El Papa Luna y el Enigma del Santo Grial

El Papa Luna y el enigma del Santo Grial

El Papa Luna y el enigma del Santo Grial Vicente Meliá Bomboí

Vicent Melià i Bomboí

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El Papa Luna y el enigma del Santo Grial

Título: El Papa Luna y el enigma del Santo Grial Autor: Vicent Melià i Bomboí Edición ampliada: 2014 Fotografía de portada: Benedicto XIII y sus cardenales. Detalle talla de madera policromada.

Museo Frederic Marés de Barcelona.

Fotografías: Jordi Maura i Posas Vicent Maura Albiol Jaume Esbrí Lorenzo Medina Contacto : Teléfono: 638032154 meliabomboi@gmail.com

El contenido de este libro no podrá reproducirse por ningún medio conocido, sin previo permiso del autor o de las personas autorizadas por éste. Todos los derechos reservados.

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Cuando la oscuridad se adueña del último rincón de nuestra mente, y la tristeza se transforma en una garra que nos ara el alma para sembrar dolor... ¡¡Ésta es la señal para erguirnos y emprender la búsqueda del Santo Grial!!

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El Papa Luna y el enigma del Santo Grial

Índice:

¿Por qué Benedicto XIII eligió Peñíscola? ¿Cómo puede explicarse la longevidad del Papa Luna?

El Grial del Papa Luna Simbología de las partes del Santo Cáliz Significado del material que compone el Santo el Grial La clave central de la Capilla del Santo Cáliz El rompecabezas triangular La Ruta Lilzáhira Retratos de los personajes del Cisma

(Página 5) (Página 13) (Página 21) (Página 26) (Página 29) (Página 37) (Página 41) (Página 43) (Página 45)

Cronología

(Página 50)

Bibliografía

(Página 58)

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La constitución de sólida y férrea roca de Peñíscola sólo es aparente; gran parte de sus entrañas es hueca, similar a una esponja pétrea.

¿Por qué Benedicto XIII eligió Peñíscola?

A finales del mes de julio del año de 1411, acompañado por un séquito formado por decenas de cardenales, monjes, artesanos, estudiosos de todas las ciencias... Protegido por un ejército de hombres armados, caballeros pertenecientes a las mejores familias de las coronas hispanas y miembros de las órdenes de San Juan del Hospital, de Calatrava, de Santiago y de Montesa de San Jorge, Benedicto XIII decide trasladar su corte papal a Peñíscola.

Pero ¿cuáles fueron los motivos que guiaron a Pedro Martínez de Luna a elegir la ciudad de Peñíscola para sede de su Papado?

A pesar del frustrado intento del año 1405 de ocupar con su armada la Ciudad Eterna, causado por un inesperado choque bélico entre pisanos y florentinos, agravado por una epidemia de disentería que se cebó en la tripulación de su flota, el Papa Luna no pierde la esperanza de un regreso triunfal con sus galeras a Roma.

Será tras la muerte del Rey Martín I (1410) cuando vuelve a acariciar de nuevo esta idea, puesto que por falta de un descendiente legítimo del Humano todo el

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El Papa Luna y el enigma del Santo Grial poder de Aragón se concentra bajo su manto; y en sus manos y voluntad se encuentra la fórmula de mediación que puede designar a un nuevo Rey. Benedicto XIII, consciente de esta irrepetible jugada que a su favor le ha regalado el destino, teje una de las estrategias más importantes de su papado: unificar los reinos de Castilla y Aragón con el objetivo de crear una potencia económico-militar capaz de resistir con éxito a sus crecientes enemigos. Además está convencido que los nuevos poderes que le ofrece esta mediación, le garantizan que el nuevo monarca que nazca bajo el abrigo de su sombra, estará moralmente obligado a defender la legitimidad de su papado hasta las últimas consecuencias.

Así que, con más poder político que nunca, y con una capacidad militar superior a cualquier monarca, mueve y organiza las principales piezas internas de las órdenes religiosas, incluso él mismo será nombrado Gran Maestre de la Orden de Montesa y de San Jorge, como lo demuestran bulas fechadas entre 1410 y 1415, en las que aparecen detalles que delatan que el auténtico motivo de la elección de Peñíscola por parte de Benedicto XIII es la voluntad de entrar triunfalmente como pontífice en Roma, pues de las bulas de este periodo se desprenden datos significativos que indican un gran preparativo militar, como ejemplo: •

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Redacta mandatos a la Órdenes de San Juan de Jerusalén (bula 85: 28 junio de 1412) y de Santiago (bula 172: 8 de marzo de 1413), para celebrar capítulo, y concede privilegios a la Orden de Santiago (bula 513: 25 febrero de 1415). El Papa Luna mueve estratégicamente los núcleos de decisión de estas órdenes para que el potencial militar de los monjes soldado esté al servicio de su causa.

Además, exige a las Órdenes Militares el mantenimiento de galeras en el Mediterráneo (bula 154: 30 de diciembre de 1412) y la restitución de galeras a la ciudad de Barcelona (bula 579: 12 de mayo de 1415).

Otro movimiento importante es que las tropas papales pasan bajo control directo de familiares del Papa. Pedro de Luna, administrador de la iglesia de Tortosa y arzobispo de Toledo, es designado como capitán general del ejército papal (bula 1112: 21 febrero de 1411). Hay que destacar que Pedro de Luna ya dirigió la expedición naval de la Santa Armada, organizada por Martín I el Humano, para liberar a Benedicto XIII del asedio de Aviñón. El comendador Rodrigo de Luna, es elegido para la capitanía de Aviñón (bula 1219: 26 de julio de 1411) y más tarde nombrado capitán de las galeras pontificias. Y bajo el mando de Àlvaro de Luna, estará un cuerpo de elite militar, organizado por 16 ballesteros y 6 caballeros de demostrado valor y confianza, con el objetivo de intervenir en operaciones especiales y en la protección personal del Papa.

Para este fin militar de ocupar Roma diseñará una ruta para su armada, para ello concederá la infeudación de Sicilia e islas al nuevo rey de

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Aragón (bula 148: 21 noviembre de 1412). Benedicto XIII, como buen estratega, conoce que las islas son de vital importancia para la futura expedición que tendrá el objetivo de reducir al pontífice romano, pues éstas son fundamentales como bases de avituallamiento para la tropa y de protección frente a las tempestades.

Asimismo, desplegará estrategias de política internacional con el claro fin de no encontrar oposición a sus objetivos, suavizando las situaciones de tensión diplomática, como por ejemplo, absolviendo a los cismáticos en el reino de Trinacria (bula 320: 20 enero de 1414). Además ordenará el envío de nuncios a Italia y otros reinos (bula 299: 11 diciembre de 1413).

En ese periodo el Papa Luna ve esencial para conseguir aliados la presencia de embajadas y la negociación con otros reinos.

Y, por supuesto, buscará que las arcas pontificias consigan fondos para la expedición militar, formulando imposiciones de prórrogas, subsidios y garantías de los créditos, para la unidad de la Iglesia en los reinos de Aragón y Castilla (bulas 424 - 425: 1 de octubre de 1414 y 16 de mayo de 1415)

Y es en este contexto en el que se sitúan los movimientos estratégicos de Benedicto XIII, que pretenden: El control de decisión dentro de las órdenes religiosas militares; el reclutamiento de un potente ejército dirigido por hombres de confianza; la preparación de una ruta marítima eficaz a través de las islas y la búsqueda de financiación económica; donde puede incluirse la elección de la ciudad de Peñíscola, pues la intención inicial del Papa Luna es utilizar esta fortaleza como cuartel general.

Pedro Martínez de Luna pretende que este castillo Templario se transforme en punta de lanza para una nueva expedición de la armada papal, que partiría de los puertos de Cataluña y del Reino de Valencia, con la intención de arrebatar definitivamente el Sillón al impostor de Roma. Por lo que puede afirmarse, sin ningún tipo de duda, que el motivo principal para que el Papa Luna decida ubicar su Corte Pontificia en Peñíscola está relacionado con la estrategia militar.

Para Benedicto XIII, la fortaleza peñiscolana es un lugar inexpugnable ubicado en el centro matemático de la costa del Reino de Aragón, un punto geográfico que facilita al ejército papal y a la potente flota de galeras que navega bajo su estandarte una ruta directa hacia Roma, con bases de descanso y avituallamiento en las islas de Mallorca, Sicilia..., y en el que desde esta atalaya, se puede ejercer un control eficaz sobre todos los puertos del reino, ya que el puerto de Peñíscola permite una conexión rápida por mar con capitales de gran importancia como Tarragona, Barcelona, Valencia..., e incluso con las del Reino de Granada y las del Norte de África. Además, la proximidad de la ruta fluvial del río Ebro, le abre un camino hacia las ciudades interiores.

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El Papa Luna y el enigma del Santo Grial Hay que resaltar que esta decisión estratégico-militar también posee un componente económico; al estar geográficamente Peñíscola emplazada en el centro del Arco Mediterráneo, ésta se convierte en un paso obligado para el comercio marítimo de lana, cereales, vino, aceite, sal, especias, metales preciosos…, esto implica por añadidura la posibilidad de generar impuestos y beneficios, incluso como formulará Vicent Gil Vicent en su obra: “Galeras y corsarios al servicio del Papa Luna”, esta ubicación privilegiada potenciará la actividad corsaria de la flota papal con el objetivo de sanear las arcas pontificias.

El Bufador, una auténtica polifonía de infrasonidos.

Pero, aparte del motivo militar y económico ¿existen otros motivos?

Es interesante resaltar que junto a estas decisiones relacionadas con la estrategia militar, la seguridad y los recursos económicos, el Papa Luna también encuentra otros motivos inesperados e inherentes a la Roca, que agazapados en las entrañas de las grutas le apresan los sentidos y el alma.

Estos motivos son fuerzas vectoriales ocultas que, como si de una tela de araña invisible se tratara, envuelve a los viajeros apresándoles la mente y los sentidos.

Desde lo más profundo de este peñón mana una extraña fuerza que desde el amanecer de las civilizaciones ha atraído, como si de un imán se tratara, a todas

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El Papa Luna y el enigma del Santo Grial las culturas mediterráneas: fenicios, griegos, cartagineses, romanos, árabes... así como a miles de viajeros de todas las épocas, que han quedado atrapados por esta red magnética de sensaciones y de luz. Entre las víctimas de estas fuerzas vectoriales, que crean un poder de atracción similar al canto de las sirenas de los escritos míticos, se encuentra el autor de este estudio.

La constitución de sólida y férrea roca de Peñíscola sólo es aparente; gran parte de sus entrañas es hueca, similar a una esponja pétrea. Su interior está atravesado por una red de grutas y cuevas submarinas por las que el mar y el viento, dependiendo de la intensidad y de la dirección de las corrientes, interpretan auténticas melodías, algunas imperceptibles al oído, pues éstas, están compuestas por ondas acústicas cuya frecuencia está por debajo del espectro audible del oído humano, estos infrasonidos de origen natural se encuentran por debajo de los 20 Hz. El exponente más visible de estas grutas y sus efectos acústicos sería el llamado Bufador.

La explicación científica que avala que la fortaleza peñiscolana es un lugar que produce potentes sensaciones místicas, puede sostenerse en diversos estudios realizados por Vic Tandy (1998) en la Universidad de Coventry (Inglaterra) sobre el efecto de los infrasonidos en la percepción y el estado psicológico de las personas.

Estas investigaciones demuestran que los infrasonidos de origen artificial y mecánico, nacidos de ritmos constantes y monótonos, como los que producen los motores y aparatos eléctricos, provocan en las personas, al afectar el oído interno, estados de ansiedad, tristeza, vértigos, náuseas y cefaleas.

En cambio, los infrasonidos de origen natural, los que posee la ciudad de Peñíscola, de tipo polifónico, con ritmos múltiples y variados, producidos por: los ciclos naturales de las mareas, por el viento al soplar a través de las cuevas y las grutas, los derivados del fluir de los ríos subterráneos y manantiales, los generados por el continuado golpetear de las olas contra los acantilados y los surgidos de la garganta del airado Bufador..., producen, al masajear literalmente los humores, líquidos internos del organismo humano, sensaciones y efectos beneficiosos, y lo que es más importante, interaccionan con la actividad cerebral y su campo cuántico psíquico, aumentando las conexiones neuronales y por tanto enriqueciendo la actividad intelectual.

Hay que destacar que las investigaciones de Vic Tandy también han demostrado que los infrasonidos pueden producir la “impresión concreta” de encontrarnos en “sitios místicos” o, por el contrario, en “lugares embrujados”.

Tandy ha comprobado que al resonar los infrasonidos en los humores de los ojos y en los que se encuentran en el interior del cerebro, pueden llevarnos a percibir sensaciones místicas e incluso producirnos ilusiones ópticas paranormales.

A estas observaciones de Tandy puedo añadir que: cuando los infrasonidos son de origen artificial nos predisponen, debido al estrés que generan en el Vicent Melià i Bomboí

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El Papa Luna y el enigma del Santo Grial organismo, a que las posibles ilusiones sean de tipo negativo o terrorífico. La ansiedad generada por el estrés de infrasonidos mecánicos activa el lugar de la imaginación donde residen nuestros miedos más profundos, y estas conexiones psíquicas suelen convertirse durante el proceso del sueño, en caso de ser moderadas, en pesadillas. En cambio, si la exposición a estos infrasonidos de origen artificial y monótono es intensa y prolongada en el tiempo, las manifestaciones psicológicas pueden adquirir la forma de alucinación paranormal negativa (monstruos, fantasmas, diablos, brujas…).

