LUNFARDA GENTE DE MAL VIVIR
Año 1 Número 5 Diciembre 2010 Argentina
LUNFARDA DICIEMBRE 2MIL10
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Salón Rouge: De lujo Isleñ@s Susanita ¡Vilas! Moda Corbata Magdalena Diehl: Fotos Fin de Año a Pleno Tuittiame por Yul Acri Kumbia Queers Colecciones: Biblioteca Argentina Nada Dueños de la encrucijada Regaláte un amigo... Letras de Milongas Astro Tribal recibe el 2011
V ¿HASTA CUÁNDO SEGUIMOS FESTEJANDO LA NAVIDAD?
SalĂłn Rouge de Carlos Lauricella, un lujo en la calle Corrientes donde recurrĂan las artistas de tango de los aĂąos treinta para aprolijar sus melenitas.
A la izquierda un colaborador en plena tarea y en esta p谩gina Carlos mostrando su creaci贸n
Detalle de peinados
Fotograf铆a del Sal贸n Rouge
FotografĂa de la cantante Azucena Maizani tomada por Annemarie Heinrich.
Las diferentes tarjetas del Sal贸n a trav茅s del tiempo.
Creaciones en fotos pintadas a mano
ExtraĂdo del manual para la tintura del cabello 34, por L. Coudreau
Carlos en 1971 con sus alumnas
“Dueños de la encrucijada”
Es una edición de 148 páginas a cargo de Editorial Arte Brujo. Dirección general de Juan Batalla y Dany Barreto. Se trata de un desarrollo conceptual acerca de las estéticas del culto a Exú y Pomba Gira en el Río de la Plata.
Contiene ensayos de: Alejandro Frigerio, Milton Acosta, Juan Batalla, Reginaldo Prandi, Amalia Sato, Susana Andrade , fotografías de Guillermo Srodek Hart e imágenes de obras de artistas contemporáneos de Uruguay y Argentina (Anabel Vanoni, Ángela López Ruiz, Guillermo Zabaleta, León Ferrari, Diego Perrotta, Nora Correas, Melina Scumburdis, Marcelo Bordese, Nico Sara, Gustavo Tabares, Margaret Whyte). El tema de “Dueños de la encrucijada” es el de un análisis artístico, antropológico y poético acerca de un aspecto del fenómeno religioso africanista en el Río de la Plata, el culto a Exú y Pomba Gira. “Dueños de la encrucijada” contiene diversas aproximaciones visuales y literarias que indagan en la riqueza de una realidad cultural incomprendida y provocadora.Y que, en medio del desconocimiento, florece a la vuelta de la casa de cada uno; en los suburbios y en el centro de las ciudades. Exú y Pomba Gira son Entidades espirituales que integran el complejo panteón religioso africanista. En “Dueños de la encrucijada” trazamos un deliberado recorte para observar la riqueza y personalidad que emana de su culto. El de Exú es un registro transgresor, que da inicio y dinamiza todo ciclo; es la masculinidad misma. En tanto que Pomba Gira es Exú en su polaridad femenina. Exú, uno de los Orixás o dioses llegado a América con los esclavos negros, fue alterando su identidad hasta que, merced a cierta hipertrofia o crecimiento desmedido de una parte del organismo ritual, terminó por generar un culto aparte llamado Kimbanda. Esta es la celebración espiritista de Exú y Pomba Gira, un rito que se expande día a día y constituye un fenómeno distintivo que abarca particularmente al sur de Brasil, Argentina y Uruguay. Fenómeno en movimiento, la Kimbanda es un work in progress, la fundación de una teología contemporánea. Y si los demás dioses encontraron su identificación en figuras católicas como santos, vírgenes y hasta Jesús, dentro de un fenómeno conocido como sincretismo el papel que les tocó a Exú y a Pomba Gira no fue otro que el de diablos. Un detalle más que forma parte del mito y agrega a las estéticas de una cosmovisión en la que el bien y el mal son caras de la misma moneda. “ MÁQUINA KIMBANDA” (fragmento) por Juan Batalla “Tá chegando a meia-noite Tá chegando a madrugada Salve o povo da kimbanda sem Exú nao se faz nada” (Llamada a Exú) La kimbanda es el rito más característico que en Uruguay y Argentina se dedica a Exú. En las ceremonias, el pai o mae de santo y sus hijos espirituales reciben a María Padilla, Pomba Gira Maleva, Tata Caveira, Zé Pelintra. Conlleva una indagación profunda acerca de un enigma, pero también acerca del hecho humano. Es que las personalidades de los espíritus que se presentan en el trance de los mediums son las de individuos que ya pasaron por este mundo y que traen al terreiro algo de la personalidad que ha caracterizado sus vidas anteriores.
