LIFE ZEN 本期特輯
存在來參禪 一和一切一起存在 〜四日禪修紀實
電子雙月刊
9
2014. 月號
參禪能幹什麼
參禪怎麼參 禪淨：如何不二 如何並修 存在是禪，存在禪
耕地也耕心田 四日禪心得分享
娑婆有愛道離別 生命的最後一封信
發行日：2014.09.05╱發行單位：人生禪學會╱社長：用起元照 ╱編輯群：人生禪編輯部╱總編輯：黃厚蒼 攝影:石秀淨名、詹元均、黃厚蒼╱地址：台中市西區大忠南街40號3樓之3 ╱電話：(04)2376-0373‧0936-093938
01 人生禪話
存在來參禪
文╱石秀淨名
1.
《參禪能幹什麼？》 「白鬍子！參禪能幹什麼？」 「參禪能去掉我人自心的污濁，見證所有生命的本來面目。」 「我人，你我有什麼污濁？」 「你沒妄想？你沒執著嗎？譬如正在聽話的你，只想外頭要有個答案，來解答你所有的問題。當 下，一丁點自我參究、探索的意識、意願，甚至於能力都沒有；有沒有發現你這一生到目前為止 都是這樣幹的？就這樣過了一生，又一世的，把生命或者說自己丟在外頭的妄想執著裡，習氣如 此看見了沒？你看你離開自己，自己的生命，有多麼遙遠？」 「你講的夠直接！我有些哪裡被撞到以後的不舒服。但請允許我發問，所有生命的本來面目是？ 不應該說它是什麼？但頭腦只能這樣問了。」 「參禪的目的是明心見性！去掉我人自心的污濁，如果是明心的話，見證所有生命的本來面目， 即見性了。」 「明心？見性？」 「人不明心就只有妄想執著，生命透過習氣在流浪、輪迴，在外頭找尋快感、滿足，總結一句人 不自覺如何正覺？」 「好！當我明心了。至少，當下自覺，能看、會看了！那麼何謂見性？見性又如何？」 「人不離當下，自心不汙濁，會怎麼樣？碰上時節因緣，容易見性，也就是見證所有生命的本來 面目。講快一點，明心是自覺，見性就是正覺了。我人的自性就是如來的智慧德相。佛陀在《華 嚴經》裡說的：一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想、執著而不能證得。又在《圓覺經》說： 一切眾生本來成佛，一切眾生本來是佛。所以！你看咱們參禪幹的可是究竟成佛的大事，不！眾 生即佛的大事，退一萬步講眾生最少皆有佛性，成佛的可能性，潛質，能動性在。」
1 ｜人生禪電子雙月刊 2014.9
人生禪話 01
「白鬍子！這麼說來，明心見性是不是就有先明心，後見性，反之先見性，後明心的選項，甚至 有人是明心見性一起來的，三種選項？」 「何止三個選項，再加上複選呢？我說的是，還得看當人戒、定、慧三學程度的不等，一路上變 化就多了！如以現代人戒、定、慧三學嚴重不足，能明心見性一起來的，那可真正是『戒、定、 慧』等持，而六度萬行，而邁向『正覺』了。」 「白鬍子！抱歉，我就是那個現代人，看來只能少分參禪了。依我的程度，該如何下手的好？」 「依你的程度，得先除妄想。就是上頭說的自覺，人不離當下，自心不污濁。話一出口，當下， 要能看、會看了！再不行也要有自我參究、探索的意識、意願，日久功深，就養出自覺的能力 了。」 「我聽你講過人要認識自己，就是這裡的『再不行』了 攝影．詹元均
吧？」 「你人很幽默，算是有反應了。不說『再不行』的話，就 只有『狂心頓歇，歇即菩提』了。一歇，全放。佛教徒都 知道放下二字，真能放下的，只有兩位。一位剛剛死，另 一位還沒出生。誰不知道達摩祖師東來才真正帶起禪宗， 而他最有名的一句話是『內心無喘，方堪入道』。人啊！ 是不是內心一喘，就胡說八道，接連打妄想去了？就這樣 不自覺的加深執著，真是無明，瞎了。看啊！在這裡，能 夠狂心頓歇，一歇，全放。身心世界就這麼立斷放下，如 何？如之何？正所謂歇即菩提。一念不生全體現，不是？」
「白鬍子！我雖不能上策，一歇，身心全放；還做得到中策，先除妄想，看著；再不行，還有下 策，自我參究、探索的意識、意願在。」
人生禪電子雙月刊 2014.9 ｜ 2
01 人生禪話
2.
《參禪怎麼參？》 「白鬍子！你說的明心是自覺，見性就是正覺，我能理解。可是我做不到狂心頓歇，歇即菩提。 我只希望參禪是個可以明心見性的方法，我不想管先後等等的說法，請問它會是嗎？」 「是的。參禪是個明心見性的方法！尤其在宋朝以後，人的根器不以毒攻毒都不行了。你看從我 佛捻花，迦葉微笑，一路到唐宋，從上師徒，應病與藥，藥到病除，何等確實。到如今人我之 間，自力他力都擔不起信不及，不隔個方法操作都不行，美其名叫以毒攻毒。」 「白鬍子！咱們不囉嗦了。請問這以毒攻毒，怎樣個攻法？」 「早先祖師們都教學人參公案，如六祖壇經裡的惠明逐衣缽而來，到他提掇不動石上的衣缽，聲 喚惠能，作禮請法，我祖師一句：汝﹝即你﹞既為法而來，可屏息諸緣，勿生一念，﹝這裡大可 注意﹞。良久，﹝注意！良久不是時間感！﹞惠能才說了：不思善，不思惡，正與麼時，﹝當下 此刻！亦非此刻。﹞那個是明上座的本來面目？有人就在這裡開始爭起標點符號了。問這到底是 問號呢？還是驚歎號！是ㄋㄚˇ，或ㄋㄚˋ？其實大可不必依附言語、念頭爭個有的沒的，參不 就得了，不往善惡好壞利弊生死兩邊跑，人往兩邊跑，那真個是有的沒的，鬼影幢幢！此即參公 案。君不見惠明言下大悟，這值得參了吧？」 「白鬍子！這是早先，那後來呢？」 