Letra S 188 (Marzo, 2012)

Suplemento mensual | Número 188 | 1 Marzo 2012 | www.letraese.org.mx Directora General: Carmen Lira Saade | Director Fundador: Carlos Payán Velver

En la coyuntura electoral actual, la laicidad es un valor en riesgo. Luego de más de un siglo y medio de separación entre el Estado y la Iglesia católica, los gobiernos panistas han encontrado la manera de abrir la puerta a la institución religiosa para obtener cada vez mayor injerencia en la vida pública del país. La batalla se está librando a nivel constitucional, poniendo en juego libertades civiles tan básicas como la educación y la libertad de conciencia.

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¿BENEDICTO JUÁREZ?

Los ataques a la laicidad del Estado mexicano han aumentado en los últimos doce años 6-7

LAICIDAD COMPLETA Opinión del investigador Felipe Gaytán 4-5 |FAMILIAS DIVERSAS El trámite de dopción para parejas homosexuales 9

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Una elección más y de nuevo la Iglesia católica intenta influir en el electorado.

Esa es la intención de las orientaciones pastorales del voto firmadas por el arzobispo Norberto Rivera y sus obispos auxiliares, quienes arguyen que es su deber “orientar a los fieles en aquellos planteamientos políticos que, por sus implicaciones religiosas, morales y sociales, contradicen las enseñanzas de la Iglesia Católica”. ¿Y su deber como ciudadanos mexicanos de respetar la Constitución y las leyes que prohíben expresamente la intervención de las iglesias en los procesos electorales?

Entre las orientaciones se deduce claramente que la feligresía católica no debe votar por candidatos y partidos favorables a la interrupción legal del embarazo y al reconocimiento legal de los matrimonios de parejas del mismo sexo, es decir por los partidos de izquierda. El desacato de los jerarcas católicos a los ordenamientos jurídicos del país en materia religiosa ha sido una constante alimentada por la desgana de Gobernación en asumir su autoridad y responsabilidad en la materia.

Pero el verdadero propósito del texto pastoral no es orientar a los fieles católicos, en quienes sus exhortos difícilmente tendrán alguna resonancia, sino el de ejercer presión y amedrentar a los partidos políticos y sus posibles candidatos con la supuesta pérdida de votos. Y ya que Gobernación no actuará, la pregunta es si se dejarán atemorizar o se sacudirán de una vez este petate del muerto.

letra

salud sexualidad sida

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Suplemento mensual Número 187 2 Febrero 2012 LETRA S, Salud, Sexualidad, Sida, es una publicación mensual, editada por Demos, Desarrollo de Medios, SA de CV. Av. Cuauhtémoc 1236, colonia Santa Cruz Atoyac, CP 03310, México, DF.

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tiro al blanco

Cuarenta por ciento de jóvenes usaría píldora de emergencia Así lo reveló una encuesta realizada a adolecentes del en el Distrito Federal, elaborada por la organización civil Servicios a la Juventud. agencias / notiese | En el Distrito Federal, cuatro de cada diez mujeres entre los 15 y 18 años utilizaría pastillas de anticoncepción de emergencia y cinco de cada diez recurriría a la interrupción legal del embarazo (ILE), reveló el Informe sobre Prácticas Sexuales y Embarazo en Adolescentes en el Distrito Federal, elaborado por el Observatorio de Violencia Social, Género y Juventud de la organización civil Servicios a la Juventud.

De acuerdo con la encuesta aplicada a 670 jóvenes (453 mujeres y 217 hombres) residentes en la capital del país, 79 por ciento aseguró saber dónde conseguir anticonceptivos de emergencia y 70 por ciento señaló conocer a dónde acudir en caso de tener una infección de transmisión sexual.

El estudio, presentado en el Centro Nacional de Comunicación Social, reveló que una de cada diez jóvenes ha estado embarazada y seis de cada 100 son madres. Sobre las causas de su embarazo, 40 por ciento reconoció no haber utilizado ningún método anticonceptivo, 35 por ciento dijo haber tenido una falla en el uso del método y 20 por ciento aseguró querer ser madre.

En torno a los métodos anticonceptivos, el más referido fue el condón masculino; 88 por ciento los hombres y 68 por ciento las mujeres lo mencionaron. Del universo total de encuestados, 31 por ciento aseveró tener al menos una pareja sexual actualmente.

Sobre la ILE, 73 por ciento de los participantes indicó saber que se ofrecía este servicio en el DF. A su vez, 4.5 de cada diez mujeres encuestadas consideró a la ILE como un derecho, una de cada 20 como un pecado y una de cada siete como un delito.

Para 71 por ciento de las entrevistadas, el embarazo a su edad, representa una desventaja. Sin embargo, ante la pregunta de qué harían en caso de resultar embarazadas, 74 por ciento aseguró que trabajaría y únicamente 13 por ciento interrumpiría su embarazo; 21 por ciento opinó

Siempre y cuando no se trate de un cheque sin fondos y haya rebote celestial

Leyes naturales de la convivencia social que muy claro dicen: juntos pero no revueltos

“Con la transferencia del apoyo de DIOS (Números 23:19) y el tuyo, puedo ser instrumento para promover en el Senado: salud pública, educación pública y desarrollo sustentable”.

“En cuanto a las leyes de convivencia social que se ha dado en el Distrito Federal y en Coahuila son leyes de convivencia social, nosotros respetamos a las personas.

La problemática social se da cuando hay un modo natural de las cosas y éste se altera”.

Volantes de campaña de Blanca Lilia Calderón, aspirante a la candidatura al Senado por el PRD en Chiapas. (Nota de Verónica Sánchez, Reforma. 1 de febrero de 2012)

María del Carmen Zúñiga, presidenta municipal de Querétaro, durante un acto de promoción de la Semana de la Familia. (Nota de Linda Sepúlveda, AM Querétaro.

13 de febrero de 2012)

Flickr/ Javier Hidalgo's

editorial

que viviría con su pareja y 12 por ciento que las correrían de su casa.

En el caso de los varones, 57 por ciento aseguró que si fuera necesario, intentaría convencer a su pareja de no interrumpir su embarazo, 38 por ciento aseguró que trabajaría en caso de que su pareja resultara embarazada y 49 por ciento señaló que se casaría.

La campaña Por otra parte, el Consejo Nacional de Población inició una campaña para prevenir embarazos no planificados e infecciones de transmisión sexual en adolescentes, ya que cifras obtenidas por la dependencia indican que 94.5 por ciento de las mujeres embarazadas de ese grupo de población abandona los estudios, lo cual profundiza la pobreza y la vulnerabilidad.

Así, la campaña, cuya primera parte concluirá en marzo, difunde en radio, televisión, cine y sistemas de transporte colectivo de las ciudades de México y Guadalajara mensajes como: “Cuando te proteges tienes 99 por ciento de probabilidad de seguir desvelándote por una fiesta y no por calentar biberones. Un condón es más confiable que el destino”.

Para la población indígena se hicieron mensajes en 12 lenguas, los cuales son transmitidos en las estaciones de radio comunitarias.

Más sencillo aún: usted tiene niños de doce años y los trata como si tuvieran cuatro, y así en adelante

En un carnaval se reparten rosarios y escapularios, eso todo mundo lo sabe

“¿Por qué no se reparten condones?, muy sencillo: usted tiene una niña, quiere llevar a su niña (al) desfile, es un evento para las familias, de repente tiran condones y cuántos niños sin saber lo que son, los inflan como globos”.

repartición de condones) lo llevo al Tribunal de Barandilla; al Secretario de Salud Ernesto Echeverría lo invito a que venga a repartir condones (durante la marcha lésbico gay), son los espacios para ese tipo de cosas”.

Alejandro Higuera Osuna, presidente municipal de Mazatlán, para explicar por qué no permitió a la Secretaría de Salud repartir condones en el carnaval. (Nota de la redacción, NotieSe. 13 de febrero de 2012)

Alejandro Higuera Osuna, presidente municipal de Mazatlán, para explicar por qué no permitió a la Secretaría de Salud repartir condones en el carnaval. (Nota de la redacción, Animal Político. 17 de febrero de 2012)

“El que lo instale (módulos de

03 / 2012 / No. 188 Letra S 3

Denuncian desabasto de condones en Monterrey

Contra visita del Papa

La Secretaría de Salud local no comprará más preservativos.

