ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ by KCPT

ДЕПАРТАМЕНТ ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ ТЮМЕНСКОЙ ОБЛАСТИ

Государственное автономное профессиональное образовательное учреждение Тюменской области «Тюменский педагогический колледж»

ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ РАБОЧАЯ ТЕТРАДЬ

ТЮМЕНЬ, 2017 г.

УДК 1 ББК 87х О-72 Печатается в соответствии с решением методического совета ГАПОУ ТО «Тюменский педагогический колледж» от 15.06.2017 г., протокол № 12 Рецензент: Колесников М.А., кандидат философских наук, доцент, профессор кафедры философии и социальных коммуникаций ФГБОУ ВО «Шадринский государственный педагогический университет».

Основы философии: рабочая тетрадь для студентов по выполнению самостоятельной работы к учебной дисциплине /автор-сост. Л.П. Пермякова. – Тюмень: ГАПОУ ТО «Тюменский педагогический колледж», 2017. –75с. Рабочая тетрадь включает задания для студентов по выполнению внеаудиторной и аудиторной самостоятельной работы по учебной дисциплине «Основы философии» по темам программы: «Основные понятия и категории философии», «Роль философии в жизни человека и общества», «Философская категория бытие», «Сущность процесса познания», «Философская проблема смысла жизни», «Роль свободы и ответственности за сохранение жизни, культуры, окружающей среды», «Социальные и этические проблемы, связанные с использованием достижений науки, техники и технологий». В рабочей тетради даны характеристики основных понятий, направлений, приведены тексты первоисточников, представлен иллюстративный материал, дополняющий творческие задания. Рабочая тетрадь адресована студентам очного отделения, обучающимся по специальностям 44.02.05 Коррекционная педагогика в области начального образования, 44.02.01 Дошкольное образование, 09.02.06 Сетевое и системное администрирование, 15.02.14 Оснащение средствами автоматизации технологических процессов и производств (по отраслям), 09.02.02 Компьютерные сети, 15.02.07 Автоматизация технологических процессов и производств (по отраслям), 44.02.03 Педагогика дополнительного образования в области технического творчества.

УДК 1 ББК 87х ISBN © Пермякова Л.П., 2017 © ГАПОУ ТО «Тюменский педагогический колледж», 2017 2

Введение Рабочая тетрадь по учебной дисциплине Основы философии создана в помощь для организации аудиторной и внеаудиторной самостоятельной работы студентов. Самостоятельная работа студентов - одно из основополагающих требований Федерального государственного образовательного стандарта среднего профессионального образования. В данной рабочей тетради представлены задания для самостоятельной работы студентов по всем ключевым разделам и темам курса. Материалы рабочей тетради позволят не просто углубить знания, проверить их качество, но и даст возможность студентам ощутить себя исследователями и философами. Работа с тетрадью формирует умения: извлекать информацию из разных источников, анализировать и сравнивать философские учения с учетом особенностей эпохи, рассуждать о важнейших философских проблемах. Задания в рабочей тетради разнообразны по степени сложности, носят актуальный, практико-ориентируемый,

продуктивный,

репродуктивный,

частично-поисковый

характер. Тетрадь предполагает ведение записей и содержит таблицы для заполнения, место для анализа и работы над ошибками.

Методические рекомендации по выполнению заданий в рабочей тетради Ответ на поставленные вопросы (с аргументацией) 1. Прочитайте вопрос и вникните в него. Для удобства подчеркните ту, фразу, которая, по вашему мнению, является главной. Это поможет вам быстрее сориентироваться при ответе на вопрос. 2.Если вы считаете, что можете ответить на вопрос без помощи лекции и дополнительной литературы – приступайте. Если же вопрос заставляет вас сомневаться, откройте лекционную

тетрадь

(учебник

или

дополнительную

литературу),

прочитайте

необходимый пункт, вникните в содержание и после этого приступайте за работу. 3. Не переписывайте отрывки лекции в рабочую тетрадь! Четко отвечайте на поставленный вопрос! 4. Не забудьте привести аргументацию (обоснование) вашей позиции, если вопрос предполагает личностное отношение к проблеме. Оценка результатов выполнения заданий и ответов на вопросы: - правильный, полный ответ – 5 баллов; - правильный, не полный ответ – 4 балла; - не полный ответ, отсутствие аргументации – 3 балла; -неверный ответ/отсутствие аргументации – 2 балла. Заполнение таблиц и схем 1.Прочитайте название таблицы или схемы. 2. Исходя из названия, вы поймете цель предстоящей работы. 3. Воспользуйтесь материалами лекций или другими источниками, чтобы заполнить таблицу (схему). 4. Особое внимание обращайте на четкость при отборе материала: делайте записи кратко и последовательно! Написание эссе "Эссе

это

жанр

философской,

литературно-критической,

историко-

биографической, публицистической прозы, сочетающий подчеркнуто индивидуальную позицию

автора

непринужденным,

часто

парадоксальным

изложением,

ориентированным на разговорную речь" (Большой энциклопедический словарь/ред. А.М. Прохоров. – М.,1993.- С.1529). Эссе предполагает такие речевые конструкции как «я считаю…», «уверен, что…», «мое мнение таково, что…» и др. Критерии оценки эссе Максимальное количество баллов – 5. 4

Критерий

Требования к эссе

Максимальное количество баллов

Знание и понимание - рассматриваемые понятия определяются теоретического

четко

материала

соответствующие примеры, -

полно,

используемые

приводятся

понятия

строго

соответствуют теме, - самостоятельность выполнения работы Анализ

информации

оценка - грамотно применяется категория анализа, - умело используются приемы сравнения и обобщения

для

анализа

взаимосвязи

понятий и явлений, - объясняются альтернативные взгляды на рассматриваемую проблему, - обоснованно интерпретируется текстовая информация, - дается личная оценка проблеме

Тематический план самостоятельной работы П/п

Темы самостоятельных работ

Норма времени, час

Происхождение философии. Философия как мировоззрение и наука

Основные понятия и категории философии

Философия Древнего Востока

Развитие античной философии

Философия эпохи средневековья, Возрождения, Нового времени

Философия 20 века

Русская философия

Основы научной, философской и религиозной картин мира

Философские категории бытия

Сущность процесса познания

Философская проблема смысла жизни

Роль свободы и ответственности за сохранение жизни, культуры,

окружающей среды 13

Социальные и этические проблемы, связанные с использованием

достижений науки, техники и технологий ИТОГО

РАЗДЕЛ 1. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ФИЛОСОФИИ, ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ И ПОНЯТИЯ уметь: - применять основные понятия, категории - ориентироваться в формах мировоззрения Знать: - основные категории и понятия философии - структуру мировоззрения; - основные разделы философии Тема 1.1. Происхождение философии. Философия как мировоззрение и наука 1. Как Вы понимаете слова русского мыслителя Владимира Сергеевича Соловьева о сущности философии? «Философия появляется лишь тогда, когда прежний общественный организм начинает разлагаться. Коренясь, таким образом, в раздвоении между отдельным лицом и обществом, философия тем самым есть начало распадения между теорией и практикой, между школой и жизнью»? (Приложение №2) (Соловьев В.С. Сочинения. В 2 т Т. 2. М., 1988. С.91). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 2. Объясните, каким образом данное высказывание Р. Декарта соответствует содержанию предмета философии? “Вся философия подобна как бы дереву, корни которого метафизика, ствол- физика, а ветви, исходящие из этого ствола,- все прочие науки, сводящиеся к трем главным: медицине, механике, этике…Подобно тому, как плоды собираются не с корней и не со 7

ствола дерева, а с концов его ветвей, так и особая полезность философии зависит от тех ее частей, которые могут быть изучены только под конец”. Сформулируйте краткий ответ на вопрос: каково предназначение философии? _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 3. Определите общую картину мира «Вселенная всегда была таковой. Какова она теперь, и всегда будет такой, потому что нет ничего, что могло бы войти в неё и произвести изменения». _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ «Мир, который является только органическим бытием, не случайно исходит от бога, ибо бог – абсолютная максимальность». _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ ________________________________________________________________ «Человек, слуга и истолкователь природы, сколько совершает и понимает, сколько постиг в порядке природы делом или размышлением, и свыше этого он не знает и не может знать».

4. Определите форму мировоззрения. «Мир определяется духовной силой, существующей независимо от человеческого сознания». _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ «Истину знает только Бог и может и может быть, узнает душа человека». _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ «Миры возникают непрерывно …, одни существуют теперь, другие едва образуются, третьи кончают свою жизнь в этой форме». _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ ________________________________________________________________ «Вначале существовал лишь вечный, безграничный, тёмный Хаос. В нём заключается источник жизни. Всё возникло из безграничного Хаоса – весь мир и бессмертные боги». _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 5. Прокомментируйте суждения и выскажите свою точку зрения (Приложение №1). «Удивление побуждает людей философствовать» (Аристотель).

