18_

‫المؤتمر الدولي‬ ‫مؤسسة إسطنبول‬ ‫للثقافة والعلوم‬

‫األزهر الشريف‬

‫فكر اإلمام بديع الزمان سعيد انلوريس‬ ‫وأثره يف وحدة األمة اإلسالمية‬

‫املعرض الوثائقي لتأليف ونرش رسائل النور‬

‫لكمات أساتذة األزهر الرشيف وبعض احلضور يف املؤتمر العاليم حول فكر‬ ‫اإلمام بديع الزمان سعيد انلوريس وأثره ﻲﻓ وحدة األمة اإلسالمية‬ ‫األستاذ ادلكتور عبده مقدل‪:‬‬ ‫نشهد يف هذه اللحظات رحيقا لثقافات متنوعة ومتعددة امتزجت يف بوتقة واحدة‪،‬‬ ‫وهي بوتقة الثقافة اإلسالمية‪ ،‬إن رحيق الثقافة الرتكية والعثامنية يف هذا االمتزاج مع‬ ‫الثقافة العربية‪ ،‬كل قد انصهر يف بوتقة الثقافة اإلسالمية‪ ،‬يذكرنا بذلك هذا االحتفال‬ ‫الذي يمثل التوائم والتوافق بني اسطنبول والقاهرة يف ظل ويف رحاب مكانة عالية‬ ‫وعاملية‪ ،‬وهي مكانة األزهر الرشيف بدعاته وأئمته وأشياخه وعلامئه وطالبه‪.‬‬

‫األستاذ ادلكتور جعفر عبد السالم‪:‬‬ ‫وأقول إن هذا الرجل‪ ،‬وموضوع املؤمتر يف هذا اليوم يتصل بأفكاره عن‬ ‫الوحدة‪ ،‬عاش يف عرص ووقت قريب من الوقت الذي نعيش فيه اآلن‪،‬‬ ‫يف االختالط الفكر يف تعثر اآلراء كام يقول حافظ إبراهم‪ ،‬نحن نجتاز‬ ‫يو ًما تعثر األراء فيه بعضها ببعض‪ ،‬ولكنه اهتدى إىل رضروة إزالة ما‬ ‫يوجد من خالفات بني املسلمني وأعتقد أنه من رواد التقريب العلمي‬ ‫يف هذا العرص‪ ،‬فقد اهتدى إىل الطريقة التي يمكن أن تنسى هبا اخلالفات‬ ‫وأن نبتدئ يف الوحدة من األساس العلمي من الفقه‪ ،‬من األعامل التي‬ ‫توحد بني املسليمن‬

‫األستاذ ادلكتور صالح سلطان ‪:‬‬

‫إىل إخواننا األتراك الذين محلوا أمانة الدعوة والدولة‪ ،‬العبادة والقيادة‪ ،‬احلق والقوة‬ ‫يف خالفة راشدة ثالثة عرش قرنا‪.‬‬ ‫حتية إىل هذا الثرى الطيب إىل العامل املفكر بديع الزمان سيعد النوريس هلذه الرسائل‪:‬‬ ‫املناظرات‪ ،‬واللمعات‪ ،‬واإلخالص واألخوة‪ ،‬واإلعجاز‪ ،‬هذه املوسوعة التي تركها‬ ‫ونحن اليوم يف القاهرة يف مرص اجلديدة تعاونا مع تركيا نساهم يف مزيد من إحياء‬ ‫هذا الفكر أمال أن يكون قاعدة االنطالق إىل وحدة إسالمية‪.‬‬

‫األستاذ ادلكتور نرص فريد واصل‪:‬‬

‫وكان علمه يف العقيدة‪ ،‬والرشيعة‪ ،‬والتفسري‪ ،‬والفقه‪ ،‬وعلوم الدنيا يف‬ ‫الرياضيات واحلساب وكل ما يتعلق بمنهج هذه احلياة‪ ،‬وكان موسوعة‬ ‫علمية‪ ،‬ولذلك كان دعوته مع كل ذلك هي وحدة األمة اإلسالمية‪،‬‬ ‫ﱫ ‪ ‬ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﱪ‪.‬‬ ‫فوحدة األمة من خالهلا تتحقق العبادة اخلالصة هلل سبحانه وتعاىل‪.‬‬ ‫والربط بني العقيدة وبني العبادة‪ ،‬وبني السلوك اإلنساين مع أخيه‬ ‫اإلنساين لتحقيق هذه الوحدة‪ ،‬والذي حيقق هلا األمن والرخاء والسالم‬ ‫االجتامعي‪ ،‬وحتقيق التكافل اإلنساين يف كل أمور احلياة‪.‬‬

‫األستاذ ادلكتور حممد املختار املهدي‪:‬‬ ‫فنسامت النور التي خرجت من فم هذا املصلح العظيم بدأت جتول أنحاء‬ ‫العامل بإخالصه يف دعوته‪ ،‬وحياته مع عقيدته‪ ،‬هذا الرجل كام يقال بكل اسم‬ ‫من مسامه نصيب‪ ،‬فهو بديع الزمان أبدع اهلل عز وجل خلقه عىل أساس من‬ ‫دين ربنا عز وجل ليصلح ما أفسده الطغاة والظلمة واألعداء‪.‬‬

‫‪1‬‬

2

‫األستاذ ادلكتور أمحد عمر هاشم‪:‬‬ ‫إذا كان أهل البيان يعرفون البالغة بأهنا مطابقة الكالم ملقتىض احلال‪،‬‬ ‫فإن هذا املؤمتر عني البالغة؛ أوال‪ :‬ألنه تدور بحوثه حول شخصية عاملية هلا‬ ‫فكرها املعطاء‪ ،‬شخصية يمثل مِ‬ ‫العال ُ الع َل َم جتلت يف أفكاره جوانب اإلصالح‬ ‫مع اجلانب الروحي الكبري‪.‬‬

