El Papa Luna y el secreto de Cristóbal Colón

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El Papa Luna y el Secreto de Cristóbal Colón Vicente Meliá Bomboí

Vicent Melià i Bomboí

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El Papa Luna y el secreto de Cristóbal Colón

Autor: Vicente Meliá Bomboí Título: El Papa Luna y el Secreto de Cristóbal Colón (2014).

II libro de: “El Papa Luna el hombre que miró fijamente a los ojos del Dragón” Fotos: Jordi Maura y Lorenzo Medina.

Contacto: meliabomboi@gmail.com

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ÍNDICE:

El espacio-tiempo histórico no coincide

(página 5)

La Fuente del Jardín de Benedicto XIII

(página 6)

Análisis de la Fuente del Papa Luna

(página 10)

Interpretación de las escenas de la Fuente

(página 12)

El Enigma del Navegante: el sueño del Argonauta

(página 23)

La filosofía de Ramón Llull en el pontificado del Papa Luna

(página 32)

Una escuela de navegación al servicio de Benedicto XIII

(página 34)

Cronología de interés

(página 38)

Bibliografía

(página 46)

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San Pedro “In Cathedra” Pintura sobre tabla atribuida a Joan Reixarch (1411) Iglesia Arciprestal Santa María de Morella (Castellón).

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El espacio-tiempo histórico no coincide Lo realmente innovador de este estudio es que, aunque el Papa Luna y Cristóbal Colón son personajes que no coinciden en el espacio-tiempo histórico, ambos se transforman en factores de una misma ecuación lógica que demuestra que las acciones de uno influyeron directamente en las reacciones que determinaron el destino futuro del otro.

De la combinación lógica de los proyectos personales de Pedro Martínez de Luna y de los resultados del estudio simbólico de la “Fuente del Jardín del Papa Luna”, considerada como el Testamento Oculto de Benedicto XIII, nace un sorprendente vínculo de acción-reacción entre el Papa Luna y Cristóbal Colón.

Este enigmático vínculo lógico fuera del espacio-tiempo aporta una serie de hipótesis fascinantes, entre ellas: I)- En la “Fuente del Jardín del Papa Luna” (1414-1415) custodiada en la Catedral de Tortosa se encuentra grabada, con signos astrológicos y simbólicos, la misma ruta náutica que siguió Cristóbal Colón para descubrir América.

II)- El progenitor de Cristóbal Colón era un marino, corsario o mercader al servicio del Papado de Aviñón o de la Corte Pontificia de Peñíscola.

III)- El lugar del nacimiento de Colón está en una población próxima a la fortaleza de Peñíscola. A este respecto existe una investigación en marcha (2014) del historiador Juan Francisco Giner Moya, militar en reserva, natural de Alcalá de Xivert, provincia de Castellón, que hará tambalear las creencias y teorías sobre el origen de Colón.

IV)- Las cartas de navegación que utilizó Cristóbal Colón tuvieron su origen en la Biblioteca Pontificia de Peñíscola.

V)- El valenciano Luis de Santángel no sólo fue el financiero del proyecto colombino, sino que además fue el promotor de la expedición y propietario de las cartas de navegación que utilizó Colón para llegar a América.

VI)- Cristóbal Colón no era de origen judío, ya que Santángel necesitaba para la expedición un capitán con “limpieza de sangre” puesto que una posible tragedia a marineros cristianos, capitaneada por un marino de origen judío, hubiera sido la excusa perfecta de la Inquisición para acabar con la vida del propio Luis de Santángel.

VII)- Por sus conocimientos teóricos y capacidad de oratoria, Cristóbal Colón era un profesor o maestro de escuela de artes de navegación (quizá de alguna escuela mallorquina o portuguesa) No era un marinero práctico, sino que éste más bien era un marinero teórico.

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La Fuente del Jardín de Benedicto XIII La Fuente del Jardín del Papa Luna es una pieza excepcional que actualmente se encuentra en la Catedral de Tortosa (Tarragona) donde es utilizada como pila bautismal.

En la iglesia parroquial de Nuestra Señora de Peñíscola puede verse y tocarse una reproducción exacta, excepto en el tipo de piedra, elaborada con motivo de la exposición de la “Luz de las Imágenes” del año 2005.

Fuente del Jardín del Papa Luna (1414-1415). Original de la Catedral de Tortosa (Tarragona)

La taza de esta fuente tiene forma octogonal, con lados de 45 cm de largo x 40 de alto, un perímetro de 360 cm y un diámetro de 120 cm; está cimentada sobre una columna también octogonal con una moldura central y una altura de 60 cm.

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El Papa Luna y el secreto de Cristóbal Colón El diámetro de la columna que sujeta el recipiente principal es de 40 cm y descansa sobre una base en forma de rosa de los vientos cuyos pétalos de 90 cm. de radio están diseñados con la clara intención de orientarla según los puntos cardinales. Esta preciosa copa de piedra fue mandada esculpir por el propio Benedicto XIII para que se instalara en el jardín de su palacio pontificio de Peñíscola.

El agua saltaba por las fauces de cuatro cabezas, en las que existe una fusión entre la estética leonina y la draconiana. Están labradas en un relieve que destaca frente al resto de la ornamentación con la intención de formar cuatro caños. Estas cuatro bestias fueron distribuidas sobre la copa de forma alterna para que coincidieran en la base de las escenas principales, destacando el detalle de que cada cabeza es distinta a otra, e incluso en una de ellas se detectan rasgos humanizados.

La factura de la talla es de tal precisión y delicadeza que delata el alto nivel profesional del maestro artesano, pues las representaciones góticas se metamorfosean hacia la visión renacentista del arte.

En cuanto a la composición artística, en cuatro de los frentes aparece representado de forma alterna el escudo del Pontífice, la luna invertida con la tiara papal sujetada por dos ángeles, o bien dos querubines, y en el resto otras cuatro escenas con clara tendencia renacentista lejos de los motivos religiosos dominantes en la Edad Media, pues se adivinan en ellos referencias mitológicas y representaciones relacionadas con la astrología.

El hecho de que aparezcan en esta obra artística representaciones astrológicas no debe parecernos extraño, puesto que en los siglos XIV y XV la astrología es considerada una ciencia matemática. En esta época se cree que todos los acontecimientos que ocurren en el Cielo influyen directamente sobre los sucesos de la Tierra. Las fuerzas cósmicas y los cambios que sufren las esferas celestes interaccionan a su vez con los cuatro elementos: fuego, agua, aire, tierra, y con los cuatro humores: flemático, melancólico, sanguíneo y colérico, constituyendo un manual para explicar y predecir cualquier fenómeno, tanto positivo como negativo. Por ello, todas las ciencias del momento, medicina, cirugía, alquimia, matemáticas… y artes, como la arquitectura, la música… e incluso la navegación y la guerra, están asociadas a los cambios estelares. ¿Existe un mensaje oculto en la Fuente del Jardín del Papa Luna?

La hipótesis de partida para el estudio de esta fuente es que, al ser ésta un encargo personal del propio Benedicto XIII en ella buscó, tras la dura sentencia del Concilio de Constanza de 1417 en la que fue declarado antipapa, dejar grabado un mensaje oculto relacionado con su pontificado.

Por tanto, siguiendo la trama de esta idea, la composición escultórica que la decora no es fruto del azar, ni siquiera es resultado del capricho estético del Vicent Melià i Bomboí

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El Papa Luna y el secreto de Cristóbal Colón artesano, sino más bien todo lo contrario, es una meditada obra de arte donde el maestro constructor, siguiendo directrices papales deja punzado sobre piedra un enigma relacionado con los deseos y motivos del Papa Luna, con la clara intención de que éste perdure oculto en el tiempo.

En el momento en que se diseña esta obra ornamental, Pedro Martínez de Luna ya es consciente de que ha sido derrotado y que con alta probabilidad todo su pensamiento será sepultado; por ello desea dejar codificado un “testamento oculto” que pase desapercibido a los “carroñeros del Concilio” y que a su vez sobreviva durante siglos. Y qué mejor estrategia para que pase inadvertido que grabarlo sobre piedra, a gran tamaño, e instalarlo en medio del jardín, ante la mirada de todos.

Aunque esta última observación parezca paradójica, la realidad nos enseña que todo aquello que está muy próximo a nuestros ojos y que forma parte de nuestra vida cotidiana, por el efecto de la monotonía, pese a la evidencia de su existencia y a su gran tamaño, se vuelve difuso, llegando incluso a desaparecer por completo de nuestra atención.

Y eso es lo que buscaba Benedicto XIII, que este mensaje, a pesar de su gran tamaño y evidencia, por el efecto de la proximidad pasara totalmente inadvertido a los ojos de los depredadores del Concilio de Constanza. ¿Podemos descifrar el “testamento oculto” del Papa Luna?

Como demostraré en este pequeño estudio, el testamento oculto de la fuente de piedra puede ser descifrado si utilizamos una metodología similar a la que utilizó Sigmund Freud en la Interpretación de los Sueños (1900), puesto que como se ha podido comprobar en decenas de estudios existe una relación directa entre la psique y el arte. La creación artística y la composición onírica son la manifestación de una realización de deseos, y ambos son procesos creativos de la mente humana que se tejen con códigos idénticos.

Así, tanto los procesos de la imaginación aplicados al arte y a la creatividad, como aquellos que se manifiestan en la formación de los sueños, son un conjunto de signos que utilizan las mismas reglas, y que a su vez definen las leyes que gobiernan el pensamiento humano y, sobre todo, rigen el complejo proceso de la imaginación.

Por ello, partiendo de la premisa de que la composición artística y las leyes del pensamiento utilizan los mismos códigos, buscaré sosteniéndome en esta hipótesis descifrar el “Testamento Oculto” de la fuente con los siguientes cuatro pasos: Primero, de cada escena describiré el Contenido Manifiesto; que no es más que el proceso básico en el que se narra de forma objetiva lo que se observa.

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El Papa Luna y el secreto de Cristóbal Colón En segundo lugar, de cada composición deshilacharé los símbolos y signos cincelados con la intención de, una vez aislados, encontrar el significado de cada uno de ellos, o su Contenido Latente. Este apartado es similar al proceso de traducir las palabras que componen una frase.

Durante el tercer paso, con el significado de cada símbolo, reconstruiré de nuevo cada escena para pasar a continuación a interpretar la idea global, esto busca delimitar el Significado Oculto de la obra artística. Este punto es algo parecido a buscar el sentido global de un mensaje, ordenando un conjunto de frases definidas al azar.

Y para finalizar, en cuarto lugar, todos los significados obtenidos de cada escena, entendidos éstos como un conjunto de motivos que se transforman en una fuerza psicológica que marca una dirección, se combinarán para descubrir el Mensaje Global de la Fuente, o lo que es lo mismo: el Testamento Oculto del Papa Luna.

ENLACE DE INTERÉS: http://youtu.be/CcRwYsnddMw

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Análisis de la Fuente del Papa Luna Con anterioridad ya había visto fotografías de esta fuente del jardín de Benedicto XIII en diversos libros de historiadores locales, pero éstas eran imágenes de baja calidad y con observaciones muy pobres, sin ningún tipo de referencia a su diseño y a su composición.

Pero fue en la exposición de “la luz de las imágenes” del año 2005, cuando en la Iglesia de Nuestra Señora de Peñíscola tuve el primer choque visual con esta Fuente, desde ese mismo instante, por una extraña intuición, empecé a sospechar que esta creación artística era mucho más que una bella obra de arte.