«Душа, вместившая в себя философию, не может не заразить своим здоровьем и тело» (М. Монтень). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ «Философия прирождена человеку» (И. В. Гёте). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 5. Сформулируйте основные понятия и категории философии. Оформите запись в тетради. Философия _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ Мировоззрение _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ Мифология _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ Религия 10

РАЗДЕЛ 2. ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ. РОЛЬ ФИЛОСОФИИ В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВА уметь: - определить значение философии как отрасли духовной культуры для формирования личности, гражданской позиции и профессиональных навыков знать: - роль философии в жизни человека и общества; Тема 2.1. Философия древнего Востока 1. Йога как система упражнений появилась во II в. н.э., однако не утратила своей популярности в настоящее время. Объясните философский смысл данного учения. Чем объясняется его столь длительная популярность? _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 2. Центральным понятием философии буддизма является «страдание». Можно ли говорить об излишней пессимистичности, характерной для древнеиндийской философии? (Ответ обоснуйте). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ ________________________________________________________________

стыда. Если

же

руководить

народом

посредством

добродетели

поддерживать порядок при помощи ритуала, народ будет знать стыд, и он исправится». Цзи Кан-цзы спросил: «Как сделать народ почтительным, преданным и старательным? Учитель ответил: «Если вы будете в общении с народом строги, то народ будет почтителен. Если вы проявите сыновнюю почтительность к своим родителям и будете милостивы (к народу), то народ будет предан. Если вы будете выдвигать добродетельных людей и наставлять тех, кто не может быть добродетельным, то народ будет старательным» (Лунь Юй. Древнекитайская философия. М., 1972. С 144 – 145). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________

Тема 2.2. Развитие античной философии 1. Заполните схему:

Философские направления и их представители, характерные для данного этапа

Античная философия (_______________ вв.) Этапы развития:

Философские направления и их 4представители, характерные для данного этапа

Философские направления и их представители, характерные для данного этапа

2. Прочтите отрывок из поэмы Тита Лукреция Кара «О природе вещей». Подумайте и ответьте на вопрос - сторонников материализма или идеализма является этот античный мыслитель (приведите аргументы в пользу Вашего мнения из приведенных строк) Из ничего не творится ничто по божественной воле. И оттого только страх всех смертных объемлет, что много Видят явлений они на земле и на небе нередко, Коих причины никак усмотреть и понять не умеют, И полагают, что все это божьим веленьем творится. Если же будем мы знать, что ничто не способно возникнуть Из ничего, то тогда мы гораздо яснее увидим Наших заданий предмет: и оттуда являются вещи, И каким образом все происходит без помощи свыше. (Горбачев В. Г. История философии. Брянск «Курсив», 2010. С. 46). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 14

(В.В. Кравченко. Тесты по философии. М.,

«Экзамен», 2010. С. 133). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 3. Заполните таблицу Философские проблемы в античной философии

Философы

Проблема первоосновы всего

Проблема познания мира

Этические проблемы

Фалес

Гераклит Парменид Пифагор Демокрит

Зенон 15

Проблемы устройства общества и государства

Первоисточник (труды философов, где представлены эти проблемы)

Сократ Платон Аристотель Эпикур

Сенека

4. Сформулируйте законы логики Аристотеля. Запишите данные законы в тетрадь. _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________

Проанализируйте

данные

высказывания,

определите

главную

мысль

философскую проблему, которая он поднимается в данном высказывании: "Наднебесные места занимает бесцветная бесформенная и неосязаема сущность, в сущности своей существующая, зримая только для одного кормчего души - разума" (Платон). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ "Лишь в общем мнении существует сладкое, в мнении горькое, в мнении теплое, в мнении холодное, в мнении цвет, в действительности же существуют только атомы и пустоты" (Демокрит). 16

_____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ ________________________________________________________________ "Материя есть бытие "в возможности". Форма - есть "действительность", не осуществление возможного" (Аристотель). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ "То, что постигается с помощью размышления и объяснения, очевидно, и есть вечно тождественное бытие а то, что подвластно мнению и неразумному ощущению, возникает и гибнет, но никогда не существует на самом деле" (Парменид). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ "...вечный круговращающийся огонь есть бог, судьба же - логос (разум), созидающий сущее из противоположньх стремлений" (Гераклит). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ "Этот космос... не создал никто ни из богов, ни из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живым огнем, мерами вспыхивающим и мерами угасающим" (Гераклит0. 17

_____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ "так как в природе все друг другу родственно и душа все познала, то -ничего не препятствует тому, кто вспомнил что-нибудь одно - а такое припоминание люди называют познанием - самому отыскивать и прочее, если также он будет мужественен и неутомим в поисках" (Платон). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ "Когда темный род познания более не в состоянии ни видеть слишком малое, ни слышать, ни обонять, ни воспринимать вкусом, ни осязать, но исследование должно проникнуть до более тонкого, недоступного уже чувственному восприятию, тогда на сцену выступает истинный род познаний, т. к. он в мышлении обладает более тонким познавательным органом» (Платон). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ "...человек по своей природе существо политическое, кто живет в силу своей природы, а не вследствие случайных обстоятельств, вне государства, тот или сверхчеловек, или существо недоразвитое" (Аристотель). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 18

разумеем в

не

чувственном

думают некоторые... но мы разумеем свободу от телесных страданий

и от душевных тревог. Нет, не попойки и кутежи непрерывные, не наслаждения мальчиками и женщинами, не наслаждения рыбою и всеми прочими яствами, которые доставляет роскошный стол, рождают приятную жизнь, но трезвое рассуждение, исследующее причины всякого выбора и избегания и изгоняющее (лживые) мнения, которые производят в душе величайшее смятение" (Эпикур). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ "Человек есть мера всех вещей: существующих, что они существуют, и не существующих, что они не существуют" (Протагор). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ "Живи сообразно с природой вещей". Не уклоняться от нее, руководствоваться ее законом, брать с нее пример, - в этом и заключается мудрость. Следовательно, жизнь счастлива, если она согласуется со своей природой. Такая жизнь возможна лишь в том 19

случае, если, во - первых, человек постоянно обладает здравым умом; затем, если дух его мужественен

энергичен,

благороден,

вынослив

подготовлен

ко

всяким

обстоятельствам', если он, не впадая в тревожную мнительность, заботится об удовлетворении физических потребностей; если он вообще интересуется материальными сторонами жизни, не соблазняясь ни одной из них: наконец, если он умеет пользоваться дарами судьбы, не делаясь их рабой... результатом такого расположения духа бывает постоянное спокойствие и свобода ввиду устранения всяких поводов к раздражению и к страху" (Сенека). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ "Начала Вселенной суть атомы и пустота, все остальное лишь считается существующим. Миры бесконечны и подвержены возникновению и разрушению. Ничто не возникает из несуществующего, и ничто не разрушается в несуществующее. Атомы тоже бесконечны по величине и количеству, они вихрем несутся во Вселенной и этим порождают все сложное - огонь, воду, воздух, землю, ибо все они суть соединения каких - то атомов, которые не подвержены воздействиям и неизменны в силу своей твердости. Солнце и луна состоят из таких же телец, гладких и круглых, точно так же, как и душа: а душа и ум - одно и то же" (Демокрит). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ "...человек должен постигать ее (истину) в соответствии с идеей, исходящей от многих чувственных восприятий, но сводимой рассудком воедино. А это есть припоминание того,

что некогда видела наша душа, когда она сопутствовала богу, свысока глядела на то, что мы теперь называем бытием, и поднималась до подлинного бытия" (Платон). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ "Что же такое? Потенция всех вещей. Если бы ее не было, то и все не существовало бы. не существовал бы и УМ, первая и всеобъемлющая жизнь. А то, что находится выше жизни есть причина жизни В самом деле, не активность жизни, которая есть все, есть первая (жизнь), а сама она как бы истекает словно который отдает себя всем потокам, не исчерпываясь этими потоками а пребывая спокойно сам ( в себе)» (Плотин). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 5. Проанализируйте выражения мудрецов «Какие взносы внесёшь родителям - такие взымай с детей» (Фалес). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 21

_____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ ________________________________________________ «Не красуйся наружностью, но будь красен делами» (Фалес). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ ________________________________________________ «Не множество слов доказывает рассудительность мнения» (Фалес). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ «Не наживай богатства нечестным трудом» (Фалес). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ «Находясь у власти управляй самим собой» (Фалес). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________ ________________________________________ «Бери убеждением, а не силой» (Бианта). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ «В удаче будь умерен, в беде – рассудителен» (Периандр). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ «Бесчестная прибыль обличает бесчестную натуру» (Периандр). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ «Ничего слишком; всё хорошо в меру» (Хилон). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ «Язык твой пусть не обгоняет ума» (Хилон). 23

_____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ «Не желай невозможного» (Хилон). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ «В достатке не заносись, в нужде не уничижайся» (Клеабул). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ «Не спеши приобретать друзей, а приобретённых не спеши отвергнуть» (Солон). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ «Научившись подчиняться, научишься управлять» (Солон). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 24

_____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ «Познай самого себя» (Солон). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ «Платон мне друг, но истина дороже» (Аристотель). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ «Хотящего судьба ведёт не хотящего тащит» (Сенека). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ Тема 2.3. Философия эпохи средневековья, Возрождения, Нового времени 1. Докажите, что философия в средние века являлась «служанкой богословия».

