B-Ville Issue #0 by Matteo Blandford

B-ville Publications b-ville.co ISSUE#0

UNEXPECTED ISSUE the

Introductio -onis Introduzione introduzióne s. f. [dal lat. introductio -onis]. A. Di persone, l’introdurre o l’essere introdotto in un luogo, l’ammettere o l’essere ammesso davanti a qualche personaggio, per lo più in forma solenne, e secondo un cerimoniale.

I Intro III District 1 VII Dal Mio Punto di Vista XIII Notes From the S.T.A.G.E. XVII Homosessualita' in Italia 100 Happy Days of Governo Renzi XXIV XXVII Venha o Escudo XXX The Butcher

B-ville is a place in the consciousness of popular culture. It is a fantastical reality where we have evolved into. It is a situation of mind, it is a community of individuals that do not agree with the state of political unrest, popular shallowness and considerabily litte ethical belief. We, at B-ville Publications, are living here and our broadcast is expanding to the

Old World. We will begin to send you updated information and critical about our world and what is happening here. And if the prophecy of Self-Revolution is correct, we will be departing to an unreachable reality in 8 years. #staytunedforterevolution

SCRIVIAMO UNA LINGUA DEL FUTURO PER IL MEDIOEVO POSTMODERNO CHE CI ASPETTA Il senso di questo magazine non è quello di creare una nuova, ennesima, miscellanea di articoli legati insieme da un vago filo comune o idea editoriale ma il tentativo di creare uno spazio condiviso che sondi i limiti di cosa possa essere la comunicazione di contenuti scritti e di immagini in questo mediaevo postmoderno che ci vede funambolicamente sospesi fra il flusso costante di informazioni e di dati e la mancanza di una selezione degli stessi. L’estetica contemporanea ci sembra infatti essere un’esaltazione dello scarto. Nella cultura di Internet non esiste più il montaggio poiché tutto è video, tutto è notizia. Le homepage dei quotidiani principali sono saturate da video e foto che raccolgono fuori onda televisivi e liti improvvisate. La sfera pubblica e privata delle celebrità si mescolano senza soluzione di continuità tramite i social network. Non è un caso se le regine della narrazione contemporanea siano le diluitissime serie tv. Proprio per questo anche B-Ville è innanzitutto un’idea narrativa, un luogo dell’immaginazione concepito come una sorta di Città Ideale al contrario, uno spazio in cui refluiscono tutti i dati e le immagini della cultura -alta e bassa, nell’avant-pop non c’è differenza. Un atlante della mitologia contemporanea che remixa tutti questi input e li risputa sotto forma di racconto. A voi lettori l’invito a diventare anche solo per poco tempo i residenti di questa città, a muovervi fra i luoghi in cui gli autoctoni di B-Ville -il macellaio, il barista, il viaggiatore,...- raccontano le loro storie. Saranno otto edizioni, otto numeri che svilupperanno da un lato la narrazione della città -la sua storia, la sua economia, la sua cultura- dall’altro riprenderanno spunti e discussioni del Mondo Esterno, Vecchio Mondo, della vostra attualità. Perché iniziamo a farlo solo ora? Perché fino ad ora B-Ville non è stata la meta di nessun turista? Perché purtroppo fino a poco tempo fa le nostre comunicazioni verso l’Esterno -i nostri outputerano drammaticamente interrotte. Ricevevamo soltanto, gli scarti -sia nel senso estetico che abbiamo identificato prima, sia nel senso di spazzatura, materiale già consumato- della cultura mediatica degli Altri. Adesso finalmente possiamo invitarvi a scoprire la nostra interessantissima città. La sua cultura, innanzittutto. Durante gli anni di isolamento, in cui potevamo essere solo gli spettatori passivi del pop, abbiamo sviluppato -per forze di causa maggiore- una forte politica di resistenza basata sul valore del singolo. Alla massificazione abbiamo potuto rispondere soltanto con un’individualizzazione usata come violento antidoto. La nostra rivoluzione alla mancanza di personalità non potrà che essere quindi una Self-Revolution. Non vogliamo però che sia una Selfie-Revolution, basata più sul solipsismo che sul singolo. E per questo siamo contenti di essere contenti di essere riusciti a riaprire (dettagli in seguito) i nostri canali di comunicazione verso il Mondo Esterno e di potervi invitare a visitare la nostra città, usufruendo anche dei pacchetti-offerta che l’assessorato che mi onoro di rappresentare metterà a disposizione mediante il codice promozionale #staytunedfortherevolution . Buon viaggio,

WE WRITE A LANGUAGE OF THE FUTURE FOR THE POST-MODERN MIDDLE AGES THAT AWAIT US The purpose of this magazine is not to create a new, or another, mix of items bound together by a common thread or vague idea of publishing, but it is an attempt to create a shared space that tests the limits of what can be the communication of written content and of images in this post-modern middle age that sees us furiously suspended between the constant flow of information and data and the lack of a selection of the same. Contemporary aesthetics seems to us to be an exaltation of the gap. In the culture of the Internet, editing does not exist anymore, everything is news. The homepage of the main newspapers are saturated with videos and photos that collect off-air television and improvised arguments. The public and private life of celebrities mingle seamlessly through social networks. It is not a coincidence that the queens of contemporary narrative are the over stretched TV series.

This is B-ville

Precisely for this reason B-Ville is an idea of fiction, a place of imagination conceived as a kind of opposite to an ideal city, a space in which all data and images convey as in the culture of avant pop, there is no difference. An atlas of contemporary mythology that remixes all these inputs and spits them in the form of narrative. To you readers the invitation to become even just for a short time with the residents of this city, to move between sites whilst the natives of B-Ville - the butcher, the bartender, the traveler, ... - tell their stories . There will be eight editions, eight numbers that will develop, on the one hand, the narrative of the city - its history, its economy, its culture - on the other, the ideas and the discussions resumed from the Outside World, Old World, on your current events. Why start now? Why, until now, B-Ville was not the destination of tourists? Because, unfortunately, until recently, our communications to Outside - our output - was dramatically disrupted. We only received the trash - both in the sense of aesthetics that we have identified before, and in the sense of junk, of a material already chewed media culture of the Other.

