HARITU 25

Lokarri akordioaren eta kontsultaren aldeko herritarren Sarearen aldizkaria Revista de la Red ciudadana por el acuerdo y la consulta Lokarri

Haritu 25 diciembre 2008ko abendua

Rigoberta Menchú, combatiente por la paz Ejemplos de opinión Jonan Fernández, director del centro por la paz Baketik Cara a cara, la cercanía del espejo Badator erabaki-unea

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Sumario Aurkibidea

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Haritu 25 Editorial El reto de iniciar un nuevo proceso de paz Pies de foto Haurraren begietatik/Apaciguando consignas Al hilo Ejemplos de opinión En primera persona Jonan Fernández, director de Baketik Gogoan «Hamelingo flautistaren azken doinuen oihartzuna» A dos bandas Cara a cara, la cercanía del espejo Iritzia «V.A», Pedro Urquijo Kanpaina Badator erabaki-unea Munduari so Rigoberta Menchú, combatiente por la paz

Zuzendariak: María Lizardi eta Alvaro González - Erredakzioa: Itziar Fernandez, Garazi Landa, Ana Elvira, Paul Ríos, A.B. López de Lerena, Miguel Sarratea eta Ruth Soria.

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Erakunde laguntzailea / Institución colaboradora:

Ale honetako kolaboratzaileak: Pedro Urquijo eta Irati Larunbe.

- Maketazio eta diseinua: Lokarriko diseinu taldea. Ilustrazioak: Srinavasa Ramanujan.

Inprimategia: Antza (industrialdea 2. pab. - 20160 Lasarte) - Lege gordailua: SS-1142/06 - ISSN: 1134-8038 Haritu no se responsabiliza de las opiniones emitidas por sus colaboradores.

Para la edición de esta revista se utilizan papeles libres de cloro. Aldizkari hau moldatzeko klororik gabeko papera erabiltzen da.

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Editorial

El reto de iniciar un nuevo pr ETA ha regresado con su acción violenta, asesinando a Inaxio Uria, dueño de una de las empresas que están construyendo del Tren de Alta Velocidad. ETA de nuevo ha generado más dolor, frustración y desesperanza en vez de dar pasos decididos para poner las condiciones que hagan posible un nuevo proceso de paz.

No se trata de un asesinato cualquiera. La acción social en contra del TAV ha sido muy intensa en los últimos años. Sin entrar a valorar la pertinencia de su construcción, es evidente que este atentado obstaculiza el trabajo que están desarrollando las plataformas contra el TAV, ya que retraerá a importantes sectores de la sociedad vasca de participar y movilizarse en torno a esta reivindicación. Este hecho permite constatar hasta que punto ETA es capaz de generar sufrimiento y además ser un impedimento para que reivindicaciones políticas legítimas encuentren mayor eco en la ciudadanía. Ejemplo de ello son las reacciones que este atentado ha suscitado en distintos colectivos ecologistas, que han reclamado a ETA que no interfiera en su trabajo.

Por otra parte, la respuesta a este atentado no se ha hecho esperar.

Sólo cinco días después se producía la detención del supuesto sucesor de Txeroki al frente del aparato militar de ETA, cuando sólo han transcurrido veintiún días desde que Aitzol Iriondo, alias Gurbitz, fuese designado número uno de ETA tras la detención del propio 'Txeroki'. Los plazos entre los atentados y las operaciones policiales cada vez se acortan más y parece que en ello tiene mucho que ver la actitud del Gobierno Francés, más dispuesto a colaborar en la persecución de los integrantes de ETA.

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roceso de paz Los Gobiernos del PP y el PSOE siempre han vendido la idea mitológica de que era posible la derrota total de ETA, por la que todos sus militantes acabarían en la cárcel y los pocos que quedasen fuera no tuviesen más remedio que anunciar su disolución, aceptando la derrota. Es poco probable que algo parecido pueda ocurrir en el medio plazo porque si algo está demostrando ETA es su capacidad para incorporar más personas dispuestas a utilizar la violencia para imponer sus fines políticos. Más bien se puede considerar que estamos ante el final policial de ETA porque, pese a que puede cometer 3 ó 4 atentados importantes al año, incluyendo asesinatos, la presión policial controla todos sus movimientos, tiene permanentemente infiltrada toda la organización y es capaz de detener a la cúpula de ETA al completo prácticamente una vez al año.

Esta situación de debilidad trae consigo que ningún gobierno querrá negociar nada con ETA, excepto las condiciones de su disolución.

En estas circunstancias ETA nunca estará dispuesta a culminar un proceso de paz, ya que lo considerará una derrota. Esta situación se puede denominar como el final desordenado de ETA, sin conversaciones con el gobierno, sin resolver la cuestión de los presos, sin ofrecer a toda la sociedad vasca un momento histórico como la culminación de un proceso de paz que le permita afirmar que la violencia es una cuestión del pasado, sin proceso de conciliación, etc.

En estas circunstancias, únicamente la aparición de uno o varios líderes que perciban con claridad esta realidad tendrá la capacidad de empujar a ETA hacia un proceso de paz, en el que tomen la iniciativa diciendo de manera clara que van a abandonar la violencia y que

quieren hacerlo de una manera ordenada. ETA, de continuar con la violencia, entrará en un callejón sin salida; aún podrá causar mucho dolor, pero ha perdido incluso la posibilidad de gestionar un proceso de paz desde una posición privilegiada.

ETA podrá seguir empleando la violencia, pero su situación es cada vez más débil. Tienen la capacidad de generar más sufrimiento aunque da la impresión de que la presión policial es incesante. Otra cuestión bien distinta es que la Izquierda Abertzale todavía tiene una gran capacidad de acción política. Un anuncio de ETA de disposición clara a poner fin a la violencia puede ser una herramienta incalculable para un impulso social y político de la propia Izquierda Abertzale.

ETA tiene que decidir, o mantiene la situación tal y como está y arrastra al precipicio a todo lo que se mueve alrededor de ella, o toma la decisión de aprovechar su final para tomar un nuevo impulso por las vías exclusivamente políticas y pacíficas.

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Pies de foto

Apaciguando consignas Haurraren begietatik 2008/11/1, Gasteiz

Jo ta ke/a, ele, eme... irabazi arte. Indarkeriaren leloa artea sortzeko inspiragarri. Eta ongi bai ongi ere. Bortxakeriaren usain kirastuaren traza oro agortu eta barreguraren lurrina opari egin digu Gasteizko horma zuri honetan kaleko artista batek. Bere izena eman nahi ez duen artista batek. Ateraldi benetan gatzduna berea. Txalotzekoa eta eskertzekoa. Irudimen guztiz berezia. Zerk helaraziko zion halako sortze lana? Haur baten begietatik ikustea, akaso? Erakargarritasuna, hizkuntza zuzena, freskotasuna... topatu baititu. Eta hori beraien, haurren, esku dago.

Miguel Sarratea Mirada desde una realidad infantil. Mirada fresca, directa. Sin pensamientos, sin juicios, sin razonamientos. La auténtica espontaneidad de lo «sin antes», de lo nunca antes sabido. Sin las variantes ópticas de acomodación al lema que tienen por bandera los «luchadores», a la trasnochada llamada a las trincheras que emborrona nuestra paredes.

La consigna de guerra ha sido trocada, corregida por otra inquietud que bien merece más la pena: aprender las letras. Irabazi arte...? Ikasi arte! El niño mira lo que mira, sin desgaste. Sus ojos no precisan colirio. Tampoco las pupilas del artista que nos ha obsequiado con esta ingeniosa estampa urbana el el Paso subterráneo del Duende. Ocurrente efecto visual jugueteando con la realidad. Manos artistas capaces de apaciguar emblemas combativos. Creatividad en clave cómica.

Ruth Soria

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Al hilo

Las Tres Chimeneas de Sant Adrià de Besòs.

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Irati Larunbe Texto

Ejemplos de

opinión La fórmula de consulta popular para avanzar hacia una democracia más participativa empieza a encandilar y en algunos lugares del Estado ya están tomando la delantera. El mes pasado se celebraron tres consultas en la Comunidad Autónoma Vasca y una en Catalunya. Los habitantes de los concejos de Añana se pronunciaron sobre el proyecto de instalación de una central térmica de ciclo combinado en Lantarón, los eskoriatzarras fueron consultados sobre el futuro de la residencia de ancianos y el vial de Txingurri fue el tema sobre el que opinaron los residentes en el barrio donostiarra de Herrera. Finalmente, en Sant Adrià de Besòs se sometió a consulta la conservación de las Tres Chimeneas de la central eléctrica de Endesa.

«Está usted de acuerdo con la instalación de una central de ciclo combinado en Lantarón?». A esta pregunta pudieron responder las personas que el pasado 23 de noviembre se acercaron a las urnas instaladas por la Asociación de Concejos de Alava. 906 personas, el 30,86 por ciento de los 2.850 censados que habían sido convocados para expresar su opinión sobre la central térmica de Lantarón, depositaron su voto. De éstas, 821 (91%) dieron su negativa al proyecto de construcción de la planta de ciclo combinado, frente a los 68 que se posicionaron a favor del proyecto. 14 votaron en blanco y tres sufragios fueron nulos.

La Asociación había convocado la consulta en casi 40 Juntas Administrativas de la Cuadrilla de Añana a las que se sumaron las pedanías de Miranda de Suzana, Montañana y Guicinio, ubicadas en las proximidades del lugar

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Al hilo

«La verdadera democracia justa debe ser una democracia participativa» Pedro Lasagabaster, alcalde de Eskoriatza

donde se quiere instalar la infraestructura energética. Sin embargo, no toda la ciudadanía de la Cuadrilla de Añana pudo participar en la convocatoria. ¿El motivo? Varios de los responsables de determinadas Juntas Administrativas no secundaron la convocatoria. Tanto el alcalde de Lantarón como la Diputación de Araba se habían opuesto a la celebración de la consulta. Así, pues, no se trataba de una consulta oficial.

A pesar de la no oficialidad de la misma, destacó la importante participación de votantes, más del 30%, seguramente debido al gran impacto que tiene la construcción de la central.

En la rueda de prensa celebrada por el Gobierno Vasco sobre las

Concentración contra el proyecto de la central térmica de Lantarón.

consecuencias de este resultado en el futuro de este proyecto, la vicelehendakari, Idoia Zenarruzabeitia, aseguraba que respetaba la consulta popular en la que la mayoría de los vecinos de Añana se había posicionado en contra de la instalación, al tiempo que sostenía que «el rechazo mayoritario de los vecinos de la comarca al mismo no debe ser el único criterio para decidir la implantación o no de la central térmica. Debe analizarse también el carácter estratégico de esta infraestructura para Euskadi».

Por su parte, el Ayuntamiento de Lantarón intentaba restar credibilidad a los datos ofrecidos por la Asociación de Concejos de Alava (ACOA) referentes a la consulta celebrada manifestando que, en su opinión, había habido manipulación de datos a la hora de interpretar los resultados.

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La plataforma Antitérmicas, por el contrario, se mostraba satisfecha con la respuesta ciudadana y destacaba la excelente acogida obtenida en Suzana, el único enclave burgalés que también había participado en la jornada. Y masivamente. Hay 90 censados, se recogieron 90 votos y todos en contra de la instalación. Participaron el 100% de los vecinos. «Es significativo que un núcleo al que le va a pegar de lleno tenga claro que no lo quiere y así lo diga», incidía Javier López Simón, coordinador local de IU. Por eso, no dudaba en asegurar que «como siempre, la ciudadanía va por delante de los políticos a la hora de expresar su opinión respecto a aquellas cosas que les atañen e importan».

