PKK’nýn kaçýrdýðý iþçilerin yakýnlarý ÝHD’ye baþvurdu
D
argeçit ilçesinde yapýmý devam eden Ilýsu barajý inþaatýnda çalýþan Zübeyr Bulut ve Þükrü Çiçek adlý 2 iþçi 5 gün önce PKK tarafýndan kaçýrýldý. Ýþçilerin kaçýrýlmasýnýn ardýndan ÝHD’ye baþvuran iþçi yakýnlarý, iþçilerin serbest býrakýlmasýný istedi.
Konu ile ilgili ÝHD binasýnda basýn açýklamasý düzenleyen ÝHD Mardin Þube Baþkaný Erdal Kuzu ve Zubeyr Bulut’un eþi Fatma Bulut ile Þükrü Çiçek’in eþi Rabia Çiçek, PKK tarafýndan kaçýrýlan iþçilerin bir an önce serbest býrakýlmasýný istedi. » Sayfa 2’de
Midyat’ta yol çöktü
M 27 Aðustos 2014 Çarþamba
www.mardiniletisimgazetesi.com.tr
Yýl : 11 Sayý : 3036 Fiyat : 25 Kr
idyat’ta su þebekesinin geçir güzergâhýnda patlayan su borusunun ardýndan yol çöktü. Belediye ekipleri çöken yolda çalýþma baþlattý. Sabah saatlerinde; Gölcük Mahallesi, Þehitlik Caddesinden geçen þebeke sularýna ait borularýn patlamasý sonucu yol çöktü. » Sayfa 2’de
Kürtçe öðretmen adaylarý açlýk grevine baþladý Giriþimci adaylarýna KOSGEB kursu
N
usaybin'de giriþimci adaylarýna KOSGEB kursu veriliyor.
Nusaybin Ticaret Borsasý ve KOSGEB Nusaybin Müdürlüðü iþ birliðiyle açýlan kursa 30 giriþimci adayý baþvurdu. Doç. Dr. Hüseyin Haþimi Güneþ tarafýnda giriþimci adaylarýna iþ yönetimi, sermaye ve muhasebe gibi konular eðitim veriliyor. Nusaybin Ticaret Borsasý Baþkaný Necdet Aktaþ, giriþimci adaylarýnýn destek projelerinden faydalanmasý için KOSGEB ve giriþimciler arasýnda köprü olduklarýný söyledi. Aktaþ: "Amacýmýz burada giriþmci adaylarýmýzý tespit edip devletin hibe ve detsek programlarýn faydalanmasýna ve yeni çalýþma alanlarýnýn açýlmasýna ön ayak olmaktýr. Bu çerçevede yeni baþlayan kursumuza 30 giriþimci adayý baþvurdu. Temennimiz bu kursun sonunda adaylarýmýzýn sertifikalarýný alarak iþ hayatýna atýlmalarýdýr'' þeklinde konuþtu. Kursun 15 gün süreceði belirtildi. » (AA)
Müftülükten aylýk çalýþma toplantýsý
M
ardin Müftülüðü Toplantý salonunda yapýlan toplantýya Ýl Müftüsü Dursun Ali Coþkun, Kýzýltepe ilçe Müftüsü Mahsum Taþçý ve Din Görevlileri katýldý. Geçen Ramazan ayý ve Kur’an kurslarýnýn deðerlendirildiði toplantýda ayrýca bundan sonra yapýlacak çalýþmalar hakkýnda Ýl Müftüsü Dursun Ali Coþkun Din görevlilerine çeþitli tavsiyelerde bulundu. » Sayfa 3’te
Mardin Artuklu Üniversitesi Kürdoloji bölümünden mezun olan öðretmen adaylarý, atmalarýnýn yapýlmadýðýný gerekçe göstererek Mardin Karayollarý Parkýnda 8 kiþi ile açlýk grevi baþlattý...
M
ardin Artuklu Üniversitesi Kürdoloji bölümünden mezun olan öðretmen adaylarý,
Rýfat Kaya
Gönüle içten dýþtan figanlayanlar Ne Fayda Okumuþun cahili yaydan fýrlamýþ oktur Hedefe saplanýrsa sefaletle yokluktur » Sayfa 5’te
Ýyi misin? Cemil Gündoðan
Sosyalleþme Sürecinin Etkileri
B
ir devletin sýnýrlarý içindeki yerel kültürlerin daha üst ve standart ilan edilmiþ bir kültür adýna ve bazen de onun içinde eritilmesini öngören entegrasyon, yükselen uluslar döneminin tarihsel-sosyolojik eðilimiydi. » Sayfa 7’de
atmalarýnýn yapýlmadýðýný gerekçe göstererek açlýk grevi baþlattý. Mardin Artuklu
Ünüversitesi ve farklý üniversiteden mezun olup, atanmayý bekleyen 1700´e yakýn öðrenci var. » Sayfa 10’da
Yezidîlerin Kutsal Metinleri
O
rta Doðudaki mevcut inançlarýn ekseriyeti için vahi, tevhit ve dil önemlidir. Çünkü bilginin kaynaktan hangi vasýtayla alýndýðý, bilgiyi sunan kaynaðýn biçimi ve bu bilginin dili inancýn tutulabilirliðini etkiler. Bu baðlamda Orta Doðu kökenli inançlarda Vahyî Tevhidî Samî nitelikler inancýn bekasýnda belirleyici rol oynamaktadýr. Bu yüzden Yezidî inancý ve kutsal metinlerinin bu üç unsurla olan yakýnlýðý onun ne denli Orta Doðulu bir inanç olduðunu göstermektedir. » Sayfa 6’da
0 106311 220141
27 Aðustos 2014 Çarþamba
2
PKK’nýn kaçýrdýðý iþçilerin yakýnlarý ÝHD’ye baþvurdu ÝHD, Dargeçit ilçesinde yapýmý devam eden Ilýsu barajý inþaatýnda çalýþan ve PKK tarafýndan kaçýrýlan 2 iþçinin serbest býrakýlmasýný istedi...
Elektrik kesintileri protestolarý sürüyor
D
D
argeçit ilçesinde yapýmý devam eden Ilýsu barajý inþaatýnda çalýþan Zübeyr Bulut ve Þükrü Çiçek adlý 2 iþçi 5 gün önce PKK tarafýndan kaçýrýldý. Ýþçilerin kaçýrýlmasýnýn ardýndan ÝHD’ye baþvuran iþçi yakýnlarý, iþçilerin serbest býrakýlmasýný istedi. Konu ile ilgili ÝHD binasýnda basýn açýklamasý düzenleyen ÝHD Mardin Þube Baþkaný Erdal Kuzu ve Zubeyr Bulut’un eþi Fatma Bulut ile Þükrü Çiçek’in eþi Rabia Çiçek, PKK tarafýndan kaçýrýlan iþçilerin bir an önce serbest býrakýlmasýný söyledi. 21.08.2014 tarihinde Dargeçit Ilýsu baraj yapýmýnda çalýþan 2 iþçinin, PKK tarafýndan alýkonulduðunu belirten ÝHD Mardin Þube Baþkaný Erdal Kuzu, iþçilerin bir an önce serbest býrakýlmasý gerektiðini söyledi. Özgürlük hakký, yaþam hakký temel ve korunmasý gereken haklar olduðunu belirten Kuzu, "Bu hak tabi, insanýn en kutsal haklarý niteliðindedir. Ýnsan haklarý derneði olarak alýkonulan bu iþçilerin özgürlük haklarýnýn temel bir hak olduðunu, ailelerinin daha fazla acý çekmelerine izin verilmeden PKK tarafýndan serbest býrakýlmalarýný talep ediyoruz. Devletin, alýkonulan bu iþçilerin yaþam haklarýný tehlikeye sokabilecek herhangi bir operasyon veya benzeri faaliyetlerden çekinmesi gerektiðini de hatýrlatma ihtiyacý duyuyoruz. Ýnsan Haklarý Derneði olarak bu iþçilerin serbest býrakýlmasýný, serbest býrakýlma konusunda Mardin'deki sivil toplum örgütleri ile beraber sorumluluk almaya hazýr
olduðumuzu ifade ediyoruz." Dedi. Enerji elde etme gerekçesiyle yoðun olarak HES ve barajlar inþa edilmesine de tepki gösteren Kuzu, þöyle konuþtu: "HES ve barajlar doðanýn tahrip edilmesine, insanlýða ait kültürel deðerlerin yok edilmesine ve ayný zamanda insanýn doðal yaþama alanlarýný yok olmasýna neden oluyor. Dargeçit ilçesi sýnýrlarýnda Dicle Nehri üzerinde yapýlan Ilýsu barajý da Hasankeyf gibi insanlýk mirasýný yok etti ve doðasal bir felakete yol açtý. Barajlarýn sadece enerji elde etmek amacý ile yapýlmadýðý, güvenlik öncelikli bir amacý güttüðü kamuoyu tarafýndan bilinmektedir. Barýþ süreci güvenirliðini çok ciddi anlamda zedeleyen güvenlik barajlarýnýn yapýmýna devam edilmesi, yapýmý devam eden barajlarýn durdurulmamýþ olmasý ciddi anlamda devletin barýþ sürecine yaklaþýmýndaki niyetini sorgulamaya açýk tutmaktadýr. Kürt halký ve temsilcilerinin, sivil toplum örgütlerinin, akil adamlarýn sürecin en baþýndan beri baraj yapýmlarýnýn durdurulmasý yönündeki taleplerinin þu ana kadar karþýlanmamýþ olmasý barýþ ve çözüm süreci açýsýndan ciddi bir handikap taþýyor. En son Siirt’te HES faciasýný gördük. 6 insan yaþamýný yitirdi. HES ve barajlar felakettir. Doða, kültürel ve insanlýk katliamdýr. Bu anlamda devletin bir an önce Hasankeyf gibi tarihsel bir mirasý sular altýnda býrakacak, bölgedeki doða dengesini bozacak, doða tahribi yaný sýra insan habitatýnýn dengesini
bozacak, yeniden zorunlu göçe neden olacak Ilýsu baraj yapýmýna son vermesini talep ediyoruz." Kaçýrýlan iþçi Þükrü Çiçek’in eþi Rabia Çiçek ise eþinin ekmek parasý için barajda çalýþtýðýný belirterek, eþinin kazandýðý bu para ile 9 tane çocuðunun geçimini saðladýklarýný ve bu nedenle eþinin bir an önce býrakýlmasýný istedi. Zübeyir Bulut’un eþi Fatma Bulut da 3 tane çocuðu bulunduðunu, ekmek parasý için eþinin Hatay’dan Mardin’e geldiðini söyledi. » Vehap Erdoðan
erik'te bir grup çiftçi ,elektrik kesintilerini protesto için Mardin-Þanlýurfa karayolunu ulaþýma kapattý. Elektrik kesintileri nedeniyle sulayamadýklarý için tarladaki ürünlerinin kuruduðunu öne süren bir grup çiftçi, Mardin-Þanlýurfa karayolunun Üçyol mevkisinde toplandý. Barikat kurup, ateþ yakan grup, daha sonra karayolunu trafiðe kapattý. Çevrede önlem alan polis ve jandarma ekipleri, eylemin kanunsuz olduðu yönünde uyarýlar yaparak, grubun daðýlmasýný istedi. Taþlý saldýrýda bulunan
göstericilere biber gazý ve tazyikli suyla müdahale etti. Müdahaleye raðmen grubun 4 saati aþkýn süredir yolu trafiðe kapatmasý dolayýsýyla karayolunda uzun araç kuyruðu oluþtu. Bu arada eyleme destek için gelen "Dünyanýn en uzun adamý" unvanýný 2 metre 51 santimetre boyu ile koruyan Mardinli Sultan Kösen, sorunlarýný güzellikle dile getirmeye geldiklerini ve yetkililerden elektrik sorununa çözüm bulmalarýný talep ettiklerini söyledi. Kösen, kesintiler nedeniyle köylerde yaþayan vatandaþlarýn büyük sýkýntý yaþandýðýný kaydetti. » (AA)
Midyat’ta yol çöktü M
idyat’ta su þebekesinin geçir güzergâhýnda patlayan su borusunun ardýndan yol çöktü. Belediye ekipleri çöken yolda çalýþma baþlattý. Sabah saatlerinde; Gölcük Mahallesi, Þehitlik Caddesinden geçen þebeke sularýna ait borularýn patlamasý sonucu yol çöktü. Yaklaþýk 50 metrelik çöküntü yaþandýðý alanda vatandaþlar þaþkýnlýk yaþadý. Olayýn ardýndan þebeke sularý kesildi. Belediye ekipleri yolu trafiðe kapatýrken, onarým çalýþmasýna baþlattý. Yerel seçimlerden önce yapýmý tamamlanan yolda toprak çökmesi mahalle sakinlerinin tepkisine neden oldu. Mahalle muhtarý Murat
Baþar yolun daha öncede çöktüðünü ve belediye ekiplerinin çalýþma baþlattýklarýný söyledi. Konuya iliþkin açýklamada bulunan Belediye Fen Ýþleri Müdür Vekili Þükrü Çelebi ise “ Orada su þebekesinde su patlaðý oluþtu. Ekipler þuan çalýþma yapýyor, ön gördüðümüz bir durumdu. Ana arter kanalizasyon çalýþmasý yapýldýðýnda 10
metre derinlik ve 4 metre geniþlik yapýlarak kazý çalýþmasý yapmýþtýk. Vatandaþlarý çamurda býrakmaktansa yolu parke döþedik.”dedi. Olaðan bir durum olduðunu belirten Çelebi, vatandaþlarý çamurda ve tozda býrakmamak adýna yol yapým çalýþmasý yapmak zorunda olduðunu sözlerine ekledi. » Tayfur Demir/Midyat
3
27 Aðustos 2014 Çarþamba
Mardin Müftülüðünün aylýk çalýþma toplantýsý yapýldý M
Damdan düþen çocuk aðýr yaralandý
M
idyat’ta dengesini kaybederek damdan düþen 12 yaþýndaki çocuk aðýr yaralandý. Edinilen bilgiye göre olay, Budaklý Mahallesi'nde tek katlý evin damýnda dengesini kaybeden Ahmet Konak sert zemine düþtü. Aðýr yaralanan Konak, ambulansla Midyat Devlet Hastanesi'ne kaldýrýldý. Burada yapýlan müdahalenin ardýndan çocuk, Diyarbakýr’daki Dicle Üniversitesi Hastanesine sevedildi. Öte yandan ayný mahallede tuz ruhu içen bir çocuk zehirlendi Kutbettin A.’ýn annesi temizlik yaptýðý sýrada halk tarafýndan tuz ruhu olarak bilinen Hidroklorik asit içti. Bir süre sonra fenalaþan Kutbettin A. ailesi tarafýndan Midyat Devlet Hastanesi'ne kaldýrýldý, burada yapýlan ilk müdahalenin ardýndan çocuk, Dicle Üniversitesi Hastanesi'ne sevk edildi. » (AA)
ardin Müftülüðü Toplantý salonunda yapýlan toplantýya Ýl Müftüsü Dursun Ali Coþkun, Kýzýltepe ilçe Müftüsü Mahsum Taþçý ve Din Görevlileri katýldý. Geçen Ramazan ayý ve Kur’an kurslarýnýn deðerlendirildiði toplantýda ayrýca bundan sonra yapýlacak çalýþmalar hakkýnda Ýl Müftüsü Dursun Ali Coþkun Din görevlilerine çeþitli tavsiyelerde bulundu. Öte yandan 2006 yýlýndan beri Ýl Müftülüðünde Müftü Yardýmcýlýðý, Þube Müdürlüðü Artuklu Ýlçe Müftü vekilliði görevini sürdüren Mahsum Taþçý toplantýda Mardin’deki görevlilere veda etti. Din görevlilerine yaptýðý duygusal konuþmayla veda eden Taþçý’ya Ýl Müftüsü Dursun Ali Coþkun da þimdiye kadar yaptýðý çalýþmalar için teþekkür etti. Konuþmalarýn ardýndan Müftü Coþkun, Mahsum Taþçý’ya günün anýsýna bir plaket verdi.
