Creo #1

HAGAMOS LO IMPOSIBLE

EDITORIAL

No es lo mismo un militar,

que militar

Mis materias preferidas son historia y matemática, algunos dicen que no tienen nada que ver y que no se pueden relacionar, pero para mí no es tan así.

En mi curso somos 25 chicos aproximadamente. Si sumo a los de primero, segundo, tercero, quinto y sexto de la escuela, ando en 150 estudiantes más o menos. A eso le agrego el colegio de mi novio, estoy en 300 pibes. Si sumo el de mi primo y el de mi mejor amiga, llegamos a 600. A eso puedo incorporar las otras tres secundarias del barrio, ahí me daría 1050 chicos, un montón! Si pienso en 193 escuelas más, la cuenta me da: 30.000 pibes.

Hace cuarenta años, un 24 de marzo de 1976, comenzaba el llamado Proceso de reorganización nacional, un gobierno de facto presidido por el Teniente General Jorge Rafael Videla. La dictadura duraría siete años, hasta 1983. En ese período secuestraron, torturaron y desaparecieron a 30.000 pibes. Eso sería algo así como que todos los chicos de mi curso, los de los seis cursos de mi escuela, todos los pibes del colegio de mi prima, del de mi novio y de mi mejor amiga, más los chicos de 193 secundarias más… desapareciéramos, para siempre.

Es incalculable el daño que el golpe militar ha causado a nuestro país. Es difícil dimensionarlo. Es complicado imaginar cómo sería proyectado al hoy, pensar que 30.000 personas que ahora están, entre nosotros dejarían simplemente de estar.

La dictadura vino a aniquilar a una generación de militantes. ¿Qué es un militante? Una persona con ideas y sueños que se organiza para defenderlos y hacerlos realidad. ¿Cuáles eran los sueños de esos militantes? Los de una sociedad libre, sin explotación y sin ningún tipo de opresión. Donde los laburantes definamos el destino de la sociedad que con nuestras propias manos, con nuestro trabajo, producimos día a día. Donde unos pocos no gocen de los privilegios a costa de unos muchos que pasamos hambre, que no llegamos a pagar el alquiler, que andamos precarizados en el trabajo y en la vida. Un mundo en el que no haya más femicidios ni opresión de ningún tipo para las mujeres y los colectivos LGTTB. Donde la ambición de unos pocos millonarios no destruya nuestros bienes comunes. Donde no se nos vaya un pibe de barrio cada 28hs a manos de la policía. Donde la cultura y el arte sean para todxs.

Eso vinieron a desaparecer los militares. La esperanza de un pueblo que había puesto en duda la sumisión a la que con tanta naturalidad quieren acostumbrarnos desde el día en que nacemos. Pero no lo lograron. Acá estamos. No nos han derrotado.

En un momento político complejo, donde la derecha avanza con todo. Donde los empresarios ejercen directamente el poder. En un contexto donde el grueso de los dirigentes kirchneristas hace fila para acomodarse con el nuevo gobierno, y los que quedan salen a afiliar al rancio PJ para negociar una porción de poder. Los jóvenes rebeldes salimos con más fuerza que nunca a enfrentar a este gobierno pro yanqui y entreguista de la única forma que se puede: organizados y luchando, confiando en nuestras propias fuerzas que son las de las mayorías, los trabajadores, los pobres.

Nosotros y nosotras retomamos esas ideas y sueños de los 30.000 desaparecidos y salimos a organizarnos para defenderlos y realizarlos, en las escuelas, en los barrios, en los lugares de trabajo y de estudio, en los centros culturales, en todos lados!! La juventud activa por el cambio social! Vos podes ser parte!!

SUMATE A MILITAR! SUMATE AL FRENTE JUVENIL HAGAMOS LO IMPOSIBLE!!

sobre el lenguaje y nuestra perspectiva antipatriarcal

Como Frente Juvenil asumimos conscientemente la ardua tarea de luchar contra las prácticas, hábitos, sentimientos y pensamientos arraigados al patriarcado y al machismo. Es en esa batalla, que concebimos al lenguaje como una trinchera más, siendo necesario desnaturalizarlo, profundizar en su origen y constitución, para así modificarlo y convertirlo en una herramienta más de lucha.Sin embargo, en esta publicación evitamos la incorporación de las “X” o las “e”, en las palabras que remiten a un genero determinado, solamente para facilitar la lectura y compresión de los escritos contenidos en ella.

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De ahí soy yo

Lobo suelto…

¿cordero atado?

(Sobre el plan del macrismo y las tareas de la juventud) Dime con quién andas…

Poco más de 100 días de gobierno y el macrismo no para de sorprendernos. Cuando pensamos que ya es suficiente, que nada puede ser peor, nos desayunamos una nueva medida. Pero es que para ellos nunca es suficiente.

pesos para conseguir un dólar, por eso aumentan los precios. La devaluación trae inflación, aumenta la leche, aumenta la papa, aumentan los alquileres, aumenta todo.

Pero por si fuera poco, la devaluación no vino sola, estuvo acompañada de la quita de retenciones a los granos y la reducción a la soja y la minería. La medida no es más que un regalo para los ricos y una cargada para los activistas ambientales que luchan contra la sojización y contra Monsanto, en defensa de nuestra cordillera y contra la Barrick Gold. Se trata de una transferencia directa de fondos hacia los grandes capitalistas que no pagarán impuestos.

Si antes por $10 que vendían en trigo, tenían que tributar $2 al Estado, ahora no tienen que dejar nada, los $10 son para ellos.

Pero esto no es todo, la emisión por 15.000 millones de dólares para pagarle al juez Griesa viene de la mano de un acuerdo con el FMI y otros organismos de crédito extranjeros que permitirán financiar el déficit fiscal y la obra pública, volviendo a reendeudar a la Argentina. ¡Es hora de retomar las relaciones carnales con los Estados Unidos, no hay tiempo que perder! En ese marco se inscribe la visita del superior de Mauricio Macri, Barack Obama.