_____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 2. Проанализируйте данные высказывания, определите главную мысль и проблему, которую поднимает философ в данном высказывании: «Истину знает только Бог и, может быть, узнает душа человека» (А. Августин). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ ________________________________________________________________ «Философ – не тот, кто философствует сообразно стихиям мира сего, а – сообразно Богу, которым сотворён сам мир» (Ф. Аквинский). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 26

_________________ _________________ ________________ _________________ ____________________________________________________________________________

5. Приведите примеры дедуктивного и индуктивного способа мышления (из любой сферы научного знания) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 27

6. Проанализируйте высказывания, определите главную мысль и философскую проблему, которую поднимает философ в данных высказываниях: "... мы хотим предостеречь всех вообще, чтобы они помнили об истинных целях науки и устремлялись к ней не для развлечения и не из соревнования, не для того, чтобы высокомерно смотреть на других, не ради выгод, не ради славы или могущества или тому подобных низших целей, но ради пользы для жизни и практики... Индукцию мы считаем той формой доказательства, которая считается с данными чувств и настигает природу и устремляется к практике, почти смешиваясь с ней" (Ф. Бэкон). _________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________

"Под богом я разумею существо абсолютно бесконечное, т.е. субстанцию, состоящую из бесконечно многих атрибутов, из которых каждый выражает вечную и бесконечную сущность" (Б. Спиноза). _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ 28

"...мы отвергаем

все те

познания,

считаем, что следует доверять которых

которые

являются

познаниям только

лишь правдоподобными,

совершенно

выверенным,

и в

невозможно усомниться" (Р. Декарт).

состав сложных; простая значит

не имеет частей" (Г. Лейбниц). ______________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________

"...пока люди живут без общей власти, держащей всех их в страхе. Они находятся в том состоянии, которое называется войной. И именно в состоянии войны всех против всех" (Т. Гоббс). _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ 29

"...понятия настолько ясные сами по себе, что определяя их по школьным правилам, их можно лишь затемнить и что они не приобретаются путем изучения, а рождаются вместе с нами» (Р. Декарт). _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ "..чувственное познание - существование внешних предметов через наше восприятие" (Д. Локк). ______________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________ 30

"На самом деле объект и ощущение одно и тоже и не могут поэтому быть абстрагируемы одно от другого" (Д. Беркли). _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________________ "Ощущения вначале вводят единичные идеи и заполняют ими еще пустое место; по мере того, как разум постепенно осваивается с некоторыми из них, они помещаются в памяти вместе с данными им именами. Затем, подвигаясь вперед, абстрагирует их и постепенно изучается употреблению общих имен" (Д. Локк). _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ "...только

интеллект и

разум

единственные, подлинные руководители на пути к

истине" (Г. Лейбниц). ________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ "Вещи известны нам

или вызывают идеи в нас лишь через посредство наших органов

чувств" (П. Гольбах).

"..опыт есть основа всякого знания...нет ни одного понятия в человеческом уме, которое не было бы порождено первоначально, целиком или частично, в органах ощущения" (Т. Гоббс). __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________

"Из впечатлений и идей памяти мы образуем своего рода систему, охватывающую все то, что мы помним, как восприятие, либо внутренним восприятием, либо внешними чувствами, каждую частность этой системы наряду с наличными впечатлениями называем обычно реальностью" (Г. Лейбниц). ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ "Основать добродетельное поведение не на принципах религии… но на принципах, которыми не так легко злоупотреблять, - а таковые мотивы личного интереса" (О. Ламетри).

ПРИЧИНОЙ

ощущения являются не действия внешнего предмета в

изменения внутри тела нашего, но они оказывают на мозг такое же действие и сами имеют более отдаленную внешнюю причину" (О. Ламетри). _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ "Человек в природном состоянии обладает ни столько познаниями, сколько способностью познания. Ясно, что первые идеи его не будут носить умозрительного характера; прежде чем размышлять в начале своего бытия, он думает о его сохранении..., он ощущает только свои непосредственные нужды, а затем приучается в выводам, обобщениям" (Ш. Монтескье). _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 33

Тема 2.4. Немецкая классическая философия 1. Как Вы понимаете следующие высказывания? Существуют исключающие друг друга положения: какое-либо утверждение (тезис) и его отрицание (антитезис). Они называются антиномиями, если можно доказать оба положения. Попробуйте н а й т и аргументы для

ТЕЗИСОВ

и антитезисов антиномий Канта

(приведены первые три антимонии) Посмотрите, как это сделал Кант в "Критике чистого разума". ТЕЗИС АНТИТЕЗИС 1. Мир имеет начало во времени и 1. Мир не имеет начала во времени и границ ограничен так же в пространстве. в пространстве. 2. Существует только простое и то, 2. В мире нет ничего простого. что сложено из простого. 3. Для объяснения явлений, кроме 3. Не существует никакой свободы, все причинности, надо допустить совершается согласно законам природы. свободу.

Кант сформулировал три основных вопроса философии: 1) Что я могу знать? 2) Что я должен делать? 3) На что я могу надеяться? Сводным вопросом он считая: Что такое человек? Какие философские дисциплины пытаются ответить на эти вопросы? ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ Будет ли нравственным торговец, честность которого обусловлена его интересом - с точки зрения И. Канта?

Каким законом должен руководствоваться человек?

(Приложение №3) ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________

Заповеди "не лги", "не укради" рассмотрите с точки зрения кантонского категорического императива. Какие еще примеры такого рода Вы можете привести? ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ "Абсолютную идею можно сравнивать ...со стариком, высказывающим то же самое религиозное содержание, что и ребенок, но для первого оно является смыслом жизни". Объясните. ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________

2. Как Вы понимаете мнение Фейербаха о том, что религия является важным фрагментом духовной жизни человека, которая требует от него большой работы всех душевных сил – чувств, эмоций, фантазий, деятельности ума? _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________

3. Прочтите отрывок из произведения Ф. Ницше. Как Вы думаете, что хотел показать философ? Подумайте, есть ли здесь мысли, с которыми Вы согласны? Если да – отметьте их в тексте. О массовой, поверхностной морали «Насколько можно обойтись без морали. Обнаженный человек являет собой, как правило, зрелище жалкое и позорное — я имею ввиду здесь нас, европейцев.... Представим себе 36

какое-нибудь веселое застолье, и вдруг по мановению палочки коварного волшебника всем обществом оказываемся раздетым догола, — я думаю, тут бы улетучилось не только всякое веселье, но и пропал бы всякий аппетит, — по-видимому, мы, европейцы, никак не можем обойтись без маскарада, именуемого одеждой. Не объясняется ли столь же весомыми причинами вся эта зачехленность «человека морального», закутанного в моральные формулы и правила приличия, и вся благопристойность наших поступков, умело прикрывающаяся

понятиями

«долг»,

«добродетель»,

«чувство

общности»,

«порядочность», «самоотверженность»? Я вовсе не хочу этим сказать, что мы имеем дело здесь с замаскированной человеческой злобой и что за этой маской скрывается какойнибудь дикий зверь; совсем наоборот, я думаю, что мы скорее ручные звери, являющие собой постыдное зрелище и изо всех сил старающиеся прикрыть свой позор моралью, — мне думается, что в «душе человека» европейского никак не может накопиться достаточно скверны, чтобы ее можно было гордо «выставить напоказ» (чтобы она была настоящим украшением). Европеец прикрывается моралью, потому что он стал больным, бессильным, увечным зверем, ему есть резон быть «ручным», ибо он являет собой нечто уродливое, недоделанное, немощное, неуклюжее. Свирепость хищника не нуждается в моральных одеяниях, они нужны лишь стадному животному, чтобы скрыть свою невыразимую посредственность, свой страх и свою скуку от самого себя. Европеец рядится в мораль— признаем это честно! - как во что-то более благородное, значительное, важное - «божественное» (Ницше Ф. Веселая наука // Стихотворения. Философская проза. - М., 1993. С. 478). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 4. Охарактеризуйте представителей немецкой классической философии Иммануил Кант _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ Георг Гегель 37

Представители

Основные идеи

Феноменология

Герменевтика

Аналитическая философия

Прагматизм

Постмодернизм

Тема 2.6. Русская философия 1. Заполните схему с указанием хронологических рамок русской философии, основных направлений и наиболее ярких представителей:

Этапы развития Русской философии

(_____________вв.)

