Llamada de Medianoche | Junio 2023

HISTORIA DE LA SALVACIÓN EL TESTIMONIO DE LA SANGRE Y EL ESPÍRITU

ISRAEL CRONOLOGÍA DEL ESTADO DESDE DE LA FUNDACIÓN, 1948, HASTA LA ACTUALIDAD.

Casi todos los días, Israel está en los titulares de la prensa, el foco de atención se dirige a este pequeño país, porque las profecías bíblicas a su respecto son precisas y revelan la preparación del palco para los eventos apocalípticos. Aunque sea despreciado por los líderes mundiales, que ignoran las adver tencias bíblicas, Dios está obrando detrás del escenario, preparando los eventos que ya predijo en Su Palabra

Es lamentable que en la actualidad, a pesar de estar disponible una gran cantidad de información, una buena parte de la Iglesia desconoce el verdadero papel de Israel en los planes de Dios, para el presente y el futuro Por ello y otras muchas razones, queremos recomendar a ustedes el libro “Israel: En el centro del escenario profético”, escrito por el prolífico autor Dave Hunt Estamos seguros que usted podrá tener un “panorama bíblico” más amplio a partir de la interesante lectura de este ejemplar.

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Los medios de comunicación de todo el mundo se concentran en nuestros días en el conflicto del cercano oriente. ¿Pero cómo comenzó este conflicto? En las páginas de este libro nuestro autor enfoca esta cuestión

Es frecuente que tras una gran bendición venga una gran prueba, tras una victoria la tentación y tras una promesa la lucha. El enemigo no quiere entregar su territorio sin prestar resistencia. Esta también fue la experiencia del padre Abraham

Pero contra todo viento y marea la Biblia nos dice claramente: “Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición. ...serán benditas en ti todas las familias de la tierra” (Gn. 12:2-3). Dios llegará a la meta con Su pueblo Israel

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"Porque yo reuniré a todas las naciones para combatir contra Jerusalén... Y en aquel día yo pondré a Jerusalén por piedra pesada a todos los pueblos; todos los que se la cargaren serán despedazados, bien que todas las naciones de la tierra se juntarán contra ella" (Zacarías 14:2; 12:3)

ESTA ES UNA PROFECÍA SOMBRÍA, precisa en su lenguaje Pero ¿por qué Dios traerá a todas las naciones contra Jerusalén e Israel para poder así castigarlas? El Señor nos da dos razones muy claras: Porque "…ellas esparcieron [mi pueblo Israel] entre las naciones, y repar tieron mi tierra" (Joel 3:2) Israel fue conquistado por muchas naciones en el pasado, pero ninguno de los conquistadores dividió jamás la tierra Esto apenas ocurrió recientemente, por única vez en la historia del mundo Todas las naciones se unieron para hacerlo, y precisamente por eso Dios las castigará. El escenario ya está establecido en la actualidad. La obra teatral afectará a todo el mundo, y usted tiene el guión en sus manos

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Norbert Lieth

Huellas

C COONNT T E ENNIIDDO O

M Menns aj e Bí í blliicco

4 L La a s saabbiidduurríía a y e el l p pooddeer r d deel l M Meessííaas s

N No o ticias s d de e Is raeel l

1 13 3 C Crroonnoollooggíía a d de e l la a H Hiissttoorriia a d de e I Issrraaeel l

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2 21 1 O Ommáánn: : ¡ ¡EEl l E Essttaaddo o d diicce e s síí! ! I Immáán n d diicce e ¡ ¡nnoo! !

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“El tiempo apremia, oh hombre, sé sabio Y redime la oportunidad.

Solo una vez harás este viaje, Por eso, deja huellas de bondad”

Encontramos huellas por todas partes: huellas de personas, animales, pero también de catástrofes naturales que han dejado rastros de devastación.

Cuando alguien comete un delito, hace todo lo posible por borrar todas las huellas Pero muchas veces la policía logra identificar al autor rastreando hasta las más pequeñas huellas en el lugar del crimen

Y si alguien de la familia no se quita los zapatos sucios en la entrada, llevará un rastro de suciedad hasta su habitación.

A veces se utiliza el término en referencia a los lugares geográficos donde una persona viajó o vivió Decimos, por ejemplo, que vamos “tras las huellas del apóstol Pablo”; o cuando hacemos un viaje por Israel: “Seguimos las huellas de Jesús”

altura de las expectativas asociadas a su ejemplo. El término “imitador” también se utiliza muchas veces en la Biblia:

“Por tanto, os ruego que me imitéis” (1 Co 4:16) “Sed imitadores de mí, así como yo de Cristo” (1 Co 11:1) “Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados” (Ef. 5:1). “Hermanos, sed imitadores de mí, y mirad a los que así se conducen según el ejemplo que tenéis en nosotros” (Fil 3:17) “Y vosotros vinisteis a ser imitadores de nosotros y del Señor, recibiendo la palabra en medio de gran tribulación, con gozo del Espíritu Santo” (1 Ts 1:6) “Porque vosotros, hermanos, vinisteis a ser imitadores de las iglesias de Dios en Cristo Jesús que están en Judea; pues habéis padecido de los de vuestra propia nación las mismas cosas que ellos padecieron de los judíos” (1Ts 2:14) “¿Y quién es aquel que os podrá hacer daño, si vosotros seguís el bien?” (1 Pe 3:13)

A Actualidadees

s

3 33 3 E El l t teessttiimmoonniio o d de e l la a s saannggrre e y e el l e essppíírriittu u

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3 Edito rial

12 Queridos Ami i gos s de e Israel l

38 Impreso

Las huellas suelen ser reveladoras. Por ejemplo, una huella de pato nos indica no solo que pasó un animal por el lugar, sino también de qué animal se trata. Conocemos la expresión “seguir los pasos” de alguien Si el hijo elige la misma profesión que su padre, decimos que sigue los pasos de su padre En este sentido, seguir los pasos de alguien significa imitarlo, querer hacer lo mismo.

En la Biblia encontramos a menudo esta expresión. Por ejemplo, 2 Corintios 12:18 dice: “Rogué a Tito, y envié con él al hermano ¿Os engañó acaso Tito? ¿No hemos procedido con el mismo espíritu y en las mismas pisadas?” Y en 1 Pedro 2:21 leemos: “Pues para esto fuisteis llamados; porque también Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo, para que sigáis sus pisadas”

¿Qué impacto dejamos en nuestro entorno, nuestra familia, entre nuestros amigos, conocidos e hijos? ¿Son huellas destructivas o de bendición? Pensemos en alguien que planta un arriate en su jardín. Las huellas alrededor de la era son testigos del esfuerzo realizado; pero entonces llega una persona que sin prestarle ninguna atención y pasa por en medio del arriate, pisoteando las plantas, destruyéndolo todo

¿Hemos pensado alguna vez en la huella que dejamos en el mundo, si merece la pena que otros se conviertan en nuestros imitadores? La mejor huella que podemos dejar en la vida es la que dejamos como imitadores de Cristo

Albert Schweitzer dijo: “Lo único importante en la vida son las huellas de amor que quedan atrás cuando nos vamos”.

¡Dios les bendiga con estas reflexiones!

Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1 Cor 13:9), por lo tanto, las opiniones expresadas en los artículos son responsabilidad de los autores

El que se siente llamado a seguir las huellas de alguien debe tratar de estar a la

PRROFFECCÍA A BÍBBLICCA A MEENNSSAJE E BIIBBLLIICCO

En la actualidad, Dios está trabajando de manera poderosa entre el pueblo judío, con una intensidad que nos hace reflexionar en el obrar del Señor con Su pueblo en el libro de Hechos. Lamentablemente, muchos en la Iglesia de Jesús no son conscientes de lo que Dios está haciendo entre el pueblo judío, mientras que los que perciben Su obra, a menudo no entienden lo que significa todo esto. Y como siempre, cuando hay confusión entre los hijos de Dios, satanás trata de aprovecharla y llevarla al extremo. Por eso quisiera aportar, por medio de este artículo, algo de claridad a posibles preguntas y hablar de Jesús, nuestro Mesías, que es la máxima sabiduría y autoridad del Padre.

Para este fin queremos considerar sus milagros mesiánicos en Lucas 5 y, en este contexto, también el judaísmo rabínico fariseo en la época de Jesús hasta hoy, así como el misterio de la ceguera parcial de Israel y, por último, lo que Dios está haciendo hoy en el pueblo judío en todo el mundo, y especialmente en Israel.

Preguntémonos primero: ¿qué son los milagros mesiánicos? En Mateo 11:4-5, Jesús da la respuesta a los discípulos de Juan el Bautista: “Id, y haced saber a Juan las cosas que oís y veis. Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el evangelio”.

Aquí Jesús se refiere a unas palabras muy conocidas del libro de Isaías, capítulo 35 y versículo 46, donde se enumeran algunas

de las cosas que hará el Mesías prometido: los milagros mesiánicos que ayudarán al pueblo judío a reconocerlo cuando venga.

Ahora bien, en Lucas 5:12-16 leemos: “Sucedió que estando él en una de las ciudades, se presentó un hombre lleno de lepra, el cual, viendo a Jesús, se postró con el rostro en tierra y le rogó, diciendo: Señor, si quieres, puedes limpiarme. Entonces, extendiendo él la mano, le tocó, diciendo: Quiero; sé limpio. Y al instante la lepra se fue de él. Y él le mandó que no lo dijese a nadie; sino ve, le dijo, muéstrate al sacerdote, y ofrece por tu purificación, según mandó Moisés, para testimonio a ellos. Pero su fama se extendía más y más; y se reunía mucha gente para oírle, y para que les sanase de sus enfermedades. Mas él se apartaba a lugares desiertos, y oraba”. Aquí el médico Lucas cuenta de un leproso que vino a Jesús. La lepra es una enfermedad dermatológica muy contagiosa que se manifiesta con úlceras desfigurantes que atacan el sistema nervioso. Hasta el siglo XX, la lepra no tenía cura y sus víctimas morían de forma lenta y agónica. A lo largo de la historia, incluidos los tiempos bíblicos, los leprosos fueron excluidos de la sociedad. En Oriente Medio y en el mundo asiático, hay una serie de ceremonias y ritos religiosos que hacen referencia a la muerte social del leproso. Los capítulos 13 y 14 del libro de Levítico nos describen cómo había que identificar y tratar a un leproso en Israel.

Así, pues, dice en Levítico 13:43-46: “Entonces (…) leproso es, es inmundo, y el sacerdote lo

Lo que dice Lucas 5 sobre el mesianismo de Jesús, cómo se ha desarrollado el judaísmo desde entonces y cómo se relaciona Israel con el Mesías actualmente.

declarará luego inmundo; en su cabeza tiene la llaga. Y el leproso en quien hubiere llaga llevará vestidos rasgados y su cabeza descubierta, y embozado pregonará: ¡Inmundo! ¡Inmundo! Todo el tiempo que la llaga estuviere en él, será inmundo; estará impuro, y habitará solo; fuera del campamento será su morada”.

En este pasaje vemos las consecuencias sociales, ceremoniales y familiares de la enfermedad para un leproso en el antiguo Israel. Primero debe ser examinado por el sacerdote y cuando este identifica la lepra, declara al leproso “totalmente impuro”, lo que en hebreo significa “súper impuro”, por así decirlo. Esta impureza no es solo física, sino sobre todo espiritual: el leproso no puede presentarse ante Dios, no puede entrar en la casa de Dios. Y como es reconocible como leproso desde lejos, se cubre la cara hasta la nariz, y dondequiera que vaya tiene que gritar “impuro”, para que todos sepan que se acerca un leproso. Esta es la vida de un leproso fuera del campamento. Está solo en sentido físico, espiritual y social. En la Misná (las tra-

diciones rabínicas escritas) encontramos aún más detalles. Ahora bien, cuando el leproso es declarado impuro, esa es su muerte social ve a su familia por última vez y él mismo solo será visible desde la distancia. Ese día es un día terrible para él y sus seres queridos.

Es interesante observar que la lepra ataca la piel, y desde el punto de vista médico, la piel es el órgano más grande de cualquier ser humano. También se le llama “cerebro externo”, porque la piel suele ser la primera línea de defensa contra lo que viene de fuera del cuerpo hacia nosotros. Y hay experimentos que demuestran que los seres humanos realmente necesitamos el contacto humano en nuestra piel, no solo para desarrollarnos, sino para sobrevivir. Ahora bien, si alguien es declarado leproso, significa que nunca más experimentará el contacto amoroso de otro ser humano. Por el contrario, cuando los demás le ven, le tiran piedras, le golpean con palos y los niños huyen gritando de él. Esta es la realidad profundamente triste y terrible de un leproso.

