明代《黄金策》在生活中的实践

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庚子年 2020 版本

明代《黄金策》在生活中的实践

序 本书以《周易》和明代《黄金策》为线索，对易学基本理论和实用方法进行较为系统 的介绍与解读。 《周易》，又名《易经》，被誉为“群经之首，大道之源”。《易传》，又名“十 翼”，为解释《易经》的著作。 《黄金策》为明朝开国元勋刘基所作，包括《总断千金赋》和三十三篇具体指导篇目。 它是一部系统而规范的易学实用经典，也是《周易》卜筮经验的累积和实践篇章。 在智慧方面，《周易》可以提供协助。《系辞》曰：“无有师保，如临父母”，“人 谋鬼谋，百姓与能”。意思是说，人到了一定的年龄，在特定的环境和情形下，在没 有师长和父母指导时，周易就是我们最好的老师。圣人在做事之前，首先询于贤士， 然后卜筮于祖先神明，百姓就会拥戴这样有贤能的人。 西周《尚书·洪范》曰：“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜、 筮。”意思是说，对于重大的决策，需要考虑五个步骤：首先是“谋及乃心”，与自 己的内心商量，想清楚一个思路；接下来“谋及卿士”，征询官员的意见；然后是 “谋及庶人”，与百姓商议；最后是“谋及卜、筮”，请求祖先和神明的启示。 《周易》在古代为帝王将相之学，也是政治家和军事家的必修之术。唐朝宰相虞世南 曾说：“不读《易》，不可为将相”；宋代政治家王应麟曾说：“盖《易》之为书， 兵法尽备”；医圣孙思邈也曾说：“不知《易》，不足以言太医”。从中可见，《周 易》在古代与政治、军事、教育、医学等诸多领域有着千丝万缕的联系，对中华文化 产生了巨大而深远的影响。 《易经》主要包括了三个大的原则，分别为变易、不易和简易。所谓变易，就是说万 事万物随时都在变化之中；不易是指变化中自有不变的规律和法则；简易是指所有复 杂的事物，都可以用简单的理象数来归纳。了解变易，便知人需要不断适应变化；了 解不易，便知按天道行事的重要性；了解简易，便知化繁为简的优越性。 然而，如果认为学完易学之后，从此便能逢凶化吉，那么并不是成熟的认识。古人云： “天道无吉凶”。自然之运作、人间之各种变化，并没有吉凶的问题，而是看能否从 中吸取经验教训。如果人总想把凶避掉的话，未经受过考验，内在力量不够强大，则 难以独立地靠自身力量解决问题，并非长久之计。吸取经验教训，努力提升自身的德 行、智慧与能力，方有可能逢凶化吉；于此同时，吉利的条件与好的机会，才得以发 挥出它们应有的效用和价值。

笔者 2020 年 12 月 24 日 庚子年十一月初十

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目录

第一章

基本理论

➢ 1

第二章

基本步骤

➢ 10

第三章

案例分析

➢ 21

第四章

《黄金策–总断千金赋》解读

➢ 35

第五章

《周易》中的成语赏析

➢ 47

附录

索引

封面图片： 南京明孝陵神道 https://mapio.net/pic/p-43708308/

➢ 57

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第一章 基本理论 第一节 五行相生相克 五行源于中国古代哲学，古人把世间万物根据其特征划分成金、木、水、火、土，共五大 类，统称“五行”。五行是对世间万物不同属性的抽象概括。 五行相生相克的关系如下： 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 五行代表的方位与季节，如表 1.1 所示： 表 1.1 五行代表的方位与季节 五行 水 火 木 金 土

序号 一 二 三 四 五

方位 北方 南方 东方 西方 中央

季节／月份 冬 夏 春 秋 四季月（农历三月，六月， 九月，十二月）

五行在一年四季的旺相休囚，如表 1.2 所示： 表 1.2 五行在一年四季的旺相休囚 季节／月份 春 夏 秋 冬 四季月

旺 木 火 金 水 土

相 火 土 水 木 金

死 土 金 木 火 水

囚 金 水 火 土 木

休 水 木 土 金 火

旺：事物发展到最鼎盛的时期的那种状态。 相：事物处于受生受益的适宜发展的状态。 休：一个事物因生另一个事物而被泄气，开始进入衰败的状态。 囚：事物失去生的源泉，又克制不了当令的的事物，导致自身力量比“休”更弱的状态。 死：一个事物受到力量极其强旺的另一事物重克，元气伤尽，走向灭亡的状态。 当令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。

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第二节 天干 农历使用天干纪日，十天为一旬。 一个月的第一个十天为上旬，第二个十天为中旬，余下的天数为下旬。 天干一共有十个，分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 甲己合土，乙庚合金，丙辛合水，丁壬合木，戌癸合火。 天干与五行的对应关系，如表 1.3 所示。

表 1.3 天干与五行的对应关系 季节／月份 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸

阴阳 甲为阳，乙为阴 丙为阳，丁为阴 戊为阳，己为阴 庚为阳，辛为阴 壬为阳，癸为阴

五行 木 火 土 金 水

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第三节 地支 农历使用地支纪月，共有十二地支。 地支与五行的对应关系，如表 1.4 所示。 表 1.4 地支与月份的对应关系 地支 寅，卯 巳，午 申，酉 亥，子 辰，戌 丑，未

五行 木 火 金 水 土 土

大致所在月份 正月，二月 四月，五月 七月，八月 十月，十一月 三月，九月 十二月，六月

二十四节气中，有十二个为节，十二个为气。 属于节的是: 立春，惊蛰，清明，立夏，芒种，小暑，立秋，白露，寒露，立冬，大雪， 小寒。 属于气的是: 雨水，春分，谷雨，小满，夏至，大暑，处暑，秋分，霜降，小雪，冬至， 大寒。 地支与月份的对应关系如表 1.5 所示。

表 1.5 地支与月份的对应关系 季节 春

夏

秋

冬

节 立春 惊蛰 清明 立夏 芒种 小暑 立秋 白露 寒露 立冬 大雪 小寒

大致所在月份 正月 二月 三月 四月 五月 六月 七月 八月 九月 十月 十一月 十二月

地支 建寅 建卯 建辰 建巳 建午 建未 建申 建酉 建戌 建亥 建子 建丑

接下来我们通过两个例子，来判断日期属于哪一个月份。

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2020 年的申月，从农历的六月十八（立秋）开始，到七月十九截止（图 1.1）。 所以，申月并不是完全和农历的七月相对应。 六月十八 （立秋）

七月二十 （白露）

七月初一

图 1.1 2020 年申月的开始和截止日期

2008 年的寅月，从 2007 年的腊月十七（立春）开始，到 2008 年的正月十六截止（图 1.2）。 因此，寅月（即新年的开始）是以立春为界限的，立春之前按前一年算，立春之后按下一 年算。

腊月十七 （立春）

正月十七 （惊蛰）

正月初一

图 1.2 2008 年寅月的开始和截止日期

地支相合共有六组，分别为： 子丑相合，寅亥相合，卯戌相合，辰酉相合，巳申相合，午未相合。

巳

午

未

申

辰

酉

卯

戌 寅

丑

子

亥

图 1.3 地支相合 从五行上来看地支之间的相合关系： 丑土子水，为合克；寅木亥水，为合生；卯木戌土，为合克； 辰土酉金，为合生；午火未土，为合生；巳火申金，为合克。

地支三合局，共有四组，分别为： 寅午戌合火局，申子辰合水局，亥卯未合木局，巳酉丑合金局。

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地支相冲共有六组，分别为： 子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。

巳

午

未

申

辰

酉

卯

戌 寅

丑

子

亥

图 1.4 地支相冲

地支相害共有六组，分别为： 子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。

巳

午

未

申

辰

酉

卯

戌 寅

丑

子

亥

图 1.5 地支相害

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这样，一个地支与其他地支的相合、相冲、相害关系，可以清楚地通过直角三角形表现出 来。假设互为相合的地支为朋友的话，那么可以看出，朋友的敌人也是自己的敌人。 以寅、巳、亥之间的关系为例（图 1.6），寅与亥相合，寅与巳相害，亥与巳相冲。 以辰、酉、戌之间的关系为例（图 1.7），辰与酉相合，酉与戌相害，辰与戌相冲。

巳

午

未

申

辰

酉

卯

戌 寅

丑

子

亥

图 1.6 寅、巳、亥之间的关系

巳

午

未

申

辰

酉

卯

戌 寅

丑

子

亥

图 1.7 辰、酉、戌之间的关系

地支相刑法则： 寅刑巳，巳刑申，申刑寅，丑刑未，未刑戌，戌刑丑； 子卯互相刑，辰午酉亥自刑； 寅巳申三刑，丑未戌三刑。

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第四节 十二长生 十二长生，为五行的十二种运势，描述了“生老病死”的一生，也用来比喻天下万事万物 产生、发展、衰败消亡的整个过程。十二长生与五行、天干、地支的对应关系如表 1.6 和 表 1.7 所示。

表 1.6 十二长生与五行、地支的对应关系

长生 冠带 沐浴 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养

金 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰

木 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌

火 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑

水土 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未

表 1.7 十二长生与天干、地支的对应关系

长生 冠带 沐浴 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养

甲 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌

乙 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未

丙 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑

丁 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌

戊 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑

己 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌

庚 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰

辛 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑

壬 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未

癸 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰

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第五节 八卦图 先天八卦，又称为伏羲八卦，相传来源于河图。乾坤定南北，坎离定东西。故先天八卦数 为：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。它的中间数为零，零象征着宇 宙的元气。它的序数对宫相加之和为九。先天八卦演变过程中，首先是太极，其次是两仪， 接着是四象，最后是八卦，它们代表了宇宙形成的过程。 后天八卦，又称为文王八卦，相传来源于洛书。坎离定南北，震兑定东西。故后天八卦数 为：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。它的中间数为五，与对 宫纵横相加之和为十五。 四大阳卦分别为：乾卦，震卦，艮卦，坎卦。 四大阴卦分别为：坤卦，离卦，巽卦，兑卦。 每个卦有三个爻，从上往下，又分别叫做天、人、地。 八卦两两组合，便生成了六十四卦。

图 1.8 先天八卦与后天八卦

图 1.9 河图洛书

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八卦与事物的对应关系，如表 1.8 所示。 表 1.8 八卦与事物的对应关系 八卦 乾 坤 震 巽 坎 离 艮 兑

代指 自然事物 天 地 雷 风 水 火 山 泽

五行属性 金 土 木 木 水 火 土 金

代指 家庭成员 父 母 长男 长女 中男 中女 少男 少女

代指性情

代指动物

健 顺 动 入 陷 丽 止 悦

马 牛 龙 鸡 豕 雉 狗 羊

代指 身体部位 头 腹 足 丹田 股 鼻 耳 眼 心脏 手 口 舌肺

代指季节 秋冬之交 夏秋之交 春 春夏之交 冬 夏 冬春之交 秋

一年中十二个月的卦象，如表 1.9 所示。 表 1.9 一年中十二个月的卦象 农历月份 正月 二月 三月 四月 五月 六月 七月 八月 九月 十月 十一月 十二月

