Llamada de Medianoche | Julio 2023

PROFECÍA BÍBLICA

LOS PLANES OSCUROS DEL DIABLO

NOTICIAS DE ISRAEL PASADO Y FUTURO DE ISRAEL

BIBLIA EL AMOR Y LO QUE CESARÁ

Héroes… todos necesitamos (al menos) uno. Y si nos reconocemos como “cristianos”, nuestro héroe máximo debiera ser Jesucristo, el Hijo del Todopoderoso, el Cordero de Dios, el León de Judá. Pero hay un problema: Jesús es tan excelso, tan per fecto, que muchas veces nos rendimos ante la posibilidad de imitarlo y ser como Él. Al menos, en esta vida y en este tiempo, es imposible.

Sin embargo, de acuerdo a la carta a los Hebreos, el Señor menciona a una lista de hombres y mujeres, que a lo largo de la historia antigua sobresalen por su valor y acciones, pero particularmente por su fe en el Señor. A esta enumeración, en muchos círculos cristianos, se le conoce como la de los “Héroes de la fe”. Dios es honesto. No oculta los errores de sus hijos. Al contrario, la Biblia nos habla siempre de humanos de “carne y hueso”, gente como usted y como yo; con virtudes pero también con defectos; aciertos y errores; con momentos de inspiración divina y mucha fe, pero también momentos de debilidad y duda. Este libro tiene como propósito animarnos en nuestro peregrinaje cristiano.

Formato: 13,5x19,5cm •128 págs.

¿Qué importancia tiene el Tribunal de Cristo para mi vida actual? ¿Qué efecto debe producir en mi carácter y mi conducta como cristiano el saber que un día estaré frente al Señor y seré juzgado por él para recompensa o pérdida? ¿Qué incentivo puede producir en mi vida de servicio el hecho de saber que un día mis obras serán sometidas a la mirada escrutadora de Aquel que tiene “ojos como de fuego”, pero que ha prometido otorgar coronas a aquellos que sean fieles?

Estas preguntas son contestadas en este libro que aborda un tema de relevante importancia en el Nuevo Testamento, enseñado en las epístolas forma explícita, y en numerosos pasajes en forma implícita En general, tema poco estudiado y al cual no se da la verdadera dimensión que tiene, no solo desde el punto de vista escatológico, profético, sino desde el punto de vista práctico, con notoria incidencia en la vida personal y congregacional de los creyentes.

Entregamos al lector este libro que esperamos le inspire a vivir un cristianismo responsable y gozoso, teniendo siempre presente la recomendación divina dicha a la antigua iglesia de Filadelfia: “ninguno tome tu corona”.

Formato: 13,5x19,5cm • 288 págs.

A través de la historia, D ios ha llamado a hombres y mujeres a Él. Les ha llamado por nombre. Individualmente. Personalmente. Inequívoc amente. A c ada uno de nosotros nos ha llamado, y aun nos sigue llamando así.

En la Biblia hay siete llamados muy especiales de par te de Dios. S on aquellos en los c uales Él ha llamado dos veces. El hecho de hacerlo dos veces sugiere un mensaje especial, un énfasis par tic ular. El doble llamado de Dios significó, pues, un desafío especial para las vidas y ministerios de esos hombres y mujeres. Les llamó a la obediencia, a conocer su voluntad, al ser vicio fiel, a una consagración plena, a una experiencia de devoción sincera, a la lucha espiritual y a una vida transformada.

Cada uno de ellos presenta una faceta distinta que apela a nuestras vidas como creyentes, y tiene para nosotros hoy un mensaje de exhortación, de estímulo y de compromiso.

Dios sigue hablando. Sigue llamando. ¿A quiénes llama? A los suyos. A quienes pueden oírle. Pero, realmente es oído por quienes quieren oírlo.

Formato: 13,5x19,5cm • 232 págs.

C COONNT T E ENNIIDDO O

M Menns aj e Bí í blliicco

4 L Loos s p pllaannees s o ossccuurroos s d deel l d diiaabbllo o

N No o ticias s d de e Is raeel l

1 11 1 P Paassaaddo o y f fuuttuurro o d de e I Issrraaeel l

1 16 6 S Soommbbrraas s d de e d diissttuurrbbiioos s s soobbrre e l laas s f fiieessttaas s e en n I Issrraaeel l

1 16 6 I Issrraaeel l c coonnttrra a I Irráánn, , e en n o ottrro o f frreenntte e c coommpplleettaammeenntte e d diissttiinntto o

1 17 7 L Laas s f fuueerrzzaas s p púúbblliiccaas s d diiaallooggaan n s soobbrre e l la a r reeffoorrmma a j juuddiicciiaal l

1 17 7 E El l m moovviimmiieenntto o B BDDS S m muueessttrra a s su u v veerrddaaddeerro o r roossttrro o

1 18 8 P Poor r q quué é l loos s s seerrvviicciioos s d de e s seegguurriiddaad d d de e I Issrraaeel l d deebbeen n p peerrmmaanneecceer r s siieemmpprre e a alleerrttaas s

1 18 8 B Buueennaas s n noottiicciiaas s d deessdde e E Essttaaddoos s U Unniiddoos s

1 19 9 P Paattrriimmoonniio o j juuddíío o a attaaccaaddo o p poor r l la a A Auuttoorriiddaad d

P Paalleessttiinna a

1 19 9 E El l a annttiisseemmiittiissmmo o s siigguue e a auummeennttaannddo o

2 20 0 C Caassi i c ciinncco o m miilllloonnees s d de e p peerrssoonnaas s r reeccuuppeerraan n s su u n noommbbrre e

2 20 0 L Loos s i issrraaeellííees s h haacceen n d de e s su u n naacciióón n u unna a d de e l laas s m máás s f feelliiccees s d deel l m muunnddo o

2 21 1 E Evviiddeenncciiaas s

2 21 1 I Issrraaeel l a ayyuudda a a A Alleemmaanniiaa, , A Alleemmaanniia a a ayyuudda a a I Issrraaeel l

2 22 2 ¿ ¿QQuué é o oppiinnaammoos s r reessppeecctto o a al l a appooyyo o c crriissttiiaanno o a I Issrraaeell? ?

A Actualidadees s

2 28 8 E El l a ammoor r y l lo o q quue e c ceessaarrá á

3 31 1 H Heennrry y D Duunnaannt t y l la a i iddeea a d deel l E Essttaaddo o d de e I Issrraaeel l m mooddeerrnno o

3 33 3 L La a r reessppuueesstta a p púúbblliicca a a u un n a acctto o s saannggrriieenntto o r reevveella a e el l o oddiio o a l loos s c crriissttiiaannoos s e en n E Essttaaddoos s U Unniiddoos s

3 34 4 U Unna a i igglleessiia a i innqquueebbrraannttaabblle e

3 Edito rial

10 Queridos Ami i gos s de e Israel l

38 Impreso

Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1 Cor 13:9), por lo tanto, las opiniones expresadas en los artículos son responsabilidad de los autores

Jesús nos dice: “He aquí, yo vengo pronto; retén lo que tienes, para que ninguno tome tu corona” (Ap. 3:11). Como colaboradores de la Obra Misionera Llamada de Medianoche hemos tenido el privilegio de difundir el mensaje de la pronta venida de nuestro Señor Jesucristo durante 55 años en Latinoamérica. Personalmente, tuve el privilegio de llevar este mensaje a muchas iglesias en casi todos los países, desde el sur de Sudamérica hasta México.

Hasta hoy hemos podido transmitir este magnífico mensaje a miles e incluso millones de personas, y lo seguiremos haciendo hasta que nuestro Señor regrese. A lo largo de los años, la situación ha cambiado. La distribución de literatura se ha visto afectada debido al deterioro o la suspensión total del correo, pero aumentó mucho la difusión a través de radio e internet.

En todas partes vemos cómo el espíritu del tiempo del fin se fortalece y se extiende. Esto es claramente una señal de que la advertencia de la Escritura sobre la aparición del anticristo está cada vez más cerca. El espíritu anticristiano se propaga en

todos los ámbitos y lleva a la gente a la esclavitud.

Pero el Señor, en Su fidelidad, ha prometido sostener hasta el final a aquellos que confían en Él: “Aun en la vejez, cuando ya peinen canas, yo seré el mismo, yo los sostendré. Yo los hice, y cuidaré de ustedes; los sostendré y los libraré” (Is. 46:4; NTV). Por eso, debemos prestar mucha atención a las Escrituras cada día y desarrollar nuestras vidas de acuerdo con lo que Él nos dice en Su Palabra.

También queremos animar a aquellos hermanos que están pasando por pruebas de salud en este momento: el buen Señor los sostendrá también a ustedes y los llevará a Su meta. El Señor llevará a cabo todos sus propósitos a su tiempo, tanto en nuestra vida personal como en cuanto a Su venida. Sin ninguna duda, lo que prometió, también lo cumplirá.

Sigamos fielmente Su camino hasta que Él regrese o nos lleve a “la casa del Padre”.

Unidos en el Señor y en Sus promesas, les saluda fraternalmente su servidor

PS. También queremos expresar nuestro agradecimiento a ustedes, queridos lectores, por toda su cooperación en la tarea. Que el Señor los recompense abundantemente.

“He aquí, yo vengo pronto”.

Werner Beitze

Werner Beitze

Seudorreligiones, persecución y restricción de la libertad religiosa.

E n e s t o s ú l t i m o s t i e m p o s , e l d i a b l o h a m o s t r a d o s u m a e s t r í a a l a h o r a d e d i s f r a z a r l a r e a l id a d c o n f a l s e d a d e s . E n e l á m b it o d e l a s s e c t a s y l a s s e u d o r r e l ig i o n e s e x i s t e u n a v a r i e d a d d e o p c i o n e s s e d u c t o r a s p a r a s a t i sf a c e r l o s d i f e r e n t e s g u s t o s y d es e o s d e l a g e n t e .

Sectas y seudorreligiones

Si lo que encuentras atractivo es endiosarte a ti mismo, de seguro tendrás interés por el movimiento de la Nueva Era o el mormonismo. Si lo que más te atrae es el empoderamiento personal y la creación de una realidad propia, definitivamente el pensamiento de la Nueva Era es el indicado para ti. Si lo que más te gusta es el evangelio de la pros-

peridad, es posible que te sientas a la perfección en el movimiento Palabra de Fe. Si no estás dispuesto a aceptar el dolor, el sufrimiento o la muerte, la Ciencia Cristiana es lo tuyo, pues esta secta considera que estos tres son tan solo “errores de la mente transitoria”. Si lo que quieres es entrar en contacto con amigos y parientes fallecidos, el espiritismo responderá a tus deseos. Si eres amigo de las experiencias sensuales, podría interesarte la secta de los Niños de Dios (llamada hoy La Familia Internacional), que se caracteriza por la libertad moral y la laxitud. ¿Te resulta atractiva la idea de vivir muchas vidas a través de la reencarnación? Entonces podrías inclinarte hacia el hinduismo.

Toda secta satánica y seudorreligión tienen como objetivo alejar a la gente de Dios, de Jesucristo y del verdadero Evangelio. Por eso no es de extrañar que las Escrituras adviertan a los cristianos de las intenciones del diablo (2 Corintios 2:11). Los “espíritus” siempre han desempeñado un papel importante en el surgimiento de las sectas y las seudorreligiones. El mormonismo surgió de una supuesta revelación del ángel Moroni al profeta Joseph Smith. El islam fue precedido por supuestas revelaciones del ángel Gabriel al profeta Mahoma. Helena Petrovna Blavatsky, cofundadora de la teosofía y precursora del movimiento de la Nueva Era, afirmaba estar en contacto con los “Maestros de Sabiduría”

que supuestamente ayudarían a la humanidad a desarrollarse espiritualmente. Otros líderes del movimiento de la Nueva Era han dicho tener contacto con seres espirituales del más allá. Kevin Ryerson (médium de Shirley MacLaine) afirmaba estar en contacto con varios de ellos. En una ocasión compartí una habitación con Ryerson y observé cómo establecía contactos con esos seres espirituales. Aunque él aseguraba estar en contacto con personas fallecidas, supe que en realidad se comunicaba con espíritus demoníacos. Dicho sea de paso, desaconsejo enfáticamente acercarse de esta manera al espiritismo. Solo como apologista, estudioso de las sectas y el ocultismo, consideré útil llevar a cabo ese tipo de investigación. Además, lo hice en compañía de otro apologista profesional, Elliot Miller, antiguo editor del Christian Research Journal.

Aunque podría citar muchos ejemplos más, alcanza lo dicho para dejar en claro cómo los grupos sectarios y las seudorreligiones son originados por espíritus demoníacos. Por desgracia, las “revelaciones” del “más allá” están muy extendidas hoy en día.

Las Sagradas Escrituras nos advierten de que el diablo se disfra-

za de ángel de luz para engañarnos (2 Corintios 11:14). En 1 Juan 4:1 se nos exhorta a “probar los espíritus si son de Dios”. Tenemos en la actualidad una cantidad considerable de revelaciones falsas provenientes de seres espirituales malignos. Cada enseñanza debe ser contrastada con la Biblia, la única inspirada por el Espíritu Santo, el “Espíritu de verdad” (Juan 14:17; 15:26; 16:13).

Las estadísticas actuales demuestran que las seudorreligiones y las sectas han engañado a un sinnúmero de personas. El islam presume de contar con más de 1,800 millones de seguidores, más del 24 % de la población mundial. El hinduismo, unos 851 millones de seguidores y el budismo 375 millones. Antiguamente, las sectas estaban al margen de las sociedades, pero ahora han pasado a ocupar un rol en el centro de la atención pública: televisión, radio, revistas y campañas publicitarias en todo el mundo llevadas a cabo por empresas de relaciones públicas. Cada año atraen a más personas.

¿ Q u é t i p o s d e f a l s a s e n s eñ a n z a s s u r g e n d e l a s s e c t a s y l a s s e u d o r r e l i g i o n e s ? N o r m a lm e n t e i n c l u y e n :

– Nuevas revelaciones. Revelaciones de parte de Dios o de otros seres espirituales que superan a las revelaciones bíblicas.

– Negación de la autoridad exclusiva de la Biblia. Adjudican autoridad espiritual a nuevos libros sagrados o nuevas revelaciones de seres espirituales.

– Una visión distorsionada de Dios. Esto incluye el panteísmo (todo es Dios), el politeísmo (hay muchos dioses) y el dualismo religioso (hay un Dios bueno y otro malo).

– Una visión distorsionada de Cristo. Se niega su deidad, crucifixión y resurrección física de entre los muertos.

– Una visión distorsionada de la obra de Cristo en la cruz. Niegan que la muerte de Cristo en

la cruz expíe los pecados de la humanidad.

– Una visión distorsionada del Espíritu Santo. Afirman que el Espíritu Santo es un poder divino y no una de las personas de Dios.

– Una falsa visión del hombre. Afirman que los hombres son una parte de Dios y, por lo tanto, pueden crear su propia realidad o divinizarse.

– N e g a c i ó n d e l a s a l v a c i ó n s o l o p o r g r a c i a . E n f a t i z a n q u e l a s o b r a s s o n n e c e s a r i a s p a r a l a s a l v a c i ó n .

Hay una tremenda seducción que proviene de los falsos cultos y religiones. Hoy en día abundan los falsos cristos (Mateo 24:24; Marcos 13:22), los falsos profetas (Mateo 24:11) y los falsos apóstoles (2 Corintios 11:13; Apocalipsis 2:2), que difunden “doctrinas de demonios” (1 Timoteo 4:1).

Aunque detesto decirlo, creo que esto irá en aumento en los próximos años. Los eventos de la actualidad preparan el escenario para las tentaciones finales que tendrán lugar en el período de siete años de tribulación, bajo el falso profeta y el Anticristo (véase Apocalipsis 13).

Persecución y martirio

El diablo puede iniciar una persecución mundial a los cristianos, una que incluso los conduzca al martirio. El Señor Jesús advirtió a la iglesia de Esmirna: “No temas en nada lo que vas a padecer. He aquí, el diablo echará a algunos de vosotros en la cárcel, para que seáis probados, y tendréis tribulación por diez días. Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida” (Ap. 2:10).

