Neg17407 pdf juges by La Maison de la Bible

uges

Extrait de la Sainte Bible

avec commentaires de

John MacArthur

Société Biblique de Genève

Juges avec commentaires de John MacArthur

Traduite des textes hébreu et grec par Louis Segond, docteur en théologie

Nouvelle édition de Genève 1979

Société Biblique de Genève

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Copyright de la version originale The MacArthur Study Bible Copyright © 1997 Word Publishing. All rights reserved. Cartes et tableaux intérieurs utilisés avec autorisation. Copyright © Thomas Nelson, Inc., Nashville, Tennessee. Tableaux chronologiques des pages 38-39, 46-47, 1362-1363, 1370, 1371 utilisés avec l’autorisation de John C. Whitcomb Jr et James L. Boyer. La carte «Jérusalem à l’époque de Néhémie», page 697, est tirée de The Illustrated Bible Dictionary et est utilisée avec autorisation. Copyright © 1980 The Universities and Colleges Christian Fellowship. Le tableau «Comparaison entre 2 Rois, Jérémie et les Lamentations», page 1135, est tiré de A Biblical Approach to Personal Suffering, de Walter C. Kaiser Jr, et est utilisé avec l’autorisation de l’auteur. Le tableau «Harmonie des Evangiles», pages 1372-1379, est tiré de A Harmony of the Gospels With Explanations and Essays, de Robert L. Thomas et Stanley N. Gundry, et est utilisé avec autorisation. Copyright © 1978 Robert L. Thomas et Stanley N. Gundry.

Copyright de la version française Juges avec commentaires de John MacArthur © 2012 Société Biblique de Genève Texte biblique Nouvelle Edition de Genève 1979 Copyright © 1979 Société Biblique de Genève Texte biblique Nouvelle Edition de Genève 1979 Copyright © 1979 Société Biblique de Genève Outils d’étude de La Sainte Bible avec commentaires de John MacArthur Copyright © 2006 Word Publishing Références parallèles Copyright © 2006 Société Biblique de Genève Editeur responsable de la version française: Société Biblique de Genève Tous droits réservés. Basé sur la sixième édition 2012 de la Sainte Bible avec commentaires de John MacArthur

ISBN: 978-2-608-40007-9 Contact et diffusion La Maison de la Bible CP 151, ch. de Praz-Roussy 4bis 1032 Romanel-sur-Lausanne, Suisse contact@bible.ch – ventes@bible.ch www.maisonbible.net

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Cet extrait de la Bible MacArthur vous a plu ? Voici la liste des articles pdf disponibles sur internet www.maisonbible.net Introductions Genèse Exode Lévitique Nombres Deutéronome Josué Juges Ruth 1 Samuel 2 Samuel 1 Rois 2 Rois 1 Chroniques 2 Chroniques Esdras Néhémie Esther Job Psaumes Proverbes Ecclésiaste Cantique Ésaïe Jérémie Lamentations Ézéchiel

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Le livre des

JUGES Titre Le titre de «Juges» est adéquat pour ce livre, puisqu’il relate l’histoire de ces chefs remarquables que Dieu accorda à son peuple pour le délivrer de ses ennemis (2: 16-19). Le titre hébreu est identique, et le mot employé peut désigner des sauveurs ou des libérateurs aussi bien que des juges au sens où nous l’entendons (cf. De 16: 18; 17: 9 ; 19: 17). Treize de ces chefs ont exercé leurs fonctions en Israël avant Samuel; avec Eli et lui, leur nombre s’élève donc à quinze. Dieu lui-même est le juge suprême (11: 27). Le livre couvre une période d’environ 350 ans, de la conquête de Josué (vers 1398 av. J.-C.) à l’époque du ministère d’Eli et Samuel, juste avant l’établissement de la monarchie (vers 1043 av. J.-C.).

Auteur et date Bien que l’auteur ne soit pas nommé dans ce livre, le Talmud l’identifie à Samuel. Il est possible, en effet, que ce grand prophète ait fait un récapitulatif des événements, dont certains se produisirent de son vivant (cf. 1 S 10: 25). La rédaction eut lieu avant la prise de Jérusalem par David (survenue vers 1004 av. J.-C., 2 S 5: 6-7), puisque les Jébusiens contrôlaient encore cette ville (Jg 1: 21). De plus, l’auteur fait allusion à l’instauration du régime monarchique (17: 6 ; 18: 1; 21: 25). Le début du règne de Saül se situant vers 1043 av. J.-C., il est donc probable que le livre des Juges ait été écrit peu après.

