Manierele efectuarii rugilor
www.lumea-islamica.com 2014 1
Allah este Al-Qariyb si totodata El este Al-'E"alaaa, El fiind aproape de supusii Sai si, in acelasi timp, superior acestora si detasat/diferentiat de ei, caci El, Preainaltul se afla deasupra a tot si a toate, deasupra cerurilor, deasupra Tronului Sau Preamaret, neavand pe nimeni egal si nici rival si nici asemenea Lui. Iar omniprezenta Sa se refera la atotcuprinderea Stiintei Sale, ci nu la amestecarea naturii si a esentei Sale cu cea a creatiilor Sale, Preainaltul. Si asa cum bine stim deja, Allah Preaslavitul si Preainaltul S-a elogiat pe Sine Insusi atribuindu-Si calitatea de a fi Apropiat de supusii Sai dreptcredinciosi si de a raspunde rugiilor celor care se roaga Lui. Allah Preaslavitul ne-a garantat noua raspunsul la rugile si rugamintile noastre atata timp cat ne indreptam catre El, Preainaltul, cu credinta si supunere si incredere numai in El, Cel Plin de Slava si Cinste. Invatatii in islam au mentionat insa o anumita eticheta, o modalitate "manierata" ca sa spunem asa, de a ne raporta la Allah Preaslavitul si Preainaltul in momentul efectuarii unei rugi. Aceasta, precum si a alte aspecte legate de efectuarea rugilor, ca de exemplu "conditiile" sau "factorii favorizanti" ai acceptarii rugilor, ceea ce este dezirabil si ceea ce este nerecomandat cu privire la rugi si altele vor constitui subiectul nostru de discutie in cele ce urmeaza. Si ne-au vadit noua aprecierile marilor invatati in islam cum ca exista anumite situatii favorizante si maniere si conditii care ar trebui indeplinite in ceea ce priveste atat ruga, cat si pe 2
cel care se roaga si cum ca, de asemenea, exista acolo dintre factori care interzic si opresc acceptarea rugii, care ar trebuie sa se incerce a fi indepartati, atat de ruga, cat si de cel care se roaga; si odata ce aceasta a fost atins, s-a garantat, cu voia lui Allah, si acceptarea si implinirea respectivei rugi. Dintre conditiile specifice celui care se roaga si care favorizeaza
acceptarea
rugii
si
indeplinirea
acesteiaamintim: 1. Sinceritatea si devotiunea totala fata de Allah in ruga sa. Aceasta este una dintre cele mai importante maniere carora se cere a li se da curs in efectuarea rugilor si cea mai mareata intre ele. Allah Preainaltul a prescris sinceritatea in rugi si a spus: "Si nu li s-a poruncit decât sã-L adore pe Allah, cu credintã curatã si statornicã în religia Lui, sã împlineascã Rugãciunea [As-Salat] si sã achite Dania [Az-Zakat]. Si aceasta este credinta [comunitãtii] celei drepte."[Surat Al-Bayynah, 5]. Sinceritatea si devotiunea in rugi reprezinta convingerea ferma ca Cel caruia I se cere, si anume Allah Preainaltul, El este Unicul care are Puterea de a-i implini nevoile si sa se departeze el de a cauta rezolvarea acestora la vreuna dintre creatiile lui Allah. 2. Cainta si intoarcerea la Allah, caci, cu adevarat, pacatele sunt dintre motivele principale ale neacceptarii rugilor, datorita opririi si acoperirii si stoparii implinirii rugilor de catre pacate. Asadar, trebuie ca cel care se roaga sa sporeasca intru a se cai si a isi cere iertare inainte de a se ruga. Allah a spus prin spusele lui Noe (Nuh – Pacea lui Allah fie asupra sa!): „Si 3
le-am zis lor: "Rugati-vã de iertare Domnului vostru, cãci El este Iertãtor [Ghaffar],/Pentru ca El sã trimitã asupra voastrã cerul cu ploaie din belsug/ Si pentru ca sã vã dãruiascã vouã averi si copii si sã vã dea vouã grãdini si sã vã dea vouã pâraie!"[Surat Nuh, 10-12] 3. Invocare, pietate, supunere, dorinta si teama, aceste trairi reprezentand tocmai "sufletul" rugii si miezul ei si telul ei. 4. Insistenta si repetarea rugilor si departarea de a simti oboseala sau plictiseala. Sensul insistentei este de fapt acela de a repeta respectiva ruga de doua sau trei ori successive, si a face aceasta de trei ori este cel mai indicat, ca si urmare a Traditiilor (Sunnah) profetului Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) despre care s-a relatat cum ca obisnuia sa se roage repetand ruga de trei ori sau obisnuia sa isi ceara iertare repetand aceasta de trei ori succesiv. 5. Mentinerea rugilor chiar si in timp de liniste si multumire si sporirea acestora in timp de usurare si bunastare,
conform
spuselor
Profetului
(Pacea
si
binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!): "Cunoaste-L pe Allah (supune-te si roaga-te Lui) in timp de usurare si bunastare, pentru ca (El) sa te cunoasca (sa te ajute si sa iti usureze) in timp de greutate si incercari."(consemnat de 'Ahmad). Facand o paranteza, poate ca cineva s-ar putea intreba: „Si daca eu sunt in timp de relaxare si bunastare si incantare, pentru ce as putea sa ma mai rog lui Allah sa imi dea?" Si 4
raspunsul este la fel de
simplu – sa te rogi pentru ca Allah
Preaslavitul si Preainaltul sa mentina asupra Ta binecuvantarile Sale, si sa duca departe de tine si de toti cei dragi tie orice privari si orice rau. 6. Implorarea lui Allah prin intermediul numelor Sale absolute atat la inceputul, cat si la sfarsitul rugii. Si a spus Preainaltul: „Ale lui Allah sunt numele cele mai frumoase! Chemati-L cu ele si depãrtati-vã de aceia care schimonosesc numele Lui! Ei vor fi rãsplãtiti dupã ceea ce fac!”[Surat Al-'A'raf, 180] 7. Folosirea de cele mai alese cuvinte si de cea mai buna ruga, si cea mai completa, si cea mai clara, si, cu siguranta ca cea mai buna dintre rugi nu este alta decat aceea careia i-a dat curs profetul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!). Totodata este permisa si ruga in orice alta forma, alta decat a fost consemnat textual ca s-ar fi rugat profetul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!), din ceea ce fiecare om in parte se simte a fi in nevoie de a cere. 8. Indreptarea in directia "qiblah"(directia spre care se indreapta in momentul efectuarii rugaciunii) si starea de purificare (Tahaaarah). 9. Inceperea rugii prin preamarirea si elogierea lui Allah si a-I aduce Lui lauda, Preainaltul, si a transmite salutari asupra Profetului (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!). 10. Ridicarea mainilor in timpul efectuarii rugilor. 5
