Majalah Itrah edisi Perdana

Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh Lega rasanya ketika menyadari edisi perdana majalah ‘Itrah ini rampung dan bisa disajikan ke hadapan sahabat semuanya. Memang ini baru langkah awal.

Tapi, justru di sinilah letak tantangannya.

Dulunya, majalah yang diterbitkan oleh Islamic Cultural Center (ICC) Jakarta itu bernama “Syi’ar”. Lebih dari dua tahun yang lamanya “Syi’ar” tidak lagi terbit. Nah, ketika akan diterbitkan itulah, sejumlah pihak menyarankan agar ada perubahan dalam format majalah, dari yang tadinya berupa majalah agak serius menjadi majalah yang “ngepop”. Isinya pun tidak melulu berkutat di tataran konsep dan ajaran, melainkan langsung menyasar ke jantung masalah praktis hidup sehari-hari kita semua. Ketika format berubah, nama pun kami ubah, karena nama biasanya membawa misi.

Maka, jadilah ‘Itrah menggantikan Syi’ar.

Dalam bahasa Arab, ‘Itrah berarti keluarga.

Bagi sebagian pembaca, nama ini akan mengingatkan kepada hadits tsaqalain.

Dalam hadits tersebut, ‘ithrah adalah

Penanggung Jawab: Direktur ICC Jakarta Seyed Morteza Mousavi Pemimpin Redaksi: Otong Sulaeman

salah satu warisan berharga yang ditinggalkan Baginda Nabi kepada ummat Islam. Dalam konteks majalah, nama ‘Itrah ini, ditambah dengan motto “Memperkuat Jati Diri Keluarga Muslim” menunjukkan tema-tema yang akan kami usung di tiap edisi. Tema-tema tersebut selalu terkait dengan upaya membedah masalah-masalah yang dihadapi keluarga sehari-hari. Kemudian, kami akan mengajak pembaca untuk bersama-sama mengingat kembali panduan yang diberikan oleh Ahlul Bait dalam mencari solusi bagi masalahmasalah tersebut.

Pada edisi perdana ini, kami mengangkat masalah ketahanan moral para remaja kita yang setiap saat diteror dan dikepung oleh hidangan amoral yang ditawarkan kehidupan modern. Kemudian, kami mengajak pembaca untuk menjadikan kitab suci Al Quran sebagai perisai pelindung atas ancaman-ancaman tersebut.

Selamat menikmati.

Wassalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh

Redaktur Pelaksana: Dewi Yasmine

Sekretaris: Toto Dwiarsa

Staf Redaksi: Euis Daryati Afifah Ahmad

Kontributor: Abdullah Beik Ammar Fauzi Arif Mulyadi

Fauziah Ismail Mukhtar Lutfi Rabiatul Adawiyah Layout & Ilustrasi: Bobby Firmansyah

Alamat : Jl. Buncit Raya Kav.35 Pejaten Barat, Jakarta Selatan 12510 Telp. 021 7996767, Faks. 021 7996777 Website : www.iccjakarta.com Email: redaksi_itrah@yahoo.com

%BGUBS *TJ +VOJ SAMBUTAN 4

Direktur ICC Jakarta WOMEN’S CORNER 18

Perempuan adalah pendidik KID’S CORNER 21

Husein Tabatabai Kecil-kecil hafal dan paham Alquran

29 FIKRAH

Bahasa Al quran & pemahaman manusia 31 PSIKOLOGI KELUARGA

Kedisiplinan bagi si buah hati 33 PENDAPAT SAYA

Menanamkan disiplin kepada anak 34 KESEHATAN KELUARGA

Mengenal Antibiotik 36 MANTIQ

Logika Dandang

Ă“{

>Â?>˜‡ >Â?>Â˜ĂŠÂŽiĂŠ Ă€>Â˜ĂŠ

ĂŠ

ĂŽnĂŠ >Â?ˆ>Â˜ĂŠ-Ăž>Ă€Âˆ>Â…

Eksotika Rudkhan Castle & Lelaki Senja

Fiqih Seputar Al Quran

Benteng tua dikitari pepohonan rindang terpancang di hadapanku. Sebuah perpaduan menawan antara bangunan perkasa dan hutan nan lebat, sungguh menyita perhatian siapapun yang memandangnya.

Saat membaca Al Quran, kita disunnahkan (mustahab) untuk berada dalam keadaan suci, yaitu punya wudhu, atau sudah mandi bagi yang junub.

BAHASAN UTAMA 6

1 dari 2 anak mengakses pornografi di rumah mereka sendiri, 1 dari 3 anak sudah biasa melihat pornografi (menunjukkan reaksi biasa saat melihat gambar-gambar porno).

13

BAHASAN UTAMA

Asyiknya menghafal Quran dengan cara mendengar kaset murottal juga dialami Mahdiah. Mahdiah yang berbakat musik ini merasa, bila dia menghafal ayat-ayat lengkap dengan irama qiroah, dia bisa menghafal lebih cepat.

BAHASAN UTAMA 6

Perisai itu bernama Alquran BAHASAN UTAMA 10

Mari kita mulai dari rumah BAHASAN UTAMA 13

Remaja Hafal Alquran Keren Loh! BAHASAN UTAMA 16

Tips Hafal Alquran USTADZ MENJAWAB 40

50 BEDAH FILM

Visualisasi wajah Nabi pada film

Film-film Iran

JEJAK AHLUL BAIT 42

Figur Fatimah OPINI 44

Belajar dari gerakan kebangkitan Quran di Iran BEDAH BUKU 48

Mendaras Tauhid Mengeja Kenabian

52 WARTA

Seminar Silaturahmi Wanita Islam Jawa Timur 56 TA’LIM

Memberi Salam dan Sikap Tawadhu 60 UNDANGAN MENULIS

Mengharapkan kontribusi tulisan dari pembaca ‘Itrah

Journey to Iran

Mengapa kita harus mendukung Palestina?

Kejahatan Israel menyebar luas di muka bumi, baik secara langsung maupun tidak langsung. Namun, yang secara langsung berjuang menghadapi rezim sekeji ini adalah bangsa Palestina. Palestina adalah benteng terakhir pertahanan kaum muslimin dalam menghadapi langsung musuh terbesar umat Islam dan umat manusia yang berhati nurani. Dan itulah sebabnya kita harus membantu mereka.

Ê ââ> ÊÊ

Keluarga Harmonis “Just Say I Love You...”

Untuk tetap merekatkan cinta dan kasih sayang, sangat perlu pengungkapan rasa cinta itu. Pertengkaran, rasa ketidakcocokan, atau kemarahan, bisa hilang ketika kedua pihak selalu ingat dan yakin akan keteguhan cinta masing-masing. Rasulullah SAWW danAimmah Ahlul Bait telah memberikan panduan agar suami-istri selalu memperbaharui rasa cinta dengan cara mengungkapkan rasa cinta itu.

{È ÊxnÊ i Õ>À}>Ê >À Ã

12

4BNCVUBO %JSFLUVS *TMBNJD $VMUVSBM $FOUFS +BLBSUB

#JTNJMMBIJSSBINBBOJSSBIJJN

S

4

BMBI TBUV NBTBMBI LFIJEVQBO ZBOH NFOKBEJ CBIBO QFSIBUJBO NBOVTJB BEBMBI QFOHBKBSBO EBO QFOEJEJLBO 1FSUBOZBBO QFOUJOH UFSLBJU UFNB JOJ BEBMBI BQBLBI NBOVTJB ZBOH UJEBL NFOHBMBNJ QFOHBKBSBO JMNV EBO QFOEJEJLBO NPSBM CJTB NFOKBMBOJ LFIJEVQBO 4FLBSBOH NBSJMBI LJUB MJIBU QSPTFT LFIJEVQBO ZBOH UFSKBEJ QBEB NBLIMVL NBLIMVL IJEVQ TFMBJO NBOVTJB 5VNCVI UVNCVIBO BEBMBI NBLIMVL IJEVQ ZBOH EJLBUBLBO BLBO NFODBQBJ LFTFNQVSOBBO IJEVQOZB KJLB NFSFLB UFMBI UVNCVI CFSLFNCBOH EBO NFOHIBTJMLBO TFTVBUV EBSJ EJSJOZB CFSVQB CVBI CVBIBO EBVO BLBS CBUBOH EBO MBJO TFCBHBJOZB "EBQVO VOUVL CJOBUBOH NFSFLB CBSV EJTFCVU UFMBI NFOKBMBOJ QSPTFT LFIJEVQBO TFDBSB TFNQVSOB KJLB NFSFLB QVOZB LFNBNQVBO VOUVL NFSBTB EBO CFSHFSBL TFMFNBI BQBQVO HFSBLBOOZB

NFNJMJLJ OBMVSJ VOUVL NFMJOEVOHJ KJXBOZB

EBSJ CBIBZB EBO NVTVI TFSUB BEBOZB LFIFOEBL VOUVL NFNFOVIJ LFQFSMVBO NBLBOBO NJOVNBO EBO LFQFSMVBO CJPMPHJT MBJOOZB 4FHBMB NBDBN DJSJ ZBOH BEB QBEB UVNCVIBO EBO IFXBO JUV ZBOH KVHB NFOKBEJ QBSBNFUFS LFTFNQVSOBBO IJEVQ NFSFLB UFSOZBUB KVHB UFSEBQBU QBEB NBOVTJB /BNVO NBOVTJB EJBOVHFSBIJ "MMBI CFCFSBQB IBM MBJO ZBOH TBOHBU QFOUJOH TFSUB UJEBL EJNJMJLJ PMFI IFXBO EBO UVNCVIBO )BM IBM UFSTFCVU CFSTJGBU TQJSJUVBM EBO UJEBL UFSDFSBQ PMFI QBODBJOEFSB BLBM LFIFOEBL JLIUJBS EBO LFNBNQVBO CFSêLJS )BM IBM TQJSJUVBM JOJ QFSMV NFOEBQBLBO QFNCJNCJOHBO BHBS CJTB UVNCVI CFSLFNCBOH EBO UFSKBHB EBSJ CBIBZB IJOHHB NBOVTJB NFSBJI LFTFNQVSOBBO IJEVQOZB 4FDBSB SJOHLBT VQBZB VOUVL NFNBLTJNBMLBO QPUFOTJ QPUFOTJ LIBT NBOVTJB JOJMBI ZBOH EJTFCVU TFCBHBJ QFOEJEJLBO EBO QFOHBKBSBO %BMBN *TMBN QFOEJEJLBO EBO QFOHBKBSBO BEBMBI TBUV IBM UFSQFOUJOH CBHJ LFIJEVQBO

NBOVTJB "ZBU BZBU "M 2VSBO ZBOH CFSCJDBSB EJLFOBM BEBMBI LFMBT TFLPMBI EBO HVSV 5FOUV UFOUBOH QFOHVUVTBO QBSB OBCJ TFMBMV TBKB UJEBL 4FHBMB NBDBN TBSBOB JOGPSNBUJLB NFOZBUBLBO CBIXB UVHBT UVHBT VUBNB NFSFLB NPEFSO TFNBDBN SBEJP CJPTLPQ UFMFWJTJ EBO BEBMBI QFOEJEJLBO QFOHBKBSBO EBO QFOZVDJBO JOUFSOFU KVHB EJLBUFHPSJLBO TFCBHBJ TBSBOB KJXB +BEJ TBMBI TBUV UVHBT VUBNB QBSB OBCJ QFOEJEJLBO EBO QFOHBKBSBO BEBMBI NFOHBKBSLBO JMNV LFQBEB NBOVTJB 5VMJTBO KVHB UFSNBTVL TBSBOB QFOEJEJLBO 1BEB HJMJSBOOZB OBOUJ QFOHFUBIVBOOZB JUV EBO QFOHBKBSBO 5VMJTBO ZBOH CJTB CFSCFOUVL BLBO NFOEPSPOHOZB VOUVL CFMBKBS UFOUBOH CVLV NBKBMBI LPSBO CVMFUJO EBO TFCBHBJOZB FUJLB NPSBM IJEVQ EBO QFOZVDJBO KJXB BEBMBI TBMBI TBUV NFEJB QFOEJEJLBO EBO 5FSLBJU EFOHBO JMNV "M 2VSBO TFDBSB QFOHBKBSBO ZBOH NFOHIJBTJ MFNCBS MFNCBS UFHBT NFOZBUBLBO CBIXB LVBMJUBT NBOVTJB TFKBSBI QFSBEBCBO NBOVTJB TFKBL [BNBO ZBOH CFSJMNV TBOHBU KBVI CFSCFEB EFOHBO EBIVMV IJOHHB TFLBSBOH #BILBO TFSJOHLBMJ NBOVTJB ZBOH UJEBL NFNJMJLJOZB %BMBN UFSKBEJ UVMJTBO NFOHBNCJM QFSBO ZBOH TBOHBU TVSBU "[ ;VNBS BZBU "MMBI QFOUJOH EBMBN QSPTFT i4JBQB TBKB ZBOH CFSêSNBO i,BUBLBOMBI QFOEJEJLBO EBO QFOHBKBSBO BQBLBI TBNB PSBOH ZBOH UFSTFCVU #BSBOHLBMJ "OEB CFSVTBIB NFOKBEJ ZBOH CFSJMNV EFOHBO ZBOH QFSOBI NFOEFOHBS BUBV UJEBL u PSBOH CFSBEBC EFOHBO NBMBI JUV UFSKBEJ QBEB #BHBJNBOB EFOHBO EJSJ "OEB TFOEJSJ TBUV NFOKBEJLBO BEBC *MBIJ UVMJTBO BSUJLFM BUBV TFCVBI QFOEJEJLBO NPSBM EBO QFOZVDJBO KJXB "QBLBI TFCBHBJ QBSBNFUFSOZB CVLV CJTB NFOHVCBI UBSHFU ZBOH TFIBSVTOZB EJUVKV LFIJEVQBO TFTFPSBOH TFDBSB PMFI NBOVTJB UFSLBJU EFOHBO EJB QBTUJ BLBO CFSPMFI GVOEBNFOUBM QFOEJEJLBO NPSBM EBO .BKBMBI A*USBI ZBOH LFCBIBHJBBO u QFOZVDJBO KJXB JOJ 4FDBSB BEB EJ UBOHBO "OEB JOJ SJOHLBT EJLBUBLBO CBIXB EJUFSCJULBO PMFI *TMBNJD NBOVTJB TFCBHBJ UBSHFU $VMUVSBM $FOUFS +BLBSUB UFSTFCVU BEBMBI iUBLIBMMVR CJ BLIMBRJMMBIu EBMBN LPOUFLT EBO UVKVBO ZBOH TVDJ EJ BUBT CFSBLIMBL TFCBHBJNBOB BLIMBL "MMBI *NBN ZBJUV NFOKBEJ TBMBI TBUV TBSBOB QFOEJEJLBO "MJ BT NFOHBUBLBO i4JBQB TBKB ZBOH CFSVTBIB EBO QFOHBKBSBO EFOHBO NFOHBNCJM BKBSBO NFOKBEJ PSBOH CFSBEBC EFOHBO NFOKBEJLBO BKBSBO *TMBN TFCBHBJ TVNCFSOZB .VEBI BEBC *MBIJ TFCBHBJ QBSBNFUFSOZB EJB QBTUJ NVEBIBO EFOHBO NFOFSCJULBO NBKBMBI JOJ BLBO CFSPMFI LFCBIBHJBBO u #JIBS "M "OXBS TFCBHJBO EBSJ UVHBT IJEVQ LBNJ ZBJUV UVHBT +JMJE IBMBNBO

ZBOH TFDBSB UFSIPSNBU EJTFNBULBO "MMBI 485 4FUFMBI QFNCBIBTBO ZBOH TBOHBU SJOHLBT LF QVOEBL PSBOH ZBOH CFSJMNV CJTB LBNJ QBEBU UFSLBJU EFOHBO QFOUJOHOZB QFOEJEJLBO MBLTBOBLBO EBO QBOHBKBSBO UJCBMBI LJUB LFQBEB QFSUBOZBBO UFSBLIJS ZBJUV CBHBJNBOB DBSBOZB .B NBB UBXêJRB JMMB CJMMBIJ ABMBJIJU EBO BQBLBI TBSBOB ZBOH NFTUJ EJQBLBJ UFSLBJU UBXBLLBMUV XB JMBJIJ NVOJC BHBS NBOVTJB CJTB NFOKBMBOJ QFOEJEJLBO EBO QFOHBKBSBO TFDBSB CFOBS "QBLBI TBSBOB 4FZFE .PSUF[B .PVTBWJ ZBOH EJNBLTVE TFCBHBJNBOB ZBOH TFMBNB JOJ

5

BAHASAN UTAMA

Perisai itu Bernama

AL-QUR’AN

...Ia (Al Quran) ia adalah Kalâm Rahman, penjaga dari setan, dan nilai lebih dalam timbangan.�

(Rasulullah SAWW)

6

Dengan menghidupkan Al Quran di tengah keluarga, maka keluarga akan menjadi lingkungan yang menempa anak-anak menjadi mutiara-mutiara itu.

