HAGAMOS LO IMPOSIBLE
EDITORIAL Se preparan, apuntan los cañones, todo está preparado, pareciera que nos tienden una trump-a. Es así. ¡Bang Bang, estás liquidado! El imperialismo brinda mientras se preparan Donald y sus amigos afilando bien los colmillos. Parece un paseo del terror en donde los vagones vienen cargados de ideas racistas, xenófobas, misóginas, muros arrasadores y muerte. - Disculpa, te interrumpo: ¿Te interesa agrandar el paseo fantasmagórico por tan solo más pobreza y hambre? Incluye un paseo por los países de América Latina, lo que acá comúnmente se conoce como nuestro patio trasero, donde podrás conocer especies nunca antes vistas, incluye una banderita de… ¡BASTA! acá tenemos en lo que va del año 1.400.000 de nuevos pobres, no llegamos a fin de mes, tenemos trabajo precario para jóvenes, femicidios, gatillo fácil ¿te parece poco? Mira que te podría seguir contando lo que pasa en los otros países… ¡Bang, Bang! Otra vez. Retumba el cielo. Quieren avanzar sobre nosotrxs con un sentido cargado de odio, desigualdad, muerte. Quieren bajarnos y creen saber muy bien cómo hacerlo. Harán todo por convencernos, para que nos resignemos a la conformidad. Nos ofrecen subirnos al paseo fantasmagórico o quedarnos en nuestras casas. Ahora bien, en serio, ¿vos te podes acostumbrar a esto? Desde este lado no queremos, no nos acostumbramos, nos movemos. Sabemos que aún tenemos mucho por recorrer y que los momentos son difíciles pero te decimos bien clarito imperialismo ¡Se acabó la diversión! Nos quedó Fidel, así como lees, por allá y por acá ¡no se fue a ningún lado! Nos quedaron sus ideas, su ejemplo, su lucha, la lucha de un pueblo. Y es que mientras nos pretenden robar las ilusiones, nuestros sueños, nuestras ambiciones, él nos deja su ejemplo vivo, ya que bajo ninguna circunstancia se limitó a sólo imaginar cómo sería un mundo diferente, tampoco se encargó de sólo hablar de él, ni se quedó en su casa. Fidel lo creó, no podría acostumbrarse y lo hizo desde muy jovencito, con su propio cuerpo, para construir los cambios con los que soñaba en la realidad misma. Y con su viento, el que todo lo empuja, seguiremos adelante. No habrá Trump que aguante si nos organizamos. ¡Se acabó la diversión! Con Fidel como bandera, rebelde y organizada la juventud latinoamericana.
Lo que no se nombra, no existe.
Como Frente Juvenil asumimos conscientemente la ardua tarea de luchar contra las prácticas, hábitos, sentimientos y pensamientos arraigados al patriarcado y al machismo. Es en esa batalla, que concebimos al lenguaje como una trinchera más, siendo necesario desnaturalizarlo, profundizar en su origen y constitución, para así modificarlo y convertirlo en una herramienta más de lucha. El universalizar a todos los géneros dentro del masculino es reforzar su dominio sobre quienes no nos definimos así. Por este motivo utilizamos las “x” reemplazando las letras (a/o) que denotan un género en las palabras, incluyendo a las mujeres y los colectivos LGTTBIQ. Visibilicemos lo invisible.Nombremos y pongamos en palabras un nuevo lenguaje para una nueva cultura. Para un nuevo mundo.
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Un segundo Hay quien dice que un segundo es un montón de tiempo. Imagínense, 1986, mundial de fútbol en México, cuartos de final, Argentina vs Inglaterra, el Gol del Siglo. Ubiquémonos bien, “Ahí la tiene Maradona, lo marcan dos, pisa la pelota Maradona, arranca por la derecha el genio del fútbol mundial”. El Diego, gambetea uno, dos, cinco jugadores, le queda el arquero, amaga un zurdazo y Shilton queda desparramado, el arco sólo y PAUSA! Pensemos si en ese mismísimo momento Maradona tardaba un segundo más en definir. El 15 de enero de 2009 un avión con 155 personas a bordo despegaba en un aeropuerto de Nueva York. Una bandada de pájaros rompería los motores, el piloto se vería obligado a aterrizar en el Río Hudson, un acuatizaje de emergencia. Heroico lo de Chelsey Sullenberger, el piloto no tuvo más que algunos segundos para resolver qué hacer y cada uno de ellos fue clave para salvar 155 vidas. Un segundo es un montón, un segundo puede cambiar la historia. Cuántas veces nos hemos preguntado: “Si tan solo lo hubiera pensado un segundo”. Y si estamos de acuerdo en que un segundo es un montón, entonces no podremos disentir en que 31 millones de segundos es un montonazo de tiempo. Y es que… hace 31.536.000 segundos que nos gobierna Mauricio Macri.
