el sida en México; lo sustituye José Antonio Izazola

notiese ▪ Jorge Saavedra, al frente del Centro para la Prevención y el Control

del VIH/sida (Censida) desde 2003, dejó el cargo el pasado 31 de enero con el reconocimiento de la Secretaría de Salud por su “claro liderazgo regional y mundial” contra la epidemia. El nuevo director del Censida es el médico José Antonio Izazola, quien tiene amplia trayectoria en la investigación y trabajaba hasta enero pasado en el Programa Conjunto de las Naciones Unidas para el VIH/sida (ONUSIDA). En reunión con organizaciones de la sociedad civil, Izazola coincidió en que debe reforzarse la prevención, especialmente entre las mujeres y los jóvenes, para lo que trabajará en coordinación con el Centro Nacional de Equidad de Género y Salud Reproductiva. En la imagen, Saavedra, primer funcionario público en asumirse gay, con su esposo.

www.notiese.org

la agencia que tiene la información que buscas: Sexualidad, salud reproductiva, sida, derechos sexuales

La explotación sexual invisible

Cónclave en la “tierra de San Felipe de Jesús”

Marco Peláez/Archivo La Jornada

leonardo bastida ▪ En México los niños son muy

▪ Al inaugurar el Encuentro Mundial de Familias, Felipe de Jesús Calderón dio la bienvenida a los representantes del Vaticano a la tierra “de María de Guadalupe, de San Juan Diego y de los Mártires de la Persecución” (sic). En la imagen, el cardenal Ennio Antonelli, presidente del Pontificio Consejo para la Familia, Carlos Aguiar Retes, presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano, y Calderón. notiese

Acción unilateral de la Ssa restringe derecho al aborto por violación ▪ Con un contenido “modificado unilateralmente” y con “graves violaciones a los derechos fundamentales de las mujeres”, la Secretaría de Salud (Ssa) aprobó una versión revisada de la Norma Oficial Mexicana de Violencia Familiar, Sexual y Contra las Mujeres, denunciaron organizaciones civiles. Las modificaciones contravienen los derechos de las mujeres, pues minimizan la obligación de los prestadores de servicios de brindar anticoncepción de emergencia o interrupción legal del embarazo a las víctimas de violación. En forma unilateral la Ssa cambió el verbo “debe” por “puede”, en relación a la oferta notiese

Cortesía Jorge Saavedra

Relevo en el Censida

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de la píldora del día siguiente y a la prestación de servicios de salud en el marco de la ley.

Los cambios, consideraron las organizaciones reunidas en la Alianza Nacional por el Derecho a Decidir y la Coalición por la Salud de las Mujeres, desvirtúan la esencia de la norma y desestiman los compromisos internacionales del país en materia de salud sexual y reproductiva, sin contar que las modificaciones “se realizaron de manera irregular”. Asimismo, convocaron para manifestarse el próximo 13 de febrero en las secretarías de salud de todas las entidades y en la sede de la Ssa, en la ciudad de México, a las 10:00 horas.

vulnerables a la explotación sexual, aunque se desconoce su impacto real ante la ausencia de registros y acciones legales por parte de las instancias gubernamentales, de acuerdo con organizaciones especializadas en la materia.

A pesar de esto, la Organización de Estados Americanos (OEA) reportó que México ocupa el noveno lugar mundial en número de casos de explotación sexual infantil. Asimismo, la Comisión Nacional de Derechos Humanos reportó 32 mil casos en territorio nacional, mientras que organizaciones de la sociedad civil calculan más de 50 mil casos al año.

Infancia Común es una organización de la sociedad civil dedicada a visibilizar los problemas que generan las redes de grupos criminales que trafican con niños para involucrarlos en el trabajo sexual o en la industria de la pornografía.

A través del programa “Campaña contra la violencia infantil y redes comunitarias contra la trata de niñas/os en riesgo”, apoyado por Fundación Pfizer, Infancia Común ha impartido talleres en distintas entidades, como Veracruz, Yucatán, Distrito Federal, Estado de México y Tijuana, y establecido redes con organizaciones locales, a las cuales se les explica la situación en el país, las maneras de poder intervenir y sobre todo de elaborar diagnósticos en cada localidad.

Su trabajo consiste en sensibilizar, capacitar y generar redes comunitarias en donde maestros, padres de familia y otros actores unan esfuerzos para proteger a la infancia de abusos.

El objetivo principal es hacer que se reconozca a nivel social la existencia de este problema para después tomar las medidas respectivas e informar a las posibles víctimas de esta situación así como las precuaciones que deben tomar para mantenerse a salvo.

1,110

Casos de VIH en jóvenes entre 15 y 29 años diagnosticados en 2008. (Censida)

26 MILLONES

Condones femeninos utilizados en todo el mundo durante 2007. (UNFPA)

11,000 MILLONES

Condones masculinos utilizados en 2007. (UNFPA)

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Embarazos en un centro pro vida

La culpa que salva del aborto

La despenalización del aborto en el DF también les dio mayor visibilidad, se trata de las instituciones pro vida que persuaden de interrumpir su embarazo a las mujeres que no desean ser madres. A cambio ofrecen albergue, doctrina y la posibilidad de renunciar al recién nacido.

texto ▪ Rocío Sánchez

Sonrisas

reciben a los ilusionados visitantes que llegan a Vifac (Vida y Familia, AC) con el anhelo de adoptar un bebé. Decenas de fotografías de felices familias nucleares parecen alentarlos a realizar los trámites, los estudios psicológicos y socioeconómicos. Algunos seguro abrigan la esperanza de llegar a verse como todos ellos. Otros quizá sólo huyen de la ruta imposible de burocracia y juzgados impuesta por las instituciones públicas. Lo que en el Sistema Nacional para la Desarrollo Integral de la Familia (DIF) puede tardar años, aquí se reduce a meses.

Se trata de una de las pocas rutas para la adopción en el país: la que se hace a través de las organizaciones pro vida.

En el Estado de México —el cual ya es tildado de “modelo a seguir” en adopciones—, tres instituciones privadas recibieron la venia del DIF para evaluar a los solicitantes según sus propios valores y criterios y para ejercer legalmente la patria potestad de los menores, a la cual sus madres renuncian.

La cadena inicia con una mujer desesperada ante un embarazo “inesperado” —como le llaman en Vifac— y continúa con la labor de las organizaciones asistenciales, que oscila entre convencer a las mujeres para no abortar y proponerles como “alternativa” dar a su hijo en adopción.