S

ebuah koran nasional pada pertengahan bulan Mei lalu merilis berita: pembelian kondom meningkat menjelang pengumuman kelulusan UN SMA. Repoter koran itu mewawancarai beberapa pemilik apotek di kota Malang.

Menurut seorang pemilik apotek, sejak

sehari sebelum pengumuman Data dari Yayasan Kita dan Buah Hati menyebutkan bahwa 1 kelulusan, sudah banyak anak dari 2 anak mengakses pornografi di rumah mereka sendiri, 1 dari 3 anak sudah biasa melihat pornografi (menunjukkan reaksi muda yang membeli kondom biasa saat melihat gambar-gambar porno). Mereka mengakses di apoteknya. “Kebiasaan ini pornografi dari sinetron Indonesia mengandung pornografi. terjadi hampir setiap menjelang Game Situs kelulusan,” katanya (Kompas, 17% 17% Situs 17/5/2011).

Komik 13% Berita ini hanya sekedar 23% tambahan kecil dari beritaberita lain yang terasa menyesakkan data, terkait maraknya pornografi dan kebebasan seks di Indonesia. Koran-koran sering memberitakan pesta seks anak-anak usia SD dan perkosaan yang dilakukan terhadap balita oleh anak Sinetron SD. Data dari KPAI tahun Indonesia 2010 menyebutkan puluhan 57% pelaku kasus perkosaan film porno tersebut dibuat oleh mahasiswa mengaku melakukan kejahatan atau pelajar Indonesia. Bahkan, setiap hari itu setelah menonton video porno dari terdapat 2 film porno baru buatan anak seorang artis terkenal. Data dari JBDK muda Indonesia disebarluaskan lewat (Jangan Bugil Depan Kamera), LSM yang internet dan handphone. gencar menentang aksi-aksi pornografi, menyebutkan bahwa peringkat akses Bahaya Pornografi: Kerusakan Otak Indonesia dengan kata kunci sex, xxx, serta Permanen porno, dan kata kunci beberapa idola seks Pornografi memiliki dampak buruk dunia, menurut tool statistik googletrends, yang sangat dahsyat, lebih parah daripada meningkat terus setiap tahunnya. Dengan dampak kokain. Hal ini terjadi karena ada kata kunci ‘sex’, Indonesia menduduki hormon-hormon di otak yang dipaksa peringkat ke-5 sedunia di tahun 2006. aktif di luar normal. Manusia memiliki 6 Tahun 2007 meningkat ke peringkat 4. hormon yang seharusnya aktif saat terjadi Dan terakhir, tahun 2008 bertengger di hubungan seks yang dilakukan secara resmi nomor 3. Bahkan, dengan kata kunci idola (halal) dengan pasangan. Tetapi, melalui seks Jepang, ‘Maria Ozawa’ alias ‘Miyabi’, komik, game, atau film, hormon-hormon 4 tahun berturut-turut sampai tahun ini, itu diaktifkan pada anak kecil dan tanpa Indonesia memegang rekor bertahan pasangan. Sekali anak melihat imaji porno, sebagai juara 1. seumur hidup akan tersimpan di memorinya.

JDBK juga merilis data bahwa saat Itulah sebabnya terjadi kerusakan otak rusak ini telah beredar luas 500 lebih judul film yang melebihi kerusakan yang ditimbulkan porno buatan lokal telah beredar dan 90%

7

8

oleh kokain.

Selain mewaspadai ancaman pornografi dari luar, para ayah dan bunda perlu berhatihati dengan sikap-sikap mereka sendiri di dalam rumah. Jagalah agar anak-anak terhindar dari perilaku orang tua yang tidak pantas mereka lihat. Imam Shadiq as mengatakan, “Demi diriku yang ada di tangan-Nya, jika ada seorang laki-laki yang menyetubuhi istrinya di rumahnya ketika anak-anak sedang terjaga. Anak itu melihat dan mendengarnya, maka anak itu tidak akan beruntung selama-lamanya. Jika ia laki-laki maka akan menjadi pezina dan jika perempuan akan menjadi pelacur. Imam Sajjad as ketika mau melakukan hubungan suami-istri, beliau mengunci pintu, menutup tirai dan menyuruh keluar pembantunya.”

Rasulullah saw mengatakan, “Jika anakanak sudah mencapai usia sepuluh tahun, maka anak laki-laki dengan anak laki-laki, anak laki-laki dengan anak perempuan, atau anak perempuan dengan anak perempuan tidak boleh tidur dalam satu ranjang.”

Sering orangtua berpikir, karena anak masih kecil, mereka tidak tahu ‘apa-apa’.

Mereka pun dibiarkan melihat hal-hal yang tidak pantas. Mereka juga dibiarkan bermain game atau membaca komik yang ada imaji-imaji pornonya. Padahal, di balik game dan komik ada ahli-ahli otak dan psikologi yang mendesain produk mereka agar semua imaji itu masuk ke alam bawah sadar anak.

Penelitian yang dilakukan oleh seorang ahli adiksi pornografi dari Amerika, Mark. B. Kastlenan, menjelaskan bahwa secara ilmiah saat informasi yang mengandung pornografi diterima otak seorang anak, akan secara langsung mempengaruhi kinerja kimiawi di otaknya. Pengaruh ini akan semakin cepat terjadi pada anak-anak yang belum baligh (puber). Di kinerja kimiawi otak yang terpengaruh adalah bagian otak yang berhubungan dengan kinerja hormon oksitosin yang membuat si anak kencanduan pada informasi pornografi.

Selain itu, sistem limbik di otak yang berperan pada emosi manusia akan akan mendorong anak merasakan kenikmatan ketika mendapatkan informasi tersebut.

Menurut Direktur Yayasan Kita dan Buah Hati, Elly Risman, ketika semua informasi itu berlebihan diterima otak anak, dan diikuti dengan munculnya rasa bersalah anak, maka akan muncul sejumlah kerusakan pada berbagai sisi otak yang terkait mental dan spritual seorang anak. “Jelas dampak negatif dari kecanduan pornografi ini dua

kali lebih parah dari kecanduan narkoba.

Karena pornografi merusak lima sistem otak, sementara narkoba hanya dua atau tiga bagian otak,”ujar Elly sebagaimana dikutip oleh harian Jurnal Nasional (28/6/2010).

Ketika hormon-hormon seksual di otak anak berhasil diaktifkan secara keji oleh komik, film, dan game itu, lalu mereka mengalami 33-36 kali ejakulasi, seumur hidup mereka akan jadi pencandu pornografi. Inilah sebabnya industri pornografi menjadikan anak-anak lelaki yang belum baligh sebagai sasaran tembaknya.

Merekalah yang akan menjadi pasar masa depan.

Dengan kondisi seperti ini, sungguh ‘wajar’ bila data Indonesia sebagai pemegang rekor tertinggi pengakses pornografi selaras dengan hasil survey Komnas Anak yang menemukan bahwa 62,7% siswi SMP-SMA Indonesia tidak perawan lagi. Efek pornografi, sudah jelas, adalah seks bebas. Tentu, ini bukan ‘kewajaran’ yang harus dibiarkan, melainkan harus diwaspadai dan dilawan.

Masalahnya, anak-anak kita tidak mungkin diisolasi di rumah. Mereka akan bergaul dan berinteraksi dengan lingkungannya.

Pertanyaannya, bila lingkungan sedemikian kotor, apa yang harus kita lakukan supaya mereka tetap menjadi mutiara? Mutiara yang tetap putih dan bersinar meskipun berada di dalam kubangan lumpur.

Mengembalikan Quran ke Tengah Keluarga Jawabannya pertanyaan di atas sudah jelas, yaitu dengan mengembalikan Al Quran ke tengah keluarga kita. Hadis Rasulullah SAWW yang dikutip di awal tulisan ini menegaskan bahwa Al Quran adalah penjaga dari setan. Al Quran adalah perisai yang diberikan Allah SWT kepada kita.

Dengan menghidupkan Al Quran di tengah keluarga, maka keluarga akan menjadi lingkungan yang menempa anakanak menjadi mutiara-mutiara itu. Keluarga Qurani adalah keluarga yang bervisi menumbuhkan anak-anak yang kuat di hadapan bujuk rayu setan. Allah SWT dalam QS Annisa:9 berfirman, “Dan hendaklah takut kepada Allah orang-orang yang seandainya meninggalkan di belakang mereka anak-anak yang lemah, yang mereka khawatir terhadap mereka...”

Banyak yang memaknai ‘lemah’ di ayat ini lemah secara ekonomi. Padahal, kata ‘lemah’ ini sangat luas konotasinya.

Anak-anak yang tak mampu bertahan dari bujuk rayu setan sehingga berani mengakses pornografi, melakukan hubungan seks bebas, atau mencandu narkoba, adalah anak-anak yang lemah.

Tak perlu berpanjang-panjang dijelaskan, apa akibatnya bila sebuah bangsa memiliki generasi muda yang sedemikian lemah di hadapan muslihat keji setan. Kita semua pasti sudah tahu. Hari ini pun, kita sudah menyaksikannya: betapa kebobrokan moral merajalela di depan mata kita. Negeri ini seperti kehilangan arah karena sebagian besar wakil rakyat dan pemimpin kita sibuk memuaskan syahwat dan menumpuk harta.

Mereka itu dulu adalah anak-anak, lahir dan besar di dalam keluarga. Keluarga macam apakah yang membesarkan mereka?

Marilah kini kita berkaca pada diri sendiri. Jangan sampai keluarga kita berkontribusi menyerahkan generasi lemah kepada masyarakat. Kita, keluarga muslim, bertanggung jawab menempa anak-anak agar menjadi mutiara yang putih bersinar, yang kelak akan menyalakan cahaya kebenaran Ilahiah di muka bumi. Karena itu, bergegaslah! Ambillah perisai itu, dan pergunakan semaksimal mungkin!

9

BAHASAN UTAMA

Mari Kita Mulai Dari

Rumah

“Tentukanlah dalam (program) rumah kalian bagian dari al-Quran� (Rasulullah SAWW)

10

K

R. Budiman, seorang ayah dengan etika lingkungan di sekitar kita empat anak, sejak enam bulan yang sedemikian mengkhawatirkan, lalu, mengaku mendesain ulang program apa yang harus kita lakukan keluarganya dengan menjadikan Al Quran dalam mendidik anak-anak? sebagai poros. Mereka sekeluarga bertekad Tak pelak lagi, jawabnya adalah menghafal Al Quran sehingga mereka pun kembali kepada Al Quran. Al Quran-lah menyelaraskan kegiatan-kegiatan keluarga perisai terkuat bagi keluarga kita dalam dengan program hafalan Al Quran. Awalnya, menghadapi serangan ‘virus-virus jahat’ menurut R. Budiman, memang terasa yang ada di lingkungan, sebagaimana janji berat. Mendisiplinkan diri adalah bagian Allah dalam QS 11:114, “Sesungguhnya terberat dalam upaya kebaikan akan anak-anak harus diberi ini. Mereka menerapkan menyingkirkan keburukan.”

Seorang pakar pemahaman dulu, mengapa jadwal menghafal Quran bersama. Kendala yang parenting, Elly Risman, kita perlu menghafal Quran dirasakan Budiman dalam sebuah wawancara dan apa manfaatnya. Setelah adalah sering ada dengan Radio Elshinta mereka sepakat untuk kegiatan-kegiatan yang mengatakan bahwa orang tua sering merasa bersama-sama menghafal bentrok dengan jadwal sudah aman dengan Al Quran, dibuat perjanjian menghafal, misalnya ketika ada ulangan menyerahkan anak-anak bersama. di sekolah. Meskipun mereka kepada lembagakemajuan hafalan lembaga pendidikan Islam. keluarganya belum bisa sesuai target, Menurutnya, “Pendidikan anak adalah namun, “Ya yang penting istiqomah lah, tugas orang tua, tidak bisa disubkontrakkan insya Allah tetap terlihat hasilnya,” papar kepada lembaga pendidikan.”

Budiman. Manfaat yang dirasakan Budiman Dengan demikian, menumbuhkan adalah kehidupan keluarganya kini terasa generasi Qurani tidak bisa disubkontrakkan lebih teratur dan lebih nyaman. kepada lembaga lain. Kita, masing-masing Menurut Budiman, cara memotivasi keluarga yang bertanggung jawab penuh. keluarganya adalah dengan reward dan Lembaga sekolah hanya berfungsi sebagai pembantu dan pendamping. Karena itu, mari punishment. Reward bisa berbentuk materi atau dorongan semangat (pujian). Selain kita menjadikan Al Quran sebagai poros itu, Budiman selalu berusaha mengingatkan kegiatan keluarga. Semua kegiatan lainnya anak-anaknya bahwa reward terbesar diatur selaras dengan Al Quran. Sungguh akan diberikan oleh Allah SWT. “Dengan Al Quran adalah sebuah kitab yang sangat menghafal Quran, ibaratnya kita sedang lengkap, “hudal-lil muttaqiin’ (petunjuk bagi menjaga Kalam Allah, maka pastilah Allah orang-orang yang bertakwa), sehingga pun akan menjaga kita. Hafalan Al Quran apapun kegiatan kita, bisa dicari rujukannya kita pasti akan mendatangkan berkah, kepada Al Quran.

11

baik ilmu, rizki, penjagaan dari bahaya dan bujukan setan, serta syafaat di hari akhir,” papar Budiman.

Sementara itu, bentuk punishment yang diterapkan Budiman adalah dengan menghilangkan beberapa hak istimewa anak, misalnya mengurangi jatah connect ke internet. “Kalau anak-anak mau internetan, mereka harus setor hafalan dulu,” kata Budiman.

Namun, Budiman menegaskan bahwa anak-anak harus diberi pemahaman dulu, mengapa kita perlu menghafal Quran dan apa manfaatnya. Setelah mereka sepakat untuk bersama-sama menghafal Al Quran, dibuat perjanjian bersama. “Ketika sudah ada perjanjian bersama, barulah reward dan punishment bisa diterapkan,” jelas Budiman.

Bakhdar Rozi, adalah profil keluarga lain yang juga ber-azzam menghidupkan Quran dalam keluarga mereka. Meskipun Bakhdar dan istrinya tidak mengikuti program hafalan Quran, tetapi mereka tetap berupaya mengkondisikan agar kelima anak mereka

12

mengikuti program hafalan Quran. Tiga anaknya yang terbesar kini aktif menghafal Quran. Karena sering murojaah di rumah, dua anak yang terkecil pun ternyata bisa hafal by listening (hanya dengan mendengar, bukan dengan membaca).

Menurut Nina, istri Bakhdar Rozi, kini telah banyak perubahan besar dalam keluarga mereka, antara lain, dirinya sendiri merasa lebih sabar dan tenang menjalani hidup. Sikap dan akhlak anak-anaknya pun berubah jauh lebih baik daripada sebelumnya. “Kegiatan-kegiatan anak-anak menjadi lebih terkontrol karena disibukkan oleh menghafal Quran,” ungkap Nina.

Menjawab pertanyaan tentang cara membagi waktu antara sekolah dan Quran, Nina menjawab, “Ya kuncinya di pengaturan waktu. Sebenarnya waktu kan banyak, tapi seringnya diisi sama nonton atau main.

Program menghafal Quran sebenarnya tidak mengganggu jadwal belajar anak.”

Erma Wahyuni juga mengikuti program hafalan Quran selama beberapa bulan terakhir. Erma mengaku bahwa awalnya dia tak terlalu akrab dengan Al Quran. Namun sejak intens menghafal

Quran, kini dia merasakan ada getar-getar rindu bila sehari saja tidak membuka mushaf Al Quran. “Saya merasa sudah ada rasa cinta pada Quran,” jelas Erma. Manfaat lain yang dirasakan Erma adalah dia mampu lebih mengontrol aktivitas hariannya. Selain itu, karena dia menghafal Quran bersama suaminya, Dede, komunikasi suami-istri pun bertambah baik karena sering murojaah bersama.