A los grandes empresarios solo les importa seguir engordando sus bolsillos, y esta vez ahorraron en intermedia- ¿Y para nosotros qué? que se benefician todos menos los de abajo. rios, son directamente ellos Parece En la repartija sólo nos toca ajuste y represión. Ya los que ejercen el poder. hace años que nos golpea la inflación y para alguSon los gerentes y CEOS de Shell, Lan, General Motors, IBM, HSBC, entre otros, los que están sentados en el gabinete dirigiendo el rumbo de nuestro país. El mismísimo Prat Gay, que hizo las inferiores en JP Morgan, debutó en primera como Ministro de Hacienda y Finanzas, demostrando todas sus habilidades en las medidas económicas de shock implementadas, dejando a la vista para qué equipo juega y gritando sin carpa a sus rivales que “el trabajador deberá elegir entre menores ingresos y su puesto de trabajo”.

Parece que el partido estaba arreglado. Antes de arrancar ya lo habían anunciado, ganarían los empresarios, y hasta ahora lo vienen haciendo por goleada. El gobierno cumplió con su promesa de campaña, puso fin al “cepo cambiario” con la consecuente devaluación del 55%. ¿Qué significa esto? Si un dólar ayer valía 10 pesos argentinos, hoy puede valer 16. ¿Y quién se beneficia? Los grandes exportadores, porque venden en dólares afuera y pagan salarios en pesos adentro. Con el mismo dólar que antes les daba 10 pesos, ahora tienen 16. ¿Quiénes se perjudican? Los laburantes, porque la moneda que manejamos vale cada vez menos, quienes compran insumos en el exterior necesitan ahora más

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nos ir al supermercado se convirtió en un lujo. Por otra parte, se profundizaron los despidos, ya son más de 25.000 los trabajadores estatales que se quedaron en la calle desde que comenzó la gestión de Macri. Esta gran ola de despidos significa, a su vez, un recorte en los derechos sociales de la población. El sector privado no se quedó atrás, ni lentos ni perezosos, los empresarios tomaron nota e hicieron lo propio, dejando a más de 50.000 personas sin trabajo. Para quienes todavía tienen la “suerte” de tener trabajo, el miedo al despido, la amenaza permanente a poder ser el próximo, alimenta el chantaje “menos salario pero, al menos, tienen trabajo” y en el inconsciente colectivo ya circula el famoso “no te quejes que todavía tenés trabajo” o “agarrá lo que venga, mejor eso que nada”. Esto tendrá su impacto también en las paritarias, jugando un papel en el techo salarial.

Las empresas de servicios, que se beneficiaron por años sin hacer las inversiones básicas para garantizar el funcionamiento y seguridad de las áreas de su dependencia, ahora son privilegiadas con los tarifazos que van del 300 al 600 por ciento. El aumento a servicios de primera necesidad, como son la luz y el gas, constituyen un golpe fuerte directo a los trabajadores. El gobierno busca generar consenso

HAGAMOS LO IMPOSIBLE apelando a la “equidad”, sosteniendo que en el interior hace rato se paga cinco veces más que en Bs. As., y por ende ahora todos pagaríamos lo mismo.

Su“equidad”es otro eufemismo del ajuste.

Pero los de arriba saben que no será tan fácil salirse con la suya, ya que cuando el pueblo se cansa y se organiza, es capaz hasta de echar a un gobierno, como ya lo hizo en el 2001. Para aplicar este ajuste a los trabajadores, el macrismo de la mano de Patricia Bulrich, lanzó un protocolo antipiquetes.

El mismo tiene el absurdo propósito de encorsetar la movilización popular. La avanzada represiva es acompañada con el envalentonamiento de las fuerzas represivas, más equipadas que nunca tras doce años de kirchnerismo. Con el apoyo incondicional de las grandes corporaciones mediáticas y posándose sobre el sentido común más reaccionario, el gobierno traza sus argumentos para criminalizar la protesta. Los “medios de comunicación” se sienten con total impunidad para escribir sus editoriales que explícitamente piden el indulto a los genocidas, y la aplicación del protocolo antipiquetes, al tiempo que nos detallan cómo es el jardín de Antonia -la hija de Macri- o cual fue el último vestido que compró Juliana Awada. Una muestra más de La Nazión, que mientras crece la pobreza y los despidos, se dedica a embellecer a esta nueva derecha.

Lamentablemente lo que sucede en nuestro país no es una excepción. Asistimos a una arremetida del imperialismo y la derecha en toda Nuestramerica. Detrás de la desestabilización en Venezuela y Bolivia, los paramilitares en Colombia, los carteles narcos en México y el asesinato de luchadoras como Berta Cáceres en Honduras y otros países, está el imperialismo yaqui. El mismo con el cual Macri busca alinearse y que recibió, con bombos y platillos, nada más y nada menos que el 24 de Marzo.

La llegada de Obama, vista por los de arriba como “la vuelta a las relaciones internacionales”, es para nosotros la subordinación al imperialismo genocida promotor del Plan Cóndor.

con sueldos miserables y en negro. El proyecto de la casa propia, no es más que un sueño para nuestra generación, y alquilar se presenta como una pesadilla. Pagar las cuentas de luz y gas e ir al supermercado es un privilegio para pocos que no todos se podrán dar. Estudiar y trabajar al mismo tiempo parece toda una odisea. Los pibes de los barrios somos un blanco cada vez más fácil, cada vez más chicos tenemos que salir a buscar la moneda porque en casa no alcanza, eso nos empuja a dejar la secundaria y ni pensar en un terciario o la facu.

Frente a esta situación política en la que el lobo está suelto, y viene por todo, no podemos quedarnos como un cordero atado.

