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CÓMO LOS HUMANOS MANEJAN LA ENERGÍA SUTIL (o algo llamado Chi-Kung)

Carlos J. Ruiz Poleo (Melchizedek)

CÓMO LOS HUMANOS MANEJAN LA ENERGÍA SUTIL (o algo llamado Chi-Kung)

Caracas, 2011

CRÉDITOS: Primera edición Caracas, octubre 2011. © Carlos J. Ruiz Poleo ruizpcarlos@gmail.com Diagramación y Diseño: CENTRO EDITOR C.A. Portada: Félix Avendaño Depósito Legal: If25220101502961 ISBN: 978-980-12-4559-9 Printed in Venezuela

Dedicatoria A mi familia

Reconocimientos A Luo Liecheng, Huang Xiu Hong y Wu Tian

ÍNDICE pág.

Introducción

11

Capítulo 1

Concepto de «energía»

13

Capítulo 2

Cathay

27

Capítulo 3

Las cuatro interrogantes

33

Capítulo 4

¿Qué es el Chi?

37

Capítulo 5

¿Qué es el Chi-Kung? (Qi-Gong)

43

Capítulo 6

¿Para qué sirve?

51

Capítulo 7

¿Cómo funciona?

59

Capítulo 8

La Puerta de acceso y los Estados Alterados de Conciencia

71

El elemento de control: Mente, Psiquis o Espíritu

85

Aplicaciones Preventivas; Salud y Longevidad

107

Capítulo 11

Aplicaciones preventivas- El masaje

111

Capítulo 12

Aplicaciones físicas y Artes marciales

117

Capítulo 13

Aplicaciones - Chi-Kung Terapéutico

123

Capítulo 14

Sistemas de curación alternativos con energías sutiles

145

Capítulo 15

Aplicaciones Psíquicas

163

Capítulo 16

Chi-Kung y Sexualidad

201

Capítulo 17

Chi-Kung y Espiritualidad

209

Capítulo 9 Capítulo 10

Anexo:

Introducción a unos ejercicios

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INTRODUCCIÓN El siglo XXI debería pasar a la historia como el siglo de la comunicación. Aunque apenas estamos a comienzos del mismo ya vemos que el planeta se ha convertido realmente en una aldea global.

Una de las ventajas es que nos permite comparar culturas y experiencias de los seres humanos en diferentes ambientes y regiones, la desventaja es que el exceso de comunicación crea confusión.

Cada una de las culturas antiguas se auto-consideraba como el centro del universo y sus mitos, leyendas y experiencias se transmitían de generación en generación con muy pocos cambios. Esas eran «sus verdades».

Lo interesante de la Antropología es que nos permite darnos cuenta que a través del tiempo y en todas las culturas, obviando los aspectos superficiales, se reportan las mismas acciones y tendencias de los seres humanos.

Los que nos hemos educado en la religión católica fuimos enseñados a tener una fe ciega y adoptar la «cultura de los milagros», pero ahora vemos en nuestra aldea global que esos milagros se han producido también en otras culturas y religiones, independientemente de cuál sea el nombre que le dan a su dios o deidades.

La magia es el término aplicado a los fenómenos para los cuales no tenemos una explicación y a medida que retrocedemos en el tiempo encontramos más magia y menos ciencia. Afortunadamente ahora tenemos más ciencia y menos magia.

Se tienen muchos reportes en todas partes del mundo de que los seres humanos, en determinadas circunstancias, realizan acciones que no son normales y se las atribuyen a diferentes rituales o creencias. El hecho de que estas acciones sean similares, independientemente de la cultura, religión o creencia, nos indica que son capacidades propias e inherentes a la especie humana.

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Para realizar esas acciones mágicas o milagrosas el ser humano tuvo que manejar una forma de energía diferente, que se la conoce con más de noventa y cinco nombres, entre ellos el Chi, Ki, Prana, Orgone, Energía Vital, etc. y para hacerlo el hombre tuvo que entrar o acceder a un Estado Alterado de Conciencia. En este trabajo se analizan todas las aplicaciones y sus resultados. Los orígenes son todavía motivo de estudio en renombradas instituciones científicas.

Capítulo 1 Concepto de «energía» Los idiomas son básicamente un código de comunicación. Si dos personas tienen experiencias comunes pueden usar un sonido o palabra con el cual ambos se puedan referir al objeto que ambos conocen.

Pero es muy difícil que un interlocutor pueda tener en su mente la imagen de una cosa que nunca ha visto. En una ocasión, hace muchísimos años tuve la oportunidad de visitar una tribu de indios en la zona amazónica de Venezuela. Para llegar a ese lugar, que se encontraba a la orilla de un río, hicimos una travesía combinando transportes aéreos, terrestres y finalmente navegando en canoas (Curiaras). Uno de los aborígenes me preguntó sobre nuestro viaje y me entendió perfectamente la parte de la caminata desde el río a la aldea y el trayecto previo navegando, pero lo que nunca pudo entender y no encontré la forma de explicárselo fue, qué cosa era un jeep y cómo habíamos hecho parte del recorrido volando en una avioneta.

En nuestro entorno cultural, si tuvieramos que a hablar de la luna o de los toros, no tendríamos problemas, ya que todos sabríamos de qué estaríamos hablando. Hablar solamente de la luna, a nivel mundial es más fácil porque desde cualquier parte del planeta podemos observarla. En relación al toro, este sería un concepto ajeno para un esquimal o para un habitante del desierto.

Volviendo al concepto del toro podemos decir que ese animal es blanco, negro o pintado, dócil o furioso, grande o pequeño. Mientras lo describimos, su imagen en nuestra mente aumenta o reduce su tamaño, cambia su color, etc.

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Es decir que podemos visualizarlo o tener una representación mental del animal Pero aún entre interlocutores que supuestamente conozcan un objeto o animal, es necesario el uso de adjetivos para determinar con más precisión las características del mismo. Si es grande o pequeño, qué color tiene y todos los detalles que sean relevantes. En este caso estamos hablando de objetos con imágenes preconcebidas y variaciones insignificantes. El problema se complica un poco más si en lugar de un toro hablamos de un perro, ya que hay demasiadas razas diferentes de ese animal y lo que tienen en común es que ladran. Entonces para

Pastor Alemán

Pastor Inglés

ser precisos tenemos que ponerles «una etiqueta» que es el nombre de su raza. Partiendo siempre del principio de que tanto la persona que describe al perro como quien la oye sean buenos conocedores de estas razas, es decir estarían hablando un lenguaje común, porque con tantas variaciones y nombres diferentes se puede generar una confusión y el oyente puede pensar que un Pastor Inglés es idéntico a un Pastor Alemán, pero nacidos en países diferentes. Tiene que verlos para realmente saber como son.

Sin embargo, hasta allí el problema no es tan difícil porque si alguien nos muestra una foto de la raza de perro a la cual se refiere, ella se agrega a nuestro archivo mental de imágenes. Pero nuestros verdaderos problemas comienzan cuando pretendemos transmitir información sobre cosas intangibles.

Hablar de energía no es tan simple. Aún los físicos actualmente no se han puesto de acuerdo sobre una definición universalmente

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aceptada para este concepto. Este es un problema recurrente en todos los campos donde se introduce un concepto no material. Y para complicar más las cosas, a eso tenemos que agregarle que en el lenguaje cotidiano se usan palabras a las cuales se les dan connotaciones o significados que no son científicos ni ajustados a la realidad y peor aún, en muchos casos se distorsiona el significado original por conveniencia y manipulaciones como se puede observar en las pseudociencias1, lo cual contribuye a generar más confusiones y malas interpretaciones.

A pesar de que nuestro objetivo no es el de hacer un estudio o tesis de grado sobre aspectos o fenómenos dentro del campo de la física, no podemos obviar alegremente el significado real de los términos y conocimientos de esta ciencia experimental, porque esta es la que estudia casi todo lo que ocurre a nuestro rededor. Detrás de los logros de la física hay cientos de años de estudios y experiencias de incontables investigadores.

Debido a la gran confusión generada sobre el significado del término «energía». Es realmente necesario, casi imperativo, que estemos de acuerdo sobre aquello de lo cual estaremos hablando y que sea la misma cosa para todos nosotros. Por esa razón consideramos conveniente el recapitular ciertos conceptos básicos de la escuela secundaria y cuando usemos referencias hacerlo con un basamento realmente científico. De no hacerlo corremos el riesgo de crear mucha confusión y malos entendidos y al final estaríamos hablando de dos cosas diferentes para cada uno.

El conocimiento sobre nuestro planeta y el universo en general ha cambiado radicalmente en los dos últimos siglos. Lo que sabemos hoy en día sobre la física es totalmente distinto a lo que sabían nuestros abuelos. El futuro de ellos, nuestro presente, terminó siendo algo que ni siquiera ellos pudieron imaginar en sus mejores fantasías. Ignorar esos avances es hacer como el avestruz que esconde la cabeza bajo la tierra ante su miedo o incertidumbre. Pero el desconocimiento no 1

Pseudociencia (neologismo, formado a partir de la raíz griega «pseudo»= falso, y la palabra «ciencia»: ‘falsa ciencia’) es un término que da cuenta de un conjunto de supuestos conocimientos, metodologías, prácticas o creencias no científicas y sin basamento, pero que reclaman dicho carácter

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intencional, la ignorancia crasa, no es tan grave como la distorsión o ignorancia culpable. La desviación, manipulación y distorsión han sido usadas a través del tiempo con mala intención e intereses oscuros para manejar a nuestros semejantes. Muchos de los problemas que tenemos para dilucidar algunos fenómenos lo constituye la interferencia de las pseudociencias. Ellas tratan de imponernos verdades a medias y a veces interpretaciones complacientes o convenientes para quienes lo exponen. Muchos ejemplos los tenemos en los escritos que se agrupan bajo la etiqueta del New Age o Nueva Era, que usan vocabulario perteneciente a diferentes ciencias y lo mezclan con supersticiones y mitos. Generalmente, en el fondo, hay verdades incontestables, pero lo que se construye sobre ellas es imposible de sostener. Son falacias 2.

Como en el caso de que dos cosas que son verdades pueden utilizarse para obtener una conclusión falsa.

V El oro brilla (es una verdad) V Ese espejo brilla (también es una verdad) V Entonces, ese espejo es de oro (mentira o falacia) Muchas personas manejan el término energía en forma muy alegre y no dudan en decir cosas como por ejemplo «esta piedra tiene una energía positiva» o «en este lugar percibo una energía negativa». Pero si les hacemos una pregunta simple: ¿Cómo tú defines o mides esa energía? Balbucearán y no podrán darnos una respuesta lógica.

Si tomamos en nuestras manos un pedazo de hierro o una piedra podemos verlos y palparlos llegando incluso a olerlos o saborearlos, así como sentir su temperatura y por ello sabemos que es un objeto físico compuesto de materia. Un ciego, aunque imposibilitado de visualizar una imagen, puede archivar en su mente una sensación táctil acerca de cualquier objeto material. Se nos enseñó en la escuela primaria que esa materia podría ser sólida, líquida o gaseosa, siendo esta última difícil de palpar e incluso de ver, pero podemos detectarla fácilmente.

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Una falacia o sofisma es, un razonamiento lógicamente incorrecto, aunque psicológicamente pueda ser persuasivo.

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Cuando el viento sopla, no vemos el aire, pero podemos observar como los objetos se mueven por su acción y lo sentimos en nuestra piel y cabello.

En contraposición a la materia, cuyas características son evidentes, el término energía es más difícil de concretar o definir, quizá por su condición de invisibilidad y de ser algo que no podemos tocar o agarrar con nuestras manos.

A los efectos de nuestra aclaratoria, vamos a partir de que nosotros tenemos cierto concepto intuitivo sobre la energía cuando expresamos nuestro sentimiento en las mañanas al levantarnos y decimos «hoy estoy lleno de energía» o «no tengo energía para ir a trabajar».

También nos referimos a terceros diciendo «ese niño tiene mucha energía» o «a ese jugador le falta energía». Muchas veces se usa como sinónimo de fuerza. El ser primitivo percibió también este concepto intuitivo de energía y se dio cuenta que su agotamiento físico desaparecía al ingerir alimentos (reponiendo su energía en forma química) y que el frío se le quitaba al sentarse junto al fuego (energía calórica).

«Por sus obras, les conoceréis» este dicho es aplicable a la energía, ya que nosotros percibimos lo que es energía sólo cuando observamos sus efectos sobre la materia. Cuando mostramos a un niño un imán que atrae o repele a un clavo, no vemos la fuerza de atracción magnética sino los efectos que esta produce; cuando encendemos las luces en nuestro hogar no vemos la electricidad sino uno de sus efectos (producción de luz, de movimiento, La cantidad de materia convertida en energía de calor, etc.); cuando hablamos por nuestro en la bomba atómica teléfono celular no vemos las microondas de radio; lanzada en Hiroshima y cuando algo cae al suelo no vemos la energía era de gravitacional que lo atrajo, vemos tan sólo el aproximadamente 700 miligramos y se efecto. En el lenguaje cotidiano se tiende a convirtió en el confundir la fuerza con la energía y cuando equivalente a una decimos: «No tengo fuerza» se podría expresar el explosión de 15.000 toneladas de TNT. mismo sentimiento diciendo: «No tengo energía».

Para nuestro propio organismo las consideramos sinónimos y percatarnos de la existencia de esta energía es tan natural

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y tan evidente que casi no pensamos en ello, así mismo tampoco prestamos atención (a menos que se altere) a nuestra respiración y circulación sanguínea.

0,1 % es el porcentaje En nuestra cultura existe un arraigado aproximado de la masa de impulso de clasificar y dividir un átomo de uranio que taxonómicamente todo lo que estudiamos, se convierte en energía por ello los físicos consideran el mundo durante el proceso de conocido que nos rodea como compuesto de fisión nuclear dos grandes grupos: el primero «La Materia» y el segundo «La Energía»3. Esta división preliminar, que se hizo hace mucho tiempo, entre materia y energía ha resultado hoy en día como relativamente artificial debido al alcance de las investigaciones en el ámbito de la energía nuclear. Es como diferenciar el agua del hielo, siendo éstos dos estados de la misma cosa.

La nueva física y la cosmología no reconocen nuestra diferenciación entre materia y energía y afirman que son sólo aspectos de una misma cosa y que por lo tanto en el universo «todo es energía». Las investigaciones a nivel sub-atómico, para la segunda parte del siglo XX, demostraron que existe un umbral donde no se puede determinar con certeza si algo es «materia» o «energía», dejando de ser opuestos y allí parecen fundirse los dos conceptos. Es como una zona de penumbra donde se mezcla la luz con la oscuridad.

Las nuevas partículas más pequeñas que los neutrones y los protones (sub-atómicas o elementales) denominadas «Quarks» presentan características de ambos estados y aún partículas mayores como los fotones presentan características tanto de materia como de energía.

El siglo XX pudo presenciar la espectacular transformación de materia en energía cuando explotaron las bombas atómicas, lo cual implica que la materia se puede transformar en energía. Experimentos en aceleradores de partículas 4 lograron crear materia a partir de energía con impactos 3 4

Clasificación que sólo es válida para estas cuando se encuentran en estado inerte o primitivo.

Ver los aceleradores de partículas cómo son y cómo funcionan en http://www.cab.cnea.gov.ar/ divulgacion/aceleradores/m_aceleradores_fi.html.

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de rayos gamma, así que el procedimiento de transformación se puede realizar también en forma inversa. Es de hacer notar que la «nueva física» alega que sólo vemos menos de un diez por ciento de toda la materia del universo (materia visible), ya que existe otra materia que la llaman «materia negra» 5 o «materia exótica» que constituye el noventa por ciento del cosmos.

Para nuestro propósito vamos a recorrer el camino más simple y consideremos estos dos aspectos como si fuesen algo separado, sería como hablar del agua líquida y el hielo, aunque sepamos que son la misma cosa. Pero el saber que son dos aspectos de lo mismo nos podrá ayudar en determinados momentos a entender por qué ocurren ciertos fenómenos. Así que, por conveniencia y simplicidad, vamos a mantener esta (aparente) división entre materia y energía y podríamos decir que en forma general todo lo que llamemos materia (masa) será visible y perceptible mientras que lo opuesto, es decir lo invisible y no perceptible directamente (sólo perceptible por los efectos que causa) será considerado como energía. En contraposición a la materia (masa para los físicos) la cual podemos ver, tocar, saborear, oler y visualizar, nos hemos dado cuenta que el término energía es más difícil de concretar, limitar o definir. La definición de energía no es tan simple (según opinión de los mismos científicos) ya que la energía se presenta en muchas formas diferentes y no siempre es fácil describir la manera cómo esas distintas formas se relacionan unas con otras y qué es lo que tienen todas ellas en común. Una de las definiciones mejor conocidas en Física es la de que: «Energía es la capacidad de efectuar un trabajo» . Pero haciendo la salvedad que «trabajo» de acuerdo al concepto de la Física podría significar algo distinto para el ciudadano común. En algunos casos este concepto significa lo mismo para ambos, como el hecho de subir una escalera (Trabajo = fuerza x espacio), pero otras veces no es así, tal como el sostener un peso con los brazos alzados, en el cual para la Física no hay ningún desplazamiento y por ende ningún «trabajo» (sólo se ejerce una fuerza) mientras que 5

Más detalles sobre la materia negra en : Dark Matter, Cosmology, and Large-Scale Structure of

the Universe http://www.astro.queensu.ca/~dursi/dm-tutorial/dm1.html

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sería difícil convencer a la persona común de que a pesar de su gran esfuerzo, cansancio, etc., no ha realizado «ningún trabajo». Basados en ese concepto de que la energía es la capacidad para efectuar un trabajo, tenemos que aclarar uno de los principales malentendidos a nivel popular. Me refiero a que la energía no es ni buena ni mala; ni es positiva ni es negativa.

Veamos lo que sucede con la electricidad: la usamos para calentar la comida, accionar la licuadora, elevar el ascensor en un edificio, etc.

Estos son ejemplos «buenos» o «positivos» mientras que, cuando se electrocuta a un delincuente en la silla eléctrica o alguien por accidente toca una línea de alta tensión que lo mata, entonces estaríamos hablando de algo «malo» o «negativo». Hay una cantidad de ejemplos similares en los cuales una energía determinada produce efectos positivos o negativos. El aire que mueve un molino de viento es positivo mientras que un tornado o huracán que destruye sería negativo. La energía nuclear de una bomba atómica como en Hiroshima o Nagasaki es destructiva, luego negativa o mala. Mientras que la energía nuclear que alimenta de electricidad a toda una ciudad o que se usa para curar el cáncer por radiación sería positiva o buena. Así llegamos a la conclusión que las energías en sí mismas no son ni buenas, ni malas ni tampoco son positivas o negativas. Lo que son buenos o malos, positivos o negativos son los resultados de su uso o aplicación. Y ese resultado depende de algún elemento de control que decide el objetivo para el cual será usada la energía.

La historia de la civilización está ligada íntimamente a la toma de conciencia, captación y manipulación de las diferentes formas de energías. Así que el Progreso es equivalente a saber cómo usar las energías. Muchas energías nos han acompañado silenciosamente desde los albores de la civilización, la energía eléctrica, por ejemplo, siempre estuvo presente en los rayos de las tormentas, así como la energía eólica de los vientos y la energía cinética e hidráulica de las aguas en movimiento, por mencionar sólo algunas. Cuando el hombre puso velas de lona a sus barcos o aspas los molinos, logró que la energía del viento (eólica) los impulsara y marca el momento en el cual comenzó a usar

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y aprovechar las energías que le rodeaban.

Luego aprendió a usar la energía calórica del carbón o leña para producir vapor de agua en las calderas y hacer que los barcos y los trenes a vapor se moviesen con mayor rapidez y control. Siguiendo la evolución, los barcos fueron dotados de motores a combustión e incluso muchos buques y submarinos de guerra navegaban con motores movidos por energía nuclear o atómica. Así que al incrementarse un mayor dominio y control de las diferentes energías se obtenían mejores resultados siendo el progreso uno de los más palpables.

El hecho de que los rayos eran una forma de energía eléctrica había pasado desapercibido hasta que Benjamín Franklin (1706 – 1798) lo detectó con sus experimentos. En forma similar Luigi Galvani (17371798) descubrió por casualidad que ancas de rana al contacto con una varilla de metal se movían, lo cual describió como «electricidad animal» diferenciándola de la electricidad estática producida por fricción. Cada conocimiento o descubrimiento relacionado a la manipulación energética constituyó la base para otro desarrollo posterior. Y es muy significativo que el progreso de la civilización esté ligado íntimamente al desarrollo en las aplicaciones energéticas. En esta forma, por un método de ensayos y errores, fuimos evolucionando desde la utilización del viento, luego el vapor, la electricidad, el telégrafo, la radio, la televisión, el radar, las microondas, teléfonos celulares, etc.

En el pasado el hombre también se había dado cuenta que las plantas al ser privadas del sol, no crecían y que éste era sin duda imprescindible para sus cultivos y cosechas. Con el tiempo se descubrió que lo que hacía crecer a las plantas era una energía: la energía solar.

Las plantas, clasificadas en términos de energía como seres autótrofos, tienen la capacidad mediante un procedimiento conocido como fotosíntesis de transformar directamente la energía solar en moléculas ATP y celulosa, así que eran virtuales laboratorios de transformación y acumulación de energía. Esta energía de alguna manera se transmite al hombre cuando éste se alimenta de vegetales o en forma indirecta cuando come carnes de animales que a su vez se alimentaban de plantas.

A los seres que no transforman directamente la energía solar sino que

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la obtienen de los vegetales u otros organismos se les denomina seres heterótrofos .

El ejemplo del aprovechamiento de la energía del sol por el hombre, a través de las plantas, es la base de un principio que se conoce como la «transferencia de energía». El hombre primitivo lo observó al calentarse frente al fuego, aunque pensaba que ello se debía a un fluido misterioso, concepto este último que se mantuvo hasta finales de los años 1700. Pero aunque desconocía este principio, el hombre aplicaba la transferencia calórica en sus cocinas para calentar, preparar y hornear alimentos. Luego lo aplicó para fundir metales y trabajar el vidrio. Pero sin duda, para trabajar con cualquier tipo de energía, ya sea tradicional o especial, se requiere la aplicación de este principio.

Con el avance de las ciencias, especialmente la física, el hombre se pudo dar cuenta que esta transferencia de energía se realizaba dentro de un sistema cerrado y que dentro del mismo la cantidad de energía permanecía constante. Estos conocimientos se originaron en algo tan simple como el calcular la cantidad de carbón que un barco o tren requería para determinada trayectoria o viaje, a fin de no quedarse a mitad del camino por falta del mismo. El carbón se utilizaba para alimentar las calderas a vapor, es decir para producir calor, vapor que luego impulsaría los motores dándoles movimiento. Allí surgió la ciencia de la Termodinámica (termos = calor / dinámica = movimiento). Esta ciencia determinó el rendimiento de sus energías dentro del sistema y produjo varias leyes o principios que la gobiernan.

Entre estos principios el más importante es el «principio de conservación de la energía». Este principio estableció que dentro de un sistema dado una energía se podría transformar en otra u otras y que no se destruía, siendo la cantidad de energía dentro del sistema siempre constante.

Un ejemplo de la transformación de una energía en otra energía diferente, lo constituye la energía térmica producida en las calderas de vapor que luego se convierte en energía mecánica al activar los motores de aquellos barcos o trenes. Estos procesos de flujo o conversión de energías son muy comunes y los ejemplos innumerables.

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Las personas a veces no se dan cuenta de todos aquellos procesos previos de conversión de energías que se produjeron antes del resultado final que llega a ellos, quizá en forma de una comida. Por ejemplo, inicialmente la energía hidráulica o cinética de un gran río mueve las turbinas de una represa transformándose en energía mecánica que a su vez genera energía eléctrica, la cual después de transmitirse o transportarse a muchos kilómetros de distancia se convierte de nuevo en energía mecánica , que mueve el motor de una licuadora doméstica, o produce el calor de la cocina (energía calórica ) las cuales nos sirven para preparar nuestros alimentos en la casa.

Basados en esta breve recapitulación de las distintas formas de energía, podemos llegar a la importante conclusión de que, la propiedad más útil de cualquier energía es su capacidad de transformarse en otra forma distinta, manteniendo su facultad de realizar un trabajo. Aquí podemos aplicar el símil del agua y el hielo (que aunque no son formas de energía), son dos aspectos de una misma cosa, de manera que, cuando derretimos el hielo transformándolo en agua líquida siempre hemos actuado sobre formas distintas del agua.

Podría decirse que lo que nosotros llamamos energías distintas son simplemente aspectos diferentes de energía, concordando con los físicos que expresan que en el universo todo es energía.

En base a sus constantes observaciones sobre transformaciones de energía, la ciencia de la termodinámica logró establecer un primer principio, el cual especifica que la cantidad total de Energía en el Universo permanece constante, sin prestar atención a cuál es el tipo de energía que puede ser transformada en otro tipo. Durante siglos de investigación científica se notó que la energía parece actuar en forma uniforme, es decir, que no se han observado excepciones en la regularidad de su comportamiento y por ello esta primera ley de la termodinámica se conoce como «El principio de Conservación de la Energía». Este principio es determinante para entender el manejo de las energías. Aunque ese principio no dice ni cómo, ni por qué esto sucede, los científicos han establecido que un tipo de energía tiene exactamente su equivalente en la otra forma de energía .

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En estas transformaciones se producen pérdidas, generalmente en calor, por lo cual la energía transformada no es exactamente equivalente a la original, pero al sumarle la energía perdida sí lo es.

Las sustancias radioactivas como el Uranio y el Torio desprenden partículas dotadas de extraordinaria energía y Marie Curie (1867–1934) descubrió que el radio emitía incesantemente calor en cantidades considerables, tanto así que una onda de radio proporcionaba 4.000 calorías por hora. Ninguna de las reacciones químicas descubiertas hasta ese entonces era capaz ni siquiera de liberar una millonésima parte de la energía que liberaba el radio. Y lo sorprendente era que se mantenía hora tras hora, semana tras semana y así por décadas. Además su liberación de energía no estaba relacionada con la temperatura ambiente ya que era capaz de liberar la misma energía aún a temperaturas de hidrógeno líquido. Indudablemente apareció una forma insólita de energía que no tenía nada que ver con la energía química y nos referimos a la energía nuclear.

Aquí surge entonces Albert Einstein (1879-1955) con su «Teoría especial de la Relatividad» cuyo tratamiento matemático evidenció que se podía considerar a la masa (materia) como una forma de energía, que por cierto era muy concentrada porque una ínfima cantidad de masa producía una inmensa cantidad de energía. En base a su teoría Einstein produjo la ecuación más famosa del mundo:

e = mc2 Esta ecuación de Einstein destruyó una sagrada ley científica de los tiempos de Lavoisier6, la «ley de la conservación de la masa», que decía que no se podía crear ni destruir la materia. Einstein fundió las leyes de conservación de masas y la de conservación de la energía (Primera de la Termodinámica) en una sola: «La Ley de conservación masa-energía» Esta ley fue expandida en forma del «Principio de Conservación de Materia-Energía», ya que la cantidad de masa en 6

Lavoisier, Antoine (1743-1794) Químico francés, considerado el padre de la química moderna.

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un sistema al igual que la energía se conserva a menos que la materia se transforme en energía o parte de la energía se transforme en materia.

Así como cada conocimiento o descubrimiento iba constituyendo la base para otro desarrollo posterior, los conocimientos actuales acumulados en ciencias disímiles como la Biología, Física, Química y otras, han establecido las fundaciones para conocer científicamente las causas que originaron los comportamientos anómalos de otras energías consideradas como «sutiles».

Habiendo establecido el concepto de energía, tenemos ahora que mencionar que según la física hay cuatro reconocidas y verificadas fuerzas que parecen gobernar la mecánica del universo observable, a saber: la fuerza nuclear fuerte, la fuerza nuclear débil, la fuerza electromagnética y la fuerza gravitacional. Cada una de esas fuerzas tiene una energía asociada como integral de la distancia.

Pero en las últimas décadas se ha producido una acumulación de resultados experimentales que no han podido ser explicados tomando en consideración solamente esas cuatro fuerzas y energías asociadas. Para la explicación de esos fenómenos, considerados anómalos, se ha creado el término de Energía Sutil la cual aún elude el examen con tecnología normal, pero que puede ser identificable por muchos medios y especialmente por sus efectos positivos o negativos. La (s) Energía (s) Sutil (es) no puede(n) ser directamente observables porque funcionan al nivel del vacío. Pueden ser convertidas a observables en nuestra actual condición de humanos solamente por la incorporación de un transductor7. Hoy en día estos transductores son esencialmente sistemas vivientes.

Es básicamente sobre la Energía Sutil que vamos a referirnos en este libro.

7

Un transductor es básicamente un dispositivo o mecanismo que transforma una energía en otra distinta.

Capítulo 2 Cathay Los antropólogos forenses y arqueólogos basan su carrera, su vida y sus estudios en el descubrimiento de cosas antiguas que han permanecido ocultas o inaccesibles durante siglos. Los objetos, restos humanos, ruinas, templos, etc. estuvieron siempre en el mismo lugar esperando un reencuentro en el tiempo. El desconocimiento de su existencia previa no significa su negación en el presente.

Debido a la gran extensión geográfica y las diferentes topografías la sociedad China fue tradicionalmente una sociedad y cultura cerrada.

En su época imperial y de señores feudales, sus habitantes creían que China era el centro del mundo. Esos pueblos tan diversos que incluyen 56 etnias diferentes, con el tiempo se fueron aglutinando a partir del «Período de los Reinos Combatientes» (475 al 221 a.C.) hasta que gradualmente se comenzó a formar un vasto imperio. Para ese entonces había muy poco contacto con el exterior, generalmente sólo por medio del comercio efectuado a través de «las rutas de la seda»8 que eran originalmente caminos para caravanas de camellos que atravesaban el desierto de Taklamakán en el oeste de China, llegando hasta el Oriente Medio y Arabia. Posteriormente se crearon rutas de comercio por vía marítima que también unían a China con el Medio Oriente. Por estas rutas se efectuaba la exportación de seda y jade al tiempo que se hacía trueque por otros productos. También por esta ruta se inició un intercambio social y religioso.

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El general chino Zhang Qian, según se considera, abrió en el siglo segundo antes de Cristo, estas rutas que no tenían un nombre particular. «Ruta de la Seda» es una designación relativamente reciente, que data de mediados del siglo XIX cuando el barón Ferdinand von Richthofen, geólogo alemán, llamó a esta red de comercio y comunicaciones «Die Siedenstrasse» (la Ruta de la Seda).

Ver Culture & UNESCO en www.unesco.org/culture/silkroads.

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El aislamiento del exterior se conjugaba también con mucho aislamiento interno entre provincias o pueblos que pertenecían a diferentes reinos, dando como resultado la creación de múltiples idiomas o dialectos. Entendiendo como idiomas diferentes, aquellos que reciprocamente no se pueden entender (Ej.: Español y Alemán) y como dialectos aquellos que guardan semejanza entre si y que podrían, hasta cierto punto, entenderse mutuamente. Actualmente en China existen todavía 205 idiomas vivos y uno extinto, además se contabilizan unos 1.800 dialectos. El idioma chino Mandarín, procedente de la etnia

La Ruta de la Seda

Han, ahora conocido como «lengua común» (Putongwa), fue impuesto como idioma nacional sólo después de la revolución a partir de 1949.

Los chinos estaban entre los primeros viajeros intrépidos que, a menudo arriesgando sus vidas, se aventuraron en las Rutas de la Seda, una vasta red de rutas que unen Oriente con Occidente. Su héroe incontestado fue Zhang Qian, a quien el Emperador Wudi, de la dinastía Han, envió a Occidente en el año 139 antes de Cristo para establecer alianzas contra los Xiongnu, tradicionales enemigos de los chinos. Sin embargo, los Xiongnu capturaron a Zhang Qian y lo encarcelaron. Trece años más tarde, escapó y regresó a China. El emperador, que apreciaba la riqueza de detalles y la precisión de los

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informes de Zhang Qian, lo envió a visitar varios pueblos vecinos en el año 119 antes de Cristo. La exitosa misión abrió la vía a los futuros embajadores y viajeros entre Oriente y Occidente.

El budismo se extendió hasta China y varios monjes budistas chinos hicieron peregrinajes a India para traer textos sagrados. Sus diarios de viaje son una extraordinaria fuente de información. Por ejemplo, el diario de Fa Xian (que describe un viaje de catorce años, entre el 399 y el 414 d.C) ha sido un aporte sustancial a nuestro conocimiento de la historia del Asia Central durante el siglo V. El diario de Xuan Zang (veinticinco años, entre el 629 y el 654) tiene un valor histórico enorme e inspiró una novela cómica del siglo XVI, «Peregrinaje a Occidente», que se transformó en uno de los más importantes clásicos chinos. Durante la Edad Media, los monjes y comerciantes europeos viajaron en la dirección opuesta. Los primeros contactos de occidente con China, conocida anteriormente en Europa como Cathay9, fueron alrededor del año 1266 de nuestra era. Para aquel entonces el emperador Kublai Khan de origen Mongol se enteró que unos extranjeros de origen latino (del Latium) habían penetrado en su territorio y mandó buscarlos para conocerlos y saber algo del mundo que estaba fuera de sus fronteras. Esos extranjeros resultaron ser Maffeo y Nicolo Polo, padre y tío del famoso Marco Polo. Estos señores en un primer viaje habían entrado al imperio Chino, por error, cuando trataban de regresar a Venecia desde Turquía por otro camino hacia el este evadiendo zonas en guerra. Años más tarde regresaron de nuevo a China, esta vez acompañados de Marco (1254-1324), quien ya tenía 16 años y que luego permaneció en China durante 24 años más. Marco y sus parientes llegaron a la capital del Imperio10 en el año 1275, (poco después de haberse iniciado la octava guerra cruzada de los cristianos europeos contra el Medio Oriente o Tierra Santa), allí él ocupó posiciones de consideración como consejero de Kublai Kahn y 9

Cathay (Catay) del Latin medieval Cataya, Kitai Nombre de la tribu turca Altaíca que gobernó China durante la dinastía Liao (907-1101 DC).

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Se dice que Giovani da Pian del Carpini, enviado del Papa Inocencio IV, cuyo viaje duró de 1245 a 1247 y William of Rubruck, monje franciscano flamenco, enviado de San Luis, que viajó entre 1253 y 1255 estuvieron anteriormente en Cathay.

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cuando se aproximaba la muerte de éste, regresó a Venecia y tuvo la oportunidad de narrar sus experiencias. El conocimiento de la pólvora, el papel, el papel moneda, el asbesto y otras cosas se deben a sus narraciones y experiencias, aunque muchos de sus coetáneos no le creían y llegaron a darle el apodo de «il millione» porque según ellos había narrado un millón de mentiras. Posteriormente los historiadores determinaron la veracidad de la mayoría de sus narraciones.

Hasta principios de la década de 1980 la información que teníamos de China era muy escasa y misteriosa. Sólo sabíamos que era un país muy grande, con mucha población y que su sistema de gobierno era comunista. Para ese entonces Mao Tse Tung (Mao Tse Dong) era ya una leyenda y debido al período de la guerra fría cualquier información sobre China nos llegaba distorsionada y generalmente negativa. El aislamiento chino durante la guerra fría recibió el nombre de «la Cortina de Bambú» comparándola con la «Cortina de Hierro» de los países comunistas del este de Europa. Con los cambios en China y la llegada al poder de Deng Xiao Ping, se inició una política llamada «de apertura» que nos permitió, a partir de ese momento, saber un poco más sobre su cultura y en forma recíproca a los chinos conocer un poco más del mundo exterior.

En las últimas décadas los cambios en China han sido dramáticos con un e xplosivo crecimiento económico, pero anteriormente el comercio directo con China era muy escaso debido a bloqueos de tipo político y sólo se negociaba a través de Hong Kong, que siendo todavía una colonia inglesa, era la puerta de salida de la mayoría de los productos chinos al exterior.

Mi primer contacto con China fue eminentemente comercial, ya que la compañía para la cual laboraba compró en Shanghai un lote de maquinarias para trabajar metales. Para hacer seguimiento de las entregas y la calidad de esas maquinarias, además de buscar nuevas representaciones, hice mi primer viaje a China acompañado del Consejero Comercial de la embajada China en mi país, Sr. Luo Liecheng, con quien recorrí el territorio desde Guanzhou (Cantón), en el extremo sur, hasta Mudanjiang al norte de Harbin cerca de la frontera

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rusa, pasando por Wuxi, Shanghai, Nanjing, Beijing, Sen Cheng, Harbin, Chang-Chung y otras ciudades. Fue una experiencia inolvidable y un choque entre dos culturas y concepciones del mundo. Aunque todavía para principios de la década de los noventa había muchas restricciones para los extranjeros, pudimos disfrutar de la cortesía, hospitalidad y amistad que nos fue ofrecida lo cual me hizo recordar a Marco Polo.

Después de regresar a mi país, fui un día a la oficina Comercial de la Embajada donde me atendió mi amigo quien apenas había terminado de hacer unos ejercicios en el jardín de la residencia que como Consejero tenía asignada. En ese momento lo vi diferente, su rostro estaba radiante, se veía muy bien y él muy enérgico, se percibía una sensación de poder en su cercanía, los ojos le brillaban y parecía ser más grande de lo que en realidad era. Me sorprendió su apariencia, ya que cualquier persona al concluir un ejercicio normalmente se ve cansada, transpirando, sedienta y agotada. Quise saber por qué, al concluir ese ejercicio, mi amigo se veía más enérgico y su rostro radiante. Le pregunté qué tipo de ejercicio practicaba, a lo que me respondió que se llamaba Chi-Kung, siendo mi primer encuentro con ese tipo de conocimiento. Por haber visto los efectos que produjo esa práctica en mi amigo, pensé que quizás sería bueno para mí también practicar esos ejercicios y se despertó mi curiosidad haciendo que me dedicara a investigar un poco más sobre ese asunto. Mis ocupaciones y las de mi amigo no permitían que él me diese mucha información, así que me pareció mejor preguntarle sobre ese tema a Yaoming Xu otro amigo chino.

Yaoming, quién había sido representante de la Agencia de Noticias China, Xin Hua, me dio más información porque él tenía amigos en China que eran maestros de Chi-Kung y me ofreció incluso que de tener alguna oportunidad podría ponerme en contacto con alguno de ellos. Con él pude averiguar someramente que el Chi-Kung era un arte o ciencia con una tradición milenaria en China; me contó muchas anécdotas y hechos extraordinarios atribuidos a los maestros de Chi-Kung, que podrían considerarse como mitos o fábulas. Había sido un conocimiento cultivado en monasterios budistas y también

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fuera de ellos donde los maestros enseñaban a sus hijos estableciendo un linaje que perpetuaba las enseñanzas de generación en generación.

Sin embargo muchos chinos tenían duda sobre la veracidad y poder del Chi-Kung y lo consideraban como una superstición.

Cuando la existencia del Chi-Kung comenzó a divulgarse en Occidente, generalmente por parte de chinos de ultramar (emigrantes de Taiwán y Cantón), lamentablemente se malinterpretó y fue promocionado como un método más de gimnasia, dentro del apetecible mercado del «fisicoculturismo», pero en realidad no es ningún tipo de «gimnasia» o «ejercicio físico» tradicional a pesar que muchas personas confunden el nombre con alguna de las artes marciales. Se trata más bien de un arte o ciencia basada en el manejo y conducción de la energía universal que los chinos conocen como Chi.

Capítulo 3 Las Cuatro Interrogantes Si trasladáramos un indio del Amazonas a nuestra moderna ciudad, éste se enfrentaría a una serie de aparatos y objetos que para nosotros forman parte de nuestra rutina diaria , pero que para él son una novedad y una sorpresa. Tomemos como ejemplo uno de los más sencillos, el teléfono fijo o celular. Al ver este inusual objeto surgirían en su mente ciertas interrogantes y seguramente nos haría algunas preguntas para aclararlo. La primera pregunta sería ¿Qué cosa es? (diferenciarlo de otros objetos) Le responderíamos que es un teléfono y luego nos diría ¿Para qué sirve? (el propósito). A lo que explicaremos que sirve para hablar con personas que están en otros sitios alejados de nosotros. La tercera pregunta se deriva de la segunda ¿Cómo se utiliza? (el procedimiento). Le explicaríamos que debe colocarse el auricular en la oreja y oprimir unos botones con su mano lo cual servirá para ponerlo en contacto con la persona lejana. Estas respuestas a sus preguntas podrían ser suficiente para que él pueda utilizar el aparato eficientemente, considerando como descartados el temor inicial o miedo.

Quedaría en el aire una cuarta pregunta que no influye para que él pueda usar el teléfono y sería ¿Qué lo hace funcionar? ¿Cuál es el secreto o la magia? Aquí nuestra respuesta no sería tan simple porque nuestro amigo de la selva tendría que aprender primero ciertos conceptos de la física como son la electricidad, electro-magnetismo, vibración del aire, etc. y aunque no esté en capacidad de entender las explicaciones técnicas, ello no impediría que pudiese utilizar el aparato, de hecho, no hace falta ir a la selva para tener un ejemplo, ya que hay infinidad de personas en nuestras ciudades que tampoco saben cómo es el funcionamiento técnico y hablan constantemente por el aparato.

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Las primeras preguntas se repiten constantemente en nuestra vida diaria para la adquisición y uso de innumerables productos y servicios. ¿Qué es esa cosa nueva? ¿Para qué sirve ese aparato o producto? (propósito) ¿Cómo lo utilizo? (procedimiento) Estas preguntas requieren de unas respuestas suficientemente claras y entendibles siendo dichas respuestas interdependientes y no pueden separarse. Si estoy sufriendo de diarrea y me dirijo al sitio donde tengo las medicinas, cuando tomo un frasco en mi mano leo lo que dice para saber ¿Para qué sirve? (propósito). De no saberlo, por error o falta de identificación, podría tomar otro medicamento que sirva para otra cosa, lo cual no resolvería el problema y además podría sufrir los efectos secundarios del medicamento equivocado. Además de saber exactamente ¿Para qué sirve? (propósito) lo cual me lo puede aclarar la etiqueta del producto o el conocimiento de su nombre, debo saber también ¿Cómo lo utilizo? (procedimiento) porque aunque el producto sea el indicado, la dosis tomada puede variar sus efectos; una dosis inferior no me cura, una dosis superior me genera otros problemas en el organismo.

Por ello comentaba anteriormente que las dos respuestas son interdependientes, es decir, saber el propósito y el procedimiento van ligados. Otro ejemplo sería el tomar un vehículo para trasladarnos a un sitio distante, sabemos que el propósito del vehículo es el de servirnos de medio de transporte y por ello tomamos la decisión de utilizarlo, luego debemos saber conducirlo eficientemente para llegar a nuestro destino sanos y salvos. No importa que no sepamos de mecánica ni de cómo repararlo.

Sin duda que una respuesta correcta al ¿Para qué sirve? (propósito) es la clave para avanzar al siguiente paso y para tener éxito en la utilización o aprovechamiento del producto o servicio. Pero es justamente en esa primera respuesta donde se pueden colar las «semillas del engaño» al asignarle, maliciosamente, propiedades y resultados que el producto no tiene, con el único objetivo de obtener un beneficio a costa de la ignorancia ajena. ¿Cuántas personas que sufren de calvicie han sido engañadas más de una vez con productos milagrosos que supuestamente le harán recuperar el cabello perdido? ¿Cuántas han sido engañadas con productos afrodisíacos o adelgazantes? ¿Cuántas han sido engañadas con «panaceas» cura-todo? ¿Cuántos han sido estafados con fantasiosas inversiones?

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Muchos de los engaños podrían ser tan solo una pérdida de tiempo y dinero además de una desilusión, pero hay casos en los cuales el engaño puede traer consecuencias físicas o mentales muy lamentables e irreversibles.

Admitiendo que no fuésemos víctima de ningún engaño en cuanto a la finalidad y uso de un producto o servicio, la segunda pregunta relacionada al procedimiento para su uso, sería relativamente fácil de aclarar. Casi todos los productos tienen instrucciones o manuales, los cuales por Ley son de obligada entrega en muchos países.

El saber ¿cómo lo utilizo? (procedimiento) puede variar desde la lectura de una simple instrucción, pasando luego por un manual y llegando hasta complicados cursos de entrenamiento teóricos y prácticos. De hecho ese «¿cómo lo utilizo?» puede tomar meses a un piloto entrenado cuando cambia el modelo de avión, y si tiene que partir de cero le tomará años.

Por ello se ha creado una expresión en inglés que ha sido adoptada internacionalmente como el «Know-how» (saber-como) o la experticia.

Este «Know-how» se ha convertido en un producto de venta en sí mismo y aunque intangible tiene valores contables y de negociación. Puede ser transferido, vendido, comprado, usado bajo licencia y compartido. Este «Know-how», al igual que las «recetas de cocina secretas de la abuela» es guardado con celo para evitar perder ciertas posiciones de poder y dominación en mercados de consumidores, evitando cualquier competencia. En otros casos la transferencia de estos conocimientos de experticia se efectúan sólo parcialmente manteniendo una parte secreta (por Ej.: una fórmula química) y obligando al usuario a determinados compromisos de compra al dueño del «Know-how». El conocido sistema actual de «franquicias» lleva implícito el uso y transferencia de un «knowhow» e internacionalmente existen tratados para proteger lo que se conoce como «propiedad intelectual».

Vamos a mantener este esquema para estudiar nuestro tema. ¿Qué es? ¿Para qué sirve? ¿Cómo lo utilizo? ¿Cómo funciona?

Capítulo 4 ¿Qué es el Chi?

El símbolo Chino para la energía CHI

En el pasado se descubrió una fuerza misteriosa en muchas culturas que podía ser utilizada con diferentes propósitos. En las tribus primitivas siempre había un curandero que además de su conocimiento sobre hierbas, sabía que mediante algunos rituales podía manejar una fuerza oculta (energía) que le permitía efectuar ciertos prodigios y también hacer curaciones. El hecho de no saber nada sobre su origen no les impedía poder manipularla para su provecho y ante la imposibilidad de averiguar más sobre ella, debido al nivel de conocimientos, prefirieron enfocarse sólo en los efectos. Considerándolo como una ventaja pensaron que sería conveniente transmitir sus rituales y conocimientos a las siguientes generaciones. El conocimiento sobre hierbas curativas dio origen a nuestra moderna ciencia farmacéutica y el manejo de energía dio origen al Chi-Kung en China, el Rei-ki en Japón y a ciertos procedimientos usados por los Yoguis en India agrupados bajo el Raja Yoga. Pero han pasado varios siglos y ahora tenemos la posibilidad y el deber de investigar más profundamente sobre las causas de esos fenómenos, es decir, la manipulación de esa cosa que parece ser una energía.

En nuestra cultura Occidental también se ha descrito desde la antigüedad un tipo de energía relacionada a la vida. En la época presocrática el filósofo griego Anaximandros describió la existencia de una energía, diferente al aire que inhalamos, la cual permeaba todo lo existente

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y la denominó «apeirón». Luego Diógenes de Apolonia insistió que todos los seres vivientes compartían una energía común y se refería a ésta como «Pneuma» que no sólo significa aire, sino también la parte pensante de la mente y el espíritu (similitud descriptiva con el Chi). La energía vital individual se describió como «thymos» y la colectiva como «psiquis».

Demócrito y Leuquipo describieron las características de esa energía Psiquis, posteriormente Damasquios y el neo-platónico Sinesius establecieron las diferencias entre la Psiquis y el Pneuma (espíritu). Hipócrates se refirió al «enormon» como la fuerza que proporcionaba la energía vital. Esta energía vital a nivel macro es lo que los hindúes llamaron Para-Atman, y a nivel micro es el Atman / Prana, una unidad energética de un sistema mayor.

El Chi, como energía sutil se le conoce también con otros términos: Prana, Ki, Energía Etérica, Energía Universal, Energía Cósmica, Fohat, Orgone, Ruach, fuerza Odica, Psi, etc. Pero el concepto de Chi (Qi) siendo un tipo de energía sutil es muy difícil de discutir en un paradigma científico ya que no se tiene el instrumento adecuado para medirla (y por consiguiente no se ha definido la unidad de medición).

El Chi ha sido un concepto fundamental en la filosofía china. Se le considera como la única sustancia elemental que posee fuerza y energía en el Universo. En la etapa primigenia de la formación del Universo conocido no había absolutamente nada sino el «Chi». Debido a la función y movimiento del Chi, se inició la naturaleza y se desarrolló el Universo. ¿Tendrá esta teoría antigua algo que ver con la moderna teoría del «BigBang» la cual presupone la generación de una tremenda onda de choque cuando sólo existía energía a partir de la cual se generó la materia interestelar? ¿Tendrá también esa teoría del Chi primigenio algo que ver con el comentario de los textos bíblicos que alegan que en el principio sólo existía la vibración o energía (mal traducida como verbo)? ¿Tendrá algo que ver con los conocimientos del Kibalión egipcio, que también nos dice que en el principio sólo existía vibración (energética)?

Existe una extraordinaria similitud en cuanto a propiedades y aplicaciones entre el término usado por los chinos para referirse a la energía universal «Chi» y el término usado por los antiguos sabios de

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la India, Rishis, para el mismo concepto conocido por ellos como «Prana».

Swami Sivananda dice que el Prana es la suma total de todas las energías contenidas en el universo y al describir sus características todas coinciden con aquellas del Chi. Los prodigios observados en los maestros de ChiKung se corresponden con aquellos de los Yoghis y también ellos han sido sometidos a pruebas de laboratorio para demostrar la veracidad y reproducibilidad de los fenómenos. Los Rishis confirman que la energía Prana se puede acumular a nivel del plexo solar y que es posible manipularla mediante un procedimiento que se conoce como Pranayama (Prana= energía; ayama=dominar). El Raja-yoga y el Kriya-Yoga se ocupan primordialmente de la relación mente (espíritu) cuerpo (materia) estableciendo métodos y procedimientos para su interacción y para el dominio de la energía universal Prana.

El cuerpo humano es definido por muchos científicos como un sistema bioenergético que toma su energía (¿Chi?) de los alimentos y el aire, y luego por medio de procesos quimio-eléctricos, transforma la energía en actividades tales como el movimiento y las acciones mentales. Este sistema bioenergético también es afectado por radiaciones externas naturales (campo electromagnético de la Tierra, campos eléctricos en la atmósfera) y artificiales (campos magnéticos generados por los tendidos de cables de alta tensión, radiaciones de rayos X y rayos gamma y últimamente la influencia descubierta de las microondas sobre el cuerpo humano).

En los países del Lejano Oriente con una mayor cultura sobre el Chi especialmente en China, Taiwán y Japón los científicos han hecho innumerables experimentos para determinar cómo afectan estas influencias externas el nivel del Chi en el organismo humano.

Los animales, incluyéndonos a nosotros los humanos, estamos activados por una energía vital y debemos recordar que nuestra vida comienza con la unión de la energía vital de nuestros padres, ya que ambos aportan células «vivas» (es decir, energizadas) con una estructura especializada y dotadas de un «programa» de construcción específico (Código genético del ADN), estas células tienen una energía vital con una duración limitada. (Los espermatozoides y los óvulos «mueren»

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- pierden su energía vital – en corto tiempo)11.

