Pensamiento Femenino by PoliticaEcuador PoliticaEcuador

Pensamiento Femenino Pensamiento Femenino

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PENSAMIEN T

ENINO M E F

Introducciรณn

Discurso

Anรกlisis

Ensayo

Elaborado por: Direcciรณn de Comunicaciรณn

Crรณnica

PENSAMIENTO FEMENINO

Contenido

Las mujeres de las revoluciones cotidianas

Día Internacional de la Mujer

Políticas de género en la revolución

Violencia de género y derechos constitucionales

Viaje al último matriarcado

Las mujeres de las revoluciones cotidianas

as luchas m谩s intensas siempre son aquellas en las que la ternura queda intacta. Son las batalladas por las mujeres. Ellas, las de los lugares comunes: reacci贸n inmediata, resistencia, una profunda sensibilidad y previsi贸n.

PENSAMIENTO FEMENINO

Son compañeras, hermanas, madres, abuelas, tías, amigas… quienes con vitalidad han hecho de sus cuerpos, el lugar de las resistencias, de las derrotas y las conquistas. Nuestros cuerpos femeninos han abarcado los tiempos como si acunaran, sin dejar la esperanza, el amor más profundo, soberbio y paciente de la historia. En el discurso del presidente Rafael Correa, pronunciado el 8 de marzo del 2010 por el Día Internacional de la Mujer, incluido en este libro, cuenta esas historias de varias mujeres ecuatorianas “insumisas, rebeldes hasta el sacrificio, inmensas, sabias creadoras… con los ojitos llenitos de futuro”. Nombra a compañeras luchadoras, indígenas y mestizas, muchas anónimas… responsables y apasionadas por las libertades de los pueblos y los derechos.

Todos esos nombres y otros, han ido tejiendo este país que se asemeja a una colcha de colores vivos y alegres o a las montañas de la Sierra Centro después de la lluvia. Las mujeres hemos sido hacedoras y tejedoras también de los más bellos parajes y conquistas de la democracia. Como dice la autora Clarissa Pinkola Estés: “Estamos tan vivas que damos vida; estallamos, florecemos, nos dividimos y multiplicamos, fecundamos, incubamos, transmitimos, ofrecemos”. Todas estas actitudes sólo pueden haber logrado un ejercicio pleno de los derechos y siempre pendiente del bien común. Estuvimos en Montecristi, provincia de Manabí. Y, no sólo que nos mantuvimos firmes para defender las conquistas de la Carta Política de 1998, sino que además sumamos otras: el 95% de las demandas de las organizaciones de mujeres están en la Constitución del Ecuador, una de las más progresistas del mundo; incluyente, diversa… También tejida con nuestras manos. En la Constitución de Montecristi, aprobada en consulta popular por el 64% de las ecuatorianas y los ecuatorianos, el 28 de septiembre de 2008, las políticas de género son transversales: combaten las desigualdades económicas, laborales; fortalece las diferencias, la diversidad de identidades y la equidad de la representación. La Constitución promulga la igualdad y la discriminación, reconoce las labores de autosustento y cuidado humano PENSAMIENTO FEMENINO

como trabajo productivo. El derecho a la seguridad social se extiende a las personas que realizan trabajo no remunerado en los hogares. Una vida libre de violencia ya está decretada: el Estado deberá adoptar medidas para prevenir, sancionar toda forma de violencia, en especial aquella en contra de las mujeres, niñas, niños, adolescentes, adultas y adultos mayores, personas con discapacidades. La participación política de las mujeres, además, se siente en cada espacio público y en cargos de dirección del Gobierno Nacional: según el Consejo Nacional Electoral, estamos representadas en un 40%. Falta bastante, sin embargo, la equidad de género en esta etapa democrática del país, es una prioridad. Las conquistas de las mujeres en esta Revolución Ciudadana se sintetizan en seis ejes fundamentales: Economía Social y Solidaria, Seguridad Social, Salud sexual y reproductiva, acceso a la tierra, participación política y la erradicación de la violencia. Hay mucho trabajo por delante. Pero nuestras batallas han encontrado victorias. Justamente esta segunda publicación, de la colección de ‘Pensamiento de bolsillo’, el Ministerio de Coordinación de la Política y Gobiernos Autónomos Descentralizados, pone a disposición varios textos de distintos géneros para abordar los pensamientos femeninos desde varias entradas: el discurso, el ensayo, el análisis político y coyuntural y la

Discurso

DĂa internacional de la

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‘Patria o matria, me quedo con el nombre de mujer’

Quito, 8 de marzo de 2010

PENSAMIENTO FEMENINO

ueridas compañeras, queridos compañeros: Alguien dijo que a la patria debería llamársele ‘matria’, porque tiene más de madre, de amiga, maestra compañera; porque de mujer tiene hasta el alma, el coraje, la inteligencia y la pasión. Este es un día de celebración y de combate. La revolución ciudadana nace y se nutre con la grandeza y la ternura de la mujer. Este es el día internacional de la mujer, aunque todos los días le pertenecen por entero, un día cuyo nombre,

