Llamada de Medianoche | Febrero 2024

Febrero 2024

ESCALADA DE TENSIÓN

GUERRA EN ISRAEL

DESAFIOS

¿QUÉ OCURRIRÁ EN EL NORTE?

POR QUÉ ES PELIGROSO CRITICAR A ISRAEL

CUATRO MOTIVACIONES PARA PERSEVERAR

El Sr. Urban nos “hace un llamado urgente”a estar alertas sobre las actividades e ideas detrás del Movimiento Ecuménico. En nuestra cultura actual, se busca tener “armonía”con todo y con todos. Aquellos que desean tener una vida sin conflictos están muchas veces dispuestos a comprometer sus creencias básicas con tal de alcanzar acuerdos. Sin embargo, cuando los cristianos buscan agradar a Dios obedeciendo Su Palabra, son tildados de “retrógrados” y “fundamentalistas”, siendo sus enseñanzas políticamente incorrectas. La Biblia nos habla de que en los tiempos finales mucha gente estará dispuesta a sacrificar a laVerdad con tal de estar bien con el sistema de este mundo. Este libro nos muestra qué tan avanzado está este movimiento político-religioso.

Formato • 13,5 x 19,5 cm 128 pgs.

La “psicología cristiana” contiene la misma confusión de teorías y técnicas contradictorias que la psicología secular. Los psicólogos profesionales que profesan el cristianismo tan sólo han tomado prestadas las teorías y técnicas de la psicología secular.

“La psicoterapia profesional, juntamente con sus raíces psicológicas, en el mejor de los casos es cuestionable y en el peor de ellos es perjudicial. Por eso, lo menos que decimos es que es un engaño espiritual”.

El propósito de este libro es demostrar la verdad de esta declaración, y hacer surgir el desafío de purgar a la iglesia de todos los daños de este azote.

Formato • 13,5 x 19,5 cm 288 pgs.

Este movimiento del bienestar físico, y su alcance se ha extendido incluso en forma directa hacia las iglesias y los estilos de vida de aquellos que se profesan cristianos. Pero, ¿se trata tan solo de ejercicios de elongación, como dicen algunos cristianos? ¿Es una forma de "exhalar" los efectos del pecado y el estrés, la cual permite que el creyente pueda "inhalar" al Espíritu Santo? ¿O acaso el yoga es uno de los principales caballos troyanos de nuestros días?

Al leer este libro quedará impactado al descubrir que el yoga, en realidad, está basado en la adoración de espíritus inmundos que se manifiestan en formas extraordinarias y peligrosas. El autor - un ávido promotor de la plenitud física, mental y espiritual que se basa en la Biblia - hace una clara distinción entre lo que es la verdad y lo que es una creencia popular.

Cada cristiano debería estar informado sobre los verdaderos orígenes y efectos de la práctica del yoga y de las raíces profanas de la energía kundalini, la cual, literalmente significa hacer despertar el "poder de la serpiente".

Formato • 13,5 x 19,5 cm 208 pgs.

EDITORIAL

Norbert Lieth

¡Depende del enfoque!

CONTENIDO Mensaje Bíblico 4 Ataque contra Israel, ¿dónde terminará esto?

3 Los muros que construimos y una fe ofensiva

Noticias de Israel 12 Por qué es peligroso criticar a Israel 13 Los cínicos montajes propagandísticos de Hamás 14 El número de víctimas sigue aumentando 14 Esfuerzos especiales para prestar primeros auxilios a los rehenes liberados 15 El drama del intercambio de rehenes 16 Los liberados empiezan a contar historias 17 Abuso terrorista de las organizaciones humanitarias 17 Crímenes de guerra sexuales planificados 18 ¿Vuelven los habitantes de los kibutz del sur?

18 Consecuencias económicas 19 Amarga confirmación: los servicios de inteligencia israelíes vieron hacia otro lado 19 ¿Qué ocurrirá en el norte?

19 El destino de los extranjeros como consecuencia del atentado 20 Una defensa judía de la Trinidad 26 ¿Quién es el Israel de Dios en Gálatas 6:16?

Actualidades 28 Cuatro motivaciones para perseverar 31 ¿Dirigirse a Dios como Padre y Madre?

32 ¿Cuán cerca estamos del arrebatamiento?

34 Cómo la manera en que aplicamos la Palabra de Dios evidencia nuestra fe

3 Editorial 13 Queridos Amigos de Israel 38 Impreso

Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opiniones expresadas en los artículos son responsabilidad de los autores.

Aquí en el hemisferio norte estamos en la época de invierno, los días son cortos, el ambiente es triste, melancólico y monótono.

Pero ¿realmente es así? No necesariamente, pues ¡depende de dónde está puesta nuestra mirada!

Los cristianos tenemos motivos de sobra para estar alegres, incluso en tiempos oscuros y difíciles. Para decirlo con la Biblia: “Todos los días del afligido son difíciles; mas el de corazón contento tiene un banquete continuo” (Pr. 15:15). ¿Quién, si no el cristiano, tiene toda razón para estar de buen humor, para gozarse?

Y no estoy hablando de una alegría superficial, fuera de la realidad. Sabemos que también los que creemos en Jesús pasamos por valles de sufrimientos. En este sentido, no les va mejor a los cristianos que a otras personas –

pero igual lo pasan mejor, porque sus vidas están sustentadas. Poseen un ancla con dos puntas profundamente metidas en el fondo del mar que sostienen su barco: el consuelo y la esperanza. Son bendiciones que Dios nos prometió y aseguró incluso con un juramento: “para que por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta, tengamos un fortísimo consuelo los que hemos acudido para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros.

La cual tenemos como segura y firme ancla del alma, y que penetra hasta dentro del velo” (He. 6:18-19).

Esta ancla no está sostenida en el fondo del mar de este mundo, sino en el mismo cielo, en la presencia de nuestro Señor Jesucristo. Él es nuestro Sustentador a través de todos los tiempos.

John Newton, el autor de la canción “Sublime Gracia”, dijo al final de su vida: “Mi memoria ya no funciona, pero recuerdo dos cosas: que soy un gran pecador y que Cristo es un gran Salvador”.

A pesar de los tiempos oscuros que vivimos a nivel mundial: ¡que esta verdad ilumine nuestros corazones!

Cordialmente en Cristo

Norbert Lieth Llamada de Medianoche 3

PROFECÍA BÍBLICA

4 Llamada de Medianoche

Estas preguntas las quiero responder utilizando un Salmo de Asaf —el Salmo 83, un cántico de Israel, altamente profético y con fuertes paralelos con los eventos actuales en Israel.

La introducción es sencilla e informativa: “Salmo de Asaf”.

Asaf fue uno de los tres directores de canto o directores musicales de la tribu de Leví que el rey David había designado para organizar el coro del templo. Inspirado por el Espíritu Santo, Asaf ve a través de la historia mundial hasta la segunda venida de Jesús.

En el primer versículo, escuchamos su urgente súplica:

1. Un plan devastador de aniquilación “Oh Dios, no guardes silencio; No calles, oh Dios, ni te estés quieto. Porque he aquí que rugen tus enemigos, y los que te aborrecen alzan cabeza. Contra tu pueblo han consultado astuta y secretamente, y han entrado en consejo contra tus protegidos. Han dicho: Venid, y destruyámoslos para que no sean nación, y no haya más memoria del nombre de Israel” (Salmo 83:1-4). ¿No es esto precisamente lo que Israel experimentó el 7 de octubre, cuando Hamás lanzó sobre él la operación “Inundación de AlAqsa”? Aquel sábado marcó el final de la celebración de Sucot, con Simjat Torá, un día alegre en que se festeja el gozo de la Ley. Y fue precisamente ese día que la organización terrorista islámica Hamás eligió para llevar a cabo una masacre cuidadosamente planeada para exterminar a los judíos.

Antes del amanecer, los terroristas de Hamás atravesaron con astucia y violencia la frontera con Israel desde la Franja de Gaza. Destruyeron más de 20 localidades israelíes y causaron una horrible masacre. Secuestraron a más de

230 rehenes, incluidos más de 38 niños, e incluso a un bebé de menos de un año. Maltrataron, torturaron y asesinaron a más de 1,300 personas judías. Desde el Holocausto no se había asesinado a tantos judíos en un solo día como en ese shabat oscuro.

“Había escenas de crueldad, barbarie, mutilación, desmembramiento, violación. Parejas y miembros de la familia fueron atados entre sí y quemados vivos; a familias enteras les extrajeron los órganos mientras estaban vivos; los niños tuvieron que presenciar cómo torturaban y mataban a sus padres; los padres fueron obligados a ver cómo a sus hijos les sacaban los ojos y les destrozaban la cabeza. En las salas de estar, cocinas, cunas de bebés y juguetes, baños, áreas de césped, autos, por doquier hubo sangre coagulada de los judíos asesinados” (Stan Goodenough, Boletín Israel Hoy, 29/10/2023).

Los periodistas y políticos vieron un video sin censura de 45 minutos proporcionado por las Fuerzas de Defensa de Israel.

Abandonaron la proyección impactados, perturbados y llorando, algunos después de solo unos minutos. Algunos dicen que esto fue uno de los baños de sangre más bestiales de la historia de la humanidad. ¿No es esto un poco exagerado? Ha habido atrocidades siempre y masacres en una escala mucho mayor también.

Pero lo que vivió Israel el 7 de octubre ni siquiera se les había ocurrido a los cineastas de Hollywood más extremos.

En la Biblia leemos que, a lo largo de la historia de Israel, los enemigos han matado a hombres, mujeres y niños, incluso han abierto el vientre a mujeres embarazadas. Pero Hamás no se detuvo allí; los terroristas no solo abrieron el vientre de una mujer embarazada, sino que también sacaron al feto, al pequeño no nacido, y lo decapitaron.

El secretario de Estado estadounidense, Anthony Blinken, dijo en una audiencia en Washington lo siguiente sobre una familia judía de cuatro personas: “Al hombre le sacaron los ojos, a la mujer le cortaron los senos, a la niña le cortaron el pie, al niño le cortaron los dedos y luego asesinaron a toda la familia”.

Las atrocidades alcanzaron proporciones inimaginables cuando estos asesinos bestiales se sentaron a la mesa preparada para el desayuno en la mañana del sábado sabático y se filmaron mientras comían.

Hamás significa en árabe: entusiasmo, fervor, espíritu de lucha.

La palabra “hamás” (Strong h2555) también aparece en la Biblia hebrea. Las dos primeras menciones las encontramos en Génesis 6:11: “Y se corrompió la tierra delante de Dios, y estaba la tierra llena de violencia”. Y en Abdías 1:10 (LBLA) más adelante dice: “Por la violencia contra tu hermano Jacob, te cubrirá la vergüenza”. Este es el carácter de Hamás, descrito proféticamente en la Biblia hace 3,500 años.

En medio de todas las discusiones y reportes en los medios y la política sobre lo que Israel está haciendo o ha hecho en la Franja de Gaza, no nos olvidemos del hecho central: fue ese horrible ataque contra Israel del que ahora Israel se está defendiendo. Y mientras un asesino en serie generalmente intenta ocultar sus crímenes, estos genocidas islamistas se jactaron de sus barbaries y las publicaron ante todo el mundo. ¡Y encima reciben aplausos y aprobación!

—una inconcebible explosión mundial de antisemitismo.

Manifestantes delante de la emblemática ópera de Sídney vociferaron: “¡Gasifiquen a los judíos!”

En Londres una manifestante sostuvo una pancarta que decía: “Borren a los judíos de la faz de la Tierra”.

Y mundialmente se escuchaba en los medios sociales y en las ca-

Llamada de Medianoche 5

PROFECÍA BÍBLICA

En medio de todas las discusiones y reportes en los medios y la política sobre lo que Israel está haciendo o ha hecho en la Franja de Gaza, no nos olvidemos del hecho central: fue ese horrible ataque contra Israel del que ahora Israel se está defendiendo. lles: “From the river to the sea, Palestine will be free”. Esto significa: “Desde el río Jordán hasta el Mediterráneo, Palestina será libre de judíos”.

La ONU adoptó una resolución con una mayoría de dos tercios que condena a Israel y ni siquiera menciona a Hamás.

Fue Dietrich Bonhoeffer quien dijo: “Solo aquel que eleva su voz a favor de los judíos, también la puede elevar en cantos gregorianos”. Esto significa: ¡Un cristiano no puede alabar a Dios y al mismo tiempo guardar silencio frente a la injusticia sufrida por Su pueblo! Isaías 62:1 lo expresa así: “Por amor de Sion no callaré, y por amor de Jerusalén no descansaré, hasta que salga como resplandor su justicia, y su salvación se encienda como una antorcha”. ¡No debemos callar cuando el pueblo de Dios es masacrado y amenazado brutalmente! “¡Nunca más!” fue la promesa después del Holocausto en la Segunda Guerra Mundial. Pero ¿qué queda de eso? ¿Nos mantenemos firmes por Israel y suplicamos como el salmista: “¡Oh Dios, no guardes silencio; No calles, oh Dios, ni te estés quieto!” (Salmo 83:1)? ¿De qué se trata realmente este ataque a Israel? Un ataque a Israel siempre es un ataque al Dios de Israel. Los enemigos de Israel son, en primer lugar, enemigos de Dios.

El Salmo de Asaf lo dice clara-

6 Llamada de Medianoche

Londres, diciembre de 2023

mente: “Porque he aquí que rugen tus enemigos, y los que te aborrecen alzan cabeza. Contra tu pueblo han consultado astuta y secretamente, y han entrado en consejo contra tus protegidos. Han dicho: Venid, y destruyámoslos para que no sean nación, y no haya más memoria del nombre de Israel” (Salmo 83:2-4).

En el conflicto de Oriente Medio, no se trata del territorio ; en total, los árabes poseen 360 veces más tierras que la superficie de Israel. No se trata de injusticia y política; de lo contrario, el problema podría haberse resuelto hace mucho tiempo. El conflicto de Oriente Medio es un enfrentamiento principalmente religioso; es una lucha espiritual contra Dios y su plan de salvación.

Esta lucha fundamental comenzó en Génesis 3:15: “Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y su simiente; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar”. ¿Quién es esta simiente? ¡El judío Jesucristo! Jesús nació como judío. Jesús murió como judío y Jesús regresará como judío. Contra él está dirigida la lucha que atraviesa la historia de la humanidad:

En la esclavitud egipcia, Faraón intentó ahogar a todos los recién nacidos varones y se ahogó él mismo (Éxodo 1:22; Éxodo 14:2728). En el desierto, Amalec intentó exterminar al pueblo y mató a los más débiles y enfermos, pero finalmente fue derrotado. (Éxodo 17; Deuteronomio 25:17-19). Amán en el libro de Ester lo intentó en la antigua Persia, Hitler lo intentó en la era moderna y todos fallaron. El ataque a Israel es un ataque frontal al Dios de Israel. Lo confirma Zacarías 2:8: “…el que os toca, toca a la niña de Su ojo”.

Cuando los islamistas luchan contra los judíos, en última instancia, se trata de la pregunta de quién es el verdadero Dios. ¿El Alá del islam, del cual se dice que no tiene hijo, o el Dios de la Biblia, para quien todo gira en torno a su Hijo?

La sharía, el sistema legal religioso del islam basado en el Corán y los Hadices, divide el mundo en dos zonas: dar-al-islam y dar-alharb. Cualquiera puede leer sobre esto en Wikipedia. El término jurídico islámico dar al-islam (árabe: Casa del Islam) se refiere a todas las zonas bajo dominio musulmán. El término árabe dar al-harb se traduce literalmente como

Casa de la Guerra o Territorio de Guerra, y se refiere a todos los territorios del mundo que no están bajo dominio islámico y que aún no han sido conquistados.

La bandera saudí, de gran belleza visual, lleva el credo islámico: “Atestiguo: no hay otro Dios que Alá y Mahoma es su mensajero”. Y en ella se representa un sable oriental; es la espada del islam que debe conquistar el mundo.

Según la doctrina islámica, una vez que una zona ha estado bajo dominio islámico, es dar al-islam, de una vez por todas. Y como el Corán es la revelación final de Alá y Mahoma es el sello de los profetas, así seguirá siendo. Después de todo, Alá prevalecerá en última instancia… la Biblia es el libro falsificado e invalidado por los judíos y los cristianos… un Estado judío dentro de dar al-islam es, por tanto, impensable. Solo así se entiende el odio islamista al Estado judío.

Esto también se refleja en la muy citada exclamación islámica “Allahu akhbar“. En los medios de comunicación se traduce como “Alá es grande”, pero no es correcto. En nuestra Misión tenemos dos colaboradores que hablan árabe y les pregunté a cada uno qué significa literalmente esta exclamación religiosa. Me explicaron que “Allahu akhbar” significa “Alá es el más grande” o “es más grande”. “Alá es grande” se traduciría como “Allah kbir”, ¡pero eso nunca se oye! El grito “Allahu akhbar”, que los islamistas pronuncian en cada oportunidad, revela la mentalidad y el núcleo de todo el conflicto. No se trata de autonomía, asentamientos o devolución parcial de territorio, sino de la reivindicación islámica absoluta: “Alá es el más grande”. Todo el mundo tiene que someterse a él y no hay tolerancia ni igualdad.

Sin embargo, la legitimidad de esta pretensión absoluta de poder queda en entredicho mientras los judíos como nación habiten este pedazo de territorio. Porque mien-

tras así sea, la verdad de Génesis 17:8,21 permanecerá ante los ojos de toda la humanidad: “Y te daré a ti, y a tu descendencia después de ti, la tierra en que moras, toda la tierra de Canaán en heredad perpetua; y seré el Dios de ellos… estableceré mi pacto con Isaac”. O Deuteronomio 6:4-5: “Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es. Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas”.

Volvamos ahora al Salmo 83.