Publications; and for all other matters, stay tuned for the Revolution.

L’assessore al Turismo e alla Rivoluzione B-ville Publications

Now we can finally invite you to discover our exciting city. Its culture, first of all. During the years of isolation, we could’ve just become the passive spectators of pop, but we have developed a strong political resistance based on the value of the individual. The massification we could only respond to with individualization as a violent antidote. Our Revolution to the lack of personality that cannot be then a Self-Revolution. We do not want it to be a SelfieRevolution, based more on solipsism than on the individual. And for this we are happy and glad to be able to reopen (details below) our channels of communication with the outer world and to invite you to visit our city, taking advantage of package deals which I am honored to offer from the Department I represent, will make available via the coupon code #staytunedfortherevolution . Have a good trip,

The Minister of Tourism and of the Revolution B-ville Publications

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Set in the north-east corner of B-ville, District 1 is dedicated to art and agriculture. Born from an Old World concept of an existential community, its story was lost in time, until today. We have recently learnt what follows:

District 1 is

III

District 1 Words by: Matteo Blandford Project by: UNIT+ Collective, Riserva Privata San Settimio

1973 1976

n the August 1973 the architect Ico Parisi with the entrepreneur Italo Bartoletti, with art critics Enrico Crispolti, Pierre Restany and psychologist Antonio Miotto imagined “Operazione Arcevia - Existential Community”.

Operazione Arcevia was to take place in Palazzo D’Arcevia a feud in the Old World’s Province of Ancona, Marche, Italy. A hilly pre-Apennine site characterized by historical urban settlements and high-mountain ridges. The socio-economic situation after the Second World War, left the City of Arcevia in a total exclusion, with lack of services and urban opportunities, to this end, the proposal, as a model of development, was not competitive to the urban structure but encouraged alternative architectural models in order to improve the quality of life. Agricultural activity had extreme importance as an activity preserver therefore it was one of the key factors for tourism development in the area. The starting point for Operazione Arcevia was identifying the socio-economic and cultural degradation of the area because of its progressive depopulation, and act to give a new dimension to the area itself. Enrico Crispolti, Antonio Miotto and Pierre Restany with Bartoletti and Parisi formed the first technical committee leading 40-odd artists, architects, designers and creators in general in the design of the new city. The city included a hotel with a capacity of 50 guests and a secular retreat with 32 rooms in regard to tourist accommodation, supported by 20 jobs in agriculture, 60 jobs in the service sector and 200 jobs in the secondary sector (crafts). There was regular cultural activities, integrated into the architectural fabric: a meeting room, an exhibition hall, a venue for outdoor concerts and art activities, a finishing school joined in a centre of handicraft production, a building for worship, sports equipment, commercial services and facilities for the trade union and political activity. Under the aspect of pedestrian mobility and traffic an external axis of vehicular traffic was provided with a strict functional distinction to ensure the total pedestrianization of internal services all the way to the nucleus. Also we learnt that “Existential Community” did not mean therapeutic community, but it expressed a standard of living closer to the needs of human beings; it was not intended as mere evasion or an escapism-type residential village, neither a model of rigid patterns such as a caring home, but of a place where the residents themselves can discover the new dimension of life. The relationship between population-guests, artisans, merchants and farmers was to be enhanced to its maximum and each artist dedicated to the design had to come out from their work habits and engage in a new size and with new problems. Therefore, not proposing their works as transferred from their studios, but proposing solutions from and for an intervention within the new urban and social context. Today, District 1 is the new, “2.0” version of, Operazione Arcevia, our objectives are to valorise the landscape, collaboratively designing more than spaces, encouraging the regeneration of the feudalist structure of the land.

We are UNIT+ Collective and this is our Gospel.

esponding to a new society, subsequent to the industrial and post-industrial, one of services, our actions are bigger than something achievable individually. There is an intertwining of pieces of things that are the emergency of new needs, the happy and unhappy de-growth, and the search for concrete answers to a scenery which has completely changed, so using old interpretative, cerebral, cultural, theoretical tools instead of actions, as Operazione Arcevia is doing factually daily, is the misapprehension that needs to be analised. The initial project was a creation project, an interdisciplinatry and multimedia project, nevertheless, creation, is a theoretical process, the realisation is a practical process, giving answers by doing. We view the project as a living collaboration, feeding from each other and from nature to give back to the project with collective ideas to valorise the nature itself. By being together and constantly talking, we do not just go back home to sleep but we sit down and get the ideas down on paper and we discuss the process and what we are going to do tomorrow and the future of the project. Today, Operazione Arcevia, does not see an end point, it is organic with every recurrent visit as we begin and conclude another step in the project, without having a master plan to abide to. Operazione Arcevia revolves around the town of Palazzo D’Arcevia. Until recently the District’s location was worthless, but as communications have been re-enstated, the structure “No.3” has become of utmost importance as an antenna and broadcaster of news. Placed on the far north - east corner of the city, “No.3” is said to be one of the tallest buildings ever seen, especially from the dedicated platform: “The Pavillion”. It sits opposite across the river, and it is a framing device for the District to appreciate their work, and the sunrise. Around the districts, spots of meditation can be found to bring the population closer, these are “The Brash”. Constructed from dead wood, the form is emblem of fluidity and the interior is proven to even the soul. In constructing the outer landscape, the lost butterflies of the Old World have been recreated to mellow the effect of the hard sun. This is Operazione Arcevia. Our collaborative creations for the landscape are more than spaces.