Día Internacional de la Mujer

Anรกlisis

Políticas de género en la

revolución

“La Revolución Ciudadana tiene rostro de mujer, política de género y la propuesta de que juntos, mujeres y hombres, avancemos hacia la construcción del Sumak Kawsay que asegure que cada persona tenga la oportunidad de desarrollar su pleno potencial y el progreso de las mujeres se reconozca como el progreso de todos los seres humanos” 1. PENSAMIENTO FEMENINO

Introducción

os anteriores gobiernos no lograron mayores avances en temas de políticas de género. Es difícil creer que por tantos años las mujeres hayan sido dejadas de lado sin tener en cuenta que “el Estado y la perspectiva de género son dos medios interdependientes para promover el desarrollo. Es más, sin la perspectiva de género, la reforma del Estado no se va a dar dentro del espíritu democrático” 2. Por esta razón, las políticas públicas deben estar orientadas a la construcción de un Estado igualitario. El enfoque de género como política de Estado constituye una construcción social, que permite equilibrar las relaciones laborales, las relaciones económicas e inclusive la seguridad de la ciudadanía. Desde el 2007, el Gobierno ha priorizado la lucha por la equidad y paridad de género. Es por esto que en la Constitución de la República y el Plan Nacional del Buen Vivir se incluyeron ejes con enfoque de género para desarrollar la igualdad social, la sostenibilidad ambiental y el ejercicio de los derechos ciudadanos.

La equidad de género es un pilar de la nueva política

Balance de las políticas de género

Avances normativos

a Constitución Política de la República “incorporó el 95% de las propuestas que fueron presentadas a la Asamblea Constituyente por el movimiento de mujeres” 3. De esta manera, la Carta Magna establece:

Promover la igualdad y no discriminación. Reconocimiento de las labores de autosustento y cuidado humano como modalidad de trabajo productivo. Derecho a la seguridad social de todas las personas. Derecho a una vida libre de violencia en el ámbito público y privado, estableciendo que el Estado deberá adoptar medidas para prevenir, eliminar y sancionar toda forma de violencia, especialmente la ejercida contra las mujeres. Asimismo, el Título Séptimo de la Constitución de la República que describe el régimen del Buen Vivir, se refiere a los principios de universalidad, igualdad, equidad, progresividad, interculturalidad, solidaridad y no discriminación, como eje de las políticas de Estado. De esta forma, se garantiza el derecho integral de todos y todas a través de varios sistemas especializados, como los de protección Integral de la niñez y adolescencia, de inclusión y equidad social, y el nacional de educación. Así el enfoque de género es un eje fundamental en el diseño de políticas públicas del Plan Nacional del Buen Vivir, como se describe a continuación: PENSAMIENTO FEMENINO

Por otro lado, el Plan Nacional de Erradicación de la Violencia de Género constituye un hito. Por primera vez en la historia de nuestro país, un Gobierno decreta como política de Estado la erradicación de la violencia de género contra la población femenina, pensado desde un enfoque intersectorial. En 2007, el Presidente de la República firmó el Decreto Ejecutivo Nº 620 para poner en marcha este plan, el cual está conformado por: EJES ESTRATÉGICOS

Transformación de patrones socio culturales

Aportar en la transformación del imaginario social y las prácticas que naturalizan la violencia de género, a través de procesos de sensibilización e información que muestren la discriminación hacia la mujer como sustento de relaciones inequitativas y violentas entre hombres y mujeres en todo su ciclo de vida. Sistema de proteccion integral

Garantizar la protección y restitución de derechos de las víctimas de violencia de género, asegurando el diseño y funcionamiento del sistema de protección integral con la institucionalidad y competencias que lo sustentan, los servicios articulados de salud, educación y protección y, presupuestos estables, permanentes y oportunos. Acceso a la justicia

Reducir la impunidad a través de garantizar a las víctimas de la violencia de género, el acceso a la justicia con gratuidad, celeridad e inmediación; procesos de investigación La equidad de género es un pilar de la nueva política

OBJETIVOS, POLÍTICAS Y METAS RELACIONADAS CON EQUIDAD DE GÉNERO EN EL PLAN NACIONAL DEL BUEN VIVIR OBJETIVOS POLÍTICA Objetivo 1: Auspiciar la igualdad, cohesión e integración social y territorial.

Objetivo 6: Garantizar el trabajo estable, justo y digno en su diversidad de formas.

