Mémoire d'architecture: Ruines autrement: Maison d'hôtes à Hammam Jebli by Mariem Ben Hassine

Ruines Autrement

À celui qui partage ma passion, mon père. À celle qui a toujours cru en moi, ma mère.

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REMERCIEMENTS

La réalisation de ce mémoire a été possible grâce au concours de plusieurs personnes à qui je voudrais témoigner toute ma reconnaissance. Je voudrais tout d'abord adresser toute ma gratitude à mon directeur de mémoire, Moncef Fourati, et mon Co-directeur, Adnène Ben Nejma, pour leur patience, leur disponibilité et surtout leurs judicieux conseils, qui ont contribué à alimenter ma réflexion. Je tiens à témoigner toute ma reconnaissance à mes chers parents, Mohamed et Samia, qui ont tout sacrifié pour moi, n’épargnant ni santé ni efforts. Leur confiance et leur support inestimable m’ont été réconfortants jusqu’au bout. Je voudrais exprimer ma gratitude envers mes chères sœurs, Zeineb, Fatma et Eya, et mon cher Iyadh, pour leurs encouragements et leur soutien inconditionnel. Enfin, je remercie tous mes amis qui m’ont apporté leur support moral et intellectuel tout au long de ma démarche.

III

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TABLE DES MATIERES REMERCIEMENTS ..................................................................................................... III INTRODUCTION GENERALE ................................................................................... - 6 PROBLEMATIQUE ................................................................................................. - 7 METHODOLOGIE ................................................................................................... - 9 PREMIERE PARTIE : A LA RECHERCHE D’UNE PLENITUDE TEMPORELLE ................ - 11 CHAPITRE I : RUINES, TRACES DU PASSE ..........................................................................- 12 I.1. L’INTERET DES RUINES ..........................................................................................................- 14 I.1.1. En peinture................................................................................................................ - 14 I.1.2. En littérature ............................................................................................................. - 18 I.2. UNE ŒUVRE A DECHIFFRER....................................................................................................- 22 I.2.1. Un hors lieu : Valeur esthétique ............................................................................... - 22 I.2.2. Un hors temps : Valeur temporelle .......................................................................... - 24 I.3. CONCLUSION .......................................................................................................................- 26 CHAPITRE II : LE REVEIL DES RUINES.................................................................................- 27 II.1. L’ATTRAIT DU LIEU ..............................................................................................................- 28 II.1.1. Un esprit à conserver ............................................................................................... - 28 II.1.1.1. Révéler un lieu.................................................................................................... - 28 I.1.1.2. Les traces de l’homme dans le paysage .............................................................. - 30 II.1.2. Retrouver une valeur ............................................................................................... - 32 II.1.2.1. Valeurs de remémoration .................................................................................. - 32 II.1.2.2. Valeurs de contemporanéité.............................................................................. - 33 II.1.3. Conclusion................................................................................................................ - 33 II.2. LE DEVENIR DU LIEU ............................................................................................................- 34 II.2.1. ‘’Réhabiter’’ comme manière de ‘’perpétuer’’ ........................................................ - 34 II.2.1.1. Le choix de réutiliser .......................................................................................... - 34 II.2.1.2. Nouvelle fonction ............................................................................................... - 35 II.2.2. Cohabiter Ancienneté et Contemporanéité ............................................................ - 37 II.2.2.1. Approches d’intervention .................................................................................. - 37 II.2.2.2. L’existant comme source d’inspiration .............................................................. - 38 CONCLUSION .................................................................................................................- 40 -

DEUXIEME PARTIE : LES RELIQUES DU PASSE, UN EXEMPLE DE PLUS PRES .......... - 41 CHAPITRE III : A LA DECOUVERTE DE HAMMAM JEBLI.......................................................- 42 -

Ruines Autrement III.1. MISE EN CONTEXTE ............................................................................................................- 43 III.1.1. Géographique ......................................................................................................... - 43 III.1.2. Historique ............................................................................................................... - 45 III.2. COMPRENDRE ET ANALYSER................................................................................................- 47 III.2.1. Analyse objective .................................................................................................... - 47 III.2.1.1. Caractéristiques du paysage ............................................................................. - 47 III.2.1.2. Caractéristiques du bâti .................................................................................... - 48 III.2.2. Analyse perceptive.................................................................................................. - 54 III.2.2.1. Parcours et séquences ...................................................................................... - 54 III.2.2.2. Champ visuel ..................................................................................................... - 60 III.3. CONCLUSION ....................................................................................................................- 62 CHAPITRE IV : REINVENTER LE SITE ..................................................................................- 63 IV.1. LE CONTEXTE PATRIMONIAL ................................................................................................- 64 IV.1.1. Patrimoine bâti ....................................................................................................... - 64 IV.1.2. Patrimoine naturel.................................................................................................. - 66 IV.2. LE SITE DANS SON CONTEXTE ...............................................................................................- 67 CONCLUSION .................................................................................................................- 68 -

TROISIEME PARTIE : HABITER LE REVOLU ............................................................ - 69 CHAPITRE V : EXEMPLES DE RECONVERSION ....................................................................- 70 V.1. APPROCHE FONCTIONNELLE .................................................................................................- 72 V.2. APPROCHE CONTEXTUELLE ...................................................................................................- 73 V.3. APPROCHE FORMELLE .........................................................................................................- 76 CONCLUSION .................................................................................................................- 83 CHAPITRE VI : EMERGENCE DU PROJET ............................................................................- 84 VI.1. INJECTION D’UN NOUVEAU PROGRAMME .............................................................................- 85 VI.1.1. Programme ............................................................................................................. - 85 VI.1.2. Adaptabilité de la fonction au bâti existant ........................................................... - 86 VI.2. PARTI ARCHITECTURAL .......................................................................................................- 90 -

CONCLUSION GENERALE ..................................................................................... - 91 REFERENCES BIBLIOGRAPHIQUES ........................................................................ - 92 TABLE DES FIGURES ............................................................................................ - 95 -

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INTRODUCTION GENERALE Qu’il est agité ce monde où nous vivons ! Emprisonnés dans des villes encombrées d’hommes et de bâtiments, on semble étouffer. Fuir Le stress de la ville et la monotonie de la vie quotidienne parait être un besoin prioritaire. Evasion, tranquillité, méditation : n’est-ce pas le rêve de chacun ? On ne cherche plus à se bronzer sur une plage sablonneuse ou au bord de la piscine d’un hôtel de luxe où toute une population est venue profiter de son temps. Les espaces contaminés par le tourisme de masse ne nous tentent plus. On veut fuir, s’échapper, se déconnecter de la réalité angoissante et se ressourcer. « Nous souhaitons vivre ailleurs, loin de la maison encombrée, loin des soucis citadins. Nous fuyons en pensée pour chercher un vrai refuge. »1 On est à bord de « la quête de la tranquillité et de la proximité de la nature, le besoin d’expériences, la recherche de l’inconnu… » Espérant trouver une échappatoire et « se mettre à l’abri du chaos et du stress urbain »2 . Comme le confirme Stéphanie Nkoghe, « l’espace rural apparaît comme un antidote des maux urbains. »3 Mais ceci n’est point novateur ; Le tourisme rural existe déjà mais, substitué par le tourisme balnéaire, il a été jeté aux oubliettes. Aujourd’hui, ce potentiel qu’offrent les paysages ruraux inspire de nouvelles formes de tourisme qui incitent à la redécouverte de ce milieu où se rejoignent authenticité, spiritualité et hospitalité et qui proposent des formes d’hébergement loin d’être celles proposées par les hôtels, mais des lieux de traditions et de convivialité. Des lieux de mémoire qui vont perpétuer le lien entre passé et présent, entre paysage et bâtiment.

BACHELARD G. (1957) La poétique de l’espace. p 45 DE OLIVEIRA LACERDA M. et CIRIACO DA SILVA C. (2008) L’identité au cœur du voyage, p 119 et p 123 3 NKOGHE S. (2008) Psychologie du tourisme, p 69 1 2

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PROBLEMATIQUE

« Les idées que les ruines éveillent en moi sont grandes. » (DIDEROT, 1818, p 355) La ruine nous parle… Elle a longtemps parlé au peintre, au poète, à l’architecte, aux âmes sensibles… Elle les a séduits. Parler de la ruine c’est évoquer le temps, le vécu et l’histoire accumulés en elle. Penser la ruine, c’est avoir ce sentiment de perte et de mélancolie face à la précarité et la fragilité de l’œuvre humaine devant les forces descendantes de la nature, mais aussi ce sentiment de paix qu’on trouve dans les pierres restantes et les fragments du passé. L’admirer, c’est la laisser nous emporter vers le nonlieu, lieu de la rêverie et de l’imagination où tous nos sens sont exaltés, où le temps n’existe plus comme s’il était gelé. Ce qui nous parle, ce qui nous fait éprouver tant de sensations est certainement en vie. Ces ruines, vestiges d’édifices délaissés, témoignent encore « d’une vie qui ne s’éteint pas. »4. Pour Gaston BACHELARD « elles insistent pour revivre, comme si elles attendaient de nous un supplément d’être. » où comme si elles désiraient « être encore possédées. » (1957, p 65 et p 29) Pourrait-on ainsi rendre ces ruines ‘’habitables’’ ? On pense que c’est en elles qu’est la réponse ; c’est en elles qu’on « peut trouver ce quelque chose qui reste qui serait à compléter et à réinterpréter. »5 Certainement il ne s’agit, ni de les figer, ni de les faire retourner au passé, mais de les imaginer autrement. Dans ce sens, Lapicque écrit 6: « … j'attends de ma peinture qu'elle m'apporte autant d'imprévu, quoique d'un autre genre, que celui que m'apporta la véritable course que j'ai vue. Il ne peut être un instant question de refaire exactement un spectacle qui est déjà du passé. Mais il me faut le revivre entièrement, d'une manière nouvelle et picturale cette fois, et ce faisant, me donner la possibilité d'un nouveau choc. »

LACROIX S. (2007) Ce que nous disent les ruines, p 64 HLADIK M. Habiter le temps, ou la poétique des ruines. 6 Cité par LESCURE p. 132 cité par BACHELARD G. (1957) p 15 5

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Ruines Autrement La question qui se pose ici c’est comment réinventer l’œuvre architecturale tout en liant la dimension passée au futur, et le respect de l’esprit du lieu et sa transformation future ? Pour l’architecte, « c’est à partir des ruines que le geste architectural peut se (re)définir, se (re)composer et se (re)constituer. »7 C’est à partir des formes incomplètes que la recréation peut naître.