卦象 地天泰 雷天大壮 泽天夬 乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 坤为地 地泽临 地雷复

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第二章 基本步骤 第一节 起卦 起卦是使用某种方法得到六爻卦象的过程，方法有多种，分为蓍草起卦、钱币摇卦起卦、 时间起卦、数字起卦、文字起卦等。其中钱币摇卦起卦是最主要的方法，采用乾隆通宝为 佳（图 2.1）。采用古铜钱，是因为在康乾盛世时，天下安邦，具有天子瑞气，加之古铜钱 在流通中，成为能量和信息的载体。

图 2.1 起卦所使用的乾隆通宝

占卜一般需要满足三个原则，分别为： 不诚不占：求教于神明，首重真诚。 不义不占：不正当或不合理的问题，不必占问。 不疑不占：必须是理性难以测度之事。 古人占卦之前，为表诚意，需默念一小段祷词： “假尔泰筮有常，某（自己名字）今以某事（想要占问之事），未知可否。爰质所疑于神 之灵，吉凶、得失、悔吝、忧虞，惟尔有神，尚明告之。” 意思是说，希望凭借伟大占筮所拥有的恒常法则，某现在正在考虑某事，不知可不可行。 因此特地将自己的疑惑拿来，请教神明的灵验智慧，有关此事的吉凶得失，懊恼与困难， 担心与宽心，都希望通过占筮可以明白地告诉我结果。 首先，把要预测的事情准确地写下来，并写下此时农历日期和时间。 然后，将三枚铜钱摇撒六次，有字的一面记为“阳”，有图案的一面记为“阴”，依次从 下到上（从初爻到六爻）记下卦的六个爻的阴阳。根据摇出的卦象标出本卦和变卦。 表 2.1 起卦过程中爻的记法 三枚铜钱的状态 两个阳面， 一个阴面 三个阳面

爻的记法 少阳 - 不变（阳爻）

爻的属性 静爻，为阳爻

老阴 - 变少阳（阴爻变阳爻）

动爻，本卦阴爻，变卦阳爻

两个阴面， 一个阳面 三个阴面

少阴 - 不变（阴爻）

静爻，为阴爻

老阳 - 变少阴（阳爻变阴爻）

动爻，本卦阳爻，变卦阴爻

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第二节 装卦 在六爻上装干支、定世应、安六亲的步骤，叫做装卦。 装卦的第一步为装干支。纳甲规则曰： “乾震起子艮起辰,隔位顺行坎起寅。坤起未土离起卯,巽丑兑巳逆行轮。” 意思是，乾卦和震卦的初爻地支为子，艮卦的初爻地支为辰，坎卦的初爻地支为寅。 对于阳卦来说，装干支的顺序为顺时针。从初爻开始，按顺时针每隔一个干支，把干支写 在下一个爻上。 坤卦初爻地支为未，离卦的初爻地支为卯，巽卦的初爻地支为丑，兑卦的初爻地支为巳。 对于阴卦来说，装干支的顺序为逆时针。从初爻开始，按逆时针每隔一个干支，把干支写 在下一个爻上。 六爻中，下面的三个爻称为下卦（或内卦），上面的三个爻称为上卦（或外卦），分别进 行装干支。装干支所参考的十二地支，如表 2.2 所示。 表 2.2 十二地支表格 巳

午

未

申

辰

酉

卯

戌

寅

丑

子

亥

接下来，我们举两个例子，对六爻进行装干支。 例一：乾为天 乾为天的内卦和外卦均为乾卦。 乾卦初爻的地支为子。从初爻开始，按顺时针每隔一个干支，把干支写在下一个爻上，分 别是子，寅，辰，午，申，戌。 上爻 五爻 四爻 三爻

戌土 申金 午火 辰土

二爻 初爻

寅木 子水

乾为天（金） 图 2.2 装干支 - 乾为天

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例二：天火同人 天火同人卦的内挂为离卦，外卦为乾卦。 离卦初爻的地支为卯。从初爻开始，按逆时针每隔一个干支，把干支写在下一个爻上，分 别是卯，丑，亥，酉，未，巳。由于外挂为乾卦，所以仅装内卦就可以了，即初爻为卯， 二爻为丑，三爻为亥。 乾卦初爻的地支为子。从初爻开始，按顺时针每隔一个干支，把干支写在下一个爻上，分 别是子，寅，辰，午，申，戌。由于内挂为离卦，所以仅装外卦就可以了，即四爻为午， 五爻为申，六爻为戌。

上爻 五爻 四爻 三爻

戌土 申金 午火 亥水

二爻 初爻

丑土 卯木

天火同人（火） 图 2.3 装干支 – 天火同人

装卦的第二步为定世应，就是确定世应两爻。世为自己，应为他人，世与应在卦中隔两位。 占问自身取世爻为用神；身外之物、对待之事件、他乡之景象等，取应爻为用神。世应相 生相合为宾主相投，世应相克相冲为两情不睦。 定世应法则：“八卦之首世六当，以下初爻轮上扬；游魂八卦四爻上，归魂八卦三爻详。” 意思是说，八卦首卦的世在六爻，一世卦世在初爻，二世卦世在二爻，三世卦世在三爻， 四世卦世在四爻，五世卦世在五爻，游魂卦世在四爻，归魂卦世在三爻。 另外，定世应的简易方法为：“天人归一天同二，天地在三错在三，地同人同世在四；地 人相同世在五。” 天人归一：上卦天爻、人爻和下卦天爻、人爻相同者（都是阳爻或都是阴爻下同），其世 在初爻。 天同二：上卦天爻和下卦天爻相同者世在二爻。 天地在三：上卦天爻、地爻和下卦天爻、地爻相同者世在三爻。 错在三：上下卦是互错的卦世在三爻。 地同人同世在四：上下卦地爻相同和人爻相同者世在四爻。 地人相同世在五：上卦地爻、人爻和下卦的地爻、人爻相同者世在五爻。

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装卦的第三步为安六亲，就是在确定父母、妻财、兄弟、子孙和官鬼在卦中的位置。六亲 实际上有五种，和五行的数量相同。通过安六亲，卦中的信息便能够在人之间的关系中体 现出来。 首先需要确定“我”的属性。 “我”，就是指该卦所属之宫的属性。比如，乾宫八卦皆属金，坎宫八卦皆属水，所以凡 是占到乾宫卦的，“我”字便指金；凡是占到坎宫卦的，“我”字便指水。 然后根据法则（表 2.3），来进行安六亲。 表 2.3 安六亲法则 “我”和六亲的关系

六亲相生关系

六亲相克关系

生我者为父母 克我者为官鬼 我生者为子孙 我克者为妻财 同我者为兄弟

妻财生官鬼 官鬼生父母 父母生兄弟 兄弟生子孙 子孙生妻财

妻财克父母 父母克子孙 子孙克官鬼 官鬼克兄弟 兄弟克妻财

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第三节 月对卦爻的影响 月建，一般是对十二地支而言，“建”代表北斗七星斗柄顶端的指向。古代天文学称北斗 星斗柄所指为“建”，干支历将一年划分为十二辰（十二月令），斗柄旋转而依次指为十 二辰，亦称为“十二月建”。月建，又称为令星，在当月三十日中当权得令，对卦爻的旺 衰有着直接影响。 凡是与月建相冲的爻叫做“月破”。月破能够耽误好事，但也能够破除坏事。爻在十二个 月中的旺相休囚的情况如表 2.5 所示。 表 2.5 爻在十二个月中的旺相休囚的情况 寅月（正月）和卯月（二月） 旺 寅木爻（月建），卯木爻（月建） 相 巳午火爻 休囚 其他爻 衰 辰戌丑未土爻 辰月（三月） 旺 相 休囚 衰

辰土爻（月建） 丑未土爻 其他爻 戌土爻（月破）

巳月（四月）和午月（五月） 旺 巳午火爻（月建） 相 戌土爻 休囚 其他爻 衰 申酉爻 巳月出现亥爻（月破） 午月出现子爻（月破） 未月（六月） 旺 相 休囚 衰

未土爻（月建），辰戌土爻 申酉金爻，戌土爻 其他爻 丑土爻（月破）

申月（七月）和酉月（八月） 旺 申酉金爻（月建） 相 亥子水爻 休囚 其他爻 衰 申月出现寅爻（月破） 酉月出现卯爻（月破）

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戌月（九月） 旺 相 休囚 衰

戌土爻（月建） 丑土爻 其他爻 辰土爻（月破）

亥月（十月）和子月（十一月） 旺 亥子水爻（月建） 相 寅卯木爻 休囚 其他爻 衰 亥月出现巳爻（月破） 子月出现午爻（月破） 丑月（十二月） 旺 相 休囚 衰

丑土爻（月建）辰戌土爻 申酉金爻 其他爻 未土爻（月破）

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第四节 日对卦爻的影响 日建在本日当权得令，同样对卦爻的旺衰有着直接影响。 日辰的干支组合为十个天干配十二个地支，在十日之内会有两个地支没有天干来配 – 这 两个地支在这一旬中称为 “旬空”，或“空亡”。旬空的推算方法，通过以下例子来解释。 旬空之爻，一般为不旺相的。 例一：丙子日，推算哪两个地支旬空。 由于是丙子日，在“子”旁边注明“丙”字，并按顺时针顺序，在地支上注明“丁戊己庚 辛壬癸”，“癸”之后的这两个地支，为旬空。 所以，在丙子日所在的这一旬，申、酉这两个地支旬空。

表 2.6 丙子日，推算旬空的两个地支

庚 己

辛 巳 辰 卯 寅 戊

壬 午

丑 丁

癸 未

子 丙

空 申 酉 戌 亥 乙

空 甲

例二：壬戌日，推算哪两个地支旬空。 表 2.7 壬戌日，推算旬空的两个地支

丙 乙

丁 巳 辰 卯 寅 甲

戊 午

丑 空

己 未

子 空

庚 申 酉 戌 亥 癸

辛 壬

由于是壬戌日，在“戌”旁边注明“壬”字，并按顺时针顺序，在地支上注明“壬癸”， “癸”之后的这两个地支，为旬空。 所以，在壬戌日所在的这一旬，子、丑这两个地支旬空。

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同时，也可以参阅六甲旬空表（表 2.8），来找到当日所在的这一旬，哪两个地支旬空。