También sabemos que, durante el período de la tribulación, se le permitirá al Anticristo, el cual será alentado por el diablo (2 Tesalonicenses 2:9; Apocalipsis 13:2), “…hacer guerra contra los santos, y vencerlos” (Ap. 13:7). El ataque a los cristianos será una de las principales tácti-

PRROFFECCÍA A BÍBBLICCA A

El mormonismo surgió de una supuesta revelación del ángel Moroni al profeta Joseph Smith.

cas del diablo y del Anticristo en los últimos tiempos.

Por otra parte, el pueblo judío también será perseguido por el diablo. En Apocalipsis 12:12-13 leemos: “Por lo cual alegraos, cielos, y los que moráis en ellos. ¡Ay de los moradores de la tierra y del mar! porque el diablo ha descendido a vosotros con gran ira, sabiendo que tiene poco tiempo. Y cuando vio el dragón que había sido arrojado a la tierra, persiguió a la mujer que había dado a luz al hijo varón”. Si interpretamos el pasaje en sentido figurado, no hay duda de que el “dragón” simboliza a satanás, la “mujer” a Israel y el “varón” a Jesucristo. En la segunda mitad del período de tribulación, el diablo perseguirá a Israel el pueblo del que desciende el Mesías .

Las Escrituras enseñan con claridad que la persecución y el martirio de los creyentes estallará durante el período de la tribulación. Para ser precisos, los cristianos que viven en la Tierra serán arrebatados antes del comienzo de la tribulación (1 Tesalonicenses 1:10; 4:13-17; 5:9; Apocalipsis 3:10). No obstante, después del arrebatamiento, es decir, durante el período de la tribulación, muchos otros alcanzarán la fe (véase Mateo 25:31-46; Apocalipsis

7:9-10). Algunos se convencerán de la verdad del cristianismo después de ver a millones de cristianos desaparecer del planeta de manera sobrenatural; otros, por el ministerio de los 144,000 evangelistas judíos (Apocalipsis 7), los cuales también creyeron en Cristo luego del arrebatamiento; otros, a través del ministerio milagroso de los dos testigos (Apocalipsis 11), es decir, de los dos profetas, que parecerían tener el mismo poder que tuvieron Moisés y Elías, y otros, por los libros y videos cristianos dejados atrás en el arrebatamiento. Cada uno de estos cristianos se convertirá en blanco de persecución y martirio durante el período de tribulación. No todos morirán como mártires: en la segunda venida de Cristo muchos seguirán vivos (véase Mateo 25:31-46); sin embargo, serán innumerables los muertos en Jesús durante estos siete años.

Con la apertura del quinto sello (Apocalipsis 6:9-11), es evidente que muchos sufrirán el martirio: “Cuando abrió [el Cordero; Jesucristo] el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los que habían sido muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio que tenían. Y clamaban a gran voz, diciendo: ¿Hasta cuándo, Señor, santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra? Y se

les dieron vestiduras blancas, y se les dijo que descansasen todavía un poco de tiempo, hasta que se completara el número de sus consiervos y sus hermanos, que también habían de ser muertos como ellos”. Este pasaje muestra que el martirio será una realidad omnipresente en el período de la tribulación. Algunos de estos “consiervos” mencionados, los cuales morirán como mártires, pertenecen a la “gran multitud” de Apocalipsis 7:9-17: “…los que salen de la gran tribulación; y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero” (v. 14).

Apocalipsis 13:7 nos revela que el Anticristo, impulsado por el diablo, será el principal perseguidor del pueblo de Dios durante este período. Daniel 7:21 dice que el Anticristo “…hacía guerra contra los santos y los vencía”.

Estas profecías de persecución y martirio se refieren exclusivamente al período de la tribulación, empero, podemos ver en la actualidad cómo comienzan a cumplirse. Al igual que un gran terremoto es precedido por sismos de menor escala, podemos ver indicios de algunas profecías vinculadas con la tribulación antes de este período. Hoy vemos cómo persiguen a los cristianos en todo el mundo. Las estadísticas más actualizadas dicen que el 80% de las persecuciones religio-

Las Escrituras enseñan con claridad que la persecución y el martirio de los creyentes estallará durante el período de la tribulación.

El islam presume de contar con más de 1,800 millones de seguidores, más del 24 % de la población mundial.

sas en todo el mundo están dirigidas a los cristianos.

En un artículo sobre la creciente persecución de cristianos en el mundo, puede leerse: “El reciente informe de la Unión Europea, respecto a la libertad de religión o creencia, contiene un terrible catálogo de violaciones de los derechos humanos contra los cristianos y otros creyentes. [...] El autor cita ‘restricciones religiosas significativas’ en todo el mundo, incluido el casi exterminio de los cristianos en Siria e Irak”. Sin duda, se avecinan tiempos muy lamentables.

que han sido muertos en la tierra” (Ap. 18:24). Este sistema religioso, la nueva Babilonia, está “…ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de los mártires de Jesús” (Ap. 17:6).

El Anticristo, junto a sus aliados, destruirá este sistema (Apocalipsis 17:16) y se exaltará a sí mismo como una deidad, convirtiéndose en el único objeto de adoración. El falso profeta, la mano derecha del Anticristo, impondrá “la marca de la bestia”: “Y hacía que a todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una marca en la mano derecha, o en la frente; y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el número de su nombre” (Ap. 13:16-17).

En el período de la tribulación la religión global de la nueva Babilonia no tolerará otras religiones, algo que no cambiará con el Anticristo, el cual se elevará a la categoría de Dios y exigirá una adoración exclusiva. Esto significa que la tolerancia religiosa será abolida en todo el mundo.

Restringir la libertad religiosa

Una última táctica del diablo y del Anticristo en los últimos tiempos es abolir la libertad religiosa. En el período de la tribulación, el conjunto de seudorreligiones se asociará con la nueva Babilonia para formar un sistema religioso global. Perseguirá a los que no se sometan a ella, sobre todo a los cristianos. Según las Escrituras, en las calles de la nueva Babilonia “…se halló la sangre de los profetas y de los santos, y de todos los

Vemos en la actualidad las primeras señales de una libertad religiosa en decadencia, no solo en Oriente, sino también en Occidente. Por ejemplo, aunque Estados Unidos aún disfruta del derecho constitucional a la libertad religiosa, la aceptación social respecto a la fe cristiana ha tenido un gran declive. Se cuestionan las fiestas cristianas y las representaciones navideñas, los códigos morales cristianos, la Biblia y la exhibición pública de la cruz. En muchos lugares se ha eliminado la influencia cristiana en las escuelas y en toda institución educativa, en el Gobierno, en la política y en los medios de comunicación.

Hoy en día existe una fuerte posición anticristiana en las películas de Hollywood y la televisión. Los medios de comunicación se encargan de demonizar

Aunque Estados Unidos aún disfruta del derecho constitucional a la libertad religiosa, la aceptación social respecto a la fe cristiana ha tenido un gran declive.

cada vez más a los cristianos. Una de sus tácticas favoritas es el uso del término “derecha religiosa” para hacer referencia a los cristianos conservadores. Con ello se pretende presentar a los cristianos como fanáticos descerebrados e intolerantes, es decir, como neandertales intelectuales. Del otro lado, por supuesto, están los humanistas laicos, los “intelectuales ilustrados”.

A medida que los ataques aumentan, muchos cristianos sienten que su fe está sometida a presión. Un estudio arroja los siguientes datos: “Cuando analizamos el grupo más amplio de cristianos practicantes [...], una mayoría dice sentirse ‘incomprendida’ (54 %) y ‘perseguida’ (52 %), mientras que millones de otros cristianos que intentan practicar su fe en la sociedad actual, utilizan términos como ‘marginados’ (44 %), ‘dejados de lado’ (40 %), ‘silenciados’ (38 %), ‘temerosos de hablar’ (31 %) y ‘temerosos de parecer tontos’ (23%)”.

Mientras tanto, la libertad religiosa de los cristianos ha disminuido en todo el mundo. Entre los países con mayores restricciones se encuentra Corea del Norte, China, Rusia, Egipto, Indonesia, Pakistán y Turquía. En estos Estados, el Gobierno y la sociedad en general han impuesto innumerables limitaciones a la vida y prácticas cristianas.

Tampoco hay que olvidar la creciente amenaza del islamismo. Algunos líderes islamistas enseñan que la yihad es una herramienta de política exterior para extender la autoridad del islam a nivel global. Muchos musulmanes chiíes creen que, en la última guerra del fin de los tiempos, una gran yihad armada someterá al mundo entero al islam. Por lo tanto, no es casualidad que la libertad religiosa de los cristianos sea la más atacada en los países musulmanes donde impera la sharía.

El peligroso estatus de congregaciones y otras expresiones cristianas bajo la sharía es un emblema de la hostilidad inherente del islam hacia el cristianismo. Sin embargo, la ley islámica va más allá, negando la liber tad de expresión a todos los cristianos e incluso la liber tad de conciencia y creencia de los nuevos conversos. La sharía recor ta estas liber tades a través de tres leyes que se superponen: la ley contra la apostasía, la ley contra la blasfemia y la ley contra la conversión. Los musulmanes que se convier ten al cristianismo son culpables de apostasía, pero también pueden ser considerados blasfemos, por lo que su existencia pasa a ser un insulto al islam. Además, si alguno de ellos habló a otro musulmán sobre el cristianismo algo que todo converso suele hacer con entusiasmo es acusado de proselitismo. Estas tres leyes islámicas derogan con éxito la liber tad de expresión, la liber tad religiosa y la liber tad de pensamiento.

La Biblia enseña que la libertad religiosa seguirá disminuyendo en los últimos tiempos. Jesús dijo en Mateo 24:9: “Entonces os entregarán a tribulación, y os matarán, y seréis aborrecidos de todas las gentes por causa de mi nombre”. Aunque este versículo hace referencia al período de la tribulación, ya experimentamos las primeras señales, sobre todo en los países islámicos.

La opresión religiosa se encuentra incluso en las familias. Jesús dijo: “Y el hermano entregará a la muerte al hermano, y el padre al hijo; y se levantarán los hijos contra los padres, y los matarán. Y seréis aborrecidos de todos por causa de mi nombre… ” (Mr. 13:12-13). Hoy presenciamos “crímenes de honor”, en los que un padre mata a su hijo o un hermano a su hermana por renegar del islam al conver tirse al cristianismo.

Jesús también advirtió: “Pero antes de todas estas cosas os echarán mano, y os perseguirán, y os entregarán a las sinagogas y a las cárceles, y seréis llevados ante reyes y ante gobernadores por causa de mi nombre” (Lc. 21:12).

No me gusta en absoluto pensar en ello, pero el futuro parece sombrío. Es probable que esta opresión religiosa no solo continúe, sino que empeore a medida que nos acerquemos al fin de los tiempos. Debemos prepararnos mental y espiritualmente para ello. En estos tiempos difíciles, en los que la libertad religiosa disminuye y la persecución y el martirio de los cristianos aumentan, Cristo está llamando a su Iglesia a un compromiso más radical. Jesús enseñó: “…Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame” (Mc. 8:34). Jesús nos llama a entregarnos por completo. Él nos dice con esto: “ “SSi i r reeaallmmeenntte e q quuiieerrees s s seegguuiirrmmee, , n no o l lo o h haaggaas s s soollo o c coon n p paallaabbrraass, , s siinno o c coon n t toodda a t u v viiddaa. . S Síígguueemme e p poor r e el l c caammiinno o d de e l la a c crruuzz, , u un n c caammiinno o s saa-c crriiffiiccaaddo o y a abbnneeggaaddoo, , d doonndde e p poossii-b blleemmeennt t e h haabbrrá á s suuffrriimmiieenntto o y m muue e r rtte e p poor r m mi i n noommbbrre e ” .

Ron Rhodes

Los musulmanes que se convierten al cristianismo son culpables de apostasía.

QUERIDOS AMIGOS DE ISRAEL

En relación con la reforma judicial prevista en Israel, cabe preguntarse: ¿por qué el Estado de Israel sigue sin tener una Constitución 75 años después de su fundación?

En realidad, todos los Estados que pertenecen a la Organización de las Naciones Unidas deben tener una Constitución. Israel había prometido establecerla posteriormente a la fundación del Estado, pero esto aún no ha sucedido, si bien se basa sobre leyes fundamentales aprobadas por el Parlamento como capítulos de una futura Constitución.

Con la fundación del Estado estalló la Guerra de la Independencia, de manera que la joven nación tenía otras preocupaciones más importantes. Cuando terminó la guerra comenzó una gran oleada de inmigración, e Israel volvió a tener otros problemas inminentes.

Entonces, cuando se habían resuelto las dificultades iniciales y por fin se podían encarar los problemas administrativos, comenzó la resistencia de los Estados árabes vecinos, que desembocó en la Guerra de los Seis Días y, más tarde, en la Guerra de Yom Kippur. Tras este último conflicto, la oposición llegó al poder por primera vez, pero Israel seguía preocupado por los problemas existenciales, por lo que se volvió a posponer el asunto de la Constitución.

Mientras tanto, sin embargo, la necesidad de tener una Constitución establecida se hace cada vez más urgente, porque, debido a esta carencia, el Tribunal Supremo ha adquirido demasiado poder para el gusto de muchos. Además, el Parlamento israelí se basa en un sistema “unicameral”, por lo que carece de un verdadero instrumento de control. La gran pregunta ahora es: ¿cómo debería ser la Constitución del único Estado judío del mundo? ¿Debe ser similar a la de la mayoría de los Estados del mundo o diferente?

Hay quienes piensan que ya tenemos una Constitución en forma de la Torá, la que Dios decretó para el pueblo de Israel a través de Moisés. ¿Debería, por lo tanto, una futura Constitución para Israel

basarse principalmente en la Torá? Hay mandamientos en la Torá que son difíciles de encajar en nuestra época, como los relativos al sábado o al año de jubileo. Las opiniones difieren mucho sobre estos mandamientos, y será difícil encontrar un consenso. Además, hay que tener en cuenta que el 20% de la población no es judía y que gran parte de la población judía tampoco observa las normas y reglamentos religiosos. A esto se agrega que el Gobierno de Israel es criticado y advertido por muchos Estados a causa de la reforma judicial, incluso por sus mejores amigos como Estados Unidos. Tal vez, entonces, las cosas sigan como hasta ahora, es decir, que las cuestiones más apremiantes y los problemas más candentes seguirán dejando la cuestión de la Constitución en un “segundo plano”.

Recientemente, el ministro iraní de Asuntos Exteriores estuvo en el Líbano para visitar a sus aliados, concretamente a Hezbolá. Con ocasión de la visita, aprovechó para mirar al otro lado de la frontera, hacia Israel. Dijo que el Estado judío debido a todo lo que está ocurriendo en Israel en estos momentos había empezado a desintegrarse desde dentro. El fin del Estado sionista está cerca, afirmó.

Este comentario debe ser tomado en serio por Israel, porque muestra cómo los enemigos del exterior evalúan y juzgan los problemas internos del país. De hecho, la mayoría de los antiguos jefes del Estado Mayor y también los jefes de los servicios de inteligencia advierten contra la reforma judicial prevista, porque tiene el potencial de dividir al pueblo y debilitar la voluntad de Israel de defenderse. A pesar de todo esto, podemos estar seguros de que Dios mantiene sus ojos abiertos sobre lo que está sucediendo aquí, porque detrás de todo lo que le pasa a Israel está el Plan de Dios para el regreso del Mesías Jesús.

En esta confianza les saluda con un cordial shalom desde Israel

Israel debe tomar este comentario en serio, porque muestra cómo los enemigos del exterior evalúan y juzgan los problemas internos del país.

El medio Oriente

El Señor Dios habló por medio del profeta Isaías: “Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a mí, que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigüedad lo que aún no era hecho; que digo: Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que quiero; que llamo desde el oriente al ave, y de tierra lejana al varón de mi consejo. Yo hablé, y lo haré venir; lo he pensado, y también lo haré. Oídme… ” (Is. 46:9-12).