Por el contrario, cuando los infrasonidos son de origen natural, por el efecto positivo que producen sobre los humores internos de nuestros órganos, éstos nos envuelven en un estado relajante donde la imaginación realiza conexiones positivas que suele manifestarse durante los momentos de descanso en sueños placenteros.

Aunque hay que destacar que si la fuente de infrasonidos naturales es de intensidad alta y de larga duración, incluso durante el periodo de vigilia, también puede producirnos sensaciones místicas, y en caso de sobre exposición, la imaginación puede llegar a desbordarse y generarnos ilusiones ópticas, o incluso alucinaciones de tipo positivo, como son la visión de seres angelicales ó divinos. Esto último explicaría el porqué la mayoría de apariciones de vírgenes, ángeles y santos se produce en lugares donde suena la música de arroyuelos y manantiales, acompañados por el sonido del viento al acariciar las hojas de los árboles y la armonía del canto de pájaros...

También los infrasonidos positivos, están directamente relacionados con la elección, muchas veces inconsciente, del lugar para la construcción de monasterios, templos o fortalezas.

Y el peñón de Peñíscola es un auténtico instrumento musical elaborado con paciencia milenaria por la naturaleza, socavado por cavernas con múltiples orificios sonoros, donde la fuerza de tres de los cuatro elementos: la tierra, el agua y el viento; se convierten en compositores de grandes polifonías con partituras donde las notas del pentagrama son infrasonidos de origen natural, que masajean positivamente los órganos vitales, como el corazón, el cerebro y los pulmones...

Este fenómeno podría explicar científicamente una de las causas de la longevidad y agilidad mental del Papa Luna.

Por si fuera poco, esta polifonía de infrasonidos capaces de generar sensaciones místicas que brotan del interior de la Roca opera a su vez en interacción con otra fuerza vectorial no menos importante, la producida por el impacto directo sobre la psique de la intensidad lumínica; puesto que es

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El peñón de Peñíscola es un auténtico instrumento musical elaborado con paciencia milenaria por la naturaleza, socavado por cavernas con múltiples orificios sonoros.

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El Papa Luna y el enigma del Santo Grial conocido que ésta influye sobre la percepción cromática, y es la viveza de los colores quien potencia el estado de ánimo positivo. O lo que es lo mismo, la intensidad lumínica actúa inversamente sobre las depresiones, cuanto mayor es la luz y la viveza de colores, menor es la probabilidad de padecer estados de tristeza o apatía.

Además a estos fenómenos podemos sumarle otra variable que encuentra el Papa Luna a sus 83 años, la producida por el factor climatológico, pues en esta población del Bajo Maestrazgo las primaveras duran casi 300 días.

Todos estos factores inherentes a la fortaleza templaria de Peñíscola, crean una red triangular positiva donde en cada uno de sus vértices actúa: la melodía de los infrasonidos naturales, la intensidad lumínica y la climatología benigna.

Y esta red de fuerzas inesperadas se transforma para Benedicto XIII, en bálsamo para la edad, ungüento para el cuerpo, y sobre todo, en una renovada fuente de energía para la actividad psicológica.

ENLACE DE INTERÉS: http://youtu.be/ozUxiEw8LbU

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Benedicto XIII y sus cardenales. Talla de madera policromada.

Museo Frederic Marés de Barcelona.

¿Cómo puede explicarse la longevidad del Papa Luna?

Sin duda Pedro Martínez de Luna parece tener un poder sobrenatural, puesto que durante sus 29 años de pontificado resiste a feroces asedios, sobrevive a varios intentos de asesinato, se blinda ante el embargo económico y el acoso intelectual, e incluso ante la traición de algunos seguidores, psicológicamente se hace mucho más fuerte.

Pero sobre todo, esta sensación de fortaleza sobrehumana la transmite Benedicto XIII a enemigos y amigos por su larga longevidad, 94 años, muy extraña en esos tiempos donde la peste, las guerras y la mano ponzoñosa, solían enseñorearse sobre las vidas humanas.

Esta inusual longevidad convierte al Papa Luna en testigo excepcional del inicio del Cisma, y de la muerte de los Papas romanos: Bonifacio IX (1389-1404),

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El Papa Luna y el enigma del Santo Grial Inocencio VII (1404-1406) y Gregorio XII (1406-1415) así como la de los Papas surgidos del concilio de Pisa: Alejandro V (1409-1410) y Juan XXIII (1410-1415) Pero, ¿cómo es posible que el Papa Luna llegara a los 94 años?

La explicación más sencilla y más fácil de comprender en esta época de principios del siglo XV es la mágica; la que surge de la eterna lucha entre las fuerzas antagónicas del bien y del mal, la representada por los dos actores principales de todas las religiones, la que nace del choque entre Dios y el Diablo. Y es a esta interpretación primitiva a la que primero se recurre, tanto por quienes le apoyan como por quienes le rechazan.

Un claro ejemplo de la visión diabólica de su fortaleza será aportada por sus enemigos en el Concilio de Pisa de 1409, cuando sentencian que el Señor de Luna está rodeado de magos, hechiceros, y que trata directamente con los demonios.

Según Vicente Blasco Ibáñez en su obra El Papa del Mar (1925) entre otras muchas acusaciones de este concilio se afirma que: -El Papa Luna posee un pacto con el Señor de los Abismos para que éste ordene “a las potencias infernales que le protejan” y le otorguen un poder sobrenatural. “Su energía y tenacidad es obra de dos demonios que tiene a sus órdenes, tan pequeños ambos que los lleva a todas partes metidos en una bolsita”.

- Que en la biblioteca de su palacio guarda “una obra en tres tomos” de hechizos y de pócimas que alargan la vida. Incluso se destaca que era tan fuerte el deseo de Benedicto XIII por poseer este tratado de magia, que mandó emisarios a Oriente para buscarlo. También se señala que en sus aposentos custodia un tratado perteneciente a un judío, “en el que se intenta demostrar el carácter de brujería de los milagros de Jesús”.

-Además a sus órdenes está “un caballero de San Juan de Jerusalén, de origen misterioso y luenga barba negra, que hace evocaciones mágicas para servicio de su Pontífice”. Y que sus fieles seguidores, entre ellos, el catalán Eximenis patriarca de Jerusalén, Francisco Aranda confidente y asesor fiel..., son hechiceros e invocadores del Diablo.

-Y por añadidura, se le acusa de que muestra indulgencia a favor de ciertos herejes.

Las acusaciones de culpable de hechicería y de tratos con el demonio del Concilio de Pisa, poseen un objetivo estratégico muy definido, conseguir que el pueblo llano, el más sensible a estas creencias mágicas, abandone la fidelidad que demuestra al viejo Pontífice.

Aunque estas acusaciones son absurdas en su conjunto, se sostienen en axiomas eficaces de acoso psicológico que buscan aislar y crear el vacío Vicent Melià i Bomboí

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El Papa Luna y el enigma del Santo Grial alrededor del Papa Luna (curiosamente esta misma estrategia, 600 años después, siguen manteniéndola los acosadores).

La fórmula de este acoso es: en cada calumnia se utilizan pequeñas certezas observables, esto otorga a la acusación credibilidad y apariencia de veracidad; después se le añaden falsedades de gran crueldad, pero éstas, para ser realmente efectivas, deben formar parte de las creencias generalizadas, además, poseer la característica de ser imposibles de verificar.

Es decir, la fórmula se resume en el siguiente esquema: Verdades observables por todos + Calumnias relacionadas con las creencias + La característica de ser difíciles de comprobar.

Por ejemplo, si analizamos las acusaciones del Concilio de Pisa (1409) podemos observar que: La acusación de que “el Señor de Luna está rodeado de magos y hechiceros” se sostiene en la verdad observable de que Benedicto XIII, por su inquietud intelectual, está acompañado de astrólogos y alquimistas.

Cuando se afirma que posee “libros de magia de un judío...” la acusación se basa en la evidencia de que en la biblioteca papal, existen documentos y códices de todas las culturas y de todas las ciencias del mundo conocido. Es muy probable que esta acusación del Concilio de Pisa sea una referencia implícita a la obra médica y teológica del rabino Rabí Moisés el Egipcio (Moshé ben Maimón) también conocido por Maimónides, “el Príncipe de los Médicos” (1135-1204).

En cuanto a la afirmación de que posee “dos demonios en una bolsita” para que le otorguen energía y tenacidad, ciertamente la bolsita existe, el Papa Luna la lleva a todas partes tejida en su ropa, en ella guarda pequeñas reliquias, espinas de la Corona de Cristo que le sirven de amuleto y antídotos para los venenos más conocidos y utilizados, esto salvaría su vida en el envenenamiento que sufre en el año 1418. Y de esta misma acusación, la energía y tenacidad del Papa Luna sin duda es una verdad observable.

También existe una explicación para la afirmación acerca de que “las potencias infernales le protegen”. Se fundamenta en hechos conocidos que se difundieron mitificados, y se expandieron como el viento huracanado entre el pueblo llano. Contaban cómo Benedicto XIII salió intacto del cerco de la peste, del asedio de Aviñón y de cómo logró, milagrosamente, que su flota de galeras se salvara de naufragar luchando contra los elementos.

Estas acusaciones persiguen otro fin oculto enmarcado dentro de la estrategia de acoso psicológico, que es el de buscar desprestigiar a quienes respaldan a Benedicto XIII. La referencia al “misterioso caballero de San Juan de Jerusalén” es un ataque al brazo armado del Papa, a su sobrino Rodrigo de Luna, capitán de las galeras Vicent Melià i Bomboí

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El Papa Luna y el enigma del Santo Grial pontificias, así como un intento de ataque a la Orden del Hospital, de la que muchos caballeros militan en la flota de galeras del Papa Luna como corsarios, mercenarios y hombres de armas. La Orden de San Juan del Hospital representa más del 70% del apoyo armado al Papa.

Asimismo, existe un ataque directo a colaboradores y estrategas del Papa, entre ellos al catalán Eximenis, patriarca de Jerusalén, y a Francisco Aranda, asesor... Y por añadidura, hay una acusación velada a la filosofía que generará años después las denominadas Controversias judeocristianas de Tortosa y de San Mateo (1413-1414) al afirmar que el Papa otorgaba “favor a ciertos herejes”.

Diablo de la Lonja de los Mercaderes. Valencia.

¿Acaso el Papa Luna posee reliquias con poder mágico que protegen su salud?

Dentro de la interpretación mágica y esotérica, también se encuentra la que afirma que el Papa Luna posee en su poder reliquias que le dan la inmortalidad.

Esta afirmación no es descabellada, puesto que en esta época la “magia” es tan real y tangible como puede ser para nosotros la “existencia de los mercados internacionales”, entes que a su vez resultan tan abstractos como los diablos y las brujas del siglo XIV y que igual que entonces, con sus pócimas y maleficios, son capaces de poner en jaque a sistemas completos. ¡Qué poco hemos cambiado!

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El Papa Luna y el enigma del Santo Grial Se conoce documentalmente que Benedicto XIII posee importantes reliquias, entre ellas: Un trozo de la Túnica de Jesucristo, entregada como ofrenda al Papa junto a la denominada “Bula de Oro” por el emperador bizantino Manuel II Paleólogo (1396) (Actualmente el pergamino de la “Bula de Oro” donde está certificada la entrega de esta reliquia, escrito en griego y latín, se custodia en la Catedral de Mallorca). Espinas de la Corona de Cristo, Astillas de la Veracruz y reliquias de importantes mártires y santos... Otras pruebas son las donaciones, certificadas en múltiples bulas, que realiza a Martín I (bula: 25 de abril de 1397) en las que se describen la entrega de una Veracruz al Humano, así como también las que realiza a decenas de iglesias. Pero lo que realmente resulta significativo para este estudio, es que al Papa Luna se le asocia al esotérico Santo Grial.

La relación del Señor de Luna con el Santo Cáliz de la Última Cena no es descabellada, puesto que como se demostrará en estas páginas, Pedro Martínez de Luna conoce los escritos de Chrétien de Troyes y de Wolfram von Eschenbach, y además, por si fuera poco, Benedicto XIII forma parte de la historia del Grial más documentado que existe: La del “Santo Cáliz de la Última Cena” que actualmente se custodia en la Catedral de Valencia.

Y como escribirá el poeta alemán Wolfram von Eschenbach (siglo XIII) en Parzival, una adaptación de El cuento del Grial (1188) de Chrétien de Troyes: “No hay hombre lo suficientemente enfermo como para que, en presencia de esa piedra, no tenga seguro el escapar de la muerte durante la semana siguiente al día que la vio.

Quien la ve, cesa de envejecer. A partir del día en que esa piedra se les aparece, todas las mujeres y todos los hombres recuperan la apariencia que tenían cuando estaban en la plenitud de sus fuerzas.

Si estuvieran en presencia de la piedra durante doscientos años, no cambiarían; solamente ocurriría que los cabellos se tornarían canos.

Esa piedra le da al hombre tal vigor que los huesos y la carne recuperan al instante la juventud. También lleva el nombre de Grial...”

(Explicación del ermitaño Trevrizent a Parzival sobre el poder del Grial) Pero, aparte de las interpretaciones mágicas y esotéricas ¿podríamos aproximarnos a los factores que realmente determinaron la longevidad del Papa Luna?