David Yautentzi Rayo

notiese | Activistas de la lucha con-

agencias |

Al grito de “Papa, gorrón, págate tu avión”, decenas de mujeres realizaron un “acostón” frente a las rejas

de la Catedral Metropolitana, en protesta por la próxima visita del Jefe del Estado Vaticano, Benedicto XVI, y por la iniciativa de reforma al artículo 24 constitucional, que afectaría la laicidad del Estado. Las participantes, integrantes del autodenominado “Movimiento de Caderas” se recostaron en la vía pública, portando pancartas en rechazo a la visita del pontífice, ya que, afirmaron, se pagará con recursos públicos. También exigieron respeto a su derecho a decidir sobre sus cuerpos, su sexualidad y su maternidad. Uniformadas de la policía capitalina custodiaron las rejas del recinto a fin de evitar algún intento de ingresar al templo.

Previenen VIH entre migrantes notiese | Ante la falta de atención a las poblaciones móviles en México en materia de salud y VIH/sida, y la vulnerabilidad que viven miles de migrantes durante su recorrido por el país, la organización civil Condomóvil implementará el proyecto “Ruta por la VIHda del Migrante 2012” para prevenir el VIH y otras infecciones de transmisión sexual (ITS), explicó en conferencia de prensa Polo Gómez, titular de la agrupación.

Con el lema “Que el sida no convierta tu sueño en pesadilla”, el Condomóvil, unidad rodante de mercadeo social y comunitario del condón femenino y masculino, inició su recorrido por los estados de Chiapas, Oaxaca, Veracruz y Estado de México el pasado viernes 24 de febrero. La finalidad es visitar casas de migrantes y puntos estratégicos de la ruta de migrantes centroamericanos hacia la frontera entre México y los Estados Unidos.

Durante el trayecto se realizarán trabajos de reparto de condones junto a la vía de “La Bestia” –tren utilizado por los migrantes para transportarse de la frontera sur a la frontera norte–, capacitación a los integrantes de las casas de migrantes, pruebas de detección en los distintos puntos del recorrido, vinculación de esta población con los Centros Ambulatorios de Prevención y Atención en

Flickr / OLIVIER LALIN'S

El Condomóvil

Sida e ITS, ferias de la salud y repartición de un folleto informativo.

El activista mencionó que el proyecto está apoyado por la farmacéutica ViiV Healthcare, la organización civil Aids Healthcare Foundation (AHF) (la cual donó dos mil pruebas de detección), el Programa de VIH/sida del DF y sus homólogos en las entidades a visitar, con lo que se logró reunir 20 mil condones, así como el Centro Nacional para la Prevención y el Control del VIH/sida (Censida), el cual, recalcó, “sólo apoyó con cartas para trabajar con los programas de VIH estatales”.

Diego Palacios Jaramillo, presidente del Grupo Temático VIH-ONU, comentó que ante la realidad que se vive en México –un flujo anual de entre 150 mil y 400 mil migrantes de Centroamérica y otras partes del mundo– se requiere comenzar a explorar nuevas estrategias de trabajo con la población móvil, las cuales, aseguró, deben ser más directas.

tra el sida de Monterrey, Nuevo León, demandaron al subsecretario de Salud local, Francisco González Alanís, y al secretario técnico del Consejo Estatal para la Prevención del Sida (Coesida), Genaro Martínez Leal, que hagan lo necesario para terminar con la escasez de condones que inició en diciembre del año pasado.

El director de la organización civil Acción Colectiva por los Derechos de las Minorías Sexuales (Acodemis), Abel Quiroga, recordó que integrantes de diversas organizaciones civiles se reunieron el pasado siete de febrero con los funcionarios y destacaron el desabasto de condones en el Centro Ambulatorio para la Prevención y Atención del VIH/sida e Infecciones de Transmisión Sexual (Capasits) de Monterrey, donde “su propio director, Marcelino Chávez, me ha dicho que ya no tienen para distribuir a las personas con VIH en la consulta”.

De acuerdo con Quiroga Quintanilla, el subsecretario de Salud justificó que el gobierno local no había adquirido condones para el presente trimestre debido a los “precios elevados” que habían fijado los participantes de la última licitación pública en esta materia, así que las autoridades decidieron esperar a que se abra una nueva convocatoria.

“Le respondí al subsecretario que aunque el condón costara el doble, era más barato que tratar a una persona infectada de VIH”, comentó el activista y refirió que el Centro Nacional para la Prevención y el Control del VIH/sida (Censida) calcula que en Nuevo León es necesario repartir 2 millones 300 mil condones cada trimestre, dirigidos a grupos clave que enfrentan mayor vulnerabilidad ante el virus.

Al preguntarle sobre la partida de condones que el Censida destina y entrega a cada estado, Quiroga Quintanilla respondió: “nadie sabe dónde quedan”.

El director de Acodemis mencionó también que estos insumos “podrían estar almacenados en el área de Salud Reproductiva” de la Secretaría de Salud de Nuevo León, donde se encargan de distribuirlos a varios programas de prevención independientes del Coesida.

“El estado ya no se preocupa porque nosotros tenemos condones, pero es su responsabilidad comprarlos. A este paso, no tardaremos en llegar a cero condones y cero antirretrovirales”, concluyó.

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La laicidad como espacio público El carácter laico del Estado mexicano se encuentra frente a una encrucijada. Mientras un grupo de diputados ha aprobado agregar el adjetivo “laica” para definir a la República en la Constitución, otro votó a favor de ampliar la “libertad religiosa”, abriendo paso a los actos de culto en espacios públicos y otras participaciones de las iglesias en la vida pública. Ambas iniciativas esperan ser debatidas en el Senado, por lo que este recinto legislativo convocó al Foro de Análisis y Reflexión sobe la Reforma al Artículo 24 Constitucional. Durante la reunión, el investigador Felipe Gaytán Alcalá se abocó a definir los alcances y los límites del Estado laico y más aún, de la laicidad como concepto en sí mismo.

Felipe Gaytán Alcalá*

Más que

discutir el Estado laico, debemos discutir la laicidad, la cual incluye al Estado y éste, a su vez, tiene la característica de ser laico. La laicidad es un régimen social donde impera la voluntad general de un pueblo. En ese sentido se da una separación entre la religión y la política.

La laicidad no es anticlerical, no es antirreligiosa, es simplemente una división.

Como proceso establece marcos en los cuales delimita lo que compete a la política y lo que compete a la religión. Entendida así, la laicidad no tiene una característica netamente anticlerical negativa, por el contrario, habilita todas las libertades, los derechos ciudadanos y la posibilidad de que el Estado regule la convivencia.

La laicidad es, ante todo, un proceso y no una sustancia; es un transcurrir que va transformando. Hay que reconocer que en este país la historia está marcada por las luchas entre la Iglesia y el Estado. La discusión actual sobre laicidad pareciera ser del siglo XIX y lo estamos discutiendo hoy, en pleno siglo XXI; estamos debatiendo temas que desataron guerras en el siglo XIX y produjeron conflictos en el XX. Hoy los traemos a colación, estamos abriéndolos en el espacio público. Démosle un sentido a esta discusión: estamos debatiendo una laicidad del siglo XXI. El tema son las libertades y no las libertades religiosas, sino las libertades laicas.

Estas libertades laicas incluyen varios elementos: libertad de conciencia, libertad de información, libertad de decisión, libertad de actuar, y el Estado tiene que ser garante de esas libertades laicas. La libertad religiosa es solamente una de ellas. Si reducimos toda la laicidad a la separación de IglesiaEstado, estamos acartonando demasiado el concepto, que es mucho más amplio que simplemente esa separación. La laicidad es transversal porque cubre todas estas libertades laicas que se asocian con las libertades civiles.

Si el Estado decidiera democráticamente incluir a todas las organizaciones religiosas, eso no sería un Estado laico, sería un Estado pluriconfesional.

Al ser referente de la política, la laicidad reconoce un elemento esencial: la ciudadanía, que juega un papel fundamental. ¿Por qué debatimos sobre el artículo 3° además del artículo 24? ¿Por qué el tema de la educación? En Francia, el tema de la laicidad surgió no a nivel de la política en general, sino en el ámbito de la educación. Es ahí donde se forman los ciudadanos. El ámbito educativo tiene mucho que ver con la construcción de los futuros ciudadanos y las responsabilidades, las libertades y los derechos que habrán de asumir.

México, con nombre y apellidos En América Latina podemos ver ejemplos de Estados dicen ser laicos pero en la práctica no lo son. En México, el concepto “Estado laico” no aparece en el artículo 40 constitucional, pero de facto hemos estado funcionando como un Estado laico. Es hora de que haga-

mos cosas con palabras, pongámosle el adjetivo de “laica” a esta república que se dice representativa, democrática y federal.