2012 2014

Operazione Arcevia #morethanspaces

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Scoprimi sulla pagina web qui: www.b-ville.co O leggi lâ&#x20AC;&#x2122;articolo a pagina: XXVII

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VII

VIII

Ogni giorno è diverso. Può entrare nessuna, fino a tardo pomeriggio, per poi vederle galoppare fino a chiusura. Capita di vederle entrare tutte insieme, a grappoli, come se si fossero coordinate a Flash Mob, oppure come in una staffetta, ritmiche, per tutto il giorno, esce una, entra l’altra. Ho una boutique di abbigliamento e accessori donna nella zona più trendy della città. Sono nel cuore del design district, nella via più nascosta del quartiere. Mi piace così. Esserci, in prima linea, ma osservando, senza essere vista. Essere conosciuta, solo da quelle che hanno la spinta interiore, di andare, poco più in là. Per strada. Nella vita. Ogni Donna ha una percezione di sé, davanti allo specchio, molto diversa dalla realtà. Da ciò che qualunque altro paio di occhi, esclusi i loro, vede. Non è raro incontrare una taglia 44 che sceglie di provare in camerino una taglia XS. Ragazze giovani, con delle gambe mozzafiato, meritevoli di camminare per strada con delle microgonne giro-chiappe, che sono però purtroppo convinte fermamente erroneamente di avere le ginocchia storte, e decidendo così di nascondere così, quella loro favolosa carne, sotto pantaloni a palazzo. Tendenzialmente, le poche, rare, Femmine che obbiettivamente riconoscono i propri pregi e difetti fisici, consapevoli di quale parte del proprio corpo valorizzare, per attirare il Maschio Alfa, vengono percepite dal resto delle Galline come delle superficiali, colme di ego, Gallette del pollaio. Vengono emarginate. Gelosia. Onestamente consiglio, a chiunque con il desiderio di aprire una attività commerciale, di fare un breve corso di psicologia, più che di marketing e commerciale. Ai camerini, ci si trova davanti una schiera di Donne, letteralmente, in mutande. Spogliate da tutti gli scudi indossati ogni mattina prima di uscire di casa, sono propense, desiderose, affamate ... Di raccontare, tutto, del loro intimo. C’è il gruppo di donne in battaglia con la menopausa, non riconoscono più il proprio corpo. C’è la ragazza che cerca il suo abito di laurea; desidera essere sexy e arrapante per le foto che poi metterà su Facebook e Instagram, per l’animalesca vendetta di affondare l’ex e il brivido di acchiappare il Maschio del momento che le piace ... ma allo stesso tempo è consapevole che non può presentarsi davanti alla Commissione mostrando, nude, tutte le sue grazie, come se fosse sabato sera. L’incattivita che cerca i sandali per andare al matrimonio del Bastardo, il feticista dei pedi, che l’ha scaricata dopo 10 anni per sposarsi con un’altra, e ha avuto la faccia tosta di invitarla, al taglio della torta. La trentenne che vorrebbe scoparsi il suo capo, digiuna in pausa pranzo per comprarsi il decimo paio di pantaloni che le scivolano bene sul culo per poi sventolarlo alla riunione del pomeriggio. Moda e Sesso. Da Karl Lagerfeld all’ultimo degli studenti al 1° anno della Marangoni, dalla commessa dell’Oviesse alla titolare della boutique nel Marais; il vero unico

Dal Mio Punto Di Vista di Elisabetta Casero Fotografie: Anita Roncoroni

comune denominatore di tutta questa faticosa danza, in musica di chi crea moda e di chi si adegua al trend e la veste, è sempre e solo uno: SESSO Piacere. Vestirsi per Spogliarsi e Scoparsi. Se non si vende, ogni stilista al mondo, ogni azienda, qualunque ufficio stampa e soprattutto commerciale, chiuderebbe nel tempo di due stagioni. L’unico segmento che non conosce crisi economica nazionale o mondiale, guerre civili o nucleari, è il sesso. Sex Sells. Always. No matter, what! La giarrettiera sotto il puro e candido abito bianco da sposa, verrà sfilata con i denti dall’alticcio sposo. Ogni ragazza in camerino che proverà un potenziale capo nuovo da acquistare, penserà, prima di tutto, prima del prezzo, prima di chiedersi se è donante sulle misure del suo seno e proporzioni del suo corpo, prima di tutto, si domanderà se piacerà al suo fidanzato. La verità, è che un uomo, non sa distinguere un blu notte da un marrone testa di moro, non ha idea di chi sia Balenciaga, la gonna a ruota, la viscosa o le Mary Jane di Manolo Blahnik. State tranquille. Non se ne accorgerà mai che vi si è scheggiata l’unghia color “Pink Tonic” di Chanel o che avete i pori un po’ dilatati perchè siete vicine al ciclo. Mangiate sano, fate un po’ di attività fisica, trovatevi una brava estetista, - il vostro gioiello deve essere in ordine e curato con ceretta anche se vi trovate in Amazzonia usate Olio di Mandorla per idratare la pelle dopo la doccia, e soprattutto, p i a c e t e v i, da matti. Siate innamorate di voi stesse. Limonatevi. Sentitevi comode nella vostra epidermide. Masturbatevi - letteralmente - ogni sera prima di addormentarvi; rilascerete inconsciamente feromoni che, come natura vuole che sia, richiameranno Maschi a sciami. Ho conosciuto donne taglia XXL, in un semplice abito di cotone nero, essere più corteggiate di una taglia S, vestita non nell’ultimo abito Resort di Prada. Amatevi. Adoratevi. Scopatevi, voi, prima di chiunque altro. Se neanche tu hai voglia di fare l’amore con te, come credi che abbia voglia di farlo qualcun’altro?

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XII

“If one happens not to have seen that thing before, it will not give pleasure as an imitation, but because of its execution or colour, or for some other reason.” Aristotle, Poetics, 3.1 Origins, The Anthropology and History of Poetry

Notes from the S.T.A.G.E.