Igualmente, en el reino vegetal también las plantas, por medio de sus semillas, aportan una energía vital para la reproducción y supervivencia de la especie, teniendo al igual que los animales un «programa» de construcción específico (ADN) y una duración también limitada de su energía vital, aunque ésta es muchas veces mayor que en los animales debido a su capacidad de permanecer en forma latente cuando las condiciones le son adversas. La germinación se producirá sólo cuando las condiciones retornan a ser favorables al desarrollo de la vida, en algunos casos después de meses o varios años.

Algunas personas definen el «Chi» como una forma de energía eléctrica, otros la consideran de tipo magnética y hay quienes la consideran térmica u otro tipo de energía. (siempre comparándola con lo «ya conocido»). Literalmente «Chi» significa aliento o vapor. Y aquí se presenta una extraña similitud con el origen de la palabra sánscrita Atman de la cual derivamos nuestro concepto de Alma y también es similar al término hebreo «Ruach» que traducido significa también aliento o soplo. El taoísmo la considera una de las sustancias fundamentales del cosmos. En el pensamiento neo-confusionista significa la «fuerza material» «Chi» que contrasta con el «principio» «li».

Algo en lo que sí están de acuerdo todos los grupos y personas es en cuanto a que el Chi es considerado como la fuerza o energía vital que impregna el universo. En chino la palabra Chi (Qi) tiene un significado más general que el equivalente occidental de energía. En la medicina tradicional china, se cree que la vida es el resultado de la presencia del Chi, y dicen «Vivir es tener Chi, morir es no tenerlo» (compárese con el Alma). Este vocablo se combina para definir a cualquier tipo de energía que potencialmente sea capaz de ejercer un trabajo o demostrar su fuerza (bien sea electricidad, magnetismo, calor o luz ). Así vemos como en China la energía eléctrica se denomina «Diann Chi» (Chi eléctrico) el calor «Rheh Chi» (Chi de calor). Cuando una persona está viva, la energía de su cuerpo 11

En el interior de la vagina se produce la eyaculación de 2 ó 3 mililitros de esperma, que contienen entre 150 y 300 millones de espermatozoides. La vida de éstos es de 48 a 72 horas, se dice que en promedio son 60 horas. Los óvulos tienen una vida promedio de 36 horas.

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se llama «Rhen Chi» (Chi humano) La palabra «Chi» también se usa para expresar el estado energético de algo, especialmente un ser viviente. El clima se llama «Tian chi» (Chi celestial) porque indica el estado energético del cielo. Cuando una cosa esta viva, se dice que tiene «Hwo chi» (Chi vital) y cuando está muerta tiene «Syy chi» (Chi de muerte) o también «Goe Chi» (Chi de fantasma). Por consiguiente la palabra «Chi» combinada con otras no sólo representa la energía en si misma sino también su modalidad o tipo.

Ya en los tiempos remotos los chinos tenían conciencia de que las energías poseían diferentes modalidades y se podían transformar unas en otras. Ya habían clasificado diferentes formas de Chi lo que equivale a diferentes formas de energía. En la parte humana reconocían que había una transferencia de energía por parte de los padres en el momento de la concepción, a este tipo de energía lo llamaron el Chi original (Yuan Chi). También sabían que el alimento y la respiración nos proveían de energía, así llamaron al Chi adquirido después del nacimiento como Zong Chi. En el antiguo Egipto a este concepto energético se le denominó «Ka» conociéndosele 14 variaciones y una 15 ava «mágica». El Ka fue considerado como la parte insustancial de la personalidad traducido a menudo como «espíritu» en contraposición al alma («BA»).

Los japoneses se refieren a este principio como «Ki» y uno de sus manejos, similar al Chi-Kung curativo, se conoce como «Rei-Ki» . En el ámbito cristiano se hace referencia en muchos casos a esta energía invisible e incomprensible como «Fuerza o Energía Divina». En 1942 el investigador alemán William Reich describe una energía con todas las características del «Chi» a la que denomina «Orgone». En textos esotéricos (Isis, La Verdad Revelada) se le denomina ‘Folhat’, los místicos Hasídicos la denominan «Ruach», también se le consigue bajo la denominación «Elán vital», «Magnetismo animal», «OD», «Mana», etc. Esta energía ha sido observada, aplicada y usada en forma intuitiva en las culturas antiguas por los Shamanes (Piaches) y en épocas más modernas se observa en los rituales de Macumba y Camdomblé (Brasil ) así como los ritos africanos y el Vudú (Haití).

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Una gran cantidad de institutos de investigación12 alrededor del mundo a nivel académico y universitario están dedicando muchos recursos financieros y humanos a la investigación de los comportamientos «anómalos» de la acción de la mente sobre la materia. A estos niveles científicos la energía Chi es denominada también como «energía mental – (mind-energy)», «energía sutil – (subtle-energy)», «energía psíquica – (psychic-energy)», «energía anómala – (anomalous energy)», «energía vital –(vital energy)», «fuerza vital – (lebenskraft)», «vigor vital – (vigor vitae)», etc. lo que realmente es un «etiquetaje» diferente para una misma cosa.

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Es casi imposible enumerar en una nota de pie de página todas las instituciones que realizan estas investigaciones, pero mencionaremos unas cuantas, tales como el Centre for Psychophysical Studies (Nantmel, Wales, Inglaterra); The Consciousness Group of the Scientific and Medical Network,( Hartford Drive, Bristol, Inglaterra); School of Public Health, Universidad deIllinois (Chicago); Fund of Paraphsicology Leonid Vasiliev (Moscú, Rusia); Princeton Engineering Anomalies Research Laboratory en Princeton Univ. (New Jersey); Department of Physics , University of Cambridge (Cambridge, Inglaterra); The Seraph Foundation en (Dallas, Texas); Center for the Investigation of Consciousness (Lexington, Kentucky); Harvard University Medical School and Human Brain Research Laboratory (Fairfield, Iowa); Consciuousness Research Laboratory, Harry Reid Center University of Nevada (Las Vegas); Department of Psychology- Uris Hall, Cornell Univesity (Ithaca, New York); The Cognitive Sciences Laboratory, Science Application International Corp.

(Palo Alto, California); Parapsicology Laboratory University of Amsterdam (Holanda); Retropsychokinesis Project, University of Kent (Canterbury, Inglaterra); Rhine Research Center Duke University (Durham, North Carolina). Estas sólo en Occidente ya que la lista en Japón, Korea, Taiwan y la Rep.Pop. China es interminable.

Capítulo 5 ¿Qué es el Chi-Kung? (Qi-Gong) Se atribuye a un antiguo maestro chino de nombre Pai Chang (quien vivió durante la dinastía Tang) el haber ordenado a unos discípulos que querían aprender el arte del Chi-Kung que fuesen a buscar en el campo unos bueyes salvajes. Muchos retornaron diciendo que no habían encontrado ninguno y el maestro los mandó de vuelta a sus casas. Uno de los discípulos logró localizar uno y lo comunicó al maestro quien le dijo… «atrápalo y dómalo para que puedas montar sobre él»… El discípulo no entendía que tenía que ver esta acción con su deseo de aprender ChiKung, pero fiel a la tradición china obedeció al maestro. Luego de haber cumplido su cometido el maestro le explicó claramente que haber salido a buscar el buey salvaje equivalía a una primera etapa que consistía en encontrar el Chi, es decir percibirlo, sentirlo, diferenciarlo; pero que eso no bastaba, pues tenía luego que dominarlo así como domó al buey y aprendió a montarlo. No podemos controlar algo que no sabemos cómo es ni dónde está. Pero el saberlo no es suficiente, ya que no nos sirve de nada, hay que dominarlo así como el hombre dominó el agua, el fuego, la electricidad y la energía nuclear.

Para nosotros, aceptar conceptos nuevos es un problema personal y social del entorno. Entre muchos otros, Nicolás Copérnico (1473-1543) y Galileo Galilei (1564-1634) fueron ambos atacados y convertidos en víctimas en sus respectivas épocas, por no aceptar un dogma y tratar de explicar científicamente el hecho de que la Tierra era la que giraba alrededor del Sol y no lo contrario. A ellos se les presentó el problema de tener que explicar algo que iba contra la lógica aceptada, ya que todos los habitantes al levantarse en la mañana veían salir el sol por el este y ocultarse por el oeste después de efectuar una trayectoria por el cielo, así que no cabía

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otra explicación que la Tierra era el centro del universo. Muy difícil también fue convencer a la gente que la Tierra no era plana, porque iba contra las observaciones que todos hacían de su tierra y el mar. Muchos de los fenómenos que se presentan en la práctica del Chi-Kung atentan también en cierta medida contra la lógica, porque no se supone que un golpe de hacha en el pecho de una persona no le cause daño, como tampoco se considera posible una curación con el Chi-Kung cuando no se pudo efectuar por los métodos tradicionales. Tampoco es lógico el hecho de saber lo que ocurre en un lugar distante o en el futuro o captar pensamientos ajenos telepáticamente. Cosas estas consideradas «paranormales» o «metafísicas» es decir, más allá o fuera de los límites de lo considerado normal.

Cuando finalmente llegamos a la conclusión de que sí hay muchas verdades existentes que estaban veladas para nosotros, a muchos de los occidentales se nos presenta un problema de tipo conceptual cuando nuestros patrones y valores preconcebidos chocan con los de otra cultura.

Muchos son los que pasan del blanco al negro, de la luz a la oscuridad sin entender que hay matices intermedios, tonalidades de grises y claroscuros.

En mis estudios continuados durante muchos años sobre el Chi-Kung, he tenido una gran ventaja y es paradójicamente la de no ser chino aunque este conocimiento venga de allí. Digo esto porque puedo asumir una posición crítica e independiente sin ningún fanatismo, entendiendo que muchos de los conocimientos que nos aporta el Chi-Kung no son exclusivos y por el contrario son comunes a otras disciplinas y culturas, quizá con nombres diferentes. Aunque en el pasado fue una disciplina hermética y secreta, debo reconocer la ventaja del Chi-Kung moderno que es un esquema diferente deslastrado de rituales de tipo religiososectario.

Yo me resisto a cambiar fácil y radicalmente un esquema por otro y me he acostumbrado a una posición balanceada y a formular muchas preguntas, aunque a veces me paso de escéptico en cuanto a la aceptación de algunas explicaciones. Tengo que convencerme de que aquello, aunque en principio no parezca lógico, tiene un fundamento cierto y verificable.

Igualmente pienso que nosotros en Occidente no tenemos el monopolio

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de la verdad y que en otras culturas hay enseñanzas que son un patrimonio de la especie humana. Lo recomendable en estos casos, es tomar lo mejor de cada cultura desprendiéndose de dogmas impuestos y mantener una mente abierta que nos permita asimilar aquello que inicialmente nos resulta extraño. Se trata de evitar lo que los psicólogos llaman el «condicionamiento previo».

Cuando un mono o un perro encuentran a una persona que no conocen, se quedan mirándola fijamente, el perro posiblemente ladre si no le gusta, el mono quizá se aparte y trate de verlo desde más lejos. Un hombre en la misma situación se comunicará con palabras y hará preguntas que determinarán su reacción. Afortunadamente nuestra especie, el ser humano (Homo Sapiens), tiene la facilidad de comunicarse verbalmente y de esa manera informarse y aprender para continuar evolucionando.

Aunque muchas de nuestras preguntas tienen una respuesta simple, ¿Cómo te llamas?, ¿Quién eres tú? ¿Qué quieres?, hay otras preguntas que no tienen una respuesta tan sencilla o no tienen respuesta del todo, ¿Qué sabor tiene el limón? ¿Qué pasa después de nuestra muerte? En mi caso, al encontrarme con algo desconocido como el Chi-Kung comencé a hacer preguntas cuya respuesta conducía a otra nueva pregunta, o a un callejón sin salida, igualmente consulté libros buenos, mediocres y malos sacando el mejor provecho de todos ellos.

Como representante comercial de una corporación china con sede en Nanjing (Provincia de Jiangsu) me he mantenido viajando a ese país con cierta regularidad desde 1989, teniéndome que quedar allí en promedio al menos un mes en cada viaje, lo cual me ha permitido acumular información de primera fuente sobre el Chi-Kung y tener contacto personal con maestros. También en viajes a los Estados Unidos y Europa he recopilado mucha información de libros publicados en otros idiomas y he pasado de ser un espectador incrédulo y escéptico a ser un estudioso de la materia. Muchos de los relatos escritos en nuestras lenguas occidentales son obra generalmente de chinos que emigraron a Occidente o nativos de Taiwán. Indudablemente que en la mayoría de los libros se evidencia el refrán «Cada quesero alaba su queso», llegando incluso a darle muchísimos nombres diferentes a supuestas variantes del Chi-Kung. En muchos otros

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libros escritos por occidentales, se pretende presentarlo como un gran descubrimiento y cada uno de los autores se considera un Cristóbal Colón y lamentablemente sólo nos presentan una cara de la moneda, omitiendo todo aquello que le es común con otros conocimientos y adoptando posturas más radicales que los propios chinos.

El Dr. Dean Radin en su libro «The Conscious Universe»13 (El Universo Consciente) hace referencia a la actitud de los científicos cuando se les presenta el estudio de fenómenos como aquellos del Chi-Kung que van en contra de los principios establecidos. Alega que en las ciencias la aceptación de nuevas ideas sigue un patrón predecible de cuatro etapas: En la primera etapa los científicos abiertamente proclaman que esa idea «es imposible» porque viola las leyes de las ciencias. Esta primera etapa puede durar de años a siglos dependiendo hasta qué medida desafíe los principios convencionales establecidos.

En la segunda etapa los escépticos tímidamente aceptan que «puede ser posible» pero que no es muy interesante y que los efectos alegados son muy débilmente sustentados.

En la tercera etapa, la corriente principal se da cuenta de que la 13

The Conscious Universe – Dean Radin – Haper Collins, 1997

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idea no sólo «es posible», sino que también sus efectos son mucho más fuertes y más difundidos de lo que se imaginaron previamente.

La cuarta etapa se logra cuando los mismos críticos que predicaban un desinterés descartando la idea, ahora proclaman ser los primeros que pensaron en ello. A final de cuentas nadie recordará que la idea fue considerada alguna vez como una peligrosa herejía.

El ser humano tiene la tendencia a ver y prestar atención a los resultados y no al arduo trabajo para lograrlos. Un amigo mío dice que la siembra es libre pero la cosecha será obligatoria, «recogerán los frutos de aquello que sembraron». Aquellas experiencias transmitidas a nosotros por generaciones anteriores son la base de cualquier investigación, por esto debemos ser respetuosos al estudiar el pasado, China tiene más de 7000 años de cultura y alrededor de 5000 años de historia escrita. La India también tiene semejantes conocimientos antiguos.

El Chi-Kung fue considerado por algunos como una más de esas supersticiones que se van transmitiendo en el tiempo o como una acumulación de mitos, lo cual, en un momento dado, llegó a preocupar al gobierno chino. A mi entender tenían razones sobradas para preocuparse, ya que las supersticiones son inofensivas hasta que se convierten en dogmas y se obliga a la gente a creer en ellos, lo cual a la larga podría socavar la unidad del pueblo chino. Para acabar con el mito o la superstición considerada, al igual que las religiones, como el opio del pueblo, se ordenó a varios institutos científicos y universidades investigar los fenómenos relacionados con el Chi-Kung. A pesar de algunas contradicciones de resultados, posiblemente por el condicionamiento previo de los investigadores, una gran mayoría de los fenómenos que se le atribuían, todavía sin explicación racional, resultaron evidentes, verificables y repetibles a nivel de laboratorios. Así que el Chi-Kung pasó a ser objeto de estudios serios y científicos, llegando a considerársele como una ciencia más.

Para nosotros los occidentales, el descubrimiento de esa cosa llamada Chi-Kung sería, como para los primeros aborígenes, el descubrimiento de las propiedades del fuego y cómo controlarlo a voluntad.

Lamentablemente en el pasado e incluso hoy en día, el conocimiento

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de lo mágico y lo extraordinario otorgó a los poseedores del conocimiento una especie de poder sobre sus ignorantes coterráneos. Pero incluso cosas tan sencillas como la metalurgia o la fabricación de una espada de acero eran secretos celosamente guardados y transmitidos sólo a los adeptos después de una rigurosa selección. El Chi-Kung no escapó a esta conducta humana, siendo sus secretos celosamente guardados y transmitidos en conventos sólo a quienes se consideraban bien preparados para ello, luego de un severo entrenamiento preparatorio y la aceptación de una rigurosa obediencia y disciplina. En forma similar, fuera de los monasterios, se transmitió celosamente el conocimiento a través de otro canal, de padres a hijos, generalmente al primogénito no siendo extensivo a hermanos o primos y mucho menos a las mujeres. Incluso en la China moderna hasta hace unas décadas, se dice que no se permitía a los maestros reconocidos de Chi-Kung viajar al exterior por considerarlo un riesgo de seguridad nacional. Pero así como los gusanos de seda pudieron salir de China a pesar del celo y cuidado con el cual se mantenían, también el Chi-Kung logró salir de la muralla de bambú.

Como metodología para entender al Chi-Kung vamos a tomar algo de cada una de las ciencias relacionadas a este tipo de energía como andamiaje para explorar todo lo relacionado con la captación, identificación, diferenciación, acumulación, manejo y emisión de esta Energía. Vamos a referirnos con frecuencia a los estudios de la llamada «Nueva física» así como la «Nueva Biología» y es de resaltar que el estudio de esta energía sutil (subtle energy) requiere de unos conocimientos básicos elementales en el campo de la química, física, biología, cibernética y otras áreas del conocimiento humano, lo cual a menudo nos hará retroceder para recordar las enseñanzas de la escuela secundaria y los primeros años universitarios.

Es importante recalcar lo siguiente: no es lo mismo un «don» que un «poder» aunque muchas veces se usen erróneamente como sinónimos.

Cuando nos referimos a un don o carisma, estamos hablando de algo que se nos otorga libre, gratuita y benevolentemente, es algo que se nos da sin pretender recibir nada a cambio. Ejemplos comunes los vemos en personas que desde la infancia tienen el don de ser grandes compositores

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y ejecutores de música, lo que muchos llaman genios. Otros tienen el don de la sabiduría, de la fortaleza, de la piedad, de la creatividad, de las lenguas, etc. Algunos incluyen como dones , las habilidades extrasensoriales o paranormales que manifiestan algunos individuos de forma innata.

Los poderes, por el contrario, no los recibimos de nadie en forma gratuita, libre ni benevolente. Generalmente son el resultado de un esfuerzo previo. Eso lo vemos a menudo en los atletas que se preparan para tener el poder de lograr determinadas capacidades o habilidades (levantar 300 Kg, saltar 4 metros, etc.) También en el teatro, la danza, la música, la pintura. Igualmente vemos como muchos logran el poder económico, poder político, poder moral, etc. consecuencia de unas acciones previas. Todos quisiéramos tener el poder de levantar mucho peso y dirigir una orquesta sinfónica o un equipo de fútbol, pero ello requiere de preparación, esfuerzo, constancia y dedicación. Cuando comparamos al poder con la capacidad para lograr algo, tenemos que reconocer que una parte del poder puede ser obtenida sin esfuerzo, es una parte básica que si se aprovecha y cultiva tendrá resultados prácticos. Por ejemplo, una persona puede nacer en el seno de una familia rica y ello le daría una base de poder económico que si sabe aprovecharlo y no derrocharlo influirá en el resultado final. Lo que ocurre es que su camino al logro de sus objetivos será más corto, pero no llegará nunca si no pone algún esfuerzo de su parte.

El Chi-Kung nos confiere determinados poderes o incrementa nuestros dones naturales pero ello requiere de nuestro esfuerzo. Es por ello que algunos autores dicen que la definición correcta del Chi-Kung es la de un «Entrenamiento o estudio relativo al Chi que conlleva un largo tiempo y un gran esfuerzo». Es una ciencia formal, y como tal, tiene sus métodos propios, un cuerpo de teorías, una base experimental con resultados comprobatorios de las hipótesis planteadas, un objetivo y una vasta literatura, la cual solamente en el idioma chino tiene más de 7.000 libros publicados En el transcurso de su historia milenaria el Chi-Kung ha recibido varios nombres, antiguamente se llamaba DAOYINGSHU (Método de conducir la energía vital) o TUNAFA (Método de respiración). Durante

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su prolongado desarrollo y evolución aparecieron diversos métodos sencillos y eficaces, tales como WUQINGXI (Ejercicio de las cinco aves), YIJINGJING (Ejercicio de los movimientos de tendones) de DAMO, BADUANJIN (Ocho series de ejercicios), TAIJIQUAN (Boxeo chino con sombras), NEIYANGONG (Ejercicio para la tonificación interna) etc.

Los ejercicios terapéuticos se subdividen a su vez en varios tipos: el TU NA, destinado a controlar conscientemente la respiración; el JING GONG (de quietud), un ejercicio que se practica en un estado de completa calma mental (estado similar al de meditación hindú) ; el ZHAN ZHUANG GONG, que se practica de pie, y por eso es llamado «ejercicio del pilote»; el DON GONG que combina la quietud y el movimiento; el DAO YIN GONG coordinación consciente de la mente con el movimiento de las extremidades y el cuerpo; y por último los masajes.

Capítulo 6 ¿Para qué sirve?

Mi amiga la Srta. Huan Xiu Hong (Josefina), quien trabajaba para la corporación que yo representaba, me había mencionado que tiempo atrás ella había servido como traductora para unos estudiantes de Medicina extranjeros interesados en la Acupuntura, oportunidad que le sirvió para conocer a un profesor de la Universidad quien practicaba y estudiaba el manejo de energía vital (Chi). Él trabajaba en la Escuela de Física, adscrita a la Facultad de Ciencias Puras de la Universidad de Nanjing. Su especialidad era precisamente el manejo y estudio de la energía Chi, lo cual en términos occidentales sería un profesor de física especializado en la cuarta energía o energía sutil (subtle energy)14. Este profesor era al mismo tiempo un reconocido Maestro de Chi-Kung, y debido a que se había despertado en mí la curiosidad por ese conocimiento, en uno de mis siguientes viajes de trabajo a China le manifesté a mi colega Josefina, que me gustaría conocer a ese maestro de Chi-Kung.

La Srta. Huan tuvo la gentileza de invitar al Prof. Wu Tian Sheng a la sede corporativa de la compañía para la cual ella trabaja y de la cual yo era representante en mi país. Después de las presentaciones de rigor y preguntas de cortesía, abordamos el tema de su especialidad, la energía (Chi), y le comenté sobre mis inquietudes, investigaciones y prácticas. Le expliqué que en mis investigaciones había notado que el concepto que ellos, los chinos, tienen del Chi coincide con el concepto hindú del Prana y que en otras culturas y épocas se le ha dado diferentes nombres, por lo tanto era un conocimiento universal. Le informé igualmente que yo había comenzado a practicar por mi cuenta ejercicios de Chi-Kung (Qi-Gong).

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En la física moderna se reconoce la existencia de cuatro grandes tipos de fuerzas o energías: la atómica fuerte, la gravitacional, la electro-magnética y una cuarta o sutil, llamada atómica débil, que vincularía a las otras tres.

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Maestro Wu, Carlos Ruiz, Huang Xiu Hong

Después de oírme atentamente y hacerme algunas preguntas a través de la Srta. Huan me dijo que le intrigaba saber hasta qué punto había yo avanzado en la práctica del manejo de energías (Chi-kung) sin estar al lado de un «maestro», por lo que me propuso hacerme un «simple examen».

Para el «examen» él me pidió que me levantase de la silla y que me alejase hasta una distancia aproximada de unos siete metros hasta el final de la sala de conferencias donde nos encontrábamos. El maestro me pidió voltearme de espaldas, que me relajase y mantuviese tranquilo. Estando yo de espaldas en el sitio indicado, sentí que me empujaban contra la pared aunque no sentía ningún contacto de manos o algo físico sino una fuerza que actuaba sobre mí, una fuerza como la magnética. Logré mantenerme en equilibrio con gran esfuerzo e inmediatamente volteé hacia atrás y lo que observé fue al maestro Wu Tian con una leve sonrisa en sus labios y a la Srta. Huang con mirada de asombro. El maestro solamente había efectuado un leve movimiento con la palma de su mano apuntando hacia mí, este movimiento imperceptible debe haber activado algo que me presionó con fuerza a pesar de la separación física.

El maestro me explicó que mi nivel de «Chi» era bastante bueno,

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aunque… «no había bajado suficientemente a las piernas»…, (cosa que no entendí) y me explicó también que si mi nivel hubiese sido inferior, probablemente yo hubiese chocado contra la pared que tenía frente a mí y no hubiese logrado mantenerme en equilibrio como en efecto lo hice.

Yo no he podido explicarme este fenómeno en términos racionales, basándome en lo que hasta ahora conozco en la física elemental como «fuerza aplicada» o «acción y reacción», pero independientemente de que lo pueda explicar o no, lo interesante es que tuve la oportunidad de experimentarlo. En la literatura china antigua se relatan muchos casos de maestros que hacían volar por los aires a sus discípulos o adversarios con un simple gesto de la mano y estas narraciones siempre me parecieron inverosímiles y fantásticas, pero ahora les atribuyo algún porcentaje de credibilidad (descontando las exageraciones).

Recuerdo un comentario del Maestro Wu quién mencionó que no debíamos sentirnos «diferentes» o «especiales» por aquellas facultades que podíamos adquirir con el estudio del Chi-Kung u otro sistema de manejo de la energía vital. Se trataba solamente de tomar conciencia de lo que podemos lograr y que debemos despertar en nosotros, ya que nacimos con ello. Algunas personas, lamentablemente, se aprovechan del manejo de estos efectos para lograr adeptos, explotándolos y subyugándolos, al tiempo que se autoerigen en «Maestros» o «Gurúes». Los seres humanos que toman conciencia de sus facultades parapsíquicas no deben considerarse «diferentes» ni considerar tampoco las experiencias como fuera de lo normal sino que deben darse cuenta que ellas son inherentes e innatas a la naturaleza humana y también que éstas son compartidas por animales e incluso por las plantas.

Acciones como esta, ejecutadas por Maestros de Chi-Kung me recordaron nuestras crónicas occidentales y particular mente las Hagiografías (relatos de los milagros de los santos católicos) donde están documentados casos en los cuales personas volaron por los aires posiblemente debido a la misma fuerza. Está el caso de Santa Teresa de Ávila, de quien se dice que sus compañeras monjas tenían que agarrar de su hábito para bajarla a tierra cuando flotaba entre ellas; el caso de San José de Cupertino (1663) quien fue visto volar innumerables veces y hasta

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logró la conversión al cristianismo del Duque de Bronwick quien observó perplejo el fenómeno. El conocido médium Douglas Home (1852) levitó ante innumerables testigos desde un piso inferior al superior saliendo por la ventana.

Las escuelas monásticas Tibetanas conocidas como «lunggom» entrenaban a sus mensajeros en una for ma de respiración, estados alterados y levitación que les per mitía recorrer grandes espacios a buena velocidad al no sentir el peso de sus propios cuerpos.

Médico chino practicando Qi-Gong

Símbolo del Tao

Los peregrinos que en el Tíbet tomaban tres días para recorrer la periferia del Monte Kailash, eran superados por los practicantes de lung-gom-pa quienes hacían el recorrido en sólo un día. El famoso monje Budista Milarepa fue visto en muchas ocasiones flotar en el aire como lo hicieron Sta. Teresa y San José de Cupertino. En la tradición del Islam están reportados muchos casos de maestros «Sufíes» que igualmente han levitado por los aires y modernamente la escuela de Meditación Trascendental TM® en sus cursos de «Shidis» 15 (o poderes sobrehumanos) producen este fenómeno a voluntad (su procedimiento está descrito en los yoga-Sutras de Patanjali).

El Chi-Kung en sus formas de estudio es abordado desde varios ángulos por diferentes grupos que se constituyen en base a su concepto filosófico o religioso. Por ejemplo la escuela Médica, es más pragmática 15

Meditación Transcendental TM® Método de acceder a un estado alterado de conciencia mediante la repetición de palabras (mantras) puesto de moda en Occidente por el Maharishi Maheshi Yogui.

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y se preocupa por las aplicaciones terapéuticas para la sanación del cuerpo.

No está vinculada a ningún grupo filosófico o religioso aunque varios de estos incluyen sus aplicaciones dentro de su esquema de estudios.

Los seguidores de las enseñanzas de Confucio, insisten en la autocultivación y el entrenamiento del propio temperamento o forma de actuar en general, hacen énfasis en regular la mente, la sinceridad y cultivar el carácter moral e incentiva al practicante a alcanzar el estado de «descanso, calma y quietud.

Los Taoístas se inclinan por la formación moral del carácter y la búsqueda de la longevidad. Esta corriente al igual que la Budista tuvo gran influencia en la preservación y actualización del conocimiento, ya que sus templos y monjes lo incluyeron como actividad propia de formación. Ellos consideran el fortalecimiento «tanto del cuerpo como de la mente» como su meta principal.

Los seguidores de Buda, tienen a su vez dos corrientes, aquella que involucra la mente en busca del «Samadhi» (intenso ejercicio psíquico de concentración mental, similar al estado de trance en el cual se transciende a un plano elevado de supra-conciencia). Según esta escuela toda la materia (dhata) es ilusoria (sunyata). Es decir esta corriente se concentra en el mejoramiento espiritual del individuo como tal buscando que éste alcance la meta de su liberación «kaiyalpa». Mientras que la segunda corriente es también una de meditación pero que hace hincapié en el cultivo de la mente para la salvación de todos los seres vivientes. Su objetivo es colectivo. Al igual que los taoístas, los budistas transmitieron grandes conocimientos y experiencias a través de su linaje de monjes. El método de la escuela Budista hace énfasis en templar la mente, es decir, no prestar atención a los pensamientos relacionados al cuerpo físico.

Finalmente, la escuela de Wushu es la que busca el fortalecimiento físico para la defensa y el combate y sin duda, cuando se la considera como espectáculo, ha causado más interés y admiración al presenciar hechos que van en contra de los principios establecidos de fuerza y resistencia del ser humano.

Independientemente de la escuela que lo estudie, se han creado ramas específicas de aplicación:

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Primera aplicación: Chi-Kung Preventivo.

Esta modalidad o escuela no cambia nada sino que crea las condiciones para una mejor vida. Vivir más tiempo, más sano y más activo.

Segunda aplicación: Chi-Kung de fortaleza y artes marciales.

Este tipo de Chi-kung busca el fortalecimiento físico para la defensa y el combate lo cual lo convierte, sin duda, en objeto de espectáculo causando más interés y admiración cuando el público presencia hechos que van en contra de los principios establecidos de fuerza y resistencia del ser humano. Cabe señalar que estas proezas no se logran de un día para otro, se requiere un prolongado entrenamiento físico y mental.

Tercera aplicación: Chi-kung (Qi-Gong) Terapéutico En este punto queremos insertar una ADVERTENCIA, el CHIKUNG en su aplicación terapéutica (LIAO-FA) no pretende en ningún modo sustituir o reemplazar los tratamientos e indicaciones médicas convencionales, por el contrario, en muchos casos son tratamientos coadyuvantes o accesorios. Pero siempre queda a discreción del galeno su uso simple o combinado.

Cuarta aplicación: Chi-Kung Paranormal (extrasensorial) Hemos visto ya varios tipos de Chi-kung para diferentes aplicaciones. Otro tipo interesante es a la vez el más misterioso ya que involucra la generación, desarrollo e incremento de capacidades paranormales (Telepatía, clarividencia, premoniciones, clariaudiencia, telekinesia, visión remota, etc. etc.).

Todas estas escuelas tienen en común el manejo de energía para lograr sus propósitos u objetivos. Aunque básicamente el Chi-Kung es un manejo de energías, no se trata de acumular exceso de ésta ya que tan dañina es la deficiencia como el exceso. Un ejemplo muy gráfico es tratar de conectar un televisor a las torres de transmisión eléctrica, lo más

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probable es que la persona ni siquiera logre acercarse a los cables antes de ser fulminado por una descarga. Indudablemente es la misma corriente eléctrica que alimenta el televisor en la casa o la cocina, pero en la casa son solamente 110 ó 220 Voltios y en la línea de transmisión puede haber desde 23.000 hasta 550.000 Voltios.

De allí se desprende que el exceso de energía o su desequilibrio en general cambian totalmente los efectos. Ya vimos el ejemplo de la electricidad pero el mundo está lleno de ellos: el agua de lluvia es buena para las cosechas pero su exceso pudre y destruye las plantaciones. El viento es necesario para refrescarnos y ventilarnos pero no deseamos tener huracanes, tifones o tornados. El frío extremo nos congela, el calor extremo convierte los verdes campos en desiertos y esta lista de ejemplos se haría interminable.

Se ha desarrollado un campo nuevo de la medicina que se denomina la electro-estimulación (TEN) y es en este campo donde mayor comprobación se ha encontrado en la tesis de la influencia externa.

El desarrollo actual de la electrónica, ha permitido, especialmente en Japón y China, la construcción de equipos (DERMATRON) que pueden detectar en forma precisa la ubicación exacta de los puntos de acupuntura en cualquier parte del cuerpo y con este u otro equipo adicional producir el estimulo bioeléctrico similar al producido por las agujas del acupunturista. Ello pone de relieve el efecto de los maestros de Chi-Kung y Yoguis que aplican la radiación emitida por sus manos sobre los puntos de acupuntura para efectuar curaciones.

Capítulo 7 ¿Cómo funciona? ¿Cómo funciona? Esa fue la primera pregunta que me hice al iniciar los estudios del Chi-Kung. Mis primeras búsquedas e indagaciones fueron frustrantes, muchos libros que dicen manejar el tema se concretan tan sólo a uno de los aspectos del Chi-Kung y la mayoría vende la idea de una serie de ejercicios de gimnasia, aunque más exótica. Tengo muchos videos que en lugar de ayudar, confunden al futuro practicante quien al repetir como un robot los movimientos que ve en pantalla, a fin de cuentas no obtiene ni percibe ningún beneficio, ignorando que lo que ve es sólo una porción de algo mucho mayor.

Como había mencionado anteriormente «entender algo» no significa que se pueda utilizar o aplicar. Los médicos en sus facultades de medicina estudian mucha teoría pero no podrían ser médicos hasta tanto no comiencen la práctica. Esto es válido para pilotos, ingenieros y en general para todas las profesiones. En nuestra vida normal pasamos de los conocimientos pasivos o teóricos a la práctica para poder dominar cualquier arte u oficio. Pero hay casos en los cuales la parte práctica no se puede llevar a cabo por limitaciones físicas o de otro tipo. Muchos pilotos quisieran ser astronautas, pero la mayoría no podrá lograrlo.

Muchos hombres entienden perfectamente el proceso de fecundación y posterior crecimiento intrauterino de los bebés, pero no podrán quedar embarazados, ya que esto se reserva sólo a las mujeres. Muchos entrenadores deportivos saben «cómo se debe hacer» para que el atleta logre un mayor rendimiento, pero los entrenadores ¡no están en capacidad de hacerlo ellos mismos! El Chi-Kung como cualquier arte o ciencia tiene un basamento teórico y una parte práctica. Estudiarlo

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es como entrar a una escuela de música o pintura, después de aprender la teoría básica y los principios del arte, sólo la práctica y el talento producirán grandes maestros. El estudio del Chi-Kung, como muchas otras artes y ciencias, garantiza «igualdad de oportunidades» más no «igualdad de resultados».

La especie humana ha evolucionado a través de un constante proceso de aprendizaje de nuevas cosas. Desde los albores de la civilización este proceso se basó mayormente en observaciones e intentos con ensayos y errores. La observación fue primordial para aprender cualquier cosa y ésta generalmente se enfocaba en todo lo que era ajeno o fuera de lo normal. De la observación pudieron sacar algún provecho; como el uso y aplicación de aquello que descubrieron o simplemente el evitarlo y alejarse del peligro, tal como pudo ser la observación de una fiera devorando un animal pequeño o un río con fuertes corrientes donde se ahogaron sus amigos. El hombre primitivo observó que el fuego quemaba y destruía lo que tocaba, pero las llamas al extinguirse totalmente dejaban caliente el sitio donde antes habían estado ardiendo, luego el observador dedujo que el fuego podría servir para calentarlo en días y noches de frío. También observó que de noche el fuego producía luz que servía para ver en la oscuridad aunque el sol no estuviese presente.

La observación condujo primero a un proceso de verificación por ensayos y errores lo cual incluía un riesgo, porque para aceptar que el fuego calienta o quema probablemente el hombre trató de poner su mano en alguna llama. El comer una fruta desconocida fue un riesgo, muchos se envenenaron hasta que pudieron determinar cuáles frutas o vegetales podían comer sin peligro. En esa primera etapa, la de obser vación, a veces una persona que observó algo trató de comunicarlo a sus semejantes para beneficio o provecho, y así les dijo de no comer determinados frutos, de no acercarse a determinados animales depredadores y evitar lugares con alto riesgo. Pero cuando el observador trató de narrar a sus semejantes algo que era totalmente fuera de lo normal, ellos no lo aceptaron y para justificarlo se recurrió a los conceptos de magia y allí nacieron las leyendas.

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Cuando nos damos cuenta de que estamos en presencia de algún fenómeno fuera de lo normal nuestra mente busca compararlo con lo ya conocido y cuando no concuerda con ello, surge la incredulidad, es decir, que de entrada no aceptamos como normal lo que estamos viendo y pensamos que hay algún truco o engaño. Un indio en la selva cuando ve a un explorador producir una llama con un movimiento de sus dedos (encendedor de cigarrillos) no lo considera normal y piensa que es magia.

En el proceso de verificación que sigue a la observación, incluimos un análisis, estudiando todas las posibles causas y efectos del fenómeno observado. Podremos en forma incontestable demostrar que ese fenómeno ha producido un resultado perceptible y que no era una ilusión. El primer resultado de nuestro análisis es la veracidad y certeza de lo ocurrido. Luego como consecuencia de la repetición en múltiples oportunidades terminamos aceptando el fenómeno como posible. El hombre primitivo después de haber tenido el fuego cerca o dentro de sus cuevas y habiéndose calentado y alumbrado la primera vez, aceptó las propiedades del mismo y al hacerlo habitualmente terminó incorporándolo a sus costumbres. Dentro del proceso de análisis el hombre buscó también las causas, y la búsqueda de éstas dio inicio a las ciencias. Pero el hombre se dio cuenta también que aunque ignoraba las causas de muchas cosas, ello no impidió el uso o aplicación del nuevo conocimiento. El indio observó que en múltiples ocasiones al apretar un botón en el encendedor de cigarrillos brotaba una llama y que esto no era una ilusión porque él podía tocar el encendedor y la llama quemaba, así que pudo producir llamas a voluntad sin saber cómo.

La etapa del aprendizaje, involucra el haber aceptado los fenómenos como posibles y como sujetos a un proceso mediante el cual otra persona pueda hacer algo similar. Es como cuando aprendemos a conducir un auto, hemos visto que otros lo hacen y nos toca a nosotros hacer lo mismo. Podemos enseñar al indio a producir la llama a voluntad oprimiendo el botón del encendedor, aunque él no sepa que se requiere un combustible y algo que inicie la chispa. Gran parte de los avances

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de la civilización se deben a la utilización de procesos y métodos transmitidos de unos a otros sin que ninguno supiese las causas. Se transmitieron sólo las «técnicas» o el «cómo hacerlo» (know-how).

A lo largo del tiempo los procesos de aprendizaje convirtieron a ignorantes o legos en ejecutores, en artesanos, en médicos, etc. Y la ejecución, les permitió repetir a voluntad o aplicar un conocimiento con fines prácticos, aunque desconociendo sus fundamentos. Se puede conducir un vehículo sin saber nada de mecánica, igualmente podemos usar un radio, teléfono o televisor sin saber nada de electrónica, en for ma similar el indio puede usar el encendedor de cigarrillos desconociendo su mecánica, es decir que en todos estos casos somos simples usuarios o ejecutores. La etapa de ejecución tiene una característica y es que ella es independiente de las causas o procesos que motivan el efecto. Por ejemplo: un conductor de autos de carrera como la Fórmula 1, puede ser un campeón aunque sea un mal mecánico y en forma inversa un buen mecánico puede ser un pésimo conductor. En cualquier arte, oficio o profesión podremos encontrar ejecutores malos, regulares y excelentes. De acuerdo al nivel de aprendizaje y dominio de las técnicas usamos los términos, novato, novicio o aprendiz en contraposición a los de profesional o maestro.

Siendo el Chi-Kung un proceso o técnica, luego convertido en ciencia, ella tuvo que pasar, al igual que las demás, por todas las etapas antes enumeradas. El hombre chino primitivo se dio cuenta que sus congéneres en determinadas circunstancias hacían cosas que no podían hacer en condiciones normales. Esta fue la primera etapa de obser vación. El ambiente primitivo era agresivo e inhóspito y por consiguiente el hombre estaba sujeto a muchos contratiempos y catástrofes naturales. Él pudo obser var que después de un terremoto alguien desesperado por rescatar a su familia levantó una gran piedra que sobrepasaba sus fuerzas nor males, observó también que otra persona que era perseguida por una fiera en su escape saltó una distancia que normalmente no hubiese podido lograr. También observó los movimientos de los animales, que fueron los que primero aplicaron a los ejercicios predecesores del

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Chi-Kung conocidos como Dao-yin 16. Esta fue la primera etapa de observación. También se percató que durante las fiestas y danzas las personas llegaban a una especie de trance que les permitía caminar sobre carbones hirviendo y soportar otros maltratos sin que les causaran daños. Los curanderos, que habían aprendido el uso de hierbas por conocimientos traspasados de generación en generación, se dieron cuenta también que los enfermos que les eran enviados mejoraban notablemente cuando el mismo curandero imitaba la danza para «ahuyentar los malos espíritus» y entraba en un trance que le permitía ejercer sobre el paciente una fuerza desconocida curativa. Estos fueron posiblemente los orígenes del Chi-Kung aplicado a las artes marciales y la parte curativa.

Estos antecesores nuestros obser varon también que, en determinadas circunstancias, presentían el peligro que les acechaba o en forma intuitiva e inexplicable sabían que un pariente estaba en peligro lo que les permitía ir en su auxilio. Todas estas facultades parecen haber sido un conjunto de habilidades que algunos denominan mecanismos de supervivencia de la especie y sin duda son la base del Chi-Kung paranormal.

Los curanderos en sus ceremonias de ahuyentar los espíritus entraron en la etapa de verificación dándose cuenta que el procedimiento, al repetirlo, hacia efecto en casi todos los pacientes a los cuales se le aplicaba la ceremonia. Por ello se convirtió en un ritual, es decir una ceremonia pública o privada que involucraba una secuencia de acciones. La etapa de verificación para el Chi-Kung paranormal se efectuó generalmente en los monasterios, donde se disponía de más tiempo y posibilidades de ensayos. Los métodos de meditación y concentración mental, que eran usados durante la etapa de ejecución, se fueron perfeccionando allí y la información se transmitió de monjes experimentados a sus novicios, tal como hicieron 16

Dao Yin fué el primer término utilizado para referirse a las técnicas destinadas a incrementar la salud y la forma física. Estrictamente, Dao Yin parece referirse a los movimientos gimnásticos y literalmente se puede traducir como «dirigir y estirar» Fueron varias las interpretaciones a lo largo de los siglos sobre el significado del término «daoyin», las más acreditadas son las siguientes: daoyin yinti: conducir el qi y extender el cuerpo - daoyin yinliao: conducir el qi para inducir una cura.

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los curanderos con sus hijos o con sus aprendices. Estos procedimientos fueron mejor asimilados por unos que por otros y algunos se convirtieron en excelentes ejecutores lográndoles fama de grandes maestros.

El control que se ejerce sobre la materia y la energía actúa en dos niveles, el primer nivel es el de la vida normal que involucra todos los procesos físicos y mentales del ser humano (pensamos, estudiamos, caminamos, comemos, amamos, etc. etc.). Pero a un segundo nivel se actúa de una manera diferente, se tiene acceso a facultades físicas y mentales que se consideran fuera de lo normal. (paranormales o excepcionales). A este segundo nivel, o nivel superior, se le conoce por muchos nombres, tales como «Estados superiores de conciencia», «trances», «éxtasis», «samadhi», «satori» «fana» «nirodha», «contemplatio», «Kavvanah», «Hesykasm» y otros, dependiendo del idioma, el ambiente cultural, tradición, etc. En la ciencia moderna se le designan como Estados Alterados (o Alternos) de Conciencia (en inglés ACS’s)17 y es sólo durante estos Estados Alterados de Conciencia que se logran los prodigios atribuidos al Chi-Kung y otras técnicas similares.

En las observaciones que hicieron los hombres primitivos, tal como el hecho que referí anteriormente de una persona rescatando a su familia después de un terremoto, se producían espontáneamente Estados Alterados de Conciencia. En los estudios modernos de estos fenómenos se llegó a la conclusión que los Estados Alterados de Conciencia pueden tener tres tipos de orígenes, el primero es espontáneo (no voluntario, no inducido) y puede ser activado o «disparado» por varias razones, el segundo es inducido, pero no voluntario ni provocado, sino consecuencia de enfermedades o factores ambientales; el tercer tipo es aquel provocado e inducido expresamente por medio de procedimientos o rituales de diversa índole.

Dentro de los EAC espontáneos podemos citar en primer lugar 17

ASC, Acrónimo de las siglas en inglés «Altered State of Consciousness», abreviación que se ha adoptado mundialmente para estos fenómenos.. Ver: «Alternate States of Consciousness» by Hilary Evans. The Aquarian Press,1989 y «Altered States of Consciousness and Mental Health» by Colleen A. Ward – SAGE Publications 1989, así como «Elemental Mind (Human Consciousness and the New Physics)» by Nick Herbert A Plume Book 1993.

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las visiones o sueños proféticos o premonitorios, los sueños despiertos, las experiencias durante el sueño conocidas como «viajes astrales», las parálisis en el sueño, que se producen al despertar una persona y encontrarse ésta incapacitada para moverse aunque está consciente, el sonambulismo, los efectos hipnóticos producidos al viajar por ciertas carreteras muy rectas, etc. Hay también fenómenos EAC de tipo espontáneo pero asociados a una cultura específica, como por ejemplo uno conocido como Pibloktoq , que se presenta a menudo entre mujeres esquimales, las cuales durante estos eventos se desgarran y quitan los vestidos lanzándose al agua casi congelada donde pueden permanecer nadando durante mucho tiempo sin sufrir ni sentir nada.

A veces se arrastran desnudas como perros ladrando y revolcándose en la nieve sin sentir tampoco el frío a temperaturas por debajo de los -20°C (20 grados bajo cero).

Lue go tenemos un se gundo gr upo de EAC inducidos externamente, pero no de manera intencional, dentro de los cuales en primer lugar se mencionan aquellos provocados por enfermedades físicas tales como la histeria, amnesia, algunas formas de sonambulismo, disociación de la personalidad, etc. También hay EAC inducidos por efectos ambientales, como la privación severa de alimento, el encerramiento o confinamiento prolongado, privación sensorial, química corporal, electricidad corporal, fatiga o estar exhausto, heridas o dolores, peligro inminente de muerte, etc.

Finalmente, tenemos los estados alterados inducidos en forma voluntaria, bien sea mediante determinados procedimientos / rituales o con fines experimentales en laboratorios de instituciones de investigación internacionales. Entre los procedimientos experimentales se cuentan procesos inducidos por luces (estimulación fótica), por sonidos de diferente tipo (estimulación sónica), por procedimientos de retroalimentación (feedback) e incluso por el uso de sustancias químicas con propiedades psicotrópicas o psicodélicas.

Durante esos Estados Alterados de Conciencia podemos tener acceso a un mundo desconocido, podemos indagar sobre posibles vidas pasadas, podemos potenciar nuestras capacidades cognoscitivas,

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intuitivas, parapsíquicas; podemos transmitir y recibir mensajes telepáticos, captar el pensamiento de otros y potenciar nuestras capacidades físicas a niveles insospechados de super fuerza o superresistencia. Se traspasa el umbral que separa el consciente del inconsciente, sea este último individual o colectivo.

Para pasar de un estado normal de nuestra conciencia a uno alterado , al igual que en cualquier sistema, se requiere un método o procedimiento. Estos procedimientos para acceder a los EAC son muy variados en las diferentes culturas. Todos los métodos persiguen el mismo propósito y su variación está en los objetivos y en lo refinado de los procedimientos, siendo los mejores aquellos despojados de rituales accesorios, tal como el Chi-Kung. Este estado alterado tan efectivo se puede lograr, tanto con el sonido retumbante de unos tambores de Macumba (Brasil), como con el silencio absoluto en un proceso de meditación Yoga o Zen-Budista. No hay variantes en los resultados y aplicaciones, bien sean aquellos logrados por los Maestros de Chi-Kung en China o los obtenidos por parte de los Yoghis en la India, y en general, por aquellas culturas que hacen o han hecho uso del manejo de la energía vital en forma intuitiva (Chamanes, Brujos, Iluminados, Sufíes, Derviches, etc.).

Lo que han observado los estudiosos, es que los resultados o los efectos causados por la utilización de la energía durante un EAC son exactamente iguales, indepen-dientemente de cómo se les denomine y del ambiente socio-cultural en el cual ocurran, aunque indudablemente «cada quesero alaba su queso». El factor común a todos los métodos utilizados es que el practicante, bien sea un maestro, yogui, iluminado, sacerdote, derviche, pastor, rabino o como se le quiera llamar, para manipular esta energía, tiene que hacerlo durante y mediante un Estado Alterado de Conciencia y esto es válido también para el Chi- Kung.

Siendo el Chi-Kung un manejo de energía esto implica que su práctica conlleva riesgos tanto para el ejecutor, como para la persona objeto de tratamientos, como en las aplicaciones médicas. En las aplicaciones de artes marciales, originalmente se buscaba una superfortaleza para los combates y batallas, ya que los guerreros debían

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soportar el máximo para no morir en combate. Las capacidades de super fuerza y resistencia se descargaban en la acción del combate y en la vida normal los guerreros eran personas como cualquier otra. El tratar de mantener todo el tiempo estas capacidades crea un desequilibro o desbalance con graves consecuencias. Hace algunos años un famoso actor de películas de artes marciales conocido como Bruce Lee murió intempestivamente siendo aún muy joven. Sus proezas en las artes marciales las lograba por medio del Chi-Kung, pero el abuso del mismo pareció afectarle su salud, debido al hecho que la fortaleza (dureza) en el cuerpo humano es inversamente proporcional a la fragilidad, es decir, que es como un diamante mientras más duro, más frágil. La energía es tan mala en exceso como en deficiencia y la deficiencia es más fácil de compensar que el exceso. Los textos antiguos y modernos de Chi-Kung, indiferentemente de su aplicación, están llenos de advertencias y riesgos que surgieron de la experiencia de nuestros antecesores. Los chinos, cuando se refieren al equilibrio necesario para la sustentación de la vida en este planeta mencionan la teoría del Yin-Yang. Sobre esta teoría se pueden escribir libros completos, pero se puede condensar su principio en el no exceso de un elemento sobre su opuesto. Los antiguos encontraron que el Cosmos era ordenado y armonioso así como sistemático a la vez. En este universo existía la unión de los opuestos, cielo y tierra; movimiento y calma; día y noche, etc.