No nos van a convencer aquellos que piensan que las cosas siempre fueron así, que siempre hubo ricos y pobres, o que simplemente hay que darle tiempo al nuevo presidente. Pero también sabemos que la solución no vendrá de la mano de quienes durante doce años le asfaltaron el camino a Macri. El kirchnerismo se opone a los despidos, pero fueron ellos quienes dejaron al 40% de los trabajadores en la informalidad. Se horroriza con Clarín y La Nación, pero nunca aplicó la Ley de Medios. Critica el protocolo antipiquetes, pero fueron quienes llevaron adelante el Proyecto X y designaron a Milani al frente del ejército. Se pintan de antiimperialismo ante la llegada de Obama, pero le abrieron las puertas a Monsanto y la Barrick Gold para que se la lleven en pala, dejando sólo miseria y contaminación. Y la lista sigue…

Sabemos que para cambiar la historia no basta con repartir en partes iguales entre empresarios y trabajadores. No queremos un mundo un poco más justo, queremos otro mundo. Por eso, hoy más que nunca debemos organizarnos, demostrando que no estamos dispuestos a bajar los brazos, que no La juventud en esta etapa nos vamos a dejar pisotear. Debemos organizarLa precarización y flexibilidad laboral parecen ser nos en todos lados, en los centros de estudiantes, nuestro único destino, vivir de changa en changa, en los espacios culturales, en nuestros barrios, en los lugares de trabajo.

Para construir el futuro que soñamos debemos ser los protagonistas del presente.

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El futuro ya llegó

¡Por un Frente Político d

Todas para los de arriba, ninguna para los de abajo

Los ricos siempre quieren más. Nunca les alcanza. Ahora directamente son quienes comandan el gobierno. El macrismo genera las condiciones para exprimir hasta la última gota de la Argentina, los empresarios no solo no quieren perder sino que quieren ganar más y más. El escenario se está montando mientras prueban sonido Hollande y Renzi, días antes de la llegada de la estrella imperialista del rock, míster Obama. Vienen a tocar clásicos que ya conocemos, que sonaron fuerte en los 90, con algunos arreglos nuevos que nos dejarán de rodillas.

Como ya hemos visto en la nota situación nacional, Lobo suelto...¿cordero atado?, estamos ante un gobierno que no deja de darle beneficios a los ricos, le quita las retenciones a las grandes mineras que destruyen nuestra cordillera, le reduce las retenciones a los sojeros que arruinan nuestras tierras y desplazan a los pueblos originarios. Devalúan en un 60% la moneda para favorecer a quienes exportan, arreglan con los buitres endeudando al país. ¿Y para los de abajo? Inflación, despidos, palos y más palos, protocolo para criminalizar a los que luchan, persecución a los artistas callejeros, tarifazos del 600% en la luz y próximamente en el gas, el agua y el transporte.

“Unidad para resistir, independencia para vencer”

Así sintetizamos desde Hagamos lo Imposible nuestra posición ante el nuevo escenario político que nos pone a prueba una vez más. Vienen con la pretensión de sacarnos todo, derechos, conquistas, hasta nuestro trabajo. Nos van a robar tanto cuanto les permitamos, en ese marco nuestra tarea es resistir, pero no de cualquier manera. Durante los últimos doce años ha gobernado una expresión de los poderosos que

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logró que muchos jóvenes creyeran genuinamente que venían a plantear soluciones de fondo a nuestros problemas.

Hoy queda a la vista de todos que el kirchnerismo cumplió un rol muy preciso en función del interés de los ricos, reconstruir la legitimidad de las instituciones burguesas, aquellas que habían sido puestas en cuestión en las jornadas del 19 y 20 de diciembre de 2001, las mismas que son tan opresivas y que hoy ellos mismos encuentran arbitrarias.

El macrismo no podría haberse hecho del poder en 2003, no había condiciones entre la población para esa opción, el gobierno saliente le pavimentó el camino. Resulta evidente que los dirigentes kirchneristas han desilusionado a muchos jóvenes que hoy quieren salir a pelear y encuentran que las organizaciones K, más que enfrentar el ajuste se dedican a poner mesitas en las plazas para afiliar al PJ, partido podrido, que sólo tiene una ideología: la de mantenerse en el poder.

Quienes luchamos contra el saqueo en el macrismo, pero también lo hicimos durante la era kirchnerista, debemos construir una opción que sea independiente de los gobiernos de turno, que nos defraudan una y otra vez, debemos confiar en nuestra propia fuerza.

Tenemos la enorme ventaja de haber sido siempre consecuentes. Es preciso luchar por defender nuestros derechos con todos aquellos que se dispongan a hacerlo, bienvenido sea el kirchnerismo a la calle si así lo decide. Pero al mismo tiempo es necesario aunar esfuerzos para construir una alternativa propia que se diferencie, para que nuestro pueblo no tenga que volver a elegir entre las distintas opciones de los de arriba.

HAGAMOS LO IMPOSIBLE

e la Juventud que lucha!

La juventud y la izquierda

En el período político que se abre es fundamental el fortalecimiento de aquellos espacios que estructuren a la izquierda anticapitalista, que la doten de una voz que pueda enfrentar a la derecha al tiempo que discute con la ilusión kirchnerista.

En el terreno juvenil un primer paso es afianzar el espacio dentro de la izquierda que se caracteriza por su perfil disruptivo y rebelde, que retoma las enseñanzas de nuestros jóvenes luchadores latinoamericanos desde Martí, Mella y Mariátegui, hasta el Che, Fidel, nuestros 30 mil desaparecidos y los caídos en las heroicas jornadas del 19 y 20 de diciembre de 2001. Levantando las banderas del anticapitalismo, el antiimperialismo, el antipatriarcado y la independencia política de clase como directrices fundamentales de cara a la construcción de una fuerza social revolucionaria.