La directora de Participación Ciudadana del Gobierno de Lakua, Kontxi Bilbao, manifestaba su deseo de que «el precedente de la consulta sobre la central térmica de Lantarón se extienda a otros temas y proyectos que atañen a la ciudadanía y sobre los que, hasta hoy, la gente no ha podido dar su opinión».

Desde que se diera a conocer el proyecto de Gas Natural para instalar en Lantarón una central de ciclo combinado, que se encuentra todavía en tramitación y pendiente de la autorizaciones administrativas de impacto medioambiental y urbanísticas, surgió un movimiento ciudadano muy activo aglutinado en torno a la Plataforma Antitérmicas. La central de 800 megavatios que pretende instalar Gas Natural en el polígono industrial de Lantarón estaría operativa en el año 2012 y, según sus precursores, la actividad de la planta generaría entre 35 y 45 puestos de trabajo directos, además de entre 500 y 1.000 empleos durante la fase de construcción.

La Plataforma rechaza su construcción por las consecuencias medioambientales que acarrearía su entrada en funcionamiento. También se oponen a esta instalación colectivos como Ekologistak Martxan, asociaciones de vecinos o Ezker Batua porque consideran que la zona de Lantarón está saturada de empresas químicas y porque en sus proximidades también se encuentra la central nuclear de Santa María de Garoña (Burgos) y el cinturón industrial de Miranda de Ebro. Según estos colectivos que integran la asociación en contra de la central, en esta zona de Alava se superan los niveles de contaminación permitidos para la salud humana y la instalación de la planta también tendría efectos negativos para la agricultura.

El destino de la residencia Hace 100 años el eskoriatzarra José Arana dejó en su testamento una cantidad de dinero para «el pueblo de Eskoriatza». Lo que en su origen fue un hospital, en el transcurso de estos 100 años ha ofrecido diversos servicios y hoy en día acoge a la residencia de ancianos.

Según los criterios técnicos de la Diputación, el estado actual del edi-

ficio exigía una intervención inmediata para adaptarlo a la normativa vigente. De no hacer la reforma, se veían avocados a su cierre.

Dada la gran importancia y la urgencia del tema, tanto el Ayuntamiento como el Patronato que gestiona la residencia deseaban conocer la opinión de los eskoriatzarras y, por eso, acordaron ofrecer un canal de participación directa, para que la decisión final fuera el resultado del sentir mayoritario de los eskoriatzarras. El pasado 29 de octubre el Ayuntamiento de Eskoriatza convocaba una consulta popular entre los mayores de 16 años empadronados en Eskoriatza para que fueran los propios ciudadano/as quienes decidieran qué hacer con la dañada residencia.

Pocos días después, varios corporativos del Ayuntamiento de Eskoriatza comparecían en rueda de prensa para presentar la consulta ciudadana aprobada por unanimidad por el Pleno. En la comparecencia el alcalde de la localidad, Pedro Lasagabaster, resaltaba que el Pleno había decidido otorgar la palabara a los propios vecinos de Eskoriatza por considerar «que la verdadera democracia justa debe ser una democracia participativa». En esa misma línea, el primer edil destacaba que la inicitativa suponía «una novedad que hemos cogido con muchas ganas y que intentaremos llevar a cabo de la mejor manera posible». Por otro lado, la Junta de Patronos del Ayuntamiento, responsable del futuro de la residencia, asumía el compromiso de «refrendar el resultado de la consulta ciudadana siempre que el nivel de participación sea significativo».

La consulta ciudadana convocada recogía tres propuestas. Por un lado, se planteaba reformar el edificio, a través de la ejecución de una serie de obras estructurales (ascensores, ampliar las habitaciones…), que la gestión del servicio fuera municipal, además de mantener las 32 plazas actuales que oferta la residencia y que son adjudicadas en base a los criterios dictados por la Diputación. Una segunda alternativa sugería llevar a cabo la actuación de rehabilitación anteriormente citada, pero, en este caso, el funcionamiento y administración de la residencia pasaría a manos de la empresa GSR, integrada en el grupo Mondragón Corporación. Por último, se proponía demoler el inmueble y construir uno nuevo, cuya gestión correría también a cargo de GSR y, al mismo tiempo, a las plazas ya existentes se les sumarían otras 24 nuevas para casos psicogeriátricos leves.

Se estableció desarrollar el proceso de votación en el Salón de Plenos del Ayuntamiento de la localidad los días 19, 20, 21 y 22 noviembre, pero no sin activar antes un plan de participación ciudadana en el que poder conocer diferentes opiniones y argumentaciones sobre el tema a decidir. Así, en las tres primeras semanas de noviembre se organizaron charlas y mesas redondas, en las que se contó, entres otros, con la presencia de representates de la dirección de la residencia, de las trabajadoras que componen la plantilla, de los familiares de los residentes, de la empresa LKS Ingeniería y del alcalde de Eskoriatza. Además, se llevó a cabo un buzoneo por la localidad y se repartieron folletos para informar sobre la iniciativa.

Finalmente, tras este periódo informativo y de debate, la mayoría de los votantes se decantaban en la consulta ciudadana por demoler el inmueble y construir uno nuevo. De un censo de 3.474 (%100) personas, participaron 679 (%19,54). La opción más votada obtuvo 531 votos (%78,20), a la que siguieron la opción A -reformar el edi-

ficio actual y gestionarlo desde el propio ayuntamiento-, que recibió 89 votos (%13,10), y finalmente la B -reformar el edificio actual y gestionarlo a través de una concesión con una empresa concertadacon 40 votos (%5,90). Diez personas (%1,47) votaron en blanco y 9 sufragios (%1,33) fueron nulos.

Residencia de ancianos en Eskoriatza.

Sin embargo, el 19,54 % alcanzado en Eskoriatza no llega los mínimos planteados por el propio Ayuntamiento. El equipo de gobierno se había comprometido a considerar el resultado como vinculante si había una participación mínima de un tercio del censo y una diferencia de cinco puntos entre las dos opciones más votadas. El resto de concejales había aceptado la vinculación con participaciones más elevadas (40-50%). Una razón que puede explicar esta participación es la dificultad tanto del tema como de las preguntas planteadas, que exigen un conocimiento profundo de la cuestión.

No al víal aéreo de Txingurri Hace más de un año que la asociación de vecinos Herripe del barrio donostiarra de Herrera venía movilizándose en protesta por la construcción del denominado vial de Txingurri, destinado a facilitar las entradas y salidas a Altza desde la N-I y la variante, conectando el paseo Txingurri y el paseo de Herrera. La agrupación vecinal sostiene que el vial de Txingurri es una infraestructura «que Herrera no necesita y cuyo verdadero objetivo es dar salida a los habitantes de las promociones urbanísticas de Auditz Akular o Nerecan y no dar respuesta a los problemas que puede tener Herrera». Herripe mantiene que «el vial-acueducto municipal es un sinsentido. Y lo es porque resulta totalmente innecesario ante las nuevas infraestructuras viales. También lo es porque los problemas de inundaciones se pueden resolver de manera más sencilla y acorde con las directivas europeas en materia medioambiental si se toma en cuenta nuestra alternativa en los nuevos proyectos».

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Al hilo

Herripe presentó una alternativa al proyecto en el Ayuntamiento de Donostia llevada a cabo por un equipo de arquitectos en el que se daba respuesta a los dos problemas planteados en el PERI (Plan Especial de Reordenación Interior): el riesgo de inundaciones y el problema de tráfico de salidas y entradas a Altza. Pero desde el Ayuntamiento se desoyó la alternativa y se prosiguió en el desarrollo de las obras. El concejal de Urbanismo Jorge Letamendia (PSE-EE) explicó en su momento que el proyecto de la asociación suponía construir pendientes del 15% de desnivel, declaraciones denunciadas por Herripe ya que el colectivo mantiene que en su propuesta las pendientes máximas alcanzan el 12% de desnivel, pendientes que se dan en otras partes de Altza y que es el máximo permitido por la ley.

Ante el rechazo del Ayuntamiento de Donostia a su proyecto al-

Obras del futuro vial de Txingurri, en pleno barrio de Herrera.

ternativo para Herrera, la asociación vecinal envió una carta a los responsables del Departamento de Transportes del Gobierno Vasco, del Departamento de Medio Ambiente del Gobierno Vasco y del Departamento de Infraestructuras Viarias de la Diputación Foral de Gipuzkoa. En la misma, les solicitaban una reunión en la que les propondrían estudiar el proyecto alternativo que cinco meses antes habían enviado al Ayuntamiento donostiarra. Asimismo, se recogieron 2.000 firmas de apoyo a la moción presentada por Herripe el pasado mes de marzo pidiendo la paralización de la obra y la asociación instó al Consistorio a que convocara una consulta popular para recoger la opinión de los habitantes en torno al vial de Txingurri. Ante la negativa del Consistorio, decidió celebrarla ella misma.

Previamente, se buzoneó la pregunta a realizar, que fue la siguiente: ¿Serías partidaria/o de que para la mejora de Herrera se evitase la construcción del vial que sobrevuela el barrio y se preservase la totalidad de la plaza como espacio libre de ocio y esparcimiento, sin construir más viviendas?

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La consulta tuvo lugar del 21 al 23 de noviembre. Se instalaron dos urnas abiertas en dos sociedades del barrio en las que los vecinos podían votar: la primera destinada a los vecinos de Herrera y la segunda que acogió los votos de todos los donostiarras que apoyan las reivindicaciones. Se solicitó un documento de identidad para poder votar.

Votaron 658 personas, 408 de Herrera y 250 de apoyo, lo que supone un el 37% de las 1.093 viviendas del barrio. Casi el 100% de los votantes dijo «sí» a la pregunta planteada.

El futuro de las Tres Chimeneas De una manera rotunda Sant Adrià de Besòs (Barcelona) votó el pasado mes a favor de la conservación de las famosas Tres Chimeneas de Endesa, que a partir de 2010 dejarán de funcionar después de que sus instalaciones hayan quedado obsoletas.

Ante el anuncio del cierre, se constituyó una plataforma vecinal formada por 60 asociaciones que reclamaba la conservación de las Tres Chimeneas de la central, junto al edificio de turbinas, por considerarlas parte del paisaje urbano de la localidad, para destinarlas a la creación de un espacio de actividades sociales, culturales y económicas. Esta plataforma recogió 4.500 adhesiones a la propuesta de conservación.

El Ayuntamiento decidió convocar una consulta de carácter vinculante para preguntar a sus vecinos si querían tirar las torres o mantener lo que hay. Lo que hay es, ante todo, un símbolo, un emblema para la ciudad. Tres barrotes de hormigón para un paisaje histórico. Tres chimeneas que se han erigido como un signo de identidad colectiva.

Endesa y el Ayuntamiento firmaron un convenio sobre el destino de estos equipamientos en el que se comprometían a respetar el resultado de la consulta.

Entre el 13 y el 22 de octubre se celebraron unas jornadas de información y debate sobre el proyecto y la consulta. Se buzoneó un folleto explicativo de la consulta y la página web del Ayuntamiento también informó sobre su desarrollo.

Estaban llamados a votar todos los mayores de 16 años empadronados en Sant Adrià. La votación tuvo lugar del 17 al 23 de noviembre y los resultados fueron los siguientes: de las 2.597 personas que se pronunciaron, 2.135 votaron a favor de mantener las torres en pie (82%); 406, en contra; 18 votaron en blanco y 38 papeletas fueron nulas. Participó el 9,1% del electorado (28.656 adrianenses mayores de 16 años).

Destaca que el 14 de noviembre se constituyó una mesa de seguimiento de la consulta, encargada de supervisarla y hacer el escrutinio de los votos, constituida por 6 personas de una comisión ciudadana, 5 de la comisión política y 1 representante de la secretaría del ayuntamiento.