2. Una poderosa alianza de enemigos En una reunión cumbre, las naciones vecinas acuerdan la aniquilación completa de Israel. El salmista describe esta conspiración con todo detalle: “Porque se confabulan de corazón a una, contra ti han hecho alianza las tiendas de los edomitas y de los ismaelitas, Moab y los agarenos; Gebal, Amón y Amalec, los filisteos y los habitantes de Tiro.

También el asirio se ha juntado con ellos; Sirven de brazo a los hijos de Lot” (Sal 83,6-9).

Aparte de este pasaje, en ningún otro lugar del Antiguo Testamento se menciona una lista tan impresionante de Estados hostiles vecinos de Israel. Hay comentaristas que relacionan estos versos de Asaf, el músico principal de David, con las batallas de David. Pero David nunca luchó contra una coalición enemiga tan grande. Otros dicen que esto se cumplió en 2 Crónicas 20 con el rey Josafat, pero allí tampoco se mencionan todas las naciones del Salmo 83. Aún otros ven esto como la alianza de los enemigos de los judíos en el tiempo de los Macabeos, como se relata en 1 Macabeos 5. Empero, allí son los hijos de Esaú los que lideran el ataque, no los hijos de Lot. Dr. Roger Liebi ofrece una explicación muy interesante con la decisión de la Liga Árabe en 1945 de erradicar el Estado judío: las diez zonas del Salmo 83 caen pre-

cisamente sobre los siete Estados fundadores de la Liga Árabe, que entonces desempeñaron un papel importante en la guerra de 1948/49 contra Israel: 1. Edom, Amón, Moab = Jordania.

2. Agaritas = Siria.

3. Tiro, Gebal = Líbano.

4. Ismaelitas = Arabia Saudita.

5. Aussur = Irak.

6. Amalec = Egipto.

7 Los ismaelitas también incluyen = Yemen.

El país filisteo pertenecía a Egipto = Franja de Gaza.

William MacDonald ve grandes similitudes entre este salmo y la guerra del Yom Kippur de 1973.

Todo ello apunta a la última marcha de los vecinos hostiles de Israel que quieren destruir el Estado judío, al cumplimiento de los últimos tiempos.

En la siguiente porción del Salmo 83, Asaf recuerda a Dios:

3. Victorias abrumadoras en el pasado El versículo 9 cita proezas militares del libro de los Jueces, capítulos 4 a 8: “Hazles como a Madián, como a Sísara, como a Jabín en el arroyo de Cisón; que perecieron en Endor, fueron hechos como estiércol para la tierra”.

Dios concedió al pueblo de Israel bajo el mando de Débora y Barac una gran victoria: sobre Jabín, el rey de Hazor, sobre su comandante en jefe Sísara y todo el ejército hostil madianita.

“Pon a sus capitanes como a Oreb y a Zeeb; como a Zeba y a Zalmuna a todos sus príncipes, que han dicho: Heredemos para nosotros las moradas de Dios” (Sal 83:11-12).

El plan de los capitanes de Madián era el siguiente: las moradas de Dios, o sea el Monte del Templo debía ser arrancado a los judíos. Y de nuevo fue Dios mismo quien dio la victoria sobre los enemigos. Estas grandes victorias del pasado animaron a Asaf a orar

Llamada de Medianoche 7

PROFECÍA BÍBLICA

El ejército israelí destruye otro centro de mando de Hamás.

La imagen muestra la voladura del sistema de túneles. por la victoria sobre los enemigos actuales y futuros de Israel.

Dios permite las dificultades para que los miembros de su pueblo se den cuenta de que no pueden salir adelante por sí solos.

“Ciertamente en Jehová nuestro Dios está la salvación de Israel.”

(Jer 3:23).

A partir del versículo 13 Asaf ora por una:

4. Intervención masiva en el futuro “Dios mío, ponlos como torbellinos, como hojarascas delante del viento, como fuego que quema el monte, como llama que abrasa el bosque. Persíguelos así con tu tempestad, y atérralos con tu torbellino. Llena sus rostros de vergüenza, y busquen tu nombre, oh Jehová” (Sal 83:13-16).

Es un lenguaje muy fuerte, pero no apunta a la destrucción total de los enemigos. No se trata de vindicación o de venganza. El objetivo principal de este canto de

8 Llamada de Medianoche

Asaf es el honor de Dios: “¡Que busquen tu nombre, oh Señor!”

Los acontecimientos en Israel muestran que se está preparando el escenario, que se están colocando las piezas de ajedrez. Días después de los ataques de Hamas del 7 de octubre 2023, el diario alemán Die Zeit puso en grandes letras en su portada la pregunta: “¿Cómo terminará todo eso?”. ¿No es esa también nuestra angustiosa pregunta como amigos de Israel? Nos preguntamos: ¿Cómo terminará? ¿Adónde nos llevará? Existe un temor real en todo el mundo de que el conflicto de intereses de las grandes potencias como Estados Unidos, Rusia, Turquía, China en torno a Israel pueda sumir de repente a la humanidad en una tercera guerra mundial.

En el extremo sur, Yemen, el tercer país más pobre del mundo, ha declarado la guerra a Israel y está enviando misiles y aviones no tripulados contra Israel desde una

distancia de más de 1,600 kilómetros. En el suroeste está Hamás, en el este, en el Golán, los sirios, y en el norte, Hezbolá, todos apoyados por Irán. Más al norte está Turquía, que ha anunciado públicamente su pleno apoyo a Hamás y ha calificado a Israel de Estado terrorista. El 15 de noviembre, el presidente Erdogan anunció entre aplausos ante el parlamento en Ankara: “Israel, tu fin está cerca… ¡estás a punto de salir para afuera!”. Y aún más al norte está Rusia, recientemente aliada con Irán.

Si consideramos entonces la constelación del Salmo 83, concluimos que los acontecimientos actuales que rodean a Israel son realmente alarmantes. Apenas unos días después del terrible atentado del 7 de octubre, el presidente estadounidense Biden, el presidente francés Macron, el primer ministro británico Sunak y el canciller alemán Scholz viajaron a Israel uno tras otro. ¿De qué hablaron?

Teniendo en cuenta que anclaron unos 80 buques de guerra de la OTAN en el Mediterráneo oriental, un despliegue sin precedentes desde la Segunda Guerra Mundial, nos preguntamos: ¿está aún por llegar una guerra a gran escala en Oriente Medio? Cronológicamente, vemos la restauración de Israel en Ezequiel 36 y 37 y, a continuación, la destrucción de Gog y Magog en las montañas de Israel en Ezequiel 38 y 39. ¿Se firmará entonces el tratado de paz con el Anticristo? Ese sería entonces el comienzo del período de la tribulación de siete años; sin embargo, en ese momento el arrebatamiento ya habría tenido lugar…

Verdaderamente no sé cómo será. Y aunque nos encantaría investigar y sacar conclusiones de las Escrituras, debemos tener cuidado de no especular. Hay cosas que simplemente no las sabemos.

También debemos tener cuidado de no odiar a los musulmanes.

Como cristianos, estamos obligados a amar a nuestro prójimo y a perdonar a nuestros enemigos.

Los musulmanes no son nuestros enemigos, y por ello debemos orar por ellos, para que reconozcan y acepten a Jesucristo y se salven de la mano de Dios, reciban la paz con Él y tengan la certeza de la vida eterna.

Basándonos en este Salmo, sabemos a dónde conduce todo en última instancia. De ello habla la sobresaliente conclusión de este cántico profético: “Sean afrentados y turbados para siempre; sean deshonrados, y perezcan. Y conozcan que tu nombre es Jehová; Tú solo Altísimo sobre toda la tierra“ (Sal 83:17-18). ¿Quién es el Altísimo sobre toda la Tierra? ¿No es el mismo que será llamado Rey de reyes y Señor de señores en su regreso en Apocalipsis 19:16? ¿Nuestro Señor Jesucristo? Arno Gaebelein dice al respecto: “Este es el nombre de Dios durante el Reino Milenial”.

El Salmo 83 señala el momento en que se cumplirá la promesa de Dios de Isaías 45:23 (LBLA): “…ante mí se doblará toda rodilla, y toda lengua jurará lealtad”.

Y esto sucederá al regreso de Jesús con poder y gran gloria (Mateo 24:30).

Por eso pienso que todos los acontecimientos en la historia de Israel hasta hoy tienen un significado profético y señalan el cumplimiento final, todavía futuro, en la invasión de Gog y Magog y, finalmente, el ataque total a Israel durante el tiempo de la tribulación, que terminará con el regreso de Jesús.

¿Estás preparado?

De los 28 pueblos y kibutz que fueron atacados, hubo uno sin víctimas, y eso fue gracias a una mujer joven. Fue el pequeño kibutz Nir Am, fundado en 1943. Cada kibutz tiene un oficial de seguridad. En Nir Am, esta responsabilidad era de la joven Inbal Rabin Liebermann, de 26 años; había servido en el ejército como soldado de combate. Cuando la despertaron los cohetes el 7 de octubre, recibió inmediatamente un mensaje en su teléfono móvil diciéndole que estuviera quieta y aguardara. Pero las explosiones eran diferentes, no se fiaba de lo que decían los demás.

Inmediatamente reunió a su equipo de seguridad, repartió las armas pesadas y las distribuyó por todos los

puntos estratégicos del kibutz.

Luego corrió gritando de casa en casa y ordenó inmediatamente que todo el mundo se fuera a los refugios. Cuando los terroristas aparecieron en el cerco del kibutz un poco más tarde, los 25 atacantes fueron abatidos a tiros.

De ella debemos aprender que necesitamos reconocer las señales de los tiempos y estar en alerta. Jesús hizo hincapié en estos dos principios en relación con su regreso: “Pero de aquel día y de la hora nadie sabe, ni aun los ángeles que están en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre. Mirad, velad y orad; porque no sabéis cuándo será el tiempo. Es como el hombre que yéndose lejos, dejó su casa, y dio autoridad a sus siervos, y a cada uno su obra, y al portero mandó que velase. Velad, pues, porque no sabéis cuándo vendrá el señor de la casa; si al anochecer, o a la medianoche, o al canto del gallo, o a la mañana; para que cuando venga de repente, no os halle durmiendo. Y lo que a vosotros digo, a todos lo digo: Velad” (Marcos 13:32-37). ¿Estás preparado para encontrarte con el Señor?

“Cuando estas cosas comiencen a suceder, erguíos y levantad vuestra cabeza, porque vuestra redención está cerca” (Lucas 21:28).

Para entender mejor este conflicto entre hermanos, adquiera este ejemplar.

Llamada de Medianoche 9

BIBLIA

Los muros que construimos y una fe ofensiva Por Ariel Winkler

Barrera defensiva de 3.000 millones de NIS en la frontera con Gaza, por donde entraron los terroristas de Hamás0

La historia nos enseña que nada puede defenderse con fortificaciones. No hay ni una sola fortaleza que se haya mantenido firme para siempre y que no haya fracasado al final.

Si le pedimos a un niño que dibuje una ciudad antigua, estoy bastante seguro de que dibujaría un muro a su alrededor. En las excavaciones arqueológicas descubrimos que las ciudades antiguas estaban rodeadas de murallas para proteger a sus habitantes. A lo largo de los años, los métodos de construcción de murallas han mejorado: las puertas de las ciudades han evolucionado y la forma de construir murallas ha cambiado con el tiempo. Hoy las fortificaciones siguen siendo importantes.

En 1967, temiendo un ataque de Egipto y Siria, Israel inició la Guerra de los Seis Días y ocupó la península del Sinaí hasta el tratado de paz con Egipto. La nueva línea fronteriza se trazó a lo largo del Canal de Suez. En 1968, Israel estableció una línea de defensa a lo largo del canal, que se conoció como la Línea Barlev. Esta línea consistía en una serie de fortificaciones a lo largo del canal y una segunda línea de fortificaciones detrás.

Entre 2017 y 2021, tras la Operación Borde Protector (en hebreo Mivtza Tzuk Eitan, “Operación Acantilado Sólido” ), Israel erigió una barrera defensiva en la frontera con la Franja de Gaza. El objetivo de la barrera era impedir que los terroristas entraran en Israel a través de túneles excavados bajo la frontera. El costo de construcción

10 Noticias de Israel

de la ruta fue de aproximadamente 3,000 millones de shekels.

En ambos casos, estas líneas de defensa dieron a Israel una sensación de seguridad, creada por muros protectores que parecen duraderos e impenetrables desde el exterior. Pero la historia nos enseña que nada puede defenderse con fortificaciones.

No hay ni una sola fortaleza que se haya mantenido firme para siempre y que no haya fracasado al final.

Esto también se aplica a la vida de una persona que cree en Jesús. A veces nos rodeamos de muros para protegernos; estos pueden adoptar muchas formas y combinaciones. Nos aseguramos de rodearnos de una comunidad de creyentes y minimizamos el contacto con los no creyentes. Otros se aseguran de estar constantemente ocupados con los asuntos de la iglesia. Y hay otras formas de construir muros.

La Palabra de Dios incluso anima al pueblo de Dios a construir ciertos muros.

Un ejemplo de esto son los mandamientos que Dios dio a los israelitas en el desierto.

Les ordenó repetidamente que no se asimilaran a los pueblos de Canaán, cuya territorio iban a recibir como heredad, y dio mandamientos a Israel que les obligaban a separarse activamente de sus pueblos vecinos (Números 15; Deuteronomio 7).

La mejor defensa es el ataque. Durante la monarquía, el rey David unió al pueblo de Israel bajo un solo rey y un sistema unificado de liderazgo. Incorporó a los que quedaban de los cananeos al pueblo de Israel. Un ejemplo de ello es el hitita Urías (2 Samuel 11). Urías es un brillante ejemplo de un hombre de Dios que no pertenecía originalmente al pueblo de Israel. Al igual que David, nosotros también estamos llamados a evangelizar a nuestros contemporáneos y hacer que lleguen a formar parte de la Iglesia de Cristo.

No debemos permanecer a la defensiva, sino pasar a la ofensiva.

El “ataque” del creyente es, ante todo, la evangelización. Cuando predicamos, edificamos el cuerpo de Cristo de dos maneras: La primera es que obedecemos los mandamientos de Jesús (Mateo 28) y crecemos en número. La segunda es que, cuando predicamos y defendemos la fe, aumentamos nuestro conocimiento y firmeza en la fe.

En Efesios 6:11-17, el apóstol Pablo nos llama a vestir toda la armadura de Dios. No solo el escudo y el yelmo que nos protegen, sino también las armas de ofensa, como la espada del Espíritu. Debemos salir de nuestra zona de comodidad y pasar a la ofensiva para predicar y defender el Evangelio y nuestros valores cristianos.

QUERIDOS AMIGOS DE ISRAEL

La Cruz Roja y de la UNRWA se dejaron manipular por Hamas sin ofrecer oposición, en lugar de retirarse en protesta.

Las FDI descubren un túnel de Hamás para el que se utilizaron sacos de la UNWRA

Un importante asesor legal del ejército israelí observó que nadie jamás libró una guerra como la de Israel contra Hamás. Es una guerra en medio de una población civil, donde el enemigo se esconde detrás de civiles y los utiliza como escudos humanos, emergiendo en cualquier momento desde edificios como escuelas u hospitales, o desde túneles escondidos bajo el suelo.

Israel ha sido acusado por Sudáfrica ante la Corte Internacional de Justicia en La Haya por crímenes de guerra en Gaza. Sin embargo, muchos argumentan que debería ser al revés y que Hamás en Gaza debería ser acusada por crímenes de guerra.

Este caso ejemplifica cómo los valores morales se invierten hoy en día.

Pero es probable que la acusación no prospere y resulte más bien en una oportunidad para Israel de exponer los crímenes de Hamás ante el mundo.

Los terroristas de Hamás se enorgullecieron de sus horribles crímenes el 7 de octubre. Conscientemente filmaron todo para presumir de ello como si fueran trofeos. Probablemente no esperaban que muchas de esas grabaciones terminarían en manos de los israelíes, sirviendo como evidencias de sus atrocidades. Aunque algunos simpatizantes de Hamás las justifiquen, es probable que estas acciones provoquen repugnancia ante la Corte Internacional de Justicia.

La actuación de la Cruz Roja y de la UNRWA, antes y durante la guerra de Gaza, ha manchado la reputación de estas organizaciones internacionales. Se dejaron manipular por Hamas sin ofrecer oposición, en lugar de retirarse en protesta. Sin embargo, esto no es sorprendente, dado que muchos empleados de estas organizaciones a la vez

eran miembros de Hamás. Además, hay que tener en cuenta que Hamás es una organización terrorista represiva; nadie que ama su vida se atrevería a resistirla.

Israel está librando una guerra en seis frentes, no solo en Gaza y Líbano, sino también en Judea y Samaria, conocida como Cisjordania, donde también hay células y simpatizantes de Hamás. Aunque se hable poco de esto, es determinante para entender la situación de Israel. Y además, Israel está contrarrestando a sus enemigos en Siria, Irán y Yemen.

Israel anunció que ningún líder de Hamás estará a salvo; serán perseguidos en cualquier parte del mundo hasta que sean eliminados.

Sin embargo, surge la pregunta de quién financiará todo esto, ¿tiene Israel suficientes reservas?

La guerra continuará en una escala más pequeña, independientemente de su duración. Los reservistas, esenciales para la economía y la industria del país, serán liberados.

La presión sobre Hamás debe persistir hasta que se vea obligada a una rendición incondicional. Esto será difícil, ya que los terroristas siguen teniendo rehenes israelíes en su poder.

Cuando vemos que, a pesar de todo, hay simpatizantes en todo el mundo que siguen manifestándose a favor de Hamás, entendemos que Israel tiene razón al afirmar que está luchando por el mundo libre. Oremos por Israel y pongamos nuestra esperanza en Dios, pidiéndole que le conceda una victoria pronta y completa para frenar y detener el mal.

