搶救初考國文特訓 by Lungteng

101年特考一般行政五等國文試題詳解出爐！

《搶救初考國文特訓》命中率

72%！

歡迎依標示的頁數印證！若有疏漏敬請斧正！一般行政101年特種考試地方政府公務人員考試國文試題詳解等別：五等考試類科：一般行政科目：國文（包括公文格式用語）（本詳解有著作權，請勿翻印出版）（D）1.颱風即將來襲，全臺各地均有超大豪雨發生，請大家□□□□，及早作好防颱準備。應填入的成語是： （A）杞人憂天（B）抽薪止沸 （C）如履薄冰 （D）未雨綢繆解析：（A）比喻無謂的憂慮。（B）抽出灶下柴火，使水停止沸騰。比喻從根本上解決問題或消除患禍。（C）像走在薄冰上一樣。比喻行事極為謹慎，存有戒心。（D）趁天還沒有下雨，要先把門窗綁牢。比喻事先做好準備工作。

＊《搶救初考國文特訓》命中：（C）p280成語：「如履薄冰」（D）P261成語：「未雨綢繆」（B）2 古今語義可能發生變化，根據文意推敲，下列選項「」中的詞語，意思仍可相通的是： （A）大江東去浪淘盡，千古「風流」人物／牡丹花下死，做鬼也「風流」（B）吾非至於子之門，則殆矣。吾長見笑於「大方」之家／如果連這方面的知識都不足，不免貽笑「大方」，令人遺憾 （C）學問之道無他，求其「放心」而已矣／食品未遭塑化污染，安全無虞，大可「放心」 （D）欲取金匱石室之書，以成「風雨」名山之業／這件離奇的案件，在小鎮上鬧得滿城「風雨」解析：（A）英俊傑出。長江滾滾東流，浪濤洶湧，沖刷盡千古以來所有的英俊傑出人物。（蘇軾念奴嬌赤壁懷古)）／男女交往的情緣。為美女而犧牲喪命，也算是一件風流韻事，甘之如飴。（B）識見廣博的內行人。我要不是因爲來到你的門前，真可就危險了，我必定會永遠受到識見廣博的內行人的耻笑。（莊子·秋水）／識見廣博的內行人。貽笑大方：被識見廣博或精通此道的內行人所譏笑。（C）喪失了的良心。治學問的道理沒有別的，就是把喪失了的良心找回來罷了。（孟子告子）／安心（D）比喻亂世。想要取用公家珍藏的書籍做參考，來完成亂世不朽的著作。（連橫臺灣通史序）／借指事情一經傳出，流言四起，到處議論紛紛。

＊《搶救初考國文特訓》命中：（A）p232「風流」：千古「風流」人物／牡丹花下死，做鬼也「風流」（B）p233「大方」：吾非至於子之門，則殆矣。吾長見笑於「大方」之家／p281 貽笑「大方」（C）p395孟子養心存性知道：學問之道無他，求其放心而已矣（D）p236名山：欲取金匱石室之書，以成風雨名山之業，而有所不可。 1

（D） 3 下列各句「」中的成語，用法完全正確的是： （A）俗話說：佛要金裝，人要衣裝。所以穿搭衣服就要像「沐猴而冠」 （B）他們是才子配佳人，又能相知相惜，白頭偕老，真可說是「業紹陶朱」 （C）對於人性的小奸小惡特別敏感，但也特別昏聵，有時竟到「心花怒放」的地步 （D）這一段河「一覽無遺」，薑葉也不夠密，我只得游到路洞中去藏，等待你的車輪輾過解析：（A）沐猴，獼猴。沐猴而冠指獼猴性急躁，不能若人久著冠帶。比喻楚人的性情暴躁。（B）「業紹陶朱」是用於祝賀人商店開業的賀辭。（C）形容心情極其高興、快活。（D）一眼望去就看得很清楚，毫無遺漏。

＊《搶救初考國文特訓》命中：p355（B）賀人商店開業的賀辭：「業紹陶朱」。（D） 4 我們常用數字造詞，以下有關數字的詞語，那一個指的是實數，而非虛數： （A）七零八落（B）一清二白（C）五顏六色（D）三從四德解析：（A）形容零散稀疏的樣子。（B）極端清白。（C）形容色彩複雜或花樣繁多。（D）三從四德是中國古代宋明以降女子的行為規範，四德也成為男性選擇妻子的標準。三從是指未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子，四德是指婦德、婦言、婦容、婦功。

＊《搶救初考國文特訓》趨勢命中：p251實數、虛數。（A） 5 「全書凡二十章」句中「凡」有總共、概括之意。下列選項中文句中均有「凡」字，何者用法與此不同？ （A）松形鶴骨，器宇不「凡」（《三國演義》） （B）「凡」事豫則立，不豫則廢（《禮記．中庸》） （C）先主遂詣亮，「凡」三往，乃見（諸葛亮〈隆中對〉） （D）愚泉「凡」六穴，皆出山下平地（柳宗元〈愚溪詩序〉）解析：（A）平凡。形容儀容清癯、軒昂，風度很不平凡（B）總共、概括之意。凡事做任何事情，事先謀慮準備就會成功，不事先謀慮準備就會失敗。（C）總共、概括之意。於是劉備就去拜訪諸葛亮，總共去了幾次，才見到（D）總共、概括之意。這愚泉總共有六個泉眼，都出自山下平地。

（A） 6 下列選項中的對聯適於賀壽使用的是： （A）南山欣作頌，北海喜開樽（B）市井感欽德，經營空惜才 （C）普天開景運，大地轉新機 （D）善事必利器，周官記考工解析：（A）賀壽：關鍵詞：「南山」、「北海」（B）賀商業：關鍵詞：「市井」、「經營」（C）新春賀辭：關鍵詞：「開景運」、「轉新機」（D）賀工業：關鍵詞：「利器」、「考工」