Recuerdo el impacto psicológico que me produjo observarla de cerca y la extraña sensación que tuve al pasar las yemas de los dedos por una de sus escenas, la representación en la que el Dragón ofrece amablemente sus garras al Águila.

Aunque estaba totalmente prohibido hacer fotografías, no pude evitar transgredir la norma y fotografiar la escena, con la mala suerte de que el atento vigilante de seguridad, al descubrir la luz del flash, me recriminó el que no hubiera respetado la señalización. Por un momento por el celo profesional que mostró el guarda temí lo peor, perder las fotos. Me hice el despistado e ingenuo indicándole que no había visto ni leído la decena de carteles que indicaban con señales e iconos de color rojo fluorescente la prohibición por toda la sala, y tras mostrarle cómo borraba una de las tres fotos pareció tranquilizarse. Tras un momento de indecisión, dibujó una maliciosa sonrisa de victoria y con el brillo del triunfador en las pupilas me dejó salir con la cámara. En la calle no pude evitar estallar en una carcajada de satisfacción por haber salvado dos fotos, y reconozco que también por el placer que produce transgredir algunas normas absurdas.

Ya en casa, desde la obsesión que produce ser un psicólogo aburrido, analicé una y otra vez las dos imágenes que pude salvar. En mi mente golpeó la primera pregunta: ¿Qué significado podía tener que dos animales con connotaciones antagónicas se materializaran en una imagen unidos mediante sus garras en símbolo de amistad?

Fue entonces cuando decidí desempolvar mis viejos y olvidados libros freudianos para buscar en ellos una metodología que pudiera llevarme del arte a la conciencia, y del símbolo al pensamiento, o lo que es lo mismo, del mensaje grabado por el artesano en la piedra, hasta el pensamiento del Papa Luna.

Y aunque fue en la teoría psicoanalítica de la interpretación de los sueños donde encontré el instrumento para aproximarme a la Fuente del Jardín de

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El Papa Luna y el secreto de Cristóbal Colón Benedicto XIII, de nuevo surgió el problema, necesitaba más imágenes para interpretar el mensaje.

Así que, rearmándome de valor organicé un plan, decidí buscar un momento propicio para regresar de nuevo a la exposición y robar nuevas fotos para apresar todos los detalles de la fuente.

Era de predecir que a la hora de comer, sobre las tres de la tarde, la sala estaría casi vacía de espectadores, y, como consecuencia de la baja afluencia en esta franja horaria era de esperar menor vigilancia. Estaba en lo cierto, en ese momento sólo encontré a un guarda de seguridad en la entrada, hablando relajadamente con una joven guía.

Sin poder evitar el cosquilleo en el estómago y el pequeño temblor incontrolado de las rodillas, evitando el flash y estornudando cada vez que apretaba el botón de la cámara, para enmascarar cualquier pequeño sonido electrónico, fui fotografiando una a una todas las caras. Aunque ahora tengo que indicar al lector que esta preciosa obra de arte puede fotografiarse y acariciarse sin problema en la Iglesia de Nuestra Señora; por tanto le aconsejo que no deje de visitar este templo y que palpe esta joya para sentir en la palma de las manos la frescura de la piedra.

Como anécdota, indicaré que el orden que he seguido para la interpretación de las escenas de la Fuente del Papa Luna quedó definido por el mismo orden seguido en el “robo de las fotos”, al ser la escena del Águila y la del Dragón la primera en ser fotografiada, la consideré automáticamente “el punto cero” para el inicio del estudio, así que desde ésta, siguiendo la trayectoria de las manillas del reloj, di comienzo al análisis simbólico de la fuente.

En este primer análisis de la fuente, que tuvo inicio en el año 2005, obtuve una serie de hipótesis que reflejé en el estudio: “El Papa Luna de Peñíscola y el Enigma del Santo Grial” publicado en el 2007; éstas buscaban definir los motivos psicológicos relacionados con Benedicto XIII y su contexto próximo. Y ahora, a finales del año 2011 y principios del 2012, cuando se cumplen 600 años de la llegada del Papa Luna al Castillo Templario de Peñíscola, tengo la gran satisfacción de añadir al estudio anterior, tras un periodo de reflexión, nuevas e interesantes hipótesis que he descubierto grabadas en la piedra, teorías que nos elevan la figura del Papa Luna más allá de esa visión localista que plantea al Cisma de Occidente como una simple “riña por la tiara papal” y el poder que ésta representa.

ENLACE DE INTERÉS: http://youtu.be/GY15NNYs2ME

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Interpretación de las escenas de la Fuente Primera escena: El águila se hermana con el dragón.

Contenido Manifiesto: En esta frontal se ha representado a un águila y a un dragón mostrando un evidente gesto de amistad, pues están cogidos amablemente por una garra. A sus pies observamos una cabeza de bestia por la que, desde sus fauces, saltaba el agua.

Si nos fijamos en las columnas que enmarcan la escena, en su parte superior podemos observar el detalle que cada una de ellas tiene esculpida una pequeña cabeza, la de la derecha parece la de un león y la de la izquierda, posiblemente, sea la de un águila. En la fuente podemos contar un total de cuatro pequeñas cabezas que representan a los cuatro evangelistas, Marcos, Juan, Lucas y Mateo; éstas han sido distribuidas en la taza de piedra octogonal de forma que la dividen en ángulos de 45º, con la evidente intención de determinar puntos de orientación espacial.

Contenido Latente: El Dragón tradicionalmente es un animal mítico que está asociado a los enemigos del cristianismo. En la mentalidad colectiva aparece como la bestia que hay que derribar para llegar a la luz interior, su derrota representa el triunfo de la luz sobre la oscuridad y la demostración del valor del caballero. Para ilustrar esta afirmación no hay más que visualizar la imagen de San Jorge luchando con el Dragón.

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El Papa Luna y el secreto de Cristóbal Colón Pero también el Dragón tiene otro significado mucho más arcaico. Posee la connotación que deriva del mundo antiguo, de guardián del conocimiento, sobre todo de las matemáticas y de la alquimia, y es esta idea una de las interpretaciones que puede darse a esta figura en la fuente, puesto que en ella no está reflejado como una bestia amenazante, sino todo lo contrario, se le ve pacífico y rebosante de concordia.

La primera hipótesis que nace de la reflexión y estudio del año 2005 es la que afirma que estas figuras hacen referencia a signos estelares, concretamente a las constelaciones del Águila y a la del Dragón.

La principal estrella de la constelación del Águila es Altair que, junto con las luminarias Deneb de la constelación del Cisne, y Vega, de la constelación de la Lira, dibujan los vértices del denominado Triángulo Estival. Esta figura estelar que podemos observar en el firmamento también está implicada en la denominada Cruz del Norte.

Según la mitología clásica, el Águila representa a Júpiter cuando se transformó en rapaz para raptar a Ganímedes “el más hermoso de los mortales” y convertirlo en el aguador de los Dioses, quien les llena el cáliz.

Ganímedes también es “el aguador”, símbolo de la constelación de Acuario.

Esta constelación está relacionada metafóricamente con la búsqueda del Santo Grial: “Seguid al hombre que lleva un cántaro”. ¡Seguid la luz de Acuario! es la instrucción que da Jesús a los apóstoles para que encuentren el lugar donde va a celebrar la Última Cena.

Por otra parte el Águila se asocia a la expansión del conocimiento clásico aportado por el Imperio Romano y por ello, se convierte en signo de Occidente.

Destacar que esta ave de presa está ligada en el cristianismo a la ascensión de Jesucristo a los cielos, con la metáfora de: “el rapto del más bello de los mortales”. Además, iconográficamente representa a uno de los cuatro evangelistas, San Juan, fuente de revelación del Apocalipsis En cuanto a la constelación del Dragón, su importancia radica que en la antigüedad fue polar, por ello era en dirección a su principal estrella Thuban, hacia donde se orientaba la construcción de las pirámides y de los templos.

El Dragón aparte de señalar en el mundo antiguo un punto en el firmamento hacia el que orientar las grandes obras arquitectónicas, en esta época de inicio del siglo XV de transición hacia el Renacimiento, se transforma en el deseo incipiente de encontrar un nuevo camino alternativo a la Ruta de la Seda, pues esta vía comercial con Asia se encuentra amenazada y monopolizada por el imparable imperio Otomano. Así también puede interpretarse como una clara referencia a Oriente puesto que este animal mítico desde tiempos remotos representa a China.

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El Papa Luna y el secreto de Cristóbal Colón De esta última observación nos aparece la segunda hipótesis: El Dragón y el Águila están marcando la necesidad de encontrar una vía comercial alternativa a la Ruta de la Seda.

En esta época de los siglos XIV y XV el comercio con Oriente resulta de vital importancia, ya desde los viajes de Marco Polo (1271-1298) que portó un mensaje del Papa para el emperador Kublai Khan y del sorprendente viaje del musulmán Ibn Batuta (1325-1369) que llegó a residir más de un año en la capital de China; occidente busca desesperadamente mantener una fluida transacción económica con Oriente, y la mayoría de estos primeros intercambios comerciales estarán bajo el signo de los papas de Aviñón (1309-1429).

Pero es también en este momento histórico cuando el incipiente auge y avance del imperio turco obliga a las principales potencias a dar los primeros pasos en la búsqueda de rutas alternativas al comercio con Oriente. Un claro ejemplo de búsqueda de solución a este problema es cuando el príncipe Enrique el Navegante de Portugal (1394-1460), tras la conquista de Ceuta en 1415 funda una escuela náutica en Sagres (1418) en la que se enseña geografía, cartografía y astrología, para formar a expedicionarios con el objetivo de buscar nuevos caminos rodeando la costa de África.

Por tanto es muy probable que esta escena de la Fuente del Papa Luna también esté marcando la necesidad de encontrar una nueva ruta comercial entre Occidente (el Águila) y Oriente (el Dragón). ¿Qué decisiones tomó Benedicto XIII para facilitar la exploración de nuevos caminos alternativos a la Ruta de la Seda?

La prueba de que el Papa Luna se implica en desbloquear la presión otomana sobre las rutas comerciales hacia Oriente es la bula 37, del 16 de mayo de 1404, dirigida al delegado de la cruzada contra los turcos, y la bula 577, del 25 de febrero de 1408, que solicita una colecta para la cruzada contra el turco.

Pero además Benedicto XIII no sólo bendice una resistencia hacia el poder otomano, sino que con sus decisiones abre la exploración de nuevos caminos comerciales, como refuerza la bula 937, del 22 de enero de 1403, que exhorta para colaborar a la cristianización de Canarias, y la bula 439, del 1 de noviembre de 1414 que trata de un mandato de indulgencia para la conquista de Canarias, puesto que estas islas son fundamentales para crear bases de avituallamiento y puertos seguros para las naves de expedicionarios que participen en la búsqueda de una nueva ruta de la seda.

Estas Islas resultan tan estratégicas que literalmente se convierten en puntos de partida para nuevas exploraciones y en lugares de avituallamiento obligado para las expediciones que cambiaran la concepción del mundo con sus descubrimientos, no hay más que recordar que 78 años después de la exhortación del Papa Luna para la conquista del archipiélago, en agosto de

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El Papa Luna y el secreto de Cristóbal Colón 1492, la flotilla capitaneada por Cristóbal Colón desde una escala inicial en las islas Canarias descubrió el Nuevo Mundo el 12 de octubre de ese mismo año.