Mahsum Taþçý Kimdir? 1960 yýlýnda Mardin'in Kýzýltepe ilçesi Alemdar köyünde dünyaya gelen Masum Taþçý, 1980 Yýlýnda Mardin Ýmam hatip Lisesini bitirdi. Ýmam Hatip lisesinden sonra Ýmam Hatiplik görevine baþladý. 1990 yýlýnda baþladýðý Ýzmir 9 Eylül Üniversitesi Ýlahiyat Fakültesini 1994 yýlýnda
tamamladý. 1995-1997 yýllarý arasýnda Selçuk Eðitim Merkezinde akademik çalýþmalarýný sürdürdü. 1998 2002 yýllarý arasýnda Dargeçit Ýlçe Müftülüðü, 20022006 yýllarýnda Almanya’da yurt dýþýnda görev yaptý. 2006-2012 yýllarý arasýnda Mardin Müftü Yardýmcýlýðý görevine baþladý. 2012 yýlýnýn Eylül Ayýnda Þube
Müdürlüðü görevini yapan Taþçý, Mardin 'in büyükþehir statüsü almasý nedeni ile Artuklu ilçesinde müftü vekâleti görevine getirildi. 8 ay Artuklu Ýlçe Müftülüðü görevine vekâleten baktý. Son açýklanan Ýlçe Müftüleri kararnamesi ile Kýzýltepe ilçe müftülüðüne atanan Mahsum Taþçý evli ve 8 çocuk babasýdýr.
kullandý. Iþýk, kýrtasiye malzemesi alýrken ayrýca yaþ grubuna uygun ürünler tercih edilmesi gerektiðini de belirterek, þunlarý kaydetti: "Uzakdoðu'dan gelen markasýz, boyalý ve plastik baskýlý okul ve beslenme çantalarý, mataralarý tercih edilmemelidir. Özellikle yoðun boya kokusu
içeren, plastik baskýlý beslenme çantasý ve matara alýnmamalýdýr. Ürünlerin üzerinde saðlýða zararlý olmadýðýný belirten ibareler aranmalýdýr. Öte yandan solvent içermeyen yapýþtýrýcýlar tercih edilmelidir." Bakan Iþýk, yeni eðitim-öðretim yýlýnda bütün öðrencilere baþarýlar diledi. » (AA)
Ýki ayrý TSE markalý ürünleri tercih edin kavga: 2 yaralý
M
idyat ilçesinde iki ayrý kavgada 2 kiþi silahla yaralandý.
Edinilen bilgiye göre, Seyfettin Güneþtan Bulvar’ýnda akrabalar arasýnda çýkan tartýþmanýn büyümesi ile kavga çýktý. Çýkan kavgada Ýzzetin Atay (48) pompalý silahtan çýkan saçmalarla kalçasýndan yaralandý. Midyat Devlet Hastanesine kaldýrýlan yaralýnýn saðlýk durumunun iyi olduðu öðrenildi. Olayla ilgili polis soruþturma baþlattý. Ýkinci kavgada ise Beyazsu mesire alanýnda iki gurup arasýnda çýkan ve silahlarýn da kullanýldýðý kavgada, Yusuf Ceylan (43) Ýsimli bir kiþi yaralandý. Baþýndan yaralanan Ceylan Midyat Devlet Hastanesine kaldýrýldý. Burada yapýlan tedavinin ardýndan Ceylan daha sonra Batmandaki özel bir hastaneye sevk edildi. Olayla ilgili jandarma soruþturma baþlattý. » (AA)
» M. Sait Çakar
B
ilim, Sanayi ve Teknoloji Bakaný Iþýk "Yeni eðitim-öðretim yýlýna baþlarken çocuklarýmýzýn saðlýðý için velilerimize TSE markalý ürünleri tercih etmeleri çaðrýsýnda bulunuyorum" dedi. Bilim, Sanayi ve Teknoloji Bakaný Fikri Iþýk, yeni eðitim ve öðretim yýlý için kýrtasiye alýþveriþi yapan velileri ürün güvenliði konusunda uyararak, "Yeni eðitimöðretim yýlýna baþlarken çocuklarýmýzýn saðlýðý için velilerimize Türk Standardlarý Enstitüsü (TSE) markalý ürünleri tercih etmeleri çaðrýsýnda bulunuyorum" dedi. Iþýk, AA muhabirine yaptýðý açýklamada, TSE'nin kýrtasiye ve diðer okul ürünleri satýn alýnýrken ürünün üzerinde CE iþareti ve TSE markasýnýn aranmasý gerektiði yönündeki uyarýlarýnýn özellikle velilerce dikkate alýnmasýný istedi.
Güvenilir markalarýn ürünlerinin satýn alýnmasýnýn önemine iþaret eden Iþýk, "Üreticisi bilinmeyen hiçbir ürünü satýn almayýn. Yeni eðitim-öðretim yýlýna baþlarken çocuklarýmýzýn saðlýðý için velilerimize TSE markalý ürünleri tercih etmeleri çaðrýsýnda bulunuyorum" ifadesini
mardin
iletiþim
27 Aðustos 2014 Çarþamba
4
Eðitim-Sen’den puanlama sistemine tepki! Okul yöneticilerinin atamalarýnda etkili olan puanlama sisteminde þaibe olduðu gerekçesi ile Eðitim-Sen Midyat Temsilciliði, yaptýðý yazýlý açýklamada alýnan kararlara tepki gösterdi...
