المؤتمر الدولي مؤسسة إسطنبول للثقافة والعلوم
األزهر الشريف
فكر اإلمام بديع الزمان سعيد انلوريس وأثره يف وحدة األمة اإلسالمية
املعرض الوثائقي لتأليف ونرش رسائل النور
لكمات أساتذة األزهر الرشيف وبعض احلضور يف املؤتمر العاليم حول فكر اإلمام بديع الزمان سعيد انلوريس وأثره ﻲﻓ وحدة األمة اإلسالمية األستاذ ادلكتور عبده مقدل: نشهد يف هذه اللحظات رحيقا لثقافات متنوعة ومتعددة امتزجت يف بوتقة واحدة، وهي بوتقة الثقافة اإلسالمية ،إن رحيق الثقافة الرتكية والعثامنية يف هذا االمتزاج مع الثقافة العربية ،كل قد انصهر يف بوتقة الثقافة اإلسالمية ،يذكرنا بذلك هذا االحتفال الذي يمثل التوائم والتوافق بني اسطنبول والقاهرة يف ظل ويف رحاب مكانة عالية وعاملية ،وهي مكانة األزهر الرشيف بدعاته وأئمته وأشياخه وعلامئه وطالبه.
األستاذ ادلكتور جعفر عبد السالم: وأقول إن هذا الرجل ،وموضوع املؤمتر يف هذا اليوم يتصل بأفكاره عن الوحدة ،عاش يف عرص ووقت قريب من الوقت الذي نعيش فيه اآلن، يف االختالط الفكر يف تعثر اآلراء كام يقول حافظ إبراهم ،نحن نجتاز يو ًما تعثر األراء فيه بعضها ببعض ،ولكنه اهتدى إىل رضروة إزالة ما يوجد من خالفات بني املسلمني وأعتقد أنه من رواد التقريب العلمي يف هذا العرص ،فقد اهتدى إىل الطريقة التي يمكن أن تنسى هبا اخلالفات وأن نبتدئ يف الوحدة من األساس العلمي من الفقه ،من األعامل التي توحد بني املسليمن
األستاذ ادلكتور صالح سلطان :
إىل إخواننا األتراك الذين محلوا أمانة الدعوة والدولة ،العبادة والقيادة ،احلق والقوة يف خالفة راشدة ثالثة عرش قرنا. حتية إىل هذا الثرى الطيب إىل العامل املفكر بديع الزمان سيعد النوريس هلذه الرسائل: املناظرات ،واللمعات ،واإلخالص واألخوة ،واإلعجاز ،هذه املوسوعة التي تركها ونحن اليوم يف القاهرة يف مرص اجلديدة تعاونا مع تركيا نساهم يف مزيد من إحياء هذا الفكر أمال أن يكون قاعدة االنطالق إىل وحدة إسالمية.
األستاذ ادلكتور نرص فريد واصل:
وكان علمه يف العقيدة ،والرشيعة ،والتفسري ،والفقه ،وعلوم الدنيا يف الرياضيات واحلساب وكل ما يتعلق بمنهج هذه احلياة ،وكان موسوعة علمية ،ولذلك كان دعوته مع كل ذلك هي وحدة األمة اإلسالمية، ﱫ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﱪ. فوحدة األمة من خالهلا تتحقق العبادة اخلالصة هلل سبحانه وتعاىل. والربط بني العقيدة وبني العبادة ،وبني السلوك اإلنساين مع أخيه اإلنساين لتحقيق هذه الوحدة ،والذي حيقق هلا األمن والرخاء والسالم االجتامعي ،وحتقيق التكافل اإلنساين يف كل أمور احلياة.
األستاذ ادلكتور حممد املختار املهدي: فنسامت النور التي خرجت من فم هذا املصلح العظيم بدأت جتول أنحاء العامل بإخالصه يف دعوته ،وحياته مع عقيدته ،هذا الرجل كام يقال بكل اسم من مسامه نصيب ،فهو بديع الزمان أبدع اهلل عز وجل خلقه عىل أساس من دين ربنا عز وجل ليصلح ما أفسده الطغاة والظلمة واألعداء.
1
2
األستاذ ادلكتور أمحد عمر هاشم: إذا كان أهل البيان يعرفون البالغة بأهنا مطابقة الكالم ملقتىض احلال، فإن هذا املؤمتر عني البالغة؛ أوال :ألنه تدور بحوثه حول شخصية عاملية هلا فكرها املعطاء ،شخصية يمثل مِ العال ُ الع َل َم جتلت يف أفكاره جوانب اإلصالح مع اجلانب الروحي الكبري.