En la Biblia encontramos algunos leprosos famosos como Miriam, la hermana de Moisés, o el general arameo Naamán. Pero lo que es notable y de gran importancia es que, con excepción de estas dos personas, no encontramos ningún caso de un leproso que haya sido curado en los registros históricos del pueblo judío, ya sea en la Biblia hebrea o en otros escritos. En Levítico 14 se habla de los distintos pasos que hay que dar en caso de que un leproso se cure por completo. Pero estas prescripciones son solo teóricas, por lo que la curación de un leproso es uno de los milagros mesiánicos. Solo el Mesías puede realizar algo tan grande.

En Lucas 5:12, el médico nos dice que el hombre estaba “lleno de lepra”. Eso significa que había sido leproso durante algún tiempo, probablemente durante años. Estaba desfigurado y a punto de morir. Así que lo que más necesitaba el hombre no era solo la curación física, sino también aceptación. Lo percibimos en lo que le pide a Jesús: es un eco de nuestra propia necesidad de ser aceptados cuando nos acercamos a Dios o a nuestros hermanos en la fe; es algo que todos necesitamos.

El mayor riesgo que pudo correr este leproso era el acto de acercarse a Jesús, como lo hizo efectivamente. Como leproso de años, estaba acostumbrado a que le lanzaran piedras y le golpearan con palos sabía que todos huirían de él por eso arriesgó literalmente su vida cuando fue a Jesús, se postró a sus pies y le pidió misericordia. No pensaba poder esperar piedad o misericordia de

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Manos de un leproso.

El mayor riesgo que pudo correr este leproso era el acto de acercarse a Jesús, como lo hizo efectivamente.

nadie, sin embargo, dijo: “Señor, si quieres, puedes limpiarme”.

Conocía el poder de Jesús, pero dudaba de que el Señor quisiera hacerlo.

No es difícil imaginar la reacción de los discípulos cuando este leproso se presentó. Tal vez Pedro tomó una espada o un palo y dijo: “Apártate, Jesús, yo ahuyentaré a este atrevido”. Pero como vemos, Jesús reaccionó de forma muy diferente a como lo haría la gente normalmente. Quería curar al leproso, y podría haberlo hecho de la misma manera que Dios llamó la creación a la existencia: con solo decir una palabra. Pero Jesús hizo más… extendió la mano y tocó al leproso. Y eso era impensable según la Biblia hebrea. Cuando algo limpio toca algo impuro, lo limpio se vuelve impuro, pero en el caso de Jesús pasó lo contrario: cuando Él, el Puro, tocó al impuro, este se volvió limpio. Entonces el Señor le dijo al curado que no se lo contara a nadie, sino que se presentara ante un sacerdote y ofreciera un sacrificio, según los preceptos de la Ley.

Imagínate la excitación en el Templo, cuando de repente llamaban a un sacerdote porque un leproso decía haber sido curado. Los sacerdotes mirarían los registros y averiguarían de qué tribu y familia procedía el hombre y cuándo fue declarado leproso el que ahora se presentaba ante ellos completamente limpio. ¿Y

qué crees que pasó cuando el hombre curado les dijo que eso era obra de un hombre llamado Jesús? Pues con esto los líderes del pueblo judío tenían delante de sus ojos una señal del poder mesiánico de Cristo.

Pasemos al siguiente milagro mesiánico, en Lucas 5:17-19: “Aconteció un día, que él estaba enseñando, y estaban sentados los fariseos y doctores de la ley, los cuales habían venido de todas las aldeas de Galilea, y de Judea y Jerusalén; y el poder del Señor estaba con él para sanar. Y sucedió que unos hombres que traían en un lecho a un hombre que estaba paralítico, procuraban llevarle adentro y

ponerle delante de él. Pero no hallando cómo hacerlo a causa de la multitud, subieron encima de la casa, y por el tejado le bajaron con el lecho, poniéndole en medio, delante de Jesús”.

Debe haber pasado algún tiempo entre la curación del leproso y este relato del paralítico. Ambos incidentes tuvieron lugar en Galilea, pero observamos que en este caso, Lucas dice específicamente: “…y estaban sentados los fariseos y doctores de la ley, los cuales habían venido de todas las aldeas de Galilea, y de Judea y Jerusalén”. Jerusalén estaba a tres días de camino de Galilea; así que el Sanedrín, el consejo de sabios de Israel, estaba muy interesado

Tallas de madera en la iglesia de Capernaum

En la época bíblica del Segundo Templo, la parálisis era algo más que una limitación física; también se consideraba un castigo espiritual y en todo caso, una forma espiritual de impureza.

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en Jesús por alguna determinada razón. Su presencia no fue una coincidencia, y es bastante concebible que después de que el leproso curado saliera del Templo, los sacerdotes comenzaran a investigar dónde podían encontrar a este Jesús.

En el judaísmo de la época del Segundo Templo existía un procedimiento concreto para comprobar si las afirmaciones mesiánicas de una persona eran exactas o no. El Sanedrín enviaba una o varias delegaciones para examinar la pretensión mesiánica de una persona en dos etapas. En la primera, la delegación se limitaría a observar: solo mirarían y escucharían, pero no harían preguntas. La segunda etapa se llamaba el interrogatorio, y los líderes del Sanedrín le harían preguntas al candidato mesiánico y examinarían sus respuestas. Y cuando leemos los Evangelios, observamos exactamente estas dos etapas de evaluación. Así que ese era el trasfondo cuando el paralítico fue llevado a Jesús.

La parálisis es una condición que existe desde el nacimiento o a causa de un accidente. Por lo general, significa que el paralítico no puede mover las manos o los pies a causa de una grave lesión nerviosa en los músculos o en la columna vertebral. El paralítico descrito aquí era claramente incapaz de moverse por sí mismo y mente de la ayuda rodeaban. En este migos parecían ser para él. a bíblica del Seguno, la parálisis era als que una limitafísica; también se deraba un castigo ual y en todo caso, spiritual de impureico 21:18 leemos n varón en el cual ” podía acercarse al os ciegos ni los colos que tuvieran la desfigurada o un

miembro deformado. Así que el paralítico era ceremonialmente impuro y no podía acercarse a Dios (véase también Deuteronomio 15:21).

Lucas 5 narra que los fieles amigos del paralítico no pudieron acercarse a Jesús a causa de la gran multitud, pero estaban determinados a ayudar a su amigo y creían que Jesús podía curarlo. Así que, como buenos israelitas, se lo ingeniaron y quitaron el techo para poder bajar la cama o camilla. Y Lucas menciona específicamente que Jesús vio su fe, lo cual es una declaración maravillosa, especialmente en relación con nuestro Mesías.

Leemos: “Al ver él la fe de ellos, le dijo: Hombre, tus pecados te son perdonados. Entonces los escribas y los fariseos comenzaron a cavilar, diciendo: ¿Quién es éste que habla blasfemias? ¿Quién puede perdonar pecados sino sólo Dios? Jesús entonces, conociendo los pensamientos de ellos, respondiendo les dijo: ¿Qué caviláis en vuestros corazones? ¿Qué es más fácil, decir: Tus pecados te son perdonados, o decir: Levántate y anda? Pues para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (dijo al paralítico): A ti te digo: Levántate, toma tu lecho, y vete a tu casa. Al instante, levantándose en presencia de ellos, y tomando el lecho en que estaba acostado, se fue a su casa, glorificando a Dios. Y todos, sobrecogidos de asombro, glorificaban a Dios; y llenos de temor, decían: Hoy hemos visto maravillas” (vv. 20-26).

En este notable relato, Jesús llama al paralítico “hombre”, y probablemente se dirige a él literalmente como “hijo de Adán” para enfatizar el hecho de que heredó la naturaleza pecaminosa de Adán como el resto de la humanidad, que está bajo la maldición del pecado. Y Jesús ve lo que el hombre más necesita y

Es un misterio por qué los líderes de nuestro pueblo hace 2,000 años podían ser tan ciegos.

pronuncia el perdón de sus pecados. Por lo tanto, la atención no se centra en la curación física, sino en la impureza espiritual de este pobre enfermo.

En el Pacto del Sinaí, la expresión “perdón de los pecados” aparece muy raramente. Básicamente, solo la encontramos en Levítico 4-6, donde se describen los distintos sacrificios, concretamente la ofrenda por el pecado y el holocausto, en cuyo contexto se dice que Dios perdonará los pecados. Por tanto, lo que dice Jesús tiene un significado muy concreto. Y en Lucas 5:21 vemos la reacción de los escribas y fariseos enviados por el Sanedrín, y tenemos que concluir que su comprensión teológica es cien por ciento acertada en este caso: entienden que Jesús afirma tener autoridad para perdonar los pecados. Y entienden que Jesús también está diciendo que Él es Dios; Dios quien se hizo hombre. En sus corazones hacen todo tipo de consideraciones, pero mantienen la boca cerrada, aunque ciertamente hubieran querido decir una cosa u otra, pero todavía están en la primera etapa de poner a prueba al candidato mesiánico, y por eso no hacen ninguna pregunta.

Sin embargo, Jesús sabe lo que hay en sus corazones (v. 22). Esto también es característico de Dios, y Jesús les muestra en su propio idioma y de una manera que les es propia, quién es Él en Su sabiduría demuestra Su poder. En la Misná y en la literatura rabínica (que ya había comenzado a escribirse en los días de Jesús), existe una forma de argumentación según la cual se demuestra algo sencillo con algo que es mucho más difícil. Por eso Jesús les pregunta: “¿Qué es más fácil, decir: Tus pecados te son perdonados, o decir: Levántate y anda?”

Para todos nosotros, por supuesto, es mucho más fácil afirmar algo que hacer que un paralí-

tico se levante y camine. De esta manera, entonces, Jesús demuestra su autoridad y presenta a la multitud de ese momento y también a nosotros hoy que hay tres posibilidades entre las cuales tenemos que elegir: que Él está completamente loco y solo se imagina tener esta autoridad, pero que en realidad está viviendo en un mundo de sueños. En segundo lugar, que Él es un mentiroso y todo esto es un espectáculo que Él practicó de antemano con el que debía fingir ser paralítico para hacer creer al Sanedrín que Él tiene esa clase de autoridad. Y en tercer lugar, que Él es realmente quien dice ser, es decir, Dios encarnado, que tiene el poder para perdonar los pecados y que luego se sacrificó y resucitó de entre los muertos para justificar a todos los que creen en Él. Estas son las tres posibilidades que nos da Jesús, y leemos en el versículo 26: “Y todos [incluidos los escribas y fariseos], sobrecogidos de asombro, glorificaban a Dios; y llenos de temor, decían: Hoy hemos visto maravillas”.

Si nos ponemos en el lugar del Sanedrín, que tuvo que decidir sobre el mesianismo de Jesús, parece de alguna manera inconcebible que los escribas y fariseos tomaran tan pronto la decisión de que era un mentiroso y un hechicero blasfemo. Algunos de ellos habían estado allí y habían experimentado y visto de primera mano lo que Jesús dijo e hizo. Es un misterio por qué los líderes de nuestro pueblo hace 2,000 años podían ser tan ciegos. Pablo lucha con esto en su carta a los romanos. En el capítulo 11:32-33 declara: “Porque Dios sujetó a todos [refiriéndose al pueblo judío y su liderazgo] en desobediencia, para tener misericordia de todos. ¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos!”

Según Pablo, Dios “ha encerrado a todos en desobediencia” (LBLA), y con respecto al mesianismo de Jesús, ha provocado una ceguera parcial en el pueblo judío hasta el día de hoy. Pero el apóstol también dice en los versículos 25 y 26: “Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles; y luego todo Israel será salvo, como está escrito […] ” . Pablo está diciendo aquí que habrá un tiempo en el futuro en el que Israel como nación (es decir, todo el pueblo judío) mirará a Aquel a quien han crucificado y creerá en Él como su Mesías. Todavía no hemos llegado a ese punto en la actualidad. Antes de esto, las riquezas de Dios en el

Mesías tuvieron que llegar también a los gentiles de todo el mundo. Y si observamos hoy el camino que ha seguido el Evangelio en estos 2,000 años, vemos que empezó en Jerusalén, en Israel, luego se extendió hacia el oeste y que ahora, en cierto modo, está volviendo a Israel, a Asia y a Oriente Medio. Hoy podemos observar los primeros frutos de un renacimiento en Israel.

En este contexto, me gustaría decir algo sobre el judaísmo rabínico fariseo tal y como lo conocemos hoy en día, y cómo se ha desarrollado desde la época de Jesús hasta hoy. Debido a que el liderazgo judío en los días de Jesús rechazó su condición de Mesías, fue consecuentemente toda la na-

Debemos conocer el pasado, para que comprendamos mejor el futuro.

