Revista Conexão Japão - Edição Julho de 2018

julho - 2018

a realidade de trabalhar no japao reunimos alguns dos casos mais comuns que o trabalhador japones e estrangeiro enfrenta no pais

julho - 2018

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atualidade

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entrevista

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curiosidades

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capa

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mitos e lendas

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poemas e historias

Mais uma princesa japonesa irá se casar com plebeu.

Conheça um pouco mais sobre o mais novo filme da Ghibli.

Entenda por que as crianças japonesas vão ao colégio sozinhas.

Os problemas que um trabalhador no Japão passa atualmente.

Tanuki, o personagem mais brincalhão do folclore japonês.

“O samurai idoso” antiga parábola japonesa.

“Murakami é um gênio” Chicago Tribune

“Kafka à beira-mar é um livro que não se consegue parar de ler” John Updike, The New Yorker

Atualidade

04/07/2018

Mais uma princesa do Japao se casara com plebeu Ayako será obrigada a abdicar do título de princesa porque o noivo não tem vínculo consanguíneo com a nobreza.

A

princesa Ayako de Takamado, membro da Casa Imperial do Japão, apresentou oficialmente ao público seu noivo, Kei Moriya, de 32 anos, um empresário de uma das maiores companhias de transporte do mundo, o que significa sua renúncia ao status de realeza.

O anúncio oficial do noivado e apresentação pública de Moriya aconteceu em uma coletiva de imprensa convocada nesta segunda-feira (2) no Palácio Imperial em Tóquio, onde a princesa falou à repórteres locais e internacionais.

“Ele [Kei Moriya] me pediu em casamento enquanto jantávamos em um restaurante. Foi tão repentino que tive de lhe pedir um tempo para pensar (…) Já que a nossa relação se tornou mais profunda e conhecemos a família e amigos um do outro, decidi aceitar a proposta”, revelou Ayako que, ao tomar a deci-

texto de Mundo-Nipo são de trocar alianças fora da Casa Imperial, terá de abandonar seu status de princesa.

A filha mais nova de Norihito, príncipe Takamado, e de Hisako, princesa Takamado, conheceu Key Moriya através da mãe, em meados de dezembro. A princesa Takamodo conhecia os pais de Moriya devido ao seu trabalho de divulgação de uma ONG local e pensou que ao apresentá-los, Ayako pudesse ganhar alguma inspiração para desenvolver atividades ligadas à assistência social – área em que é formada.

Os dois descobriram que os interesses em comum iam muito além do bem-estar global e da assistência social: ambos gostam de esquiar, de ler e de viajar.

O resultado acabou por ir mais longe que o desejo da mãe de Ayako e os dois vão ficar oficialmente noivos a 12 de agosto numa cerimônia

tradicional chamada “Nosai no Gi”.

O casamento deve depois acontecer em 29 de outubro, no Santuário de Meiji, em Tóquio, de acordo com a ‘CNN’.

Depois de trocar votos com Key Moriya, a princesa vai renunciar ao estatuto de membro da Família Imperial, tal como está estipulado na Constituição da Casa Imperial Japonesa. Contudo, vai receber uma quantia de cerca de um milhão de dólares.

Ayako, de 27 anos, não é primeira princesa da sua geração a deixar a Família Imperial para casar. Em 2014, a princesa Noriko, irmã mais velha de Ayako, se casou com Kunimaro Senge, filho mais velho do principal sacerdote de Izumo Taisha, um santuário xintoísta na província de Shimane. Depois do casamento, Noriko perdeu o status de princesa.

Já a prima em segundo grau de

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Atualidade Ayako e Noriko, a princesa Mako, neta mais velha do Imperador Akihito, anunciou o casamento com um membro de fora da realeza em maio de 2017 , o que atraiu, e muito, a atenção da mídia internacional.

Entretanto, a cerimônia foi adiada algumas vezes devido à problemas com desastres naturais no país e, depois, por conta de problemas familiares do noivo e suposta falta de tempo da princesa. Agora, o casamento só acontecerá em 2020.

A princesa justificou a decisão dizendo que quer pensar “mais profundamente” no casamento e “dedicar tempo suficiente para preparar a cerimônia”.

Já a princesa Ayako, que não é descendente do Imperador Akihito, não atrai tanta atenção como a prima. Contudo, ela é é uma descendente direta do Imperador Showa, portanto, o casamento vai, ainda assim, levantar questões sobre o futuro da monarquia hereditária mais antiga do mundo.

O casamento de Ayako irá reduzir para 18 o número de membros

da dinastia hereditária reinante mais antiga do mundo.