Si dintre aspectele care favorizeaza acceptarea rugii si raspunsul la aceasta se numara si anumite perioade de timp si locuri binecuvantate. Dintre aceste perioade de timp binecuvantate amintim: perioada de timp de dinaintea intrarii timpului rugaciunii de fajr ultima treime din noapte ultima ora din ziua de vineri (inainte de maghreb) atunci cand ploua intre adzan si iqamah. Si dintre locurile binecuvantate amintim moscheile si, in special, Moscheea Al-Haraaam (Al-Ka''abah). Dintre situatiile in care ruga este acceptata si primita, cu voia lui Allah: ruga celui nedreptatit, ruga celui aflat in calatorie, ruga celui care posteste, ruga celui care se afla intr-o situatie critica ruga in ascuns a unui dreptcredincios musulman pentru fratele sau dreptcredincios. In ceea ce priveste, insa, aspectele care pot influenta in sens negativ acceptarea rugilor si implinirea acestora amintim: 1. Sa fie ruga slaba /neputincioasa in sinea saprin aceea ca cuprinde vreo rautate sau agresiune, sau o raportare 6
inadecvata (nepoliticoasa) la Allah Preainaltul. Iar "al-'I''tidaaa'" (rautatea sau agresiunea) reprezinta in acest caz cererea de la Allah Preaslavitul si Preainaltul a ceva ce nu este permis a fi cerut, ca spre exemplu cel care cere sa fie facut nemuritor in aceasta viata lumeasca, sau se roaga lui Allah pentru implinirea a ceva pacat sau interzis, sau sa se roage pentru a muri etc‌ 2. Sa fie cel care se roaga slab/neputincios in sinea saprin slabiciunea si neputinta inimii sale intru a se apropia
de
Allah
Preainaltul
si
impolitetea,
raportarea
inadecvata la Allah in timpul efectuarii rugii, cum ar fi ridicarea ostentativa a vocii in momentul efectuarii rugii sau a Ii cere lui Allah Preainaltul considerandu-se cel care cere superior si fara a fi in nevoie de Cel caruia Ii cere, concentrarea lui in rostirea rugii si pierderea priceperii intelesului acesteia, precum si artificialitatea, mimarea, plansului si a supararii fara ca acestea sa fie prezente de fapt si exagerarea intru aceasta. 3. Sa fie unul dintre factorii care impiedica acceptarea si implinirea rugii existenta celui care se roaga in pacat in ceea ce priveste hrana sa, sau ceea ce el bea, sau ceea ce el imbraca, sau ocupatia sa, forma in care isi castiga existenta. 4. Folosirea
banilor
obtinuti
prin
mijloace
inacceptabile din punct de vedere islamic este unul dintre cei mai mari factori ce interzic acceptarea rugilor. Aceasta este evidentiat si de prescriptiile existente in Nobilul Coran cu privire la utilizarea numai a mijloacelor acceptate din punct de vedere islamic in obtinerea celor necesare traiului, 7
precum si de relatarile despre nobilul nostru Profet (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!). Si
ne-a
instiintat
pe
noi
Muhammad
(Pacea
si
binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) de povestea acelui om care,
desi
favorizeaza
aflat
in
calatorie,
raspunsul
la
rugi,
adica si
intr-o
situatie
care
indreptat
catre
Allah
exprimandu-si saracia si nevoia sa in raport cu Maretia si Atotsuficienta lui Allah, Preainaltul, cu toate acestea, ruga lui nu este acceptata pentru ca era el dintre aceia care isi obtin mijloacele de existenta prin mijloace "haram" (inacceptabile din punct de vedere Islamic). Cautam adapost la Allah de tot ceea ce este rau si deviant si departat de prescrierile facute de El, Preainaltul, amin! 5. Graba si parasirea rugii, adica incetarea de a se mai ruga considerand ca daca Allah nu i-a raspuns cu repeziciune, inseamna ca rugii sale nu i se va raspunde. 6. Conditionarea
si
indoiala
si
nehotararea
in
formularea rugii, ca si cum ar spune: "O, Allah, da-mi mie, daca vrei‌" sau "O, Allah, iarta-mi mie, daca vrei‌", pentru ca, dimpotriva, cel care se roaga ar trebui sa fie clar si hotarat si insistent in formularea rugii sale. Nu este obligatoriu ca cel care se roaga sa insumeze toti acesti factori favorizanti sau sa elimine toti factorii defavorizanti pentru a putea ajunge la acceptarea rugii sale si implinirea acestei, pentru ca aceasta ar reprezenta forma de maxima dezirabilitate a acesteia. In acelasi timp, insa, se impune fiecaruia care se indreapta in ruga sa spre Allah Preaslavitul si 8
Preainaltul sa isi dea toata silinta intru a atinge un nivel cat mai inalt in dobandirea acestora. Si, deasemenea, cel care se roaga, ar trebui sa stie ca raspunsul la ruga sa nu trebuie in mod obligatoriu sa ii apara direct in fata ochilor, ci, dimpotriva, exista diverse modalitati in care Allah Preainaltul raspunde rugilor noastre, si anume: prin implinirea efectiva a celor pentru care ne-am rugat, sau prin indepartarea de noi a unui rau ce ne pastea, sau dandu-ne noua ceea ce este mai bun pentru noi decat ceea ce noi cerusem, sau sa ne dea noua rasplata pentru ruga noastra in Ziua in care noi vom avea atata nevoie de aceasta, sporindu-ne noua faptele noastre bune; si Allah si Preainaltul este uimitor in Generozitatea Sa, Preaslavitul. Allah este cel care este aproape de supusii Sai si ii cuprinde cu Stiinta sa, dar aceasta apropiere nu se produce in sens fizic asemenea apropierii specifice creatiilor Sale, ci El, Preainaltul, desi cuprinde totul cu Stiinta Sa, El se afla deasupra cerurilor, deasupra Tronului Sau, caci El este Cel Preainalt si Cel Preamaret si El este mai presus de tot si de toate si nu are pe nimeni egal si nici opus si nici asociat, nici in Natura Sa si nici in Atributele Sale, Preaslavitul. De asemenea Allah Preaslavitul si Preainaltul este “AlMugiyb” – si El ne-a garantat noua raspunsul la rugile noastre atunci cand in nevoile noastre ne indreptam catre El cu incredere si credinta.
9
In continuare ne vom opri asupra unor aspect mai “tehnice”, mai concrete, ca sa spunem asa, cu privire la rugi, si vom vedea raspunsul pe care l-au dat invatatii in islam unor intrebari cu privire la acestea. Sa incepem asa cu prima dintre aceste intrebari: Este permis sa se faca du'aa (rugi) in timpul implinirii rugaciunilor obligatorii? Indiferent ca este vorba despre implinirea rugaciunilor obligatorii sau a celor optionale, este preferabil ("mustahab") pentru cel care se roaga sa sporeasca din rugile sale in doua moment, si anume – in timpul prosternarii ("sujud") si dupa "tashahud"-ul de final, inainte de a spune "as-salamu aleykum ua rahmatullah" la sfarsitul rugaciunii.