Ellos notaron también que los problemas siempre se producían al haber un desequilibrio. La lluvia era buena para las cosechas, pero en exceso, al romper el equilibrio y crear inundaciones, era destructiva. La falta de ella cuando se producían grandes sequías también era dañina y hacía la tierra estéril convirtiendo zonas verdes en desiertos.

En la parte médica se asignan propiedades Yin o Yang a determinados órganos y también se asignan propiedades Yin o Yang a cosas tales

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como la inhalación (Yin) y la exhalación (Yang).Los chinos tienen un dicho que reza: «La primavera y el verano promueven el Yang, el otoño y el invierno promueven el Yin». El Yang es siempre la parte activa, positiva y masculina asignándosele en medicina las propiedades de exceso, hiperactivo, sobrecalentado mientras que el Yin es la parte pasiva, negativa y femenina, siendo la deficiencia su equivalente médico.

Inicialmente estos conceptos eran concretos pero luego con el desarrollo del pensamiento humano se volvieron conceptos abstractos.

El Yang representa todo lo que es superficial , energético, positivo , ascendente, rápido, intenso, brillante, abierto, lejano, caliente, etc. mientras que el Yin es todo lo innato, calmo, lento, descendiente, oscuro, contractivo, cerrado, frío, etc.

En la era moderna esta antigua teoría ha sido redescubierta y confirmada demostrando la necesaria existencia de opuestos a nivel subatómico. A principios de los años 1930 el físico británico Paul A. M. Dirac predijo la existencia de antipartículas. Es decir, que para cada partícula atómica fundamental debería existir otra antipartícula con la misma masa pero con una carga eléctrica (u otra carga) de sentido opuesto. Posteriormente al enunciado de la teoría esto se verificó científicamente en los laboratorios, por ejemplo la antipartícula de un Electrón es un Positrón, de un Protón es un Antiprotón y de un Quark (la partícula atómica más elemental) es un Anti-quark.

Todas las cosas tienen simultáneamente un aspecto Yin y otro Yang. Tomemos por ejemplo una montaña, su lado Yang está hacia el sol siendo cálido y brillante mientras que su lado Yin tiene sombra y es frío. El cuerpo humano también tiene su parte Yin que es el tronco, la espalda y los miembros, mientras que el Yang lo constituye la parte inferior, el abdomen y los órganos internos. El desequilibrio entre el Yin y el Yang en el organismo produce las enfermedades.

El Chi como sustancia energética también se divide en YinChi, que es pesado y tiende a sedimentarse, mientras que el Yang-Chi es liviano y tiende a la suspensión. El propósito de los ejercicios de ChiKung es el de establecer el equilibrio tanto interno como externo con el medio

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ambiente que nos rodea.

El Yin y el Yang están estrechamente relacionados entre sí, uno no puede existir sin el otro aunque los dos pueden ser transformados mediante ciertas circunstancias. Son totalmente diferentes en su naturaleza y también se restringen uno al otro. Están cambiando constantemente y el incremento de uno significa el descenso del otro.

Es a través de estos cambios incesantes que se desarrollan las cosas y la vida se mantiene.

Así que la observación y la investigación moderna nos llevan a la conclusión que el arte o ciencia del Chi-Kung, para su aplicación, requiere de tres condiciones: La primera: Que todas las actividades, nor males o paranormales, sean iniciadas y conducidas por el «elemento de control» del sistema humano (Espíritu).

La segunda: Que el ser humano para tener acceso al nivel donde se controlan actividades excepcionales debe acceder primeramente a un Estado Alterado de Conciencia EAC. La tercera: Que el elemento de control, que no es ni materia ni energía, mediante la «intencionalidad» expresada durante un Estado Alterado de Conciencia EAC, utilice o manipule la energía universal conocida como Chi para crear efectos sobre los objetos materiales y sobre el cuerpo (materia) de las personas

Capítulo 8 La Puerta de acceso y los Estados Alterados (alternos) de Conciencia Hace varias décadas, en ocasión de visitar Río de Janeiro, tuve la oportunidad de asistir a una ceremonia de Macumba (Candomblé), aprovechando que el guía que nos acompañaba tenía un amigo en ese culto. Para ello nos trasladamos de noche a una favela en una época que todavía era seguro entrar a estos barrios en la periferia de Río.

Allí encontramos un recinto muy grande, no era del tipo donde muchas personas viven hacinadas, sino más bien como un teatro o arena hecho de planchas de zinc en forma de anfiteatro. Tenía unos bancos de madera en forma de gradas con varias filas para los asistentes , abajo en el centro quedaba un espacio amplio con piso de tierra. En la parte alta de las gradas se habían sentado unos nueve o diez jóvenes con tambores de distinto tamaño y sonoridad, luego más cerca del centro y abajo estábamos sentados unos cinco extranjeros, o por lo menos no pertenecientes a esa comunidad, en la arena había dos o tres personas locales vestidas de blanco y un grupo mayor en las gradas, algunas vestidas también de blanco.

De repente cesaron los murmullos de los presentes al oír tres repiques de tambor y luego sobrevino una verdadera tempestad de tambores cuando todos sonaban al unísono, sonido que se incrementaba por las paredes y techos de zinc en el sitio cerrado. Los tambores no sólo se escuchaban sino que se sentían retumbar en nuestros propios pechos a un ritmo contagioso y muy bien acompasado. Abajo en la arena un «celebrante» comenzó a danzar e ingerir tragos de Cachaza (aguardiente blanco) una mujer de mediana edad y relativamente gorda se unió a la danza en la arena y pronto se notó como estaban en un estado tipo trance.

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Nosotros, los que nos encontrábamos en las gradas del público, también estábamos contagiándonos con un estado de euforia colectivo debido a la estimulación sónica del ritmo y nivel de los tambores, casi nos lanzábamos a la arena a danzar. De repente cesó el ritmo de los tambores luego de haber llegado a un clímax, convirtiéndose en un silencio sordo cuando nosotros todavía continuábamos medio aturdidos y casi en trance. En ese momento el celebrante, que permanecía en la arena en un evidente trance o éxtasis, recibió a unas personas, la primera con heridas o llagas en las piernas, la otra con una cortadura en los brazos que parecía de machete, ambas personas fueron tratadas por el celebrante. La persona que tenía la cortada en el brazo cesó de sangrar y su herida pareció cerrarse (desde la distancia de las gradas no se podía apreciar en detalle). Las llagas de la otra persona, parecieron transformarse y sus heridas tomaron un color rosáceo, con una textura más uniforme y brillante, lo cual hace presuponer que también fueron curadas . Yo no estaba allí para hacer una evaluación médica del asunto, ya que fuimos por curiosidad solamente, así que salí con la duda de lo que había ocurrido realmente.

Por lo que pudimos presenciar no hubo afán de lucro ni espectáculo turístico, el sitio y las condiciones no estaban dadas para eso, fue más bien una iniciativa de nuestro guía para ocupar nuestro tiempo y posiblemente ganarse él una propina extra. En cuanto a los celebrantes, al concluir su ceremonia ellos pasaron una cesta de mimbre entre los asistentes, donde sólo cuatro éramos turistas y el resto gente de la localidad que dieron sus acostumbradas contribuciones. Cuando la cesta pasó frente a nosotros el guía no permitió que diéramos dinero siendo él mismo quien contribuyó con algo (pienso que no quería que nosotros, como extranjeros y turistas, fuésemos a dañar a los celebrantes con dinero que amenazaría con transformar esas ceremonias en espectáculos turísticos).

En aquel momento yo no tenía ni la menor idea de lo que son los Estados Alterados de Conciencia, ni las capacidades o fuerzas que se adquieren en ese estado para efectuar curaciones o actos considerados como milagrosos. Pero después, analizando fríamente

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el hecho pensé que por lógica elemental, esos fenómenos tenían que haberse repetido con cierta regularidad y deben haber sido verificados por la comunidad donde todos se conocen, para que los adeptos a ese culto se mantuviesen fieles a sus creencias y continuasen asistiendo con regularidad a esas celebraciones. Creo que no se podría engañar a tanta gente durante tanto tiempo, por el contrario en caso de engaño la misma comunidad los hubiese rechazado y hasta castigado. También es cierto, por lo que pude oír en el sitio y averiguar después al interesarme en el tema, que los celebrantes no son todos igualmente efectivos, pero cuando algunos de ellos sí lo son, aumenta la cantidad de adeptos que los visita en su centro de celebración. Estos celebrantes efectivos, adquieren fama y prestigio dentro de su comunidad donde se les respeta y aprecia.

En otra ocasión bajándonos de un crucero en la isla de Trinidad (en el Caribe frente a la costa venezolana) pude presenciar en vivo un fenómeno producido bajo similares circunstancias. Un grupo de pasajeros del barco fuimos a un club nocturno llamado en aquel entonces el Pent-House. Allí se presentó un grupo de personas con marcada ascendencia hindú (Allí existe una gran colonia hindú desde los tiempos en que esta isla era una posesión británica). Este grupo presentó unos bailes tipo Tailandés con unas contorsiones de cuello verdaderamente increíbles, pero lo que más nos llamó la atención fue cuando tomaron de nuestras mesas vasos y botellas que quebraron sobre una alfombra que ya tenía bastantes restos de vidrios y donde se podían ver las afiladas puntas (en esta ocasión yo sí estaba en una mesa muy próxima al escenario). Los bailarines luego de unos ejercicios y movimientos de concentración mental se lanzaban y revolcaban sobre las puntas de vidrio sin sufrir el menor rasguño. Luego prendieron fuego a unos carbones que brillaban al rojo vivo y caminaron sobre ellos. Lo que en aquella ocasión me pareció casi milagroso, hoy en día se ha transformado en una actividad fomentada en clubes o grupos de Firewalkers (caminadores sobre fuego) sobre todo en los Estados Unidos donde inclusive se dan cursos para ello. Estos últimos hechos refuerzan el concepto de que no había truco alguno en aquellas presentaciones

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y que la clave estaba en lo que el público denomina «concentración mental» y que no es otra cosa que acceder a un Estado Alterado de Conciencia.

La captación y emisión de la Energía Sutil Vital (Chi) bajo un Estado Alterado (alterno) de Conciencia (EAC) Para entrar a cualquier lugar se requiere una llave de la puerta de entrada, igualmente para acceder a un sistema en muchos casos se nos pide una clave. Hoy en día hemos tomado mucha mayor conciencia sobre ello, con el uso de las computadoras personales cuando tenemos que usar claves de acceso para nuestros correos y para sitios en Internet. En el caso de la captación, circulación y emisión de la Energía Vital (Chi) requerimos acceder a una especie de programa o camino a través de un proceso que incluye (después de un entrenamiento prolongado y adecuado) el cambiar a voluntad nuestro estado mental. Esta forma de acceso o posesión de una clave consiste en colocar nuestra mente en un estado alterado (alterno) lo que ha sido conseguido en muchas culturas por diferentes métodos o rituales.

Muchos movimientos, tanto religiosos como místicos y esotéricos, han usado sus rituales de acceso como medio de captación y proselitismo. Indudablemente esto es una consecuencia directa de la ignorancia de las personas que desconocen que el ritual preparatorio no es lo más importante ni ellos son indispensables para lograr el propósito. Los antiguos Romanos tenían un dicho que rezaba: «Todos los caminos conducen a Roma» aunque usado en otro contexto representa bien la situación de acceder al estado mental especial requerido para poder manejar, captar, emitir, etc. la energía vital Chi. Tampoco son necesarias muchas de las normas o códigos de sumisión que se le impongan a los practicantes, quienes desconocen también que existen otr os caminos igualmente efectivos. Solamente en tér minos de meditación hay por lo menos 52 métodos diferentes descritos en la literatura especializada.

Como he mencionado anteriormente, las manifestaciones

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perceptibles de los efectos causados por la utilización de la energía vital (Chi) son iguales, independientemente de cómo se le denomine o etiquete y en cual contexto socio-cultural sea usada.

No hay variante en los resultados y aplicaciones bien sean aquellos logrados por los Maestros de Chi-Kung en China o los obtenidos por parte de los Yoguis en la India (uso del Prana) o los Sufíes en el Medio Oriente y en general aquellas culturas que hacen o han hecho uso del manejo de esta energía en forma intuitiva (Shamanes, Piaches, Iluminados, practicantes de Macumba, Camdomblé, Vudú, Sufíes, etc.)

Además de la similitud en los resultados y aplicaciones hay un factor común a todas las manipulaciones y es que el practicante, maestro, yogui, iluminado (o como se le quiera llamar), para manipular esta energía tiene que hacerlo durante un estado particular de la mente, el cual por ser diferente a los estados normales (despierto, dormido) los científicos lo denominan estado alterado o alter no (Internacionalmente más conocidos por su nombre en inglés: ASC Altered State of Consciousness). Así que la percepción de la energía Chi, su circulación y emisión con cualquier finalidad (artes marciales, curaciones, fenómenos paranormales, etc.) se produce durante un período o intervalo de tiempo en el cual la mente se encuentra en un estado diferente al de actividad normal, por ello se dice que es un estado alterado. Esta condición es indispensable e ineludible (si y sólo si) para poder manipular el Chi o energía vital.

Este estado de la mente es la forma perfecta de interacción mente/cuerpo o el control de las funciones vitales corporales a través de procesos mentales con la ayuda y uso de esta energía vital (Chi).

Los estudios de laboratorio en las instituciones de investigación internacionales mencionadas en el capítulo anterior también provocan el estado alterado mediante algunos procesos inductivos como la Fotoestimulación (visual), Fonoestimulación (auditiva), Condicionamiento Químico (Drogas psicodélicas), Electroestimulación (Feedback), etc).

Esta nueva expresión científica que pretende abarcar todos los estados «paranormales» o EAC: (Estados Alterados de Conciencia) comprende todos aquellos procesos y estados bajo investigación y que

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antes se consideraban fuera del campo de estudio de las ciencias, de ahí el término más antiguo de METAFÍSICA, es decir aquello que estaba más allá de los linderos de las leyes físicas conocidas.

El término en cuestión (ASC- Altered States of Consciousness) fue puesto de moda en 1970 por el Dr. Charles Tart un psicólogo de la Universidad de California (en Davis). Básicamente el origen y motivación de su trabajo fueron los experimentos en boga en los años 60 con drogas psicodélicas. Tart insistió en nuevos métodos para el estudio de estos fenómenos ya que el «observador» tradicional y «objetivo» (figura esencial de la ciencia clásica) no tenia manera de «ver» el frondoso jardín que estaba «floreciendo» dentro de la mente de un yogui, ( para el observador externo era un individuo en estado aparentemente «comatoso» ). Él propuso que era necesario desprenderse un poco de la objetividad y ser un poco más subjetivo para compartir la experiencia de los ASC’s ya que aquí la realidad es relativa dependiendo del estado de conciencia en la cual se perciba.

Ronald K. Siegel un psico-farmacólogo y el psicólogo Hainrich Kluver (Univ. de Chicago) observaron patrones similares en las experiencias vividas por sujetos sometidos a drogas psicodélicas y a sustancias como los hongos alucinógenos (peyote). Estas alucinaciones (término usado por primera vez por el psiquiatra francés Jean-Etienne Esquirol en 1837 para definir los efectos de enfermedades mentales) coincidieron en sus descripciones con las percibidas por personas con mal de Parkison, paros cardíacos, infecciones del sistema ner vioso central y otros desórdenes neurológicos. Estos patrones también se presentan en sueños o en personas con ataques severos de migraña.

Siempre por extrapolación y comparación se observó un patrón recurrente en todas estas alteraciones de la conciencia. Fenómenos ajenos a enfermedades mentales o que sean influidos por drogas tales como los estados meditativos profundos, «trances», etc. compartían un cuadro que permite agruparlos como estados alterados haciendo la salvedad que en esta definición existe un alto componente cultural que pretende definirnos lo que «no es normal».

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Anteriormente se pretendió tapar el sol con un dedo y simplemente negar como ciertos una serie de fenómenos inexplicables y dejarlos fuera del rigor científico. Pero los avances hechos en el área de la parapsicología, biología, neurología y otras ciencias afines, las cuales en un principio sólo se dedicaron a acumular las evidencias de una serie de casos en forma regular y sistemática, dieron luego como resultado que, estadísticamente hablando, el grueso de evidencias acumuladas sobrepasó el índice de probabilidades matemáticas que podrían ser producto de la casualidad y esto les obligó a iniciar las búsqueda de las causas que modificaron la medición.

Para aquellos que a veces olvidamos lo que significa el índice de probabilidades matemáticas, les recuerdo que es el método estadístico en el cual una variable, en la medida que se repite el fenómeno estudiado, se aproxima a un número que sería la probabilidad real de que ocurra el fenómeno, cuando se repite ad infinitum.

En términos más sencillos; si lanzamos una moneda y apostamos cual de sus lados será el que quede visible (cara o sello) puede ocurrir que en los dos primeros lanzamientos salga cara, luego una vez sello, etc. pero si repetimos el lanzamiento a un número infinitamente grande las probabilidades serán reducidas a sus dos posibles resultados es decir un 50% de cada lado. Pero si interviniese un agente externo que modificase esta probabilidad matemática ya no sería obra de la casualidad sino el efecto modificatorio del agente externo.

Una forma de probar que realmente se puede influir un sistema y cambiar los resultados experimentales es cuando se logra hacer que un fenómeno se produzca un número de veces que sobrepase el índice de probabilidades. Este método es el más empleado en la comprobación de fenómenos extra sensoriales, en los cuales todavía se desconocen en gran medida las causas que motivan el cambio, pero se pueden medir las consecuencias en los resultados obtenidos que estén fuera del ámbito de la casualidad y del índice de probabilidades. Esto es parte integral de cualquier método científico.

Nos hemos referido a las investigaciones y el avance logrado en

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Occidente que han llevado al riguroso campo científico los fenómenos para-normales. En China lo que en principio se definió como una política de estado (época de la Revolución Cultural) para desprestigiar el Chi-Kung como superstición popular, se transfor mó en estudio científico sujeto a todas Monje budista sometido a pruebas las mediciones posibles en laboratorio. (Originalmente para desestimar o desprestigiar los fenómenos supuestamente «anómalos» y luego para ver lo que «realmente estaba sucediendo» cuando estos eran verificables y reproducibles.)

Los EAC pueden compararse a los estados de ensueño, es decir, aquel período muy breve que es el umbral entre el sueño y el estar despierto, bien sea cuando nos acostamos y nos estamos quedando dormidos o cuando estamos a punto de despertarnos en las mañanas.

Sería la interpolación entre el estar totalmente despierto (predominancia de ondas Beta [13~30Hz] al medirlas con electroencefalografía) y estar profundamente dormido (predominancia de ondas Delta [menos de 4 Hz]).

En los EAC existe una predominancia de ondas Alpha [8~13Hz] combinada con una predominancia de ondas Theta [4~8 Hz] en los estados más profundos de la meditación, trance o hipnosis.

Nuestro objetivo es que quede en claro que los fenómenos paranormales se producen siempre bajo EAC y que el Chi-Kung no es una excepción. El adiestramiento del Chi-Kung consiste en lograr acceder a este estado alterado sin ayuda de drogas psicodélicas, ni rituales, ni métodos de inducción auditivos o visuales. Los maestros de Chi-Kung tenemos la gran ventaja que podemos pasar de un estado normal despierto a un estado alterado de conciencia sin recurrir a ningún ritual ni procedimiento de estímulo y aún sin que la mayoría de los presentes se percaten de ello.

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Esta es la ventaja del entrenamiento moderno en Chi-Kung como método de utilización, manipulación y aplicación de la energía vital (Chi). Contrariamente a otros procedimientos y rituales tales como las danzas de los Derviches (Sufíes) o las ceremonias con tambores de Macumba y Candomblé, las concentraciones Tibetanas con Mandalas, uso de Yantras y Mantras, etc. etc.

En los estados alterados (EAC), independientemente de la causa que los active o produzca el individuo sufre, en cierta medida, un aislamiento de la realidad circundante y una disminución del concepto del «yo» personal al punto que se le dificulta discernir entre sí mismo y los objetos circundantes (unión con el «uno» según los místicos); el metabolismo basal disminuye; el ritmo cardíaco cambia, así como el patrón respiratorio. También la resistencia eléctrica de la piel se altera y las ondas cerebrales cambian su patrón de predominancia. Disminuye la «inhibición» y se alteran los patrones de referencia en el tiempo. (Distorsión temporal). Estos cambios fisiológicos han sido claramente deter-minados en labo-ratorios, tanto para maestros de Chi-Kung como para Yoguis o personas con poderes extra-sensoriales (ESP en inglés).

Aunque no es el objetivo primordial del entrenamiento en ChiKung el desarrollo de las facultades paranormales o ESP estas tienden, sin embargo, a incrementarse en forma automática (efectos colaterales) con los ejercicios de conducción y circulación energética (Chi). Es sólo en aquellos niveles más avanzados donde sí se efectúan ejercicios y prácticas con el propósito específico de desarrollar una o varias facultades paranor males, conocidas por los Yoguis de la India como SIDHIS (especie de super-poderes para el común de la gente).

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A manera enunciativa, Patanjali menciona los siguientes «Vibhutis» o «Siddhis» en su Yoga Sutra: 1. Conocimiento del pasado y del futuro. 2. Entender los sonidos (lenguaje) de todos los seres vivos.

3. Conocimiento de existencias previas. 4. Leer las mentes de otros. 5.

La invisibilidad. 6. Suspender o evitar la capacidad de que terceras personas puedan oír, tocar, u oler nuestro propio cuerpo. 7. Saber con anticipación el momento de la propia muerte. 8. Fortalecimiento de cualquier actitud (tal como la amistad). 9. Super-fuerza (similar a la de un elefante). 10. Conocimiento de cosas escondidas, remotas, sutiles. 11. Conocimiento de otros mundos, espacios, universos, etc.

12. Conocimiento de la ubicación y movimiento de las estrellas y planetas. 13. Conocimiento de los sistemas en nuestro organismo. 14.

Liberación de las sensaciones de hambre y sed. 15. Obtener la visión de los seres perfectos (Siddhas). 16. Conocimento de todo y cada cosa de la mente. 17. Conocimiento de la conciencia pura (purusha). 18.

Escuchar, tocar, ver, saborear y oler psíquicamente (sin contacto físico). 19. Controlar los cuerpos de otros. 20. Habilidad para flotar o caminar sobre el agua, pantanos o lugares similares. 21. Capacidad de radiar un resplandor (aura) alrededor del cuerpo. 22. Escuchar a grandes distancias. 23. Habilidad para dominar los elementos (tierra, agua, fuego, aire). 24. Hacer su cuerpo atómicamente pequeño, indestructible. 25. Lograr una visión perfecta del cuerpo en belleza, fortaleza, gracia y brillo. 26. Dominar los sentidos. 27. Rapidez mental y en la percepción con los sentidos. 28. Supremacía sobre todos los estados de existencia, omnipotencia. 29. Conocimientos superiores.

30. Absoluta libertad (kaivalyam).

La primera facultad que se desarrolla con los ejercicios de ChiKung, quiérase o no, es la intuición, aunque ella no sea en realidad considerada una facultad paranormal. Este desarrollo proviene del equilibrio que se logra entre los dos hemisferios del cerebro. Para los hombres este nuevo desarrollo de la intuición es más marcado y perceptible, ya que las mujeres por naturaleza han sido dotadas de este «don» intuitivo.

Paralelo al desarrollo de la intuición viene el despertar de la

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telepatía y sus similares como lo son la clarividencia y la clariaudiencia. Este desarrollo se presenta desde las primeras prácticas y es apenas como asomarse a una ventana en relación a lo que se puede lograr posteriormente, aunque no haya sido el objetivo primordial que se buscaba.

En la escala de desarrollo, el paso siguiente son las vivencias extracorpóreas (OBE’s en inglés Outside the Body Experiences), que son de dos tipos: una mental en la cual el sujeto se traslada fuera de su cuerpo físico a otros lugares con el pensamiento y una segunda forma en la cual hay un traslado prácticamente material (En la historia religiosa cristiana hay muchos ejemplos de este tipo de fenómeno llamado «Bilocación»). Algunos añaden en este grupo los llamados sueños lúcidos (lucid dreams) que son las interacciones conscientes durante el sueño, espontáneas o provocadas (omniro-nautas).

A continuación les siguen el desarrollo de las facultades psicokinéticas que consisten en la actuación de la mente sobre objetos físicos (moverlos, romperlos, etc.) y luego en un grado supremo estarían la «materialización» o «desaparición» y «traslación» de objetos ¡aunque parezca mágico o imposible!

Los practicantes de Chi-Kung aplicado a las artes marciales adquieren una super-fortaleza física con gran resistencia o hasta insensibilidad al dolor. Pueden romper objetos con las manos y su piel no es afectada por cortaduras ni quemaduras.

A las capacidades «paranormales» cabe agregar la denominada en inglés «remote viewing» que es básicamente una variedad de clarividencia en la cual un «observador» selecciona o se le da un «objetivo» distante para que lo «observe» describiendo sus detalles y actividades. Este procedimiento ha sido empleado por los servicios de espionaje e inteligencia ruso y chino desde hace tiempo, pero después de unos años salió a la luz pública el llamado programa «Stargate» de la C.I.A. norteamericana, quienes durante 24 años usaron el «remote viewing» con propósitos de inteligencia (espionaje).

Hasta ahora hemos tratado de aclarar lo que son los estados alterados de la mente o conciencia y creemos conveniente señalar que

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hay diversas formas de entrar en estos estados alterados. La primera forma es involuntaria y se produce en estados de gran privación de alimento y bebida (De allí que muchos místicos de religiones usen el ayuno prolongado para lograr experiencias paranormales). También ante un peligro inminente de muerte, en estados de coma y ante descenso de la temperatura corpórea (Hipotermia).

Otras formas de acceder a estos estados alterados de la mente es por inducción fótica (de la luz) o acústica (del sonido) (Por ejemplo los destellos constantes de luz tipo estroboscópica y los ritmos repetitivos de percusión, sean estas campanas, tambores o similares).

Los procesos de concentración visual y mental sobre un objeto determinado (como en el yoga a través del «Dhiana» «Dahrana» y «Samadhi») y en general a través de cualquiera de los diversos métodos de meditación.

Otra alternativa de entrar en un estado alterado de la conciencia es por medio de procesos químicos, tal es el caso de las drogas «psicodélicas» (Ácido Lisérgico - LSD- etc.) o por ingestión de plantas como el hongo Peyote18. En la antigüedad, durante algunos rituales, también se acostumbraba untar el cuerpo con pomadas contentivas de plantas que producían estados alterados al absorber la piel compuestos alucinógenos. También la inhalación de algunos inciensos (y por ello su uso religioso en diferentes rituales) al igual que fumar determinadas hierbas conlleva una absorción de compuestos químicos.

Por último, se han desarrollado algunos aparatos que combinan la estimulación fótica (a través de unos lentes especiales que se colocan en los ojos) con la estimulación sónica (con auriculares) produciendo los estados alterados a voluntad (y sin esfuerzo, según los fabricantes).

La mayor parte de estos aparatos se basan en un principio de «biofeedback» (retroalimentación biológica) y de acuerdo a ciertos artículos científicos su uso fuera del laboratorio de investigación es desaconsejado porque revisten riesgos de daño al cortex cerebral, condición que parecen ignorar los vendedores en este así llamado 18

Hay casi treinta especies de hongos alucinógenos a los que diversas etnias mexicanas llaman peyote, pero el más conocido es el Lophophora williamsii.con un alto contenido de un alucinógeno llamado mescalina.

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«mercado de la iluminación».

Hacer una lista de todas aquellas cosas que puedan producir un «estado alterado» es casi imposible. Según el antropólogo Rob Schultheiss 19 hechos absurdos como por ejemplo fumarse tres pipas de tabaco fuerte después de dos días de ayuno o pedalear en una bicicleta de ejercicios en un cuarto obscuro durante 7 horas o quedarse contemplando el patrón de señal que ponen las televisoras al salir del aire (similar a un Mandála) durante toda la madrugada, todas estas experiencias y muchas otras podrían inducir (trigger) el estado alterado.

Para resumir, consideremos que el manejo o utilización de la energía vital (Chi), en todos los casos científicamente estudiados, ha dado como resultados verificables y repetibles lo siguiente: 1) Los seres humanos tienen acceso al control y uso de esta energía sólo durante períodos de tiempo en los cuales la mente se encuentra en un así llamado Estado Alterado (EAC.’s).

2) El Estado Alterado puede ser provocado por diferentes métodos de concentración mental, métodos de inducción sónica, métodos de inducción fótica, o producirse espontáneamente en aquellas circunstancias ajenas al individuo tales como peligro inminente de muerte, privación prolongada de sueño o alimento, etc. En aquellos casos en que se utiliza un ritual o ceremonia ésta no tiene nada que ver con los resultados sino que actúa más bien como un reflejo condicionado.

3) Este Estado Alterado va acompañado de manifestaciones fisiológicas claramente determinadas y comprobadas, tales como la disminución del consumo de oxígeno, baja del metabolismo basal, baja de la sensibilidad dérmica, incremento y predominancia 19

Secrets of the Inner-mind (a journey through the mind & body) Chap. 3yppb74 Altered States.

Time-Life books. Richmond Va. USA.

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de ondas cerebrales Alfa y Theta en un EEG (Electro encefalograma).

4) Una vez logrado el acceso al estado alterado por cualquier medio, viene la parte importante de la captación, circulación y emisión de la energía para su posterior aplicación a los fines propuestos.

Capítulo 9 El elemento de control: Mente, Psiquis o Espíritu Mucha gente practica ejercicios gimnásticos o aeróbicos, Ashtana yoga, incontables variantes de artes marciales y muchos otros ejercicios con nombres recientemente incorporados a nuestro léxico. Los Estados Unidos de Norteamérica han sido un motor en la promoción de infinidad de ejercicios físicos, que como productos mercadeables generalmente pasan de moda muy pronto, siendo sustituidos por algo similar con otro nombre. La variedad y constante novedad de máquinas y aparatos para desarrollar determinados músculos parece no tener fin. En muchas ocasiones acuden a la figura de un artista famoso de cine o televisión, usándolo como etiqueta para «más de lo mismo».

Todos estos ejercicios podrían incluirse dentro de una cultura narcisista que en su búsqueda por mejorar la apariencia del cuerpo físico se desvían a un amor mórbido y excesivo de sí mismos. En el pico de esta curva se encuentra el «fisicoculturismo» que es el desarrollo del cuerpo por el cuerpo mismo y al cual se dedican muchas personas con fanatismo extremo, invirtiendo a veces más de ocho horas diarias a su práctica, quizá con el único objetivo de ganar algún concurso de «bodybuilding» y recibir la admiración de aquellos que también están inmersos en su mismo ambiente. A este mercado contribuyen algunos productos químicos y alimenticios, muchos de los cuales terminan por causar daños colaterales irreversibles, como es el caso de ciertas drogas inyectadas y productos anabolizantes.

Como contraparte a este grupo de personas, que sólo piensan en el cuerpo como cuerpo mismo, existe otro grupo de personas que son totalmente opuestas y que descuidan al extremo su cuerpo sometiéndolo a privaciones que van más allá de lo racional y que

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prácticamente lo destruyen pensando que éste es un traje desechable.

En países como la India este grupo alcanza grandes proporciones.

Pero siempre hay, afortunadamente, un término medio que hace honor al dicho antiguo de que «todo en exceso es dañino» Dentro de este grupo intermedio hay personas moderadas que haciendo uso de técnicas de meditación y relajación cultivan su mente sin prestar mucha atención, ni tampoco descuidar su cuerpo.

La técnica del Chi-Kung conjuga estas dos corrientes haciendo que la mente sea cultivada y que controle el cuerpo para una mejor salud y longevidad. El equilibrio es fundamental en esta técnica pero los dos elementos son inseparables; el cultivo del cuerpo y la mente van juntos de la mano.

Para los antiguos humanos las cosas parecían muy simples, según ellos teníamos una parte material (nuestro cuerpo) y una parte no material (espíritu). A esa conclusión llegaron al darse cuenta que los pensamientos, emociones y afectos no eran materiales. Ya los griegos discriminaron entre la Psiquis (parte inmaterial) y la Physis (parte física). En escritos más antiguos de la India y China no sólo se hablaba de una separación entre la parte material y no material sino que también se comenzó a hablar de un tercer componente energético (Chi / Prana).

Nuestros predecesores se dieron cuenta de dos cosas; la primera, que su cuerpo material requería de una fuerza o energía (no material) para mantenerse en actividad; la segunda, que existía otra entidad no material fuera del cuerpo que tomaba las decisiones de lo que debía hacer el cuerpo (mente, psiquis, espíritu), así que era un elemento no material que lo controlaba. Entonces hablamos de dos (2) componentes no materiales (energía y elemento de control) y un (1) componente material (el cuerpo). Ese componente que controlaba fue conocido en el pasado como espíritu y por errores de traducciones condicionadas por intereses religiosos se le consideró como sinónimo de alma. Muchos sabios antiguos estaban claros en que el alma era un componente energético diferente del espíritu siendo este último un elemento de control. Siendo el Chi-Kung una manipulación de energía por parte de un «elemento de control» (espíritu) es importante dejar en claro lo

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relativo a estos componentes.

Si aplicamos un poco de la física elemental nos damos cuenta de la evidente existencia de un «sistema humano». Este sistema funciona en base a la interacción de diversos componentes cuyo número ha sido objeto de debates científicos y filosóficos por mucho tiempo, debate que aún continúa en nuestros días y parece no haberse llegado todavía a una conclusión aceptada por todos. En este debate se incluyen argumentos de lógica y argumentos muy científicos, pero parece ser que en muchos casos estos argumentos se tropiezan de frente con ciertos dogmas preconcebidos y también se enfrentan a intereses mercantiles asociados al poder y lo religioso.

La primera división del sistema humano nos llegó de la cultura griega, donde los filósofos discriminaron entre una parte material (el cuerpo) y otra no material (pensamientos y emociones). Esta dualidad (Physis / psiquis) permaneció hasta nuestros días en forma de cuerpo / alma. Ya en la antigüedad, en culturas como la hindú y la china, se consideró la existencia de un tercer elemento con características de energía. El hombre se dio cuenta que necesitaba, al igual que todos los animales que le rodeaban, un alimento y aire que respirar sin los cuales moría. Percibió en su propio cuerpo que después de ingerir alimentos se sentía más vigoroso, con más ánimo y de allí derivó el concepto de un tercer componente. En algunas culturas antiguas sus religiones han incluido cuatro o más componentes, que en la práctica y analizados bajo un punto de vista científico moderno no son sino subdivisiones de los componentes primordiales.

Bajo nuestro concepto moderno la división más lógica del sistema humano es en tres (3) componentes, uno material, uno energético y un elemento de control. En el pasado se explicó esto al establecer una similitud con hechos de la vida cotidiana como en el caso de una embarcación (objeto material) que era movida por el viento (energía) y era llevada a puerto por medio de un timonel (elemento de control). Sin viento (energía) el barco no podía navegar; con viento pero sin control, el barco navegaba al garete (sin rumbo) y se perdía; sólo mediante la combinación de los tres elementos se lograba una

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acción efectiva. Podemos ahora dar ejemplos más modernos en la misma línea de pensamiento como el caso de los medios de transporte, donde el objeto material (vehículo, tren, buque o avión) es movido por un combustible (energía) y debe tener un chofer o capitán para conducirlo (elemento de control). Cualquier maquinaria industrial tiene las mismas características, el objeto (la máquina), la energía (electricidad o combustible) y los controles de velocidad, arranque y parada etc. (elemento de control).

Un amigo, que por ser ingeniero, siempre enfoca los problemas filosóficos bajo el punto de vista de la construcción de algo, me daba un ejemplo para aclarar la duda sobre la diferencia que hace «el control» sobre un mismo material: … «Dime: ¿en qué se diferencian estos tres objetos, todos ellos de acero: una olla de cocinar, una herramienta y una espada?»...Y luego me aclaró: «Para fabricar estos tres objetos, todos ellos necesitan de la materia, el acero, que en este caso es la misma; los tres requieren una energía y trabajo para su construcción, pero lo que realmente las hace diferentes es el «diseño» , «plan» o «instrucciones» para su construcción»... es decir el elemento de control que determina la diferencia, siendo una misma materia y energía.

Desde mucho tiempo atrás los teólogos estuvieron divididos entre aquellos que afirmaban que el ser humano estaba constituido por dos partes, cuerpo y alma , y aquellos que adoptaron una posición tripartita, es decir, cuerpo, alma y espíritu. Muchos nos referimos a esta última concepción como una Tricotomía. Esta última se conoce ahora en los países de habla inglesa como el Grupo SSB (Spirit, Soul, Body) = (Espíritu, Alma, Cuerpo). Este retorno a la toma de conciencia de la existencia de tres partes y no de dos, como ha sido enseñado por el cristianismo en los últimos siglos, sirve de testimonio al hecho de que antiguamente había un conocimiento más claro sobre el ser humano y que ahora es retomado, reforzado y renovado por las investigaciones de las Ciencias.

Para nuestros efectos del Chi-Kung es necesario dejar en claro la diferencia entre el componente de control y aquel

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energético, porque el primero actúa sobre el segundo para afectar un tercero que es la materia o las personas. En realidad, definir el dominio o campo que abarcan los términos «alma» como componente energético y «espíritu» como elemento de control, es doblemente complicado. Lo primero es que existe una gran confusión en los hablantes de nuestro idioma, no sólo por el significado múltiple dado a las mismas (polisemia), sino por los sistemas de creencias de cada uno en particular. El segundo problema es el uso de las palabras que adquieren una connotación diferente cuando se usan en el discurso popular o en el erudito, y la traducción de palabras o significados de otras culturas con valores o conocimientos distintos.

Los estudiosos de las religiones (y esto no es una discusión religiosa) alegan que la diferencia actual entre la Biblia Cristiana y las escrituras Judías proviene de errores de traducción originalmente del hebreo al griego, luego del griego al latín y de éste a las lenguas romances. En la primera traducción al griego las palabras asumieron una connotación que no era la original del autor en hebreo, promoviendo ideas y conceptos ajenos a la mentalidad judía.

Posteriormente las traducciones del griego clásico al latín fueron en su mayoría hechas en conventos religiosos cristianos y la forma de percibir el mundo y las ideas del Medioevo influenciaron los traductores para los cuales algunos términos no estaban claros y buscaron similitudes con algo conocido.

Cuando leemos las traducciones de estos escritos, observamos que en muchas ocasiones usan «alma» y «espíritu» con diferentes connotaciones. En cuanto al concepto de «alma» en ambas lenguas bíblicas, nefesh (hebreo) y psyque (griego) estas palabras estaban ligadas al cuerpo humano. Mientras que al referirse al «espíritu» ruach (hebreo) y pneuma (griego) se aceptaba que eran partes «no-materiales» que podían existir separadas e independientes del cuerpo humano. En relación al alma, ésta podía ser humana o animal (pero no libre), sin embargo se aceptaba que un espíritu podía estar temporalmente unido a nuestro cuerpo, mientras que otros eran «espíritus libres», ajenos y distintos del ser humano, (Ángeles, Arcángeles, Serafines, Querubines,

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Demonios, etc.) Lo curioso es que en varias de las religiones monoteístas como la cristiana, la judía y el Islam se acepta que existan espíritus libres con capacidad de control. Así vemos como se atribuyen acciones materiales a los ángeles y a los demonios.

Al referirse al espíritu se comienza a manejar este concepto desde el libro de la Creación, el Génesis, donde se dice que la vida le fue insuflada como un «aliento» (ruach en hebreo) y luego traducido al griego como pneuma. Para aquellas personas la diferencia entre estar vivo o muerto se determinaba por la respiración, si respiraba estaba vivo, si no respiraba estaba muerto, luego para ellos tenía lógica que la vida fuese insuflada como un aliento o soplo. De allí viene la expresión usada cuando la persona muere y dicen «expiró» o dio «su último aliento». En el Nuevo Testamento, a decir de los teólogos, la palabra espíritu sufrió de significados y connotaciones adicionales como influencia del mundo greco-romano y un poco de los zoroastrianos y persas. En las antiguas escrituras hebreas se distinguen hasta cinco (5) términos para expresar el nivel incorpóreo: Nefesh (alma), Ruach (espíritu), Neshamah (aliento), Chayah (vitalidad) y Yechidah (singularidad)20. De estas cinco, sólo las tres primeras, Nefesh, Ruach y Neshamah forman parte del ser humano, mientras que Chayah y Yechidah se consideran como envolturas (Makifin).

Para algunos, como San Pablo (Apóstol), parecieron claros ciertos conceptos, siendo él quien afirmó que el hombre era una trinidad a semejanza de su creador y que poseía un cuerpo material, un alma y un espíritu. En la primera epístola de San Pablo a los Tesalonicenses (1, 5:23) dice:… «Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuer po, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro señor Jesucristo»…En Hebreos 4:12 está escrito:… «Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra cortando el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón»…Estas referencias bíblicas las hago, no para darle calidad de dogma a lo allí escrito, sino como una referencia 20

The Bahir.- por Aryeh Kaplan- Samuel Weiser Inc. Eds. New York 1990 –pp 122.

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a una narración histórica que demuestra que antiguamente existió el concepto de Tricotomía que fue lueg o, por er ror u omisión, transformado en una dualidad.

Los chinos, especialmente los Taoístas han creído siempre en tres componentes del sistema humano, la sustancia o materia (Ching), la energía (Chi) y el espíritu (Sheng o Ling-Sheng). Algunos agregaron la mente (Yi) como un sub-componente ligado al cuerpo. Un viejo adagio de los maestros de Chi-Kung dice a los que se inician en la práctica: «Yii Shen Yuh Chi» lo cual significa que usen su espíritu (shen) para dominar el Chi. Aún en culturas que nosotros consideramos un poco primitivas, como el vudú haitiano, ellos distinguen tres componentes, el cuerpo (corps cadáver), la parte energética o alma (gros bon ange) y el espíritu (ti bon ange). Para ellos la parte energética (gros bon ange) actúa sobre la materia del cuerpo (corps cadáver) en una forma sistémica llamada «n’ame».

En el antiguo Egipto ya se veía la diferencia siendo el KA la parte insustancial de la personalidad traducido a menudo como «espíritu» en contraposición al «alma» BA. En la escuela filosófica Sankhya de la India se diferencia el espíritu (Purusha) del alma (Jiva y/o Atman) ambos en contraposición a Prakrti (materia). Otras escuelas de la India sostienen que la denominación de alma es sólo una etiqueta para un conjunto de constituyentes que son como envolturas, unas gruesas y otras más sutiles (concepto similar al Judío de Makifin).

No creo que sea producto del azar o mera casualidad que en nuestro idioma tengamos también dos palabras diferentes (alma y espíritu) para referirse a partes no materiales de nuestro sistema humano ¿por qué esta diferencia?. La palabra espíritu en nuestro idioma español proviene del latín «espíritus» y se menciona en la Biblia cristiana más de 500 veces. La diferencia etimológica entre la parte energética (alma) y la del espíritu, se ha mantenido en muchos idiomas, Ej.: en inglés «Soul» (alma) y «Spirit» (espíritu)21; en alemán «Seele» (alma) y «Geist» (espíritu); en francés «âme» (alma) y «Esprit» (espíritu); en italiano 21

Soul / Spirit in «The Perennial Dictionary of World Religions» Keith Crim Eds.Hrper & Ross Publ.San Francisco 1989.

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«ánima»22; y «Spírito» (espíritu), en portugués «alma» y «Espírito», en ruso (espíritu) y (alma). ¿Quién ha sembrado la confusión entre estos términos que estuvieron tan claramente diferenciados en el pasado? ¿Por qué hay que remover tanto polvo de libros viejos para encontrar estas verdades? ¿Por qué tenemos que redescubrir «la rueda» otra vez, por caminos distintos? ¿ Cuándo se empezó a confundir el espíritu con el alma?

Al iniciar el estudio del Chi-Kung nos surge una pregunta: ¿Quién controla la energía en los procesos?

En nuestra respuesta indudablemente nos damos cuenta que tiene que ser un elemento de control distinto del cuerpo (materia) y de la energía (alma), por lo tanto es el espíritu quien controla (para algunos una entidad no localizada ni en el espacio ni en el tiempo).

En la evolución de las ciencias, especialmente la psicología y la psiquiatría se definió un componente no material distinto del cerebro al cual se le ha denominado la mente. En muchos casos se le ha atribuido a la mente (mind en inglés) las características que se habían definido ya anteriormente para el espíritu. Esta confusión de la mente con el espíritu la efectuaron especialmente científicos laicos a quienes la palabra espíritu les sugería una connotación religiosa al identificar un componente nomaterial.

Pero la actitud de los laicos modernos no es nueva, ya en los tiempos antiguos en Grecia, Sócrates se refería a ello (…) «de esos hombres sembrados por Cadmo, de esos verdaderos hijos de la tierra, que sostienen con calor que todo lo que no pueden palpar no existe en manera alguna; de esos hombres terribles que quisieran agarrar el alma, la justicia, la sabiduría, o las cosas contrarias a estas, como cogen a manos llenas las piedras y los árboles que encuentran; y que oyen con desprecio, y ni aún quieren escuchar que se les diga que existe algo que es incor póreo»…23 22

(il principio vitale degli esseri:vegetativa, delle piante; sensitiva degli animali; ragionevole dell’uomo) que incluye tres (3) tipos «alma vegetativa» (plantas), «alma sensitiva» (animales) y «alma racional» del hombre .Dizionario della lingua Italiana – Fratelli Melita Editori 1989.

23

El Sofista en «Obras Completas de Aristóteles», pág. 381.

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El cerebro es un órgano físico del cuerpo humano, un componente como lo es el estómago o el hígado, cada uno con funciones diferentes especializadas dentro del sistema general humano. El cerebro moder namente se define como un «Transductor» es decir, un dispositivo que transforma tipos de energía en otras formas diferentes.

Ejemplos de transductores son los micrófonos y altavoces (de bobina) que transforman la energía vibratoria del aire en señales eléctricas. Un termómetro que transforma la energía calórica en mecánica al expandir la columna de mercurio, o los termómetros electrónicos que transforman la energía calórica en señal eléctrica.

Existen transductores de fuerza que transforman presión en señales eléctricas, transductores de desplazamiento y muchos otros. Las mismas células de nuestro cuerpo son transductores, transforman temperatura, imágenes, olores, sonidos, sabores, etc. en señales químico-eléctricas que son enviadas al cerebro y allí procesadas como «sensaciones». En el mundo de la tecnología tenemos transductores de tipo analógico que transforman cualquier efecto físico como peso, fuerza, presión, temper atura, etc. en una señal eléctrica. También tenemos transductores de tipo digital, que transforman la señal analógica en un código verbal o numérico para que pueda ser comprensible al ser humano. La diferencia entre lo analógico y lo digital lo vemos todos los días en los relojes, en algunos tenemos que ver el movimiento de una aguja y ver en qué lugar se encuentra para determinar la hora (aquí se produce un pequeño proceso mental que requiere de un aprendizaje), pero en los relojes digitales modernos ya la hora nos viene dada claramente con minutos y segundos por lo cual no tenemos que hacer ningún cálculo. Nuestro espíritu podría ser comparado con un generador de señales analógicas que requiere de un procesamiento en el cerebro y cuyo producto final serían pensamientos expresados en palabras o imágenes. Las señales percibidas de los órganos sensoriales serían también de tipo analógico que luego de procesadas se convierten en sensaciones.

Muchos científicos están de acuerdo en separar la «mente» (psiquis) del «cerebro» atribuyéndole a la primera las características

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de no-localidad y no-temporalidad, mientras que el cerebro es sólo un instrumento. Pero los últimos descubrimientos científicos demuestran irrebatiblemente que la mente es un subproducto, entre otros, de la acción del cerebro como lo son las endorfinas y otros compuestos químicos que allí se producen. Las señales entre el cerebro y los demás órganos del cuerpo humano se efectúan a través de neurotransmisores que son moléculas químicas con determinadas propiedades.

Siendo el cerebro un transductor, es el único que está en capacidad de transfor mar las instr ucciones y comandos generados por el espíritu, que es aquella parte no-material que sí se puede separar del sistema sin perder sus características.

Durante estados especiales de la actividad cerebral, se puede eludir el cerebro y ponerse en contacto directo con el elemento de control (espíritu) y los canales de comunicación e interacción son totalmente distintos. Todos los procedimientos para actuar sobre la materia se logran en un Estado Alterado de Conciencia (EAC) que básicamente consisten en «desconectar» el cerebro y sus bancos de datos para poder actuar a un nivel superior.

La mente, como subproducto cerebral, no puede ejercer ningún control sobre la energía aunque erróneamente se haya insistido tanto en la expresión de «control mental» o del «control de la mente sobre la materia», incluso se venden «técnicas de control mental». Otros se resisten a usar el término mente por considerarlo asociado al razonamiento y han usado el de «psi» y de allí derivan múltiples tér minos como el de «psíquico», «psicokinesis» etc. La prueba irrefutable de que no es la mente la que puede ejercer el control sobre la materia es que durante la actividad normal pensante o mental no se pueden lograr ninguno de los efectos extraordinarios atribuidos al Chi-Kung y al Raja Yoga. Sólo mediante procesos meditativos o similares cuyo objeto es evitar la acción pensante (discursiva) y

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su trabajo regular es que se puede asumir un Estado Alterado de Conciencia, donde la mente deja de actuar y el elemento de control asume sus características consideradas por muchos como anormales o paranormales porque no siguen los patrones discursivos de la mente ordinaria. La práctica del Chi-Kung es inconcebible sin un buen control de los procesos mentales. Iniciar cualquier ejercicio como mera gimnasia no conduce a nada.

Para pasar de un estado normal a uno alterado de nuestra conciencia en forma voluntaria y no espontánea, al igual que en cualquier sistema, se requiere un método o procedimiento.

Estos procedimientos para acceder a los Estados Alterados de Conciencia EAC, son muy variados en cada cultura. Todos los métodos persiguen el mismo propósito y su variación está en los objetivos y en lo refinado de los procedimientos, siendo los mejores aquellos despojados de rituales, tal como el Chi-Kung.

Para lograr un EAC puede ser tan efectivo el sonido retumbante de unos tambores de Macumba (Brasil) como el silencio absoluto en un proceso de meditación Yoga o Zen-Budista. No hay variantes en los resultados ni aplicaciones, bien sean aquellos logrados por los Maestros de Chi-Kung en China o los obtenidos por parte de los Yoghis en la India, y en general por aquellas culturas que hacen o han hecho uso, en forma intuitiva, del manejo de la energía vital (Chi) y como lo han logrado hacer desde tiempos inmemoriales los Chamanes, Brujos, Iluminados, Sufíes, Derviches, etc.

Existen innumerables opciones en cuanto a métodos de meditación o rituales para lograr acceder a un estado alterado de la mente, voluntariamente e inducidos, que nos permita desarrollar facultades «paranormales». Pero un refrán antiguo decía…. «Todos los caminos conducen a Roma»… que aplicado en este contexto representa la situación de que hay muchos métodos de lograr el acceso al estado mental especial (Estado Alterado). Considerando solamente la vía de la Meditación [Contemplación] (uno de los métodos para lograr el estado alterado de la mente) hay por lo menos 52 procedimientos diferentes de meditación descritos en la literatura

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especializada 24, y basándonos en esta filosofía popular llegamos a la conclusión que cualquiera que sea el método, podremos llegar al estado alterado de la mente que nos abre las puertas a lo desconocido.