Grupos de la misma línea han pedido al gobierno del Distrito Federal les permita instalarse dentro de los hospitales públicos para dar “consejería” a las mujeres que acuden para solicitar un aborto. Para Rafaella Schiavon, directora de la organización Ipas México, especializada en la salud sexual y reproductiva, la demanda no tiene cabida: “La consejería es un proceso neutral en que se ofrecen opciones, se le habla a las mujeres de las ventajas y desventajas, se deja que decidan y se respeta la decisión”. El “reclutamiento” de estas organizaciones, afirma la especialista, se hace con los mismos materiales utilizados por el Comité Nacional Pro Vida, ejercen “presión psicológica” para que las mujeres desistan de abortar. “¿Embarazada? Llámanos” La publicidad de Vifac apareció masivamente después de que, en abril de 2007, la Asamblea Legislativa del Distrito Federal aprobara reformas a diversas leyes que permitieron interrumpir el embarazo durante las 12 primeras semanas, de forma legal y segura.

Con sólo un par de palabras, un rostro femenino neutro (ni rico ni pobre, ni blanco ni moreno) y un número telefónico, esta organización de inspiración católica vio incrementado el número de llamadas que recibe; a todas les da entrada, incluso a aquéllas que solicitan un aborto.

—La frase tan escueta, ¿no provocaba confusiones sobre el tipo de ayuda que da Vifac?

—Esa era un poco la idea— admite Susana Vallina, coordinadora de difusión de Vifac —Queremos dar una alternativa, no sólo decir no al aborto.

Muchas de las mujeres que llegan a pedir ayuda (30 al mes, en promedio) se enteraron de Vifac por medio de la publicidad, ya sea en espectaculares, en el Metro o en Internet. Al respecto, Schiavon dice que se trata de “publicidad engañosa y eso no se vale nunca, menos en asuntos tan delicados”. De esta forma, no sólo no apoyan a las mujeres que quieren interrumpir un embarazo sino que “las inducen a que desistan de esa decisión”.

En la zona metropolitana de la capital del país, Vifac cuenta con dos sedes. Un albergue en la zona de San Ángel y otro

albergue y una oficina en Ciudad Satélite, donde se encuentran tanto el área administrativa como el cunero con los bebés en adopción. Sólo en 2007, Vifac atendió a 374 mujeres y dio en adopción a 89 niños y niñas.

“Sitio seguro para reflexionar” La casa-hogar en San Ángel armoniza con el silencio de la zona. Las últimas chicas suben pesadamente las escaleras.

Ninguna tiene más de 20 años. Todas de tez morena y vientres abultados. Viven aquí el tiempo que necesiten: unos días, unos meses o todo su embarazo. La atención médica, asesoría psicológica, alimento, vestido y algunos cursos como computación y cultura de belleza son gratuitos.

“Muchas de ellas se han embarazado porque La custodia legal de están buscando cariño, porque han sido abandonadas por su papá”, comenta Sara Epstein, los bebés es otorgada coordinadora de Programas y Eventos Especiales de Vifac. “Trabajamos muchísimo su autoesa las organizaciones tima porque si ellas no se valoran se van a ir con el primero que les diga ‘qué bonitos ojos pro vida, quienes tienes’”.

No obstante, un significativo siete por deciden, según ciento de las mujeres que atienden están embarazadas por una violación. Cuestionada su propio criterio acerca del posible acompañamiento legal para mujeres en esa situación, Epstein señala que moral, qué familias algunas llegan después de denunciar, pues es muy frecuente que el violador sea el padrastro, son “idóneas” para en otros casos, dice, “no se sabe quién es”.

Sobre esto, Rafaela Schiavon señala que es adoptar obligación legal de las instituciones de asistencia reportar la violación y brindar asistencia legal para denunciar.

Vifac se ocupa de otras cosas: cuenta con nueve psicólogas y ofrece actividades como yoga, bisutería, misa (los viernes) y talleres de “vida cristiana” y “segunda virginidad”, en el que se enseña a las mujeres, según Epstein, que “si ya caíste una vez, eso no significa que tengas que volver a caer”. Si bien se les mencionan los métodos anticonceptivos, se privilegia inculcarles “que no sean promiscuas en la vida”.

Si bien la mayoría de ellas deciden conservar a sus hijos (entre 75 y 77 por ciento, según el reporte de Vifac), hay otras que tienen procesos difíciles para aceptar sus embarazos. “Hace mucho que no pasa, pero sí hubo casos de mujeres que, ya viviendo aquí, todavía sentían un rechazo muy grande; había la que se pegaba en la panza con la esquina de una mesa, o la del sentón en la escalera”.

Para parir, las futuras madres son llevadas a hospitales públicos, como el Manuel Gea González. “Llegan prácticamente vigiladas por una trabajadora social, dan a luz y después no dejan que se les acerquen ni enfermeras ni trabajadoras sociales para darles consejería en métodos anticonceptivos, lo cual es obligación de los hospitales”, explica Rafaella Schiavon, quien fue funcionaria del Centro Nacional de Equidad de Género y Salud Reproductiva de la Secretaría de Salud.

Una vez nacido el bebé, la madre tiene de dos a tres semanas para recuperarse del parto y debe dejar el albergue.

En casos especiales, si ella y su hijo no tienen dónde vivir, Vifac se encarga de conseguirles asilo, por lo general en instituciones religiosas. “Les dan apoyo durante el embara-

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Que si calle quería, que a la calle me fuera Lilia camina con dificultad con su bebé en brazos. Originaria de Valle de Bravo, sus papás la echaron de su casa al enterarse de su embarazo. “Que si calle quería, que a la calle me fuera, me dijeron”, y no los ha vuelto a ver.

El padre de su hijo le propuso que presentara a otro chico como su novio, a quien él le pagaría para que hablara con sus papás y se hiciera responsable por el embarazo. Ella se negó. “Cuando yo tenía cuatro meses de embarazo él ya no me quiso ayudar; hasta me dijo que el niño no era suyo”.

Lilia trabajó desde niña y ayudó a mantener a una familia de nueve hermanos con un padre alcohólico. Aún sabiendo que “les había fallado” a sus padres, nunca pensó en el aborto. “Para mí, mi hijo es lo más importante. Después de que perdí a toda mi familia, mi bebé es lo único que tengo”.