Upaya menghafal Quran tidak selalu harus kompak suami dan istri. Sangat mungkin sang suami (atau istri) awalnya enggan menghafal, namun minimalnya bisa dikondisikan untuk terlibat. Misalnya, Khozanah Muslimah yang termotivasi untuk menghafal Quran untuk mendidik anaknya agar cinta Al Quran. Suaminya tidak ikut serta menghafal Quran, namun Khozanah tetap berusaha melibatkan suami dengan cara memintanya membantu mengecek hafalan. Manfaat yang dirasakan Khozanah adalah anaknya, Fadhli, yang berusia 6 tahun kini familiar dan bahkan hafal sebagian ayat-ayat yang sedang dihafalnya. Fadhli

belum bisa membaca Al Quran, tetapi dia mampu menghafal by listening.

Sementara itu, Yulianti, mengaku bahwa tantangan terbesar dalam menghidupkan Quran di tengah keluarga justru berasal dari dirinya sendiri. “Kalau ibu malas membaca dan menghafal Quran, rasa malas itu akan menular ke anak. Sebaliknya, kalau ibu bersemangar menghafal Quran, anak pun menjadi terpacu semangatnya,” jelas Yuli. Karena itu, menurut Yuli, usaha keras justru harus dilakukan orang tua dulu, yaitu mendisiplinkan diri dan selalu memotivasi diri untuk mampu konsisten membaca dan menghafal Quran. Setelah orangtua bisa mengatasi kemalasannya sendiri, barulah dia bisa memotivasi anaknya. “Tapi tentu saja, proses ini bisa sambil jalan. Kadang saya malu melihat anak bersemangat, jadi meskipun sebenarnya saya sedang malas, jadi terpaksa semangat,” kata Yuli sambil tergelak. Yuli mengaku sudah pernah hafal 3 juz, tapi sekarang sudah banyak lupa sehingga kini dia mengulang lagi murojaah bersama anaknya.

Rasulullah SAWW bersabda,

“Sebaik-baik penyafaat pada hari Kiamat adalah al-Quran bagi orang selalu bersamanya.”

Imam Hasan bin Ali as berkata,

“Sesungguhnya di dalam al-Quran ini tersimpan pelita-pelita cahaya dan obat bagi hati.”

13

BAHASAN UTAMA

Remaja Hafal Quran?

Keren Loh!

14

Setelah hampir setahun menghafal Quran, Ajib merasakan, “Ya sekarang sih menghafal Quran jadi kegiatan yang mengasyikkan, meskipun juga semakin berat karena hafalan semakin banyak.”

F

itri, Najib, Luqman, Hakim, Abang, dan Mahdiah adalah remaja seperti kebanyakan remaja Indonesia. Sekolah di sekolah umum, suka musik, suka game, dan juga suka kongkowkongkow bersama teman-temannya. Tapi, sejak Ramadhan tahun lalu, ada perubahan besar dalam hidup mereka. Mereka bergabung dalam klub tahfiz di kompleks rumah mereka di sebuah kawasan di pinggiran Bandung dan mengikuti program menghafal Quran.

Menurut Fitri, awalnya menghafal Quran terasa berat. “Saya kan terbiasa mengisi waktu luang dengan nonton tivi atau dengerin musik, sekarang harus ngapalin Quran. Apalagi yang dihafal pertama kan surat Al Baqarah jadi banyak kata-kata yang sulit, gitu..,” kata Fitri. Namun, lamakelamaan, menghafal Quran menjadi bagian rutinitas hidupnya. Fitri mengatakan bahwa cara yang dilakukan adalah meluangkan waktu 5-10 menit setiap usai sholat untuk menghafal Quran. “Syaratnya harus konsisten dan disiplin,” jelas Fitri.

Manfaat yang dirasakan Fitri yang baru lulus SMA ini adalah rasa pedenya semakin bertambah. Fitri tadinya merasa tidak banyak kenal Al Quran, namun kini ternyata berhasil menghafal juz 1 Al Quran dan bahkan tahu arti ayat dan tafsirnya.

Fitri saat ini juga hampir selesai menghafal juz 2. Selain itu, upaya mendisiplinkan diri membawa efek kedisiplinan pada hal-hal lain dalam hidupnya. Fitri kini sudah terbiasa mengisi waktu luang dengan menghafal Quran, tidak lagi dengan menonton tivi atau kegiatan lain yang tidak bermanfaat.

Sementara itu, Najib, adik Fitri, mengaku bahwa setelah berhasil menghafal satu setengah juz Al Quran, dia merasa menjadi pribadi yang lebih tenang dalam menghadapi masalah. Selain itu, ada rasa bangga dalam dirinya karena ternyata mampu menghafal Quran, sesuatu yang awalnya sulit dibayangkan dan terasa berat. Setelah hampir setahun menghafal Quran, Najib merasakan, “Ya sekarang sih menghafal Quran jadi kegiatan yang mengasyikkan, meskipun juga semakin berat karena hafalan semakin banyak.”

Ketika ditanya, apakah pernah bosan dalam menghafal Quran, Najib menjawab, “Kadang-kadang sih bosan dan jenuh juga...

Tapi kalau bosan saya suka menghafal bareng kakak-kakak dan teman-teman, jadi semangat lagi.”

Luqman, siswa SMK yang juga sedang menghafal Quran, memiliki pengalaman menarik. Sebelumnya, dia merasa sulit memahami matematika, namun setelah ikut program hafalan Quran, matematika menjadi mudah baginya.

Hakim, siswa SMP, mengatakan bahwa dia awalnya juga merasa berat menghafal Quran namun lama-lama terbiasa dan menyenangkan. Menurutnya, menghafal Quran tidak mengganggu kegiatan belajar, bahkan terasa ada kenaikan prestasi belajar setelah menghafal Quran. Adik Hakim, Zainal, yang belum bisa baca Al Quran bahkan jauh lebih hafal daripada kakaknya, hanya dengan mendengar.

15

BAHASAN UTAMA

Bahkan Zainal sudah terbiasa, setiap pulang main layangan, dengan kemauan sendirinya dia menyetel laptop dan mendengarkan murottal surah yang sedang dihafal.

Asyiknya menghafal Quran dengan cara mendengar kaset murottal juga dialami Mahdiah. Mahdiah yang berbakat musik ini merasa, bila dia menghafal ayat-ayat lengkap dengan irama qiroah, dia bisa menghafal lebih cepat. Hal yang paling menyenangkan buat Mahdiah adalah saat-saat ketika bersama-sama menghafal dengan klub tahfiz karena, “Kalau menghafal Qurannya rame-rame, jadi lebih seru!�

Di rumah, Mahdiah yang masih kelas 4 SD ini biasa menghafal Quran selama 30 menit setelah sholat Subuh dan 30 menit sesudah sholat Maghrib. “Tapi aku sukanya ditemani sama mama dan papa. Kalau enggak ditemani aku juga males. Kalau ditemani kan asyik, karena papaku juga suka mendongeng,� jelasnya.

Sementara itu, Abang, lulusan SMA yang juga mengikuti program hafalan Quran, menjelaskan bahwa setelah rutin menghafal Al Quran. jiwanya terasa tenang ketika menghadapi dorongan-dorongan negatif. Kesulitan yang dihadapi Abang selama menghafal Quran,antara lain adalah lingkungan yang tidak mendukung, misalnya sedang menghafal, ada teman yang mengajak main. Namun, motivasi yang kuat, seperti mencari keselamatan dunia akhirat, membuat Abang bisa konsisten.

16

Setelah berhasil menghafal satu setengah juz Al Quran, dia merasa menjadi pribadi yang lebih tenang dalam menghadapi masalah. Selain itu, ada rasa bangga dalam dirinya karena ternyata mampu menghafal Quran, sesuatu yang awalnya sulit dibayangkan dan terasa berat.

Tips Menghafal

Menurut Ustadz Muhammad Husnur Rosyid, hafidz Quran dari Islamic Boarding School, YAPI, Bangil, langkah paling penting dalam upaya menghafal Al Quran adalah memahami makna ayat yang sedang dibaca. Selain itu, kita pun sebaiknya memanfaatkan teknologi, yaitu alat audiovisual untuk membantu proses menghafal Al Quran.

Ustadz Rosyid yang mulai menghafal Al Quran sejak kelas 2 SMP dan berhasil menghafal seluruh ayat Al Quran pada tahun 2009 saat menuntut ilmu di Jamiah Ahlul Bait, Qom ini, menilai bahwa hafalan Quran adalah anugrah Ilahi. Karena itu, beliau menegaskan, “Hendaknya para huffadz bisa menjaga diri dari kotoran-kotoran dosa. Karena ilmu ,khususnya ilmu tentang AlQur’an, adalah cahaya dan cahaya Allah tidak diberikan kepada hati yang kotor dengan dosa.”

Quran

Imam Shâdiq a.s. berkata,

“Sesungguhnya orang yang berusaha memahami al-Quran dan menghafalkannya dengan susah-payah dan kekuatan hafalan yang minim, pahalanya adalah dua kali lipat.”

Berikut ini tips-tips yang diberikan Ustadz Rosyid bagi Anda yang ingin menghafal Al Quran.

1. Pahamilah makna ayat yang sedang dihafal.

2. Gunakan fasilitas audio-visual (misalnya, biasakan diri mendengarkan rekaman murottal Quran) 3. Lakukan mubahatsah (saling membahas hafalan) dengan rekan sesama penghafal Quran, yaitu saling mengetes hafalan secara rutin dan disiplin.

4. Sebaiknya menghafal Quran bersama pembimbing/ guru yang bagus dan memahami kapasitas anak didik.

Khususnya untuk anak-anak, guru harus memahami karakter anak, bersikap luwes, dan tidak menekan anakanak (tidak membebani anak dengan kewajiban hafalan yang berat).

5.Jauhilah perbuatan dosa karena dosa akan menyulitkan kita dalam menghafal Al Quran.

Terakhir, janganlah berputus asa dalam menghafal Quran.

17

WOMEN’S CORNER

Perempuan adalah

Pendidik Euis Daryati

Keberhasilan seorang perempuan dalam menjalankan peran sebagai pendidik non formal bagi anaknya sangat bergantung pada kepribadian si perempuan itu sendiri.

P 18

endidikan, menurut Ayatullah Ibrahim Amini adalah “membantu seorang individu yang menjadi objek pendidikan supaya dapat dengan sempurna mengembangkan segenap potensi yang ada dalam dirinya, dan secara perlahan bergerak maju menuju tujuan dan kesempurnaan yang diharapkan.�[1] Seorang perempuan adalah pelaku

pendidikan yang paling utama, baik pendidikan formal maupun non formal.

Dalam pendidikan formal, perempuan berperan sebagai guru atau pendidik di lembaga-lembaga formal (sekolah). Sifat perempuan yang umumnya penyabar, luwes, dan telaten membuatnya mampu berperan sebagai guru yang baik baik anakanak. Apalagi, pendidikan anak-anak usia balita sangat memerlukan ketelatenan dan kesabaran yang ekstra.

Anak Belajar Sejak di Dalam Rahim Sementara itu, peran perempuan dalam pendidikan non formal adalah aktivitas perempuan dalam proses pendidikan yang tidak terikat oleh aturan-aturan resmi dan formal. Contoh konkritnya adalah ketika perempuan berstatus sebagai seorang ibu. Kata ‘ibu’ atau ‘umm’ yang banyak disinggung dalam Al-Qur’an dan riwayat memiliki arti ‘akar’ atau ‘sumber’. Makna ini diambil karena janin minimal enam bulan dan maksimal sembilan bulan berada dalam rahim perempuan.

Sementara masa tinggal nuthfah di shulbi ayah hanya sebentar saja.

Janin mengambil segenap kekuatan jasmani dan ruhani dari wujud ibu, dan secara kontinyu menyerap segala nutrisi yang dibutuhkannya dari ibunya. Ibu merupakan ‘umm’ atau sumber eksistensi seorang anak [2].

Keberhasilan seorang perempuan dalam menjalankan peran sebagai pendidik non formal bagi anaknya sangat bergantung pada kepribadian si perempuan itu sendiri.

Pasca wafatnya Sayidah Fathimah a.s., Imam Ali a.s. berkata kepada saudaranya, Aqil, “Carikan untukku seorang istri yang dapat melahirkan sosok pemberani.” Artinya, karakter-karakter anak yang akan dilahirkan oleh seorang perempuan sangat bergantung kepada karakter si perempuan itu sendiri.

Perempuan pemberani akan melahirkan anak-anak yang pemberani, perempuan yang fasik (gemar berbuat dosa), besar

kemungkinan akan melahirkan anakanak yang kelak kemudian akan meniru perbuatan ibunya.

Rasulullah SAWW pun pernah bersabda, “Orang yang bahagia ialah orang yang bahagia ketika di rahim ibunya, dan orang yang sengsara ialah orang yang sengsara ketika di rahim ibunya.”[3] Ilmu psikologi modern pun kini menemukan bahwa emosi yang dirasakan oleh seorang ibu akan dibawa oleh molekul-molekul dalam tubuh ibu ke plasenta janin, sehingga dapat memengaruhi perkembangan otak dan emosi bayi.

Bahkan, pola makan ibu selama hamil pun akan ‘dipelajari’ oleh janin.

Sebagaimana ditemukan oleh peneliti dari Universitas Southampton, pola makan ibu selama trimester pertama kehamilan memiliki resiko terhadap obesitas anak-anak. Ibu yang makan terlalu banyak tanpa dikontrol dengan pola diet yang seimbang cenderung memiliki bayi yang berbakat obesitas (kegemukan di luar normal).

Segala perilaku seorang ibu di waktu hamil akan memberikan dampak terhadap pertumbuhan jasmani dan ruhani janin.

Segala nutrisi dan suplemen yang dikonsumsi ibu hamil akan berpengaruh terhadap kesehatan jasmani janin, sementara segala sikap, ucapan dan prilaku ibu hamil akan mempengaruhi perkembangan psikologis dan ruhani

19

WOMEN’S CORNER

perkembangan psikologis dan ruhani janin. Itulah sebabnya, dalam berbagai riwayat disebutkan betapa pentingnya ibu hamil menjaga makanan dan perilakunya.

Bahkan sejak sebelum hamil pun, seorang perempuan perlu menjaga diri dengan cara berdoa sebelum melakukan hubungan suami istri. Imam Shadiq a.s. mengatakan bahwa ketika suami istri melakukan hubungan biologis dengan menyebut nama Allah swt, maka setan akan menjauh darinya. Akan tetapi jika tidak disebut nama Allah swt, maka setan akan ikut serta dan disamping itu, aktifitasnya pun dianggap berasal dari setan dan anak yang terlahir dianggap sebagai hasil kerja sama dengan setan. [4] Pendidikan Setelah Anak Lahir Ketika bayi sudah terlahir ke dunia, proses pendidikan pun terus berlangsung.

Pada masa menyusui, ibu sesungguhnya sedang mendidik anaknya. Perilaku ibu selama periode menyusui sangat berpengaruh kepada anak. Anak yang disusui dalam keadaan tenang dan dimulai dengan menyebut nama Allah, tentunya akan berbeda dengan anak yang diberi ASI dalam keadaan sebaliknya. Ibu yang menyusui anaknya sambil menghafal Al Quran, tentu akan memberikan efek psikologi berbeda dibanding bila ibu menyusui anak sambil menggosip atau melakukan kegiatan dosa lainnya.

Imam Muhammad Baqir as berkata, “Mintalah wanita-wanita suci (yang senantiasa dalam keadaan wudhu) untuk menyusui anakmu, karena air susu itu menulari.”[5] Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib as berkata, “Perhatikanlah, siapa yang menyusui anak-anakmu, karena anak akan tumbuh sebagaimana keadaannya.”[6]

20

Ibu seorang ulama terkemuka, Ja’far Shushtari, menyatakan bahwa dia selalu menyusui putranya itu dalam keadaan berwudhu.[7] Penelitian modern pun menemukan bahwa interaksi kasih sayang antara ibu dan bayi saat menyusui serta kualitas ASI sangat berpengaruh pada perkembangan sistem syaraf otak dan kecerdasan bayi.

Selepas masa menyusui, peran perempuan dalam mendidik anak pun semakin bertambah besar. Sering orang menyangka bahwa kemampuan mendidik anak adalah naluri seorang ibu. Namun Imam Ali a.s. pernah berkata bahwa “Didiklah anak sesuai dengan zamannya.”