Contexte et arrière-plan Le livre des Juges constitue la suite tragique de celui de Josué. Si, dans Josué, le peuple d’Israël obéit à Dieu et conquiert la terre promise, dans les Juges, il se montre désobéissant et idolâtre et subit de nombreuses défaites. Juges 1: 1–3: 6 traite des derniers jours de la période couverte par le livre de Josué, et la mort de ce grand chef est rapportée en 2: 6-9 (cf. Jos 24: 28-31). Le récit se compose de sept cycles distincts relatant la dérive d’Israël loin de l’Eternel, dérive qui commença avant même la mort de Josué et déboucha sur l’engagement total de la nation dans la voie de l’apostasie. Cinq raisons majeures sont clairement évoquées pour expliquer ce déclin moral et spirituel: 1° la désobéissance du peuple, manifestée dans son échec à chasser les Cananéens du pays (Jg 1: 19, 21, 35); 2° l’idolâtrie (2: 12); 3° les mariages avec les Cananéens impies (3: 5-6); 4° le manque de considération envers les juges (2: 17); 5° le rejet de Dieu après la mort des juges (2: 19). Cette période de l’histoire d’Israël est caractérisée par la répétition de quatre situations successives: 1° Israël s’éloigne de Dieu; 2° Dieu le châtie en permettant qu’il soit vaincu militairement et assujetti à une autre nation; 3° Israël supplie l’Eternel de le délivrer; 4° Dieu suscite des juges, civils ou héros militaires locaux, qui mettent fin à l’oppression. Parmi les quatorze juges mentionnés, six déployèrent une importante activité militaire (Othniel, Ehud, Débora, Gédéon, Jephthé et Samson). La comparaison de deux d’entre eux montre de façon particulièrement significative les différences possibles en matière d’autorité spirituelle: Eli, juge et souverain sacrificateur, ne fut pas un bon exemple, tandis que Samuel, juge, sacrificateur et prophète, lui, en fut un.

Thèmes historiques et théologiques La structure des Juges, davantage thématique que chronologique, met en évidence deux grands thèmes: la puissance de Dieu et la grâce dont il fait preuve dans le cadre de son alliance. Elles se manifestent par le fait qu’il va jusqu’à délivrer les Israélites des conséquences de leurs manquements et de leur compromis avec le mal (cf. 2: 18-19; 21: 25). Au cours de sept périodes marquées par le péché et le salut (voir le plan), Dieu délivre avec compassion son peuple. Il intervient dans tous les territoires qu’il avait donnés aux douze tribus par l’intermédiaire de Josué (Jos 13–22). L’apostasie s’était étendue au pays tout entier, comme le révèle le fait que chaque région est mentionnée: le sud (3: 7-31), le nord (4: 1–5: 31), le centre (6: 1–10: 5), l’est (10: 6 –12: 15) et l’ouest (13: 1–16: 31). La puis-

369

JUGES

sance de Dieu et le secours qu’il accorde fidèlement forment un contraste éclatant avec la noirceur de la toile de fond, constituée des pitoyables compromis humains et des perversions, parfois bien étranges, du péché (comme dans le résumé final de Jg 17–21). Le dernier verset (21: 25) résume la situation: «En ce temps-là, il n’y avait point de roi en Israël. Chacun faisait ce qui lui semblait bon.»