De asemenea, este
"mustahab" sa se sporeasca din du'aa in cazul "du'aa al-qunut", specifica rugaciunii impare de noapte – "al-'uitr". Invatatii in islam au considerat, conform evidentelor, ca ii este permis celui care se roaga sa foloseasca in "sujud" si inainte de "taslim" in timpul rugaciunii si alte rugi decat cele care au fost consemnate in Coran sau relatate in "sunnah" profetului Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!), putand a se ruga astfel pentru tot ceea ce el doreste legat de viata sa, de familia sa, de Viata de Apoi si asa mai departe. Evidenta adusa de invatatii in islam pentru cele de mai sus este hadisul consemnat de Muslim (Allah sa aiba mila de el!), conform caruia Ibn Abbas (Allah sa fie multumit de el!) a relatat ca profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra 10
sa!) a spus: "Si in ceea ce priveste prosternarea ("sujud"), asadar sporiti rugile in ea (in timpul ei) cu sarguinta, astfel incat
sa
meritati
(traducere
aproximativa
a
termenului
"faqimun" in limba araba) a vi se raspunde voua." De asemenea, a fost catalogat drept "sahih" (corect) hadisul conform caruia, profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) l-a invatat pe Ibn Mas'uud (Allah sa fie multumit de el!) "at-tashahud", apoi i-a spus ca dupa acesta se poate sa aleaga dintre rugi orice doreste a se ruga lui Allah, Preaslavitul si Preainaltul (asa cum aminteam deja, dupa ultimul "tashahud" din rugaciune, inainte de "taslim" si iesirea din rugaciune). Exista persoane care, dupa ce au terminat de facut rugaciunea se prosterneaza (fac "sujud") si se roaga lui Allah (fac "du'aa"). Este acest tip de "sujud" din sunnah (urmarea exemplului) profetului Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!)? Legea
islamica
("shari'a
islamiah")
nu
accepta
prosternarea ("sujud"-ul) ca si forma de apropiere de Allah, Preaslavitul si Preainaltul, decat daca s-a produs aceasta prosternare in decursul efectuarii rugaciunii, sau pentru un motiv clar si specific, precum – prosternarea de corectare a rugaciunii
("sujud
as-sahuu"),
prosternarea
de
multumire
("sujud ash-shukr") sau prosternarea de citire a unui pasaj din Nobilul Coran in care este amintit ceva legat de prosternare ("sujud at-tilaua"). Departe de a indemna la a te prosterna in afara rugaciunii si fara un motiv clar si specific (asa cum a fost specificat 11
anterior) pentru a face rugi (du'aa), profetul Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) obisnuia ca in timpul rugilor sa isi ridice mainile si chiar a indemnat la aceasta, conform hadisului in care profetul(Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: Cu adevarat, Domnul vostru Preaslavitul si Preainaltul este "Sfios"("Hayiyyun" – in limba araba) si Generos – se rusineaza/se sfieste de robul Sau daca a ridicat
mainile
spre
El
sa
le
intoarca
goale.
(traducere
aproximativa a hadisului consemnat de Abu Dauud si catolagat drept "sahih" (corect) de Sheikh Al-Albani. Asadar, a te prosterna cu scopul de a face rugi ("du'aa") in afara rugaciunii nu este un act de adorare permis si nici preferabil, si nici nu este din sunnah profetului Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) ci, mai mult, este o inovatie ("biddah") pentru ca nu a fost consemnat nicaieri ca profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) ar fi facut aceasta si, mai mult, contravine indemnului profetului (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) de a-ti ridica mainile in timpul efectuarii rugilor, pentru ca cel care s-a prosternat nu are si cum sa isi ridice mainile in acelasi timp. Ce se spune in prosternarea de multumire "sujud ashshukur"? Dar in prosternarea de citire "sujud at-tilaua"? Nu este consemnat in nici o relatare autentica cum ca ar exista vreo ruga speciala pentru prosternarea de multumire ("sujud ash-shukur" – adica sujud-ul pe care il face cineva pentru a-I multumi lui Allah Preaslavitul si Preainaltul ca l-a scapat de o nenorocire sau ca a pogorat asupra sa o anumita 12
binecuvantare
speciala
s.a.m.d.).
Si
pentru
aceasta,
au
considerat invatatii in islam cum ca in prosternarea de multumire, precum si in prosternarea de citire, cel care o indeplineste trebuie sa spuna dintre rugi ceea ce se spune si in prosternarea in timpul rugaciunii, ca spre exemplu: "Subhan Rabby-al-'Aalaa" = sau "Allahumma laka sagedtu ua bika amantu, ua laka aslamtu. Sageada uagihiia lilladzii khalaqahu
ua
sauuarahu
basarahu.Tabaarak-Allahu
ua
şaqqa
sam’ahu
ahsanu-l-khaaliqiin."
=
ua O,
Allah, Tie m-am prosternat [în rugăciune] şi în Tine am crezut şi Ţie m-am supus. Faţa mea s-a prosternat înaintea Celui care a creat-o, a înfrumuseţat-o şi a îmbogăţit-o cu auz şi văz. Slăvit este Allah, Creatorul desăvârşit! s.a.m.d…Apoi, se poate ruga orice din ceea ce el doreste. De asemenea, in ceea ce priveste prosternarea de multumire, precum si prosternarea de citire, unii invatati in islam au fost de parere ca ar fi necesara starea de purificare ("wudu") precum si rostirea "takbir" (formula "Allahu Akbar") inainte de a te prosterna, iar altii au considerat ca este suficienta numai rostirea primului "takbir" iar apoi coborarea in "sujud". Prelungirea
timpului
destinat
ultimei
prosternari
din
rugaciune ("sujud"-ul din ultima "raka'a") pentru a face cat mai multe rugi ("du'aa") este din sunnah profetului Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!)? Prelungirea numai a ultimei prosternari din rugaciune pentru a face cat mai multe rugi nu este din sunnah profetului 13
Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!), ci, mai exact, contravine acesteia, conform relatarilor despre profetul Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!), precum si cea consemnata de Bukhari si Muslim, de la Bara'a ibn 'Aazib, care a spus ca, in rugaciunea trimisului lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!), aplecarea (ruku'u') si ridicarea din ruku'u, si prosternarea ("sujud") si asezarea intre doua "sujud"-uri erau asemanatoare ca si durata in timp. Asadar, prelungirea numai a ultimei prosternarii pentru a spori din rugi nu este din "sunnah", pentru ca "sunnah" este ca ruku'u si ridicarea din ruku'u si sujud-ul si asezarea dintre doua sujud-uri sa fie similare, ca si timp, asa cum am vazut mai sus. Exista, insa, un moment al rugaciunii in care dreptcredinciosul poate alungi oricat de mult doreste timpul destinat rugilor, fara a veni in contradictie cu "sunnah" profetului Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!), si anume, intre ultimul "tashahud" si "taslim" (spunerea formulei "Assalamu aleykum ua rahmatullah" si iesirea din rugaciune). A fost consemnat ca profetul Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!), atunci cand l-a invatat pe Abdullah ibn Mas'ud "tashahud"-ul i-a spus ca dupa aceasta poate sa aleaga dintre rugi ("du'aa") orice doreste, ceea ce inseamna ca poate sa acorde un timp scurt sau, dimpotriva, un timp lung rugilor carora doreste sa le dea curs dupa "tashahud" si inainte de "taslim", iar aceasta ramane la propria sa alegere. Care este ruga care trebuie spusa intre doua prosternari? 14
Invatatii in islam au cazut de acord asupra faptului ca cea mai indicata ruga pentru a fi spusa intre doua sujud-uri este "Allahumma-ghfir lii, ua-rhamnii, ua-hdinii, ua-giburnii, ua ‟aafinii, ua-rzuqnii, uarfa‟anii. (O, Allah, iartă-mă, ai milă de mine,
călăuzeşte-mă,
împuterniceşte-mă,