Es tiempo de que la carne se torne altar, de que se constituya ante los ojos del público el torbellino de Exú en la Tierra. Según Roberto Calasso “En el mundo griego la posesión es central. En el mundo actual obviamente puede ser central en los manuales de psiquiatría, pero no es reconocida. Esto no significa que no actúe como antes, aún más que antes, porque es parte de la respiración de nuestra mente. Actúa bajo otros nombres, enm una vida clandestina que hasta puede ser peligrosa”. Cuando los cuerpos comienzan a temblar, a girar y acomodan el andamiaje biológico a la experiencia de recibir un espíritu, el tiempo se disuelve y la rueda de una mitología es vuelta a poner en movimiento. Los tambores y los cantos específicos apremian a los exús y pombagiras a tomar cuenta de su gente, del “pueblo del ritual”. Los comportamientos que entonces se observan mezclan elementos estereotipados con otros que hacen a la improvisación. Veremos exús y pombagiras con gran “dominio de escena”, y a otros aún faltos de carisma. Es que las Entidades evolucionan con los años de ser recibidas en Tierra. Y, a su vez, existen unas con mayor desenvolvimiento natural que otras. Ambas cosas hacen a los caracteres que se despliegan en la noche de kimbanda. Hay espíritus jocosos, y otros atemorizantes, locuaces o sensuales. Conceptualmente, además de servir a su propia necesidad de relación con este alter-ego que es su exú o pombagira, los hijos reciben a las Entidades para que Ellas trabajen con la asistencia kimbandera, dándoles limpiezas de sus cuerpos astrales, consejo y una perspectiva diferente para continuar sus vidas. Pueden hacerlo explícitamente, o provocar una alteración vibracional en el ambiente mediante su mera presencia. Adoptada la idea de que los exús y pombagiras performan, al modo de los actores y artistas contemporáneos, es interesante leer al teórico y director teatral Eugenio Barba, cuando dice que “actuar es intervenir en el espacio y en el tiempo para cambiar y para cambiarse”. Los exús improvisan, y actúan a la vez siguiendo la precisión de un diseño o de una partitura. Siguiendo a Barba, él aún menciona “la transformación de la prosa en poesía”. Y esto es lo que sucede cuando estamos ante exús consumados, espíritus con mucho tiempo de ocupar el cuerpo de sus médiums. Llegan con un giro y una carcajada para performar intensamente durante las cerca de cuatro horas que lleva la fiesta. Exús y pombagiras arden, consuman, revelan. En la noche terminan por surgir sus temperamentos particulares, las biografías y nostalgias. A veces, las Entidades son explícitas al dar a conocer sus historias personales. Exú y Pomba Gira llegan indistintamente a personas de uno y otro género. Cada iniciado en la kimbanda está vinculado a uno y a una en particular. Aunque en el trance ambos pueden ser recibidos, la mayoría incorpora con preferencia a uno solo de ellos. Las ceremonias se inician con los participantes ya vestidos con las prendas básicas que caracterizan a su Entidad. Y cuando éstas bajan, el arreglo estético se completa con algunos elementos como capas o sombreros. La transformación visual genera una extrañeza que, desarrollada luego siguiendo un desaforamiento pautado, articulan un “mood” o tono para la kimbanda. Adornados por los brillos dorados y plateados incorporados a sus faldas, o vibrantes del espesor del negro matizado por el interior rojo de un traje, la gira los trae y los lleva.