2. Прочтите отрывок из произведения русского философа Л. И. Введенского. Как Вы думаете, с какого времени началось заимствование в развитии русской философии? (Ответ обоснуйте) Конечно, наша философия, как и вся наша образованность, заимствованная. Но так оно и должно быть: большее или меньшее заимствование и подчинение чужим влияниям — это общий закон развития философии любого европейского народа. Даже сама греческая философия, если и обошлась без прямых заимствований, о чем трудно судить, во всяком случае, была подготовлена и пробуждена перенесением с Востока разнообразных научных сведений. Путем же усвоения греческой философии, возобновившегося в эпоху Возрождения,

постепенно,

лишь

продолжение

двух

столетий,

выработалась

самостоятельная новая философия. Подчинение же чужим влияниям продолжалось и после ее возникновения и всегда давало наилучшие результаты: Локк и Лейбниц находились под влиянием Декарта, Кант — под влиянием Юма и Руссо и т. д. Чуткость к чужим учениям — наилучший залог успешного развития философии. Без всяких заимствований

влияний

извне

возможна

только

неподвижная,

бесплодная,

замыкающаяся в узкие рамки схоластика, как это и было в средневековых школах, когда им пришлось усваивать древнюю философию лишь в самых скудных размерах. Чтобы правильно судить о будущем нашей философии, надо обращать внимание не на то, что она заимствованная, а на то, как давно произошло это заимствование, при каких условиях оно совершалось и распространялось и что именно успела сделать у нас философия при этих условиях (Л. И. Введенский. Судьбы философии в России. Электронная библиотека. История философии). 40

на который

приходится их жизнетворчество. Дополните ответ недостающими направлениями и сопроводите иллюстрациями.

Прочтите текст и ответьте на вопросы: Каковы представления К.Э. Циолковского о

природе и о свойствах вселенной? Как понимается материя в теории К.Э. Циолковского? «…Все периодично, все умирает и воскресает. Вселенная, с высшей точки зрения, всегда была такой, какая она есть, хотя и солнца погасают и даже млечные пути, временно, как бы исчезают, разлагаясь на разряженную материю, чтобы опять возникнуть. Все повторяется, хотя и с некоторым разнообразием». «Бесчисленное множество периодов обеспечивает бесконечное разнообразие космосу. Ведь последний период никогда наступает. При этих преобразованиях материя также преобразуется: разлагается и слагается, упрощается и усложняется. Все сложные тела переходят в простые (для этого нужна только подходящая температура). Простые (92 тела) — в водород, гелий, электроны. Все это — в эфир. Эфир еще упрощается, и нет этому конца: ни сложению, ни упрощению. Сущность материи одна. Она и образует все ее виды. Жизнь вещества, т.е. атомов, так же периодична, как жизнь миров (одно даже связано с другим). Кроме этой сущности космоса или материи ничего нет. Она принимает форму организованной, даже мыслящей материи, которая рождает представление о Вселенной, о ее преобразовании и жизни. Вся сущность космоса (как и все его виды) в зачатке жива и, принимая органические сложные формы, способна чувствовать радость и страдание, способна мыслить, судить, представлять и действовать». «…Все во Вселенной чувствует. Нет ни одной его частицы, которая была бы бесчувственна. Но величина и сложность этого чувства зависит от комбинации окружающей его сущности. Нельзя 42

сравнивать чувственность человека. Нет слов для выражения простоты и слабости чувства неорганизованной материи. Оно только может быть выражено очень малым числом; близким к нулю» (К.Э. Циолковский). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ 6. В своём знаменитом «Философическом письме» П.Я. Чаадаев подверг критическому пересмотру всю русскую историю. Он полагал, что мы должны были взять всё лучшее из окружающих нас стран, но ничего не взяли. Все страны двинулись вперёд, и только Россия до сих пор спит. Согласны ли Вы с его высказыванием? «Одинокие в мире, мы миру ничего не дали, ничего у мира не взяли, мы ни в чём не содействовали движению вперёд человеческого разума, а всё, что досталось нам от этого движения, мы исказили. Начиная с самых первых мгновений нашего социального существования, от нас не вышло ничего пригодного для общего блага людей, ни одна полезная мысль не дала ростка на бесплодной почве нашей родины, ни одна великая истина не была выдвинута из нашей среды; мы не дали себе труда ничего создать в области воображения и из того, что создано воображением других, мы заимствовали одну лишь обманчивую внешность и бесполезную роскошь» (П.Я. Чаадаев).

Тема 3.1. Основы научной, философской, религиозной картин мира 1.Изобразите схематично философскую картину мира, оформите выводы в тетради. _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ Тема 3.2. Философские категории бытия 1. Представьте, что Вам необходимо раскрыть незнакомой аудитории сущность термина «бытие» через схему, рисунок, символ, диаграмму и т.д. Как вы изобразите «бытие»? _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 2. Приведите примеры в природе и обществе на каждый из законов диалектики. «Закон перехода количественных изменений в качественные» _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ «Закон единства и «борьбы» противоположностей» _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________

Уснуть. И видеть сны? Вот и ответ. Какие сны в том смертном сне приснятся, Когда покров земного чувства снят? Вот объясненье. Вот что удлиняет Несчастьям нашим жизнь на столько лет. А то кто снес бы униженье века, Позор гоненья, выходки глупца, Отринутую страсть, молчанье права, Надменность власть имущих и судьбу Больших заслуг перед судом ничтожеств, Когда так просто сводит все концы Удар кинжала? Кто бы согласился Кряхтя, под ношей жизненной плестись, Когда бы неизвестность после смерти, Боязнь страны, откуда ни один Не возвращался, не склоняла воли Мириться лучше со знакомым злом, Чем бегством к незнакомому стремиться. Так всех нас в трусов превращает мысль. Так блекнет цвет решимости природной При тусклом свете бледного ума, И замыслы с размахом и почином Меняют путь и терпят неуспех У самой цели» _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 46

_____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ РАЗДЕЛ 4. СУЩНОСТЬ ПРОЦЕССА ПОЗНАНИЯ Уметь: - ориентироваться в наиболее общих философских проблемах познания сформулировать представление об истине Знать: - сущность процесса познания Тема 4.1. Познание как объект философского анализа 1. Прочтите предложенный отрывок. Согласны ли Вы с философом? Сделайте вывод о работе сознания и бессознательного в человеке. … сны могут иногда оповещать о некоторых ситуациях задолго до того, как те произойдут в действительности. И это вовсе не чудо или мистическое предсказание. Многие кризисы в нашей жизни имеют долгую бессознательную историю. Мы проходим её шаг за шагом, не сознавая опасности, которая накапливается. Но то, что мы сознательно стараемся не замечать, часто улавливается нашим бессознательным, которое передает информацию в виде снов (К. Юнг. Подход к бессознательному//Архетип и символ. М., 1991. С. 47). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ Тема 4.2. Познание и его виды 1. Заполните схему: укажите виды познания и приведите по примеру на каждый из видов познавательной деятельности человека Виды познания

2. Мыслители считают, что для разумного человека слово обладает такой же силой, так и материальное действие. Словом можно даже убить. Или это преувеличение? Если нет, то всегда ли Вы измеряете силу своих слов с возможными последствиями? Что имел в виду Ф. Тютчев, когда писал: «Нам не дано предугадать, как наше слово отзовется…?» (Губин В.Д. Основы философии. М., «Форум-Инфра-М», 2010. С. 167). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 3. Формами научного познания являются проблема, гипотеза, теория. Как Вы считаете, какая из приведенных форм выступает наиболее простой по сути? Раскройте содержание каждой формы научного познания, распределив их в порядке усложнения. _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

4. Прочтите текст. Как Вы думаете, кому из философов Нового времени принадлежит это высказывание, и на какой гносеологической позиции стоит автор? Запишите ответ с опорой на текст. «Обратив, таким образом, все то, в чем, так или иначе, мы можем сомневаться, и даже предполагая все это ложным, мы легко допустим, что нет ни Бога, ни Неба, ни Земли и что даже у нас самих нет тела, — но мы все-таки не можем предположить, что мы не существуем, в то время, как сомневаемся в исключительности всех этих вещей. Столь нелепо полагать несуществующим то, что мыслит, в то время, пока оно мыслит, что, невзирая на самые крайние предположения, мы не можем не верить, что заключение, «я мыслю, следовательно, я существую», истинно». _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 5. В культуре человека всегда параллельно с научным знанием существовало и существует сегодня ненаучное. Вненаучное знание, как и знание научное, не является досужей выдумкой, оно производится в определенных интеллектуальных сообществах. Почему же независимо от степени развития общества всегда сохраняется место для ненаучного знания? Причин несколько. Научное знание не может охватить всей сферы реальности. Кроме того, в человеке неискоренима потребность в знании предельных, абсолютных

начал

бытия,

наиболее

общих

характеристик

существования.

