Glossário Mojubá

Mojubá CICLO

raízes sociedade cultura

do povo de santo de Jundiaí-SP

FICHA TÉCNICA PRODUÇÃO CASA AMARELA JUNDIAÍ LOCOMOTIVA

CURADORIA SÉRGIO EDUARDO GONÇALVES DE AGUIAR

DIREÇÃO GUSTAVO DINIZ DE FARIA

INTEGRANTES ALEXANDRE DE LIMA VICENTE LUAN VITOR SILVA DE SOUZA NELSON DA SILVA ROSANA DOS SANTOS ROSEMARY DOS SANTOS SAMIRA PEREIRA DE CASTRO THIAGO BATOLLA DE OLIVEIRA

PARTICIPAÇÃO ESPECIAL IILÊ AXÉ MIAÁM ODÉ IAWAMIN OYÁ MESÓI ILÊ AXÉ OYÁ XANGÔ ODÉ TEMPLO DE CULTO AFRO SANTA CATARINA

GLOSSÁRIO

A

abiã. noviço, candidato à iniciação no candomblé. acaçá. [àkàsà] oferenda preparada com milho branco enrolado em uma folha de bananeira. Temo poder de acalmar as energias e está presente na maioria das oferendas e nos rituais de iniciação. aiyé. mundo natural. ajé. feiticeira, do iorubá ajé. Transforma-se em pássaro durante a noite.

Simboliza o poder feminino. assentamento. representação material da força sagrada da divindade constituída de recipientes de barro cozido, de cerâmica ou de madeira, contendo vários ingredientes, entre elas uma pedra (otá). axé. [àśɛ]força sagrada, que pode ser inscrita nas pessoas iniciadas ou em objetos rituais. Um axé também é uma tradição religiosa, ligada a um terreiro considerado a matriz de todos os que pertencem à mesma família de santo. Do iorubá àse: "ordem, comando, autoridade".

B

axexê. [àś`ɛś`ɛ] ritual funerário no candomblé. babalaô. adivinho, sacerdote de Ifá. Do iorubá, [bàbáláwo] (baba ní awo: "pai do segredo"). babalorixá. chefe de um terreiro de candomblé. Termo correspondente a pai de santo. Do iorubá [bàbálóòrişà] (baba ní orişà: "pai da divindade"). babalosaniyin ou babalossaim.

sacerdote

especialista

das

folhas,

elementos indispensáveis a todo ritual de candomblé.

Bombojira (ou Pombuinjila). entidade espiritual de origem banto com características semelhantes ao Exu nagô, mas notoriamente feminina. borí. cerimônia dedicada à cabeça e que precede a iniciação. Do iorubá bo orí, "venerar a cabeça".

C

caboclo. espírito "indígena", bastante presente na umbanda, no candomblé de caboclo e em muitos terreiros considerados tradicionais. calunga. cemitério (calunga-grande: "oceano").

carrego. carga, peso. Noção ligada a despacho. Designa a carga negativa que resulta de um "trabalho mágico" e que é neutralizada ao ser abandonada em determinado lugar. É igualmente uma obrigação ritual

D

recebida em herança após o falecimento de um membro da família. despacho. denominação vulgar de ritual dedicado a Exu, antes de toda cerimônia religiosa. Também chamado padê. Popularmente relacionado a oferendas deixadas no mato,nas encruzilhadas ou nas beiradas de um rio. dilogun. método de adivinhação com búzios que substituiu, no Brasil, a

E

adivinhação com o opelê. Também chamado jogo dos búzios. ebó. oferenda, presente para os orixás e para a esperitualidade. Ato mágico positivo. ebômi. iniciado há sete anos. Segunda etapa hierárquica do iaô. Do iorubá [`ɛgbɵ'n mi], meu irmão mais velho ou minha irmã mais velha. egum. espírito de um morto. Seu contato pode ser nocivo ao indivíduo.

Egungun ou Baba Egun é um ancestral venerado na IIha de Itaparica (Bahia). encantado. espírito ligado à natureza (rios, mar ou mato). Termo usado no Maranhão, sob a influência dos cultos indígenas (pajelança amazônica), mas difundido em todo o Brasil. ekéde. [èkejì] cargo ritual exclusivo das mulheres que não entram em transe. Auxiliar dos filhos de santo em transe. erê. espírito "infantil" ligado ao orixá "dono da cabeça" do iniciado no candomblé.

Exu. mediador, mensageiro e intérprete dos orixás. Do iorubá [èşù].

F

"fazer o santo". dar nascimento a um novo iniciado (feitura de santo) ou a um novo orixá no corpo do iniciado. Dessa maneira, alguém é "feito" uma vez que foi submetido aos rituais da iniciação. fundamento. segredo religioso. Tudo o que contém axé.