Es innegable que pese a las descripciones físicas que hacen algunos historiadores de Pedro Martínez de Luna y Pérez de Gótor, presentándolo como una persona de apariencia débil, éste posee unos órganos vitales muy resistentes, en los que sólo se manifiesta según las crónicas, alteraciones propias de la edad y del envenenamiento que sufrió el año 1418. Por tanto, no se puede negar la influencia de la genética en esta salud de hierro, aunque también es

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El Papa Luna y el enigma del Santo Grial evidente que existen otros factores externos que influyen tanto o más que la genética para explicar su larga vida.

Uno sería la actividad intelectual que mantiene Pedro de Luna, ésta se convierte en un entrenamiento mental constante que consigue que su cerebro sea ágil en la generación de pensamientos y estrategias, no hay más que analizar sus últimos frutos intelectuales plasmados en el Libro consolatorio para las tribulaciones que a lo hommes mortales venir pueden (1420). Como ejemplo, para ilustrar este factor, puede servirnos una reflexión extraída de las páginas de este libro, que sintetiza la idea del ejercicio intelectual: “El sabio nunca está solo, porque tiene cerca de sí buenos pensamientos y además tiene libros, de los cuales saca buenos ejemplos, y lo que no puede con el cuerpo, con el corazón acaba” Otro factor es el psicológico, Pedro de Luna mantiene una Personalidad de tipo Resistente (PtR). Esta personalidad puede mostrarse de dos formas, una de resistencia negativa (PtR-) y otra de resistencia positiva (PtR+).

Las personas que poseen una personalidad de resistencia negativa (PtR-), ante el acoso y el conflicto exterior son incapaces de generar estrategias eficaces. Es decir, su respuesta es inversamente proporcional al ataque que reciben, cuanto mayor es el conflicto que les envuelve, menor es la capacidad que muestran para elaborar estrategias de resistencia. Esto les lleva a un estado de indefensión aprendida que se manifiesta en apatía generalizada y ánimo depresivo. Al aumentar el conflicto por la rigidez que representa este tipo de personalidad, son incapaces de generar alternativas y se quiebran psicológicamente, desmoronándose del mismo modo que lo hace un rígido edificio cuando es sacudido por un seísmo.

En cambio, los que muestran una personalidad de resistencia positiva (PtR+), que es del tipo que posee Benedicto XIII, responden con una fuerza directamente proporcional al ataque, cuanto mayor es el conflicto que les envuelve, más estrategias de defensa elaboran. En vez de hincarse de rodillas se yerguen, cuanto más duros son los golpes que reciben, mucho más fuertes se hacen. Su fuerza crece de forma directa y proporcional a los conflictos y ataques que reciben.

Este tipo de personalidad de resistencia positiva queda reflejado en el pensamiento del Papa Luna cuando escribe: “Mayor provecho trae al hombre ser odiado por los enemigos que querido por los amigos” y “no existe mejor medicina para mí, que las injurias y los vituperios que se hacen contra mí”.

Es evidente que el Papa Luna necesita tener conflictos y enemigos, pues éstos cada vez que le atacan le hacen más fuerte: Vicent Melià i Bomboí

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“...por cuanto el que no es guerreado, no guerrea ni resiste, el que no hace guerra no vence, mas el que padece, guerra hace, guerra vence.”

Así, las situaciones de lucha generan al tipo de personalidad (PtR+) que posee Pedro Martínez de Luna un estado constante de sobreexcitación cerebral, donde intervienen innumerables sustancias químicas que liberadas por el propio cerebro influyen positivamente en la actividad general del organismo, ritmo cardiaco, ventilación pulmonar, activación hormonal, presión sanguínea...

Otro factor que unido a esta Personalidad Resistente Positiva (PtR+) produce un efecto estimulante de la psique, aumentando la fortaleza física, es la convicción del Papa Luna de poseer la única verdad o de estar elegido para una misión divina: “He aquí en éste, mi último testamento os dejo un legado precioso, que es la afirmación de que yo: he poseído legítimamente el patrimonio de Cristo y la heredad de la Iglesia, lo cual, aunque se ataque tiránicamente por intrusos y cismáticos, siempre yo conservaré con verdadero dominio.” (Testamento de Benedicto XIII, 1418-1420) Esta característica de tipo mesiánico consigue que Pedro Martínez de Luna se enfrente “a pecho descubierto” a emperadores y reyes: “Los reyes son llamados por bien regir, y, bien rigiendo tienen nombre de rey, pero, cuando mal reinan, merecen perder el nombre de rey.” “Mayores son los pecados de los reyes que el de sus pueblos, por ello serán más duramente juzgados.”

Pero será también esta postura de “mosca cojonera” la que conseguirá que los reyes de la Casa de los Trastámara que reinan en la Corona de Aragón desde el Compromiso de Caspe (1412-1414) terminen por odiarle, pues en una época donde el poder real es una gracia divina, Benedicto XIII no hace más que recordarles que es únicamente a él a quien le deben la corona. Y esto, qué duda cabe, les humilla.

Y por otra parte, esta visión mesiánica del Papa Luna hará que se mantenga firme, más allá de la lógica humana, sin dar un paso atrás en sus creencias: “Dios que es regidor de todos, espera la batalla definitiva con la caballería de los ángeles para llevarnos a la victoria” Esta convicción le hace desestimar una propuesta que le ofrece personalmente Segismundo “la cabeza del Dragón” (1415) de mantener el prestigio y el poder dentro de la Iglesia para él y todos sus seguidores, así como la de recibir un Vicent Melià i Bomboí

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El Papa Luna y el enigma del Santo Grial importante sueldo anual en oro, a cambio de abdicar. Esta decisión de “mirar fijamente a los ojos del Dragón” y de rechazar esta tentadora propuesta, abrirá la primera brecha importante en los seguidores del Papa del Mar, sobre todo la del dominico Vicente Ferrer.

Otro factor que influye en la formidable salud de Benedicto XIII es el de la alimentación, éste sigue una dieta mediterránea compuesta principalmente por frutas, verduras, pescado... acompañada de buenos vinos de la tierra y agua con importantes propiedades beneficiosas, pues ésta mana como un milagro del corazón de la roca, paradójicamente rodeada por agua salada.

Aunque hay que añadir que esta dieta será combinada por el Señor de Luna con una perfecta filosofía de ayunos: “La abstinencia es medicina muy sana. ¿Cuántas fiebres son apagadas por los ayunos? ¿Cuántas veces ante la debilidad corporal hubiéramos caído en otras enfermedades, sino nos hubiéramos ayudado por sangrías y por dietas de abstinencia?

Por tanto el ayuno muchas veces cura al enfermo y guarda al sabio de la enfermedad”.

Además del tipo de personalidad, de la actividad intelectual constante, de la alimentación, de los ayunos..., también influyen en la salud de Pedro Martínez de Luna las estrategias médicas, promulgadas por Moshed Ben Maimon (1135 Córdoba-1204 Egipto) médico, rabino y teólogo judío, conocido por los cristianos como Maimónides. Sus tratados principales: Sobre los venenos y sus antídotos (1199); Guía de la buena salud (1198) y la Explicación de las alteraciones (1200), son puestos en práctica por el médico personal del Papa Luna, el judío converso Iéhoshua ha Lurqui, y se basan en lo que hoy podríamos clasificar como medicina preventiva, donde la visión del paciente se convierte en un todo, pues en el tratamiento médico se incluye la mente y el cuerpo.

Cuando el Concilio de Pisa (1409) acusa al Señor de Luna de poseer “dos libros de hechizos de un judío” y a la vez denuncia que éste ordena que busquen un “tercero en oriente”, muy bien esta acusación puede referirse a los tratados de Maimónides, pues los últimos estudios de este médico son escritos en Fustat, hoy El Cairo, Egipto. Y probablemente, el libro buscado y deseado por el Papa Luna sea el tratado Sobre los venenos y sus antídotos dedicado por Moshé ben Maimón al sultán Saladino (1199) Este tratado, en esta época de los siglos XIV y XV, se convierte en un manual imprescindible para la seguridad personal, pues es un tiempo donde reyes y papas mueren súbitamente, emponzoñados por venenos cada vez más sofisticados.

ENLACE DE INTERES: http://youtu.be/I2aIv5LhFV8

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El Papa Luna y el enigma del Santo Grial

Cáliz de la Última Cena. Grial custodiado y venerado en la Catedral de Valencia.

El Grial del Papa Luna La sorprendente longevidad del Papa Benedicto XIII fue asociada tanto a fuerzas demoníacas como a intenciones divinas, pero también a la posesión de libros de hechizos y al poder que le otorgaban ciertas reliquias. Y una de las reliquias relacionada con el Papa Luna es el Cáliz de la Última Cena, el grial que actualmente es custodiado y venerado en la Catedral de Valencia.

Este antiguo Cáliz de la Corona de Aragón puede considerarse, de todos los vasos que optan a ser candidatos a verdadero Grial, el que más probabilidad tiene de ser realmente el auténtico, puesto que es el único que posee una larga tradición, una historia documentada y una carga simbólica, y esto en parte es debido a la acción directa del Papa Luna.

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El Papa Luna y el enigma del Santo Grial En la tradición se cuenta que en el año 254 el Papa Sixto II entregó el Santo Grial a su diácono y tesorero Lorenzo para que lo protegiera de las persecuciones que sufrían los cristianos, y éste lo trasladó hasta Huesca su tierra natal. Sobre el año 713 frente al imparable avance musulmán sobre la Península Ibérica fue ocultado en una cueva, cerca de Jaca, lugar donde siglos más tarde se construiría el monasterio de San Juan de la Peña, y sería en la iglesia de este recinto sagrado del siglo XI donde reposaría el Vaso hasta el 26 de septiembre de 1399.

Es esta fecha del año de 1399, la que marca el inicio de la historia de esta reliquia, aunque la crónica podría remontarse tres años antes, cuando el 13 de julio de 1396, el Papa Luna, nombra a Pedro, abad de San Juan de la Peña, como nuncio en el condado de Foix (bulas: 667-670 y 797-800) siendo la fecha probable de entrega del Grial al rey de Aragón, el 26 de septiembre de 1399, fecha en la que Benedicto XIII dona una Veracruz a Martín I, junto con la concesión de otros privilegios donde podría estar la entrega del Grial de Aragón, en bulas: 723, 718-720 y 725-728.

Existen documentos escritos, tanto de solicitud, como de entrega a Martín I el Humano. En uno de ellos se describe la gratificación que hizo el Rey al abad mayor y al prior de San Juan de La Peña, donándoles en depósito para el monasterio un cáliz de oro con estas señales: “En el pie, tres esmaltes, dos timbres y un Cristo crucificado. En el pomo que está en medio, seis esmaltes; dos con las armas de Aragón, dos con las insignias de los reyes y dos imágenes de San Jorge con una cruz, y en la patena, una imagen del Padre Eterno.”

La entrega de este cáliz de oro a cambio de la cesión del vaso de piedra demuestra el alto interés que poseía este recipiente sagrado para el Rey de Aragón, pero sin duda esta cesión de la reliquia nunca hubiera sido posible sin la intervención directa de uno de los actores principales de ese tiempo, Benedicto XIII. También el Papa Luna gratificará posteriormente al monasterio y a sus responsables (bulas 309-311) de 16 de noviembre de 1405: Concesión de privilegios al cubiculario papal Jerónimo, abad de San Juan de la Peña y (bula 332) del 20 febrero de 1406: Confirmación de derechos, privilegios y posesiones al monasterio de San Juan de la Peña.

Pero ¿cuál fue el motivo por el que el Papa Luna entregó el Grial al Rey de Aragón?

Según el análisis de varios documentos y por coincidencia de fechas, parece ser que el Grial es entregado a Martín I en señal de gratitud por el auxilio que éste presta a Benedicto XIII durante el duro asedio al que es sometido en su Palacio de Aviñón.

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El Papa Luna y el enigma del Santo Grial Esta ayuda para socorrer al Papa Luna, en la que se implica personalmente el Humano, demuestra la estrecha relación de amistad existente entre el Rey y el Papa.

El día 28 de septiembre de 1398 el rey Martín I solicita a los jurados de Valencia y a los diputados que ordenen que la flota de galeras que componen la “Santa Armada” acuda en auxilio del Papa Luna: “Axí com creem sapiats lo Sant Pare es constituit en gran necessitat e presura dins la ciutat de Avinyó, en tant que si per nos no li es socorregut prestanem, ell e tots aquells qui ab ell són, de nostra nació podrien encorrer en lurs persones e béns irreparable perill, de ques seguira a nos e a tota nostra nació vituperi e escarn.”

Y fue la presencia de la “Santa Armada” de Valencia en el puerto d’Arlé hasta febrero de 1399, compuesta por 18 galeras de combate, 8 galeotas y casi 3.000 brazos armados, quien determinará una tregua en el asedio al pontífice.

Podemos comprobar, analizando las fechas de los hechos, que el Grial de San Juan de la Peña le es entregado al Rey de Aragón el mismo día en que se cumple el primer aniversario de la ayuda prestada por Martín I el Humano al Papa Luna (28 de septiembre de 1398 – 26 de septiembre de 1399)

Monasterio de San Juan de la Peña. Será en la iglesia de este recinto sagrado del siglo XI donde descansará el Santo Grial hasta el 26 de septiembre de 1399.