A veces la hibridez de género, la inversión ritual, profundizan el misterio espiritual que se desarrolla ante nosotros, y que cual oxígeno precisa de un alejamiento de la imagen y de los roles de la cotidianeidad. El corazón de la kimbanda puede contener y dar un marco coherente a travestidos y drag queens de la vida real. El cuerpo como altar es también una herramienta para fortalecer la identidad. Y un altar, cualquier altar, es también un tratado acerca del poder. La necesidad expresiva puede llevar a que ciertas correspondencias lógicas sean alteradas. En todo caso, el de Exú es territorio de transgresión. Así que podemos relajarnos y ver cómo un hombre que incorpora el espíritu de una gitana utiliza un vestido negro para mayor efecto dramático; cuando en el plano ordinario, sería rarísimo ver a una gitana tradicional vistiendo ése color. Las letras de los cantos o “puntos cantados” en una fiesta de kimbanda, son casi todas en idioma portugués. Es interesante entonces pensar lo que sucede en torno a la relación que sostienen los rioplatenses con Brasil. Mientras se propugna desde la intelectualidad la necesidad de tender puentes culturales con respecto al gran país de tal peso específico, e incluso entre los curadores de arte contemporáneo se busca establecer contactos y hasta pensarlos retrospectivamente, por ejemplo, entre el concretismo paulista y el madí porteño, resulta que a un nivel muy popular la umbanda viene realizando exitosamente esta operación desde hace años sin que nadie parezca tomar cuenta de ello.
La kimbanda se sitúa en una deriva lingüística que es un territorio muy fértil artísticamente: el de la frontera del portugués y el español, en algunos casos con asociaciones tupís. Es una senda afín a la que recorren un poeta como Wilson Bueno, o algunos trabajos en el campo de la canción popular de Liliana Herrero. La palabra, en el reino de las encrucijadas, ramifica en fala híbrida. Los exús y pombagiras incorporados hablan con distintos grados de destreza el portugués, y también de ese modo señalan jerarquías. Y se realiza otra introducción clave: una cantidad de palabras de origen africano, particularmente yoruba, kongo y fon. En verdad, algunos religiosos brasileños hablan fluídamente lenguas africanas. Pero hoy en día en Argentina y Uruguay pocos mantienen un conocimiento profundo de ellas., aunque algunos templos que tienden a la reafricanización trabajan con empeño en el sentido de mantenerlas o recuperarlas. El yoruba que, fuera de la kimbanda, se utiliza en las religiones afrolatinas, es uno arcaico, un equivalente al español cervantino, en comparación al yoruba moderno que se habla en Nigeria. Esta lengua acarrea indudablemente una hondura, una intensidad precisa, pero de significaciones abiertas y bella sugerencia: “A jí kí ire ni Esu, Esu ka bí ka bí!” / “Nos despertamos y saludamos gozosos a Eshú, pues Eshú nos cuenta (cada día) como nacidos, Eshú nos considera (cada día) recreados”.
El origen de estos versos se pierde en el tiempo, mientras que los compuestos en portugués tienen una data muy cercana. Los versos de los cantos son laudatorios del poder de Exú y Pomba Gira, y por lo general en forma simple enuncian sus hazañas y también la formidable capacidad que poseen de hacer justicia e imponerse sobre los enemigos. Utilizan rimas y onomatopeyas, frases que traen el kirikí del gallo y el sonar de campanas. La improvisación y el juego son la mejor prueba de que Exú está entre nosotros. Por lo que un ritual estático se vuelve enseguida obsoleto y vacío de significado. Pese a ser habitualmente denostado por algunos de sus pares por haberse apartado de la ortodoxia, consideramos que el kimbandero es consciente de esto y por ello ha hecho de este espacio, dentro de la religiosidad africanista, aquél en el cual la dinámica de los tiempos corrientes dialoga mano a mano con un misterio pretérito. Margaret Thompson Drewal sostiene que “ashé es el poder de los performers de generar espectáculos rituales, o mejor dicho, rituales espectaculares”. Y en verdad, nada define mejor a aquello que asistimos en una noche de kimbanda. Si en estos tiempos el arte tiende a integrar sus distintos campos, y la escultura y la danza, la música y la actuación se superan en un acuerdo mayor integrador, aquí tenemos presentes todos estos elementos más un viraje de aliento del infinito. “Los yorubas conciben al espectáculo como una dimensión permanente y extramundana que, hasta que es revelada por actores con conocimiento, es inaccesible a la experiencia humana”. Según Thompson Drewal, el espectáculo se encuentra en el más allá, y los performers periódicamente lo traen hasta el mundo, con el objetivo de que sea contemplado y experimentado, y así transforme a quienes asisten a él.