E
ðitim-Sen Midyat Temsilciliði, okul müdürlerine verilen puanlama sistemi ile ilgili olarak yazýlý açýklamada bulundu. Okul yöneticilerinin atamalarýnda etkili olan puanlama sisteminde þaibe olduðu gerekçesi ile EðitimSen Midyat Temsilciliði, yaptýðý yazýlý açýklamada alýnan kararlara tepki gösterdi. Milli Eðitim Bakanlýðý’nýn çýkardýðý yönetici görevlendirme yönetmeliði çerçevesinde yapýlan puanlama sonuçlarýna tepki gösteren Eðitim-Sen Midyat Temsilciliði Hukuk Sekreteri Mehmet Emin Çiçek tarafýndan yapýlan yazýlý açýklamada, “Milli Eðitim Bakanlýðý Yönetici Görevlendirme Yönetmeliði’ne göre 4 yýlýný dolduran okul yöneticilerini deðerlendirme süreci sona erdi, okul müdürlerinin puanlarý açýklandý. Bilindiði gibi görev süresi uzatýlacak müdürler; ilçe mili eðitim müdürleri, ilçe milli eðitim þube müdürleri, öðretmenler, okul aile birliði baþkaný ve
baþkan yardýmcýsý ile öðrenci meclisi baþkaný tarafýndan deðerlendirildi” denildi. Çiçek açýklamasýnda, yönetici puanlamalarýnýn liyakate göre olmadýðýna ve sendika ismi göz önünde bulundurularak yapýldýðýný ileri sürerek, “Deðerlendirme sürecinde üyelerimize ve yandaþ olmayan diðer sendika üyelerine yönelik sendika deðiþtirme yönünde tekliflerde hatta þantajlarda bulunarak baský uygulanmýþtýr. Kimi eðitim kurumu müdürleri bu baskýlara boyun eðmek durumunda kalmýþtýr. Baskýyla üyelerimizi sendika deðiþtirmeye zorlayan ve yandaþ sendika üyesi olan kimi eðitim kurumu müdürlerinin yüksek puanlar aldýklarýný sendikamýz tarafýndan tespit edilmiþtir. Baþýndan sonuna siyasal kadrolaþma operasyonu olarak gerçekleþtirilen eðitim yöneticilerinin deðerlendirilmesi ve görevlendirilmesi uygulamalarý, hukuktan, adaletten ve objektiflikten tamamen uzak, adrese teslim görevlendirmeler yapýlarak
hayata geçirilmiþtir. Siyasi iktidarýn en temel hukuk kurallarýný çiðneyerek uyguladýðý yönetici atama giriþimleri birer birer yargýdan dönmektedir. Bu durum Türkiye genelinde yapýlan ve 21 Aðustos’ta açýklanan müdür atamalarýnda da benzer bir þekilde gerçekleþmiþtir. Þube müdürlerinin atamalarý üzerindeki þaibe bulutlarý daha daðýlmadan, eðitim kurumu müdürlerinin atanmasýnda tek belirleyen olan MEB’in söz konusu tasfiye operasyonuna karþý sendikamýz gerekli hukuksal giriþimleri baþlatmýþtýr.” ifadelerini kullandý. Ýlan edilen sonuçlarýn çalýþkan ve baþarýlý pek çok fazla müdürün siyasi, ideolojik ve sendikal gerekçelerle elendiklerini gösterdiðini söyleyen Çiçek, açýklamasýný þöyle sürdürdü: “Yönetmelikte, en kýdemli ve en kýdemsiz öðretmenin okul müdürü ile en az altý ay çalýþmýþ olmasý gerektiðine iliþkin baðlayýcý bir kural olmasýna raðmen Milli Eðitim Müdürleri ile Þube Müdürleri için böyle bir süre koþulu konulmamýþ olmasý, eðitim yöneticileri deðerlendirme formunun göstermelik olarak uygulandýðýnýn kanýtýdýr. Eðitim yöneticileri deðerlendirme sonuçlarý sonucunda görevden alýnan, görev süresi uzatýlan ve yeni atanan okul müdürlerine baktýðýmýzda, bugüne kadar görülmemiþ yaygýnlýkta,
tarihin en büyük tasfiye operasyonu ve siyasal kadrolaþma giriþimi ile karþý karþýya olduðumuz açýktýr. Türkiye çapýnda baþta Eðitim-Sen üyesi okul müdürleri olmak üzere, yandaþ sendika üyesi olmayan okul müdürlerinin çok büyük bir bölümü görevden alýnmýþ, beklenildiði gibi yandaþ sendikanýn üyelerine alan açýlmýþtýr. Eðitim-Sen üyelerine 75’in altýnda puanlar verilerek bulunduklarý eðitim kurumlarýnda görev yapmalarý engellenmiþtir. Üyelerimiz olan okul müdürleri çalýþtýklarý öðretmenlerden, öðrencilerden ve okul aile birliðinden tam ve tama yakýn puanlar aldýklarý halde objektif olmaktan uzak Milli Eðitim Yöneticileri okul müdürü olan üyelerimize ve okul müdürü eðitimcilere puan vermemiþ tersine resmen puanlarýný kýrmýþlardýr. Puan verecek öðretmenler belirlenirken en az 6 ay çalýþma þartý varken Milli Eðitim Yöneticisi kiþi ve kiþiler daha 6 ayýný bile doldurmamýþlardýr. Bu durum hangi objektif kriterlere, hangi liyakat hangi akla hizmettir. Üyelerimiz olan okul müdürleri ile okul müdürü eðitimciler ile ilgili bu durum yaþanýrken yandaþ sendika üyelerine ise yüksek puanlar verilmiþtir.” Müdürlük görevi son bulan kiþilerin durumunu yargýya taþýyacaklarýný kaydeden Çiçek,
açýklamasýný þöyle tamamladý: “Eðitim-Sen, kurulduðu günden bugüne eðitim yöneticilerinin Bakanlýk tarafýndan yukarýda açýkladýðýmýz gibi siyasi tercihlere göre belirlenmesi ve atanmasýna karþý çýkmýþ, eðitim yöneticilerinin bütün eðitim bileþenlerin katýlýmýyla yapýlacak seçimlerde kendi yöneticilerini kendilerinin seçmesini savunmuþtur. Milli Eðitim Bakanlýðý’nýn eðitim yöneticilerinin siyasi iradenin belirlediði idari makamlar tarafýndan belirlenmesi konusunda neden bu kadar ýsrarcý olduðu, 21 Aðustosta açýklanan deðerlendirme sonuçlarý ile bir kez daha görülmüþtür. Sendikamýz objektiflikten ve hakkaniyetten uzak bir þekilde yapýlan deðerlendirmeler sonucunda görevleri sona erdirilen Eðitim-Sen üyesi okul müdürlerine verilen puanlarýn iptaline karar verilmesi istemiyle dava hazýrlýklarýna baþlamýþtýr. Eðitim Sen olarak, somut hiçbir bilgi ve belgeye dayanmadan, tamamen soyut ve politik deðerlendirmelerle düþük puanlar verilerek üyelerimizin yöneticilik görevine son verilmesine asla seyirci kalmayacak, bu konuda her tür hukuksal ve örgütsel mücadeleyi yürütecektir. Baþta üyelerimiz olmak üzere, bundan hiç kimsenin þüphesi olmasýn.” » Ali Edis
Üniversitelere e-kayýtlar baþladý niversiteyi kazanan adaylar bugünden itibaren internet üzerinden kayýt yaptýrabilecek. Türkiye'deki 32 üniversite e-kayýt sistemiyle kayýt yapacak. YÖK Baþkaný Gökhan Çetinsaya, bu yýl ilk defa hayata geçirilen üniversiteye e-Kayýt uygulamasýna iliþkin "Üniversiteye e-Kayýtlar bugün baþlýyor. Öðrencilerimizin bu uygulamayý kullanarak kayýtlarýný yaptýrmasýný istiyoruz. Böylece hem kendilerinin hem ailelerinin iþleri kolaylaþacak" dedi. Çetinsaya, AA muhabirine yaptýðý açýklamada, TÜRKSAT, ÖSYM ve Milli Eðitim Bakanlýðý ile yaptýklarý iþbirliði çerçevesinde artýk üniversiteye gidecek öðrencilerin e-Devlet kapýsý üzerinden kayýtlarýný yaptýrabileceklerini belirtti.
Ü
Elektronik kayýtlarýn dün itibariyle baþladýðýný ve 2 Eylül'e kadar devam edeceðini vurgulayan Çetinsaya, bu yýl ilk defa, 32 üniversitede bu uygulamanýn hayata geçirileceðini dile getirdi. Son 2 yýlda Yükseköðretim Bilgi Yönetim Sisteminin yenilendiðini anýmsatan Çetinsaya, bu alt yapý sayesinde öðrencilerin hayatýný kolaylaþtýracak bir çok düzenleme yaptýklarýný kaydetti. Bunlardan bir tanesinin de öðrenci belgelerinin e-Devlet üzerinden alýnabilmesi olduðuna dikkati çeken Çetinsaya, "Öðrencilerimizin hayatýný kolaylaþtýrmak için bu yýl ikinci bir uygulamaya geçiyoruz. O da þu, bu yýl üniversiteyi kazanan öðrencilerimiz, belirlenen ünivesitelerde kayýtlarýný
online olarak yapabilecek. Üniversiteye e-Kayýtlar bugün baþlýyor. Öðrencilerimizin bu uygulamayý kullanarak kayýtlarýný yaptýrmasýný istiyoruz. Böylece hem kendilerinin hem ailelerinin iþleri kolaylaþacak" diye konuþtu. Elektronik kayýt uygulamasýnýn bu yýl belirlenen 32 üniversitede baþlayacaðýný hatýrlatan Çetinsaya, seneye diðer tüm üniversitelerde de bu uygulamayý hayata geçirmeyi planladýklarýný belirtti. Öðrencilerin artýk baþka kayýt döneminde üniversitelerine gitmelerine gerek kalmayacaðýný vurgulayan Çetinsaya, þunlarý kaydetti; "Öðrencilerimiz evlerinde tek tuþla iþlerini yapabilecekler. Elektronik kayýttan sonra kayýt için bu öðrencilerimizin tekrar üniversiteye gitmelerine gerek
yok. Teknik bir sorun olduðunda bir bilgi boþluðu olduðunda sistem kaydý yapmýyor. Öðrencinin gidip üniversitede kaydýný yaptýrmasý gerekiyor. Bu nedenle kayýtlarý 15 Eylül kayýt döneminden önce yapýyoruz ki sorun olmasýn.Öðrenciler için ayrýntýlý bilgilerin yer aldýðý bir kýlavuz hazýrladýk. Sitemizde
yer alýyor. Öðrencilerimiz bunu inceleyerek kayýt yapabilirler." Gelecek yýllarda uygulamanýn daha da yaygýnlaþacaðýný belirten Çetinsaya, mezuniyet belgelerinin de e devlet üzerinden alýnmasýna iliþkin çalýþmanýn da yakýn zamanda tamamlanacaðýn söyledi. » (AA)
5
27 Aðustos 2014 Çarþamba
Rýfat Kaya
Gönüle içten dýþtan figanlayanlar Ne Fayda Okumuþun cahili yaydan fýrlamýþ oktur Hedefe saplanýrsa sefaletle yokluktur Belge tasdikli ilim edep daðýtýlamaz Ýn cin dünya âlem cürümünde daðlanamaz Þýrýl þýrýl sevgi þýrlamayan damarlarda Akýl fikir zikir kambazda düzen cambazda Hak hakikat doðurmayan yatýp batýyorsa Zehirli zýkkýmlý çýyanlý doðar kargaþa Rifat KAYA
Derviþ Þemseddin (1503’ten sonra) Ýran’dan gelip Seferihisar’a yerleþtiðini söyleyebiliriz. Hakkýnda daha fazla bilgi yoktur. Sade bir dile sahip olan Derviþ Þemseddin þiirlerinde realist tasvirlere de yer vermiþtir.
Eserleri: 1-Deh Murg; Mesnevi tarzýnda yazýlan bu eser, kuþlarý konu alarak dini, ahlaki, tasavvufi yazýlmýþtýr. Aruzun Fâilâtün Fâilâtün Fâilün kalýbý ile yazýþmý, 588 beyittir. Kütüphanelerimizde nüshalarý çoktur. MESNEVÝ Deh Murg’dan 1-Yâni irdi gicenün âsâyiþi Yakdý kandiller felekde âteþi 26-Anda rü’yâsýný tâbir eylesem “Üzkûrû tûbû ilâllâhi” disem Ýbrahim Coþar (D: 1953) Samsun ili Çarþamba ilçesi Canlý köyünde doðan; Ýlk-Orta-Lise eðitimini Çarþamba da tamamlayan; Anadolu Üniversitesi Ýþletme fakültesi ön lisans mezunudur, þiire ortaokul sýralarýnda yazmaya, okumaya ve yazmak konusunda emekliliði ile daha yoðunluk kazanan, heceyi yeðleyen þair; serbest nazýmla da özgün denemeler yazandýr. Sevgi yurt ve ulusal konularda þiir yazmaktadýr. Birçok antoloji kitaplarýnda þiirleri yayýnlanmýþ, Anayurt gazetesinin ve Gündüz yayýnlarýnýn 2008 yýlý þiir yarýþmasýnda “Üstündeki toprak olmasa” þiiri mansiyon ödülü almýþ, Ümranye Belediyesinin 2013 yýlý Naat
konulu þiir yarýþmasýnda “Gül” isimli þiiri, Amasya Belediyesinin 2013 yýlý Mihri Hatun Þiir yarýþmasýnda “Amasya Þehrengezi” isimli þiiri yayýnlanmaya deðer bulunmuþtur. Birçok þiiri bestelenmiþ olan þair Samsun da Olay Gazetesinde köþesinde þairlerin þiirlerini yayýnlamaktadýr ve ikamet etmektedir. Eserleri: 1-Duygu Damlalarý þiir kitabý (2011) 2-Kýzýl Bir Döngü Sevda þiir kitabý (2013) Bendim O Gece Gelen Ey gündüzüme güneþ, geceme ay olan nur! Bendim o gece gelen, sendin kalbimden öpen Kirpiðimin ucundan kalbe damlarken yaðmur Sendin aklýmý çelen, bendim kalbinden öpen Sen uzakta var iken, ben hayaline koþtum, Kalbim kadar yakýndýn, tutamadýkça þaþtým, Aþkýn ile tutuþtum, hasretlerinde piþtim Sendin kalbimi çalan, bendim