«A los partidos no les interesan las consultas, y menos si quienes las organizan están fuera de su dinámica e influencia» Haritu: ¿Qué impulsó a la Asociación de Concejos de Alava a organizar la consulta sobre la central térmica de Lantarón?

Javier Argote: el principio de democracia participativa. Los Concejos alaveses son Entidades Locales con sus propias competencias y potestades que ejercen dentro de su territorio y cuyo sistema de funcionamiento es precisamente la participación de todos los vecinos en las decisiones que se adoptan. La instalación de una Central Térmica de Ciclo Combinado tiene impactos tan importantes que no puede pasar desapercibida. Tras conocer la intención de instalar una de estas centrales en Lantarón, son los propios Concejos los que piden en primer lugar más información sobre los posibles impactos y en segundo lugar una consulta para conocer la opinión de los vecinos. Ni la Diputación Foral de Alava, ni el Ayuntamiento de Lantarón han dado respuesta a estas peticiones y es por esto que desde ACOA-AKE se asume esta responsabilidad y se organizan charlas para informar de los impactos sanitarios, ambientales, económicos, etc. A la vez, desde Gas Natural se explica su proyecto en todos los Concejos de Lantarón. Por nuestra parte terminamos el proceso de información con la publicación en nuestra revista Herrian de una entrevista a todas las partes de este proyecto. Tras dar la información y volver a constatar que ni el Ayuntamiento de Lantarón ni la Diputación de Alava quieren saber la opinión de los vecinos afectados, desde esta Asociación se propone a cada uno de los Concejos de Lantarón la realización de una consulta para saber mediante votación secreta la posición de los vecinos ante la posible instalación de esta central. En principio 10 de los 12 Concejos están de acuerdo. Finalmente el pasado 23 de noviembre se celebra en 7 de ellos y en otros 25 de la Comarca de Añana a petición propia.

Haritu: ¿Qué valoración hace la ACOAAKE de la consulta?

Javier Argote: muy positiva. Es la primera vez que se realiza una consulta simultáneamente en 32 pueblos, sobre un mismo tema y con una pregunta pactada por todos. No podemos ocultar que aunque oficialmente los partidos políticos

Javier Argote, presidente de la Asociación de Concejos de Alava.

han sido «asépticos» con este proceso, la realidad en la comarca ha sido bien distinta y han hecho lo posible para que la consulta no se celebrase e incluso animando a la abstención. A los partidos no les interesan las consultas, y menos si quienes las organizan están fuera de su dinámica e influencia. Pero se ha abierto una interesante vía de participación. Hemos constatado que es posible dar la palabra a los vecinos a través de los Concejos y esto es lo que más valoramos. La participación en los 32 pueblos donde se ha votado en la Comarca de Añana ha sido de un 31% de los llamados a votar. En los 7 Concejos del Municipio de Lantarón donde se ha votado la participación ha sido de un 45%. Teniendo en cuenta las condiciones en las que se ha celebrado la consulta (presupuesto mínimo, ningún apoyo institucional -excepto el de los propios Concejos-, escaso apoyo mediático, etc.) y comparándola con la celebrada por el mismo tema en Miranda de Ebro (promovida por el Ayuntamiento, con implicación de los partidos políticos, mayor implicación mediática), los porcentajes de participación son similares. Para nosotros se han cumplido las expectativas.

Haritu: ¿los resultados podrían propiciar que se pare el proyecto de la central térmica?

Javier Argote: si la democracia participativa primase sobre la democracia cuatrianual y observando la contundencia de los resultados (en ninguno de los pueblos consultados a ganado el sí), la respuesta es clara: los vecinos afectados no quieren la instalación de la central. La consulta ha sido plenamente oficial y legal. Sin embargo, el fin de esta Asociación al promover la consulta no era apoyar el sí o el no, sino apoyar su celebración y la participación en la misma. Esto se ha realizado y ahora son los políticos y en especial los del Ayuntamiento de Lantarón (no olvidemos que es la institución que tiene en sus manos la instalación o no de la central) los que tienen que valorar la opinión de sus vecinos. En el Municipio de Miranda de Ebro, apenas a 6 kilómetros de Lantarón, se celebró una consulta sobre la instalación en Miranda de una Central parecida, la respuesta fue muy similar a la celebrada en Lantarón, tanto en participación como en porcentaje del si y del no a la instalación. El Al-

calde de Miranda aceptó el resultado y ha paralizado los permisos. El Alcalde de Lantarón sigue adelante con el procedimiento urbanístico.

Haritu: ¿Qué opinión le merece el rechazo de varios concejos a secundar la consulta?

Javier Argote: es la única decepción de todo el proceso. Respetamos la decisión de no celebrar la consulta. Sin embargo, no podemos compartir esta decisión, y sobre todo no podemos compartir las formas en que se ha hecho. Sin entrar en polémicas inútiles, la decisión a última hora y por motivos como las dudas sobre la legalidad y oportunidad de la consulta, de 5 de los 12 concejos de Lantarón para no hacerla nos deja un poso amargo que esperamos se pueda reconducir y que incluso estos cinco Concejos puedan llegar a realizar la consulta. Lo más triste es que los habitantes de esos cinco concejos no han podido expresar libremente su opinión.

Haritu: el Ayuntamiento de Lantarón habla de manipulación de datos a la hora de interpretar los resultados. ¿Qué puede decir al respecto?

Jaiver Argote: los datos son claros e incontestables. Ha votado el 31% de la población llamada a votar en los 32 pueblos de la Comarca de Añana. En los siete concejos del municipio de Lantarón ha participado el 45% de su población. El no ha ganado por abrumadora mayoría y en ninguno de los Concejos ha ganado el sí. Esto no necesita de ninguna interpretación y menos ninguna manipulación. Cuando los datos son tan claros se admiten o no, pero lo que no se puede hacer es matar al mensajero. Está claro que no hay mayor ciego que el que no quiere ver.

Los vecinos de los pueblos donde viven los Concejales y el Alcalde de Lantarón les han dicho libremente su opinión, son ahora ellos los que tienen que reflexionar y ver si van a seguir adelante con esta imposición. La consulta es legal y por lo tanto sus resultados oficiales pueden, si se quiere, ser aceptados por los partidos políticos que gobiernan esas instituciones. De ellos es ahora la responsabilidad de aceptar lo que sus vecinos en algunos casos y votantes en otros les han señalado con su voto.

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En primera persona

Jonan Fernández Director del centro estudios por la paz Baketik En su último libro, titulado «Vivir y convivir», Jonan Fernández continúa indagando sobre la resolución ética de los conflictos, pero da un salto más allá planteando «cuatro aprendizajes básicos» para mejorar las relaciones humanas.

«Incluye pensamientos, experiencias y sabidurías que pueden ayudar para resolverlos», explica. Fernández sostiene que el libro carece de sentencias y sólo ofrece sugerencias. Está escrito desde la experiencia y la inquietud, y va dirigido a «cualquier persona interesada en las relaciones humanas, la convivencia, los conflictos, la educación o la reconciliación».

Haritu: el tema de la resolución de conflictos es el eje central de «vivir y convivir»; ¿te refieres también al conflicto político vasco?

Jonan Fernández: en «Vivir y convivir» hablo de la convivencia y de la manera de resolver los conflictos sin mencionar uno expresamente. Hablo lo mismo de conflictos de familia, de pareja, de compañeros de trabajo, internacionales, políticos, sociales... En ese sentido, indirectamente, el libro tiene una relación con el conflicto vasco, porque las herramientas que se sugieren para resolver los conflictos también son aplicables al conflicto vasco.

Haritu: ¿Qué herramientas sugieres?

Jonan Fernández: el libro hace una exploración, una investigación sobre aquello que

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es más específicamente humano para ver si nos puede servir en tres direcciones: para orientarnos mejor ante el sentido de la vida, para guiarnos en la convivencia ante los conflictos y para educar mejor. En esa búsqueda, en esa exploración yo identifico cuatro puntos en los que todos somos iguales por encima de cualquier diferencia, de religión, raza, sexo, ideología o cultura. Esos cuatro puntos que sirven de aprendizaje para mejorar las relaciones humanas son: la limitación de la condición humana, el sentido del agradecimiento, la escucha de la conciencia y la dignidad humana. El ser humano debe aprender, en primer lugar, que es limitado e imperfecto; tiene que agradecer la riqueza de la diversidad y la pluralidad de la sociedad; escuchar a la conciencia para analizar su relación íntima con el conflicto y, finalmente, respetar la dignidad humana, al otro diferente.

Haritu: ¿Esos cuatro aprendizajes son el resultado de tu experiencia a lo largo de estos años en pro de la resolución de conflictos?

Jonan Fernández: son el resultado, primero, de mi experiencia personal, de observación, de introspección, de análisis. También son el resultado de la experiencia de los trece años que estuve en Elkarri y de los dos años y medio que llevo en Baketik. Es un conjunto de cosas. Volviendo, a los aprendizajes, se puede entender con un ejemplo: ¿por qué tenemos que dialogar? El diálogo es diálogo si aceptamos que nuestras perspectivas son siempre incompletas ¿Y por qué son incompletas? Porque somos seres limitados. Formamos parte de la condición humana limitada. No tenemos capacidad de acceso ni a la verdad absoluta ni a la razón absoluta. Dialogar es aceptar que somos limitados. El aprendizaje de la limitación, de la condición humana, de mi limita-

María Lizardi Texto Karlos Corbella Fotos

«La versión actual del conflicto vasco, en mi opinión, está en su fase final» 15

En primera persona

ción, de la nuestra, nos ayuda a entender el valor del diálogo. Nos ayuda a entender cómo somos nosotros, qué hace cada uno de nosotros o cómo son los otros, qué hacen. La limitación nos ayuda a releer todo los que nos ocurre desde otro punto de vista.

Haritu: la sociedad actual de consumo nos induce a creer que somos ilimitados, que podemos conseguirlo todo...

Jonan Fernández: en primer lugar, tenemos que ver que la limitación es la realidad más realista que existe. Vamos a morir, somos transitorios, no somos capaces de una plenitud absoluta, no somos capaces de hacerlo todo bien, somos imperfectos… Esa es la realidad más absoluta que existe. Sin embargo, en 16 Haritu

este tiempo que nos está tocando vivir, siendo la realidad más realista, también es la más ausente. El mensaje que reciben sobre todo la generaciones jóvenes es el de que podemos conseguirlo todo y sin esfuerzo, sin constancia, de manera rápida y automática. Se trata de una falsa expectativa que orienta muy mal a las personas en la vida, en la convivencia y en todo. Por ejemplo, en los conflictos, por lo general, somos muy comprensivos con nuestros errores, con nuestras dificultades, pero sobre la otra parte involucrada en el conflicto solemos proyectar una expectativa de perfección. Los otros tienen que responder perfectamente a la expectativa que nos hacemos de lo que deben hacer ellos. Pero ellos también son imperfectos, así que todo esto hay que elaborarlo y trabajarlo.

Haritu: ¿cómo?

Jonan Fernández: es un ejercicio de toma de conciencia progresivo y de coger el hábito de releer todo lo que nos ocurre cada día y en cada circunstancia desde esos puntos de vista que he mencionado: la limitación, el agradecimiento, la escucha de la conciencia y la dignidad humana. Hay que formar un hábito de toma de conciencia de bases desde las que analizar lo que nos pasa y cómo responder a eso que nos ocurre.

Haritu: ¿desde el raciocinio?