األستاذ ادلكتور حممد عمارة: النوريس ال يستطيع أن يغلبه أحد .هذا الرجل رابط عىل ثغور اإليامن ،ألن اإليامن هو قاعدة وحدة هذه األمة ،وسلك النهج النبوي يف اإلصالح ،األمة قبل الدولة ،والرتبية قبل السياسة ،تبعت الدولة وتأيت السياسة ثمرة ناجتة للمنهاج اإلسالمي يف اإلصالح .بحر يطول احلديث عنه (رمحه اهلل). اإلمام النوريس بحر من بحار العلم وعامل يف ميادين اإلصالح.
األستاذ ادلكتور ىلع مجعة: فإن هذا الصفاء الذي دعا إليه النوريس إنام من أجل أن يردنا إىل مرتبة اإلحسان ،تزلزل اإلسالم وتزلز اإليامن والعودة إليهام من اإلحسان، نبه إىل أمهية االجتهاد ،وأنه ال بد أن يكون من الداخل حتى ال يكون ظاهرة صوتية ،وله رسالة صغرية يف االجتهاد تكتب بالعرب عىل أعامق البرص رحم اهلل النوريس .مل يرتكوه يف مقامه ويف مكانه فنبشوا قربه وأخذوا جثامنه بعد أربعة أشهر من الدفن ،ألهنم خافوا منه ميتًّا كام خافوا منه ح ًّيا ،وكل ذلك كان يقابل من طالبه بالسلم.
األستاذ ادلكتور أسامة العبد: لقد كان ظهور املفكر اإلسالمي الكبري بديع الزمان سعيد النوريس عالمة فارقة يف حقل الدعوة اإلسالمية بدولة تركيا الصديقة وبسائر بلدان العامل اإلسالمي خالل القرن العرشين.
األستاذ حممد فرنيج: إن شاء اهلل نريد أن نقدم للعامل اإلسالمي ونلتقي بربامج جديدة ،وباجتامعات جديدة ،وبمؤمترات عدة ،وبأفضل املفاهيم نحو فهم اإلسالم وحقائق القرآن مع جهود األزهر الرشيف لتعم رسالة التسامح .
3
4
األستاذ ادلكتور عمار جيدل: ممتازا بإرشاف مؤسسة عريقة يف ثقافة إسالمية ،هلا حضور املؤمتر كان ً كبري ،ومؤسسة هلا أمهية كبرية جدا مرش ًقا ومغر ًبا من «طنجا» إىل «جاكرتا» ،وهلذه العناية أو نقل االهتامم بسعيد النوريس من خالل أيضا من مؤسسة األزهر يعد جهدً ا موف ًقا إىل حد بعيد ،وعدد املشاركني ً دول كثرية يكاد تتوزع عىل الكرة األرضية.
األستاذ ادلكتور عبد الرزاق ظفر:
نحن بحاجة كام أشار األستاذ بديع الزمان سعيد النوريس أن نضع قواعد مشرتكة
بني األفراد وبني املؤسسات لنبدأ بحوار هادئ نتفق فيام بيننا عىل التواصل عىل
أن نحب لآلخر كام نحب لنفسنا ،ثم بعد ذلك بإذن اهلل تتحقق هذه الوحدة فشكرا ملؤسسة استانبول عىل هذا املؤمتر. اإلسالمية، ً
حممد سيد إبراهيم أملاس:
رسائل النور هي تفسري حقيقي للقرآن الكريم يف هذا الزمان، وهي تفسري من نوع غري التفاسري املوجودة التي يعرفها الناس اليوم، وهي تفسري يأخذ بالناس إىل مقاصد القرآن ،ال يفرس القرآن بطريقة األلفاظ والكلامت وإىل آخره ،وإنام يفرس مقاصد القرآن ،ماذا يريد القرآن من اإلنسان؟ وهلذا ،اإلنسان يف هذا الزمان الرسيع ،وهذا الزمان املتغري واملتقلب يف أمس احلاجة إىل رسائل النور ،ألهنا تضع يدها مبارشة عىل الداء وتقدم الدواء.
د.مأمون فريز جرار رسائل النور هي رسائل اإليامن حتيي اإليامن يف القلب وتنشىء اإلنسان الرباين حتدد لإلنسان معنى احلياة جتعله يعرف حقيقة نفسه ودنياه ويعرف ربه بأسامئه احلسنى وجتلياته العليا وبالتايل جتعله إنسانا ربانيا حمبا للوجود
األستاذ حممد فرنيج:
لقد عشنا يف اخلمسينات أيام حرمان نرش اإلسالم ونرش رسائل النور يف تركيا حتى رجال األمن من املباحث عندما كانوا جيدون يف جيوبنا ورقة من أوراق الرسائل كانوا يسوقوننا إىل األمن وحيققون معنا يف هذا األمر. من أين لكم هذه األوراق؟ ومن أين تلقيتم هذه الرسالة؟ ومل تنرشوهنا؟ واليوم نحن نعقد املؤمتر يف األزهر الرشيف ،هذا فرح لنا حتى أننا لقد بكينا من الفرح .فاحلمد هلل عىل ذلك ،ونعترب ذلك عيدً ا من أعياد رسائل النور ،واليوم يف كل ربوع العامل اإلسالمي هناك قبول لرسائل النور فتنعقد عىل إثر ذلك املؤمترات والندوات العلمية.