Isle単os Tigre, refugio de unos pocos que eligen aislarse en la naturaleza y vivir la realidad de las islas. Mientras el agua va y viene.
Fotos: Gustavo Di Mario
Víctor Castillo 13 años Jardinero Río Capitan
Jopo 34 a帽os Profesi贸n: todas La Perla
Mariana y Raúl 37 - 39 años Bar Woman - Jardinero Arroyo Santa Rosa
Carmelo Rodríguez 62 años La Perla
Carlos 35 aĂąos jugador de juegos RĂo Sarmiento
Helmut 83 a単os Marchini
Felipe 2 a単os Arroyo San Antonio
PĂĄjaro 40 aĂąos artista Abra Vieja
Valeria Álvarez 32 años profesora de natación La Perla
Gast贸n Fernandez 14 a帽os estudiante
Fermín Pisani 12 años estudiante Arroyo Felipe
Hugo 30 años albañil Río Sarmiento
Ezequiel Arana y Francisco Montepagano 79 y 84 años maestro - doctor en química Río Sarmiento
Calil 9 a単os estudiante Arroyo Santa Rosa
Jorge Gumier Maier 55 aĂąos artista RĂo Sarmiento
Marion 38 a単os autodidacta Arroyo Santa Rosa
estรกs o no estรกs...
SUSANITA
Intelectual
Obras de Nicolรกs Monti
Las argentinas son las mรกs rubias
ยกHola Jujuy, Hola Catamarca!
Pint贸 el bigote
Payamama
Mรกrtir
C贸digo Social
Gambler
Presto Pronta / Come as you are
Vilas con Freddy Tricio y su banda.
corbatas
Giesso
Hermes
Moschino
Hermes
Celeste: Ezequiel de Civiles, camisa, ambo y corbata de La Sastra.
Fin de Año a Pleno Estilismo: Carolina Urresti y Violeta Renyi Maquilló: Milu Granitto para Jazmín Calcarami Estudio
Verde: Jimena, vestido de La Sastra, anteojos de Vulk
Violeta: Christian de Love Models Management, camisa, saco de La Sastra
Azul Francia: Francisco de Lo Management camisa, ambo y corbatín de Salön Muaré
Blanco: Guillermo de Civiles Management, saco, pantalón y camisa de Salön Muaré
Fucsia: Julia de Ep Models, tailleur de Salön Muaré
Amarillo: Gabriela de Visage, con tailleur de SalĂśn MuarĂŠ
Violeta: Marcia de Visage, vestido de gasa de SalĂśn MuarĂŠ
El resent es como veneno es que la otr mue Carrie
timiento o tomar sperando ra persona era. Fisher por Y.A.
SeguĂme...
Fotos: Magdalena Diehl
El argentino nataci贸n Noviembre 2010, CENARD
Ismael Meliga Club Echezortu de Rosario
Mauro GarcĂa Club Kimberley
Andrea Moreno y Mauro Greppi Club RĂo Negro de Rosario
jonathan soc. alemana de Bs.As.
Pedro Garzo Club VĂŠlez de Bs.As.
Ismael Meliga Club Echezortu de Rosario
Lucas Castro Club Echezortu de Rosario
BelĂŠn Garderes Club Soc. Alemana
Santiago Arca Club River de Bs.As.