Dos 18 membros reais, apenas quatro, excluindo Akihito, de 84 anos, são homens e, portanto, com acesso ao trono: o irmão do imperador, o príncipe Hitachi (82 anos), o príncipe herdeiro Naruhito (58 anos), o seu irmão Akishino (52 anos) e o príncipe Hisahito, de 11 anos e irmão mais novo da princesa Mako e terceiro na linha de sucessão ao trono, já que Naruhito tem uma filha única e mulheres não podem ascender ao trono no Japão, somente membros homens podem contrair matrimônio com “plebeias”, um forte motivo para reformar nas leis da Casa Imperial do Japão, além da reforma para abdicação do Imperador Akihito.

As celebrações “Nosai no Gi” terão início no próximo dia 12 de agosto, altura em que ocorrerão uma série de rituais até à data do casamento, em 29 de outubro.

Princesa Ayako

Família real japonesa reunida

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Faça a sua voz ser ouvida!

Não deixe ser reprimida!

Sua voz é importante e faz a diferença ao seu redor.

Você é capaz de mudar o mundo!

8 de março Dia internacional da mulher

entrevista

10/08/2013

MIYAZAKI FALA um pouco SOBRE "Vidas ao Vento" Hayao Miyazaki, fundador do famoso Studio Ghibli, revelou seus pensamentos e esperanças em uma recente entrevista ao The Asahi Shimbun. texto de Amanda Rotta

K

aze Tachinu (Vidas ao vento), o mais recente trabalho de animação do diretor Hayao Miyazaki, está sendo exibido agora nos cinemas em todo o Japão. O protagonista deste filme é Jiro Horikoshi (1903-1982), o criador do avião caça Mitsubishi A6M Zero, pilotado pela Marinha Imperial Japonesa durante a Segunda Guerra Mundial.

Além de roteirizar e dirigir longa-metragens de animação, Miyazaki através de seu Studio Ghibli também criou inúmeros desenhos que retratam de forma realista as guerra e armas. O que o atrai para as armas, e o que o inspirou a retratar o homem que projetou o icônico Zero?

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***

Uma vez você tentou comprar um Zero real dos Estados Unidos, não é?

Aviões são mais bonitos quando estão no ar. Eu queria ver um Zero pilotado por um piloto japonês, não um americano. Minha fantasia era vê-lo voar em cabos de transmissão de energia de alta tensão junto ao Studio Ghibli na parte oeste de Tóquio. Mas a minha mulher me disse para parar de ser tão idiota, e isso foi tudo.

O que o fascina tanto a respeito do Zero?

Incluindo a mim, uma geração de homens japoneses que cresceram durante um determinado período tem sentimentos muito complexos sobre a Segunda Guerra Mundial, e o Zero simboliza a nossa psique coletiva. O Japão entrou em guerra por arrogância tola, causou problemas em toda a Ásia Oriental e, finalmente, trouxe a destruição sobre si mesmo. A partir da história de uma guerra real, só podemos concluir que os militares japoneses eram simplesmente incapazes de obter a estratégia correta para a batalha de Midway e outras campanhas cruciais. Mas apesar de toda essa história humilhante, o Zero represen-

hayao miyazaki tou uma das poucas coisas que nós, japoneses, temos motivos para nos orgulhar. Havia 322 caças Zero no início da guerra. Eles eram uma presença verdadeiramente formidável, e assim eram os pilotos que voaram neles.

Foi o gênio extraordinário Jiro Horikoshi, desenhista do Zero, que fez o melhor avião state-of-the-art de combate naquele tempo. Foi um contemporâneo do Nakajima Ki-43 Hayabusa, operada pelo Exército Imperial Japonês. Tanto o Zero quanto o Hayabusa eram aproximadamente do mesmo tamanho, equipado com o mesmo motor, projetado para ser tão leve quanto poderiam ser. A única diferença entre as duas aeronaves foi que o Zero estava armado mais fortemente do que o Hayabusa. E ainda assim, quando eles voaram juntos, o Zero foi mais rápido e poderia viajar muito mais longe do que o Hayabusa. Por quê? Porque Horikoshi compreendeu intuitivamente o mistério da aerodinâmica que ninguém poderia explicar em palavras.

A maioria dos fãs fanáticos do Zero no Japão, hoje tem um grave complexo de inferioridade, o que os leva a compensar a sua falta de

auto-estima, agarrando-se algo da qual possam se orgulhar. A última coisa que eu quero para essas pessoas em relação ao Zero é que o gênio extraordinário de Horikoshi e sua realização soem como uma saída para o seu patriotismo e complexo de inferioridade. Ao fazer este filme, espero ter tirado o peso de Horikoshi das costas dessas pessoas.

Você é anti-guerra, e ainda assim, você está profundamente apaixonada pelo Zero, que era essencialmente uma arma de guerra. Você vê uma contradição aí, não é?

Eu sou um pacote de contradições.