META

Política 1.1. Garantizar los derechos del Buen Vivir para la superación de todas las desigualdades (en especial salud, educación, alimentación, agua y vivienda). Política 1.2. Impulsar la protección social integral y seguridad social solidaria de la población con calidad y eficiencia a lo largo de la vida con principios de igualdad, justicia, dignidad, interculturalidad. Política 1.3. Promover la inclusión social y económica con enfoque de género, intercultural e intergeneracional para generar condiciones de equidad. Política 1.4. Democratizar los medios de producción para generar condiciones y oportunidades equitativas. Política 1.6. Reconocer y respetar las diversidades socioculturales y erradicar toda forma de discriminación, sea ésta por motivos de género, de opción sexual, étnico-culturales, políticos, económicos, religiosos, de origen, migratorios, geográficos, atareos, de condición socioeconómica, condición de discapacidad u otros. Política 1.7. Proteger y promover los derechos de las y los ecuatorianos en el exterior y de las y los extranjeros en el Ecuador y de sus diversas formas de familia.

Alcanzar el 98% de matrícula en educación básica y a 66.5% la matrícula de adolescentes en bachillerato.

Política 6.1 Valorar todas las formas de trabajo, generar condiciones dignas para el trabajo y velar por el cumplimiento de los derechos laborales. Política 6.2 Impulsar el reconocimiento del trabajo autónomo, de cuidado humano, de cuidado familiar y de autoconsumo, así como la transformación integral de sus condiciones. Política 6.4. Promover el pago de remuneraciones justas sin discriminación alguna, propendiendo a la reducción de la brecha entre el costo de la canasta básica y el salario básico. Política 6.6 Promover condiciones y entornos de trabajo seguro, saludable, incluyente, no discriminatorio y ambientalmente amigable. Política 6.7 Impulsar procesos de capacitación y formación para el trabajo. Política 6.8 Crear condiciones para la reinserción laboral y productiva de la población migrante que retorna al Ecuador, y proteger a las y los trabajadores en movilidad.

Tender a 1 en la igualdad de horas dedicadas al trabajo reproductivo a 2013.

Revertir la desigualdad económica, al menos a niveles de 1995 hasta 2013. Duplicar la participación de la agricultura familiar campesina en las exportaciones agrícolas. Alcanzar el 75% de niños y niñas que participan en servicios de desarrollo infantil. Aumentar a 4 meses la duración promedio de lactancia materna exclusiva.

Duplicar el porcentaje de personas con participación activa en asociaciones de productores, comerciantes o agricultores a 2013. Aumentar en 4 veces el porcentaje de la Población Económicamente Activa (PEA) que recibe capacitación pública para su beneficio profesional a 2013.

OBJETIVOS, POLÍTICAS Y METAS RELACIONADAS CON EQUIDAD DE GÉNERO EN EL PLAN NACIONAL DEL BUEN VIVIR OBJETIVOS POLÍTICA Objetivo 9: Garantizar la vigencia de los derechos y la justicia

Política 9.1. Aplicar y practicar el pluralismo jurídico, respetando los derechos constitucionales. Política 9.3. Impulsar una administración de justicia independiente, eficiente, eficaz, oportuna, imparcial, adecuada e integral. Política 9.4. Erradicar las prácticas de violencia contra las personas, pueblos y nacionalidades.

META Reducir la violencia contra las mujeres: física en 8%, psicológica en 5% y sexual en 2%. Erradicar la agresión de profesores en escuelas y colegios a 2013.

Política 9.5. Impulsar un sistema de rehabilitación social que posibilite el ejercicio de derechos y responsabilidades de las personas privadas de la libertad. Política 9.6. Promover el conocimiento y procesos de formación jurídica para la población.

Alcanzar al 30% de participación de mujeres en cargos de elección.

Política 10.2. Fortalecer, generar e innovar formas de control social y rendición de cuentas a las y los mandantes.

Aumentar el acceso a participación electoral de ecuatorianos y ecuatorianas en el exterior a 0,7 hasta el 2013.

Política 10.3. Promover la participación política y electoral con equidad en los cargos de elección popular, de designación y en las instituciones públicas. Política 10.6. Promover procesos sostenidos de formación ciudadana reconociendo las múltiples diversidades.

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Garantizar el acceso a la participación pública y política

Política 10.1. Promover la organización colectiva y autónoma de la sociedad civil.

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Objetivo 10:

IE N T O FE M

no revictimizantes; y, la sanción de los delitos, garantizando que la administración de justicia incorpore en su quehacer la comprensión del derecho a una vida libre de violencia como fundamental. Sistema de registro

Desarrollar sistemáticamente información, cualitativa, así como sustentos tecnológicos sobre la violencia de género en sus distintas manifestaciones, que permita contar y proveer de datos confiables a la institucionalidad pública y privada y, que sirva como sustento para la toma de decisiones y para la elaboración e implementación de políticas generales y sectoriales adecuadas y oportunas” 4. Balance de las políticas de género

Avances prácticos

n 2007, Ecuador fue reconocido por ocupar el segundo lugar entre los países latinoamericanos, con más mujeres (39%)5 en el Gabinete presidencial. El Gobierno de la Revolución Ciudadana ha nombrado el más alto número de mujeres ministras de la historia.