Imaginemos al Estado laico no como un actor directamente en las disputas en torno a los temas sociales, morales y éticos, sino como un semáforo que regula estas libertades. El Estado laico no tiene por qué discutir temas que tienen que ver con la conciencia, sino que debe garantizar que la persona que con su conciencia decida hacer algo –dentro del marco jurídico– sea respetada si actúa de esta manera y no de otra. Es de esta forma que las libertades civiles están asociadas a las libertades laicas.

Otro tema es el de la representatividad. ¿Quién representa qué? Si el Estado es laico, la laicidad reconoce ciudadanos. Por ello la disputa, los debates y el diálogo se dan con ciudadanos, no con representaciones. El Estado laico trata con ciudadanos, no con creyentes. Los creyentes tienen su propio espacio, sus propios ámbitos, donde deben permanecer; en el espacio público se construye ciudadanía.

A final de cuentas, las denominaciones religiosas no responden a sus creyentes, sino a una fuerza mayor; algunas veces a Dios, otras, a otra fuerza.

Los ciudadanos, por su parte, responden a un convenio, a un Estado que establece reglas y derechos. Si el Estado decidiera democráticamente incluir a todas las organizaciones religiosas, darle juego a todas en el espacio público, eso tampoco sería un Estado laico, sería un Estado pluriconfesional.

La laicidad tiene que ver también con la legitimidad. Si hablamos de legitimidad en términos de los políticos –y digo de los políticos, no de la política–, éstos no son bien vistos en la sociedad, por lo que muchos recurren a sacerdotes, obispos, cardenales o pastores, creyendo que la legitimidad se transfiere tal cual a ellos, y empiezan así a romper la división entre religión y política.

Debemos pensar la laicidad como espacio público en el cual se garanticen las libertades y los derechos de cada individuo.

A la vez, hemos caído en una trampa discursiva al hablar sobre crisis de valores. ¿Qué valores estamos discutiendo? Si tocamos ese tema, los grupos más ortodoxos y conservadores levantan la mano para decir: “nosotros tenemos los valores que la sociedad necesita”. Estos grupos introducen el tema de esa supuesta crisis cuya solución son unos valores per se que tiene que vivir la sociedad. Entonces empieza a romperse el Estado laico porque ¿cuáles son los valores de esta sociedad? ¿Cuáles son los valores que requerimos? Muchos de ellos están en las libertades laicas.

Laicidad a todos los niveles En esta discusión hay un tema que se nos ha pasado de largo. Estamos discutiendo las posibles reformas a la Constitución, pero recordemos que el artículo 40 también habla de las entidades federativas

Adrián Nandayapa

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y comienza a perfilar los diferentes órganos de gobierno locales. ¿Nos hemos puesto a pensar cómo es el ejercicio de la laicidad, no en el espacio federal sino en el municipal? Ahí, a lo largo del tiempo, se ha violado la laicidad constante, flagrantemente, porque las autoridades municipales consideran que el asunto no es de su competencia.

Así, por ejemplo, en el ayuntamiento de León, Guanajato, hace algunos años se instaló un altar en la semana santa. Argumentaron que la manifestación era “parte de la cultura popular”, y el altar se quedó ahí. Y se dan otros casos similares. El nivel municipal es el espacio público primario donde se vive la ciudadanía, donde se da la convivencia y se desarrollan las relaciones sociales; está mediado de manera convencional. Ese es un debate que no hemos abordado. Actualmente, cuando se discute sobre el artículo 40 constitucional, podemos hacer que el Estado sea laico, pero este concepto también tiene que reflejarse hacia abajo, hacia los niveles estatal y municipal. Si las autoridades locales justifican destinar una serie de recursos y donaciones a la iglesia con el argumento de que se trata de causas sociales, adelante, que sea así, pero que sea transparente y que se pongan límites.

Laicidad ¿positiva o negativa?

No podemos dejar de poner atención en el discurso, porque es ahí donde se pueden generar las confusiones. Cuando se empieza a hablar de defender la laicidad y las libertades laicas, del otro lado los grupos más conservadores o aquellos que buscan modificar el artículo 24 responden: “Estamos de acuerdo, ¿cuál es el problema? Estamos a favor de la libertad religiosa, a favor de una laicidad positiva”. Pero hay que tener claro qué significa la libertad religiosa. Las libertades laicas se refieren a la libertad religiosa como la libertad de conciencia, la libertad de creencia de cada uno de los individuos, mas no se refieren a las

Laicidad en la Constitución El Senado de la República tiene pendientes las votaciones de dos iniciativas de reformas constitucionales que se refieren al Estado laico.

Artículo Este artículo de la Constitución podría reformarse

40

simplemente al agregar el adjetivo “laica” como sigue: "Artículo 40.- Es voluntad del pueblo mexicano constituirse en una

República representativa, democrática, laica, federal, compuesta de estados libres y soberanos en todo lo concerniente a su régimen interior; pero unidos en una federación establecida según los principios de esta ley fundamental."

Artículo Actualmente, este artículo enuncia:

24

"Todo hombre es libre para profesar la creencia religiosa que más le agrade y para practicar las ceremonias, devociones o actos del culto respectivo, siempre que no constituyan un delito o falta penados por la ley.

"El Congreso no puede dictar leyes que establezcan o prohíban religión alguna.

"Los actos religiosos de culto público se celebrarán ordinariamente en los templos. Los que extraordinariamente se celebren fuera de éstos se sujetarán a la ley reglamentaria."

La iniciativa de reforma propone un cambio total: "Artículo 24.- Todo individuo tiene derecho a la libertad de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de tener o adoptar, o no tener ni adoptar, la religión o las creencias de su elección, así como la libertad de manifestar su religión o creencias, individual o colectivamente, tanto en público como en privado, mediante el culto, la celebración de ritos, las prácticas, la difusión y la enseñanza; siempre que no constituyan un delito o una falta sancionado por la ley. [...]

[Se deroga] "Sin contravenir lo prescrito en el artículo 3o. de esta Constitución, el Estado respetará la libertad de los padres y, en su caso, de los tutores legales para garantizar que los hijos reciban la educación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones."

organizaciones. Éstas tienen que desarrollar sus actividades específicamente en los espacios de culto.

Pero del otro lado no lo ven así; en realidad hablan de meterse al espacio público, posesionarse de él y establecer su agenda. La laicidad "positiva", como la sostienen los grupos conservadores, no es otra cosa que la “obligación” del Estado de reconocer el legado de las iglesias. Benedicto XVI se pronunció al respecto en Francia, al decir que había que reconocer el aporte a la democracia, por tanto, la iglesia católica tenía que ser tomada en cuenta en el espacio público y más aún, en las políticas públicas. En este sentido, no pueden agregarse adjetivos. Hablamos de laicidad a secas, hablamos de Estado laico, a secas.

Hoy, en el siglo XXI, el Estado en general se ha vuelto pequeño y se ha vuelto demasiado grande. Se ha vuelto pequeño ante los grandes retos de la vida social, ante los problemas, pero se ha vuelto demasiado grande para regular la vida cotidiana de cada uno de nosotros. Tenemos que pensar en el Estado laico pero también debemos pensar la laicidad como espacio público en el cual se garanticen las libertades y los derechos de cada individuo. Sobre el tema, los senadores y los diputados tienen un reto, pero también nosotros como sociedad: reconocer explícitamente en el artículo 40 constitucional que México, históricamente, ha sido un Estado laico, cosa que no está escrita pero se entiende. ¿Por qué no hacerlo visible? Hay que hacer las cosas con palabras.

* Doctor por el Centro de Estudios Sociológicos, El Colegio de México. Miembro del Sistema Nacional de Investigadores, nivel 1. Editor del boletín Libela, de la Red Latinoamericana para las Libertades Laicas y director de la Revista del Centro de Investigación de la Universidad La Salle. + Versión editada de la intervención en el Foro de Análisis y Reflexión sobe la Reforma al Artículo 24 Constitucional, Auditorio del Senado de la República, 22 de febrero de 2012.

6 Letra S No. 188 / 03 / 2012

La mano

santa Omnipresencia católica en las leyes Leonardo Bastida Aguilar

“La vida

se origina desde el momento de la concepción”, “Es un asesinato atentar contra el producto de la concepción”, se puede leer en mamparas colocadas en los pasillos de la catedral de Zacatecas.