dă-mi
sănătate,
hrană şi un rang mai bun!), conform evidentelor, in timp ce altii au considerat ca este suficienta fie si numai rostirea formulei "Rabby-ghfir ly" (O, Domnul meu, iarta-mi mie!). Care este modalitatea cea mai indicata de a transmite salutari asupra profetului Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!), avand in vedere faptul ca aceasta este unul dintre factorii favorizanti ai acceptarii rugilor? Invatatii in islam au spus cum ca exista trei modalitati de a transmite salutarii asupra profetului Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) si anume: numai la inceputul rugii la inceputul si la sfarsitul rugii la inceputul, la mijlocul si la sfarsitul rugii, impreuna. Este adevarat ca ruga este oprita intre cer si pamant daca nu sunt transmise salutari asupra profetului Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!)? Hadisul care semnaleaza acest acest aspect a fost relatat de Tirmidi, de la Omar ibn Khattab (Allah sa fie multumit de el!) ca ruga se opreste intre cer si pamant si nu se inalta nimic din ea pana ce nu transmiti salutari asupra profetului (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!).Si ceea ce evidentiaza acest hadis este tocmai faptul ca este preferabila ("mustahab") 15
transmiterea de salutari asupra profetului Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) si ca nu este este o conditie absolut necesara a acceptarii rugii pentru ca profetul Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) nu a facut aceasta in cazul tuturor rugilor. Cu toate acestea, exista si invatati care considera ca a transmite salutari asupra profetului Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) este una dintre conditiile absolut necesare acceptarii rugilor. Sa fim, asadar, in "safe side" (in siguranta) si sa nu uitam sa transmintem salutari asupra profetului Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) in timpul rugilor noastre pentru a ne apropia cat mai mult de posibilitatea de a ni se raspunde acestora, inshaAllah – cu voia lui Allah. S-a spus ca cea mai completa si adevcata forma de a transmite salutari asupra profetului (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) este facand aceasta la inceputul, in interiorul si al sfarsitul rugilor, pentru ca aceasta este ca niste aripi pentru du'aa si o ridica la ceruri, in sha Allah.Si, de asemenea, s-a spus ca ar trebui sa transmitem salutari asupra profetului (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) la inceputul si sfarsitul rugilor, pentru ca aceste salutari sunt cu siguranta acceptate, iar Allah este prea Generos pentru a nu accepta ceea ce se afla intre ele, si Allah stie cel mai bine. Este obligatoriu sa se transmita salutari asupra profetului Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) in momentul efectuarii tuturor rugilor, chiar si al celor care sunt 16
prescrise pentru anumite situatii si momente specifice, cum ar fi, spre exemplu ruga care se face intre doua prosternari (sujud-uri) sau ruga facuta pentru calauzire in luarea unei decizii (du'aa salat al-istikharah)? Invatatii in islam fac diferenta intre ceea ce se numeste ruga generala si ruga specifica. "Ruga generala" este aceea care este initiata de o persoana si in care aceasta poate spune si cere orice doreste ea, in perioade si locuri acceptate de prescriptiile islamice, precum ultima treime din noapte, intre "adzan" si "iqamah", ruga pe muntele Arafaat s.a.m.d… "Ruga specifica", insa, este acea ruga care este consemnata textual de Sunnah profetului Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) si este destinata anumitor
perioade
si
situatii
specifice,
bine
determinate,
precum intrarea si iesirea din casa, intrarea si iesirea de la toaleta, cand vantul bate puternic, cand stranuti s.a.m.d… Invatatii in islam au cazut de acord ca primul tip de "du'aa" – "ruga generala" este acela impreuna cu care trebuie
sa
se
transmita
salutari
asupra
profetului
Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!), si care, deasemenea, trebuie sa contina si laude si multumiri indreptate catre Allah, Preaslavitul si Preainaltul.A fost relatat de Faddaalah ibn „Ubayd ca Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: "Profetul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) a auzit un om facand o ruga in rugaciunea sa, dar el nu l-a laudat pe Allah si nici nu a 17
transmis
salutari
asupra
profetului
Muhammad
(Pacea
si
binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!). Profetul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: "Acest om s-a grabit." Apoi a spus Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!): „Cand unul dintre voi face o ruga, sa inceapa cu a transmite lauda ("Alhamdulillah") Domnului sau, apoi sa transmita salutari asupra Profetului (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!), apoi sa se roage pentru ceea ce el doreste."(consemnat de Tirmidi, 3477 si 'Abuu Daauud, 1481) In legatura cu ratiunea transmiterii de salutari asupra Profetului (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) in momentul efectuarii unei rugi, Sheikhul islamului Ibn Taymiyah (Allah sa aiba mila de el!) a spus ca aceasta este unul dintre cei mai importanti factori pentru ca ruga sa fie acceptata, iar aceasta ne-a fost prescris de Insusi Allah Preainaltul. Indemnul de a transmite salutari asupra Profetului (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) a fost consemnat in Nobilul Coran si sustinut de Sunnah profetului (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) si de " 'igimaa''a", adica de consensul invatatilor in islam (schlolars). Spune Allah Preainaltul:„Allah si îngerii Sãi Se roagã pentru Profet. O, voi cei care credeti, rugati-vã pentru el si salutati-l pe el cu tot respectul."[Surat Al-Ahzaab, 33:56] Ibn al-Qayyim a spus ca in contextul realizarii unei rugi este indicat sa se transmita salutari asupra Profetului (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) inainte de inceperea 18
rugii propriu-zise. Si a continuat spunand cum ca a transmite salutari asupra Profetului (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) este "cheia" rugii, asa cum starea de puritate (abulutiunea) este "cheia" rugaciunii, ceea ce evidentiaza, de altfel, si importanta transmiterii de salutari asupra profetului Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) in contextul efectuarii unei rugi. Aceasta referitor la tipul "rugilor generale". Referitor,
insa,
la rugile
specifice/particulare nu se
impune necesitatea transmiterii de salutari asupra profetului Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) in momentul efectuarii rugilor, decat in acele rugi in care aceasta a fost consemnata textual de Sunnah (Traditiile Profetului – Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!), asa cum este, spre exemplu ruga pentru intrarea in moschee sau ruga de dupa 'adzaan (chemarea la rugaciune). Si Allah stie cel mai bine! Care sunt conditiile pentru ca o ruga sa fie acceptata de Allah Preaslavitul si Preainaltul si sa i se raspunda, inshaAllah – cu voia lui Allah? Pentru ca Allah Preaslavitul si Preainaltul sa raspunda unei rugi trebuie ca aceasta sa indeplineasca unele conditii, ceea ce invatatii in islam au numit "conditiile favorizante pentru acceptarea rugilor", si Allah Preaslavitul si Preainaltul este uimitor in Generozitatea Sa si El stie cel mai bine.
