http://www.shamela.ws تم إعداد هذا الملف آليا بواسطة المكتبة الشاملة الكتاب :الجدول في إعراب القرآن الكريم المؤلف :صافى محمود بن عبد الرحيم دار النشر / عدد الزجزاء 31 / ] الترقيم موافق للمطبوع [ الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 165 : لجواب الشرط )إنما( كافة ومكفوفة )يكسب( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو و)الهاء( ضمير مفعول به )على نفس( زجار ومجرور متعلق بحال من الهاء المفعول ) ،الهاء( مضاف إليه )الواو( استئنافية )كان( فعل ماض ناقص )ال( لفظ الجللة اسم كان مرفوع )عليما( خبر كان منصوب )حكيما( خبر ثان منصوب. زجملة » من يكسب « ...ل محل لها معطوفة على زجمل من يعمل ... وزجملة » يكسب إثما « ...في محل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1 وزجملة » إنما يكسبه « في محل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » كان ال عليما « ...ل محل لها استئنافية. ]سورة النساء ) : (4آية [112 س ب مخسطيئمةة أمنو إسنثماة ثمم يمينرسم بسسه بمسريئاة فميمقسد انحتممممل بثينهتاناة موإسنثماة ثمسبيناة )(112 موممنن يمنكس ن العراب : )الواو( عاطفة )من يكسب خطيئة( مثل من يعمل سوءا » ) ، « 2أو( حرف عطف )إثما( معطوف على خطيئة منصوب مثله )ثم( حرف عطف )يرم( مضارع مجزوم معطوف على يكسب ،وعلمة الجزم حذف حرف العلة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )الباء( حرف زجر و)الهاء( ضمير في محل زجر متعلق بي )يرم( ) ،بريئا( مفعول به منصوب )الفاء( رابطة لجواب الشرط )قد( حرف تحقيق )احتمل( فعل ماض والفاعل هو )بهتانا( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )إثما( معطوف على ___________ ) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا. ) (2في الية ) (110من هذه السورة.
) (5/165
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 166 : )بهتانا( منصوب مثله )مبينا( نعت لي )إثما( منصوب مثله. زجملة » من يكسب « ...ل محل لها معطوفة على زجملة من يكسب إثما » . « 1 وزجملة » يكسب خطيئة « في محل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 2 وزجملة » يرم « ...في محل رفع معطوفة على زجملة يكسب خطيئة. وزجملة » احتمل « ...في محل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. الصرف : )يرم( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجزم ،وزنه يفع. )بريئا( ،صفة مشبهة من فعل برى ء يبرأ باب فرح ،وزنه فعيل بمعنى خال من العيب. ]سورة النساء ) : (4آية [113 ك ورحمته لمهمم ن س س ولمو ل فم ن س سل س سل ك سمنن ضلرونم م سثهنم موما يم ث ضثل اللمه معلمني م م م ن م ث ث م من ت طائمف ة منيثهنم أمنن يثضلومك موما يثضلومن إلم أمنيثف م مشي ءء وأمنيزمل اللمهث معلمي م س ك معسظيماة ) ك ما لمنم تمثكنن تمينعلمثم موكامن فم ن ضثل اللمسه معلمني م ب موالنسحنكممةم مومعلممم م ن ن م م ك النكتا م (113 العراب : )الواو( استئنافية )لول( حرف شرط غير زجازم -امتناع لوزجود ) -فضل( مبتدأ مرفوع ،والخبر محذوف وزجوبا تقديره موزجود )ال( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )على( حرف زجر و)الكاف( ضمير في محل زجر متعلق بي )فضل( )الواو( عاطفة )رحمة( معطوف على فضل مرفوع ___________ ) (1في الية ) (111من هذه السورة. ) (2يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط الجواب معا.
) (5/166
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 167 : مثله و)الهاء( ضمير مضاف إليه )اللم( واقعة في زجواب لول )همت( فعل ماض ...و)التاء( للتأنيث )طائفة( فاعل مرفوع )من( حرف زجر و)هم( ضمير في محل زجر متعلق بنعت لطائفة )أن( حرف مصدري ونصب )يضللوا( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون ...والواو فاعل و)الكاف(
ضمير مفعول به. والمصدر المؤول )أن يضلوك( في محل زجر بحرف زجر محذوف تقديره بأن يضللوك ...متعلق بي
)همت(.
)الواو( حالية » ) ، « 1ما( نافية )يضللون( مضارع مرفوع ...والواو فاعل )إل( أداة حصر )أنفس(
مفعول به و)هم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة -أو استئنافلية ) -ما يضرون( مثل ما يضللون ... و)الكاف( ضمير مفعول به )من( حرف زجر زائد )شي ء( مجرور لفظا منصوب محل مفعول مطلق
نائب عن المصدر فهو من نوع صفة المصدر أي :ما يضرونك ضررا ما) .الواو( استئنافية )أنزل( فعل ماض )ال( لفظ الجللة فاعل مرفوع )عليك( مثل الول متعلق بي )أنزل( ) ،الكتاب( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )الحكمة( معطوف على الكتاب منصوب مثله )الواو( عاطفة )عللم( مثل أنزل والفاعل
هو و)الكاف( مفعول به )ما( اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به ثان )لم( حرف نفي وزجزم وقلب )تكن( مضارع ناقص مجزوم ،واسمه ضمير مستتر تقديره أنت )تعلم( مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )الواو( عاطفة )كان( فعل ماض ناقص )فضل( اسم كان مرفوع )ال( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )عليك( مثل الول متعلق بي )فضل( )عظيما( خبر كان منصوب. ___________ ) (1أو اعتراضية ،والجملة بعدها ل محل لها اعتراضية[.....] .
) (5/167
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 168 : زجملة » لو ل فضل ال « ...ل محل لها استئنافية. وزجملة » هلمت طائفة « ل محل لها زجواب شرط غير زجازم » . « 1
وزجملة » ما يضللون « ...في محل نصب حال من فاعل يضللوك. وزجملة » ما يضرونك « ...في محل نصب معطوفة على الجملة الحالية ...أو ل محل لها استئنافية. وزجملة » أنزل ال « ...ل محل لها استئنافية. وزجملة » عللمك « ...ل محل لها معطوفة على زجملة أنزل ال. وزجملة » تكن « ...ل محل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » تعلم « ...في محل نصب خبر تكن. وزجملة » كان فضل ال « ...ل محل لها معطوفة على زجملة أنزل ال. ]سورة النساء ) : (4آية [114
ل م س س س ء س ومن يينفعل ذلس م س صمدقمءة أمنو ممنعثروف أمنو إس ن ن خييمر في مكثيءر منن نمنجواثهنم إسلم ممنن أممممر بس م ك ابنتاغاءم صلءح بمينيمن المنا س م م ن م م ن س مس ف نثينؤستيسه أمنزجراة معسظيماة )(114 سنو م ممنرضات الله فم م العراب : )ل( نافية للجنس )خير( اسم ل مبني على الفتح في محل نصب )في كثير( زجار ومجرور متعلق بمحذوف خبر ل )من نجوى( زجار ومجرور متعلق بنعت لكثير و)هم( ضمير مضاف إليه )إل( أداة استثناء )من( اسم موصول مبني في محل نصب على الستثناء المنقطع » ) ، « 2أمر( فعل ماض والفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهو العائد ___________ ) (1يجوز أن يكون الجواب مقدرا أي لضلوك ،وزجملة هلمت استئنافية أي لقد هلمت )حاشية الجمل
على الجللين(.
) (2أو المتصل بحذف مضاف أي نجوى من أمر ...
) (5/168
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 169 : )بصدقة( زجار ومجرور متعلق بي )أمر( ) ،أو( حرف عطف )معروف( معطوف على صدقة مجرور مثله )أو( مثل الول )إصلح( معطوف على معروف مجرور مثله )بين( ظرف مكان منصوب متعللق بإصلح
)الناس( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )من( اسم شرط زجازم مبني في محل رفع مبتدأ )يفعل(
مضارع مجزوم فعل الشرط والفاعل هو )ذا( اسم إشارة مبني في محل نصب مفعول به و)اللم( للبعد و)الكاف( للخطاب ) ،ابتاغاء( مفعول لزجله منصوب » ) ، « 1مرضاة( مضاف إليه مجرور )ال( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الفاء( رابطة لجواب الشرط )سوف( حرف استقبال )نؤتي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضمة المقدرة على الياء و)الهاء( مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن للتعظيم )أزجرا( مفعول به ثان منصوب )عظيما( نعت لزجر منصوب. زجملة » ل خير في كثير « ...ل محل لها استئنافية. وزجملة » أمر بصدقة « ل محل لها صلة الموصول )من(. وزجملة » من يفعل ذلك « ...ل محل لها معطوفة على الستئنافية. وزجملة » يفعل ذلك « ...في محل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 2 وزجملة » سوف نؤتيه « ...في محل زجزم زجواب شرط زجازم مقترنة بالفاء. الصرف :
)نجوى( ،اسم مصدر من نازجى الرباعي ،وزنه فعلى بفتح الفاء ،أو هو مصدر سماعي لفعل نجا ينجو الرزجل زميله باب نصر. أو هو السم منه وقد يأتي بمعنى المنازجي. ___________ ) (1أو مصدر في موضع الحال من فاعل يفعل أي مبتاغيا مرضاة ال. ) (2يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (5/169
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 170 : )إصلح( ،مصدر قياسي لفعل أصلح الرباعي ،وزنه إفعال على وزن الماضي بكسر الول وتسكين الثاني وزيادة ألف قبل الخير )النساء .(35 - الفوائد فضل الصلح بين الناس :روى ابن مردويه ،عن صفية بنت شيبة عن أم حبيبة قالت :قال رسول اللله صلى اللله عليه وسلم » : كلم ابن آدم كله عليه ،ل له ،إل ذكر اللله عز وزجل ،أو أمر بمعروف أو نهي عن منكر « .
و
عن رسول اللله صلى اللله عليه وسلم أنه قال » ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا ،أو يقول خيرا « ، و عن أبي الدرداء أن رسول اللله صلى اللله عليه وسلم قال » :أل أخبركم أفضل من درزجة الصيام والصلة والصدقة « قالوا بلى يا رسول اللله قال » :إصلح ذات البين « .
و
عن أنس أن النبي صلى اللله عليه وسلم قال لبي أيوب » أل أدلك على تجارة « قال بلى يا رسول اللله قال » تسعى في إصلح بين الناس إذا تفاسدوا وتقارب بينهم إذا تباعدوا « . ]سورة النساء ) : (4آية [115 س س س س صلسسه مزجمهنممم غييمر مسسبيسل النثمنؤمسنيمن نثيمولسه ما تميموملى مونث ن موممنن ثيشاقسق المرثسومل منن بمينعد ما تميبمييممن لمهث النثهدى مويميتمبسنع من تم س صيراة )(115 موساءم ن م العراب :
)الواو( عاطفة )من يشاقق الرسول( مثل من يفعل ذلك » ) ، « 1من بعد( زجار ومجرور متعلق بي )يشاقق( ) ،ما( حرف مصدري )تبلين( فعل ماض )اللم( حرف زجر و)الهاء( ضمير في محل زجر متعلق
بي )تبين( -أو بحال من الهدى ) -الهدى( فاعل مرفوع وعلمة ___________ ) (1في الية السابقة ).(114
) (5/170
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 171 : الرفع الضمة المقدرة على اللف. والمصدر المؤلول )ما تبين له الهدى( في محل زجر مضاف إليه.
)الواو( عاطفة )يلتبع( مضارع مجزوم معطوف على )يشاقق( ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )غير(
مفعول به منصوب )سبيل( مضاف إليه مجرور )المؤمنين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجر الياء )نولل( مضارع مجزوم زجواب الشرط و)الهاء( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن للتعظيم )ما( اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به ثان )تولى( فعل ماض ،والفاعل هو وهو العائد ، ومفعول تولى محذوف أي توله من الضلل )الواو( عاطفة )نصل( مضارع مجزوم معطوف على )نولله( وعلمة الجزم حذف حرف العلة ،ومثله نولله و)الهاء( مفعول به أول ،والفاعل نحن للتعظيم )زجهنم(
مفعول به ثان منصوب) .الواو( استئنافية )ساءت( فعل ماض زجامد لنشاء الذلم » ... « 1و)التاء(
للتأنيث ،والفاعل ضمير مستتر وزجوبا تقديره هي )مصيرا( تمييز للضمير المستتر منصوب » . « 2
زجملة » من يشاقق « ...ل محل لها معطوفة على زجملة من يفعل ذلك في الية السابقة. وزجملة » يشاقق الرسول « في محل رفع خبر المبتدأ )من( « . وزجملة » تبلين له الهدى « ل محل لها صلة الموصول الحرفي )ما(. وزجملة » يلتبع « ...في محل رفع معطوفة على زجملة يشاقق.
___________
) (1أو متصرف ،والفاعل مستتر زجوازا تقديره هي ،ومصيرا تمييز للجملة. ) (2المصير هو مصدر ميمي أو اسم مكان ويصح أن يميز ضميرا مذلكرا أو مؤنثا ... والمخصوص بالذم مقدر أي زجهنم.
) (3يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (5/171
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 172 : وزجملة » نولله « ...ل محل لها زجواب الشرط الجازم غير مقترنة بالفاء. وزجملة » توللى « ل محل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » نصله « ...ل محل لها معطوفة على زجملة الجواب نولله. وزجملة » ساءت « ل محل لها استئنافية. الصرف : )نولله( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجزم ،وزنه نفلعه. )نصله( فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجزم ،وزنه نفعه بضم النون وكسر العين ،وفيه حذف الهمزة للتخفيف ،فماضيه أصلى ،وقياس مضارعه أن يكون نؤصلي ،زجرى فيه الحذف مجرى يتقن. ]سورة النساء ) : (4آية [116 ضللة بمسعيداة ) ضمل م ك لسممنن ميشاءث موممنن يثنشسرنك سباللمسه فميمقند م إسمن اللمهم ل يمياغنسفثر أمنن يثنشمرمك بسسه مويمياغنسفثر ما ثدومن ذلس م (116 العراب : )إلن( حرف مشبه بالفعل )اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )ل( نافية )ياغفر( مضارع مرفوع ،والفاعل
ضمير مستتر تقديره هو )أن( حرف مصدري ونصب )يشرك( مضارع مبني للمجهول منصوب ،ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود إلى الشراك أو الله المعبود » ) ، « 1الباء( حرف زجر و)الهاء( ضمير في محل زجر متعلق بي )يشرك(. والمصدر المؤول )أن يشرك (...في محل نصب مفعول به عامله ياغفر أي ل ياغفر الشراك به.
)الواو( عاطفة )ياغفر( مضارع مثل الول )ما( اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به )دون( ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف صلة ___________ ) (1انظر الية ) (48من هذه السورة.
) (5/172
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 173 : ما )ذلك( اسم إشارة مبني في محل زجر مضاف إليه ...و)اللم( للبعد و)الكاف( للخطاب )اللم(
حرف زجر و)من( اسم موصول مبني في محل زجر متعلق بي )ياغفر( ) ،يشاء( مثل ياغفر) .الواو( استئنافية )من يشرك( مثل من يفعل » ) ، « 1باللله( زجار ومجرور متعلق بي )يشرك( ) ،الفاء( رابطة لجواب
الشرط )قد( حرف تحقيق )ضلل( فعل ماض ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )ضلل( مفعول مطلق
منصوب )بعيدا( نعت منصوب.
زجملة » إلن اللله ل ياغفر « ...ل محل لها استئنافية.
وزجملة » ل ياغفر « ...في محل رفع خبر إلن. وزجملة » يشرك به « ل محل لها صلة الموصول الحرفي )أن(. وزجملة » ياغفر ما دون ذلك « في محل رفع معطوفة على زجملة ل ياغفر ... وزجملة » يشاء « ل محل لها صلة الموصول )من(. وزجملة » من يشرك « ...ل محل لها استئنافية. وزجملة » يشرك بال « في محل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 2 وزجملة » ضلل ضلل « ...في محل زجزم زجواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء.
]سورة النساء ) : (4آية [117 إسنن يمندثعومن سمنن ثدونسسه إسلم سإناثاة موإسنن يمندثعومن إسلم مشنيطاناة ممسريداة )(117 العراب :
)إن( حرف نفي )يدعون( مضارع مرفوع وعلمة الرفع ___________ ) (1في الية ) (114من هذه السورة. ) (2يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (5/173
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 174 : ثبوت النون ...والواو فاعل )من دون( زجار ومجرور متعلق بي )يدعون( ،و)الهاء( ضمير مضاف إليه )إلل( أداة حصر )إناثا( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )إن يدعون إل شيطانا( مثل المتقدمة )مريدا( نعت منصوب لي )شيطانا(.
زجملة » يدعون ...الولى « ل محل لها استئنافية. وزجملة » يدعون ...الثاني « ل محل لها معطوفة على الستئنافية. الصرف :
)يدعون( ،فيه إعلل بالحذف ،أصله يدعوون ،التقى ساكنان فحذفت الواو لم الكلمة وزنه يفعون )البقرة .(221 - )إناثا( ،زجمع أنثى ،صفة مشتقة وزنه فعلى بضم الفاء ،ووزن إناث فعال بكسر الفاء. )مريدا( ،صفة مشتقة من مرد يمرد باب نصر ،وزنه فعيل. ]سورة النساء ) : (4اليات 118إلى [119 صيباة منفروضاة ) (118وملث س لمعنمهث اللمهث وقامل ملمتمسخمذمن سمن سعباسدمك نم س ضلمنميثهنم موملثممنلييمينميثهنم موملثممرنميثهنم فميلميثبمتلثكمن آذامن م ن م م مث انلمننعاسم موملثممرنميثهنم فميمليثياغميليثرمن مخنلمق اللمسه موممنن يميتمسخسذ ال م شنيطامن مولسييا سمنن ثدوسن اللمسه فميمقند مخسسمر ثخنسراناة ثمسبيناة ) (119 العراب : )لعن( فعل ماض )الهاء( ضمير مفعول به )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )الواو( عاطفة » ، « 1
)قال( مثل لعن ،والفاعل هو أي الشيطان )اللم( لم القسم لقسم مقلدر )أتخذلن( مضارع مبني على
الفتح
___________ ) (1أو حالية أو استئنافية ...وزجملة قال في محل نصب حال أو ل محل لها استئنافية.
) (5/174
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 175 : في محل رفع ...والنون نون التوكيد الثقيلة ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا )من عباد( زجار ومجرور متعلق بفعل )أتخذ( وهو مضمن معنى أزجعل » ، « 1و)الكاف( ضمير مضاف إليه )نصيبا( مفعول به منصوب )مفروضا( نعت منصوب. زجملة » لعنه ال « ...ل محل لها استئنافية » . « 2 وزجملة » قال « ...ل محل لها معطوفة على زجملة لعنه ال. وزجملة » القسم المحذوفة « ...في محل نصب مقول القول. وزجملة » لتخذن « ...ل محل لها زجواب قسم مقلدر. )الواو( عاطفة )لضللن( مثل لتخذن )هم( ضمير متصل في محل نصب مفعول به )الواو( عاطفة في
الموضعين )لملنيلنهم ،لمرنهم( مثل لضلنهم )الفاء( رابطة لجواب شرط مقدر )اللم( لم المر )يبتكلن( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون فهو من الفعال الخمسة ...
والواو المحذوفة للتقاء الساكنين فاعل ،والنون نون التوكيد )آذان( مفعول به منصوب )النعام(
مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )لمرلنهم فلياغيرلن خلق ال( مثل المتقدمة )الواو( استئنافية )من( اسم شرط زجازم مبني في محل رفع مبتدأ )يتخذ( مضارع مجزوم فعل الشرط ،وحرك بالكسر للتقاء
الساكنين ،والفاعل هو )الشيطان( مفعول به منصوب )ولليا( مفعول به ثان منصوب )من دون( زجار
ومجرور متعلق بي )يتخذ( » ) ، « 3ال( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الفاء( رابطة لجواب الشرط
)قد( حرف تحقيق )خسر( فعل ماض ،والفاعل هو )خسرانا( مفعول مطلق منصوب ___________ ) (1أو متعلق بمحذوف حال من )نصيبا( ،أو بمفعول ثان لفعل اتخذ ) (2أو في محل نصب نعت لي )شيطانا( في الية السابقة )[.....] .(117 ) (3أو متعلق بمحذوف نعت لي )ولليا(.
) (5/175
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 176 : )مبينا( نعت منصوب. وزجملة » لضللنهم « ...ل محل لها معطوفة على زجملة أتخذن. وزجملة » لمنينهم « ...ل محل لها معطوفة على زجملة أتخذن. وزجملة » لمرنهم « ل محل لها معطوفة على زجملة أتخذن. وزجملة » يبلتكلن « ...في محل زجزم زجواب شرط مقلدر أي إن أمرتهم بالبتك فليبلتكلن. وزجملة » لمرنهم « )الثانية( ل محل لها معطوفة على زجملة لمرنهم الولى. وزجملة » ياغليرلن « ...في محلل زجزم زجواب شرط مقدر أي إن أمرتهم بالتاغيير فلياغيرن. وزجملة » من يتخذ « ...ل محل لها استئنافية.
وزجملة » يتخذ الشيطان « ...في محل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1 وزجملة » خسر « ...في محل زجزم زجواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء الصرف : )خسرانا( ،مصدر سماعي لفعل خسر يخسر باب فرح ،وزنه فعلن بضم الفاء. ]سورة النساء ) : (4آية [120 يمسعثدثهنم مويثمملنيسهنم موما يمسعثدثهثم ال م شنيطاثن إسلم غثثروراة )(120 العراب :
)يعد( مضارع مرفوع و)هم( ضمير مفعول به ،والمفعول الثاني محذوف تقديره طول العمر ،والفاعل
ضمير مستتر تقديره هو أي الشيطان )الواو( عاطفة )يمنيهم( مثل يعدهم ،والمفعول الثاني ___________ ) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (5/176
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 177 : محذوف تقديره نيل المال )الواو( حالية -أو استئنافية ) -ما( نافية )يعدهم( مثل الول )الشيطان( فاعل مرفوع )إلل( أداة حصر )غرورا( مفعول به ثان منصوب » . « 1
زجملة » يعدهم « ل محل لها استئنافية.
وزجملة » يمنيهم « ل محل لها معطوفة على زجملة يعدهم. وزجملة » ما يعدهم « ...في محل نصب حال أو ل محل لها استئنافية. الصرف : )غرورا( ،مصدر سماعي لفعل غلره ياغلره باب نصر ،وزنه فعول بضم الفاء ،وثمة مصادر أخرى وهي :
غر وغرة بفتح الاغين في المصدرين.
]سورة النساء ) : (4آية [121 ك ممنأواثهنم مزجمهنمثم مول يمسجثدومن معننها ممسحيصاة )(121 ثأولئس م العراب : )أولئك( اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ ... و)الكاف( حرف خطاب )مأوى( مبتدأ ثان مرفوع وعلمة الرفع الضمة المقدرة على اللف )زجهنم( خبر مرفوع )الواو( عاطفة )ل( نافية )يجدون( مضارع مرفوع والواو فاعل )عن( حرف زجلر و)ها( ضمير في
محل زجر متعلق بي )محيصا( » « 2وهو مفعول به منصوب. زجملة » أولئك مأواهم « ...ل محل لها استئنافية.
وزجملة » مأواهم زجهنم « في محل رفع خبر المبتدأ )أولئك(. ___________ ) (1أو مفعول لزجله أو مفعول مطلق ناب عن المصدر لنه نوعه أي وعد الاغرور أو على حذف مضاف أي وعدا ذا غرور. ) (2هذا إذا قدرنا الفعل متعلديا لواحد ،وأما إذا قدر متعديا لثنين فالجار والمجرور متعلق بمحذوف
مفعول ثان للفعل أي :ل يجدون محيصا ماغنيا أو مجزئا عنها.
) (5/177
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 178 : وزجملة » يجدون « ...في محل رفع معطوفة على زجملة الخبر. الصرف : )محيصا( ،اسم مكان من حاص يحيص ،وزنه مفعل ،وفي اللفظ إعلل بالتسكين ،ثقلت الكسرة على الياء فسكنت ،ونقلت الحركة إلى الحاء. ]سورة النساء ) : (4آية [122 ت سنثندسخلثثهم زجمنا ء والمسذين آمثنوا ومعسمثلوا ال م س س ت تمنجسري سمنن تمنحتسمها انلمننهاثر خالسسديمن سفيها أممبداة مونعمد اللمسه ن م صالحا م م م م م صمدثق سممن اللمسه سقيلة )(122 محيقا موممنن أم ن العراب : )الواو( استئنافية )الذين( اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ )آمنوا( فعل ماض مبني على الضم ... والواو فاعل )الواو( عاطفة )عملوا( مثل آمنوا )الصالحات( مفعول به منصوب وعلمة النصب الكسرة )السين( حرف استقبال )ندخل( مضارع مرفوع و)هم( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن للتعظيم )زجلنات( مفعول به ثان -على السعة -منصوب وعلمة النصب الكسرة )تجري( مضارع
مرفوع وعلمة الرفع الضمة المقدرة على الياء )من تحت( زجار ومجرور متعلق بي )تجري( » ) ، « 1ها( ضمير في محل زجر مضاف إليه )النهار( فاعل مرفوع )خالدين( حال منصوبة من ضمير الاغائب في )ندخلهم( ) ،في( حرف زجر و)ها( ضمير في محل زجر متعلق بخالدين )أبدا( ظرف زمان منصوب متعلق بخالدين) .وعد( مفعول مطلق لفعل محذوف أي وعدهم ال وعدا )ال( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور ...وهذا المصدر مؤكد لمضمون الجملة السمية قبله )حقا( مفعول مطلق لفعل حق محذوفا وهذا ___________ ) (1أو بمحذوف حال من النهار ..وفي الكلم حذف مضاف أي من تحت أشجارها
) (5/178
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 179 : المصدر مؤكد لمضمون الوعد » ) ، « 1الواو( استئنافية )من( اسم استفهام مبني في محل رفع مبتدأ )أصدق( خبر مرفوع )من ال( زجار ومجرور متعلق بي )أصدق( ) ،قيل( تمييز منصوب.
زجملة » الذين آمنوا « ...ل محل لها استئنافية. وزجملة » آمنوا « ...ل محل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » عملوا « ...ل محل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » سندخلهم « ...في محل رفع خبر المبتدأ )الذين(. وزجملة » تجري ...النهار « في محل نصب نعت لجنات. وزجملة » )وعد( المقدرة « ل محل لها استئناف بياني. وزجملة » )حق( المقدرة « ل محل لها استئناف بياني. وزجملة » من أصدق « ...ل محل لها استئنافية. الصرف : )وعد( ،مصدر سماعي لفعل وعد يعد باب ضرب ،وزنه فعل بفتح فسكون. )حقا( ،مصدر سماعي لفعل حق يحق باب ضرب ،وزنه فعل بفتح فسكون. )أصدق( ،اسم تفضيل من صدق ،وزنه أفعل. )قيل( ،مصدر سماعي لفعل قال يقول ،وفيه إعلل بالقلب ،أصله قول ،زجاءت الواو ساكنة مكسور ما قبلها قلبت ياء ...و)قيل( عند ابن السكيت اسم وليس بمصدر. ___________ ) (1أزجاز في الجمل زجعله مصدرا في موضع الحال أي محقوقا ...
) (5/179
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 180 : ]سورة النساء ) : (4آية [123 س ب من يينعمل سوءاة ينجز بسسه ول يسجند لمهث سمن ثدوسن اللمسه ولسييا ول نم س س س صيراة ) ن س بسمأمانيلثكنم مول مأمانلي أمنهسل النكتا س م ن م م ن ث ث م م م م م لمني م (123 العراب : )ليس( فعل ماض ناقص زجامد ،واسمه محذوف تقديره :المر أو المآل » ) ، « 1بأمانلي( زجار
ومجرور متعلق بمحذوف خبر ليس ،والتقدير :ليس المر متعلقا بأمانيكم » ، « 2و)كم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )ل( زائد لتأكيد النفي )أماني( معطوف على الول مجرور مثله )أهل( مضاف إليه مجرور )الكتاب( مضاف إليه مجرور )من( اسم شرط زجازم مبني في محل رفع مبتدأ )يعمل( مضارع مجزوم فعل الشرط ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )سوءا( مفعول به منصوب )يجز( مضارع
مبني للمجهول مجزوم زجواب الشرط وعلمة الجزم حذف حرف العلة ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو )الباء( حرف زجر و)الهاء( ضمير في محل زجر متعللق بي )يجز( ) ،الواو( عاطفة )ل( نافية
)يجد( مضارع مجزوم على )يجز( والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )له( مثل به متعلق بمحذوف حال
من وللي -نعت تقلدم على المنعوت ) -من دون( زجالر ومجرور متعللق بحال من )ولليا( ) ،اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )ولليا( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي )نصيرا(
معطوف على )ولليا( منصوب مثله.
زجملة » :ليس ...بأمانيكم « ل محل لها استئنافية. وزجملة » من يعمل « ...ل محل لها تعليلية.
___________ ) (1واختار أبو حيان أن يكون السم ضميرا يعود على المصدر المفهوم من قوله سندخلهم أي :ليس دخول الجنة بأمانيكم ...وقيل هو ضمير يعود على وعد ال المؤمنين بدخول الجنة. ) (2يمكن زجعل الباء حرف زجر زائدا ،وتأويل السم بما يطابق المعنى أي ليس الفوز بالنجاة أماني لكم.
) (5/180
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 181 : وزجملة » يعمل سوءا « ...في محل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1 وزجملة » يجز به « ل محل لها زجواب الشرط الجازم غير مقترنة بالفاء. وزجملة » ل يجد « ...ل محل لها معطوفة على زجملة الجواب. الصرف : )أمانلي( ،زجمع أمنية ،اسم لما يطلب المرء أن يتحقق ،فعله منى يمني باب ضرب وزنه أفعيلة بضم الهمزة ،ووزن أمانلي أفاعيل.
)يجز( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجزم ،وزنه يفع.
الفوائد العمل هو المقياس :
كان اليهود والنصارى يقولون :نمنحثن أمنبناءث اللمسه موأمسحمباثؤهث وكانوا يقولون : سمنا المنار إسمل أممياماة منعثدودا ء ت ..وكان اليهود ول يزالون يقولون إنهم شعب اللله المختار. لمنن تممم م م ث
ولعل بعض المسلمين كانت تراود نفوسهم كذلك فكرة أنهم خير أمة أخرزجت للناس وأنه اللله متجاوز
عما يقع منهم بما أنهم المسلمون. فجاء هذا النص يرد هؤلء إلى العمل وحده ،ويرد الناس كلهم إلى ميزان واحد ،هو إسلم الوزجه للله ،مع الحسان ،واتباع السلم ملة إبراهيم من قبل ،إبراهيم الذي اتخذه اللله خليل.
]سورة النساء ) : (4آية [124 صاسلحا س ك يمندثخثلومن النمجنمةم مول يثظنلمثمومن نمسقيراة )(124 موممنن يمينعممنل سممن ال م ت سمنن ذممكءر أمنو أثننثى موثهمو ثمنؤسمةن فمثأولئس م العراب : )الواو( عاطفة )من يعمل( ملر إعرابها » ) ، « 2من
___________
) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا. ) (2في الية السابقة ).(123
) (5/181
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 182 : الصالحات( زجار ومجرور متعلق بنعت لمفعول به محذوف أي :شيئا من الصالحات » ) ، « 1من ذكر( زجار ومجرور متعلق بحال من فاعل يعمل )أو( حرف عطف )أنثى( معطوف على ذكر مجرور مثله ،وعلمة الجر الكسرة المقدرة على اللف )الواو( حالية )هو( ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ )مؤمن( خبر مرفوع )الفاء( رابطة لجواب الشرط )أولء( اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ و)الكاف( حرف خطاب )يدخلون( مضارع مرفوع ...والواو فاعل )الجنة( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )ل( نافية )يظلمون( مضارع مبني للمجهول مرفوع ...والواو نائب فاعل )نقيرا( مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر أي ل يظلمون ظلما قدر نقير. زجملة » من يعمل « ...ل محل لها معطوفة على زجملة من يعمل السابقة » . « 2 وزجملة » يعمل « ...في محل رفع خبر المبتدأ )من(. وزجملة » هو مؤمن « في محل نصب حال. وزجملة » أولئك يدخلون « في محل زجزم زجواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء. وزجملة » يدخلون « ...في محل رفع خبر المبتدأ )أولئك(. وزجملة » ل يظلمون « ...في محل رفع معطوفة على زجملة يدخلون الجنة. الصرف : )نقيرا( ،اسم للحفرة الموزجودة في نواة البلح ،فهو فعيل بمعنى مفعول )النساء .(55 -
___________ ) (1أو متعلق بي )يعمل( ،ومن تبعيضية. ) (2في الية السابقة ).(123
) (5/182
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 183 : ]سورة النساء ) : (4آية [125 سثن سديناة سمممنن أمنسلممم مونزجمههث لسلمسه موثهمو ثمنحسسةن مواتميبممع سملمةم إسبنراسهيمم محسنيفاة مواتممخمذ اللمهث إسبنراسهيمم مخسليلة ) موممنن أمنح م (125 العراب : )الواو( استئنافلية )من( اسم استفهام مبني في محل رفع مبتدأ )أحسن( خبر مرفوع )دينا( تمييز منصوب
)من( حرف زجر )من( اسم موصول مبني في محل زجر متعلق بأحسن )أسلم( فعل ماض ،والفاعل
ضمير مستتر تقديره هو )وزجه( مفعول به منصوب و)الهاء( ضمير مضاف إليه )ل( زجار ومجرور متعلق بي )أسلم( ) ،الواو( حالية )هو محسن( مثل هو مؤمن » ) ، « 1الواو( عاطفة )اتبع( مثل أسلم ) ،ملة( مفعول به منصوب )إبراهيم( مضاف إليه مجرور وعلمة الجر الفتحة )حنيفا( حال منصوبة من إبراهيم » ) ، « 2الواو( استئنافية )اتخذ( فعل ماض )ال( لفظ الجللة فاعل مرفوع )إبراهيم( مفعول به أول منصوب )خليل( مفعول به ثان منصوب. زجملة » من أحسن « ...ل محل لها استئنافية. وزجملة » أسلم « ...ل محل لها صلة الموصول )من(. وزجملة » هو محسن « في محل نصب حال. وزجملة » اتبع « ...ل محل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » اتخذ ال « ...ل محل لها استئنافية. البلغة » مواتممخمذ اللمهث إسبنراسهيمم مخسليةل « مجاز عن اصطفائه واختصاصه بكرامة تشبه كرامة
___________
) (1في الية ) (124السابقة. ) (2أو من فاعل اتبع[.....] .
) (5/183
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 184 : الخليل عند خليله .وهي زجملة اعتراضية فائدتها تأكيد وزجوب اتباع ملته ،لن من بلغ من الزلفى عند اللله أن التخذ خليل ،كان زجديرا بأن تتبع ملته وطريقته. الفوائد
- 1ملمن المشددة :
سثن سديناة سمممنن أمنسلممم مونزجمههث لسلمسه موثهمو ثمنحسسةن أصلها » من من « أدغمت النون بالميم قوله تعالى :موممنن أمنح م فكتبت ميما مشلددة. ص الوزجه بالسلم للله عز وزجل لما - 2قوله تعالى :أمنسلممم مونزجمههث فيه لفتة لطيفة ودقيقة .حيث خ ل
يشتمل عليه من السمع والبصر والعقل وبقية الحواس ،فهو بمثابة المقود للنسان فإذا أسلم هذا العضو فبقية العضاء تبع له ومنقادة لوامره ونواهيه وهذا من أسرار البلغة والبيان والدقة المتناهية في التعبير القرآني الكريم. ]سورة النساء ) : (4آية [126 سماوا س ت موما سفي انلمنر س ض موكامن اللمهث بسثكلل مشني ءء ثمسحيطاة )(126 مولسلمسه ما سفي ال م العراب :
)الواو( عاطفة )ل( زجار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم )ما( اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ مؤخر )في السموات( زجار ومجرور متعلق بمحذوف صلة ما )الواو( عاطفة )ما( مثل الول ومعطوف عليه ) ،في الرض( زجار ومجرور متعلق بمحذوف صلة ما الثاني )الواو( عاطفة )كان( فعل ماض ناقص )ال( لفظ الجللة اسم كان مرفوع )بكل( زجار ومجرور متعلق بي )محيطا( ) ،شي ء( مضاف إليه مجرور )محيطا( خبر كان منصوب.
) (5/184
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 185 : زجملة » ل ما في السموات « ل محل لها معطوفة على الستئنافية السابقة » . « 1 وزجملة » كان ال ...محيطا « ل محل لها معطوفة على زجملة ل ما في السموات. ]سورة النساء ) : (4آية [127 ك سفي اللنساسء قثسل اللمهث يثينفستيثكنم سفيسهمن موما يثينتلى معلمنيثكنم سفي النسكتا س ب سفي ميتاممى اللنساسء اللمستي ل مويمنستمينفثتونم م س ضمعسفيمن سممن النسونلداسن موأمنن تميثقوثموا لسنلميتامى سبالنسقنسسط موما ب لمثهمن موتمينرغمثبومن أمنن تمينسكثحوثهمن موالنثمنستم ن تثينؤثتونميثهمن ما ثكت م
تمينفمعثلوا سمنن مخنيءر فمسإمن اللمهم كامن بسسه معسليماة )(127 العراب :
)الواو( استئنافية )يستفتون( مضارع مرفوع ...والواو فاعل و)الكاف( ضمير مفعول به )في النساء( زجار ومجرور متعلق بي )يستفتونك( على حذف مضاف أي في شأن النساء )قل( فعل أمر ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )ال( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )يفتي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضمة المقدرة على الياء و)كم( ضمير في محل نصب مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )في( حرف زجر و)هلن( ضمير في محل زجر متعلق بي )يفتيكم( )الواو( عاطفة )ما( اسم موصول مبني في محل رفع معطوف على لفظ الجللة » ) ، « 2يتلى( مضارع مبني للمجهول مرفوع ،ونائب الفاعل ضمير
مستتر تقديره هو )على( حرف زجر و)كم( ضمير في محل زجر متعلق بي )يتلى( ) ،في الكتاب( زجار ___________ ) (1في الية ).(125 ) (2أو في محل زجر معطوف على الضمير المجرور في قوله )فيهلن( ،أي فيهن وفي ما يتلى عليكم ...وهذا قول الكوفيين الذين يجيزون العطف على المجرور من غير إعادة الجار.
) (5/185
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 186 : و مجرور متعلق بي )يتلى( » ) ، « 1في يتامى( زجار ومجرور متعلق بما تعلق به الجار )في الكتاب( أو بدل منه بإعادة الجار ،وعلمة الجر الكسرة المقدرة على اللف )النساء( مضاف إليه مجرور )اللتي( اسم موصول في محل زجر نعت لليتامى )ل( نافية )تؤتون( مضارع مرفوع ...والواو فاعل و)هلن( ضمير
مفعول به أول )ما( اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به ثان )كتب( فعل ماض مبني للمجهول ،ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو )لهن( مثل فيهن متعلق بي )كتب( ) ،الواو( عاطفة أو حالية )ترغبون( مثل يستفتون )أن( حرف مصدري ونصب )تنكحوا( مضارع منصوب ...والواو فاعل و)هلن( ضمير مفعول به. والمصدر المؤلول )أن تنكحوهلن( في محل زجر بحرف زجر محذوف ،ويقلدر بوزجهين :إما عن ،أي
ترغبون عن نكاحهن ،وحينئذ تكون زجملة ترغبون معطوفة على زجملة الصلة ل تؤتونهلن ...أو في ،أي » :ترغبون في نكاحهن « وحينئذ تكون زجملة ترغبون حالية أي :ل تؤتونهن وأنتم ترغبون في
نكاحهن. )الواو( عاطفة )المستضعفين( معطوف على )يتامى النساء( مجرور مثله )من الولدان( زجار ومجرور
متعلق بمحذوف حال من المستضعفين )الواو( عاطفة )أن تقوموا( مثل أن تنكحوا ... والمصدر المؤلول )أن تقوموا( في محل زجر معطوف على )يتامى النساء( أي وفي أن تقوموا لليتامى.
)لليتامى( زجار ومجرور متعلق بي )تقوموا( ) ،بالقسط( زجار ومجرور متعلق بي )تقوموا( ) ،الواو( استئنافية
)ما( اسم شرط زجازم مبني في محل ___________ ) (1أو بمحذوف حال من الضمير في )يتلى(.
) (5/186
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 187 : نصب مفعول به مقدم )تفعلوا( مضارع مجزوم فعل الشرط ...والواو فاعل )من خير( زجار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير المحذوف أي :ما تفعلوه من خير) .الفاء( رابطة لجواب الشرط )إلن( حرف مشبه بالفعل )ال( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )كان( فعل ماض ناقص ،واسمه ضمير
مستتر تقديره هو أي ال )الباء( حرف زجر و)الهاء( ضمير في محل زجر متعلق بي )عليما( وهو خبر كان منصوب. زجملة » يستفتونك « ...ل محل لها استئنافية. وزجملة » قل « ...ل محل لها استئنافية. وزجملة » ال يفتيكم « في محل نصب مقول القول. وزجملة » يفتيكم فيهن « في محل رفع خبر المبتدأ )ال(. وزجملة » يتلى عليكم « ...ل محل لها صلة الموصول )ما( الول. وزجملة » ل تؤتونهن « ...ل محل لها صلة الموصول )اللتي(. وزجملة » كتب لهن « ل محل لها صلة الموصول )ما( الثاني. وزجملة » تنكحوهن « ل محل لها صلة الموصول الحرفي )أن( الول. وزجملة » تقوموا « ...ل محل لها صلة الموصول الحرفي )أن( الثاني. وزجملة » ترغبون « ل محل لها معطوفة على زجملة ل تؤتونهن. وزجملة » تفعلوا « ...ل محل لها استئنافية. وزجملة » إلن ال « ...في محل زجزم زجواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء. وزجملة » كان به عليما « في محل رفع خبر )إلن(.
) (5/187
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 188 : الصرف : )يتلى( ،فيه إعلل بالقلب ،أصله يتلو بضم الياء وفتح اللم ،ماضيه المعلوم تل ومضارعه يتلو فلما بني للمجهول فتح ما قبل الخر فقلبت الواو ألفا لمجيئها متحركة بعد فتح. البلغة
في هذه الية الكلم الموزجه :وهو الذي يحتمل معنين متضادين ،وذلك في قوله موتمينرغمثبومن أمنن تمينسكثحوثهمن ،فهن إما زجميلت أو دميمات حسب تقدير حرف الجر المحذوف :في أو عن الفوائد
- 1حكم في اليتيمة والولدان : قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في هذه الية :كان الرزجل في الجاهلية تكون عنده اليتيمة قد ولي أمرها ،فيلقي عليها ثوبه ،فلم يقدر أحد أن يتزوزجها بعد ذلك أبدا ،فإن كانت زجميلة وهويها تزوزجها ،وأكل مالها ،وإن كانت دميمة منعها الرزجال أبدا حتى تموت فإذا ماتت ورثها. فحرم اللله ذلك ونهى عنه. ضمعسفيمن سممن النسونلداسن كانوا في الجاهلية ل يولرثون الصاغار ول البنات ،وذلك قوله : وقال في قوله موالنثمنستم ن س ب لمثهمن ...فنهى اللله عن ذلك وبين لكل ذي سهم سهمه فقال :للذكر مثل حظ ل تثينؤثتونميثهمن ما ثكت م النثيين صاغيرا أو كبيرا. - 2قوله تعالى :قثسل اللمهث يثينفستيثكنم سفيسهمن موما يثينتلى معلمنيثكنم ورد في إعراب )ما( في الية عدة وزجوه : - 1في محل زجر معطوفة على الهاء في قوله فيهن.
- 2مفعول به لفعل محذوف تقديره ونبين لكم ما يتلى عليكم. - 3في موضع الرفع وهو أقوى الوزجوه وفيه ثلثة أوزجه :
) (5/188
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 189 : ) (1معطوفة على ضمير الفاعل في يفتيكم.
) (2والثاني معطوف على لفظ الجللة في قوله :قثسل اللمثه. ) (3مبتدأ ،والخبر محذوف تقديره :وما يتلى عليكم في الكتاب يبلين لكم. - 3قوله تعالى )سفي ميتاممى اللنساسء( في هنا بمعنى الباء أي بسبب اليتامى كما تقول زجئتك في يوم
الجمعة في أمر زيد أي بأمر زيد. ]سورة النساء ) : (4آية [128 شوزاة أمو إسنعراضاة مفل زجناح معلميسهما أمنن ي س وإسسن امرأم ة خافم ن س س خييةر صنلحاة موال ل ثن صنلثح م ن ث م ن صلحا بم نييينميثهما ث ت منن بمينعلها نث ث ن م نم س س س ال ل شمح موإسنن تثنحسسثنوا موتميتميثقوا فمسإمن اللمهم كامن سبما تمينعممثلومن مخسبيراة )(128 موأثنحضمرت انلمنيثف ث العراب : )الواو( استئنافية )إن( حرف شرط زجازم )امرأة( فاعل لفعل محذوف يفسره المذكور بعده أي :خافت )خافت( فعل ماض مبني على الفتح في محل زجزم فعل الشرط ...و)التاء( للتأنيث ،والفاعل ضمير مستتر زجوازا تقديره هي )من بعل( زجار ومجرور متعلق بمحذوف حال من )نشوزا( -نعت تقدم على المنعوت -و)ها( ضمير مضاف إليه )نشوزا( مفعول به منصوب )أو( حرف عطف )إعراضا( معطوف على )نشوزا( منصوب مثله )الفاء( رابطة لجواب الشرط )ل( نافية للجنس )زجناح( اسم ل مبني على الفتح في محل نصب )على( حرف زجر و)هما( ضمير في محل زجر متعلق بمحذوف خبر ل )أن( حرف مصدري ونصب )يصلحا( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون ...و)اللف( ضمير فاعل )بين( ظرف مكان منصوب متعلق بي )يصلحا( ،و)هما( ضمير مضاف إليه ) ،صلحا( مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر فهو اسم مصدر. والمصدر المؤول )أن يصلحا( في محل زجر بحرف زجر محذوف
) (5/189
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 190 : تقديره في أن يصلحا ...متعلق بالخبر المحذوف أو بلفظ زجناح لنه مصدر. )الواو( اعتراضية )الصلح( مبتدأ مرفوع )خير( خبر مرفوع )الواو( عاطفة )أحضرت( فعل ماض مبني للمجهول و)التاء( للتأنيث )النفس( نائب فاعل مرفوع )الشح( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )إن( مثل الول )تحسنوا( مضارع مجزوم فعل الشرط وعلمة الجزم حذف النون ... والواو فاعل )الواو( عاطفة )تتقوا( مضارع مجزوم معطوف على فعل تحسنوا ...والواو فاعل )الفاء( رابطة لجواب الشرط )إلن ال كان( ملر إعرابها » ) ، « 1الباء( حرف زجلر )ما( حرف مصدري » ، « 2 )تعلمون( مضارع مرفوع ...والواو فاعل.
والمصدر المؤول )ما تعملون (...في محل زجر بالباء متعلق بي )خبيرا(. )خبيرا( خبر كان منصوب. زجملة » إن )خافت( امرأة المقدرة « ل محل لها استئنافية.
وزجملة » خافت )المذكورة( « ل محل لها تفسيرية. وزجملة » ل زجناح عليهما « في محل زجزم زجواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء. وزجملة » يصلحا « ...ل محل لها صلة الموصول الحرفي )أن(. وزجملة » الصلح خير « ل محل لها اعتراضية. وزجملة » أحضرت النفس « ...ل محل لها معطوفة على العتراضية. ___________ ) (1في الية السابقة ).(127 ) (2أو اسم موصول في محل زجر والجملة بعده ل محل لها صلة الموصول.
) (5/190
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 191 : وزجملة » تحسنوا « ل محل لها معطوفة على الستئنافية إن امرأة. وزجملة » تتقوا « ل محل لها معطوفة على زجملة تحسنوا. وزجملة » إن ال « ...في محل زجزم زجواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء. وزجملة » كان ...خبيرا « في محل رفع خبر )إلن(. وزجملة » تعملون « ل محل لها صلة الموصول الحرفي أو السمي. الصرف : )نشوزا( ،مصدر سماعي لفعل نشز ينشز باب نصر وباب ضرب وزنه فعول بضم الفاء )النساء - .(34 )إعراضا( ،مصدر قياسي لفعل أعرض الرباعي ،وزنه إفعال. )صلحا( ،اسم مصدر لفعل أصلح الرباعي ،وزنه فعل بضم فسكون. )الشح( ،مصدر سماعي لفعل شلح يشلح من الباب الول والثاني والثالث ،وزنه فعل بضم فسكون.
الفوائد
ت إن شرطية وامرأة فاعل لفعل محذوف يفسره المذكور والتقدير وإن خافت قوله تعالى موإسسن انممرأم ة خافم ن
امرأة خافت ول يجوز إعراب امرأة مبتدأ خلفا للكوفيين لن إن الشرطية ومعظم أدوات الشرط تختص ت فنعرب السماء فاعل لفعل بالدخول على الفعال ومثلها في الحكم إذا ومثاله :إسمذا ال م سماءث ان م شمق ن
محذوف يفسره المذكور والفعل المحذوف مع الفاعل .السماء زجملة في محل زجر بالضافة وزجملة
انشقت تفسيرية ل محل لها من العراب .وكذلك في الية زجملة خافت امرأة المقدرة فعل الشرط ل محل لها من العراب وزجملة خافت الثانية تفسيرية ل محل لها من العراب.
) (5/191
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 192 : ]سورة النساء ) : (4آية [129 س س صلسثحوا صتثنم مفل تمسميثلوا ثكمل النممنيسل فميتممذثروها مكالنثممعلممقسة موإسنن تث ن مولمنن تمنستمطيثعوا أمنن تمينعسدثلوا بمينيمن اللنساء مولمنو محمر ن موتميتميثقوا فمسإمن اللمهم كامن غمثفوراة مرسحيماة )(129 العراب : )الواو( استئنافية )لن( حرف نفي ونصب )تستطيعوا( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون ... والواو فاعل )أن( حرف مصدري ونصب )تعدلوا( مثل تستطيعوا )بين( ظرف مكان منصوب متعلق بي )تعدلوا( ) ،النساء( مضاف إليه مجرور )الواو( حالية )لو( حرف شرط غير زجازم )حرصتم( فعل ماض مبني على السكون ) ...وتم( ضمير فاعل. والمصدر المؤول )أن تعدلوا( في محل نصب مفعول به أي لن تستطيعوا العدل بين النساء. )الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )ل( ناهية زجازمة )تميلوا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ..
والواو فاعل )كل( مفعول مطلق نائب عن المصدر لنه أضيف إلى المصدر )الميل( مضاف إليه مجرور )الفاء( فاء السببية » ) ، « 1تذروا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء ...والواو فاعل و)ها( ضمير مفعول به )كالمعللقة( زجار ومجرور متعلق بحال من ضمير النصب في )تذروها(.
والمصدر المؤلول )أن تذروها( معطوف على مصدر متصيد من الكلم السابق ،والتقدير :ل يكن
منكم ميل عنها فترك لها.
)الواو( عاطفة )إن تصلحوا ...رحيما( ملر إعراب نظيرها » . « 2
___________
) (1يجوز أن تكون الفاء عاطفة ،والفعل بعدها مجزوم معطوف على )تميلوا( المنهي عنه. ) (2في الية السابقة ).(128
) (5/192
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 193 : زجملة » لن تستطيعوا « ...ل محل لها استئنافية. وزجملة » تعدلوا « ...ل محل لها صلة الموصول الحرفي )أن(. وزجملة » لو حرصتم « في محل نصب حال من فاعل تستطيعوا ... وزجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله أي :لو حرصتم على العدل فلن تستطيعوا ذلك. وزجملة » ل تميلوا « ...في محل زجزم زجواب شرط مقدر أي : إن وقع منكم التفريط في شي ء من المساواة فل تميلوا أو تجوروا. وزجملة » تذروها « ...ل محل لها صلة الموصول الحرفي )أن( المقلدر » . « 1 وزجملة » إلن تصلحوا « ...ل محل لها معطوفة على الستئنافية. وزجملة » تلتقوا « ل محل لها معطوفة على زجملة تصلحوا.
وزجملة » إلن اللله « ...في محل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » كان غفورا « ...في محل رفع خبر )إلن(. الصرف :
)المعللقة( ،اسم مفعول مؤنث ،مذكره المعللق من فعل علق الرباعي ،وزنه مفعلة بضم الميم وفتح اللم.
الفوائد إنما العدل في المعاملة : إن اللله الذي فطر النفس النسانية ،يعلم من فطرتها أنها ذات ميول ل تملكها.
من هذه الميول أن يميل القلب إلى إحدى الزوزجات ويؤثرها على الخريات وهذا ميل ل حيلة له فيه ، والقرآن يصارح الناس بأنهم لن يستطيعوا أن يعدلوا بين ___________ ) (1أو معطوفة على زجملة ل تميلوا.
) (5/193
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 194 : النساء بميلهم القلبي ،فالحب خارج عن الرادة. ولكن هنالك ما هو داخل في الرادة :العدل في المعاملة ،العدل في القسمة ،العدل في النفقة ، العدل في الحقوق الزوزجية كلها.
-قوله تعالى )مفل تمسميثلوا ثكمل النممنيسل( كلل :نائب مفعول مطلق منصوب ،وهي اسم يعرب حسب موقعه
من الجملة ،فقد يكون فاعل أو مفعول به أو مبتدأ ،وقد يعرب ظرفا إذا أضيف للظرف كقوله تعالى تثينؤستي أثثكملها ثكمل سحيءن بسسإنذسن مرلبها كما أنها تعرب توكيدا وفي هذه الحال يجب أن تسبق بمؤلكد وأن سمجمد النمملئسمكةث ثك لثهنم أمنزجممثعومن تشتمل على ضمير يعود على المؤلكد كقوله تعالى :فم م ]سورة النساء ) : (4آية [130 موإسنن يميتميمفمرقا يثياغنسن اللمهث ثكلي سمنن مسمعتسسه موكامن اللمهث واسسعاة محسكيماة )(130 العراب :
)الواو( عاطفة )إن( حرف شرط زجازم )يتفرقا( مضارع مجزوم فعل الشرط وعلمة الجزم حذف النون ...و)اللف( فاعل )ياغن( مضارع مجزوم زجواب الشرط وعلمة الجزم حذف حرف العلة )اللله( لفظ
الجللة فاعل مرفوع )كلل( مفعول به منصوب )من سعة( زجار ومجرور متعلق بي )ياغني( ،و)الهاء( ضمير
مضاف إليه )الواو( استئنافية )كان اللله واسعا( سبق إعراب نظيرها » ) ، « 1حكيما( خبر ثان منصوب.
زجملة » يتفرقا « ل محل لها معطوفة على زجملة تصلحوا » . « 2 وزجملة » ياغن اللله « ل محل لها زجواب شرط زجازم غير مقترنة بالفاء. وزجملة » كان اللله واسعا « ...ل محل لها استئنافية.
___________
) (1في الية ) (129من هذه السورة. ) (2في الية ) ... (129أو معطوفة على زجملة إن امرأة خافت ،في الية ) (128وما بينهما اعتراض على رأي أبي حيان.
) (5/194
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 195 : الصرف : )ياغن( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجزم وزنه يفع بضم الياء. ]سورة النساء ) : (4آية [131 صييمنا المسذين ثأوثتوا النسكتا س س سماوا س ت موما سفي انلمنر س مولسلمسه ما سفي ال م ب منن قمينبلثكنم موإسمياثكنم أمسن اتميثقوا اللمهم ض مولممقند مو م ن م م سماوا س ت موما سفي انلمنر س ض موكامن اللمهث غمنسييا محسميداة )(131 موإسنن تمنكثفثروا فمسإمن لسلمسه ما سفي ال م العراب :
)الواو( استئنافية )ل( زجار ومجرور متعلق بخبر مقدم )ما( اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ مؤخر )في السموات( زجار ومجرور متعلق بمحذوف صلة ما )الواو( عاطفة )ما في الرض( مثل المتقدمة ومعطوفة عليها )اللم( لم القسم لقسم مقلدر )قد( حرف تحقيق )وصينا( فعل ماض مبني على السكون ) ...ونا( ضمير فاعل )الذين( اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به )أوتوا( فعل ماض مبني
للمجهول مبني على الضم ...والواو نائب فاعل )الكتاب( مفعول به منصوب )من قبل( زجار ومجرور متعلق بي )أوتوا( ،و)كم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )إياكم( ضمير منفصل مبني في محل نصب معطوف على السم الموصول ...و)كم( حرف خطاب )أن( حرف تفسير » ) ، « 1اتقوا( فعل أمر مبني على حذف النون ...والواو فاعل )اللله( لفظ الجللة مفعول به منصوب )الواو( استئنافية أو عاطفة )إن تكفروا( مثل إن تحسنوا «
) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط )إلن( حرف مشبه بالفعل )ل( مثل الول متعلق بخبر إلن )ما( مثل الول
اسم إلن في محل نصب )في السموات وما في الرض( مثل الولى )الواو( استئنافية )كان اللله غنيا(
مثل كان اللله ___________
) (1أو حرف مصدري ونصب ،والمصدر المؤول في محل زجر بحرف زجر محذوف هو الباء. ) (2في الية ) (128من هذه السورة.
) (5/195
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 196 : واسعا » ) ، « 1حميدا( خبر ثان منصوب. زجملة » ل ما في السموات « ...ل محل لها استئنافية. صينا « ...ل محل لها زجواب قسم مقلدر ،وزجملة القسم ل محل لها استئنافية. وزجملة » و ل وزجملة » أوتوا « ...ل محل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » اتقوا « ...ل محل لها تفسيرية » . « 2 وزجملة » تكفروا « ل محل لها استئنافية -أو معطوفة على التفسيرية. وزجملة » إلن ل ما في السموات « في محل زجزم زجواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء. وزجملة » كان اللله غنيا « ...ل محل لها استئنافية.
الفوائد
قوله تعالى أمسن اتميثقوا اللمهم أن إما أن تكون مصدرية وهي والفعل مؤولة بمصدر مجرور بالباء والتقدير
وصيناكم بتقوى اللله وإما أن تكون تفسيرية بمعنى أي والجملة بعدها تعرب زجملة تفسيرية ل محل لها
من العراب وسنوضح فيما يلي شيئا عن )أن( التفسيرية :من شروطها : ك بسأمنعيثسننا. صنمسع النثفنل م - 1أن تسبق بجملة وتتلى بجملة كقوله تعالى :فمأمنومحنينا إسلمنيسه أمسن ا ن - 2أن تكون الجملة السابقة متضمنة معنى القول مثل أوحيت -أشرت ،أو أومأت ،ومثاله » : شوا « والنطلق هنا انطلق اللسان. موانطملممق النممملث سمنيثهنم أمسن انم ث ___________ ) (1في الية ) (130من هذه السورة. ) (2أو ل محل لها صلة الموصول الحرفي )أن([.....] .
) (5/196
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 197 : - 3أل يدخل عليها زجار فلو قلت » :كتبت إليه بأن احضر « كانت مصدرية. فائدة :ورد في ماغني اللبيب حول هذا الموضوع ما يلي إذا ولي أن الصالحة للتفسير فعل مضارع مسبوق بي » ل « نحو » أشرت إليه أن ل تفعل « زجاز رفعه على تقدير » ل « نافية وزجزمه على تقديرها » ناهية « وعلى التقديرين تبقى » أن « مفسرة .فإذا حذفت » ل « امتنع الجزم وزجاز الرفع إن اعتبرنا أن مفسرة والنصب إن اعتبرناها مصدرية. ] سورة النساء ) : (4آية [132 سماوا س ت موما سفي انلمنر س ض مومكفى سباللمسه موسكيلة )(132 مولسلمسه ما سفي ال م العراب : )الواو( عاطفة )ل ما في السموات ...والرض( مر إعرابها » ) ، « 1الواو( استئنافية )كفى( فعل ماض مبني على الفتح المقدر على اللف )الباء( حرف زجر زائد )اللله( لفظ الجللة مجرور لفظا مرفوع محل فاعل كفى )وكيل( تمييز منصوب أو حال.