Психологическим мотивом, поддерживающим вненаучпые формы познания, является испокон веков существовавшая у людей надежда найти чудодейственные способы решения их насущных жизненных проблем. Чем же наука отличается от не науки? В чем разница между псевдонаукой, паранаукой, лженаукой? _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 49

_____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ Тема 4.3. Истина и её критерии 1. Целью процесса познания является получение истинного знания. Однако философия довольно давно поставила перед собой наукой проблему истины. В чем суть данной проблемы? Приведите примеры различных видов истин (относительной, прагматичной, конкретной и др.). Каким образом с истиной связаны ложь и заблуждение? В чем разница между этими явлениями. _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ РАЗДЕЛ 5. ФИЛОСОФСКОЕ ОСМЫСЛЕНИЕ ПРИРОДЫ ЧЕЛОВЕКА Уметь: - ориентироваться в наиболее общих философских проблемах ценностей, свободы и смысла жизни как основе формирования культуры гражданина и будущего специалиста определить соотношение для жизни человека свободы и ответственности, материальных и духовных ценностей; 50

- формулировать представление о смысле жизни. Знать: об условиях формирования личности, свободе и ответственности за сохранение жизни, культуры, окружающей среды, о социальных и этических проблемах, связанных с развитием и использованием достижений науки, техники и технологий. Тема 5.1. Человек как объект философского осмысления. Философская проблема смысла жизни. 1. Прокомментируйте данные высказывания о человеке и добавьте свои высказывания «Человек – это общественное животное, наделённое разумом» (Аристотель). __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ «Человек – это мыслящий тростник» (Б. Паскаль). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ «Человек – этот животное, способное смеяться и смешить других» (А.Бергсон). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ «Человек – это трагическое животное» (А. Шопенгауэр). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ «Человек – это машина, движимая постоянным комплексон сексуальной энергии – либидо» (З.Фрейд). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________

«Человек – это малая Вселенная, потому что в человеке есть весь состав Вселенной» ( Н. Бердяев). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 2. Прокомментируйте мысли Б. Паскаля о человеческой сущности. Опасно слишком настойчиво убеждать человека, что он не отличается от животных, не доказывая одновременно его величия. Опасно и доказывать его величие, не вспоминая о его низости. Еще опаснее оставлять его в неведении того и другого, но очень полезно показывать ему и то, и другое (Б. Паскаль. Мысли. М., 1995. С. 107). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 3. Как Вы понимаете фразу: «Человек – это стремление быть человеком»? Можно ли сказать, что человек становится человеком к определенному возрасту или достигая определенного положения в обществе? Может ли вообще наступить такой момент в жизни любого человека, когда он вправе сказать себе: ну вот, наконец-то я стал человеком? (Губин В.Д. Основы философии. М., «Форум-Инфра-М», 2010. С.93). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 52

4. Что вы думаете по этому поводу высказывания Ф. Ницше?

Ф. Ницше считал, что человек вообще ещё не возник, в массе своей он ещё остаётся супершимпанзе. Именно «супер», потому что в сравнении с обезьяной он более умный, более хитрый, более ловкий, но всё равно – обезьяна. Теория Дарвина не подтверждается никакими серьёзными фактами. Естественный отбор действительно

способствует

выживанию, но отнюдь не самых лучших и самых значительных особей. Всё яркое, 53

красивое, талантливое вызывает зависть или даже ненависть и погибает. Потомство дают лишь серые, невзрачные индивидуумы. У гениальных людей вообще редко бывают дети. Яркие люди, сильные и смелые всегда идут впереди, не бояться рисковать жизнью и потому чаще всего рано сходят со сцены истории. Единственными представителями истинной человечности являются лишь философы, художники и святые. Только им удалось вырваться из животного мира и жить целиком человеческими интересами. К сожалению, большинство людей – это слишком люди, слишком заземлённые, слишком погружённые в свои мелочные дела и заботы, в то время как они должны стремиться к сверхчеловеческому, к тем сверхчеловеческим (не животным) качествам, которыми обладают философы, художники и святые. И каждый человек должен сказать себе: я буду работать над воспитанием в себе философа, художника или святого!. _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 5. Прочтите отрывок из произведения М. Монтеня. Как Вы понимаете смысл этих строк, принимаете ли Вы взгляд философа на смерть? Впрочем, природа не дает нам зажиться. Она говорит: «Уходите из этого мира так же, как вы вступили в него... Ваша смерть есть одно из звеньев управляющего вселенной порядка; она звено мировой жизни. Неужели ради вас стану я нарушать эту дивную связь вещей? Раз смерть обязательное условие вашего возникновения, неотъемлемая часть вас самих, то значит, вы стремитесь бежать от самих себя. Ваше бытие, которым вы наслаждаетесь, одной своей половиной принадлежит жизни, другой — смерти. В день своего рождения вы в такой же мере начинаете жить, как умирать... Всякое прожитое вами мгновение вы похищаете у жизни; оно прожито вами за ее счет. Непрерывное занятие всей вашей жизни — это взращивать смерть. Пребывая в жизни, вы пребываете в смерти, ибо смерть отстанет от вас не раньше, чем вы покинете жизнь, <...> Где бы ни окончилась ваша жизнь, там ей и конец. Мера жизни не в ее длительности, а в том, как вы использовали ее: иной прожил долго, да пожил мало; не мешкайте, пока пребываете 54

здесь. Ваша воля, а не количество прожитых лет, определяет продолжительность вашей жизни» (М. Монтень. Опыты. Кн.1. М., 1991. С. 146-147).

_____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 6. Вспомните содержание любой песни (народной, современной - поп, рок, панк, зарубежной), которая ставит перед слушателем проблему свободы, являющейся частью человеческого бытия. Приведите эти строки (если считаете нужным - прокомментируйте). _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 7. Поразмышляйте над вопросом: Должен ли каждый человек, стремящийся жить разумно, выработать для себя основные правила (заповеди) своего поведения, или это будет ограничивать его жизнь, его свободу? Напишите 10 своих заповедей (нравственных правил), которыми вы стараетесь руководствоваться в жизни. _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ __.___________________________________________________________________________ _______________________________________________ 7. Напишите мини-эссе на тему «Смысл моей жизни». _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________

Достаток (высокий, средний, низкий)

Смысл жизни

Вывод:_______________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 57

на ближайший год

на ближайшие полгода

Прокоментируйте выражение Зигмунда Фрейда: «Большинство людей в действительности не хотят свободы, потому что она предполагает ответственность, а ответственность большинство людей страшит».

_____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ Тема 5.3. Социальные и этические проблемы, связанные с использованием достижений науки, техники и технологий 1. Как Вы понимаете выражение – техническая деятельность человека не нейтральна в этическом отношении? Подумайте, какие ценности относятся к миру не только техники, но и человека. _________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________________________ 2. Прочтите высказывания русского философа Н.А. Бердяева. Что тревожит мыслителя, воспевшего человеческую свободу, позволившую создать мир машин? Дайте ответ с опорой на текст. 59

«Техника есть обнаружение силы человека, его царственного положения в мире. Она свидетельствует о человеческом творчестве и изобретательности и должна быть призвана ценностью и благом». «В мире техники человек перестает жить прислоненным к земле, окруженным растениями и животными. Он живет в новой металлической действительности, дышит иным, отравленным воздухом. Машина убийственно действует на душу … Современные коллективы — не органические, а механические … Техника рационализирует человеческую жизнь, но рационализация эта имеет иррациональные последствия». _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 3. Выскажите своё мнение. Ответ оформите в тетради. Можно представить, что Вы оказались в дискуссионном клубе сторонников разных типов мировоззрений. Вы - ученый-астрофизик. Как Вы могли бы поспорить со сторонниками оккультного мировоззрения - астрологами? _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 4.

Представьте себе мир без моральных ценностей. Какие перспективы, по Вашему

мнению, у такого мира? (Ответ запишите в тетради) _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 60

Список литературы Основные источники 1. Горелов, Анатолий Алексеевич Основы философии [Текст]: учебник для студентов СПО / А. А. Горелов. - 16-е изд., стер. - Москва: Издательский центр "Академия", 2015. - 320 с. 2. Основы философия [Текст]: учебное пособие для студентов очной (заочной формы обучения по специальности 050000 «Образование и педагогика», 1000401 «Туризм», 070602 «Дизайн» / Сост. Л. П. Пермякова.- Тюмень: ГАПОУ ТО «Тюменский педагогический колледж», 2013.- 73, [1] с. Дополнительные источники 1. Аблеев С. Р. Основы философии: Вводный курс: Учеб. Пособие для студен. Учреждений сред. проф. образования М: Гуманит. Изд. Центр ВЛАДОС, 2010. – 264с. 2. Алексеев П.В., Панин Л.В. Философия: учебн.4 – издание, перераб.. и доп. - М.: ГК Велби, Изд – во Проспект, 2010. – 592 с. 3. Губин В. Д. Основы философии: Учеб. Пособие. 2 – е изд. – М.: ФОРУМ: ИНФРА – М. 2010. – 288с. 4. Гуревич П. С. Хрестоматия по философии. - М.: Гардарики, 2008. – 592 с. 5. Канке В. А. Основы философии: Учебник для студентов средних специальных учебных заведений. – М.: Логос, 2010. - 288с. 6. Кохановский В. П. Философия для средних специальных учебных заведений: / В. П. Кохановский, Т. П. Матеш, В. П. Яковлев, А. В. Жаров. - Ростов-на-Дону: Феникс, 2010. – 288 с. 7. Радугин А. А. Философия: курс лекций - 2 - ое изд., перераб. и дополн. М.: Центр, 2003. – 272 с. 8. Радугин А. А. Хрестоматия по философии. - М.: Центр, 2010. – 544 с. 9. Спиркин А. Т. Философия: Учебник. – 2 – е изд. – М.: Гардарики, 2004. – 736 с. 10. Якушев А. В. Философия в схемах. - М.: «Издательство Приор», 2008. – 256 с. 11. Философский энциклопедический словарь. - М.: Инфра, 2004. – 522 с. 12. Философский словарь. Вл. Соловьева. - Ростов-на-Дону, Феникс, 2004. – 387 с. 13. Философский словарь. - Ростов-на-Дону, Феникс, 2005. - 674 с. Периодические издания: 1. Философия и общество, М.: ИД Учитель. 2. Вопросы философии, М.: Наука 3. Российская философская газета Интернет-ресурсы: 62

1. http://ru.wikipedia.org/ Лекции по философии истории (Гегель) 2. http://kursoviki.spb.ru/lekcii/lekcii_filosofy.php Лекции по философии. Космос, Природа, Логос, Эйдос, Душа. Декарт, Спиноза, Лейбниц и т.д. http://filosfak.ru/category/lekz/ Философский факультет МГУ Видео-лекции по философии 3. http://school-collection.edu.ru/ Единая коллекция цифровых образовательных ресурсов. 4. www.philgazeta.ru - Российская философская газета.