19
Si asa cum au specificat invatatii in islam, conditiile favorizante acceptarii rugilor sunt numeroase, dintre acestea amintind: 1. cel care se roaga sa nu Il cheme in rugile sale decat pe Allah Preaslavitul si Preanaltul, si a spus profetul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!): "Daca ai cerut, cere (numai) de la Allah, si daca ai cautat ajutor, cauta (numai) la Allah!" (consemnat de Tirmidi si apreciat ca authentic de Albani). Si acesta este si sensul Cuvantului lui Allah: ”Moscheile sunt ale lui Allah si nu chemati pe nimeni împreunã cu Allah!”[Surat Al-Djinn, 18] Aceasta este cea mai puternica conditie dintre conditiile favorizante aceptarii rugilor, si fara de aceasta nu sunt acceptate rugile si nu se ridica faptele bune (adica nu sunt acceptate). Dintre oameni sunt unii care ratacind in credinta lor se roaga mortilor pentru a se intermedia intre ei si Allah si a favoriza
raspunsul
la
rugile
lor
si
crezand
ca
acesti
dreptcredinciosi, chiar si dupa moartea lor, vor putea sa faciliteze apropierea celor care se roaga lor de Allah. Acestia se considera ca fiind prea pacatosi pentru a li se putea raspunde lor si pentru aceasta cauta diverse mjloace pe care le interpun intre ei si Allah in formularea rugilor lor. Aceasta nu este decat ignoranta si nestiinta asupra absolutei Naturi a lui Allah Preainaltul, care El Insusi s-a descris pe Sine spunand: „Si dacã te vor întreba robii Mei despre Mine, 20
[spune-le] Eu sunt aproape, rãspund rugii celor care Mã cheamã, atunci când Mã cheamã, dar si ei sã-Mi rãspundã si sã creadã în Mine. Poate cã ei vor fi bine cãlãuziti!"[Surat alBaqarah, 186] 2. Sa
Il
implore
pe
Allah
Preainaltul
intr-o
modalitate acceptata din punct de vedere islamic 3. A se feri de a se pripi in a considera ca rugii sale nu i se va raspundepentru ca aceasta este una dintre bolile si deficitele rugilor, care opreste acceptarea rugii, asa cum a venit si in urmatorul hadis: "I se raspunde (rugii) unuia dintre voi atata timp cat nu se grabeste sa spuna: "M-am rugat si nu mi s-a raspuns mie!" (hadis consemnat de Bukhari, 6340 si Muslim, 2735). Si in Sahih Muslim (2736) s-a consemnat, de asemenea ca trimisul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: "Nu inceteaza a i se raspunde unui rob la ceea ce se roaga fara a avea in ruga lui vreun pacat sau rupere a legaturilor de rudenie, pana ce se grabeste el. S-a spus: "O, profet al lui Allah, ce este "precipitarea" sau "graba" ('alisti''geaal")?" A spus: "Sa spuna (omul): "Cu adevarat, m-am rugat, si m-am (tot) rugat si nu vad sa mi se raspunde mie." Si atunci este deznadajduit el si paraseste ruga (inceteaza a se ma ruga)." 4. Ruga sa nu contina ruga vreun pacat, sau rupere a legaturilor de rudenie, conform hadith-ului: "I se raspunde (rugii) supusului (lui Allah) atata timp cat aceasta nu contine vreun pacat sau rupere a legaturilor de rudenie.” 21
5. A presupune despre Allah oferirea a tot ceea ce este bun in ceea ce il priveste pe robul Sau, si a spus Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) ca Allah Preaslavitul si Preainaltul spune: „Eu sunt asa pentru robul Meu asa cum robul meu isi inchipuie despre Mine (ca sunt pentru el).�(Muslim). Intr-un alt hadis, Profetul (PAcea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: "Rugati-va lui Allah avand convingerea (ferma) ca El va va raspunde!"(hasan, consemnat de At-Timidi). Si cel care a avut o buna inchipuire despre Allah, a pogorat Allah asupra sa bogatia binecuvantarilor Sale, a coborat asupra lui cele mai frumoase favoruri si i-a daruit lui cele mai bune daruiri, cu abundenta si perfectiunea cu care El da. 6. Participarea inimii in ruga sa, caci cel care se roaga, ar trebui sa se roaga din toata inima si cu puternice simtaminte, prin constientizarea Maretiei Aceluia spre care se indreapta in ruga sa. A spus Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!): "Si sa stiti ca Allah nu raspunde rugii (ce
vine)
dintr-o
inima
nepasatoare/neparticipativa."(hadis
consemnat de Tirmidi, 3479 si catalogat ca autentic de 'Al'Albani). 7. A avea o hrana "halal"(adica a te hrani cu ceea ce este permis din punct de vedere Islamic) este, de asemenea, una dintre conditiile favorizante acceptarii rugilor si a spus Allah Preainaltul cum ca, cu adevarat, Allah accepta (rugile) celor care se tem de El, Preainaltul ("al-muttaqiyn").Si, cu adevarat, a mentionat trimisul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah 22
fie asupra sa!) ca fiind indepartat raspunsul la rugile lor pentru aceia care mananca sau beau sau se imbraca cu ceea ce este "haram" (adica ceea ce este interzis din punct de vedere islamic). Si aceasta a fost mentionat si in hadisul in care Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) a amintit despre un om care calatoreste indelung si greu si isi ridica mainile catre cer chemand: "O, Domnul meu! O, Domnul meu!" si ceea ce mananca el este haram, si ceea ce bea el este haram, si ceea ce imbraca el este haram. Si de unde (si cum) sa i se raspunda acestuia?!" (hadis consemnat de Muslim, 1015). A spus Ibn al Qayym (Allah sa aiba mila de el!) ca, tot astfel, a manca ceea ce este "haram' (interzis) scade din puterea rugii si o slabeste." 8. A sta departe de tot ceea ce este nelegiuire in rugile lor,pentru ca Allah Preaslavitul nu iubeste nelegiuirea. Si spune Allah Preainaltul: „Chemati-L pe Domnul vostru cu umilintã si într-ascuns! El nu-i iubeste pe cei nelegiuiti!”[Surat Al-„Araf, 55] 9. Sa nu fie preocupat in a face rugi si a lasa de-o parte ceva care este obligatoriu a fi facut,asa cum ar fi, spre exemplu, a il servi pe parintele sau pe motivul ca e ocupat cu
a
face
du'aa
(rugi). Este
binecunoscuta
povestea
companionului Profetului (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) – Geariyh Al-''Aaaabed care indica aceasta prin faptul ca atunci cand l-a chemat mama sa si el nu a raspuns pentru ca era ocupat cu a se ruga (o rugaciune optionala, de voie, si nu dintre cele obligatorii), iar ea s-a rugat impotriva lui, 23
