ARTISTAS Y CENTROS CULTURALES*
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INDICE
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cultura para transformar ................ pag 2 CENTROS CULTURALES POPULARES INDEPENDIENTES ................ pag 6 Y AUTONOMOS arte transformador
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CULTURA PARA TRANSFORMAR Que la cultura es la sonrisa canta por ahí uno. Que hay una, dos, cientos de culturas diferentes. Que ni bien te tomas un micro de larga distancia, sufrís pagando y subiendo a un avión, cruzas un océano, unos cuantos mares y ya podes ver toda la diversidad de culturas que existen. Y ni bien las tenes ahí enfrente, ya arrancan las justificaciones que tan bien reproducen los medios de comunicación: Que si esta tapada desde las pestañas hasta los pies, es algo cultural. Que si se visten solo con taparrabos, es algo cultural. Que la gente pueda conseguir armas, escopetas o
Por qué militar en el terreno de la cultura
pistolas de forma tan fácil, casi como si fuesen caramelos, es algo cultural. Entonces casi que se nos escapa de la boca el decir que la existencia de esa opresión hacia las mujeres, es cultural. Que exista esa represión y esa violencia, es algo cultural. Pero entonces, si nos comemos los cuentos de la televisión, nos creemos los versos de los dueños de todo, la cultura pasa a ser algo ajeno a nosotros. Algo que nos excede. Que esta alla afuera, flotando en el aire, en el éter o en el agua. Que nos atraviesa, nos compone como personas, pero casi que ni podemos tocarla. Ella
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nos hace a nosotrxs, pero nosotrxs quieren encapsular a la cultura en no la hacemos a ella. Alla ella, aca un museo. De los que le ponen nosotrxs. precio a la belleza y la cuelgan en un pared de una flamante galeria. De los que buscan engordar sus Perdón por las molestias, pero billeteras, montando una obra de vamos a discrepar con esta postura. teatro en donde reina el machismo No solo porque parte de un y las mujeres usadas como un principio de pasividad, sino porque objeto. Esa cultura no es la que parte de la creencia o suposición de defendemos ni la que pretendemos que la cultura es algo ya concebido construir. Buscamos una cultura e irremediable. Dejando de lado que salte butacas, que movilice entonces el papel que tenemos todos los nervios y deje una dos nosotrxs como hombres y mujeres: miles de preguntas en la cabeza. el de hacer y rehacer nuestra propia Construimos día a día una cultura vida e historia y nuestro mundo. que busque romper las palabras La cultura nos atraviesa, nos prefijadas. Construimos una enreda los pelos de la cabeza y nos cultura que salga a gritar a pulmón hace vibrar el alma. Y es porque quitado por todas las injusticias la cultura, nace desde las raíces de este mundo. Una cultura que mismas de nuestra latinoamerica, responda a todos nuestros sueños. brota en cada risa que se estalla Salimos a tomar el cielo por asalto, en un pibe de un barrio, en cada y a construir una sociedad en donde paso de murga a medio ensayar. la libertad este al alcance de todos, Entendemos a la cultura como un con nuestra terreno lleno de rebeldía recovecos en una cultura ardiendo donde pueden “Construimos las salga a gritar a pul- en germinar los más que entrañas y lindos versos, món quitado por todas las la alegría los abrazos injusticias de este mundo” mas cálidos y las palabras mas conquistando nuestras bocas. rebeldes. Salimos a transformar este suelo, Es por eso que nos paramos de ni bien levantamos la zapatilla del la vereda de enfrente de lxs que
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asfalto, teniendo como horizonte esta a la orden del día. una vida enteramente digna de la mano del cambio social que tanto A partir de esta distinción entre deseamos. una cultura vacia y reproductora, la cultura transformadora que nos En este camino, no estamos abocamos a construir, nos parece solxs. Sino que hay miles y miles importante adentrarnos en la que sienten en lo mas profundo metáfora que supo utilizar Marx cualquier injusticia cometida en conceptualizando a la sociedad cualquier parte del mundo. De como dos grandes bloques. Por aquellxs que entienden que no es un lado se encuentra la estructura casual o inocente que la cultura económica donde se encuentran que hoy nos rodea, en la calle, en las fuerzas productivas de la tele y en los grandes teatros, esta producción y por encima de eso y manchada de pies a cabezas por condicionado por eso se encuentra lógicas que poco corresponden a la superestructura que incluye lo humano. Sino que responde a la ideología, el aspecto jurídico, continuar y perpetuar un circulo político, cultural entre otos. gigante manejado por unos pocos, De la mano del marxismo oficial y sufrido por la gran mayoría de la del siglo XX se ha interpretado esta población, en donde gobiernan las metáfora de manera mecanicista. nuestra perspectiva, ganancias por sobre las personas, Desde en donde el saqueo de los recursos comprendemos que la izquierda
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y el campo popular le han dado Es bien sabido que hasta el más históricamente ese lugar a la pobre defiende la propiedad privada que nunca tendrá. cultura: un lugar postergado. Entonces, la ganancia de estos pocos que mencionábamos, es la ganancia que acumula una clase por sobre otra: la clase dominante. Ya Marx ha dicho que los empresarios son clase capitalista en tanto son clase dominante. Es decir, que no sólo son explotadores económicamente, sino también son dominadores política, cultural, militar e ideológicamente. La clase de los empresarios no vive “a puro palo”, también “engaña”, consensúa, se apropia de los significados, coopta, da una batalla cultural, una batalla de ideas; en síntesis: construye hegemonía. La hegemonía es un aspecto importantísimo de la dominación, es el elemento de consenso que, sin descartar la coerción, garantiza el orden y la reproducción de las relaciones sociales. Garantiza que todo (o por lo menos lo fundamental) siga igual. Los empresarios, siendo minoría en la sociedad, logran que sus intereses particulares pasen por los intereses generales del conjunto. La hegemonía garantiza que los mismos oprimidos y explotados se sientan identificados con los intereses de sus propios verdugos.