kalbinden öpen Mektup attým postaya, zarfý pulsuz adressiz Hiçbir günüm geçmiyor hasretsiz ve stressiz Tarumar olmuþ kalbim aðlarken sessiz sessiz Sendin gönlümü alan, bendim kalbinden öpen Yüreðim, topraðýnda yeþeren bir gündöndü Ne oldu da su taþtý, ne oldu da kor söndü Akrep düzgün giderken yelkovan terse döndü Sendin halimi bilen, bendim kalbinden öpen Sensin arzuhalimi gözlerimden okuyan Hasreti yüreðinde ilmek ilmek dokuyan Diyorsun ki; “Ey þair! Aþk uykusundan uyan” Aþk gerçek, hayal yalan, bendim kalbinden öpen Gel desen gelir miydim? Soru var, cevabý yok. Öyle gizemli aþk ki; hayrý var sevabý yok Coþari derviþ mi ki; aþký var, esvabý yok. Sendin uzakta kalan, bendim kalbinden öpen
rifatkaya@hotmail.com
“Ortak Yaþam için, Ekmeðimizi kardeþlerimizle paylaþýyoruz” yardým kampanyasý devam ediyor
Rojava ve Þengal’e yardým kampanyasý K
ýzýltepe Belediyesi tarafýndan Rojava ve Þengal’de yaþanan katliamlarda yaþam mücadelesi veren insanlar için yardým kampanyasý devam ediyor. Yardým toplama merkezi ise Kýzýltepe Belediye Garajý ve Belediye Halkevleri olarak belirlendi. ÝÞÝD çetesinin Þengal’e yapmýþ olduðu saldýrýlara iliþkin Kýzýltepe Ýlçesinde Þengal halký için yardýmlar devam ederken ilçeye gelen 48 Yezidi daha belediye tarafýndan halk evine yerleþtirildi. Irak Þam Ýslam Devleti (IÞÝD) çetelerinin Musul kentine baðlý Þengal'e saldýrmalarý sonucu yaþam alanlarýndan kaçan Yezidîlerin geliþleri devam ediyor. Saldýrýlardan kaçýp Türkiye’ye gelen ve burada Midyat ilçesinde kalan Yezidiler yer olmamasýndan ötürü Kýzýltepe ilçesine getirildi. Kýzýltepe ilçesine
gelen Yeidiler, Kýzýltepe Belediyesi tarafýndan Turgut Özal Mahallesi’nde bulunan Übeydullah Eren halk evine yerleþtirildi. 48 Yezidi’nin yerleþmiþ olduðu halk evinde yoðunlukta çocuklarýn olmasý dikkat çekerken belediye ve halk tarafýndan da gelen Yezidiler için klima ve vantilatör yardýmý yapýldý. Yezidi yurttaþlarýn gelmesi devam ederken 30 Yezidi daha gelmesi bekleniliyor. “Kýzýltepe Halkýnýn Duyarlýlýk Göstereceðine Ýnanýyoruz” Konu hakkýnda açýklama yapan Eþ baþkanlar Ýsmail Asý ve Salman, Daha önce Kýzýltepe belediyesi tarafýndan 39 Ezidi yurttaþ için halk evlerini açmýþtýk. Þimdi toplamda 87 Ezidi yurttaþ yerleþtirmiþ olduk. Eðer talep olduðu takdirde halkýmýzla beraber onlarý kucaklamaya hazýrýz. Ortadoðu’da katliam ve soykýrým yaþandýðýný dile
getirerek, IÞÝD çetesi tarafýndan halklara yönelik bir vahþetin söz konusu olduðunu söyledi. Þengal’de ve Rojava’da yaþanan olaylarýn insanlýk dramý olduðunu ifade ederek, uluslar arasý kamuoyunun da sessiz kalmasýnýn düþündürücü olduðunu belirtti. “Çocuklar ve halk açlýk, susuzluk ile yaþam mücadelesi vermektedirler” Baþkan Asi “Þengal halký, bir yandan katliamlarla yok edilmeye çalýþýlýrken, öbür
yandan katliamlardan kendilerini kurtarmak için sýðýndýklarý Þengal Daðý’nda açlýk, susuzluk ve yakýcý güneþin altýnda yaþam mücadelesi veriyor. Þengal'li, Rojava'lý çocuklar ve halk açlýk, susuzluk ile yaþam mücadelesi vermektedirler. Açlýk ve susuzluk nedeniyle yüzlerce Þengal’ li bebek ve çocuk daðlarda, yollarda yaþamýný yitirdi. Þengal'de yaþanan zulüm insanlýk tarihine kara bir leke olarak geçecektir. Þengal halkýnýn yardým çýðlýðýna yanýt olmak
insani sorumluluðumuzdur. Hepimizin bu çýðlýðý artýk duymasý gerekiyor.”dedi. “Ortak Yaþam için, Ekmeðimizi kardeþlerimizle paylaþýyoruz” yüreði Þengal için Rojava için atanlar. Kýzýltepe’de baþlatýlan yardým kampanyalýlarýna sizde katýlýn. Kampanya çerçevesinde giyim, gýda, çocuk bezi,çocuk mamasý’nýn yaný sýra týbbý malzeme bulunma çaðrýsý yaptý. Malzeme toplamaya yerleri: Belediye Garajý ve Halkevleri Ýrtibat Telefon : 05442465399
Kýzýltepe’ye yerleþen Yezidi sayýsý 157 oldu ÞÝD saldýrýlarýndan kaçarak Mardin’in Midyat ilçesine yerleþen ve ordan Kýzýltepe ilçesine gelen 70 kiþilik grupla birlikte ilçede Yezidi sayýsý 157’ye yükseldi. Ezidi yurttaþlarýn gelmesi beklenen ilçede belediye ve halk tarafýndan hazýrlýklar devam ediyor. IÞÝD saldýrýlarý
Ý
sonucu yaþam alanlarýný terk edip Mardin Midyat'a gelen Yezidîler, kalacak yer sorunundan dolayý Kýzýltepe ilçesine getirildi. Daha önce 39 Yezidinin kalmýþ olduðu ilçeye gelen 48 ve son gelen 70 kiþilik grupla beraber sayýnýn 157’e yükseldiði ilçede hazýrlýklar Kýzýltepe
belediyesi ve halk tarafýndan devam ediliyor. Son gelen 70 kiþilik grubun da yerleþtirilmiþ olduðu Turgut Özal Mahallesi'nde bulunan Kýzýltepe Belediyesi Übeydullah Eren Halkevi'ne yerleþen toplamda 118 Yezidi doktor kontrolünden geçerek gerekli týbbi malzeme tedarik edildi. » Ýsmail Erkar
27 Aðustos 2014 Çarþamba
6
Yezidîlerin Kutsal Metinleri Yezidîlerin kutsal metinlerinde kaynaðýnýn dýþýnda vahi ile ilgili bir baþka delil Tanrýnýn kendileriyle Kürtçe konuþtuðuna dair olan ayettir. Bu kutsal metni daha evvelki metinlerden ayýran bir baþka özellik de daha giriþ bölümünde “.... ki bunu da bu dinden olmayanlarýn okumalarý caiz deðildir... Yorum-Analiz M. Sait Çakar
O
rta Doðudaki mevcut inançlarýn ekseriyeti için vahi, tevhit ve dil önemlidir. Çünkü bilginin kaynaktan hangi vasýtayla alýndýðý, bilgiyi sunan kaynaðýn biçimi ve bu bilginin dili inancýn tutulabilirliðini etkiler. Bu baðlamda Orta Doðu kökenli inançlarda Vahyî Tevhidî Samî nitelikler inancýn bekasýnda belirleyici rol oynamaktadýr. Bu yüzden Yezidî inancý ve kutsal metinlerinin bu üç unsurla olan yakýnlýðý onun ne denli Orta Doðulu bir inanç olduðunu göstermektedir. Kutsal metinlerin çokluðundan geçilemeyen Orta Doðuda gizemini hâlâ muhafaza eden diðer bir metin de Yezidîlerin iki kitapçýðýdýr. Eski ve Yeni Antlaþma ile Kur'anýkerim kendince nedenli kutsal ise Yezidîlerin kutsal metinleri ayný derecede kutsal bir mahiyete sahiptir. Yezidîlerin kutsal metinlerinde Tanrý'nýn Kara Daða indiði ve bu daðda Tanrý sözünü vazettiði yazýlý ve Tanrý sözünü bu daðda vazettiðinden dolayý da bu metne Kara Kitap yani Mushaf Reþ denmiþtir. Her dinin kendi beyaný esas alýndýðýndan bu metnin ilahî olduðu apaçýk ortadýr. Bu da metnin ulûhiyeti hakkýnda daha fazla tartýþmaya mahal vermemekte. Adlarý Mushaf Reþ ve Kitab-ý Cilve olan bu iki kitapçýðýn birden fazla nüshasý vardýr. Bu nüshalardan yalnýzca biri Kürtçe iken diðerleri Arapça kaleme alýnmýþtýr ve bu Kürtçe yazýlý olan nüsha Père Anastase tarafýndan keþfedildi. Yezidîlerin kutsal metinlerinde kaynaðýnýn dýþýnda vahi ile ilgili bir baþka delil Tanrýnýn kendileriyle Kürtçe konuþtuðuna dair olan ayettir. Bu kutsal metni daha evvelki metinlerden ayýran bir baþka özellik de daha giriþ bölümünde “.... ki bunu da bu dinden olmayanlarýn okumalarý caiz deðildir.” þeklindeki yasaðýdýr. Oysaki Eski ve Yeni Antlaþma ile Kur'anýkerim'de böyle bir kýsýtlama söz konusu deðildir, bilakis bu kitaplar hakikatin bulunabilmesi için okunmasý teþvik edilir. Tanrý ile sürekli iletiþim halinde olan bu topluluk Mushaf Reþ'in bir
Arapça nüshasýnda “Ve bizimle Kürtçe konuþur.” þeklindeki ayetiyle iletiþiminin sürekliliðini dile getiriyor. Yezidî inancýnýn kutsal metinleri olan Mushaf Reþ ve Kitab-ý Cilve ile dua ve ilahilerinin Kürtçe olmasý vahi geleneðini inkisara uðrattý, çünkü burada farklý olan unsur vahyin kaynaðýdýr. Eski ve Yeni Antlaþmada ile Kur'anýkerim'de vahi Tanrý kaynaklý iken bu defa kaynak Þeytan. Bu da bu inancýn konumuna hem bir gizem hem de bir kararsýzlýk kazandýrmaktadýr. Yezidîlerin kutsal metinlerinden biri olan Kitab-ý Cilve biri mukaddime olmak üzere toplam 6 bölümden oluþmakta. Daha mukaddimede yabancýlarýn bu kitabý okumalarýný yasaklamakta. Metinde Melek Tavusun ve Tanrý'nýn kiþilikleri arasýnda kesin bir ayýrým yok. Yezidîlerin diðer kutsal metni Mushaf Reþ adlý kitapçýktýr. Bu kitap tek bir bölümden oluþup arda arda sýralanmýþ toplam 33 ayetten oluþmakta. Bu kitap daha çok Yezidîlerin yaratýlýþ hikayelerini, melek-kral adlarýný ve de haram ve helal konusuna dair açýklamalar getiriyor. Mushaf Reþ ve Kitab-ý Cilve adlý kitaplara bakýldýðýnda tevhit inancýndan çok tevhit karmaþasý görülmekte. Kutsal metinlerin de “Ýsa (Mesih) bu aleme geliþinden evvel dinimize putperestlik denirdi...” þeklindeki ayetleriyle kendilerinin Tevhit inancýna sahip olmadýklarý görülmekte. Ayný kitabýn sonlarýna doðru gelindiðinde 6 Tanrýdan bahsedilir ama bu tanrýlarýn hangisinin hangisinden daha büyük ya da önemli olduðuna dair bir açýklama yok. “Birinci ilah ikinci ilaha dedi ki: “Ben göðü yarattým. Kalk ve göðe git ve bir þeyler yarat.” Yükseldi ve güneþ oldu. Ve bir baþkasýna söyledi o da yükselip ay oldu. Dördüncüsü feleði yarattý. Beþincisi Sabah yýldýzýný. Altýncýsý havayý yarattý.” Aslýnda 6 Tanrý hesaplarý alt üst ediyor. Normalde 6 ehemmiyeti haiz bir sayý deðil. Oysaki ayný kitabýn baþýnda Tanrýnýn 7 günü yarattýðýný, beher güne bir melek ve bir kýralý uygun gördüðü yazýlý. Bu 7 AltTanrýyý yaratan bir nev'i üst Tanrý. Böyle bir durumda kitabýn baþýnda bir Tanrý ve yedi Alt-Tanrýnýn varlýðý ile kitabýn sonundaki toplam 6 Tanrýnýn mevcudiyeti bu kitabýn 25. ayetindeki açýklamayý doðruluyor. Tek
farký ise Putperestliðin yalnýzca Ýsa Peygamberden evvel olmasý deðil hâlâ devam ediþidir. Orta doðuda tek tanrýlý dinlerin ortak bir noktasý da kutsal metinlerinin dilinin Samî esaslý olmasýdýr. Kitab-ý Cilve ve Mushaf Reþ yalnýzca Arap diliyle yazýlmýþ olsaydýlar pek o kadar ilgi çekmezlerdi ama bu kitaplarýn bir de Kürt diliyle yazýlmýþ bir nüshalarýnýn ortaya çýkýþý Samî kökenli dillerin üstünlüðüne halel getirdi. Çünkü Yezidî inancýnýn ehemmiyeti haiz bir yere sahip bulunan Þeyh Adî'nin Emevî kökenli bir Arap olmasý ve de bu inanca ilk döneminde, daha Adeviyye olarak bilinirken, bir çok Arabýn katýlmýþ olmasýna raðmen Arap dili bu toplulukta ne kutsal bir özellik kazandý ne de bir iletiþim dili olabildi. Hatta Mushaf Reþ'in Arapça nüshalarýnda Allah'ý kast ederek “Ve bizimle Kürtçe konuþur.” ayetiyle Arap dilinin hayatýn her alanýnda etkin olduðu bir coðrafyada Allah'ýn kendileriyle Kürtçe konuþtuðunu iddia ederek Samî dillerin üstün olduklarýna dair geleneði kýrmayý amaçladýlar. Zaten vahi anlamýna gelen 'cilve' kelimesiyle kitabý adlandýrmalarý bu amacý yansýtmaktadýr. Diðer dillerin bilhassa da Farsçanýn Arapça ile rekabeti Ýran devletinin Müslüman-Araplar tarafýndan yýkýlmasýyla baþladý. Daha evvel kültür, sanat, edebiyat, felsefe ve en