O amor pelo armamento é muitas vezes uma manifestação de traços infantis em um adulto. Um professor universitário de finanças públicas, uma vez que deu uma palestra eloquente de como a economia de guerra destrói a economia nacional.

Fiquei chocado com a quantidade de dinheiro que eu tinha gasto em minha coleção de livros e modelos de armas, e acabei destruindo todos eles.

No entanto, quando eu vi esses livros, alguns anos depois, eu não

Cena do filme: “Vidas ao vento”

pude resistir a comprá-los novamente. Mas, então, eu percebi que a minha própria percepção mudou completamente. O que acontece quando você vai para a guerra com um país que tem recursos naturais e industriais muito superiores do que você tem? Você consegue a sua resposta imediatamente quando se compara o número de aviões de combate feitos pelo Japão com os da Grã-Bretanha e os Estados Unidos durante a guerra.

A aeronave Zero envolveu-se no atrito na segunda metade da Segunda Guerra Mundial, e o Japão, rapidamente perdeu seus melhores pilotos. A partir daí, tudo começou a ir para o sul. Estruturalmente, o Zero não foi projetado para produção em massa. Observando estrutura extremamente complexa do Zero, um estudioso europeu da história da aviação escreveu que ele estava realmente espantado com o fato de que o japonês tinha construído mais de 10.000 deles.

Em uma cena em “Kaze Tachinu”, Horikoshi fica imóvel diante de um monte de destroços do avião.

Ele deve ter sentido como se fosse a destruição do próprio homem.

Ele dedicou-se completamente ao seu sonho de construir um avião bonito, e atingiu o auge de sua carreira na década de 1930, projetando o “Type 96 carrier-based fighter”, que aparece no filme, e então o Zero.

Mas a escassez de engenheiros de guerra obrigou-o a trabalhar por si só, a fim de desenvolver novos aviões de combate durante a atualização e melhoria do Zero. Sua situação pode ser comparada a do Studio Ghibli ser condenada a “produzir cinco filmes por ano sem a contratação de novo pessoal.” Ele fez tudo o que podia, mas grande parte de seus esforços foram em vão. Ainda

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entrevista

Poster do filme

assim, ele nunca igualou isso a sua história pessoal. Ele escreveu mais tarde em termos inequívocos: “Parece que estou sendo mantido parcialmente responsável por essa guerra.

Mas eu não acredito que eu sou o responsável.”

Yoshitoshi Sone (1910-2003), o engenheiro que ajudou Horikoshi no desenvolvimento do Zero, teria dito ao ver a aeronave a ser utilizado para missões suicidas: “Isso é tão angustiante. Se tantas pessoas iriam morrer, eu não deveria ter criado esta aeronave.

Eu não deveria te-la construído”.

Você acha que Horikoshi sentiu-se diferente?

Ele pode ter sentido algo similar.

Mas, ao mesmo tempo, ele deve ter acreditado que ele não tinha nada a ver com a forma como o Zero passou a ser usado. Obviamente, ele sentia responsabilidade pela guerra como um cidadão japonês, mas eu não vejo por que um engenheiro

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tem que ser responsável por toda a história da guerra. Na verdade, eu acho que é inútil levantar qualquer questão da responsabilidade de Horikoshi na guerra.

Eu posso relacionar o arrependimento de Sone por ter criado o Zero. Ainda assim, se ele não tivesse criado, eu acho que ele teria vivido uma vida muito mais decepcionante.

Como Sone diz no meu filme, para construir um avião é um “sonho lindo que também é amaldiçoado”. Ele construiu algo que ele queria construir, e foi amaldiçoado e marcado pelo resultado. Mas eu acredito plenamente que Sone deve ter pensado mais tarde que não havia nada que ele poderia ter feito sobre isso.

Em qualquer idade, é melhor viver sua vida ao máximo. Ninguém tem o direito de julgar e decidir o que é bom ou ruim para você.

Eu entendo que o seu pai era dono de uma fábrica de munições que fez os componentes do Zero, e que experimentando o Grande Terremoto de Kanto de 1923, e ataques aéreos durante a guerra transformou-o ao niilismo. Isso é verdade?

Eu associo a palavra niilismo com alguém que age de forma fria e blasé de um modo superficial ou barato.

Mas meu pai não era assim. Tudo o que ele acreditava era que sua família era a coisa mais importante em sua vida. Depois de experimentar desastres que praticamente viraram o mundo de cabeça para baixo, ele abandonou toda a grande falácia sobre coisas como “valores importantes” e “a maneira certa de viver.” Ele estava determinado a proteger sua família e conhecidos com o melhor de sua capacidade, mas ele acreditava que não poderia ser responsável pela nação ou sociedade em geral. Sua frase foi: “Não perder como um tolo.”

Você pensa como o seu pai agora?