PRROFFECCÍA A BÍBBLICCA A MEENNSSAJE E BIIBBLLIICCO

ción de Israel la que lo rechazó. Por supuesto, leemos de los primeros discípulos, y en el libro de los Hechos de los apóstoles, de decenas de miles de creyentes judíos en Cristo, incluyendo a varios sacerdotes. Sin embargo, después de la resurrección de Jesús ocurrieron algunas cosas que alejaron a Jesús del pueblo judío.

En el año 70 d.C. se produjo la primera revuelta judía contra los romanos y los judíos dejaron de pagar impuestos a Roma. Los romanos vinieron, destruyeron a Jerusalén y su Templo y mataron a la mayoría de los saduceos, los sacerdotes del Templo, que pertenecían a la clase pudiente de la población judía. Roma permitió que el pueblo judío permaneciera en la tierra de Israel, pero no en Jerusalén, y no tenían permiso para reconstruir el Templo bajo ninguna circunstancia. Los dirigentes judíos se trasladaron a la ciudad de Yavne, más cerca de la costa occidental de Israel.

El período de 65 años del 70 al 135 d.C. resultó ser decisivo para la vida del pueblo judío: ha dado forma al mundo judío tal y como lo conocemos hoy. Y uno de sus primeros principios era que no era posible ser judío y a la vez creer en Jesús. El segundo principio era que solo el judaísmo farisaico era una forma aceptable de judaísmo.

Después de todo, el sacerdocio había sido destruido en el año 70 d.C. y el Sanedrín, que había estado formado principalmente por saduceos, se había convertido en un cuerpo “colegiado” integrado por fariseos. También había judíos creyentes en Jesús que habían sobrevivido, pero no se les aceptaba como judíos, sino que eran rechazados. En el mundo judío, donde ya no había sacerdotes ni Templo, el liderazgo judío pasó de los sacerdotes de la tribu de Leví y de la familia de Aarón, escogida por Dios, a los rabinos. La gran diferencia era que solo Dios había elegido a los sacerdotes de la familia de Aarón, mientras que un rabino era elegido por otros diez rabinos que imponían sus manos y oraban por él. A partir de aquel momento era esa la única manera de que alguien pudiera convertirse en rabino. Este fue un gran cambio: el liderazgo espiritual ya no era designado por Dios, sino por los fariseos, que son los rabinos de hoy.

Además, comenzó en el mundo judío de aquella época el proceso de desarrollo del sistema masorético para la trasmisión de la Biblia hebrea. Fue acompañado por un rechazo explícito de la Septuaginta (que es una traducción griega de la Biblia hebrea que se escribió unos 200 años an-

Tras la destrucción del Templo, la gran pregunta era: ¿Cómo recibiremos ahora la expiación de nuestros pecados? Y la respuesta dada por los rabinos fue: dar limosna a los pobres y orar.

tes de Jesús). En esa época no habían existido disputas sobre el Mesías, por lo que la Septuaginta revela la comprensión judía de la Biblia hebrea en la época anterior al Segundo Templo y antes de Jesús. A pesar de esto, los rabinos la rechazaban.

Tras la destrucción del Templo, la gran pregunta era: ¿Cómo recibiremos ahora la expiación de nuestros pecados? Y la respuesta dada por los rabinos fue: dar limosna a los pobres y orar. Para justificar los cambios, se sacaron de contexto ciertos textos bíblicos y partes de versículos. Y esta es la forma en que el pueblo judío ve el pecado hasta el día de hoy. En realidad, ya no se lo considera como tal, y desde luego ya no se ofrecen sacrificios por este.

Este período llegó a su fin con la segunda revuelta contra Roma, la de Bar Kojba. Los dirigentes judíos nombraron líder a un capitán del ejército, un hombre muy brutal y lo llamaron Bar Kojba, que significa “hijo de las estrellas”, haciendo referencia a la profecía mesiánica de Números 24:17, que habla de la estrella que saldrá de Jacob. Con esto, los líderes judíos lo declararon el Mesías de su pueblo, que lucharía contra los romanos y restauraría el Reino de

David. Todo el pueblo judío se unió bajo su bandera excepto los judíos creyentes en Jesús que conocían al verdadero Mesías. No formaron parte de esta rebelión, que finalmente condujo a la completa aniquilación del pueblo judío en Israel, en el año 135 d.C. Solo unos pocos sobrevivieron, y el precio de un esclavo judío en Roma, a partir de ese momento, era menor que el de una hogaza de pan, porque eran muchos. Así comenzó entonces el segundo exilio judío.

Por lo tanto, cuando hablamos del judaísmo hoy en día, es importante que entendamos que es un vástago directo de los fariseos, y ciertamente no es casualidad que Jesús nos advierta sobre los fariseos en el Nuevo Testamento. Sin embargo, también debemos señalar que Dios utilizó el judaísmo rabínico fariseo para preservar al pueblo judío como nación. Durante casi 2,000 años estuvimos dispersos por todo el mundo, fuimos perseguidos, sin país y sin idioma, y lo que nos mantuvo unidos como nación fue la fe de los rabinos. Pero actualmente en Israel somos cada vez más judíos que confesamos a Jesús como nuestro Mesías llevamos las Buenas Nuevas a nuestros amigos, nuestras familias, nuestros vecinos: es decir, a nuestro pueblo.

Puede ser que ahora alguien se pregunte: ¿necesita un judío a Jesús para salvarse? Y la respuesta es: sí, definitivamente. El propio Jesús dice en Juan 14:6: “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí”.

Seas quien seas, judío, gentil, chino o africano, no puedes llegar a Dios sino a través de la fe en Jesús el Mesías. Por lo tanto, negar el Evangelio al pueblo judío es una forma terrible de antisemitismo. Sé consciente de lo que más necesita el pueblo judío: no es ayuda humanitaria, ni tampoco relaciones públicas, sino el Evangelio sobre Jesús de Nazaret.

A este respecto, me gustaría compartir brevemente lo que Dios está haciendo actualmente entre el pueblo judío en todo el mundo, pero especialmente en Israel. En el país viven unos 8.5 millones de judíos de habla hebrea, lo que simultáneamente corresponde a la cantidad de 8.5 millones de judíos de habla hebrea a nivel mundial.

Las películas evangelísticas sobre el Evangelio que la organización misionera ONE FOR ISRAEL ha publicado en Internet han sido vistas 44 millones de veces; es decir, cinco veces más que el número de judíos que hablan hebreo en todo el mundo. Esto significa que la difusión del Evangelio entre nuestro pueblo ha adquirido proporciones absolutamente impresionantes en los últimos siete o diez años. La respuesta al trabajo de ONE FOR ISRAEL ha sido abrumadora; a veces no tan positiva, pero a menudo sí. Muchos han podido conocer al Señor. A pesar de esto, es importante destacar que los creyentes judíos en el Mesías siguen formando solo un remanente en el pueblo. Todavía no ha llegado el momento de que todo Israel se salve. Pero esperamos que estemos en el umbral de ese gran acontecimiento.

Muchos cristianos quieren hacer el bien al pueblo judío y dan dinero como expresión de su amor. Esto es loable, pero, queridos lectores, por favor sean sabios en su caridad, porque como he dicho, lo que más necesita el pueblo judío es el Evangelio. Necesitan escucharlo de una manera que puedan entenderlo. Si tienes vecinos o amigos judíos, háblales del Evangelio utilizando las palabras de la Biblia hebrea, el Antiguo Testamento, no tanto las del Nuevo Testamento. El pueblo judío no conoce el Nuevo Testamento, y este no tiene autoridad a sus ojos, pero entre los judíos siempre hay cierto respeto por el Antiguo Testamento, la Biblia hebrea. Familiarízate con

su contenido. No tienes que convertirte en un experto, pero estudia las profecías sobre el Mesías, especialmente los pasajes que dicen cómo reconocerlo. Por ejemplo, Miqueas 5:2-3, donde se menciona a Belén como el lugar de su nacimiento, o Daniel 9:25, donde se calcula el tiempo de su venida, o Isaías 53, donde leemos sobre el padecimiento del Mesías. Así, en Isaías 53:8-9 se habla de la muerte del Mesías por los pecados y en el versículo 10 se lee de su resurrección. Estos son solo algunos ejemplos, pero pueden ser útiles.

Por último, permíteme preguntarte quién es Jesús para ti. No es solo un profeta o una buena persona. Él no nos dio tampoco la opción de verlo así, sino que nos obliga a cada uno de nosotros a tomar una decisión con respecto a Su Persona. Quiero confesar que Él es la sabiduría y el poder de Dios. Tiene todo el poder, y si hay áreas en nuestras vidas que están impuras, necesitamos venir a Jesús y animarnos a decirle: “Señor, te necesito, sáname”.

¡Dios te bendiga!

Traducido de la trascripción del mensaje “Messia’s Wisdom & Authority. Ancient Miracles an miracles of our day” y publicado con amable autorización. Publicado por primera vez en el canal de Youtube de www.oneforisrael.org

¿Quién es Jesús para ti? – ¡Adquiera este folleto!

Imagen: Manifestante con la bandera de Israel y un cartel que dice: "Democracia"

QUERIDOS AMIGOS DE ISRAEL

Las interminables protestas y manifestaciones en Israel demuestran que el país atraviesa una grave crisis política interna. ¿Cuál es el trasfondo de esta crisis?

Para analizarla, siempre es bueno echar una mirada al pasado. El Estado de Israel celebra este año su 75 aniversario. ¿Quién fundó el Estado? Fueron judíos que en su mayoría eran socialistas y comunistas. Dirigieron el destino del país durante casi treinta años, hasta que el partido Likud, de Menájem Beguín, llegó al poder en 1977.

David Ben-Gurion y la mayoría de los fundadores del Estado de Israel no eran judíos religiosos. Ben-Gurion y muchos con él ya no creían en la venida de un Mesías, sino en la llegada de una era mesiánica, la cual Israel forjaría a través de la educación, de la ciencia y del progreso, no solo para sí mismo sino para todo el mundo. Así pues, existen en el pensamiento judío y, especialmente en Israel, dos visiones del mundo que se contradicen y que dividen al pueblo en dos bandos: por un lado, la cosmovisión religiosa y, por otro, la cosmovisión secular. Desde la fundación del Estado, los judíos religiosos han crecido en número, mientras que la proporción de judíos seculares decreció.

Hace unos años, se decidió en el Parlamento que el carácter del Estado debía ser judío. Esto enfureció a los drusos y a otros no judíos que son leales al Estado y sirven en el ejército. Y se escucha cada vez más la pregunta: ¿pueden árabes y otros no judíos, todavía cantar con convicción el himno nacional israelí, que es claramente judío? Lo que hoy está ocurriendo en Israel podría debilitar gravemente al Estado desde adentro.

¿Y qué pasa con la esperanza mesiánica de los judíos religiosos? También en este caso hay que decir que existe una desorientación total. Los seguidores del rabino de Lubavitch, que murió hace casi treinta años, cre-

en que él era el Mesías y que volverá. Los seguidores del Rabino Najman de Breslev, que murió hace más de doscientos años, creen lo mismo de su líder difunto.

Hay que decir que no existe una esperanza unificada acerca del Mesías en el judaísmo religioso. Aunque sí están de acuerdo en que el Mesías será un ser humano como los demás, que debe cumplir tres cosas:

En primer lugar, debe devolver al pueblo de Israel a su tierra.

En segundo lugar, debe traer la paz.

Y en tercer lugar, debe construir el Templo.

Podemos considerar cumplida la primera condición; se está trabajando en la segunda. Es en este contexto que podemos ver el llamado “Pacto Abrahámico” con los estados del Golfo Pérsico y otros estados árabes; y lo tercero es un poco más difícil.

En las recientes manifestaciones a favor del gobierno, los manifestantes coreaban: “Bibi, Rey de Israel y Mesías de Israel”. La oposición se opone firmemente a este peligroso mesianismo. Temen, probablemente con razón, que acabe en desastre.

Si comparamos la esperanza mesiánica actual con la esperanza mesiánica bíblica, podemos ver que desde hace mucho tiempo los “puntos” se han fijado erróneamente en el judaísmo, donde ha habido toda una serie de falsos mesías a lo largo de la historia, y esta es sin duda una de las razones por las que muchos en Israel rechazan el desarrollo actual. Cuando algo parece imposible, a los judíos les gusta decir: “Habrá que esperar a que venga el Mesías”. En medio de los desacuerdos actuales, esa sería sin duda la mejor actitud.

Con la esperanza puesta en el verdadero Mesías, les saludo con un cordial Shalom,

Lo que hoy está ocurriendo en Israel podría debilitar gravemente al Estado desde adentro.