‫األستاذ ادلكتور حممد عمارة‪:‬‬ ‫النوريس ال يستطيع أن يغلبه أحد‪ .‬هذا الرجل رابط عىل ثغور اإليامن‪ ،‬ألن‬ ‫اإليامن هو قاعدة وحدة هذه األمة‪ ،‬وسلك النهج النبوي يف اإلصالح‪ ،‬األمة‬ ‫قبل الدولة‪ ،‬والرتبية قبل السياسة‪ ،‬تبعت الدولة وتأيت السياسة ثمرة ناجتة‬ ‫للمنهاج اإلسالمي يف اإلصالح‪ .‬بحر يطول احلديث عنه (رمحه اهلل)‪.‬‬ ‫اإلمام النوريس بحر من بحار العلم وعامل يف ميادين اإلصالح‪.‬‬

‫األستاذ ادلكتور ىلع مجعة‪:‬‬ ‫فإن هذا الصفاء الذي دعا إليه النوريس إنام من أجل أن يردنا إىل مرتبة‬ ‫اإلحسان‪ ،‬تزلزل اإلسالم وتزلز اإليامن والعودة إليهام من اإلحسان‪،‬‬ ‫نبه إىل أمهية االجتهاد‪ ،‬وأنه ال بد أن يكون من الداخل حتى ال يكون ظاهرة‬ ‫صوتية‪ ،‬وله رسالة صغرية يف االجتهاد تكتب بالعرب عىل أعامق البرص‬ ‫رحم اهلل النوريس‪ .‬مل يرتكوه يف مقامه ويف مكانه فنبشوا قربه وأخذوا جثامنه‬ ‫بعد أربعة أشهر من الدفن‪ ،‬ألهنم خافوا منه ميتًّا كام خافوا منه ح ًّيا‪ ،‬وكل‬ ‫ذلك كان يقابل من طالبه بالسلم‪.‬‬

‫األستاذ ادلكتور أسامة العبد‪:‬‬ ‫لقد كان ظهور املفكر اإلسالمي الكبري بديع الزمان سعيد النوريس عالمة‬ ‫فارقة يف حقل الدعوة اإلسالمية بدولة تركيا الصديقة وبسائر بلدان العامل‬ ‫اإلسالمي خالل القرن العرشين‪.‬‬

‫األستاذ حممد فرنيج‪:‬‬ ‫إن شاء اهلل نريد أن نقدم للعامل اإلسالمي ونلتقي بربامج جديدة‪ ،‬وباجتامعات‬ ‫جديدة‪ ،‬وبمؤمترات عدة ‪ ،‬وبأفضل املفاهيم نحو فهم اإلسالم وحقائق القرآن‬ ‫مع جهود األزهر الرشيف لتعم رسالة التسامح ‪.‬‬

‫‪3‬‬

4

‫األستاذ ادلكتور عمار جيدل‪:‬‬ ‫ممتازا بإرشاف مؤسسة عريقة يف ثقافة إسالمية‪ ،‬هلا حضور‬ ‫املؤمتر كان ً‬ ‫كبري‪ ،‬ومؤسسة هلا أمهية كبرية جدا مرش ًقا ومغر ًبا من «طنجا»‬ ‫إىل «جاكرتا»‪ ،‬وهلذه العناية أو نقل االهتامم بسعيد النوريس من خالل‬ ‫أيضا من‬ ‫مؤسسة األزهر يعد جهدً ا موف ًقا إىل حد بعيد‪ ،‬وعدد املشاركني ً‬ ‫دول كثرية يكاد تتوزع عىل الكرة األرضية‪.‬‬

‫األستاذ ادلكتور عبد الرزاق ظفر‪:‬‬

‫نحن بحاجة كام أشار األستاذ بديع الزمان سعيد النوريس أن نضع قواعد مشرتكة‬

‫بني األفراد وبني املؤسسات لنبدأ بحوار هادئ نتفق فيام بيننا عىل التواصل عىل‬

‫أن نحب لآلخر كام نحب لنفسنا‪ ،‬ثم بعد ذلك بإذن اهلل تتحقق هذه الوحدة‬ ‫فشكرا ملؤسسة استانبول عىل هذا املؤمتر‪.‬‬ ‫اإلسالمية‪،‬‬ ‫ً‬

‫حممد سيد إبراهيم أملاس‪:‬‬

‫رسائل النور هي تفسري حقيقي للقرآن الكريم يف هذا الزمان‪،‬‬ ‫وهي تفسري من نوع غري التفاسري املوجودة التي يعرفها الناس اليوم‪،‬‬ ‫وهي تفسري يأخذ بالناس إىل مقاصد القرآن‪ ،‬ال يفرس القرآن بطريقة‬ ‫األلفاظ والكلامت وإىل آخره‪ ،‬وإنام يفرس مقاصد القرآن‪ ،‬ماذا يريد‬ ‫القرآن من اإلنسان؟ وهلذا‪ ،‬اإلنسان يف هذا الزمان الرسيع‪ ،‬وهذا الزمان‬ ‫املتغري واملتقلب يف أمس احلاجة إىل رسائل النور‪ ،‬ألهنا تضع يدها مبارشة‬ ‫عىل الداء وتقدم الدواء‪.‬‬

‫د‪.‬مأمون فريز جرار‬ ‫رسائل النور هي رسائل اإليامن حتيي اإليامن يف القلب وتنشىء اإلنسان الرباين‬ ‫حتدد لإلنسان معنى احلياة جتعله يعرف حقيقة نفسه ودنياه ويعرف ربه‬ ‫بأسامئه احلسنى وجتلياته العليا‬ ‫وبالتايل جتعله إنسانا ربانيا حمبا للوجود‬

‫األستاذ حممد فرنيج‪:‬‬

‫لقد عشنا يف اخلمسينات أيام حرمان نرش اإلسالم ونرش رسائل النور يف‬ ‫تركيا حتى رجال األمن من املباحث عندما كانوا جيدون يف جيوبنا ورقة‬ ‫من أوراق الرسائل كانوا يسوقوننا إىل األمن وحيققون معنا يف هذا األمر‪.‬‬ ‫من أين لكم هذه األوراق؟ ومن أين تلقيتم هذه الرسالة؟ ومل تنرشوهنا؟‬ ‫واليوم نحن نعقد املؤمتر يف األزهر الرشيف‪ ،‬هذا فرح لنا حتى أننا‬ ‫لقد بكينا من الفرح‪ .‬فاحلمد هلل عىل ذلك‪ ،‬ونعترب ذلك عيدً ا من أعياد‬ ‫رسائل النور‪ ،‬واليوم يف كل ربوع العامل اإلسالمي هناك قبول لرسائل‬ ‫النور فتنعقد عىل إثر ذلك املؤمترات والندوات العلمية‪.‬‬