زجملة » ل ما في السموات « ل محل لها معطوفة على زجملة ل ما في السموات في الية السابقة. وزجملة » كفى بال وكيل « ل محل لها استئنافية. ]سورة النساء ) : (4آية [133 شأن ينذسهنبثكم أميليمها المناس ويأن س ك قمسديراة )(133 ت سبآمخسريمن موكامن اللمهث معلى ذلس م ث مم إسنن يم م ث ن العراب :
)إن( حرف شرط زجازم )يشأ( مضارع مجزوم فعل الشرط ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي اللله )يذهب( مضارع مجزوم زجواب الشرط و)كم( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ___________ ) (1في الية السابقة ).(131
) (5/197
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 198 : )أي( منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب و)ها( حرف تنبيه )الناس( بدل من أي تبعه بالرفع لفظا )الواو( عاطفة )يأت( مضارع مجزوم معطوف على زجواب الشرط وعلمة الجزم حذف حرف العلة ،والفاعل هو )بآخرين( زجار ومجرور متعلق بي )يأت( ،وعلمة الجر الياء )الواو( استئنافية )كان اللله قديرا( مثل كان اللله واسعا » ) ، « 1على( حرف زجر )ذا( اسم مبني على السكون في محل
زجر متعلق بي )قديرا(.
زجملة » يشأ « ل محل لها استئنافية. وزجملة » يذهبكم « ل محل لها زجواب الشرط الجازم غير مقترنة بالفاء. وزجملة النداء » أيها الناس « ل محل لها اعتراضية. وزجملة » يأت « ...ل محل لها معطوفة على زجملة الجواب. وزجملة » كان اللله ...قديرا « ل محل لها استئنافية.
الصرف :
)يأت( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجزم ،وزنه يفع )البقرة .(106 - ] سورة النساء ) : (4آية [134 من كامن يسريثد مثواب اللدننيا فمسعنمد اللمسه مثواب اللدننيا وانلسخرةس وكامن اللمهث سسميعاة ب س صيراة )(134 ث م م م ث من م م م العراب : )من( اسم شرط زجازم مبني في محل رفع مبتدأ )كان( فعل ماض ناقص مبني على الفتح في محل زجزم فعل الشرط ،واسمه ضمير مستتر تقديره هو )يريد( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )ثواب( مفعول به منصوب )الدنيا( مضاف إليه مجرور وعلمة الجر الكسرة المقدرة على اللف )الفاء( رابطة لجواب الشرط )عند( ظرف
___________ ) (1في الية ) (130من هذه السورة.
) (5/198
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 199 : مكان منصوب متعلق بخبر مقدم )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )ثواب( مبتدأ مؤخر مرفوع
)الدنيا( مثل الول )الواو( عاطفة )الخرة( معطوف على الدنيا مجرور مثله )الواو( استئنافية )كان اللله سميعا( مثل كان اللله واسعا » ) ، « 1بصيرا( خبر ثان منصوب.
زجملة » من كان « ...ل محل لها استئنافية.
وزجملة » كان يريد « ...في محل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 2 وزجملة » عند اللله ثواب « ...في محل زجزم زجواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء. وزجملة » كان اللله سميعا « ...ل محل لها استئنافية.
]سورة النساء ) : (4آية [135 يا أميليمها المسذيمن آممثنوا ثكوثنوا قميمواسميمن سبالنسقنسسط ثشمهداءم لسلمسه مولمنو معلى أمنيثفسسثكنم أمسو انلوالسمدينسن موانلمقنيمرسبيمن إسنن يمثكنن ضوا فمسإمن اللمهم كامن سبما تمينعممثلومن غمنسييا أمنو فمسقيراة مفاللمهث أمنولى بسسهما مفل تميتمبسثعوا النمهوى أمنن تمينعسدثلوا موإسنن تمينلثووا أمنو تثينعسر ث مخسبيراة )(135 العراب : )يا( أداة نداء )أي( منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب و)ها( حرف تنبيه )الذين( اسم موصول مبني في محل نصب بدل من أي أو نعت له )آمنوا( فعل ماض مبني على الضم ... والواو فاعل )كونوا( فعل أمر ناقص مبني على حذف النون ...والواو ضمير اسم كونوا )قلوامين( خبر
منصوب وعلمة النصب الياء )بالقسط( زجار ومجرور متعلق بقوامين )شهداء( خبر الفعل الناقص ___________ ) (1في الية السابقة ).(130 ) (2يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا((
) (5/199
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 200 : الثاني منصوب » « 1ممنوع من التنوين ملحق بالسماء المنتهية باللف الممدودة )ل( زجار ومجرور متعلق بشهداء )الواو( عاطفة )لو( شرط غير زجازم )على أنفس( زجار ومجرور متعلق بخبر كان المحذوفة هي واسمها بعد لو ،والتقدير :ولو كانت الشهادة مستقرة على أنفسكم » ، « 2و)كم( ضمير مضاف إليه )أو( حرف عطف )الوالدين( معطوف على أنفس بتقدير الجار على ،وعلمة الجر الياء )الواو( عاطفة )القربين( معطوف على الوالدين مجرور مثله وعلمة الجر الياء )إن( حرف شرط زجازم )يكن( مضارع مجزوم فعل الشرط -ناقص -واسمه ضمير مستتر تقديره هو أي كل واحد من المشهود عليه أو المشهود له )غنيا( خبر يكن منصوب )أو( حرف عطف » ) ، « 3فقيرا( معطوف على )غنيا( منصوب مثله )الفاء( تعليلية -أو رابطة لجواب الشرط ) -اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )أولى( خبر مرفوع وعلمة الرفع الضمة المقدرة على اللف )الباء( حرف زجر و)هما( ضمير في محل
زجر متعلق بأولى )الفاء( استئنافية )ل( ناهية زجازمة )تتبعوا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ...والواو فاعل )الهوى( مفعول به منصوب وعلمة النصب الفتحة المقدرة على اللف )أن( حرف مصدري ونصب )تعدلوا( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون والواو فاعل. والمصدر المؤلول )أن تعدلوا( في محل زجر بحرف زجر محذوف هو لم التعليل أي لن تعدلوا ...
متعلق بي )تتبعوا( ...وهو علة للمنهي عنه وهو الهوى أي ل تتبعوا الهوى من أزجل العدل. ___________ ) (1يجوز أن يكون حال من ضمير قلوامين. ) (2يجوز تعليقه بفعل محذوف تقديره شهدتم على أنفسكم.
) (3وهو هنا للتفصيل ذلك أن كل واحد من المشهود له والمشهود عليه يجوز أن يكون فقيرا أو غنيا أو يكونا غنيين أو فقيرين ...إلخ ،فالضمير في )بهما( عائد على المشهود عليه والمشهود له على أي وصف كانا عليه .أ ه ملخصا عن العكبري.
) (5/200
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 201 : )الواو( استئنافية )إن( مثل الول )تلووا( مضارع مجزوم فعل الشرط وعلمة الجزم حذف النون ... والواو فاعل )أو( حرف عطف )تعرضوا( مثل تلووا ومعطوف عليه )الفاء( رابطة لجواب الشرط )إن( حرف مشبه بالفعل )اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )كان( فعل ماض ناقص واسمه ضمير مستتر تقديره هو )الباء( حرف زجر )ما( حرف مصدري » ) ، « 1تعملون( مضارع مرفوع ...والواو فاعل
)خبيرا( خبر كان منصوب. والمصدر المؤول )ما تعملون( في محل زجر بالباء متعلق بي )خبيرا(. زجملة النداء » يأيها الذين « ...ل محل لها استئنافية. وزجملة » آمنوا « ل محل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » كونوا « ...ل محل لها زجواب النداء. وزجملة » )كانت الشهادة( على أنفسكم « ل محل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء ...وزجواب الشرط محذوف أي :لوزجبت عليكم الشهادة » . « 2 وزجملة » يكن غنيا « ...ل محل لها استئنافية ...وزجواب الشرط محذوف تقديره فل تمتنعوا من الشهادة طلبا لرضا الاغني أو ترحما على الفقير. وزجملة » اللله أولى بهما « ل محل لها تعليللية ذكرت لبيان زجملة الجواب وتعليلها » ، « 3والتقدير :
فل تكتموا الشهادة رأفة بهما لن اللله أولى وأرحم.
___________
) (1أو اسم موصول في محل زجر بالباء متعلق بي )خبيرا(. ) (2اختار أبو حيان تقدير الجواب كما يلي :إن كنتم شهداء على أنفسكم فكونوا شهداء ل. ) (3يجوز زجعل الجملة زجوابا للشرط من غير تقدير اختصارا على رأي ابن هشام ،وهي اعتراضية على رأي ابن مالك.
) (5/201
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 202 : وزجملة » ل تتبعوا الهوى « ل محل لها استئنافية. وزجملة » تعدلوا « ل محل لها صلة الموصول الحرفي )أن(. وزجملة » تلووا « ل محل لها استئنافية. وزجملة » تعرضوا « ل محل لها معطوفة على زجملة تلووا. وزجملة » إلن اللله كان « ...في محل زجزم زجواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء. وزجملة » كان ...خبيرا « في محل رفع خبر إلن. وزجملة » تعملون « ل محل لها صلة الموصول الحرفي )ما( » . « 1 الصرف : )الهوى( مصدر سماعي للفعل هوي يهوى باب فرح فاللف منقلبة عن ياء وفيه إعلل بالقلب.
الفوائد حذف كان واسمها :
-قوله تعالى :مولمنو معلى أمنيثفسسثكنم تقدير الكلم ولو كانت الشهادة على أنفسكم .وقد ورد حذف كان
مع اسمها في موضعين :
- 1بعد إن الشرطية كقول الشاعر للنعمان بن المنذر : قد قيل ما قيل إن صدقا وإن كذبا فما انتفاعك من قول إذا قيل و التقدير :وإن كان القول كذبا أو إن كان القول صدقا. - 2بعد لو الشرطية ومثال ذلك قول الشاعر : ل يأمن الدهر ذو باغي ولو ملكا زجنوده ضاق عنها السهل والجبل و التقدير ولو كان الباغي ملكا. ___________ ) (1أو صلة الموصول السمي.
) (5/202
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 203 : ]سورة النساء ) : (4آية [136 ب المسذي نميمزمل معلى مرثسولسسه موالنسكتا س يا أميليمها المسذيمن آممثنوا آسمثنوا سباللمسه مومرثسولسسه موالنسكتا س ب المسذي أمنيمزمل سمنن قمينبثل موممنن س ضللة بمسعيداة )(136 ضمل م يمنكثفنر سباللمسه مومملئسمكتسسه موثكتثبسسه موثرثسلسسه موانليمينوم انلسخسر فميمقند م العراب : )يا أيها الذين آمنوا( مر إعرابها » ) ، « 1آمنوا( فعل أمر مبني على حذف النون ...والواو فاعل )بال( زجار ومجرور متعلق بي )آمنوا( ) ،الواو( عاطفة )رسول( معطوف على لفظ الجللة مجرور مثله و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )الكتاب( معطوف على لفظ الجللة مجرور مثله )الذي( اسم موصول مبني في محل زجر نعت للكتاب )نزل( فعل ماض ...والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )على رسول( زجار ومجرور متعلق بي )نلزل( و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )الكتاب( مثل
الول )الذي أنزل( مثل الذي نلزل )من( حرف زجر )قبل( اسم مبني على الضم في محل زجر بحرف الجر متعلق بي )أنزل( ) ،الواو( عاطفة )من( اسم شرط زجازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ )يكفر( مضارع مجزوم فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )بال( زجار ومجرور متعلق بي )يكفر( ) ،الواو( عاطفة في المواضع الربعة )ملئكته ،كتب ،رسل ،اليوم( ألفاظ معطوفة على لفظ
الجللة مجرور مثله ،والضمائر فيها مضاف إليه )الخر( نعت لليوم مجرور مثله )الفاء( رابطة لجواب الشرط )قد( حرف تحقيق )ضلل( فعل ماض ،
___________
) (1في الية السابقة ).(135
) (5/203
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 204 : و الفاعل ضمير مستتر تقديره هو )ضلل( مفعول مطلق منصوب )بعيدا( نعت منصوب. زجملة » يا أليها الذين « ...ل محل لها استئنافية.
وزجملة » آمنوا « ل محل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » آمنوا )الطلبية( « ل محل لها زجواب النداء. وزجملة » نلزل « ...ل محل لها صلة الموصول )الذي( الول.
وزجملة » أنزل « ...ل محل لها صلة الموصول )الذي( الثاني. وزجملة » من يكفر « ...ل محل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء. وزجملة » يكفر بال « ...في محل رفع خبر المبتدأ )من(. وزجملة » ضلل ضلل « ...في محل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
]سورة النساء ) : (4آية [137 إسمن المسذيمن آممثنوا ثمم مكمفثروا ثمم آممثنوا ثمم مكمفثروا ثمم انزداثدوا ثكنفراة لمنم يمثكسن اللمهث سليمياغنسفمر لمثهنم مول سليمينهسديميثهنم مسسبيلة )(137 العراب : )إلن( حرف مشبه بالفعل )الذين( اسم موصول مبني في محل نصب اسم إلن )آمنوا( فعل ماض مبني
على الضم ...والواو فاعل )ثم( حرف عطف في المواضع الربعة )كفروا ،آمنوا ،كفروا ،ازدادوا( مثل آمنوا )كفرا( تمييز منصوب )لم( حرف نفي وقلب وزجزم )يكن(
) (5/204
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 205 : مضارع ناقص مجزوم ،وحرك بالكسر للتقاء الساكنين )ال( لفظ الجللة اسم يكن مرفوع )اللم( لم
الجحود )ياغفر( مضارع منصوب بأن مضمرة وزجوبا بعد لم الجحود ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )اللم( حرف زجر و)هم( ضمير في محل زجر متعلق بي )ياغفر(. والمصدر المؤلول )أن ياغفر( في محل زجر باللم متعلق بمحذوف خبر يكن.
)الواو( عاطفة )ل( نافية )ليهدي( مثل لياغفر ،و)هم( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره
هو أي ال. والمصدر المؤول )أن يهديهم( في محل زجر باللم معطوف على المصدر المؤول الول. )سبيل( مفعول به منصوب. زجملة » إلن الذين آمنوا « ...ل محل لها استئنافية.
وزجملة » آمنوا « ل محل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » كفروا « ل محل لها معطوفة على زجملة آمنوا. وزجملة » آمنوا )الثانية( « ل محل لها معطوفة على زجملة كفروا. وزجملة » كفروا )الثانية( « ل محل لها معطوفة على زجملة آمنوا )الثانية(. وزجملة » ازدادوا « ...ل محل لها معطوفة على زجملة كفروا الثانية. وزجملة » لم يكن ال « ...في محل رفع خبر إلن. وزجملة » ياغفر لهم « ل محل لها صلة الموصول الحرفي )أن( المقلدر.
) (5/205
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 206 : وزجملة » يهديهم « ...ل محل لها صلة الموصول الحرفي )أن( الثاني. الفوائد
-لم الجحود -قوله تعالى لمنم يمثكسن اللمهث سليمياغنسفمر لمثهنم لياغفر :اللم لم الجحود وياغفر منصوب بأن
المضمرة بعدها .فهذه اللم تسمى لم الجحود وينتصب المضارع بعدها بأن المضمرة كلم التعليل أو بالحرى فإن لم التعليل المسبوقة بكون منفي تسمى لم الجحود. ]سورة النساء ) : (4آية [138 بم ل شسر النثمنافسسقيمن بسأممن لمثهنم معذاباة أمسليماة )(138 العراب : شر( فعل أمر ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )المنافقين( مفعول به منصوب وعلمة النصب الياء )ب ل )الباء( حرف زجر )ألن( حرف مشبه بالفعل )اللم( حرف زجر و)هم( ضمير في محل زجر متعلق بخبر الن
)عذابا( اسم ألن منصوب )أليما( نعت منصوب.
شر(. والمصدر المؤول )ألن لهم عذابا (...في محل زجر بالباء متعلق بي )ب ل شر « ...ل محل لها استئنافية. زجملة » ب ل البلغة
التهكم :في قوله تعالى بم ل شر « موضع أنذر تهكما بهم. شسر وضع » ب ل
) (5/206
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 207 : ]سورة النساء ) : (4آية [139 المسذيمن يميتمسخثذومن انلكافسسريمن أمنوسلياءم سمنن ثدوسن النثمنؤسمسنيمن مأيمينبتميثاغومن سعنمدثهثم النسعمزمة فمسإمن النسعمزمة لسلمسه مزجسميعاة )(139 العراب : )الذين( اسم موصول مبني في محل نصب نعت للمنافقين في الية السابقة » ) ، « 1يتخذون( مضارع مرفوع ...والواو فاعل )الكافرين( مفعول به أول منصوب وعلمة النصب الياء )أولياء( مفعول به ثان منصوب وهو ممنوع من التنوين وزنه أفعلء )من دون( زجار ومجرور متعلق بأولياء » ) ، « 2المؤمنين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجر الياء )الهمزة( للستفهام النكاري )يبتاغون( مضارع مرفوع ...والواو فاعل )عند( ظرف مكان منصوب متعلق بي )يبتاغون( ،و)هم( ضمير مضاف إليه )العلزة( مفعول به
منصوب )الفاء( تعليلية ،أفادت التعليل عن زجواب الستفهام » ) ، « 3إن العزة ل( حرف مشبه بالفعل واسمه المنصوب وخبره )زجميعا( حال منصوبة مؤكدة لمضمون الجملة. زجملة » يتخذون « ...ل محل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » يبتاغون « ...ل محل لها استئنافية. وزجملة » إلن العزة ل « ...ل محل لها استئنافية تعليلية.
___________
) (1أو هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم ...والجملة السمية ل محل لها استئناف بياني (2) .أو بمحذوف حال من فاعل يتخذ أي :يتخذون الكافرين أولياء متجاوزين في اتخاذهم اتخاذ المؤمنين )الجمل([.....] . ) (3وتقدير الجواب ...إلن ابتاغاء العزة عندهم باطل ،فان العزة ل.
) (5/207
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 208 : ]سورة النساء ) : (4آية [140 ب أمنن سإذا سسمنعتثم آيا س موقمند نميمزمل معلمنيثكنم سفي النسكتا س ت اللمسه يثنكمفثر سبها مويثنستمينهمزأث سبها مفل تمينقعثثدوا مممعثهنم محمتى م ن ضوا سفي حسدي ء ث غمنيسرهس إسنمثكنم سإذاة سمثنيلثثهنم إسمن اللمهم زجاسمثع النثمنافسسقيمن موانلكافسسريمن سفي مزجمهنممم مزجسميعاة )(140 يمثخو ث م العراب : )الواو( استئنافية )قد( حرف تحقيق )نزل( فعل ماض والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )على( حرف زجر و)كم( ضمير في محل زجلر متعلق بي )نلزل( ) ،في الكتاب( زجار ومجرور متعلق بي )نلزل( ) ،أن( مخففة
من الثقيلة ،واسمها ضمير الشأن محذوف )إذا( ظرف للزمن المستقبل في محل نصب متعلق
بمضمون الجواب )سمعتم( فعل ماض مبني على السكون وفاعله )آيات( مفعول به منصوب وعلمة النصب الكسرة )ال( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )يكفر( مضارع مبني للمجهول مرفوع )بها( في محلل رفع نائب فاعل )الواو( عاطفة )يستهزأ( مثل يكفر ونائب الفاعل )بها( ) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط )ل( ناهية زجازمة )تقعدوا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ...والواو فاعل )مع(
ظرف مكان منصوب متعللق بي )تقعدوا( ،و)هم( ضمير مضاف إليه )حتى( حرف غاية وزجر )يخوضوا(
مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى وعلمة النصب حذف النون ...والواو فاعل. والمصدر المؤول )أن يخوضوا( في محل زجر بي )حتى( متعلق بي )تقعدوا(.
)في حديث( زجار ومجرور متعلق بي )يخوضوا( ) ،غير( نعت لحديث مجرور مثله و)الهاء( ضمير مضاف إليه.
) (5/208
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 209 : و المصدر المؤول )أن إذا سمعتم( في محل نصب مفعول به لي )نزل(. )إلن( حرف مشبه بالفعل و)كم( ضمير في محل نصب اسم إلن )إذا( حرف زجواب ل عمل له )مثل(
خبر إلن مرفوع و)هم( ضمير مضاف إليه )إلن( مثل الول )ال( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )زجامع( خبر مرفوع )المنافقين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجر الياء )الواو( عاطفة )الكافرين( معطوف على المنافقين مجرور مثله )في زجهنم( زجار ومجرور متعلق بجامع ،وعلمة الجر الفتحة لنه ممنوع من الصرف )زجميعا( حال منصوب من المنافقين والكافرين عامله )زجامع( » . « 1 زجملة » قد نلزل عليكم « ل محل لها استئنافية.
وزجملة » الشرط وفعله وزجوابه « في محل رفع خبر أن.
وزجملة » سمعتم « ...في محل زجر مضاف إليه. وزجملة » يكفر بها « في محل نصب حال من آيات ال. وزجملة » يستهزأ بها « في محل نصب معطوفة على زجملة الحال. وزجملة » ل تقعدوا « ل محل لها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » يخوضوا « ل محل لها صلة الموصول الحرفي )أن( المقدرة. وزجملة » إلنكم ...مثلهم « ل محل لها تعليلية استئنافية مقررة لمضمون الجواب المفهوم من سياق
الكلم باستعمال )إذن( أي :إنكم إن قعدتم معهم مثلهم. ___________
) (1الذي سوغ مجي ء الحال من المضاف إليه أن المضاف هو العامل في الحال.
) (5/209
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 210 : وزجملة » إن ال زجامع « ...ل محل لها استئنافية. الصرف : )زجامع( ،اسم فاعل من زجمع الثلثي وزنه فاعل. البلغة » - 1موقمند نميمزمل معلمنيثكنم « خطاب للمنافقين بطريق اللتفات مفيد لتشديد التوبيخ الذي يستدعيه تعديد
زجناياتهم.
- 2التشبيه :في قوله » إسنمثكنم سإذاة سمثنيلثثهنم « والمثلية بين الكافرين والمنافقين تظهر في الية بين
القاعدين والمقعود معهم ،فإن الذين يشايعون الكفرة ويوالونهم ويمدون أيدي الستخزاء والذل إليهم مع قدرتهم على الصمود والتحدي هم مثل الكفرة. الفوائد
- 1قوله تعالى إسنمثكنم سإذاة سمثنيلثثهنم إذن :حرف زجواب وزجزاء وهنا مهمل ل عمل له لوقوعه بين اسم إن
وخبرها وقد تقدم الكلم عنه بالتفصيل في نفس السورة الية ).(53 - 2قوله تعالى إسمن اللمهم زجاسمثع النثمنافسسقيمن موانلكافسسريمن سفي مزجمهنممم مزجسميعاة زجميعا حال منصوب وهي إن زجاءت منصوبة ومنونة فهي حال مثل زجاء المدعوون زجميعا. أما إذا اتصلت بضمير يعود على السم قبلها فهي توكيد مثل :زجاء المدعوون زجميعهم. ]سورة النساء ) : (4آية [141
س س س س س س ب قاثلوا المذيمن يميتميمربم ث صومن بسثكنم فمسإنن كامن لمثكنم فمينتةح ممن اللمه قاثلوا أملمنم نمثكنن مممعثكنم موإسنن كامن لنلكافسريمن نمصي ة أملمنم نمنستمنحسونذ معلمنيثكنم مونمنمنمينعثكنم سممن النثمنؤسمسنيمن مفاللمهث يمنحثكثم بم نييينمثكنم يمينومم النسقياممسة مولمنن يمنجمعمل اللمهث لسنلكافسسريمن معملى النثمنؤسمسنيمن مسسبيلة )(141
) (5/210
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 211 : العراب : )الذين( اسم موصول مبني في محل زجر نعت للمنافقين في الية السابقة » ) ، « 1يتربصون( مضارع مرفوع ...والواو فاعل )الباء( حرف زجر و)كم( ضمير في محل زجر متعلق بي )يتربصون( ) ،الفاء( استئنافية )إن( حرف شرط زجازم )كان( فعل ماض ناقص مبني على الفتح في محل زجزم فعل الشرط )لكم( مثل بكم متعلق بخبر كان مقدم )فتح( اسم كان مؤخر مرفوع )من اللله( زجالر ومجرور متعللق بنعت لفتح )قالوا( فعل ماض مبني على الضم ...والواو فاعل )الهمزة( للستفهام )لم( حرف نفي وقلب وزجزم )نكن( مضارع ناقص مجزوم ،واسمه ضمير مستتر تقديره نحن )معكم( ظرف مكان منصوب متعلق بخبر نكن ...و)كم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )إن كان ...نستحوذ( مثل نظيرتها المتقدمة )عليكم( مثل بكم متعلق بي )نستحوذ( ) ،الواو( عاطفة )نمنع( مضارع مجزوم معطوف على نستحوذ و)كم( ضمير مفعول به ،والفاعل نحن )من المؤمنين( زجار ومجرور متعلق بي )نمنعكم( ، وعلمة الجر الياء )الفاء( استئنافية )ال( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )يحكم( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )بين( ظرف مكان منصوب متعلق بي )يحكم( ،و)كم( ضمير مضاف إليه )يوم( ظرف زمان منصوب متعلق بي )يحكم( ) ،القيامة( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )لن( حرف نفي ونصب واستقبال )يجعل( مضارع منصوب )ال( لفظ الجللة فاعل مرفوع )للكافرين( زجار ومجرور متعلق بي )يجعل( ،وعلمة الجر الياء )على المؤمنين( زجار ومجرور متعلق بحال من )سبيل( » « 2 وهو مفعول به منصوب. ___________ ) (1أو هو بدل منه ...أو بدل من الموصول السابق في قوله :الذين يتخذون الكافرين ...لن الخطاب مع المؤمنين. ) (2أو متعلق بي )يجعل(.
) (5/211
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 212 : زجملة » يتربصون « ...ل محل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » كان لكم فتح « ل محل لها استئنافية. وزجملة » قالوا « ل محل لها زجواب شرط زجازم غير مقترنة بالفاء. وزجملة » لم نكن معكم « في محل نصب مقول القول. وزجملة » كان للكافرين نصيب « ل محل لها معطوفة على زجملة كان لكم فتح. وزجملة » قالوا )الثانية( « ل محلل لها زجواب الشرط الجازم غير مقترنة بالفاء. وزجملة » لم نستحوذ « ...في محل نصب مقول القول.
وزجملة » نمنعكم « في محل نصب معطوفة على زجملة مقول القول. وزجملة » ال يحكم « ...ل محل لها استئنافية » . « 1 وزجملة » يحكم بينكم « في محل رفع خبر المبتدأ )ال(. وزجملة » لن يجعل ال « ...ل محل لها معطوفة على زجملة ال يحكم. الصرف : )فتح( ،مصدر سماعي لفعل فتح يفتح الباب الثالث ،وزنه فعل بفتح فسكون. البلغة
س صومن بسثكنم « تلوين للخطاب وتوزجيه له إلى المؤمنين بتعديد بعض آخر من زجنايات » - 1المذيمن يميتميمربم ث
المنافقين وقبائحهم.
___________ ) (1يجوز أن تكون معطوفة على الستئنافية السابقة.
) (5/212
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 213 : - 2فإن قلت لم سمى ظفر المسلمين فتحا ،وظفر الكافرين نصيبا؟ قلت :تعظيما لشأن المسلمين وتخسيسا لحظ الكافرين ،لن ظفر المسلمين أمر عظيم تفتح لهم أبواب السماء حتى ينزل على أوليائه ،وألما ظفر الكافرين ،فما هو إل حظ دنلي ولمظة من الدنيا
يصيبونها .وتسمية الظفر الذي ناله المسلمون فتحا من قبيل المجاز المرسل باعتبار ما يؤول إليه الظفر
]سورة النساء ) : (4آية [142 إسمن النمنافسسقين يخاسدثعومن اللمه وهو خاسدعثهم وسإذا قاموا إسملى ال م س س مول يمنذثكثرومن ث ث مث ثن م م م ثم صلة قاثموا ثكسالى يثراثؤمن المنا م
اللمهم إسلم قمسليلة )(142 العراب :
)إلن( حرف مشبه بالفعل )المنافقين( اسم إلن منصوب وعلمة النصب الياء )يخادعون( مضارع مرفوع
والواو فاعل )ال( لفظ الجللة مفعول به منصوب )الواو( حالية )هو( ضمير منفصل مبني في محل رفع
مبتدأ )خادع( خبر مرفوع و)هم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )إذا( ظرف للزمن المستقبل متضمن معنى الشرط متعلق بي )قاموا( الثاني )قاموا( فعل ماض مبني على الضم ...والواو فاعل )إلى الصلة( زجار ومجرور متعلق بي )قاموا( ) ،قاموا( مثل الول )كسالى( حال منصوبة وعلمة النصب الفتحة المقدرة على اللف )يراءون( مضارع مثل يخادعون )الناس( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )ل( نافية )يذكرون ال( مثل يخادعون ال )إل( أداة حصر )قليل( مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته » « 1منصوب أي إل ذكرا قليل. زجملة » إلن المنافقين « ...ل محل لها استئنافية.
___________
) (1أو مفعول فيه منصوب نائب عن الظرف فهو صفته أي إل وقتا قليل.
) (5/213
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 214 : وزجملة » يخادعون « ...في محل رفع خبر إلن. وزجملة » هو خادعهم « في محل نصب حال » . « 1 وزجملة » قاموا إلى الصلة « في محل زجر مضاف إليه. وزجملة » قاموا كسالى « ل محل لها زجواب شرط غير زجازم ،والشرط وفعله وزجوابه معطوف على خبر إلن. وزجملة » يراءون « ...في محل نصب حال » . « 2 وزجملة » ل يذكرون « ...في محل نصب معطوفة على زجملة يراءون. الصرف : )خادع( ،اسم فاعل من خدع الثلثي وهو على وزن فاعل ،وقد أضيف إلى المفعول. )كسالى( ،زجمع كسل أو كسلن من كسل يكسل باب فرح ووزن كسل فعل بفتح فكسر ،ووزن كسلن فعلن بفتح الفاء ،ووزن كسالى فعالى بضم الفاء ،ويجوز الفتح في غير قراءة. )يراءون( ،فيه إعلل بالحذف ،أصله يرائيون ،استثقلت الحركة على الياء فسلكنت -إعلل
بالتسكين -وحركت الهمزة بحركتها ،ازجتمع ساكنان فحذف الول تخلصا من التقاء الساكنين ،وزنه يفاعون. البلغة
» موثهمو خاسدعثثهنم «
أي فاعل بهم ما يفعل الاغالب في الخداع حيث تركهم في الدنيا معصومي الدماء والموال وأعد لهم في الخرة الدرك السفل من النار. وخداعه سبحانه وتعالى من قبيل المشاكلة.
___________ ) (1يجوز أن تعطف على زجملة خبر إن ،ويجوز أن تكون مستأنفة. ) (2يجوز أن تكون مستأنفة فل محل لها.
) (5/214
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 215 : ]سورة النساء ) : (4آية [143 ضلسسل اللمهث فميلمنن تمسجمد لمهث مسسبيلة )(143 ك ل سإلى هثؤلسء مول سإلى هثؤلسء موممنن يث ن ثممذبنمذسبيمن بمينيمن ذلس م العراب : )مذبذبين( حال منصوبة من فاعل يراءون ،وعلمة النصب الياء )بين( ظرف مكان منصوب متعلق بمذبذبين )ذا( اسم إشارة مبني في محل زجر مضاف إليه و)اللم( لم البعد و)الكاف( للخطاب )ل( نافية )إلى( حرف زجر )ها( حرف تنبيه )أولء( اسم إشارة مبني في محل زجر متعلق بمحذوف حال من ضمير مذبذبين وهو العامل أي ل منسوبين إلى هؤلء ) ...الواو( عاطفة )ل إلى هؤلء( مثل الولى )الواو( استئنافية )من( اسم شرط زجازم مبني في محل نصب مفعول به )يضلل( مضارع مجزوم فعل الشرط وحرك بالكسر للتقاء الساكنين )ال( لفظ الجللة فاعل مرفوع )الفاء( رابطة لجواب الشرط )لن( حرف نفي ونصب )تجد( مضارع منصوب ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )اللم( حرف زجر و)الهاء( ضمير في محل زجر متعلق بحال من )سبيل( » « 1وهو مفعول به منصوب. زجملة » يضلل ال « ...ل محل لها استئنافية. وزجملة » لن تجد « ...في محل زجزم زجواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء. الصرف : )مذبذبين( ،زجمع مذبذب ،اسم مفعول من ذبذب الرباعي ،وزنه مفعلل بضم الميم وفتح اللم
الولى. البلغة
ك « أي مرددين بينهما متحيرين قد ذبذبهم الشيطان وأصل الذبذبة :صوت الحركة » ثممذبنمذسبيمن بمينيمن ذلس م للشي ء المعلق ،ثم أستعير لكل اضطراب وحركة.
___________ ) (1أو متعلق بمحذوف مفعول به ثان إلن تعلدى )تجد( إلى مفعولين.
) (5/215
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 216 : الفوائد
ك ل سإلى هثؤلسء مول سإلى هثؤلسء إن هذه الية ترسم صورة فنية قوله تعالى عن المنافقين ثممذبنمذسبيمن بمينيمن ذلس م
رائعة لحال المنافقين فهم أبدا في تأرزجح واهتزاز ل يستقر ول يثبت على حال وقد زجاءت كلمات هذه
الية ومعانيها لتشارك في رسم هذه الصورة فالصفة )مذبذبين( ترسم بجرسها وإيقاعها الرزجفة والهتزاز الدائم الذي ل يستقر وقوله تعالى ل سإلى هثؤلسء مول سإلى هثؤلسء من التأرزجح وعدم الثبات وهي صورة
يتملها الخيال والحس بأروع مما يراه البصر وترسمه ريشة الفنان.
]سورة النساء ) : (4آية [144 يا أميليمها المسذيمن آممثنوا ل تميتمسخثذوا انلكافسسريمن أمنوسلياءم سمنن ثدوسن النثمنؤسمسنيمن أمتثسريثدومن أمنن تمنجمعثلوا لسلمسه معلمنيثكنم ثسنلطاناة ثمسبيناة )(144 العراب : )يأيها الذين آمنوا( ملر إعرابها » ) ، « 1ل( ناهية زجازمة )تتخذوا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف
النون ...والواو فاعل )الكافرين( مفعول به منصوب وعلمة النصب الياء )أولياء( مفعول به ثان
منصوب )من دون( زجار ومجرور متعلق بأولياء » ) ، « 2المؤمنين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجر الياء )الهمزة( للستفهام النكاري )تريدون( مضارع مرفوع ...والواو فاعل )أن( حرف مصدري ونصب )تجعلوا( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون ...والواو فاعل. والمصدر المؤول )أن تجعلوا( في محل نصب مفعول به عامله تريدون. )للله( زجار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان لفعل تجعلوا
___________
) (1في الية ) (135من هذه السورة.
) (2أو بمحذوف حال من الضمير المستكن في أولياء ،أو من فاعل )تتخذوا( ...وانظر الية ) (139من هذه السورة.
) (5/216
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 217 : )على( حرف زجر و)كم( ضمير في محل زجر متعلق بمحذوف حال من )سلطانا( » - « 1نعت تقدم على المنعوت ) -سلطانا( مفعول به منصوب )مبينا( نعت منصوب. زجملة النداء » أيها الذين « ...ل محل لها استئنافية. وزجملة » آمنوا « ل محل له صلة الموصول )الذين(. وزجملة » ل تتخذوا « ل محل لها زجواب النداء. وزجملة » تريدون « ...ل محل لها استئناف بياني. وزجملة » تجعلوا « ...ل محل لها صلة الموصول الحرفي )أن(. ]سورة النساء ) : (4اليات 145إلى [146 إسمن النمنافسسقين سفي المدرسك انلمنسمفسل سمن المناسر ولمن تمسجمد لمثهم نم س صلمثحوا صيراة ) (145إسلم المسذيمن تاثبوا موأم ن ن م ن ن م ث م س س س س س س س س س س س م م م ف يثينؤت اللهث النثمنؤمنيمن أمنزجراة معظيماة ) ك مممع النثمنؤمنيمن مومسنو م صوا دينميثهنم لله فمثأولئ م صثموا سبالله موأمنخلم ث موانعتم م (146 العراب : )إلن المنافقين( كالسابقة » ) ، « 2في الدرك( زجار ومجرور متعلق بخبر إلن )السفل( نعت للدرك
مجرور مثله )من النار( زجار ومجرور متعلق بحال من الدرك )الواو( عاطفة )لن تجد لهم نصيرا( مثل لن تجد له سبيل » . « 3 ___________ ) (1انظر إعراب الية ) (91من هذه السورة. ) (2في الية ) (142من هذه السورة. ) (3في الية ) (143من هذه السورة[.....] .
) (5/217
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 218 : زجملة » إلن المنافقين « ...ل محل لها استئنافية.
وزجملة » لن تجد لهم « ...في محل رفع معطوفة على خبر إن » . « 1 )إل( أداة استثناء )الذين( اسم موصول مبني في محل نصب على الستثناء المنقطع )تابوا( فعل ماض
مبني على الضم ...والواو فاعل )الواو( عاطفة )أصلحوا( مثل تابوا )الواو( عاطفة )اعتصموا( مثل تابوا )بال( زجار ومجرور متعلق بي )اعتصموا( ) ،الواو( عاطفة )أخلصوا( مثل تابوا )دين( مفعول به منصوب و)هم( ضمير مضاف إليه )ل( مثل بال متعلق بي )أخلصوا( ) ،الفاء( استئنافية -أو زائدة للربط لما في الكلم من معنى الشرط المتعلق بالذين ) -أولئك( اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ ...و)الكاف( للخطاب )مع( ظرف مكان منصوب متعلق بخبر المبتدأ )المؤمنين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجر الياء )الواو( عاطفة )سوف( حرف استقبال ) ،يؤتي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضمة المقدرة على الياء » ) ، « 2ال( لفظ الجللة فاعل مرفوع )المؤمنين( مفعول به منصوب وعلمة النصب الياء )أزجرا( مفعول به ثان منصوب )عظيما( نعت منصوب. وزجملة » تابوا « ...ل محل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » أصلحوا « ل محل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » اعتصموا « ل محل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » أخلصوا « ل محل لها معطوف على زجملة الصلة. وزجملة » أولئك مع المؤمنين « ل محل لها استئناف بياني » . « 3 ___________ ) (1يجوز أن تكون استئنافية. حذفت الياء من الرسم القرآني تخفيفا للتقاء الساكنين. ) (3 ، 2أزجاز بعضهم زجعلها خبرا للموصول )الذين( بكونه مبتدأ وبكون الفاء زائدة.
) (5/218
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 219 : وزجملة » سوف يؤتي ال « ل محل لها معطوفة على زجملة أولئك مع ... الصرف : )الدرك( ،اسم لقصى قعر زجهنم ،وزنه فعل بفتح فسكون. )السفل( ،صفة مشتقة من سفل يسفل باب نصر وباب فرح وباب كرم ،وزنه أفعل وهي تحمل معنى
التفضيل. ]سورة النساء ) : (4آية [147 ما يمينفمعثل اللمهث بسمعذابسثكنم إسنن مشمكنرتثنم موآممنتثنم موكامن اللمهث شاسكراة معسليماة )(147 العراب : )ما( اسم استفهام مبني في محل نصب مفعول به )يفعل( مضارع مرفوع )ال( لفظ الجللة فاعل مرفوع )بعذاب( زجار ومجرور متعلق بي )يفعل( ،و)كم( ضمير مضاف إليه )إن( حرف شرط زجازم )شكرتم( فعل ماض مبني على السكون في محل زجزم فعل الشرط ) ...وتم( ضمير فاعل )الواو( عاطفة )آمنتم( مثل شكرتم. )الواو( استئنافية )كان( فعل ماض ناقص )ال( لفظ الجللة اسم كان مرفوع )شاكرا( خبر كان منصوب )عليما( خبر ثان منصوب. زجملة » يفعل ال « ل محل لها استئنافية. وزجملة » شكرتم « ل محل لها استئنافية وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله أي :إن شكرتم فما
يفعل ال بعذابكم.
وزجملة » آمنتم « ل محل لها معطوفة على زجملة شكرتم. وزجملة » كان ال شاكرا « ...ل محل لها استئنافية((.
) (5/219
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 5ص 220 : الفوائد ما الستفهامية :هي اسم مبني وتقع في محل رفع مبتدأ في الحالت التالية : - 1إذا وليها اسم مثل :ما ليلة القدر؟ - 2إذا وليها فعل لزم مثل :ما يقوم مقامك؟ - 3إذا وليها فعل متعد استوفى مفعوله مثل :ما حملك على ذلك؟ و تعرب مفعول به مقدما إذا وليها فعل متعد لم يستوف مفعوله مثل :ما تشاء مني؟ ما قرأت؟. وتعرب في محل نصب خبر كان أو إحدى أخواتها إذا وليها فعل ناقص مثل. ما أصبح عملك؟ ما كان شأنك؟. ملحظة :أحيانا تدخل عليها ذا فتصبح ماذا فإما أن نعربها زجميعها تركيبا واحدا في محل كذا حسب
ما ذكرنا وإما أن تعرب » ما « اسم استفهام في محل رفع مبتدأ وذا :اسم إشارة في محل رفع خبر. ]انتهى الجزء الخامس ويليه الجزء السادس [ بدءا من الية 148 :من سورة النساء((((((((
) (5/220
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 221 : الجزء السادس بقية سورة النساء من الية - 148إلى الية 176 ]سورة النساء ) : (4آية [148 سوسء سممن النمقنوسل إسلم ممنن ظثلسمم موكامن اللمهث مسسميعاة معسليماة )(148 ل يثسح ل ب اللمهث النمجنهمر سبال ل العراب : ب( مضارع مرفوع )اللله( فاعل مرفوع )الجهر( مفعول به منصوب )بالسوء( زجار ومجرور )ل( نافية )يح ل
متعلق بالجهر )من القول( زجالر ومجرور متعللق بحال من السوء )إلل( أداة استثناء )من( اسم موصول
مبني في محلل نصب على الستثناء الملتصل من لفظ الجهر بالسوء ،وذلك على حذف مضاف أي : إل زجهر من ظلم » ) ، « 1ظلم( فعل ماضي مبنلي للمجهول ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو
وهو العائد )الواو( استئنافلية )كان( فعل ماض ناقص )اللله( لفظ الجللة اسم كان مرفوع )سميعا( خبر كان منصوب )عليما( خبر ثان منصوب.
ب اللله : « ...ل محلل لها استئنافلية. زجملة » ل يح ل وزجملة » ظلم : « ...ل محلل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » كان اللله سميعا : « ...ل محلل لها استئنافلية. ___________
) (1أو من المستثنى منه المقلدر وهو )من أحد( ،كما يجوز أن يكون في محلل زجلر على البدللية من لفظ المستثنى منه ...ويجوز أن يكون الستثناء منقطعا((((((((((((((((((((.
) (6/221
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 222 : الصرف :
)الجهر( ،مصدر سماعلي لفعل زجهر يجهر باب فتح وزنه فعل بفتح فسكون ،وثلمة مصادر أخرى هي
زجهارا بكسر الجيم وزجهرة بإضافة تاء مربوطة » . « 1 البلغة عدم محبته سبحانه وتعالى لشي ء كناية عن غضبه.
]سورة النساء ) : (4آية [149 إسنن تثينبثدوا مخنيراة أمنو تثنخثفوهث أمنو تمينعثفوا معنن ثسوءء فمسإمن اللمهم كامن معثفيوا قمسديراة )(149 العراب : )إن( حرف شرط زجازم )تبدوا( مضارع مجزوم فعل الشرط وعلمة الجزم حذف النون ..والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل )خيرا( مفعول به منصوب )أو( حرف عطف )تخفوا( مثل تبدوا ومعطوف عليه ،و)الهاء( ضمير ملتصل مبني في محلل نصب مفعول به )أو( حرف عطف )تعفوا( مثل
تبدوا ومعطوف عليه )عن سوء( زجالر ومجرور متعللق بي )تعفوا( ) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط -أو
تعليللية ) -إلن( حرف مشلبه بالفعل )اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )كان( ماض ناقص ،واسمه
ضمير مستتر تقديره هو )عفوا( خبر كان منصوب )قديرا( خبر ثان منصوب. زجملة » إن تبدوا : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » تخفوه « :ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية.
وزجملة » تعفوا : « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. ___________ ) (1وانظر الية ) (55من سورة البقرة.
) (6/222
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 223 : وزجملة » إلن اللله كان : « ...ل محلل لها تعليللية ،تعللل زجواب الشرط المحذوف وهو :فالعفو أولى
لكم.
وزجملة » كان عفوا : « ...في محلل رفع خبر إلن. الصرف : )تبدوا -تخفوا -تعفوا( ،فيها إعلل بالحذف حيث حذف حرف العللة -لم الكلمة -للتقاء الساكنين( » . « 1
]سورة النساء ) : (4اليات 150إلى [151
ض مونمنكثفثر سببمينع ء إسمن المسذيمن يمنكثفثرومن سباللمسه موثرثسلسسه مويثسريثدومن أمنن يثيمفلرثقوا بمينيمن اللمسه موثرثسلسسه مويميثقوثلومن نثينؤسمثن سببمينع ء ض ك ثهثم انلكافسثرومن محيقا موأمنعتمندنا لسنلكافسسريمن معذاباة ثمسهيناة ) ك مسسبيلة ) (150ثأولئس م مويثسريثدومن أمنن يميتمسخثذوا بمينيمن ذلس م (151
العراب : )إلن( حرف مشبه بالفعل )الذين( اسم موصول مبني في محلل نصب اسم إلن الحرف المشبه بالفعل )يكفرون( مضارع مرفوع وعلمة الرفع ثبوت النون ..والواو فاعل )باللله( زجالر ومجرور متعللق بي
)يكفرون( ) ،الواو( عاطفة )رسل( معطوف على لفظ الجللة مجرور مثله و)الهاء( ضمير مضاف إليه
ي ونصب )يفلرقوا( مضارع منصوب وعلمة )الواو( عاطفة )يريدون( مثل يكفرون )أن( حرف مصدر ل
النصب حذف النون ..والواو فاعل.
والمصدر المؤلول )أن يفلرقوا( في محلل نصب مفعول به عامله يريدون.
___________
) (1وانظر الية ) (33من سورة البقرة.
) (6/223
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 224 : )بين( ظرف مكان منصوب متعللق بي )يفلرقوا( ) ،اللله( لفظ الجللة مضاف إليه )رسل( معطوف على لفظ
الجللة بالواو مجرور مثله و)الهاء( مضاف إليه )الواو( عاطفة )يقولون( مثل يكفرون )نؤمن( مضارع
مرفوع .والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن )ببعض( زجالر ومجرور متعللق بي )نؤمن( ) ،الواو( عاطفة )نكفر ببعض( مثل نؤمن ببعض )الواو( عاطفة )يريدون أن يلتخذوا( مثل يريدون أن يفلرقوا )بين( مثل الول
متعللق بمحذوف مفعول به ثان عامله يلتخذوا )ذا( اسم إشارة مبني في محلل زجلر مضاف إليه و)اللم( للبعد و)الكاف( للخطاب )سبيل( مفعول به ألول منصوب أي :أن يلتخذوا مذهبا وسيطا بين اليمان والكفر.
والمصدر المؤلول )أن يلتخذوا( في محلل نصب مفعول به عامله يريدون الثاني.
زجملة » إلن الذين يكفرون : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » يكفرون : « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » يريدون : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » يفلرقوا : « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(. وزجملة » يقولون « :ل محلل لها معطوفة على زجملة يريدون.
وزجملة » نؤمن : « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » نكفر : « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
وزجملة » يريدون )الثانية( « :ل محلل لها معطوفة على زجملة يريدون )الولى(. وزجملة » يلتخذوا : « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
) (6/224
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 225 : )) (151أولئك( اسم إشارة مبني في محلل رفع مبتدأ ..و)الكاف( حرف خطاب )هم( ضمير فصل » ) ، « 1الكافرون( خبر المبتدأ أولئك مرفوع ،وعلمة الرفع الواو )حلقا( مفعول مطلق لفعل محذوف
وهو مؤلكد لمضمون الجملة قبله )الواو( استئنافلية )أعتدنا( فعل ماض مبني على السكون ..
و)نا( ضمير ملتصل في محلل رفع فاعل )للكافرين( زجالر ومجرور متعللق بي )أعتدنا( ) ،عذابا( مفعول به
منصوب )مهينا( نعت منصوب.
وزجملة » أولئك هم الكافرون « :في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » أعتدنا : « ...ل محلل لها استئنافلية.
البلغة
وضع الظاهر موضع المضمر :في قوله تعالى موأمنعتمندنا لسنلكافسسريمن حيث وضع الظاهر موضع المضمر
تذكيرا بوصف الكفر الشنيع المؤذن بالعلليه. الفوائد ك ثهثم انلكافسثرومن محيقا حقا لها إعرابان :الول :مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره حلق قوله تعالى :ثأولئس م ذلك حقا .والثاني :أنها حال والتقدير أولئك هم الكافرون غير شك .ولكن القوى أنها مفعول مطلق
لكونها مصدرا والمصدر زجامد أما الحال فيأتي مشتقا ...إل إذا أمكن تأويله بمشتق مثل :كلر عللي أسدا فتؤولها كلر عللي شجاعا .لكنه إذا استوى في الكلمة إعرابان أحدهما يحتاج إلى تقدير والخر ل يحتاج إلى تقدير فعدم التقدير أولى. ]سورة النساء ) : (4آية [152 ك مسنو م ف يثينؤستيسهنم أثثزجومرثهنم موكامن اللمهث غمثفوراة مرسحيماة موالمسذيمن آممثنوا سباللمسه موثرثسلسسه مولمنم يثيمفلرثقوا بمينيمن أممحءد سمنيثهنم ثأولئس م )(152 ___________ ) (1أو ضمير رفع مبتدأ خبره الكافرون ،وزجملة هم الكافرون خبر المبتدأ أولئك.
) (6/225
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 226 : العراب : )الواو( عاطفة )الذين( اسم موصول مبني في محلل رفع مبتدأ )آمنوا باللله ورسله( مثل يكفرون باللله ورسله المتقدمة » « 1والفعل هنا ماض )الواو( عاطفة )لم( حرف نفي وزجزم )يفلرقوا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ...والواو فاعل )بين( ظرف مكان منصوب متعللق بي )يفلرقوا( ) ،أحد(
مضاف إليه مجرور )من( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بنعت لحد )أولئك( اسم إشارة مبني في محلل رفع مبتدأ ..و)الكاف( حرف خطاب )سوف( حرف استقبال )يؤتي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو و)هم( ضمير مفعول به
)أزجور( مفعول به ثان منصوب و)هم( مضاف إليه )الواو( استئنافلية )كان اللله غفورا رحيما( مثل كان
اللله عفلوا قديرا » . « 2
زجملة » الذين آمنوا : « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية » . « 3 وزجملة » آمنوا باللله : « ...ل محلل لها صلة الموصول.
وزجملة » لم يفلرقوا : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » أولئك سوف يؤتيهم : « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )الذين(. وزجملة » سوف يؤتيهم : « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )أولئك(.
وزجملة » كان اللله غفورا : « ...ل محلل لها استئنافلية. ___________ ) (1في الية ) (150من هذه السورة. ) (2في الية ) (149من هذه السورة. ) (3في الية ) (150من هذه السورة.
) (6/226
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 227 : ]سورة النساء ) : (4آية [153 ك أمنهل النسكتا س ب أمنن تثينميلزمل معلمنيسهنم سكتاباة سممن ال م سماسء فميمقند مسأمثلوا ثموسى أمنكبميمر سمنن ذلس م ك مفقاثلوا أمسرمنا اللمهم يمنسئميلث م ث ك موآتمينينا مزجنهمرة فمأممخمذتنيثهثم ال م ت فميمعمفنونا معنن ذلس م صاسعمقةث بسظثنلسمسهنم ثمم اتممخثذوا النسعنجمل سمنن بمينعسد ما زجاءمتنيثهثم انلبميلينا ث
ثموسى ثسنلطاناة ثمسبيناة )(153 العراب :
)يسأل( مضارع مرفوع و)الكاف( ضمير مفعول به )أهل( فاعل مرفوع )الكتاب( مضاف إليه مجرور ي ونصب )تنلزل( مضارع منصوب ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )على( حرف )أن( حرف مصدر ل
زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )تنلزل( ) ،كتابا( مفعول به منصوب )من السماء( زجالر ومجرور
متعللق بي )تنلزل( » ) ، « 1الفاء( تعليللية » ) ، « 2قد( حرف تحقيق )سألوا( فعل ماض مبني على الضلم .. والواو فاعل )موسى( مفعول به منصوب وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على اللف )أكبر( مفعول به
ثان منصوب )من( حرف زجلر )ذلك( اسم إشارة مبني في محلل زجلر مضاف إليه .و)اللم( للبعد ، و)الكاف( للخطاب.
والمصدر المؤلول )أن تنلزل( في محلل نصب مفعول به لفعل يسألك.
)الفاء( عاطفة )فقالوا( مثل سألوا )أرنا( فعل أمر مبني على حذف حرف العللة .و)نا( ضمير مفعول به ،
والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )اللله( لفظ الجللة مفعول به ثان منصوب )زجهرة( مفعول مطلق
منصوب
___________ ) (1أو بمحذوف نعت لي )كتابا(. ) (2يجوز أن تكون رابطة لجواب شرط مقلدر أي :إن استكبرت ما سألوا فقد سألوا موسى ..
) (6/227
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 228 : نائب عن المصدر فهو نوع من مطلق الرؤية » ) ، « 1الفاء( عاطفة لربط المسلبب بالسبب )أخذت( فعل ماض ...و)التاء( للتأنيث و)هم( ضمير مفعول به )الصاعقة( فاعل مرفوع )بظلم( زجالر ومجرور
متعللق بي )أخذتهم( ،والباء سببلية ،و)هم( ضمير مضاف إليه )ثلم( حرف عطف )التخذوا العجل( مثل سألوا موسى ،والمفعول الثاني محذوف تقديره إلها )من بعد( زجالر ومجرور متعللق بي )اتخذوا( ) ،ما( ي )زجاءتهم( مثل أخذتهم )البلينات( فاعل مرفوع. حرف مصدر ل
والمصدر المؤلول )ما زجاءتهم البلينات( في محلل زجلر مضاف إليه.
)الفاء( عاطفة )عفونا( فعل ماض مبني على السكون و)نا( ضمير فاعل )عن( حرف زجلر )ذلك( مثل
الول متعللق بي )عفونا( ) ،الواو( عاطفة )آتينا( مثل عفونا )موسى( مفعول به منصوب وعلمة النصب
الفتحة المقلدرة على اللف )سلطانا( مفعول به ثان منصوب )مبينا( نعت منصوب.
زجملة » يسألك أهل : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » تنلزل : « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي.
وزجملة » سألوا : « ...ل محلل لها تعليللية لكلم محذوف أي :ل تبال بسؤالهم. وزجملة » قالوا : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة سألوا عطف تفسير.
___________
) (1يجوز أن يكون مصدرا في موضع الحال ،أي قالوا ذلك مجاهرين.
) (6/228
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 229 : وزجملة » أرنا : « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » أخذتهم الصاعقة « ل محلل لها معطوفة على زجملة قالوا.
وزجملة » التخذوا : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة أخذتهم الصاعقة. وزجملة » زجاءتهم البلينات « :ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما(. وزجملة » عفونا : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة التخذوا ... وزجملة » آتينا : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة عفونا.
]سورة النساء ) : (4آية [154 س س سنب س ت موأممخنذنا ب ثسمجداة موقثينلنا لمثهنم ل تمينعثدوا سفي ال م مومرفمينعنا فمينوقميثهثم اللطومر بسميثاقسهنم موقثينلنا لمثهثم اندثخثلوا انلبا م سمنيثهنم سميثاقاة غمسليظاة )(154 العراب : )الواو( عاطفة )رفعنا( فعل ماض مبني على السكون .. و)نا( ضمير في محلل رفع فاعل )فوق( ظرف مكان منصوب متعلق بي )رفعنا( ،و)هم( ضمير مضاف
إليه )الطور( مفعول به منصوب )بميثاق( زجالر ومجرور متعللق بفعل )رفعنا( ،والباء سببلية أي بسبب
نقض ميثاقهم ،و)هم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )قلنا( مثل رفعنا )اللم( حرف زجلر و)هم(
ضمير في محلل زجلر متعللق بي )قلنا( ) ،ادخلوا( فعل أمر مبني على حذف النون ..والواو فاعل )الباب(
مفعول به منصوب )سلجدا( حال منصوبة من فاعل ادخلوا )الواو( عاطفة )قلنا لهم( مثل الولى )ل( ناهية زجازمة )تعدوا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ..والواو فاعل )في السبت( زجالر ومجرور متعللق بي )تعدوا( ) ،الواو( عاطفة
) (6/229
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 230 : )أخذنا( مثل رفعنا )منهم( مثل لهم متعللق بي )أخذنا( ) ،ميثاقا( مفعول به منصوب )غليظا( نعت
منصوب.
زجملة » رفعنا : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة آتينا » . « 1 وزجملة » قلنا لهم : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة رفعنا. وزجملة » ادخلوا : « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » قلنا لهم )الثانية( « :ل محلل لها معطوفة على زجملة قلنا )الولى(. وزجملة » ل تعدوا : « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » أخذنا : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة قلنا.
]سورة النساء ) : (4اليات 155إلى [158 ضسهم سميثاقميثهم وثكنفسرسهم سبآيا س س ت اللمسه موقمينتلسسهثم انلمنسبياءم بساغمنيسر محقق موقمينولسسهنم قثيثلوثبنا غثنل ة ف بمنل طمبممع اللمهث نم ن فمسبما نمينق ن معلمنيها بسثكنفسرسهنم مفل يثينؤسمثنومن إسلم قمسليلة ) (155موبسثكنفسرسهنم موقمينولسسهنم معلى ممنريممم بثينهتاناة معسظيماة ) (156موقمينولسسهنم س س س س صلمثبوهث مولسكنن ثشبلهم لمثهنم موإسمن المسذيمن انختميلمثفوا سى ابنمن ممنريممم مرثسومل اللمه موما قميتميثلوهث موما م إمنا قميتمينلمنا النممسيمح عي م س س سفيسه لمسفي مش ق س ك منهث ما لمثهنم بسسه منن عنلءم إسلم التبا م ع الظملن موما قميتميثلوهث يمسقيناة ) (157بمنل مرفميمعهث اللمهث إسلمنيسه موكامن اللمهث معسزيزاة محسكيماة )(158 ___________
) (1في الية السابقة ).(153
) (6/230
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 231 : العراب : )الفاء( استئنافلية )الباء( حرف زجلر للسببلية )ما( زائدة )نقض( مجرور بالباء متعللق بفعل محذوف تقديره
)لعناهم( » ، « 1و)هم( ضمير مضاف إليه )ميثاق( مفعول به للمصدر نقض منصوب و)هم( مضاف
إليه )الواو( عاطفة )كفرهم( مثل نقضهم ومعطوف عليه )بآيات( زجالر ومجرور متعللق بالمصدر )كفر( ،
)اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )قتلهم النبياء( مثل نقضهم ميثاقهم )باغير( زجار
ومجرور متعللق بمحذوف حال أي ظالمين )حق( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )قولهم( مثل نقضهم
ومعطوف عليه )قلوب( مبتدأ مرفوع و)نا( ضمير مضاف إليه )غلف( خبر مرفوع )بل( للضراب النتقاللي )طبع( فعل ماض )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )على( حرف زجلر و)ها( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )طبع( ) ،بكفر( زجالر ومجرور متعللق بي )طبع( والباء سببية و)الهاء( مضاف إليه )الفاء( عاطفة لربط المسلبب بالسبب )ل( نافية )يؤمنون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )إلل( أداة حصر )قليل(
مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته » « 2منصوب. زجملة » )لعلناهم( المقلدرة « :ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » قلوبنا غلف « :في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » طبع اللله عليها « :ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » ل يؤمنون : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة طبع اللله ...