Jonan Fernández: más que del raciocinio, yo creo que desde la experiencia personal y de relación. Vivimos en un mundo en el que se de-

positan todas las expectativas de felicidad, de proyectos de vida y convivencia en torno a lo material, a lo que controlamos, a lo que podemos poseer, etc. Sin embargo, los motores de la vida tienen que ver mucho más con lo inmaterial, con valores como la solidaridad, el amor, la amistad… Son inmateriales, son materia del espíritu. Lo que ocurre es que hemos relacionado lo espiritual con lo religioso y hemos pensado que lo espiritual es algo exclusivo de lo religioso. Pero no es así. Lo espiritual es una dimensión de todos los seres humanos. Todos los valores que defendió en su día Elkarri, que defiende ahora Lokarri y que trabaja también Baketik son valores espirituales. El diálogo, la participación, etc. son valores que forman parte de lo inmaterial.

tos son solucionables. Hay que buscarles solución ética y constructiva, porque si no lo hacemos, eso afecta directamente a la vida de las personas y se vive peor. Pero también es verdad que puede que haya conflictos que no se solucionen a lo largo de una vida y, por tanto, aunque teóricamente puedan tener solución, si a lo largo de una vida no se han solucionado, para mí es un conflicto sin solución, y en ese sentido hay que aprender a vivir con ese tipo de conflictos, a manejarlos, a encauzarlos, a elaborarlos de una manera adecuada.

Haritu: ¿La sociedad está retrocediendo en la resolución de conflictos?

Jonan Fernández: yo creo que estamos en una fase muy avanzada. Probablemente el conflicto vasco será uno de esos conflictos que tarde mucho en resolverse definitivamente, pero la versión actual del conflicto vasco, que es una mezcla de violencia y crispación, en mi opinión está en la fase final.

Es posible que el conflicto continúe, pero esta versión está en la fase final. Para mí la cuestión es si ese final va a ser ordenado o desordenado. Desde todos los puntos de vista, es muchísimo mejor que sea un final ordenado. ¿Qué es un final ordenado? Un final como el de Irlanda, un final en el que hay diálogo, hay concertación. Es decir, una canalización del problema. Es mejor que sea así para el futuro de la convivencia, de la reconciliación, de la sociedad, de las nuevas generaciones, de la ecuación… En este momento no podemos saber si el final va a ser ordenado o desordenado. Hay tendencias muy fuertes que apuntan a un final desordenado. Señalaré dos: porun lado, el hecho de que ETA esté atentando, que no dé ninguna señal de buscar una solución ordenada al final de la violencia y, por otro lado, la tesis de la derrota que está cogiendo mucha fuerza en el Estado. La tesis de la derrota es la tesis del final desordenado. Derrota y final desordenado son lo mismo. Creo que se está definiendo un final desordenado y un final de este tipo puede estar dando coletazos durante mucho tiempo y, sobre todo, tendrá consecuen-

Jonan Fernández: creo que en algunas cosas la sociedad ha avanzado muchísimo y va a mejor, sin ninguna duda, pero se está construyendo una enorme falsa expectativa en torno al sentido de la vida. El sentido de la vida parece que es acumular una serie de posesiones de seguridad, dinero, control, protagonimo, estatus… Y eso es una falsa expectativa radical. El proyecto de vida, la felicidad, la convivencia necesita otro tipo de bases. El dinero, el poder, el control son valores complementarios que sabiéndolos emplear bien pueden ser muy útiles para la vida. Por el contrario, si se convierten en el fundamento de la vida, en la base, lo que hacen es desorientarnos y provocar frustración e infelicidad.

Haritu: ¿Se puede aprender a convivir con los conflictos?

Jonan Fernández: hay que aprender a convivir con los conflictos, porque vamos a tener conflictos toda la vida. La vida es una marejada de tensiones. La vida es relación, múltiples relaciones, y eso provoca tensiones y conflictos. Tenemos que aprender a convivir con el conflicto porque nos va a acompañar toda la vida. Conviene aprender a vivir con el conflicto y hay que intentar resolverlo de manera ética y constructiva. Muchos conflic-

Haritu: el conflicto vasco es, precisamente, uno de los que se está alargando mucho en el tiempo...

cias negativas para la reconciliación, la educación, la convivencia, etc. El conflicto casco está durando tanto por muchos factores.

Yo destacaría que en la sociedad y en la política vasca vivimos en un contexto con un nivel muy alto en el que se puede, de alguna manera, cohabitar con el conflicto, e incluso con la violencia. Eso hace que la prioridad de la paz no sea la prioridad número uno siempre. Esa prioridad convive con otras como pueden ser los intereses electorales de uno, los intereses de Estado, las visiones partidistas, etc., a diferencia de lo que ocurría en Irlanda, donde la prioridad de la paz estaba muy vinculada a un nivel, a una calidad de vida muy deteriorado. Eso hacía que para todo el mundo la paz fuera para todos la prioridad número uno por encima de todo. Aquí tenemos ese hándicap.

Haritu: ¿Compartes la idea de que una consulta popular puede ser determinante y decisiva para lograr la paz?

Jonan Fernández: pienso que una consulta popular es un derecho de la ciudadanía, sobre todo si un conflicto se alarga tanto.

Cuando los políticos y la política no encuentran salida a un conflicto que afecta tan gravemente a la sociedad y que se alarga demasiado en el tiempo, ya sea porque no pueden, porque no saben, porque, tal vez, no quieren tal vez o porque tienen otros intereses, sea por lo que sea, la sociedad no tiene por qué esperar pasivamente y resignadamente sin hacer nada. Cuando ocurre eso, la sociedad necesita una garantía frente a la política y la garantía es poder hablar y poder decir: yo quiero que la solución sea por aquí o por allá. Para mí la idea de la consulta popular tiene ese argumento fundamental. Pero además creo que, en nuestro contexto, una consulta popular en la que se diga claramente que no se quiere la violencia y por dónde se quiere enfocar la salida del conflicto genera un punto de inflexión que no sé si definitivo pero sí determinante para la paz, para el fin de la violencia. Sería muy difícilmente justificable persistir en el uso de la violencia cuando la sociedad se ha expresado en una determinada dirección.

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Hilvanando

Hari-muturrak...

Koalizioen erorialdia

Txeroki eta Iriondo, jomugak

Urak nahasita datoz alderdien arteko koalizioetan azken aldi honetan eta, datozen hauteskundeei begira, jada gauzatu dira hausturak.

Eusko Alkartasunaren zuzendaritzak ezezkoa eman dio EAJk bozetara koalizioan joateko behin eta berriz egindako eskaintzari. Datozen hauteskunde autonomikoetarako zerrenda propioa zuzenduko duen Lehendakaritzarako hautagaia aurkezteko prozedurari ekin dio EAK. EAJk hartutako norabidea ez duela gustuko esan du, argi, EAk, Alderdi Jeltzaleak Espainiarekin «kontzertu politikoa» egiteko proposamenarekin ez duela bat egiten argudiatuta. Rafa Larreina EAko idazkariaren esanetan, EAJk hartutako bideak «autonomismoan sakondu, Estatuari beto eskubidea eman eta Euskal Herriaren erabaki eskubidea atzean uzten du». Haustura oso sonatua izan da, bestetik, UPNk eta Alderdi Popularraren artekoa. Estatuko aurrekontuak bozkatzeko orduan abstentzioa hautatu zuen UPNk eta erabakiak tentsio handiak sortu zituen bi alderdien artean. 1991. urteaz geroztik elkarlanerako zuten ituna hautsitzat jo zuen PPk. Santiago Cerverari eta Jaime Ignacio del Burgori afiliatu moduan zituzten eskumenak eta alderdian dituzten karguak eten egin zizkieten UPNk alderdiarekin bat ez etorzeagatik.

PPk jada ekin dio bere bideari Nafarroan egoitza zabalduz Iruñean.

«Txeroki atxilotzea ETAren kontrako kolpe erabakigarria da. Erakunde armatua ahulago dago orain». Hitz horiek esan zituen Espainiako Gobernuko presidenteak Garikoitz Aspiazu Rubina Txeroki eta Leire Lopez Zurutuza ustezko etakideak atxilotu eta ordu batzuetara. Iragan azaroaren 17an Cauteretsen (Frantzia) harrapatu zituzten biak Espainiako eta Frantziako polizia indarrek elkarlaneko operazio batean. Atxiloketa azken hilabeteetako «lehentasunezko helburua» zutela esan zuen Zapaterok, ETAko egitura militarreko buruzagia izatea leporatzen baitzaio Aspiazuri. Harekin batera, Zurutuza ere gehien bilatzen zuten ustezko etakideetako bat zen. 2007an Capbretonen bi guardia zibilen kontrako atentatuan tiro egin zuena Aspiazu dela dio Poliziak. Espainiako Justiziak bi atxilotuak entregatzeko eskatu dio Frantziari. Dena den, Aspiazu Frantzian epaituko dute Capbretongo atentatuaren auzian. Espainiara entregatu ondoan, Espainiako Justiziak berriz ere itzuli beharko dio Frantziari. Espainiak 22 auzi ditu haren kontra irekirik. Horietariko bat 2001eko azaroan Getxon Jose Maria Lidon magistratuaren hilketari lotutakoa da.

Txeroki atxilotuta, ETAren aparatu militarreko buruzagitza Aitzol Iriondoren eskuetara pasako zela jotzen zen eta harengana bideratu zuen begirada poliziak. Hala, abenduaren 8an ituan sartu zituen geziak: Frantziako segurtasun indarrek ETAko ustezko hiru kide atxilotu zituen Gerben, Tarbes ondoan. Horien artean, Aitzol Iriondo. Ordu batzuk geroago, berriz, Guardia Zibila izan zen atxiloketak burutu zituena. Hiru lagun atzeman zituen Irunen, ustez lehenengo hirurekin zerikusia zutenak. Atxiloketen gurpila biraka dabil etengabe.

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...hilos sueltos

ETA mata de nuevo

Agur, Mikel

El pasado 3 de diciembre ETA volvía a irrumpir con un episodio de terror asesinando en Azpeitia al empresario Ignacio Uria Mendizabal, de 71 años y responsable de una de las compañías adjudicatarias del tren de alta velocidad vasco (Y vasca). Ignacio Uria recibió dos tiros a manos de dos individuos que se dieron a la fuga cuando se dirigía al restaurante Kiruri, al que acudía diariamente a comer y a echar una partida de cartas. El empresario vasco no contaba con escolta a pesar de que estaba amenazado por no pagar a ETA el impuesto revolucionario y fundamentalmente por la vinculación de su empresa a las obras del TAV. Las autoridades españolas ya habían advertido de la posibilidad de que ETA cometiera un atentado tras el arresto de Txeroki en Francia en un intento de contrarrestar la sensación de debilidad o vacío en su dirección después de ese nuevo revés, que se sumó a la detención en mayo pasado del considerado su máximo jefe «político», Francisco Javier López Peña Thierry. Ignacio Uria es la cuarta víctima mortal de ETA en lo que va de año y su crimen presenta multitud de similitudes con el asesinato de ex concejal del PSE Isaías Carrasco que tuvo lugar hace ocho meses en Mondragon, destacando una por encima de todas: se trata de objetivos fáciles. Por este motivo, fuentes de la investigación apuntan a un mismo «modus operandi» de la banda terrorista, enfocado a mantener una campaña de terror atacando a objetivos «relativamente sencillos» para los terroristas, ya que los dos carecían de escolta y llevaban una vida con costumbres rutinarias. Todo indica que ETA ha retomado sus viejas y despiadadas prácticas de atentado después de ocho años sin atentar contra responsables de compañías.

Iragan abenduaren lehendabizikoan esan zigun agur Mikel Laboak 74 urterekin, azkenaldian osasunez makal ibili ondoren. Ez dok Amairuren sortzaile eta kide ezagunenetakoa, euskal kantagintzaren berritzailea eta belaunaldien arteko zubia, euskal kulturak luzaz oroituko du kantaria. Urrats bakarra geratzen zitzaion euskal kulturak inoiz izan duen mitorik handienetarikoa izatera iristeko; aldi berean zailena eta errazena den urrats hori baino ez zitzaion falta. Abenduaren 23an Gipuzkoako Foru Aldundiaren Urrezko Domina jasotzekoa zen Laboa.