Llegó a Vifac por recomendación de una monja. “Aquí me recibieron muy bien.

Hasta creo que ni me lo merezco”, dice con una sonrisa cansada.

Archivo La Jornada

Entre lo que ha aprendido para no volver a embarazarse sin desearlo, considera que lo más valioso son “esas pláticas de cómo valorarnos como personas. Yo era bien tonta. Dicen que cuando la persona es buena se aprovechan de ella”. Por eso, afirma que ha aprendido un buen porque “tienen razón en lo que dicen; cuando salga ya no puedo seguir confiando en todos”.

zo, el parto y punto”, deplora Schiavon, “es una visión biologicista de la maternidad: sólo asegurarse de que esas mujeres lleven a término su embarazo”. En el caso de quienes dan a su hijo en adopción, lamenta que no exista seguimiento de las repercusiones psicológicas que puede implicar esa determinación.

Hijos sobre pedido La decisión que las mujeres en el albergue de Vifac han meditado durante toda su estancia debe ser ratificada al ser dadas de alta: entregar a su hijo en adopción o conservarlo.

Si deciden dejarlo, tienen de seis a ocho días para desdecirse, pues una vez presentándose ante un juez de lo familiar, la decisión es irrevocable. En ese momento, la mujer y el bebé son trasladados a la zona de Satélite para el proceso, pues Vifac no realiza trámites de adopción en el DF. En 2004, durante el mandato de Arturo Montiel, fue creado el Consejo Mexiquense de Adopciones (CMA), integrado básicamente por el DIF del Estado de México y representantes de tres organizaciones privadas: Yoliguani, Casasistencia y Vifac. El consejo analiza y aprueba expedientes de solicitantes de adopción que son, a la vez, “diagnosticados” por las propias organizaciones integrantes.

En este caso, Vifac evalúa a una pareja que solicita adoptar y presenta el caso al resto del consejo, que toma la decisión de otorgar o no un Certificado de Idoneidad, paso previo a que el matrimonio en cuestión acuda ante el juez de lo familiar a acreditar que es apta para la paternidad.

Si bien el artículo 4.179 del Código Civil para el Estado de México describe los criterios de “preferencia”, las organizaciones quedan en posibilidad de adaptarlos a sus propios valores, pues son ellas quienes recomiendan a los especialistas que harán las pruebas necesarias para definir quién cumple con los requisitos.

“Recibimos más de mil 500 solicitudes al año y sólo podemos atender 100, además, el tiempo de espera es de aproximadamente un año”, aseguran. La redacción de la ley da margen para la interpretación de sus criterios, así que las solicitudes de personas solteras, extranjeros o parejas con hijos suelen ser descartadas por Vifac. Sin embargo, entre las sonrisas que adornan el muro de fotos de la organización hay algunas españoles, uruguayas, argentinas. Una de las fotos muestra a los orgullosos padres de cinco hijos adoptivos.

Los retratos sorprenden al mirar el parecido que a veces se presenta entre padres e hijos adoptivos. “Marilú Mariscal de Vilchis, nuestra presidenta, personalmente se encarga de asignar a los niños”, cuenta la vocera de Vifac.

—¿Ella decide qué niño se va con qué pareja? ¿Quién más decide?

—Nadie más. Ella ve fotos del bebé, fotos de los papás y busca el parecido. ¿Son igualitos, verdad? —concluye Vallina.

“Sólo asegurarse de que las mujeres lleven a término su embarazo es una visión biologicista de la maternidad”

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El semi destape televisivo

A Dios rogando y con el sexo lucrando texto

▪ Fernando Mino

El moralismo de la televisión mexicana se mueve a paso de tortuga para alcanzar a una realidad que se le escapa y a una competencia que corre dispuesta a quedarse con las audiencias. Las formas de ver tele se modifican y la sexualidad se impone como uno de los motores del rating. En el camino la diversidad se hace visible y la necesidad de educación sexual se impone.

La

televisión sigue en el pedestal. Vivimos de imágenes y la pantalla trasciende la sala “familiar” y se apoltrona en el dormitorio. ¿Había vida antes del prime-time? Al parecer no, si consideramos que 52 por ciento de la población mexicana hace de la tele su principal entretenimiento.

Y al hablar del dormitorio no nos referimos sólo a la ubicación doméstica del televisor. El sexo es uno de los ingredientes principales de la receta que tiene encantados a los espectadores. Según un estudio de la organización civil Kaiser Family Foundation (KFF), entre finales de los años noventa y 2005 los contenidos sexuales en la televisión de Estados Unidos se incrementaron 25 por ciento.

Si se tratara del argumento de una telenovela, la sinopsis podría ser la siguiente: La sensual Libido ha logrado seducir a la ingenua y cotizada heroína de nombre Rating, antes tan atenta a los castos galanteos del caballero Pudor, quien de un capítulo a otro comenzó a pintar canas, quizá por el agobio al que lo somete el cada vez más cruel villano Zapping.

triunfar, si no en el oropel televisivo, sí en la libertad del anonimato.

Por supuesto, la apertura a temas de sexualidad no implica mayor información, ni siquiera una visión positiva del tema. Todo lo contrario. Las telenovelas ofrecen, a juicio de la maestra Hernández Carballido, modelos de conducta muy tradicionales: “Las villanas son las únicas que exploran su sexualidad; si las protagonistas tienen sexo es porque se quieren embarazar, parece que no disfrutan”. Por su parte, el estudio “Sex on TV” de KFF revela que de los programas en horario estelar (el prime-time que va de las 20:00 a las 23:00 horas, las horas de mayor audiencia televisiva) con contenido sexual de la televisión de Estados Unidos, sólo 11 por ciento incluyó algún tipo de mención sobre los riesgos del sexo y las formas de protegerse.