Ubicadas frente al altar dedicado a San Martín Correa, mártir zacatecano de la Guerra Cristera, explican mediante esquemas cómo se “crea la vida” a partir del momento de la concepción y hasta el momento en el que la madre da a luz, y por qué el aborto “es un asesinato”.

Esta exposición forma parte del Santuario de la Vida, establecido en la capital zacatecana a mediados de 2010, con el objetivo de “fomentar la reflexión para la defensa de la vida desde la concepción hasta la muerte natural” y la “oración por los no nacidos, los niños en peligro de ser abortados, los niños por nacer y las mujeres embarazadas”.

El primero de estos santuarios se creó en Querétaro en 2008, con la premisa de que “lo que la virgen María concibió fue lo que dio a luz”, según dijo Mario de Gasperín, obispo de la diócesis, durante el evento de inauguración.

Estos sitios fueron establecidos tras la aprobación de la interrupción legal del embarazo en el Distrito Federal, en 2007, con el fin de contrarrestar los avances obtenidos en la capital del país en materia de derechos de las mujeres. En Zacatecas gobernaba el Partido de la Revolución Democrática (PRD) y en Querétaro el Partido Acción Nacional (PAN).

“Benedicto XVI es muy enfático en la misa que inicia su pontificado: ‘Mi verdadero programa de gobierno es no hacer mi voluntad, sino la de Cristo, y como él rescatar a los hombres del desierto y conducirlos al lugar de la vida. La humanidad es la oveja descarriada en el desierto que ya no puede encontrar la salida’. (24 de abril de 2005)" El Estado laico y sus malquerientes Carlos Monsiváis

“Es un delito” “En este tiempo pascual, con la resurrección de Cristo estamos celebrando el triunfo de la vida sobre la muerte.

Este gran don nos impulsa a proteger y defender con firme decisión el derecho a la vida de todo ser humano desde el primer instante de su con-

cepción...”, comentó el Papa Benedicto XVI en una carta enviada a los obispos de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) en abril de 2007, tres días antes de discutirse en la Asamblea

Desde 2005, año en que Benedicto XVI inició su papado, El Vaticano impulsó propaganda a escala mundial en contra de los avances legislativos en materia de derechos de las mujeres y de la diversidad sexual, auspiciada por grupos conservadores cercanos a la Iglesia católica. México no es la excepción: ante las reformas en el DF que despenalizaron el aborto y legalizaron el matrimonio igualitario, la jerarquía de la Iglesia católica y partidos políticos han obstruido avances similares en otras entidades del país.

Legislativa del DF (ALDF) la modificación del artículo 144 del Código Penal del DF y permitir la interrupción legal del embarazo hasta las 12 semanas de gestación.

Tras conocer el contenido de la misiva, monseñor Carlos Aguiar, entonces presidente de la CEM expresó ante los medios de comunicación que la iniciativa de ley era “un delito, aunque se le cambie el nombre, sigue siendo delito”.

Al finalizar la reunión, los obispos emitieron un comunicado en el que fijaron su postura de “velar y defender el derecho natural de todo ser humano a la vida y a la integridad física desde la concepción hasta la muerte”.

A su vez la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH) y la Procuraduría General de la República (PGR) presentaron ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN), las acciones de inconstitucionalidad 146/2007 y 147/2007 con el argumento de que la ALDF no tiene competencia para legislar en cuestiones de salud y que la reforma al Código Penal capitalino representaban un conflicto con los derechos que otorga la Constitución.

Casi un año después, ante el fallo a favor de la constitucionalidad de la reforma por parte de la SCJN, en diversos estados de la República se comenzaron a modificar los Códigos Penales para evitar la aprobación de leyes similares a la capitalina. En diciembre de 2008 Nayarit y Baja California reformaron sus códigos. En 2009 ya eran más de 10 estados. En Guanajuato, el aborto quedo penado bajo cualquier causa.

La mayoría de las iniciativas de reforma fueron presentadas en los plenos por legisladores del PAN, institución política que, respaldada por el CEM, organizó marchas a favor de la vida durante la discusión en el DF. En aquella ocasión, integrantes del partido como Carlos María Abascal, hijo del líder sinarquista Salvador

“El 26 de enero de 1999, el líder del PAN Felipe Calderón resume lo que significó para su partido la visita de Juan Pablo II: ‘Confío en que los reclamos emitidos por el papa de manera pública o privada sean atendidos por el gobierno, (...) para avanzar en mayores espacios de educación religiosa, que siguen haciendo falta en México’.”

El Estado laico y sus malquerientes Carlos Monsiváis

Abascal, calificaron a los asambleístas capitalinos como “jacobinos e ignorantes”, y otros, como la esposa de Felipe Calderón, Margarita Zavala, mencionaron que era preocupante “que un

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niño con 12 semanas en el vientre de la mamá y que se ve en pantalla, con corazón, pulmones, cabeza y brazos no sea considerado una persona”.

“No es el hombre que decide, es Dios el que decide quien es hombre y quien es mujer”, explicó Ratzinger en su discurso de fin de año de 2008 como respuesta al exhorto de la Organización de las Naciones Unidas de despenalizar la homosexualidad en 60 países. En su exposición, habló de la necesidad de pensar en una “ecología del hombre”, la cual no debería permitir más que la unión entre un hombre y una mujer.

En enero de 2010, un mes después de que se aprobaran las modificaciones al artículo 146 del Código Civil del DF, el cual permite los matrimonios entre personas del mismo sexo, Benedicto XVI dijo durante su reunión de principio de año con embajadores en El Vaticano que las leyes y proyectos de ley para legalizar los matrimonios gays “atentan contra el fundamento biológico de la diferencia entre los sexos. Me refiero, por ejemplo, a países europeos o del continente americano”.

Esta postura la ha reforzado. En su mensaje de principio de este año ante más de 180 embajadores de diferentes países en la Santa Sede, afirmó que el matrimonio homosexual es una de las amenazas graves contra la familia tradicional que socavan “el porvenir mismo de la humanidad”.

La postura papal no fue ajena a políticos mexicanos. Durante el debate en la SCJN sobre la constitucionalidad del matrimonio universal, en apoyo a la acción de inconstitucionalidad promovida por la PGR, Felipe Calderón, titular del ejecutivo federal, declaró durante una gira de trabajo por Japón y Corea del Sur que “la Constitución de la República habla explícitamente del matrimonio entre hombre y mujer”. A este comentario se sumó la postura del entonces cardenal Juan Sandoval Iñiguez , quien aseguró que los ministros de la SCJN habían sido “maiceados” por el Jefe de Gobierno del DF, Marcelo Ebrard, para determinar la constitucionalidad del matrimonio igualitario en todo el país.

El 1 de diciembre del año pasado, el diputado panista Salvador Martínez propuso en el Congreso de Querétaro blindar la definición de matrimonio a

Benedicto XVI en palabras:

Adrián Nandayapa

Matrimonio gay: la humanidad en peligro

la unión entre un hombre y una mujer, con el argumento de “responder a la voluntad de 51 mil ciudadanos de la entidad, de resguardar a la familia”.

Esta iniciativa fue rechazada por el Congreso. Sin embargo, el legislador respaldó a la presidenta municipal de Querétaro, María del Carmen Zúñiga, quien aseguró durante la inauguración de la Semana de la Familia, el pasado 13 de febrero, que “la falta de respeto a la naturaleza del ser humano, de la familia y de la sociedad, ha generado un grave deterioro en la propia sociedad”, en alusión a los matrimonios entre personas del mismo sexo.

¡Qué amarga es la ironía de aquellos que promueven el aborto como una atención a la salud ‘materna’! ¡Qué desconcertante resulta la tesis de aquellos para quienes la supresión de la vida sería una cuestión de salud reproductiva’!” (Cf Protocolo de Maputo, Art. 14) • “Ven la superficialidad, el consumismo y el hedonismo imperantes, tanta banalidad a la hora de vivir la sexualidad, tanta insolidaridad, tanta corrupción. Y saben que sin Dios sería arduo afrontar esos retos y ser verdaderamente felices.” (Mensaje en la Jornada Mundial de la Juventud, en agosto de 2011)

La educación Los cambios legislativos en países considerados tradicionalmente católicos, como España y México, provocaron en El Vaticano una reacción a favor de fomentar un modelo de educación que plantea que “el marco familiar es fundamental en el itinerario educativo y para el desarrollo de los individuos y los estados; por tanto, se necesitan políticas que valoricen y favorezcan la cohesión social y el diálogo”.