Es por ello que en este contexto complejo creemos importante avanzar en la conformación de un Frente Político de la Juventud (FPJ) que se estructure en base a la agenda juvenil y las banderas mencionadas. El objetivo central es poder empezar a levantar una voz unitaria de cara a los problemas que nos aquejan como sector de la sociedad, que llegue a todos aquellos territorios donde la juventud está y a todos los rincones del país. Es preciso que podamos concentrar fuerzas para ganar efectividad en nuestras acciones y en la visibilización de las propuestas que trabajamos. Para esto el FPJ debe tender a perfeccionar la inteligencia común entre las organizaciones, vertebrando y fortaleciendo el espacio que nos encuentra juntos y juntas, consolidándose como un polo de atracción en el que se referencien todos los jóvenes rebeldes del país.

Esta unidad de los jóvenes debe ser en base a consignas y una plataforma de acción que tendremos que ir construyendo colectivamente, desde las bases y que nos permita extender una voz unificada de la juventud que lucha en todos los territorios que pisamos.

Es necesario que el FPJ se configure como la expresión común de la juventud de la izquierda latinoa-

mericanista, anticapitalista y feminista, que atienda las problemáticas juveniles y nos permita defendernos como un actor de mayor peso. Una herramienta frentista que respete la identidad y organicidad de cada grupo, una referencia a la que podamos adherir los jóvenes que con una perspectiva común nos organizamos en los colegios, en los barrios, en las facultades, en los lugares de trabajo, en los centros culturales, en donde sea.

Esta juventud debe romper con los moldes y estereotipos anquilosados y mostrar su capacidad de crecer, convenciendo a miles de jóvenes que hoy se encolumnan detrás de los males menores o que simplemente se quedan en sus casas por no encontrar una alternativa que los contenga.

Este espacio debe ser la expresión cabal de una izquierda no dogmática, no institucionalizada ni acartonada, lejos de sectarismos y con una fuerte ambición de transformación.

Al decir del propio Che: “Si fuéramos capaces de unirnos, qué hermoso y qué cercano sería el futuro.” Retomamos su legado y continuamos luchando por (re)construir una fuerza social y política capaz de defender los derechos alcanzados al cabo de decenas de años de lucha; una fuerza social y política que reivindique las mejores tradiciones de lucha de nuestro pueblo y sus mejores valores; que combata los males que pesan sobre nuestra clase y nuestra juventud; que combata el patriarcado que año tras año se lleva la vida de miles de mujeres y, principalmente, que tome con seriedad y responsabilidad la tarea de acabar con un sistema social que está basado en la injusticia y la desigualdad y es el motor que engendra todos nuestros males.

Somos jóvenes latinoamericanos, jóvenes argentinos, somos jóvenes rebeldes!

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Despertándonos

sobre la

cultura

y la

política

La cultura es un tópico que se ha puesto de moda en el terreno académico luego de la caída del muro de Berlín. Existía como una especie de reproche a ese positivismo teñido de rojo, popularmente denominado estalinismo y tendenciosamente asimilado como fiel representante del marxismo; “por fin superamos a estos comunistas que no le dan bola a la cultura, que piensan que todo es economía”. Y ahora todos hablaban de la cultura, y la diversidad cultural, y nacían los estudios culturales, y hasta Lilita Carrió citaba a Gramsci y Bakhtin.

Claro que los citaba de copados nomás, a pesar de su comunismo, ese que guiaba sus prácticas y teorías.

Estaba buenísimo, la cultura justificaba todo; “leí que hay un pueblito re copado, recontra sin luz y sin celulares, en el que matan a pedradas a las mujeres que son infieles, pero sacá esa cara de desconcierto, para ellos es normal, es cultural”.

Sería interesante preguntarles a esas mujeres víctimas del patriarcado qué piensan de lo normal, de lo cultural. Y eso nos abre otro debate, ¿Qué es lo normal? ¿Qué es “lo cultural”?

Vencedores (¿vencidos?)

Quizá sea bueno hacer volar un poco la imaginación y viajar hacia el este de la India, Bangladesh, país pequeño con 167 millones de habitantes, octavo en cantidad de población a nivel mundial, doceavo en densidad poblacional, de los más pobres del mundo. Profundicemos en nuestra imaginación y conduzcámonos al año 78, ciudad Capital, Daca, clase inaugural de Antropología I en la Universidad Nacional de Bangladesh y el profesor Zillur Hasina da cátedra, el idioma es Bengalí, no entendemos nada, pero la imaginación nos permite traducirlo automáticamente y esto es lo que entendemos: “en la lejana América, más precisamente en el sur del continente, en un país llamado Argentina en estos momentos se disputa la Copa del Mundo -que mucho no nos importa porque nuestro país nunca clasificó a la misma-. Allí, tal como contamos previamente el ejemplo de los Aztecas que sacrificaban pobladores para honrar a sus dioses, la cultura es diferente y justifica esta conducta: a quienes piensan diferente,

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los secuestran, los torturan hasta la muerte y luego los desaparecen. Ni presos, ni muertos, desaparecidos para siempre. Para nosotros sería aberrante, pero se trata de otra cultura y debemos ser plurales y tolerantes.”

Señor Zillur Hasina, para nosotros también es aberrante, y más aún para nuestros compañeros que lo padecían en los 70’.

Algo de eclecticismo tiene nuestra analogía, por mezclar cuestiones culturales con políticas sin muchas mediaciones. Pero es que 1) no se puede separar la cultura de la política y 2) ni la cultura ni la política son dimensiones puras, que se puedan entender sin dinámica, sin comprender que están en movimiento debido a sus contradicciones internas.

Las mujeres apedreadas en Irán fueron vencidas previamente, y por eso “es cultural” oprimirlas, porque fueron vencidas, y eso configura como hegemónica (normal) a una cultura patriarcal salvaje.

La cultura y la política son producto de una correlación de fuerzas, son dimensiones en tensión y disputa, contradictorias. No hay cultura ni política en general, hay lucha política y batalla cultural.

Y cuando decimos hegemónica decimos dominación compleja e históricamente determinada. Dominación que implica convencimiento de algunas mujeres en su propia sumisión, rechazo de otras, resistencia, organización, lucha y existencia de una contracultura anti-patriarcal que disputa por torcer la correlación de fuerzas.