I

ialorixá. sacerdotisa, chefe de um terreiro de candomblé. Termo correspondente a mãe de santo. Do iorubá [ìyálóòriśà] (iyá ní orisà: "mãe da divindade").

iami. [ìyámi] ancestral feminino. Detém o poder ancestral feminino e domina as artes mágicas. Identificada com a feiticeira, a ajé, [ìyámi ɵ'ś`ɵr`ɵngà]. iaô. iniciado no candomblé. Do iorubá [ìyàwó], "esposa". Ao contrário do termo genérico "filho de santo", marca a posição hierárquica do iniciado, inferior àquela de um egbômi ou de um ogan.

Ifá. oráculo, porta-voz de Orunmila, referência para a formação do babalawô. inquice. [nkisi] divindades bantas, correspondentes aos orixás iorubás.

N

itan. [ìtàn] história do corpus de Ifá, mito, lenda. "nação". divisão interna do candomblé. O conceito perdeu sua conotação étnica e possui hoje um significado mais político que teológico. São "nações" de candomblé: ketu, ijexá, jeje, efon, angola, congo. nagô. nome dado no Brasil aos escravos iorubás. O termo se tornou sinônimo de candomblé tradicional, identificado com alguns terreiros baianos da nação ketu.

O

odu. configuração da prática divinatória, ligada ao sistema de Ifá. ogan. cargo ritual exclusivo dos homens que não entram em transe.

Protetor do terreiro. orí. cabeça, destino, parte de cima; palavra que deriva vasto vocabulário. oriquí. invocação ou divisa de um orixá. Exprime a natureza profunda da divindade e suas características místicas. Do ioruba [oríkì]. orixá. divindade venerada no candomblé. Intemediário entre o Deus supremo, Olorum, e os homens. orun. espaço infinito, mundo sobrenatural; do iorubá [`ɵrun].

P

padê. ritual propiciatório para Exu. Do iorubá [pàdé], "encontro", "reunião". povo de santo. expressão para designar integrantes dos cultos afrobrasileiros. preto-velho. espírito dos antigos escravos africanos, presente na umbanda e em “nações” de candomblé.

Q

"qualidades". diferentes avatares de uma divindade, que exprimem os vínculos que ela mantém com os demais orixás. quartinha.

R T

pequena

ânfora

com

água,

colocada

ao

lado

dos

assentamentos. roncó. quarto de iniciação em um terreiro, camarinha. terreiro. indica tanto o local do culto quanto a comunidade de pessoas iniciadas ligada a este. Termo genérico, pode às vezes substituir o nome particular do local do culto em questão (por exemplo, o terreiro do Engenho Velho ou Casa Branca). Sinônimos: ilê (casa em iorubá), abassá

V X

(nações bantas) e sejá arrun (nação jeje). vodunci. divindade nos cultos de origem fon, como o tambor de mina de São Luís do Maranhão. xirê. ordem ritual das invocações e das danças para os orixás, durante as cerimônias públicas.

glossário adaptado a partir de A busca da África no candomblé, de Stephanie Capone observação: reconhecemos que o glossário é bastante "nagocêntrico" devido ao desigual acúmulo de estudos que ainda perdura. Recentemente a cultura de origem banto tornou-se principal objeto de pesquisa de linguistas, antropólogos e candomblecistas.

NOTAS EXPLICATIVAS YORUBA JẸ EDE TI O YATỌ PUPỌ NI IORUBÁ É UM IDIOMA MUITO DIFERENTE Entre várias diferenças, o iorubá é uma língua tonal, ou seja, além de apresentar vogais abertas e fechadas (como "ó" e "ô", "é" e "ê"), toda vogal tem um tom, seja crescente, decrescente ou médio. Esse fenômeno traz grande dificuldade na pronúncia e na grafia, pois tradicionalmente se utilizam dos acentos agudo ( ' ) e grave ( ` ) para marcar o tom, e não a abertura da vogal.

Entre as opções para registro escrito, optamos por representar o tom crescente com acento agudo, o decrescente em acento grave e o tom médio sem grafia. As vogais abertas foram grafadas como "ɛ" e "ɵ". ÈKEJÌ - EKÉDJE - EQUEDE ?

Devido a essas diferenças sonoras e gráficas, termos iorubás foram "aportuguesados" seguindo dois caminhos distintos: reproduzir os sons com fidelidade (ekédje) ou simplificar a grafia, facilitando sua circulação (equéde). A escrita fidedigna ao iorubá clássico gera dificuldades e tende a circular apenas em meios especializados (èkejí - palavra com tom decrescente no início e crescente no final).

SEM QUIZUMBA COM QUIMBUNDO O quimbundo - língua de povos bantos do centro africano - foi significativamente assimilada pelo português brasileiro, integrando expressões e denominações populares. "Quitanda", "farofa", "cochilo", "moleque" e "xingar" são alguns desses exemplos.

Também é uma língua tonal, mas seus fonemas consonantais e sua prosódia são similares àos nossos.

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