Eu aprendi a aceitar o fato de que eu posso ser útil apenas em uma área em minha proximidade imediata – digamos dentro de um raio de 30 metros, ou 100 metros, no máximo, em uma maneira de falar. Eu tenho que aceitar minhas próprias limitações. No passado, eu costumava me sentir obrigado a fazer algo para o mundo ou pela humanidade. Mas eu tenho mudado muito ao longo dos anos. Houve um tempo em que eu me envolvia no movimento socialista, mas devo dizer que foi bastante ingênuo. Quando eu vi a foto de Mao Tse-tung, pela primeira vez, achei seu rosto revoltante. Mas todos me diziam que ele era um “grande homem bondoso”, então eu tentei pensar que era apenas uma imagem ruim. Eu deveria ter confiado em minha própria intuição. Isso certamente não foi o único momento em que eu fiz uma má decisão. Eu ainda sou um homem de muitos erros.

Durante o período da tarde Era Taisho (1912-1926) até o início da Era Showa (1926-1989), de que maneiras o pano de fundo de seu filme, que ocorreu o Grande Terremoto de Kanto e a Grande Depressão, e as tensões foram aumentando na comunidade internacional. É muito como agora. Uma diferença, porém, era que naquela época, o povo japonês não tinha uma vida longa e saudável pela frente.

Ao mesmo tempo, Tóquio liderou o mundo no número de pacientes com tuberculose. Os jovens foram simplesmente morrendo. Porque não havia nenhuma garantia sobre o seu futuro, todo mundo estava focado em viver sua vida ao máximo enquanto podiam.

hayao miyazaki No ano passado e este ano, vários amigos e colegas meus morreram em seus 40 e 50 anos. A morte vem para os jovens e velhos sem uma ordem definida. Isso o obriga a imaginar que a morte está sempre à espreita atrás de você. Eu mesmo fico com pavor da morte quando eu estou em um estado de espírito negativo. Mas o pensamento da morte deixa de me incomodar quando eu me torno produtivo.

Você diz que não pode ser responsável por tudo o que acontece além de seu limite figurativo, mas na realidade você está influenciando inúmeras pessoas através de seus filmes. O que você diz sobre isso?

Faço filmes como um negócio, não como um esforço cultural. Meus filmes só aconteceram de ser bem sucedidos. Se as pessoas não estivessem interessadas no que eu faço, a minha empresa iria à falência em pouco tempo. Alguns dos meus funcionários que se juntaram ao Studio Ghibli recentemente parecem pensar que conseguiram um emprego em uma empresa estável, mas isso é pura ilusão e completamente ridículo.

Com estúdios de filmes de animação no exterior onde cada vez mais os salários são mais baratos, o “esvaziamento” da indústria está agora em andamento. Mas o Studio Ghibli continua a contratar trabalhadores a tempo integral aqui no Japão. Por que vocês estão fazendo isso? É a fim de garantir a qualidade.

Nós mudamos para um sistema de tempo integral depois de fazer “Majo no Takkyubin” (O Serviço de Entregas da Kiki), a mais de 20 anos.

Até então, cada filme era feito sob

Miyazaki ao lado do poster de seu filme

contrato com os animadores, quem recebiam por cada trabalho. Mas para produzir imagens densamente desenhadas, os animadores tiveram que diminuir seu ritmo de trabalho, que se traduziu em queda no seu rendimento. Tornou-se claro que o sistema de pagamento por tarefa só usaria os animadores, então decidimos pagar e colocá-los como funcionários em tempo integral. Sabíamos, é claro, que isso iria exigir-nos a ser mais produtivos ao criar novas obras, a fim de fazer face às despesas, e que isso iria diminuir a nossa eficiência operacional. Ainda assim, era a única maneira de sobreviver e continuar fazendo filmes.

Com Kaze Tachinu as pessoas que contratamos três anos atrás realmente provaram seu valor. Eles trabalharam meticulosamente mesmo nas cenas mais movimentadas da máfia, detalhes que fariam qualquer animador sentir vontade de chorar. O que eles fizeram foi tão surpreendente que o resultado tirou mesmo o fôlego.

Além do Studio Ghibli, eu acredito que a única outra empresa de produção de animação japonesa que mantém um certo número de pessoas em tempo integral em sua folha de pagamento é a Khara Inc., dirigida por Hideaki Anno, diretor da série de TV anime “Neon Genesis Evangelion”. Eu conheci e trabalhei com Anno por 30 anos. Ele está passando por dificuldades inexplicáveis, dando tudo de si para produção de filmes e preparação da próxima geração de cineastas. Pedi-lhe para fazer a voz de Horikoshi em “Kaze Tachinu”. Anno está sendo totalmente ele mesmo em viver o presente ao máximo. Ele é o mais próximo correspondente de Horikoshi que eu poderia encontrar atualmente.