Esta concepción desmitifica la idea bancaria de dominación, de arriba hacia abajo; lo cierto es que las clases subalternas no están sencillamente “dormidas”, sino que juegan un rol activo en su propia dominación. Esto se debe a que tienen una concepción del mundo impuesta por el ambiente y reproductora (sentido común). De esto se deriva que la tarea del cambio social no es el de “ir despertando a las masas”; la única forma de combatir la hegemonía (la “dominación cultural”) es por medio de una contrahegemonía, no simplemente denunciando la concepción del mundo hegemónica, sino construyendo la propia, la de los laburantes, los estudiantes, los pobres, la de los oprimidos, la de las mayorías.Debemos construir otra concepción del mundo que tenga otros valores, otra moral, otra estética, otro arte, otra cultura. Hay que organizar la conciencia que vamos descubriendo en la lucha, hay que traducirla en teoría y práctica. Debe estar enmarcada necesariamente en una alternativa social y política de los de abajo, con independencia política de los poderosos, de los empresarios, de los explotadores. Debe ser de los de abajo, de aquellos que
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nos levantamos día a día y que construimos el mundo. Creemos que es mediante la cultura que se manifiesta la conciencia, los modos de pensar y de hacer, las costumbres, lo que todo el mundo reproduce porque “así son las cosas”. Creemos que las cosas no son, sino que están así y por ende es a través de la cultura que podemos transformarlas, fortaleciendo un nuevo tipo de cultura: una cultura contrahegemónica.
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POPULARES
INDEPENDIENTES
Y AUTONOMOS
Desde el Movimiento Cultural Hagamos Lo Imposible entendemos que nuestro lugar en la producción creativa como artistas se debe posicionar pensando en la transformación social. Al contrario de esto, el circuito del arte “clásico y hegemónico” se construye apuntando netamente hacia lo que se vende y lo que se compra. En función de esto se construye la industria cultural que se vacía de contenido y se estandariza. Nos tomamos unos minutos para pensar en esta contradicción y en cómo resolverla. Para lograr un verdadero cambio social debemos organizar y dar la lucha en todos los terrenos de la sociedad. Nuestras construcciones culturales deben estar atravesadas por las realidades de nuestro pueblo, del lugar donde están insertos
CENTROS CULTURALES POPULARES Para entender de qué hablamos cuando hablamos de cultura popular es preciso entender que la cultura
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no es, y nunca lo fue, patrimonio de las instituciones. Si bien en algún momento de la historia, se crea el teatro como una institución donde el arte se “muestra”, la realidad es que el arte escénico, la música, la danza, etc. ya existían. Este es un ejemplo de cómo, a través de distintas instituciones (escuela, iglesia, etc.), se organiza la sociedad moderna. Actualmente, el campo de la cultura está minado con las formas de construcción de estas instituciones, ya sea desde el Estado o gestiones privadas. Esto configura una red de producción y reproducción de un modelo hegemónico, atravesado por los intereses de la industria, de los sectores dominantes. Por eso decimos que este modelo no representa los intereses de los oprimidos, de las grandes mayorías. Por el contrario: las perjudica directamente, tanto a los trabajadores de la cultura como a cualquier vecino o vecina de a pie que reproduce esta cultura en sus prácticas durante toda la vida y en cada una de sus relaciones. Nosotros hacemos cultura del pueblo y cuando decimos esto nos referimos a las expresiones que vienen desde el pueblo, de los barrios, de la juventud, que están conectadas con la realidad que viven la gran mayoría de los hombres y las mujeres de este mundo. Popular como algo que pretende superar la idea de que la creación es patrimonio de unos pocos, de
