Reguli pentru explicarea
Numelor si Atributelor lui Allah (dupa Sheikh Muhammad Saleh ibn Uthaymeen)
1
www.lumea-islamica.com 2014
Datorită capacităţii noastre limitate de cunoaștere și înţelegere umană și având în vedere măreţia și absolutul subiectului adus în discutie – Allah, Cel Plin de Mareţie și Nobleţe, există riscul de a cădea, cu sau fără voia noastră în capcana devierii și a rătăcirii și chiar a necredinţei, dacă se va ajunge la a da curs la afirmaţii nepotrivite naturii perfecte a Unicului și nostru Domn, Allah. Căutăm adăpost la Allah de deviere și necredinţă și ne rugăm Lui pentru a ne întări pașii pe calea cea dreapta. Tocmai în scopul depărtării de aceste posibile erori, oamenii de știinţă în islam au încercat să pună niște stavili, niște bariere, care să ne ţină pe drumul cel bun în încercarea noastră de a-L cunoaște pe Allah. Este și cazul deosebitei lucrări a binecunoscutului învăţat Muhammad Saleh Ibn Uthaimiyn (Allah să aibă milă de el!) privind regulile de care trebuie să se ţină cont în demersul interpretării semnificaţiei numelor și atributelor lui Allah și asupra careia ne vom opri în cele ce urmeaza.
2
Reguli privind explicarea numelor Lui Allah 1.Toate numele Lui Allah sunt "Husna" – bune, frumoase, perfecte. Fiecare nume al lui Allah cuprinde în natura sa ideea de perfecţiune, absolut- "husna"– Allah este Hayyu (Viu), Alim (Ştiutor),
Rahman
(Milostiv)
într-o
manieră
perfectă,
complectă, absolută. Al-Hayyu (Cel Viu ) presupune viaţă, existenţa fără a fi precedată de inexistentă și fără a fi urmată de neprezenţă, viaţa într-o manieră perfectă, absolută,veșnică. Allah este Alim (Atoateștiutorul) într-o manieră perfectă, absolută – știinţa Sa nu este precedată de neștiinţă și nici nu-i urmează uitarea . ﴾Ştiinţa
despre
ele
se
află
la
Domnul
meu
într-o
carte.Domnul meu nu greșește și nu uitã.﴿ [Surat Taha, 52] Stiinta sa este vasta si atotcuprinzatoare si cuprinde ceea ce este general si ceea ce este particular, fie ca este vorba despre propriile actiuni sau de actiunile creatiilor Sale. ﴾Si la El sunt cheile necunoscutului Si nu le stie decât numai El. Si El cunoaste ceea ce este pe uscat si ceea ce este pe mare. Si nu cade nici o frunzã fãrã ca El sã o stie. si nu
3
existã bob în întunericurile pãmântului, nimic proaspãt si nimic uscat, fãrã ca ele sã fie [însemnate] într-o Carte Limpede.﴿ [Surat Al-An'am, 59] ﴾Si nu este vietuitoare pe pãmânt a cãrei hranã sã nu fie în grija lui Allah. El stie locul ei de sãlas si locul în care ea va muri. Totul este într-o Carte deslusitã﴿. [Surat Hud, 6]
﴾[El] stie ceea ce se aflã în ceruri si stie ceea ce se aflã pre pãmânt si El stieatât ceea ce voi tineti ascuns, cât si ceea ce voi descoperiti. Si Allah este bine stiutor al celor dinlãuntrul piepturilor.﴿ [Surat at-Taghabun, 4] Allah este Rahman (Milostiv) intr-o maniera perfecta, absoluta, asa cum sugera Profetul Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) mai milostiv decat o mama
cu
copilul
ei;
o
milostivire/indurare
vasta,
atotcuprinzatoare, despre care Insusi Allah a spus: ﴾A grãit [Allah]:Cu pedeapsa Mea îi ajung pe cei care voiesc Eu, iar îndurarea Mea cuprinde toate lucrurile. ﴿ [Surat Al-A'araf, 156] In ruga ingerilor pentru dreptcredinciosi. (Cei ce poartã Tronul si cei care-l înconjoarã Îl preamãresc pe Domnul lor, aducându-I laudã, cred în El si cer iertare pentru cei care cred: “Doamne! Tu Îti întinzi peste toate lucrurile îndurarea si stiinta Ta. Deci, iartã-i pe cei care Îti cer iertare, se cãiesc si urmeazã calea Ta si pãzeste-i de chinul Iadului. ﴿ [Surat Ghafir, 7] 4
Fiecare in parte sau combinate, numele lui Allah sunt intotdeauna "husna" – frumoase, perfecte, absolute. Spre exemplu,
combinatia
"Al-Aziz
Al-Hakim"–
Cel
Puternic
si
Intelept , este in nenumarate randuri folosita de Allah in Coran – si daca fiecare dintre ele este un indiciu pentru o calitate perfecta si absoluta specifica atributului pe care respectivul nume il presupune – "puterea" in cazul lui "Cel Puternic" si "intelepciunea" in cazul lui "Cel Intelept". Asocierea lor, insa, indica o alta latura a perfectiunii si absolutului lui Allah, si anume faptul ca puterea lui Allah este sustinuta de intelepciunea Acestuia. Astfel, puterea Sa nu implica nedreptate sau oprimare si tiranie si nici actiuni negative, asa cum se intampla uneori cu cei puternici dintre cei creati, in cazul carora puterea este asociata cu pacatul si nedreptatesc si tiranizeaza si se comporta intr-o maniera rea, rautacioasa. De asemenea, puterea lui Allah este asociata unei Intelepciuni perfecte, spre deosebire de oranduirea/puterea celor creati (a oamenilor) pe care o cuprinde umilinta si injosirea. Calitatea de a fi "husna" – frumoase, bune, perfecte – este o calitate intrinseca a numelor lui Allah, atat pentru fiecare nume in parte, cat si pentru toate acestea impreuna, iar atunci cand se face un cumul al numelor lui Allah nu vorbim despre altceva decat despre o perfectiune asupra altei perfectiuni, asupra altei perfectiuni si asa mai departe.