En síntesis, la afirmación “es cultural”, implica vencedores y vencidos que algún día dieron la batalla que les asignó sus posiciones de dominantes o subalternos. Esta distinción no implica conciliación, sino posiciones desde las que se sigue dando la pelea.

Tal como lo dijo Gramsci, no hay dominación sin resistencia.

La cultura es la sonrisa (¿De quién?)

Es casi ya un consenso lo insano que resulta hablar de cultura en general, sin ningún tipo de determinación. A pesar de que banquemos a León Gieco, ya no es muy sostenible (ni es muy feliz) afirmar que “la cultura es la sonrisa”. Es un postulado demasiado vago, habría varias preguntas que hacer: ¿Qué cultura? ¿Tinelli y todo su arsenal de dominación cultural, patriarcal y consumista son una sonrisa? ¿Cultura para qué? ¿Para quiénes? ¿A quiénes representa? ¿Qué defiende? ¿Qué fomenta? ¿Qué re-

HAGAMOS LO IMPOSIBLE produce? ¿Transforma?

La cultura en tanto costumbres es una dimensión funcional, cumple un papel histórico. Mismo lo es la cultura en tanto producto si lo comprendemos desde una perspectiva crítica. Y en este punto nos adentramos en la eterna polémica entre forma y contenido. Un mural con la cara del Che Guevara, no es necesariamente, per se, cultura transformadora, depende de las relaciones que lo enmarcan y del papel que en ellas juega dentro de la batalla cultural comprendida desde sus actores. Si el mural está hoy dentro de la Casa Rosada, está aportando a la cooptación, a la castración de los símbolos revolucionarios de la clase trabajadora, intentando sean asimilados, incorporados, por el poder. En cambio, si el mismo mural está en el comedor de un movimiento clasista que construye por fuera del Estado aportando a un cambio social, su función será otra, el mismo mural “será otro” .

Aquí la importancia de dar la pelea por los significados, de dar la batalla cultural. Que, como vemos, implica la construcción por abajo, la construcción de sustento, porque los significados no vuelan en el aire, están incrustados en prácticas sociales. Para combatir la dominación no hay que denunciarla solamente, sino construir alternativas prácticas concretas.

pasivamente, pero opera. Es la fatalidad; aquello con lo que no se puede contar. (…) acontece porque la masa de los hombres abdica de su voluntad, permite la promulgación de leyes, que sólo la revuelta podrá derogar.”

Esa revuelta es la que debemos alimentar, dando talleres en los barrios, organizándonos en nuestros lugares de trabajo, en nuestros centros de estudiantes. Pero no organizándonos en sí. Como no existe cultura ni política en general, no existe tampoco organización en sí, en general. Esta afirmación cobra mayor peso en un contexto atravesado por un gobierno que pretende “desideologizar” la sociedad, fomentando el noventista espíritu antipolítica.

Si política es sinónimo de corrupción, de PJ, de PRO, de UCR, de caudillos, punteros, maniobras, de hipocresía, de negociados, de utilización de la gente, entonces nosotros no hacemos política, nos negamos a hacer política. Y buscaremos otra forma de transformar la realidad. Ahora si política es adueñamiento de la propia personalidad, participación popular, debate colectivo, adentramiento en los debates sobre los problemas y soluciones del país, toma de decisiones, entonces sí hacemos política, hacemos otro tipo de política.

La revuelta

Con la participación, el debate, posicionándonos, es como podemos aportar a la revuelta que traerá un Las afirmaciones que fuimos haciendo, nos invitan mundo mejor, en el que quepan muchos mundos. a desconfiar de lo genérico, de lo que se pretende neutral. La lucha de clases atraviesa y condiciona todo. Desde ese entendimiento partimos como Movimiento para elaborar nuestros planes y proyectos de intervención en la realidad.

Entonces como Movimiento desconfiamos 1) de quienes veneran fanáticamente las costumbres paDonde ya no exista la trata de personas, dónde sadas, lo que “es cultural” sin ser críticos; y también se acabe la precarización laboral, dónde todos 2) de quienes se pretenden árbitros, neutrales. Am- tengamos acceso a los bienes culturales, a lo bos posicionamientos nos suenan a formulaciones que producimos como trabajadores. Un munhegemónicas que ocultan las contradicciones. do con nuevos valores, dónde el interés por Desconfiamos de quienes se pretenden neutrales y la ganancia no sea el eje estructurante de la es por eso que nos posicionamos frente a la reali- sociedad. Una sociedad en donde comer todos los días, tener vivienda digna y trabajo genuidad.

No tomar partido, es tomar partido por quién “va ga- no, en la que convivir en armonía con nuestros nando”. En los barrios, no posicionarse frente a las bienes comunes y nuestros pares sea “lo culdisputas entre los vecinos que vienen organizán- tural”. dose independientemente y los punteros bancados 1. Ya Marx en El Capital (1867) supo decir que: “Un negro es por todo el aparato del PJ, es posicionarse con esos un negro. Sólo bajo determinadas condiciones se convierte en punteros, porque son quienes se benefician de la in- esclavo. Una máquina de hilar algodón es una máquina de hilar algodón. Sólo bajo determinadas condiciones se convierte en diferencia.

Desgajada de esas condiciones, la máquina dista mucho Gramsci decía: “Odio a los indiferentes. (…) La indi- capital. de ser capital” ferencia es el peso muerto de la historia. La indi- 2. Gramsci, Antonio – “Los indiferentes” (1917) ferencia opera potentemente en la historia. Opera

Desconfiados

Un mundo para todos y todas, guiado por aquellos mismos que lo producimos día a día, los trabajadores y las trabajadoras.

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Murga que cruza la frontera

ME LO DIJO EL RIO

POR LAURA ZUNIGA1

Bertha Cáceres, mi madre, mi mami, era la lucha andando, con todas las opresiones encima, cargando en la espalda los dolores que este sistema les impone a los pobres, a los indígenas pobres, a las indígenas mujeres pobres.