önemlisi de devlet dili olmuþ semavî dinlerinki kadar Ýran dili daha o dönem 3-4 ayrýntýlý deðil ve bu metinler asýrlýk geçmiþi ancak bulunan kendilerinden evvelki kutsal Arapçaya karþý inceden inceye metinlerden alýntýlar bir savaþ verdi. Meydanlarda bulundursalar da yine farklý yenilen Ýranlýlar dil alanýnda bazý özellikleri haizdirler. yenilgiyi tatmadýlar. Hatta kimi Eski Antlaþma, Yeni zaman Arapça ile Farsça Antlaþma ve Kur'anýkerim'in arasýndaki savaþ Ýranlýnýn Yezidîlerin kutsal metinleri ile lehineydi. Böyle bir ortamda ortak noktalarýndan biri geliþen Yezidî inancýnda ve Plagarizmdir, yani edebî dolayýsýyla kutsal metinlerin gasptýr. Daha evvelki kutsal Arapça dýþýnda bir dille kaleme metinlerin yazarlarýnýn alýnmýþ bulunmalarýna o kadar gerçekleþtirdiði edebî gaspa þaþýrmamak gerekir. bu defa Mushaf Reþ ile Kitab-ý Yezidîlerin Kutsal Cilve'nin yazarlarý tarafýndan metinlerinin bir nüshasý tekrarlanmakta. Kürtçeyle ve kendine has bir Yezidîlerin kutsal alfabeyle yazýya geçirildi. metinlerine bakýldýðýnda Gotlara, Ermenilere ve Yalnýzca Eski ve Yeni Slavlara alfabe icat eden Antlaþmadan deðil Hristiyan misyonerler Yezidîler Kur'anýkerim'den de bir çok ile çok yakýn münasebetlere alýntýlar görülmekte. Mushaf sahipti. Yezidî tarihine ve Reþ ve Kitab-ý Cilve'de bazen yerleþim yerlerine bakýldýðýnda Allah ve Þeytan kavramlarý tarihî bir beraberlikleri vardý. birbiriyle karýþmakta. Bu Aralarýnda kimi zaman husumet yalnýzca bu Yezidîlerin olduðu gibi kimi zaman da kitaplarýna has deðil, Eski dostluk da vardý. Antlaþmada da buna benzer Yezidîlerin kutsal durumlar ortaya çýkabilmekte. metinlerinde yanda görülen Örneðin Eski Antlaþmadaki alfabe kullanýlmakta. Bu alfabe bir rivayete göre Davut diðer sami alfabelerine ilk Peygamberden Yahudilerin bakýþta benzemiyorsa da aslýnda nüfus sayýmýný istenmekte. bu da bitiþmeyen tipik bir ünsüz Bunu Samuel II. 24-1'deki alfabesidir. ayete göre isteyen Rab Allah Arap alfabesi esas ama ayný þeyi Tarihler I. 21: alýnarak buna Kürtçeye has 1'deki ayete göre isteyen sesleri karþýlayan p, g, ç, j, v ( Þeytan. + ' 1 " ) ünsüzleri eklenerek icat Yezidîlerin kutsal edilmiþ. Yezidîlerin böyle bir metinlerinde bir çok kutsal alfabeyi kullanmalarýnýn nedeni kitaptan edebî gasp öncelikle yabacýlarýn bu eseri yapýldýðýndan veya çeþitli okumalarýný engellemek ya da zamanlarda tekrar gözden bu kitaplara daha bir mistik geçirildiðinden ya da tashih hava vermektir, ama bu yine de edildiðinden uyumsuzluk söz onun edebî, dinî ve de konusudur. Bu yüzden Eski ve dilbilimsel deðerini deðiþtirmez. Yeni Antlaþma ile Yezidîlerin kutsal Kur'anýkerim'den metinleri daha evvel irdelenen faydalanýlmasýný gerekli kýldý. diðer kutsal metinler diðer Devam Edecek
7
27 Aðustos 2014 Çarþamba
Cemil Gündoðan Ortadoðu'nun Ufalanma Süreci-4 Sosyalleþme sürecinin Etkileri
B
ir devletin sýnýrlarý içindeki yerel kültürlerin daha üst ve standart ilan edilmiþ bir kültür adýna ve bazen de onun içinde eritilmesini öngören entegrasyon, yükselen uluslar döneminin tarihsel-sosyolojik eðilimiydi. Bu eðilim, önceki yazýda belirttiðim gibi, bir süredir yerini bir baþkasýna býrakýyor: Kýtasal/küresel düzeydeki entegrasyona eþlik eden ulus-altý düzeydeki çözülme eðilimi. Bu bir cemaatleþme eðilimidir. Bu eðilim deðiþik açýlardan ele alýnarak incelenebilir. Konunun tarihsel baðlamýna deðinmiþtim. Deðinilmesi gereken en az iki boyutu daha var: sosyalleþmeyle olan iliþkisi ve global karakteri. Sosyalleþme, bir insanýn, içinde yaþadýðý toplumdaki egemen toplumsal ve kültürel normlarý edinmesi sürecine verilen addýr. Sosyalleþme mekanizmalarýný inceleyen sosyologlar, bir çocuðun sosyalleþmesindeki ilk halkayý oluþturan aile, akrabalar, komþular gibi yüz-yüze iliþkilerin konusunu oluþturan topluluklara birincil grup adýný verip bunlarý okul, meslek, cami, kilise, ulus gibi daha geniþ iliþki sistemlerinden ayýrmýþlardýr. Bu ayýrýmý izleyerek þunu söyleyebiliriz ki, birincil grup, bugün de genel hatlarýyla dünkü çerçeveler içinde iþlemektedir. Çocuða aktarýlan þeylerin içeriði deðiþikliðe uðrasa da edinim mekanizmalarý aþaðý yukarý eskisi gibi kalmaktadýr. Buna karþýlýk birincil grubu kuþatan sosyalleþme sistemlerinin ve mekanizmalarýnýn çerçevesi günümüzde dikkat çekici deðiþikliklerden geçmektedir. Cemaat, bu noktada önemli bir çerçeve olarak belirmektedir. *** Baþta okul olmak üzere, gazeteler, televizyon, reklam, spor gibi kurum ve kuruluþlar ayný zamanda sosyalleþme mekanizmalarýdýr. Tek tek bireylere kendilerini daha geniþ birlikler içinde tasavvur etme imkâný saðlarlar. Bu mekanizmalar, söz konusu iþlevlerini, kendilerinin kuþattýðý veya kendilerini kuþatan sistemlerle etkileþim halinde ve belli çerçeveler içinde icra ederler. Devlet bu çerçevelerden biridir. Çoðu durumda devlete denk gelen ulus bir diðer çerçevedir. Daha doðrusu ulus, son birkaç yüzyýlda sosyalleþme sistemlerine çerçeve sunan muhtemelen en etkin düzeydir ve bu bazý mekanizmalar yoluyla gerçekleþir. Okul bu mekanizmalardan biridir. Belli bir toprak üzerinde yaþayan insanlara, aslýnda ayný ulusun mensuplarý olduklarýný
öðreten ve bu þekilde kurgulanmýþ bir toplumla (ulusla), o topluma mensup bireyler arasýndaki iliþkiyi bir ölçüde þiddet de içeren indoktrinasyonla tesis eden esas kurum okuldur. Okul denilen makinanýn bir ucundan farklý niteliklere sahip benzemezler olarak girer, öbür ucundan ayný ulusun benzeþmiþ mensuplarý olarak çýkarýz. Bir diðer aþýlayýcý kurum ordudur. Mecburi askerlik, sadece savunmayla veya savaþla ilgili bir kurum deðildir. Bunlardan fazla olarak ulus inþasýyla ilgilidir. Bu kurumun da bir ucundan deðiþik lehçeler, aðýzlar veya diller kullanan ve kendi köyü, sülalesi, aþireti ve belki tarikatý dýþýnda kendisini içinde tahayyül edebileceði bir ortaklýk alaný tanýmamýþ olan köy delikanlýlarý olarak gireriz; diðer ucundan ulusun kullandýðý standart dili konuþan, yazan ve kendini daha büyük bir ailenin, yani ulusun mensubu gibi hisseden eden “vatandaþ”lar olarak çýkarýz. Okullarda “Yurttaþlýk Bilgisi” dersi alma fýrsatý bulamamýþ gençler, bu eðitimlerini askerdeyken sopa marifetiyle tamamlarlar. Bu nedenle temel eðitim sisteminin henüz yaygýnlaþamadýðý ilk dönemlerde, askerlik kurumu uluslaþma bakýmýndan okuldan daha önemli bir yer tutmuþtur. Ulusal okullar kurma olanaðý bulamayan kuzey (Türkiye) Kürtleri gibi topluluklarda da benzer bir durum söz konusudur. Gerilla, illegal ulusal örgütler ve onlarýn çeperindeki legal veya yarý-legal oluþumlar, ulus'u sosyalleþme çerçevesine dönüþtüren bir iþleve sahiptirler. Bütün milliyetçilik karþýtý söylemine karþýn PKK'nin ve onun kontrolündeki kurumlarýn Kürt ulusuna eleman üreten bir fabrika gibi iþlemesi, bu sosyalleþme mekanizmasýyla ilgilidir. Medya, anýlmaya deðer bir diðer kurumu oluþturur. Hepimiz ayný gazetelere, radyolara, internet sayfalarýna, televizyon ekranlarýna vs. bakar, okur, dinler veya seyrederiz; buralarda yer alan ayný kiþilere, ayný mekânlara ve ayný olaylara sevinir, üzülür,
hiddetlenir, hüzünlenir veya kinimizi bileriz. Bu durum, ezici çoðunluðu birbirlerini tanýmayan ve ileride de tanýyamayacak olan insanlar arasýnda bir ortaklýk alaný oluþturur ve bu kiþileri hayali bir ailenin sanki ezelden beri tanýþýyorlarmýþ gibi hisseden mensuplarýna dönüþtürür. Ve medya bu iþi her gün yeniden yapar. Öyle ki, bir süre sonra, sözü edilen ortaklýðýn aslýnda hayali bir ortaklýk olduðunun farkýna bile varamaz hale geliriz. Bizleri içine alan iliþki sistemi “somut”laþýp “doðal”laþýr. Öte yandan ulus'un tarihçileri, bu iliþkinin aslýnda ta ilk çaðlardan beri var olduðuna dair teoriler icat ederek; dilbilimcileri bu birliðe ruhunu veren þeyin, dünyanýn en eski dillerinden biri olan ulusal dilimizdeki asalet olduðunu vaz ederek söz konusu “doðal”lýða iliþkin algýlarýmýzý, sezgilerimizi ve hislerimizi “bilimsel” doðrulara veya aksiyomlara dönüþtürmeye çalýþýrlar. Bu ve buna benzer mekanizmalar ve süreçler sonucunda ulus inþa edilir. Böylece birbirlerini hiç tanýmayan insanlar, Yaþar Kemal'in Ýnce Memed'indeki esmer oðlana hayýflanýr, Mehmet Þexo'nun Ay le Gule'siyle hüzünlenir, Zeki Müren'in sesiyle mest olur, Þivan'ýn þarkýlarýyla coþar, bayrak önünde hazýr ola geçer, ulusal marþý dinlerken vecde girerler vs. Deðiþik uluslarda bu iþlevi gören kiþilerin, mekânlarýn, olaylarýn vs. isimleri deðiþir, ama bu sembollerin gördüðü iþlevler deðiþmez. Örneðin, Türklerde Atatürk olan, Kürtlerde Apo'ya veya Barzani'ye dönüþür, Perulularda Ýnka olan, Irak Araplarýnda Babil'e dönüþür, Ermenilerde Ararat olan Yahudilerde Siyon'na dönüþür, Finlilerde Kalevala olan Farslarda Þehname'ye dönüþür... Fakat anýlan sembollerin gördükleri iþlev deðiþmeden kalýr: Birbirini tanýmayan insanlarýn ayný hayali ailenin mensuplarý gibi hissetmelerini saðlayan sistemin düðüm noktalarýný oluþturmak. *** Ýþte bu tür süreçlerden geçerek oluþan ulus adlý sosyal birim, o kadar güçlü bir sosyalleþme çerçevesine dönüþmüþtür ki onunla rekabet halindeki bütün iliþki sistemleri ve birimler (tarikatlar, aþiret, hemþerilik, sýnýf vs.) ya kavgayý kaybetmiþ ya da ulusal çerçeveye adapte olarak yaþamlarýný sürdürmek zorunda kalmýþlardýr. Komünizm ve din gibi, tanýmlarý gereði uluslar-üstü nitelikler taþýyan hareketlerin, ileriye doðru yaptýklarý her hamlede ulus çerçevesine doðru geri bir adým atmak durumunda kalmalarý, bunun bir ifadesidir. Nitekim, Marx döneminde bütün ülkelerdeki proletarya hareketinin ortak ve doðrudan komuta merkezi olarak tasarlanmýþ olan I.