ruga ei a fost acceptata si Allah l-a incercat pe el. Si au considerat astfel invatatii in islam cum ca acesta este un indiciu pentru faptul ca ar fi trebuit sa raspunde chemarii mamei sale atata timp cat el se afla in indeplinirea unei rugaciuni de voie, neobligatorii, si care este optionala, in timp ce supunerea si servirea
mamei
sale
este
obligatorie,
iar
neindeplinirea
obligatiilor fata de ea si nesupunerea sunt considerate pacat (haram). (conform unui hadis consemnat de Muslim.) Care sunt "manierele" indeplinirii unei rugi ('aadaab addu'aa)? Cu adevarat, Allah Preaslavitul si Preainaltul iubeste sa I se ceara Lui si ca supusii Sai sa se intoarca la El in toate privintele si se maniaza pe cei care nu ii cer Lui si se indreapta catre altii – creatii ca si ei, in rugamintile lor. Si a spus Allah Preainaltul: „Si Domnul vostru zice: "Chemati-Mã si Eu vã voi rãspunde! Aceia care din prea multã trufie refuzã sã Mã adore vor intra în Gheena umiliti"[Surat Ghafir, 60] Ruga are o pozitie deosebit de insemnata in religie pana intr-acolo incat Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: "Ruga reprezinta supunere si adorare (''ibaaadah.)" (hadis consemnat de Tirmidi, 2590). Exista insa o modalitate propice prin care robul sa se apropie de Domnul sau, prin adorare, rugandu-se Lui, care poate fi considerata ca si modalitate manierata de a se ruga. Dintre manierele efectuarii rugilor amintim:
24
1. Sa
fie
cel
care
se
roaga
dintre
cei
care
marturisesc unicitatea lui Allah, atat ca Domn, cat si ca Unic
Adorat,
precum
si
din
punctul
de
vedere
al
preafrumoaselor si absolutelor Sale Nume si Atribute. Sa fie inima sa plina de credinta in Unicitatea lui Allah, caci conditia acceptarii rugilor este raspunsul robului la chemarea lui Allah si supunerea fata de El, Preainaltul, si departarea de nesupunerea fata de El. Si a spus Allah Preainaltul: „Si dacã te vor întreba robii Mei despre Mine, [spune-le] Eu sunt aproape, rãspund rugii celor care Mã cheamã, atunci când Mã cheamã, dar si ei sã-Mi rãspundã si sã creadã în Mine. Poate cã ei vor fi bine cãlãuziti!”[Surat al-Baqarah, 186]. 2. Devotiunea si sinceritatea fata de Allah in ruga sa, si a spus Preainaltul:„Si nu li s-a poruncit decât sã-L adore pe Allah, cu credintã curatã si statornicã în religia Lui, sã împlineascã Rugãciunea [As-Salat] si sã achite Dania [AzZakat].
Si
drepte”.[Surat
aceasta
este
Al-Baiynah,
credinta 5].
Iar
[comunitãtii]
ruga
insasi
celei
reprezinta
supunere si adorare fata de Allah Preainaltul, asa cum a spus trimisul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!), iar devotiunea si sinceritatea reprezinta conditia acceptarii ei. 3. Sa se roage lui Allah Preaslavitul si Preainaltul prin intermediul preafrumoaselor si absolutelor Sale Nume, si a spus Allah:„Ale lui Allah sunt numele cele mai frumoase! Chemati-L cu ele si depãrtati-vã de aceia care
25
schimonosesc numele Lui! Ei vor fi rãsplãtiti dupã ceea ce fac!”[Surat Al-'A‟raaf, 180] 4. Preamarirea lui Allah Preainaltul inainte de inceperea rugii in forma in care El, Preaslavitul, a prescris si a permis aceasta. A fost astfel consemnata de AtTirmidi (3476) relatarea lui Fadaaalah ibn "Ubayd (Allah sa fie multumit de el!) care a spus: Statea intre noi trimisul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) atunci cand a intrat un om si s-a rugat spunand: "O, Allah, iarta-mi mie si ai mila
de
mine!"
Si
a
spus
trimisul
lui
Allah
(Pacea
si
biecuvantarea lui Allah fie asupra sa!): Te-ai grabit, o, tu, cel care te-ai rugat. Daca te-ai rugat si apoi te-ai asezat, atunci lauda-L pe Allah in modalitatea in care El a permis si a prescris si trimite salutari asupra mea, apoi roaga-te lui Allah." Si, de asemenea, intr-o alta versiune (3477) a fost consemnat ca Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: "Daca s-a rugat (a facut rugaciunea) unul dintre voi, atunci sa inceapa prin a Il lauda pe Allah si a-L preamari, apoi sa transmita salutari asupra Profetului (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) apoi sa se roage dupa aceasta ceea ce doreste." A spus: Apoi s-a rugat un alt barbat dupa aceasta si L-a laudat el pe Allah si a transmis salutari asupra Profetului, la care Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: "O, tu, cel care ai facut rugaciunea, roaga-te (cere-I lui Allah) si ti se va raspunde (iti vor fi acceptate rugile)!"(Sahih At-Tirmidi, 2765 / 2767)
26
5. A transmite salutari asupra Profetului (Pacea si binecuvanatarea lui Allah fie asupra sa!). Trimsul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: “Fiecare ruga este oprita pana ce se transmit salutari asupra Profetului
(Pacea
si
binecuvantarea
lui
Allah
fie
asupra
sa!)”(conform unui hadis catalogat ca autentic de Al-„Albani si consemnat de At-Tabaraaaniy). 6. Indreptarea
catre
"qiblah"
(directia
de
rugaciune) in momentul efectuarii rugilor, asa cum a fost consemnat de Muslim (1763), de la ''Umar ibn Al-Khattaaab (Allah sa fie multumit de el!) care a spus: In ziua bataliei de la Badr a privit Trimisul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) catre politeisti si ei erau 1000, iar companionii sai Allah sa fie multumit de ei! - (numai) 319 barbati. Apoi s-a indreptat Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) catre "qiblah", apoi si-a intins mainile si a inceput sa il implore pe Domnul sau (spunand): "O, Allah, indeplineste (desavarseste-mi) mie ceea ce mi-ai fagaduit! O, Allah, da-mi mie ceea ce mi-ai promis! O, Allah, daca lasi Tu sa fie distrusa aceasta grupare din neamul islamului, atunci nu vei mai fi Tu adorat pe Pamant." Si nu a incetat sa il cheme cheme Pe Domnul sau cu mainile ridicate si indreptat in directia "qiblah", pana ce i-a cazut lui imbracamintea de pe umeri."Si asa cum au spus unii invatati in islam – in acest hadis se evidentiaza ca si maniera de a face rugi ridicarea mainilor si indreptarea in directia "qiblah" in timpul efectuarii rugilor.