＊《搶救初考國文特訓》趨勢命中：p358對聯

（A）7 下列文句「」內的成語，何者使用正確？ （A）他退出政壇後，選擇回歸田園，過著「韜光養晦」，恬淡自足的生活 （B）勤政愛民的縣長不幸溘然長逝，縣民們無不「恫瘝在抱」，哀嘆惋惜 （C）張先生樂善好施的義行，引發大眾「群起效尤」，樹立了良好的典範 （D）經濟不景氣，百貨公司買氣積弱不振，「戶限為穿」的情形屢屢可見解析：（A）比喻隱藏才能，不使外露。（B）關懷群眾的疾苦感同身受。形容愛民殷切。（C）大家紛紛仿效。屬負面（D）踏穿門檻。形容來訪人數眾多。

＊《搶救初考國文特訓》命中：（A）p266成語：「韜光養晦」（B）p270成語、p356題辭：「恫瘝在抱」（C）p270成語：「群起效尤」（D）p267成語：「戶限為穿」（A）8 下列選項中的語詞，可用來形容「技藝純熟高超」的是： （A）目無全牛（B）牛刀小試（C）汗牛充棟（D）吳牛喘月解析：（A）庖丁初次宰牛時，所見的是牛的身體，幾年後技術純熟，宰牛時，已不注意牛的外形。典出莊子˙養生主：「始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之後，未嘗見全牛也。」比喻技藝純熟高超（B）比喻有大才能，先在小事上施展一下。（C）形容書籍極多。（D）江淮一帶的水牛怕熱，看見月亮以為是太陽，便喘息不停。比喻見到曾受其害的類似事物而過分害怕驚懼，或形容天氣酷熱。

＊《搶救初考國文特訓》命中：（A）p283 成語：「目無全牛」（B）「牛刀小試」，p391 論語孔子論為政：子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：「割雞焉用牛刀？」子游對曰：「昔者偃也聞諸夫子曰：『君子學道則愛人，小人學道則易使也。』」子曰：「二三子！偃之言是也。前言戲之耳。」（陽貨）（C）p268、p269 成語：「汗牛充棟」（C） 9 下列選項中的成語，何者並非以描述親情為主？ （A）舐犢情深（B）風木之思（C）梅妻鶴子（D）冬溫夏凊解析：（A）比喻父母疼愛子女之深情。（B）比喻父母亡故，兒女不得奉養的悲傷。（C）宋林逋隱居於杭州西湖孤山，植梅養鶴以為伴，逍遙自在。因其無妻無子，故稱為「梅妻鶴子」。後比喻清高或隱居。（D）在寒冬裡為父母溫暖被褥，在盛夏中為父母搧涼床蓆。

＊《搶救初考國文特訓》命中：（A）p154：「舐犢情深」（C）p265成語：「梅妻鶴子」（D） p264成語：「冬溫夏凊」（A）10 下列選項中的成語都和頭髮有關，其解釋不正確的是： （A）吐哺握髮：比喻生活瑣事太多 （B）擢髮難數：形容罪惡多得難以計數 （C）青山一髮：蒼茫的青山，遠眺時就像髮絲般細小 （D）令人髮指：形容使人憤慨到極點，頭髮都豎了起來解析：（A）比喻求賢殷切。

＊《搶救初考國文特訓》命中：（A）p260成語：「吐哺握髮」（B）p267成語：「擢髮難數」

（B）11 學生畢業時，下列選項中的題詞不宜送給老師的是： （A）時雨春風（B）典型足式（C）教澤永銘（D）卓育菁莪解析：（B）「足式」去世用詞。

＊《搶救初考國文特訓》命中：（A）p356題辭賀教育界：春風化雨（B）p356題辭哀輓類：坤儀「足式」、p357題辭哀輓類：忠勤「足式」（D）p356題辭賀教育界：作育菁莪（D）12 下列選項「」中的詞語，應用正確的是： （A）大家爭看奧運開幕典禮的實況轉播，可說是「萬人空巷」 （B）做事最忌「茹柔吐剛」，應多採納別人意見，才會成功 （C）讀書學習一定要由淺而深，「按圖索驥」，千萬不可躁進 （D）事情已到關鍵時刻，就別「猶疑躊躇」了，趕緊下決定吧解析：（A）形容擁擠﹑熱鬧的盛況。實況轉播，不能用「萬人空巷」（B）形容人欺善怕惡。（C）按圖像尋求良馬，比喻做事拘泥教條，墨守成規。（D）形容猶猶疑疑地拿不定主意。

＊《搶救初考國文特訓》命中：（A）p268成語：「萬人空巷」（B）p285成語：「茹柔吐剛」（C）p261成語：「按圖索驥」（C）13.下列選項「」中的替代語詞，何者正確？（A）雖詩體未全，然略是五言之「濫觴」也。（鍾嶸《詩品．序》）／可改為「終結」 （B）文舉不屈曹氏，魏鼎將移，夏侯義不「北面」。（《宋書．袁粲傳》）／可改為「稱王」 （C）「布衣」相與交，無富厚以相利，無威勢以相懼也。（《韓非子．五蠹》）／可改為「平民」（D）然「比歲」不登，家益落。夫妻無計，對影長愁。（《聊齋志異．辛十四娘》）／可改為「一年」解析：（A）水流發源的地方。因其水量非常淺小，而僅能浮起一個酒杯，故稱為「濫觴」。後比喻事物的開端、起源。比喻事物的開端、起源。雖然詩的體制還不完備，然而是五言詩的起源。（B）稱臣。孔融不屈服曹操，魏國國運鼎將改變，夏侯堅持正義不北面稱臣（C）平民。平民之間彼此交往，沒有大宗錢財可以互相利用，沒有大權重勢可以互相威脅。（D）連年。然而農產連年歉收，家道更中落。夫妻生活無計可施，對著影子長久憂愁。