Hay métodos basados en la repetición de «mantras» (palabras sagradas, generalmente en Sánscrito o Latín), métodos basados en la concentración visual sobre un «mandala» (cuadros con figuras geométricas generalmente tibetanos) o sobre una vela encendida (djhoti), métodos de búsqueda de respuestas sin sentido (Koans en la meditación Zen), movimientos rítmicos (danza de los derviches en el Islam), balanceo del cuerpo (Rabinos Hasídicos), métodos por ingestión de componentes psicodélicos (peyote en México) o drogas como la Mescalina o LSD. No podían faltar en esta era tecnológica las «máquinas» o «instrumentos» que sirven para un acceso rápido (según los fabricantes) a los Estados Alterados de Conciencia EAC. Algunas de estas máquinas usan el principio del «bio-feedback» (retro-alimentación) que consiste en detectar cuándo nuestro cerebro cambia su patrón de ondas (predominancia de Alpha). Otros aparatos crean una estimulación

Danza de los Derviches 24

Techniche della Medizatione Orientale- Claudio Lamparelli . Edit. Arnoldo Mondadori 1999 Meditation The Inner Way . Naomí Humphrey The Acuarian Press 1987.La Meditación y los Estados Superiores de Conciencia . Daniel Goleman. Edi. Sirio . 1988

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fótica (por medio de luces) mediante unos lentes especiales que el sujeto se coloca y estos pueden o no estar combinados con estimulación sónica a través de unos audífonos que se usan simultáneamente. Estos aparatos usados con moderación no son tan dañinos, pero hay otros que por medio de unos electrodos envían señales de tipo electromagnético directamente al cortex cerebral, creando estados de «éxtasis» tipo «pret-a-porter» los cuales sí pueden causar daño a la mente del individuo. Recordemos que la mente humana se desempeña dentro de un precario equilibrio que puede alterarse y el sujeto pasaría a engrosar el número de «psicóticos», «neuróticos», «esquizo-frénicos» o «dementes».

Tan innumerables son los nombres asignados a los Estados Alterados (EAC) como lo son los métodos para lograrlo. Así encontramos que en nuestra cultura occidental las denominaciones más utilizadas anteriormente fueron las de éxtasis o trance, pero dependiendo de la cultura y el método muchas otras coexisten actualmente. A continuación menciono algunas de ellas.

El término Éxtasis proviene del griego «ektasis» que significa «estar fuera» y se refiere a una sensación de la persona que se siente transportado fuera de su modo rutinario de actuar, sentir y percibir.

Laski 25 describe tres tipos de éxtasis, un «Éxtasis Adámico» en el cual se percibe una renovación y purificación del yo (ego) y felicidad, el «Éxtasis de Conocimiento» en el cual incluye una sensación de «revelación» sin un contacto directo con la fuente del conocimiento y un «Éxtasis de Conocimiento-Contacto» en el cual a menudo se cita el contacto con la fuente de la «revelación» como un espíritu o Dios o ángel (experiencia mística).

El tér mino Trance se deriva del verbo latino «transire» que significa «cruzar» o «pasar a». Tradicionalmente se pensó que los estados de trance eran estados en los cuales el alma pasaba al mundo de los espíritus. En la literatura moderna tiene una variedad de significados que lo han convertido en una especie de término genérico que abarca todos los «Estados Alterados de Conciencia» EAC. Pattison, 25

Laski, M. Ecstasy in Secular and Religious Experiences. London:Cresset Press, 1961

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Kahan y Hurd ofrecen la siguiente definición: « Los estados de trance son una forma de conciencia en la cual la persona está consciente, pero aparentemente desligado e insensible a los estímulos externos e internos. Tales personas actúan como si estuviesen en su «propio mundo» alejados de la inmediata realidad de su entorno26. Dentro de los diferentes tipos descritos de «trances» el que más común se nos presenta es el «trance-dream» o sueño tipo visión en estado alterado de conciencia.

El término Satori, proviene del verbo japonés «satoru» que significa «saber» y es una importante experiencia en el Budismo Zen. Sería similar a nuestra expresión «revelación» en el «trance con conocimiento» descrito por Lasky. Es el estado alterado mediante el cual se tiene acceso a un conocimiento y no hay distinción entre el conocedor y lo conocido (Samyama en el yoga de Patanjali). El «satori» no es el resultado del razonamiento, ya que éste requiere una separación entre el pensante y el objeto del pensamiento. Es la descripción japonesa más aproximada a los EAC aunque está cargada de una connotación religiosa budista.

El tér mino Samadhi, es de origen sánscrito y corresponde también a un EAC, aunque su definición no es tan sencilla porque tiene muchos grados de intensidad y características (samprajnata samadhi, asamprajnata samadhi, savikalpa samahdi, nirvikalpa samadhi etc.,etc.). A este estado se llega mediante un proceso meditativo que pasa por una fijación de la atención sobre un objeto (dhyana) luego la concentración con abstracción sobre el mismo objeto (dharana) hasta llegar al Samadhi, el cual tiene todas las características mentales y fisiológicas de un EAC. En el Baghabad Ghita hay un pasaje donde Arjuna pregunta cuál es la señal de que un hombre se encuentra en estado de «Samadhi», al cual Kršna le responde: …« Cuando en su mente no se produce ningún deseo, cuando no se turba por ningún dolor y no se deja atraer por el placer, cuando no tiene cólera, ni miedo ni 26

Pattison E.M; Kahan, J., and Hurd, G.S. «Trance and Possesion States» en B.B.Wolman and M. Ullman, eds., Handbook of States of Consciousness. New York: Van Nostrand Reinhold, 1986

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pasión….para obtener este estado debe retirar los sentidos de los objetos sensibles como una tortuga retira su cabeza dentro del caparazón».

El tér mino nirodha, también del Sánscrito se usa como «cesación» o «destrucción» y es un EAC al cual pueden tener acceso aquellos que han dominado los procedimientos de meditación budista.

Es la meta más alta en una secuencia de estados de concentración mental conocidos como Jhanas. La meditación Jhana se usa por los budistas para lograr una capacidad conocida como Shamatha, de total calma. Es este estado EAC de calma absoluta, el meditador puede practicar Vipassana, o introspección para explorar la naturaleza de la realidad.

El tér mino contempla tio, que pudiese traducirse por «contemplación» viene del Latín, y fue utilizado en los albores de la Cristiandad como sinónimo de lo que hoy en día conocemos como meditación. Para aquellos momentos del comienzo de la tradición monástica, los monjes se sometían a cuatro niveles de disciplina religiosa en el momento que la oración se inscribía dentro del proceso de lectio divina, esos niveles eran la lectio, meditatio, oratio y contemplatio. La lectio consistía en la lectura de las sagradas escrituras, la meditatio ( o ruminatio) era la reflexión que sigue a la lectura (en aquel entonces «meditación» sólo tenía el significado de la reflexión y análisis exhaustivo del tema extrayéndole varios significados : literal, alegórico, moral y escatológico). La oratio era la plegaria u oración profunda y finalmente la contemplatio era el momento en que habiendo superado la palabra y el pensamiento común se entraba en ese «estado alterado» que permitía la comunicación con lo divino.

San Buenaventura (1221-1280) indicaba tres grados en el proceso contemplativo, en el primero se supera el mundo sensible, en el segundo las cosas inteligibles y en el tercero se entra en una «nube».

El término Kavvanah describe el EAC en la Kábala que es la obra maestra del misticismo hebraico. Uno de los métodos de concentración para entrar en el Estado Alterado de Conciencia de la Kavvanah se lograba mediante la repetición de unas letras del alfabeto (Yud Heh Vav) [ ] en forma de un mantra. En el libro Sefer Yetzirah

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(el libro de la creación)27 se llegan a describir 32 estados de conciencia diferentes. En este mismo libro se hace una distinción entre dos estados de la mente y se dice… «Uno sólo puede visualizar el Sefiroth con el estado de conciencia «Chakhmah» (sabiduría) que es la parte «no-verbal» de la mente, (estado trascendente) ya que el estado de «Chakhmah» es muy difícil de mantener, debido a que la mente opera normalmente en el estado de conciencia (verbal) «Binah», por ello se debe alternar el paso del estado Binah al Chakmah. Y sólo durante los estados de pura conciencia «Chakmah» es que se puede percibir el Sefiroth» (en el estado de conciencia de Chakhmah es el estado durante el cual se producen las profecías) 28.

El estado de meditación es denominado «Muraquiba» por los Sufíes que son mayormente una rama esotérica del Islam, aunque en un principio había Sufís Cristianos [masihi-i-batini = Cristiano esotérico]. Ellos usan el término Fana para definir el EAC donde se pierde la propia identidad y su traducción del árabe sería la «aniquilación» o «cesación». Para lograr este estado los Sufies se someten a un intenso estudio y prácticas que incluyen la supresión de las inclinaciones malas (an-nafs al-ammarah) y el sentimiento de culpas (an-nafs al-lawwamah).

El término Hesykasm se usó extensivamente en la antigua Iglesia Cristiana Ortodoxa para referirse al «estado alterado» que se lograba por la constante repetición en forma de mantra de la expresión «Kyrie eleison» que es la forma abreviada en griego de «Dios ten piedad de nosotros». En griego Hesychia quiere decir «silencio interior».

El Chi-Kung usa los EAC como herramienta para alcanzar sus propósitos, bien sea obtener excelente salud y longevidad, hacer curaciones, alcanzar fuerza superior o resistencia superior y lograr fenómenos mentales paranormales. Esta práctica, como la de cualquier sistema para acceder a un EAC, requiere de altos niveles de concentración mental. Estos niveles de concentración están 27

Sefer Yetzirah –The book of creation In theory and practice by Aryeh Kaplan Ed. Samuel Weiser

Inc. York Beach –Maine.

28

Op.cit. Capítulo dos, pp 97

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magistralmente descritos en el sistema del Raja Yoga y los Yoga-Sutras de Patanjali, como lo explico a continuación.

ATENCIÓN ATENCION DISPERSA DISPERSA

PRIMER NIVEL PRIMER NIVEL ATENCIONFOCALIZADA FOCALIZADA ATENCIÓN DHÁRANÁ DHÁRANÁ

SEGUNDO NIVEL ATENCION CONCENTRADA DHIANA

TERCER NIVEL ABSTRACCION TOTAL SAMADHI

CUARTO NIVEL SUPER-ABSTRACCION LO OBSERVADO Y EL OBSERVADOR SE FUNDEN EN UNA SOLA COSA SAMIAMA

Existe un primer nivel que se inicia con una simple «atención» tal como la que préstamos cuando estamos leyendo y alguien pasa a nuestro lado. En este comienzo de atención, nuestra mente está compartida entre nuestra lectura y un segundo plano del ambiente alrededor nuestro. Es decir «nos percatamos» en forma general (visión de 180 grados) que un objeto se mueve dentro de nuestro perímetro, por lo cual nuestra visión se «focaliza», durante un tiempo muy breve, en ese objeto para determinar qué cosa es.

Esta atención, casi subconsciente, es básicamente un primer mecanismo de defensa, porque el ser humano en condiciones primitivas no sabía si el objeto que se le acercaba era un depredador o un amigo. Este mecanismo de defensa persiste en el hombre moderno.

Una vez que nuestro cerebro discrimina qué tipo de animal o persona es el que pasa a nuestro lado, generalmente retornamos, rápida y tranquilamente, a nuestra lectura, pero en el caso que la persona o

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animal tenga algo peculiar, un vestido especial, una herida sangrante o esté empapado en agua, entonces nuestra atención es retenida por el objeto o persona y reemplaza o sustituye a nuestra atención del libro que estábamos leyendo. Nuestra atención ahora sí está concentrada en la persona o animal y lo que nos rodea no tiene importancia. Esta atención focalizada es el segundo nivel.

Este segundo nivel de atención sería el equivalente a cuando observamos detenidamente un cuadro en un museo, o cuando un botánico toma una planta para identificarla, en estos casos el ambiente que nos rodea pasa a un segundo plano y nuestra mente escudriña observando detenidamente cada detalle del cuadro o planta. Es una focalización con mucha más atención. Cuando la focalización es pasiva, es decir nosotros somos el objeto o sujeto de observación, se produce un fenómeno paranormal que nos permite percibir cuando estamos siendo observados fijamente. A este fenómeno se le conoce en inglés con las siglas SBS (Sense of Being Stared at) que consiste en la percepción que tenemos cuando alguien nos mira fijamente, aunque esté a nuestras espaldas, es lo que algunos llaman «clavar la mirada».

En estos casos el observador tiene un grado de concentración muy alto sobre un objetivo o víctima y esta última lo percibe. Los científicos buscan la respuesta a cuál es el mecanismo que nos permite captar estas miradas que pueden significar la diferencia entre la vida y la muerte, cuando el que nos observa fijamente es un enemigo escondido en un arbusto en situaciones de combate. El dominio de esta percepción es sin duda un retorno a los tiempos en los cuales el hombre era un cazador en la jungla y debía estar atento a no ser a su vez cazado por un animal u otro enemigo.

El tercer nivel de atención es el más profundo y conlleva una «abstracción» de lo que nos rodea, ese nivel es de concentración total en lo que se hace y que nos da la percepción de que el tiempo «se esfumó», transcurrió fugazmente y no nos dimos cuenta. Cuando un pintor está «inspirado» pintando un cuadro o un músico está componiendo una melodía, se encuentran en ese nivel. Esto no sólo les ocurre a los artistas, quienes en la antigüedad decían estar inspirados

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por una Musa29, sino que a los seres comunes y corrientes les ocurre lo mismo cuando se concentran mucho en su trabajo; un ingeniero desarrollando un plano, un investigador buscando algo bajo el microscopio, un contable resolviendo un problema de cuadrar un balance, etc. Ahora existe toda una literatura y casi una ciencia al respecto y al fenómeno de «alta concentración» se le denomina «flowing» (algo que fluye) y se ha comprobado que el rendimiento intelectual, deportivo, artístico se super-potencia en este estado, el cual conlleva aspectos fisiológicos, tales como una variación en el consumo de oxígeno, ritmo de palpitaciones cardíacas, metabolismo alterado, descenso de los niveles sensoriales de la piel, etc.

Estos mismos tres niveles del pensamiento ordinario tienen una gradación y equivalente en el pensamiento abstracto meditativo (o contemplativo). Si nos sentamos en una silla en posición de reposo, en un sitio tranquilo y quizá con luces muy tenues o ausencia total de ella podemos «concentrar» nuestros pensamientos en forma abstracta sobre algún objeto o persona. De hecho, cuando estamos enamorados o tenemos un problema serio, nuestros pensamientos fácilmente se concentran sobre la persona u objeto.

Al primer nivel focalizamos nuestros pensamientos sobre el objeto o persona (este nivel lo denominan «Dháraná» en los YogaSutras).

En el segundo nivel nuestra atención focalizada se concentra aún más sobre el objeto o persona y todo lo demás que nos rodea parece desaparecer de nuestra mente (este nivel se denomina «Dhyana» en los Yoga-Sutras).

El tercer nivel de concentración es el más difícil de lograr y es prácticamente una fusión entre el observador y el objeto observado, es la abstracción total (se denomina «Shamadi» en los Yoga-Sutras) pero lo importante es que sólo en ese nivel de abstracción total (Samadhi) es cuando estaríamos en capacidad de potenciar al máximo nuestra «intencionalidad» o incrementar nuestros poderes físicos y 29 (lat. musa) Cada una de las nueve diosas de la Fábula que presidían las diversas artes liberales y las ciencias.

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también de captar, circular y emitir la energía Chi. El proceso total desde el Dháraná hasta el Samadhi se le conoce como el Samiama…¡ pero lograrlo no es tan sencillo !

Estos niveles de atención o concentración, descritos magistralmente en los Yoga-Sutras, son aplicables al Chi-Kung y en general a todas las disciplinas que tienen como objetivo acceder a un EAC. La historia está llena de ejemplos de cómo la «intencionalidad», cuando se hace durante un EAC, surte efectos a niveles insospechados.

Prueba de ello, es que en todos los entrenamientos a los cuales se someten los «místicos» de casi todas las religiones, se presenta como factor común la «renuncia al deseo». Esto pareciera ser una paradoja porque, por una parte se entrenan para lograr muchas cosas que todos queremos, pero por la otra «renuncian» a la mayoría de ellas. En el fondo esta «supresión del deseo» tiene una razón lógica y es que estando la persona en capacidad de lograr muchas cosas, por la potenciación de su intencionalidad, no se sabe si éstos deseos al cumplirse, producirán los beneficios perseguidos o por el contrario se devolverán como un boomerang contra la persona misma. Es difícil establecer el límite hasta dónde llega un deseo racional y dónde comienza un «capricho». Por eso los antiguos decían que lo peor que podría ocurrirle a una persona es que se cumplieran todos sus deseos y un ejemplo claro es la fábula del Rey Midas, quien deseó que todo lo que tocara se convirtiera en oro para ser el más rico del mundo, y luego murió de hambre porque los alimentos que tocaba para comerlos se convertían también en oro.

En un principio cuando los niveles de capacidades psíquicas se incrementan por la práctica del Chi-Kung se nos presenta un terrible dilema muy difícil de dilucidar o aclarar, porque percibimos (o deseamos) con anterioridad el que muchos hechos o acontecimientos se realicen, pero al efectuarse no sabemos si los estamos produciendo nosotros mismos (porque hubo una sensación preliminar de deseo) o es simplemente una premonición de algo que iba a suceder. En ese punto comenzamos a tener miedo de nuestros propios pensamientos y evitar que se produzcan deseos relacionados con los mismos, y créanme

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que es verdaderamente una terrible sensación, similar a estar jugando con fuego y no saber si nos vamos a quemar nosotros mismos, quemar a otros o incendiar lo que nos rodea.

Los estudiosos han observado que los resultados o los efectos causados por la utilización de la energía durante un EAC son exactamente iguales, independientemente de cómo se les denomine y del ambiente sociocultural en el cual ocurran. El factor común a todos los métodos utilizados es que el practicante, bien sea un maestro, yogui, iluminado, sacerdote, derviche, pastor, Shaman, brujo, rabino o como se le quiera llamar, para manipular esta energía, tiene que hacerlo durante y mediante un estado alterado de conciencia y esto es válido también para el Chi-Kung.

Estando profundamente arraigado el Budismo en China, donde comparte su preeminencia con el Taoísmo y el Confucionismo y habiendo sido el Chi-Kung una práctica común en los conventos y templos, podemos notar que muchas de sus enseñanzas son comunes a las de la India. Es por ello que el Chi-Kung superior, aquel en busca de la «iluminación» coincide en sus métodos con el Budismo, el Budismo Zen (Charn) y en cierta manera con el Hinduismo con el cual están emparentados. Esta vinculación se pierde en el tiempo y es muy difícil apreciar en qué proporción están influenciadas unas corrientes con otras.

Tuve el privilegio de ser invitado a conocer un templo Budista, en las afueras de Nanjing, en la vía hacia Zuzhou en China, gracias a un amigo, que conocía al Lama superior del mismo. Al llegar al sitio bajamos a una gran cueva cavada en la roca donde, luego de abrir muchas puertas que estaban cerradas con candados, llegamos a una biblioteca que ha subsistido a pesar de las guerras y revoluciones internas en China. En dicho recinto me fue mostrada una colección de papiros equivalente a nuestros libros actuales. Tenían a muy buen resguardo unas hojas escritas en bambú dentro de una caja de vidrio, cuya antigüedad era tal que nadie había podido descifrar su contenido, a pesar de haber traído unos monjes de la India especializados en escrituras muy antiguas. Sólo el transcurrir del tiempo y futuras

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investigaciones podrán determinar la influencia originaria del Budismo sobre el Chi-Kung.

Los niveles superiores en los Estados Alterados de Conciencia EAC no son el límite de la actividad mental o espiritual, ya que hay algo más allá, es como llegar a un alto piso en un edificio pensando que es el último y darnos cuenta que hay todavía otros niveles. En el ChiKung superior y en el Raja o Kriya Yoga también se describen estados que están más allá de este cuarto estado. La proporción de practicantes de Chi-Kung que llegan a esos niveles son extremadamente bajos, quizá uno por cada cien mil. En algunas prácticas yo he podido apenas asomarme a medias por una rendija y vislumbrar el umbral de entrada a ese estado y lo que más me sorprende es que en ese nivel previo, como la puerta de entrada, todo es supremamente claro, todas las explicaciones están dadas, y parecemos «saberlo todo», ya no hay misterios ni secretos, es como tener acceso a la omnisciencia. Indudablemente que llegar a ese estado requiere de muchas condiciones que no todos tenemos, además significa un desapego total a las personas y bienes, es como no pertenecer a este mundo aunque todavía se tenga un cuerpo humano. Los que no hemos logrado llegar todavía a esos niveles apenas podemos asomarnos allí fracciones de segundos que nos parecen muy largos, pero al retornar no traemos nada con nosotros, toda esa información con características de omnisciencia se queda del otro lado.

Capítulo 10 Aplicaciones Preventivas; Salud y Longevidad

El ser humano tiene mucho temor a dos cosas, a la enfermedad y a la muerte. En la primera ve disminuir sus capacidades y experimenta dolores, la segunda es la cesación de la vida y sus posibles placeres asociados a ella, es la pérdida de los afectos y las posesiones.

En épocas antiguas el promedio de vida del ser humano era muy corto, llegar a los cuarenta años era una hazaña si lograba sobrevivir a tantos animales depredadores, enemigos humanos y las inclemencias de la naturaleza.

La vida era una constante lucha donde llegar al día siguiente era un pequeño triunfo. Lo que para nosotros hoy en día podría ser tan solo una leve afección, enfermedad o herida, en aquellos tiempos podría haber sido causa de muerte.

En países con viejas culturas como China y la India se daba el caso de personas que sobrepasaban los límites del promedio de vida y eso les permitía conocer varias generaciones y narrar historias a los nietos quienes posiblemente habían ya perdido a sus padres. En China a estas personas se les llamó inmortales porque eran sobrevivientes de generaciones completas que ya habían desaparecido. Estos inmortales podrían haber alcanzado unos ochenta años o quizá un poco más, lo cual era un tiempo extraordinariamente largo para el promedio de vida de quienes les rodeaban.

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Para esa gente era inexplicable por qué no habían muerto como los demás y daba la impresión de que habían escapado a la muerte en forma permanente. Cuando se percataron de que en realidad sí morían pero mucho más tarde y que se mantenían en buenas condiciones físicas, la curiosidad se despertó para saber qué cosa los había preservado tanto tiempo en contraste a los que habían ya desaparecido. Se interesaron por sus hábitos alimenticios y en general por casi todo lo que hacían o dejaban de hacer, tratando de copiarlos. Cuando estos ancianos considerados inmortales habían vivido dentro de comunidades religiosas, donde el control de actividades era más fácil, se fueron creando mitos y costumbres por imitación a fin de lograr los mismos objetivos.

Por ensayos y errores se fueron descartando ciertos alimentos nocivos, así como las costumbres que dañaban el organismo y se crearon además algunos ejercicios respiratorios y de fortalecimiento físico que en algunos casos imitaban los movimientos de los animales considerados como los más fuertes o peligrosos.

Analizando hoy en día las posibles causas de aquella longevidad, nos sorprende el hecho de que, si bien estaban en mayor contacto con la naturaleza, sus comidas eran más sanas y el aire más puro; no todos vivían el mismo tiempo. Indudablemente que una de las diferencias tenía que ser de tipo genética. Pero lo más importante era la atenuación o desaparición de lo que hoy en día conocemos como «stress» o tensión psicológica.

Ellos no conocieron el término ni el fenómeno pero la práctica de procesos meditativos automáticamente los liberaban de ese «stress», así que hubo una asociación entre las prácticas meditativas y los ejercicios de fortalecimiento físico con una menor cantidad de enfermedades y dolencias así como una vida más prolongada en mejores condiciones. Todas estas prácticas pasaron a formar parte del Chi-Kung.

La mente crítica y objetiva nos obliga a desechar la creencia antigua de la existencia de «seres inmortales», pero reconocemos que debe haber existido un grupo de personas que mediante las prácticas del Chi-Kung vivieron más años y más sanos. En las lamaserías Taoístas es donde más se cultivo este aspecto y por ello la longevidad va siempre asociada al Tao.

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En China se generaron leyendas sobre personas que habían vivido cientos o miles de años tales como Kuang Cheng Tze en las montañas de Omei o Hsu Che en las montañas de Ching Cheng , pero no hay ninguna evidencia de que alguna persona haya estado en contacto con ellos.

Me parece conveniente aclarar el término «longevidad» en cuanto al significado que le podemos dar en el Chi-Kung. Primeramente no se trata de ninguna «inmortalidad» sino más bien de mantener lo mejor posible nuestra salud, viviendo con menos cantidad de dolores, penas y sufrimientos, reducir la rata de envejecimiento haciéndola más lenta y llegar a los últimos años de vida en condiciones tales que no seamos un estorbo o carga para los que nos rodean.

La medicina moderna ha llegado a las mismas conclusiones que ha ofrecido el Chi-Kung durante miles de años y ambas están de acuerdo en que la fórmula para mejor salud y más larga vida consiste en tres factores, el primero una alimentación sana, el segundo la ejercitación física moderada, y el tercero la reducción de tensiones o «stress».

La cantidad de personas «centenarias» que actualmente viven en el mundo es sorprendente y ello se debe a la toma de conciencia y aplicación de los factores antes mencionados. Tuve la ocasión de asistir a un seminario con el Dr. Deepack Chopra en la isla de Puerto Rico y uno de los puntos tratados fue la longevidad. En aquella ocasión él se refirió a un grupo de científicos que visitaron unos pueblos montañosos en el Cáucaso donde había ancianos de más de 120 años. Todos los científicos andaban en busca de la «fuente de la eterna juventud» como lo hizo Ponce de León en Florida, pero luego de arduas investigaciones no encontraron ningún alimento tan especial que pudiese ser considerado la causa de la longevidad, pero se percataron de varias cosas. La primera fue que los viejos, aún después de los cien años, continuaban realizando fuertes tareas como llevar a cuestas garrafas de agua montaña arriba, es decir, continuaban ejercitándose aún a edades que en nuestra cultura occidental son inconcebibles. El segundo factor es que en realidad su dieta era balanceada con poca proporción de azúcares (difíciles de obtener en las montañas) y de proteínas animales. Pero el tercer factor pareció ser el más importante y era un nivel de «stress» o tensiones mínimo por la armonía que reinaba

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en el pueblo y la ausencia de animales depredadores o enemigos humanos.

El Dr. Chopra nos dijo como conclusión que el ser humano parecía haber sido objeto de una maldición, porque estaría obligado a trabajar hasta el final de sus días, de lo contrario se enfermaría y moriría prematuramente. Él resumía esta enseñanza en una frase: «Dedicarse solamente a descansar, es sentarse a morir» Yo trabajé para una compañía holandesa30 durante varios años. En esa compañía los ejecutivos tenían como una de sus principales preocupaciones el pasar a retiro ya que los beneficios les darían una cómoda y feliz vejez. El administrador de nuestra fábrica, de origen danés, me relató que en la compañía tenían una gran preocupación porque las personas después de su pase a retiro o pensión de vejez sólo vivían en promedio apenas unos cuantos años. No tenía sentido haber trabajado tantos años para luego disfrutar tan pocos. Cuando se estudió mejor el problema se dieron cuenta que el primer año de pensionado era el mejor, las personas gozaban de muy buena salud y disfrutaban el estar libres de compromisos de trabajo, para ellos eran como unas largas vacaciones.

Los problemas comenzaban a partir del segundo año cuando esas «vacaciones» ya se hicieron muy largas y las personas estaban generalmente inactivas, sólo leyendo en casa o viendo televisión. Además se les presentó el síndrome vacacional que derivó del hecho de no retornar a trabajar después del descanso. Se dieron cuenta de que ya «eran inútiles», «estaban demasiado viejos» y se sentían como un «desecho» del proceso productivo.

Además de la inactividad física surgía una tensión mental o «stress» causados por una especie de rechazo social por ser viejos y no aptos para el trabajo. Lo peor es que mucha de esa gente hubiese podido trabajar unos diez años más en las mismas condiciones de eficiencia física y mental.

De hecho, en muchos países europeos ahora se ha producido un reverso y están pensionando a las personas a una edad más avanzada, lastimosamente no lo hacen por el bienestar de los pensionados sino por razones económicas y falta de generaciones de relevo.

Entonces la clave para resolver el problema de la muerte prematura de los pensionados consistiría en «no hacerlos sentirse inútiles», para ello 30

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Capítulo 11 Aplicaciones Curativas y Preventivas El Masaje En la historia del Chi-Kung se desarrolló también la especialidad del masaje terapéutico con una doble finalidad, la curativa y la profiláctica o preventiva.

Para ambas aplicaciones se requiere un conocimiento de la anatomía, huesos, músculos, nervios y de los Meridianos (Jing) y puntos de acupuntura (Xue).

No se debe confundir el masaje de Chi-Kung con lo que algunos llaman la «imposición de manos», maniobra por cierto muy desacreditada por los errores de algunos pseudo-profesores de Rei-ki japonés. Lo que visiblemente parece una cosa para el neófito, es en realidad otra para el especialista. En el centro de las manos existe un punto llamado Laogong por el cual los maestros avanzados pueden emitir Chi externo (Wei Chi) y aplicarlo sobre determinados puntos de acupuntura produciendo una acción similar a las agujas, pero en otros casos excediendo las propiedades de estas. Antiguamente los médicos que practicaron acupuntura tuvieron problemas para clavar las agujas en niños pequeños quienes se ponían nerviosos y lloraban, aunque en realidad las agujas de acupuntura apenas se sienten, entonces optaron por ejercer una modalidad que nosotros en Occidente llamamos acupresión, es decir presión sobre los puntos de acupuntura acompañada muchas veces por la emisión de Chi externo.

Los practicantes de artes marciales de combate a menudo sufrían lesiones en sus prácticas y estas fueron tratadas por especialistas en masajes

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de Chi-Kung, lo cual equivale en nuestros días a los quiroprácticos quienes tratan de volver a sus posiciones originales los músculos y huesos.

En caso de traumas, el Chi-Kung puede ayudar pero no puede reparar una fractura ni suturar una herida abierta en forma inmediata. Yo personalmente he atendido casos de lesiones que pueden ser tratadas con un pequeño masaje tipo quiropráctico agregándole acupresión en sitios que eliminan el dolor. Un día por la mañana mientras me trasladaba a mi oficina por la Av. Boyacá en Caracas, pude observar un aparatoso accidente de un carro que viajaba unos cien metros delante. El vehículo perdió el control y después de golpear la defensa, rebotó por los aires volteándose y cayendo aparatosamente. Me detuve más adelante del accidente y me bajé del vehículo con la idea de llamar por teléfono celular a un servicio de emergencia. Cuando me acerqué al vehículo observé a una señora de mediana edad tirada en el suelo. Parecía muerta. La gente que se detuvo no se atrevía a llegar cerca y observaban desde cierta distancia. Yo me aproximé y noté que la señora no estaba sangrando, le toqué las piernas y brazos para ver si había fractura y aparentemente no había ninguna. Les dije a otras personas que se acercaron que ni se les ocurriese moverla porque podría tener algún órgano o hueso traumatizado y moverla sin conocimiento podría causarle un mal mayor. Le hice un masaje Tui Na An Mo de Chi-Kung de emergencia y volvió en sí, pero le ordené no moverse. La gente pensó que yo era médico. La señora tomó conciencia suficiente para hablarme claramente con un acento italiano y logró darme el número de teléfono de su hija a la cual llamé y le conté lo sucedido explicándole que posiblemente los bomberos la trasladarían a una clínica u hospital pero yo no sabía cuál. La señora me miraba con ojos de sorpresa y decía que no sentía ningún dolor y por ello quería levantarse, a lo que me opuse. La dejé hablando con unos paramédicos que llegaron del cuerpo de bomberos quienes estaban sorprendidos que la señora habiendo sido expulsada del vehículo y golpeada contra el pavimento, estuviese en tales condiciones de tranquilidad y lucidez. El Chi-Kung en este caso fue muy efectivo en el alivio del dolor post-traumático, pero no hubiese podido hacer nada en caso de fracturas, quizá sólo disminuir el fuerte dolor a manera de anestesia.

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En realidad no podemos saber donde surgió el masaje como conducta humana, ya que es una reacción instintiva llevarnos las manos a la zona que nos duele o que ha sido traumatizada. Posiblemente nuestro cuerpo sepa, a un nivel diferente, que la acción de las manos alivia el dolor y todos hemos sentido la diferencia. Igualmente tratamos de aplicar nuestra experiencia llevando nuestras manos a nuestros hijos y familiares en forma de alivio y consuelo. Sería arrogante decir que el masaje fue inventado por los chinos ya que hemos visto distintos tipos de técnicas en diferentes culturas. Haciendo la salvedad que en el Medioevo occidental los seres humanos prácticamente no se tocaban por considerarlo pecaminoso.

Los masajes y automasajes son de varios tipos: «AN-MO» que comprende a su vez cuatro tipos , a saber el «PU TONG AN MO» masaje general, el «TUI NA AN MO» -masaje de presión y agarre, «DIAN XUE AN MO» -masaje de presión en las cavidades de acupuntura, similar al SHIATZU japonés y finalmente el «QI AN MO» masaje energético de Chi. Considerando que los masajes son un patrimonio cultural de la humanidad lo que nos queda es diferenciar el masaje de Chi-Kung de los masajes conocidos en Occidente. El masaje general que produce relajamiento y estimula la circulación periférica no difiere mucho del occidental, excepto que en muchos casos se produce una transmisión de Chi externo o se frotan o presionan zonas de acupuntura. El masaje tipo Shiatzu japonés tiene su origen, como muchas cosas, en la cultura china y usa el sistema de presión en los puntos clave. Con el tiempo el Shiatzu japonés incorporó ciertas variantes pero los masajes de tipo general mantienen sus características que son la producción de un relajamiento de las tensiones musculares y tensiones psíquicas, incentivo del descanso y por consiguiente una recuperación física o de la fatiga, producen igualmente un placer en el sentido de considerarse un animal mimado o acariciado que se siente bien. Algunos alegan que los masajes de tipo general (An mo) también ayudan a fortalecer el sistema inmunológico y extender la longevidad. Estos últimos efectos han sido comprobados en laboratorios, ya que la estimulación de ciertos puntos (acupuntura)

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incentiva la secreción de endorfinas por parte del cerebro, las cuales alivian los dolores e incrementan la respuesta inmunológica.

Además del tipo de masaje general, que no involucra grandes riesgos ni para el paciente ni para el practicante, existen por lo menos otros dos tipos de masajes de Chi-Kung los cuales son eminentemente terapéuticos y deben ser aplicados por un médico o especialista, ya que su indebida aplicación producirá efectos colaterales nocivos. Estos masajes son el Tui Na An Mo (presión y agarre) que es el referido anteriormente cuando lo apliqué en casos de emergencia y el Dian Xue An Mo (presión en las cavidades de acupuntura). Muchas veces se combinan los dos tipos, especialmente cuando hay trauma lo que requiere restablecer las condiciones originales de músculos y huesos pero al mismo tiempo aliviar el dolor. Hay quienes relacionan un tercer tipo, el Qi An Mo , pero para muchos este es un tratamiento médico con emisión de Chi externo (Wai Chi Liao Fa) por lo cual debe ser considerado un tratamiento médico y no un masaje.

Aunque los masajes de Chi-Kung proporcionan alivio y curación, a veces su acción terapéutica no es tan rápida como los tratamientos médicos invasivos de Occidente. En contraposición ofrecen algunas ventajas como el hecho de corregir los problemas de raíz y en forma natural, no presentar efectos colaterales, al tiempo que evitan el uso o ingestión de sustancias químicas que pudiesen ser nocivas a largo plazo.

En China los médicos contribuyeron en primer lugar al desarrollo de los masajes, pero también lo hicieron los practicantes de artes marciales, los monjes Taoístas y Budistas en sus respectivos monasterios y también algunos legos en las calles, forzados por las circunstancias (zonas de combates, catástrofes, etc.) o simplemente aplicando masajes relajantes y placenteros.

También los masajes fueron combinados con otras técnicas tales como la aplicación de hierbas, presión con piedras frías y calientes, acupuntura y Moxibustión31. Así mismo, en menor cantidad de casos, se untaron lociones o aceites aunque esto no es muy frecuente en las técnicas 31

Moxibustión. Aplicación de ventosas (generalmente de vidrios) dentro de la cual se genera un vacío producido por la combustión de una llama.

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chinas. Muchas veces lo que se hace para evitar que la fricción o presión irrite la piel, es colocar una suave toalla de seda o algodón entre las manos del practicante y el paciente. En algunos casos se incorporaron pequeños artefactos como rodillos de porcelana o madera, rodillos acolchados, bolas de piedras o de metal, varillas de metal agrupadas en forma de escobilla (para golpear suavemente) e incluso pequeños martillos. La mayoría de estos adminículos o instrumentos no se usan en los tipos de masajes enunciados originalmente sino en un tipo especial que se denomina «transformación de los músculos / tendones» y en el «Lavado de médula ósea y cerebro» que son dos procedimientos para aumentar la super resistencia física a los impactos que se reciben especialmente en las artes marciales.

Para concluir esta breve referencia a los masajes chinos debemos recapitular que los mismos se diferencian de los masajes occidentales en el hecho de que aplican los conocimientos de la circulación del Chi y el establecimiento de equilibrio (Yin-Yang), así como la presión en los puntos de acupuntura. Además de los conocimientos generales de anatomía, músculos y huesos, se debe dominar el conocimiento de los «Meridianos» (nadis) y los puntos que deben o no deben usarse. La mejor descripción de este masaje es la invitación para que lo prueben personalmente.

Capítulo 12

Aplicaciones físicas y Artes marciales

La mayoría de las palabras chinas llegaron a Occidente con los primeros emigrantes que eran originarios de Cantón, (Guangzhou) una provincia ubicada al sur de China y ese dialecto cantonés también ha sido la lengua usada en Hong Kong, que fue colonia inglesa hasta 1999.

La mayoría de los contactos con el exterior, sobre todo en la época de la guerra fría, fueron hechos a través de Hong Kong y por emigrantes cantoneses que hablan el mismo idioma. Los occidentales hemos conocido las artes marciales chinas como Kung Fu, que básicamente es una expresión en dialecto cantonés, así como a Beijing la conocíamos como Pekín, a Nanjing como Nankín y a Shang Gang como Hong Kong. La gran cantidad de chinos cantoneses que emigraron a los Estados Unidos de Norteamérica para la construcción de ferrocarriles, especialmente en el estado de California, fueron tratados con rudeza y muchas de sus costumbres fueron prohibidas para evitar que fuesen asimiladas en la nueva sociedad emergente. Entre otras prohibiciones no pudieron circular con sus palanquines y estas limitaciones los obligaron a vivir en especie de Ghetos conocidos hoy en día como barrios chinos. Tenían dificultad para comunicarse con otras personas, principalmente porque el idioma cantonés es complicado y sólo ellos lo comprendían. A los occidentales

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en aquella época les sorprendió ver como chinos de pequeña estatura a veces derrotaban a personas mucho más grandes en riñas o combates. Se dice que los occidentales preguntaron a los chinos sobre estas técnicas de combate y los chinos trataron de explicarles que ellas no eran fáciles de aprender y que era algo que requería mucho esfuerzo o dicho en chino que se requería Kung Fu (esto puede aplicarse a cualquier actividad o aprendizaje que requiera tiempo y esfuerzo). Muchos interpretaron la aclaratoria como que los chinos practicaban una lucha de nombre Kung Fu. En la lengua Mandarín (impuesta como idioma oficial después de la revolución y establecimiento de la República Popular China en 1949) la expresión para designar al arte marcial es Wu Shu (Arte de Guerra) y actualmente ambas expresiones se usan en Occidente para referirse a la técnica china de artes marciales.

El origen cierto de las técnicas de combate o artes marciales se pierde en el tiempo y muchas narraciones son confusas. No tiene sentido decir que las técnicas de combate chinas se remontan a las épocas tribales, porque en todas las culturas primitivas el hombre en su lucha por sobrevivir y dominar su entorno requirió de combatir tanto con animales como con otros enemigos humanos.

Sin duda que durante el avance de la civilización, al esta-blecerse grupos espe-cializados para el combate y luego crear la función de soldados co-mo algo diferente, estos dedicaron más atención a las técnicas de ataque y defensa y surgieron los entrenamientos. Se dieron cuenta igualmente que durante la paz se tenían que preparar para la guerra y no asumir ésta como algo imprevisto o inusitado, ya que la falta de preparación y el elemento sorpresa les causaron muchas pérdidas anteriormente.

La observación, así como los ensayos y errores fueron perfeccionando sus

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técnicas e incorporaron a ellas sus experiencias de la vida ordinaria.

Entre las experiencias de la vida cotidiana que más útiles fueron para el combate se encuentran la concentración y ejercicios físicos de fortalecimiento. La concentración había probado ser buena y esencial en muchas tareas, especialmente en la cacería y se habían dado cuenta que cuando fueron atacados eran los agricultores o artesanos con más fuerza quienes tenían más posibilidad de sobrevivir. Posteriormente en los conventos taoístas se desarrolló también el arte de la cetrería o tiro al arco con flechas para lo cual la concentración era lo primordial. En aquel momento se estableció la fórmula del éxito: que consistía en la combinación de la concentración con los ejercicios de fortalecimiento. Mientras más alta la concentración y la preparación física se obtenían mejores resultados.

Pero la una no podía ir sin la otra. De nada valía que una persona fuese muy fuerte y estuviese bien armado (espada o lanza) porque ante cualquier distracción o pérdida de concentración podía sufrir una herida o la muerte.

De aquí surge uno de los principios básicos del Chi-Kung que es la interacción mente-cuerpo que se logra con mucha concentración.

En un pergamino de la dinastía Han (202 a.C.) se pueden observar técnicas marciales y terapéuticas con gestos simbólicos que parecen mágicos y sagrados. El primer tipo de combate fue a mano limpia y esta técnica conocida como Chuan-Shu se hizo famosa. El Taoísmo ejerció gran influencia en el uso de esta técnica creando escuelas especiales para su enseñanza. Un famoso médico taoísta Hua To (220 a.C.) observó el comportamiento de varios animales y desarrolló un método basado en los principales cinco animales que son la misma cantidad que los elementos en su alquimia.

Se ha reportado la acción de tropas usando el Wu Shu durante el

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reinado del Emperador Amarillo (Tchon Tchi Won) de quien se dice que destruyó todos los documentos y crónicas anteriores a su mandato lo cual dificultaría indagar la parte histórica. Los budistas, por su parte, alegan que un Bodhitsava (BoDhi-Dharma) de nombre Po Ti Tamo, quien fue el primer patriarca del budismo chino, llevó a Cathay (China) desde la India, un Monje Shao-lin arte marcial antiquísimo y lo enseñaba a la par de sus creencias religiosas en un monasterio que con el tiempo ha llegado a ser símbolo de las artes marciales chinas y se conoce como el templo de Shao-lin32.

Ahí empezó a difundir sus prácticas budistas a un grupo de novicios, además de que enseñó la ejecución de 12 movimientos y 24 ejercicios musculares llamados Ichin-Ching. Con ellos se tenía el objetivo de adquirir una notable salud física y una gran capacidad de concentración. Cuando los monjes comenzaron a practicar dichos ejercicios durante las mañanas, el entrenamiento cotidiano les hizo adquirir un cuerpo muy fuerte. Dichos movimientos estaban basados en los desplazamientos naturales que hacían doce tipos diferentes de animales El Kung-Fu o Wu-Shu es visto por sus practicantes como una guía hacia el perfeccionamiento espiritual, más que como una técnica de defensa personal. Las artes marciales agrupadas bajo los términos antes mencionados han sido fuertemente influenciadas por el Confusionismo, Taoísmo y Budismo. El Kung-Fu o Wu-Shu del templo Shao-lin es una de las artes marciales más antiguas y respetadas del mundo. Durante más de 1.500 años evolucionó dando origen a muchos sistemas, no solamente chinos (como el Wing Chun y el Hung Gar) sino también japoneses (como el Shorinji Kenpo). Se decía que un solo monje Shao-lin tenía el valor de mil soldados. Las técnicas supuestamente originadas en el templo ShaoLin están agrupadas como «Shao-Lin-Quan».

32

En las montañas de Shaoshi a 13 Km., al noroeste de Defeng, bajo el pico Wuru se encuentra el templo de Shaolin. Su nombre le viene por estar situado en el bosque pulido que hay al norte del monte Shaolin. Provincia de Henan.

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En una exhibición del Circo Chino de Pekín, que se encontraba en gira por nuestra ciudad, los participantes se golpearon con afiladas hachas en el pecho, luego con espadas, y después usaron puntas de lanzas presionando en la garganta.

Partieron macizos ladrillos con el puño de la mano y realizaron otros muchos prodigios de super-fuerza y super resistencia. Este es otro tipo de Chi-kung aplicado a las artes marciales y a la obtención de super fuerza y super resistencia.

En un documental sobre Chi-Kung grabado en Malasia se pueden ver actos que parecen insólitos, saltos desde un edificio de 3 pisos y caídas sobre piso duro de cemento, salto de alturas mayores cayendo sobre grama, saltos atravesando paredes de vidrio, saltos desde un automóvil a alta velocidad, todos ellos sin causar daños a los practicantes, salvo pequeñas cortaduras cuando atravesaron las paredes de vidrio. En otra acción se vertía aceite hirviendo, primero sobre una planta que se quema totalmente y luego sobre personas las cuales no sufrieron la menor quemadura. Allí también se filmó el entrenamiento recibido por niños menores de ocho o nueve años, a quienes adultos les daban golpes en el pecho con el puño sin que los niños sintieran dolor ni se quejasen, también algunas mujeres fueron golpeadas fuertemente con garrotes de madera en la espalda y ellas permanecieron impasibles. Para concluir, uno de los maestros es enterrado vivo durante tres días y sobrevive.

Resumiendo, el Chi-Kung aplicado a las artes marciales es una mezcla de conocimientos y habilidades. Primero el fortalecimiento físico mediante una combinación de ejercicios físicos acompañados de interacción mental, luego ejercicios de concentración y finalmente conocimientos de acupuntura y anatomía. Todos estos son como ingredientes de un plato de cocina, si falta uno de ellos o si no se sigue el procedimiento de preparación no se obtiene el resultado final.

Capítulo 13 Chi-Kung Terapéutico En China se pueden obser var, casi a diario, actos de curación efectuados por maestros de Chi-Kung. También en el canal de Discovery Health en televisión han transmitido varios documentales de curaciones con Chi-Kung. En internet, especialmente en Youtube se pueden ver muchos videos. Yo mismo he tenido la oportunidad de realizar varias curaciones, que podrían catalogarse de milagrosas, a miembros del círculo familiar y a extraños, pero sólo en casos de emergencia. Me he rehusado a convertirme en sanador o Healer, ya que ese es trabajo de los médicos. El Chi-Kung Liao-Fa en efecto sí puede curar muchas dolencias, pero su aplicación requiere de conocimientos médicos (especialmente la

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Acupuntura China) y requiere también de una larga experiencia y práctica, por eso en China los médicos estudian también el Chi-Kung entre sus materias de la facultad de medicina. Generalmente se aplica como tratamiento coadyuvante después de operaciones o de traumas y acelera las recuperaciones. Ha sido usado con mucho éxito en el tratamiento de problemas de embarazo y sus resultados son muy rápidos en las enfermedades de tipo psicosomáticas.

En general, No es conveniente aplicar el Chi-Kung terapéutico por parte de neófitos, pues lejos de curar a un paciente pueden complicar su situación produciendo males irreversibles.

Hemos presenciado a personas totalmente inescrupulosas que después de haber hecho seminarios de curación por imposición de manos (diferentes y desligadas del Chi-kung), han tratado de actuar como sanadores por haber quedado sugestionados de sus poderes curativos los cuales solo existen en su propia fantasía. Se han dado casos que, cuando el miembro de alguna familia ha tenido síntomas de un problema médico, en lugar de llevarlo al especialista han pretendido curarlo ellos mismos tan sólo con sus buenas intenciones y manos, convirtiendo muchas veces un principio de apendicitis en un caso grave de peritonitis por no ser tratado a tiempo. Nuestros abuelos tenían un acertado refrán que dice… «No te metas a brujo sin conocer las hierbas».

La ciencia o técnica del Chi-Kung se estudia en China continental no sólo en las Facultades de Medicina sino también en las Facultades de Ciencias y muy especialmente en las Escuelas de Física Pura y Aplicada.

Tuve excelentes experiencias en curaciones haciendo uso del ChiKung, pero en varias ocasiones al hacerlo quedaba totalmente agotado.

Comentando esta situación años después, con el maestro Wu Tian en Nanjing, él me dijo que cuando se trata a un paciente con Chi-Kung se corre el riesgo de excederse y no sólo utilizar la energía universal (Chi) sino que, por motivos de afectos o vinculación familiar, se puede hacer uso de parte de nuestra propia energía. Es como un médico que para salvar a un paciente le haga una transfusión de su propia sangre

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Rosita R.V., era una amiga quien sufría de cáncer de mamas extendido al pulmón. En varias ocasiones le había hecho tratamientos de Chi-Kung para mejorar su condición y había experimentado gran mejoría que se hubiese podido convertir en una recesión. Ella habitaba en Miami (Florida) donde yo tenía temporalmente una oficina de negocios. Luego tuve que cerrar la oficina allí y los tratamientos se interrumpieron sufriendo ella una recaída. Recuerdo una vez cuando se hizo unos exámenes hematológicos antes de someterse a una quimioterapia y tuve que hacerle un tratamiento para subirle las defensas porque al tenerlas muy bajas no se podía someter a la terapia. Le dije que no comentara nada al médico y que si él se sorprendía por el aumento repentino de los resultados (incremento en la cuenta de Linfocitos «T»), le dijese que era por haber tomado un té que su hermana le había traído de Grecia. Posteriormente el doctor estuvo insistiendo y pidiéndole que le consiguiese una muestra de ese maravilloso y milagroso té. Tiempo después regresó a Caracas, donde yo estaba, debido a una etapa avanzada (terminal) de su enfermedad y quería estar con sus familiares. Estando aquí en una ocasión me llamó por teléfono quejándose de un fuerte dolor de cabeza que no se quitaba con ningún calmante, ni siquiera con los más fuertes. Pedí a mi prima quien es médico que me acompañase a verla y que la observase tomándole la tensión y auscultándole el corazón y pulmones. Una vez

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determinado que tenía la tensión normal, procedí con el tratamiento y el dolor desapareció, lamentablemente me enteré después que el dolor se debía a la presión que ejercía en su cerebro la metástasis que había llegado allí. Está comprobado que el Chi-Kung libera «endorfinas»33 que combaten los dolores.

Siendo el Chi-Kung un tratamiento energético he observado que acelera las pulsaciones y ritmo cardíaco y por ello había pedido tomar la tensión arterial. A las personas con problemas cardíacos no es aconsejable hacerles tratamientos de Chi-Kung para otras dolencias, sería como echar leña al fuego.

