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Los signos. (Definición. Signo y su objeto. Definición de Saussure y Pierce.)
Motivación del signo (Clasificación de los significados. Sentido. Clasificación de los signos. La forma como se genera. Clasificación de los signos motivados. Clasificación por su valor referencial. Clasificación por su tipología.)
Signo arquitectónico. (Definición. Intensiones expresivas arquitectónicas. Denotación y connotación arquitectónica. Forma y Sustancia. Signo del lenguaje arquitectónico. Inicios y señales en arquitectura. Clasificación de los signos constitutivos. Los signos arquitectónicos y sus relaciones).
El símbolo. (Concepto. Características. Sistema de signo dentro del contexto semiológico. Concepto de espacio en la comunicación. Espacio bidimensional. Espacio tridimensional. Simbología. Interpretación)
El Código. ( Definición. Código estético. Código Arquitectónico. Retórica de la arquitectura. Tipos de códigos. Clasificación de los códigos.)
El signo es una unidad capaz de transmitir contenidos representativos, es decir, es un objeto material llamado significante que se percibe gracias a los sentidos y que en el proceso comunicativo es portador de una información llamado significado.
• La palabra signo proviene del termino latín “signum” que significa marca o emblema. •Los signos tienen una gran importancia para toda la vida social humana, sin signos no es posible lengua ni lenguaje alguno. Todas la s ciencias y la cultura en general no serian tampoco posibles sin signos. • Se trata de un objeto, fenómeno o acción material que por naturaleza o por convención representa o sustituye otro.
La lengua es un sistema de signos que expresan ideas y, por esa razón, es comparable con la escritura, el alfabeto de los sordomudos, los ritos simbólicos, las formas de cortesía, las señales militares, etc. Simplemente es el más importante de dichos sistemas. Así, pues, podemos concebir una ciencia que estudie la vida de los signos en el marco de la vida social; podría formar parte de la psicología social y, por consiguiente, de la psicología general; nosotros vamos a llamarla semiología (del griego σ η μ ε ι ο ν, “signo”).
Podría decirnos en qué consisten los signos, qué leyes los regulan. Como todavía no existe, no podemos decir cómo será; no obstante, tiene derecho a existir y su lugar está determinado desde el punto de partida”. La definición de Saussure es muy importante y ha servido para desarrollar una conciencia semiótica. Su definición de signo como entidad de dos caras (significante y significado) ha anticipado y determinado todas las definiciones posteriores de la función semiótica. Y en la medida en que la relación entre significante y significado se establece sobre la base de un sistema de reglas (la lengua), la semiología saussureana puede parecer una semiología rigurosa de la significación.
El signo es algo que está para alguien en lugar de otra cosa, su objeto, en algunos de sus aspectos. U crea en la mente de esa persona un singo más desarrollado que es su interpretante”. Lo que significa que un signo es una representación mental a través de la cual alguien puede conocer los objetos de la realidad. De acuerdo a esta concepción, el signo es pues, en tanto a que es una relación, la entidad carece de importancia. Así es pues que el signo consta de tres componentes, puesto que la realidad es una tríada y en consecuencia, toda sus teoría se basa en sistemas y categorías compuestas de tres elementos.
El Museo Judío (en alemán: Jüdisches Museum Berlin) está ubicado en la ciudad de Berlín, Alemania, y es uno de los mayores museos judíos de Europa. Muestra, a través de obras artísticas y objetos de la vida cotidiana, la historia de los judíos que viven y vivieron en Alemania durante los últimos dos mil años. El edificio que alberga el museo está diseñado por el arquitecto polaco Daniel Libeskind y fue inaugurado en 1999. El inmueble tiene las fachadas metálicas, ventanas con caprichosas formas y orientaciones, y la planta con forma de rayo. La idea principal que transmite el edificio es el vacío que han dejado los judíos berlineses desaparecidos durante el Holocausto. La Torre del Holocausto y el Jardín del Exilio son otras dos construcciones pertenecientes al museo.