Questions d’interprétation Plusieurs questions d’interprétation intéressantes se posent. 1° Comment considérer les actes de violence perpétrés par des hommes contre leurs ennemis ou leurs compatriotes, que ce soit avec ou sans l’accord de Dieu? 2° Que penser du fait que Dieu emploie des juges qui, à certains moments, accomplissent sa volonté et, à d’autres, suivent leurs propres impulsions pécheresses (Gédéon, Eli, Jephthé, Samson)? 3° Comment comprendre le vœu de Jephthé et le sacrifice de sa fille (11: 30-40)? 4° Comment résoudre la question de la volonté souveraine de Dieu et de son intervention providentielle malgré le péché des hommes (cf. 14: 4)? La chronologie que l’on peut établir pour les divers juges en fonctions dans diverses parties du pays amène à se demander combien de temps il s’écoula au total et comment faire coïncider ce nombre avec la durée de la période qui va de l’exode (vers 1445 av. J.-C.) à la quatrième année du règne de Salomon (vers 967-966 av. J.-C.), sachant que celle-ci est présentée par ailleurs comme longue de 480 ans (1 R 6: 1; voir la note sur Jg 11: 26). Il est raisonnable de penser qu’il y eut quelques chevauchements entre les ministères des juges dans les diverses régions: certains furent exercés simultanément, et non successivement. Lorsque Paul, dans Ac 13: 20, parle de «quatre cent cinquante ans environ», il livre un chiffre approximatif.

Plan I. Introduction et résumé: la désobéissance d’Israël (1: 1–3: 6) A. Une conquête incomplète (1: 1-36) B. Déclin et jugement d’Israël (2: 1–3: 6) II. Histoire sélective des juges: la délivrance d’Israël (3: 7–16: 31) A. Période 1: Othniel contre les Mésopotamiens (3: 7-11) B. Période 2: Ehud et Schamgar contre les Moabites (3: 12-31) C. Période 3: Débora contre les Cananéens (4: 1–5: 31) D. Période 4: Gédéon contre les Madianites (6: 1–8: 32) E. Période 5: Thola et Jaïr contre les fruits de l’action d’Abimélec (8: 33–10: 5) F. Période 6: Jephthé, Ibtsan, Elon et Abdon contre les Philistins et les Ammonites (10: 6 –12: 15) G. Période 7: Samson contre les Philistins (13: 1–16: 31) III. Epilogue: l’abandon d’Israël (17: 1–21: 25) A. Idolâtrie de Mica et des Danites (17: 1–18: 31) B. Crime à Guibea et guerre contre les Benjamites (19: 1–21: 25)

JUGES

370 Les juges d’Israël

Juge et tribu

Références

Oppresseurs

Durée de l’oppression / du repos

(1) Othniel (Juda), fils de Kenaz, jeune frère de Caleb

Jg 1: 11-15; 3: 1-11 Cuschan-Rischeathaïm, Jos 15: 16-19 roi de Mésopotamie 1 Ch 4: 13

8 ans / 40 ans

(2) Ehud (Benjamin), fils de Guéra

Jg 3: 12–4: 1

Eglon, roi de Moab; Ammonites; Amalécites

18 ans / 80 ans

(3) Schamgar (pt-ê. un étranger), fils d’Anath

Jg 3: 31; 5: 6

Philistins

Inconnue / Inconnue

(4) Débora (Ephraïm), Barak (Nephthali), fils d’Abinoam

Jg 4: 1–5: 31 Hé 11: 32

Jabin, roi de Canaan; Sisera, 20 ans / 40 ans chef de l’armée

(5) Gédéon (Manassé), fils de Joas Jg 6: 1–8: 32 Hé 11: 32 d’Abiézer. Aussi appelé Jerubbaal (6: 32; 7: 1) ou Jerubbéscheth (2 S 11: 21)

Madianites; Amalécites; «fils de l’Orient»

7 ans / 40 ans

(6) Abimélec (Manassé), fils de Gédéon et d’une concubine

Jg 8: 33–9: 57 2 S 11: 21

Guerre civile

Roi pendant 3 ans

(7) Thola (Issacar), fils de Pua

Jg 10: 1-2

Juge pendant 23 ans

(8) Jaïr (Manassé en Galaad)

Jg 10: 3-5

Juge pendant 22 ans

(9) Jephthé (Manassé en Galaad), fils de Galaad et d’une prosti tuée

Jg 10: 6 –12: 7 Hé 11: 32

( 10) Ibtsan (Juda ou Zabulon; cf. Jos 19: 15)

Jg 12: 8-10

Juge pendant 7 ans

(11) Elon (Zabulon)