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Mais de

5 milhĂľes de eBooks

curiosidades

24/07/2017

Por que as criancas japonesas vao sozinhas para a escola?

U

ma cena típica no Japão, que pode ser surpreendente em outros países, é o fato das crianças irem para a escola ou até mesmo pegarem transportes públicos sozinhas, como ônibus ou trem.

Isto acontece porque as crianças são orientadas desde cedo a se tornarem independentes.

No Japão existe um provérbio chamado “Kawaii ko ni wa tabi o saseyo”, que significa “Enviar a criança amada em uma jornada”. Embora cada criança amadureça de forma diferente de outra, faz parte da cultura treina-las para serem auto-suficientes em uma idade bem precoce.

Pode parecer assustador para alguns, especialmente para pessoas estrangeiras, mas essa é a regra geral do país. É normal que os pais fiquem apreensivos no início, mas eles colocam seus medos de lado, pois existe um forte senso de comunidade onde a família acredita

texto de Silvia Kawanami que as crianças podem contar com estranhos, caso se percam ou necessitem de ajuda.

Em casa, os pais costumam a delegar tarefas para as crianças, assim como nas escolas, onde são responsáveis pela limpeza e distribuição da merenda. Aprendem que organização e disciplina são primordiais para a convivência do grupo. Dessa forma, aprendem a ter responsabilidade sobre suas próprias coisas e também sobre o espaço público.

Há inclusive um programa de TV que faz muito sucesso no Japão. O programa chama-se Hajimete no Otsukai (はじめてのおつかい) algo que pode ser traduzido como “A Primeira Missão”. Como o nome sugere, crianças pequenas recebem uma missão de seus pais, geralmente relacionado a fazer compras sozinhas em alguma loja nas proximidades.

Para a maioria dos estrangeiros que vivem no Japão, é complicado

se adequar a esse sistema e a apreensão toma conta quando chegada a hora dos filhos irem sozinhos para escola. Apesar das crianças irem em grupo e haver voluntários adultos para auxiliá-las nas ruas com maior tráfego, especialmente nos cruzamentos, é normal os pais se sentirem inseguros.

Apesar desse sistema parecer excepcional, é preciso realmente ter cautela. Os tempos mudaram muito e a sombra do abuso infantil tem assolado o mundo. Além disso, essa aparente independência, sem a supervisão de adultos, dá margem muitas vezes para a prática do terrível bulliyng, que infelizmente é muito presente entre crianças e adolescentes japoneses.

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capa

30/08/2017

a realidade de trabalhar no JapAo texto de diarioonline.com

O

Japão possui atualmente a terceira maior economia do mundo, segundo o Instituto de Pesquisa de Relações Internacionais (IPRI). Essa é a nação que sobreviveu à Segunda Guerra Mundial, à tragédia de Hiroshima e Nagasaki, à destruição de sua infraestrutura e escassez de suprimentos, à dívidas de guerra e humilhações impostas pelos “Aliados”. No entanto, essa também é uma nação reconhecida pela extrema dedicação e capacidade de sobrevivência. Eles superaram seus obstáculos, e em pouco tempo, o país deu um salto em direção ao desenvolvimento industrial, tornando-se uma das economias mais prósperas e complexas do mundo.

De longe, o povo japonês é visto pelo olhar estrangeiro como uma nação pacífica, perfeccionista e rica,

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onde parece não haver espaço para pobreza. Mas será que é assim mesmo? Debaixo do tapete, como qualquer outro país, o Japão esconde as desigualdades sociais, o excesso de trabalho e salários baixos, como qualquer outro país.

Há um ditado que explica a realidade japonesa: “ichioku-sohchu-ryu” que significa “uma nação de classe média”. Apesar da recuperação econômica e o boom industrial do país, logo após o conflito mundial, de fato, grande parte da população alcançou um padrão de vida mais satisfatório. No entanto, a bolha econômica da década de 80 e a crise motivada pela dependência do petróleo, trouxe novamente o fantasma do desemprego e da insegurança japonesa que perdura até os dias atuais.

Dados de pesquisas revelam uma realidade nada brilhante: uma a cada seis pessoas vivem abaixo da linha da pobreza no Japão. No total, são 21 milhões de pessoas vivendo na pobreza. O Ministério da Saúde, Trabalho e Bem-Estar realizou em julho de 2017, o último levantamento sobre as condições de vida da população. Segundo esse relatório, cerca 16,1% dos japoneses vivem uma renda abaixo da média nacional. Se você for jovem, mulher, imigrante ou aposentado os números tendem a decrescer ainda mais.

Conheça um pouco da realidade de se trabalhar no Japão, através dessas imagens impactantes que revelam o que é viver e “vencer” na terra do sol nascente.