El Papa Luna es consciente de la importancia de este archipiélago y concede indulgencias “a cuantos acompañen y ayuden a los caballeros normandos Juan de Bethencourt y Gadifer de la Salle, tanto para la conquista de las islas Canarias, como para la conversión a la fe cristiana de los habitantes de Lanzarote”.

Otro hecho que refuerza la implicación del Papa Luna en la búsqueda de nuevas rutas y que sin duda será decisivo para el denominado Proyecto Colombino, será la bula “Etsi cunctorum” fechada el 7 de diciembre de 1412 en Tortosa, por la que funda el Monasterio de Nuestra Señora de la Rábida, en Palos de la Frontera, provincia de Huelva, con el objetivo de servir de apoyo humano y técnico a los expedicionarios de Canarias.

Al estilo humanista de Benedicto XIII este monasterio se dotará con una gran biblioteca náutica y será constituido por una colectividad de monjes franciscanos formados en astrología y en el arte de la navegación, por lo que podemos hablar sin exagerar de una escuela de navegación anterior a la de Sagres.

Así de estas bulas se desprende que el Papa Luna no es ajeno a la carrera por encontrar una nueva ruta hacia China y que sus decisiones, entre ellas el respaldo a la conquista de Canarias (1403 y 1414) y la fundación del centro de apoyo a expedicionarios y marineros del Monasterio de la Rábida (1412), facilitarán los futuros grandes descubrimientos, sobre todo el descubrimiento de América por Cristóbal Colón.

Y como tercera y última hipótesis, esta escena de la fuente está representando un encuentro idílico entre Benedicto XIII (Águila) y el emperador Segismundo (Dragón).

Reconozco que esta nueva hipótesis me está inquietando, porque entre otras muchas cosas me obliga a replantearme ideas y conceptos sobre la historia del tenaz Papa Luna; y qué duda cabe que los cambios, aunque necesarios, resultan dolorosos.

La idea nuclear que estoy barajando es que esta escena de abrazo entre el Dragón y el Águila es la representación idílica del encuentro que ha de producirse en Perpiñán (1415) entre Benedicto XIII y el rey Segismundo de Hungría, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y cabeza de la Orden del Dragón, fundada en 1408.

Si esta teoría se confirma, nos encontraríamos que esta fuente del Papa Luna es la primera representación artística en España y quizá de toda Europa con connotaciones simbólicas relacionada con la Liga de la Orden del Dragón.

Tras esta nueva argumentación podríamos afirmar que esta imagen de la fuente, busca reflejar un encuentro idílico de amistad entre Benedicto XIII, Vicent Melià i Bomboí

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El Papa Luna y el secreto de Cristóbal Colón representado por el Águila, y el emperador Segismundo, identificado con el Dragón. Parece como si el escultor deseara anticipar un final feliz al encuentro que iba a producirse el año 1415 ente el Papa y el Emperador; pero realmente era tanto el odio del Dragón hacia el Águila que la cumbre de Perpiñán se convirtió en el inicio de la caída al vacío del Papa Luna.

Además esta última hipótesis nos determinaría que la fecha de construcción de la fuente estaría enmarcada en el periodo temporal comprendido entre los años 1414-1415, pues es en 1414 cuando finalizan las disputas judeocristianas que están representadas en una de sus caras, y es en 1415 cuando el emperador Segismundo y Benedicto XIII colisionan la mirada.

Significado de la Escena 1: En mi primera hipótesis del año 2004 formulé la idea de que la escena del saludo entre estos animales antagónicos reflejaba varios deseos del Papa Luna, el primero simbolizado en el Águila, que era el de custodiar el conocimiento clásico, esto sería una referencia a la biblioteca pontificia y a la constante implicación de Benedicto XIII en la protección de las universidades, y, en segundo lugar un motivo vinculado al Dragón, el de construir un Templo.

Benedicto XIII pretende levantar un lugar sagrado dedicado “al más hermoso de los mortales, quien llena la copa y es el aguador de los Dioses”, que como hemos visto es una referencia a la Ascensión de Jesucristo y al Santo Cáliz (el rapto de Ganímedes por parte de Júpiter convertido en águila) esta intención del pontífice está codificada en la simbología de la Constelación del Águila.

La segunda hipótesis que surge de este nuevo estudio del año 2011-2012, es la que representa la necesidad del pontificado de Benedicto XIII de encontrar una vía comercial alternativa a la Ruta de la Seda. La decisión del Papa Luna de bendecir la conquista de las Islas Canarias y cristianización de Lanzarote (1403 y 1414) así como la fundación del monasterio-escuela de la Rábida (1412) reforzaría esta hipótesis. Desde esta idea, el Águila se convierte en el símbolo fundamental de Occidente y el Dragón en el de Oriente.

Y como tercera hipótesis, también surgida durante el 2011 y 2012, es la que sostiene que esta escena es una recreación artística que busca predecir un futuro encuentro idílico entre el emperador Segismundo (Dragón) y Benedicto XIII (Águila).

Pero la realidad fue muy distinta, la historia ha dejado testimonio que cuando este encuentro se produjo en Perpiñán, al cruzar la mirada los dos hombres antagónicos, el Papa Luna descubrió el inmenso resentimiento que guardaba el Dragón, odio que Segismundo ya había manifestado meses antes con la cruel muerte de Juan Huss y la ejecución en la hoguera de quinientos husitas. Y a su vez, Segismundo comprobó preso por la furia cómo la fuerza del poder no es Vicent Melià i Bomboí

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El Papa Luna y el secreto de Cristóbal Colón suficiente para doblegar la voluntad de quien está convencido de poseer la verdad.

Segunda escena: El Cazador.

Contenido Manifiesto: La segunda escena representa a un cazador abatiendo con su lanza a un animal en el que podemos observar detalles felinos y draconianos ya que sólo tiene representadas las dos patas traseras. A sus pies una cabeza leonina, pero con evidentes rasgos humanizados.

Contenido Latente: El detalle de la mano izquierda del cazador, la que sujeta a la bestia por la mandíbula inferior, es la que nos delata que nos encontramos ante la simbología de la Constelación de Hércules.

El elemento principal de esta Constelación es un grupo de cuatro estrellas de tercera y cuarta magnitud, que se encuentran ubicadas bajo la cabeza de Dragón.

Hércules es el más famoso de los héroes griegos que tuvo que realizar grandes trabajos para obtener la inmortalidad, entre ellos matar al dragón que vigilaba las manzanas de oro.

Significado: Esta escena nos cuenta que Benedicto XIII se propuso durante su papado realizar doce hercúleos trabajos, con el objetivo de conseguir la inmortalidad y de ser recordado en el tiempo.

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El Papa Luna y el secreto de Cristóbal Colón La cabeza de León con rasgos humanos que se encuentra en la base de esta escena representa al propio Pedro Martínez de Luna, puesto que ésta es una condensación simbólica donde se fusiona el rostro de Benedicto XIII con la cabeza de un león. Este recurso artístico busca simbolizar la fortaleza interior del Papa del Mar, su carácter indomable y su nivel social.

Tercera escena: Los gemelos.

Contenido Manifiesto: En esta tercera composición hay esculpidos un par de gemelos cogidos de una mano, desnudos, con claras connotaciones clásicas. A sus pies una cabeza de león. En esta escena también podemos observar en las columnas que la enmarcan que sus capiteles tienen una figura, en el de la derecha un toro y en el de la izquierda un ángel, referencia a los evangelistas Mateo y Lucas.

Contenido Latente: Se trata de la simbología de la constelación zodiacal de Géminis. En esta época del siglo XIV y XV esta constelación es muy importante, pues sus estrellas principales “Cástor” y “Pólux” son un referente para el arte de la navegación, ya que pueden considerarse las estrellas guía en la orientación naval; y como demuestra Vicen Gil Vicent en su obra Galeras y corsarios al servicio del Papa Luna, Benedicto XIII mantiene en Peñíscola una flota de galeras de combate capitaneadas por su sobrino Rodrigo de Luna. Por eso esta constelación nos indica un motivo direccional para conocer uno de los objetivos principales del Papa Luna.

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El Papa Luna y el secreto de Cristóbal Colón En la mitología clásica esta constelación representa a Cástor y a Pólux, los hijos gemelos nacidos de la relación entre Zeus y Leda. El mito cuenta que Zeus se transformó en cisne para poseer a Leda y que de esta relación entre un dios y una mujer, nacieron estos gemelos con la característica que uno era mortal y el otro inmortal. Añadir que el mito de Leda está directamente relacionado con la constelación del Cisne ó Cruz del Norte, ya que es la forma de cisne la que adoptó Zeus para seducir a Leda. Ésta quedó embarazada y puso dos huevos, de donde nacieron Cástor y Pólux.

Significado: Representan la dualidad del hombre, una parte mortal, el cuerpo, y otra inmortal, el alma. También pueden describir la dualidad de Cristo: Hijo de Dios, por tanto inmortal, que se hizo hombre, mortal.

Asimismo, la relación de Zeus con Leda tiene cierta similitud con el embarazo de la Virgen María.

Esta constelación delata que Benedicto XIII se plantea una expedición naval, quizá similar a la que realizó en 1405 con la intención de ocupar definitivamente Roma, o tal vez, como estamos aventurando en este estudio, realizar una expedición para abrir caminos hacia Oriente, pero a través de una nueva ruta hacia el Oeste, con el objetivo de sostener económicamente su pontificado. Esto no es descabellado, pues una de las acusaciones del Concilio de Pisa (1409) contra Benedicto XIII es que éste “ordenó mandar emisarios a Oriente para buscar un libro de magia”.

El Papa Luna interpreta esta futura expedición con las mismas connotaciones simbólicas que aquella que fue realizada por el mítico navío Argón, donde Cástor y Pólux formaron parte de la valerosa tripulación de los argonautas que partieron en busca el Vellocino de Oro; este viaje representaría la búsqueda de la inmortalidad.

También puede que esta escena esté señalando un viaje pero con rumbo hacia el interior, un trayecto místico que buscaría transformar el cuerpo mortal en inmortal, éste quedaría reflejado en el libro de “las consolaciones de la vida humana”, aunque por la personalidad del Papa Luna de tipo resistente positiva (PtR+) que le otorga un carácter de luchador que afronta los problemas cara a cara, es muy probable que éste no sea el significado.

Llegados a este punto de análisis, es interesante destacar que en esta obra de arte existe representada una dirección, es decir, en la fuente se dibuja una ruta definida por las estrellas que componen las constelaciones del Dragón, de Géminis y de Hércules. Si observamos el planisferio celeste, podemos comprobar que desde la principal estrella de la constelación de Hércules se puede trazar una línea recta hacia la estrella Thuban de la constelación del

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El Papa Luna y el secreto de Cristóbal Colón Dragón, y desde ésta podemos seguir el trazo en dirección al Oeste hasta las luminarias de Cástor y Pólux de la constelación de Géminis. ¿Está indicando este trazado estelar una ruta a seguir? ¿Es la fuente del Papa Luna una carta de navegación?

Cuarta escena: Los maestros sujetan al león.

Contenido Manifiesto: En la cuarta hay dos personas, con la cabeza cubierta, uno de ellos con una capucha de religioso, el otro con un turbante, ambos empuñan una especie de bastón, mientras sujetan al león que descansa bajo sus pies. Obsérvese al león con la lengua fuera, como si estuviera cazado o asfixiado. Un pequeño detalle es que aunque ambos maestros están al mismo nivel, existe la sensación de perspectiva de que un personaje es proporcionalmente mayor que el otro.