「宋以後就教你們專看話頭，而不是那些祖師開悟的情境故事了，就像衙門判案非弄個真相大白 於天下不行。」 「譬如專看什麼話頭？這裡頭是不是就沒啥情境故事了？」 「是比較現下的，當人的，就是自個兒以一念抵萬念咬緊一個話頭。如念佛是誰？阿彌陀佛，阿 彌陀佛，誰啊？誰在念？是身體在念？是頭腦在念？那死人為什麼不念？死人有頭有身呀！這就 叫起疑。那是心在念嗎？但心在哪？看不到？摸不著？你看生死有無兩邊都不著，任誰也找不 到。就這麼疑進去，也不用起疑了！事實如此，就疑著了，參上了。」 「白鬍子！那其他，還有什麼話頭可參的呢？」 「有啊多了。如拖死屍的是誰？父母未生我以前，我是誰？生我以後，又是誰？當下現在又是 誰？當然你也可以看穿衣吃飯，走路的，拜佛，持咒的是誰？上班下班，行住坐臥，動心起念， 畢竟是誰？」
3 ｜人生禪電子雙月刊 2014.9
人生禪話 01
攝影．石秀淨名
「所以，白鬍子！看話頭或者參話頭，其實是看著念頭，觀照念頭的意思？」 「下手處可以這麼說，但要是上手了，它是看向話之頭，觀照念之頭的。」 「白鬍子！這怎麼說？」 「譬如念佛的是誰？誰字從何起？誰字下的真相是既成的一念嗎？但這一念，一溜煙又不見了， 另一念又起。念從何來？當下何在？如父母未生我以前的本來面目？本來好像不是咱們鏡子裡外 會變老、變醜的這一張臉吧？簡單的說，話從何起？話從心起，心是話之頭，念從心起，心是念 之頭，萬事萬物也都從心起、心生，心是萬法之頭。」 「白鬍子！你這一說，我才少分懂得你說的以毒攻毒，以一念抵萬念的咬緊一個話頭的講法。最 後請教你，有主張的話頭嗎？」 「有。我主張參，主張看如何是本來面目？這就是我主張的看話頭，亦即本參。本參一日不破， 就不放下，如有來生照參不誤，以悟為期為極則。另有些站禪、跑香的妙法，咱們在禪四時再說 吧！」
攝影．石秀淨名
人生禪電子雙月刊 2014.9 ｜ 4
01 人生禪話
3.
《禪淨：如何不二？如何並修？》 「白鬍子！我是淨宗行人，這參的念佛是誰，會不會使人間雜用心，無法一門深入？」 「我看到現代人以為念佛是簡單、容易的法門，隨口唸上或者計數一下，就想要藉他力往生了。 現在學禪的又以為自力，一句佛號不念，想個誰字就以為在看在參了。其實念佛早在禪宗之前興 起流行，就因為人們只會隨口唸上，就想要往生而不認識自己的心，才拐出個阿彌陀佛，阿彌陀 佛，誰啊，誰在念的念佛帶上參禪﹝看向念之頭、話之頭﹞的法門產生，否則信、願、行而一門 深入的念佛法門豈不是直捷多了，大可說是心早在其中禪淨不二了。」 「白鬍子！念佛而帶上參禪﹝看向念之頭、話之頭﹞我還是做不來，有沒有更適合我的方式？」 「有。你先念佛，念到不念而念，念而不念，完全實做實修，念佛而幾近無念了，再起個參究， 疑情，看向這個念佛的是誰？」 「白鬍子！《大勢至菩薩念佛圓通章》說的：十方如來，憐念眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶 何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛、念佛，現前當來，必定見 佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣；此則名曰：香光莊嚴。我本因地， 以念佛心，入無生忍；今於此界，攝念佛人，歸於淨土。禪宗行人，你怎麼看？」 「沒怎麼看，事實如此！這說的是我人念佛，佛念我人，如母子相憶， 自然相親相近，一方若逃了，這逃的肯定是我人，母憶念子又有何用？ 人子如果憶念母親，一如母親永時之憶念人子，那麼母子就算歷經生生 世世，也不會相互相繼越走越遠的。我們眾生的心真能憶佛、念佛，如 此現前當來，將來必定見到我佛，而且離開十方如來不遠，就這樣幹， 不必假手於任何方便，人啊自得心開，這是一定的，因為你心呀憶佛、 念佛，子若憶母，如母憶時，這樣母子相憶，必定見佛，去佛不遠；不 假方便，自得心開。這就像染了一身香氣的人，當下、當體，憶佛、念 佛而香光莊嚴。大勢至菩薩說我從本以來，亦即從因地以來，就以念佛
5 ｜人生禪電子雙月刊 2014.9
人生禪話 01
攝影．詹元均
心入了無生忍，我說存在來參禪，豈不是也如此，今於此界，做什麼？ 攝念佛人，歸於淨土。存在豈非我人之本因地，存在豈非我人之今於此 界，所以我說存在來參禪，就如憶佛、念佛而香光莊嚴。如此禪淨不 二，如此禪淨並修。以念佛心，入無生忍，此事真實不假，再不行！你 就先念佛，念到不念而念，念而不念，完全實做實修，念佛而幾近無念 了，再起個參究，疑情，看向這個念佛的是誰？你看這念佛又參禪的， 真可說是念佛禪了。如此大勢至而圓通，如此存在來參禪，相信有朝一 日你也能今於此界，攝念佛人，攝我禪人，歸於淨土。」 「白鬍子！依你所說，如我所解，這母子相憶，母說的是我們所念的佛，子是能念佛的人。這念 佛的人其實就是我們的有情身心，而所念的佛就是我們的自性彌陀，有情身心、自性彌陀根本不 二、不隔，念佛的人、所念的佛根本無二、無別。所以你才巧妙的說了，大勢至而念佛﹝圓通﹞ ，是存在來參禪，如此禪淨不二，如此禪淨並修。是吧？」 「是的！就不多說了，老實修行為要。」
攝影．石秀淨名
人生禪電子雙月刊 2014.9 ｜ 6
01 人生禪話
4.