Guillermo Bertola Club Aqcuabell de C贸rdoba
Nicolﾃ《 Cosso Club Soc. Alemana
Nacho Díaz Club Río Negro de Rosario
Axel Marchisio - Academia C贸rdoba
MagalĂ Montes - Soc Alemana
Sol Saliva - Gevp
Giuliano Vergani Club Soc. Alemana
TUITTIA
luchio escuché detenidamente dos temas de pimpinela y me di cuenta de que tuvedengueyque No existen las minas incogibles, siempre está la posibilidad regalarse a Horacio Guaraní. Fabyio F__icidad. Sólo me falta “el”. elfaco Es todo risas hasta que alguien te dice “tenemos que garchar de pepa”. ElectricLady Comprar muchos forros debe ser lo más yeta del mundo korochi A los que estudian cine sin terminar la carrera les dan un subtítulo elautotepide La gente que te obliga a hacer una pausa en la deglución del hel pediste”? no tiene respeto por nada. EugeniaRito Vayanse todos a la mierda! florws Cuando voy al médico nunca puedo decidir si es mejor estrecharle la m soliromero Vi el mejor graffiti: “Victoria, LA CONCHA DE TU MADRE, te unatalcalah sepan que además de peronista y ricotera, arreglo pcs. otro motiv alabamaworley Chicos, quiero ir, pero soy pobre payuca talon rajado, ustede DENME LANA. atilael1 Que yo esté al pedo no te da derecho a pedirme que te preste atención julianagattas Richard Gere se enamora de una puta y le compra ropa linda #C Rupuz3 Una vez un chileno me dijo: Cualquier cosa que digas, será usada en vayalocura Lo que tengo de redundante lo tengo de redundante. eldependiente @ricky_martin Te enteraste lo de Kirchner? SouthernG33k No hay que tuitear por la calle con el iPod puesto porque no e bonjourgisselle si tomas , no me dejes. fgaravano Tomala Xuxa!! No pudiste influir en nosotros con ese “muera la dr PhilipMarlowee Paul McCartney tiene un aire a mi vieja Bongiorno_ Me da pena saber de que para cuando acumule la suficiente mad pareja, ya no se me vaya a parar el pito. atilael1 Si un día nombran a una calle “Scioli” seguro va a ser mano única. condoblezeta Ustedes viven todos lejos, hijos de puta.
AME
e joaquín galán tiene razón en todo d de bañarse en moscato y
.
lado para responder su “¿De qué
mano o jugarse por un beso. amo” vo más para ser incogible. es quieren que vaya y son ricos
n. ClasicosEn140 n tu concha
escuchás si viene un au
roga” puta!!
durez emocional como para llevar una
por YUL ACRI
A A I I B B M M U U K K S S R S E E E E U U Q Q Las pibas de la cumbia
“Tamizadas por un incontrolable sentimiento punk & roller, canciones como “Daniela”, “Te quiero un chingo” y “Feriado Nacional” rinden honor a la tradición cumbiera en todas sus variantes, sin dejar de lado el regatón y otras influencias latinas. El humor, la ironía y la irreverencia ofician de maestro de ceremonia en letras que cantan al amor, la vagancia y demás postales de la vida cotidiana.”
JUANA voz y charango
JUANA vestido Dam vestido DAM anteojos Vulk anteojos VULK
INES
INES batería
ALI GUA GUA voz y güiro Anteojos Vulk
KUK
PILAR guitarra remera Baka
ACABAN DE LANZAR SU DISCO “LA GRAN ESTAFA DEL TROPIPUNK” ¡LO MEJOR PARA ARENGAR EN EL VERANO! EN CD Y UNA EDICIÓN ESPECIAL DE LUXE EN VINILO.
KUMBIAQUEERS.COM
PAT bajo remera Baka
FLORENCIA teclados remera Baka anteojos Vulk
TAPAS DE LIBROS
¡Regaláte un Amigo!
Estos perros en adopcion son del Zoonosis de Malvinas Argentinas, Prov. de Bs.As. Están a la espera de un amigo, espera que puede durar toda su vida o acabar con ella, mientras sus días transcurren en pequeñas jaulas en la oscuridad y con poco contacto humano. Si te interesa rescatar alguno de ellos, por favor comunicate con Natalia al 011-1550165315
ALGUNOS RAPEROS Algunos raperos arrancan de cero los menos arrancan de top algunos se esfuerzan le buscan la vuelta los otros se ríen de vos Algunos raperos hoy tienen dinero y video con chicas y mar Pero otros raperos se comen los dedos y guardan su oportunidad Algunos disfrutan la gira y la ruta algunos prefieren grabar La gran mayoría te cuenta su vida los menos se dejan llevar Algunos raperos se abrieron camino a fuerza de tenacidad Hay quienes saltaron directo a la fama y hay quienes de a poco se hicieron lugar
Algunos raperos te matan de risa y su ingenio te pone a pensar Algunos raperos se copian refeo y a veces trabajan igual Tras todo rapero va su compañero austero y certero DJ Dispara la base y arenga con clase la acorta y la alarga otra vez Algunos raperos hoy son hiphoperos y tienen reality shows Pero no hay rapero que olvide su origen y olvide comentartelo Honesto y sincero todo buen rapero se debe a su público fiel Que en parte se forma de algunos raperos que así se alimentan de él.