5
2. Numele lui Allah sunt indiciisi semne descriptive Indicii, semne distinctive, daca luam in considerare faptul ca ne indica "natura", Sinele lui Allah,si caracteristici/semne descriptive daca luam in considerare ceea ce este indicat de intelesurile/semnificatia acestora. Ele, pe de-o parte, sunt indicii ale a unui "denumit" unitar, iar acesta este Allah Azzauageal, iar din alt punct de vedere ele indica atribute/calitati distinctive, precum – ArRahman(Cel Milostiv), Al-Alim (Stiutorul), Al-Hakim (Inteleptul) - indicand acelasi "definit"/"denumit"- Allah Cel Preainaltul, dar semnificatia fiecaruia dintre aceste nume fiind diferita de semnificatia celorlalte, asa cum "Stiutorul" difera in inteles de "CelPuternic" ..samd. Ele sunt indicii si semne descriptive datorita faptului ca Nobilul Coran le-a indicat, specificat, si a spus Allah Cel Preainaltul: (Si El este Iertãtor, Îndurãtor [Al-Ghafur, ArRahim]!) [Surat al-Ahqaf, 8] ﴾Domnul tãu este Iertãtor [Al-Ghafur] si Dãtãtor de Îndurare.﴿ [Surat al-Kahf, 58] In acest verset "Ar-Rahman" – Datatorul de Indurare presupune detinerea de "rahmah" (indurare), asa cum si din punct de vedere lingvistic "vazator" nu este denumit decat cel care detine "vederea/vazul", si nici "stiutor" nu este numit decat numai acela care se presupune ca detine "stiinta", si nici "auzitor" decat cel care detine calitatea de a auzi s.a.m.d.
6
Si aceasta pentru ca Allah s-a descris pe sine in nenumarate feluri, desi El este Unul Singur, Unic: (Rãzbunarea Domnului tãu este asprã. /El este Cel care face prima oarã [creatia] si El este Cel care o face din nou /El este Cel Iertãtor [si] Cel Plin de Dragoste [Al-Ghafur, Al-Wadud],/Stãpânul Tronului, Cel Glorios [Al-Majid], /Cel care face ceea ce voieste. ﴿ [Surat al-Buruj, 12-16] ﴾Laudã numele Domnului tãu Cel Preaînalt [Al-'A'la]/Care a creat si a plãmãdit si care a orânduit si a cãlãuzit, Care a fãcut sã se iveascã pãsunea, Iar apoi a fãcut-o fân întunecat!﴿ [Surat al- 'A'ala, 1-5] In aceste nobile versete gasim atribute numeroase pentru un singur descris, si acesta este Allah – si confirmarea numarului lor nu impune in mod obligatoriu existenta mai multora care sa fie descrisi. 3. Numele lui Allah daca au indicat descrierimultiple au implicat trei aspecte: - confirmarea existentei respectivului nume in ceea ce Il priveste pe Allah Azzauageal, - confirmarea existentei atributului/calitatii pe care o implica, - confirmarea autoritatii si a cerintelor pe care le impune – adica cum se exercita aceste nume si calitati/atribute, Ex: "As-Sami'u" (Auzitorul): 1. confirma existenta numelui de "assami'u" in ceea ce Il priveste pe Allah; 7
2. confirma existenta calitatii de "a auzi" in ceea ce il priveste pe Allah; 3. confirma autoritatea si cerintele pe care acest nume le impune, si anume aceea de a auzi ceea ce este ascuns si ceea ce este spus in secret, asa cum a spus:(Allah a auzit vorbele aceleia care discutã cu tine în privinta bãrbatului ei si se plânge lui Allah. si Allah aude discutia voastrã, cãci Allah este Cel care Aude Totul [si] Vede Totul [Sami', Basir].﴿ [Surat al-Mujadalah, 1] Iar daca indica o descriere nemultipla atunci implica 2 aspecte numai si anume: - confirmarea existentei respectivului nume in ceea ce Il priveste pe Allah Azzauageal, - confirmarea existentei atributului/calitatii pe care o implica, Cum este, spre exemplu, numele de "Cel Viu" (Al-Hayyu) care confirma existenta numelui de "Al-Hayyu" in ceea ce il priveste pe
Allah,
precum
si
detinerea
calitatii/atributului
de
"viata/existenta"/de "a exista" 4. Indicarea de catre numele lui Allah a naturii si atributelor acestuia se face prin concordanta si prin implicatie si prin consecinta (adica prin indicarea anumitor calitati/atribute presupuse in mod implicit de calitatea/atributul presupus de respectivul nume). Spre exemplu, numele "Al-Khaliq" (Creatorul): 8
– prin "mutabbaqah", adica in concordanta cu acest nume, sunt indicate
impreuna
natura
lui
Allah
si
calitatea/atributul
"creatiei", - prin "tadammun" – "implicatie" sunt indicate natura lui Allah in mod individual
si
calitatea/atributul
"creatiei" in mod
individual, - iar prin "iltizam", indica cele doua calitati/atribute – stiinta si capacitatea,
potenta,
calitati
implicit impuse
de
atributul
creatiei, pentru ca nu poate fi un creator desavarsit decat cel care are o stiinta si un potential desavarsite, existand pentru aceasta evidente deslusite in Cuvantul lui Allah. Si acesta este si motivul pentru care atunci cand a vorbit despre actul creatiei Allah a spus: (Allah este Cel ce a creat sapte ceruri si tot atâtea pãmânturi. Între ele coboarã porunca [Sa], pentru ca sã stiti cã Allah este cu putere peste toate si cã Allah cuprinde toate lucrurile cu stiinta [Sa].﴿ [Surat at-Talaq, 12] 5. Numele lui Allah nu pot fi confirmate decat in acord cu Sunnah, Nobilul Coran sau profetul Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) Atunci cand ii atribuim un nume lui Allah trebuie ca punctul nostru unic de referinta sa fie ceea ce a fost cosemnat in Coran si in Sunnah profetului (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!). Pentru ca intelectul uman nu este capabil de a intelege in mod corect si complet ceea ce il priveste pe Allah din punctul 9
de vedere al numelor Sale suntem obligati sa ne rezumam NUMAI la text in incercarea interpretarii sensului si semnificatiei acestora si sa nu vorbim despre ceea ce nu avem stiinta. Si a spus Allah Preainaltul: (Si nu urma [lucrul despre] care nu ai cunostintã! Auzul si vãzul si inima, pentru toate acestea vei fi întrebat!﴿ [Surat Al-Isra', 36] ﴾Spune: “Domnul meu a oprit nelegiuirile - atât pe cele vãzute
cât
si
pe
cele
nevãzute
-
precum
si
pãcatul,
nedreptãtirea [altora] sau sã-i faceti lui Allah asociati, de vreme ce El nu a trimis o astfel de poruncã, sau sã spuneti despre Allah ceea ce nu stiti.﴿ [Surat Al-A'araf, 33] Aceasta pentru ca a-I atribui lui Allah nume pe care nu si le-a atribuit sau a nega nume pe care el Insusi si le-a atribuit este o "nedreptate" enorma in raport cu maretia lui Allah si pentru aceasta se impune in aceasta privinta un comportament adecvat si rezumarea la ceea ce a fost consemnat textual. 6. Numele lui Allah nu sunt limitate la un numar anume Si aceasta chestiune poate fi evidentiata de urmatorul hadis: – "Te rog cu fiecare dintre numele Tale cu care Tu Te-ai numit, sau l-ai pogorat in Cartea Ta, sau l-ai facut cunoscut vreuneia dintre creatiile Tale sau l-ai pastrat la Tine in stiinta necunoscutului "imperceptibilului.............…"s.a.m.d. Pentru ca nimeni nu poate sa dobandeasca si nici sa cuprinda cu cunoastere sa ceea ce Allah a pastrat fara a ni-l 10