En cuanto al Presupuesto General del Estado, en 2011, los subsidios que fueron dirigidos para las mujeres representaron un valor de 803'038.673,97 de dólares, distribuido de la siguiente manera: PENSAMIENTO FEMENINO

37 SUBSIDIOS DIRIGIDOS PARA LAS MUJERES Institución

Programa/proyecto

Ministerio de Inclusión Económica y Social Banco Nacional de Fomento Vicepresidencia de la República

Programa de Protección Social 756.288.673,97 Bono de Desarrollo Humano Crédito al Desarrollo Humano 27.430.000,00 Subsidio para discapacitados 19.320.000,00 Joaquín Gallegos Lara

Monto �dólares�

Fuente: Ministerio de Finanzas. Presupuesto General del Estado 2011 / Elaboración: DAP-PEPP

El total de recursos invertidos para las políticas de género representa el 3.60% de la proforma presupuestaria 2011. De esta forma se ha dado cumplimiento al Art. 70 de la Constitución, que obliga a todas las instituciones del Estado a incorporar el enfoque de género en sus políticas. Los recursos presupuestados destinados directamente a la atención específica de las mujeres y la igualdad de género, de acuerdo a los datos que refleja el coeficiente K (igualdad de género), ascienden a 31'441.125,35 de dólares: PRESUPUESTO SEGÚN EQUIDAD DE GÉNERO EN LA ADMINISTRACIÓN PÚBLICA POR CATEGORÍAS CATEGORÍAS

USD

6,359,531.51 K 11 Promover y apoyar la participación social, política y el ejercicio de ciudadanía K 21 Promover y apoyar una vida libre de violencia 393,692.15 23,474,124.11 K 31 Promover y apoyar los derechos sexuales y reproductivos 940,000.00 K 51 Promover y apoyar la igualdad de oportunidades en el trabajo K 52 Promover y apoyar la igualdad de oportunidades 37,740.00 para el desarrollo personal y profesional K 61 Promover y facilitar el acceso a los recursos 112,890.78 financieros y no financieros K 71 Promover y apoyar el acceso a recursos 112,890.78 para procurar acciones de desarrollo sustentable K 81 Promover y apoyar los conocimientos 114,478.00 ancestrales (cultural–intercultural)

PARTICIPACIÓN

20.2% 1.3% 74.7% 3.0% 0.1% 0.4% 0.03% 0.4%

Fuente: Ministerio de Finanzas. Presupuesto General del Estado 2011 / Elaboración: DAP-PEPP

La equidad de género es un pilar de la nueva política

Entre los avances a destacar en las políticas de género que ha aplicado el Gobierno Nacional, se encuentran los siguientes: El Ministerio de Inclusión Económica y Social ha contratado parvularias para mejorar la calidad de centros del desarrollo infantil, dándoles a las trabajadoras la oportunidad de acceder a una economía digna y hacer trabajo comunitario. Hay que resaltar que la mayoría de estudiantes de esta carrera son mujeres, por lo que constituye una plaza de trabajo importante creada por el Gobierno Nacional. El Ministerio de Defensa Nacional ha adoptado políticas de inclusión para la mujer. Las mujeres realizan cursos de Comando Terrestre y otras forman parte de la Policía Nacional en unidades tácticas, en el caso de Ministerio del Interior. El Ministerio de Educación ha dispuesto que los colegios fiscales se conviertan en mixtos, pues todas las entidades educativas deben llevar a cabo políticas de educación integral, coeducativa, con una visión transversal y enfoque de derechos. Asimismo, a través del Programa Nacional de Educación de la Sexualidad y el Amor (PRONESA), se ha capacitado a 32.439 maestras y maestros de educación básica y bachillerato de 15 provincias sobre la prevención de la violencia de género. Por otro lado, cabe destacar los siguientes logros impulsados desde el Ministerio del Interior: 18 Comisarías de la Mujer y Familia fueron remodeladas y equipadas con recursos del Plan de Seguridad Ciudadana. PENSAMIENTO FEMENINO

Se implementaron salas de Primera Acogida para brindar atención especializada a las víctimas de violencia sexual en Guayaquil, Quito y Machala. Se han fortalecido capacidades de los equipos técnicos de 30 organizaciones no gubernamentales que vienen trabajando por más de 10 años, brindando atención especializada a víctimas de violencia. Se firmaron convenios y destinaron recursos para garantizar la atención gratuita e interdisciplinaria en 12 centros de atención integral en Guayaquil, Esmeraldas, Portoviejo, Sucre, Gualaceo, Santa Cruz, y Loja; 44 centros de protección de derechos; cuatro casas de acogida para mujeres y sus hijas e hijos; tres casas de acogida para niñas, niños y adolescentes víctimas de explotación y violencia sexual. Se ha puesto en marcha la campaña masiva de comunicación Reacciona Ecuador, el machismo es violencia. Se han producido 14 spots de televisión, cuñas radiales, vallas publicitarias y actividades comunicacionales de carácter educativo en escuelas y colegios de las 24 provincias. Se ha capacitado a miembros de la Policía Nacional y Judicial, jueces, fiscales, comisarias y comisarios para mejorar el trato y atención a personas víctimas de violencia. Fortalecimiento a coordinadoras y coordinadores del Programa Nacional de Educación de Sexualidad y el Amor (PRONESA) provinciales, para operativizar los procedimientos y mecanismos para el tratamiento de casos de delitos sexuales y de género en el ámbito educativo. La equidad de género es un pilar de la nueva política