___________
) (1في أول المائدة زجاء الفعل مصلرحا به ،قال تعالى » :فبما نقضهم ميثاقهم لعلناهم ) « ...الية [.....] .(13
) (2أو مفعول فيه لنه نائب عن الظرف أي زمانا قليل ..ول يصلح استثناؤه من ضمير الفاعل في يؤمنون لن هؤلء قد طبع على قلوبهم ،وقد يصح استثناؤه من الضمير في )عليها(.
) (6/231
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 232 : )) (156الواو( عاطفة )بكفرهم( مثل الولى متعللق بالفعل المقلدر لعلناهم )الواو( عاطفة )قولهم( مثل
كفرهم ومعطوف عليه )على مريم( زجالر ومجرور متعللق بالمصدر )قول( بتضمينه معنى كذبهم وتماديهم
،وعلمة الجلر الفتحة فهو ممنوع من الصرف )بهتانا( مفعول به منصوب » ) ، « 1عظيما( نعت
منصوب.
)) (157الواو( عاطفة )قولهم( معطوف على قولهم الول مجرور مثله )إلن( حرف مشلبه بالفعل و)نا(
ضمير في محلل نصب اسم إلن )قتلنا( فعل ماض مبني على السكون ..و)نا( فاعل )المسيح( مفعول به
منصوب )عيسى( بدل من المسيح منصوب مثله وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على اللف )بن( نعت
لعيسى منصوب مثله أو بدل منه )مريم( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الفتحة فهو ممنوع من الصرف )رسول( نعت لعيسى منصوب أو بدل منه أو عطف بيان » ) ، « 2اللله( لفظ الجللة مضاف إليه
مجرور )الواو( استئنافلية )ما( نافية )قتلوا( فعل ماض مبني على الضلم والواو فاعل و)الهاء( ضمير
مفعول به )الواو( عاطفة )ما صلبوه( مثل ما قتلوه )الواو( عاطفة )لكن( حرف استدراك )شلبه( فعل
ماض مبني للمجهول ،ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو )اللم( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )شلبه( ) ،الواو( عاطفة )إلن( مثل الول )الذين( اسم موصول مبني في محلل نصب اسم إلن )اختلفوا( مثل قتلوا )في( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )اختلفوا( )اللم( هي المزحلقة وتفيد التوكيد )في شك( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر إلن )منه( مثل
___________
) (1أو مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو نوعه أي قولهم قول البهتان. ) (2يجوز أن يكون قوله )رسول اللله( من كلم اللله تعالى وليس من مقولهم لمدحه له ،فالوقف على
ما قبله ،ورسول منصوب بفعل محذوف تقديره أمدح.
) (6/232
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 233 : فيه متعللق بنعت لشك )ما( نافية )لهم( مثل الول متعللق بخبر مقلدم )به( مثل فيه متعللق بحال من علم
)من( حرف زجلر زائد )علم( مجرور لفظا مرفوع محلل على أنه مبتدأ مؤلخر )إلل( أداة استثناء )التباع( مستثنى منصوب على الستثناء المنقطع )الظلن( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )ما قتلوه( مثل الولى )يقينا( مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر فهو صفته أي ما قتلوه قتل يقينا » . « 1 وزجملة » إلنا قتلنا : « ...في محلل نصب مقول القول للمصدر قولهم. وزجملة » قتلنا المسيح « :في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » ما قتلوه « :ل محلل لها استئنافلية.
وزجملة » ما صلبوه « :ل محلل لها معطوفة على زجملة ما قتلوه.
وزجملة » لكن شلبه لهم « :ل محلل لها معطوفة على زجملة ما قتلوه وزجملة » إلن الذين اختلفوا : « ...
ل محلل لها معطوفة على زجملة ما قتلوه.
وزجملة » اختلفوا : « ...ل محل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » ما لهم به من علم « :ل محل لها استئناف بيانلي » . « 2
وزجملة » ما قتلوه : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة ما لهم به من علم.
)) (158بل( للضراب البطاللي )رفع( مثل طبع و)الهاء( ضمير مفعول به )اللله( لفظ الجللة فاعل
مرفوع )إليه( مثل فيه متعللق بي )رفع( ، ___________
) (1يجوز أن يكون حال مؤكدة لنفي القتل أي انتفى القتل يقينا مؤلكدا. ) (2أو اعتراضلية ،وزجملة ما قتلوه يقينا معطوفة على زجملة ما قتلوه الولى.
) (6/233
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 234 : )الواو( عاطفة )كان اللله عزيزا حكيما( مثل كان اللله سميعا عليما » . « 1
وزجملة » رفعه اللله « :ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » كان اللله عزيزا : « ...ل محلل لها استئنافلية.
الصرف :
)نقض( ،مصدر سماعلي لفعل نقض ينقض باب نصر وزنه فعل بفتح فسكون.
)التباع( ،مصدر قياسلي لفعل التبع الخماسلي ،وزنه افتعال ،على وزن الماضي بكسر الثالث وإضافة ألف قبل الخر.
ك باب نصر وزنه فعل بفتح فسكون ،وقد أدغمت فيه عينه مع ك يش ل ك( ،مصدر سماعلي لفعل ش ل )ش ل
لمه.
)يقينا( ،صفة مشلبهة من يقن ييقن باب فرح وزنه فعيل.
]سورة النساء ) : (4آية [159 موإسنن سمنن أمنهسل النسكتا س ب إسلم مليثينؤسمنممن بسسه قمينبمل ممنوتسسه مويمينومم النسقياممسة يمثكوثن معلمنيسهنم مشسهيداة )(159 العراب : )الواو( استئنافلية )إن( نافية )من أهل( زجالر ومجرور متعللق بنعت لمنعوت محذوف هو مبتدأ أي ما أحد
من أهل الكتاب )الكتاب( مضاف إليه مجرور )إلل( أداة حصر )اللم( لم القسم )يؤمنلن( مضارع مبني على الفتح في محلل رفع ..و)النون( نون التوكيد ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )الباء( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )يؤمنلن( ) ،قبل( ظرف زمان منصوب متعللق بي )يؤمنلن( ، ___________
) (1في الية ) (148من هذه السورة.
) (6/234
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 235 : )موت( مضاف إليه مجرور و)الهاء( مضاف إليه )الواو( استئنافلية )يوم( ظرف زمان منصوب متعللق بي
)شهيدا( ) ،القيامة( مضاف إليه مجرور )يكون( مضارع ناقص مرفوع ،واسم يكون ضمير مستتر تقديره
هو يعود على عيسى عليه السلم ،وقيل يعود على الرسول صلى اللله عليه وسلم )على( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )شهيدا( وهو خبر يكون منصوب. زجملة :إن )أحد( من أهل : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » يؤمنلن به « :ل محلل لها زجواب قسم مقلدر ،وزجملة القسم والجواب في محلل رفع خبر المبتدأ. وزجملة » يكون عليهم شهيدا « :ل محلل لها استئنافلية » . « 1
]سورة النساء ) : (4اليات 160إلى [161 فمبسظثنلءم سمن المسذين هاثدوا حمرنمنا معلمنيسهم طمليبا ء صلدسهنم معنن مسسبيسل اللمسه مكسثيراة ) (160موأمنخسذسهثم ت أثسحلم ن ت لمثهنم موبس م م ن م م اللرمبوا موقمند نثيثهوا معنهث موأمنكلسسهنم أمنموامل المنا س س سبانلباسطسل موأمنعتمندنا لسنلكافسسريمن سمنيثهنم معذاباة أمسليماة )(161 العراب : )الفاء( عاطفة )بظلم( زجالر ومجرور متعللق بي )حلرمنا( ) ،من( حرف زجلر )الذين( اسم موصول مبني في
محلل زجلر متعللق بنعت لظلم )هادوا( فعل ماض مبني على الضلم ..والواو فاعل )حلرمنا( فعل ماض مبني على السكون ..و)نا( فاعل )عليهم( ملر في الية السابقة متعللق بي )حلرمنا( ) ،طليبات( مفعول به
منصوب وعلمة النصب الكسرة )أحللت( فعل ماض مبني للمجهول ..و)التاء( للتأنيث ،ونائب الفاعل
___________ ) (1أو معطوفة على الجملة السملية الستئنافلية.
) (6/235
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 236 : ضمير مستتر تقديره هي )اللم( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )أحللت( ) ،الواو(
عاطفة )بصلدهم( زجالر ومجرور متعللق بي )حلرمنا( ) ،عن سبيل( زجالر ومجرور متعللق بالمصدر صلد )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )كثيرا( مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر عامله صلد » ، « 1 ومفعول صلد المصدر محذوف تقديره :الناس )الواو( عاطفة )أخذهم( مثل صلدهم ومعطوف عليه
)الربا( مفعول به للمصدر أخذ منصوب ،وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على اللف )الواو( حاللية
)قد( حرف تحقيق )نهوا( فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضلم ..والواو نائب فاعل )عن( حرف
زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )نهوا( ) ،الواو( عاطفة )أكلهم أموال( مثل أخذهم الربا
ومعطوف عليه )الناس( مضاف إليه مجرور )بالباطل( زجالر ومجرور متعللق بحال من ضمير الاغائب في
أكلهم أي متلبسين بالباطل » ) ، « 2الواو( عاطفة )أعتدنا( فعل ماض وفاعله )للكافرين( زجالر ومجرور
متعللق بي )أعتدنا( وعلمة الجلر الياء )منهم( مثل لهم متعللق بحال من الكافرين )عذابا( مفعول به
منصوب )أليما( نعت منصوب.
زجملة » حلرمنا : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة )لعلناهم( المقلدرة » . « 3 وزجملة » هادوا « :ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » أحللت لهم « :في محلل نصب نعت لطليبات. وزجملة » قد نهوا : « ...في محلل نصب حال.
___________
) (1أو نائب عن الظرف ،ويجوز إعرابه مفعول للصلد لنه صفة المفعول أي بصلدهم ناسا كثيرا. ) (2يجوز تعليقه بالمصدر )أكل( بكون الباء سببلية. ) (3في الية ) (155من هذه السورة.
) (6/236
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 237 : وزجملة » أعتدنا : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة حلرمنا. البلغة البهام :في قوله تعالى فبظلم والتعبير عنهم بهذا العنوان إيذان بكمال عظم ظلمهم بتذكير وقوعه بعد تلك التوبة الهائلة إثر بيان عظمه بالتنوين التفخيمي أي بسبب ظلم عظيم خارج عن حدود الشياء والنظائر صادر عنهم. ]سورة النساء ) : (4آية [162 صلمة ك موالنثمسقيسميمن ال م ك موما أثنسزمل سمنن قمينبلس م لسكسن المراسسثخومن سفي النسعنلسم سمنيثهنم موالنثمنؤسمثنومن يثينؤسمثنومن سبما أثنسزمل إسلمني م س ك مسنثينؤستيسهنم أمنزجراة معسظيماة )(162 موالنثمنؤثتومن المزكامة موالنثمنؤسمثنومن سباللمسه موانليمينوم انلسخسر ثأولئس م العراب : )لكن( حرف استدراك ل عمل له وحلرك بالكسر للتقاء الساكنين )الراسخون( مبتدأ مرفوع وعلمة
الرفع الواو )في العلم( زجالر ومجرور متعللق بي )الراسخون( ) ،من( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر
متعللق بحال من )الراسخون( ) ،الواو( عاطفة )المؤمنون( معطوف على )الراسخون( مرفوع مثله ،
وعلمة الرفع الواو )يؤمنون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )الباء( حرف زجلر )ما( اسم موصول مبني في
محلل زجلر متعللق بي )يؤمنون( ) ،أنزل( فعل ماض مبني للمجهول ،ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو )إلى( حرف زجلر و)الكاف( ضمير متصل في محلل زجلر متعللق بي )أنزل( ) ،الواو( عاطفة )ما أنزل( مثل
الول ومعطوف عليه )من قبل( زجالر ومجرور متعللق بي )أنزل( الثاني و)الكاف( ضمير مضاف إليه )الواو(
عاطفة )المقيمين( اسم منصوب على المدح
) (6/237
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 238 : بفعل محذوف تقديره أمدح » ) ، « 1الصلة( مفعول به لسم الفاعل المقيمين )الواو( عاطفة )المؤتون( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم وقد قطع علما قبله للمدح أيضا مرفوع وعلمة الرفع الواو
)الزكاة( مفعول به لسم الفاعل )المؤتون( منصوب )الواو( عاطفة )المؤمنون( معطوف على )المؤتون(
مرفوع مثله وعلمة الرفع الواو )باللله( زجالر ومجرور متعلق باسم الفاعل )المؤمنون( ) ،الواو( عاطفة
)اليوم( معطوف على لفظ الجللة مجرور مثله )الخر( نعت لليوم مجرور ) ،أولئك( اسم إشارة مبني
في محلل رفع مبتدأ ..و)الكاف( للخطاب )السين( حرف استقبال )نؤتي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع
الضلمة المقلدرة على الياء ،والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن للتعظيم و)هم( ضمير ملتصل في محلل نصب مفعول به )أزجرا( مفعول به ثان منصوب )عظيما( نعت منصوب. زجملة » الراسخون ...يؤمنون « :ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » يؤمنون : « ...في محلل رفع خبر المبتدأ » . « 2
وزجملة » أنزل إليك « :ل محلل لها صلة الموصول )ما( الول.
وزجملة » أنزل من قبلك « :ل محلل لها صلة الموصول )ما( الثاني.
وزجملة » )أمدح( المقيمين : « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. ___________ ) (1ثلمة أوزجه أخرى في توزجيه المقيمين هي :آ -هو معطوف على السم الموصول )بما أنزل(
مجرور مثله بي -معطوف على الكاف في قوله )إليك( ..أو في قوله )من قبلك( أي : أنزل إلى إليك وإلى المقيمين الصلة ..أو من قبلك ومن قبل المقيمين الصلة.
) (2يجوز أن تكون الجملة حال من )الراسخون( وما يعطف عليه ..وزجملة أولئك سنؤتيهم ..خبر
)الراسخون( ،وهو توزجيه ضعيف رفضه أبو حليان لن قطع الصفة على المدح يأتي غالبا في تمام
الكلم ل في ضمنه.
) (6/238
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 239 : وزجملة » )هم( المؤتون : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة أمدح المقيمين. وزجملة » أولئك سنؤتيهم : « ...ل محلل لها استئنافلية بيانلية. وزجملة » سنؤتيهم : « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )أولئك(.
الفوائد
ك .نحن في هذه الية - 1قوله تعالى لسكسن المراسسثخومن سفي النسعنلسم سمنيثهنم موالنثمنؤسمثنومن يثينؤسمثنومن سبما أثنسزمل إسلمني م
بصدد لكن وهي المخففة من الثقيلة والجمهور على أن لكلن التي تعمل عمل إن إذا خففت فإنها
تصبح حرف استدراك .ولكننا سنتكلم عنها بشي ء من التفصيل عارضين بعض آراء النحويين في هذا
المجال : - 1لكن المخففة من الثقيلية هي حرف ابتداء يفيد الستدراك ول يعمل .ففي الية السابقة الراسخون مبتدأ وزجملة يؤمنون هي خبره .لكن بعض النحويين أزجاز إعمالها كالخفش ويونس. - 2إذا زجاء بعدها كلم مستأنف فهي حرف ابتداء يفيد الستدراك وليست عاطفة ويجوز أن تستعمل بالواو نحو قوله تعالى موما ظملمنمناثهنم مولسكنن كاثنوا ثهثم المظالسسميمن وبدونها نحو قول زهير إن ابن ورقاء ل تخشى بوادره لكن وقائعه في الحرب تنتظر و زعم ابن أبي الربيع أنها حين اقترانها بالواو عاطفة زجملة على زجمله ،وأنه ظاهر قول سيبويه ولكن الرزجح أن الواو استئنافية وهي حرف استدراك. - 3وإن وليها مفرد فهي عاطفة بشرطين :أحدهما أن يتقدمها نفي أو نهي نحو : ما قام زيد لكن عمرو ،ول يقم زيد لكن عمرو .فإن قلت قام زيد ثم زجئت بلكن زجعلتها حرف ابتداء فجئت بالجملة فقلت لكن عمرو لم يقم .وأزجاز الكوفيون لكن عمرو على العطف وهذا ليس مسموعا. الشرط الثاني :أل تقترن بالواو .قاله الفارسي وأكثر النحويين .وقال قوم :ل تستعمل مع المفرد إل بالواو ،لكن القوى هو الول ،وهو عدم اقترانها بالواو ،لن ذلك يناسب السلوب العربي الفصيح.
) (6/239
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 240 : صلمة لوحظ في هذه الية مخالفة المقيمين لما قبلها في العراب وهو - 2قوله تعالى موالنثمسقيسميمن ال م النصب ،مع أن ما قبلها مرفوع .وقد تضاربت آراء النحويين والمفسرين حول هذا الموضوع وسنعرض طائفة منها. - 1إن زجمهور القراء يقرءون بالنصب وقد أعرب هذه الكلمة أنها مفعول به منصوب بفعل محذوف تقديره أعنى وأخص وهذا هو مذهب البصريين. - 2زعم قوم من قصار الفهم من الذين ل يعرفون طرق العرب وأساليبهم في التعبير بأن ذلك خطأ وقع في المصحف ،وكألن زجهابذة العلم غافلون عن ذلك .فرلد على هذا الدعاء الزمخشري وابن زجرير وأبطل ادعاء هؤلء ،وبينا أن ذلك أسلوب عربي صميم ،وهو النصب على الختصاص ،وأن
السابقين الولين من الصحابة الكرام وفيهم رسول اللله صلى اللله عليه وسلم كانوا من سلمة السليقة
العربية والفصاحة بمكان ل يجعل مثل ذلك يفوت عليهم ،وقد أورد الزمخشري وابن زجرير شواهد من
الشعر على هذا المنوال وهو قول الشاعر : ل يبعدن قومي الذين هم أسد العداة وآفة الجزر النازلين بكل معترك والطيبون معاقد الزر الشاهد :قوله » النازلين « حيث يجب رفعها إن كانت صفة لما قبلها .لكن الشاعر نصبها على الختصاص ،وعند ما عطف ما بعدها لم يعطف عليها بل عطف على ما قبلها بالرفع. وهناك تخريجات أخرى للنحويين في هذه الكلمة ل داعي لعرضها ولكننا نقول بأن القواعد العربيةاستنبطت من القرآن الكريم والحديث الشريف وأقوال العرب من شعر ونثر ،وأن هذه القواعد لم تشتمل على كل أحوال كلم العرب بل زجاءت قاصرة لن اللاغة أكبر من أن تستوعبها القواعد .ونحن نجعل القرآن الكريم حكما على القواعد ول نجعل القواعد حكما على القرآن الكريم ،كما قرر ذلك علماء أصول النحو.
) (6/240
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 241 : ]سورة النساء ) : (4آية [163 س س س سس ب إسمنا أمنومحنينا إسلمني م ك مكما أمنومحنينا سإلى ثنوءح موالنمبسلييمن منن بمينعده موأمنومحنينا سإلى إسبنراهيمم موإسنسماعيمل موإسنسحامق مويمينعثقو م س س س موهاثرومن موثسلمنيمامن موآتمينينا داثومد مزثبوراة )(163 موانلمنسباط موعيسى موأمليو م ب موثيونث م العراب :
)إلنا( حرف مشلبه بالفعل ،و)نا( ضمير ملتصل في محلل نصب اسم إن )أوحينا( فعل ماض مبني على السكون و)نا( ضمير فاعل )إلى( حرف زجلر و)الكاف( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )أوحينا( ، ي )أوحينا( مثل الول. )الكاف( حرف زجلر » ) ، « 1ما( حرف مصدر ل
والمصدر المؤلول )ما أوحينا( في محلل زجلر بالكاف متعللق بمحذوف مفعول مطلق ..أي إيحاء كإيحائنا
إلى نوح ...
)إلى نوح( زجالر ومجرور متعللق بي )أوحينا( ) ،الواو( عاطفة )النبليين( معطوف على نوح مجرور مثله ،
وعلمة الجلر الياء )من بعد( زجالر ومجرور متعللق بنعت للنبليين » ، « 2و)الهاء( ضمير مضاف إليه
)الواو( عاطفة )أوحينا إلى إبراهيم( مثل أوحينا إلى نوح ،وعلمة الجلر الفتحة فهو ممنوع من الصرف
للعللمية والعجمة )الواو( عاطفة في المواضع التسعة )إسماعيل ،إسحاق ، ...سليمان( أسماء معطوفة
على لفظ إبراهيم بحروف العطف مجرورة مثله وعلمة الجلر الفتحة لنها زجميعا ممنوعة من الصرف )الواو( عاطفة )آتينا( مثل أوحينا )داود( مفعول به ألول منصوب )زبورا( مفعول به ثان منصوب.
___________
) (1أو اسم بمعنى مثل في محلل نصب مفعول مطلق نائب عن المصدر لنه صفته.
) (2ل يجوز أن يتعللق بحال من النبليين لن ظرف الزمان ل يصلح أن يكون حال من السم الجامد ][.....
) (6/241
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 242 : زجملة » إلنا أوحينا : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » أوحينا إليك « :في محلل رفع خبر إلن.
وزجملة » أوحينا إلى نوح « :ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما(.
وزجملة » أوحينا إلى إبراهيم « :ل محلل لها معطوفة على صلة الموصول الحرفلي. وزجملة » آتينا داود « :في محلل رفع معطوفة على زجملة أوحينا الولى. الصرف : » زبورا « ،اسم زجامد للكتاب المنزل على داود ،وزنه فعول بفتح الفاء ،وقد يضلم في قراءة. الفوائد
أورد في الية طائفة من أسماء النبياء عليهم الصلة والسلم مثل إبراهيم -إسماعيل -إسحاق - يعقوب .وإذا تقصينا أسماء النبياء الواردة في القرآن الكريم وزجدناها زجميعها ممنوعة من التنوين )أي
الصرف( لسببين هما العلمية والعجمية ما عدا صالحا -نوحا -شعيبا -محمدا -لوطا -هودا. صلوات اللله وسلمه عليهم أزجمعين .والمراد بالعلم العجمي ما نقل عن لسان غير العرب بأي لاغة
كانت وسمي السم ممنوعا من التنوين أو الصرف لنه ل يصح تنوينه ،فنقول رأيت إبراهيم ول يجوز
أن تقول رأيت إبراهيما .ومن المعلوم أن الممنوع من الصرف يجر بالفتحة عوضا عن الكسرة ،كقولنا مررت بعثمان .أما إذا كان الممنوع من الصرف مضافا أو معرفا بال فيجر بالكسرة ،كقولنا مررت بمسازجد المدينة أو مررت بالمسازجد العامرة بالمصلين ،فمسازجد ممنوعة من الصرف لكونها من صيغ منتهى الجموع على وزن مفاعل .إذن فالممنوع من الصرف ل يجر دائما بالفتحة عوضا عن الكسرة فتنبه لذلك.
) (6/242
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 243 : ]سورة النساء ) : (4اليات 164إلى [165 ورسلة قمند قمصصناهم علمي م س ك مومكلممم اللمهث ثموسى تمنكسليماة ) (164ثرثسلة صثهنم معلمني م ص ن م ن ثن من ك منن قمينبثل موثرثسلة لمنم نمينق ث مث ث س س س س س شسريمن موثمنذسريمن لئملم يمثكومن للمنا س ثمبم ل س معملى اللمه ثحمجة بمينعمد اللرثسسل موكامن اللمهث معسزيزاة محكيماة )(165 العراب : )الواو( عاطفة )رسل( مفعول به لفعل محذوف تقديره أرسلنا أو أمرنا » ) ، « 1قد( حرف تحقيق )قصصنا( فعل ماض وفاعله و)هم( ضمير مفعول به » ) ، « 2على( حرف زجلر و)الكاف( ضمير في
محلل زجلر متعللق بي )قصصنا( ) ،من( حرف زجلر )قبل( اسم ظرفلي مبني على الضلم في محلل زجلر متعللق بي )قصصنا( ) ،الواو( عاطفة )رسل( مثل الول )لم( حرف نفي وزجزم )نقصص( مضارع مجزوم و)هم(
مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن للتعظيم )عليك( مثل الول متعللق بي )نقصص( ) ،الواو(
استئنافية )كللم( فعل ماض )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )موسى( مفعول به منصوب وعلمة النصب
الفتحة المقلدرة على اللف )تكليما( مفعول مطلق منصوب.
زجملة » )أرسلنا( رسل : « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة أوحينا الولى » . « 3 وزجملة » قد قصصناهم : « ...في محلل نصب نعت لي )رسل(.
___________
) (1يجوز أن يكون تقدير العامل المحذوف )قصصنا( ،وحينئذ تصبح زجملة )قد قصصنا( تفسيرلية ل
محلل لها.
) (2وذلك بتضمين قصصاناهم معنى سلميناهم. ) (3في الية السابقة ).(163
) (6/243
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 244 : وزجملة » )أرسلنا( رسل )الثانية( :في محلل رفع معطوفة على الجملة الولى. وزجملة » لم نقصصهم : « ...في محلل نصب نعت لي )رسل(.
وزجملة » كللم اللله موسى : « ...ل محلل لها استئناف اعتراضلي. شرين( نعت لي )رسل( منصوب )) (165رسل( بدل من )رسل( الول منصوب مثله » ) ، « 1مب ل
شرين منصوب مثله وعلمة النصب الياء وعلمة النصب الياء )الواو( عاطفة )منذرين( معطوف على مب ل ي ونصب )ل( نافية )يكون( مضارع منصوب بأن ناقص )للناس( )اللم( لم التعليل )أن( حرف مصدر ل
زجالر ومجرور متعللق بخبر مقلدم » ) ، « 2على اللله( زجالر ومجرور متعللق بحال من حلجة -نعت تقلدم على المنعوت ) -حلجة( اسم يكون مرفوع )بعد( ظرف زمان منصوب متعللق بي )حلجة( أو بنعت له )الرسل( مضاف إليه مجرور وهو على حذف مضاف أي بعد إرسال الرسل.
والمصدر المؤلول )أل يكون (...في محلل زجلر باللم متعللق بالفعل المقلدر )أرسلنا(.
)الواو( استئنافلية )كان( فعل ماض ناقص )اللله( لفظ الجللة اسم كان مرفوع )عزيزا( خبر كان منصوب
)حكيما( خبر ثان منصوب.
وزجملة » يكون ..حلجة « :ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي » أن(.
وزجملة » كان اللله عزيزا : « ...ل محلل لها استئنافلية. ___________
) (1يجوز أن يكون مفعول به لفعل محذوف تقديره أرسلنا ،كما يجوز أن يكون حال مولطئة -فهو لفظ زجامد موصوف . -
) (2يجوز أن يكون متعللق بحال من حلجة ،ويصبح الخبر الجار والمجرور على اللله.
) (6/244
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 245 : الصرف :
)تكليما( ،مصدر قياسلي لفعل كللم الرباعلي ،وزنه تفعيل.
الفوائد
قوله تعالى :ثرثسةل ثمبم ل شسريمن موثمنسذسريمن كلمة رسل في الية الكريمة شاغلت النحويين والمعربين .وذهبوا في إعرابها مذاهب مختلفة هي :
ك. صناثهنم معلمني م ص ن - 1نعربها بدل من رسل التي سبقتها في الية السابقة وهي قوله موثرثسةل قمند قم م - 2مفعول به لفعل محذوف تقديره أرسلنا رسل. - 3أن تعرب حال موطئة لما بعدها كما تقول مررت بزيد رزجل صالحا. - 4أن تعرب مفعول به لفعل محذوف على المدح تقديره أعني .من خلل هذه الوزجه ل نستطيع أن ندحض رأيا أو أن نخطئه .وهذه الوزجه ل تتنافى مع المعنى. لكننا نرزجح الرأي الول .فهو القرب إلى الصواب والمتبادر إلى الذهن ول يحتاج إلى تقدير .أما الوزجه المتبقية فتحتاج إلى تقدير وتأويل .والقاعدة في علم أصول النحو تقتضي أنه إذا استوت مسألتان إحداهما تحتاج إلى تقدير والثانية ل تحتاج إلى تقدير فعدم التقدير أولى. ]سورة النساء ) : (4آية [166 ك أمنيمزلمهث بسسعنلسمسه موالنمملئسمكةث يمنشمهثدومن مومكفى سباللمسه مشسهيداة )(166 لسكسن اللمهث يمنشمهثد سبما أمنيمزمل إسلمني م العراب :
)لكن( حرف استدراك ل عمل له ،وحلرك بالكسر للتقاء الساكنين )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع
)يشهد( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )الباء( حرف زجلر )ما( اسم موصول مبني في
محلل زجلر متعللق بي )يشهد( ) ،أنزل( فعل ماض ،والفاعل ضمير
) (6/245
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 246 : مستتر تقديره هو )إلى( حرف زجلر و)الكاف( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )أنزل( ) ،أنزل( مثل الول ،
و)الهاء( ضمير مفعول به )بعلم( زجالر ومجرور حال من ضمير الاغائب في )أنزله( ،أي أنزله معلوما » 1
« ،و)الهاء( ضمير مضاف إليه ) ،الواو( عاطفة )الملئكة( مبتدأ مرفوع )يشهدون( مضارع مرفوع ... والواو فاعل )الواو( استئنافلية )كفى( فعل ماض مبنلي على الفتح المقلدر على اللف )الباء( حرف زجلر زائد )اللله( لفظ الجللة مجرور لفظا مرفوع محل فاعل كفى )شهيدا( حال منصوبة » . « 2
زجملة » اللله يشهد : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » يشهد : « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )اللله(.
وزجملة » أنزل إليك « :ل محلل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » أنزله « :ل محلل لها استئناف بياني » . « 3
وزجملة » الملئكة يشهدون « :ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » يشهدون « :في محلل رفع خبر المبتدأ )الملئكة(.
وزجملة » كفى باللله : « ...ل محلل لها استئنافلية. ]سورة النساء ) : (4آية [167 س ضللة بمسعيداة )(167 ضللوا م صلدوا معنن مسسبيسل اللمسه قمند م إسمن المذيمن مكمفثروا مو م العراب :
)إلن( حرف مشلبه بالفعل )الذين( اسم موصول مبني في محلل نصب اسم إلن )كفروا( فعل ماض مبني
على الضم ..والواو فاعل ___________
) (1يجوز أن يكون حال من الفاعل أي أنزله عالما به. ) (2أو تمييز منصوب. ) (3أو هي تفسيرلية لجملة الصلة ،وقيل هي زجملة حاللية بتقدير قد ،وقيل هي اعتراضلية.
) (6/246
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 247 : )الواو( عاطفة )صلدوا( مثل كفروا )عن سبيل( زجالر ومجرور متعللق بي )صلدوا( ) ،اللله( لفظ الجللة
مضاف إليه مجرور )قد( حرف تحقيق )ضللوا( مثل كفروا )ضلل( مفعول مطلق منصوب )بعيدا( نعت منصوب.
زجملة » إلن الذين كفروا : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » كفروا « :ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » صلدوا : « ...ل محلل لها معطوفة على صلة الموصول.
وزجملة » ضللوا : « ...في محلل رفع خبر إلن. الفوائد ضلةل بمسعيداة قد حرف تحقيق وقد ورد للنحاة آراء حول قد عند دخولها على ضللوا م قوله تعالى قمند م
الماضي أو المضارع كما أوردوا لها عددا من المعاني هي :
- 1تفيد التوقع ،وذلك مع الفعل المضارع كقولك قد يقدم الاغائب اليوم ،إذا كنت تتوقع قدومه.
وقد أثبت الكثيرون معنى التوقع مع الماضي .وقال الخليل :يقال )قد فعل( لقوم ينتظرون الخبر .ومن قول المؤذن قد قامت الصلة ،لن الجماعة منتظرون ذلك .لكن ابن مالك قال :إنها في هذه الحال تدخل على ماض متوقع لكنها ل تفيد التوقع .وهذا هو الحق. - 2تقريب الماضي من الحال ،ففي قولك قام زيد يحتمل الماضي القريب أو البعيد .أما في قولك قد قام زيد فيفيد الماضي القريب .ومن هنا اشترط عدم دخولها على ليس -عسى -نعم -بئس لنهن للحال ...وهن زجامدات وكذلك اشترط دخولها على الماضي الواقع حال إما ظاهرة كقوله تعالى :وما ملنا أممل ثنقاتسل سفي سسبيسل اللمسه وقمند أثنخسرنزجنا سمن سدياسرنا أو مقدرة نحو » أمو زجاثؤثكم ح س صثدوثرثهنم « صمر ن ت ث ن ن م ن م م م م أي قد حصرت صدورهم.
- 3التقليل :وهو ضربان :تقليل وقوع الفعل نحو » :قد يصدق الكذوب ،
) (6/247
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 248 :
و قد يجود البخيل « أو تقليل متعلقه نحو قوله تعالى :قمند يمينعلمثم ما أمنيتثنم معلمنيسه أي ما هم عليه أقل
معلوماته تعالى.
- 4التكثير قاله سيبويه في قول الهذلي : قد أترك القرن مصفرا أنامله كأن أثوابه ملجت بفرصاد
ب القرن هو المكافئ في الشجاعة والفرصاد :التوت .وقال الزمخشري في قوله تعالى :قمند منرى تميمق ل م سماسء أي ربما نرى ومعناه تكثير الرؤية. ك سفي ال م مونزجسه م ب ممنن - 5التحقيق :ويكون ذلك عند دخولها على الماضي كقوله تعالى :قمند أمفنيلممح ممنن مزمكاها موقمند خا م مدمساها
]سورة النساء ) : (4اليات 168إلى [169 إسمن المسذيمن مكمفثروا موظملمثموا لمنم يمثكسن اللمهث سليمياغنسفمر لمثهنم مول سليمينهسديميثهنم طمسريقاة ) (168إسلم طمسريمق مزجمهنممم خالسسديمن سفيها ك معملى اللمسه يمسسيراة )(169 أممبداة موكامن ذلس م العراب : )إلن الذين كفروا وظلموا( مثل نظيرتها المتقلدمة » ) ، « 1لم( حرف نفي وزجزم )يكن( مضارع ناقص
مجزوم وحرك بالكسر للتقاء الساكنين )اللله( لفظ الجللة اسم يكن مرفوع )اللم( لم الجحود )ياغفر(
مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لم الجحود )اللم( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )ياغفر(.
والمصدر المؤلول )أن ياغفر( في محلل زجلر متعللق بخبر يكن.
)الواو( عاطفة )ل( نافية مؤلكدة للنفي )ليهدي( مثل لياغفر و)هم( ضمير مفعول به )طريقا( مفعول به
منصوب.
___________ ) (1في الية السابقة ).(167
) (6/248
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 249 : و المصدر المؤلول )أن يهدي( في محلل زجلر باللم متعللق بما تعللق به المصدر المؤلول الول فهو
معطوف عليه.
زجملة » إلن الذين كفروا : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » كفروا « :ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » ظلموا « :ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » لم يكن اللله : « ...في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » ياغفر لهم « :ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
وزجملة » يهديهم : « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( الثاني.
)) (169إلل( أداة استثناء )طريق( مستثنى بإلل منصوب على الستثناء الملتصل )زجهلنم( مضاف إليه
مجرور وعلمة الجلر الفتحة لمتناعه من الصرف )خالدين( حال مقلدرة من مفعول يهديهم منصوبة
وعلمة النصب الياء )في( حرف زجلر و)ها( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )خالدين( ) ،أبدا( ظرف زمان
منصوب متعللق بخالدين )الواو( استئنافلية )كان( فعل ماض ناقص )ذلك( اسم إشارة مبني في محلل رفع اسم كان ..و)اللم( للبعد والكاف للخطاب )على اللله( زجالر ومجرور متعللق بي )يسيرا( وهو خبر كان
منصوب.
وزجملة » كان ذلك ...يسيرا « :ل محلل لها استئنافلية.
) (6/249
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 250 : ]سورة النساء ) : (4آية [170
سماوا س ت س قمند زجاءمثكثم المرثسوثل سبالنمحلق سمنن مربلثكنم مفآسمثنوا مخنيراة لمثكنم موإسنن تمنكثفثروا فمسإمن لسلمسه ما سفي ال م يا أميليمها المنا ث موانلمنر س ض موكامن اللمهث معسليماة محسكيماة )(170 العراب :
ي( منادى نكرة مقصودة مبني على الضلم في محلل نصب و)ها( حرف تنبيه ) ،الناس( )يا( أداة نداء )أ ل
ي تبعه في الرفع لفظا )قد( حرف تحقيق )زجاء( فعل ماض و)كم( ضمير مفعول به )الرسول( بدل من أ ل
ب( زجالر ومجرور متعللق بي فاعل مرفوع )بالحلق( زجالر ومجرور متعللق بحال من فاعل زجاء » ) ، « 1من ر ل )زجاء( » ) ، « 2الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )آمنوا( فعل ماض مبني على الضلم ..والواو فاعل
)خيرا( مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته أي آمنوا إيمانا خيرا لكم » ) ، « 3اللم( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )خيرا( ) ،الواو( عاطفة )إن( حرف شرط زجازم )تكفروا( مضارع
مجزوم فعل الشرط وعلمة الجزم حذف النون ..والواو فاعل )الفاء( رابطة لجواب الشرط )إلن( حرف
مشلبه بالفعل )للله( زجالر ومجرور متعللق بخبر إلن )ما( اسم موصول مبني في محلل نصب اسم إلن )في السموات( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف صلة ما )الواو( عاطفة )الرض( معطوف على السموات
مجرور مثله )الواو( استئنافلية )كان اللله عليما حكيما( مثله كان اللله عزيزا حكيما » . « 4 ___________
) (1يجوز أن تكون الباء سببلية فيتعللق الجالر بفعل زجاء أي زجاء بسبب الحلق. ) (2أو متعللق بمحذوف حال من الحلق.
) (3وهذا اختيار الفلراء ،ويجوز أن يكون مفعول به لفعل محذوف تقديره ائتوا ،أو اقصدوا ،وهو وازجب الضمار.
) (4في الية ) (165من هذه السورة.
) (6/250
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 251 : زجملة » يأليها الناس : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » قد زجاءكم الرسول « :ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » آمنوا « :في محل زجزم زجواب شرط مقلدر أي إن دعاكم فآمنوا. وزجملة » إن تكفروا « :ل محلل لها معطوفة على زجواب النداء.
وزجملة » إلن للله ما في السموات « :في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء أو هي تعليل لجواب
مقلدر والتقدير فإلن اللله غني عنكم.
وزجملة » كان اللله عليما : « ...ل محلل لها استئنافلية. الفوائد قوله تعالى :مفآسمثنوا مخنيراة لمثكنم في إعراب كلمة خيرا تضاربت أقوال النحاة وذهبت مذاهب شتى من التأويل والتقدير وسنعرضها مبينين أقربها إلى الصواب. - 1قال الخليل وسيبويه التقدير وآتوا خيرا ،فهو مفعول به لفعل محذوف ،لنه لما أمرهم باليمان فهو يريد إخرازجهم من أمر وإدخالهم فيما هو خير منه. - 2وذهب بعضهم إلى أنها نائب مفعول مطلق ،والتقدير فآمنوا إيمانا خيرا .وهذا رأي الفراء. - 3ويرى الكسائي أنه خبر لكان المحذوفة مع اسمها ،والتقدير فآمنوا يكن اليمان خيرا لكم .وهذا الرأي غير زجائز عند البصريين لن كان ل تحذف هي واسمها ويبقى خبرها إل فيما ل بد منه .ويزيد ذلك ضعفا أن )يكون( المقدرة زجواب شرط محذوف. - 4وقيل :هو حال وهذا وزجه ضعيف .ول يخفى بأن رأي الكوفيين باعتبار الكلمة خبرا لكان المحذوفة مع اسمها يتناسب مع المعنى ويكشفه ،ولكنه كإعراب يتضارب مع قواعد اللاغة ،لن صصة ول نستطيع أن نطلق العنان لنفسنا في هذا المجال .وتبقى أسرار القرآن التقدير له حالت مخ ل
الكريم وكلم اللله عز وزجل فوق كل اعتبار وأكبر من أن يحيطها علم أو ينفذ إلى صميمها عقل بشر.
فهو كلم اللله المعجز.
) (6/251
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 252 : ]سورة النساء ) : (4آية [171 س س س سس س مس س س س سى ابنثن ممنريممم مرثسوثل يا أمنهمل النكتاب ل تمياغنثلوا في دينثكنم مول تميثقوثلوا معملى الله إلم النمحمق إنممما النممسيثح عي م س س ح سمنهث مفآسمثنوا سباللمسه موثرثسلسسه مول تميثقوثلوا مثلثم ة ا نيتميثهوا مخنيراة لمثكنم إسنممما اللمهث سإلهة اللمه مومكلممتثهث أمنلقاها سإلى ممنريممم موثرو ة سماوا س ت موما سفي انلمنر س ض مومكفى سباللمسه موسكيلة )(171 واسحةد ثسنبحانمهث أمنن يمثكومن لمهث مولمةد لمهث ما سفي ال م العراب : )يا( أداة نداء )أهل( منادى مضاف منصوب )الكتاب( مضاف إليه مجرور )ل( ناهية زجازمة )تاغلوا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ..والواو فاعل )في دين( زجالر ومجرور متعللق بي )تاغلوا( ،
و)كم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )ل تقولوا( مثل ل تاغلوا )على اللله( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من الحلق أي موقوفا أو منطبقا على اللله )إلل( أداة حصر )الحلق( مفعول به منصوب »
) ، « 1إلنما( كالفة ومكفوفة )المسيح( مبتدأ مرفوع )عيسى( بدل من المسيح مرفوع مثله وعلمة الرفع
الضلمة المقلدرة على اللف )ابن( نعت لعيسى مرفوع مثله أو بدل منه )مريم( مضاف إليه مجرور
وعلمة الجلر الفتحة فهو ممنوع من الصرف )رسول( خبر المبتدأ المسيح مرفوع )اللله( لفظ الجللة
مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )كلمة( معطوف على رسول مرفوع مثله ،و)الهاء( ضمير مضاف إليه )ألقى( فعل ماض مبني على الفتح المقلدر على اللف و)ها( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر
تقديره هو )إلى مريم( زجالر ومجرور
___________
) (1يجوز أن يكون مفعول مطلقا نائبا عن المصدر لنه نوعه[.....] .
) (6/252
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 253 : متعللق بي )ألقى( ،وعلمة الجلر الفتحة )الواو( عاطفة )روح( معطوف على رسول مرفوع مثله )من( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف نعت لروح) .الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )آمنوا( فعل أمر مبني على حذف النون ..والواو فاعل )باللله( زجالر ومجرور متعللق بي )آمنوا( ) ،الواو( عاطفة )رسل( معطوف على لفظ الجللة مجرور مثله و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )ل تقولوا(
مثل الول )ثلثة( خبر لمبتدأ محذوف تقديره اللهة )انتهوا( فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل )خيرا لكم( مثل آمنوا خيرا لكم في الية السابقة )إنما اللله( مثل إلنما المسيح )إله( خبر المبتدأ
اللله )واحد( نعت لله مرفوع مثله )سبحانه( مفعول مطلق لفعل محذوف منصوب و)الهاء( ضمير
مضاف إليه )أن( حرف مصدري ونصب )يكون( مضارع ناقص منصوب » ) ، « 1اللم( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بخبر مقلدم لي )يكون( ) ،ولد( اسم يكون مؤلخر مرفوع. والمصدر المؤلول )أن يكون له ولد( في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف تقديره عن أن يكون ...متعللق بسبحان.
)له( مثل الول متعللق بخبر مقلدم )ما( اسم موصول مبني في محلل رفع مبتدأ مؤلخر )في السموات( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف صلة ما )الواو( عاطفة )ما في الرض( مثل المتقلدمة ومعطوفة عليها )الواو( عاطفة )كفى( فعل ماض )الباء( حرف زجلر زائد )اللله( لفظ الجللة فاعل محل مجرور لفظا )وكيل(
حال منصوبة » . « 2
زجملة » يا أهل الكتاب : « ...ل محلل لها استئنافلية. ___________
) (1أو هو تام و)لها( متعللق بي )يكون( أو هو حال من ولد ..وولد فاعل له. ) (2أو تمييز منصوب.
) (6/253
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 254 : وزجملة » ل تاغلوا : « ...ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » ل تقولوا : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء.
وزجملة » إلنما المسيح ...رسول اللله « :ل محلل لها استئناف بيانلي أو تفسيرلية لمضمون الحلق. وزجملة » ألقاها : « ...في محلل نصب حال من )كلمته( بتقدير قد. وزجملة » آمنوا « :في محل زجزم زجواب شرط مقلدر أي :ان صلدقتم ذلك فآمنوا. وزجملة » ل تقولوا )الثانية( « :في محل زجزم معطوفة على زجملة آمنوا باللله. وزجملة » )اللهة( ثلثة « :في محلل نصب مقول القول. وزجملة » انتهوا « :ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » إلنما اللله إله : « ...ل محلل لها تعليللية لطلب النتهاء. وزجملة » )نسلبح( سبحانه : « ..ل محلل لها اعتراضلية دعائلية.
وزجملة » يكون له ولد « :ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
وزجملة » له ما في السموات « :ل محلل لها استئنافلية تعليللية ،علللت التنزيه.
وزجملة » كفى باللله وكيل « :ل محلل لها معطوفة على زجملة له ما في السموات.
) (6/254
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 255 : الفوائد
س س س سى ابنثن ممنريممم الملحظ أن همزة ابن قد ثبتت لن النحويين اشترطوا في قوله تعالى :إنممما النممسيثح عي م
حذفها أن تقع بين علمين ثانيهما أب للول وهنا السم الثاني هو اسم أم .ومن المعلوم أن همزة )ابن( و)ابنة( تحذف إذا وقعت بين علمين وأريد بها الوصف ،وفي هذا الحال يمتنع تنوين العلم قبلها كقولنا خالد بن الوليد سيف اللله المسلول .فهنا حذفت همزة ابن ويمتنع تنوين كلمة خالد .أما إذا
وقعت بين علمين وأريد بها الخبار فإن همزتها تثبت ويجب تنوين العلم قبلها فأقول زجوابا لمن سألني
عللي ابن من؟ أقول :عللي ابن أبي طالب .هنا وقعت بين علمين وأريد بها الخبار لذلك وزجب تنوين
العلم قبلها وثبتت همزتها .كذلك إذا وقعت بين علم وغير علم فإنها تثبت همزتها كقولي :أنا ابن علي
أو علي ابن الكرام .وكذلك تثبت همزتها إذا وقعت في أول السطر مطلقا ]سورة النساء ) : (4آية [172 ف معنن سعبامدتسسه مويمنستمنكبسنر ف النممسسيثح أمنن يمثكومن معنبداة لسلمسه مول النمملئسمكةث النثممقمرثبومن موممنن يمنستمينسك ن لمنن يمنستمينسك م شثرثهنم إسلمنيسه مزجسميعاة )(172 سيمنح ث فم م العراب : )لن( حرف نفي ونصب )يستنكف( مضارع منصوب )المسيح( فاعل مرفوع )أن( حرف مصدري ونصب )يكون( مضارع منصوب ناقص ،واسمه ضمير مستتر تقديره هو )عبدا( خبر يكون منصوب )للله( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت لي )عبدا(.
والمصدر المؤلول )أن يكون( في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف متعللق بي )يستنكف( والتقدير :عن أن
يكون ...
)الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي )الملئكة( معطوف على
) (6/255
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 256 : المسيح مرفوع مثله )المقلربون( نعت للملئكة مرفوع وعلمة الرفع الواو )الواو( عاطفة )من( اسم شرط
زجازم مبني في محلل رفع مبتدأ )يستنكف( مضارع مجزوم فعل الشرط ،والفاعل ضمير مستتر تقديره
هو )عن عبادة( زجالر ومجرور متعللق بي )يستنكف( ،و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة
)يستكبر( مثل يستنكف ومعطوف عليه )الفاء( رابطة لجواب الشرط )السين( حرف استقبال )يحشر(
مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو و)هم( ضمير مفعول به » ) ، « 1إلى( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )يحشر( ) ،زجميعا( حال منصوبة من الهاء في قوله يحشرهم.
زجملة » لن يستنكف المسيح : « ....ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » أن يكون : « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( وزجملة » من يستنكف : « ...ل
محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » يستنكف : « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 2 وزجملة » يستكبر « :في محلل رفع معطوفة على زجملة يستنكف. وزجملة » يحشرهم « :في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
الصرف : )المقلربون( ،زجمع المقلرب ،اسم مفعول من قلرب الرباعلي ومنه مفلعل بضم الميم وفتح العين المشددة.
___________
) (1الضمير في )يستنكف( مفرد عاد على لفظ )من( ،والضمير في )سيحشرهم( الاغائب عاد على معنى )من( أو على معنى من يستنكف ومن لم يستنكف ،فثمة مقلدر يقتضيه سياق الية الكريمة. ) (2يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (6/256
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 257 : )عبادة( مصدر عبد يعبد باب نصر وزنه فعالة بكسر الفاء ،وثمة مصادر أخرى للفعل هي عبودة ، وعبودلية ومعبد بفتح الميم والباء ومعبدة كذلك.
البلغة
اليجاز بالحذف :في قوله تعالى مل النمملئسمكةث النثممقمرثبومن فقد حذف عبادا للله أي ول الملئكة المقربون أن يكونوا عبادا للله فحذف ذلك لدللةمنبداة لسلمسه «
عليه إيجازا ..
]سورة النساء ) : (4آية [173 صاسلحا س ضلسسه موأممما المسذيمن انستمينمكثفوا موانستمنكبميثروا فمأممما المسذيمن آممثنوا مومعسمثلوا ال م ت فمييثيمولفيسهنم أثثزجومرثهنم مويمسزيثدثهنم سمنن فم ن فميييعلذبيثهم معذاباة أمسليماة ول يسجثدومن لمثهم سمن ثدوسن اللمسه ولسييا ول نم س صيراة )(173 ن ن م م ثم ث ن م م العراب : )الفاء( عاطفة تفريعلية )ألما( حرف شرط وتفصيل )الذين( اسم موصول مبني في محلل رفع مبتدأ )آمنوا(
فعل ماض مبني على الضلم ..والواو فاعل )الواو( عاطفة )عملوا( مثل آمنوا )الصالحات( مفعول به
منصوب وعلمة النصب الكسرة )الفاء( رابطة لجواب ألما )يولفي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي اللله و)هم( ضمير مفعول به ألول )أزجور( مفعول به ثان منصوب و)هم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )يزيدهم( مثل يولفيهم )من فضل( زجالر ومجرور متعللق بي )يزيد( ،و)الهاء( مضاف إليه )الواو( عاطفة )ألما الذين ...فيعلذبهم( تعرب كالمتقلدمة )عذابا(
مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو اسم المصدر منصوب )أليما( نعت منصوب.
) (6/257
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 258 : زجملة » الذين آمنوا : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة من يستنكف . « 1 » .. وزجملة » آمنوا « :ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » عملوا : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » يولفيهم : « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )الذين(.
وزجملة » يزيدهم : « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة يولفيهم. وزجملة » الذين استنكفوا : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الذين آمنوا. وزجملة » استنكفوا « :ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثاني. وزجملة » استكبروا « :ل محلل لها معطوفة على زجملة استنكفوا. وزجملة » يعلذبهم « :في محلل رفع خبر المبتدأ )الذين( الثاني.
)الواو( عاطفة )ل( نافية )يجدون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )اللم( حرف زجلر و)هم( ضمير في
محلل زجلر متعللق بي )يجدون( » ) ، « 2من دون( زجالر ومجرور متعللق بحال من )ولليا( نعت تقلدم على
المنعوت ) -اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )ولليا( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي ) ،نصيرا( معطوف على )ولليا( منصوب مثله.
وزجملة » ل يجدون : « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة يعلذبهم. ___________ ) (1في الية السابقة ).(172 ) (2أو متعللق بمحذوف مفعول به ثان لفعل يجدون على أنه متعلد لمفعولين ،والمفعول الول هو )ولليا(.
) (6/258
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 259 : الفوائد
قوله تعالى :فمأممما المسذيمن آممثنوا ألما تعرب حرف شرط وتفصيل وسنعرض بعض آراء النحاة حولها :
- 1هي حرف شرط وتفصيل وتوكيد .فأما الشرط بدليل لزوم الفاء بعدها بدليل قوله تعالى :فمأممما النيمستيمم مفل تمينقمهنر .وأما التفصيل فهو غالب أحوالها كقوله تعالى : ت لسممساسكيمن يمينعممثلومن سفي النبمنحسر .وقد تأتي لاغير تفصيل أصل نحو :أما زيد فمنطلق. أممما ال م سسفينمةث مفكانم ن وأما التوكيد فقد ذكره وأحكم شرحه الزمخشري فإنه قال :فائدة )أما( في الكلم أن تعطيه فضل توكيد
،تقول زيد ذاهب فإذا قصدت توكيد ذلك وأنه ل محالة ذاهب قلت :أما زيد فذاهب .ولذلك قال سيبويه في تفسيره لهذه الجملة » مهما يكن من شي ء فزيد ذاهب .وهذا التفسير دلل على فائدتين : كونه توكيدا ومعنى الشرط.
- 2قوله تعالى :أممما ذا ثكنتثنم تمينعممثلومن ألما هنا أصلها أم المنقطعة وما الستفهامية وأدغمت الميم في
الميم للتماثل.
]سورة النساء ) : (4آية [174 س قمند زجاءمثكنم بثينرهاةن سمنن مربلثكنم موأمنيمزنلنا إسلمنيثكنم ثنوراة ثمسبيناة )(174 يا أميليمها المنا ث العراب : )يا أيها ..برهان( ملر إعرابها » ) ، « 1من رلبكم( زجالر ومجرور ومضاف إليه متعللق بنعت لبرهان » 2
« ) ،الواو( عاطفة )أنزلنا( فعل ماض مبني على السكون ..و)نا( فاعل )إلى( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )أنزلنا( ) ،نورا( مفعول به منصوب )مبينا( نعت منصوب.
___________
) (1في الية ) (170من هذه السورة. ) (2أو متعللق بي )زجاءكم(.
) (6/259
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 260 : زجملة » يا اليها الناس : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » قد زجاءكم برهان « :ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » أنزلنا : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء.
الصرف :
)برهان( ،اسم بمعنى الحلجة من فعل برهن الرباعلي وزنه فعلن بضم الفاء.
]سورة النساء ) : (4آية [175 ءس فمأممما المسذين آمثنوا سباللمسه وانعتمصموا بسسه فم س س ضءل ويينهسديسهم إسلمنيسه س صراطاة ثمنستمسقيماة ) سيثندخلثثهنم في مرنحممة منهث موفم ن م م م م ن م مث م (175 العراب : )الفاء( استئنافلية )ألما الذين آمنوا باللله واعتصموا به( ملر إعراب نظيرها » ) ، « 1الفاء( رابطة لجواب
الشرط )السين( حرف استقبال )يدخل( مضارع مرفوع و)هم( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر
تقديره هو أي اللله )في رحمة( زجالر ومجرور متعللق بي )يدخلهم( ) ،من( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في
محلل زجلر متعللق بنعت لرحمة )الواو( عاطفة )فضل( معطوف على رحمة مجرور مثله )الواو( عاطفة
)يهديهم( مثل يدخلهم )إليه( مثل منه متعللق بحال من )صراطا( -نعت تقلدم على المنعوت ) -صراطا(
مفعول به ثان منصوب )مستقيما( نعت منصوب.
زجملة » ألما الذين آمنوا : « ...ل محلل لها استئنافلية. ___________ ) (1في الية ) (173من هذه السورة ،وفي الكلم حذف استاغني عنه بالمذكور أي :وألما الذين كفروا فلهم كذا وكذا ....
) (6/260
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 261 : وزجملة » آمنوا : « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » اعتصموا به « :ل محلل لها معطوفة على زجملة صلة الموصول. وزجملة » سيدخلهم : « ..في محلل رفع خبر المبتدأ )الذين(.
وزجملة » يهديهم « :في محلل رفع معطوفة على زجملة سيدخلهم.
البلغة
سيثندسخلثثهنم سفي مرنحممءة لن الرحمة ل يحل فيها النسان ،لنها معنى المجاز المرسل :في قوله تعالى فم م
من المعاني ،وإنما يحل في مكانها وهو الجنة.
فاستعمال الرحمة في مكانها مجاز أطلق فيه الحال وأريد المحل ،فعلقته الحالية. ]سورة النساء ) : (4آية [176 ف ما تميمرمك موثهمو ص ث س لمهث مولمةد مولمهث أثنخ ة ك قثسل اللمهث يثينفستيثكنم سفي النمكللمسة إسسن انمثرةؤ مهلم م يمنستمينفثتونم م ت فميملها نس ن ك لمني م يمسرثثها إسنن لمنم يمثكنن ملها مولمةد فمسإنن كانميمتا اثنيمنتمينيسن فميلمثهمما الثليثلثاسن سممما تميمرمك موإسنن كاثنوا إسنخموة سرزجالة موسنساءة فمسللمذمكسر ظ انلثنيثمييينيسن ييبييلن اللمهث لمثكم أمنن تم س سمثنل مح ل ضللوا مواللمهث بسثكلل مشني ءء معسليةم )(176 ن م ثم ث ث العراب : )يستفتون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل و)الكاف( ضمير مفعول به )قل( فعل أمر ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )يفتي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو و)كم( ضمير مفعول به )في الكللة( زجالر
) (6/261
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 262 : سره المذكور بعده و مجرور متعللق بي )يفتيكم( ) ،إن( حرف شرط زجازم )امرؤ( فاعل فعل محذوف يف ل
أي إن هلك امرؤ )هلك( فعل ماض ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )ليس( فعل ماض زجامد ناقص )اللم( حرف زجلر و)الهاء( ضمير مبني في محلل زجلر متعللق بخبر ليس )ولد( اسم ليس مرفوع )الواو(
عاطفة )له( مثل الول متعللق بخبر مقلدم )أخت( مبتدأ مؤلخر مرفوع )الفاء( رابطة لجواب الشرط )لها(
مثل له متعللق بخبر مقلدم )نصف( مبتدأ مؤلخر مرفوع )ما( اسم موصول مبني في محلل زجلر مضاف إليه )ترك( مثل هلك وضمير الفاعل يعود إلى الهالك )الواو( استئنافلية )هو( ضمير منفصل مبني في محلل رفع مبتدأ )يرث( مثل يفتي و)ها( ضمير مفعول به )إن( مثل الول )لم( وحرف نفي )يكن( مضارع
ناقص مجزوم فعل الشرط » ) ، « 1لها( مثل له متعللق بخبر يكن )ولد( اسم يكن مرفوع ) ،الفاء( عاطفة )إن( مثل الول )كانتا( فعل ماض ناقص مبني على الفتح في محلل زجزم فعل الشرط ..
و)اللف( اسم كان )اثنتين( خبر كان منصوب وعلمة النصب الياء )الفاء( رابطة لجواب الشرط )لهما
الثلثان( مثل لها النصف )من( حرف زجلر )ما( اسم موصول مبني في محلل زجلر متعللق بحال من )الثلثان(
) ،ترك( مثل هلك )الواو( عاطفة )إن كانوا إخوة( مثل إن كانتا اثنتين )رزجال( بدل من إخوة )الواو( عاطفة )نساء( معطوف على رزجال منصوب مثله )الفاء( رابطة لجواب الشرط )للذكر( زجالر ومجرور
متعللق بخبر مقلدم )مثل( مبتدأ مرفوع -وهو في ___________
) (1أو هو تام ،والجالر )له( متعللق به أو حال من )ولد( وهو فاعل يكن.