Enternasyonalin, tek tek ülkelerdeki komünist partilerinin ipleri ele geçirdiði yeni bir enternasyonalizm sistemine doðru evrilmesi, topu topu 20-30 yýllýk bir zaman diliminde gerçekleþmiþtir. 1910'larýn sonlarýndaki tek ülkede sosyalizm tartýþmalarýnýn, eski sistemin pratikte mezara gömülmesinden sonra yaþanmýþ olmasý bir tesadüf deðildir. Ýslamcý hareketlerin ve tarikatlarýn, ulusal çizgiler etrafýnda þekillenmeleri veya bir aþamadan sonra buna zorlanmalarý, bir diðer çarpýcý örnektir. Gülen Cemaati ana damar itibarýyla Türkçüdür örneðin, Hizbullahçýlýk ayný çerçevede olmak kaydýyla Ýrancýdýr, Wahabilik Suudidir, Þafiilik ise (Türkiye'de) Kürt'tür. Cemaleddin Afgani gibi düþünce ve eylem adamlarýnýn geliþtirdiði uluslar-üstü PanÝslamizm hareketi dahi, kurucularý henüz hayattayken Osmanlý, Ýran veya Arap partikülarizmine toslamýþtýr. Örneðin, Afgani, kendisi gibi pan-Ýslamist olan II. Abdülhamit tarafýndan Saray'a davet edilmiþti, ama orada danýþman olarak mý, yoksa rehin olarak mý tutulduðu hâlâ bir tartýþma konusudur. Mümtaz'er Türköne'nin doktora tezi Ýslamcýlýk üzerinedir. Temel tezlerinden biri nedir bilir misiniz? Pan-Ýslamcýlýðýn ancak Türk iþi bir þey olabileceði. Türköne, Pan-Ýslamizm türü bir hareketin o dönemde ancak Türkler tarafýndan geliþtirilebileceðini göstermeye çalýþýr ve bu iþin patentini Afgani'den alarak Namýk Kemal ve arkadaþlarýna verir. Konunun uzmaný olmadýðým için patentle ilgili iddia hakkýnda bir þey söyleyemem. Ancak isminde “pan” bulunan evrenselci bir þeyin, daha doðuþ anýnda Türklük gibi partikülarist bir þeyle iliþkilenmek durumunda kalmasýndaki tersliði görebilmek için bir þeyin uzmaný olmam gerekmez. Günümüzün en evrenselci dinci hareketi muhtemelen ElKaide'dir, ama bu örgüt bile çoðu kez ya Afganistan'daki ya da Suudi Arabistan'daki iktidar eylemiyle iliþkili olarak izah edilmektedir. *** Ulus'un sosyalizasyon süreçlerine ve mekanizmalarýna nasýl güçlü bir çerçeve sunduðuyla ilgili çok þey yazmak mümkün. Fakat tek baþýna bu iliþkiyi anlamak, bugün çevremizde olup bitenleri anlamamýza yetmez. Zira ulusun bu konumu, içinden geçtiðimiz dönemde gerilemekte ve onun yerine cemaat sosyalleþme süreçlerine giderek artan oranda çerçeve sunmaya baþlamaktadýr. Bu durum, tarihsel-sosyolojik nitelikte olduðunu belirttiðim küresel eðilimin sosyolojik ayaðýný oluþturmaktadýr. Böyle olduðu içindir ki bugüne kadar “ulusal” diye nitelediðimiz pek çok þey giderek “cemaat” zemininde anlam kazanmaya
baþlamaktadýr. Bir örnek olarak “ulusal ihanet” kavramýna bakabiliriz. Eskiden ulusal ihanetle kastedilen þey, neredeyse bütün Türkler için güneþ kadar açýktý: Türklerin ve Türkiye'nin menfaati karþýsýnda bir baþka milletin veya toplumsal grubun yanýnda olmak veya onlara sempati göstermek. Ve bu, bir Türk için düþünülebilecek en büyük utanç veya suçlardan biriydi. Peki, bugün durum hâlâ eskisi gibi midir? Bu soruya tereddütsüz evet cevabý vermek zordur. Birbirlerinin gýrtlaðýna sarýlmýþ durumdaki Asyatik Türklerle Avrupai Türkler(*) için ulusal ihanet her zaman ayný þey deðildir artýk. Birinci cemaate göre, örneðin General Sisi'yi kýnamamak ulusal bir ihanettir. Karþýsýndaki cemaat ise, Sisi'yi kýnamak bir yana, onun Mýsýrdaki Ýhvan cemaatine yaptýklarýný az bile bulur. Beþar Esat'ýn katliamlarýna karþý tavýr konusunda da benzer bir durum söz konusudur. Bir taraf Esat rejimini yýkmak için legal veya illegal her yola baþvurmayý ulusal çýkarlarýn korunmasý olarak anlarken, diðer taraf bu çalýþmalarý sabote etmeyi Türkiye'nin ulusal çýkarlarýný savunmanýn bir gereði sayar. Ayný þekilde, bugün, Avrupai Türkler için, Türkiye ile söz geliþi Polonya arasýnda oynanacak bir milli maçta Polonya'nýn þýk bir golüne “Bravooo!” diye tezahüratta bulunacak olan kahvehanedeki bir seyircinin ulus'a yapacaðý ihanet, kendi cemaatlerine mensup bir sanatçýnýn, karþý cemaatin lideri olan Erdoðan'ýn iftar sofrasýnda görünmesinin oluþturduðu ihanetin yanýnda çok çok hafif kalacaktýr. Belirtmeye gerek yok ki, bunun tam tersi de aynen geçerlidir. Ulus'un sosyalleþmeye sunduðu çerçevede yaþanan bu deðiþmeyi, dün ulusal tahayyüller yaratabilme kapasitesine sahip sembollerin bugün bu niteliklerini yitirmeye baþlamalarýndan da anlayabiliriz. Mesela Bülent Ersoy'un ameliyatý ya da Hülya Avþar'ýn sevgili deðiþtirmesi, dün rahatlýkla “Edirne'den Kars'a kadar” bütün insanlarý ayný hararetle tartýþmaya sevk edebilen bir olaya dönüþebilirdi. Ama bugün böyle olmasý zordur. Hiç kuþkusuz bugün de “Edirne'den Kars'a kadar” insanlarý büyük bir hararetle tartýþmaya sevk edebilen bazý semboller üretilebilir; ama kabul edelim ki bunlarýn sayýsý ve etkisi belirgin biçimde azalýyor. Artýk pop-starlar dahi, daha gençlerin önemli bir bölümüne ulaþamadan kaybolup gidiyorlar. Bu durum, yeni pop-starlarýn daha yeteneksiz veya daha birikimsiz olmalarýndan kaynaklanmýyor herhalde? Devamý Yarýn cemil_gundogan@yahoo.se
27 Aðustos 2014 Çarþamba
MGC’nin plaketi Ýmralý'ya ulaþtý Mezopotamya Gazeteciler Cemiyeti (MGC) Baþkaný Cemil Aydoðan, Ýmralý Cezaevi'nde ömür boyu hapse mahkum edilen Abdullah Öcalan'a gönderdikleri plaketin ulaþtýðýný bildirdi...
M
ezopotamya Gazeteciler Cemiyeti (MGC) Baþkaný Cemil Aydoðan, Ýmralý Cezaevi'nde ömür boyu hapse mahkum edilen Abdullah Öcalan'a gönderdikleri plaketin ulaþtýðýný bildirdi. Aydoðan, cemiyet
binasýndaki basýn toplantýsýnda bir süre önce düzenledikleri konferansta kanaat önderleri, sivil toplum kuruluþu temsilcileri ve delegelerin Türkiye’de barýþ ortamýna katký sunan Baþbakan Recep Tayip Erdoðan, Abdullah Öcalan, MÝT Müsteþarý Hakan Fidan ve Irak Kürt Bölgesel
Yönetimi Baþkaný Mesut Barzani’ye teþekkür plaketi verilmesini önerdiðini söyledi. Cemiyet olarak bu talebi hayata geçirdiklerini kaydeden Aydoðan, "Öcalan dýþýndakilerin ödülleri kendilerine ulaþtýrýldý. Ancak sayýn Öcalan’a bu ödülü takdim etmek amacýyla Adalet Bakanlýðý'na 21 Kasým 2013'te müracaat ederek görüþme talebinde bulundum. Bakanlýktan herhangi bir cevap alamadým" diye konuþtu. Daha sonra Adalet Bakanlýðý personeli olduðunu belirten bir kiþinin kendisini telefonla arayarak talebinin deðerlendirmede olduðunu bildirdiðini ifade eden Aydoðan, bunun üzerine plaketi PTT yoluyla göndermeye karar verdiklerini söyledi. Aydoðan, 10 Temmuz'da Mardin PTT'den gönderdikleri kargo paketinin, 13 Temmuz'da Öcalan'a imza karþýlýðýnda teslim edildiði bilgisinin kendisine iletildiðini kaydetti. » (AA)
'Bel fýtýðýnýn tetikleyicisi uzun süre oturmaktýr'
L
iv Hospital Fizik Tedavi ve Rehabilitasyon Uzmaný Dr. Hilal Yýldýz, bel fýtýðý hakkýnda doðru bilinen yanlýþlarý sýraladý. Yýldýz, özellikle ‘bel fýtýðý aðýr kaldýranlarda olur’ düþüncesinin yanlýþ olduðunu, bel fýtýðýnýn temel tetikleyicisinin uzun süre oturmak olduðunu vurguladý. Dr. Hilal Yýldýz, bel fýtýðý konusunda doðru bilinen yanlýþlarý da þöyle sýraladý:
Ancak aðrýlý dönemde, özellikle yatýþ pozisyonuna dikkat etmek gerekiyor. Bel fýtýðý ameliyatýndan sonra sürekli korse takýlmalýdýr:Yanlýþ
Bel fýtýðý aðýr kaldýranlarda olur:Yanlýþ Aðýr kaldýrmak bir risk faktörüdür. Çünkü aðýr olan bir cismi kontrolsüz kaldýrdýðýnýz zaman bel omurgasýnýn belli yerlerinde basýnç artýþý olur. Bu da diskin içindeki çekirdeðin yer deðiþtirmesi ve basýnca dayanamayýp dýþarý çýkmasýna yol açar. Fakat bel fýtýðý sürekli oturan bireylerde de görülebilir.
Korse bel kaslarýnýn görevini aldýðý için zayýflatýyor. Ýdeal olansa bel kaslarýnýn güçlü olmasýdýr. Ancak kas aðrýsýnýn yoðun olduðu dönemlerde, uzun saatler ayakta kalma, yolculuk gibi durumlarda iki haftayý geçmeyecek þekilde korse takýlabilir.
Bel fýtýðý olanlar sert yerde yatmalýdýr:Yanlýþ Aslýnda çok sert zemin, omurga için rahatsýz edici olabilir. Yarý sert ortopedik bir yatak bel fýtýðý rahatsýzlýðý olan kiþiler için çok daha ideal.
Tuvalet ihtiyacý dýþýnda kalkmadan kesin istirahat gerekir:Yanlýþ Hasta neredeyse ameliyattan hemen sonra bile ayaða kaldýrýlýyor. Ameliyattan sonraki bir ay içinde, aþýrý bel
hareketi yapmak, öne-arkaya eðilmek, dönmek ve uzun süre oturmak önerilmiyor. Yavaþ yavaþ hareket ve egzersizler baþlar. Hasta kýsa sürede günlük yaþama dönebilir. Bel fýtýðý ameliyatýnda felç kalma riski yüksek:Yanlýþ Günümüzde deðiþik ameliyat yöntemleri var artýk. Felç kalma gibi durumlara çok az tanýk oluyoruz. Ameliyat noktasýna gelen kiþinin rahatlýkla ameliyat olmasý öneriliyor. Önemli olan hasta için ameliyat gerekliliðinin titizlikle deðerlendirilmesidir. Spor bel fýtýðýný önlüyor:Yanlýþ Bel fýtýðýnýn sebeplerinden biri de uzun süre oturmak ve hareketsiz kalmak. Vücut aðýrlýðý alt kýsýmdaki sekmenlere biniyor ve disk, olmasý gerektiðinden daha fazla yük taþýyor. Kaslarýn güçlü olmasý için hareket þart. Düzenli yapýlan yüzme, pilates ve yoga gibi sporlar, bütün kaslarý eþit çalýþtýrarak güçlendiriyor. Bu da bel fýtýðýný büyük ölçüde engelliyor. » CÝHAN
8
BASINDAN Yeni baþbakana öðütler...
