Дар говорения на иных языках и крещение Духом Святым by lifesource

УДК 274/278 ББК 86.376 Д46

Цитаты из Библии в данной книге приводятся по русскому Синодальному переводу за исключением тех случаев, когда в скобках указана аббревиатура, обозначающая один из следующих переводов Библии на русский язык: • ИПБ — перевод Института перевода Библии в Заокском; • РБО — русский современный перевод Российского Библейского общества. В случаях использования других переводов см. соответствующие примечания

Д46

Диль В. Я. Дар говорения на иных языках и крещение Духом Святым. — Заокский : Источник жизни, 2015. — 192 с. ISBN 978-5-86847-918-2 Дар говорения на иных языках стал в религиозной жизни многих миллионов христиан обычным явлением. Данный факт требует особого осмысления, основанного в первую очередь на библейских текстах. Размышления автора на эту тему могут быть интересны и полезны как тем, кто обладает даром говорения на иных языках, так и тем, кто не считает данный феномен обязательным признаком крещения Духом Святым.

УДК 274/278 ББК 86.376

ISBN 978-5-86847-918-2

Оглавление От автора . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 Проверим себя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 Глава 1. Вопросы и ответы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 Глава 2. Крещение — понятие многозначное . . . . . . . . . . . . . . . . 61 Глава 3. Просвещение от Духа Святого . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 Глава 4. Рождение от Духа Святого . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69 Глава 5. Освящение через Духа Святого . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 Глава 6. Крещение Духом Святым . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 Глава 7. Обновляющееся исполнение Духом Святым . . . . . . . . . 91 Глава 8. Насущная потребность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108 Глава 9. Сила для служения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119 Глава 10. Дух Святой, пост и здоровье .

. . . . . . . . . . . . . . . . . .

142

Глава 11. И вновь о некоторых слагаемых успеха . . . . . . . . . . . 156 Глава 12. Спасен ли навсегда спасенный однажды? . Заключение .

. . . . . . . .

172

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

190

От автора Мой брат был пятидесятником (членом Церкви полного Евангелия), а родители — членами Церкви христиан адвентистов седьмого дня. В 1965 году, будучи двенадцатилетним подростком, я еще не мог вести с братом диалога на равных, так как он был старше меня на девятнадцать лет. Однако уже тогда семейные дебаты на тему крещения Духом Святым и дара говорения на иных языках вызывали у меня повышенный интерес, сохранившись в памяти наряду со многими другими детскими впечатлениями. Впервые на собрании пятидесятников мне довелось побывать в 1967 году. Это было в городе Черногорске, расположенном на юге Красноярского края. Тогда в первый раз я и услышал молитвы на иных языках во время богослужения, которое, кстати сказать, было весьма многолюдным. С тех пор прошло уже много лет, но время от времени я вновь возвращаюсь к теме крещения Духом Святым, уделяя особое внимание дару иных языков, ибо тема эта по-прежнему остается актуальной для меня, теперь уже служителя Церкви адвентистов седьмого дня. В моей библиотеке есть несколько десятков изданий, посвященных опыту крещения Духом Святым и религиозному феномену дара говорения на иных языках. Кроме того, я постоянно встречаюсь и беседую с собратьями из христианских харизматических* церквей, с распространением влияния которых ширится и практика упомянутого феномена. * Термин «харизматический» происходит от греческого слова «харизма» (милость, Божественный дар) и означает дары сверхъестественной силы, даруемые последователям Христа для пользы Церкви.

Существует мнение, что дар говорения на иных языках в его современном проявлении в различных харизматических церквах дьявол может подменить, как и многие другие духовные дары. Так что же такое дар говорения на иных языках — обман дьявола или благословенный дар Духа Святого? Почему одни отвергают такую практику религиозного переживания как нечто сатанинское, а другие с радостью принимают как дар от Бога? Причем это далеко не весь спектр полярности мнений по данному вопросу. В желании раскрыть свое понимание данной проблемы я довольно часто буду обращаться к трудам богословов как харизматических церквей, так и других христианских конфессий, поскольку без анализа этих текстов и их сопоставления с текстами библейскими сложно ориентироваться в этом непростом вопросе. Однако убежден, что при любых затруднениях, возникающих в поисках истины, лучше всего придерживаться принципа «Библия толкует сама себя». Справедливы, на мой взгляд, именно те христиане, которые требуют от пасторов, чтобы они в своих доводах опирались прежде всего на библейские тексты. Особое внимание в главе 1 будет уделено двум библейским стихам: второму и четырнадцатому из 14-й главы Первого послания апостола Павла христианам в Коринфе, так как от их понимания в значительной мере зависит наше отношение к феномену дара говорения на иных языках. Молюсь, чтобы более глубокое изучение этой непростой темы содействовало объединению христиан, а не их разобщению. Материалы, изложенные в данном исследовании, можно использовать в ходе реализации программы Университета возрождения и евангельского служения (УВЕС) Евро-Азиатского дивизиона. С этой целью все главы (кроме главы 1) начинаются с перечисления вопросов, которые помогают выделить основные положения, раскрываемые в данной главе. Первая же глава полностью состоит из вопросов и ответов, чтобы упростить процесс использования данного материала, в частности,

