Llamada de Medianoche | Abril 2023

PASIÓN ¿POR QUÉ LA CRUZ?

PASCUA ¿PARA QUÉ LA RESURRECCIÓN?

ISRAEL ¿ESTÁ EN PELIGRO LA DEMOCRACIA EN ISRAEL?

El Secreto de la liberación total

En este libro, el autor analiza a fondo la pregunta: porque muchos hijos de Dios sinceros y fieles - a pesar del perdón de sus pecados - no están realmente libres. Al mismo tiempo, él muestra de manera clara, insistente y amplia, el camino de la redención completa El hecho, de que muchos creyentes aún no estén libres, tiene su origen en el desconocimiento de este tema. Depende de la propia voluntad de aquel que todavía está atado y también del consejero espiritual, realmente apropiarse de la plena e ilimitada redención en Cristo Jesús a través de Su sangre derramada

Formato: 13,5x19,5cm • 72 págs

Triunfando en la Batalla

Tan sólo un efoque bíblico y equilibrado, con respecto a la batalla espiritual, será exitoso. Triunfando en la Batalla ofrece esa perspectiva tan necesaria hoy en día, reflexionando sobre las siguientes preguntas:

• ¿Pueden hacer te pecar los demonios?

• ¿Pueden ser poseídos los cristianos?

• ¿Cuáles son las estrategias correctas para combatir a Satanás, la carne y el mundo?

Permite que Triunfando en la Batalla te dé una estrategia bíblica para la batalla espiritual, la cual te ofrece protección duradera y victoria en la arena de combate

Formato: 14x21,6 cm • 248 págs

La Vic toria es del Señor

En la Biblia somos exhor tados a pelear la buena batalla de la fe. Actualmente estamos viviendo en una época en que la Palabra de Dios está siendo dejada de lado. Hemos llegado al punto en que, hasta en nuestras iglesias, se rinde culto a “Baal” En este libro veremos cómo el oprimido pueblo de Israel, que se había apar tado del Señor y caído en idolatría, fue salvado por un débil individuo - su nombre es Gedeón. Un sencillo mensaje bíblico sobre la maravillosa victoria de Gedeón. Muestra claramente cómo obtener la victoria y cómo conser varla en la vida diaria

Formato: 13,5x19,5cm • 48 págs

Jesús en medio

C COONNTTE E N NIIDDO O

M Menns aj e Bí í blliicco

4 L Loos s c cuuaattrro o d dííaas s d de e l la a r reeddeenncciióón n

N No o ticias s d de e Isr aeel l

1 11 1 L Loos s p prrooffeettaas s y e el l f fuuttuurro o d de e I Issrraaeel l

1 16 6 ¿ ¿EEssttá á e en n p peelliiggrro o l la a d deemmooccrraacciia a e en n I Issrraaeell? ?

1 16 6 C Crriissttiiaannoos s e en n T Tiieerrrra a S Saanntta a

1 17 7 I Innmmiiggrraacciióón n 2 200222 2

1 17 7 E Ennsseeññaannzzaas s s soobbrre e l la a S Shhooá á e en n e el l G Goollffo o P Péérrssiicco o

1 18 8 I Irrllaanndda a j juuddíía a

1 18 8 N Noottiicciiaas s p prreeooccuuppaannttees s e en n t toorrnno o a al l M Moonntte e S Siióón n

1 19 9 E El l P Prreessiiddeenntte e d de e I Issrraaeel l v viissiitta a a l la a c coommuunniiddaad d

j juuddíía a d de e B Baarrééiin n

2 20 0 I Issrraaeel l e es s s seegguurro o p paarra a l loos s t tuurriissttaas s

2 20 0 C Caalliiddoossccooppiio o a arrqquueeoollóóggiicco o

2 21 1 I Innfflluueenncceerrs s c crriissttiiaannoos s p poor r I Issrraaeel l

2 22 2 R Reessccaatte e d de e c caammeelllloos s e en n a auuttoommóóvviil l p prriivvaaddo o

2 22 2 I Issrraaeell, , a l la a c caabbeezza a d de e l la a O OCCDDE E e en n t teeccnnoollooggíía a d de e a alltta a p prreecciissiióón n y p poobbrreezza a

A Actualidadees s

2 23 3 ¿ ¿PPoor r q quué é l la a c crruuzz? ?

2 26 6 ¿ ¿PPaarra a q quué é l la a r reessuurrrreecccciióónn? ?

3 31 1 ¡ ¡DDiioos s b buusscca a h hoommbbrrees s d de e v veerrddaadd! !

3 35 5 L La a P Poolliiccíía a d deel l P Peennssaammiieenntto o d de e I Innggllaatteerrrra a a acccciioonna a

3 35 5 E El l g goobbiieerrnno o f feeddeerraal l a alleemmáán n q quuiieerre e p prriivvaar r a aúún n m máás s a l loos s p paaddrrees s d de e s suus s d deerreecchhoos s

3 36 6 E El l m muunnddo o a al l r reevvéés s d de e C Caannaaddá á

3 36 6 A Asseemmeejjaarrsse e a C Crriisstto o

3 E Eddiitto rial

10 Queridos Ami i go s de e Israel l

38 Impreso

Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1 Cor 13:9), por lo tanto, las opiniones expresadas en los artículos son responsabilidad de los autores

Norbert Lieth

Cuando crucificaron al Señor Jesús, “crucificaron con él a dos ladrones, uno a la derecha, y otro a la izquierda” (Mt 27:38). Podemos considerar a estos dos hombres como un símbolo de toda la humanidad, que también está dividida en dos Ambos fueron concebidos por su padre, y su madre los dio a luz Ambos crecieron como niños felices y se convirtieron en adultos Ambos, en algún momento de su vida, eligieron estar en mala compañía. Ambos tomaron entonces decisiones equivocadas y comenzaron a transitar un camino equivocado A ambos se les advirtió, y se les dijo una y otra vez, que no siguieran por ese camino Ambos se convirtieron en criminales, gobernados y marcados por el pecado Ambos perderían la vida Mirando hacia atrás, todo fue en vano. Habían vivido sin esperanza y habían acabado con las manos vacías. Ambos fueron una tragedia para sus familias Ambos se desengañaron de la vida y ahora encima iban a morir sin esperanza Ambos estaban bajo la misma sentencia: la muerte Ambos tuvieron que cargar con la culpa de sus vidas Sus ideales, por los que habían sentido entusiasmo y habían luchado, solo les habían traído vergüenza y condenación.

Ambos habían llevado vidas desperdiciadas, apartados de Dios Ninguno de los dos pudo pagar su deuda por sus propios esfuerzos Ambos se encontraban cara a cara con la muerte Ambos tenían la misma opinión de Jesús y se burlaban de él (Mt 27:44) Ambos morirían al mismo tiempo en la misma agonía. Ambos se encontraban a la misma distancia de Jesús. Tenían la misma cercanía a Jesús. Ambos podían mirarle Podían ver a Cristo, observarle y oírle y lo que otros decían de Él

“Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen” (Lucas 23:34) –“Éste es el Rey de los judíos” (Lc 23:38) –“porque ha dicho: Soy Hijo de Dios” (Mt 27:43).

Ambos podían hablar con Él. Ambos estaban equidistantes de la puerta del Cielo y, al mismo tiempo, igualmente cerca de la puerta del infierno

Ambos fueron crucificados con Jesús y Jesús fue crucificado por ambos.

Ambos tomaron la vida de otros.

Pero Jesús es el que da la vida.

Ambos tuvieron una última oportunidad para decidir

“Allí le crucificaron, y con él a otros dos, uno a cada lado, y Jesús en medio” (Juan 19:18)

Jesús en medio. Él vino en medio de nosotros. Él es el punto de inflexión, la encrucijada. Su cruz atraviesa nuestra vida y nuestros caminos y elimina nuestra deuda impagable Su cruz anula la deuda que teníamos pendiente por los requisitos de la ley: “Consumado es” –Griego: tetélestai, que significa “pagado por completo” Jesús ofrece la vida, “anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz” (Col 2:14)

Pero Jesús también divide a la sociedad, divide las mentes Unos tropiezan sobre Él, otros son levantados por Él Uno de los dos malhechores se mantuvo firme en su opinión y le dijo: “Si tú eres el Cristo, sálvate a ti mismo y a nosotros” (Lc 23:39). Solo buscaba la salvación terrenal; buscaba librarse del tormento para poder continuar la vida sin arrepentirse El otro recapacitó y cambió de opinión “Y dijo a Jesús: Acuérdate de mí cuando vengas en tu reino” (Lc 23:42) Ya no le preocupaba una salida terrenal, sino el perdón celestial Renunció a su vida y se la entregó a Jesús. Quiso estar donde Jesús iría. El uno maldecía y Jesús callaba. El otro imploró y Jesús respondió: “De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso” (Lc 23:43) Uno endureció su corazón y el Cielo se cerró para él El otro abrió su corazón y el Cielo se abrió para él Uno pasó del umbral del Cielo al infierno El otro pasó del umbral del infierno al del Cielo.

Lo que cuenta es la decisión.

LOS CUAT RO DÍAS DE LA REDENCIÓN

Sobre la cena de la Pascua en el aposento alto, la crucifixión, la sepultura y la resurrección del Señor en un contexto judío y antiguotestamentario1.

Jueves: el sacrificio del cordero pascual

Era el 14 de Nisán del año 32 d. C., el jueves de la Semana Santa. En ese día debía sacrificarse el cordero pascual (Lucas 22:7 y siguientes; Marcos 14:12 y siguientes, Mateo 26:17-19). Pedro y Juan debían ir al Templo para preparar la celebración de la Pascua del Señor y los doce apóstoles. En primer lugar, consideremos algunos datos generales. Gracias al Talmud sabemos que todos los que llegaban a Jerusalén teían que ser alojas, de forma tuita, en una habión de la ciudad. lo tanto, según la udía, el Señor no pagar nada si eleaposento alto para s discípulos lo pren para la Pascua. preparación de la enía sus requisitos: ros pascuales debícrificados en el almplo y en ningún algo ya prescrito en Deuteronomio es la razón por la y Juan fueron al matanza comenzaba las 15 horas y du17 horas. Para esta resentes las veintisacerdotales, dona los miles de saa tarea o se les peosición.

se producía de la era: un sacerdote (cuchillo liso y afipara la faena kósba el cordero. Otro nía el cuenco dona sangre, y parados en fila, pasaba con prontitud el

recipiente al siguiente sacerdote y ese al siguiente, hasta que el último de la fila vertía la sangre del cuenco al lado del altar.

La logística era en extremo compleja. Para contar con el agua suficiente para el servicio del Templo, existía un largo acueducto que iniciaba en Belén, donde se recogía agua de varios manantiales, y finalizaba en Jerusalén, precisamente en una enorme cisterna en el Monte del Templo, transitando así decenas de kilómetros. En la parte superior del Monte del Templo, en la cámara Golah, había una rueda que llevaba el agua desde la cisterna hasta la explanada del Templo –hoy sabemos con exactitud dónde se encontraba este aparato hidráuli-

Este día marcó profundamente a estos dos discípulos, pues entendieron más tarde que el inmenso río de sangre señalaba la preciosa sangre de nuestro Señor Jesucristo. Es interesante que solo Juan y Pedro se refieren al Señor Jesús como el Cordero de Dios. Por ejemplo, en Juan 1:29 leemos: “…He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo”, y en Apocalipsis, Juan menciona 28 veces al Cordero. También Pedro escribe en una de sus epístolas: “…sabiendo que no fuisteis rescatados con cosas corruptibles, con plata u oro, de vuestro vano caminar heredado de vuestros padres, sino con la sangre preciosa de Cristo, como cordero sin mancha y sin contaminación”.

El día anterior a la crucifixión, fluyó la sangre de los corderos pascuales, y en el quinto día de la creación, Dios creó “almas vivas” (nephesh chajah) en el mar –así es como se llamó a los seres vivos en el texto hebreo de Génesis 1:20-21–. La palabra alma hace referencia a sentimientos y emociones, y fue también el quinto día de la semana, el jueves, cuando Pedro y Juan experimentaron profundos sentimientos por el Señor.

co. El agua se utilizaba para limpiar la sangre de los corderos sacrificados, la cual se drenaba a través de un canal hacia el valle de Cedrón.

En un solo día se sacrificaban unos 250,000 corderos. Un cordero de un año tiene unos cuatro litros de sangre, por lo tanto, ese día corría aproximadamente un millón de litros. Pedro y Juan se encontraban en medio de esa faena. Esperaron que el cordero que habían comprado para la cena pascual fuera faenado, luego lo colgaron de una rama de granado, lo cargaron y lo llevaron al aposento para comenzar con los preparativos.

En el quinto día de la creación, las aves elevaron sus alas y volaron sobre la faz de la tierra, así también las experiencias únicas de Pedro y Juan, el día de la Pascua, en el patio interior del Templo, junto al altar, hicieron que se elevaran hacia el más alto conocimiento del Evangelio, a un profundo y exhaustivo entendimiento de la obra redentora de Cristo, el verdadero Cordero pascual.

Ese día también se cantaba el Salmo 81, donde dice que Dios había liberado a Israel del yugo egipcio. Leamos del versículo 3 al 7: “Tocad la trompeta en la nueva luna, en el día señalado, en el día de nuestra fiesta solemne [por el contexto queda claro

“…sabiendo que no fuisteis rescatados con cosas corruptibles, con plata u oro, de vuestro vano caminar heredado de vuestros padres, sino con la sangre preciosa de Cristo, como cordero sin mancha y sin contaminación”.

que se refiere a la celebración de la Pascua]. Porque estatuto es de Israel, ordenanza del Dios de Jacob. Lo constituyó como testimonio en José cuando salió por la tierra de Egipto. Oí lenguaje que no entendía; aparté su hombro de debajo de la carga… ” . Ahora bien, debemos recordar que este salmo se cantaba siempre el jueves, aunque la Pascua variaba de día todos los años, según el día correspondiente al 14 de Nisán. Sin embargo, la Pascua de la Semana Santa cayó un jueves, coincidiendo con el canto de este salmo.

En el versículo 9 del Salmo 81 leemos: “No habrá en ti dios ajeno, ni te inclinarás a dios extraño”. Ninguno de los que entonaron este cántico se hubiese imaginado que al día siguiente el Sanedrín diría que solo tenían como rey al emperador, y que Jesús de Nazaret había hablado en su contra, inclinándose así ante el dios de un país extranjero (Juan 19:15). Después de todo, el emperador romano era adorado como uno. En resumen, habían sido advertidos el día anterior, en la Pascua, que no se inclinaran ante ningún otro dios.

La Pascua trae a la memoria la liberación del pueblo hebreo de Egipto y nos recuerda que el Mesías volverá a liberar a Israel. En lugar de recibir al Mesías –el único que podía librarlos de la esclavitud

del pecado–, lo rechazaron y se inclinaron ante un dios extranjero.

El versículo 11 del salmo 81 dice: “Pero mi pueblo no oyó mi voz, e Israel no me quiso a mí”, y el 13: “¡Oh, si me hubiera oído mi pueblo, si en mis caminos hubiera andado Israel!”. ¡Todos hicieron oído sordo a la advertencia que Dios daba a través del coro del Templo! Todo estaba predicho proféticamente en el salmo 81, incluso ese mismo jueves.

Viernes:

Pascua y crucifixión

Debemos tener en claro que para el calendario judío el jueves 14 de Nisán terminaba a las dieciocho horas. La noche del 15 de Nisán el Señor comió del cordero pascual junto con sus discípulos: fue allí donde se instituyó la Cena del Señor. Por lo tanto, esta cena se celebró el mismo día de su crucifixión.

Luego de comer, el Señor se dirigió al huerto de Getsemaní, en la ladera occidental del monte de los Olivos, donde vio su inminente sufrimiento en toda su espantosa y terrible dimensión. Oró de manera intensa, preguntándole al Padre, en tres partes distintas de su oración, si había alguna posibilidad de evitarlo. No obstante, como ser humano, se sometió al plan perfecto del Padre.

Aquí se disipan las dudas: ¡el único camino de salvación era

que el Señor Jesús fuera crucificado por nosotros! Nadie más que Él podía realizar esta obra de redención, ningún hombre o ángel era capaz de hacerlo.

Aunque el Señor hubiera deseado que sus discípulos lo apoyaran en la batalla librada en su oración, ninguno pudo superar el cansancio. Estaban embotados en sus sentimientos y eran torpes en sus percepciones espirituales. Finalmente, una multitud vino a arrestarlo.

Los representantes del Sanedrín realizaron un interrogatorio en la casa del ex sumo sacerdote Anás, quien ofició aproximadamente desde el año 6 al 15 d. C.