《存在是禪，存在禪！》 「白鬍子！如果把淨擱下，純粹講禪？你對我會有什麼教導？」 「禪會這麼說，任何主客觀的事物都是虛幻、分別的，經過這一層試煉，『你』會在變化當中找 出絲毫無我的實相、永恆，看任何一個形色、經驗竟然都是存在本身，道。」 「白鬍子！這個不變的道是什麼？」 「當相即道，目擊道存，無不是，亦即任何一個形色、經驗都是存在本身。不管我說它有多少名 稱，指出它有多少變化的形式，你都要有進入體驗的能力，否則這個對你也沒什麼幫助。」 「白鬍子！這個進入體驗的能力是什麼？」 「會萬物為我，體證空性而無我，甚至是身心一如而，空。看見了麼？這就是，無一物。」 「白鬍子！你當下這一指，讓我發現兩個我：一個我會死，正在死；另一個從來不生，也不會 死。我們人努力的生存，溺在時間裡生活；卻忘了那個，臨在的永恆活下來的整體。」 「是的！人要知道這個整體是臨在的空，這個空是來用起元照的，空是無限、浩瀚、變化的本 身，如大海如太空，是法住法位、不一不異的法界，是行是動的本身，無常而創造的本身，是這 一切，這就是，身心一如的體驗本身，就是這個能體驗一切，創造的能力本身，空，無我！所以 『我』說它是用起元照、此了城光、心意蓮光、直下承擔、成一玄妙、佛來奉愛、正念元化、法 界一味、身唯一行、恆嚴定海、不觀自在、動靜一心。可惜的是，人無明，只迷信他存在於時間 裡，『不能』活在時間之外，可是他從來不曾生也不曾死，還談啥中陰身呢？就是道啊！存在本 身。法界，法住法位，不一不異。」 「白鬍子！這體驗的世界──法界、能力、創造，可以再談談嗎？」 「行！你倒說說那魚那鳥游在飛在何方？」
7 ｜人生禪電子雙月刊 2014.9
人生禪話 01
攝影．黃厚蒼
「據我所知，魚游在水裡而相忘於江湖，鳥一飛在 空中卻無鳥道。」 「而我們人能離開他的身心世界──即體驗，而有 所學習，了脫生死嗎？離開了體驗，世界，法界就 沒有人，沒有生死了，不是？但有身心，身心卻是 一如的，空，才有禪，或者才有纏，是吧？但有所 體驗就被看成有我了嗎？輪迴去了無能解脫了嗎？ 法住法位時，不一不異時如何？所以禪說人行鳥道 或靈龜掃跡，說的正是這！」 「白鬍子！你可以對我再直接一點，我很好奇禪宗的，直指人心，見性成佛在講什麼？」 「好，我直說了。禪宗直指，無非一句，道不可須臾離！人離道則無人，物離道則無物。存在是 禪，存在是道，再不行，就存在來參禪，再再不行，就來個念佛禪。」 「白鬍子！禪的直指，能讓我的生活圓滿嗎？」 「喔！這是你的問題，可不是他的。我知道你是劇場演員，請注意聽了！圓滿行動才能讓你的生 活圓滿。而那是一種卸下、剝光、發現的行動，這只能從你自己的生命裡頭創造出來。演員在此 不應該是來『表演』的，是要用他的身體、聲音來穿透生命各個經驗的領域……如此一來，他就 『真的』浸入了當下的真實，人生不再是故事的場域或幻知幻覺的劇場，人生剛剛好就是當下， 道，存在了。一路走來，演員揭露了自己……也因此發現了自己。眼前這個人，事實上已經超越 分裂或二元性。他的一切不再是個表演，而是成了行動本身，創造的本身，圓滿行動的本身。 道即人每天或當下做的，包括想像什麼或者投射什麼，就是行動而已。此即圓滿行動，生活，生 命。」 「白鬍子！我們每天醒過來的時候，世界為什麼就突然出現了？請問世界，從哪裡來的？」 「當任何東西出現的時候，一定有個不變的背景或向度在，譬如世界是『憑空』出現的，大霹靂 云云，如此變化才能發生，不是？」
人生禪電子雙月刊 2014.9 ｜ 8
01 人生禪話
「白鬍子！人醒過來之前，是不是無意識的？」 「這說的是忘了？還是沒任何經驗？人就算無意識的狀態，不是也還有體驗嗎？而且人可不可能 存在，卻不知道自己存在？記憶有個空白，但空白算是不存在的證據嗎？我質疑人能有意義的，討 論自己經驗到的不存在？人即使失智，旁人或你自己都不能說你不存在。不然，宇宙大霹靂怎麼 來的？那之前？那之後？那宇宙？那你？我即那，那即我，這就是！有人來喚你，你不是就醒過來 了？醒過來時，『我在』（I am）不就在了？我之前在哪？不，在，在哪兒？即使昏睡了，意識的 種子一定也還在那兒。人醒過來時，經驗是不是這樣：我在──此身──這個世界。感覺上，這 個世界有這個身體的概念同時出現。問你！可以只有『我在』──而非我是這個人或那個人嗎？ 」 「白鬍子！人永遠是有個記憶和習慣的某個人。你所謂的『我在』，我真的不知道是什麼？」 「你是只有這個身體的你嗎？或者還有其他的某個東西，比如頭腦？人，所有的問題都只是身體 的問題嗎？如食物、衣服、住家、親友、名字、形象、恐懼與生存？」 「白鬍子！知道了身體不是我，頭腦不是我，這在我又有何利益？」 「說你不是這個身體，不全對，其實你是這所有的身心和其他的東西。你只管深入『我在』就會 發現了。你要把『我在』惦記著，直到你記憶起來為止。這叫存在的遺忘，憶起存在即存有感， 會是首先湧現的知覺──你去追問這『我在』打哪兒來的？它當然不是從我思來的，否則幹嘛 叫你不思善不思惡，正與麼時，的參或看呢？你只要良久或者說往良久處，不思善不思惡，盯著 它瞧，當你的心智碰上『我在』靜止不動了，就會進入一種只能意會、不能言傳的狀態。無論如 何，『我在』都跟著你長相左右，上下五千年，那些你所認同的身體、感情、思想、概念和所擁 有的東西──使得你成為你所不是的東西。咱們講快些，六祖在客棧聽見應無所住而生其心，即 有所悟，千里迢迢去求做佛，為什麼？無他，我在。」
9 ｜人生禪電子雙月刊 2014.9
人生禪話 01