Contenido Latente: Esta escena representa las denominadas “Disputas” de Tortosa (1413) y de San Mateo (1414) otro de los 12 grandes trabajos que se propuso Benedicto XIII. Los dos personajes son la representación de los Maestros de las Escrituras Sagradas, el del capuchón sería cristiano y el del turbante judío. El bastón que sujetan entre las manos es signo de autoridad y de sabiduría. El León sujetado se transforma en la metáfora de la conversión de las tribus de Judá y, por desgracia, también puede estar representando la intención del Papa Luna de promulgar la terrible bula contra los judíos del año de 1415.

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El Papa Luna y el secreto de Cristóbal Colón Significado: La necesidad de convencer a los judíos, bien por medio de la sabiduría de los maestros o bien en caso extremo, con la fuerza de la ley (león apresado por la soga). El tiempo elegido por el Papa Luna para completar esta estrategia que podríamos calificar de “zanahoria y palo” es un periodo concreto regido por la constelación de Leo. Este periodo está relacionado con las “Disputas” puesto que todas las aljamas de Aragón fueron convocadas por Benedicto XIII en agosto de 1412 para que presentasen a los rabinos y pensadores más influyentes; y el mes de agosto está bajo la influencia de la Constelación de Leo. Hay que resaltar que el mes de agosto tiene un significado añadido para la leyenda griálica del Cáliz de Valencia, puesto que tanto el Papa Sixto II, como su diácono San Lorenzo son martirizados durante el mes de agosto del año 258, el primero el día 6, el segundo el día 10. Y, curiosamente, otro implicado en el traslado de esta reliquia a Valencia, Alfonso de Borja, el que será el Papa Calixto III, morirá justo 1.200 años después de lo que lo hiciera el Papa Sixto II, el mismo día 6 de agosto, pero del año 1458.

Entonces, siguiendo la lógica de este análisis no resulta descabellado afirmar que las otras cuatro caras, donde se representa el escudo del Pontífice sujeto por dos ángeles simbolizan las fases de la Luna. Por tanto son una metáfora de la vida de Don Pedro Martínez de Luna, entendida ésta como cuatro acontecimientos significativos de su papado.

Llegados a esta fase de análisis, podemos afirmar que la Fuente es una radiografía del Alma de Benedicto XIII y que en ella reflejó sus objetivos como Papa. Así la interpretación del mensaje global, o testamento oculto, codificado en la Fuente del Jardín del Papa Luna relata que: Benedicto XIII se veía a sí mismo como el héroe capaz de realizar las más grandes hazañas extremo representado en la constelación de Hércules, y por tanto, igual que el mítico héroe orientaba su vida, fases de la Luna, hacia la realización de 12 grandes trabajos que le llevaran al final de un largo viaje a la inmortalidad.

Dentro de los doce hercúleos propósitos se incluiría: La construcción de un Templo, que está indicado por la constelación del Dragón, dedicado “al más hermoso de los mortales, quien llena la copa de Dios”, referencias simbólicas a Cristo y al Santo Cáliz definido este motivo en el significado de la constelación del Águila. Lugar donde se encontraran y “disputaran teológicamente” los principales maestros, sin duda otro trabajo hercúleo.

Pero también en esta Fuente se describe la intención del Papa Luna de convencer de su legitimidad al emperador Segismundo, cabeza visible de la Orden del Dragón y manipulador del Concilio de Constanza. Así como a su

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El Papa Luna y el secreto de Cristóbal Colón vez, en ella delata que está organizando una expedición con el objetivo de llegar Roma, para ser reconocido como auténtico Vicario de Cristo.

Y además como enigma que fascina, en esta fuente se encuentra codificada una ruta marítima en dirección hacia el Oeste, señalada por las constelaciones de Hércules, el Dragón y Géminis, que pretende marcar una nueva vía alternativa hacia Oriente, donde el primer paso son las Islas Canarias (bula, 01/11/1414) y el principal centro de apoyo técnico el monasterio escuela de la Rábida (bula, 07/12/1412). Pedro Martínez de Luna interpreta que este viaje es similar al que motivó a los argonautas cuando zarparon en busca del Vellocino de Oro, esto se representa por la constelación de Géminis.

Así es lógico pensar que la ubicación de esta Fuente no estaba regida por el azar, es muy probable que ésta tuviera una orientación espacial relacionada con el planisferio celeste y que funcionara como una especie de astrolabio.

Su forma octogonal y la división de la misma, en ángulos de 45 grados, definidos por los pequeños capiteles que representan a los cuatro Evangelistas, el león, el toro, el ángel y el águila, curiosamente también símbolos de constelaciones conocidas, como la de Leo, Tauro, Virgo y Águila, refuerza nuestra idea de que esta fuente estaba marcando una ruta en un momento temporal. Además el pie de la misma, en forma de rosa de los vientos, se convierte en la prueba de que ésta ha sido diseñada para estar orientada hacia los puntos cardinales y hacia unas estrellas determinadas.

Por ello si pudiéramos instalarla de nuevo en el mismo lugar donde lo hizo Benedicto XIII, con la orientación exacta, al ser iluminada por las estrellas de las constelaciones que la componen, en un momento temporal concreto y por la Luna en sus distintas fases, sin duda esta fuente nos dejaría al descubierto la solución al fascinante enigma que oculta. No olvidemos el interés por las estrellas que demostró el Papa del Mar, éste quedó reflejado en el contenido de su biblioteca, no hay más que ver algunos títulos de libros de astrología que poseía la Biblioteca papal de Peñíscola, según un inventario de 1423 (Archivo de Textos Catalanes Antiguos, 6, 1987, p.) Información obtenida de Vicent Gil Vicent (2006) algunos de éstos eran: 1)- Almanac Astrologiae 2)- Almenach super Strologia 3)- De astronomía (Concordantia astronomice veritatis de Pere d’Ally (Alliacus) 4)- De iudiciis stellarum (Ptolemaei de astrorum iudiciis) 5)- Abamagel (Almagesto de Ptolomeo revisado por el astrólogo Al-Sufi) 6)- Electiones lune d’Abulgaris 7)- Tabula de Canones in montibus planetarum 8)- Un tratado de San Isidoro de Sevilla, sobre astrología 9)- Tractatus Spere, del matemático y astrólogo Johanes de Sacro Bosco

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El Enigma del Navegante: el sueño del Argonauta La evidencia de que la fuente del Papa Luna es una ruta marcada en las estrellas con dirección hacia el Oeste definida por las constelaciones de Hércules, Dragón y Géminis, y que en ella además encontramos una intención de hermanar Occidente (Águila) con Oriente (Dragón), unida a los hechos históricos de que Benedicto XIII potenció la cristianización y colonización de las Islas Canarias (1403 y 1414) y fundó el monasterio escuela de Nuestra Señora de la Rábida (bula “Etsi cunctorum” Tortosa 07/12/1412) peldaños fundamentales para futuros descubrimientos, me ha llevado a generar nuevas hipótesis que trataré a fondo en otro estudio que he comenzado, titulado: El enigma del navegante. El sueño del Argonauta.

Al estar esta futura investigación relacionada directamente con este trabajo sobre la fuente del Papa Luna no considero fuera de lugar adelantar una pequeña introducción. Aunque le pido al lector que tenga en consideración que los siguientes apuntes son únicamente hipótesis, y como tal, podrán ser aceptados o rechazados según transcurra la aportación y la validación de datos durante el largo viaje que representa un proceso creativo, en el que se conoce el punto de partida, pero se desconoce cuál va a ser el final.

Por ello El enigma del navegante, debe interpretarse sólo como un punto de partida y éste tuvo su origen en la siguiente pregunta: ¿Acaso la ruta reflejada en la fuente del Papa Luna es la misma que llevó a Cristóbal Colón, 63 años después de finalizado el Cisma, al descubrimiento del Nuevo Mundo?

Esta pregunta me ha arrastrado, con la fuerza de una corriente atlántica, hacia teorías mantenidas por algunos historiadores, como el peruano Luis Ulloa o el estadounidense Charles Merrill que formulan el origen catalán o mallorquín de Colón, así como que éste venía de tradición marinera.

Estas hipótesis se sostienen en que, en los escritos de Colón, todos en lengua castellana, existen giros lingüísticos que provienen del catalán. Por tanto, a esta formulación se podría añadir sin ser un absurdo un posible origen valenciano de Colón, por ser el Valenciano un idioma que crece de las raíces del Catalán. ¿En qué hipótesis estoy trabajando para ampliar esta versión?

La primera tesis de este futuro trabajo es que el padre del intrépido navegante estuvo relacionado, directa o indirectamente, con la flota pontificia del Papa Luna.

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h1)- El progenitor de Cristóbal Colón era un marino, corsario o mercader al servicio del Papado de Aviñón o de la Corte Pontificia de Peñíscola.

Esta hipótesis no descartaría el posible origen genovés de Colón, porque muchos comerciantes de las ciudades estado italianas se relacionaron con el pontificado de Aviñón. Simplemente nos llevaría a afirmar que por avatares relacionados con el comercio y la navegación Colón nació en el Reino de Valencia. Lo que también explicaría la proximidad que tuvo con otro actor de vital importancia en esta historia, el valenciano Luis de Santángel. h2)- El lugar del nacimiento de Colón está en una población próxima a la fortaleza de Peñíscola. A este respecto existe una investigación en marcha (2014) del historiador Juan Francisco Giner Moya, militar en reserva, natural de Alcalá de Xivert, provincia de Castellón, que hará tambalear las creencias y teorías sobre el origen de Colón.

Además esta premisa aportaría una nueva versión de porqué Colón fue reacio a hablar sobre su origen y buscó ocultar su procedencia, quizá no deseaba que se asociara a su familia con el maldito Papa aragonés, ya que esto podría ser perjudicial para sus proyectos, pues necesitaba para el buen fin de su empresa, la bendición por parte del poder dominante en la iglesia. En esa época pesaba más la bendición de la Iglesia que el poder de un rey. Y por si fuera poco esta hipótesis también explicaría el apoyo incondicional de los monjes del monasterio escuela de Santa María de la Rábida, porque éstos simpatizaban con la causa del Papa Luna, pues fue a éste a quien le debían su constitución (07/12/1412).

Y, aunque Cristóbal Colón nace entre siete y diez años después de finalizado el Cisma, 1436-1456, muy bien puede ser que la documentación que posee y que le incita al viaje que cambiaría la concepción del mundo, tenga su origen en la expoliada biblioteca pontificia de Peñíscola que en los años finales del pontificado de Clemente VIII (1424-1429) sembró de códices las bibliotecas de mercaderes y nobles.

Colón sin duda es una persona ilustrada, conoce los tratados fantásticos de otros exploradores, la prueba está en la carta que escribe a Luis de Santángel en 1493 en la que rechaza por observación las ideas de los viajeros de la imaginación que generaron monstruos en el inconsciente colectivo de la sociedad: “En estas islas fasta aquí no he hallado ombres monstrudos como muchos pensavan, mas antes es toda gente de muy lindo acatamiento, ni son negros como en Guinea, salvo con sus cabellos correndíos... Así que monstruos no he hallado ni noticia, salvo de una Vicent Melià i Bomboí

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El Papa Luna y el secreto de Cristóbal Colón isla que es aquí en la segunda a la entrada de las Indias, que es poblada de una iente que tienen en todas las islas por muy feroces, los qualles comen carne umana.”

Estas anotaciones nos sugieren que Colón ha tenido acceso a libros y códices donde se describen a seres monstruosos que habitan más allá de lo conocido. ¿Acaso los documentos sobre los que se basa Colón tienen origen en la Biblioteca pontificia de Peñíscola?