M
erak edilmesin; öðüdü ben verecek deðilim.
Tayyip Erdoðan’ýn baþbakanlýðý üstlendiði ilk günlerde, cep telefonunun ‘maðrur olma’ uyarýsýyla açýldýðýný öðrenmiþtik. Osmanlý padiþahlarýnýn cami önünde toplanan halk tarafýndan ‘Maðrur olma padiþahým, senden büyük Allah var’ nidalarýyla cuma selâmlýðýna gönderildiðinden esinlenerek... Yüksek mevkilerde bulunan kiþilerin bu tür uyarýlara ihtiyacý olduðu âþikâr... Bugünlerde hakkýnda çýkan övücü yazýlarý okudukça, tarih bilinci yüksek Ahmet Davutoðlu’nun aklýndan da o uyarýlar mutlaka geçiyordur. Geçmiyorsa geçmeli. Karahanlýlar dönemi bilgesi Yusuf Hashacib’in ‘Kutadgu Bilig’i ile Selçuklu veziri Nizamülmülk’ün ‘Siyasetnâme’si (ikisi de 11. yüzyýl ürünü) devlet adamlarýna öðütler veren kitaplarýn en ünlülerindendir. Bin yýllýk tarih boyunca yüzlerce benzer öðüt kitabý yazýlmýþtýr. Ayrýca sosyoloji ilminin babasý sayýlan Ýbn Haldun’un 14. yüzyýlda kaleme aldýðý ünlü ‘Mukaddime’ de yol açýcý eserlerin baþýnda gelir. Yeni baþbakan Ahmet Davutoðlu bu vadide yazýlmýþ eserlerin büyük bölümünü okumuþtur. O kitaplarda günümüzde bile kendisine rehberlik edecek pek çok göz açýcý öðüt bulunuyor. Herhalde hafýzalarda en fazla yer tutmasý gereken, yine, ‘maðrur olmamaya’ dair özlü sözlerdir. Gazetelerde çýkan övücü yazýlardan çoðunu hak ediyor yeni baþbakan; týpký kendisine yöneltilen eleþtirilerin bazýsýný hak ettiði gibi...
söylediklerini ve yazdýklarýný daha önce didik didik edenler, þimdilerde ayný metinleri ülke politikasýna muhtemel katkýlarýna ýþýk tutmasý bakýmýndan yeniden inceliyorlardýr. Kendisini eleþtirenlerden bazýsýnýn düþtüðü hatayý tekrarlamamak için... Eleþtirenlerin gözden kaçýrdýklarý nokta þu: Düne kadar dýþ politika konularý ilgi alanýydý Ahmet Davutoðlu’nun; bundan böyle ülkeyi ilgilendiren her alandan o sorumlu olacak ve bu yüzden farklý konularda karar vermesi gerekecek... Tek bir alan söz konusu olduðunda verdiði kararlarýn bazýsýný, yeni ilgi alaný geniþliði sebebiyle, gözden geçirmesi beklenir. Dýþ politika ile ekonomi, dýþ politika ile ulusal güvenlik, dýþ politika ile sosyal politikalar çýkar açýsýndan çatýþtýðýnda eskiden hakemliði Tayyip Erdoðan --tabii Abdullah Gül de-- yapýyordu; þimdi o görev büyük çapta Ahmet Davutoðlu’nun... Sadece halk ve partisi deðil, Tayyip Erdoðan da doðru kararlar almasýný kendisinden bekleyecek... Hep doðru kararlar almasý, baþarýlý olmasý bile takdir görmesi ve sürekli ayakta kalmasý için yeterli olmuyor siyasi hayatta... Hükümetine en uygun bakanlarý seçmeden baþlayarak ‘sýfýr-hata’ ile yola koyulmasý, aldýðý her karar ve attýðý her adýmda en doðruyu yakalamasý þart. Hükümet etmenin ortak sorumluluk eseri olduðunu da asla unutmamalý. Ayaðýna diken batmasýný, baþarýsýz olmasýný bekleyenler yalnýzca muhalefet sýralarýnda oturmuyor...
Sonuçta 12 yýl boyunca önce danýþman sonra uygulayýcý olarak toplumun gözü önünde bulundu; konuþmalarý ve mülâkatlarda verdiði mesajlar yakýndan takip edildi. Uygulayýcý olarak izlediði politikalarýn mukayesesine imkân veren fikirleri de kitaplarýndan öðrenilebiliyor.
Ýþgal edeceði makam için gerekenden yüksek bir donanýma sahip olduðu belli; bilinmeyen tek nokta, bu denli yüksek donanýmýn siyasette baþarý getirip getirmeyeceði...
Hiç kuþkusuz fikir dünyasý en iyi bilinen kiþiliklerin baþýnda geliyor. Dýþ politikasýnýn dinamiklerini keþif için
Bu yazý bile gururunu okþayabilir yeni baþbakanýn; ne olur okþamasýn... Fehmi KORU-Haberturk
9
27 Aðustos 2014 Çarþamba
Kitap Köþesi Iþýk Sözcükleri
E
» Sayfa 8’de
duardo Cadava Iþýk Sözcükleri'ni yazarken özgün bir yöntem izliyor. Walter Benjamin üzerine söz alan bir kitap bu aslýnda, ama bir yanýyla da Benjamin'i "sürdüren", onun temalarýný ondan ve onunla söyleþiye girmiþ birçok yazardan alýntýlarla tam anlamýyla "iþleyen" bir kitap. Hiçbir sistematik eser yazmamýþ, ama yüzlerce önemli denemesiyle günümüz düþüncesine damgasýný vurmuþ bir düþünür olan Benjamin'e sahip olmadýðý bir sistematiklik atfetmek yerine, bu denemelere daðýlmýþ, parça parça ve bütünleþtirilmeye direnen temalarý bir "takýmyýldýz" halinde bir araya getiriyor. Baþta tarih ve fotoðraf olmak üzere, mimesis, hayaletler, yýldýzlar, düþler, uyanýþ, alegori ve yas, çeviri, yeniden üretim, dil, taþlaþma, bellek ve unutma, ölüm gibi bir dizi tema üzerine "düzyazý fotoðraflar" kaleme alýyor. Ama kitap boyunca izini sürdüðü temel bir mesele var: tarih ile fotoðraf arasýndaki iliþki. Benjamin'in tarih anlayýþýný fotoðrafýn diliyle, parýltýlar ve imgeler üzerinden dile getirdiðine dikkat çeken Cadava, çizgiselliðe deðil, süreksizliðe dayalý
Derleyen: M. Sait Çakar
Kapalý Devre Filmin Adý: Kapalý Devre Filmin Türü: Gerilim Filmin Süresi: 1s 36dk Filmin Özeti: Eser Adý Yazar Adý Çeviren Orijinal Adý Sayfa Sayýsý Yayýnevi
: Iþýk Sözcükleri : Eduardo Cadava : Aziz Ufuk Kýlýç : Words of Light : 224 : Metis Yayýnlarý
bu tarih anlayýþýný bizzat kendi yazý pratiðiyle de sergiliyor. Okurlarýmýzýn da bizim gibi bu kitabý çok seveceðini düþünüyoruz. " 'Çok yakýnda artýk önümüzde olmayacaðýný bildiðimiz þey,' der Benjamin, 'iþte, görüntüye dönüþen þey budur'. Görüntü, bu ortadan kayboluþun izlerini kanatlarýyla kaydeden bir tarih meleði gibi, ýþýða çýkamayacak bir deneyime tanýklýk eder." Eduardo Cadava
AFAD Irak'ta 4 bin çadýr kuracak
A
Sorumlu Yazý Ýþleri Müdürü & Ýnternet Editörü
M.M. Sait SaitÇakar Çakar
Vizyona Giren Filmler
FAD Irak'ýn Duhok kentinde 20 bin kiþinin kalabileceði 4 bin çadýrlýk kamp kurmaya hazýrlanýyor. Baþbakanlýk Afet ve Acil Durum Yönetimi Baþkanlýðý (AFAD) Ýyileþtirme Daire Baþkaný Abdullah Dilsiz ve beraberindeki heyet, Irak'ýn Duhok kentinde kurulacak sýðýnmacý kampýnýn çalýþmalarýný yerinde inceledi. Ýþ makineleriyle zemin çalýþmalarýnýn yapýldýðý alanda görevlilerden bilgi alan Dilsiz, AA muhabirine yaptýðý açýklamada, "Duhok'un Þarya beldesinde, 20 bin kiþinin kalabileceði, 4 bin çadýrdan oluþan büyük bir kamp hazýrlýyoruz" dedi. Kamp alanýnýn 650 dönümden oluþtuðunu aktaran Dilsiz, alanýn tamamýna mýcýr döküldüðünü, zemin çalýþmasý bitince de çadýrlarýn kurulacaðýný bildirdi. Kamptaki çadýrlarda çeþitli ihtiyaç malzemelerinin yaný sýra buzdolabý ve vantilatör gibi soðutucularýn da temin edileceðini ayrýca 5 kiþinin kalacaðý her çadýra elektrik baðlanacaðýný aktaran Abdullah Dilsiz, çadýrlarýn arasýna belli aralýklarla tuvalet ve banyo konteynerlerinin yerleþtirileceðini kaydetti. Birleþmiþ Milletler (BM) standartlarýnýn üzerinde inþa edilecek kampa, Türkmenlerin ve diðer sýðýnmacýlarýn alýnacaðý bilgisini paylaþan Dilsiz, "Kamp alaný, Türkmen yetkililerle yapýlan istiþareler sonucu belirlendi. Çünkü Türkmenlerin, çevredeki yerleþim yerlerinde misafir edildiklerini öðrendik. Önceliðimiz Türkmenler ama kimse kapýdan geri çevrilmeyecek. Türk misafirperverliðini göstereceðiz. Sonuç itibariyle burada herkes sýðýnmacý" diye konuþtu. AFAD Ýyileþtirme Daire Baþkaný Dilsiz, Irak'ta çatýþmalarýn baþlamasýyla Türkiye'nin, ülkeye 155 týrlýk insani yardým gönderdiðini de sözlerine ekledi. » (AA)
Uluslararasý çapta terorist olmakla suçlanan tehlikeli bir grup, bir sabah Londra'ya saldýrýda bulunur. Bu patlama sonrasýnda terörist gruptan sadece bir kiþi hayatta kalmýþtýr. Farroukh Erdogan isimli bu terörist patlamanýn ardýndan tutulanýr ve hapse gönderilir. Ülkenin gündemindeki en önemli olay haline gelen bu saldýrý, son derece titiz bir dava sürecine tabi tutulacaktýr. Hükümetin elinde hiç kimsenin bilmediði gizli bir kanýt vardýr ve baþsavcý dava için Claudia Simmons isimli baþarýlý bir avukatý atar. Dava gününden bir gün önce Farroukh Erdogan'ýn avukatý öldürülür ve yerine hükümetin atadýðý Martin Rose getirilir. Ýþin ilginç yaný ise Martin ve Claudia'nýn eskiden sevgili olmalarýdýr. Ýki eski sevgilinin iki karþýt tarafý savunmak için atandýðý bu davada, birbirleriyle herhangi bir bilgi paylaþmasý kesinlikle
yasaktýr. Ýkili, iliþkilerine ve mesleklerine duyduklarý sadakati sýnayacaklarý oldukça zorlu bir göreve atýlmýþtýr. Filmin yönetmenliðini John Crowley üstlenirken, senaryosu Hummingbird ve Eastern Promises filmlerinin senaryolarýnda imzasý bulunan Steven Knight tarafýndan yazýlýyor. Baþrollerde ise Rebecca Hall, Eric Bana ve Jim Broadbent'i izleyeceðiz.