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El Papa Luna y el enigma del Santo Grial ¿Cómo era el Grial primitivo de San Juan de la Peña?

La decisión de Pedro de Luna de ceder el Grial al Rey, no sólo será el inicio documentado de la reliquia, sino que también la transformará radicalmente en aspecto y forma, pues como se describe en varios documentos el grial primitivo es un vaso de piedra: “En el nombre de Dios. Sea a todos manifiesto que, como el excelentísimo Príncipe y señor D. Martín, por la gracia de Dios, Rey de Aragón, Valencia, Mallorca, Cerdeña y Córcega y Conde de Barcelona, del Rosellón y de la Ciretánea, haya deseado y procurado, con anhelo, tener en su Capilla Real, aquel Cáliz de piedra en el cual Nuestro Señor Jesucristo, en su Santa Cena consagró su Preciosa Sangre...”

(26 de septiembre de 1399 por Berenguer Sarta. Secretario del Rey.) Así llegamos a la deducción que será el Papa Luna quien ordene que este “vaso de piedra” ágata cornalina oriental y de forma semiesférica, tome la apariencia “digna de un rey” para ser entregado al Humano, transformándolo en el Cáliz de la Última Cena tal como lo conocemos actualmente. Y esta metamorfosis que sufrirá la apariencia del vaso de piedra para convertirse en el Santo Grial no será un suceso regido por la improvisación o el simple gusto estético del artesano, sino todo lo contrario, será un proceso creativo que seguirá fielmente criterios documentados y simbólicos. ¿Es debido al azar el diseño del Cáliz de la Última Cena?

El diseño del Cáliz de Valencia demuestra que Benedicto XIII y el rey Martín I el Humano conocen el poema de Chrétien de Troyes (1188), pues si analizamos detenidamente la apariencia de la reliquia podemos comprobar que ésta sigue fielmente la descripción que realiza Le roman de Perceval o le conte del Graal (1188) cuando el Sagrado Recipiente pasa en procesión ante el asombrado Perceval en el Castillo del Rey Pescador: “El Grial... ha sido labrado con el oro más puro y lleva unas piedras preciosas engastadas, que han debido ser seleccionadas entre las más valiosas y diferentes que pueden extraerse de las tierras y de los mares; pero ninguna de ellas se puede comparar a las engarzadas en el resplandeciente Grial.”

Y si atendemos al documento notarial que realiza el secretario real sobre el Cáliz de la Última Cena el año 1410, tras la muerte del rey Martín I en Barcelona, vemos que al entretejerlo con la descripción que realiza Chrétrien de Troyes (S. XII) ambos coinciden en estructura y contenido:

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El Papa Luna y el enigma del Santo Grial “Item I. Calce de vincle e calcedonia…, encastat en aur ab dites nences e canó d’aur (ha sido labrado con el oro más puro) e lo peu del qual ha dos granats a dos meracdes (y lleva unas piedras preciosas engastadas… seleccionadas entre las más valiosas… de las tierras) e XXVIII perles (y de los mares) conservat en I stoix de cuyr quasi blanch empremtat e laborat de si mateix”.

Así como también coincide bastante con el acta de entrega del Santo Cáliz a la Catedral de Valencia, el 18 de marzo de 1437: “El Cáliz en que Jesucristo consagró la Sangre el Jueves de la Cena, hecho con dos asas de oro, cuyo pie, del mismo color que el Cáliz, está guarnecido alrededor de oro con dos rubíes y dos esmeraldas en el pie, y con veintiocho perlas comparadas al grueso de un guisante, alrededor del pie de dicho Cáliz... dichos rubíes son granates...” ¿Por qué el rey Martín I cree que el vaso de piedra de San Juan de la Peña es el auténtico Grial?

La elección de este “vaso de piedra” viene determinada porque tanto el Papa Luna como el rey Martín I el Humano, aparte de conocer la leyenda de la Reliquia, han leído la obra de Wolfram Von Eschenbach (1217) donde se describe al Grial como: “Una piedra preciosa que los rayos del sol atraviesan, y que recibe el nombre de resplandor... Los alimentos que consumen los Templarios proceden de una piedra preciosa que, en esencia, es toda pureza. Si no la conocéis os daré el nombre: Se llama Lapsit exilis.”

El Cáliz de Valencia sigue un diseño tan parecido al recipiente sagrado descrito en el texto de “Parzival” que incluso en su base, igual que en el Grial descrito por Von Eschenbach, existe una inscripción: “en una de las vertientes mayores del pie, y en su lado izquierdo, aparece esgrafiada una inscripción árabe en caracteres cúbicos” (Antonio Beltrán 1960).

La prueba de que no hay azar en esta marca, la encontramos en que en el texto de Wolfram Von Eschenbach (S.XIII) podemos leer: “Os diré que en el borde de la piedra se lee una misteriosa inscripción, en la que se han escrito los nombres y el linaje de los que están destinados a cumplir ese bienaventurado viaje para conseguirla. Para eliminar la inscripción no es preciso rasparla, puesto que se desvanece ante los ojos de quienes la miran, nada más leen su nombre”

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En el Santo Grial de Valencia, en su composición, existe un rompecabezas simbólico

Simbología de las partes del Santo Cáliz Para comprender e interpretar con el máximo rigor posible acontecimientos pasados, hay que intentar sumergirse en la mente colectiva de la época. A principios del siglo XV la diferencia entre magia y ciencia como nosotros la entendemos, no existía, ambas eran lo mismo. Lo mágico y lo simbólico impregnaban y regían todas las decisiones. Y lo que hoy calificamos como superstición, en aquel momento histórico constituía los pilares sobre los que se cimentaba el pensamiento científico, alquimia, astrología, medicina, cirugía…

Por esta visión mágica y simbólica de las acciones de esa época, no es absurdo pensar que en el Grial de Valencia, en su composición, existe un rompecabezas

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El Papa Luna y el enigma del Santo Grial simbólico, pues éste es fruto de un tiempo donde los símbolos y los significados modelaban la mente humana.

Aunque no debemos cometer el error de pensar que hoy en día estamos por encima de ese tiempo, puesto que la superstición de entonces tiene el mismo valor científico que para nosotros puede tener “la existencia de las agencias de calificación y sus opiniones”, entes a los que le otorgamos la misma capacidad de decisión sobre nuestras vidas que el poder que se cedió al pensamiento mágico en los siglos XIV y XV, pues estos fenómenos actuales que golpean la economía, queramos o no, son tan maléficos y abstractos como lo fueron los innumerables diablos del siglo XV. Si aceptamos la premisa de que el Cáliz de la Última Cena no es una composición regida por el capricho del orfebre, entonces cabe preguntarse ¿qué estrategia habrá que seguir para decodificar el mensaje simbólico de la Reliquia?

Esta estrategia es sencilla e intuitiva, y se basa en dividir el Vaso Sagrado en varias partes para analizar e interpretar por separado los significados, seguidamente se vuelven a interrelacionar como un todo, con el objetivo de descifrar el mensaje global. Esto sería similar a la estrategia que llevaría un antiguo relojero que intenta reparar un mecanismo, primero desmontaría una a una las piezas de la maquinaria y tras limpiarlas, las volvería a armar para observar la precisión de los engranajes en su conjunto.

Así, dentro de este proceso las fases de estudio con las que se divide el Cáliz de la Última Cena, son: Fase 1 -Simbología de la estructura Fase 2 -Significado del material Fase 3 -Búsqueda de “Lilzáhira” En un exhaustivo estudio realizado por el arqueólogo Antonio Beltrán (1960) en el que por primera vez se analizó el Cáliz de la Última Cena, desde una perspectiva científica e histórica, éste se dividió en la observación de: la copa, el nudo y la base.

Al leer las conclusiones de este interesante estudio, observé que un pequeño detalle en apariencia insignificante quedaba sin valorarse. Éste era que en la composición artística del cáliz, en su estructura, se encuentran reflejadas las tres religiones monoteístas besadas por el Mediterráneo: el judaísmo, el cristianismo y el islam. Por lo que de repente surgió una nueva pregunta ¿accidente o intención?

Si seguimos el análisis de las partes de la reliquia, según el estudio del profesor Antonio Beltrán observamos que: Vicent Melià i Bomboí

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El Papa Luna y el enigma del Santo Grial La copa principal procede de un taller de Palestina, tallada entre los siglos II y I a. C. por lo que su origen pertenece al pueblo judío.

La base es una pieza de factura árabe, quizá de un taller cordobés de los siglos X y XII. Es de manufactura islámica.

Y el nudo de oro que une las partes en un sólo cuerpo, pertenece a orfebres dirigidos por intereses cristianos, que intencionadamente unen los objetos anteriores copa y base, pertenecientes al judaísmo y al islam, en una única reliquia que simboliza el cenit del cristianismo, la pasión y la resurrección de Cristo.

De este análisis de la estructura podemos afirmar que el Cáliz de la Última Cena es la única reliquia existente con la característica de que cada parte de su estructura procede de una de las religiones monoteístas del Mediterráneo, y que en su interacción constituyen un “todo simbólico que va mas allá de las partes”.

Así, de estos datos se deriva el mensaje más interesante para este convulso siglo XXI, en el que los fantasmas del miedo surgen de las fosas más profundas del tiempo, para resucitar el enfrentamiento entre culturas y religiones. El Grial de Valencia nos grita desde su estructura que: No es un montaje azaroso de distintas piezas, sino que es la prueba histórica de que la convivencia de las tres religiones fue cierta, y que además, esto es lo más importante, es el símbolo de que este entendimiento entre culturas sigue siendo posible.

Sin duda el Santo Cáliz de Valencia es la representación artística de la filosofía que propició Benedicto XIII en las denominadas Disputas de Tortosa y de San Mateo (1413-1414) es la simbiosis perfecta de las tres culturas. Es por ello que en esta reflexión he clasificado al Grial de Valencia con la definición de “Símbolo Olivo”, puesto que el olivo es el único árbol que posee un significado místico y espiritual por igual y con el mismo valor para las tres religiones monoteístas.

Fue precisamente el ser un Símbolo Olivo mezcla de las tres culturas, lo que hizo que el nazismo tras estudiarlo “tuviera pánico intelectual” del Cáliz de Valencia, ya que éste, como hemos visto, representa en su estructura “la convivencia en armonía de culturas y de religiones”.

Y es también ésta característica de Símbolo Olivo quien le otorga un contenido místico que le valida como “auténtico Grial” y le convierte, desde el análisis de la psicología simbólica en una reliquia profética que señala un camino futuro para la Iglesia: “La búsqueda de comunión y entendimiento entre religiones hermanas”.

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El Papa Benedicto XIII dirigió personalmente el diseño del Cáliz de la Catedral de Valencia siguiendo fielmente las descripciones del Grial de Chétrien de Troyes (1188)

Significado del material que compone el Santo Grial También la composición material del Santo Cáliz oculta un mensaje. Si nos centramos en la descripción objetiva de la reliquia encontramos que: La copa es un vaso tallado en cornalina (ágata), con una coloración que tiende a la gama de los granates.

La base es otra copa puesta boca abajo, de calcedonia, sobre la que encontramos tallada una inscripción en árabe, con caracteres cúficos, que se transcribe fonéticamente como “Lilzáhira”, además está enriquecida con 28 perlas engastadas, dos berilos (balaxes) semejantes al rubí y dos esmeraldas.

El nudo que ensambla ambas piezas es de oro puro.

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El Papa Luna y el enigma del Santo Grial Para descifrar el significado de los materiales que componen el Santo Cáliz recurriré a un discurso eclesiástico del propio Pedro de Luna. ¿Y a quién mejor citar, puesto que fue el propio Benedicto XIII quien cedió el Grial a Martín I, el Humano?

Este sermón corresponde a su época de cardenal legado por la causa de Clemente VII, éste fue expuesto por Pedro Martínez de Luna en la Catedral de Pamplona el 6 de febrero de 1390 con motivo de la declaración del monarca Carlos III de Navarra a favor del pontífice aviñonés: “… la forma de la corona es redonda o çircular, por lo cual dizen los doctores que es significada perpetuación del regno, mas aun propiament esta figura es apropiada a Dios, a la perfeçion del qual el rey se debe conformar… Dios es una spera intelligible, de la cual el punto de medio es en toda part, et la fin suya no es en ningun lugar. … considerar quel ornament de la corona es de piedras preciosas, por las cuales son de quatro naturas, es a saber, balaxes o robies, por los quales es significad savieza o prudencia, item safires por los quales es significada justicia, item esmeraldas, por los quales es significada temperançia, item diamantes, por los quales es significada fortaleza et contançia. … en la corona del rey la materia que es de oro, por el qual es significado el poder real, segunt se lee en la iglesia, “in auro hostenditur regis potençia”, por cuanto segunt dizen los doctores es metal muy preçioso, mas aun propiament, por cuanto no reçibe en si corrupçion, et por esto significa fialdat, en la cual es fundado el poder real en tres respectos, es a saber, el la fialdat que el rey es tenido a Dios, en la fialdat que los subditos son tenidos al rey, et en la fialdat que el rey es tenido a los subditos…”

Si seguimos la interpretación del significado que el propio Pedro de Luna describe de formas y materiales nos encontramos que: La forma circular, semiesférica, de la copa principal del Cáliz, describe la imagen de Dios.

El oro del nudo significa el poder real, además de la fidelidad del rey a Dios, de la fidelidad de los súbditos al rey, y, del rey a los súbditos. En ese momento los súbditos de la corona son cristianos, judíos y musulmanes.