face cunoscut in (alam al-ghaib) lumea necunoscutului, este evident faptul ca in afara numelor la care noi avem acces mai exista si alte nume. Asa cum am vazut, de asemenea hadisul:"Allah are 99 de nume, o suta fara unu, nu le-a dobandit cineva, decat (garantandu-i-se)
intrarea
in
Rai"
nu
presupune
o
constrangere/limitare a numelor lui Allah la doar 99 de nume. In ceea ce priveste, insa, relatarea conform careia Profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) ar fi specificat in continuarea acestui hadis care sunt aceste 99 de nume, este considerate da'ifa – slaba. Pe baza textelor coranice si a relatarilor despre profetul Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) a extras Muhammad ibn Uthaimiyn (Allah sa aiba mila de el!) 99 de nume dintre numele lui Allah, dupa cum urmeaza: Din Nobilul Coran si dintre cele semnalate de hadis sahihah (hadisuri corecte): Exista si nume ale lui Allah care nu au fost amintite aici, precum numele de "Al-Muhsin" pe care insa sheikh ibn Taymyah (Allah sa aiba mila de el!) l-a amintit, si numele "al-khafiy" mentionat in versetul 48 din Surat alMariam, precum si numele compuse ca de exemplu "maliku-lmulk" – Stapanitorul imparatiei, "dzu-l-gealaly ua-l-ikram" – Cel plin de Glorie si Noblete. 7. Apostazia, necredinta, erezia in ceea ce priveste numele lui Allah presupune devierea de la ceea ce acestea impun si poate fi de mai multe feluri: 11
1. prin negarea unora dintre numele lui Allah in pofida existentei evidentelor ce indica aceste atribute si reglementari si aceasta este o deviere si o forma de la dreapta credinta avand
in
vederea
obligativitatea
credintei
in
numele
si
atributele lui Allah si in tot ceea ce implica acestea, in conformitate cu evidentele existente. 2. prin facerea din numele lui Allah indicii pentru calitati/atribute asemanatoare creatiilor Sale, si aceasta este o forma de deviere pentru ca asemanarea intre Allah si creatiile Sale este o eroare si inacceptabila. 3. prin atribuirea lui Allah nume pe care El Insusi nu si lea atribuit (cum este numele de "tatal" pe care li-L atribuie crestinii), care, prin numirea lui Allah cu nume cu care El Insusi nu s-a numit este o deviere de la regula care spune ca numele lui Allah nu sunt cunoscute decat prin intermediul textului coranului si al hadisurilor nobilului Sau profet (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) 4. prin derivarea din numele lui Allah de nume pentru idolii lor, care este o deviere datorita faptului canumele lui Allah sunt specifice Lui si nu este permis sa fie numit altcineva cu numele Sale si a spus Allah: (Ale lui Allah sunt numele cele mai frumoase! Chemati-L cu ele si depãrtati-vã de aceia care schimonosesc numele Lui! Ei vor fi rãsplãtiti dupã ceea ce fac!﴿ [Surat al-'Araf, 180] ﴾El este Allah: Fãcãtorul [Al-Khaliq], Creatorul [Al-Bari'], Dãtãtorul de chipuri [Al-Musawwir]. Ale Lui sunt numele cele
12
mai frumoase. Pe El Îl laudã cele din ceruri si cele de pre pãmânt. El este Cel Puternic [si] Înţelept [Al-'Aziz, Al-Hakim].﴿ [Surat al-Hashr, 24] Asa cum s-a particularizat din punctul de vedere al adorarii Sale si ca Domn, tot asa s-a particularizat si din punctul de vedere al numelor Sale si nu este permis ca altcineva sa fie numit cu aceste nume in forma in care ii sunt atribuite lui Allah, iar cei care dau curs la aceasta sunt ori pe drumul devierii, ori al necredintei, in functie de evidentele teologiei islamice pe care le presupun.
Reguli privind explicarea atributelor,calitatilor lui Allah 1. Toate atributele lui Allah sunt absolute, complete – nu exista in ele nici un deficit, nicio lipsa intr-o forma sau alta Viata, stiinta, puterea, vederea, auzul, intelepciunea, indurarea toate sunt perfecte in ceea ce-l priveste pe Allah; iar o calitate/atribut care contine vreun deficit (precum moartea sau nestiinta) este interzis a-I fi atribuita lui Allah, care este perfect, absolute, prin natura Sa.Si a spus Allah: (Acelora care nu cred în Viata de Apoi li se potriveste pilda rãului, iar lui Allah I se potriveste pilda cea mai înaltã,cãci El este Atotputernic [si] Întelept [Al-'Aziz,Al-Hakim] .﴿ [Surat An-Nahl, 60] In acest caz "pilda cea mai inalta" este "descrierea cea mai inalta". In ceea ce priveste calitatile/atributele care implica 13
vreun deficit, precum moartea, nestiinta, neputinta, orbirea, surzenia…s.a.m.d. ele sunt interzis a-I fi atribuite lui Allah, Preainaltul si Preaslavitul. Si a spus Allah: (Si încrede-te în Cel Vesnic Viu, care nu moare niciodatã, si înaltã-I Lui laudã! El este Binestiutor al pãcatelor robilor Sãi.﴿ [Surat Furqan, 58] ﴾Oare n-au purces ei prin lume si nu au vãzut care a fost sfârsitul celor de dinaintea lor, desi au fost mai puternici decât ei?! si nimic din ceruri si de pre pãmânt nu poate sã scape de pedeapsa lui Allah, cãci El este Atoatestiutor [si] Atotputernic ['Alim, Qadir]. ﴿ [Surat Fatir, 44] ﴾I-a rãspuns: „stiinta despre ele se aflã la Domnul meu într-o carte. Domnul meu nu greseste si nu uitã .﴿ [Surat Taha, 52] ﴾Sau cred ei cã Noi nu auzim taina lor si discuţia lor în soaptã? Ba da! Iar trimisii Nostri la ei scriu.﴿ [Surat Zukhruf, 80] I-a pedepsit Allah pe cei care L-au descris prin calitati/ atribute care presupun diverse neajunsuri si a spus Preainaltul: (Si zic iudeii: "Mâna lui Allah este închisã!", însã mâinile lor sunt închise si blestemaţi au fost pentru ceea ce au spus. Dimpotrivã, mâinile Lui sunt larg deschise si El dãruieste dupã cum voieste. ﴿ [Surat Ma'ida, 64] ﴾Allah a auzit vorbele acelora care au zis: “Allah este sãrac, iar noi suntem bogati”. Vom scrie ceea ce au zis ei, 14