La motivación es el parecido que tiene un significante hacia su significado, sobre todo aquellas características por la que los símbolos, signos convencionales son elegidos.
Saussure asume que el signo lingüístico es arbitrario, pero reconoce que esa arbitrariedad no es absoluta y tiene limitaciones. Parece que era particularmente sensible a esta cuestión t ella dedico muchos pasajes de sus reflexiones teóricas
Saussure no era ciegamente “arbitrario”, opinaba que algunos signos so totalmente inmotivados, pero otros son, según él, relativamente motivados. Por consiguiente, en las lenguas no se da arbitrariedad total, sino distintos grados de arbitrariedad.
Extraemos significados de las estructuras, cuando una palabra-signo nos ayuda a captar otra palabra-signo, o cuando la secuencia de dos palabras-signos nos enseña algo que no pudimos extraer de ambas por separado.
Es el significado referencial. Las palabras o signos son empleados para representar los objetos. El significado denotativo consiste en una relación entre las palabras (signos) y los objetos existentes en el mundo físico . Al emplear palabras denotativamente estamos tratando de nombrar algo en el mundo físico. Cuando alguien tiene dificultad para entendernos, señalamos el objeto al cuál nos referimos. ¡Pelota!¡Carro!
Luego del artículo “la” esperamos una palabra del género femenino en singular. Luego de la palabra “los” esperamos una del género masculino en plural. El uso decide el significado estructural. Los significados estructurales aumentan nuestra capacidad predictiva.El dominio del significado estructural es la realidad formal. Algunos significados estructurales son: cantidad, persona, género, entre otros. El orden de las palabras es importante. Pero, no hay una regla universal con respecto a este orden. Las palabras cambian de un idioma a otro y en cada lenguaje tienen una secuencia particular. Modificando la estructura de la oración, cambiamos el significado. ¡Deme un jugo de papaya especial, por favor! No tengo papayas especiales, pero le puedo preparar un jugo especial de papaya.
Es un tipo híbrido de significado. Es denotativo cuando se establece una relación signo–objeto. Y es estructural en el sentido de que predecimos significados a partir de las relaciones entre dos términos. Así el significado se extrae a partir del contexto. La palabra rodeada de otras palabras para las cuales se poseen significados nos ayudan a generan otros, a partir de la relación formal entre ellos y las palabras
Es la relación entre un signo, un objeto y la persona. Debemos poner atención especial en asegurarnos que nuestro receptor habrá de significar lloque nosotros intentamos que signifique. ¿Y cómo se supone que una gata me ayudará a cambiar la llanta?. El significado connotativo es el más estrechamente relacionado con la experiencia personal. Estas palabras nos causan dificultades en la comunicación y si no tenemos cuidado dejamos de comunicar. Las usamos con frecuencia porque queremos introducirnos en nuestros mensajes. Nos dicen cosas sobre el usuario de la palabra: indican sus valores, juicios, actitudes, etc. Son las respuestas del individuo a la forma como percibe el objeto Los significados denotativos y connotativos no difieren en su tipo, sino solamente en el grado. Los significados denotativos son simples significados connotativos con los que coincidimos todos.
La clasificación esta basada en el vinculo que une al signo con su referente, entre la forma en que se genera tenemos:
LOS ICONOS. Son signos que tienen semejanza de algún tipo con el referente (relativo al objeto-representación), la semejanza puede consistir en un parecido, cualidad o propiedad, facilitan su condición.
LOS SIMBOLOS. Son signos arbitrarios, donde no hay relación entre el signo y su significado.
LAS SEÑALES. Son signos que provocan una reacción mecánica o convencional. Las señales interpretación de la naturaleza o acción artificial
SE HAN ELEGIDO UNOS EJEMPLOS PARA CADA UNO DE LOS CASOS, QUE SE COMENTAN EN LA MOTIVACIÓN.