Colloque International, La ruine et le geste architectural

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METHODOLOGIE

Habiter de nouveau les traces du passé requiert une démarche attentive et particulière qui prend en compte leur mise en valeur en tant que legs du passé. Il faudra en premier lieu requestionner l’œuvre en ruine et puiser dans son âme et sa symbolique : C’est un processus où elle doit être saisie par les sens, analysée par l’esprit à travers ses formes et son histoire, réveillant chez son spectateur des émotions qui le mèneront à dégager ses qualités et ses valeurs. Cette compréhension de la ruine et de ses effets sur le spectateur sera puisée de ceux qui ont pu la déchiffrer : Peintres, écrivains, architectes et artistes. En second lieu, une analyse objective et perceptive nous aidera à dégager les potentialités et les qualités du site en question que nous cherchons à mettre en valeur. Il faudra de suite trouver la fonction adéquate qui permettra de mieux habiter le lieu en le mettant dans son contexte géographique et historique. Enfin, avec l’aide des exemples concrets de la reconquête de l’ancien et les significations que porte le site en question, une vie pourra naître des ruines.

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O nostalgie des lieux qui n'étaient point Assez aimés à l'heure passagère Que je voudrais leur rendre de loin Le geste oublié, l'action supplémentaire. (R.M.RILKE, 1941, p 43)

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PREMIERE PARTIE : A LA RECHERCHE Dâ&#x20AC;&#x2122;UNE PLENITUDE TEMPORELLE

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CHAPITRE I : RUINES, TRACES DU PASSE

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Comme l’a constaté Diderot « Tout s’anéantit, tout périt, tout passe. Il n’y a que le monde qui reste. Il n’y a que le temps qui dure. »8 Tout est éphémère… Ainsi, l’architecture quant à elle, œuvre humaine fragile, arrivera toujours à une fin et tombera en ruine. Elle ne deviendra qu’une trace d’un temps passé qui était celui de sa grâce et de son ampleur, ou elle ne sera qu’une mémoire d’un édifice qui n’est plus. Œuvre du temps et des forces de la nature, elle possède un charme qui a tant obsédé ses spectateurs, car elle n’est plus le bâtiment initial, ni simplement une « construction ou [un] ensemble d’édifices partiellement ou totalement écroulés »9 mais une nouvelle création inattendue. […] Elle n’est identifiable comme telle que parce qu’entre l’aujourd’hui de sa réduction et l’hier de sa complétude, il y a l’irréversible temps. (LACROIX, 2007, p 153)

DIDEROT D. (1818) Œuvres complètes. Tome 4, le salon de 1765 et partie du salon de 1767, p 355 9 Définition de la ruine selon le Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales (CNRTL) 8

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I.1. L’intérêt des ruines Depuis longtemps, les restes des bâtiments anciens ne constituaient que des obstacles dont il faut se débarrasser ou s’en servir pour élever de nouvelles constructions. On n’avait pas le souci de préserver les traces des antécédents et les lieux de mémoire. Ce n’est qu’à partir du XVIIIe siècle, siècle des Lumières, que l’intérêt porté aux ruines a vu le jour. La sensibilité nouvelle aux vestiges impliquait une variété de formes ; artistique, architecturale, littéraire, poétique et archéologique. Avec la naissance de ce qu’on appelle ‘’l’esthétique des ruines’’10, les artistes du siècle ont pu percevoir, au-delà des débris et des amas de pierres, l’attrait de la ruine et de ce fait essayer d’interpréter les sentiments que procurent sa contemplation. Ils ont compris qu’elle est capable d’émouvoir le regardant en dépit de son incomplétude et son imperfection, et ont exploité ce caractère dans leurs œuvres pour rendre compte des effets qu’elle provoque.

I.1.1. En peinture Le thème des ruines s’est déjà manifesté dans les peintures des XVIe et XVIIe siècles en tant qu’élément de mise en scène, objet secondaire dans la composition, ou figurant comme bâtiment antique parfaitement reconstitué pour glorifier sa grandeur passée. Puis, depuis le XVIIIe siècle, la ruine est devenue un thème pictural à part entière. L’art ne fait plus d’elle un simple décor. Avec les gravures de Piranèse11, les vestiges subissent une reconstitution chimérique qui va jusqu’à isoler les monuments de leur cadre réel, les amplifier, les modifier et les insérer dans des paysages qu’il imagine et qui reflète son désir de rendre la dignité des constructions antiquaires, longtemps jetées aux oubliettes. Comme l’exemple des Thermes de Dioclétien où il a reconstitué un mur complet qui était démoli depuis le XVIe siècle. (FIGURE 1)

« Par ce terme, il s’agit moins de rendre compte de la création ou de la structure des œuvres que de l’effet qu’elles produisent sur le spectateur, des sentiments qu’elles éveillent. » LACROIX S. p 57. 11 Giovanni Battista Piranesi (1712-1793) architecte et graveur italien 10

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Figure 1 Piranèse, Vue des thermes de Dioclétien, 1774

Il a voulu certainement accentuer son point de vue qui préfigure le pouvoir des vestiges comme une sorte de résistance au temps mêlée à une fragilité qui appartient

ordre

naturel

des

choses.

Selon Sophie Lacroix, l’architecture gravée par Piranèse « éveille en ceux qui la contemplent la vision d’une vie vécue dans le temps, et traduite ici en termes d’espace. »12 C’est cette dramatisation de la réalité qui permet de mettre le spectateur en état de faiblesse devant la puissance de la nature et la rugosité du temps mais aussi de soulagement de voir la nature y garder un emblème de notre pensée humaine. Quant à Hubert Robert13, son attitude visionnaire va jusqu’à imaginer des ruines anticipées. Il projette le lieu dans un avenir lointain et peint ses restes ayant survécu les ravages du temps. C’est ainsi qu’il a peint la Grande Galerie du Louvre en ruine en 1796 (FIGURE 2), alors qu’elle était en cours d’aménagement.

12 13

LACROIX S. (2007) Ce que nous disent les ruines, p34 Hubert Robert (1733-1808) artiste peintre français et conservateur de musée.

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Figure 2 Hubert Robert, Vue imaginaire de la Grande Galerie du Louvre en ruines, 1796

Alain Schnapp déduit que « Pour Hubert Robert, l’antiquité est un tout, un vaste continent dont l’observation est aussi utile à la compréhension du passé qu’à celle du présent et du futur. »14 De ce fait, Robert des Ruines, ainsi appelé, s’inspire des vestiges antiques et de leur pouvoir de susciter des émotions chez le spectateur pour l’inviter à une réflexion sur le passage du temps et la pérennité de l’œuvre humaine face à la nature. Autant qu’il voulait que ces fausses ruines « confèrent au sujet représenté la noblesse et l’autorité de l’Antiquité. »15 Le goût pour la ruine à cette époque était tellement répandu qu’on allait jusqu’à en construire pour décorer les jardins. Les ruines factices introduisent dans l’espace réel un passé inventé qui le transforme en un monde imaginaire apte à éveiller les sens des visiteurs. L’intégration des vestiges dans la nature leur donne un attrait singulier et leur confère le rôle d’élément protagoniste dans la composition du paysage. Le temple de la Philosophie (FIGURE 3) peint par Hubert Robert et dédié à Montaigne en est un exemple. Avec les personnages peuplant le lieu dans ce chef-d’œuvre, le peintre redonne vie à une fabrique inspirée des vestiges antiques devenant ainsi un lieu de mémoire qui stimule l’imagination et rappelle le passé aux visiteurs.

14 15

SCHNAPP A. (2016) Robert des Ruines in Hubert Robert 1733-1808. Un peintre visionnaire. http://www.louvre.fr/oeuvre-notices/vue-imaginaire-de-la-grande-galerie-du-louvre-en-ruines

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Figure 3 Hubert Robert, Le temple de la philosophie à Ermenonville

Pour lui, il n’y a plus de distance entre le passé et le présent, mais tout se joint et se complète, tout est mouvant et réversible entre les deux frontières du temps. Michel Baridon a écrit, cité par Michael Jakob : « Si le jardin pittoresque que l’on ferait peut-être mieux d’appeler jardin de la sensibilité, a tant aimé les ruines et les tombes, c’est qu’elles figuraient aux yeux du promeneur une image de la vie même de la pensée humaine. Elles donnaient aux âmes sensibles la douleur de les percevoir et la consolation de voir la nature y conserver une image de notre pensée. Une douleur apaisée générant un plaisir, elles mettaient le promeneur dans un état instable et délicieux où ses états d’âme, sans cesse, pouvaient se moduler en leur contraire. »16 C’est à quoi sert ce lieu inventé, tant inspiré par les vestiges du passé.

JAKOB M. (2007) Paysage et temps, p 40

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I.1.2. En littérature Alors qu’elles apparaissaient comme décors dans les œuvres picturales depuis le XIVe siècle, les ruines faisaient objet de description dans les ouvrages littéraires. Depuis, un intérêt inédit était porté à leur égard et le thème des ruines devient récurrent dans la littérature du XVIIIe et du XIXe siècle. Ecrivains et poètes, influencés par la thématique en vogue de la fin du monde et de la destruction et par la nouvelle passion archéologique et la conscience de la conservation des monuments historiques, s’inspiraient des vestiges pour la mise en scène de méditations mélancoliques puisqu’elles sont aptes à susciter les émotions les plus profondes chez le regardant. Diderot17 avait sa part dans la réflexion philosophique sur les ruines. D’ailleurs, c’est à travers les tableaux d’Hubert Robert qu’il dirige son intérêt vers les vestiges du passé et les tableaux de ruines et en profite pour sa critique d’art qui mesure la beauté d’une œuvre à l’intensité de son émotion. Il prévoit « la poétique des ruines » comme une douce mélancolie qui traverse l’être, allant du sentiment historique de la grandeur passée à la méditation individuelle solitaire. Enoncée ainsi : « L’effet de ces compositions, bonnes ou mauvaises, c’est de vous laisser dans une douce mélancolie. Nous attachons nos regards sur les débris d’un arc de triomphe, d’un portique, d’une pyramide, d’un temple, d’un palais ; et nous revenons sur nousmêmes : nous anticipons sur les ravages du temps ; et notre imagination disperse sur la terre les édifices mêmes que nous habitons. À l’instant, la solitude et le silence règnent autour de nous. Nous restons seuls de toute une nation qui n’est plus. Et voilà la première ligne de la poétique des ruines. »18

Denis Diderot (1713-1784) écrivain et philosophe français des Lumières. DIDEROT D. (1818) Œuvres complètes. Tome 4, le salon de 1765 et partie du salon de 1767, p353 18

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Ruines Autrement Chateaubriand19 s’est aussi attaché aux ruines grâce à ses voyages. Dans ses écrits, il consacre des pages pour décrire ce qu’il voit et rendre compte de l’effet produit sur l’âme. D’ailleurs, il déclare dans son Génie du Christianisme que : « Tous les hommes ont un secret attrait pour les ruines. » et il explique ainsi que : « Ce sentiment tient à la fragilité de notre nature, à une conformité secrète entre ces monuments détruits et la rapidité de notre existence. Il s’y joint en outre une idée qui console notre petitesse, en voyant que des peuples entiers, des hommes quelquefois si fameux, n’ont pu vivre cependant au-delà du peu de jours assignés à notre obscurité. »20 Et voilà qu’il passe de la sensibilité pour le révolu à une réflexion sur le destin des hommes et de leurs bâtisses nourrie de la hantise de la décadence. Il voyait dans ces débris de pierres la conscience du temps qui a tout emporté et la nostalgie d’un passé qui ne reviendra jamais. Pour lui, les ruines sont un mystère qui invite son observateur à le déchiffrer, à s’enfoncer

dans

les

profondeurs de son temps passé. Et constate qu’ « on ne s’arrête pas au pied d’un monument

moderne

dont

l’origine est connue ; mais que dans une île déserte, au milieu de l’Océan, on trouve tout à coup une statue de bronze dont le bras déployé montre les régions où le soleil se couche, et dont la base soit chargée d’hiéroglyphes et rongée par la mer et le temps, quelle source de

méditation

voyageur ! »21

pour

le Figure 4 A-L Girodet, Portrait de Chateaubriand, 1809, huile sur toile, St-Malo, Musée d’histoire.