‫‪5‬‬

6

7

‫أ‪ .‬د‪ .‬حممد املختار املهدي‬ ‫رئيس اجلمعية الرشعية وعضو هيئة كبار‬ ‫العلماء باألزهر الرشيف‬ ‫﷽‬

‫احلمد هلل الذي بنعمته تتم الصاحلات‪،‬‬ ‫والصالة والسالم عىل خري الربيات وعىل آله الربرة الثقات‪،‬‬

‫أما بعد‪..‬‬ ‫فنسامت النور التي خرجت من فم هذا املصلح العظيم بدأت جتول أنحاء العامل‬ ‫بإخالصه يف دعوته وحياته مع عقيدته‪ ،‬هذا الرجل كام يقال لكل اسم من مسامه‬ ‫نصيب‪ ،‬فهو بديع الزمان أبدع اهلل عز وجل خلقه عىل أساس من دين ربنا عز‬ ‫وجل ليصلح ما أفسده الطغاة والظلمة واألعداء‪.‬‬ ‫هذا الرجل خرج يف فرتة عصيبة من تاريخ أمتنا حينام تكالب عليها أعداء‬ ‫اإلسالم من هنا ومن هناك‪.‬‬ ‫فصال وجال وحتمل السجون واملشقات‪ ،‬وتسلح بالعلم النافع‪،‬‬ ‫وقام بالدعوة العملية قبل الدعوة القولية وهذا منهج سيدنا‬ ‫رسول اهلل ﷺ ‪.‬‬ ‫فكان تأثري النبي بأخالقه أكثر من تأثري كالمه‪ ،‬وحينام يتحد‬ ‫الكالم مع العمل فإن األثر املرتتب عليه يكون مضمونا ويكون‬ ‫حماطا بجليل ما يفرزه اإليامن القلبي‪.‬‬ ‫وإذا كانت وحدة األمة مأخوذة من توحيد اهلل عز وجل بحيث‬ ‫يشعر كل من يقول ال إله إال اهلل حممد رسول اهلل يف أي مكان يف‬ ‫العامل بأخوته مع إخوانه يف شتى بقاع العامل حتى إنه يشعر بأنه‬ ‫لبنة يف بناء اإلسالم وبناء األمة‪.‬‬ ‫خرج هذا الرجل يف وقت تضافرت فيه أيضا أع��داد من‬ ‫املصلحني يف األمة اإلسالمية‪ ،‬عارص شيخنا ومؤسس مجعيتنا‬ ‫السبكي‪-‬رمحة اهلل عليه‪-‬‬ ‫فضيلة الشيخ حممود حممد خطاب ُّ‬ ‫إذ قام بدعوته سنة ‪1912‬م‪ ،‬وقام الرجل بدعوته أيضا ‪1918‬م‪،‬‬ ‫كان هؤالء مجيعا يقومون بمهمة الدفاع عن األمة كام قال رب العزة ﭽ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﭼ ‪.‬‬ ‫فكانوا سدا أمام انتقام اهلل عز وجل النحراف املسلمني ‪.‬‬ ‫واليوم وهو يوم الوفاء من تالمذة اإلمام ومن كل من عرف فضله‪ ،‬نحن اآلن أمام فضيلة تؤرخ جلهود هذا الرجل العظيم ولنرش أفكاره ومبادئه‪ ،‬ومنهجه‬ ‫يف تغيري السلوك بالعلم‪ ،‬واملدارس النورية التي أنشئت يف شتى بقاع العامل من إخواننا يف تركيا تؤصل مسألة السلوك اخللقي والسلوك اإلسالمي والتعمق‬ ‫يف العلم الديني والدنيوي معا إنام متثل منهج نبينا حممد ﷺ ‪.‬‬ ‫ومن هنا نحن يف أشد احلاجة اآلن إىل أن نرتسم خطى هؤالء املصلحني حتى ننجو ببالدنا وبأمتنا من هذا الذي تريده لنا أعداؤنا من الفرق والترشذم كام‬ ‫سمعنا من إخواننا الفضالء‪.‬‬ ‫ندعوا اهلل سبحانه أن ِ‬ ‫ينزل عىل أمتنا اإلسالمية األمن واإليامن والسالمة واإلسالم والوحدة واالعتصام بكتاب رهبا وسنة نبيها‪ ،‬إنه ويل ذلك والقادر عليه‪.‬‬ ‫والسالم عليكم ورمحة اهلل وبركاته‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫أ‪ .‬د‪ .‬أمحد عمر هاشم‬ ‫رئيس جامعة األزهر األسبق‬

‫﷽‬

‫احلمد هلل رب العاملني‪ ،‬و الصالة والسالم عىل أرشف املرسلني‬ ‫سيدنا حممد وعىل آله وصحبه أمجعني‪.‬‬ ‫إذا كان العلامء عرفوا البالغة بأهنا مطابقة الكالم ملقتىض احلال‪ ،‬فإن هذا املؤمتر‬ ‫هو عني البالغة‪:‬‬ ‫أوال‪ :‬ألنه تدور بحوثه حول شخصية عاملية هلا فكرها املعطاء‪ ،‬شخصية متثل‬ ‫العامل العلم‪ ،‬جتلت يف أفكاره جوانب اإلصالح مع اجلانب الروحي الكبري أال‬ ‫وهو اإلمام بديع الزمان النوريس الذي نلتقي حول فكره وأثره يف وحدة أمتنا‪.‬‬ ‫واألمر الثاين‪ :‬أنه جاء يف توقيت ويف بقاع كثرية من أمتنا وعاملنا هبا من االلتهاب‬ ‫واالحتقان ما هبا‪ ،‬وهبا من الرشوخ والتصدع ما هبا‪ ،‬مما يستوجب أن يلتقي‬ ‫العلامء واملفكرون عىل مأدبة الكتاب والسنة واإلصالح مع هذا العامل العلم‬ ‫الذي مثل أحد رواد مدرسة التجديد والثقافة اإلسالمية األصيلة حيث انربى‬ ‫يف رسائله اخلالدة يرد عىل افرتاءات الظاملني ومن حاولوا النيل من كتاب‬ ‫رب العاملني‪ ،‬وكان ذلك قبل أن تظهر الظواهر السيئة يف الغرب من تدنيس‬