ARTICULOS BREVES Encuesta: Nuevas elecciones significarían el rechazo del Gobierno de Netanyahu ¿

Israel no logra descansar. En tres años, cuatro elecciones no han conllevado a mayorías parlamentarias estables. Esto sin embargo cambió con la quinta elección, pero no hay señales de calma, sino todo lo contrario El país entero tiembla cada vez más Esto no se debe solo a las masas cada vez más numerosas de manifestantes que salen a la calle contra el Gobierno actual, sino también a un número creciente de figuras públicas que, aunque pertenecen al espectro conservador de derecha, sin embargo se pronuncian en contra del enfoque del Gobierno israelí Compañeros de Benjamin Netanyahu y rabinos ortodoxos han escrito cartas públicas instando al diálogo sobre la reforma judicial. El primer ministro israelí, por su parte, sigue insistiendo en que la mayoría de la población le respalda a él y a su Gobierno. Sin embargo, una en-

cuesta reciente mostraba que si se celebraran elecciones ahora, él y sus socios de coalición perderían la mayoría en el Parlamento. Es más, con 65 mandatos para los partidos que actualmente se sientan en los bancos de la oposición, se produciría una inversión completa del equilibrio de poder, incluso más pronunciada que ahora. El primer ministro de Israel gobierna con 64 posiciones en el Congreso, pero en unas nuevas elecciones solo tendría 56 escaños en la Knesset junto con sus partidos asociados El Likud por sí solo se reduciría en seis escaños, y los socios de la coalición juntos en otros dos El bloque del líder de la oposición, Yair Lapid, tendría en realidad una mayoría más estable en la Knesset israelí que el actual primer ministro Netanyahu, con 65 mandatos, según este sondeo representativo.

Jerusalén desempeña un papel destacado en la historia del pueblo judío, que abarca miles de años. No fue declarada capital del Estado de Israel sin motivo y, sin embargo, la mayoría de la comunidad internacional no ha aceptado esta decisión de Israel. Y por ello, la mayoría de las embajadas extranjeras se encuentran en Tel Aviv. El presidente estadounidense Donald Trump rompió con esto en 2018 y trasladó la embajada de su país a Jerusalén. Israel esperaba que muchos más Estados siguieran su ejemplo. Pero eso no ocurrió. Por lo tanto, es una buena noticia para Israel que Papúa Nueva Guinea esté considerando tal paso, a pesar de que es un país que juega un papel bastante insignificante en el escenario internacional. Esta buena noticia llega tras las conversaciones entre el nuevo Ministro de Asuntos Exteriores de Israel, Eli Cohen, y su homólogo Justin Tkachenko. Será interesante ver si Papúa Nueva Guinea se convierte en el quinto país en abrir una embajada en Jerusalén, después de Estados Unidos, Guatemala, Honduras y Kosovo.

¿PPrroonntto o o ottrra a e emmbbaajjaadda a e en n J Jeerruussaalléénn? ?

Baners políticos de la oposición en las pasadas elecciones en Israel

La economía israelí comienza a tambalear

Desde hace algún tiempo, los portavoces del sector empresarial privado del país vienen advirtiendo del daño que podría causar a la economía israelí la reforma judicial prevista. Y tras una reunión de urgencia con las fuerzas económicas de la administración pública, el jefe del Banco del Estado israelí anunció que una crisis económica amenaza con estallar en cualquier momento. Las primeras consecuencias económicas se

produjeron incluso antes de que se aprobaran las primeras enmiendas a la ley. Primero, las empresas trasladaron capital al extranjero. Después, los particulares también empezaron a trasladar sus ahorros a lugares seguros de Europa o Estados Unidos. La moneda nacional israelí perdió masivamente valor, de modo que el ya elevado costo de vida para todos los consumidores israelíes se disparó aún más. A esto

Omán:

hay que añadir la carga de las múltiples subidas del tipo de interés básico y una tasa de inflación inesperadamente alta. Esto deja a los asalariados bajos ante retos económicos casi imposibles de resolver. Si, añadido a lo anterior, las empresas internacionales fueran a abandonar el país y los inversores se abstuvieran de invertir su dinero en Israel, la reacción en cadena sería difícil de frenar.

¡El Estado dice sí! Imán dice ¡no!

El Ministro de Asuntos Exteriores de Israel, Eli Cohen, pudo expresar una gratitud inusual al Sultán de Omán. Precisamente Omán, que se había acercado a Israel a finales de la década pasada y se había distanciado de nuevo hace algún tiempo. El pequeño reino había llegado incluso a aprobar leyes que penalizaban todo lo que tuviera que ver con Israel y cualquier contacto de ciu-

dadanos omaníes con Israel. Pero ahora Cohen agradeció a Omán el derecho de sobrevuelo, que hará que los vuelos israelíes a Asia sean mucho más cortos y también supondrá tarifas más bajas para los viajeros. Dado que los estadounidenses contribuyeron a este avance, Cohen dio además las gracias a la administración del presidente estadounidense Biden, aparte de al sultán Haitham bin

Tariq al-Said. Ni bien se expresaron estos agradecimientos y el público fue consciente de otro avance diplomático israelí en el Golfo Pérsico, cuando se pronunció el principal líder religioso del Sultanado. El Imán exigió a las autoridades laicas de su país que retiraran inmediatamente la garantía de derechos de sobrevuelo a la “entidad sionista”.

Distrito financiero en Tel Aviv

ARTICULOS BREVES

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Las cifras de inmigración de la Agencia Judía para Israel (Jewish Agency for Israel) para el año 2022, dejan claro que la Aliyah se ha producido a raíz del conflicto bélico que ha estallado en Europa. Tan solo en enero de 2023, 5,500 nuevos inmigrantes más llegaron de Rusia, un aumento de varios cientos por ciento respecto al mismo mes antes de la invasión rusa de Ucrania. En 2022, un total de 70,000 judíos de no menos de 95 países hicieron de Israel su nuevo hogar. Durante 2022, los mayores contingentes que llegaron al país fueron más de 37,000 judíos rusos y casi 15,000 ucranianos. A ellos se unieron 3,500 inmigrantes de Norteamérica, algo más de 3,000 de Francia, pero también 2,000 de Bielorrusia y 1,500 de Etiopía. Además, otros cientos de judíos llegaron a la Tierra Prometida procedentes de Argentina, Gran Bretaña, Sudáfrica y Brasil.

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Justo antes de la festividad judía de Purim, que conmemora la salvación de los judíos en Persia, Israel se vio electrizado por un supuesto hallazgo arqueológico. La inscripción saltó a los titulares porque podía leerse claramente el nombre del rey persa Darío I. Según el libro bíblico de Ester, que los judíos leen en las sinagogas de todo el mundo con motivo de la fiesta de Purim, era el padre del rey Asuero. El día 13 del mes judío de Adar, su más alto funcionario, Amán, quiso hacer asesinar a los judíos del reino. El hecho de que unos excursionistas israelíes se toparan con un fragmento de arcilla con semejante inscripción se consideró, naturalmente, una sensación. Pero la alegría por este hallazgo, aparentemente de importancia histórica, se evaporó rápidamente. La Autoridad de Antigüeda-

C CRRIISSTTI A ANNOS S EN N O R RI I E ENNTTE E MEDIIOO: : S ANCCIIOONNES EN I IRRÁÁN

En Irán continúan las protestas contra el régimen radical islámico de los ayatolás Esto significa también que no cesan las detenciones y ejecuciones En las primeras semanas de este año, los tribunales iraníes ya han dictado siete condenas a muerte contra ciudadanos que se manifestaban. El régimen tampoco detiene la persecución de ciudadanos extranjeros. En enero ejecutaron a un ex político británico-iraní Y actualmente hay una crisis entre Alemania e Irán, porque un ciudadano germano-iraní que había sido secuestrado en Dubai por el régimen iraní, fue condenado a muerte. Mientras tanto, el Ministerio de Asuntos Exteriores iraní ha impuesto sanciones a varias personas físicas y jurídicas de la UE y el Reino Unido, entre ellas la asociación cristiana “Cristianos por Israel”, a la que Irán acusa, entre otras cosas, de injerencia Luca-Elias Hezel, presidente de la rama alemana “Cristianos acompañando a Israel”, hizo un comentario muy acertado al respecto: “Cualquiera que acabe en la lista de sanciones del mayor enemigo de Israel debe de haber hecho unas cuantas cosas muy bien”

des de Israel se pronunció y habló de un malentendido, pero no de una falsificación. El fragmento de arcilla hallado es, de hecho, una pieza de demostración. Un experto de la Autoridad de Antigüedades de Israel había querido mostrar a los estudiantes que participaban en la excavación en la región de Lakhish cómo se describían antiguamente las tablillas de arcilla. La pieza ilustrativa había permanecido en el lugar y en un principio se pensó que era una sensación arqueológica tras su descubrimiento. Se trataba, pues, de una cadena involuntaria de coincidencias.

ARTICULOS BREVES

Embajada israelí ante las narices de los iraníes

Israel está muy preocupado por los progresos de Irán en el enriquecimiento de uranio, razón por la cual continúan las discusiones sobre un posible ataque militar contra el programa de investigación nuclear iraní. Pero Israel también actúa contra Irán en frentes completamente distintos. Entre ellos, no solamente en la mejora de las polifacéticas relaciones con el vecino de Irán, Azerbaiyán, sino también en una afrenta diplomática con otro de los vecinos septentrionales de Irán, Turkmenistán. Israel anunció que establecería una embajada israelí en la capital turkmena, Ashgabat, la mayor me-

trópoli del país, con unos 800,000 habitantes, a solo unos kilómetros de la frontera con Irán. Israel y Turkmenistán mantienen buenas relaciones desde la caída de la URSS, y hace ya una década que Israel estableció una embajada temporal en ese país. Ahora está listo el nuevo edificio, construido especialmente para la embajada israelí. Se inaugurará con la visita del Ministro de Asuntos Exteriores de Israel, Eli Cohen. De este modo, Israel tendrá una representación diplomática en otro país de mayoría islámica, izando su bandera a menos de 20 kilómetros de Irán.

Vista del Palacio Presidencial (Oguzhan) en Ashgabat Turkmenistán.

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En el contexto de la reforma judicial en curso, creen que en el futuro podrían recibir órdenes de despliegue “por motivos políticos”. Su negativa a prestar servicio, causó una tormenta pública de horror en Israel y fue percibida como censurable, inaceptable y que traspasa todos los límites. Los soldados se presentaron al servicio, pero se negaron a seguir las sesiones de entrenamiento. En su lugar, querían dialogar Los pilotos no son los únicos reservistas que han amenazado con no seguir prestando servicio si se aprueba la reforma judicial Para ellos, los cambios previstos suponen socavar el Estado de Derecho de Israel, de modo que ya no pueden confiar en los criterios de decisión de los políticos y, desde luego, no pueden contar con la protección del poder judicial. A muchos les preocupa, por ejemplo, que puedan quedar indefensos ante una acción penal internacional. Israel conoce a objetores, pero habitualmente se trata más bien de un fenómeno ocasional, no como ahora, cuando los expertos advirtieron: la división política se ha apoderado de las filas del ejército, lo que supone una amenaza existencial para el país

Israel mejor equipado contra Irán con el respaldo de Boeing

Fue una noticia que tomó a todos por sorpresa en Israel. Irán ha enriquecido uranio al 84% de pureza y, por tanto, está a punto de adquirir capacidad nuclear. Des-

Noticias de Israel

de hace semanas circulan rumores de que, con el nuevo primer ministro israelí, la opción militar contra Irán vuelve a estar sobre la mesa. Pero lo cierto es que esa posibili-

dad nunca se había sido descartada. En este contexto, Israel renovó sus relaciones comerciales con el fabricante de aviones Boeing. El consejero delegado de Boeing, Ted Colbert, visitó Israel en febrero, para ultimar un contrato por un total de 25 aviones Con ello, Israel no solo se pone al día, sino que, además, gracias a la entrega de cuatro aviones de reabastecimiento, el ejército será mucho más autosuficiente en misiones más lejanas. Y los hospitales de campaña también podrán ser operados desde estos enormes aviones. Los otros tipos de aviones son cazas de combate El Gobierno estadounidense también está al corriente del contrato El representante de Boeing, Colbert, prometió que su empresa hará todo lo posible para ejecutar el pedido lo antes posible. En su opinión, los aviones ya podrían estar a disposición de Israel en 2025.