「白鬍子！請教那我是什麼呢？」 「你知道你不是什麼就行了，你是什麼真的不需要知道。人類的任何知識不都是用已知的知覺或 概念去做成的描述嗎？所以，人就沒有了屬於自己的知識──除非人願意以全然的否定句，否則 人無法描述人的存有，存在本身。你只能說：我不是這個，我不是那個。你就是無法說出來這就 是我，因為無意義──當你能指出來說這個或那個的，就不是你自己，事實如此，你往外或往內 指指看，全非直指，都會有個東西或念頭隔著，你不可能是其他的東西──人不是可被覺知或想 像的東西，但是，如果沒有你，也就沒有了任何覺知或想像的東西。你看著心在感受，大腦在思 考，身體在動作──你知覺到這一切，這表示你不可能是你知覺到的東西。沒有了你，還可能有 知覺或體驗嗎？體驗必須屬於體驗者──其他人必須來宣稱這是他的經驗。沒有體驗者，經驗就 不能成立：體驗者將真實賦予了經驗──你所無法擁有的經驗，請問這樣對你有什麼用呢？」 「白鬍子！做為一個體驗者的感覺，亦即我在，那不也是一種經驗嗎？」 「是的，被體驗到的任何東西都是一種經驗，每個經驗都會升起一個體驗者。記憶產生了我人延 續性的幻知幻覺。世界是一大劇場。每一個經驗都有自己的體驗者。體驗者和經驗的這種關係， 會讓我人產生認同感，自我的感覺，有我、我所。然而，每一朵花都有她自己的顏色，所有的顏 色都因為光源產生的，就如體驗者在記憶中都不一樣，本質上卻是一樣──每一朵花都在不可分 割的覺性的光中來升起。覺性這個本質即所有經驗的根基，此即時空內外的一種可能性，不，我 在，我是，或存在本身，道。」 「白鬍子！那我們人怎麼找到它呢？」 「你不必找到它，因為你就是覺性。只要你願意，比如我在、我是、參禪、念佛，它肯定會來找 到你的。當你放下！狂心頓歇，對於不實事物的執著，真實很快就會自己找上門來。當人停止想 像自己是這個、在做那個等等等等，無明的遊戲，就會發現自己是一切的根源和核心。大愛就湧 現了！不再分別、偏好、執著，生命就是愛的，創造的力量。」
人生禪電子雙月刊 2014.9 ｜ 10
01 人生禪話 「白鬍子！那我該如何做呢？」 「朋友！從今起請只關注『我在』（I am）這一點，不必修練什麼呼吸方法，不必研習什麼經典， 有任何事情發生，很簡單，就請把注意力移到『我在』這一點上頭。就這個，在當下，如果你真 的在了！注意力不曾失焦，你就看見了！要記得一開始，人的心智是不在的，毫無自性可言。我 思不是我在，自然亦非我是。現在，馬上看向自己的存在，看你是如何運作的，你的動機，注意 你行為的結果。研究一下，你不知不覺在周邊構築起來的監牢。藉著認出什麼不是你，人才能認 出你自己，非此或彼，才是生命的回家之道。總之，存在或道不是人類心智的產物，這是大肯定 的。」 「白鬍子！可是『我在』竟然也斷斷續續的，當然它是很有用的浮標，指引我往那個方向去發 現，而非去找到什麼？」 「好好端詳『我在』！當你確定了這一點以外，別無他物是你自己了，甚至被指認為你自己，那 麼，『我』就功成身退了。你不會再想，再去說你自己，到底是誰了。你知道定義只對身體和頭 腦顯得有效。但這種身心定義的迷戀一旦消失，你就回到本來面目，而自由自在，無我而解脫 了。這叫明心見性，禪。」 「白鬍子！『我在』如何才能不斷斷續續？我覺得你的明心見性，禪，有翻上一層的可能在？」 「你就當這話是句口訣吧！參公案禪，日用不知，法界現成，當下一如，在在處處，圓圓滿滿。」
攝影．詹元均
11 ｜人生禪電子雙月刊 2014.9
四日禪活動報導
一和一切一起存在 四日禪修紀實
水月間 02
文╱用起元照
關注「我在」，存在來參禪 生命有它本自的完整。先信了它， 然後驗證的道路就會在你存在的腳下展開， 直到驗證以及道路消失的那一天。 原來，你就是生命本自的完整， 根本沒有人，沒有影像中的一切。 攝影．詹元均
人生禪電子雙月刊 2014.9 ｜ 12
02 水月間
四日禪活動報導
風來徐徐，聞到陣陣草樹香氣，遠處波光粼粼，新柳拂水，盡入眼簾的湖光雲水變幻，騁懷遊 目，景色秀美仿如畫中。這個美麗的大湖公園，以水珀如鏡的面貌迎接我們，經過兩個轉彎，大 湖山莊裡的「綠舟學舍」招牌正招呼著我們。 進入大門上了階梯，傳入耳裡的是早來學員們的笑聲，花園裡有人影搖動，是老師與攝影師麻麻 的身影，正為著這片美麗的花園留下剎那的永恆。 綠舟學舍是人生禪門徒心意蓮光與護持他的夫婿，為服務和接引眾生而成立的道場，有著母親一般 大愛的氛圍。謝謝他們夫妻的無私發心，我們將在這裡進行四日禪修，在古代的修行人來說，打禪 是生死大事，要能克期取證，識得本心、生死齊休，但此時在開課前夕，有著風雨前的平靜。
第一天 必得福德因緣 這次學員不多，幾位臨時家中有了變故，而無法前來。或有已經報名，但基於其他種種因素，以 致無法參加的也有。我心想，這是什麼道裡?難道老師這次要講的東西很重要，必具足福德資量不 可。一時，來到面前，映入眼簾的講義標題是:【存在來參禪】。 這是老師修行體證的功夫筆記，身心辯證、閱藏、博覽幾萬本古文與現代出版之後，交叉比對， 幾番親證的禪修見地。是實修「存在是禪〜存在禪」、「禪淨不二〜禪淨如何並修?」的修行次 第。也涵蓋了從核心的禪開始，直至形而下的實質問題，諸如:「參禪能幹什麼?」「參禪對我有 甚麼利益？」
敲罄的城光吆喝著大家準備上課，學員有的已入座多時，收起紛飛的念頭回到靜處。開場，老師 一反往常，請大家只介紹了自己的名字。放下過去影像，個人包袱及利益，可以是單純的生命在 當下。過往的生活裡動以一念，幾乎都是以自我的利益為考量的習氣。 即使你假以禪修，看清楚那不斷地在製造分裂的二元性，以人心人性的需求在修行，仍是以「 我」為出發點，這四天我們就來照破這些以「我」為主的謬誤，與剝落那些「不是的」。