Artinya, ibu perlu terus belajar bagaimana cara pola asuh yang benar. Salah satu konsep pendidikan yang penting untuk dipegang dalam mendidik anak adalah sebagaimana yang disampaikan Imam Ali a.s. berikut ini, “Sayangilah dan layanilah anak sampai usia tujuh tahun, kemudian didiklah anakmu selama tujuh tahun dan di tujuh tahun ketiga suruhlah anakmu untuk ikut membantu urusan keluargamu!”[8] [1] Ibrahim Amini, Agar Tak Salah Mendidik Anak, hal.5-6.

[2]Husen Ansharian, Nizam-e Khanwade dar Islam, hal. 434.

[3] Bihar al-Anwar, jil.43, hal.44 [4] Muhsin Faiz Kasyani, Tafsir Shafii, jil 3, hal. 203 [5] Wasâ’il asy-Syî`ah, juz 15, hal., 185 [6] Wasâ’il asy-Syî`ah, juz 15, hal., 188.

[7]Husen Ansharian, Nizam-e Khanwade dar Islam, hal. 440 [8] Wasâ’il asy-Syî’ah, juz 15, hal., 195.

Juz’amma, loh! Rupanya, karena ia sering mendengar bunda dan akakak-kakaknya menghafal Al-Quran, Husein pun jadi ikut hafal. Husein kemudian dididik menghafal Al Quran oleh ayahnya. Dalam mengajar, ayah Husein selalu memberi semangat kepada anaknya, misalnya, “Kalau kamu bisa menghafal surah ini, Ayah akan memberimu hadiah. ” Akhirnya, pada usia usia 5 tahun Husein berhasil menghafal seluruh Al-Quran!

Bahkan, Husein juga mengetahui arti dan maksud ayat-ayat tersebut. Dia juga tahu pasti, suatu ayat itu letaknya di halaman berapa; di sebelah kanan atau di sebelah kiri halaman Al-Quran. Husein pun bisa secara berurutan menyebut ayat-ayat pertama dari setiap halaman, atau menyebutnya secara terbalik, dari ayat terakhir ke ayat pertama.

Pada usia 7 tahun, Husein mendapat gelar Doktor Honoris Causa setelah lulus ujian doktoral di Hijaz College Islamic University, yang terletak di Inggris.

Wah... hebat kan! Tak heran orang-orang menyebutnya sebagai

22

‘mukjizat abad 20’.

Ada satu kebiasaan Husein yang patut kita tiru. Husein itu anak yang sangat disiplin dan pandai mengatur waktu. Apabila ia sedang belajar, maka tidak bisa dingganggu oleh siapapun, meskipun oleh temanteman bermainnya. Husein juga tidak suka menonton tivi. Kalau menonton tivi, dia akan memilih acara-acara yang bermanfaat, misalnya acara tilawah dan tafsir Quran.

Kepada semua anak-anak muslim, Husein juga pernah berpesan agar jangan suka mengejek satu sama lain.

Mengapa? Karena, Allah berfirman, “Dan janganlah suka mencela dirimu sendiri dan janganlah memanggil dengan gelaran yang mengandung ejekan.” (QS 49:11) Nah adik-adik, itulah tadi sekilas tentang kehidupan Sayyid Muhammad Husein Tabatabai, yang sejak kecil sudah hafal dan faham Al-Quran. Mudah-mudahan kita bisa mengambil pelajaran darinya. Yuk, mulai sekarang, kita sedikit demi sedikit menghafal AlQuran dengan artinya!

KISAH RASULULLAH SAWW DAN ANAK YATIM

H

ari ini hari Idul Fitri. Semua orang terlihat bergembira, berjalan pulang dari lapangan, usai menunaikan sholat ‘Id bersama Rasulullah.

Anak-anak berlarian dengan riang sambil mengenakan baju-baju yang bersih dan bagus. Rasulullah sedang dalam perjalanan pulang menuju rumah beliau. Tiba-tiba, Rasulullah melihat ada seorang anak kecil dengan baju yang sangat usang sedang duduk di pinggir jalan. Raut wajahnya amat sedih.

Rasulullah segera menghampiri anak itu. Dengan lembut, Rasulullah membelai rambut anak itu sambil bertanya, “Anakku, mengapa engkau bersedih di hari raya ini?”

Anak itu menjawab sambil terisak, “Bagaimana mungkin aku tidak bersedih?

Hari ini, semua anak berbahagia bersama orang tua mereka. Sementara aku tidak punya ayah lagi. Ayahku gugur dalam perang...”

Rasulullah tersenyum. Wajahnya putih bersinar, memancarkan kasih sayang yang luas tak bertepi. Beliau berkata, “Anakku, bersediakah engkau bila aku menjadi ayahmu, Fathimah menjadi kakak perempuanmu, dan Hasan dan Husein menjadi adikmu?”

Anak itu terpana, lalu tersenyum senang.

Sejak itu, ia menjadi anak angkat Rasulullah dan menjadi anak yang sangat berbahagia.

23

JALAN-JALAN KE IRAN

Eksotika Rudkhan Castle dan Lelaki Senja Photo/ Teks: Afifah Ahmad

24

R

udkhan Castle, benteng menempuh kurang lebih seribu tangga. tua dikitari pepohonan Tadinya, kukira seribu itu hanya sekedar rindang terpancang di istilah hiperbolis yang biasa digunakan hadapanku. Sebuah orang Iran, ternyata memang benar benar perpaduan menawan mendekati angka seribu. antara bangunan perkasa Di pertengahan jalan tadi, hampir saja dan hutan nan lebat, sungguh menyita aku bermaksud menyudahi rute dan kembali perhatian siapapun yang memandangnya. ke bawah, karena medan lintasan terasa Berbulan lamanya, gambar benteng ini semakin berat. Selain tangga-tangganya hanya sempat kukagumi di sebuah kalender yang curam, di salah satu tepinya tersaji meja. “Ah, seandainya aku bisa menjejakkan jurang menganga. Kakiku bergetar menyangga badan yang kian melemah, kaki di sana” Begitulah yang terbersit di sementara kepala terasa berputar menatap benakku saat itu. pepohonan yang makin mengecil di bawah Sangkala pun bergulir, bulan demi bulan terlewati seiring bergantinya kalender di atas sana. Tapi, keinginan kuat menyaksikan langsung Rudkhan Castle mengalahkan meja. Harapan untuk mengunjungi Rudkhan segala keletihan.

Castle pun tercapai pada pertengahan April Barangkali, begitu 2011. Pada Ahad pagi yang Sekitar abad ke 10-11, juga perjalanan teduh, mobil tumpangan hidup manusia. Tidak kami bergerak melintasi benteng Rudkhan jarang kita berada di jalanan kecil beraspal mengalami pemugaran. persimpangan setelah menuju gerbang hutan melewati keletihan Rudkhan yang terletak di Dari batu pondasi yang kota kecil Foman, sekitar digunakanlah, para arkeolog yang sangat. Rasanya kita tak sanggup untuk 35 km dari Rasht, ibu kota menduga bangunan ini menanjaki undakan propinsi Gilan. Di kedua jalan kehidupan tepi jalan, terbentang kembali ke masa dinasti di depan sana, lahan pertanian padi, Sasanid, 224-651 tahun masalah kian berat perkampungan sederhana sebelum masehi. dan melelahkan. Ada dilatari bukit-bukit dengan kalanya, kita ingin pepohonan rindang. menyerah dan kembali Sebuah panorama yang ke titik nol demi menghindar dari segala mengingatkanku pada kampung halaman kerja keras. Tapi, alangkah bahaginya nun jauh di sana, Indonesia. Iklim serta saat kita bisa melewati berbagai aral yang alam di wilayah Iran Utara memang memiliki melintang dengan mengoptinmalkan potensi kemiripin dengan negara-negara Asia diri. Itulah diantara pelajaran yang kucatat Tenggara. saat tiba di pintu gerbang Rudkhan. *** Rasanya tak percaya, saat kakiku “Khus Omadid..! Khastena Bashid,” berhasil menjejak tangga-tangga terakhir (selamat datang! Semoga engkau tidak dari 935 tangga yang terpancang ke atas lelah!) sapa seorang lelaki yang usianya bukit, tempat benteng Rudkhan berdiri menapak senja, yang menyambut kami di kokoh. Masyarakat setempat menjulukinya pintu gerbang. dengan Ghaleh Hezar Peleh atau benteng “Kheili mamnun,” jawabku masih dengan seribu tangga, lantaran untuk sampai nafas yang tersengal-sengal ke puncang benteng, pengunjung harus

25

“Silahkan mampir ke ruangan saya di atas! Saya akan membuatkan teh hangat untuk Anda,” kata lelaki itu.

26

Kelelahan yang sangat, membuatku tak berpikir ulang apakah tawaran ini sungguhan ataukah sekedar basa basi ala Iranian. Tapi, ketulusan yang kubaca dari matanya membuat kami bersemangat memenuhi undangannya. Tidak setiap pengunjung mendapat undangan minum teh. Barangkali, karena mereka melihat kami datang dari tempat jauh dan membawa anak, nasib baik ini menghampiri kami.

Ruangan itu cukup mungil, hanya terdapat dipan sederhana, perlengkapan dapur ala kadarnya dan tungku api.

Mehdi yang kelelahan segera merebahkan badannya di atas dipan. Sementara Pak Mas’udi, nama penjaga sekaligus pemandu kompleks Rudkhan Castle itu, mengajak kami berbincang sambil sesekali memperhatikan air rebusan di atas tungku api.

Adalah kebahagiaan tak terkira mendapat undangan mampir ke ruangan mungil, tempat Pak Mas’udi beristirahat di sela-sela tugasnya. Ia tak hanya menyuguhkan teh lokal yang lezat, juga mendedah segala hal berkaitan dengan sejarah benteng Rudkhan. “Benteng ini diperkirakan sudah ada sejak jaman Sasanid, tapi direnovasi kembali pada masa Saljuk oleh Raja Hisamuddin,” tuturnya membuka perbincangan.

Dari berbagai sumber yang kubaca, memang belum ada bukti peninggalan kuat yang mengungkap kapan pertama kali benteng Rudkhan berdiri. Satu-satunya prasasti yang ditemukan di sekitar area adalah sepotong batu yang kini sudah dipindah ke musium Antropologi Rasht.

Prasasti itu memuat catatan bahwa pada masa Hisamuddin, sekitar abad ke 10-11, benteng Rudkhan mengalami pemugaran.

Dari batu pondasi yang digunakanlah, para arkeolog menduga bangunan ini kembali ke masa dinasti Sasanid, 224-651 tahun

sebelum masehi.

Lebih jauh Pak Mas’udi menjelaskan, benteng ini terdiri dari tiga bagian. Sebelah Timur, digunakan sebagai pusat pertahanan. Sedangkan di bagian Barat, menjadi tempat kediaman anggota kerajaan, karena terletak di lokasi paling tinggi. Di sana juga, terdapat Ab Anbari atau penyimpanan air raksasa.

Sedangkan bagian tengah terdiri dari gerbang utama dan pelataran.

Perbincangan masih terus berlangsung antara suami dengan lelaki sepuh tadi, sementara pandanganku mulai terbagi pada jendela melengkung yang berada tepat di hadapanku.

Dari luar tampak panorama memesona, pepohonan berjajar tumbuh dari seberang bukit, anak tangga yang meliuk dan bagian Barat kompleks benteng Rudkhan.

Kubayangkan bangunan yang memiliki luas 22.300 meter persegi dengan ketinggian antara 5-12 meter ini, pada masanya tentulah benteng yang cukup kokoh.

Masih sulit kubayangkan, di tengah hutan lebat dan di puncak perbukitan, terdapat bangunan yang kokoh dan megah.

Bagaimana cara mendatangkan jutaan batu bata itu, padahal tentu saja jalan yang dulu dilalui tidak seperti hari ini. Ingatanku melompat pada keterangan penduduk setempat “Dahulu, puluhan ribu prajurit berjajar membawa batu bata ke gunung secara estafet,” katanya penuh semangat.

Keperkasaan Rudkhan memang seolah ingin berpesan, tak ada yang tak mungkin dengan kerja keras dan kebersamaan.

Etos kerja keras yang juga kujumpai hari ini pada Pak Mas’udi. Di usianya yang sedemikian senja, masih mengisi hari-

harinya dengan penuh semangat. Rumah Pak Mas’udi sendiri berada di kaki bukit Rudkhan, di petang hari ia akan turun ke bawah dan kembali ke atas pada pagi harinya. Tentu, melewati seribu tangga sama yang tadi membuatku begitu tersiksa. Bila dua kali pulang pergi dalam sehari, berarti ia harus menaiki dan menuruni sebanyak 4000 tangga sehari.

“Wow…sungguh luar biasa!”

Cerita Pak Mas’udi membuatku kembali terpekur, keberhasilan yang baru saja kurayakan dengan penuh suka cita di depan gerbang tadi, belumlah seberapa dibandingkan kehebatan lelaki senja ini.

“Di atas langit, masih ada langit yang lain,” begitulah pepatah lama mengingatkan, jangan terlampau berbangga dengan

27

keberhasilan yang kita raih.

Kesuksesan hanyalah satu pijakan untuk mencapai keberhasilan lainnya. *** Setelah menikmati suguhan teh panas dan suntikan semangat, keletihan yang kurasakan mulai berkurang.

Perlahan mulai kusisir beberapa bagian ruangan benteng.

Pada setiap bangunan, hampir kutemukan lengkung jendela

28

setengah lingkaran, tentulah ini tempat para prajurit berjaga-jaga dengan kecemasan. Dahulu, suara ringkikan kuda dan benturan pedang, mungkin sudah sangat sering meramaikan suasana di bawah gerbang Rudkhan sana. Tapi yang kujumpai hari ini hanyalah kesenyapan, sesekali nyanyian satwa rimba terdengar lirih. Dan ribuan barisan prajurit seperti tergantikan oleh barisan pepohonan yang tumbuh di seberang bukit, dihiasi daun-daun hijau muda yang baru saja terkena sentuhan musim semi. Tak kalah indah dengan suasana di tepi hutan yang baru kulalui. Suara gemercik air di sepanjang aliran sungai, pepohonan rindang, nyanyian burung, jembatan tua juga batu-batu raksasa yang ditumbuhi lumut, sungguh mengesankan.

Lebih dari itu, yang juga menggetarkanku adalah pelajaran tekad dan kesungguhan dari sekolah kehidupan bersama seorang guru yang mungkin tak pernah tercatat dalam daftar pengajar. Terima kasih untuk hari yang menginspirasi ini, Pak Mas’udi, lelaki senja di Rudkhan Castle...

Faktor yang mempengaruhi kedisiplinan anak Seperti kita telah ketahui, perilaku anak merupakan duplikat dari orang tua, keluarga, guru dan orangorang serta lingkungan yang berpengaruh terhadap pendidikannya. Karena itu, langkah pertama yang sangat mudah untuk proses pembelajaran disiplin kepada anak tentunya orang tua dan keluarga di rumah harus menunjukkan pola hidup dengan kedisiplinan itu sendiri.

Sebagai contoh, anak yang tumbuh besar pada keluarga yang terbiasa bangun pagi sebelum azan subuh dan melaksanakan shalat subuh di awal waktu, akan memiliki kebiasaan shalat subuh di awal waktu pula. Anak-anak dengan orang tua yang setiap hari membaca Al Quran atau bahkan kedua orang tuanya memiliki jadwal rutin mengulangi hafalan Al Quran, tentunya memiliki keberhasilan lebih baik dalam hal ini.

Perlu ditambahkan, bahwa dalam metode menghafal Al Quran para guru selalu menganjurkan kedisiplinan dalam proses menghafal dan mengulang hafalan.

Misalnya: waktu yang selalu

32

tetap, tempat yang sama, serta aktivitas lain yang terjadwal dengan baik.

Karena itu, orang tua tidak hanya memberi aturan dan jadwal yang ketat terhadap anak tetapi

hendaknya lebih dahulu menjadi model bagi anak.

Selanjutnya kedisiplinan tersebut dapat diterapkan pada jadwal khusus sang anak.

Beberapa catatan dalam mendidik kedisiplinan anak

1 2

Lebih banyak memberikan penghargaan dan pujian dari pada pemberian hukuman.

Menghormati anak dan memperlihatkan penghormatan ini dalam sikap dan perilaku terhadap anak.

Tuntutan kedisiplinan pada anak harus memperhatikan usia perkembangan dan kemampuan anak. Misalnya, anak umur 1 tahun tentu saja tidak bisa dituntut untuk memiliki kedisiplinan dalam hal toilet training.

Anak diingatkan atas kemampuan dan potensi positif yang dimilikinya dan memberikan hak pilih dalam aktivitas yang baik.