Las declaraciones de Dios se han cumplido al 100% en la historia de Israel. Así pues, podemos suponer que las promesas aún pendientes también se cumplirán al 100%. Por este motivo, tenemos buenas razones para escuchar al Señor.

Debido a que Israel fue desobediente, Dios le dijo a través de Sus profetas que Jerusalén sería tomada por los babilonios, el Templo sería destruido y el pueblo sería llevado al cautiverio en Babilonia. Moisés predijo esto en un momento en que Israel ni siquiera estaba en la Tierra Prometida:

“Tus hijos y tus hijas serán entregados a otro pueblo, y tus ojos lo verán, y desfallecerán por ellos todo el día; y no habrá fuerza en tu mano. El fruto de tu tierra y de todo tu trabajo comerá pueblo que no conociste; y no serás sino oprimido y quebrantado todos los días. Y enloquecerás a causa de lo que verás con tus ojos. (...) Jehová te llevará a ti, y al rey que hubieres puesto sobre ti, a nación que no conociste ni tú ni tus padres; y allá servirás a dioses ajenos, al palo y a la piedra. (...) Jehová traerá contra ti una nación de lejos, del extremo de la tierra, que vuele como águila, nación cuya lengua no entiendas” (Dt. 28:32-34, 36, 49).

Esto se cumplió literalmente en el año 586 a.C. El rey babilónico Nabucodonosor llegó a Israel con sus tropas, invadió Jeru-

salén y destruyó el Templo. El rey que reinaba en Judá en aquel tiempo, y de quien había hablado Moisés, se llamaba Sedequías. Pero Dios, en su misericordia, no decidió la destrucción total de Israel, sino que prometió que el dominio babilónico solo duraría 70 años. Después, regresaría a Israel a su patria:

“Porque así dijo Jehová: Cuando en Babilonia se cumplan los setenta años, yo os visitaré, y despertaré sobre vosotros mi buena palabra, para haceros volver a este lugar. Porque yo sé los pensamientos que tengo acerca de vosotros, dice Jehová, pensamientos de paz, y no de mal, para daros el fin que esperáis” (Jer. 29:10-11).

En el año 609 a.C., Babilonia terminó siendo la potencia mundial número uno. Pero en 539 a.C., los persas del rey Ciro llegaron y derrotaron a los babilonios. En esta época (538 a.C.) Ciro permitió a los israelitas regresar a su patria, repoblar el territorio y reconstruir el Templo. Así pues, el reinado de Babilonia duró exactamente 70 años.

Las fechas clave sobre el ascenso de Babilonia al poder mundial y su caída son las siguientes:

• 616 a.C.: primeras victorias de los babilonios sobre los asirios.

• 614 a.C.: cae Asur.

• 612 a.C.: cae Nínive.

• 610 a.C.: la ciudad de Harrán es ocupada por los babilonios.

• 609 a.C.: egipcios y asirios (de Karkemish) intentaron recuperar Harrán. El intento fracasó. Asiria, o lo que quedaba de ella, desapareció de escena sin dejar rastro. Babilonia se convirtió así en la única e ilimitada potencia mundial a partir del año 609 a.C.

• 605 a.C.: Jerusalén fue ocupada por primera vez por los babilonios, y los judíos fueron deportados por primera vez, incluido el profeta Daniel (Daniel 1:1 y ss.).

• 597 a.C.: hubo una nueva expulsión de judíos de Israel, incluido Ezequiel (Ezequiel 1:2)

• 586 a.C.: Jerusalén fue destruida y hubo otra deportación de judíos.

• 582/581 a.C.: hubo un cuarto traslado (Jeremías 52:27-30).

• 538 a.C.: el rey persa promulga un decreto para el regreso de los judíos a su patria y la reconstrucción del Templo (Esdras 1:1 y ss.)

• 539 a.C.: Babilonia fue completamente conquistada por los persas (Daniel caps. 5-6)

• 609 - 539 = 70: La palabra del Señor sobre Babilonia se cumplió al cien por cien.

¿Por qué el Señor limitó el tiempo del dominio de Babilonia a 70 años y luego condujo a Israel de regreso a su patria? ¿Había cambiado la gente? ¿Se habían arrepentido? ¿Habían vuelto interiormente a su Dios? ¡No! Encontramos la respuesta en Isaías 45:4, donde Dios hace saber a Ciro: “Por amor de mi siervo Jacob, y de Israel mi escogido, te llamé por tu nombre; te puse sobrenombre, aunque no me conociste”. ¡Unos 170 años antes de la aparición de Ciro, Isaías, inspirado por el Espíritu Santo, ya lo llamaba por su nombre (Isaías 45:1 y ss.)! Ciro era un rey pagano y por lo tanto no conocía al Dios de Israel; sin embargo, le sirvió ayudando a cumplir la Palabra de Dios. En aras de la elección divina de Israel, tuvo que liberar al pueblo de Dios en su patria. El Todopoderoso mueve y dirige la política mundial de tal manera que debe corresponder a Su voluntad y Él alcanza la meta con Su pueblo (Esdras 1:1 y ss.). Lo mismo ocurre hoy en día. El Estado judío no es producto de la casualidad ni un logro de las Naciones Unidas, sino que surge de la obra del Dios de Israel en el seno de las naciones. Todo lo que ocurre hoy a nivel político mundial, ya sea a favor o en contra de Israel, sirve en última

instancia al plan del Señor en la historia de la salvación.

¿Cuál era la razón profunda de la liberación de Israel? Respuesta: las promesas de Dios a los padres de Israel tenían que cumplirse. El Mesías debía nacer como judío en Israel. Pero esto solo era posible si los judíos volvían a su patria, tenían su propio Estado, colonizaban la tierra y tenían un nuevo Templo. Porque Jesús debía nacer en Belén, ir a su Templo, morir en Jerusalén y resucitar. Allí, en Jerusalén, debía realizarse la redención del mundo. Así pues, los judíos tuvieron que regresar inevitablemente a su tierra. Así que, de nuevo, la razón de esto reside únicamente en Jesús. El Nuevo Testamento dice: “Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley” (Gá. 4:4).

Cuando Jesús vino, la clase gobernante de Israel lo rechazó, lo que llevó a que fuera crucificado. Poco antes de su muerte, el Señor profetizó sobre Jerusalén: “¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste! He aquí vuestra casa os es dejada desierta. Porque os digo que desde ahora no me veréis, hasta que digáis: Bendito el que viene en el nombre del Señor” (Mt. 23:3739). Jesús también anunció en otras partes que Jerusalén volvería a ser tomada por la fuerza enemiga, el Templo destruido y el pueblo dispersado, pero esta vez por todo el mundo (Lucas 21:5-7,

20-24). Estas palabras se cumplieron en el año 70 d.C. Los romanos destruyeron Jerusalén, quemaron el Templo y llevaron a innumerables judíos al cautiverio entre las naciones gentiles. ¿Será una coincidencia que la destrucción del Segundo Templo siglos más tarde ocurriera exactamente el mismo día que la destrucción del Primer Templo por los babilonios, es decir, el 9 de Av (julio/agosto)?

La pequeña palabra “hasta” en Mateo 23:39 no tiene poca importancia. Construye un puente, por así decirlo, y deja claro que tampoco esta vez el pueblo permanecerá disperso para siempre, sino que, en tiempos posteriores, se produciría un nuevo retorno de los judíos de todo el mundo a su patria. Y en efecto, desde 1948, tras unos 1,900 años de diáspora, existe de nuevo un Estado judío, y desde 1967 Jerusalén vuelve a pertenecer a los israelitas. Por cierto, la palabrita “hasta” también refuta la llamada teología del reemplazo, que dice que la Iglesia ha ocupado el lugar de Israel y que, por tanto, el pueblo judío ya no tiene futuro. La historia de Israel es la historia de la acción de Dios en este mundo. Dios actúa con Israel y escribe así la historia de su mundo. Israel es,

por así decirlo, el bolígrafo en la mano de Dios. El Señor no tiró este bolígrafo, sino que lo tomó una y otra vez para seguir escribiendo con él. Y al final, Él también lo utilizará para poner fin a la historia.

La Iglesia cristiana no es una goma de borrar que pueda eliminar y reemplazar las líneas de Dios que Él escribió con el bolígrafo de Israel. Más bien, la historia del cristianismo también está escrita con un bolígrafo judío. A pesar de todos los fracasos de Israel y de todas las turbulencias de la historia del mundo, Dios ha sido fiel a esta nación, para que siga existiendo y se presente viva ante los pueblos.

En 1933, el teólogo y profesor Karl Barth tuvo el valor de enviarle a Adolf Hitler uno de sus sermones como regalo de cumpleaños. Decía que los judíos, como se dice en el Antiguo Testamento, son ‘la niña de los ojos de Dios’. Una idea central de su teología era que Jesucristo no abrogó el pacto que Dios había hecho con Israel. Los judíos son y siguen siendo el pueblo de Dios, y la Iglesia cristiana está a su lado, no en su lugar. Más tarde, Karl Barth tuvo que abandonar Alemania porque, como profesor, se había negado a prestar juramento a Hitler.

¿Por qué Dios Todopoderoso permitió el regreso de los judíos y por qué les devolvió su tierra? ¿Cuál era la razón más profunda?

¿Por qué Dios Todopoderoso permitió el regreso de los judíos y por qué les devolvió su tierra? ¿Cuál era la razón más profunda? Después de todo, no habían mejorado durante el tiempo de dispersión. Y además de esto, la mayoría de Israel rechaza al Señor Jesús. La razón es la misma que cuando los judíos fueron traídos de vuelta del cautiverio babilónico. Regresaron de aquel primer cautiverio para que Jesús pudiera venir a este mundo por primera vez, en Belén. La segunda vez regresaron, y están regresando de la dispersión mundial, para que Jesús pueda volver por segunda vez ¡en esta ocasión en gloria! De este modo, Su re-

greso vuelve a estar vinculado a la existencia del pueblo judío en su propia territorio.

Los profetas han anunciado en nombre del Dios vivo, en innumerables lugares, que el Señor Jesús vendrá de nuevo a Jerusalén (sus pies estarán en el Monte de los Olivos, según Zacarías), salvará a su pueblo y gobernará el mundo entero desde allí. Debe llegar, y llegará, un momento en la historia de Israel en que los que una vez lo rechazaron y gritaron: “No queremos que éste reine sobre nosotros” (Lc. 19:14), gritarán: “Bendito el que viene en el nombre del Señor” (Mt. 23:39).

El propio Jesús prometió que un día volverá: “Entonces verán

al Hijo del Hombre, que vendrá en las nubes con gran poder y gloria. Y entonces enviará sus ángeles, y juntará a sus escogidos de los cuatro vientos, desde el extremo de la tierra hasta el extremo del cielo” (Mr.13:26-27).

Sí, el Señor volverá para traer de vuelta a los últimos judíos de la diáspora a la tierra de Israel. Aunque Israel tendrá que pasar por muchas dificultades, guerras y grandes tribulaciones en el tiempo venidero, todo intento de las naciones hostiles de aniquilarlo y borrarlo del mapa será inútil. No lo conseguirán. Esto es lo que dice Mateo 24:34-35: “De cierto os digo, que no pasará esta generación hasta que todo esto acon-

Un ejemplo típico de la realización de esta promesa divina es la gran ciudad actual de Tel Aviv, construida hace unos 100 años sobre las dunas de arena del Mediterráneo

tezca. El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán”.

La señal inequívoca del retorno de los judíos a su tierra dice que el regreso de Jesús está cerca, porque el único propósito de la restauración de Israel es el regreso del Señor Jesús: “…en el fin de los días entenderéis esto. (...) Así ha dicho Jehová: El pueblo que escapó de la espada halló gracia en el desierto, cuando Israel iba en busca de reposo” (Jer. 30:24-31:2).

Al final de los días, el pueblo judío que habrá escapado de la espada que habrá salido, por ejemplo, del más horrible de los genocidios, el Holocausto de la Segunda Guerra Mundial encontrará gracia “en el desierto”. Los lugares desolados de su patria serán reconstruidos (Ezequiel 36:3336). Un ejemplo típico de la realización de esta promesa divina es la gran ciudad actual de Tel Aviv, construida hace unos 100 años sobre las dunas de arena del Mediterráneo. Lo que empezó siendo un grupo de pobres chozas se convirtió en una ciudad que hoy merece mucho la pena ver. Nuestra generación es testigo presencial del cumplimiento de todas estas profecías bíblicas. El regreso de Israel y la reconstrucción del país conducirán, en última instancia, a que el Señor regrese y lleve a Israel al descanso en el Reino mesiánico (Hebreos 4:8-9).

Con el hecho de que los judíos vuelvan a estar hoy en su propia tierra y tengan su propio Estado, Dios ha puesto una señal. Los que somos de las naciones gentiles debemos tomar nota de esto, pues la Biblia dice: “Izará una bandera para las naciones, reunirá a los desterrados de Israel, y de los cuatro puntos cardinales juntará al pueblo esparcido de Judá” (Is. 11:12; NVI). La bandera, o como también la llaman algunos, un estandar te, es una bandera con un emblema o signo soberano. La

reunión de Israel en su patria se nos ofrece, pues, como un signo de este tipo. Lo dice también el profeta Jeremías y se dirige explícitamente a las naciones, a los pueblos paganos: “Oíd palabra de Jehová, oh naciones, y hacedlo saber en las costas que están lejos, y decid: El que esparció a Israel lo reunirá y guardará, como el pastor a su rebaño” (Jer. 31:10).

Se afirma repetidamente que Jerusalén Oriental fue una vez puramente árabe y que, por tanto, esta parte debe convertirse en la capital de los palestinos. El hecho es, sin embargo, que han vivido judíos en Jerusalén Oriental desde hace más tiempo que los árabes, y que los judíos también estuvieron allí mucho antes de nuestra era.

Cuando el rey David conquistó Jerusalén hacia el año 1000 a.C., los habitantes de la ciudad eran jebuseos (2 Samuel 5:6-9). No eran árabes, sino una clase de pueblo cananeo que hace tiempo dejó de existir (véase Génesis 10:16; 15:21; Éxodo 3:8). Los jebuseos no eran más árabes que los otros pueblos cananeos que vivían en la región en aquella época: los amorreos, los hititas, los ferezeos y los heveos. Estos grupos de pueblos, junto con los filisteos, descendían de Cam y no de Sem (Génesis 10:6-21). Los árabes, en cambio, son una etnia semítica. David le compró a un jebuseo llamado Ornán (también conocido como Arauna) la era de Jerusalén Este sobre la que más tarde se construyó el Templo judío (2 Samuel 24:17-25; 1 Crónicas 21:15-29; 2 Crónicas 3:1).

Tras la expulsión de los judíos de su patria hacia el año 70 d.C., el territorio fue ocupado inicialmente por los romanos. Los musulmanes no lo conquistaron hasta el año 638 d.C. Pero incluso durante este tiempo, Israel y Jerusalén nunca estuvie-

ron completamente “libres de judíos”. A par tir de 1844, los judíos volvieron a constituir el estrato más numeroso de la población de Jerusalén. En 1882 se produjo la primera gran oleada de retorno e inmigración de judíos a su patria. No fue hasta la guerra de 1948, cuando la Legión Árabe conquistó Jerusalén Este, que expulsó a la población judía, saqueó sus hogares, destruyó sinagogas y profanó deliberadamente tumbas judías en el Monte de los Olivos. Aquí, en aras de la justicia, habría que preguntarse quién ocupó realmente Jerusalén Este, que simplemente fue liberada de nuevo por los israelíes en 1967. Cualquier libro de historia serio dará información sobre los hechos, la única cuestión es si uno quiere enfrentarse a estos hechos históricos objetivamente.

Las siguientes fechas históricas dejan claro que el período cananeo fue sustituido por los israelitas que Dios introdujo en la tierra. Dado que los cananeos han desaparecido por completo de la historia, nadie más que Israel puede reclamar la propiedad de la tierra judía. Todas las demás naciones enumeradas se habían limitado a ocupar la tierra judía mientras tanto, hasta que los judíos recuperaron para sí, en 1948, el Estado que ya les pertenecía a ellos y a nadie más antes.