El moralismo se permite licencias lúbricas a cambio de castigos ejemplares: si la villana del popular culebrón Fuego en la sangre (Televisa, 2008) se hace Moralina de telenovela amante del marido de su propia hija es Hay un cierto ánimo vouyerista en cada para hacerse merecedora de morir telespectador, un afán por asomarse a las asfixiada en un ataúd, no sin antes ser vidas ajenas y sumergirse en el drama, excomulgada por un obispo en emoción, lujo o sensualidad de los medio de las ofendidas miradas de personajes televisivos. Por décadas el ojo los parroquianos. El caso no de la cerradura de la televisión abierta se pasaría de ser una anécdota delivio limitado por los estrechos criterios rante si el capítulo final no morales de sus ejecutivos, fuertemente hubiese sido visto por más de Aumento de vigilados por la censura gubernamental, doce millones de espectadores, contenidos lo que no impidió que las telenovelas, según el reporte de rating de la s le a xu se producto emblema de la televisión empresa IBOPE AGB, y si el en la TV mexicana mexicana, se convirtieran en el escaparate Consejo Ciudadano para la preferido para asomarse a las vidas Equidad de Género en los en los últimos años privadas ajenas. Pero la competencia ha Medios de Comunicación y el ampliado las opciones exhibicionistas.

Derecho a la Información de las ¿Cómo competir con los talk shows, las Fuente: A favor de lo mejor.

Mujeres, que agrupa a varias series gringas de televisión o YouTube. organizaciones civiles, no La apertura a la vida sexual de los hubiera identificado en un protagonistas de ficción se ha vuelto una monitoreo de la telenovela realizado a necesidad de permanencia. mediados de 2008 “498 actos de “El sexo tiene un velo creado desde la violencia contra las mujeres, familia, por eso que te hablen de lo que sigue principalmente de tipo psicoemosiendo ‘pecaminoso’ llama la atención”, dice cional y física”. a Letra S Elvira Hernández Carballido, Pese a todo, la televisión investigadora sobre el tema y profesora de la también hace visibles diferentes Facultad de Ciencias Políticas de la UNAM y maneras de ver la sexualidad y, de la Universidad Autónoma de Hidalgo. Las dependiendo del grado de informaimágenes familiarizan al espectador con las ción que tengan los espectadores, realidades circundantes, tan cercanas como silenciapuede dejar mensajes positivos. “Que una das. Y que el ex RBD Christian Chávez hable en el Show de telenovela toque el tema del aborto, así sea Cristina (Univisión, 2009) de lo duro que fue dar el salto del para mostrar a una joven que no se atreve a clóset a los reflectores de la celebridad gay vale como cura en terminar con su embarazo, puede dejar la idea salud de decenas de jóvenes ensimismados que esperan el de que se trata de una decisión personal”, golpe de suerte propicio para salir de sus comunidades a considera Elvira Hernández.

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El sexo televisivo aumenta riesgos de embarazos en adolescentes

grupo de investigadores estadunidenses de la organización no lucrativa Rand Corp. De acuerdo con la investigación “Does Watching Sex on Television Predict Teen Pregnancy?”, publicada en la revista especializada Pediatrics de noviembre pasado, la televisión podría incrementar el riesgo de embarazos precoces, por lo que se consideró necesario equilibrar los contenidos sexuales con información sobre las consecuencias negativas de las prácticas sexuales sin protección y fortalecer la educación en sexualidad como forma de prevención.

Los adolescentes expuestos a altos niveles de contenido sexual en televisión tuvieron dos veces más riesgo de vivir un embarazo en los siguientes tres años, en comparación con los jóvenes con bajo nivel de exposición a estos contenidos. Esta fue la conclusión a la que llegó un

¿Qué prefieres ver?

TV abierta

Censura o visión crítica televisión abierta. ¿Pero la televisión realmente influye El predominio del melodrama tradicioen las prácticas de sus espectadores y nal como única opción televisiva parece en sus códigos morales? Para Hernánhaberse roto. El gusto por las series ha dez Carballido, “la televisión puede crecido en los últimos años: si en 2000 marcar pautas de comportamiento representaban poco más de dos por ciento debido a la falta de una visión crítica del tiempo de consumo del público, en versus de los contenidos, lo que favorece que 2007 crecieron hasta el 8.5 por ciento. El los planteamientos dramáticos puedan boom en la televisión abierta incluyó desde ser vistos como ‘naturales’”. La Sex and the City (HBO, 2004), transmitida naturalidad con que se ve el sexo por CNI Canal 40, hasta Queer as Folk premarital entre los jóvenes protago(Channel 4, 1999), interesante muestra de nistas de Cuidado con el ángel (Televila vida urbana gay británica, que se transPersonas con TV de paga. Fuente: Media Smart sa, 2009) sólo sirve a ojos de la moral mitió por canal 11 en 2002 y recientemente Station/Anuario IBOPE AGB 2007 televisiva para justificar el beatífico en el canal 22, o La ley y el orden, Unidad embarazo de la heroína con el que de víctimas especiales (Law & Order: purgará el pecado y allanará el tramo final Special Victims Unit, NBC, 2007), que narra la pesquidel camino al matrimonio. sa de toda clase de crímenes sexuales por parte de La organización A favor de lo mejor, que una unidad de la policía de Nueva York y se agrupa a empresarios y asociaciones civiles transmite por el canal 5 nacional. de tendencia conservadora, considera que Más allá de la voluntad de la televisión la audiencia sí es influida negativamente abierta, la oferta de series en DVD es variada y por la televisión y, por tanto, hay que accesible, a expensas de la piratería, para todo cambiarla, hacerla “útil al desarrollo, la el público. En cualquier puesto ambulante es superación y el bienestar de los espectadoposible acceder a series del tipo de Roma res”. Para lograrlo, explica a Letra S Gabriela (Rome, HBO, BBC, RAI, 2005), dramatización Delgado, directora de información del organisdel tránsito de la República al Imperio que incluye mo, realizan informes anuales y cuentan con un buenas dosis de intriga palaciega, violencia y una amplia “observatorio de medios” que monitorea la programación descripción de las diversas prácticas sexuales en la cultura televisiva. romana; The Tudors (Showtime, 2007), también sobre En su sitio de Internet es posible ver su “clasificación”: intrigas palaciegas y sexuales ahora en torno al monarca verde para los contenidos inocuos, amarillo para los “preocupaninglés Enrique VIII; o L Word (Showtime, 2004), sobre un tes”, y rojo para los censurables. Los criterios de clasificación —que grupo de amigas lesbianas y sus problemas para establecer “mide” violencia, conducta sexual, “vicios y adicciones”, y “lenrelaciones, ser madres o lidiar con la familia. guaje y vulgaridad”— no son claros e incluso un contenido piadoso Si las telenovelas obedecen a un cartabón bien establecidel tipo La rosa de Guadalupe (Televisa, 2009) se etiqueta en do, las series ofrecen cierta versatilidad en su planteamiento amarillo. y una ausencia de código moral definido. Se trata de una Pese a sus esfuerzos los contenidos sexuales en la televisión fórmula todavía compleja para la “tradición mexicana”, si nacional, prosigue Delgado, han aumentado entre 10 y 15 por ciento. atendemos a las propuestas locales para satisfacer la demanLa organización, concluye, no busca censurar sino trabajar con los da del nuevo formato. Terminales (Televisa, 2008) cuenta la espectadores, pues “en algunos niveles culturales todavía no hay historia de una joven a la que se le diagnostica leucemia, lo capacidad de decir ‘esto me gusta y esto no’”. que trastoca su modo de ver la vida; experimenta con drogas, besa a otras mujeres y tiene sexo (heterosexual, por supuesLa tele nacional: a desempolvarse to) sin casarse, para luego diluirse en la dificultad de elegir Diez de la noche: prime time. Mientras el canal 2 nacional transmite entre el desahuciado galán enigmático y el bonachón ex Alma de hierro (Televisa, 2009), exaltación de una familia capaz novio de-toda-la-vida. Ni qué decir de la fallida comedia incluso de reunificar a los padres divorciados, el canal 5 inicia su mundana SOS Sexo y otros secretos (Televisa, 2008), más barra de series de producción estadunidense. Dr. House (Fox, 2007) mojigata que sexosa. es protagonizada por un misántropo médico en perpetua lucha contra Entre la tradición y los cambios, la audiencia mexicana difíciles casos clínicos, tanto por el desafío profesional que conllevan parece dispuesta a encontrarse nuevos modelos televisivos de como por sus implicaciones éticas, entre las cuales son comunes el conducta, que dejen de lado el chantaje moral, pero sin aborto, frente al cual el médico se muestra vigorosamente de acuerdo, renunciar a los viejos esquemas de entretenimiento, con todo el sexo entre adolescentes, frecuentemente defendidos de los arrebay su exaltación de los viejos valores. La televisión mexicana tos moralistas de sus padres, el uso de drogas o la diversidad sexual. no deja de influir en sus espectadores, pero se muestra cada Un abismo con sólo oprimir un botón del control remoto. Y sólo en la vez más ineficaz para marcar una moral única.