по предмету «Диалог с инаковерующими» в рамках реализации упомянутой программы. С благодарностью Богу и пожеланиями Его благословений, ваш брат в Господе Виктор Диль

Проверим себя «Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода… Стану молиться духом, стану молиться и умом» (1 Кор. 14:14, 15). Миллионы христиан пользуются даром говорения на иных языках, не понимая при этом значения произносимых слов. Поэтому прежде чем начать рассмотрение данного феномена, давайте зададим себе несколько вопросов, чтобы обратить внимание на важность опыта крещения Духом Святым и на то, насколько непроста тема дара говорения на иных языках. Тому, кто не готов дать исчерпывающие ответы на предлагаемые вопросы, будет сложно рассчитывать на продуктивный диалог с нашими друзьями из харизматических церквей, и, кроме того, он сам окажется незащищенным от принятия небиблейских взглядов о даре говорения на иных языках. Если у вас, дорогой читатель, возникнут затруднения с ответами на нижеследующие вопросы, вы можете найти их в главах, указанных после вопросов. 1. Чем отличается рождение от Духа Святого (Ин. 3:6–8) от крещения Духом Святым? (См. гл. 6).

2. Что означает «молиться духом» (1 Кор. 14:15) и чем такая молитва отличается от молитвы умом? (См. гл.1, ответ на вопрос 36). 3. Что значит слово «никто» в 1 Кор. 14:2? (См. гл.1, ответы на вопросы 28–32). 4. В какой главе Первого послания апостола Павла христианам в Коринфе яснее всего, по мнению некоторых богословов харизматических церквей, дано описание двух типов дара говорения на иных языках? (См. гл. 1, ответ на вопрос 7). 5. Чем в теории авторов-харизматов вызвана необходимость делить не только дар говорения на иных языках, но и дар истолкования иных языков на два типа? (См. гл. 1, ответ на вопрос 17). 6. Что можно прочесть в харизматической литературе о смехе, заикании и шипении на иных языках, а также о возможности получения дара говорения на иных языках от дьявола? (См. гл. 1, ответы на вопросы 22, 23). 7. Почему не следует утверждать, что любое внешнее проявление дара говорения на иных языках имеет демоническую природу? (См. гл. 1, ответ на вопрос 44).

ГЛАВА 1

Вопросы и ответы Данная глава построена на первый взгляд необычно — она практически вся состоит из вопросов и ответов. Это сокращенный вариант книги «Дар языков в свете Библии», написанной мною в 1995 году. Считаю, что такая форма изложения предлагаемого материала дает возможность легче и быстрее найти ответ на многие интересующие нас вопросы по рассматриваемой проблеме, особенно при изучении этой темы в малых группах, домашних церквах, с лидерами групп роста, в диалоге с представителями харизматических церквей и в иных ситуациях. Кроме того, это позволяет, хотя и в очень краткой форме, ознакомиться и с большинством аспектов проблемы, связанной с даром говорения на иных языках.

1.1. Крещение Духом Святым 1. Какие фразы, синонимичные (сходные по значению) выражению «крещение Духом Святым», используются в Библии и что они означают?

В Библии для описания полноты опыта взаимодействия человека с Духом Святым используются различные выражения (Здесь и далее жирным шрифтом автором выделены некоторые слова и выражения библейских текстов с целью акцентирования на них внимания читателя — прим. авт.), к примеру: • «И исполнились все Духа Святого» (Деян. 2:4); 8

• «приняли Духа Святого» (Деян. 8:17); • «дар Святого Духа излился» ( Деян. 10:45); • «получили Святого Духа» (Деян. 10:47); • «сошел на них Дух Святой» (Деян. 11:15); • «Бог дал им такой же дар» (Деян. 11:17); • «и все напоены одним Духом» (1 Кор. 12:13); • «нисшел на них Дух Святой» (Деян. 19:6). Все приведенные выше библейские цитаты указывают на различные формы опыта взаимоотношений с Духом Святым. 2. Перечислите некоторые действия Духа Святого и по мере возможности дополните свой ответ другими библейскими текстами.