Balance de las políticas de género

Desafíos

pesar de que han existidos avances en las políticas para alcanzar la equidad y paridad de género, continúan presentándose retos:

En lo político: Hay presencia femenina en los espacios políticos. “A pesar de contar con la Ley de Cuotas, que garantiza la participación de las mujeres en los comicios, a nivel nacional solo la tercera parte son concejalas y también asambleístas. A nivel regional, apenas el 6% son alcaldesas y el 9% son prefectas” 6. Asimismo, falta equilibrar la presencia de mujeres indígenas, montubias y afrodescendientes en puestos de alto nivel jerárquico. En lo social: Persisten patrones culturales y conductas que perpetúan prácticas que conducen a la violencia de género. Se reproducen estereotipos de hombres y mujeres. En lo legal: Se espera que en el nuevo Código Orgánico Integral Penal se incluya el feminicidio, pues la violencia en contra de la mujer debe reducirse y penalizarse. En lo institucional: Debe mejorarse la coordinación entre las instituciones públicas que forman parte del Plan Nacional de Erradicación de la Violencia. Asimismo, debe mejorar la coordinación entre instituciones públicas y privadas, que trabajan en busca de la equidad de género.

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Elaborado por: Unidad de Análisis del Ministerio de Coordinación de la Política y Gobiernos Autónomos Descentralizados

Ensayo

Violencia de g茅nero y derechos constitucionales : La urgencia de incorporar la cuesti贸n de las masculinidades

Un tema evidente… pero aún sumido en la ‘oscuridad’

PENSAMIENTO FEMENINO

n su acepción más frecuente, la violencia de género se entiende especialmente como “violencia contra las mujeres”. Se asume que esta problemática ha sido develada, visibilizada y colocada en la agenda pública por el feminismo latinoamericano desde finales de los años 60 “como un problema social (no sólo individual), de orden público (no únicamente privado), de competencia de los tribunales,

y que exige políticas públicas con obligaciones específicas para las instituciones, incluidas las de salud” 1. Sin embargo, para Castro y Riquer, entre otros investigadores de la cuestión “la violencia de género sigue estando sumida en la oscuridad”, si se toma en cuenta el grado de reflexión conceptual (sobre las causas y los efectos, en términos de un abordaje integral sobre la problemática) y los logros de las intervenciones prácticas. Esta “oscuridad” se originaría en la brecha que aún existe entre los esfuerzos por conceptualizar e investigar con rigurosidad la violencia de género y las urgencias por actuar y realizar propuestas de atención que se orientan a intervenir en el campo social, jurídica y de políticas públicas para proteger a las mujeres que han sufrido y sufren en carne propia esa violencia. Así, al convertir la cuestión en objeto de estudio científico, ha enfrentado dificultades y recelos para legitimarse como objetos pertinentes de reflexión intelectual profunda y sostenida 2.

Sobre las masculinidades

Cr贸nica

Viaje al Ăşltimo

matriarcado

En un alejado rincón de China existe un pueblo al que querrán mudarse todas las feministas del mundo. Allí las mujeres mandan. En Loshui sobrevive una de las pocas sociedades matriarcales y es el lugar con mayor concentración de poder en manos femeninas: son propietarias y administradoras de la tierra y son las responsables de las tareas más importantes de la comunidad, entre ellas mantener viva la llama de sexo. Ricardo Coler revela los misterios de los Mosuo en este adelanto de su nuevo libro: “El Reino de las Mujeres. El Último Matriarcado”. PENSAMIENTO FEMENINO

espués de andar seis horas por un camino de cornisa, Dorje, el conductor –un tibetano corpulento, de pelo abundante y unos treinta años– detiene la camioneta. Estamos a más de 3 mil metros de altura y en los últimos días llovió tanto, que las rocas que se deslizaron por la montaña nos impiden avanzar. Tengo a mi derecha la ladera, a mi izquierda el precipicio y por delante las piedras. Dorje baja para ver cómo esquivarlas y seguir viaje. Camina unos pasos, se pone de cuclillas y deja caer la cabeza hacia adelante. Lo observo desde mi asiento; el tibetano el menor aspecto de monje.