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Dictado religioso para Pascua

En Pascua, la Autoridad nacional religiosa de Israel emitió un nuevo dictamen de la religión judía, echando agua sobre los molinos de quienes temen que el Estado laico de Israel adopte un rostro teocrático. De hecho, también se daría el caso de que algunas medidas de la controvertida reforma judicial podrían acelerar tal evolución, por ejemplo, si el Tribunal Supremo pudiera declarar que las nuevas leyes de motivación religiosa ya no contradicen las leyes básicas de Israel En este caso, se trataba del menú de todos los hospitales israelíes, públicos o privados. Amplios sectores de la sociedad judía ya observan los mandamientos de Pésaj, de comer solo pan sin levadura (matzá). Esto también se hace en el ejército israelí y en los hospitales públicos, pero la ley presentada por Moshe Gafni (Judaísmo de la Torá) exige esta norma también para las instituciones privadas. Hubo acalorados debates en la comisión de la Knesset, en parte porque algunos diputados se quejaron de que esta ley impondría restricciones a los miembros de otras religiones, sobre todo si tenían que ser atendidos en hospitales por motivos de salud La respuesta ortodoxa escandalizó a muchos en Israel: “Si no quieren un Estado judío, el mundo entero está abierto para ustedes”.

Bálsamo de coronación desde Jerusalén

El 6 de mayo, Carlos III será coronado rey. Los preparativos llevaban meses en marcha; se iniciaron efectivamente con la muerte de la reina Isabel, fallecida a principios de septiembre de 2022 y que había pasado unos sensacionales 70 años al frente de la Familia Real británica. Los preparativos incluyeron la provisión de aceite santo, que el arzobispo de Canterbury utilizará en la ceremonia según una prescripción precisa para la consagración. Esto puso a la Ciudad Santa de Jerusalén en los titulares, ya que este aceite se produjo en el jardín monástico de la Iglesia de María Magdalena, en las

laderas del Monte de los Olivos de Jerusalén. La abuela del rey Carlos, la princesa Alicia de Battenberg de Grecia, también está enterrada allí. Durante la Segunda Guerra Mundial, ayudó a rescatar judíos en Grecia y por este acto desinteresado fue honrada por el Estado de Israel en 1993 como “Justa entre las Naciones”. A petición suya, el convento de Jerusalén es su última morada. El nuevo monarca británico visitó por última vez la tumba de su abuela cuando se encontraba en Tierra Santa para asistir al funeral del Presidente Shimon Peres.

Anntig uoos mappas c cristtianos de T Tiieerra a Saantta

De una sola vez, la Universidad de Haifa recibió no menos de 30 rarezas como regalo del Centro de Historia del Mediterráneo. Se trata de una colección única de mapas antiguos de los siglos XV y XVI. Al-

gunos de ellos son también colecciones de atlas que interpretan mapas de Tierra Santa del siglo XIII. Así, proporcionan importantes pistas sobre la historia cristiana del país, las tradiciones locales

y los topónimos hebreos y sus interpretaciones. Cada mapa, cada atlas es una rareza. El Dr. Zur Shalev, que dirige este centro junto con el Departamento de Historia General, expresó su alegría por esta notable donación. “Estamos rebosantes de alegría”, dijo, y añadió que la colección está en copias en varias bibliotecas del mundo, pero es algo completamente distinto tener un original ante los ojos. La donación se hizo en nombre de la fiduciaria Richard Umansky. Umansky era médico de profesión. Nacido en Estados Unidos, ejerció en Japón durante mucho tiempo y viajó mucho incluso después de regresar a su patria. Tenía debilidad por la historia y recopiló esta colección única, que ahora ha sido entregada a la Universidad de Haifa por la Universidad estadounidense de Standford.

Israel estrena mantequilla de cacahuate (maní)

A los israelíes les encantan las manías, y especialmente la mantequilla de cacahuate. El país es conocido por sus snacks de cacahuate (o maní) de marca Bamba, que los niños comen desde muy pequeños. Los científicos israelíes creen que este hecho también contribuye a que haya tan pocos alérgicos en el país. En otras palabras, la marca Bamba inmuniza a la población. En Estados Unidos, la mantequilla de cacahuate está disponible en una gama mucho más amplia, así que el anestesista Jason Cohen aprovechó la tregua inducida por la pandemia para hacer un cortocircuito con los agricultores israelíes Quería empezar a cultivar cacahuates en Israel para fabricar su propia mantequilla elaborada a partir de esta semilla Las conversaciones con agricultores israelíes le alertaron sobre una variedad especial de cacahuate que se cultiva en Israel, que tiene mucho aroma Pero Cohen se dio cuenta de que las semillas y el cultivo son solo la mitad de la batalla Al igual que sucede con el café, lo que importa es el tostado y el procesamiento posterior. Cohen probó y experimentó, y el resultado fue la primera mantequilla de cacahuate de Israel, que procede de sus plantaciones en el Negev, porque el suelo arenoso es especialmente bueno para los cacahuates. El producto de Cohen se caracteriza por un aroma intenso, al que el proceso de tostado da una nota dulce. La mantequilla de maní es cada vez más popular y, al no tener que añadir azúcar contribuye a una dieta sana, y es especialmente popular entre los niños.

Los fariseoos s y e el rechazo d del l M Mesíías s

Por Thomas Lieth

¿Por qué el movimiento fariseo en particular rechazó al Mesías con tanta vehemencia? Un intento de explicación.

En Marcos 7, el Señor Jesús acusa de legalismo a los fariseos y escribas judíos y con esto la “tradición de los ancianos” (Mr. 7:3) que ellos seguían. Cita al profeta Isaías: “Hipócritas, bien profetizó de vosotros Isaías, como está escrito: Este pueblo de labios me honra, Mas su corazón está lejos de mí. Pues en vano me honran, enseñando como doctrinas mandamientos de hombres” (vv. 6-7).

Y en Juan 5 el Señor Jesús dice: “Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí; y no queréis venir a mí para que tengáis vida” (vv. 39-40).

Aquí el Señor no está hablando de la tradición de los ancianos, de los mandamientos de hombres, sino de las Escrituras que dan testimonio de Él. Sin embargo, tiene que lamentar: “y no queréis venir a mí”. Cabe destacar que ellos se resistían.

Y esto nos lleva a los fariseos y escribas con los que el Señor Jesús se vio envuelto repetidamente en disputas. En la época de los antiguos profetas, es decir, antes de la aparición de Juan el Bautista, había sacerdotes, levitas, ancianos y profetas, estaba el Templo, pero todavía no había sinagogas y tampoco fariseos. Pero con la destrucción del Templo en Jerusalén y el exilio del pueblo judío a Babilonia, las cosas cambiaron. Este fue también un acontecimiento drástico en términos religiosos, y prácticamente, el nacimiento de la sinagoga, ya que el Templo dejó de existir y el pueblo estaba en la diáspora, en el exilio.

Los judíos que más tarde regresaron a Judea del cautiverio en Babilonia ya no tenían un templo, pero tenían la certeza de que su desobediencia, especialmente la idolatría de sus padres, era la razón de su exilio. Y a partir de esta visión se desarrolló empezando por el sacerdote Esdras, que era uno de los judíos retornados la

nueva profesión de los llamados escribas. Así dice el Libro de Esdras, en el capítulo 7:11: “...al sacerdote Esdras, escriba versado en los mandamientos de Jehová... ” . Un escriba no solo podía ser un sacerdote, sino también un levita, un profeta, uno de los ancianos, de hecho, cualquiera que fuera erudito en las Escrituras. Así surgió esta nueva profesión, fundada con la intención de que los escribas velaran por la Ley mosaica y enseñaran su contenido, porque los sacerdotes y levitas del pasado habían fracasado tan miserablemente.

Nunca más se repetiría lo que había sido el motivo del exilio a Babilonia. Nunca más debían perder de vista la Ley Mosaica, y nunca más, caer en la idolatría. Y esta preocupación era buena y correcta. El pueblo sacó las lecciones adecuadas de la catástrofe anterior, y ahora se trataba de velar por la integridad de la Palabra de Dios y de enseñar la Ley, siguiendo el ejemplo de Nehemías 10:29 (quien fue contemporáneo de Esdras, y cuyo libro con el mismo nombre, también trata de los retornados del exilio babilónico):

“…se reunieron con sus hermanos y sus principales, para protestar y jurar que andarían en la ley de Dios, que fue dada por Moisés siervo de Dios, y que guardarían y cumplirían todos los mandamientos, decretos y estatutos de Jehová nuestro Señor”.

Hasta aquí todo bien. Pero lo que comenzó de buena forma, inmediatamente después del regreso del exilio, se pervirtió de la enseñanza original y de su objetivo real. Y aquí veo paralelismos con nuestro tiempo, cuando, después de un comienzo bueno y noble, los límites son removidos y se cae de un extremo a otro. En la política lo vemos en eslóganes como: “Nunca más fascismo”; “Nunca más antisemitismo”; “Nunca más deben repetirse estas cosas”. En principio, son lemas completamente correctos, pero totalmente

equivocados cuando no se denuncia el antisemitismo musulmán y cuando se resta importancia al fascismo de la izquierda radical, cuando se advierte de un pantano marrón y uno mismo se sumerge hasta los tobillos en el pantano rojo. Cuando los que gritan “nunca más fascismo” son ellos mismos fascistas y cuando los que gritan “nunca más antisemitismo” incitan contra Israel, entonces una buena idea se ha convertido en un movimiento malo. Así pasó con los objetivos originalmente buenos de los escribas. Los escribas de la siguiente generación empezaron a trazar un cerco alrededor de la Ley Mosaica que, por cierto, consta de 613 mandamientos consistente en nuevos requisitos para evitar que alguno de los 613 mandamientos se incumpliera por inadvertencia.

Lo ilustraré con un ejemplo ficticio, por lo que no se trata aquí de nada real, sino de mi imaginación, que a veces puede ser un poco desbordante. Imaginémonos que el mandamiento original sea: “No beberás más de tres vasos de ron Bacardi”. Esta sería la ley que vigila la primera generación de escribas. La segunda generación, sin embargo, teme que después de la tercera copa se beba accidentalmente una cuarta, lo que fácilmente podría ocurrir. Para evitarlo, dibujan un cerco alrededor de la ley existente, y este cerco ordena: “No beberás ron Bacardi”.

En realidad, se permitiría beber tres vasos, pero para evitar una transgresión accidental, se endurece la ley original. La lógica es obvia: si no bebes ron Bacardi en absoluto, no corres el riesgo de beber cuatro vasos. Pero eso no es todo, la siguiente valla alrededor de la anterior dice: “No beberás ron”, aunque la ley original solo hablaba de la marca Bacardi. Pero podría ser que, en lugar de ron habanero, te sirvieran accidentalmente Bacardi, y para evitarlo se endurece la ley prohibiendo total-

mente el consumo de ron. El lema es: “hay que resistir los comienzos”. Y la lógica es obvia: si no bebes ron, no corres el riesgo de beber cuatro vasos de Bacardi.

Bueno, y la siguiente valla dice entonces: “No beberás alcohol en absoluto”, aunque la ley original nunca lo mencionaba. Y cuando las cosas se pongan realmente extremas, la siguiente valla dirá: “No beberás de un vaso”, hasta que posiblemente no se pueda beber más nada en absoluto y la gente se muera de sed por culpa de la ley —y así, un mandamiento de Dios que tenía su sentido y propósito, se convierte en un mandamiento humano que sobrepasa su real objetivo con creces. Recordemos la palabra del Señor Jesús: “enseñando como doctrinas mandamientos de hombres”.

Los 613 mandamientos se convierten de repente en miles de mandamientos, y el culto a Dios se vuelve cada vez más estrecho, más legalista, estricto, loco, opaco y burocrático. Casi no se puede respirar por todo el legalismo, y los mandamientos ya no están ahí para proteger a la gente, sino que la gente está ahí para proteger a los mandamientos. Casi parece que Dios primero haya decretado los mandamientos y luego haya pensado: “Pero ahora también necesito personas, de lo contrario nada de esto tiene sentido”.

Y esto es exactamente lo que el Señor Jesús quiso hacer entender a los fariseos con respecto al sábado: “El día de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del día de reposo” (Mr. 2:27).

Con este legalismo extremo, el hombre también vive en una constante incertidumbre y miedo

a la posible transgresión de un mandamiento. El legalismo no puede dar seguridad de salvación, porque uno nunca sabe si no quebrantó un mandamiento, aunque sea involuntariamente. Una vida en tal legalismo degenera en una constante hipocresía, porque uno se da cuenta de que ya no puede vivir sin traspasar en algún momento una de estas leyes hechas por el hombre.

Permítanme otro ejemplo de legalismo irracional: el del lenguaje de género. Cuando ya no se nos permite decir las cosas como son, la gente, por miedo a no estar a la altura de los dictados de la opinión, no solo se olvida de cómo hablar y escribir, sino también de cómo pensar. Casi parece ser este el objetivo: que las personas ya no piensen, ya que el Estado se encarga de eso por ellas.

Volviendo a los escribas de la segunda generación: mientras que, para los primeros escribas después del regreso del cautiverio babilónico, solo era vinculante la Ley mosaica y no enseñaban otra cosa que los mandamientos del Antiguo Pacto, los escribas de la segunda generación enseñaban, además de la Ley mosaica, también las vallas humanas adicionales.