Los berilos semejantes al rubí representan la sabiduría, las esmeraldas describen la templanza y las perlas significan la constancia, puesto que es el tiempo y la paciencia quien transforma un simple grano de arena en una joya. Y curiosamente el número de perlas de 28 del Cáliz, es la representación triangular de 7 (0+1+2+3+4+5+6+7 = 28) un ideal matemático y arquitectónico del arte gótico.

Por todo ello no resulta absurdo pensar que es el propio Benedicto XIII quien orienta a los orfebres, quizá punzón de San Mateo, para que le den a la reliquia

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El Papa Luna y el enigma del Santo Grial la forma que muestra en la actualidad, con el único objetivo de poder ser cedida “con apariencia digna de un rey” a Martin I, el Humano.

No debe parecernos extraño que fuera el propio Papa quien dirigiera el diseño de esta obra de arte, puesto que don Pedro Martínez de Luna era gran aficionado a la arquitectura y a las artes, como lo demuestra la existencia de libros de arquitectura de Vitruvio en su Biblioteca, además existe otro hecho parecido en el que Benedicto XIII dirige personalmente el diseño artístico y simbólico de otra pieza, el de la “fuente del jardín” de su palacio pontificio en Peñíscola.

LILZÁHIRA. Inscripción árabe que aparece grabada en la base del Grial cuyo significado es: “Luz que rasga la oscuridad”

¿Y la inscripción árabe Lilzáhira?

Durante miles de años, la posición de las estrellas ha marcado el paso del tiempo, la dirección a seguir, un punto de referencia en la tierra o un indicio de acontecimientos futuros. Por ello no es absurdo pensar que el Grial, símbolo de una época en la que todo estaba marcado por las estrellas, esté estrechamente relacionado con un signo estelar.

En el Parzival de Wolfram Von Eschenbach (1217), el personaje de “Kundry la bruja” realiza la siguiente profecía:

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El Papa Luna y el enigma del Santo Grial “En la piedra divina ha aparecido una inscripción (¿Lilzáhira?) la cual ordena que tú te conviertas en el rey del Grial. Condwiramur, tu esposa y tu hijo, Lohengrin, serán llamados al castillo del Grial contigo… También lo que te he anunciado está escrito en las estrellas, como bien conoce el noble y rico Vairefils, tu hermano negro, que ahora se encuentra a tu derecha”.

Además, si analizamos la procesión que transcurre ante Perceval en el Castillo del Rey Pescador, en el romance del Grial de Chétrien de Troyes (1188), podemos sospechar que ésta se trata de una descripción metafórica de la observación de las estrellas, pues: -

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Un joven empuña por la mitad el asta de una lanza deslumbrante de blancura, mientras una gota de sangre se desliza hasta llegar a su mano.

Esta alegoría parece que se refiere a la Constelación de Hércules, el gran héroe clásico que tuvo que realizar doce grandes trabajos para conseguir la inmortalidad.

Otro par de servidores llevan un par de lámparas de oro con incrustaciones. En cada una de las lámparas arden unos diez cirios. Podría ser la Constelación de Géminis. La representación de las estrellas Cástor y Pólux, estrellas que en el pasado orientaban a las audaces embarcaciones.

Una bella y gentil damisela lujosamente ataviada, entre sus manos sujeta el Grial, éste está labrado con el oro más puro y lleva engastadas piedras preciosas que han sido seleccionadas entre las más valiosas que pueden extraerse de las tierras y de los mares (observe el lector la similitud de esta descripción con el diseño del Grial de Valencia) En ese momento adquiere tanta intensidad la luz que palidecen los cirios. Esta escena puede ser una representación del planeta Venus, aunque pienso que describe a la Constelación del Cisne, también conocida como Cruz del Norte.

Otra joven porta un tajador de plata, éste es un símbolo de la Luna, la plata en la alquimia es un metal asociado a la esfera lunar.

Entonces parece acertado seguir la lógica de la simbología de las estrellas para encontrar el significado de “Lilzáhira” y para poder decodificar los códigos de las principales claves que envuelven la búsqueda del Grial.

Varios estudios de Beltrán y Oñate, citados por Sánchez Navarrete (1994), interpretan de dos formas el significado de “Lilzáhira”, una: “para la más floreciente” y dos: “para la que más brilla”.

Es importante tener en cuenta que aunque “záhira” es la fonética de “flor”, ésta también es utilizada para señalar un adjetivo superlativo relacionado con “estallido” ó “impacto” visual positivo. Con esta interpretación nos encontraríamos ante una variación mezcla de las dos interpretaciones anteriores, y ésta sería: “impacto de luz” ó “luz que rompe la oscuridad”.

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El Papa Luna y el enigma del Santo Grial Por lo que después de varias consultas a personas del mundo árabe y de una larga reflexión he llegado a la conclusión que la interpretación más exacta de “Lilzáhira” es “impacto de luz que rasga la oscuridad” y ésta podría referirse a la denominación en árabe de una estrella o de una constelación.

Esto parece lógico pues la cultura árabe nos ha legado decenas de estrellas a las que nombraron siguiendo directrices coránicas para evitar la personificación. Entre ellas, como ejemplo, podemos destacar: Aldebarán (el seguidor), Alcor (la débil), Algol (estrella demonio), Betelgeuse (hombro del gigante), Deneb (la cola), Mizar (el velo), Vega (caída), Rigel (la pierna) etc… y por tanto no parece descabellado que dentro de este esquema pueda entrar Lilzáhira: “Impacto de luz que viene tras la oscuridad”. ¿A qué estrella o constelación podría referirse Lilzáhira?

Siguiendo la hipótesis nuclear de este artículo que sostiene que la forma que tiene el Grial de Valencia es una decisión de Pedro Martínez de Luna, recurriré a otra obra de arte también fruto de su creatividad “La Fuente del Jardín”, puesto que desde esta reflexión ambas piezas mantienen una estrecha relación.

La “Fuente del Papa Luna” (como veremos en el libro: “El Testamento Oculto del Papa Luna”, 2005) puede ser utilizada como manual de interpretación de simbología comparada con el Cáliz de la Última Cena.

En la “Fuente octogonal del Jardín de Benedicto XIII”, conservada en la Catedral de Tortosa, están reflejadas las siguientes Constelaciones: 1) - La Constelación del Águila y por tanto una referencia a su estrella Altair (estrella con nombre de origen árabe, con el significado de “el águila volando”) 2) - La Constelación del Dragón y su estrella Thuban (hacia esta luminaria se orientaban antiguamente los templos y las grandes construcciones) 3) – La Constelación de Géminis, con sus estrellas Cástor y Pólux, importantes luminarias relacionadas con el arte de la navegación, pues eran puntos de referencia para las embarcaciones.

4) – La Constelación de Hércules, el símbolo del esfuerzo por buscar la inmortalidad.

5) – La Constelación de Leo con su principal estrella Régulo, signo de uno de los cuatro elementos, el fuego.

La fuente del Jardín del Papa Luna representa a las constelaciones del Águila, del Dragón, de Hércules, de Leo y de Géminis en un periodo temporal muy concreto, es el reflejo del cielo de las noches del mes de mayo. Puesto que es durante el mes de mayo cuando por última vez es visible la Constelación

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El Papa Luna y el enigma del Santo Grial invernal de Géminis en interacción con la constelación del Águila, del Dragón, de Hércules y de Leo. Un dato para la reflexión es que dos de los principales actores sobre los que trata este estudio mueren ambos en un mes de mayo, el Rey Martín I, fallece el 31 de mayo de 1410 y Benedicto XIII el 23 de mayo de 1423, además es durante este mes cuando se celebra la “Ascensión del Señor”, acontecimiento relacionado con la simbología de la Constelación del Águila, ya que ésta representa la forma que adoptó Júpiter (Dios Padre) para raptar a Ganímedes “el más hermoso de los mortales” (Jesucristo) y convertirlo en “el copero de los Dioses” (quien llena el cáliz) Ganímedes es un símbolo con connotaciones simbólicas cristianas, éste también está representado en la Constelación de Acuario, es el hombre del cántaro.

En el Nuevo Testamento, en los evangelios de Marcos y de Lucas, se describe las instrucciones que da Jesús a sus discípulos para que encuentren el lugar en donde desea celebrar la Última Cena: “Id a la ciudad y os saldrá al encuentro un hombre llevando un cántaro de agua, seguidlo y donde entrare, decid al dueño: El Maestro dice: ¿Dónde está mi sala, en la que coma yo la pascua con mis discípulos?” ¿Acaso con la instrucción “seguid al hombre que lleva un cántaro” les está diciendo “seguid a la luminaria de Acuario”?

Aunque esta pregunta en principio parezca extraña, no olvide el lector que la señal del nacimiento de Jesús está marcada por un signo en el cielo que siguen los Magos, por ello probablemente, la pasión y muerte de Cristo también esté regida por un acontecimiento estelar y éste puede estar relacionado con el “hombre que lleva un cántaro”, es decir con la Constelación de Acuario que representa a Ganímedes, “el más hermoso de los mortales”.

Por todo ello se puede formular una primera hipótesis: “Lilzáhira” podría representar a la Constelación del Águila y a su principal luminaria Altair en el periodo temporal del mes de mayo. Aunque debo señalar que esta hipótesis es difícil de sostener como definitiva, puesto que Altair no es la estrella más brillante de las noches de mayo, la más brillante es Vega (en árabe la Caída) de la Constelación de la Lira. Así pues, surge una segunda posibilidad, “Lilzáhira” sería la luminaria de Vega, que es la quinta estrella más brillante del cielo, perteneciente a la Constelación de la Lira.

La Constelación de la Lira representa al instrumento que Orfeo recibió del Dios Apolo. Los escritos clásicos cuentan que cuando se le escuchaba cantar acompañándose por esta Lira la naturaleza al completo, y por supuesto todos los hombres y dioses, quedaban embelesados. Incluso las rocas se le acercaban y los ríos retrocedían para oírle. Además la música que brotaba de este instrumento amansaba a las terribles fieras que se reunían a su alrededor.

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El Papa Luna y el enigma del Santo Grial Esta Constelación de la Lira simboliza la música de la Creación, la voz del Verbo (“Al principio era el Verbo, el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios”) Una tercera posibilidad es que “Lilzáhira” se refiera a una representación por parte de los astrólogos árabes de un conjunto de estrellas distinta a la que definió la mitología griega, es decir, es posible que los árabes interpretaran a la Constelación del Águila, a la Constelación de la Lira y a la Constelación del Cisne (Cruz del Norte) como una misma Constelación.

Si esto fuera así, nos encontraríamos que “Lilzáhira” sería el denominado Triángulo Estival, formado por las estrellas Deneb, de la Constelación del Cisne, Altair, de la Constelación del Águila y Vega de la Constelación de la Lira.

Esta hipótesis es la más probable puesto que el triángulo, tanto para árabes como para cristianos, tenía valor de perfección matemática y divina. Además, en la grafía de Lilzáhira podemos comprobar que se utilizan dos triángulos, uno rectángulo y otro equilátero.

En la composición de estrellas de “Lilzáhira” entraría la Constelación del Cisne. Esta Constelación representa la forma de cisne que adoptó Zeus para seducir a Leda. De esta relación, Leda puso dos huevos, de uno nació Elena de Troya y del otro los gemelos Cástor y Pólux, uno mortal otro inmortal.

Si analizamos metafóricamente esta Constelación, salvando las diferencias, podemos encontrar cierta similitud entre la historia de Leda y los hechos que le acontecieron a María, la madre de Jesús.

Según la tradición cristiana María concibe a Jesús por obra y gracia del Espíritu Santo, que es representado simbólicamente por una Paloma. En el mito de Leda, Dios Padre (Zeus) se transforma en un cisne para poseerla.

María tuvo un hijo, un dios hecho hombre, un ser inmortal que se hizo mortal.

Leda dos gemelos, uno mortal y otro inmortal.

Por todo ello, el Triángulo Estival tendría en sí un gran valor metafórico para el cristianismo primitivo, porque aparte de reflejarse en él la denominada Cruz del Norte, en cada uno de los vértices de éste se representaría: - En el de la estrella Altair, la ascensión de Jesucristo.

- En el vértice de Vega, la música de la creación, la fuerza primera del Génesis, el sonido del Verbo, es decir, al poder de Dios Padre.

- Y en el de Deneb, al Espíritu Santo, a la capacidad de Dios para impregnar con su poder a todas las cosas y a todos los seres.

Con lo que “Lilzáhira” sería la forma geométrica triangular, elaborada con estrellas, que representaría simbólicamente a la Trinidad. Sin olvidar que el triángulo era una de las representaciones geométricas de las matemáticas pitagóricas e ideal del arte gótico, así como símbolo de muchas logias de artesanos y más tarde de masones, representado por la escuadra.

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Éste análisis nos lleva a una representación simplificada de las noches estrelladas del mes de mayo, donde Hércules (el esfuerzo por encontrar la inmortalidad) se enfrenta al “enigma del triángulo” (símbolo de la Trinidad y del Grial) vigilado por el Dragón (constructores de templos o quizá Templarios), mientras los Gemelos (las estrellas guía) desaparecen por el Oeste. ¿Hacia dónde nos puede llevar este enigma? ¿Están marcando estas constelaciones y estrellas una ruta a seguir? ¿Es acaso la ruta que tomó el cardenal rebelde Juan Carrier con parte del tesoro del Cisma? ¿Es acaso también la ruta que siguieron los nazis en España para la búsqueda del Grial? ¿Qué templos, castillos, monasterios..., se encuentran dentro de éste recorrido marcado por las estrellas?