＊《搶救初考國文特訓》命中：（C）p264 成語：「布衣之交」（D）「比」：p158 一字多義特訓：音ㄅㄧˋ，並列。（A）14 下列選項，何者不是意義相近的成語： （A）不毛之地／天涯海角（B）不恥下問／移尊就教（C）仁民愛物／泛愛博施（D）嵩雲秦樹／胡越之身解析：（A）不生長草木莊稼的荒地。形容荒涼、貧瘠。／偏僻或相距遙遠的地方。（B）不以向地位、學問較自己低的人請教爲可恥，形容謙虛好學。／端著酒杯離座到對方面前共飲，以便請教。比喻主動去向人請教。（C）對人親善，進而對生物愛護。／廣泛施愛，廣博救濟大眾（D）嵩山的雲，秦嶺的樹.。比喻相隔很遠.／分隔於遙遠的兩地

＊《搶救初考國文特訓》命中：（B）p270成語：「不恥下問」／p260成語：「移尊就教」 （C）p356題辭：「仁民愛物」／p356題辭：「博施濟眾」（D）p300因果句：「胡越」。 4

（C）15長輩常勸勉年輕人「行百里者半九十」，這句話意謂： （A）餓其體膚，空乏其身（B）苦其心志，勞其筋骨 （C）做事越接近成功，越須堅持（D）人生不如意之事，十常八九解析：題幹：走百里的路有一半的人都走到九十就放棄了。也就是有一半的人都半途而廢的意思。（A）使他的身體腸胃忍饑餓，使他的全身困苦疲乏。（孟子·告子下）（B）一定要先使他的意志遭受折磨，使他的筋骨經受勞累。（孟子·告子下）

（B）16 公文寫作時，密等的分類，下列選項，正確的是： （A）祕密（B）機密（C）甚機密（D）相對機密解析：公文密等分「絕對機密」、「極機密」、「機密」、「密」等。

（A）17 下列選項中的稱謂，何者正確？ （A）學生對老師可自稱「受業」（B）部屬對長官應自稱「閣下」 （C）對他人稱自己的父親可稱「翁父」（D）對他人稱自己的弟弟宜稱「令弟」解析：（B）職（C）家父（D）舍弟＊《搶救初考國文特訓》命中：（A）p345書信稱謂：「受業」（B）p345書信稱謂：「職」（C） p344書信稱謂：「家父」（D）p344書信稱謂：「舍弟」

（C）18 李先生日前分別給長官、老師、朋友、侄兒各寫了一封信，下列選項中的用語，完全正確的是： （A）長官－雅鑒、祇請○金安、敬上、鈞啟 （B）老師－道鑒、恭請○教安、敬叩、敬啟 （C）朋友－惠鑒、順頌○時綏、頓首、大啟 （D）侄兒－知之、即祝○福安、手書、展啟解析：（A）「雅鑒」：平輩；祇請○金安：祖父母、父母；敬上：長輩；鈞啟：長輩（B）敬叩：父母；敬啟：平輩（C）頓首是古代跪拜禮節中較輕的一種，一般用於地位相等或平輩間。頓首是古代跪拜禮節中較輕的一種，一般用於地位相等或平輩間（D）即祝○福安：父母

＊《搶救初考國文特訓》命中：p344、p345稱謂；p346提稱語；p347結尾祝候語；p348末啟敬詞；p350信封啟封詞（B）19 ○○大學發文教育部，其中寫道：「依據鈞部民國101年2月20日○字第○號函辦理。」這段文字應置於何處？ （A）主旨（B）說明（C）辦法（D）擬辦解析：（A）「主旨」：為全文精要，以說明行文目的與期望，應力求具體扼要。（B）辦法：當案情必須就事實、來源或理由，作較詳細之敘述，無法於「主旨」內容納時，用本段說明。（C）「辦法」：向受文者提出之具體要求無法在「主旨」內簡述時，用本段列舉。本段段名，可因公文內容改用「建議」、「請求」、「擬辦」、「核示事項」等名稱。（D）擬辦：「擬辦」：為「簽」之重點所在，應針對案情，提出具體處理意見，或解決問題之方案。意見較多時分項條列。

＊《搶救初考國文特訓》命中：p12「主旨」、「說明」、「辦法」（D）p15「擬辦」 5

（B）20 公文應採法律統一用字用語，下列選項恰當的是： （A）對行政機關用「聲請」，對法院用「申請」 （B）制作行政命令用「訂定」，創制法律用「制定」 （C）「計畫」「紀錄」是動詞，「規劃」「記錄」是名詞 （D）「設」機關，「置」人員；「處」罰金，「科」罰鍰解析：（A）對行政機關用「申請」，對法院用「聲請」（C）「計畫」「紀錄」是名詞，「規劃」「記錄」是動詞（D）「科」罰金，「處」罰鍰

＊《搶救初考國文特訓》命中：p6 法律統一用字表（D）21 公家機關回覆民眾問題時，下列公文中，適用的選項是： （A）呈（B）簽（C）咨（D）函解析：（A）呈：對總統有所呈請或報告時使用。（B）簽：承辦人員就職掌事項，或下級機關首長對上級機關首長有所陳述、請示、請求、建議時使用。係人對人，非機關對機關。（C）咨：總統與立法院、監察院公文往復時使用。（D）函：１.級機關對所屬下級機關有所指示、交辦、批復。２.下級機關對上級機關有所請求或報告時。３.同級機關或不相隸屬機關間行文時。４.民眾與機關間的申請與答復時。