Приложение 1 Аристотель «Удивление побуждает людей философствовать» …Следует рассмотреть, каковы те причины и начала, наука о которых есть мудрость. Если рассмотреть те мнения, какие мы имеем о мудром, то, быть может, достигнем здесь больше ясности. Во-первых, мы предполагаем, что мудрый, насколько это возможно, знает все, хотя он и не имеет знания о каждом предмете в отдельности. Во-вторых, мы считаем мудрым того, кто способен познать трудное и нелегко постижимое для человека (ведь воспринимание чувствами свойственно всем, а потому это легко и ничего мудрого в этом нет). В-третьих, мы считаем, что более мудр во всякой науке тот, кто более точен и более способен научить выявлению причин, и, [в-четвертых], что из наук в большей мере мудрость та, которая желательна ради нее самой и для познания, нежели та, которая желательна ради извлекаемой из нее пользы, а [в-пятых], та, которая главенствует, – в большей мере, чем вспомогательная, ибо мудрому надлежит не получать наставления, а наставлять, и не он должен повиноваться другому, а ему – тот, кто менее мудр. Вот каковы мнения и вот сколько мы их имеем о мудрости и мудрых. Из указанного здесь знание обо всем необходимо имеет тот, кто в наибольшей мере обладает знанием общего, ибо в некотором смысле он знает все подпадающее под общее. Но пожалуй, труднее всего для человека познать именно это, наиболее общее, ибо оно дальше всего от чувственных восприятий. А наиболее строги те науки, которые больше всего занимаются первыми началами: ведь те, которые исходят из меньшего числа [предпосылок], более строги, нежели те, которые приобретаются на основе прибавления [например, арифметика более строга, чем геометрия). Но и научить более способна та наука, которая исследует причины, ибо научают те, кто указывает причины для каждой вещи. А знание и понимание ради самого знания и понимания более всего присущи науке о том, что наиболее достойно познания, ибо тот, кто предпочитает знание ради знания, больше всего предпочтет науку наиболее совершенную, а такова наука о наиболее достойном познания. А наиболее достойны познания первоначала и причины, ибо через них и на их основе познается все остальное, а не они через то, что им подчинено. И наука, в наибольшей мере главенствующая и главнее вспомогательной, – та, которая познает цель, ради которой надлежит действовать в каждом отдельном случае; эта цель есть в каждом отдельном случае то или иное благо, а во всей природе вообще – наилучшее. Итак, из всего сказанного следует, что имя [мудрости] необходимо отнести к одной и той же науке: это должна быть наука, исследующая первые начала и причины: ведь и благо, и "то, ради чего" есть один из видов причин. А что это не искусство творения, объяснили уже первые философы. Ибо и теперь и прежде удивление побуждает людей 64

философствовать, причем вначале они удивлялись тому, чти непосредственно вызывало недоумение, а затем, мало-помалу продвигаясь таким образом далее, они задавались вопросом о более значительном, например о смене положения Луны, Солнца и звезд, а также о происхождении Вселенной. Но недоумевающий и удивляющийся считает себя незнающим (поэтому и тот, кто любит мифы, есть в некотором смысле философ, ибо миф создается на основе удивительного). Если, таким образом, начали философствовать, чтобы избавиться от незнания, то, очевидно, к знанию стали стремиться ради понимания, а не ради какой-нибудь пользы. Сам ход вещей подтверждает это; а именно: когда оказалось в наличии почти все необходимое, равно как и то, что облегчает жизнь и доставляет удовольствие, тогда стали искать такого рода разумение. Ясно поэтому, что мы не ищем его ни для какой другой надобности. И так же как свободным называем того человека, который живет ради самого себя, а не для другого, точно так же и эта наука единственно свободная, ибо она одна существует ради самой себя. Поэтому и обладание ею можно бы по справедливости считать выше человеческих возможностей, ибо во многих отношениях природа людей рабская, так, что, по словам Симонида, "бог один иметь лишь мог бы этот дар", человеку же не подобает искать несоразмерного ему знания. Так вот, если поэты говорят правду и если зависть – в природе божества, то естественнее всего ей проявляться в этом случае, и несчастны должны бы быть все, кто неумерен. Но не может божество быть завистливым (впрочем, и по пословице "лгут много песнопевцы"), и не следует какую-либо другую науку считать более ценимой, чем эту. Ибо наиболее божественная наука также и наиболее ценима. А таковой может быть только одна эта – в двояком смысле. А именно: божественна та из наук, которой скорее всего мог бы обладать бог, и точно так же божественной была бы всякая наука о божественном. И только к одной лишь искомой нами науке подходит и то и другое. Бог, по общему мнению, принадлежит к причинам и есть некое начало, и такая наука могла бы быть или только или больше всего у бога. Таким образом, все другие науки более необходимы, нежели она, но лучше – нет ни одной. Вместе с тем овладение этой наукой должно некоторым образом привести к тому, что противоположно нашим первоначальным исканиям. Как мы говорили, все начинают с удивления, обстоит ли дело таким именно образом, как удивляются, например, загадочным самодвижущимся игрушкам, или солнцеворотам, или несоизмеримости диагонали, ибо всем, кто еще не усмотрен причину, кажется удивительным, если что-то нельзя измерить самой малой мерой. А под конец нужно прийти к противоположному – и к лучшему, как говорится в пословице, – как и в приведенных случаях, когда в них

разберутся: ведь ничему бы так не удивился человек, сведущий в геометрии, как если бы диагональ оказалась соизмеримой. Итак, сказано, какова природа искомой науки и какова цель, к которой должны привести поиски ее и все вообще исследование. Аристотель. Метафизика // Сочинения. В 3 т. Т. 1. М., 1976. С. 67–69. Приложение №2 В.С. Соловьёв. Исторические дела философии …Философия существует в человечестве более двух с половиной тысячелетий. Спрашивается: что сделала она для человечества за это долгое время? Что сделала философия в области отвлеченного мышления, при разрешении чисто умозрительных вопросов о бытии и познании,— это известно всем, занимавшимся философией. Но ведь философия не для них же одних существует. Ведь другие науки хотя также имеют свои чисто теоретические задачи, доступные только тем, кто их изучает, однако они не ограничиваются этими задачами, они хотя разрабатываются и изучаются теоретически немногими, но практическое значение имеют для всех; коренясь в школе, явные плоды приносят для жизни… Если и философия имеет в виду не отвлеченный интерес одиноких умов, а жизненный интерес всего человечества, то нужно прямо ответить на этот вопрос: что же делает философия для человечества, какие блага ему дает, от каких зол его избавляет. Чтобы не разрешать этого вопроса наобум, обратимся к истории, потому что если философия вообще способна приносить живые плоды, то она, конечно, должна была уже принести такие плоды в столь долгое время своего существования. Начиная с Востока и именно с Индии не потому только, что в Индии мы имеем наиболее типичную и определенную форму восточной культуры, но главное потому, что изо всех народов Востока только индусы обладают вполне самостоятельной и последовательной философией… В Индии первоначально, более чем в какой-либо другой стране Востока, человеческая личность была поглощена внешней средою, это была по преимуществу страна всякого рабства, неравенства и внешнего обособления. Не четыре, как обыкновенно принимают, а более тысячи каст разделяли население неодолимыми преградами. Понятия о человечности, т. е. о значении человека как человека, не было совсем, потому что человек низшей касты в глазах дважды рожденного представителя касты высшей был хуже нечистого животного, хуже падали, и вся судьба человека исключительно зависела и заранее предопределялась случайным фактором рождения его в той или другой касте…