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Capilla del Santo Cáliz de la Última Cena. Altar principal. Catedral de Valencia.

La clave central de la Capilla del Santo Cáliz En una de las restauraciones a las que fue sometida la Capilla del Santo Cáliz el año 1979, según cuenta Manuel Sánchez Navarrete (1994), ante “la sospecha que inquietaba al Cabildo catedralicio de la posibilidad de la existencia de una belleza oculta bajo la capa de suciedad que el humo y el tiempo habían ido acumulando sobre las bóvedas y muros”, se planteó una intervención arqueológica que “logró devolver a su pureza primitiva a la bellísima bóveda de crucería, y, surgió a la luz la hermosa clave central, un relieve policromado tallado en piedra, de metro y medio de diámetro, representando la escena de la Coronación de la Virgen”.

Hasta aquí, pese al interesante descubrimiento, todo entra dentro de los parámetros de lo normal, pero si analizamos esta Clave central siguiendo la metodología freudiana descrita en el análisis de la Fuente del Jardín de Benedicto XIII, nos encontramos que: I- Contenido Manifiesto: El artista reproduce a Jesucristo y a su madre María sentados al mismo nivel, con el detalle de que Cristo está descalzo.

La Virgen, ya coronada, está ligeramente inclinada, a la izquierda de Jesucristo, con las palmas juntas en señal de oración o de sumisión.

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El Papa Luna y el enigma del Santo Grial Jesucristo, se encuentra bendiciendo a su Madre, con la mano derecha levantada con los dedos marcando el símbolo de la Trinidad, mientras que con la otra mano, la izquierda, sujeta el Orbe coronado por la Cruz, apoyado en su rodilla derecha.

La totalidad de la escena está bordeada por un adorno floral que sigue, como cenefa, la forma del círculo.

Y en el fondo de la escena se representan 18 estrellas.

II- Contenido Latente: Lo primero que llama la atención de esta clave es el fondo, donde se representan 18 estrellas. Curiosamente con la siguiente distribución, 15 de ellas envuelven exteriormente a las dos figuras (Virgen y Jesús) y 3 de ellas las separan verticalmente.

Si seguimos analizando estos números de estrellas, nos encontramos que ambos son dos números triangulares (15 es el número triangular de (5) = 0+1+2+3+4+5 =15 y 3 es el triangular de (2) = 0+1+2 = 3).

Pero la sorpresa viene cuando unimos con una línea las 15 estrellas periféricas nos aparece la que podría ser la Constelación del Dragón (que cómo recordará el lector era hacia la estrella Thuban de esta constelación, por ser polar, hacia donde se orientaban los templos en la antigüedad).

Y cuando realizamos el mismo artificio y unimos las tres centrales, nos surge la denominada Constelación de la Flecha.

Esta Constelación representa la flecha que mató a la gigantesca ave, que todos los días devoraba como castigo de los dioses, una y otra vez, hasta el infinito, el hígado de Prometeo; condenado a este terrible sufrimiento por transmitir el secreto del fuego a los hombres.

Según esta interpretación, en el medallón de esta Clave el maestro artesano simbolizó el espacio del firmamento estrellado constituido por: - La Constelación del Cisne (Cruz del Norte), representada por la figura de la Virgen Coronada.

- La Constelación del Águila, representada por la figura de Jesucristo.

- La Constelación de la Flecha, las tres estrellas que cruzan a la Virgen Coronada y a Jesús.

- La Constelación del Dragón, las quince estrellas que envuelven a las figuras principales.

Ya se ha comentado en otro capítulo de este mismo trabajo que la forma circular representa a Dios Padre: “Dios es una spera intelligible, de la cual el punto de medio es en toda part, et la fin suya no es en ningún lugar “ (Pedro de Luna 1390) Y que la Constelación del Águila, puede ser entendida como una referencia a la “Ascensión del Señor”, pues simboliza el rapto del más hermoso de los mortales (Ganímedes) para ser Copero de los Dioses (quien llena el Cáliz)

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El Papa Luna y el enigma del Santo Grial Es importante añadir a esta reflexión que Ganímedes también está presente en el significado de otra constelación, la constelación zodiacal de Acuario, ésta se simboliza por la figura de un hombre que vierte agua de un cántaro. El aguador es un símbolo griálico puesto que es la señal que Cristo indica a los Apóstoles para encontrar el lugar donde se va a celebrar la Última Cena: “¡Seguid al hombre que porta un cántaro!”

La Constelación del Cisne, significa a Leda seducida por Zeus convertido en Cisne, un mito, ya comentado, muy parecido al de la Virgen María, pues de ella, de la relación amorosa de Leda y Zeus, surge la dimensión mortal-inmortal representada por los gemelos Cástor y Pólux.

Entonces parece evidente que la Clave Central de la bóveda en la Capilla del Santo Cáliz de Valencia, representa el espacio estrellado compuesto por la Constelación del Cisne y la Constelación del Águila, ambas surcadas, o separadas, por la Constelación de la Flecha, a la vez que, vigiladas y protegidas por la Constelación del Dragón.

III- Significado: En esta clave descubrimos de nuevo la simbología que relaciona a “Lilzáhira” con la Fuente del Jardín de Benedicto XIII; aunque en ella se aporta un detalle nuevo, relacionada con la constelación de la Flecha.

Esta Constelación nos habla de “la transmisión ilegal de la sabiduría de los Dioses a los Hombres” representada por el secreto del fuego.

Por tanto, después de este análisis, esta Clave nos hace regresar de nuevo la mirada hacia el lugar donde se acumulaba la sabiduría del momento, la Biblioteca Pontificia de los Papas de Avignon, la que más tarde estaría ubicada en la Ciudad de Peñíscola. ¿Es la Constelación de la Flecha una referencia a algún Libro o a algún documento?

La simbología de la Flecha, representación del conocimiento divino dado a los hombres, es la clave que nos lleva a formular que existe una documentación clarificadora sobre el enigma del Grial, e incluso, me aventuraría a decir mucho más y afirmaría que, es una documentación que puede llevarnos a un enigma de búsqueda superior. ¿Pero cómo es posible que existan las mismas referencias simbólicas en esta Clave que en la Fuente de Benedicto XIII y que en el Santo Cáliz, si esta capilla se construye antes que la Fuente (1356 a 1369) y antes de que sea cedido el Grial a la Catedral?

Quizá la respuesta a esta pregunta esté en formular la hipótesis de la “existencia de un plan anterior, a la cesión del Grial de San Juan de la Peña al Rey Martín I el Humano, que contemplaba que el Santo Cáliz de la Última Cena Vicent Melià i Bomboí

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El Papa Luna y el enigma del Santo Grial debía estar ubicado en la Ciudad de Valencia”. Es por lo que la simbología que representa a la constelación del Dragón puede estar indicándonos de la existencia de unos “custodios anteriores” o vigilantes del Vaso Sagrado, que ya prepararon con antelación la Capilla.

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“Pescador Rey” es la metáfora de San Pedro, la simbología del Papa.

El rompecabezas triangular En muchos escritos relacionados con la búsqueda del Grial la expresión “Rey Pescador” se interpreta en el sentido más estricto de su significado literal. Pero, si como de un juego se tratara, invertimos el orden de las palabras “Rey Pescador”, nos aparece “Pescador Rey”, que es la metáfora de San Pedro, es decir, la simbología del Papa.

Es conocido que la mayoría de los apóstoles de Jesucristo eran pescadores, y que sólo uno de ellos fue reconocido como el primer “Pescador Rey”, el apóstol Pedro, y según la tradición su corona es la Tiara.

Esta simple danza de palabras nos confirma que el Rey Pescador de las leyendas del grial es un Papa. Esto reforzaría la historia del Santo Cáliz de la Última Cena del monasterio de San Juan de la Peña, que afirma que el Grial en estuvo en manos de un Papa.

En el romance y cuento del Grial, siglos XII y XIII, y en sus leyendas posteriores, aparte de un Rey Pescador que sufre un inmenso dolor, se habla de un castillo con el nombre de Monsalvat.

“Hay en lontananza un mundo inaccesible, un lugar sagrado llamado Montsalvat; allí se eleva un templo indestructible, cuyo brillo no tiene igual en la tierra. En sus muros, Vicent Melià i Bomboí

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El Papa Luna y el enigma del Santo Grial como el Santo de los Santos, se conserva con misterio un vaso augusto, que los ángeles entregaron a la piadosa guarda de los hombres más puros. Una Paloma, cruzando el espacio, acude cada año a renovar su esplendor. Él infunde en sus caballeros inextinguible ardor; quien obtiene la gloria de servirle queda investido de poder sobrehumano...” (Richard Wagner 1813-1883, Parsifal (1882) Lehengrin, acto III, escena IV) El investigador ligado al nazismo Otto Rhan (1904-1939) ve en el castillo cátaro de Montsegur, la descripción Wagneriana de Montsalvat, otros investigadores la adivinan en el monasterio de Montserrat, pero lo cierto es que la fortaleza que más se aproxima objetivamente a la descripción que hace esta leyenda, por estar investida por el impacto de la luz del mediterráneo, por haber sido deseada y codiciada por todas las culturas, por estar habitada por templarios, por ser inexpugnable a la fuerza de las armas, por estar tejida en sus entrañas por enigmáticos pasadizos, por estar bordeada por un río y además por poseer una docena de manantiales que brotan, como un milagro, sobre la acerada roca, es el castillo de Peñíscola.

Y sobre todo, porque también, además como en la leyenda del Grial, en este castillo sufrió grandes tribulaciones un Pescador Rey, el Papa Luna. Un sumo pontífice que tuvo entre sus manos el Santo Cáliz de la Última Cena. Y por si fueran pocas las coincidencias, en su biblioteca se guardó el auténtico gran enigma templario: La información sobre el Arca de la Alianza.

Por tanto no podemos descartar que el castillo de Peñíscola sea el germen de la leyenda del mítico castillo del Rey Pescador, puesto que las principales órdenes religioso-militares de la Edad Media están implicadas en la grandeza de las gestas de este promontorio rocoso ceñido por el mar. Y fueron estas órdenes quienes las pudieron transmitir en sus relatos escritos y orales a todos los rincones donde clavaron sus pendones.

Para el Papa Luna, Peñíscola era la montaña que se salvaría del Diluvio Universal, era la montaña que resistiría la ira de Dios, era Montsalvat. Hasta tal punto estuvo convencido de esta metáfora que llegó a afirmar que “el Arca de Noé estaba en Peñiscola”; terminando sus cartas y sentencias con: “Script. In arca Nohe”.

Hay que destacar que en la escena Wagneriana reproducida aparece también una referencia simbólica del Arca de Noé: “Una Paloma, cruzando el espacio, acude cada año a renovar su esplendor.”

Por todo ello sospecho que: La fuente del Jardín de Benedicto XIII, actualmente en la catedral de Tortosa, el Santo Cáliz de la Catedral de Valencia y quizá un “Libro” que perteneció a la biblioteca pontificia del Papa Luna, y que fue ocultado por el cardenal Juan Carrier, son tres piezas de un rompecabezas triangular. ¿Hasta dónde nos llevaría completarlo?

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Benedicto XVI, Joseph Ratzinger, utilizando el Grial de Benedicto XIII, Pedro Martínez de Luna, durante su visita a Valencia el año 2006.

La Ruta Lilzáhira Las leyendas del Grial, según los principales estudiosos de este tema, nacen en los Pirineos. En ellos parece existir una “ruta de iniciación” que muchos personajes enigmáticos han recorrido.

Esta probable ruta, de forma triangular, es la que en este estudio se denomina “Lilzáhira”, y ésta es un sendero marcado por diversas constelaciones e iluminado por las estrellas que las componen.

Según hemos visto, el cardenal rebelde Juan Carrier (1423) cruza los Pirineos con parte del tesoro del Cisma en busca de un lugar seguro donde fundar su “Iglesia en la Sombra”; pero también recorren parte de esta ruta dos santos reconocidos por Roma.

Pasado un siglo, sobre el año 1528, recorre un trayecto de este triángulo, el fundador, “el General” de la Compañía de Jesús (Jesuitas) San Ignacio de Loyola. Y aproximadamente 410 años después, en el año 1938, hará parte de este camino “el Padre” del Opus Dei, Montseñor Josemaría Escrivá de Balaguer.

Es interesante destacar que muchos símbolos del “Opus Dei” tienen su origen Vicent Melià i Bomboí

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El Papa Luna y el enigma del Santo Grial en los Pirineos, entre ellos, la patena y un vaso pequeño de cristal que fue utilizado como Santo Grial por Montseñor Josemaría Escrivá, así como la “rosa de madera” conocida como “Rosa de Rialp” o “Rosa de Pallerols”, y, por supuesto, también fue viajero de esta ruta triangular el enigmático investigador Nazi, Otto Rhan (1931-1937) Además, es muy probable que la ruta que siguió el cardenal Juan Carrier en 1429 desde Peñíscola hasta su refugio del sur de Francia esté directamente relacionada con “el tesoro” que las leyendas cuentan que encontró el párroco Francois Berenguer Sauniére (1885) de la localidad francesa de Rennes-leChâteau, al restaurar su iglesia (El Enigma Sagrado. Baigent, Leigh, Lincoln.)