Ahí lo tenés al pelotudo ese Hay un difundidísimo dicho popular que afirma que los grandes garcas de la historia no son boludos, sino que son unos vivos bárbaros porque por algo nos cagan. Nuestro presidente ha saldado con creces ese viejo debate, ya no hay lugar a la duda: se puede ser un pelotudo y un garca exitoso a la vez. ¡Felicitaciones José Ottavis, seguís en carrera! Ya lleva 525.600 minutos la derecha más
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obscena ocupando la Rosada, con el inconfesable deseo de convertirla en una sucursal de la Casa Blanca. Van 8760 horas de la revolución de la alegría, alegría de los ricos, alegría de los yanquis y los golpistas del mundo. 365 días de un gobierno que ni se gastó en disimular que nos está mintiendo. Así sucedió con la famosa pobreza cero, que después supimos que era irrealizable, así pasó con la inflación, con la generación de empleo, con la “eliminación” del impuesto al salario, etc. Van 52 semanas en las que se agranda el agujero en el bolsillo de lxs laburantes. Ya van dos semestres de un gobierno que se disfraza de apolítico, neutral, de gobierno ciudadano por el bien común, mientras tuerce la balanza a los sectores concentrados (banqueros, agroexportadores, extractivistas, etc.). El gobierno de los ricos ha realizado una enorme transferencia de ingresos de los laburantes, de los pobres, hacía los empresarios. Se estiman 30.000 millones de dólares que pasaron de nuestros bolsillos a los de ellos. Si dijimos que Mauricio está gobernando hace aproximadamente 30 millones de segundos, entonces eso quiere decir que por segundo los ricos nos han robado 1000 dólares a lxs laburantes, a lxs estudiantes, a lxs pobres, a lxs de abajo.
América Latina libre Fruto de enormes movilizaciones a lo largo de toda Nuestramérica, lxs oprimidxs del continente hemos recuperado la política como arma de transformación. El Caracazo en Venezuela, los levantamientos populares en Bolivia a principios de siglo, las jornadas de diciembre de 2001 en nuestro país son algunos hitos que marcaron el ascenso de los y las de abajo en toda América Latina. Esas luchas llevaron a una modificación en la correlación de fuerzas a lo largo y ancho del continente, ello permitió muchas conquistas populares que hemos alcanzado en las últimas décadas, ello posibilitó la derrota del ALCA en 2005 y en algunos casos hasta viabilizó el acceso de fuerzas populares a los gobiernos, como el caso de Venezuela o Bolivia. La arremetida golpista en Venezuela, el golpe de Temer en Brasil y el gobierno de Macri en nuestro país, son algunas jugadas claras que explican la partida de ajedrez que el imperialismo se plantea en la región. Con el propósito de cerrar el ciclo progresista en América Latina, los poderosos vienen por todo, y en esa partida, Macri es una pieza de
HAGAMOS LO IMPOSIBLE gran valor. Así es que el papel de la resistencia al macrismo, tiene un carácter continental. Es necesario que así lo comprendamos, y por tanto que los jóvenes argentinos nos comprometamos y solidaricemos con las luchas de todo el continente.
Batalla cultural El golpe que pretenden darnos no es sólo en el plano económico, es también en el cultural. Así es que buscan dar por tierra con la politización de la juventud, volviendo a instalar la noción de política como mala palabra, ya no prohibida, sino “grasa”, poco moderna, cosa del pasado. Los billetes ya no tienen a personajes o hitos de nuestra historia, ahora tiene ballenas y jaguaretés. Así, pasivos, no pensantes como nos quieren, aprovechan para construir su sentido y concepción del mundo. Está muy bien que Tinelli muestre culos y tetas (que son en realidad mujeres, pero que la tele resume a “culos y tetas”) y sea nombrado personalidad destacada de la cultura, mientras que una madre que amamanta a su hijo en la calle es repentinamente obsceno y debe ser atendido por la policía. En ese tren, la derecha da una sistemática batalla cultural para relegitimar a las fuerzas armadas y reinstalar la teoría de los dos demonios. Se relativizan la cantidad de detenidxs desaparecidxs que ya no serían 30.000, se pide disculpas al rey de España por la independencia en un acto de cinismo liso y llano. En franca contradicción con la pretendida modernización de la política, se vuelve al pasado reinstalando los desfiles militares en las fechas patrias. Todo lo que, en suma, constituye una burla y un ataque a los organismos de derechos humanos que hace décadas vienen dando una heroica pelea por la memoria, la verdad y la justicia.
Un minuto Macri ha cumplido su primer año como presidente y hay que decir que no estuvo solo para lograr con su cometido. Con minoría en el Congreso, Cambiemos no ha tenido dificultades para manejarse legislativamente. El peronismo le ha dado quórum y hasta apoyo en nefastas votaciones como la entrega a los buitres. Así también las gobernaciones kirchneristas han aplicado a rajatabla el ajuste promovido a nivel nacional. El peronismo en su faceta massita o kirchnerista ha sido cómplice y partícipe de la avanzada derechista.