François-René de Chateaubriand (1768-1848) écrivain et homme politique français. CHATEAUBRIAND F.R. (1828), Génie du christianisme, p 360 21 CHATEAUBRIAND F.R. op. Cit. p 12 20

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Ruines Autrement Victor Hugo22 ne pouvait pas se détourner des ruines lui non plus. Son siècle a nourri son engouement pour les ruines. Ses écrits comportent de longues descriptions détaillées des débris de châteaux ou de constructions imaginaires. Ces lieux l’emportaient à un temps passé, celui de leur gloire. Et il voyait dans son imaginaire surgir des débris une vie qui n’était plus : «

Ces

villes

passé,

muettes

fermées,

Sans fumée à leurs toits, sans rumeurs dans leurs seins, Se taisaient et semblaient des ruches sans essaims. J’attendais. De

ces

grand

villes

les

vis

bruit

fit.

deuil

vinrent

marcher

ainsi

Les

races

mortes

les

portes,

ouvrir que

les

vivants,

Et jeter seulement plus de poussière aux vents.»23

Figure 5 Victor Hugo, Le Burg à l'ange, Maison de Victor Hugo (Source LeMonde.fr)

Victor Hugo (1802- 1885) poète, dramaturge et prosateur romantique français. HUGO V. La Pente de la rêverie, Œuvres complètes de Victor Hugo, Poésie I, Collection Bouquins, Robert Laffont, p 631 23

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Ruines Autrement Plus encore, il faisait de la ruine un objet de la rêverie. Tout d’un coup, elle n’est plus le témoin d’une civilisation antérieure ou les traces d’un édifice écroulé, elle est ce qu’elle est dans son présent, elle est aimée pour elle-même et non pour ce qu’elle représentait : « Je vous aime, ô débris ! Et surtout quand l’automne Prolonge en vos échos sa plainte monotone. Sous vos abris croulants je voudrais habiter, Vieilles tours, que le temps l’une vers l’autre incline, Et qui semblez de loin, sur la haute colline, Deux noirs géants prêts à lutter. »24

Finalement, les ruines, c’est l’affaire des âmes sensibles. Chacun à sa manière, écrivains et peintres expriment leurs états d’âme vibrés par le spectacle de ruine, mais finissent tous par se rejoindre. « Ils ont saisi combien l’œuvre amputée et détériorée peut gagner en puissance émotive ce qu’elle perd en perfection formelle et ont exploité les effets singuliers des ruines sur la sensibilité. »25

24 25

HUGO V. (1837) Œuvres, p 384 FORERO-MENDOZA S. (2002) Le temps des ruines.

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I.2. Une œuvre à déchiffrer Cette œuvre tant admirée pour ce qu’elle est, pour ce qu’elle représente aujourd’hui et non pour ce qu’elle était à l’aube de son édification, de quoi peuton la qualifier ? Comment peut-on l’appeler ?

I.2.1. Un hors lieu : Valeur esthétique « La destruction est en cela une sorte d’édification, puisque le hasard, venant perturber l’initiative ordonnance première, donne naissance à une œuvre nouvelle. »26 La fin d’un bâtiment n’est point la fin de son existence, elle est le début d’une autre création et le commencement d’une autre vie qui n’était pas prévue. Dans ses Métamorphoses (p 387), Ovide nous transmet : « Croyez-moi, rien ne périt dans ce vaste univers ; mais tout varie et change de figure. Ce qu'on appelle naître, c'est commencer d'être autre chose que ce qu'on était auparavant ; et ce qu'on appelle mourir n'est que cesser d'être ce qu'on était ; et, quoiqu'il y ait changement perpétuel de forme et de lieu, la matière existe toujours. » Ce qu’il était, son histoire, ses habitants, sa fonction… rien ne compte plus. Ce qui compte c’est son présent et sa valeur esthétique en ce moment. Telle que nous la voyons, elle est un arrêt sur image. Image résultante de l’intervention de la nature sur les traces de l’effort humain.

Figure 6 Prison abandonnée sur l'île Saint-Joseph, Guyane. Source: http://edition.cnn.com 26

FORERO-MENDOZA S. (2002) Le temps des ruines

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Ruines Autrement Architecture mutilée, modifiée par les forces de la nature et envahie par les herbes et les racines qui s’infiltrent dans les fissures. Dite « Figure de l’entre-deux » ou « Stase intermédiaire entre nature et architecture »27, elle est œuvre de l’homme sur laquelle la nature a pris le dessus. Un équilibre établit entre les puissances antagonistes ; ascendantes de l’homme et descendantes de la nature. Et c’est justement là qu’on peut saisir que « la nature y fait de l’art en défaisant ce que l’art avait fait. »28 Et comme l’art s’est servi de la nature comme matière de sa création, aujourd’hui, la nature prend l’œuvre d’art comme sa matière à elle. C’est ce charme de la ruine qui éblouit et qui permet de dépasser ce qu’elle a de négatif. Parce qu’elle est non prévue, non intentionnelle, non conçue en tant que telle, elle surprend et émerveille par sa spontanéité et par son hors du commun. Elle constitue un hors lieu qui n’est point attendu ou imaginé. L’effet de surprise y est toujours présent.

27 28

HLADIK M. Habiter le temps, ou la poétique des ruines. Conférence UTCP LAMBLIN B. Art et nature, p51 in Le temps des ruines, 2002

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I.2.2. Un hors temps : Valeur temporelle Trace du passé, « Reste matériel d’un état de civilisation révolu. »29, la ruine sert de document historique qui permet d’identifier l’empreinte de l’action de l’homme à un temps donné et dans un contexte précis. Elle enseigne sur ce qu’elle a vécu et devient image du temps accumulé en elle. Allant plus loin dans sa signification temporelle, les vestiges offrent un renoncement des repères pour ceux qui les admirent. « Rêver dans les ruines, c’est sentir que notre existence cesse de nous appartenir et rejoint déjà l’immense oubli. »30

Figure 7 Peinture digitale, Yuri Shwedoff. Source : bewaremag.com

29 30

FORERO-MENDOZA Sabine, cit. Op. p 10 STAROBINSKI Jean, L’Invention de la liberté, p180 in Ce que nous disent les ruines, p 57

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Ruines Autrement Une sorte de voyage dans le temps qui libère celui qui contemple de sa vie ordinaire, l’exalte et le transporte vers un passé éloigné ou vers un futur travaillé par l’imagination. « Libérant le spectateur des contingences spatio-temporelles, elle permet à l’imagination de plonger sans entraves dans la coulée du temps, de se rêver hors du présent, dans un passé sacralisé ou dans un avenir mystérieusement déchiffré. »31 affirme Roland Mortier. Voilà bien un moyen de se laisser emporter vers un ailleurs imaginaire, mais aussi un support de méditation qui permet de mobiliser le temps pour s’arrêter et se rappeler l’irréversibilité de l’histoire. Et constater enfin que toute œuvre humaine est destinée à être engloutie dans les plis du temps, bien que la nature ait pris le soin d’en conserver quelques traces.

MORTIER R. (1974) La poétique des ruines en France, p 10

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I.3. Conclusion

Joindre des productions venant de multiples modes d’expression a engendré des correspondances entre les différents points de vue et cela a fait ressortir que seules les âmes sensibles ont pu dégager les valeurs herméneutiques enfouies au cœur de la ruine et saisir le mélange d’émotions qu’elle procure en tant que création unique qui n’existe nulle part ailleurs. Appréciée pour ce qu’elle est, objet esthétique, vestige, témoignage et savoir, elle a pu être une inspiration pour l’art qui a cherché à perpétuer sa mémoire et son existence à travers les chefs d’œuvres artistiques qui fascinent l’esprit autant que le regard. Reste que cela ne traite pas réellement la précarité de la ruine et le caractère éphémère de toute création.

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CHAPITRE II : LE REVEIL DES RUINES

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II.1. L’attrait du lieu II.1.1. Un esprit à conserver Qu’est-ce que le paysage ? C’est ce qui se voit, « une vue d’ensemble, qu’offre la nature, d’une étendue de pays, d’une région. »32 .Donc « Le paysage se situe à la frontière entre un objet, l’espace/le lieu, et un sujet, l’observateur. »33 C’est une image d’un lieu perçu par les sens. L’expérience du paysage dépend de la perception. Elle est rencontre, synthèse du regardant et du regardé. Qu’est-ce que le lieu ? C’est une « portion déterminée de l'espace » appréhendée par les sens et constituée par des éléments naturels et des éléments humains en interaction. Un lieu est perçu subjectivement à travers une multitude de paysages. Ces paysages constituent tous des images spécifiques au lieu. II.1.1.1. Révéler un lieu Depuis toujours, l’Homme était à la recherche d’un lieu où habiter, un lieu auquel il s’identifie et ressent son appartenance. Lorsqu’il le trouve, il l’adapte à son image, change et sculpte le paysage selon ses besoins. Le paysage se transforme alors en « l’habit dont un peuple a revêtu la terre qu’il habite. »34 Sa maison, enracinée en son lieu, devenait l’élément clef du paysage. « Sans maisons, le paysage ne serait qu’une ébauche. » Ainsi affirme Bernard Charbonneau. Maisons, édifices humains ; « la clef de voûte sans laquelle l’ensemble du paysage ne tiendrait pas, le signal qui révèle aux regards le sens humain sans lequel la nature n’est qu’une ébauche. » 35 « Ce qui était présent au début comme possibilité, est révélé par l’action humaine, transcendé et « préservé » dans des œuvres architecturales qui sont à la fois « anciennes et nouvelles ». »36

Définition du paysage selon le Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales (CNRTL) 33 Berque A. (1991), Médiance, de milieux en paysages, Reclus, Paris. 34 CHARBONNEAU B. (1973) La fin du paysage 35 Op.cit. 36 NORBERG-SCHULZ C. (1997) Genius Loci, p 18

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Ruines Autrement L’exemple du pont de Heidegger nous instruit sur l’importance de l’architecture dans la signification du lieu et la structuration du paysage. Pour lui, le pont n’est pas seulement un ouvrage qui relie deux rives pour faciliter le transport, mais il accentue l’opposition des deux bords comme rives et en même temps, il les unie avec le fleuve et le paysage pour constituer un tout cohérent.