) (6/262
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 263 : ظ( مضاف إليه مجرور )النثيين( مضاف ظ النثيين ) -ح ل ظ مثل ح ل الصل نعت لمبتدأ محذوف أي ح ل
إليه مجرور وعلمة الجلر الياء » ) ، « 1يبلين( مثل يفتي )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )لكم( مثل له
متعللق بي )يبلين( ) ،أن( حرف مصدري ونصب )تضللوا( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون .. والواو فاعل.
والمصدر المؤلول )أن تضللوا( في محلل نصب مفعول لزجله على حذف مضاف أي خشية أن تضللوا » .«2
)الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )بكل( زجالر ومجرور متعللق بي )عليم( ) ،شي ء( مضاف
إليه مجرور )عليم( خبر المبتدأ اللله. زجملة » يستفتونك : « ...ل محلل لها استئنافلية.
وزجملة » قل : « ...ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » اللله يفتيكم : « ...في محلل نصب مقول القول. وزجملة » يفتيكم : « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )اللله(. وزجملة » إن )هلك( امرؤ « :ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » هلك )الظاهرة( :ل محلل لها تفسيرلية. وزجملة » ليس له ولد « :في محلل رفع نعت لي )امرؤ(.
___________
) (1انظر إعراب نظير هذه الية في الية ) (11من هذه السورة. ) (2يجوز توزجيه العراب في الية بوزجود حذف )ل( النافية بعد أن أي :لئلل تضللوا ،فالمصدر
المؤلول في محلل زجلر باللم المقلدرة متعللق بي )يبلين(.
) (6/263
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 264 : وزجملة » له أخت « :في محلل رفع معطوفة على زجملة ليس له ولد.
وزجملة » لها نصف : « ...في محلل زجزم زجواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء. وزجملة » ترك « :ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » هو يرثها « :ل محلل لها معطوفة على زجملة إن )هلك( امرؤ » . « 1 وزجملة » يرثها « :في محلل رفع خبر المبتدأ )هو(.
وزجملة » يكن لها ولد « :ل محلل لها استئنافلية ..وزجواب الشرط.
محذوف دلل عليه ما قبله أي فهو يرثها.
وزجملة » كانتا اثنتين « :ل محلل لها معطوفة على على زجملة إن لم يكن .... وزجملة » لهما الثلثان « :في محلل زجزم زجواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء. وزجملة » ترك )الثانية( « :ل محلل لها صلة الموصول )ما( الثاني.
وزجملة » كانوا أخوة « :ل محلل لها معطوفة على زجملة إن كانتا اثنتين » . « 2
ظ : « ...في محلل زجزم زجواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء. وزجملة » للذكر مثل ح ل وزجملة » يبلين اللله : « ...ل محلل لها استئنافلية.
___________ ) (1يجوز أن تكون الجملة استئنافلية أصل. ) (2أو هي استئنافلية[.....] .
) (6/264
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 265 : وزجملة » أن تضللوا « :ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
وزجملة » اللله ...عليم « :ل محلل لها استئنافلية. الصرف :
)يستفتونك( :فيه إعلل بالحذف أصله يستفتينوك بضم الياء الثانية ثم نقلت حركتها إلى التاء قبلها ، ثم حذفت للتقائها ساكنة مع واو الفاعل ..وزنه يستفعونك. انتهت سورة النساء وتليها سورة المائدة.
) (6/265
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 266 : سورة المائدة من الية - 1إلى الية (81 ]سورة المائدة ) : (5آية [1 بسنسسم اللمسه المرنحمسن المرسحيسم صنيسد موأمنيتثنم غييمر ثمسحللي ال م يا أميليمها المسذيمن آممثنوا أمنوثفوا سبالنعثثقوسد أثسحلم ن ت لمثكنم بمسهيممةث انلمننعاسم إسلم ما يثينتلى معلمنيثكنم من ثحثرةم إسمن اللمهم يمنحثكثم ما يثسريثد )(1 العراب :
ي( منادي نكرة مقصودة مبني على الضلم في محلل نصب و)ها( للتنبيه )الذين( اسم )يا( أداة نداء )أ ل
ي أو نعت له )آمنوا( فعل ماض مبني على الضلم ..والواو موصول مبني في محلل نصب بدل من أ ل
فاعل )أوفوا( فعل أمر مبني على حذف النون ..والواو فاعل )بالعقود( زجالر ومجرور متعللق بي )أوفوا( ، )أحللت( فعل ماض مبني للمجهول ..
و)التاء( للتأنيث )اللم( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )أحللت( ) ،بهيمة( نائب فاعل
مرفوع )النعام( مضاف إليه مجرور )إلل( أداة استثناء )ما( اسم موصول مبني في محلل نصب على الستثناء الملتصل -أي إلل ما حلرم عليكم بحكم اليات المتللوة ) ، « 1 » -يتلى( مضارع مبني
للمجهول مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف ،
___________
) (1كان الستثناء ملتصل لن البهائم المحلرمة في اليات المتللوة من زجنس المستثنى منه في قوله )بهيمة النعام( ففي الكلم حذف مضاف أي :إل محلرم ما يتلى عليكم ..وقد زجعله بعضهم من
الستثناء المنقطع بحسب التخريج التالي :في قوله )إلل ما يتلى عليكم( إن كان المراد به ما زجاء بعده
ص الميتة وما ذكر معها في قوله تعالى » حلرمت عليكم الميتة والدم : « ...استثناء منقطع إل تخت ل بالظباء وخمر الوحش وبقرة فتصير الية :لكن ما يتلى عليكم أي تحريمه فهو محلرم ...إلخ.
) (6/266
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 267 : و نائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو )عليكم( مثل لكم متعللق بي )يتلى( )غير( حال منصوبة من
ضمير الخطاب في لكم )محللي( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الياء ،وحذفت النون للضافة
)الصيد( مضاف إليه مجرور )الواو( حاللية )أنتم( ضمير منفصل في محلل رفع مبتدأ )حرم( خبر مرفوع
)إلن( حرف مشلبه بالفعل للتوكيد )اللله( لفظ الجللة اسم الن منصوب )يحكم( مضارع مرفوع ،والفاعل
ضمير مستتر تقديره هو )ما( مثل الول مفعول به )يريد( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. زجملة » يأليها الذين : « ...ل محلل لها ابتدائلية. وزجملة » آمنوا : « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » أوفوا : « ...ل محلل لها زجواب النداء )استئنافلية(. وزجملة » أحللت لكم بهيمة : « ...ل محلل لها استئناف بياني. وزجملة » يتلى : « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » أنتم حرم « :في محلل نصب حال » . « 1
وزجملة » إلن اللله يحكم : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » يحكم : « ...في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » يريد « :ل محلل لها صلة الموصول )ما( الثاني.
___________
) (1هذه الحال زجعلها الزمخشري من )محللي الصيد( ،وقد رلد ذلك أبو حليان بقوله :
و قد بلينا فساد هذا القول بأن النعام مباحة مطلقا ل بالتقييد بهذه الحال .أ ه فهي حال من الضمير
في لكم باستثناء ثان أي وإلل الصيد وأنتم حرم لن معنى )محللي الصيد( هو الصيد المحلل )البحر المحيط ج 3ص 413وما بعد(.
) (6/267
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 268 : الصرف : )أوفوا( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة البناء ،وأصله أوفيوا ،نقلت الضمة من الياء إلى الفاء ثم حذفت الياء لسكونها وسكون واو الجماعة .وزنه أفعوا. )العقود( ،زجمع العقد وهو الربط المعنوي بمعنى العهد ،وهو مصدر عقد يعقد باب ضرب وزنه فعل بفتح فسكون ،ووزن العقود الفعول بضلم الفاء.
)بهيمة( ،اسم زجامد لكلل ذات أربع قوائم ،وزنه فعيلة.
)محللي( ،زجمع محلل ،اسم فاعل من أحلل الرباعلي وزنه مفعل بضلم الميم وكسر العين.
)الصيد( ،مصدر صاد يصيد باب ضرب ..ويجوز أن يكون بمعنى المصيد أي اسم المفعول وزنه فعل
بفتح فسكون. )حرم( ،زجمع حرام ،صفة مشلبهة لسم الفاعل بمعنى محرم ،وزنه فعال بفتح الفاء ،زجمعه فعل
بضلمتين. الفوائد
رواية عن الفيلسوف الكندي ذكروا أن الكندي الفيلسوف قال له أصحابه :أيها الحكيم اعمل لنا مثل هذا القرآن فقال :نعم اعمل مثل بعضه فاحتجب أياما كثيرة ثم خرج فقال :واللله ما أقدر ول يطيق هذا أحد ،إني فتحت المصحف فخرزجت سورة المائدة ،فنظرت فإذا هو نطق بالوفاء ونهى عن
النكث وحلل تحليل عاما ثم استثنى استثناء ثم أخبر عن قدرته وحكمته في سطرين ،ل يقدر أحد أن يأتي بهذا إل في أزجلد.
) (6/268
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 269 : ] سورة المائدة ) : (5آية [2 يا أميليمها المسذيمن آممثنوا ل تثسحللوا مشعائسمر اللمسه مول ال م ت النمحرامم ي مول النمقلئسمد مول آلميمن انلبميني م شنهمر النمحرامم مول النمهند م ء صلدوثكنم معسن النممنسسجسد ضلة سمنن مربلسهنم موسر ن يمينبتميثاغومن فم ن ضواناة موسإذا محلمنلتثنم مفا ن صطاثدوا مول يمنجسرممنمثكنم مشمنآثن قمينوم أمنن م النمحراسم أمنن تمينعتمثدوا مومتعاموثنوا معملى النبسلر موالتمينقوى مول متعاموثنوا معملى ا نسلثنسم موالنعثندواسن مواتميثقوا اللمهم إسمن اللمهم مشسديثد النسعقا س ب )(2 العراب : )يأليها الذين آمنوا( ملر إعرابها في الية السابقة )ل( ناهية زجازمة )تحللوا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم
حذف النون ..والواو فاعل )شعائر( مفعول به منصوب )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي )الشهر( معطوف على شعائر منصوب مثله )الحرام( نعت للشهر
منصوب )الواو( عاطفة في المواضع الثلثة )ل( زائدة لتأكيد النفي في المواضع الثلثة )الهدي ، القلئد ،آلمين( أسماء معطوفة على شعائر منصوبة مثله والثالث على حذف مضاف أي قتال آلمين » 1
« وعلمة نصب هذا الخير الياء )البيت( مفعول به لسم الفاعل آلمين منصوب )الحرام( نعت للبيت
ب( زجالر ومجرور متعللق منصوب )يبتاغون( مضارع مرفوع والواو فاعل )فضل( مفعول به منصوب )من ر ل بنعت لي )فضل( ) ،وهم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )رضوانا( معطوف على )فضل( منصوب مثله )الواو( عاطفة )إذا( ظرف للزمن المستقبل متضلمن معنى الشرط في محلل نصب متعللق بمضمون
الجواب ) ،حللتم(
___________ ) (1أو شعائر آلمين البيت أي ل تحدثوا في أشهر الحلج ما تصلدون به الناس عن الحلج.
) (6/269
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 270 : فعل ماض وفاعله )الفاء( رابطة لجواب الشرط )اصطادوا( فعل أمر مبني على حذف النون ..والواو فاعل )الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )يجرملنكم( مضارع مبني على الفتح في محلل زجزم .و)النون( نون التوكيد و)كم( ضمير مفعول به )شنآن( فاعل مرفوع )قوم( مضاف إليه مجرور )أن( حرف مصدري
)صلدوا( مثل آمنوا ) ..كم( ضمير مفعول به )عن المسجد( زجالر ومجرور متعللق بي )صلدوكم( ) ،الحرام( نعت للمسجد مجرور مثله.
والمصدر المؤلول )أن صلدوكم( في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف هو اللم أي لصلدهم إياكم ،متعللق بي )يجرملنكم(. )أن( حرف مصلدري ونصب )تعتدوا( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون ..والواو فاعل.
والمصدر المؤلول )أن تعتدوا( في محلل نصب مفعول به ثان لفعل يجرملنكم » . « 1
)الواو( عاطفة )تعاونوا( مثل اصطادوا )على البلر( زجالر ومجرور متعللق بي )تعاونوا( ) ،الواو( عاطفة
)التقوى( معطوف على البلر مجرور مثله وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة على اللف )الواو( عاطفة )ل
تعاونوا( مثل ل تحللوا -وقد حذف من الفعل إحدى التاءين ) -على الثم( زجالر ومجرور متعللق بي
)تعاونوا( ) ،الواو( عاطفة )العدوان( معطوف على الثم مجرور مثله )الواو( عاطفة )التقوا( مثل تعاونوا
اللول )اللله( لفظ الجللة مفعول به منصوب )إلن( حرف مشلبه بالفعل )اللله( لفظ الجللة اسم إلن ___________
) (1ويجوز أن يكون في محل زجلر بحرف زجلر محذوف أي على العتداء عليهم ،وقد صلرح بالحرف في الية ) (8التية.
) (6/270
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 271 : منصوب )شديد( خبر إلن مرفوع )العقاب( مضاف إليه مجرور. زجملة النداء » يأليها الذين : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » آمنوا « :ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » ل تحللوا : « ...ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » يبتاغون : « ...في محلل نصب حال من الضمير في آلمين. وزجملة » حللتم « :في محلل زجلر مضاف إليه. وزجملة » اصطادوا « :ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » ل يجرملنك شنآن : « ...ل محلل لها معطوفة على زجواب النداء. وزجملة » صلدوكم « :ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
وزجملة » تعتدوا « :ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( الثاني.
وزجملة » تعاونوا : « ...ل محل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء. وزجملة » ل تعاونوا : « ...ل محل لها معطوفة على زجملة تعاونوا. وزجملة » التقوا اللله « ل محل لها معطوفة على زجملة تعاونوا.
وزجملة » إلن اللله شديد : « ...ل محلل لها تعليللية. الصرف : )شعائر( ،زجمع شعيرة ،اسم لمعالم الدين وحرماته ،وقد قلبت ياء المفرد همزة في الجمع ،فوزنه في المفرد فعيلة ،وفي الجمع فعائل. )القلئد( ،زجمع قلدة ،اسم زجامد وزنه فعالة بكسر الفاء ،وقد
) (6/271
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 272 : قلبت الياء إلى همزة في الجمع فوزنه فعائل. )آلمين( ،زجمع الم ،اسم فاعل من ألم يؤلم باب نصر وزنه فاعل ،وقد أدغمت عين الكلمة مع لمها.
)اصطادوا( ،في الفعل إبدال تاء الفتعال )طاء( لمجيئها بعد حرف من أحرف الطباق وهو الصاد ،
وأصله اصتادوا ،وزنه افتعلوا. )شنآن( ،مصدر شنأ يشنأ باب فرح ،وزنه فعلن بفتحتين ،وإذا سلكنت النون أصبح صفة مشلبهة. )تعتدوا( ،في إعلل بالحذف ،أصله تعتديوا ،استثقلت الضلمة على الياء فنقلت إلى الدال وسلكنت الياء ،ثلم حذفت للتقاء الساكنين. )تعاونوا( الثاني :حذفت منه إحدى التاءين أصله تتعاونوا وزنه تفاعلوا.
الفوائد الشهر الحرام : الشهر الحرام يعني الشهر الحرم وهي رزجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم. وقد حرم اللله فيها القتال ،وكانت العرب قبل السلم تحرمها ولكنها تتلعب فيها وفق الهواء ، فينسئونها -أي يؤزجلونها -بفتوى بعض الكهان ،من عام إلى عام.
فلما زجاء السلم شرع حرمتها ،وأقام هذه الحرمة على أمر اللله ،يوم خلق اللله السماوات والرض كما قال في التوبة » إسمن سعمدمة ال ل س م س سماوا س شر مشنهراة سفي سكتا س ت ب اللمسه يمينومم مخلممق ال م شثهوسر عنمد الله انثنا مع م م ك اللديثن النمقيلثم « وقرر أن النسي ء زيادة في الكفر ،وقد بين اللله تعالى ض سمننها أمنربميمع ة ثحثرةم .ذلس م موانلمنر م حكم القتال في الشهر الحرم في سورة البقرة.
) (6/272
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 273 : ]سورة المائدة ) : (5آية [3 ت معلمنيثكثم النممنيتمةث موالمدثم مولمنحثم النسخنسزيسر موما أثسهمل لساغمنيسر اللمسه بسسه موالنثمنمخنسمقةث موالنممنوثقومذةث موالنثمتميمرلديمةث موالنمسطيمحةث ثحلرمم ن س س س س س س سبثثع إسلم ما ذممكنيتثنم موما ذثبسمح معملى النل ث س س المسذيمن موما أممكمل ال م صب موأمنن تمنستمينقسثموا بانلمنزلم ذلثكنم فنسةق انليمينومم يمئ م ت معلمنيثكم نسنعمستي ور س ت لمثكثم شنوثهنم موانخ م مكمفثروا سمنن سدينسثكنم مفل تمنخ م ضي ث ت لمثكنم سدينمثكنم موأمتنممنم ث شنوسن انليمينومم أمنكممنل ث ن م مم ضطثمر سفي منخم ء غيير ممتجانس ء ف سسلثنءم فمسإمن اللمهم غمثفوةر مرسحيةم )(3 ا نسلنسلمم سديناة فمممسن ا ن م م م صة من م ث العراب : )حلرمت( فعل ماض مبني للمجهول ..و)التاء( للتأنيث )على( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )حرمت( ) ،الميتة( نائب فاعل مرفوع )الواو( عاطفة في المواضع العشرة التية )الدم ،لحم( اسمان معطوفان على الميتة مرفوعان مثله )الخنزير( مضاف إليه مجرور )ما( اسم موصول مبني في
محلل رفع معطوف على الميتة )أهلل( فعل ماض مبني للمجهول ،ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو )لاغير( زجالر ومجرور متعللق بي )أهلل( )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الباء( حرف زجلر و)الهاء(
ضمير في محلل زجلر متعللق بي )أهلل( ) ،المنخنقة ،الموقوذة ،المترلدية ،النطيحة( أسماء معطوفة على الميتة مرفوع مثله )ما( مثل الول )أكل( فعل ماض )السبع( فاعل مرفوع )إلل( أداة استثناء )ما( مثل
الول في محلل نصب على الستثناء )ذلكيتم( فعل ماض مبني على السكون ..و)تم( فاعل )ما ذبح
ي ونصب )تستقسموا( على النصب( مثل ما أهلل لاغير اللله )أن( حرف مصدر ل
) (6/273
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 274 : مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون ..والواو فاعل )بالزلم( زجالر ومجرور متعللق بي )تستقسموا(.
والمصدر المؤلول )أن تقتسموا (..في محلل رفع معطوف على الميتة.
)ذا( اسم إشارة مبنلي في محلل رفع مبتدأ و)اللم( للبعد و)الكاف( للخطاب )فسق( خبر مرفوع )اليوم(
ظرف زمان منصوب متعللق بي )يئس( وهو مضارع مرفوع )الذين( اسم موصول مبني في محلل رفع فاعل )كفروا( فعل ماض مبني على الضلم ..والواو فاعل )من دين( زجالر ومجرور متعللق بي )يئس( ،و)كم(
ضمير في محلل زجلر مضاف إليه )الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )ل( ناهية زجازمة )تخشوا( مضارع
مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ..والواو فاعل و)هم( ضمير مفعول به )الواو( عاطفة )اخشوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ..والواو فاعل و)النون( للوقاية ،ومفعول اخشوا محذوف هو ضمير
المتكللم أي :اخشوني) .اليوم( مثل الول متعللق بي )أكملت( وهو فعل ماض وفاعله )لكم( مثل عليكم
متعللق بي )أكملت( ) ،دين( مفعول به منصوب و)كم( مضاف إليه )الواو( عاطفة )أتممت عليكم
نعمتي( مثل أكملت لكم دينكم )الواو( عاطفة )رضيت( مثل أكملت )لكم( مثل عليكم متعللق بي )رضيت( » ) ، « 1السلم( مفعول به منصوب )دينا( حال منصوبة من السلم » . « 2
زجملة » حلرمت ...الميتة « .ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » أهلل : « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما( الول.
وزجملة » أكل السبع « :ل محلل لها صلة الموصول )ما( الثاني.
___________
) (1يجوز أن يتعللق بمحذوف حال من السلم.
) (2وإذا ضلمن الفعل رضيت معنى صليرت وزجعلت ،فدينا مفعول ثان له.
) (6/274
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 275 : وزجملة » ذلكيتم « :ل محلل لها صلة الموصول )ما( الثالث.
وزجملة » ذبح على النصب « :ل محلل لها صلة الموصول )ما( الرابع. وزجملة » تستقسموا : « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(. وزجملة » ذلكم فسق « :ل محلل لها تعليللية استئنافلية. وزجملة » يئس الذين : « ...ل محلل لها استئنافلية.
وزجملة » كفروا « :ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » ل تخشوهم « :في محل زجزم زجواب شرط مقلدر أي إن يظهروا عليكم فل تخشوهم. وزجملة » اخشون « :في محل زجزم معطوفة على زجملة فل تخشوهم. وزجملة » أكملت : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » أتممت : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة أكملت. وزجملة » رضيت : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة أكملت.
)الفاء( استئنافلية )من( اسم شرط زجازم مبني في محلل رفع مبتدأ )اضطلر( فعل ماض مبني للمجهول في
محلل زجزم فعل الشرط ،ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو )في مخمصة( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من نائب الفاعل )غير( حال ثانية منصوبة )متجانف( مضاف إليه مجرور )لثم( زجالر
ومجرور متعللق بمتجانف )الفاء( رابطة لجواب الشرط )إلن( حرف مشلبه بالفعل )اللله( لفظ الجللة اسم
إلن منصوب )غفور( خبر إلن مرفوع ) ،رحيم( خبر ثان مرفوع.
) (6/275
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 276 : وزجملة » من اضلطر : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » اضلطر : « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1
وزجملة » إلن اللله غفور : « ...في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء » . « 2
الصرف :
)المنخنقة( ،اسم فاعل من فعل انخنق الخماسلي ،فهو مؤلنث مذلكرة المنخنق وزنه منفعل بضم الميم
وكسر العين ..وهي الدالبة المليتة خنقا.
)الموقوذة( ،اسم مفعول لفعل وقذ يقذ باب ضرب بمعنى صرع أو ضرب حلتى الموت ،والمذلكر موقوذ على وزن مفعول. )المترلدية( ،مؤنث الترلدي ،اسم فاعل من ترلدى يترلدى الخماسلي ،وزنه متفلعل بضلم الميم وكسر العين
المشلددة. )النطيحة( ،صفة مشتلقة مؤلنث النطيح فعيل بمعنى مفعول من نطح الثلثلي. )السبع( ،اسم زجامد للكل ذي ناب ،وزنه فعل بفتح فضلم.
)النصب( ،اسم زجامد لما يعبد من دون اللله ،وزنه فعل بضلمتين ويجوز تسكين العين زجمعه أنصاب.
)الزلم( ،زجمع زلم بفتح الزاي وضلمها مع فتح اللم وهو القدح بكسر القاف ،اسم زجامد لسهم ل
ريش له ول نصل.
___________ ) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا. ) (2هذه الجملة هي تعليل في الحقيقة لجواب الشرط المقلدر ..والتقدير :فمن اضطر فل يخش
عقابا لن اللله غفور رحيم.
) (6/276
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 277 : )فسق( ،مصدر سماعلي لفسق يفسق باب نصر وباب ضرب وباب كرم ،وزنه فعل بكسر فسكون. )مخمصة( ،مصدر ميمي لفعل خمص يخمص البطن باب فتح وباب فرح وباب كرم بمعنى فرغ
وضمر ،وزنه مفعلة بفتح الميم والعين. )متجانف( ،اسم فاعل من تجانف بمعنى مال ،وزنه متفاعل بضلم الميم وكسر العين.
الفوائد
النطيحة هي كلمة على وزن فعيلة .والصفة على وزن فعيل إذا كانت بمعنى مفعول ل تلحقها تاء التأنيث ،فيستوي فيها المذكر والمؤنث ،فنقول امرأة زجريح ورزجل زجريح هذا إذا سبقت بموصوف أو كان ما يدل عليه بقرينة .أما إذا انتفى ذلك فتلحقها تاء التأنيث ،فنقول في الميدان ستة زجرحى وقتيلة .وهناك أربع صيغ أخرى يستوي فيها المذكر والمؤنث في الوصف وهي : - 1وزن فعول بمعنى فاعل مثل :رزجل صبور وامرأة صبور. - 2وزن مفعال :مثل مهذار )كثير الهذر( معطار )كثير التعطر( ومقوال أي فصيح ،فنقول رزجل مقوال وامرأة مقوال. - 3وزن مفعيل مثل :رزجل معطير أو امرأة معطير أي كثيرة التعطر. - 4وزن مفعل :رزجل ماغشم وامرأة ماغشم أي ل يثنيها شي ء .. فائدة زجليلة يستوي المذكر والمؤنث في المصادر حين يوصف بها فنقول :هذا قول حق وتلك قضية حق .وشذ أناس وادخلوا التاء على المصادر حين يكون الموصوف مؤنثا فقالوا :قضية حقة .وهذا خطأ شائع ينباغي ازجتنابه
) (6/277
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 278 : ]سورة المائدة ) : (5آية [4 ت موما معلمنمتثنم سممن النمجواسرسح ثممك لسبيمن تثيمع لثمونميثهمن سممما معلمممثكثم ك ما ذا أثسحمل لمثهنم قثنل أثسحمل لمثكثم الطمليبا ث يمنسئميثلونم م اللمهث فمثكثلوا سممما أمنمسنكمن معلمنيثكنم موانذثكروا انسم اللمسه معلمنيسه مواتميثقوا اللمهم إسمن اللمهم مسسريثع النسحسا س ب )(4 م ث م العراب : )يسألون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل و)الكاف( مفعول به )ماذا( اسم استفهام في محلل رفع مبتدأ »
) ، « 1أحلل( فعل ماض مبني للمجهول ،نائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو )اللم( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )أحلل( ) ،قل( فعل أمر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )أحلل
لكم( مثل الولى )الطيبات( نائب فاعل مرفوع )الواو( عاطفة )ما( اسم موصول مبني محلل رفع معطوف
على الطليبات ،وهو على حذف مضاف أي صيد ما عللمتم أو ما في معناه » ) ، « 2عللمتم( فعل
ماض وفاعله )من الجوارح( زجالر ومجرور متعللق بحال من ضمير الاغائب المحذوف في عللمتم أي ما
عللمتموه من الجوارح )مكللبين( حالي منصوبة من فاعل عللمتم ،وعلمة النصب الياء )تعللمون( مضارع
مرفوع ..والواو فاعل و)هلن( ضمير ملتصل مبني في محلل نصب مفعول به )من( حرف زجلر )ما( اسم
موصول مبني في محلل زجلر متعللق بي )تعللمونهلن( ) ،عللم( فعل ماض و)كم( ضمير مفعول به )اللله( لفظ
الجللة فاعل مرفوع) .الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )كلوا( فعل أمر مبني على حذف النون ..والواو
فاعل )ملما( مثل الول )أمسكن( فعل
___________
) (1يجوز إعراب )ما( مبتدأ و)ذا( اسم موصول خبر ،والجملة صلة ..ولكلن العراب أعله أرزجح
لنه قد أزجيب بجملة فعللية. ) (2يجوز أن تكون )ما( شرطلية زجازمة في محلل رفع مبتدأ ..وزجوابها )فكلوا(.
) (6/278
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 279 : ماض وفاعله )عليكم( مثل لكم متعللق بي )أمسكن( )الواو( عاطفة )اذكروا( مثل كلوا )اسم( مفعول به
منصوب )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )عليه( مثل لهم متعللق بي )اذكروا( ) ،الواو( عاطفة
)التقوا اللله( مثل اذكروا اسم ) ...إلن( حرف مشلبه بالفعل )اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )سريع(
خبر مرفوع )الحساب( مضاف إليه مجرور.
زجملة » يسألونك : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » ماذا أحلل : « ...في محلل نصب مفعول به ثان لي )يسألون( المعللق بالستفهام. وزجملة » أحلل لهم « :في محلل رفع خبر المبتدأ )ماذا(. وزجملة » قل : « ...ل محلل لها استئناف بياني.
وزجملة » أحلل لكم الطليبات « :في محلل نصب مقول القول. وزجملة » عللمتم : « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » تعللمونهلن « :في محلل نصب حال من فاعل عللمتم » . « 1 وزجملة » عللمكم اللله « :ل محلل لها صلة الموصول )ما( الثاني.
وزجملة » كلوا « :في محلل زجزم زجواب شرط مقلدر أي إن صدتم شيئا فكلوا ....
وزجملة » أمسكن : « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما( الثالث.
وزجملة » اذكروا : « ...في محل زجزم معطوفة على زجملة كلوا ... وزجملة » التقوا اللله « :في محل زجزم معطوفة على زجملة كلوا.
___________
) (1يجوز أن تكون مستأنفة ل محلل لها ،أو اعتراضلية في وزجه إعراب )ما( شرطلية زجازمة ،إذ تعترض
بين الشرط والجواب.
) (6/279
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 280 : وزجملة » إلن اللله سريع الحساب « :ل محلل لها تعليللية. الصرف : )الجوارح( ،زجمع زجارحة مؤلنث زجارح ،اسم فاعل يطلق لما يصيد من السباع والطير والكلب وزنه
فاعل.
)مكللبين( ،زجمع مكللب ،اسم فاعل من كللب الرباعلي أي أرسل الكلب على الصيد ،وزنه مفلعل بضلم الميم وكسر العين المشلددة. ]سورة المائدة ) : (5آية [5 س ت ومطعام المسذين ثأوثتوا النسكتا س س ت سممن صنا ث ب حلل لمثكنم مومطعاثمثكنم حلل لمثهنم موالنثمنح م م انليمينومم أثحمل لمثكثم الطمليبا ث م ث م ت سمن المسذين ثأوثتوا النسكتاب سمن قمينبلسثكم سإذا آتمينيتثموثهمن أثزجورثهمن منح س س س غييمر صسنيمن من النثمنؤمنات موالنثمنح م ث م ث م ن ن ث صنا ث م م ط معمملثهث موثهمو سفي انلسخمرةس سممن انلخاسسسريمن )(5 ثمسافسسحيمن مول ثمتمسخسذي أمنخداءن موممنن يمنكثفنر سبا نسليماسن فميمقند محبس م العراب : )اليوم( ظرف زمان منصوب متعللق بي )أحلل( ) ،أحلل لكم الطليبات( مثل المتقلدمة » ) ، « 1الواو(
عاطفة )طعام( مبتدأ مرفوع )الذين( اسم موصول مبني في محلل زجلر مضاف إليه )أوتوا( فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضلم ..والواو ضمير ملتصل في محلل رفع نائب فاعل )الكتاب( مفعول به
منصوب )حلل( خبر مرفوع )اللم( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بحلل )الواو( عاطفة )المحصنات( معطوف على الطليبات مرفوع مثله » ) ، « 2من المؤمنات( زجالر ومجرور متعللق ___________ ) (1في الية السابقة ).(4 ) (2يجوز أن يكون مبتدأ خبره محذوف دلل عليه ما قبله أي :المحصنات من المؤمنات ...حلل لكم.
) (6/280
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 281 : بحال من الضمير في المحصنات )الواو( عاطفة )المحصنات( مثل الول )من( حرف زجلر )الذين( اسم
موصول مبني في محلل زجلر متعللق بحال من الضمير في المحصنات الثاني )أوتوا( مثل الول )الكتاب(
مفعول به منصوب )من قبل( زجالر ومجرور متعللق بي )أوتوا( ) ،كم( ضمير مضاف إليه )إذا( ظرف للزمن المستقبل متضلمن معنى الشرط » « 1في محلل نصب متعللق بمضمون الجواب )آتيتم( فعل ماض
وفاعله و)الواو( زائدة إشباع حركة الميم و)هلن( ضمير مفعول به ألول )أزجور( مفعول به ثان منصوب
و)هلن( مضاف إليه )محصنين( حال منصوبة من فاعل آتيتم )غير( حال ثانية من فاعل آتيتم » « 2
منصوبة )مسافحين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الياء )الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي
)متخذي( معطوف على غير منصوب مثله وعلمة النصب الياء وحذفت النون للضافة )أخدان( مضاف
إليه مجرور. زجملة » أحلل لكم الطليبات « :ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » طعام الذين : « ...ل محلل معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » أوتوا : « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » طعامكم حلل لهم « :ل محلل لها معطوفة على زجملة طعام الذين.
وزجملة » أوتوا الكتاب )الثانية( « :ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثاني. وزجملة » آتيتموهلن : « ...في محلل زجلر مضاف إليه ..وزجواب
___________
) (1يجوز أن يكون الظرف مجلردا من الشرط وهو متعللق بخبر المبتدأ المحصنات أي حلل لكم حين تؤتونهلن أزجورهلن[.....] .
) (2يجوز أن يكون حال من الضمير في محصنين ..أو نعتا لمحصنين منصوبا.
) (6/281
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 282 : )اطللهروا( فعل أمر مثل اغسلوا )الواو( عاطفة )إن كنتم مرضى( مثل إن كنتم زجنبا ،وعلمة النصب في
مرضى الفتحة المقلدرة على اللف )أو( حرف عطف )على سفر( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف معطوف على مرضى أي موزجودين على سفر )أو( مثل الول )زجاء( فعل ماض )أحد( فاعل مرفوع )من( حرف
زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بنعت لحد )من الاغائط( زجالر ومجرور متعللق بي )زجاء( ) ،أو( مثل الول )لمستم( مثل قمتم )النساء( مفعول به منصوب )الفاء( عاطفة )لم( حرف نفي وزجزم وقلب
)تجدوا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ..والواو فاعل )ماء( مفعول به منصوب )الفاء( رابطة لجواب الشرط )تيلمموا( مثل اغسلوا )صعيدا( مفعول به منصوب )طليبا( نعت لي )صعيدا( منصوب
مثله )الفاء( عاطفة للتفريع )امسحوا( مثل اغسلوا )الباء( زائدة » ) ، « 1وزجوه( مجرور لفظا منصوب
محل مفعول به و)كم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )أيديكم( معطوف على وزجوهكم تبعه في الجلر لفظا .. ومضاف إليه وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة )منه( مثل منكم متعللق بي )امسحوا() .ما( نافية )يريد(
مضارع مرفوع )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )اللم( زائدة )يجعل( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )على( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بحال من
حرج -نعت تقلدم على المنعوت » ) - « 2من( حرف زجلر زائد )حرج( مجرور لفظا منصوب محلل مفعول به )الواو( عاطفة )لكن( حرف استدراك )يريد( مثل الول )ليطلهر( مثل ليجعل و)كم( ضمير مفعول به.
___________ ) (1يجوز أن تكون أصللية لللصاق فتتعللق مع مجرورها بي )امسحوا( ..وانظر إعراب هذه الية في
سورة النساء ،الية )(63
) (2يجوز تعليقه بي )يجعل( أو يحرج ،وإن تعلدى الفعل لثنين فهو مفعول ثان.
) (6/282
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 283 : و المصدر المؤلول )أن يجعل( في محلل نصب مفعول به لي )يريد( الول .. والمصدر المؤلول )أن يطلهر( في محل نصب مفعول به لي )يريد( الثاني.
)الواو( عاطفة )ليتلم( مثل ليجعل )نعمة( مفعول به منصوب و)الهاء( ضمير مضاف إليه )عليكم( مثل
الول متعللق بي )يتم(.
والمصدر المؤلول )أن يلتم( في محلل نصب معطوف على المصدر المؤلول )أن يطلهر(. )لعلل( حرف مشلبه بالفعل للترلزجي و)كم( ضمير في محلل نصب اسم لعلل )تشكرون( مضارع مرفوع .. والواو فاعل.
زجملة النداء » يأليها الذين « :ل محلل لها استئنافلية.
وزجملة » آمنوا : « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » الشرط وفعله وزجوابه « :ل محلل لها زجواب النداء. وزجملة » قمتم إلى الصلة « :في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » اغسلوا : « ...ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » امسحوا : « ...ل محلل لها معطوفة على زجواب الشرط. وزجملة » كنتم زجنبا « :ل محلل لها معطوفة على زجواب النداء.
وزجملة » اطللهروا « :في محلل زجزم زجواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء.
وزجملة » كنتم مرضى : « ...ل محلل لها معطوفة على زجواب النداء أوزجملة كنتم زجنبا. وزجملة » زجاء أحد : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة كنتم مرضى.
) (6/283
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 284 : الشرط محذوف دلل عليه ما قبله أي فهلن حلل لكم.
)الواو( استئنافلية )من( اسم شرط زجازم مبني في محلل رفع مبتدأ )يكفر( مضارع مجزوم فعل الشرط
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )باليمان( زجالر ومجرور متعللق بي )يكفر( على حذف مضاف أي
بموزجب اليمان وهو اللله )الفاء( رابطة لجواب الشرط )قد( حرف تحقيق )حبط( فعل ماض )عمل(
فاعل مرفوع و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )هو( ضمير منفصل مبني في محلل رفع مبتدأ
)في الخرة( زجالر ومجرور متعللق بما تعللق به )من الخاسرين( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر المبتدأ ،وعلمة الجلر الياء.
وزجملة » من يكفر : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » يكفر باليمان « :في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1
وزجملة » قد حبط عمله « :في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » هو ...من الخاسرين « :في محلل زجزم معطوفة على زجملة الجواب -أو استئنافلية ل محلل لها. الصرف : )ملتخذي( ،زجمع ملتخذ ،اسم فاعل من التخذ الخماسلي ،وزنه مفتعل بضلم الميم وكسر العين.
]سورة المائدة ) : (5آية [6 س يا أميليها المسذين آمثنوا سإذا قثمتثم إسملى ال م س س س س سثحوا بسثرثؤسسثكنم م م م ن ن صلة مفانغسثلوا ثوثزجومهثكنم موأمينديمثكنم إملى النممرافسق موانم م
موأمنرثزجلمثكنم إسملى النمكنعبمينيسن موإسنن ثكنتثنم ثزجثنباة مفاطممهثروا موإسنن ثكنتثنم ممنرضى أمنو معلى مسمفءر أمنو زجاءم أممحةد سمنثكنم سممن انلاغائسسط أمو لمستثم اللنساء فميلمم تمسجثدوا ماء فميتمييممموا س سثحوا بسثوثزجوسهثكنم موأمينسديثكنم سمنهث ما يثسريثد ة م ث م م ن صعيداة طمليباة مفانم م ن من ث اللمهث لسيمنجمعمل معلمنيثكنم سمنن محمرءج مولسكنن يثسريثد لسيثطملهمرثكنم مولسيثتسمم نسنعممتمهث معلمنيثكنم لممعلمثكنم تمنشثكثرومن )(6
___________
) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (6/284
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 285 : العراب : )يأليها الذين آمنوا( ملر إعرابها آنفا » ) ، « 1إذا( ظرف للزمن المستقبل متضلمن معنى الشرط مبني في
محلل نصب متعللق بمضمون الجواب )قمتم( فعل ماض وفاعله )إلى الصلة( زجالر ومجرور متعللق بي
)قمتم( )الفاء( رابطة لجواب الشرط )اغسلوا( فعل أمر مبني على حذف النون ..والواو ضمير في
محلل رفع فاعل )وزجوه( مفعول به منصوب و)كم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )أيديكم( مضاف
معطوف على وزجوه منصوب ومضاف إليه )الى المرافق( زجالر ومجرور متعللق بي )اغسلوا( » ، « 2
)الواو( عاطفة )امسحوا( مثل اغسلوا )الباء( زائدة » ) « 3رؤوس( مجرور لفظا منصوب محلل مفعول
به و)كم( ضمير مضاف إليه )أرزجلكم( معطوف على وزجوه بالواو منصوب مثله ومضاف إليه )إلى
الكعبين( زجالر ومجرور متعللق بما تعللق به الجالر )إلى المرافق( لنه من تتلمة العطف وعلمة الجلر الياء )الواو( عاطفة )إن( حرف شرط زجازم )كنتم( فعل ماض ناقص مبني على السكون في محلل زجزم فعل
الشرط ..
و)تم( ضمير اسم كان )زجنبا( خبر كان منصوب )الفاء( رابطة لجواب الشرط ___________ ) (1في الية ) (1من هذه السورة. ) (2يجوز تعليقه بحال من أيدي أي :اغسلوا أيديكم مضافا إلى المرافق. ) (3أو أصللية لللصاق فتتعللق مع مجرورها بي )امسحوا(.
) (6/285
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 286 : وزجملة » لمستم النساء « :ل محلل لها معطوفة على زجملة زجاء أحد.
وزجملة » لم تجدوا ماء « :ل محلل لها معطوفة على زجملة لمستم ....
وزجملة » تيلمموا : « ...في محلل زجزم زجواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء.
وزجملة » امسحوا : « ...في محلل زجزم معطوفة على زجملة تيلمموا » . « 1 وزجملة » ما يريد اللله « :ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » لكن يريد « :ل محلل لها معطوفة على زجملة ما يريد.
وزجملة » يجعل ،يطلهر ،يتم « :ل محلل لها صلة الموصول الحرفي )أن(. وزجملة » لعلكم تشكرون « :ل محلل لها تعليللية. وزجملة » تشكرون « :في محلل رفع خبر لعلل.
الصرف :
)المرافق( ،زجمع المرفق ،اسم للعضو المعروف وزنه مفعل بكسر الميم وفتح العين أو بفتح الميم وكسر العين ،ووزن المرافق مفاعل. )الكعبين( ،مثلنى كعب ،اسم للعظم الناشز فوق القدم من الجانبين ،وزنه فعل بفتح فسكون.
)اطللهروا( ،المر من اطللهر بمعنى تطلهر ،وهو وزن شاذ من أوزان المزيد وزنه افتعل بتشديد العين .. وفيه إبدال تاء الفتعال طاء لمجيئها بعد الطاء ،ثلم أدغمت الطاءان معا.
___________
سرت الجملة السابقة تيمموا. ) (1يجوز إعرابها تفسيرلية ل محلل لها ف ل
) (6/286
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 287 : البلغة
الكناية :في قوله تعالى أمنو زجاءم أممحةد سمنثكنم سممن انلاغائسسط فالمجي ء من الاغائط -وهو المطمئن أو
المنخفض في الرض -كناية عن الحدث ،زجريا على عادة العرب ،وهي أن النسان منهم إذا أراد قضاء حازجة قصد مكانا منخفضا من الرض وقضى حازجته فيه. الفوائد فرائض الوضوء : إن الصلة لقاء مع اللله ،ووقوف بين يديه -سبحانه -ودعاء مرفوع إليه ونجوى وإسرار ،فل بد لهذا
الموقف من استعداد :تطلهر زجسدي يصاحبه تهيؤ روحي ومن هنا كان الوضوء -فيما نحسب والعلم
للله -وهذه هي فرائضه المنصوص عليها في هذه الية :
غسل الوزجه ،وغسل اليدي إلى المرافق ،ومسح الرأس وغسل الرزجلين إلى الكعبين وحول هذه الفرائض خلفات فقهية يسيرة ...أهمها هل هذه الفرائض على الترتيب الذي ذكرت به؟ أم تجزئ على غير ترتيب؟ قولن ..هذا في الحدث الصاغر ،أما الجنابة -سواء بالمباشرة أو الحتلم -فتوزجب الغتسال.
بين اللاغة والتشريع قوله تعالى :إسملى النممرافسسق قيل إلى بمعنى )مع( كقوله :مويمسزندثكنم قثيموة سإلى قثيموتسثكنم .وهذا
قول ضعيف والصحيح أنها لنتهاء الاغاية ،وإنما وزجب غسل المرافق بالسنة ،لنه ما ل يتم به الوازجب سثحوا بسثرثؤسسثكنم فقد فهو وازجب ،إذ ل بد من غسل المرافق ليتم غسل اليدي .وأما قوله تعالى :موانم م اعتبر بعضهم الباء للتبعيض كالمام الشافعي ،واعتبر البعض أقل زجزء منه ،لذا أوزجب مسح شعرة من الرأس وأنها تجزئ في الوضوء .وأخذ المام الحنفي بهذا الرأي ،ولكنه اعتبر البعض ربع الرأس بناء
على سنة رسول اللله صلى اللله عليه وسلم .واعتبر المام مالك بأن الباء للتوكيد بمعنى بكل رؤوسكم ، فأوزجب مسح الرأس زجميعه .وللمام أحمد قولن :قول بمسح زجميع
) (6/287
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 288 : الرأس وقول بنصفه .وإنما أوردت ذلك لبين قيمة المعنى في فهم الحكام وعلقة العراب بالمعنى ، وعدم النكار على المجتهدين فيما اختلفوا فيه وقوله تعالى : مو أمنرثزجلمثكنم إسملى النمكنعبمينيسن يقرأ بنصب أرزجلكم وبهذا تكون معطوفة على الوزجوه واليدي أي فاغسلوا
وزجوهكم وأيدكم وأرزجلكم والسنة الواردة باغسل الرزجلين تقلوي هذا المعنى وقيل بأن الرزجل معطوفة
على موضع الرؤوس ،لن الباء زائدة والرؤوس منصوبة محل والوزجه الول أقوى لن العطف على
اللفظ أقوى من العطف على الموضع .وهناك قراءة بالجر هي مشهورة كشهرة النصب وفيها وزجهان : أحدهما :أنها معطوفة على الرؤوس في العراب ،والحكم مختلف ،فالرءوس ممسوحة والرزجل ماغسولة ،أي فامسحوا برؤوسكم واغسلوا بأرزجلكم ،وذلك كقولنا علفتها تبنا وماء ،أي علفتها تبنا وسقيتها ماء .وإنما العطف لجامع بينهما وهو الكفاية .وكذلك العطف في الية لجامع بينهما وهو التطهر .والوزجه الثاني أن يكون زجر الرزجل بحرف زجر محذوف مقدر :وافعلوا بأرزجلكم غسل ،وهذا زجائز في اللاغة والقواعد ،وله شواهد ويؤيد الاغسل قوله تعالى :إسملى النمكنعبمينيسن لن الممسوح ليس بمحدود لفتة زجميلة :
صلةس وفي الجنابة » موإسنن ثكنتثنم ممنرضى « لن إذا تدخل على ما هو حاصل قال تعالى :سإذا قثنمتثنم إسملى ال م ومنتظر ،وإن تدخل على ما هو متوقع ومحتمل ،لذا فهم بأن الصلة حاصلة دائما دون تخلف ،أما
الجنابة فهي شي ء طارئ وليس دائما وهذا من دقة التعبير واختيار الكلم ليناسب المعنى .وقد بلغ القرآن الكريم المنتهى في هذا المجال ،فلو حاول النسان أن يستبدل كلمة من القرآن الكريم بمرادف لها أو بديل عنها حتى ولو كان لها مائة مرادف ،فإنه لن يجد أنسب منها في موضعها من الية سواء من ناحية المعنى أو التناسق أو الناغم المتآلف في آيات القرآن الكريم.
) (6/288
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 289 : ]سورة المائدة ) : (5آية [7 وانذثكروا نسنعمةم اللمسه معلمنيثكم وسميثاقمهث المسذي واثميمقثكم بسسه إسنذ قثينلتثم سسمنعنا وأمطمنعنا واتميثقوا اللمهم إسمن اللمهم معسليم سبذا س ت ن ة م ن م م نم م ث م صثدوسر )(7 ال ل العراب : )الواو( عاطفة )اذكروا( فعل أمر مبني على حذف النون ..والواو فاعل )نعمة( مفعول به منصوب )اللله( لفظ الجللة مضاف مجرور )على( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بحال من نعمة » « 1 )الواو( عاطفة )ميثاق( معطوف على نعمة منصوب مثله و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الذي( اسم
موصول مبني في محلل نصب نعت لميثاق )واثق( فعل ماض و)كم( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير
مستتر تقديره هو أي اللله )الباء( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )واثقكم( ) ،إذ( ظرف للماضي مبني في محلل نصب متعللق بي )واثقكم( » ) ، « 2قلتم( فعل ماض وفاعله )سمعنا( فعل وفاعل )الواو( عاطفة )أطعنا( مثل سمعنا )الواو( عاطفة التقوا اللله( مثل اذكروا نعمة ...
)إلن( حرف مشلبه بالفعل )اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )عليم( خبر إلن مرفوع )بذات( زجالر ومجرور متعللق بعليم )الصدور( مضاف إليه مجرور.
زجملة » اذكروا : « ...ل محلل لها معطوفة على زجواب النداء في الية السابقة. وزجملة » واثقكم : « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » قلتم : « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » سمعنا « :في محلل نصب مقول القول.
___________
) (1يجوز تعليقه بنعمة. ) (2أو بمحذوف حال من الهاء في به ..أو في محلل نصب بدل من نعمة.
) (6/289
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 290 : وزجملة » أطعنا « :في محلل نصب معطوفة على زجملة سمعنا. وزجملة » التقوا اللله « :ل محلل لها معطوفة على زجملة اذكروا.
وزجملة » إلن اللله عليم : « ...ل محلل لها تعليللية. ]سورة المائدة ) : (5آية [8 يا أميليمها المسذيمن آممثنوا ثكوثنوا قميمواسميمن لسلمسه ثشمهداءم سبالنسقنسسط مول يمنجسرممنمثكنم مشمنآثن قمينوءم معلى أملم تمينعسدثلوا انعسدثلوا ثهمو ب سللتمينقوى مواتميثقوا اللمهم إسمن اللمهم مخسبيةر سبما تمينعممثلومن )(8 أمقنيمر ث العراب : )يأليها الذين آمنوا( ملر إعرابها » ) ، « 1كونوا( فعل أمر ناقص مبني على حذف النون ..والواو اسم
كونوا )قلوامين( خبر الناقص منصوب وعلمة النصب الياء )للله( زجالر ومجرور متعللق بقوامين )شهداء(
خبر ثاني للناقص منصوب )بالقسط( زجالر ومجرور متعللق بشهداء )الواو( عاطفة )ل يجرملنكم شنآن قوم
على أل تعدلوا( ملر إعراب نظيرها » ) ، « 2اعدلوا( مثل اذكروا » ) ، « 3هو( ضمير منفصل مبني في
محلل رفع مبتدأ ،والضمير يعود إلى العدل المفهوم من قوله اعدلوا )أقرب( خبر مرفوع )للتقوى( زجالر ومجرور متعللق بأقرب )الواو( عاطفة )التقوا اللله إلن اللله خبير( ملر إعرابها » ) « 4الباء( حرف زجلر )ما( اسم موصول مبني في محلل زجلر متعللق بي )خبير( » ) ، « 5تعملون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل. ___________
) (1في الية ) (1من هذه السورة. ) (3 ، 2في الية ) (2من هذه السورة. ) (4في الية السابقة ).(7 ) (5يجوز أن يكون )ما( حرفا مصدرليا ،والمصدر المؤلول في محلل زجلر ..أو نكرة موصوفة والجملة بعده نعت[.....] .
) (6/290
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 291 : زجملة النداء » يأليها الذين : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » آمنوا « :ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » كونوا قلوامين « :ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » ل يجرملنكم : « ...ل محلل لها معطوفة على زجواب النداء. وزجملة » ل تعدلوا « :ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
وزجملة » اعدلوا « :ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » هو أقرب للتقوى « :ل محلل لها تعليللية ..استئناف بيانلي. وزجملة » التقوا اللله « :ل محلل لها معطوفة على زجملة اعدلوا.
وزجملة » إلن اللله خبير « :ل محلل لها تعليللية. وزجملة » تعملون « :ل محلل لها صلة الموصول السملي أو الحرفلي.
البلغة
التكرير في طلب العدل :في قوله تعالى معلى أممل تمينعسدثلوا انعسدثلوا وذلك إما لختلف السبب كما قيل
إن الول نزل في المشركين وهذا في اليهود ،أو لمزيد الهتمام بالعدل والمبالاغة في إطفاء ثائرة الاغيظ. الفوائد إقامة العدل : لقد نهى اللله الذين آمنوا من قبل -الية -أن يحملهم الشنآن لمن صدوهم عن المسجد الحرام ،
على العتداء وكان ذلك قمة في ضبط النفس والسماحة ،ولكن هذه الية تأمر المؤمنين بقمة أكبر من تلك ،فها هم أولء ينهون أن يحملهم الشنآن على أن يميلوا عن العدل ..وهي قمة أعلى مرتقى وأصعب على النفس وأشق ..فهي مرحلة وراء عدم العتداء والوقوف عنده ،تتجاوز إلى إقامة العدل
) (6/291
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 292 : مع الشعور بالكره والباغض ،إن التكليف الول أيسر لنه إزجراء سلبي ينتهي عند الكف عن العتداء ، فأما التكليف الثاني فأشق لنه إزجراء إيجابي يحمل النفس على مباشرة العدل مع المباغوضين المشنوئين. ]سورة المائدة ) : (5اليات 9إلى [10 صاسلحا س ك مومعمد اللمهث المسذيمن آممثنوا مومعسمثلوا ال م ت لمثهنم مماغنسفمرة موأمنزجةر معسظيةم ) (9موالمسذيمن مكمفثروا مومكمذثبوا سبآياستنا ثأولئس م
ب النمجسحيسم )(10 أم ن صحا ث العراب :
)وعد( فعل ماض )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )الذين( اسم موصول مبني في محلل نصب مفعول به )آمنوا( فعل ماض مبني على الضلم ..والواو فاعل )الواو( عاطفة )عملوا( مثل آمنوا )الصالحات(
مفعول به منصوب وعلمة النصب الكسرة ،والمفعول الثاني لفعل وعد محذوف تقديره الجلنة ) ،اللم( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلدم )ماغفرة( مبتدأ مؤلخر مرفوع )الواو(
عاطفة )أزجر( معطوف على ماغفرة مرفوع مثله )عظيم( نعت لزجر مرفوع. زجملة » وعد اللله : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » آمنوا « :ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » عملوا : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » لهم ماغفرة : « ...ل محلل لها تفسيرلية للمفعول الثاني تفسير السبب للمسلبب ،فالجلنة مسلببة عن الماغفرة وحصول الزجر العظيم ..
أو هي استئناف بيانلي. )الواو( عاطفة )الذين( اسم موصول مبتدأ )كفروا( مثل آمنوا ومثله )كلذبوا( ) ،بآيات( زجالر ومجرور
متعللق بي )كلذبوا( ،و)نا( ضمير مضاف إليه )أولئك( اسم إشارة مبني في محلل رفع مبتدأ ..و)الكاف(
) (6/292
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 293 : للخطاب )أصحاب( خبر مرفوع )الجحيم( مضاف إليه مجرور. وزجملة » الذين كفروا : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة وعد اللله ... وزجملة » كفروا : « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » كلذبوا : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » أولئك أصحاب : « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )الذين(.
]سورة المائدة ) : (5آية [11 يا أميليها المسذين آمثنوا انذثكروا نسنعم م م س س طوا إسلمنيثكنم أمينسديميثهنم فممك م ف أمينسديميثهنم معنثكنم سث م م م ث م ت الله معلمنيثكنم إنذ مهمم قمينوةم أمنن يمينب ث س س مواتميثقوا اللمهم مومعملى اللمه فمينلميتميمومكسل النثمنؤمثنومن )(11 العراب : )يأليها الذين آمنوا( ملر إعرابها » ) ، « 1اذكروا نعمة اللله عليكم( كذلك ملر إعرابها » ) ، « 2إذ(
ظرف للزمن الماضي مبني في محلل نصب متعللق بنعمة » ) ، « 3هلم( فعل ماض )قوم( فاعل مرفوع )أن( حرف مصدري ونصب )يبسطوا( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون ..
والواو فاعل )إلى( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )يبسطوا( ) ،أيدي( مفعول به
منصوب و)هم( ضمير مضاف إليه.
والمصدر المؤلول )أن يبسطوا( في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف هو
___________
) (1في الية ) (1من هذه السورة. ) (2في الية ) (7من هذه السورة. ) (3أو هو بدل من نعمة.
) (6/293
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 294 : الباء متعللق بي )هلم( ،والتقدير :هلم قوم ببسط أيديهم ...
ف( فعل ماض ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )أيديهم( مثل الول )عنكم( مثل )الفاء( عاطفة )ك ل
ف( ) ،الواو( عاطفة )التقوا اللله( مثل اذكروا نعمة ) ...الواو( استئنافلية )على اللله( إليكم متعللق بي )ك ل زجالر ومجرور متعللق بي )يتولكل( ،وقلدم الجالر للهتمام به )الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر ) ،اللم( لم المر )يتولكل( مضارع مجزوم وحلرك بالكسر للتقاء الساكنين )المؤمنون( فاعل مرفوع وعلمة الرفع الواو.
زجملة النداء » يأليها الذين : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » آمنوا « :ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » اذكروا : « ...ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » هلم قوم : « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » يبسطوا : « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(. ف : « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة هلم قوم. وزجملة » ك ل
وزجملة » التقوا اللله « :ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء.
وزجملة » ليتولكل المؤمنون « :في محلل زجزم زجواب شرط مقلدر » .. « 1
وزجملة الشرط المقلدرة استئنافلية. البلغة
طوا إسلمنيثكنم أمينسديميثهنم « أي بأن يبطشوا بكم بالقتل والهلك. سث - 1الكناية :في قوله تعالى :أمنن يمينب ث
فالكلم كناية عن بطشهم. ___________
) (1أي :إن التكل الناس على غير اللله فليتولكل المؤمنون على اللله ..وانظر إعراب هذا التركيب في الية ) (122والية ) (160من سورة آل عمران.
) (6/294
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 295 :
- 2وضع الظاهر موضع المضمر :في قوله تعالى فممك م ف أمينسديميثهنم فإظهار اليدي لزيادة التقريع.
]سورة المائدة ) : (5آية [12 صلمة شمر نمسقيباة موقامل اللمهث إسلني مممعثكنم لمئسنن أمقمنمتثثم ال م مولممقند أممخمذ اللمهث سميثامق بمسني إسنسراسئيمل موبميمعنثنا سمنيثهثم اثنينمني مع م موآتمينيتثم المزكامة موآممنتثنم بسرثسسلي مومعمزنرتثثموثهنم موأمقنير ن م سناة ملثمكلفمرمن معنثكنم مسليئاتسثكنم موملثندسخلمنمثكنم ضتثثم اللهم قمينرضاة مح م م ث ث س س زجمنا ء سسبيسل )(12 ضمل مسواءم ال م ك منثكنم فميمقند م ت تمنجسري منن تمنحتسمها انلمننهاثر فمممنن مكمفمر بمينعمد ذلس م م العراب : )الواو( استئنافلية )اللم( لم القسم لقسم مقلدر )قد( حرف تحقيق )أخذ( فعل ماض )اللله( لفظ الجللة
فاعل مرفوع )ميثاق( مفعول به منصوب )بني( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الياء فهو ملحق بجمع
المذلكر السالم )إسرائيل( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الفتحة فهو ممنوع من الصرف )الواو( عاطفة
)بعثنا( فعل ماض مبني على السكون ..و)نا( ضمير فاعل )من( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بحال من اثني عشر )اثني( مفعول به منصوب وعلمة النصب الياء فهو ملحق بالمثلنى )عشر( ي مبني على الفتح ل محلل له من العراب )نقيبا( تمييز منصوب )الواو( عاطفة )قال( فعل زجزء عدد ل
ماض )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )إلن( حرف مشلبه بالفعل و)الياء( ضمير في محل نصب اسم إلن )مع( ظرف مكان منصوب متعللق بمحذوف خبر إلن و)كم( ضمير مضاف إليه )اللم( مولطئة للقسم )إن( حرف شرط زجازم )أقمتم( مثل بعثنا وهو في محلل زجزم فعل الشرط )الصلة( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )آتيتم الزكاة( مثل أقمتم الصلة )الواو( عاطفة )آمنتم(
) (6/295
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 296 : مثل بعثنا )برسل( زجالر ومجرور متعللق بي )آمنتم( ،و)الياء( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )علزرتم(
مثل بعثنا و)الواو( زائدة هي إشباع حركة الميم و)هم( ضمير مفعول به )الواو( عاطفة )أقرضتم اللله( مثل أقمتم الصلة )قرضا( مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر فهو اسم مصدر » ) ، « 1حسنا( نعت منصوب )اللم( واقعة في زجواب القسم )أكلفرلن( مضارع مبني على الفتح في محلل رفع ..