表 2.8 六甲旬空表 六甲旬空表

旬空

甲子

乙丑

丙寅

丁卯

戊辰

已巳

庚午

辛末

壬申

癸酉

戌亥

甲戌

乙亥

丙子

丁丑

戊寅

已卯

庚辰

辛巳

壬午

癸末

申酉

甲申

乙酉

丙戌

丁亥

戊子

已丑

庚寅

辛卯

壬辰

癸巳

午末

甲午

乙末

丙申

丁酉

戊戌

已亥

庚子

辛丑

壬寅

癸卯

辰巳

甲辰

乙巳

丙午

丁末

戊申

已酉

庚戌

辛亥

壬子

癸丑

寅卯

甲寅

乙卯

丙辰

丁巳

戊午

已末

庚申

辛酉

壬戌

癸亥

子丑

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第五节 用爻与其他卦爻的关系 在之前的章节里，我们把日月及卦爻中的各个因素，都化为地支五行，充分发挥五行的生 克冲合作用。根据《周易》天人合一的思想，通过卦中六亲关系，化为人和事物的现象。 接下来，我们来介绍用爻（又称为用神）与其他爻的关系。 用神：预测之事所用之爻，又称为主象。 原神：生用神之爻为原神。 忌神：克用神之爻为忌神，又称为凶星。 仇神：生忌神之爻为仇神。 伏神：原神在本卦中没有出现，而从首卦中借用的原神，称为伏神。 飞神：原神在本卦中没有出现，本卦中和伏神处于一个爻位的爻。 进神：变爻和本卦的动爻五行相同，按顺时针走，寅木化卯木，巳火化午火，申金化酉金。 退神：变爻和本卦的动爻五行相同，按逆时针走，卯木化寅木，午火化巳火，酉金化申金。 基本法则： 月建和日建能生克冲合用神。 卦中的动爻能生克冲合用神。 卦中的变爻能生克冲合用神（仅限用神为动爻的情况）。 世应两个爻不宜立忌神，立原神和用神为佳。 表 2.9 列出了在预测事物时，应当怎样选择用神。 表 2.9 用神的选择 用神 世爻

预测事物 自己

父母爻

父母、师长、宅舍、衣服、舟车、求雨、文书信件、一切扶养庇护我者。 如果不求官，测将来名气，也选用父母爻。

兄弟爻

兄弟姐妹、朋友伙伴、同学同事，一切与我同类者。

子孙爻

子女儿孙、学生门徒、医药、或问天时为晴，一切排忧解难之类。

妻财爻

妻子、财物货物、下级员工、问天时晴明，有利于我者。

官鬼爻

功名求官、升迁调动、上级领导、治安官司、疾病困难、妻测丈夫，妻测 丈夫的兄弟姐妹，一切辖制我者。

以下我们通过例子，来对法则进行进一步阐释。

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例一：乾为天

图 2.4 乾为天 如世爻戌土化巳火，巳火可生本位动爻戌土，称为回头生。 如世爻戌土化寅木，寅木可克本位动爻戌土，称为回头克。 如世爻戌土化卯木，卯木可合本位动爻戌土，称为回头合。 如世爻戌土化辰土，辰土可冲本位动爻戌土，称为回头冲。

例二：坎为水

图 2.5 坎为水 坎为水卦，用神为三爻，原神为初爻，忌神为六爻。 如果初爻和六爻同动，即原神和忌神同动，那么忌神（子水）就会主动去生原神（寅 木），而不再克用神（午火）。这样，忌神生原神，原神生用神，连续相生，吉利。 原神与忌神同动，便称为贪生忘克，吉利。《黄金策》曰：“贪生贪合，刑冲克害皆 忘。”

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《黄金策》在生活中的实践

第六节 基本法则总结 1. 无论测何事，先看用神的旺相休囚，有原神动来相生否，有忌神动来相克否。 2. 用神原神以克少生多为吉利，忌神以克少生多为凶。 原神用神宜于逢生，月建生，日建生，动爻生，化回头生，化回头合等。 忌神宜月建克，日建克，动爻克，化回头克等。 如遇上此一者而无生扶，宜急避之。 3. 用神原神化吉，为吉利之象。原神用神宜化回头生，化回头合，化长生帝旺，化进神。 4. 用神原神化凶、化回头克，化回头冲，化墓绝，化退神，化空，化破，诸事不利。 5. 日辰月建可生克冲合卦中的任何爻。但是，卦中的爻不可生客冲合日月，因为日月如 天，掌握生杀之权。 6. 旺相之爻可生克休囚之爻；休囚之爻不可生克旺相之爻。 7. 动爻可生克静爻，静爻不可生克动爻。 休囚无力的动爻可生克旺相的静爻。静爻即使旺相也不能生克动爻。 8. 卦中有动爻必变，变出之爻能生克冲合本位之动爻，但不能生克冲合其它爻。而本位之 动爻及其它爻也不能生克变爻。 9.用神多现，舍其闲爻，而用持世；舍其无权而用日月；舍其静爻而用动爻；舍其旬空而 用不空，舍其破而用不破。若以上未出现，则选其靠近世爻为用神。 10.原神用神不宜旬空，尤其是真空。 春土夏金秋树木，三冬逢火是真空。 夏天的金，火克金（巳月午月，火克金）。 春天的土，木克土（寅月卯月，木克土）。 秋天的木，金克木（申月酉月，金克木）。 冬天的火，水克火（亥月子月，水克火）。 比如，春天卯月，本来春天卯月木克土，用神丑土爻旬空，则为真空； 夏天午月，本来夏天火克金，用神酉金爻旬空，则为真空。 旬空又临月破，静爻休囚旬空为真空。 不空的情况：旺不为空，有日月动爻生扶者不为空，动不为空。

接下来我们通过下一章的案例中，对法则进行具体说明。

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第三章 案例分析 案例一：酉月，亥日，某人求财，得坤卦。

图 3.1 坤为地 1.日月对卦的影响 酉月，酉金临月建，卯木为月破。 亥日，亥水爻临日建。 2. 用神的选取 求财，因此选用五爻妻财爻为用神。 用神临日建，旺相。 3. 原神的选取 金生水，因此选用上爻酉金为原神。 原神临月建，旺相。 4. 忌神的选取 土克水，因此选用初爻未土和四爻丑土为忌神。 5. 断卦 酉月帮扶原神（酉金）；亥日帮扶用神（亥水）。 用神临日建，当权得令。 结论：本日得财。

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案例二：申月，丁卯日，测一官者求财，得同人卦。

图 3.2 天火同人 1.日月对卦的影响 申月，申临月建，寅为月破。 丁卯日，戌亥旬空。 2. 用神的选取 当官者求财，求财建立在当官的基础之上，因此选择官鬼爻作为用神。 （注意：非当官者求财，选用妻财爻为用神）。 丁卯日，戌亥旬空，所以用神旬空。 3. 原神的选取 金生水，选择五爻申金作为原神。 原神临月建，旺相。 4. 忌神的选取 土克水，因此二爻丑土和上爻戌土皆为忌神。 上爻戌土已经旬空，没有力量，没法克用神。 丁卯日，二爻丑土受克，所以休囚。 5. 断卦 原神力量强大，可以生用神，此官者财运好。 以旬空段日期，旬空有实空，冲空两种。 因为巳亥相冲，本卦不是在巳日，所以不是冲空。 本卦以实空段日期。 结论：亥日得财。

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案例三：巳月，戊戌日，测求财，得益卦。

图 3.3 风雷益 1.日月对卦的影响 巳月，巳火临月建，亥水为月破。 戊戌日，辰巳旬空。 2. 用神的选取 求财，选用妻财爻作为用神。本卦出现两个妻财爻。 由于世爻已经是妻财爻，所以把世爻定为用神（而不是其他妻财爻）。 戊戌日，辰土旬空。 由于辰戌相冲，所以这里是冲空。旺相之爻遇日辰冲之，为暗动，可以按动爻来看。 3. 原神的选取 火生土，因此五爻巳火为原神。 巳火临月建，但是在本日旬空。 4. 忌神的选取 木克土，因此选用二爻寅木和上爻卯木作为忌神。忌神在巳月休囚无力。 由于卯戌相合，戊戌日，把卯木合住了，卯木动不了，没法克用神。 5. 断卦 巳月，巳火生辰土，辰土旺相。 冲空就不为空了。冲空则喜，冲它以后就起来了。 《黄金策》云：“静得冲而暗兴。” 意思是静爻如被日辰所冲，则为暗动，暗动以动爻论。 暗动的爻，就好像人在私下做事。暗动之爻若生扶我，一定是被人私下帮衬；若克害我， 一定是被人私下谋损。 《黄金策》云：“空逢冲而有用。” 意思是卦爻旬空，如逢冲则必动，动则不空，所以虽空而有用。 用爻旬空，以冲动月日断。 或者说，又动又空，本日逢冲，则以本日断之。 结论：本日财运好，能得财。

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案例四：酉月，乙未日，测子久出不归，得坤卦。

图 3.4 坤为地

1.日月对卦的影响 酉月，酉金临月建，卯木临月破。 乙未日，辰巳旬空。 2. 用神的选取 测儿子，因此选用子孙爻为用神。 酉金临月建，故用神旺。 乙未日，未土生金，帮扶酉金。 3. 原神的选取 土生金，卦中出现的土爻为原神。 酉月，四爻丑土相，初爻未土休囚。 乙未日，由于丑未相冲，因此四爻丑土为暗动，也可以当动爻来定。 四爻丑土比初爻未土力量强大得多，因此选用四爻丑土为原神。 4. 忌神的选取 火克金，因此选用二爻巳火为忌神。 乙未日，巳火旬空，故忌神衰。 5. 断卦 用神旺相，原神的力量大于忌神。其子无事，平安。 凡是旺相之爻，就冲它的年月日。旺相之爻，待其冲之，为日期。 由于其子多年未回家，所以仅测其回家的年份，断其卯年回来。 后验证其子卯年回家。

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案例五：戌月，丙子日，某人测父，久未归。得临卦。

图 3.5 地泽临

1.日月对卦的影响 戌月，戌土为月建，辰土为月破。 丙子日，申酉旬空。 2. 用神的选取 测父，因此选用父母爻为用神。 戌月，用神巳火休囚无力。 3. 原神的选取 木生火，选取二爻卯木为原神。 戌月，原神卯木休囚。 4. 忌神的选取 水克火，选取五爻亥水为忌神。 丙子日，亥水受到帮扶，旺相。 5. 断卦 外部因素：戌月用神休囚；丙子日，克用神（巳火）。 内部因素：忌神（亥水）乃旺相之爻，所以也克用神。 结论：父无归期。

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案例六：辰月，丙申日，测弟病已临危，能否得救，得既济之革卦。