Luego condujeron al Señor Jesús a la casa de Caifás, el sumo sacerdote en ejercicio, quien estaba bajo el mandato de Roma. Estos dos interrogatorios nocturnos en casas particulares sirvieron para preparar con rapidez y extraoficialmente el juicio del Señor Jesús, con el fin de condenarlo a muerte de manera oficial a partir del amanecer, en un apresurado juicio sumario. Una ley rabínica del Talmud prohíbe llevar a cabo juicios sobre la vida y la muerte durante la noche. Esta es la razón por la cual lo llevaron en primer lugar a casas particulares: de esa manera podían decir que no se trataban de audiencias judiciales oficiales. Sin embargo, durante estas dos primeras fases se prepa-

PRROFFECCÍA A BÍBBLICCA A MEENNSSAJE E BIIBBLLIICCO

raban los procedimientos oficiales en el Templo. Se violaron al menos veinte leyes de la Torá y reglamentos rabínicos.

Contrariamente al código procesal que debía aplicarse, desde un principio era claro que se llegaría a un veredicto de pena capital, por lo que las tres fases del juicio no fueron más que una farsa. Este es el motivo por el cual el Señor Jesús no respondió más a sus preguntas. Al fin y al cabo, todo estaba determinado. A nadie le interesaba la verdad, ni acudió a algún testigo que pudiera haber contribuido a su exoneración, aunque esa era la norma establecida para el comienzo del juicio. Por lo tanto, de manera conmovedora, guardó silencio como un cordero que es llevado al matadero (Isaías 53:7).

En cuanto salió el sol (véase Mateo 27:1) se convocó a un juicio de índole oficial. Ahora sí, para el juicio final, el Sanedrín se reunió en el pórtico real del Templo, donde debía haber tenido lugar desde un principio. Esta tercera fase del juicio fue muy rápida: todo se había discutido de antemano.

Sin embargo, los judíos de aquella época no tenían el permiso de Roma para ejecutar la pena de muerte, por lo que se vieron obligados a entregar al Señor Jesús a los romanos.

Así, tras el juicio en el Templo, Cristo fue conducido al pretorio ante Pilato, quien dio comienzo al juicio como representante del Imperio romano.

Pilato se dio cuenta de que el juicio era injusto, por lo que, enterándose de que Herodes Antipas (el tetrarca de Galilea) visitaba Jerusalén durante la Pascua, intentó pasarle el caso. Este hecho es mencionado tan solo en el Evangelio de Lucas. Por lo tanto, fue llevado al palacio macabeo, en donde tampoco se logró concretar un juicio. Herodes envió al Señor de vuelta a Pilato, por lo que este se vio obligado a completar el proceso judicial en una tercera fase; con esa ya eran seis las fases del mismo: tres judías y tres gentiles.

A pesar de tener pleno conocimiento de su inocencia, Pilato condenó al Señor Jesús a morir en la cruz. Llevó a cabo esta sentencia para sacar ventajas políticas, donde la verdad pasaba a un segundo plano. Esta visión política se evidenció en la pregunta que Pilato formuló en Juan 18:38: “¿Qué es la verdad?”; tan solo pretendía que la paz reinara mientras él gobernaba –ejerció su política real sacrificando la verdad.

Tras el juicio y los i n d e s c r i pt i b l e s

abusos de los soldados romanos, el Señor Jesús fue crucificado a las nueve de la mañana, al mismo tiempo que los sacerdotes oficiantes colocaban el holocausto de la mañana en el altar del Templo. La muer te de nuestro Señor se produjo finalmente a las tres de la tarde, con el holocausto vesper tino.

Aquel día, durante la crucifixión, se cantaba en el Templo el salmo 93, el cual habla de la injusticia como un torrente embravecido que azota la roca. Dice a partir del versículo 2: “Firme es tu trono desde entonces; tú eres eternamente. Alzaron los ríos, oh Jehová, los ríos alzaron su sonido; alzaron los ríos sus ondas. Jehová en las alturas es más poderoso que el estruendo de las muchas aguas, más que las recias ondas del mar. Tus testimonios son muy firmes; la santidad conviene a tu casa, oh Jehová, por los siglos y para siempre”.

Observemos este estremecedor contraste entre el juicio impío llevado a cabo en el Templo y los sacerdotes, sobre la escalinata de caracol de quince escalones que se encuentra frente a la Puerta de Nicanor, en el patio de las mujeres, cantando: “La santidad conviene a tu casa”.

Arremetieron contra el Señor Jesús como una ola que rompe con furia contra la costa. Sin embargo, como hemos leído: el trono

Nadie más que Él podía realizar esta obra de redención, ningún hombre o ángel era capaz de hacerlo.

de Dios está por encima de todo. Al final, Dios utilizó la injusticia de ellos para ofrecernos la salvación a través de la obra redentora del Señor Jesús en la cruz.

Ese viernes se leyó en las sinagogas de Israel el texto que narra el sexto día de la creación, el día en que Adán recibió la vida por el soplo del Dios creador. Dios insufló su aliento en la nariz del ser humano para que se convirtiera en “un alma viviente”.

La Biblia enseña que fue el Hijo de Dios quien creó todas las cosas, según los planes y conse-

jos del Padre. El Creador dio vida a la humanidad un viernes; más tarde, se hizo hombre. En 1 Corintios 15:45 Pablo llama al Hijo de Dios encarnado “el postrer Adán”. Ese viernes los hijos del primer hombre, Adán, asesinaron al postrer Adán, el Mesías. ¡Qué drama incomprensible y estremecedor presenta la historia de la humanidad!

Sábado: el Mesías en la tumba

Después de la crucifixión, a las seis de la tarde, comenzó el

El Señor Jesús, el Creador, se dejó clavar en la ignominiosa cruz, obrando así la redención.

sábado. El Mesías estuvo en la tumba durante las veinticuatro horas de ese día. Después de las tormentas de los últimos días, comenzó a reinar la calma –un silencio sepulcral. Fue un sábado de una ironía indescriptible. A las nueve de la mañana comenzó a entonarse el salmo 92. El encabezado, el cual forma parte del texto principal, dice “Una canción para el día de reposo”. Los versículos 5 al 7 explican que los impíos, a diferencia de los piadosos, no entienden las obras de Dios: “¡Cuán grandes

PRROFFECCÍA A BÍBBLICCA A MEENNSSAJE E BIIBBLLIICCO

son tus obras, oh Jehová! Muy profundos son tus pensamientos. El hombre necio no sabe, y el insensato no entiende esto. Cuando brotan los impíos como la hierba, y florecen todos los que hacen iniquidad, es para ser destruidos eternamente”.

El Señor Jesús, el Creador, se dejó clavar en la ignominiosa cruz, obrando así la redención. Sin embargo, el impío no entiende las obras de Dios como el piadoso, quien se regocija y se siente abrumado por la grandiosidad de la obra del Señor en la cruz y la profundidad del plan divino de salvación; sabe que nunca podría haberse redimido por sí mismo. Romanos 3:22-23 enseña que todos los hombres son culpables ante Dios y no pueden liberarse del pecado y reconciliarse con Él a través de sus propios esfuerzos: “Porque no hay diferencia, todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios… ” , pero la buena noticia es que el Padre ha intervenido. Es así que el texto de Romanos continúa diciendo en los versículos 24 y 25: “…y son justificados gratuitamente por su gracia mediante la redención que es en Cristo Jesús, y son justificados gratuitamente mediante la fe en su sangre, que Dios presentó como medio de expiación, mediante la fe en su sangre… ” .

Quien reconozca que ha quebrantado los mandamientos divinos en su vida y que por ello se ha hecho culpable ante Dios, puede recibir también el completo perdón del Padre. Si estamos dispuestos a ver, confesar y arrepentirnos de nuestros pecados ante el Señor, tenemos la promesa de que Él perdonará toda nuestra culpa: “Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad” (1 Jn. 1:9).

El sábado de la Semana Santa se leía en las sinagogas el texto acerca del séptimo día de la cre-

ación, en Génesis 2:1-3, donde habla que Dios descansa. Este fue un día de reposo devastador: muchos vivían este día vestidos de una hipocresía religiosa, mientras el Mesías, “erradicado” de la tierra, “descansaba” en la tumba.

A través de Su muerte, marcada de manera especial por el día de reposo –pues de los tres días, tan solo el sábado pasó el Señor las veinticuatro horas en un mismo lugar–, Jesús puede dar un verdadero “descanso sabático” al corazón y a la conciencia de quienes confían en Él. Solo Cristo puede llevarnos a un verdadero y perpetuo descanso interior. Mateo 11:28-29 nos hace la siguiente invitación: “Venid a mí todos los que estáis fatigados y cargados, y yo os haré descansar. Llevad mi yugo y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es suave y mi carga es ligera”. Respetuosamente te preguntamos: ¿Has aceptado ya esta invitación?

Domingo: resurrección

El domingo era el día de la resurrección, el de la victoria, ¡el Día del Señor!

El tercer día después de la crucifixión, el Señor Jesucristo resucitó con gloria de entre los muertos. Aunque una pesada piedra rodante fue utilizada para bloquear la tumba, no significó un obstáculo para que el vencedor de la muerte y el pecado saliera a la luz. Ese mismo día se apareció en medio de sus discípulos (Juan 20:19-23), quienes mantenían las puertas cerradas, y los saludó con un “¡Shalom alechem!”.

Por supuesto, el salmo 24 fue entonado de nuevo ese día. Desde el Monte del Templo las voces de los coristas cantaban: “¡Levantad, puertas, vuestras cabezas, y levantaos, para que entre el Rey de la gloria!”. El Rey de gloria entró a Jerusalén incluso cuando,

por motivos de seguridad, sus puertas estaban cerradas. Además, apareció en medio de sus discípulos atravesando los obstáculos físicos.

O c h o d í a s m á s t a r d e ( J u a n 2 0 : 2 4 - 2 9 ) , l o s d i s c í p u l o s s e r e un i e r o n d e n u e v o y m a n t u v i e r o n o t r a v e z l a s p u e r t a s c e r r a d a s . N o o b s t a n t e , e l S e ñ o r a p a r e c i ó e n m e d i o d e e l l o s – t a m b i é n e s e d í a s e c a n t a b a e l s a l m o 2 4 e n e l Te m p l o .

Cincuenta días después del domingo de resurrección se celebró la fiesta de Pentecostés, también un domingo. Entonces la Iglesia fue establecida y el Espíritu Santo vino para entrar a los corazones de los redimidos. El Señor había dicho a los discípulos que Él se iría, pero que enviaría al Espíritu Santo para representarlo. También ese día se entonó el salmo 24: “¡Levantad, puertas, vuestras cabezas, y levantaos, para que entre el Rey de la gloria!” (vv. 7 y 9).

Aquel día, por medio del Espíritu Santo, el Señor entró a los corazones de sus discípulos.

¿Podemos ver y reconocer el maravilloso plan de Dios en esta Semana Santa y más allá de ella?, ¿comprendemos la increíble gloria de Dios revelada a lo largo de estos acontecimientos en la persona de Jesucristo?

1 Extracto de “Y llegó a Jerusalén” de Roger Liebi. Publicado con la amable autorización del autor y la editorial Edition Nehemia <editionnehemia ch>

Lea más sobre Jesús el Mesías en este precioso estudio en el profeta Isaías:

Desde hace muchas semanas, en Tel Aviv y otras ciudades del país, se celebran regularmente grandes manifestaciones con decenas de miles de participantes al finalizar el sábado.

QUERIDOS AMIGOS DE ISRAEL

Las reformas del poder judicial previstas por el Gobierno de Israel son objeto de acalorados debates en todo el país. Y no solo aquí hay agitación; también están preocupados los judíos y amigos de Israel en el extranjero.

El Tribunal Supremo del país tiene un estatus especial porque el Parlamento israelí es unicameral, es decir, no existe separación de poderes entre las autoridades legislativas y ejecutivas. Aunque muchos están de acuerdo en que hace falta una reforma del poder judicial, la misma no debería estar motivada políticamente, sino que habría que buscar el mayor consenso posible al respecto.

Desde hace muchas semanas, en Tel Aviv y otras ciudades del país, se celebran regularmente grandes manifestaciones con decenas de miles de participantes al finalizar el sábado. Un amplio sector de la población ve seriamente amenazado el carácter democrático y liberal del Estado judío.

El Primer Ministro Benjamín Netanyahu se encuentra en la situación de un equilibrista. No puede ir en contra de sus socios de coalición, porque pondría en peligro la continuación de su Gobierno. Por eso, me parece que no fue casual la visita del secretario de Estado norteamericano Blinken a Israel a principios de febrero. Blinken expresó la gran preocupación del Gobierno estadounidense por las reformas judiciales previstas en Israel. Poco después, la visita de Netanyahu al presidente francés Macron tenía probablemente la misma intención: el Primer Ministro israe-

lí quería mostrar a sus socios de coalición cómo los grandes del mundo condenaban las reformas previstas. Esto le dio la posibilidad de explicar de forma plausible a su coalición que no era él, sino algunos importantes aliados y amigos de Israel, quienes criticaban la reforma.

El líder de la oposición, Jair Lapid, y otros sugirieron que se creara una comisión bipartidista bajo la dirección del Presidente de Israel para elaborar una reforma del poder judicial de forma aceptable para un amplio sector de la población. Es probable que esta sea finalmente la solución a una situación de bloqueo.

A pesar de todo el espectáculo asociado a las manifestaciones, es admirable que tantos miles de personas salgan a la calle semana tras semana, a veces con frío y lluvia, para dar a conocer su opinión y su voluntad. Vemos lo políticamente vibrante y comprometida que es la sociedad israelí, que no escatima esfuerzos para dejar claras sus opiniones e ideas políticas y morales. Pero cuando se trata de la política de Israel, siempre debemos calcular con un factor más: Dios está llevando a cabo su plan con Israel y con el mundo. Ante este hecho, la reforma de la justicia no es nada más que un pequeño problema secundario.

Con mucha expectativa de lo que aún está por suceder en el camino hacia la meta, les saluda con un cordial shalom desde Israel.

El teólogo Loraine Boettner escribió en 1977: “Se está generalmente de acuerdo en que las profecías, si se toman literalmente, predicen una restauración de la nación de Israel a la tierra de Palestina, con los judíos teniendo una posición preeminente en ese reino y gobernando sobre las otras naciones”.

Curiosamente, el propio Loraine Boettner era un convencido teólogo del reemplazo. Pero los profetas del Antiguo Testamento se expresan muy claramente sobre el

futuro de Israel, cuando se leen sin un sistema teológico preconcebido en mente, como el propio Boettner tuvo que admitir. Una vez más, la cuestión del territorio resulta ser el argumento más fuerte contra la teología de reemplazo.

Muchas promesas futuras a Israel no solo hablan de Israel, sino también de Israel y Jacob, o de Jacob e Israel. Así, el profeta Isaías comienza el capítulo 43 con las siguientes palabras:

“Ahora, así dice Jehová, Creador tuyo, oh Jacob, y Formador

tuyo, oh Israel: No temas, porque yo te redimí; te puse nombre, mío eres tú”.

En los siguientes versículos leemos promesas para una futura reunión de Israel en su tierra desde todas partes del mundo, por ende, no solo desde un lugar, no solo del exilio de Babilonia.

I s a í a s 1 0 : 2 0 h a b l a d e I s r a e l , c o m o t a m b i é n d e l a c a s a d e J ac o b , e n t é r m i n o s d e s a l v a c i ó n f u t u r a .

En Jeremías 31:35-37, el Señor dice que su pacto con Israel como

pueblo es tan indisoluble como los órdenes naturales y los límites de la ciencia natural que Él ha establecido para la humanidad. Esta promesa de Dios se reafirma en Jeremías 33:25-26, donde habla primero de la descendencia de Jacob y luego de la descendencia de Abraham, Isaac y Jacob. Y, por si fuera poco, Isaías incluso asocia la existencia duradera de Israel con los futuros cielos nuevos y la Tierra nueva (Isaías 66:22).

A continuación, en representación de los demás profetas, hay otros pasajes bíblicos del profeta Isaías en los que se menciona la doble fórmula Israel y Jacob, o Jacob e Israel, en relación con las futuras promesas para Israel: Isaías 14:1; 27:6; 41:14; 44:1-3; 48:12; 49:5. Además, hay otros numerosos pasajes bíblicos en los profetas sobre el futuro de Israel que hablan solo de Jacob. De nuevo, los siguientes pasajes de Isaías son representativos por muchos otros: 29:22; 44:5; 59:20; 65:9. ¿Por qué es importante la mención de Jacob en este contexto?

Por un lado, el nombre Jacob o “casa de Jacob” en el Antiguo Testamento siempre representa al pueblo elegido de Israel en su estado no remidimido, tal y como era el patriarca Jacob antes de su encuentro con el Dios vivo en Peniel. Recibió el nuevo nombre de Israel después de que su propia fuerza se quebrantara en su lucha con Dios (Génesis 32:23-33). Así, el doble nombre Jacob/Israel deja claro lo que el pueblo elegido es en sí mismo y lo que Dios hará un día de Su pueblo. Por eso, en muchos pasajes de los profetas, el juicio no solo se anuncia a Israel, sino también a Jacob o a la “casa de Jacob” (Isaías 42:24; 43:28; 58:1).