Al principio se seguía discutiendo al respecto y se toleraban diferentes opiniones, hasta que se tomara una decisión unificada entre los escribas. Esta se consideraba entonces vinculante y se puso a la par de la Torá, es decir, de la Palabra de Dios.

La Torá consiste en los cinco libros de Moisés; también podemos decir que es la Ley escrita de Dios,

en la cual se basaba exclusivamente la primera generación de escribas bajo la guía de Esdras y Nehemías. Pero a través de la equiparación de las vallas se añadieron a los 613 mandamientos bíblicos el mandamiento 614, luego el mandamiento 615, etc., y se siguieron agregando cada vez más leyes nuevas. Primero no eran vinculantes, hasta que se encontraba un consenso común, luego se convertían en vinculantes y se les daba la misma autoridad que a los mandamientos de la Torá.

Así pues, se le agregó a la Torá escrita, es decir, a los cinco libros de Moisés, una “Torá oral”, mas bien, las tradiciones de los antiguos rabinos escribas. Y esta es también la diferencia cuando la Biblia habla de Moisés, las Escrituras y la Ley de Dios, por un lado, y de la “tradición de los ancianos” por el otro.

En Juan 5, el Señor Jesús habla de Moisés y de las Escrituras. Esto no es otra cosa que la Torá y todo el Antiguo Testamento, o sea, la Palabra de Dios escrita. Pero sobre los fariseos y los escribas leemos: “Se juntaron a Jesús los fariseos, y algunos de los escribas, que habían venido de Jerusalén; los cuales, viendo a algunos de los discípulos de Jesús comer pan con manos inmundas, esto es, no lavadas, los condenaban. Porque los fariseos y todos los judíos, aferrándose a la tradición de los ancianos, si muchas veces no se lavan las manos, no comen. ” (Mr. 7:1-3).

¿Reconocemos la diferencia? Jesús habla de Moisés y de las Escrituras, mientras que los fariseos y los escribas hablan de la tradi-

El Señor Jesús tiene ante sus ojos la Palabra de Dios, pero lo que hablan los religiosos es obra de los hombres.

ción de los antiguos. Esto no es lo mismo. El Señor Jesús tiene ante sus ojos la Palabra de Dios, pero lo que hablan los religiosos es obra de los hombres.

Un ejemplo práctico de la ley farisaica, que sigue siendo válida hoy en día, debería aclarar en qué consiste esta obra del hombre: La Ley mosaica prescribe que ningún cordero o cabrito puede ser cocinado en la leche de su madre. Este es uno de los 613 mandamientos del Pacto del Sinaí, es decir, la Ley escrita (Deuteronomio 14:21).

La razón de este mandamiento es que los cananeos, entre los cuales vivían los israelitas, practicaban la idolatría de esta manera. Así que se trata de la protección contra la idolatría, porque era costumbre entre los cananeos sacrificar un animal y cocinar la carne del animal sacrificado en la leche de su madre que había sido ordeñada de antemano y finalmente, ofrecer esto al dios Baal como primicia. Estos son los antecedentes históricos de esta ley.

A fin de cuentas, no se trata del animal ni de la preparación de los alimentos, sino de la práctica de la idolatría, de la que los israelitas debían mantenerse alejados. No debían seguir el ejemplo de los cananeos, que realizaban así su ritual idolátrico.

Por supuesto, el principio de no sacrificar a dioses extranjeros permanece válido, pero esta práctica concreta, tal y como la practicaban antiguamente los cananeos, ya no existe.

Los escribas, en lugar de enseñar y practicar el significado de este mandamiento, trazaron vallas aún más estrechas alrededor de él, que siguen siendo válidas hasta hoy para los judíos religiosos y tradicionales y son la razón por la cual los alimentos lácteos y cárnicos están estrictamente separados en el judaísmo. Esto se llama “kosher”; sin embargo, las leyes dietéticas kosher no son bíblicas, sino que son tradiciones, leyes autoimpuestas que no

tienen nada en común con la Palabra de Dios, que trata de la protección contra la idolatría.

A cada uno de los mandamientos originales se añadieron más y más mandamientos humanos. Y hacia el año 30 a.C., paralelamente a la encarnación de Dios, se levantó una nueva escuela entre los escribas para quienes el cerco de los mandamientos seguía siendo demasiado permisivo. Este movimiento es, en última instancia, el de los fariseos, con los que el Señor Jesús tuvo que tratar y a los que dijo: “Porque dejando el mandamiento de Dios, os aferráis a la tradición de los hombres: los lavamientos de los jarros y de los vasos de beber; y hacéis otras muchas cosas semejantes” (Mr. 7:8).

Estos fariseos y escribas no solo trazaron más vallas, sino que para ellos las ya existentes, la llamada “Torá oral”, eran tan inviolables y vinculantes como la Torá escrita, es decir, como la Ley mosaica. En otras palabras, pusieron la opinión humana de los rabinos al mismo nivel que la Palabra de Dios; en realidad, incluso más alto, ya que el conocimiento de los escribas iba más allá de la Palabra escrita de Dios, casi como una revelación continua.

Y esta es exactamente la razón por la que era inevitable el conflicto entre los fariseos y el Señor Jesús. Esto está ya enraizado en la materia misma, pues el Señor es la Palabra de Dios: “…y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios”, el Logos, Dios hecho hombre. Pero los escribas se colocaron por encima de la Palabra de Dios y, por tanto, también por encima del Mesías enviado por Dios. En principio, decían: “Nuestra costumbre, nuestra tradición, está por encima de lo que tú nos digas. Y no solo por encima de lo que tú nos dices, sino también de lo que tú haces”.

Por eso los fariseos, los saduceos, los escribas, los sacerdotes y como se les llama a todos ellos, no querían convencerse ni siquiera por las señales y los milagros más

evidentes del Señor Jesús. Al final, esto condujo al llamado pecado contra el Espíritu Santo, porque solo se podía negar la evidencia de la autoridad del Mesías afirmando que los milagros del Señor eran obras de la autoridad suprema de los demonios. Esto es lo que ocurrió en la curación del ciego mudo poseído, que se relata en Mateo 12. Con este milagro, a más tardar, estaba dada la prueba de que Jesús era el Mesías prometido. Y a los fariseos no se les ocurrió nada mejor que decir: “Este no echa fuera los demonios sino por Beelzebú, príncipe de los demonios” (Mt.12:24).

En otras palabras: No vamos a permitir que este nazareno sea el Mesías, aunque sus hechos lo demuestren y la Ley escrita y los profetas lo atestigüen. No lo permitiremos, porque no se atiene a la tradición oral. Además, los fariseos, tratando de ganar legitimidad para su falsa doctrina, afirmaban que Moisés había recibido originalmente dos formas de Ley, a saber, la Ley escrita, conocida como la Torá, y una Ley oral, que se había difundido de Dios a Moisés, a Josué, a los jueces, a los profetas, a los sacerdotes y a los escribas. Estos afirmaban, por ende: “Nuestra doctrina es la continuación de lo que Dios entregó oralmente a Moisés, y por eso es igual a la Palabra escrita”.

Esto supera incluso la doctrina de la infalibilidad del Papa. Y no solo la infalibilidad del Papa, sino que prácticamente toda falsa doctrina se origina en esto: en que la Palabra de Dios ya no está en el centro de la enseñanza. Pero en toda la Escritura no hay ninguna referencia a una revelación oral y continua de Dios; al contrario, maldice a aquel que añada algo a la Palabra escrita. Léase, por ejemplo, Apocalipsis 22:18.

De todo este proceso de tradiciones orales surgió el Talmud. En otras palabras, el Talmud judío es una obra humana con miles y miles de reglas y leyes y narraciones,

basadas en las tradiciones orales de los antiguos. Y lo escandaloso es que en el judaísmo ortodoxo, esta obra humana tiene más peso que la Palabra de Dios.

Cuando uno considera la importancia del Talmud en el judaísmo, la posición de autoridad que se la da a la tradición oral y a las palabras de los rabinos, esto también explica la ceguera de los judíos religiosos a la verdadera Palabra de Dios. El velo que tienen ante sus ojos es su propia ley. Y es por eso que el judío religioso debe volver a la Palabra, porque todo se sostiene y cae con ella. Debe alejarse de la tradición, del Talmud, de la religión y de la ley oral, y en cambio ir a los profetas bíblicos, que nos hablan del Mesías y se cumplen en Jesucristo. Hay que volver para tener un futuro.

En la época de Jesús, los fariseos, según su tradición oral y su autocomprensión, esperaban que el Mesías fuera uno de los suyos y que, en consecuencia, autorizara no solo la Ley escrita, sino también la ley oral. Esto explica a su vez por qué los fariseos no reconocieron al Señor Jesús como el Mesías, ni tampoco querían hacerlo. Este hombre simplemente no encajaba en su esquema, no estaba a la altura de sus expectativas y no correspondía a su construcción religiosa.

El Señor Jesús rechazaba la ley oral, y los fariseos no pudieron aceptarlo. Rechazar la ley oral equivalía a rechazar el fariseísmo; por eso lo odiaban tanto. Para ellos no bastaba con cuestionar la condición de Mesías de este hombre. No, este Jesús era un enemigo mortal declarado.

Era un peligro para todo el sistema religioso, y dentro de este sistema estaba enquistado el sábado, que era muy importante para los judíos.

Por lo tanto, no es de extrañar que, en relación con una supuesta violación del sábado, se tomara la decisión de matar a Jesús (Mateo 12:10,13-14). ¿Nos damos cuenta

de la esquizofrenia de los fariseos? Los autoproclamados guardianes de la Ley insisten en que no hay que hacer ningún bien en un sábado, pero a su vez, de hecho, durante un santo sábado, traman un asesinato. ¡Es realmente absurdo! Cuando una persona es ciega a la Palabra de Dios y se rebela contra ella, sus pensamientos y acciones dejan de ser razonables.

La observancia del sábado como tal es un mandamiento del Pacto del Sinaí, es decir, de la Ley escrita, pero la tradición oral conocía muchísimas más regulaciones en torno al sábado. Estas eran las llamadas vallas alrededor del mandamiento original. Así, según la concepción rabínica, el Señor Jesús y sus discípulos violaron el mandamiento del sábado, aunque esto solo se refería a las vallas y no al mandamiento en sí. Pero esto no supuso ninguna diferencia para los fariseos, ya que la tradición de los antiguos era igual a la Ley de Moisés.

Como se mencionó, según Mateo 12, la curación en un sábado fue algo así como la chispa inicial para dar muerte al Señor Jesús. Y esto fue precedido por lo que se describe en Marcos 2: “Aconteció que al pasar él por los sembrados un día de reposo, sus discípulos, andando, comenzaron a arrancar espigas. Entonces los fariseos le dijeron: Mira, ¿por qué hacen en el día de reposo lo que no es lícito?” (V. 23-24).

Una persona normal y pensante se preguntará: “¿Qué tiene eso de reprobable?”. Pero el argumento de los fariseos era: cosechar, trillar, barrer, almacenar, desgranar, moler... todo esto es trabajo, y trabajar no está permitido durante un sábado. Por eso, cuando pensamos en las vallas que se colocaban para evitar una transgresión accidental: no estaba permitido atravesar un campo de trigo en el sábado, ya que uno podría pisotear accidentalmente un grano de trigo, y así se cosecharía, se trillaría, se desgranaría y se almacenaría, aunque

no intencionalmente. Pues para eso están las vallas, para evitar una cosecha accidental.

Suena cómico, pero revela el pensamiento rabínico que va mucho más allá de la Ley real y que ya no tiene nada que ver con el significado original del mandamiento. De ahí se comprende por qué el Señor Jesús reprendió duramente a los fariseos y dijo de ellos: “Porque atan cargas pesadas y difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los hombres” (Mt. 23:4). Pero ellos mismos se acomodaban las leyes a su medida, como veremos en el siguiente ejemplo.

En Mateo 15:1-2 leemos: “Entonces se acercaron a Jesús ciertos escribas y fariseos de Jerusalén, diciendo: ¿Por qué tus discípulos quebrantan la tradición de los ancianos? Porque no se lavan las manos cuando comen pan”.

Así que aquí también estamos hablando de la tradición de los antiguos y no de la Ley escrita. Según esta tradición oral era obligatorio lavarse las manos. No se trataba de hacerlo tal y como lo conocemos, sino de un ritual religioso en el que también había que limpiar las vasijas, las jarras y las ollas.

Y la respuesta del Señor Jesús a esto fue: “Respondiendo él, les dijo: ¿Por qué también vosotros quebrantáis el mandamiento de Dios por vuestra tradición?” (Mt.15:3).