攝影．黃厚蒼
13 ｜人生禪電子雙月刊 2014.9
四日禪活動報導
水月間 02 攝影．詹元均
老師喝口水繼續道出:「萬物為我，體證空性而無我」。「那遺忘的存在，可否以存在本身來唸 佛、參禪」，「你只需要知道你不是什麼就行了，你是什麼真的不需要知道。『知道』已是知覺 末後的概念，一念纔生，已成話尾人生」。禪堂上老師句句機鋒轉語，字字深入本心，學員如入 無路可退之境，自我無明的循環，就在此時不揭而露，清楚地看見，也無所遁逃。 課間有時老師用幽默幾近無俚頭的方式，弄得學員撫著肚皮哈哈大笑，用此手段打破學員進入思 考、腦袋的死胡同，頓斷人性邏輯的方式。這看似輕鬆，卻是用心深入，以慈悲之心度化眾生， 無限的菩薩方便行徑，只為搖醒夢中的夢人。
中午飯後，大家把徒孫本然車上的《乾隆大藏經》給搬下車，那是高雄的護持者所捐贈的一套經 書。因怕日久受潮，所以趁著晴朗，通通鋪放在屋簷下，擦拭風乾。因著龍藏，有人戲稱:發願成 為龍藏裡的蠹蟲，把經藏裡的文字一個個吞下。大家笑說:那吃不到一本就撐死，得一直再來好幾 輩子呢!在一片笑聲中，隨喜、感謝這位捐贈者的恩德，個個臉上充滿的幸福，可表達出福德是眾 生的。
第二天 禪的直指 午後隨著蓮光把八大頁講義唸畢，老師問學員有何問題?學員一一回饋、探索。這時能量來到周 玄妙身上，他支支吾吾的，用他千絲萬縷又無邏輯性的腦袋，思索著!在腦中、心中、「我」中打 撈，這些活動慣性在一般人的身上隨處可見――將複雜的事簡單化，簡單的事給複雜化。最擅長 的莫過於把錯雜的腦部活動，帶入再單純不過的「當下」，而將自己繫縛。藉由思想的運轉，感 受到自己的存在。 撈不出個東西的周玄妙，只好等待，等待答案降臨、期望奇蹟出現，一個解救者出現，他就能夠 因此而明白。環顧周遭一片靜默，學員們有人沉默的一起等待、有人低下頭逃避著，或玩味的， 有的不知所措地東看西看，現場卻像一場自我與腦部運動的混戰，停止不了繼續在有限的時空裡 抓取線索。不知是為打破尷尬，還是無路可去，周玄妙放下現有，問一句:「我是誰？什麼是存
人生禪電子雙月刊 2014.9 ｜ 14
02 水月間
四日禪活動報導
在來參禪？」。老師看著他「良久」，拿起右手邊的衛生紙包丟向他，周玄妙不解，老師請他再 丟回來，衛生紙幾番在空中飛去，老師不讓他開口提問，直逼逼的得要他面對。以話之頭，動之 前，自心本性如何！一陣亂棒，僵固已久的空氣頓時開了天窗。周玄妙哈哈大笑出聲來，這場直 指算是有了真心歸位。 周玄妙課後分享：「（我）活了大半輩子，一直在追尋個『有的』，但終究還是兩手空空，什麼 也拿不到，即便你以為拿到了什麼，它還是會消逝於無蹤。以為那個「我」是「真的我」，為了 這個「我」，演過多少齣的戲。喜怒哀樂、愛恨情仇，全都當真了。」 禪師一句：「無一物，這就是」。頓時讓他思想當機，念頭不起。當狂心頓歇，無物可執，認出 了那個不是的，「在」就在了。
第三天 打得到的都不是 也許是昨天一場禪的直指之激勵，學員們的臉上有如大地甦醒一般，個個生命力回來了，老師藉 此能量，來一場身心一如，空，的體驗。 找來師徒二人本然與元照論禪，辯機鋒，請元照為他直指，並檢證現今悟的層次如何？兩顆腦袋 加上各自的表演式人格，武裝上場絕對免不了，兩人各持香板，互相打在對方肩上，音聲響亮無 比。 攝影．黃厚蒼
「落下的是什麼物!」「『在』的是誰!」可不能 只是亂打一通，打的同時必須看著。一段火爆演 出，哭下淚的，僵住皮眼的，彼此打板落下之 後，老師請大家回饋，學員說得一唱一搭的。元 照在不知情的情況下，這場劇碼原來是老師為破 本然兩顆腦袋及元照表演式的性格，來一場假戲 真做的體驗真如的禪機！ 「打的是啥？」「打得到的都不是」「那個是 的，無法讓你打到」。一場對打，轟掉了本然分 裂的二元腦袋，契入真如。堪破元照修行上，「 自我」自欺欺人，那殘留一點不如實的尾巴。看 透這個行屍走肉的最後的虛偽人生，一場生命教 育，在此刻、這現場，猶如警鐘聲聲扣心，棒棒 當頭！
15 ｜人生禪電子雙月刊 2014.9
四日禪活動報導
水月間 02
第四天 無一物，這就是 「念佛」、「參話頭」、「參父母未生誰是我」、「存在來參禪」，怎麼在這四個法門中禪修， 從體入用，起用到相，從相到禪，無不循環的觀照與體驗，各種的顯相、光、和聲音都是心的展 現，如實的觀察它們。那些你執取的、煩惱的、即使是喜悅的經驗，你可能認為：「它是存在 的、實有的」。但是如果你直接看它，觀照它，你對於這些現象的直接經驗，就會發現它並不在 任何地方、沒有實質的存在、自性、或處所，以現象為跳板就能轉為道用，修行就算上路了。 最後課程尾聲，老師要大家同聲再唸了幾遍講義，就算無有真實體驗，也讓這有形的文字可以成 為日常生活中的修行，就這樣活著!如八地菩薩:「功德任運增進，願惱不再現行，不為名利所動 和境風所誘，只有大願度生」。老師的老婆心切，諄諄的叮嚀:「真實地活著，你會看，會除妄想 了，浸入當下真實」。「會萬物為我，體證空性而無我，是身心一如，空。看見了麼?這就是，無 一物。」 後記
菩提自性，本來清淨
人類荒謬的自我，是戰爭的源頭，是一種虛假的瘋狂遊戲。自己從來沒有真正認識它，而 終日與敵人共忱。這些腦部活動所帶來的謬誤問題，我們從不思維、從不深入探索。人類 以自我為前提的意識，不但沒有解決任何問題，反而是問題製造者。 四日的禪修，剝落了一層堅固的自我，體嚐到無我的輕盈。只是這樣的體驗還不夠穩固， 依然會斷斷續續，走出禪堂回到生活又隨境而去，好不容易止息的腦袋又甦醒過來。但是 莫忘這四天的照見，記住這個體驗，時時提醒自己契入當下的真實。 打禪就是在轉識成智，最低限度要領悟這些知見，依照正確的方向修行，就不會走錯路。 怎麼修？用什麼修？ 《六祖壇經》講：「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛」。就用此心去修。 攝影．詹元均