La doble designación Israel/Jacob representa, por un lado, el estado no redimido del pueblo de Israel; pero por otro lado, también se utiliza en las promesas futuras para dejar claro cómo Dios alcanzará la meta con su pueblo.

Por otra parte, el nombre Jacob no se relaciona a la Iglesia de Jesús en ningún lugar en todo el Nuevo Testamento. Por esta razón, es inadmisible transferir las promesas para Jacob e Israel a la Iglesia. Jacob siempre se refiere al pueblo de Israel, nunca a los creyentes del Nuevo Testamento.

El nombre de Jacob se menciona veinticinco veces en el Nuevo Testamento. En veintidós textos se trata del patriarca Jacob como persona; quedan así tres pasajes en los que no se está hablando de Jacob como el patriarca. Dos veces lo encontramos en el gran pasaje sobre Israel y la Iglesia, en los capítulos 9 a 11 de Romanos. En Romanos 9:13 se utiliza en relación con la elección de Israel, para dejar claro la importancia de la elección de Dios para su acción salvadora. Y Pablo cita la promesa de Isaías 59:20 en Romanos 11:26, como fundamento de su enseñanza con respecto a la futura salvación de Israel. Una vez más, Jacob se relaciona con el estado no redimido del pueblo, tal como se encuentra hoy en día, hasta el momento en que el Señor apartará de él la impiedad. En el tercer pasaje, Lucas 1:33, el anuncio del nacimiento de Jesús, se hace referencia a Cristo como Rey sobre la casa de Jacob la casa de Jacob siempre se refiere al pueblo elegido de Israel. Lo subraya aquí el versículo 32, hablando del “trono de su padre David”.

En resumen, podemos decir que el Nuevo Testamento solo utiliza el nombre de Jacob tres veces sin referirse directamente a la persona del patriarca. Pero incluso en estos pasajes hay una referencia inequívoca al pueblo de Israel. Por el contrario, en el Nuevo Testamento las personas no salvas están relacionadas con Adán (Romanos 5:14; 1 Corintios 15:22).

Los teólogos del reemplazo pasan por alto el hecho de que las futuras promesas a Israel están inseparablemente relacionadas con

Jacob o la casa de Jacob. Además del patriarca Jacob, esta designación en la Biblia se refiere exclusivamente al pueblo de Israel y nunca a la Iglesia.

Isaías 11 y el futuro de Israel

Sigamos con el profeta Isaías, que tiene mucho que decir sobre el futuro de Israel.

En Isaías 11:1-5 se entrelazan la primera y la segunda venida de Jesús lo que se encuentra a milenios de distancia, se anuncia aquí en una sola visión.

La primera venida de Jesús se describe en los primeros cuatro versículos. Sin embargo, Isaías, sin transición, también habla de la segunda venida del Señor, profetizando que: “…herirá la tierra con la vara de su boca, y con el espíritu de sus labios matará al impío. Y será la justicia cinto de sus lomos, y la fidelidad ceñidor de su cintura” (Is. 11:4-5).

Dado que Jesús no hizo esto en su primera venida, debe referirse a su segunda venida.

Los versículos que siguen a Isaías 11:1-5 contienen el cumplimiento de un sueño de la humanidad. Este sueño solo podrá realizarse a través del Mesías: solo Él tiene el poder y hará realidad la justicia descrita en los primeros versículos de este capítulo. Es la justicia que Él en su primera venida a través de su muerte y resurrección, y que establecerá en su regreso: “Y será la justicia cinto de sus lomos, y la fidelidad ceñidor de su cintura” (v 5).

A continuación, se nos dice:

“Morará el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostará; el becerro y el león y la bestia doméstica andarán juntos, y un niño los pastoreará. La vaca y la osa pacerán, sus crías se echarán juntas; y el león como el buey comerá paja. Y el niño de pecho jugará sobre la cueva del áspid, y el recién destetado extenderá su mano sobre la caverna de la víbo-

ra. No harán mal ni dañarán en todo mi santo monte; porque la tierra será llena del conocimiento de Jehová, como las aguas cubren el mar” (Is. 11:6-9).

Isaías 11 describe una verdadera edad de oro en la que los animales antes peligrosos y venenosos serán inofensivos, ya no se matarán entre sí, y el león comerá paja; una época en la que los niños podrán jugar con los animales salvajes sin miedo; un tiempo también en la que no habrá más guerra ni terror en Oriente Medio, ni tampoco en el mundo. En el Nuevo Testamento esta verdad es confirmada por el apóstol Pablo:

“Porque el anhelo ardiente de la creación es el aguardar la manifestación de los hijos de Dios. Porque la creación fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad, sino por causa del que la sujetó en esperanza; porque también la creación misma será libertada de la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios. Porque sabemos que toda la creación gime a una, y a una está con dolores de parto hasta ahora” (Ro. 8:19-22).

Al igual que los dolores de parto de una mujer dan lugar a una nueva vida, los dolores de parto del período de la Tribulación darán lugar al nuevo nacimiento de la creación:

Y Jesús les dijo: De cierto os digo que en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros que me habéis seguido también os sentaréis sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel” (Mt. 19:28).

Nunca debemos perder de vista que, así como en Adán toda la creación cayó, en Jesús todo será restaurado. ¡Dios nunca abandona una obra comenzada (Romanos 5:12-21)!

“Acontecerá en aquel tiempo que la raíz de Isaí, la cual estará puesta por pendón a los pueblos, será buscada por las gentes; y su habitación será gloriosa” (Is. 11:10).

Estas palabras muestran cómo los pueblos o naciones gentiles preguntarán por el Señor, por Aquel que es el renuevo del tronco de Isaí (Isaías 11:1); el que desciende de la casa de David. Serán conducidos a Su reposo. Esto se cumple en Apocalipsis 22:16:

“

…Yo soy la raíz y el linaje de David, la estrella resplandeciente de la mañana”. Para todas estas verdades Dios establece una señal, a saber, reunión y restauración de Israel en su territorio (país):

“Asimismo acontecerá en aquel tiempo, que Jehová alzará otra vez su mano para recobrar el remanente de su pueblo que aún quede en Asiria, Egipto, Patros, Etiopía, Elam, Sinar y Hamat, y en las costas del mar. Y levantará pendón a las naciones, y juntará los desterrados de Israel, y reunirá los esparcidos de

Judá de los cuatro confines de la tierra” (Is. 11:11-12).

Observemos que dice: “alzará otra vez su mano”. ¿Con qué fin? Para reunir a Israel. En ambas ocasiones se trata de un remanente del pueblo judío que es traído de vuelta de la dispersión a la patria. Así que Isaías está hablando de dos eventos futuros:

El primero ya se cumplió mediante el decreto del rey persa Ciro, que liberó a Israel del cautiverio babilónico; por lo tanto, ya es historia (Esdras 1:1ss.).

La segunda vez que Israel volverá a su tierra, será traído de una dispersión mundial, ya que Isaías habla de “los cuatro confines de la tierra”. Este regreso de los judíos a su patria sirve como señal a las naciones, con fines muy específicos:

- Es una prueba de la veracidad de la Palabra de Dios, una señal del fin de los tiempos. Por eso no podemos dejar a Israel fuera de nuestro mensaje.

- Es una señal de advertencia para las naciones en lo que respecta a su trato con Israel, pues demuestra con claridad que Dios actúa y hace lo que prometió. Las naciones no deben pensar que Israel ya no tiene ningún valor, porque la recogida de Israel demuestra lo contrario. Quien se opone a Israel, se opone a la acción de Dios. Por lo tanto, las naciones no tienen excusa.

- Es la condición para el desarrollo de los últimos acontecimientos proféticos, por ejemplo, los sucesos en Apocalipsis.

“…herirá la tierra con la vara de su boca, y con el espíritu de sus labios matará al impío. Y será la justicia cinto de sus lomos, y la fidelidad ceñidor de su cintura” (Is. 11:4-5).

- Es una triple señal: para el juicio venidero, para la restauración espiritual definitiva de Israel, para el regreso del Mesías y la renovación de la creación. Esta es precisamente la razón final por la que el pequeño Israel molesta tanto a la gran ONU. En Israel viven 9 millones de personas, apenas un 0,1% de la población mundial. Y, sin embargo, Israel siempre acapara los mayores titulares y mantiene ocupada a todo el mundo. Es como arena en los engranajes, porque Dios ha puesto a esta pequeña nación como una gran señal para las naciones. Esta señal dice: ¡Él existe, el Dios vivo y todopoderoso! Y por eso, también sigue existiendo su pueblo.

Jeremías 30 a 31 y el Nuevo Pacto

En Jeremías 31:33-40, el profeta Jeremías habla de un Nuevo Pacto para Israel, que contrasta con el Antiguo Pacto. Los representantes de la teología del reemplazo aplican este pacto exclusivamente a la Iglesia de Jesús como el “Israel de Dios”; no ven en él ninguna promesa para el pueblo elegido Israel. Nos gustaría aclarar por qué esta postura es inadmisible, usando algunos argumentos que surgen de todo el contexto de los capítulos 30 a 31.

En la profecía sobre la futura salvación de Israel y el correspondiente Nuevo Pacto, se utiliza seis veces el término “Jacob” (30:7, 10, 18; 31:7, 11), que en la Biblia (como ya se ha explicado) significa exclusivamente el pueblo de Israel, además del propio patriarca.

Jeremías 30:7 habla de un tiempo de “angustia para Jacob”, que tendrá lugar antes de la salvación de Israel y el Nuevo Pacto para el pueblo de Dios. Aquí tenemos otra referencia a cómo el Israel (Jacob) aún no redimido será llevado al arrepentimiento y a la renovación a través de la tribu-

lación final. En el capítulo 30:1216, el profeta habla de la condición pecaminosa del pueblo aún no restaurado.

Estos capítulos hablan en varios lugares en una conexión inseparable de Israel y Judá (Jeremías 30:3, 4; 31:24). El término “Judá” tampoco se aplica a la Iglesia en ningún lugar del Nuevo Testamento: se utiliza como nombre propio o se relaciona con la tribu del mismo nombre. Es significativo que Jeremías hable de la casa de Judá dos veces en relación con el Nuevo Pacto (Jeremías 31:27, 31). Anteriormente, en relación con las futuras promesas, se mencionan el territorio y las ciudades de Judá (Jeremías 31:23,24). Por lo tanto, solo puede tratarse de Israel.

El capítulo 31 habla también de Efraín (v 6.9.18.20). Este nombre se utiliza a menudo en los profetas como sinónimo del reino del norte de Israel y, por tanto, aplica para todo Israel.

Tanto en el capítulo 30 como en el 31 se habla de la dispersión de Israel entre las naciones y de su recogida (Jeremías 31:11; 31:2.8.10; véase también 23:8; 16:14-16).

También el nombre de “Sion” en Jeremías 30 y 31 solo puede aplicarse a la Jerusalén terrenal (y no a la celestial; compárese con Hebreos 12:22). El profeta habla de la “desechada”, con lo que solo puede referirse a la Jerusalén terrenal (Jeremías 30:17). Da indicaciones geográficas que vuelven a referirse a la Jerusalén terrenal (Jeremías 31:38-40). Además, el autor cristiano Benedikt Peters señala en su comentario al libro de Zacarías que la mención de la Jerusalén celestial en el Nuevo Testamento contiene siempre un añadido para evitar confusiones (Gálatas 4:26: “la Jerusalén de arriba”; Hebreos 12:22: “la Jerusalén celestial”; Apocalipsis 21:2: “la nueva Jerusalén”; Apocalipsis 21:9: “la des-

posada, la esposa del Cordero”; Apocalipsis 21:10: “la gran ciudad santa de Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios”).

Además de la mención de la tierra, también se menciona “el monte de Efraín” (Jeremías 31:6). Además, se mencionan los animales y los viñedos (Jeremías 31:5,27).

En el capítulo 31:1, Jeremías establece el contexto de lo dicho hasta ahora: “En aquel tiempo, dice Jehová, yo seré por Dios a todas las familias de Israel”. Es decir, está hablando de un tiempo futuro, de los días finales, como dice también en el capítulo 30:24: “en el fin de los días entenderéis esto”.

A partir del capítulo 31:31, el profeta habla del Nuevo Pacto, y en los versículos siguientes queda claro que solo puede tratarse del pueblo de Israel, como también lo dice el versículo 1 que ya mencionamos: “En aquel tiempo, dice Jehová, yo seré por Dios a todas las familias de Israel, y ellas me serán a mí por pueblo”.

Las familias son las subdivisiones de las tribus de Israel y también se mencionan, por ejemplo, en Números 11:10: “Así oyó Moisés al pueblo, que lloraba por sus familias, cada uno a la entrada de su tienda”.

Por lo tanto, una aplicación espiritual a la Iglesia de Jesús no tiene ningún sentido. El contexto y los detalles mencionados dejan claro que la promesa del Nuevo Pacto en Jeremías 31 no puede desligarse del futuro de Israel y de ninguna manera puede aplicarse a la Iglesia.

Así, según Jeremías 31:7a, Israel se convertirá en la “cabeza de naciones” algo que nunca ocurrió todavía en la historia y según Jeremías 31:7b, el remanente creyente se salvará, lo que concuerda con las afirmaciones del Nuevo Testamento (Romanos 9:27; 11:5). Según ello, un remanente del pueblo étnico de Israel experimentará el cumplimiento

del Nuevo Pacto al final de los días, se convertirá y estará a la cabeza de las naciones, en el Reino Milenario de paz, cuando Cristo reine desde Jerusalén.

Zacarías y su interpretación literal

El profeta Zacarías habla tanto de la primera como de la segunda venida de Jesús. En el contexto general del libro, queda claro que tanto la primera como la segunda venida del Mesías están inseparablemente relacionadas con el pueblo y la tierra de Israel. Todo lo que Zacarías predijo sobre la primera venida de Jesús se cumplió, no de forma espiritual sino literalmente. (Otra cosa es, por supuesto, el lenguaje figurado en las visiones del profeta). Benedikt Peters muestra en su interpretación de Zacarías que incluso los comentaristas que rechazan un futuro protagonismo de Israel en el Plan de salvación de Dios, equiparan a Jerusalén con la Jerusalén terrenal en casi todos los pasajes de Zacarías 1 a 11. La ruptura en la interpretación dentro del libro ocurre cuando se trata de la segunda venida de Jesús. Entonces se empieza a espiritualizar las indicaciones geográficas de la Biblia. Algunos ejemplos del cumplimiento literal de las profecías de Zacarías sobre la primera venida del Mesías:

- Jesús entró en Jerusalén montado en un asno (Zacarías 9:9).

- Jesús fue abandonado por sus discípulos al ser capturado (Zacarías 13:7).

- Jesús fue traicionado por 30 piezas de plata (Zacarías 11:12).

- Judas tiró las 30 piezas de plata en el Templo. Este dinero se utilizó entonces para comprar el campo del alfarero (Zacarías 11:13).

- E l c o s t a d o d e J e s ú s f u e t r a sp a s a d o p o r u n a l a n z a ( Z a c ar í a s 1 2 : 1 0 ) .

- Zacarías habla varias veces en el mismo versículo o pasaje tanto de la primera como de la segunda venida de Jesús. Por lo tanto, no hay razón para interpretar las afirmaciones acerca de la segunda venida de Jesús de otra manera que no sea literal:

- Las naciones se reunirán contra Jerusalén (Zacarías 12:1-3).

- La casa de David reconocerá a su Señor y Dios en el Cristo que regresa y experimentará el derramamiento del Espíritu (Zacarías 12:10).

- En relación con el lamento de Israel por la muerte violenta de su Mesías, se nombran detalladamente a los descendientes de las diferentes familias que se arrepentirán (Zacarías 12:10-14). También Ezequiel, en su visión del reino mesiánico, enumera las tribus de Israel por su nombre y da deta-

lles geográficos exactos sobre sus respectivas zonas tribales, que solo pueden relacionarse con la tierra de Israel (Ezequiel 48:22-29).

- El Monte de los Olivos se dividirá con la segunda venida de Jesús (Zacarías 14:4).

- En relación con el retorno de Cristo, se dan detalles geográficos nombres precisos de lugares en Israel. Además, se afirma lo que les esperará a Egipto y las demás naciones si no van a Jerusalén a adorar al Rey (Zacarías 14:10-11, 18).

Zacarías habla como Ezequiel (47:8) de la llanura del Mar Muerto, que también se llama Arabá.

En Zacarías, las predicciones sobre la primera y segunda venida de Jesús son tan evidentes y, además, en algunos lugares están tan estrechamente entrelazadas que no es posible aplicar criterios de interpretación diferentes (literales o espirituales) sin hacer una ruptura en los principios lingüísticos de interpretación. La profecía literalmente cumplida sobre la primera venida de Jesús en el libro de Zacarías no permite otra conclusión que la de que los detalles sobre Su regreso se cumplirán de la misma manera: literal.