Por su parte la CGT ha dado una clase magistral de entrega. Dejando pasar más de 150.000 despidos, consintiendo paritarias a la baja, sin siquiera convocar a un paro, arreglando por miserables bonos que no compensan ni un mes del brutal ajuste que estamos sufriendo lxs de abajo. Con la bendición del Papa, el Movimiento Evita al frente de la CTEP, en conjunto con la CCC y Barrios de Pie ha realizado un vergonzoso acuerdo con el gobierno para declarar la emergencia social, en el cual por algunas pocas pero valiosas reivindicaciones económicas, se compromete a garantizar la gobernabilidad, “absteniéndose de cualquier situación conflictiva, cualquiera sea su naturaleza”. En un abierto culto a la institucionalidad burguesa, el Movimiento Evita se gana el premio al peor alumno, haciendo bandera de la faceta más reaccionaria del kirchnerismo: aquel rescate y fortalecimiento de la institucionalidad dominante que trágicas consecuencias nos trae. Hasta el más nostálgico kirchnerista reconoce las dolorosas repercusiones que hoy nos traen las propias políticas llevadas adelante durante la última década, cuando se fortalecía el aparato represivo, se votaban leyes antiterroristas, se enaltecía la confianza en los políticos tradicionales, básicamente se allanaba el camino para que una fuerza como Cambiemos pueda ganar las elecciones y hacerse (con más saña) de toda esa institucionalidad opresiva contra lxs laburantes que luchan, incluso contra los propios afines a Cristina Fernández. 32 millones de segundos fueron suficientes. Hoy ya muchxs nos tomamos ese segundo para pensar y repudiamos a este gobierno que sólo trae hambre y explotación. Es necesario que lxs que peleamos contra el macrismo nos unamos y en ese camino nos tomemos unos minutos para reflexionar, la desesperación no debe llevarnos a cometer los mismos errores. Para destruir la tiranía y no seguir mudando de tiranos, como decía Mariano Moreno, es imperioso que dejemos de confiar en los partidos de los ricos y comencemos a confiar en nuestras propias fuerzas. Hay que cambiar a Cambiemos y eso sólo podemos llevarlo a fondo quienes no tenemos intereses comunes con los empresarios: los trabajadores y las trabajadoras, lxs jóvenes, lxs de abajo.
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UN ARMA CARGADA DE FUTURO*
quieren bajarme y no saben cómo hacer
*Un Arma Cargada de Futuro, es la Plataforma Política de la Juventud que construimos de manera colectiva y democrática entre todxs los jóvenes que integramos Hagamos Lo Imposible. Nuestro objetivo es construir una herramienta que ayude a ordenar nuestra rebeldía; que exprese las reivindicaciones más sentidas de la juventud; que sintetice las propuestas para salir a luchar para conquistar dichas reivindicaciones; así como también contenga nuestra visión del mundo; que resuma CONTRA QUÉ LUCHAMOS y POR QUÉ luchamos los y las jóvenes. Una herramienta que, puesta en la calle, nos permita acumular fuerzas en la etapa y momento político actual, orientadas a nuestros profundos horizontes de cambio social. *Los y las jóvenes decimos: -La juventud contra la derecha. Unidad para resistir, independencia para vencer. -Frente al avance imperialista: rebelde y organizada la juventud latinoamericana. No a la alianza para el pacífico, fuera yanquis de América Latina. Para conocer màs sobre nuestra plataforma entrá en: hagamosloimposible.com
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Podemos ver que en este mundo la regla es que algunos pocos tengan mucho, y otros muchos no tengamos nada. Pero a esta altura no resulta muy novedosa esta afirmación. ¡Pero este año se vino con todo! Va un año de gobierno de Cambiemos y no paramos de sorprendernos, de impresionarnos. Hemos hablado de los cientos de miles de despidos en el sector privado y en el estatal, del tarifazo, de la millonaria transferencia de ingresos a los sectores empresarios, del 40% de inflación. El 28 de septiembre el gobierno ha reconocido oficialmente que el 32,2% de los argentinos son pobres y el 6,3% indigentes. Detrás de esos números, hay jóvenes que no estudian ni trabajan, condenadxs a la precarización más extrema, a la inestabilidad laboral o a ser soldados de la policía y el narcotráfico.
Ni mi cara, ni mi gorra, ni mi barrio son delito Y para mantener este mundo a la medida de esos pocos, el Estado y los medios buscan dividirnos entre nostrxs, que no haya «nosotrxs», mostrando a lxs pibxs de las barriadas populares como “delincuentes”, o a lxs que nos organizamos como “extremistas», “vagos”, la “grasa militante”, dejándonos una marca difícil de borrar. Porque a fin de cuentas, necesitan esconderse en el discurso de la «inseguridad» para legitimar la represión en sus múltiples formas. Por eso muchos no se preguntan por qué un pibe roba, en realidad tampoco se preguntan si roba -si es negro, si vive en un barrio popular, si usa gorrita, seguro que roba ¿qué más puede hacer?- lo importante para los poderosos es dejar la marca. No explican que esxs pibxs son los que más sufren la violencia del sistema. Porque hay hambre, porque alrededor de 975.000 jóvenes no pueden acceder al estudio ni al trabajo, porque del 1,8 millones de desocupados el 17,3 % tiene entre 18 y 34 años, porque la discriminación se erige como un pilar del sentido común, porque en este mundo uno vale por lo que tiene y no por lo que hace, lo que es. Tampoco dicen que los robos, el narcotráfico, la trata de personas, están organizados por la misma policía, la que supuestamente “nos cuida”, pero que obliga a lxs pibxs a chorear para ellos, utilizándolos como carne de cañón.