Algunos raperos son tan enormes que se ponen en cueros y se calientan y se tocan los huevos, Letra: Ale Sergi con tanto meneo, con tanto perreo, Música: MIRANDA! y yo, me muero de celos Porque las chicas se le tiran de los pelos y le suplican yo te adoro rapero hagámoslo ahora casémonos luego
TORTAZOS milonga Te conquistaron con plata y al trote viniste al centro. Algo tenías adentro que te hizo meter la pata. Al diablo fue la alpargata y echaste todo a rodar, el afán de figurar, fue tu “hobby” más sentido y ahora hasta tenés marido... Las cosas que hay que aguantar.
¡Respetemos la finada! Y ahora tenés voaturé, usás tapao petí gris y tenés un infeliz que la chamuya en francés, Que hacés, tres veces que hacés, Señora Ramos Lavalle! Si cuando lucís tu talle, con ese coso del brazo, ¡No te rompo de un tortazo por no pegarte en la calle.
Mi’jita, me causa gracia tu nuevo estado civil. Si será gil ese gil que creyó en tu aristocracia: Vos sos la ñata Pancracia, alias “nariz arrugada”, vendedora de empanadas, en el barrio de Pompeya, ¿Y tu mamá? Bueno de ella ...
¡Señor! ¡Pero hay que ver tu berretín de matrona! Si te acordás de Ramona, abonale el alquiler... No te hagas la rastacuer desparramando la guita, bajá el copete mi’jita, con tu pinta abacanada... ¡Pero si sos más mayada que el tango La Cumparsita! Letra: Enrique P. Maroni Música: José Razzano.
¡Revolución paradigmática colectiva en el 2011! Cierto es que el desplazamiento de nuestro sistema solar en el espacio nos está adentrando en la banda de fotones, la era de luz y también el calentamiento global y las explosiones solares. Esto promueve al cambio y a la evolución que nos ayudará a trascender las energías beligerantes y negativas que afectan a la vida en la Tierra. Ahora bien, Marte siempre será Marte, Plutón siempre será Plutón, la Luna siempre será la Luna, Saturno siempre será Saturno, etc, etc, etc. La vida en la Tierra es un aprendizaje, y un constante pulido y perfeccionamiento con momentos para la acción, el combate, la competencia y momentos para el descanso, el retiro, el entrenamiento, la recreación y la recuperación. Hay tránsitos proyectivos y tránsitos introyectivos. Hay pruebas, ensayos, reiteraciones, alegrías, duelos, emociones encontradas y todas las cualidades que refleja nuestro cielo. Causa y Efecto, como arriba es abajo. Los efectos de nuestras causas, como adentro son afuera. La tensión y la relajación rigen los movimientos musculares de nuestro cuerpo por lo tanto si la vida es movimiento sólo podemos esperar acción, tensión y relajación en el camino de la autorrealización. Los aspectos planetarios del pasado solsticio de Cáncer en Junio del 2010 fueron mucho más fuertes que los del profético 2012. No es que los mayas se hayan equivocado sino que nadie ha sabido interpretarlos con exactitud. No estoy diciendo que el mapa del solsticio de Capricornio en diciembre del 2012 no tenga sus “cosas”, pues sí, las tiene, muestra la conclusión de un ciclo indicador de patrones de tiempo y una aproximación a la conciencia en sintonía con los procesos naturales. La expansión de la conciencia, la luz y la información para ese entonces será mucho más abundante y se espera que más seres de conciencia asuman cargos de poder y conducción. Como parte de le expansión de la conciencia se tomará mayor contacto con los co - habitantes del cosmos pues nuestra humanidad terrestre necesita “ver para creer” y esto revolucionará el pensamiento. El pensamiento crea, así que sin duda habrá sucesos desencadenantes hacia fines del 2012 producto de la información circulante. Para llegar a este punto en el 2012 se tienen que empezar a mover estructuras y a cambiar paradigmas desde antes. Los sucesos de Haití y el terremoto de Chile son demostraciones de este proceso por mencionar solo dos. La instancia evolutiva es global, planetaria, de todo el sistema planetario pues tiene que ver con la evolución del Sol, fuente dadora de vida y creador de cada uno de los planetas. La instancia evolutiva nos afecta a cada uno de nosotros de acuerdo al propio nivel de