• 3300 a.C. = Cananeos

• 1600 a.C. = Israel

• 586 a.C. = Babilonios

• 538 a.C. = Persas

• 332 a.C. = Helenos (griegos)

• 63 a.C. = Romanos

• 324 d.C. = Bizantinos (Constantino)

• 638 d.C. = Árabes (musulmanes)

• 1099 d.C. = Cruzadas

• 1260 d.C. = Mamelucos (dinastía de esclavos del Cáucaso y Rusia)

• 1517 d.C. = Otomanos (Turquía)

• 1917 d.C. = Británicos

• 1948 d.C. = Israel

Sombras de disturbios sobre las fiestas en Israel

En vísperas de la fiesta judía de Pascua, un grupo de jóvenes palestinos se atrincheró en la mezquita de Al-Aqsa, en el Monte del Templo. Planeaban causar disturbios en las próximas horas de la mañana. La policía israelí lo impidió, tomando medidas preventivas, y se ganó una protesta en el mundo árabe por ello. Como era de esperar, la acusación fue que Israel había profanado un lugar sagrado musulmán Se pasó por alto el hecho de que había jóvenes musulmanes dispuestos a la violencia esperando en la mezquita, con el calzado puesto, listos para luchar, en contra de las instrucciones del islam de que no se puede entrar en las mezquitas con “equipo de combate” A esto siguieron dos noches de lanzamiento de cohetes desde Gaza, que llevaron a los residentes de la región fronteriza israelí a refugiarse durante la importante fiesta judía. Dos días después se produjo un aluvión de cohetes desde Líbano contra Israel, que no había sido tan masivo desde 2006; otros dos días después se lanzaron cohetes desde Siria contra el lado israelí en los Altos del Golán En el día intermedio, Israel tuvo que hacer frente a dos graves atentados terroristas: en una incursión en el valle

del Jordán, un terrorista palestino mató a dos hermanas con un arma de fuego; su madre, gravemente herida, murió en el hospital unos días después Por la noche, un árabe israelí arrolló con un automóvil a una multitud en la playa de Tel Aviv Varias personas resultaron heridas y murió un turista italiano. Mientras se desarrollaban estos acontecimientos, personas cercanas al Sistema de Seguridad Nacional manifestaron su convicción de que Irán había dirigido y coordinado estas actividades Después de una semana, durante la cual Israel solo reaccionó mínimamente a los bombardeos y recurrió a la movilización de reservistas para la seguridad de sus

ciudadanos, se supo con certeza que Irán, efectivamente, estaba detrás de todo esto e incentivaba una nueva confraternización entre las organizaciones terroristas Hezbolá y Hamás Así pues, está claro que Irán entró en una nueva ronda y provoca una escalada de la guerra que el régimen de los ayatolás e Israel se libran desde hace varios años en la sombra.

Israel contra Irán, en otro frente completamente distinto

El régimen radical islámico de los ayatolás no solo mantiene en vilo a Israel por sus avances nucleares, sino al mundo entero por el terror global y las políticas inhumanas en su país Se rumorea repetidamente, que Israel podría emprender acciones militares contra Irán Está claro que Israel ya lo está haciendo, pero solo en la puerta de su propia casa en Siria, en el límite de su propio territorio en Siria, donde está destruyendo objetivos militares iraníes que suponen una amenaza inmediata para

la seguridad del pueblo israelí. Además, el Mossad aparece en los titulares cuando frustra atentados terroristas iniciados por Irán Pero pocos saben que Israel actúa contra Irán en un frente completamente distinto: una mujer israelí llamada Parisa Daniel y su compañero de proyecto Kamiran Aviv, nacido en Irán, están implicados en ello. Han fundado un canal de televisión en línea llamado “Israel Pars TV”, que los iraníes pueden recibir a través de Internet. Su particularidad es que emiten exclusiva-

mente en persa (también conocido como farsi) y proporcionan a los iraníes información que el régimen les oculta. Afirman que sus emisiones gozan de una popularidad cada vez mayor, especialmente desde la aparición de las protestas en Irán Sin embargo, esto también significa que están recibiendo cada vez más llamadas de ayuda de diversa índole desde Irán. Algunos iraníes incluso les piden que transmitan sus peticiones de ayuda al Gobierno israelí.

Lucy Dee y sus hijas, Maia y Rina, fueron asesinadas durante un ataque terrorista en el valle del Jordán

Las fuerzas públicas dialogan sobre la reforma judicial

Israel vivió días turbulentos: mientras cientos de miles de personas protestaban en las calles de todo el país contra la reforma judicial, el primer ministro Benjamín Netanyahu anunció que el Gobierno tenía la intención de proseguir sin interrupción el esfuerzo de reforma A este anuncio siguió inmediatamente otro. El ministro de Defensa, Yoav Galant (Likud), advirtió acerca de las consecuencias de la reforma para la seguridad nacional. Solo 24 horas después, el primer ministro Netanyahu le hizo saber que estaba despedido, lo cual llevó a más israelíes a las ca-

lles. Siguieron horas nocturnas que parecían de estado de excepción. Por la mañana, la Histadrut, el mayor sindicato del país, se unió a las protestas y convocó una huelga general Otros organismos siguieron su ejemplo, de modo que el aeropuerto quedó paralizado, los centros comerciales cerrados y las administraciones municipales y regionales suspendieron todos sus servicios, con alrededor de un tercio de sus responsables en huelga de hambre. Esto puso de manifiesto que incluso personas que no se oponían fundamentalmente a la reforma mostraban su

preocupación y su oposición a la rapidez con la que el Gobierno intentaba sacar adelante la legislación. El primer ministro Netanyahu se enfrentó a una gran mayoría del país, que exigía el diálogo sobre la cuestión de la reforma judicial Además, la presión de Estados Unidos era cada vez mayor, por lo que finalmente cedió. Suspendió la reforma hasta la sesión de verano de la Knesset para iniciar un diálogo. La discusión se lleva a cabo con el presidente Isaac Herzog y todos los partidos de la Knesset

EL MOVIMIENTO BDS MUESTRA SU VERDADERO ROSTRO

Una y otra vez estalla el debate sobre si el movimiento BDS (Boicot, Desinversión y Sanciones) no es totalmente antiisraelí e incluso antisemita Los defensores del BDS lo niegan vehementemente, y afirman que solo actúan contra la política de colonización de Israel. Sin embargo, varios Estados han aprobado leyes que prohíben el activismo de BDS, con buenas razones. Recientemente, el iniciador del BDS, el palestino Omar Barghouti, de-

claró que había conseguido reclutar para el BDS a casi 200 organizaciones palestinas y a muchas celebridades de fama mundial En el contexto de una campaña contra la normalización de los contactos entre palestinos e israelíes, dijo por fin la verdad: los contactos solo debían tener lugar si estaban dedicados a la lucha contra Israel, o sea, contra “instituciones o individuos del lado israelí”. Cuando se le pidió explicar qué quería decir exacta-

mente con esto, reveló el carácter antisemita del movimiento BDS. Pues Barghouti, que por cierto goza de derechos de residencia en Israel debido a su esposa árabe-israelí, dijo: “El lado israelí significa israelíes judíos o instituciones israelíes judías”. Solo cabe esperar, que esta confesión abierta conduzca a nuevas prohibiciones legales del BDS con su odio contra Israel y los judíos.

Ciudadanos israelies demuestran contra las reformas de justicia (Rehovot, Marzo 2023)

ARTICULOS BREVES

Por qué los servicios de seguridad de Israel deben permanecer siempre alertas

BUENAS NOTICIAS DESDE ESTADOS UNIDOS

Soldados israelies

Israel sabe que los enemigos del país siguen muy de cerca la agitación interna que sacude a la sociedad israelí en estos momentos. Cuando destacados miembros del ejército y de los servicios de seguridad comentaron que esta situación estaba afectando a sus filas, se pudo oír a los enemigos vitorear aquí y allá. En algunos medios árabes se decía que “Israel se está desintegrando” y que uno podía “empezar a frotarse las manos”, porque el país no llegaría a cumplir 80 años. De este modo, algunos aludían también a las declaraciones del presidente de Israel, Isaac Herzog, quien recordaba en sus discursos que el reino judío ya se había derrumbado dos veces antes de llegar a sus 80 años de existencia. En efecto, las cosas no están realmente tranquilas en Israel en estos momentos, pero al

mismo tiempo el país está demostrando lo funcionales que son sus medidas de protección. Los ataques contra objetivos militares iraníes en suelo sirio no cesan. El servicio de inteligencia exterior, el Mossad, pudo impedir un atentado en Grecia, perpetrado por dos ciudadanos paquistaníes, a los que se acusa de haber sido enviados por Irán. Los objetivos eran una sinagoga y un restaurante cercano, frecuentado por turistas israelíes. Se sospecha además que los hombres también querían secuestrar a ciudadanos de Israel. En 2021, el Mossad ya había sido capaz de impedir a tiempo un acto hostil de este tipo en Chipre, y en septiembre de 2022, junto con las autoridades turcas, había desarticulado una célula terrorista dirigida por Irán en Estambul.

Israel recibe cada vez más críticas del Gobierno estadounidense Es bien sabido que los demócratas, que forman el Gobierno de esa potencia bajo la presidencia de Joe Biden, muestran más reserva hacia Israel que los republicanos. Pero el viento gélido que sopla actualmente desde EE.UU. hacia Israel es excepcional incluso de parte de los demócratas. Es significativo que el primer ministro Benjamín Netanyahu aún no haya realizado una visita a la Casa Blanca Normalmente, un primer ministro israelí recién elegido realiza una cita de este tipo en sus tres primeros meses en el cargo. Sin embargo, tampoco todo es de color negro, como demuestra una nueva iniciativa legislativa presentada tanto por demócratas como por republicanos Los congresistas estadounidenses han presentado un proyecto de ley para fomentar los esfuerzos de Israel por detectar y destruir los llamados túneles terroristas. Durante la operación militar del verano de 2014, Israel descubrió una red subterránea de túneles que se adentraban en territorio israelí Los túneles fueron creados en su mayoría por Hamás en la Franja de Gaza, para llevar a cabo incursiones en Israel. Pero en el norte, a lo largo de la frontera con Líbano, también hay túneles terroristas construidos por Hezbolá. Con la iniciativa legislativa, los congresistas estadounidenses quieren contribuir de forma más sostenible a la seguridad de Israel y sus ciudadanos Se va a autorizar al Departamento de Defensa estadounidense a contribuir a la correspondiente investigación de prevención, desarrollo de contramedidas y destrucción de los túneles. Otro aspecto importante desde el punto de vista estadounidense, es poner fin a las actividades de contrabando, que a menudo permiten a las organizaciones terroristas obtener más armas. En Israel, la iniciativa fue recibida con entusiasmo: esta une a los partidos en la lucha contra el terrorismo.

Patrimonio judío atacado por la Autoridad Palestina

En Cisjordania, también conocida por el nombre bíblico de Judea y Samaria, se libra una guerra múltiple. Desde hace meses, Israel se ve obligado a actuar contra terroristas palestinos que han atentado contra israelíes o planean actividades terroristas. El hecho de que Israel tenga que actuar en lo más profundo de la Cisjordania autónoma palestina, se debe también a la inacción de la Autoridad Palestina (AP). En relación con las medidas antiterroristas israelíes, los medios de comunicación de todo el mundo siguen informando de víctimas mortales. Rara vez se señala que más del 90% de ellas eran hombres que actuaban como terroristas. Pero hay otra guerra en Judea y Samaria, una de un tipo completamente diferente: la AP, que es inactiva en la lucha contra el terror, es tanto más activa en la destrucción del patrimonio del pueblo judío en su jurisdicción. Permite que los ladrones de antigüedades actúen con impunidad y, por ejemplo, también utiliza su poder como autoridad para destruir tesoros antiguos mediante la nivelación de carreteras. Por ejemplo, durante las obras de construcción de una carretera, se dañó una muralla del periodo herodiano y se afectó a cuevas funerarias del periodo del Segundo Templo, que posteriormente fueron robadas y profanadas deliberadamente, entre otras cosas, colocando cadáveres de cerdos en el lugar.

El antisemitismo sigue aumentando

Una encuesta reciente del prestigioso Instituto Pew mostró que los estadounidenses son más propensos a tener actitudes positivas que negativas hacia los judíos. Esto es especialmente cierto en el caso de católicos y protestantes, que al mismo tiempo muestran actitudes menos abiertas y benévolas hacia ateos, musulmanes y mormones. Sin embargo, también hay que señalar: el 34% piensa positivamente de los judíos, el 7% tiene una actitud básica negativa y el 58% declaró que “no sabe lo suficiente sobre ellos como para hacer una declaración”. Este estudio salió casi simultáneamente con otra investigación del año 2022. Un informe del FBI concluía que, en comparación con 2021, los incidentes antisemitas en EE.UU. habían aumentado alrededor de un 20%. Además, el informe citó 817 casos

criminales por delitos de odio, un aumento con respecto a 2020, pero una disminución con respecto a 2018. La Liga Antidifamación, que también publica un informe anual, divide los actos antisemitas en tres categorías: acoso, vandalismo y agresión. Habla de un máximo histórico desde que empezó a recopilar tales estadísticas en 1979. Según otro informe, más de 6,000 jóvenes israelíes se enfrentaron a ataques antisemitas a través de Internet. Y es probable que el número no declarado de tales actos de odio a los judíos, sea mucho mayor. Los informes que analizan esta evolución en Europa, también apuntan a un nuevo aumento brusco de los incidentes antisemitas. Además, casi todos los Estados están debatiendo una mejor manera de contrarrestar el antisemitismo rampante.

Cartel de un partido húngaro pintarrajeado con graffiti antisemitas, 2022.

Casi cinco millones de personas recuperan su nombre

Yad Vashem es probablemente uno de los lugares más importantes de Israel Ningún invitado oficial puede eludir una visita al monumento nacional del Holocausto del pueblo judío por los nazis, porque este periodo histórico del siglo XX uno de los capítulos más oscuros de la historia judía es parte integral de la imagen que Israel tiene de sí mismo Desde su fundación, el Estado judío se ha considerado un refugio seguro para los judíos de todo el mundo, y más aún cuando estos se encuentran en apuros, un hecho que pesa aún más, en vista del antisemitismo rampante. Durante años, la conmemoración israelí ha aplicado muchos esfuerzos por devolver sus nombres a los judíos asesinados por los nazis Las políticas nazis habían borrado la identidad de estas personas, al solo proveerlos con números en los campos de concentración. Muchos otros nombres también fueron borrados, ya que los judíos perecieron en masacres de diversa índole. A menudo, no solo familias enteras, sino también pueblos judíos enteros fueron aniquilados, por lo que hoy es difícil encontrar

nombre a todas las víctimas de la persecución nazi Los documentos nazis y las pruebas de todas las fuerzas aliadas, demuestran que más de seis millones de miembros del pueblo judío fueron asesinados en el Holocausto. Hace solo unos años, ni siquiera se podía darse nombres a la mitad de estas víctimas. Yad Vashem dedicó todos sus esfuerzos a esta tarea y recientemente anunció que las identidades de 4,800,000 hombres, mujeres y ni-

ños judíos asesinados durante la Shoa pudieron ser aclaradas y serán honradas por este monumento La dirección de Yad Vashem cree que en los próximos años se superará la marca de los cinco millones. Solo en el Monumento a los Niños de Yad Vashem, se tardaría más de tres meses en dar lectura a los nombres, año de vida y país de origen de los 1 5 millones de niños que fueron asesinados entre 1933 y 1945

Los israelíes hacen de su nación una de las más felices del mundo

Israel siempre acapara los titulares en el mundo. A menudo, esto da la impresión negativa de que el país se hunde en el caos. De hecho, sabemos de la tensa situación política en la vida cotidiana israelí, sin embargo, los israelíes se caracterizan por algo que probablemente nos sorprenda: Según una comparación entre 150 países realizada por las Naciones Unidas, ¡Israel es la cuarta nación más feliz del mundo! Y no solo eso: el año pasado, Israel ocupaba un ya respetable noveno puesto, por lo que ha mejorado a pasos agigantados. Los distintos parámetros evaluados entre ellos, esperanza de vida, ingreso y nivel de vida, nivel de corrupción, libertad y apoyo social muestran en relación con Israel que buena parte de la extraordinaria calidad de vida de los ciudadanos israelíes se basa en la cohesión, que aumentó en tiempos de la pandemia debido a la ayuda altruista a los demás, y que luego se mantuvo en un nivel extremadamente alto en Israel. Por sexto año consecutivo, Finlandia encabeza la lista, seguida de Dinamarca e Islandia. En cuarto lugar, Israel se sitúa incluso por delante de los Países Bajos (5º) y Suiza, que ocupa el octavo lugar.