Extracto de: Ersatztheologie: Ist Israels Zukunft Vergangenheit? ( Teología de reemplazo: ¿el futuro de Israel es pasado?)

“Morará el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostará; el becerro y el león y la bestia doméstica andarán juntos…No harán mal ni dañarán en todo mi santo monte; porque la tierra será llena del conocimiento de Jehová, como las aguas cubren el mar” (Is. 11:6-9).

¿Está á e en peeligro o l la a d democracia a en I Israeel?

En estos días, muchos israelíes hablan de Yariv Levin, nombrado nuevo ministro de Justicia por Benjamin Netanyahu El político del Likud, de 54 años, es un parlamentario poco conocido en el extranjero que lleva en la Knesset desde 2009 y ha sido ministro varias veces en el pasado. A Levin se le atribuye un papel destacado en las negociaciones de la coalición que condujeron al nuevo gobierno. Abogado de formación, es conocido desde hace años por pedir reformas del sistema judicial israelí

En su opinión, el Tribunal Supremo del país, en particular, es un órgano politizado cuyos poderes quiere neutralizar mediante una reforma. Al explicar sus planes tras ser nombrado Ministro de Justicia, dijo que precisamente estos jueces ejercen demasiada influencia en las decisiones de los políticos Levin quiere cambiar el proceso de nombramiento de los jueces para que

en el futuro sean los políticos quienes marquen la pauta. Además, debe limitarse el poder de los jueces para bloquear las leyes aprobadas También se modificará el papel del fiscal general, que también actúa como asesor jurídico de los gobiernos israelíes Ahron Barak, ex juez del Tribunal Supremo, calificó estos planes de “golpe mortal a la democracia israelí”, porque socavarían el principio democrático básico de la separación de poderes Levin no se dejó impresionar y dijo que no esperaba otro comentario de un juez politizado Pero cada vez hay más voces que advierten de un peligro real para la democracia en Israel. El profesor Asa Kasher cree que los ciudadanos de Israel pronto tendrán que pensar en “formas de desobediencia civil” para evitar que el país se convierta en un “Estado autoritario al estilo de Polonia y Hungría”

Cristianos

en Tierra Santa

Con motivo de las fiestas cristianas, la Oficina de Estadística del Estado de Israel publicó cifras actualizadas sobre la comunidad en el país. Sin contar a los cristianos extranjeros, Israel tiene 182 000 cristianos, que representan el 1,9% de la población total Son la única comunidad cristiana de Oriente Próximo que está creciendo. En 2021, la comunidad cristiana de Israel registró un crecimiento del 2%. Los cristianos de Israel viven mayoritariamente en el norte del país, en torno al 70%, con Haifa como centro, que cuenta con casi un 14% de residentes cristianos Nazaret sigue siendo el mayor centro cristiano del país, aunque aquí, como en muchos otros lugares antaño predominantemente cristianos, la comunidad musulmana domina desde hace tiempo la vida cotidiana Alrededor del 76% de los cristianos de Israel se consideran árabes Sin embargo, si se mira más allá de los núcleos de población cristianos israelíes, surge un triste panorama. En la Franja de Gaza solo viven aún unos cientos de cristianos, la gran mayoría de los cuales admite a puerta cerrada que sufre el ostracismo de los musulmanes No son pocos los que afirman que los musulmanes les profetizan repetidamente su fin inminente La situación no es mucho mejor en la ciudad que es el centro de atención del mundo cristiano en Navidad. Antes de que la Autoridad Palestina tomara el poder en Belén en 1995, el 80% de los habitantes fueron cristianos En la actualidad, apenas queda un 20 por ciento, y también denuncian continuas represalias En la cercana Beit Jala, que solía ser cristiana en un 99%, ahora únicamente hay un 60% de habitantes cristianos.

Yariv Levin, estudió leyes y es político del Likud

Inmmigraación 2022

Es cierto que los años 2020 y 2021 no pueden servir de comparación, ya que el número de inmigrantes debido a la pandemia fue concebiblemente bajo. Pero si tomamos 2019, cuando unos 34,000 judíos hicieron de Israel su hogar, está claro que 2022 fue un año de inmigración excepcional, con unos 70,000 inmigrantes; más aún teniendo en cuenta que 2019 tuvo la tasa más alta de la última década. De hecho, 2022 marca el récord de inmigración de los últimos 23 años. El salto en 2022 se debió a un triste acontecimiento: la guerra de Rusia contra

Ucrania Los combates provocaron que no solo los judíos ucranianos, sino también los rusos, buscaran refugio en Israel. A lo largo de 2022, casi 15,000 judíos llegaron a Israel desde Ucrania y algo más de 37,000 desde Rusia Además, llegaron contingentes significativos de Francia, Norteamérica y Bielorrusia Alrededor del 27% de los nuevos inmigrantes, unas 19,000 personas, tienen entre 18 y 35 años. Entre ellos hay muchos que ya han completado la formación profesional en sectores muy demandados en Israel. Sin embargo, el Estado judío debe en-

Enseñanzas sobre la Shoáen

Israel espera atraer cada vez a más Estados árabes al Pacto Abrahámico. Se espera que el Primer Ministro Netanyahu haga mucho en la escena internacional, pero a la vista de sus socios de coalición probablemente se enfrente a obstáculos que de otro modo no serían tan altos Que Israel sigue siendo considerado un “enemigo sionista” lo ha demostrado recientemente Omán en el Golfo Pérsico. El Parlamento de esta monarquía absoluta con casi cinco millones de ciudadanos convirtió en punibles todas las relaciones e interacciones con Is-

rael y con los israelíes. Esto se aplica a los contactos directos y digitales. Con Haitham bin Tariq, que lleva dos años en el poder, el Sultanato se acerca cada vez más a Irán. Israel, por su parte, podría estar aún más orgulloso de una decisión tomada en su país vecino, los Emiratos Árabes Unidos Por primera vez en la historia de este Estado del Golfo, con el que Israel concluyó un acuerdo de paz en septiembre de 2020, el tema del genocidio judío en la Alemania nazi se incluirá en el plan de estudios de las escuelas del país. Esto se produce des-

contrar primero muchos recursos para mantener a estas personas. Esto también se aplica a 16,500 inmigrantes (el 24%) que son menores de edad y necesitan ser alojados en guarderías y escuelas. Además, Israel sigue apostando por los viajes educativos para jóvenes adultos y la participación en programas de formación profesional Unos 12,000 jóvenes adultos de 60 países participaron en 2022 en este tipo de programas, concebidos para profundizar en el conocimiento de la realidad israelí.

el Golfo Pérsico

pués de que en 2021 se mostrara en la metrópoli dubaití, por primera vez en toda la región, una exposición dedicada a la conmemoración de la Shoá. Y en septiembre de 2021, el ministro de Asuntos Exteriores de Emiratos Árabes Unidos, Abdullah bin Zayed, se convirtió en el primer representante de alto rango del país en visitar el memorial israelí del Holocausto, Yad Vashem. Para Israel y todo el pueblo judío del mundo, se trata de un paso pionero en un país árabe.

El Ministerio de Aliyá e Integración da la bienvenida a nuevos inmigrantes de Ucrania en el Aeropuerto Ben Gurion de Tel Aviv.

Estos volúmenes únicos también contienen la historia de la familia Herzog, que conmovió profundamente al actual Presidente de Israel, Isaac Herzog, durante la ceremonia de entrega.

Noticias preocupantes en torno al Monte Sion

Irrlanda juudía

En Irlanda solo hay una pequeña comunidad judía, que a pesar de todo, está bien integrada en la sociedad. A mediados de la década pasada, se calculaba que había menos de 3,000 judíos irlandeses, la mayoría de ellos residentes en Dublín. Las primeras referencias históricas a judíos en Irlanda se remontan al siglo X, pero una comunidad recién se estableció tímidamente a partir del siglo XIII. Tras la inmigración de finales del siglo XIX surgió una vibrante vida comunitaria judía. 1937 pasó a la historia como un año especial en la historia judía de Irlanda porque la constitución concedió protección a la comunidad judía. Durante la época nazi, los judíos encontraron refugio aquí, sobre todo los niños que habían sido acogidos por Gran Bretaña sin visado. Muchos vivían en familias de acogida, lo que daba lugar a constelaciones difíciles, como ocurría en todas partes, aunque Irlanda contribuyó sin duda a salvar vidas de judíos durante la Shoá. Ahora ha llegado a la Biblioteca Nacional Judía de Jerusalén (que forma parte de la Universidad Hebrea) un regalo especial de Irlanda. Se trata de 22 volúmenes del archivo familiar judío irlandés, que documenta con gran detalle tres siglos de historia judía irlandesa. En ellos, Stuart Rosenblatt, presidente de la Irish Jewish Genealogical Society (Sociedad Genealógica Judía Irlandesa), recopiló los registros de nacimientos y defunciones conservados por las matronas judías a partir de finales del siglo XIX. También se incluyen los registros de inmigración. Estos volúmenes únicos también contienen la historia de la familia Herzog, que conmovió profundamente al actual Presidente de Israel, Isaac Herzog, durante la ceremonia de entrega. Su abuelo fue Gran Rabino de Irlanda y más tarde llegó a ser Gran Rabino asquenazí de Israel. Y su padre, Chaim Herzog, fue Presidente de Israel entre 1983 y 1993.

Es un lugar significativo de la Ciudad Santa. Aquí, los visitantes se encuentran con la tumba vacía del rey David, pero también con la Sala de la Última Cena. Según la tradición local, aquí se ubicó la primera comunidad judeocristiana. Incluso actualmente, judíos y cristianos viven muy cerca unos de otros en el monte Sion, e importantes lugares religiosos de ambas religiones lindan entre sí. Desgraciadamente, este es una y otra vez el telón de fondo de tristes noticias que giran casi

exclusivamente en torno a ataques a cristianos. Esta vez, el objetivo fue uno de los cementerios cristianos del Monte Sion, donde se dañaron lápidas y se cometieron otros actos vandálicos. Gracias a las imágenes de las cámaras de vigilancia, las autoridades israelíes pudieron localizar rápidamente a dos jóvenes. Se confirmó que fue un acto deliberado de vandalismo, pero solo el proceso judicial revelará si los jóvenes judíos tenían también motivaciones ideológicas y religiosas.

El Presidente de Israel visita a la comunidad judía de Baréin

Isaac Herzog es el primer presidente de Israel que realiza una visita oficial a Baréin Se reunió con el rey Hama bin Isa al Jalifa y otros miembros de la familia gobernante en Manama, capital del Estado del Golfo que concluyó los Acuerdos de Abraham con Israel en septiembre de 2000. Como se trataba de una visita para mejorar las relaciones económicas, Isaac Herzog estuvo acompañado no solo por su esposa, sino también por una amplia delegación empresarial cuyos representantes mantuvieron varias conversaciones Por supuesto, los acontecimientos políticos en Israel también estaban en el orden del día, pero el Presidente Herzog tuvo la oportunidad

de mantener un perfil diplomático bajo y subrayar fundamentalmente: “Frente al odio, las amenazas y el terror, solo hay una respuesta: las alianzas con los amigos” A

Las autoridades israelíes estaban muy alarmadas. Y el responsable policial, Doron Turgeman, recalcó al Patriarcado Griego, encargado de la parte afectada del cementerio, que velarían por la seguridad de los miembros de todas las confesiones. Además, se ofreció a las autoridades israelíes participar en la reparación de los daños.

esto, la familia real de Baréin respondió que únicamente el diálogo sería útil para resolver las disputas y garantizar, en cambio, la seguridad y la prosperidad. También

se prestó mucha atención a la visita relámpago del Presidente de Israel a la pequeña comunidad judía de ese país, que existe desde hace unos 140 años El Presidente Herzog recibió un libro de oraciones en árabe y réplicas de edictos significativos como el que autorizaba la apertura de una sinagoga, concedido en 1931 de manos de miembros de la comunidad, que solo cuenta con unas pocas docenas de judíos. Sin embargo, la visita también se vio ensombrecida por las protestas que estallaron en Baréin antes de la llegada de Herzog, en las que los manifestantes gritaron repetidamente que deseaban la muerte a Israel.

Vandalismo en el cementerio protestante de Jerusalem Mount Zion, enero de 2023

La pequeña comunidad judía Baréin, que existe desde hace unos 140 años.

ARTICULOS BREVES

I Issrraaeel l e es s s seegguurro o p paarra a l loos s t tuurriissttaas s

El Estado judío tiene muchas atracciones turísticas que ofrecer. También habría que transitar por “caminos laterales” y no seguir las conocidas guías de viaje. Así por ejemplo, podrá descubrir el pueblo de Kfar Kama, que los circasianos musulmanes construyeron en Galilea en el último tercio del siglo XIX. Aquí, como en Rehanija, el segundo pueblo circasiano de Israel, uno se sumerge en otro mundo, lo que no solo se debe a la arquitectura. En un pequeño museo, podrá aprender sobre el grupo de población originario del Cáucaso y después afirmar con razón que ha visitado uno de los pocos pueblos incluidos en la lista de los mejores pueblos turísticos por la Organización Mundial del Turismo de la ONU. No fue la única buena noticia turística de Israel a finales de 2022: una empresa estadounidense de análisis de seguros declaró a Israel como uno de los destinos turísticos más seguros. Israel ocu-

pó el 5º puesto de 50, y solo Suiza, Países Bajos, Dinamarca y Singapur obtuvieron mejores resultados. Los medios de comunicación asocian a Israel con asesinatos, cohetes, accidentes de tráfico, violencia social y guerra de bandas, así como con terremotos, poliomielitis y alimentos envenenados

Calidoscopio arqueológico

Israel tiene increíblemente mucho que ofrecer desde el punto de vista arqueológico. Hace poco se descubrió un pequeño tesoro de plata en el desierto de Judea Su importancia radica en su datación, muy fácil por su acuñación en 170 a C , pero tanto más profunda desde el punto de vista histórico. Las monedas dan testimonio de la rebelión macabea contra el rey seléucida Antíoco IV. Se trata de 15 monedas que habían per-

con salmonela, y sin embargo Israel sale mucho mejor parado que el Reino Unido y Francia, que ocupan los puestos 10º y 15º respectivamente, o incluso que Estados Unidos, que ocupando el 30º lugar se podría ubicar casi entre las últimas posiciones.

manecido sin descubrir durante unos 2 200 años “Probablemente las escondió uno de los combatientes macabeos, que nunca llegó a recuperarlas”, explica Eitan Klein, de la Autoridad de Antigüedades de Israel, que pudo presentar el hallazgo al público en la pasada festividad de Janucá, cuando el pueblo judío conmemora el milagro del aceite del Templo durante el levantamiento macabeo De todos modos, el lugar del hallazgo, el desierto de Judea, es actualmente objeto de actividades arqueológicas. Aquí, los expertos sospechan que hay importantes objetos antiguos, incluidos más pergaminos como los des-

In f fluenncers s cristtiiaan os por Issrael l

En las redes sociales, cualquiera puede hacer públicas sus opiniones personales. Y desde Facebook y TikTok hasta Instagram y Twitter, estos canales también se están utilizando para el sentimiento dirigido. Los mensajes de odio que uno puede encontrarse son aterradores. Las declaraciones antisemitas y la demonización del Estado de Israel han adquirido proporciones monstruosas en las redes sociales y preocupan a muchos. Pero también hay otra vertiente, porque en las redes sociales también hay influencers activos que se ponen del lado de Israel y apoyan al Estado judío mediante mensajes y hechos como cristianos devotos. También tienen cifras considerables, porque muchos millones de

personas siguen sus publicaciones en los distintos medios sociales. Todos ellos no solo están comprometidos con la difusión de la verdad sobre Israel, sino que se organizan cada vez más para luchar específicamente contra el antisemitismo y el odio para con Israel. Uno de ellos es el joven australiano Nathaniel Buzolic, que hizo carrera como actor pero ahora se dedica más a la fotograf ía. A través del contacto con Hollywood, adquirió una visión diferente del mundo y, como cristiano profundamente religioso, se convirtió en un ardiente defensor de Israel. Se lo sugiere a varios millones de sus abonados en las redes sociales. Desde 2019, también organiza viajes a Israel para que otros influencers pue-

Como cristiano devoto, el joven australiano Nathaniel Buzolic se convirtió en un fer viente defensor de Israel.

dan conocer de primera mano el país y a sus propios habitantes. Después del Coronavirus, su iniciativa está despegando. Solo cabe esperar que estas voces se conviertan en un contrapeso significativo al antisemitismo cada vez más rampante.

cubiertos cerca del Mar Muerto en la década de 1940 Desde hace unos cinco años, la Autoridad de Antigüedades de Israel intenta registrar sistemáticamente sobre todo las cuevas de esta región para detener el hurto ilegal de antigüedades. Como se trata de una empresa de gran envergadura, voluntarios de todo el mundo están colaborando en la búsqueda Recientemente, alumnos del cuarto curso de una escuela primaria de un kibutz del norte de Galilea también se convirtieron en exploradores. En una excursión, descubrieron “una piedra de aspecto extraño que asomaba del suelo”. De hecho, descubrieron una lámpara de aceite de 2000

años de antigüedad Los arqueólogos, que están realizando excavaciones debido a los proyectos de construcción previstos en la región, se mostraron contentos con el hallazgo de los niños. “Las lámparas de este tipo, a diferencia de las lámparas de aceite romanas, no están decoradas. Los niños hicieron un descubrimiento poco frecuente que también nos ayuda a definir mejor los límites de la antigua aldea de Parod”, comentó el arqueólogo jefe de la Autoridad de Antigüedades de Israel, Chaim Mamliya. Los niños, visiblemente orgullosos, presentaron sus certificados de hallazgo a la prensa israelí.