Mi experiencia más dramática en uso del Chi-Kung terapéutico no ha sido con humanos sino con un gato. Se dice que los gatos tienen siete vidas porque la gente los ve caer de gran altura y no mueren, pero se trata de una habilidad que tienen ellos para voltearse y al igual que en las artes marciales desviar la fuerza del impacto. En este caso no fue ninguna caída sino que nuestro gato se encontraba acostado debajo del neumático de un jeep de un amigo que estaba de visita en nuestra casa, al despedirse abordó su vehículo y retrocedió un poco por estar muy cerca de otro vehículo, pero en su maniobra aplastó parcialmente al pobre animal. El gato logró salir arrastrándose después de mover el vehículo pero tenía abierto y casi macerado el abdomen. Uno de mis hijos se ofreció a torcerle el cuello para evitarle un prolongado sufrimiento. Se me ocurrió hacerle un tratamiento de Chi-Kung de emergencia, el cual yo pensé no surtiría mucho efecto, ya que no era posible coser con puntos de sutura la gran herida abierta que no tardaría en infectarse. En los días siguientes le apliqué varios tratamientos cortos de Chi-Kung y contra la lógica y las posibilidades, la herida que no fue suturada comenzó a cerrarse sin infección y el gato al cabo de dos semanas era un gato nuevo, incluso más travieso.

He tenido múltiples experiencias curativas con familiares y amigos las cuales no quisiera narrar para no caer en una terrible falta de modestia.

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Las endorfinas son péptidos (pequeñas proteínas) derivados de un precursor producido a nivel de la hipófisis, una pequeña glándula que está ubicada en la base del cerebro. Las endorfinas en el organismo, actúan sobre los receptores que causan analgesia, además de producir un efecto sedante similar a los que genera la morfina.

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Pero lo importante en realidad es haber comprobado de primera fuente los efectos del Chi-Kung terapéutico que coincide con múltiples casos de curaciones efectuadas por maestros de Chi-Kung y especialmente por médicos que lo practican.

En experimentos realizados por el Dr. Haruyama 34 y por muchos otros, se ha demostrado que la endorfina conocida como beta-endorfina es un tipo de hormona péptida constituida principalmente por Tirosina (un tipo de aminoácido). Su estructura molecular, al igual que sus efectos, son muy similares a los de la droga opiácea que conocemos como morfina. Este tipo de endorfinas activan el sistema inmune humano protegiéndolo contra enfermedades y procesos degenerativos como el cáncer. Se ha demostrado que durante la actividad de Chi-Kung aumenta la secreción de este tipo de endorfinas lo cual explica el porqué de sus efectos curativos y especialmente la supresión del dolor al actuar nuestras propias endorfinas en forma similar a la morfina.

Durante mucho tiempo científicos alrededor del mundo mantenían la creencia que el sistema inmunológico humano no se podía controlar externamente sino que era autónomo. Sin embargo un científico, el Dr. Felten descubrió que las fibras nerviosas humanas estaban de hecho conectadas tanto al sistema inmunológico como al sistema nervioso. Sobre esa idea y otras asociadas se ha creado una nueva rama de la ciencia médica y se llama la Psiconeuroinmunología. Esto es una comprobación científica del porqué sistemas como el Chi-Kung pueden afectar los niveles de hormonas y por ende la salud y control de dolores en los humanos.

El Dr. Higucchi, en su artículo Respuesta Inmunológica y Endocrina durante la meditación Qi-gong (Chi-Kung) 35, reporta los experimentos efectuados en dos grupos de personas. Un grupo era de 34

«A Great Revolution in The Brain World,» escrito por el Dr. Haruyama de la Universidad de Tokyo En http://www.sortlifeout.co.uk 35 «Endocrine and Immune Response During Qigong meditation» (Journal of International Society of Life Information Scince Vol.14, No.2, 1996)

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practicantes de Chi-Kung y el otro un grupo de control. Después de meditar durante una hora la mayoría del grupo de Chi-Kung mostró aumentos en sus niveles de endorfinas. Pero sin duda la mejor prueba es aquella que hacemos en nosotros mismos que nos permite sentir en carne propia una sustancial mejoría de nuestra salud entre otras cosas.

Son los médicos quienes están capacitados para saber cuándo es necesaria una cirugía o un tratamiento más invasivo y en China ellos usan el Chi-Kung sólo cuando lo consideran apropiado, aunque generalmente si lo aplican siempre en el período de recuperación y convalecencia. Cuando la dolencia del paciente no amerita un tratamiento más invasivo entonces aplican el Chi-Kung, pero insisto, que sólo el médico es quien sabe en qué caso hacer una cosa o la otra. En lo personal no recomiendo a nadie que ejerza actividades curativas sin ser médico, si consideramos que aún los propios galenos cometen errores, mucho más propensos a cometerlos estarán los no especializados. La excepción, para los que no somos médicos, es sólo en caso de emergencias comprobadas cuando se puede hacer uso del Chi-Kung para mitigar los dolores y activar los sistemas auto-inmunes del organismo, pero sin descartar la posterior intervención y chequeo por parte del galeno. Personalmente lo he usado solamente en casos de emergencia o como tratamiento coadyuvante en conjunto con la medicina tradicional aplicada por médicos familiares o amigos, incluso lo he aplicado a médicos pero a petición de ellos mismos. En una ocasión visitaba la oficina de un amigo y bajando al sótano donde estaba el estacionamiento, de pronto oímos detrás de nosotros unos gritos de mujer y acudimos a ver de qué se trataba. Una señora pisó mal el último escalón y se dobló el tobillo lo cual le producía un dolor insoportable. Le apliqué Chi-Kung de emergencia y la señora se quedó mirándome sorprendida porque el dolor desapareció, luego su llanto se convirtió en una risa nerviosa y me preguntaba con insistencia: ¿Señor usted es brujo? A decir verdad no tenía tiempo para darle explicaciones rápidas de algo que no iba a entender y le contesté que no era brujo pero algo parecido. Le advertí que aunque el dolor había desaparecido ella tenía que hacerse examinar por un médico quien podría determinar si había alguna pequeña fractura o un esguince, en cuyo caso el dolor retornaría de nuevo.

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En nuestra sociedad Occidental queremos resultados inmediatos, como el hecho de tomar una píldora y que desaparezcan los dolores, por lo cual deseamos también que al poner la mano encima de alguien se cure milagrosa e instantáneamente. Los resultados del Chi-Kung podrían considerarse milagrosos en muchos casos pero para llegar a este nivel se requiere mucho tiempo, conocimiento y esfuerzo. Actualmente se ofrecen cursos rápidos o seminarios de algunas semanas en China por parte de personas inescrupulosas para ganarse un dinero fácil. Esos cursos se combinan con visitas turísticas y sus precios son muy elevados comparados a los costos reales en China. Lo peor es que lo ofrecen a personas que ni son médicos ni están relacionados con profesiones médicas Los abuelos describían estas situaciones comparándolas con darle una hojilla de afeitar a un mono. Aconsejo al que quiera hacer turismo que se concrete a ello y al que quiera aprender Chi-Kung terapéutico que lo haga en una institución respetable, lo cual requiere por lo menos dos años de residencia en un hospital, tanto como un postgrado, además de la base médica profesional que debe tener el estudiante.

El poder manejar la energía que involucra el Chi-Kung para luego aplicarla terapéuticamente significa haber pasado antes por varios niveles; el primero es la detección o captación del Chi, dicho en términos más sencillos, es el nivel en el cual nos percatamos de su existencia y llegamos a sentirlo, es como saber que los cables de nuestra lámpara llevan corriente y nuestra incredulidad hace que le pongamos los dedos al cable desnudo para sentir el corrientazo; antes sabíamos que había corriente (teoría) y luego la sentimos (verificación práctica).

Después que estemos en capacidad de percibir y sentir el Chi pasamos a un segundo nivel que puede ser el de acumulación, como una batería, o de equilibrio en el cual se restablecen los niveles óptimos donde no hay exceso ni deficiencia de energía. El primero y segundo nivel se aplica en casi todas las variantes del Chi-Kung incluyendo las artes marciales. El tercer nivel es el más complicado, sofisticado y peligroso porque consiste en transmitir o irradiar el Chi interno para emitir el Chi externo, conocido como «Waiqi». El hecho de conocer los dos primeros niveles no capacita al practicante para aplicar el tercero sin riesgos para él y para el paciente.

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En China se usa el Chi-Gong Liao-Fa para fines terapéuticos en cuatro variantes: 1.- En combinación con la MTC (Medicina Tradicional China) 2.- En combinación con la Medicina Occidental 3.- En combinación con la Acupuntura y/o Moxibustión 4. Por sí solo (maestros o médicos muy avanzados.)

En China los médicos estudian también el Chi-Kung entre sus materias de la Facultad de Medicina. Esta técnica se aplica también como tratamiento coadyuvante después de operaciones o de traumas y acelera las recuperaciones. Ha sido usado con mucho éxito en el tratamiento de problemas de embarazo y sus resultados son muy rápidos en las enfermedades de tipo sicosomáticas.

Bajo el punto de vista científico el Chi-Kung médico o terapéutico es el mejor documentado y enseñado, porque al tener los médicos una formación científica no aceptan algo que no sea verificable y repetible.

Las referencias al Chi-Kung y sus procedimientos se remontan a más de 3.000 años.

Durante la dinastía Zhou del Oeste (años 1100 hasta 770 antes de Cristo)36 ya existían registros de Chi-Kung en inscripciones hechas en antiguos objetos de bronce. Durante la dinastía Zhou del Este, que se divide en dos períodos, el de «Primavera y Otoño» y el período de los «Reinos Combatientes» (770 al 221 a.C.) se produjeron registros, en una reliquia de Jade, relativos al Chi-Kung y donde se mencionan los principios y el método de entrenamiento. La inscripción está grabada en un cilindro de 12 lados. Entre las reliquias encontradas en las excavaciones de las tumbas Han Nro.3 en Mawanghui, Changsha, Provincia de Hunan, se halló un libro en seda titulado «Abandonando la comida y viviendo del Chi», se encontró igualmente una pintura en seda con 44 ilustraciones coloreadas de ejercicios de Daoyín37, pertenecientes a la primera dinastía 36

Los años Antes de Cristo son negativos, por ello el número mayor es el año más viejo y el número menor el más reciente (1100 al 770 a.C.) 37 Primeros ejercicios respiratorios y gimnásticos predecesores del Chi-Kung.

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Han (206 al 24 a.C.). También durante la dinastía Han vio la luz el primer tratado de medicina «El Canon del Emperador Amarillo sobre Medicina Interna» en el cual sistemáticamente se exponen los principios del ChiKung. En el tratado «De medicinas febriles y enfermedades misceláneas» (aprox. Siglo III de nuestra era) escrito por Zhang Zhongjing, hay registros de haber empleado el Chi-Kung para tratar enfermedades. Existen también registros de Chi-Kung en el «Tratado General sobre la etiología y sintomatología de las enfermedades» (año 610 de nuestra era) escrito por Chao Yanfang durante la dinastía Sui38.

Considerando que hace más de 3.100 años ya se tenía conocimiento del Chi-Kung, nos sorprende cómo la civilización occidental actual no se pudo percatar de ello con anterioridad y sólo lo hizo en el último siglo XX. No sólo me sorprende la remota antigüedad del Chi-Kung sino también aquella de la Acupuntura. Los meridianos y puntos de acupuntura, que son centros de convergencia energética usados en el Chi-Kung terapéutico fueron descritos desde la más remota antigüedad. Su uso y aplicación terapéutica se transmitió de generación en generación sin saber ni sus orígenes ni su base científica. Tan sólo en los últimos 50 años luego de la invención del Dermatrón39, se pudo corroborar científicamente que los puntos de acupuntura descritos desde la remota antigüedad , presentan ciertas propiedades de menor resistencia eléctrica superficial a nivel de piel, lo cual los diferencia claramente del área circundante. ¿De dónde surgió este conocimiento?, el mismo no se corresponde con el estado de civilización general para el tiempo en que fue descrito.

Sobre sus orígenes hay dos hipótesis, las cuales sólo menciono como referencia porque el analizarlas profundamente no es objeto de este trabajo y tomaría mucho tiempo debatirlas. La primera hipótesis refiere que hubo una civilización muy avanzada que nos precedió en el tiempo y que, en razón de algún cataclismo desapareció perdiendo muchos de sus logros y tan sólo algunos de ellos pudieron sobrevivir. Muchos documentos antiguos 38

Referidos en «Chinese Qigong» Publishing House of Shanghai College of Traditional Chinese Medicine. 1990 y 1992.

39 Aparato que mide la resistencia eléctrica de la piel y otras variables es usado modernamente por los homeópatas.

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encierran conocimientos que apenas estamos redescubriendo y parecieran ser legados de civilizaciones más avanzadas, tales como los escritos dejados por los antiguos sabios de la India «Rishis» y que fueron erróneamente interpretados como simples textos religiosos. Una de las cosas que me sorprendió cuando estudié física, es que hay un grupo de matrices matemáticas conocido como el Grupo de los Cuaternios («Vierkantengruppen») que fue descrito por estos Rishis en la antigua literatura hindú, luego, posteriormente, los matemáticos lo asumieron como ejercicio de abstracción en la ciencia de los números sin ninguna aplicación práctica, hasta que se descubrió que unas partículas subatómicas al ser analizadas en una «cámara de agua pesada» se comportaban en sus traslaciones de acuerdo con ese grupo de matrices. ¿Es qué la civilización llegó a niveles apenas alcanzados hasta ahora y por alguna causa se perdieron? ¿Por qué en la antigua literatura védica se describen «máquinas voladoras con alas» (aviones) las cuales llamaron Vimanas?

Existen muchas nuevas evidencias de que la tierra pudo haber tenido períodos de mayor avance tecnológico. Otro caso de estos inexplicables lo constituye la tribu Dogon en Malí, África Occidental. Ellos han mostrado que su tradición les ha narrado durante generaciones que sabían de la existencia de las cuatro lunas de Júpiter y los anillos de Saturno, cosas que el ser humano ignoraba hasta el descubrimiento del telescopio, objeto que esta tribu nunca ha poseído. Hablan de la estrella Sirio y de un acompañante invisible que la circula cada 50 años y que está hecho de un metal que es el más pesado en el universo. Hoy en día los astrónomos han descubierto que si existe tal cuerpo celestial al cual han llamado Sirius-B pero que sólo puede ser detectado por instrumentos súper sensibles que no tienen ni parecen haber tenido los Dogon. ¿De dónde provino la información? En el libro de Fritjof Kapra40, «La física del Tao», se describen extrañas similitudes entre los escritos antiguos considerados como de tipo religioso y los últimos avances de las ciencias, especialmente de la física y la astronomía. Nuestros antecesores recientes no estuvieron en capacidad de ver estas semejanzas por el avance que existía para su época.

40

«The Tao of Physics» by Fritjof Capra, Bantam Books -1980.

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La segunda hipótesis sobre el origen de estos conocimientos, incluido el Chi-Kung, es la de influencia extraterrestre o alienígena. Algunos sostienen que seres de otros mundos nos visitaron en el pasado legándonos muchos de estos conocimientos. ¿Será el Chi-Kung un legado extraterrestre? ¿O será un legado de extintas civilizaciones? El origen de este conocimiento es interesante pero no determinante. Creo que cualquiera que fuese, lo importante es aprovecharlo e incrementarlo y no usarlo para manipular a nuestros semejantes.

Las curaciones con el Chi-Kung no son como en las películas, donde simplemente de ponen las manos sobre el paciente. Aplicar el Chi-Kung requiere diferentes formas de usar las manos y la mente, además se necesitan conocimientos de anatomía, fisiología y otras ramas médicas.

Se requiere especialmente conocer los puntos energéticos o de acupuntura, ya que el Chi-Kung muchas veces se aplica en esos puntos específicos, tal como se hace también con la digitopuntura (aplicada con las puntas de los dedos) y sobre todas las cosas la capacidad de acceder a un Estado Alterado de Conciencia, sin rituales ni condicionantes.

No debemos sobreestimar estos conocimientos especializados. A continuación cito, sólo como ejemplo, las instrucciones de cómo aplicar el Chi-Kung para tratar una espondilopatía cervical (¿Qué es eso?). El médico debe determinar primero si es alguno de los cuatro tipos diferentes, si es del nervio raíz, si es de tipo mieloide, si se debe a la arteria vertebral o si es del tipo de nervio simpático. (¿Cómo saberlo si no se es médico?) En el último de estos tipos, los síntomas incluyen Hemicránea a nivel occipital, xeroftalmia, braquicardia etc. (¿Qué significan estos términos para un lego?). Una vez hecho el diagnóstico se procede con el tratamiento que transcribo a continuación y que parece chino para muchos: Presione GB20, aplique el Waiqi (en diferentes maneras) en los puntos Du 16, UB10, SI15, SI14, H1, LI 11, LI 4, H3 y Xiaohai SI8. (¿Sencillo verdad?).

El manejo de energías con fines terapéuticos se puede aprender de dos maneras, la primera por ensayos y errores con los consiguientes riesgos de la salud ajena y la propia, la segunda en las escuelas de las facultades de medicina en China o con un maestro versado en el particular. El riesgo

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para los practicantes (médicos o no) ante sus posibles primeras experiencias exitosas, es que comiencen a padecer de un síndrome del cual padecen también los médicos en alguna etapa al inicio de su carrera y es el síndrome de «creerse dioses» con el control sobre la vida y la muerte, el cual desaparece con los primeros fracasos y/o muerte de pacientes.

Los libros de enseñanza del Chi-Kung a nivel médico son casi todos en Chino Mandarín, pero he tenido la suerte de obtener algunos de ellos que tienen una versión en inglés. El primero bilingüe chino-inglés es parte de una colección de 12 tomos de la cual el Chi-Kung es uno de los últimos.

La colección ha sido editada por la Casa Editorial de la Facultad de Medicina Tradicional China de la Universidad de Shanghai.

Otro libro muy bueno y recomendable es «La Terapia China de Qi-gong» publicado por la Shandong Science and Technology Press, el cual es una recopilación del Sr. Zhang Mingwu, consejero de la Asociación Nacional China para la Investigación del Chi-Kung, y vicepresidente de la Asociación de Investigación de Chi-Kung de Beijing. En este último libro se describen cinco patrones básicos para la aplicación del Chi-Kung terapéutico, luego el patrón para tratamiento de Cáncer, patrón para tratamiento de Hipertensión, patrones para masajes con aplicación de Chi-Kung y finalmente algunos métodos específicos para rectificación y desviación del tratamiento.

Anteriormente expliqué que sólo a un tercer nivel de desarrollo, aquel de la emisión externa de Chi (waiqi) se pueden lograr efectos curativos. Esta emisión externa de Chi es percibida tanto por el paciente como por el practicante y es una sensación objetiva libre de condicionamientos o sugestión. Un paciente que ignore los efectos del Chi-Kung puede ser tratado sin que él sepa lo que se le está haciendo. Es como si alguien que no conocemos nos deposita dinero en nuestra cuenta de banco. Además el Chi-Kung terapéutico puede aplicarse a distancia, cosa que suena fantástica e imposible, pero que hoy en día ha quedado científicamente demostrado mediante el Teorema de Bell.

En las aplicaciones terapéuticas del Chi-Kung se presentan varios fenómenos o efectos que básicamente son las sensaciones separadas tanto del paciente como las sensaciones del tratante. Cuando el nivel energético

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(Chi) y su irrigación llegan a un cierto punto el practicante o terapista percibe ciertas sensaciones, entre ellas pueden estar lo que los maestros llaman los «ocho toques» los cuales no se presentan simultáneamente sino que puede darse alguno de ellos dependiendo del tratamiento y las circunstancias. Estas sensaciones pueden ser térmicas (calor, frío), pueden ser de irritación o ligero dolor, pueden ser relativas al peso (sentirse más liviano, más pesado) o de tamaño (más grande, más pequeño). Por

su parte el paciente puede a su vez percibir ciertas sensaciones durante el tratamiento tales como: calor, frío, vibración, escalofríos, piel de gallina, sensación de flotar, sensación de hundirse y luces o sonidos de fondo, en algunos casos también se perciben aromas de flores.

Yo personalmente cuando he aplicado tratamientos de Chi-Kung para alivio post-operatorio o post-traumático a pacientes que ignoran totalmente lo que es el Chi-Kung, les he dicho que les voy a dar una ayuda en forma energética a la cual ellos pueden darle el nombre que quieran, desde brujería hasta magia, y que no necesitan creer en nada para recibir sus beneficios. Después del breve tratamiento todos dicen que percibieron sensaciones de un calor agradable que les recorría el cuerpo, otros que se sentían más livianos y otros decían simplemente «se siente rico». Nunca he tratado con Chi-Kung a alguien que no haya sentido algún tipo de sensación, generalmente agradable o vigorizante, claro que no han sido muchísimos pacientes porque como dije anteriormente no he querido ser considerado como «sanador».

Hay una parte del Chi-Kung terapéutico que se ejecuta en forma de masajes, los cuales pueden ser básicamente de cuatro tipos; el primero conocido como Pu Tong An Mo, es un masaje de liberación de tensiones (relajación) para liberar toxinas y mejorar la salud, luego el segundo tipo

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se conoce como Tui Na y sirve para curar lesiones menores y ciertas enfermedades además de mejorar notablemente la circulación sanguínea y energética, el tercer tipo se aplica sólo sobre las cavidades y se le conoce como Dian Xue y sirve también para curar enfermedades leves, el cuarto tipo es el más terapéutico y se aplica como tratamiento curativo o coadyuvante en muchas enfermedades, se le conoce como Wai Qi Liao Fa (parte del nombre Wai Qi lleva implícita la emisión externa de energía.).

Actualmente existen en China muchos hospitales dedicados exclusivamente a tratamientos con Chi-Kung y en la mayoría de los otros hospitales existen departamentos de Chi-Kung. En 1955 se fundó uno de los primeros sanatorios de la era moderna en la ciudad de Tangshan, Provincia de Hebei. Dos años después se fundó el Sanatorio municipal para Chi-Kung en la ciudad de Shanghai. En Octubre de 1959 se efectuó el primer encuentro nacional para intercambiar experiencias de Chi-Kung en la ciudad de Beidahe, provincia de Hebei, bajo el patrocinio del Ministerio de Salud Pública de la República Popular China, donde participaron unas 64 unidades de 17 provincias. Sería muy largo enumerar todas las instituciones médicas que están aplicando el Chi-Kung en China, Taiwán y Singapur, a las cuales habría que agregar las establecidas en Inglaterra, los Estados Unidos, Francia y Alemania. En 1988 tuvo lugar la primera conferencia mundial sobre investigación médica en Chi-Kung en la ciudad de Beijing, luego le siguieron una serie de conferencias en Tokio, Berkeley (Calif.) y New York. La oferta actual en cursos, libros y videos sobre ChiKung médico es sumamente extensa.

El Chi-Kung con aplicaciones terapéuticas no es una panacea universal que todo lo cura, hay que reconocer que es muy útil y sorprendente en un gran número de afecciones y su efectividad es mayor aún al combinársele con la medicina tradicional china, la acupuntura o la medicina occidental. Es preocupante

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que con los actuales avances de la ciencia, de vez en cuando surjan personas, ignorantes por supuesto, que pretendan convertirse en profetas que obran milagros, engañando a muchos incautos con el sólo propósito de lucrarse. La medicina se ha vuelto tan complicada que ahora existen incontables especialidades y sub-especialidades. No es raro que a un paciente lo atiendan dos o tres especialistas en forma simultánea, eso quiere decir que ellos mismos, los médicos, reconocen sus limitaciones en ciertos campos y llaman a sus colegas para que cooperen en la solución de un problema. En todo momento insisto en desestimular a personas, que no son médicos, a que practiquen cualquier forma de curación, incluyendo el Chi-Kung. Los que tenemos el conocimiento y la capacidad sabemos que podemos usarlo sólo en casos de emergencia, dentro de un rango muy limitado de dolencias, y que lo mejor es usarlo como tratamiento coadyuvante de la medicina tradicional en conjunto con ella.

Eso me recuerda un proverbio o una plegaria que dice: ‘Señor dame serenidad para aceptar las cosas que no puedo cambiar, valor para cambiar las que puedo y sabiduría para ver la diferencia entre ambas».

En los procesos de aplicaciones médicas del Chi-Kung, tomando en cuenta las advertencias anteriores, hace falta la capacidad de «emitir Chi» o también «transmitir Chi». En cualquiera de las dos expresiones no se trata de que la persona saque su Chi y lo envíe a terceros, se trata de un proceso simultáneo de captación y emisión del Chi. El éxito de los maestros de Chi-Kung consiste en emitir el Chi externo captado y no el Chi propio. En estos casos la persona sirve solamente como un instrumento que conecta el Chi externo con quien lo requiere. Los neófitos que ignoran este proceso intentan hacer curaciones u otros efectos mediante el uso de su propio Chi, lo cual al reducirse les crea trastornos físicos o una fatiga mental.

A continuación inserto el texto de una experiencia vivida por un médico chino con relación a la acción de la energía vital [«Chi»]

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Infrasonic Simulation of Emitted Qi from Qi-Gong Masters

by Professor Liu Guo-long, M.D.,Ph.D. with Richard Lee Beijing College of Traditional Chinese Medicine Traducción de Carlos J. Ruiz P. RESUMEN DE LA INVESTIGACIÓN El Chi (Qi) emitido por los maestros de Chi-Kung tiene un gran efecto en el sistema nervioso central, no sólo en los humanos sino también en los animales usados como sujetos. La meditación de Chi-Kung y el QCM Infratonic* tienen efectos similares. Los hallazgos en estas investigaciones son señalados abajo: EFECTOS DE LA EMISIÓN DEL CHI EN EL CEREBRO Medido con un EEG (Electro-Encefalógrafo) con análisis de espectro de potencia: El Chi emitido tiene un efecto pronunciado y repetitivo en los EEG. Incrementa el espectro de potencia de los EEG frontal y occipital, y a menudo incrementa el frontal en tal medida que el frontal pasa a ser la actividad de EEG dominante, mientras que la dominancia occipital es más común. El Chi emitido también estimula y sincroniza el Alpha. La repetición de estas pruebas en animales confirmó que estos cambios son fisiológicos y no efectos psicológicos por medio de la eliminación del efecto placebo. Pruebas adicionales demostraron que los efectos del QGM Infratronic son bastante diferentes de las simulaciones electromagnéticas de baja frecuencia.

DUDAS ACERCA DEL CHI EMITIDO Al comienzo de mi investigación con el Chi-Kung yo estaba confiado

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en que un estudio neuro-fisiológico probaría que el «Wai-Chi» [chi-externo] emitido por los maestros de Chi-Kung no era más que un factor psicológico inducido por la ondulación de las manos y sugestión hipnótica.

El Chi-Kung es un sistema de ejercicios físicos y mentales que ha sido practicado en China por miles de años. Hasta hace apenas unos 15 años, la mayoría de los Chinos consideraba a los maestros de Chi-Kung como caracteres míticos de libros de cuentos con poderes sobrenaturales. Sin embargo a medida que el Gobierno Chino comenzó a apoyar la investigación científica del Chi-Kung, los pocos maestros de verdad comenzaron a salir a la superficie produciendo hechos tales como la aniquilación de bacterias en tubos de ensayo y el hacer que gente previamente paralizada se pudiese mover y caminar.

Yo creía que todo esto eran trucos de un tipo u otro, quizá rapidez de manos de los magos, hipnosis o ilusión óptica. Cuando tuve la posibilidad de trabajar con gente que decía poseer estas habilidades, estuve fascinado.

Esta era mi oportunidad para probar con equipo científico, si había alguna verdad detrás de la popularidad de los maestros de Chi-Kung. Yo estaba seguro que develaría el Mito.

ANTECEDENTES Yo era un especialista en tecnología médica Occidental asignado al Departamento de Investigación de la Facultad de Medicina Tradicional China en la Universidad de Beijing. El proyecto estaba auspiciado por el Ministerio Chino de Educación y el Ministerio de Ciencias Naturales. Mi grupo de investigación fue asignado al estudio de la relación de las ondas infra-sónicas con el Chi emitido. Estos fondos para la investigación se basaron en trabajos preliminares del Dr. Lu Yan Fang del Instituto Nacional de Electro-acústica en Beijing, quien inició el desarrollo de dispositivos para estimular la emisión por parte de doctores de Chi-Kung.

La investigación ha confirmado que los humanos tienen un alto grado de actividad acústica en el rango sub-sónico por debajo de los 20 Hertz (infra-sónico) similar al ritmo Alpha de los EEG. También las personas con enfermedades crónicas fueron halladas con un nivel mucho más bajo de actividad infrasónica, mientras que los maestros de Chi-Kung tenían

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un nivel mucho más elevado de emisión infra-sónica cuando estaban emitiendo Chi. La implicación fue que el sonido infra-sónico podría estar relacionado al funcionamiento humano, y además, que en alguna forma estaba involucrado en la actividad de funcionamiento del cerebro. Nosotros investigamos en la literatura disponible de investigaciones sobre la relación entre las ondas sónicas y la actividad cerebral pero no encontramos ninguna investigación hecha en este sentido.

Investigaciones clínicas extensivas han sido hechas basadas en la simulación infrasónica del Chi-Kung, probando su eficiencia en numerosos problemas hospitalarios. Estos resultados fueron los que motivaron al Ministerio Nacional de Educación y de Ciencias Naturales a investigar más profundamente la importancia del infra-sonido y lo que condujo al proyecto de investigación que describo de seguido.

EL CEREBRO COMO DETECTOR DEL CHI-EMITIDO Yo aprendí en mis numerosos años de investigación con el Electro Encefalógrafo (EEG) que el cerebro humano responde aún a los más sutiles estímulos del cuerpo, así que yo razoné que si hubiese realmente una base científica para el Chi-emitido, esto debería de mostrarse en las ondas cerebrales de los sujetos sometidos a prueba y que fuesen colocados en el camino de estas emisiones. Yo esperaba no encontrar ninguna diferencia entre los estados de descanso y los estados sometidos a la emisión del Chi. Lo que observé fue extraordinario. A los pocos segundos que el maestro de Chi-Kung comenzó a emitir el Chi, el EEG del sujeto comenzaba a variar. La potencia del espectro del EEG se incrementó en todos los canales mientras que el aumento más pronunciado fue en el lóbulo frontal.

También, hubo un incremento y sincronización del ritmo Alpha en todos los canales. Cuando el maestro de Chi-Kung dejó de emitir Chi, el EEG retornó gradualmente a las lecturas de base.

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Para determinar si la energía infrasónica era una parte significante del Chi emitido, nosotros usamos el simulador de Chi-Kung Infrasónico en el mismo experimento. Este fue colocado a unas 18 pulgadas de distancia directamente bajo la parte posterior de la cabeza del sujeto bajo prueba.

Los electrodos de EEG se fijaron como ante-riormente, el simulador fue activado por períodos cortos de tiempo y se registraron los resultados.

Encontramos que los efectos en el EEG del receptor fueron bastante similares a aquellos con el Chi emitido.

Nuestras investigaciones posteriores incluyeron: el monitoreo de los varios potenciales evocados sensorio-corticales durante la meditación de Chi-Kung, el Chi emitido y la simulación infrasónica del Chi. Encontramos nuevamente efectos similares ante estos tres estímulos. Encontramos que una gran porción del cortex cerebral fue inhibida mientras que otras zonas somato-sensoriales del cortex fueron estimuladas. Uno de los hallazgos fundamentales de este estudio fue que la inhibición del cortex cerebral durante la meditación Chi-Kung es claramente diferente de la estimulación del cortex cerebral que se mide durante el sueño normal.

A través de repuesta evocada acústicamente en la base del cerebro (ABER= Acoustical Brainstem Evoked Response) se pudo comprobar que las estructuras de la base del cerebro, desde la médula hasta el hipotálamo, fueron significantemente estimuladas. La base del cerebro juega un papel importante en la regulación de las funciones de los órganos internos, funciones motoras y emociones.

Las implicaciones de estos estudios fueron sorprendentes. Los maestros de Qi-Gong, sin tocar, sin contacto visual o sin el uso de cualquier otro medio tradicional de comunicación, indujeron un cambio en las funciones cerebrales del sujeto, en una forma clara, fuerte y fácilmente medible. Una sincronización del ritmo Alpha induce una relajación profunda y está claramente asociado con la curación acelerada. El espectro de potencia incrementado en el lóbulo frontal es significativamente especial ya que la asociación del cortex en el lóbulo frontal está relacionada con una mayor acción motora, mayores funciones sensoriales, aspectos emocionales y motivacionales de la conducta e integración de las funciones autonómicas. La estimulación de la base del

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cerebro, con sus regulaciones de los órganos internos, puede ser el mecanismo por el cual la curación física es inducida o acelerada.

A pesar de estos cambios altamente significantes en los EEG y los potenciales evocados, el sujeto bajo ensayo no ha sentido nada y no tenía idea de ningún cambio fuera de que se produjo una leve relajación.

Los hallazgos de estos estudios son una evidencia sólida de que los maestros de Chi-Kung pueden realmente inducir cambios fisiológicos reales en un sujeto desde una distancia de varios metros, y además, esto puede ayudar a explicar la alta proporción de recuperación en las enfermedades de degeneración crónica en grupos de pacientes de hospital bajo el cuidado de maestros de Chi-Kung.

Estos estudios también demuestran que el simulador Infratonic de ChiKung puede inducir cambios similares en las funciones cerebrales y que a través de la meditación de Chi-Kung, un maestro de Chi-Kung puede inducir estos mismos cambios en su propio cerebro.

CONTROLES CIENTÍFICOS Hay muchos desacuerdos en cómo el Chi emitido afecta el cerebro.

Muchos doctores insisten en que los cambios en el cerebro son inducidos psicológicamente, y que la sugestión verbal, movimiento impresionante de las manos y expectativas por parte del sujeto son responsables por los fenómenos registrados.

Para comprobar esto, utilizamos varios maestros de Chi-Kung y también personas que pretendieron ser maestros, para tratar a los sujetos bajo prueba. A los sujetos se les dijo que todos eran doctores especializados en Chi-Kung, y todos estos movieron sus manos en forma similar. Nosotros no observamos cambios significantes en los patrones de ondas cerebrales con los falsos maestros de Chi-Kung, pero cuando los auténticos doctores

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emitieron su Chi repetidamente obtuvimos los cambios altamente significativos.

Ya que esto no logro satisfacer a los doctores que revisaron nuestro trabajo, entonces repetimos nuestra prueba pero esta vez con animales.

Nosotros monitoreamos el EEG en conejos despiertos y ABER en gatos anestesiados y los maestros de Chi-Kung emitieron el Chi hacia ellos.

Aunque no hubo contacto de voz o visual entre los maestros de ChiKung y los animales, y los maestros emitieron el Chi desde una distancia de varios metros, nosotros observamos cambios en los EEG y ABER (Acoustical Brainstem Evoked Response) similar a la observada en los sujetos humanos. Este es un resultado altamente convincente debido a que fueron eliminados todos los posibles efectos «placebo» y aún persistió la modificación de la función cerebral a distancia.

CONCLUSIÓN Cuando comencé este proyecto en 1976 yo tenía serias dudas acerca de los maestros de Chi-Kung y el Chi emitido. Ahora yo estoy convencido de que el Chi emitido es muy real y su uso es una herramienta muy valiosa.

Con el apoyo del Gobierno Chino, un estimado de 50 millones de Chinos están practicando Chi-Kung diariamente, y muchos hospitales Occidentales han agregado departamentos de Chi-Kung para el tratamiento de pacientes con enfermedades crónicas o degenerativas.

Además el Gobierno Chino ha creado fondos para investigaciones científicas exhaustivas sobre la naturaleza del Chi emitido con el propósito de lograr un avance científico y en la tecnología médica.

El estudio de la emisión del Chi y el infrasonido y como ellos se relacionan con la salud humana y su funcionamiento, constituye un campo amplio y excitante. El uso del Chi-Kung en el tratamiento de enfermedades degenerativas crónicas tales como el cáncer y la hipertensión en China ha probado ser muy efectivo. Ha probado su efectividad en la aceleración de procesos curativos para miles de pacientes con una gran variedad de enfermedades en hospitales chinos. Estoy confiado en

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que el Chi-emitido, la meditación Chi-Kung desempeñarán un papel importante en los cuidados de salud alrededor del mundo.

En general para los efectos del Chi-Kung terapéutico se aplica el principio de que eso funciona y punto.

Independientemente de que se desconozcan las causas que aún se están investigando, se usa y se continuará usando como se ha venido haciendo por cientos de años.

No tiene sentido dejar de usarlo porque se desconozca el principio o causa que produce los efectos deseados.

Efectos que se han comprobado a lo largo de cientos de años.

Capítulo 14 Sistemas de curación «alternativos» que manipulan energía sutil

Esto que tenemos a la izquierda es una foto de nuestro sol. Desde cualquier parte del planeta podemos obser varlo lo cual quiere decir que es un concepto que se puede encontrar en cualquier idioma o cultura. Si lo llamamos «sol» en español o «sun» en inglés, «soleil» en francés, «sonne» en alemán, «sole» en italiano o como queramos llamarlo en otro idioma, siempre estaríamos hablando de la misma cosa.

Algo parecido ocurre con el concepto del «Chi» o energía vital que recibe muchos nombres en otras culturas y su manipulación con pequeñas variantes en cuanto a rituales asociados y connotaciones religiosas o culturales siempre se basan en lo mismo.

Uno de los problemas que aborda el estudio del Chi-Kung es la influencia del espíritu sobre la materia (para algunos psi / materia).

Muchos se preguntan ¿puede controlarla? La respuesta es «SÍ» y así lo demuestran innumerables pruebas de laboratorio y las crónicas o escritos de muchas religiones. La diferencia de apreciación está en que aquello que para el Chi-Kung y Raja Yoga son productos fenoménicos o resultados de un proceso, para los ignorantes o personas

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engañadas son «milagros». El ejemplo, varias veces mencionado, del indio que ve a un explorador encender una llama al presionar un botón del encendedor de cigarrillos, es la clásica explicación del «milagro», lo mágico es aquello que no podemos explicar . Al surgir las explicaciones desaparece el encanto.

Toda la historia del «Nuevo Testamento» cristiano, que se basa en la vida pública de Jesús de Nazareth, es básicamente un recuento de algunas enseñanzas (parábolas) relacionadas con su actividad, pero resaltan significativamente los milagros y prodigios que efectuó. La religión católica incentiva el así llamado «culto al milagro», dándole mayor importancia sobre muchas otras cosas y por ello nombra (canoniza) cada año más «santos» nuevos, con base en sus milagros.

Igualmente incentiva y alienta las llamadas peregrinaciones a «lugares santos» como el de Fátima en Portugal, Lourdes en Francia y muchos otros, donde el objetivo primordial del visitante es obtener curaciones milagrosas, y el de los organizadores un beneficio económico. Nadie va a esos sitios en forma generosa a dar algo sino a recibir curaciones o soluciones a sus problemas. Una vez que una persona recibe la categoría de Santo(a), aunque ya está muerto, se supone que su función principal será aquella de «interceder» ante Dios para que nos sean concedidos a los fieles, los así llamados «milagros». Si no se puede probar en forma fehaciente que la «intervención» de algún piadoso difunto produjo un milagro, este no pasará de ser sólo el recuerdo de una persona buena. Pero si de acuerdo al peticionario, la intervención del difunto logró alguna cura milagrosa entonces comenzará a subir la escalera para su santificación, pasando primero por el grado de Beato o Venerable. Es decir que la santificación paradójicamente depende de los peticionarios, quienes acudirán siempre al que tenga mayor fama de ser efectivo en los resultados. A mi abuelo después de muerto, nadie le pide milagros así que nunca será santo, pero al Papa Juan Pablo II, por ser una figura conocida de todos, serán muchos los que le pedirán milagros colocándole así una escalera a una segura santificación.

Se ha creado en esa forma una cultura y generaciones de «solicitantes de milagros» (hasta se los pedimos a los políticos). Somos

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todos «mendigos» de diferentes niveles. Todos los templos se llenan de «peticionarios» de mayor o menor cuantía. Cuando los así llamados «Santos» son «ascendidos a los altares» (es decir que pueden ser sujetos de veneración) se inicia el proceso de rezos, plegarias, velas encendidas, promesas, etc. en busca de soluciones muchas veces milagrosas, la mayoría de las cuales cuando no son satisfechas harán que el peticionario acuda a «otra instancia» (otro santo). El pueblo ha sintetizado esta actividad de la Iglesia católica en un refrán popular que dice: « Cuando hay santos nuevos… ¡los viejos no hacen milagros!»

No sólo en «mi religión» han ocurrido hechos «milagrosos» sino también en muchas otras religiones y cultos ¡No tenemos la exclusividad! Nos sorprendimos las primeras veces que leímos sobre las maravillas efectuadas por monjes tibetanos, Sadhus de la India, monjes Budistas, Derviches y Sufíes del Islam, Rabinos e inclusive por Shamanes y Brujos aborígenes africanos y americanos.

El hecho de que innumerables escritos en diversas religiones hayan dejado evidencia de que hay hechos inexplicables en los cuales hubo una actuación sobre la materia (cuerpo) por parte de un espíritu ajeno o espíritu libre, son claros indicativos de que el espíritu puede actuar sobre la materia. Los experimentos científicos en laboratorios con maestros de Chi-Kung, Yoghis y psíquicos lo confirman irrefutablemente.

Los experimentos de laboratorio han incluido los efectos o influencia sobre animales vivos y se han efectuado a dos niveles, uno a nivel microscópico tratando de actuar sobre bacterias, amibas y otro tipo de organismos unicelulares, otro macroscópico tratando de actuar sobre animales mayores. Los experimentos microscópicos no han sido tan exitosos en cuanto al control de la actividad de estas células, pero algunos experimentos con maestros de Chi-Kung han logrado matar colonias de bacterias Gram-positivas con la emisión de Chi externo (Wei-Chi). En cuanto al tratamiento de animales superiores se han medido resultados significativos que de paso descartan la influencia de la sugestión y el conocido efecto placebo.

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En relación a las curaciones inexplicables, de acuerdo a la medicina tradicional, hemos podido observar que en otras culturas existen diferentes nombres y modalidades de sanaciones, que al estudiarlas nos percatamos que se basan en la misma energía. Por ejemplo, en Japón existe un procedimiento que se conoce con la palabra «Rei-ki» el cual se basa en el mismo concepto de «Energía Vital Universal» (energía universal de la vida). Recordemos que la palabra japonesa «KI» es el equivalente de la china «QI» (CHI). El Rei-ki podría compararse con el Chi-Kung «Liao-Fa» es decir el Chi-Kung aplicado a la curación y desaparición de dolencias físicas.

Los practicantes de Rei-ki en Japón y fuera de él, atribuyen el «redescubrimiento» en su país de esta energía al monje cristiano MIKAO USUI, quien era el Principal (Abad) de un monasterio en Tokio a finales del siglo XIX (1.800’s)(recordemos que el Chi-Kung es varios siglos anterior). Este monje fue increpado por sus estudiantes en cuanto a la razón por la que ellos no aprendían en el monasterio algo sobre los sistemas de curación usados por Jesús de Nazaret, y por qué él no podía hacerles una demostración de ese tipo de poderes, preguntas que el monje no supo responder en aquel momento. Se dice que en su búsqueda se fue a los Estados Unidos donde estudió un doctorado en Teología en la Universidad de Chicago. Se quejó que en las escrituras cristianas no aparecían indicios del proceso de curación por imposición de manos.

Debido a su capacidad de hablar Japonés, Chino, Inglés y Sánscrito continuó su búsqueda hasta que en unas escrituras Budistas (Sutras) redescubrió algunas fórmulas y símbolos sánscritos que dieron respuesta a su inquietud. A partir de entonces inició una prédica de enseñanza y curaciones, siendo su principal discípulo el Dr. Chijiro Hayashi (muerto en 1941).

El «Rei-ki», cuando se hace adecuadamente y después de un largo entrenamiento, tiende a producir los mismos efectos del ChiKung Liao-Fa, ya que trabaja sobre el mismo principio energéticovital. El problema con los entrenamientos de Rei-ki es que en la actualidad, se hacen muy superficiales, enseñando al practicante

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simplemente dónde se deben colocar las manos para determinada dolencia. Ignorando que para manipular la energía vital se debe estar entrenado y sólo se hace bajo un Estado Alterado de Conciencia.

El suscrito asistió a dos cursos de Rei-ki en los EE.UU. donde la mayoría de los participantes eran personas vinculadas a la fisioterapia, masajes, etc. Estos cursos pretendían, en seminarios de fin de semana, enseñar un procedimiento milenario y sin duda que el objetivo era ganar dinero para sus organizadores.Otro de los defectos de los que adolece la práctica actual del Rei-ki es una especie de veneración a los maestros que reiniciaron esta ciencia en Japón, de forma tal que al inicio de una sesión curativa se les implora y «contacta» pidiendo protección y ayuda, convirtiendo la técnica en una pseudoreligión.

Otra anomalía de esta enseñanza es el uso de ciertos símbolos gráficos (derivados de caracteres japoneses) a los que se les atribuyen propiedades mágico-milagrosas (CHO-KU-REI / RANSEI / HON SHA ZE SHO NEN / SEI HE KI) cuando las manos se mueven siguiendo estas figuras.

Cho-Ku-Rei

Sei-He-Ki

Se llega al extremo de inducir a los practicantes a usar estos símbolos al dibujarlos con las manos en el aire sobre los alimentos y regalos así como el usarlos en una carta enviada a distancia para curar a una persona distante. Entiéndase que no se cuestiona el hecho de que se pueda efectuar una curación a distancia sino los métodos superficiales, casi mágicos.

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De todas formas, la manipulación de la «energía universal» del Rei-Ki, coincide con los postulados del Chi-Kung curativo y mucho de su basamento teórico, por consiguiente son conceptos que se refuerzan en lugar de contraponerse. Reiteramos que el único inconveniente es la superficialidad con que se trata.

Para concluir con los defectos los procedimientos de enseñanza se han «masificado» y se ofrecen básicamente tres (3) niveles de enseñanza, de los cuales el tercero es un nivel de «maestro», lo cual convierte al alumno en un profesor en muy corto tiempo. Este proceso a fuerza de repetirse tipo pirámide ha dado como consecuencia la proliferación de una gran cantidad de «maestros» algunos de los cuales podrían haber tomado la cosa en serio, pero otros como en todo efecto pirámide quieren recuperar sus gastos y hacer una ganancia (los cursos generalmente son caros). Hoy en día, previo pago, se puede obtener un «certificado» de Sanador con Rei-ki por internet.

Este es un caso típico que sobre una verdad se construye un andamiaje de mentiras. Negar las mentiras y cosas superfluas no quiere decir que se nieguen los principios que si son reales, como es el de la energía KI (=Qi = chi).

Al preguntar a un maestro de Rei-ki que lo defina, generalmente dirá que es la «energía vital» («energía de la vida») y reconoce que el KI es lo mismo que en China se denomina CHI (Qi) o «Prana» en la India. Pero los maestros reconocen sus limitaciones en la descripción que lleva una parte subjetiva (según ellos es como tratar de definir el «color» o el «ruido») ya que la tendencia es a definirlos en base a la impresión que nos causan al estimular nuestros sentidos.

Mucha gente confunde el «Rei-ki» con el «Ki» y sería equivalente a confundir el «CHI-KUNG» con el «CHI» En ambos casos estamos hablando de la misma energía (KI=CHI) y de la habilidad (arte, ciencia, método, etc.) para manejarla (REI-KI=CHI-KUNG-LIAO FA). Nótese que el Rei-ki no se compara con el Chi-Kung en general (el cual tiene por lo menos 5 escuelas con objetivos y aplicaciones diferentes), sino más bien se compara con una sola de las variedades del CHI-KUNG dentro de la escuela de Medicina y es el CHI-KUNG curativo (LIAO-FA).

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Tiende a vincularse el Rei-ki con la aplicación de las manos sobre la parte afectada (llamada por muchos «imposición de manos») y en general la mayoría de sus procedimientos y ejercicios se conducen dentro de esos límites, aunque se acepta la curación a distancia (en la cual no hay imposición de manos).

A continuación una descripción breve de un «tratamiento «con Rei-ki según comentarios de un maestro: .... «Un tratamiento de Rei-ki es esencialmente una imposición de manos. En un tratamiento típico, el cliente (?) se acuesta en una camilla totalmente vestido. La energía le es transferida al cliente (?) a través de las manos del practicante en una secuencia de posiciones determinadas. El tratamiento comienza en la cabeza del cliente (?), luego cubre el abdomen desde la parte inferior de las costillas hasta la parte inferior del abdomen. El cliente (?) se da la vuelta donde el practicante comienza su tratamiento desde el tope de la cabeza hasta la punta del coxis. En cada posición las manos son simplemente dejadas sobre la persona de 3 a 5 minutos. Un tratamiento completo puede durar generalmente hasta una hora. No hay aplicación de presión ni masajes. Sólo se trabaja con la energía»....

Nótese que se refieren «al cliente» y no «al paciente». Por un «tratamiento» de este tipo en los Estados Unidos cobran mucho dinero.

Inclusive se consiguen a través de Internet personas que ofrecen un «tratamiento» de Rei-ki a distancia (por supuesto hay que remitirles dinero).

El ser humano en su búsqueda constante de una mejor salud, a través del tiempo, cae a veces en engaños por parte de personas inescrupulosas. Hay muchos casos en que la falta de efectividad del «tratamiento» no causa mayores problemas, salvo la pérdida de algún dinero y tiempo. Este último demasiado valioso para perderlo sobre todo cuando se trata de enfermedades agudas que pueden requerir intervención quirúrgica inmediata u otro proceso «invasivo».

A continuación resumimos las diferencias básicas del Rei-ki con el Chi-Kung:

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1.- El Rei-ki es específicamente utilizado para curaciones y por eso solamente se puede comparar con el CHI-KUNG-LIAO FA (curativo), y no así con el CHI-KUNG en general (que tiene otras aplicaciones y escuelas).

2.- El estudio del CHI-KUNG requiere mucho tiempo y esfuerzo, no así el Rei-Ki. 3.- Aunque el CHI-KUNG y el Rei-ki trabajan sobre los mismos principios energéticos (KI=CHI) sus métodos difieren.

4.- La parte del CHI-KUNG aplicada a la medicina (LIAO-FA) es utilizada generalmente por médicos expertos ya que lo aprendieron en las facultades de Medicina. Sólo un médico puede determinar la gravedad de una dolencia antes de aplicar un tratamiento. Habrá casos en que la aplicación del CHI-KUNG restablecerá los equilibrios energéticos y se producirá una curación, pero en otros casos los médicos chinos no vacilan en aplicar el CHI-KUNG en combinación con la Acupuntura, Moxibustión, Medicina Tradicional China o la Medicina Occidental, dependiendo del caso. No se puede dejar en manos de neófitos los procesos de curación como se pretende en el REI-KI. Los problemas de salud tienen que ser dejados a los médicos.

5.- Generalmente los maestros de CHI-KUNG imparten su conocimiento en forma desinteresada y a personas con suficiente capacidad, el REI-KI por el contrario se ha convertido en un «producto» que vende la ilusión al ser humano de darles poderes totales sobre la naturaleza y que con su sola voluntad pueda hacer desaparecer el sufrimiento de los semejantes. (Repetimos, no estamos negando el hecho de que aplicando la energía KI=CHI si se pueden hacer curaciones, nuestra discrepancia esta en el método y las personas involucradas). Se requiere más que «buenas intenciones» para poder curar con el Rei-ki.

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6.- El Rei-ki requiere que al inicio de sus sesiones se pida ayuda y protección a los maestros que iniciaron esta técnica lo cual los convierte en sujetos de veneración casi religiosa. El Chi-Kung curativo es eminentemente científico aplicado por profesionales y no incluye ningún tipo de componente religioso.