Un superviviente del Holocausto muestra el tatuaje de su brazo.

Israel ayuda a Alemania, Alemania ayuda a Israel

Fue una visita muy publicitada que realizó el primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, a Berlín. Debido a las agitaciones políticas en Israel por la reforma judicial, también en esta ciudad lo esperaban protestas. El canciller Olaf Scholz expresó su preocupación por el proceder de Israel. No obstante, las relaciones germano-israelíes siguen ampliándose, especialmente en el ámbito de la defensa, aunque los escépticos rumoreaban algo acerca de una congelación. Alemania tiene la intención de adquirir un sistema israelí de defensa antimisiles, para el que solo está pendiente la aprobación del co-desarrollador, Estados Unidos. Israel también envió un equipo del hospital de Sheba a

Berlín, a petición de Alemania, para formar a médicos y personal hospitalario alemanes en el tratamiento de heridas de guerra. Esto se hizo como medida de precaución, a raíz de la guerra que asola a Ucrania. Tras la visita israelí, Carmela Shamir, cónsul general de Israel acreditada en Múnich, concedió una amplia entrevista al diario Sonntagsblatt - 360 Grad evangelisch y subrayó: “Mi principal objetivo personal es trabajar con los jóvenes para establecer una buena conexión entre Israel y Alemania. Ha crecido una nueva generación y gracias a ellos han cambiado muchas cosas, también las relaciones entre Alemania e Israel son mejores que nunca”.

E Evviiddeenncciiaas s

U Unna a m miirraadda a d diiffeerreenntte e s soobbrre e I Issrraaeell: TikTok es una red social que siempre está recibiendo críticas Pero hace poco surgió algo positivo para Israel del diario de viaje de seis TikTokers británicos Mostraron a sus más de 15 millones de seguidores lo diverso y vibrante que es el Israel moderno. Acudieron al viaje, invitados por la organización no gubernamental israelí Vibe Israel, la cual está dedicada a dar a conocer Israel. Los propios viajeros quedaron sorprendidos y encantados con Israel, tanto que tuvieron que desechar muchas ideas preconcebidas, lo que hicieron saber a sus seguidores

¡

¡LLoos s h haabbiittaannttees s d de e T Teel l A Avviiv v s siieenntteen n e enn-v viiddiia a d de e l loos s p paarriissiinnooss! ! Al principio, los habitantes de Tel Aviv esperaban que los escooters calmaran el tráfico, pero en lugar de eso ocurre lo contrario, hay más accidentes y ningún usuario de la vía pública está a salvo de los bólidos, especialmente los peatones. Además, en Israel no existen normas de tráfico para estos rodados Por ejemplo, el alcohol está implicado en una quinta parte de los accidentes causados por los conductores de e-scooters Por eso, muchos habitantes de Tel Aviv acogieron con entusiasmo la decisión de los parisinos de prohibir estos medios de transporte en su ciudad.

G Grraacciiaas s a l loos s e essffuueerrzzoos s c coonnjjuunnttoos s se descubrió un hermoso mosaico en el polígono industrial de Shoham, cerca del aeropuerto Ben Gurion. Este mosaico, que perteneció a una iglesia de la época romana, se descubrió hace ya unas décadas, pero no ha sido hasta ahora que ha salido a la luz Para ello, voluntarios de la Autoridad de Antigüedades de Israel trabajaron junto con vecinos voluntarios de Shoham, una ciudad de unos 18,000 habitantes, orgullosos de contribuir a la investigación del pasado de su ciudad.

El Canciller Olaf Scholz expresó su preocupación por el carácter de Israel ante la reforma judicial.No obstante, las relaciones germano-israelíes seguirán ampliándose.

HISTÓRICAMENTE,

LOS CRISTIANOS NO

HAN APOYADO AL PUEBLO JUDÍO NI A SUS ESFUERZOS POR

CREAR UNA PATRIA. EN LOS TIEMPOS MODERNOS, SIN EMBARGO, UNA PARTE

IMPORTANTE DEL PUEBLO CRISTIANO PUEDE CALIFICARSE DE SIONISTA CRISTIANA. LA NUEVA CONEXIÓN ENTRE LOS

EVANGÉLICOS E

ISRAEL HA SUSCITADO EL MIEDO A UNA

AGENDA POLÍTICA QUE

PODRÍA ESTAR

DETRÁS DE ESTA RELACIÓN. ¿CUÁLES

SON LAS VERDADERAS

RAZONES DE ESTE APOYO CRISTIANO Y QUÉ INFLUENCIA TIENE EN LAS NEGOCIACIONES DE PAZ DE ORIENTE

MEDIO?, ¿QUÉ DEBEN OPINAR LOS CRISTIANOS ÁRABES

DE ESTE APOYO A

ISRAEL, EN VISTA DE LAS DECLARACIONES BÍBLICAS Y LA

REALIDAD DEL MUNDO ISLÁMICO EN EL QUE VIVEN?

Dada la complejidad de las cuestiones planteadas, es importante comprender los supuestos en los cuales se basa este artículo. El primero es que la Biblia es la única Palabra de Dios, divinamente inspirada, infalible y fuente de la verdad última En segundo lugar, la verdad de una doctrina se determina por su adhesión a la Biblia, no por lo temprano o tardío de su aparición en la historia. En tercer lugar, cualquier posición teológica es bienvenida entre los académicos siempre que provenga de una interpretación correcta de las Escrituras y no se base en un sesgo político particular. En cuarto lugar, no habría que ignorar las aportaciones teológicas positivas de Occidente para Oriente y viceversa Más bien habría que considerarlas para mejorar la comunicación entre ambas partes. En quinto lugar, una determinada interpretación no se justifica por lo que ha hecho por el ministerio, la misión o la contextualización. En sexto lugar, el punto de vista escatológico puede influir o no en la opinión política De esta manera, por ejemplo, sería incluso posible que un amilenialista fuera prosionista y un dispensiacionalista antisionista. En séptimo lugar, en la discusión académica, se supone que se llega a las conclusiones sobre la base de una evaluación bíblica, la libre expresión de la opinión y una disposición a intercambiar las críticas en el amor cristiano y con respeto En todos estos supuestos, la coherencia hermenéutica será la prueba de credibilidad.

Esta breve presentación examinará los elementos condicionales de los pactos de Dios con los seres humanos, seguidos de los elementos incondicionales. A continuación, conciliaremos ambas partes a nivel teológico y político

¿Condicional o incondicional?

Desde Génesis 12:1-3, Dios prometió a Abraham una tierra, una descendencia y una bendición. Esto se expandió en un pacto con Moisés, otro pacto con David y, finalmente, el Nuevo Pacto En todos estos pactos hay elementos sujetos a condiciones y otros incondicionales

Los elementos condicionales

Las condiciones dentro de las promesas de Dios a Abraham se refieren a cuatro

áreas importantes: el llamado original de Abraham, el desarrollo de ese llamado, el pacto mosaico y la historia de Israel.

En primer lugar, veamos las condiciones en el llamado original de Abraham. Hay una diferencia entre las promesas hechas a Abraham en su llamado original (Génesis 12:1-3) y el pacto hecho con él más tarde (Génesis 15:1-21) Las primeras se refieren al aspecto condicional, mientras que las segundas tienen que ver con los aspectos incondicionales. El aspecto condicional de las promesas que recibió Abraham se pone de manifiesto por primera vez en su llamamiento original (Génesis 12:1-3) Este consiste en seis promesas vinculadas a dos mandatos A cada mandato se vinculan a su vez tres promesas

El primer mandato a Abraham es: “Vete de tu tierra” (Gn. 12:1). La obediencia de Abraham trae consigo tres promesas: Dios hará de él una gran nación; Dios le bendecirá; y Dios hará grande su nombre Si Abraham hubiera sido desobediente, no habría recibido el cumplimiento de las tres promesas

El segundo mandato a Abraham fue el de ser una bendición. En Génesis 12:2, Dios dijo: “Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición” Podemos concluir de esto que Dios capacitaría a Abraham para obedecer esta misión Ser una bendición significaba para Abraham vivir en una relación correcta con el Señor, para ser tanto un ejemplo como un canal de bendición para el mundo entero.

A este segundo mandato le siguen tres promesas: Dios bendecirá a los que bendigan a Abraham; Dios maldecirá a los que maldigan a Abraham; y en Abraham serán bendecidas todas las generaciones de la Tierra Mientras que las tres primeras promesas se refieren a que Abraham será bendecido, estas tres últimas se refieren a que él será una bendición. Primero es Abraham el que está en el foco, luego el mundo Según el segundo conjunto de promesas, los pueblos del mundo podrán determinar la naturaleza de su relación con Dios por su relación con Abraham Génesis 12:1-3 muestra así el corazón misionero del Padre hacia el mundo entero.

A continuación, examinemos las condiciones en el desarrollo del llamado de Abraham. Las promesas a este hombre

eran de naturaleza progresiva Cada vez que aparecía una nueva versión de la promesa original, era después de un acto de obediencia de parte de Abraham. Esto ocurrió después de que Abraham abandonara su hogar por fe (Génesis 12:7); después de que se separara de Lot por fe (Génesis 13:14-17); después de la salvación de Lot (Génesis 15:1-21); después de la prueba con Ismael (Génesis 16:2-6; 17:18; 21:10-11); y después de la prueba de fe para ofrecer a Isaac como sacrificio (Génesis 22:16-17).

También tenemos que considerar ahora los aspectos condicionales del pacto mosaico, que vino después del pacto abrahámico Su forma era la de un contrato entre un señor feudal y su vasallo (Éxodo, capítulos 20 a 31; Deuteronomio, capítulos 1 a 32). Las condiciones de este pacto preveían bendiciones para la obediencia y maldiciones para la desobediencia. Dependía de la palabra “si”, que caracteriza la terminología de este pacto (Deuteronomio 4:25): véase el pasaje de las bendiciones, en Deuteronomio 28:1ss, y a partir de Deuteronomio 28:15 las maldiciones.

Por último, hay que observar las condiciones expresadas en la historia de Israel. La historia del pueblo muestra claramente que la relación de Dios con el pueblo era

condicional La historia de Israel es una imagen vívida del pacto mosaico. Deja claro que el Señor solo estaba dispuesto a cumplir sus promesas a determinada generación de israelitas si cumplían las condiciones establecidas

Los elementos incondicionales

Aunque las promesas de Dios a Israel contenían condiciones, las promesas de territorio, posteridad y bendición eran todas incondicionales, como muestran los pactos con Abraham, David y el Nuevo Pacto.

Examinemos primero los elementos incondicionales del pacto con Abraham en Génesis 15:1-21 Los siguientes puntos principales demuestran que no tenía condiciones: la alianza abrahámica se expresó mediante un ritual unilateral ordenado por Dios (Génesis15:7-21), lo que indica que el cumplimiento del pacto dependía de Dios y no de Abraham o de su simiente; el pacto se confirma en el Nuevo Testamento (Hebreos 6:13-18); es eterno (Génesis 17:7, 13, 19), no se pronunció ninguna condición al hacerlo; se hizo con la simiente de Abraham (Génesis 15:18; 28:12-13; 50:24), y la promesa de que Israel existiría para siempre se repite más tarde en un tiempo de apostasía (Jeremías 31:35-37) Hay que se-

ñalar que, aunque tanto Isaac como Ismael recibieron la promesa de ser bendecidos, solo de Isaac se dice que sería una bendición: el linaje de bendición era el de Isaac.

En segundo lugar, veamos los elementos incondicionales del pacto davídico: su carácter incondicional se ve por la confirmación de la simiente prometida a Abraham por la promesa del trono a David, llamado “ungido”, que a su vez anuncia al futuro “Ungido”, es decir, al Mesías; luego por el uso de la palabra “eterno”, y por las palabras del ángel a María de que su hijo se sentaría en ese trono para siempre (Lucas 1:32-33)

Por último, el Nuevo Pacto también contiene elementos incondicionales Así lo indica el hecho de que se le llame pacto eterno (Isaías 24:5; 61:8; Jeremías 31:36, 40; 32:40; 50:5); que su cumplimiento dependa enteramente del “Yo haré” de Dios; que amplifique la tercera gran área del pacto original de Abraham, el área de la bendición, y que se ocupe en gran medida en la salvación del pecado y el otorgamiento de un nuevo corazón

La necesidad de una armonía teológica entre los elementos condicionales y los incondicionales

Los elementos condicionales reflejan la justicia y la santidad de Dios, mientras que los incondicionales ilustran Su gracia y fidelidad. Las posturas extremas se producen cuando enfatizamos una parte en detrimento de la otra. Hay varias sugerencias sobre cómo conciliar ambas partes

Los cristianos occidentales que apoyan incondicionalmente al actual Estado de Israel deberían ser cautelosos de no ignorar los elementos condicionales del pacto de Dios.

Foto: Manifestación pro-israelí en Vancouver, Canadá.

Los elementos incondicionales

En primer lugar, aunque muchos aspectos de los pactos abrahámico y davídico y del Nuevo Pacto se han cumplido parcialmente en la historia de Israel y de la Iglesia, su cumplimiento completo es todavía futuro Llegará el día en que, por primera vez, Israel será una nación renacida en medio de otras naciones también renacidas, les servirá como un reino de sacerdotes (Éxodo 19:6), y será un modelo y un canal de bendición para ellas.

En segundo lugar, los elementos incondicionales se relacionan en última instancia con el final de los tiempos Mientras que las promesas del Nuevo Pacto pueden ser experimentadas de manera individual por judíos y gentiles en este tiempo, su aceptación a nivel nacional tendrá lugar en una fecha futura. Los elementos incondicionales que hablan de una bendición eterna tienen validez para cada generación (de fe) como una certeza futura

Los elementos sujetos a condiciones

En primer lugar, los elementos condicionales sirven para hacer posible en la historia la participación de Israel en los elementos incondicionales Esto, a su vez, depende de su obediencia Los elementos condicionales son solo un medio por el cual cada israelita individual y cada generación de Israel (es decir, la nación en un determinado momento de la historia) puede participar en las promesas escatológicas de Dios. En otras palabras, son los medios por los que cada generación de Israel podría experimentar el cumplimiento de la promesa de bendición en su propio tiempo

En segundo lugar, las condiciones a cumplir no determinan si algunas promesas se cumplirán, sino cuándo, y quiénes participarán en ellas. Incluso los dispensacionalistas clásicos están de acuerdo con este punto

En tercer lugar, la obediencia a ciertas condiciones establecidas por Dios hace visible la fe, no como un mérito que hereda las promesas, sino como una disposición para recibirlas. Decir que recibir una promesa es condicional no es negar la fidelidad de Dios, sino que muestra la importancia de un corazón dispuesto a aceptarla.