Bertha, capaz de indignarse ante cada una de las injusticias del mundo, se rebela ante ellas y lucha en su contra. Por eso, logró una integralidad en su pensamiento, logró entender que el capitalismo, el patriarcado y el racismo se combaten juntos.

Recuerdo, como si lo hubiese vivido, a la niña pelo largo, con dolor de muelas, que llevaba escondidas las cartas con la información que aportaría a las luchas en Centroamérica, específicamente a la lucha de El Salvador, allá por la década de los 70´s. También recuerdo a la jovencita, sin nada que comer, buscando trabajo en las maquilas, trabajo que le fue negado por el hecho de estar embarazada. La recuerdo casi niña, sin tener qué comer, embarazada, en un barrio marginal de una ciudad desconocida aportando a la lucha como podía. El capitalismo se expresó en su plenitud.

Recuerdo también a la mujer que decidió no tener más hijas, pero el sistema le dijo que ella no podía decidir sobre su cuerpo, que tenía que volver a parir. El patriarcado se hizo presente. La recuerdo con un brazo morado, ese recuerdo sí lo viví, la policía la había golpeado. Los y las indígenas no tienen derecho a luchar por sus tierras. El racismo se manifestó.

La recuerdo fuerte, potente, inmensa, infinita, luchando contra los megaproyectos que se apoderan de los territorios indígenas lencas, contra los golpeadores y agresores de mujeres, luchando contra los gobiernos corruptos, contra golpes de Estado, solidarizándose con quien lo necesitara.

La recuerdo de tantas maneras, sin miedo, riéndose, bromeando, humana, acorralando a todos los que la quisieran detener.

Este país tan golpeado, con bases militares gringas, con el 30 por ciento del territorio concesionado a empresas transnacionales, empresas que se apoderan de los territorios ancestrales, con

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proyectos como el de las zonas de desarrollo –ZEDES- que son las nuevas formas de colonialismo, con la venta de oxígeno –RED PLUS- que son la privatización de los bosques, con los índices más altos de pobreza, violencia, femicidio. A este país, el dolor le llueve rabia, porque han robado los brazos de Berta, me han robado los brazos de mi mami. Este país, que es la humanidad misma, se reúsa a resignarse a este asesinato.

Por este país luchó Bertha Cáceres, porque la mamá luchaba por el mundo. Se apasionó por su tierra, donde está su pueblo lenca, sus raíces; y se horrorizó con las formas siniestras y violentas con las que imperialismo actúa aquí, con los experimentos que realizan.

La mamá, mi compañera de lucha, Berta Cáceres era un estorbo para el sistema, porque su claridad política, el crecimiento constante de su discurso y sus construcciones no permitirían, no le permitirán, moverse con libertad al extractivismo saqueador, al capitalismo explotador, al racismo esclavista, al patriarcado violento, al imperialismo asesino.

ELLA, la mamá, la doña, la comandanta, mi mami, Berta Cáceres con todas las opresiones encima se rebela a la muerte, se mete adentro del corazón de un pueblo que no tiene fronteras, Berta se ha multiplicado y no hay asesino que la pueda matar.

Berta la multiplicada, Berta la semilla, Berta sembrada, Berta eterna, Berta inmensa, mami infinita: ya nos lo dijo el río, VAMOS A TRIUNFAR. hija de bertha càceres y militante del frente juvenil hagamos lo imposible

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sobre bertha caseres Líder indígenalenca, feminista y activista del medio ambiente.

Adolescente guerrillera, puso la revolución antes que su propia vida, “el rio se lo dijo” y así se convirtió en semilla viviente; denunciando al imperialismo y al capitalismo, pero también al enemigo que reproducimos en nuestros vínculos cotidianos, denunciando al patriarcado.

Con su voz del centro del continente Berta nos enseñó que la lucha es integral, que cuando luchamos para que no maten nuestro bosques, también luchamos contra el varón que nos violenta, también luchamos contra las naciones que nos saquean.

Berta era de nuestras mejores compañeras, por su audacia, por su feminismo, por ser consecuente.

La mataron por querer parir un mundo nuevo sin opresores ni oprimidos, la mataron por revolucionaria, por mujer y por indígena.

Viva Latinoamerica unida y rebelde!

Venceremos!

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Arrebatar el cielo

Un arma cargada de

futuro Presentacion de nuestra Plataforma política1

“La juventud es el futuro”, dicen por ahí. Nosotros, jóvenes, hijos e hijas del pueblo argentino, estamos de acuerdo, pero la verdad es que eso así solo nos dice bastante poco. Que la juventud es el futuro es algo medio obvio, es tan trivial como decir que “los adultos son los viejos del mañana” o que “los bebes serán los adolescentes de la próxima década”. Algo tan inevitable como el propio paso del tiempo.

“La juventud es el futuro”, dicen por ahí. Y eso nos resulta un poco tramposo. Porque algún despistado podría pensar que: “si los jóvenes son el futuro, entonces no son el presente”. ¡Y claro! Una cosa es una cosa y otra cosa es otra cosa. “La juventud es el futuro”, dicen por ahí.

Pero ¿qué futuro? Para saber qué futuro seremos, tenemos que saber qué presente somos.

Conclusión nº1: El futuro se construye en el presente. Conclusión nº2: Somos lo que hacemos para cambiar lo que somos.

La vitalidad propia de la juventud sembró huellas en los grandes episodios de la historia de los pueblos.

Desde aquellos jóvenes que, tomando en sus propias manos el coraje de la liberación, encabezaron las primeras revoluciones independentistas en nuestra querida América Latina.