precum si omorârea de cãtre ei a profetilor pe nedrept si Noi le vom zice: “Gustati chinul vãpãii!.﴿ [Surat 'Imran, 18] Aspus Allah, departandu-se de ceea ce ei Ii atribuiau: ﴾Slavã Domnului tãu, Stãpânul puterii! El este mai presus de ceea ce spun ei! Pace asupra trimisilor si laudã lui Allah, Stãpânul tuturor lumilor!﴿ [Surat Saffat, 180-182] ﴾Allah nu si-a luat nici un copil si nu este nici o divinitate alãturi de El. [Dacã ar fi fost mai multe divinitãti], fiecare divinitate s-ar fi dus împreunã cu ceea ce a creat si unii dintre ei ar fi încercat sã fie deasupra celorlalti. Mãrire lui Allah care este mai presus de tot ceea ce vorbesc ei/ [El este] Cunoscãtorul tuturor celor nevãzute si vãzute! si El este mai presus de faptul cã îi fac Lui asociati!﴿ [Surat Al-Mu'minun, 91-92] Daca avem de-a face cu atribute care uneori sunt identificate ca fiind calitati care indica perfectiunea, iar alteori calitati care indica unele deficite– precum talcuirea, viclesug, inselaciunea – care, atunci cand vin cand se constituie ca raspuns la unele fapte de acest gen ale necredinciosilor ele evidentiaza maretia si absolutul lui Allah si faptul ca acestuia nu-I este nimic ascuns si are putere peste toate si nu poate fi inselat prin talcuiri, viclesuguri. In afara acestor situatii, insa, aceste atribute, departe de a fi indicii ale perfectiunii indica nejunsuri si slabiciuni ale acelor care le dau curs. De aceea, in cazul acestor calitati care uneori 15
pot induce ideea de perfectiune, iar alteori imperfectiunea, trebuie sa fim foarte atenti pentru a le atribui lui Allah numai atunci cand ele sunt calitati ce indica absolutul, cum este cazul urmatoarelor versete: ﴾Si adu-ti aminte] cum au ticluit împotriva ta cei care nu credeau, ca sã te întemniteze ori sã te omoare, ori sã te alunge! Au ticluit ei, însã si Allah a ticluit, cãci Allah este cel mai bun între cei care stiu a ticlui. ﴿ [Surat Al-Anfal, 30] ﴾Ei plãnuiesc un viclesug, Dar si Eu plãnuiesc un viclesug!) [Surat At-Tariq, 15-16] ﴾Pe aceia care socotesc semnele Noastre mincinoase îi vom duce treptat [cãtre pieire], prin mijloace pe care ei nu le stiu. Voi sã le dau lor un rãgaz, însã viclenia Mea este temeinicã.﴿ [Surat Al-'A'raf, 182-183] ﴾Cei fãtarnici încearcã sã-L însele pe Allah, dar El întoarce înselãtoria lor [împotriva lor însisi!] Când se ridicã pentru Rugãciune [As-Salat], se ridicã ei cu lene, ca sã fie vãzuti de oameni, si nu pomenesc numele lui Allah decât foarte putin﴿ [Surat An-Nisa', 142] ﴾Iar dacã se întâlnesc cu cei care au crezut, zic ei: "Noi credem", dar când rãmân numai cu seitanii lor, zic ei: "Noi suntem cu voi, ne batem numai joc. /Allah îsi bate joc de ei si-i pãsuieste în fãrãdelegea lor si ei rãtãcesc în nestire. [Surat Al-Baqara, 14,15] 16
Iar atunci cand sunt calitati deficitare sa le respingem cu desavarsire ca si apartinandu-I Lui Allah, care, prin natura Sa este perfect si absolut.
2. Atributele lui Allah sunt mai vaste decatNumele acestuia Aceasta pentru ca fiecare nume implica un atribut, o calitate, in timp ce atributele Lui pot face referiri si la actiunile/actele Acestuia, precum vorbele/cuvintele Sale care sunt nelimitate – si din care decurg calitati/atribute care nu pot fi cuantificate. Si a spus Preainaltul:Si de s-ar schimba în calemuri toti copacii de pe pãmânt si de s-ar vãrsa în mare sapte mãri [de cernealã], cuvintele lui Allah tot nu s-ar termina. Allah este Puternic [si] Întelept ['Aziz, Hakim]”.﴿ [Surat Luqman, 27] In Nobilul Coran exista numeroase exemple cu privire la calitati/atribute, despre care, asa cum a spus Allah Insusi, "lan tusha" – nu pot fi numarate, cuantificate, cum sunt, spre exemplu: "modul in care vine" , "modul in care ia", "modul in care tine", "modul in care pedepseste" s.a.m.d., asa cum este ilustrat in urmatoarele versete: (Si va veni Domnul tãu, când îngerii vor sta rânduri-rânduri﴿ [Surat al-Fajr, 22] ﴾Ce altceva asteaptã ei decât ca Allah sã vinã la ei în umbre de nouri si [sã vinã] îngerii, si ca soarta sã le fie 17
hotãrâtã? Cãci la Allah se întorc [toate] lucrurile [pentru ca El sã hotãrascã].﴿ [Surat Baqarah, 210] ﴾Oare nu vezi cã Allah v-a supus vouã ceea ce este pe pãmânt, iar corãbiile plutesc pe mare din porunca Lui? El tine cerul sã nu cadã peste pãmânt, decât cu voia Sa. Allah este Cel cu milã [si] Îndurãtor cu oamenii [Ra'uf, Rahim]. El este Cel care v-a dat viatã, apoi vã dã vouã moarte, apoi vã va învia pe voi. Dar omul este nemultumitor.﴿ [Surat Haji, 65] ﴾Rãzbunarea Domnului tãu este asprã.﴿ [Surat Buruj, 12] ﴾Allah vã voieste usurarea, nu vã voieste împovãrarea. ﴿ [Surat Baqarah, 185] Cum a spus profetul (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!):"coboara Domnul nostru in cerurile de Dunia (acestei lumi)..." [parte din hadisul relatat de Bukhari] Trebuie sa Ii atribuim lui Allah aceste calitati/atribute in forma in care ele au au fost consemnate si nu este permis sa le transformam in nume si sa-L numim pe Allah "Venitul", "Tinatorul", "Razbunatorul, "Pogoratul", "Usuratorul", chiar daca avem evidente despre aceste atribute si il caracterizam prin ele. 3. Atributele lui Allah se impart in doua categorii: a) atribute, calitati fixate, stabilite, confirmate (thabitah) b) atribute, calitati negate, infirmate (salbiah)
18
a) Calitatile afirmate/confirmatesunt acele calitati pe care trebuie sa I le atribuim lui Allah datorita faptului ca El Insusi si le-a atribuit in Cartea Sa sau prin spusele profetului Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!). Aceste atribute sunt toate calitati perfecte, absolute si nu presupun nici un neajuns sau vreo lipsa, in vreo forma sau alta, precum
„existenta/viata",
"stiinta",
"puterea,
capacitatea,
("qudrah"), "asezarea pe tronul Sau ("al-istiwa"), "coborarea la cerurile de dunia", "fata" si "mainile" s.a.m.d. In ceea ce priveste aceste atribute/calitati ale lui Allah se impune confirmarea lor in concordanta cu evidentele existente in Nobilul Coran si in Sunnah profetului Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!). Si a spus Allah: (O, voi cei care credeti! Fiti cu credintã neclintitã în Allah si în Trimisul Sãu, în Cartea pe care a pogorât-o asupra Trimisului Sãu si în Cartea pe care a pogorât-o mai înainte! Cel care nu crede în Allah, în îngerii Sãi, în Cãrtile Sale, în trimisii Sãi si în Ziua de Apoi, acela pribegeste în cea mai îndepãrtatã rãtãcire. ﴿ [Surat An-Nisa', 136] Pentru acela care crede in Allah, credinta sa presupune si credinta in calitatile si atributele Sale si credinta in Cartea pe care a pogorat-o trimisului Sau (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!). Mai presupune credinta in tot ceea ce aceasta Carte a vestit cu privire la atributele lui Allah si in ceea ce-l
priveste
pe
trimisul
Sau
–
Muhammah
(Pacea
si
binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) si presupune credinta in tot ceea ce acest nobil mesager a transmis cu privire la Cel de 19
care a fost trimis, adica Domnul sau, Allah Azz' wa jall.