En México, durante el proceso de reforma educativa de 2006, grupos progresistas plantearon modificar los contenidos para dar mayor peso a temas

• “Hay muchos que, creyéndose dioses, piensan no tener necesidad de más raíces ni cimientos que ellos mismos. Desearían decidir por sí solos lo que es verdad o no, lo que es bueno o es malo, lo justo o lo injusto, decidir quién es digno de vivir o puede ser sacrificado en aras de otras preferencias.”

• “Los seminaristas homosexuales no pueden ser sacerdotes porque su orientación sexual los distancia de la recta paternidad. Por eso la selección de los candidatos al sacerdocio debe ser muy cuidado-

como el aborto, la anticoncepción de emergencia, la masturbación, el VIH/ sida y la diversidad sexual. Sin embargo, una revisión realizada por Letra S en 2009 a los libros de ciencias naturales de quinto y sexto año de primaria encontró que en el texto de sexto grado, en el bloque 3 titulado “La adolescencia: cambios y responsabilidades”, se omite la píldora de emergencia en el apartado referente a los métodos anticonceptivos. En el tema del VIH sólo se dedican dos páginas que indican al alumno que debe realizar una investigación en torno al virus. En este texto se alude a la vida de esta manera: “Un nuevo ser se inicia mediante la unión de un óvulo con un espermatozoide. A este suceso se le llama fecundación”.

En 2008, este suplemento revisó la documentación referente al texto para primer grado de secundaria Salud y Sexualidad Humana elaborado por la organización de ultraderecha Red Familia y coordinado por Paz Fernández Cueto, activista de la organización empresarial Enlace, identificada por sus posturas conservadoras y “en defensa de la vida”. El texto, aprobado y distribuido con el aval de la entonces titular de la SEP, Josefina Vázquez Mota, se contraponía a la recién firmada Declaratoria Ministerial “Prevenir con Educación”, cuyo objetivo es reducir para 2015 en un 75 por ciento la brecha entre escuelas en Latinoamérica que no imparten educación integral en sexualidad, y en un 50 por ciento el número de adolescentes y jóvenes que no cuentan con acceso a los servicios de salud sexual y reproductiva en la región.

Esta postura no sólo ha afectado la educación sexual de las y los mexicanos. En días recientes, el alcalde de Mazatlán, Alejandro Higuera Osuna, de extracción panista, prohibió la repartición de condones durante el carnaval y la participación de la comunidad de la diversidad sexual debido a que, aseguró, eran un mal ejemplo para el puerto sinaloense, y para eso hay lugares como la marcha gay. A su vez, la arquidiócesis primada de México, encabezada por Norberto Rivera Carrera, ha publicado un documento para “orientar” a los votantes católicos, exhortándolos a no sufragar a favor de quienes apoyen el aborto y el matrimonio gay.

sa”. (Entrevista con Peter Seewald, contenida en el libro La Luz del Mundo) • “La separación legítima de la iglesia y del Estado no puede significar que la iglesia debe permanecer silenciosa en ciertas cuestiones”.

• El Papa aceptó que la homosexualidad de algunos clérigos es “una de las dificultades de la Iglesia” y sostuvo que “los afectados (sic) tienen que procurar, por lo menos, no practicar activamente esa inclinación a fin de permanecer fieles al cometido interior de su ministerio”.

8 Letra S No. 188 / 03 / 2012

reseñas

El Estado laico y sus malquerientes Carlos Monsiváis UNAM, Random House Mondadori / 2008

Para documentar nuestro laicismo Ironías de la historia. La jerarquía de la Iglesia católica enarbola hoy una de las banderas del liberalismo que hace siglo y medio combatió férreamente cuando se opuso a la libertad de cultos y de conciencia reclamando su ‘derecho natural’ a decretar a la católica como la única fe válida y verdadera en México.

En los tiempos presentes en que el conservadurismo parece regresar por sus fueros, blandiendo precisamente el estandarte de la libertad religiosa, traducida en sus términos como el derecho de trasladar el catecismo a las escuelas, la lectura de El Estado laico y sus malquerientes resulta de lo más ilustrativo. Dividido en dos partes, su autor, Carlos Monsiváis, traza en la primera, a manera de crónica histórica, los procesos de secularización social y de liberación del ‘espíritu laico’ que posibilitan la construcción del Estado laico. En particular, aborda las hazañas de la extraordinaria generación de liberales del siglo XIX, a quienes Monsiváis admira profundamente, autores de las grandes reformas que separan a la Iglesia del Estado.

En la segunda parte del libro, el autor reúne, a la manera de su aplaudida columna periodística Por mi madre bohemios, declaraciones, escritos, alegatos y demás confesiones de los malquerientes actuales del Estado laico.

Si en el siglo XIX el laicismo está indisolublemente ligado al progreso del país –“independizar del dogma la esfera de lo público” es la condición histórica de la viabilidad de México como nación–, en el siglo XXI el laicismo se relaciona íntimamente a la democracia. El reconocimiento de las diversidades religiosas, étnicas, sexuales y de género amplían las fronteras del Estado laico.

En siglo y medio de historia patria, el discurso de la derecha clerical y conservadora apenas ha cambiado, y nadie como Monsiváis para describir, con su peculiar ironía, las paranoias de la derecha, de sus falsas profecías apocalípticas, de sus pánicos morales ante la progresiva e irreversible secularización de la sociedad mexicana. (Alejandro Brito).

Ser o no ser

Toda un hombre Teatro El Milagro, Milán 24, Col. Juárez, México DF

Letra S tiene pases dobles para las primeras tres personas que llamen al 56727096, el viernes 2 de Marzo a partir de las 10:00 horas.

La mirada cabizbaja y tímida de Adele, clavada en el piso y sin la intención de convivir con su exterior, refleja el enorme tormento que padece la monja en su interior. Confesiones con el sacerdote y el silencio absoluto provocan su resignación a ser lo que la sociedad le ha dictado, situación que ella misma no cuestiona, debido a que no conoce otro horizonte.

Sumida en una vida conventual, en la cual se puede proteger su secreto debido a la alta represión a la sexualidad, jamás cuestionó su ser hasta que su salida a la sociedad provoca un cambio en la visión que Adele tiene de sí misma.

Mediante su interacción cotidiana como dama de compañía surgen emociones y acciones desconocidas que hasta entonces que le provocan un debate interno sobre quién es en realidad y cómo le es posible incorporarse a una sociedad en la que no tiene cabida.

De esta manera, se origina un debate entre su deber ser y lo que verdaderamente es mediante un diálogo científico y religioso en el cual nunca se toma en cuenta su opinión, aunque aparentemente se busque su bienestar.

Así, Adele se revela al mundo como una persona intersexual –con variantes genéticas que la colocan en un cuerpo andrógino– a la que pretenden convertir en hombre y llamarle Abel. Su identidad social es la de una mujer, aunque de acuerdo a los criterios médicos, es más hombre que mujer.

Basada en los diarios de Herculine Barbin, persona intersexual francesa nacida a mediados del siglo XIX, Toda un hombre muestra como ciertos prejuicios hacia lo desconocido permanecen vigentes al paso del tiempo, y en aras de beneficiar a la persona para incorporarse a la “normalidad” se cometen un sinfín de atropellos.

Toda un hombre, de Alberto Castillo, cierra una trilogía de obras de teatro titulada “Otros cuerpos, otras identidades” en las que se analiza de manera profunda y crítica los roles de género y las implicaciones sociales de éstos en diferentes ámbitos. Se presenta los lunes, martes y miércoles hasta el 28 de marzo. (Leonardo Bastida Aguilar)

fernando savater*

Laicismo: cinco tesis

E

l debate sobre la relación entre el laicismo y la sociedad democrática actual viene ya siendo vivo en los últimos tiempos y probablemente cobrará nuevo vigor. En cuestiones como ésta, en que la ceguera pasional lleva a muchos a tomar por enemistad diabólica con Dios el veto a ciertos sacristanes, conviene clarificar los argumentos. A ello quisieran contribuir las tesis siguientes, que no pretenden inaugurar mediterráneos, sino sólo ayudar a no meternos en los peores charcos.

1) Durante siglos, ha sido la tradición religiosa –institucionalizada en la iglesia oficial– la encargada de vertebrar moralmente las sociedades.

Pero las democracias modernas basan sus acuerdos axiológicos en leyes y discursos legitimadores no confesionales, es decir, discutibles y revocables. Este marco institucional secular no excluye ni mucho menos persigue las creencias religiosas: al contrario, protege a unas frente a las otras. En la sociedad laica, cada iglesia debe tratar a las demás como ella misma quiere ser tratada... y no como piensa que las otras se merecen.