En cuarto lugar, ninguna generación de israelitas puede pretender ser el Israel escatológico, solo Dios lo determinará. La única responsabilidad de cada generación de israelitas es responder con fe y obediencia a Dios para participar en las promesas en su tiempo

La necesidad de una armonía política entre los elementos condicionales y los

incondicionales

Al igual que con la búsqueda de la armonía teológica, la clave para resolver el actual conflicto árabe-israelí es el equilibrio entre los aspectos condicionales e incondicionales de la relación de Dios con Israel Occidente hace hincapié en los aspectos incondicionales y tiende a apoyar al Estado de Israel. El Oriente hace hincapié en los elementos condicionales y tiende a oponerse al Estado de Israel Las siguientes advertencias no deberían ser ignoradas

Desequilibrio pro-Israel

Los cristianos occidentales que apoyan incondicionalmente al actual Estado de Israel deberían ser cautelosos de no ignorar los elementos condicionales del pacto de Dios No tenerlos en cuenta es transmitir erróneamente que el Dios de la Biblia es injusto Este desequilibrio apoya ciegamente todo lo que hace el actual Estado de Israel y pasa por alto que este está llamado a cumplir las condiciones del pacto mosaico. Cada generación de israelitas tiene la responsabilidad de vivir de acuerdo con las claras instrucciones de este pacto. Aunque los cristianos occidentales de ninguna manera deben ser antisemitas, sí deben tener una posición “anti-pecado”

Stanley Ellisen, profesor dispensacionalista y premilenialista que ha dedicado su carrera profesional al estudio de la cuestión palestina, concluye que el pueblo judío, con todos sus notables logros y a pesar de todo su derecho humano o internacional sobre el territorio, “no está cumpliendo con sus obligaciones del pacto Francamente, no tiene ningún derecho bíblico sobre la tierra del pacto”. [Nota del editor: otros académicos sostienen que Israel sí tiene un derecho bíblico a la tierra de Israel, basado en la naturaleza explícitamente incondicional de la promesa de la

tierra a Abraham y sus descendientes Dicen que las condiciones dadas sobre la base del pacto incondicional solo afectan el tiempo y el grado de disfrute de la tierra por parte de la nación. Pero también entienden que la condición actual de Israel como nación no regenerada bajo la disciplina de Dios no le exime de actuar con justicia hacia un pueblo extranjero en medio de él o hacia sus vecinos, y que el reconocimiento de este derecho bíblico a la tierra no permite a los cristianos cerrar los ojos ante las transgresiones sociales y políticas]. Siguiendo el pensamiento, y al observar la situación política en Oriente Medio pues hoy, ni los judíos ni los árabes (como naciones) están “en Cristo” lo mejor es seguir el camino de la justicia Todos los esfuerzos deben tener como objetivo la paz en Oriente Medio y tener en cuenta los derechos humanos de cada parte. No basta con considerar solo los sufrimientos y derechos del pueblo judío; no hay que olvidar tampoco los sufrimientos y derechos de la población árabe palestina

Una actitud desequilibrada a favor de Israel también hace a menudo ecuaciones no calificadas que proyectan realidades escatológicas aún no cumplidas sobre la situación mundial actual. Además, este desequilibrio pro-Israel disminuye el corazón de Dios, que quiere alcanzar al mundo entero El objetivo de Dios con el pacto de Abraham siempre ha sido llevar la bendición a todos los pueblos de la mundo. El desequilibrio pro-Israel transmite a un Dios que aprueba que una nación se imponga con total indiferencia a otros pueblos mediante el uso de las armas este no es el corazón de Dios Cuando los cristianos occidentales hablan de Israel como el Pueblo Elegido, también deberían subrayar que la promesa de un territorio a los judíos es coherente con el fiel amor de Dios. Los judíos no merecen el país, sino que es un regalo basado únicamente en la gracia de Dios, no en su actuación la tierra le pertenece a Dios, y los judíos son extranjeros residentes allí, como lo fue Abraham (Deuteronomio 25:23) Por lo tanto, el mensaje cristiano debe hacer hincapié en el Elector más que en los elegidos… en la gracia de Dios más que en los privilegios.

El desequilibrio pro-Israel a menudo proyecta una visión unilateral del Israel escatológico sobre el Israel actual. El énfasis

BIBLIA

excesivo en el territorio ignora casi por completo la naturaleza de una nación regenerada, en la que cada judío sería tan humildemente consciente de la gracia de Dios que invitaría a sus amigos palestinos a compartir la tierra con él. De este modo, el desequilibrio pro-Israel pasa criminalmente por alto el componente espiritual Aunque los judíos regresan a Palestina en incredulidad, las promesas de Dios de reunirlos en la tierra están ligadas al arrepentimiento nacional de Israel, que coincide con la segunda venida de Cristo. Además, estas promesas están vinculadas a la voluntad de Dios de bendecir a todos los pueblos del mundo El extremismo expresado por algunos puede llevar fácilmente a la falsa suposición de que es la voluntad de Dios que una nación se imponga con poder militar en una región geográfica determinada.

Por lo tanto, los cristianos occidentales deberían animar a Israel a un trato amable de los no-judíos (Éxodo 22:21; 23:9; Levítico 19:34), garantizándoles junto a los judíos el disfrute del descanso sabático, las fiestas, el bienestar social y sus derechos legales ( ) El Israel de hoy es diferente al del pasado: es una potencia en Oriente Medio y debe desprenderse de la mentalidad de víctima de sus años de fundación. Ahora está obligado a ejercer la justicia con humildad La nación no tiene ningún derecho otorgado por Dios para sacar de su terreno a los no judíos

Desequilibrio pro-árabe

Los cristianos árabes no deberían ignorar los elementos incondicionales de los pactos de Dios; porque haciéndolo, darían a entender que el Dios de la Biblia es infiel

y sin gracia Deben considerar a los judíos como amados por causa de sus ancestros (Romanos 11:28-29). En consecuencia, los creyentes árabes deben acabar con todos los prejuicios políticos y darse cuenta de que el cumplimiento de Sus pactos expresa la gracia y la fidelidad de Dios, y se hará a Su manera y en Su tiempo, según Su perfecta naturaleza Es igualmente importante tener cuidado y utilizar una hermenéutica (principios de interpretación) coherente al estudiar la Biblia. Existe una tendencia generalizada a aplicar una hermenéutica literal a toda la Biblia con la excepción de los pasajes escatológicos la gente también tiende a sacar conclusiones teológicas que sirvan a sus ambiciones políticas Esto es contrario a la confianza en la sabiduría y el plan de Dios Algunos cristianos árabes tienen grandes problemas con el nombre de Israel en la Biblia, pero es imposible evitar los numerosos pasajes en los que aparece. La hermenéutica que aplique cada uno determinará có-

mo interpretar las referencias a Israel a través de la Biblia La interpretación a la que llegue un creyente como resultado de un estudio bíblico objetivo e inductivo debe ser comunicada con sabiduría y habilidad. Cada persona tiene el derecho y la responsabilidad de comunicar sus puntos de vista personales de manera que no conduzcan a malentendidos ni causen divisiones, especialmente en los temas escatológicos, que fácil y erróneamente se ponen en relación con la situación política actual.

Los cristianos árabes tampoco deberían ser confinados a una teología occidental, sino que pueden ser innovadores y crear sus propias expresiones teológicas Nadie debería estar obligado a utilizar términos como dispensacionalista, premilenialista, amilenialista, etc., para definir sus posiciones. Los cristianos árabes tienen el reto de acuñar nuevos términos y desarrollar nuevas sistematizaciones de las verdades escatológicas desde una

Los cristianos árabes que piensan que no deben hablar de Israel para no ofender a los musulmanes deben tener en cuenta, a la hora de desarrollar un punto de vista teológico, que el Corán, de manera sorprendente, sí habla de Israel: un hecho a menudo ignorado.

perspectiva oriental Los cristianos árabes que piensan que no deben hablar de Israel para no ofender a los musulmanes deben tener en cuenta, a la hora de desarrollar un punto de vista teológico, que el Corán, de manera sorprendente, sí habla de Israel: un hecho a menudo ignorado (cf siguientes suras del Corán: Al-A’raaf 7:159-160; AlAlisraa’ 17:2,4-7; Al-Maida 5:13-14,2229,122; Al-Baqara 2:40,47; Al-Jathiah 45:16-17a; Al-Tah 20:80). Dado que la comunidad cristiana árabe es, en gran medida, minoritaria en los países musulmanes, el pensamiento de esta comunidad sobre la nación de Israel ha sido moldeado en cierta medida por la perspectiva islámica

En algunos cristianos árabes, la postura anti-israelí se hace tan dominante que los lleva a una actitud pro-islámica.

Los cristianos árabes deberían recordar la gracia de Dios reflejada en el pacto mosaico. El Corán está de acuerdo hasta cierto punto sobre las condiciones de un pacto hecho con Israel (sura 20:80; 2:40; 5:12-14)

Habla de un pacto similar al pacto mosaico, prometiendo recompensa por la obediencia y castigo por la desobediencia. Sin embargo, el Corán no conoce algún pacto que no sea condicional. Además, es antropocéntrico con respecto a la salvación: todo depende de los méritos del hombre

Aunque el pacto mosaico y los pactos del Corán son condicionales, hay una gran diferencia entre ellos Esto queda claro por seis grandes diferencias: 1) El pacto condicional mosaico es posterior al pacto incondicional abrahámico y anterior a los pactos incondicionales de David y el Nuevo Pacto. El Corán no habla de los pactos abrahámico y davídico ni del Nuevo Pacto 2) Cuando Dios instituyó la Alianza Mosaica, mostró a Moisés que era necesario un corazón regenerado para que los individuos y todo el pueblo fueran obedientes a sus mandatos: “Circuncidad, pues, el prepucio de vuestro corazón, y no endurezcáis más vuestra cerviz” (Dt. 10:16); “Pero hasta hoy Jehová no os ha dado corazón para entender, ni ojos para ver, ni oídos para oír” (29:4); “Y circuncidaráJehová tu Dios tu corazón, y el corazón de tu descendencia, para que ames a Jehová tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, a fin de que vivas” (30:6). Esto se cumplió en el Nuevo Pacto (véase Jeremías 31:31-34 y el cumplimiento del Nuevo Testamento en la Igle-

sia) El Corán no conoce tal acto de gracia

3) El pacto mosaico revela la naturaleza y santidad de Dios, mientras que los pactos del Corán son expresión de la voluntad y el poder de Dios. 4) El pacto mosaico busca establecer una relación entre el hombre y el Señor, mientras que los pactos del Corán buscan la sumisión del hombre a Dios 5) El pacto mosaico asegura bendiciones, mientras el Corán no da ninguna garantía al respecto. 6) La Biblia deja claro que el hombre necesita un corazón regenerado y una nueva naturaleza, mientras que el Corán apunta a la necesidad de la ley de la sharía Por tanto, los cristianos árabes deben tener cuidado de no ver a Dios como quien no pueda actuar por gracia Deberían recordar lo siguiente: Si el Señor no cumpliera Sus promesas al pueblo de Israel, no habría certeza de que cumpliera Sus promesas a la Iglesia. El cumplimiento seguro de lo primero garantiza el cumplimiento seguro de lo segundo Algunos cristianos árabes también han recurrido al odio y a una especie de represalia de “ojo por ojo” Algunas raras veces condenan los actos de terror contra los judíos. Solo profesan con sus labios el amor y el perdón que deberían mostrar como cristianos, y luego se alegran con sus vecinos árabes cuando los judíos son heridos o incluso asesinados Los cristianos árabes también tienden a tener una mentalidad de víctima, buscando siempre la culpa en el otro bando. Tal y como están las cosas, no se hacen esfuerzos por encontrar la verdad; simplemente se considera que la parte árabe tiene razón y la israelí no hay muchos ejemplos de ello. A veces los cristianos árabes están tan influenciados por la mentalidad que les rodea que ya no están abiertos a la obra de Dios El desafío para ellos es confiar en el Padre para el cumplimiento de Sus planes, aun cuando no estén de acuerdo con ellos.

El ú último p pun n t to de v vista a

Una mirada atenta a la Escritura muestra que hay que mantener un equilibrio entre los elementos condicionales e incondicionales en las promesas de Dios a las naciones, empezando por Israel. En última instancia, la Biblia no trata de Israel, sino de Cristo, que eligió al pueblo para que fuera el destinatario de la bendición y el canal de bendición para todas las nacio-

nes En la plenitud de los tiempos, Dios tomó forma humana para pagar por los pecados del hombre en la cruz y dar Su justicia y vida a todos los creyentes. Después de Su muerte, resucitó para confirmar la veracidad de Sus propósitos y promesas Nadie puede mirar la cruz y dudar de Su amor por todas las personas, como se expresa en Sus promesas Y nadie puede mirar la tumba vacía y dudar de Su poder para cumplir Sus promesas.

Extracto del libro “What should we think about Israel”, pág. 57 – 67

IMAD N. SHEHADEH

Imad N Shehadeh, doctor por el Seminario Teológico de Dallas, con un puesto posdoctoral en la Facultad de Teología de Lovaina (Bélgica) y en la Universidad de Edimburgo; es fundador, presidente y profesor titular de teología en el Seminario Teológico Evangélico de Jordania (JETS), en Ammán (Jordania) Ha publicado varias exposiciones académicas en inglés y árabe.

Terminología teológica

D Diissppeen n s sa a c ciio o n na a l liissmmo o : Sistema teológico de interpretación que toma la Biblia, incluyendo sus declaraciones proféticas, lo más literalmente posible y divide la historia de la salvación en diferentes épocas (“administraciones” o dispensaciones). Los dispensacionalistas suelen creer en dos pueblos de Dios, a saber, el Israel terrenal y la Iglesia celestial, y en este contexto también en dos facetas de la Segunda Venida de Jesús: el Arrebatamiento de la Iglesia y posteriormente la Segunda Venida en gloria para Israel y las naciones.

P Prreemmiilleenniiaalliissmmo o : Los premilenialistas creen en un futuro Reino milenario literal en la Tierra, que Cristo establecerá desde Jerusalén después de Su regreso (pre: antes, milenio: reino milenario)

A Ammiilleenniiaalliissmmoo: : Los amilenialistas creen que el Reino milenario debe ser entendido simbólicamente y es una imagen para el tiempo de la Iglesia, que concluirá con el regreso de Cristo.

El amor y lo que cesará

Hace unos años se produjo un terrible accidente teleférico en Italia, en el monte Mottarone. Fallaron los frenos y el teleférico se precipitó valle abajo a 120 km/h. Murieron catorce personas. Un niño israelí de cinco años fue el único superviviente, con varias fracturas óseas. Los expertos médicos suponen que su padre lo había abrazado tan fuertemente que su cuerpo ofreció protección al niño. El amor abraza. Jesús salvó nuestras vidas con su cuerpo, que entregó a la muerte; en la cruz extendió sus brazos para abrazar al mundo con su amor.

Pablo dice en 1 Corintios 13, en el llamado Capítulo del Amor: “El amor nunca deja de ser” (v. 8); y: “el mayor de ellos es el amor” (v. 13). Por eso comienza el capítulo siguiente con la exhortación: “Seguid el amor” (1 Co. 14:1). El amor es el factor determinante; debe enmarcarlo y abarcarlo todo; debe ser el punto de partida y la meta de todas nuestras acciones.

El amor debe ser fundamento y cima a la vez. Solo el amor da valor a todas nuestras acciones. “Todas vuestras cosas sean hechas con amor” (1 Co. 16:14).

Dietrich Bonhoeffer dijo: “Una vida vale tanto como el amor que da”. Del exmoderador estadounidense Andy Rooney se conoce la cita: “No el tiempo, sino el amor cura las heridas”. El padre de la Iglesia Agustín aconsejaba: “Si callas, calla por amor; si gritas, grita por amor; si corriges, corrige por amor; si perdonas, perdona por amor”. Y John MacArthur dijo: “Como característica de Dios, el amor es constante e indestructible. El amor supera todo fracaso”.

EN 1 CORINTIOS 13:8-13 EL APÓSTOL PABLO HABLA DEL AMOR Y DE LOS DONES ESPIRITUALES QUE CESARÁN. ¿DE CUÁLES SE HABLA Y CUÁNDO SERÁ ESO? UN ESTUDIO SOBRE ESTE PASAJE BÍBLICO.

Lo que cesará

Además del amor, Pablo menciona tres dones que cesarían:

L La a p prrooffeeccííaa. . “El amor nunca deja de ser; pero las profecías se acabarán... ” (1 Co. 13:8). Se trata aquí del don de profecía. La Biblia de las Américas traduce: “El amor nunca deja de ser; pero si hay dones de profecía, se acabarán… ” . Y la Nueva Versión Internacional dice: “El amor jamás se extingue, mientras que el don de la profecía cesará… ” . Los profetas del Antiguo Testamento profetizaban, y al principio del Nuevo Testamento todavía hubo profetas por un tiempo (Hechos 13:1ss.); luego este don cesó.