Dorje hunde la mano en el barro, toma un puñado y se queda inmóvil por un instante. De pronto se encoge de hombros, vuelve a la camioneta y arranca. Una de las ruedas queda en el aire mientras las otras soportan el peso del vehículo con un zapateo enfurecido. Aguanto la respiración abrazado a la mochila y reclinando el cuerpo para el lado contrario. Pasamos, no sé cómo, pero pasamos. Tengo los dientes apretados y los músculos de la espalda como un manojo de cuerdas a punto de soltarse. En vísperas de viaje desplegaba Mundo Cartográfico sobre la mesa de mi cocina. En ese planisferio con divisiones políticas, la República Popular China es de un amarillo pálido y las capitales de provincia aparecen señaladas por círculos vacíos. Kunming, una de ellas, corresponde a la comarca de Yunnan, un vasto territorio que llega hasta las fronteras de Vietnam, Laos y Birmania, países que en el mapa parecen manchas moradas, verdes y violetas. Sin embargo, ahora que estoy aquí, sacudiéndome dentro de una cuatro por cuatro, todo resulta uniformado por el color del polvo. Voy en busca de Loshui, el poblado a orillas de Lugu, uno de los lagos de montaña más grandes de toda Asia. Ahí se desarrolla la más pura de las sociedades matriarcales, de las pocas que quedan; el reino de las mujeres. Como al sitio al que me dirijo no está señalado en el mapa, me doy cuenta de que transito un camino de altura con la peregrina idea de llegar a un punto inexistente. Había estado en Loshui hacia menos de un año y la PENSAMIENTO FEMENINO

madrugada en que me despedí lo hice con la certeza de querer volver. En la sociedad mosuo se ve a las claras qué pasa cuando las mujeres mandan. Así de simple. Entender sus costumbres puso en jaque lo que hasta ese momento había sido para mí lo lógico, lo deseable y el orden natural de las cosas. ¿Pensar que el hombre subyuga? No en esta aldea. ¿Qué es propio de la condición de mujer querer casarse? Menos. ¿Qué el padre debe ser respetado? ¿Cuál padre? Esta vez regreso preparado para convivir con ellos, entrevistar a cuanto pueda y volver sobre lo que me conmovió la primera vez y no alcancé a indagar. Los mosuo forman una comunidad de unos 25 mil habitantes donde ellas están claramente al mando. Algo así como el paraíso del movimiento feminista. Un ejemplo de cómo puede ser la realidad sin la supuesta supremacía del hombre y sin la opresión que esa supremacía puede ejercer.

El misterio de los mosuo

Aquí, sobre el tablero, las piezas están colocadas de otra manera. Hombres y mujeres se ubican en posiciones distintas de las que estamos habituados. Ellas tienen todas y cada una de las prerrogativas mientras que ellos carecen de la más mínima. Es una variante del juego, un guión diferente para el drama–comedia–tragedia de los sexos. Quiero ver cuáles son esas variantes. Quiero ver cómo se mueven, cómo se relaciona, qué es lo que pasa cuando la sociedad no está manejada por hombres y son hombres los principales beneficiarios. Aquí es impensable que una mujer esté condicionada por la educación machista. Aquí es imposible que un caballero abandone a una mujer dejándola sin recursos. En Loshui el sexo nunca es débil. Entré al país por Beijing, hace ya cuatro días. Beijing se parece más a una ciudad americana con tiendas, grandes edificios y anuncios luminosos, que a mi fantasía de lo que era la capital de China. Caminar por sus calles es cruzar con jóvenes que cambiaron el traje estilo militar por el aspecto y la moda occidental. Una ciudad con abundancia de teléfonos celulares y carteles luminosos que al querer deslumbrar, resultan excesivos de luces. En el aeropuerto me recibió una estudiante universitaria de veintidós años. Llevaba un pantalón negro y una remera blanca de algodón. Ni en la manera de vestir ni el trato noté una marcada diferencia entre esta joven china y cualquier otra que conozco. Hablaba el inglés suficiente y era lo bastante desenvuelta como para que el Estado la calificara apta para un trabajo de dos horas diarias. Debía asegurarse de que los PENSAMIENTO FEMENINO

extranjeros que llegaban a Beijing para pasar una noche antes de seguir viaje, se registraran en sus hoteles sin mayores contratiempos. Apenas subimos al auto me comentó cuanto le intrigaba mi destino final. Se refería al viaje, por supuesto. –Sí, algo oí de las mosuo –me dijo– . ¿Qué es lo que estás buscando? –quería saber qué de esas mujeres había despertado en mí tanta curiosidad, cuál era el misterio tan fuerte que me hizo venir sólo y de tan lejos. Parecía que el motivo de mi viaje podía revelarle la clave de un enigma que la divertía e inquietaba al mismo tiempo. ¿Qué estoy buscando? Una sociedad con mujeres al mando me permitiría observar cuáles son los aspectos femeninos que se mantienen y cuáles son los que se modifican con el cambio de sistema. Vengo de una sociedad históricamente patriarcal. Insertarme en un matriarcado me podría dar la pauta de lo que ocurre cuando cambian las reglas de juego y se invierten las posiciones. Además, si es cierto que entre nosotros la figura del varón se está debilitando, entender cómo funciona un matriarcado podría resultar un anticipo de los tiempos por venir. Así se lo expliqué y luego de escucharme atenta me dijo:

El misterio de los mosuo

–De acuerdo, entiendo, pero ¿qué es lo que estas buscando? Desde Beijing atravesé el país todo a lo ancho para llegar, finalmente, a Kunming, la capital de Yunnan. Durante el siglo XIII la moneda oficial y de uso corriente en esta ciudad era la conchilla de mar. Los comerciantes la recibían a cambio de las mercancías y a su vez, con esa misma moneda, pagaban sus deudas. Marco Polo cuenta en la crónica de sus viajes que cuarenta conchillas de mar equivalían a una unidad veneciana. El cambio debe haberlos favorecido, ya que hoy Kunming, está lleno de tiendas, oficinas a todo lujo y una buena cantidad de hoteles cinco estrellas. El último aeropuerto al que pude acceder fue al de Lijiang. La pista de aterrizaje admite sólo vuelo de cabotaje y aviones de bajo porte. Después de recuperar el equipaje y apenas salí del área restringida conocí a Dorje, el conductor, y al señor Lei, mi intérprete. Me esperaban juntos, entre los dos sostenían un cartel improvisado con mi nombre mal escrito. No les hacía falta, era el único occidental en todo el aeropuerto. Lijiang es una localidad pequeña, con un casco antiguo, surcada por un río de aguas siempre frías, producto del deshielo. Perderse entre las calles de esta ciudad es más que adentrarse en el medioevo asiático, es perderse de verdad, sin poder preguntar, sin encontrar un cartel de referencia. El río se abre y forma canales dentro de la villa. Los más angostos pasan por las puertas de las casas. Los vecino enjuagan sus enceres antes de volver a utilizarlos en el agua que siempre corre. Los trastos quedan limpios y las manos moradas por la PENSAMIENTO FEMENINO

temperatura. En la puerta de una de las casas, con el frente pintado de azul y flanqueada por dos enormes canastos de mimbre, una anciana fuma de una pipa larga. La edad, el sol y el viento de la montaña no dejaron ni una parte de su cara sin arrugas. Me saluda alargando el humo. La provincia de Yunnan es el sitio donde existe la más importante concentración de minorías étnicas de todo el mundo. Hay más chinos musulmanes con gorros blancos tejidos que árabes en toda Arabia Saudita. Con sus delantales azules y sin perderse detalles, los naxi caminan asombrados entre las tiendas. Vienen de compras los lisu, que cruzan el cauce del Nujiang colgados de una cuerda. Flores rojas en los tobillos, son las muchachas bai que sonríen mientras caminan. Veo a los preocupados zhuan, cargando el doble de peso sobre sus espaldas que el resto de sus compatriotas. No sé si quieren terminar el trabajo en la mitad del tiempo, o si, por las dudas, llevan dos veces lo que necesitan. Los yi, quizá los más numerosos, son reconocibles a distancia. Los sombreros negros de sus mujeres parecen techos individuales de aproximadamente un metro de largo. De camisa blanca y chaleco rojo, bajan la cabeza, para evitar la mirada el extranjero. Yo soy el extranjero. Entre tanto atuendo tradicional, andar por la calle con pantalones cargo, camisa de viaje y chaleco de fotógrafo me convierte en el individuo más raro y con mayor cantidad de bolsillo de este lado de China. Pasé la primera noche en un cuarto de hotel con todas las comodidades, a un par de kilómetros del centro de Lijiang. Un último deseo que se me concedía antes de partir a la montaña. El misterio de los mosuo

Lei, mi intérprete, era un hombre de unos treinta y cinco años, bajo, delgado, de pelo corto y expresión seria. Caminaba con las manos en los bolsillos de una campera de género gris. Se mostraba amable, como si hubiera sido instruido para ello. Desde el momento en que nos conocimos, demostró especial interés por mis opiniones políticas. Demasiado para mi gusto. Qué pienso de la actitud de Estados Unidos respecto de Oriente, que opino del capitalismo como sistema de desarrollo, cómo veo el conflicto con la Isla de Taiwán. Traté de responderle las primeras preguntas con la mejor buena voluntad pero a medida que avanzaba la conversación y Lei pedía precisiones, era evidente que había asuntos de política local sobre lo que no tenía opinión alguna. Aunque me parecía que le dejaba en claro lo poco que podía aportar a las relaciones entre Washington y Beijing, Lei insistía. Algo me hacía sospechar que había recibido instrucciones precisas respecto de mí. Apenas me registré, dejé la mochila en la habitación y salí a caminar por las calles. Dos horas más tarde, lo encontré. Luego de saludarlo y hablar con él unas palabras, me alejé. Al llegar a la esquina me di vuelta y lo vi conversar con el dueño de la tienda que había dejado hacia unos minutos. Esa misma noche, todavía afectado por el cambio de horario, salí a las tres de la madrugada, desvelado, al pasillo. Quería bajar al lobby y preparar unas notas. Aunque Lei tenía una habitación asignada, lo vi fumando al final del corredor apoyado contra la pared. –¿Necesitas ayuda para algo? –Me preguntó. –No, gracias, Lei. PENSAMIENTO FEMENINO