Pada prinsipnya orang tua atau pihak yang berperan dalam pendidikan anak harus tetap menjaga keseimbangan dalam hal kontrol dan pemberian kebebasan terhadap anak.

PENDAPAT SAYA

“Menanamkan Disiplin Kepada Anak” Oleh: Nina Kurniati

B

Berikut ini adalah beberapa pengalaman saya yang mungkin bisa menjadi contoh bagaimana cara menanamkan disiplin kepada anak.

1 2 3 4 5 6

Tanamkan disiplin sejak kecil. Tanamkan disiplin dengan kata ‘ kebiasaan’.

Biasakan bangun tidur setiap pagi, jangan karena hari libur sekolah anak dibiarkan bangun siang .

Bersikap sabar dalam menanamkankan kedisiplinan kepada anak, jangan otoriter dan sering marah.

Buatlah jadwal kegiatan anak sehari – hari. Bagi anak usia pra sekolah, sulit untuk dibuatkan jadwal, orangtualah yang harus bisa menjelaskan kapan waktu anak untuk belajar, sholat, bermain, dan lain sebagaiya.

Tanamkan disiplin dengan memberikan contoh dari orangtua. Orangtua harus komitmen dalam menjalankan kedisiplinan karena akan ditiru oleh anak Komunikasi yang baik antara orangtua dan anak akan membuka keberhasilan dalam menanamkan disiplin kepada anak. Apabila ada ketidakcocokan dalam hal waktu, atau apa saja, bisa dicari solusi terbaik dengan cara saling bertukar pendapat.

Berilah pujian dengan keberhasilan disiplin anak. Sekecil apapun prestasi atau usaha yang dilakukan anak, berilah pujian dengan ucapan terimakasih atau mencium kedua pipi anak.

Manfaat yang saya rasakan ketika sudah berhasil menanamkan kedisiplinan adalah kita tidak perlu lagi repot mengingatkan anak untuk melakukan ini-itu, karena mereka sudah tahu apa yang harus mereka lakukan, atau apa yang jangan mereka lakukan.

33

KESEHATAN KELUARGA

Bersama Dr. Fauziah Ismail

Mengenal

Antibiotik Antibiotik adalah golongan obat keras yang berfungsi untuk mengobati penyakit yang disebabkan oleh infeksi bakteri, jamur, atau parasit tertentu.

S

ebagian orang sering menganggap bahwa mengobati penyakit harus disertai dengan antibiotik.

Sehingga, setiap kali datang berobat ke dokter, pasien umumnya meminta agar obat yang diberikan disertai juga dengan antibiotik. Bahkan tidak sedikit dari mereka yang menyimpan antibiotik di rumahnya sebagai persediaan, baik itu dibeli sendiri dari apotik tanpa resep atau berasal dari sisa obat sebelumnya yang pernah diberikan oleh dokter.

34

Sikap seperti ini tentu saja salah dan bahkan mengandung bahaya. Apa sebenarnya antibiotik itu? Antibiotik adalah golongan obat keras yang berfungsi untuk mengobati penyakit yang disebabkan oleh infeksi bakteri, jamur, atau parasit tertentu.

Antibiotik merupakan senyawa alamiah yang dihasilkan oleh kelompok mikroorganisme tertentu yang bekerja menghambat

pertumbuhan dan perkembangbiakan bakteri penyebab infeksi dalam tubuh atau membunuhnya secara langsung. Golongan antibiotik yang pertama kali dikenal adalah penicillin yang ditemukan oleh Alexander Flamming tahun 1927. Sekitar tahun 1940an antibiotik ini memberi manfaat yang sangat besar dalam dunia kesehatan karena telah banyak menyembuhkan berbagai penyakit infeksi yang disebabkan oleh bakteri.

Sejalan dengan berkembangnya ilmu pengetahuan, banyak ditemukan berbagai jenis antibiotik baru. Namun seiring dengan semakin meluasnya penggunaan antibiotik, kini ditemukan pula situasi resistensi antibiotik atau resistensi bakteri. Resistensi antibiotik adalah keadaan dimana antibiotik tidak mampu lagi membunuh bakteri atau bakteri telah kebal terhadap beberapa jenis antibiotik.

Hal ini adalah akibat dari penggunaan antibiotik yang tidak tepat, misalnya :

• penggunaan antibiotik yang terlalu sering, • dosis yang tidak sesuai dengan usia, berat badan maupun kondisi penyakit, • waktu penggunaan yang tidak sesuai baik terlalu lama maupun terlalu singkat, • pemilihan antibiotik yang tidak sesuai dengan jenis bakteri yang menginfeksi, • penggunaan antibiotik pada penyakit yang seharusnya tidak membutuhkan antibiotik, Bahaya yang mengancam akibat resistensi antibiotik adalah banyak penyakit yang akhirnya sulit disembuhkan. Di masa depan, akan semakin banyak penyakit baru yang sulit disembuhkan karena sudah resisten/kebal antibiotik.

Untuk itu, ada beberapa hal yang perlu dipahami oleh masyarakat tentang penggunaan antibiotik:

Marilah kita bijak dalam menggunakan antibiotik, demi kebaikan kita sendiri dan generasi yang akan datang.

Catatan redaksi: pembaca yang ingin berkonsultasi dengan dr. Fauziah, dipersilahkan mengirim email ke redaksi_itrah@yahoo.com

1. Antibiotik tidak berfungsi mengobati penyakit in feksi yang disebabkan oleh virus, seperti flu,batuk pilek,diare ringan dan radang tenggorokan. Karena, jangan gunakan antibiotik untuk sekedar flu atau batuk.

Lebih baik, atasi flu dengan memperbanyak makan buah-buahan dan minum air.

2. Beberapa antibiotik dapat mengubah efektivitas obat lain yang diminum secara bersamaan dan dapat menyebabkan efek samping atau reaksi alergi. Karena itu, jangan asal pakai antibiotik, apalagi tanpa resep dokter.

3. Sebagian antibiotik mempunyai daya kerja luas yang dapat membunuh hampir semua baketeri dalam tubuh yang sensitif terhadapnya, termasuk bakteri ‘baik’ yang dibutuhkan oleh tubuh. Akibatnya, keseimbangan pertumbuhan bakteri-bakteri ‘baik’ akan terganggu dan menimbulkan gangguan pencernaan, diare, serta infeksi jamur.

4. Penghentian antibiotik yang terlalu cepat atau tidak sesuai waktu dapat mengakibatkan bakteri bertahan hidup dan menyebabkan infeksi berulang kembali.

Karena itu, minumlah antibiotik sampai habis dan sesuai dengan aturan yang tertulis pada resep, misalnya, jika dituliskan 4 x sehari, itu artinya obat harus diminum setiap 6 jam sekali secara teratur.

Rasulullah SAWW bersabda, “Makanlah bawang putih dan jadikanlah bawang putih sebagai obat, karena bawang putih bisa menyembuhkan 70 penyakit.”

(Makarimul Akhlak, juz 1, 394)

35

MANTIQ

Logika Dandang Ammar Fauzi Heryadi

G

alibnya, peribahasa mengungkapkan makna yang dalam, lahir dari kesadaran yang bijak. Lain halnya dengan satu peribahasa Persia ini: Dandang berkata pada dandang, “Mukamu hitam!” Bagi keluarga yang menanak nasi dengan dandang di atas api minyak tanah atau mungkin di atas kayu bakar, akan sulit ditemukan bagian bawah dandangnya tidak hitam. Bagian bawah itu disebut muka dalam peribahasa karena dandang biasanya disimpan dalam keadaan terbalik, sehingga awal kali yang tampak di muka adalah bagian bawahnya, sementara hitam itu sendiri berarti aib, dosa atau apa saja yang mencoreng kepribadian. Hitamnya muka dandang adalah sebuah kenyataan.

Kalaupun hitam itu diungkap oleh dandang lain yang juga hitam mukanya, tetap saja kedua-duanya sama-sama hitam dan aib yang harus diterima sebagai kenyataan.

36

Seperti lazimnya dandang, kebanyakan kita juga barangkali punya catatan hitam dan kesan buruk di ‘wajah batin’. Tidak ada satu pun yang senang hidup dengan catatan dan kesan demikian, karena fitrah yang tertanam dalam diri setiap orang menginginkan untuk menjadi yang terbaik, terpuji dan sempurna. Untuk itulah kita selalu berusaha, setidak-tidaknya, merahasiakan apa pun

aib dan catatan buruk, menutupi segala kekurangan dan kekeliruan. Yakni menjaga harga diri, inilah harga mati yang tak bisa ditawar-tawar. “Harga diri seseorang adalah apa saja yang membuat dirinya baik”. Seberapa tinggi harga diri dan murninya fitrah seseorang dapat pula diukur dengan bagaimana dia memperlakukan catatan hitam dan keburukan dirinya.

Orang yang membanggakan dosa dan mempertontonkan keburukan diri sendiri di hadapan orang lain sesungguhnya bukan lagi manusia waras; dia mempermalukan diri sendiri dan berperilaku menyimpang dari fitrah serta naluri insaninya.

Saking kuatnya keinginan fitrah untuk menjaga harga diri, acapkali kita malah tak lagi santun menghadapi kritik dan teguran yang datang dari orang lain. Alihalih dipandang positif dan disambut untuk berbenah diri dan berlaku insaf, teguran sering dibalas dengan membongkar kesalahan. Orang tua kerap jengkel saat nasehatnya dijawab enteng sang anak, “Bapak/Mamah juga begitu, ah!” Hal yang sama barangkali dirasakan guru kalau saja tahu bagaimana seorang murid mereaksi tegurannya dengan nada yang sama, “Dulu, Ibu juga gak becus!”

Kadang-kadang logika pembelaan diri seperti dandang ini dimaklumi sebagai kekanak-kanakan, lantaran dilakukan oleh anak dan murid yang masih belum dewasa, belum sempurna akalnya, di lingkungan sekecil keluarga dan sekolah.

Tapi, ternyata logika ini pun begitu mudah dijumpai di kalangan elite untuk melindungi kepentingan rekan satu golongan dalam

skala nasional. Dalam sebuah kasus heboh, misalnya, pembela suatu partai sebegitu gigih melawan arus hujatan dengan berkata, “Kalian ini sok suci! Kayak ga pernah nonton film porno aja!” Logika ini dikedepankan hanya untuk menegaskan, bukan menutupi ataupun meringankan, beratnya aib seorang politisi yang kedapatan lihat video porno.

Bahkan di era Reformasi, ketika tuntutan mengalir deras agar peradilan ditegakkan terhadap pemimpin rezim Orde Baru, sebagian tokoh Reformis justru berusaha membujuk orang, “Sudahlah, semua manusia juga bisa salah. Mari kita maafkan!”

Dan kini, kita saksikan bagaimana kebanyakan orang dalam sebuah survei baru-baru ini menfavoritkan Orde Baru hanya karena ketidakpuasan terhadap Orde Reformasi. Padahal, beratnya beban kegagalan rezim Reformis bukanlah alasan yang cukup untuk menimbang ringannya kekejaman rezim otoriter itu.

Yang lebih kerdil lagi tatkala aib orang lain dijadikan alat menutup-nutupi aib sendiri. Ini setidaknya dapat dijumpai dalam berbagai kasus politik sandera; bagaimana seorang politisi jadi bisu, tak berkutik, tidak mau bersaksi, atau malah bersaksi palsu gara-gara tersandera oleh lawan politik yang memegang ‘kartu’ dan catatan hitamnya.

Dua politisi yang bermasalah itu memang berhasil mencapai win-win solution, samasama lolos dari jeratan hukum. Tapi, itu bukan karena mereka sama-sama bersih, tetapi karena mereka memperalat kesalahan masing-masing untuk saling menjerat dan menyandera satu sama lain.

Dalam tata hukum Latin, pola perilaku buruk seperti ini dirumuskan dalam kalimat “Banyaknya kesalahan tidak membenarkan satu kesalahan.” Seperti dua dandang yang sama-sama hitam itu, membela diri dengan berbalik menyalahkan bukanlah cara yang

“Banyaknya kesalahan tidak membenarkan satu kesalahan.” Seperti dua dandang yang samasama hitam itu, membela diri dengan berbalik menyalahkan bukanlah cara yang logis.

“

logis. Cara ini hanya meneguhkan: samasama salah, melipatgandakan kesalahan, dan menutup pintu untuk tidak mau berbenah diri dan menyelesaikan masalah.

Dampak paling buruk dari pola sikap ini ialah mengajak orang agar acuh tak acuh dan masa bodoh terhadap dosa, serta memandang kekeliruan sebagai sesuatu yang wajar, misalnya seperti yang sering kita dengar, “Sudahlah, kita juga banyak dosa, gak usah sibuk menyalah-nyalahkan orang lain!” Atau, “Ustadz juga manusia, wajar saja jika melakukan kesalahan.”

Akan sangat bijak bila seseorang— dalam status apa pun—menerima kesalahan sebagai kenyataan aib dirinya dan memandang terlebih dahulu penilaian orang lain sebagai cermin untuk mengoreksi dan menjadi manusia yang lebih baik. Tanpa lagi memakai logika dandang, kehidupan keluarga, sosial, dan politik akan terbangun dengan ketulusan, kepekaan pada gejala buruk, dan penghargaan pada nilai keutamaan. Dengan begitu, anak terbantu untuk tidak lagi membela diri dengan balik menyalahkan, murid terdidik tidak dengan meniru lagi kata-kata kasar, bangsa dan negara terbina tidak sekadar asal terhindar dari ‘yang terburuk’, tetapi bersama-sama memperjuangkan pilihan naluri insani: ‘yang terbaik’.

37

KAJIAN SYARIAH

Fiqih Seputar

Al Quran Bersuci dalam Membaca Al Quran 1. Saat membaca Al Quran, kita disunnahkan (mustahab) untuk berada dalam keadaan suci, yaitu punya wudhu, atau sudah mandi bagi yang junub.

2. Akan tetapi, jika saat membaca Al Quran itu kita sampai menyentuh ayat-ayatnya, kita wajib dalam keadaann suci.

3. Secara fiqih, wudhu menjadi syarat keabsahan ibadah lain. Tanpa wudhu, amalan-amalan berikut ini tidak sah: • Shalat (kecuali shalat mayit), • Sujud sahwi dan tasyahud (mengganti bagian dari shalat yang lupa), dan • Thawaf Wudhu juga menjadi syarat kebolehan amal. Artinya, tanpa wudhu, amalan-amalan berikut ini haram dilakukan: • Menyentuh tulisan Al Quran, • Menyentuh tulisan “Allah”, dengan bahasa apapun dan dengan istilah apapun, termasuk juga tulisan sifat-sifat khas Allah (seperti Ar Rahman), serta (ahwath wujubi) menyentuh nama-nama nabi, para imam, dan malaikat.

38

4. Adapun terkait dengan ketidaksucian

yang disebabkan oleh junub/mujnib, secara fiqih, berikut ini adalah amalan-amalan yang haram dilakukan seorang mujnib: • Menyentuh tulisan Al Quran, namanama Allah (dan sifat-sifat khas-Nya), serta (ahwath wujubi) menyentuh nama para nabi, imam, dan malaikat.

• Memasuki masjid, kecuali jika hanya sekadar lewat dari satu pintu untuk ke luar pintu lainnya. Khusus untuk Masjidil Haram dan Masjid Nabi di Madinah, bahkan sekedar lewatpun dinyatakan sebagai pekerjaan haram.

• Meletakkan sesuatu di dalam masjid, meskipun benda itu diletakkan lewat jendela.

• (Ahwath wujubi) memasuki bangunan pusara para imam.

• Membaca (meskipun satu huruf) surat Al Quran yang di dalamnya terdapat ayat sujud. Keempat surat itu adalah: - Surat As Sajdah (surat ke-32) → ayat sujudnya : ayat 15 - Surat Fushilat (surat ke-41) → ayat sujudnya : ayat 37 - An Najm (surat ke 53) → ayat sujudnya : ayat 62 - Al Alaq (surat ke 96) → ayat sujudnya : ayat 19

6. Jika ayat tersebut kita dengar dari orang lain yang tidak sedang berniat membaca Al Quran, kita tidak wajib membacanya.

7. Jika yang membacanya anak kecil pun, kita tetap wajib sujud.

8. Membaca dalam hati tidak dihukumi membaca, karenanya kita tidak wajib sujud jika ayat tersebut kita baca hanya dalam hati.

Beberapa Hukum Seputar Sujud Wajib.