Heriok, baina, aurretik eman zion eskua. Kulturari eskainitako ondarearengatik ongi domina. Mikel, beste domina bat ere merezi zenuen guretzako, Lokarrirentzako, bakearen alde agertutako konpromisoarengatik. Zure bake doinuengatik. Zure bake oihartzunarengatik. Lagun izan zintugun bake haziak ereiteko une garrantzitsuenetan. Eskerrik asko denagatik: zure musikagatik, zure konpromisoagatik bakearekin. Orain mitoa zara, betiko.

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Gogoan

Hamelingo flautistaren azken doinuen oihartzuna

Joan zen irailaren 5ean Mikel Errazkin, Hamelingo Flautista (HF) izenarekin sinatzea gustuko zuena, bere azken doinu apal eta gardenak joz joan zitzaigun, euri ttantten zurrumurruaz lagundurik. Ohi zuen modura, xumeki eta lagunez inguratuta. Urte luzetan heriotzaren mamuari sendo eta tinko aurre egin ondoren, oraingoan bai, zain zuen bidaia-lagunak eskua eskaini eta betiko eraman zuen.

rimentaletatik (Aixa), Mikelerrazkinetik pasata Mikelerrazkin&HFra iritsi arte. Hamelingo Flautista hor nonbait ezkutuan zegoen soinu garden eta banakoaren bila, bere atzetik edo aldamenean adiskide berri eta zaharrak bidaia-lagun beti. Azkenik aurkitu zituen bere soinuaren ezaugarri bilakatu diren emakumezko ahots horiek, emakumeen ahotsenganako mirespenaren tributu bezala.

Mikel Errazkin hondarribitarra euskal musikan ibilbide luze eta emankorreko musikagile izan zen, erabatekoa, izan ere, konposizioaz gain, arte honen beste alderdiak ere garatu baitzituen: interpretatzaile, moldatzaile, ekoizle‌

Anartean, berak sortu eta ekoizten zituen lanei independentzia bermatzeko Hirusta Records disketxea sortu zuen, Irlandako belar zortedun sinbolo ezaguna bereganatuta. Bost izan dira bakarrean ateratako lanak eta hamar berak ekoiztu eta konpondutakoak. Azken-azkenak duela zenbait aste ikusi zuen argia: Lo Lo kanta ttikiak, haur txiki eta handiei zuzendutako laugarren diskoa.

Urte dezente pasa dira zenbait musikari-lagunekin batera Sorotan Bele taldea martxan jarri zutenetik. Txomin Artola kantautore hondarribitarrak lagunduta, folk eta pop musika nahasten zituen lehendabiziko maketa bat grabatu zuten. Irratiz irrati ibili zen Mikel, eskuetan lan amateur hura zeramala. Ez zuten espero taldekideek geroago etorriko zen arrakasta. Elkartasun honetatik hiru lan fresko sortu ziren, Euskal Herriko jai eta bazter guztietan entzunak izango zirenak oihartzun etengabean.

Bitartean, heriotza ate joka hurbildu zitzaion. Zorionez, bigarren aldiz jaiotzeko aukera izan zuen pairatutako gaixotasun latzari aurre eginez.

Bidean, zoritxarrez, biziki maite zituen flautak bide bazterrean utzi behar izan zituen, eta musikagntza eta ekoizpen munduan sakonago barneratu zen.

Urteak aurrera joan ahala, soinu berritzaileak eta propioak sortzeko grinak proiektu berriak erditzera eraman zuen. Hasierako proiektu espe-

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Mikelen gizatasunak erakargarri bihurtzen zuen eta horrela, abeslari, musikari eta lagunak erakartzen joan zen bere bizitza osoan. Enkarguzko lanak, ilusioz beteriko kantautore ezezagunak, musikari hasi berriak, proiektu zahar-berritzaileak... Hori guztia bildu da Durangoko Azokan aurkeztu den Bidean aurkitu zintudan diskoan. Mikel Errazkinen hurrengo lana behar zuen honek, baina titulua eta zenbait lan ildo baino ez zituen utzi idatzita bere kaieran. Hutsune zabal hori bere adiskideek betetzea erabaki dute: Mikel Errazkinek bere ibilbidean konposaturiko hainbat abestiz osaturiko diskoa. Bidean aurkitu zintudan musikari hondarribitarraren ondarearen zati bat baino ez da; nahikoa, ordea, zor zaion omenaldia eskaintzeko. Honen oihartzunak ez dira berehala isilduko. Ez adiorik Hamelingo Flautista.

Aitziber B. Goikoetxea

Ilargi, no zaude?

Sonia Samaniego

Esaidazu nere hilargi maitea; Zergatik da bizitza hain krudela?

Behin baino gehiagotan bururatu zait, bizitzaren muga zeharkatzea.

Inpernua ondo ezagutzen dut, pare bat aldiz bertan egon naiz!

Satan partikularra daukat nik, gorputzetik desagertzen ez dena.

Motibo baten bila nabil egunero.

Larrosaren arantza barruraino sartua.

Esaidazu nere hilargi maitea; heriotzaren hegian ikusi gara.

Geru zu okerrago jarri zinen, ta inportantzirik ez nion nahi eman.

Hasieratik onartu ezina zen, ta azkenaldi hontan konturatu naiz agian nere hilargia ez dela egongo eguzkia ateratzerakoan.

Motibo baten bila nabil egunero.

Larrosaren arantza barruraino sartua.

Mikel Errazkin

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A dos bandas

Cara a cara la cercanía del espejo A. B. López de Lerena / María Lizardi Texto Karlos Corbella / Iván Aguinaga/ C.C. Ogiza / Oskar Martínez Fotografías

Entrevistar a dos bandas, con dos interlocutores frente a frente, permite descubrir facetas del entrevistado que de otra manera seguramente sería imposible. En muchas entrevistas el periodista casi desaparece desde la primera pregunta y se convierte en el espectador de un fluido debate lleno de ritmo y de pinceladas entre los dos interlocutores. En las menos, por fortuna, hay que agudizar el ingenio para que los entrevistados se desapeguen del temor por encontrarse en un ring de confrontaciones y embestidas y puedan manifestar su opiniones distendidamente. Formas muy diferentes de entender nuestra realidad política y social, desacuerdos, acuerdos, miradas a los ojos que dejan entrever similitudes hasta entre los más opuestos polos... aderezan esta ricas experiencias cara a cara en clave de diálogo. A continuación, Haritu reproduce algunos de los fragmentos, ocurrencias y sutilezas más interesantes que han ilustrado la sección de «A dos bandas» durante todo este año que está a un tris de despedirse.

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La propuesta de convocatoria una consulta popular para desbloquear el proceso hacia la paz y la normalización política ha sido sin duda, uno de los temas más discutidos este año suscitando todo tipo de reacciones. Varios entrevistados por Haritu han mostrado sus opiniones e inquietudes en torno a la cuestión.

Santiago Cervera (diputado del PP por Navarra) y Uxue Barkos (diputada de Nafarroa Bai) Uxue: la criminalización de cualquier tipo de participación de la gente en términos políticas, y más si se hace con objetivos electorales, me parece un franco error. Yo creo que tenemos que empezar a dar pasos serios para exigir una política mucho más sensata, pero sobre todo, mucho más serena. Las consultas son una herramienta, por lo que no llego a comprender el interés por llevar a cabo escoceduras sociales que deberían ser tan sencillas en un ejercicio democrático sereno…

Santiago: ¿De qué hablamos? Porque pocos meses antes de la fecha que el propio lehendakari ha dado para convocar la suya, no sabemos

de qué va a ir. Y después está el razonamiento legal. Si la ley impide que se convoquen consultas de este tipo, nadie debe poder hacerlas, porque nadie debe incumplir la ley y menos los gobernantes. Dicen que es que no les parece justo no poder hacerla, pero a muchos no les parece justo pagar tantos impuestos, y los pagan porque es la ley. ¿Qué sería del orden social si todos hiciéramos ese caso a las leyes?

ra generación consistentes en que se pregunten más cosas a los ciudadanos en sus barrios y pueblos, pero no se pueden permitir desafíos de nadie, y éste lo es. No quiero hacer análisis más allá de este hecho..

Uxue: lo que no es liberal es crear una ley ad hoc para éste o cualquier otro supuesto…

Santiago: no la hay, la ley ya estaba antes. Y yo soy partidario de esos desarrollos de terce-

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A dos bandas

Armando Ribeiro y Roberto Martínez Tiko, futbolistas del Athletic Tiko: a mí me gustaría que la gente tuviera la opción de poder decir qué quiere para sí misma. Se recurre a decir que ya lo decidimos en su día y tal, pero han pasado 30 años y quizá la gente tenga otros problemas y otras necesidades, por lo que seguramente fuera bueno que las pudiéramos poner de una vez sobre la mesa. Ahora; también hay que tener muy claro que una vez que se vote, hay que aceptar los resultados y hay que asumirlo. Y habrá que ver hasta dónde están dispuestos a llegar los políticos, a perder o a ganar. Pero no sé por qué hay tanto miedo de oír la opinión del pueblo.

Armando Ribeiro: la voluntad de la sociedad se suele reflejar en los votos, pero cuan-

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do los extremos empiezan a tirar y a tirar y la situación se pone tal y como está ahora... Por ejemplo, no hay que olvidar que, de esos votos que se emitieron hay muchos a los que ahora no les dejan depositar su voto, por lo que no sé...

Tiko: claro, es que aquí la consulta se ve como algo a lo que hay que tener miedo, o al menos respeto, cuando en otros sitios se recurre a ellas con total naturalidad, por lo que a veces, por mucho que te venden que trabajan para el ciudadano y demás, parece que nos tratan como menores de edad, como un colectivo inmaduro al que no se le puede dejar decir lo que piensa, no vaya a ser que digamos algo que no les guste oír. Casi siempre es

más fácil para ellos hacernos actuar como rebaño que como individuos, por lo que creo que una consulta sería una buena fórmula; un modo eficaz de destapar la cara de los políticos y ver hasta dónde están dispuestos a llegar para escuchar lo que tenemos que decirles y actuar en consecuencia.

Ana Urrutia y Urko Aristi, presentadores de ETB Ana Urrutia: ¿el pueblo está preparado para una consulta? Cuando alguien te pregunta algo, tienes que tener una buena base de información para responder. Si no, no sirve para nada. Creo que en la sociedad hay un grupo de personas que tiene muy claro lo que quiere. Por principios, por costumbres, por familia o formación, están muy bien preparados y tienen unas ideas que ellos defienden con unas bases de experiencia y de conocimiento. Pero es un grupo pequeño.

Hay mucha gente que no sabe lo que quiere, pero no lo sabe porque desconoce lo que va a pasar en caso de que elija una u otra opción. Se ve muy claramente aquí, en Euskadi. Yo lo vivo entre mi gente, mis amigos... Supón que digo: yo soy nacionalista y quiero la independencia. Vale. Pero si real-

mente lo analizo, me pregunto: quiero que Euskadi sea independiente, pero ¿sé cómo será mi país si pasa a ser independiente? Yo no lo sé. Conozco mi realidad, pero no la que me ofrecen. Se habla del pasado, de lo que has hecho, de lo que no has hecho... Miremos al futuro, hacia delante. Ya está bien.