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Bajos instintos con un final feliz Entre la revolución sexual, la mojigatería de la era Reagan y la politización de la sexualidad post sida, el erotismo en el cine ha mostrado los altibajos de los cambios sociales y los avances de la diversidad.

Con el arribo del conservadurismo moral reaganiano en los años ochenta y el clima de pavor que provoca el surgimiento del sida, se produce una regresión en la manera de mostrar la sexualidad en el cine. Queda un tanto sepultada la visión de cuerpos gozosos y conductas libertarias, aquel espíritu adolescente de Hair (1979), de Milos Forman, y sus ingenuas transgresiones rockeras, y los extremos del erotismo japonés en El imperio de los sentidos (1976), de Nagisa Oshima; la representación lúdica de tríos amorosos en Les valseuses (1974), de Bertrand Blier, o el realismo descarnado de Saló, los 120 días de Sodoma (1975), de Pier Paolo Pasolini.

Lo que marca el nuevo tono conservador en Estados Unidos es contemplar la sexualidad a través de la conducta patológica y el melodrama en títulos emblemáticos —Atracción fatal (1987), de Adrian Lyne; Bajos instintos (1992), de Paul Verhoeven—, donde predomina el miedo a los desbordamientos del erotismo y el culto a la paranoia.

En el cine mexicano se da algo apenas distinto: el albur y el chiste grueso se vuelven las formas más eficaces de trivializar toda forma de transgresión sexual verdadera, aunque en medio del alud de intrascendentes comedias picarescas, carlos bonfil

surgen dos cintas clave para entender la sexualidad local y sus contradicciones, Doña Herlinda y su hijo (1984), de Jaime Humberto Hermosillo, y El lugar sin límites (1977), de Arturo Ripstein.

Más tarde, la emergencia de protagonistas nuevos en el terreno de la lucha por los derechos sexuales y en el combate a la epidemia del sida da como resultado una radicalización en el modo de presentar el erotismo. Política, sexualidad y derechos civiles se entremezclan en cintas como Filadelfia (1993), de Jonathan Demme, Mi hermosa lavandería (1985), de Stephen Frears, Henry y June (1990), de Philip Kaufman, Juego de lágrimas (1992), de Neil Jordan, Juntos para siempre (1990), de Norman René, o Las noches salvajes (1992), de Cyril Collard; surge también el llamado cine queer, con películas como The living end (1992), de Gregg Araki, o Poison (1991), de Todd Haynes. Se desarticulan con rapidez los estereotipos más socorridos, y algunos actores populares aceptan aquellos papeles que apenas una década antes habrían rechazado, ya fuera por autocensura, por cautela o por el desagrado de interpretar a un homosexual, una ninfómana o una lesbiana.

Las temáticas “escabrosas” ya no asustan y la mirada homofóbica pierde atractivo en taquilla. Al mismo tiempo, el thriller, el cine de horror, la comedia romántica participan de diversas maneras en el juego muy novedoso de dinamitar las divisiones genéricas, con películas que son híbridos no sólo ya de su inquietud narrativa, sino también el reflejo puntual de una diversidad nueva en el terreno de la sexualidad y la vida cotidiana. En 1986 una cinta canadiense anuncia ya el inicio de esta pluralidad, La decadencia del imperio americano, de Denys Arcand, notable radiografía de los comportamientos de la clase media en los años posteriores a la revolución sexual.

En los años noventa se acentúan los fenóme-

¿En la época de

nos de moda —la masificación del video porno y la multiplicación de Queer as folk por estímulos eróticos por la red cibernética— y esto acaba con la censutelevisión abierta ra, o en todo caso la desactiva hasta volverla inoperante y ociosa. quién podría ya El mercado cuenta entre sus nuevas exigencias la inclusión de las denostar, sin minorías raciales y sexuales, que tienen una parte crecientemente fastidio, el auge de activa en películas y series televisivas. Se toma en cuenta el éxito de la diversidad sexual actitudes iconoclastas: Pedro Almodóvar en España, François Ozon, en en la pantalla?