5
6
7
أ .د .حممد املختار املهدي رئيس اجلمعية الرشعية وعضو هيئة كبار العلماء باألزهر الرشيف ﷽
احلمد هلل الذي بنعمته تتم الصاحلات، والصالة والسالم عىل خري الربيات وعىل آله الربرة الثقات،
أما بعد.. فنسامت النور التي خرجت من فم هذا املصلح العظيم بدأت جتول أنحاء العامل بإخالصه يف دعوته وحياته مع عقيدته ،هذا الرجل كام يقال لكل اسم من مسامه نصيب ،فهو بديع الزمان أبدع اهلل عز وجل خلقه عىل أساس من دين ربنا عز وجل ليصلح ما أفسده الطغاة والظلمة واألعداء. هذا الرجل خرج يف فرتة عصيبة من تاريخ أمتنا حينام تكالب عليها أعداء اإلسالم من هنا ومن هناك. فصال وجال وحتمل السجون واملشقات ،وتسلح بالعلم النافع، وقام بالدعوة العملية قبل الدعوة القولية وهذا منهج سيدنا رسول اهلل ﷺ . فكان تأثري النبي بأخالقه أكثر من تأثري كالمه ،وحينام يتحد الكالم مع العمل فإن األثر املرتتب عليه يكون مضمونا ويكون حماطا بجليل ما يفرزه اإليامن القلبي. وإذا كانت وحدة األمة مأخوذة من توحيد اهلل عز وجل بحيث يشعر كل من يقول ال إله إال اهلل حممد رسول اهلل يف أي مكان يف العامل بأخوته مع إخوانه يف شتى بقاع العامل حتى إنه يشعر بأنه لبنة يف بناء اإلسالم وبناء األمة. خرج هذا الرجل يف وقت تضافرت فيه أيضا أع��داد من املصلحني يف األمة اإلسالمية ،عارص شيخنا ومؤسس مجعيتنا السبكي-رمحة اهلل عليه- فضيلة الشيخ حممود حممد خطاب ُّ إذ قام بدعوته سنة 1912م ،وقام الرجل بدعوته أيضا 1918م، كان هؤالء مجيعا يقومون بمهمة الدفاع عن األمة كام قال رب العزة ﭽ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﭼ . فكانوا سدا أمام انتقام اهلل عز وجل النحراف املسلمني . واليوم وهو يوم الوفاء من تالمذة اإلمام ومن كل من عرف فضله ،نحن اآلن أمام فضيلة تؤرخ جلهود هذا الرجل العظيم ولنرش أفكاره ومبادئه ،ومنهجه يف تغيري السلوك بالعلم ،واملدارس النورية التي أنشئت يف شتى بقاع العامل من إخواننا يف تركيا تؤصل مسألة السلوك اخللقي والسلوك اإلسالمي والتعمق يف العلم الديني والدنيوي معا إنام متثل منهج نبينا حممد ﷺ . ومن هنا نحن يف أشد احلاجة اآلن إىل أن نرتسم خطى هؤالء املصلحني حتى ننجو ببالدنا وبأمتنا من هذا الذي تريده لنا أعداؤنا من الفرق والترشذم كام سمعنا من إخواننا الفضالء. ندعوا اهلل سبحانه أن ِ ينزل عىل أمتنا اإلسالمية األمن واإليامن والسالمة واإلسالم والوحدة واالعتصام بكتاب رهبا وسنة نبيها ،إنه ويل ذلك والقادر عليه. والسالم عليكم ورمحة اهلل وبركاته.