‫املصحف مرة من آيات شيطانية أخرى من اإلساءة والتطاول عىل مقام رسولنا ﷺ ‪ ،‬فكان من قبل قدم يف رسائله دفاعا علميا روحيا واقعيا دافع فيه ورد‬

‫افرتاءات الظاملني وشبهاهتم حول كتاب رب العاملني‪ ،‬مربزا وموضحا ﭽ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﭼ ومن أجل ذلك بارك اهلل يف رسائله وكتبه‬ ‫ويف طالبه وأحبابه‪.‬‬ ‫انربى هذا اإلمام اجلليل يف رسائله ينافح ويرد افرتاءات الظاملني‪ ،‬وانربى يقدم بالدليل القاطع والربهان الناصع عىل عظمة هذا الدين‪.‬‬ ‫وأن القرآن الكريم املصدر األول للترشيع‪ ،‬حني عرفوا رس عظمة األمة فيه‪ ،‬وقف أحد زعامءهم يف أحد املؤمترات حيمل املصحف ويقول‪ :‬ال قرار لنا‬ ‫ما دام هذا املصحف يف أيدي املسلمني‪ ،‬وراحوا‬ ‫حيدثون رشوخا بني أمتنا وبني كتاب رهبا‪ ،‬انطلق‬ ‫هذا اإلمام العظيم ينافح عن كتاب اهلل ويدعو إىل‬ ‫هذه الدراسات القرآنية التي قدمها‪.‬‬ ‫ورسول اهلل ﷺ بحديثه اخلالد فيام رواه البخاري‬ ‫عن أيب هريرة ريض اله عنه‪« ،‬ما من األنبياء نبي‬ ‫إال أعطي من اآليات ما مثله آمن عليه البرش‪ ،‬وإنام‬ ‫كان الذي أوتيته وحيا أوحاه اهلل إيل فأرجو أن أكون‬ ‫أكثرهم تابعا يوم القيامة»‪ ،‬وفعال أصبح املسلمون‬ ‫اليوم أكثر من مخس سكان العامل‪ ،‬ولكن وآ أسفاه‬ ‫ما أصاهبم من ترشذم وما أصاهبم من تفرق‪ ،‬وما‬ ‫أصاب البعض من استحواذ ومن عصبية ومن‬ ‫عنرصية ومن تفكك ومن رصاعات وحتديات‪،‬‬ ‫يستوجب علينا أن نستدعي هذه الرسائل وأمثاهلا‬ ‫وفكر هذا اإلمام املعطاء‪ .‬وقد وضح رسولنا من‬ ‫قبل ذلك بقرون وحذرنا من هذا الترشذم وقال‪:‬‬ ‫«يوشك األمم أن تداعى عليكم كام تداعى األكلة‬ ‫إىل قصعتها فقال قائل ومن قلة نحن يومئذ قال‪:‬‬ ‫بل أنتم يومئذ كثري ولكنكم غثاء كغثاء السيل‬ ‫ولينزعن اهلل من ص��دور عدوكم املهابة منكم‬ ‫وليقذفن اهلل يف قلوبكم الوهن فقال قائل يا رسول‬ ‫اهلل وما الوهن قال حب الدنيا وكراهية املوت»‪.‬‬ ‫أدعو اهلل من كل قلبي أن جيمع أمتنا عىل احلق وأن‬ ‫ينرصنا باحلق وأن يبعد عنا الترشذم والتفرق وأن‬ ‫جيمعنا عىل كلمة واحدة‪،‬إنه سميع قريب‪.‬‬ ‫والسالم عليكم ورمحة اهلل وبركاته‪.‬‬

‫‪9‬‬

10

11

‫ أ‪ .‬د‪ .‬جعفر عبد السالم‬‫رئيس رابطة اجلامعات اإلسالمية‬ ‫﷽‬

‫والصالة والسالم عىل أرشف املرسلني‬ ‫سيدنا حممد وعىل آله وأصحابه أمجعني‬ ‫يف هذا احلفل الكريم الذي تتصدره هذه النخبة من العلامء وفقهاء األمة‬ ‫يطيب يل أن أكون متحدثا معكم أساتذيت وزمالئي وتالميذي أيضا‪ ،‬فهذه‬ ‫أيام مجيلة أعتقد أهنا حتسب لنا مجيعا اآلن أننا نتذكر العلامء واملصلحني‬ ‫هلذ األمة من أي مكان سواء‪ ،‬فاألمة اإلسالمية هي أمة واحدة جيمع‬ ‫بينها الدين والعقيدة واألخوة يف اهلل‪ .‬من األقوال املأثورة أن اإلمام ليث‬ ‫بن سعد أفقه من اإلمام الشافعي لكن تالمذته خذلوه مل ينرشو فقهه وفكره بني األمة‪ .‬أما‬ ‫اإلمام الشافعي فقد كتب تالمذته وإخوانه الفقه الشافعي وأصبح أحد املذاهب الرئيسية‬ ‫واألساسية يف مدرسة الفقه اإلسالمي‪ ،‬ومن هنا أحيي هذه املؤسسة وهذا النفر من تالميذ‬ ‫وحمبي اإلمام سعيد النوريس الذين يذكرونه وخيلدون فكره وينشورن آثاره ويرتمجوهنا إىل‬ ‫خمتلف أنحاء العامل‪ ،‬ويعقدون الندوات تلو الندوات ويعقدون املؤمترات التي تذكر به‬ ‫وترشح فكره ومآثره‪ .‬وهذا اللقاء من أهم هذه اللقاءات ألنه يعقد يف مرص الكنانة يف البلد‬ ‫واملدرسة التي أحيت الفقة اإلسالمي وقادته بشكل جيد طوال هذه العصورأي مايزيد‬ ‫عىل ألف عام وتفخر ويفخر العامل معها باألزهر الرشيف الذي رعى علوم الدين والفقه‪،‬‬ ‫وظل ينافح ويكافح يف سبيل أن تنترش وأن تعرف وأن يتعلم الناس والطالب والعلامء منها‬ ‫حتى اآلن‪ ،‬وأنا أعتقد أن اإلمام النوريس وقد عاش مع كتاباته أياما طويلة‪ ،‬فكان يعد من‬ ‫املصلحني املجددين يف هذا العرص‪ ،‬وأحد رواد مدرسة التجديد الذي قادها يف مرص مجال‬ ‫الدين األفغاين وحممد عبده ثم حسن البنا والعديد من األئمة والفقهاء والعلامء الذين ال‬ ‫أستطيع أن أذكرهم بالطبع اآلن‪ ،‬وأقول إن هذا الرجل وموضوع املؤمتر يف هذا اليوم يتصل‬ ‫بأفكاره عن الوحدة‪ ،‬فالشك أن الترشذم واخلالف هو من أسوء األمراض التي ابتيل هبا‬ ‫املسلمون وحتى اآلن لألسف هي أيضا موجودة بيننا ويف معظم دولنا التي احتفلت منذ‬ ‫شهور قليلة بام أفاء اهلل عليها من خروج من الطغيان والدكتاتورية التي سادت يف العديد‬ ‫من الدول العربية واإلسالمية‪.‬‬ ‫والسالم عليكم ورمحة اهلل وبركاته‬