图 3.6 既济之革卦 1.日月对卦的影响 辰月，辰土临月建，戌土临月破。 丙申日，辰巳旬空。 2. 用神的选取 测弟，所以选用兄弟爻为用神。本卦出现两个兄弟爻。 由于世爻已经是兄弟爻，所以把世爻（亥水）定为用神（而不是其他兄弟爻）。 辰月，亥水休囚。 丙申日，申金生亥水，帮扶亥水。 3. 原神的选取 金生水，原神选用四爻申金。 原神是动爻，原神父母爻，化兄弟爻，破财。说明为了治病，已经花了很多钱财了。 丙申日，原神申金临日建，旺相。 4. 忌神的选取 土克水，二爻和五爻都为土。 虽然五爻戌土也克亥水，但是由于戌土月破，所以完全没有任何力量。 因此，选用二爻丑土作为忌神。 5. 断卦 原神为动爻，忌神为静爻，因此原神比忌神的力量强大很多。 虽然用神在辰月休囚，但是有丙申日来帮扶，也有强大的原神帮扶。 《黄金策》云：“有助有扶，衰弱休囚亦吉。” 原神临日建动来生，申金生亥水，以本日断之，本日病情恢复。 后来验证，经名医诊断和治疗，在本日病情减轻，开始恢复。

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案例七：巳月，乙未日，一人自占病吉凶，得大过之鼎卦。

图 3.7 大过之鼎卦 1.日月对卦的影响 巳月，巳火爻临月建，亥爻为月破。 乙未日，辰巳旬空。 2. 用神的选取 由于占自己的病情，因此选用世爻作为用神。 用神亥水爻为月破，用神为最衰。 乙未日，未土也克用神亥水。 因此，用神受日月直克，极度衰落，此时已经没有了根基。 3. 原神的选取 因为动爻力量更加强大，所以选用五爻酉金为原神。 原神酉金，化变爻未土，未土在乙未日受到帮扶。未土生酉金，此处为回头生，吉利。 4. 忌神的选取 因为动爻力量更加强大，所以选用上爻未土为忌神。 忌神本爻未土，化变爻巳火，巳火在本日旬空。 虽然变爻巳火旬空，但是“动不为空”。 5. 断卦 此时原神的力量确实比忌神强大。 然而，用神受日月直克，已经没有了根基。 如果在接下来的某些时间，忌神强于原神，则用神会处于很不利的状态。 在卯日，卯酉相冲，日直克原神，忌神力量会远大于原神。 故可断日期，卯日为存亡之日。后验证此人卒于卯日。

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案例八：卯月，丙辰日，某人测父病吉凶，得复卦。

图 3.8 地雷复，坤宫首卦坤为地 1.日月对卦的影响 卯月，卯临月建，酉为月破。 丙辰日，子丑旬空。 2. 用神的选取 测父需要父母爻作为用神。而地雷复卦中，没有父母爻。因此需要从首卦（坤卦）中借用。 坤卦二爻为父母爻，定为用神。卯月，卯木生巳火，用神巳火旺相。 3. 原神的选取 木生火。飞神寅木生用神巳火。此处飞神相当于原神。 4. 忌神的选取 水克火，选用子水为忌神。 卯月，忌神子水休囚。丙辰日，忌神子水旬空。 5. 断卦 《黄金策》云：“飞来生伏得长生，吉。” 飞神（寅木）生伏神（巳火），巳火又长生在寅，得长生。病很快就会痊愈了。 有用之伏神：伏神得日、月生者、旺相者、得飞神生者、得动爻生者为有用； 飞神不为原神时，飞神临空亡、月破、动爻克、空破墓绝为有用。 无用之伏神：伏神休囚无气、或临日、月冲克、空破墓绝为无用； 伏神被旺相之飞神克制者为无用。 伏生飞者名为泄气，为不吉；伏克飞者为出暴，回以吉论；飞克伏谓伤身主凶。

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案例九：丑月，甲午日，一人占父近病，得复之噬嗑卦。

图 3.9 复之噬嗑卦，坤宫首卦坤为地 1.日月对卦的影响 丑月，未土为月破。 甲午日，辰巳旬空。 2. 用神的选取 测父需要父母爻作为用神。而地雷复卦中，没有父母爻。因此需要从首卦（坤卦）中借用。 用神为首卦坤卦的二爻巳火。甲午日，巳火旬空。 3. 原神的选取 木生火，飞神寅木生用神巳火。此处飞神相当于原神。 原神寅木休囚。 4. 忌神的选取 水克火，忌神为初爻子水。丑月，子水休囚。 5. 断卦 坤卦巳火为伏神，伏神空亡。《黄金策》云：“伏居空地，事与心违。” 原神休囚无力。 忌神子丑相合，好，子午相冲，忌神暗动。本卦忌神力量大。 巳酉丑合成金局，金生水，进一步增强忌神的力量。仇神发动了，来生忌神。 等到伏神（用神）巳火被冲出来的时候，水克火，伏神（用神）被克。 巳亥相冲，断日期卒于亥日（辛亥日）。具体日期推算详见表 5.1 和表 5.2。

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己亥日，这一旬(表 5.1）尚未结束，巳火还是旬空的状态，己亥日无法冲巳火。 到下一旬（表 5.2），巳火不再旬空（即出空），此时辛亥日能冲巳火。故卒于辛亥日。

表 5.1 甲午日起卦时，所在的一旬

空 癸

空 巳 辰 卯 寅 壬

甲 午

丑 辛

乙 未

子 庚

丙 申 酉 戌 亥 己

丁 戊

表 5.2 巳火出空之后，所在的一旬

甲 空

乙 巳 辰 卯 寅 空

丙 午

丑 癸

丁 未

子 壬

戊 申 酉 戌 亥 辛

己 庚

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案例十：亥月，己丑日，某人一直无官。测将来有官否，得兑之讼卦。

图 3.10 兑之讼卦 1.日月对卦的影响 亥月，巳火为月破， 己丑日，午未旬空。 2. 用神的选取 本人求官，但是现在无官，因此并不能以官爻作为用神。 应当以父母爻作为用神，因为父母爻代表功名。 亥月，用神未土休囚。 己丑日，用神未土旬空。但丑未相冲，不空，为暗动。 3. 原神的选取 火生土，选用初爻巳火为原神。 亥月，巳火月破。 巳火化寅木，化长生又化回头生，吉，完全可以火生土了。 4. 忌神的选取 木克土，二爻卯木为忌神。 5. 断卦 实破为巳年，断其巳年当官。 巳年者，实破之年也。 巳申合，申年也可以。 如果断合破，为申年当官。 后果验证为巳年当官。 月破对原神用神是不吉之象，表不利或暂时不利。 动而有生无克之破爻，有实破、合破法断日期。 对有克无生的破爻为真破。

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案例十一：丑月，戊辰日，一为官者测有人检举否，得井之中孚卦。

图 3.11 井之中孚卦 1.日月对卦的影响 丑月，未为月破。 戊辰日，戌亥旬空。 2. 用神的选取 当官者，官鬼爻为用神。 虽然三爻与四爻皆为官鬼爻，由于舍其静爻而用动爻，所以选三爻酉金为用神。 用神酉金化丑土，土生金，为回头生。 3. 原神的选取 土生金，原神为初爻丑土。 4. 忌神的选取 忌神在本卦中没有出现，忌神本身衰败。 5. 断卦 世爻戌土虽值旬空，但日辰冲之，不空。丑月帮扶戌土，不空。《黄金策》：“空逢冲而 有用”。 初爻的丑，初爻变爻的巳，三爻的酉，成金局。金局没有生世爻（戌土），而是去生应爻 （亥水）去了。说明这个位置给别人了，调走了。 结论：此官被调走，位置让给了别人。

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案例十二：酉年未月，丙申日，夫疑妻联络他人，测妻是否有婚外情，得随之无妄卦。

图 3.12 随之无妄卦 1.日月对卦的影响 未月，丑为月破。 丙申日，辰巳旬空。世爻辰爻空亡，体现了丈夫本人六神无主之状态。 2. 用神的选取 测妻，妻财爻为用神。世爻出现妻财，因此选三爻妻财爻为用神。 世爻出现妻财，说明妻子目前在自己身边。 应爻也出现妻财 – 说明妻子在联络他人。 3. 原神的选取 火生土，原神在本卦中未出现。 4. 忌神的选取 木克土，二爻兄弟爻为忌神。忌神寅木休囚。 5. 断卦 上爻发动化进神，力量加强，联络别人的动作明显加强。未月月建入卦，说明为本月动作。 关于妻子联络的人，卦中未与亥相合（半合），所以四爻亥水爻为妻子联系的人。不过， 未与亥合力不强，也缺乏卯成为三合木局。 未月，亥为休囚。所联系之人未发动，对妻子无意，说明只是妻子一厢情愿。 本卦代表目前的状态，变卦代表未来的状态。 未土变为戌土，戌和亥相克。到戌月时，月建入戌土爻，戌和亥相克力量增强，妻子到时 便因实际困难，不再联络他人。

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案例十三：辰月，丁巳日，测一职员携大量现金逃亡，能否抓住，得蹇卦。

图 3.13 水山蹇，兑宫首卦兑为泽 1.日月对卦的影响 辰月，戌土为月破。丁巳日，子丑旬空。 2. 用神的选取 职工以妻财爻为用神。 妻财爻在水山蹇卦中没有，所以从首卦兑卦中借。 兑卦中二爻为妻财爻，所以原神为二爻卯木。 3. 原神的选取 水生木，上爻子水为原神。 4. 忌神的选取 金克木，三爻申金和四爻申金同为忌神。 世爻临忌神不利。虽然丁巳日属火，火克金，但是巳申相合，增强忌神的力量。 5. 断卦 目前飞神压着伏神，需要把伏神引出来，忌神才能克伏神（用神）。 《黄金策》：“伏无提挈终徒耳，飞不推开亦枉然。” 测何日抓住？子日冲飞引伏，冲飞神午火，生伏神卯木，这时就可以把伏神引出来。 子水，水克火，把飞神冲走。子水，水生木，引伏神出来。 子日抓住。后果验。 伏神生飞神为泄气，本案例中，伏神（卯木）生飞神（午火），说明该员工偷得的钱财都 已花光。