8
أ .د .أمحد عمر هاشم رئيس جامعة األزهر األسبق
﷽
احلمد هلل رب العاملني ،و الصالة والسالم عىل أرشف املرسلني سيدنا حممد وعىل آله وصحبه أمجعني. إذا كان العلامء عرفوا البالغة بأهنا مطابقة الكالم ملقتىض احلال ،فإن هذا املؤمتر هو عني البالغة: أوال :ألنه تدور بحوثه حول شخصية عاملية هلا فكرها املعطاء ،شخصية متثل العامل العلم ،جتلت يف أفكاره جوانب اإلصالح مع اجلانب الروحي الكبري أال وهو اإلمام بديع الزمان النوريس الذي نلتقي حول فكره وأثره يف وحدة أمتنا. واألمر الثاين :أنه جاء يف توقيت ويف بقاع كثرية من أمتنا وعاملنا هبا من االلتهاب واالحتقان ما هبا ،وهبا من الرشوخ والتصدع ما هبا ،مما يستوجب أن يلتقي العلامء واملفكرون عىل مأدبة الكتاب والسنة واإلصالح مع هذا العامل العلم الذي مثل أحد رواد مدرسة التجديد والثقافة اإلسالمية األصيلة حيث انربى يف رسائله اخلالدة يرد عىل افرتاءات الظاملني ومن حاولوا النيل من كتاب رب العاملني ،وكان ذلك قبل أن تظهر الظواهر السيئة يف الغرب من تدنيس
املصحف مرة من آيات شيطانية أخرى من اإلساءة والتطاول عىل مقام رسولنا ﷺ ،فكان من قبل قدم يف رسائله دفاعا علميا روحيا واقعيا دافع فيه ورد
افرتاءات الظاملني وشبهاهتم حول كتاب رب العاملني ،مربزا وموضحا ﭽ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﭼ ومن أجل ذلك بارك اهلل يف رسائله وكتبه ويف طالبه وأحبابه. انربى هذا اإلمام اجلليل يف رسائله ينافح ويرد افرتاءات الظاملني ،وانربى يقدم بالدليل القاطع والربهان الناصع عىل عظمة هذا الدين. وأن القرآن الكريم املصدر األول للترشيع ،حني عرفوا رس عظمة األمة فيه ،وقف أحد زعامءهم يف أحد املؤمترات حيمل املصحف ويقول :ال قرار لنا ما دام هذا املصحف يف أيدي املسلمني ،وراحوا حيدثون رشوخا بني أمتنا وبني كتاب رهبا ،انطلق هذا اإلمام العظيم ينافح عن كتاب اهلل ويدعو إىل هذه الدراسات القرآنية التي قدمها. ورسول اهلل ﷺ بحديثه اخلالد فيام رواه البخاري عن أيب هريرة ريض اله عنه« ،ما من األنبياء نبي إال أعطي من اآليات ما مثله آمن عليه البرش ،وإنام كان الذي أوتيته وحيا أوحاه اهلل إيل فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة» ،وفعال أصبح املسلمون اليوم أكثر من مخس سكان العامل ،ولكن وآ أسفاه ما أصاهبم من ترشذم وما أصاهبم من تفرق ،وما أصاب البعض من استحواذ ومن عصبية ومن عنرصية ومن تفكك ومن رصاعات وحتديات، يستوجب علينا أن نستدعي هذه الرسائل وأمثاهلا وفكر هذا اإلمام املعطاء .وقد وضح رسولنا من قبل ذلك بقرون وحذرنا من هذا الترشذم وقال: «يوشك األمم أن تداعى عليكم كام تداعى األكلة إىل قصعتها فقال قائل ومن قلة نحن يومئذ قال: بل أنتم يومئذ كثري ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولينزعن اهلل من ص��دور عدوكم املهابة منكم وليقذفن اهلل يف قلوبكم الوهن فقال قائل يا رسول اهلل وما الوهن قال حب الدنيا وكراهية املوت». أدعو اهلل من كل قلبي أن جيمع أمتنا عىل احلق وأن ينرصنا باحلق وأن يبعد عنا الترشذم والتفرق وأن جيمعنا عىل كلمة واحدة،إنه سميع قريب. والسالم عليكم ورمحة اهلل وبركاته.
9
10
11
أ .د .جعفر عبد السالمرئيس رابطة اجلامعات اإلسالمية ﷽
والصالة والسالم عىل أرشف املرسلني سيدنا حممد وعىل آله وأصحابه أمجعني يف هذا احلفل الكريم الذي تتصدره هذه النخبة من العلامء وفقهاء األمة يطيب يل أن أكون متحدثا معكم أساتذيت وزمالئي وتالميذي أيضا ،فهذه أيام مجيلة أعتقد أهنا حتسب لنا مجيعا اآلن أننا نتذكر العلامء واملصلحني هلذ األمة من أي مكان سواء ،فاألمة اإلسالمية هي أمة واحدة جيمع بينها الدين والعقيدة واألخوة يف اهلل .من األقوال املأثورة أن اإلمام ليث بن سعد أفقه من اإلمام الشافعي لكن تالمذته خذلوه مل ينرشو فقهه وفكره بني األمة .