Unido con ustedes en oración y esperanza, les saluda con un cordial shalom

Noticias de Israel 11

GUERRA EN ISRAEL

Periodistas en Re'im, donde cientos fueron asesinados en la masacre del Festival Nova

Por qué es peligroso criticar a Israel 12 Noticias de Israel

Lo que mueve hoy en día a muchos periodistas alemanes parece ser el antisemitismo más o menos oculto o la aversión a Israel. Sorprendentemente, se halla esta actitud también en el campo de la izquierda política, es decir, entre aquellos periodistas que están particularmente defendiendo los derechos humanos y los valores de la civilización occidental. Es solo una aparente contradicción cuando te encuentras entre ellos con actitudes y posturas que probablemente habrían recibido la aprobación amistosa de los nazis en el pasado. Cualquiera que odiaba a los judíos podía hacer carrera con el partido nacional socialista alemán; pero aunque los nazis desaparecieron, el odio a los judíos ha permanecido.

Es cierto que no todos los que critican a los críticos de Israel tienen siempre razón. Incluso un amigo de Israel o un israelí no siempre da en el blanco con lo que dice.

Sin embargo, aún como consumidor de información seria y equilibrada y “buena per-

sona”, que quiere ser imparcial y justa y no quiere dejar de sentir empatía también con las víctimas civiles de Gaza, uno necesita comprender algunos hechos clave para no limitarse a seguir el rumbo de la ignorancia e ingenuidad.

A pesar de todas las presuntas justificaciones para criticar a Israel (¡sí, los israelíes también son humanos!), debes saber que cualquiera que ataque la posición de Israel está trabajando para fortalecer a los enemigos de Israel y, por tanto, a los enemigos de Occidente. Entre estos enemigos se encuentra, según su propia confesión, el islam político y tradicional, que no acepta los derechos humanos ni concede a los no musulmanes más libertades que las que, arbitrariamente, considera adecuadas; en otras palabras, no difiere del modo en que los nazis trataron a los judíos. Al mismo tiempo, este islam se opone a Israel en todo el mundo, por razones que hacen muy comprensible el hecho de que los nazis hayan cultivado rela-

GUERRA EN ISRAEL ciones amistosas con los representantes del islam de la época.

La mayoría de los hispanohablantes no han visitado Israel ni las ciudades y países de Oriente Medio para poder juzgar cómo vive allí la gente. Y, por supuesto, casi nadie que haya crecido en el Occidente libre conoce bien la situación que se vive en los países islámicos y cómo se trata allí a los residentes no musulmanes o qué ocurre si entran en conflicto con las leyes vigentes allí. Con Israel uno está del lado seguro, porque allí la justicia funciona como aquí y se aplican los mismos derechos humanos. Por eso, no solo a los visitantes de todo el mundo, sino también a los periodistas de todo el planeta les gusta pasar tiempo allí. Están seguros, les va bien, tienen interlocutores abiertos y educados, y no les falta nada.

En los países islámicos, es un mundo diferente, una realidad al revés. Allí se oprime a todas las minorías no musulmanas. Uno debería echar un vistazo a la página web de “Puertas Abiertas” para darse cuenta de que en casi todos los países islámicos se persigue a los habitantes cristianos que quedan. Después de Corea del Norte, son los países islámicos que encabezan la lista de países que más persiguen a los cristianos. Y en la mayoría de ellos, ningún judío se puede hacer residente, e incluso como turistas corren gran peligro.

En Turquía, un Estado miembro de la OTAN y aspirante a la membresía de la Unión Europea, el cristianismo ha sido sofocado casi por completo y ha desaparecido, excepto por unas pequeñísimas comunidades. Y las pocas sinagogas deben ser protegidas y convertidas en fortalezas, no solo en Turquía sino incluso en Europa. La razón de que en algunas zonas de Berlín ya no es posible que judíos se identifiquen como tales sin tener que temer por sus vidas, es por la agresividad de la población musulmana que vive allí. Y lo mismo ocurre en toda Europa. En la práctica, los judíos corren peligro cuando entran en contacto con seguidores del islam, tanto en Gaza como en el sur de Berlín.

Uno de los mayores fracasos y errores de apreciación de los Gobiernos europeos es el no querer reconocer que el islam radical es un peligro para el mundo libre, porque sus seguidores no han aprendido a respetar los derechos humanos y porque, según las palabras del Corán, los no mu-

sulmanes solo se pueden considerar ciudadanos de segunda clase. A algunos se les niega rotundamente el derecho a la vida.

Como proclaman repetidamente los representantes del islam, tanto sus gobiernos y medios de comunicación como los sectores de la población que por miles salen a la calle, la yihad violenta es un medio justificado para resolver los problemas a la manera islámica, también en el caso de Israel. Por eso, algunos advierten que el islam es una religión retrógrada de carácter totalitario que, cuanto más ortodoxa sea la manera de practicarlo, más parece favorecer el fanatismo y el terror.

Mahoma es visto por sus seguidores como modelo. Era un caudillo que trataba a sus enemigos sin escrúpulos. Desterró a dos tribus judías y exterminó otra. El exterminio es lo que Hamás también quiere con Israel y sabe que tiene a la mayoría de los palestinos de su lado, así como a gran número de los musulmanes en el mundo.

Incluso ciertos activistas climáticos, los nuevos “héroes” de Occidente, se suman al coro por una “Palestina libre”. De hecho, sería deseable liberar, no solo a “Palestina”, sino al mundo entero… ¡del odio a los judíos!

Israel ciertamente no constituye una amenaza para el mundo libre, porque en esta nación rigen los mismos valores, la misma tolerancia, por desgracia a veces también la misma ignorancia, sobre la aparición y la naturaleza del mal. Israel ha tolerado la existencia de Hamás durante demasiado tiempo y ha pagado un amargo precio por ello. Las semillas del mal siempre brotan si no se combaten inmediatamente.

Por tanto, hay que tener cuidado a la hora de adoptar o difundir narrativas antiisraelíes. Debilitar a Israel significa debilitar la libertad y fortalecer a los enemigos de nuestra libertad. Cualquiera que esté en contra de Israel, cuando la existencia y la libertad de Israel están en juego, está del lado de la injusticia, de la falta de libertad y la opresión. Alemania en particular debería haber aprendido del pasado nacional socialista que la traición al pueblo judío puede convertir paisajes florecientes y ciudades en ruinas desérticas.

Esto es lo que harán los enemigos de Israel y los enemigos de la libertad si se les permite hacerlo. Son maestros de la destrucción y del odio.

Los cínicos montajes propagandísticos de Hamás El mundo entero vio cómo los terroristas enmascarados escoltaban a sus rehenes hasta las furgonetas de la Cruz Roja Internacional. No solo se aseguraron de que todos llevaran una botella de agua, sino que también se despidieran amistosamente.

Era una escena absurda: hombres en uniforme de combate, y con con una mano en un arma automática, se despedían de niños, jóvenes y mujeres indefensos a los que llevaban semanas acosándoles. Pero no es menos terrible que hicieran filmar su puesta en escena y se aseguraran de que el mundo entero pudiera ver lo “humanos” que eran. No todos los rehenes les siguieron el juego. Un joven devolvió el saludo, pero hizo un gesto desdeñoso con la mano mientras se sentaba en el automóvil IDE. Una anciana estrechó la mano del terrorista al salir del minibús. Otra joven permaneció con la cabeza alta junto a un hombre fuertemente armado y se enfrentó verbalmente a él mientras le daba instrucciones. La grabación no tenía sonido, pero los gestos y la postura de la joven eran claros, cuando le miró fijamente a los ojos y dejó claro que ya no le importaban las órdenes dadas.

Al salir de Gaza algunos de los autos fueron apedreados y una turba hostil les gritaba, haciendo gestos que hacían temer que aun en este momento no saldrían con vida.

AN

Noticias de Israel 13

GUERRA EN ISRAEL

EL NÚMERO DE VÍCTIMAS SIGUE AUMENTANDO No son solo las cifras las que ponen de relieve la magnitud del ataque perpetrado contra Israel por los terroristas islámicos radicales de Hamás.

Aproximadamente dos meses después del 7 de octubre, no se habían identificado aún todos los cadáveres.

Solo recientemente, los especialistas llamados a los kibutzim descubrieron más cadáveres. Esto también se aplica a la recogida e interpretación de pruebas forenses. Desde entonces se ha descubierto, por ejemplo, que tres soldados cayeron sin duda en la batalla de defensa y que, por tanto, no hay rastro de sus cuerpos porque Hamás se los llevó a la Franja de Gaza. Investigaciones posteriores de la zona donde se celebró el festival de música, así como de los alrededores, revelaron que no 260, sino 350 personas perdieron la vida en este evento. Además, muchas semanas después del atentado, todavía había que enviar mensajes a las familias acerca de sus seres queridos de los que se presumía que hayan sido secuestrados, pero cuya muerte ahora se confirmaba. En un solo día, los miembros del kibutz Nir Oz, en el que falta una cuarta parte de los miembros por haber sido asesinados o secuestrados, recibieron la noticia de que cuatro miembros del kibutz secuestrados como rehenes en la Franja de Gaza ya no estaban vivos. Según las averiguaciones, fueron asesinados mientras permanecían secuestrados.

AN Casa quemada en el Kibbuz Be'eri

14 Noticias de Israel

Esfuerzos especiales para prestar primeros auxilios a los rehenes liberados

Channa Perry (79) del Kibbuz Nirim agradece saludando al personal del hospital.

Israel se había preparado muy bien. Departamentos enteros de los hospitales del país habían sido sellados para que los rehenes liberados pudieran ser atendidos y sus familias alojadas. Las habitaciones también habían sido preparadas de forma que no parecieran un hospital. Se proporcionó ropa de cama limpia y efectos personales.

Las escenas de reencuentro fueron muy emotivas. Además, en todos los hospitales se permitió la entrada de las mascotas de las familias, lo que también propició emotivos reencuentros. Peluqueros y esteticistas entraron en los hospitales.

Se trajo a un veterinario para el perro de un joven que había sobrevivido a la toma de rehenes junto

con el animal. Nutricionistas acompañaron a los rehenes liberados durante los primeros días, ya que todos habían pasado hambre durante su larga pesadilla. Pero lo más importante es que los rehenes liberados y sus familias contaron con la ayuda de varios psicólogos y trabajadores sociales. No hubo un solo secuestrado que no tuviera que ser informado del asesinato de familiares, amigos y vecinos. Sobre todo los niños y sus madres necesitaron mucho apoyo, ya que bastantes padres seguían secuestrados en la Franja de Gaza. Las familias pudieron quedarse todo el tiempo que quisieron y también se les atendió cuidadosamente después.

AN

GUERRA EN ISRAEL

El drama del intercambio de rehenes

DESTACADOS Los soldados israelíes en la Franja de Gaza han descubierto en repetidas ocasiones cosas increíbles: armas de guerra escondidas bajo las camas de los niños en las casas de combatientes de Hamás, que han escondido grandes sumas de dinero en efectivo en diversas monedas extranjeras; hasta ahora se ha incautado más de un millón de euros en efectivo.

EN

Ohad, 9 años, junto con su madre y abuela fueron liberados en el primer intercambio de rehenes.

Todo Israel contuvo la respiración mientras se producía el primer intercambio de rehenes. Hasta el último minuto no se sabía con certeza si todo saldría bien. Junto con Qatar y Estados Unidos, se habían negociado condiciones claras con Hamás. Sin embargo, los terroristas intentaron introducir cambios en el último minuto todas las noches de noviembre. Los egipcios, a través de cuya frontera se gestionaba el intercambio, perdían rápidamente los nervios. Se enviaban generales a la Franja de Gaza para hacer comprender a Hamás que eso no funcionaría. Después de eso, el intercambio como tal funcionó relativamente bien, aunque Hamás continuó con su terror psicológico. No se respetaron las directrices humanitarias, como la de no separar a los niños de sus madres. En el último momento, su-

puestamente, no se podía encontrar a una persona de la lista, a una madre. Más tarde Israel supo por la hija que había estado cautiva con su madre hasta poco antes de ser liberadas. Además, Hamás jugó al gato y al ratón en cuanto al cumplimiento del calendario y el lugar de entrega en la Franja de Gaza. Estaba claro que Israel debía sufrir lo máximo posible, pero al mismo tiempo había que perder el mayor tiempo posible para que los terroristas pudieran reagruparse militarmente durante los días en que las armas estaban en silencio. Los afectados fueron tratados cruelmente. Los familiares fueron torturados psicológicamente. En definitiva, no fue más que un despreciable tráfico de seres humanos. Y, sin embargo, Israel se alegró de todos los que regresaron con vida.

Siempre ha habido debates sobre los permisos de trabajo para los palestinos de la Franja de Gaza. A pesar de los muchos problemas de seguridad, Israel opinaba que debía permitirse trabajar en Israel al mayor número posible para poder alimentar mejor a sus familias.

Las primeras investigaciones han demostrado ahora que los lugares donde han trabajado los palestinos de la Franja de Gaza han sufrido masacres especialmente graves. La razón: los trabajadores palestinos espiaban la topografía y las costumbres del lugar.

EN

UNA

Noticias de Israel 15

GUERRA EN ISRAEL Muchas personas se salvaron gracias a un soldado de 22 años que se puso a salvo de los cohetes en un refugio la mañana del 7 de octubre. El refugio se encuentra en la carretera 232, que discurre paralela a la Franja de Gaza a pocos kilómetros de distancia y por la que fueron perseguidos los jóvenes del festival de música. Se encontraba en la entrada del refugio. Los terroristas se acercaron y lanzaron granadas de mano. El soldado pudo volver a lanzar siete granadas de mano al exterior. Todo fue grabado por la cámara de un coche particular aparcado en la entrada. La octava granada de mano le costó la vida, pero salvó a todas las personas del refugio, que sus padres ahora “adoptaron” como hijos.

AN

A muchos les parece especialmente trágico que muchos activistas por la paz vivieran en los kibutz que se convirtieron en el principal objetivo de los terroristas de Hamás. Se trata, por ejemplo, de ancianos que acompañaban cada semana a enfermos de cáncer de la Franja de Gaza a recibir tratamiento en Israel. Ellos, que como muchos otros activistas estaban a favor de la coexistencia pacífica, fueron asesinados o secuestrados. El asesinato de Vivian Silver, fundadora de movimientos pacifistas en el Neguev, ocupó titulares en el extranjero. Una de sus amigas más íntimas, la beduina Ghadir Hani, la recordó en su velorio, pero apenas pudo hablar a causa del dolor.

EN

En medio de los combates, cuando estaba claro que Israel tenía que explicar al mundo lo que había ocurrido en su territorio, el ministerio de asuntos exteriores israelí anunció que tendría que interrumpir su labor de relaciones públicas. La razón: el presupuesto se había agotado. La opinión pública israelí hervía de rabia. Sin embargo, el ministro de finanzas israelí seguía mostrándose reacio a facilitar fondos, por lo que los activistas privados que intentan explicar los hechos al mundo siguen desempeñando un papel importante.

UNA

16 Noticias de Israel

Los liberados empiezan a contar historias Los rehenes liberados estaban bien protegidos del público. Algunos familiares compartieron fotos de la reunificación con la nación.

En otros casos, los familiares concedieron algunas entrevistas. Naturalmente, muchas preguntas asaltaron a todo el país. Poco a poco empezaron a filtrarse las primeras informaciones prudentes.

No todos los rehenes estaban cautivos en túneles, aunque casi ninguno vio la luz del día. Muchos niños en particular solo susurraban al principio, porque los que estaban retenidos en pisos tenían que guardar mucho silencio. A veces los terroristas apuntaban a los rehenes con una pistola para insistir en sus exigencias. Todos sufrieron de mucha hambre y de unas condiciones higiénicas in-

descriptibles. No había atención médica. Las personas que dependían de medicamentos se quedaban sin ellos. Las heridas no fueron tratadas, a excepción de dos mujeres jóvenes, una de las cuales fue operada por un veterinario. Varias personas denunciaron que tuvieron que permanecer atadas en sillas de plástico durante días. A dos chicos les marcaron la parte inferior de las piernas para que fuera más fácil encontrarlos si se escapaban. A otro menor le obligaron a ver las películas que los terroristas mismos habían hecho de las matanzas y secuestros.

Cabe suponer que esto es solo la punta del iceberg y que en las próximas semanas saldrán a la luz más informes incalificables.

AN

Sahar Kalederon, 16, se encuentra con su Familia después de haber estado 52 en cautiverio de los Hamas.

GUERRA EN ISRAEL

Abuso terrorista de las organizaciones humanitarias

Crímenes de guerra sexuales planificados

Armamento hallado por las Fuerzas de Defensas Israelies en el hospital de Gaza Shifa.

El mundo entero gritó cuando un hospital de la Franja de Gaza fue bombardeado al comienzo de la guerra. Como tantas veces, se culpó a Israel. Más tarde, sin embargo, una película y expertos pudieron demostrar que la explosión se debió a un cohete lanzado por la organización terrorista Yihad Islámica. También salió a la luz que las fuentes palestinas mentían descaradamente sobre las cifras de víctimas y daños materiales. Israel sabía que Hamás estaba utilizando indebidamente los hospitales como bases terroristas y se fijó el objetivo de dejarlo claro a la opinión pública mundial. Cuando Israel se acercó al hospital Shifa, el mundo volvió a gritar que no se debía atacar una instalación humanitaria.

Sin embargo, esto no se aplica si se

utiliza indebidamente con fines terroristas. De hecho, Israel descubrió salas subterráneas y redes de túneles bajo el Shifa, así como bajo el hospital Rantisi. No solo descubrieron armas de guerra allí, sino también en las salas del hospital, junto a una máquina de resonancia magnética y en las camas de los pacientes. Las instalaciones subterráneas son tan extensas y tan claramente conectadas en red con los hospitales que al menos los directores de los hospitales debían estar en conocimiento de ella.