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第四章 《黄金策 - 总断千金赋》解读 原文： 动静阴阳，反复变迁。虽万象之纷纭，须一理以融贯。 人有贤不肖之殊，卦有过不及之异。太过者损之斯成，不及者益之则利。生扶拱合，时雨 滋苗；克害刑冲，秋霜杀草。长生帝旺，争如金谷之园；死墓空绝，乃是泥犁之地。日辰 为六爻之主宰，喜灭项以安刘；月建乃万卦之提纲，岂助桀而为虐。最恶者岁君，宜静而 不宜动；最要者身（世）位，喜扶而不喜伤。 世为己，应为人，大宜契合；动为始，变为终，身相交争。应位遭伤不利他人之事，世爻 受制岂宜自己之谋。世应俱空，人无准实；内外竞发，事必翻腾。世或交重，两目顾瞻于 马首；应好发动，一心似托于猿攀。用神有气无他故，所做皆成；主象徒存更被伤，凡谋 不易。有伤须救，无故勿空。空逢冲而有用，合遭破以无功。自空化空，必成凶咎。 刑合克合，终见乖戾。动值合而绊住，静得冲而暗兴。入墓难克，带旺非空。有助有扶， 衰弱休囚亦吉；贪生贪合，刑冲克害皆忘。别衰旺以明克合，辨动静以定刑冲。并不并， 冲不冲，因多字眼；刑非刑，合非合，为少支神。爻遇令星，物难我害；伏居空地，事与 心违。伏无提拔终徒尔，飞不推开亦枉然。空下伏神，易于引拔，制中弱主，难以维持。 日伤 爻真罹其祸，爻伤日徒受其名。墓是人不冲不发，身上鬼不去不安。 德入卦而无谋不遂，忌临身而多阻无成。卦遇凶星，避之则吉。爻逢忌煞，敌之无伤。主 象休囚怕见刑冲克害，用爻变动忌遭死墓空绝。用化用，有用无用；空化空，虽空不空。 养主狐疑，墓多暧昧。化病兮损伤，化胎兮勾连。凶化长生，炽而未散。吉连沐浴，败而 无成。戒回头之克我，勿反德以扶人。恶曜孤寒，怕日辰之并起；用爻重叠，喜墓库以收 藏。事阴隔兮间发，心退悔兮世空。卦爻发动，须看交重。动变比和，当明进退。煞生身 莫将吉断，用克世勿做凶看。 盖生中中刑害之两防，而合处有克伤之一虑，刑害不宜临用，死绝岂可持身。动逢冲而事 散，绝逢生而事成。如逢合住，须冲破以成功；若遇休囚，必生旺而成事。速则动而克世， 缓则静而生身。父亡而事无头绪，福隐而事不称情。鬼虽灾祸，伏犹无气；子虽福德，多 反无功。究父母推为休统，论官鬼断做祸殃。财乃禄神，子为福德。兄弟交重，必至谋为 多阴滞；卦身重叠，须知事体两交关。虎兴而遇吉神不害其为吉，龙动而逢凶曜难其为凶。 武主盗贼之事亦必官爻，雀本口舌之神然须兄弟。疾病大宜天喜，若临凶煞必生悲；出行 最怕往亡，如系吉神终获利。是故吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理。 鸣呼，卜易者知前则易，求占者鉴后则灵。筮必诚心，何妨子日。

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【原文】动静阴阳，反复迁变。 【解读】六十四卦是由动爻、静爻、阴爻、阳爻组成的，动静阴阳构成了六十四卦的反复 变化。

【原文】虽万象之纷纭，须一理而融贯。 【解读】卦象和组成卦的诸因素间的关系，虽然千变万化、纷纭复杂，但是卦中动静、刑 冲、生克制化等等，有不变的道理在其中。

【原文】夫人有贤不肖之殊，卦有过不及之异，太过者损之斯成，不及者益之则利。 【解读】就像在人当中有贤能和不肖的差别，卦也有太过（过头）和不及（不够）的差别。 卦以中和为好，不要太过，也不要不及。要抑其过，而补其不及，所求之事才有成功的希 望。 太过，指卦中主事爻（用神）太多、太旺，多则不能专一，而该损之。损，就是用其他因 素，月、日、动爻等来克制一下，才能断其事成。 不及，指用神不够旺相，而该益之。益，就是用其他因素，月、日、动爻等来帮扶一下， 才能断其事成。 子曰：“过犹不及”。孔子说：“事情做得过头，就跟做得不够一样。”

【原文】生扶拱合，时雨滋苗。 【解读】生，指五行相生。 扶、拱指的是同类相帮。先帮后为扶，后帮先为拱。 扶者即亥扶子、丑扶辰、寅持卯、辰扶未、巳扶午、未扶戌、申扶酉。 拱者即子拱亥、卯拱寅、辰拱丑、午拱巳、未拱辰、酉拱申、戌拱未。 比如，卯为用神，寅日占，寅能扶卯，如寅为用神，卯日占，卯能拱寅。 合指的是地支二合与三合。 二合：子丑相合，寅亥相合，卯戌相合，辰酉相合，巳申相合，午未相合。 三合，寅午戌合火局，申子辰合水局，亥卯未合木局，巳酉丑合金局。 生扶拱合能帮助用神，用神弱能使之强，衰能使之旺，伏者遇之则起，就像时雨滋润禾苗 一样。

【原文】克害刑冲，秋霜杀草。 【解读】克，即五行相克。 害指六害，子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。 刑指地支相刑。 冲指地支相冲：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。 如果用神衰弱，并无生扶拱合，反见克害刑冲，就像秋霜杀草一样。

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【原文】长生帝旺，争如金谷之园。死墓绝空，乃是泥犁之地。 【解读】十二宫指长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，以人 从胚胎到出生到消亡的十二个环节来比喻事物的不同发展阶段。金谷园，晋朝石崇在金谷 涧建的园林，用金谷园来比喻富贵强盛。泥犁，梵语，为地狱。 六爻遇长生、帝旺、虽衰弱也作有气论。如推成事，帝旺主速成，长生较迟缓。长生就象 人刚一下生，尚未强壮，帝旺好象人到了壮年，其力进锐。 六爻遇死、墓、绝、空，则主陷溺，即使是得时旺相也不能成事。

【原文】日辰为六爻之主宰，喜其灭项以安刘。 【解读】日辰是卜筮之主，不看日辰则不知卦中吉凶轻重。日辰能冲动安静之爻，对动爻 能制，对凶神能抑之，对旺相能挫，对衰者能扶，对生合者能破，能合能填月破之爻，发 动的能去克得，伏藏的能去提拔，可成得事，可坏得事，故为六爻之主宰也。 如果忌神旺动，用神休囚，但是日辰能够克制忌神，生扶用神，则转凶为吉，故曰：“灭 项兴刘”。

【原文】月建乃万卦之提纲，岂可助纣而为虐。 【解读】月建是卜筮之纲领，能生扶拱合冲克刑害用爻。但月建和日辰又是有分别的，月 建主要确定用爻的旺相休囚及月破与否，日辰主要定用爻的生旺墓绝空等。

【原文】最恶者岁君，宜静不宜动。 【解读】本年太岁之爻为岁君，如庚子年，卦中出现子爻，即为岁君，这一爻宜静不宜动， 如此爻发动冲克世、身、用爻，主灾厄不利，一年之中多不宁静，如被日辰或动爻冲起， 主有灾患。

【原文】最要者身位，喜扶而不喜伤。 【解读】身，即月卦身也，卜易以身为最要，不可不看。 “阳世则从子月起，阴世还从午月生”，其法见《启蒙节要》。成卦之后，先看卦身现与 不现，与月建、日辰、动爻有无干涉，则吉凶可见。 比如，占得困卦，身爻在午，因卦午火为官鬼，旺则有官事系身，衰则主有疾病。 卦身占事为事体，占人为人身，喜生扶拱合，不喜刑冲克害。凡占卦以身为占事之主，因 此说是最重要的。

【原文】世为己应为人，大宜契合；动为始变为终，最怕交争。 【解读】世应为宾主之象，世为自己，应为他人。求谋用事，世与应生合比和，则有成就， 若刑冲克害，必主艰难。

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明代《黄金策》在生活中的实践

交、重为变爻，为动。占事以动爻为事之始，以变出爻为事之终。交争，指主事爻动变出 之爻回头克冲刑害主事爻，乃大凶之兆，即使用爻旺相，也不能称心遂意。

【原文】应位遭伤，不利他人之事，世爻受制，岂宜自己之谋。 【解读】如果占卜交疏之人及无尊卑之人，选用应爻为用神；如果占卜自己的事情，选用 世爻为用神。如果应爻或世爻遭伤和受制，那么对事情和谋划不利。

【原文】世应俱空，人无准实。 【解读】世应二爻不宜空亡，世空为自己不实（真实、诚实），应空为他人不实。世应俱 空，彼此皆不实，谋事必有阻节。卦若安静，世应空合谓之失约无诚言。

【原文】内外竞发，事必翻腾。 【解读】卦中有一二爻发动，变化有常，生克不乱，自有条理。若多爻发动，则吉凶难定， 人情无常，必主事体反复。所以说“独发易取，乱动难寻”。

【原文】世或交重，两目顾瞻于马首，应如发动，一心似托于猿攀。 【解读】世与应爻皆不宜动，世爻发动，本人三心二意，左顾右盼；应爻发动，他人心易 变迁。

【原文】用神有气无他故，所作皆成；主象徒存更被伤，凡谋不遂。 【解读】用神旺相为有气，休囚为无气。 若用神有气，无日辰、动爻刑冲克害，为上吉好卦，无不称意。 主象徒存，即用神无气，如又被日辰、动爻克害刑冲，是大凶下卦，作事枉费心机，必无 可成之理。

【原文】有伤须救。 【解读】伤，伤克用神；救，救护用神。凡遇到有伤得救，那么事情会先难后易，先凶后 吉，用神得救乃为有用。 如申金是用神而被午火发动来克，则申爻有伤矣。若得日辰是子，或者动爻是子，子去冲 克午火，则午火有制，那么申金就有救了。如日辰是未，未能合住午火，午火则不能去伤 害申金，那么申金也有救了。 如果月破冲克用神，但日辰去生合用神，便是有救；如果日辰去克用神，卦中有一动爻生 它，这也是有救了。

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【原文】无故勿空。 【解读】故，受伤的意思。旬空之爻，安静又遇日月克制，这是有过之空了，即使出旬值 日，亦不能为吉为凶，这样的旬空，为“真空”或者“无用之空”。 若旬空之爻发动，或得月建日辰生扶拱合它，或日辰冲起它，或动爻生合它，这是无故 （没有受伤）之空，待其出旬值日得合之时，仍能成事。故曰无故之空，勿以为空也 – 没有受伤的空爻，不算是空。

【原文】空逢冲而有用。 【解读】卦爻空亡，如逢冲则必动，动则不空。所以说虽空而有用。 如戊午日占天时得井卦，卦中子水父母空，却被日辰冲动，定主有雨。

【原文】合遭破以无功。 【解读】卦中有合，如两人同心协力，唯怕奸诈小人两边挑拨。故凡遇合，须防刑冲克害 破合。比如，寅亥两爻本相和合，卦中戌土发动，戌土克了亥水，那么虽合而无用。