Memorandum One How do you respond to a piece of theatre that you have never seen? How do you enter a theatre building that has not been built? How do you make sense of the work of the theatre makers – actors, directors, writers, producers, designers, technicians, crew – if that work is yet to be undertaken? What does the theatre of the New World look like? Currently, B-Ville has no theatre. However, as a central strand of cultural, social and political articulation in the Old World, the complexities and contradictions, pleasures and provocations the theatre can provide is something that we, the residents of B-Ville in the New World, want to explore. In the Old World, it seems that most decisions pertaining to the distribution of arts and culture were undertaken by a ‘committee’ of some sort so, in the spirit of Old World bureaucracy, B-Ville has formed the first Strategic Theatre and Arts Group Executive committee (STAGE) to initiate plans for the construction of B-Ville’s first theatre. Formed of residents, policy-makers and artists of B-Ville, STAGE’s first task is to piece together fragments from the diverse range of theatre and performance from the Old World. These fragments range from philosophical accounts, scholarly texts, manifestos, building plans, images, reviews, scripts, recordings, ticket stubs, costumes – anything that could be salvaged from across the decades of the Old World that might reveal something about the function and qualities of different performance modes and locations.

XIII

Notes From The S.T.A.G.E. by The Spectator Collage: Matteo Blandford

XIV

I am The Spectator. Part curator, part archivist, part scholar and observer, I have been tasked with amassing this patchwork of details to present to STAGE for their consideration. In these missives I recount and reflect upon various artifacts and texts, puzzling over their content before submitting it to the committee. These are not formal reports. Those are for STAGE. These are my personal memoranda, made public. The notes of one, who must synthesize hundreds of years of rich and varied data in order to learn from, embrace and challenge the received wisdom of the Old World’s theatres – both formal and informal – and to consider what they might usefully tell as about how our theatre could work, what it would look like and the kind of performance(s) we might explore. It is my sincere hope that as this project develops, we can begin to address a central question that dogged theatre makers and writers of the Old World for centuries: who is theatre for? Who will this theatre be for? But that is a question for another day. Today, I sit confounded by the text before me. At the recommendation of the committee – “Where to start? Why, begin at the beginning, Spectator!” – I have acquired a well-worn copy (a translation, in fact) of one of the earlier examples of philosophical musing on the form and function of the theatre, Aristotle’s Poetics. Born in a part of the Old World known as Stagira, Northern Greece in 384BC, Aristotle’s writing on the dramatic elements of plot, character, language and spectacle and the visceral, emotional effects that they elicit in audiences is one of the earliest surviving examples of dramatic theory. In Poetics, Aristotle outlines several key concepts that would go on to influence literary and dramatic criticism in subsequent eras, the most notable of which are ‘mimesis’ (or ‘imitation’) and ‘katharsis’ (or the ‘purification’ of audience’s emotions, primarily through the experience of pity or fear). What is perhaps most striking when considering what we might learn from such a text in relation to a proposed theatre for B-Ville is Aristotle’s understanding of imitation. According to Aristotelian logic, imitation – specifically the moment of comprehending and understanding what is on stage – is inherently pleasurable for human beings:

“This is the reason why people take delight in seeing images; what happens is that as they view them they come to understand and work out what each thing is (e.g. ‘This is so and so’). If one happens not to have seen that thing before, it will not give pleasure as an imitation, but because of its execution or colour, or for some other reason.”

To my mind, one of the central risks of looking to examples from the Old World in order to define our New World theatre is the risk of simplistic imitation. While Aristotle is here referring primarily to the imitation on stage, we might usefully extend this idea to consider the broader purpose of our proposed theatre. Working as we are in the context of the New World, how do we insure our cultural and artistic outputs are more than just imitation? What these memoranda hope to describe is the ongoing process that the residents of B-Ville will undergo in responding to the precedents of the Old World, whilst still striving to question and critique them in order to create something that has not been seen before. Then, following Aristotle’s suggestion, we can begin to discern how our theatre can and will give pleasure beyond imitation – perhaps because of ‘its execution or colour, or for some other reason.’ It is this ‘other reason’ that I and, by extension, the work of STAGE and the people of B-Ville are interested in exploring. While there is much to learn from the fragmentary examples that I am compiling, one thing must remain clear: we are not interested in straightforward iterations or imitations of previous dramatic modes, aesthetics, theatre spaces, arts management, audience engagement or institutional structuring.

We seek the Other Reason for a pleasurable, challenging, engaging, dynamic theatre. I hope that you, reader, will join me in exploring these fragments of the past, trying to make sense of what they might advocate for or caution against in the creation of B-Ville’s first theatre. Until then, I remain, The Spectator

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XVI

"A little sincerity is a dangerous thing, and a great deal of it is absolutely fatal." XVII

HomosessualitĂ In Italia Fotografie: Anita Roncoroni Con frasi di Oscar Wilde

"Selfishness is not living as one wishes to live, it is asking others to live as one wishes to live."

XVIII

"There are only two... XIX

...tragedies in life: what one wants, and XX

one is not getting the other is getting it." XXI

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XXII

The Foundry Avec Sans: Humanist in the shape, playful in the heart

Blandville: Of gothic liking with a soft humanist touch Follow new typefaces from the foundry here: pinterest.com/bvillepublic/b-ville-publications-foundry/ Or on Facebook and Twitter

XXIII

100 Happy Days of Governo Renzi

\\Politica estera. stop Messaggio-in-bottiglia.stop per B-Ville dallâ&#x20AC;&#x2122;Altrove dellâ&#x20AC;&#x2122;Italia.stop//

dfortherevolution; per maggiori informazioni #staytunedfortherevolution; per maggiori informazioni #stay