Первой составляющей работы Святого Духа, которая особо выделяется в этой книге, можно назвать просвещение от Духа Святого (Еф. 1:17, 18; Ин. 16:7, 8; Ин. 1:9); второй — рождение от Духа Святого (Ин. 3:5–8); третьей — освящение через Духа Святого; четвертой — крещение Духом Святым (Мф. 3:11; Мк. 1:8; Лк. 3:16; Деян. 1:5), пятой — обновляющееся исполнение Духом Святым (Еф. 5:18). Подробнее тема о ряде составляющих работы Духа Святого в опыте обращения человека и его дальнейшего духовного становления будет изложена в главах 2–7 и 10. 3. Какой из признаков крещения Духом Святым особо выделялся Иисусом Христом?

Имена учеников Иисуса были записаны на небесах (Лк. 10:20). Они приняли водное крещение и достигли определенной духовной чистоты и зрелости. Ясно, что к этому времени апостолы Христовы уже пережили опыт рождения от Духа Святого, иначе как можно было сказать: «Вы чисты» (Ин. 13:10)? Однако Духом Святым они были крещены лишь после того, как Господь Иисус был прославлен (Ин. 7:39; Деян. 1:5). Это произошло в день Пятидесятницы (Деян. 2:4).

При крещении Духом Святым человек получает силу для свидетельства о Христе и способность совершать действенное служение в деле распространения истины. Об этом говорил Сам Иисус перед Своим вознесением: «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями» (Деян. 1:8). Заметьте, Господь сказал Своим ученикам, что они получат силу не для того, чтобы исцелять больных и творить чудеса. Нет в этом тексте и ссылки на дар иных языков, хотя, к сожалению, многие христиане рассматривают именно такие сверхъестественные проявления Божественной силы в качестве неотъемлемых признаков крещения Духом Святым. Нет! Сам Господь сказал: «Но вы примете силу… и будете Мне свидетелями».

1.2. Причинно-следственная связь 4. Какая взаимосвязь, по мнению большинства богословов харизматических церквей (включая пятидесятников), непременно существует между крещением Духом Святым и говорением на иных языках?

По мнению христиан-харизматов, крещение Духом Святым всегда должно сопровождаться главным отличительным признаком — говорением на иных языках. Приведем некоторые цитаты на этот счет (в этой главе все цитаты, выделенные нами курсивом, взяты из харизматической литературы — прим. авт.): • «Говорение на языках всегда проявляется, когда люди переживают крещение Святым Духом»1; • «Явление говорения на языках, как Дух Святой дает провещевать, является установленным новозаветным мерилом того, что человек принял крещение Духом Святым»2; • «Крещение Духом без говорения на языках — небиблейское учение… Говорение на языках происходит автоматически, как только человек принимает Святого Духа, даже если он мало или ничего не знает об этих языках»3; 10

• «Один библейский признак представлен как доказательство пребывания силы Духа Святого. Этот признак — чудо говорения на иных языках… Никто не исполнен Духом до тех пор, пока не говорит языками»4; • «Мы верим в говорение на иных языках, как Дух дает провещевать, и в то, что оно является изначальным доказательством крещения Духом Святым... Конечно, когда я спрашивал пятидесятников, что сделали для них языки, первый ответ всегда был: „Убедили меня в том, что я был крещен Духом Святым“… Для них поистине является аксиомой, что крещение Святым Духом всегда сопровождается языками»5. 5. Как позиция богословов харизматических церквей может повлиять на религиозную практику тех верующих, которые разделяют эти воззрения?