【原文】自空化空，必成凶咎。 【解读】自空，是用神旬空自落空亡。化空，用爻动化出之爻又值旬空。用爻空亡或用爻 化为空亡，都是谋望无成之凶象。

【原文】刑合克合，终见乖淫。 【解读】合者，和合也，凡占见是吉利的。合而有克，终见不和合；合而有刑，终见乖戾。 如未土为财爻，午火字为福爻，午与未合，然午带自刑，名为刑合。 如子水为财爻，子与丑合，丑土能克子水，谓之克合。

【原文】动值合而绊住。 【解读】日月合卦爻，若卦爻为动爻，动爻遇合则被合绊住，暂时失去对他爻的生克权。 必须等到冲日或冲爻之日时方可对他爻产生生克。如果是预测出行，动而逢合必有事绊住。 如日辰合用爻，须待冲其本爻之日至，可应事之吉凶； 如旁爻发动来合用爻，须待冲那旁爻之日至，可应事之吉凶。 比如，用丑土财爻而子日合之，须等到未日应事（丑未相冲）； 比如，用丑土财爻而子爻合之，须等到午日应事（子午相冲）。 又如子孙爻动而被日辰合住，则不能生财；待冲动子孙爻之日至，方能得财。

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【原文】静得冲而暗兴。 【解读】静爻如被日辰所冲，称为暗动，暗动以动爻论。 就好像人卧床而被呼唤，不能安然而睡。暗动的爻，就好像人在私下做事。暗动之爻若生 扶我，一定是被人私下帮衬；若克害我，一定是被人私下谋损。其理深微，应事在于合日。

【原文】入墓难克，带旺匪空。 【解读】动爻入墓，不能去克他爻；他爻入墓，也不受动爻所克。 假如寅木发动本去克土，倘遇未日占卦，那木入墓于未日，或化出是未，是入墓于未爻也。 则不能去克土。 又如寅动克土，而土爻遇辰日则入墓于日辰，或化辰爻入墓于变爻，皆不受寅木之克。 旺相者即如春令木旺火相，夏令火旺土相，秋令金旺水相，冬令水旺木相，四季之月土旺 金相。古谓当生者旺，所生者相是也。 此爻空亡不作空论。又云旺相之爻过一旬，过旬仍有用，故曰“匪空”。

【原文】有助有扶，衰弱休囚亦吉。 【解读】如果有足够得帮扶，用神即使衰弱休囚，也会变得吉利。 如春季占卦，用爻属土为衰弱休囚，本为不美；倘得日辰动爻生扶拱合，虽则无气，但不 作休囚论，譬如贫贱之人而得贵人提拔也。

【原文】贪生贪合，刑冲克害皆忘。 【解读】倘用神遇刑冲克害，皆非美兆，若得旁有生爻合爻，则出现“贪生忘克”，不再 为害。

【原文】别衰旺以明克合，辨动静以定刑冲。 【解读】克合刑冲都是有条件的： 旺爻能生克衰爻，衰爻不能生克旺爻； 动爻能生克静爻，静爻不能生克动爻； 日辰能生克卦爻，卦爻不能生克日辰等。

【原文】并不并，冲不冲，因多字眼。 【解读】日辰与卦中爻相同为并。假如子日占卦，卦中见有子水爻作用神，日辰并之，即 使子水爻衰弱，也作旺论。 但不可子水爻化墓、化绝、化克，此谓日辰变坏，而凶反见于本日也，故曰并不能并也。

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又如子日占卦，卦中见有午火爻作用神，日辰冲之，如子水爻在卦中动来冲克午火爻，若 得子爻化墓、化绝、化克，此谓日辰化坏，不能为害于午，而其吉反见于本日也。故曰冲 不能冲也。 卦中只有一个子水爻与日辰才能为并，如卦中有两个子水爻，而不能成并。冲亦是如此。

【原文】刑非刑，合非合，为少支神。 【解读】刑，三刑也；合，三合局也。 寅巳申为三刑，丑戌未为三刑，少一字而不成刑也。 亥卯未为三合，申子辰为三合，巳酉丑为三合，寅午戌为三合，少一字而不成合也。 三合三刑之法必须见全，有两爻动则刑合得一爻起，如一爻动则刑合不得两爻起了。 三刑、三合，都必须三者皆见，而且两动一静；倘若都安静便不成刑合了。

【原文】爻遇令星，物难我害。 【解读】令星，指月建之辰；物，指卦中动爻。 如果用爻临月建，则会旺相，即使有动爻来伤，也不足惧怕。

【原文】伏居空地，事与心违。 【解读】伏，指伏神。本卦六爻之内如果没有用神，当查本宫首卦用神为伏神，首卦与本 卦同一爻位为飞神。伏神为隐，飞神为显。如果伏神又值旬空，没有被提拔，那么谋事难 成、事与心违。

【原文】伏无提挈终徒尔，飞不推开亦枉然。 【解读】如果伏神没有日月或动爻生扶拱合，便为“伏无提挈”，没有得到提拔而显现出 来，凡事不利。如果飞神推不开，也是徒劳无功，谋事难成。 伏神若有帮扶，则必须提挈起伏神，并冲开飞神，事情才有希望。

【原文】空下伏神，易于引拔。 【解读】如果伏神伏于空亡爻下（即飞神旬空），那么伏神无阻拦易出。伏神遇到日辰或 动爻冲合时，便会被冲出来，为有用。然而，伏神发挥效用，是迟于用神的。

【原文】制中弱主，难以维持。 【解读】制者，为日月所制克之爻；弱主者，为衰弱之爻。 如果用神衰弱，而又被日月制克，纵得动爻生之亦不济事。 因此衰弱之爻再遇日月克者，如枯枝朽树，即使有雨露也难以让其生长新根。

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【原文】日伤爻真罹其祸，爻伤日徒受其名。 【解读】日辰为六爻主宰，总其事者也；六爻为日辰臣属，分治其事者也。 所以日辰能刑冲克害得卦爻，卦爻不能刑冲克害于日辰。月与爻的关系也是如此。

【原文】墓中人不冲不发。 【解读】用爻入墓，则多阻滞，诸事费力难成，须待日辰动爻冲之，或冲克其墓爻，方有 用也。古书云：“冲空则起，破墓则开”。

【原文】鬼上身不去不安。 【解读】身，指世爻。占得世爻临官鬼，如果不是当官之人身上，为身上有鬼，须待日辰、 动爻克去官鬼才能无忧。但不可克之太过，恐我亦伤。 孔子曰：“人而不仁，疾已甚，乱也。” 对不仁的人憎恶太过，也是一种祸害，所以克制 亦不可太过。

【原文】德入卦而无谋而不遂，忌临身而多阻无成。 【解读】德为天干地支上下皆合，以主合为妙，克合次之。遇德爻入卦为主象，所谋皆遂。 忌神临身世，不论公私之事，阻滞而不顺。忌神休囚，办事费力；忌神旺相，事必不成。

【原文】卦遇凶星避之则吉。 【解读】凶星，即忌神。 凡用神被日月伤克，不论空伏，始终受制，无处可避。 如无日月伤克，独遇卦爻中忌神发动来伤，若用神旬空伏藏不受其克，谓之避。待冲克忌 神之日，其凶自散也。

【原文】爻逢忌煞，敌之无伤。 【解读】用神遇忌神发动，但得日辰、月建、动爻拱扶，用神无有损害。“敌”，救护， 以众敌寡之义。

【原文】主象休囚，怕见刑冲克害，用爻变动，忌遭死墓绝空。 【解读】主象，即用神。如果用神休囚，已经不能成事，何况又见刑冲克害。如果用神发 动，但是自化墓绝，那么用神也不能成事。

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【原文】用化用有用无用，空化空虽空不空。 【解读】用神化用神，分有用和无用。有用者，用神化进神；无用者，用神化退神并伏吟 卦。 动爻旬空，化出之爻又是旬空，为空化空。动爻值空和动爻化空，都不是真空，出了此旬， 即为有用。

【原文】养主狐疑，墓多暗昧，化病兮伤损，化胎兮勾连。 【解读】养，用神化入此爻主凡事未决，狐疑不定； 墓，凶爻应入墓，吉爻不应入墓，乃暗昧不明之象； 病，与长生对冲，用神化入病爻，凡事有损： 胎，主迟滞不响快，占出行主象化胎，必有羁绊未能动身；若官鬼化胎，主内外勾连。

【原文】凶化长生，炽而未散。 【解读】用神化为长生，吉，只是成事稍迟，不如帝旺来得快。 但是凶爻化为长生，则祸根已萌，有日渐增长之势。如占病，子孙化长生病渐减；官鬼化 长生，日加沉重，直至墓绝日，始锄其势，凶才开始衰减。

【原文】吉连沐浴，败而不成。 【解读】沐浴，十二宫之第二位，又称败神、主凶。然而有轻重之分别。 金败于午，败中兼克； 寅木败于子，败中兼生； 卯木败于子，败中兼刑； 水败于酉，败中兼生； 土败于酉，败中兼泄气； 火败于卯，败中兼生。 用神化入败爻凶，忌爻化入败爻不成凶。故曰吉神不可化沐浴也。

【原文】戒回头之克我，勿反德以扶人。 【解读】回头克乃用神自化忌神，诸占世爻、身爻、用爻遇之不吉也。 用神动出生合世爻，谋事易成；用神发动生合应爻及旁爻者，为反德扶人，是损己利人之 象也。

【原文】恶曜孤寒，怕日辰之并起。 【解读】恶曜，指忌神。孤，指孤独无生扶拱合。寒，指衰弱无气。 凡占遇忌神孤寒，则对原神没有伤害。唯怕日辰并起，而忌神得势，终不免其损害。

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【原文】用爻重叠，喜墓库之收藏。 【解读】卦中用爻如果重叠太过，又无日月、动爻损之，最喜用神之墓持临身世，谓之归 我收藏也。比如丁丑日占财得益之萃卦，卦中有两重财爻，初九、上九又化出两重财爻， 日辰又是财，为太过、无济于事。喜得世上有辰爻为财库，可受此财。

【原文】事阻隔兮间发，心退悔兮世空。 【解读】间爻，为世应当中两爻。盖此二爻居世应之中，动则有人阻隔。要知何人阻隔， 看是哪六亲。世爻旬空，是本人有退悔之意，不能勇往精进促其事成。

【原文】卦爻发动须看交重，动变比和当明进退。 【解读】卦爻发动有两种情况，一是遇交，由阴变阳；一是遇重，由阳变阴。交主未来， 重主过去。 如占逃亡，卦有父母爻发动，那么主有音信（信件为父母爻）。 若由阴变阳，须等人来报信；若由阳变阴，可断信已先知。 动变比合，指化进神和化退神。以木为例，寅木化卯木为进神（未来方向），卯木化寅木 为退神（过往方向）。进主吉凶其势倍增，退主吉凶渐减其威。