Es evidente que Colón posee cartas de navegación que no son meras elucubraciones, puesto que éstas interesan a reyes, nobles y clérigos relativamente formados, e incluso poseen tanta validez cartográfica que los doctores de la Universidad de Salamanca se dignan a analizar su viabilidad.

Pero sobre todo hay que destacar que tienen una apariencia de veracidad tan sólida que son capaces de convencer al sector financiero de la época, tan difícil de convencer como puede ser el actual.

Y curiosamente, será un valenciano con raíces judías que se hunden en las tierras de Aragón, Luis de Santángel Vilamarchant, quien aportará el dinero para la expedición de su fortuna personal, y ojo al dato, sin intereses, tras conocer a Colón en 1486, año en que está en plena construcción la que será la capilla obra cumbre de la Orden del Dragón, la Lonja de la Seda de Valencia.

Por lo que hay que descartar que las cartas de navegación de Colón sean meras notas, rumores de marineros, ideas personales... Son cartas detalladas y rutas cartográficas muy bien definidas que incluso están avaladas por algún pensador clásico, lo que explicaría el estudio que realiza la Universidad de Salamanca.

Esta argumentación rechazaría la teoría del “prenauta”, posible náufrago moribundo que contó a Colón la existencia de una ruta desde Europa, que viajando hacia el Oeste llegaría hasta el lejano oriente (las Indias) Aunque hay que recordar que el proyecto de Colón fue rechazado por inviable por diferentes eruditos de Portugal, Francia e incluso de la Universidad de Salamanca, por lo que hay que suponer que éste poseía importantes lagunas, o tal vez, era una información parcial o incompleta. ¿Por qué Luis de Santángel cede dinero de su fortuna personal: 1.140.000 maravedíes al 0% de interés?

El que un banquero preste dinero no es un hecho destacable, porque realmente es lo que debemos esperar de él, puesto que eso es parte de su trabajo. Lo que realmente llama la atención, ya que esto sí rompe las reglas de la lógica económica, es que éste ceda los maravedíes a un interés del 0%, para un proyecto, además, tan arriesgado y cargado de incertidumbre.

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El Papa Luna y el secreto de Cristóbal Colón Una de las hipótesis en la que trabajo es que las cartas de navegación que posee Colón están incompletas y que éstas apenas describen la mitad de una ruta, y que será Luis de Santángel quien posee la otra mitad de la información que completa el rompecabezas de Colón. Es decir, existe una información A, perteneciente a Cristóbal Colón y existe una información B, propiedad de Santángel, y ambas se complementan resolviendo lo que he denominado “el enigma del navegante”. h3)- Las cartas de navegación que utilizó Cristóbal Colón tuvieron su origen en la Biblioteca Pontificia de Peñíscola.

Tanto la información A, como la B, son documentos que proceden de la expoliada Biblioteca del Papa Luna que tras el Cisma (1429) se desparramaron en archivos privados. La calidad de estos códices pertenecientes a la Biblioteca de la Iglesia de Aviñón queda demostrado en la reciente publicación, el 14 de enero de 2011, por parte de la Catedral de Valencia, de la existencia de la denominada Biblia del Papa Luna, 22 tomos de gran tamaño ilustrados ricamente por los mejores miniaturistas de la época.

Una de las vías de investigación en la que estoy sumergido, me lleva a pensar que las cartas de navegación que pertenecen a la información B fueron adquiridas por el abuelo de Santángel, el mercader aragonés Azarías Ginillo, bien en compra, bien como pago de sus servicios comerciales al desahuciado pontificado de Clemente VIII (1425-1429).

Azarías, perteneciente a una de las más importantes comunidades judías de la Corona de Aragón, la de Calatayud, tuvo gran relación comercial con el pontificado de Benedicto XIII en Peñíscola (1410-1423) y con el de Clemente VIII (1424-1429). No hay que el olvidar que el Papa Luna demostró gran predilección por Calatayud por la aportación de esta ciudad a su pontificado, la prueba está en la concesión del privilegio que otorga para que esta población dispusiera de una facultad de Estudio General, con facultades de Derecho, canónico y civil, de Artes y de Medicina, donde se pudieran alcanzar los títulos académicos de maestro y doctor, esto queda reflejado en las bulas del 27 de septiembre de 1413 y en las del 10 de septiembre de 1415: “Al deán y capítulo de la iglesia de Santa María (de Calatayud), deseosos de instruirse en teología, concedemos que en lugar idóneo, en el recinto del claustro de la colegiata, puedan crear la cátedra de una facultad de teología con sus respectivas escuelas o aulas, colocando en una de ellas una biblioteca, cuyos libros han de conservarse en un armario, sujetos con cadenas”(10/09/1415) En los últimos años del pontificado de Peñíscola, entre 1424 y 1429, algunas deudas se pagan con libros y es aquí cuando Azarías Ginillo pudo adquirir Vicent Melià i Bomboí

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El Papa Luna y el secreto de Cristóbal Colón parte de la documentación. Aunque también el padre de Santángel estuvo muy bien relacionado con los reyes de la Corona, Alfonso V el Magnánimo y el hermano de éste, Juan II de Aragón, por lo que pudo también tener acceso al contenido de la Biblioteca de la Iglesia de Aviñón. ¿Si la mitad de la documentación de Colón pertenece a Santángel, por qué éste aparece sólo como financiero?

La respuesta es que aunque converso, debido a su origen judío Luis de Santángel no puede presentarse ante la sociedad como socio de una expedición donde cabe la alta probabilidad de que un puñado de cristianos naufraguen en un intento que a todas luces puede calificarse de locura. Por ello Santángel con muy buena lógica pretende quedar al margen, si puede ser en segundo o tercer lugar, ya que en este año de 1486 la Santa Inquisición le sigue los pasos muy de cerca, le considera peligroso porque es un converso con capacidad de “calentar la oreja” al mismo rey Fernando el Católico.

Y no olvide el lector que desde la terrible bula de Benedicto XIII contra los judíos que además fue promulgada en Valencia el 11 de mayo de 1415, donde se prohibía a los judíos: “ser banqueros, administradores y participar en contratos usurarios”, la sociedad y sobre todo la Santa Inquisición castiga con la máxima pena cualquier error cometido por un judío o incluso los de un converso, puesto que la mayoría de ellos siguen siendo sospechosos.

Esta idea nos hace rechazar otra hipótesis, la que sostiene el origen judío de Colón.

Santángel necesita como cabeza de la expedición una persona que no transmita dudas sobre la limpieza de sangre, pues en ello va su vida, ya que si esta aventura fracasa y termina en tragedia, y no hay que ser un lince para predecir que existe una alta probabilidad de que esto ocurra, se le podría acusar ante el Santo Tribunal de que: “un falso converso ha llevado a la muerte a un grupo de valerosos cristianos”. ¿Tiene Cristóbal Colón origen en una familia de Comerciantes?

Tras leer una de las cartas que el intrépido navegante escribe a Luis de Santángel tras el descubrimiento (1493) podemos afirmar que Cristóbal Colón no tiene origen en una familia de comerciantes, por lo menos no ha tenido esa formación, pues en ella demuestra unos valores éticos y morales fuera del ámbito que representa muchas veces la transacción comercial. Ya que en el momento en que sus hombres intercambian con los nativos, baratijas por bienes de interés, el Capitán dicta:

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El Papa Luna y el secreto de Cristóbal Colón “Yo defendí que no se les diesen cosas tan civiles como pedazos de escudillas rotas y pedazos de vidrio rotos y cabos de dagugetas... Así que me pareció mal y yo lo defendí. Y dava yo graciosas mil cosas buenas que yo levava porque tomen amor, y allende de esto se faran cristianos... ... les he dado de todo lo que tenía, así paño como otras cosas muchas, sin recibir por ello cosa alguna...”

Esta claro que estas letras demuestran un interés de Colón apartado de la filosofía del máximo beneficio que impregna el comercio, por lo que nos hace rechazar una posible influencia en su infancia de unos padres comerciantes, pues en esa época era tradición que los hijos se formaran bajo el prisma de la herencia de profesión, se transmitía el oficio de padres a hijos.

Si descartamos la formación comercial del capitán de la expedición, ¿qué tipo de marinero es Colón?

Al analizar al detalle la carta dirigida al valenciano Santángel podemos descubrir sutiles señales que nos indican que el Almirante es más que un simple marino, es un científico. Puesto que en ésta no sólo hay meras descripciones, altas montañas, selvas, grandes ríos... sino pequeñas puntualizaciones basadas en la observación que hoy en día podrían clasificarse dentro de los procesos científicos.

En primer lugar existen observaciones naturalistas: “...en ella ay muchos puertos en la costa de la mar (observación) sin comparación de otros que yo sepa en cristianos... y fartos rríos (observación) buenos y grandes que es maravilla... y en ella muy muchas sierras y montañas (observación) altísimas... todas fermosíssimas, demil fechuras, y todas andábiles y llenas de árboles (observación) de mil maneras... i tengo por dicho que iamás pierden la foia... i dellos estavan floridos, dellos con fruto, i dellos en otro término, según su calidad.

I cantava el ruiseñor (observación) i otros paxaricos de mil maneras... ay palmas (observación) de seis o de ocho maneras que es admiración verlas, por la diformidad fermosa dellas (observación) mas así como los otros árboles y frutos e ieruas. En ella ay pinares a maravilla, e ay campiñas grandísimas (observación) e ay miel, i de muchas maneras de aves y frutas muy diversas... ay muchas minas de metales e ay gente instimabile numero ... y las tierras tan fermosas (observación) gruesas para plantar y sembrar, pa criar ganados de todas suertes, para edificios de villas e lugares... y de los ríos muchos (observación) y grandes y buenas aguas, los más de los quales traen oro... ay muchas specierías y grandes minas de oro y de otros metales...

En segundo lugar, importantes anotaciones antropológicas: Vicent Melià i Bomboí

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La gente desta isla y de tos las otras que he fallado... andan todos desnudos, hombres y mugeres, así como sus madres los paren (observación) aunque algunas mugeres se cobrían un solo lugar con una foia de yerva o una cosa de algodón que pa ello fazen... (observación) ...no tienen fierro ni azero ... (aclaración) no porque no sea gente bien dispuesta y de fermosa estatura... (observación) tyenen armas de las cañas... (aclaración) e no osan usar de aquellas... ... Y no conocían ninguna seta ni idolatría, (observación) todos creen que las fuerças y el bien es en el cielo... creían muy firme que yo, con estos navíos y gente, venía del cielo... (aclaración) y esto no procede porque sean ignorantes, saluo de muy sotil ingenio...

Ellos tienen en todas las islas muy muchas canoas, a manera de fustes de remo; delas maioras, dellas menores (observación) y algunas y muchas son mayores que una fusta de diez e ocho bancos; no son tan anchas porque son de hun solo madero, (aclaración) mas una fusta no terná con ellas al remo porque van que no es cosa de creer y con estas navegan todas aquellas islas... (observación) y traen mercaderías... Algunas destas canoas he visto con LXX y LXXX ombres en ella, y cada uno con su remo. ... En todas estas islas me parece que todos los ombres sean contentos con una muger... (observación) Las mugeres me parece que trabaxan más que los ombres, ni he podido entender si tenien bienes propios, que me pareció ver que aquéllos que uno tenía todos hazían parte, en especial de las cosas comederas...