Francia, Wong Kar Wei, en Hong Kong, o Eytan Fox, en Israel; (Solos contra el mundo/The bubble, 2006), y en Estados Unidos las películas de Todd Solondz (Felicidad, 1998) o de Sam Mendes (American beauty, 1999), son garantía de éxito en taquilla, a pesar de su tema delicado (la pederastia), o tal vez por su manera desenfadada de abordarlo.

México no se muestra impermeable ante este fenómeno, y recibe el nuevo milenio con una cinta que es un triunfo instantáneo, Y tu mamá también (2001), de Alfonso Cuarón. Un año después, la jerarquía eclesiástica mexicana condena y al mismo tiempo sacraliza sin proponérselo a una cinta de apariencia transgresora, El crimen del padre Amaro, de Carlos Carrera.

Las muestras y los festivales de cine responden de modo creciente a las exigencias y apetitos de un público sin paciencia ya para el regaño moral o la censura velada, mientras en las salas comerciales se recuperan las propuestas más novedosas en materia de sexualidad. ¿En la época de Queer as folk por televisión abierta quién podría ya denostar, sin fastidio, el auge de la diversidad sexual en la pantalla?

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RESEÑA

carlos guevara - casas

Feromonas, amor a primer olor Edward O. Wilson, fundador de la sociobiología y eminente entomólogo, asistió alguna vez en los años cincuenta a una conferencia dada por el etólogo Konrad Lorenz. Ahí se percató que los mensajes entre aves que Lorenz identificaba con movimientos de alas y cabeza, eran equivalentes a lo que él había observado en las hormigas, sólo que en este caso producidos por sustancias químicas que Karl Larssons y otros llamarían feromonas.

Si las hormonas pueden interpretarse como mensajes químicos de un órgano o tejido a otro, las feromonas hacen algo similar pero de un organismo a otro. Son sustancias que alteran la conducta en un individuo distinto del que las produce. La primer sustancia con estos efectos identificada químicamente fue el bombikol, producido por la hembra de los gusanos de seda para atraer a los machos. Si bien existen feromonas relacionadas a muchos tipos de comportamientos, es indudable que las asociadas a la conducta sexual son las que más interés causan.

La fórmula del amor Se dice que el famoso flechazo en medio de una multitud es consecuencia de ellas, que los hombres homosexuales reaccionan a las producidas por otros hombres, y que hasta las violaciones son consecuencia de las mismas.

Interesante sin duda, salvo por el hecho de que ningún estudio ha sido remotamente concluyente. El trabajo más relevante es el clásico de Anna Mc Clintock que sugería la existencia de sustancias que unificarían el ritmo menstrual en mujeres que viven juntas. Si bien se trataría de compuestos sin olor alguno, se ha especulado sobre su presencia en el sudor y su efecto en la aceptación sexual, por lo que no han faltado los estudios donde dan a oler camisetas sudadas por hombres a mujeres que indican qué tan atraídas se sienten. Por esto más de un charlatán ha intentado vender perfumes afrodisiacos de feromonas que en realidad nadie ha visto.

En cualquier caso ninguna feromona haría perder la capacidad de decisión sexual a nadie. Así que la siguiente vez que tenga la tentación de comprar un perfume de feromonas considérelo mejor, a menos claro que usted sea un gusano de seda.

Maestro en Ciencias, profesor de la Facultad de Ciencias de la UNAM. http://www.versusprometeux.blogspot.com

TODOS LOS VIERNES DE FEBRERO Cine Club CECASH. sede: Niza 74-201 horario: 18:30 horas convoca: Centro de Capacitación y Apoyo Sexológico Humanista informes: felipe.varela.ojeda@gmail.com 17 DE FEBRERO: Convocatoria de Proyectos Sociales Pfizer Se publicará en La Jornad a

Milk y la visibilidad fílmica de la homofobia Milk (EU, 2008) Director: Gus Van Sant

EL 27 de noviembre de 1978 una noticia causa estupor en la ciudad de San Francisco: George Moscone, alcalde de la ciudad, y Harvey Milk, uno de sus colaboradores más cercanos y primer concejal abiertamente gay, han sido asesinados por un adversario político. La comunidad homosexual muestra duelo e indignación por la pérdida de su activista más célebre, y pronto da inicio el juicio al criminal, quien luego de largas deliberaciones jurídicas, obtiene por el crimen doble una sentencia de apenas cinco años de prisión. El aminoramiento de la pena, atribuida a supuestos trastornos mentales, entre los que se incluye una depresión crónica y la ingestión excesiva de comida chatarra (sic), es visto por amplios sectores de la población como una muestra más de homofobia institucional. Cinco años más tarde, el cineasta Rob Epstein realiza un estupendo trabajo de investigación y recuperación de la memoria, The times of Harvey Milk, por el que obtiene el Óscar al mejor documental en 1984 Veinticinco años después, la historia de Harvey Milk figura de nuevo en la lista de nominaciones para el Óscar hollywoodense. Esta vez se trata de una película de ficción, escuetamente llamada Milk, que dirige Gus Van Sant y cuyo atractivo central es la sobresaliente caracterización de Sean Penn. El trabajo del director es por lo demás notable: no sólo hay congruencia en la manera puntillosa con que se rescata el físico y la actitud moral del personaje histórico, sino también un buen manejo de los personajes secundarios y de los pormenores de una trama de suyo compleja. Con una novedosa aproximación visual y narrativa, el también realizador de Elefante (2003) captura el clima festivo con que la comunidad homosexual de San Francisco recibe el nombramiento de su primer representante en la alcaldía, y el estupor y rabia que provocan su ejecución y la virtual impunidad que se le brinda al asesino en un sistema penal discriminatorio. Milk inaugura este mes el VI Festival Internacional de Cine Contemporáneo de la Ciudad de México (FICCO), donde además se presentará el citado documental de Rob Epstein. Su estreno comercial es inminente. Carlos Bonfil

CIERRA 20 DE FEBRERO Programa de Acondicionamiento Artístico para Personas Viviendo con VIH Proyecto educativo de iniciación y sensibilización al arte en las áreas de fotografía, arte urbano y vid eo, el cual comprende una ser ie de talleres que serán impartidos a un máximo de 20 personas. Inicia en ma rzo. convoca: Gimnasio de Arte y Cultura informes: info@gimnasiodearte.com 52078462 SÁBADO 28 DE FEBRERO Presentación de El universo de la Sexualidad, libro póstumo de Anabel Ochoa.