2) En la sociedad laica tienen acogida las creencias religiosas en cuanto derecho de quienes las asumen, pero no como deber que pueda imponerse. De modo que es necesaria una disposición secularizada y tolerante de la religión, incompatible con la visión integrista que tiende a convertir los dogmas propios en obligaciones sociales. Lo mismo resulta válido para las demás formas de cultura comunitaria, aunque no sean estrictaLa formación mente religiosas, tal como dice Tzvetan catequística de los Todorov: “Pertenecer a una comunidad ciudadanos no tiene por es, ciertamente, un derecho del indiviqué ser obligación de duo pero en modo alguno un deber; las ningún Estado laico. comunidades son bienvenidas en el seno de la democracia, pero sólo a condición de que no engendren desigualdades e intolerancia” (Memoria del mal).

3) Las religiones pueden decretar para orientar a sus creyentes qué conductas son pecado, pero no están facultadas para establecer qué debe o no ser considerado legalmente delito. Y a la inversa: una conducta tipificada como delito por las leyes en la sociedad laica no puede ser justificada, ensalzada o promovida por argumentos religiosos de ningún tipo ni es atenuante para el delincuente la fe (buena o mala) que declara. Son las religiones quienes tienen que acomodarse a las leyes, nunca al revés.

4) En la escuela pública sólo resulta aceptable como enseñanza lo verificable (es decir, aquello que recibe el apoyo de la realidad científicamente contrastada) y lo civilmente establecido como válido para todos (los derechos fundamentales de la persona constitucionalmente protegidos), no lo inverificable que aceptan como auténtico ciertas almas piadosas. La formación catequística de los ciudadanos no tiene por qué ser obligación de ningún Estado laico, aunque naturalmente debe respetarse el derecho de cada confesión a predicar y enseñar su doctrina a quienes lo deseen. Eso sí, fuera del horario escolar.

5) Se ha discutido mucho la oportunidad de incluir alguna mención en el preámbulo de la Constitución de Europa a las raíces cristianas de nuestra cultura. Dejando de lado la evidente cuestión de que ello podría implicar la inclusión explícita de otras muchas raíces e influencias, dicha referencia plantearía interesantes paradojas. Porque la originalidad del cristianismo ha sido precisamente dar paso al vaciamiento secular de lo sagrado, separando a Dios del César y a la fe de la legitimación estatal, es decir, ofreciendo cauce precisamente a la sociedad laica en la que hoy podemos ya vivir.

Coda y final: el combate por la sociedad laica no pretende sólo erradicar los pujos teocráticos de algunas confesiones religiosas, sino también los sectarismos identitarios de etnicismos, nacionalismos y cualquier otro que pretenda someter los derechos de la ciudadanía abstracta e igualitaria a un determinismo segregacionista. Por lo demás, la mejor conclusión teológica o ateológica que puede orientarnos sobre estos temas se la debo a Gonzalo Suárez: “Dios no existe, pero nos sueña. El Diablo tampoco existe, pero lo soñamos nosotros” (Acción-Ficción).

* Catedrático de la Universidad Complutense de Madrid. Versión editada del artículo del mismo nombre, publicado el 3 de abril de 2004, en el diario El País.

Agradecemos el apoyo brindado por: Fundación Ford

03 / 2012 / No. 188 Letra S 9

Mujeres de historieta

antonio medina

Somos familia Para Jorge y Mateo, mis dos amores

E-mail: amedina27@yahoo.com.mx / Twitter: @antoniomedina41

Centro Cultural de España

L

as familias homoparentales siempre han existido. Han sido una minoría que con el paso de los años y algunos sucesos libertarios gestados desde la sociedad civil, han comenzado a salir a la luz.

Estas familias, conformadas por dos hombres o dos mujeres, hoy en día tienen todas las herramientas jurídicas para que el Estado les reconozca derechos en el Distrito Federal con validez en todo el territorio nacional. Uno de esos derechos, el más polémico, es la adopción de infantes, que desde marzo del 2010 pueden hacer, siempre y cuando, igual que las parejas heterosexuales, cumplan con una serie de requisitos que garanticen el sano desarrollo psicoemocional de los menores.

Gracias a este derecho, derivado de la modificación de ley que permite los matrimonios entre personas del mismo sexo desde 2010, tres de estas parejas han podido integrar a sus familias bebés adoptados.

Una de las parejas está conformada por dos mujeres, en la que una de ellas adoptó al menor de su compañera, pudiendo con ello otorgarle los beneficios que tiene como trabajadora de una institución pública.

Otra pareja, ésta de varones, adoptó a una niña de poco menos de un año, que desde su nacimiento vivió en una casa de cuna. Los padres debieron demostrar al juez su amor por la niña asistiendo cotidianamente a dicho lugar para darle sus alimentos, vestirla y La preocupación principal jugar con ella. Una vez demostrados los de la institución fue vínculos entre los padres y la niña, el juez garantizar que tanto los falló a favor de los solicitantes. adoptantes como los La tercera pareja está formada por dos infantes pudieran gozar hombres. Ellos adoptaron a un recién del derecho a tener una nacido, cuya madre decidió, meses antes familia. del alumbramiento, dar en adopción a su hijo a esa pareja, por lo que se llevó a cabo una adopción directa en la que la madre ratificó ante el juez su voluntad.

En los tres casos, los trámites se llevaron a cabo en el DIF del Distrito Federal, donde abogados, psicólogos y trabajadores sociales, lejos de prejuicios y animados por el interés superior de los infantes, debieron comprobar la autenticidad de la información aportada por las parejas, su forma de vida, su entorno social y familiar, además de los recursos económicos que garanticen el buen desarrollo de los infantes, más allá de los nobles deseos de los adoptantes.

Una vez que reunió la información, el DIF, como coadyuvante de los solicitantes de adopción ante el Tribunal Superior de Justicia del Distrito Federal, entregó los datos recabados para que ese poder determinara si eran aptos para ejercer la paternidad o maternidad.

A decir de una de las parejas, el trámite en el DIF fue consistente y estricto, aunque siempre hubo disponibilidad del personal, pues la preocupación principal de la institución fue garantizar que tanto los adoptantes como los infantes pudieran gozar del derecho a tener una familia, tal como lo hace el DIF con parejas heterosexuales.

A propósito del día de la Familia, que impulsan grupos conservadores con el claro objetivo de reconocer solamente a las familias conformadas por padre, madre e hijos, estas familias homoparentales –si bien el proceso legal les fue favorable– tienen el gran reto cultural de convivir de manera cotidiana en sociedad con sus hijos e hijas, sin que los prejuicios y la discriminación les afecte como familia.

Los infantes de estos tres núcleos familiares llevarán los apellidos de sus padres adoptivos y con ello, serán parte de una generación producto de un proceso social, político y cultural que busca la asimilación de estos núcleos familiares en todos los ámbitos de interacción social, como son la escuela, el trabajo, las instituciones públicas y los espacios de recreación.

Este avance por desgracia solamente se puede experimentar en la capital del país, donde el gobierno se ha esforzado por hacer que las cosas buenas sucedan, pues apenas cruzando las fronteras políticas de la ciudad, los derechos se desvanecen y la realidad para este tipo de familias se ensombrece.

De mujeres y monitos. Biombo itinerante con historias de vida elaboradas por mujeres en reclusión en el penal de Santa Martha Acatitla. Con el apoyo del Centro Cultural España y el monero Antonio Helguera. Museo de la Mujer. República de Bolivia No. 17, Centro histórico www.museodelamujer.org.mx

agenda

Presentación del libro ¿Y usted cree tener derechos? Acceso de las mujeres mexicanas a la justicia. Miércoles 14 de marzo, 12:00 horas, auditorio “Dr. Héctor Fix-Zamudio” del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la UNAM.

MARZO Obra de teatro Abdicación Dirección: Luis Santilllán Sede: Lobby del teatro Juan Ruiz de Alarcón, Centro Cultural Universitario, UNAM Horarios: Sábado y domingo, 12:00 horas.

Entrada libre Informes: www.difusioncultural.unam.mx

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Presentación del libro Cuerpos trazando caminos de resistencia. Procesos de estigma y discriminación en varones homosexuales viviendo con VIH Autor: José Manuel Méndez Tapia Sede: XXXIII Feria Internacional del Libro del Palacio de Minería, Salón El Caballito. Tacuba No. 5, Centro Histórico Informes: feria.mineria.unam.mx

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2° Congreso Internacional “La experiencia intelectual de las mujeres en el siglo XXI” Más de 40 destacadas mujeres de la cultura y las artes de Hispanoamérica reflexionarán sobre su experiencia intelectual en 13 disciplinas.