MOTIVACIÓN NULA . El imagotipo (unión del isotipo y el logotipo con los que se identifica a una marca) no contiene componentes lignitos anclados en el nombre ni en el contexto. Se trata, por lo tanto, de un imagotipo abruitrario. No guardan relación entre si MOTIVACIÓN SIMPLE POR EL NOMBRE. Decimos que una imagotipo esta motivado por el nombre dek sujeto cuando en el son distinguidos unidades significantes cuyos significados forman parte del discurso del nombre. Al contrario del caso anterior si guardan relación entre so MOTIVACIÓN DOBLE. Decimos que un imagotipo esta doblemente motivado cuando se observa, al igual que en el caso anterior, una motivación por el nombre pero éste, a su vez, este motivado por el contexto. Se produce, en estos casos, una doble articulación de la grafica debida al carácter transitivo de la relación de anclaje
Son entidades capaces de ser descritas y catalogadas, que pueden tener funciones precisas, con la condición de que sean interpretados, considerando algunos códigos específicos: estos son significados sucesivos con los que los vehículos sígnicos pueden ser llenados, ya sea a través de las denotaciones o por las connotaciones posibles, que cada denotación desencadena, de acuerdo con códigos anteriores.
SIGNOS INTENSIONALES Son todos aquellos elementos arquitectónicos y espacios a los que el arquitecto les da una función comunicativa deliberada, pueden considerarse como signos intencionales o señales. Éstos transmiten al usuario la idea del arquitecto y si son correctamente decodificados por el usuario éste emite la respuesta. Los signos intencionales pueden ser funcionales, geométricos, formales, técnicos, o pueden ser símbolos. Al utilizar símbolos el arquitecto generalmente recurre a aquellos símbolos universales, aunque también a los que corresponden a la historia del lugar, los de carácter popular o símbolos que provienen de otras culturas, así como los que pertenecen a grupos religiosos o cualquier otro tipo de grupo humano. Con frecuencia el arquitecto recurre al uso de metáforas y otros recursos de la retorica arquitectónica, con el fin de dotar a la obra de un carácter más poético.
Al referirse a al signo arquitectónico, se deberá establecer que toda función arquitectónica es significada de alguna manera, para que el usuario comprenda el uso que debe dar al objeto o espacio en cuestión. Aunque también es posible que contenga otras denotaciones sobre aspectos psicológicos individuales y colectivos, sociales, estéticos, espirituales y existenciales DENOTACION . Es una interpretación libre, el postulado “la forma sigue a la función" corresponde en su aplicación en la arquitectura, el manejo de significados denotativos; que están de tal manera codificados, que los significantes se relacionan con los significados como en una acción refleja. ( Para que un edificio o un espacio arquitectónico funcione, es necesario que exista al menos una cantidad suficiente de información para que el usuario comprenda el uso que debe darle a los espacios
CONNOTACION . Es el contenido primario del mensaje arquitectónico y la connotación es dependiente de éste. Por esta razón la denotación siempre es más estable, a menos que cambien las funciones del edificio. Las connotaciones en arquitectura son significados que dependen de factores internos del individuo: su constitución fiscal, temperamento, carácter, ideología, nivel educativo y cultural etc.
En arquitectura, como en otros signos, a todo plano de expresión que posee una forma y una sustancia , le corresponde un plano de contenido el cual también tiene forma y sustancia .
Una sustancia del significante: el espacio y las formas arquitectónicas. Una forma del significante: el orden o estructura que determinan las reglas de la sintaxis arquitectónica. Una sustancia del significado que integra aspectos emotivos, intelectuales, ideológicos, sociales y culturales.
Una forma del significado, es decir, el orden u organización en el que se presentan los significados.
Lenguaje arquitectónico basándose en la semiótica de morris por giovanni klaus koening, este dice que un signo es un estimulo preparatorio que en determinadas condiciones implica comportamientos y concluye que “ la arquitectura se compone de vehículos ségnicos que promueven comportamientos”. Pero la lectura concluye que el objeto arquitectónico no es simplemente un estimulo preparatorio si no que es el objeto estimulante.