＊《搶救初考國文特訓》命中：p1公文種類（C） 22 公文格式中，有關期望及目的用語，下列選項，不恰當的是： （A）於平行文時，用「請查照」（B）於上行文時，用「請鑒核」 （C）於上行文時，用「希轉行照辦」（D）於下行文時，用「希辦理見復」解析：（C）請下級機關知悉辦理時用。希照辦、希辦理見復等，均帶有命令語氣。

＊《搶救初考國文特訓》命中：p4；、p5期望及目的用語。（B）23 臺北市政府教育局舉辦青少年反毒宣導論文比賽，優勝獎牌題詞，下列適合的選項是： （A）龍飛鳳舞（B）文采斐然（C）藝苑之光（D）允文允武解析：（A）賀書法比賽（C）賀書法比賽（D）賀運動比賽

＊《搶救初考國文特訓》命中：p356題辭：龍飛鳳舞、斐然成章、翰苑之光、允文允武

（A）24 「一群瞌睡的山鳥／被你／用稿紙摺成的月亮／窸窸索索驚起／撲翅的聲音／嚇得所有的樹葉一哄而散」（洛夫〈走向王維〉）這首詩化用了下列那些詩句的意象？ （A）月出驚山鳥，時鳴春澗中 （B）月明山鳥多不棲，下枝飛上高枝啼 （C）高樹下山鳥，平蕪飛草蟲。唯應待明月，千里與君同 （D）詩成一夜月中題，便臥松風到曙雞。帶月時聞山鳥語，郡城知近武陵溪解析：題幹：全詩以王維隱居生活為題，淡然而富禪機，不脫王維閒適淡泊風格。詩中大量運用王維詩句，如：「一群瞌睡的鳥（山鳥）/被你/用稿紙摺成的月亮（月出）/窸窸索索的驚起（驚）/撲翅的聲音/嚇得所有樹葉一哄而散（時鳴春澗中）」。（A）「月出驚山鳥，時鳴春澗中」出自王維的古詩作品鳥鳴澗，以動寫靜，一「驚」一「鳴」，看似打破了夜的靜謐，實則用聲音的描述襯托山裡的幽靜與閒適：月亮從雲層中鑽了出來，靜靜的月光流瀉下來，幾隻鳥兒從睡夢中醒了過來，不時地呢喃幾聲，和著春天山澗小溪細細的水流聲，更是將這座寂靜山林的整體意境烘托在讀者眼前。（B）月明照天空山鳥多不棲息，從低下的樹枝飛上高高的枝頭啼叫（王建荊門行）（C）山鳥從高樹上飛下，草蟲飛過雜草繁茂的平原。應該是等待明月的心情，千里外的家人與你相同。（許渾秋霽寄遠）（D）昨晚整夜在月下把一首詩寫成了,便在松風裡睡去一直到雄雞破曉。月下還常聽到山鳥的啼叫聲,郡城應知道這裡近似清淨幽美的武陵溪。

（B）25 承上題，「用稿紙摺成的月亮」與「用月亮」相較，洛夫之所以選擇前者是為了強調什麼？ （A）讓詩句錯落有致（B）將月的文學意象翻新 （C）月的光輝折射在林中（D）月光輕盈薄如紙張灑落解析：洛夫打散原詩再截取關鍵性的意象，將古詩作新鮮活潑的運用，巧妙翻出詩趣。

（A）26 「寺中塑三教像，先儒次釋後道。道士見之即移老君於中，僧見又移釋迦於中，士見仍移孔子於中。三聖自相謂曰：我們原是好好的，卻被這些小人搬來搬去搬壞了。」（令叟《新編笑林廣記》）根據文中所述，下列選項何者為是？ （A）譏人搬弄是非（B）譏人自命不凡（C）譏人自不量力（D）譏人是非不明解析：笑林廣記題目為《搬是非》，由最後「卻被這些小人搬來搬去搬壞了。」便可判斷是（A）譏人搬弄是非。（語譯：寺廟裏塑有三教的聖人像，首先是儒家的孔子，其次是佛家的釋迦牟尼，最後是道家的太上老君。道士見了，馬上把太上老君移到中間。和尚見了，又把釋迦牟尼移到中間。書生見了，仍然把孔子移到中間。三位聖人互相說道：「我們原本是好好的，卻被這些小人搬來搬去給搬壞了」）

（C）27 下列關於諸子百家的敘述，完全正確的是： （A）荀子主「性惡」、重法術，為儒家集大成者 （B）道家「貴儉」、「非命」，法家「重法」、「重勢」 （C）老子強調「守柔」、「無為」，莊子追求「齊物」、「逍遙」 （D）儒家主張「愛無等差」，故云：「親親而仁民，仁民而愛物」解析：（A）荀子非重法術，也不是儒家集大成者（B）墨家「貴儉」、「非命」（D）儒家主張愛「有」等差。