‫‪12‬‬

‫أ‪.‬د يلع مجعة‬ ‫مفيت ادليار املرصية‬ ‫﷽‬

‫احلمد هلل‪ ،‬والصالة والسالم عىل سيدنا رسول اهلل‪،‬‬ ‫وعىل آله وصحبه ومن وااله‪،‬‬ ‫السالم عليكم ورمحة اهلل وبركاته‬ ‫فنشكر سعيه احلميد وجهاده املجيد‪ ،‬فاحلمد هلل رب العاملني أن‬ ‫جعلنا مسلمني‪.‬‬ ‫ولد اإلمام النوريس يف قرية «نورس» يف سنة ‪1877‬م‪ ،‬ومات يف‬ ‫«أورفة» يف سنة ‪1960‬م عن عمر ناهز ‪ 83‬عاما‪ ،‬وهذه فرتة تعد‬ ‫من النقاط الفارقة يف حياة املسلمني فقد حتركت أوروبا الحتالل‬ ‫بالدنا وأخذ خرياهتا حتى يبنوا هبا بالدهم‪ ،‬وهدموا اخلالفة‬ ‫وصنعوا تقسيام جعلونا دوال بعد أن كنا دولة واحدة‪ ،‬وأمة واحدة‪،‬‬ ‫واألمر مستمر‪ ،‬والدعوة إىل التقسيم مستمرة فبعد أن أصبحت‬ ‫دول العامل أكثر من مائتي دولة فإن اخلريطة اجلديدة تريد أن جتعلها‬ ‫أربع مئة دولة‪ ،‬وحمور اإلسالم من «طنجة» إىل «جاكرتا» و «غانا»‬ ‫إىل «فرغانا» فيه ست ومخسون دولة وهو املقصود بأن يتحول لتامم‬ ‫العدة‪ ،‬وعىل ذلك فهم يريدون أن يقسموا كل بلد من بالدنا إىل‬ ‫أربعة أجزاء‪.‬‬ ‫وهذه رصخة من القاهرة واسطنبول حتيي مرة أخرى ما تنبه إليه‬ ‫اإلمام النوريس يف الدعوة إىل الرجوع إىل اهلل بالذكر والفكر‪،‬‬ ‫فمصادره كانت كتاب سيدي عبد القادر اجليالين‪ ،‬القادري‪ ،‬وإليه‬ ‫تنسب القادرية‪ ،‬وسيدي املجدد الف الثاين الرسهندي‪ ،‬الفاروقي‬ ‫النقشبندي يف كتابه «املكتوبات»‪ ،‬تنبهوا فإن هذا الصفاء الذي دعا‬ ‫إليه النوريس إنام من أجل أن يردنا إىل مرتبة اإلحسان‪.‬‬ ‫تزلزل اإلسالم‪،‬وتزلزل اإليامن والعودة إليهام من اإلحسان‪ ،‬نبه‬ ‫اإلمام النوريس إىل أمهية االجتهاد وأنه ال بد أن يكون من الداخل‬ ‫حتى ال يكون ظاهرة صوتية‪ ،‬وله رسالة يف االجتهاد صغرية تكتب‬ ‫بالعرب عىل أعامق البرص‪ .‬رحم اهلل النوريس مل يرتكوه يف مقامه‬ ‫ومكانه فنبشوا قربه وأخذوا جثامنه بعد أربع أشهر من الدفن؛ ألهنم‬ ‫خافوا منه ميتا كام خافوا منه حيا‪ ،‬وكل ذلك كان يقابل من طالبه‬ ‫بالسلم‪ :‬بالكلمة‪ ،‬بالعقيدة‪ ،‬بالتعلق باهلل سبحانه وتعاىل‪.‬‬ ‫أمثال هؤالء حجة علينا يف الدنيا واآلخرة‪ ،‬قليل الكالم يغني عن‬ ‫كثريه‪ ،‬فاللهم يا ربنا احرشنا حتت لواء نبيك يوم القيامة واسقنا من‬ ‫يده الرشيفة رشبة ماء ال نظمأ بعدها أبدا‪ ،‬وألف بني قلوبنا‪ ،‬وانقلنا‬ ‫من دائرة سخطك إىل دائرة رضاك‪.‬‬ ‫اللهم صل وسلم عىل سيدنا حممد يف األولني ويف اآلخرين ويف كل‬ ‫وقت وحني وعىل آله وصحبه وسلم‪.‬‬