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XXIV

I primi cento giorni del governo Renzi sono oramai passati da qualche tempo e nulla sembra essere cambiato in Italia. A parte l’elemosina cesarista di ottanta euro, matteo@governo.it -così¬ meriterebbe di essere ricordato dai posteri- non ha infatti concluso sostanzialmente nulla. In compenso, nel frattempo, ha vinto un’elezione europea con quasi il 41% dei consensi e ha celebrato ogni giorno della sua premiership come se fosse uno di quegli “happy day” che vanno di moda su Facebook. Democraticamente, non c’è però niente da dire. La sua retorica, definitivamente stabilizzata tra Jovanotti e le supercazzole, ha convinto tantissimi italiani con un plebiscito elettorale che non si vedeva dai tempi del sultanato di Berlusconi. Bisogna però chiarire una cosa. Dopo le Europee, è oramai acclarato che la democrazia in Italia non abbia nulla a che vedere con la sostanza del processo democratico per come è conosciuto nei paesi più civilizzati. Dalle nostre parti, infatti, la democrazia non è nient’altro che una spietata competizione leaderistica e di mercato che ha obiettivo il voto degli elettori. In altre parole, in Italia, i nostri voti contano nella misura in cui sono un’investitura ad un leader, ad un uomo forte. La pietra dura della democrazia nei suoi processi decisionali e rappresentativi, per come è raffigurata -che so- da Hans Kelsen, ci è del tutto aliena. Noi votiamo un leader ed in questo modo gli affidiamo tutta la gestione della cosa pubblica fino alla prossima elezione. Per altro il voto italiano è oramai stabilmente deciso dalla campagna elettorale; come a dire: non è un voto d’opinione ma soltanto una preferenza mediatica, un televoto, dato al candidato che abbia saputo dimostrarsi forte, retorico e ben imbottito di promesse.â€¨In questo senso, Matteo Renzi è il perfetto ircocervo della politica 2.0, abilissimo nel tangere tutto l’elettorato italiano, dai moderati (per cui rappresenta l’araba fenice della democrazia cristiana) ai giovani (per cui è un Obama di noialtri) ai sempiterni gattopardi della finanza e dei poteri forti (torniamo ad usare questa parola per quanto inflazionata dai grillini) per cui è l’ideale aura mediocritas. In questa prospettiva, anche il Partito Democratico si sta progressivamente trasformando in un Principato Democratico, per usare il bel titolo di un libro di Danilo Zolo del 1992. E Renzi all’interno del proprio partito e dell’Italia è oramai un principe sovrano; un principe machiavellico verrebbe da aggiungere, non tanto per la sua origine toscana quanto per il suo estremo e totale cinismo politico nell’avere Due Facce -come il cattivo di Batman- una bella (va be, a seconda dei gusti) da sfoggiare all’esterno, su cui torneremo in seguito, ed una nera, fatta solo di cupidigia politica, che tenta di non tirare mai fuori, recependo per l’appunto i dettami di Niccolò Machiavelli, ma che a volte emerge, nella sua sconfinata brama di potere. E’ emersa quando ha pugnalato alle spalle Enrico Letta, piegando l’Italia alla sua personale strategia politica. Chi gli ha dato infatti il diritto di spodestare un governo che ci era stato spacciato dai media, dalla classe politica, dal capo dello stato come “importante”, “di responsabilità” e via dicendo? La faccia cattiva di Renzi è emersa anche recentemente quando il Condottiero Nazionale ha tirato dritto sulla riforma del Senato, armonizzando con la sensibilità di un caterpillar il dissenso interno di un partito che sostiene per l’appunto di definirsi “democratico”. Ma tra i tanti esempi che si potrebbero fare, a mio avviso, la faccia cattiva di Renzi emerge quasi materialmente soprattutto in un video vintage disponibile su Youtube in cui l’allora presidente della Provincia di Firenze, durante un talk show su una televisione locale, zittisce con arroganza un’oncologa che tenta di proporre il tema del cancro e degli inceneritori. Al di là della querelle scientifica, in cui non posso evidentemente addentrarmi, colpiscono in quel video la prepotenza e la tracotanza di un giovane politico che zittisce senza nessun argomento razionale ma solo con la forza bruta del suo ego, una signora, un medico, in definitiva una professionista, a cui non risparmia nemmeno gli insulti (la definisce “un’aspirante alchimista”). Ma la cosa peggiore è che alle ingiurie si accompagna la retorica buonista sui malati di tumori. In tutto questo, lo ripeto, non propone nemmeno un argomento razionale: si appella soltanto alla forza (la sua) e alla disperazione (dei malati di tumore). La bella faccia di Matteo Renzi invece la conosciamo tutti sin troppo bene. E’ quella che sfodera costantemente ogni qual volta si rivolge all’elettorato italiano, il suo brand, per utilizzare una terminologia che forse gli è più consona. Peraltro da qualche tempo nei talk show estivi (roba per amanti del bondage estremo) sono comparsi i primi cyborg protocollari, ovverosia quei parlamentari replicanti che si limitano a ripetere le direttive del leader. Sulla scena mediatica sta insomma trionfando ancora una volta la melassa retorica dolce e rassicurante del linguaggio politicamente corretto che, come, scrive David Foster Wallace nel suo bellissimo saggio Autorità e uso della lingua, è sempre ipocrita ed al servizio dell’oppressione autoritaria poichè cambiando i nomi finge di cambiare anche la realtà delle cose. In altre parole, non c’èniente di piÃ¹ conservatore. La bella faccia di Renzi è poi la sua gestione del patrimonio storico-artistico -di cui ha dato prova a Firenze- che si divide tra la svendita dei beni culturali un tanto al chilo (vedi l’affitto di Ponte Vecchio alla Ferrari, ma è solo un esempio: Tomaso Montanari li ha raccolti tutti brillantemente) e la ricerca show di pezzi d’arte come la Battaglia di Anghiari, roba che neanche Indiana Jones. Non che non si possano fare soldi con la cultura, anzi. Il problema è che c’è differenza fra l’economia culturale e la speculazione culturale. La valorizzazione, anche monetaria, del patrimonio storico-artistico richiede infatti tempo ed una solida progettazione, non un outlet dell’arte in cui si dà via la roba al miglior offerente. In ogni caso questi sono discorsi “da professoroni”: con il suo 41%, Matteo Renzi può tornare a far valere quel solidissimo argomento retorico berlusconiano, secondo cui chi vince alle elezioni è democraticamente legittimato a fare quello che vuole. L’essenza della democrazia, dicevamo. E allora il mio consiglio a Renzi è quello di andare fino in fondo in questo suo progetto politico-culturale. Organizziamo i Mondiali di calcio al Colosseo! Rilanciamo il brand Italia con una bella finale Brasile-Giappone (sai quanti turisti?) giocata dentro l’Anfiteatro Flavio riallestito per l’occasione. Bisogna solo avvertire Renzi che il 41% non gli darÃ il diritto di decidere sull’esito delle partite con il pollice verso. Purtroppo il calcio non è democratico.