Otra escuela que aplica energía a sus curaciones es la del Prana, que es el mismo concepto del Chi pero en la cultura de la India. La técnica se denomina Curación Pránica (Prana Healing). Se dice que es una terapia en los campos biológicos del ser humano (similar a los campos magnéticos del planeta) Parece tener su origen también en China hace miles de años, pero que fue «redescubierta» en las épocas más modernas por el maestro Mei Ling (Siglo VI d.C) y el Maestro

Choa Kok Sui (Siglo XX d.C). Es considerada como un manejo médico de «energías sutiles» en la cual sus practicantes dicen hacer uso del Prana (Chi), «fuerza universal» o «fuerza de la vida», «energía vital», etc. para promover o estimular la curación. La base de la sanación Pránica, como la describen sus practicantes, se basa en la observación hecha por ciertos sujetos sensitivos quienes dicen percibir «Campos energéticos» o «Auras» de color alrededor del cuerpo humano. Esta

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habilidad de ver los auras figura dentro de las capacidades clarividentes. Dicen ellos que el color del aura y el de los «Centros energéticos» o «Chakras» cambia constantemente reflejando el estado de salud del cuerpo.

Mediante la «proyección» de energías del color apropiado el practicante dice que puede cambiar el color del aura del paciente y por consiguiente su estado de salud. Los sanadores Pránicos reciben entrenamiento para percibir y sentir los colores del aura aunque no sean clarividentes. Se describen tres pasos o etapas en el proceso de sanación Pránica. En el primero, el tratante imparte bendiciones y reconocimiento a los maestros y profesores que le han dado guía (algo parecido a lo que hacen en las curaciones de Rei-Ki). En la segunda etapa el tratante hace una especie de escaneo de las energías en el aura del sujeto para diagnosticar cualquier anormalidad. Por último el tratante «limpia» y «energiza» el cuerpo, los Chakras y el Aura del sujeto.

Pero independientemente de los rituales asociados y la secuencia de los procedimientos, lo importante es que están trabajando con la misma energía que los chinos, pero en lugar de llamarla «Chi» la llaman «Prana».

En otra cultura como la Judaica, aquello que se refiere a las influencias mentales y el ascenso intencional en las esferas de la cadena del ser, se llama Cábala. (Kabbalah). Dentro de este contexto la Sanación de la Cábala es considerada una sanación de tipo espiritual (por medios no atribuibles a una acción física), basado en antiguos procedimientos cabalísticos Esta se ejecuta bien con el sujeto presente o a distancia. Ellos la definen como una «influencia mental» dentro del contexto de su sagrada Cábala, por medio de la cual el practicante es capaz de tener un efecto en las condiciones físicas y mentales del paciente41.

Cuando se ofrece una curación a distancia se reconoce que sus principios y mecanismos todavía no han sido convenientemente aclarados por los científicos, sin embargo el Teorema de Bell mencionado en otro Capítulo parece demostrarlo, ya que en el Chi41

Luria, I. (1988a). Eytz chaim [The tree of life]. In C., Vital (Ed.), Kitvei Ari [Writings of Ari] (Vol. 1-2).

Jerusalem: Vedebsky. Luria, I. (1988b). Shaar HaKavonos [The gate of mental intentions]. In C., Vital (Ed.), Kitvei Ari [Writings of Ari]. Jerusalem: Vedebsky

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Kung curativo también se opera a distancia con igualdad de resultados.

Según Bell estas acciones de la mente (o desde el espíritu) en un Estado Alterado de Conciencia son atemporales y no-locales. (ajenas al espacio-tiempo). Antiguos Rabinos dominaron la influencia mental con el propósito de crecimiento espiritual, sanación y ayudar a otras personas en la vida.

Los practicantes de la Sanación Cabalística alegan, que al igual que con el Chi-Kung, se puede mejorar cualquier condición física o mental, incluyendo enfermedades crónicas donde la medicina tradicional tiene limitaciones o ha resultado ineficaz. Además alegan que mejora las condiciones de vida tal como se hace con el Chi-Kung profiláctico.

Durante los procesos de sanación con la Cábala, dos Rabinos atienden simultáneamente al paciente. A fin de que se pueda ejercer una «influencia mental», el practicante necesita involucrarse en un «Ascenso Intencional Mental» (kavonah) hasta niveles superiores de existencia mediante un Estado Alterado de Conciencia (EAC). Ellos la definen como una condición mediante la cual las percepciones son diferentes de aquellas en nuestra vida normal y como consecuencia, el practicante no se puede involucrar en una comunicación verbal con el paciente mientras ejerce su «influencia mental» porque al hacerlo retornaría a un estado normal de conciencia y dañaría el tratamiento.

En el Chi-Kung se opera de la misma manera, mientras el Maestro ejerce su tratamiento se encuentra en un Estado Alterado de Conciencia y no puede comportarse en forma ordinaria hablando con el paciente o ejerciendo otro tipo de actividades. Porque el Chi-Kung y todos estos procedimientos funcionan y son efectivos sólo si el practicante se encuentra en ese Estado Alterado de Conciencia (EAC). Los Rabinos en ese estado son

capaces de identificar influencias negativas

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llamadas klipos (cubiertas) por ej.: la depresión-marah schorah, impulsividad-marah lavonah, ansiedad-daygos, egocentrismo-yeshus, arrogancia-gayvah, etc. Estas influencias negativas pueden ser conscientes o inconscientes. Casualmente las investigaciones científicas demuestran que los procesos cognitivos y emocionales pueden ser conscientes o inconscientes42.

En la cultura del Islam hay un grupo de creyentes que no acepta curaciones por intervención espiritual de la mente o en general por intervención de Allah, de acuerdo a su interpretación del sagrado Corán. Sin embargo otro grupo esotérico del Islam, conocido como los Sufíes (Tasawwuf) acepta y usa procedimientos curativos haciendo uso de la energía universal, son a ellos a los cuales en la antigüedad y aún en la era moderna se les atribuyen milagros curativos. Sus procedimientos se inician con rituales de acceso a un Estado Alterado de Conciencia, que en el caso de los Derviches lo logran girando sobre sus cuerpos en múltiples vueltas de danzas.

Los españoles de la época en la que Granada fue liberada de la dominación musulmana, tenían un dicho muy simpático que decía «… ¡Que haga el milagro!…¡Aunque lo haga Mahoma!»… Es decir, querían el resultado y no el instrumento, porque ya para esa época se habían percatado de que no sólo los cristianos hacían milagros. Un recuento de «milagros» fuera del cristianismo, que me llamó la atención, fue el de un escritor llamado Abdul-Hadi quien dejó registrado hace más de seis siglos lo que su padre le dijo un día: (…)«Tú nacisteis como resultado de una plegaria del gran Bahaudin Naqshband de Bokara, cuyos milagros son innumerables». Bahaudin años después le explicó a Abdul: «Ahora, sobre eso que Uds. llaman milagros: todos aquí han visto milagros. Lo que es importante es la función de los milagros. Los milagros pueden estar destinados a suministrar una parte de la comida que es una comida extra, y pueden actuar sobre la mente y aun sobre el cuerpo en un cierto sentido. Cuando 42

Winkielman, P., Berridge, K. C., & Wilbarger, J. (2005). Emotion, behavior, and conscious experience: Once more without feeling. In L.F. Barrett, P.M. Niedenthal, & P. Winkielman (Eds.), Emotion and Consciousness (pp. 335-362). New York: Guilford Press.

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esto ocurre, la experiencia del milagro efectuará su propia y adecuada función sobre la mente. Si el milagro actúa solamente sobre la imaginación, como sobre la mente cruda, estimulará una credulidad no crítica o una excitación emocional, o una sed de más milagros, o un deseo de entender los milagros, o una afección parcializada hacia la persona que ejecutó el milagro o aún el temor hacia ella»43…

Son muchos los que debían ser considerados como santos pertenecientes al sufismo, entre ellos se cuentan el cheik Mansour Halladj (921-922), el alquimista Djabir Ibn Hayyan, a Ibrahim Ibn Adham, a Yahya al Razi y Fudhayl Ibn Iyadh 44.

«La vela no está allí para iluminarse a sí misma» Nawab Jan-Fishan Khan

Los sanadores espirituales Sufíes simbolizan el flujo de la fuerza vital en el cuerpo y en el universo como vórtices de energía compuestos por un grupo de conos espirales de energía aún más pequeños. Estos son conocidos en terminología Islámica como «lata’if», significando manifestaciones sutiles o capas. Los lata’if (singular latiifa) son los puntos de máxima toma de energía y son puntos focales de equilibrio muy importantes dentro el sistema de energía. Las enfermedades y malestares ocurren si un latiifa está desequilibrado. Dependiendo de la orden Sufí hay pequeñas diferencias en la ubicación de los lata’if y se les asigna un color Nafs- bajo el ombligo (Azul) - Qalb- en el lado izquierdo del pecho (amarillo) - Ruh- en el lado derecho del pecho, debajo del pezón o tetilla (rojo) - Sirr- entre Qalb y Ruh, adyacente al pezón izquierdo (blanco) - Khafi- en la frente, o adyacente al pezón izquierdo (negro) - Akhfa- en el cerebro, o alternadamente en el centro del pecho (verde). El «Zikr», simplemente traducido como «recuerdo divino», también es practicado como un método para curar 43

The Sufies . Idries Shah. Anchor Press Book-Doubleday New York 1964.

44

La Puerta – Sufismo- Ediciones Obelisco – Barcelona España 1988.

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Cómo los humanos manejan la energía sutil (o algo llamado Chi-Kung)

enfermedades mentales y físicas. Es realizado por la repetición de versos sagrados, en forma individual o en grupo, por lo general bajo la supervisión de un maestro Sufi.

Después de habernos referido a las culturas orientales y a las otras dos religiones Judeo-Cristianas (Judaísmo e Islam) no podemos dejar de lado las curaciones practicadas por los cristianos. Debemos citar en primer lugar a los Pentecostales y luego los Carismáticos quienes básicamente incorporan rituales de curación dentro del gran espectro de comuniones cristianas.

Las iglesias pentecostales originales, llamadas también clásicas, son agrupaciones de personas cristianas evangélicas las cuáles tienen como objetivo proclamar el Evangelio de Jesucristo por todas las naciones realizando milagros, sanaciones y otras manifestaciones auspiciadas por el Espíritu Santo. El pentecostalismo ha crecido dividiéndose, por lo que es posible hallar infinidad de pequeñas iglesias y denominaciones aparentemente desconectadas entre sí, pero siguiendo principios similares. Por lo menos se conocen más de veinte diferentes corrientes pentecostales importantes. Supuestamente ag r upan varios millones de seguidores. En el catolicismo el pentecostalismo se conoce como Renovación Carismática, contando con un creciente número de seguidores.

Ambas corrientes incluyen en sus ceremonias actos de sanaciones con la manipulación de energía vital, considerada por ellos una energía divina proveniente del espíritu santo. Sus ceremonias incluyen la imposición de manos. Sin duda algunas sanaciones se deben haber realizado, ya que sus rituales incluyen un acceso a un Estado Alterado de Conciencia. Tuve la oportunidad de asistir a una ceremonia Pentecostal en la ciudad de Fort Valley en Georgia (USA) donde su Pastor era admirado por muchas personas que aún teniendo templos más próximos a sus casas hacían el viaje hasta ese lugar. En la ceremonia allí pude ver un ambiente cargado de euforia cuando se cantaban ciertos himnos, al final de los cuales en algunas oportunidades el pastor hacía una imposición de manos a algunos feligreses con propósitos curativos.

No nos cabe la menor duda que se hayan logrado sanaciones o

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curaciones en templos Pentecostales y agrupaciones Carismáticas, sin embargo en ambos grupos, aunque no siempre, se ha abusado de la credibilidad de los feligreses con fines proselitistas. Especialmente una iglesia pentecostal de Brasil hace los grandes negocios fingiendo muchas de sus supuestas curaciones. La gente acude a sus ceremonias en busca de aliviar sus penas y al final de cuenta sólo vacían sus bolsillos y carteras. Existen muchas investigaciones al respecto muy bien documentadas ya que muchas denuncias han llegado a los Tribunales.

Los escépticos ante las curaciones sencillas con fines proselitistas (sean de cualquier religión o grupo), alegan dos tipos de explicaciones.

La primera se refiere a curaciones espontáneas generadas por los propios mecanismos de auto-defensa del cuerpo humano. Estas curaciones, por ejemplo afecciones gripales o infecciosas, se hubiesen curado independientemente de lo que se haya podido hacer por parte del sacerdote o ministro. Este efecto también se conoce como una Connotación circunstancial o el efecto de la Danza de la Lluvia.

Esta conocida danza practicada en alguna época remota, cuando ya la temporada de sequía se hacía inaguantable y estaban muy cerca las lluvias, los indios danzaban a sus dioses pidiendo que comenzara a llover. Bastó que una sola vez, casualmente, lloviese después de haber danzado para crear una relación «danza=lluvia». Además, en el transcurso del tiempo, como generalmente estas danzas se realizaban ya al final de la temporada de sequía, esas coincidencias deben haberse repetido varias veces hasta el punto de considerar a la danza como único causante de la lluvia. En resumen es el hecho de que las personas tomen crédito por hechos naturales sobre los cuales no han ejercido ninguna influencia sobrenatural.

La segunda explicación es el efecto placebo por medio del cual cualquier persona puede experimentar un genuino alivio de su dolor a través de una auto-sugestión. La sugestión al hacer uso del «efecto placebo» continúa desconcertando a los médicos. Cuando ellos utilizan una nueva droga o medicamento en forma experimental, para estar seguros de sus resultados, la aplican a dos grupos diferentes de personas. Un grupo recibe la droga experimental verdadera (grupo de

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control) mientras que otro grupo recibe un «placebo» que no es más que una simulación de la droga. Por supuesto que ninguno de los grupos sabe si está recibiendo otra cosa, todos ellos piensan que están recibiendo el nuevo medicamento. Como Placebo, generalmente se usan pastillas o tabletas con un contenido inocuo que puede contener un simple talco o pastillas con glucosa u otro producto no terapéutico, y en caso de inyecciones se aplican soluciones acuosas inocuas. Luego del experimento se contrastan los resultados de los dos grupos. En los humanos a veces los resultados son sorprendentes porque algunas personas «convencidas» del posible efecto de la nueva droga, se curan con el placebo al igual que aquellos que recibieron la verdadera dosis.

En las plantas y animales de laboratorio el proceso es más sencillo, generalmente los resultados entre grupos de plantas o grupos de ratones de laboratorio difieren substancialmente. Ninguno de esos grupos está sujeto o es proclive a la «sugestión». Muchos casos, que están documentados, informan de médicos que han aplicado una inyección de solución acuosa a pacientes con fuertes dolores diciéndoles que «es un potente y nuevo analgésico» y los dolores han desaparecido.

Con mucha más frecuencia se da el caso de médicos que aplican cremas, que sólo contienen una base de grasa, a pacientes con trastornos de la piel y los males desaparecen. En otros casos, pacientes con tendencias frecuentes a resfriados son sometidos a tratamientos de «dosis masivas de vitamina C», cuando en realidad sólo reciben agua con azúcar, y sin embargo la frecuencia de sus resfriados disminuye substancialmente.

En una ocasión que se descubrieron curaciones fraudulentas o simuladas en una congregación Pentecostal, el Pastor alegó que se hicieron para « reforzar la fe de los participantes» y en esa forma posiblemente lograr curaciones verdaderas. Los peores casos de fraude se han observado en los llamados Tele-evangelistas que tienen verdaderos Shows en televisión donde hacen creer a la gente que están haciendo curaciones en nombre de Dios y realmente son engaños de varios tipos, que van desde transmisión por radio de los datos del paciente al celebrante (Caso del Pastor Peter Popoff y su esposa Elisabeth) hasta búsqueda de personas con dolencias no tan graves,

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por ejemplo que tengan que usar una silla de ruedas pero que no hayan perdido totalmente la facultad de caminar. Para estos efectos no es igual estar inválido que semi-inválido.

Esos Tele-evangelistas, sometidos a auditoría por parte de las autoridades del IRS (Internal Revenue Service) de los Estados Unidos, quienes se encargan de los impuestos, han determinado ganancias personales fabulosas que en muchos casos exceden de los US$ 800.000,00 anuales sin contar otras prebendas. En nuestro país fue asaltado un mensajero de una organización religiosa del Brasil, que realizan supuestas curaciones y que llevaba cientos de miles de dólares en efectivo. Después de ello sus obispos cuentan con servicio de seguridad personal (escoltas) y se cuidan de no sufrir robos, aunque una vez fueron detenidos en la Aduana de Estados Unidos por portar mucho dinero en efectivo que no habían declarado y no podían justificar. En un libro titulado «The Faith Healers» (James Randi-1987) se dan muchos casos bien documentados de este tipo, que lamentablemente continúan sucediéndose y en el cual las víctimas son personas que ya tienen problemas de salud que no han podido solucionar.

Hay Pastores que inician un efecto cascada narrando curaciones que sólo ellos (supuestamente) han presenciado. Luego los feligreses las repiten como si fuesen ellos quienes estuvieron presentes y una mentira repetida mil veces se convierte en verdad.

Un Pentecostal auto-crítico decía que él no había visto devolver la vista a un ciego, curar un leproso, resucitar un muerto, hacer caminar un paralítico, etc. todos casos atribuidos a Jesús de Nazareth. Lo que había visto eran casos de alivios temporales de males menores.

Cualquier actividad, agrupación, secta o religión que use fenómenos de curaciones fuera de lo normal, con fines proselitistas, está sujeta a incurrir en prácticas deshonestas para mantener su «clientela». En las narraciones cristianas de las curaciones de Jesús no se menciona que él haya cobrado nada por ello.

Desde el momento que anticipadamente se tarifa o se exige un pago por una supuesta curación, debemos poner en duda su

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eficacia. O es comercio o es curación. Algunos podrían alegar que eso pudiese hacerse extensivo a los médicos, pero yo creo que son casos diferentes, los médicos tienen que estudiar mucho y mantenerse al día con los avances de su profesión, tienen que usar equipos e instalaciones que son costosos y requieren de un personal auxiliar al que hay que pagarle para que puedan subsistir. Los médicos además tienen una certificación o título que los acredita mientras que los charlatanes que se forman de un día para otro y se erigen en maestros, gurúes o sanadores cometen uno de los peores crímenes que es explotar al sufrido.

Queda un grupo que mencionar y son los autóctonos Shamanes o Piaches de las culturas indígenas aborígenes. Ellos cumplían una función social en su comunidad o tribu y habían formado un linaje hereditario donde el conocimiento se transmitía de padres a hijos o de maestro a discípulos. Su función no era percibir beneficios, aunque gozaban de prestigio. Ellos tenían conocimientos verdaderos del uso de plantas, minerales y algunos animales que tenían propiedades terapéuticas, conocimiento que era producto de una larga serie de ensayos y errores. El tiempo demostró, por ejemplo con la Herbología, que sus principios eran reales y todavía hoy en China la medicina tradicional los aplica con éxito. En nuestro mundo occidental se han incorporado muchos principios curativos de las plantas en la elaboración de fármacos. Esos Piaches o Shamanes usaban además un conocimiento rudimentario sobre el uso de energías sutiles, aplicado generalmente durante rituales, danzas o consumo de sustancias psicotrópicas, que les inducía un Estado Alterado de Conciencia.

Lamentablemente hoy en día se han erigido en Shamanes muchas personas que lo hacen con fines netamente comerciales, basta solamente un pequeño recorrido por internet para ver cuántas personas ofrecen sus servicios tarifados a los enfermos que buscan afanosamente una curación.

Por eso digo que es uno de los peores crímenes explotar a los sufridos.

Para conseguir un Shaman real hay que internarse en las tribus primitivas que todavía quedan en el planeta. Yo no creo en Shamanes de ciudades ni en cursos o seminarios para formarlos en poco tiempo. A los Shamanes primitivos les tomaba casi una vida aprender lo que sabían.

Capítulo 15 Aplicaciones Psíquicas (Funciones Humanas Excepcionales - FHE) Los poderes o facultades que se adquieren con la práctica del Chi-Kung son similares a los poderes conocidos como Sidhis en el Raja Yoga. Estos poderes están ampliamente descritos también en los Yoga-Sutras de Patanjali. En la antigüedad se documentaron muchos de estos fenómenos atribuidos a Santos, Orates, Profetas o Sabios.

Muchos de estos fenómenos, al no poder ser explicados en base al nivel de conocimientos para la época en la cual se produjeron, fueron considerados milagros.

La adquisición de poderes tipo «Sidhis» o aquellos del Chi-Kung están basados en una receta simple que lleva tres ingredientes: atención concentrada, intencionalidad y potenciación mediante un Estado Alterado de Conciencia (EAC). Decir que la receta es sencilla no significa inmediatez de resultados, para obtenerlos se requiere un prolongado, estricto y fuerte entrenamiento. Como todas las recetas lleva además implícita una advertencia sobre lo que no debe hacerse y las precauciones a tomar. La más contradictoria, es la supresión o renuncia a los deseos, ya que no sabemos cuando éstos, al cumplirse, se pueden devolver contra nosotros como un boomerang.

Hemos visto ya varios tipos de Chi-kung para diferentes aplicaciones. Pero el más interesante, y a su vez el más misterioso, es el que trata de la generación, desarrollo e incremento de capacidades para-nor males 45 (Telepatía, clarividencia, premoniciones, 45

Para muchas estadísticas se mezclan algunas veces las capacidades mencionadas con cosas tales como las casas embrujadas, la reencarnación, las brujas y otros. Para nosotros serán solamente las Capacidades Humanas excepcionales.

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clariaudiencia, telekinesia, visión remota, etc., etc.). Este tipo de ChiKung ha generado innumerables mitos y leyendas que sólo recientemente se les considera con credibilidad basados en las últimas investigaciones científicas. Estas capacidades excepcionales dentro del Chi-Kung se desarrollaron mayormente dentro de los monasterios, mientras que fuera de ellos prevalecía el Chi-Kung terapéutico y el aplicado a las artes marciales.

Es de mucha importancia el reconocer, independientemente del aspecto religioso o filosófico, el aporte dado por las escuelas Confucionista, Taoísta y Budista al desarrollo y preservación de la ciencia del Chi-Kung, especialmente por la ventaja de la transmisión oral, práctica y escrita de los conocimientos por parte de los monjes más experimentados a los novicios en los diferentes monasterios, así como la preservación de escritos en sus bibliotecas a pesar de las cruentas guerras internas en el decurso de la historia China. Las prácticas del Chi-Kung estático en forma de meditación en esos monasterios ayudaron considerablemente al desarrollo de las propiedades paranormales (psíquicas) de esta ciencia.

El tipo de Chi-Kung más misterioso e interesante y aquel que ha originado más leyendas es el relacionado con fenómenos difíciles de explicar para el común de la gente. Este tipo de Chi-Kung involucra varios aspectos polémicos que trataré de dilucidar someramente a continuación.

El primer aspecto se refiere a la capacidad del ser humano de percibir y actuar en un nivel diferente , al cual muchas personas han llamado como «Excepcional» «Paranor mal», «extrasensorial» o «metafísico» (Estado Alterado de Conciencia EAC).

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El segundo aspecto consiste en la posibilidad de efectuar o producir esos fenómenos paranormales, a voluntad, mediante una intencionalidad al nivel del elemento de control (psiquis o espíritu).

El tercer aspecto consiste en acceder de inmediato, sin el auxilio de rituales o condicionantes de ningún tipo, al estado alterado de conciencia EAC que permite la manipulación de la energía universal (Chi) para actuar sobre la parte material de objetos y personas.

En relación a lo anterior, es conveniente aclarar que no estoy tratando de vender ningún producto en particular, por lo cual no tendría que resaltar las ventajas ni ocultar sus desventajas (verdad a medias).

Se trata más bien de un análisis bastante sencillo que pueda servir de orientación para terceros basado en mi experiencia personal, complementada con investigaciones sobre los últimos avances de esta especialidad, así como aquellos de la nueva física. Ya anteriormente había dicho que mi relación con el Chi-Kung tiene la ventaja que no soy chino y que eso me per mite un análisis desprovisto de condicionantes. Vamos a estar claros, como también lo he relatado anteriormente: el Chi-Kung es el nombre dado a una ciencia cuyo objetivo es la manipulación de la energía universal conocida por los chinos como el «Chi», pero es la misma energía que ha sido controlada y usada en diferentes culturas, bajo procedimientos diversos y que todos ellos han logrado efectos más o menos similares. Así que los efectos a nivel paranormal o excepcional de la práctica del ChiKung son iguales a los observados en otras culturas cuando los seres humanos logran acceder a un Estado Alterado (alterno) de Conciencia.

La gran diferencia estriba en que el Chi-Kung no hace uso de rituales, dogmas, afiliación, ni ayudas o instrumentos externos (ópticos, sónicos, químicos).

Es el único método que acepta el fenómeno desde un punto de vista científico y no pretende usar los resultados para captación de adeptos o feligreses con fines proselitistas o de beneficio económico. En parte, lo que hace es desenmascarar a todas aquellas creencias, religiones o grupos que atribuyen

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esos fenómenos al estar vinculados a determinada corriente de pensamiento o a determinada práctica religiosa o pagana.

Usando un ejemplo de la vida diaria, podemos entender mejor lo antes expuesto. Supongamos que deseamos trasladarnos de una ciudad a otra. Esto lo podemos hacer caminando, montando a caballo, en carreta, en bicicleta o en un vehículo automotor. El objetivo, que es llegar a la otra ciudad, siempre lo vamos a lograr; la diferencia está en el tiempo y esfuerzo requeridos. El Chi-Kung equivaldría a la forma más rápida de lograrlo. Además de la rapidez, el Chi-Kung es más cómodo al no requerir de condicionantes tales como música, luces, rituales, productos químicos, etc.

Durante una visita a Beijing (Pekín), el hermano del maestro Chang Linfen y su esposa tuvieron la gentileza de llevarme a un templo Budista donde había un monje con una gran capacidad psíquica (extrasensorial) a quien intenté hacerle algunas preguntas. El monje parecía la personificación del Buda sentado, con una contextura rolliza, un rostro afable y radiante, además de estar siempre con una sonrisa a flor de labios. Si a esto le agregamos el medio que le rodeaba: un hermoso salón con muchas tallas de madera y él sentado sobre unos amplios cojines de seda, hacía que aquello pareciese un cuadro o una película de la China antigua. Mis conocimientos del idioma Chino Mandarín son muy rústicos por lo que usualmente me comunico en inglés, el monje solamente hablaba en su idioma natal, así que tuvimos que recurrir a nuestros amigos (el hermano del maestro y su esposa) para que hicieran de traductores. Durante nuestro intercambio, llegó un momento en el cual me sentí frustrado, ya que después de un par de preguntas me di cuenta, por las incoherentes repuestas del monje, que no se había hecho la traducción adecuadamente y que mis amigos tenían un conocimiento bastante limitado del inglés.

Se me ocurrió como salida a esta situación el pedirle a mis traductores y al monje (haciendo también uso de gestos) que hiciéramos una meditación juntos, a lo cual el monje accedió y me invitó a tomar

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El hermano del maestro con su esposa, el suscrito y un periodista de Xin Hua

un cojín y sentarme a sus pies frente a él. Una vez en estado meditativo (Estado Alterado de Conciencia) intenté transmitir al monje mis inquietudes manifestadas anteriormente y las cuales no habían podido ser respondidas ni entendidas.

Para mi gran sorpresa, se estableció de inmediato una comunicación o conexión telepática que se asemeja a conectarse por Internet a un motor de búsqueda. El monje me transmitió todas las cosas que yo había querido preguntarle en forma de «paquetes» similares a los de las computadoras, es decir, me mandó toda la información en bloque para que luego se pudiesen abrir individualmente cada uno de los archivos interesantes. El tiempo de transmisión debe haber sido de unos cuantos microsegundos y definitivamente no era una comunicación verbal , simplemente aparecieron en mi mente respuestas y conocimientos que pude manejar y acceder pero que poco antes no los poseía. La experiencia que he descrito anteriormente se asemeja a los estados de «éxtasis con conocimiento» o «revelaciones» en los cuales la persona en un Estado Alterado de Conciencia (éxtasis o trance) adquiere conocimientos que antes no tenía, aunque no sepa cuál es la fuente u origen46. También se parece a la intuición la cual 46

Stace, W. T «The teachings of the Mystics» New York. New American Library 1960.

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se basa en un conocimiento que damos por cierto sin saber su origen.

Indudablemente que ese experimentado monje había tenido la oportunidad durante muchos años de ejercitar e incrementar sus facultades extrasensoriales. Esta era sólo una muestra de las capacidades excepcionales o paranormales de un ser humano que se dedicó a incrementarlas.

Para poder hablar con propiedad de este aspecto del Chi-Kung vamos a poner en claro lo que muchos consideran anor mal , paranormal o extra-sensorial.

Tradicionalmente

se

como

sensoriales

los

cuando

la

receptores

consideran

siguientes: Quimio-receptores: fuente

de

información

son

las

sustancias químicas. Ejemplo: gusto y olfato.

Mecano-receptores:

cuando

fuente

proviene

de

información

la de

tipo mecánico. Ejemplo: contacto, no contacto, Existen

vibraciones, receptores

especializados,

por

texturas. mecánicos

ejemplo

los

estato-receptores que informan sobre la posición del equilibrio, y los fonoreceptores, que perciben las ondas sonoras.

Termo-receptores:

son

los

que

perciben el frío o el calor.

Foto-receptores: se especializan en recibir

el

espectro

visible

de

la

energía electromagnética.

Antiguamente se creó una división (artificial para muchos), entre las percepciones consideradas normales y aquellas paranormales , extra-sensoriales (ESP) o Funciones Humanas Excepcionales

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(FHE). En resumen todo lo que no fuese percibido por nuestros sentidos tradicionales entraría en esa clasificación.

Tenemos que analizar primero la diferencia entre Percepción y Sensación. Por ejemplo la sensación de tocar un objeto frío con las manos es un mecanismo de percepción a través de nuestras células de la piel especializadas y sensibles a la temperatura (Corpúsculos de Krause – frío- y Corpúsculos de Rufino –calor-) estas células envían una señal al cerebro donde la percepción se convierte allí en la sensación de frío o calor. Los receptores sensoriales son células especializadas en la captación de estímulos, que representan la vía de entrada de la información en el sistema nervioso de un organismo.

Las percepciones se realizan en el mundo material y por eso tenemos los receptores especializados. Pero las sensaciones son el producto de un proceso en el cerebro. Al acercarnos al borde de un abismo o a un edificio alto, tenemos una sensación de vértigo al percibir la altura, pero en un sueño también podemos sentir la misma sensación e incluso sentir que caemos al vacío. En el primer caso era una situación real, en el segundo virtual.

Por eso usamos dos verbos diferentes, percibir (darnos cuenta de) y sentir (emociones). Los estudios modernos acerca del funcionamiento del cerebro han permitido a los científicos ubicar

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físicamente determinados centros de sensaciones, basados en la actividad intensificada de las neuronas en determinadas áreas, cuando son observadas con aparatos de resonancia magnética o PET (emisores de positrones).

Los receptores y su sistema sensorial anexo constituyen lo que tradicionalmente conocemos como los cinco sentidos (los normales).

Estos receptores básicamente están en contacto con energías, vibraciones y objetos del ambiente externo. La luz, por ejemplo, es una vibración electromagnética que forma parte de un espectro mayor donde se incluyen las ondas de radio, el radar, etc. pero nuestros fotoreceptores están acondicionados para captar sólo la parte del espectro que conocemos como luz y luego convertirla en impulsos neurales que serán procesados en nuestro cerebro. En forma similar los murciélagos están acondicionados para captar un rango de frecuencias diferentes por lo cual su visión no es igual a la nuestra.

Incluso animales tan próximos al hombre como los gatos y perros pueden captar un espectro lumínico diferente que abarca infrarrojos que son invisibles para nosotros.

En una oportunidad alquien me comentó que se podría decir que los perros, gatos, tigres, etc. tienen una visión «paranormal» porque ellos ven en la noche algo que para nosotros es invisible e inexistente . Este análisis de las percepciones consideradas como normales para el ser humano podemos extenderlo a sentidos como el olfato y el gusto que poseen muchos animales, los cuales huelen y perciben cosas dentro de su mundo sensorial que es ajeno al nuestro.

Muchos insectos tienen la capacidad de oler las feromonas47de su posible pareja a kilómetros de distancia. Sobre los sonidos se puede decir otro tanto, las ballenas y elefantes se comunican a muchos kilómetros de distancia con sonidos muy bajos que nosotros no percibimos. Todo esto para nosotros sería considerado «paranormal».

Los cinco sentidos definidos tradicionalmente han sido ampliados por la ciencia y hasta ahora se cuentan unos veinte sentidos (normales) cuyas percepciones no podrían ser consideradas como 47

Hormonas que al viajar en el aire en forma de olores atraen la pareja del sexo opuesto.

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Escena nocturna con visores infra-rojos (militares) así ven muchos depredadores nocturnos.

extra-sensoriales. Entre muchos de los sentidos redefinidos podemos encontrar el sentido espacial (la percepción de lo que nos rodea), el sentido del equilibrio o balance (no permite que caigamos al suelo), el sentido de pertenencia y muchos otros, entre los cuales algunos incluyen hasta el sentido del humor.

Cuando se creó la expresión de Percepciones Extrasensoriales (ESP en inglés = Extra Sensorial Perception), se quiso incluir en ellas todas las señales que llegan al cerebro por canales diferentes a nuestros sentidos tradicionales. Por ejemplo, un sueño premonitorio donde vemos, como si fuese una película, un accidente que posiblemente nos ocurra a nosotros o a nuestros familiares, es una percepción extrasensorial, ya que el canal normal de recepción de imágenes son nuestros ojos (fotoreceptores) y la imagen en el sueño no se originó ni partió de allí.

Modernamente se consideran como percepciones extra-sensoriales: la telepatía (captación y transmisión de pensamientos ajenos), la clarividencia (percepción de eventos o imágenes remotas en el tiempo y el espacio), las premoniciones (anticipación del conocimiento de algo por ocurrir), la retrocognición (acceso a información remota en el tiempo y el espacio de eventos ya ocurridos anteriormente), la clariaudiencia (percepción de sonidos remotos

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en el tiempo y espacio), la telekinesia (movimiento de objetos físicos o alteración de los mismos) y algunas otras.

Recientemente se acuñó la expresión de Funciones Humanas Excepcionales (FHE), para describir y agrupar estos fenómenos conocidos anteriormente como para-normales, y creo que esa nueva expresión es más adecuada porque en su enunciado da a entender o establece que son unas funciones propias e inherentes al ser humano, aunque son excepcionales debido a que se aplican sólo en determinadas circunstancias.

En nuestra vida cotidiana estamos constantemente experimentando fenómenos psíquicos tales como las llamadas corazonadas o intuición, sueños premonitorios, inspiración artística, sensaciones de atracción o repulsión ante ciertas personas o lugares y muchos otros. Es más normal de lo que muchos piensan. Las instituciones que comenzaron a investigar estos fenómenos hace unos treinta o cuarenta años y los agruparon bajo la denominación de fenómenos ESP y crearon una nueva rama de la psicología denominada parapsicología, tienen sus archivos atiborrados de casos comprobados y no les preocupa ya que estos hechos ocurran o no, eso está más que comprobado y documentado, sino más bien han orientado sus investigaciones a las causas u orígenes. Es tan abundante la documentación existente sobre estos fenómenos y tantas las instituciones dedicadas a su investigación que, en esta época moderna, no cabe la menor duda que dichos fenómenos se han producido y continúan produciéndose. La investigación se concentra en las causas que motivan estas conductas consideradas por algunos como anormales o excepcionales. Al respecto se han emitido varias teorías, algunas ligadas a radiaciones infrarrojas, otras asociadas al electro-magnetismo, y excepcionalmente a compor tamientos subatómicos. Otras escuelas se orientan a desenmascarar lo que nosotros hemos considerado siempre nuestra realidad y nos introducen en un mundo cuántico donde coinciden múltiples realidades.

Carlos J. Ruíz Poleo

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Es interesante el cambio de percepción del público general sobre los fenómenos extrasensoriales o paranormales. En un estudio dirigido por la National Organization for Research de la Universidad de Chicago48 (NORC) la gente que decía haber experimentado eventos paranormales ascendió del 58% en 1973 al 67% en 1987, y las personas que alegaban haber tenido «visiones» subieron del 8% al 29%. Más recientemente varias universidades han hecho estudios similares. Una de las últimas encuestas Gallup sobre este tema dio los siguientes resultados:49

(

2 0 0 5 Junio cla sifica dos por cre e e n)

S í cre e e n

N o e stá n se guros

N o cre e en

%

%

%

55

17

26

C uraciónpsíquica o espiritual por el poder de la mente humana para sanar el cuerpo E S P o P ercepción E xtrasensorial

41

25

32

Telepatía/comunicación entre mentes sin uso de los sentidos tradicionales

31

27

42

C larividencia/el poder de la mente para conocer el pasado y predecir el futuro

26

24

50

23

55

Que la gente se pueda comunicar mentalmente con alguien que está muerto.

21

En la época moderna los primeros trabajos serios sobre fenómenos extrasensoriales, no explicables para su época, ocuparon más de 11.000 páginas entre los años 1882 y 1900 de la publicación «Proceedings and Journal of the Society for Physical Research» 50 de Londres. Pero anteriormente los científicos imbuidos por la física mecanicista se rehusaban a aceptar los fenómenos de la mente, así en 1876 cuando Sir William Barrett habló de sus trabajos experimentales sobre telepatía ante la Asociación Británica para el Avance de las Ciencias (British Association for the Advancement of Science) los participantes lo ridiculizaron y la Asociación se negó a publicar sus 48 Publicado en Brain-Mind Bulletin 1987 49

Encuesta Gallup Universidad de Princeton -1995-

50

Super-minds – por John Taylor.- Viking Press, Inc. New York 1975

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trabajos. Después de la Primera Guerra Mundial (1914 -1918) se produjo un resurgimiento del interés en investigar los fenómenos telepáticos y premonitorios, especialmente por la multitud de casos relatados de familiares de soldados que percibieron la muerte o accidente de los mismos a pesar de la distancia que los separaba y exactamente en el momento que se producían.

Los primeros fenómenos reportados a principios del siglo XX fueron desechados por los científicos, ya que generalmente se atribuían a «médiums» y estaban ligados a sesiones espiritistas lo cual les restaba seriedad en el mundo de las ciencias. Uno de los primeros científicos que se atrevió a someter a pruebas serias a un médium fue el Dr. E. Coover psicólogo de la Universidad de Stantford. Muchos años después el Dr. J. B. Rhine de la Universidad de Duke en North Carolina inició estudios serios en estos campos.

En todas las investigaciones conducidas hasta el momento, bien sea en Oriente como en Occidente, se han observado como resultados que todas las percepciones o eventos extrasensoriales mencionados anteriormente se producen durante un Estado Alterado de Conciencia EAC, pudiendo ser espontáneo o inducido y que involucra nuestra mente y un elemento de control.

Los fenómenos a los cuales nos referimos anteriormente como extrasensoriales o paranormales que se producen mediante la técnica del Chi-Kung están siendo estudiados desde hace más de 30 años por los investigadores modernos quienes se ocupan de una especialidad denominada «Psicotronics» la cual trata de describir en términos científicos las causas de los fenómenos «paranormales» estimulados mediante acción de la energía Vital (Chi). El matemático y físico checo, Julius Krmessky al hablar de la «Energía psicotrónica» (que es el término personal que él usa para describir la energía Chi) dice que: …. «No se trata de radiación calórica ni de aire, la emisión de esta energía atraviesa el vidrio, agua, madera, papel, todos los metales aun el hierro, y su fuerza no se disminuye por ello, además pareciera que la mente humana pueda controlarla».

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Estos hechos han tratado de ser explicados mediante el «Teorema de Bell» que describe la existencia de un «mundo no-local» en el cual los cambios pueden ser transmitidos en formas no usuales, no manipulados ni restringidos y son inmediatos o «más que inmediatos» cuando se anticipan al suceso51. Nick Herbert comenta que estas conexiones o vínculo entre dos puntos A y B en el «mundo no-local» no son objeto de ninguna interferencia entre las partes conectadas. Nada cruza su espacio, así que ninguna materia puede obstaculizar esta interacción. Tampoco se reduce o atenúa su potencia, tal como le ocurre, por ejemplo, a las transmisiones de radio o televisión que se hacen más débiles al aumentar la distancia. Estas influencias «no-locales» son tan potentes a un milímetro de distancia como a millones de millas. Además son inmediatas. La velocidad de su transmisión no está limitada a la velocidad de la luz, de manera que, una conexión «no local» se establece «sin cr uzar el espacio», «sin atenuación» y «sin demora» así que es «no interferida», «no atenuada» e «inmediata».

Esta moderna teoría científica, en fase experimental, tiene mucho en común con los antiguos conocimientos científicos de los sabios de la India (Rishis) quienes se refirieron a los mismos fenómenos, aunque con otros términos. Para ellos, ese plano o mundo «no-local» y «notemporal» era conocido como Para-atman o un Super-ego (self) superior, concepto quizá similar al Inconsciente colectivo de Jung52, la Noosfera de Teylhard de Chardin, el Logos griego de Philos, o el Mar de Conocimiento de los antiguos Sumerios. Para la física cuántica se trata de otra (s) dimensión (es).

Los fenómenos que se han descrito como excepcionales o paranormales se incrementan paulatinamente después de iniciar el estudio y la práctica de Chi-Kung, siendo la intuición la primera 51

John Steward Bell, Físico Irlandés que en 1964 demostró mediante su teorema que existe un mundo «no-local». Ver el libro Quantum Reality de Nick Herbert (New York: Anchor Books, 1987) 52

El psiquiatra suizo Carl. G. Jung conocido como «el padre de la psicología transpersonal» sugirió la existencia de un «subconsciente colectivo» –un profundo nivel de conciencia que es compartido por todos los humanos y que parece trascender el tiempo y el espacio.

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facultad que se desarrolla, aunque ella no sea en realidad considerada una facultad 100% paranormal. Este desarrollo proviene del equilibrio que se logra entre los dos hemisferios del cerebro. Al desarrollo de la intuición le sigue en paralelo el despertar de la telepatía y sus similares como lo son la clarividencia y clariaudiencia . Este desarrollo se presenta desde las primeras prácticas y es apenas como asomarse a una ventana en relación con lo que se puede lograr posteriormente.

La intuición Las «corazonadas» o «intuiciones» son esas experiencias en las cuales se tiene la sensación de saber o percibir algo sobre una situación, persona o incidente pero sin que exista ninguna comunicación con palabras, ni que se tenga idea de donde proviene este conocimiento.

Pero, ¿qué es la intuición? Algunos la consideran como «Percepción intima e instantánea de una idea o una verdad que aparece como evidente a quien la tiene» ¿Quién no ha sentido alguna vez que sabía exactamente lo que tenía que hacer, como si alguien se lo estuviera dictando al oído? ¿Quién no ha sabido alguna vez que algo iba a ocurrir y después resultó cierto? Otros la definen como la percepción de información a través de sentidos no físicos. También se la conoce como el sexto sentido, instinto femenino y otros. En resumen, es la visión directa de algo individual existente que se muestra de un modo inmediato y concreto, es decir, sin intervención de otros conocimientos.

Se alega que la intuición es un mecanismo de acceso al inconsciente y por extensión al inconsciente colectivo.

El Diccionario Larousse define la intuición como sigue: «(del Latin: intuitio, de in, y tueri, ver) Conocimiento claro, recto e inmediato de verdades que penetran en nuestro espíritu sin necesidad de razonamiento.». En el American Heritage Dictionary se refiere a la intuición como: «1.- El acto o facultad de saber sin el uso de un proceso racional, cognición inmediata, 2.- Conocimiento adquirido en tal forma que es una sensación de algo no evidente o deducible.» Aunque parezca paradójico todos sabemos el significado, exacto o no, de la palabra intuición y sin embargo, en la mayoría de los libros de psicología se

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evita su mención. Incluso hay quienes dicen que los científicos al oírla nombrar le huyen aterrados.

Desde niños hemos oído alabar, exaltar y elogiar la «intuición femenina» y por momentos los hombres nos sentíamos disminuidos porque «ellas» tenían una herramienta para la vida que nosotros no poseíamos. La característica «racional» de los hombres nos pone definitivamente en desventaja con el otro sexo.

Un psiquiatra amigo mío, decía que hay que prestarle mayor atención a la intuición que a la razón. Mucha gente se salva de accidentes graves o situaciones peligrosas cuando atienden a su propia intuición, ya que ésta pareciera funcionar como un mecanismo de defensa primitivo.

Los viejos de antes aconsejaban a los jóvenes «hacerle caso a la intuición».

Los impulsos de efectuar o reprimir una determinada acción cuando son guiados por la intuición son fuertes, difíciles de definir, más bien pareciera que supiésemos que eso es correcto o incorrecto sin conocer la razón o motivo, ni tampoco de dónde proviene la información.

Los antiguos decían que la intuición estaba ligada al corazón (sentimiento) y no a la cabeza (razón). De hecho, cuando tenemos una «corazonada» o intuición ésta en muchos casos es contraria a la razón. A todos nos ha ocurrido en algún momento que hemos tomado una decisión que no era lógica ni apropiada para ese momento y nos produjo un resultado favorable. Por ejemplo, cambiar nuestra ruta de retorno a la casa, saliéndonos de las calles habituales sin motivo aparente, para saber luego que la calle que usualmente usamos estaba bloqueada por un accidente. ¿Cómo tuvimos acceso a la información de que la calle que habitualmente usamos estaba bloqueada? Los jugadores de ruleta tienden a guiarse por su intuición y ella les ayuda a ganar a veces hasta contra las posibilidades matemáticas. Muchos empresarios exitosos atribuyen sus triunfos al hecho de haber confiado más en la intuición que en la razón al momento de tomar una decisión. Hay unos libros que estudian profundamente estos procesos de decisión empresarial guiados por la intuición, ellos son «The Logic of Intuitive Decisión Making» (La Lógica de la Toma de Decisiones Intuitivas)53 y «The Role of Intuition in Leadership» (El 53

The Logic of Intuitive Decisión Making –Weston Agor Greenwood Press, 1986.

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Papel de la Intuición en el Liderazgo)54 cuyo autor el Dr. Weston Argor refiere un caso en una empresa cosmética donde… «Un ejecutivo con doctorado de Harvard, estaría perdido aquí, ya que adoptamos la mayor parte de las decisiones, basándonos en la intuición».

Un ex -investigador policial me contaba que un gran porcentaje de los éxitos en la resolución de crímenes se deben a efectos de la intuición. Él afirma que «un buen policía debe saber seguir sus corazonadas». La intuición policial a veces está ligada con el proceso llamado de retrocognición, que permite saber sobre hechos ya ocurridos en el pasado. Mucha gente llama a estos procedimientos «olfato policial» aunque no se trate de olores, pero simulan la acción de un sabueso que encuentra con su olfato las cosas que los demás no pueden ver.

La práctica del Chi-Kung nos ofrece a los hombres alcanzar a nuestras contrapartes femeninas en su nivel de intuición y muchas veces superarlas. Algunos dicen que esto es consecuencia de un equilibro o balance entre las actividades de ambos hemisferios cerebrales. Cada vez que hacemos uso de esta nueva herramienta, que antes no teníamos, como una consecuencia del despertar e incremento de la capacidad intuitiva, nos sorprendemos y maravillamos al tiempo que lamentamos no haberla podido aprovechar anteriormente.

La Telepatía Uno de los fenómenos al cual se le prestó mayor atención en el pasado fue precisamente la telepatía, porque al ser humano le intrigaba haber obtenido conocimientos premonitorios o saber cosas que no habían sido percibidas por los canales normales. Ya desde 1882 la «Society for Psychical Research» estudió el fenómeno y publicó en 1886 una obra en dos volúmenes, cuyos autores eran Gurney, Myers y Podmore y donde relataban por lo menos 700 casos documentados de transmisiones telepáticas.

Cotidianamente estamos experimentando algún tipo de comunicación telepática y quizá no le damos importancia. A la mayoría 54

The Role of Intuition in Leadership – Weston Agor – Sage Publications, 1989

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de nosotros nos ha ocurrido, más de una vez, que cuando suena el teléfono ya sabemos de antemano quien nos llama, aunque no sea alguien que nos llama regularmente. En un experimento, los Dres.

Rupert Sheldrake y Pamela Smart55 sometieron a pruebas de laboratorio este tipo de experiencia. Ellos tomaron cuatro participantes quienes deberían saber de antemano quién estaba llamando antes de tomar el teléfono. En cada una de las pruebas los participantes tenían cuatro potenciales llamadas, una de las cuales era escogida al azar por el experimentador. Los participantes fueron filmados en video-tape con codificación de tiempo durante todo el proceso. Cuando el teléfono comenzaba a sonar, los participantes debían decir a la cámara quién creían ellos que llamaba y donde se encontraba posiblemente, y en muchos casos una indicación del porcentaje de seguridad que ellos percibían en su selección. Los que llamaban se encontraban a muchos kilómetros de distancia y en algunos casos a miles de kilómetros. Las probabilidades de adivinación por coincidencia son del 25%, pero en un total de 271 ensayos hubieron 122 correctos, es decir, un 45%.

El hecho de que se produzcan sueños premonitorios parece ser un tipo de telepatía, si entendemos esta última como una forma no convencional de recibir información en nuestro cerebro, no haciendo uso de los sentidos considerados como normales (vista, oído, olfato, gusto, tacto). En el laboratorio de sueños Maimónides en Brooklyn, New York, se realizaron interesantes experimentos que ligan la telepatía al sueño (en este contexto estar dormido no es igual a soñar o tener sueños). En uno de esos experimentos se colocó una persona en una cabina aislada donde se monitoreaban sus reacciones fisiológicas mientras estaba dormido y en el momento que estaba soñando (estado detectado por un rápido movimiento de las pupilas) se instruía a una persona fuera de la cabina que actuase como «transmisor» enviándole ciertas imágenes. Se pudo comprobar que un gran porcentaje de las imágenes percibidas en los sueños del receptor fueron influenciadas por la persona que transmitió telepáticamente las mismas. Estos 55

Journal of Parapsychology, Abstracts- Durham N.C. «Videotaped experiments on telephone telepathy» – Spring 2003 by Rupert Sheldrake and Pamela Smart

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experimentos sin embargo no revelaron incremento de ondas cerebrales, señales eléctricas o de algún otro tipo por lo que el funcionamiento de la telepatía seguía siendo una incógnita. El teorema de Bell referido anteriormente parece ser el único que aporta soluciones y clarificaciones a este respecto.

Siempre hemos pensado que la conversación es una muestra de inteligencia, pero muchos científicos aducen que la conversación, como la conocemos, es un simple código de comunicación en la especie humana y que otras especies tienen otras formas de comunicación u otro código. Basado en esto no podría haber una comunicación suficientemente rica entre especies diferentes, pero últimamente ha surgido una especialidad que ha sido denominada «telepatía interespecies»56 y es la forma de comunicarse en un modo «no verbal» y «mental» con otras especies. Incluso en los Estados Unidos hay grupos de personas especializadas en esta técnica y se autodenominan «comunicadores interespecies». Esto en realidad no es un nuevo descubrimiento sino la comprobación de algo que todos hemos vivido en una forma u otra. Cualquiera que haya tenido una mascota en casa, perros, gatos, pájaros, etc. se ha dado cuenta de que existe una cierta manera de comunicación con las mismas. Muchos detalles sobre este tema se ofrecen en el libro «The Gift of Interspecies Communication» (El Don de la Comunicación entre especies)57.

