PENSAR NUESTRA CULTURA GUILLERMO BONFIL BATALLA
LA QUERELLA POR LA CULTURA La cultura propiamente dicha es un conjunto breve de temas y prácticas que pueden no formar parte del horizonte de preocupaciones de un individuo o una colectividad. Sobre esa base es inevitable clasificar a los pueblos y a las personas como “cultos” o “incultos”, en función de que les sean o no familiares los contenidos específicos y restringidos de lo que se define como cultura.
Por distintas vías admitimos la intrascendencia de lo cultural y, más aún, aceptamos que se convierta en un asunto ajeno. La noción de cultura como un plano general ordenador de la vida social, que le da unidad, contexto y sentido a los quehaceres humanos y hace posible la producción, la reproducción y la transformación de las sociedades concretas, se abre paso con dificultad, aun en los medios políticos y académicos especializados.
LOS PROYECTOS SUSTITUTIVOS Estos proyectos tienen en común, por encima de sus diferencias, la idea de que es necesario sustituir la cultura real de la mayoría de los mexicanos mediante la generalización de una cultura diferente que les es ajena. El cambio nunca se concibe como el desarrollo de las culturas existentes en el país, sino como la adopción de modelos culturales extraños.
La presencia de proyectos culturales sustitutivos tiene su origen histórico en la dominación colonial. El grupo criollo y mestizo es el que asume el poder al consumarse la independencia, el que delinea e intenta impulsar en la práctica, por primera vez un proyecto cultural sustitutivo. Ese proyecto se estructura con el único acervo cultural que posee el grupo dominante y que no es otro que el que hereda de los colonizadores
En la nueva situación nacional independiente era posible plantear un proyecto cultural que uniformara a la nación; la idea de unidad nacional estaba ligada a la del progreso y exigía una cultura única y uniforme. El grupo criollo y mestizo dominante eligieron la cultura europea; y fue una opción ineludible porque era su propia cultura, heredada de los colonizadores y porque su generalización justificaba la independencia y permitía articular el proyecto nacional: ellos se reservaron para si mismos la cultura; nosotros la haremos común a todos
¿Cómo se manifiesta hoy el proyecto sustitutivo? “Proyecto Televisa” Es un proyecto que busca llevar a sus últimos extremos el modelo de la sociedad de consumo. Dadas las características de la economía mexicana y la naturaleza de sus vínculos internacionales, el propósito de consolidar un mercado cada vez más amplio que consuma una cantidad también creciente de bienes, esta determinado por los interés de las empresas transnacionales, por tanto, es un proyecto transnacional
El proyecto tiende a generalizar un tipo de comportamiento social totalmente pasivo, hasta alcanzar una sociedad ideal en la que la producción cultural estuviera en manos de empresas eficientes, en tanto que el público sólo consumiera la cultura fabricada. Es un proyecto en el que no tiene cabida el pluralismo ni la diferencia; por el contrario, implica necesariamente la uniformidad cultural. La única división de la sociedad ideal se establecería entre una absoluta minoría que decide y una abrumadora mayoría que sólo consume
El proyecto cultural elitista deriva del pensamiento colonialista. Mantiene el presupuesto de que existe una cultura universal única cuyos logros superiores se han alcanzado en el contexto de civilización occidental. El proyecto cultural consecuente se define, para las grandes mayorías del país como la necesidad de sustituir sus propia cultura por los contenidos superiores de la cultura llamada universal.
EL PROYECTO DE LA CULTURA NACIONAL ÚNICA
Propone un nacionalismo cultural, el cual persiste aunque ya sin el auge que tuvo entre 1917 y los años cuarenta. Es la expresión de la revolución triunfante que requería la formulación de un modelo cultural propio. El proyecto corresponde a la concepción de México como una nación en proceso de formación: la unida nacional no se ha logrado y se ve amenazada por su diversidad. Una sola cultura nacional debe ser la meta de la Revolución. Los gobiernos de la Revolución proponen la construcción de una cultura nacional a partir del propio
EL PROYECTO PLURALISTA La intención de construir una sociedad mexicana homogénea corre a lo largo del siglo XIX y se impulsa con fuerza en la Reforma y, posteriormente , en la Revolución. La idea central consiste en asumir que todos los mexicanos conforman un sistema social único que posee y decide sobre el acervo total de los recursos del país, en función de un plano general que todos comparten y que ordena y da sentido a la vida individual y colectiva.
El proyecto cultural pluralista puede caracterizarse en forma esquemática de la siguiente manera: Se reconoce que en México no hay ni ha habido nunca uniformidad cultural; pero tal diversidad no se entiende como un obstáculo, ni para unidad nacional en el seno del Estado mexicano, ni para el desarrollo y el avance de la sociedad en su conjunto. El proyecto pluralista implica entonces, necesariamente, la supresión del sistema de dominación, para dar paso a la eclosión de las iniciativas culturales de los diversos pueblos.
PERSPECTIVAS El proyecto cultural sustitutivo, encamado cada día con mayor nitidez por el “proyecto Televisa”, implica no solo la permanencia y la generalización del dominio transnacional, sino su hegemonía. El abandono, el olvido, la negación de nuestra cultura en aras del proyecto Televisa, es la renuncia a la decisión de construir un futuro propio. Pero no es un futuro imposible.
El proyecto pluralista tiene todavía poca visibilidad en el escenario político: como que no se le toma en serio. La querella por la cultura no puede ser más la ocupación onanista y desvelada de unos cuantos, ni el tema tan inevitable como intranscendente de la charla del salón. En la opción del proyecto cultural que modele el México de mañana se decide nuestro ser y nuestra manera de ser. Es asunto vital para todo: vamos tomándolo en serio.