Estoy totalmente de acuerdo con Frank Gehry cuando comenta que la arquitectura es un arte, en el sentido de que una vez terminado un edificio, éste debe ser una obra de arte, como si fuese una escultura. Este genial arquitecto canadiense, ha sido reconocido por sus innovadores materiales y peculiares formas irregulares, volumétricas, descompensadas y expresivas, con un resultado brillante y original. Entre sus obras mas destacadas podemos mencionar Casa Frank Gehry (California), Museo Guggenheim (Bilbao España), Hotel Marqués de Riscal (El ciego, España), Casa Danzante (Praga República Checa), Edificio del Banco DG (Berlín Alemania). Las imágenes pertenecen a la hermosa Clínica de Salud Mental Lou Ruvo, Las Vegas, Nevada, Estados Unidos, 2010, que parece deshacerse con el calor y el nuevo trabajo de Gehry donde por primera vez añade color de una manera tan descarada, el museo Biomuseo Panamá en Panamá, 2014.
Es la disciplina que aborda la interpretación y producción del sentido con base a la comunicación) con propiedades diferenciadas los símbolos son muy eficaces para producir una respuesta rápida. Su estricta atención a los elementos visuales principales y su simplicidad estructural, proporcionan facilidad de percepción y memoria. Su valor se puede determinar según gasta donde penetran la mente pública en términos de reconocimiento y memoria.
Los símbolos pueden componerse de información realista, extraída del entorno, fácil de reconocer, o también por formas, tonos, colores, texturas, elementos visuales básicos que no guardan ninguna simulación con los objetos del entorno natural. No posee ningún significado, excepto el que se les asigna
Es global e indiviso.
Es imaginal y representativo .
Crea huella, psíquica y emocional.
Va directo al alma (no necesita explicación).
Es autónomo.
No se rige por la lógica.
Es colectivo (pertenece a la cultura humana).
Es filogenético ( común a los humanos).
Puede ser contaminado o influido por nuestra historia personal (fobias) .
Es estético . Sensible a su profundización (arteterapia, cuentoterapia, movimiento auténtico).
Es representable.
El proceso natural de la comunicación es una forma de relación en que las personas aportan y comparten parte de su esencia. La educación, entendida como un proceso de dialogo en que convergen comunicaciones interpersonales, colecticas y objetivas, se convierte en un espacio comunicativo en el que los medios tienen su marcada influencia.
Modulo geométrico de la proyección plana y física del universo donde vivimos. Tiene dos dimensiones, por ejemplo. Ancho y largo, pero no profundidad ( que solo se utiliza en la tridimensionalidad). Los planos son bidimensionales, y solo pueden contener cuerpo unidimensionales o bidimensionales-
En el contexto de la física y de la geometría, la idea de dimensión alude a la cantidad más pequeña de coordenadas que se necesitan para ubicar un punto. Una recta, en este sentido, es unidimensional: alcanza con una coordenada para localizar cualquier punto de la misma. Los planos, en cambio, disponen de dos dimensiones ya que es imprescindible conocer la longitud y la latitud para la ubicación de un punto.
La simbología es el estudio de los símbolos o el conjunto de éstos. Un símbolo, por otra parte, es la representación sensorial de una idea que guarda un vínculo convencional y arbitrario con su objeto. La noción de simbología se utiliza para nombrar al sistema de los símbolos que identifican a los diferentes elementos de algún ámbito. En este sentido puede hablarse, por ejemplo, de la simbología electrónica (con los iconos o representaciones gráficas que permiten reconocer cada elemento interviniente).
Los códigos son los sistemas de organización de los signos y están gobernados por reglas que son aceptadas por todos lo miembros de la comunidad que los utiliza. Esto quiere decir que el estudio de los códigos da mayor énfasis a la dimensión social de la comunidad.