Hay muchos trabajos científicos que demuestran que las facultades telepáticas no son sólo del ser humano sino que las comparten otros animales y plantas. En el libro The Psychic Power of Animals58 se refiere a un experimento efectuado por Pierre Duval y Evelyn Montredon59 en Francia. En este experimento se colocaron Hamsters y Gerbils (especie de ratoncito africano con las patas traseras y la cola más largas) en una caja seccionada en dos partes por un tabique 56

http://www.cyberark.com

57

The Gift of Interspecies Communication – Nancy Orlen Weber – Unlimited Mind Communications Inc. 58 59

The psychic Power of Animals – Bill Schul (New York – Fawcett – 1977).

Aparentemente estos son pseudónimos usados por dos investigadores que temían hacer el ridículo.

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relativamente bajo que permitía saltar de un lado a otro. En cada una de las dos secciones se colocó una chapa metálica que producía una descarga eléctrica a intervalos escogidos al azar por un dispositivo electrónico. En un número significativo de eventos quedó demostrado que los animales parecían «saber con anterioridad» de qué lado sería la descarga eléctrica y, generalmente, se encontraban ya del otro lado.

Considerando que los intervalos no eran regulares sino al azar, no había forma posible de programar sus posiciones, así que se considera que los animales tenían la facultad de «predecir» el evento, es decir atisbar al futuro inmediato.

El Dr. Rupert Sheldrake60 escribió un libro titulado «Dogs That Know When Their Owners Are Coming Home and Other Unexplained Powers of Animals» (Los Perros que Saben Cuándo sus Dueños Están Llegando a Casa y Otros Poderes Inexplicables de los Animales).

Sheldrake descarta efectos tales como los olores, sonidos u hora del día. También se refiere a perros que han evitado que sus dueños cometan suicidio, como si supieran con antelación de las intenciones de sus amos. Incluye la conducta anormal de los animales antes de un terremoto, etc. Todos fenómenos que sólo tienen explicación en algún tipo de comunicación telepática entre los animales y el dueño.

Un conocido investigador japonés (Dr. Ken Hashimoto)61 logró conectar unos electrodos muy sensibles a una planta de Cactus y pudo medir reacciones que le permitieron prácticamente «enseñar» a la planta a contar hasta 20. El Dr. Cleve Backster62 midió las reacciones de un Philodendron por medio de electrodos similares a los que se usan en los detectores de mentiras y comprobó cómo reaccionaban ante el pensamiento de un humano que «pretendía quemar la planta», sorprendiéndose de que esta fuese capaz de captar telepáticamente la amenaza. En otro experimento de Paul Savin se conectaron electrodos a una planta los cuales a su vez se fijaron a un mecanismo de activación (triggering) de una puerta de garaje. El científico cuando llegaba a su 60 61 62

Ver www.sheldrake.org Le double langage des végétaux En l’autre monde» Avril 1992 No. 129 Paris. pp 58.60 Votre Philodendron est Chatouilleux . Op. cit. pp.70-72

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Plantas del género Philodendron

casa enviaba una señal telepática a la planta anunciando su llegada, la planta la captaba y su reacción era detectada por los electrodos que a su vez hacían que la puerta del garaje se abriese para estacionar el vehículo. Son muchos los casos estudiados de plantas, especialmente del género Philodendron que reaccionan al pensamiento humano. Se ha comprobado fehacientemente la reacción de las plantas a determinadas músicas y sabemos que el conocido «efecto Kirlian» se descubrió por medio de experimentos en plantas que permitieron captar el campo energético que las rodea.

Son muchos los casos reportados de eventos espontáneos o programados en los cuales animales o humanos franquean la barrera del «ahora». Pero no sólo es posible franquear la barrera del tiempo, sino también del espacio. En un experimento se encerró un perro Bóxer dentro de una habitación herméticamente aislada a prueba de sonidos y se le colocaron al perro unos electrodos de electrocardiógrafo. Afuera su dueña fue objeto de una intempestiva sorpresa al entrar un individuo en la habitación que se encontraba y agredirla verbalmente. El perro registró de inmediato un sobresalto cardíaco en el momento que su dueña era agredida a pesar de encontrarse fuera de su alcance auditivo, olfativo y visual.

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Clarividencia El Diccionario de la Real Academia Española dice que Clarividencia es: 1.la Facultad de comprender y discernir claramente las cosas. 2.- Penetración, perspicacia. 3.- Facultad paranormal de percibir cosas lejanas o no perceptibles por el ojo. 4.- Facultad de adivinar hechos futuros u ocurridos en otros lugares. La cultura popular conoce a los «clarividentes» como unos adivinos que pueden saber de hechos, acciones y personas distantes en el tiempo y espacio. Generalmente se los imaginan sentados frente a una bola de cristal.

La combinación del método del Chi-Kung con los poderes mentales durante un Estado Alterado de Conciencia EAC, nos permiten en determinados casos franquear la barrera del tiempo en ambos sentidos, al pasado y al futuro. Por ello podemos saber con exactitud sobre hechos ocurridos en el pasado no habiendo sido nosotros partícipes del evento (retrocognición). Esta herramienta es la que aplican muchas personas auto-denominadas como psíquicos al ayudar a departamentos de policía a esclarecer crímenes difíciles de resolver.

Un famoso psíquico holandés de nombre Gerard Croiset ayudó a la policía a resolver muchos casos aplicando lo que algunos llaman psicometría y que consiste en llegar a un estado de retrocognición al tomar en sus manos un objeto que esté ligado al evento. Otro psíquico notable en ayudar a la policía era Pieter van der Hurk (Peter Hurkos), sobre éste último hay reportes documentados en la policía de Miami.

Las personas con estas facultades se cuentan por cientos y muchas policías guardan registros de sus actuaciones. Para más recuentos recomiendo el libro «Psychic Detective Stories & Exercises for the

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Soul» (Historias de Detectives Psíquicos y Ejercicios para el Alma)63.

Me he sorprendido una vez más por la sabiduría existente hace miles de años en la India, ya que en uno de los Yoga-Sutras de Patanjali se hace una exposición, que sin duda tiene un componente cuántico de la física moderna, en cuanto a nuestro concepto del espacio-tiempo, el Sutra en cuestión dice: Kaivalya Pada IV-121 Atỉtặnặgatam svarủpato ‘sty ashva-bhedặd “El pasado y el futuro existen en su propia forma (real). La diferencia de sus propiedades (dharma) dependen de la diferencia del camino”.

Creo que son muchas las experiencias que tenemos en nuestras vidas en las cuales está involucrado un conocimiento de algo que franquea las barreras del tiempo y/o del espacio. Las instituciones de investigación que hoy en día han dado seriedad a la búsqueda de razones, causas y consecuencias de los fenómenos paranormales tienen miles de narraciones de casos que involucran el conocimiento previo de cosas que según el tiempo lineal no habían ocurrido todavía. Un amigo me describió el fenómeno en forma muy sencilla aunque pudiese no ser científicamente correcto, pero ayuda en la comprensión, él dice que podemos tomar un trozo de película o film (de acetato, usadas en las salas de cine) y que si sostenemos el pedazo de película entre las dos manos y lo observamos al trasluz podemos ver simultáneamente un suceso antes, durante y después de haber ocurrido (como un objeto cayendo,) y esto ocurre porque estamos «fuera» de la película», somos un observador en otro sistema, mientras que la persona que se sienta en la sala de cine a ver la película tiene que seguir la secuencia del film, tal cual van pasando los cuadros en la pantalla. Lo del salto en el tiempo nos impacta porque va contra los principios normalmente aceptados de «nuestra realidad». Este salto en el tiempo (clarividencia) 63

Psychic Detective Stories & Exercises for the Soul – Nancy Orlen Weber – Unilimited Mind

Communications Inc. a Division of NOW Inc.

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puede ser a largo plazo o a muy corto plazo.

Recuerdo uno de esos saltos insignificantes de tiempo una vez que fui por negocios a Cincinnati en Ohio. Mis proveedores me alojaron en un cómodo motel y esa noche tuve un sueño en el cual caminaba por un sitio en cuyo suelo había un gran sombrero mexicano hecho en cemento o piedra, pero lo extraño del material me hizo recordarlo. Al día siguiente, después de despertarme y arreglarme, tenía que atravesar un gran patio interno para llegar al restaurante donde me esperaban el desayuno y mi contacto de negocios. En este gran patio del motel había una piscina, y cuál no sería mi sorpresa al ver al lado de uno de los bordes el extraño sombrero mexicano de concreto que había visto en mi sueño. En este caso la clarividencia, premonición o salto en el tiempo fue de apenas unas horas, pero casos similares a éste son los que le han salvado la vida a innumerables personas cuando ellas perciben con poca antelación algún accidente inminente. Pienso que son muchos los casos de este tipo que por no tener gran trascendencia pasan a nuestro olvido después de ocurrir, tal como cuando encontramos a un amigo en la calle y este nos dice, … «¡No me lo vas a creer! pero venía pensando en ti en este mismo momento».

Estas experiencias se alejan de las estadísticas de hechos casuales o fortuitos en una forma directamente proporcional a lo absurdo del evento. Si el cielo está nublado y percibo que va a llover, esto puede ser producto de la analogía:

Cielo nublado = posible lluvia Pero si el cielo está totalmente claro, brillante y azul y percibo que va a llover, esto no es analogía ni casualidad, sino más bien una percepción premonitoria, hecho que he tenido la fortuna de presenciar cuando un «Chaman o Piache» en la selva amazónica, estando el cielo azul, predice que lloverá en dos días y esto ocurre luego.

Las antiguas escrituras religiosas como la Biblia Cristiana y los libros sagrados Judíos, del Islam y del Budismo están llenos de documentación histórica de hechos atribuidos a Profetas que pudieron

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anticipar y ver hechos futuros, es decir franquear la barrera del tiempo.

Hoy en día muchas personas lo hacen fuera de un contexto religioso.

Yo catalogaría esta experiencia compartida como «planetaria» por haberse presentado en diferentes culturas, en todo el planeta y en diferentes épocas.

En los procesos de regresión bajo hipnosis, que básicamente es un Estado Alterado de Conciencia EAC, inducido, generalmente vamos hacia atrás en el tiempo. Pero las sensaciones de «viajar en el tiempo» hacia el pasado o el futuro pueden presentarse fuera del marco de la inducción bajo hipnosis y entonces se revelan de manera «espontánea», bien sea como una visión o sueño o bajo la forma de una percepción en tiempo real al momento que observamos algún sitio, persona u objeto que desencadena la manifestación, siendo ésta una de las explicaciones al fenómeno conocido como «dèjá vu» (lo ya visto o experimentado).

Durante uno de mis primeros viaje a Canadá tuve un sueño en el cual me veía en un castillo medieval y allí caminaba con un grupo que ascendía por una especie de escalera secreta en forma de caracol, y luego llegábamos a una sitio donde había hermosos baños en mármol y también se podía observar un gran lobby con un órgano como el de las iglesias. Luego me vi recorriendo los amplios establos del castillo para llegar a los jardines del mismo. Para mi sorpresa, unos días después tuve la oportunidad de visitar «Casa Loma» una mansión en Toronto, Canadá. Esta mansión es una verdadera réplica de un castillo medieval construida por un banquero de nombre Sir Henry Pellat durante los años 1910 aunque usando materiales, diseños y técnicas de la época medieval. En efecto, durante mi visita subimos por una especie de escalera secreta en forma de caracol para llegar a un nivel superior donde se repitieron las escenas como en una película que vemos por segunda vez. Para el momento que tuve la «visión» yo la había interpretado como algo del pasado o una simple fantasía de verme en un castillo medieval, pero al confrontar la realidad unos días después se trató sin duda de una premonición o transporte al futuro (progresión).

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En otra oportunidad me sentí en un futuro muy remoto. Fue en una visión en la cual me encontraba yo en París, estaba atardeciendo y me hallaba parado frente a una construcción muy futurista, toda cubierta con vidrio y metales en blanco con muchos ángulos geométricos. La sensación era muy real, el ruido de vehículos rodando, un poco de viento frío, en fin, todo tridimensional y en color. Yo pensé que sería un París del futuro que no tendría posibilidad de conocer, porque lo consideraba muy remoto y además en el París que yo había conocido no existía tal lugar. Pero en la práctica resultó que esa visión no era de un futuro remoto sino un futuro próximo, algo así como un sueño premonitorio o de clarividencia, ya que unos pocos meses después tuve que viajar a París y cuando mi amigo Alain me llevó a comer en una Creperie pasamos por un gran centro comercial (Mall) llamado «Les Halles», que había sido construido donde antes había un mercado libre. Durante el largo período transcurrido desde mi última visita a la ciudad habían construido este gran complejo arquitectónico en vidrio y metal, y por supuesto yo no podía haberlo visto ni figuraba en mi recuento de cosas conocidas de París. Al entrar al Mall de «Les Halles» me impactó la confrontación con el mismo lugar de mi visión futurista y mi amigo pareció haber visto en mi rostro esa expresión de perplejidad.

Los archivos de las instituciones de investigación están repletos de narraciones documentadas que involucran una anticipación al futuro o retroceso al pasado. A los científicos se les presenta un dilema, que no sólo consiste en detectar cual es el mecanismo que nos permite transportarnos en el tiempo sino que se les presenta una situación en la cual surge una gran interrogante. Si podemos transportarnos al futuro y luego podemos comprobar que era real nuestra percepción ¿Está todo ya definido? ¿Existe un destino que no podemos cambiar?

La respuesta nos la proporciona la «teoría cuántica» que nos dice que no todo es lineal, que existen múltiples posibilidades coexistiendo al mismo tiempo y que nuestro libre albedrío nos lleva a una de ellas.

Esta teoría nos explica por qué una persona que tiene una premonición de un accidente que parece muy real, donde se vio a si misma sufriendo

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y al borde de la muerte, luego cambia sus planes y evita el percance. ¿Cómo pudo percibir el accidente que evitó si luego no estuvo allí presente como en su visión?

El Chi-Kung y el Raja Yoga nos permiten transportarnos al pasado y al futuro. Para las personas que perciben estos hechos fuera de lo corriente y que los han vivido en carne propia, las explicaciones son difíciles, y sobre todo si nos complicamos con teorías cuánticas.

Una vez traté de explicarle esto a mi sobrina adolescente y tuve que recurrir a los juegos de computadora a los cuales son tan aficionados los jóvenes hoy en día. Le recordé que cuando ella comienza el juego en la computadora o en el aparato de juegos computarizado, ya todas las posibilidades están puestas allí por el programador que diseñó el juego. Todos los premios, trampas, castigos, vías de escape, etc. están allí «coexistiendo». Depende de las decisiones que ella tome durante el juego y de la experiencia que adquiera al jugarlo varias veces, el que pueda triunfar o perecer en el intento. Hay trampas o enemigos que posiblemente no tenga que enfrentar al tomar un camino diferente, pero ello no quiere decir que estos «no estén allí». A veces me pregunto ¿Será nuestra vida como un juego de computadora, donde todas las posibilidades ya están allí esperando por nuestras decisiones?

Entonces podemos llegar a la conclusión que aquello que se conoce como el destino o la expresión «estaba ya escrito» no tienen ningún valor en un mundo cuántico como parece ser el nuestro. ¿Cuál es la capacidad del ser humano de adelantar la película a mayor velocidad para ver el futuro potencial?

Como consecuencia de la importancia que se le están dando a las percepciones extrasensoriales se ha creado una nueva rama de la ciencia llamada «Arqueología psíquica», la cual consiste en la ubicación de lugares pertenecientes a civilizaciones desaparecidas o sepultadas bajo tierra, por medio de un retroceso en el tiempo. Existe una lista interminable de hallazgos arqueológicos donde la intuición o la retrocognición han prestado un valioso aporte a los descubrimientos.

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Clariaudiencia Este término es el equivalente sónico de la clarividencia. Algunas personas relatan que han «oído voces» en circunstancias particulares.

Que reciben «mensajes» de origen desconocido o de personas relacionadas con ellos, estén vivos o muertos. Yo he vivido esta experiencia también aunque muy esporádicamente. Estos mensajes en forma de voces me han intrigado y por momentos los he puesto en duda, considerándolos como cosas de locos, lo cual hace que sean temidos y como tales desechados o bloqueados cuando se presentan.

Pero recientemente vi un documental de TV donde se estudiaba a las personas esquizofrénicas que decían y alegaban percibir o escuchar voces. El estudio era neurológico y en él se lograba establecer que estas personas en efecto recibían una señal en el cerebro que sería el equivalente de una voz, pero que no procedía del aparato fonoreceptor (oídos), la procedencia de las voces era desde los mismos centros de lenguaje humano (en el cerebro) es decir, averiguaron lo que era evidente, que una parte del cerebro sirve de transductor para cambiar los impulsos neurotransmisores o señales en un código verbal de palabras. Lo que quedó claro era que las voces no procedían del exterior como un sonido cualquiera, es decir como una vibración del aire, pero quedó pendiente saber de dónde procedía el estímulo nervioso que actuaba sobre los centros de lenguaje en el cerebro.

Así que en resumen el «oír voces» no es síntoma de locura por el hecho de que no se produzca «físicamente» un sonido material fuera de nuestro cuerpo, sino que se trata de una forma de percepción por medio de «otros canales» que estimulan los centros de lenguaje de nuestro cerebro, localizados en el lóbulo frontal (Percepción extrasensorial). Si las voces o sonidos percibidos fuesen generados físicamente debemos considerar que para producir una señal acústica se requiere bastante energía para que el aire vibre con tal intensidad que podamos escucharlo, pero además el aire tendría que vibrar en

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frecuencias y modos muy específicos para reproducir y modular una voz de alguien en particular, ya que se ha determinado que cada voz es única dejando una huella similar a nuestras huellas digitales, y es por eso que tales «huellas vocales» se usan policialmente para establecer los autores de llamadas o comunicaciones grabadas.

En realidad es más fácil generar y percibir una señal que el cerebro transforma en palabras y la cual tendría las características de quien las transmite, es decir, podrían llevar su «huella vocal». El proceso es similar a una señal de radio que lleva el tono de voz de nuestro cantante preferido, o la señal de televisión que lleva los colores de los trajes.

Está documentado y demostrado que nuestro cerebro tiene la capacidad de recibir transmisiones telepáticas, así que no tiene nada de extraño que sea posible «recibir» alguna señal que sea procesada en los centros del lenguaje de nuestro cerebro como «voces conocidas». Así que el problema se reduce a determinar ¿de dónde proviene la señal?

Viajes Astrales, Bilocación.

En la escala de desarrollo y avance, el paso siguiente son las vivencias extracorpóreas (OBE’s en inglés: Outside the Body Experiences), que son de dos tipos, una mental en la cual el sujeto se traslada fuera de su cuerpo físico a otros lugares con el pensamiento, voluntaria o espontáneamente (también se conocen como «viajes astrales»), y una segunda for ma en la cual hay un traslado prácticamente material. Los taoístas describen ambos fenómenos como resultado del Ying-Shen o del Yang-Shen. Siendo «Shen» la palabra para describir el espíritu y por tanto habría una bilocación o traslado positivo (Ying-Sheng) en el cual, según esta escuela, el traslado guarda todas las características del cuerpo físico en forma, volumen, apariencia, vitalidad, etc. En el otro caso, el traslado no es completo y es en figura tipo fantasma, un poco transparente.

Si dos o más testigos, desde puntos diferentes identifican un criminal, eso policialmente tiene un gran valor, ya que todos los testigos en sitios diferentes no podrían estar equivocados al mismo tiempo.

Digo esto porque yo soy muy escéptico y no tomo al pie de la letra las

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narraciones que he encontrado en los libros de Chi-Kung, pero si estas coinciden con otras similares en circunstancias, sitios y creencias diferentes, ambas se refuerzan una a la otra dándole veracidad a la narración. Me refiero a la historia religiosa cristiana donde hay muchos ejemplos de este tipo de fenómeno llamado «Bilocación».

Para los cristianos, la bilocación es la presencia simultánea de una misma persona en dos lugares diferentes. Se han dado numerosos casos en la vida de los santos. Los más notables son: el Papa San Clemente, San Francisco de Asís, San Antonio de Padua, Santa Ludwina, San Francisco Javier, San Martín de Porres, San José de Cupertino, San Alfonso de Ligorio, San Juan Bosco y, recientemente, el Beato Padre Pío de Pietrelcina.

Se ha documentado el hecho de que maestros de Chi-Kung adquieren las posibilidades de levitar y trasladarse en el espacio, también se ha documentado la presencia en dos lugares al mismo tiempo (bi-locación). Fuera del contexto del Chi-Kung también se han reportado casos similares como el monje Budista Milarepa quien pudo levitar en el aire delante de muchos testigos, lo hizo también Santa Teresa de Avila y San José de Cupertino. El médium Douglas Home también lo hizo delante de testigos.

Me tradujeron un reporte en el cual un maestro de Chi-Kung dijo a los presentes que se trasladaría a una estación de tren situada a unos 40 kms de distancia y que por favor llamaran al jefe de estación para comprobar que el maestro pudiera haberse trasladado a ese lugar.

Acto seguido desapareció de la vista y los presentes llamaron al jefe de la estación que efectivamente comprobó que el maestro estaba allí y lo puso al teléfono. Lo curioso es que el maestro después de haber demostrado esta capacidad regresó en tren, pienso que esto se debió a que estos fenómenos consumen una gran cantidad de energía y posiblemente no haya suficiente para el regreso, es como viajar en un auto a un sitio remoto donde no es posible llenar de nuevo el tanque de gasolina y se corre el riesgo de quedarse aislado allí sin poder regresar.

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Los cristianos coinciden con los taoístas en que la bilocación puede ser de dos maneras: o puramente en espíritu o bien en cuerpo y alma, es decir la persona completa. Según los primeros, cuando se realiza únicamente en espíritu y va acompañada de aparición, la presencia de la persona es física en el punto de partida, y es puramente representativa en donde tiene lugar la aparición, o sea, donde el espíritu se representa visiblemente revestido de un cuerpo. Cuando la bilocación se hace en cuerpo y alma, la presencia de la persona es física allí donde el cuerpo y el alma se presentan y aparecen de una manera visible, y es representativa en el sitio que la persona abandona.

Esta doble presencia, representativa en un lado, y física en el otro, es esencial a la bilocación de cualquier manera que se verifique, ya sea en cuerpo y alma, o sea puramente en espíritu, pero de manera visible.

También se debe insistir en que esta doble presencia de la que hablamos, la una física, la otra representativa, supone necesariamente, para constituir verdadera bilocación, la traslación, es decir, el paso de la persona de un lugar a otro, ya sea en cuerpo y alma, ya al menos en espíritu.

Cambios estructurales en la materia A continuación en el desarrollo obtenido por la práctica del ChiKung le siguen el incremento de las facultades psicokinéticas que consisten en la actuación de la mente sobre objetos físicos (moverlos, romperlos, etc.) lo cual cuando es llevado a un grado supremo produciría la «materialización» o «desaparición» y «traslación» de objetos. Pero en todo caso esta actividad implica cambios estructurales en la materia y la acción de fuerzas que las hacen moverse.

Los escépticos generalmente han afirmado que la levitación no es posible porque es contraria a la ley de gravitación universal y aquellos que hemos observado algún tipo de levitación podríamos estar sujetos a un tipo de ilusión mental. La ciencia tarda pero va llegando poco a poco a umbrales desconcertantes. ¿Un sapo levitando en el aire? ¿Realidad o ilusión? Pues este ha sido realidad en un experimento desarrollado por los Dres. Tom Houpt y Jim C. Smith en el

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Supermagneto del National High Magnetic Field Laboratory de la Florida State University en Tallahassee, Florida. También sometieron plantas del género arabidopsis a períodos de levitación magnética para estudiar sus efectos sobre los genes. Aunque el campo magnético necesario para levitar el sapo en el laboratorio de la NHMFL64 de unos 9,4 T es más fuerte que el campo magnético terrestre (1 Tesla es aproximadamente unas 20.000 veces más fuerte) hay otras condiciones de cambios estructurales de la materia que podrían lograr el mismo efecto con campos magnéticos menores y con apoyo de otras fuerzas.

Los avances en tecnología han colocado a la psicokinesis a la vanguardia de las pruebas de laboratorio. Las extraordinarias psíquicas rusas Nelya Kulagina y Alla Vinogradova65 realizaron innumerables experimentos en laboratorios donde lograban mover objetos pequeños sin contacto físico. Uno de los más sorprendentes experimentos en laboratorio relacionados con el control de la materia usando energía y bajo órdenes del elemento de control (mente, espíritu) fue el realizado por Kulagina dirigido por el neuro-físico Genady Sergeyev en el Instituto A.A. Utomskii en Leningrado66. Sergeyev rompió la cáscara de un huevo y vertió su contenido en un acuario lleno de una solución salina y le dio instrucciones a Kulagina de separar la yema (amarillo) de la clara. Durante un período de 30 minutos lentamente Kulagina logró separar la clara, aglutinarla y distanciarla del amarillo (yema).

Los reportes de laboratorio dejaron asentado que este esfuerzo casi dejó ciega a Kulagina y la dejó exhausta, su pulso subió a 240 ppm y en su sangre el nivel de azúcar subió considerablemente como en cualquier situación de estrés, también se reportó la pérdida de casi un kilo de peso, lo cual indica una fuerte transferencia de energía.

Para cambiar la estructura y propiedades de algunos elementos, en condiciones normales, hacemos uso de la temperatura, el tiempo, presión o tensión. Los metales, por ejemplo, se funden y moldean con altas temperaturas, también se deforman aplicándoles presión. También 64 65

Ver la página web de la NHMFL : www.magnet.fsu.edu.

Super-Minds – John Taylor – The Viking Press, New York USA.- 1975. pp. 38, 39.

66

Secrets of the inner mind. Time-Life books – Alexandria Virginia USA - 1993

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se pueden someter algunos compuestos a reacciones químicas o radiaciones de diferente tipo para cambiarle sus propiedades. Ahora la investigación nos permite afirmar que la aplicación de la energía Chi, mediante el método del Chi-Kung altera también las propiedades estructurales de algunos materiales.

Experimentos efectuados por el Dr. Yan y sus colaboradores en mayo de 1998 en el Instituto de Investigaciones de Hidro-Física en Beijing, China, con la cooperación del maestro de Chi-Kung, Sr. Ou Wen Wai, demostraron que el Chi es una forma de energía que produce cambios estructurales significantes en el agua y sustancias acuosas, altera el comportamiento de fases de los liposomas DPPC (dipalmitol-fosfatilcolina) y permite el crecimiento de cristales de proteína Fab. En un curso de Chi-Kung que dicté hace varios años hicimos algunos experimentos de cambios de propiedades y el primero lo hicimos con unas botellas de vino Manischewitz que es un vino Kosher fabricado en los Estados Unidos. Tomamos una botella para aplicarle Chi-Kung y dejamos otra apartada como patrón, ambas botellas fueron destapadas y se sirvió a los presentes de ambas botellas y todos estuvieron de acuerdo que no había diferencia de sabor entre ellas. Al concluir el período de aplicación de Chi, se procedió de nuevo a catar tanto al vino «tratado» como al patrón, notándose una considerable diferencia en el grado de dulzor (el Manischewitz es un vino dulce) y se notó en el vino tratado un aroma de tipo floral que no tenía anteriormente. Todos coincidieron en escoger como mejor vino el que fue sometido a tratamiento y algunos llegaron a comentar que posiblemente tendría propiedades especiales.

Nuestra Biblia Cristiana narra un interesante episodio de transformación estructural de materia. En el evangelio según S. Juan67 se narra un episodio durante unas Bodas en Canaan, donde en un momento llegó a faltar el vino : … «Y como llegó a faltar el vino, la madre de Jesús le dice a este ‘no tienen vino’ y luego a los sirvientes ‘haced lo que él os diga’ …Había allí seis tinajas de piedra dispuestas para las purificaciones de los judíos, con capacidad cada una de dos o 67

S.Juan 2, 1,11

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tres medidas… Díceles Jesús ‘llenad estas tinajas de agua’ y las llenaron hasta arriba, entonces les manda ‘sacad ahora y llevadlo al mayordomo’ así lo hicieron. Cuando el mayordomo probó el agua convertida en vino, sin saber él de donde procedía…llama al esposo y le dice ‘todos sirven al principio el vino bueno; y cuando la gente ya está bebida, el más flojo. Pero tú has guardado el mejor vino hasta ahora’.

Muchos de los llamados milagros de Jesús de Nazaret han sido considerados como fábulas o fantasías de sus seguidores y como cosas imposibles de efectuar, pero ciencias como el Chi-Kung y sus experimentos asociados demuestran claramente que sí pudo obrarse tal ‘milagro’ por parte de un espíritu poderoso. Un humano normal mediante el adecuado entrenamiento puede lograr cambios pequeños pero significativos lo cual establece un indicio de lo que se puede lograr por espíritus más avanzados y poderosos.

Maestros de Chi-Kung como Ou Wen Wai han cambiado las propiedades de vino rojo en condiciones experimentales. Antes de emitir Chi el pico de absorción era de 278.4 nm y 1.277 A, después de tratado el pico de absorción era de 278.4 nm y 1.230 A. La diferencia de 0.047 A, demostró un cambio en la concentración68. Esta experiencia del maestro Ou Wen refuerza nuestra humilde experiencia en el cambio de propiedades del vino Manischewitz. Tengo un video donde el maestro Chen Lin Fen de la Asociación Wisdomics de Beijing, bajo condiciones experimentales cambia el índice de acidez (pH) de una sustancia líquida. En el experimento se sumerge un instrumento digital de medición del pH dentro del líquido y se puede observar como las cifras indicativas en la pantalla comienzan a variar obteniéndose un cambio significativo del pH. También en el mismo video hay un experimento en el cual se cambia la frecuencia estándar de un instrumento generador de frecuencia con cristal de rubí. Estos aparatos son de tal precisión que se usan como patrones para calibrar otros aparatos menos precisos y sin embargo el maestro Chen logra cambiar unas milésimas el preciso patrón generado por el cristal de rubí.

68

Materials Research Innovations Springer-Verlag Heidelberg ISSN:1432-8917 (Paper) 1433-075X (Online) DOI: 10.1007/s100190050113 Volume 2, Number 6 April 1999 pag 349 - 359

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Cómo los humanos manejan la energía sutil (o algo llamado Chi-Kung)

En otra ocasión pedí a los participantes que cada uno llevase a la clase una botella de suero fisiológico de 500 ml. del tipo que se usa en los hospitales las cuales fueron sometidas todas a tratamiento de Chi-Kung. Les dije que podían usar ese suero tratado para fines cosméticos tales como lavado de la cara y también para lavado de partes de la piel con algunos problemas como asperezas, manchas de hongos, etc. A los hombres se les recomendó usarlo como loción para después de afeitarse. Un par de semanas después se pidió a los participantes narrar sus experiencias con el suero fisiológico tratado con Chi-Kung y todos los resultados fueron altamente positivos habiendo curado pequeñas lesiones superficiales de la piel. Los hombres dijeron que era la mejor loción para después de afeitar que habían usado, ya que refrescaba el rostro, sanaba pequeñas cortadas y parecía rejuvenecer la piel. Después de esta experiencia pidieron repetir el experimento con suero fisiológico para reponer su provisión, pero no lo hicimos, ya que no era esa la intención sino que observaran el cambio que se producía en la materia. También nuestra humilde experiencia con el suero fisiológico está reforzada con la experiencia del maestro Ou69 en la cual se notaron obvias diferencias en soluciones salinas antes y después de la emisión de Chi, al ser medidas en un espectrógrafo infrarrojo.

Otro tipo de alteración menor es evitar la acción de envejecimiento y el deterioro causado por el tiempo y agentes externos sobre metales evitando su oxidación. Yo mismo acostumbro a usar máquinas de afeitar del tipo desechable (las más baratas) pero para desconsuelo de los fabricantes me duran por varios meses sin dañarse, incluso tuve una que me duró casi nueve meses y no me duró más tiempo porque la perdí en un viaje. Para tranquilidad de los fabricantes les puedo informar que no he difundido el método de tratamiento que utilizo, así que sus ventas no disminuirán sustancialmente.

Durante los procesos mentales para inducir la intencionalidad de acciones sobre objetos materiales mediante la manipulación de energías, como en el Chi-Kung, se producen variaciones y patrones 69

Op. Cit.

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que han sido sometidos intensamente a procesos de verificación en laboratorios con resultados sorprendentes. Muchas veces se atribuyen estos fenómenos a «super mentes» o personas «super-dotadas» lo cual no es cierto totalmente porque cada persona está en capacidad de operar tales fenómenos mediante un adecuado entrenamiento, y prueba de ello es la existencia de métodos tales como el Chi-Kung. Lo que ocurre con estos métodos es que algunas personas tienen mayor habilidad que otras, como ocurre con la música, la gimnasia, la literatura, etc. y así como vemos que de una escuela de música salen músicos normales y grandes compositores o intérpretes también de un entrenamiento de Chi-Kung surgen grandes operadores y operadores normales. Estas capacidades psíquicas parecen tener un componente genético que determina su calidad y cantidad, tal como sucede con nuestros sentidos normales. Encontramos personas con una excelente visión, como arqueros y deportistas de tiro al blanco; con un excelente oído, como los músicos o con un excelente sentido del gusto como los catadores, así que también podemos encontrar personas con mayores capacidades psíquicas. Por oposición vemos que hay personas privadas de algún sentido como los ciegos, mudos y sordos por lo cual sería posible afirmar, por extensión, que podrían existir personas privadas de capacidades psíquicas o en las cuales estas se encuentren disminuidas a un grado mínimo. Los chinos cuando definen los tipos de Chi, incluyen un Chi de nacimiento o congénito que crea diferencias entre las personas.

La alteración de las propiedades o estructuras de la materia se han documentado fehacientemente no sólo en el Chi-Kung sino también con los Yoghis de la India, e incluso modernamente por medio de los llamados «Psíquicos» . Se ha llegado incluso a definir efectos como el «efecto Géller»70 que se produce al doblar, torcer y partir cucharillas y tenedores metálicos. El físico John Taylor especializado en física de partículas, cosmología e investigaciones cerebrales publicó un excelente trabajo bajo el título Super-Minds (super-mentes)71 cuyo 70

Nombre tomado del psíquico israelí Uri Géller.

71

Super-Minds – John Taylor – The Viking Press, New York USA, 1975.

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contenido pone en entredicho los principios tradicionales de la física en cuanto a la modificación de la materia. En las investigaciones con Uri Géller, los metales doblados o partidos fueron sometidos a estudio metalográfico y espectroscópico observándose cambios estructurales en los cristales pero sin que las uniones sufran alteraciones como se producirían en un proceso de alta temperatura. Más por curiosidad que por otra cosa, hice un experimento con unos amigos para doblar un tenedor de acero con la acción del Chi-Kung sin aplicarle fuerza física, para mi sorpresa se dobló delante de nuestros ojos y lo he guardado en mi gaveta del escritorio por algún tiempo como pieza de conversación sobre el tema. No soy partidario de los «shows» donde se quiere demostrar a terceros ciertas capacidades, que de paso no son únicas, sino que pertenecen a todos los humanos quienes mediante un debido entrenamiento pueden hacer uso de ellas.

En la Universidad de Princeton, New Jersey, USA, existe un programa conocido como The Princeton Engineering Anomalies Research (PEAR)72 establecido desde 1979 por Robert G. Jahn, para aquel momento Decano de la Facultad de Ingeniería y Ciencias Aplicadas, para hacer un estudio científico riguroso de la interacción de la conciencia o psiquis humana sobre dispositivos físicos sensitivos, sobre sistemas y procesos comunes a las prácticas comunes contemporáneas de la Ingeniería.

La historia nos habla que durante el medioevo surgió un grupo de personas llamadas «Alquimistas» que pretendían cambiar las propiedades de las sustancias y minerales y que su objetivo máximo era transformar el plomo en oro. Las narraciones que nos han llegado están desviadas por una percepción del narrador, pero recuentos posteriores han dado una luz más clara sobre los alquimistas y eran el equivalente a nuestros místicos. Muchos de sus conocimientos eran de tipo espiritual y mental, pero mencionarlo en aquella época les hubiese costado morir en una hoguera. Los maestros de Chi-Kung y Yoghis sí son verdaderos alquimistas cuando logran cambiar las propiedades de la materia, aunque no transformen plomo en oro.

72

http://www.princeton.edu/~pear/

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Existe otro fenómeno que no sé en cual grupo colocarlo y es el fenómeno de la «invisibilidad». Este fenómeno no se presenta en la forma fantástica, como en las películas, sino que es un simple bloqueo del campo o captación visual del observador, es decir, la persona se vuelve «invisible» y «no puede ser vista» pero sólo por el observador designado y posiblemente permanece visible para otros, ya que su cuerpo sigue siendo materialmente visible. En muchas ocasiones he experimentado este proceso tanto con personas como con animales durante un tiempo muy breve, al término del cual la persona o el animal pueden captar la imagen y generalmente se sorprenden y asustan porque no saben de donde salí. A veces resulta divertido. Creo que el hombre primitivo en su etapa de cazador ha usado muchas veces esta capacidad para no ser captado por su presa, los ladrones perseguidos y los policías que lo siguen hacen uso intuitivo por instantes de esta facultad de «no ser visto».

Muchas veces los fenómenos paranormales no son un objetivo en si mismos sino un subproducto o reacción colateral a otro fenómeno de incremento de facultades en el manejo de la energía Chi por parte de nuestro elemento de control (espíritu). La gente que se inicia en la práctica del Chi-Kung, generalmente no lo hace con el propósito de «hacer magia», es más, llega un momento en el cual todos estos aspectos fenoménicos pasan a un segundo plano, son tomados como algo normal y no se les da importancia y en muchos casos se evitan.

Los taoístas explican que cualquiera que se dedica al cultivo y desarrollo de los poderes para-normales antes de que haya logrado su sabiduría puede fácilmente desviarse por el llamado camino negro y pensamientos errados. Al tiempo perderá tales poderes y también sus objetivos originales. Ellos dicen que quienes usen sus poderes para entretener o fascinar a terceros seguirán el camino de Mara (Es el camino que impide el progreso de sí mismo y de los otros. También se define como un punto de vista incorrecto resultado de influencias externas psicológicas o fisiológicas).

Podríamos comparar esta situación con aquella ya mencionada de las personas que, debiéndose preocupar por su salud y cuerpo físico

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se convierten en esclavos del mismo dedicándoles todo su tiempo útil, es decir, que se ocupan del cuerpo por el cuerpo mismo y no simplemente por mantener una vida equilibrada.

Capítulo 16 Chi-Kung y Sexualidad Mi amigo chino que trabajaba en la Embajada había enviado a su esposa a China durante tres meses para que ella ayudase a su hija a prepararse para unos exámenes de admisión en una escuela primaria.

En China la competencia para ingresar a los diferentes niveles de educación es muy dura y al igual que en Japón el estar en una buena escuela primaria casi garantiza el acceso a una buena escuela secundaria y luego a una buena Universidad. Le pregunté a mi amigo si no le causaba molestia o incomodidad estar separado de su pareja durante tanto tiempo; a lo que me respondió que eso era muy bueno porque su «Chi» se aumentaría durante ese período debido a la no pérdida de energía durante sus relaciones íntimas.

Indudablemente, no podemos negar que se produce un desgaste de energía durante un acople sexual, pero también se produce cuando corremos o hacemos algún ejercicio. Claro que durante el acto sexual hay una transferencia adicional de energía con el aporte de los espermatozoides que son células vivas dotadas de mucha energía y rodeadas de un medio rico en proteínas y vitaminas. Pero el cuerpo humano está en capacidad de restablecer su equilibrio energético luego de un tiempo y para ello deben concurrir el descanso y una buena alimentación. Queda entendido que estamos hablando de un ritmo de actividad sexual moderada, ya que cualquier exceso produce desgaste por no darle tiempo al cuerpo para recuperarse, exceso que puede ser nocivo si se combina con una mala alimentación, falta de descanso, consumo de bebidas alcohólicas y tabaco.

Los elementos comunes a todos los seres vivientes es que nacen, crecen, se reproducen y mueren. Para reproducirse estos seres hacen

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uso de múltiples procedimientos, siendo el más común la fecundación de una célula (óvulo) del animal receptor (hembra) por parte de una célula (espermatozoide) del animal fecundador (macho). En animales inferiores que se reproducen asexualmente por división como las planarias y amibas, éstas alcanzan su tamaño normal luego de haberse dividido en dos mitades. Para que la fecundación y reproducción sexual se logre, es necesario que exista una atracción (en forma de placer) entre el macho y la hembra. Las probabilidades de que se produjese un coito por casualidad son bastante remotas, y es sólo gracias a la atracción que existe entre sexos opuestos y el placer que produce el coito para ambas partes, que se ha podido perpetuar la mayoría de las especies animales.

La capacidad pensante y racional del ser humano ha traído como consecuencia que no atienda a los ciclos de la naturaleza (época de fertilidad en las mujeres) y que busque siempre una satisfacción o placer sexual desligado de su objetivo primordial que es la procreación. Esa búsqueda del placer, por el placer mismo, ha originado actos de lujuria y desviaciones de todo tipo. Entendemos por lujuria la sublimación del placer sexual en sí mismo y la búsqueda por cualquier medio para lograr su satisfacción. Así vemos que hoy en día la producción de materiales pornográficos ha alcanzado niveles de negocio multimillonario y todas las campañas de venta y promoción comercial tratan de incluir un efecto sexual subliminal. A través de la historia no podemos ignorar la presencia de la homosexualidad en la especie humana, pero el incremento desproporcionado del número de homosexuales (gays y lesbianas) y bisexuales dentro de las sociedades urbanas modernas pareciera corresponderse más con un fenómeno cultural que biológico. De hecho muchos científicos ahora establecen dos tipos de homosexualidad, una que pareciera tener un componente genético y otra producto de condiciones sociales. Lamentablemente, nuestras sociedades modernas y consumistas, prestan más atención a la búsqueda del placer por el placer mismo, independientemente de cuál sea la forma de lograrlo.

Es conveniente aclarar ciertas cosas relativas al Chi-Kung que

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lo asocian con la sexualidad. Entre los practicantes se puede encontrar, sin duda, una corriente de tipo célibe que dice que los actos sexuales son una pérdida de energía vital que puede agotar o destruir el organismo y por tanto promueven su restricción y prefieren llevar una vida y conducta de tipo monástica. Los emperadores chinos, usualmente tenían una gran cantidad de concubinas por razones de estatus y nivel social dominante, pero se trataba sólo de una acumulación visible de féminas para presumir de su posesión. Está históricamente documentado que muchos emperadores contaban entre sus múltiples concubinas algunas a las que nunca llegaron ni siquiera a tocar con sus manos. Se daba el caso que cuando el emperador visitaba algún pueblo tomaba como concubina a la hija del gobernador para halagarlo y hacerlo sentir parte de la corte real, pero ello no significaba hacer vida marital con la doncella. No obstante el emperador tenía, sin duda, algunas concubinas con quienes realmente tenía relaciones carnales, pero debía limitarse para evitar agotarse, especialmente cuando entraba en sus años maduros.

Los consejeros médicos de los emperadores les sugerían reducir sus relaciones amorosas con las mujeres que tenían y en muchos casos les advertían tener relaciones, pero evitando la eyaculación, para no perder la energía vital, incluso hacer presión con sus dedos sobre ciertos puntos para detener o retardar la misma.

Esos conceptos se trasladaron en el tiempo hasta nuestros días y son tomados por algunos con cierto fanatismo. Pienso que debe haber un punto de equilibrio entre el exceso y la restricción total. El sexo en una cantidad moderada no agota ni es perjudicial. Los científicos modernos han demostrado en los laboratorios que en realidad en el acto sexual el macho pierde una cantidad considerable de energía, proteínas y vitaminas pero la mecánica corporal es capaz de restablecer los niveles previos en corto tiempo. Por supuesto que al abusar de la actividad sexual no se le da tiempo al organismo para mantener sus niveles óptimos operativos.

Los maestros de Chi-Kung aconsejan a sus practicantes no hacer ejercicios luego de un breve período después de haber tenido relaciones

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sexuales. Estos consejos son fr uto de la experiencia al obser var los maestros a los practicantes como carentes de energía luego de haber tenido relaciones sexuales. Es lógico y no se necesita ser un sabio para darse cuenta de este fenómeno.

Lo aconsejable es un período de descanso para que el organismo actúe en for ma automática restableciendo sus niveles previos. En los casos de practicantes de Chi-Kung que

hacen uso de esta ciencia para efectuar curaciones la situación es más delicada, porque mal pueden transmitir o captar energías para terceros cuando las suyas propias están deficientes.

Es importante no tomar como dogmas algunas enseñanzas del Chi-Kung antiguo ya que a través del tiempo estas han sufrido modificaciones y adaptaciones como fruto de la experiencia y la evolución paralela de otras ciencias. He visto ilustraciones de practicantes de Chi-Kung en las cuales se cuelgan pesos considerables de los testículos y del miembro. Estas actividades pudieron ser propias de personas ignorantes en tiempos remotos, pero hoy en día no tienen cabida y deben ser evitadas a toda costa. Hay que tener siempre presente que el hombre es un animal en evolución y que debe hacer uso de las experiencias acumuladas por otros en el pasado.

Los chinos antiguos describían unos procesos de «transformación» de la «esencia» (esperma humano) en «Chi» es decir en energía. A ellos les parecía lógico que tanto el esperma humano como la orina y las heces, eran productos que salían al exterior del cuerpo y no podían acumularse dentro. Muchos textos localizaban la producción de esperma en los riñones, ya que según sus observaciones

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era allí donde se formaba la orina y al salir al exterior por el mismo orificio era lógico para ellos pensar que provenían del mismo órgano.

Al observar que durante períodos de abstinencia no parecía acumularse el esperma y que independientemente del tiempo transcurrido éste «desaparecía» internamente, atribuyeron a ciertos ejercicios la «transformación» de esa «esencia» en «Chi». Lógicamente estaban muy lejos de conocer los procesos fisiológicos que permitían la reabsorción de este esperma o su eliminación en la orina por medios automáticos y no como consecuencia de algún ejercicio que ellos practicasen.

Siendo la práctica del Chi-Kung un método para restablecer los niveles energéticos y también para incrementarlos, dentro de ciertos límites, es lógico que el cuerpo sintiéndose en mejores condiciones pueda excitarse sexualmente. La naturaleza en sus sabios mecanismos de preservación de la especie hace que sean los individuos más aptos y fuertes aquellos que se reproduzcan. Por ello observamos las conductas de los «machos dominantes» o «machos alfa» en grupos de animales inferiores, no permitiendo que los animales más débiles o enfermos sean capaces de reproducirse. La naturaleza tiene también previsiones para que los animales no se reproduzcan cuando las condiciones del ambiente le sean adversas, tales como catástrofes naturales, peligro inminente por guerras o animales depredadores y especialmente ante la carestía de alimentos; situaciones que en las sociedades modernas han sido reemplazadas por la tensión (stress) y angustia derivadas de situaciones económicas o sociales.

Un individuo sano, bien alimentado y energizado con la práctica del Chi-Kung tendrá una notable tendencia a incrementar su sexualidad, por ello los maestros le previenen citando el ejemplo de una persona que desea llenar un balde de agua que tiene unos huecos en el fondo; por más agua que vierta en el balde nunca logrará llenarlo por completo.

Al cargarnos de energía vital con el Chi-Kung no debemos permitir un desgaste por prácticas sexuales en exceso, debemos buscar un punto de equilibrio, especialmente si no tenemos el nivel óptimo de energía.

Este nivel óptimo se podría definir atendiendo a ciertas características tales como la reducción del apetito, es decir sentir satisfacción con lo

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que se come aunque no sea muy abundante; igualmente el tener una sensación de que nuestro cuerpo es más liviano, casi como si flotase en el aire; la mente se siente más clara y perceptiva; los sentidos se potencian siendo la visión más amplia y cubriendo todo el campo visual a 180 grados, los olores son más sutiles y variados así como los sabores, los sonidos se pueden percibir a mayor distancia y con más nitidez y finalmente las capacidades paranormales se potencian (telepatía, clarividencia, etc.)

Se ha demostrado científicamente que la práctica del Chi-Kung estimula la secreción de hormonas en las glándulas suprarrenales así como la liberación de endorfinas y catecolaminas lo cual crea un cuadro general de bienestar físico que incide en el apetito sexual.

Como gran parte del conocimiento del Chi-Kung proviene de conventos y monasterios, donde la enseñanza pasaba de monjes experimentados a novicios, y donde generalmente la actividad sexual estaba prohibida, muchas personas han asociado la restricción sexual con la práctica del Chi-Kung. Sin embargo Confucio (Kong-Zi) ya aclaraba que … «Tanto el hambre como la sexualidad son sentimientos naturales del hombre (Shi-Se Xing-Ye) y una prohibición total de la sexualidad, especialmente durante mucho tiempo, podría ser mantenida sólo por muy pocas personas con un gran esfuerzo de voluntad» …

Los monjes católicos recurren con frecuencia a la práctica de «mortificación corporal» que incluye hasta flagelación para reprimir su sexualidad, lo que para ellos significa «luchar contra la tentación».

Las prácticas adoptadas en el hinduismo parecieran ser más lógicas sobre todo en el aspecto de los así llamados «renunciantes» que generalmente son personas de la tercera edad que ya han vivido gran parte de su vida teniendo incluso familia e hijos y que deciden apartarse a una situación tipo monástica pero que les es más fácil de llevar debido a las experiencias vividas y que no involucran gran represión a sí mismos.

Los textos antiguos de Chi-Kung refieren muchas situaciones, generalmente atribuidas a monjes budistas o taoístas, en las cuales se reportaban «emisiones (de semen) nocturnas e involuntarias» por

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encima del promedio. Ellos atribuían el incremento de las emisiones nocturnas al incremento del Chi. No pareciera ser esa la causa, es más probable que muchos monjes hayan practicado ciertas formas de onanismo o masturbación mental debido al desarrollo de sus capacidades de visualización y luego hayan querido atribuir el fenómeno a un acto «involuntario». Cuando China liberó el Tíbet de la opresión político-religiosa (Teocracia) y muchos monjes tuvieron que trabajar de nuevo, se pudo determinar que en muchos lamaserios se practicaba comúnmente la homosexualidad y se abusaba de los menores novicios que ingresaban en edad de la pubertad. Esto no debe sorprendernos ya que en los últimos años se pudo determinar en los Estados Unidos que muchos sacerdotes católicos con acusaciones de ser pederastas provenían de un mismo seminario en Nueva Orleáns y también ocurrió algo similar en Irlanda. También fueron reportados casos en las agrupaciones monásticas Hare Krisna. En la época medieval europea hay reportes sobre la curia romana en la cual se decía que los monjes más decentes eran aquellos que tenían relaciones sexuales con personas del sexo opuesto. Indudablemente que en conventos donde cohabitan personas del mismo sexo, al igual que en las cárceles, la restricción sexual y el confinamiento conducen a prácticas diferentes. Pero no todas las personas que hacen vida monástica, en cualquiera de las religiones conocidas, pueden ser etiquetadas de una determinada preferencia sexual, ni se puede generalizar el hecho. Hay muchas personas que toman al pie de la letra su celibato llevándolo física y mentalmente. En relación a estos comentarios precedentes no estoy haciendo juicios de valor sobre las preferencias sexuales de las personas, porque cada ser humano es dueño de su vida y está dotado de libre albedrío. Recordemos que el ChiKung fue y ha sido practicado también fuera de conventos religiosos y sus enseñanzas se transmitieron por un linaje hereditario de padres a hijos (generalmente primogénitos y varones). Estos maestros sin duda llevaron una vida más equilibrada sin tensiones producto de restricciones sexuales, aunque no hayan podido alcanzar niveles tan

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altos como los de algunos monjes que recurrieron al desprendimiento total de lo material.