Ketika kita mendengar/membaca empat ayat di atas (As Sajdah:15, Fushilat:37, An Najm:62, Al Alaq:19), ada aturan yang perlu dipatuhi: 1. Sujud harus dilakukan segera setelah bacaan selesai (jangan ada penundaan).

Jika lupa melakukannya pada saat itu, kita harus melakukannya kapanpun kita ingat.

9. Satu-satunya ketentuan sujud wajib adalah tidak bolehnya kita sujud di atas bahan makanan dan bahan pakaian. Selain itu, tidak ada kewajiban bagi kita untuk menjalankan ketentuan sujud lainnya (misalnya, kita tidak wajib menggunakan turbah, bersuci, menutup aurat, menghadap kiblat, dll) 10. Tidak ada bacaan yang wajib dibaca.

Tapi, mustahab-nya adalah membaca dzikir apa saja, dan dzikir yang paling baik adalah:

2. Jika ayat tersebut terdengar dari kaset atau alat perekam lainnya, sujud tidak wajib.

3. Jika ayat tersebut kita dengar dari pengeras suara, radio, atau televisi yang menayangkan secara langsung pembacaan ayat, kita wajib sujud.

4. Jumlah sujud yang harus kita lakukan sebanyak sekali, kecuali jika ayat tersebut kita dengar dari orang lain, dan pada saat itu kita sedang menyimak bacaannya. Sujud yang kita lakukan sebanyak dua kali.

5. Jika ayat tersebut kita dengar saat kita sedang shalat, kita harus menyelesaikan dulu shalat dan segera setelah salam, kita langsung sujud.

“la ilaha illallah haqqan haqqa; la ilaha illallah imanan wa tashdiqa; la ilaha illallah ‘ubudiyyan wa riqqa. Sajadku laka ya rabbi ta’abbudan wa riqqa; la mustankifan wala mustakbira; bal ana abdun dzalilun dha’ifun kha`ifun mustajir.”

Tiada Tuhan selain Allah, sebenarbenarnya; Tiada Tuhan selain Allah, itulah keimanan dan kebenaran; Tiada Tuhan selain Allah, itulah ibadah dan penghambaan. Aku bersujud pad-Mu, ya Rabb, sebagai ibadah dan penghambaan; tanpa bersikap angkuh atau sombong.

Bahkan inilah aku hamba-Mu yang hina, lemah, takut, dan tunduk.

39

USTADZ MENJAWAB

Visualisasi Diasuh Oleh Ustadz Abdullah.

Beik, M.A

Wajah Nabi pada Film

S Tanya:

ebagian ulama di Timur Tengah mengeluarkan fatwa pelarangan menonton film Nabi Yusuf, dikarenakan dalam film tersebut wajah para nabi (Nabi Yusuf dan Nabi Ya’qub) divisualisasikan dengan sangat jelas. Bagaimana sebenarnya pandangan Islam mengenai visualisasi wajah para nabi? Dan bagaimana hukum menonton film-film tersebut? Mengapa produksi filmfilm tersebut tetap diperbolehkan oleh para ulama Iran?

Jawab: Jika yang ingin diketahui adalah “pandangan Islam”, tentu kita akan kesulitan untuk mendapatkannya karena faktanya, terdapat perbedaan pendapat di antara para ulama terkait visualisasi wajah para nabi, khususnya selain Nabi Muhammad SAW. Ada yang mengharamkannya, dan ada yang memperbolehkannya. Karena itu, hukum memproduksi dan menonton film tersebut juga bergantung kepada pandangan ulama mana yang kita ikuti.

40

Sebagian besar ulama Ahlussunah mengharamkannya, sementara itu ulama Ahlul Bait menghalalkannya. Kalau kita

cermati argumentasi yang dikemukakan oleh para ulama yang mengharamkannya –yang bisa ditemukan di beberapa situstermasuk diantaranya Majma’ Al Fiqh Al ‘Alami, pengharaman itu didasarkan kepada “kekhawatiran” akan beberapa kemungkinan, di antaranya: khawatir akan menjadi bentuk pelecehan dan bahan tertawaan; khawatir akan terjadi kebohongan yang dilakukan oleh si pemeran karena pada dasarnya tidak ada yang bisa mewakili wajah para nabi; khawatir si pemeran akan melakukan kebohongan yang lain, yakni ketidaksesuaian antara yang diperankan di dalam film dan kehidupan kesehariannya (karena tidak ada jaminan bahwa artis yang memerankan peran seorang nabi adalah orang yang memiliki komintmen untuk selalu menjaga nilai-nilai dan ajaran agama); dianggap melecehkan nabi yang diperankannya karena dalam film/sinetron lain, si artis kadang berperan sebagai pribadi jahat.

Ada lagi kekhawatiran lain yang juga sering dikemukakan, yaitu kekhawatiran akan terjadi “kultus-individu” terhadap sosok pemeran. Ujung-ujungnya adalah muncul perilaku syirik, sebagaimana yang terjadi pada ummat terdahulu, yaitu ketika patung atau gambar para nabi dan orang-orang soleh malah menjadi bahan sesembahan.

Banyaknya dampak negatif yang disebutkan di atas dan hal-hal negatif lain yang mungkin ditimbulkannya menyebabkan sebagian ulama mengharamkan visualisasi nabi dalam film. Para ulama tersebut juga sebenarnya tidak memungkiri akan adanya manfaat atau hal-hal positif dalam hal visualisasi para nabi dalam film. Akan tetapi, karena ada kaidah ushul fiqih yang dikenal dengan konsep saddudz dzariy’ah (bahwa menghindari keburukan atau menutup pintu yang akan menghantarkan kita kepada keburukan adalah sebuah hal yang baik dan bahkan keharusan, dan karena itu harus diutamakan), maka adanya manfaat dari visualisasi tersebut tidak menyebabkannya menjadi halal.

Kalau kita memperhatikan dasardasar hukum pengharaman di atas, akan kita dapati, bahwa hal-hal tersebut tidaklah cukup kuat untuk sebuah hukum pengharaman. Semua dasar hukum yang diajukan tadi berpijak pada kekhawatiran atau asumsi. Padahal, sebagaimana yang menjadi kesepakatan para ulama, kekhawatiran dan asumsi tidak bisa menjadi dasar hukum yang kuat, karena kekhawatiran bisa dihindari dan asumsi juga bisa diperjelas.

Sebagai contoh, terkait dengan kekhawatiran terjadinya kebohongan karena tak ada artis yang bisa memerankan sosok nabi, kita malah bisa memastikan bahwa kekhawatiran itu tidak perlu ada. Dalam konteks film Nabi Yusuf misalnya, bisa dipastikan bahwa baik si artis (Moustafa Zamani) ataupun para penonton, tak ada satupun dari mereka yang menganggap bahwa Zamani adalah sosok yang mewakili Nabi Yusuf, bahkan mendekati pun tidak.

Begitu juga dengan kekhawatiran pelecehan, itu semua tidak terbukti sama sekali. Tidak ada seorangpun penonton yang penghormatannya berkurang kepada sosok Nabi Yusuf setelah menonton film

tersebut. Alih-alih melecehkan, yang timbul malah bertambahnya rasa hormat dan kagum luar biasa kepada pribadi Nabi Yusuf dan ayahandanya, Nabi Ya’qub ‘alaihimassalam.

Apalagi jika dikaitkan dengan kekhawatiran akan terjadinya penyembahan atau kultus individu berbau syirik terhadap sosok artis, itu semua tidak terbukti.

Sementara itu mengenai tidak adanya jaminan bahwa perilaku sehari-hari si artis akan sesuai dengan ajaran agama, atau bahwa si artis mungkin saja di film/sinetron lain akan memainkan peranan antagonis (menjadi tokoh jahat), hal itu juga tidak bisa dianggap sebagai bentuk pelecehan. Di zaman moderen ini, jangankan kalangan masyarakat intelek, masyarakat awam pun tahu bahwa si artis hanya “menjadi” sosok nabi ketika bermain di film itu. Di luar adegan film, atau ketika ia bermain di film lain, ia sudah bukan lagi pemeran nabi.

Kesimpulannya, ketika segala dasar keharamannya tidak bisa dijadikan pegangan, maka hukumnya kembali kepada asalnya, yaitu bahwa segala sesuatu itu halal ketika tidak ada dalil kuat yang mengharamkannya. Atas dasar itulah, para ulama Ahlul Bait memperbolehkan produksi film atau menonton film tentang para nabi, yang di film itu wajah nabi divisualkan secara jelas.

Sebagai catatan tambahan, terkait poin kaidah ushul fiqih saddudz dzariy’ah, perlu kami kemukakan bahwa kaidah tersebut masih belum menjadi kesepakatan seluruh ulama Islam. Ulama Ahlul Bayt dan sebagian ulama Ahlussunnah menolak kaidah tersebut. Wallahu a’lam Catatan: pembaca yang ingin mengajukan pertanyaan kepada Ustadz Abdullah Beik bisa mengirim email ke redaksi_itrah@yahoo.com

41

JEJAK LANGKAH AHLUL BAIT

Figur Fathimah, Solusi Bagi Krisis Keluarga “Fathimah adalah penghulu para wanita penghuni surga” (Rasulullah SAWW)

P 42

ada tanggal 20 Jumadits Tsani tahun ke-5 Hijriah, lahirlah perempuan penghulu surga itu, Fathimah Az-Zahra a.s. Dia dibesarkan dalam rumah tempat turunnya wahyu dan dididik oleh manusia paling sempurna di muka bumi, Rasulullah SAWW. Fathimah tumbuh menjadi perempuan yang benar (ashshiddiiqah), suci (ath-thaahirah), pintar (azzakiah), dan berbagai keunggulan lainnya.

Fathimah disinari oleh cahaya kenabian, dan dia pun memancarkan cahaya kebenaran yang terus berpendar hingga hari ini.

Hari ini, kita hidup di era kecanggihan teknologi. Dunia yang luas kini bagaikan ‘desa kecil’, apa yang terjadi di satu belahan bumi, pada detik yang hampir sama bisa dilihat oleh penduduk bumi di belahan yang lain. Di samping berbagai kemudahan yang dirasakan manusia, berbagai krisis kemanusiaan pun merajalela sebagai akibat

Mengapa kita tidak mengingat apa yang diwasiatkan oleh Fathimah?

Beliau pernah berkata, “Sebaik-baik perempuan ialah mereka yang tidak melihat laki-laki asing dan tidak dilihat oleh laki-laki asing.” dari globalisasi dan westernisasi yang dihantarkan oleh teknologi. Namun cahaya Fathimah terus menerangi dan memberikan solusi bagi manusia yang mau menerima cahaya itu.

Krisis Figur Salah satu bencana yang telah menimpa bangsa kita ialah krisis figur, kebingungan dan salah dalam menentukan figur yang baik dan benar. Semua ini bermuara pada ‘pandangan dunia’ (world view) yang tidak jelas. Pandangan dunia yang banyak merasuki generasi kita adalah ‘pandangan dunia materialistis’ dimana kesempurnaan seseorang hanya diukur pada kesempurnaan lahiriah saja. Keluargakeluarga sibuk mengejar harta dan sering terjadi perceraian karena ketidakpuasan masalah harta.

Mengapa kita tidak mengingat kembali bagaimana kehidupan sederhana keluarga Fathimah? Fathimah bukanlah orang miskin, ingatlah bahwa dia adalah putri dari seorang Nabi Muhammad dan pemimpin kaum muslimin. Namun, Fathimah-lah yang memilih untuk hidup sederhana. Bahkan kepada suaminya sendiri, beliau tidak mau menuntut materi di luar batas kemampuan suaminya.

Diriwayatkan bahwa suatu hari Imam Ali as menanyakan kepada Fahimah, apakah ada makanan di rumahnya. Fathimah menjawab, “Tidak wahai washi Nabi, sejak dua hari lalu di rumah hanya ada makanan untuk engkau dan kedua putra kita.” Lantas Imam Ali kembali bertanya, “Mengapa

engkau tidak memberitahuku?” Fatimah menjawab, “Aku malu kepada Allah meminta sesuatu yang di luar kemampuanmu.”

Krisis Keluarga Hari ini, seiring dengan kemajuan teknologi komunikasi, keluarga-keluarga mulai hidup terasing satu sama lain. Di rumah, banyak anggota keluarga yang lebih sibuk chatting atau SMS-an daripada saling mengobrol dan mempererat kasih sayang di antara sesama anggota keluarga. Dengan mudah laki-laki dan perempuan non-muhrim saling berkomunikasi dan lama-lama menjalin hubungan khusus. Kata ‘selingkuh’ sudah sedemikian menjadi bagian dari kosa kata kita. Tiap hari televisi menyiarkan berita tentang figur-figur yang berselingkuh, hamil sebelum nikah, atau bercerai. Menurut beberapa survei, komunikasi di Facebook pun menjadi salah satu sebab terjadinya perselingkuhan dan perceraian.

Mengapa kita tidak mengingat apa yang diwasiatkan oleh Fathimah? Beliau pernah berkata, “Sebaik-baik perempuan ialah mereka yang tidak melihat laki-laki asing dan tidak dilihat oleh laki-laki asing.”

Tentunya, perkataan ini bukan berarti bahwa beliau melarang perempuan secara mutlak berinteraksi dengan lelaki non-muhrim.

Sebab, dalam sejarah disebutkan bahwa beliau sendiri pernah dilihat oleh Bilal AlHabsyi serta berpidato di hadapan kaum Muhajirin dan Anshor. Spirit dari perkataan Sayyidah Fathimah adalah ‘penjagaan diri’.

Menjaga diri di era teknologi ini tidak lagi sekedar dalam bentuk fisik. Sangat mungkin lelaki dan perempuan tidak saling bertemu fisik, namun saling mengikat hati melalui internet.

Marilah kita menjadikan Fathimah sebagai figur idola. Kita gali lagi wasiatwasiat ilmu dari beliau agar kita mampu menyelamatkan diri dari berbagai krisis keluarga. (Euis Daryati)

43

OPINI

Belajar dari Gerakan Kebangkitan Quran di Iran

Bagi para pemegang ijazah hafiz seluruh Qur’an diberikan kesempatan untuk melanjutkan kuliah secara gratis di universitas manapun pada jurusan Ilmu Qur’an dan Tafsir, tanpa melalui seleksi masuk.

44

Suatu hari, saya pernah menghadiri acara pengajian ibu-ibu Iran di rumah salah seorang tetangga flat. Pengajian itu, khusus membahas tafsir al-Qur’an.

Sambil menanti kedatangan ustadzah, ibu-ibu secara bergantian membaca surat Ar-Rahman, surat yang akan menjadi bahasan hari itu. Tibalah gilirin seorang ibu lanjut usia. Berbeda dengan yang lainnya, ia membaca dengan sangat terbata-bata, meski semangatnya begitu kuat. “Beruntung

sekali, sekarang anak-anak bisa belajar alQur’an dengan berbagai cara. Jaman saya dulu, mencari maktabkhaneh (langgar atau musalla) saja sulit,” tuturnya lirih setelah mengakhiri bacaan.

Ibu tadi memang mengalami masa remaja jauh sebelum angin revolusi Islam bertiup di negeri Persia. Geliat keagamaan saat itu tentu tidak seperti yang terjadi hari ini. Terutama, karena tidak adanya dukungan dari pemerintahan yang saat itu

dikawal dinasti Pahlevi. Revolusi Islam, telah membalikkan wajah Iran yang hampir menyerupai negara bagian Eropa ke sebuah tatanan pemerintahan Islam. Kini, geliat keagamaan tidak hanya memperoleh dukungan kuat. Bahkan, beberapa lembaga dalam tubuh kenegaraan sendiri, turut memprakarsai gerakan perubahan, termasuk juga pembangunan infrastruktur al-Qur’an.

Dua warsa setelah Revolusi Islam, sekitar tahun 1981, pembelajaran AlQur’an mulai semarak dengan hadirnya Darul Qur’an, sebuah lembaga yang berafiliasi kepada departemen penerangan Islam. Keberadaan lembaga ini, telah menyumbangkan kiprah besar dalam mendorong serta memfasilitasi masyarakat untuk mencintai Qur’an, meningkatkan kuantitas maupun kualitas kegiatan al-Quran dan terlebih memberikan penghargaan sekaligus perlindungan bagi para penggerak al-Qur’an.