Рассматривая получение дара говорения на иных языках как неотъемлемый признак крещения Духом Святым, христиане-харизматы открывают порой в своей религиозной практике простор для многих сомнительных действий. К примеру, считается, что получить дар говорения на иных языках можно, обучившись специальной технике. Рекомендуется открыть рот, глубоко дышать, усиливать голос, повторять определенные комбинации из тех или иных слогов. Иногда используются окрики, призывы расслабиться, кричать громче, плевки в лицо, удары по спине, молитвы по нескольку ночей подряд до хрипоты и т. д. Отметим, что даже бывалые лидеры харизматических движений вспоминают подобные сцены с чувством недоумения. В подтверждение сказанному приведем несколько выдержек из книг, написанных богословами харизматических церквей: «Расскажите кандидату, что ему ожидать. Если мы этого не сделаем, он может не знать, что произойдет, когда Дух Святой коснется его. Скажите ему, что ему нужно быть готовым к тому, что Святой Дух коснется его голосовых свя11

зок и даст его губам сверхъестественные слова, которые ему нужно сказать… Предложите кандидату открыть рот и дышать как можно глубже. В то же самое время ему стоит сказать Богу в своем сердце: „Прямо сейчас я принимаю Духа Святого верою“. Я категорически настаиваю, чтобы кандидаты не говорили ни единого слова на своем родном языке. Затем, когда на них начнет действовать Святой Дух, я убеждаю их возвысить голос и сказать те звуки, которые станут получаться, независимо от того, как они звучат… Я видел, как для принятия приходили люди с открытым ртом. Я не видел, чтобы кто-то из пришедших с открытым ртом не получил сразу (дара говорения на иных языках — прим. ред.). Однажды я видел, как пять бизнесменов шли по проходу с широко открытыми ртами и как они все исполнились Святого Духа»6; • «Вскоре после своего уверования я услышал о том, что Господь исполняет каждого верующего Духом Святым… Я начал молиться Господу об этом даре, молился и ждал… И вот наступил июль, время конференции пятидесятников в городе Хельсинки. Я отправился туда в надежде, что Господь исполнит меня Духом Святым и огнем… Я проводил многие ночи в молитве до утра, и у меня было только одно желание: исполниться силой!.. Жажда необходима, у меня она была настолько сильной, что накануне своего первого исполнения я молился Богу на протяжении трех ночей подряд, даже до четырех и пяти утра… И когда я с жаждущим сердцем молился, я начал говорить новыми языками, на языке, которого не понимал и никогда даже не слышал. Я испугался: что это я теперь говорю?! Я славил Господа всю ту ночь, так что, вернувшись обратно в город Лапуа, мой голос оставался хриплым еще неделю»7; • «Я вращался в полноевангельских кругах примерно полвека и видел почти все, что можно было видеть, и многое я не хочу вспоминать. Я видел, как драгоценные души иска12

ли у алтаря исполнения Святым Духом, когда кто-то сбоку орал ему в ухо: „Держись, брат, держись!“ Кто-то другой вопил во второе ухо: „Расслабься, браток, расслабься!“ Кто-то, преклонившись, сзади бил их по спине, вопя: «Выпусти, брат, выпусти!» А еще кто-то, сидя прямо перед их носом, кричал, что есть силы: „Умри, брат, умри!“ Невзирая на все это, многие приняли дар, но в то же самое время многие честные люди уклонились»8; • «Происходили удивительные вещи. Если вы не вращаетесь сегодня в определенных пятидесятнических кругах, то вы себе и представить не можете, что там случалось. Иногда это был спектакль. Однажды вышли два молодых человека, чтобы исполниться Духом. Кто-то из членов церкви молился с ними в течение 45 минут. По обе стороны одного молодого человека было по члену церкви. Один кричал: „Держись, брат, держись!“ Другой кричал: „Расслабься, брат, расслабься!“ Еще один брат молился на коленях позади молодого человека и ударял его по спине большим пальцем, как молотком. Он кричал: „Кричи громче, брат, громче! Бог услышит тебя, если ты будешь кричать громче!“ Четвертый член церкви стоял впереди юноши, крича прямо ему в лицо и плюя на него всякий раз, когда открывал свой рот. Он кричал: „Сдавайся, брат, сдавайся!“ Обстановка резко ухудшилась. После 45 минут крика на этих двух молодых людей члены моей паствы устали. Они встали и отошли от этих двух бедняг. Ни тот, ни другой не исполнились Духом Святым…»9 Получение дара говорения на иных языках имеет в среде христиан-харизматов и другие настораживающие формы. Однако это вовсе не означает, что процесс получения дара говорения на иных языках в среде наших друзей-харизматов всегда протекает столь эмоционально и драматично, как это описано выше ими самими. Очень часто все происходит гораздо спокойнее и более благопристойно. Здесь же приведены крайние формы ревностной настойчивости, для того чтобы показать, как теоло13

гическая позиция может влиять на религиозную практику людей с неверным пониманием какой-либо библейской истины, в данном случае — истины о даре говорения на иных языках. 6. К каким сомнительным выводам неизбежно приводит утверждение богословов харизматических церквей, что крещение Духом Святым всегда сопровождается говорением на иных языках?