El director del Hospital Shifa fue detenido por Israel mientras intentaba escapar. El ejército israelí también encontró objetos que indicaban que hubo rehenes israelíes en las instalaciones.

Pronto quedó claro que muchas mujeres habían sido víctimas de violencia sexual durante el ataque del 7 de octubre. Israel tardó algún tiempo en darse cuenta de que había algo más. Se encontraron pruebas entre los terroristas de que habían sido enviados con órdenes de abusar de las mujeres. Los equipos de rescate y los expertos forenses también informaron de que habían reconocido muchas señales terribles en los cadáveres. Como las autoridades estatales estaban desbordadas, un grupo de ciudadanos fundó la “Comisión Civil sobre los Crímenes Cometidos por Hamás contra Mujeres y Niños el 7 de Octubre”. Su presidenta, la Dra. Cochav ElkayamLevy, profesora de Derecho Internacional en la Universidad Hebrea de Jerusalén, declaró ante una comisión de las Naciones Unidas: “Nunca en mi vida hubiera imaginado que me presentaría ante esta prestigiosa comisión para informar sobre los crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad por razón de género cometidos contra mujeres y niñas israelíes”. Informó sobre violaciones “salvajes y repetidas” y violaciones en grupo cometidas contra niñas y mujeres de todas las edades —desde bebés hasta ancianas— y habló de violencia sexual y tortura, mutilación y amputación de órganos sexuales. Para Israel no fue menos difícil darse cuenta de que la ONU y todas las organizaciones internacionales de defensa de los derechos de la mujer guardaban silencio sobre el tema. Solo tras una campaña masiva, al menos la ONU anunció su intención de investigar el asunto.

EN

AN

Noticias de Israel 17

ARTICULOS BREVES

¿Vuelven los habitantes Consede los kibutz del sur? cuencias económicas

Yaffa Adar, de 85 años, fue vista en uno de los primeros vídeos de Hamás siendo secuestrada en el Kibbutz Nir Oz (izquierda).

Fue puesta en libertad después de 49 días.

El ataque de los terroristas de Hamás afectó principalmente a los kibutz de la frontera. Algunos pudieron repeler los ataques y escaparon a las masacres. Otros kibutz han quedado en gran parte destruidos e inhabitables; pero eso es solo una cara de la moneda, porque también está la cuestión de si estas personas quieren volver a los lugares donde temieron por sus vi-

das durante horas y horas. Algunos están seguros: “Volveremos”, afirmaban. Algunos no quieren retornar, y otros aún no lo saben. Lo que todos tienen en común es que exigen más seguridad al Gobierno israelí antes de volver. Vivir de nuevo al lado de Hamás, por así decirlo, es impensable sin mayores medidas de seguridad.

AN

EL SUFRIMIENTO DE LOS EVACUADOS Durante el 7 de octubre, Israel tuvo que atender a un gran número de personas que habían escapado del ataque terrorista en el suroeste. Solo habían conseguido salvar la vida y había que atenderlos. Luego vinieron los evacuados de la zona de combate, que al menos pudieron llevarse lo que necesitaban. Cuando la situación en el norte, en la frontera con Líbano, llegó a un punto crítico, el Gobierno decidió evacuar también allí los pueblos cercanos a la frontera. Hubo que realojar a 130,000 israelíes en muy poco tiempo. El Gobierno los distribuyó entre 97 pueblos y cientos de hoteles a expensas del Estado. Los que encontraron alojamiento privado, en casa de familiares o amigos, recibieron una compensa-

18 Noticias de Israel

ción económica. Las condiciones de alojamiento eran difíciles, y las familias de varias personas tenían que arreglárselas en pequeñas habitaciones de hotel. Aunque se les proporcionaban comidas, faltaban médicos en todas partes. Las personas, algunas de ellas gravemente traumatizadas, necesitaban atención social y pastoral. No se trata de una situación para unos pocos días o semanas; las personas tienen meses por delante en los que tienen que improvisar. A esto se añade la presión de que muchos no pueden acudir a sus lugares de trabajo y, por tanto, carecen de ingresos.

Los organismos gubernamentales han tardado en elaborar planes de compensación.

AN

El Estado de Israel atraviesa un grave bache económico.

Por un lado, el ataque de Hamás ha causado daños por valor de miles de millones de euros. Esto incluye no solo los daños materiales y los costes de reconstrucción, sino también las necesidades de los evacuados, cuyo alojamiento cuesta por sí solo unos 150 millones de euros para tres semanas. Además, los evacuados faltan a sus trabajos al igual que los 360,000 reservistas, que constituyen alrededor del 8% de la mano de obra del mercado económico israelí. A esto hay que añadir los costos de la guerra. Derribar un solo misil con el sistema de defensa Cúpula de Hierro cuesta unos 70,000 euros. A mediados de noviembre, Israel había recibido más de 10,000 cohetes desde la Franja de Gaza.

Toda la actividad económica en las zonas evacuadas se ha paralizado, y las pequeñas y medianas empresas, en particular, no pueden mantenerse a flote durante mucho tiempo.

A esto se suman los costos absurdos. Debido a las actividades de los rebeldes Houthi en Yemen, la compañía naviera ZIM decidió tomar a partir de ahora la ruta de África, lo que supone unos costos adicionales de cientos de miles de dólares por cargamento. Los consumidores israelíes tendrán que pagar el alto precio de este plan.

AN

ARTICULOS BREVES

Amarga confirmación: los servicios de inteligencia israelíes vieron hacia otro lado

¿Qué ocurrirá en el norte?

En 2016, Avigdor Liberman fue ministro de Defensa. Casi nadie sabe que redactó un documento en el que se refería al fortalecimiento de los terroristas islámicos radicales en la Franja de Gaza y a un posible ataque contra territorio israelí. En su momento, el primer ministro Benjamin Netanyahu, a quien Liberman presentó este documento, lo descartó como una idea descabellada. Todo Israel tiene claro que los servicios de inteligencia del país han fracasado. Deberían haber sabido de los planes de Hamás. Algunas mujeres soldado también ad-

virtieron de tal escenario basándose en sus observaciones durante su servicio a lo largo de la frontera.

Habían informado repetidamente a sus superiores sobre extraños ejercicios de Hamás, pero eso fue desestimado como “fantasías“. Una oficial de alto rango de la prestigiosa unidad de inteligencia 8200 también predijo un escenario que finalmente se hizo realidad el 7 de octubre, pero tampoco se le creyó. Israel tendrá que estar preparado para investigaciones con conclusiones difíciles tras el fin de los combates.

EL DESTINO DE LOS EXTRANJEROS COMO CONSECUENCIA DEL ATENTADO

EL SUFRIMIENTO MENTAL DE LOS PRIMEROS EN LLEGAR

Decenas de ciudadanos extranjeros, principalmente asiáticos, que trabajaban en la agricultura o la enfermería en Israel, pagaron con su vida el atentado de Hamás.

Sus Gobiernos se esfuerzan por pagar el rescate de los secuestrados en la Franja de Gaza mediante acuerdos separados, que hasta ahora han devuelto la libertad a 20 rehenes. Israel les proporcionó la misma atención médica y terapéutica que a sus propios ciudadanos. Un ciudadano de Eritrea que se encontraba ilegalmente en el país estaba en la pequeña ciudad de Sderot en el momento del ataque. Demostró un valor increíble porque, a pesar del fuego de cohetes y ametralladoras, permaneció junto a un policía herido hasta que pudo ser atendido por los paramédicos. Molugata Tsagai fue honrado por su ayuda desinteresada por el ministro del Interior de Israel con un permiso de residencia de por vida.

Israel cuenta con varias organizaciones de rescate y recuperación en las que participan de forma voluntaria un número especialmente elevado de hombres ultraortodoxos. Ellos son los primeros en responder a los atentados suicidas con explosivos. Decenas de voluntarios de estas organizaciones llevan semanas trabajando junto a expertos del ejército para recuperar a las víctimas. Su intenso trabajo, que han llevado a cabo durante semanas con solo breves descansos, ha concluido ahora. De vuelta a sus vidas cotidianas, las primeras consecuencias psicológicas se hacen sentir. Un número desproporcionado sufre estrés postraumático y ya no puede trabajar, pero tiene familias que mantener. Las organizaciones se ocupan de sus voluntarios como algo natural, pero también se enfrentan cada vez más a dificultades financieras.

AN

AN

AN

El ejército y la población del norte de Israel también se enfrentan a grandes retos. Muchos de los 360,000 reservistas convocados están estacionados en el norte. La población del norte teme que aquí pueda ocurrir algo parecido a lo que ocurre en el suroeste de Israel. Por eso todo el mundo habla no solo del fuego de mortero y cohetes de Hezbolá libanés, sino también de la fuerza Radwan, una fuerza de élite similar a la unidad Nukhba de Hamás, responsable del ataque terrorista. Como muchos pueblos están incluso más cerca de la frontera que los kibutz del sur de la Franja de Gaza, la gente está muy preocupada. Hezbolá lleva años socavando la Resolución 1701 de la ONU, que estipulaba tras la Segunda Guerra del Líbano de 2016 que esta organización terrorista chií respaldada por Irán debía permanecer al norte del río Litani. Cuando el ministro de Defensa, Yoav Galant, dijo a finales de noviembre que la gente pronto podría volver a sus pueblos, un murmullo recorrió la población y los alcaldes anunciaron que eso no sucedería bajo ninguna circunstancia; primero había que asegurarse de que Hezbolá ya no estuviera presente en las inmediaciones de la frontera con combatientes, bases y recursos bélicos. Pase lo que pase en el sur de la nación, no es la única preocupación de Israel.

AN Netanyahu se encuentra con soldados en la frontera

Noticias de Israel 19

BIBLIA

20 Noticias de Israel

BIBLIA

Golan Broshi (izquierda) y Seth Postell (derecha)

Pos te l l: Es un tema muy candente, ¿verdad?

Broshi: Un tema interesante.

Postell: ¿La Trinidad contradice la Biblia hebrea?

Broshi: La respuesta, por supuesto, depende de a quién preguntes, porque, como se suele decir, pregunta a dos judíos y tendrás tres opiniones.

Postell: Exactamente. Realmente depende de a qué erudito judío consultes. Tomemos como ejemplo al erudito judío Michael Wyschogrod. Merece la pena citarlo en detalle. Dice: “Las cuestiones controvertidas más difíciles entre el judaísmo y el cristianismo son: la divinidad de Jesús, la encarnación y la Trinidad. Tres conceptos que no son del todo sinónimos, pero que afirman que Jesús no solo era un hombre, sino también Dios. Comparadas con esta afirmación, todas las demás afirmaciones hechas por los cristianos -—como que Jesús era el Mesías— son secundarias en el mejor de los casos”.

Broshi: En otras palabras: si aquí hay un escollo para los judíos, es este.

Postell: Exactamente –otro conocido apologista del judaísmo rabínico, Tovia Singer, argumenta: “Aunque la creencia en la unidad de Dios se afirma y se enseña en prácticamente todas las páginas de los escritos sagrados judíos, en ninguna parte de toda la Biblia hebrea se menciona la doctrina de la Trinidad”. Y un conocido erudito, conocido por su rechazo a los misioneros cristianos, dice incluso que la doctrina de la Trinidad es una completa distorsión del Nuevo Testamento y que el mismo también ignora esta doctrina.

Broshi: Ese es un lado. ¿Y el otro lado?

Postell: Ahora viene una sorpresa: hay un erudito judío muy conocido que es uno de los principales expertos en la Biblia hebrea: el profesor Benjamin D. Sommer. No es un judío mesiánico, pero es uno de los principales expertos en la Biblia hebrea y especialista en análisis intertextual. Es muy conocido y respetado en este ámbito.

Cualquiera que se ocupe de la Biblia hebrea no puede pasar de largo sin toparse con él. Dice: “La afirmación clásica de la teología trinitaria, como ‘mia ousia, treis

hypostasis’ (‘una naturaleza, tres personas’, o, ‘una esencia, tres realidades subsistentes’) puede aplicarse perfectamente a los ejemplos de fluidez del Señor en la Biblia hebrea, así como a las tradiciones de fluidez en Canaán y Mesopotamia”.

Esencialmente está diciendo que el concepto de la Trinidad no es desconocido en las Escrituras hebreas.

Broshi: Entonces, ¿cuáles son los principales argumentos en contra del concepto que llamamos “Trinidad”?

Postell: Podemos resumirlo así: todo el concepto de la Trinidad es coercitivo para la Biblia hebrea. Sencillamente no aparece en ninguna parte y es una burda distorsión de las afirmaciones de la Biblia hebrea. Conocemos el fundamento de la fe judía, el Shemá Israel: “…Jehová nuestro Dios, Jehová uno es” (Dt. 6:4). Según esto, Él es uno y no tres, ni uno en tres ni tres en uno.

Y Oseas 11:9 dice: “…porque Dios soy, y no hombre, el Santo en medio de ti…”. Este versículo descarta cualquier posibilidad de que Dios se hiciera hombre. O varios pasajes de Isaías, por ejemplo Isaías 43:10-11: “Vosotros sois mis testigos, dice Jehová, y mi siervo que yo escogí, para que me conozcáis y creáis, y entendáis que yo mismo soy; antes de mí no fue formado dios, ni lo será después de mí.

Yo, yo Jehová, y fuera de mí no hay quien salve”.

Broshi: Sí, solo hay un Dios.

Postell: Correcto. Pero lo que estos comentaristas quieren decir con eso es que “uno” excluye completamente cualquier tipo de pluralidad divina.

Broshi: Entiendo. ¿Y qué dicen del Nuevo Testamento?

Postell: Eso es muy interesante. También hablan de una violación hermenéutica del Nuevo Testamento. Como argumento citan, por ejemplo, la cristología de Marcos.

El Evangelio de Marcos es considerado por muchos eruditos como el Evangelio más antiguo. En la tradición, el Evangelio de Mateo es el más antiguo, pero muchos piensan hoy que es Marcos y que enseña una cristología de adopción.

Broshi: ¿Qué se entiende por “cristología” y por “adopción”?

Noticias de Israel 21

BIBLIA Postell: “Cristología” se refiere a qué tipo de teología de Jesús se tiene, y “adopción” significa que Jesús era solo un hombre y que Dios lo adoptó como su hijo. Por eso se afirma que la cristología de Marcos es adopcionista. En los Evangelios Sinópticos se dice —en Marcos 3, Lucas 11 y Mateo 12— que la blasfemia contra el Espíritu Santo es imperdonable, pero no la blasfemia contra el Hijo, y por tanto el Hijo no puede ser verdaderamente divino. Además, el término “Trinidad” ni siquiera aparece en el Nuevo Testamento. Solo fue acuñado por Tertuliano en el siglo II d.C. Y se argumenta además que la doctrina de la Trinidad recién se formuló definitivamente en el siglo IV, en el Concilio de Nicea.

Broshi: ¿Qué habla entonces en favor del concepto de la Trinidad?

Postell: Hay varias razones por las que la Trinidad corresponde plenamente a la naturaleza de Dios. Lo primero que habla en favor de esta unidad de la pluralidad o de la pluralidad de la unidad de Dios, es la enseñanza de la Torá sobre la misteriosa presencia de Dios. Es una cuestión extremadamente importante, y Benjamin Sommer la aborda en su libro The Bodies of God (Los cuerpos de Dios). La pregunta es, en efecto: ¿dónde habita Dios? Porque, según la Torá, parece haber dos santuarios que existen simultáneamente, y Dios habita en ambos.

Broshi: ¿En ambos al mismo tiempo?

Postell: Al mismo tiempo, y sin dejar de ser un solo Dios. Por ejemplo, está el tabernáculo. Al final de Éxodo, cuando el tabernáculo está terminado, la gloria de Dios desciende de la cima del Sinaí al tabernáculo, y después de eso dice Levítico 1:1: “Llamó Jehová a Moisés, y habló con él desde el tabernáculo de reunión…”. Y en Levítico 26:11-12 Dios dice: “Y pondré mi morada en medio de vosotros, y mi alma no os abominará; y andaré entre vosotros…”. En hebreo se utiliza aquí el mismo verbo que denota la presencia de Dios en el jardín del Edén: “andaré entre vosotros”. Así pues, según los textos sobre el tabernáculo, Dios habita en el tabernáculo con su pueblo. El Señor está en el Lugar Santísimo. Por otra parte, según el libro de Deuteronomio, Dios habita al mismo tiempo en su morada celestial. En Deuteronomio 26:15, por ejemplo, Moisés dice a Dios: “Mira desde tu morada santa, desde

22 Noticias de Israel

el cielo, y bendice a tu pueblo Israel, y a la tierra que nos has dado, como juraste a nuestros padres, tierra que fluye leche y miel”. Esto es realmente interesante: según la Torá, Dios tiene dos moradas. Así que hay algo muy misterioso en Dios; puede habitar en una tienda entre nosotros sin dejar de ser Dios en el Cielo.

Broshi: Pero, ¿qué hay de la enseñanza de la Torá sobre la misteriosa unicidad de Dios?

Postell: Cuando levantamos la cortina y miramos más de cerca la Torá en hebreo, vemos esta misteriosa unidad de Dios. Miremos la misteriosa unidad del Señor en la creación —y he escuchado diferentes podcasts y opiniones sobre esto— y leamos Génesis 1:26: “Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza”. Dios habla en plural. Y algunos apologistas rabínicos aquí dicen inmediatamente: “Por supuesto esto no puede significar una pluralidad divina”. Según el sabio judío Rashi, Dios se refiere aquí a los ángeles.