Figure 8 Le pont du diable, Bulgarie. Source : http://500px.com

Il « rassemble l’Etre en un certain « emplacement » que nous pouvons appeler un « lieu ». Mais ce lieu n’existait pas comme entité avant le pont (bien qu’il existe de nombreux « sites » le long de la rive, où il aurait pu être construit), on le découvre avec et par le pont. »37 De ce fait, le paysage retrouve une valeur et une signification qui étaient cachées, grâce au pont. L’introduction de l’architecture dans le paysage aide à découvrir les potentiels d’un site donné et à le transformer en un lieu qui se revêt d’un caractère et d’un esprit propres à lui. Le bâti introduit dans le paysage un sens et accomplit l’esprit du lieu.

NORBERG-SCHULZ C. (1997) Genius Loci, p 18

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Ruines Autrement I.1.1.2. Les traces de l’homme dans le paysage « La ruine […] : elle est ce qu’est le paysage, un fragment de ‘’pays’’. »38 Le paysage, alliance entre éléments naturels et constructions humaines, est gorgé d’histoire et de symboles parce que chaque constituant est porteur d’une trace du passé : Les chemins empruntés, les pierres transportées, les arbres arrachés, tout reflète une vie passée. Voilà donc que « le sujet qui constitue un paysage n’est pas seulement un corps qui se meut dans l’espace, il est aussi une conscience pénétrée d’histoire. Là où il y a paysage, il y a aussi rencontre de la nature et de l’histoire : l’histoire s’inscrit dans la nature. »39 On peut ici évoquer l’exemple d’un village fantôme en ruine, en Turquie, appelé village de Kayaköy. Abandonné par ses habitants grecques et turcs après la première guerre mondiale qui a les a exclu du pays, le village marque bien l’histoire désolante de ses occupants qui l’avaient taillé à leur image dans la montagne, coexistant malgré leurs religions différentes. Le paysage de Kayaköy est bien chargé d’histoire transmise par les vieux murs et les ruelles désertées.

Figure 9 Village de Kayaköy en Turquie. Source : http://turkishtravelblog.com

Un récit40 de Chateaubriand nous saisit : « Une ruine indienne frappa mes regards. Le contraste de cette ruine et de la jeunesse de la nature, ce monument des hommes dans un désert, causait un grand saisissement. Quel peuple habita cette île ? Son nom, sa race, le temps de son passage ? Vivait-il, alors que le monde au sein duquel il était caché existait ignoré des trois autres parties de la terre ? Le silence de ce peuple est peut-être contemporain du bruit de quelques grandes nations tombées à leur tour dans le silence. »

LACROIX S. (2007) Ce que nous disent les ruines. p 56 JAKOB M. (2007) Paysage et temps, p 37 40 CHATEAUBRIAND F.R. Mémoires d’outre-tombe, Tome 1, p 402 et p 403 39

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Ruines Autrement Ces questions peuvent nous venir à l’esprit lorsqu’on rencontre des vestiges dans le paysage parce qu’ils stimulent notre pensée pour revenir à des temps lointains, ceux de son origine. Ils étaient des lieux peuplés et habités par une civilisation, lieux de vie et de rencontre entre nature et architecture. Aujourd’hui, ces lieux se sont transformés, les gens ont disparu, la nature a pris le dessus sur l’architecture : Rien n’est plus comme avant. Toutefois, ce qui persiste c’est la mémoire que porte cet espace, l’esprit du lieu demeure aussi vivant qu’il était auparavant. Parce que « La structure du lieu n’est pas une condition fixe, éternelle : en règle générale, les lieux se transforment, et parfois même rapidement. Cela ne signifie pas pour autant que le Genius Loci41 doive changer ou même être perdu. »42.

41 42

Genius Loci : c’est le génie du lieu ou l’esprit du lieu selon un concept romain. NORBERG-SCHULZ C. (1997) Genius Loci, p 18

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II.1.2. Retrouver une valeur Bâtir est une forme d’exister. Exister dans l’esprit du bâtiment. Exister à travers ce qu’il transmet d’histoire et de mémoire comprimées dans un espace. On devrait être reconnaissants envers la nature qui a fait vivre des peuples au-delà de leurs jours à travers leurs édifices. Ainsi, toute bâtisse a une valeur dans le cas où elle évoque un temps révolu. Qu’elle soit intentionnelle, c’est-à-dire conçue dans le but de glorifier un temps passé, ou non intentionnelle, devenue un témoignage au fil du temps, Aloïs Riegl définit des valeurs qui permettent de définir le statut propre à chaque monument de l’histoire. II.1.2.1. Valeurs de remémoration La valeur d’ancienneté ou la valeur temporelle évoque le bâtiment dans son aspect ancien et ceci renvoie à la poétique des ruines, leur pouvoir émotionnel et les traces du temps perçues sur le bâtiment, déjà expliqués dans le chapitre précédent. Ainsi, on peut le considérer comme un « monument-trace », un souvenir ou une mémoire. Sabine Forero-Mendoza remarque que : « […] débris, résidus et même détritus peuvent se métamorphoser, dans certaines circonstances, en d’émouvantes et fragiles traces d’une présence ou d’une action humaine. » et c’est ainsi qu’elle conclut que : « tandis qu’au cours du temps la ruine voit progressivement s’élargir son champ de référence, sa valeur historique paraît s’effacer au profit d’une valeur de réminiscence temporelle plus vague, que l’on pourrait nommer, en empruntant des termes proposés par Aloïs Riegl, la « valeur d’ancienneté ». »43 Nous pouvons constater que la valeur d’ancienneté parait s’opposer à la restauration des monuments dans le sens où elle défait ce processus temporel de destruction qui lui confère ce caractère de déclin. Ceci nous joint à la théorie de John Ruskin qui était contre toute intervention sur les monuments parce qu’elle détruit son authenticité. La valeur historique renvoie à l’aptitude du monument à délivrer des événements passés, témoigner d’une création précieuse appartenant à une civilisation. Là, on peut procéder à la restauration mais sans tout de même 43

FORERO-MENDOZA S. (2002) Le temps des ruines.

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Ruines Autrement masquer le contenu historique du bâtiment parce que l’intérêt est porté, non à son état de dégradation, mais à son état originel. On peut arrêter tout dégât futur sans tout de même cacher ceux déjà là. « Les signes de la dégradation, essentiels pour le culte de l’ancienneté, doivent être éliminés par tous les moyens. » 44 La

valeur

commémorative,

C’est

lorsqu’un

monument

est

préservé

intentionnellement et restauré en permanence dans le but de commémorer le souvenir d’u évènement particulier dans la mémoire des générations futures. Il ne doit être en aucun cas laissé au temps qui passe. II.1.2.2. Valeurs de contemporanéité La valeur d’usage, c’est quand « le monument continue d’être utilisé et trouve ainsi une valeur dans le quotidien. »45 C’est elle qui distingue le monument historique des ruines archéologiques qui n’ont pas de fonction et sont essentiellement historiques, selon Françoise Choay (1999, p 126). Elle va de pair avec la valeur historique plus que celle d’ancienneté. La valeur d’art dépend de l’esthétique et la restauration dans ce cas veillera à ne pas altérer l’œuvre initiale tout en essayant de la rendre lisible par l’observateur. Cette valeur comprend deux types : Une valeur de nouveauté où l’œuvre est considérée plus précieuse si elle est intacte, et une valeur d’art relatif qui apprécie l’œuvre du passé qui se donne à la contemplation.

II.1.3. Conclusion Sans restauration ou intervention, ces monuments cesseront d’exister. En même temps, on désire les préserver le plus longtemps possible, ce qui constitue un paradoxe.

Riegl A. Le culte moderne des monuments, extrait traduit par Jacques Boulet, http://socioanthropologie.revues.org/5 45 http://geotourisme.eu

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Ruines Autrement

II.2. Le devenir du lieu Au moment où on pense à toucher à ces ruines, elles ne sont plus ruines, elles deviennent des lieux en attente. Destruction, préservation ou reconversion ; plusieurs attitudes sont adoptées à l’égard de ce patrimoine légué. Tout dépend de son importance historique ou esthétique, ou de son symbolisme. Ceci lui promettra une deuxième vie ou bien son anéantissement total.