И вот в этой-то стране рабства и разделения несколько уединенных мыслителей провозглашают новое, неслыханное слово все есть одно, все особенности и разделения суть только видоизменения одной всеобщей сущности, во всяком существе дóлжно видеть своего брата, себя самого. Все есть одно — это было первое слово философии, и этим словом впервые возвещались человечеству его свобода и братское единение. Этим словом в корне подрывалось рабство религиозное и общественное, разрушалось всякое неравенство и обособление. И если все есть одно, если при виде каждого живого существа я должен сказать себе: это ты сам (tat twam asi), то куда денется разделение каст, какая будет разница между брамином и чандалом... Буддизм — в этом его мировое значение — впервые провозгласил достоинство человека, безусловность человеческой личности. Это был могущественный протест против той слепой внешней силы, против материального факта, которым на Востоке так подавлялась человеческая личность и в религии, и в общественном быте, это было смелое восстание человеческого лица против природной внешности, против случайности рождения и смерти… За великим пробуждением буддизма, поднявшим не только всю Индию, но и охватившим всю восточную Азию от Цейлона до Японии, за этим могучим пробуждением последовал для Востока долгий духовный сон. Индийское сознание сперва было одержимо безобразными чудовищными богами, носителями чуждых диких сил внешней природы; греческое национальное сознание отправлялось от богов уже идеализированных, прекрасных, человекообразных, в поклонении

которым

выражалось

признание

превосходства,

высшего

значения

человеческой формы. Но в греческой религии боготворилась только человеческая внешность, внутреннее же содержание человеческой личности раскрыто было греческою философией, вполне самобытное развитие которой начинается с софистов; потому что в предшествующую, предварительную эпоху греческая философия находилась под господствующим влиянием восточных учений, следуя которым философское сознание искало себе содержания вне себя и за верховные начала жизни принимало стихии и формы внешнего мира, и только в софистах это сознание решительно приходит в себя. Сущность софистики — это отрицание всякого внешнего бытия и связанное с этим признание верховного значения человеческой личности… Что и было прямо высказано софистом Протагором, утверждавшим, что человек есть мера всех вещей — существующих, что они существуют, и не существующих, что они не существуют. Из этого не исключаются и боги, утрачивающие, таким образом, всякое самостоятельное значение…

Сократ был величайшим софистом… он был вместе с тем противником софистов, потому что не признавал за свободною личностью права господствовать во имя своей субъективной воли и энергии, решительно утверждал, что свободное от внешности лицо имеет цену и достоинство, лишь поскольку оно эту внешность заменит положительным внутренним содержанием, поскольку оно будет жить и действовать по идее, общей во всех и потому внутренне обязательной для каждого. Это идеальное начало, долженствующее наполнить человеческую личность, Сократ только утверждал (что оно есть), ученик же его Платон указал и определил его сущность (что

оно есть). Внешнему бытию, случайному, неразумному,

недолжному он

противопоставил идеальное бытие, само по себе доброе, прекрасное и разумное… здесь человеческая личность получает то идеальное содержание, которым обусловливается ее внутреннее достоинство и ее положительная свобода от внешнего факта, здесь положительное значение принадлежит человеку, как носителю идеи; теперь он уже имеет на что опереться против неразумной внешности, теперь ему есть куда уйти от нее… В христианстве идеальный космос Платона превращается в живое и деятельное царство Божие, не равнодушное к материальному бытию, к фактической действительности того мира, а стремящееся воссоединить эту действительность с своей истиною, реализоваться в этом мире, сделать по оболочкою и носителем абсолютного божественного бытия… Итак, с одной стороны, человек, освобожденный христианством от рабства немощным и скудным стихиям мира, впал в новое, более глубокое рабство внешней духовной власти; с другой стороны, мирские отношения продолжали основываться на случайности и насилии, получая только высшую санкцию от церкви. Христианская истина в неистинной форме внешнего авторитета и церковной власти и сама подавляла человеческую личность и вместе с тем оставляла ее на жертву внешней мирской неправде. Предстояла двоякая задача: освободить христианскую истину от несоответствующей ей формы внешнего авторитета и вещественной силы и вместе с тем восстановить нарушенные непризнанные лжехристианством права человека. За эту двойную освободительную задачу принялась философия; началось великое развитие западной философии, под господствующим влиянием которого совершены, между прочим, два важных исторических дела: религиозною реформацией XVI века разбита твердыня католической церкви, и политической революцией XVIII века разрушен весь старый строй общества. Философия мистическая провозгласила божественное начало внутри самого человека, внутреннюю непосредственную связь человека с Божеством — и внешнее посредство церковной иерархии оказалось ненужным, и пало значение церковной власти; подавленное внешней церковностью религиозное сознание получило свою свободу, и 68

христианская истина, замершая в исторических формах, снова получила свою жизненную силу. Философия рационалистическая провозгласила права человеческого разума, и рушился основанный на неразумном родовом начале гражданский строй; за грубыми стихийными силами, делавшими французскую революцию, скрывался, как двигательная пружина, принцип рационализма, выставленный предшествовавшей философией; недаром чуткий инстинкт народных масс на развалинах старого порядка воздвигнул алтарь богине разума. Заявив столь громко и внушительно свои права во внешнем мире, человеческий разум сосредоточился в самом себе и, уединившись в германских школах, в небывалых дотоле размерах обнаружил свои внутренние силы созданием совершеннейшей логической формы для истинной идеи. Все это развитие философского рационализма от Декарта до Гегеля, освобождая разумное человеческое начало, тем самым сослужило великую службу христианской истине. Принцип истинного христианства есть богочеловечество, т. е. внутреннее соединение и взаимодействие божества с человеком, внутреннее рождение божества в человеке: в силу этого божественное содержание должно быть усвоено человеком от себя, сознательно и свободно, а для этого, очевидно, необходимо полнейшее развитие той разумной силы, посредством которой человек может от себя усваивать то, что дает ему Бог и природа. Развитию именно этой силы, развитию человека, как свободно-разумной личности, и служила рациональная философия. Но человек не есть только разумно-свободная личность, он есть также существо чувственное и материальное. …И когда потом натуралистическая и материалистическая философия восстановила и развила значение материального начала в мире и человеке,— эта философия, сама того не зная, служила и христианской истине, восстановляя один из ее

необходимых

элементов,

пренебреженный

отринутый

односторонним

спиритуализмом и идеализмом… С этой стороны развитие натурализма и материализма, где человек именно полюбил и познал материальную природу как нечто свое близкое и родное — развитие материализма и натурализма составляет такую же заслугу философии, как и развитие рационализма, в котором человек узнал и определил силы своего разумно-свободного духа. Итак, что же делала философия? Она освобождала человеческую личность от внешнего насилия и давала ей внутреннее содержание. Она низвергала всех ложных чужих богов и развивала в человеке внутреннюю форму для откровений истинного Божества. В мире древнем, где человеческая личность по преимуществу была подавлена началом природным, материальным, как чуждою внешнею силою, философия освободила человеческое сознание от исключительного подчинения этой внешности и дала ему 69

внутреннюю опору, открывши для его созерцания идеальное духовное царство, в мире новом, христианском, где само это духовное царство, само это идеальное начало, принятое под фирмою внешней силы, завладело сознанием и хотело подчинить и подавить его, философия восстала против этой изменившей своему внутреннему характеру духовной силы, сокрушила ее владычество, освободила, выяснила и развила собственное существо человека сначала в его рациональном, потом в его материальном элементе. И если теперь мы спросим: на чем основывается эта освободительная деятельность философии, то мы найдем ее основание в том существеннейшем и коренном свойстве человеческой души, в силу которого она не останавливается ни в каких границах, не мирится ни с каким извне данным определением, ни с каким внешним ей содержанием, так что все блага и блаженства на земле и на небе не имеют для нее никакой цены, если они не ею самой добыты, не составляют ее собственного внутреннего достояния… Отрицательный процесс сознания есть вместе с тем процесс положительный, и каждый раз как дух человеческий, разбивая какого-нибудь старого кумира, говорит: это не то, чего я хочу,— он уже этим самым дает некоторое определение того, чего хочет, своего истинного содержания. Эта двойственная сила и этот двойной процесс, разрушительный и творческий, составляя сущность философии, вместе с тем составляет и собственную сущность самого человека, того, чем определяется его достоинство и преимущество перед остальною природой, так что на вопрос: что делает философия? — мы имеем право ответить: она делает человека вполне человеком. А так как в истинно человеческом бытии равно нуждаются и Бог, и материальная природа,— Бог в силу абсолютной полноты своего существа, требующий другого для ее свободного усвоения, а материальная природа, напротив, вследствие скудости и неопределенности своего бытия, ищущей другого для своего восполнения и определения,— то, следовательно, философия, осуществляя собственно человеческое начало в человеке, тем самым служит и божественному и материальному началу, вводя и то, и другое в форму свободной человечности. В.С.Соловьев. Исторические дела философии // Соловьев В.С. Собр. сочинений в 10 т. СПб., 1911–1914. Т.2. С. 401–413.