ARTISTAS Y CENTROS CULTURALES* aquellos que tienen la posibilidad de estudiar, de ser profesionales de algo. Sin embargo popular no es sinónimo de precario, es necesario darnos el trabajo de superar esta idea y profesionalizar cada una de nuestras construcciones. Nuestros espacios, además de ser profesionales y masivos deben construir una nueva cultura, una cultura crítica ante esta hegemonía, generando herramientas que sirvan para disputar el sentido que está instalado en la sociedad y es común a todos pero muy perjudicial. La cultura crítica la hacemos entre todos y desde la propia práctica intentamos abrir nuestras puertas a todas las personas que quieran participar, ya sea de una actividad o de la construcción del espacio. En nuestros espacios no se restringe el acceso con precios altos de entrada, que en ningún caso son excluyentes. De todas formas trabajamos con mucho compromiso, nos preparamos, estudiamos y nos esforzamos para mejorar nuestra intervención. Ya que entendemos que desde el mercado se reproduce un carácter elitista de la cultura. Los “grandes” teatros o salas de conciertos, los recitales masivos traslucen este carácter en el precio de sus entradas, también lo hacen por concentrarse, en su mayoría, en las grandes ciudades. Al mismo tiempo existen centros de anudamiento de la cultura, como son
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*FRENTE JUVENIL HAGAMOS LO IMPOSIBLE los lugares de esparcimiento, escuelas, universidades, etc. que incorporan elementos del carácter elitista de la cultura. En la vestimenta que usamos, la música que escuchamos, los lugares que frecuentamos, en pocas palabras: la cultura que consumimos y como la reproducimos.
CENTROS CULTURALES INDEPENDIENTES Nuestros centros culturales los entendemos independientes en un doble sentido. Independientes del Estado en tanto no dependemos de ningún gobierno, de ninguna gestión, ni de ningún estado, nuestras construcciones son genuinas del pueblo. Esto hace que estas transcienden lo inmediato, que perduren en el tiempo, que su construcción no se vea condicionada. Es por esto que los espacios culturales deben ser independientes gobernándose a sí mismos, tomando sus propias decisiones y proyectos, decidiendo que se hace y cómo sin estar determinados por agentes externos, ya que entendemos que depende de nosotros como trabajadores de la cultura, el no estar limitados ni
encerrados bajo el ala de un gobierno. Nuestras construcciones nos permiten poder transformar la realidad en que vivimos, es por esto que necesitamos recursos para que nuestros proyectos transciendan en el tiempo, sean de calidad y realmente podamos decidir el curso de estas. Para que este objetivo se cumpla debemos pensar diversas formas de auto-financiamiento, pero también debemos poder obtener recursos de todo tipo: subsidios, fomentos culturales y otros, que nos permitan avanzar en la construcción genuina de nuestros espacios siempre a condición de que nadie nos pueda imponer que hacer en ellos, o que vaya en detrimento de la autonomía e independencia de los espacios mismos. También nos definimos independientes del Mercado. Hoy en día nos movemos en un mundo donde la cultura se convirtió en una mercancía más, que utiliza al artista como un producto, como un medio para producir lo que el mercado y el consumismo demanda. Así se construye una cultura totalmente
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manipulada por los grandes empresarios, los dueños de todo. Los espacios de difusión y producción artística se reducen a aquellos en los que prima el interés comercial y por lo tanto la mercantilización del arte. No importa el trabajo que conlleva, el mensaje que genera, el tiempo que se dedicó a su producción, sino que lo único que importa es que genere dinero, mucho dinero. Dinero que por supuesto, no se lo lleva el artista, sino que se lleva la empresa que maneja el teatro, o la que maneja el estudio de grabación o las tan conocidas galerías de arte. La cultura pasa a tener un precio fijo y frío, se vacía entonces de contenido y de sentimiento, y no solo no representa a las mayorías sino que no tiene nada que aportarles. Y solo reconociéndonos como tales, como los hacedores de cultura, es que podremos enfrentarnos y darle batalla a aquellos que quieren hacer de la cultura un negocio más para administrar. Los que quieren hacer que tenga tal o cual valor, que entre o salga de cartelera según haya más o menos demanda. Algo que este calificado por números y cuentas, y no por las sensaciones y aportes que esta genera.
ARTISTAS Y CENTROS CULTURALES* nueva sociedad. Sin embargo ante las condiciones que se nos presentan debemos levantar las banderas del autogobierno (independencia) y de la autonomía-unitaria. Autonomía no debe ser sinónimo de ensimismamiento de en los espacios, el cual no permitiría la unidad en la acción con otras expresiones del sector u otros sectores. Teniendo como consecuencia extrema que no se trabajen los lazos de unidad en la articulación, acción y organización del pueblo.