و)النون( نون التوكيد ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا )عنكم( مثل منهم متعلق بي )أكفرلن( ) ،سليئات( مفعول به منصوب وعلمة النصب الكسرة و)كم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )لدخللن( مثل )لكلفرلن( ،و)كم( ضمير مفعول به )زجلنات( مفعول به ثان منصوب وعلمة النصب الكسرة )تجري(
مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء )من تحت( زجالر ومجرور متعللق بي )تجري( » « 2 ،و)ها( ضمير مضاف إليه » ) ، « 3النهار( فاعل مرفوع) .الفاء( استئنافلية )من( اسم شرط زجازم
مبني في محلل رفع مبتدأ )كفر( مثل أخذ في محلل زجزم فعل الشرط ،والفاعل هو )بعد( ظرف زمان
منصوب متعللق بي )كفر( ) ،ذا( اسم إشارة مبني في محلل زجلر مضاف إليه و)اللم( للبعد و)الكاف(
للخطاب )منكم( مثل منهم متعللق بحال من فاعل كفر )الفاء( رابطة لجواب الشرط )قد( حرف تحقيق
)ضلل( فعل ماض والفاعل هو يعود على من )سواء( مفعول به منصوب )السبيل( مضاف إليه مجرور ..
ي. وفي الصل :السبيل السو ل زجملة » أخذ اللله « :ل محلل لها زجواب القسم المقلدر.
___________
) (1يجوز أن يكون القرض بمعنى المقرض -بفتح الراء -فيكون مفعول به منصوبا. ) (2أو بمحذوف حال من النهار. ) (3وهو على حذف مضاف أي من تحت أشجارها.
) (6/296
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 297 : وزجملة » بعثنا : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة أخذ. وزجملة » قال اللله « :ل محلل لها معطوفة على زجملة أخذ. وزجملة » إلني معكم « :في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » إن أقمتم : « ...ل محلل لها استئنافلية ..وهي داخلة في حليز القول. وزجملة » آتيتم الزكاة « :ل محلل لها معطوفة على زجملة أقمتم الصلة.
وزجملة » آمنتم برسلي « :ل محلل لها معطوفة على زجملة أقمتم الصلة. وزجملة » علزرتموهم « :ل محلل لها معطوفة على زجملة أقمتم الصلة. وزجملة » أقرضتم « :ل محلل لها معطوفة على زجملة أقمتم الصلة.
وزجملة » أكلفرلن : « ...ل محلل لها زجواب القسم ..وزجواب الشرط محذوف دلل عليه زجواب القسم. وزجملة » أدخللنكم « :ل محلل لها معطوفة على زجواب القسم. وزجملة » تجري ...النهار « :في محلل نصب نعت لجلنات. وزجملة » من كفر « :ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » كفر « :في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1
وزجملة » ضلل سواء : « ...في محلل زجزم زجواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء.
___________
) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (6/297
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 298 : الصرف : )نقيبا( ،صفة مشلبهة باسم الفاعل وهي فعيل بمعنى فاعل ،مشتلق من التنقيب وهو التفتيش ،وسمي
بذلك لنه يفتش عن أحوال القوم وأسرارهم ،ويجوز أن يكون مبالاغة اسم الفاعل كعليم وخبير. البلغة
- 1إظهار السم الجليل :في قوله تعالى :مولممقند أممخمذ اللمهث سميثامق بمسني إسنسراسئيمل لتربية المهابة وتفخيم
الميثاق وتهويل الخطب في نقضه.
شمر نمسقيباة فهو التفات من الاغيبة إلى التكلم وذلك - 2اللتفات :في قوله تعالى موبميمعنثنا سمنيثهثم اثنينمني مع م
للجري على سنن الكبرياء .أو لن البعث كان بواسطة موسى عليه السلم.
- 3تقديم الجار والمجرور :على المفعول الصريح لما مر مرارا من الهتمام بالمقدم والتشويق إلى المؤخر.
- 4الستعارة التصريحية :في قوله تعالى موأمقنير ن م سناة حيث شبه النفاق في سبيل ضتثثم اللهم قمينرضاة مح م م
الخير أو التصدق بالصدقات المندوبة بالقرض ،على سبيل المجاز. - 5الكناية اليمائية :في قوله تعالى موآممنتثنم بسثرثسسلي فهو كناية إيمائية عن المجاهدة ونصرة دين اللله تعالى ورسله عليهم الصلة والسلم.
الفوائد
- 1قوله تعالى :مولممقند أممخمذ اللمهث سميثامق بمسني إسنسراسئيمل ولقد :اختلف في الواو فمنهم من قال بأنها حرف
قسم وزجر والمقسم به محذوف ،أي واللله لقد وهذا الوزجه القرب إلى الصواب ،لنه يؤول حسب
أصل الكلم وأما الوزجه الثاني فهو اعتبار الواو استئنافلية ،والقسم محذوف على تقدير واللله لقد .وهذا الوزجه فيه تكلف في التأويل ومن المعلوم أن اللم واقعة في زجواب قسم مقدر والجملة بعدها زجواب القسم ل محل لها من العراب.
) (6/298
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 299 : - 2إعراب السم بعد العدد : - 1يأتي المعدود بعد العداد من 99 - 11مفردا منصوبا ويعرب تمييزا ،وقد ورد ذلك في قوله شمر مكنومكباة و » هذا أمسخي لمهث تسنسةع موتسنسثعومن نمينعمجةة « فكل من كوكبا ونعجة :تمييز ت أممحمد مع م تعالى إسلني مرأمين ث
منصوب.
- 2يعرب مضافا إليه بعد العداد من 10 - 3ويأتي زجمعا مجرورا كقوله تعالى مسمخمرها معلمنيسهنم مسنبمع ء س ء سوماة - 3يعرب مضافا إليه ويأتي مفردا مجرورا بعد المائة واللف كقوله تعالى : مليال مومثمانيمةم أمميام ثح ث ف مسنمءة ت سمائمةم عاءم وقوله :فميلمبس م ث سفيسهنم أملن م بمنل لمبسثن م
]سورة المائدة ) : (5آية [13 س س س س سس س س سوا محيظا سممما ذثلكثروا بسسه فمبما نمينقضسهنم ميثاقميثهنم لممعمناثهنم مومزجمعنلنا قثيثلوبميثهنم قاسيمةة يثمحلرثفومن النمكلمم معنن ممواضعه مونم ث ب النثمنحسسسنيمن )(13 صمفنح إسمن اللمهم يثسح ل مول تمزاثل تمطملسثع معلى خائسنمءة سمنيثهنم إسلم قمسليلة سمنيثهنم مفانع ث ف معنيثهنم موا ن العراب : )الفاء( استئنافلية )الباء( حرف زجلر سببلي )ما( زائدة )نقض( مجرور بالباء متعلق بي )لعلناهم( ،و)هم(
ضمير مضاف إليه )ميثاق( مفعول به للمصدر نقض و)هم( ضمير مضاف إليه )لعلنا( فعل ماض مبني على السكون ..و)نا( ضمير فاعل و)هم( ضمير مفعول به )الواو( عاطفة )زجعلنا( مثل لعلنا )قلوب(
مفعول به منصوب )قاسية( مفعول به ثان منصوب )يحلرفون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )الكلم(
مفعول به منصوب )عن مواضع( زجالر ومجرور متعللق بي )يحلرفون( ،و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الواو(
عاطفة )نسوا( فعل ماض مبني على الضم .والواو فاعل )حظا( مفعول به منصوب )من( حرف زجر )ما( اسم موصول مبني في محل زجر متعللق بنعت لي )حلظا( ) ،ذلكروا( فعل ماض
) (6/299
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 300 : مبني للمجهول مبني على الضلم ..والواو ضمير متصل مبني في محلل رفع نائب فاعل )الباء( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )ذلكروا( ) ،الواو( عاطفة )ل( نافية )تزال( مضارع ناقص مرفوع ، واسمه ضمير مستتر تقديره أنت )تلطلع( مضارع مرفوع ،والفاعل أنت )على خائنة( زجالر ومجرور متعللق بي )تلطلع( ) ،من( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بنعت لخائنة )إلل( أداة استثناء )قليل(
منصوب على الستثناء من الضمير في )منهم( ) ،منهم( مثل الول متعللق بنعت لي )قليل() .الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )اعف( فعل أمر مبلني على حذف حرف العللة ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
)عنهم( مثل منهم متعللق بي )اعف( ) ،الواو( عاطفة )اصفح( مثل اعف مبني على السكون )إلن اللله( ب( مضارع مرفوع ،والفاعل هو )المحسنين( مفعول به منصوب وعلمة حرف مشلبه بالفعل واسمه )يح ل النصب الياء.
زجملة » لعناهم « :ل محلل استئنافلية. وزجملة » زجعلنا : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة لعلناهم.
وزجملة » يحلرفون : « ...في محلل نصب حال من ضمير الاغائب في )لعلناهم( » . « 1 وزجملة » نسوا : « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة يحلرفون. وزجملة » ذلكروا به « :ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » ل تزال : « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة يحلرفون ... وزجملة » تلطلع : « ...في محلل نصب خبر ل تزال.
___________
) (1يجوز أن تكون مستأنفة ل محلل لها((((.
) (6/300
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 301 : وزجملة » اعف عنهم « :في محلل زجزم زجواب شرط مقلدر أي إن تابوا وأصلحوا فاعف عنهم. ب : « ...ل محلل لها تعليللية. وزجملة » إلن اللله يح ل ب المحسنين « :في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » يح ل
الصرف :
)قاسية( ،مؤلنث قاس ،اسم فاعل من قسا يقسو وزنه فاعل ،وفي )قاس( إعلل بالقلب وبالحذف
أصله قاسو بكسر السين ،قلبت الواو ياء لمجيئتها بعد كسر فأصبح قاسي ..ثلم حذفت الياء للتقاء الساكنين بالتنوين فأصبح قاس.
)نسوا( ،فيه إعلل بالتسكين والقلب ،أصله نسيوا بضلم الياء ،استثقلت الضلمة على الياء فنقلت
الحركة إلى السين وسلكنت الياء -إعلل بالتسكين -ثلم حذفت الياء للتقاء الساكنين -سكون الياء
وسكون واو الجماعة -فأصبح نسوا وزنه فعوا.
)تلطلع( ،فيه إبدال تاء الفتعال طاء ،أصله تطتلع ،وهذا البدال ملطرد في كلل حال تأتي فيه تاء الفتعال بعد الطاء ،وزنه تفتعل.
)خائنة( ،إلما اسم فاعل والتاء للمبالاغة أي شخص خائن ،أو التاء للتأنيث على معنى طائفة أو نفس أو
فعلة خائنة ،وإلما هو مصدر كالعاقبة لن ثلمة قراءة على )خيانة( .واللف في خائنة منقلبة عن واو لن
الفعل خان يخون .وفي الكلمة إبدال حرف العللة همزة بعد اللف شأن كلل فعل معتلل أزجوف حيث يقلب حرف العللة فيه همزة.
)اعف( ،في الكلمة إعلل بالحذف لمناسبة البناء ،وزنه افع بضلم العين.
) (6/301
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 302 : ]سورة المائدة ) : (5آية [14 س س مس س سوا محيظا سممما ذثلكثروا بسسه فمأمنغمرنينا بم نييينميثهثم النمعدامومة موانلبميناغضاءم سإلى موممن الذيمن قاثلوا إمنا منصارى أممخنذنا ميثاقميثهنم فمينم ث صنميثعومن )(14 يمينوسم النسقياممسة مومسنو م ف يثينملبئثيثهثم اللمهث سبما كاثنوا يم ن العراب : )من( حرف زجلر )الذين( اسم موصول مبني في محلل زجلر متعللق بي )أخذنا( » ) ، « 1قالوا( فعل ماض
مبني على الضلم ..والواو فاعل )إلن( حرف مشلبه بالفعل و)نا( ضمير في محلل نصب اسم إلن )نصارى( خبر مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف )أخذنا( فعل ماض وفاعله )ميثاق( مفعول به
منصوب و)هم( ضمير مضاف إليه )الفاء( عاطفة )نسوا حلظا ملما ذلكروا به( ملر إعرابها » ) ، « 2الفاء( عاطفة )أغرينا( مثل أخذنا )بين( ظرف مكان منصوب متعللق بي )أغرينا( » ، « 3و)هم( ضمير مضاف
إليه )العداوة( مفعول به منصوب )الباغضاء( معطوف على العداوة بالواو منصوب )إلى يوم( زجالر ومجرور
متعللق بي )أغرينا( » ) ، « 4القيامة( مضاف إليه مجرور )الواو( استئنافلية )سوف( حرف استقبال )ينبئ(
مضارع مرفوع و)هم( ضمير مفعول به )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )الباء( حرف زجلر )ما( اسم
موصول مبني في محلل زجلر متعللق بي )ينلبئ( » ) ، « 5كانوا( فعل ماض ناقص مبني على الضلم ..والواو
اسم ___________ ) (1يجوز أن يتعللق الجالر بمحذوف خبر مقلدم والمبتدأ مقلدر هو قوم أي ومن الذين قالوا إلنا نصارى قوم أخذنا ...
) (2في الية السابقة ).(13 ) (3أو بمحذوف حال من العداوة. ) (4أو بالعداوة والباغضاء. ) (5والعائد محذوف أي بما كانوا يصنعونه ..ويجوز أن يكون )ما( حرفا مصدرليا يؤلول هو والفعل بعده بمصدر في محلل زجلر بالباء متعللق بفعل ينبئهم ي ينلبئهم اللله بصنعهم[.....] .
) (6/302
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 303 : كان )يصنعون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل. زجملة » أخذنا : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة أخذ اللله ميثاق » . « 1 وزجملة » قالوا : « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » إلنا نصارى « :في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » نسوا : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة أخذنا. وزجملة » ذلكروا به « :ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » أغرينا « :ل محلل لها معطوفة على زجملة نسوا.
وزجملة » ينلبئهم اللله « :ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » كانوا : « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما( الثاني. وزجملة » يصنعون « :في محلل نصب خبر كانوا.
]سورة المائدة ) : (5اليات 15إلى [16 ب قمند زجاءثكنم مرثسوثلنا يثيبمييلثن لمثكنم مكسثيراة سممما ثكنتثنم تثنخثفومن سممن النسكتا س يا أمنهل النسكتا س ب مويمينعثفوا معنن مكسثيءر قمند م م س س س س سلسم مويثنخسرثزجثهنم ممن ضوانمهث ثسبثمل ال م ب ثمسبيةن ) (15يمينهسدي بسسه اللمهث ممسن اتميبممع سر ن زجاءمثكنم ممن اللمه ثنوةر موكتا ة ت إسملى اللنوسر بسسإنذنسسه ويينهسديسهم سإلى س الظلثلما س صراءط ثمنستمسقيءم )(16 مم ن العراب : )يا( أداة نداء )أهل( منادى مضاف منصوب )الكتاب( مضاف إليه مجرور )قد( حرف تحقيق )زجاء(
فعل ماض و)كم( ضمير ___________ ) (1في الية ) (12من هذه السورة ..ويجوز قطعها على الستئناف ،وحينئذ يتعللق )من الذين( بما تعللق به )منهم( في الية السابقة لنه معطوف عليه.
) (6/303
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 304 : مفعول به )رسول( فاعل مرفوع و)نا( ضمير مضاف إليه )يبلين( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )اللم( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )يبلين( ) ،كثيرا( مفعول به منصوب
)من( حرف زجلر )ما( اسم موصول مبني في محلل زجلر متعللق بنعت لي )كثيرا( ) ،كنتم( فعل ماض ناقص. و)تم( ضمير اسم كان )تخفون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )من الكتاب( زجالر ومجرور متعللق بحال
من الضمير المحذوف في فعل تخفون أي :
تخفونه من الكتاب )الواو( عاطفة )يعفو( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الواو ،
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )عن كثير( زجالر ومجرور متعللق بي )يعفو( ) ،قد زجاءكم( مثل الول )من
اللله( زجالر ومجرور متعللق بي )زجاء( » ) ، « 1نور( فاعل مرفوع )الواو( عاطفة )كتاب( معطوف على نور
مرفوع مثله )مبين( نعت لكتاب مرفوع.
زجملة النداء » يا أهل : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » قد زجاءكم رسولنا « :ل محلل لها زجواب النداء. وزجملة » يبلين : « ...في محلل نصب حال من رسول.
وزجملة » كنتم تخفون « :ل محلل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » تخفون : « ...في محلل نصب خبر كنتم.
وزجملة » و يعفو : « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة يبلين » . « 2
وزجملة » قد زجاءكم ...نور « :ل محلل لها استئنافلية. ___________ ) (1أو بمحذوف حال من نور.
) (2هذا إذا كان فاعل )يعفو( يعود إلى الرسول عليه السلم ،ويجوز أن يكون الفاعل هو اللله وحينئذ تكون الجملة استئنافلية فل محلل لها.
) (6/304
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 305 : )يهدي( مثل يعفو ،و)الباء( حرف زجلر و)الهاء( ضمير ملتصل في محلل زجلر متعللق بي )يهدي( ) ،اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )من( اسم موصول مبني في محلل نصب مفعول به ألول )التبع( فعل ماض ،
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )رضوان( مفعول به منصوب و)الهاء( ضمير مضاف إليه )سبل( مفعول
به ثان عامله يهدي منصوب » ) ، « 1السلم( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )يخرج( مثل يعفو و)هم( ضمير مفعول به )من الظلمات( زجالر ومجرور متعللق بي )يخرج( ) ،إلى النور( مثل من الظلمات
)بإذن( زجالر ومجرور متعللق بي )يخرج( » « 2والباء سببلية و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )يهدي( مثل الول و)هم( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )إلى صراط( زجالر ومجرور متعللق بي )يهديهم( ) ،مستقيم( نعت لصراط مجرور.
وزجملة » يهدي به اللله « :في محلل رفع نعت ثان لكتاب » . « 3 وزجملة » التبع رضوانه « :ل محلل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » يخرزجهم : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة ،وزجاء الضمير العائد زجمعا لمعنى )من( » . « 4
___________ ) (1أو بدل من رضوان منصوب مثله ،وفعل يهدي إلما أن يكون متعلديا إلى الثاني باغير حرف زجلر أو
متعلديا إلى الثاني بي )إلى( كما في تتلمة الية ،أو )باللم( كقوله تعالى : » إلن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم « .
) (2أو بمحذوف حال من ضمير الاغائب في )يخرزجهم(. ) (3أو في محلل نصب حال من كتاب لنه موصوف.
) (4يجوز أن تكون الجملة معطوفة على زجملة يهدي بتقدير الرابط أي يخرزجهم به من الظلمات إلى النور.
) (6/305
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 306 : وزجملة » يهديهم : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة » « 1
الصرف :
)السلم( ،مصدر سماعلي لفعل سلم يسلم باب فرح ،وزنه فعال بفتح الفاء.
البلغة
الستعارة المكنية :في قوله تعالى قمند زجاءمثكنم سممن اللمسه ثنوةر ..
شبه النور بإنسان يهدي الناس إلى الخير بجامع الهداية في كل ،وحذف المشبه به ،واستعار في النفس لفظ المشبه به المحذوف للمشبه ،ورمز إليه بشي ء من لوازمه وخصائصه وهو المجي ء. الستعارة التصريحية الصلية :في قوله تعالى وينخسرزجثهم سمن الظلثلما س ت إسملى اللنوسر أي من فنون الكفر مث ث ن م
والضلل إلى اليمان ،والعلقة المشابهة ،وقد لفظ المشبه وأستعير بدله لفظ المشبه به ،ليقوم مقامه
ولما كان المشبه به مصرحا به في هذا المجاز سميت الستعارة تصريحية ،وسميت أصلية لنها زجارية في السم. الفوائد س مس س ك موبم نييينمهث معداموة مكأمنمهث مولسلي محسميةم ويا أميليمها المسذيمن آممثنوا ل يمنسمخنر قمينوةم سثن فمسإمذا المسذي بم نييينم م اندفمنع بالتي همي أمنح م س ء س ب أممحثدثكنم أمنن يمأنثكمل ضثكنم بمينعضاة ،أميثسح ل ب بمينع ث منن قمينوم معسى أمنن يمثكوثنوا مخنيراة منيثهنم ..آخر الية مول يمياغنتم ن لمنحمم أمسخيسه ممنيتاة فممكسرنهتثثموهث .. ومن ضمانات السلم في مجتمع السلم يا أميليمها المسذين آمثنوا إسنن زجاءثكم فاسسةق بسنمبءإ فميمتبييميثنوا أمنن تث س صيثبوا م م م م م ن س سس س ض قمينوماة بسمجهالمءة فميتث ن صبسثحوا معلى ما فميمعنلتثنم نادميمن وأيضا يا أميليمها المذيمن آممثنوا انزجتمنسثبوا مكسثيراة ممن الظملن إسمن بمينع م سوا وهذا غيض من فيض من القواعد الخلقية والقيم التي أرساها القرآن الكريم الظملن إسثنةم مول تممج م سث والسنة الشريفة لقامة السلم في المجتمع. ___________ ) (1يجوز أن تكون الجملة معطوفة على زجملة يهدي بتقدير الرابط أي يهديهم به إلى صراط مستقيم.
) (6/306
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 307 : ]سورة المائدة ) : (5آية [17 ك ك سممن اللمسه مشنيئاة إسنن أمرامد أمنن يثينهلس م لممقند مكمفمر المسذيمن قاثلوا إسمن اللمهم ثهمو النممسسيثح ابنثن ممنريممم قثنل فمممنن يمنملس ث سماوا س ت موانلمنر س النممسسيمح ابنمن ممنريممم موأثمهث موممنن سفي انلمنر س ك ال م ض مزجسميعاة مولسلمسه ثمنل ث ض موما بم نييينميثهما يمنخلثثق ما ميشاءث مواللمهث معلى ثكلل مشني ءء قمسديةر )(17 العراب : )اللم( لم القسم لقسم مقلدر )قد( حرف تحقيق )كفر( فعل ماض )الذين( اسم موصول مبني في محل
رفع فاعل )قالوا( فعل ماض مبني على الضلم ..والواو فاعل )إلن( حرف مشلبه بالفعل )اللله( لفظ
الجللة اسم إلن منصوب )هو( ضمير فصل » ) ، « 1المسيح( خبر إلن مرفوع )ابن( نعت للمسيح أو
بدل منه مرفوع )مريم( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الفتحة فهو ممنوع من الصرف )قل( فعل أمر ،
والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )من( اسم استفهام مبني في محلل رفع مبتدأ وفيه معنى النكار والتوبيخ )يملك( مضارع مرفوع )من اللله( زجالر ومجرور متعللق بحال من )شيئا( -نعت تقلدم على المنعوت ) -شيئا( مفعول به منصوب )إن( حرف شرط زجازم )أراد( فعل ي ونصب ماض مبني في محلل زجزم فعل الشرط ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )أن( حرف مصدر ل )يهلك( مضارع منصوب ،والفاعل ضمير تقديره هو.
والمصدر المؤلول )أن يهلك( في محلل نصب مفعول به عامله أراد.
)المسيح( مفعول به منصوب )ابن مريم( مثل الولى )الواو( عاطفة )ألم( معطوف على المسيح منصوب
مثله و)الهاء( ضمير مضاف إليه ___________
) (1أو ضمير منفصل مبتدأ خبره المسيح ،وزجملة هو المسيح خبر إلن.
) (6/307
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 308 : )الواو( عاطفة )من( اسم موصول مبني في محلل نصب معطوف على المسيح )في( حرف زجلر )الرض(
مجرور بفي متعللق بمحذوف صلة من )زجميعا( حال منصوبة من المسيح وألمه والموصول) .الواو( استئنافلية )للله( زجالر ومجرور متعللق بخبر مقلدم )ملك( مبتدأ مؤلخر مرفوع )السموات( مضاف إليه
مجرور )الواو( عاطفة )الرض( معطوف على السموات مجرور مثله )الواو( عاطفة )ما( اسم موصول مبني في محلل زجلر معطوف على السموات )بين( ظرف مكان منصوب متعللق بمحذوف صلة ما )هما(
ضمير مضاف إليه )يخلق( مثل يملك )ما( مثل الول مفعول به )يشاء( مثل يملك )الواو( عاطفة )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )على كلل( زجالر ومجرور متعللق بقدير )شي ء( مضاف إليه مجرور )قدير( خبر المبتدأ مرفوع.
زجملة » قد كفر الذين : « ...ل محلل لها زجواب قسم مقلدر. وزجملة » قالوا : « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » إلن اللله هو المسيح : « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » قل : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » من يملك : « ...في محلل زجزم زجواب شرط مقدر أي :إن أراد اللله إهلك الناس فمن
يملك منه شيئا وزجملة الشرط والجواب في محلل نصب مقول القول. وزجملة » يملك : « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من(.
وزجملة » إن أراد : « ...ل محلل لها تفسيرلية ..وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما تقلدم أي :فمن
يملك من اللله شيئا.
وزجملة » يهلك : « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(. وزجملة » للله ملك السموات : « ...ل محلل لها استئنافلية.
) (6/308
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 309 : وزجملة » يخلق : « ...ل محلل لها تعليللية. وزجملة » يشاء « :ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » اللله ...قدير « :ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. الفوائد قوله تعالى :لممقند مكمفمر المسذيمن قاثلوا إسمن اللمهم ثهمو النممسسيثح ابنثن ممنريممم )هو( الوزجه القوى في إعرابها في مثل هذه الحالت أنها ضمير يفيد التوكيد والحصر ل محل له من العراب وهناك وزجه آخر ،إذ يعربه بعضهم ضميرا منفصل في محل رفع مبتدأ والمسيح خبر وزجملة هو المسيح في محل رفع خبر إن. وقد ورد هذا السلوب كثيرا في القرآن الكريم وذلك كقوله تعالى في سورة الكهف :إسنن تميمرسن أممنا أمقممل ك ماةل موموملداة فالضمير أنا للتوكيد ل محل له من العراب وأقلل :مفعول به ثان للفعل ترني ،وهناك سمن م قراءة بضم كلمة أقلل فيصبح العراب :أنا ضمير منفصل مبتدأ وأقل خبر مرفوع وزجملة أنا أقل في محل نصب مفعول به ولكن الوزجه الول أقوى وهو يتناسب مع القراءة المشهورة وعلى هذا الوزجه تقاس اليات التي ورد فيها مثل هذه الحالة. ]سورة المائدة ) : (5آية [18 وقالم س شةر سمممنن مخلممق يمياغنسفثر ت انليميثهوثد موالمنصارى نمنحثن أمنبناءث اللمسه موأمسحمباثؤهث قثنل فملسمم يثيمعلذبثثكنم بسثذثنوبسثكنم بمنل أمنيتثنم بم م م س ض وما ب نييينميثهما وإسلمنيسه النم س ك ال م س صيثر )(18 ب ممنن ميشاءث مولسلمسه ثمنل ث لممنن ميشاءث مويثيمعلذ ث سماوات موانلمنر س م م م م العراب : )الواو( استئنافلية )قالت( فعل ماض ..و)التاء( للتأنيث )اليهود( فاعل مرفوع )الواو( عاطفة )النصارى(
معطوف على اليهود مرفوع مثله وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف )نحن( ضمير منفصل
) (6/309
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 310 : مبني في محلل رفع مبتدأ )أبناء( خبر مرفوع )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )أحلباء( معطوف
على لفظ الجللة بالواو و)الهاء( ضمير مضاف إليه )قل( فعل أمر ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )اللم( حرف زجلر )ما( اسم استفهام مبني في محلل زجلر متعللق بي
)يعلذب( وهو مضارع مرفوع و)كم( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي اللله )بذنوب( زجار ومجرور متعللق بي )يعلذب( والباء للسببلية و)كم( ضمير مضاف إليه )بل( للضراب والبتداء )أنتم( ضمير منفصل في محلل رفع مبتدأ )بشر( خبر مرفوع )من( حرف زجلر )من( اسم
موصول مبني في محلل زجلر متعللق بنعت لبشر )خلق( فعل ماض ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
والعائد محذوف )ياغفر( مضارع مرفوع والفاعل هو )لمن( مثل ملمن متعللق بي )ياغفر( ) ،يشاء( مثل ياغفر
ومثله )يعلذب ،يشاء الثاني( ) ،من( موصول مفعول به )الواو( عاطفة )للله ما في السموات ...بينهما(
ملر إعرابها في الية السابقة )الواو( عاطفة )إلى( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بخبر مقلدم )المصير( مبتدأ مؤخر مرفوع.
زجملة » قالت اليهود : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » نحن أبناء اللله : « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » قل : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » لم يعلذبكم « :في محلل زجزم زجواب شرط مقلدر أي :إن صح قولكم فلم يعلذبكم ،وزجملة الشرط والجواب في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » أنتم بشر « :ل محلل استئنافلية » . « 1
___________
) (1أو في محلل نصب مقول القول لفعل )قال( محذوفا أي :قال بل أنتم بشر.
) (6/310
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 311 : وزجملة » خلق « :ل محلل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » ياغفر : « ...ل محلل لها استئنافلية في حليز القول. وزجملة » يشاء « :ل محلل لها صلة الموصول )من( الثاني.
وزجملة » يعلذب : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة ياغفر.
وزجملة » يشاء )الثانية( « :ل محلل لها صلة الموصول )من( الثالث.
وزجملة » للله ملك السموات : « ...ل محلل معطوفة على زجملة ياغفر.
وزجملة » إليه المصير « :ل محلل لها معطوفة على زجملة للله ملك السموات.
الصرف :
ب باب ضرب وزنه فعيل ،ووزن أحلباء أفعلء. ب يح ل )أحلباء( ،زجمع حبيب ،صفة مشلبهة لفعل ح ل
]سورة المائدة ) : (5آية [19 يا أمنهل النسكتا س ب قمند زجاءمثكنم مرثسوثلنا يثيبمييلثن لمثكنم معلى فم نيتيمرةء سممن اللرثسسل أمنن تميثقوثلوا ما زجامءنا سمنن بمسشيءر مول نمسذيءر م ء فميمقند زجاءمثكنم بمسشيةر مونمسذيةر مواللمهث معلى ثكلل مشني ء قمسديةر )(19 العراب : )يا أهل الكتاب ...يبين لكم( ملر إعرابها » ) ، « 1على فترة( زجار ومجرور متعللق بحال من فاعل
ي يبين أو من الضمير في لكم » ) ، « 2من الرسل( زجالر ومجرور متعللق بنعت لفترة )أن( حرف مصدر ل ونصب )تقولوا( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون ..والواو فاعل )ما(
___________ ) (1في الية ) (15من هذه السورة. ) (2يجوز تعليقه بفعل زجاء أي :على حين فتور من الرسال.
) (6/311
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 312 : نافية )زجاء( فعل ماض و)نا( ضمير مفعول به )من( حرف زجلر زائد )بشير( مجرور لفظا مرفوع محل
فاعل زجاء )الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي )نذير( معطوف على بشير تبعه في الجلر لفظا.
والمصدر المؤلول )أن تقولوا( في محلل زجلر بلم محذوفة مع ل النافية متعللق بي )زجاءكم( » « 1والتقدير
:لئل تقولوا.
)الفاء( عاطفة )قد زجاءكم بشير( مثل قد زجاءكم رسولنا )الواو( عاطفة )نذير( معطوف على بشير مرفوع )الواو( استئنافلية )اللله ...قدير( ملر إعرابها » . « 2
زجملة النداء » يا أهل : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » قد زجاءكم رسولنا « :ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » يبلين لكم : « ...في محلل نصب حال من رسول.
وزجملة » تقولوا : « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
وزجملة » ما زجاءنا من بشير « :في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » قد زجاءكم بشير « :ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء فهي مؤكدة لمضمونها.
وزجملة » اللله ...قدير « :ل محلل لها استئنافلية. الصرف :
)فترة( ،اسم للوقت بين بعثتين ،مشتق من فعل فتر يفتر باب نصر وباب ضرب بمعنى سكن ،وزنه فعلة بفتح الفاء. ___________ ) (1يجوز أن يكون المصدر المؤلول في محلل نصب مفعول لزجله على حذف مضاف أي :
مخافة أن تقولوا.
) (2في الية ) (17من هذه السورة[.....] .
) (6/312
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 313 : ]سورة المائدة ) : (5اليات 20إلى [21 س ت اللمسه معلمنيثكنم إسنذ مزجمعمل سفيثكنم أمنسبياءم مومزجمعلمثكنم ثمثلوكاة موآتاثكنم ما لمنم موإسنذ قامل ثموسى لسمقنوسمسه يا قمينوم انذثكثروا نسنعمم م س س مس يينؤ س ب اللمهث لمثكنم مول تمينرتملدوا معلى ت أممحداة ممن انلعالمسميمن ) (20يا قمينوم اندثخثلوا انلمنر م ث ض النثممقمدمسةم التي مكتم م أمندباسرثكنم فميتمينيمقلسثبوا خاسسسريمن )(21 العراب : )الواو( استئنافلية )إذ( اسم ظرفلي مبني في محلل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر) .قال(
فعل ماض )موسى( فاعل مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف )لقوم( زجالر ومجرور متعللق بي )قال( و)الهاء( ضمير مضاف إليه )يا( أداة نداء )قوم( منادى مضاف منصوب وعلمة النصب الفتحة
المقلدرة على ما قبل ياء المتكللم المحذوفة وهي المضاف إليه )اذكروا( فعل أمر مبني على حذف النون ..والواو فاعل )نعمة( مفعول به منصوب )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )على( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف حال من نعمة » ) ، « 1إذ( ظرف للزمن الماضي مبني
متعللق بنعمة » ) ، « 2زجعل( مثل قال )فيكم( مثل عليكم متعللق بمحذوف مفعول به ثان )أنبياء(
مفعول به ألول منصوب )الواو( عاطفة )زجعلكم ملوكا( فعل وفاعل مستتر ومفعول أول ومفعول ثان
)الواو( عاطفة )آتى( مثل قال و)كم( ضمير مفعول به ألول )ما( اسم موصول مبني في محلل نصب
مفعول به ثان » ) ، « 3لم( حرف نفي وزجزم وقلب )يؤت( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف حرف
العللة ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )أحدا( مفعول به منصوب ،والمفعول
___________
) (1أو متعللق بنعمة.
) (2أو بدل من نعمة. ) (3يجوز أن يكون )ما( نكرة موصوفة مفعول به ثانيا ،والجملة بعدة نعت له.
) (6/313
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 314 : الثاني محذوف أي ما لم يؤته أحدا ) ...من العالمين( زجالر ومجرور متعللق بنعت لحد ،وعلمة الجلر الياء. زجملة » قال موسى : « ...في محلل زجلر مضاف إليه. وزجملة » يا قوم : « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » اذكروا نعمة : « ...ل محلل لها زجواب النداء. وزجملة » زجعل فيكم « :في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » زجعلكم : « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة زجعل فيكم. وزجملة » آتاكم : « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة زجعل فيكم.
وزجملة » يؤت : « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما( )) (21يا قوم ادخلوا الرض( مثل يا قوم اذكروا نعمة )المقلدسة( نعت للرض منصوب )التي( اسم موصول مبني في محلل نصب نعت ثان
للرض )كتب( مثل قال )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )لكم( مثل عليكم متعللق بي )كتب( )الواو(
عاطفة )ل( ناهية زجازمة )ترتلدوا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ..والواو فاعل )على أدبار(
زجالر ومجرور متعللق بحال من فاعل ترتلدوا » ، « 1و)كم( ضمير مضاف إليه )الفاء( فاء السببلية » 2 « ) ،تنقلبوا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببلية وعلمة النصب حذف النون ..والواو فاعل )خاسرين( حال منصوبة من فاعل تنقلبوا وعلمة النصب الياء.
___________ ) (1أو متعللق بفعل ترتلدوا. ) (2يجوز أن تكون لمطلق العطف ،والفعل بعدها مجزوم معطوف على فعل ترتدوا.
) (6/314
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 315 : و المصدر المؤلول )أن تنقلبوا( معطوف على مصدر متصليد من الكلم السابق أي :ل يكن منكم ارتداد فانقلب ...
وزجملة » يا قوم : « ...ل محلل لها استئناف داخل تحت المحكلي من موسى. وزجملة » ادخلوا : « ...ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » كتب اللله : « ...ل محلل لها صلة الموصول )التي(.
وزجملة » ل ترتلدوا « :ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء. وزجملة » تنقلبوا « :ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
الصرف :
)المقلدسة( ،مذلكر المقلدس ،اسم مفعول من قلدس الرباعلي على وزن مضارعه المبني للمجهول بإبدال
حرف المضارعة ميما مضمومة. - 1قوله تعالى :يا قمينوسم الملحظ حذف ياء المتكلم من المنادي وهذا زجائز في اللاغة وقد ورد ذلك كثيرا في القرآن الكريم :ر ل س ب وفي مثل هذه الحال نعرب الياء المحذوفة ب انغفنر موانرمحنم ،أي يا ر ل م ضميرا متصل في محلل زجر بالضافة. - 2فائدة نفيسة :
تقدر الحركات على آخر السم أو الفعل )للتعذر على اللف( و)الثقل على الواو والياء( .والذي أحب أن أشير إليه هو أننا نقدر الحركة على آخر الياء للثقل إذا كانت الياء من أصل الكلمة مثل :قاضي - راعي ،أما إذا كانت الياء للمتكلم وليست من أصل الكلمة ،فتقدر الحركة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتاغال المحل بالحركة المناسبة .فعند ما أقول :زجاء صديق فاعل مرفوع بالضمة ولكن عند دخول ياء المتكلم أقول :زجاء صديقي بكسر القاف لتناسب الياء وهذا معنى
) (6/315
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 316 : قولنا منع من ظهورها اشتاغال المحل بالحركة المناسبة ونعرب ياء المتكلم في مثل هذه الحال ضميرا متصل في محل زجر بالضافة. ]سورة المائدة ) : (5آية [22 قاثلوا يا ثموسى إسمن سفيها قمينوماة مزجمباسريمن موإسمنا لمنن نمندثخملها محمتى يمنخثرثزجوا سمننها فمسإنن يمنخثرثزجوا سمننها فمسإمنا داسخثلومن ) (22
العراب : )قالوا( فعل ماض مبني على الضلم ..والواو فاعل )يا موسى( أداة نداء ومنادى مفرد علم مبني على
الضم في محلل نصب )إلن( حرف مشلبه بالفعل )في( حرف زجلر و)ها( ضمير في محلل زجلر متعللق بخبر إلن )قوما( اسم إلن مؤلخر منصوب )زجلبارين( نعت لي )قوما( منصوب وعلمة النصب الياء )الواو( عاطفة
)إلنا( حرف مشلبه بالفعل واسمه )لن( حرف نفي ونصب )ندخل( مضارع منصوب والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن و)ها( ضمير مفعول به )حلتى( حرف غاية وزجلر )يخرزجوا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد
حلتى وعلمة النصب حذف النون ..والواو فاعل )منها( مثل فيها متعللق بي )يخرزجوا( ) ،الفاء( عاطفة )إن( حرف شرط زجازم )يخرزجوا( مضارع مجزوم فعل الشرط وعلمة الجزم حذف النون ..
والواو فاعل )منها( مثل الول )الفاء( رابطة لجواب الشرط )إلنا( مثل الول )داخلون( خبر إلن مرفوع
وعلمة الرفع الواو.
زجملة » قالوا : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » يا موسى : « ...في محلل نصب مقول القول. وزجملة » إلن فيها قوما « :ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » إنا لن ندخلها « :ل محلل لها معطوفة على زجواب النداء. وزجملة » لن ندخلها « :في محلل رفع خبر إلن.
) (6/316
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 317 : وزجملة » يخرزجوا الولى « :ل محلل لها صلة الموصول الحرفي )أن(.
وزجملة » يخرزجوا الثانية « :ل محلل لها معطوفة على زجملة إلنا لن ندخلها. وزجملة » إلنا داخلون « :في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
والمصدر المؤلول )أن يخرزجوا منها( في محلل زجلر بي )حلتى( متعللق بي )ندخلها(.
الصرف :
ي :زجعل )زجلبارا( في صفة )زجبارين( ،زجمع زجلبار وهو صفة مشتلقة من )أزجبرت( الرباعلي .قال الزهر ل
اللله تعالى أو في صفة العباد من الزجبار وهو القهر والكراه ل من زجبر .ونقل عن الفلراء قوله :لم
أسمع فلعال من أفعل إل في حرفين ،وهو زجلبار من أزجبرت ودلراك من أدركت » . « 1وزنه فلعال بفتح
الفاء وتشديد العين وهو من أبنية المبالاغة.
)داخلون( ،زجمع داخل ،اسم فاعل من دخل الثلثلي وزنه فاعل.
]سورة المائدة ) : (5آية [23 سس س ب فمسإذا مدمخنلتثثموهث فمسإنمثكنم غالسثبومن مومعملى قامل مرثزجلن ممن المذيمن ميخاثفومن أمنيمعمم اللمهث معلمنيسهمما اندثخثلوا معلمنيسهثم انلبا م اللمسه فميتميمومكثلوا إسنن ثكنتثنم ثمنؤسمسنيمن )(23 العراب : )قال( فعل ماض )رزجلن( فاعل مرفوع )من( حرف زجلر )الذين( اسم موصول مبني في محلل زجلر متعللق بنعت لي )رزجلن( ) ،يخافون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )أنعم( مثل قال )اللله( لفظ
___________
) (1عن لسان العرب لبن منظور مادة )زجبر(.
) (6/317
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 318 : الجللة فاعل مرفوع )على( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )أنعم( ) ،ادخلوا( فعل أمر
مبني على حذف النون ..والواو فاعل )عليهم( مثل عليهما متعللق بي )ادخلوا( ) ،الباب( مفعول به
منصوب )الفاء( عاطفة )إذا( ظرف للزمن المستقبل متضلمن معنى الشرط متعللق بمضمون الجواب
)دخلتم( فعل ماض مبني على السكون ..و)تم( ضمير فاعل و)الواو( زائدة هي إشباع حركة الميم
و)الهاء( ضمير مفعول به )الفاء( رابطة لجواب الشرط )إلن( حرف مشلبه بالفعل و)كم( ضمير في محلل نصب اسم إلن )غالبون( خبر إلن مرفوع وعلمة الرفع الواو )الواو( عاطفة )على اللله( زجالر ومجرور متعللق بي )تولكلوا( ) ،الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر ،سلماها أبو حليان زجواب أمر محذوف تقديره تنبهوا فتوكلوا )تولكلوا( مثل ادخلوا )إن( حرف شرط زجازم )كنتم( فعل ماض ناقص مبني في محلل زجزم فعل الشرط ..و)تم( ضمير اسم كان )مؤمنين( خبر كان منصوب وعلمة النصب الياء.
زجملة » قال رزجلن : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » يخافون « :ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » أنعم اللله : « ...في محلل رفع نعت ثان لي )رزجلن( » . « 1 وزجملة » ادخلوا : « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » دخلتموه « :في محلل زجلر مضاف إليه ..والشرط وفعله وزجوابه في محلل نصب معطوفة على
زجملة مقول القول.
___________
) (1يجوز أن تكون اعتراضلية دعائلية بين القول والمقول ل محلل لها .كما يجوز أن تكون في محلل نصب حال من )رزجلن( لنه وصف ،وضلعف ذلك ابن هشام.
) (6/318
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 319 : وزجملة » إنكم غالبون « :ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » تولكلوا « :في محلل زجزم زجواب شرط مقلدر ..أي إن كنتم مؤمنين فتولكلوا. وزجملة » كنتم مؤمنين « :ل محلل لها تفسيرلية ،وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله وهو قوله
فتولكلوا على اللله. البلغة
قوله تعالى :قامل مرثزجلسن سممن المسذيمن ميخاثفومن أمنيمعمم اللمهث معلمنيسهمما أورد ابن هشام أوزجها في إعراب زجملة أنعم
اللله عليهما فقال :تحتمل الدعاء فتكون معترضة )أي اعترضت بين القول ومقوله( ،والخبار فتكون
صفة ثانية لرزجلين ،ويضعف من حيث المعنى أن تكون حال ول يضعف في الصناعة لوصفها. ما يقوله أبو البقاء العكبري :
أما العكبري فقد أورد في إعرابها عدة أوزجه هي :صفة أخرى لرزجلين ،ويجوز أن تكون حال وقد مقدرة أي )قد أنعم اللله عليهما( وصاحب الحال رزجلن أو الضمير في الذين ،وأظهر هذه الوزجه وأقواها أن نجعلها صفة ثانية لي )رزجلن(.
وهذا ما رزجحه العكبري ،لن هذا العراب هو أول ما يتبادر إلى الذهن ويناسب المعنى ول يحتاج إلى تأويل وتقدير ،لنه إذا استوى إعراب كلمة بعدة أوزجه أحدها يحتاج إلى تقدير والخر ل يحتاج إلى تقدير فعدم التقدير أولى كما أفاد علماء أصول النحو. ]سورة المائدة ) : (5آية [24 س ك مفقاستل إسمنا هاثهنا قاسعثدومن )(24 ت مومربل م ب أمن م قاثلوا يا ثموسى إسمنا لمنن نمندثخملها أممبداة ما داثموا فيها مفانذمه ن
) (6/319
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 320 : العراب : )قالوا يا موسى( ملر إعرابها » « 1وكذلك )إلنا لن ندخلها( » ) ، « 2أبدا( ظرف زمان منصوب متعللق
ي )داموا( فعل ماض ناقص مبني على الضلم ..والواو اسم ما دام )في( بي )ندخلها( ) ،ما( حرف مصدر ل
حرف زجلر و)ها( ضمير في محلل زجلر متعللق بخبر ما دام.
والمصدر المؤلول )ما داموا فيها( في محلل نصب على الظرفلية الزمانلية متعللق بي )ندخلها( ،وهذا الظرف
من نوع البدل ملما قبله بدل بعض من كلل. )الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )اذهب( فعل أمر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )أنت( ضمير ب( معطوف على منفصل مبني في محلل رفع توكيد لضمير المستتر فاعل اذهب )الواو( عاطفة )ر ل
الضمير المستتر أنت تبعه في الرفع و)الكاف( ضمير مضاف إليه )الفاء( عاطفة )قاتل( فعل أمر مبني
على حذف النون ..و)اللف( ضمير فاعل )إلن( حرف مشلبه بالفعل و)نا( ضمير في محلل نصب اسم
إلن )ها( حرف تنبيه )هنا( اسم إشارة ظرف مكان مبني في محلل نصب متعللق بي )قاعدون( وهو خبر إلن مرفوع وعلمة الرفع الواو. زجملة » قالوا : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » يا موسى : « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » إلنا لن ندخلها : « ...ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » ندخلها « :في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » اذهب : « ...في محلل زجزم زجواب شرط مقلدر أي إن أردت قتال فاذهب ....
___________
) (2 ، 1في الية ) (22من هذه السورة((.
) (6/320
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 321 : وزجملة » قاتل « :في محل زجزم معطوفة على زجملة اذهب. وزجملة » إلنا هاهنا قاعدون « :ل محلل لها تعليللية. ]سورة المائدة ) : (5آية [25 ك إسلم نمينفسسي موأمسخي مفافنيثرنق بم نيييمننا موبمينيمن النمقنوسم انلفاسسسقيمن )(25 قامل مر ل ب إسلني ل أمنملس ث العراب :
ب( منادى مضاف محذوف منه أداة )قال( فعل ماض ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي موسى )ر ل
النداء منصوب وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على ما قبل ياء المتكللم المحذوفة للتخفيف وهي
مضاف إليه )إلني( مثل إلنا » ) ، « 1ل( نافية )أملك( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا
)إلل( أداة حصر )نفسي( مفعول به منصوب وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على ما قبل الياء ..والياء
ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )أخي( معطوف على نفسي ويعرب مثله » ) « 2الفاء( عاطفة لربط المسلبب بالسبب )افرق( فعل أمر والفاعل أنت )بين( ظرف مكان منصوب متعللق بي )افرق( ،و)نا(
ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )بين( مثل الول )القوم( مضاف إليه مجرور )الفاسقين( نعت للقوم مجرور وعلمة الجلر الياء.
زجملة » قال : « ...ل محلل لها استئنافلية. ب « :ل محلل لها اعتراضلية للسترحام. وزجملة النداء » ر ل وزجملة » إلني ل أملك « :في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » ل أملك : « ...في محلل رفع خبر إلن. ___________ ) (1في الية السابقة ).(24
) (2ذكر ابن هشام في الشذور خمسة احتمالت أخر في إعراب أخي )شذور الذهب -ص 44ط/ .(3
) (6/321
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 322 : وزجملة » افرق بيننا « :في محلل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
الفوائد
ك إسمل نمينفسسي موأمسخي ما أورده أبو البقاء العكبري في إعراب )وأخي(. قوله تعالى قامل مر ل ب إسلني ل أمنملس ث
في موضعه وزجهان - 1 :النصب عطفا على نفسي باعتبارها مفعول به أو على اسم إن.
- 2الرفع عطفا على الضمير المستتر في أملك أي ول يملك أخي إل نفسه ويجوز أن يكون مبتدأ والخبر محذوف أي وأخي كذلك. ولكن الظهر والقوى هو النصب عطفا على نفسي لن هذا الوزجه أقرب الوزجوه إلى الذهن وألصق بالمعنى وأوضح. ]سورة المائدة ) : (5آية [26 قامل فمسإمنها ثممحمرممة معلمنيسهنم أمنربمسعيمن مسنمةة يمستيثهومن سفي انلمنر س س معملى النمقنوسم انلفاسسسقيمن )(26 ض مفل تمأن م العراب : )قال( فعل ماض والفاعل هو أي اللله )الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )إلنها محلرمة( حرف مشلبه بالفعل
واسمه وخبره )على( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )محلرمة( ) ،أربعين( ظرف زمان
منصوب متعللق بمحلرمة » ، « 1وعلمة النصب الياء فهو ملحق بجمع المذلكر السالم )سنة( تمييز
منصوب )يتيهون( مضارع مرفوع والواو فاعل )في الرض( زجالر ومجرور متعللق بي )يتيهون() .الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )ل( ناهية زجازمة )تأس( مضارع مجزوم وعلمة الجزم
___________
) (1يجوز أن يتعللق بي )يتيهون(.
) (6/322
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 323 : حذف حرف العللة ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )على القوم( زجالر ومجرور متعللق بي )تأس( ، )الفاسقين( نعت للقوم مجرور وعلمة الجلر الياء.
زجملة » قال : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » إلنها محلرمة « :في محلل زجزم زجواب شرط مقلدر أي :إن كنت ضليقا بهم فإلنها محلرمة ، وزجملة الشرط المقلدر مع الجواب في محلل نصب مقول القول ..
وزجملة » يتيهون « :في محلل نصب حال من الضمير المجرور في )عليهم(.
وزجملة » ل تأس : « ...في محل زجزم زجواب شرط مقلدر أي :إن عظم لديك هذا العقاب فل تأس
...
الصرف : )محلرمة( ،مؤلنث محلرم ،اسم مفعول من حلرم ) ..انظر الية 85من سورة البقرة( )تأس( ،فيه إعلل
بالحذف لمناسبة الجزم ،وزنه تفع بفتح التاء والعين.
]سورة المائدة ) : (5آية [27 ك مواتنثل معلمنيسهنم نميبمأم ابنينمني آمدمم سبالنمحلق إسنذ قميمربا قثينرباناة فميتثيثقبلمل سمنن أممحسدسهما مولمنم يثيتميمقبمنل سممن انلمخسر قامل ملمقنيتثيلمنم م قامل إسمنما يميتميمقبمثل اللمهث سممن النثمتمسقيمن )(27 العراب : )الواو( استئنافلية )اتل( فعل أمر مبني على حذف حرف العللة ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
)على( حرف زجلر و)هم( ضمير
) (6/323
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 324 : في محلل زجلر متعللق بي )اتل( ) ،نبأ( مفعول به منصوب )ابني( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الياء
)آدم( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الفتحة لمتناعه من الصرف )بالحلق( زجالر ومجرور متعللق بحال
من فاعل اتل » ) ، « 1إذ( ظرف للزمن الماضي مبني في محلل نصب متعللق بي )نبأ( ) ،قلربا( فعل ماض ..و)اللف( فاعل )قربانا( مفعول به منصوب )الفاء( عاطفة )تقلبل( فعل ماض مبني للمجهول ،ونائب
الفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي القربان )من أحد( زجالر ومجرور متعللق بي )تقلبل( ،و)هما( ضمير
مضاف إليه )الواو( عاطفة )لم( حرف نفي وزجزم وقلب )يتقلبل( مضارع مبني للمجهول مجزوم ،ونائب
الفاعل هو )من الخر( زجالر ومجرور متعللق بي )يتقلبل( ) ،قال( فعل ماض ،والفاعل ضمير مستتر تقديره
هو أي من لم يتقلبل منه )اللم( لم القسم لقسم مقلدر )أقتللن( مضارع مبني على الفتح في محلل رفع و)النون( نون التوكيد و)الكاف( ضمير مفعول به ،والفعل ضمير مستتر تقديره أنا )قال( مثل الول
والفاعل هو من تقلبل منه )إلنما( كالفة ومكفوفة ل عمل لها )يتقلبل( مضارع مرفوع )اللله( لفظ الجللة
فاعل مرفوع )من الملتقين( زجالر ومجرور متعللق بي )يتقلبل( وعلمة الجلر الياء.
زجملة » اتل عليهم « :ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » قلربا : « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » تقلبل : « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة قلربا.
وزجملة » لم يتقلبل : « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة قلربا.
وزجملة » قال : « ...ل محلل لها استئنافلية. ___________
) (1أو حال من نبأ ..ويجوز أن يكون متعللقا بمحذوف مفعول مطلق نائب عن المصدر لنه صفته أي ي. :اتل ذلك تلوة متللبسة بالحلق والصدق ..وهو اختيار الزمخشر ل
) (6/324
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 325 : وزجملة » أقتللنك « :ل محلل لها زجواب القسم المقلدر ..وزجملة القسم وزجوابه في محلل نصب مقول
القول.
وزجملة » قال )الثانية( : « ....ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » يتقلبل اللله : « ...في محلل نصب مقول القول.
الصرف :
)اتل( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة البناء ،وزنه افع بضلم العين.
البلغة
الكلم الجامع المانع :في قوله تعالى إسمنما يميتميمقبمثل اللمهث سممن النثمتمسقيمن فقد زجمعت هذه الجملة الكثير من
المعاني بكلم مختصر ،فقد اشتملت على فحوى القصة من أولها إلى آخرها .وخلصة المعنى أن اللله تعالى ل يقبل طاعة إل من مؤمن متق. الفوائد
النفس الطيبة والنفس الباغيضة » 1فميتثيثقبلمل سمنن أممحسدسهما « الفعل مبني للمجهول ،ليشير بناؤه هكذا إلى
أن أمر القبول أو عدمه موكول إلى قوة غيبية وكيفية غيبية ،وهذه الصياغة تفيدنا في أمرين :
أولهما :أل نبحث نحن عن كيفية هذا التقبل ول نخوض فيه كما خاضت كتب التفسير في روايات يرزجح أنها مأخوذة من أساطير » العهد القديم « . ثانيهما :اليحاء بأن الذي قبل قربانه ل زجريرة له توزجب الحفيظة عليه وتبييت قتله ،فالمر لم يكن له يد فيه ،فليس هناك مبرر ليحقد ال خ على أخيه ،وخاطر القتل هو أبعد ما يرد على النفس المستقيمة في هذا المجال ،مجال العبادة والتقرب.
ك يبدو هذا القول -بهذا التأكيد المنبئ عن الصرار -نابيا مثيرا للستنكار لنه » 2قامل :ملمقنيتثيلمنم م
ينبعث من غير موزجب ،اللهم إل ذلك الشعور الخبيث المنكر ،شعور الحسد العمى ،الذي ل يعمر نفسا طيبة.
) (6/325
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 326 : ]سورة المائدة ) : (5اليات 28إلى [29 س سء س س س س ب انلعالمسميمن ) (28إسلني ف اللمهم مر م ك إسلني مأخا ث ك سلمقنيتثيلم م ي إسلمني م سطن م ت إسلممي يممدمك لتمينقتثيلمني ما أممنا بباسط يمد م لمئنن بم م س صحا س ك مزجزاءث المظالسسميمن )(29 ب المناسر موذلس م أثسريثد أمنن تميثبوءم بسسإثنسمي موإسثنسم م ك فميتمثكومن منن أم ن العراب : )اللم( مولطئة للقسم )إن( حرف شرط زجازم )بسطت( فعل ماض مبني على السكون في محلل زجزم فعل
الشرط ..و)التاء( ضمير فاعل )إلى( حرف زجلر و)الياء( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )بسطت( ) ،يد(
مفعول به منصوب و)الكاف( ضمير مضاف إليه )اللم( لم التعليل )تقتل( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم و)النون( للوقاية و)الياء( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت. والمصدر المؤلول )أن تقتلني( في محلل زجلر باللم متعللق بي )بسطت(.
)ما( نافية عاملة عمل ليس )أنا( ضمير منفصل مبني في محلل رفع اسم ما » ) . « 1الباء( حرف زجلر زائد )باسط( مجرور لفظا منصوب محل خبر ما )يدي( مفعول به لسم الفاعل باسط منصوب وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على ما قبل الياء ..و)لياء( ضمير مضاف إليه )إليك( مثل إللي متعللق بباسط )لقتلك( مثل لتقتلني ،والفاعل أنا.
والمصدر المؤلول )أن أقتلك( في محلل زجلر باللم متعللق بباسط.
)إلن( حرف مشلبه بالفعل و)الياء( ضمير في محلل نصب اسم إلن )أخاف( مضارع مرفوع ،والفاعل
ب( نعت للفظ الجللة أو بدل منصوب مثله ضمير مستتر تقديره أنا )اللله( مفعول به منصوب )ر ل )العالمين( مضاف
___________ ) (1إذا زجعلت )ما( مهملة في )أنا( مبتدأ.
) (6/326
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 327 : إليه مجرور وعلمة الجلر الياء فهو ملحق بجمع المذلكر السالم.
زجملة » بسطت : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » تقتلني « :ل محلل لها صلة الموصول الحرفي )أن(.
وزجملة » ما أنا بباسط « :ل محلل لها زجواب القسم ..وزجواب الشرط محذوف دلل عليه زجواب القسم.
وزجملة » أقتلك « :ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( الثاني. وزجملة » إلني أخاف : « ...ل محلل لها تعليللية. وزجملة » أخاف اللله : « ...في محلل رفع خبر إلن.
)) (29إلني أريد( مثل إلني أخاف )أن( حرف مصدري ونصب )تبوء( مضارع منصوب ،والفاعل ضمير
مستتر تقديره أنت )بإثم( زجار ومجرور متعلق بي تبوء » ، « 1و)الياء( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )إثمك( معطوف على إثمي مجرور مثله ..و)الكاف( مضاف إليه. والمصدر المؤلول )أن تبوء( في محلل نصب مفعول به عامله أريد.
)الفاء( عاطفة )تكون( مضارع ناقص منصوب معطوف على )تبوء( ،واسمه ضمير مستتر تقديره أنت
)من أصحاب( زجالر ومجرور متعلق بخبر تكون )النار( مضاف إليه مجرور) .الواو( استئنافلية )ذلك( اسم إشارة مبني في محلل رفع مبتدأ ..و)اللم( للبعد و)الكاف( للخطاب )زجزاء( خبر المبتدأ مرفوع
)الظالمين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الياء.
وزجملة » إلني أريد : « ...ل محلل لها تعليل ثان.
وزجملة » أريد : « ...في محلل رفع خبر إلن. ___________
) (1أو متعللق بحال من الفاعل أي ترزجع حامل له[.....] .
) (6/327
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 328 : وزجملة » تبوء : « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
وزجملة » تكون : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة تبوء « ...
وزجملة » ذلك زجزاء : « ...ل محلل لها استئنافلية. الصرف :
)باسط( ،اسم فاعل من بسط الثلثلي ،وزنه فاعل.
البلغة
ك وهو أن يأتي المتكلم بكلم يتسع فيه فن التساع :في قوله تعالى إسلني أثسريثد أمنن تميثبوءم بسسإثنسمي موإسثنسم م التأويل بحسب ما تحتمله ألفاظه ،فيتسع التأويل فيه على قدر عقول الناس وتفاوت أفهامهم.