Jg 12: 11-12

Juge pendant 10 ans

(12) Abdon (Ephraïm), fils d’Hillel

Jg 12: 13-15

Juge pendant 8 ans

( 13) Samson (Dan), fils de Manoach

Jg 13: 1–16: 31 Hé 11: 32

Philistins; Ammonites; guerre civile avec Ephraïm

Philistins

18 ans / juge pendant 6 ans

40 ans / juge pendant 20 ans

371 I. Introduction et résumé: la désobéissance d’Israël (1: 1–3: 6 ) A. Une conquête incomplète (1: 1-36) 1. Conquêtes partielles de Juda (1: 1-20)

Après la mort de Josué, les enfants d’Israël consultèrent l’Eternel, en disant: Qui de nous montera le premier contre les Cananéens, pour les attaquer? 2 L’Eternel répondit: Juda montera, voici, j’ai livré le pays entre ses mains. 3 Et Juda dit à Siméon, son frère: Monte avec moi dans le pays qui m’est échu par le sort, et nous combattrons les Cananéens; j’irai aussi avec toi dans celui qui t’est échu en partage. Et Siméon alla avec lui. 4 Juda monta, et l’Eternel livra entre leurs mains les Cananéens et les Phéréziens; ils battirent dix mille hommes à Bézek. 5 Ils trouvèrent Adoni-Bézek à Bézek; ils l’attaquèrent, et ils battirent les Cananéens et les Phéréziens. 6 AdoniBézek prit la fuite; mais ils le poursuivirent et le saisirent, et ils lui coupèrent les pouces des mains et des pieds. 7 AdoniBézek dit: Soixante-dix rois, ayant les pouces des mains et des pieds coupés, ramassaient les miettes sous ma table; Dieu me rend ce que j’ai fait. On l’emmena à Jérusalem, et il y mourut. 8 Les fils de Juda attaquèrent Jérusalem et la prirent, ils la frappèrent du tranchant de l’épée et mirent le feu à la ville. 9 Les fils de Juda descendirent ensuite, pour combattre les Cananéens qui habitaient la montagne, la contrée du midi et la plaine. 10 Juda marcha contre les Cananéens qui habitaient à Hébron, appelée autrefois Kirjath-Arba; et il battit Schéschaï, Ahiman et Talmaï. 11 De là il marcha contre les habitants de De-

1 No 27: 21 Jos 17: 12-13; 24: 29 Jg 20: 18 2 Ge 49: 8 Ap 5: 5 3 Jos 19: 1 Jg 1: 17 4 Ge 13: 7 1 S 11: 8 7 Lé 24: 19 1 S 15: 33 Es 33: 1 Mt 15: 27 2 Th 1: 6 8 Jos 15: 63 Jg 1: 21 10-15 // Jos 15:13-19 13 Jos 15: 17 Jg 3: 9 16 De 34: 3 Jg 3: 13; 4: 11 17 No 21: 3 Jos 19: 4 Jg 1: 3 19 Jos 17: 16 Jg 4: 3 20 Jos 14: 6 -9; 15: 14 21 Jos 15: 63 Jg 1: 8

1: 1 Après la mort de Josué. On se situe vers 1383 av. J.‑C. (cf. Jos 14: 7-10; 24: 29). Les ch. 1 et 2 définissent le contexte du li‑ vre en faisant alterner la description de l’époque consécutive à la mort de Josué et les retours en arrière, les renvois à l’époque où il était encore en vie (comme 2: 2-6). Comparer avec Jos 1: 1: «Après la mort de Moïse…». 1: 2 Juda montera. Cette tribu fut la première à recevoir le feu vert divin pour une prise de possession plus complète de son ter‑ ritoire. La raison en réside probablement dans le fait que Dieu l’avait choisie pour être à la tête des autres tribus (Ge 49: 8-12; 1 Ch 5: 1-2) et leur donner l’exemple. 1: 6 -7 coupèrent les pouces des mains et des pieds. Le fait de couper au roi les pouces des mains l’empêchait de se servir désor‑ mais d’une arme, et celui de couper les pouces des pieds, de se rendre sur les champs de bataille. Il n’est pas dit que l’Eternel ap‑ prouvait ce traitement, mais c’était un acte de justice punitive con‑ forme au comportement qu’avait eu Adoni-Bézek lui-même envers d’autres. Sa propre confession révèle qu’il reconnaissait le mériter. 1: 12-15 Caleb dit. Reprise de l’histoire de Caleb et de sa famille (cf. Jos 15: 13-19).