Japonês exausto em estação de trem

Carga horária

Transporte

Como na maioria dos países, a lei trabalhista japonesa institui uma carga horária de 8 horas por dia ou 40 horas semanais. O trabalho é pago por hora e as pessoas tem direito a pelo menos um dia de descanso por semana. Os funcionários podem escolher realizar até 45 horas extras por mês, e por esse adicional, eles podem receber de 25 a 50% a mais que o salário padrão.

Esse comportamento criou uma cultura japonesa de se trabalhar além do limite saudável.

Segundo matéria publicada pela BBC, Matusi Takahashi, uma funcionária de uma agência de publicidade japonesa cometeu suicídio com apenas 24 anos. Ela havia acumulado mais de 100 horas extras nos meses anteriores ao seu falecimento. A informação divulgada como motivação da morte foi a privação de sono da jovem.

Makoto Iwahashi, funcionário da Posse, uma organização que presta serviços psicológicos por telefone, diz que grande parte dos telefonemas recebidos são reclamações quanto as longas jornadas de trabalho.

“Ou você pede demissão ou trabalha 100 horas. E se você pede demissão, você não consegue viver”, explica Makoto à BBC. “É triste, porque esses jovens profissionais acham que não tem alternativa”.

O Japão é formado por um arquipélago de centenas de ilhas. O território japonês possui uma área de 377.899 km² que abriga cerca 128 milhões de pessoas. A densidade demográfica é de 336,8 habitantes por quilômetro quadrado.

Apenas em Tokyo vivem mais de 9 milhões de pessoas. O transporte público japonês pode até ser mais organizado e limpo que o brasileiro, mas na hora do pico, a lotação dos metrôs é tão ruim quanto ou pode ser até pior que no Brasil.

"...Ou voce pede demissao ou trabalha 100 horas. E se voce pede demissao, voce nao consegue viver..."

Japoneses sem energia em fastfood

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capa

Trabalhadores japoneses na hora do rush

Desemprego

Exaustão

Aproximadamente 7.508 pessoas são moradores de ruas no Japão.

Somente em Tóquio, 1.697 pessoas vivem desabrigadas, segundo dados do site Metro Tokyo JP. Esse número deve-se ao fato do desemprego crescente, da especulação imobiliária que elevam os valores dos alugueis a níveis estratosféricos, e também ao preconceito das empresas que preferem substituir adultos e idosos pela mão de obra jovem.

São comuns as cenas de japoneses dormindo na rua, em restaurantes, nos metrôs, em qualquer lugar na verdade. As longas e insanas jornadas de trabalho japonesa, causada pelas horas extras e a intensidade de ritmo de trabalho levam os japoneses à exaustão.

Michiyo Nishigaki, mãe de Naoya, um jovem japonês, contou em entrevista à rede britânica BBC, sobre os sinais do esgotamento de seu filho, após conseguir um emprego em uma grande empresa de telecomunicação.

“Ele me dizia que estava ocupado, mas que estava bem”, relembra a mãe. “Até que ele veio para casa para comparecer ao velório do avô e não conseguia sair da cama. Ele me dizia: ‘Me deixe dormir um pouco. Não consigo levantar. Desculpe, mãe, mas me deixe dormir”, acrescenta Michiyo.

Foram os amigos do filho que lhe explicaram que Naoya estava trabalhando dia e noite sem parar.

“Em geral, ele trabalhava até o horário do último trem, mas se

Aposentadoria A aposentadoria japonesa por vezes é insuficiente em relação as necessidades mais básicas de seus cidadãos. O rompimento dos vínculos familiares levam-os à depressão e consequentemente ao suicídio.

As estatísticas recentes mostram o crescimento dos crimes praticados pelos aposentados, que preferem a vida não prisão onde podem ser amparados pelo sistema, segundo consta informação no portal Japão em Foco.

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perdesse esse acabava dormindo no escritório”, ela conta. “Em casos extremos, trabalhava a noite toda até 22h do dia seguinte, totalizando 37 horas de trabalho.”

Hikikomoris As mudanças econômicas e sociais no Japão desde a década de 80 tem reconfigurado a estrutura familiar japonesa. Segundo Aya Abe, uma pesquisadora do Instituto Nacional de População e Seguridade Social, a cada ano, cresce o número de jovens que decidem viver sozinhos, devido a cobrança pessoal de garantir seu próprio sustento e aliviar os gastos dos pais, de acordo com matéria publicada pelo portal Japão em Foco.

Mas esse não é único motivo.