‫‪13‬‬

‫أ‪ .‬د‪ .‬حسن الشافيع‬

‫رئيس جممع اللغة العربية‬

‫﷽‬

‫احلمد هلل رب العاملني‪ ،‬والعاقبة للمتقني وال عدوان إال عىل الظاملني‪ ،‬والصالة والسالم عىل أرشف‬ ‫املرسلني سيدنا حممد وعىل آله وأصحابه الطيبني الطاهرين ومن تبع هداهم إىل يوم الدين‪ ،‬آمني‪.‬‬ ‫وبعد‪ ،‬فإنه ليسعدين ويرشفني أن أشارك يف هذا امللتقى الكريم الذي يضم كوكبة من إخواننا‬ ‫األتراك ويضم وجوها كريمة من علامء مرص ورجاهلا‪ ،‬رجال العلم والعمل‪ ،‬ورجال الفكر‬ ‫والسياسة‪ ،‬وأسأل اهلل تبارك وتعاىل أن يكون هذا امللتقى فاحتة خري ولبنة فيام نرشف إليه من بناء‬ ‫مباركا إن شاء اهلل‪ ،‬وقد رغب إ ّيل األخوة الكرام منظمو هذا اللقاء أن أقول كلمة موجزة عن وحدة‬ ‫األمة اإلسالمية‪.‬‬ ‫فابدأ باآلية التي تلخص روح هذا اللقاء‪ ،‬وقد ترددت يف حديث أكثر املتكلمني ﱫ‪ ‬ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤﱪ صدق اهلل العظيم‪.‬‬ ‫واآلن أهيا اإلخوة املسلمون علينا بعد الوهن الذي أصاب األمة وفرق مجاعتها‪،‬وذهب بوحدهتا السياسية وأسقط خالفتها وهدد وجود الكثريين من أهلها‪،‬‬ ‫علينا أن ال نذهب مع األوهام واخلياالت للتفكري مبارشة يف وحدة سياسية أو خالفة رشعية سمها ما تشاء‪ ،‬بل علينا أن نخطو اخلطى املتدرجة ونحقق‬ ‫أهدافنا بتوفيق اهلل تعاىل هدفا بعد هدف‪ ،‬وحني ذاك تأيت الوحدة اإلسالمية السياسية تتوجيا هلذه اخلطى وثمرة طيبة هلذه اجلهود املنظمة كام حدث فعال يف عامل‬ ‫اليوم من احتادات بني أقوام بينهم ما بينهم من الفروقات يف اللغات والثقافات‬ ‫والقوميات واألديان‪ ،‬ولكنهم سلكوا برغم هذه الفروق الطريق العلمية‬ ‫والعملية للوحدة‪ ،‬ونحن ما زلنا لألسف الشديد نجلس يف مقاعد املتفرجني‪.‬‬ ‫إن للوحدة أهيا األخ��وة الكرام وأنتم أدرى بذلك مستويات ثالثة إذا‬ ‫أردنا االختصار‪:‬‬ ‫الوحدة األوىل‪:‬هي الوحدة الروحية األخالقية الثقافية‪ ،‬ثم الوحدة االقتصادية‪،‬‬ ‫األوىل حتقق وحدة الرشوط‪ ،‬والثانية‪:‬حتقق وحدة املصالح‪ ،‬ثم تأيت بعد ذلك‬ ‫الوحدة السياسية التي حتقق وحدة املصري‪.‬‬ ‫أهيا اإلخوة الكرام‪،‬أما الوحدة الروحية األخالقية الثقافية فإن نصيب املسلمني‬ ‫منها ربام كان هو احلظ األوىف بني شعوب العامل‪ ،‬ويرجع ذلك إىل عوامل‬ ‫العقيدة والدين‪ ،‬إذ القبلة واحدة‪ ،‬والكتاب واحد ﱫ ‪ ‬ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ‬ ‫ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﱪ‪.‬‬ ‫والعامل الثاين ‪:‬حمبة رسول اهلل ﷺ والتزام سنته يف احلياة اليومية‪ ،‬فهي من أكرب‬ ‫عوامل الوحدة الثقافية واألخالقية والروحية بني الشعوب اإلسالمية‪.‬‬ ‫ومنها دور العلامء واملؤسسات العلمية الكربى فهم ينرشون الوحدة ويبثون الوعي والفقه وخصوصا األزهر الرشيف الذي حيمل الفكر الوسطي الذي‬ ‫ال يفرق األمة شيعا فيذهب بقواها بددا وال حول وال قوة إال باهلل العيل العظيم‪.‬‬ ‫ترد اخللق إىل موالهم وجتمعهم عىل التشبه بمحمد ﷺ ‪ ،‬ويف مقدمة هؤالء شيخنا وإمامنا النوريس الذي كان حجة من حجج اهلل تعاىل لإلسالم والدين‬ ‫يف العرص احلديث‪،‬ويساعد عىل ذلك كله روح الصحوة الدينية التي تنظم العامل مجيعا وتعد حركات االحتواء واإلصالح والتجديد املعارصة بني املسلمني‬ ‫مظهرا هلا‪،‬ومن ثم فإن لنا أن نقول إن نصيب شعوبنا املسلمة من الوحدة الروحية الثقافية األخالقية ربام كان أعىل رصيد بني أمم العامل رشقا وغربا‪،‬وهذا‬ ‫كالم من جال العامل اإلسالمي رشقا وغربا من الصني إىل ساحل املحيط األطليس وذلك الرس فيام نردده نحن مجيعا يف جمالسنا إنام أمة واحدة عىل مستوى‬ ‫الشعوب‪،‬فنحن بحمد اهلل ما زلنا أمة واحدة ولكن إن املظاهر الواقعية لتجسيد هذه العالقة الروحية الثقافية يف أوضاع قائمة عىل األرض وعالقات اقتصادية‬ ‫توحد املصلحة‪ ،‬وتعظم املنفعة املتبادلة‪ ،‬وجتارة بينية تعطي املعاملة األفضلية ألخوة العقيدة والدين‪ ،‬حاهلا حزين وبائس بني شعوب العامل اإلسالمي‪،‬ربام‬ ‫حدث تغيري يف العقود األخرية بني العامل اإلسالمي وتركيا وهذا هو االستثناء الوحيد‪.‬‬ ‫وإذا كان العامل اإلسالمي بحمد اهلل مرتامي األطراف يتمدد عىل قارات ثالث أو أكثر فإن كل املناخات وأنواع املنتجات وأساليب التقنية والصناعات‬ ‫مع يشء من التعاون والتطور يمكن أن يشكل منطقة واسعة للتعاون االقتصادي تتطور إىل سوق واحدة جتسد عىل املستوى االقتصادي حقيقة الوجود‬ ‫اإلسالمي يف العامل‪.‬‬ ‫وليس ذلك ملقاطعة اآلخر أو االنكفاء عىل الذات‪ ،‬فليس هذه روح الثقافة اإلسالمية بل هو يؤهلنا للتعاون اجلاد البناء مع هؤالء‪،‬ويوقف يف الوقت نفسه‬ ‫سياسات االستنزاف التي اتبعتها وما تزال تتبعها القوى االقتصادية املسيطرة عىل العامل اليوم‪.‬‬ ‫وأخريا أهيا اإلخوة تأيت الوحدة السياسة للرضورة وقد رأينا جتمعات إقليمية وأخرى دولية عىل هذا الصعيد فيام بيننا كاجلامعة العربية ومنظمة التضامن بني‬ ‫الشعوب اإلسالمية وفكرة الدول الثامن والدول األربع وغري ذلك‪ ،‬ولكن اآلن اهلرم ال يمكن أن يبنى مقلوبا عىل رأسه املدبب بل ترسى قواعده العريضة‬ ‫عىل األرض ثم تتكامل أجزاؤه وطبقاته فتعلو صعدا حتى تتحقق الوحدة السياسية‪.‬‬ ‫أهيا اإلخوة الكرام إن رحيا لتاريخ جديد قد هبت عىل هذه األمة وإن هناك مرحلة متميزة قد بدأت‪ ،‬وإن مظاهر اخللل والشيخوخة أخذت تدب يف أوصال‬ ‫النظم العاملية املسيطرة‪ ،‬ولكن ليس السؤال الذي ينبغي أن توجهه األمة إىل ذاهتا الواعية متى ينتهي دور هؤالء؟ وإنام السؤال احلقيقي من هو ذلك الذي‬ ‫عىل استعداد أن خيلفهم؟‬ ‫اللهم إنا نسألك رمحة هتدي هبا قلوبنا‪ ،‬وجتمع هبا شملنا وترد هبا الفتن عنا يا رب العاملني ال ّلهم أمني‪.‬‬ ‫وآخر دعوانا أن احلمد هلل رب العاملني‪.‬‬