JUGES 1:21 bir: Debir s’appelait autrefois KirjathSépher. 12 Caleb dit: Je donnerai ma fille Acsa pour femme à celui qui battra KirjathSépher et qui la prendra. 13 Othniel, fils de Kenaz, frère cadet de Caleb, s’en empara; et Caleb lui donna pour femme sa fille Acsa. 14 Lorsqu’elle fut entrée chez Othniel, elle le sollicita de demander à son père un champ. Elle descendit de son âne; et Caleb lui dit: Qu’as-tu? 15 Elle lui répondit: Fais-moi un présent, car tu m’as donné une terre du midi; donnemoi aussi des sources d’eau. Et Caleb lui donna les sources supérieures et les sources inférieures. 16 Les fils du Kénien, beau-père de Moïse, montèrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le désert de Juda au midi d’Arad, et ils allèrent s’établir parmi le peuple. 17 Juda se mit en marche avec Siméon, son frère, et ils battirent les Cananéens qui habitaient à Tsephath; ils dévouèrent la ville par interdit, et on l’appela Horma. 18 Juda s’empara encore de Gaza et de son territoire, d’Askalon et de son territoire, et d’Ekron et de son territoire. 19 L’Eternel fut avec Juda; et Juda se rendit maître de la montagne, mais il ne put chasser les habitants de la plaine, parce qu’ils avaient des chars de fer. 20 On donna Hébron à Caleb, comme l’avait dit Moïse; et il en chassa les trois fils d’Anak. 2. Conquêtes partielles des autres tribus (1: 21-36) 21 Les fils de Benjamin ne chassèrent point les Jébusiens qui habitaient à Jérusalem; et les Jébusiens ont habité jusqu’à ce jour dans Jérusalem avec les fils de Benjamin.

1: 16 la ville des palmiers. Puisque la ville de Jéricho avait été détruite, il s’agissait d’une oasis de sources et de palmiers située dans ses environs (De 34: 3). 1: 19 il ne put chasser. Josué avait promis aux Judéens qu’ils pourraient conquérir la montagne (Jos 17: 16, 18), et ils auraient dû se souvenir de Jos 11: 4-9. L’incapacité des tribus israélites à faire pleinement confiance à la puissance de Dieu pour la victoire et à lui obéir se manifestait à nouveau. La tendance à accepter des compromis pour obtenir moins que ce que Dieu pouvait don‑ ner (Jos 1: 6 -9) s’était déjà manifestée à l’époque de Josué (Jg 2: 2-6), et même avant (No 13–14). Par ailleurs, Dieu permit une certaine résistance des ennemis d’Israël afin d’éprouver l’obéis‑ sance de son peuple (Jg 2: 20-23; 3: 1, 4). Il fallait en outre éviter que les bêtes sauvages ne se multiplient (De 7: 22). 1: 20 fils d’Anak. Ou «Anakim». Anak, un habitant du centre de Canaan près d’Hébron, avait engendré toute une tribu ex‑ ceptionnellement grande (De 2: 10). Elle effraya les dix espions (No 13: 33; De 9: 2) mais fut finalement chassée du pays par Ca‑ leb (Jos 14: 12-15; 15: 13-14; 21: 11), à l’exception de ceux qui s’étaient installés chez les Philistins (Jos 11: 22).