Volví al cuarto y a primera hora, cuando estaba listo para desayunar, nuevamente lo encontré. No estaba en el salón, se había sentado en la cocina con los ojos a la altura del pasaplatos. Esta vez, con una taza de café pocos miramientos, vino hasta mi mesa, se sentó sin pedir permiso y pidió que le explique, con lujo de detalles, a qué había venido. Le expliqué. Lei se puso algo agresivo tratando de traducir a un código político mi interés por la comunidad mosuo. No podía entender que hacía un sudamericano, sólo de un país desconocido, cargado de equipo para filmar, grabar y sacar fotos, yendo a su vez a un lugar ignoto, en el que él jamás había estado, para ver a unas mujeres. El diálogo parecía una cuenta a la que nunca le daba bien el resultado hasta que, a raíz de algo que dije, Lei hizo un comentario sobre su novia. Eso me dio pie para que le relatara una anécdota tan personal como graciosa. Lei, conocedor, asintió y hasta me dio un consejo. La mujer recibe al amante en su casa. Lo contrario es tabú.

El misterio de los mosuo

Aproveché para contarle algo que había averiguado en mi viaje anterior acerca de la manera en que los hombres mosuo resuelven ese tipo de entuertos. Lei se quedó callado, se sirvió otro café y trajo a la mesa un plato de scons para compartir. Quería salir a la mañana siguiente, a más tardar a las cinco. Había que dejar Lijiang con la primera luz para poder llegar al Loshui antes de la caída del sol. Por delante nos aguardaban doce horas de camino de cornisa. Así comencé el recorrido y ahora hace raro que estamos alejados de cualquier punto que pueda considerarse civilizado. Una hora después de abrirnos paso entre las rocas, entramos en tierra yi. Al borde del camino se levantan los poblados. Las mujeres suben por la ladera con canastos cargados de leña sobre las espaldas. Usan el pelo recogido y los trajes de colores oscuros. Las niñas crecen dobladas por el peso que llevan, como si cargar fuera algo inherente a la condición femenina. Lei me avisa que en unas horas vamos a pasar cerca de la casa de sus padres, una aldea han. Tenía calculada una provisión de agua y me doy cuenta que me falta más de medio camino y mis reservas se agotaron. Lo que sí tengo en abundancia dentro de la camioneta es polvo, que además de olerse, me deja un sabor áspero en la boca. Debe ser el famoso gusto de viajar. La camioneta avanza a los saltos por un trayecto accidentado y tortuoso. Para distraerme puedo elegir entre las nucas de Dorje y Lei o los poblados yi que brotan al costado del camino. PENSAMIENTO FEMENINO

Los padres de Lei son dueños de un criadero de peces en la montaña. En lugar de cultivar la tierra construyeron cuatro piletones que llenaron con un líquido oscuro. Nos detenemos. Al vernos bajar, una mujer mayor saca un pez del agua con su red de esterillas. Nos lo ofrece pero es imposible aceptarlo, debemos llegar al otro lago cuanto antes. Lei y su madre se despiden de la misma forma en que se saludaron: sin la menor proximidad física. Durante las siguientes dos horas, conductor e intérprete quedan enfrascados en una conversación muy interesante en idioma mandarín hasta que, detrás de una curva, en lo alto de la cima, aparece el lago Lugu. La forma en que se presenta la aldea es magnífica: un espejo celeste de agua mansa con algunas islas en su interior. Dan ganas de instalarse al costado del camino y que la contemplación sea la actividad del día.

El misterio de los mosuo

Ricardo Coler (Buenos Aires, 1956) A pesar de recibirse de médico, se dedicó al periodismo. Viajó a China y Nepal para describir como persisten hoy las sociedades con impronta femenina, en donde se practica el matriarcado, la poliandria o la poligamia. Publicó ‘El Reino de las Mujeres’, en el que narra en forma de crónica de viaje, el funcionamiento de la última sociedad matriarcal china. Un año más tarde publica ‘Ser una diosa’, sobre la única diosa viva del mundo en Nepal y en 2008 ‘Eterna juventud’, sobre el caso de los habitantes de Vilcabamba (Ecuador), que viven más de 120 años. Es fundador y director de la revista cultural ‘Lamujerdemivida’.

Crónica tomada de la Revista Gatopardo No. 70

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