وهو في الية في إرادته إثم أخيه .لن معناه :إني ل أريد أن أقتلك فأعاقب. ] سورة المائدة ) : (5آية [30 س صبممح سممن انلخاسسسريمن )(30 فمطممومع ن سهث قمينتمل أمخيسه فميمقتميلمهث فمأم ن ت لمهث نمينف ث العراب : )الفاء( استئنافلية )طلوعت( فعل ماض ..و)التاء( للتأنيث )اللم( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )طلوعت( ) ،نفس( فاعل مرفوع و)الهاء( ضمير مضاف إليه )قتل( مفعول به منصوب )أخي( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الياء فهو من السماء الخمسة و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الفاء( عاطفة )قتل( مثل طلوع ،والفاعل هو و)الهاء( ضمير مفعول به )الفاء( عاطفة )أصبح( فعل
ماض ناقص ،واسمه ضمير مستتر تقديره هو )من الخاسرين( زجالر ومجرور متعللق بخبر أصبح وعلمة الجلر الياء.
زجملة » طلوعت له نفسه : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » قتله « :ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية.
) (6/328
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 329 : وزجملة » أصبح من الخاسرين « :ل محلل لها معطوفة على زجملة قتله.
]سورة المائدة ) : (5آية [31 ث سفي انلمنر س ت أمنن أمثكومن سمثنمل ث اللمهث غثراباة يمينبمح ث فميبميمع م ض لسيثسريمهث مكني م ف ثيواسري مسنوأممة أمسخيسه قامل يا موينيملتى أممعمجنز ث س همذا الناغثرا س صبممح سممن المناسدسميمن )(31 ي مسنوأممة أمخي فمأم ن ب فمثأواسر م العراب : )الفاء( عاطفة )بعث( فعل ماض )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )غرابا( مفعول به منصوب )يبحث(
مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )في الرض( زجالر ومجرور متعللق بي )يبحث( ) ،اللم( لم التعليل )يري( مضارع منصوب وعلمة النصب الفتحة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي الاغراب
» « 1و)الهاء( ضمير مفعول به )كيف( اسم استفهام مبني في محلل نصب حال عامله يواري )يواري(
مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء ،والفاعل هو وهو صاحب الحال )سوءة( مفعول به منصوب )أخيه( مضاف إليه وكذلك الضمير.
المصدر المؤلول )أن يريه( في محلل زجلر باللم متعللق بي )يبحث(.
سر به مضاف منصوب وعلمة سر )ويلتا( منادى متح ل )قال( مثل بعث والفاعل هو )يا( أداة نداء وتح ل
النصب الفتحة المقلدرة على التاء منع من ظهورها اشتاغال المحلل بالحركة المناسبة ) ،اللف( المنقلبة
عن الياء ضمير مضاف إليه )الهمزة( للستفهام التعلجبلي )عجزت( فعل ماض مبني على السكون.
ي ونصب )أكون( مضارع ناقص منصوب ،واسمه ضمير مستتر و)التاء( ضمير فاعل )أن( حرف مصدر ل
تقديره أنا )مثل( خبر أكون منصوب ___________
) (1يجوز أن يكون الضمير عائدا على اللله فيتعلق الجار بفعل بعث.
) (6/329
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 330 : )ها( حرف تنبيه )ذا( اسم إشارة مبني في محلل زجلر مضاف إليه )الاغراب( بدل من ذا تبعه في الجلر. والمصدر المؤلول )أن أكون( في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف تقديره عن أن أكون ..متعللق بي )عجزت(.
)الفاء( عاطفة )أواري( مضارع منصوب معطوف على أكون » ، « 1والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا )سوءة أخي( مثل سوءة أخيه ،وعلمة زجلر أخي الكسرة المقلدرة على ما قبل الياء )الفاء( استئنافلية )أصبح من النادمين( مثل أصبح من الخاسرين » . « 2 زجملة » بعث اللله : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة أصبح . « 3 » .. وزجملة » يبحث : « ....في محلل نصب نعت لي )غرابا(.
وزجملة » يريه : « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
وزجملة » يواري : « ...في محلل نصب مفعول به ثان لي )يريه( » . « 4 وزجملة » قال : « ...ل محلل لها استئنافلية. سر وزجوابها « :في محلل نصب مقول القول. وزجملة » التح ل
سر. وزجملة » عجزت « :ل محلل لها زجواب التح ل وزجملة » أكون : « ....ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
___________
) (1نصب الزمخشري الفعل بأن مضمرة بعد الفاء ،وقد خلطأه ابن هشام في ذلك صراحة ..انظر
شذور الذهب ص - 370ط.3 / ) (3 ، 2في الية السابقة ).(30
) (4الرؤية بصرلية والهمزة علدت الفعل لثنين ،والستفهام عللق فعل الرؤية((.
) (6/330
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 331 : وزجملة » أواري : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة أكون.
وزجملة » أصبح من النادمين « :ل محلل لها استئنافلية. الصرف :
)سوءة( ،اسم للعمل القبيح أو الشي ء القبيح ،مشتلق من ساء يسوء الشي ء قبح ،وزنه فعلة بفتح
فسكون.
)الاغراب( ،اسم زجنس يدل على الطائر المعروف و)ال( فيه عهدية وزنه فعال. )النادمين( ،زجمع النادم ،اسم فاعل من ندم الثلثلي ،وزنه فاعل.
البلغة
المجاز :في قوله تعالى » يا موينيملتى « لنه نادى ما ل يعقل .وأصل النداء أن يكون لمن يعقل.
الفوائد
ت أمنن أمثكومن سمثنل همذا الناغثرا س ي مسنوأممة أمسخي. قوله تعالى :قامل يا موينيملتى أممعمجنز ث ب فمثأواسر م م
ما أورده ابن هشام بصدد إعراب )فأواري( : ي إن انتصاب أواري بجواب الستفهام )أي بأن المضمرة بعد فاء قول الزمخشري في قوله تعالى :فمثأواسر م السببية المسبوقة باستفهام( فاسد وزجه فساده أن زجواب الشرط مسبب عنه ،والمواراة ل تتسبب عن العجز ،وإنما انتصابه بالعطف على )أكون( ومن هنا امتنع نصب )تصبح( في قوله تعالى :أملمنم تميمر أممن اللمه أمنيزمل سمن ال م س ضمرة لن إصباح الرض مخضرة ل يتسبب عن رؤية إنزال ض ثمنخ م سماء ماءة فميتث ن صبسثح انلمنر ث م م م المطر بل عن النزال نفسه وقد أيد أبو البقاء العكبري رأي ابن هشام وقال :
أل ترى أن قولك أين بيتك فأزورك معناه لو عرفت لزرت ،وليس المعنى هنا لو عجزت لواريت وذلك رأي سديد ووزجيه كما ل يخفى((.
) (6/331
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 332 : ]سورة المائدة ) : (5آية [32 س أمنو مفساءد سفي انلمنر س ك مكتمنبنا معلى بمسني إسنسراسئيمل أمنمهث ممنن قميتممل نمينفساة بساغمنيسر نمينف ء ض فممكأممنما قميتممل سمنن أمنزجسل ذلس م المناس زجسميعاة ومن أمنحياها فممكأممنما أمنحيا المناس زجسميعاة ولممقند زجاءتنيثهم رسثلنا سبانلبيلينا س ت ثمم إسمن مكسثيراة سمنيثهنم بمينعمد م م م ن ثث م م مم ن م م م ك سفي انلمنر س ض لمثمنسسرثفومن )(32 ذلس م العراب : )من أزجل( زجالر ومجرور متعللق بي )كتبنا( ) ،ذلك( اسم إشارة مبني في محلل زجلر مضاف إليه ،و)اللم للبعد و)الكاف( للخطاب )كتبنا( فعل ماض مبني على السكون .و)نا( ضمير فاعل )على بني( زجالر ومجرور متعللق بي )كتبنا( ،وعلمة الجلر الياء فهو ملحق بجمع المذلكر السالم )إسرائيل( مضاف إليه
مجرور وعلمة الجلر الفتحة فهو ممنوع من الصرف )ألن( حرف مشلبه بالفعل و)الهاء( ضمير الشأن
مبني في محلل نصب اسم ألن )من( اسم شرط زجازم مبني في محلل رفع مبتدأ )قتل( فعل ماض ،
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )نفسا( مفعول به منصوب )باغير( زجالر ومجرور متعللق بي )قتل( ) ،نفس(
مضاف إليه مجرور )أو( حرف عطف )فساد( معطوف على نفس مجرور أي غير فساد )في الرض( زجالر ومجرور متعللق بنعت لفساد.
والمصدر المؤلول )ألنه من قتل (...في محلل نصب مفعول به لي )كتبنا(.
)الفاء( رابطة لجواب الشرط )كألنما( كالفة ومكفوفة ل عمل لها )قتل( فعل ماض ،والفاعل هو )الناس(
مفعول به منصوب )زجميعا( حال منصوبة من الناس )الواو( عاطفة )من أحياها ...زجميعا( مثل نظيرتها المتقلدمة )الواو( استئنافلية )اللم( لم القسم لقسم مقلدر )قد(((
) (6/332
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 333 : حرف تحقيق )زجاء( فعل ماض و)التاء( تاء التأنيث )رسل( فاعل مرفوع و)نا( ضمير مضاف إليه )بالبلينات( زجالر ومجرور متعللق بي )زجاء( » ) ، « 1ثلم( حرف عطف )إلن( حرف مشلبه بالفعل )كثيرا(
اسم إلن منصوب )من( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بنعت لي )كثيرا( ) ،بعد( ظرف زمان
منصوب متعللق بي )مسرفون( ) ،ذلك( مثل الول )في الرض( زجالر ومجرور متعللق بي )مسرفون( )اللم( هي المزحلقة تفيد التوكيد » ) ، « 2مسرفون( خبر إلن مرفوع وعلمة الرفع الواو. زجملة » كتبنا : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » من قتل نفسا « :في محلل رفع خبر ألن.
وزجملة » قتل نفسا « :في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 3
وزجملة » كألنما قتل الناس « :في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » من أحياها « :في محلل رفع معطوفة على زجملة من قتل . « ... وزجملة » أحياها « :في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 4
وزجملة » كألنما أحيا الناس « :في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » قد زجاءتهم رسلنا « :ل محلل لها زجواب قسم مقلدر. وزجملة » إلن كثيرا ...مسرفون « :ل محلل لها معطوفة على زجواب القسم.
___________
) (1يجوز أن يكون متعللقا بمحذوف حال من رسل.
) (2للما كانت الجملة في حكم زجواب القسم لنها معطوفة على زجواب القسم لزم مجي ء اللم في الخبر لنها لم القسم.
) (4 ، 3يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا((.
) (6/333
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 334 : الصرف : )أحيا( ،زجاءت اللف برسم اللف الطويلة على الرغم من كونها رابعة لنها سبقت بياء. )مسرفون( ،زجمع مسرف ،اسم فاعل من أسرف الرباعي ،وزنه مفعل بضلم الميم وكسر العين.
البلغة
س مزجسميعاة .. التشبيه التمثيلي :في الية الكريمة وفي قوله تعالى فممكأممنما قميتممل المنا م
ومناط التشبيه اشتراك الفعلين في هتك حرمة الدماء والستعصاء على اللله تعالى والتجرؤ على القتل في
استتباع القود واستجلب غضب اللله تعالى العظيم.
وفائدة التشبيه :الترهيب والردع عن قتل نفس واحدة بتصويره بصورة قتل زجميع الناس والترغيب والتحضيض على إحيائها بتصويره بصورة احياء زجميع الناس.
]سورة المائدة ) : (5آية [33 إسمنما مزجزاءث المسذيمن ثيحاسرثبومن اللمهم مومرثسولمهث مويمنسمعنومن سفي انلمنر س صلمثبوا أمنو تثيمقطممع أمينسديسهنم ض مفساداة أمنن يثيمقتميثلوا أمنو يث م ف أمو يينيمفوا سمن انلمر س س س س ء س س س ك لمهم سخنز س ب معسظيةم )(33 ي في اللدننيا مولمثهنم في انلخمرة معذا ة موأمنرثزجلثثهنم منن خل ن ث ن م ن ض ذل م ث ن ة العراب : )إلنما( كالفة ومكفوفة ل عمل لها )زجزاء( مبتدأ مرفوع )الذين( اسم موصول مبني في محلل زجلر مضاف إليه )يحاربون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )اللله( لفظ الجللة مفعول به منصوب )الواو( عاطفة((
) (6/334
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 335 : )رسول( معطوف على لفظ الجللة منصوب و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )يسعون( مثل يحاربون )في الرض( زجالر ومجرور متعللق بي )يسعون( ) ،فسادا( حال بتأويل مشتلق أي مفسدين » « 1
ي ونصب )يقلتلوا( مضارع مبنلي للمجهول منصوب وعلمة النصب حذف النون .. ) ،أن( حرف مصدر ل والواو نائب فاعل )أو( حرف عطف )يصللبوا( مثل يقلتلوا )أو( حرف عطف )تقلطع( مضارع منصوب
معطوف على )يقلتلوا( وهو مبنلي للمجهول )أيدي( نائب فاعل مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء و)هم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )أرزجلهم( معطوف على أيديهم مرفوع ومضاف إليه )من
خلف( زجالر ومجرور متعللق بحال من اليدي والرزجل أي مختلفة )أو( حرف عطف )ينفوا( مثل يقلتلوا
)من الرض( زجالر ومجرور متعللق بي )ينفوا( ) ،ذلك( اسم إشارة مبني في محلل رفع مبتدأ و)اللم( للبعد و)الكاف( للخطاب )اللم( حرف زجلر و)هم( ضمير في محل زجلر متعللق بمحذوف حال من خزي -
نعت تقلدم على المنعوت ) -خزي( خبر المبتدأ ذلك مرفوع » ) ، « 2في الدنيا( زجالر ومجرور متعللق بنعت لخزي ،وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة على اللف )الواو( عاطفة )لهم( مثل الول متعللق بمحذوف حال من عذاب » ) ، « 3في الخرة( زجالر ومجرور متعللق بحال ثانية من عذاب -نعت تقلدم على المنعوت ) -عذاب( معطوف على خزي بالواو مرفوع مثله )عظيم( نعت لعذاب مرفوع. والمصدر المؤلول )أن يقلتلوا( في محلل رفع خبر المبتدأ زجزاء.
___________
) (1يجوز أن يكون مفعول مطلقا نائبا عن المصدر لنه اسم مصدر ..ويجوز أن يكون مفعول لزجله أي يسعون لزجل الفساد. ) (2يجوز أن يكون الجالر والمجرور )لهم( خبرا مقلدما ،و)خزي( مبتدأ مؤلخرا ،والجملة خبر لسم الشارة ذلك.
) (3أو متعللق بمحذوف خبر مقدم و)عذاب( مبتدأ مؤلخر ،والحملة في محلل رفع معطوفة على زجملة
لهم خزي السابقة((.
) (6/335
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 336 : زجملة » زجزاء الذين : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » يحاربون : « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » يسعون : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » يقلتلوا « :ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
وزجملة » يصللبوا « :ل محلل لها معطوفة على زجملة يقلتلوا. وزجملة » تقطع أيديهم : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة يصللبوا. وزجملة » ينفوا : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة تقلطع أيديهم.
وزجملة » ذلك ....خزي « :ل محلل لها استئنافلية. الصرف :
)فسادا( ،زجاء في الية اسم مصدر لفعل أفسد ،أو مصدر سماعلي لفعل فسد )الية 205من سورة
البقرة(.
)يسعون( ،فيه إعلل بالحذف أصله يسعاون ،زجاءت اللف ساكنة قبل واو الجماعة الساكنة فحذفت للتقاء الساكنين ،وفتح ما قبل الواو دللة على اللف المحذوفة فأصبح يسعون وزنه يفعون بفتح العين واللف المحذوفة أصلها ياء لن المصدر هو السعي. )خلف( ،مصدر سماعي لفعل خالف الرباعي ،وهو بمعنى اسم الفاعل أي المختلف أي :يدا يمنى ورزجل يسرى وبالعكس .وزنه فعال بكسر الفاء. )ينفوا( ،فيه إعلل بالحذف زجرى فيه مجرى يسعون حيث حذف منه اللف قبل واو الجماعة وزنه يفعوا بضلم الياء وفتح العين لنه مبني للمجهول((.
) (6/336
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 337 : الفوائد
- 1قوله تعالى :إسمنما مزجزاءث المسذيمن ثيحاسرثبومن اللمهم مومرثسولمهث إنما :تعرب كافة ومكفوفة لن )ما( إذا دخلت
على إن وأخواتها فإنها تكفها على العمل ،ويعرب ما بعدها مبتدأ وخبرا .ويمكن أن يليها الفعل كقوله شى اللمهم سمنن سعباسدهس النعثملماثء .أما ليت فإذا دخلت عليها )ما( فيجوز إعمالها ويجوز تعالى :إسمنما يمنخ م
إهمالها ،لنه ل يليها الفعل وعلى هذا زجوز النحويون الرفع والنصب في كلمة الحمام الواردة في بيت الناباغة ،إنها بدل من هذا بقوله :
قالت :أل ليتما هذا الحمام لنا.
ت ثمنسذةر .ويجب النتباه والتفريق بين ما الكافة أما من ناحية المعنى فتفيد الحصر كقوله تعالى :إسمنما أمن م وما الموصولة بمعنى الذي .فما الكافة تكتب موصولة بإن وأخواتها ،ألما ما الموصولة فتكتب مفصولة
عنها ول تكفها عن العمل ،كقوله تعالى : إسمنما ثتومعثدومن ملصاسدةق.
- 2زجزاء المفسدين في الرض أو :في هذه الية للبيان ،وليست للتخيير .وهي الرواية الثانية عن
ابن عباس وهو قول أكثر العلماء ،لن الحكام تختلف ،فترلتبت هذه العقوبات على ترتيب الجرائم
وهذا كما روي عن ابن عباس في قطاع الطريق قال :إذا قتلوا وأخذوا المال قتلوا وصلبوا ،وإذا قتلوا
ولم يأخذوا المال قتلوا ،وإذا أخذوا المال ولم يقتلوا قطعت أيديهم وأرزجلهم من خلف )أي مختلفة( فتقطع اليد اليمنى والرزجل اليسرى ،وإذا أخافوا السبيل ولم يقتلوا ولم يأخذوا مال نفوا من الرض. وهذا قول قتادة والوزاعي والشافعي وأصحاب الرأي .واختلفوا في كيفية الصلب .فقيل يصلب حيا ثم يطعن في بطنه برمح حتى يموت .قال الشافعي :يقتل أول ويصلى عليه ثم يصلب على الطريق في ممر
الناس ليكون ذلك زازجرا لاغيره .واختلفوا في تفسير النفي من الرض فقيل إن المام يطلبهم ففي كل بلد وزجدوا نفوا عنه ،وهو قول سعيد بن زجبير وعمر ابن عبد العزيز .وقيل يطلبون حتى تقام عليهم الحدود ،وهو قول ابن عباس والليث والشافعي .وقال أبو حنيفة وأهل الكوفة :النفي هو الحبس .لن السجن انقطاع عن((
) (6/337
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 338 : الدنيا وملذاتها وحسم لدابر الشرار والتخلص من فسادهم واللله أعلم.
]سورة المائدة ) : (5آية [34 إسلم المسذيمن تاثبوا سمنن قمينبسل أمنن تمينقسدثروا معلمنيسهنم مفانعلمثموا أممن اللمهم غمثفوةر مرسحيةم )(34 العراب : )إلل( أداة استثناء )الذين( اسم موصول مبني في محلل نصب على الستثناء )تابوا( فعل ماض وفاعله
)من قبل( زجار ومجرور متعللق بي )تابوا( ) ،أن( حرف مصدري ونصب )تقدروا( مضارع منصوب وعلمة
النصب حذف النون ..والواو فاعل )على( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )تقدروا(. والمصدر المؤلول )أن تقدروا( في محلل زجلر بإضافة قبل إليه.
)الفاء( تعليللية -أو زائدة » ) - « 1اعلموا( فعل أمر مبني على حذف النون ..والواو فاعل )ألن( حرف مشلبه بالفعل للتوكيد )اللله( لفظ الجللة اسم ألن منصوب )غفور( خبر مرفوع )رحيم( خبر ثان
مرفوع.
والمصدر المؤلول )ألن اللله غفور (..سلد مسلد مفعولي اعلموا.
زجملة » تابوا « :ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » تقدروا : « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
وزجملة » اعلموا : « ...ل محلل لها تعليل لمقلدر أي :هؤلء المستثنون تقبل توبتهم للن اللله غفور
رحيم » . « 2
___________ ) (1أزجاز العكبري أن يكون الستثناء منقطعا و)إلل( بمعنى لكن ،والموصول مبتدأ خبره زجملة اعلموا ،وزيدت الفاء بالخبر لمشابهة الموصول للشرط.
) (2أو هي زجواب شرط مقلدر أي فإن تقبلوا توبتهم فاعلموا ألن اللله غفور((.
) (6/338
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 339 : الفوائد باب الرحمة والتوبة والاغفران تفتح هذه الية باب التوبة والترازجع عن الخطأ ،فتحدد أن الذين يتوبون قبل القدرة على عقوبتهم والقبض عليهم ،فإنهم نازجون من أحكام الية السابقة .وقال معظم أهل التفسير إن المراد بهذا الستثناء المشرك المحارب .بأنه إذا تاب وآمن وأصلح فل يطالب بشي ء من العقوبات السابقة وقال السندي :أما المسلم المحارب إذا تاب قبل القدرة عليه هو كالكافر لم يطالب بشي ء إل إذا أصيب عنده مال بعينه فإنه يرده على أصحابه .وهذا مذهب مالك والوزاعي. غير أن مالكا قال :يؤخذ بالدم إذا طلب به وليه ،فأما ما أصاب من الدماء والموال ولم يطلبها أولياؤها فل يتبعه المام بشي ء من ذلك .وهذا حكم علي بن أبي طالب في حارثة بن زيد .وقال الشافعي يسقط عنه بتوبته حد اللله ول يسقط عنه بها ما كان من حقوق بني آدم .وأما إذا تاب بعد
القدرة عليه فظاهر الية أن التوبة ل تنفعه وتقام عليه الحدود وقال الشافعي ويحتمل أن يسقط كل حد للله عز وزجل بالتوبة.
]سورة المائدة ) : (5آية [35 يا أميليمها المسذيمن آممثنوا اتميثقوا اللمهم موابنيتميثاغوا إسلمنيسه النموسسيلمةم موزجاسهثدوا سفي مسسبيلسسه لممعلمثكنم تثينفلسثحومن )(35 العراب : ي( منادى نكرة مقصودة مبني على الضلم في محلل نصب و)ها( حرف تنبيه )الذين( )يا( أداة نداء )أ ل
ي أو نعت له )آمنوا( فعل ماض وفاعله )التقوا( فعل أمر اسم موصول مبني في محلل نصب بدل من أ ل
مبني على حذف النون ..والواو فاعل )اللله( لفظ الجللة مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )ابتاغوا(
مثل التقوا )إلى( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )ابتاغوا( » ) ، « 1الوسيلة( مفعول به
منصوب )الواو( عاطفة )زجاهدوا( مثل التقوا )في سبيل( زجالر ومجرور متعللق ب ___________
) (1يجوز أن يتعللق بالوسيلة لنها بمعنى التولسل به((.
) (6/339
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 340 : )زجاهدوا( ،و)الهاء( ضمير مضاف إليه )لعلل( حرف مشلبه بالفعل و)كم( ضمير في محلل نصب اسم
لعلل )تفلحون( مضارع مرفوع ..
والواو فاعل. زجملة النداء » يأليها الذين « :ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » آمنوا « :ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » التقوا : « ...ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » ابتاغوا : « ...ل محلل لها معطوفة على زجواب النداء.
وزجملة » زجاهدوا : « ...ل محلل لها معطوفة على زجواب النداء. وزجملة » لعللكم تفلحون « :ل محلل لها تعليللية. وزجملة » تفلحون « :في محلل رفع خبر لعلل.
الصرف :
)ابتاغوا( ،فيه إعلل بالتسكين وإعلل بالحذف ،أصله ابتاغيوا بضلم الياء ،ثقلت الضلمة على الياء
فنقلت إلى الاغين وسلكنت الياء -إعلل بالتسكين -ثلم حذفت الياء تخللصا من التقاء الساكنين
فأصبح ابتاغوا ،وزنه افتعوا.
)الوسيلة( ،اسم مشتلق وزنه فعيلة بمعنى مفعولة من فعل وسل يسل باب وعد.
الفوائد
المعاني اللطيفة في القرآن نحن نعلم أن لعلل تفيد الترزجي وتألمل حصول الشي ء أما في القرآن الكريم فقد وردت كثيرا في ختام اليات :لممعلمثكنم تثينفلسثحومن كما في هذه الية و)لممعلمثكنم تمينهتمثدومن (...إلخ كما
في آيات كثيرة ولكنها في هذا المجال ل تفيد رزجاء وقوع الشي ء وإمكانية حصوله ،وإنما تفيد تحققه وحصوله يقينا دون أدنى ريب .وهذا((
) (6/340
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 341 : أسلوب بارع من أساليب العجاز في القرآن الكريم. ]سورة المائدة ) : (5آية [36 ض مزجسميعاة موسمثنيلمهث مممعهث سليمينفتمثدوا بسسه سمنن معذا س إسمن المسذيمن مكمفثروا لمنو أممن لمثهنم ما سفي انلمنر س ب يمينوسم النسقياممسة ما تثيثقبلمل س ب أمسليةم )(36 منيثهنم مولمثهنم معذا ة العراب : )إلن( حرف مشلبه بالفعل )الذين( اسم موصول مبني في محلل نصب اسم إلن )كفروا( فعل ماض مبني
على الضلم ..والواو فاعل )لو( حرف شرط غير زجازم )ألن( مثل إلن )اللم( حرف زجلر و)هم( ضمير في
محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلدم )ما( اسم موصول مبني في محلل نصب اسم ألن مؤلخر )في الرض( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف صلة ما )زجميعا( حال منصوبة من ما.
والمصدر المؤلول )ألن لهم ما في الرض (..في محلل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره ثبت أي :لو
ثبت كون الذي في الرض لهم.
)الواو( عاطفة )مثل( معطوف على الموصول ما منصوب » « 1و)الهاء( ضمير مضاف إليه )مع( ظرف مكان منصوب متعللق بمحذوف حال و)الهاء( ضمير مضاف إليه )اللم( لم التعليل )يفتدوا( مضارع
منصوب بأن مضمرة بعد اللم وعلمة النصب حذف النون ..والواو فاعل )به( مثل لهم متعللق بي )يفتدوا(.
والمصدر المؤلول )أن يفتدوا( في محلل زجلر باللم متعللق بما تعللق به )لهم( أي بخبر ألن. ___________ ) (1أزجاز الزمخشري أن يكون منصوبا على أنه مفعول معه عامله بما في )لو( من معنى الفعل بتقدير لو ثبت ..ولكن أبا حليان رفض هذا التخريج لعدم استقامة المعنى ولوزجود ضعف في التعبير(([.....] .
) (6/341
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 342 : )من عذاب( زجالر ومجرور متعللق بي )يفتدوا( ) ،يوم( مضاف إليه مجرور )القيامة( مضاف إليه مجرور
)ما( نافية )تقلبل( ماض مبني للمجهول ،ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو )منهم( مثل لهم متعللق بي )تقلبل( ) ،الواو( عاطفة )لهم( مثل الول متعللق بخبر مقلدم )عذاب( مبتدأ مؤلخر مرفوع )أليم( نعت
مرفوع.
زجملة » إلن الذين كفروا : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » كفروا « :ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » ثبت « وزجود : « ...في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » يفتدوا « :ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن( وزجملة » ما تقلبل منهم « :ل محلل لها
زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » لهم عذاب : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب الشرط.
الصرف :
)يفتدوا( ،فيه إعلل بالتسكين وإعلل بالحذف ،أصله يفتديوا بضلم الياء الثانية ..وقد زجرى فيه
العلل بنوعيه مجرى )ابتاغوا( في الية السابقة.
البلغة
الكناية :في قوله تعالى سليمينفتمثدوا بسسه فهي كناية عن لزوم العذاب لهم وأنه ل سبيل لهم إلى الخلص منه
،فإن لزوم العذاب من لوازمه أن ما في الرض زجميعا ومثله معه لو افتدوا به لم يتقبل منهم. وأطلق بعضهم على هذه الجملة تمثيل((.
) (6/342
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 343 : ]سورة المائدة ) : (5آية [37 س س ب ثمسقيةم )(37 يثسريثدومن أمنن يمنخثرثزجوا ممن المناسر موما ثهنم سبخاسرسزجيمن مننها مولمثهنم معذا ة العراب : ي ونصب )يخرزجوا( مضارع منصوب وعلمة )يريدون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )أن( حرف مصدر ل
النصب حذف النون ..والواو فاعل )من النار( زجالر ومجرور متعللق بي )يخرزجوا(. والمصدر المؤلول )أن يخرزجوا( في محلل نصب مفعول به عامله يريدون.
)الواو( حاللية )ما( نافية عاملة عمل ليس )هم( ضمير منفصل في محلل رفع اسم ما )الباء( حرف زجلر زائد )خارزجين( مجرور لفظا منصوب محلل خبر ما ،وعلمة الجلر الياء )من( حرف زجلر )ها( ضمير في
محلل زجلر متعللق بخارزجين )الواو( عاطفة )لهم عذاب مقيم( ملر إعراب نظيرها » . « 1 زجملة » يريدون « :ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » يخرزجوا « :ل محلل لها صلة الموصول الحرفي )أن(.
وزجملة » ما هم بخارزجين : « ..في محل نصب حال من فاعل يريدون.
وزجملة » لهم عذاب : « ...في محلل نصب معطوفة على الجملة الحاللية. الصرف : )مقيم( ،اسم فاعل من أقام الرباعلي وزنه مفعل بضلم الميم وكسر العين ،وفيه إعلل بالقلب أصله
مقوم لن اللف أصلها واو فهو من قام المجلرد ،استثقلت الكسرة على الواو فسلكنت ونقلت الحركة إلى
___________ ) (1في الية السابقة )((.(36
) (6/343
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 344 : القاف -وهو إعلل بالتسكين -ثلم قبلت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها فأصبح )مقيم(.
]سورة المائدة ) : (5اليات 38إلى [39 س س س س س ب سمنن ساسرثق موال م موال م سبا منكالة ممن اللمه مواللمهث معسزيةز محكيةم ) (38فمممنن تا م ساسرقمةث مفاقنطمثعوا أمينديميثهما مزجزاءة بما مك م ب معلمنيسه إسمن اللمهم غمثفوةر مرسحيةم )(39 بمينعسد ظثنلسمسه موأم ن صلممح فمسإمن اللمهم يميثتو ث العراب : )الواو( استئنافلية )السارق( مبتدأ مرفوع )الواو( عاطفة )السارقة( معطوف على السارق مرفوع مثله
)الفاء( زائدة في الخبر » ) ، « 1اقطعوا( فعل أمر مبني على حذف النون ..الواو فاعل )أيدي( مفعول به منصوب و)هما( ضمير مضاف إليه )زجزاء( مفعول لزجله منصوب » ) ، « 2الباء( حرف زجلر )ما(
ي » ) « 3كسبا( فعل ماض ..و)اللف( ضمير فاعل. حرف مصدر ل
والمصدر المؤلول )ما كسبا( في محلل زجلر بالباء متعللق بي )زجزاء( )نكال( مفعول لزجله منصوب » « 4 والعامل فيه زجزاء )من اللله( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت لي )نكال( )الواو( عاطفة )اللله( لفظ
الجللة مبتدأ مرفوع )عزيز( خبر مرفوع )حكيم( خبر ثان مرفوع. ___________
) (1خلفا لسيبويه لن المبتدأ عنده يجب أن يكون موصول بظرف أو مجرور أوزجملة صالحة لداة الشرط. ) (2أو مفعول مطلق لفعل محذوف أي زجازاهما زجزاء ،أو مصدر في موضع الحال إما من فاعل اقطعوا أي مجازينهما أو من المضاف إليه في أيديهما لنه زجزء من المضاف أي مجازين بفتح الزاي. ) (3أو اسم موصول في محلل زجلر بالباء ،والعائد محذوف. ) (4يجوز أن يكون بدل من زجزاء يأخذ إعرابه((.
) (6/344
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 345 : زجملة » السارق والسارقة : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » اقطعوا : « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )السارق( » . « 1
وزجملة » اللله عزيز : « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية » . « 2
)الفاء( عاطفة )من( اسم شرط زجازم مبني في محلل رفع مبتدأ )تاب( فعل ماض مبني في محلل زجزم فعل
الشرط ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )من بعد( زجالر ومجرور متعللق بي )تاب( ) ،ظلم( مضاف إليه
مجرور و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )أصلح( مثل تاب )الفاء( رابطة لجواب الشرط )إلن( حرف مشلبه بالفعل )اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )يتوب( مضارع مرفوع ،والفاعل هو )على(
حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )يتوب( ) ،إلن اللله غفور رحيم( ملر إعراب نظيرها » 3
«.
وزجملة » من تاب : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الستئناف في الية السابقة. وزجملة » تاب : « ....في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 4 وزجملة » أصلح « :في محلل رفع معطوفة على زجملة تاب.
وزجملة » إلن اللله يتوب « :في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » يتوب عليه « :في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » إلن اللله غفور « :ل محلل لها تعليللية.
___________
) (1يجوز أن تكون الجملة استئنافا بيانيا ،والخبر محذوف والتقدير :حكم السارق ... فيما يلي. ) (2أو اعتراضلية بين المعطوف والمعطوف عليه. ) (3في الية ) (34من هذه السورة
) (4يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا((.
) (6/345
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 346 : الصرف : )السارق( ومؤنثه )السارقة( ،اسم فاعل من سرق يسرق باب ضرب ،وزنه فاعل. البلغة
ساسرقمةث مفاقنطمثعوا أمينسديميثهما .. ساسرثق موال م - 1المجاز المرسل :في قوله تعالى موال م
المراد قطع الرسغ فقط فعلبر بالكل وهو اليد ،وأراد الجزء وهو الرسغ ،فعلقة المجاز هنا الكلية. - 2إظهار السم الجليل :في قوله تعالى إسمن اللمهم غمثفوةر مرسحيةم للشعار بعلة الحكم وتأييد استقلل
الجملة. الفوائد
أحكام السرقة السرقة هي أخذ مال الاغير ،المحرز ،خفية ...فل بد أن يكون المأخوذ مال مقوما.
والحد المتفق عليه تقريبا بين فقهاء المسلمين للمال الذي يعد أخذه من حرزه خفية سرقة هو ما يعادل ربع دينار. ول بد أن يكون هذا المال محرزا ،وأن يأخذه السارق من حرزه ،ويخرج به عنه فل قطع مثل على المؤتمن على مال إذا سرقه ،والخادم الماذون له بدخول البيت ل يقطع فيما يسرق .لنه ليس محرزا عنه ،ول على المستعير إذا زجحد العارية ،ول على الثمار في الحقل حتى يؤويها الجرين ،ول على المال خارج البيت أو الصندوق ،والعقوبة في مثل هذه الحالت ليست القطع وإنما التعزير )والتعزير عقوبة دون الحد ،بالجلد أو بالحبس أو بالتوبيخ أو بالموعظة في بعض الحالت حسبما يقدرها القاضي(. والقطع يكون لليد اليمنى حتى الرسغ ،فإذا عاد كان القطع في الرزجل اليسرى إلى الكعب وهذا هو القدر المتفق عليه في القطع ثم تختلف آراء الفقهاء بعد ذلك عن الثالثة والرابعة((.
) (6/346
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 347 : و الشبهة تدرأ الحد فشبهة الجوع والحازجة والشركة في المال ،ورزجوع المعترف في اعترافه -إذا لم يكن هناك شهود -ونكول الشهود ،كلها شبه تدرأ الحد. والمبدأ العام في السلم هو درء الحدود بالشبهات ،وسيدنا عمر رضي اللله عنه لم يقطع في عام
الرمادة حين عمت المجاعة ،ولم يقطع كذلك في حادثة خاصة عند ما سرق غلمان ابن حاطب بن
أبي بلتعة ناقة رزجل من مزينة ،فقد أمر بقطعهم ،ولكن حين تبين له أن سيدهم يجيعهم ،درأ عنهم الحد ،وغرم سيدهم ضعف ثمن الناقة تأديبا له. تفصيل وبيان حول السرقة والقطع : - 1اقتضت الية قطع يد السارق والسارقة مهما كان شأنهما وزجنسهما. - 2ل يطبق الحكم إل على البالغ العاقل ،أما الصبي فل حكم عليه ،وكذلك من كان حديث عهد بالسلم ويجهل حكم السارق. - 3اختلف العلماء في قدر النصاب الذي يقطع به ،فذهب أكثر أهل العلم إلى أنه ربع دينار .وهذا قول أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وعمر بن عبد العزيز والوزاعي والشافعي ،و زجاء في الصحيحين عن عائشة قوله صلى اللله عليه وسلم ل تقطع يد السارق إل في ربع دينار فصاعدا.
وذهب مالك وأحمد بن حنبل وإسحاق إلى أن القيمة ثلثة دراهم.
- 4أن يكون المال المسروق في حرز كبيت أو صندوق ولو مفتوحا ،أو خيمة أو بستان محروس أو ماشية لها راع ففي كل ذلك قطع أما إن كان في غير حرز فل قطع كماشيه بل راع وبستان بل حارس. وأما نبش القبور ففيه قطع إن بلغ المال المسروق ربع دينار .وهذا قول مالك والشافعي وأحمد. - 5إن سرق في المرة الولى قطعت يده اليمنى من الكوع )أي الرسغ( العظم الناتئ الذي يلي البهام ،وفي المرة الثانية تقطع رزجله اليسرى من مفصل القدم. واختلف العلماء فقال الشافعي في المرة الثالثة تقطع يده اليسرى ،وفي الرابعة رزجله اليمنى ،فإن عاد عزر وحبس حتى تظهر توبته .وهذا قول مالك وأبي بكر وقتادة أيضا .وقد ثبت من خلل الواقع العملي أن هذه العقوبة وهي قطع يد السارق من((
) (6/347
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 348 : أنجع الوسائل لعلج هذا المرض الزجتماعي الخطير وقد زجرب البشر كثيرا من العقوبات لردع السرقة ،لكنها لم تفلح فاللله عز وزجل خلق النسان ويعلم ما يصلحه وما يززجره ويردعه وقد انتقد أحد
الملحدة الشريعة بقطع يد السارق بربع دينار وأن ديتها إذا قطعت تعدل خمسمائة دينار فقال :
يد بخمسمئين عسجد وديت ما بالها قطعت في ربع دينار فرد عليه فقيه قائل : علز المانة أغلها وأرخصها ذلل الخيانة فافهم حكمة الباري
فاليد المينة عزيزة غالية وديتها ) (500دينار إذا قطعت عدوانا ،ولكن اليد الخائنة رخيصة تقطع في
سرقة ربع دينار ،وحتى ل يجرأ صاحبها على سرقة أكثر فأكثر وحتى ل تعم السرقة أبناء المجتمع فيضيع المن ويعم الخراب. ]سورة المائدة ) : (5آية [40 سماوا س ت موانلمنر س ب ممنن ميشاءث مويمياغنسفثر لسممنن ميشاءث مواللمهث معلى ثكلل مشني ءء ك ال م أملمنم تمينعلمنم أممن اللمهم لمهث ثمنل ث ض يثيمعلذ ث قمسديةر )(40 العراب : ي )لم( حرف نفي وزجزم )تعلم( مضارع مجزوم ،والفاعل ضمير مستتر تقديره )الهمزة( للستفهام التقرير ل
أنت )ألن اللله( حرف مشلبه بالفعل واسمه المنصوب )اللم( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلدم )ملك( مبتدأ مؤلخر مرفوع )السموات( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )الرض( معطوف على السموات مجرور مثله )يعلذب( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
)من( اسم موصول مبني في محلل نصب مفعول به )يشاء( مثل يعلذب )الواو( عاطفة )ياغفر( مثل يعلذب )اللم( حرف زجلر )من( مثل الول في محلل زجلر متعللق بي )ياغفر( ) ،يشاء( مثل يعلذب((.
) (6/348
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 349 : و المصدر المؤلول )ألن للله له ملك (...سلد مسلد مفعولي تعلم.
)الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )على كل( زجالر ومجرور متعللق بي )قدير( )شي ء(
مضاف إليه مجرور )قدير( خبر المبتدأ اللله مرفوع.
زجملة » لم تعلم : « ....ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » له ملك : « ...في محلل رفع خبر ألن. وزجملة » يعلذب من يشاء « :في محلل رفع خبر ثان » . « 1 وزجملة » يشاء : « ...ل محلل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » ياغفر : « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة يعلذب. وزجملة » يشاء )الثانية( « :ل محلل لها صلة الموصول )من( الثاني.
وزجملة » اللله ...قدير « :ل محلل لها استئنافلية. البلغة
سماوا س ت موانلمنر س ض. ك ال م خروج الستفهام عن معناه الصلي :في قوله تعالى أملمنم تمينعلمنم أممن اللمهم لمهث ثمنل ث فالستفهام هنا إنكاري لتقرير العلم ،والمراد به الستشهاد بذلك على قدرته تعالى على ما سيأتي من التعذيب والماغفرة على أبلغ وزجه وأتمه. ___________ ) (1أو استئنافلية بيانلية ل محلل لها((((((. ((((((
) (6/349
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 350 : ]سورة المائدة ) : (5اليات 41إلى [42 ك المسذيمن ثيساسرثعومن سفي النثكنفسر سممن المسذيمن قاثلوا آمممنا بسأمنفواسهسهنم مولمنم تثينؤسمنن قثيثلوبثيثهنم يا أميليمها المرثسوثل ل يمنحثزن م
س س س س ب سمماثعومن لسمقوءم آمخسرين لمم يأنثتومك يحلرثفومن النمكلسم سمن بينعسد موا س ضسعسه م ن م ثم م نم م موممن المذيمن هاثدوا مسمماثعومن لنلمكذ س م ن ك لمهث سممن اللمسه مشنيئاة يميثقوثلومن إسنن ثأوستيتثنم هذا فمثخثذوهث موإسنن لمنم تثينؤتمينوهث مفانحمذثروا موممنن يثسرسد اللمهث س نفتينمتمهث فميلمنن تمنملس م س س س س س ثأولئس م س س ب معسظيةم )(41 ي مولمثهنم في انلخمرة معذا ة ك المذيمن لمنم يثسرد اللمهث أمنن يثطملهمر قثيثلوبميثهنم لمثهنم في اللدننيا خنز ة سنح س مسمماثعومن لسنلمكسذ س ض معنيثهنم فميلمنن ب أممكاثلومن سلل ل ض معنيثهنم موإسنن تثينعسر ن ت فمسإنن زجاثؤمك مفانحثكنم بم نييينميثهنم أمنو أمنعسر ن ب النثمنقسسسطيمن )(42 ت مفانحثكنم بم نييينميثهنم سبالنسقنسسط إسمن اللمهم يثسح ل يم ث ضلرومك مشنيئاة موإسنن محمكنم م العراب : ي( منادى نكرة مقصودة مبني على الضلم في محلل نصب و)ها( للتنبيه )الرسول( بدل )يا( أداة نداء )أ ل
من أي أو نعت له تبعه في الرفع لفظا )ل( ناهية زجازمة )يحزن( مضارع مجزوم و)الكاف( ضمير مفعول به )الذين( اسم موصول مبني في محلل رفع فاعل )يسارعون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )في الكفر(
زجالر ومجرور متعللق بي )يسارعون( بتضمينه معنى يقعون )من( حرف زجلر )الذين( اسم موصول مبني في
محلل زجلر متعللق بحال من فاعل يسارعون )قالوا( فعل ماض مبني على الضلم ...والواو فاعل )آملنا( فعل ماض مبني على السكون ..و)نا( ضمير فاعل )بأفواه( زجالر ومجرور متعللق بي )قالوا( » ، « 1 ___________
) (1أي أن قولهم كان بلسانهم ولم يجاوز ذلك إلى قلوبهم((((((((((.
) (6/350
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 351 : و )هم( ضمير مضاف إليه )الواو( حاللية )لم( حرف نفي وزجزم وقلب )تؤمن( مضارع مجزوم )قلوب(
فاعل مرفوع و)هم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )من الذين( مثل الول ومعطوف عليه » « 1
)هادوا( مثل قالوا )سلماعون( خبر المبتدأ محذوف تقديره هم ،مرفوع وعلمة الرفع الواو )اللم( زائدة
للتقوية » ) « 2الكذب( مجرور لفظا منصوب محلل مفعول به لي )سلماعون( ) ،سلماعون( خبر ثان
مرفوع » « 3وعلمة الرفع الواو )لقوم( زجالر ومجرور متعللق بي )سلماعون( الثاني » ) ، « 4آخرين(
نعت لقوم مجرور مثله وعلمة الجلر الياء )لم( مثل الول )يأتوا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف
النون ..والواو فاعل و)الكاف( ضمير مفعول به )يحلرفون( مثل يسارعون )الكلم( مفعول به منصوب
)من بعد( زجالر ومجرور متعللق بي )يحلرفون( ) ،مواضع( مضاف إليه مجرور و)الهاء( ضمير مضاف إليه
)يقولون( مثل يسارعون )إن( حرف شرط زجازم )أوتي( فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون في
محلل زجزم فعل الشرط ..و)تم( ضمير في محلل رفع نائب فاعل )ها( حرف تنبيه )ذا( اسم إشارة مبني في محلل نصب مفعول به )الفاء( رابطة لجواب الشرط )خذوا( فعل أمر مبني على حذف النون ..
والواو فاعل و)الهاء( ضمير مفعول به )الواو( عاطفة )إن( مثل الول )لم( حرف نفي فقط )تؤتوا( مضارع مبني للمجهول مجزوم فعل الشرط وعلمة الجزم حذف النون ..والواو نائب فاعل ___________ ) (1يجوز زجعل الواو استئنافلية فيتعللق الجالر بمحذوف خبر مقلدم والمبتدأ المؤلخر سلماعون. ) (2يجوز أن تكون زجالرة أصلية فتتعللق بي )سلماعون(.
) (3أزجاز بعضهم أن يكون توكيدا لي )سلماعون( الول ،وحينئذ يوزجد في الجار بعده مضاف محذوف
أي :سلماعون لكذب قوم آخرين[.....] .
) (4يجوز تعليقه بالكذب -إذا كان سلماعون الثاني توكيدا -أي يكذبون لزجل قوم آخرين ... وسلماعون لقوم أي هم ناقلون الخبار((((.
) (6/351
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 352 : و )الهاء( ضمير مفعول به )فاحذروا( مثل فخذوه) .الواو( استئنافلية )من( اسم شرط زجازم مبني في
محلل رفع مبتدأ )يرد( مضارع مجزوم فعل الشرط وحلرك بالكسر للتقاء الساكنين )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )فتنة( مفعول به منصوب و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الفاء( رابطة لجواب الشرط )لن(
حرف نفي ونصب )تملك( مضارع منصوب والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )اللم( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف حال من )شيئا( نعت تقلدم على المنعوت )من اللله( زجالر ومجرور متعللق بحال من )شيئا( » ) ، « 1شيئا( مفعول به منصوب » ) « 2أولئك( اسم إشارة مبني
في محلل رفع مبتدأ ..و)الكاف( للخطاب )الذين( اسم موصول مبني في محلل رفع خبر )لم( حرف
نفي وزجزم )يرد( مضارع مجزوم وحلرك بالكسر للتقاء الساكنين )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )أن(
ي ونصب )يطلهر( مضارع منصوب ،والفاعل هو )قلوب( مفعول به منصوب و)هم( حرف مصدر ل
مضاف إليه.
والمصدر المؤلول )أن يطلهر( في محلل نصب مفعول به عامله يرد.
)لهم( مثل له متعللق بخبر مقلدم )في الدنيا( زجالر ومجرور متعللق بالخبر المحذوف » ) ، « 3خزي(
مبتدأ مؤلخر مرفوع )الواو( عاطفة )لهم في الخرة عذاب( مثل لهم ...خزي )عظيم( نعت لعذاب مرفوع.
زجملة النداء » يأليها الرسول « :ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » ل يحزنك الذين : « ...ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » يسارعون : « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الول.
___________
) (1يجوز تعليقه بفعل تملك. ) (2يجوز أن يكون مفعول مطلقا نائبا عن المصدر لنه صفته. ) (3أو متعللق بمحذوف حال من خزي((.
) (6/352
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 353 : وزجملة » قالوا : « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثاني. وزجملة » آملنا : « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » لم تؤمن قلوبهم « :في محلل نصب حال.
وزجملة » هادوا « :ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثالث.
وزجملة » )هم( سلماعون : « ...في محلل نصب حال من فاعل هادوا. وزجملة » لم يأتوك « :في محلل زجلر نعت ثان لقوم.
وزجملة » يحلرفون : « ...في محلل زجلر نعت ثالث لقوم » . « 1
وزجملة » يقولون : « ...في محلل نصب حال من فاعل يحلرفون » - « 2وزجملة » إن أوتيتم هذا « :
في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » خذوه « :في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » لم تؤتوه « :في محلل نصب معطوفة على زجملة مقول القول. وزجملة » احذروا « :في محلل زجزم زجواب الشرط الثاني مقترنة بالفاء. وزجملة » من يرد اللله : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » يرد اللله « :في محل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 3
وزجملة » لن تملك : « ....في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
___________
) (1أول محلل لها استئنافلية أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم أو في محلل نصب حال من ضمير
سلماعون. ) (2أو ل محلل لها استئنافلية.
) (3يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا((.
) (6/353
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 354 : وزجملة » أولئك الذين : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » لم يرد اللله « :ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الرابع. وزجملة » يطلهر : « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
وزجملة » لهم في الدنيا خزي « :في محلل رفع خبر ثان لسم الشارة أولئك » . « 1 وزجملة » لهم في الخرة عذاب « :في محلل رفع معطوفة على زجملة لهم ...خزي.
)) (42سلماعون( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم وعلمة الرفع الواو )للكذب( مثل الول )ألكالون للسحت( مثل سلماعون للكذب )الفاء( استئنافلية )إن( مثل الول )زجاؤوا( فعل ماض مبني على الضلم في محلل زجزم فعل الشرط ..والواو فاعل و)الكاف( ضمير مفعول به )الفاء( رابطة لجواب الشرط )احكم( فعل أمر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )بين( ظرف مكان منصوب متعللق بي )احكم( ،
و)هم( ضمير مضاف إليه )أو( حرف عطف )أعرض( مثل احكم )عن( حرف زجلر و)هم( ضمير في
محلل زجلر متعللق بي )أعرض( ) ،الواو( عاطفة )إن( مثل الول )تعرض( مضارع مجزوم فعل الشرط
والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )عنهم( مثل الول )الفاء( رابطة لجواب الشرط )لن( مثل الول
)يضلروا( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون ..والواو فاعل و)الكاف( ضمير مفعول به
)شيئا( مفعول مطلق نائب عن المصدر أي شيئا من الضرر )الواو( عاطفة )إن حكمت فاحكم بينهم(
مثل إن زجاؤوك فاحكم بينهم )بالقسط( زجالر ومجرور متعللق بي )احكم( » ) ، « 2إلن اللله يحب( مثل إلن اللله يتوب » ، « 3 ___________
) (1أو هي الخبر الول و)الذين( بدل من اسم الشارة. ) (2أو بمحذوف حال من فاعل احكم :متللبسا بالقسط. ) (3في الية ) (39من هذه السورة((.
) (6/354
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 355 : )المقسطين( مفعول به منصوب وعلمة النصب الياء. وزجملة » )هم( سلماعون « :ل محلل لها استئنافلية.
وزجملة » )هم( ألكالون للسحت « :ل محلل لها استئنافلية أو بدل من الستئنافلية. وزجملة » زجاؤوك : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » احكم بينهم « :في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » أعرض عنهم « :في محلل زجزم معطوفة على زجملة احكم بينهم. وزجملة » إن تعرض عنهم « :ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » لن يضلروك : « ...في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » إن حكمت : « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » احكم )الثانية( « :في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » إلن اللله يحب : « ...ل محلل لها تعليللية. وزجملة » يحب المقسطين « :في محلل رفع خبر إلن. الصرف :
)سلماعون( ،زجمع سلماع وهذه صياغة مبالاغة اسم الفاعل من سمع الثلثلي ،وزنه فلعال بفتح الفاء. )فتنة( ،بمعنى ضلل فهي مصدر سماعلي من فتن يفتن باب ضرب ،وزنه فعلة بكسر فسكون.
)ألكالون( ،زجمع ألكال مبالاغة اسم الفاعل من أكل يأكل باب نصر وزنه فلعال بفتح الفاء وتشديد العين((.
) (6/355
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 356 : )السحت( ،اسم زجامد بمعنى المال الحرام .أو مصدر بمعنى الحرام من سحت يسحت باب فتح وزنه فعل بضلم فسكون ،وقد يكون بضلمتين. )المقسطين( ،زجمع المقسط اسم فاعل من أقسط الرباعلي بمعنى عدل ،وزنه مفعل بضلم الميم وكسر العين.
البلغة - 1مكر اليهود تضعنا هذه الية مع اليهود من حيث مكرهم والتواؤهم ،فهم ل يقيمون على عهد ول يرعون ذمة ول يؤمن زجانبهم أبدا .وقد ازجترؤوا فحرفوا الكلم للله عز وزجل وهذا ليس لليهود في عهد النبي صلى اللله عليه وسلم بل هذا ديدنهم وذلك وصفهم في كل زمان ومكان. - 2حادثة عجيبة
زنى رزجل وامرأة محصنان من اليهود فقال بعضهم لبعض .هيا بنا إلى محمد صلى اللله عليه وسلم
لنسأله عن الحكم وليس عنده حكم .فإن حكم بالرزجم رفضنا ،وإن حكم باغير ذلك قبلنا فسألوا النبي صلى اللله عليه وسلم عن ذلك فنزل زجبريل بآية الرزجم )وهي منسوخة تلوة ل حكما( فرفضوا وكذبوا
وقالوا الحكم في التوراة غير ذلك ،فدله زجبريل على رزجل يهودي اسمه )ابن صوريا( هو أعلم يهودي
في ذلك الوقت ،فسألهم النبي صلى اللله عليه وسلم عنه فعرفوه وقالوا هو أعلمنا فبعث النبي صلى
اللله عليه وسلم وراءه فحضر ،فناشده بالتوراة وبموسى وباللله الذي ل إله إل هو الذي نجاهم من
فرعون وفلق لهم البحر أن يصدقه ،فقال نعم ،فسأله عن حكم الزاني المحصن في التوراة فقال له
الرزجم ،ولكن اليهود كانوا إذا زنى الضعيف أقاموا عليه الحد وإذا زنى الشريف تساهلوا معه وكاد يقع خلف حول ذلك ،فحرفوا التوراة وزجعلوا الحكم الجلد والتحميم ،كانوا يجلدونه أربعين زجلدة بسوط عليه قار فيسود زجسمه فيحمل على دابة تطوف به بين الناس ثم يحمم فتنكرت اليهود لقوال ابن صوريا واستاغربت أن يفضحهم بهذا الشكل ،فقال((
) (6/356
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 357 : اضطررت للصدق خشية نزول العذاب علينا .ثم أمر النبي صلى اللله عليه وسلم برزجم الزانيين وطبق
فيهما حكم اللله وفي هذه الحادثة دللة على صدق النبوة ومطابقة التوراة للقرآن الكريم ومكر اليهود وخبثهم.
] 2مبالاغة اسم الفاعل [ المبالاغة في المعنى : هناك صيغ مبالاغة لسم الفاعل في اللاغة العربية تدل على المبالاغة في المعنى وقد ورد في هذه الية سنح س صياغة من هذه الصيغ بقوله تعالى :مسمماثعومن لسنلمكسذ س ت وقد دلل هذا على كثرة سماعهم ب أممكاثلومن سلل ل
للكذب وكثرة أكلهم للحرام فهم مناغمسون في المعاصي دون رادع أو خشية .ولعله من المفيد أن نذكر بصيغ مبالاغة اسم الفاعل فهي - 1 :فلعال :مثل سلماع -كلذاب. - 2فعول :مثل أكول وشروب - 3 .فعيل :مثل سميع وعليم وبصير. - 4فعل :مثل شره -نهم - 5 .مفعال :مثل مطعان .وهذه الصيغ تدل على المبالاغة والكثرة لمن قام بالفعل فأكول كثير الكل ومطعان كثير الطعن. ]سورة المائدة ) : (5آية [43 ك سبالنثمنؤسمسنيمن )(43 مومكني م ك موما ثأولئس م ك موسعنمدثهثم التمينوراةث سفيها ثحنكثم اللمسه ثمم يميتميمولمنومن سمنن بمينعسد ذلس م ف يثمحلكثمونم م العراب :
)الواو( استئنافلية )كيف( اسم استفهام مبنلي في محلل نصب حال )يحلكمون( مضارع مرفوع ..و)الواو(
فاعل و)الكاف( ضمير مفعول به )الواو( حاللية )عند( ظرف مكان منصوب متعللق بخبر مقلدم و)هم(
ضمير مضاف إليه )التوراة( مبتدأ مؤلخر مرفوع )في( حرف زجلر و)ها( ضمير في محلل زجلر متعللق بخبر
مقلدم )حكم( مبتدأ مؤلخر مرفوع )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )ثلم( حرف عطف )يتوللون( مثل يحلكمون )من بعد( زجالر ومجرور متعللق بي )يتوللون( ) ،ذلك( إشارة مبني((
) (6/357
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 358 : في محلل زجلر مضاف إليه ..و)اللم( للبعد ،و)الكاف( للخطاب )الواو( حاللية )ما( نافية )أولئك( اسم إشارة مبني في محلل رفع اسم ما .و)الكاف( للخطاب )الباء( حرف زجلر زائد )المؤمنين( مجرور لفظا
منصوب محل خبر ما وعلمة الجلر الياء.
زجملة » يحلكمونك « :ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » عندهم التوراة « :في محلل نصب حال من فاعل يحلكمونك. وزجملة » فيها حكم : « ...في محلل نصب حال من التوراة.
وزجملة » يتوللون « :ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » ما أولئك بالمؤمنين « :في محلل نصب حال من فاعل يتوللون » . « 1
الصرف :
)يتوللون( ،فيه إعلل بالحذف ،أصله يتوللون ،التقت اللف الساكنة مع واو الجماعة فحذفت اللف
ثم فتح ما قبل الواو دللة على اللف المحذوفة. الفوائد
ك موسعنمدثهثم التمينوراةث كيف في هذه الية اسم استفهام مبني على الفتح في قوله تعالى مومكني م ف يثمحلكثمونم م
محل نصب حال .ولعله من المفيد أن نبين حكمها في العراب إكمال للفائدة فهي - 1اسم مبني على الفتح دائما وتكون في محل رفع خبر مقدم إذا وليها اسم كقولنا :كيف حالك .وتأتي في محل نصب خبر مقدم لكان أو إحدى أخواتها إذا وليها فعل ناقص مثل :كيف كان عملك؟ و تعرب في محل نصب حال إذا وليها فعل تام كما ورد في الية. ___________ ) (1يجوز قطعها على الستئناف فل محلل لها((.