JUGES 1:22

372

22 La maison de Joseph monta aussi con- 22 Ge 28: 19 Jos 14: 3-4 tre Béthel, et l’Eternel fut avec eux. 23 La

maison de Joseph fit explorer Béthel, qui s’appelait autrefois Luz. 24 Les gardes virent un homme qui sortait de la ville, et ils lui dirent: Montre-nous par où nous pourrons entrer dans la ville, et nous te ferons grâce. 25 Il leur montra par où ils pourraient entrer dans la ville. Et ils frappèrent la ville du tranchant de l’épée; mais ils laissèrent aller cet homme et toute sa famille. 26 Cet homme se rendit dans le pays des Héthiens; il bâtit une ville, et lui donna le nom de Luz, nom qu’elle a porté jusqu’à ce jour. 27 Manassé ne chassa point les habitants de Beth-Schean et des villes de son ressort, de Thaanac et des villes de son ressort, de Dor et des villes de son ressort, de Jibleam et des villes de son ressort, de Meguiddo et des villes de son ressort; et les Cananéens voulurent rester dans ce pays. 28 Lorsque Israël fut assez fort, il assujettit les Cananéens à un tribut, mais il ne les chassa point. 29 Ephraïm ne chassa point les Cananéens qui habitaient à Guézer, et les Cananéens habitèrent au milieu d’Ephraïm à Guézer. 30 Zabulon ne chassa point les habitants de Kitron, ni les habitants de Nahalol; et les Cananéens habitèrent au milieu de Zabulon, mais ils furent assujettis à un tribut. 31 Aser ne chassa point les habitants d’Acco, ni les habitants de Sidon, ni ceux d’Achlal, d’Aczib, de Helba, d’Aphik et de Rehob; 32 et les Asérites habitèrent au milieu des Cananéens, habitants du pays, car ils ne les chassèrent point. 33 Nephthali ne chassa point les habitants de Beth-Schémesch, ni les habitants de Beth-Anath, et il habita au milieu des Cananéens, habitants du pays, mais les habitants de Beth-Schémesch et de BethAnath furent assujettis à un tribut. 34 Les Amoréens repoussèrent dans la montagne les fils de Dan, et ne les laissèrent pas descendre dans la plaine. 35 Les Amoréens voulurent rester à Har-Hérès,

24 Jos 2: 12, 14 25 Jos 6: 25 27 Jos 17: 11-13; 21: 25 29 Jos 16: 10 1 R 9: 16 31 Jos 19: 24-30 Mi 1: 10 34 Jos 19: 47 Jg 18: 1 36 No 34: 4 Jos 15: 3 1 Ge 17: 7 Ex 20: 2 Jg 6: 11 2 Ex 23: 32; 34: 12-13 3 Ex 23: 33 No 33: 55 De 7: 16 Ps 106: 36 5 Jos 7: 26 Bo. litt. ceux qui pleurent 6 Jos 24: 28-31 8 Jos 24: 29 10 Ex 5: 2 1 S 2: 12

1: 34 Amoréens repoussèrent… Dan. Comme toutes les autres tribus, les Danites avaient reçu un territoire, mais ils ne parvin‑ rent pas à s’appuyer sur la puissance de Dieu pour le conquérir. Plus tard, ils capitulèrent en acceptant la défaite et migrèrent vers le nord où ils vécurent dans l’idolâtrie (Jg 18). 2: 1 Un envoyé de l’Eternel. C’est l’une des trois théophanies du Seigneur Jésus-Christ avant son incarnation mentionnées dans ce livre (cf. 6: 11-18; 13: 3-23). C’était le même messager divin qui avait conduit Israël hors d’Egypte (cf. Ex 14: 19). Voir la note sur Ex 3: 2. Jamais je ne romprai mon alliance avec vous. Dieu

à Ajalon et à Schaalbim; mais la main de la maison de Joseph s’appesantit sur eux, et ils furent assujettis à un tribut. 36 Le territoire des Amoréens s’étendait depuis la montée d’Akrabbim, depuis Séla, et en dessus. B. Déclin et jugement d’Israël (2: 1–3: 6 ) 1. Punition d’Israël pour sa désobéissance (2: 1-6) Un envoyé de l’Eternel monta de Guilgal à Bokim, et dit: Je vous ai fait monter hors d’Egypte, et je vous ai amenés dans le pays que j’ai juré à vos pères de vous donner. J’ai dit: Jamais je ne romprai mon alliance avec vous; 2 et vous, vous ne traiterez point alliance avec les habitants de ce pays, vous renverserez leurs autels. Mais vous n’avez point obéi à ma voix. Pourquoi avez-vous fait cela? 3 J’ai dit alors: Je ne les chasserai point devant vous; mais ils seront à vos côtés, et leurs dieux vous seront un piège. 4 Lorsque l’envoyé de l’Eternel eut dit ces paroles à tous les enfants d’Israël, le peuple éleva la voix et pleura. 5 Ils donnèrent à ce lieu le nom de Bokim, et ils y offrirent des sacrifices à l’Eternel. 6 Josué renvoya le peuple, et les enfants d’Israël allèrent chacun dans son héritage pour prendre possession du pays.