Pero en todo el relato de la creación no se menciona a ningún ángel. Examinemos de nuevo el texto. La cuestión es: ¿En Génesis 1, está Dios solo? ¿O había alguien con quien podía hablar? Dios dice en Génesis 1:26: “Hagamos al hombre a nuestra imagen”, y luego, en el versículo 27, solo una persona actúa: “Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó”. Ahora nos preguntamos: ¿quién habla aquí? Y la respuesta nos la proporcionan los dos primeros versículos de Génesis: Dios está ahí, y el Espíritu de Dios está ahí. Pero algunos afirman ahora que el Espíritu de Dios en estos versículos no es el Espíritu de Dios, sino solo el viento de Dios, refiriéndose a Génesis 8:1 (“…e hizo pasar Dios un viento sobre la tierra, y disminuyeron las aguas”).

Es interesante cuando miramos a Dios y al Espíritu de Dios en Génesis 1:1-2: En ningún momento el texto nos dice por qué el Espíritu de Dios está allí. Hay que seguir leyendo para descubrir que el Espíritu de Dios se identifica con la sabiduría de Dios.

Escuchemos lo que está escrito en Éxodo 31:2-5: “Mira, yo he llamado por nombre a Bezaleel hijo de Uri, hijo de Hur, de la tribu de Judá; y lo he llenado del Espíritu de Dios, en sabiduría y en inteligencia, en ciencia y en todo arte…”. Casi siempre que

se menciona el Espíritu de Dios o el Espíritu en la Torá, hay una conexión con la sabiduría de Dios. Incluso en Isaías 11, el Espíritu de Dios está relacionado con la sabiduría. Así que nos preguntamos: ¿por qué está el Espíritu de Dios con Dios en el principio? Porque expresa que Dios creó el mundo por su Espíritu de sabiduría.

Broshi: Así que el Espíritu de sabiduría creó el mundo.

Postell: Sí, Dios creó el mundo mediante su sabiduría. Y aquí lo más notable es: el libro de Proverbios identifica explícitamente al Espíritu de Dios como el Espíritu de sabiduría. Y no solo eso, el libro de Proverbios identifica a este Espíritu de sabiduría como una persona que estaba con Dios.

Me gustaría citar Proverbios 8:27-31 al respecto; es un pasaje muy gratificante de la Escritura: “Cuando formaba los cielos, allí estaba yo [en este contexto “yo” es la sabiduría]; cuando trazaba el círculo sobre la faz del abismo [esta es exactamente la misma expresión en hebreo que en Génesis 1:2, donde “el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas”]; cuando afirmaba los cielos arriba, cuando afirmaba las fuentes del abismo; cuando ponía al mar su estatuto, para que las aguas no traspasasen su mandamiento; cuando establecía los fundamentos de la tierra, con él estaba yo ordenándolo todo, y era su delicia de día en día, teniendo solaz delante de él en todo tiempo. Me regocijo en la parte habitable de su tierra; y mis delicias son con los hijos de los hombres”. Una vez más, si observamos Génesis 1:26 en su contexto directo, vemos a Dios en el Espíritu de Dios y al Espíritu de Dios en el Espíritu de Sabiduría, y los libros de Éxodo y Proverbios explicitan esta interpretación. Dios y su Espíritu van juntos.

Broshi: Y no es la única ocasión en que la Biblia dice que el Espíritu de Dios, el Espíritu de la sabiduría, es decir, la Sabiduría creó el mundo; hay otros pasajes.

Postell: Correcto. Proverbios 3:19: “Jehová con sabiduría fundó la tierra; Afirmó los cielos con inteligencia”. Salmos 104:24 y 30: “¡Cuán innumerables son tus obras, oh Jehová! Hiciste todas ellas con sabiduría; La tierra está llena de tus beneficios…

Envías tu Espíritu, son creados…”. De nuevo vemos esta conexión entre el Espíritu y la sabiduría. Y Job 33:4: “El espíritu de Dios

BIBLIA me hizo, Y el soplo del Omnipotente me dio vida”. Así es como la Torá ya asigna voces divinas. Cuando dice en Génesis 1:26: “Hagamos al hombre a nuestra imagen”, está claro que es Dios quien habla. Solo Dios crea. Dios es uno en Génesis 1, pero no está solo, está junto con el Espíritu de Dios. Y así, en el primer capítulo de la Torá ya vemos esta misteriosa unidad de Dios.

Broshi: Es interesante que ya los antiguos Targumim (traducciones e interpretaciones de la Biblia hebrea en arameo) mencionen esto.

Postell: La traducción aramea en el Tárgum Jerusalén traduce Génesis 1:1 así: “Con sabiduría creó el SEÑOR…”. Otra vez encontramos lo mismo. Y nótese cómo se traduce allí el versículo 27: “Y la ‘memra’ del SEÑOR creó el mundo”. La palabra aramea memra corresponde al griego logos, que en español se traduce como “el Verbo”. Esto nos recuerda a Juan 1:1-3: “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho”.

También encontramos la misteriosa unidad de Dios en sus revelaciones a la humanidad. En Éxodo 3:2-6 leemos: “Y se le apareció el Ángel [malaj] de Jehová en una llama de fuego en medio de una zarza; y él miró, y vio que la zarza ardía en fuego, y la zarza no se consumía. Entonces Moisés dijo: Iré yo ahora y veré esta grande visión, por qué causa la zarza no se quema. Viendo Jehová que él iba a ver, lo llamó Dios de en medio de la zarza, y dijo: …Yo soy el Dios de tu padre, Dios de Abraham…”. ¿Quién es el que está en la zarza? ¿Es el ángel del Señor o es Dios? Concluimos: así como Dios puede habitar en una casa hecha de pieles de animales —en la tienda del encuentro— también puede estar en un zarzal espinoso sin dejar de ser el Dios de todo.

Broshi: Exactamente. ¿Y qué diría Sommer a eso?

Postell: Efectivamente, esto nos lleva de nuevo al profesor Benjamin Sommer. Lo que me gusta de él es que se toma muy en serio el texto hebreo y cómo está redactado. Escribe lo siguiente sobre la aparición que ve Moisés: “Primero nos enteramos de que a Moisés se le apareció un malaj (Éxodo 3:2), pero en el resto del capítulo es

Dios mismo (YHVH) quien habla al pastor convertido en profeta. El famoso fuego de este pasaje, que arde en la zarza sin consumirla, no es más que una manifestación de Dios a pequeña escala. Esta simple manifestación se asemeja a una mayor, la cual tendría lugar no mucho después en la misma montaña, cuando los israelitas recibirían la Ley en el Sinaí”.

Broshi: El texto es muy claro. Y lo interesante es: no solo vemos esto en la Torá; también hay una revelación por parte de un mensajero en otros lugares de la Biblia.

Postell: Es cierto; es un mensajero que tiene una identidad separada de la de Dios, y sin embargo se le identifica como Dios mismo: como la aparición del ángel del Señor a Gedeón en Jueces 6. De nuevo, vale la pena leer lo que Benjamin Sommer tiene que decir sobre el pasaje: “En cierto momento el texto identifica al que habla como el SEÑOR (versículos 14-16), luego varias veces como el malaj (mensajero) del SEÑOR (versículos 12 y 20-21). El visitante de Gedeón a veces habla de Dios en primera persona (versículos 14 y 16), y otras veces en tercera persona (ver 12). Se podría argumentar aquí que el SEÑOR estaba en el cielo hablando a través de un ser divino de rango inferior enviado a la Tierra con un mensaje; pero es el propio SEÑOR quien mira a Gedeón en el versículo 14.

Por otra parte, nos enteramos (versículo 22) de que Gedeón vio al malaj del SEÑOR, y aunque es el SEÑOR quien mira a Gedeón, es el malaj quien desaparece de la vista de Gedeón en el versículo 21.

El texto da una impresión contradictoria, si únicamente se quiere ver al ángel como un ser separado del SEÑOR. Si, por el contrario, se entiende al ángel como una manifestación de Dios a pequeña escala (…) el texto tiene perfecto sentido”. Esto es sumamente notable. Cuando Dios se manifiesta, se manifiesta en una tienda en el desierto, o en este mensajero, el ángel del SEÑOR, y con todo no deja de ser Dios sentado en su trono en las alturas.

Broshi: Entonces, ¿se aparece Dios en la Torá a la gente en forma humana? ¿Ve esta gente a Dios como un ser humano?

Noticias de Israel 23

BIBLIA

Postell: Sí, y esta es otra razón por la que la Trinidad es completamente coherente con la enseñanza de la Torá.

Broshi: ¿Podemos encontrar la Trinidad o la divinidad de Yeshúa en el Nuevo Testamento?

Postell: Los documentos más antiguos que tenemos son las epístolas paulinas. La cristología de Pablo es increíblemente elevada, y esto es antes del año 70 d.C. B ros hi : ¿Qué quieres decir con “cristología”?

Postell: La comprensión que tiene Pablo de quién es Jesús. Por ejemplo, en Romanos 10:9 Pablo escribe: “Que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor [kyrios], y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo”. Y luego, en el versículo 12, da la razón de por qué esto es así: “Porque no hay diferencia entre judío y griego, pues el mismo [es decir, Jesús] que es Señor de todos, es rico para con todos los que le invocan”. Y luego, en el próximo versículo, cita Joel 2:32: “Y todo aquel que invocare el nombre de Jehová será salvo”. Pablo identifica así a Yeshúa como el Señor. Hace exactamente lo mismo también en Filipenses 2:10-11 donde escribe: “…para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para

24 Noticias de Israel

gloria de Dios Padre”. Y los eruditos están de acuerdo en que Pablo está citando aquí Isaías 45:23, que trata de la exclusividad del único Dios. Solo hay un Dios, ante quien se doblará toda rodilla. Solo hay un Dios, a quien toda lengua confesará. Y Pablo equipara a este Dios con Yeshúa. Si buscamos una cristología original, es esta: pues estas cartas fueron escritas mucho antes del 70 d. C.; son documentos de los años 50 d.C. Broshi: Así que Pablo obviamente veía a Yeshúa como plenamente divino. Pero, ¿qué hay del Evangelio más antiguo, el de Marcos?

Postell: Veamos cómo comienza Marcos su Evangelio: “Principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios. Como está escrito en Isaías el profeta: He aquí yo envío mi mensajero delante de tu faz, El cual preparará tu camino delante de ti.

Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor; Enderezad sus sendas” (Marcos 1:1-3). ¿Quién es el que clama en el desierto?

Broshi: Es Juan el Bautista.

Postell: ¿Y de quién prepara el camino?

Broshi: El del Señor.

Postell: Así es; es una cita de Isaías 40:3: “Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehová”. Y por lo tanto, el Evangelio de Marcos —el Evangelio más antiguo— básicamente dice con esta cita que Yeshúa es el Señor, quien apareció en forma corporal. ¿Cómo

uno puede pensar que la cristología de Marcos sería la de la adopción?

Broshi: Y hay otro buen ejemplo del Evangelio de Marcos en comparación con el libro de Jonás.

Postell: Tienes razón, hay estudiosos israelíes, que no son cristianos, que señalan este paralelismo entre el apaciguamiento de la tempestad por Jesús, que se había quedado dormido en la barca, y el capítulo 1 del libro de Jonás. No quiero entrar en detalles ahora, pero la conclusión es: si nos fijamos en los paralelismos entre el apaciguamiento de la tormenta por parte de Jesús en el Evangelio de Marcos y el relato de Jonás, vemos que Jesús no solo interpreta el papel de Jonás durmiendo en la barca, sino que es él quien apacigua la tormenta. Ahora lo interesante es: después de que Jesús calma la tempestad, los discípulos se dicen unos a otros: “¿Quién es éste, que aun el viento y el mar le obedecen?” (Mr. 4:41). La única manera de obtener la respuesta a esta pregunta es volver a Jonás 1. ¿Quién calma la tempestad en el libro de Jonás?

Broshi: El Señor.

Postell: ¿Y sabes qué? Lo que vemos aquí es una cristología muy elevada, porque si nos remontamos a la Biblia hebrea, calmar las tormentas y gobernar el clima es asunto exclusivo de Dios. Y aquí tenemos de nuevo una cristología increíblemente elevada en Marcos, solo que otro tipo. La

BIBLIA vemos también en Marcos 2:7: “¿Quién puede perdonar pecados, sino sólo Dios?”. Solo Dios perdona los pecados.

Broshi: Pasemos al argumento de la blasfemia contra el Espíritu Santo, ¿de qué se trata? ¿Qué se alega?

Postell: Se afirma que los Evangelios sinópticos no tienen una cristología plenamente desarrollada. Se afirma que Jesús no es plenamente divino porque solo la blasfemia contra el Espíritu Santo es imperdonable. Pero si seguimos esta lógica y miramos lo que dice Mateo 12:31: “Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres; mas la blasfemia contra el Espíritu no les será perdonada”, entonces, si este versículo probara que Jesús no es plenamente divino, también probaría que Dios Padre no es plenamente divino. Y en el Evangelio de Mateo encontramos el fenómeno de la llamada inclusio de la identidad divina.

Broshi: ¿Qué significa inclusio?

Postell: Principio y fin de un texto. En Mateo 1:23 se llama a Jesús Emanuel: “Dios con nosotros”. Y el capítulo 28:20 dice: “…he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén”. En otras palabras, todo el Evangelio de Mateo está “envuelto” en esta afirmación de que Dios está con nosotros en Jesús. En Mateo 11:28, Jesús dice: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar”. Compárense todos los demás paralelismos con la Torá en el Evangelio de Mateo. Jesús es quien nos da descanso. Si Moisés hubiera afirmado esto de sí mismo, lo habrían apedreado, pues habría sido una blasfemia. Pero sabemos que Jesús es “Dios con nosotros” y que Él nos conforta y da reposo. También hay citas en Mateo que identifican a Jesús como el Señor. Por cierto, Lucas también tiene una alta cristología. En Hechos 2:21 cita la frase del profeta Joel donde dice: “Y todo aquel que invocare el nombre del Señor…”, e identifica a este “Señor” como Jesús. Así que: cualquiera que afirme que los Evangelios tienen una cristología baja o inmadura no los ha leído correctamente.

Broshi: Vemos, pues, en el Nuevo Testamento al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo como un solo Dios.

Postell: El Nuevo Testamento nos muestra así cuatro verdades teológicas.

Broshi: ¿Cuáles?

Postell: Primero: El Padre es Dios. Segundo: Jesús es Dios.

Y como he dicho, se precisa hacer acrobacias mentales y tergiversaciones para llegar a un evangelio que diga otra cosa que Jesús es “Dios con nosotros”.

En tercer lugar —compárese por ejemplo Hechos 5:3-4— el Espíritu también es Dios; pero también es una verdad que el Nuevo Testamento no enseña que hay tres Dioses, sino que enseña claramente que solo hay un Dios.

Broshi: Resumamos el resultado.

Postell: Hay varias razones por las que la Torá afirma la Trinidad. En primer lugar, la enseñanza de la Torá sobre la misteriosa presencia de Dios. ¿Dónde habita Dios?

Broshi: En el Cielo.

Postell: Y en la Tierra al mismo tiempo y es un solo Dios. En segundo lugar, esto es coherente con las enseñanzas de la Torá sobre la misteriosa unidad de Dios, sobre el Espíritu de Dios y Dios en la creación, y sobre el Ángel del Señor y el Señor mismo. Y en tercer lugar, la Torá también enseña que Dios puede aparecer físicamente. Y esto no presenta ningún problema: el misterio de la unidad de Dios también está confirmado por los demás libros de la Biblia hebrea; ya lo hemos visto. Lo confirman además las fuentes judías posbíblicas y lo expresa el Nuevo Testamento con toda claridad.

Para terminar con una cita del profesor Benjamin Sommer, él escribe: ‘Para algunos judíos, la pretensión del cristia-

Dios se aparece en la Torá a la gente en forma humana. Esta gente ve a Dios como un ser humano.

nismo de ser una religión teísta y monoteísta parece muy sospechosa, por la doctrina de la Trinidad (¿cómo pueden tres ser uno?) y por la creencia fundamental de los cristianos de que Dios tomó forma humana. Lo que he intentado demostrar aquí es que el Israel bíblico conocía doctrinas muy similares y que estas doctrinas no desaparecieron del judaísmo después del período bíblico’.

Broshi: Casi lo expresa mejor que nosotros, ¿verdad?

Postell: Así es. Y oro para que esta conversación sea una bendición y lleve a la gente a tomarse más en serio el texto de la Biblia. Así que nos gustaría hacer un llamamiento a nuestros lectores: no confíen en nosotros, sino vuelvan al texto. Escuchen los argumentos para encontrar a Dios; estudien, busquen, y verán que la doctrina de la misteriosa unicidad de Dios es plenamente compatible con las Sagradas Escrituras hebreas.

Broshi: Amén.

Extracto abreviado del podcast “A Jewish Defence of the Trinity - The Case For Messiah”, oneforisrael.org

Noticias de Israel 25

BIBLIA

Un examen crítico de la enseñanza de que la Iglesia ha reemplazado a Israel y un examen de los pasajes bíblicos utilizados para apoyar esta posición.

Segunda parte.

26 Noticias de Israel

Los teólogos de la sustitución sostienen que el NT equipara a la Iglesia con la nación de Israel porque utiliza términos “israelitas” para referirse a la Iglesia. Justifican este punto de vista con varios pasajes bíblicos.

El primer pasaje utilizado para justificar la equiparación de la Iglesia con Israel es Gálatas 6:16.

Los teólogos de la sustitución entienden la palabra conectiva kai en Gálatas 6:16 (“...y al Israel de Dios”) en un sentido explicativo, por lo que la dejan sin traducir e interpretan el “Israel de Dios” como una designación de la Iglesia formada por judíos y no judíos. En su opinión, kai se utiliza en el NT tanto en sentido copulativo (“y”) como explicativo, aunque este último es mucho más raro.