) (6/358
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 359 :
ف فميمعمل و بعضهم يعربها في محل نصب نائب مفعول مطلق إذا وليها فعل تام كقوله تعالى :أملمنم تميمر مكني م صحا س س ي فعل فعل ربك بأصحاب الفيل وهو وزجه ليس مربل م ك بسأم ن ب النفيسل فيؤولون الكلم بمعنى ألم تر أ ل بعيدا من الصواب. ]سورة المائدة ) : (5اليات 44إلى [45 س ى موثنوةر يمنحثكثم بسمها النمبسليومن المسذيمن أمنسلمثموا لسلمسذيمن هاثدوا موالمرمبانسليومن موانلمنحباثر بسمما إسمنا أمنيمزلنمنا التمينورامة فيها ثهد ة ظوا سمنن سكتا س انستثنحسف ث شنوسن مول تمنشتميثروا سبآياستي ثمممناة قمسليلة س موانخ م ب اللمسه موكاثنوا معلمنيسه ثشمهداءم مفل تمنخ م شثوا المنا م س س س م س سبالنمينف س س موالنمعنيمن موممنن لمنم يمنحثكنم سبما أمنيمزمل اللمهث فمثأولئس م ك ثهثم انلكافثرومن ) (44مومكتمنبنا معلمنيهنم فيها أمن النمينف م سلن والنجرو س سبالنمعنيسن وانلمن م س س ف وانلثذثمن سبانلثذثسن وال ل س صمدمق بسسه فميثهمو مكمفامرة لمهث موممنن ص فمممنن تم م ح قصا ة سمن بال ل م ث ث م م ف بانلمن م م س س س م م ك ثهثم الظالثمومن )(45 لمنم يمنحثكنم بما أمنيمزمل اللهث فمثأولئ م العراب : )إلن( حرف مشلبه بالفعل و)نا( ضمير في محلل نصب اسم إلن )أنزلنا( فعل ماض مبني على السكون
و)نا( ضمير في محلل رفع فاعل )التوراة( مفعول به منصوب )في( حرف زجلر و)ها( ضمير في محلل زجلر متعللق بخبر مقلدم )هدى( مبتدأ مؤلخر مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف )الواو( عاطفة )نور( معطوف على هدى مرفوع )يحكم( مضارع مرفوع )بها( مثل فيها متعللق بي )يحكم( ) ،النبليون( فاعل مرفوع وعلمة الرفع الواو )الذين( اسم موصول مبني في محلل رفع نعت لي )النبليون( ) ،أسلموا(
فعل ماض مبني على الضلم ..والواو فاعل )اللم( حرف زجلر )الذين( اسم موصول مبني في محلل زجلر متعللق ب((((
) (6/359
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 360 : )يحكم( » ) ، « 1هادوا( مثل أسلموا )الواو( عاطفة )الرلبانليون( معطوف على )النبليون( مرفوع مثله
وكذلك )الحبار( ) ،الباء( حرف زجلر )ما( اسم موصول مبني في محلل زجلر متعللق بي )يحكم( على
أسلوب البدل بإعادة الجار » ) ، « 2استحفظوا( فعل ماض مبني للمجهول ..والواو نائب فاعل )من كتاب( زجالر ومجرور متعللق بحال من العائد المقلدر )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الواو(
عاطفة )كانوا( فعل ماض ناقص مبني على الضلم ..والواو ضمير اسم كان )على( حرف زجلر و)الهاء(
ضمير في محلل زجلر متعللق بي )شهداء( )شهداء( خبر كانوا منصوب )الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )ل( ناهية زجازمة )تخشوا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ..والواو فاعل )الناس( مفعول به
منصوب )الواو( عاطفة )اخشوا( فعل أمر مبني على حذف النون ..والواو فاعل و)النون( نون الوقاية .. وحذف ضمير المتكللم -مفعول اخشوا -للتخفيف )الواو( عاطفة )ل تشتروا( مثل ل تخشوا )بآيات(
زجالر ومجرور متعللق بي )تشتروا( بتضمينه معنى تستبدلوا و)الياء( ضمير مضاف إليه )ثمنا( مفعول به
منصوب )قليل( نعت منصوب) .الواو( استئنافلية )من( اسم شرط زجازم مبني في محلل رفع مبتدأ )لم( حرف للنفي فقط )يحكم( مضارع مجزوم فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )الباء( حرف
زجلر )ما( اسم موصول مبني في محلل زجلر متعللق بي )يحكم( ) ،أنزل( فعل ماض )اللله( لفظ الجللة فاعل
مرفوع )الفاء( رابطة لجواب الشرط )أولئك( اسم إشارة مبني في محلل رفع مبتدأ ..و)الكاف(
للخطاب )هم( ضمير فصل » ) ، « 3الكافرون( خبر المبتدأ أولئك مرفوع وعلمة الرفع الواو.
___________ ) (1يجوز أن يكون متعللقا بي )أنزلنا( ،أو متعللق بمحذوف نعت لهدى ونور.
) (2يجوز أن يكون )ما( حرفا مصدرليا ،والمصدر المؤلول في محلل زجلر. ) (3أو ضمير منفصل في محلل رفع مبتدأ ثان خبره الكافرون ،والجملة السمية خبر أولئك[.....] .
) (6/360
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 361 : زجملة » إلنا أنزلنا : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » أنزلنا : « ....في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » فيها هدى : « ....في محلل نصب حال من التوراة.
وزجملة » يحكم بها النبليون « :في محلل نصب حال من الضمير في )فيها(. وزجملة » أسلموا « :ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الول. وزجملة » هادوا « :ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثاني. وزجملة » استحفظوا « :ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » كانوا عليه شهداء « :ل محلل لها معطوفة على زجملة استحفظوا.
وزجملة » ل تخشوا : « ....في محل زجزم زجواب شرط مقلدر أي إن أحرزجتم في موقف فل تخشوا
الناس.
وزجملة » اخشون « :في محل زجزم معطوفة على زجملة ل تخشوا. وزجملة » ل تشتروا « :في محل زجزم معطوفة على زجملة ل تخشوا.
وزجملة » من لم يحكم « :ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » لم يحكم : « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1 وزجملة » أنزل اللله : « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » أولئك ...الكافرون « :في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
___________
) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (6/361
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 362 : )) (45الواو( عاطفة )كتبنا( مثل أنزلنا )عليهم( مثل عليه متعللق بي )كتبنا( ) ،فيها( مثل الول متعللق بي )كتبنا( ) ،ألن( حرف مشلبه بالفعل )النفس( اسم أن منصوب )بالنفس( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف
خبر ألن أي :ألن النفس مأخوذة بالنفس.
والمصدر المؤلول )ألن النفس بالنفس( في محلل نصب مفعول به عامله كتبنا.
)الواو( عاطفة في المواضع الخمسة )العين ،النف ،الذن ،السلن ،الجروح( أسماء معطوفة على
النفس اسم ألن منصوبة مثله )بالعين( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر معطوف على خبر ألن ..ومثله
)بالنف ،بالذن ،بالسلن( ) ،قصاص( خبر معطوف على الخبر المحذوف المتعللق به بالنفس ،مرفوع
) ،الفاء( استئنافلية )من( اسم شرط زجازم مبني في محلل رفع مبتدأ )تصلدق( فعل ماض مبني في محلل زجزم فعل الشرط ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )الباء( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )تصلدق( )الفاء( رابطة لجواب الشرط )هو( ضمير مبني في محلل رفع مبتدأ )كلفارة( خبر مرفوع )اللم( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف نعت لكلفارة » ) ، « 1الواو( عاطفة )من لم يحكم ...الظالمون( مثل نظيرتها المتقلدمة ...
وزجملة » كتبنا : « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة أنزلنا.
وزجملة » من تصلدق : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » تصلدق : « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 2
___________
) (1يجوز أن يكون متعللقا بكلفارة. ) (2يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (6/362
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 363 : وزجملة » هو كلفارة : « ...في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » من لم يحكم : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة من تصلدق ،وزجملة يحكم في محلل رفع خبر )من(. وزجملة » أنزل اللله « :ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » أولئك ...الظالمون « :في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
الصرف :
)الحبار( ،زجمع الحبر زنة فعل بفتح الفاء وكسرها وسكون العين ،صفة مشتلقة من حبر يحبر باب
نصر.
)العين( ،اسم زجامد للعضو المعروف ،وزنه فعل بفتح فسكون. )النف( ،اسم زجامد للعضو المعروف ،وزنه فعل بفتح فسكون. )السلن( ،اسم زجامد للعضو المعروف ،وزنه فعل بفتح فسكون. )الجروح( ،زجمع زجرح اسم زجامد ،وزنه فعل بضلم فسكون.
ص الرباعلي ،وزنه فعال بكسر الفاء ،ألما المصدر القياسلي للفعل )قصاص( ،مصدر سماعلي لفعل قا ل
صة. فهو المقا ل )كلفارة( ،اسم زجامد لما يدفع أو يعمل لتاغطية الثم ،وزنه فلعالة بفتح الفاء وتشديد العين المفتوحة. البلغة
- 1في هذه الية فن مندرج في سلك الطناب من علم المعاني وذلك في سياق قوله تعالى في صفة النبيين » المسذيمن أمنسلمثموا « فهي صفة أزجريت على النبيين على سبيل المدح دون التخصيص والتوضيح ، لكن ل للقصد إلى مدحهم بذلك حقيقة
) (6/363
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 364 : فإن النبوة أعظم من السلم قطعا فيكون وصفهم به بعد وصفهم بها تنزيل من العلى إلى الدنى بل لتنويه شأن الصفة ،فإن إبراز وصف في معرض مدح العظماء منبئ عن عظم قدر الوصف ل محالة كما في وصف النبياء بالصلح ووصف الملئكة باليمان عليهم السلم ولذلك قيل :أوصاف الشراف أشراف الوصاف.
شنوسن فهو خطاب لرؤساء اليهود وعلمائهم بطريق س موانخ م - 2اللتفات :في قوله تعالى مفل تمنخ م شثوا المنا م
اللتفات من التكلم إلى الخطاب. الفوائد
ك - 1تحكيم شريعة اللله عز وزجل أفادت هذه الية بقوله تعالى :موممنن لمنم يمنحثكنم سبما أمنيمزمل اللمهث فمثأولئس م ثهثم انلكافسثرومن أفادت تحكيم شريعة اللله عز وزجل في قضايا الحياة وشؤونها وقد يعترض معترض فيقول : هناك أشياء كثيرة برزت في عصرنا لم تكن في عصر النبي صلى اللله عليه وسلم فنقول :إن شريعة السلم ليست زجامدة وإنما هناك الزجتهاد والزجماع والقياس وهي مصادر من التشريع تكسب الشريعة
حيوية واطرادا وتقدما يوازجه زجميع مشاكل الحياة في كل زمان ومكان. - 2هل شرع من قبلنا شرع لنا .. تناولت هذه الية زجانبا من أحكام التوراة في القصاص ،وقد اختلف العلماء حول اعتبار شرع من قبلنا شرعا لنا أم ل فقد نقل عن أصحاب أبي حنيفة وبعض أصحاب الشافعي وعن أحمد في إحدى الروايتين أن شرع من قبلنا شرع لنا بطريق الوحي ل من زجهة كتبهم المبدلة واختار ابن الحازجب من المتأخرين هذا المذهب لكنه لم يعتبر فيه قيد الوحي ،وهو الحق ،وإل لم يبق للنزاع معنى إذ ل ينكر أحد التزام النبي صلى اللله عليه وسلم بالوحي سواء من شرعه أم شرع من سواه وذهبت الشاعرة
والمعتزلة إلى المنع ،وذلك اختيار المدي من المتأخرين ولكن الرأي الول هو المعتمد وعليه زجمهور العلماء .ويشترط أن ل يكون قد ورد في شرعنا ما يخالف هذا الشرع الذي نأخذ به.
) (6/364
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 365 : 3القصاص والعفو : صمدمق بسسه فميثهمو مكمفامرة لمهث :من تصدق بالقصاص متطوعا ،سواء كان هو ولي الدم في حالة قوله فمممنن تم م القتل -والصدقة تكون بأخذ الدية مكان القصاص ،أو بالتنازل عن الدم والدية معا وهذا من حق الولي ،إذ العقوبة والعفو متروكان له ،ويبقى للمام تعزير القاتل بما يراه -أو كان هو صاحب الحق في حالة الجروح كلها فتنازل عن القصاص ،من تصدق فصدقته هذه كفارة لذنوبه يحطها بها اللله عنه وكثيرا ما تستجيش هذه الدعوة إلى السماحة والعفو ،وتعليق القلب بعفو اللله وماغفرته نفوسا ل ياغنيها
العوض المالي ،ول يسلبها القصاص ذاته عمن فقدت أو عما فقدت ،إن القصاص غاية ما يستطاع
في الرض لقامة العدل وتأمين المجتمع ،ولكن تبقى في النفس بقية ل يمسح عليها إل تعليق القلوب بالعوض الذي يجي ء من عند اللله.
روى المام أحمد ،قال :حدثنا وكيع ،حدثنا يونس بن أبي اسحق عن أبي السفر قال » :كسر رزجل من قريش سن رزجل من النصار فاستعدى عليه معاوية ،فقال معاوية :سنرضيه ،فألح النصاري ، فقال معاوية :شأنك بصاحبك ،وأبو الدرداء زجالس ،فقال أبو الدرداء :سمعت رسول اللله صلى اللله عليه وسلم يقول : » ما من مسلم يصاب بشي ء من زجسده فيتصدق به إل رفعه اللله به درزجة أو حط به عنه خطيئة « فقال النصاري :فإني قد عفوت « .وهكذا رضيت نفس الرزجل واستراحت بما لم ترض من مال
معاوية الذي لوح له به للتعويض.
) (6/365
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 366 : ]سورة المائدة ) : (5آية [46 سس س س س سس س سس ى موثنوةر سى ابنسن ممنريممم ثم م صلدقاة لما بمينيمن يممدينه ممن التمينوراة موآتمينيناهث ا نسل نجيمل فيه ثهد ة موقميمفنينا معلى آثاسرهنم بعي م سس س س ى موممنوسعظمةة لسنلثمتمسقيمن )(46 موثم م صلدقاة لما بمينيمن يممدينه ممن التمينوراة موثهد ة العراب : )الواو( استئنافلية )قلفينا( فعل ماض مبني على السكون ..و)نا( ضمير فاعل )على آثار( زجالر ومجرور
متعللق بي )قفينا( ،و)هم( ضمير مضاف إليه )بعيسى( زجالر ومجرور متعللق بي )قلفينا( ،وعلمة الجلر الكسرة المقلدرة على اللف )ابن( نعت لعيسى أو بدل تبعه في الجلر )مريم( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الفتحة لمتناعه من الصرف )مصلدقا( حال منصوبة من عيسى )اللم( زائدة للتقوية » ) ، « 1ما(
اسم موصول محلله القريب الجلر باللم ومحلله الثاني النصب فهو مفعول به لسم الفاعل )بين( ظرف
مكان منصوب متعللق بمحذوف صلة ما )يدي( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الياء و)الهاء( مضاف
إليه )من التوراة( زجالر ومجرور متعللق بحال من ما )الواو( عاطفة )آتينا( مثل قلفينا و)الهاء( ضمير مفعول
به )النجيل( مفعول به ثان منصوب )في( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بخبر مقلدم )هدى( مبتدأ مؤلخر مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف )الواو( عاطفة )نور( معطوف على
هدى مرفوع مثله )الواو( عاطفة )مصلدقا( معطوف على الجملة الحاللية فيه هدى )لما بين ...من
التوراة( مثل الولى )الواو( عاطفة )هدى( معطوف على )مصلدقا( منصوب وعلمة النصب الفتحة
المقلدرة على اللف )الواو( عاطفة )موعظة( معطوف على )مصلدقا( منصوب )للملتقين( زجالر ومجرور
متعللق بهدى وموعظة.
___________ ) (1يجوز أن يكون الحرف أصلليا ،فيتعللق مع المجرور بي )مصلدقا( لنه اسم فاعل.
) (6/366
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 367 : زجملة » قلفينا : « ...ل محلل لها استئنافلية » . « 1
وزجملة » فيه هدى : « ...في محلل نصب حال من النجيل.
وزجملة » آتيناه : « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. الصرف :
)آثارهم( ،زجمع أثر وهو السم من أثر يأثر باب نصر وباب ضرب وزنه فعل بفتحتين. البلغة
- 1التكرير :في قوله تعالى سلما بمينيمن يممدينسه سممن التمينوراةس وتكرير ذلك لزيادة التقرير.
- 2التشبيه البليغ :وهو تشبيه النجيل بالنور والهدى ،وحذف الداة ليكونا نفس النجيل للمبالاغة. ]سورة المائدة ) : (5آية [47 ك ثهثم انلفاسسثقومن )(47 مولنيمنحثكنم أمنهثل ا نسلنسجيسل سبما أمنيمزمل اللمهث سفيسه موممنن لمنم يمنحثكنم سبما أمنيمزمل اللمهث فمثأولئس م العراب : )الواو( استئنافلية )اللم( لم المر )يحكم( مضارع مجزوم )أهل( فاعل مرفوع )النجيل( مضاف إليه
مجرور )الباء( حرف زجلر )ما( اسم موصول مبني في محلل زجلر متعللق بي )يحكم( ) ،أنزل( فعل ماض
)اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )في( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )أنزل( ) ،الواو( استئنافلية )من لم ...هم الفاسقون( ملر إعراب نظيرها » . « 2
___________
) (1أو معطوفة على زجملة أنزلنا التوراة في الية ) (44من هذه السورة. ) (2في الية ) (44من هذه السورة.
) (6/367
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 368 : زجملة » يحكم أهل النجيل « :ل محلل لها استئنافلية.
وزجملة » أنزل اللله : « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » من لم يحكم : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » لم يحكم بما أنزل اللله « :في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1 وزجملة » أنزل اللله )الثانية( « :ل محلل لها صلة الموصول )ما( الثاني.
وزجملة » أولئك هم الفاسقون « :في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
]سورة المائدة ) : (5آية [48 وأمنيزنلنا إسلمي م س صلدقاة سلما بمينيمن يممدينسه سممن النسكتا س ب موثممهنيسمناة معلمنيسه مفانحثكنم بم نييينميثهنم سبما أمنيمزمل اللمهث م م ن ب سبالنمحلق ثم م ك النكتا م مول تميتمبسنع أمنهواءمثهنم معمما زجاءممك سممن النمحلق لسثكقل مزجمعنلنا سمنثكنم سشنرمعةة موسمننهازجاة مولمنو شاءم اللمهث لممجمعلمثكنم أثمةة واسحمدة ولسكن لس نيبيلثوثكم سفي ما آتاثكم مفانستمبسثقوا النمخنيرا س ت إسملى اللمسه ممنرسزجعثثكنم مزجسميعاة فمييثينمبلئثثكنم سبما ثكنتثنم سفيسه ن م ن م م ن تمنختملسثفومن )(48 العراب : )الواو( عاطفة )أنزلنا( فعل ماض مبني على السكون .. و)نا( ضمير فاعل )إلى( حرف زجلر و)الكاف( ضمير في محل زجلر متعللق بي )أنزلنا( ) ،الكتاب( مفعول
به منصوب )بالحلق( زجالر ومجرور متعللق بحال
___________
) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (6/368
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 369 : من الكتاب أو من فاعل أنزلنا أو من الكاف في )إليك( ) ،مصلدقا لما ...
الكتاب( مثل مصلدقا لما ...من التوراة » ) « 1الواو( عاطفة )مهيمنا( معطوف على )مصلدقا( منصوب )عليه( مثل إليك متعللق بي )مهيمنا( ) ،الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )احكم( فعل أمر ،والفاعل
ضمير مستتر تقديره أنت )بين( ظرف مكان منصوب متعللق بي )احكم( ،و)هم( ضمير مضاف إليه )بما أنزل اللله( ملر إعرابها » ) ، « 2الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )تلتبع( مضارع مجزوم ،والفاعل ضمير
مستتر تقديره أنت )أهواء( مفعول به منصوب و)هم( ضمير مضاف إليه )عن( حرف زجلر )ما( اسم
موصول مبني في محلل زجلر متعللق بحال من فاعل تلتبع أي :منحرفا علما زجاءك )زجاء( فعل ماض ،
والفاعل هو وهو العائد و)الكاف( ضمير مفعول به )من الحلق( زجالر ومجرور متعللق بحال من فاعل زجاء
)لكل( زجالر ومجرور متعللق بي )زجعلنا( وهو فعل ماض مبني على السكون .و)نا( فاعل )من( حرف زجلر
و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بنعت لي )كلل( ،أي لكلل نبلي منكم » ) ، « 3شرعة( مفعول به
منصوب )الواو( عاطفة )منهازجا( معطوف على شرعة منصوب) .الواو( عاطفة )لو( حرف شرط غير زجازم )شاء( فعل ماض )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )اللم( واقعة في زجواب لو )زجعل( فعل ماض
و)كم( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )ألمة( مفعول به ثان منصوب )واحدة( نعت
لمة منصوب )الواو( عاطفة )لكن( حرف استدراك )اللم( للتعليل )يبلو( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم و)كم( مفعول به ،والفاعل هو أي اللله. ___________ ) (1في الية ) (46من هذه السورة. ) (2في الية ) (47من هذه السورة. ) (3على الرغم من فصل النعت عن المنعوت بأزجنبي ،إلن المعنى ل يمنع ذلك ،وفي القرآن الكريم سماوا س ت )سورة النعام -الية (14بكسر الراء في غييمر اللمسه أمتمسخثذ مولسييا فاسطسر ال م نظائر له قال تعالى :أم من فاطر((
) (6/369
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 370 : )في( حرف زجلر )ما( اسم موصول مبني في محلل زجلر متعللق بي )يبلوكم( ) ،آتى( فعل ماض ،والفاعل
ضمير مستتر تقديره هو و)كم( ضمير مفعول به ألول ،والمفعول الثاني محذوف أي آتاكم إلياه. والمصدر المؤلول )أن يبلوكم( في محلل زجلر باللم متعللق بفعل محذوف تقديره فلرقكم.
)الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )استبقوا( فعل أمر مبني على حذف النون ..والواو فاعل )الخيرات(
منصوب على نزع الخافض أي إلى الخيرات ..وهو مفعول به إذا ضلمن الفعل معنى ابتدروا ،وعلمة
النصب الكسرة) .إلى اللله( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر مقلدم )مرزجع( مبتدأ مؤلخر مرفوع و)كم(
ضمير مضاف إليه )زجميعا( حال منصوبة من الضمير في مرزجعكم لنه فاعل المصدر )الفاء( عاطفة
)ينلبئ( فعل مضارع مرفوع و)كم( ضمير مفعول به ،الفاعل ضمير مستتر تقديره هو )بما( مثل الول
متعللق بي )ينلبئ( ) ،كنتم( فعل ماض ناقص ..
و)نا( ضمير اسم كان )فيه( مثل عليه متعللق بي )تختلفون( وهو مضارع مرفوع ..والواو فاعل.
زجملة » أنزلنا : « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة أنزلنا التوراة » . « 1
وزجملة » احكم بينهم « :في محل زجزم زجواب شرط مقلدر أي :إن سئلت فاحكم. وزجملة » أنزل اللله : « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما( الول.
وزجملة » ل تلتبع : « ...في محلل زجزم معطوفة على زجملة احكم. وزجملة » زجاءك : « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما( الثاني.
___________
) (1في الية ) (44من هذه السورة ،ويجوز قطعها على الستئناف فل محل لها((.
) (6/370
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 371 : وزجملة » زجعلنا منكم : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » لو شاء اللله « :ل محلل لها معطوفة على زجملة زجعلنا منكم. وزجملة » زجعلكم : « ...ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » )فلرقكم( المقلدرة « :ل محل لها معطوفة على زجملة لو شاء. وزجملة » يبلوكم : « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(. وزجملة » آتاكم « :ل محلل لها صلة الموصول )ما( الثالث.
وزجملة » استبقوا : « ...في محلل زجزم زجواب شرط مقلدر أي :إن كنتم في موضع الختبار فاستبقوا ....
وزجملة » إلى اللله مرزجعكم « :ل محلل لها تعليللية. وزجملة » ينلبئكم « :ل محلل لها معطوفة على التعليللية.
وزجملة » كنتم ...تختلفون « :ل محلل لها صلة الموصول )ما( الرابع. وزجملة » تختلفون « :في محلل نصب خبر كنتم.
الصرف :
)مهيما( ،اسم فاعل من )هيمن( الرباعلي ،وزنه مفعلل بضلم الميم وكسر اللم الولى ،وقال أبو البقاء
ي » .و أصل مهيمن مؤيمن لنه مشتلق من المانة ،لن المهيمن الشاهد وليس في الكلم همن العكبر ل
حلتى تكون الهاء أصل.
)شرعة( ،السم لشرع يشرع باب فتح بمعنى الشريعة ،وما شرع اللله لعباده من السنن والحكام.
)منهازجا( ،اسم مكان على غير القياس من نهج ينهج ،وزنه مفعال بكسر الميم.
) (6/371
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 372 : البلغة
التشبيه :في قوله تعالى لسثكقل مزجمعنلنا سمنثكنم سشنرمعةة موسمننهازجاة فالشريعة هي الطريقة إلى الماء شبه بها الدين
لكونه سبيل موصل إلى ما هو سبب للحياة البدية كما أن الماء سبب للحياة الفانية. الفوائد الدين والشريعة ..
وردت آيات تدل على وحدة الدين ،ول فرق بين دين نبي ونبي آخر ،ووردت آيات تدل على التباين في الشريعة كما في هذه الية بقوله تعالى لسثكقل مزجمعنلنا سمنثكنم سشنرمعةة موسمننهازجاة وطريق الجمع بين هذه اليات أن كل آية دلت على عدم التباين فهي دالة على أصول الدين من اليمان باللله وملئكته وكتبه ورسله واليوم الخر وكل ذلك زجاءت به الرسل من عند اللله ولم يختلفوا فيه .وأما اليات الدالة على
حصول التباين بينهم فمحمولة على الفروع وما يتعلق بظواهر العبادات فجائز أن يتعبد اللله عباده في
كل وقت بما يشاء ،فهذه طريق الجمع بين هذه اليات ،ولذا فل يجوز تسميتها بالديانات السماوية
،لن الدين واحد لدى زجميع النبياء وهو توحيد اللله واليمان بما أخبرنا به ،ولكن يجوز أن نقول الشرائع السماوية لنها مختلفة من نبي لنبي حسب زمانه ومكانه وأمته ومقتضيات عصره.
]سورة المائدة ) : (5آية [49 موأمسن انحثكنم بم نييينميثهنم سبما أمنيمزمل اللمهث مول تميتمبسنع أمنهواءمثهنم موانحمذنرثهنم أمنن يمينفتسثنومك معنن بمينع س ك فمسإنن ض ما أمنيمزمل اللمهث إسلمني م تميولموا مفانعلمم أممنما يسريثد اللمهث أمنن ي س ض ذثثنوبسسهنم موإسمن مكسثيراة سممن المنا س صيبميثهنم سببمينع س س ملفاسسثقومن )(((49 ث ث من ن
) (6/372
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 373 : العراب : ي » ) ، « 1احكم بينهم بما أنزل اللله( ملر إعرابها » « 2وكذلك )ل )الواو( عاطفة )أن( حرف مصدر ل
تتبع أهواءهم( » ) ، « 3الواو( عاطفة )احذر( فعل أمر و)هم( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر ي ونصب )يفتنوا( مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون ..والواو تقديره أنت )ألن( حرف مصدر ل
فاعل و)الكاف( ضمير مفعول به )عن بعض( زجالر ومجرور متعللق بي )يفتنوك( ) ،ما( اسم موصول مبني في محلل زجلر مضاف إليه )أنزل( فعل ماض مبنلي )اللله( فاعل مرفوع وهو العائد )إلى( حرف زجلر و)الكاف( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )أنزل(.
والمصدر المؤلول )أن احكم( في محلل رفع مبتدأ خبره محذوف أي حكمك بما أنزل اللله أمرنا ..أو
من الوازجب حكمك بما أنزل اللله » . « 4
والمصدر المؤلول )أن يفتنوك( في محلل نصب بدل اشتمال من الضمير في )احذرهم( » . « 5
)الفاء( استئنافلية )إن حرف شرط زجازم )توللوا( فعل ماض مبني على الضلم في محلل زجزم فعل الشرط ..
والواو فاعل )الفاء( رابطة لجواب الشرط )اعلم( فعل أمر ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )ألنما( كافة ومكفوفة )يريد( مضارع مرفوع )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )أن يصيبهم( مثل أن يفتنوك )ببعض( زجالر ومجرور متعللق بي )يصيب( ) ،ذنوب( مضاف إليه مجرور و)هم( ضمير مضاف إليه.
___________
) (1أو حرف تفسير لن فعل أنزلنا إليك الوارد في الية السابقة ) (48بمعنى قلنا .. والجملة بعده تفسيرلية ل محلل لها.
) (3 ، 2في الية السابقة ).(48
) (4يجوز عطف المصدر المؤلول على لفظ الكتاب في الية السابقة أي أنزلنا إليك الكتاب والحكم
بما أنزل اللله ،كما يجوز عطفة على الحلق أي :أنزلنا إليك الكتاب بالحلق والحكم[.....] . ) (5أو مفعول لزجله بحذف حرف الجلر منه((((((.
) (6/373
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 374 : و المصدر المؤلول )أن يصيبهم( في محلل نصب مفعول به عامله يريد.
)الواو( استئنافلية )إلن( حرف مشلبه بالفعل )كثيرا( اسم إلن منصوب )من الناس( زجالر ومجرور متعللق بنعت لي )كثيرا( ) ،اللم( هي المزحلقة )فاسقون( خبر إلن مرفوع وعلمة الرفع الواو.
زجملة » )حكمك( ...أمرنا « :ل محلل لها معطوفة على استئناف متقلدم » . « 1 وزجملة » أنزل اللله « :ل محلل لها صلة الموصول )ما( الول.
وزجملة » ل تلتبع أهواءهم « :ل محلل لها معطوفة على الستئناف » . « 2 وزجملة » احذرهم : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة ل تلتبع أهواءهم. وزجملة » يفتنوك : « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
وزجملة » أنزل اللله إليك « :ل محلل لها صلة الموصول )ما( الثاني. وزجملة » توللوا « :ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » اعلم : « ...في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » يريد اللله : « ...في محلل نصب سلدت مسلد مفعولي اعلم المعللق بي )أنما(.
وزجملة » يصيبهم : « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
___________
) (2 ، 1يجوز قطعها على الستئناف أصل ،فالواو قبلها استئنافلية ل عاطفة((.
) (6/374
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 375 : وزجملة » إلن كثيرا ...لفاسقون « :ل محلل لها استئنافلية. البلغة البهام :في قوله تعالى سببمينع س ض ذثثنوبسسهنم وذلك لتعظيم التولي واستسرافهم في ارتكابه كما في قول لبيد :
أو يرتبط بعض اللنفوس حمامها .أراد نفسه :
و إنما قصد تفخيم شأنها بهذا البهام ،كأنه قال :نفسا كبيرة ونفسا أي نفس.
فكما أن التنكير يعطي معنى التكبير وهو معنى البعضية فكذلك إذا صرح بالبعض. الفوائد اللم المزحلقة ..
اللم المزحلقة تدخل على خبر إن وتزيد الكلم توكيدا وتقوية ،كما في هذه الية موإسمن مكسثيراة سممن المنا س س ملفاسسثقومن وعند ما كذب أصحاب القرية المرسلين قالوا لهم مرلبنا يمينعلمثم إسمنا إسلمنيثكنم لمثمنرمسثلومن أما إذا كان
الخبر شبه زجملة )أي ظرف أو زجار ومجرور( وتقدم على اسمها فتدخل هذه اللم على السم كقوله تعالى إسمن معلمنينا لمنلثهدى .موإسمن ملنا لمنلسخمرمة موا ن ث لولى ]سورة المائدة ) : (5آية [50 سس س سثن سممن اللمسه ثحنكماة لسمقنوءم ثيوقسثنومن )(50 أمفمثحنكمم انلجاهليمة يم نيبيثاغومن موممنن أمنح م العراب : ي )الفاء( استئنافلية » ) « 1حكم( مفعول به مقلدم منصوب عامله يباغون )الهمزة( للستفهام النكار ل
)الجاهللية( مضاف إليه مجرور )يباغون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )الواو( عاطفة )من( اسم استفهام
مبني في محلل رفع مبتدأ )أحسن( خبر مرفوع )من اللله( زجالر ومجرور متعللق بأحسن )حكما( تمييز
منصوب )لقوم( زجالر ومجرور متعللق ___________
) (1أو عاطفة تعطف الفعل المذكور على فعل مقلدر يقتضيه المعنى أي :أ يتوللون عن حكمك فيباغون
حكم الجاهللية((.
) (6/375
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 376 : بنعت لي )حكما( » ) ، « 1يوقنون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل. زجملة » يباغون « :ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » من أحسن : « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » يوقنون « :في محلل زجلر نعت لقوم.
الصرف :
)الجاهللية( ،إلما المللة الجاهللية التي هي متابعة الهوى الموزجبة للميل والمداهنة في الحكام ،وإلما أن
تكون على حذف مضاف أي أهل الجاهللية .والكلمة نسبة إلى الجاهل وهو اسم فاعل من زجهل يجهل
باب فرح أو هي من نوع المصدر الصناعلي الذي ينتهي بالياء المشلددة والتاء المربوطة.
)يباغون( ،فيه إعلل بالحذف بعد العلل بالتسكين ،أصله يباغيون بضلم الياء الثانلية ،استثقلت الضلمة على الياء فسلكنت ونقلت الضلمة إلى الاغين -إعلل بالتسكين -وللما التقى ساكنان حذفت الياء وزنه يفعون.
البلغة
سس س سثن سممن - 1خروج الستفهام عن معناه الصلي :في قوله تعالى أمفمثحنكمم انلجاهليمة يم نيبيثاغومن وقوله موممنن أمنح م اللمسه ثحنكماة فالول إنكار وتعجب من حالهم وتوبيخ لهم ،وتقديم المفعول للتخصيص المفيد لتأكيد النكار والتعجيب لن التولي عن حكم رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( وطلب حكم آخر عجيب ، وطلب حكم الجاهلية أقبح وأعجب.
والثاني إنكار لن يكون أحد حكمه أحسن من حكم اللله تعالى ،أو مساو له ،كما يدل عليه
الستعمال وإن كان ظاهر السبك غير متعرض لنفي المساواة. ___________
) (1يجوز تعليقه بي )حكما( ..أو بمقلدر أي هذا الستفهام والخطاب لقوم يوقنون ،أو يبلين ذلك لقوم
ي :إلن الموقن يتدلبر حكم يوقنون ،وزجعل بعض المعربين اللم بمعنى عند فيتعللق بأحسن ،قال العكبر ل
اللله فيحسن عنده((.
) (6/376
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 377 : سثن سممن اللمسه ثحنكماة لسمقنوءم ثيوقسثنومن وهو فن طريف ،وفحواه أن - 2فن الياغال :في قوله تعالى موممنن أمنح م يستكمل المتكلم كلمه قبل أن يأتي بمقطعه ،فإذا أراد التيان بذلك أتى بما يفيد معنى زائدا على معنى ذلك الكلم .وهو ضربان :إياغال تخيير وإياغال احتياط .وهو في هذه الية إياغال تخيير. سثن سممن اللمسه ثحنكماة « ولما احتاج الكلم إلى فاصلة تناسب ما فإن المعنى قد تم بقوله » :موممنن أمنح م قبلها وما بعدها ،أتت تفيد معنى زائدا ،لولها لم يحصل ،وذلك أنه ل يعلم أن حكم اللله أحسن من
كل حكم إل من أيقن أنه واحد حكيم عادل ،ولذلك عدل عن قوله » يعلمون « إلى قوله » يوقنون «
. ]سورة المائدة ) : (5آية [51 ضثهنم أمنوسلياءث بمينع ء ض موممنن يميتميمولمثهنم سمنثكنم فمسإنمهث سمنيثهنم يا أميليمها المسذيمن آممثنوا ل تميتمسخثذوا انليميثهومد موالمنصارى أمنوسلياءم بمينع ث إسمن اللمهم ل يمينهسدي النمقنومم المظالسسميمن )(51 العراب : )يأليها الذين آمنوا( ملر إعرابها » ) ، « 1ل( ناهية زجازمة )تتخذوا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ..والواو فاعل )اليهود( مفعول به ألول منصوب )النصارى( معطوف على اليهود بالواو منصوب
مثله وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على اللف )أولياء( مفعول به ثان منصوب )بعض( مبتدأ مرفوع و)هم( ضمير مضاف إليه )أولياء( خبر مرفوع )بعض( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )من( اسم
شرط زجازم مبني في محلل رفع مبتدأ )يتولل( مضارع مجزوم فعل الشرط وعلمة الجزم حذف حرف العللة و)هم( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )من( حرف زجلر و)كم( ضمير في
محلل زجلر متعللق بحال من ___________
) (1في الية ) (1من هذه السورة((.
) (6/377
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 378 : فاعل يتوللى )الفاء( رابطة لجواب الشرط )إلن( حرف مشلبه بالفعل و)الهاء( ضمير في محلل نصب اسم
إلن )منهم( مثل منكم متعللق بخبر إلن )إلن( مثل الول )اللله( لفظ الجللة اسم إلن )ل( نافية )يهدي(
مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء والفاعل هو )القوم( مفعول به منصوب )الظالمين( نعت للقوم منصوب وعلمة النصب الياء.
زجملة » يأليها الذين : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » آمنوا « :ل محلل لها صلة الموصول.
وزجملة » ل تتخذوا : « ...ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » بعضهم أولياء : « ...ل محلل لها اعتراضلية -أو تعليللية. وزجملة » من يتوللهم : « ...ل محلل لها معطوفة على زجواب النداء. وزجملة » يتوللهم منكم « :في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1 وزجملة » إلنه منهم « :في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » إلن اللله ل يهدي : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » ل يهدي : « ...في محلل رفع خبر إلن. الصرف :
)يتولل( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجزم ،وزنه يتفلع. ]سورة المائدة ) : (5آية [52 س س س سى اللمهث أمنن يمأنتسمي سبالنمفنتسح فميتميمرى المسذيمن سفي قثيثلوبسسهنم مممر ة ض ثيساسرثعومن فيسهنم يميثقوثلومن نمنخشى أمنن تثصيمبنا دائمرة فميمع م س س س صبسثحوا معلى ما أممسلروا سفي أمنيثفسسسهنم ناسدسميمن )(52 أمنو أمنمءر منن عنسده فمييث ن ___________ ) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا((.
) (6/378
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 379 : العراب : )الفاء( عاطفة )ترى( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
)الذين( اسم موصول مبني في محلل نصب مفعول به )في قلوب( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر
مقدم و)هم( ضمير مضاف إليه )مرض( مبتدأ مؤلخر مرفوع )يسارعون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )في( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )يسارعون( على حذف مضاف أي في موالتهم
ي ونصب )تصيب( مضارع منصوب و)نا( )يقولون( مثل يسارعون )نخشى( مثل ترى )أن( حرف مصدر ل
ضمير مفعول به )دائرة( فاعل مرفوع.
والمصدر المؤلول )أن تصيبنا( في محلل نصب مفعول به عامله نخشى » . « 1
)الفاء( استئنافلية )عسى( فعل ماض ناقص زجامد )اللله( لفظ الجللة اسم عسى مرفوع )أن يأتي( مثل أن
تصيب ،والفاعل هو )بالفتح( زجالر ومجرور متعللق بي )يأتي(. والمصدر المؤلول )أن يأتي( في محلل نصب خبر عسى.
)أو( حرف عطف )أمر( معطوف على الفتح مجرور مثله )من عند( زجالر ومجرور متعللق بنعت لمر
و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الفاء( عاطفة سببلية )يصبحوا( مضارع ناقص منصوب معطوف على )يأتي(
ي»،«2 وعلمة النصب حذف النون ..والواو اسم يصبح )على( حرف زجلر )ما( حرف مصدر ل
)أسلروا( فعل ماض مبني على الضلم والواو فاعل )نادمين( خبر أصبحوا منصوب وعلمة النصب الياء.
___________
) (1أو في محلل زجلر بحرف زجلر محذوف تقديره من أن تصيبنا ..متعللق بي )نخشى(.
) (2أو اسم موصول والعائد محذوف والجملة صلة ..أو نكرة موصوفة والجملة نعت له((.
) (6/379
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 380 : و المصدر المؤلول )ما أسلروا( في محلل زجلر بي )على( متعللق بي )نادمين(.
زجملة » ترى الذين : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة إلن اللله ل يهدي » . « 1 وزجملة » في قلوبهم مرض « :ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » يسارعون « :في محلل نصب حال من الموصول.
وزجملة » يقولون : « ...في محلل نصب حال من فاعل يسارعون. وزجملة » نخشى : « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » تصيبنا دائرة « :ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(. وزجملة » عسى اللله : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » يأتي : « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
وزجملة » يصبحوا « :ل محلل لها معطوفة على زجملة صلة الموصول الحرفلي. وزجملة » أسروا « :ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما(. الصرف )دائرة( ،مؤلنث دائر وهو اسم فاعل من دار وزنه فاعل ،وهو صفة غالبة يحذف معها
الموصوف ،وفي اللفظ إبدال حرف العللة همزة لمجي ء حرف العللة بعد ألف فاعل ،وهذا القلب
ملطرد. ]سورة المائدة ) : (5آية [53 س مس مس صبمثحوا سثموا سباللمسه مزجنهمد أمنيمانسسهنم إسنميثهنم لممممعثكنم محبسطم ن ت أمنعمالثثهنم فمأم ن مويميثقوثل الذيمن آممثنوا مأهثؤلء الذيمن أمقن م
خاسسسريمن )(53
___________ ) (1في الية السابقة ) (51إذا كانت الرؤية قلبلية فالجملة مفعول به ثان لفعل الرؤية.
) (6/380
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 381 : العراب : )الواو( استئنافلية )يقول( مضارع مرفوع )الذين( اسم موصول مبني في محلل رفع فاعل )آمنوا( فعل
ماض مبني على الضلم ..
والواو فاعل )الهمزة( للستفهام )ها( حرف تنبيه )أولء( اسم إشارة مبني في محلل رفع مبتدأ )الذين(
اسم موصول خبر )أقسموا( مثل آمنوا )باللله( زجالر ومجرور متعللق بي )أقسموا( ) ،زجهد( مصدر في
موضع الحال أي زجاهدين » ) ، « 1أيمان( مضاف إليه مجرور و)هم( ضمير في محلل زجلر مضاف إليه )إلن( حرف مشلبه بالفعل و)هم( ضمير في محلل نصب اسم إلن )اللم( لم القسم )مع( ظرف مكان
منصوب متعللق بمحذوف خبر إلن و)كم( ضمير مضاف إليه )حبطت( فعل ماض ..و)التاء( للتأنيث
)أعمال( فاعل مرفوع و)هم( مضاف إليه )الفاء( عاطفة )أصبحوا( فعل ماض ناقص مبنلي على الضلم .. والواو اسم أصبح )خاسرين( خبر مرفوع.
زجملة » يقول الذين : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » آمنوا « :ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » هؤلء الذين : « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » أقسموا : « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثاني. وزجملة » إنهم لمعكم « :ل محلل لها زجواب القسم.
وزجملة » حبطت أعمالهم « :ل محلل لها استئنافلية ،وهي من كلم اللله تعالى ل من كلم المؤمنين. وزجملة » أصبحوا خاسرين « :ل محلل لها معطوفة على زجملة حبطت أعمالهم.
___________
) (1أو مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو نوعه.
) (6/381
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 382 : الصرف : )زجهد( مصدر سماعلي لفعل زجهد يجهد باب فتح ،وزنه فعل بفتح فسكون.
البلغة
صبمثحوا خاسسسريمن وهو على ثلثة أقسام : فن الغراب والطرفة :في قوله تعالى محبسطم ن ت أمنعمالثثهنم فمأم ن
- 1قسم يكون الغراب منه في اللفظ وهو كثير - 2 .قسم يكون الغراب منه في المعنى- 3 .
قسم ل يكون الغراب في معناه ول في ظاهر لفظه ،بل في تأويله ،وهو الذي إذا حمل على ظاهره كان الكلم معيبا وإذا تؤلول رده التأويل إلى نمط من الكلم الفصيح ،فأماط عن ظاهره العيب.
والية الكريمة منه ،فإن لقائل أن يقول :إن لفظة » أصبحوا « في الظاهر حشو ل فائدة فيه ،فإن هؤلء المخبر عنهم بالخسران قد أمسوا في مثل ما أصبحوا ،ومتى قلت :أصبح العسل حلوا ،كانت لفظة أصبح زائدة من الحشو الذي ل فائدة فيه ،لنه أمسى كذلك .وقد تحيل الرماني لهذه اللفظة في تأويل تحصل به الفائدة الجليلة التي لول مجيئها لم تحصل ،وهي أنه لما قال ،لما كان العليل الذي بات مكابدا آلما شديدة تعتبر حاله عند الصباح ،فإذا أصبح مفيقا مستريحا من تلك اللم رزجي له الخير وغلب الظن برؤه وإفاقته من ذلك المرض وإذا أصبح كما أمسى تعلين هلكه ..وعلى
هذا تكون لفظة » أصبحوا « قد أفادت معنى حسنا زجميل ،وخرزجت على كونها حشوا غير مفيد. الفوائد المنافقون واليهود ..
نزلت هذه الية في عبد اللله بن أبي وأصحابه ،حيث كانوا يسارعون في موالة اليهود والتقرب منهم ،
مبررين ذلك بأنهم يخافون أن يصيبهم مكروه ،ويعنون بذلك أل يتم أمر محمد صلى اللله عليه وسلم فيدور عليهم المر كما كان قبل محمد )صلى اللله عليه وسلم( ونستفيد من هذه
) (6/382
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 383 : الية أن المنافقين ل يعلول عليهم في شي ء ول يعتمد عليهم في أمر فهم متأرزجحون .مرزجفون خائفون
مضطربون ،ل يثبتون على حال ويقولون ما ل يفعلون ،فهم أبطنوا الكفر وأظهروا السلم وحاربوه في السر موسإذا مخلمنوا سإلى مشياسطينسسهنم قاثلوا إسمنا مممعثكنم إسمنما نمنحثن ثمنستمينهسزثؤمن. فهم أصعب من العدو الظاهر وأشد خطرا من غيرهم.
]سورة المائدة ) : (5آية [54
س س سس مس ف يمأنستي اللمهث بسمقنوءم يثسحبليثهنم مويثسحلبونمهث أمسذلمءة معملى النثمنؤسمسنيمن سنو م يا أميليمها الذيمن آممثنوا ممنن يمينرتممد منثكنم معنن دينه فم م ك فم ن أمسعمزةء معملى انلكافسسريمن ثيجاسهثدومن سفي مسسبيسل اللمسه مول ميخاثفومن لمنوممةم لئسءم ذلس م ضثل اللمسه يثينؤستيسه ممنن ميشاءث مواللمهث واسسةع معسليةم )(54 العراب : )يأليها الذين آمنوا( ملر إعرابها » ) ، « 1من يرتلد منكم( مثل من يتوللهم منكم » ) ، « 2عن دين( زجالر ومجرور متعللق بي )يرتلد( ،و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الفاء( رابطة لجواب الشرط )سوف( حرف استقبال )يأتي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع ب( مثل يأتي و)هم( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير )بقوم( زجالر ومجرور متعللق به )يأتي( ) ،يح ل
مستتر تقديره هو )الواو( عاطفة )يحلبون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل و)الهاء( ضمير مفعول به )أذللة( نعت لقوم مجرور مثله )على المؤمنين( زجالر ومجرور متعللق بأذللة وقد ضلمن معنى عاطفين ،وعلمة الجلر الياء )أعلزة( نعت ثان لقوم مجرور مثله )على الكافرين( مثل على المؤمنين )يجاهدون( مثل
___________
) (1في الية ) (1من هذه السورة. ) (2في الية ) (51من هذه السورة.
) (6/383
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 384 : يحلبون )في سبيل( زجالر ومجرور متعللق بي )يجاهدون( )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه )الواو( عاطفة )ل( نافية )يخافون( مثل يحلبون )لومة( مفعول به منصوب )لئم( مضاف إليه مجرور) .ذلك( اسم إشارة
مبني في محلل رفع مبتدأ ) ..واللم( للبعد و)الكاف( للخطاب )فضل( خبر مرفوع )اللله( لفظ الجللة
مضاف إليه مجرور )يؤتي( مثل يأتي و)الهاء( ضمير مفعول به ،والفاعل هو أي اللله )من( اسم موصول مبني في محلل نصب مفعول به ثان )يشاء( مضارع مرفوع ،والفاعل هو أي اللله )الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )واسع( خبر مرفوع )عليم( خبر ثان مرفوع. زجملة النداء » يأليها الذين « :ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » آمنوا « :ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » من يرتلد : « ...ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » يرتلد : « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1
وزجملة » يأتي اللله « :في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » يحلبهم « :في محلل زجلر نعت لقوم.
وزجملة » يحلبونه « :في محلل زجلر معطوفة على زجملة يحلبهم. وزجملة » يجاهدون : « ...في محلل زجر نعت آخر لقوم.
وزجملة » ل يخافون : « ...في محلل زجر معطوفة على زجملة يجاهدون » . « 2 وزجملة » ذلك فضل اللله « :ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » يؤتيه : « ...في محلل رفع خبر ثان للمبتدأ ذا » .. « 3
___________
) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا. ) (2يجوز أن تكون الواو حاللية ،والجملة في محلل نصب حال من فاعل يجاهدون[.....] . ) (3أو في محلل نصب حال ،أو استئنافلية ل محلل لها.
) (6/384
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 385 : وزجملة » يشاء « :ل محلل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » اللله واسع : « ...ل محلل لها استئنافلية. الصرف :
)لومة( ،مصدر ملرة من لم يلوم باب نصر ،وزنه فعلة بفتح الفاء.
)لئم( ،اسم فاعل من لم الثلثلي وزنه فاعل ،وفيه قلب الواو همزة لمجيئها بعد ألف فاعل وأصله
لوم ،وهذا القلب ملطرد في كلل فعل معتلل. البلغة الطباق :بين أذلة وأعلزة ..
الفوائد
اقتران زجواب الشرط بالفاء ..
س س سس ف يمأنستي اللمهث بسمقنوءم سنو م في هذه الية اقترن زجواب الشرط بالفاء بقوله تعالى :ممنن يمينرتممد منثكنم معنن دينه فم م يثسحبليثهنم مويثسحلبونمهث وهنا وزجب اقترانه بالفاء لوقوع سوف في الجواب ولعله من المفيد أن نذكر بحالت وزجوب اقتران زجواب الشرط بالفاء وهي : - 1إذا كان الجواب زجملة أسميه كقوله تعالى موممنن كامن سفي هسذهس أمنعمى فميثهمو سفي انلسخمرةس أمنعمى . - 2إذا كان الجواب زجمله طلبية فعلها أمر أو مضارع مقترن بلم المر أو ل الناهية كقوله تعالى فمممنن
كامن يمينرثزجوا سلقاءم مربلسه فمينليمينعممنل معممةل صاسلحةا. - 3أن يكون فعل الجواب زجامدا كقولنا :إن أحسنت فعسى أن يحبك الناس. صرت. - 4أن يكون مقترنا بي )ما( كقولنا :إن عاقبت المسي ء فما ق ل
) (6/385
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 386 : ]سورة المائدة ) : (5آية [55 صلمة مويثينؤثتومن المزكامة موثهنم راكسثعومن )(55 إسمنما مولسيلثكثم اللمهث مومرثسولثهث موالمسذيمن آممثنوا المسذيمن يثسقيثمومن ال م العراب : )إلنما( كالفة ومكفوفة )وللي( مبتدأ مرفوع و)كم( ضمير مضاف إليه )اللله( لفظ الجللة خبر مرفوع
)الواو( عاطفة )رسول( معطوف على لفظ الجللة مرفوع و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة
)الذين( اسم موصول مبني في محلل رفع معطوف على لفظ الجللة )آمنوا( فعل ماض مبني على الضلم ..والواو فاعل )الذين( مثل الول بدل منه -أو نعت له ) -يقيمون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )الصلة( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )يؤتون الزكاة( مثل يقيمون الصلة )الواو( حاللية )هم( ضمير
منفصل مبني في محلل رفع مبتدأ )راكعون( خبر مرفوع وعلمة الرفع الواو. زجملة » إنما ولليكم اللله « :ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » آمنوا « :ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الول.
وزجملة » يقيمون : « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثاني.
وزجملة » يؤتون : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة الثانية. وزجملة » هم راكعون « :في محلل نصب حال.
الفوائد
اليمان ما وقر في القلب وصدقه العمل .. دلت هذه الية على أن اليمان ليس دعوى يتاغنى بها اللسان بل ل بد لها من
) (6/386
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 387 :
رصيد في السلوك والعمل حتى تكون دعوى صادقة ودل على ذلك قوله تعالى موالمسذيمن آممثنوا المسذيمن
صلمة مويثينؤثتومن المزكامة موثهنم راكسثعومن ...فل بد لليمان من سلوك عملي يترزجمه ويكون دليل يثسقيثمومن ال م
عليه ،وفيه تمييز للمؤمنين عن المنافقين الذين يلدعون اليمان ول يحافظون على الصلة ول يؤتون الزكاة.
]سورة المائدة ) : (5آية [56 س س ب اللمسه ثهثم انلاغالسثبومن )(56 موممنن يميتميمومل اللمهم مومرثسولمهث موالمذيمن آممثنوا فمسإمن حنز م العراب : )الواو( عاطفة )من( اسم شرط زجازم مبني في محلل رفع مبتدأ )يتولل( مضارع مجزوم فعل الشرط
وعلمة الجزم حذف حرف العللة ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )اللله( لفظ الجللة مفعول به
منصوب )الواو( عاطفة في الموضعين )رسول ،الذين( اسمان معطوفان على لفظ الجللة بحرفي
العطف تبعاه في حالة النصب و)الهاء( ضمير مضاف إليه )آمنوا( مثل المتقلدم في الية السابقة )الفاء(
رابطة لجواب الشرط )إلن( حرف مشلبه بالفعل )حزب( اسم إلن منصوب )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه
مجرور )هم( ضمير فصل » ) ، « 1الاغالبون( خبر إلن مرفوع وعلمة الرفع الواو. زجملة » من يتولل : « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية في السابقة. وزجملة » يتولل اللله : « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 2 وزجملة » آمنوا « :ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
___________
) (1أو ضمير منفصل في محلل رفع مبتدأ خبره الاغالبون ،والجملة السملية خبر إلن. ) (2يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (6/387
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 388 : وزجملة » إلن حزب اللله : « ...في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء » . « 1
الصرف :
)يتولل( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجزم ،وزنه يتلفع. )حزب( ،اسم زجمع ل مفرد له من لفظه ،زجمعه أحزاب ،وزنه فعل بكسر فسكون. ]سورة المائدة ) : (5اليات 57إلى [58 س س س س س س س س ب سمنن قمينبلسثكنم يا أميليمها المذيمن آممثنوا ل تميتمخثذوا المذيمن اتممخثذوا دينمثكنم ثهثزواة مولمعباة ممن المذيمن ثأوثتوا النكتا م ك بسأمنميثهنم موالنثكمفامر أمنوسلياءم مواتميثقوا اللمهم إسنن ثكنتثنم ثمنؤسمسنيمن ) (57موسإذا نامدينيتثنم إسملى ال م صلةس اتممخثذوها ثهثزواة مولمسعباة ذلس م
قمينوةم ل يمينعسقثلومن )(58 العراب :
ي( منادى نكرة مقصودة مبني على الضلم في محلل نصب » ) « 2الذين( اسم موصول )يا( أداة نداء )أ ل
ي أو نعت له )آمنوا( فعل ماض مبني على الضلم ..والواو فاعل )ل( مبني في محلل نصب بدل من أ ل ناهية زجازمة )ل تتخذوا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ..
والواو فاعل )الذين( مثل الول في محلل نصب مفعول به أول )التخذوا( مثل آمنوا )دين( مفعول به ألول عامله التخذوا ،منصوب و)كم( ضمير مضاف إليه )هزوا( مفعول به ثان منصوب )الواو( عاطفة )لعبا(
معطوف على )هزوا( منصوب )من( حرف زجلر )الذين( مثل الول في محلل زجلر ___________
) (1يرى بعضهم أن زجملة الجواب محذوفة تقديرها فهو يعينهم وينصرهم ،والجملة السمية المذكورة في حكم التعليل. ) (2و)ها( للتنبيه ل محل لها.
) (6/388
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 389 : متعللق بمحذوف حال من فاعل التخذوا )أوتوا( فعل ماض مبني على الضلم ،مبني للمجهول ..والواو نائب فاعل )الكتاب( مفعول به منصوب )من قبل( زجالر ومجرور متعللق بي )أوتوا( ،و)كم( ضمير
مضاف إليه )الواو( عاطفة )الكفار( معطوف على الموصول الثاني تبعه في حالة النصب )أولياء( مفعول به ثان عاملة تلتخذوا ،منصوب ،وهو ممنوع من التنوين لنه ملحق بالسم الممدود على وزن أفعلء )الواو( عاطفة )التقوا( فعل أمر مبني على حذف النون ..والواو فاعل )اللله( لفظ الجللة مفعول به
منصوب )إن( حرف شرط زجازم » ) « 1كنتم( فعل ماض ناقص مبني على السكون في محلل زجزم فعل الشرط .و)تم( ضمير اسم كان )مؤمنين( خبر كنتم منصوب وعلمة النصب الياء.
زجملة النداء » يأليها الذين : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » آمنوا « :ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الول. وزجملة » ل تلتخذوا : « ...ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » التخذوا : « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثاني. وزجملة » أوتوا : « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثالث. وزجملة » التقوا : « ...ل محلل لها معطوفة على زجواب النداء.
وزجملة » كنتم مؤمنين « :ل محلل لها استئنافلية ،وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله أي فالتقوا اللله. )) (58الواو( عاطفة )إذا( ظرف للزمن المستقبل متضلمن معنى الشرط مبني في محلل نصب متعللق بي )اتخذوا( )ناديتم( فعل ماض مبني على السكون ..و)تم( ضمير فاعل )إلى الصلة( زجالر ومجرور
متعللق ب
___________ ) (1إن هنا للتهييج واللهاب -كما يقول ابن هشام -ل للتعليق المقتضي للشك.
) (6/389
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 390 : )ناديتم( » ) ، « 1التخذوا( مثل آمنوا و)ها( ضمير مفعول به ألول )هزوا ولعبا( مثل الولى )ذلك( اسم
إشارة مبني في محلل رفع مبتدأ والشارة إلى الفعل منهم ) ..اللم( للبعد و)الكاف( للخطاب )الباء(
حرف زجلر )ألن( حرف مشلبه بالفعل و)هم( ضمير ملتصل مبني في محلل نصب اسم ألن )قوم( خبر ألن مرفوع )ل( نافية )يعقلون( مضارع مرفوع والواو فاعل. والمصدر المؤلول )ألنهم قوم (..في محلل زجلر بالباء متعللق بمحذوف خبر المبتدأ ذلك.
وزجملة » ناديتم : « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » التخذوها : « ...ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » ذلك بألنهم : « ...ل محلل لها استئنافلية في حكم التعليل. وزجملة » ل يعقلون « :في محلل رفع نعت لقوم.
]سورة المائدة ) : (5آية [59 قثل يا أمنهل النسكتا س ب مهنل تمينسقثمومن سممنا إسلم أمنن آمممنا سباللمسه موما أثنسزمل إسلمنينا موما أثنسزمل سمنن قمينبثل موأممن أمنكثميمرثكنم فاسسثقومن ن م )(59 العراب : )قل( فعل أمر ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )يا( أداة نداء )أهل( منادى مضاف منصوب )الكتاب( مضاف إليه مجرور )هل( حرف استفهام متضلمن معنى النفي )تنقمون( مضارع مرفوع ..
والواو فاعل )من( حرف زجلر و)نا( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )تنقمون( متضلمنا معنى تكرهون )إلل( ي فقط )آملنا( فعل ماض مبني على السكون وفاعله )باللله( زجالر ومجرور أداة حصر )أن( حرف مصدر ل
متعللق بي )آمنا(.