Cada 25 horas hay una muerte en manos de las fuerzas represivas del Estado. Si, cada 25 horas! Pero pará ¿de dónde saldrá ese dato? Si en la tele y en los diarios no dicen nada, tampoco los políticos se muestran preocupados por la cantidad de muertes en manos de la fuerza de «seguridad». ¿O será que mejor es que no lo sepamos? En los meses que lleva de gestión cambiemos, se registran 259 casos. Esto quiere decir nada más y nada menos que 259 personas asesinadas, de lxs cuales el 47% son víctimas de gatillo fácil y 39% muertes de personas detenidas (en su mayoría arbitrariamente detenidas por averiguación de antecedentes, faltas o contravensiones) y el 1% por asesinatos en movilizaciones sociales. Cifra escalofriante, ya que en tan solo 10 meses y medio de gobierno representa un 5% del total de casos registrados desde el retorno a la democracia. Lo que se mantiene como una constante en todos los gobiernos desde la vuelta a la democracia es la población a la que se dirige la represión, el 51% de los casos registrados desde 1983, corresponden a menores de 25 años. La represión está dirigida, mayoritariamente, a varones, jóvenes y pobres. Así es, los gobiernos pasan y la represión queda (porque tampoco vamos a creer la inventó Macri), para llevarse a lxs pibes y pibas de los barrios populares, para llevarse a quienes se interpongan a sus intereses.
Espejitos de colores Pero hay otras cosas que sí nos muestran en los grandes medios, nos bombardean con propagandas, nos enseñan que el consumo es la medida de la felicidad, que hay que tener para poder ser, creando una cultura del individualismo, de la competencia. Así nos empujan a separarnos, a quedarnos tranquilxs, a que tengamos miedo, para que todo se quede
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como está. Para que nada cambie, y cuando son ellos quienes dicen “cambiemos” ¡agarrate! Y guarda si buscas organizarte, manifestarte, luchar por tus derechos, por nuestros derechos.
Mientras nos hablan de “pobreza cero”, avanzan con la militarización de los barrios para seguir manteniendo la desigualdad social. Como dijo nuestro excelentísimo señor presidente: “Las Fuerzas Armadas tienen que cumplir un rol preponderante en esta nueva etapa” ya que según él “no hay más lugar para divisiones” entre esas instituciones y la sociedad. Para después agregar, como si nos introdujera en una película de terror, ya vista y no tan lejana “los argentinos necesitamos una participación activa de las fuerzas”, ya que “para crecer, desarrollarnos y generar empleo tiene que haber paz y tranquilidad”. Orden, paz y tranquilidad son los caballitos de batalla, que sacan a cabalgar cada vez que abren sus bocazas. Orden porque ellos están arriba en ese orden. Paz, porque no sea cosa que alguien les quiera sacar lo que se adueñan. Tranquilidad p a r a que vayamos de casa al trabajo y del trabajo a casa sin chistar. Pero nosotrxs no nos quedamos tranquilxs, esto no nos conforma, nos da bronca y nos indigna. Tenemos muy en claro que mantener una memoria activa es no olvidar, no perdonar ni mucho menos reconciliar. Luchamos por nuestra dignidad y luchamos para que nuestros derechos, el bienestar y la felicidad de lxs jóvenes no sean nunca más una variable de ajuste. Porque estamos convencidxs que a este sistema no se lo puede hacer menos malo ni más lindo. No nos van a quitar la alegría de pelear por un mundo justo, porque sabemos que la única solución es transformar toda esta sociedad de raíz.
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hablemos de nosotros ni machos ni fachos
“Tenés que ser bien macho”, “dale puto vamos a jugar a la pelota”, “¿ya sos hombre? ¿ya la pusiste?” estas frases que repetíamos y a veces repetimos nos llevan a una primera conclusión: ser varón es un deber ser. Todos los que nacemos con pito debemos cumplir nuestro rol. ¿Pero qué significa este ideal masculino? Significa que tenemos que ser fuertes, inteligentes, independientes, siempre demostrar seguridad y superioridad, como el único medio para hacernos valer. De esta manera una segunda conclusión es que el hecho de ser los fuertes en esta sociedad nos trae beneficios, o lo que las feministas llaman “privilegios”, tenemos un cuerpo al que se le da permiso para poseer, que se lo entiende como superior a lo femenino. Que puede hacer ejercicio de sus deseos, un cuerpo que siempre tiene razón. Entonces ¿qué significa ser varones? Ser varones significa que la mayoría de las veces podemos caminar por la calle sin miedo a que nos violen, nos griten o nos manoseen. Significa que generalmente es quien decide si tener sexo o no con su novia, si cuidarnos o no, ¿Alguna vez pensaste en todo esto? Suena difícil, pero es tiempo de que asumamos el lugar que esta sociedad nos impone. Ser varón implica una posición de poder que nunca es igual a la de los otros géneros, siempre es de superioridad. Y esa superioridad esta fundamentalmente atravesada por la clase social a la que pertenezcas: si sos varón, rubiecito, hijo del dueño de la empresa, tendrás todavía más privilegios que cualquier otro varón. Así se nos termina de armar el rompecabezas de todas las desigualdades que existen en este mundo, donde el ser mujer y pobre es de los lugares más vulnerables y ahí estamos nosotros, los varones con mucho para modificar (nos) para repensar otro tipo de realidad.
mos de donde heredamos nuestro machismo la frase de la abuela en parte sigue siendo cierta. La familia es el primer espacio donde se comienzan a construir los roles de qué es ser varón y qué es ser mujer. Así la sociedad toda funciona como educadora, todo nuestro entorno nos exige que seamos lo que estamos destinados a hacer: que no juguemos con muñecas, que eso es de puto, que no lloremos y demostremos siempre fortaleza, que sos un campeón si tenés muchas minas, pero ojo no te pases de pollerudo, entre muchos otros mandatos. Los chistes, el prejuicio y el qué dirán, están dispuestos a poner en lugar inferior a todo aquel que no sea varón y a quienes dudamos y nos empezamos a incomodar. Cualquier impulso que cuestione o simplemente muestre incomodidad, con los mandatos que el varón debe cumplir, será cuestionado, castigado de diferentes maneras, porque así nos educaron, a no salirnos nunca de la norma.