أما اإلمام الشافعي فقد كتب تالمذته وإخوانه الفقه الشافعي وأصبح أحد املذاهب الرئيسية واألساسية يف مدرسة الفقه اإلسالمي ،ومن هنا أحيي هذه املؤسسة وهذا النفر من تالميذ وحمبي اإلمام سعيد النوريس الذين يذكرونه وخيلدون فكره وينشورن آثاره ويرتمجوهنا إىل خمتلف أنحاء العامل ،ويعقدون الندوات تلو الندوات ويعقدون املؤمترات التي تذكر به وترشح فكره ومآثره .وهذا اللقاء من أهم هذه اللقاءات ألنه يعقد يف مرص الكنانة يف البلد واملدرسة التي أحيت الفقة اإلسالمي وقادته بشكل جيد طوال هذه العصورأي مايزيد عىل ألف عام وتفخر ويفخر العامل معها باألزهر الرشيف الذي رعى علوم الدين والفقه، وظل ينافح ويكافح يف سبيل أن تنترش وأن تعرف وأن يتعلم الناس والطالب والعلامء منها حتى اآلن ،وأنا أعتقد أن اإلمام النوريس وقد عاش مع كتاباته أياما طويلة ،فكان يعد من املصلحني املجددين يف هذا العرص ،وأحد رواد مدرسة التجديد الذي قادها يف مرص مجال الدين األفغاين وحممد عبده ثم حسن البنا والعديد من األئمة والفقهاء والعلامء الذين ال أستطيع أن أذكرهم بالطبع اآلن ،وأقول إن هذا الرجل وموضوع املؤمتر يف هذا اليوم يتصل بأفكاره عن الوحدة ،فالشك أن الترشذم واخلالف هو من أسوء األمراض التي ابتيل هبا املسلمون وحتى اآلن لألسف هي أيضا موجودة بيننا ويف معظم دولنا التي احتفلت منذ شهور قليلة بام أفاء اهلل عليها من خروج من الطغيان والدكتاتورية التي سادت يف العديد من الدول العربية واإلسالمية. والسالم عليكم ورمحة اهلل وبركاته
12
أ.د يلع مجعة مفيت ادليار املرصية ﷽
احلمد هلل ،والصالة والسالم عىل سيدنا رسول اهلل، وعىل آله وصحبه ومن وااله، السالم عليكم ورمحة اهلل وبركاته فنشكر سعيه احلميد وجهاده املجيد ،فاحلمد هلل رب العاملني أن جعلنا مسلمني. ولد اإلمام النوريس يف قرية «نورس» يف سنة 1877م ،ومات يف «أورفة» يف سنة 1960م عن عمر ناهز 83عاما ،وهذه فرتة تعد من النقاط الفارقة يف حياة املسلمني فقد حتركت أوروبا الحتالل بالدنا وأخذ خرياهتا حتى يبنوا هبا بالدهم ،وهدموا اخلالفة وصنعوا تقسيام جعلونا دوال بعد أن كنا دولة واحدة ،وأمة واحدة، واألمر مستمر ،والدعوة إىل التقسيم مستمرة فبعد أن أصبحت دول العامل أكثر من مائتي دولة فإن اخلريطة اجلديدة تريد أن جتعلها أربع مئة دولة ،وحمور اإلسالم من «طنجة» إىل «جاكرتا» و «غانا» إىل «فرغانا» فيه ست ومخسون دولة وهو املقصود بأن يتحول لتامم العدة ،وعىل ذلك فهم يريدون أن يقسموا كل بلد من بالدنا إىل أربعة أجزاء. وهذه رصخة من القاهرة واسطنبول حتيي مرة أخرى ما تنبه إليه اإلمام النوريس يف الدعوة إىل الرجوع إىل اهلل بالذكر والفكر، فمصادره كانت كتاب سيدي عبد القادر اجليالين ،القادري ،وإليه تنسب القادرية ،وسيدي املجدد الف الثاين الرسهندي ،الفاروقي النقشبندي يف كتابه «املكتوبات» ،تنبهوا فإن هذا الصفاء الذي دعا إليه النوريس إنام من أجل أن يردنا إىل مرتبة اإلحسان. تزلزل اإلسالم،وتزلزل اإليامن والعودة إليهام من اإلحسان ،نبه اإلمام النوريس إىل أمهية االجتهاد وأنه ال بد أن يكون من الداخل حتى ال يكون ظاهرة صوتية ،وله رسالة يف االجتهاد صغرية تكتب بالعرب عىل أعامق البرص .رحم اهلل النوريس مل يرتكوه يف مقامه ومكانه فنبشوا قربه وأخذوا جثامنه بعد أربع أشهر من الدفن؛ ألهنم خافوا منه ميتا كام خافوا منه حيا ،وكل ذلك كان يقابل من طالبه بالسلم :بالكلمة ،بالعقيدة ،بالتعلق باهلل سبحانه وتعاىل. أمثال هؤالء حجة علينا يف الدنيا واآلخرة ،قليل الكالم يغني عن كثريه ،فاللهم يا ربنا احرشنا حتت لواء نبيك يوم القيامة واسقنا من يده الرشيفة رشبة ماء ال نظمأ بعدها أبدا ،وألف بني قلوبنا ،وانقلنا من دائرة سخطك إىل دائرة رضاك. اللهم صل وسلم عىل سيدنا حممد يف األولني ويف اآلخرين ويف كل وقت وحني وعىل آله وصحبه وسلم.