ytunedfortherevolution; per maggiori informazioni #staytunedfortherevolution; per maggiori informazioni #staytunedfortherevolution; per maggiori informazioni #staytunedfortherevolution; per maggiori informazioni #staytune

XXV

100 Happy Days of Governo Renzi di Davide Banis www.b-ville.co

THE BOUTIQUE

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XXVI

Mi ritrovo qui, seduto su una panchina di questa B-Ville che mi sembra sempre di più una Tortuga del XXI secolo a ripensare a dove sono appena stato e a quello che ho lasciato dietro di me. Sono partito per Lisbona cercando i tropici a latitudini ben più temperate, un pizzico di Brasile in quella madrepatria che tempo addietro del colosso latino-americano fu madre, padre e amante. Sul Portogallo sono stato costretto a ripiegare: lo ammetto senza indugi. Voglio e volevo il Brasile, ma a vent’anni per realizzare certi progetti la volontà è condizione necessaria ma non sufficiente: ci vogliono i mezzi. Sono partito per Lisbona anche solo per puro gusto di partire, di lasciarmi addietro il palcoscenico visto e rivisto della mia vita quotidiana.

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lli iscite P s e fie: M dr atteo Blandford e An

Sono partito perchè da giovani è bello partire, perchè il mondo, con la sua seducente somma di colori, idiomi, possibilità e spazi ha chiamato me come a quest’età chiama un po’ tutti. E non ho voluto nè ho saputo dire di no. Cosa ho trovato? Tanti, tantissimi spunti, e una città con tante anime da renderne la personalità schizofrenica, un po’ Barcellona, un po’ Rio de Janeiro e un po’ Parigi. Inevitabile, per qualunque viaggiatore - esule, migrante o anche semplicemente per un curioso trovatosi suo malgrado all’estero - è la comparazione del capolinea con il punto di partenza, della casa con città che trova fuori dai comodi confini del proprio salotto. Ne scrivo anche e soprattutto per questo: sentirsi apolidi selvaggi e selvaggiamente liberi è splendido. Tornare sentendosi stranieri in casa propria lo è ancora di più. Spesse volte si è tanto asuefatti al “carattere” della propria comunità - nazione che ci si dimentica che ogni grande famiglia ha le proprie abitudini, i propri riti e la propria scala di valori e priorità. A Lisbona, fors’anche perchè si trattava del primo viaggio con la V maiuscola del mio curriculum esistenziale, mi sono per una volta aperto all’assorbimento del diverso come forse avevo avuto l’occasione di fare davvero di rado. I portoghesi sono gente amabile e rispettosa, amante del bel vivere. Edonisti e capricciosi, provano un’amore profondo per la lamentela nei confronti di una modernità che non rende onore ai grandi fasti del passato lusitano. Teresa, vedova di un ricco imprenditore francese e conduttrice radiofonica che conobbi nella struttura alberghiera dove ho soggiornato, una volta mi disse: “Noi portoghesi, come forse fate anche voi italiani, sappiamo solo lamentarci. Ma nessuno di noi scambierebbe mai il sole, il cibo e la cultura del nostro paese con quella di nessun altro al mondo. E nessuna crisi finanziaria potrà mai portare via dal Portogallo questi tesori.” Gemellati oniricamente con la spiritualità della megalomania che si respira anche qui a B-Ville, portano il peso fantasma di essere stati i fautori e gli inventori dell’imperialismo coloniale, e di aver costruito l’impero più longevo, multietnico e dislocato della storia dell’Occidente. Un impero di duecentocinquanta milioni di abitanti che ha riversato qui un umanità variopinta ed eterogenea, che rende Lisbona una babele di parlate, un caleidoscopio ubriacante di colori, etnie e di identità differenti. Numerosissime e molto integrate sono la comunità creola, quella brasiliana e quella africana. L’illusione di trovarsi al centro del mondo e quindi ancora forte, e tutt’ora porta e il visitatore e (temo) il portoghese indigeno a credere più o meno consapevolmente che questa sia realtà storica e oggettiva. L’aver passato più di una delle mie noites lisboetas insieme a gruppi di giovani esponenti di una generazione di portoghesi di nascita, magari meticci o neri, i cui genitori sono emigrati in quest’angolo di Europa alle soglie del nuovo millennio dalle ex colonie, mi ha portato a capire quanto sia naturale per il cittadino portoghese d’oggigiorno sentirsi parte più che dell’Europa unita e continentale di un immateriale famiglia sovranazionale che abbraccia tutti i popoli luso-parlanti: qualcosa di bellissimo e a suo modo unico al mondo. Le autorità lo sanno e tentano di giocare la carta del cosmopolitismo post-coloniale a loro favore: basti pensare che il secondo partner economico del paese fino al 2011 è stata proprio l’Angola, subito dietro la vicina Spagna, con la quale gli scambi sono stati fortemente intensificati dopo la sofferta indipendenza ottenuta dal gigante africano solo nel 1975. Appena sceso all’areoporto di Portelo, sobborgo a nord-est della città, ho ad esempio incontrato, mossi un paio di passi nel terminal per sgranchire le ginocchia narcotizzate dalle due ore e passa di volo, un enorme manifesto recante il simbolo del Ministero dell’Economia nazionale e la scritta a caratteri cubitali “Obrigado, Angola!” “Grazie, Angola”, per l’appunto. Di cosa ringraziassero le autorità economiche del paese l’ex colonia africana, non ho avuto