En contraste con los fariseos y los escribas, el Señor Jesús se refirió al mandamiento escrito de Dios y acusó a los religiosos de transgredirlo. En otras palabras: “No somos nosotros los que infringimos la ley, sino vosotros los que infringís el mandamiento de mi Padre. En el peor de los casos, estamos violando su tradición”.

“Porque Dios mandó diciendo: Honra a tu padre y a tu madre; y: El que maldiga al padre o a la madre, muera irremisiblemente. Pero vosotros decís: Cualquiera que diga a su padre o a su madre: Es mi ofrenda a Dios todo aquello con

que pudiera ayudarte, ya no ha de honrar a su padre o a su madre. Así habéis invalidado el mandamiento de Dios por vuestra tradición” (Mt. 15:4-6).

El Señor Jesús da un ejemplo para exponer la hipocresía sin precedentes de los fariseos y escribas. Pues un fariseo podía dejar de lado el mandamiento de Dios basándose en la tradición oral. El mandamiento de Dios dice que tenemos que honrar a padre y madre, y esto también está relacionado con el apoyo integral a estos, es decir, la ayuda práctica y material. Pero el fariseo podía simplemente consagrar ciertos bienes que, en realidad, debían beneficiar a sus padres. Podía dar estas ofrendas al Templo o guardarlas temporalmente para sí mismo y tenerlas disponibles para el culto, pero no se le permitía darlas a otras personas. Con este enfoque arbitrario, que incluso tenía un tinte piadoso, los fariseos se quedaban con las cosas en lugar de proveer y apoyar a los padres con ellas.

Así que, en la práctica, uno podía consagrar algo y decirle al desconcertado padre: “Papá, lo siento mucho, me hubiera gustado darte esto, pero ahora no lo puedo hacer, porque está consagrado, y no se me permite dar nada consagrado a nadie; ni siquiera a mi papá amado”. Y así se omitía la Ley escrita de honrar a padre y madre para mantener la tradición oral. O,

lo que es lo mismo: la tradición oral se consideraba una justificación para omitir el mandamiento de Dios.

En otras palabras: la Torá oral tiene un valor más alto que la Torá escrita, lo que sigue siendo el caso en el judaísmo ortodoxo actual. Y detrás de esto está lo que el Señor Jesús dijo a los religiosos hipócritas: “Así también vosotros por fuera, a la verdad, os mostráis justos a los hombres, pero por dentro estáis llenos de hipocresía e iniquidad” (Mt. 23:28).

Los religiosos de aquella época tenían en mente un Mesías tal y como se les presentaba en sus tradiciones, pero no un Mesías tal y como se les presentaba en las Escrituras. Su fuente era una equivocada y, por tanto, el agua, es decir, la enseñanza, estaba envenenada. Y esto sigue siendo así en la actualidad: cuando uno se aleja de las Escrituras, solo puede surgir una falsa doctrina venenosa. Por eso los fariseos no podían reconocer al Mesías en absoluto mientras no rompieran con la tradición y sus costumbres orales y se volvieran a la fuente, a la Palabra de Dios escrita. Y esto fue exactamente con lo que el Señor Jesús confrontó a los escribas y los desafió a hacer:

“Porque si creyeseis a Moisés (y entrelazo aquí: la Ley escrita y las Escrituras del Antiguo Pacto), me creeríais a mí, porque de mí escribió él. Pero si no creéis a sus

escritos (e inserto aquí: y en cambio dais más peso a vuestras tradiciones que a la Palabra de Dios), ¿cómo creeréis a mis palabras?”

(Jn. 5:46-47).

El Señor Jesús siempre se preocupó por la Palabra; los fariseos y escribas por su tradición. Y según ella, los rabinos creían que el Mesías sería exclusivamente un ser humano, es decir, un descendiente humano de David. Así, el Señor Jesús no se correspondía con sus ideas en dos aspectos, porque por un lado afirmaba ser Dios, y por otro, no seguía las tradiciones orales. Estos dos puntos condujeron finalmente al rechazo definitivo del Mesías: “Por esto los judíos aun más procuraban matarle, porque no sólo quebrantaba el día de reposo, sino que también decía que Dios era su propio Padre, haciéndose igual a Dios” (Jn. 5:18).

El veredicto está dado: “¡Este no es el Mesías!”, y como justificación sirve el evidente rechazo de la tradición oral y su pretensión de ser Dios. Para los fariseos, que creían en la infalibilidad de la tradición oral, ambas cosas eran inaceptables y completamente impensables. A partir de esto vemos, y concluyo con este pensamiento, cuánto daño ocasiona la religión y cómo la tradición nos ciega a la verdad de la Palabra de Dios. Por lo tanto, nunca debemos perder de vista la Biblia y su autoridad sobre nuestra vida espiritual.

Cuando uno considera la importancia del Talmud en el judaísmo, la posición de autoridad que se la da a la tradición oral y a las palabras de los rabinos, esto también explica la ceguera de los judíos religiosos a la verdadera Palabra de Dios.

HISTORIA DE LA SALVACIÓN

El testimonio de la sangre y el espíritu

Pentecostés fue el nacimiento de la Iglesia, y el cuerpo de Cristo nació con un propósito primordial muy específico. Desde entonces, ¿qué significan para nosotros la misericordia y la salvación?

Cuando los discípulos de Jesús, con el poder del Espíritu Santo, comenzaron a difundir la buena nueva de su muerte expiatoria y resurrección por el mundo entonces conocido, la recién nacida Iglesia creció a pasos agigantados. Uno de los temas principales de Hechos es que la Iglesia no pertenece a ningún líder o grupo de personas, sino solo a Jesús. ¿Por qué? Porque Él no se limitó a establecer la Iglesia, sino que “la adquirió por su propia sangre” (Hch. 20:28). Nin-

gún líder o pastor ha muerto jamás para redimir a la Iglesia. Ninguna comisión, ninguna junta de diáconos y algún cuerpo de la iglesia local jamás puso su vida para pagar el precio de la redención por nadie. Pablo más tarde aclaró esto a aquellos en la iglesia de Corinto que dijeron: “Bueno, yo sigo a Pablo”. El dijo, “Esperen un minuto. ¿Fui crucificado por ustedes? En absoluto”. (1 Cor 1:12-13). Jesús nos compró con su sangre para que le perteneciéramos Él es la cabeza

de la Iglesia; por eso también se nos llama cuerpo de Cristo. Como cuerpo de Cristo, un objetivo primordial de nuestra existencia es difundir el Evangelio, y esto es posible cuando nuestras vidas son un testimonio continuo del poder transformador de Dios. La Iglesia comenzó con personas que aún habían experimentado personalmente la vida, muerte y resurrección de Jesús. Y a lo largo de los siglos, la Iglesia sobrevivió en algunos momentos o prosperó en otros,

ACTUALIDADES

porque los individuos experimentaron en la fe el poder transformador de la vida de la sangre de Jesús y hablaron a otros de esta diferencia. Los Hechos de los Apóstoles relatan el poder de este testimonio liberador.

El movimiento original de Jesús

“Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que él se iba, he aquí se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas, los cuales también les dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrácomo le habéis visto ir al cielo” (Hch. 1:10-11).

El hilo rojo, hasta entonces una única línea de sangre del Mesías, se ramificó en este punto en una red de arterias, conectadas entre sí en Cristo y en constante crecimiento a través de la misión mundial.

verá pronto, pero obviamente se volvió peligrosa esa teoría, cuando muchos de mis amigos dejaron sus trabajos y empezaron a volverse perezosos. “Después de todo”, decían, “Jesús aparecerá antes de fin de mes”.

El Hijo de Dios podría aparecer en cualquier momento, pero no sabemos cuándo. Él nos dice lo que tenemos que hacer hasta entonces: “…y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra” (Hch. 1:8). Como dijeron los ángeles: “¿Qué hacéis ahí parados? Hay mucho que hacer”.

Es bueno esperar con impaciencia el regreso de Jesús, pero no a expensas de lo que Él quiere que hagas ahora: es decir, difundir el Evangelio y contar a un mundo perdido el gran plan de redención de Dios. La historia de la salvación culmina en la cruz y la tumba vacía, pero no termina ahí. Jesús volverá, pero eso no significa que debamos quedarnos mirando al cielo. Cristo no esperaba que sus discípulos salieran de su vida cotidiana, se sentaran en una colina cantando con una guitarra y esperararan su regreso. La tarea más importante era difundir el mensaje de la obra consumada de Cristo. Él quería que fueran diligentes en su causa, así que se aplicaron a ello.

El libro de Hechos comienza con que los discípulos están de pie en el Monte de los Olivos, estirando el cuello y mirando al cielo después de que Jesús hubiera ascendido allí. Dos ángeles se les aparecen y les dicen, en este sentido: “Hola, Jesús viene otra vez; pero ahora no os quedéis ahí parados. Poneos en marcha”.

Yo procedo del Movimiento de Jesús de los años setenta; en ese entonces esperábamos que Cristo regresara en cualquier momento. Todavía mantengo la enseñanza de que el Redentor vol-

A partir de este punto del Nuevo Testamento, el énfasis cambia: los discípulos comienzan a difundir la buena nueva, siempre recordando lo que Jesús había realizado en la cruz y dando testimonio de lo que habían visto y oído, incluso cuando eran perseguidos por esa causa (Hch. 4:19-20; 8:1). El hilo rojo, hasta entonces una única línea de sangre del Mesías, se ramificó en este punto en una red de arterias, conectadas entre sí en Cristo y en constante crecimiento a través de la misión mundial. Tiene tantos capilares como personas que lo han aceptado.

“Antes creemosquepor lagracia del Señor Jesús seremos salvos, de igualmodoque ellos”(Hch. 15:11).

Los primeros creyentes se encontraron con una crisis en torno a la cuestión más importante del mundo: ¿Cómo se salva uno? ¿Es la salvación obra exclusiva de Dios o debe conseguirse a través de los seres humanos? Desgraciadamente, este debate sigue existiendo en las iglesias de hoy, porque la gente lucha contra el hecho de que la obra de Cristo está consumada y la salvación es un don gratuito de la gracia: “Seguramente debo hacer algo más para ganarme el favor de Dios”. Este tipo de arrogancia, por un lado, o de miedo, por el otro, es como un par de tenazas cuyo único propósito es aislarnos del poder y la libertad que recibimos del linaje de Dios.

Los apóstoles, especialmente Pablo, después de su dramática conversión en Hechos 9, iban por ahí diciendo a todo el mundo, judíos y gentiles por igual, que no hicieran otra cosa que creer en Jesucristo. Sin embargo, un grupo llamado judaizantes enseñaba que los gentiles no solo tenían que entregar sus vidas a Cristo, sino también guardar la Ley de Moisés para ser salvos. La idea de que un gentil sin ser circuncidado o guardar toda la ley del Antiguo Testamento simplemente por creer en Jesús para ser aceptado en la Iglesia y tener garantizado ir al Cielo, se sentían confrontados. Después de todo, Jesús era el Mesías de los judíos que cumplía las Escrituras hebreas, ¿verdad?

Lo que salva es solo la gracia de Dios por medio de la fe.

Los judaizantes trataron de mezclar la Ley y la gracia, negando de esa manera a esta última. Trata-

ban de añadir algo a la obra ya terminada de Jesús en la cruz. Eso es legalismo, y es peligroso. Lo que salva es solo la gracia de Dios por medio de la fe (Ef. 2:8-9). Hacemos buenas obras en respuesta a ser salvos solo por la gracia de Dios, no al revés. Cada vez que añadimos algo ya sean rituales, ceremonias o reglas a lo que la Biblia exige como fe salvadora, es como si dijéramos que la sangre de Jesús no fue suficiente para salvarnos de manera segura y eterna.

La decisión doctrinal bíblica que surgió de este momento crucial de la Iglesia primitiva afirmaba claramente de dónde procede nuestra salvación: la fe en Jesús es suficiente para salvarse. Así que Pedro dijo, “…que somos salvos por la gracia del Señor Jesucristo, de la misma manera que aquellos” con lo cual se refería a los gentiles creyentes. No dijo: “Los gentiles pueden salvarse de la misma manera que nosotros los judíos”, sino: “Nosotros podemos salvarnos de la misma manera que ellos: sólo por la fe en Jesús.”

Santiago, el hermanastro de Jesús, declaró prácticamente lo mismo, citando de las Escrituras una profecía sobre el gran alcance de la obra salvadora de Dios:

“Simón [Pedro] ha contado cómo Dios visitó por primera vez a los gentiles, para tomar de ellos pueblo para su nombre. Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como está escrito: Después de esto volveré Y reedificaré el tabernáculo de David, que está caído; Y repararé sus ruinas, Y lo volveré a levantar, Para que el resto de los hombres busque al Señor, Y todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre” (Hch. 15:14-17).