Приложение 3 И. Кант. Основы метафизики нравственности …Каждому необходимо согласиться с тем, что закон, если он должен иметь силу морального закона, т. е. быть основой обязательности, непременно содержит в себе абсолютную необходимость; что заповедь не лги действительна не только для людей, как будто другие разумные существа не должны обращать на нее внимание, и что так дело обстоит со всеми другими нравственными законами в собственном смысле; что, стало быть, основу обязательности должно искать не в природе человека или в тех обстоятельствах в мире, в какие он поставлен,aaprioriисключительно в понятиях чистого разума. …Представление об объективном принципе, поскольку он принудителен для воли, называется велением (разума), а формула веления называется императивом. Все императивы выражены через долженствование и этим показывают отношение объективного закона разума к такой воле, которая по своему субъективному характеру не определяется этим с необходимостью (принуждение). Они говорят, что делать нечто или не делать этого хорошо, но они говорят это такой воле, которая не всегда делает нечто потому, что ей дают представление о том, что делать это хорошо. Но практическихорошо то, что определяет волю посредством представлений разума, стало быть не из субъективных причин, а объективно, т. е. из оснований, значимых для всякого разумного существа, как такового. В этом состоит отличие практически хорошего отприятного; приятным мы называем то, что имеет влияние на волю только посредством ощущения из чисто субъективных причин, значимых только для того или иного из чувств данного человека, но не как принцип разума, имеющий силу для каждого. …Все императивы, далее, повелевают или гипотетически, или категорически. Первые представляют практическую необходимость возможного поступка как средство к чему-то другому, чего желают (или же возможно, что желают) достигнуть. Категорическим императивом был бы такой, который представлял бы какой-нибудь поступок как объективно необходимый сам по себе, безотносительно к какой-либо другой цели. …Существует императив, который, не полагая в основу как условие какую-нибудь другую цель, достижимую тем или иным поведением, непосредственно предписывает это поведение. Этот императив категорический. Он касается не содержания поступка и не того, что из него должно последовать, а формы и принципа, из которого следует сам поступок; существенно хорошее в этом поступке состоит в убеждении, последствия же могут быть какие угодно. Этот императив можно назвать императивомнравственности... 71

Если я мыслю себе гипотетический императив вообще, то я не знаю заранее, что он будет содержать в себе, пока мне не дано условие. Но если я мыслю себекатегорический императив, то я тотчас же знаю, что он в себе содержит. …Существует только один категорический императив, а именно: поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом. Максима есть субъективный принцип [совершения] поступков, и ее должно отличать отобъективного принципа, а именно от практического закона. Максима содержит практическое правило, которое разум определяет сообразно с условиями субъекта (чаще всего с его неведением или же его склонностями), и, следовательно, есть основоположение, согласно которому субъект действует; закон же есть объективный принцип, имеющий силу для каждого разумного существа, и основоположение, согласно которому такое существодолжно действовать, т. е. императив. …Человек и вообще всякое разумное существо существует как цель сама по себе, ане только как средство для любого применения со стороны той или другой воли; во всех своих поступках, направленных как на самого себя, так и на другие разумные существа, он всегда должен рассматриватьсятак же как цель. …Если должен существовать высший практический принцип и по отношению к человеческой воле — категорический императив, то этот принцип должен быть таким, который исходя из представления о том, что для каждого необходимо есть цель, так как оно есть цель сама по себе, составляетобъективный принцип воли, стало быть может служить всеобщим практическим законом. Основание этого принципа таково:разумное естество существует как цель сама по себе. …Практическим императивом, таким образом, будет следующий: поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству… Этот принцип человечества и каждого разумного естества вообще как цели самой по себе (которое составляет высшее ограничивающее условие свободы поступков каждого человека) взят не из опыта… Нас не удивит теперь, почему должны были оказаться неудачными решительно все предпринимавшиеся до сих пор попытки найти принцип нравственности. Все понимали, что человек своим долгом связан с законом, но не догадывались, что он подчинен только своему собственному и тем не менеевсеобщему законодательству и что он обязан поступать, лишь сообразуясь со своей собственной волей, устанавливающей, однако, всеобщие законы согласно цели природы. 72

…Я

буду

называть

это

основоположение

принципом

автономии

воли

противоположность каждому другому принципу, который я причисляю поэтомук гетерономии. Понятие

каждого

разумного

существа,

обязанного

смотреть

на

себя

как

на

устанавливающее через все максимы своей воли всеобщие законы, чтобы с этой точки зрения судить о самом себе и о своих поступках, приводит к другому связанному с ним очень плодотворному понятию, а именно к понятию царства целей… Если воля ищет закон, который должен ее определять, не в пригодности ее максим быть ее собственным всеобщим законодательством, а в чем-то другом, стало быть, если она, выходя за пределы самой себя, ищет этот закон в характере какого-нибудь из своих объектов, то отсюда всегда возникаетгетерономия. Воля в этом случае не сама дает себе закон, а его дает ей объект через свое отношение к воле. Это отношение, покоится ли оно на склонности или на представлениях разума, делает возможными только гипотетические императивы: я должен сделать что-нибудь потому,что я хочу чего-то другого. Моральный же, стало быть категорический, императив говорит: я должен поступать так-то или так-то, хотя бы я и не хотел ничего другого… Кант И. Основы метафизики нравственности // Кант И. Сочинения в 6 т. М., 1963–1966. Т. 4, ч. 1. С. 219, 251–260, 269–275, 383–284. И. Кант Критика практического разума …Сверхчувственная природа, насколько мы можем составить себе понятие о ней, есть не что иное, как природа, подчиненная автономии чистого практического разума. А закон этой автономии есть моральный закон, который, следовательно, есть основной закон сверхчувственной природы и чистого умопостигаемого мира, подобие которого должно существовать в чувственно воспринимаемом мире, но так, чтобы в то же время не наносить ущерба законам этого мира. …Понятие долга объективно требует в поступке соответствия с законом в максиме поступка, а субъективно — уважения к закону как единственного способа определения воли этим законом. На этом основывается различие между сознанием поступатьсообразно с долгом и сознанием поступатьиз чувства долга, т. е. из уважения к закону; причем первое (легальность) было бы возможно и в том случае, если бы определяющими основаниями воли были одни только склонности, а второе —(моральность), — моральную ценность должно усматривать только в том, что поступок совершают из чувства долга, т. е. только ради закона… Долг! Ты возвышенное, великое слово, в тебе нет ничего приятного, что льстило бы людям, ты требуешь подчинения, хотя, чтобы побудить волю, и не угрожаешь тем, что 73

внушало бы естественное отвращение в душе и пугало бы; ты только устанавливаешь закон, который сам собой проникает в душу и даже против воли может снискать уважение к себе (хотя и не всегда исполнение); перед тобой замолкают все склонности, хотя бы они тебе втайне и противодействовали, — где же твой достойный тебя источник и где корни твоего благородного происхождения, гордо отвергающего всякое родство со склонностями, и откуда возникают необходимые условия того достоинства, которое только люди могут дать себе? Это может быть только то, что возвышает человека над самим собой (как частью чувственно воспринимаемого мира), что связывает его с порядком вещей, единственно который рассудок может мыслить и которому вместе с тем подчинен весь чувственно воспринимаемый мир, а с ним эмпирически определяемое существование человека во времени и совокупность всех целей (что может соответствовать только такому безусловному практическому закону, как моральный). Это не что иное, как личность, т. е. свобода и независимость от механизма всей природы, рассматриваемая вместе с тем как способность существа, которое подчинено особым, а именно данным собственным разумом чистым практическим законам; следовательно, лицо как принадлежащее чувственно воспринимаемому миру подчинено собственной личности, поскольку оно принадлежит и к умопостигаемому миру; поэтому не следует удивляться, если человек как принадлежащий к обоим мирам должен смотреть на собственное существо по отношению к своему второму и высшему назначению только с почтением, а на законы его — с величайшим уважением… Моральный закон свят (ненарушим). Человек, правда, не так уж свят, ночеловечество в его лице должно быть для него святым. Во всем сотворенном все что угодно и для чего угодно может быть употребленовсего лишь как средство; только человек, а с ним каждое разумное существо естьцель сама по себе. Именно он субъект морального закона, который свят в силу автономии своей свободы. Именно поэтому каждая воля, даже собственная воля каждого лица, направленная на него самого, ограничена условием согласия ее савтономией разумного существа, а именно не подчиняться никакой цели, которая была бы невозможна по закону, какой мог бы возникнуть из воли самого подвергающегося действию субъекта; следовательно, обращаться с этим субъектом следует не только как с средством, но и как с целью. Это условие мы справедливо приписываем даже божественной воле по отношению к разумным существам в мире как его творениям, так как оно основывается наличности их, единственно из-за которой они и суть цели сами по себе.

Эта внушающая уважение идея личности, показывающая нам возвышенный характер нашей природы (по ее назначению), позволяет нам вместе с тем замечать отсутствие соразмерности нашего поведения с этой идеей и тем самым сокрушает самомнение; она естественна и легко понятна даже самому обыденному человеческому разуму… Кант И. Критика практического разума // Кант И. Сочинения в 6 т. М., 1963–1966. Т. 4, ч. 1. С. 362–363, 407, 413–414