Residuales ( los que se van, pero no se van). Son las formas convencionalizadas en las que grupos determinados de personas crean significados
Dominantes (los que están “in”). Emergentes (los que vienen llegando).
Los códigos estéticos son mas difíciles de definir, sencillamente porque son mas variados y cambian con mucha rapidez se ven muy afectados por su contexto cultural
El código arquitectónico genera un código icónico”, es decir, a través de imágenes, a partir de un sistema de expectativas y de hábitos adquiridos. Se construye en base a un determinado tema y sólo se puede entender si se está dentro de ese ámbito.
Es un conjunto de elementos que se combinan siguiendo ciertas reglas para dar a conocer algo. En este contexto, las sociedades humanas se caracterizan principalmente porque, valiéndose de unidades sonoras significativas, logran comunicarse a través del código más complejo: las lenguas humanas o códigos lingüísticos.
Si bien en el origen los griegos construyeron la noción de arquitectura a partir del concepto de techné, ya que la palabra arquitectura proviene del griego “αρχ” (es decir “jefe o quien tiene el mando”) y de “τεκτων” (“constructor o carpintero”)estableciendo así que el arquitecto es el jefe de la construcción y la arquitectura es la técnica o el arte (ars) de quien realiza un proyecto-, la vinculación estrecha que hay entre arquitectura y retórica fue adormecida gracias a la instauración de una metáfora cristiana que sostiene que si Dios es el arquitecto del mundo y el hombre está hecho a imagen y semejanza de Dios, luego entonces el arquitecto es como un Dios en la tierra, capaz de crear el cosmos y las metáforas del universo sobre la tierra.
Código verbal (formas de hablar), código corporal (apretón de manos, beso en la mejilla, expresiones faciales, gestos, posturas, parpadeos...), código de la comodidad (moda, vestimenta, autos), código del comportamiento (protocolos, rituales, saludos...), códigos de regulación (señales de tránsito, normas de comportamiento laboral, académico...).
Códigos científicos (matemáticas, física...), códigos estéticos (poesía, pintura, música, escultura...), códigos genéricos, retóricos y estilísticos (cuentos, novelas, obras de teatro, filmes...), códigos de medio masivo (códigos fotográficos, televisivos, radiales, fílmicos, todos estos son tanto técnicos como profesionales e incluye el formato).
Tienen que ver con ideologías (el patriarcado, el individualismo, la libertad, el capitalismo).
Códigos de percepción (la percepción visual, auditiva, etc.), códigos de interpretación y producción (códigos que comprenden tanto la codificicación como la descodificación de textos, estos códigos pueden ser dominantes o hegemónicos, negociados u oposicionales)
Sistema de signos propio de las lenguas naturales. Cuando el hombre se comunica utiliza un código; es decir, un conjunto de elementos que se combinan siguiendo ciertas reglas para dar a conocer algo. Las sociedades humanas se caracterizan principalmente porque, valiéndose de unidades sonoras significativas, logran comunicarse a través del código más complejo: las lenguas humanas o códigos lingüísticos. El código lingüístico es el conjunto de unidades de toda lengua que se combina de acuerdo con ciertas reglas y permite la elaboración de mensajes. Las diversas comunidades humanas del mundo han organizado sus propias lenguas utilizando sonidos articulados que se asocian a distintos significados.
Los Códigos Paralingüísticos son un conjunto de signos no verbales que acompañan la comunicación lingüística y que complementan la comunicación, especialmente la interpersonal, como los gestos del rostro y ademanes corporales.
Es un conjunto organizado de signos, el cual mantienen autonomía funcional con respecto al lenguaje, a pesar de que se emplea combinatoriamente con los signos lingüísticos. Su característica es la autonomía funcional con respecto al lenguaje y la falta de relaciones directas de recodificación sustitución o auxiliaridad con el mismo. Muchos códigos lingüísticos se emplean combinadamente con signos lingüísticos. Los códigos extralingüísticos pueden ser significantes tanto para el hablante como para el oyente, o sólo para uno de ellos.