II.2.1. ‘’Réhabiter’’ comme manière de ‘’perpétuer’’ II.2.1.1. Le choix de réutiliser Etant la première réaction vis-à-vis du patrimoine, la conservation des monuments visant l’extension de leurs vies comme alternative à leur démolition ne concerne plus que les monuments constituant une évidence historique et une valeur documentaire pour les générations futures. A part cela, le patrimoine ne constitue qu’un décor dans son paysage et subit une muséification qui diminue son implication dans la vie humaine. Cependant, de nouvelles tentatives de résurrection de l’ancien apparaissent dont la réutilisation. Habiter l’inhabitable ? Oui, une question de plus en plus en vogue de nos jours. Parce qu’habiter renvoie à l’édification, et cette dernière s’oppose à la déconstruction ; caractère de ce qui est en ruine. En conséquence, habiter la ruine constitue des oppositions conceptuelles fortes. Cette pratique vise non seulement à mettre en valeur le patrimoine par son réemploi, mais aussi à lui donner du sens dans son présent tout en perpétuant son passé. « Consistant à réintroduire un monument désaffecté dans le circuit des usages vivants, à l’arracher à un destin muséal, le réemploi est sans doute la forme la plus paradoxale, audacieuse et difficile de la mise en valeur patrimoniale. » Affirme Françoise Choay tout en ajoutant que cela « […] doit, avant tout, tenir compte de l’état matériel de l’édifice qui, aujourd’hui, demande à être apprécié au regard du flux de ses utilisateurs potentiels. »46

CHOAY F. (1999) L’allégorie du patrimoine, p 170

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Ruines Autrement II.2.1.2. Nouvelle fonction La réutilisation d’un bâtiment dépendra de la nouvelle utilisation qui lui est accordée. Selon son adéquation avec l’ancienne fonction, la réutilisation sera soit une réhabilitation soit une reconversion. La

réhabilitation

consiste

une

amélioration

bâtiment

réaménagement sans changement de fonction pour qu’il soit compatible avec ses nouveaux usagers. Lorsque la première fonction n’est plus valable, le bâtiment, devenu obsolète, est abandonné. Il ne sert plus à rien à moins que l’on lui injecte un nouvel usage qui le maintiendra en vie. Cette pratique, la reconversion, est de plus en plus répandue. Etant une nouvelle gestion du patrimoine bâti, elle consiste à affecter un nouvel usage au bâtiment. Une nouvelle fonction implique des besoins précis et des exigences en termes d’espace et d’accommodation. Ceci permettra de savoir si le bâtiment nécessite une simple restauration ou bien des transformations et des ajouts. La restauration est certes l’intervention la plus conservatrice, car elle n’envisage aucune modification de l’état originel mais préserve à l’identique le bâtiment. Impliquant un réaménagement pour accueillir la nouvelle fonction. L’exemple de l’église gothique la Selexyz Dominicanen aux Pays-Bas datant du XIIIe siècle nous éclaire cette technique d’injection d’une fonction (Librairie) dans un bâtiment destiné à une fonction première (Religieuse) qui n’était plus valable après avoir était confisquée par l’armée napoléonienne.

Figure 10 Le Selexyz Dominicanen Bookstore. Source : https://booknode.com

Figure 11 Source : https://booknode.com

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Ruines Autrement Avec un besoin de 1200 m² et une surface existante de 750 m², les concepteurs ont pu trouver une solution qui consiste à intégrer une plateforme sur trois niveaux sur la longueur de la nef centrale et ont ainsi compensé le manque d’espace ainsi que mettre en valeur l’église elle-même par cette conception qui rapproche le visiteur des fresques et de la voûte spectaculaire.47

Figure 12 Source : https://booknode.com

Figure 13 Source : https://booknode.com

Quand l’espace existant ne suffit pas, on procède par l’ajout de nouvelles unités, donc du nouveau bâti. C’est une procédure qui n’est guère simple, parce qu’elle demande bien d’attention à l’égard de l’existant pour ne pas le défigurer et insister à le mettre en avant et ne pas le camoufler avec les additions. Coexister le nouveau et le ancien semble être une mission délicate.

Selon le site https://booknode.com

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Ruines Autrement

II.2.2. Cohabiter Ancienneté et Contemporanéité L’attitude de réutilisation du patrimoine n’est point nouvelle. Des tentatives d’appropriation existaient mais sous une forme très timide. Les changements ou les extensions apportés au bâtiment sont tantôt mineurs tantôt dans un style proche de l’identique de peur qu’on défigure son aspect initial. Mais ceci engendrait des banalités et même une déformation grave. Charles Bloszies affirme que : « Les modifications et les ajouts aux bâtiments existants sont courants, mais très peu d'attention médiatique est consacrée à ce sujet, peutêtre parce que de nouveaux travaux sont souvent conçus pour se fondre avec l'ancien afin d'éviter toute controverse. Cette approche conduit généralement à une conception banale globale, ou pire encore, un design qui manque d'intégrité. »48 C’est parce qu’à la base, la conception ne prend pas en compte le bâtiment et son histoire et n’essaye pas de comprendre que tout appartient à son temps. C’est en vain qu’on cherche à reproduire l’ancien dans des circonstances différentes de l’origine. C’est pourquoi on commence à s’exprimer autrement, à tirer des leçons de l’ancien et saisir ses valeurs pour arriver à une réponse qui exprime notre temps tout en étant en harmonie avec l’existant. II.2.2.1. Approches d’intervention La nouvelle architecture est loin d’être une manière d’exhiber un style ou de se comparer à une architecture antérieure. Elle se doit de mettre en valeur l’existant par le contemporain, tout en essayant d’être modeste pour former un tout cohérent. La Section Française de l’Icomos a cerné les attitudes des architectes selon leur niveau de respect de l’existant, dessinés dans un tableau explicatif 49 :

Texte traduit depuis Old buildings, new designs. p 11 D’après Laferrière Christine, Le détail architectural à la rencontre de l'ancien et du nouveau dans des projets de recyclage. Université Laval, 2007 (http://theses.ulaval.ca) 49

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Tableau 1 Attitude des architectes selon leur niveau de respect de l’existant selon la Section française de l’Icomos (1986). Source : Laferrière (2007)

II.2.2.2. L’existant comme source d’inspiration Comme il a été une source d’inspiration pour les peintres, il l’est aussi pour les architectes. Tout est là, attendant que le génie créateur de l’homme saisisse en ses restes et ses fragments ce quelque chose à terminer et à réinterpréter. Autrement dit, ces restes se présentent comme esquisse, l’esquisse qui inspire les premières lignes directrices du projet et « prépare le regard à ‘’voir’’ dans la ruine ce qu’elle ne donne pas à voir. »50 Diderot nous éblouit lorsqu’il dit que : « L’esquisse ne nous attache peut-être si fort que parce qu’étant indéterminée, elle laisse plus de liberté à notre imagination qui y voit tout ce qui lui plaît. »51 On pourrait s’inspirer de l’exemple de l’installation faite en 2014 par l’artiste Seon Ghi Bahk intitulée « Fiction of the Fabricated Image » à la Zadok Gallery à Miami. L’artiste crée avec du charbon de bois des formes architecturales en décomposition pour rappeler la précarité de toute civilisation humaine et le retour vers la nature. Son projet se situe entre passé et présent, réalité et illusion. Ceci nous rappelle l’état d’esquisse des ruines qui nous pousse à imaginer la partie manquante ou stimule notre liberté recréatrice pour réinventer le projet.

LACROIX S. (2007) Ce que nous disent les ruines, p 31 DIDEROT D. (1818) Œuvres complètes. Tome 4, le salon de 1765 et partie du salon de 1767, p 369 51

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Figure 15 Installation de Seon Ghi Bahk Source : http://www.koreanartistproject.com

Figure 14 Installation de Seon Ghi Bahk Source : http://www.journal-du-design.fr

Il ne s’agit pas de refaire le bâtiment tel qu’il était, « Il s'agit de passer […] à des images invécues, à des images que la vie ne prépare pas et que le poète [ou architecte] crée. Il s'agit de vivre l'invécu et de s'ouvrir à une ouverture de langage. »52 Le mélange entre nouveau et ancien formera ainsi quelque chose d’inédit, de surprenant, qui ne pourra exister nulle part ailleurs.

BACHELARD G. (1957) La poétique de l’espace, p 13

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CONCLUSION

La poétique des ruines a ébranlé les cœurs, certes, mais la matérialisation de l’imaginaire par l’architecture reste la plus forte et la plus signifiante manière de rendre hommage aux traces du passé et de leur donner un nouveau souffle. Sa mission n’est point facile car elle se doit de respecter l’esprit du lieu et la valeur qui lui a été attribuée, ainsi que de trouver l’écriture nouvelle adéquate au récit du passé. Conjuguer ancien et contemporain requiert une âme qui ressent et comprend le langage parlé par les ruines.

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DEUXIEME PARTIE : LES RELIQUES DU PASSE, UN EXEMPLE DE PLUS PRES

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CHAPITRE III : A LA DECOUVERTE DE HAMMAM JEBLI

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III.1. Mise en contexte En prenant la route de Hammam Jebli, j’apercevais toujours de loin ces vieilles maisons perchées sur la montagne regardant le village et la mer et donnant l’air de figures anciennes protectrices du lieu. Jusqu’au jour où j’ai pris le chemin pour découvrir ce bout d’histoire oublié.

III.1.1. Géographique Situé à l’extrémité Nord-Est du Cap Bon, le village routier de Hammam Jebli se trouve à 5 km au nord de Kélibia et fait partie de la commune de Hammam Ghezaz. Installé sur les deux rives de la Route Régionale 27, il est bordé par Hammam Ghezaz au

sud-est,

montagne

d’Ouazdra à l’ouest, Ezzahra et la forêt Dar Chichou au nord. Il est le carrefour des routes menant à Hammam Ghezaz, Kélibia et Haouaria.

Figure 16 Situation Géographique

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Ruines Autrement Ce qui nous intéresse n’est pas le village routier mais l’ancien village qui se trouve perché sur la pente de la montagne d’Ouazdra. À une hauteur de 45 mètres du niveau de la mer, les vieilles demeures des habitants originaux de la région sont toujours persistantes face à l’usure du temps.

Figure 17 Plan établi selon le PAU de la commune de Hammam Ghezaz. Source : Auteur

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Ruines Autrement

III.1.2. Historique Le vieux village ne dispose pas d’une datation précise, les habitants n’avaient pas d’intérêt à écrire leur histoire. À ce que répètent les vieux de la région, le village remonte à des centaines d’années bien avant l’arrivée des Ghozzia53 au 17ème siècle. La région était appelée « Hinchir El Hammam » en référence au bain romain qui se trouve au bord de la mer. Puis, lorsque les Ghozzia voulaient édifier leur village à eux, ils ont acheté la partie Est du Hinchir des Dabbeba, habitants originaux de la région, qui eux vivaient dans la partie nord au creux de la montagne d’Ouazdra. Ainsi fut les deux villages appelés « Hammam Jaoufi » ou « Hammam Jebli » et « Hammam Ghezaz ».54

Figure 18 Le vieux village de Hammam Jebli. Source : Auteur

Les habitants de la région étaient des berbères. Ils étaient isolés et fermés sur eux-mêmes, Ce n’est que récemment qu’ils se sont ouverts aux autres, d’ailleurs, leur nombre n’a pas beaucoup augmenté par rapport à celui de Hammam Ghezaz. Ils possèdent toujours les traits des berbères ; une peau brune et des yeux verts, rugueux, grossiers et robustes. Les vieillards racontent toujours l’anecdote de la fille de la famille Ben Mansoura enlevée par les pirates italiens. Comme ils étaient connus pour leur force, la fille s’est attachée à une branche et ses kidnappeurs ont dû arracher la branche pour pouvoir l’emporter tellement elle

53 54

En référence aux habitants de Hammam Ghezaz BEN OMRAN BEL HADJ ALI M. (2001) Hammam Ghezaz, histoire et civilisation (en arabe)

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Ruines Autrement était forte et solide et ne voulait pas lâcher. C’est pourquoi ils se sont abrités dans la montagne de peur de toute intrusion étrangère. Non loin de Hammam Jebli existent des villages qui sont d’origine berbère comme Tamezrat et Taouecht. Tous habitaient dans des cabanes appelées « Maâmra ». Ainsi leurs traces sont peu retrouvées sauf pour les habitants de Hammam Jebli qui ont remplacé ces constructions éphémères par des bâtisses issues du lieu : une architecture vernaculaire à l’échelle de leur savoir-faire et à l’échelle de l’homme et de la nature, dissimulée dans le paysage.