XXVII

purtroppo l’occasione e il piacere di capirlo. Ma, subito di fianco, non ho potuto non notare un cartello di servizio dell’areoporto che indicava un ufficio apposito per i passeggeri angolani appena sbarcati in Portogallo. Il recitare ancora il ruolo di madriapatria egemone e illuminata rincuora non poco l’ego (da sempre smisurato) di questo popolo, piccolo, solitario e passatista nello scacchiere geopolitico del continente. Informandomi, ho poi scoperto che le politiche inclusive in fatto di immigrazione e la gestione un po’ morbida del fenomeno sono state una precisa scelta politica dei primi anni novanta. Addirittura, chi proviene dai paesi facenti parti della CPLP (una sorta di “Commonwealth” cui sono affiliati tutti i paesi di lingua portoghese) ha per anni potuto usufruire di sovvenzioni e di un più veloce rilascio della cittadinanza lusitana e comunitaria. Proprio per questo la presenza straniera in città (e nel paese intero) ha assunto proporzioni ragguardevoli. Sicuramente, col senno di poi, la scelta ha pagato più culturalmente che economicamente. Il cosmopolitismo della capitale lusitana la

rende un gioiello e un esempio, ma va pur sempre ricordato che il Portogallo è un paese piccolo, povero e soffocato da un debito pubblico grande una volta e mezzo la propria ricchezza complessiva. Paese riuscito ad assorbire solo parzialmente questi corpi estranei facilitati nell’ardua integrazione dal solo collante della lingua. Catarina, giovane commessa di uno dei tanti negozietti di ninnoli e souvenirs che costellano con monotonia il bairro alto, mi fece notare che il tessuto microeconomico del paese ha risentito enormemente della concorrenza straniera, spesso soccorsa e incentivata da un governo negli ultimi anni piuttosto sordo e miope nei confronti delle bisogne dei propri elettori. Curioso, e a tratti simile al nostro, è anche il rapporto dei lusitani con quell’Unione Europea madre e matrigna contro la quale va sollevandosi più o meno lo stesso polverone che riempie un po’ tutte le piazze calde del continente. L’antieuropeismo esiste, negli stessi termini, retorica e ricette. Cavalcato per lo più dalla sinistra radicale e antagonista e da movimenti popolari come Luta Popular, mette al centro del dibattito soprattutto il recupero della sovranità monetaria, tema ormai caro ad ogni improvvisato economista dotato di una connessione internet. Uscito dall’areoporto, ho per gioco scommesso con me stesso un bicchiere di vinho tinto (l’equivalente del nostro rosso da tavola) che entro quindici minuti avrei trovato su una delle arterie centrali del traffico cittadino un manifesto elettorale che inneggiava all’uscita dall’europa monetaria. Poco dopo stavo pasteggiando a baccalà fritto e rosso dell’Algarve ad una delle tante mesas del centro storico della capitale. Citando a memoria recitava una cosa come “Venha o Escudo, fora do Euro”, che non tradurrò per confidenza nel know-how linguistico dei miei affezionatissimi lettori. La rabbia nei confronti dell’Europa è meno confusa e sguaiata, e assume i tratti del profondo risentimento di chi è stato sedotto e abbandonato, dopo essersi visto promettere la luna e una nuova dimensione in cui abitare il mondo del duemila. Le politiche di austerità dettate dalla Troika e diligentemente applicate da Passos Coelho, primo ministro prono, mansueto e sodomita ai dettami di Bruxelles, vengono per amor della verità dopo una serie di spese pazze a fondo perso e credito di quei ruggenti ‘90 in cui Spagna e Portogallo hanno creduto di poter concorrere per diventare economie continentali di spicco. Lisbona, nel decennio ottanta-novanta è stata letteralmente ricostruita da cima a fondo. Una delle attrazioni più affascinanti della città, il Parco delle Nazioni, è una follia futuristica, una cattedrale nel deserto che è costata al Portogallo milioni di euro di finanziamenti comunitari. Il quartiere, edificato in occasione della costosissima EXPO del ‘99 tenutasi per festeggiare il cinquecentenale della scoperta del Capo di Buona Speranza ad opera di Bartolomeo Dias, era fino a quella data una delle tante anse paludose del Tago, in cui probabilmente neppure blatte e zanzare osavano addentrarsi. Nel giro di neppure un anno sono sorti come porcini il ponte e l’acquario più grandi d’Europa, un centro commerciale sontuoso e avvenieristico nelle linee architettoniche della struttura, una teleferica panoramica di mezzo chilometro, il Coliseu - imponente arena per spettacoli - un complesso di cinque grattacieli e una torre di centoventicinque metri sormontata da un enorme bicolore portoghese che sventola spavaldo all’orizzonte notte e giorno. Folli e schiaccianti anche i trasporti pubblici della città: l’areoporto della città fa sfigurare malamente ogni infrastruttura della nostra beneamata B-Ville, monumentale e caratterizzata da stazioni e spazi enormi, ha qualcosa di sinistramente sovietico nella sua sfacciata grandezza. Questo meraviglioso popolo è fatto così: non riesce a dimenticare il proprio ossessivo bisogno di evadere da quell’angolo brullo e angusto di penisola iberica che gli è toccato in sorte, per descriversi e percepirsi come superpotenza, coloniale o continentale che sia. Ma l’economia di questo paese era pur sempre di carta, e gli investimenti non hanno totalmente ripagato. Sicuramente l’essere attrezzata alla ricezione turistica di massa ha fatto di Lisbona una meta turistica competenziale e molto amata, ma la febbre alla modernizzazione di metà anni novanta è a mio avviso una delle cause per cui il Portogallo è oggigiorno con un piede nella fossa e ad un tiro di schioppo dal crack finanziario. Basti pensare che se il governo brasiliano di Dilma Rouseff, contestata erede politica di Ignacio Lula, non avesse acquistato buona parte del debito pubblico portoghese, al giorno d’oggi il paese sarebbe in acque ben più tormentate di quelle giù di per se abbastanza torbide in cui naviga attualmente.