Segundo o Ministério de Saúde do Japão, 70 mil pessoas entre 15 e 39 anos são “Hikikomoris“, ou seja, caracterizam-se por desenvolverem um isolamento social extremo, que é propiciado pelos estímulos intensos da vida eletrônica que exige um certo alheamento à realidade ao seu redor.

a realidade de trabalhar no japao Karoshi

Perfeição japonesa

Naoya, filho de Michiyo Nishigaki (citado no tópico 3 dessa lista) morreu aos 27 anos de uma overdose de medicamentos. No entanto, oficialmente sua morte foi considerada um “Karoshi”, termo japônes para mortes causadas por excesso de trabalho.

Assim como Matusi Takahashi (citada no primeiro tópico). A sua privação do sono devido a intensa jornada laboral a levou a loucura, ao ponto de cometer suicídio. O caso também foi considerado um Karoshi.

Esse fenômeno não é novo, segundo a BBC, casos de karoshi são identificados no país desde a década de 60, tornando o Japão um país com as jornadas de trabalho mais longas do mundo.

A maioria dos suicídios cometidos no Japão estão relacionados ao trabalho. O estresse, a perda do trabalho, dificuldades financeiras e privações de sono estão associadas à vida intensa dos trabalhadores dessa nação.

Errar, falhar e fracassar apenas uma vez é motivo suficiente para tirar a própria vida, de acordo com a cultura japonesa que hipervaloriza a perfeição. Até mesmo se envolver em brigas ou problemas judiciais pode comprometer a carreira dos filhos ou do cônjuge, pois as empresas analisam o histórico familiar no momento da contratação.

O Japão continua sendo mesmo assim, um lugar enriquecedor e bom para se viver, isso se você conseguir adequar-se à cultura japonesa.

Nessa sociedade onde a perfeição e o trabalho são supervalorizados o melhor conselho que eles costumam dar é economizar e investir para uma qualidade de vida no futuro.

Afinal de contas, todo país tem suas qualidades e defeitos, e mesmo o Japão sendo a terceira maior economia do mundo, ainda assim, como todo e qualquer nação, ainda tem muita coisas a serem aprimoradas.

Você imaginava essa realidade num país como o Japão? Não esqueça de deixar o seu comentário e aproveite também para compartilhar a matéria com aquele amigo que tem interesse ou está planejando se mudar para a terra do sol nascente.

Japoneses sem teto em Tóquio

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mitos e lendas

26/01/2018

Tanuki, o personagem mais brincalhao do folclore japones texto de Mundo-Nipo

T

anuki é um personagem do folclore japonês desde tempos antigos. Ele é uma criatura mística, travessa e alegre, mestre no disfarce e na troca de formas, segundo relatos sobre a “criatura” que constam no livro Kojiki (Registro das Coisas Antigas), o livro mais antigo sobre a cultura do Japão, datado de 712.

Diz-se que a principal característica do Tanuki é a predileção por saquê (sake, bebida fermentada feita de arroz). A criatura é frequentemente retratada com uma garrafa de saquê em uma mão e uma nota promissória na outra – uma conta que ele nunca paga – e sempre usando um chapéu. Tem uma barriga enorme e vive sentado sobre seu testículo gigantesco.

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Desde os tempos antigos até os atuais, estátuas de Tanuki podem ser vistas nas portas (tanto do lado de fora como de dentro) de restaurantes e izakaya (um tipo de bar japonês) para atrair clientes. Isso porque imagens de Tanuki são consideradas amuletos de boa sorte e prosperidade, enquanto ele próprio é um grande degustador de comida e bebidas, em especial o saquê, claro.

No Japão antigo, a identificação do Tanuki era incerta. Ele era referido à animais como itachi (doninha), ten (marta), musasabi (esquilo voador). Uma definição mais precisa do termo Tanuki ocorreu a partir da Era Edo (1603–1868), quando acabaram por identificá-lo com o texugo ou guaxinim japonês.

Como criatura sobrenatural, o Tanuki é considerado o mais “brincalhão” de todos os personagens animais do folclore japonês, suas ações poderiam ser consideradas divertidas, ao invés de cruéis como as “histórias envolvendo a temível Kitsune, a raposa de nove caldas.

A principal crença em torno do Tanuki é sua capacidade de mudar de forma, transformando-se, na maior parte dos casos (lendas), em homens, mas também consegue adquirir formas de objetos inanimados, como um bule, por exemplo.

Contudo, o Tanuki geralmente não obtém tanto sucesso na execução de seus planos, conforme ocorre nos contos sobre as Kitsunes.

tanuki

"...A principal crenca em torno do Tanuki e a sua capacidade de mudar de forma, transformandose (...), em homens..."

Cena do filme PomPoko - A Grande Batalha dos Guaxinins

Contam as lendas que os planos fracassados em aplicar brincadeiras nos humanos, em muitas das vezes, seria por conta de sua adoração por saquê. “Ao sentir o aroma da bebida, o Tanuki esquece imediatamente de seu disfarce e levanta o rabo, revelando sua verdadeira identidade”, conta um trecho em uma de suas lendas descritas no livro “Legends of Japan”, obra compilada em três volumes por F. Hadland Davis, escritor e estudioso da mitologia japonesa.