人生禪電子雙月刊 2014.9 ｜ 16
03 般若涼風
學員分享
四日禪心得分享
文╱小智
Day 1 那個看著自己的清明和混沌的是什麼？ 早上一開始看講義時，心裡慌了，每個字都看得懂，但整篇看不懂，字組成句，句成段，組不起 來，或許那－不是給頭腦看的文字？ 後來讀了再讀，念了再念，加上整日的課程，有那麼一點體會，但那體悟有如鏡花水月，想要 碰，認真要循，又沒有。 隨著離開了課堂返家，馬上又進入另一個角色，這轉換之快、之認同，是到睡前才發現的。 由於日前與伴侶談到一段話，我說到她的改變，令她相當驚訝，而那是個不討人喜歡的改變(在說 時我已經發現其實那是我的投射)，自那之後，幾無交談，晚上亦然。 想起了課堂上的「在」、「不思善、不思惡」，就活生生的觀著自己的起心動念，難…。 自己獨處時的混沌與課堂上的清楚、清明，壁壘分明，立刻被打回原形，砍掉重練。 早上課前靜坐，思緒紛飛，念頭亂竄，突然間嘎然而止，腦中出現漩渦狀紫色圈圈，很有趣。
Day 2 狂心頓歇，歇即菩提。那「你」還回哪兒去。 道成肉身，肉身成道，之前也有聽過，在今日得知原來如此。 思想、念頭、概念，形成遠方流浪的理由，我是誰的追尋。口說追尋我是誰，其實是追「我」。 「我在」，那不是我，那是我，這件事，是實在。 知道，在「真實」生活上，都是「我」，所以有苦，想逃避這「真實」，所以流浪。累了， 「我」要回來了。
17 ｜人生禪電子雙月刊 2014.9
學員分享
般若涼風 03
四日禪心得分享
文╱薛芳美 攝影．黃厚蒼
Day 1 本我與假我 我相信生命自有它本自的完整性，期許在實證的道途中，即能體 嚐根本沒有一個實存的「我」。 過去雖然在頭腦層面，知道有個不生不死的，但說話的這個我， 仍有面對生死牢籠的恐懼啊……
Day 2 有「我」而有了生死 從第一日元照表達存在時，內心即被挑起一波的撼動。 到今日課間明白地看見了：「生死無始無終，萬緣皆如夢幻泡 影」只是一個“知道”的概念。而我們皆如混矇無知的「楚門」，要多久，要如何，才能脫離這 演了數十年的戲，輕盈地脫下戲服，下台一鞠躬，瀟灑而去。 面對死亡的恐懼，來自放不下這場戲的糾纏，而悲傷的，竟是看見了這個真相。 原來這一切種種都源自這件戲服、這個角色，每個人穿著不同的戲服，圍坐在這個生老病死的道 場，賣力的演出，也努力著期許自己可以脫去戲服的無喘。 如果在老師多年殷殷切切的提點下，學子們仍習性難除，而我何如四日後，捧著八頁的講義離 去，卻能期望無喘，全然放下，在一息尚存時？
Day 3 誰在讀，誰在理解，誰在實修？ 聽老師講課會覺得可依理而解，但當自己再讀再看時，又覺得有很多疑惑。又在實作之時，更加 容易落入頭腦的解讀，總有許多已知的攀附，所以我想多讀幾次講義之後，在生活中實作實修， 才是最重要的事。
Day 4 心在即一 早上城光念佛的至心全然，深深觸動我的心。 我想所有「行」、「動」皆以此為鏡，心即一，不亂。在，這會是我實修的方法。
人生禪電子雙月刊 2014.9 ｜ 18
04 禪、心
門徒遺囑
生命的最後一封信
文╱用起本然
攝影．石秀淨名
開始動筆要寫這封信，內心非常的澎湃，好多好多的問號及反思竄升 了出來。 最後一封信要說些什麼？我還這麼年輕？ 你看這心！剛還在學習臣服於死亡所給予的啟示，現在就已經開始趨 生避死了。 前一陣子爸爸住院，看著父親在病床上很是心疼。爸，在你不舒服的 當下，你一句“人生無常”，並語重心長的說著「人生不過爾爾」， 這病痛反讓我有機會好好跟你聊聊，知道你心中的苦與樂。爸，謝謝 你，父女一場，有你真好。 無常的實相不是因為生病了、或意外發生時才出現的，無常就在一呼 一吸之間讓我們明白。看懂了這生生滅滅的一切，就能感受到死神原 來是一股浩瀚的大愛，並且離自己這麼的近。
生命教會我什麼? 小時候長輩們教我要做個乖巧懂事的孩子，自己也努力達到當個女兒、姐姐的角色，為得到長輩 的認同，也一直如此地活在他人的眼光，及社會的要求中。而修行給我最大的發現是〜原來我一 直都搞錯了。 我的人生不應該是被人所決定的，雖然美其名稱這為順應，好讓大家都喜歡我，但內心很多聲 音，因為沒有被說出來，所以一直壓抑著。這樣的生命感覺上好像缺了什麼？ 我開始思索「必得 認識自己才得安樂」，這使得我最近更能貼近自己的內心，這份安靜讓我把自己更看個明白。
給至愛的家人 很感謝有你們，從大學時代開始與你們有不斷不斷的衝撞與接連的衝突。 我們吵架吵的很投入、 打架打的很認真，在一顆顆淚珠中學會了尊重彼此、學會了說出自己的想法。
19 ｜人生禪電子雙月刊 2014.9
門徒遺囑
禪、心 04
謝謝大家願意接納每次的衝突，而在每次的衝突中，也看到家人們對這個家庭中每個個體的包 容。每一個人的存在，都不是為著要來扮演、或滿足他人所期待的那個角色，而是在這所有的經 歷中，發現自己身上，還有多少對於「角色」的執著。 誰說爸爸非得一直賺錢養家、媽媽只能相夫教子、兄長一定要把弟妹照顧好、女生長大了勢必嫁 人、男生非要肩負家庭重任……這些不管是社會制約，或是古來積習成俗，都希望可以質疑一 下：「這是誰說的？」「如果不這樣，又會怎麼樣？」