Todas estas observaciones y aclaraciones nos están indicando que estamos ante una persona formada para la deducción y la exposición científica. Y esta cualidad unida a la capacidad que posee Cristóbal Colón para expresarse ante reyes, nobles, religiosos y doctores universitarios, nos está indicando que realmente Colón es un “marinero teórico” es decir es un profesor o maestro de escuela de arte de navegación.

Obtenemos la prueba de que Colón es más teórico que práctico, cuando el navegante Martín Alonso Pinzón, desechó por inadecuados los barcos que había embargado Colón según la cédula real y despidió a los hombres que éste había enrolado, escogiendo para el viaje otras dos carabelas, “La Pinta” y “La Niña”, así como a otros marineros más cualificados.

En resumen, he añadido a este libro algunas hipótesis reflejadas en El enigma del navegante porque sostienen que: 1- La fuente del Papa Luna es una carta de navegación hacia el Oeste, donde la primera base de ayuda se encuentra en el monasterio de la Rábida y el primer puerto en las Islas Canarias.

2- Cristóbal Colón nació en el Reino de Valencia y su progenitor estuvo relacionados con el pontificado de Aviñón.

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El Papa Luna y el secreto de Cristóbal Colón 3- Las cartas de navegación que posee Colón pertenecieron a la Biblioteca de Peñíscola, pues en ésta se encuentran los principales estudios sobre los viajes a Oriente que se esparcen en venta o por expolio durante los años finales del Cisma. También existen en esta biblioteca detalles sobre la conquista de Canarias, paso necesario para la ruta atlántica.

4- El valenciano Luis de Santángel no sólo es financiero, sino promotor de la expedición, lo único que por estar bajo vigilancia de la Santa Inquisición tiene que aparentar estar al margen. Santángel posee una información B, que complementa la información A que posee Colón.

5- Por la influencia en la sociedad de la bula que en su momento dicto Benedicto XIII contra los judíos (1415) se descarta el origen judío de Colón.

6- Colón no es un marinero práctico, es un teórico, por lo que se puede predecir, según el análisis de las observaciones y aclaraciones que realiza en sus cartas, unido a la capacidad oratoria que se le supone, que no es un marino comerciante, sino que es un profesor de universidad o bien un maestro de escuela de artes de navegación.

ENLACE DE INTERÉS: http://youtu.be/g5oO8EWjmEw

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Increíble parecido físico entre uno de los rostros esculpidos en la Iglesia Nuestra Señora de Peñíscola y el retrato de Cristóbal Colón. ¿Puede ser el rostro del Padre de Cristóbal Colón?

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La filosofía de Ramón Llull en el pontificado del Papa Luna La influencia de Mallorca en el pontificado de Benedicto XIII (Papa Luna) será nutrida por la filosofía del franciscano mallorquín Ramón Llull (Palma de Mallorca 1235-Túnez 1315). El pensamiento Luliano se manifestará en las Disputas Judeocristianas (1413-1414) y en la cristianización de las Islas Canarias (1403-1411). La colonización de este archipiélago resultará decisiva para el futuro descubrimiento de América (1492).

En las Disputas Judeocristianas de Tortosa y Sant Mateu promovidas por el Papa Luna, se intentará aplicar para la conversión de los judíos el método de la "Arts magna combinatoria" de Ramón Llull: Basado en una escala de conceptos que podían clasificarse y combinarse con el objetivo de razonar y discutir sin equívocos (similar a como lo haría la lógica utilizada por un ordenador actual) incluso se creía que con este método era posible demostrar objetivamente, tanto a árabes como a judíos, la Trinidad divina.

El pensamiento Luliano generado entorno a los monasterios de Miramar y al de la cartuja de Jesús de Nazaret de Valldemossa (Mallorca) despertará el interés de Benedicto XIII por la cristianización de las Islas Canarias (bulas del 16 de febrero de 1403 y del 13 de septiembre de 1411) así como influirá en la decisión del Papa Luna de fundar con monjes franciscanos el Monasterio de Nuestra Señora de la Rábida en Palos de la Frontera, Huelva (bula "Etsi cunctorum" firmada en Tortosa el 7 de de diciembre de 1412) La escuela mallorquina además de filosofía de acción, aportará al pontificado de Benedicto XIII herramientas innovadoras en el arte de la navegación y de la cartografía, artes imprescindibles para que su armada domine el Mediterráneo.

Así, el pensamiento y conocimiento nacido en los monasterios mallorquines convertirá a la biblioteca Pontificia de Peñíscola (1410-1411) en una escuela de navegación anterior a la escuela Portuguesa de Sagres (1419) Curiosamente esta escuela fundada por Enrique el Navegante también se nutrirá en su inicio de cartógrafos mallorquines, entre ellos Jaffuda Cresques (Jácome de Mallorca).

El respeto y admiración que siente Benedicto XIII por el conocimiento mallorquín queda reflejado en el texto final de la siguiente bula expedida en Aviñón el 1 de mayo de 1404:

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El Papa Luna y el secreto de Cristóbal Colón "Benedicto XIII, en consideración del rey Martín y a petición del obispo de Mallorca, jurados y concejo de la ciudad y de otros varones del reino, incorpora a la mesa episcopal prestimonios de varias parroquias de la diócesis a fin de entregar anualmente, durante un decenio, la cantidad de 60 libras mallorquinas a cinco clérigos que, recibiendo las órdenes sagradas y dedicándose en el reino de Aragón al estudio, uno en teología y cuatro en derecho, puedan ser lumbreras en doctrina, consejo y ejemplo, como siempre las hubo en la iglesia de Mallorca."

«Ininctum Nobis...» Tasa: 60 libras. Registro Aviñonés 305, folios 492 r.-493 v La importancia de Mallorca en el pontificado de Benedicto XIII (Papa Luna) queda plasmada en personajes que le rodearon y asesoraron, entre los que podemos destacar: Francisco Climent (Obispo de Mallorca y Tesorero de Benedicto XIII) Francisco Rovira (Preboste de Mallorca y familiar papal) Simón Rovira (Rector de la parroquia de Manacor, diócesis de Mallorca y bachiller en decretos) Francisco de Blanes (Sacristán de la iglesia de Mallorca, noble y canciller del rey Martín)

Bulas de Benedicto XIII en la cartuja de Jesús de Nazaret de Valldemossa (Mallorca).

Foto de Lorenzo Medina.

ENLACE DE INTERÉS: http://youtu.be/Mz8WxW3u1RQ

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Una escuela de navegación al servicio de Benedicto XIII La llegada de la Corte Pontificia del Papa Luna a Peñíscola (1411) implica una auténtica revolución social y cultural en todas las comarcas que envuelven a esta población mediterránea, puesto que junto con Benedicto XIII, no sólo viajan clérigos, sino también caballeros hambrientos de nuevos retos, corsarios, mercenarios y mercaderes, dispuestos a llegar a los lugares más remotos (entre ellos estaría la familia de Cristóbal Colón), pero sobre todo grandes maestros en medicina, astronomía y artes de la navegación.

En el Castillo Templario de Peñíscola, alrededor de la Biblioteca más importante de su tiempo, se crea un hospital y una farmacia para dar servicio sanitario a todo éste séquito, así como una escuela de navegación anterior a la de Sagres, que pretende formar en el arte de la guerra en el mar a cientos de caballeros, con el único objetivo de que la Armada de Aragón, al servicio del Papa Luna pueda conquistar Roma. Pero la traición a la causa de Benedicto XIII por parte de los reyes de Aragón, Fernando I de Antequera y Alfonso V el Magnánimo que se venderán en Perpiñán (1415) a las tesis del Emperador Segismundo, hundirá en el olvido toda esta estrategia militar.

Como prueba que en Peñíscola se fundó una primera escuela de navegación, están los grafitos descubiertos por el arquitecto Arturo Zaragozá Catalán (1993) en una de las murallas de la ciudad, en ellos existen representadas 75 figuras de embarcaciones grabadas con un instrumento punzante, con trazo ágil y espontáneo.

Estos grabados los podemos observar en la cara exterior de la muralla de Santa Bárbara, fortificación que se sitúa en la parte Este del casco antiguo, concretamente es la muralla paralela a la calle Farons, entre la batería del Príncipe y la batería Nueva. Este lienzo de la fortificación se encuentra literalmente pegado al Museo del Mar, lugar en el que paradójicamente no existe ningún tipo de referencia documental ni fotográfica de este conjunto de grafitos, pese a que en un estudio realizado durante el año 1996 por los técnicos del Servicio de Investigaciones Arqueológicas y Prehistóricas de la Diputación de Castellón Francesc Gusi y Arturo Oliver, se aconsejaba que estos por su interés formaran parte del Museo.

A pesar de estas sugerencias realizadas hace 16 años, actualmente este conjunto de grabados sigue totalmente olvidado, erosionado por las olas de la Vicent Melià i Bomboí

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El Papa Luna y el secreto de Cristóbal Colón inclemencia y azotado por el vendaval de la ignorancia, pues como puede observarse en ellos aparece humedad, se han repasado con mortero zonas del lienzo, se han picado e incluso algunos grabados han sido salpicados con gruesas manchas de pintura.

Si no se interviene de manera coherente, y esto no es cuestión de dinero sino de inteligencia y de responsabilidad, dentro de pocos años hablaremos tristemente de “la flota desaparecida de Peñíscola”

Uno de los grabados agredidos por pintura en la muralla de Santa Bárbara de Peñíscola

Al comprobar el trazo firme y ágil, así como la presencia de líneas de carbón mineral, en estos grabados que representan a embarcaciones esquematizadas, se puede aventurar que más que una intención artística, estos grafitos buscan un objetivo pedagógico. Es decir, son apuntes y esquemas para el soporte didáctico en un proceso de formación. Son la prueba empírica de que en Peñíscola existió un aula de formación al aire libre sobre el “arte de la navegación”, que tiene su origen en el siglo XV con el Papa Luna y llega hasta finales del siglo XVIII. Del análisis de estos grafitos se deduce una nueva hipótesis: Nos encontramos ante grabados realizados con fines educativos. Estamos ante la pizarra de un aula didáctica creada con el objetivo de formar en el arte de la

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El Papa Luna y el secreto de Cristóbal Colón navegación, así como para enseñar a los alumnos a diferenciar tipos de embarcaciones.

Esta hipótesis la confirmaría la representación de una esfera armilar y de un balancea, instrumentos utilizados para el estudio de la orientación en la navegación y para resolver problemas de trigonometría esférica. Estos instrumentos también fueron descritos en el estudio de Gusi y Oliver del año 1996.

Por ello dentro de esta nueva teoría podemos afirmar que: La explanada de piedra caliza en la que descansa el muro en el que se represen estos grafitos, colgada a veinte metros sobre el nivel del mar, sobre la denominada cueva del Altar, desde la cual se domina una amplia línea del horizonte, así como toda la costa Sur, era una aula al aire libre para la formación de los soldados o de los nuevos reclutas que se incorporaban a la defensa de la fortaleza peñiscolana.

Diversas hendiduras cinceladas sobre el suelo de piedra, así como la superficie casi plana, que a la vez crea diversos asientos naturales con capacidad para más de 25 hombres, nos demuestra que realmente estamos ante la pizarra de una escuela de navegación que versaba sobre la formación en defensa y el combate naval.

Esta hipótesis pedagógica de los grafitos estaría reforzada por la observación del inquieto estudioso Lorenzo Medina (2012) quien ha formulado que este lienzo de grabados describe la evolución de las embarcaciones mediterráneas.