‫‪14‬‬

15

16

‫األستاذ ادلكتور أسامة العبد‬ ‫رئيس جامعة األزهر‬

‫﷽‬

‫محدا هلل‪ ،‬وصالة وسالما عىل سيدنا رسول اهلل والتابعني إىل يوم الدين‪.‬‬ ‫اجللسة الكريمة‪ ،‬العلامء األجالء‪ ،‬اإلخوة األعزاء من اجلانب الرتكي‪،‬‬ ‫احلضور الكريم‪ ،‬السالم عليكم مجيعا ورمحة اهلل تعاىل وبركاته ‪.‬‬ ‫فقد كان ظهور املفكر اإلسالمي الكبري بديع الزمان سعيد النوريس عالمة‬ ‫فارقة يف حقل الدعوة اإلسالمية بدولة تركيا الصديقة وبسائر بلدان العامل‬ ‫اإلسالمي خالل القرن العرشين‪ ،‬وكانت حياة هذا العامل اجلليل جهادا‬ ‫مستمرا من أجل عقيدته التي لقي يف سبيلها العنت والعذاب إىل أن فارق‬ ‫الدنيا رمحة اهلل تعاىل عليه‪ ،‬بعد أن جاوز الثامنني عاما من عمره الذي شغله‬ ‫كله بالكتابة والدرس والقتال يف ساحة احلرب حتى استطاع أن يقذف‬ ‫بالرعب يف قلوب أعداء اإلسالم وأن حيمل شعلة النور وسط الظالم‬ ‫خالل سنواته املليئة بالعنت و املشقة والصرب عىل املكاره يف السجن‬ ‫واملنفى‪.‬‬ ‫وكان النوريس حريصا عىل وضع كل جتاربه يف الفكر والفلسفة والتفسري‬ ‫حريصا عىل صب كل هذه‬ ‫والعقيدة وغريها من ألوان املعرفة‪ ،‬كان‬ ‫ً‬ ‫املكونات املجموعة أعامله التي طبعت مرارا يف جملدات عديدة حتت‬ ‫عنوان كليات رسائل النور‪.‬‬ ‫واستطاع بجدارة أن يؤلف باللغة العربية بعض أعامله كام ألف معظم‬ ‫كتبه باللغة الرتكية حيث ترمجت مؤلفاته الكاملة إىل أكثر من مخسني‬ ‫لغة‪ ،‬وبذلك انترشت دعوته إىل اهلل تعاىل والتي احتكم فيها إىل كتاب اهلل‬ ‫وسنة رسوله ﷺ ‪ ،‬ومن بني رسائله التي خاطب هبا األمة اإلسالمية وهي‬ ‫تسعى من قديم إىل التوحيد ونبذ الفرقة واحلرص عىل الوفاق‪ :‬اخلطبة‬ ‫الشامية‪ ،‬حيث كان األستاذ بديع الزمان وهو يف رشخ الشباب قد ألقى‬ ‫هذه اخلطبة باللغة العربية يف اجلامع األموي بدمشق برجاء من علامء الشام‬ ‫وإحلاحهم‪ ،‬وقد حرضها مجهور غفري من الناس‪ ،‬يزيدون عىل عرشة آالف‬ ‫واستمعوا إليها يف هلفة وشوق‪.‬‬ ‫ومما قاله رمحه اهلل يف هذه اخلطبة العصامء‪ ،‬الصدق هو أساس اإلسالم‬ ‫وواسطة العقد يف سجاياه الرفيعة ومزاج مشاعره العلوية‪ ،‬فعلينا‬ ‫إذن أن نحيي الصدق الذي هو حجر الزاوية يف حياتنا االجتامعية يف‬ ‫نفوسنا ونداوي به أمراضنا املعنوية‪ ،‬أجل إن الصدق هو عقدة احلياة‬ ‫يف حياة اإلسالم االجتامعية‪ ،‬أما الرياء فهو نوع من الكذب الفعيل‪،‬‬ ‫وأما املداهنة والتصنع فهو كذب دينء مردود‪ ،‬أما النفاق فهو كذب‬ ‫ضار جدا‪ ،‬والكذب نفسه إنام هو افرتاء عىل قدرة الصانع اجلليل‪ ،‬وقد‬ ‫حتدث النوريس يف هذه اخلطبة عن األمل واليأس واملحبة والشورى‬ ‫والصدق وغريها من القضايا اإلسالمية التي تثري الدروب واملسالك‬ ‫إىل حتقيق الوحدة اإلسالمية الكربى‪ ،‬هذه الوحدة التي ينبغي أن حيرص‬ ‫املسلمون أينام وجدوا عليها مع صيانة معتقداهتم والدفاع عن هويتهم‬ ‫والتمسك بمبادئهم‪ ،‬وذلك من خالل احلوار اهلادئ البناء مصداقا‬