【原文】煞生身莫将吉断，用克世勿作凶看，盖生中有刑害之两防，合处有克伤之一虑。 【解读】一般来说世身喜生合而恶伤克，但也有特殊的情况。 如果日辰、动爻来生合世、身，但同时克用神，那么并不是吉利的。 用神克世身，是事来赶我，是易成易就之象，虽然为克，但不能以凶断。 用神克世身，同时不宜又去生合应爻，谓之厚于彼而薄于我，此时按凶断。 即如一人乡试于辰月癸酉日，卜得节之坎卦，世爻巳火化寅木忌神，生中带刑，又卯木忌 神暗动生世，后至临场病。此是忌生身也，生中带刑也。害者相同，克者尤重。

【原文】刑害不宜临用，死绝岂可持身。 【解读】凡用神、身、世遇刑害，必主不利，占事不成。然有绝处逢生之辨，具体情况需 要具体分析。

【原文】动逢冲而事散。 【解读】动逢冲，并不能一概而论，分多种情况： 旬空安静之爻，逢冲曰起；旬空发动之爻，逢冲曰实； 安静不空之爻，逢冲曰暗动；发动不空之爻，逢冲曰散，又曰冲脱。 凡动爻而逢冲散脱者，吉不成吉，凶不能成凶也。

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【原文】绝逢生而事成。 【解读】凡用神临于绝地，不可执定绝于日辰论之，用神化绝皆是也。倘遇生扶，乃凶中 有救，大吉之兆，名曰“绝处逢生”。

【原文】如逢合住，须冲破以成功。若遇休囚，必生旺而成事。 【解读】卦中用神忌神遇日辰合，或化回头合，或有动爻来合，不论吉凶，皆不见效，须 待冲破日期后，可应事之吉凶。 若用爻动来生世，凡事易成；若遇合住，则又阻滞，须待冲之日，事始有成。 若用爻合住，因以冲之日期断之。 或用爻休囚，必生旺之期能成其事，故无气当以旺相月断之。 若用爻旺相不动，则以冲动月日断之。 若用爻有气发动，则以合日断之。 或有气动合日辰，或日辰临之动，或日辰临之动来生合世身，即以本日断之。 若用爻受制，则以制煞日月断之。 若用多得时旺动，而又遇生扶，此为太旺，当以墓库日月断之。 若用爻无气发动而遇生扶，即以生扶月日断之。 若用爻入墓，当以冲墓冲用月日断之。 若用爻旬空安静，即以出旬逢冲之日断之。 若用爻旬空发动，即以出旬值日断之。 若用爻发动旬空被合，即以出旬冲日断之。 若用爻旬空安静被冲，即以出旬合日断之。 若用爻旬空发动逢冲，谓之冲实，即以本日断之。 以上为段日期主要方法，其中至妙之理，学者自当融通活变，断无差矣。

【原文】速则动而克世，缓则静而生身。 【解读】以用爻的动静生克，来定日期的缓急。 若用神动而克世，则速到；用神动而生世则迟到；如静而生世，就更晚一些。

【原文】父亡而事无头绪，福隐而事不称情。 【解读】占法曰：“卦无父母无头绪，卦无子孙不喜悦”，父母为主事之神，子孙为福德 喜庆之神。占公事看文书，文书即父母爻；占私事看福德，福德即子孙爻。 凡占功名、公事，以文书为头绪，如卦上父母爻空，则事不确实，无有头绪可寻。 凡占私事，以福德子孙为解忧喜悦之神，如卦中子孙爻伏而不现，事不称意，有忧无喜。

【原文】鬼虽祸灾，伏犹无气。 【解读】官鬼爻，虽经常与祸灾有关，但在六爻之内亦不可无，宜出现安静，不宜藏伏， 藏伏了谓之卦中无气。占名以官鬼爻为用，占文书以官鬼爻为原神，占讼以官鬼爻为官，

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占病以官鬼爻为病，占盗贼以官鬼爻为盗贼，占怪异以官鬼爻为怪异。占财以无官鬼爻， 恐怕兄弟当权无法克制。（另参见《通玄妙论．无鬼无气》）

【原文】子虽福德，多反无功。 【解读】多，多现；反，受克。子孙爻虽为福德之神，但卦中不宜重迭、过多，否则会乱 而不专。唯占功名时，子孙为恶煞，除此皆以子孙之爻为福德神也。 占药以子孙之爻为用神，若卦中多现，必用药杂乱，服之无功。 如占求财遇子孙爻受伤，不唯无利，恐反致亏本。

【原文】究父母，推为体统，论官鬼，断作祸殃，财乃禄神，子为福德，兄弟交重，必至 凡谋多阻滞。卦身重叠，须知事体两交关。 【解读】若带兄弟必与人同谋，兄弟克世或临官鬼发动，必有人争谋其事也。 卦身指月卦身，为万物之本体。世与身不能同论，卦身宜作事体看，不应作人身看。 若占人，卦身为所占人之身，不是来占人之身。若占人相貌美恶，以卦身看可知矣。 身克世则吉，世克身则凶。身生世、合世，诸事易成；世生合卦身，其事难成。 若卦中有两处卦身，必是鸳鸯求事，或事关两处。 卦身不出现，主事未有定向，卦身出现持世、合世、生世，其事已定。 卦身宜出现，但不宜变动，动则须防事情有变，不可变坏。若是喜神不以此论。 卦身遇吉神而化忌爻，主先成后败，遇凶杀而化吉神，主先难后易。 如果本卦无卦身而动爻化出卦身来，主此人来谈其事。 卦身持世，或在本宫内卦，知此事自可掌握；若临应爻，知此事权柄在别人。 六爻飞伏皆无卦身，其事没有根由或无有此事。 卦身空亡，诸事难成；卦身休囚死绝，诸事无气。

【原文】虎兴而遇吉神，不害其为吉；龙动而逢凶曜，难掩其为凶；玄武主盗贼之事亦必 官爻；朱雀本口舌之神然须兄弟；疾病大宜天喜，若临凶煞必生悲；出行最怕往亡，如系 吉神终获利。是故吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理。 【解读】吉神为神，凶神为杀。不可拘于青龙为吉神、白虎为凶神、玄武为盗贼、朱雀为 口舌等说法，而应根据五行生克之理灵活变通。神杀有附助的作用，大象凶，遇凶杀更凶； 大象吉，遇吉神更吉。

【原文】呜呼！卜易者知前则易，求占者鉴后则灵。筮必诚心，何妨子日。 【解读】卜易必须真诚敬谨，专心求之，则吉凶祸福自无不验。阴阳历书中有“子不问卦” 说，今人多忌此日。实际上，卜易的准确性在于人是否真诚，即使在子日也是无妨的。

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第五章 《周易》中的成语赏析 1. 自强不息 含义：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强。 来源：《象传》乾卦 “天行，健；君子以自强不息。” 清华大学校训：“自强不息，厚德载物。” 厦门大学校训：“自强不息，止于至善。” 东北大学校训：“自强不息，知行合一。” 兰州大学校训：“自强不息，独树一帜。”

2．厚德载物 含义：大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。又指道德高尚者能担当重大使 命。 来源：《象传》坤卦 “地势，坤；君子以厚德载物。”

3. 九五之尊 含义：指帝王的尊位。数有九，五居正中，若峰，在其之巅。具鼎盛之势，不偏不倚。 来源：《易经》乾卦爻辞 九五：“飞龙在天，利见大人。” 九五属于阳爻居于刚位，五爻是君主之位，是整个卦中最高领导之位。纵观从初九、九二、 九三、九四，到九五这里，表达了事情发展的一个过程，龙所象征的阳气经过与阴气的一 番抗争，终于飞上天空，像正午的阳光一样普照大地，万物沐浴在温暖的阳光之中，好运 气正是如日中天。

图 5.1 “九五”在卦中的位置

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4. 潜龙勿用 含义：事物在发展之初，虽然势头较好，但比较弱小，所以应该小心谨慎，不可轻举妄动。 来源：《易经》乾卦爻辞 初九：“潜龙勿用。”

5. 朝乾夕惕 含义：形容人一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。 来源：《易经》乾卦爻辞 九三：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”

6. 亢龙有悔 含义：居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔，后也形容倨傲者不免招祸。 来源：《易经》乾卦爻辞 上九：“亢龙有悔。”

7. 群龙无首 含义：现在一般指没有领头，无法统一行动。 来源：《易经》乾卦 用九：“见群龙无首，吉。” “用”指通、全部；“九”代表阳爻；“用九”就是说乾卦全部是阳爻，也乾卦的别名。 我们现在一提到“群龙无首”，一般指没有领头的，无法统一行动。 在古代，实际上讲的是一种大同世界。在一群龙里没有首领，大家都是平等的，表现的是 一种和平、和谐的状态。但是，这种和谐需要每人都具有团队精神，而不是各自为政。 《象》中这样解释本爻：“用九”，天德不可为首也。这里指出：“用九”的爻象说明， 天虽生万物，但却不居首、不居功。

8. 云行雨施 含义：广泛施行恩泽。 来源：《象传》乾卦 “时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。” 太阳驾驶着六条飞龙在空中飞行，分布着云彩，降洒着雨露，普天之下同享和平。现在指 广泛施行恩泽。

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9. 积善之家，必有余庆 含义：积累善行的人家，必有不尽的吉庆；反之，积累恶行的人家，必有不尽的祸殃。 来源：《文言传》坤卦 “积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

10. 否极泰来 含义：意思是逆境达到极点，就会向顺境转化。坏运到了尽头，好运就会到来了。 来源：《易经》否卦 《易经》泰卦 否卦，象征闭塞不通。坤下乾上，天气上升，地气下沉，天地距离越来越远，天地阴阳二 气互不交合，万物生养不得畅通，为否。否闭之世，人道不通，天下无利。 泰卦，象征通泰、平安。乾下坤上，天气下降，地气上升，天地阴阳交合，万物的生养之 道畅通。泰为通，象征安泰亨通。

图 5.2 天地否，和地天泰

11. 洗心革面 含义：去除旧思想，改变旧面貌。比喻坏人物彻底悔改。 来源之一：《易经》革卦 上六：“君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。” 来源之二：《象传》革卦 “君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。” 君子改变和提升自己，像豹子换毛一样，其文采蔚然可观。小人改换新的面貌，只是在表 面上顺从君王。 来源之三：《系辞上》 “是故，蓍之德，圆而神；卦之德，方以知；六爻之义，易以贡。圣人以此洗心，退藏于 密，吉凶与民同患。”

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明代《黄金策》在生活中的实践

上面讲了蓍、卦、六爻的德义，普通人占卜主要是来趋吉避凶。而圣人的境界要更高些， 以此来洗涤的内心与灵魂。不仅仅用卜筮之法来趋吉避凶，而要把这些凡俗之心去掉，使 自己内心澄洁，与民众同甘共苦，而不是置身民众之吉凶之外。