Sin embargo, hay varias razones de peso en contra de una supuesta equiparación de la Iglesia e Israel en Gálatas 6:16. Es mucho más probable que Pablo se refiera a la Iglesia que a Israel. Es mucho más probable que Pablo se dirija aquí a los cristianos judíos. Un argumento contra la interpretación supercesionista del pasaje es que habría que traducir kai en sentido contrario al normal, copulativo, que tendría más sentido por el contexto. Según Vincent, “una traducción explicativa de kai en este pasaje es dudosa en el mejor de los casos y parece bastante forzada”.

Fung afirma: “Sería coherente con el significado natural y primario de kai si lo tradujéramos simplemente como “y” en sentido copulativo (...)”.

BIBLIA Un segundo argumento contra la interpretación supercesionista de Gálatas 6:16 se basa en el contexto de la carta. Pablo defiende el concepto de salvación por gracia mediante la fe frente a la afirmación de los falsos maestros judíos de que la circuncisión es una condición necesaria para la salvación.

En este contexto, Pablo se dirige a los judíos cristianos de Galacia que creyeron en el evangelio de la gracia y no siguieron el error de los judaizantes. Pablo alaba a estos judíos cristianos y se refiere a ellos como el “Israel de Dios”. Johnson dice: “¿Qué palabras más apropiadas, se dice, podría haber encontrado Pablo en una carta que ataca duramente a los judaizantes, los falsos maestros judíos, para dejar claro que no se refería a los auténticos judíos creyentes? Sobre los judaizantes pronuncia anatema; pero el remanente según la elección de la gracia de Dios es el ‘Israel de Dios’”.

Así pues, el contexto confirma la opinión de que Pablo se refería a los cristianos judíos cuando dijo el “Israel de Dios”.

Otro argumento en contra de la interpretación supercesionista de Gálatas 6:16 es la ausencia de otros pasajes en los que se equipare a la Iglesia con Israel. Esto por sí solo no sería una refutación de la postura supercesionista, ya que Pablo sí podría aplicar el término Israel a los gentiles en este único caso. Sin embargo, es significativo que, por lo demás, siempre utilice el término Israel para referirse a los judíos

étnicos. Según Burton, “de hecho, no hay ningún caso en el que [Pablo] no aplique este término [Israel] a la nación judía o a partes de ella”. ¿Es Gálatas 6:16 una excepción? Probablemente no; puesto que todas las demás menciones de Israel en el AT y el NT tienen un significado étnico, tendría que haber buenas razones para tal excepción, pero no veo suficientes pruebas de ello. ¿Podría el término Israel en Gálatas 6:16 teóricamente referirse a gentiles? Es posible, pero poco probable. No hay razones de peso para reinterpretar este pasaje. Puesto que Pablo fue tan duro con los falsos maestros judíos, probablemente quiso expresar su aprecio a los creyentes judíos que no habían caído en el error de los judaizantes. Para demostrar que sus duras palabras no iban dirigidas contra los auténticos creyentes judíos, los reconoce dirigiéndose a ellos como el “Israel de Dios”.

Como señaló George, la bendición final de una carta no es un lugar apropiado para la sorprendente afirmación teológica de que los gentiles creyentes son ahora de repente “israelitas”. Por tanto, es aconsejable entender kai en Gálatas 6:16 como en la mayoría de los demás pasajes en los que aparece esta palabra, y traducirla en sentido copulativo o colectivo como “y”. Diprose tiene razón al afirmar que “Gálatas 6:16 no proporciona justificación suficiente para un concepto teológico tan innovador como el de equiparar la Iglesia con el nuevo o verdadero Israel”.

Las implicaciones de la teología "sin Israel" o "en lugar de Israel" son de largo alcance. En este libro, el autor resume sus experiencias de cuatro décadas de visitas de iglesias y, a la luz de la palabra profética, muestra que el plan de salvación de Dios es un paquete completo e incluye la restauración de Israel. Cuestiona críticamente el exclusivismo de nuestra iglesia e ilumina los versículos, pasajes y capítulos cruciales de la Biblia para agudizar nuestra visión espiritual y despertar o fortalecer el amor por Israel. Porque en definitiva se trata de nuestra gran esperanza: ¡Jesús es el Señor, cumple todas sus promesas y vendrá de nuevo!

Noticias de Israel 27

ACTUALIDADES DESAFÍOS

Cuatro motivaciones para perseverar Cuando nos sintamos abrumados por la situación, podemos centrarnos en cuatro realidades alentadoras: nuestra recompensa, la promesa de Dios, nuestra bendita esperanza y el favor de Dios. ¿Cuál es la reacción natural del ser humano cuando experimenta dificultades aquí y allá, y la presión en su vida no cesa? A) La resignación B) Busca alivio C) Busca salidas D) Intenta escapar de todo de alguna manera. Esta es exactamente la situación en la que se encontraban los destinatarios de la carta a los Hebreos. La presión y los desafíos que los hebreos tenían que soportar a causa de su fe en el Señor Jesucristo no cesaban. Por eso el escritor de esta epístola dio a los creyentes cuatro motivaciones para perseverar, y escribió: “No perdáis, pues, vuestra confianza, que tiene grande galardón; porque os es necesaria la paciencia, para que habiendo hecho la voluntad de Dios, obtengáis la promesa. Porque aún un poquito, Y el que ha de venir vendrá, y no tardará. Mas el justo vivirá por fe; Y si retrocediere, no agradará a mi alma. Pero nosotros no somos de los que retroceden para perdición, sino de los que tienen fe para preservación del alma” (He. 10:35-39).

El pasaje comienza con estas palabras: “No perdáis, pues…”; y este “pues”, que expresa una consecuencia, se refiere a los versículos precedentes, del 32 al 34, donde el escritor anima a los hebreos a mirar atrás y les recuerda los acontecimientos pasados, cómo han soportado muchas luchas, sufrimientos, reproches, aflicciones e incluso el robo de sus bienes por causa de Jesús. A partir de ahí, el autor mira hacia adelante y les señala los acontecimientos futuros.

28 Llamada de Medianoche

“El que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan” (He. 11:6).

La primera motivación: la recompensa “No perdáis, pues, vuestra confianza, que tiene grande galardón” (He. 10:35).

Confianza también puede traducirse como “ánimo o valentía”. ¡Cómo no luchar por este bien! Se puede oír literalmente al escritor exclamar: “¡Gente, aguanten, manténganse firmes! ¿Qué ha cambiado hoy respecto a entonces? Estaban tan llenos de valor y fe después de su conversión. ¿Y ahora? ¿Por qué renunciar a todo eso?

Piensen en su recompensa”.

El texto habla incluso de una gran recompensa. En el texto griego básico la palabra megas significa “grande”. ¡Una “mega recompensa” te espera! La Biblia testifica en muchos lugares que un día recibiremos una retribución. Pablo explica que: “…cada uno recibirá su recompensa conforme a su labor” (1 Co. 3:8). Jesús promete que todo el que entregue algo por Su nombre lo recibirá cien veces más y heredará la vida eterna (Mateo 19:29).

Esto no solo significa comunión eterna e inseparable con el Señor, sin sufrimiento, dolor ni enfermedad en ese lugar indescriptiblemente glorioso, sino también el céntuplo de todo lo que hemos sacrificado y perdido. Vale la pena perseverar, porque aquello a lo que renunciamos es desproporcionado en relación con lo que ganamos.

La respuesta definitiva a la pregunta de cómo será esta recompensa sigue abierta. Pero podemos suponer que una recompensa centuplicada de quien creó el cielo y la Tierra con unas pocas palabras será realmente grandiosa. Y Dios incluso espera de nosotros que contemos con ella, aunque suene

como un atrevimiento; pero es bíblico: “el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan” (He. 11:6).

Una persona nacida de nuevo no puede perder su salvación, pero sí su recompensa: “Si permaneciere la obra de alguno que sobreedificó, recibirá recompensa. Si la obra de alguno se quemare, él sufrirá pérdida, si bien él mismo será salvo, aunque así como por fuego” (1 Co. 3:14-15).

Por último, hay también una recompensa negativa para los que no creen: el juicio. Esta retribución también se describe claramente en muchos lugares de la Biblia. Por ejemplo, en Romanos 6:23: “La paga del pecado es muerte”.

La segunda motivación: la promesa “Porque os es necesaria la paciencia, para que habiendo hecho la voluntad de Dios, obtengáis la promesa” (He. 10:36).

No se trata de la recompensa por el compromiso o la renuncia, sino del cumplimiento de la promesa divina de que se nos ha dado una herencia incondicional en Jesús en el momento de nuestra conversión y renacimiento (cf. Efesios 1:11). O como dice Pablo en Romanos 8:17: “Y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo”.

Recibir una herencia terrenal ya produce una gran alegría. ¡Cuánto más la inimaginable celestial! Esta perspectiva debe animar a perseverar a los hijos de Dios, expuestos una y otra vez a pruebas y tribulaciones. ¡Se acerca un tiempo mucho mejor!

La palabra utilizada para “paciencia” en el texto griego básico

es jupomoné. Es una palabra compuesta por jupo, que significa “debajo”, y mone o meno, que significa “permanecer”. Por lo tanto, se refiere literalmente a una actitud de “permanecer debajo de algo”, una perseverancia firme y paciencia en circunstancias difíciles.

Todo cristiano sufre aflicción.

Jesús dijo: “En el mundo tendréis aflicción” (Juan 16:33). Pablo dijo que debemos entrar en el reino de Dios a través de muchas tribulaciones (Hechos 14:22). Y Pedro añadió que no debemos sorprendernos por el fuego de prueba que nos ha sobrevenido (1 Pedro 4:12). La aflicción y las dificultades son omnipresentes; no solo las circunstancias difíciles, sino también las personas difíciles. Como cristiano, estás sometido a presiones en el trabajo, en la escuela, en la universidad, en el barrio, quizá incluso en tu propia familia y en tu matrimonio. Y en esta situación no necesitas más fe, sino una firme per-

¡Deposite su confianza en las promesas de la Palabra de Dios!

Llamada de Medianoche 29

ACTUALIDADES severancia. Esto es lo que nos hace falta: paciencia; y la paciencia solo se aprende en las tribulaciones (cf.

Romanos 5:3).

La voluntad de Dios tiene muchas facetas. En la situación de los hebreos, se trata principalmente de esto: entregarse a Jesús, permanecer en Él, no desviarse ni retroceder y decir sí a estos caminos difíciles. Pedro lo atestigua: “Porque mejor es que padezcáis haciendo el bien, si la voluntad de Dios así lo quiere, que haciendo el mal” (1 P. 3:17). Nuestra adherencia incondicional a su Palabra y su fidelidad en tiempos de necesidad finalmente darán prueba de la autenticidad de nuestra fe. La promesa de la herencia futura es una motivación para perseverar.

Tal vez la demora de la ayuda haya agravado la situación de emergencia y cualquiera se pregunte: ¿cuánto tiempo más tengo que aguantar? El escritor de Hebreos da una respuesta maravillosa a esta pregunta tácita.

La tercera motivación: la esperanza “Porque aún un poquito, Y el que ha de venir vendrá, y no tardará” (He. 10:37).

Este pasaje es una variación de Habacuc 2:3.

En Mateo 11:2-3, se describe a Jesucristo como “el que ha de venir”. ¡Jesús viene otra vez! Él es el principio y el fin. Él tiene la primera y la última palabra. Y cuando vuelva, cesarán todas las aflicciones y angustias. La esperanza de su regreso es un fuerte estímulo para perseverar. La Biblia está impregnada del tema del regreso de Jesucristo —solo en el Nuevo Testamento se menciona más de 300 veces; esto significa que uno de cada trece versículos trata de este gran tema. ¿Cuándo volverá Jesús? Falta solamente “aún un poquito”. Esto significa que puede ocurrir en cualquier momento. En todo el Nuevo Testamento, la atención se centra en la expectativa de un fu-

30 Llamada de Medianoche

turo próximo. Podría suceder hoy, así que hoy deberíamos estar preparados. La espera nos parece haber durado ya demasiado tiempo.

Para nuestro Dios eterno, sin embargo, el tiempo es corto.

En aquella época, la inevitable toma y destrucción de Jerusalén por los romanos significaba que el juicio contra Israel era inminente. Y efectivamente, terminó con todos los opresores de la primera Iglesia.

En los juicios futuros, durante la Gran Tribulación, este versículo también será una tremenda esperanza para que el remanente judío creyente persevere. En el regreso de Jesús con poder y gran gloria, todos los opresores serán entonces destruidos junto con el Anticristo.

La cuarta motivación: el agrado de Dios “Mas el justo vivirá por fe; Y si retrocediere, no agradará a mi alma” (He. 10:38). Esta es otra cita de Habacuc (capítulo 2:4).

Es la fe en el sacrificio sustitutivo del Señor Jesús en la cruz lo que me salva. Esta fe me hace justo ante Dios porque otro ha tomado mi culpa sobre sí mismo. A través de esta fe puedo vivir, y vivir eternamente. ¿Quieres que tu vida le sea agradable a Dios? Permanece firme en Él, aférrate a Su Palabra en y a pesar de toda aflicción, y gozarás de

Su favor. ¿No es una motivación para el corazón? En cambio, el que no cree, aunque quizás se considere a sí mismo un héroe, en realidad, es más bien un cobarde. El juicio le golpeará con toda su fuerza y el Señor tendrá que apartarse de él; no tendrá el agrado de Dios —es una advertencia muy seria.

El incrédulo puede tener conocimiento del Evangelio, defenderlo, tal vez incluso sufrir por el mismo hasta cierto punto, pero al final, cuando realmente llegue el momento decisivo, retrocederá y desistirá.

Por eso, al final, el autor se dirige a los cristianos hebreos creyentes y resume así: “Pero nosotros no somos de los que retroceden para perdición, sino de los que tienen fe para preservación del alma” (He. 10:39). Este texto nos dice: “Nosotros, tú y yo, que hemos nacido de nuevo, estamos decididos a no retroceder hasta el final, pase lo que pase. Seguiremos adelante”.

El sufrimiento terminará un día, pero la salvación nunca. Por eso, ¡aguanta! Sea cual sea la situación en la que te encuentres, no tires por la borda tu confianza, mantente firme en una perseverancia inquebrantable, espera al que ha de venir, busca agradarle, ¡pues sin falta, Dios llegará al tiempo determinado!

FREDY PETER

TEMAS ACTUALES

¿Dirigirse a Dios como Padre y Madre?

Jesús enseñó a sus discípulos a dirigirse a Dios como Padre. Algunos teólogos consideran que es la expresión de una cosmovisión patriarcal anticuada y complementan el dirigirse a un Dios masculino con nombres femeninos en algunas versiones de la Biblia, en liturgias o sermones: “Tú, Dios, eres Padre y Madre para nosotros en el cielo”. Pero ¿está justificado dirigirse a Dios como Padre y Madre?

La manera como la oración del Padrenuestro se dirige a Dios se basa en la autorrevelación de Dios como Padre a su pueblo Israel, que es tratado como Su hijo (Éxodo 4:22; Deuteronomio 14:1; 32:6; Oseas 11:1). Sigue de este modo en los profetas y salmistas que llaman “Padre” a Dios (Isaías 63:16; 64:8; Jeremías 3:19; 31:9; Malaquías 1:6; 2:10; Salmos 68:5; 103:13). Y se continúa y despliega en la invocación del Padre por medio de su Hijo Jesucristo (por ejemplo, Juan 20:17) y en la oración de los hijos de Dios. Casi todas las epístolas del Nuevo Testamento comienzan con esta referencia, por ejemplo, en Romanos 1:7: “…Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo”. Solo en el Nuevo Testamento, “Padre” se refiere a Dios unas 250 veces (con especial frecuencia en los escritos de Juan).

Cuando Isaías 66:13 compara la misericordia divina con la misericordia de una madre, se trata de una comparación, no de una definición de Su esencia: Él puede tener misericordia como una madre, pero es Padre desde la Eternidad, primero de su único Hijo, y después de los muchos hijos e hijas de su pueblo. Engendra a través de la Palabra (la “simiente” de la fe; 1 Pedro 1:23). Y en lo que concierne a Isaías 66:13, el Señor consuela como lo hace una madre, pero aquí lo hace por medio de Jerusalén, pues dice: “en Jerusalén tomaréis consuelo”. Así, pues, creemos que lo que Dios hizo y hace por Israel, y también lo que hizo y hace por su Iglesia, que no se-

rá vencida por las puertas del infierno, constituye un gran consuelo para los creyentes.

La revelación bíblica del PADRE contrasta irreconciliablemente con los antiguos mitos de la creación; estos a menudo atribuían la existencia de la Tierra a deidades femeninas.

En su mayoría eran deidades de la naturaleza, representaciones simbólicas de los misteriosos poderes de la vida y la fertilidad de la tierra. El ciclo natural de las estaciones se consideraba divino y se representaba en rituales. En esta teología, caracterizada por la repetición de ciclos naturales, no surge ninguna historia de salvación ni tampoco un concepto de una meta histórica futura determinada por Dios.

El concepto de una madre divina (que “da a luz” a la Tierra) está vinculado al de una Tierra venerada como un dios. Aquí se suprime la separación bíblicamente necesaria entre Creador y criatura, Dios y mundo, y se pierde el concepto de la alteridad del Señor, de su dimensión celestial y a la vez su misericordia hacia su creación. El concepto de la gracia gratuita del Señor, en el que se basa nuestra esperanza, queda así finalmente imposibilitado.

Pero cuando adoramos a Dios como nuestro Padre, nos dirigimos al Creador que se inclina con misericordia hacia su creación.