Urko Aristi: no nos lo sabemos montar muy bien. No nos lo sabemos vender. Parece que tenemos una ganga, pero hay una letra pequeña que leer. También creo que se trata de una cuestión de sentimientos. De todas formas, una consulta es una pregunta. Es como preguntar: ¿Qué tiempo quieres que haga? Uno te puede contestar que quiere que sol y, luego, puede que no haga ese tiempo, pero lo que te están preguntando a tí es qué te gustaría que

fuera. Creo que la diferencia es ésa. Es muy importante la pregunta que se formule. Si te preguntan: ¿Tú qué te sientes? Pues, en función de lo que te sientas, se actuará de una forma u otra. Es lógico que no todo el mundo vaya a sentir igual. Yo considero que la pregunta sí puede resultar necesaria en el sentido de conocer ese sentimiento, ese pulso de la gente. Para poder conocer el alcance de lo que vayas a hacer. Si voy a luchar por sacar este barco adelante y luego sólo quieren dos, son esfuerzos inútiles. Primero sepamos cuánta gente está a favor de que zarpe el barco.

Igual resulta que estamos todos contentos de que se quede en el puerto. Preguntar nunca es malo. Efectivamente, el valor de la respuesta será mayor cuanto más informados estemos.

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A dos bandas

No existe ni una ley ni una fórmula mágica para solucionar el conflicto vasco, pero sí caminos a recorrer para llegar a ese fin. Preocupados por el presente y el futuro de nuestra realidad más cercana, los entrevistados han dado buena fe de que la ciudadanía se preocupa por indagar cuáles pueden ser esos recorridos para descargar de una vez por todas el lastre de la violencia que nos sacude.

Beñat Mendiguren (candidato de ANV de la lista ilegalizada del Valle de Aiara) y Antxon Belakortu (concejal de EA en el Ayuntamiento de Vitoria-Gasteiz) Antxon: una parte de la sociedad no tiene una representación normalizada en la política y eso es un problema evidente, pero hay que ir más allá y buscar un acuerdo entre todos para lograr una paz justa. La ausencia de violencia es la paz romana; una paz justa debe nacer de tres pasos: que las dos partes que generan violencia reconozcan el dolor creado en la otra parte, algo que hoy en día no sucede porque están enfrascados en ver quién es el más malo de los dos; que se desactiven los motivos de enfrentamiento, y aquí el fundamental es la falta de reconocimiento de los derechos de todos, y por último, que se dialogue para llegar a un acuerdo.

Beñat: tiene sentido, pero cuando en Loiola se planteó que todos los proyectos fueran realizables, el PSOE se levantó. Así que hay que definir primero ese marco en el que nos vamos a

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poder mover. Y respecto al problema de la violencia, aparte de ETA, yo tengo una larga lista de actuaciones del Estado que son conculcaciones de derechos básicos, así que hay que verlo todo, abstraerse de esos problemas aunque sea difícil, e ir al meollo de la cuestión.

Antxon: esto sólo se puede resolver dialogando, y ETA y el Gobierno tendrán que resolver los problemas militares para dejar los menos heridos por el camino. Hay que resarcir a todos los que han sufrido por el conflicto. Es difícil separar los dos aspectos. Quien mata por una bandera es un fascista, lo haga con el color que lo haga. Y ahí debería quedar. Pero la violencia interfiere en el debate y lo lastra haciendo que, mientras exista la violencia, aquí no se hable de nada.

Beñat: no, pero mientras hubo violencia, se

trabajó hasta conseguir poner en marcha el anterior proceso, la última oportunidad, que yo no la doy por cerrada. Hay que seguir trabajando para que esto se solucione sin vetos.

Antxon: pero si compartimos los fines, ¿por qué diferimos en la estrategia? ¿Compartes lo de que hay que eliminar «la misma mierda», que es la que generan las dos partes? Una estrategia de violencia lo único que hace es retrasar el final del conflicto. Violando a un chico en la cárcel no avanzan en españolizar Euskal Herria, ni matando a dos guardias civiles se avanza en independizar al País Vasco.

Y un partido de izquierdas como el vuestro debería compartir este análisis. Cuando coincidamos en la estrategia, y esto que quede claro, coincidiremos en muchas más cosas y quizá podremos formar una izquierda abertzale unida y fuerte.

José Angel Esnaola y Javier Corcuera, juristas Javier Corcuera: si entramos en un debate de sentimientos, siempre habrá gente frustrada: los abertzales por una cosa, y los no abertzales por la contraria, así que concretemos los problemas y veamos cuáles son reales y se pueden solucionar, porque si no vamos de cráneo.

José Angel Esnaola: pero el votante vota también por sus emociones... Llevamos cuarenta años en una dinámica perversa. La democracia española tiene problemas, como todas. Pero hay que luchar desde dentro para cambiarla. Lo que no podemos es justificar a los que están fuera. En Loiola, la izquierda abertzale hablaba de una autonomía conjunta con Navarra, y eso es trabajar dentro del ámbito del marco democrático y trabajar por que las condiciones que hay ahora mañana sean otras. En el caso de que el 60% de los vascos saliera a las calles pidiendo a gritos la inde-

pendencia y el Estado español dijera, por ejemplo, tres veces que no a esta reivindicación, el empuje social sería imparable. Quienes quieran la independencia deben trabajar por ella construyendo una mayoría social imparable, y entonces plantear el problema de si se le da salida a esa demanda o no. Hoy en día, el sistema democrático español tiene vías que hay que saber utilizar con inteligencia y, para esa construcción, desde luego, mucho peor es poner una bomba, que deslegitima a esos intereses. Siempre se pueden poner fórmulas imaginativas sobre la mesa. Cuando el derecho impone algo jurídicamente, queda al margen de la voluntad política. En este caso, el derecho podría garantizar que, si se envía una propuesta de reforma del marco jurídico político vasco, ésta tenga que ser negociada y no valga el no por toda respuesta. Y eso es para mí el derecho a decidir, porque yo decido

cambiar el marco, propongo cómo, negocio y decido si acepto lo que ha salido de la negociación. Otra cosa es la autodeterminación, que a veces se mezcla en el mismo saco de forma interesada, pero no es lo mismo. Eso es decidir en una mañana ante las urnas si quiero ser independiente o no.

Javier Corcuera: si no hay derecho, entonces, no hay civilización. El derecho es el marco de la libertad. Si no hay derecho, cada uno hace lo que puede, y el más fuerte siempre puede más. El contrato social es el respeto a las reglas de juego, y si las rompemos, vale todo. Y aquí tenemos el derecho que nos hemos dado, y por eso a mí me parece peligroso deslegitimar el sistema constitucional, porque no es bueno para la convivencia. Es bueno intentar cambiarlo, pero dentro de sus límites.

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A dos bandas

Fermín Bouza y José Luis Sanchís, Fermín Bouza: el PP ha vuelto al terrorismo, cosa que yo no esperaba porque es el asunto que más daño le ha hecho electoralmente. Pero en definitiva, si hemos llegado a la campaña de las elecciones generales españolas con empate técnico, es porque ni el PP ni el PSOE han sabido comunicar bien su labor de estos últimos años. Los socialistas, porque carecen de un aparato de comunicación, lo que hace que todas las bofetadas le caigan al propio Zapatero, o a De la Vega. Y ninguno es un comunicador nato.

Pero, por otro lado, el PP no ha sabido aprovechar los huecos porque se enredó en el tema del terrorismo, en el que en las encuestas la gente ha venido diciendo que el PSOE lo hace mejor que los populares. De hecho, cuanto más sube el terrorismo como

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analistas de la comunicación política

preocupación ciudadana en las encuestas, más sube la intención de voto al PSOE. José Luis Sanchís: yo ahí difiero un poco.

El PP tiene que un segmento que es la derecha pura, y tiene unas fronteras difíciles de atravesar. Tiene entre 10 y 10 millones y medio de votantes seguros, y lo que necesita es que los abstencionistas se queden en casa para que baje el número de papeletas del PSOE, porque él de por sí no puede conseguir un voto más debido a la fuerza de su radicalización. Ya ha movilizado a todo el mundo, y no puede conseguir un voto más, ni siquiera de los sectores que podrían estar más próximos a esa derecha que el PP trata de representar. Al PSOE se le pueden ir muchísimos votantes que vuelven al absten-

cionismo, y en eso confía el PP, por lo que creo que está haciendo una muy buena campaña tratando de retener a todos y cada uno de sus votantes de 2004 a través de la tensión y confiando en que muchos ex votantes de Zapatero se queden en casa. Al final las diferencias van a ser pequeñas y van a depender sobre todo de la participación.

Isabel Isazelaia (Txupinera) y Luis Mokoroa (Artillero) Luis Mokoroa: cuando nosotros vamos a tirar el cañonazo, siempre coincidimos con la manifestación en defensa de la Ikurriña, que hacen su negociación con el Ayuntamiento, y acaban a la vez y en el mismo sitio que donde nosotros empezamos. Y nunca ha habido nada. Pero hace dos o tres años se organizó una zapatiesta. No sé por qué motivo, pero fue la de San Quintín, con pelotas de goma volando, humo, gritos... Nosotros estábamos para salir y delante de nosotros desfilaban piedras y furgones, pero dijimos, la fiesta es la fiesta, y para adelante. Empezamos a tocar y pasamos por delante de todo el fregao. Nos respetaron, y cuando llegó el cañonazo se acabó la algarada y tan amigos. En la cuadrilla que salimos con el batallón del cañonazo hay de todas las ideologías, como en cualquier cuadrilla

del país, y eso nunca ha interferido en nuestra amistad y nuestra forma de disfrutar de las fiestas. Incluso hay algunos que van a la manifestación y luego se incorporan al acto del cañonazo, tranquilamente y todos juntos, divirtiéndonos más allá de estas historias. Y piensas, ¿qué demonios es eso de que estamos unos contra otros? Y ése es un activo vital de las fiestas que rompe la cadencia de los problemas, que ayuda a la convivencia que algunos quieren presentar como rota, y que demuestra que todo puede ser mucho más normal de lo que a veces llega a parecer.

Isabel Isazelaia: sí. Es verdad. La fiesta acorta las distancias que nos separan, y tiene que ser un reflejo de lo que pasa, del palpitar diario. A veces hay situaciones más tensas que se viven en épocas malas de crisis económi-

ca o de cualquier otro tipo, y eso se deja notar. Pero es bueno que la fiesta refleje nuestra identidad, nuestro día a día y nuestra forma de vivirlo, porque eso significa que las fiestas son reales, que nacen de la gente. La política intenta politizarlo todo, pero las fiestas van más allá, aunque está claro que los problemas están ahí. Ahora, lo que tampoco se puede hacer es fabricar polémicas estériles y dar una imagen que no es de la realidad de las fiestas vascas, ni de la sociedad vasca en general. Hay un interés en politizar un poco todo, porque eso te da también una excusa para controlarlo todo, y así puedes prohibir determinadas manifestaciones de las inquietudes de la gente que igual no controlas o no son totalmente de tu agrado.

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A dos bandas

Urko Aristi, presentador de ETB

Uxue Barkos, diputada de Nafarroa Bai

Roberto Martínez Tiko, jugador del Athletic

«El problema es que cada uno coge el paraguas y se tapa a sí mismo diciendo: me da igual que te mojes mientras yo no.

Abramos todos juntos el paraguas»

«Si alguna vez quiere que haya cambio en Navarra, el PSN tiene mucho camino por desandar. El PSE actuó con miedo ante la formación del Gobierno navarro»

«Por jugar en la selección vasca pueder que deje de ser el navarro que algunos quieren que sea, pero no el navarro que soy»

30 Haritu

Santiago Cervera, diputado del PP por Navarra

«Los diputados de UPN deben tener el mayo valor posible dentro del PP en el Congreso.