13
أ .د .حسن الشافيع
رئيس جممع اللغة العربية
﷽
احلمد هلل رب العاملني ،والعاقبة للمتقني وال عدوان إال عىل الظاملني ،والصالة والسالم عىل أرشف املرسلني سيدنا حممد وعىل آله وأصحابه الطيبني الطاهرين ومن تبع هداهم إىل يوم الدين ،آمني. وبعد ،فإنه ليسعدين ويرشفني أن أشارك يف هذا امللتقى الكريم الذي يضم كوكبة من إخواننا األتراك ويضم وجوها كريمة من علامء مرص ورجاهلا ،رجال العلم والعمل ،ورجال الفكر والسياسة ،وأسأل اهلل تبارك وتعاىل أن يكون هذا امللتقى فاحتة خري ولبنة فيام نرشف إليه من بناء مباركا إن شاء اهلل ،وقد رغب إ ّيل األخوة الكرام منظمو هذا اللقاء أن أقول كلمة موجزة عن وحدة األمة اإلسالمية. فابدأ باآلية التي تلخص روح هذا اللقاء ،وقد ترددت يف حديث أكثر املتكلمني ﱫ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤﱪ صدق اهلل العظيم. واآلن أهيا اإلخوة املسلمون علينا بعد الوهن الذي أصاب األمة وفرق مجاعتها،وذهب بوحدهتا السياسية وأسقط خالفتها وهدد وجود الكثريين من أهلها، علينا أن ال نذهب مع األوهام واخلياالت للتفكري مبارشة يف وحدة سياسية أو خالفة رشعية سمها ما تشاء ،بل علينا أن نخطو اخلطى املتدرجة ونحقق أهدافنا بتوفيق اهلل تعاىل هدفا بعد هدف ،وحني ذاك تأيت الوحدة اإلسالمية السياسية تتوجيا هلذه اخلطى وثمرة طيبة هلذه اجلهود املنظمة كام حدث فعال يف عامل اليوم من احتادات بني أقوام بينهم ما بينهم من الفروقات يف اللغات والثقافات والقوميات واألديان ،ولكنهم سلكوا برغم هذه الفروق الطريق العلمية والعملية للوحدة ،ونحن ما زلنا لألسف الشديد نجلس يف مقاعد املتفرجني. إن للوحدة أهيا األخ��وة الكرام وأنتم أدرى بذلك مستويات ثالثة إذا أردنا االختصار: الوحدة األوىل:هي الوحدة الروحية األخالقية الثقافية ،ثم الوحدة االقتصادية، األوىل حتقق وحدة الرشوط ،والثانية:حتقق وحدة املصالح ،ثم تأيت بعد ذلك الوحدة السياسية التي حتقق وحدة املصري. أهيا اإلخوة الكرام،أما الوحدة الروحية األخالقية الثقافية فإن نصيب املسلمني منها ربام كان هو احلظ األوىف بني شعوب العامل ،ويرجع ذلك إىل عوامل العقيدة والدين ،إذ القبلة واحدة ،والكتاب واحد ﱫ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﱪ. والعامل الثاين :حمبة رسول اهلل ﷺ والتزام سنته يف احلياة اليومية ،فهي من أكرب عوامل الوحدة الثقافية واألخالقية والروحية بني الشعوب اإلسالمية. ومنها دور العلامء واملؤسسات العلمية الكربى فهم ينرشون الوحدة ويبثون الوعي والفقه وخصوصا األزهر الرشيف الذي حيمل الفكر الوسطي الذي ال يفرق األمة شيعا فيذهب بقواها بددا وال حول وال قوة إال باهلل العيل العظيم. ترد اخللق إىل موالهم وجتمعهم عىل التشبه بمحمد ﷺ ،ويف مقدمة هؤالء شيخنا وإمامنا النوريس الذي كان حجة من حجج اهلل تعاىل لإلسالم والدين يف العرص احلديث،ويساعد عىل ذلك كله روح الصحوة الدينية التي تنظم العامل مجيعا وتعد حركات االحتواء واإلصالح والتجديد املعارصة بني املسلمني مظهرا هلا،ومن ثم فإن لنا أن نقول إن نصيب شعوبنا املسلمة من الوحدة الروحية الثقافية األخالقية ربام كان أعىل رصيد بني أمم العامل رشقا وغربا،وهذا كالم من جال العامل اإلسالمي رشقا وغربا من الصني إىل ساحل املحيط األطليس وذلك الرس فيام نردده نحن مجيعا يف جمالسنا إنام أمة واحدة عىل مستوى الشعوب،فنحن بحمد اهلل ما زلنا أمة واحدة ولكن إن املظاهر الواقعية لتجسيد هذه العالقة الروحية الثقافية يف أوضاع قائمة عىل األرض وعالقات اقتصادية توحد املصلحة ،وتعظم املنفعة املتبادلة ،وجتارة بينية تعطي املعاملة األفضلية ألخوة العقيدة والدين ،حاهلا حزين وبائس بني شعوب العامل