No es el propósito del Chi-Kung el incremento de la actividad o placer sexual. Lo ideal es que la energía excedentaria producto de la práctica del Chi-Kung sea canalizada a otros fines como el fortalecimiento físico, la longevidad, artes marciales, capacidades sanadoras y las capacidades para-normales.

Capítulo 17 Chi-Kung y Espiritualidad Después de practicar Chi-Kung durante un par de años o por un período más prolongado, lo cual significa haber tenido acceso en forma repetitiva y constante a Estados Alterados de Conciencia, se produce un despertar de ciertas capacidades que anteriormente habíamos acordado en llamar «Paranor males» o más apropiadamente como «Capacidades Humanas Excepcionales».

Durante esos Estados Alterados de Conciencia se produce un fenómeno que algunos llaman «trascendencia». Por ello uno de los métodos de meditación conocidos se basa en ese nombre « Meditación Trascendental ®™»73. Ese efecto de trascender El Tao nuestra realidad mediante el contacto con nuestro elemento de control (espíritu) durante esos estados alterados nos coloca en una dimensión diferente a la cual muchos llaman «espiritual» o con otros incontables nombres de acuerdo a las culturas o conveniencias.

El referirse al espíritu como un «Yo superior», «Cuerpo etéreo», «Mente suprema», «Conciencia Superior» etc. no altera los efectos. Insisto que es como hablar del amanecer, indistintamente de cual idioma usemos para referirnos al Sol, tanto la luz como el calor que él nos suministra son siempre los mismos. Los científicos, especialmente los que estudian la psiquis, son muy cautos con el uso de la palabra «espiritual» la cual no les 73

El gurú hindú Maharishi Mahesh Yogi, fundó en 1958 en Madrás su propia Técnica de Meditación Trascendental (MT) .

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agrada porque perciben una connotación religiosa, pero ellos mismos reconocen que no tienen posibilidades de interactuar experimentalmente en esa dimensión donde lo subjetivo y lo objetivo no tienen frontera.

Entonces hablaremos de la espiritualidad relacionada al ChiKung como aquello que está más allá de lo simplemente material, Túnel de luz como efecto de la hipoxia que no puede ser percibido con los órganos normales de percepción y que además es difícil describir con palabras.

El Chi-Kung durante su desarrollo, como lo hemos narrado anteriormente, estuvo bastante ligado a los templos, conventos o lamaserías donde hacían vida monjes pertenecientes a cualquiera de las corrientes religiosas predominantes, es decir, taoístas o budistas. Podríamos decir en términos generales que los monjes cuando ingresaban en los conventos estaban en busca de valores espirituales y no materiales.

Muchos de ellos no buscaban una solución económica o de supervivencia sino el tener acceso a un grupo o secta que mediante sus prácticas les asegurase una especie de estado superior permanente o «iluminación», también considerado como un completo despertar espiritual.

Esos estados supremos de iluminación eran conocidos en el Budismo Zen como «Satori o Kenshou», en el Budismo Theravada como «Arhat», en el Budismo Mahayana como «Bodhisattva» en el Budismo Tibetano como «Dzogchen», en el Hinduismo como «Moksha» o «Nirvana» y en el Taoísmo como una especie de «inmortalidad». En nuestras culturas occidentales y religiones monoteístas Abrahámicas no existe un equivalente.

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Por ejemplo en la religión católica se habla de un estado de «santidad» pero generalmente referido a una situación post-mortem. Los Sufíes, rama esotérica del Islam, aceptan el lograr un estado parecido que se considera de rememoración divina continua o «Dhikr».

Muchos han tratado de expresar con palabras las características de la «iluminación» y creo que hay demasiada confusión al respecto. Mi parte escéptica se ha percatado de que sucedieron muchas cosas extrañas en esos templos, algunas de ellas ciertas, otras leyendas y en muchos casos terribles malentendidos. Así, no todo lo que pudo ser descrito como «iluminación» lo era en realidad. Sobre esto último tenemos que considerar que los conocimientos médicos para la época antigua eran muy rudimentarios y ocurría, por ejemplo, que una persona caía en un desorden físico y mental, donde muchas circunstancias concurrían para un comportamiento anormal que se prestaba para cualquier interpretación.

Algunos monjes sometidos a dietas estrictas durante largos períodos de tiempo se descompensaban, quizá por falta o deficiencia de electrolitos en su organismo, tales como el sodio, potasio y magnesio. Otros monjes por problemas de accidentes cerebro-vasculares quedaban prácticamente catatónicos y sus colegas pensaban que ello era un síntoma de iluminación o de haber logrado un estado supremo de conciencia. Se referían como un logro especial que un monje se quedase varios días sentado frente a una pared y en lugar de prestarle asistencia médica celebraban esa situación.

Sin duda que por ignorancia se sometían a procesos de ayuno intensivo, más allá de los límites que puede soportar el organismo humano y que al minar su salud les producían todo tipo de alucinaciones que erróneamente interpretaban como visiones del más allá. Muchas veces su hablar incoherente era interpretado como expresiones de gran sabiduría pero que los subalternos o discípulos no estaban en capacidad de entender claramente. Muchos monjes deben haber sufrido de hipoxia o falta notable de oxigeno, lo cual hace que se vean luces blancas intensas como un túnel, efecto similar al que narran las personas que han sido sometidas a reanimación cardíaca y que falsamente interpretan como si hubiesen estado muertas y regresaron a la vida. Es el mismo efecto que perciben los pilotos de prueba militares cuando son sometidos a intensos ejercicios en los

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simuladores de vuelo. Muchos que salieron de esos estados de hipoxia pueden haber narrado su experiencia como una «iluminación».

Lo anterior es algo a tener en cuenta y no creer todas las cosas que son atribuidas a ciertos personajes por testigos supuestamente presenciales, y que sólo han escuchado la explicación subjetiva, en ausencia de conocimientos que les permitiesen entender la parte objetiva y fisiológica.

Lamentablemente han perdurado en el tiempo ciertas narraciones fantásticas atribuidas a supuestos protagonistas en la antigua China, que incluyen la distorsión propia de una cadena de comunicación oral a través de muchas personas, durante un lapso de tiempo extremadamente largo.

Sin embargo, hay que entender que, al contrario de religiones como el Islamismo y el Cristianismo en las cuales el ser humano debe morir primero para disfrutar luego de beneficios en el más allá, tales como el Paraíso o el Cielo, en muchas religiones orientales el ser humano comienza su evolución espiritual estando aún con vida y no se le ofrece un premio al morir sino que puede lograr lo que ellos llaman la «liberación».

Las religiones han tratado de explicar ciertos fenómenos en base al nivel de conocimientos que tenían en el pasado. Esas explicaciones han sido diversas por lo cual en términos religiosos la humanidad está muy dividida por razones de creencias con fuerte arraigo cultural. A todos se les enseña que «su religión» y no «la de los otros» es el camino perfecto y la historia está llena de combates entre grupos religiosos para imponer «su verdad». Lamentablemente en pleno Siglo XXI todavía persisten fuertes enfrentamientos, no sólo entre grupos totalmente diferentes sino también entre corrientes dentro del mismo grupo religioso-cultural tal como existe entre los musulmanes sunitas y los chiitas o como ocurrió en el pasado reciente entre cristianos católicos y protestantes en Irlanda del Norte. Las religiones orientales no han escapado tampoco a esos procesos y por ello vemos varias escuelas de budismo e hinduismo.

El movimiento cristiano iniciado por Jesús de Nazaret y sus apóstoles se ha dividido y ramificado en tantas denominaciones que ya es difícil contarlas. Sólo variaciones de iglesias propiamente católicas se conocen unas 22. En total se cuentan más de 250 denominaciones cristianas74, muchas de 74

Para un extensivo listado con las «denominaciones cristianas» recomendamos consultar a Wikipedia.com

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las cuales se ramifican a su vez en múltiples iglesias o confederaciones de iglesias, por razones de divergencias o de ubicación regional. La razón primordial de que existan tantas denominaciones, variantes o confesiones cristianas se debe a que una gran cantidad de dirigentes, no estando de acuerdo con determinadas enseñanzas o dogmas, comienzan a tratar de imponer su criterio o interpretación personal y terminan por separarse creando pequeños grupos de poder. En cada uno de los dirigentes hay una manifestación de orgullo exagerado que los hace adoptar una posición intransigente en la cual sólo ellos tienen la razón y los demás están equivocados, por eso se auto-erigen en «intermediarios autorizados» (¿?) de Dios.

La práctica del Chi-Kung a niveles superiores, donde la triple interacción Espíritu-Alma-Cuerpo llega a niveles de casi perfección, deja al mismo tiempo una especie de vacío o insatisfacción que hace que los practicantes busquen respuestas a problemas existenciales en otros niveles. Desde allí se define a la especie humana como animales (¿racionales?) un poco más desarrollados, pero con muchas imperfecciones, al tiempo que se considera que las limitaciones y defectos están ligados a la parte material y en la medida que se incremente el desapego y distanciamiento de ella, incursionando más en la parte espiritual, se estará más próximo a un estado de cierta felicidad libre por lo menos de sufrimientos.

Cuando descubrimos con el Chi-Kung que muchos de los actos milagrosos no son patrimonio exclusivo de una determinada corriente religiosa y que estos hechos han sido usados para manipular a nuestros semejantes, quedamos convencidos de que las religiones organizadas y jerárquicas son lo peor que le ha ocurrido a la humanidad. La ignorancia favorece a todas las sectas o cultos mientras que la ilustración se opone a ellas. Existen, sin duda, muchos individuos que hacen un extraordinario aporte social y humano dentro de algunas organizaciones religiosas, pero no porque sea producto de la organización misma sino por el convencimiento, ética y dedicación de uno o varios individuos en particular.

Quizá la organización, secta o religión a la cual pertenece una persona virtuosa, puede ofrecerle algunos valores que sirven como un marco de

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referencia pero que, paradójicamente, no todos sus miembros los respetan y comparten. Generalmente las organizaciones se apropian de los méritos de las buenas obras hechas por alguno de sus miembros y las hacen parecer como resultado de su doctrina o sus principios. Es simple propaganda.

Vemos también que existen otras personas miembros de organizaciones no gubernamentales que no son religiosas (ONG´s).quienes hacen aportes sociales similares y dan gran ayuda a sus semejantes. La diferencia entre las acciones sociales cuando son prestadas por una organización religiosa o una organización laica, está en que las organizaciones laicas lo hacen por solidaridad con otros miembros de la raza humana, mientras que las organizaciones religiosas se basan en una especie de doble chantaje, el primero consiste en que ayudar a los semejantes nos hace ganar puntos para ingresar a un supuesto paraíso, la segunda se trata de «propagar la fe» o las creencias del grupo religioso que actúa.

En general, las organizaciones humanas como sistemas que son, tienen como primera prioridad mantener o justificar su existencia y tienen que sobrevivir para perpetuarse en el tiempo. Esta existencia y búsqueda por la sobrevivencia se refleja también en las acciones de sus dirigentes.

El colectivo es importante en términos de solidaridad, pero también ese colectivo es fuente de poder. Basta mirar la historia de la iglesia católica medieval que ponía y quitaba reyes en Europa.

Para ocupar una posición, generalmente privilegiada, dentro de cualquier organización se requiere de un colectivo que apoye tanto a la organización como a sus dirigentes. Dios, Allah, Jehová, Yahve, Brahma o cualquiera sea el nombre que le hayan dado los humanos, siendo omnipotente seguramente que no requiere de intermediarios ni guías para estar en contacto con nosotros, especialmente si esos intermediarios son tarifados y viven de ello. Nuestra historia está llena de ejemplos de cosas malas o perversas hechas en nombre del pueblo o en nombre de Dios.

Uno de los problemas que tenemos nosotros como seres pensantes es la conceptualización de «lo ya conocido» la cual tratamos de aplicar en dimensiones o planos diferentes al nuestro. Por eso el ser humano prefiere creer o considerar que Dios es alguien parecido a él pero con mayor tamaño

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y poder. Los cristianos tenemos el gran defecto de considerar a Jesús de Nazaret como un dios encarnado en un cuerpo humano al cual debemos prestarle veneración y devoción. Cuando rendimos culto a Jesús crucificado estamos inconscientemente rindiéndole culto a una figura humana, lo cual parece satisfacer nuestra parte subconsciente. Cuando se inició el cristianismo durante varios siglos el símbolo era una oveja o un pez, pero estos no eran objeto de veneración (¿Sería por considerarlos animales inferiores?). Hay que reconocer una virtud del Islam y de muchas confesiones cristianas protestantes y es que evitan la representación gráfica de Dios y la idolatría (adoración y veneración de imágenes de santos y vírgenes). Aunque hay personas que piensan que adorar las imágenes de las vírgenes no es idolatría, ellas deberían sacar la cuenta de cuantas vírgenes diferentes existen en el mundo católico. Cada versión es considerada «Patrona» de una comunidad y es sólo a ella a quien rinden tributo, las demás son «otras» muy diferentes. Son el equivalente a las diosas de las culturas primitivas.

Se nos ha enseñado que Dios es el supremo y omnipotente creador, por lo tanto, no puede, en teoría, existir ninguna fuerza que se le equipare en poder, sin embargo la iglesia cristiana medieval insistió en la existencia del diablo, demonio, Belcebú o como se le quiera llamar y se llegó al extremo de crear un mito donde ese demonio «tentaba» a Jesús. ¿Cómo puede un ser inferior, si es que existe, tentar a su creador, dueño y señor?

Volvemos al tema de la conceptualización, donde atribuimos a seres que escapan a nuestra comprensión sentimientos humanos como son el odio, la venganza, el castigo y lo peor un deseo de satisfacerse con la «veneración o adoración» de los seres humanos ¿Y por qué no de los otros animales también? A los únicos a quienes convienen los rituales, ceremonias, adoraciones, veneraciones, etc. es a los dirigentes (Jerarcas) de las religiones organizadas. Nuestro concepto de felicidad aunada al orgullo nos induce a pensar que un ser como Dios sentiría también felicidad porque unos seres inferiores lo adoren y veneren o en el peor caso que hagan sacrificios y maten para darle más felicidad.

Las religiones organizadas, y creo que todas ellas lo son en mayor o menor grado, imponen generalmente a sus seguidores un conjunto de reglas

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que deben observar porque de lo contrario los fieles se hacen acreedores a sanciones en esta vida o peor aún en el más allá. Es una forma de control «en nombre de Dios».

En el remoto pasado cuando la gran mayoría de la población mundial era totalmente analfabeta e ignorante y no tenían acceso ni siquiera a documentos escritos, era entonces muy fácil ser manipulados. El cristianismo tiene más de dos mil años pero es apenas en los últimos siglos que los cristianos pudieron leer y conocer un libro que se llama la Biblia. Durante mil quinientos años o más nacieron, crecieron y murieron muchas generaciones de cristianos que no tuvieron acceso a su principal texto religioso.

Las iglesias cristianas basan sus principios morales en algo que se conoce como el Decálogo o Los Diez Mandamientos (De la Ley de Dios) que son principios morales incontestables, pero los dirigentes católicos agregaron otros cinco (5) preceptos que denominaron como «Los Cinco Mandamientos de la Madre Iglesia». En su enunciado se dice expresamente: «El carácter obligatorio de estas leyes positivas promulgadas por la autoridad eclesiástica tiene por fin garantizar a los fieles, etc.» Estos preceptos fueron generados por las autoridades con el fin primigenio de garantizar la supervivencia de la organización.

Por ello se obliga a los fieles a asistir a la iglesia cada semana, introduce la figura del confesor (personaje importante de los ser vicios de inteligencia del papado en la época medieval) y lo más importante el quinto mandamiento decía taxativamente «Pagar a la Iglesia los diezmos y primicias», es decir un impuesto del diez por ciento y la totalidad de la primera cosecha, el primer animal parido, etc.

Mandamiento al cual hoy en día se le ha modificado su texto

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haciéndolo más tolerable al enunciarlo como «Ayudar a la Iglesia en sus necesidades». Pero fue ese impuesto del diez por ciento (similar a los impuestos gubernamentales al valor agregado) el que le dio gran poder a la iglesia católica en un principio. Muchos vendedores de cielos y paraísos modernos han copiado esa modalidad, incorporándoles tecnología y nuevos sistemas de mercadeo y vemos como ciertos cultos, en Estados Unidos los llamados Tele-evangelistas, han acumulado inmensas fortunas a costa de sus incautos fieles y lo peor es que no han pagado ningún impuesto por ese negocio.

En la religión judía la base de sus enseñanzas es la Torá, que sería equivalente a la Biblia de los cristianos y en efecto, ambas comparten muchos libros del antiguo testamento. Pero los Rabinos han añadido el Talmud que es una recopilación de leyes, prescripciones u ordenamiento de obligatorio cumplimiento.

En el Islam la fuente irrefutable es el sagrado Corán (Al Qur ´an Al Karim), pero se ha impuesto también una serie de prescripciones de obligatorio cumplimiento conocida como la Sharía (charía o jarría) que es la ley islámica la cual dictamina cuales son las faltas o delitos (hadd) y los castigos a ser aplicados.

Gracias al invento de la imprenta desde los tiempos de Johannes Gutenberg, a finales del 1400 los ciudadanos comunes comenzaron a leer la Biblia y a ver las contradicciones que existían entre lo escrito y la práctica. Habían transcurrido ya más de catorce siglos donde se les imponía un credo y doctrina basados (supuestamente) en un libro que no conocían y que además estaba escrito en un idioma ajeno como el Latín. Incluso durante varios siglos después, cuando muchos fieles tuvieron acceso a la lectura y escritura, les estaba prohibido todavía a los fieles católicos leer ese libro que era la base de su propia religión. La lista de libros prohibidos por la Iglesia Católica se la conoce como «Index librorum prohibitorum et expurgatorum». Lista que estuvo en vigencia hasta 1966 en ocasión del Concilio Vaticano II. La prohibición sobre la lectura de la Biblia duró en el Imperio Español hasta 1782, es decir unos dieciséis siglos después de instaurado el catolicismo. No deja de ser una coincidencia que el movimiento protestante Luterano surja en 1517 cuando ya existía la

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imprenta y sólo hasta 1543, después del descubrimiento de América, es que se publica una primera edición de la Biblia en nuestro idioma, pero no para que la leyeran los fieles católicos a quienes les estaba prohibida.

Para la época en la cual surge la imprenta casi el 80% o más de la población en Europa no sabía leer ni escribir. La alfabetización de las masas fue, desde los orígenes, uno de los objetivos fundamentales del protestantismo. Martin Lutero afirmó (con base en la Biblia, CMG) que todos nosotros éramos sacerdotes y que el sacerdote, en el espíritu de los hombres pre-modernos, era aquel que sabía leer; luego, para ser sacerdotes todos los hombres tenían que saber leer. Fue entonces que las iglesias evangélicas promovieron la alfabetización en gran escala. El cisma de la iglesia Luterana se debió principalmente a que Martin Lutero alegaba que en la Biblia no había nada que justificase el cobro de «indulgencias», el cual era un tributo pagado en dinero para obtener beneficios en el más allá después de la muerte, como por ejemplo reducir el tiempo de estadía en el Purgatorio o evitarlo totalmente («Indulgencia plenaria») e ir directo al cielo. Su lucha por la verdad provocó un cisma en la iglesia católica y hasta nuestros días la lección parece no haber sido aprendida, aunque los dos últimos Papas han reivindicado el nombre de Lutero.

La tentación de manipular a los semejantes para provecho propio no ha escapado a las enseñanzas del Chi-Kung. Lamentablemente, el conocimiento y dominio de los efectos del Chi-Kung ha conducido a muchas personas inescrupulosas a su utilización con fines proselitistas. Hace cierto tiempo surgió en China una secta denominada Falun-Gong (Falun Dafa) que pretendió usar los fenómenos del Chi-Kung para crear una organización semi-religiosa de tipo vertical, jerarquizada y obediente, similar a nuestro Vaticano en Roma. Su objetivo no pareció ser la difusión de un conocimiento milenario, sino usar ese conocimiento para la captación de adeptos con intenciones de lograr poder. Estos añadieron a la parte seria e inobjetable del Chi-Kung otros conceptos supersticiosos como el de la existencia del «Falun», que sería una especie de ser en forma de serpiente girando en la dirección del cosmos (¿Cuál?) y en cuyo centro habría una Esvástica, « » símbolo que

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aunque usado a profusión por los Nazis alemanes, tiene su ancestral origen en el sánscrito (Srivatsa; que significa algo muy auspicioso) y fue adoptado por algunas escuelas Budistas. Estas supersticiones al ser introducidas como una variante del Chi-Kung es simplemente otra manipulación de medias verdades. Esta secta ganó notoriedad cuando el gobierno Chino inició su persecución y erradicación y fue centro de atención de la prensa mundial que publicaba noticias de «intolerancia religiosa», persecución que según el gobierno chino no fue por motivos religiosos sino por el tipo de organización para controlar gente. Se podría alegar que todas las religiones pretenden controlar a sus fieles, pero en este caso se tomó un conocimiento ampliamente difundido y del dominio público para darle matices de dogma y establecer una organización jerárquica.

Hace una década en Japón también se originó una secta conocida como «Aum Shinri Kyo» (en inglés Doomsday / en castellano «Juicio Final») que mediante la manipulación de energías (Ki en japonés), con

Víctimas del atentado y el jefe de la secta Víctimas del atentado y el jefe de la secta

métodos similares al Chi-Kung captó muchos adeptos que siguieron con «fe ciega» a sus dirigentes. Su máximo «Gurú» Shoko Asahara (nombre real: Chizuo Matsumoto) con su fanatismo preparó y efectuó en marzo de 1995 un atentado con bombas de gas Sarin en el subterráneo de Tokio75 y creó pánico, terror, 22 muertos y más de 5.000 heridos entre los japoneses.

En las últimas décadas hemos visto proliferar a nivel mundial una 75

«Cult at the end of the World; the terrifying story of Aum Doomsday Cult, from the Subways of Tokyo to the nuclear arsenals», of Russ by David E. Kaplan, Andrew Marshall – Crown Publishers Inc. 1996.

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serie de cultos o sectas con fines comerciales y cuyo objetivo principal pareciera ser el enriquecimiento de sus líderes y la creación de un grupo dirigente corrupto, moral y políticamente. Aunque no es la primera vez en la historia que esto ocurre, como lo demuestran las crónicas sobre los años oscuros del Papado en Roma. Aquel cobro de tributos a los miembros en forma de diezmos y primicias que se pagaron a la curia Romana han sido copiados hoy en día por los nuevos cultos y sectas. También el poder político que una vez tuvieron los Papas ha sido emulado tal como se reportó en el caso del Koreangate de la «Iglesia de la Unificación» fundada por el coreano Sun Myung Moon. En los Estados Unidos es donde mayormente se ha observado este fenómeno de la mercantilización religiosa, pero de allí se ha extendido también a la América Latina. La Constitución de los Estados Unidos de Norteamérica, al igual que la de muchos países latinoamericanos, garantiza a cada ciudadano libertad de cultos y no hay nada más fácil que registrar una organización religiosa, aunque inicialmente sea con pocos miembros. Lo mejor del negocio es que están exentas de impuestos y ello les permite generar recursos a costa de los adeptos, sin rendir cuentas a nadie, imponiéndoles tributos, contribuciones o cuotas obligatorias a sus miembros, mientras que ellos mismos evaden cualquier pago a su gobierno lo cual es en realidad una contribución social para el bienestar colectivo.

Ya que los incautos y fanáticos no se dejan llevar de buenas a primeras, por simples palabras o sermones, generalmente en los procesos de «captación» va incluida una «carnada» (colocada por supuesto en un anzuelo). Y así como el pez muerde la carnada y queda enganchado en el anzuelo, los adeptos, luego de participar o percibir ciertos fenómenos considerados por ellos como «milagrosos», quedan proclives a ser objeto de manipulación. Si observamos detenidamente las reuniones, ceremonias o rituales de todos esos cultos, percibimos una manipulación de capacidades del ser humano que se manifiestan en un estado especial o alterado de la mente o de la conciencia. Muchas sectas promueven la «sanación» de sus participantes «arrojando fuera de sus cuerpos los demonios o malos espíritus» y es gracioso ver que nada ha cambiado desde los tiempos de los curanderos de las tribus, quienes lograban un estatus especial de

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poder, produciendo fenómenos de sanación y super resistencia. Es innegable que en algunas de esas ceremonias rituales de cultos se producen efectivamente ciertas curaciones, aunque muchas de ellas son fingidas para captar adeptos. Muchos pensamos que en la medida que desaparezca la manipulación de los ignorantes por parte de grupos pequeños, haciendo uso de conocimientos esotéricos, la civilización avanzará a niveles superiores y se creará un nuevo ser humano consciente de sus capacidades innatas.

En varias culturas donde se han observado fenómenos similares a los producidos mediante el Chi-Kung, ejecutados a voluntad y en forma repetible, pero para los cuales no había explicación alguna, éstos han sido interpretados o justificados en base a supersticiones y/o rituales. La ignorancia es hermana de la superstición y prima de la magia. Fácilmente podemos recurrir a ellas para justificar aquello para lo cual no tenemos explicación. Para un aborigen en el medio de la selva es magia ver accionar un encendedor de cigarrillos del cual brota una llama con un simple apretón de un dedo.

El Chi-Kung no es ateo ni agnóstico de por sí, todo lo contrario, nos hace percibir y darnos cuenta de la existencia de algo superior pero que no podemos entender, ya que está fuera de nuestro «nivel de comprensión». Pero al elevar al ser humano a niveles de conciencia superior hace que se convierta en contestatario de los falsos valores inculcados por las religiones organizadas. Cuando nos damos cuenta que podemos lograr una especie de «comunión» con eso que algunos llaman Dios sin necesitar de intermediarios, entonces nos preguntamos ¿Para qué los necesitamos? ¿Por qué pagarles? ¿Cuál es el ritual correcto para acercarnos a él? ¿Cuál es la posición correcta para comunicarse con Dios? ¿Sería arrodillarnos orientados a la Meca, al Vaticano, al Kremlin o a la Casa Blanca?

El Chi-Kung a nivel espiritual, así como el Raja-Yoga, permite a sus practicantes percibir «el todo» es decir la interconexión total de todas las cosas de este planeta, estén vivas o no. En la meditación profunda del Chi-Kung equivalente al estado de «Samiama» en el Yoga superior se funden «lo observado» con «el observador». La aparente separación física de

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objetos y animales desaparece y nos damos cuenta que todos somos parte de algo más grande y la separación es tan sólo una ilusión.

La gran contradicción que los mejores teólogos no logran explicar, es que las religiones alegan que Dios, como un ser superior, es «omnipresente» es decir que «está en todas partes» lo cual necesariamente incluye nuestros cuerpos. Cuando Dios es parte nuestra, nosotros también somos parte de Dios. Es como ser parcialmente Dios. La gota de agua tiene la ilusión de ser única, independiente y separada pero al estar en el océano ella también es océano y no se puede diferenciar del todo. Esa misma gota de agua al estar en nuestro cuerpo (que es agua en más de un noventa por ciento), puede decir que ella es nuestro cuerpo y no se puede diferenciar del todo. Algunos filósofos y otros científicos repiten que nosotros somos polvo estelar. Los átomos que en algún momento formaron parte del Sol, nuestra estrella, dieron origen a este planeta y ellos mismos han pasado a conformar la materia de nuestro cuerpo, así que todos nuestros átomos y moléculas son exactamente los mismos que estuvieron en la estrella solar. Esto es algo irrebatible para la sociedad del Siglo XXI, pero ¿Cómo explicarlo a la gente del Medioevo? En nuestra flora intestinal cohabitan millones de bacterias, casi un par de kilos en peso y ellas podrían alegar que son parte de nuestro cuerpo.

En la medida que el Chi-Kung nos pone en posición de percibir otra dimensión, vamos sintiendo también que todo lo que nos rodea en el universo parece formar parte de un todo único y además nuestra espiritualidad cambia y crece. Darse cuenta de ello es algo como eso que los antiguos llamaban «Revelaciones». O también es el develar un misterio (quitarle el velo de oscuridad e ignorancia que lo cubría). Se parece a lo que los chinos antiguos conocían como una aproximación al Tao el cual era «fuente de orientación de todo proceso del universo más allá de lo que exista o no exista y anterior al espacio y el tiempo». El Tao es el principio que ordena tras el incesante flujo de cambio, siendo así el origen de todo.

Debido a esto, también es la constante que abarca todos los aspectos de la realidad, por lo que en este sentido se lo puede comparar con el concepto de Totalidad de la filosofía occidental, aunque los orientales dicen que nosotros

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en Occidente lo hemos personificado con representaciones teístas como Dios.

Al definir el Chi-Kung relacionado a la espiritualidad hemos querido definirlo por oposición, es decir el señalar lo que no es para evitar confusiones. Así que resumiendo, el Chi-Kung no es una religión, ni un culto, ni una organización internacional. No se promueve el culto a los maestros, mucho menos su veneración después de muertos. El avance espiritual que logre un practicante avanzado de Chi-Kung es básicamente una situación muy personal, la cual no es transferible ni pueden ser considerados como intermediarios entre el creador supremo y los seres humanos. Cada persona debe establecer sus nexos, vínculos o relación con el creador sin ayuda ni intermediación de nadie.

Los maestros avanzados que pueden realizar curaciones deben hacerlas mediante un «bajo perfil» sin publicitarlo, y sólo para casos que lo ameriten. No debe usarse ese poder con fines proselitistas, ni para lograr un status social superior. El que no haga lo anterior es un charlatán, a los verdaderos maestros no es ni siquiera necesario hacerles estas advertencias, ya que una de las cosas que les permite llegar a niveles superiores es precisamente el desapego al deseo, por lo cual no buscan fama ni dinero.

Hay un refrán antiguo que dice «no todo lo que brilla es oro» y esa es la otra cosa que comentábamos anterior mente y que ahora recapitulamos. Muchas de las narraciones son casi una leyenda o producto de distorsiones en las comunicaciones. No se debe confundir un estado mental provocado por inanición y privaciones con un estado superior de iluminación. No hay forma de saber externamente si una persona ha logrado alcanzar los estadios superiores. Primero que nada, porque esas experiencias no son verbalizadas, es decir no se pueden expresar mediante palabras. Lo que significa que sería casi imposible informar a terceros de cómo fue esa experiencia. Además por modestia y por estar por encima de la vanidad, quien lo logra evita comunicarlo a todos los que le rodean, mientras que por el contrario muchos de aquellos que dicen a todas voces haberlo logrado no pasan de ser unos charlatanes orgullosos y egocéntricos.

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C贸mo los humanos manejan la energ铆a sutil (o algo llamado Chi-Kung)

Mis mejores votos porque muchas personas logren llegar a esos estados superiores, pero generalmente es un efecto colateral, porque el mismo hecho de empe帽arse en lograrlo, lo cual es un deseo, evita su consecuci贸n.

ANEXO

UNA MUESTRA PRÁCTICA DEL CHI-KUNG Aquellos que compran un libro de Chi-Kung, ilustrado con fotografías que varían según el autor, y comienzan a imitar las poses allí descritas están haciendo una actividad de un valor nulo y hasta contraproducente. Es importante contar con la guía de un maestro experimentado para aprovechar la experiencia trasmitida y evitar riesgos o lesiones innecesarias ya que en el Chi-Kung se trabaja con energías.

Y esa frase «se trabaja con energías» es la clave para los ejercicios, ya que estos no están diseñados para fortalecer músculos o aumentar la flexibilidad sino que son un medio, quizá más eficiente, para captar la energía sutil (Chi, Ki, Prana).

Los ejercicios son básicamente estáticos, son posiciones que se adoptan para el cuerpo mientras la mente se relaja y accede a un estado alterado. Para aquellos que no tienen experiencia en estados meditativos, es aconsejable iniciarse con una sola posición sentado (tal como se hace en muchos procedimientos de meditación) y sólo después de llegar a un nivel en que le sea fácil desprenderse del tumulto de pensamientos normales y cotidianos podría iniciar el ciclo de posiciones que se muestran en este anexo.

En la vida práctica cotidiana hacemos uso de muchos guías y maestros, tal como el profesor que nos enseña a conducir un vehículo, o el profesor de gimnasia que nos indica cómo hacer un ejercicio y los calentamientos previos para no dañar los músculos, etc. Con mayor razón reque-rimos de un guía para trabajar con energías. De no hacerlo, es como poner a una persona a trabajar con cables eléctricos sin conocimientos, lo cual podría producirle una descarga y otros daños.

Un Chi-Kung mal practicado es fuente de muchos riesgos que no son evidentes de inmediato (como un dolor muscular), sino que aparecen después de cierto tiempo como daños en las articulaciones y glándulas de secreción interna.

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Los beneficios también son de aparición lenta. No esperemos milagros inmediatamente después de sólo unos minutos de práctica. Claro está que cuando se aplica el Chi-Kung como for ma de terapia curativa o para defensa, sus efectos sí son inmediatos y casi milagrosos, pero para lograr esta capacidad y nivel se requiere mucho tiempo y esfuerzo.

En algunas variantes del ChiKung, se describe una serie de

posiciones, al igual que los ejercicios de Yoga (Asanas) pero estas no deben verse como una serie de movimientos y posiciones para ser memorizadas. Esto no quiere decir que no se tenga que recurrir a una serie de movimientos en orden consecutivo, pero lo importante no son los movimientos o posiciones como tales. Hemos dicho anteriormente, que el éxito del Chi-Kung y otras actividades similares (Rei-ki, Yoga) consiste en la interacción cuerpo-mente en una sola unidad y muy especialmente para el Chi-Kung que los ejercicios sean efectuados en un estado «alterado» como ya ha sido definido. Se podrá adoptar la posición más perfecta, bajo el punto de vista estético, pero ello carecerá de todo valor si no está ligada al estado especial de la mente.

En Chi-Kung, los diferentes entrenamientos tienen muchas series de ejercicios y secuencias, casi tantas como las variaciones matemáticas de las posiciones de los miembros superiores, inferiores, el torso y la cabeza.

Pero lo importante no son las posiciones sino que todas ellas se deben adoptar simultáneamente con estados mentales apropiados.

El buen comienzo es algo primordial para cualquier actividad, es como escoger el camino para llegar a un sitio, si tomamos el camino correcto llegaremos a nuestro destino más pronto y sin tropiezos.

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Al iniciar cualquier sistema de aprendizaje y entrenamiento en el CHI-KUNG, cualesquiera que sea la escuela, hay que tener presente que deben culminarse varias etapas en estricta secuencia, a saber: 1).- Entender los fundamentos científicos que la sustentan.

2).- Percibir la energía y sus efectos en nuestro propio cuerpo.

3).- Interiorizar la energía y aprender a su acumulación y conservación.

4).- Aprender a su circulación interna.

5.) Aprender a irradiarla u aplicarla al fin propuesto de acuerdo a la Escuela.

Igualmente, como referencia es conveniente recordar algunas simples reglas transmitidas por los maestros en base a su larga experiencia.

Estas reglas comprenden tres aspectos básicos ¿Dónde?, ¿Cuándo? y ¿Cómo?, es decir el lugar, el momento y la manera o forma de practicarlo. ¿ Dónde practicarlo?

1.- En un lugar tranquilo, no sujeto a interrupciones.

Debemos procurar hacer los ejercicios en un lugar tranquilo donde no exista paso continuo de personas y/o animales ni ruidos permanentes (motores, compresores, etc.) y en los cuales no haya posibilidad de interrupción súbita (tales como un teléfono o timbre de puerta que pueda sonar durante el ejercicio). Las interrupciones súbitas durante los ejercicios afectan más que en otras actividades ya que durante el proceso se debe estar en un estado alterado similar a la meditación. Por ello se debe evitar la práctica también durante tormentas eléctricas con truenos y relámpagos.

2. En un lugar no sujeto a temperaturas extremas ni corrientes de aire.

Se debe evitar la práctica en lugares muy fríos o muy calientes así como donde exista corriente fuerte de aire. Tampoco se debe practicar bajo la lluvia ni bajo un sol muy fuerte (como la playa).

3. No deben estar presentes o muy cerca animales domésticos (perros, gatos, canarios, etc.) ni tampoco niños muy pequeños (bebés o infantes hasta 5 años). La manipulación de energía puede afectarles seriamente.

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4. El sitio ideal (auspicioso) sería una colina no muy alta frente a un cuerpo de agua (lago, mar, río) y donde exista vegetación arbórea (árboles desarrollados en lugar de arbustos o follaje). Cosas difíciles de lograr en nuestras culturas urbanas, pero existen ciertos parques en algunas ciudades que reúnen esas características. ¿Cuándo practicarlo?

En la vida moderna sujeta a tantas presiones y compromisos el tiempo que podamos dedicar a esta actividad se encuentra fuertemente afectado por muchos factores.

Podemos combinar las reglas del lugar (¿Dónde?) con las del momento (¿Cuándo?), ya que por ejemplo si escogemos una hora muy temprana en la mañana el lugar que más tarde puede estar sujeto a interrupciones, paso de personas, etc. a esa hora es probable que esté mucho más tranquilo.

1.- Los momentos ideales para la práctica del Chi-Kung son dos, cuando amanece y cuando anochece.

2.- Los momentos de transición en los cuales el día se convierte en noche o viceversa son sumamente auspiciosos. En caso de no poder practicar dos veces diarias se debería dar preferencia al amanecer.

3.- No es conveniente la práctica de noche, después de un día de muchas actividades y tensiones. Esto se debe a dos razones, la primera que el cuerpo está pidiendo un descanso bien merecido y la capacidad de concentración se puede convertir en somnolencia; la segunda es que como consecuencia del manejo y/o acumulación de energía [chi] se podrían producir estados de insomnio (falta de sueño o sueño discontinuo) lo cual se opone al descanso.

4.- No se recomienda la práctica inmediatamente después de haber hecho cualquier tipo de ejercicio físico fuerte o de haber tenido relaciones sexuales. Debe haber un lapso de descanso antes de la práctica del ChiKung.

4.- A las mujeres no se les recomienda la práctica durante los períodos

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menstruales, ya que pudiera incrementarse el flujo sanguíneo y en casos extremos producir hemorragias.

5.- En caso de enfermedad deben consultar a su guía, maestro o su médico antes de practicar el Chi-Kung, ya que en muchos casos puede ser recomendable porque acelera el proceso de autosanación e incrementa las defensas y autoinmunidad, pero en otros casos es contraproducente porque puede acelerar o incentivar el proceso de la enfermedad causando hemorragias o incrementando los procesos degenerativos. ¿Cómo practicarlo?

La manera de realizar la práctica de Chi-Kung comprende dos fases, la primera de preparación y la segunda de ejecución.

En cuanto a la preparación, se debe tomar en cuenta como se ha explicado anteriormente, que se trata de una relación estrecha mente/ cuerpo, por ello: 1.

La mente debe estar libre de grandes presiones, sobre todo en las etapas iniciales en las cuales el practicante no ha adquirido destrezas, nos referimos a preocupaciones por enfermedades, problemas, etc. tanto personales como de familiares cercanos.

Una vez que se logre adquirir alguna destreza en estas prácticas ellas servirán para aliviar las tensiones producidas por los problemas de la vida, pero al comienzo el practicante no podrá lograr una buena sesión de Chi-Kung mientras su mente se encuentre perturbada. Esto es válido para los compromisos de tiempo tal como salir antes de determinada hora para evitar el tráfico en la mañana o para llegar a tiempo de tomar un vuelo, una cita, etc. El principiante en estos casos va a estar más pendiente de su cita, su vuelo, etc. que del ejercicio. Es más sano que resuelva su situación y luego al estar más tranquilo proceda con los ejercicios.

2.- El vestido debe ser cómodo, ni demasiado flojo ni demasiado apretado.

No se requiere NINGÚN COLOR en especial. Los colores de vestimenta están siempre asociados a «rituales» producto del ambiente socio-cultural.

En nuestra cultura el color negro es símbolo de luto, mientras que en

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Oriente lo es el color blanco. Recuérdese que en nuestro curso de ChiKung uno de los objetivos es lograr el manejo de la energía sin ningún ritual ni condicionante. Si nos acostumbramos a un determinado color de vestimenta o algún tipo de «uniforme» entonces nuestra práctica y posterior aplicación del conocimiento estará ligada al ritual y tendremos dificultades para ejercer la práctica o ejercicio en otras condiciones. El calzado debe ser también cómodo y firme (nada de pantuflas), si el piso no es muy frío es preferible hacerlo descalzo o en su defecto con unas zapatillas flexibles como las usadas para el tai-chi-chuan.

3.- No se debe usar música de ningún tipo durante la práctica. A pesar de que en el mercado hay una gran oferta de «música para meditar», «música para tai-chi», etc. el no usar música se enmarca en la política de no utilizar «condicionantes» ni crear «reflejos condicionados».

4.- Se prohíbe el uso de sustancias químicas condicionantes tales como las variedades de incienso o productos aromáticos. Lo contrario también se debe evitar como los lugares hediondos o malolientes. Lo mejor es un sitio bien ventilado pero sin corrientes de aire.

5.

Es conveniente evacuar y/u orinar antes de iniciar la práctica, a fin de no interrumpirla por emergencias.

Con estas indicaciones concluimos las reglas básicas para la preparación. En cuanto a la fase de «ejecución» ella dependerá del grado de avance del practicante y la aplicación que se hará del conocimiento adquirido (Curación, autosanación, artes marciales, etc.). En un primer nivel los ejercicios serán comunes tanto para hombres como para mujeres indistintamente de la aplicación posterior que se haga del conocimiento.

En China a partir de 1985 han surgido una variedad de métodos de Chi-Kung en cuanto a la secuencia y forma de los ejercicios, la mayoría de ellos con nombres exóticos (Chi-Kung fragante, etc.). Pero independientemente de la secuencia y forma, que no es lo más importante, lo que debe tomarse en cuenta es la interacción mente-cuerpo.

La secuencia básica que se muestra a continuación, es producto de una selección de movimientos basados en su efectividad y preparación para otros más avanzados. No existe como en el Tai-Chi una secuencia de

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32, 64 ó 128 movimientos, ni tampoco existe ninguna tradición con nombre que no sea producto de la comercialización moderna de determinado estilo.

No nos interesa la forma sino el fondo. Conviene recordar que el Tai-Chi es una forma de Chi-Kung en movimiento y al practicarse en grupo se requiere que todos tengan una secuencia que funcione al unísono, de otra manera el conjunto no sería armónico.

En general las prácticas de Chi-Kung están dirigidas al practicante individual, aunque se pueden efectuar actividades en grupo, sobre todo en la fase de aprendizaje.

La «postura» en el Chi-Kung es de primordial importancia al iniciar los ejercicios. El completo relajamiento de los músculos es el factor principal para una respiración normal y para la inducción del relajamiento mental y la quietud espiritual (para lograr estados alterados de la mente)

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CICLO BÁSICO DE POSICIONES ESTÁTICAS NIVEL BÁSICO PRIMERA POSICIÓN (Preparatoria)

RELAJAMIENTO Y CONCENTRACIÓN

Posición : Pies abiertos a una distancia equivalente al ancho de los hombros, pies firmemente apoyados, punta de los pies en forma paralela mirando hacia el frente. Cuerpo erguido, manos y brazos colgando a los lados, dedos de la mano sueltos.

Ojos entrecerrados o cerrados totalmente, buscando la concentración y aislamiento del exterior y sus problemas.

Se puede escuchar nuestro propio ritmo respiratorio, sin intervenir en su frecuencia, ello nos determinará como nuestro cuerpo se va calmando progresivamente al disminuir el ritmo respiratorio y hacerse más regular.

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El tiempo a permanecer en esta posición variará en cuanto se adquieran destrezas, al principio tomará más tiempo lograr la concentración y relajamiento inicial requerido para proseguir con las otras posiciones.

No se debe pasar a la siguiente posición sino se ha logrado la concentración y relajación adecuadas, porque no tendrían efecto alguno los otros movimientos. Recuérdese que el Chi Kung es la combinación de ejercicios interactivos de la mente y el cuerpo.

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SEGUNDA POSICIÓN

CAPTACIÓN DE ENERGÍA DE LA TIERRA

Posición : Pies como en la posición inicial, las rodillas ligeramente flexionadas (el grado de flexión aumentará con la destreza y fortaleza adquiridas). Si inicialmente el practicante luego de varias posiciones siente que se cansa al tener las rodillas ligeramente flexionadas puede adoptar la posición erguida sin olvidar que a medida que repita los ejercicios tiene que alcanzar un punto en el cual la flexión no le produzca cansancio. Los dos brazos se extienden a los lados con las palmas de la mano horizontales y paralelas al plano del suelo. (Las primeras veces podemos imaginarnos, como referencia solamente, que estamos en un río o piscina con el agua llegando hasta las palmas de la mano y sentimos su contacto). En esta posición estática debemos permanecer algunos minutos buscando sentir la energía que mana de la tierra, el máximo en esta posición (practicantes avanzados) son 5 minutos.

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TERCERA POSICIÓN (dos etapas)

CONTINÚA LA CAPTACIÓN DE ENERGÍA DE LA TIERRA

Posición : Igual a la segunda posición, las rodillas se mantienen ligeramente flexionadas pero las manos se han desplazado al frente de nuestro cuerpo quedando los antebrazos y manos en forma paralela, las palmas de las manos continúan hacia abajo, los codos doblados en ángulo recto. Luego de un tiempo prudencial se inicia la segunda etapa con un giro lento de ambas palmas de las manos efectuando una rotación en la posición para que estas queden mirando hacia arriba y se per manece unos instantes buscando ahora captar la energía procedente del cosmos.

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CUARTA POSICIÓN

CONTINÚA CAPTACIÓN DE ENERGÍA DEL COSMOS

Posición : Manteniendo todavía las rodillas levemente flexionadas, trasladamos las manos que continúan mirando hacia arriba hacia los lados del cuerpo al tiempo que las subimos quedando ambas palmas de las manos a la altura de los hombros con las puntas de los dedos orientadas hacia los lados (esta posición es similar a la representación de las deidades femeninas hindúes y las bailarinas de Tailandia). Se permanece en esta posición algunos minutos. Recordemos que en estos ejercicios de Chi-Kung estático y suave, los movimientos son cortos y sólo para cambiar de posición pero lo importante son las diferentes posiciones estáticas en las cuales se per manece durante algunos minutos.

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QUINTA POSICIÓN (dos etapas)

CONTINÚA LA CAPTACIÓN DE ENERGÍA DEL COSMOS

Posición: Los brazos que se mantenían a los lados con las manos a la altura de los hombros se enderezan en forma vertical al tiempo que cesa la flexión de las rodillas y el cuerpo adquiere su posición más erguida y vertical con los brazos arriba como si trataran de tocar el techo o el cielo.

Las palmas de las manos están abiertas mirando hacia arriba, las puntas de los dedos continúan orientadas a los costados.

Luego de unos instantes se inicia la segunda etapa con la rotación de las muñecas a fin de que las palmas de las manos queden con la punta de los dedos frente a frente sobre la cabeza (posición del así llamado Buda sonriente).

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SEXTA POSICIÓN

CONCENTRACIÓN DE ENERGÍA EN EL DANTIAN SUPERIOR «EL MONO MIRANDO LA LUNA»

Posición : De la posición anterior erguida se vuelve nuevamente a flexionar ligeramente las rodillas al tiempo que los brazos descienden en forma inclinada al frente deteniéndose a la altura de la cabeza, las palmas de las manos continúan mirando hacia afuera pero las manos se aproximan una a la otra haciendo una especie de triángulo con los dedos pulgares e índice de ambas manos. Este triángulo quedaría alineado con el entrecejo (punto yintian o dantian superior) y los ojos abiertos miran a través del mismo. Por ello la similitud de un mono mirando la luna a través de la abertura entre las palmas de las manos, se permanece unos minutos en esta posición estática como en las anteriores.

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SÉPTIMA POSICIÓN

CONCENTRACIÓN Y CIRCULACIÓN DE ENERGÍA «ABRAZO AL GLOBO O AL TRONCO DEl ÁRBOL»

Posición : Las rodillas continúan ligeramente flexionadas y los brazos descienden al frente del cuerpo a la altura de los hombros, formando un círculo con las puntas de los dedos frente a frente las palmas de las manos hacia adentro, la posición es similar a la que adoptaríamos si abrazáramos una pelota grande o globo inflado, o también si abrazáramos el tronco de un árbol. Se permanece en esta posición unos minutos, esta posición, dentro de la secuencia, es aquella donde se debe permanecer mayor cantidad de tiempo.

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OCTAVA POSICIÓN

CONCENTRACIÓN DE ENERGÍA EN EL DANTIAN INTERMEDIO «Fuego al Corazón»

Posición: Como en la posición anterior las rodillas continúan ligeramente flexionadas, los brazos continúan en su trayecto descendente al frente del cuerpo hasta la altura del corazón, las palmas de las manos que formaban un triángulo con los dedos pulgares e índice en la sexta posición forman ahora una doble «C» ( ⊂ ⊃) una frente a la otra y se aproximan al pecho, se permanece en esta posición unos minutos.

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NOVENA POSICIÓN

CONTINÚA LA CAPTACIÓN DE ENERGÍA «EL GLOBO SE SOSTIENE ABAJO O LA MUJER EMBARAZADA SOSTIENE SU BARRIGA»

Posición : Esta posición es similar a la séptima donde se abraza el globo, pero ahora es como sosteniendo el globo a la altura de la barriga inferior, más abajo del ombligo, es similar a una mujer en la última etapa del embarazo que sostenga su barriga. Las palmas de las manos miran hacia el cuerpo, las puntas de los dedos unas frente a otras. Se permanece en esta posición unos minutos.

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DÉCIMA POSICIÓN

POSICIÓN PENÚLTIMA, CONSERVACIÓN DE ENERGÍA CAPTADA «EL MONJE PIDIENDO ARROZ»

Posición : Las manos que parecían sostener el globo se aproximan al cuerpo colocándose una sobre la otra, las palmas de las manos mirando hacia arriba, los dedos pulgares en contacto por sus puntas. Las rodillas continúan flexionadas. Esta posición simula un monje budista con el cuenco de arroz entre las manos solicitando que le sea llenado por los fieles. Se permanece unos minutos en esta posición.

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ÚLTIMA POSICIÓN

POSICIÓN DE «CIERRE» ALMACENAR LA ENERGÍA CAPTADA.

Posición : Las dos manos continuando entrelazadas como en la posición anterior son llevadas al Dantian (cuatro «cuns» o pulgadas bajo el ombligo). Allí se almacena la energía captada.

Fin de los ejercicios.

Las posiciones bรกsicas del Chi-Kung en secuencia

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