2. Mort de Josué (2: 7-9) 7 Le peuple servit l’Eternel pendant toute la vie de Josué, et pendant toute la vie des anciens qui survécurent à Josué et qui avaient vu toutes les grandes choses que l’Eternel avait faites en faveur d’Israël. 8 Josué, fils de Nun, serviteur de l’Eternel, mourut âgé de cent dix ans. 9 On l’ensevelit dans le territoire qu’il avait eu en partage, à Thimnath-Hérès, dans la montagne d’Ephraïm, au nord de la montagne de Gaasch. 3. Une nouvelle génération et des juges (2: 10-23) 10 Toute cette génération fut recueillie auprès de ses pères, et il s’éleva après elle une autre génération, qui ne conresterait fidèle jusqu’à la fin, mais le peuple laisserait échapper la bénédiction et connaîtrait le trouble à cause de sa désobéis‑ sance (cf. v. 3). 2: 10 une autre génération, qui ne connaissait point. La pre‑ mière génération d’Israélites à s’établir dans le pays gardait le souvenir des miracles et jugements divins et faisait preuve d’un certain engagement envers la foi, les devoirs et la pureté. La nouvelle génération n’avait pas vécu les mêmes expériences et s’adonna plus facilement à la corruption. En règle générale, ses membres n’étaient pas des croyants authentiques et ne vivaient

373 naissait point l’Eternel, ni ce qu’il avait fait en faveur d’Israël. 11 Les enfants d’Israël firent alors ce qui déplaît à l’Eternel, et ils servirent les Baals. 12 Ils abandonnèrent l’Eternel, le Dieu de leurs pères, qui les avait fait sortir du pays d’Egypte, et ils allèrent après d’autres dieux d’entre les dieux des peuples qui les entouraient; ils se prosternèrent devant eux, et ils irritèrent l’Eternel. 13 Ils abandonnèrent l’Eternel, et ils servirent Baal et les Astartés. 14 La colère de l’Eternel s’enflamma contre Israël. Il les livra entre les mains de pillards qui les pillèrent, il les vendit entre les mains de leurs ennemis d’alentour, et ils ne purent plus résister à leurs ennemis. 15 Partout où ils allaient, la main de l’Eternel était contre eux pour leur faire du mal, comme l’Eternel l’avait dit, comme l’Eternel le leur avait juré. Ils furent ainsi dans une grande détresse. 16 L’Eternel suscita des juges, afin qu’ils les délivrent de la main de ceux qui les pillaient. 17 Mais ils n’écoutèrent pas même leurs juges, car ils se prostituèrent à d’autres dieux, se prosternèrent devant eux. Ils se détournèrent promptement de la voie qu’avaient suivie leurs pères, et ils n’obéirent point comme eux aux commandements de l’Eternel. 18 Lorsque l’Eternel leur suscitait des juges, l’Eternel était avec le juge, et il les délivrait de la main de leurs ennemis pendant toute la vie du juge; car l’Eternel avait pitié de leurs gémissements contre ceux qui les opprimaient et les tourmentaient. 19 Mais, à la mort du juge, ils se corrompaient de nouveau plus que leurs pères, en allant après d’autres dieux pour les servir et se prosterner devant eux, et ils persévéraient dans la

11 Jg 4: 1; 6: 1; 8: 33; 10: 6 12 De 31: 16; 32: 12 Jg 10: 6 Ps 106: 40 13 Jg 10: 6 Ps 106: 36 16 Jg 3: 9 -10, 15 Ps 106: 43-45 17 Ex 34: 15 Ps 81: 12-13 19 Jg 4: 1; 8: 33 21 Jos 23: 13 Hé 2: 1 1 Jg 1: 1; 2: 21-22 3 Jos 13: 3 4 De 8: 2 Jg 2: 22 5 Ps 106: 35 6 Ex 34: 16 De 7: 3-4