L Laas s l leenngguuaass. . “…y cesarán las lenguas… ” (1 Co. 13:8). El hablar en lenguas era principalmente una señal para Israel. Por eso, Pablo cita Isaías 28:11 cuando habla de este don en 1 Corintios 14: “En la ley está escrito: En otras lenguas y con otros labios hablaré a este pueblo; y ni aun así me oirán, dice el Señor” (v. 21). Es muy posible que esta señal se limitó a la época en que Israel era el objetivo de la predicación.

E El l c coonnoocciimmiieennttoo. . “…y la ciencia acabará” (1 Co. 13:8). Esto ciertamente no se refiere a un conocimiento creciente de la Palabra de Dios. Más bien está en conexión con el don de profecía y el de lenguas. Por eso, 1 Corintios 12:8 habla de “palabra de ciencia” o “palabra de conocimiento” (LBLA) o de “un mensaje de conocimiento especial” (NTV). Era un don que tenía el carácter de revelación.

Estos dones pertenecían a los fundamentos iniciales de la era de la Iglesia.

Pablo dice aquí que el hablar en lenguas cesará, y es interesante que este don ya no es mencionado en las cartas posteriores.

La revelación profética y el don de conocimiento especial, sin embargo, existieron a través de todas las cartas apostólicas y hasta el último libro de la Biblia (Apocalipsis). Estos dones recién cesarían cuando viniera lo perfec-

to: “Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos; mas cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabará” (1 Co. 13:9-10).

Pero ¿qué es lo perfecto? Esta es la gran cuestión y controversia.

Para llegar a una respuesta, me baso en el pensamiento del autor cristiano Benedikt Peters, especialista en lengua griega. Explica que la palabra griega para “perfecto”, teleios, aparece en 17 partes del Nuevo Testamento. Por ejemplo, en Romanos 12:2: “No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta”.

Me pregunto: ¿dónde conocemos la perfecta voluntad de Dios? La respuesta es claramente: en la Palabra del Señor.

Dietrich Bonhoeffer dijo: “Una vida vale tanto como el amor que da”.

Para “perfecto”, el griego usa la palabra teleios; y teleia es “cumplimiento” y se usa, por ejemplo, en la expresión “cumplimiento de los tiempos”. Cuando Pablo dice en 1 Corintios 13:9: “en parte conocemos, y en parte profetizamos”, se trata de algo que tiene que ser llevado a su plena medida, tiene que llegar a su conclusión. Podemos compararlo con lo que escribe en Colosenses 1:25, según lo cual él tiene que llevar el anuncio de la Palabra de Dios a su culminación o medida completa. Él tiene las últimas, más profundas y concluyentes revelaciones para la Iglesia: “…de la cual fui hecho ministro, según la administración de Dios que me fue dada para con vosotros, para que anuncie cumplidamente la palabra de Dios”. Otras versiones dicen: “…de anunciar en

todas partes su mensaje” (DHH); “…a fin de llevar a cabo la predicación de la palabra de Dios” (NBLA); “con el propósito de revelar el plan divino en todas partes” (NBV); “…para dar pleno cumplimiento a la palabra de Dios” (RVA-2015).

Benedikt Peters escribe: “Expresado de manera libre, Pablo dice en 1 Corintios 13:9-10 algo como esto: ‘Por el momento conocemos solo en parte, y profetizamos solo en parte; pero cuando venga lo perfecto, entonces lo que era en parte se acabará’”.

Cuando pensamos en la época en la que el apóstol anunciaba su mensaje, solo había conocimiento parcial, que iba en aumento hasta que llegaría a su perfección.

Esto apunta a que “lo perfecto” se refiera a la medida completa de la Palabra de Dios. Por eso Benedikt Peters escribe al final de sus explicaciones: “Pablo quiere decir a los corintios que todo conocer y profetizar será aún parcial [...] hasta que llegue lo perfecto [...], la revelación total de Dios en forma escrita [...]”.

Así, pues, la expresión “Porque en parte conocemos” se refería a la época en que Dios añadía fragmentos, pieza por pieza, a la Biblia. Por eso dice al final de Apocalipsis que no se debe quitar ni añadir más nada a lo que está escrito. La Palabra está completa y no se necesita añadir más profecía.

Hoy necesitamos aumentar el conocimiento de la Palabra y anunciarla, pero ya no necesitamos agregarle nuevas revelaciones; todo ya está en la Palabra de Dios. Pablo pone el ejemplo de la infancia y de un espejo.

Sobre la infancia escribe: “Cuando yo era niño, hablaba como niño, pensaba como niño, juzgaba como niño; mas cuando ya fui hombre, dejé lo que era de niño” (1 Co. 13:11).

En aquella época, la Iglesia estaba aún en pañales. Dependía de los fragmentos de la Escritura que tenía y necesitaba ser alimentada.

Un niño es dependiente y necesita corrección, orientación e instrucción de sus padres o maestros. Pero cuando ha llegado a la adultez sabe por sí mismo lo que tiene que hacer. Ya no necesita las correcciones de los educadores. Así también la Iglesia, cuando creció cesó de alimentarse de fragmentos, porque ya tenía la Biblia concluida.

Con respecto al espejo, Pablo escribe: “Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conoceré como fui conocido” (v. 12).

En aquellos tiempos, la imagen que se veía en un espejo era borrosa, pues los espejos no eran tan claros como los nuestros hoy en día. Pero cuando la Palabra de Dios está presente en su plenitud, lo borroso cesa y vemos la faz del Padre a través de la Palabra.

Encontramos un ejemplo de ello en el Antiguo Testamento: “Cara a cara hablóJehovácon vosotros en el monte de en medio del fuego” (Dt. 5:4). Israel no podía ver a Dios, y sin embargo se describe su hablar como un “cara a cara”. Y en Ezequiel 20:35, el Señor dijo: “Y os traeréal desierto de los pueblos, y allí litigarécon vosotros cara a cara”.

A través de la Palabra perfecta vemos a cara descubierta la gloria de Dios. Pablo afirma esto con las siguientes palabras: “Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor” (2 Co. 3:18).

¿Cómo podemos mirar hoy a cara descubierta la gloria del Señor? Por medio del Espíritu que habita en nosotros y que pone la Palabra de Dios delante de nosotros como un espejo.

Lo que permanece

“Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor” (1 Co. 13:13).

El orden que Pablo revela aquí es el siguiente:

• El amor es lo más grande.

• El hablar en lenguas cesará por sí mismo.

• La revelación y el conocimiento especial se acabarán cuando llegue lo perfecto.

• La fe, la esperanza y el amor permanecerán aún después de eso, hasta la venida de Jesucristo.

• La fe y la esperanza cesarán con el arrebatamiento, pues entonces pasaremos del creer al ver: “Porque en esperanza fuimos salvos; pero la esperanza que se ve, no es esperanza; porque lo que alguno ve, ¿a quéesperarlo?” (Ro. 8:24).

• El amor, sin embargo, permanecerá para siempre jamás.

Todo debe ceder ante el amor. A veces me pregunto si hemos reconocido debidamente el alto valor del amor. ¿Por qué el amor se manifiesta con tan poco brillo en nuestro cristianismo? ¿Por qué “abrazamos” tan poco y, en cambio, usamos los brazos para empujar y apartar?

Cuando pensamos en las siete maravillas del mundo, ¿qué nos viene a la mente? ¿Las pirámides de Egipto, los jardines colgantes de Babilonia, el Gran Cañón en Estados Unidos, la Gran Muralla china, el canal de Panamá...? En un trabajo escolar sobre ese tema, se cuenta que un niño escribió lo siguiente: “Mis siete maravillas del mundo son: 1. el tocar, 2. el sabo-

rear, 3. el ver, 4. el oír, 5. el reír, 6. el cantar y 7. el amar”.

En un sermón, el teólogo Dr. Theo Lehmann contó cómo leyó toda la Biblia durante una larga estadía en el sanatorio. Al hacerlo, nuevamente sintió que este libro es, básicamente, una historia de amor: la historia del amor de Dios por las personas. La gente no le presta atención, pero Él permanece fiel a su amor. Le dan la espalda y Él va tras ellos como un hombre enamorado. Además, Theo Lehmann mencionó todas las cosas que se le ocurren a Dios para expresar su amor. Por ejemplo: “He aquíque en las palmas de las manos te tengo esculpida; delante de mí están siempre tus muros” (Is. 49:16).

En el antiguo Israel, cuando un joven se enamoraba de una chica, se dibujaba el nombre de su gran amor en la palma de su mano. Y cuando estaba sentado en algún sitio o de viaje, abría la palma de su mano y miraba el nombre de su amada, y de esta manera se sentía feliz, y en sus sueños podía ver a su amada vívidamente presente ante sus ojos.

La prueba más grande del amor de Dios fue la entrega de su Hijo. “Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros” (Ro. 5:8). Hay en ello un claro desafío para nosotros, que Juan, el “apóstol amado”, resume así: “Amados, si Dios nos ha amado así, debemos también nosotros amarnos unos a otros” (1 Jn. 4:11).

NORBERT LIETH

“Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor” (1 Co. 13:13).

Henry Dunant y la idea del Estado de Israel moderno

EL PREMIO NOBEL DE LA PAZ HENRY DUNANT (1828-1910) ES CONOCIDO HASTA HOY SOBRE TODO COMO FUNDADOR DE LA CRUZ ROJA EN GINEBRA (1863) Y DE LA FEDERACIÓN INTERNACIONAL YMCA EN PARÍS (1855). MENOS CONOCIDA ES LA PROPUESTA DEL CONVENCIDO CRISTIANO PARA LA REORGANIZACIÓN DE ORIENTE, INCLUIDA LA INMIGRACIÓN DE JUDÍOS EUROPEOS A TIERRA SANTA, A PARTIR DE 1867.

Dunant conocía las condiciones de la región gracias a sus propios viajes a Oriente. Anteriormente había participado, con mayor o menor éxito, en la financiación y organización de diversos proyectos similares de reorganización de las colonias francesas del norte de África.

Según los editores alemanes del concepto de Dunant, era imperativo dar a conocer su propuesta, porque había llegado “el tiempo predicado por los profetas de un nuevo y mejor orden mundial, que tendrá su comienzo en Jerusalén”.

Incluso antes de la convocatoria de Dunant, había colonos europeos que se habían asentado en la zona del actual Israel, principalmente por motivos religiosos. Basándose en profecías bíblicas y a veces también en especulaciones escatológicas, esperaban el regreso inminente de Cristo y el Reino de Dios que entonces comenzaría en Israel. Para llegar a tiempo, algunos grupos cristianos ya habían emigrado a Tierra Santa en el siglo XIX

En su documento, Dunant expresaba su confianza en que, con el actual aumento de la justicia y el humanitarismo, la importancia de las conquistas bélicas sin duda disminuiría. Por tanto, confiaba en que los conflictos de Oriente también podrían ser superados pronto por la civilización y la ayuda europeas.

En su concepto, Dunant proponía la fundación de una “gran sociedad” con un “carácter sobresaliente en derecho internacional”. Su mediación podría resolver simultáneamente los conflictos de las potencias europeas, propiciar una fase de crecimiento económico para Occidente y ayudar al Oriente en su necesaria “renovación moral”.

Esta sociedad oriental internacional debía promover el desarrollo y la modernización de la agricultura, el comercio y la artesanía en la región del actual Israel.

Además, Dunant exigía que Turquía, que entonces gobernaba allí, concediera un estatuto especial al nuevo país que se iba a fundar y, a largo plazo, incluso su independencia. La sociedad que se fundaría, debía comprar extensos terrenos en lo que hoy es Israel, reclutar colonos adecuados y proporcionarles los terrenos que necesitaran.

Según Dunant, el Gobierno turco no tenía ni la voluntad ni los medios financieros y organizativos para desarrollar económica y culturalmente Tierra Santa. Europa, sin embargo, dispone tanto del dinero necesario como de la tecnología y los trabajadores cualificados apropiados para hacer de Israel una región próspera. Dunant pidió a los países europeos que negociaran con Turquía en este sentido. Ofreció a los inversores privados la perspectiva de un buen rendimiento de su inversión.

Para mejorar las infraestructuras, la nueva empresa que se fundaría según las ideas de Dunant, debía ampliar el puerto de Jaffa (puesta en marcha desde finales de la década de 1860) y construir una conexión ferroviaria desde la costa hasta Jerusalén (puesta en marcha en 1892).

Dunant describió Israel como la “ancestral patria” de los judíos, a la que tenían derecho.

Sobre todo, Dunant motivó a cristianos y judíos para desarrollar y revitalizar Tierra Santa. Precisamente la buena educación, las habilidades manuales y otros talentos de los judíos europeos, serían el requisito ideal para el desarrollo de esta región. Sin duda, los árabes que ya vivían en el país, también se beneficiarían de ello. Dunant describió Israel como la “ancestral patria” de los judíos, a la que tenían derecho. Por tanto, el

Estado turco debería vender tierras de buena gana a los judíos dispuestos a emigrar. Se debía reclutar y apoyar especialmente a los judíos de Polonia, Ucrania y Rumania para que se establecieran en Israel.

Los Estados europeos debían apoyar el surgimiento de un Estado judío en la región del Israel actual. No solo para los judíos de Europa del Este a menudo pobres , y para Tierra Santa, sino para todo el mundo, un asentamiento permanente de judíos en Israel sería una gran ganancia. En este contexto, muchos lugares bíblicos podrían ser mucho más accesibles arqueológicamente y para el público en general.

Jerusalén debería construirse como una ciudad moderna según el modelo europeo para que mucha gente pudiera vivir cómodamente en ella. Dunant también sugirió, que primero se fundaran pequeños asentamientos autónomos, para que a partir de ahí se pudiera renovar todo el país. A partir de 1910, esto se hizo realidad en los llamados Kibbutzim.

Turquía, que por ese momento seguiría teniendo el control político del país, también se beneficiaría del desarrollo de Israel a través de los inmigrantes judíos y cristianos. Más adelante, estos asentamientos judíos debían dar lugar a un Estado independiente y neutral, inspirado en Suiza, cuya seguridad e independencia tendrían que garantizar las grandes potencias europeas.

Como primer paso, Dunant esperaba reunir un comité internacional de personalidades públicas influyentes para promover y preparar la idea de fundar una Sociedad Oriental y un Estado judío. Aunque la organización que había planeado no llegó a realizarse, su idea perduró y contribuyó a la fundación del Estado de Israel muchas décadas después (1948).

Dunant apoyó a los templarios de Wurtemberg, que se establecie-

ron en Israel en la década de 1860 por motivos religiosos y construían colonias privadas. Sus edificios aún pueden verse hoy en Haifa, Tel Aviv y Jerusalén.

Dunant no solo incluyó el proyecto de restablecer a Israel con colonos judíos procedentes de Europa en su memorando sobre la fundación de una Sociedad Oriental; como presidente del Comité International de la Palestine, que fundó en París en 1866/67, quería también devolver tierras a los judíos europeos en Palestina, y esto con la ayuda de la emperatriz francesa Eugenia, esposa de Napoleón III. En 1875, Dunant organizó en Londres la Sociedad para la Colonización de Palestina como un nuevo intento, que sin embargo resultó infructuoso.

Treinta años después de la propuesta de Dunant de colonizar la región del actual Israel con inmigrantes judíos, la idea fue retomada públicamente por el Primer Congreso Sionista Mundial de Basilea (1897). En su discurso programático sobre la fundación de un Estado judío, Theodor Herzl (18601904) se refirió, entre otros, a los planes de Henry Dunant. Incluso se refirió al suizo como un “sionista cristiano”. Finalmente surgió de estos esfuerzos el moderno Estado de Israel en 1948.

En una carta privada, Dunant expresó la impresión de que había sido llamado por Dios para restablecer el Estado judío de Israel. “He sufrido mucho, en todos los sentidos, pero en la prueba he mantenido toda mi confianza en este punto en particular, de que sería capaz de ser un instrumento en las manos de Dios, mantenido por Él para el retorno de Israel a Palestina, en compañía de colonias de verdaderos cristianos”.

Hoy resulta asombroso cuántas de las ideas de Dunant para Tierra Santa entonces todavía utópicas en gran medida se hicieron realidad en las siguientes décadas.