Ningunx pibx nace hetero
Si hay un mandato del cual todos nos sentimos orgullosos es el ser bien heterosexuales. Nos gustan las mujeres y solo las mujeres. La identidad varón, el ser masculino, está asociado con la genitalidad y con poder tomar,
poseer, justamente poseer a las mujeres. El verdadero macho debe probar todo el tiempo que no es homosexual, debe probárselo a sí mismo por un mandato social, pero también debe probarlo para su entorno. El rechazo a todo lo que no sea masculino es uno de los pilares fundamentales en los cuales se sostiene “Saliste igualito a tu papá”, diría la abuela, esa la identidad masculina. La elección sexual hefrase tan repetida para describir los rasgos tero, está asociada y entendida por el sistema, físicos y algo de la personalidad. Y si habla- por nosotros mismos y todo nuestro entorno,
La sociedad como escuela 6 creo
HAGAMOS LO IMPOSIBLE como la normal, la regla, el camino correcto, rumbo a ese modelo de varón: blanco, ganador en todo lo que haga y por supuesto al que le gustan las mujeres. El binarismo, sólo hombres y mujeres, tiene su origen en el patriarcado y claramente es un rasgo constitutivo de nuestra identidad, a tal punto que supera la mera orientación sexual. Ser heterosexual, es lo normal, es una forma de vestirte, es una forma de sentir, de pensar, es que no te excluyan de tu grupo de amigos, es que no te miren raro, es que todos estén orgullosos de tus novias, es una posición superior dentro de tus relaciones. Pero a su vez, esta norma al ser impuesta, es también perder sensibilidad, es perder conocimiento de tu propio cuerpo, el varón deja su integralidad y solo pasa a tener pito. Su función es esa, la de saciar su sed de sexo y perpetuar el apellido. También el varón ve modificados y reprimidos sus deseos y moldea su personalidad en base a esta identidad, queda muy poco espacio para la sensibilidad, para el poder tener otra mirada sobre el/la otrx, para poder vincularse sin desigualdades ni violencias.
Macho al tacho
Hemos resumido aquí algunas características de lo que muchos llaman masculinidad, pero estas son solo algunas preguntas, algunos sentimientos y respuestas que vamos encontrando a medida que decidimos conscientemente renunciar a nuestros privilegios, renunciar a nuestra identidad de machos, así tal cual somos educados. Sabemos que el proceso es largo y que es de conjunto con las mujeres, los putos, trans, travestis, lesbianas. Partimos de reconocer cuál es nuestra posición de poder y así dar paso al empoderamiento y la liberación de las mujeres y disidencias, pero también de reconocer que hay algo que nos fue negado, por tener que ser varones y nos proponemos recuperarlo. Queremos un camino real, sin palabras vacías, bien consecuentes entre el decir, sentir y hacer… camino al cual te invitamos porque sabemos que es colectivo. Confiados de que es la única manera de alcanzar vínculos sanos y sin violencia, para recuperar nuestra sensibilidad, placer y deseo recíprocos, para aprender a decidir colectivamente. Porque si luchamos por un mundo nuevo necesitamos relaciones nuevas, relaciones menos violentas y opresivas, relaciones donde ya no exista el macho y ninguna desigualdad.
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enemigo en casa (o sobre el sentido común)
“Hay dos cosas que me molestan increíblemente: la discriminación racial y los negros de mierda”, podemos afirmar que si Antonio Gramsci hubiera conocido este relato lo hubiera utilizado para explicar lo que él llamaba: “sentido común” (?).