Voy a organizar la forma en que UPN se debe relacionar con el Grupo Popular»

Ana Urrutia, presentadora de ETB

«Esas borrascas y esos anticiclones, que son los políticos, están en la estratosfera y no en la realidad. Deberían bajar a la tierra»

Antxon Belakortu, concejal de EA en Vitoria-Gasteiz

«El problema está en que la violencia lo contamina todo y permite a muchos eludir el debate político»

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Opinión

V. A.

Uno se pregunta si esto no será otra modalidad de adicción, de las muchas que van siendo catalogadas en los últimos tiempos. Aunque tal vez en el fondo todas no sean sino las distintas manifestaciones de un mismo tipo de inclinación humana, reunidas genéricamente bajo el concepto único de personalidad adictiva. Así, hay adictos a las drogas, pero también a los juegos de azar, al shoping, a la murmuración, a las relaciones personales tormentosas, a la televisión, al gimnasio… etc. A veces nos puede resultar cómico que conductas consideradas hasta hace poco como simples manías hayan pasado a engrosar el repertorio de patologías de la conducta. Sin embargo, pese a que no todas son igualmente destructivas -en ocasiones, para escapar de las garras de una adicción muy grave, una respuesta provisional de urgencia suele ser entregarse a otra adicción mucho más leve que ocupe el lugar de la anterior-, tienen en común lo fundamental: son conductas autodestructivas que, lejos de ser evitadas, tienden a repetirse indefinidamente y a aumentar de forma progresiva el daño producido. Por eso, el dato más relevante en la descripción de una adicción probablemente no es el objeto sobre el que se centra (el alcohol, las máquinas tragaperras, una persona o lo que sea), sino la intensidad con la que el paciente ve perjudicada su vida como resultado de su conducta.

Seguramente, esta base común de todas ellas es lo que explica que no pocos de los más importantes modelos de tratamiento exitoso para las distintas adicciones tengan tanta similitud entre sí. No me parecería demasiado categórico afirmar que la aportación fundamental, que luego ha marcado la pauta de otros muchos programas de recupe-

32 Haritu

ración, fue la del Programa de los Doce pasos de Alcohólicos Anónimos.

Lo formuló un alcohólico en vías de recuperación, William Griffith Wilson, en EE.UU. hacia 1935, poco después de haber conocido en Akron, Ohio, a otro alcohólico, Robert Holbrook Smith, gracias a la relación que ambos mantenían con los Grupos Oxford, un movimiento de superación personal de base espiritual iniciado por el clérigo episcopaliano Samuel Shoemaker (1893-1963). Así, siguiendo esta estela, fueron surgiendo más tarde Cocainómanos Anónimos, Bulímicos Anónimos, Ludópatas Anónimos, Neuróticos Anónimos, Codependientes Anónimos,… etc. Al parecer, casi cualquier trastorno de comportamiento del individuo puede ser tratado mediante la correspondiente versión del Programa de los Doce Pasos. ¿Valdrá también para los comportamientos colectivos? Naturalmente, estoy aludiendo a nuestro asunto colectivo por excelencia, que es ése que el pueblo vasco se trae desde hace ya demasiado tiempo.

El intento de aplicar ese modelo a lo nuestro implicaría un cambio de planteamiento bastante notable. Seguramente la característica que distingue a esos programas es que no empiezan por buscar la raíz del problema, no necesitan una explicación de las causas que dieron origen al trastorno, ni consideran que pueda servir de ayuda el señalamiento de los culpables. En el programa de Alcohólicos Anónimos se comienza confiando en que, ante una vida ingobernable a causa de la bebida, un Poder Superior devolverá al alcohólico el sano juicio y la fortaleza necesarios para mantenerse sin probar el alcohol día a día.

Por tanto, aunque haya causas remotas y muy graves que expliquen la adicción, lo primero es ocuparse de anular la sintomatología del mal.

Pedro Urquijo Educador

En el caso del alcoholismo, el síntoma será la bebida, pero ocurre que el síntoma a veces, y éste es el caso, puede convertirse en sí mismo en un problema tan doloroso o más que la causa primigenia. Es más, un diagnóstico certero acerca del origen del comportamiento problemático no garantiza la solución. Si trasladamos este esquema al conflicto vasco, digamos sin rodeos que ese síntoma que ha crecido como un tumor y ha adquirido el rango de enfermedad es la violencia y su correlato: sangre, miedo, humillación, odio. Por tanto, la interrupción del ejercicio de la violencia no puede ser considerado como el resultado de una solución al problema. Así como el alcohólico anónimo empieza por no beber y luego emprende su recuperación personal, un futuro para nuestro pueblo que valga la pena debe partir de una renuncia al uso de la violencia en todas sus formas.

Para no forzar demasiado el paralelismo, en vez de intentar un programa de doce pasos para la recuperación del problema vasco, ciñámonos a los principios fundamentales y, tomando mejor como referencia los seis pasos que se proponían en la época de los Grupos Oxford, veamos cuál podría ser la guía de una hipotética recuperación nacional. En nuestro caso, tal vez con cinco pasos sería suficiente, que para algo somos de Bilbao, o, si no, por lo menos de las afueras: 1º Admitimos nuestra impotencia para resolver por nosotros mismos el conflicto vasco.

2º Aceptamos como nación la dependencia y guía de una Entidad Superior.

3º Sin miedo, hacemos un examen honesto de nuestra historia que ofrezca una descripción veraz de la identidad colectiva del pueblo vasco.

4º Reconocemos los daños que hayamos causado y reparamos con justicia a cuantos damnificados nos sea posible.

5º Habiendo obtenido un despertar espiritual colectivo, nos relacionamos solidariamente con todos los pueblos del mundo bajo la sombra de una Entidad Superior.

Antes decíamos que las adicciones no tienen objeto necesariamente, sino que se adhieren a uno u a otro, dependiendo de las circunstancias. Lo que se pretende con todo esto es pasar de depender de las circunstancias a depender de algo mejor y más fuerte que uno mismo. Si nos preguntamos cual es el objeto al que está adherido adictivamente el sector dominante en el pueblo vasco, vemos que en nuestra historia reciente su obsesión ha sido sobre todo la independencia. Pues bien, a la independencia a través de la dependencia, podría ser el lema de un nuevo movimiento al que, para qué complicarnos más las cosas, podríamos llamar directamente Vascos Anónimos. Bajo esta denominación se nos podría englobar a los que muchas veces hemos lamentado el que no se admita el derecho a ser vasco impunemente; es decir, los que no ejercemos de vascos aunque no podamos dejar de serlo nunca.

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Kanpaina

Badator

erabaki-unea Erabaki garrantzitsuak hartzeko ordua gero eta hurbilago dago Lokarrirentzat, izan ere, aurki, urtarrilean, gauzatuko du Sareak Ohiz kanpoko Batzarra. Koordinazio Batzordearen eraberritzea, etorkizunerako erronka berriak, Sarearen barne-egitura hobetzeko bideak... Ez dira gutxi, ez eta hutsalak ere, Batzarrean ebatzi beharrekoak. Hortaz, ahal duzuen guztiek zuen egutegian hitzordu hori azpimarratzea eskatu nahi dizuegu.

34 Haritu

Urtarrilak 31, larunbata. Lokarriren etorkizunari buruzko erabaki garrantzitsuak hartzeko erabaki-unea izango da, izan ere akordioaren eta kontsultaren aldeko herritarren Sareak data horretan egingo baitu Ohiz kanpoko Batzarra. Datozen bi urteetarako jardueraplangintzaren ildoak zehazteko antolatu da Batzarra.

Hainbat gai nagusi aurreikusi dira eztabaidatuak izateko. Hasteko, Lokarriren orain arte gauzatutako jardueraren balantzea egingo

da eta, halaber, bake-prozesuari buruzko egungo egoera aztertuko du Sareak, bai eta etorkizunerako aukerak zeintzuk diren ere.

Azterlan horretan ikusitakoaren arabera, bake-prozesuari laguntzeko aurrerantzean jorratu beharreko erronkak eta egitasmo berriak proposatu eta finkatzea da helburua. Horrekin lotuta, gauzatu beharreko ekimenak zehaztuko dira.

Lokarriren barne antolamendu-egituran hobekuntzak egin nahi dira eta, helburu hori

lortzeko, zer bitarteko erabil daitezkeen azertuko da ondoren erabaki bat hartzeko.

Egitura eta finantzabidea hobetzeko ildoak jorratzea da xede nagusietako bat Sarearentzat. Horrekin lotuta, Koordinazio Batzordearen aurpegi berriak ezagutu ahalko dira urtarrilaren 31n egingo den Ohiz kanpoko Batzarrean.

2006ko martxoaren 12an Lokarri eratu zenetik organo eragile iraunkorra da Koordinazio Batzordea. Batzar Nagusiaren erabakiak

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garatu eta jarduera plan zehatz bihurtzen ditu Batzorde horrek. Herrialde Batzarren onespena behar du plan horiek gauzatu eta kudeatzeko. Koordinazio talde txiki eta eraginkorra osatu behar du, eguneroko jardunean kudeaketa lana egiteko eta erabakiak hartzeko. Hamabostean behin egiten du ohiko bilera, eta behar den guztietan ohiz kanpokoa.

Egungo Koordinazio Batzordeak jada bi urte baino gehiago daramatza eginbehar horiek guztiak gorpuzten eta iritsi da Batzordeko ki-

deei atsedena eskaini eta aurpegi berriei txanda emateko.

Hausnarketarako aukerak Koordinazio Batzordeak lan berezia egin du eta egiten ari da Ohiz kanpoko Batzar Nagusirako. Esate baterako, oinarrizko txosten bat prestatu du. Lokarriren tokian tokiko foroei eta laguntzaileei gidoi bat bidali zaie (37. orrialdean dago erakusgai) Batzarrean jorratuko diren gai guztiak azalduta. Hala, Batzarra

egin aurretik, aurkezturiko gaiei ekarpenak eta zuzenketak egiteko beta eman zaie. Proposatutakoaz ongi hausnartuta parte hartu ahalko dute, horrela, Batzarrean.

Lokarriren jarduera planaren hausnarketa eta definizio prozesu erabat irekia eta gardena bultzatzea da bere Sarearen helburua. Horregatik, foro eta laguntzaileez gainera, beren ekarpenak eginez parte hartzeko prest dauden pertsona guztien eskura jar daieteke agiri hori.

Eztabaidarako eta hausnarketarako gidoia Hainbat baieztapen biltzen dira gidoi honetan, Lokarriren balantzeari, egoeraren azterketari, lehentasunei, jarduera irizpideei eta jarduera planei dagozkienak. Horietako bakoitzari erantzutea eskatzen dizugu esanez ados zauden eta, animatuz gero, zure erantzuna argudiatuz. Ikuspegi ezberdinak badituzu, horiek ere guri jakinaraztea eskatzen dizugu.

Hausnartze-lan hau pertsonalki edo partaide zaren tokian tokiko Foro bateko bileran egin dezakezu.

1. Balantzea 1.1. Lokarrik ez du garatu 2006an hasitako eraldaketa prozesua. Prozesuaren Behatoki Sozialak ez du funtzionatu eta ez dira martxan jarri partaidetza era berriak sortzeko mekanismo guztiak.

1.2. Bake testuinguru batean laguntzeko jaio zen Lokarri. Orain, egoera aldatu delarik, Lokarrik modu positiboan lagundu du herri kontsulta bat deitzeko proposamena sustatuz prozesua desblokeatzeari begira.

1.3. Gernikan gauzatutako kontsulta mobi-

lizazio eta herri partaidetza esperientzia ona izan da.

2. Bake eta normalizazio politikorako prozesuaren egoera 2.1. Euskal gizartea gogogabetuta dago bake prozesuaren porrota dela eta. Zailtasun handiak daude jende ugari eta modu jarraian mobilizatzeko.