La ruta de Carrier viene marcada por el siguiente recorrido: en España, parte desde Peñíscola y sigue la costa mediterránea pasando por Tarragona, Barcelona y Gerona, hasta llegar a Perpiñán. Ya en suelo francés, se traslada a Toulouse. Es durante este trayecto cuando pasa por la población de Rennes le Chateâu, y es posible que aproveche este tranquilo pueblo para ocultar parte de los documentos que transporta, puesto que sospecha que puede ser traicionado.

Después tomará la decisión de seguir hacia las gargantas de Viaur, para refugiarse en el castillo de Turena; donde, en virtud del “poder que le otorgó Benedicto XIII”, procedió a proclamar un nuevo sucesor. Se cree que este primer Papa en la clandestinidad fue el clérigo de Guyena, Bernard Garnier, quien tomó el nombre de Benedicto XIV. Si esta hipótesis pudiera comprobarse, el tesoro de Sauniére podría constar entre otros documentos de: I)- Un ejemplar oficial, o copia, del Liber Censum, volumen que contenía los títulos de propiedad de la Iglesia, de evidente valor económico.

II)- Documentación que certificaría la manipulación del Concilio de Constanza por la Orden del Dragón, y sobre la farsa del cónclave de Peñíscola que eligió a Clemente VIII. Esta afirmación no es descabellada puesto que lo que encontró Sauniére tenía al parecer un valor económico mensurable, tanto para Roma como para la corriente en la sombra. Por lo que Berenguer de Saunière pudo haber practicado con ellos un doble juego de chantaje al mejor postor. ¿A quién adjudicó su hallazgo, a Roma, o a la corriente Papal en la sombra?

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Retratos de personajes del Cisma de Occidente Son rostros serenos que vigilan desde las impostas de los arcos góticos de la iglesia parroquial de Nuestra Señora de Peñíscola. Retratos elaborados con tanto detalle y maestría que, si centramos nuestra atención en su fisonomía seríamos capaces de adivinar con alta probabilidad de acierto la edad de cada personaje, e incluso, por sus rasgos y expresiones podríamos aventurarnos a predecir con éxito qué personalidad tenía cada uno de ellos. Estos bustos presentan un tallado tan realista, que en vez de ornamentos, mas bien parecen personajes hechizados por la mirada de la mítica Medusa.

Tengo que confesar que fueron estos testigos de piedra, junto a un vulgar agujero en el suelo de una casa de la calle Engaño de la Ciudad en el Mar, vacío de objetos pero repleto de leyendas, quienes me empujaron hasta este ensayo sobre la búsqueda del Grial del Papa Luna, pues ante su pétrea mirada no pude evitar preguntarme: ¿De qué han sido testigos? ¿Quiénes son? ¿Qué significado tienen?

Dediqué mucho tiempo a observarles. Me llamó la atención que en una de las columnas, a diferencia de las demás, hay esculpidos tres retratos. La composición escultórica de ésta presenta, dos retratos laterales y en el centro, una cara con rasgos grotescos, que mantiene cierta similitud a una máscara, con cabellos trenzados de igual modo a como se representaban las divinidades

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El Papa Luna y el enigma del Santo Grial clásicas. El rostro de la izquierda de esta composición escultórica, es el de una mujer y el de la derecha el de un hombre, que como anécdota a destacar es el único de los retratos del templo, que junto con el de rasgos grotescos, tiene barba.

Al analizar este grupo pude observar que el volumen de piedra de los rostros laterales es menor que el del resto de los retratos, esto podría ser la prueba de que éstos fueron tallados sobre otras caras anteriores, y que por tanto hubo dos maestros artesanos que no coincidieron en el tiempo.

Asimismo la erosión que presenta el rostro con rasgos más primitivos, pequeños agujeros, delata que éste pudo estar sumergido en el mar o bien expuesto a la erosión del mismo. Por lo que surge la hipótesis de que esta cara tiene un origen mucho más antiguo, tal vez perteneció a un templo griego o romano que estuvo ubicado cerca del mar. Puede tratarse de un antiguo ornamento “reciclado” que pudo servir al maestro gótico como inspiración para diseñar los capiteles.

Una de las hipótesis en cuanto a la identidad de estas caras, es que los retratos laterales de este trío, podrían pertenecer, uno a María de Castilla, esposa de Alfonso V el Magnánimo, y el otro al del propio rey de la Corona de Aragón.

Ambos fueron machacados sobre retratos anteriores, quizá como muestra de agradecimiento a los monarcas por haber solicitado al Papa Eugenio IV, la concesión de indulgencias a aquellos que donaran ayudas para la rehabilitación del templo después de que éste sufriera un devastador incendio en el siglo XV.

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En cuanto a los siete retratos restantes de este lugar sagrado, sin duda han nacido de otro punzón mucho más hábil, que nos recuerda la bella factura artesanal utilizada en la taza de la Fuente del Jardín del palacio pontificio del Papa Luna.

Pero, ¿qué significado tienen?

La teoría inicial es que se tratan de un homenaje a los pensadores y teólogos relacionados con las denominadas “Disputas de Tortosa y de San Mateo” (14131414), intento único en la historia, de “utilizar la palabra y la discusión” para encontrar una vía común de entendimiento entre las principales religiones monoteístas del momento.

Según esta interpretación entre esos rostros estarían, entre otros, los retratos de San Vicente Ferrer, pues uno de ellos parece llevar un hábito de monje, y el del maestro judío Iéhoshua ha-Lurqui también conocido como Jerónimo de Santa Fe y médico personal de Benedicto XIII. Es muy probable que por el incendio que sufre la Iglesia en el siglo XV, y por el efecto demoledor de las batallas de la Guerra de Sucesión y del brutal bombardeo ordenado por el general español Francisco Javier de Elío (1767-1822) durante la Guerra contra el Francés, así como también por reformas posteriores del templo, desaparecieran al menos media docena de retratos.

Si la lógica de este análisis es cierta, no sería descabellado aventurar que entre los personajes que han sobrevivido al paso del tiempo se encuentran: El

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El Papa Luna y el enigma del Santo Grial dominico Vicente Ferrer, el cardenal Gil Sánchez Muñoz, último Papa oficial del Cisma, Clemente VIII, y el continuador del Cisma en la clandestinidad, el cardenal Juan Carrier.

Sin duda las hipótesis formuladas podrían validarse científicamente, pues por la perfección de la factura y detalles fisonómicos de algunos de estos rostros que delatan en alguno de ellos la falta de dentadura, grandes orejas... éstos son fieles retratos de los personajes; por lo que se podría establecer un método científico de investigación, basado en la obtención fotografías digitales de los rostros e informatizarlas para compararlas morfológicamente con retratos o restos óseos de cráneos existentes de la época.

Además, estos personajes de piedra abren una nueva vía de investigación, la que afirma que el Papa Luna pudo ser sepultado en la Arciprestal de Sant Mateo (Castellón), pues en esta Arciprestal muy ligada a la historia del pontificado de Benedicto XIII, se clausuraron las controversias y se escenificó el final del Cisma de Occidente, existen dos retratos con la misma factura y punzón, lo que demuestra una relación arquitectónica directa entre ambos templos. Estos retratos de San Mateo, junto con diversas pistas relacionadas con el Águila de San Juan, a la que se asociaba a Pedro Martínez de Luna según el estudio de la fuente octogonal (1413-1415) que se encuentra en la catedral de Tortosa, han llegado a sugerir que posiblemente el sepulcro secreto de Benedicto XIII fue preparado en esta Arciprestal por el mismo artesano que

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El Papa Luna y el enigma del Santo Grial talló los rostros, más concretamente éste se ubicó en la antigua Capilla de San Juan Evangelista, hoy en día Capilla de San Clemente.

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Cronología 1375, el 20 de diciembre, el Papa Gregorio XI proclama cardenal a Pedro Martínez de Luna y Pérez de Gotor.

1375, el 17 de enero, tras un periodo de casi 60 años de papado en Aviñón, quizá huyendo del yugo del rey francés, el Papa Gregorio XI vuelve a Roma, pero ante la inseguridad y los constantes problemas políticos que convulsionan a esta ciudad decide regresar a Francia.

1377, el 22 de mayo el Papa Gregorio XI publica una bula acusando a John Wicliffe de herejía, pues éste negaba el principio de autoridad jerárquica en la Iglesia y preconizaba la designación del Papa por sorteo.

1378,

el 27 de marzo, a pesar de tener la edad de 47 años, muere súbitamente Gregorio XI poco antes de abandonar la Ciudad del Tíber.

1378, el 7 de abril se convoca un cónclave en Roma con 16 cardenales, de los cuales 10 son franceses. Y ante el temor de que el nuevo Papa traslade otra vez la corte a Aviñón se producen disturbios por la ciudad y por toda Italia, quizá auspiciados por intereses ocultos.

Los sublevados, incluso utilizando la violencia, impiden a los cardenales salir de Roma, y les exigen que el nuevo Papa que van a elegir sea romano o al menos italiano. Ante esta situación el cardenal Orsini aconseja la elección de un Papa temporal de compromiso, hasta que pueda realizarse un nuevo cónclave en condiciones más seguras; esta propuesta es rechazada por unanimidad.

Pero será el cardenal Pedro Martínez de Luna quien formulará la elección del arzobispo de Bari Bartolomeo de Prignano, pues: “como todos conocían, era un hombre de edad madura, santo y culto”. Esta alternativa de Luna sí que será aceptada.

1378, el 18 de abril será entronizado Bartolomé Prignano en la basílica San Juan de Letrán, tomando el nombre de Urbano VI. Pero de repente Urbano VI parece transformarse. Unos historiadores afirman que por la influencia del poder y otros porque realmente buscaba una reforma. Desde los primeros días de su papado critica duramente el modo de vida pecaminoso de los cardenales y de los obispos, así como también se enfrenta a muchos nobles. A consecuencia de las duras críticas recibidas hacia su forma de vida y también a causa de la transformación del carácter de Urbano VI que se torna más despótico. Tras salir de Roma la mayoría de cardenales se enfrentan en una oposición abierta a éste Papa.

1378, el 18 de septiembre, Urbano VI no cede ni consiente la realización de un nuevo cónclave, y ante la pérdida de respaldo de casi la totalidad de

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El Papa Luna y el enigma del Santo Grial cardenales, decide nombrar un nuevo colegio de 29 cardenales fieles, de los cuales 20 son italianos.

1378, el 20 de septiembre los cardenales opositores, reunidos en cónclave en Fondi, en el reino de Nápoles, declaran como respuesta que la elección de Urbano VI es inválida, argumentando que ésta fue resultado de la presión que sufrieron durante el cónclave. Es entonces cuando eligen a Roberto de Ginebra, pariente del rey francés, que toma el nombre de Clemente VII. Éste será el principio del Cisma que tendrá una duración de más de cuarenta años, donde la cristiandad occidental se rasga en dos obediencias, la de Aviñón y la de Roma.

Francia, el Condado de Saboya, Escocia, Nápoles y Fondi, se alinean inmediatamente con Clemente VII. Castilla, Aragón y Navarra, por la influencia de Pedro Martínez de Luna en principio se mantienen neutrales, pues es él quien propone a Urbano VI, aunque más tarde, Pedro Martínez de Luna se inclinará por Clemente VII, con lo que con él también cambiará la posición de estos reinos hispanos. Inglaterra y el Sacro Imperio Germánico se alinean con Urbano VI. La desmembrada Italia se partirá entre ambos Papas, y Portugal efectuará un balanceo pendular entre un Papa y otro, dependiendo de sus intereses.

1379, el 20 de junio el nuevo Papa Clemente VII, tras fracasar en el intento de apoderarse de Roma por la fuerza, con la ayuda del Conde de Anjou, la reina Juana de Nápoles y el rey de Francia, retorna a la sede de Aviñón.

1382,

John Wickliffe realiza una traducción de la Biblia en latín directamente al inglés, conocida como la Vulgata. Afirmando que el verdadero poder está en las Sagradas escrituras y no en la Iglesia. Comparó el Cisma a dos perros que están peleando por el mismo hueso.

1384, el 31 de diciembre muere John Wickliffe y es enterrado en el patio de la iglesia de Lutterworth.

1389,

el 15 de octubre fallece Urbano VI, según algunas versiones envenenado. Los cardenales romanos escogen a Landolfo II Maramaldo, que toma el nombre de Bonifacio IX.

1394, el 16 de septiembre fallece el Papa de Aviñón Clemente VII. 1394, el 27 de septiembre los cardenales de Aviñón, incluido el aragonés Pedro Martínez de Luna, firman la llamada “cédula del cónclave” donde se comprometen a buscar por todos los medios la unidad de la Iglesia.

1394, el 28 de septiembre, reunidos en cónclave los cardenales de Aviñón, proclaman como Papa a Pedro Martínez de Luna con veinte sufragios a favor y uno en contra. Éste será coronado en la catedral de Aviñón con el nombre de Benedicto XIII.

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1396, Segismundo de Hungría es derrotado por los turcos en la batalla de Nicópolis, milagrosamente logró huir con un grupo de nobles, pero su prestigio quedó seriamente dañado, situación que aprovecharon sus enemigos dentro del reino para sublevarse contra su poder.