matarlos a todos. Para darse cuenta de que esta es la solución no hay que ser un filósofo, hay que tener un poco de sentido común”. Si bien irónico, el discurso mencionado no es lejano a las concepciones que inundan al mundo contemporáneo. En el relato se combinan elementos progresivos con elementos fuertemente reaccionarios. Es un típico ejemplo de lo que Gramsci llama sentido común, este es un producto del devenir histórico construido por las instituciones de la sociedad civil (la Todxs tenemos una concepción del mundo de- escuela, facultad, iglesia, etc.) y los grandes terminada, lo sepamos o no, la elijamos o no. generadores de sentido (medios de comunicaÉsta está implícita en nuestra obra y nuestro ción, propaganda). discurso. Pero la mayoría de las veces esta concepción no es crítica y es contradictoria. He aquí uno de los elementos que, en el plano de la cultura, garantiza la reproducción de este sistema deshumanizado y deshumanizante. La cultura popular tiene un dicho que afirma El sentido común es uno de los componenque “la mejor escuela es la casa”, este dicho tes más importantes de las concepciones del reconoce la existencia de una educación indi- mundo impuestas por el ambiente. Gramsci recta. El hombre y la mujer no sólo se educan nos dice que “su rasgo más fundamental y en la escuela, también lo hacen en la casa, en más característico (el del sentido común) es el barrio, en las marchas y ollas populares, el de ser una concepción (incluso en cada ceetc. Nuestra historia es la que nos explica, po- rebro) disgregada, incoherente, incongruente, demos decir que somos parte de un proceso. conforme a la posición social y cultural de las Esto quiere decir que no tenemos una esen- multitudes.” Entonces, el sentido común es cia predeterminada, nos hacemos en el mun- impuesto por el ambiente sin mediación y de do mismo. Durante esta experiencia (nuestra manera desordenada. Es una concepción eshistoria) adquirimos un montón de prejuicios pontánea del mundo, una filosofía de los “no y creencias sobre las cuales no reflexionamos filósofos”. Y es conforme a una posición social, y que abonan nuestra concepción del mundo. es decir, que es heredada acríticamente de las Al tratarse de un rejunte acrítico de vivencias y propias vivencias de los distintos grupos soambientes, la concepción del mundo suele ser ciales. contradictoria y tener tanto elementos progre- El sentido común es imprescindible para la resivos como reaccionarios en sí misma. producción del sistema, esto tiene que ver con Para ilustrar esto vayamos a otro ejemplo que la clase poseedora no sólo domina con nada raro: “Yo soy una de esas personas que palos, también construye consenso; es decir, no tolera la intolerancia, que no tolera la ex- no sólo domina con la violencia, sino también clusión social, desearía un mundo mejor para con las ideas. El “participar de una concepción todos, en el que todos tengamos trabajo y fe- del mundo ‘impuesta’ mecánicamente por el licidad. Cambiando de tema, odio las marchas ambiente externo”, sin que medie la crítica, y manifestaciones, la gente tiene que aceptar nos lleva a aceptar el estado actual de las “colo que le tocó. Ahora con los vecinos nos esta- sas”. “Siempre hubo ricos y pobres”, pareciera mos organizando para que pongan más poli- que el mundo está hecho, acabado, y simplecías por la villa de enfrente, a esos habría que mente uno participa; pero esto no es cierto, el
El semáforo (o “sobre las concepciones del mundo”)
La botellita (o “sentido común, toca lo que toca”)
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HAGAMOS LO IMPOSIBLE mundo se hace todos los días, todo el tiempo. Y se hace porque las grandes mayorías trabajamos día a día. Y se reproduce “como es” porque nuestras rutinas incluyen esta reproducción. El sentido común acepta, legitima (sin planearlo), la rutina actual, la rutina del mundo actual.
¿Verdadero o falso? (o “verdadero y falso”)
Ahora, no podemos negar que la idea de que la realidad no se puede cambiar tiene su fundamento en un principio de verdad. La propaganda y el día a día nos empujan a pensarnos sovlos, individualizados, de manera abstracta, ya que ninguno de nosotrxs es explicable sin su familia, sin sus compañerxs de trabajo, sin quien le paga el salario. Si nos pensamos solos es evidente que el estado de las “cosas” no se puede cambiar, porque no caben en la vida real los héroes individuales de Hollywood; y aquí nos encontramos con otra idea impuesta por la clase dominante, la de la necesidad de esperar a un/a salvador/a individual, invisibilizando la dimensión de lo colectivo que es indispensable para cambiar la sociedad; y entre estos héroes individuales y conspirativos (que ni le cuentan a la familia que son buenas personas y quieren salvar el mundo), nos cruzamos con Superman, el Hombre Araña, el Zorro, Batman, V de Venganza, los educadores y hasta el Che Guevara que ha querido ser separado (por la propaganda capitalista) del pueblo cubano que luchó codo a codo con él. La realidad es de cierta manera porque estamos organizadxs de cierta manera. Hoy ese orden es caótico, y el fundamento, la lógica de organización, está determinada por la “ambición” de ganancias. Es decir, tenemos más desocupados si a los ricos les conviene privatizar YPF; si necesitan más manos, tenemos más trabajo. Ellos tienen la manija y su criterio es ganar más y más plata. Para ellos los hombres son medios, son instrumentos. Y en esta dinámica es que se organiza (de manera desorganizada) la sociedad.
propia voluntad en sí no tiene la capacidad para transformar sustancialmente. Y esta forma individualizada de pensar es la que heredamos del sentido común y de la lógica mercantil misma de esta sociedad. Antes de partir a Bolivia el Che Guevara mandaba una carta muy profunda a sus hijos en la que, entre otras cosas, les decía: “acuérdense (…) que cada uno de nosotros, solo, no vale nada.”, esto que el Che menciona “al pasar”, esto que les recuerda a sus hijos, es aquello que en la sociedad todos hemos olvidado y así estamos. Para transformar, para hacer el mundo de otra manera, debemos organizarnos.