12．革故鼎新 含义：除去旧的，建立新的。 来源之一：《易经》- 泽火革卦，《易经》- 火风鼎卦 泽火革卦，象征改革，变革。离为火，兑为泽，泽中有火。火性燥，泽性湿，二物不相得， 会有变动，所以泽中有火，为革。革，是改的意思，象征变革。在面临必须变革的时刻， 应果断采取行动。只要变革的动机纯正，群众就会拥护，变革就会成功。即使有后悔也可 以消除。 火风鼎卦，巽五行属木，离为火，木上有火，即木上燃烧着火焰，呈烹饪的状态，为鼎。 鼎者，烹饪的器皿。故鼎象征鼎器。鼎器既可烹物，又是权力法制的象征。君子持鼎意味 着执行权力，贤士会被君王赏识，所以此时必大吉而后亨通顺利。 来源之二：《杂卦》：“革，去故也，鼎，取新也。”

13. 虎视眈眈 含义：像老虎那样凶狠地盯着。形容心怀不善，伺机攫取。 来源：《易经》颐卦 六四：“颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。”

14. 三阳开泰 含义：正月为泰卦，三阳生于下；冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。常用以称颂岁首或 寓意吉祥。 来源：《易经》泰卦

15．二人同心，其利断金 含义：二人同心同德，力量好比锋利的刀剑，可以切断金属。形容紧密团结，力量无敌。 来源：《系辞上》 “二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。” 两个人同心协力，便能发挥出如利刃一般斩金截铁的力量，战无不胜；两个人同心同德之 言，如同嗅到幽兰芬芳。“臭”通“嗅”，表示气味。

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16．防微杜渐 含义：错误的思想和行为刚有苗头或征兆时，就加以预防与制止，坚决不让它继续发展。 来源：《文言传》坤卦 “臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩矣。“

17. 应天顺人 含义：应、顺：顺应、顺从。天：旧指心目中的上帝。顺应天命，顺从人心。旧时常用以 颂扬建立新的朝代。中国古人认为朝代的更迭、政治的变革，是天意和人心共同作用的结 果。后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话。 来源：《彖传》- 泽火革卦 “天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉。”

18. 殊途同归 含义：通过不同的途径，到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。 来源：《系辞》 子曰：天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？ 孔子说，天下的人，最后都回到同一个地方，但走的路不同；天下的道理，本来是一致的， 但人们却有种种的思虑。

19. 谦谦君子，卑以自牧 含义：谦谦君子指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人；卑以自牧指以谦卑自守， 要求人们保持谦虚的态度，提高自身的修养。 来源：《易经》- 谦卦 “谦谦君子，卑以自牧也。”

20．文过饰非 含义：掩饰自己犯下的过失和错误。 来源：《易经》- 贲卦 贲卦有修饰、装饰的意思。 离为火，艮为山，山下有火。山下燃烧着火焰，山形焕彩，为贲。 贲为贝壳的光泽，引申为饰。故贲象征文饰。事物加一些必要的文饰，可以亨通，特别是 柔小的东西加以文饰，才更显其美。

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21. 正大光明 含义：守正气而能刚大，方能看出天地万物的真实情况；孜孜践行天子之位，而行为无所 疵病，方能显现出道德光明。 “正大光明”也是乾清宫的匾额，由清代顺治皇帝御笔亲书。 来源之一： 《彖传》- 大壮卦 “大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大，而天地之情可见矣。” 刚大一方壮盛。刚健而能奋动，所以壮盛。“大壮卦利于守持正固”，说明刚大的必须端 正。守正气而能刚大，方能看出天地万物的真实情况了。 来源之二：《彖传》- 履卦 “刚中正，履帝位而不疚，光明也。” 又如阳刚居中守正者，孜孜践行天子之位，而行为无所疵病，方能显现出道德光明。

22. 物以类聚 含义：指同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开。现多比喻坏人和 坏人常在一起，互相勾结。 来源：《系辞上》 “方以类聚，物以群分。”

23. 履霜坚冰 含义：踩着霜，就想到结冰的日子就要到来。比喻看到事物的苗头，就对它的发展有所警 戒。 来源：《易经》坤卦 “履霜坚冰至。”

24. 触类旁通 含义：接触某一方面的事物，其他方面的事物也能互相贯通。即掌握了某一事物的知识或 规律，就能推知其他事物。 来源：《系辞下》 “引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”

25. 满腹经纶 含义：整理丝缕，理出丝绪叫做“经”，编丝成绳叫做“纶”。“经纶”引申为筹划治理 国家大事。满腹经纶泛指人很有学问、才干和智谋。

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来源：《易经》- 水雷屯卦 《象传》 “云雷屯，君子以经纶。” 屯卦的卦象为雷上有水之象，水在上表示雨尚未落，故释为云。云雷大作，是即将下雨的 征兆，故屯卦象征初生。这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创 建国家的事业中去。

26. 出神入化 含义：超越神妙，入于化境，形容技艺达到极高的境界。 来源：《系辞下》 “精义入神，以致用也。穷神知化，德之盛也。”

27. 刚柔相济 含义：刚强的与柔和的事物互相调剂补充，使之恰到好处。人们在处理事物发展中的矛盾 关系时，须顺应事物发展变化的规律，注重协调与平衡。 来源：《系辞上》 “圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。“

28. 藏器待时 含义：怀才以等待施展的时机，比喻不急于表现才干能力，等待施展的机会。 来源：《系辞下》：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有。”

29. 见机而作 含义：见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动，而不是盲目等待和耽搁时间。 来源：《系辞下》：“君子见机而作，不俟终日。”

30. 居安思危 含义：安全的时候不忘记危难，意思是时刻谨慎小心，提高警惕。 来源：《系辞下》：“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家 可保也。”

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31. 见仁见智 含义：对同一事物，因各人观察的角度不同，所以对事物有不同看法。 “仁者见仁，智者 见智”，简作“见仁见智”。 来源：《系辞上》 “一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓 日用而不知，故君子之道鲜矣。”

32. 信及豚鱼 含义：对猪、鱼这样小动物都讲信用，形容信用非常好。 来源：《易经》- 风泽中孚卦 豚鱼，吉。利涉大川，利贞。 《彖传》- 中孚 “中孚，柔在内而刚得中。说而巽，孚，乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘 木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。”

33. 数往知来 含义：数往知来表示明了过去，可以推知未来，即可以根据过去推测未来。 来源：《说卦》 “天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故 易逆数也。”

34. 事业未竟 含义：没有完成的事业。 来源：《易经》- 火水未济卦 火水未济卦，象征未完成、还没有终止。坎为水，离为火。火在水上，难以济物，为未济。 未济象征事未成。本卦六爻均失正，有“事未成”之象。但阳刚阴柔能相应，充满着发展 的可能性。

35. 改过迁善 含义：有德行的人见到别人的善良德行就学习、仿效，见到别人有错误就自觉对照改正。 来源：《象传》- 益卦 “君子以见善则迁，有过则改。”

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36. 反目成仇 含义：九三，舆说辐。夫妻反目。 来源之一：《易经》- 风天小畜卦 九三：“舆说辐，夫妻反目。” 舆：指车。说：同“脱”。辐：是车轮上的辐条。 车上的辐条脱落，车就会无法行进。意思是，大车脱落辐条，夫妻反目失和。 来源之二：《象传》- 风天小畜卦 “夫妻反目”，不能正室也。“

37. 不三不四 含义：不像样、不正派。 来源：易经的每个卦都分六个爻，意为事物发展的六个阶段。第三爻与第四爻处在六爻的 中间位置，在易经中象征正道和大道。不三不四说明一个人或一件事物不是在正道或大道 上，有不务正业之意。

38. 不速之客 含义：指不期而至的客人。速，邀请的意思。没有邀请而来的客人。 来源：《易经》-水天需卦 “入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。” 进入洞穴之中，若是来了不期而至的客人，或是对自己有威胁、不利于自己的人，要以礼 待之，最终还是会获得吉祥的。三人，古代以三喻多，泛指多人。 从卦象上解释，需卦的上六是处在位置最高的阴爻，三个不请自来的客人是处于下卦的三 个阳爻。

39. 匪夷所思 含义：指事物怪异或人的言行离奇，不是一般人按照常理所能想象的。 来源：《易经》- 风水涣卦 六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。 尽散朋党，可大吉大利。同时，又能将化解的小群聚成山丘一般大的群体，这不是常人所 能想到的。

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40．无妄之灾 含义：平白无故受到的灾祸或损害 来源：《易经》- 天雷无妄卦 六三：“无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。“ 无缘无故而遭受灾祸，就像有人把一头牛拴在村边道路旁，路过的人顺手把牛牵走，村里 的人却被怀疑为偷牛的人了。

41．乐天知命 含义：安于自己的处境，由命运安排。也指以乐观的状态面对困境，以睿智的胸怀通达人 生，是易道与天道通的概念，人处于变易中，感受其中的规律，增长智慧与性情以达到圆 融的境界。 来源：《系辞上》 “乐天知命，故不忧。”

42.立竿见影 含义：指在阳光下竖起竹竿，立刻就看到了竹竿的影子。词意指喻行事能马上看到效果或 付出能马上得到收获。 来源：《参同契》 “立竿见影，呼谷传响。”

43. 韦编三绝 含义：比喻读书勤奋，刻苦治学。 来源：《史记·孔子世家》 孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编 三绝。曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。” 孔子勤读《易经》，致使编联竹简的皮绳多次脱断；后用来比喻读书勤奋，刻苦治学。

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附录：索引 A 暗动

23, 24, 40

B 八卦,后天八卦 八卦,先天八卦 绊住 并

9 9 39 40

C 冲飞引伏

29, 34, 41

D 地支 地支三合局 地支相冲 地支相害 地支相合 地支相刑

2 4 4 5 4 6

F 伏无提挈

41

G 卦身

37, 46

H 河图洛书 合住 化空 回头生 回头合 回头克 回头冲 狐疑

9 45 39 19 19 19 19 43

J 绝处逢生

45

K 克害刑冲

36

L 令星 六亲

14, 41 13, 18

Q 起卦

10

R 日建

16

S 神，用神 神，原神 神，忌神 神，仇神 神，伏神 神，飞神 神，进神 神，退神 神，败神 生扶拱合 十二长生 世应 四季月

18 18 18 18 18, 41 18, 41 18 18 43 36 7, 43 12 1

T 贪生忘克 天干

19, 40 2

W 五行 无气

1 45

X 凶星 旬空

18, 42 16, 17, 30

Y 爻，变爻 爻，动爻 爻，静爻 爻，用爻 月建 月破

20 20 20 18 14 14

Z 真空 装干支 装卦 主象

20, 39, 43 11 11 18, 42

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