＊《搶救初考國文特訓》命中：（A）p331九流十家：荀子主「性惡」（B）p331九流十家：墨家「貴儉」、「非命」；p331九流十家：法家「重法」、「重勢」（C）p332九流十家：老子強調「守柔」、「無為」，莊子追求「齊物」、「逍遙」（D）p331九流十家：儒家主張「愛有等差」，故云：「親親而仁民，仁民而愛物」。（D）28 孔子說：「君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。」其精神與下列選項相近的是： （A）君子病無能焉，不病人之不己知也。（《論語．衛靈公》） （B）百工居肆以成其事，君子學以致其道。（《論語．子張》） （C）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（《論語．雍也》） （D）士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。（《論語．里仁》）解析：題幹：讀書人立志追求真理。孔子說：「君子用心求道而不費心思去求衣食。即使你親自去耕田種地，難保不餓肚子；努力學道，卻可以得到俸祿。所以，君子只擔憂學不到道，不擔憂貧窮。」（A）患不知人。語譯：君子只怕自己没有才能，不怕别人不知道自己（B）百工透過學以「成其事」，君子透過學以「致其道」，都能說明學習的重要性。語譯：各行各業的工匠在各種製作的場所，完成他們的工作，君子通過學習，以求得一切道理。（C）談學習的樂趣境界。語譯：對於學業，懂得它的人比不上喜愛它的人，喜愛它的人又比不上陶醉其中自得其樂的人。（D）讀書人立志追求真理。語譯：讀書人立志追求真理，卻恥於粗布淡飯的人，不值得交談。

＊《搶救初考國文特訓》命中：（A）p390論語（六）患不知人：君子病無能焉，不病人之不己知也。（C）p384論語（三）孔子自述為學之經過、心得及道理：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（D）p232ㄜ音部分：士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。（C）29 孔子說：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」（《論語．述而》）這句話與下列何者意旨相近： （A）鄉愿，德之賊也（B）德不孤，必有鄰 （C）見賢思齊焉，見不賢而內自省也（D）眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉解析：題幹：幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點作爲借鑒，要注意改正。（A）外貌忠厚老實，討人喜歡，實際上卻不能區分善惡、好壞、是非的老好人，就是敗壞道德的人。」（論語陽貨）（B）有道德的人是不會孤單的，一定會有志同道合的人來和他相伴。（論語里仁）（C）看見賢德的人就要想著向他看齊，看見不賢德的人就要自己內心反省是否有和他一樣的行為。（論語里仁）（D）大家都厭惡他，一定要考察其原因；大家都喜歡他，一定也要考察其原因。（論語衛靈公）

＊《搶救初考國文特訓》命中：題幹：p385論語（五）見賢思齊，擇善而從：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之；其不善者而改之。（B）p355題辭：德必有鄰（C）p385論語（五）見賢思齊，擇善而從：見賢思齊焉，見不賢而內自省也（D）p389（二）察人善惡之法：眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。 8

（A）30 《孟子．梁惠王上》：「孟子對曰：『王好戰，請以戰喻：填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？』」文中「五十步笑百步」的意思，最接近下列那一個成語： （A）半斤八兩（B）天壤之別（C）並駕齊驅（D）判若雲泥解析：題幹：孟子回答說：「大王喜歡戰爭，那就請讓我用戰爭打個比喻吧。戰鼓冬冬敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向後逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，可以嗎？」（A）比喻兩者相等，彼此一樣。（B）天與地相隔很遠。比喻差別極大。（C）並排套著的幾匹馬一齊快跑。比喻彼此力量、地位、才能等不相上下。（D）高低差別就像天上的雲彩和地下的泥土那樣。比喻高下懸殊很大。

＊《搶救初考國文特訓》命中：（C）p259 成語：並駕齊驅（D）p259 成語：判若雲泥（A）31 「為人之家若為其家，夫誰獨舉其家以亂人之家者哉？為彼猶為己也。」（《墨子．兼愛下》）下列選項最切合本文意涵的是： （A）視人如己（B）當仁不讓（C）和平相處（D）愛其所愛解析：題幹：對待別人的家族，就像對待自己的家族，誰還會動用自己的家族，用以侵擾別人的家族呢？對待別人就像對待自己。

＊《搶救初考國文特訓》趨勢命中：九流十家：墨家，學說以「兼愛」為主。（A）32 「孫子曰：夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。」（《孫子兵法．謀攻》）下列選項，最符合上述孫子用兵的最高指導原則的是： （A）不戰而屈人之兵（B）知己知彼，百戰百勝 （C）攻城略地，殲滅敵人（D）運籌帷幄之中，決勝千里之外解析：題幹：孫子說：戰爭的原則是：使敵人舉國降服是上策，用武力擊破敵國就次一等；使敵人全軍降服是上策，擊敗敵軍就次一等；使敵人全旅降服是上策，擊破敵旅就次一等；使敵人全卒降服是上策，擊破敵卒就次一等；使敵人全伍降服是上策，擊破敵伍就次一等。

＊《搶救初考國文特訓》趨勢命中：（D）p235成語：運籌帷幄（B）33 《國語．周語一》：「防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導，為民者宣之使言。」上文旨在強調： （A）政府要隨時防範風災水患的發生（B）政府要讓人民有表達意見的自由 （C）人民的意見比風災水患來得可怕（D）建堤疏濬是政府安民的首要工作解析：題幹：防止老百姓的嘴批评的危害，比比堵塞河川引起的水患後果更嚴重。江河的水被堵塞，就要决口奔流，被伤害的人一定很多，堵住老百姓的口，後果也將如此。因而治水者只能排除壅塞而加以疏通，治民者只能善於開導而讓人說話。

（B）34 「法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。」（《史記．孝文本紀》）文中的「法」字，與下列文句中「法」字意義相同的選項是： （A）知崇禮卑，崇效天，卑法地。（《易．繫辭上》） （B）法大行，則是為公是，非為公非。（唐劉禹錫《天論上》） （C）馭文之法，有似於此。（南朝梁劉勰《文心雕龍．附會》） （D）君舉必書，書而不法，後嗣何觀？（《左傳．莊公二十三年》）解析：題幹：法令。語譯：法令是治理國家的準繩，是用來制止暴行，引導人們向善的工具。（A）效法。語譯：既懂得崇高又尊重卑微的道理，認識要效法天一樣高，行動要效法大地一樣扎實。（B）法令。語譯：如果法得到充分實行，那麼肯定是為公肯定，否定也是為公否定。（C）方法。語譯：駕馭寫作的方法，也與此相似。（D）法度。語譯：國君的一舉一動都是要記載下來的，記載不合法度的事，後世子孫們將會怎麼看呢？