Figure 19 L'homme façonne le paysage : Escalier dans la roche. Source : Auteur

À l’aube de l’indépendance, les habitants quittèrent leurs demeures pour s’installer de part et d’autre de la nouvelle route et pour bénéficier des réseaux d’électricité et d’eau, et commencèrent à s’intégrer dans la communauté.

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III.2. Comprendre et Analyser III.2.1. Analyse objective III.2.1.1. Caractéristiques du paysage Relief et topographie Le vieux village se trouve dans une contrée riche et fertile au pied de la montagne rocheuse d’Ouazdra, séparé de la plage par une plaine verte d’environ un kilomètre, à une altitude de 45 mètres du niveau de la mer.

Figure 20 Transect. Source : Auteur

Couverture naturelle La couverture végétale de la montagne se compose d’une strate herbacée composée de thym et de plantes spontanées, et d’arbres notamment des oliviers, des figuiers, des eucalyptus, et des petits palmiers. La plaine est composée de terres agricoles. Couverture construite Constituée des vieilles maisons et du nouveau village. - 47 -

Ruines Autrement Climat Le climat de cette région est un climat méditerranéen

humide

d’une

température

moyenne de 18°C et d’une pluviométrie irrégulière de 500mm/an. Les vents dominants : III.2.1.2. Caractéristiques du bâti Implantation Les habitants ont cherché à s’abriter dans les hauteurs pour se protéger contre toute intrusion étrangère et bénéficier d’une certaine intimité. Ils habitaient la montagne et descendaient le jour pour travailler dans leurs champs. Les maisons éparpillées sur la montagne sont tantôt isolées tantôt groupées. Les maisons groupées appartiennent généralement à la descendance de la même famille.

Figure 21 Vue vers l'Est du relief. Source : Auteur

La (FIGURE 22) représente un groupement appartenant à la famille Ben Mansoura. Toutes se dirigent vers la direction Sud-Est et donnent leurs dos aux vents dominants qui sont plus violents en hauteur. L’implantation des maisons est faite par rapport au relief rocheux de la montagne.

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Figure 22 RelevĂŠ des plans des maisons de la famille Ben Mansoura. Source : Auteur

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Figure 23 Relevé des façades. Source : Auteur

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Ruines Autrement Typo-morphologie Avant, les habitants habitaient dans des cabanes appelées « Maâmra » qui étaient de simples constructions pour se protéger des intempéries : Des murs en pierre sèche sont construits pour former une chambre rectangulaire à petites dimensions. Le toit est fait avec des branchages et de pailles.

Figure 24 "Maâmra" ou cabane en pierre sèche. Source : Auteur

Petit à petit, ils ont appris à se donner le luxe d’une petite maison bâtie issue du lieu, les traces d’une carrière dans la montagne prouvent l’utilisation de la pierre locale pour bâtir : Quatre murs en moellons extraits de la montagne, d’épaisseur variante entre 0.7 et 0.9 mètre, forment une chambre en longueur de largeur intérieure maximale de 3 mètres, dotée de voûtes en berceau croisées communément appelées « damss » qui veut dire voûte en pierres liées à la chaux.

Figure 26 Mur en pierre. Source : Auteur

Figure 25 Détail mur en pierre. Source : Auteur

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Ruines Autrement Généralement c’est une seule chambre qui abrite toute une famille.

Figure 27 les demeures. Source : Auteur

Une seule maison en ruine parait être d’un luxe particulier : édifiée sur une longueur de 27 mètres et constituée de trois chambres : Une grande chambre principale et deux petites de part et d’autre. Peut-être l’une servait de cuisine, parce que pour le cas des autres maisons, la cuisine est un espace isolé de la maison édifiée en pierre sèche et des branchages tout comme la « maâmra ». C’est pourquoi on ne retrouve plus les traces.

Figure 28 La demeure en ruine. Source : Auteur

La configuration de la chambre La chambre est divisée en trois espaces : La « doukkana » est une sorte de lit construit qui constitue la chambre des deux parents. Généralement séparée de l’autre partie de la chambre par un rideau.

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Figure 29 Une chambre de l'intérieur. Source : Auteur

Le milieu de la chambre est l’espace de vie, de séjour et sert de chambre pour les enfants la nuit. Le mur en face de l’entrée est décoré d’une niche en longueur couronnée par un arc. D’autres petites niches existent aussi et servent pour le rangement. L’autre coin de la chambre est parfois surmonté d’une « sedda » où sont placées les réserves alimentaires. D’en bas, l’espace sert de « mestham » pour le bain. La chambre a une seule porte, celle de l’entrée et ne dispose pas d’ouvertures à part « madhoua », une petite ouverture au-dessus de la porte. Au-dessus de la porte d’entrée, sont gravés des dessins qui ornementent la porte. Ils représentent le plus souvent une main « khoumsa » et un poisson, des amulettes pour se protéger contre le mauvais œil.

Figure 30 Ornementation des portes. Source : Auteur

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III.2.2. Analyse perceptive Aristote dit : « Il n’y a rien dans l’esprit qui ne passe à travers les sens. » Ces images du lieu réel passent à travers nos sens, c’est la perception. Puis nous l’interprétons et nous le délivrons à travers une représentation propre à chacun, selon sa perception à lui. Celle-ci varie d’une personne à l’autre en raison de plusieurs facteurs, notamment la nature de la personne. La perception d’un habitant n’est pas celle d’un géographe ou d’un philosophe, ni celle d’un historien ou d’un promeneur, elle n’est pas celle d’un aménageur ou d’un paysagiste non plus : Chacun donne un aspect au paysage propre à lui. L’analyse perceptive est une étape importante dans la compréhension du paysage, de sa composition et de l’agencement de ses constituants. III.2.2.1. Parcours et séquences

8 5 4 3

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1. La dynamique du chemin Le sentier qui emmène au village, tracé par les pas de l’homme et des bêtes, est accentué par les arbres : limites virtuelles incitant à la découverte et à suivre les détours du chemin.

2. « Emmenez-moi, chemins ! »55 La traversée d’une place plantée d’oliviers nous dévoile les maisons. Les branchages cadrent la vue et dessinent le chemin à emprunter.

DESBORDES-VALMORE M. (1973). Les œuvres poétiques. Presses universitaires de Grenoble. p 523 55

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Ruines Autrement 3. et 4. L’appel de l’entrée L’entrée du site est divisée en deux par des arbustes, donnant ainsi deux séquences visuelles différentes.

Les deux invitant à s’enfoncer dans le sentier, à gravir la colline pour enfin découvrir les maisons.

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Ruines Autrement 5. L’ouverture panoramique Cette séquence panoramique qui présente en premier plan la carrière d’où la pierre était extraite et les maisons en second plan, nous renvoie au rapport pleinvide, résultat des œuvres humaines d’extraction et d’édification : Un équilibre créé par l’homme dans sa cohabitation avec la nature et son exploitation de son environnement.

6. Percée Chaque changement de direction révèle une nouvelle percée et un nouvel arrière-plan. Les maisons épousent le relief rocheux et s’adaptent à ses courbures. Les sentiers battus dessinent notre chemin.

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Ruines Autrement 7. Percée De l’autre direction, la même percée présente une vue différente et un autre arrière-plan dessiné par le relief de la colline et les maisons lointaines.

8. Percée En descendant, l’arrière-plan change : c’est la plaine et la mer qui s’étend à l’horizon, offrant une vue panoramique sur la région.

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Ruines Autrement 9. A l’intérieur Les ouvertures sombres sans portes invitent à découvrir l’intérieur des cellules : La lumière légère qui entre par la porte revêt l’espace d’une ambiance intime. L’étroitesse de l’espace est à l’échelle de l’être humain car « Le pittoresque excessif d’une demeure peut cacher son intimité. »56 Le plafond voûté donne un sentiment d’infinité parce qu’il n’a pas de fin comme un ciel de nuit, toutes nos pensées sont réfléchies en son centre.

BACHELARD G. (1957) La poétique de l’espace, p 31

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Ruines Autrement III.2.2.2. Champ visuel

Figure 31 Vue panoramique depuis la montagne. Source : Auteur

Le tableau que présente le paysage est toujours accentué par l’arrière-plan qui est soit la montagne avec ses reliefs et courbures, soit l’étendue de terre limitée par la mer. L’avant plan est toujours orné de verdure. Le bâti étant ainsi le personnage principal de la toile.

Figure 32 Champs visuels. Source : Auteur

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Figure 34 Architecture de terre. Source : Auteur

L’architecture est comme dissimulée dans son contexte : Elle semble être née de la terre. Le paysage se noie dans une palette de couleurs de terre avec lesquelles seuls le ciel et la mer contrastent.

Figure 33 Textures et couleurs. Source : Auteur

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III.3. Conclusion

« Tout pousserait à se défaire de la banalité, sauf à penser qu’elle mérite mieux : tout dépend du regard que l’on porte sur elle. »57 Cette architecture vernaculaire à l’échelle de l’homme et de la nature, a le mérite d’être considérée comme architecture soucieuse de l’environnement et du paysage par l’usage des matériaux locaux et du savoir-faire local. Considérée comme un legs du passé et un témoignage d’une époque antérieure, elle acquiert aussi bien une valeur symbolique puisqu’elle nous transmet les traditions et le mode de vie d’une société, qu’une valeur esthétique dont témoigne l’harmonie entre le bâti ancien et le naturel : L’ensemble forme un paysage qui n’existe pas ailleurs. Elle mérite d’être valorisée, introduite au nouveau monde par son aspect actuel, pas celui des temps passés.

Dossier de presse, Un bâtiment combien de vies ?

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CHAPITRE IV : REINVENTER LE SITE

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Ce village n’est pas un monument sacré ou une prouesse architecturale qu’on doit restaurer et muséifier. C’est un patrimoine qu’on peut valoriser autrement, en l’habitant de nouveau ! Non pas avec sa fonction initiale certes, mais l’habiter autrement, le reconvertir pour qu’il s’intègre de nouveau dans la vie après avoir était

lieu

suspens,

hors

temps

l’espace.

Quelle fonction mettra en valeur ce site ?