Presentan: Diana Bracho, Patricia Kelly y Antonio Medin a sede: Palacio de Min ería horario: 19:00 horas

agenda

fuimosmonos

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Fe de erratas ▪ Por un lamentable

error equivocamos el título del artículo de Católicas por el Derecho a Decidir en nuestra edición anterior. El título correcto es “En todas nuestras familias se encuentra Dios”. Ofrecemos disculpas a nuestras apreciadas colaboradoras.

SER0 joaquín hurtado

Encuentro de familias Lupe no supo qué hacer con su hijo moribundo y creyó que aquí podía salvarlo. Sabino tiene un microbio que se lo está comiendo desde adentro. Eso le informaron en Houston. No le dijeron más, no le dieron el nombre del microbio.

Ella les perdió la fe a los médicos gringos porque no es posible que Sabino no responda a ningún tratamiento, que empeore. Por eso lo trajo acá, al rancho.

Después de catorce horas de viaje por carretera llegó Lupe con su pena a Terán, un pueblo perdido en el desierto de Nuevo León. Sabino llegó completamente deshidratado y cociéndose en fiebre. Una infección le había dañado los músculos de la cara, su mueca era espantosa. Sólo la abuela no le tenía ascos, no se le despegaba ni un momento, le secaba el sudor y las lágrimas de la calavera, le remojaba la boca con cucharaditas de agua de salvia. Las tías rezaban en el cuarto contiguo; los tíos, pelados bien plantados, miraban al vacío y no hablaban, nomás fumaban arremolinados en el patio, tragando saliva.

“Era de esperarse” Por fin alguien opinó que sería mejor llevarlo de regreso a Estados Unidos. Otro dijo que eso ya no era posible, que ya no iba a resistir el viaje. Al fin se impuso la voz de Lupe: quería hacerle toda la lucha posible, le habían platicado de una curandera, de unas cápsulas, de unos imanes. Aunque su hijo era adulto y estaba en la universidad, y aunque se resistiera moviendo la cabeza y gimiendo, ya no contaba su voluntad. ¿Aquí en el rancho, qué le iban a hacer si un mal así nunca se había visto? Lupe le pidió al tío Julián que la ayudara, planeaba ir al día siguiente a Tamaulipas a ver a la virgen del Chorrito. Seguro ella haría el milagro. El tío Julián se negó: sus chivas estaban ahijando. Otro pariente les hizo el favor. Sabino no llegó ni a la guardarraya estatal.

Ahora que se corrió el rumor del nombre del microbio que mató al sobrino, Julián no halla cómo tranquilizar su conciencia, no sabe qué hacer con tanto remordimiento, ya se muere de miedo. En el sepelio se oyó esta plática: “Era de esperarse, a ese chamaco siempre le gustó la onda, todos aquí sabían. La bronca es que él y Julián estuvieron cotorreando varias veces cuando anduvo pasaporteado en Houston.

Chingado, si se miraba tan decentito y limpio el cabrón jotito”.

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La Moral de los bandos

Bésame, bésame mocho El alcalde anti besos de Guanajuato no está solo. La censura moral tiene una amplia tradición y perdura en numerosas leyes y reglamentos.

Se trata de una discriminación institucional amparada en la oscuridad conceptual de la ley —pudor, recato, decoro, moralidad pública— y en los piadosos prejuicios de policías, jueces y demás responsables de impartir justicia. texto ▪ Fernando

Mino

El alcalde

de Guanajuato, el panista Eduardo Romero Hicks, reculó en su intención de prohibir los besos u otros “tocamientos obscenos” en un nuevo Bando de Policía y Buen Gobierno para esa ciudad. En un intento por justificarse, el edil definió lo que entiende por “agarrones de olimpiada” —la ‘categoría’ de besos que buscaba prohibir: “Estar tocando partes privadas de la otra persona incitando a hacer el acto sexual, pero esas cosas siempre han estado prohibidas aquí y en muchos lugares”. Luego del ruido mediático y la condena, incluso de sus compañeros de partido, se echó para atrás la promulgación del nuevo reglamento.

Pero la inspiración censora de Romero Hicks es todavía común, como él mismo señala, a múltiples reglamentos municipales que hacen de los policías guardianes de la “moral pública”, instancia cuya única definición posible es la del prejuicio personal.

Las detenciones arbitrarias se alimentan del temor a la exhibición y el escarnio públicos, y suelen resolverse, las más de las veces, con una mordida liberadora del pecado o, si el efectivo no cubre las expectativas de la autoridad, en las barandillas de los juzgados cívicos. Los “infractores” suelen ser desde la pareja de adolescentes sorprendida besándose en un automóvil estacionado, hasta una pareja del mismo sexo tomada de la mano en una plaza pública, pasando por el “vago” que duerme en la banca de un parque o la pareja que aprovecha la falta de alumbrado público para un buen faje. No hay distinción cuando se trata de defender, desde el poder supuestamente laico, una patria rígidamente católica en su comportamiento.

La legislación municipal ofrece un amplio catálogo de aberraciones y prohibiciones anticonstitucionales —si la dispersión jurídica no las ocultara de la mirada y la discusión

Los bandos de Policía y Buen Gobierno suelen hacer del catecismo su inspiración, se trata

neo virreinal en siglo XXI

Prohibiciones de besos y otras obscenidades

• Es infracción “tener relaciones sexuales o la realización de caricias obscenas a su acompañante en la vía pública o a bordo de algún vehículo”, según el Bando de Policía y Buen Gobierno de Los Reyes-La paz, pleno Estado de México.

• Atenta contra la “moral y las buenas costumbres” no sólo “tener relaciones sexuales”, sino “realizar en forma exhibicionista, actos obscenos o insultantes en la vía o lugares públicos, terrenos baldíos, vehículos o sitios similares y en lugares privados (sic) con vista al público”, según el Bando de Policía y Gobierno de Torreón, Coahuila. Medidas similares pueden encontrarse en los reglamentos de Guadalajara, Los Cabos, Lagos de Moreno, Tepic, Monterrey, Querétaro, Culiacán, Nogales, Xalapa, Mérida, entre varios más.

• Cuidado con olvidar cerrar la ventana a la hora de la ducha en Mexicali, pues ahí se persigue a quien se exhiba “desnudo intencionalmente en la vía pública, o en el interior de su domicilio, siempre que se manifieste con efectos ostensibles en la vía pública o en los domicilios adyacentes” (Bando de Policía y Buen Gobierno).

de un compendio de normatividad

públicas— que da para un buen recorrido por la discriminación y la violación de las garantías individuales.