（B）35 「孔子曰：『導之以政，齊之以刑，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。』老氏稱：『上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。法令滋章，盜賊多有。』太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清濁之源也。」（司馬遷〈酷吏列傳〉）根據上文，太史公認為天下大治、清除弊端的根本方法為何？ （A）政令（B）道德（C）刑法（D）禮教解析：題幹：司馬遷寫酷吏列傳，直接譏刺漢武帝寵用酷吏、任其肆虐為害的時弊。語譯：孔子說：「用法制禁令去治理百姓，使用刑法來整飭他們，老百姓只是求得免於犯罪受懲，卻失去了羞恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去整飭百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守正道了。」老子說：「最有道德的人，從不標榜自己有德，因此才真正具有道德；最無德的人標榜自己沒有離失道德，所以他並不真正具有道德。法令愈加嚴酷，盜賊就愈多。」太史公說：「這些話說得對！」法令是治理國家的工具，並不是治理的好壞的本源。

＊《搶救初考國文特訓》命中：p391論語（一）修德行仁，化民於善。為政以德的思想：子曰：『導之以政，齊之以刑，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。』（B）36 「凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由於疾病。人病則憂懼，憂懼見鬼出。凡人不病則不畏懼，故得病寢衽，畏懼鬼至。畏懼則存想，存想則目虛見。」（王充〈訂鬼〉）根據上文所述，則作者認為鬼是如何產生的？ （A）人死後精神變化為鬼（B）人因病畏懼而疑有鬼（C）人因為無知而致鬼生（D）人因為所需而見鬼出解析：大凡天地之間有鬼，並不是人死後的精神變成的，都是人們思念想像所引來的。造成這種現像是什麼原因呢？是由於疾病的折磨。人生了病就會憂愁恐懼，憂愁恐懼就好像看見鬼出現了。大凡人不病就不會畏懼，所以得了病躺在床席上，就畏懼有鬼到來。一畏懼就會老是幻想，幻想久了就會恍恍惚惚地看見鬼了。

（A）37 「夫學者載籍極博，猶考信於六藝，詩書雖缺，然虞夏之文可知也。」（司馬遷《史記．伯夷列傳》）下列那一選項最能說明作者修撰史書的態度？ （A）嚴謹認真（B）大膽假設（C）訪察輿論（D）主觀論斷解析：大凡有學問的人，盡管讀書極為廣博，還要以詩、書、易、禮、樂、春秋等六藝（即六經）為考察徵信的最高準則。《詩》、《書》雖然已經殘缺不全，但有關《尚書》中的《堯典》、《舜典》、《大禹謨》等篇的記載還是可以讓人了解當時的史實。

（C）38衛靈公謂孔子曰：「有語寡人為國家者，謹之於廟堂之上而國家治矣，其可乎？」孔子曰：「可。愛人者則人愛之，惡人者則人惡之，知得之己者亦知得之人，所謂不出於環堵之室而知天下者，知反之己者也。」（《說苑．政理》）上述這段記載，對於今天政府公務人員的啟發為何？ （A）要知己知彼（B）要充實知識（C）要推己及人（D）要愛憎明確解析：衛靈公對孔子說：「有人告訴我掌管國家的人，要在朝政上小心謹慎，國家才會治理好，這種說法對嗎？」孔子說：「可以。愛別人的人別人也會愛他；討厭別人的人別人也會討厭他。知道從自身獲得的人，也知道從別人身上獲得。所謂不走出四面圍著土牆的斗室，便知道天下大事的人，他懂得由外物而推及自身的道理。」

（A）39 「求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。」（魏徵《貞觀政要．論君道》）本文旨在強調主政者必須： （A）修德行義（B）居安思危（C）求賢納才（D）戒奢以儉解析：我聽說要樹木長得高大，一定要鞏固它的根部；要河水流得長遠，一定要挖深泉水的源頭；想要國家安定，一定要累積主政者的道德仁義。

＊《搶救初考國文特訓》命中：p173 玖、ㄍ音部分：（二）固：臣聞求木之長者，必固根本。（B）40 俗話說：「美言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。」與下列選項何者意同？ （A）《老子．八十一章》：「信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。」 （B）《荀子．榮辱》：「與人善言，煖於布帛；傷人之言，深於矛戟。」 （C）《禮記．祭義》：「是故惡言不出於口，忿言不反於身。」 （D）《史記．留侯世家》：「忠言逆耳利於行，毒藥苦口利於病。」解析：題幹：體貼人的話，使人冬天也覺得溫暖，惡語傷害人，讓六月天也覺得寒冷。（明賢集）（A）真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。（B）對別人說友善的話，比給他穿上布衣絲服還要溫暖，用惡語傷害別人，比用矛戟刺人刺得還深。（C）惡意的語言不從口中說出來，別人對你忿恨的話就不會返回到你身上了。（D）衷心的勸告，聽起來覺得不舒服，但對改正缺點錯誤很有好處。好藥往往味苦難吃，但對定情有好處。