Sede: Palacio de Bellas Artes Informes: www.conaculta.gob.mx

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Toda un hombre, obra teatral sobre la intersexualidad.

Autor: Alberto Castillo Dirección: Gabriela Flores Actúan: Pilar Cerecedo, Javier Rosales, Gisel Casas.

Sede: Teatro El Milagro, Milán 24, Col. Juárez.

Horarios: Lunes a miércoles, 20:30 hrs., hasta el 28 de marzo.

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crónicasero Coger Muy atrás quedó la lívida y persignada metrópoli que pretendió infructuosamente normar las faldas abajo del huesito y los escotes encima del gaznate.

Nos cayó el sida y la devota anciana gritó: ¿Ya ven?, ¡por puercos!

Me dieron el VIH+ a mitad de la década ochentera. Hoy recuerdo con ternura el primer médico que me atendió en el Hospital Universitario. No entendía cómo un hombre puede obtener placer en la verga de otro pelado. Lo agarré virgencito. Si no hubiera sido por el funesto motivo de nuestro coloquio, quien quita y hubiera jalado. El ñoño y velludo galeno no estaba nada mal…

Bajé a los vericuetos de locas y mayates en el primer cuadro urbano. Cines, parques, bares, baños públicos y saunas; los sitios no pasaban de una docena. Más acá de la silenciosa amenaza del sida y las extorsiones de la policía, yo alcancé mis más grandes éxitos allí donde la milicia hacía de su jornada franca un rehilete. Hoy los soldados se fueron a cazar infelices. Qué solos quedamos suripantas y maricas en esta suicida explosión del deseo.

Con la llegada del PAN al poder floreció el moderno Teiboldance. Anglicismo degenerado que nombra todo aquello que años atrás sólo existía como lejano lujo. La ciudad democra-

tizó las nalgas siliconiadas y los pelos güeros. Tasó sus orificios en dólares.

Los regios han diversificado su oferta en el mercado sexual. Monterrey se solaza como perra en celo. La globalización desembarcó violentamente para ofrecer su menú mercantilizado. Aún a costa de la esclavitud sexual femenina y explotación de menores. Si el consumidor decide quedarse en casita para no maltratarse el cutis bajo la pertinaz lluvia de balazos, basta un click para que cuaje el rapidín en las redes de la araña digital. Lo que pida el rey.

Sí, parece una casualidad histórica que con la llegada al poder local del partido promotor de los valores de la Familia, las noches se inflamaron con un puterío abundoso y descarado. Sí, podría pensarse que las políticas hipócritas y represivas alimentaron los apetitos prohibidos. Sumemos los escándalos recientes en el giro negrísimo de los casinos. Los dueños son los mismos políticos mochos que se rasgan las corbatas cada vez que se les cuestiona por sus negocios oscuritos.

Por eso creo que con la actual estrategia en contra del narco, el presidente ha pavimentado la irrupción de una patria próvida en estupefacientes. Bien haiga él.

Culo y mota pa´todos. Atáscate marrano.

cápsulas

joaquín hurtado

Los líderes africanos deben respetar los derechos de la población lésbico gay y no tratarlos como ciudadanos de segunda clase, urgió el secretario general de las Naciones Unidas, Ban Ki Moon, durante la 18ª reunión de la Unión Africana, celebrada en Etiopía.

Altas tasas de embarazos no deseados se registran ente mujeres militares en servicio activo, significativamente mayores que las de la población general, mostró un estudio publicado en el American Journal of Obstetrics and Gynecology.

Dos terceras partes de votantes latinos en Estados Unidos apoyan el aborto legal, reveló una encuesta realizada por el National Latina Institute for Reproductive Health entre 600 electores registrados de todo el país. La mayoría de los participantes rechazó que una mujer deba ser juzgada si no está lista para ser madre.

Sudáfrica tendría 4.4 millones más de habitantes que ahora si no fuera por el VIH. Este fenómeno causa desaceleración económica y problemas sociales, según datos del Instituto Sudafricano de Relaciones Raciales. El grupo más afectado por la infección tiene ente 15 y 49 años de edad.

La OMS está evaluando varios sistemas para aplicar la circuncisión de forma más sencilla y barata, con el fin de circuncidar a 20 millones de hombres africanos para 2015, lo cual permitirá reducir el riesgo de transmisión del VIH.

Con técnicas de video-microscopía, investigadores del Instituto de Investigación del Sida IrsiCaixa y del Instituto de Ciencias Fotónicas grabaron por primera vez imágenes en vivo de cómo el VIH crea un “caballo de Troya” para infectar las células.

03 / 2012 / No. 188 Letra S 11

Piel con piel Vivir la sexualidad con psoriasis Rocío Sánchez

Es un paciente que toma las cosas muy despacio; son muy inhibidos”, detalla Cruz Bencomo. ¿Es posible que las lesiones empeoren si entran en contacto con el lubricante del condón, por ejemplo?, se le pregunta a la doctora. Explica que se corre el mismo riesgo que en cualquier otra enfermedad inflamatoria: aumentar la inflamación. “Se le sugiere a la persona que lubrique y aísle la zona para tener contacto sexual, pero en general puede llevar bien su vida sexual”.

Existen casos muy raros de la llamada balanitis psoriásica, donde las lesiones aparecen en el pene. Sin embargo, “es excepcional y de igual forma se sugiere lubricar la zona”.

Sobre la probabilidad de confundir a la psoriasis con infecciones de transmisión sexual, la especialista refiere que no es posible. “Se puede llegar a confundir con hongos, con una cierta clase de tiña, la tiña cruris que es específica de las ingles”.

L

a psoriasis, del griego psora, que significa escama, es una enfermedad crónica de la piel que se caracteriza por placas eritematosas (enrojecidas) que se descaman. Estas áreas están bien delimitadas y por lo general son simétricas a ambos lados del cuerpo.

Es un padecimiento mediado por el sistema inmunológico, pero multifactorial que podría tener un trasfondo genético.

Sin embargo, se detona por factores ambientales, infecciones o estress.

De la gente con esta afección, 30 por ciento tiene antecedentes familiares de la enfermedad, (de acuerdo con el artículo “Dermatosis eritematoescamosas”, publicado en la Revista chilena de pediatría).

Si el padre o la madre tiene psoriasis, el riesgo de tener un hijo con la enfermedad es de 25 por ciento; si ambos padres la tienen sube a 60 o 70 por ciento.

Las lesiones provocadas por la psoriasis pueden surgir en diversas partes del cuerpo: piel cabelluda, codos, rodillas. Una variedad importante es la psoriasis invertida, que se ubica en los pliegues de la piel, principalmente en axilas e ingles, explica a Letra S la doctora Dora Cruz, dermatóloga especializada.

La psoriasis puede causar fisuras, comezón y ardor.

Flickr / darimatabiru's

Diagnóstico y control

Efecto secundario: afectación de la autoestima La psoriasis puede generar un círculo vicioso: el cuadro de la enfermedad le provoca estrés al paciente, y el estrés a su vez puede exacerbar el cuadro.

Sin embargo, la doctora Cruz refiere que no es común que se receten medicamentos para contrarrestar la ansiedad en el paciente. “Claro, cuando observamos una alteración o un patrón emocional muy importante, sí contamos con apoyo por parte de los psicólogos, buscamos que el paciente acuda no nada más al psicólogo sino también al psiquiatra, porque sí hay casos muy complicados”, explica. Hay mucha estigmatización y rechazo hacia el paciente, y esto se debe principalmente a la ignorancia a nivel general, sostiene la doctora. “Justo ayer un paciente me pidió que le hablara a su jefe o que le hiciera una carta explicándole que no es una enfermedad infecciosa ni contagiosa, porque no le permitían estar en las juntas”.

Dado que la enfermedad es muy evidente, las personas sufren este tipo

de discriminaciones, por lo que se han creado diversos grupos de autoapoyo que se encuentran en los hospitales o en organizaciones civiles. “Es una enfermedad crónica, son cuadros de mucho tiempo, por eso el paciente debe aprender a ir sorteándola”.

El paciente con psoriasis tiene un perfil psicológico muy especial, dice la integrante del Consejo Mexicano de Dermatología.

Habitualmente es un paciente que presenta alteraciones en su autoestima.