27
7. Ridicarea mainilor in momentul efectuarii unei rugieste, deasemenea, una dintre manierele rugilor si a fost consemnat de 'Abuu Daaauud (1488) de la Salmaaan (Allah sa fie
multumit
binecuvantarea
de
el!)
a
ca
spus:
trimisul "Cu
lui
adevarat,
Allah
(Pacea
Domnul
si
vostru
Preaslavitul si Preainaltul este Sfios si Generos, se sfieste ca supusul Sau, daca a ridicat mainile catre El sa le intoarca goale." (Sahih 'Abuu Daaauud, 1320) Si aceasta trebuie facuta cu podul palmei intors spre sus, exprimand faptul ca
acela care cere este el servil si sarac
asteptand sa i se dea cele de care el este in nevoie.Si fost consemnat, de asemenea, de catre 'Abuu Daaauud (1486) de la Maaalik ibn Yasaaar (Allah sa fie multumit de el!) ca trimisul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: "Daca I-ati cerut lui Allah, atunci cereti-I (Lui) prin (ridicarea) podului palmelor voastre si nu cereti cu partea exterioara a palmei in sus." S-a pus intrebarea daca in momentul ridicarii mainilor in timpul efectuarii rugilor trebuie ca acestea sa fie lipite intre ele sau sa sa se lase intre ele un anumit spatiu. In aceasta privinta sheikh Ibn ''Uthaymiyyn (Allah sa aiba mila de el!) a spus cum ca mainile ridicate in timpul infaptuirii rugilor trebuie sa fie apropiate, intrucut nu exista nici o evidenta autentica si nu are nici o baza nici in Traditiile profetului (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) si nici in aprecierile marilor invatati ai islamului cum ca acestea ar
28
trebui despartite, adica ca ar trebui sa existe intre ele un spatiu. 8. Convingerea ca Allah Preaslavitul si Preainaltul va
raspunde
rugii
sale,
indeplinind-o
si,
deasemenea,
prezenta, participarea inimii in momentul efectuarii rugilor, conform spuselor Profetului (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!): "Rugati-L pe Allah fiind convinsi ca El va va raspunde. Si sa stiti ca Allah nu raspunde rugii venite dintr-o inima absenta/neparticipativa. (consemnat de At-Tirmidi, 3479 si catalogat ca autentic de Al-'Albaaany ). 9. A spori din cereri si a cere supusul Domnului sau tot ceea ce isi dorestedintre nevoile de Dunia sau de Akhirah si a insista in ruga sa si a nu se grabi intru a considera ca Allah nu va raspunde rugilor sale, conform vorbelor Profetului (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!): "Se raspunde rugii supusului atat timp cat nu se roaga pentru vreun pacat sau rupere a legaturilor de rudenie si atat timp cat nu se grabeste el." Si s-a spus: “O, trimis al lui Allah, ce este (aceasta) "graba"? A spus: “Spune (omul): “Cu adevarat, m-am rugat si, cu adevarat, nu vad sa mi se raspunda mie." Si atunci deznadajduieste el si parseste ruga(nu se mai roaga).” 10. Hotararea si siguranta in forma in care se face ruga, asa dupa cum bine ne-a indemnat nobilul nostru Profet (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) spunand: "Sa nu spuna vreunul dintre voi: "O, Allah, iarta-mi mie, daca vrei…", "O, Allah, ai mila de mine, daca vrei…", ci sa fie hotarat in aceasta chestiune, caci, cu adevarat, Allah nu este constrans 29
pentru a face aceasta.” (conform unui hadis consemnat de AlBukhaaariy si Muslim). 11. Implorarea si pietatea si dorinta si teama. A spus Allah Preianaltul: „Chemati-L pe Domnul vostru cu umilintã si într-ascuns! El nu-I iubeste pe cei nelegiuiti!”[Surat Al-'A‟raf, 55] Si a spus, de asemenea:„Si i-am rãspuns Noi si i l-am dat lui pe Ioan si am tãmãduit-o pentru el pe soata lui. Ei se întreceau în bine si Ne chemau cu dorintã si cu teamã si erau evlaviosi fatã de Noi.”[Surat Al-'Anbiy‟a, 90] „Pomeneste-L pe Domnul tãu în sufletul tãu, cu umilintã si fricã, fãrã a o rosti cu glas tare, atât dimineata cât si seara, si nu fi dintre cei nepãsãtori.”[Surat Al-'Araf, 205]. 12. A rosti una si aceeasi ruga de trei ori, asa cum a fost consemnata de Al-Bukhari (240) si Muslim (1794) in relatarea lui ''Abdu-lllaaah Ibn Mas''uud (Allah sa fie multumit de el!) ca se afla intre ei trimisul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) facand rugaciunea in Ka'abah atunci cand 'Abuu Geahal si insotitorii lui aveau si ei o intalnire sitocmai se facuse o jertfa cu o zi mai inainte. Si a spus 'Abuu Geahal: "Care dintre voi se ridica pentru a lua (murdaria) jertfei neamului cutare si sa o puna pe spatele lui Muhammad daca s-a prosternat?" Si a fost trimis cel mai decazut dintre oameni si a luat aceasta, iar cand s-a prosternat Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) l-a pus intre umerii sai (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) si a facut pe ei sa rada (aceasta) de se aplecau unii spre 30
altii (de atata ras). Si spune ''Abdu-lllaaah Ibn Mas''uud (Allah sa fie multumit de el!) ca el era in picioare si cauta cum ar putea avea el vreo posibilitate de a inlatura aceasta de pe spatele Profetului (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!). Si Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) era prosternat si pana ce si-a ridicat capul, oamenii o instiintasera deja pe fiica sa Fatimah (Allah sa fie multumit de ea!) si ea a venit ea si l-a curatat, apoi s-a intors catre ei si a inceput sa ii blesteme. Si cand a terminat Profetul (Pacea si binecuvanatarea lui Allah fie asupra sa!) rugaciunea sa si-a ridicat vocea apoi s-a rugat impotriva acestor necredinciosi. Si obisnuia daca se ruga sa repete de trei ori ruga sa, si daca cerea sa repete de trei ori cererea sa, apoi a spus: "O, Allah, pedepseste (necredinciosii din neamul) Quraysh..." (de trei ori). Si cand i-au auzit vocea a disparut rasul lor si s-au infiorat de ruga sa, apoi a spus el (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!): "O, Allah, pedepseste-i Tu pe 'Abuu Geahal Ibn Hishaaam si ''Utbat Ibn Rabiy''aah si Al-Uualiyd Ibn "Uqbahsi 'Umayyat Ibn Khalaf si "Uqbat Ibn 'Aby Mu''ayt…” si a numit si altii in total sapte.” Si a jurat acest companion binecuvantat ca in ziua Bataliei de la Badr i-a vazut pe acestia care au fost numiti de catre Profet (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) trantiti la pamant si tarati pe el. 13. Sa fie in cazul celui care se roaga ceea ce mananca, ceea ce bea si ceea ce imbraca "halal" (adica permis din punct de vedere islamic).