IV.1. Le contexte patrimonial La région a beaucoup d’atouts et de richesses qu’on ne peut négliger. Madame de Voisins écrit en 1884 : « Cette partie du Sahel est la contrée la plus fertile et la plus séduisante de la Tunisie ; ses fraîches oasis, ses riches campagnes évoquent le souvenir de ce que furent ces parages… Quel délicieux asile, quelle thébaïde pour un sage lassé des combats de la ville civilisée ! »

IV.1.1. Patrimoine bâti Kerkouane A 7 km de Hammam Jebli, se trouve la cité punique de Kerkouane, unique témoignage punique en Tunisie que les romains n’ont pas construit dessus. Avec un musée juste à côté exhibant les objets trouvés lors des fouilles. Figure 35 Les vestiges de Kerkouane. Source : Auteur

Oued Ksab Plus près, Demna ou Oued Ksab comporte les vestiges de la basilique chrétienne qui date du Ve ou du VIe siècle. Elle semble être modifiée à l’époque byzantine à laquelle appartient la

cuve

Cyprianus

baptismale

l’évêque

aujourd’hui

exposée

Figure 37 Plan de l'église de Demna. Source : http://www.inp.rnrt.tn

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Ruines Autrement Musée National du Bardo à propos de laquelle Christian Courtois a dit : « un des

plus

beaux

ensembles

mosaïques chrétiennes qui aient été trouvés en Afrique, et même, en son espèce, dans l'ensemble du monde romain. »58 A 200 m au nord de l’église se présente un monument thermal du IVe siècle ap. J.C de modestes dimensions attaqué par la montée du niveau de la mer et duquel

est

venue

l’appellation

« Hammam ». Haouaria

Figure 38 L'église et son baptistère

Plus loin, à 20 km au nord se dressent les grottes artificielles de Haouaria, anciennes carrières d’où les blocs de pierre ont étaient extraits pour la construction de Carthage et d’autres monuments.

Aujourd’hui,

réserve

naturelle des chauve-souris.

Figure 39 Grottes de Haouaria. Source : http://static.a-mag.co

Kélibia (Aspis/Clipea) Au sud-Est, à 8 km près, on pourrait faire la visite du fort de Kélibia du XVIe siècle situé sur une colline rocheuse donnant sur la mer.

Figure 40 Fort de Kélibia. Source : http://www.voyagevirtuel.info

Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 1956, p 139

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IV.1.2. Patrimoine naturel Forêt de Dar Chichou La réserve naturelle, la forêt de Dar Chichou pour la protection de la faune. On y trouve un ensemble d’enclos pour gazelle, sanglier, cerf et buffle de l’Ichkeul sur 160 hectares.

Figure 41 Dar Chichou. Source : www.facebook.com

Djebel Haouaria C’est la pointe rocheuse du Cap Bon qui bénéficie d’un paysage riche et constitue une station pour les oiseaux migrateurs, notamment l’épervier qui est chassé et

Figure 42 Djebel Haouaria. Source : https://commons.wikimedia.org

trainé. Le festival de l'épervier se tient le mois de juin de chaque année. L’olivier d’Echraf Ne pas oublier aussi l’olivier millénaire d’Echraf, l’Europae Olea est l’un des plus vieux oliviers du monde qui produit encore de l’huile, avec un âge estimé de

Figure 43 L'olivier millénaire. Source : http://1.bp.blogspot.com

2500 ans. Plages Les plages sablonneuses de Kélibia et Hammam Ghezaz sont des destinations touristiques de plus en plus fréquentées. Elles s’étendent jusqu’à Haouaria. Figure 44 http://1.bp.blogspot.com

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IV.2. Le site dans son contexte La réflexion sur la place du patrimoine dans notre société aujourd’hui croise les soucis de développement économique surtout dans les zones rurales et les régions intérieures. Ce patrimoine qui doit être protégé et valorisé est une piste vers un tourisme alternatif, le tourisme rural, qui repose sur la valorisation des ressources culturelles et naturelles et se caractérise par son respect envers l’existant et par son intégration dans le milieu. Il cherche une alternative au tourisme de masse pour le rééquilibrage des régions et la transmission de notre mémoire et de notre histoire. Cette région du Cap Bon a tous les atouts pour constituer une plateforme pour un tel projet puisqu’elle attire par son aspect rural et ses terres encore à l’état de nature qui font oublier le stress de la ville, ainsi que par ses richesses patrimoniales authentiques qu’on vient d’évoquer. Cette initiative aura pour but d’unir « l’héritage culturel et l’innovation sociale, le patrimoine archéologique et le paysage, l’identité et l’évolution. »59 Un tel projet touristique aura besoin de structures d’accueil et d’hébergement. Certes, les hôtels ne conviennent pas à un tel milieu rural et c’est pourquoi plusieurs formes d’hébergement alternatif existent : Des hôtels de charme, des maisons d’hôtes, des gîtes ruraux, des auberges de jeunesse… Plus encore, ces formes de logement ne nécessitent plus du nouveau bâti : l’exploitation du patrimoine pour le profit du tourisme devient de plus en plus répandue. Certainement pour vivre pleinement le voyage et se fondre dans les traditions locales, habiter une vieille bâtisse traditionnelle serait une expérience inédite dans un cadre authentique. Intégrer notre site dans cette démarche nous semble être une solution pour le remettre en vie, surtout que de telles demeures traditionnelles n’existent presque plus dans la région.

MAURIZIO C. (2016) Patrimoine et créativité

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CONCLUSION

Une telle architecture qui se marie avec son environnement surplombant les hauteurs du Cap Bon ne peut qu’être un lieu de pause au milieu des civilisations. Sa position stratégique proche de tout et ses vues panoramiques spectaculaires vont obliger le passant à prendre une pause dans le temps et se régénérer du monde à l’état de nature.

Figure 45 Synthèse des potentiels de la région. Source : Auteur

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TROISIEME PARTIE : HABITER LE REVOLU

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CHAPITRE V : EXEMPLES DE RECONVERSION

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Transformer l’existant nécessite un regard tout autour pour dégager de ceux qui ont précédé les concepts clé et les différentes approches de cas pouvant coïncider avec celui de Hammam Jebli. La prise en compte du contexte est l’élément clé de la conception. La relation de l’ancien avec son environnement conditionne la nouvelle écriture architecturale. Après la mise en place d’un programme qui s’adapte avec l’ancien et qui constitue un lien entre l’existant et son environnement, il faut réfléchir à la question formelle. L’expérience tunisienne dans les maisons d’hôtes est timide, même si on récupère une vieille bâtisse traditionnelle pour la transformer en une maison d’hôtes, un gîte rural ou un hôtel de charme, les interventions sont souvent limitées à une simple restauration et à une décoration parfois contemporaine contrastant avec l’ancien, parfois dans un tout traditionnel. Comment faut-il aborder le lieu dans le but de le mettre en valeur et d’exposer son passé et son histoire avec l’empreinte de notre ère ?

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V.1. Approche fonctionnelle Dar Bibine par Isabelle & Gérard Gridelet Erriadh, Djerba Un Houch typique djerbien est restauré et transformé en une maison d’hôtes qui mêle tradition et design minimaliste épuré. Il s’agit pour les propriétaires de respecter l’âme des lieux et de s’intégrer dans l’harmonie du village. Programme •4 Chambres d’hôtes ou suites • Une salle à manger •Des terrasses aménagées •Piscine en patio •Hammam •Divers espaces communs •Cuisine et services La maison d’hôtes propose aussi des activités : •Des promenades en vélo •Promenades en quad ou à cheval •Balades en mer

Figure 46 Source photos : http://darbibine.blogspot.com/

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V.2. Approche contextuelle

Figure 47 Photos et documents graphiques de designboom.com et theplan.it

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V.3. Approche formelle

Figure 48 Documents graphiques et photos de www.Archdaily.com

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Figure 49 Documents graphiques et photos de www.archdaily.com

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CONCLUSION

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CHAPITRE VI : EMERGENCE DU PROJET

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VI.1. Injection d’un nouveau programme Un programme sera établi à l’échelle du site et du bâti.

VI.1.1. Programme Ayant pour objectif de préserver l’esprit du lieu qui nous renvoie à la simple vie d’une dizaine de personnes dans la nature, le site va accueillir un programme de maison d’hôtes de capacité maximale de 10 personnes sur une surface de 4000 m² contenant 10 maisons. Le projet comportera 3 unités : une unité d’hébergement, une unité d’activités et une unité de bien-être, ainsi que des espaces extérieurs qui vont lier l’intérieur à l’environnement extérieur et jouir des potentialités du site.

Unité d’hébergement Avec une capacité de 10 personnes, il y aura 4 chambres d’hôtes privées équipées d’une salle de bain. Les propriétaires du lieu auront aussi leur espace privé à eux : 2 chambres ainsi qu’une salle de bain et une kitchenette.

Unité d’activités Des activités du territoire seront mises à la disposition des hôtes : Sur site, un atelier de préparation des huiles essentielles pour faire des démonstrations sur la technique traditionnelle de distillation du thym, du romarin, etc. après la cueillette des herbes depuis la montagne. Partir dans des circuits dessinés pour découvrir la région et ses richesses. Des circuits divers pourront être tracés : Un circuit culturel : faire le tour des monuments et des sites archéologiques de la région. Un circuit vert : Embrasser la nature et jouir des richesses naturelles des lieux. Des circuits saisonniers : Le festival de l’épervier en juin, assister et participer à la préparation des « oula » en été, notamment les tomates séchées, la Harissa,

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Ruines Autrement le couscous et le « mhames », aussi bien le « kaâk » de Hammam Ghezaz et Kélibia au mois de Ramadhan et la cueillette des olives en Décembre.

Unité de bien-être Elle comprend les espaces de relaxation et de consommation des produits locaux : Une table d’hôtes qui fournit aux visiteurs une cuisine locale traditionnelle avec possibilité d’assister à la préparation en cuisine pour les engager dans le cadre de vie. À part la salle à manger, des espaces extérieurs sont requis pour pouvoir manger en pleine nature et profiter des vues panoramiques. Une salle de massage pour se relaxer après une journée d’exploration et de découverte. Le massage est effectué avec les huiles essentielles produites en atelier.

VI.1.2. Adaptabilité de la fonction au bâti existant Les fonctions choisies ont des besoins en surface qui dépassent le total des surfaces bâties existantes. Le site peut recevoir des extensions et des ajouts dans la limite que ceux-ci ne défigurent pas l’aspect initial des chambres et qu’ils participent à la mise en valeur de l’existant.