La vida sexual Si bien existen casos en menores –incluso en recién nacidos–, la edad promedio de aparición de la psoriasis es de 29 años, según el Manual y atlas de las enfermedades de los genitales del varón, de Aurora Guerra Tapia.

Así, puede presentarse en las ingles o en la zona entre los glúteos, provo-

cando ardor. “Este tipo de afectaciones inhibe a los pacientes”, reconoce Dora Cruz, quien también comenta que es frecuente que las personas acudan al consultorio acompañadas de sus parejas porque “quieren saber si es contagioso”. Es momento de explicarles que no es una enfermedad infectocontagiosa, que aunque no se va a quitar, se puede controlar bien.

No obstante, la vida sexual es un tema que difícilmente se toca al hablar con las personas con psoriasis. “El paciente se inhibe mucho ante este tipo de pláticas, es difícil llegar a él, pero sí se llegan a dar las charlas”. Lo que se le sugiere es que explique a su pareja la situación. “Lo que yo he visto en las personas con psoriasis es que tratan de evitar el contacto sexual en sus primeras citas, creo que para poder llevar su relación a un nivel de mayor confianza.

La psoriasis es un padecimiento que oscila entre 1 y 3 por ciento de la población mundial. En México afecta a unos dos millones de habitantes, dice la doctora Cruz. Por lo general, afecta en igual proporción a hombres que a mujeres.

Para identificar la enfermedad, es necesario acudir al especialista en dermatología. “En etapas muy tempranas puede confundirse con algunas enfermedades, pero cuando está en pleno curso la enfermedad, ya no”. El diagnóstico se inicia en el consultorio, pero se complementa con un estudio histológico (análisis de tejidos) y una biopsia.

La psoriasis se controla principalmente con tratamiento médico, como pueden ser las combinaciones de calcipotriol con betametasona, que se aplica en gel. El calcipotriol inhibe la proliferación de la piel, mientras que la betametasona ayuda en el control de la inflamación. “El tratamiento adecuado puede hacer que los episodios de psoriasis sean cada vez más espaciados”, indica Cruz.

La especialista lamenta que exista un alto nivel de automedicación. “Se trata de una enfermedad crónica que tiene espacios en que aparece y desaparece, y si el paciente se ha colocado algún ungüento, atribuye la mejoría a ese producto que en realidad no hizo nada”.

12 LA,CONTRA

Búscanos el primer jueves de cada mes en

No. 188 1 MARZO 2012

La hemofilia ha sido llamada "enfermedad de reyes" por su relativa frecuencia en las monarquías europeas. No es una cuestión de títulos nobiliarios, sino de herencia genética, por lo que hoy en México podría haber un caso de esta enfermedad de la sangre por cada 25 mil habitantes.

Heridas que no cierran Rocío Sánchez

El príncipe

Alexis, hijo del Zar Nicolás II de Rusia y quien fuera tratado por Grigori Rasputín, es el caso más famoso de hemofilia, enfermedad hereditaria de la sangre que se caracteriza por sangrados que no se detienen, debidos a una deficiencia en los llamados factores de coagulación. Existen 13 factores, cuando hay deficiencia del factor VIII se denomina hemofilia tipo A, y cuando es deficiente el factor IX, hemofilia tipo B. La deficiencia se transmite por el cromosoma X de la madre; las mujeres son portadoras y sus hijos hombres presentan los síntomas. La posibilidad de heredarla es de 25 por ciento, explica a Letra S la doctora Amalia Bravo, subdirectora de Servicios Auxiliares de Diagnóstico y Tratamiento del Instituto Nacional de Pediatría (INP). No obstante, 25 por ciento de los casos de hemofilia pueden ser de novo, es decir, generados en una persona debido a una mutación genética, de la cual no se conoce la causa.

Según datos de la Federación Mexicana de Hemofilia, actualmente hay 4 mil 780 personas afiliadas, esto es, alrededor de un paciente por cada 25 mil habitantes, dice Bravo.

Tratamiento “En mi infancia, cuando me lastimaba los tobillos, me llevaban con un señor que sobaba, lo cual era verdaderamente doloroso, pero iba porque decían que era por mi bien”, cuenta a Letra S Eliasib Jaimes, de 26 años, a quien le diagnosticaron hemofilia a los seis meses de vida. “Mi familia no tenía seguridad social y no conocía asociaciones de hemofilia”. Recibiendo fomentos calientes cada vez que se lesionaba, Eliasib llevaba su vida. Pero un día tuvo un golpe en la rodilla izquierda que le provocó pasar en cama prácticamente toda su adolescencia.

“Después de un tiempo mi padre obtuvo el seguro social, empecé a ir con el hematólogo y fui a rehabilitación; de estar en silla de ruedas empecé a caminar con bastón o con muleta”, recuerda el joven jalisciense. Gracias a este progreso, Eliasib comenzó a colaborar en la Federación Mexicana de Hemofilia. También tiene un empleo en una cooperativa creada por y para personas con hemofilia, aunque tiene secuelas de atrofia en las rodillas.

La enfermedad puede ser leve, moderada o severa, como la que padece Eliasib. Las articulaciones son los órganos más afectados por el sangrado, refiere Amalia Bravo. Estas hemorra-

Hemofilia:

Trastorno de la sangre en el que ésta no se coagula normalmente.

gias no causan cambio de color en la piel, sólo se observa un aumento de tamaño en la articulación debido a la sangre que se acumula en la zona. Al paso del tiempo, esto puede desencadenar la llamada artropatía hemofílica, que podría dejar a la persona discapacitada.

Para tratar la hemofilia se debe suministrar el factor de coagulación con inyecciones. Hay varios esquemas de tratamiento: uno es a demanda, o sea, dar factor sólo cuando existe una hemorragia, pero el más novedoso es brindar profilaxis, es decir, dar el factor constantemente para que el paciente esté protegido en caso de una lesión.

“Se ha visto que este esquema disminuye mucho los daños articulares”, afirma Bravo.

No obstante, el tratamiento a demanda es lo más común, debido en parte al alto costo del factor, que oscila entre los mil y dos mil pesos por frasco, comenta Dinora Aguilar, jefa del Banco de Sangre del INP. La dosis depende del peso del paciente y la gravedad de la hemorragia, “si el niño pesa 60 kilos puede necesitar seis frascos, pero si el sangrado es severo puede requerir el doble, quizás dos veces al día”.

Existen varios tipos de factor. En los años ochenta se comenzó a usar plasma sanguíneo de donadores, de donde

se separaba el factor y se comercializaba en concentrado. Cuando apareció el VIH, estos productos infectaron a gran cantidad de personas hemofílicas, por lo que se desarrolló una técnica para “limpiarlos” de virus con el uso de sustancias químicas. Hace unos 15 años aparecieron los productos que no requieren plasma humano, comenta Bravo. El llamado factor recombinante elimina la posibilidad infecciones que todavía puede haber con los otros productos.

Mejor calidad de vida Es importante que la persona con hemofilia haga ejercicio físico (que no sea de contacto ni de alto impacto para las articulaciones), tal como la natación, pues el ejercicio le ayudará a tener mejor condición muscular y articular, indican las especialistas.

“Hablando con un amigo, veíamos que en otros países hay grandes avances”, cuenta Eliasib. “Él me alienta para irme de México para tener el beneficio de esos tratamientos, pero lo pienso y creo que lo mejor es trabajar aquí mismo para conseguir que se dé un buen tratamiento no sólo a mí, sino a todas las personas con hemofilia”, afirma y agrega: “De niño creía que no tenía futuro, ahora sé que no tengo limitaciones”.

En caso de emergencia

Si hay hematomas importantes: • • • •

Poner hielo en el primer momento.

Aplicar factor de coagulación cuanto antes.

Dar masaje suave con una pomada o gel anti-inflamatorio.

Si hay dolor intenso se puede dar analgésico; nunca aspirina.

1

Ponerse en posición de descanso.

2

Dar un masaje con cubitos de hielo.

3

Aplicar una venda, pero no apretar demasiado.

4

Elevar la extremidad, si hay hemorragia interna.

Hemartrosis: acumulación de sangre en una articulación. Si esto sucede: • • • • •

Aplicar factor de coagulación.

Reposo y limitación de movimiento en caso de dolor.

Masajes suaves con cubitos de hielo.

En caso de dolor intenso, se puede dar un analgésico.

Cuando el dolor disminuya, dar un suave masaje con un gel anti-inflamatorio.

• Inmovilización con un vendaje compresivo, sin demasiada presión para no dificultar el retorno sanguíneo.

Fuentes: Discapnet.es, Clevelandclinic.org