También están aquellos fervientes movilizados por la Reforma Universitaria del ’18 que con su fuego alimentaron la llama de los estudiantes por todo el continente. O podemos ver a esos otros que aquel 26 de julio decidieron tomar el cielo por asalto para dejarnos junto al Che una huella imborrable llamada Revolución Cu-

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bana. Sino miren a los obreros y estudiantes floreciendo como nueva generación turbulenta y empoderada, ganando las calles contra todo embate de los grandes monstruos en el Cordobazo de 1969. O aquellos hijos que estuvieron desde el primer día resistiendo las dictaduras, buscando a los desaparecidos, con el escrache como práctica contra el olvido y el perdón por los años ’80 y ’90. O el rol protagónico de los jóvenes en la lucha del movimiento piquetero que se sintetizó heroicamente en aquel diciembre del 2001. Por eso no usamos el pasado como un sofá, sino como trampolín para tomar impulso y llegar más alto, para elegir qué futuro queremos.

Y si los jóvenes hemos estado presentes allí donde el pueblo cambió el curso de la historia, fue por nuestra vitalidad pero sobre todo por nuestra rebeldía, nuestro natural sentido de rebeldía. Siempre que hubo injusticia … allí hubo jóvenes levantando la voz, enfrentando la desigualdad con absoluta dignidad. ¡Soñadores! ¡Utopistas! Eso nos dicen. Puede ser… O tal vez será que aún resistimos la miseria del mundo. Será que no han vencido nuestra sensibilidad. Será que no nos conformamos, que no resignamos el derecho de todo pueblo a no dejarse atropellar. Será que está viva la llama de un futuro nuestro. Tan viva que ilumina, tan gigante que incendia.

Nos alarma el futuro si la mitad de los jóvenes no conseguimos laburo. Vivir de changa en changa es la realidad de muchos de nosotros.

Hacemos decenas de currículums, nos presentamos a entrevistas en el lugar que sea… pero no hay trabajo. Nos exigen experiencias comprobables cuando quizás estamos intentando conseguir el primer trabajo. Y si encontramos uno es, la mayoría de las veces, en condiciones insalubres, con sueldos miserables, y en negro. Nos fastidia el futuro si nuestras escuelas se caen a pedazos, escasean materiales y no funcionan las estufas. Se hace cuesta arriba estudiar en la escuela pública si no le pagan a nuestros profes. Crece la impotencia entre nosotros si es casi una ilusión laburar de lo que uno estudia en el terciario o en la facu, sabiendo que es una odisea estudiar y trabajar a la vez.

Nos molesta el futuro cuando lo que encontramos por arte son basuras culturales que nos quieren vender. Es absurdo lo que vemos por cualquier medio de comunicación, cuando nos intentan amoldar en pensamientos y estereoti-

HAGAMOS LO IMPOSIBLE pos que en realidad no nos pertenecen.

Nos duele el futuro si la violencia nos persigue a las jóvenes argentinas. Si la mujer es una cosa que se puede alquilar, comprar o vender.

Si somos las secuestradas, violadas y desaparecidas para ser prostituidas. Si el hecho de ser mamás jóvenes nos pone tan cuesta arriba la vida, y el hecho de no querer serlo puede terminar en nuestras muertes.Nos exaspera el futuro si se nos va el sueldo en alquileres porque la casa propia es un sueño inalcanzable. Nos da rabia el futuro si la gorrita es casi un crimen. Si en el barrio nos persigue y gatilla la policía, si cada día hay un nuevo Luciano Arruga. Nos indigna el futuro si los gobiernos transan con las mineras que envenenan con cianuro los ríos, si hay empresas que inyectan plomo en la sangre de miles de niños.

Nos enfurece el futuro si crece la pobreza, si al fértil suelo argentino lo patean pibes que mueren de hambre.

Para conquistar el futuro, para que esa llama no se vuelva ceniza, por todo esto y mucho más, una vez más NOS REBELAMOS. Nos rebelamos, una vez más, porque no arrasarán nuestros derechos, porque no apagarán la llama, porque somos el futuro. Sabemos cómo hacerlo. Nos ganamos toda nuestra dignidad unidos y luchando, en la calle. Nadie nos regaló nada. Si la educación pública es gratuita, si el trabajo infantil es un crimen, es porque luchamos. Así fue siempre la historia, aunque nos la quieran ocultar o contar de otra manera.

No creemos en las “buenas intenciones” de los siempre dueños de todas las cosas. No creemos en los gobiernos que los defienden. No creemos en el Estado que nos persigue con su policía y su gendarmería. Creemos en nosotros mismos, creemos en el pueblo. Creemos en los de abajo, en los y las laburantes de nuestra patria. ¿Qué mejor que nuestros compañeros de laburo, para unirnos y luchar por trabajo digno? ¿Qué mejor que los hijos del pueblo, para unirnos y defender la escuela pública? ¿Qué mejor que el pueblo para defender los derechos del pueblo? No tenemos miedo. Hemos aprendido.

Al que “no debe ser nombrado” lo nombramos con claridad: CAPITALISMO. Contra ese sistema de robo, depredación, miseria y muerte nos rebelamos.

No estamos solos. Nos acompañan los jóvenes

chilenos que luchan día a día por la educación pública y gratuita. Marchamos con los inmensos jóvenes colombianos que resisten como nadie la violencia del narco-Estado. Nos guían los 43 estudiantes normalistas mexicanos de Ayotzinapa que fueron desaparecidos por enfrentar al odio con organización. La injusticia avanza hoy en todas las latitudes. Sucede aquí, en La Matanza, en el Chaco, en Paraguay, en Portugal, en EEUU, en China… en todo el mundo. Sucede, de distintas maneras, pero sucede. Esos pocos extienden su neblina de desidia por los cuatro puntos cardinales.

Pero también sucede la rebeldía. En cada rincón soplan vientos desde el norte, el este, oeste, y acá desde el sur donde también vivimos todos esos muchos. En Nuestramérica y en todo el mundo sucede. Y avanza. Y nos hermana. Somos uno con los jóvenes rebeldes de Latinoamérica y el mundo.

No nos conformamos. Crece la juventud activa y cada vez somos más. Somos miles los que nos organizamos para desafiar la apatía, para dar talleres, para hacer un arte distinto. Miles los que participamos en sindicatos y centros de estudiantes. Somos miles los que escribimos canciones, textos, graffitis, poemas. Miles de acciones y pensamientos rebeldes. Somos miles, debemos unirnos.