اإلسالمي،ربام حدث تغيري يف العقود األخرية بني العامل اإلسالمي وتركيا وهذا هو االستثناء الوحيد. وإذا كان العامل اإلسالمي بحمد اهلل مرتامي األطراف يتمدد عىل قارات ثالث أو أكثر فإن كل املناخات وأنواع املنتجات وأساليب التقنية والصناعات مع يشء من التعاون والتطور يمكن أن يشكل منطقة واسعة للتعاون االقتصادي تتطور إىل سوق واحدة جتسد عىل املستوى االقتصادي حقيقة الوجود اإلسالمي يف العامل. وليس ذلك ملقاطعة اآلخر أو االنكفاء عىل الذات ،فليس هذه روح الثقافة اإلسالمية بل هو يؤهلنا للتعاون اجلاد البناء مع هؤالء،ويوقف يف الوقت نفسه سياسات االستنزاف التي اتبعتها وما تزال تتبعها القوى االقتصادية املسيطرة عىل العامل اليوم. وأخريا أهيا اإلخوة تأيت الوحدة السياسة للرضورة وقد رأينا جتمعات إقليمية وأخرى دولية عىل هذا الصعيد فيام بيننا كاجلامعة العربية ومنظمة التضامن بني الشعوب اإلسالمية وفكرة الدول الثامن والدول األربع وغري ذلك ،ولكن اآلن اهلرم ال يمكن أن يبنى مقلوبا عىل رأسه املدبب بل ترسى قواعده العريضة عىل األرض ثم تتكامل أجزاؤه وطبقاته فتعلو صعدا حتى تتحقق الوحدة السياسية. أهيا اإلخوة الكرام إن رحيا لتاريخ جديد قد هبت عىل هذه األمة وإن هناك مرحلة متميزة قد بدأت ،وإن مظاهر اخللل والشيخوخة أخذت تدب يف أوصال النظم العاملية املسيطرة ،ولكن ليس السؤال الذي ينبغي أن توجهه األمة إىل ذاهتا الواعية متى ينتهي دور هؤالء؟ وإنام السؤال احلقيقي من هو ذلك الذي عىل استعداد أن خيلفهم؟ اللهم إنا نسألك رمحة هتدي هبا قلوبنا ،وجتمع هبا شملنا وترد هبا الفتن عنا يا رب العاملني ال ّلهم أمني. وآخر دعوانا أن احلمد هلل رب العاملني.
14
15
16
األستاذ ادلكتور أسامة العبد رئيس جامعة األزهر
﷽
محدا هلل ،وصالة وسالما عىل سيدنا رسول اهلل والتابعني إىل يوم الدين. اجللسة الكريمة ،العلامء األجالء ،اإلخوة األعزاء من اجلانب الرتكي، احلضور الكريم ،السالم عليكم مجيعا ورمحة اهلل تعاىل وبركاته . فقد كان ظهور املفكر اإلسالمي الكبري بديع الزمان سعيد النوريس عالمة فارقة يف حقل الدعوة اإلسالمية بدولة تركيا الصديقة وبسائر بلدان العامل اإلسالمي خالل القرن العرشين ،وكانت حياة هذا العامل اجلليل جهادا مستمرا من أجل عقيدته التي لقي يف سبيلها العنت والعذاب إىل أن فارق الدنيا رمحة اهلل تعاىل عليه ،بعد أن جاوز الثامنني عاما من عمره الذي شغله كله بالكتابة والدرس والقتال يف ساحة احلرب حتى استطاع أن يقذف بالرعب يف قلوب أعداء اإلسالم وأن حيمل شعلة النور وسط الظالم خالل سنواته املليئة بالعنت و املشقة والصرب عىل املكاره يف السجن واملنفى. وكان النوريس حريصا عىل وضع كل جتاربه يف الفكر والفلسفة والتفسري حريصا عىل صب كل هذه والعقيدة وغريها من ألوان املعرفة ،كان ً املكونات املجموعة أعامله التي طبعت مرارا يف جملدات عديدة حتت عنوان كليات رسائل النور. واستطاع بجدارة أن يؤلف باللغة العربية بعض أعامله كام ألف معظم كتبه باللغة الرتكية حيث ترمجت مؤلفاته الكاملة إىل أكثر من مخسني لغة ،وبذلك انترشت دعوته إىل اهلل تعاىل والتي احتكم فيها إىل كتاب اهلل وسنة رسوله ﷺ ،ومن بني رسائله التي خاطب هبا األمة اإلسالمية وهي تسعى من قديم إىل التوحيد ونبذ الفرقة واحلرص عىل الوفاق :اخلطبة الشامية ،حيث كان األستاذ بديع الزمان وهو يف رشخ الشباب قد ألقى هذه اخلطبة باللغة العربية يف اجلامع األموي بدمشق برجاء من علامء الشام وإحلاحهم ،وقد حرضها مجهور غفري من الناس ،يزيدون عىل عرشة آالف واستمعوا إليها يف هلفة وشوق. ومما قاله رمحه اهلل يف هذه اخلطبة العصامء ،الصدق هو أساس اإلسالم وواسطة العقد يف سجاياه