Además, este conjunto de hipótesis reforzaría la teoría que sostiene que en Peñíscola existió una escuela de navegación fundada a principios del siglo XV por Benedicto XIII, que llegó hasta finales del siglo XVIII. ENLACE DE INTERÉS: http://youtu.be/DwHYh5MFXu0 Pero lo más interesante de todas estas hipótesis y teorías, es que éstas demuestran que el Papa Luna se implicó en reforzar una Armada, sobre los pilares científicos de la Escuela de navegación Mallorquina, Catalana y Valenciana, con conocimientos y estrategias que serían el germen para los futuros descubrimientos que cambiarían el mundo. Las pruebas irrefutables de esta implicación de Benedicto XIII sobre el dominio del mar y de sus rutas la encontramos en numerosas Bulas.

He aquí un pequeño testimonio de unas bulas, fruto de la grandiosa investigación de Ovidio Cuella Esteban, recogidas en su Bulario sobre el Papa Luna, donde aparecen enigmáticos personajes como: Geraldo Dony, Juan Conill, Francisco Pellicer, Arnaldo Bartoloti y Jorge de Camprodón, que poseen objetivos comerciales con Oriente, pero que sin duda también desarrollarán actividades corsarias, como demostrará Vicent Gil Vicent, en su estudio “Galeras y Corsarios al servicio del Papa Luna”.

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El Papa Luna y el secreto de Cristóbal Colón Niza 1406, octubre, 24 Benedicto XIII manda al oficial de Barcelona absolver de la sentencia de excomunión contraída por el mercader barcelonés Geraldo Dony y sus nautas, al cambiar sin los debidos permisos su itinerario marítimo. Geraldo, en efecto, navegando con su nave, cargada de trigo, para venderlo en las islas de Rodas y Chipre, cambió de rumbo y, sin solicitar licencia de la Sede Apostólica, se dirigió a Beirut, puerto de Damasco y lugar del sultán de Babilonia, para vender allí el trigo, pues era pagado con un precio más alto.

«Sedes Apostolica…» Tasa: 100 libras. Registro Aviñonés 328, folios 433 v.-434 r.

Curiosamente, el 18 de marzo de 1407, Benedicto XIII le concede a Geraldo Dony, nueva licencia para armar una nave, pertrechada con todo lo necesario, con destino a Alejandría y tierras ultramarinas, detenidas por el sultán de Babilonia. En ella podrá transportar navegantes, mercaderes con sus mercancías y cincuenta peregrinos a Tierra Santa.

Perpiñán 1409, marzo, 28. Expedida: 1409, julio, 7 Benedicto XIII concede por esta vez a los consellers de la ciudad de Barcelona licencia para armar diez naves y dos galeras con destino a Alejandría y otras tierras ultramarinas, detenidas por el sultán de Babilonia.

Según Registro Aviñonés 300, folio 111 r.-v., el 15 de marzo de 1396 se concedía también licencia a los consellers de Barcelona y a los jurados de Valencia para armar una nave con destino a Alejandría y tierras ultramarinas.

Mandato que el 27 de marzo de 1397 se repetía para Barcelona con licencia para cuatro galeras y 50 peregrinos.

Zaragoza 1410, diciembre, 23. Expedida: 1411, enero, 3 Benedicto XIII faculta a Juan Conill y Francisco Pellicer, ciudadanos de Valencia, para armar dos naves con destino a Alejandría y otras tierras de ultramar, detenidas por el sultán de Babilonia, pertrechadas con todo lo necesario, en las que puedan viajar cuarenta peregrinos a Tierra Santa con el fin de visitar personalmente el Sepulcro del Señor y demás oratorios.

Existen documentos pontificios semejantes a otros súbditos de la Corona de Aragón: por ejemplo, la dirigida en mayo de 1409 al elnense Arnaldo Bartoloti, doncel, maestro ostiario del mismo papa. Así como la bula dirigida al mercader de Perpiñán, Jorge de Camprodón. También el mismo Juan Conill recibirá en 10 de abril de 1413 nuevo mandato para armar dos naves y una galera.

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Cronología de interés: 1375, el 20 de diciembre, el Papa Gregorio XI proclama cardenal a Pedro Martínez de Luna y Pérez de Gotor.

1375, el 17 de enero, tras un periodo de casi 60 años de papado en Aviñón, quizá huyendo del yugo del rey francés, el Papa Gregorio XI vuelve a Roma, pero ante la inseguridad y los constantes problemas políticos que convulsionan a esta ciudad decide regresar a Francia.

1377, el 22 de mayo el Papa Gregorio XI publica una bula acusando a John Wicliffe de herejía, pues éste negaba el principio de autoridad jerárquica en la Iglesia y preconizaba la designación del Papa por sorteo.

1378,

el 27 de marzo, a pesar de tener la edad de 47 años, muere súbitamente Gregorio XI poco antes de abandonar la Ciudad del Tíber.

1378, el 7 de abril se convoca un cónclave en Roma con 16 cardenales, de los cuales 10 son franceses. Y ante el temor de que el nuevo Papa traslade otra vez la corte a Aviñón se producen disturbios por la ciudad y por toda Italia, quizá auspiciados por intereses ocultos.

Los sublevados, incluso utilizando la violencia, impiden a los cardenales salir de Roma, y les exigen que el nuevo Papa que van a elegir sea romano o al menos italiano. Ante esta situación el cardenal Orsini aconseja la elección de un Papa temporal de compromiso, hasta que pueda realizarse un nuevo cónclave en condiciones más seguras; esta propuesta es rechazada por unanimidad.

Pero será el cardenal Pedro Martínez de Luna quien formulará la elección del arzobispo de Bari Bartolomeo de Prignano, pues: “como todos conocían, era un hombre de edad madura, santo y culto”. Esta alternativa de Luna sí que será aceptada.

1378, el 18 de abril será entronizado Bartolomé Prignano en la basílica San Juan de Letrán, tomando el nombre de Urbano VI. Pero de repente Urbano VI parece transformarse. Unos historiadores afirman que por la influencia del poder y otros porque realmente buscaba una reforma. Desde los primeros días de su papado critica duramente el modo de vida pecaminoso de los cardenales y de los obispos, así como también se enfrenta a muchos nobles. A consecuencia de las duras críticas recibidas hacia su forma de vida y también a causa de la transformación del carácter de Urbano VI que se torna más despótico. Tras salir de Roma la mayoría de cardenales se enfrentan en una oposición abierta a éste Papa.

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1378, el 18 de septiembre, Urbano VI no cede ni consiente la realización de un nuevo cónclave, y ante la pérdida de respaldo de casi la totalidad de cardenales, decide nombrar un nuevo colegio de 29 cardenales fieles, de los cuales 20 son italianos.

1378, el 20 de septiembre los cardenales opositores, reunidos en cónclave en Fondi, en el reino de Nápoles, declaran como respuesta que la elección de Urbano VI es inválida, argumentando que ésta fue resultado de la presión que sufrieron durante el cónclave. Es entonces cuando eligen a Roberto de Ginebra, pariente del rey francés, que toma el nombre de Clemente VII. Éste será el principio del Cisma que tendrá una duración de más de cuarenta años, donde la cristiandad occidental se rasga en dos obediencias, la de Aviñón y la de Roma.

Francia, el Condado de Saboya, Escocia, Nápoles y Fondi, se alinean inmediatamente con Clemente VII. Castilla, Aragón y Navarra, por la influencia de Pedro Martínez de Luna en principio se mantienen neutrales, pues es él quien propone a Urbano VI, aunque más tarde, Pedro Martínez de Luna se inclinará por Clemente VII, con lo que con él también cambiará la posición de estos reinos hispanos. Inglaterra y el Sacro Imperio Germánico se alinean con Urbano VI. La desmembrada Italia se partirá entre ambos Papas, y Portugal efectuará un balanceo pendular entre un Papa y otro, dependiendo de sus intereses.

1379, el 20 de junio el nuevo Papa Clemente VII, tras fracasar en el intento de apoderarse de Roma por la fuerza, con la ayuda del Conde de Anjou, la reina Juana de Nápoles y el rey de Francia, retorna a la sede de Aviñón.

1382,

John Wickliffe realiza una traducción de la Biblia en latín directamente al inglés, conocida como la Vulgata. Afirmando que el verdadero poder está en las Sagradas escrituras y no en la Iglesia. Comparó el Cisma a dos perros que están peleando por el mismo hueso.

1384, el 31 de diciembre muere John Wickliffe y es enterrado en el patio de la iglesia de Lutterworth.

1389,

el 15 de octubre fallece Urbano VI, según algunas versiones envenenado. Los cardenales romanos escogen a Landolfo II Maramaldo, que toma el nombre de Bonifacio IX.

1394, el 16 de septiembre fallece el Papa de Aviñón Clemente VII. 1394, el 27 de septiembre los cardenales de Aviñón, incluido el aragonés Pedro Martínez de Luna, firman la llamada “cédula del cónclave” donde se comprometen a buscar por todos los medios la unidad de la Iglesia.

1394, el 28 de septiembre, reunidos en cónclave los cardenales de Aviñón, proclaman como Papa a Pedro Martínez de Luna con veinte sufragios a favor y

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El Papa Luna y el secreto de Cristóbal Colón uno en contra. Éste será coronado en la catedral de Aviñón con el nombre de Benedicto XIII.

1396, Segismundo de Hungría es derrotado por los turcos en la batalla de Nicópolis, milagrosamente logró huir con un grupo de nobles, pero su prestigio quedó seriamente dañado, situación que aprovecharon sus enemigos dentro del reino para sublevarse contra su poder.

1398, el 29 de julio Francia se sustrae a la obediencia de Benedicto XIII. Le siguen otros reinos y ciudades dentro de la órbita francesa, incluso los reinos hispánicos de Castilla y de Navarra; además, es abandonado por 18 cardenales.

1398, en septiembre el Papa Luna es sitiado en su palacio de Aviñón por tropas francesas capitaneadas por el cardenal Neuchâtel. El propio Benedicto XIII dirige la resistencia y defensa del palacio pontificio.

1398, el 23 de septiembre el rey Martín I el Humano solicita a los Jurados de Valencia y a los Diputados que ordenen a la flota de galeras que componen la “Santa Armada” acuda en auxilio del Papa Luna. La presencia de la armada aragonesa en el puerto d’Arlé, capitaneada por el sobrino del Papa Pedro de Luna, conseguirá que se suavice el duro cerco al palacio pontificio.

1399, el 26 de septiembre, por mediación del Papa Luna, le es entregado a Martín I el Humano el Santo Grial que hasta ese momento era custodiado en el Monasterio de San Juan de la Peña.

1400, en Praga Juan Huss es ordenado sacerdote. En sus sermones critica la corrupción moral de la Iglesia, los abusos que comete y la riqueza que acumula.

Desde el púlpito predica el regreso de la Iglesia a la pureza de los primeros años del cristianismo.

1403,

el 12 de marzo Benedicto XIII abandona el palacio de Aviñón disfrazado de cartujo. Éste queda defendido por su sobrino Rodrigo de Luna.

1404, el 1 de octubre muere el Papa romano Bonifacio IX, le sucede Cosimo de Migliorati, que toma el nombre de Inocencio VII.

1405, el 16 de mayo Benedicto XIII se plantea seriamente una expedición militar a Roma con la que acabar con Inocencio VII, pero una guerra entre Pisa y Florencia y un brote de disentería hacen retroceder a su armada desde Génova.

1406, el 6 de noviembre muere Inocencio VII a causa de una apoplejía, se cree que causada por envenenamiento, le sigue en el pontificado de Roma Ángel Corrario, con el nombre de Gregorio XII.