Retratação de um tanuki

Uma das lendas mais conhecidas sobre a criatura é denominada Bunbuku Chagama (“Chaleira que espalha felicidade”), na qual um Tanuki liberto de uma armadilha retribui a gentileza a seu salvador. Essa é apenas uma das tantas proezas e retribuição de bondade do atrapalhado personagem Tanuki.

Contudo, a história popular “Kachi Kachi Yama” (A montanha Kachikachi), constitui em um dos raros exemplos em que se enfatiza o lado cruel do Tanuki, que serve a um homem uma sopa feita com a esposa dele. Este aspecto cruel estaria relacionado com sua origem, chinesa.

Já os japoneses cultivam o lado mais traquino do Tanuki, procurando ignorar a personalidade bárbara da criatura, que tem origem na China, como tantos outros personagens da mitologia japonesa.

Mediante isso, o folclore japonês retrata Tanuki como uma criatura brincalhona, astuta e, ao mesmo tempo, “atrapalhada”. São raros os contos japoneses descrevendo um Tanuki cruel.

Porém, histórias de bake-danuki (termo usado em referência ao Tanuki malicioso) são contadas em cada canto do Japão, especialmente

em Shikoku, onde até hoje é creditado ao Tanuki ocorrência de eventos misteriosos. “Isso é trabalho de um Tanuki bake-danuki”, explica Hadland Davis no volume 2 de seu livro.

O Tanuki também aparece em muitas expressões da língua japonesa como Tanuki Oyaji (velho astuto) e Tanuki Neiri (sono fingido), por conta do costume desses animais, os texugos, de fingir-se de morto ou adormecido quando surpreendido.

No livro o livro “Japan – Dictionary Culture and Civilization”, consta que Tanuki pode ser um yokai (espírito ou fantasma), como também um animal “vivo”, que ganhou poderes místicos.

O personagem também tem nomes distintos em determinadas regiões e suas “pegadinhas” nos humanos variam de acordo com cada tipo de Tanuki.

狸 Kanji da palavra tanuki

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mitos e lendas

tanuki

Quatro variacoes mais famosas de Tanuki

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Danzaburou-danuki Variedade originária da ilha de Sado, na prefeitura de Niigata.

Bake-danuki Espécie maliciosa de Tanuki e referido em praticamente todas as regiões do Japão.

Yashima no Hage-tanuki Variedade da cidade de Yashima, na província de Kagawa.

Shibaemon-tanuki Variedade da Ilha Awaji, na província de Hyogo.

poemas e historias

"O Samurai idoso" Perto de Tóquio vivia um grande samurai, já idoso, que adorava ensinar sua filosofia para os jovens. Apesar de sua idade, corria a lenda que ele ainda era capaz de derrotar qualquer adversário.

Certa tarde, um guerreiro conhecido por sua total falta de escrúpulos apareceu por ali. Era famoso por utilizar a técnica da provocação. Esperava que seu adversário fizesse o primeiro movimento e, dotado de uma inteligência privilegiada para reparar os erros cometidos contra-atacava com velocidade fulminante.

O jovem e impaciente guerreiro jamais havia perdido uma luta.

E, conhecendo a reputação do velho samurai, estava ali para derrotá-lo, aumentando sua fama de vencedor.

Todos os estudantes manifestaram-se contra a idéia, mas o velho aceitou o desafio. Foram todos para a praça da cidade, e o jovem começou a insultar o velho mestre. Chutou algumas pedras em sua direção, cuspiu em seu rosto, gritou todos os insultos conhecidos - ofendeu inclusive seus ancestrais.

Durante horas fez tudo para provocá-

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-lo, mas o velho mestre permaneceu impassível. No final da tarde, sentindo-se já exausto e humilhado, o impetuoso guerreiro retirou-se.

Desapontados pelo fato do mestre ter aceito tantos insultos e provocações, os alunos perguntaram: Como o senhor pode suportar tanta indignidade ?Por que não usou sua espada, mesmo sabendo que podia perder a luta, ao invés de mostrar-se covarde diante de todos nós?

- Se alguém chega até você com um presente, e você não o aceita, a quem pertence o presente ? - perguntou o velho samurai.

- A quem tentou entregá-lo - respondeu um dos discípulos.

- O mesmo vale para a inveja, a raiva, e os insultos - disse o mestre.

Quando não são aceitos, continuam pertencendo a quem os carrega consigo.

Kuanglong Zhang

Sol, areia e água salgada.

A combinação perfeita.

Não deixe de visitar a praia nesse verão!