¿Cara o seca? (o “ambas, porque no queremos ni ovejas ni ratas”)
Pero para organizarnos, también debemos superar el sentido común, nuestra concepción debe adquirir cada vez más coherencia y consecuencia, en términos teóricos, discursivos y prácticos. Las herramientas de la educación popular son importantísimas para problematizar y superar el sentido común. En los barrios populares partimos de la realidad que los vecinos viven día a día y de sus concepciones, podríamos decir que partimos del sentido común. No traemos fórmulas acabadas y “verdaderas” que los vecinos deberían aprender de memoria. No es así como entendemos el cambio social. La categoría “sentido común” es central para comprender las tareas que se nos desprenden de nuestro trabajo en la esfera cultural. Si nuestra lente, si nuestra concepción del mundo es contradictoria, acrítica, se cree inmediatamente lo que se le aparece; si esta concepción sólo piensa la superficie de las cosas, es sencillamente imposible un futuro mejor. Por eso insistimos en que es necesario dudar de las “cosas” como se nos presentan, es necesario ir más allá de la superficie de las “cosas”, para descubrir que, precisamente, no son cosas, sino procesos; y que en tanto procesos son dinámicos y pueden hacerse de otra manera. Por medio de la organización y la lucha podemos demostrar y difundir cada vez más que es posible un mundo mejor, No defendamos la miseria, en última instancia el sentido coEntonces, es verdad que si uno piensa de ma- mún es sencillamente quien garantiza que a nera individualizada, abstracta, el mundo es este mundo para pocos, lo defiendan muchos inmodificable (es imposible modificarlo), la .
¿Verdad o consecuencia? (o “verdad y consecuencia”)
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Espacio cedido a organizaciones compañeras
LA JUVENTUD REBELDE
LA LUCHA POR LA PAZ Escribir sobre la juventud colombiana es hablar en carne viva del conflicto más largo y cruel del siglo XX y XXI del hemisferio occidental, conflicto que se expresa en lo social, político, económico, y cultural; es hablar de ejecuciones extrajudiciales por parte de estado colombiano; es hablar de exclusión; es hablar de persecución, estigmatización, de falta de oportunidades; a todas estas ignominias nos ha sometido la burguesía nacional que representa los intereses del gran capital y los monopolios transnacionales. Pero hay que decir que ante todas estas infamias la repuesta de la juventud colombiana ha sido rebeldía, la alegría, la memoria, la creatividad, el arte la cultura… Ante toda esta barbarie, las y los jóvenes de diferentes parte del país, con distintos dialectos, diversas costumbre y cultura decidimos juntar nuestra rebeldía un 6 de abril del 2015, ya que coincidíamos en las mismas ideas, la lucha por la paz, por la nueva Colombia y el socialismo concluimos en darnos cita aproximadamente unos 8000 mil jóvenes de todas las regiones del país, para construir la Juventud Rebelde (JR) como el proyecto de los jóvenes de Colombia.
¿Qué es la Juventud Rebelde Colombia? La Juventud Rebelde Colombia es una organización política juvenil de masas que lucha por la construcción en nuestro país de un nuevo orden social al servicio de los intereses del pueblo trabajador. La JR lucha por la paz con justicia social, por el socialismo como una forma de construir una nueva sociedad que superé
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el imperante modelo capitalista. Es antiimperialista, antipatriarcal, anticapitalista, antifascista, anticolonial, porque creemos en las nuevas formas de hacer política, sin exclusión, donde todos y todas puedan participar. El ideal que lo mueve es conseguirse como la generación de la Segunda y Definitiva Independencia, reivindica su carácter patriótico, e internacionalista, porque somos continuadoores del pensamiento de nuestra américa y somos hijos de Martí, Bolívar, Sandino, Guillermo Sáenz, Marx y Lenin
La Juventud Rebelde de Colombia, es respuesta digna y de ética revolucionaria de los que sentimos el llamado a la rebeldía y la necesidad de participar en la transformación de nuestro país; somos las y los jóvenes del campo, de la ciudad, del barrio, del parche, el estadio, la cancha, del colegio, de la Universidad, artistas, indígenas, afro-descendientes; todas y todos, aquellos que soñamos con la nueva Colombia, somos quienes nos vestimos de alegría y apelamos a la memoria para tomar nuestro camino, el que el Pueblo nos ha trazado: ser la generación que lucha contra el olvido por la memoria futura de una Nueva Patria. Rendimos honor a la memoria de todas y todos los jóvenes caídos en la lucha social y política por una nueva sociedad. A ellas y ellos la vida les fue negada, más no su esperanza, dignidad y su sueño de construir un país más justo. Su camino y legado marcan en nuestros corazones el compromiso de la Juventud Rebelde: forjar el ímpetu juvenil que asuma su papel en la revuelta de la digna lucha por mejores condiciones de vida para todas y todos.
HAGAMOS LO IMPOSIBLE
COLOMBIA:
Y EL SOCIALISMO ¿Cuáles son los retos de la JR?