Bagian terakhir ini menurut saya cukup menarik. Saya teringat saat masih belajar di kota Qom. Pihak Darul Qur’an kampus saat itu sangat progresif kepada setiap mahasiswa yang memiliki ketertarikan kepada al-Qur’an. Di sebuah ruangan yang tak terlalu besar, selalu ada petugas yang siap memenuhi permintaan pengunjungnya, dari sekedar mencari CD tafsir, berdiskusi tentang sebuah masalah dalam Qur’an, atau melayani para mahasiswa yang ingin menghafalkan surat tertentu. Reward yang diberikan kepada anggota Darul Qur’an pun cukup menarik, dari sekedar kejutan hadiah sampai mendapat kesempatan mengunjungi ulama tertentu. Belum lagi, kalau ada acara perlombaan.

Dalam skala lebih luas, penghargaan pemerintah kepada para penggerak alQuran ini ternyata memang luar biasa.

Selain mengucurkan subsidi kepada para penerbit buku-buku bertema al-Qur’an,

membantu berdirinya yayasan serta rumah-rumah Qur’an di berbagai daerah juga memberikan perhatian lebih kepada para personal pecinta Qur’an seperti qari, hafiz dan mufasir, baik berupa tunjangan materi maupun spirit moral. Misalnya, bagi para pemegang ijazah hafiz seluruh Qur’an diberikan kesempatan untuk melanjutkan kuliah secara gratis di universitas manapun pada jurusan Ilmu Qur’an dan Tafsir, tanpa melalui seleksi masuk.

Kiprah Darul Qur’an kian benderang dengan melakukan gerakan Qur’an di lingkungan sekolah-sekolah. Target awal gerakan ini membimbing para siswa untuk bisa membaca, menghafal serta memahami terjemahan al-Quran. Namun, secara berangsur mulai digagas berbagai program yang bertujuan memberikan atmosfer kecintaan kepada Qur’an.

Misalnya, kursihay-e qiraatul Quran, yaitu sebuah program berkala mengundang dan membagi pengalaman para qari dan hafidz Qur’an untuk memotivasi kecintaan para pelajar kepada al-Qur’an. Di samping pelajaran formal, dibentuk pula klub Qur’an berdasarkan minat masing-masing, seperti klub tahfiz, qari, teater Qur’an, atau kaligrafi.

Biasanya, pada liburan musim panas, kegiatan ini lebih terasa semarak.

Iklim kondusif seperti ini memberikan motivasi kepada berbagai lembaga swasta untuk berkiprah mengembangkan kecintaan masyarakat kepada Qur’an. Belakangan, bermunculan lembaga-lembaga Qur’an yang ditujukan kepada anak-anak pra-sekolah seperti Mehdi Qur’an, semacam baby care yang secara tak langsung menerapkan nilainilai dasar al-Quran kepada balita. Gerakan Qur’ani juga didukung oleh media massa seperti Radio Qur’an dan TV Qur’an.

Ah... semoga suatu saat gerakan Qurani seperti ini juga tumbuh berkembang di negeriku... (AA)

45

IZZAH

Mengapa Kita Harus Mendukung

Palestina?

Sering ada yang bertanya, mengapa bangsa Indonesia perlu membela dan membantu Palestina? Untuk apa uang milyaran dikirim ke sana? Bukankah di dalam negeri banyak sekali kaum miskin yang membutuhkan bantuan?

J

46

awabannya adalah karena Rezim Zionis adalah akar dari semua persoalan di dunia ini. Rezim ini hingga kini masih terus berdiri dengan cara menyebarkan makar di seluruh penjuru dunia. Para donatur Israel adalah pengusaha-pengusaha Zionis yang mengeruk uang melalui perusahaan-perusahaan mereka, mulai dari perusahaan minyak, hingga perusahaan air mineral yang produknya dijual hingga ke kampung-kampung di Indonesia. Rezim Zionis masih berdiri hingga hari ini dengan ditopang oleh suplai dana yang sangat-sangat besar dari negara-negara pendukungnya, terutama AS.

Setiap penduduk AS dan Eropa dikenai pajak untuk hampir semua komoditi yang digunakannya, bahkan untuk setiap roti yang mereka makan. Tapi, perusahaanperusahaan Zionis dibebaskan dari pajak dengan alasan, dananya akan digunakan untuk membantu Israel. Negara-negara

berkembang dan miskin pun tak luput jadi korban. Sudah banyak diketahui umum bahwa perusahaan-perusahaan terkemuka di AS—negara pendukung utama Rezim Zionis—dimiliki oleh para pengusaha Zionis. Mereka melebarkan bisnis ke berbagai penjuru dunia dan dengan caracara yang curang, mengeruk uang dari negara-negara berkembang. John Perkins, penulis buku Confessions of an Economic Hit Man menceritakan modus operandi lembaga-lembaga keuangan AS dalam mengeruk uang: Salah satu kondisi pinjaman itu –katakanlah US $ 1milyar untuk negara seperti Indonesia atau Ekuador—negara ini kemudian harus memberikan 90% dari uang pinjaman itu kepada satu atau beberapa perusahaan AS untuk membangun infrastruktur—misalnya Halliburton atau Bechtel. Ini adalah perusahaan yang besar.

Perusahaan-perusahaan ini kemudian akan membangun sistem listrik atau pelabuhan atau jalan tol, dan pada dasarnya proyek seperti ini hanya melayani sejumlah kecil keluarga-keluarga terkaya di negara-negara itu. Rakyat miskin di negara-negara itu akan terbentur pada hutang yang luar biasa besar, yang tidak mungkin mereka bayar.

Manusia di berbagai negara, bahkan termasuk di AS dan Eropa, banyak yang

jatuh miskin akibat kerakusan perusahaanperusahaan Zionis. Keuntungan besar yang diperoleh oleh perusahaan-perusahaan itu, ujung-ujungnya, digunakan untuk menopang kelangsungan hidup Rezim Zionis. Sejak tahun 1973, AS telah mengirimkan bantuan keuangan untuk Israel senilai lebih dari 1,6 trilyun dollar.

Dengan demikian, sesungguhnya, Rezim Zionis merupakan merupakan pusat konspirasi musuh-musuh umat Islam. Rezim ini menjadi wakil kekuatan-kekuatan opresor dan imperialis dalam melakukan teror, ancaman, dan menciptakan perpecahan dalam hubungan politik, ekonomi, dan budaya di antara negara-negara muslim.

Kejahatan Israel menyebar luas di muka bumi, baik secara langsung maupun tidak langsung. Namun, yang secara langsung berjuang menghadapi rezim sekeji ini adalah bangsa Palestina. Palestina adalah benteng terakhir pertahanan kaum muslimin dalam menghadapi langsung musuh terbesar umat Islam dan umat manusia yang u berhati nurani. Dan itulah sebabnya b kita k harus membantu mereka. Bantuan yang ya paling ‘mudah’ kita lakukan adalah dengan cara memboikot produk-produk d perusahaan yang menjadi pendukung p Israel.

Fatwa Ayatullah Khamenei Is pun p mengatakan bahwa pembelian segala jenis produk yang membantu se memperkuat Zionis adalah haram. m (red/Itrah) (r

47

BEDAH BUKU

Mendaras Tauhid Mengeja Kenabian kenabian.

Pada aspek pertama, misalnya, Nabi Muhammad saw senantiasa mengungkap pesan-pesan yang mereka jadikan slogan itu, dengan mengejawantahkannya dalam kenyataan (yakni, dalam perilaku sehari-hari). Dalam garis perjuangan Nabi, setiap ajakan harus bisa dipraktikkan dan sang penyeru harus mewujudkannya (lebih dahulu) dalam tingkah laku. Tauhid dibawa oleh para nabi kepada umat manusia sebagai tanda dan bentuk pembebasan dari setiap penindasan (hal.17). Para nabi dan rasul bergerak demi membebaskan masyarakat dari penindasan, kekejaman, diskriminasi, dan tindakan yang melampaui batas, mengganggu serta merusak.

Dengan demikian, konteks tauhid, menurut penulis, bukanlah sekadar urusan pemikiran, teori, atau filsafat atau ungkapan keindahan dari syair semata-mata. Ia adalah sebuah elan pergerakan yang berimplikasi pada

Penulis : Imam Khamenei Penerjemah : Fira Adimulya Penyunting : Rudy Mulyono Penerbit : Al-Huda Ukuran : 14 x 20.5 cm Tebal : 170 halaman

I

48

ni merupakan buku Imam Ali Khamenei yang kesekian kalinya yang diterbitkan oleh Penerbit al-Huda di luar buku-buku fatwa fikihnya. Karya beliau sebelumnya, The Wisdom (2008), termasuk risalah pendahulu yang pernah diterbitkan oleh Al-Huda.

Secara kronologis, buku Mendaras Tauhid Mengeja Kenabian (MTMK) sebetulnya himpunan dua buah buku pamflet yang lebih dulu hadir dibandingkan buku The Wisdom (TW). Jika yang pertama adalah kumpulan kuliah tentang tauhid dan kenabian yang disampaikan semasa Imam Khamenei masih menjadi Presiden Republik Islam Iran, buku kedua adalah kumpulan khotbah beliau setelah didaulat

sebagai Pemimpin Spiritual Tertinggi Iran menggantikan mendiang Imam Khomeini (w.1989).

Kronologi ini perlu diperhatikan karena dengan menyimak kedua buku tersebut, pembaca akan melihat betapa konsistensi pemikiran Khamenei amat terjaga.

Spirit antiimperialisme yang terpapar dalam kedua buku ini sesungguhnya bisa kita simpulkan sebagai buah dari pendalaman tauhid dan penghayatan terhadap misi kenabian oleh sang penulis.

Tauhid: Menolak untuk Mengabdi pada selain Allah Bagian pertama buku MTMK ini membahas masalah tauhid dan implikasinya. Sejatinya, ada hubungan yang berjalin-berkelindan antara tauhid dan kenabian. Di satu sisi, tauhid adalah pesan utama yang dibawa oleh para nabi, di sisi lain, implikasi logis tauhid adalah penerimaan

kehidupan individual, sosial, politik dan lain-lain.

Mengeja Kenabian via Nahj al-Balaghah Bagian kedua merupakan analisis dan elaborasi penulis atas kandungan Nahj al-Balaghah, buku yang mengompilasi sejumlah khotbah, surat, dan aforisme Imam Ali bin Abi Thalib. Penulis

menukil dan menganalisis pernyataan-pernyataan Imam Ali terkait dengan masalah kenabian.

Sejumlah pertanyaan seperti dari kelas sosial manakah para nabi berasal, bagaimana mereka terpilih, apa tugas dan tanggung jawab para nabi, keberlanjutan kenabian hingga status orang-orang beriman sebelum dan sesudah munculnya Nabi

saw dijawabkan secara lugas oleh penulis.

Dari dua buku yang dihimpun menjadi satu, pembaca tetap akan menemukan benang merahnya kendatipun disampaikan dalam waktu yang berbeda. Lebih jauh, jika dikaitkan dengan era sekarang, konten buku ini tetap relevan.

(Arif Mulyadi)

Journey to Iran: Bukan Jalan-Jalan Biasa Penulis Penerbit Ukuran Tebal Terbit

B

uku ini tidak akan mengajak kita mengunjungi tempattempat wisata yang sering ditulis media atau ditawarkan biro perjalanan wisata, namun penulis akan membawa kita menjelajahi Iran layaknya seorang etnografer/ antropolog. Penulis buku menceritakan

: Dina Y. Sulaeman : Edelweiss : 13 x 20,5 cm : 268 halaman : 26 Mei 2011

perjalanannya keliling berbagai kota di Iran dan perjumpaannya dengan orang-orang Iran dari berbagai etnis, budaya, dan agama, mulai dari orangorang Gilan yang ningrat di utara, orang-orang Kurdi yang militan di barat, orang-orang Majusi di timur, dan orangorang etnis Arab di selatan Iran. Penulis juga seakan mengajak kita menyaksikan desa kuno berusia lima ribuan tahun di Abyaneh, kebun-

kebun mawar di Kashan yang air sulingan bunganya dipakai untuk mencuci Ka窶話ah, kebun teh di pinggir Laut Kaspia, puing-puing perang di Khurramshar, kuil sesembahan orang Persia kuno di Dezful, atau puing istana Persepolis yang menjadi bukti kemegahan peradaban Persia kuno.

Buku ini dilengkapi dengan peta, foto, dan tips komprehensif.

49

BEDAH FILM

Film-Film

Iran

B

50

anyak orang tahu bahwa film-film produksi Iran itu sangat bagus. Keberhasilan para sineas Iran yang secara rutin memperoleh penghargaan dari berbagai festival film internasional menunjukkan hal ini. Karena itu, sangatlah wajar jika banyak orang Indonesia yang sangat menantikan agar ada pihak-pihak yang berupaya untuk menerjemahkan film-film Iran berbahasa Persia itu ke dalam bahasa Indonesia.

Dalam rangka memenuhi harapan pihakpihak itulah, ICC sejak Juni tahun lalu mulai menerjemahkan film-film Iran, khususnya film-film yang berbasis agama.

Ada beberapa film yang sudah diterjemahkan, yaitu serial “Nabi Yusuf a.s.”

(34 episode@60 menit), serial “Imam Ridha a.s.” (sepuluh episode@55 menit), dan film bioskop “Kerajaan Sulaiman” (berdurasi 110 menit) . Saat ini, yang sedang dalam proses penerjemahan adalah serial “Sayyidah Maryam” (sembilan episode@55 menit) .

Ke depannya, yang akan digarap adalah serial “Ashabul Kahfi”, “Risalah Mukhtar Ats Tsaqafi”, serta beberapa serial dan film bioskop lainnya.

Penerjemahan Film Seri “Nabi Yusuf a.s.” pertama kali digarap mengingat

respon yang luar biasa bagus yang ditunjukkan oleh masyarakat Iran dan juga masyarakat Timur Tengah lainnya (setelah diputar di televisi Iran, film tersebut di-dubbing ke dalam bahasa Arab dan disiarkan oleh Stasiun Televisi Al Manar sehingga bisa diakses melalui antena parabola oleh masyarakat Arab).

Serial TV Nabi Yusuf AS diproduksi pada tahun 2008 oleh perusahaan Sima Film di Iran. Pembuatan film ini memakan waktu empat tahun, dari tahun 2004 hingga 2008, dan skripnya ditulis oleh 20 orang.

Film ini dibintangi oleh Hussain Jaafar yang berperan sebagai Nabi Yusuf ketika masih muda, dan Mustafa Zamani yang memerankan Nabi Yusuf AS dewasa.

Sutradara serial Nabi Yusuf adalah Farajullah Salahshoor.

Serial Nabi Yusuf Kisah Nabi Yusuf dalam Al Quran disebut sebagai ahsanul qashash (kisah terbaik). Bila dalam Al Quran kita hanya membaca dan membayangkan bagaimana kejadiannya, melalui serial Nabi Yusuf, kisah itu terasa kembali hidup. Melalui visualisasi

WARTA

Seminar Silaturahmi

P 52

Wanita Islam Jawa Timur

ada tanggal 22 Mei 2011, Islamic Women Center (ISWOC) menyelenggarakan Seminar Silaturahmi Wanita Islam Jawa Timur, bertempat di Graha Plaza, Bangil, Pasuruan.

Seminar ini diselenggarakan dalam rangka memeringati hari lahirnya putri tercinta Rasulullah saw, Sayyidah Fathimah as, sehingga tema yang diangkat adalah “Sayidah Fathimah a.s., “S Refleksi Wanita Islam.”

R Menurut Aminah Yahya Lc, ketua Y panitia dan juga p ketua ISWOC, ada k dua d tujuan yang ingin

dicapai dari terselenggaranya seminar ini.

Pertama adalah untuk menjalin persatuan wanita Islam. Kedua, untuk mengenal dan merefleksikan sosok Sayyidah Fathimah a.s. dalam kehidupan wanita Islam.

Aminah menyatakan, “Sayyidah Fathimah a.s. bukanlah figur dari satu mazhab tertentu saja, tetapi figur teladan bagi seluruh umat manusia, khususnya wanita Islam. Melalui sisi kesamaan ini kita menjalin persatuan dan ukhuwah Islamiyah di antara wanita Islam. Sudah saatnya wanita Islam bersatu untuk memajukan Islam dan menghadapi serangan yang ditujukan kepada Islam. Oleh sebab itu, para panelis dan peserta undangan pun berasal dari semua golongan Islam.”

Lebih jauh Aminah mengatakan bahwa di samping kita perlu mengenal kepribadan dan keagungan Sayyidah Fathimah a.s., yang jauh lebih penting adalah merefleksikan dan mengaplikasikan keteladanan yang diberikannya dalam kehidupan kita seharihari. “Sayyidah Fathimah a.s. bukan sekedar figur yang harus dielu-elukan, akan tetapi juga harus direfleksikan,” tegas Aminah.