Si
pentru ca Allah este cel mai cunoscator si mai drept intru cunoasterea Sa, nu este indoiala ca ceea ce Allah ne-a spus despre Sine Insusi este adevarul, si, ca urmare, trebuie luat ca atare si fara nici o ezitare.Referitor la spusele profetului Muhammad (Pacea sibinecuvantarea lui Allah fie asupra sa!), de asemenea, raportat la oameni, el este cel mai cunoscator dintre acestia in ceea ce il priveste pe Domnul sau, Cel Preainaltul si Preaslavitul, si astfel si cuvintele sale le vom accepta ca adevarate si demne de urmat, fara nici un fel de ezitare. b) In privinta atributelor, calitatilor negate, infirmate (salbiah), acestea se refera la ceea ce a fost infirmat de catre Allah Preainaltul si Preaslavitul cu privire la Sine Insusi in Cartea Sa sau prin spusele profetului Sau (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!); Calitati/atribute precum somnul, atipirea etc (vezi ayat alkursy), nestiinta, moartea, oboseala, uitarea, neputinta care se impune a fi infirmate in ceea ce il priveste pe Allah confirmand in acelasi timp existenta calitatilor opuse acestora, intr-o forma perfecta, absoluta. Acesta este, de altfel, si scopul pentru care aceste calitati/atribute au fost specificate si infirmate ca apartinandu-I lui Allah, tocmai pentru a evidentia perfectiunea si absolutul naturii Acestuia.
20
Avem urmatoarele exemple: (Si încrede-te în Cel Vesnic Viu, care nu moare niciodatã, si înaltã-I Lui laudã! El este Binestiutor al pãcatelor robilor Sãi. ﴿ [Surat Al-Furqan, 58] – In acest caz infirmarea in ceea ce Il priveste pe Allah a mortii, presupune perfectiunea vietii ﴾Si cartea [fiecãruia] va fi pusã dinaintea [lui cu faptele sale]! Îi vei vedea pe pãcãtosi înfricosati de ceea ce se aflã în ea. si vor grãi ei: "Vai nouã! Ce-i cu aceastã carte care nu a lãsat nimic nepomenit, nici cel mai mic, nici cel mai mare pãcat?!" si ei vor afla dinaintea lor tot ceea ce au sãvârsit si nu-l va nedreptãti Domnul tãu pe nici unul!﴿ [Surat Al-Kahf, 49] –negarea in ceea ce Il priveste a "nedreptatii" presupune perfectiunea/absolutul dreptatii Sale ﴾Si nimic din ceruri si de pre pãmânt nu-l poate face neputincios pe Allah, cãci El este Atoatestiutor [si] Atotputernic ['Alim, Qadir].﴿ [Surat Fatir, 44] –Negarea "neputintei" in acest caz presupune perfectiunea cunoasterii si a puterii, a capacitatilor sale extraordinare si de aceea versetul se si continua astfel: "innahu kana aliman qadira" cãci El este Atoatestiutor [si] Atotputernic ['Alim, Qadir]" , pentru ca neputinta este data fie de nestiinta fie de putere/capacitate deficitara, dar Allah, prin perfectiunea stiintei si a capacitatilor/a puterii Sale extraordinare, nu-L poate face neputincios nimic din cer si nici de pe pamant. Prin aceste 21
exemple ne apare in mod deslusit maniera in care calitatile infirmate/negate presupun, tocmai prin negarea lor, mai mult decat perfectiunea. 4. Calitatile afirmate sunt caracteristici de lauda, preaslavire si perfectiune Cu cat indiciile/evidentele despre ele s-au diversificat mai mult, cu cat s-a evidentiat mai clar perfectiunea celui descris – Domnul si stapanitorul nostru, Allah. Acesta
este
si
motivul
pentru
care
atributele
confirmate/afirmate ca apartinandu-I de catre Allah Insusi sunt mai numeroase decat calitatile/atributele infirmate, pe care le-a negat ca apartinandu-i. Si in discursul revelatiei, atributele negate/infirmate nu au fost folosite decat in virtutea a trei ratiuni, si anume: a) pentru evidentierea perfectiunii lui Allah, cum este exemplul urmatoarelor versete:﴾Nu este nimic asemenea cu El. El este Cel care Aude Totul si Cel care Vede Totul [As-Sami', Al-Basir].﴿ [Surat Ash-Shura: 11] ﴾Si El nu are pe nimeni egal!﴿ [Surat Al-Ikhlas: 4] b) pentru a infirma o minciuna referitoare la Allah ﴾Pentru cã ei Îi atribuie Celui Milostiv un fiu, În vreme ce nu se cuvine ca Cel Milostiv sã-si ia un fiu!﴿ [Surat Mariam: 91,92]
22
c) pentru a stopa unele posibile presupuneri gresite, cum este cazul urmatoarelor versete:(Si nu am fãcut Noi cerurile si pãmântul si cele ce se aflã între ele, jucându-ne.﴿ [Surat Ad-Dukhaan, 38] ﴾Am creat Noi cerurile si pãmântul si ceea ce se aflã între ele în sase zile si nu Ne-a cuprins pe Noi nici cea mai micã ostenealã!﴿ [Surat Al-Qaf, 38]
5.Atributele/calitatile confirmate/afirmate ca apartinandu-i lui Allah sunt de doua feluri: 1.INTRINSECI – (dzatiah) – nu dispar niciodata, sunt intotdeauna prezente, se afla "in natura" lui Allah, precum cunoasterea,
puterea,
maretia,
inaltarea,
auzul,
vazul,
intelepciunea – si dintre ele sunt si calitati/atribute care informeaza cu privirea la fata, mainile Acestuia samd. 2. ACTIONALE - (fi'alyah) – care sunt legate de vointa Sa, daca vrea ceva face, daca nu – nu, ca spre exemplu – asezarea peste Tron sau coborarea la cerul de dunia. Si exista, de asemenea, si calitati/atribute intrinseci actionale – precum "al-kalam" ("vorbirea"/capacitatea de a se exprima prin cuvinte) care este in acelasi timp calitate intrinseca, permanenta, pentru ca Allah nu a pierdut aceasta calitate, si, in acelasi timp, este calitate actionala, pentru ca se exercita numai prin vointa lui Allah – si Allah vorbeste cand vrea si despre ce vrea. 23
﴾Si dacã voieste El un lucru, porunca Lui este numai sã zicã "Fii" si el este. ﴿ [Surat Yasin, 82] Orice atribut/calitate actionala este supusa, se produce, sub marea si absoluta intelepciune a lui Allah. Si desi in pofida detinerii informatiei privind intelepciunea lui Allah ne este imposibila intelegerea/priceperea ei, stim cu convingere faptul ca Allah nu se poate sa vrea ceva, decat acest ceva fiind conturat de aceasta intelepciune, asa cum specifica si urmatorul verset: (Însã voi nu puteti voi decât dacã binevoieste Allah, cãci Allah este Atoatestiutor [si] Întelept [Alim, Hakim]﴿. [Surat Al-'Insan, 30] 6. In demersul confirmarii unui atribut/calitate ca apartinandu-i lui Allah trebuie avut in vedere ferirea de doua chestiuni periculoase si anume: 1.ASEMANAREA – at-tamthyl– a crede ca ceva care a fost confirmat ca si calitate a lui Allah poate fi atribuit in aceeasi forma si creatiilor Sale, si aceasta este o mare greseala, conform evidentelor existente in urmatoarele versete in care Insusi Allah clarifica si confirma faptul ca nu are pe nimeni egal ﴾Nu este nimic asemenea cu El﴿ [Surat As-Shura, 11] ﴾Si oare cel care creeazã este la fel ca acela care nu creeazã? Oare voi nu sunteti cu luare aminte?﴿ [ Surat An-Nahl, 17]