ARTICULOS BREVES

Rescate de camellos en automóvil privado

Todos los años se producen graves accidentes de tráfico en Israel a causa de camellos que se lanzan repentinamente a la calzada. Este es un problema importante, especialmente durante la época de celo. Mientras tanto, se han introducido diversas medidas oficiales para instar a los propietarios a ser más cuidadosos. En el pasado, siempre se afirmaba que el camello causante del accidente no tenía dueño. Hoy en día, esto puede comprobarse gracias a los chips implantados. Recientemente se produjo un accidente de un tipo completamente distinto, cuyo rescate ocupó grandes titulares. Dos israelíes del centro del país conducían su vehículo todo terreno por el desierto de Judea cuando se cruzaron con ocho beduinos que llevaban una gran manta sobre la que intentaban transportar a un camello herido por la caída de rocas: sin más preámbulos, ayuda-

ron. El camello fue cargado en el vehículo, pero ahí no acaba la historia. Por supuesto, los ocho jóvenes beduinos no dejaron sola a su mascota. Algunos subieron en la parte trasera, otros se quedaron de pie en los escalones y, gracias a los cristales bajados de las ventanas, se agarraron a los asideros del interior. El viaje continuó durante unos kilómetros hasta el campamento de la tribu, donde se cuidó del camello y, por supuesto, se invitó a los ayudantes. Como esto ocurrió en Cisjordania, los beduinos no hablaban hebreo y los israelíes solo un poco de árabe, pero durante la entrevista quedó claro que los hombres habían mantenido una gran conversación sobre fútbol. El camello está bien, el vehículo estaba manchado de sangre, pero Chagai Tal y su amigo Shachar estaban de acuerdo: fue una excursión inolvidable.

ISRAEL, A LA CABEZA DE LA OCDE EN TECNOLOGÍA DE ALTA PRECISIÓN Y POBREZA

Israel es un país de contrastes, un país de extremos. Hay muchos ejemplos de ello, pero hace poco dos estadísticas sobre países de la OCDE lo ilustraban muy vívidamente. Israel pertenece desde 2010 al club de estos exclusivos países admitidos en la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico En la actualidad, la OCDE cuenta con 38 miembros. Israel figura en la lista de la OCDE de países con mayor índice de inversión en high-tech e investigación, medido en porcentaje del producto bruto interno Esto sitúa a Israel incluso por delante de países como Corea y Japón Al mismo tiempo, como uno de los miembros más pequeños de la OCDE, Israel ocupa un lugar mucho menos honorable, ya que se encuentra entre los primeros puestos en cuanto a empobrecimiento de la población. Entre los miembros de la OCDE, solo Costa Rica y México obtienen peores resultados El informe sobre el estado de la pobreza en el país, publicado por el Instituto Nacional de Seguros de Israel a principios de 2023, indica que la situación ha empeorado: el número de israelíes que viven por debajo del umbral de pobreza ha aumentado considerablemente y se acerca ya a los dos millones Uno de cada cinco israelíes vive en la pobreza Uno de cada cuatro hogares no puede hacer frente al coste mensual de vida, que sigue aumentando rápidamente en Israel. Resulta alarmante que muchas familias con dos miembros no puedan llegar a fin de mes, con lo que más de 853,000 niños se ven afectados por la pobreza El número de ancianos empobrecidos aumentó de 192,000 a 212,000 Entre los grupos de población más pobres se encuentra la comunidad ultraortodoxa, pero su tasa de pobreza sigue siendo inferior a la de la población árabe.

PASIÓN

¿Por qué la cruz?

¿Era realmente necesario que Jesús derramara su sangre en la cruz de forma tan brutal, o es que Dios podría haber logrado la salvación de otra manera?

¿Fue su ejecución tan solo un acto de injusticia humana, un accidente en el plan de Dios? Una declaración bíblica al respecto.

En Romanos 5:8, Pablo nos confronta con el pasado a través de la muerte del Señor Jesús en la cruz y nuestra posición de pecadores, y nos enfrenta a algo que traspasa lo temporal: el amor de Dios. Dios es eterno, por ende, su amor también lo es. El amor del Padre no tiene principio ni final, puesto que Él es amor (1 Jn. 4:16). Luego, en los versículos 9 al 11, el apóstol muestra cómo el amor eterno de Dios tiene grandes implicaciones para nuestro presente y futuro.

Romanos 5:8-11 dice: “Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. Pues mucho más, estando ya justificados en su sangre, por él seremos salvos de la ira. Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida. Y no solo esto, sino que también nos gloriamos en Dios por el Señor nuestro Jesucristo,

por quien hemos recibido ahora la reconciliación”.

Hay un elemento crucial en este pasaje: hemos sido justificados por la sangre de Jesucristo. Esto nos lleva a preguntarnos por qué el Señor Jesús tuvo que sufrir la cruz. ¿No había otra manera?, ¿no podría Dios haber pensado en algo más conveniente, más benévolo y menos sangriento? Alguien dijo una vez: “La muerte de Jesús en la cruz no tuvo que ver con la necesidad de salvación, sino con la bar-

barie del hombre”. En otras palabras, la crucifixión fue tan solo un accidente, un error, un golpe imprevisto del destino. Sin embargo, eso significaría que Dios no es lo suficientemente poderoso como para evitar ese error, y que el Señor Jesús estaba realmente impedido en cumplir con el reclamo: “¡Si eres el Hijo de Dios, baja de la cruz!” (Mt. 27:40).

Si Jesús no podía bajar de la cruz, este mensaje no puede traernos gozo, sino vergüenza. No se trataría de la proclamación de una gran victoria, sino del recuerdo del oprobio. No obstante, la palabra de la cruz y, por lo tanto, la muerte del Señor Jesús, son para Pablo el Evangelio por excelencia (1 Co. 2:2), aunque el punto culminante está en Su resurrección. Sin muerte no hay resurrección, y sin resurrección no hay victoria, de modo que ambas están correlacionadas (1 Co. 15:20).

E n resumen, todo el Evangelio se sostiene y permanece en la crucifi x ión de Jesús y, por lo tanto, está basado en el plan divino de salvación.

En resumen, todo el Evangelio se sostiene y permanece en la crucifixión de Jesús y, por lo tanto, está basado en el plan divino de salvación. El mensaje de la cruz siempre ha generado molestias; eso no es nada nuevo (1 Co. 1:18). El solo hecho de pensar que el Dios santo y todopoderoso se humilló al punto de hacerse hombre, para sufrir y morir de manera miserable en una cruz, resulta demasiado para muchos. Esta es la razón por la que, incluso entre los cristianos, algunas personas niegan la expiación de Jesús, y hasta lanzan frases provocativas, como en el caso de una pastora protes-

tante que dijo: “¡No quiero tener nada que ver con un Dios que necesita sacrificios!”. Sin embargo, quienes argumentan de esta manera no comprenden la perfecta santidad y absoluta pureza de Dios. En química, así como en medicina, la pureza absoluta es inalcanzable, por lo que se considera puro aquello cercano al 100 %. Esta es una buena ilustración de la diferencia entre nosotros y el Dios santo y puro. Los humanos somos incapaces de alcanzar la pureza absoluta –al menos no por nuestra cuenta–. Así que Dios bien podría decir: “¡No quiero tener nada que ver con una persona que no quiere tener nada que ver con el sacrificio!”, puesto que es el sacrificio el que purifica al hombre y la sangre la que lo santifica (He. 10:14; 1 Jn. 1:7). Sin esta perfección, sin esta limpieza y santificación, ningún hombre puede acceder a la eternidad de Dios. El Señor no puede simplemente hacerse de la vista gorda: solo algo tan santo y absolutamente puro como Él es capaz de entrar en Su presencia. Dios es tan santo que ni siquiera puede ver el pecado (Hab. 1:13). Sin duda, la expiación en la cruz es cruel; sin embargo, es imperativa, pues solo la sangre del que tiene la plenitud de la pureza es capaz de limpiar una vida contaminada por el pecado, como si se tratara de una transfusión de sangre para salvar la vida de una persona que tiene su sangre contaminada.

Además, muchos no se dan cuenta que la crucifixión de Jesús es un acto de salvación y un sacrificio amoroso. La santidad de Dios condena el pecado, pero Su amor prepara una salida para el pecador. Es y sigue siendo un hecho que no hay pecado en la presencia de Dios, por lo tanto, todo pecado –por pequeño que sea– y todo pecador –por amado que sea– tiene negado el acceso al Padre. Con la caída y sus consecuencias, entre ellas la contaminación de nuestra

fuente de vida (la sangre), estamos necesariamente bajo la ira de Dios (Ro. 1:18).

Sin embargo, ¿cómo puede un Dios de amor estar lleno de ira? De hecho, estos dos términos no son contradictorios. La ira de Dios no es tan solo un castigo, sino también una defensa. Su ira es santa y amorosa, es la ira de Aquel que no quiere que nadie se pierda. Como Dios amoroso, odia el pecado, pues contamina al hombre y lo priva de la vida. Sin embargo, Él no sería Dios si no tuviera una solución para el dilema de Su santa ira ante el pecado y Su perfecto amor por el pecador. Debe existir una solución que surja de Su amor y a su vez esté en absoluta consonancia con su pureza, santidad y justicia. La justicia de Dios exige que el pecado sea juzgado, pero Su amor allana el camino hacia el perdón (Ro. 5:9).

¿Cómo es esto posible? Dios mismo se hizo hombre y clavó en la cruz el acta de los decretos que había contra nosotros (Col. 2:14). Dios es el juez justo que expía el castigo que Él mismo dictó. Hay una historia de un juez que, según la ley de su país, tuvo que condenar a su querida madre a golpes de vara, luego de comprobarse de manera indiscutible que era culpable. No era justo perdonarla y a su vez

D ios no puede tolerar lo que está mal, pronunciando una amnistía arbitraria de índole universal –simplemente sería contrario a Su justicia.

era poco amoroso condenar a su madre a este castigo. Después de que el juez, en aras de la justicia, la condenara, se levantó y con lágrimas en los ojos dijo: “Asumo la pena en nombre de mi madre”.

Dios no puede tolerar lo que está mal, pronunciando una amnistía arbitraria de índole universal –simplemente sería contrario a Su justicia. El nuevo cielo y la nueva tierra se perderían si el pecado no fuese vencido de manera definitiva y el pecador no fuese expiado por alguien sin pecado: “Al que no conociópecado, por nosotros lo hizo pecado… ” (2 Co. 5:21; compárese con 1 Pedro 2:22). El vencedor de la muerte debe ser más fuerte que ella (Hechos 2:24), el dador de la vida eterna debe ser eterno, ser un humano para poder morir y ser Dios para vencer sobre la muerte y el diablo (compárese con 1 Juan 3:8 y Hebreos 2:14). Solo uno cumplió todas estas condiciones como para ser el vicario que expíe nuestra culpa: ¡Jesús! Él es el sumo sacerdote que ofrece el sacrificio y es también el sacrificio ofrecido: “Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros […], no por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención” (He. 9:11-12).

Es así que la obra redentora del Gólgota es la ingeniosa solución de Dios para un mundo corrupto. Sin embargo, podríamos preguntarnos: ¿no podría haberse alcanzado la reconciliación sin este sacrificio sangriento?, ¿es realmente tan pesada nuestra culpa que la terrible y cruel crucifixión era necesaria e inevitable? La respuesta está en el Getsemaní, donde el Hijo de Dios pidió tres veces que la copa pasara de Él (Mateo 26:39-42). Es evidente que no había otra salida, de lo contrario, el Padre celestial habría intervenido en ese mismo momento. El Señor Jesús se sometió a la voluntad de su Padre y recorrió el camino de la cruz de manera voluntaria y en obediencia hasta la muerte (Filipenses 2:7-8). Él mismo había anunciado que sufriría todo esto (Lucas 24:46) para que fuera posible la salvación (Marcos 10:45). Es

esta la razón por la que el Hijo de Dios habló de la crucifixión como la única alternativa para salvar a las personas de su ruina. La muerte en la cruz era el plan ineludible de Dios (Hechos 2:23; 1 Juan 4:10). Por lo tanto, no se trata de ningún accidente, sino del amor del Padre por medio de Jesucristo.

Demos un paso más en la cuestión de por qué era necesaria la cruz. En el relato bíblico de la creación dice que los seres humanos hemos sido creados a imagen y semejanza de Dios (Génesis 1:27; compárese con Génesis 9:6). Entre otras cosas, esto significa que, así como Dios es eterno, la vida del hombre está diseñada para vivir eternamente. Dios no creó al hombre, la corona de la creación, para que sea temporal, sino eterno: “Todo lo hizo hermoso en su tiempo; y ha puesto eternidad en el corazón de ellos… ” (Ecl. 3:11). Por un lado, esto hace referencia al conocimiento de un Dios eterno y, por otro lado, significa que llevamos esta eternidad en nuestra imagen.

Además, Génesis 2:7 habla del aliento de vida que Dios sopló en el hombre (compárese con Job 33:4). Cuando se dice que por el soplo de Dios el hombre se convirtió en un alma viviente, no está hablando de la vida como tal –pues los animales también viven–, sino de una relación especial y eterna con Dios. La Biblia también habla de la resurrección de todas las personas, tanto de los salvos como de los condenados: “…y los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida; mas los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación” ( Jn. 5:29).

Este es el primer aspecto importante de la creación del hombre: fuimos hechos para vivir eternamente con Dios. El segundo aspecto importante podemos encontrarlo en la interesante afirmación de Levítico 17:11: “…la vida de la carne en la sangre está… ” . Este pasaje bíblico es clave para responder a la pregunta de por qué desde el Antiguo Pacto era necesario ofrecer sacrificios sangrientos, además de explicar el motivo por el cual el Señor Jesús selló el Nuevo Pacto con Su sangre (Hebreos 9:15-18). Con esta afirmación se pone de manifiesto la inseparable conexión entre la sangre y la vida, una interconexión que recorre todas las Sagradas Escrituras, siendo, al mismo tiempo, la explicación de por qué la relación de un pecador con Dios es imposible sin la sangre. Por ejemplo, Adán y Eva intentaron cubrir su pecado con hojas de higuera, una variante “vegetariana”, un intento humano de salvar lo que no podía ser salvado. Sin embargo, Dios intervino de inmediato, dejando en claro que solo a través de la sangre era posible la salvación y la vida. En efecto, cuando Dios vistió de pieles a la primera pareja humana, el primer animal fue sacrificado (Génesis 3:21). Como se ha dicho, la relación sangre-vida es el hilo conductor de la historia de la salvación. Abel sacrificó una oveja para el Señor y Noé sacrificó de los animales que había llevado en el arca con ese fin. La muerte de cinco animales diferentes selló el pacto de Dios con Abraham (Génesis 15:9-10). El éxodo de Egipto y la primera Pascua, fundamentada en este, serían inconcebibles sin la sangre que pintó los dinteles de los hogares hebreos. Todo esto ocurrió antes de que se introdujeran en la Ley las regulaciones respecto al sacrificio. Sin sangre, no hay conexión ni comunión con Aquel que nos creó a su imagen y sopló en nosotros aliento de vida. Solo a través de la sangre es posible la reconciliación

E s así que la obra redentora del G ólgota es la ingeniosa solución de D ios para un mundo corrupto.

con el Dios de vida, pues en la sangre está la vida (Hebreos 9:18-22).