One Direction: This Is Us Filmin Adý: One Direction: This Is Us Filmin Türü: Belgesel Filmin Süresi: 1s 32dk Filmin Özeti: Niall Horan, Zayn Malik, Liam Payne, Harry Styles ve Louis Tomlinson'dan oluþan ünlü grup üzerine yapýlacak film duyurulunca hayranlarý için heyecanlý bir bekleyiþ baþladý. This Is Us, dünya çapýnda bir müzik fenomenine dönüþen grubun bu yolda yaþadýklarýna esaslý ve çok yönlü bir bakýþ atýyor. Etkileyici konser görüntüleriyle bezeli yapýmda, evlerindeki mütevazi hayatlarý X- Factor yarýþmasýyla birlikte devasa bir þöhrete kavuþan gençlerin yaþadýðý bu kýrýlma anýna tanýk oluyoruz.
Londra'nýn ünlü O2 Arena'sýnda verdikleri konserin görüntülerinin de yer aldýðý filmde grup üyelerinin kendi gözlerinden One Direction olmanýn nasýl bir his olduðunu dinliyoruz.
27 Aðustos 2014 Çarþamba
10
Kürtçe öðretmen adaylarý açlýk grevine baþladý M
ardin Artuklu Üniversitesi Kürdoloji bölümünden mezun olan öðretmen adaylarý, atmalarýnýn yapýlmadýðýný gerekçe göstererek açlýk grevi baþlattý. Mardin Artuklu Üniversitesi ve farklý üniversiteden mezun olup, atanmayý bekleyen 1700'e yakýn öðrenci var. Mardin Karayollarý Parkýnda baþlatýlan dönüþümlü açlýk grevine 8 kiþi ile baþlandý sayýnýn artmasý bekleniyor. Önümüzdeki günlerde farklý il ve ilçelerden öðrenci gruplarýnýn gelerek greve destek vermeleri bekleniyor. Öðretmen adaylarý ikna edici bir açýklama yapýlmadýkça greve devam edeceklerini söylüyor. Eyleme katýlan Öðretmen Adaylarýndan Mutlu Can, Þuan öncesi atama maðduriyetimiz ile ilgili bir eylem gerçekleþtiriyoruz sesimizi duyurmak istiyoruz. Kimiz? Biz Kürtçe Öðretmenleri platformu olarak bu eylemi yapýyoruz dün bunu basýna kamuoyuna bir basýn açýklamasý ile Artuklu Üniversitesi önünde zaten deklere ettik bilindiði gibi ve burada görmüþ olduðunuz alanda parkta oturumumuza ve ayný anda açlýk grevimizi sürdürüyoruz. Dönüþümlü ve uzun eylemli bir eylem zira sonuç alana kadar ýsrarlýyýz yani sesimizi duyurup, tatmin edici bir açýklama yapýlýncaya dek ki bu kontenjanlarýn açýklanmasýdýr somut olarak ifade edersek. Burada ortalama 8-10 arkadaþ dönüþümlü olarak her gün
dönüþümlü olarak bu grevi, bu oturumu, bu oturma eylemini kesintisiz olarak açlýk grevi þeklinde sürdürüyoruz sürdüreceðiz diye konuþtu. Yine öðretmen adaylarýndan Abdulcelil Deniz, Biz bu eyleme baþlarken iki üç haftadýr çalýþma yapýyoruz. þuanda 30 kiþiyiz dönüþümlü olarak açlýk grevindeyiz. Dün 10 arkadaþ arkadaþlar vardý bugün baþka olan arkadaþlar ile deðiþtirdik zaten 10 tanesini eve gönderdik çünkü çoðu evliydi. Çevreden gelen arkadaþlardý bazýlarý iþte bu öðrenci evlerinin evlerde kalan arkadaþlarýn evlerinde istirahat ediyorlar. Ne kadar süreceði ile alakalý bir yani bu konuda hiçbir konuþma yapmadýk bir karar almadýk ama muhtemelen kontenjanlar belli olduktan sonra yani bir netice aldýktan sonra biz eylemimize son vermeyi düþünüyoruz. Þuanda yani bir hafta da sürebilir on günde daha fazla da sürebilir ifadelerini kullandý. Öðretmen adaylarýndan bir baþka isim Ömer Öncel ise, Burada öncelikli amacýmýz Kürtçenin artýk resmi bir statü kazanmasý. Kürtçe´nin eðitim hayatýnda ciddi anlamda yerini almasýdýr. Çözüm süreci kapsamýnda Hükümet böyle bir þey yapacaðýz dedi. Bunun da somut adýmý olarak ilk adýmý olarak samimi bir adým olarak ta bu öðretmenlerin atanmasýný istiyoruz biz ama bizim öncelikli amacýmý, bizim toplamda öncelikli amacýmýz Kürtçe´nin artýk eðitim hayatýnda, sosyal hayatta ciddi bir þekilde yer almasýdýr. Ve dediðim gibi bunun da ilk somut adýmý olarak ve
GÜNÜN OKURU
Rýdvan ÞAH - Esnaf Gazetenizi beðenerek yýlladýr takip ediyorum. köþe yazýlarýnýzý bilhassa Sait hoca’nýn köþe yazýlarýný okuyorum. Çalýþmalarýnýzda baþarýlar dilerim.
atýlabilecek en kolay adýmý olarak ta þuan Artuklu Üniversitesi ve Birçok Üniversiteden mezun olan 1700´e yakýn öðretmenimizin atamasýnýn yapýlmasýdýr ki bizce yapýlabilecek en basit þey ve ilk en rahat adým budur bu yüzden ilk olarak bunu söylüyoruz dedi. » Vehap Erdoðan
Mardin Halk Saðlýðý Müdürlüðü Mobil Aðýz ve Diþ Saðlýðý Donanýmý Malzemeleri Alýmý MOBÝL AÐIZ VE DÝÞ SAÐLIÐI DONANIMI MALZEMELERÝ (TEKNÝK ÞARTNAMEYE UYGUN MONTAJ VE ÝÞÇÝLÝK DAHÝL) alýmý 4734 sayýlý Kamu Ýhale Kanununun 19 uncu maddesine göre açýk ihale usulü ile ihale edilecektir. Ýhaleye iliþkin ayrýntýlý bilgiler aþaðýda yer almaktadýr: Ýhale Kayýt Numarasý : 2014/104460 1-Ýdarenin a) Adresi : SAVURKAPI MH. AÐIZ VE DÝÞ SAÐLIÐI MERKEZÝ BÝTÝÞÝÐÝ B BLOK 47100 MARDÝN ARTUKLU /MARDÝN b) Telefon ve faks numarasý : 0482. 212 77 53 (5 HAT) - 0482. 212 67 41 c) Elektronik Posta Adresi : mardinhsm@saglik.gov.tr ç) Ýhale dokümanýnýn görülebileceði internet adresi (varsa) : https://ekap.kik.gov.tr/EKAP/ 2-Ýhale konusu malýn a) Niteliði, türü ve miktarý : (TEKNÝK ÞARTNAMESÝNDE BELÝRTÝLEN MÝKTAR VE EVSAFTA - MONTAJ VE ÝÞÇÝLÝK DAHÝL ) MOBÝL AÐIZ VE DÝÞ SAÐLIÐI DONANIM MALZEMELERÝ Ayrýntýlý bilgiye EKAP’ta yer alan ihale dokümaný içinde bulunan idari þartnameden ulaþýlabilir. b) Teslim yeri : MARDÝN HALK SAÐLIÐI MÜDÜRLÜÐÜ c) Teslim tarihi : SÖZLEÞME ÝMZALANMASI MÜTEAKÝP 3 GÜN ÝÇÝNDE TESLÝMAT (MONTAJ) BAÞLAYACAK 15 GÜN ÝÇÝNDE TAMAMLANACAKTIR 3- Ýhalenin a) Yapýlacaðý yer : SAVURKAPI MH. AÐIZ VE DÝÞ SAÐLIÐI MERKEZÝ BÝTÝÞÝÐÝ 47100 ARTUKLU / MARDÝN b) Tarihi ve saati : 03.09.2014 - 10:00 4. Ýhaleye katýlabilme þartlarý ve istenilen belgeler ile yeterlik deðerlendirmesinde uygulanacak kriterler: 4.1. Ýhaleye katýlma þartlarý ve istenilen belgeler: 4.1.1. Mevzuatý gereði kayýtlý olduðu Ticaret ve/veya Sanayi Odasý ya da ilgili Esnaf ve Sanatkarlar Odasý belgesi; 4.1.1.1. Gerçek kiþi olmasý halinde, ilk ilan veya ihale tarihinin içinde bulunduðu yýlda alýnmýþ, ilgisine göre Ticaret ve/veya Sanayi Odasýna ya da ilgili Esnaf ve Sanatkarlar Odasýna kayýtlý olduðunu gösterir belge, 4.1.1.2. Tüzel kiþi olmasý halinde, ilgili mevzuatý gereði kayýtlý bulunduðu Ticaret ve/veya Sanayi Odasýndan, ilk ilan veya ihale tarihinin içinde bulunduðu yýlda alýnmýþ, tüzel kiþiliðin odaya kayýtlý olduðunu gösterir belge, 4.1.2. Teklif vermeye yetkili olduðunu gösteren imza beyannamesi veya imza sirküleri; 4.1.2.1. Gerçek kiþi olmasý halinde, noter tasdikli imza beyannamesi, 4.1.2.2. Tüzel kiþi olmasý halinde, ilgisine göre tüzel kiþiliðin ortaklarý, üyeleri veya kurucularý ile tüzel kiþiliðin yönetimindeki görevlileri belirten son durumu gösterir Ticaret Sicil Gazetesi, bu bilgilerin tamamýnýn bir Ticaret Sicil Gazetesinde bulunmamasý halinde, bu bilgilerin tümünü göstermek üzere ilgili Ticaret Sicil Gazeteleri veya bu hususlarý gösteren belgeler ile tüzel kiþiliðin noter tasdikli imza sirküleri, 4.1.3. Þekli ve içeriði Ýdari Þartnamede belirlenen teklif mektubu. 4.1.4. Þekli ve içeriði Ýdari Þartnamede belirlenen geçici teminat. 4.1.5 Ýhale konusu alýmýn tamamý veya bir kýsmý alt yüklenicilere yaptýrýlamaz. 4.2. Ekonomik ve mali yeterliðe iliþkin belgeler ve bu belgelerin taþýmasý gereken kriterler: Ýdare tarafýndan ekonomik ve mali yeterliðe iliþkin kriter belirtilmemiþtir. 4.3. Mesleki ve Teknik yeterliðe iliþkin belgeler ve bu belgelerin taþýmasý gereken kriterler: Ýdare tarafýndan mesleki ve teknik yeterliðe iliþkin kriter belirtilmemiþtir. 5.Ekonomik açýdan en avantajlý teklif sadece fiyat esasýna göre belirlenecektir. 6. Ýhaleye sadece yerli istekliler katýlabilecektir. 7. Ýhale dokümanýnýn görülmesi ve satýn alýnmasý: 7.1. Ýhale dokümaný, idarenin adresinde görülebilir ve 100 TRY (Türk Lirasý) karþýlýðý MARDÝN HALK SAÐLIÐI MÜDÜRLÜÐÜ (DESTEK HÝZMETLERÝ ÞUBESÝ) adresinden satýn alýnabilir. 7.2. Ýhaleye teklif verecek olanlarýn ihale dokümanýný satýn almalarý veya EKAP üzerinden e-imza kullanarak indirmeleri zorunludur. 8. Teklifler, ihale tarih ve saatine kadar MARDÝN HALK SAÐLIÐI MÜDÜRLÜÐÜ ÝHALE KOMÝSYONU BAÞKANLIÐI adresine elden teslim edilebileceði gibi, ayný adrese iadeli taahhütlü posta vasýtasýyla da gönderilebilir. 9. Ýstekliler tekliflerini, mal kalem-kalemleri için teklif birim fiyatlar üzerinden vereceklerdir. Ýhale sonucu, üzerine ihale yapýlan istekliyle her bir mal kalemi miktarý ile bu mal kalemleri için teklif edilen birim fiyatlarýn çarpýmý sonucu bulunan toplam bedel üzerinden birim fiyat sözleþme imzalanacaktýr. Bu ihalede, iþin tamamý için teklif verilecektir. 10. Ýstekliler teklif ettikleri bedelin %3’ünden az olmamak üzere kendi belirleyecekleri tutarda geçici teminat vereceklerdir. 11. Verilen tekliflerin geçerlilik süresi, ihale tarihinden itibaren 90 (DOKSAN) takvim günüdür. 12. Konsorsiyum olarak ihaleye teklif verilemez. Basýn No : 347 www.bik.gov.tr Resmi Ýlanlar www.ilan.gov.tr’de