2.2. Egoeraren negatibotasuna azpimarratu baino ez dute egiten hedabideek, herri-partaidetza esperientziak eta bakearen eraikuntzalan aktiboak isilduz.

2.3. Zeharkako akordio bat eta herri kontsulta baten deialdia baterazein edo aurkakoak bailiran aurkezten dira, eta, aldiz, biak dira konponbidearen giltzarriak.

3. Lehentasunak 3.1. Bakearen, bizikidetzaren eta berradiskidetzearen aldeko herritar multzo kritikoa sostengatuko du Lokarrik, egoera desblokeatzen lagun dezaketen ideia berriak sortuz.

3.2. Herritarren partaidetza aktiboa bultzatuko du Lokarrik, bakea, elkarrizketa, akordioa eta kontsulta baten deialdia ahalbidetuko duten balintzak jartzeko tresnarik hoberena baita.

4. Jarduera irizpideak 4.1. Hedabide tradizionaletatik ezberdintzen diren komunikazio, informazio eta partaidetza bideak bilatu beharko ditu Lokarrik.

4.2. Partaidetza esparru bat eratzea bilatuko du Lokarrik, zeinetan bateratuko diren metodo tradizionalak (foroak, laguntzaileak, hitzaldiak, eztabaida taldeak) eta 2.0 herritar sare bat sortzeko apustu irmoa, teknologia berriek eskaintzen dituzten baliabideak erabiliz.

4.3. Lokarrik herri partaidetzaren dinamizazioan duen esperientzia eskainiko dio euskal gizarte osoari.

4.4. Autofinantzaziorako aukera errealetara egokituko du Lokarrik bere egitura.

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Munduari so

Rigoberta Menchú combatiente por la paz Su cara es redonda, luminosa y ancestral, como un Sol maya. Parece que sonríe siempre y es difícil adivinar en su expresión la honda huella que le marcaron el sufrimiento y la represión vividos durante años en su tierra, en Guatemala. Sin duda, su esperanza, voluntad y el gran tesón que atesora para trabajar en defensa de los derechos de los pueblos indígenas son sus mejores aliados para esbozar esa afable sonrisa.

38 Haritu

Irati Larunbe, periodista.

hú Haritu: tras treinta años de conflicto armado en Guatemala, ¿se está avanzando en el tema de la reconciliación y la pacificación?

Rigoberta Menchú: en estos trece años desde que se firmó la paz, una paz firme y duradera, hemos trabajado durísimo. Quizás los más duro de un proceso de paz es la posguerra, el posconflicto, que ha significado mucho trabajo en la reconstrucción del tejido social, en el impulso de la autoestima. La población maya ha sido golpeada cruelmente, masacrada, destruida. Se ha visto obligada a despojarse de gran parte de su cultura milenaria, por lo que en Guatemala la autoestima está por los suelos, la gente no cree en su fuerza, piensan que es mejor estar al margen de la toma de decisiones y es difícil jalearlos para que participen. Posteriorente al conflicto armado, es muy grande la labor que estamos teniendo que desempeñar. Por supuesto, afortunadamente no nos encontramos en las mismas condiciones del conflicto armado, pero es una realidad que el proceso está siendo complejo, verdaderamente difícil. Tenemos serios problemas como la violencia, el crimen organizado, la corrupción, el narcotráfico y la probleza. Padecemos desigualdad social, hambre, pobreza... que afectan a todos los guatemaltectos, pero sobre todo tenemos tres millones y medio de niños que actualmente estaán sufriendo desnutrición crónica. Además, el tema de la inmigración a causa de la falta de trabajo es un nuevo dolor para las familias que se van lejos y no sabemos si volverán. Eso significa que muchos niños quedan una vez más sin papá o sin la familia integrante. Pero trabajamos duramente y creo que la esperanza de la ciudadanía está en su propia lucha, en su propia conciencia ciudadana de participación.

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Munduari so

Haritu: Premio Nobel de la Paz, Premio Príncipe de Asturias de la Cooperación Internacional, galardonada con el Compromiso Vasco con los Derechos Humanos y un largo etcétera de galardones en su haber; ¿Los reconocimientos ayudan en ese trabajo?

Rigoberta Menchú: empezando por el Premio Nobel de la Paz, es una tarima extraordinaria desde la que uno puede ayudar a mucha gente. Pero no tendría sentido si no fuera por la lucha de muchas personas, de organizaciones de mujeres, de jóvenes, de gente que trabaja por sobrevivir. Y tampoco tendría sentido sin la lucha personal: yo me siento muy satisfecha del trabajo que hemos hecho en estos 16 años desde que me dieron el Premio Nobel de la Paz, de lo que significa para mí la experiencia con las organizaciones no gubernamentales, pero también de lo que significa para mí la lucha política y que los ciudadanos tengan conciencia política es importante. Los reconocimientos también son muestra de solidaridad, sin la ayuda de muchas personas y municipios no habríamos hecho nada. Yo me debo a la gente, y estoy muy contenta con lo que hago.

Hay momentos de frustración cuando no puedes resolver problemas, pero si no conseguimos que la justicia se convierta en política pública, cambiaremos poco. Tenemos que luchar.

Haritu: ¿La crisis puede propiciar esos cambios?

Rigoberta Menchú: afortunadamente, hoy muchas referencias del mundo se están cayendo. Los mayas lo predijeron en el Sagrado Calendario Maya. Este es un tiempo que se llama no tiempo, hay una decadencia humana, porque hay muchas personas en situaciones difíciles, pero también una decadencia institucional. Ojalá que esto sea un cambio de época, porque en Guatemala la corrupción, la violencia y la lacra del narcotráfico nos están poniendo contra la pared. Es por eso que nos parece muy importante fortalecer el Estado. Si queremos un Estado de Derecho, tenemos que reforzar el Estado. Pero no podemos hacerlo sin reformas, sin cambios para poder compatibilizar la paz con las secuelas que dejaron 40 años de conflicto armado. Creo que inventar esperanza está en manos de la gente: en respetar su propia identidad y en organizarse. Si no hay una organización comunitaria, no pueden exigir sus derechos aislados y arrinconados como personas. Es realmente duro para todo el mundo, requiere muchos valores y ojalá que todos podamos luchar juntos por esos valores.

Haritu: ¿Quiere decir que la sociedad también es responsable con las instituciones de favorecer esos cambios?

40 Haritu

Rigoberta Menchú: por mi experiencia, puedo decir que nada se da porque sí, por la intención, hace falta que las personas y las organizaciones se involucren. Nada va a cambiar en los pueblos indígenas si no se está dentro de las instituciones y jugando un papel de desafío a ellas, eso es una lucha. Ni nada va a ser mejor para las mujeres sin ellas. Hay que tomar la decisión de participar, por eso participé yo en las últimas elecciones de Guatemala. Muchos decían que no era el momento, pero yo me preguntaba: ¿cuándo es el momento? O cambiamos algo, o nuestras luchas son sólo un deseo que quizás algún otro se atreverá a llevar a cabo. La constancia y la participación es valiosa. Yo no digo que en Guatemala no tengamos problemas. Vivimos en condiciones muy duras, con violencia e impunidad, y a veces se siente impotencia al ver que los cambios se suceden como una gota de agua limitada. Sin embargo, hemos aprendido a optimizar los éxitos, nuestros avances, que los tenemos. Creo que, de esa manera, algo está cambiando. Hay otros cambios que no están en nuestras manos.

Ahí está la crisis.

nes y millones de pobres que habitan el planeta. Si de hecho ya son pobres, esto va a venir todavía a repercutir porque los empresarios no van a arriesgar su capital. También la falta de trabajo, la inmigración, la escasez de agua… van a provocar muchos refugiados. Si no tenemos una conciencia universal de los problemas, nos podemos ahogar en los locales. Hay que pelear por esa lucha por los derechos humanos a nivel global. Lo más duro es que la mayoría de la gente no tiene conciencia de los problemas de su alrededor en los que podría incidir, ni de su capacidad de cambiar cosas. Y hay mucho dinero en manos de quienes no están dispuestos a cambiar la realidad de la pobreza, mientras que los que intentan mejorar cosas no tienen absolutamente nada. Esa impotencia de no tener recursos para impulsar más iniciativas es una constante para mí. Realmente lo lamento por la gente que podríamos cambiar más. Lo bueno es que he perdido el miedo a participar y estoy participando donde debo.

Haritu: ¿El pueblo maya está adquiriendo esa conciencia y participando?

Haritu: ¿Cómo puede influir la crisis?

Rigoberta Menchú: ahora que cae la bolsa de valores en el mundo, eso va a repercutir de manera impresionante en la vida de los millo-

Rigoberta Menchú: durante años no se entendió la profundidad de la cultura milenaria de nuestra gente. Hoy que no hay guerra es cuando estamos en la plenitud de la utilización de nuestro calenda-

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Munduari so

rio y de tomar conciencia de la grandeza de nuestros abuelos mayas.

Yo ya no soy romántica después de las elecciones, sólo soy realista: no por ser mayas guardamos nuestra identidad, tenemos que tener conciencia de ella. Es un proceso de formación y de lucha constante de la gente.

vindiquen. Campañas como la realizada por el Gobierno Vasco sumándose al sexagésimo aniversario de la Declaración de Derechos Humanos son buenas para hacer llegar eso a la población.

Haritu: desde la declaración de Derechos Humanos se ha avanzado, pero queda mucho por hacer…

Rigoberta Menchú: aquí ha sido especialmente grave la politización de instituciones de derechos humanos como las Naciones Unidas. Ha logrado mucho y ha creado recursos importantes, leyes y definiciones.

Pero se frenan cosas: nos costó 30 años aprobar la declaración de los derechos de los pueblos indígenas, porque se oponían Estados Unidos, Australia... Y en ese juego que nos llevó 30 años, ¿cuánta gente murió?

Muchos. Naciones Unidas pudo evitar la guerra en Irak, pero no tuvo la fuerza para hacerlo y perdió credibilidad. Mi deseo más grande es que recupere su credibilidad como una tribuna necesaria para la humanidad y se convierta en un mediador entre los derechos teóricos de los humanos y su aplicación. Hay que tener conciencia y luego hay que crear instrumentos que hagan viable la conquista de esos derechos. Y los gobiernos deben impulsar la expresión de esos derechos. Esos derechos se vulneran, por ejemplo, en los casos de violencia de género, que siguen siendo una realidad. Yo soy maya y soy muy práctica: la propia mujer silencia los abusos, las violaciones. Falta solidaridad entre las mujeres: si estuviéramos juntas y tuviéramos una simpatía por el éxito común, cambiaríamos no sólo nuestra relación social, también los sistemas, que nos han excluido. Es un tema de información y educación.

Rigoberta Menchú: la clave está en que existen unos principios universales, que son sagrados y completos. Hay una definición de delitos contra la humanidad, torturas, genocidios, derechos de mujeres, de niños..., y todo lo que ha construido la humanidad en pensamiento y filosofía es extraordinario. El problema está en que eso llegue a la población, en que las personas se beneficien. Para intentar mediar ahí nosotros hemos protagonizado en estos últimos años tres juicios en Guatemala contra la impunidad de los crímenes de guerra, la discriminación y el genocidio que se juzga en la Audiencia Nacional en España. Para mí estos juicios valieron la pena y valdrán la pena. Es el sentido de una lucha contra la impunidad de manera permanente, porque nunca se va a olvidar el genocidio cometido en Guatemala y porque estén o no esos responsables en la cárcel, se ha denunciado lo que es una vergüenza para la humanidad. Esto se convierte en un precedente para el futuro. La educación también es importante: los jóvenes necesitan vivir la violencia para que se percaten de su dignidad y derechos y para que los rei-

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Haritu: ¿También en Europa son necesarias aún esas campañas?