El Nuevo Pacto de gracia y perdón debía ser sellado con sangre. Recordemos las palabras del Señor Jesús: “…porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados” (Mt. 26:28). El Señor derramó su sangre hasta la muerte para que podamos vivir: “…y la misma sangre hará expiación de la persona” (Lv. 17:11). Es así que en Apocalipsis 5:9, refiriéndose a Jesús, dice: “…porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios… ” , mientras que en Romanos 3:23-25 leemos: “…por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia… ” . ¡Por medio de la fe en Su sangre! No basta con creer en un profeta de nombre Jesús, en un hombre que hacía milagros, alguien que enseñó sobre el amor al prójimo y dio un brillante sermón en el monte de los Olivos, sino que debemos depositar nuestra confianza en la obra que el Señor Jesús realizó por nosotros en la cruz. Se trata de “la fe en su sangre”: Su santa, pura y preciosa sangre limpia la nuestra de la contaminación del pecado. Los sacrificios del Antiguo Pacto eran una sombra de lo que Dios ya había prometido, una promesa que se consumaría en el Nuevo Pacto por medio de la sangre del Señor Jesús.

Lo entendamos o no, no había ni hay otra manera. Podemos creer que tenemos vida eterna en la sangre del Señor Jesús: “…sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación”(1 P. 1:18-19).

Thomas Lieth

¿Para qué l resurrección

Mediante su resurrección, Cristo venció por nosotros a la muerte. Si aceptamos con fe este milagro redentor, tendrá consecuencias duraderas en nuestras vidas, dando frutos eternos. A continuación, un estudio bíblico estimulante.

La resurrección corporal del Señor Jesús es un hecho histórico y responde a varias cuestiones esenciales de la vida. Su resurrección arroja luz sobre la oscuridad en la que estamos envueltos, algo muy visible en el relato de la resurrección de Juan 20.

La resurrección pone fin a la desesperanza

El primer versículo de Juan 20 dice: “El primer día de la semana, María Magdalena fue de mañana,

siendo aún oscuro, al sepulcro; y vio quitada la piedra del sepulcro”. Los humanos siempre nos estrellamos contra la pared. En el Evangelio de Marcos, las mujeres se preguntaban: “…¿Quién nos removerá la piedra de la entrada del sepulcro?” (Mc. 16:3). El hombre no ha cambiado en este sentido, a pesar de contar con un mayor progreso y desarrollo, y haber inventado tantas cosas para mejorar nuestra calidad de vida, seguimos teniendo la misma mira-

da ante la muerte: es insuperable, no hay esperanza.

La revista Migros-Magazin1 pidió al psicoanalista Peter Schneider y a la escritora Andrea Schafroth que hablaran de su libro Jungbleiben ist auch keine Lösung (Mantenerse joven tampoco es una solución), llegando a una conclusión desesperanzadora abordada con un tono humorístico. Los autores dijeron, entre otras cosas: “En algún momento, las enfermedades no tienen marcha atrás”, “La salud

es sobre todo algo que se pierde”, “Uno sabe que en realidad no mejorará, sino que, por el contrario, empeorará”, “Los achaques de la vejez no son más que una muerte en cuotas”, “Las residencias de ancianos son algo así como un mundo intermedio, una sala de espera donde la gente espera su turno con la muerte”, “La gran mayoría de la gente tiene miedo a morir y se atormenta con la pregunta de qué vendrá después, o si han logrado encontrar el sentido a la vida”.

En la obra Mantenerse joven tampoco es la solución, el humorista Efraín Kishon dijo sobre la muerte: “No me siento viejo porque tenga tantos años tras de mí, sino por los pocos que tengo por delante”. Aunque su contexto es humorístico, no deja de testificar acerca de la tragedia y la decepción de querer vivir más y no poder hacerlo. También Woody Allen dijo: “No tengo miedo a morir. Solo que no quiero estar allí cuando suceda”.

Para la humanidad de todos los tiempos, nunca ha habido mayor perplejidad y desesperanza que la muerte. Se dice que la lápida de un médico decía: “Aquí yace mi querido esposo, el Dr. Grimm, y todos los que curó yacen a su lado”.

La muerte es la gran piedra con la cual todos tropezamos –todos, menos uno: ¡Jesús! Él es el que quita la piedra de la desesperanza, el miedo, la culpa y aquello que nos separa de Dios, apartándola de nosotros con Su poder.

No hay mayor anhelo que una vida eterna exenta de preocupaciones. Eso es con exactitud lo que Dios quiere darnos. La solución está en Jesús, el Resucitado. La piedra ha desaparecido, el camino de la resurrección se ha abierto y tenemos acceso a “…la gracia que nos fue dada en Cristo

Jesús antes de los tiempos de los siglos, pero que ahora ha sido manifestada por la aparición de nuestro Salvador Jesucristo, el cual quitó la muerte y sacó a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio… ” (2 Ti. 1:9-10).

La resurrección pone fin a la justicia por obras

Juan 20:6-7 dice: “Luego llegó Simón Pedro tras él, y entró en el sepulcro, y vio los lienzos puestos allí, y el sudario, que había estado sobre la cabeza de Jesús, no puesto con los lienzos, sino enrollado en un lugar aparte”.

Era común en la época envolver la cabeza del difunto con un sudario. El sudario es un símbolo de trabajo, lucha y esfuerzo. Después de la caída, Dios dijo a Adán: “Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás” (Gn. 3:19). Toda nuestra vida es trabajo, labores y esfuerzo, y luego llega la muerte.

El sudario del Señor Jesús había sido envuelto y dejado aparte, en un lugar especial. Esto indicaba que la obra había culminado, que Él había completado el plan de salvación para nosotros y cumplido con toda la Ley. No llegamos al Cielo por nuestros logros, sino por lo que Jesús ha hecho por nosotros. Él cargó sobre sí mismo nuestro pecado, terminando la obra y exclamando: “¡Consumado es!”. (Juan 19:30).

Algunos socorristas esperan a que la persona que se está ahogando se quede sin fuerzas y deje de luchar por sí mismo: solo entonces la rescatan. Así es como Dios nos salvó: “…y quien nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino según el propósito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los tiempos de los siglos” (2 Ti. 1:9).

Romanos 3:28 dice: “Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley”. En el libro devocional Nues-

Su resurrección arroja luz sobre la oscuridad en la que estamos envueltos.

ACTUALIDADES

tro pan diario del Dr. M. R. DeHaan, leí: “En los sinogramas [unidad de escritura logográfica china, NdeR], se dibuja la imagen de un ‘cordero’ encima de la palabra yo para formar la palabra justicia. Dicho de otra manera, si reclamo por fe los méritos de Jesús, el inmaculado Cordero de Dios, estoy justificado para siempre y por toda la eternidad”. Como quería estar seguro de su veracidad, le pregunté a una conocida china, que además es cristiana. Ella me respondió: “Sí, es cierto. La justicia consta de dos partes, la parte superior es la oveja y la parte inferior soy yo. Si alguien quiere ser justo, debe decir: ‘Necesito el cordero’”.

Nuestra única esperanza para ir al Cielo es la obra de Cristo dada por gracia; a través de Él somos recibidos por Dios con los brazos abiertos.

Leí la historia de un hombre que vio un cordero aparentemente discapacitado, con un pelaje desaliñado que le daba la apariencia de contar con seis patas. Entre ellas, las dos patas traseras colgaban sin vida, tambaleándose de un lado a otro con cada paso. Sin embargo, la verdad detrás de este lamentable espectáculo era otra. Un cordero había sido mordido y muerto por una serpiente. A su

N o hay mayor anhelo que una vida eterna ex enta de preocupaciones. E so es con ex actitud lo que D ios quiere darnos.

vez, otro cordero del rebaño no tenía madre, por lo que el pastor tuvo la idea de desollar al cordero muerto y poner el cuero sobre el lomo del huérfano, llevándolo hasta la madre del cordero muerto, esta lo aceptó como su propio hijo por el olor de su piel.

La resurrección pone fin al llanto

Juan 20:11-13 dice: “Pero María estaba fuera llorando junto al sepulcro; y mientras lloraba, se inclinó para mirar dentro del sepulcro; y vio a dos ángeles con vestiduras blancas, que estaban sentados el uno a la cabecera, y el otro a los pies, donde el cuerpo de Jesús había sido puesto. Y le dijeron: Mujer, ¿por qué lloras? Les dijo: Porque se han llevado a mi Señor, y no sé dónde le han puesto”.

Se dice que una persona produce en promedio unos 60 a 80 litros de lágrimas a lo largo de su vida. Las mujeres lloran entre 30 y 64 veces en un año, mientras que los hombres lo hacen entre 6 y 17 veces. ¿Cuántas lágrimas ha visto el mundo a lo largo de su historia? Lágrimas de pena, horror, sufrimiento, dolor, injusticia, por la guerra, la enfermedad, los celos, la ira, la rabia, entre otras. Llantos de niños

inconsolables, de mujeres desesperadas y de hombres horrorizados.

Los científicos han cristalizado algunas lágrimas para observarlas en el microscopio. Según el profesor y doctor Werner Gitt, pudieron ver en ellas la imagen de una cruz. Las lágrimas suelen ser una expresión de dolor y desesperación, además del mal de amores. Existe una angustia oculta, una añoranza secreta de Jesús, la misma que María expresó cuando dijo: “Porque se han llevado a mi Señor y no sé dónde lo han puesto”.

¿Te han quitado a Jesús? Aquellos que viven alejados de Él, en verdad lo anhelan de forma inconscien-

te. La Biblia dice: “Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron”. (Ap. 21:4). Cuando Dios enjuga las lágrimas, entonces es definitivo.

C uando D ios enjuga las lágrimas, entonces es definitivo.

la búsqueda

Juan 20:14-16 dice: “Cuando había dicho esto, se volvió, y vio a Jesús que estaba allí; mas no sabía que era Jesús. Jesús le dijo: Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas? Ella, pensando que era el hortelano, le dijo: Señor, si tú lo has llevado, dime dónde lo has puesto, y yo lo llevaré. Jesús le dijo: ¡María! Volviéndose ella, le dijo: ¡Raboni! (que quiere decir, Maestro)”.

Todo ser humano busca sentirse vivo. ¿Acaso no son las adicciones una expresión de esta búsqueda? Algunos mojan sus almohadas en la noche, llorando añorantes y desesperados: “Por las noches busqué en mi lecho al que ama mi alma; lo busqué, y no lo hallé” (Cnt. 3:1). Sin embargo, no encuentran al Salvador, pues tienen una imagen equivocada de Jesús. María pensó que era el hortelano. ¿Y tú, quién piensas que es Él?

La historia de Jesús es única e incomparable, y al mismo tiempo es una invitación a la vida. Cuando Él se te presenta y te habla personalmente, tu anhelo se ve cumplido. No podrás más que llenarte de

asombro al encontrarlo. Entonces reconocerás quién es, lo que significa para ti y lo que tienes en Él; entenderás que Él te sostiene y te ama y descubrirás que Jesús es mucho más de lo que creías que era –como le ocurrió a María con el supuesto hortelano–, es el Maestro que llena tu vacío con Su enseñanza.

Un anciano dijo una vez: “Me tomó cuarenta y dos años aprender tres cosas: que era un pecador perdido; que no podía hacer nada por mí mismo para ser salvo y que el Señor Jesús hizo todo por mí para ser salvo”.

Una vez le preguntaron a un profesor cuál había sido su mayor descubrimiento. Él respondió: “¡Mi mayor descubrimiento fue Jesucristo!”.

La resurrección pone fin a la incertidumbre

Juan 20:17 continúa diciendo: “Jesús le dijo: No me toques, porque aún no he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios”.

El filósofo francés Gabriel Marcel (nacido en 1889) escribió en su diario, el 5 de marzo de 1930, por motivo de sus cuarenta años: “Ya no tengo dudas. La felicidad de esta

mañana es simplemente maravillosa. Por primera vez en mi vida sé lo que es la gracia. Es terrible tener que admitirlo, pero es así. Ahora estoy completa y profundamente impregnado de la fe cristiana”2.

La gente busca garantías. ¿Qué tipo de garantía tienes?, ¿quizás tus finanzas? Pablo escribe: “Pero tenemos este tesoro en vasos de barro… ” (2 Co. 4:7). Nuestro cuerpo, el recipiente que guarda el tesoro que Dios ha puesto en nosotros, es terrenal y por lo tanto frágil; sin embargo, este tesoro es celestial e incorruptible. Se trata de un tesoro imperecedero que Dios pone en la vida perecedera de aquellos que depositan su fe en su Hijo. Esta es la luz resplandeciente del conocimiento de Dios por medio de Jesucristo (2 Co. 4:6), nuestro renacimiento de la simiente incorruptible (1 P. 1:23). ¡Qué certeza imparte la Palabra de Dios a través de Jesús! Ascendió a los cielos hacia Dios, su Padre, convirtiéndose así en Dios, nuestro Padre.

Algunos dicen: “Nada es seguro, excepto la muerte”. No obstante, esta es una verdad a medias: “Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna, y para que cre-

La resurrección pone fin a

áis en el nombre del Hijo de Dios” (1 Jn. 5:13). Aquí cesa toda incertidumbre y ambigüedad. Ninguna religión es capaz de dar garantías absolutas, pero Dios sí.

La resurrección pone fin al miedo

Juan 20:19 dice: “Cuando llegó la noche de aquel mismo día, el primero de la semana, estando las puertas cerradas en el lugar donde los discípulos estaban reunidos por miedo de los judíos, vino Jesús, y puesto en medio, les dijo: Paz a vosotros”.

Cuando el Señor resucitado entra a algún sitio con su paz, el miedo huye: “…sino que el perfecto amor echa fuera eltemor” (1 Jn. 4:18).

El miedo nos acompaña durante toda nuestra vida. Así como el aire que respiramos, este está intrínseco en nuestra existencia. Reinhold Ruthe escribió: “El miedo es como un depredador que me ataca. Es como una ola que me avasalla. Como un tornado que me enfrenta”.

Jesús dijo que el temor de la humanidad aumentará ante los eventos futuros que ocurrirán sobre la Tierra (Lucas 21:26). Pensemos en el coronavirus, una pandemia que tiene al mundo entero atemorizado; a pesar de ello, no es el único miedo que vivimos en la actualidad, sino que existen miedos existenciales, como el miedo a la muerte, la incertidumbre de lo que ocurrirá en el futuro con nosotros y nuestra familia, miedo a la soledad, a la vejez, al qué dirán. Con Jesús, resucitado y ascendido al Cielo, tenemos por el poder del Espíritu Santo el dominio del miedo en nuestros corazones. Cuando Él entra en nuestras vidas, todo abismo se llena con la gloria de Su amor.

La resurrección pone fin al vacío

Juan 20:22 dice: “Y habiendo dicho esto, sopló, y les dijo: Recibid el Espíritu Santo”.

El famoso tenista Ivan Lendl dijo en una conversación: “Me da

miedo mirar muy dentro de mí porque tal vez no haya nada allí…”3; y el escritor y filósofo francés Albert Camus escribió: “Perder la vida no es gran cosa; pero ver disuelto el sentido de la vida, eso es insoportable”4.

Hay especialistas que ofrecen llenar nuestra vida por medio del esoterismo, el yoga, el entretenimiento, las revistas o los libros. Empero, pronto nos damos cuenta de que la vida que anhelamos sigue siendo una ilusión. Las ofertas del mundo no son capaces de darnos una existencia plena; son espejismos en el desierto.

do, sino tan solo un futuro. Jesús es la vida. Él nos ofrece vida y nos llena de una vida espiritual y de un nuevo nacimiento que conduce a la vida eterna.

La resurrección pone fin a las dudas

Juan 20:27-29 dice: “Luego dijo a Tomás: Pon aquí tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente. Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, y Dios mío! Jesús le dijo: Porque me has visto, Tomás, creíste; bienaventurados los que no vieron, y creyeron”.

Alguien dijo una vez: “No arriesgar es el mayor riesgo”. Muchos tienen miedo de confiar su vida al Señor Resucitado, no dándose cuenta de que esa es precisamente la manera de perderla. Dudan, muchas veces, hasta la desesperación. Contrario a esto, quienes aceptan el reto pueden adorar a Dios y exclamar: “¿Cómo he podido dudar así?”.

Me encantan los devocionales del psicoterapeuta Reinhold Ruthe. En uno de ellos escribe: “Los ateos dicen que la vida no tiene rumbo; los nihilistas, que la vida no tiene sentido; los pesimistas, que la vida es inútil; los indiferentes, que la fe no es interesante. Sin embargo, los cristianos dicen: ‘Vivimos una vida nueva’”5. También me conmueve el Evangelio de Juan cuando dice: “Respondió Jesús y le dijo: ‘Cualquiera que bebiere de esta agua, volverá a tener sed; mas el que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás; sino que el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que salte para vida eterna’ […]. Entonces la mujer dejó su cántaro, y fue a la ciudad, y dijo a los hombres: Venid, ved a un hombre que me ha dicho todo cuanto he hecho. ¿No será este el Cristo?”. (Jn. 4:13-14, 28-29).

Jesús puede darnos una vida plena. Con Él no tenemos un pasa-

Tomás dudó hasta que el Señor resucitado se encontró con él. A partir de allí experimentó un cambio radical. Se dio cuenta de que Jesús era el verdadero Hijo de Dios y, por lo tanto, Dios. No se trataba de un espejismo, sino de la fuente de la vida que calma toda sed. Solo con Él, la plenitud de la verdad, pueden cesar todas las dudas.