31
14. "Ascunderea" rugii interzicerea de a o face foarte "vizibila"/evidenta. Si a spus Allah Preainaltul: „Chemati-L pe Domnul vostru cu umilintã si într-ascuns”[Surat Al-'Araf, 55] L-a laudat Allah Preainaltul pe robul Sau Zakariah (Zaharia – Pacea lui Allah fie asupra sa!) spunand:„Când el L-a chemat pe Domnul lui într-ascuns…”[Surat Mariyam, 3] Care sunt greselile pe care oamenii le fac uneori in momentul efectuarii unei rugi si care ii poate pune in pericolul de a nu le fi acceptata ruga? Greselile pe care oamenii le pot face in momentul efectuarii unei rugi sunt numeroase si dintre acestea amintim: 1. daca ruga implica "shirk",adica a-I face asociati lui Allah si a cere ceea ce iti este necesar de la altcineva decat de la Allah, Unicul; si aceasta pentru ca ruga este un act de adorare si ea nu trebuie indreptata spre nimeni altcineva decat catre Allah, Preainaltul; 2. este, de asemenea, este gresit sa
te rogi
incluzand in ruga ta unele inovatii(adica aspect inexistente in relatarile autentice despre nobilul nostru profet – Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!), precum incercarea de a te apropia de Allah uzand de pozitia privilegiata a nobilului Sau profet (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!). Inovatiile (adica innoirile in actele de adorare fara a avea pentru aceasta evidente autentice) sunt respinse de legea islamica si pentru ca islamul se bazeaza pe urmarea exemplului profetului (Pacea si binecuvantaera lui Allah fie 32
asupra sa!) si nu pe innoire si schimbare a ceea ce acesta ne-a transmis. 3. sa te rogi pentru moarteeste, de asemenea una dintre greselile pe care oamenii le pot face in momentul efectuarii unei rugi, intrucat profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) ne-a interzis sa facem acest lucru. A fost consemnat de Al-Bukhari si Muslim cum ca profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: "Nici unul dintre
voi
nu
trebuie
sa
isi
doreasca
moartea
datorita
greutatilor care s-au abatut asupra lui. Si daca el ar trebui sa isi doreasca aceasta (adica daca ar fi intr-o situatie atat de grea incat sa ajunga sa isi doreasca moartea), atunci sa spuna: "O, Allah, tine-ma pe mine in viata atata vreme cat viata este buna pentru mine, si fa-ma pe mine sa mor atunci cand moartea este un bine pentru mine." 4. A se ruga pentru ca pedeapsa sa fie grabitaeste, de asemenea, una dintre greselile pe care cineva le poate face in momentul efectuarii unei rugi. Si este mai bine sa Il rugam pe Allah sa ne pastreze pe noi in siguranta si liniste, atat in aceasta Lume, cat si in Lumea de Apoi. Atunci cand profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) l- a vazut pe unul dintre musulmani bolnav si slabit asemenea unui pui de gaina, Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) i-a spus: “Oare te-ai rugat tu pentru ceva sau ai cerut ceva?” El a raspuns: “Da, obisnuiam sa spun: O, Allah orice pedeapsa pe care vei vrea sa mi-o dai in Iad, adu-mi-o mie in aceasta lume.” Trimisul lui Allah (Pacea si 33
binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: Slava lui Allah! Nu poti suporta asta. De ce nu ai spus tu: O, Allah, da-ne noua binele in aceasta Lume si binele in Viata de Apoi si scapa-ne pe noi de pedeapsa focului?" Apoi el s-a rugat lui Allah pentru el, iar El, Preainaltul l-a insanatosit pe el.” ( Muslim, 2688). 5. Ruga
impotriva
propriei
familii
sau
a
bunastariieste, de asemenea, interzisa. Se spune intr-un hadis: "Sa nu va rugati impotriva voastra insiva, sa nu va rugati impotriva copiilor vostri, si sa nu va rugati impotriva bunastarilor pentru ca nu cumva aceasta (ruga) sa coincida cu o ora (un timp) in care daca I se cere, Allah raspunde rugilor.” Muslim (3009). 6. Ruga pentru dezbinarea membrilor familiei sau impotriva anumitor rude 7. Ruga pentru limitarea unei binecuvantari a lui Allah Preainaltul, ca si cum cineva s-ar ruga ca ploaia sa cada numai asupra pamantului lor si asemanator acesteia. 8. A urma o anumita eticheta si un anumit mod de a te raporta la Allah in momentul efectuarii rugilor.AlKhattaabi a spus: Nu este potrivit sa spui O, Domn al cainilor, sau Domn al porcilor si al maimutelor…”, chiar daca este incontestabil faptul ca toate aceste creaturi au fost create de catre Allah Preainaltul si El are o completa stapanire asupra lor. Atitudinea
trebuie
sa
fie
una
de
piosenie
si
supunere.Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) obisnuia sa Il preamareasca pe Domnul sau in rugile sale intr-o modalitate minunata si cu toate acestea se pare ca nu 34
ajungea sa Il preaslaveasca pe Domnul sau Preaslavitul si Preainaltul intr-o maniera suficienta, adecvata Maretiei si absolutului Naturii Sale‌ Si s-a relatat despre profetul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) ca se ruga spunand: "Caut adapost la Tine de Tine, nu pot sa Te preamaresc indeajuns�. 9. De asemenea, este gresit si ceea ce unii oameni fac prin desemnarea altora pentru a se ruga in numele lor crezand ca ei sunt mult prea pacatosi pentru a li se putea raspunde rugilor, asa ca intotdeauna ei le cer altora a se ruga in numele lor. Acestia pierd insa din vedere maretia si generozitatea lui Allah, Preaslavitul si Preainltul.Si daca Allah Preaslavitul si Preainaltul raspunde pana si rugilor ipocritilor ("al-mushrikin") cand ei sunt pe un drum drept, atunci este si mai mult probabil ca El, Preainaltul, sa raspunda rugilor dreptcredinciosilor, in pofida neajunsurilor lor in ceea ce priveste apropierea lor de Allah Preainaltul. Un om a venit la Maalik ibn Dinaaar si i-a spus: "Iti cer in numele lui Allah, sa te rogi pentru mine, pentru ca, cu adevarat, ma aflu eu intr-o situatie critica." El i-a raspuns: "Atunci roaga-L tu insuti, pentru ca El este Cel care raspunde celor aflati in situatii critice." 10. De asemenea, este gresit sa deznadajduiesti si sa crezi ca nu ai nici o sansa in a gasi raspunsul la rugile tale. Uneori, atunci cand oamenii sunt, spre exemplu, incercati de o boala incurabila – fie ca Allah sa ne pazeasca pe fiecare dintre noi si pe cei dragi noua si pe toti musulmanii de aceste 35
incercari – cred ca nu mai au ei nicio sansa de a fi vindecati si atunci inceteaza a se mai ruga pentru insanatosirea lor, iar Satana ii face pe ei sa creada ca nu mai au nicio nevoie intru a face du'aa' (rugi). Aceasta ese una dintre cele mai serioase greseli care se pot face in raport cu efectuarea rugilor si este o forma de nestiinta si ignoranta in raport cu Allah si puterea Sa de a face tot ceea ce El, Preainaltul, doreste, iar daca El doreste un lucru El trebuie numai sa spuna "Fii!" si acesta va fi. 11. A exagera in ridicarea tonului, mai ales atunci cand exista cineva de care sa fie auzit, fiind o forma de incercare a iesirii in evident. Asadar, este mai bine sa se ridice vocea doar atat cat este necesar pentru ca cei care se roaga cu tine sa poata auzi pentru a spune amin la terminare a rugii. 12. De asemenea, nu este recomandat sa se spuna: O, Allah, nu Iti cer sa schimbi destinul meu, ci iti cer sa ma ajuti intru a-l suporta.. In mod corect, noi ar trebui sa ne rugam spunand: “Caut adapost la Tine de raul pe care l-ai creat, asadar, protejeaza-ma pe mine de raul pe care Tu l-ai prescris(Al-Bukhari (7/215). Acestea sunt numai unele dintre greselile pe care oamenii le pot face uneori in rugile lor. Fie ca Allah Preaslavitul si Preainaltul sa ne calauzeasca pe noi toti si sa ne ajute pe noi intru a spune si a face numai ce este acceptat si bun, amin.
36