الرفيعة ومزاج مشاعره العلوية ،فعلينا إذن أن نحيي الصدق الذي هو حجر الزاوية يف حياتنا االجتامعية يف نفوسنا ونداوي به أمراضنا املعنوية ،أجل إن الصدق هو عقدة احلياة يف حياة اإلسالم االجتامعية ،أما الرياء فهو نوع من الكذب الفعيل، وأما املداهنة والتصنع فهو كذب دينء مردود ،أما النفاق فهو كذب ضار جدا ،والكذب نفسه إنام هو افرتاء عىل قدرة الصانع اجلليل ،وقد حتدث النوريس يف هذه اخلطبة عن األمل واليأس واملحبة والشورى والصدق وغريها من القضايا اإلسالمية التي تثري الدروب واملسالك إىل حتقيق الوحدة اإلسالمية الكربى ،هذه الوحدة التي ينبغي أن حيرص املسلمون أينام وجدوا عليها مع صيانة معتقداهتم والدفاع عن هويتهم والتمسك بمبادئهم ،وذلك من خالل احلوار اهلادئ البناء مصداقا
لقول اهلل تعاىل ﱫﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤﱪ وقد شبه النبي ﷺ املؤمنني بأعضاء اجلسد الواحد، ومل يكن يشء أبغض إليه بعد الكفر باهلل تعاىل من االختالف والتنازع ولو يف األمور العادية ،إن حتقيق الوحدة الشاملة مازال حلام أو رغبات أو طموحات ينظر إليها سائر املسلمني يف كل بقاع األرض حتت مظلة كتاب اهلل وسنة نبيه ﷺ. واهلل املوفق واهلادي إىل سواء السبيل.
17
أ .د .صالح سلطان أمني اعم املجلس األىلع للشؤن اإلسالمية ﷽
احلمد هلل والصالة والسالم عىل سيدنا رسول اهلل ،وبعد.. أساتذيت الكرام إخواين وأخوايت األعزاء.. حتية من القلب ألخواننا األتراك الذين محلوا أمانة الدعوة والعبادة وقيادة احلق والقوة يف خالفة راشدة ثالثة عرش قرنا. حتية إىل هذا الثرى الطيب إىل العامل املفكر بديع الزمان سعيد النوريس. هلذه الرسائل :املناظرات واللمعات واإلخالص واألخوة وإشارات اإلعجاز ،هذه املوسوعة التي تركها ونحن اليوم يف القاهرة يف مرص اجلديدة تعاونا مع تركيا نساهم يف إحياء هذا الفكر أمال أن يكون قاعدة اإلنطالق للوحدة اإلسالمية ﱫ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﱪ عندما أقرأ لبديع الزمان أجده يغذي هذه النقاط العرش كلها : .1االنتقال من زيارة املساجد لعامرهتا. .2االنتقال من القراءت العشوائية للدراسات املنهجية. .3االنتقال من الفرقة واالختالف إىل الوحدة واالئتالف. .4االنتقال من العصبية الذميمة إىل األخوة احلميمة .5االنتقال من فكر الفتاوى الفردية إىل ففه املجامع الفكرية. .6االنتقال من فكر االعتداء واالعتزال إىل التعايش واالعتدال. .7االنتقال من احتكار الرجال لألنشطة الدعوية إىل مشاركة املرأة مع االلتزام بالضوابط الرشيعة .8االنتقال من العزوبة احلارقة إىل الزوجية الرائقة. .9االنتقال من الفقر واملسكنة إىل الغنى واملرمحة. .10االنتقال من ردود األفعال العشوائية إىل اخلطط املستقبلية. من هذه النقالت العرش أمتنى يف الدرسات العليا لعلامئنا وإلخواننا وأخواتنا أن نتجه إىل قراءة موسوعية هلؤالء العلامء يف األمة اإلسالمية. قد نرى علامئنا األجالء مثل الشيخ أبو احلسن عيل الندوي وأبو األعىل املودودي وسعيد النوريس وابن باديس ومالك بن نبي وحسن البنا والسيد قطب وابن باز الذين ملئو الدنيا علام ومناهج لوحدة األمة التي تقوم عىل التزكية اإليامنية لنحقق مراد اهلل الذي ذكر ثالث مرات يف آيات القرآن ﭽﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺﯻ ﭼ
والسالم عليكم ورمحة اهلل وبركاته
18
www.iikv.org
/iikvorg
www.azhar.edu.eg
@iikvorg
/iikvorg
/iikvorg
İSTANBUL İLİM VE KÜLTÜR VAKFI BÜLTENİ - ÜCRETSİZDİR. Kalenderhane Mh. Dedeefendi Cd. Delikanlı Sk. No: 6 Vefa 34134 Fatih / İstanbul Tel: 0 212 527 81 81 - Fax: 0 212 527 80 80 www.iikv.org iikv@iikv.org
www.nuronline.com