人生一定只能這樣活嗎? 想起在醫院工作的那些年，自認為能夠輕鬆面對死亡，直至去年底姑姑癌症復發臥床至今，見她 意識日日變差、病況朝朝惡化。我看在眼裡，清楚知道那是個我深埋心底的恐懼。所謂的「輕鬆 以對」無疑是自欺欺人，這份因恐懼而採取的逃開行為，反倒令自己成為被動的、讓死亡給主 宰。 「有意識的活著」、「觀照你的每一個念頭」，這兩句話經常出現在人生禪的課堂中，剛開始並 不解其意，但隨著一次次的觀照，逐漸參透裡面的道理。 每一個念頭的開始與消失，原來是讓我們更明白人生是一場戲。人生如夢，把夢當真了、執著 了，隨之而起的害怕、恐懼…等情緒就跟上來了。這澎湃的情緒，遮掩住當下生命的真相，而變 得模糊！失焦了！ 人出生以後，就是一條通往死亡的單行道，這一路的風光，不是為了讓我們身上配帶了更多的勳 章，而是在逼近死亡的過程中，一件一件剝落那虛假的外套，並不離當下地，全然體驗生命的每 一個流動，你可以在每一個當下中，但不能留住或帶走任何一個「當下」，這是生命最真實且美 好的體證。
最後一封信，我哭得斷斷續續！ 嚥下這口氣後，這副身驅若符合器官捐贈的條件，能用的全部捐贈。若無法行此遺愛人間的心 願，至少也請捐贈給鄰近醫學院做為教學使用。 謝謝曾經幫助過我的人，愛過我的家人，以及朋友們，暫別了！我們將在靈性純淨處相會。 安心放下這一切，未能即時的、尚未圓滿的，願福德隨行所有有情、無情之眾生。
2014/08
人生禪電子雙月刊 2014.9 ｜ 20
04 禪、心
修行日誌
耕地也耕心田
文／此了城光
早上5點多起床，太陽已經在山頭露出笑 容，露珠也在溫暖璀璨的陽光照射下， 慢慢被蒸發，而消逝於一瞬間。這是充 滿朝氣的一天，空氣中瀰漫著一股新鮮 的味道，仿若跳耀的音符，花草、果 樹、菜葉正行著光合作用。 享受這豐盛的晨曦，正是一頓鮮美而營 養的早餐，並配上一杯名為「安住」的 美好咖啡！ 我現在是個農夫，一早拿著鋤頭把土鬆開，補充有機肥料，然後澆水，好讓果樹、葉菜類、花草 們，好吸收營養。翻土時，會有很多的蟲、蚯蚓被翻了上來，而一旁老神在在的早起鳥兒有：白 鷺鷥、黑鶖、麻雀…等，牠們眼光銳利、行動毫不猶豫，正候於一旁，準備大啖牠們的饗宴。 過不久，蝴蝶、蜻蜓、蛾蚋通通過來湊熱鬧，這對果樹、葉菜都是病蟲害，如不防治，可能葉 菜都還來不及採收就淪陷了。你辛苦半天，剩下的卻只有坑坑洞洞葉面，嚴重的話，全被吃個精 光。果樹也難逃厄運，果實的外表看起來毫無異狀，但收成時，才發現裡面全都爛了，原來早就 貢獻給牠們享用了。 大太陽底下，農夫汗土一體，以手拭著額頭的汗，偶而享受微風吹來，感覺透心涼泌。我是汗 水、我是微風，我是透心涼。有時下著小雨，真不知是雨水或是汗滴，難以分辨。水的本質是流 動和交融，滋潤著大地、萬事萬物都同在一體。 灑水時，彩虹就出現了，紅色紅光，橙色橙光，黃色黃光，綠色綠光；蟲鳴鳥聲，此起彼落，如 演法音，猶如百千種樂，同時俱作。微風吹動，花、草、樹木搖曳生姿，沙沙作響，出微妙音， 都是阿彌陀佛，阿彌陀佛！阿彌陀佛！即心是佛，即心作佛。
21 ｜人生禪電子雙月刊 2014.9
修行日誌
禪、心 04
攝影．黃厚蒼
種植果樹、葉菜，一日之農作，都是跟大自然在分享這一切本然的存在，它來自於自然，也回歸 到自然，所以沒有來；也沒有去，沒有什麼代誌；一切煩惱只因有「我所」而庸人自擾之。 貪心的人們，都想要擁有，越多越好，「多」代表掌握一份安全感，是嗎？要不到時轉而生氣 憤怒，瞋心爆發，就開始報復、誹謗，這些無明的舉動，何時能止息呢？ 恐懼焦慮不安的心，都是向外指責，別人就成為代罪羔羊，替死鬼，而看不到自己那如瘋猴子一 樣焦躁的心。為什麼不返觀自心，靜觀那個猶如沸水之中，像氣泡一般的念頭，也許有可能頓歇 狂心，而得到止息，清淨，與自由。 心痛！心痛！心痛！蒼天！蒼天！蒼天！ 我懇求人們覺醒過來，別再 夢中取物，大白天可以醒來 吧！那個自性的光明，便是 你照破人性的白晝。
攝影．黃厚蒼
人生禪電子雙月刊 2014.9 ｜ 22
04 禪、心
學員遺囑
娑婆有愛道離別
文․攝影╱Fe
給親愛的旅友們： 媽媽、哥哥、大姊、二姊及所有的家人、朋友、老師……這一站我先下車了！好不捨……得！也 好感謝你們一路的陪伴與支持，即使在我自認為孤單的時候。 如果還有機會，希望我學會更有愛與智慧的相處方式，或者說更能表達自己對你們的愛！而不是 恐懼。因為害怕失去而扭曲了我們的初心，恐懼也蒙蔽了很多內在的力量，寫到此……我突然感 受到你們對我無窮的愛，原來只有死亡現前，才領悟到這份早已擁有的豐盛！所以這趟人生旅 程，我雖先離去，你們也別忘卻我對你們一樣深邃的愛。 這趟旅途短如晨露，還來不及好好認識你們跟自己就要消逝了！對廣袤的世界跟浩瀚的心……往 外往內一樣渴忘到那未知之境，如果這是我的執念，應會乘願而來！再來與你們好好的一同學 習！
還是我愛你 媽媽：您辛苦了。要多照顧自己的身體，多愛自己一點，我愛你！ 哥哥：那段嫂嫂生病及往生之後的日子，對你的不諒解，真的對不起！請原諒我， 也請你要好好 照顧好自己。 對你的期望總是太多，支持太少，在這方面辛苦你了。也希望你多諒解媽媽，多表達對媽媽的關 愛，生命總無常。 大姊：有你做姊妹真好！能彼此傾聽，互相支持打氣。 二姐：有你真好！你總是如此的慷慨付出給家人。但有時還是心疼你給的太用力， 希望你把給人 的關心分一點給自己，多愛自己一點。
23 ｜人生禪電子雙月刊 2014.9
學員遺囑
禪、心 04