1. La JR es una organización que desde su surgimiento tomó la bandera de la solución política al componente armado del conflicto colombiano, recogió el sentir de generaciones enteras que han padecido este conflicto y no han tenido un solo día en paz, asimismo para el momento político actual la juventud rebelde luchará y movilizará todas sus fuerzas para la implementaciónde la paz ya que puede ser el camino que allane la reconciliación nacional para la sociedad colombiana. 2. La lucha por la paz, pero no la paz de unos cuantos gobernantes vendidos, si no la paz con justicia social. Para nosotros la paz no sólo es un simple silenciamiento de los fusiles, sino que pasa por profundas transformaciones estructurarles en el estado colombiano (exclusión de los sectores más empobrecidos, marginación política), como la corrupción que es en última la que genera toda actitud violenta. 3. Como jóvenes nuestro papel también
es la desmilitarización de la vida juvenil, porque estamos convencidos del papel que nos corresponde en la construcción de la paz. Consideramos que la reconciliación nacional debe quebrar la lógica guerrerista en la cotidianidad juvenil: militarizar la juventud es sembrar la guerra hacia el futuro ¡sin desmilitarización de la vida social y juvenil será imposible lograr una paz estable y duradera! 4. Uno de nuestros retos es la construcción de un bienestar social, que nos permita acabar con cada uno de los problemas de las familias de miles de colombianos. En Colombia sólo el 20% de la población tiene acceso a una vivienda en condiciones óptimas para vivir, que la salud no sea privilegio de unos pocos, que la educación de calidad no sea beneficio de la oligarquía que tiene los medios de producción.
*JUVENTUD REBELDE COLOMBIA Secretaría de Relaciones Internacionales Correo:internacionaljrcolombia@gmail.com
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de fueguitos y bandadas Sobre la experiencia de la
escuela de arte popular Niños Pájaros
(…) “Una bibliotequita popular nacida entre la desesperanza y la desesperación, asolada por la pobreza material pero impulsada por la abundancia de corazón, de cierto tipo de locura.” Así se presentan nuestrxs compañerxs jujeñxs, con quienes nos une la senda de la independencia, y el objetivo de transformación social y la comprensión del arte y la cultura como herramientas transformadoras nos hermanan.
para lxs que más tienen. Esto de casualidad tiene poco, de natural tiene nada, detrás de esta enorme injusticia hay intenciones políticas claras, reducir el desarrollo de herramientas que favorecen la comprensión del mundo para su transformación se les hace absolutamente necesario a los de arriba para perpetuar este orden de cosas.
Hacia una escuela de Arte Popular
Con la necesidad, la certeza y el sueño de crear espacios democráticos de acceso libre al arte, Nacida de las entrañas del ATD-FOL de Jujuy La como herramienta de transformación social surge biblioteca Popular y centro cultural Niños Pájaros la Escuela de Arte Popular Niños Pájaros. se levanta desde hace 16 años en el barrio Alto Comedero en San Salvador de Jujuy. En plena crisis Con estas certezas los compañeros y compañeras económica y política que afectó a la Argentina en la se posicionan desde un Arte rebelde y liberador, década de los 90´ este barrio –como tantos otros- que aporte a actuar para crear y recrear las histose desarrolló en base a un proceso de implosión, rias de cada niño y niña y su entorno. Empuñan la en el marco del despojo social dejado por décadas educación popular y el arte comunitario, retoman de neoliberalismo feroz y sus secuelas de desem- e indagan en experiencias que otrxs jóvenes en la historia de nuestro continente han desplegado para aportar a un proyecto emancipador.
hijxs del argentinazo
Se plantean alcanzar tanto la excelencia artística, como la consciencia crítica. Por eso tienen un funcionamiento colectivo y riguroso. Mientras se trabaja en el aspecto cualitativo de cada uno de los talleres, se reflexiona y se debate semanalmente en una asamblea de educadores cómo generar espacios de circulación y creación de nuevos valores, cómo desplegar un proyecto educativo con arraigo en el barrio, desde para y con los vecinos y las vepleo, desnutrición infantil, pobreza, marginación y cinas, cómo fortalecer, recuperar y revalorizar las prácticas artísticas culturales identitarias que no niñxs expulsadxs de las escuelas. nieguen nuestras raíces, se toman las decisiones Esos momentos adversos para lxs trabajadorxs colectivamente a través del intercambio y desde la representaron también el nacimiento de múltiples importancia de la formación. organizaciones sociales a lo largo y ancho del país, con la premisa de la necesidad de la organización y Hoy, esa “bibliotequita” de la que hablan lxs comla lucha para hacerle frente a la crisis, el ATD-FOL pañerxs es una escuela con todas las letras, al ciees la representación de esas respuestas construi- rre del 2016, más de 400 niñas y niños, más de 30 das por la clase en Jujuy. Surgida para encontrar educadores y educadoras y centenas de familias soluciones colectivas a la miseria que se imponía del barrio compartieron lo que se estuvo trabajana cientos de miles que engrosaban las filas de los do a lo largo de los meses en sus talleres, lo hicielaburantes desocupados, rápidamente y a raíz de ron en dos hermosas funciones en el teatro Mitre su desarrollo comienzan a pensar la dimensión espacio que parecía estar reservado para el “arte necesaria del terreno de la cultura, así es como se oficial” jujeño, demostrando que las expresiones del pueblo pueden ocupar los espacios que nos despliegan y se construyen múltiples iniciativas. son negados. También lo hicieron en en el barrio, La cultura es de los pueblos no de los gobiernos en Alto Comedero en un evento masivo con toda la La desigualdad que existe en el terreno económico comunidad, demostrándonos que es posible constiene su correlato en el plano de la cultura, cientos truir proyectos de calidad desde el arte y la cultura de miles son privados del acceso a determinados que hagan un aporte al cambio social, que es nebienes culturales que parecen quedar reservados cesario seguir encendiendo este mar de fueguitos.
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