24
(El este Stãpânul cerurilor si al pãmântului si al celor ce se aflã între cele douã. Adorã-L pe El si fii statornic în adorarea Lui! Oare mai stii tu pe altcineva cu asemenea nume?﴿ [Surat Maryam, 65] ﴾Si El nu are pe nimeni egal!﴿ [Surat Al-Ikhlas, 4] Trebuie avut in vedere faptul ca, chiar si daca, exista unele calitati ale lui Allah cu care sunt numite unele calitati ale oamenilor, forma in care acestea il descriu pe Allah si modalitatea lor de exercitare in cazul Acestuia, nu este aceeasi si in cazul creatiilor Sale, pentru ca numai Allah este cel care detine aceste calitati/atribute intr-o forma perfecta/absoluta. Este ca si cum am spune "omul are cap", "calul are cap", "sarpele are cap" – este vorba despre aceeasi calitate atribuita tuturor acestora, si anume, aceea de "a avea cap", dar capul omului difera de capul calului, iar capul calului difera de capul de sarpe… Allah a confirmat despre Sine Insusi ca nu exista nimic asemanator Lui , spunand Nu este nimic asemenea cu El (As-Shura,11) Al doilea pericol care ne poate naste in momentul atribuirii lui Allah a uneia dintre calitatile/atributele Sale, este ceea ce se numeste (in limba araba): 2. "IMAGINAREA UNEI MODALITATI ANUME - "at-takaiiuf" " a crede ca aceste calitati/atribute pe care le detine Allah sunt intr-un anumit fel, au o anumita modalitate de exercitare, fara insa a le indentifica cu o creatie care sa le detina, ca in cazul "asemanarii" – si a spus Allah Preainaltul si Preaslavitul: ﴾El stie 25
ceea ce se aflã în fata lor si ceea ce se aflã în urma lor, în vreme ce ei nu-L cuprind cu stiinta.﴿ [Surat Ta ha, 110] (Si nu urma [lucrul despre] care nu ai cunostintã﴿ [ Surat Al-Isra', 36] Ne este cunoscut noua faptul ca noi nu avem cunoastere in privinta modalitatii de exercitare a calitatilor/atributelor lui Allah, pentru ca Insusi Allah ne-a informat despre detinerea acestor atribute/calitati,
dar nu ne-a informat si
despre
modalitatea in care acestea se exercita, iar a vorbi despre aceasta modalitate de exercitare fara a avea evidente in acest sens si a vorbi despre ceea ce nu putem pricepe, ne este interzis cu desavarsire. Aceasta pentru ca orice i-ar trece prin minte unui om cu privire la modalitatea in care Allah poseda aceste atribute, Allah este mai presus de aceasta, si oricare va fi modalitatea in care tu pricepi modalitatea de exercitare a acestor atribute/calitati, vei fi mincinos pentru ca nu ai stiinta in aceasta privinta. Stiind acestea, fiecare dintre noi trebuie sa stea departe de a cadea in cursa lui seitan si a intreba si afirma despre Allah lucruri despre care nu are stiinta. Pentru departarea de aceasta capcana se face urmand modalitatea de intelegere a problematicii urmata de insusi imam Malik (Allah sa aiba mila de el!) care, atunci cand a fost intrebat despre versetul: (Cel Milostiv care s-a asezat pe Tron﴿ [Surat Ta-ha, 5]
26
– cum "istawa"?/cum s-a asezat pe Tron? – a raspuns: "Alistiwa" (asezarea pe Tron) ne este cunoscuta, si cum nu putem intelege, si credinta in ea este obligatorie, si intrebarea despre ea este "bid'a"- inovatie (adica o pracitica inexistenta in islam, care nu-si are locul in granitele trasate de teologia islamica). 7. Calitatile/atributele lui Allah nu Ii pot fi atribuite decat pe baza evidentelor existente in Coran si Sunnah Asadar, nu Ii putem atribui lui Allah dintre calitati si atribute decat ceea ce El Insusi si-a atribuit in cartea Sa sau prin
cuvintele
profetului
Sau
–
Muhammad
(Pacea
si
binecuvantarea lui Allah fie asupra Sa!). A spus imam Ahmad (Allah sa aiba mila de el!):"Nu se descrie Allah decat prin ceea ce El insusi s-a descris sau a fost descris de trimisul Sau (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!), fara a depasi (perimetrul) Coranului si al Sunnah (relatarile despre Profet Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa! )." Din punctul de vedere al evidentierii de catre Coran si Sunnah a anumitor atribute si calitati ale lui Allah, intalnim trei situatii: 1. Consemnarea directa/explicita a respectivei calitati/atribut – ca spre exemplu – maretia, puterea, mila, mainile, fata lui Allah. 2. Existenta unui nume care presupune o anumita calitate – asa cum, spre exemplu, "Ar-Rahman" (Cel Milostiv) presupune detinerea calitatii de "rahmah" (mila/indurare); "Al-Ghafur" (Cel Iertator) presupune detinerea calitatii de "maghfirah" (iertare). 27
3. Consemnarea anumitor actiuni si descrieri care indica anumite calitati/atribute, ca spre exemplu – asezarea sa pe Tron, venirea in Ziua Judecatii pentru a separa intre supusii Sai, pedeapsa Sa pentru cei nelegiuiti, coborarea la cerul de dunia, despre
care
ne
instiinteaza
profetul
lui
Allah
(Pacea
si
binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!), precum si urmatoarele versete: (Cel Milostiv care s-a asezat pe Tron﴿ [ Surat Ta-ha, 5] ﴾Si va veni Domnul tãu, când îngerii vor sta rândurirânduri﴿ [Surat Al-Fajr, 22] ﴾Si cine este mai nelegiuit decât acela cãruia i se pomenesc versetele Domnului sãu, iar el se întoarce apoi de la ele? Noi suntem pedepsitori fatã de cei nelegiuiti!﴿ [ Surat As-Sajdah, 22]
Reguli privind evidentele folosite pentru confirmareaNumelor si atributelor lui Allah 1.Evidetele trebuie sa fie fixate/stabilite numai de Coran si Sunah Pentru aceasta, orice a fost consemnat ca fiind afirmat de Allah in ceea ce Il priveste referitor la numele si calitatile/ atributele Sale trebuie afirmat, si orice este consemnat ca fiind infirmat trebuie infirmat.