1407, el 24 de septiembre, fracasa en suelo italiano el intento de negociación entre Gregorio XII y Benedicto XIII.

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1408,

Juan Huss encabeza un movimiento basado en las ideas de John Wycliff denominado husismo, y sus seguidores fueron llamados husitas.

1408,

el 12 de diciembre Segismundo de Hungría y su segunda esposa Bárbara de Celje, tras afianzar su poder, fundan la liga conocida como la Orden del Dragón.

1409, el 25 de marzo se convoca el concilio de Pisa patrocinado por Francia.

En él son depuestos como cismáticos Gregorio XII y Benedicto XIII, y se elige por unanimidad al cardenal de Milán que toma el nombre de Alejandro V. Pero los papas anteriores no abdican y, de repente, la Iglesia de Occidente se hunde en la situación esquizofrénica de tener tres papas.

1409, Juan Huss es nombrado rector de la Universidad de Praga.

1409, el 26 de marzo Benedicto XIII, en respuesta al concilio de Pisa, convoca el concilio de Perpiñán donde, como era lógico de esperar, es respaldada su legitimidad.

1410, el 3 de mayo fallece el Papa de Pisa Alejandro V con apenas un año de pontificado. Le sucede el belicoso cardenal Baltasar Cossa, que toma el nombre de Juan XXIII.

1410, el 31 de mayo fallece sin descendencia legítima Martín I el Humano.

1411, Segismundo de Hungría es elegido rey de Romanos.

1411, durante finales del mes de julio Benedicto XIII llega a Peñíscola.

1412, el 28 de junio en Caspe, bajo el manto del Papa Luna, nueve compromisarios proclamaron como rey de Aragón a Fernando de Antequera, de la casa castellana de los Trastámara.

1413, durante los primeros meses de este año, Álvaro de Luna al mando de un cuerpo especial del ejército pontificio, rescata a un grupo de hombres fieles a Benedicto XIII que resisten en el palacio de Aviñón.

1413, el 1 de noviembre el emperador Segismundo y el Papa pisano Juan XXIII convocan un concilio general en Constanza.

1413,

el 7 de febrero da comienzo la famosa Disputa judeocristiana de Tortosa y de San Mateo, que durará hasta el 13 de noviembre de 1414.

1413, Jaime II de Urgel, uno de los seis candidatos que se postularon en el Compromiso de Caspe, se rebela contra Fernando I de Antequera. Es derrotado por las tropas reales, rindiéndose el 31 de octubre. Fue desposeído de todos sus dominios y condenado a prisión perpetua.

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1414, durante los meses de julio a septiembre se produce el encuentro del rey de Aragón Fernando I de Antequera y Benedicto XIII en la ciudad de Morella, de estas conversaciones deciden celebrar una conferencia en Niza, a la cual asistirían el Papa Luna, el rey de Aragón y el emperador Segismundo.

1415, el 1 de mayo en Constanza el Concilio declara estar por encima de la supremacía del Papa. El Papa de Pisa Juan XXIII, que convocó el Concilio junto con el emperador Segismundo, al adivinar que éste se ha convertido en una trampa intenta huir, pero es apresado y encarcelado. Poco después, Gregorio XII es obligado a abdicar.

1415, el 15 de mayo el Papa Luna dicta en la ciudad de Valencia la terrible bula “Etsi Doctoris gentium” contra los judíos.

1415, durante el mes de mayo el Concilio de Constanza censura los escritos de John Wycliffe, y comete la extravagancia de ordenar que el cuerpo de éste sea exhumado y quemados sus huesos por hereje.

1415,

el 6 de julio se condena a Juan Huss en Constanza a morir en la hoguera, a pesar de que éste posee un salvoconducto emitido por el propio emperador Segismundo para que pueda exponer con total libertad sus ideas ante el Concilio.

1415,

a principios de septiembre Segismundo, convencido que con el

ejemplo de la reciente muerte de Juan Huss, Pedro Martínez de Luna estará intimidado por su poder, le exige en Perpiñán que comparezca ante el Concilio.

Pero ante su sorpresa y con gran firmeza, Benedicto XIII “le miró fijamente al interior de sus ojos de dragón” y argumentó sin temblarle la voz a favor de su legitimidad.

1415,

a finales de septiembre tanto Fernando I, como su hijo Alfonso, toman la divisa de la Orden del Dragón del Emperador Segismundo.

1416,

el 6 de enero Fernando I de Antequera, enfermo y mostrando debilidad ante las presiones del emperador Segismundo, proclama la sustracción de obediencia de la corona de Aragón al Papa Luna. Esta proclama es realizada por el mismo confesor Papal, San Vicente Ferrer.

1416, el 2 de abril, tras el fallecimiento de su padre, es coronado rey de Aragón Alfonso V el Magnánimo, pero éste mantiene una protección ambigua al Papa de Peñíscola, está mucho más preocupado por satisfacer el apetito de su gran maestre Segismundo y por su expansión mediterránea que por la protección de un Papa que le recuerda a cada instante que “a él la Casa de los Trastámara debe su corona”.

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1416, el 30 de mayo en Constanza se condena a la hoguera a Jerónimo de Praga, discípulo de Juan Huss, que acude un año antes en defensa y auxilio de su maestro.

1417, el 26 de julio 23 cardenales y 30 representantes de las naciones, la mayoría regidas por miembros de la Orden del Dragón, en la trigésima séptima sesión del Concilio de Constanza, declaran a Benedicto XIII “cismático y hereje”.

1417, el 18 de octubre curiosamente apenas un mes antes de ser elegido un nuevo Papa en Constanza, fallece el ex Papa romano Gregorio XII.

1417, el 11 de noviembre, es elegido en Constanza, con la aprobación del emperador Segismundo, las naciones representadas y por los cardenales a Otón Colonna, que toma el nombre de Martín V.

1418, el 22 de mayo el legado de Martín V, el cardenal Alamán Ademari, hace pública en Tortosa la sentencia conciliar condenatoria de Benedicto XIII. El cardenal le ofrece al Papa Luna a cambio de su renuncia, prestigio, rentas y beneficios, pero éste rechaza la propuesta.

1418, durante una tarde del mes de junio es envenenado Benedicto XIII, pero éste sorprendentemente se recupera.

1419, el 18

de octubre fallece en Florencia Juan XXIII, quien fue junto a Segismundo promotor del Concilio de Constanza y paradójicamente Antipapa de Pisa.

1422,

el 27 de noviembre Benedicto XIII nombra cardenales a Julián de Loba, Ximeno Dahe, Domingo de Bonnefoi y a Juan Carrier.

1423, el 23 de mayo, según el cronista Martín Alpargil, el Papa Luna fallece en Peñíscola a los 94 años de edad tras una breve enfermedad de doce días.

1423, el 10 de junio es proclamado el turolense Gil Sánchez Muñoz como sucesor de Benedicto XIII, quien toma el nombre de Clemente VIII.

1423, diciembre, el cardenal rebelde Juan Carrier redacta un manifiesto no aceptando la elección de Clemente VIII, le acusa de expoliar el tesoro y de utilizar el sello de Benedicto XIII para sellar bulas que éste nunca dictó. Huye de Peñíscola para salvar la vida.

1429, el rey Alfonso V obliga a Clemente VIII a abdicar su pontificado a favor del Papa nacido de Constanza. La abdicación se escenificará en la Arciprestal de Sant Mateu (Castellón).

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1430, la versión más popularizada cuenta que el cadáver momificado del Papa Luna es trasladado por su sobrino Juan Martínez de Luna al lugar de su nacimiento, el castillo de Illueca.

1707,

el 26 de mayo, durante la Guerra de Sucesión Española, tropas borbónicas destrozan el probable cuerpo momificado del Papa Luna. De éste únicamente se recuperó el cráneo.

1783, se traslada al Vaticano toda la documentación que había quedado en Aviñón, entre ella la serie de registros de bulas conocidos como Registra Avenionensia.

1810, Napoleón ordena

que los archivos secretos de la Santa Sede sean

trasladados a Paris.

1812, el 3 de febrero, las tropas napoleónicas buscan desesperadamente en Peñíscola la posible tumba del Papa Luna.

1939, desaparece el denominado séptimo camión, perteneciente al convoy que traslada parte del tesoro de la República Española desde Cataluña a Francia, éste está cargado con parte del tesoro de la Catedral de Tortosa donde se encuentran valiosas piezas pertenecientes al pontificado de Benedicto XIII.

2000, durante el mes de abril se produce el robo en Illueca del probable cráneo del Papa Luna.

2007, el 28 de mayo, el que es considerado como cráneo del Papa Luna es declarado Bien de Interés Cultural de Aragón.

2007, el psicólogo Vicent Melià i Bomboí, tras analizar los símbolos de la Fuente del Papa Luna, obra artística del siglo XV que se conserva en la Catedral de Tortosa, formula una hipótesis en la que relaciona directamente a Benedicto XIII con el denominado Grial de la Corona de Aragón que es custodiado en la Catedral de Valencia.

2007, el 5 de noviembre, durante el juicio por el robo de los posibles restos óseos de Benedicto XIII, un perito valora en 3.000 euros el cráneo atribuido al Papa Luna.

2011,

el 14 de enero la Catedral de Valencia saca a luz pública la denominada Biblia del Papa Luna, 22 volúmenes de gran tamaño, ricamente ornamentados y comentados por los papas de Aviñón así como por el propio Benedicto XIII.

2011,

el psicólogo Vicent Melià i Bomboí encuentra datos que sostienen que las naciones pertenecientes a la Orden del Dragón, liga de nobles y príncipes fundada en 1408 por Segismundo de Hungría (1368-1437) emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y rey de Bohemia, organizaron el Vicent Melià i Bomboí

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El Papa Luna y el secreto de Cristóbal Colón Concilio de Constanza (1414-1417) y presionaron para declarar “cismático y hereje” al indomable Papa Luna (1417).

2012, tras un nuevo estudio, Vicent Melià i Bomboí establece una relación directa entre Benedicto XIII y la que será la conocida ruta Colombina que llevará al descubrimiento de América. La prueba que refuerza la teoría de que Benedicto XIII potenció la búsqueda de una ruta alternativa hacia Oriente, está en que el Papa Luna, por medio de la bula “Etsi cunctorum”, firmada en Tortosa el 7 de diciembre de 1412, funda el Monasterio de Nuestra Señora de la Rábida con monjes franciscanos con la misión de apoyar a navegantes y expedicionarios, a la vez que exhorta a la cristianización de Canarias, ofreciendo indulgencias para su conquista (1403-1414). Sin duda dos hechos fundamentales para el éxito de la futura expedición que capitaneará Cristóbal Colón en 1492.

2014, Juan Francisco Giner Moya, historiador y militar en reserva, natural de Alcalá de Xivert (Castellón) encuentra y analiza documentos relacionados con descendientes directos de Cristóbal Colón, documentos que pueden dar un giro radical a diversas teorías relacionadas con este increíble personaje. Para el año 2015 ó 2016, Juan Francisco Giner hará público sus investigaciones.

ENLACE DE INTERÉS: http://youtu.be/_QawT1FeqhY

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ENLACES DE INTERÉS: http://meliabomboi.blospot.com http://www.youtube.com/user/amicXIII http://issuu.com/meliabomboi http://youtu.be/_QawT1FeqhY

Imagen contraportada: SAN PEDRO “IN CATHEDRA”. Pintura sobre madera, autor anónimo (1414-1420) Ayuntamiento de Cinctorres (Castellón)

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