（A）41 「青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。」（樂府詩〈長歌行〉）說明萬物盛衰有時，人當即時努力。下列選項，與此詩意相同的是：（A）明日復明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎 （B）日耽瑤池樂，豈傷桃李時。青苔空萎絕，白髮生羅帷 （C）江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤 （D）滿眼青山未得過，鏡中無那鬢絲何。祗言旋老轉無事，欲到中年事更多解析：題幹：本詩言青春年華不久，當努力奮發，勿到老大空傷悲。語譯：園中長滿了青蔥茂盛的向日葵，清晨的露水等待日光把它曬乾。溫暖和煦的春天給予萬物恩澤，使它們都煥發著生命的光彩。春光易逝，人們常擔心肅殺的秋季到來，植物的花葉就要枯黃衰落了。所有江河都東流入海，卻永遠不再流回來了。假如人在少壯時不知及早努力，年華老大就要空傷悲了。（A）明天過去了又有明天，明天真的是那麼的多。如果一輩子等待明天，那麼勢必虛度光陰，什麼事情都會辦不成。（明日歌）（B）這首詩也是詠史。暗諷唐高宗。武則天本來是高宗宮中的昭儀（女官名），高宗即位後，永徽元年，立妃王氏為皇后，不久就被武昭儀所媚惑。永徽六年，廢皇后為庶人，立武昭儀為皇后。從此以後，高宗所曾寵受的妃嬪，陸續都被武則天清除掉多少宮女，長年禁閉在宮中。語譯：天天耽溺于瑤池宴樂，那裡會關心到宮女的桃李年華。宮門長閉，院子裡青苔一年一度的萎謝，羅帷中的宮女已滿頭白髮了。（陳子昂感遇詩第二十六）（C）這是一首題詠圖畫的詩，借「金陵圖」憑弔六朝興亡往事，流露出濃濃的末世哀愁。語譯：江上春雨霏霏，江邊青草茂盛整齊，六朝往事如春夢一般過去了，如今只剩春鳥空自悲啼。最無情的要算是臺城旁邊的垂柳，依舊茂密地籠罩在十里的長堤上，冷眼看著人世的盛衰而無動於衷。（韋莊金陵圖）（D）語譯：滿眼美麗的青山還未能看盡，對著鏡中如絲般白的鬢髮，感到無可奈何！只說不久年老變為無事做，人到中年，不是享受，更多的是操勞。（杜牧書懷〉

＊《搶救初考國文特訓》命中：p76（二）長歌行：青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸！少壯不努力，老大徒傷悲！（C）42 「花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。」（杜甫〈客至〉）詩中「緣」字，與下列選項之「緣」字，何者意義相同？ （A）《荀子．議兵》：「限之以鄧林，緣之以方城。」 （B）陶淵明〈桃花源記〉：「緣溪行，忘路之遠近。」 （C）蘇軾〈題西林壁〉：「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」 （D）《孟子．梁惠王上》：「以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。」解析：題幹：因為。語譯：長滿了花木的小徑，從來不曾客人來臨而打掃過；只有今天，為了你的到來，我才把這一扇簡陋的草門給打開。（B）順。語譯：順著溪流往上行，忘了路走多遠。（C）因為。語譯：語譯：不能認清廬山真正面目的原因，就是因為自己身處在這座深山之中。（D）攀爬。：語譯：以如此的做法來實現如此的愿望，就好像爬到樹上去捉魚一樣。

＊《搶救初考國文特訓》命中：題幹：p211十九、ㄘ音部分（一）曾：花徑不「曾」緣客掃，蓬門今始為君開。（B）p322：13.「緣溪行，忘路之遠近。」（D）p206十七、ㄖ音部分（二）若：以「若」所為，求「若」所欲，猶緣木而求魚也；p261成語：「緣木求魚」。 12

閱讀下文，回答第43題至第44題「嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂乎！噫，微斯人，吾誰與歸！」（范仲淹〈岳陽樓記〉）（A）43 細審文意，下列敘述，錯誤的選項是： （A）為物喜為己悲，亦即憂樂以天下也（B）古仁人之心，即不以物喜不以己悲 （C）古仁人用心必是樂以天下，憂以天下（D）居廟堂之高是「進」，處江湖之遠是「退」解析：題幹：語譯：唉！我曾探求古代「仁人」的胸襟，有不同於「雨悲」、「晴喜」這兩種行為表現，這是為什麼呢？不因外在環境和個人遭遇而喜悅或悲傷。當他在朝任官，就憂慮恩澤未能普及人民；遠離國君，退居在野，就擔憂國君施政的得失。這真是在朝為官也憂、退居在野也憂，那麼什麼時候才感到快樂呢？古仁人志士一定會說：「在天下人憂慮前憂慮；在天下人享樂後享樂」吧！唉！如果沒有這樣的人，我將歸從誰呢？

＊《搶救初考國文特訓》命中：p218 二十二、ㄧ音部分（四）以：不「以」物喜，不以己悲。（范仲淹岳陽樓記）（不因為環境好而高興，也不因為自己遭遇壞而悲傷。）；p3072. （六）設問：是進亦憂、退亦憂，然則何時而樂耶？其必曰：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」乎！；p311（十三）借代：居「廟堂」之高。借指為「朝廷」。（C）44 關於「噫，微斯人，吾誰與歸！」之說明，下列選項正確的是： （A）「微斯人」，微乃細小、卑微之意（B）「吾誰與歸」，即「吾歸誰與」之倒文（C）「微斯人」，斯人指先憂後樂之古仁人（D）「吾誰與歸」，「與」同「歟」，為感嘆詞解析：（A）微，無、非。（B）吾誰與歸，句法上即「吾與誰歸」，意即我將與誰同歸？（D）與，此處作介詞用，有跟、同之意。歸，歸附、依從。