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Lugares donde se recomienda a gays y vestidas abstenerse de existir

• En Ciudad Guzmán se prohíbe “realizar prácticas homosexuales en lugares públicos que atenten contra las buenas costumbres y el decoro social”, e “incidir, propiciar, tolerar, realizar, encubrir, publicar y difundir por cualquier medio actos que rechazados por la mayoría de la sociedad, induzcan o tiendan a modificar los valores tradicionales y las buenas costumbres en cuanto a la estructura y relaciones familiares, las conyugales y las que se den en la relación natural (sic) hombre y mujer, así como la convivencia lícita y moral” (Reglamento de Policía y Orden Público de Zapotlán el Grande, Jalisco).

• En Puerto Vallarta, Jalisco, están prohibidas “las prácticas públicas que impliquen el desarrollo de una vida sexual anormal” (Reglamento de Policía y Buen Gobierno).

• Y en Chetumal se ufanan de perseguir a los que incurren en “actos contrarios a las relaciones sexuales normales” (Bando de Policía y Buen Gobierno de Othón P. Blanco, Quintana Roo).

• Ahora que si de transexuales se trata, en Tecate, Baja California, se prohíbe “que el varón se vista de mujer y transite en la vía pública causando perturbación social” (Bando de Policía y Gobierno).

• En Cozumel, Quintana Roo también se prohíbe el equivoco de atuendo, pues se castiga “que los hombres vistan ropa y calzado femenino, atentando de esta manera contra la moral y las buenas costumbres” (Bando de Policía y Buen Gobierno).

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Florencio Olvera enlistó en enero pasado los “pecados electorales”, entre los que incluyó “votar a favor de propuestas que apoyen el aborto, la eutanasia, la destrucción y manipulación del embrión humano”, así como “votar por proyectos contra la familia monogámica e indisoluble, por proyectos que promueven caricaturas grotescas de familias integradas por personas del mismo sexo: por proyectos que quitan a los padres el derecho a educar a sus hijos”. Votar también es, según esta lógica, un asunto de Moral y Buenas Costumbres.

Citas de los reglamentos municipales tomadas del Análisis comparativo del ámbito local en materia de no discriminación, de Rodolfo Millán Dena. Dirección General Adjunta de Estudios, Legislación y Políticas Públicas, del Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación, 2005.

“Es pecado votar por proyectos que promuevan caricaturas grotescas de familias integradas por personas del mismo sexo”: Obispo de Cuernavaca

Prohibir los actos, regir las conciencias

• Pero el afán persecutor no queda sólo en la vigilancia moral en los espacios públicos. En los bandos de policía de León y San Miguel Allende, Guanajuato, está prohibido “exhibir las partes nobles (sic) en lugar público o espectáculo”, mientras que en Cuernavaca se da toda una descripción de lo que se considera infracción cuando de espectáculos a puerta cerrada se trata: “establecimientos públicos o privados que mediante un costo ofrezcan el espectáculo de desnudo o semidesnudo de un hombre o una mujer, pausado o no, a ritmo de música o sin ésta, con movimientos erótico sexuales (…)” (Bando de Policía y Buen Gobierno).

• También en Cuernavaca es motivo de infracción “no observar en sus actos el debido respeto a la dignidad humana, a la moralidad pública y a las buenas costumbres”. A través de los actos se analizan las conciencias, parece ser la intención. Precisamente en esa ciudad, a los afanes moralizadores del gobierno local se unen los diocesanos. El obispo

De inquisidor a besador de Guanajuato Don Eduardo Romero Hicks se ha inmortalizado por su pretensión de prohibir los “besos olímpicos” en la ciudad de Guanajuato. Miembro de una ilustre y piadosa familia política, el edil panista fue abandonado a su suerte por su partido en su intención de castigar con arrestos de hasta 36 horas y multas de mil 500 pesos a quienes incurran en “tocamientos obscenos”. El gobernador Juan Manuel Oliva —otro piadoso caballero azul que suele encabezar las procesiones al Cristo Rey del cerro del Cubilete— amenazó con no publicar el reglamento en el periódico oficial del estado, antes de que el propio Romero Hicks revocara la polémica norma.

Por lo pronto en Internet ya circula la cumbia Ahí viene Eduardo, en la que se hace mofa del atribulado munícipe: “Un presidente panista sufrió un cambio de color/ al ver a un par de chamacos dándose un agarrón/ llegaron los policías y esposados trasladaron/ pidieron ver a sus padres pero un cura les mandaron”, dice una de las estrofas.

En homenaje a don Eduardo, y en sintonía con su intención de hacer de Guanajuato la “capital del beso” (como anunció después del escándalo) lo presentamos aquí recibiendo un “beso de gratitud”, uno de los que ya no estarán prohibidos en la ciudad del Bajío.

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Búscanos el primer jueves de cada mes en

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Gideon Mendel

Gideon Mendel

salud sexualidad sida

René Ornelas

POSITIVA Una Mirada Positiva es un proyecto artístico co-patrocinado por Letra S y el Art/Global Health Center de la Universidad de California en Los Angeles (UCLA). Se busca que la exposición recorra diversos lugares con el fin de sensibilizar a la población y contribuir a disminuir el estigma que aún pesa sobre el sida y la discriminación de que son objeto las personas que viven con VIH. Las organizaciones, universidades, escuelas o instituciones interesadas en alojar la exposición pueden llamar a Letra S: 5672 7096 y 5532 2751; o a Julia Arnaut: juliarnaut@gmail.com

Magda Padilla

UNA MIRADA

“Catorce personas VIH positivas fuimos entrenadas en fotografía y cámara en mano registramos de manera gráfica nuestra experiencia cotidiana de vivir con el virus. El resultado se plasma en la exposición itinerante ‘Una Mirada Positiva. Mírame, Mírate, Somos como Tú’. Por primera vez las personas que vivimos con VIH nos ubicamos detrás de la cámara para capturar aquellas imágenes de nuestra intimidad, de nuestro entorno familiar y vecinal y de objetos cargados de significado, para expresar nuestras vivencias, emociones y reflexiones sobre la codición de ser seropositivos”. En el sentido de las manecillas del reloj: Margarita Dionisi, Ilsa Aguilar, Magda Padilla y René Ornelas.