conciencia y ciclo evolutivo, árboles, animales, insectos, aguas, aire, incluidos. Los planetas indicadores son Urano, Plutón y Saturno. La cuestión con este sistema solar es que tiene una falla producto de un estallido electromagnético que voló a un planeta en mil pedazos, a este acontecimiento hace referencia el hundimiento de la Atlántida y también se encuentra redactado en el Mahabaratha. Al desintegrarse un planeta que orbitaba entre Marte y Júpiter la vida en la tierra quedó condicionada para siempre. El proceso evolutivo se dificulta pues al nacer perdemos la memoria de quienes somos y que hacemos. La vuelta a toda la rueda del Samsahra se hace interminable y hay muchas vidas en agonía. Los planetas no son Dioses, eso ya lo entendimos pues el pensamiento con los siglos ha evolucionado y nuestra actual cosmovisión no es como la de nuestros antepasados griegos, egipcios o tribales. Los planetas son indicadores. Señales en el mapa de nuestra vida. Así vemos cómo la vida se va desarrollando en este particular ciclo histórico. Dentro del viaje llega una importante travesía que durará una era, para esto nos estamos preparando. Sería menos arriesgado si no hubiéramos destruido la capa de Ozono, pero lo hecho hecho está y es cuestión de compromiso el tratar de revertirlo. Se empieza por el cuidado y el respeto del propio cuerpo. Se sigue por el cuidado y el respeto de las libertades ajenas. Como en todo, primero dar si quieres recibir, sólo nosotros hacemos oscilar los platillos de la balanza.
Por: astrotribal.com Ilustración: elek star El nivel evolutivo se señala en la inteligencia y la inteligencia es un atributo solar, hacia el 2012 la llegada del sistema solar a la banda de fotones provocará la explosión de la inteligencia y se nos “va a quemar la cabeza” si no estamos fuertes. Saturno en Escorpio estará indicando cómo funciona nuestro mecanismo de supervivencia. De aquí a allí tenemos un interesante trayecto por recorrer. El año zodiacal se reparte a lo largo de las 12 constelaciones o meses dándose su inicio con el equinoccio de Aries alrededor del 21 de marzo de cada año. Este equinoccio da la pauta y los siguientes solsticios y equinoccios de Cáncer, Libra y Capricornio respectivamente calibran y re ajustan las otras tres puntas del eje. En el 2011 los cambios se harán muy evidentes pues las acciones llevarán todo hacia una mayor identidad colectiva que habilitará para la integración social. Cada uno de nosotros como individuos tendremos la oportunidad de dar las últimas puntadas para emerger de la masa dando un importante paso adelante en nuestro proceso de individuación. El 2012 presentará asuntos pendientes a tratar, detalles a tener en cuenta como para finalmente llegar a dar la última puntada que nos ayudará a completar el proceso tras el equinoccio de Aries en el 2013. Con el solsticio de Capricornio en diciembre del 2012, mediante, haremos una toma de conciencia importante que nos conducirá fuertes, decididos y auto afirmados por un acertado camino evolutivo. Como se habrán dado cuenta uno de los tantos paradigmas para cambiar tiene que ver con el profético solsticio del 2012. ¡Revolución paradigmática colectiva en el 2011!
LUNFARDA Número 5 Diciembre 2010 Editores: Gustavo Di Mario y Nicolás Monti Secretaria: Electra Maestro Web: Juan Francisco Ruocco Director Comercial: Javier Romero Colaboraron en este número: Danny Barreto, Magdalena Diehl, Yul Acri, Carolina Urresti, Violeta Renyi, Josefina Bugallo, Urania Fabiana y Valeria Álvarez. Agradecemos a: Tribu Isleña, nadadores del Campeonato Argentino, Natalia Fernandez, Cenard, Kumbia Queers, Miranda!, familia y amigos, Gabriela Silva, Marcial Berro, Santiago Lambardi, Simona Martínez, Clara Ruocco, Bar Le Dome y Vulk Eyewear.
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Lunfarda Edición número 5 diciembre 2010 - Editores: Gustavo A. Di Mario y Nicolás C. Monti - Propietarios: Gustavo A. Di Mario y Nicolás C. Monti - Domicilio: Tacuarí 1107 - C1071AAV - Ciudad de Buenos Aires - Argentina
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