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“Howdy Butcher, how’s the meat this morning?” says the grumpy old man. Finally a costumer. I can distract my attention from the radio. “All is good as usual, and we have just got some veal which is excellent! How can I help you this morning?”, I say. “I think I’ll go with the usual chicken for today, my cow this morning wasn’t too happy, could only get a few pints of milk out of her. Could be the radio waves, those horrible radio waves. Whats playing on yours? We just got a few channels added last night.” “I’m not sure, sounds like a banking program...Gotta stay informed if this system takes place here, it won’t be good for business otherwise”.

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”To stay relevant with a relatively modern time frame, there has to be a starting point and for this I have chosen Mayer Amschel Rothschild who first established his bank in Frankfurt, in the 1760’s. Unlike Christianity at that time which within the religious teachings forbade the lending of money for a profit – named usury – Mayer Rothschild was of Jewish descent and was therefore not bound by these rules. So successful was he that his extended family by the 19th Century was considered to be the richest in the world. Working with the local nobility, he was able to create what can be interpreted as one of the first international banking syndicates by installing each of his 5 sons in the main European financial centres such as London, Paris, Vienna and Naples. Commonly at that time, the nobility for whom they worked would often lose their wealth either through

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his and ld r e y k he , Ma ever networ nding w o h g ta , tion al bankin ts (outs ediest a i r p b re n o e expr ternatio s and d en the g lth r o r d wa ed in ks, bon ch of ev ing wea er nce, reat s c a viole newly c ts in sto d the re r increa ards oth ming e ’ e n s v s o o s e t w y , far son t its a y) be over, the banking , mining s t i l o i b le gy alm to no re ener simp s . Mo loan greedy beyond such as e s of th tretched terprise few. a s n also ercial e me but a m n com ine to w and

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ays I alw k to , m the pea t of must s ution. u o ol .I on bac e week 1 for a s h g u rict eno of th get e end to Dist r e v k re th bac n ne I ca ut befo n I get o e run ife wh w my

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To re ta nece in and inc ssary rease to cases , all m have a h the wealt h of t igh d chan arriag eg he ce e branc . All secr s were ar ree of sec family, it etive recy range h stay was so an passe d e d on d within d strict c . Nothing , in most throu t o weal th gh tim he extend ntrols for was left t o ed fa clear . As this e , i n mily each bank cludin was t ly no a h c n g to tra omm e 18t d cou its va h n u l branc sfer vital nication s and 19th stly accum d be comm Cent uch a h of t u latin u s famil h y com e bank, t ercial info there is t ry, there g w he rm o by th m e use unicated way in w ation be day. In ord as t of ca w er h w ich t een as rrier pigeo speedily im he Roths each chi ns.” prove d rep ld’s orted ly

“Hello there!” “Franky! Good to see you pal, how are you?” Oh good! Distractions! “Same same, pal. How’s the meat?” “Bah! Can never get enough bacon to last me the entire week...” “Get a cart over to restock mid-week, did you hear about that pigeon-carrier-thing thats been playing on the radio? It’s playing now!”

As Franky turns up the radio: “...A message could be attached to the pigeon and sent off to whichever of the banks needed the details in a far faster manner than the existing use of stage coaches. Throughout this era in time, there was constant fighting and wars all across Europe and many Monarchs could not raise enough tax revenues to constantly finance these campaigns as well as maintain a ready standing army. As the Rothschild family by this time had reached its pre-eminent position in the bullion trade. In particular, Nathan Rothschild, based in London, almost single handedly financed the British effort in its Napoleonic Wars between the years 1803-1815 by providing the bullion necessary for the armies all across the war zone. To maintain secrecy, Nathan used his own agents, shippers and couriers. This also allowed Nathan to obtain secret intelligence ahead of his banking peers in London such as that of the famous Battle of Waterloo. By providing the bullion to the Duke of Wellington, a day ahead of the government’s own messengers, Nathan was able to gather important information. The Rothschild courier did not immediately inform the British Government of the status of the battle. Nathan thus anticipated that when the good news of the war being won, Government bonds would escalate in value so Nathan immediately started buying as many Government bonds as possible, holding them for 2 years, and ultimately obtaining a 40% profit when selling them back”

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The Butcher by CB San Images by Myraha Harmon-Arias

“Franky, this is not for me...” I said. “But it’s GENIUS!” Said Franky “I can’t believe that we forgot all of this in the last few centuries. Since B-ville began we have been forced to be different.” “Franky, our predecessors decided that we’d close communications! Democratically and for a good reason, it’s awfully annoying and it makes me angry”. “One must stay informed to make appropriate decisions. How could we even debate a different way of living if we forgot it or were never able to figure it out again? It’s good that we can now stay constantly informed.” Franky said. “Sure, I agree it’s depressing, but utmost necessary”. “Alright Franky, see you later! Have a good day, and give my love to Trish!” I cut short. “Sure thing. See you later. And keep listening, it’s really interesting!” he winked. Maybe Franky is right, I’ll turn it up and see what it says. At least until a new costumer comes in. “...The Rothschild family made a fabulous profit for the time. So wealthy did this make Rothschild’s international banking system, that it proceeded to lend to other governments across Europe creating the main element for the Rothschild’s family fortunes. This powerful banking leverage was also used for financing coinage for governments in order to stave off any ongoing liquidity crises should they so occur. The Rothschild’s even financed Cecil Rhodes in the creation of Rhodesia (now Zimbabwe) and this country became the first of its ever expanding mining operations, namely the Rio Tinto company. As the world became industrialised through railway systems, so too did the family become involved all across the world by arranging the necessary loans. World trade continued un-abated with East – West trade between the colonies such as porcelain, silks, cotton, spices, tea to name a few. Thus the Rothschild’s international financial efforts were deployed to raise funds on other major projects such as the Suez Canal. To an end then, the extended family clearly had set the tone and future ahead for the common day international financing system. And all some 250 years ago”. No way. I can’t bare it. I’m going home.

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THE UNEXPECTED ISSUE