＊《搶救初考國文特訓》命中：p221 二十三、ㄨ音部分（一）微，無、非。「微」斯人，吾誰與歸。（范仲淹岳陽樓記）（如果沒有這種人，我要歸附誰呢？）（B）45「奄宦之如毒藥猛獸，數千年以來，人盡知之矣。乃卒遭其裂肝碎首者，曷故哉？豈無法以制之與？則由於人主之多欲也。」（黃宗羲《明夷待訪錄．奄宦》）上文分析古代宦官為禍的原因，下列選項最貼近作者意旨的是： （A）宦官行為無法可管（B）國君的欲望才是禍源 （C）宦官為禍甚於毒藥猛獸（D）國君行事常受制於宦官解析：語譯：宦官就像毒藥猛獸一樣，幾千年以來，人人都知的事。竟然最後卒遭受他們撕裂肝臟敲碎頭腦的原因，是何緣故呢？難道沒有法律來制裁他們嗎？那是由於人主太多多慾望啊。

（C） 46「花居盆內終乏生機，鳥入籠中便減天趣。不若山間花鳥錯集成文，翱翔自若，自是悠然會心。」（《菜根譚》）作者借此表達何種理念？ （A）知足常樂（B）安貧樂道（C）崇尚自然（D）人貴自適解析：語譯：花木栽植在盆裡始終缺乏自然生機，小鳥關進籠裡就會減少天然情趣；比不上山間的花鳥那樣文采交錯艷麗，野鳥飛翔悠閒自如，讓人內心感受到閒適自得。

（A）47 管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：「子非吾友也。」（《世說新語．德行》）下列選項符合故事中人物形象的是： （A）管寧：恬淡自持／華歆：名利中人（B）管寧：心口如一／華歆：表裡不一 （C）管寧：恬靜少欲／華歆：處心積慮（D）管寧：安守本分／華歆：好高騖遠解析：語譯：管寧和華歆一起在園中翻土種菜，看見地上翻出一小塊黃金，管寧依然揮動鋤頭，把金子當作是尋常的瓦石一樣；華歆把它撿起來，然後才丟掉。又有一次，兩人同席讀書，有人乘一輛豪華的軒車從門前經過，管寧照樣讀他的書，華歆卻放下書本出去觀看。於是管寧把座席割成兩半，分開座位說：「你不是我的朋友。」

（B）48 承上題，管寧之所以與華歆「割席分坐」，是因為華歆： （A）心志不定，不能致力於追求學問（B）愛慕名利，與自己並非同道中人 （C）胸無大志，將來必定庸庸碌碌，難成大業（D）貪多務得，將來恐為貪官污吏，拖累友人＊《搶救初考國文特訓》命中：p254 成語 32 割席絕交：指管寧割斷墊席，與朋友絕交。表示朋友之間因志趣不合而斷絕來往。閱讀下文，回答第49題至第50題潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻於公，公賜之食。食舍肉，公問之，對曰：「小人有母，皆嘗小人之食矣。未嘗君之羹，請以遺之。」公曰：「爾有母遺，繄我獨無。」潁考叔曰：「敢問何謂也。」公語之故，且告之悔。對曰：「君何患焉。若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然。」公從之。……潁考叔，純孝也。愛其母，施及莊公。」《詩》曰：「孝子不匱，永錫爾類。」其是之謂乎。（《左傳．鄭伯克段于鄢》）（D）49 本文的「小人」意指： （A）年紀較輕者（B）心地險惡者（C）個性偏激者（D）地位較卑者解析：語譯：有個叫穎考叔的，是穎穀管理疆界的官吏，聽到這件事，就把貢品獻給鄭莊公。莊公賜給他飯食。穎考叔在吃飯的時候，把肉留著。莊公問他為什麼這樣。穎考叔答道：「我家中有母親，未吃過君王的肉羹，請允許我拿去送給她。莊公說：你有母親可以送東西給她，唯獨我沒有！」穎考叔說：「請問您這是什麼意思？」莊公把原因告訴了他，還告訴他後悔的心情。穎考叔答道：「您有什麼擔心的！只要挖一條地道，挖出了泉水，從地道中想見，誰還說您違背了誓言？」莊公依了他的話。……潁考叔，是一位真正的孝子，愛他的母親，還把孝道延及鄭莊公。詩經說：『孝子是不會讓孝道匱竭的，將永遠把孝道給予他的同類人。』這正說的是潁考叔這樣的人！」

＊《搶救初考國文特訓》命中：p216二十二、ㄧ音部分（二）遺：小人有母，未嘗君之羹，請以「遺」之。公曰：爾有母「遺」，繄我獨無。（左傳鄭伯克段于鄢）（我家中有母親，未吃過君王的肉羹，請允許我拿去送給她。莊公說：你有母親可以送東西給她，唯獨我沒有！）

（C）50 「孝子不匱，永錫爾類」之意，下列選項，最貼近的是： （A）己所不欲，勿施於人（B）積善之家，必有餘慶 （C）己立而立人，己達而達人（D）百善孝為先，萬惡淫為首解析：孝子是不會讓孝道匱竭的，將永遠把孝道給予他的同類人。指潁考叔是一位真正的孝子，愛他的母親，還把孝道延及鄭莊公。（A）自己不願意的，不要強加在別人身上。（B）積德的人家，子孫必然會得到福澤。（易經文言）（C）自己能自立也要幫助別人能立足；自己想要發達也要幫助別人發達。（論語衛靈公）（論語雍也）（D）原典出於圍爐夜話：「常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先。一起邪惡念，則生平極不欲為者，皆不難為，所以淫是萬惡之首。」（經常保有仁義孝順的心態，那麼天下凡是不能做的事，都不忍心去做，因此人們說孝順是所有好行為的前提。當人一產生了邪惡的念頭，那麼平常極不願意做的事，都可能去做，所以說淫亂是各種邪惡行為中的開始。）

＊《搶救初考國文特訓》命中：（A）p387：論語（一）實踐仁德之方法：1.「己所不欲，勿施於人。」（C）p387：論語（一）實踐仁德之方法：2.「己立而立人，己達而達人」

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