Seminar dibuka oleh keynote speaker Mikdad Turkan, Lc. dan Aminah Yahya, Lc. Pembicara yang hadir dalam seminar ini adalah Lilis Nurul Hidayati, Lc, dosen

Universitas Muhammadiyah Malang (dengan makalah berjudul “Sayyidah Fathimah, Engkaulah Sayyidah Wanita-Wanita Penghuni Surga”), Dr. Dra. Mufathonah, M.K., Kepala Sekolah TK dan SMP Islam Plus Al Kautsar Malang (dengan makalah berjudul “Membangun Kecintaan Kepada Az-Zahra as”), dan Euis Daryati, M.A, dari Yayasan Islam Al Azhar Malang (dengan makalah berjudul “Sayyidah Fathimah, Figur Lintas Zaman dan Solusi Berbagai Krisis Insani di Era Modernisasi”.

(Reporter: ED)

53

GALERI Salah satu bagian penting dari lembaga Islamic Cultural Center (ICC) adalah Divisi Pendidikan dan Dakwah. Berbagai kegiatan kajian dan peringatan hari-hari besar Islam diselenggarakan oleh divisi ini. Terkait dengan kegiatan kajian Islam harian, dalam periode Mei - Agustus 2011 ini, kegiatankegiatan yang dilaksanakan mulai pukul 16.45 tersebut digelar dengan mengikuti jadwal sebagai berikut.

Kajian Tafsir Al Quran dilaksanakan setiap hari Senin, dibimbing oleh Ustadz Dr. Umar Shahab. MA. Materi tafsir ini bersifat tematik sesuai dengan tema yang telah ditentukan. Setelah kelas tafsir diadakan solat berjamaah Magrib dan Isya dan dilanjutkan dengan kajian yang kedua, yaitu kajian bahasa Arab, yang dibimbing oleh h Ustadz Salman Parisi, Parisi MA. MA Kajian bahasa Arab di bulan mei ini telah selesai membahas Nahwu dan akan melanjutkan kajian Sharaf sampai bulan Agustus Kajian hari Selasa dalam periode ini adalah paket kajian Teologi Modern.

Kajian ini diasuh oleh ustadz Dr. Muhsin Labib. Kajian ini merupakan kajian filosofis mengenai bagaimana membangun kesadaran eksistensi diri manusia sebagai hamba Allah yang mengemban misi sebagai khalifah fil-ardh.

K Kajian di hari Rabu adalah kkajian film. Setelah sukses d dalam kajian periode ssebelumnya dengan film sserial Nabi Yusuf, Imam R Ridha, dan Nabi Sulaiman, ssaat ini ICC melangsungkan kkajian film seri Maryam M Muqaddas. Kajian yang d dipandu oleh Ustadz Otong S Sulaeman ini tentu saja bukan hanya berupa acara menonton film film, me melainkan juga pendalaman atas sisi-sisi sejarah, akhlak, aqidah, dan pemaknaan nilai-nilai lainnya yang bisa digali dari kisah-kisah nyata orang-orang suci tersebut.

54

GALERI Kajian rutin di hari Kamis adalah Renungan Doa Kumail. Kajian ini digelar dalam rangka mengantarkan dan membawa para jamaah Ahlul Bait untuk tidak sekedar membaca doa sebagai ritual mingguan, namun bagaimana memaknai sekaligus mengambil hikmah dan manfaat dari doa ini. Terkait dengan kajian Renungan Doa Kumail ini, pengisi materinya ya adalah tim asatidz yang menyampaikan materi secara bergiliran.

Setelah kajian Renungan Doa Kumail, ICC lalu mengadakan solat jamaah Magrib dan Isya yang diimami oleh direktur ICC, Sayid Morteza Musavi.

Setelah selesai shalat, acara dilanjutkan dengan majelis pembacaan Surah Yasin. Setelah itu diselenggarakan Majelis Doa Kumail.

Program mingguan ICC di hari Jumat adalah Shalat Jumat. Yang menjadi khatib Jumat secara bergantian adalah Sayid Morteza Musavi, Ust Husein Shahab, dan Ust Umar Shahab. Shalat Jumat ini dihadiri sekitar 500 jamaah.

Selain kegiatan-kegiatan egiatan-kegiatan kajian dan Shalat Jumat yang bersifat rutin, ICC juga menyelenggarakan kegiatan aksidental berupa peringatan harihari besar Islam. Pada hari Kamis, 26 Mei 2011, ICC merayakan Milad Sayidah Fathimah Az Zahra as. Peringatan ini diisi dengan ceramah oleh Ust Mohammad bin Alwi BSA.

55

TA’LIM

Memberi Salam

&

Sikap Tawadhu

M

ungkin banyak orang menganggap bahwa kebiasaan memberi salam adalah sesuatu yang biasa-biasa saja.

Padahal sesungguhnya perilaku ini memberi kesan dan berkah yang mengagumkan bagi yang dapat menunaikannya. Dalam sebuah hadis dikatakan, “Seseorang yang memberi salam lebih dahulu akan terbebas dari sifat sombong.”

56

Orang sombong sangat sulit memberi

salam kepada orang lain. Si sombong mungkin berkata, “Aku ini lebih baik darimu, kamu itu siapa!” Padahal, boleh jadi, orang yang dianggap lebih rendah itu sebenarnya justru lebih baik. Mungkin saja ada orang yang secara lahiriah dianggap buruk dan suka berbuat dosa, tetapi kemudian dia berubah menjadi baik dan bertobat (husnul khâthimah).

Perilaku memberi salam terlebih dahulu adalah cara untuk memerangi sifat sombong dan sifat merasa diri lebih baik dari orang lain. Imam Ja`far Shadiq as berkata,

Jika kita mengikuti sunah memberi salam terlebih dahulu kepada orang lain, maka sifat sombong akan lenyap dari diri kita dan selanjutnya kita akan menjadi orang yang rendah hati. Dan oleh karena sikap rendah hati (tawadhu) itulah Allah Swt akan meninggikan derajat seseorang.

“Termasuk sikap tawadhu (rendah hati) ialah memberi salam kepada orang yang engkau jumpai.”

Mengikuti sunah Nabi Muhammad saw yang tampak sederhana ini ternyata bisa menjaga seseorang dari sifat sombong.

Perilaku Nabi Allah saw inilah yang mampu mengubah dinamika sosial, bahkan gejolak alam. Kita mungkin pernah mendengar cerita tentang seorang Yahudi yang selalu melempari Nabi Muhammad saw dengan tanah saat melintas di jalan tertentu. Suatu hari Nabi saw tak merasakan lemparan dan mendengar kabar bahwa si pelempar sakit. Mendengar itu Nabi saw segera menjenguknya.

Bagaimanakah jika hal itu yang terjadi pada kita? Mungkin kita akan mengatakan, semoga Tuhan cepat membinasakannya.

Tetapi Nabi saw, malah datang menemuinya. Kita mungkin tidak sanggup menunaikan kelembutan seperti yang dilakukan Nabi saw, seperti memberi salam kepada orang Yahudi itu. Kadang-kadang kita mungkin juga merasa begitu berat menyampaikan salam secara tulus kepada sanak famili, tetangga, para pembeli, dan kepada teman-teman kita.

Sudah semestinya, seorang Muslim yakin bahwa siapa pun yang mengikuti perilaku Nabi Muhammad saw dengan benar , akan berkumpul bersama orang-

orang yang selamat. Karena suatu sikap atau perilaku Nabi saw yang diikuti sebagai sunah itu berpengaruh dalam diri seseorang tidak ubahnya seperti rantai yang saling menyambung. Sebagai contoh, jika kita mengikuti sunah memberi salam terlebih dahulu kepada orang lain, maka sifat sombong akan lenyap dari diri kita dan selanjutnya kita akan menjadi orang yang rendah hati. Dan oleh karena sikap rendah hati (tawadhu) itulah Allah Swt akan meninggikan derajat seseorang.

Rasulullah saw bersabda, “Tidaklah seseorang bersikap rendah hati (tawadhu) melainkan pasti Allah akan meninggikan derajatnya.”

Juga diriwayatkan bahwa Imam Hasan Askari as pernah berkata, “Seseorang yang bersikap tawadhu di hadapan saudara seagamanya maka Allah akan menempatkannya pada derajat shiddiqin.”

Dan dalam riwayat lain: “Siapa yang bersikap tawadhu dalam urusan dunia di hadapan saudara seagamanya maka di sisi Allah ia termasuk kalangan shiddiqin dan pengikut setia Ali bin Abi Thalib as.”

Subhanallah! Dengan mengikuti satu saja dari sunah Nabi Muhammad saw ternyata dapat meninggikan derajat seseorang hingga ia ditempatkan pada maqam kalangan shiddiqin, dan dimasukkan ke dalam golongan pengikut setia Amirul Mukminin Ali as, yang merupakan kedudukan sangat tinggi.

(Dikutip dari buku Avatar Cinta, karya Habibullah Farakhzad, terbitan ICC-Al Huda)

57

KELUARGA HARMONIS

Just Say

...I Love You Imam Shadiq berkata, “Apabila engkau mencintai seseorang maka katakanlah (aku cinta padamu), karena menunjukkan dan mengungkapkan rasa cinta akan menambah hubungan kalian semakin erat.” (Ushul-Kafi, jil, 2, hal 644).

58

Ketika sepasang manusia baru menikah, berkata I love you, bukan masalah. Bahkan mungkin berkali-kali dalam sehari mereka saling berkirim pesan SMS, “I love you...”, atau kalau perlu ditulis di wall facebook mereka, seakan ingin semua orang tahu bahwa mereka saling mencintai. Memang, umumnya pasangan yang baru memulai mahligai pernikahan akan merasa bahwa dunia hanya milik mereka berdua. Segala terlihat indah bagi kedua pasangan tersebut Mungkin itulah sebabnya bulan-bulan awalawal pernikahan disebut sebagai ‘bulan madu’ karena terasa manis bagaikan madu.

Namun, seiring dengan perjalanan waktu, kedua pasangan mulai menyaksikan kekurangan satu sama lain. Perselisihan pun sangat mungkin muncul karena pernikahan adalah mengumpulkan dua pribadi yang berbeda dalam satu atap yang sama. Sangat wajar bila ada kebiasaankebiasaan suami yang tidak disukai istri,

atau sebaliknya. Bila keduanya tidak mampu saling bertoleransi, sesekali akan muncul pertengkaran. Hal ini jelas akan mengurangi keharmonisan dan kehangatan hubungan keluarga. Lama-kelamaan, bila kondisi ini dibiarkan, sangat mungkin perjalanan hidup keluarga menjadi hambar dan hanya sekedar memenuhi kewajiban untuk membesarkan anak-anak. Gairah hidup terasa hilang. Dan bila tidak berhati-hati, setan pun menggoda, menghembuskan rayuan agar masing-masing pihak berselingkuh. Nauzubillah min dzalik.

Untuk tetap merekatkan cinta dan kasih sayang, sangat perlu pengungkapan rasa cinta itu. Pertengkaran, rasa ketidakcocokan, atau kemarahan, bisa hilang ketika kedua pihak selalu ingat dan yakin akan keteguhan cinta masing-masing.

Rasulullah SAWW dan Aimmah Ahlul Bait telah memberikan panduan agar suami-istri selalu memperbaharui rasa cinta dengan

cara mengungkapkan rasa cinta itu.

Psikolog yang menyatakan bahwa memang sudah menjadi sifat dasar pria untuk sulit mengatakan ‘I Love You’ karena faktor dominannya hormon testosteron dalam dirinya. Pria lebih cenderung mengungkapkan cinta dengan tindakan, bukan dengan kata-kata. Sebaliknya perempuan yang didominasi hormon estrogen, cenderung mudah menyatakan cinta dan menginginkan pernyataan cinta dari pasangannya (Kompas 14/2/2011).

Namun, perbedaan ini tentu tidak boleh menjadi alasan bagi pasangan untuk tidak saling menyatakan cinta kepada satu sama lain. Yang perlu dilakukan adalah bertoleransi. Suami perlu berlatih menyatakan cinta dalam kata-kata karena memang istri sangat membutuhkan ungkapan cinta itu. Sebaliknya, istri pun memahami kesulitan suami dalam menyatakan cinta dalam kata-kata dan lebih memerhatikan ungkapan cinta suami dalam tindakan nyata. Misalnya, suami yang bekerja keras mencari nafkah untuk anakistrinya, itu sesungguhnya pernyataan cinta dalam bentuk tindakan.

Apalagi, sekali lagi, bukankah teladan dari Ahlul Bait untuk mengungkapkan cinta kepada pasangan?

Rasulullah SAWW bersabda, “Seorang hamba yang semakin bertambah imannya kepada Allah SWT, maka kecintaan kepada istri pun akan semakin bertambah.”

(Bihar-Anwar, jil 103, hal 228) Rasulullah bersabda, “Ungkapan manis suami kepada istrinya “aku cinta padamu” maka tidak akan pernah sirna dari hati perempuan,” (Wasa’il Asyi’ah, jil 14, hal 10, hadis ke-9).

Imam Shadiq berkata, “Barangsiapa yang lebih mencintai kami, maka ia akan lebih mencintai istrinya.”

(Wasail Asy-Syi’ah Jilid 14, hal 11)

Walaupun usia perkawinan Anda telah usang, jangan biarkan rasa cinta dan kasih sayang Anda ikut lapuk ditelan waktu. Cinta bagaikan pohon yang harus terus disiram dan diberi pupuk, agar tetap tumbuh dan menghijau. Karena itu, jangan ragu katakan kepada pasangan Anda, “aku cinta padamu”…”i love you”... “uhibbuki”... “dustet daram”... (‘Itrah/ED/DY)

59

Majalah ‘Itrah mengharapkan kontribusi tulisan dari pembaca untuk rubrik-rubrik berikut ini:

UNDANGAN MENULIS

1. “Pendapat Saya” Kolom ini khusus untuk para ayah dan ibu. Tulisan yang diterima adalah yang sesuai dengan tema rubrik “Psikologi Keluarga”. Tema untuk bulan Juli: “bagaimana cara melatih anak untuk sabar”. Isi tulisan yang diharapkan adalah cerita pengalaman pribadi terkait tema, 300-400 kata.

lain. Ditulis dengan bahasa yang ringan dan mudah dipahami, sesuai EYD, 500600 kata.

5. “Jejak Langkah Ahlul Bait” Artikel tentang sejarah-biografi tokohtokoh Ahlul Bait. Isi tulisan harus karya sendiri, bukan terjemahan/copypaste dari tulisan orang lain. Ditulis dengan bahasa yang ringan dan mudah dipahami, sesuai EYD, 500-600 kata.

2. “Fikrah” Fikrah adalah rubrik khusus untuk tulisan seputar kajian Islam (ditinjau dari filsafat atau ekonomi atau sains, dll). Isi tulisan harus karya sendiri, bukan terjemahan/ copy-paste dari tulisan orang lain. Ditulis dengan bahasa yang ringan dan mudah dipahami, sesuai EYD, 500-600 kata.

3.“Opini” Opini adalah artikel ringan menyikapi fenomena sehari-hari. Isi tulisan harus karya sendiri, bukan terjemahan/copypaste karya orang lain. Ditulis dengan bahasa yang ringan dan mudah dipahami, sesuai EYD, 500-600 kata.

4. “Izzah” Izzah adalah artikel yang bertujuan membangkitkan kesadaran kaum muslimin agar bebas dari penjajahan fisik, ekonomi, pengetahuan, budaya, dll . Isi tulisan harus karya sendiri, bukan terjemahan/copy-paste dari tulisan orang

6. “Warta” Warta adalah laporan kegiatan yayasan/ organisasi Ahlul Bait. Naskah yang diharapkan berupa teks 300 kata (laporan tentang tema acara, penyelenggara, siapa pembicara, kutipan-kutipan isi ceramah, berapa peserta, dll), serta foto-foto digital berkualitas bagus, minimalnya 5 foto.

Semua tulisan dikirim melalui e-mail (kami tidak menerima kiriman tulisan via pos) ke redaksi_itrah@yahoo.com.

Harap sertakan no telpon yang bisa dihubungi. Bila berkenan, tulisan boleh disertai foto penulis. Tulisan yang dimuat adalah yang berkualitas bagus dan tidak memerlukan banyak editing. Redaksi berhak melakukan pengeditan yang dianggap perlu. Disediakan honorarium bagi tulisan yang dimuat.

‘Itrah juga menyediakan ruang untuk pemasangan iklan. Hubungi email: dwiarsa@yahoo.co.id