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Figure 50 Organigramme fonctionnel. Source : Auteur

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Ruines Autrement Fonction des gradins

Figure 51 Matérialisation des plateaux. Source : Auteur

L’espace de rencontre sera matérialisé par des gradins qui auront pour fonction : 

de lieu de rassemblement pour profiter de la vue panoramique et créer une ambiance autour d’un feu au pied de la carrière de pierre.



d’espace de connexion entre les différents plateaux pour faciliter la circulation et la communication des espaces situés sur des niveaux d’hauteur différents.

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VI.2. Parti architectural L’absent se profile dans les restes de l’ancien et donne à l’imagination de quoi s’exercer entre les volumes disparates et le relief rocheux. Partir des formes existantes et de la géométrie du lieu pour créer une architecture simple et épurée qui laisse parler l’ancien. Une architecture qui va lier les différents volumes et prévoir un tout cohérent et fonctionnel.

Figure 52 L'émergence des formes.

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CONCLUSION GENERALE

La résurrection du patrimoine est certes un acte qui nécessite une grande sensibilité et une réflexion profonde envers l’ancien. L’exemple du village de Hammam Jebli, porteur d’une esthétique et d’un esprit singuliers dans un contexte assez particulier, nous invite à combler le manque du passé et à repeupler le lieu de présences humaines pour l’arracher à un destin cruel de disparition et d’effondrement, et le réinsérer dans le fil du temps. Notre intervention dévoile l’intention de créer une architecture contemporaine en corrélation avec l’ancien et qui assure un dialogue entre passé et présent en vue de perpétuer la mémoire du lieu et préserver son intégrité. Néanmoins, la réutilisation ne doit pas devenir un choix systématique sous prétexte de sauver le patrimoine bâti. En effet, chaque œuvre architecturale dicte au concepteur son destin à travers sa valeur et sa symbolique, sa participation et son attrait dans son présent comme dans son passé. Ce projet est donc un exemple qu’on espère fructueux pour inciter à mettre en valeur notre patrimoine et à avoir du courage pour réinventer un existant et lui donner une raison de subsister.

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REFERENCES BIBLIOGRAPHIQUES Ouvrages CHOAY, F. (1992). L’allégorie du Patrimoine. Éditions du Seuil. BACHELARD, G. (1957). La poétique de l’espace. Les Presses universitaires de France. DIDEROT, D. (1818) Œuvres complètes. Tome 4, le salon de 1765 et partie du salon de 1767. Chez A. Belin DE CHATEAUBRIAND, F.R. (1828). Génie du christianisme. Garnier Frères. HUGO, V. (1837) Œuvres, Tome second. Meline, Cans et Compagnie. NORBERG-SCHULZ, C. (1997) Genius Loci : paysage, ambiance, architecture. Pierre Mardaga éditeur. JAKOB, M. (2007). Paysage et temps. Infolio éditions. LACROIX, S. (2007). Ce que nous disent les ruines. L’Harmattan. FORERO-MENDOZA, S. (2002) Le temps des ruines. Éditions Champ Vallon. MORTIER, R. (1974) La poétique des ruines en France : Ses origines, ses variations de la Renaissance à Victor Hugo. Librairie Droz, Genève. HLADIK M. Habiter le temps, ou la poétique des ruines. Conférence UTCP. BARDET, M. (1973) préfaces de CHARBONNEAU Bernard, La fin du paysage. Éditions anthropos. FAROULT, G. (2016) Hubert Robert 1733-1808. Un peintre visionnaire. Somogy éditions d’art. RILKE, R. M. (1941) Vergers. Gallimard. Berque, A. (1991), Médiance, de milieux en paysages, Reclus, Paris. OVIDE (2005) Les métamorphoses. Traduction de G.T. Villenave en 1806. Édition du groupe Ebooks libres et gratuits.

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Ruines Autrement DESBORDES-VALMORE, M. (1973). Les œuvres poétiques. Presses universitaires de Grenoble. BLOSZIES, C. (2012) Old buildings, new designs: architectural transformations. Princeton Architectural Press. FURT, J-M. & MICHEL, F. (2006) Tourismes et identités, L’Harmattan. FURT, J-M. & MICHEL, F. (2008) L’identité au cœur du voyage, L’Harmattan. NKOGHE, S. (2008) La psychologie du tourisme, L’Harmattan Conseil National du Tourisme (2000) Le tourisme des années 2010 « La mise en futur de l’offre ». DF SAHLI, M. (2013) Révolutionner le Tourisme Tunisien. SIMPACT BERGAOUI, M. (2006) Tourisme Tunisien (1956-2006). SIMPACT CARTA, M. (2016) Patrimoine et créativité : une alliance pour le développement durable, LISt Lab. Conseil Régional du Gouvernorat de Nabeul (2008) Dynamiques territoriales et développement dans le Gouvernorat de Nabeul. BEN OMRAN BEL HADJ ALI, M. (2001) Hammam Ghezaz, histoire et civilisation (en arabe) Actes du colloque tenu à Gafsa les 20-21-22 Novembre 2014 (2015) Patrimoine et Contemporanéité : Une équation identitaire dans la production culturelle. Actes du colloque régional 15-16 Septembre 2014 (2015) Rénover, Réutiliser, Reconvertir le Patrimoine. Somogy éditions d’art, Paris.

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Mémoires et thèses : FOURATI, Moncef & BEN NEJMA, Adnène (juin 1994) Village hippique à Zouaraâ. I.T.A.A.U.T BARNAY, Oscar (2014-2015) Les lieux en suspens, matière à projet. BOUTES, Sarah-Lou (2010-2011) Habiter les ruines. LAFERRIERE, Christine (2007) Le détail architectural à la rencontre de l'ancien et du nouveau dans des projets de recyclage. Université Laval.

Sites Web consultés http://www.citedelarchitecture.fr Dossier de presse (2014) Un bâtiment combien de vies. www.cnrtl.fr/ Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales http://www.louvre.fr/ Site officiel du musée du Louvre http://geotourisme.eu http://socioanthropologie.revues.org http://pierreseche.com http://designboom.com http://theplan.it http://archdaily.com Vidéo Conférence et table ronde : Un bâtiment combien de vies (http://www.dailymotion.com/video/x2he6q9)

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TABLE DES FIGURES Figure 1 Piranèse, Vue des thermes de Dioclétien, 1774 ............................ - 15 Figure 2 Hubert Robert, Vue imaginaire de la Grande Galerie du Louvre en ruines, 1796 ................................................................................................. - 16 Figure 3 Hubert Robert, Le temple de la philosophie à Ermenonville .......... - 17 Figure 4 A-L Girodet, Portrait de Chateaubriand, 1809, huile sur toile, St-Malo, Musée d’histoire. .......................................................................................... - 19 Figure 5 Victor Hugo, Le Burg à l'ange, Maison de Victor Hugo (Source LeMonde.fr).................................................................................................. - 20 Figure 6 Prison abandonnée sur l'île Saint-Joseph, Guyane. Source: http://edition.cnn.com ................................................................................... - 22 Figure 7 Peinture digitale, Yuri Shwedoff. Source : bewaremag.com ......... - 24 Figure 8 Le pont du diable, Bulgarie. Source : http://500px.com ................. - 29 Figure 9 Village de Kayaköy en Turquie. Source : http://turkishtravelblog.com ...30 Figure 10 Le Selexyz Dominicanen Bookstore. Source : https://booknode.com ..35 Figure 11 Source : https://booknode.com .................................................... - 35 Figure 12 Source : https://booknode.com .................................................... - 36 Figure 13 Source : https://booknode.com .................................................... - 36 Figure 14 Installation de Seon Ghi Bahk Source : http://www.journal-dudesign.fr ....................................................................................................... - 39 Figure 15 Installation de Seon Ghi Bahk Source : http://www.koreanartistproject.com .............................................................. - 39 Figure 16 Situation Géographique ............................................................... - 43 Figure 17 Plan établi selon le PAU de la commune de Hammam Ghezaz. Source : Auteur ............................................................................................ - 44 Figure 18 Le vieux village de Hammam Jebli. Source : Auteur .................... - 45 Figure 19 L'homme façonne le paysage : Escalier dans la roche. Source : Auteur .......................................................................................................... - 46 Figure 20 Transect. Source : Auteur ............................................................ - 47 Figure 21 Vue vers l'Est du relief. Source : Auteur ...................................... - 48 Figure 22 Relevé des plans des maisons de la famille Ben Mansoura. Source : Auteur .......................................................................................................... - 49 Figure 23 Relevé des façades. Source : Auteur.......................................... - 50 Figure 24 "Maâmra" ou cabane en pierre sèche. Source : Auteur ............... - 51 Figure 25 Détail mur en pierre. Source : Auteur........................................... - 51 Figure 26 Mur en pierre. Source : Auteur ..................................................... - 51 Figure 27 les demeures. Source : Auteur .................................................... - 52 Figure 28 La demeure en ruine. Source : Auteur ......................................... - 52 Figure 29 Une chambre de l'intérieur. Source : Auteur ................................ - 53 Figure 30 Ornementation des portes. Source : Auteur ................................. - 53 Figure 31 Vue panoramique depuis la montagne. Source : Auteur.............. - 60 Figure 32 Champs visuels. Source : Auteur ................................................. - 60 Figure 34 Textures et couleurs. Source : Auteur.......................................... - 61 - 95 -

Ruines Autrement Figure 33 Architecture de terre. Source : Auteur.......................................... - 61 Figure 35 Les vestiges de Kerkouane. Source : Auteur ............................... - 64 Figure 36 Le baptistère de Demna. Source : https://fr.wikipedia.org............ - 64 Figure 37 Plan de l'église de Demna. Source : http://www.inp.rnrt.tn .......... - 64 Figure 38 L'église et son baptistère ............................................................. - 65 Figure 39 Grottes de Haouaria. Source : http://static.a-mag.co ................... - 65 Figure 40 Fort de Kélibia. Source : http://www.voyagevirtuel.info ................ - 65 Figure 41 Dar Chichou. Source : www.facebook.com .................................. - 66 Figure 42 Djebel Haouaria. Source : https://commons.wikimedia.org .......... - 66 Figure 43 L'olivier millénaire. Source : http://1.bp.blogspot.com .................. - 66 Figure 44 http://1.bp.blogspot.com............................................................... - 66 Figure 45 Synthèse des potentiels de la région. Source : Auteur ................ - 68 Figure 46 Source photos : http://darbibine.blogspot.com/ ............................ - 72 Figure 47 Photos et documents graphiques de designboom.com et theplan.it ....73 Figure 48 Documents graphiques et photos de www.Archdaily.com ........... - 76 Figure 49 Documents graphiques et photos de www.archdaily.com............ - 79 Figure 50 Organigramme fonctionnel. Source : Auteur ................................ - 87 Figure 51 Matérialisation des plateaux. Source : Auteur .............................. - 89 Figure 52 L'émergence des formes. ............................................................ - 90 -

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