Позиция христиан-харизматов, согласно которой крещение Духом Святым всегда должно сопровождаться говорением на иных языках, часто выражается не только в сомнительной практике, но и приводит к не менее сомнительным теологическим выводам. Вот некоторые из них: • существует два вида или типа иных языков; • первый тип иных языков никто из людей не понимает, так как он дан в основном для молитвы и личного назидания, а второй тип иных языков дан для публичного служения и потому поддается смысловому переводу и объяснению; • на два типа делится также дар истолкования иных языков — дар истолкования собственных молитв на ином языке и дар истолкования публичной речи на ином языке; • дар иного языка может быть и даром обретения ангельского языка; • дар владения иным языком может проявляться в смехе, заикании, шипении и т. д. Рассмотрим эти и ряд других положений в свете высказываний самих же авторов-харизматов, а также сравним их с тем, что по этому поводу сказано в Библии. 7. В какой главе Первого послания христианам в Коринфе апостол Павел наиболее отчетливо, по мнению некоторых богословов харизматических церквей, говорит о двух типах дара говорения на иных языках?

«Павел учил, что лишь немногие верующие могут быть использованы в публичном служении языков, потому что он ска14

зал в 1 Кор. 12:30: „Все ли говорят языками?“… Явный ответ, что нет, но здесь Павел говорит о публичном служении… Бог может использовать некоторых людей для публичного высказывания на языках, но это дар, и он предназначен не для всех»10. «Слова из Первого послания к коринфянам 12:30 побудили многих поверить в то, что языки не предназначены для каждого. Но при более близком изучении этого стиха становится ясно, что речь здесь идет о языках, предназначенных для служения в церкви, а не для личного назидания отдельных людей»11. «В 1 Кор. 12:28 апостол Павел говорит о служебных дарах, которые Бог дал церкви. В первой части этой главы 1 Кор. 12:7–14 апостол Павел перечисляет духовные дары»12.

1.3. Два типа иных языков 8. Какие различия отмечаются во взглядах богословов харизматических церквей относительно деления дара иных языков на два типа на основании 1 Кор. 12 и Деян. 2?

Лойд И. Сингли и Кеннет Е. Хейгин, известные пятидесятники, считают, что в 1 Кор. 12:7–14 апостол Павел перечисляет духовные дары, в том числе и дар иных языков, который дается для молитвы и личного назидания, а в 1 Кор. 12:28–30 речь идет о служебном даре иных языков, то есть о втором типе иного языка (см. цитаты к вопросу 7). У Дерека Принса, известного автора-харизмата, на этот счет иное мнение: «В 1 Кор. 12:28, как и в 10-м стихе этой же главы, Павел говорит не об исходном опыте крещения Духом Святым, но об одном из девяти духовных даров служения некоторых верующих (но не всех) в результате крещения Духом Святым»13. По мнению Д. Принса, в 1 Кор. 12 речь идет об иностранном языке, с чем легко можно согласиться, так как этот язык дается «не всем» (стих 30), а лишь «иному» (стих 10). А вот мнение Дэвида К. Бернарда, одного из представителей богословов-харизматов: 15

Диль В. Я. Дар говорения на иных языках и крещение Духом Святым Ответственный редактор А. А. Евграфов Технический редактор А. И. Сущенко Дизайнер обложки А. Г. Воротилов Корректоры В. О. Мелешкина, Н. М. Лукьянова Подписано в печать 24.02.2015. Формат 60×84/16. Бумага офсетная. Гарнитура Адонис. Печать офсетная. Усл. печ. л. 11,16. Уч.-изд. л. 8,34. Тираж 3 000. Изд № К-0729. Заказ № 4848. Издательство «Источник жизни» 301000 Тульская обл., п. Заокский, ул. Восточная, 9 Тел. (48734) 2-01-01, 2-01-02 Факс (48734) 2-01-00 E-mail: solph@lifesource.ru Книга—почтой: books@lifesource.ru Интернет-магазин: www.7knig.org Тел. горячей линии: 8-800-100-54-12 (звонок бесплатный) E-mail: inmarket@lifesource.ru Типография издательства «Источник жизни»

192