Somos los hacedores de esta cultura y para hacerla debemos embarrarnos hasta los codos para cambiar la concepción del arte y la cultura que está vigente en la sociedad de hoy día. Salimos y nos encontramos construyendo una cultura diferente a la que nos impone la televisión, los museos de antaño y el mercado. Construimos una cultura crítica e independiente, que nace desde abajo, resiste, disputa significado, problematiza. Una cultura activa, en constante movimiento y en constante crecimiento. En esta alegre batalla, nos encontramos profundizando cada vez mas nuestras herramientas, intensificando nuestro desarrollo, porque la cultura que nos disponemos a producir, no estará atada con alambre, tendrá la capacidad de problematizar Entendemos que la real independencia y sensibilizar y transformar. de los espacios no estará completa hasta que estos se desarrollen en una
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aportarles. Para evidenciar esto, sólo basta con caminar unas cuadras por calle Corrientes (la expresión por excelencia del circuito teatral comercial en Buenos Aires) y ver las carteleras invitándonos a pagar por un arte vacío, machista y Un cuadro, un aplauso, una mercantil; un arte sin desarrollo ni fotografía, otro aplauso, se cierra búsqueda de ningún tipo. el telón y fin de la cuestión. Parece ser que el arte es algo que vemos en un museo un tanto viejo, o en Pero aquel cuadro y su aplauso, una tele super plana y moderna, la fotografía y ese otro aplauso, o en un libro olvidado, en una aquel telón que parece cerrarse, biblioteca mas olvidada todavía. es sólo el principio de la cuestión. Parece ser que el arte es algo para Desde el Movimiento Cultural mirar, contemplar, disfrutar, pasar Hagamos lo Imposible buscamos un buen rato y no mucho más que construir un arte diferente al eso. De esta forma queda bien que nos impone la televisión y alejado de la realidad y… ¡que no el mercado. Entendemos que se le ocurra hablar de ella! mucho el arte está dotado de vida: menos ¡reflexionar sobre la misma! el arte existe porque existe una Actualmente nos movemos en un vida que lo crea, que lo condensa mundo donde el arte se convirtió y lo manifiesta. Y esa vida la en una mercancía más, que viven los hombres y mujeres, que coloca al artista como una simple tienen la capacidad de preguntar, herramienta, como un medio de cuestionar, de comunicar, de que crea productos artísticos transformar. según lo que el mercado y el consumismo demanda. Así se En este tipo de arte que pretendemos construye un arte y una cultura construir, es evidente que como totalmente manipulada por los protagonistas se encuentran los grandes empresarios, los dueños artistas, los creadores del mismo. Desde HLI, concebimos la idea de todo. del artista independiente en La cultura que se impulsa es una dos sentidos: del mercado, cultura vacía, una cultura que no de los empresarios del arte; sólo no representa a las mayorías porque reconocemos al artista sino que no tiene nada que como trabajador de la cultura, -
ARTE
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Porque el arte como herramienta movilizadora, puede viajar a través de todos los sentidos humanos, ya que tiene la capacidad de dejar al descubierto, de dejar en carne viva los sentimientos más profundos. Lleva consigo toda la poesía del hombre, toda su historia, todos sus deseos. Porque el hombre escribe su Es así que como protagonistas en historia, y es capaz de escribir y la creación artística, debemos re- reescribir el rumbo de la misma. pensar la cultura en la que estamos Proponemos, entonces, que inmersos y desde pintemos, ... queremos un arte ahí crear ensayemos críticamente. La que comprometa nuestra y bailemos, cultura y el arte acción, que construye y formando que queremos embellece el camino hacia la parte de la construir no transformación, y nos permite aparece por crear identidad como televisión. No oprimidos. Arte raíz y fruto queremos arte del cambio ... que solamente se queje, queremos construcción un arte que comprometa de una nueva forma de vida, de nuestra acción, que construye relaciones, de creaciones, más y embellece el camino hacia la humana…transformadora. transformación, y nos permite crear identidad como oprimidos. Arte raíz y fruto del cambio. con intereses necesariamente contrapuestos, que no se rigen por lo que la industria demande. Por otro lado, independiente del Estado, porque el artista debe existir y producir al margen del gobierno de turno que apaña a estos empresarios y sus intereses económicos.
Es lo que nosotros llamamos: Arte Transformador. El mismo nace desde abajo, disputa significado, reflexiona, problematiza, embellece la alternativa que nos proponemos construir.
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“No acepten lo habitual como cosa natural pues en tiempos de desorden sangriento, de confusion organizada, de arbitrariedad conciente, de humanidad deshumanizada, nada debe parecer imposible de cambiar� Bertolt Brecht
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