28
Printre ceea ce a fost fixat/afirmat ca fiindu-I specific lui Allah prin intermediul evidentelor existente in Coran si Sunnah regasim: 1.orice calitate presupusa de vreunul dintre numele lui Allah, 2. Calitati/atribute evidentiate de anumite actiuni ale sale, ca spre exemplu – asezarea pe tron, coborarea la cerul de dunia, venirea pentru a separa intre supusii sai in ziua Judecatii si nenumarate alte astfel de actiuni care nu pot fi cuantificate si se produc sub marea putere a vrerii lui Allah, despre care Insusi Allah spune: ﴞAllah este cu putere peste toate. ﴿ [Surat Ibrahim, 27] 3. fata, ochii, mainile lui Allah 4. cuvintele, vointa Acestuia 5. Multumirea si dragostea si mania si ura Sa Iar dintre calitatile/atributele care au fost negate pentru a confirma tocmai perfectiunea si absolutul opusului acestora se numara: moartea, somnul, atipirea, nedreptatea, nepasarea in privinta faptelor supusilor Sai, a avea pe cineva asemanator Lui Preainaltul si Preaslavitul. Cat priveste, insa, acele calitati sau aspecte despre care nu exista evidente nici in sensul fixarii/confirmarii lor si nici in sensul negarii acestora in ceea ce il priveste pe Allah, nu este permisa discutia despre acestea, pentru ca a vorbi/a presupune despre Allah ceva pentru care nu exista evidente in Coran si in Sunnah, aceasta este o falsitate enorma. In Nobilul Coran exista numeroase indemnuri cu privire la necesitatea urmarii cu strictete a indemnarilor Cartii lui Allah si 29
a invatamintelor nobilului Sau profet, Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) si spune Allah: (Iar aceasta este o Carte binecuvântatã pe care Noi am pogorât-o. Urmati-o si temeti-vã! Poate cã vi se va arãta îndurare!﴿ [Surat Al-An'am, 155] ﴾Spune: “O, oameni! Eu sunt pentru voi toti trimisul lui Allah, cãruia îi apartine împãrãtia cerurilor si a pãmântului. Nu existã altã divinitate în afarã de El! El dã viatã si El dã moarte. Deci credeti în Allah si în trimisul Sãu, profetul cel neînvãtat, care crede în Allah si în cuvintele Sale! si urmati-l! Poate cã veti fi cãlãuziti!﴿ [Surat Al-'A'raf, 158] ﴾Ceea ce vã dãruieste Trimisul primiti, iar cele de la care vã opreste, de la acelea opriti-vã si fiti cu fricã de Allah, cãci Allah este aspru la pedeapsã!﴿ [Surat Al-Hashr, 7] (Cel ce se supune Trimisului se supune, neîndoielnic, si lui Allah. Cât despre cei care întorc spatele, Noi nu te-am trimis sã fii peste ei Pãzitor!﴿ [Surat An-Nisa'a,80] ﴾O, voi cei care credeti! Fiti cu supunere fatã de Allah si fiti cu supunere [ascultare] fatã de Trimisul Sãu si fatã de diriguitorii vostri!Apoi, dacã aveti neîntelegeri într-o chestiune, aduceti-o [întru judecare] la Allah si la Trimis, dacã voi credeti în Allah si în Ziua de Apoi! Aceasta este mai bine si cu mai bune urmãri.﴿ [Surat An-Nisa'a, 59] 30
﴾Asadar, fã judecatã între ei dupã ceea ce ti-a trimis Allah si nu urma poftele lor si fii cu bãgare de seamã, sã nu te ispiteascã pentru a te îndepãrta de ceva din ceea ce ti-a trimis Allah! Iar dacã ei întorc spatele, [refuzând hotãrârea revelatã], atunci sã stii cã Allah voieste sã-i pedepseascã pentru o parte din pãcatele lor. Si multi dintre oameni sunt nelegiuiti!﴿ [Surat Al-Ma'ida, 49] Indemnul
pentru
urmarea
invataturilor
profetului
Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) este deosebit de clara in textele coranice. Oare cu adevarat crede in Allah si in cuvantul Sau acela care ignora si nu respecta indemnul Acestuia de a-l urma pe trimisul Sau (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) si de a-i urma invataturile? Oare cu adevarat crede in Allah si in Cuvantul Sau acela care nu accepta invataturile profetului Muhammad(Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) si el este cel care nea clarificat? Ceea ce Allah ne-a transmis in cartea Sa? Si Allah spune: ﴾Si [vesteste oamenilor] Ziua în care vom ridica din fiecare comunitate un martor împotriva lor chiar dintre ei! Noi te vom aduce pe tine martor împotriva acestora. Si Noi ti-am trimis tie Cartea ca tâlcuire pentru toate lucrurile, cãlãuzã, îndurare si bunã vestire pentru musulmani.﴿ [Surat An-Nahl, 89] 2. Considerarea numelor si atributelor lui Allah asa cum acestea sunt consemnate de Coran si Sunnah, fara deformari 31
Pentru ca in acest subiect nu este loc de "dat cu parerea" si Allah a elucidat suficient tot ceea ce Il priveste. Si spune Allah: ﴾Si li se va zice lor: „Unde este ceea ce ati adorat /În locul lui Allah? Oare vã ajutã ei? Sau se ajutã pe ei însisi?” /Apoi [idolii] vor fi aruncati de-a valma în el [Iad], ei si cei rãtãciti, /Împreunã cu toti ostenii lui Iblis.﴿ [Surat Ash-Shu'ara, 92-95] ﴾Noi l-am pogorât un Coran arab, poate cã voi veti pricepe!) [Surat Iusuf, 2] Pentru ca Cel care vorbeste despre acest subiect este Insusi Allah, Atotcunoscatorul si Cel care detine o stiinta, cu siguranta, mai cuprinzatoare decat stiinta oricareia dinte creatiile Sale, atunci, in mod logic, nu exista loc de nici o alta parere sau discutie care ar putea aduce deformari cu privire la numele si atributele lui Allah, act, de altfel blamat de Allah Preainaltul si Preaslavitul, si avem in nenumarate randuri in Coran exemplul celor despre care Allah spune: ﴾Oare nãzuiti ca ei sã creadã cu voi, când o parte din ei au auzit cuvântul lui Allah, apoi l-au rãstãlmãcit, dupã ce l-au priceput, cu bunãstiinta lor?﴿ [Surat Al-Baqara, 75] ﴾Printre cei care au îmbrãtisat iudaismul, sunt unii care schimonosesc sensurile cuvintelor si zic: "Am auzit si nu ne-am supus!" si "Ascultã, dar sã nu auzi!" si Ra'i-na!", stâlcindu-si 32