Y nuestras rebeldías deben hacerse una.

Luchamos por nuestra dignidad y luchamos para que nuestros derechos, el bienestar y la felicidad de los jóvenes no sean nunca más una variable de ajuste. El hambre no se cura con migajas.

Entonces, luchamos por cambiar todo lo que debe ser cambiado, luchamos por un cambio social profundo y de raíz, luchamos por el socialismo.

Ya no alcanza con decir lo que no queremos: es tiempo de que la juventud muestre el camino, que encendamos la llama del presente para construir nuestro futuro. El elemento del fuego conjuga el amor el presente es de lucha!

¡Porque si el presente es de lucha, el futuro es nuestro!

1. Nuestro objetivo es construir una herramienta que ayude a ordenar nuestra rebeldía; que exprese las reivindicaciones más sentidas de la juventud; que sintetice las propuestas para salir a luchar para conquistar esas reivindicaciones; que contenga nuestra visión del mundo; que resuma CONTRA QUÉ LUCHAMOS y POR QUÉ LUCHAMOS los y las jóvenes. Una herramienta que, puesta en la calle, nos permita acumular fuerzas en la etapa -y momento político actual-, orientadas a nuestros objetivos de cambio social.

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Seremos el fuego

Otro Viento mejor…

Otro Viento es una organización que comenzó a ges- mos Desbordes: un punto de encuentro de distintas tarse en la ciudad de La Plata en el año 2012. acciones culturales de la región. Mientras tanto, empezamos a ir a varias escuelas a presentar el corto Empezamos haciendo una revista. Una publicación audiovisual “No me cabe tu gorra”, y a trabajar en mensual que trataba distintos temas vinculados a una nueva producción sobre identidad de género: la sociedad, economía, política y cultura desde una “Sin etiquetas”. mirada crítica de la realidad.

Por ese tiempo, nos llegó una propuesta del ColecCon el correr del tiempo, nuestras actividades se tivo Piedra, Papel y Tijera para laburar con ellxs en fueron ampliando y diversificando. La tragedia na- el barrio El Carmen de Berisso. Así fue, que durante tural y política del 2 de abril de 2013 incidió en ese casi un año trabajamos con lxs compañerxs, aporproceso: dejamos de escribir y comenzamos una tando en los talleres de murga y lecto-escritura colecta solidaria para llevar elementos de primera para lxs pibxs del barrio. necesidad a los barrios más afectados por el agua y la desidia del gobierno, que se preocupó más por Con la primavera de fondo, presentamos “Sin etimilitarizar la región que por atender las necesida- quetas” en la equina de 4 y 62, donde en la previa des de lxs vecinxs. habíamos pintado un mural para poner en tensión los estereotipos e interpelar para que cada cual eliEso nos permitió articular con organizaciones de ja quién y cómo ser. la región y conectarnos directamente con las experiencias de los barrios. La lluvia se fue, en la región Una nueva vuelta al Sol pasaba y otra más comendejó su marca y en Otro Viento también. zaba. Otro viento seguía soplando. Desde la trinchera de la comunicación -entendiéndola en estrecho Pasaron unos meses, se sumaron varixs compañer- vínculo con la cultura- para disputar los sentidos xs, y surgió la comunicación audiovisual como una dominantes. herramienta más para disputar y generar sentidos.

Nuestro primer material fue el corto “No me cabe tu Porque queremos transformar este mundo gorra”, un trabajo destinado a problematizar acerca de la criminalización de lxs jóvenes de los barrios desigual, capitalista y patriarcal. Pero, populares. a la vez, sabemos que no hay revoluciones A la par, empezamos a construir junto a otras organizaciones y medios de comunicación una red de medios populares en La Plata, Berisso y Ensenada, y nos sumamos a la Asociación de Revistas Culturales e Independientes de la Argentina (AReCIA) y a la Red Nacional de Medios Alternativos (RNMA).

En octubre de 2013, festejamos nuestro primer año con una varieté cultural. Una mesa redonda de los medios populares de la región, abrió la jornada. Le siguió una charla debate sobre el trabajo sexual, un tema que laburamos y nos había interpelado. Luego llegó el momento de los malabares, títeres, el teatro espontáneo, pintura y música en vivo, con el Plan de la Mariposa haciendo bailar a todxs.

tempranas, que no hay revolución sin deseo de revolución. Por eso actuamos en el terreno de la cultura, para generar nuevas formas de pensar, ver y sentir el mundo, nuevas relaciones en él y con él.

Con la intención de profundizar la lucha y resistencia de nuestros pueblos articulamos con diferentes organizaciones, comunidades, medios y diversos actores sociales fortaleciendo el trabajo colectivo y horizontal (hacia dentro y fuera de Otro Viento), y construyendo valores que reflejan nuestras formas de mirar y estar en el mundo.

Por eso, también, levantamos la bandera de la auCerramos un año muy movido. Lo que empezó sien- togestión y buscamos crear un espacio donde dedo una revista claramente había mutado, y el 2014 construirnos y construirnos nuevamente, donde ponos recibió con ese debate ¿Qué somos? damos elegir quiénes y cómo ser.

Luego de debatir durante una larga jornada bajo el Con compromiso y militancia, creemos que partisol de marzo, definimos que no éramos solamente cipar en las luchas populares es el camino hacia una revista, sino también todas las demás activida- otra sociedad, hacia la liberación de los pueblos. des que desarrollábamos. Colectivo Cultural fue la Porque como dijo el Che: “Sueña y serás libre de síntesis que mejor condensó ese momento. espíritu, lucha y serás libre en la vida”.

A la vez que íbamos debatiendo sobre cultura y fortaleciendo la organización, seguíamos desarroSi queres conocer más de llando varias actividades. Para el aniversario de la inundación, junto a muchas organizaciones activa- Colectivo Cultural Otro Viento, ingresá a

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