Todas las religiones semíticas de Oriente Medio tenían diosas, excepto Israel (también había un sacerdocio femenino en todas, excepto en Israel). Así lo demuestran además los nombres personales, compuestos por un nombre divino y una palabra para padre, madre, hermano

o hermana. En hebreo hay muchos nombres que contienen “Padre”, pero ninguno con “Madre”: Abías (mi Padre es Yahvé), Joab (Yahvé es Padre), Eliab (Dios es Padre), Abiel (Padre es Dios), y muchos más. No aparecen nombres personales que digan, por ejemplo: “Mi madre/hermana/reina es Yahvé”. De los 55 nombres hebreos compuestos que contienen el nombre de Dios Yahvé y un verbo, todos muestran la forma masculina del verbo (en hebreo, la conjugación del verbo varía según el género; N. del E.).

El hecho de que Dios sea bíblicamente Padre y no Madre, asegura Su verdadera trascendencia y Su gracia. La vida humana lo ilustra: la relación con el padre es más espiritual, indirecta y hay que ganarla, mientras que la relación con la madre es más cercana y directa.

El resultado es claro: no podemos ni debemos dirigirnos a Dios como madre. Toda la revelación del Señor en la Biblia se opone a ello. Quien a pesar de esto invoca a Dios como madre, crea su propio ídolo. Si una revisión del texto bíblico decidiera introducir todo tipo de nombres o títulos femeninos para el Señor (“la Eterna”, “la Labradora”, etc.), se perdería precisamente lo que tiene de especial la revelación bíblica, al igual que la mezcla única entre el amor que nos tiene el Padre y el respeto a Su autoridad, tal como Pablo unió tan perfectamente en Efesios 3:14-21.

La alegría de decir “¡Abba, Padre!”

(Romanos 8:15; Gálatas 4:6) solo la conservaremos si dejamos el texto bíblico sin cambiarlo.

PASTOR Dr. STEFAN FELBER

Llamada de Medianoche 31

ACTUALIDADES

PROFECÍA BÍBLICA

De todas las preguntas que me han hecho sobre el Arrebatamiento, la que más destaca es la siguiente: “Jeff, ¿cuánto crees que falta para el Arrebatamiento?”. La pregunta es muy comprensible.

Todo cristiano que anhela el regreso del Señor lo sabe. La respuesta más sencilla y bíblica que puedo dar es: “No lo sé”. Igual que cualquier otro creyente, tratar de determinar el momento exacto de este acontecimiento tan esperado no solo es inútil e irrazonable, sino también claramente antibíblico. Ni un solo versículo de la Biblia nos da una indicación directa del año, mes, día u hora de su regreso. Sin embargo, la segunda venida visible de Jesús, que según Sus propias palabras ocurrirá con poder y gran gloria, es una historia completamente diferente, porque el libro de Apocalipsis deja claro que tendrá lugar en Armagedón y sellará el final del período de siete años de tribulación (Mateo 24:36-41; Lucas 17:26-37). Pero incluso en este caso, se desconoce el momento exacto de la manifestación del Señor desde el cielo.

Aunque no podemos saber con certeza el momento del arrebatamiento, podemos ver “que aquel día se acerca” (Hebreos 10:25). Esto significa que los creyentes son capaces de reconocer cuándo las condiciones para el regreso de Cristo son cada vez más claras.

Hay muchas otras verdades en las Escrituras que nos dan más claridad y confianza sobre el arrebatamiento de la Iglesia. Entre ellas están las siguientes: 1. El arrebatamiento ocurrirá de todos modos (1 Tesalonicenses 4:13, 18; Juan 14:1-3; Tito 2:13).

¿Cuán cerca estamos del arrebatamiento?

El arrebatamiento de la Iglesia puede ocurrir en cualquier momento. Nadie sabe cuándo será. Sin embargo, al estudiar las profecías de Dios en su Palabra, sabemos que debemos estar preparados hoy más que nunca.

32 Llamada de Medianoche

2. El arrebatamiento tendrá lugar antes del comienzo del período de la tribulación y antes de la aparición del Anticristo en el escenario mundial (1 Tesalonicenses 1:10; 5:9; 2 Tesalonicenses 2:3-9; Apocalipsis 3:10).

3. El arrebatamiento tendrá lugar después de que Israel vuelva a ser una nación en su tierra (Ezequiel 36-37). Para que muchas de las profecías del libro de Daniel y de Apocalipsis se cumplan durante el periodo de siete años de la tribulación, Israel debe volver a ser una nación y vivir en su territorio. Esto sucedió oficialmente el 14 de mayo de 1948, cuando Israel fue proclamado y reconocido como Estado.

Desde entonces, judíos de todo el mundo han regresado inconteniblemente a la tierra prometida de sus antepasados. Hoy en día, no solo viven más judíos en Israel que en cualquier otro momento de los últimos veinte siglos, sino también más que en cualquier otro país del mundo. Esto es un cumplimiento directo de la profecía bíblica y una señal importante que indica que estamos en los últimos días (Jeremías 16:14-15; 23:7-8; Isaías 11:1012; Ezequiel 37:11-12, 21-22). Es como el relámpago que precede al retumbar del trueno. Cuando se ve la luz, se puede estar bastante seguro de que le seguirá el sonido.

4. El arrebatamiento tendrá lugar antes de que el Anticristo firme su tratado de paz trascendental con el pueblo judío en Oriente Medio (Daniel 9:26-27; Mateo 24:15).

Es posible que pasen semanas o incluso meses entre el arrebatamiento y la firma del tratado, que según la Biblia anuncia el comienzo del período de siete años de tribulación (Daniel 9:27).

5. El arrebatamiento se producirá en un momento en el que se prepare cada vez más el escenario para el cumplimiento de las profecías bíblicas. En otras palabras, podemos suponer que en los años previos a su cumplimiento, muchas profecías del fin de los tiempos ya comiencen

a ser reconocibles en el desarrollo de los acontecimientos. Esto es exactamente lo que vemos hoy, no solo en el renacimiento de Israel (Ezequiel 36-37), sino también en otras profecías sobre los últimos días, como la apostasía en la Iglesia (2 Tesalonicenses 2:1-3), la creciente globalización y los planes existentes para la construcción del tercer templo judío (Mateo 24:15-32; 2 Tesalonicenses 2:4).

6. El arrebatamiento es un acontecimiento que no va precedido de ninguna señal directa. Esto significa que no es necesario que se cumplan de antemano otras profecías.

Por esta razón, la Iglesia debe estar siempre alerta y preparada para la aparición de su Señor en gloria (Romanos 13:11-12; 1 Juan 3:2-3; Apocalipsis 3:2).

Otra arca Entonces, ¿qué relación tiene el arrebatamiento con los “días de Noé”, de los que habla Jesús en Mateo 24:37? La comparación que Cristo establece en este pasaje se refiere al estado espiritual y moral de la humanidad inmediatamente antes de Su manifestación en Su segunda venida (un acontecimiento que difiere en propósito y tiempo del arrebatamiento). Así como la gente llevaba un estilo de vida completamente egocéntrico y desenfrenado el día en que comenzó el diluvio, lo mismo ocurrirá en los días previos al Armagedón y a la

¡Tenemos grandes ejemplos a seguir en la Biblia!

ira del Rey en Su regreso (Génesis 6:5; Apocalipsis 9:20-21; 16:9, 11, 21; 19:11-16).

Como señalo en mi libro Como en los días de Noé, el período histórico en el que nos encontramos hoy es inquietantemente similar al de la generación malvada e impía de Noé. Si esto es cierto, usted tiene que preguntarse: ¿cuánto más rebelde y pecaminosa será la humanidad en los siete años previos a la venida del Señor con poder y gran gloria?

Algunos ven el rescate de Noé del juicio del diluvio como un indicio de que la Iglesia será salvada de la ira venidera en el tiempo de la tribulación. Y, de hecho, parece haber un patrón en común, ya que en ambos casos vemos un remanente justo que se salva de un tiempo en el que la ira de Dios se derrama desde el cielo sobre el mundo entero. Las similitudes parecen ser de naturaleza fundamental. Otros, sin embargo, encuentran más apta la comparación entre Enoc y la Iglesia llevada antes de la tribulación al Cielo en el arrebatamiento. En Génesis, Enoc (bisabuelo de Noé) es retratado como un hombre que vivió una vida recta ante Dios durante trescientos años (capítulo 5:22). Y de repente leemos: “Caminó, pues, Enoc con Dios, y desapareció, porque le llevó Dios” (v. 24; cf. Hebreos 11:5-6).

En otras palabras, Enoc fue llevado directamente al Cielo sin morir

primero. Es uno de los dos únicos hombres que, según la Biblia, no murieron físicamente. El otro es el profeta Elías, que fue llevado a la presencia de Dios en un carro de fuego (2 Reyes 2:11).

Algunos maestros de la Biblia creen que estos dos hombres fueron llevados vivos al Cielo como preparación para su aparición en los últimos días (véase Apocalipsis 11:3-12), pues en los primeros tres años y medio del período de la tribulación, los dos proclamarán el camino del Señor como poderosos testigos de Dios. Enoc y Elías son, sin duda, los dos principales candidatos para cumplir, en los días postreros, con la misión de los “dos testigos” descrita en Apocalipsis.

Malaquías 4:5 profetiza el regreso de Elías “antes que venga el día de Jehová, grande y terrible”. Y el ministerio terrenal de Enoc incluía profecías sobre la segunda venida del Mesías (Judas 14).

También vemos similitudes entre Enoc y la Esposa de Cristo. Ambos son descritos como justos (Génesis 5:24; Apocalipsis 19:8) y ambos son arrebatados antes de que el juicio de Dios caiga sobre la humanidad. Una diferencia, sin embargo, es que Enoc fue salvado varias generaciones antes del diluvio, mientras que la Iglesia muy probablemente será llevada al Cielo inmediatamente antes de los juicios del período de la tribulación.

Pero independientemente del periodo de tiempo que transcurra entre el arrebatamiento y el juicio de Dios, una verdad permanece indiscutible: Jesucristo regresará en las nubes del cielo hacia el final de la era para llevarse consigo a su amada Iglesia. Se escuchan hoy las últimas llamadas a la salvación en el tiempo de la gracia: una seria advertencia para todos los no cristianos, pero también un fuerte llamado a despertar para los cristianos. ¿Y tú? ¿Está tu alma preparada para su venida?

JEFF KINLEY

Llamada de Medianoche 33

ACTUALIDADES Santiago 1:19-27 19 Por esto, mis amados hermanos, todo hombre sea pronto para oír, tardo para hablar, tardo para airarse; 20 porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios.

21 Por lo cual, desechando toda inmundicia y abundancia de malicia, recibid con mansedumbre la palabra implantada, la cual puede salvar vuestras almas. 22 Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos. 23 Porque si alguno es oidor de la palabra pero no hacedor de ella, este es semejante al hombre que considera en un espejo su rostro natural.

24 Porque él se considera a sí mismo, y se va, y luego olvida cómo era.

25 Mas el que mira atentamente en la perfecta ley, la de la libertad, y persevera en ella, no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra, este será bienaventurado en lo que hace. 26 Si alguno se cree religioso entre vosotros, y no refrena su lengua, sino que engaña su corazón, la religión del tal es vana. 27 La religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre es esta: Visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo.

34 Llamada de Medianoche

BIBLIA

Cómo la manera en que aplicamos la Palabra de Dios evidencia nuestra fe Una interpretación de la Epístola de Santiago, Parte 3: Santiago 1:19-27.

Sobre aceptar, recibir y aplicar la Palabra de Dios.

¿Cómo demostramos nuestra fe? Por la manera como aplicamos la Palabra de Dios. En Santiago 1 encontramos una triple respuesta a esto: 1. Aceptar la Palabra (vv. 1920). 2. Recibir la Palabra (v. 21). 3.

Aplicar la Palabra (vv. 22-27).

Aceptar la Palabra “Por esto, mis amados hermanos, todo hombre sea pronto para oír, tardo para hablar, tardo para airarse; porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios” (Stg. 1:19-20).

Lo que llama la atención en Santiago es lo mucho que se identifica con los destinatarios de su carta: “mis amados hermanos”. Esta expresión aparece 15 veces en su epístola. No invoca su autoridad como líder de la primera iglesia de Jerusalén. Tampoco invoca su relación especial con el Señor Jesucristo como su medio hermano. No, se llama a sí mismo “Santiago, siervo de Dios y del Señor Jesucristo” (doulos = esclavo; v. 1). Y como tal saluda a las doce tribus que están en la dispersión (diáspora), presumiblemente desde la persecución que estalló tras la lapidación de Esteban (Hechos 8) o bajo Herodes Agripa (44 d.C.; Hechos 12). Poco después de esta época, pero ciertamente antes del Concilio Apostólico (49 d.C.; Hechos 15), Santiago escribió su carta a los cristianos perseguidos, oprimidos y afligidos.

El versículo 19 comienza con “Por esto” e indica una relación con la parte anterior, especialmente el versículo 18. Se trata de algo que ya conocían los destinatarios y que era necesario recordar. La Biblia de las Américas traduce aquí: “Esto sabéis, mis amados hermanos”. ¿De qué se trataba? De un triple mandato. Toda persona debe estar: 1) pronta para oír; 2) lenta para hablar, y 3) lenta para airarse.

Por supuesto, este versículo es un buen y sabio consejo para la vida. Pero no se trata principalmente de oír, hablar y reaccionar en general. Santiago aborda este tema

detalladamente en los capítulos siguientes. El versículo 18 nos habla de nuestro renacimiento mediante la palabra de verdad. El versículo 21 nos recuerda la palabra implantada. Los versículos 22 y 23 hablan de oidores de la Palabra. Y el 25, de mirar la ley de la libertad. Dentro de este contexto, se trata de la Palabra de Dios, de cómo oír y recibirla –especialmente en tiempos de pruebas y tentaciones, como se describe en los versículos 1 a 18.

Puesto que conocemos las circunstancias y el momento en que se escribió esta carta, también nos queda claro por qué no hay aquí ninguna invitación a leer y estudiar la Palabra de Dios. ¿Por qué?

Santiago podría ser la primera carta del Nuevo Testamento. También es muy probable que la joven y desamparada iglesia en la dispersión no tuviera acceso a los escritos del Antiguo Testamento. Por eso Santiago 5:11 dice: “Habéis oído de la paciencia de Job”. Estos creyentes vivían de la instrucción oral de los apóstoles y maestros y, por lo tanto, debían tener especial cuidado en oír.

La autenticidad de nuestra fe se demuestra por el amor a la Palabra y la disposición a escucharla con gusto y a aceptarla.

No debían prestar oídos a trivialidades, difamaciones malintencionadas y cháchara inútil, sino que los creyentes debían estar prestos a escuchar cuando se proclamaba la Palabra de Dios con explicaciones, consejos, animación y tal vez exhortaciones. Hoy en día, esto es posible a través de un sermón –ya sea en directo, grabado, por radio o por Internet–, en el entorno más reducido de un grupo en casa, en una conversación pri-

vada o a solas, estando solo el Señor, tu Biblia y tú.

Cuando la Palabra de Dios nos habla, debemos escuchar. Debemos escucharla con alegría, atención y buena disposición a lo que Dios nos dice. Debemos hacer lo que nos manda 1 Pedro 2:2, “desead, como niños recién nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcáis para salvación”.

La autenticidad de nuestra fe se demuestra por el amor a la Palabra y la disposición a escucharla con gusto y a aceptarla. ¿La aceptamos de buena gana, independientemente de la persona que la cita?

Quizás nos habla especialmente al corazón la segunda exhortación de Santiago 1:19: “todo hombre sea (…) tardo para hablar”. A veces somos muy rápidos para tener una explicación lista de por qué esto no se aplica o aquello no es para nuestra situación. O damos nuestra opinión, sobre todo sin pensar mucho, rápidamente y sin que se nos pregunte.

Por último, Santiago va un paso más allá en lo que se refiere a la aceptación de la Palabra de Dios: “todo hombre sea (…) tardo para airarse”.

En realidad, esto significa no enfadarse en absoluto, porque la lentitud para la ira no existe. No debemos dejarnos llevar rápidamente a la ira por lo que oímos o leemos. Conocemos esas reacciones de los no creyentes cuando oyen la Palabra. Pero desafortunadamente, lo mismo sucede con los creyentes. Nosotros también podemos enojarnos y despreciar la Palabra de Dios cuando Él nos pide o no entendemos algo.

La palabra griega (orge) utilizada aquí para ira no significa tanto una ira violenta y de temperamento rápido, sino más bien una indignación y exasperación interior persistente y constante. Pero con esa actitud no conseguiremos nada: “Porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios” (v. 20). Endurecemos nuestro corazón y el de

Llamada de Medianoche 35

ACTUALIDADES

El despojarse comienza en los pensamientos y debe ser completo y sin reservas. los demás. Entonces ya no somos capaces de aceptar la Palabra de Dios y vivir una vida justa ante Él ni de conducir a los demás hacia ella. Pero este es exactamente el objetivo de toda la carta de Santiago, que hagamos lo que agrade a Dios, lo que sea justo ante Él. Esto es lo que se entiende por “justicia de Dios”.

Efesios 2:3 dice de nuestro pasado que éramos por naturaleza hijos de ira. Y Colosenses 3:8 añade: “Pero ahora dejad también vosotros todas estas cosas: ira, enojo, malicia, blasfemia, palabras deshonestas de vuestra boca”. Esta es exactamente la conclusión de Santiago también. Nos muestra cómo hemos de recibir la Palabra.

Recibir la Palabra “Por lo cual, desechando toda inmundicia y abundancia de malicia, recibid con mansedumbre la palabra implantada, la cual puede salvar vuestras almas” (Stg. 1:21).

Este versículo es consecuencia directa del anterior. El comportamiento pecaminoso impide el crecimiento.