Jesús nos desafía de manera personal: “¡Vengan y vean! ¡No sean incrédulos, sino creyentes!” Cuando la Vida te invite, tiéndele la mano.

Norbert Lieth

1 <https://www migros ch/de/Magazin/2021/ altern-und-sterben html> (1 2 2021)

2 Markus Spiker: Jesus: eine Weltgeschichte, Fontis, p 732

3 Reinhold Ruthe: Estás a mi lado, “12 de febrero”.

4 Ibídem: Audiencia diaria con Dios, “15 de marzo”

5 Ibídem, “2 de febrero”

C on Jesús no tenemos un pasado, sino tan solo un futuro.

¡Dios busca hombres de verdad!

Sobre el ejemplo de Timoteo para nosotros hoy.

Todos buscamos modelos de conducta. Aunque no queramos, nos dejamos influir por el ejemplo de otras personas. O sucede de forma bastante consciente, por ejemplo, cuando los jóvenes se visten como sus ídolos. Nuestra sobrina quiere esquiar como Lara Gut-Behrami. Otro quiere tener éxito como... el siguiente quiere conducir un automóvil como... un cristiano quiere conocer la Biblia como... el pastor fulano quiere saber predicar como...

Pablo le dijo a Timoteo, su compañero de misión y de trabajo desde hacía mucho tiempo, que fuera un ejemplo para los creyentes. A menudo, un buen ejemplo puede ser más eficaz que un buen consejo superficial, aunque sea bienintencionado. Quizá hemos

escuchado alguna vez esta desafiante crítica: “¿Para qué educas a tus hijos, si de todos modos hacen lo que ven que haces?”

Ser un ejemplo

Timoteo fue exhortado a ser un ejemplo para seguir, un buen ejemplo y no uno malo. Se necesita a alguien a quien uno pueda recurrir para su propio beneficio o avance.

“Ejemplo” es la traducción de la palabra griega typos utilizada por Pablo. En español es muy común hablar de un “tipo”. En este punto me gustaría llenar la expresión con su significado bíblico tal y como Pablo lo entendió. En este sentido: Dios busca ejemplos correctos, o simplemente: ¡tipos correctos!

El término “ejemplo” puede asustarnos. Conocemos nuestros

propios defectos e insuficiencias y sabemos que no somos los candidatos ideales para ir por la vida como cristianos ejemplares o modelos de conducta. Las ideas y expectativas asociadas a la idea de ser un buen ejemplo pueden desanimarnos...

Dios no busca modelos perfectos y supremos, sino personas que configuren su vida cotidiana de tal modo que muestren de diversas maneras el amor, el perdón y la fidelidad del Señor. Esto ocu-

“Ninguno tenga en poco tu juventud, sino sé ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor, espíritu, fe y pureza” (1 Ti. 4:12).

A menudo, un buen ejemplo puede ser más eficaz que un buen consejo superficial, aunque sea bienintencionado.

rre, por ejemplo, admitiendo nuestras faltas, confesándolas, trabajando en nuestras imperfecciones y sirviendo a Su causa con toda nuestra vida.

Cuando Pablo llama a Timoteo para que sea un ejemplo, no es porque vea en él al candidato ideal, con una educación o una historia de vida ideales. Más bien, Pablo reconoce en Timoteo el poder transformador del Evangelio y sabe que vive con Jesús. Timoteo es un ejemplo de cómo Dios puede moldear a cada persona para que llegue a ser un ejemplo correcto, un “tipo” correcto, independientemente de su propia historia.

En Hechos 7:44, Esteban habla de que Dios ordenó a Moisés que hiciera la tienda del testimonio (el Tabernáculo) según el modelo o ejemplo (“tipo”) que Dios le había mostrado en el Cielo. En el Cielo está el “prototipo”, en la Tierra Moisés realizó la copia terrenal.

Qué sencillo habría sido si Jesús hubiera creado primero un discípulo como prototipo, como ejemplo, y luego lo hubiera copiado o producido en serie. Pero con nosotros, los humanos, no funciona como con un producto. Jesús formó a sus doce discípulos durante tres años de tal manera que actuaran como sus representantes y seguidores, como modelos a seguir. Sabemos que después de tres años no se “graduaron” de esta escuela particular de discipulado como seres humanos perfectos e intachables. Sin embargo, ¡se han convertido en ejemplos para nosotros!

Jesús llama a las personas deformadas e imperfectas por el pecado, las redime de una vida sin Dios y comienza algo nuevo en cada una de ellas. Solo con esto ya nos convertimos todos en modelos de conducta: somos ejemplos que demuestran la gracia y la grandeza de Dios; somos portadores de esperanza y criaturas preciosas a las que se les permitió convertirse en hijos benditos de Dios mediante la redención experimentada.

Jesucristo es el “ejemplo” perfecto Él podía decir: “Porque ejemplo os he dado… ” ( Jn. 13:15). Podemos guiarnos por su comportamiento ejemplar.

Cuanto más decididamente nos orientamos, como hijos de Dios, hacia el ejemplo perfecto, Jesús, que transmite el mensaje verdadero y, por tanto, más importante que hay, más tiene lugar en nosotros otro proceso misterioso: lentamente encontramos el camino de regreso a la imagen original, la imagen de Dios Creador. Debemos ser modelos en este mundo y

go y una judía creyente (Hechos 16:1). El hijo de tal unión era considerado, por una parte, un israelita que debía circuncidarse y, por otra, un “bastardo” que, en consecuencia, era despreciado. Timoteo no estaba circuncidado, lo que demuestra que su madre judía no había logrado convencer de ello a su marido gentil. Podemos suponer, empero, que su madre lo llevaba consigo cuando iba a la sinagoga.

¿Cómo crees que consideraban a Timoteo sus conocidos? Era diferente, no como sus compañeros griegos. Desde el punto de vista de la comunidad judía de Listra, el matrimonio de la madre judía de Timoteo con un hombre que no compartía la misma fe en Dios equivalía a una traición a las tradiciones judías. Por esta razón, tal vez ella podría haber sido considerada “la oveja negra” de la familia, objeto de chismes e incluso un escándalo para los judíos.

¡Qué familia, qué problemas!

apuntar cada vez más a la imagen según la cual fuimos creados originalmente: a Dios mismo (Génesis 1:26-27; 5:1; 9:6).

Se trata de un reto enorme. Pablo escribió a los Efesios: “...despojaos del viejo hombre (…) y renovaos en el espíritu de vuestra mente, y vestíos del nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y santidadde la verdad” (Ef. 4:22-24).

Timoteo debía ser un typos moldeado por el Evangelio, que viviera de tal manera que otros pudieran tomarlo como ejemplo e imitarlo.

Timoteo como persona

Nacido y criado en la colonia romana de Listra, ciudad de la región de Licaonia (hoy Anatolia Central, Turquía), Timoteo formaba parte de una familia “impura”, ya que, según el canon judío, el matrimonio de sus padres no podía reconocerse como válido. De hecho, Timoteo era hijo de un grie-

Timoteo tuvo que aprender pronto a convivir con la diversidad de culturas y costumbres religiosas.

Pablo señala otro detalle sobre Timoteo cuando le escribe: “Ya no bebas agua, sino usa de un poco de vino por causa de tu estómago y de tus frecuentes enfermedades” (1 Ti. 5:23). Timoteo no gozaba de buena salud y probablemente era muy sensible. Pablo también vio llorar a Timoteo cuando estaba triste (2 Timoteo 1:4). Y cuando el apóstol le llamó era aún muy joven. ¿Demasiado joven para un ministerio así? “Nadie desprecie tu juventud... ” , le escribió Pablo. Estar de viaje con el apóstol significaba que carecía de una vida estable y bien estructurada, y sus debilidades se hicieron visibles.

Su origen multicultural fue sin duda formativo: creció en una guarnición romana, de padre griego y madre judía. Su abuela Loida y su madre Eunice son descritas como mujeres con una fe genuina (2 Timoteo 1:5). Parece que Timoteo había recibido todo el afecto

Jesús formó a sus doce discípulos durante tres años de tal manera que actuaran como sus representantes y seguidores, como modelos a seguir.

que necesita un niño y una buena educación, y parte de esa educación consistía en familiarizarse con las historias del Antiguo Testamento. Timoteo las conocía desde niño (2 Timoteo 3:15-16). ¡Qué privilegio y qué hermosa tarea para una madre y una abuela contarle a un niño el contenido de la Biblia! Sin embargo, todo esto no quita que Timoteo creciera en circunstancias difíciles.

Las circunstancias de la conversión de Timoteo

En su primer viaje misionero, Pablo y Bernabé llegaron a Listra hacia el año 45. Vivía allí un hombre que tenía los pies paralizados de nacimiento. Cuando escuchó el Evangelio y creyó en Jesús, experimentó la sanación física. En respuesta, los griegos, que en aquella época creían que los dioses lo controlaban y movían todo, dijeron: “Dioses bajo la semejanza de hombres han descendido a nosotros” (Hch. 14:11). Empezaron a ver en Pablo y Bernabé a los dioses Hermes (lat. Mercurio) y Zeus (lat. Júpiter).

El sacerdote del templo de Júpiter organizó una fiesta en honor a ellos y preparó toros para sacrificar a estos dioses “encarnados”, lo que Pablo y Bernabé apenas pudieron impedir. Ellos proclamaron a los griegos la necesidad de volverse de la idolatría al Dios vivo y verdadero, el que hizo los cielos, la Tierra, el mar y todo lo que hay en ellos (v.15). En esta situación, llegaron judíos de Antioquía e Iconio que consiguieron persuadir a la multitud con argumentos inventados y falsos, y la incitaron a apedrear a Pablo. El pueblo lo apedreó hasta que lo creyó muerto (v.19). Pero Pablo sobrevivió y consiguió continuar el viaje misionero con Bernabé.

La conversión de Timoteo tuvo lugar en estas circunstancias. Y así, la primera lección que aprendió Timoteo fue que un discípulo de Cristo se enfrentará al sufrimiento. Un creyente no puede esperar una vida exclusivamente co-

lor de rosa, en la que termina cada jornada de trabajo cómodamente instalado en su sofá con su bebida fría al lado.

En su viaje de regreso, Pablo y Bernabé se detuvieron de nuevo en Listra. Explicaron a los creyentes otras verdades del Evangelio y les exhortaron a perseverar en la fe. Confirmaron que hacía falta afrontar también el sufrimiento para entrar en el Reino de Dios. Los apóstoles permanecieron en la región hasta que pudieron nombrar ancianos capaces para las iglesias locales. Luego partieron hacia Jerusalén. Timoteo se quedó en Listra, trabajando en la naciente iglesia local.

La carrera “ministerial” de Timoteo

Después del Concilio, que se celebró en Jerusalén, Pablo visitó las iglesias que habían surgido en su primer viaje, entre ellas también la de Listra. Habían pasado casi cinco años desde la primera visita a la ciudad. Cuando Pablo conoció a Timoteo, le dijeron que este joven tenía un buen testimonio (Hechos 16:2).

Estaba claro que Timoteo no había perdido el tiempo. Tras su conversión, se había sumergido en las verdades del Evangelio, ministraba en las iglesias y había dado pasos importantes para su propio crecimiento. Y esto lo notaron los demás creyentes que rodeaban a Timoteo. Daban buen testimonio de él: era un typos, un ejemplo de verdad para los demás.

Así que Pablo decidió incluirlo en su equipo. A Timoteo se le dio una muy buena oportunidad de “hacer carrera” en el Reino de Dios. “Salió” de su entorno, su ciudad provincial, y pudo conocer el mundo. Pablo era una persona extraordinaria que le proporcionaría experiencias extraordinarias. ¡Todo el mundo se fijaría en él al lado del gran apóstol! Incluso podría presumir de ello en los círculos cristianos… sin embargo, esto no

ocurrió. Desde el momento en que Timoteo se fue con Pablo, fue como si desapareciera. Incluso durante un tiempo se dejó de mencionarlo. Timoteo había pasado a formar parte del equipo, pero sin disfrutar de visibilidad. El equipo visitó y evangelizó distintas regiones de Asia Menor antes de llegar a Grecia. Se fundaron las iglesias de Filipos y Tesalónica y los nuevos creyentes se unieron a Pablo y Silas (Hechos 17:4). ¿Y Timoteo? Ni siquiera se lo menciona.

Solo cuando Pablo siguió viaje nos enteramos de que, además de Silas, mencionado en primer lugar, Timoteo también se quedó en Berea (Hechos 17:14). ¿Pobre de Timoteo? Probablemente fue él quien se encargó de abastecer al equipo, trabajando con sus propias manos (Hechos 18:5), mientras los demás estaban en las plazas, entrando en las sinagogas... Timoteo sirvió fielmente en un segundo plano; estaba haciendo un ministerio oculto, ayudando al equipo. Y, sin embargo, al hacerlo, participó directamente en la difu-

T imoteo tuvo que aprender pronto a convivir con la diversidad de culturas y costumbres religiosas.

ACTUALIDADES

sión del Evangelio en las ciudades del Imperio romano de la época.

Era una forma especial de aprender, observar y ocupar su lugar sin rebelarse. El propio Pablo fue su modelo en esto. Servir junto al apóstol resultó ser un entrenamiento diario en el discipulado, donde Timoteo podía aprender lecciones y nutrir y profundizar su relación personal con Jesús y esto de ninguna manera bajo circunstancias fáciles.

Años más tarde, durante el tercer viaje misionero, Timoteo acompañó a Pablo, y el apóstol lo llamó su ayudante (Hechos 19:22). Envió a Timoteo desde Éfeso a Macedonia, junto con Erasto, para animar a los creyentes de las iglesias que se habían establecido en los años anteriores. Parece como si Timoteo, al cabo de los años, hubiera ascendido visiblemente de ser “compañero de viaje” a “colaborador”. Como dijo Pablo: “…porque él hace la obra del Señor así como yo” (1 Co. 16:10).

El testimonio de Pablo sobre Timoteo

Timoteo había madurado, había adquirido experiencia y se había convertido en un igual para Pablo. Los muchos años a la sombra del gran apóstol, los años de formación, mostraban sus frutos.

En Filipenses vemos que Timoteo estaba con Pablo en Roma. Le ayudó y estuvo al lado del apóstol en su primer encarcelamiento (Filipenses 1:1). Pablo tenía ahora el deseo de enviar a Timoteo a Filipos para animar a la iglesia. Declaró que no tenía a nadie tan sincero como aquel. Porque, a diferencia de Timoteo, todos buscaban “lo suyo” y no lo que es para el Reino de Dios (Filipenses 2:19-21). “Pero ya conocéis los méritos de él, que como hijo a padre ha servido conmigo en el evangelio” (v. 22).

Pablo instó a los filipenses a acoger a Timoteo como es debido. Al hacerlo, demostró su gran estima y su plena confianza en él.

Pablo decidió incluir a T imoteo en su equipo. Se le dio una muy buena oportunidad de “hacer carrera”en el R eino de D ios.

Recomendaciones a Timoteo

El experimentado apóstol hizo varias recomendaciones a Timoteo.

Primero, de carácter ministerial: Timoteo debía estar alerta porque vendrían falsos maestros y engañadores. La gente se apartaría de la verdad y se volvería hacia enseñanzas engañosas (1 Timoteo 4:1-3; 2 Timoteo 3:1-5). Hoy, por ejemplo, en los círculos cristianos secularizados cuestionan cada vez más los conceptos morales cristianos que tuvieron validez universal durante dos milenios.

En segundo lugar, de carácter pastoral: Timoteo debía continuar, perseverar, cumplir fielmente su ministerio y llevar a cabo su encargo (2 Timoteo 4:5).

Tercero, de carácter personal: Timoteo debía visitarlo (2 Timoteo 4:9). Pablo necesitaba su presencia. Debía llevarle el manto, los libros... (2 Timoteo 4:13). Timoteo se había convertido para Pablo en la persona en la que le gustaba confiar. La estrecha y larga colaboración no había provocado ninguna separación. Juntos habían superado muchos obstáculos y situaciones muy difíciles y a menudo peligrosas. Esto los había unido.

Pablo y Timoteo trabajaron juntos en el mismo equipo durante casi veinte años. Veinte años de vida y ministerio juntos. Y Pablo no era un typos fácil, ¡era un modelo des-

afiante! Era radical en un sentido sano, totalmente entregado a Dios. Tenerlo como modelo y ejemplo directo debió, sin duda, significar para Timoteo sentirse insuficiente y recordarle sus propias limitaciones.