1398, el 29 de julio Francia se sustrae a la obediencia de Benedicto XIII. Le siguen otros reinos y ciudades dentro de la órbita francesa, incluso los reinos hispánicos de Castilla y de Navarra; además, es abandonado por 18 cardenales.

1398, en septiembre el Papa Luna es sitiado en su palacio de Aviñón por tropas francesas capitaneadas por el cardenal Neuchâtel. El propio Benedicto XIII dirige la resistencia y defensa del palacio pontificio.

1398, el 23 de septiembre el rey Martín I el Humano solicita a los Jurados de Valencia y a los Diputados que ordenen a la flota de galeras que componen la “Santa Armada” acuda en auxilio del Papa Luna. La presencia de la armada aragonesa en el puerto d’Arlé, capitaneada por el sobrino del Papa Pedro de Luna, conseguirá que se suavice el duro cerco al palacio pontificio.

1399, el 26 de septiembre, por mediación del Papa Luna, le es entregado a Martín I el Humano el Santo Grial que hasta ese momento era custodiado en el Monasterio de San Juan de la Peña.

1400, en Praga Juan Huss es ordenado sacerdote. En sus sermones critica la corrupción moral de la Iglesia, los abusos que comete y la riqueza que acumula.

Desde el púlpito predica el regreso de la Iglesia a la pureza de los primeros años del cristianismo.

1403,

el 12 de marzo Benedicto XIII abandona el palacio de Aviñón disfrazado de cartujo. Éste queda defendido por su sobrino Rodrigo de Luna.

1404, el 1 de octubre muere el Papa romano Bonifacio IX, le sucede Cosimo de Migliorati, que toma el nombre de Inocencio VII.

1405, el 16 de mayo Benedicto XIII se plantea seriamente una expedición militar a Roma con la que acabar con Inocencio VII, pero una guerra entre Pisa y Florencia y un brote de disentería hacen retroceder a su armada desde Génova.

1406, el 6 de noviembre muere Inocencio VII a causa de una apoplejía, se cree que causada por envenenamiento, le sigue en el pontificado de Roma Ángel Corrario, con el nombre de Gregorio XII.

1407, el 24 de septiembre, fracasa en suelo italiano el intento de negociación entre Gregorio XII y Benedicto XIII.

1408,

Juan Huss encabeza un movimiento basado en las ideas de John Wycliff denominado husismo, y sus seguidores fueron llamados husitas.

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1408,

el 12 de diciembre Segismundo de Hungría y su segunda esposa Bárbara de Celje, tras afianzar su poder, fundan la liga conocida como la Orden del Dragón.

1409, el 25 de marzo se convoca el concilio de Pisa patrocinado por Francia.

En él son depuestos como cismáticos Gregorio XII y Benedicto XIII, y se elige por unanimidad al cardenal de Milán que toma el nombre de Alejandro V. Pero los papas anteriores no abdican y, de repente, la Iglesia de Occidente se hunde en la situación esquizofrénica de tener tres papas.

1409, Juan Huss es nombrado rector de la Universidad de Praga.

1409, el 26 de marzo Benedicto XIII, en respuesta al concilio de Pisa, convoca el concilio de Perpiñán donde, como era lógico de esperar, es respaldada su legitimidad.

1410, el 3 de mayo fallece el Papa de Pisa Alejandro V con apenas un año de pontificado. Le sucede el belicoso cardenal Baltasar Cossa, que toma el nombre de Juan XXIII.

1410, el 31 de mayo fallece sin descendencia legítima Martín I el Humano.

1411, Segismundo de Hungría es elegido rey de Romanos.

1411, durante finales del mes de julio Benedicto XIII llega a Peñíscola.

1412, el 28 de junio en Caspe, bajo el manto del Papa Luna, nueve compromisarios proclamaron como rey de Aragón a Fernando de Antequera, de la casa castellana de los Trastámara.

1413, durante los primeros meses de este año, Álvaro de Luna al mando de un cuerpo especial del ejército pontificio, rescata a un grupo de hombres fieles a Benedicto XIII que resisten en el palacio de Aviñón.

1413, el 1 de noviembre el emperador Segismundo y el Papa pisano Juan XXIII convocan un concilio general en Constanza.

1413,

el 7 de febrero da comienzo la famosa Disputa judeocristiana de Tortosa y de San Mateo, que durará hasta el 13 de noviembre de 1414.

1413, Jaime II de Urgel, uno de los seis candidatos que se postularon en el Compromiso de Caspe, se rebela contra Fernando I de Antequera. Es derrotado por las tropas reales, rindiéndose el 31 de octubre. Fue desposeído de todos sus dominios y condenado a prisión perpetua.

1414, durante los meses de julio a septiembre se produce el encuentro del rey de Aragón Fernando I de Antequera y Benedicto XIII en la ciudad de Morella, de estas conversaciones deciden celebrar una conferencia en Niza, a la cual asistirían el Papa Luna, el rey de Aragón y el emperador Segismundo.

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El Papa Luna y el enigma del Santo Grial

1415, el 1 de mayo en Constanza el Concilio declara estar por encima de la supremacía del Papa. El Papa de Pisa Juan XXIII, que convocó el Concilio junto con el emperador Segismundo, al adivinar que éste se ha convertido en una trampa intenta huir, pero es apresado y encarcelado. Poco después, Gregorio XII es obligado a abdicar.

1415, el 15 de mayo el Papa Luna dicta en la ciudad de Valencia la terrible bula “Etsi Doctoris gentium” contra los judíos.

1415, durante el mes de mayo el Concilio de Constanza censura los escritos de John Wycliffe, y comete la extravagancia de ordenar que el cuerpo de éste sea exhumado y quemados sus huesos por hereje.

1415,

el 6 de julio se condena a Juan Huss en Constanza a morir en la

hoguera, a pesar de que éste posee un salvoconducto emitido por el propio emperador Segismundo para que pueda exponer con total libertad sus ideas ante el Concilio.

1415,

a principios de septiembre Segismundo, convencido que con el ejemplo de la reciente muerte de Juan Huss, Pedro Martínez de Luna estará intimidado por su poder, le exige en Perpiñán que comparezca ante el Concilio.

Pero ante su sorpresa y con gran firmeza, Benedicto XIII “le miró fijamente al interior de sus ojos de dragón” y argumentó sin temblarle la voz a favor de su legitimidad.

1415,

a finales de septiembre tanto Fernando I, como su hijo Alfonso, toman la divisa de la Orden del Dragón del Emperador Segismundo.

1416,

el 6 de enero Fernando I de Antequera, enfermo y mostrando debilidad ante las presiones del emperador Segismundo, proclama la sustracción de obediencia de la corona de Aragón al Papa Luna. Esta proclama es realizada por el mismo confesor Papal, San Vicente Ferrer.

1416, el 2 de abril, tras el fallecimiento de su padre, es coronado rey de Aragón Alfonso V el Magnánimo, pero éste mantiene una protección ambigua al Papa de Peñíscola, está mucho más preocupado por satisfacer el apetito de su gran maestre Segismundo y por su expansión mediterránea que por la protección de un Papa que le recuerda a cada instante que “a él la Casa de los Trastámara debe su corona”.

1416, el 30 de mayo en Constanza se condena a la hoguera a Jerónimo de Praga, discípulo de Juan Huss, que acude un año antes en defensa y auxilio de su maestro.

1417, el 26 de julio 23 cardenales y 30 representantes de las naciones, la mayoría regidas por miembros de la Orden del Dragón, en la trigésima séptima

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El Papa Luna y el enigma del Santo Grial sesión del Concilio de Constanza, declaran a Benedicto XIII “cismático y hereje”.

1417, el 18 de octubre curiosamente apenas un mes antes de ser elegido un nuevo Papa en Constanza, fallece el ex Papa romano Gregorio XII.

1417, el 11 de noviembre, es elegido en Constanza, con la aprobación del emperador Segismundo, las naciones representadas y por los cardenales a Otón Colonna, que toma el nombre de Martín V.

1418, el 22 de mayo el legado de Martín V, el cardenal Alamán Ademari, hace pública en Tortosa la sentencia conciliar condenatoria de Benedicto XIII. El cardenal le ofrece al Papa Luna a cambio de su renuncia, prestigio, rentas y beneficios, pero éste rechaza la propuesta.

1418, durante una tarde del mes de junio es envenenado Benedicto XIII, pero éste sorprendentemente se recupera.

1419, el 18

de octubre fallece en Florencia Juan XXIII, quien fue junto a

Segismundo promotor del Concilio de Constanza y paradójicamente Antipapa de Pisa.

1422,

el 27 de noviembre Benedicto XIII nombra cardenales a Julián de Loba, Ximeno Dahe, Domingo de Bonnefoi y a Juan Carrier.

1423, el 23 de mayo, según el cronista Martín Alpargil, el Papa Luna fallece en Peñíscola a los 94 años de edad tras una breve enfermedad de doce días.

1423, el 10 de junio es proclamado el turolense Gil Sánchez Muñoz como sucesor de Benedicto XIII, quien toma el nombre de Clemente VIII.

1423, diciembre, el cardenal rebelde Juan Carrier redacta un manifiesto no aceptando la elección de Clemente VIII, le acusa de expoliar el tesoro y de utilizar el sello de Benedicto XIII para sellar bulas que éste nunca dictó. Huye de Peñíscola para salvar la vida.

1429, el rey Alfonso V obliga a Clemente VIII a abdicar su pontificado a favor del Papa nacido de Constanza. La abdicación se escenificará en la Arciprestal de Sant Mateu (Castellón).

1430, la versión más popularizada cuenta que el cadáver momificado del Papa Luna es trasladado por su sobrino Juan Martínez de Luna al lugar de su nacimiento, el castillo de Illueca.

1707,

el 26 de mayo, durante la Guerra de Sucesión Española, tropas borbónicas destrozan el probable cuerpo momificado del Papa Luna. De éste únicamente se recuperó el cráneo.

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El Papa Luna y el enigma del Santo Grial

1783, se traslada al Vaticano toda la documentación que había quedado en Aviñón, entre ella la serie de registros de bulas conocidos como Registra Avenionensia.

1810, Napoleón ordena

que los archivos secretos de la Santa Sede sean

trasladados a Paris.

1812, el 3 de febrero, las tropas napoleónicas buscan desesperadamente en Peñíscola la posible tumba del Papa Luna.

1939, desaparece el denominado séptimo camión, perteneciente al convoy que traslada parte del tesoro de la República Española desde Cataluña a Francia, éste está cargado con parte del tesoro de la Catedral de Tortosa donde se encuentran valiosas piezas pertenecientes al pontificado de Benedicto XIII.

2000, durante el mes de abril se produce el robo en Illueca del probable cráneo del Papa Luna.

2007, el 28 de mayo, el que es considerado como cráneo del Papa Luna es declarado Bien de Interés Cultural de Aragón.

2007, el psicólogo Vicent Melià i Bomboí, tras analizar los símbolos de la Fuente del Papa Luna, obra artística del siglo XV que se conserva en la Catedral de Tortosa, formula una hipótesis en la que relaciona directamente a Benedicto XIII con el denominado Grial de la Corona de Aragón que es custodiado en la Catedral de Valencia.

2007, el 5 de noviembre, durante el juicio por el robo de los posibles restos óseos de Benedicto XIII, un perito valora en 3.000 euros el cráneo atribuido al Papa Luna.

2011,

el 14 de enero la Catedral de Valencia saca a luz pública la denominada Biblia del Papa Luna, 22 volúmenes de gran tamaño, ricamente ornamentados y comentados por los papas de Aviñón así como por el propio Benedicto XIII.

2011 el psicólogo Vicent Melià i Bomboí encuentra datos que sostienen que las naciones pertenecientes a la Orden del Dragón, liga de nobles y príncipes fundada en 1408 por Segismundo de Hungría (1368-1437) emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y rey de Bohemia, organizaron el Concilio de Constanza (1414-1417) y presionaron para declarar “cismático y hereje” al indomable Papa Luna (1417).

2012 tras un nuevo estudio, Vicent Melià i Bomboí establece una relación directa entre Benedicto XIII y la que será la conocida ruta Colombina que llevará al descubrimiento de América. La prueba que refuerza la teoría de que Benedicto XIII potenció la búsqueda de una ruta alternativa hacia Oriente, está

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El Papa Luna y el enigma del Santo Grial en que el Papa Luna, por medio de la bula “Etsi cunctorum”, firmada en Tortosa el 7 de diciembre de 1412, funda el Monasterio de Nuestra Señora de la Rábida con monjes franciscanos con la misión de apoyar a navegantes y expedicionarios, a la vez que exhorta a la cristianización de Canarias, ofreciendo indulgencias para su conquista (1403-1414). Sin duda dos hechos fundamentales para el éxito de la futura expedición que capitaneará Cristóbal Colón en 1492.

ENLACES DE INTERÉS: http://youtu.be/H127U58p9NA http://youtu.be/GY15NNYs2ME http://youtu.be/CmR2IGMQvDg http://youtu.be/_QawT1FeqhY

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ENLACES DE INTERÉS: http://meliabomboi.blospot.com http://www.youtube.com/user/amicXIII http://issuu.com/meliabomboi http://youtu.be/_QawT1FeqhY

Foto de Contraportada: SAN PEDRO “IN CATHEDRA”.Autor: Anónimo (1414-1420) Pintura al temple sobre madera.

Procedente de la iglesia parroquial de San Pedro Apóstol de Cinctorres.

Ayuntamiento de Cinctorres. Castellón.

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