pas en accord avec le Dieu des miracles et de la victoire. Néan‑ moins, plusieurs juges connaissaient véritablement l’Eternel, et certains de ceux qui ne vivaient pas en conformité avec la foi finirent par s’en remettre à la grâce de Dieu durant les temps d’oppression. 2: 12 ils allèrent après d’autres dieux. Le culte des idoles res‑ surgit, comme lors de l’épisode du veau d’or dans le désert (Ex 32). Les faux dieux étaient nombreux en Canaan. El, le dieu su‑ prême, était le dieu des désirs effrénés et un tyran sanguinaire, comme le révèlent les écrits découverts à Ras Schamra, au nord de la Syrie. Son nom signifie «fort, puissant». Baal, fils et succes‑ seur d’El, était considéré comme le seigneur des cieux, le maître de la foudre; son nom signifie «maître, propriétaire». En Phé‑ nicie, son culte incluait le sacrifice d’animaux, des repas rituels et des danses licencieuses. Des chambres étaient à disposition des hommes et des femmes pour la prostitution sacrée (cf. 1 R 14: 23-24; 2 R 23: 7). Anath, à la fois sœur et épouse de Baal, aussi appelée Ashtoreth (Astarté), déesse de la fécondité et de la guerre, était appelée «vierge» et «sainte» mais était en fait

JUGES 3:6 même conduite et le même endurcissement. 20 Alors la colère de l’Eternel s’enflamma contre Israël, et il dit: Puisque cette nation a transgressé mon alliance que j’avais prescrite à ses pères, et puisqu’ils n’ont point obéi à ma voix, 21 je ne chasserai plus devant eux aucune des nations que Josué laissa quand il mourut. 22 C’est ainsi que je mettrai par elles Israël à l’épreuve, pour savoir s’ils prendront garde ou non de suivre la voie de l’Eternel, comme leurs pères y ont pris garde. 23 Et l’Eternel laissa en repos ces nations qu’il n’avait pas livrées entre les mains de Josué, et il ne se hâta point de les chasser. 4. Les nations adversaires d’Israël (3: 1-6) Voici les nations que l’Eternel laissa pour éprouver par elles Israël, tous ceux qui n’avaient pas connu toutes les guerres de Canaan. 2 Il voulait seulement que les générations des enfants d’Israël connaissent et apprennent la guerre, ceux qui ne l’avaient pas connue auparavant. 3 Ces nations étaient: les cinq princes des Philistins, tous les Cananéens, les Sidoniens, et les Héviens qui habitaient la montagne du Liban, depuis la montagne de Baal-Hermon jusqu’à l’entrée de Hamath. 4 Ces nations servirent à mettre Israël à l’épreuve, afin que l’Eternel sache s’ils obéiraient aux commandements qu’il avait prescrits à leurs pères par Moïse. 5 Et les enfants d’Israël habitèrent au milieu des Cananéens, des Héthiens, des Amoréens, des Phéréziens, des Héviens et des Jébusiens; 6 ils prirent leurs filles pour femmes, ils donnèrent à leurs fils leurs propres filles, et ils servirent leurs dieux.

une prostituée sacrée. De nombreux autres dieux étaient ado‑ rés en Canaan. 2: 14 La colère de l’Eternel s’enflamma. L’envoi de calamités vi‑ sait à corriger le peuple et à l’amener à la repentance. 2: 16 L’Eternel suscita des juges. Le titre de «juge» ne corres‑ pond pas exactement au sens qu’il a pour nous en français. Ces juges prenaient la tête des expéditions militaires menées contre les ennemis, en plus de trancher dans les affaires judiciaires (cf. 4: 5). Il n’y avait pas de succession établie ni de règlement natio‑ nal. C’étaient des libérateurs locaux, suscités par Dieu pour in‑ tervenir lorsque la situation déplorable du peuple dans la région nécessitait une délivrance divine. 3: 1 nations… laissa. L’objectif est explicite: Dieu voulait utiliser ces nations pour mettre à l’épreuve (cf. v. 4) et corriger les Israélites pécheurs ainsi que pour enseigner l’art de la guerre aux jeunes. 3: 5 Voir les notes sur 1: 1-20. 3: 6 Voir la note sur 1: 19. Les Israélites échouèrent au test pro‑ posé par Dieu: ils se laissèrent prendre au piège du mariage avec des Cananéennes et de l’adoration de leurs dieux. Ce genre de