‫لقول اهلل تعاىل ﱫﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ‬ ‫ﭤﱪ وقد شبه النبي ﷺ املؤمنني بأعضاء اجلسد الواحد‪،‬‬ ‫ومل يكن يشء أبغض إليه بعد الكفر باهلل تعاىل من االختالف والتنازع‬ ‫ولو يف األمور العادية‪ ،‬إن حتقيق الوحدة الشاملة مازال حلام أو رغبات‬ ‫أو طموحات ينظر إليها سائر املسلمني يف كل بقاع األرض حتت مظلة‬ ‫كتاب اهلل وسنة نبيه ﷺ‪.‬‬ ‫واهلل املوفق واهلادي إىل سواء السبيل‪.‬‬

‫‪17‬‬

‫أ‪ .‬د‪ .‬صالح سلطان‬ ‫أمني اعم املجلس األىلع للشؤن اإلسالمية‬ ‫﷽‬

‫احلمد هلل والصالة والسالم عىل سيدنا رسول اهلل‪ ،‬وبعد‪..‬‬ ‫أساتذيت الكرام إخواين وأخوايت األعزاء‪..‬‬ ‫حتية من القلب ألخواننا األتراك الذين محلوا أمانة الدعوة‬ ‫والعبادة وقيادة احلق والقوة يف خالفة راشدة ثالثة عرش قرنا‪.‬‬ ‫حتية إىل هذا الثرى الطيب إىل العامل املفكر بديع الزمان‬ ‫سعيد النوريس‪.‬‬ ‫هلذه الرسائل‪ :‬املناظرات واللمعات واإلخالص واألخوة‬ ‫وإشارات اإلعجاز‪ ،‬هذه املوسوعة التي تركها ونحن اليوم يف‬ ‫القاهرة يف مرص اجلديدة تعاونا مع تركيا نساهم يف إحياء هذا‬ ‫الفكر أمال أن يكون قاعدة اإلنطالق للوحدة اإلسالمية‬ ‫ﱫ ‪ ‬ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﱪ‬ ‫عندما أقرأ لبديع الزمان أجده يغذي هذه النقاط العرش كلها ‪:‬‬ ‫‪ .1‬االنتقال من زيارة املساجد لعامرهتا‪.‬‬ ‫‪ .2‬االنتقال من القراءت العشوائية للدراسات املنهجية‪.‬‬ ‫‪ .3‬االنتقال من الفرقة واالختالف إىل الوحدة واالئتالف‪.‬‬ ‫‪ .4‬االنتقال من العصبية الذميمة إىل األخوة احلميمة‬ ‫‪ .5‬االنتقال من فكر الفتاوى الفردية إىل ففه املجامع الفكرية‪.‬‬ ‫‪ .6‬االنتقال من فكر االعتداء واالعتزال إىل التعايش واالعتدال‪.‬‬ ‫‪ .7‬االنتقال من احتكار الرجال لألنشطة الدعوية إىل مشاركة‬ ‫املرأة مع االلتزام بالضوابط الرشيعة‬ ‫‪ .8‬االنتقال من العزوبة احلارقة إىل الزوجية الرائقة‪.‬‬ ‫‪ .9‬االنتقال من الفقر واملسكنة إىل الغنى واملرمحة‪.‬‬ ‫‪ .10‬االنتقال من ردود األفعال العشوائية إىل اخلطط املستقبلية‪.‬‬ ‫من هذه النقالت العرش أمتنى يف الدرسات العليا لعلامئنا‬ ‫وإلخواننا وأخواتنا أن نتجه إىل قراءة موسوعية هلؤالء العلامء‬ ‫يف األمة اإلسالمية‪.‬‬ ‫قد نرى علامئنا األجالء مثل الشيخ أبو‬ ‫احلسن عيل الندوي وأبو األعىل املودودي‬ ‫وسعيد النوريس وابن باديس ومالك بن‬ ‫نبي وحسن البنا والسيد قطب وابن باز‬ ‫الذين ملئو الدنيا علام ومناهج لوحدة األمة‬ ‫التي تقوم عىل التزكية اإليامنية لنحقق مراد‬ ‫اهلل الذي ذكر ثالث مرات يف آيات القرآن‬ ‫ﭽﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ‬ ‫ﯷ ﯸ ﯹ ﯺﯻ ﭼ‬

‫والسالم عليكم ورمحة اهلل وبركاته‬

‫‪18‬‬

www.iikv.org

/iikvorg

www.azhar.edu.eg

@iikvorg

/iikvorg

/iikvorg

İSTANBUL İLİM VE KÜLTÜR VAKFI BÜLTENİ - ÜCRETSİZDİR. Kalenderhane Mh. Dedeefendi Cd. Delikanlı Sk. No: 6 Vefa 34134 Fatih / İstanbul Tel: 0 212 527 81 81 - Fax: 0 212 527 80 80 www.iikv.org iikv@iikv.org

www.nuronline.com