36 Llamada de Medianoche

Hay obstáculos que debemos eliminar antes de poder recibir la Palabra de Dios. Santiago utiliza aquí la imagen de las vestiduras impuras, manchadas, que deben desecharse antes de poder vestirse con vestiduras limpias.

El énfasis en el texto está en la palabra “toda” (“toda inmundicia”), que la versión de La Biblia de las Américas usa dos veces: “Por lo cual, desechando toda inmundicia y todo resto de malicia…”.

El despojarse comienza en los pensamientos y debe ser completo y sin reservas. Todo lo que impide la escucha y, por tanto, la eficacia de la Palabra de Dios, toda inmundicia y todo resto de maldad en el corazón (cf. Mateo 15:19) debe ser desechado.

Esto debemos hacerlo nosotros mismos, no superficialmente ni tampoco una sola vez, sino a fondo y repetidamente. Debemos aplicar la preciosa sangre del Señor Jesús para limpiarnos de toda contaminación de la carne y del espíritu (2 Corintios 7:1). Tal vez haya todavía viejos hábitos, orgullo, vanidades o falta de perdón que nos impiden oír, aceptar y recibir la Palabra de Dios.

La palabra “inmundicia” también se utilizaba en aquella época para designar la cera de los oídos.

Se trata de un ejemplo adecuado: si tu oído está taponado, no puedes oír nada. Primero hay que limpiarlo. Entonces, y solo entonces, podemos obedecer el mandato urgente: “recibid con mansedumbre la palabra implantada”.

La mansedumbre significa una disposición suave y apacible, combinada con la moderación y el autocontrol. En este contexto, es lo contrario a una reacción rápida y desenfrenada ante la Palabra de Dios. Observamos esta hermosa

actitud en los cristianos de Berea: “Y éstos eran más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así” (Hch. 17:11). ¿Describe también este versículo tu manera de ocuparte en la Palabra de Dios? ¿Es con oración (Salmos 119:18), de forma regular (Salmos 1:1-2), expectante (Hechos 4:12), obediente (Juan 14:2425) y agradecida?

A través de Su Palabra hemos nacido de nuevo (Santiago 1:18). El Espíritu Santo habita en nosotros (Santiago 4:5). Al mismo tiempo, la Palabra de Dios fue implantada en nosotros. Y esto no fue el final de un proceso, sino el principio, y con el objetivo de “salvar vuestras almas”. Se trata de una salvación de las trampas actuales del mundo, de la carne y del diablo, una salvación que todos necesitamos a cada momento. Este proceso recién se acaba cuando el Señor venga o antes, cuando seamos llamados a él para la eternidad.

La palabra implantada tiene este poder y debe echar raíces en nuestros corazones. Colosenses 2:67 ilustra este proceso: “Por tanto, de la manera que habéis recibido al Señor Jesucristo, andad en él; arraigados y sobreedificados en él, y confirmados en la fe, así como habéis sido enseñados, abundando en acciones de gracias”. Del oído abierto y el corazón purificado, Santiago pasa ahora a la mano aplicada.

Aplicar la Palabra Estas son probablemente las palabras más conocidas de la carta de Santiago: “Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos” (Stg. 1:22).

Solo entonces la Palabra se hace eficaz en nosotros. Si al oír no le sigue el hacer, ha sido en vano y nos engañamos a nosotros mismos. Esto puede suceder conscientemente, pero a menudo es el

resultado de una indebida conducta inconsciente. Engañar tiene que ver, en su significado literal, con calcular mal. ¿En qué consiste el engaño, el error de cálculo? Por ejemplo, al escuchar la Palabra de Dios, al asistir a un servicio, a una reunión de oración, a un encuentro de jóvenes o a una prédica, uno piensa que ha hecho todo lo necesario, cuando en realidad el escuchar la Palabra es solo el principio. Porque a la escucha le debe seguir inevitablemente la acción, la obediencia. Hay que poner en práctica lo que se ha leído y oído.

Así es como nuestra fe demuestra ser auténtica.

Santiago nos indica inutilidad de la escucha sin la acción concreta y obediente mediante una parábola muy práctica: “Porque si alguno es oidor de la palabra pero no hacedor de ella, éste es semejante al hombre que considera en un espejo su rostro natural. Porque él se considera a sí mismo, y se va, y luego olvida cómo era” (vv. 23-24).

En la antigüedad, se trataba de un pequeño espejo de bolsillo, generalmente hecho de un trozo de metal pulido y brillante. Uno podía verse en él, pero no con toda claridad. El que solo es oyente de la Palabra contempla, huye y olvida.

“Ojos que no ven, corazón que no siente”, dice el dicho.

Con la imagen que nos da un espejo, tenemos tres opciones: en primer lugar, podemos destruir el espejo si no nos gusta lo que vemos –al igual que muchos en nuestros días destruyen la Biblia. En segundo lugar, podemos simplemente ignorar el espejo o la imagen –como hacen muchos que saben qué se debería hacer y, sin embargo, no lo hacen. O en tercer lugar, podemos cambiar la imagen –reconocemos, espiritualmente hablando, las manchas y arrugas (Efesios 5:27) y las quitamos activamente por medio de la gracia de Dios.

Este proceso se describe en el siguiente versículo: “Mas el que

mira atentamente en la perfecta ley, la de la libertad, y persevera en ella, no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra, éste será bienaventurado en lo que hace” (Stg. 1:25).

Es decir, debemos perseverar en obediencia a la Palabra. Esta acción es la clave.

Perseverar en la Palabra siempre trae grandes bendiciones. “Será bienaventurado en lo que hace”. El Salmo 119:165 dice: “Mucha paz tienen los que aman tu ley, Y no hay para ellos tropiezo”.

La ley perfecta de la libertad me libera para hacer lo que Dios quiere y lo que le honra. Se refiere a la palabra de verdad (Santiago 1:18), a la palabra implantada (v.

21) y a la palabra mencionada en los versículos 22, 23 y 25. No es la ley imperfecta de Moisés, sino la ley perfecta de la libertad: el evangelio de Jesucristo, la Buena Nueva para los esclavizados: “Así que, si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres” (Jn. 8:36).

Jesucristo dice: “Vosotros sois mis amigos si hacéis lo que yo os mando” (Jn. 15:14). Y en Lucas 6:46 le oímos decir: “¿Por qué me llamáis, Señor, Señor, y no hacéis lo que yo digo?”. La verdadera fe no se demuestra hablando piadosamente y de manera precipitada, como dice Santiago 1:19. Y en el versículo 26 vemos una aplicación concreta de lo que ocurre cuando alguien no es lento al hablar: “Si alguno se cree religioso entre vosotros, y no refrena su lengua, sino que engaña su corazón, la religión del tal es vana”. ¡Objetivo no alcanzado!

En cambio, la fe verdadera y auténtica se manifiesta en la acción. En consecuencia, el versículo 27 no habla de la piedad interior, sino que nos muestra una aplicación vigorosa de la Palabra de Dios. En esto aprendemos que el amor práctico siempre está conectado con la santificación práctica:

La palabra implantada tiene este poder y debe echar raíces en nuestros corazones.

“Una religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre es ésta: Visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo” (v.

27). Esto es santificación práctica.

En la sociedad antigua, las viudas y los huérfanos eran las personas más necesitadas y, por tanto, estaban bajo la protección especial de Dios (Deuteronomio 10:18; 27:19). Visitarlos significa no solo hacerles una visita, sino cuidarles, mantenerles. A menudo pensamos que ya no tenemos que hacerlo porque el Estado con sus planes sociales se ha encargado de ello.

En lugar de preguntarnos: “¿a cuál necesitado puedo ayudar?”, a menudo nos preguntamos: “¿quién atenderá mis necesidades?”. Pero es en estas situaciones en las que demostramos ser hacedores de la palabra, porque no recibiremos nada a cambio de parte de las viudas y los huérfanos.

Así es como se muestra nuestra fe en nuestro trato con la Palabra de Dios: en cómo la aceptamos, cómo la recibimos y cómo la aplicamos. ¡Que el Señor Jesús nos dé gracia para hacerlo!

FREDY PETER

Llamada de Medianoche 37

MODOS DE PAGO Utilice los siguientes modos de pago para abonar, en moneda nacional, el importe total de su pedido. Envíe los pagos a nuestra dirección en su país. Acompañe su pedido con la copia del comprobante de pago correspondiente al importe. Por favor no utilizar otros modos de pago para su país que los abajo mencionados.

AMÉRICA CENTRAL, MÉXICO Y PANAMA COSTA RICA: Dirección Postal: Apdo.16001200, Pavas - San José 1000. Puede pagar por correo certificado y declarado, mandar un cheque a nombre de: Zeneida Miranda, Ministerio Peniel. Tel.: 2290-5234.

GUATEMALA: depositar en la cuenta nr.

000-0125372-3 del Banco G&T Continental a nombre de “Llamada de Medianoche” o en la cuenta nr. 3-115-183-775 del Banco Banrural a nombre de “Editorial Llamada de Medianoche”. Si lo prefiere, visítenos en 14 Calle 1-34, Zona 1, GUATEMALA. Teléfono-Fax: 2232-3884.

Pedidos: Whatsapp: Tel 4226-9868 o Email: Editorial@llamadademedianoche.com Para todos los demás países: Whatsapp: Tel +502 4226-9868 Editorial@llamadademedianoche.com

AMÉRICA DEL SUR Y ESTADOS UNIDOS ARGENTINA: Depositar $ 7000,- (o equivalente a 27 dólares) en la cuenta de ahorro a nombre de: Fundación Llamada de Medianoche, Banco de la Nación Argentina CBU 0110040230004001531283 sucursal: SAN MARTIN Bs.As. (mandarnos copia del comprobante o foto al Whatsapp +549112264-2056) o mandar giro

postal de $ 7000,- (o equivalente a 27 dólares) con el pedido a la dirección: Casilla 125 • 1650 San Martín - Tel.: (011) 47292800 llamadademedianoche@hotmail.com COLOMBIA: Representante en Colombia: Señora Aurora Cristina Ruiz de Marulanda Teléfono Cel.: 3203333492 Email: crisruizmaru@yahoo.es Dirección Postal: Carrera 17A # 105-67, Apartamento 202, casa, Barrio Chico Navarra.

ESTADOS UNIDOS: Dirección Postal: Llamada de Medianoche USA, Sr. Matias Steiger, PO Box 84309, Lexington, SC 29073. Envíe Cheque o Money Order a nombre de: Midnight Call. NO ENVIAR GIROS TELEGRAFICOS. Incluir U$ 5,– (por manejo y envío). Visite nuestra librería virtual para pedidos: www.llamadademedianoche.org Para la suscripción o renovación de la revista: Con su tarjeta de crédito lista, llame al 803-307-1797 (se habla español) O envíe su orden por fax al 803-755-6002.

E-mail: matias@midnightcall.com.

URUGUAY: Para hacer su pedido llámenos al 2358 5218, o envíe su mensaje de texto al 098 645 145 y con mucho gusto le indicaremos cómo efectuar su depósito en el BROU o en Abitab. También puede visitar nuestra librería en Avenida Millán 4396, Montevideo, o compre por Internet: www.llamadaWEB.com Trabajo Radial en todos los países: Diríjase a: J.E. Casilla 6557, 11000 Montevideo, Uruguay.

VENEZUELA: Representante: Sr. Alberto Villamizar • Tel.: 414 112 1414.

E-mails Para América del Sur: pedidos@llamada.com.br Para América Central: Editorial@llamadademedianoche.com LIBRERIA VIRTUAL: Visítenos en nuestra página WEB y haga allí directamente su pedido: www.llamadaweb.org/catalogo/

Publicación mensual de la

“E di t or i a l L l a m a d a de M e di a n oc h e ” Fundador: Dr. Wim Malgo t Responsable para América Central: Werner Beitze, Whatsapp: Tel +502 4226-9868 Tel-Fax: +502 2232-3884 e.mail: Editorial@llamadademedianoche.com Responsable para América del Sur: Markus Steiger Cx.P. 1688 Porto Alegre RS - 90001-970 Brasil tel: +55513 241-5050 fax: +55513 249-7385 e.mail: pedidos@llamada.com.br Impresión:Litografía Sonibel,Guatemala tel: (502) 2476-3213 / 2442-2324 email: info@sonibel.info Diseñador: André Beitze Suscripción anual: vea el precio para su país según la Lista adicional.

Para pedidos, preguntas bíblicas y aconsejamiento espiritual para su vida: dirijase a la dirección de su país “Y a la medianoche se oyó un clamor: ¡Aquí viene el esposo; salid a recibirle!”

(Mateo 25:6) La Obra Misionera Llamada de Medianoche es una misión sin fines lucrativos, con el objetivo de anunciar la Biblia entera como infalible y eterna Palabra escrita de Dios, inspirada por el Espíritu Santo, siendo la única y segura base para la fe y conducta del cristiano. La finalidad de “Llamada de Medianoche” es: 1º) Llamar a las personas a Jesucristo en todos los lugares, 2º) proclamar la segunda venida del Señor Jesucristo, 3º) preparar a los creyentes para Su segunda venida, 4º) mantener la fe y advertir respecto de doctrinas falsas.

Sostén: todas las actividades de la Obra Misionera “Llamada de Medianoche” son mantenidas a través de ofrendas voluntarias de los que desean tener parte en este ministerio.

Ediciones internacionales: “Llamada de Medianoche” es publicada también en alemán, cingalés, coreano, francés, holandés, húngaro, inglés, italiano, portugués y rumano.

Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opiniones expresadas en los artículos son responsabilidad de los autores.

38 Llamada de Medianoche

Por fin, un libro que presenta de manera concisa los eventos que indican el regreso de Cristo. Dave Hunt, en su característico estilo directo, contesta estas penetrantes preguntas: • ¿Quién es el Anticristo? • ¿Cómo será reconocido? • ¿Qué eventos actuales indican que realmente estamos al final de "los últimos días''?

Utilizando la Escritura e información actualizada, Dave llega a la apasionante conclusión de que, en efecto, queda poco tiempo. Provee de una respuesta bíblica concisa y le recuerda al lector sobre la esperanza que tenemos en Cristo.

Este libro instruye, anima, advierte, y fortalece a los lectores para que "miren, pues, con diligencia cómo andéis, no como necios sino como sabios, aprovechando bien el tiempo, porque los días son malos'' (Ef. 5:15,16).

Formato: 13,5x19,5cm • 96 págs.

"Porque yo reuniré a todas las naciones para combatir contra Jerusalén... Y en aquel día yo pondré a Jerusalén por piedra pesada a todos los pueblos; todos los que se la cargaren serán despedazados, bien que todas las naciones de la tierra se juntarán contra ella" (Zacarías 14:2; 12:3).

ESTA ES UNA PROFECÍA SOMBRÍA, precisa en su lenguaje. Pero ¿por qué Dios traerá a todas las naciones contra Jerusalén e Israel para poder así castigarlas? El Señor nos da dos razones muy claras: Porque "…ellas esparcieron [mi pueblo Israel] entre las naciones, y repartieron mi tierra" (Joel 3:2). Israel fue conquistado por muchas naciones en el pasado, pero ninguno de los conquistadores dividió jamás la tierra. Esto apenas ocurrió recientemente, por única vez en la historia del mundo. Todas las naciones se unieron para hacerlo, y precisamente por eso Dios las castigará. El escenario ya está establecido en la actualidad. La obra teatral afectará a todo el mundo, y usted tiene el guión en sus manos.

Formato: 13,5x19,5cm • 400 págs.

Por años, Dave Hunt ha hablado en contra de aquellos que diluyen el mensaje de salvación.

Ahora, con argumentos cuidadosamente investigados e irresistibles pruebas bíblicas, Dave explica el significado y contenido del evangelio, juntamente con lo que Dios ha hecho por su pueblo a través de la obra redentora de Cristo.

Basado en una doctrina bien sólida y la irremplazable esperanza del creyente, Un Llamado Urgente a Una Fe Seria incentiva a una mayor confianza y compromiso hacia Dios al…

• definir el evangelio bíblico, y de qué nos salva • clarificar el llamado al discipulado • explicar la necesidad de tomar la cruz • confrontar el desafío de vivir en los últimos días En medio de las batallas de la vida en la tierra, el creyente (a excepción de cualquier otro) tiene la increíble esperanza del cielo.

Ahora es el momento para…

Un llamado urgente a una fe seria.

Formato: 13,5x19,5cm • 256 págs.

Whatsapp: Tel 4226-9868 GUATEMALA • Guatemala

El reporte del bodeguero uestra vida moderna se caracteriza por una avalancha noticiosa que nos arrolla por varios medios de comunicación. Podemos hablar con toda franqueza, que estamos “saturados” de información; parte de ella es buena, y mucha es desinformación y opiniones de “expertos” que realmente no son honestos en sus declaraciones y reportes.

La actualidad mundial no sorprende a Dios, quien está sentado en su trono de gloria y poder; somos nosotros, muchas veces, los incautos que no tomamos en serio las profecías bíblicas, y descuidamos el estudio profundo de la Palabra del

N

Formato: 13,5x19,5cm • 64 págs.

Señor. Con la complejidad de los eventos actuales, libros como el de este mes, “Una profecía como llave para la historia mundial”, de nuestro colaborador Norbert Lieth nos ayudan ha entender mucho mejor lo que Dios ha anunciado en Su Palabra, y este material nos permite tener una amplia panorámica de por qué han ocurrido y suceden los principales eventos de nuestro convulsionado mundo.

Uno de los principales objetivos de la profecía bíblica es dar esperanza al creyente, mostrándonos que el Señor está en control y que sus planes siempre se cumplen. Esta es una buena lectura para empezar este nuevo año.

Hasta el próximo reporte del bodeguero…

Email: Editorial@Llamadademedianoche.com