文／選錄自《星雲說偈》
古德悟道詩
萬事無如退步休，本來無證亦無修； 明窗高掛菩提月，淨蓮深栽濁世中。 ──宋‧慈受懷深
作者 慈受懷深（1077-1123）， 師承雲門宗，於淨照崇信禪師 處悟道。曾依皇詔住持東京（ 河南）慧林寺，後辭去慧林寺 ，經天台山，居於靈岩，再入 蔣山，退隱於洞庭湖畔的包山 。有《慈受懷深禪師廣錄》四 卷傳世。 賞析 「萬事無如退步休」，從信 仰佛法的人看來，世間沒有比 退一步最高、最好的了。退一 步，爭逐的人少，天地更寬廣 ，更能領悟生命的奧義。
有這樣認知的人，在世間上 會當進則進，當退則退；應該 修持的，就算嘗遍萬般辛苦也 要得到，如開悟、解脫……， 不當要的，像名位、權勢，也 視同糞土不屑一顧。
「本來無證亦無修」，雖然 在理相上，我們真如自性一切 具足，不需要特別修行、證悟 ，但是不經過事相的證悟，又 怎能體會到娑婆本體的妙用呢？ 「明窗高掛菩提月」，窗前 一輪明月高掛在空中，一如我 們內心的菩提圓覺，菩提月給 烏雲遮蔽了，就不會發光，把 心靈的煩惱無明去除了，高掛 星空中的月亮才光明皎潔。 「淨蓮深栽濁世中」，我們 生活在五濁惡世中，不必逃避 ，要在心田裡存養佛法、如同 清淨的蓮花，在汙濁的泥土裡 一樣吐出芬芳的香氣。
善似青松惡似花，看看眼前不如它； 有朝一日遭霜打，只見青松不見花。 ──明‧劉伯溫
作者 劉基（1311-1375），字伯 溫，浙江青田人，南宋抗金將 領劉光世的後人。元末明初軍 事家、政治家及詩人，通經史 、曉天文、精兵法，以輔佐明 太祖朱元璋完成帝業、開創明 朝並保持國家安定而馳名天下 ，後人譽為諸葛武侯。朱元璋 多次稱劉基為：「吾之子房也 。」授資善大夫、上護軍，封 誠意伯。
賞析 「善似青松惡似花，看看眼 前不如它」，做善事，就像青 松；做惡事，好比花朵；平時 我們看到花朵綻放，美麗出色 ，卻忽略了松樹的青翠堅挺。 「有朝一日遭霜打，只見青 松不見花」，一旦寒霜降臨， 冰雪紛飛，花卉都凋零了，只 見青松依然不畏風寒地昂然挺 立。 所謂「善有善報，惡有惡報 ，不是不報，時候未到。」一 個人平時保持善心，樂於行善 助人，自然能博得好人緣，精 神上愉快富足。即使遭逢困難
，也容易得到助緣，度過難關 。反過來，為人處世如果處處 算計，見利忘義，當面臨失意 或災難時，自己會心虛害怕， 也很難有助緣。因此，善惡之 間該如何取捨？聰明的你，自 有選擇吧！
山也空來水也空，隨緣變現體無窮； 青山綠水依然在，為人疑忌難相容。 ──古德
賞析 人間雖然變幻無窮，甚至「 山也空來水也空」，但是卻有 不變的因果在。這個空，不是 沒有山沒有水，反而是肯定山 有山的內容，水有水的本性。 空，是佛教至高無上的真理 ，是妙有，凡事有空才能有， 不空就沒有了。比方：房子要 有空間才能住人，茶杯要空才 能泡茶；耳、口腔、鼻子、毛 孔、五臟六腑要空間流轉，生 命才能存在，如果眼、耳、鼻 、口都堵塞了，生命怎能存在 呢？所以空是有，空是存在的 。猶如虛空因為空，森羅萬象 才包容其中。
「青山綠水依然在，為人疑 嫉難相容」，我們要了解「空 有相生」的真理，在時空環境 中，宛如青山綠水因有空朗， 而在因緣際會時隨即存在；與 人相處時，如果心中有所疑嫉 ，即使再寬廣的世界，在你心 中，也放不下絲毫。 因此，何不把胸襟空出一片 坦蕩天地，讓生命空出一世慈 悲與造化，進而擁有一個自在 灑脫、快樂的生活！
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