關於剩下的 對我曾擁有的錢，願分享成五份。分別留予媽媽、大姊、哥、二姊、慈善團體。 希望略略能安慰 你們的失落，如果嫌太少只能怪我太愛玩了。哈哈！ 對於曾承載我的肉身，化於火，骨灰安於七寮橘子樹下。塵歸塵、土歸土，不必念想、不必祭 拜。如果心有顧忌，就在法鼓山樹葬。請不用太傷心，走過的人沒有真的被遺忘過，就如我記得 風吹過樹梢一般。 還有那些瑣碎的雜物，請不要火化給我！讓它繼續陪伴或幫助有需要的人，愛的資源再生……。 在娑婆世間走了這一回，慶幸有你們同行，這是一段圓滿愛的旅程。一直以為愛得深刻，就容易 牽腸掛肚，但是要離去的此時，我的心非常的滿溢，非常的寧靜，也非常的安心。自此以後，我 對你們的愛〜無所不在。
附記：作者為綠舟學舍學員，攝影作品拍攝於西班牙自助旅行。 取名為「Fe」，在西班牙文是「信仰」的意思。
人生禪電子雙月刊 2014.9 ｜ 24
05 轉法輪 課程名稱
禪瑜珈
課程預告
指導老師
日期
地點
心意蓮光
9/20
用起元照
9/12、9/19 (周五下午14:00-17:00)
綠舟學舍
10/19 心意蓮光
9/13、10/05
綠舟學舍
用起元照
9/14、10/26
蓮開學舍
用起元照
9/17、10/1、10/15
工作無懼
心意蓮光
關係有愛
http:// goo.gl/cSReoC
蓮開學舍
星期三19:30-21:30
靈性占卜之夜
http:// goo.gl/2c5Rj
蓮開學舍
觀呼吸一日禪
讀書會-
報名
9/25、10/2、10/9、10/16、10/23 (夢話)、 10/30 (體現) 、11/6、11/13
綠舟學舍
每週四晚間19:30-21:30
常態課程 綠舟學舍
蓮開學舍
週二 19:30-21:30 觀呼吸&禪瑜珈共修
週四 19:30-21:30 觀呼吸共修
週四 19:30-21:30 夢話占卜之夜 10/23 週四 19:30-21:30 體現心象 10/30
攝影．黃厚蒼
25 ｜人生禪電子雙月刊 2014.9
夢話經 06
18 我發現我常常負向的批判這人生！ 從我的身口意。 只因為我的欲求還沒有滿足嗎？ 也或者人間真是如此？ 而我是玩膩了。
佛陀雖說此一世界堪忍，而人生純大苦聚；同時卻有他的實踐，解脫道與菩提道。 何況唯有人間才能成佛，而非天上地下，可知人世亦莊嚴也。 如果我對我和我的人生已失去欲求，這人生在我身心靈的介面下，還會是批判而負向的嗎？ 從今爾後，我會點點滴滴的加以觀照。 於此，你倒說說看空是正向的抑負向的語詞？ 如夢亦然。
人生禪電子雙月刊 2014.9 ｜ 26
07 慧常住
各地學舍
台北—綠舟學舍 (02)2792-9739、0920-400-675 心意蓮光 (吳培儷) 台北市內湖區大湖山莊街21巷28號 大湖公園捷運站1號出口，右轉彎步行5分鐘
27 ｜人生禪電子雙月刊 2014.9
各地學舍
慧常住 07
台中—蓮開學舍 (04)2376-0373、0936-093-938 用起元照 (楊元照) 台中市西區大忠南街40號3樓之3 五權西路與忠明南路附近，綠十八公園大水溝轉角處
人生禪電子雙月刊 2014.9 ｜ 28
附錄
1990年由陳建宇（石秀淨名）創立， 只為一群樂於認識自己的朋友，登堂入室的探討生命 課題。 二十多年來，陳老師將祖師的證量、生死智慧、遊戲 三昧用於直指人心，不計其數的學員身心脫落，走上 解脫或成佛之道。進而別出心裁將禪的智慧、法門以 及經典落實於現代人的生活。 人生禪主張開創一個新的生活方式，以及心物一元的 生命經驗：從人生出發，整合身心靈，體會不立文字 的禪心、以臻生命的成熟與完整。 真理並非脫離世間而存在，陳老師常說步步人生步步 禪，唯有在生活中一步一腳印實踐與創造，方能真切 體會真理與空明不二的禪心；故名為人生禪。
人生禪使命 一、禪的智慧與研究推廣，提升個人認識自己，解決人生困境。 二、舉辦各種禪修活動，協助各行各業認識自己，紓解身心壓力，提升生活品質。 三、培育及訓練人生禪各項課程種子教師。 四、出版人生禪有關書籍及電子出版品。 五、加強與國內外相關團體之觀摩、合作與聯繫。 六、其他有利於社會公益、文化及生命教育之推廣。
系列工作坊 ◆
鬆空靜自然の禪瑜珈
◆
生命探索之夢話占卜
◆
觀呼吸一日、二日禪
◆
夢話經系列
◆
生命探索之夢話排列
◆
四念處三日、五日禪
◆
心靈占卜寫作
◆
身心靈的SPA─體現心象
◆
臨終關懷工作坊
◆
穿越生命時空的時間線
29 ｜人生禪電子雙月刊 2014.9
附錄
陳建宇老師著作及人生禪出版品 1987 《陳建宇詩集》 1991 《問津》 1991 《步步人生步步禪》 2013大陸出版 2004 《麗江到瀘沽湖畔的八堂課》 2004 《牽騎心牛》 2013大陸出版 2005 《原味覺醒》 2013大陸出版 2007 《道上的智慧金塊》 2010 《一絲天真可以換取》 2014 《活著是夢誰知道-寫給現代人的夢話經》
人生禪出版發行 2000 《全然的自由》克里希那穆提要義 作者：克里希那穆提 2000 《一味》作者：肯恩．威爾伯／譯者：胡因夢 2010 《說好的就要你‧除非相續火花的自己》第一張心民歌專輯
人生禪電子雙月刊 2014.9 ｜ 30
附錄 人生禪主張
人生禪傳承
自我觀察不自欺
用起元照
日常生活不欺人
此了城光
涅槃體驗不被欺
心意蓮光 直下承擔
人生禪宗風 信自心是佛
成一玄妙 佛來奉愛
以戒為師
正念元化
以祖師為證
法界一味
以成佛為究竟
身唯一行 恆嚴定海 不觀自在 動靜一心
官方網站｜www.lifezen.com.tw 石秀淨名｜www.facebook.com/shixiujingming
31 ｜人生禪電子雙月刊 2014.9