MICHAEL KOTSCH

RECOPILACIONES

En esta sección recogemos noticias de todo el mundo. Las personas que citamos no siempre concuerdan con las opiniones de Llamada de Medianoche.

La respuesta pública a un acto sangriento revela el odio a los cristianos en Estados Unidos

En Estados Unidos, Audrey Hale, una mujer joven que se identificó como hombre, asesinó a tres niños y tres profesores en una escuela primaria cristiana de Nashville. La reacción de la opinión pública progresista fue escandalosa, y la periodista cristiana Megan Basham escribió en Twitter: “No me enorgullece admitir que estoy luchando contra las lágrimas cuando veo la forma horrible, en que los medios de comunicación están retratando este hecho: quienes asesinan a cristianos y amenazan esas vidas, son las víctimas. Las víctimas cristianas no se merecían otra cosa. Sabía que nos odian. Pero no sabía hasta

qué punto”. Por ejemplo, Mike Wise, comentarista del Washington Post, agradeció a un usuario de Twitter que dijera, que podía entender la ira de Hale contra una institución intolerante que adoctrina a sus hijos con la religión, aunque, por supuesto, no aprobara el acto. Menos sutil fue Josselyn Berry, secretaria de prensa del Gobernador de Arizona. Publicó una foto de una mujer con dos pistolas desenfundadas (de una película de gángsteres) tras el crimen, escribiendo: “Esos somos nosotros, cuando vemos transfóbicos”. Como consecuencia, tuvo que renunciar.

LLDDM

Una iglesia inquebrantable

¿CÓMO PUEDE UNA IGLESIA PERMANECER INQUEBRANTABLE EN LA VORÁGINE DEL TIEMPO? LA JOVEN IGLESIA DE TESALÓNICA NOS LO DEMUESTRA. UNA MIRADA A LOS HALLAZGOS BÍBLICOS.

La Iglesia tiene una vocación elevada: es un “templo santo en el Señor”, una “morada de Dios en el Espíritu” (Efesios 2:21-22) y el cuerpo de Cristo (Efesios 4:11-12). Por lo tanto, también debe esperar una fuerte oposición en este mundo, como la que experimentó la joven iglesia de Tesalónica en tiempos apostólicos. Nació en el plazo de tres semanas e inmediatamente tuvo que luchar contra la persecución. Sin embargo, se mantuvo firme. Hubo varias razones para esto:

Una iglesia nacida de nuevo

La iglesia de Tesalónica era una iglesia nacida de nuevo, una reunión (asamblea) de cristianos redimidos: “Pablo, Silvano y Timoteo, a la iglesia de los tesalonicenses en Dios Padre y en el Señor Jesucristo: Gracia y paz sean a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo” (1 Ts. 1:1).

Era evidente que los tesalonicenses conocían al Señor Jesucristo como su Salvador. Leemos del nacimiento de la iglesia en Hechos 17:1ss., donde dice en el versículo 4: “Y algunos de ellos creyeron, y se juntaron con Pablo y con Silas; y de los griegos piadosos gran número, y mujeres nobles no pocas”.

Desde el principio, el mensaje salvador tuvo una fuerte resonancia entre los tesalonicenses. Pablo testificó: “Porque conocemos, hermanos amados de Dios, vuestra elección; pues nuestro evangelio no llegó a vosotros en palabras solamente, sino también en poder, en el Espíritu Santo y en plena certi-

dumbre, como bien sabéis cuáles fuimos entre vosotros por amor de vosotros” (1Ts. 1:4-5).

Aceptaron la palabra “en el Espíritu Santo”, que expresa su renacimiento. El Espíritu Santo habitaba en ellos; eran su templo. “Porque ellos mismos cuentan de nosotros la manera en que nos recibisteis, y cómo os convertisteis de los ídolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero… ” (1Ts. 1:9).

Una iglesia devota

El ministerio de Pablo y su equipo dejó huella: “Y vosotros vinisteis a ser imitadores de nosotros y del Señor, recibiendo la palabra en medio de gran tribulación, con gozo del Espíritu Santo… ” (1Ts. 1:6).

El testimonio del apóstol como imitador de Cristo era contagioso. Los cristianos de Tesalónica no solo hablaban de su fe, sino que moldeaban su vida según el ejemplo de Pablo y sus compañeros. Su ejemplo demuestra la importancia de los modelos (cf. 1 Tesalonicenses 2:7-11). El cristiano se esfuerza por ser como Cristo. Y si todos fuéramos como Cristo, nos llevaríamos bien sin ningún problema.

La iglesia de Tesalónica estaba entregada a la semejanza de Cristo y por eso reinaba el amor: “Acordándonos sin cesar delante del Dios y Padre nuestro de la obra de vuestra fe, del trabajo de vuestro amor y de vuestra constancia en la esperanza en nuestro Señor Jesucristo” (1 Ts. 1:3). Y: “Pero acerca del amor fraternal no tenéis necesidad de que os escriba, por-

La joven iglesia de Tesalónica nació en el plazo de tres semanas e inmediatamente tuvo que luchar contra la persecución.

Desde el principio, el mensaje salvador tuvo una fuerte resonancia entre los tesalonicenses.

que vosotros mismos habéis aprendido de Dios que os améis unos a otros; y también lo hacéis así con todos los hermanos que están por toda Macedonia. Pero os rogamos, hermanos, que abundéis en ello más y más” (1 Ts. 4:9-10).

Una iglesia que sufre

Los tesalonicenses creyentes no lo tuvieron fácil. Toda iglesia que se salva y se dedica a Cristo pasará por dificultades: “Y vosotros vinisteis a ser imitadores de nosotros y del Señor, recibiendo la palabra en medio de gran tribulación, con gozo del Espíritu Santo” (1 Ts. 1:6).

Inmediatamente después de su primera venida, la iglesia sufrió persecución: “Entonces los judíos que no creían, teniendo celos, tomaron consigo a algunos ociosos, hombres malos, y juntando una turba, alborotaron la ciudad; y asaltando la casa de Jasón, procuraban sacarlos al pueblo. Pero no hallándolos, trajeron a Jasón y a algunos hermanos ante las autoridades de la ciudad, gritando: Estos que trastornan el mundo entero también han venido acá” (Hch. 17:5-6; cf. 1 Tesalonicenses 2:14-16).

Una iglesia salvada, consagrada a Cristo, provocará la oposición del mundo. Jesús lo predijo:

“Pero antes de todas estas cosas os echarán mano, y os perseguirán, y os entregarán a las sinagogas y a las cárceles, y seréis llevados ante reyes y ante gobernadores por causa de mi nombre. Y esto os será ocasión para dar testimonio. Proponed en

vuestros corazones no pensar antes cómo habéis de responder en vuestra defensa; porque yo os daré palabra y sabiduría, la cual no podrán resistir ni contradecir todos los que se opongan. Mas seréis entregados aun por vuestros padres, y hermanos, y parientes, y amigos; y matarán a algunos de vosotros; y seréis aborrecidos de todos por causa de mi nombre” (Lc. 21:12-17).

“Si el mundo os aborrece, sabed que a mí me ha aborrecido antes que a vosotros. Si fuerais del mundo, el mundo amaría lo suyo; pero porque no sois del mundo, antes yo os elegí del mundo, por eso el mundo os aborrece. Acordaos de la palabra que yo os he dicho: El siervo no es mayor que su señor. Si a mí me han perseguido, también a vosotros os perseguirán; si han guardado mi palabra, también guardarán la vuestra” (Jn. 15:18-20).

Una iglesia que transforma vidas pasará por sufrimientos. La tradición dice que, de los doce apóstoles, once murieron como mártires. Una iglesia bíblica, cristocéntrica, debe esperar oposición y persecución.

Una iglesia misionera

Los tesalonicenses eran misioneros en un doble sentido: por su vida ejemplar y por su testimonio oral.

Pablo aborda su vida ejemplar en 1 Tesalonicenses

1:7: “…de tal manera que habéis sido ejemplo a todos los de Macedonia y de Acaya… ” . –Es sorprendente cómo el Espíritu de Dios obró en ellos y los transformó. En poco tiempo los tesalonicenses desarrollaron un estilo de vida rendido a Cristo; llegaron a ser como Jesús, eran modelos a seguir. Con sus vidas daban testimonio de su conversión. “Porque ellos mismos cuentan de nosotros la manera en que nos recibisteis, y cómo os convertisteis de los ídolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero” (1 Ts. 1:9).

En 1 Tesalonicenses 1:8 Pablo señala el testimonio oral de los tesalonicenses y la proclamación de la Palabra de Dios: “Porque saliendo de vosotros, la palabra del SEÑOR ha resonado… ” (LBLA).

La palabra griega para “resonar” que Pablo utiliza en el texto básico, también contiene el concepto de eco. Ellos eran un eco de la Palabra de Dios: ¡La transmitían! El testimonio de un cristiano nunca debe ser independiente de la Palabra de Dios. Solo debemos transmitir el eco de la verdad de Dios. El Señor ha

Los tesalonicenses eran misioneros en un doble sentido: por su vida ejemplar y por su testimonio oral.

puesto su voz en nosotros: el Espíritu Santo y quiere que seamos eco de su verdad.

Una iglesia en espera

Los tesalonicenses eran una iglesia que esperaba el regreso de Jesús: “…y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucitó de los muertos, a Jesús, quien nos libra de la ira venidera” (1 Ts. 1:10).

Esta era una parte importante del Evangelio que Pablo predicaba. Cristo mismo prometió que volvería para que los suyos estuvieran con Él para siempre: “No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí. En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis” (Jn. 14:1-3).

Una iglesia viva espera Su regreso (2 Pedro 2:3-4). Toda iglesia que se comprometa a ser lo que Dios quiere que sea, debe esperar conscientemente el regreso de Cristo.

Las últimas palabras de Jesús en la Biblia son: “He aquíyo vengo pronto, y migalardón conmigo, para recompensar a cada uno según sea su obra” (Ap. 22:12).

Saber acerca del regreso de Jesús nos impulsa a proclamar la salvación. Una iglesia que no cree en el regreso de Jesús, a menudo no se siente urgida por la recompensa inminente ni por la urgencia de salvar a los incrédulos del juicio. El Señor quiere que pensemos en Su regreso.

Una iglesia firme

Pablo exhorta a los tesalonicenses: “Porque ahora vivimos, si vosotros estáis firmes en el Señor” (1 Ts. 3:8).

Estar firmes en el Señor significa dos cosas, estar firmes en la doctrina y estar firmes en el caminar. El apóstol testifica: “Por ello, hermanos, en medio de toda nuestra necesidady aflicción fuimos consolados de vosotros por medio de vuestra fe” (1 Ts. 3:7).

¡Qué fuerte testimonio es cuando una iglesia no vacila en la doctrina ni flaquea en su decisión de amar!

Una iglesia fiel

Pablo no tuvo que reprender ni convencer a los tesalonicenses en ningún asunto. Tampoco tuvo que de-

fender su ministerio ni demostrar su autoridad. No era necesario que explicara detalladamente sus instrucciones, ya que los tesalonicenses se sometían fielmente a la palabra de Dios.

A los corintios, en cambio, Pablo tenía que demostrárles todo. ¿Por qué? Porque no querían someterse a la Palabra. Esto no fue necesario con los tesalonicenses porque eran obedientes al Evangelio.

“Por lo cual también nosotros sin cesar damos gracias a Dios, de que cuando recibisteis la palabra de Dios que oísteis de nosotros, la recibisteis no como palabra de hombres, sino según es en verdad, la palabra de Dios, la cual actúa en vosotros los creyentes” (1 Ts. 2:13).

Esta es la clave: la obediencia total a la Palabra de Dios.

NATHANAEL WINKLER

“He aquí yo vengo pronto, y mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según sea su obra” (Ap. 22:12).

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(Mateo 25:6)

La Obra Misionera Llamada de Medianoche es una misión sin fines lucrativos, con el objetivo de anunciar la Biblia entera como infalible y eterna Palabra escrita de Dios, inspirada por el Espíritu Santo, siendo la única y segura base para la fe y conducta del cristiano La finalidad de “Llamada de Medianoche” es:

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3º) preparar a los creyentes para Su segunda venida,

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Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1 Cor 13:9), por lo tanto, las opiniones expresadas en los artículos son responsabilidad de los autores.

Todo discípulo está llamado a ser tan radical como se le pide Por más de medio siglo, practicar y proclamar el discipulado bíblico ha sido la pasión del autor, y la hemos podido plasmar en un libro.

El mismo contiene cientos de ayudas prácticas en temas cruciales:

• Las revolucionarias enseñanzas de Jesús

• Él dijo que debemos “Dejarlo todo”

• El pecado que nadie confiesa

• El desafío del evangelismo personal

• Manténgase puro

• Su tiempo diario con Jesús

• D iscipulado mano a mano y mucho más

Formato: 13,5x19,5cm

• 416 págs.

Mi Corazón, Mi Vida, mi Todo

Cada momento, cada centavo, cada talento dados a nosotros, si son desperdiciados para nuestro propio bien, terminarán consumiendose en el fuego, evaporizandose delante de nuestros propios ojos

Pero si los mismos recursos son ofrecidos al Señor, en el nombre de Jesucristo, serán aceptados por el Dios de los Cielos como recordatorio del Gran Sacrificio de Su Hijo Pero, ¿Cómo podemos alcanzar este grado de compromiso?

Formato: 13,5x19,5cm • 184 págs.

Email: Editorial@Llamadademedianoche.com

Único en Majestad

En su libro Único en Majestad, el autor no trae una exposición de conocimientos teóricos, sino lo que rebosa del corazón de un hombre de Dios, quien supera los 80 años y ha caminado con el Señor toda la vida. Es una serie de reflexiones de un anciano devoto del Señor, que estimulará el corazón y el espíritu de cada lector a adorar a Dios, y cultivar en su vida cristiana cotidiana aquellos atributos divinos que son comunicables.

Formato: 13,5x19,5cm • 176 págs.

¿Cuál es la diferencia?

Queremos presentarle el libro “¿Cuál es la diferencia?”. En el mismo encontramos desde cómo se deben interpretar correc tamente las edades bíblicas hasta los siete juicios diferentes que se mencionan en la Biblia, pasando por la justificación, la salvación y la vida eterna, y otros temas más sumamente interesantes. Haremos bien en leer este volumen que nos enseña las bases para una correcta interpretación de las Escrituras Quizás, encontraremos que algo que creemos o hemos enseñado, no es tan correc to; o a lo mejor, traerá confirmación y seguridad a nuestra vida de fe.

13,5x19,5cm • 168 págs.

El Manual del Discípulo

Whatsapp: Tel 4226-9868 GUATEMALA • Guatemala

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E l rep o rt e d e l b od eg ue r ro o

Este mes reportamos un nuevo ingreso a nuestro catálogo. De nuestra serie de comentarios bíblicos, ahora con mucho gozo informamos que ya tenemos disponible el ejemplar de “Primera caartta a l os t tesaallonicenses” ” , escrito por nuestro colaborador Norbert Lieet h h.

En esta carta del NT, el apóstol Pablo se dirige a una congregación joven, que en medio de persecución, paganismo y falsas enseñanzas, ha permanecido constante. En esta carta también se instruye a la Iglesia acerca de la segunda venida del Señor, la necesidad de la santidad en la vida del creyente y ser ejemplo de

una vida piadosa a la comunidad. Uno de los problemas actuales de la cristiandad, es que tendemos a analizar la Biblia por medio de versículos aislados o “sueltos”. No debemos perder de vista, que son “cartas” o mensajes más amplios. Cuando leemos un libro en su totalidad, tenemos una mejor comprensión de los temas enseñados en la misma Estos comentarios bíblicos nos enseñan a tener una perspectiva integral de los libros estudiados.

Este libro viene a unirse a nuestra colección de comentarios bíblicos. Le animamos a explorar y adquirir estos libros. nuestra fe debe ser una madura, con un sólido entendimiento y aplicación bíblica.

H Haasstta a e ellpprróóxxiimmo o r reeppoorrtte e d deel l b booddeegguueerroo… …

Formato: 13,5x19,5cm • 152 págs.