limbile lor si vãtãmând religia. Dacã, dimpotrivã, ei ar zice: "Am auzit si ne-am supus!" si "Ascultã!" si "Priveste la noi", ar fi mai bine pentru ei si mai drept. Dar Allah i-a blestemat din pricina necredintei lor si nu cred decât putini [dintre ei]﴿ [Surat An-Nisa', 46] 3. Textele referitoare la numele si atributele lui Allah ne prezinta aceste calitati si atribute, pe de-o parte facandu-ni-le cunoscute, iar pe de alta parte lasandu-nile necunoscute Ne sunt cunoscute din punctul de vedere al semnificatiei lor, dar nu si din punctul de vedere al modului de exercitare, si nu ne este permis sa aducem in discutie in ceea ce Il priveste pe Allah, decat ceea ce ne-a fost facut cunoscut si pentru care avem evidente clare. Asadar, ceea ce a fost lasat nespecificat de Allah, noi nu suntem in masura sa-l descifram si nici sa intram in discutii si controverse deviante despre aceasta. Si spune Allah: (Aceasta este o Carte ale cãrei versete sunt bine întocmite, apoi tâlcuite de cãtre un Întelept, Binestiutor [Hakim, Khabir].﴿ [Surat Hud, 1] 4. In functie de context si de cuvintele care le sunt alaturate unele dintre textele care fac referire la calitatile/atributele lui Allah pot avea semnificatii diferite
33
Corecta abordare a acestora, dincolo de a incerca sa cautam tot felul de intelesuri "ascunse" care ne-ar putea duce in ratacire, este sa luam informatia in mod concret, asa cum ne este prezentata ea in textele coranice sau in spusele profetului Muhammad (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) pentru ca nu ne este permis sa facem presupuneri asupra a ceea ce Allah nu ne-a deslusit despre Sine Insusi si nu poate fi cuprins de capacitatea noastra de intelegere. Raspunsul pentru cei care cred ca gasesc intelesuri ascunse, asemanandu-L pe Allah Preaslavitul si Preainaltul cu creatiile Sale si sustinand despre Acesta ceea ce El Insusi nu a sustinut despre Sine, fara a avea nici un temei in Coran si in Sunnah profetului (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) este urmatorul: (Cel care ne-a vorbit despre Sine insusi este Insusi Allah si El este Cel care le-a vestit supusilor Sai "leisa ca mithlihi sheian" Nu este nimic asemenea cu El﴿ [Surat As-Shura,11] ﴾Nu-I faceti, asadar, semeni lui Allah, cãci Allah stie, în vreme ce voi nu stiti!﴿ [Surat An- Nahl, 74] ﴾[Slãviti-L pe] cel care v-a fãcut vouã pãmântul un covor si cerul o zidire si a pogorât din cer apã si a scos prin ea, din roade, hranã pentru voi. De vreme ce voi stiti [toate acestea], nu-i faceti lui Allah semeni!﴿ [Surat Al- Baqara, 22] Cuvintele lui Allah sunt toate adevar, se sustin unele pe altele si nu se contrazic intre ele. Slava lui Allah! 34
Daca se recunoaste ca din punct de vedere al naturii Sale, Allah este in mod indiscutabil diferit de creatiile Sale, atunci nu incape indoiala ca si din punctul de vedere al calitatilor/atributelor trebuie sa fie diferit de acestea; daca s-ar spune ca se diferentiaza numai din punctul de vedere al naturii Sale, dar nu si din punctul de vedere al atributelor, atunci acest discurs ar fi o contradictie din punct de vedere logic. Allah este in mod cert mai presus de oricare dintre creatiile Sale. Salvarea noastra de aceste devieri si rataciri in incercarea de a deslusi adevarata semnificatie a numelor si atributelor lui Allah, este tocmai urmarea cu strictete a textelor coranice si a hadis-urilor "sahihah" ("corecte"), precum si a intelegerii despre acestea la care se afla generatia de dreptcredinciosi companioni ai profetului (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) si a generatiei urmatoare acestora, care aveau o intelegere clara si neeronata a subiectului adus in discutie si o credinta limpede si adevarata care isi trageau seva tocmai din apropierea lor de profetul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) – cel mai bun cunoscator al Domnului Sau dintre toti oamenii si care vorbea din intelepciunea ce i-a fost revelata de Insusi Domnul sau, Atoatestiutorul, a carui cunoastere este mai presus de tot si de toate, absoluta. Fie ca Allah sa ne faca dintre cei apropiati profetului (Pacea
si
binecuvantarea
lui
Allah
fie
asupra
sa!)
si
companionilor sai (Allah sa fie multumit de ei!) si a tuturor celor drepti intru credinta in Gradinile Raiului, amin.
35
Subhan Allah, cu cat il cunosti mai bine pe Allah, cu atat devii mai mult constient de maretia si perfectiunea si absolutul Acestuia – la ilaha illa hu, rabbu-l-arsi-ladzim – nu exista alta divinitate in afara de El, Domnul Tronului cel Maret! Fie ca Allah sa ne faca dintre cei care l-au cunoscut si l-au inteles si l-au adorat in cel mai adecvat mod cu putinta si dintre cei carora le va arata minunata Sa fata in Paradis.
36