Santiago cita aquí al profeta Amós para explicarlo: porque Cristo ha reconstruido el tabernáculo de David (su casa real), la puerta de la fe está ahora abierta a los gentiles (Am. 9:11-12). La casa de David

estaba en ruinas cuando su linaje real fue maldecido a causa de Joaquín. La única forma de levantar esta maldición era mediante el nacimiento virginal, que Jesús cumplió como Mesías, y con el que restauró la casa y el linaje de David abriendo así de par en par la profetizada puerta de la salvación.

Esto se logró, como señala Santiago, “…para que el resto de los hombres” no solamente los judíos “…busquen al Señor, y todos los gentiles sobre los que ha sido proclamado mi nombre, dice el Señor, que hace todas estas cosas”. Con su razonamiento arraigado en las Escrituras, Santiago mostró a la Iglesia primitiva que, según Amós, los gentiles no tienen que convertirse al judaísmo para poder entrar en el reino de Dios, sino que se les permite venir sin más.

Ese es el Evangelio, esa es la buena nueva. El símbolo del cristianismo no es la balanza que pesa nuestras buenas y malas acciones o nuestra obediencia a la ley, sino la cruz. Y esta cruz habla del perdón que Jesús hizo posible, porque derramó su sangre hace 2,000 años. Al hacerlo, borró toda transgresión y abrió las compuertas de la asombrosa gracia de Dios que incluye a todo aquel que cree.

SKIP HEITZIG

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¿Cuán de maravillosa es entonces la gracia?

En esta sección recogemos noticias de todo el mundo. Las personas que citamos no siempre concuerdan con las opiniones de Llamada de Medianoche.

Un actor confirma el sesgo anticristiano de Hollywood

Que Hollywood está plagado de prejuicios anticristianos es algo obvio para la mayoría de los creyentes. Pero es sorprendente, que un actor que es decididamente de izquierda, lo haya confirmado públicamente. Al comentar sobre el peor villano de la sanguinaria y popular serie de zombis The Last of Us [El último de nosotros], el actor (y activista contra el cambio climático) Rainn Wilson escribió en Twitter: “Creo que hay un sesgo anticristiano en Hollywood. Cuando el personaje de David en The Last of Us empezó a citar la Biblia, supe inmediatamente que iba a ser un villano horrible. ¿Podría haber un predicador lector de la Biblia que en una serie fuera realmente cariñoso y amable?”. Otros estuvieron de acuerdo con él. Daniel Garza, presidente de la iniciativa LIBRE, señaló: “La difamación del cristianismo se ha convertido en uno de los clichés menos originales y más trillados de la historia del cine y las series de televisión. Su prevalencia es mucho más que un prejuicio contra todo un pueblo. Pretende socavar la fe y retratar a los mundanos como personas con intenciones desinteresadas”. En este contexto, probablemente no sea casualidad que la serie The Last of Us dedicara un episodio entero a una relación homosexual para inculcar la doctrina LGBTQ a sus espectadores. LLDM

Esta preocupante evolución ha aumentado de forma desproporcionada en los últimos años. Cada vez es más evidente la veracidad de la palabra atribuida al escritor británico G. K.

Chesterton: “Puesto que la gente ya no cree en Dios, ya no cree en nada, pero cree en toda clase de tonterías”.

El retorno de la denuncia política

De 1974 a 1982, la escritora y periodista Anetta Kahane fue “colaboradora no oficial de la seguridad del Estado” en la RDA, escribe el publicista y teólogo Ron Kubsch. En la Fundación Amadeu Antonio, que ella misma fundó, parece que ha vuelto ahora a sus raíces, y ha creado un centro de información “antifeminista”, patrocinado por los Verdes. Beatrice Achterberg escribe en un comentario para el NZZ: “El centro de denuncias Antifeminismo es el primer portal de ámbito nacional en el que se pueden denunciar de forma anónima palabras, actos, organizaciones y personas ‘sexistas, misóginas y queerfóbicas’”. El Ministerio de la Familia Verde, dirigido por Lisa Paus, financia este muro protector feminista con 133.000 euros. En 2020, el presupuesto de la Fundación Amadeu Antonio fue de 5.8 millones de

Rainn Wilson:

euros. Parte del dinero procede del Estado y, por tanto, de los ciudadanos que, en el caso del centro denunciante, financian su propio descrédito a través del dinero de los impuestos”. Y remarca: “Es fácil imaginar que un político conservador que se pronuncie en contra de la regulación lingüística y a favor de la familia como núcleo de la sociedad en un acto de campaña electoral será denunciado miles de veces como antifeminista. Así que es muy fácil desprestigiar al adversario político y remitirse a la sentencia de la fundación cuando sea necesario”. Kubsch concluye acertadamente: “Así que aquí hay que amordazar a los críticos de, por ejemplo, el movimiento transexual o la ideología de género. Todo ello, por supuesto, bajo el manto de una cultura abierta y diversa”.

“Creo que hay un sesgo anticristiano en Hollywood”.

Un futbolista del Feyenoord rechaza el brazalete de capitán de One Love

Según el diario holandés AD, Orkun Kökçü, capitán del Feyenoord de Rotterdam, se negó a llevar el brazalete de capitán de One Love en la cancha de fútbol. Está en contra del racismo y la discriminación, pero sospecha que el brazalete arco iris no tiene nada que ver con eso. Por razones de fe, no apoyaría a la comunidad LGBTQ. Sorprendentemente, recibió el apoyo de su club, algo de lo que Humberto Tan, presidente de la comisión y que quiere ver el brazalete en toda la liga holandesa de fútbol, se mostró muy decepcionado.

La ilusión Wokeness

El avance de los autoproclamados progresistas con su ideología Wokeness no está siendo recibido con los brazos abiertos en todas partes. La redacción de Cicero ha escrito el libro “Die Wokeness-Illusion - Wenn Political Correctness die Freiheit gefährdet” (La ilusión Wokeness – Cuando lo políticamente correcto peligra la libertad), publicado por la Editorial Herder (Alemania). En el prefacio del libro, publicado en cicero.de, se dice, entre otras cosas, “que los ‘guerreros de la justicia social’ identitarios-políticos de la izquierda posmoderna persiguen sus objetivos con un celo casi religioso, como los histéricos cazadores de brujas del siglo XVI: según este concepto, como persona no afrodescendiente, posiblemente heterosexual y de género masculino, uno está prácticamente qua nacimiento inamoviblemente del lado del perpetrador y solo los ejercicios penitenciales antirracistas regulares pueden aliviar un poco este pecado hereditario. Si es que lo hacen”. Su conclusión: “El espíritu despierto (woke) no es, por tanto, en

absoluto progresista, como afirman confiadamente sus partidarios y predicadores, sino más bien un credo antiilustración presentado en un tono moral elevado. Más aún, con una nota audiblemente misantrópica”. Y más adelante: “El wokeísmo, con su pretensión de absolutismo moral, pretende sobre todo subyugar a la mayoría recalcitrante de la población y suprimir permanentemente la disidencia. Esto comienza con el uso del poder blando en forma de lenguaje de género prescrito en las universidades y cada vez más también en las autoridades e instituciones públicas. Y finalmente termina en el precipicio de normativas contrafácticas como la proyectada “ley de autodeterminación”, según la cual toda persona en Alemania debería en el futuro poder determinar su propio género y cambiarlo en un trámite sencillo en el registro civil. Pero una sociedad que eleva las verdades percibidas al nivel de su constitución, se erosionará más rápido que la distancia hasta el registro civil más cercano”.

El Señor supo utilizar las cuatro cosas cotidianas principales de los moradores de Laodicea para, crear un mensaje sobre su estado. Pero este mensaje también atañe al espíritu de nuestros tiempos. Muchos comentaristas bíblicos entienden que Laodicea es una imagen del cristianismo de los tiempos finales. El estado de Laodicea no era ni frío ni caliente, sino "tibio". Los creyentes de allí no eran ardientes en el Espíritu ni eran refrescantes, sino que eran como esa agua que diariamente los atormentaba. Buscaban el "justo medio" y se volvieron cristianos de costumbre, que en el ámbito espiritual se conformaban con poco ya que lo tenían todo. A través de su satisfacción propia se amoldaban al resto del mundo.

L LLDM

Orkun Kökçü

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Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1 Cor 13:9), por lo tanto, las opiniones expresadas en los artículos son responsabilidad de los autores.

La profecía Bíblica

Después del cautiverio de Babilonia, se le permitió a Israel regresar a su tierra. Eso fue varios siglos antes de Cristo Ahora Israel nuevamente ha regresado a su tierra, muchos, muchos siglos después de Cristo ¿Lo que hoy está sucediendo es finalmente la restauración profetizada de Israel como la tierra de Dios? ¿O habrá otra restauración más? Johannes Pflaum da una respuesta sensata y muestra lo que realmente podemos esperar de la palabra bíblica y profética para el futuro

El Pacto de Moisés

En el pacto con Moisés, Dios claramente le dice a Su pueblo Israel que si es impío y desobediente, será expulsado de su tierra, y que solo se le permitirá regresar al país cuando se arrepienta ¿Cómo es posible que hoy, a pesar de su desobediencia e iniquidad, Israel haya regresado a su tierra? La respuesta a esta pregunta muestra cuán grande y glorioso es el Dios de la Biblia.

Formato: 13,5x19,5cm • 64 págs.

Jerusalén en la mira

¿Por qué la capital judía es tan controver tida?

Jerusalén sigue siendo la manzana de la discordia Hasta el día de hoy, las naciones discuten sobre esta ciudad, e Israel es probablemente el único país al cual los pueblos del mundo no le permiten elegir su propia capital. ¿Por qué es esto? Desde una perspectiva histórica, del plan de salvación y profética, Norbert Lieth muestra convincentemente por qué Jerusalén es tan única y lo que eso significa para nosotros en lo personal.

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La fundación del Estado

En 1948, el Estado judío se restableció en su milenaria patria El tiempo del dominio extranjero había terminado. Pero muchos se preguntan hoy: ¿de dónde toma Israel el derecho a este Estado? ¿Qué hay de los palestinos? ¿Podemos juzgar a Israel como juzgaríamos a todas las otras naciones? Este folleto da una respuesta y muestra cómo Dios lo ve todo la Guerra de los Seis Días

¿Qué relevancia tiene la tercera guerra árabe-israelí?

Dios sostiene la historia de este mundo en Su mano No sucede nada, que no haya pasado antes delante de Él Esto también es válido para la famosa y renombrada Guerra de los Seis Días Alexander Seibel señala que lo que sucedió en Israel y sus alrededores es más explosivo desde un punto de vista profético bíblico de lo que creemos ¡Muy revelador!

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El amor hacia Israel

Los cristianos tienen su patria en el cielo y su lugar de residencia es la Jerusalén celestial Entonces, ¿por qué un cristiano debería orar de manera especial por la paz de una ciudad terrenal en par ticular? Porque precisamente esto también es bíblico, como lo explica Fredy Peter de manera sistemática, clara y convincente en este folleto

El Estado de Israel

El Estado judío moderno tendrá un final cuando Jesucristo venga de nuevo. ¿Pero significa esto que Israel mismo desaparecerá? Algunos lo quieren ver así, pero la Biblia describe una imagen muy diferente y clara Fredy Peter esboza una profecía que no deja nada qué desear en términos de claridad, y explica qué influencia debe tener esa palabra de Dios en nuestra comprensión de Israel

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GUATEMALA • Guatemala

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E l rep o rt e d e l b od eg ue r ro o

El libro de los Salmos es una colección maravillosa de cantos; es cierto, a nosotros nos ha llegado como un libro poético, pero originalmente fueron escritos para ser entonados como cánticos de alabanza y adoración al Señor.

Aún así, músicos contemporáneos han logrado musicalizar varios salmos para que los podamos cantar en nuestras reuniones. Y para quienes tenemos años de leerlos, los salmos también nos traen consuelo y esperanza.

En este mes queremos presentarles el título “Salmo s mesiánico s”, escrito por nuestro colaborador Norbbeert Lieetth.

Esta obra maravillosa recopila todas las porciones de salmos que hablan acerca del Mesías judío, el hijo del salmista David, el Salvador del mundo. Este libro no es para leerlo de prisa; más bien, es una gran oportunidad para profundizar en nuestro conocimiento bíblico, y sobre todo, cuando vemos cómo los autores de los diferentes salmos fueron inspirados por la sabiduría del Espíritu del Señor, y profetizaron acerca de Jesús, “el autor y consumador de la fe” (Heb. 12:2). Este libro afianza nuestra confianza de que Jesucristo es verdaderamente el Ungido, Aquel que redimidiría a Israel y al mundo de sus pecados. Este libro aumentará nuestra fe.

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