Pablo no ató a Timoteo a sí mismo, sino que le dio amplia libertad para llevar a cabo diversas tareas, cada vez más por su cuenta, animándolo a confiar directamente en Jesús. Pablo fue un ejemplo para él en esto. Timoteo era discípulo de Jesús y no del gran apóstol Pablo. Tomemos como ejemplo a los discípulos comprometidos y consagrados, pero no nos hagamos discípulos de los hombres, sino permanezcamos siendo discípulos de Cristo.

Pablo quería que Timoteo creciera espiritualmente y, en carácter, que fuera fuerte, independiente de la opinión humana, con una fe poderosa y personal, profundamente arraigada en Cristo y en su Palabra. La tradición cristiana registra que Timoteo vivió hasta el año 97 d.C. y fue anciano en la iglesia de Éfeso.

No ponemos a Timoteo en un pedestal como persona. Era “solo” un instrumento de Dios en un proyecto muy grande. Dios lo salvó, lo eligió y lo utilizó, como quiere hacer con cada uno de nosotros (cf. 2 Timoteo 2:2). Si eres un hijo de Dios, ¡sé un ejemplo, un typos de verdad!

Ser un ejemplo atrae “imitadores”, imitadores que te “copian”. En este sentido: multiplícate. Sigue sirviendo al Señor, incluso después de décadas de servicio. Ponte a disposición de Dios o renueva tu disponibilidad. ¿Hay alguna persona para la que puedas asumir el papel de mentor (como hizo Pablo con Timoteo)? ¿Puedes pasar tu vara a otra persona? Ya sea de forma visible, en público o más discretamente, mantente en tu sitio. Persevera y cumple fielmente tu ministerio en el Reino de Dios.

Sé un modelo a seguir.

PAOLO MINDER

L o que hice estuvo lejos de ser dañino: ejercí mi libertad de pensamiento, mi libertad de religión, en la privacidad de mi propia mente.

La Policía del Pensamiento de Inglaterra acciona

En una llamada zona de censura afuera de una clínica de aborto en Birmingham, Inglaterra, donde no se permiten manifestaciones ni oraciones públicas, una mujer fue arrestada y acusada de cuatro cargos por haber orado en privado. No llevaba ninguna pancarta y permanecía en silencio en la acera, pero la policía había recibido denuncias de que algunos espectadores sospechaban que estaba orando en silencio. La mujer, Isabel Vaughan-Spruce, dijo después de su arresto: “Es terriblemente incorrecto que la policía me haya registrado, arrestado, interrogado y acusado simplemente porque oré en la privacidad de mi propia mente. Las zonas de censura pretenden prohibir el acoso, que ya es ilegal. Nadie debería molestarse nunca. Pero lo que hice estuvo lejos de ser dañino: ejercí mi libertad de pensamiento, mi libertad de religión, en la privacidad de mi propia mente. Nadie debería ser criminalizado por pensar y orar en un espacio público en el Reino Unido”. Jeremiah Igunnubole, asesor legal de ADF UK, la organización de derechos cristianos que apoyó a Vaughan-Spruce y publicitó su caso, dijo: “Es realmente sorprendente que la ley otorgue a las autoridades locales una discreción tan amplia e irresponsable que ahora incluso los pensamientos considerados ‘equivocados’ pueden resultar en un arresto humillante y cargos criminales”.

El Gobierno federal alemán quiere privar aún más a los padres de sus derechos

El Gobierno federal alemán está decidido a impulsar la ideología de género en todo el país con su plan de acción "Queer Living". Para ello utiliza 70 millones de euros de impuestos, escribe Ron Kubsch en theoblog.de. En la revista digital Cicero, Rieke Hümpel señala lo que esto significa, por ejemplo, en relación con una "ley para proteger los tratamientos de conversión": "Detrás de esto se esconde que, en el futuro, los padres ni siquiera podrán cuestionar críticamente el deseo de sus hijos para una transición! ¡El Estado retira la atención médica a todos los padres en este país a pedido de activistas queer con una pregunta tan existencial! En el peor de los casos, los padres tendrían que mirar en el futuro sin palabras mientras su hijo es castrado química y quirúrgicamente, incluso si están convencidos de que tomaron una decisión equivocada”. Los escenarios de pesadilla social, que incluso las novelas de ciencia ficción más oscuras no

pintaron en la pared en el pasado, parecen volverse cada vez más una realidad.

Reichstag (Parlamento Alemán)–Berlin, con bandera queer.

El mundo al revés de Canadá

En marzo de 2020, los guardias de seguridad de un hospital de Toronto mataron a una mujer por no usar una máscara mientras sufría dificultades para respirar, informa David Strom para la revista en línea conservadora Hot Air. Los guardias fueron acusados de homicidio involuntario y negligencia criminal, pero ahora el juez sorprendentemente ha desestimado el caso, y ello a pesar de que uno de los guardias desvió deliberadamente la cámara de seguridad del lugar del crimen mientras se abalanzaba sobre la mujer, y otro más tarde mintió a la policía. Los testigos dicen que los guardias “la arrojaron al suelo y la sostuvieron allí de la misma manera que sujetaron a George Floyd (rodillas en la espalda con su propio peso corporal) excepto que ella no había tomado metanfetamina o fentanilo. Era una mujer de 125 libras (56,6kg) con dificultades para respirar", escribe Strom. Poco después, la mujer sucumbió a las heridas que le infligieron. Los guardias fueron acusados, pero el juez desestimó el caso, a pesar de las imágenes que mostraban el ataque y a pesar de que un forense concluyó que ella había muerto como resultado de la brutalidad de los guardias, solo porque se quitó la máscara por falta de aliento y buscó ayuda en el hospital. Y aunque el juez Sean Dunphy reconoció que la evidencia sugería que ella pudo haber muerto como resultado del asalto, desestimó la demanda. ¿Por qué? Refiriéndose al razonamiento del juez, David Strom escribe: “Porque la histeria del COVID ha creado un entorno en el que tales acciones son comprensibles”. Y se pregunta con horror qué está pasando con Canadá.

La séptima carta del Cielo

“Y escribe al ángel de la iglesia en Laodicea: He aquí el Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de Dios, dice esto: Yo conozco tus obras, que ni eres frío ni caliente. ¡Ojalá fueses frío o caliente! Pero por cuanto eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca. Porque tú dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; y no sabes que tú eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo. Por tanto, yo te aconsejo que de mí compres oro refinado en fuego, para que seas rico, y vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la vergüenza de tu desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas. Yo reprendo y castigo a todos los que amo; sé, pues, celoso, y arrepiéntete. He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo. Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono. El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias” (Ap. 3:14-22).

SERIE Asemejarse a Cristo

Una interpretación del último libro de la Biblia. Parte 40, Apocalipsis 3:20 -22.

Porque Cristo nos ama, no quiere otra cosa que una íntima comunión con nosotros: “He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo” (Ap. 3:20).

¡Qué conclusión tan poderosa tiene la carta a Laodicea! ¿No es una oferta conmovedora, que llega al corazón? ¡Bendito el que abre la puerta! La iglesia tibia de Laodicea, si vence, recibe una medida de dominio y gloria superior a todas las demás: “Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono” (Ap. 3:21).

Se ha dicho con razón que las siete promesas para los vencedores son la descripción más completa de lo que Dios tiene reservado para los que le aman. Y vemos con toda claridad cuán tremendamen-

te importante es que nosotros, como hijos de Dios, nos convirtamos en verdaderos vencedores. De lo contrario, nos perdemos el objetivo más elevado del Señor con nosotros. Esta meta suprema se señala en Romanos 8:29: “Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos”. Esta semejanza se refiere a todo lo que Jesús es y a todo lo que hizo. También se refiere a nuestra meta después de nuestra existencia terrenal: “Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es” (1 Jn. 3:2).

Se podría describir esta semejanza de la siguiente manera: semejanza con el Señor en nuestro andar, actuar, ser y palabras. Podríamos objetar: “Pero yo no puedo lograrlo; soy demasiado débil. Es un objetivo inalcanzable para mí”. Sin embargo, lo importante no es lo que podemos hacer nosotros, sino lo que puede hacer Él en nosotros. Efesios 3:20 dice: “Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos, según elpoder que actúa en nosotros… ”

Este poder que actúa en nosotros es una persona: Jesucristo. Hebreos 2:17 dice: “Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados delpueblo”.

El Hijo eterno de Dios se hizo semejante a nosotros para que nosotros nos hiciéramos semejantes a Él. Quien no se hace semejante a Jesucristo invalida la gracia que nos fue dada en Él por parte del Señor, todo ya fue hecho. Ahora es momento de que comprendamos que la semejanza del Señor Jesús con nosotros, su completa identificación con nosotros hasta en

nuestra naturaleza caída se ha consumado. De tal modo se unió a nosotros en la cruz del Gólgota, que Él, que no conocía pecado, fue hecho pecado. Murió, pues, no solo por nosotros, sino también como nosotros, haciéndose semejante a nuestra naturaleza. Murió al pecado que se aferra a nosotros. Este hecho conmovedor de que Él haya descendido tan bajo hasta el estado en el cual realmente nos encontrábamos: atados, encadenados por el miedo a la muerte, eternamente perdidos en las tinieblas nunca lo podremos captar plenamente en todo su alcance ni comprenderemos la magnitud de su poder redentor; pero es lo que hizo posible que nos encontráramos en un estado completamente nuevo ante Dios. Por eso, el Señor no nos pide que venzamos solos, sino que venzamos en Él, por Él y con Él. Así lo atestigua Romanos 8:37: “Antes, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquelque nos amó”.

Pablo quiere enfatizar con esto lo siguiente: el Señor Jesucristo nos ha arrancado de la perdición y se ha unido a nosotros. En 1 Corintios 6:17 escribe: “Pero el que se une al Señor, un espíritu es con él”.

Por lo tanto, la Biblia no nos llama a luchar y vencer por nuestro propio esfuerzo, sino como dice el exaltado Señor en Apocalipsis 3:21: “Al que venciere (...) así como yo he vencido”. De modo que no se nos pide algo imposible. Más bien, podemos superar nuestro carácter destructivo diciendo con Pablo: “Con Cristo estoy juntamente crucificado… ” (Gá. 2:20). Entonces perteneceremos a la categoría de personas de las que dice Apocalipsis 12:11: “Y ellos le han vencido por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la muerte”.

En esto consiste la unión con Jesús: menospreciar (no amar tanto) su propia vida hasta la muerte (hasta llegar a sufrir la muerte). El

Señor Jesús mismo dijo: “El que ama su vida, la perderá; y el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardará” ( Jn. 12:25). Solo en la muerte de Jesús en la cruz nos convertimos en poderosos vencedores de nuestra naturaleza corrupta, y solo así podemos llegar a ser personas llenas del Espíritu Santo, viviendo en total libertad: “Así que, si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres” ( Jn. 8:36).

Es el enemigo quien nos roba la gloria y nos impide tener comunión con Dios. Él, el asesino de almas desde el principio, busca sofocar la vida eterna en nosotros y devorar los atributos de la herencia de Dios y de Cristo. Pero Jesucristo lo ha vencido completamente, y por eso nosotros podemos vencerlo por mucho.

En las siete epístolas vemos siete (7 = número divino completo) promesas vencedoras, pero el Señor en su fidelidad ha añadido una más (8 = un número muchas veces ligado a Jesús en la Biblia). Esta octava promesa del vencedor es la coronación y el resumen de todas las promesas anteriores: “El que venciere heredará todas las cosas, y yo seré su Dios, y él será mi hijo” (Ap. 21:7). No se puede decir nada más elevado, pues se trata de la completa equidad con el Hijo de Dios en la gloria.

WIM MALGO (1922-1992)

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“Y a la medianoche se oyó un clamor: ¡Aquí viene el esposo; salid a recibirle!”

(Mateo 25:6)

La Obra Misionera Llamada de Medianoche es una misión sin fines lucrativos, con el objetivo de anunciar la Biblia entera como infalible y eterna Palabra escrita de Dios, inspirada por el Espíritu Santo, siendo la única y segura base para la fe y conducta del cristiano La finalidad de “Llamada de Medianoche” es:

1º) Llamar a las personas a Jesucristo en todos los lugares,

2º) proclamar la segunda venida del Señor Jesucristo,

3º) preparar a los creyentes para Su segunda venida,

4º) mantener la fe y advertir respecto de doctrinas falsas.

Sostén: todas las actividades de la Obra Misionera “Llamada de Medianoche” son mantenidas a través de ofrendas voluntarias de los que desean tener parte en este ministerio.

Ediciones internacionales:

“Llamada de Medianoche” es publicada también en alemán, cingalés, coreano, francés, holandés, húngaro, inglés, italiano, portugués y rumano

Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1 Cor 13:9), por lo tanto, las opiniones expresadas en los artículos son responsabilidad de los autores.

La Victoriosa Batalla de Fe

En Efesios 6:10-12 está descrita nuestra batalla; pues nosotros, que creemos en Jesucristo, somos llamados a luchar esta “buena batalla” (1 Ti. 6:12). Este librito tiene como objetivo explicar los conceptos y, acerca de la batalla de fe Debemos estar concientes que es no nuestra la fe que lucha ¡No! Es la fe de nuestro Señor Jesús.

También nos revela cuál es la estrategia de la batalla de fe, aplicando la táctica correcta en esta batalla.

Entonces estaremos capacitados para enfrentar correctamente al enemigo y obtener la victoria

Formato: 10,7x15cm • 24 págs.

Apocalipsis 13

- La última Victoria de Satanás

Mientras los noticieros nos bombardean con reportes de controversias y caos, terrorismo y piratería, Apocalipsis 13 nos revela otra imagen: “Yse maravillótodalatierraenposdelabestia…yadoraronala bestia…se le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y nación…y la adoraron todos los moradores de la tierra y engaña a los moradores de la tierra ” • ¿Cuándo sucederá esto? • ¿Cómo tendrá lugar? • ¿Por quién será dirigido?

Este libro expone a Satanás y sus tropas en su intento desesperado por crear la paz, la seguridad y la prosperidad para todas las personas sobre el planeta Tierra. De eso se trata “la última victoria de Satanás” ¡Una dinámica revelación sobre nuestros días!

Formato: 13,5x19,5cm • 240 págs.

Los pecados de los Antepasados

En este libro condensado habla sobre los pecados de los antepasados Existe la enseñanza de que debemos arrepentirnos de los pecados de nuestros padres, abuelos y hasta de los bisabuelos

Un hijo de Dios que está pasando por problemas, que se halla psicológicamente inestable, hasta la depresión, y es confrontado con esta doctrina, es desviado de sus propios problemas Esa persona se enreda posiblemente en su genealogía, pero la causa de su problema se encuentra en otro lugar Las causas de sus problemas están posiblemente muy cerca de usted mientras los está buscando en décadas pasadas.

Formato: 13,5x19,5cm • 56 págs.

¿Existe el Diablo?

“Él es tan antiguo como Dios, y es considerado el maestro de la seducción y el causante de todo lo malo en el mundo Desde hace milenios es usado como cómoda excusa para calumnias, persecución y crueldad. ¿Quién o qué es Satanás realmente? ¿Existe? ¿Porqué todavía nos da escalofríos escuchar su nombre? ¿De qué tenemos temor?”¿Es cier to que él, como creen los fundamentalistas cristianos y musulmanes, está bien encaminado para destruir el mundo?

En este librito encontrará respuestas basadas en las Escrituras, desenmascarando su manera de obrar.

Formato: 10,7x15cm • 32 págs.

Whatsapp: Tel 4226-9868

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GUATEMALA • Guatemala

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E l rep o rt e d el bo d egu er o M

ucha gente asocia la palabra “adoración” con el tiempo de cantos congregacionales de cada reunión cristiana. Y, dependiendo de la denominación, hay quienes palmean y tienen música de ciertos ritmos y utilizan ciertos instrumentos musicales que otras iglesias no usan. Sin embargo, en medio de las discusiones acerca de los diferentes estilos musicales usados en nuestras iglesias, perdemos de vista lo más importante: fuimos creados para alabanza y gloria de nuestro Dios; fuimos creados para adorar al Rey. En este mes, queremos recomendarles dos títulos que tocan es-

te tema tan fundamental en la vida del cristiano. St ephha n W Walser y W Wim m Malgo escribieron conjuntamente “¿Qué es la v verdaddeerra a adoraci ó ónn?” ya solo el título nos debería llevar a la reflexión.

Luego, Bennedikt P Petters s nos invita a adorar a Dios con su libro “¡Adorremos!” Quiero animarle a que no se pierda en las discuciones estériles acerca de los estilos musicales de nuestros tiempos de cánticos congregacionales. Más bien, leamos estos libros y revisemos nuestros tiempos a solas con nuestro Dios. Será conveniente que estudiemos más a profundidad este asunto. Adoremos al que es digno de adoración: ¡Jesucristo!

H Haasstta a e ellpprróóxxiimmo o r reeppoorrtte e d deel l b booddeegguueerroo… …

Formato: 13,5x19,5cm • 64 págs.

Formato: 13,5x19,5cm • 56 págs.