___________ ) (1أو بمحذوف حال من فاعل ناديتم أي داعين إلى الصلة.
) (6/390
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 391 : و المصدر المؤلول )أن آملنا( في محلل نصب مفعول به عامله تنقمون أي :تنقمون ملنا إيماننا باللله. )الواو( عاطفة )ما( اسم موصول مبني في محلل زجلر معطوف على لفظ الجللة )أنزل( فعل ماض مبني
للمجهول ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهو العائد )إلى( حرف زجلر و)نا( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )أنزل( ) ،الواو( عاطفة )ما أنزل( مثل الولى ومعطوفة عليها )من( حرف زجلر )قبل( اسم مبني على الضلم في محلل زجلر متعللق بي )أنزل( الثاني )الواو( عاطفة )ألن( حرف مشلبه بالفعل للتوكيد )أكثر(
اسم ألن منصوب و)كم( ضمير في محلل زجلر مضاف إليه )فاسقون( خبر ألن مرفوع وعلمة الرفع الواو. والمصدر المؤلول )ألن أكثركم فاسقون( في محلل زجلر معطوف على لفظ الجللة أي تنقمون ملنا إيماننا
باللله وبألن أكثركم فاسقون » . « 1
زجملة » قل « :ل محلل لها استئنافلية. وزجملة النداء » يا أهل الكتاب « :في محلل نصب مقول القول. وزجملة » هل تنقمون « :ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » آملنا : « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(. وزجملة » أنزل إلينا « :ل محلل لها صلة الموصول )ما( الول.
___________
) (1يجوز أن يكون المصدر المؤلول في محلل نصب :آ -معطوف على المصدر المؤلول أن آمنا على
حذف مضاف أي :واعتقاد ألن أكثركم فاسقون .بي -هو مفعول معه والواو هي واو المعلية أي :تنقمون وفسق أكثركم أي مع فسق أكثركم ج -منصوب بفعل مقلدر أي :
و ل تنقمون ألن أكثركم فاسقون.
ويجوز أن يكون في محلل رفع مبتدأ خبره محذوف مقلدم عليه أي :ومعلوم فسق أكثركم ،والجملة
مستأنفة.
) (6/391
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 392 : وزجملة » أنزل من قبل « :ل محلل لها صلة الموصول )ما( الثاني.
البلغة
توكيد المدح بما يشبه الذم :فإن الستثناء بعد الستفهام الجاري مجرى التوبيخ ،على ما عابوا به المؤمنين من اليمان ،يوهم بأن يأتي بعد الستفهام ما يجب أن ينقم على فاعله بما يذم به ،فلما أتى بعد الستفهام ما يوزجب مدح فاعله كان الكلم متضمنا تأكيد المدح بما يشبه الذم. ]سورة المائدة ) : (5آية [60 س س س ب معلمنيسه مومزجمعمل سمنيثهثم النسقمرمدمة موالنمخناسزيمر قثنل مهنل أثنميبلئثثكنم بس م شقر سمنن ذلس م ك ممثثوبمةة عنمد اللمه ممنن لممعنمهث اللمهث موغمض م سسبيسل )(60 ضلل معنن مسواسء ال م ك مشلر ممكاناة موأم م ت ثأولئس م مومعبممد المطاثغو م العراب : )قل هل( ملر إعرابهما » ) ، « 1أنبئ( مضارع مرفوع و)كم( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر
تقديره أنا )بشلر( زجالر ومجرور متعللق بي )أنلبئكم( ) ،من( حرف زجلر )ذلك( اسم إشارة مبني في محلل زجلر متعللق بشلر .و)اللم( للبعد و)الكاف( للخطاب )مثوبة( تمييز منصوب » ) ، « 2عند( ظرف مكان
منصوب متعللق بنعت لمثوبة )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )من( اسم موصول مبني في محلل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو » ) ، « 3لعن( فعل ماض و)الهاء( ضمير مفعول به )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )الواو( عاطفة )غضب( مثل لعن والفاعل هو )على( حرف زجلر و)الهاء( ضمير
مبني في محلل زجلر متعللق ب ___________
) (1في الية السابقة ).(59 ) (2المثوبة هنا مستعارة للتهكم فهي بمعنى العقوبة. ) (3يجوز أن يكون )من( بدل من شلر ،ويجوز أن يكون نكرة موصوفة والجملة بعده نعت
) (6/392
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 393 : )غضب( ) ،الواو( عاطفة )زجعل( مثل لعن )من( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )زجعل(
» ) ، « 1القردة( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )الخنازير( معطوف على القردة منصوب مثله
)الواو( عاطفة )عبد( مثل لعن )الطاغوت( مفعول به منصوب )أولئك( اسم إشارة مبني على الكسر في محلل رفع مبتدأ .و)الكاف( للخطاب )شلر( خبر مرفوع )مكانا( تمييز منصوب )الواو( عاطفة )أضلل(
معطوف على شلر مرفوع )عن سواء( زجالر ومجرور متعللق بي )أضل( )السبيل( مضاف إليه مجرور. زجملة » قل : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » أنلبئكم : « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » )هو( من لعنه اللله « :ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » لعنه اللله « :ل محلل لها صلة الموصول )من(. وزجملة » غضب : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » زجعل : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » عبد الطاغوت « :ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » أولئك شلر : « ...ل محلل لها استئنافلية. الصرف :
)أضلل( ،اسم تفضيل من ضلل يضلل باب ضرب ،وزنه أفعل. البلغة
- 1وضع الظاهر موضع المضمر :في قوله تعالى ممنن لممعنمهث اللمهث فوضع السم الجليل موضع الضمير
لتربية المهابة وإدخال الروعة وتهويل أمر اللعن.
- 2التهكم :في قوله » مثوبة « فاستعمالها هنا في الشر على طريقة التهكم ___________ ) (1وإن كان الفعل متعلديا لثنين فهو المفعول الثاني لي )زجعل(.
) (6/393
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 394 : كقوله » :تحية بينهم ضرب وزجيع « . ك مشلر ممكاناة فإثبات الشرارة لمكانهم ليكون أبلغ في الدللة على - 3الكناية :في قوله تعالى ثأولئس م شرارتهم ،فقد صرحوا أن إثبات الشرارة لمكان الشي ء كناية عن إثباتها له ،كقولهم :سلم على المجلس العالي والمجد بين برديه ،فكأن شرهم أثر في مكانهم ،أو عظم حتى صار مجسما. ويجوز أن يكون السناد مجازيا كمجرى النهر. الفوائد فائدة حول اسم التفضيل .. - 1نحن نعلم بأن اسم التفضيل يصاغ من الفعل الثلثي -التام )أي غير الناقص( المثبت )غير
المنفي( المتصرف )غير الجامد( المبني للمعلوم ،القابل للتفاوت ،ليس الوصف منه على وزن أفعل. يصاغ اسم التفضيل من الفعل المستوفي لهذه الشروط على وزن أفعل ،وهو يدل على أن شيئين اشتركا ك ماةل موأممعلز نميمفراة وقد شذ ثلثة أسماء في صفة وزاد أحدهما على الخر ،كقوله تعالى :أممنا أمنكثميثر سمن م ب شي ء إلى النسان ليست على هذا الوزن وهي :ثأولئس م ب كقول الشاعر ) :وح ل ك مشلر ممكاناة وكلمة ح ل ما منعا( مع العلم أنه يجوز في هذه الخيرة استعمالها على أصلها في القاعدة فيجوز أن أقول أنت أحب إللي من زيد.
ت. - 2أوزجه القراءة بقوله تعالى مومعبممد المطاثغو م أورد أبو البقاء العكبري الوزجه المختلفة لقراءة )عبد الطاغوت( الواردة في الية الكريمة نوردها على
سبيل شد انتباه القارئ إلى هذه الوزجوه : - 1يقرأ بفتح العين والباء ونصب الطاغوت ،على أنه فعل معطوف على لعن والطاغوت مفعول به. - 2يقرأ بفتح العين وضم الباء وزجر الطاغوت ،وعبد هنا اسم ،وهو في معنى الجمع ،وما بعده مجرور بإضافته إليه وهو منصوب بجعل. - 3ويقرأ بضم العين والباء ونصب الدال وزجر ما بعده ،وهو زجمع عبد مثل سقف وسقف ،أو عبيد مثل قتيل وقتل أو ،عابد مثل نازل ونزل ،أو عباد مثل كتاب
) (6/394
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 395 : و كتب ،فيكون زجمع زجمع مثل ثمار وثمر. - 4ويقرأ علبد الطاغوت ،بضم العين وفتح الباء وتشديدها ،مثل ضارب وضلرب. - 5ويقرأ علباد الطاغوت مثل صائم وصلوام. - 6ويقرأ عباد الطاغوت ،وهو ظاهر ،مثل صائم وصيام. - 7ويقرأ وعابد الطاغوت وعبد الطاغوت على أنه صفة مثل حطم. - 8ويقرأ وعبد الطاغوت ،على بنائه للمجهول ،والطاغوت نائب فاعل. - 9ويقرأ وعبد الطاغوت مثل ظرف ويقرأ وعبدوا على أنه فعل والواو. والطاغوت مفعول به منصوب. - 10ويقرأ وعبدة الطاغوت وهو زجمع عابد مثل قاتل وقتلة. ]سورة المائدة ) : (5آية [61 موسإذا زجاثؤثكنم قاثلوا آمممنا موقمند مدمخثلوا سبالنثكنفسر موثهنم قمند مخمرثزجوا بسسه مواللمهث أمنعلمثم سبما كاثنوا يمنكتثثمومن )(61
العراب : )الواو( عاطفة )إذا( ظرف للزمن المستقبل متضلمن معنى الشرط مبني في محلل نصب متعللق بي )قالوا(
)زجاؤوا( فعل ماض مبني على الضلم ..والواو فاعل و)كم( ضمير مفعول به )قالوا( مثل زجاؤوا )آمنا(
فعل ماض وفاعله )الواو( حاللية )قد( حرف تحقيق )دخلوا( مثل زجاؤوا )بالكفر( زجالر ومجرور متعللق بحال من فاعل دخلوا ،والباء للمصاحبة )الواو( عاطفة » ) ، « 1هم( ضمير مبني في محلل رفع مبتدأ
)قد خرزجوا به( مثل قد دخلوا بالكفر » ) « 2الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )أعلم(
خبر مرفوع )الباء( حرف زجلر )ما( اسم
___________
) (1أزجاز بعضهم -ومنهم أبو حليان -أن تكون الواو واو الحال وصاحب الحالين واحد. )) (2به( حال عاملها خرزجوا وصاحبها الفاعل[.....] .
) (6/395
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 396 : موصول » « 1في محلل زجلر بالباء متعللق بي )أعلم( ) ،كانوا( فعل ماض ناقص مبني على الضلم والواو اسم كان )يكتمون( مضارع مرفوع والواو فاعل.
زجملة » زجاؤوكم « :في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » قالوا : « ...ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » آمنا « :في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » قد دخلوا : « ...في محلل نصب حال من فاعل قالوا.
وزجملة » هم قد خرزجوا : « ...في محلل نصب حال معطوفة على زجملة قد دخلوا. وزجملة » قد خرزجوا : « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )هم(. وزجملة » اللله أعلم : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » كانوا يكتمون « :ل محلل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » يكتمون « :في محلل نصب خبر كانوا.
الصرف :
)أعلم( ،صفة مشتلقة بمعنى عالم وليس فيه معنى التفضيل.
]سورة المائدة ) : (5آية [62 سنح م س س ما كاثنوا يمينعممثلومن )(62 مومترى مكسثيراة سمنيثهنم ثيساسرثعومن سفي ا نسلثنسم موالنعثندواسن موأمنكلسسهثم ال ل ت لمبنئ م
العراب : )الواو( استئنافلية )ترى( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف ،والفاعل ضمير مستتر
تقديره أنت )كثيرا(
___________ ي ،والمصدر المؤلول في محلل زجلر متعللق بأعلم. ) (1أو حرف مصدر ل
) (6/396
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 397 : مفعول به منصوب )من( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بنعت لي )كثيرا( ) ،يسارعون(
مضارع مرفوع ..والواو فاعل )في الثم( زجالر ومجرور متعللق بي )يسارعون( بتضمينه معنى يقعون سريعا
)العدوان( معطوف على الثم بالواو مجرور مثله )الواو( عاطفة )أكل( معطوف على الثم مجرور و)هم(
ضمير مضاف إليه )السحت( مفعول به للمصدر أكل منصوب )اللم( لم القسم لقسم مقلدر )بئس(
فعل ماض زجامد لنشاء الذلم )ما( اسم موصول مبني في محلل رفع فاعل بئس » ) ، « 1كانوا يعملون(
مثل كانوا يكتمون » . « 2
زجملة » ترى « :ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » يسارعون : « ...في محلل نصب حال من كثيرا أو نعت ثان له » . « 3 وزجملة » بئس ما كانوا : « ...ل محلل لها زجواب قسم مقلدر. وزجملة » كانوا يعملون « :ل محلل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » يعملون « :في محلل نصب خبر كانوا.
الفوائد
من أسرار البيان في القرآن الكريم .. ورد في الية قوله تعالى ثيساسرثعومن سفي ا نسلثنسم موالنعثندواسن نحن نعلم بأن المسارعة في الشي ء المبادرة إليه بسرعة ولكن لفظة المسارعة إنما تستعمل في الخير ،ومنه قوله تعالى يساسرثعومن سفي النمخنيرا س ت ،وضدها ث العجلة وتقال في الشر في الغلب ،وإنما ذكرت لفظة المسارعة في الية لفائدة ،وهي أنهم كانوا
يقدمون على هذه المنكرات ___________ ) (1أو نكرة في محلل نصب تمييز للضمير المستتر فاعل بئس ،وزجملة كانوا نعت لي )ما(.
) (2في الية السابقة ).(61 ) (3يجوز أن تكون مفعول به ثانيا لفعل ترى إذا زجعل قلبليا.
) (6/397
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 398 : كأنها خيرات في نظرهم فجاء التعبير موافقا لحالهم ومفهومهم. ]سورة المائدة ) : (5آية [63 سنح م س صنميثعومن )(63 لمنو ل يميننهاثهثم المرمبانسليومن موانلمنحباثر معنن قمينولسسهثم ا نسلثنمم موأمنكلسسهثم ال ل س ما كاثنوا يم ن ت لمبنئ م العراب : )لول( أداة تحضيض بمعنى هلل فيها معنى التوبيخ )ينهى( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقدرة
على اللف و)هم( ضمير مفعول به )الرلبانليون( فاعل مرفوع وعلمة الرفع الواو )الواو( عاطفة )الحبار(
معطوف على قبله مرفوع مثله )عن قول( زجالر ومجرور متعللق بي )ينهى( ،و)هم( ضمير مفعول به )الثم(
مفعول به للمصدر قول منصوب )الواو( عاطفة )أكلهم السحت( مثل قولهم الثم )لبئس ما كانوا يصنعون( مثل السابقة » . « 1 زجملة » ينهاهم الربانليون « :ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » بئس ما كانوا : « ...ل محلل لها زجواب قسم مقلدر. وزجملة » كانوا يصنعون « :ل محلل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » يصنعون « :في محلل نصب خبر كانوا.
الفوائد
قوله تعالى لمنو ل يميننهاثهثم المرمبانسليومن موانلمنحباثر. لو ل في هذه الية بمعنى هل وتعرب أداة حض ،وسنعرض أهم ما يتعلق بهذه الداة. - 1تأتي حرف امتناع لوزجود ،وتدخل على زجملة اسمية ،يليها زجملة فعلية نحو لول زيد لكرمتك
فقد امتنع الكرام لوزجود زيد .ويعرب السم بعدها مبتدأ ___________ ) (1في الية السابقة ).(62
) (6/398
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 399 : و الخبر محذوف تقديره كائن ،هذا إن كان الخبر كونا عاما أما إن كان كونا خاصا فيجب ذكره نحو :لول قومك حديثو عهد بالسلم لهدمت الكعبة ،لول العدو سالمنا لما توقفنا عن القتال. - 2إذا ولي لول ضمير فحقه أن يكون ضمير رفع نحو قوله تعالى لمنو ل أمنيتثنم لمثكمنا ثمنؤسمسنيمن وسمع قليل لولي ولولك ولوله خلفا للمبرد. ثم قال سيبويه والجمهور :هي زجارة للضمير مختصة به كما اختصت حتى والكاف بالظاهر ،ول تتعلق لول بشي ء ،وموضع المجرور بها رفع بالبتداء والخبر محذوف ،فإذا عطفت عليه اسما ظاهرا نحو لولك وزيد تعين رفعه لنها ل تخفض الظاهر.
- 3وتأتي أداة حض وعرض فتختص في المضارع أو ما في تأويله نحو )لمنو ل تمنستمياغنسفثرومن اللممه( )لمنو ل أممخنرتمسني سإلى أممزجءل قمسري ء ب(. - 4وتأتي للتوبيخ فتختص بالماضي نحو )لمنو ل زجاثؤ معلمنيسه بسأمنربميمعسة ثشمهدامء(. ك وهذا وزجه ضعيف قاله الهروي والقوى أنها - 5الستفهام :كقوله تعالى لمنو ل أثنسزمل معلمنيسه مملم ة للتوبيخ. - 2المر بالمعروف والنهي عن المنكر .. اشتملت هذه الية على قاعدة عظيمة ،وهي وزجوب المر بالمعروف والنهي عن المنكر ،كما بينت بأن العلماء أول من يحمل هذه المسؤولية ،وأن تخلي العلماء عن ذلك إثم كبير وهي تدل على أن تارك النهي عن المنكر بمنزلة مرتكبه .قال ابن عباس ما في القرآن أشد توبيخا من هذه الية ويقول الضحاك ما في القرآن آية أخوف عندي منها((((((((.
) (6/399
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 400 : ]سورة المائدة ) : (5آية [64 ت انلييهوثد يثد اللمسه ماغنثلولم ة غثلم ن س س س س ف ميشاءث مولميمسزيمدمن سومطتاسن يثينسفثق مكني م م موقالم م ث م ت أمينديسهنم مولثعثنوا بما قاثلوا بمنل ميداهث ممنب ث ك طثناغياناة موثكنفراة موأملنمقنينا بم نييينميثهثم النمعدامومة موانلبميناغضاءم سإلى يمينوسم النسقياممسة ثكملما ك سمنن مربل م مكسثيراة سمنيثهنم ما أثنسزمل إسلمني م أمنوقمثدوا ناراة لسنلمحنر س ب أمطنمفأممها اللمهث مويمنسمعنومن سفي انلمنر س ب النثمنفسسسديمن )(64 ض مفساداة مواللمهث ل يثسح ل العراب : )الواو( استئنافلية )قال( فعل ماض و)التاء( للتأنيث )اليهود( فاعل مرفوع )يد( مبتدأ مرفوع )اللله( لفظ
الجللة مضاف إليه مجرور )ماغلولة( خبر مرفوع )غللت( فعل ماض مبني للمجهول .و)التاء( للتأنيث
)أيدي( نائب فاعل مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء و)هم( ضمير مضاف إليه )الواو(
عاطفة )لعنوا( ماض مبني للمجهول مبني على الضلم ..والواو نائب فاعل )الباء( حرف زجلر )ما( حرف
ي » ) ، « 1قالوا( فعل فعل ماض مبني على الضلم ..والواو فاعل. مصدر ل
والمصدر المؤلول )ما قالوا( في محلل زجلر بالباء متعللق بي )لعنوا( ،والباء سببلية. )بل( للضراب البطاللي وللبتداء )يدا( مبتدأ مرفوع وعلمة الرفع اللف وحذفت النون للضافة
و)الهاء( مضاف إليه )مبسوطتان( خبر مرفوع وعلمة الرفع اللف )ينفق( مضارع مرفوع ،والفاعل
ضمير مستتر تقديره هو )كيف( اسم شرط غير زجازم مبني في محلل نصب حال )يشاء( مضارع مرفوع ،والفاعل هو) .الواو( استئنافلية )اللم( لم القسم لقسم
___________
) (1أو اسم موصول في محلل زجلر بالباء متعللق بي )لعنوا( ،والعائد محذوف((((((((.
) (6/400
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 401 : مقلدر )يزيدلن( مضارع مبني على الفتح في محلل رفع ..و)النون( نون التوكيد ) ،كثيرا( مفعول به ألول منصوب )من( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بنعت لي )كثيرا( )ما( اسم موصول مبني في
محلل رفع فاعل )أنزل( مثل غللت ،ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهو العائد )إلى( حرف زجلر ب( زجالر ومجرور متعللق بي )أنزل( ،و)الكاف( و)الكاف( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )أنزل( ) ،من ر ل مضاف إليه )طاغيانا( مفعول به ثان منصوب عامله يزيدلن )الواو( عاطفة )كفرا( معطوف على )طاغيانا( منصوب )الواو( عاطفة )ألقينا( فعل ماض مبني على السكون وفاعله )بين( ظرف مكان منصوب متعللق بي )ألقينا( ،و)هم( مضاف إليه )العداوة( مفعول به منصوب )الباغضاء( معطوف على العداوة بالواو
منصوب مثله )إلى يوم( زجالر ومجرور متعللق بي )ألقينا( ) ،القيامة( مضاف إليه مجرور )كللما( ظرف
بمعنى حين متضلمن معنى الشرط متعللق بالجواب )أوقدوا( مثل قالوا )نارا( مفعول به منصوب )للحرب(
زجالر ومجرور متعللق بنعت لي )نارا( » ) ، « 1أطفأ( فعل ماض و)ها( ضمير مفعول به )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )الواو( عاطفة )يسعون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )في الرض( زجالر ومجرور متعللق بي
)يسعون( ) ،فسادا( مصدر في موضع الحال أي يسعون مفسدين » ) ، « 2الواو( استئنافلية )اللله( لفظ
ب( مثل ينفق )المفسدين( مفعول به منصوب وعلمة النصب الياء. الجللة مبتدأ مرفوع )ل( نافية )يح ل
زجملة » قالت اليهود « :ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » يد اللله ماغلولة « :في محلل نصب مقول القول.
___________ ) (1يجوز تعليقه بي )أوقدوا(. ) (2وثمة أوزجه أخرى سبق إعرابها .انظر الية ) (33من هذه السورة((.
) (6/401
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 402 : وزجملة » غللت أيديهم « :ل محلل لها اعتراضلية دعائلية. وزجملة » لعنوا « :ل محلل لها معطوفة على العتراضلية.
وزجملة » قالوا : « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما(. وزجملة » يداه مبسوطتان « :ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » ينفق : « ...ل محلل لها استئنافلية » . « 1
وزجملة » يشاء « :ل محلل لها استئنافلية وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله أي :كيف يشاء أن
ينفق ينفق.
وزجملة » يزيدلن : « ...ل محلل لها زجواب قسم مقلدر. وزجملة » أنزل إليك « :ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » ألقينا : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة قالت اليهود. وزجملة » أوقدوا : « ...في محلل زجلر مضاف إليه » . « 2
وزجملة » أطفأها اللله « :ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » يسعون « :ل محلل لها معطوفة على زجملة ألقينا ... ب : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » اللله ل يح ل ب : « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )اللله(. وزجملة » ل يح ل
الصرف :
)يد( اسم زجامد حذفت لمه وهي الياء ،زجمعه أيدي ويدي بضلم الياء الولى.
___________
) (1ولو قلدرنا في الجملة ضميرا يعود على )يداه( لكانت الجملة في محلل رفع خبر ثان أي :يداه ... ينفق بهما ....
ي ،والمصدر المؤلول مضاف إليه ،والجملة صلة ) (2يجوز فصل )كلل( عن )ما( الحرف المصدر ل
الموصول الحرفلي((.
) (6/402
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 403 : )ماغلولة( ،مؤلنث ماغلول ،اسم مفعول من غلل الثلثلي ،وزنه مفعول.
)مبسوطتان( ،ملثنى مبسوطة مؤلنث مبسوط ،اسم مفعول من بسط الثلثلي على وزن مفعول. )العداوة( ،السم من المعاداة مأخوذة من عاداه ،وزنه فعالة بفتح الفاء.
)الباغضاء( ،السم من التباغض أو المباغضة ،وزنه فعلء بفتح الفاء. البلغة
ت أمينسديسهنم فهو دعاء عليهم بالبخل المذموم والمسكنة أو بالفقر - 1المشاكلة :في قوله تعالى غثلم ن
والنكد أو باغل اليدي حقيقة بأن يكونوا أسارى ماغلولين في الدنيا ويسحبوا إلى النار بأغللها في
الخرة فتكون المطابقة حينئذ من حيث اللفظ وملحظة المعنى الصلي كما في سبني سب اللله دابره. - 2الكناية :في قوله تعالى ثكملما أمنوقمثدوا ناراة لسنلمحنر س ب أمطنمفأممها اللمهث فإيقاد النار كناية عن إرادة الحرب ،
وقد كانت العرب إذا تواعدت للقتال زجعلوا علمتهم إيقاد نار على زجبل أو ربوة ويسمونها نار الحرب ،وإطفاؤها عبارة عن دفع شرهم ،وإضافة الطفاء إليه تعالى إضافة المسبب إلى السبب الصلي. - 3الطباق :بين اليقاد والطفاء ... الفوائد لؤم اليهود وعنادهم ..نزلت هذه الية في )فنحاص( اليهودي قال ابن عباس إن اللله كان قد بسط على اليهود حتى كانوا أكثر الناس أموال وأخصبهم ناحية فلما عصوا اللله ومحمدا )صلى اللله عليه وسلم( وكذبوا به كف
عنهم ما بسط عليهم من السعة ،فعند ذلك قال فنحاص يد اللله ماغلولة يعني محبوسة مقبوضة عن الرزق ،وعند ما لم ينهه بقية اليهود((
) (6/403
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 404 : و رضوا بقوله ل شك أن اللله تعالى أشركهم معه في هذه المقالة. -كيد اليهود في تضليل ..
أكدت الية بأن كيد اليهود وتدبيرهم لن يكتب له النجاح وأنهم كلما ساروا في طريق الحرب والمعارك فإنهم سيرزجعون خائبين .وتأكد ذلك بقوله تعالى ثكملما أمنوقمثدوا ناراة لسنلمحنر س ب أمطنمفأممها اللمهث ول ياغترلن أحد
بربحهم بعض الجولت في قتالنا فالمور بعواقبها وخواتيمها وستكون الخاتمة وبال عليهم وخسرانا ، فهذه بشارة الية الكريمة ،وإلى زجانبها بشارة النبي صلى اللله عليه وسلم في حديثه الوارد في صحيح
مسلم :ل تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود ،فينطق الحجر والشجر فيقول :يا مسلم إن ورائي يهوديا تعال فاقتله ،إل الاغرقد فإنه من شجر اليهود. -قول في اليد :
قالوا اليد في اللاغة تذكر على وزجوه ،أحدها الجارحة وهي معلومة ،وثانيها النعمة يقال لفلن عندي يد س س سروها بذوي القوى والعقول ، أشكره عليها ،وثالثها القدرة ،قال اللله تعالى ثأولي انلميندي موانلمنبصاسر ف ل ويقال ل يد لك بهذا المر ،والمعنى سلب كمال القدرة ،ورابعها الملك ،يقال هذه الضيعة في يد فلن ،أي في ملكه ،ومنه قوله تعالى المسذي بسيمسدهس عثنقمدةث اللنكاسح أي يملك ذلك.
]سورة المائدة ) : (5اليات 65إلى [66 س ب آمثنوا واتميمقوا لممكمفرنا معنيثهم سليئاتسسهم وملمندمخنلناثهم زجمنا س ت النمسعيسم ) (65مولمنو أمنميثهنم مأقاثموا ن م مولمنو أممن أمنهمل النكتا س م م ن ن ن م نم س س س س ت أمرزجلسسهم سمنيثهم أثم ة منقتم س س س صمد ة مومكسثيةر التمينورامة موا نسل نجيمل موما أثنسزمل إسلمنيسهنم منن مربلسهنم ملممكثلوا منن فمينوقسهنم مومنن تمنح ن ث ن ن ث سمنيثهنم ساءم ما يمينعممثلومن )(((66
) (6/404
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 405 : العراب : )الواو( استئنافلية )لو( حرف شرط غير زجازم )ألن( حرف مشلبه بالفعل )أهل( اسم ألن منصوب )الكتاب(
مضاف إليه مجرور )آمنوا( فعل ماض مبني على الضلم ..والواو فاعل )الواو( عاطفة )التقوا( مثل آمنوا
)اللم( واقعة في زجواب لو )كلفرنا( فعل ماض مبني على السكون وفاعله )عن( حرف زجلر و)هم( ضمير
في محلل زجلر متعللق بي )كلفرنا( ) ،سليئات( مفعول به منصوب وعلمة النصب الكسرة و)هم( ضمير
مضاف إليه.
والمصدر المؤلول )ألن أهل الكتاب آمنوا( في محلل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره ثبت أي :لو ثبت
إيمان أهل الكتاب.
)الواو( عاطفة )لدخلنا( مثل لكلفرنا و)هم( ضمير مفعول به ألول )زجلنات( مفعول به ثان منصوب
وعلمة النصب الكسرة )النعيم( مضاف إليه مجرور.
زجملة » )ثبت( إيمان أهل الكتاب « :ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » آمنوا « :في محلل رفع خبر ألن.
وزجملة » التقوا « :في محلل رفع معطوفة على زجملة آمنوا.
وزجملة » كلفرنا : « ...ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » أدخلناهم : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب الشرط.
)) (66الواو( عاطفة )لو ألنهم أقاموا التوراة( مثل نظيرتها المتقلدمة )الواو( عاطفة )النجيل( معطوف
على التوراة منصوب )الواو( عاطفة )ما( اسم موصول مبني في محلل نصب معطوف على التوراة )أنزل( فعل ماض مبني للمجهول ،ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على ما )إليهم( مثل((
) (6/405
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 406 : ب( زجالر ومجرور متعللق بي )أنزل( ،و)هم( ضمير مضاف إليه )اللم( واقعة عنهم متعللق بي )أنزل( ) ،من ر ل في زجواب لو )أكلوا( مثل آمنوا )من فوق( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من مفعول أكلوا المقلدر » ، « 1و)هم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )من تحت( مثل من فوق ويتعللق بما تعللق به )أرزجل(
مضاف إليه مجرور و)هم( ضمير مضاف إليه )منهم( مثل عنهم متعللق بخبر مقلدم )ألمة( مبتدأ مؤلخر مرفوع )مقتصدة( نعت للمة مرفوع )الواو( عاطفة )كثير( مبتدأ مرفوع » ) ، « 2منهم( مثل عنهم متعللق بمحذوف نعت لكثير )ساء( فعل ماض لنشاء الذلم ،والفاعل ضمير مستتر وزجوبا تقديره هو )ما( نكرة
موصوفة في محلل نصب تمييز لضمير الفاعل » ) ، « 3يعملون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل. زجملة » )ثبت( إقامتهم التوراة « :ل محلل لها معطوفة على زجملة ثبت إيمان .... وزجملة » أقاموا « :في محلل رفع خبر ألن. وزجملة » أنزل إليهم « :ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » أكلوا : « ...ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » منهم ألمة : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » كثير منهم ساء : « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية الخيرة. وزجملة » ساء : « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )كثير(.
___________
) (1أو متعللق بي )أكلوا( والتعبير كلله كناية عن سعة الرزق.
) (2الذي سلوغ البتداء بالنكرة كونها تدلل على عموم ،وقد وصفت بالجالر والمجرور. ) (3يجوز أن تكون ما موصول في محلل رفع فاعل ،والجملة بعدها صلة((.
) (6/406
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 407 : وزجملة » يعملون « :في محلل نصب نعت لي )ما(.
الصرف :
)النعيم( ،اسم بمعنى رغد العيش ،وزنه فعيل. )مقتصدة( ،مؤلنث مقتصد ،اسم فاعل من اقتصد الخمالسي ،وزنه مفتعل بضلم الميم وكسر العين.
البلغة
- 1اليجاز بالحذف :وهو هنا في موضعين .. آ -حذف المضاف في قوله تعالى مولمنو أمنميثهنم مأقاثموا التمينورامة موا نسل نسجيمل أي أقاموا أحكامها وحدودها وما فيهما من نعت رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم(. ب -حذف المفعول به في قوله تعالى ملممكثلوا سمن فميوقسسهم وسمن تمنح س ت أمنرثزجلسسهنم فمفعول أكلوا محذوف ن ن نم ن لقصد التعميم ،أو للقصد إلى نفس الفعل كما في قوله : فلن يعطي ويمنع. ]سورة المائدة ) : (5آية [67 ت سرسالمتمهث واللمهث يينع س ك سممن المنا س س إسمن صثم م ك سمنن مربل م يا أميليمها المرثسوثل بمي لنغ ما أثنسزمل إسلمني م ك موإسنن لمنم تمينفمعنل مفما بميلماغن م م م اللمهم ل يمينهسدي النمقنومم انلكافسسريمن )(67 العراب :
ي تبعه في الرفع لفظا ،أو بدل منه )بللغ( فعل أمر )يأليها( ملر إعرابها » ) ، « 1الرسول( نعت ل ل
والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )ما( اسم موصول مبني في محلل نصب مفعول به )أنزل( فعل ماض
مبني للمجهول ،ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو )إلى( حرف زجلر و)الكاف( ضمير في محلل زجلر ب( زجالر ومجرور متعللق بي )أنزل( ،و)الكاف( مضاف إليه )الواو( عاطفة )إن( متعللق بي )أنزل( )من ر ل حرف ___________ ) (1في الية ) (57من هذه السورة(([.....] .
) (6/407
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 408 : شرط زجازم )لم( حرف نفي )تفعل( مضارع مجزوم فعل الشرط ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
)الفاء( رابطة لجواب الشرط )بللاغت( فعل ماض مبني على السكون ..و)التاء( فاعل )رسالة( مفعول به
منصوب و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )يعصم( مضارع
مرفوع ،و)الكاف( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )من الناس( زجالر ومجرور متعللق بي )يعصم( ) ،إلن( حرف مشلبه بالفعل )اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )ل( نافية )يهدي( مضارع
مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء ،والفاعل هو )القوم( مفعول به منصوب )الكافرين( نعت للقوم منصوب وعلمة النصب الياء.
زجملة » يأليها الرسول : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » بللغ : « ...ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » أنزل إليك « :ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » لم تفعل : « ....ل محلل لها معطوفة على زجواب النداء. وزجملة » بللاغت : « ...في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » اللله يعصمك : « ...ل محلل لها معطوفة على زجواب النداء. وزجملة » يعصمك : « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )اللله(. وزجملة » إلن اللله : « ...ل محلل لها استئنافلية.
وزجملة » ل يهدي : « ...في محلل رفع خبر إلن. البلغة ت سرسالمتمهث أي وإن لم تفعل فما فعلت((. قوله تعالى موإسنن لمنم تمينفمعنل مفما بميلماغن م
) (6/408
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 409 : ففي اتحاد الشرط والجواب سلر منقطع النظير ،حيث أراد المولى سبحانه وتعالى أن يتحدا ،لن عدم تبليغ الرسالة أمر معلوم عند الناس ،مستقر في الفهام أنه عظيم شنيع ينقم على مرتكبه ،ولن عدم
نشر العلم في العالم أمر يستوزجب المذمة ،فما بالك بالرسالة؟ فجعل الجزاء عين الشرط ليتضح مدى الهتمام بالتبليغ. ]سورة المائدة ) : (5آية [68 قثل يا أمنهل النسكتا س ب لمنستثنم معلى مشني ءء محمتى تثسقيثموا التمينورامة موا نسلنسجيمل موما أثنسزمل إسلمنيثكنم سمنن مربلثكنم مولميمسزيمدمن ن م س س س س س س معملى النمقنوم انلكافسريمن )(68 ك منن مربل م مكسثيراة منيثهنم ما أثنسزمل إلمني م ك طثناغياناة موثكنفراة مفل تمأن م العراب :
)قل يا أهل الكتاب( ملر إعرابها » ) ، ، « 1لستم( فعل ماض ناقص زجامد ..و)تم( ضمير اسم ليس
)على شي ء( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر ليس )حلتى( حرف غاية وزجلر )تقيموا( مضارع منصوب
بأن مضمرة بعد حلتى وعلمة النصب حذف النون ..والواو فاعل )التوراة( مفعول به منصوب )الواو(
عاطفة )النجيل( معطوف على التوراة منصوب )الواو( عاطفة )ما أنزل إليكم من رلبكم( ملر إعراب نظيرها » . « 2
والمصدر المؤلول )أن تقيموا( في محلل زجلر متعللق بخبر لستم.
)الواو( عاطفة )ليزيدلن ..وكفرا( ملر إعرابها » ) ، ، « 3الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )ل( ناهية
زجازمة )تأس( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف حرف العللة ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )على القوم(
___________ ) (1في الية ) (59من هذه السورة. ) (2في الية السابقة ).(67 ) (3في الية ) (64من السورة((.
) (6/409
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 410 : زجالر ومجرور متعللق بي )تأس( ) ،الكافرين( نعت للقوم مجرور وعلمة الجلر الياء. زجملة » قل : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » يا أهل الكتاب : « ...في محلل نصب مقول القول. وزجملة » لستم على شي ء « :ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » تقيموا : « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(. وزجملة » أنزل : « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » يزيدلن « :ل محلل لها زجواب قسم مقلدر ..والقسم وزجوابه ل محلل له معطوف على زجواب النداء.
وزجملة » أنزل إليك : « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما( الثاني. وزجملة » ل تأس : « ...في محلل زجزم زجواب شرط مقلدر ..
إن حصل لهم ذلك فل تأس. الصرف :
)تأس( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجزم ،وزنه تفع بفتح العين. البلغة
في قوله تعالى لمنستثنم معلى مشني ءء في هذا التعبير ما ل يخفى من التصاغير والتحقير ومن أمثالهم :أقل
من ل شي ء .أي لستم على شي ء يعتلد به حتى تقيموا أحكام التوراة والنجيل. الفوائد
غرور اليهود وعنادهم .. قال ابن عباس زجاء رسول اللله صلى اللله عليه وسلم رافع بن حارثة وسلم بن مشكم ومالك((
) (6/410
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 411 : ابن الصيف ورافع بن حرملة وقالوا يا محمد أ لست تزعم أنك على ملة إبراهيم ودينه وتؤمن بما عندنا من التوراة وتشهد أنها حق؟ فقال رسول اللله )صلى اللله عليه وسلم( بلى ولكنكم أحدثتم وزجحدتم ما
فيها مما أخذ عليكم من الميثاق ،وكتمتم منها ما أمرتم أن تبينوه للناس ،فأنا بري ء من إحداثكم قالوا
فإنا نأخذ بما في أيدينا فإنا على الحق والهدى ول نؤمن لك ول نتبعك ،فأنزل اللله قل يا أهل الكتاب لستم على شي ء.
]سورة المائدة ) : (5آية [69 ف صابسثئومن موالمنصارى ممنن آمممن سباللمسه موانليمينوسم انلسخسر مومعسممل صاسلحاة مفل مخنو ة إسمن المسذيمن آممثنوا موالمسذيمن هاثدوا موال م معلمنيسهنم مول ثهنم يمنحمزثنومن )(69 العراب : )إلن( حرف مشلبه بالفعل )الذين( اسم موصول مبني في محلل نصب اسم إلن )آمنوا( :فعل ماض مبني
على الضم ..والواو فاعل )الواو( عاطفة )الذين هادوا( مثل الذين آمنوا ومعطوف عليه » ، ، « 1 )الواو( عاطفة )الصائبون( مبتدأ مرفوع على نلية التأخير خبره محذوف دلل عليه خبر إلن » ، « 2
)الواو( عاطفة )النصارى( معطوف على )الذين هادوا( » « 3منصوب وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على اللف )من( اسم موصول » « 4مبني في محلل نصب بدل من )الذين آمنوا( وما عطف عليه » 5 «
___________ ) (1يجوز أن يكون )الذين هادوا( مبتدأ ،والصابئون معطوف عليه مع النصارى وخبرها ل خوف عليهم ...
) (2هذا اختيار سيبويه والبصريين ..ويجوز على رأي الكسائي والفلراء أن يكون معطوفا على محلل )إلن واسمها( وثلمة أوزجه أخرى في إعراب )الصابئون( ما ذكرناه هو أوضحها وأقواها. ) (3أو مرفوع بحسب التخريج الخر من العراب الوارد في الحاشية رقم ) (1في هذه الصفحة
) (4يجوز أن يكون اسم شرط زجازم مبتدأ وزجملة ل خوف عليهم في محلل زجزم زجواب الشرط .. والجملة من الشرط وفعله وزجوابه خبر إلن ...
) (5أو في محلل رفع بدل من الذين هادوا وما عطف عليه ..ويجوز أن يكون مبتدأ خبره ل خوف
عليهم بزيادة الفاء ،والجملة منه ومن الخبر خبر إن((.
) (6/411
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 412 : بدل بعض من كلل )آمن( فعل ماض ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )باللله( زجالر ومجرور متعللق بي )آمن( ) ،الواو( عاطفة )اليوم( معطوف على لفظ الجللة مجرور )الخر( نعت لليوم مجرور )الواو(
عاطفة )عمل( مثل آمن )صالحا( مفعول به منصوب )الفاء( زائدة لمشابهة الموصول بالشرط )ل( نافية مهملة » ) ، « 1خوف( مبتدأ مرفوع )على( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف
خبر المبتدأ )الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي )هم( ضمير منفصل مبتدأ )يحزنون( مضارع مرفوع والواو فاعل. زجملة » إلن الذين آمنوا « :ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » آمنوا « :ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الول.
وزجملة » هادوا « :ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثاني.
وزجملة » الصابئون وخبره المقلدر « :ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » آمن باللله « :ل محلل لها صلة الموصول )من(. وزجملة » عمل : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة آمن.
وزجملة » ل خوف عليهم « :في محلل رفع خبر إلن الذين آمنوا وما عطف عليه. وزجملة » هم يحزنون « :في محلل رفع معطوفة على زجملة ل خوف عليهم. وزجملة » يحزنون « :في محلل رفع خبر المبتدأ )هم(.
___________
) (1أو عاملة عمل ليس و)خوف( اسمها ((....
) (6/412
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 413 : ]سورة المائدة ) : (5آية [70 س س س س س م س سثهنم فمسريقاة مكمذثبوا لممقند أممخنذنا ميثامق بمني إنسرائيمل موأمنرمسنلنا إلمنيسهنم ثرثسلة ثكلما زجاءمثهنم مرثسوةل بما ل تمينهوى أمنيثف ث موفمسريقاة يمينقتثيثلومن )(70 العراب :
)اللم( لم القسم لقسم مقلدر )قد( حرف تحقيق )أخذنا( فعل ماض مبني على السكون و)نا( ضمير
فاعل )ميثاق( مفعول به منصوب )بني( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الياء )إسرائيل( مضاف إليه
مجرور وعلمة الجلر الفتحة فهو ممنوع من الصرف )الواو( عاطفة )أرسلنا( مثل أخذنا )إلى( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )أرسلنا( ) ،رسل( مفعول به منصوب )كللما( ظرف بمعنى حين
متضلمن معنى الشرط متعللق بالجواب » ) « 1زجاء( فعل ماض و)هم( ضمير مفعول به )رسول( فاعل مرفوع )الباء( حرف زجلر )ما( اسم موصول مبني » « 2في محلل زجلر متعللق بي )زجاء( ) ،ل( نافية
)تهوى( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف )أنفس( فاعل مرفوع و)هم( ضمير
مضاف إليه )فريقا( مفعول به مقلدم منصوب )كلذبوا( فعل ماض وفاعله )الواو( عاطفة )فريقا( مثل الول )يقتلون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل.
زجملة » أخذنا ميثاق : « ...ل محلل لها زجواب قسم مقلدر. وزجملة » أرسلنا : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم. وزجملة » زجاءهم رسول « :في محلل زجلر مضاف إليه.
___________
) (1أنظر الحاشية ) (1من الصفحة ).(65 ) (2أو نكرة موصوفة والجملة بعدها نعت((.
) (6/413
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 414 : وزجملة » ل تهوى أنفسهم « :ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » كلذبوا « :ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم » . « 1 وزجملة » يقتلون « :ل محلل لها معطوفة على زجواب الشرط.
البلغة
اللتفات البليغ :في قوله تعالى فمسريقاة مكمذثبوا موفمسريقاة يمينقتثيثلومن حيث أوثر عليه صياغة المضارع على حكاية
الحال الماضية لستحضار صورتها الهائلة للتعجب منها وللتنبيه على أن ذلك ديدنهم المستمر
وللمحافظة على رؤوس الية الكريمة .وتقديم فريقا في الموضعين للهتمام به وتشويق السامع إلى ما فعلوا به. ]سورة المائدة ) : (5آية [71 وحسسبوا أملم تمثكومن س نفتينم ة فميعموا وصلموا ثمم تاب اللمهث معلمنيسهم ثمم معموا وصلموا مكسثير سمنيثهم واللمهث ب س صيةر سبما ث م م م مث م م مم ث ة نم م ن يمينعممثلومن )(71 العراب :
)الواو( عاطفة )حسبوا( فعل ماض مبني على الضلم ..
ي ونصب )ل( نافية )تكون( مضارع تام منصوب )فتنة( فاعل تكون والواو فاعل )أن( حرف مصدر ل
مرفوع.
والمصدر المؤلول )أن ل تكون فتنة( في محلل نصب سلد مسلد مفعولي حسبوا.
)الفاء( عاطفة )عموا( مثل حسبوا )الواو( عاطفة )صلموا( مثل حسبوا )ثلم( حرف عطف )تاب( فعل
ماض )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )على( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )تاب( ، ___________
) (1يجوز أن يكون الجواب محذوفا تقديره عصوه وعادوه ،وأن المذكورة هي استئناف بيانلي لسؤال
مقلدر كأنه قيل :كيف فعلوا بهم؟((((
) (6/414
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 415 : )ثم عموا وصلموا( مثل الولى )كثير( بدل من الضمير في عموا » ) ، « 1منهم( مثل عليهم متعللق بنعت لكثير )الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )بصير( خبر مرفوع )الباء( حرف زجلر )ما(
ي » ) ، « 2يعملون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل. حرف مصدر ل والمصدر المؤلول )ما يعملون( في محلل زجلر بالباء متعللق ببصير.
زجملة » حسبوا : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة يقتلون. وزجملة » تكون « :ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(. وزجملة » عموا « :ل محلل لها معطوفة على زجملة حسبوا. وزجملة » صلموا « :ل محلل لها معطوفة على زجملة عموا.
وزجملة » تاب اللله عليهم « :ل محلل لها معطوفة على زجملة عموا. وزجملة » عموا « :ل محلل لها معطوفة على زجملة تاب اللله عليهم. وزجملة » صلموا « :ل محلل لها معطوفة على زجملة عموا الثانية. وزجملة » اللله بصير : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » يعملون « :ل محل لها صلة الموصول الحرفلي )ما(.
الصرف :
)عموا( ،فيه إعلل بالحذف أصله عميوا ،نقلت حركة الياء إلى الميم ثم حذفت للتقاء الساكنين. الفوائد
صلموا مكسثيةر سمنيثهنم دارت آراء كثيرة حول إعراب كلمة )كثير( الواردة في - 1قوله تعالى ثمم معثموا مو م
الية الكريمة.
- 1الذي أزجازه ابن هشام أن تكون مبتدأ والجملة قبلها خبر. ___________ ) (1وحينئذ يعود الضمير في صلموا على كثير المتألخر عنه لفظا ولكنه متقلدم رتبة وهو زجائز ..وأزجازوا في كثير أن يكون مبتدأ وما قبله خبر -وهو ضعيف . -
) (2أو اسم موصول في محلل زجلر بالباء ،والعائد محذوف ،والجملة صلة(([.....] .
) (6/415
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 416 : - 2وعند سيبويه أن الواو حرف دال على الجماعة كما أن التاء دالة على التأنيث وبهذا تكون كثير فاعل. - 3واعتبرها بعضهم بدل من الواو. - 4واعتبرها أبو البقاء العكبري أنها خبر لمبتدأ محذوف والتقدير :أي العمى والصم كثير .والوزجه القوى هو اعتبارها بدل من واو الجماعة لن ذلك ل يحتاج إلى تأويل ول يتنافى مع المعنى .فعند ما صلموا قد يظن القارئ أنهم عموا وصموا زجميعا ولكن دفعا للوهم ولبيان أن العمى قال تعالى ثمم معثموا مو م صلموا مكسثيةر سمنيثهنم وذلك كقولي حضر المدعوون كثيرهم أي والصمم لم يكن شامل قال ثمم معثموا مو م ليسوا زجميعا وإنما معظمهم ويبقى كلم اللله أكبر من التأويل وتبقى أسراره تفوق علم البشر. وقد رزجح هذا الوزجه المام النسفي في تفسيره وقال وهو بدل البعض من الكل. كان التامة وكان الناقصة ..
وثمة فائدة أخرى قد وردت في هذه الية وهي ورود كان )تامة( في قوله تعالى مومحسسثبوا أممل تمثكومن س نفتينمة وعلى هذا نعرب فتنة فاعل وأخواتها سميت أفعال ناقصة لنه ينقصها الخبر حتى يتم معناها فعند ما أقول ) :كان الوقت( دون تتمة للجملة ،فإن السامع يطلب مني التيان بالخبر ليتم المعنى ،لذا سميت كان وأخواتها أفعال ناقصة لفتقارها إلى الخبر ليتم معناها أما إذا وردت كان بمعنى وزجد ،ثلم بها وبمرفوعها المعنى ،فهي تامة ،ويعرب ما بعدها فاعل كما ورد في الية الكريمة ومنه قول الشاعر : إذا كان الشتاء فأدفئوني فإن الشيخ يبرده الشتاء أي إذا وزجد الشتاء وهي في البيت تم بها وبمرفوعها المعنى فاعتبرت تامة. ]سورة المائدة ) : (5آية [72 لممقند مكمفمر المسذيمن قاثلوا إسمن اللمهم ثهمو النممسسيثح ابنثن ممنريممم موقامل النممسسيثح يا بمسني إسنسراسئيمل انعبثثدوا اللمهم مرلبي مومربمثكنم إسنمهث ممنن يثنشسرنك سباللمسه فميمقند محمرمم اللمهث معلمنيسه النمجنمةم موممنأواهث المناثر موما سللمظالسسميمن سمنن أمننصاءر )(((72
) (6/416
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 417 : العراب : )لقد كفر الذين( مثل لقد أخذنا » ) ، « 1قالوا( فعل ماض مبني على الضلم ..والواو فاعل )إلن( حرف مشلبه بالفعل )اللله( لفظ الجللة اسم إلن منصوب )هو( ضمير فصل » ) ، « 2المسيح( خبر إلن
مرفوع )ابن( نعت للمسيح أو بدل منه مرفوع )مريم( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الفتحة فهو
ممنوع من الصرف )الواو( حاللية )قال( فعل ماض )المسيح( فاعل مرفوع )يا( أداة نداء )بني( منادى
مضاف منصوب وعلمة النصب الياء فهو ملحق بجمع المذلكر السالم )إسرائيل( مضاف إليه مجرور
وعلمة الجلر الفتحة فهو ممنوع من الصرف )اعبدوا( فعل أمر مبني على حذف النون ..والواو فاعل
ب( بدل من لفظ الجللة منصوب مثله وعلمة النصب الفتحة )اللله( لفظ الجللة مفعول به منصوب )ر ل
المقلدرة على ما قبل الياء و)الياء( مضاف إليه )الواو( عاطفة )رلبكم( مثل رلبي ومعطوف عليه) .إلن( مثل الول و)الهاء( ضمير الشأن مبني في محلل نصب اسم إلن )من( اسم شرط زجازم مبني في محلل رفع
مبتدأ )يشرك( مضارع مجزوم فعل الشرط ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )باللله( زجالر ومجرور متعللق بي )يشرك( ) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط )قد( حرف تحقيق )حلرم( مثل قال )اللله( لفظ الجللة فاعل
مرفوع )على( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محل زجلر متعللق بي )حلرم( ) ،الجلنة( مفعول به منصوب
)الواو( عاطفة )مأوى( مبتدأ مرفوع و)الهاء( ضمير مضاف إليه )النار( خبر مرفوع )الواو( استئنافلية )ما(
نافية )للظالمين( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر مقلدم )من( حرف زجلر زائد )أنصار( مجرور لفظا
ومرفوع محل مبتدأ مؤلخر. ___________
) (1في الية ) (70من هذه السورة. ) (2أو هو مبتدأ خبره المسيح ،والجملة خبر إن((
) (6/417
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 418 : زجملة » لقد كفر الذين « ...ل محلل لها زجواب قسم مقلدر. وزجملة » قالوا : « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » إلن اللله هو المسيح « :في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » قال المسيح « :في محلل نصب حال بتقدير قد والرابط تقديره لهم » . « 1 وزجملة النداء » و زجوابها « :في محلل نصب مقول القول. وزجملة » اعبدوا : « ...ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » إلنه من يشرك : « ...ل محلل لها استئنافلية -أو تعليللية لما تقلدم » . « 2 وزجملة » من يشرك : « ...في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » يشرك : « ...في محلل رفع خبر )من( » . « 3
وزجملة » قد حلرم اللله « :في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » مأواه النار « :في محلل زجزم معطوفة على زجملة زجواب الشرط.
وزجملة » ما للظالمين من أنصار « :ل محلل لها استئنافلية. ]سورة المائدة ) : (5آية [73 سمن ث مثلثمءة موما سمنن سإلءه إسلم سإلهة واسحةد موإسنن لمنم يميننتميثهوا معمما يميثقوثلومن لميممم م لممقند مكمفمر المسذيمن قاثلوا إسمن اللمهم ثالس ث س س ب أمسليةم )(73 المذيمن مكمفثروا منيثهنم معذا ة ___________ ) (1يجوز أن تكون الجملة استئنافا بيانليا ،فل حازجة لتقدير قد.
) (2لنها الما هي من كلم اللله تعالى فهي استئنافلية ،أو هي من تمام كلم عيسى عليه السلم. ) (3يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا((.
) (6/418
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 419 : العراب : )لقد كفر الذين قالوا إلن اللله( ملر إعرابها » ) ، « 1ثالث( خبر مرفوع )ثلثة( مضاف إليه مجرور
)الواو( عاطفة )ما( نافية )من( زائدة )إله( مجرور لفظا مرفوع محل مبتدأ ،وخبره محذوف تقديره كائن
أو موزجود )إلل( أداة استثناء )إله( بدل من الضمير في الخبر المحذوف » ) ، « 2واحد( نعت لله
مرفوع )الواو( استئنافلية )إلن( حرف شرط زجازم )لم( حرف نفي فقط )ينتهوا( مضارع مجزوم فعل الشرط وعلمة الجزم حذف النون والواو فاعل )عن( حرف زجلر )ما( اسم موصول مبني في محلل زجلر متعللق بي
سلن( )ينتهوا( » ) ، « 3يقولون( مضارع مرفوع والواو فاعل )اللم( لم القسم لقسم مقلدر » ) ، « 4يم ل مضارع مبني على الفتح في محلل رفع .. )والنون( نون التوكيد الثقيلة )الذين( اسم موصول مبني في محلل نصب مفعول به مقلدم )كفروا( فعل
ماض وفاعله )من( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف حال من فاعل كفروا سلن مرفوع )أليم( نعت لعذاب مرفوع. )عذاب( فاعل يم ل
زجملة » كفر الذين : « ...ل محلل لها زجواب قسم مقلدر. وزجملة » قالوا : « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » إلن اللله ثالث : « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » ما من إله إلل : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم. وزجملة » لم ينتهوا : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » يقولون « :ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
___________
) (1في الية السابقة ).(72 ) (2أو بدل من محلل إله.
) (3يجوز أن يكون حرفا مصدريا ،والمصدر المؤلول )ما يقولون( في محلل زجلر متعللق بي )ينتهوا(. ) (4ألما اللم الموطئة المصاحبة عادة لي )إن( الشرطلية فمقلدرة((.
) (6/419
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 420 : سلن « :ل محلل لها زجواب قسم مقلدر ..وزجواب الشرط محذوف دلل عليه زجواب وزجملة » يم ل
القسم. وزجملة » كفروا « :ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثاني.
الفوائد
آداب الخطاب .. لقد بلغ القرآن الكريم المنتهى في أسلوب الخطاب والتوزجيه واستجاشة النفس ودعوتها إلى اليمان وتحريك نوازع الخير فيها وفي هذه الية دليل على ذلك فقال تعالى :لممقند مكمفمر المسذيمن قاثلوا إسمن اللمهم ث مثلثمءة ولم يقل لقد كفر النصارى وهو تحريك لنفوسهم حتى يرزجعوا عن الكفر ،وعدم زجرح ثالس ث
كرامتهم ،بل بيان لبطلن قولهم وأنه كفر باللله عز وزجل وختمت الية بقوله تعالى :موإسنن لمنم يميننتميثهوا معمما س ييثقوثلومن لميم م س ب أمسليةم ففي قوله ليمسن الذين كفروا منهم عذاب أليم فتح لباب سمن المذيمن مكمفثروا منيثهنم معذا ة م مم التوبة على مصراعيه وأن الذين يصرون على الكفر هم المعذبون فقط وهذا الكلم أروع الكلم لخطاب النفس وردها إلى زجادة الصواب.
]سورة المائدة ) : (5آية [74 أممفل يميثتوثبومن إسملى اللمسه مويمنستمياغنسفثرونمهث مواللمهث غمثفوةر مرسحيةم )(74 العراب : )الهمزة( للستفهام التوبيخلي )الفاء( عاطفة )ل( نافية )يتوبون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )إلى اللله( زجار ومجرور متعللق بي )يتوبون( ) ،الواو( عاطفة )يستاغفرون( مثل يتوبون و)الهاء( ضمير مفعول به )الواو( حاللية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )غفور( خبر مرفوع )رحيم( خبر ثان مرفوع.
زجملة » يتوبون : « ...ل محلل لها معطوفة على استئناف مقلدر أي أ يثبتون على عقائدهم الباطلة فل يتوبون((.
) (6/420
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 421 : وزجملة » يستاغفرونه « :ل محلل لها معطوفة على زجملة يتوبون واقعة في حليز النفي. وزجملة » اللله غفور « :في محلل نصب حال.
]سورة المائدة ) : (5آية [75 س ت سمن قمينبلسسه اللرسل وأثلمهث س ف صلديمقة كانا يمأنثكلسن المطعامم انظثنر مكني م مما النممسيثح ابنثن ممنريممم إسلم مرثسوةل قمند مخلم ن ن ثثم نثيبييلن لمثهم انليا س ت ثمم انظثنر أممنى يثينؤفمثكومن )(75 م ث ث العراب :
)ما( نافية )المسيح( مبتدأ مرفوع )ابن( نعت للمسيح أو بدل منه مرفوع )مريم( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الفتحة )إلل( أداة حصر )رسول( خبر المبتدأ مرفوع )قد( حرف تحقيق )خلت( فعل ماض
مبني على الفتح المقلدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين ..
و)التاء( للتأنيث )من قبل( زجالر ومجرور متعللق بي )خلت( و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الرسل( فاعل
مرفوع )الواو( عاطفة )ألم( مبتدأ مرفوع و)الهاء( ضمير مضاف إليه )صلديقة( خبر مرفوع )كانا( فعل
ماض ناقص ..و)اللف( ضمير اسم كان )يأكلن( مضارع مرفوع وعلمة الرفع ثبوت النون ..
و)اللف( فاعل )الطعام( مفعول به منصوب )انظر( فعل أمر ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )كيف( اسم استفهام مبني في محلل نصب حال عامله نبلين )نبلين( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير
مستتر تقديره نحن للتعظيم )اللم( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )نبلين( ) ،اليات(
مفعول به منصوب وعلمة النصب الكسرة )ثلم( حرف عطف )انظر( مثل الول )ألنى( اسم استفهام
بمعنى كيف مبني في محلل نصب حال عامله )يؤفكون( وهو مضارع مبني للمجهول مرفوع والواو نائب فاعل((.
) (6/421
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 422 : زجملة » ما المسيح : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » قد خلت ...الرسل « :في محلل رفع نعت لرسول.
وزجملة » ألمه صلديقة « :ل محلل لها معطوفة على زجملة الستئناف.
وزجملة » كانا يأكلن : « ...ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » يأكلن الطعام « :في محلل نصب خبر كان. وزجملة » انظر كيف : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » نبلين « :في محلل نصب مفعول به لفعل النظر المعللق بالستفهام. وزجملة » انظر )الثانلية( :ل محلل لها معطوفة على زجملة انظر )الولى(.
وزجملة » يؤفكون « :في محلل نصب مفعول به لفعل النظر المعللق بالستفهام.
الصرف :
)صلديقة( ،مؤلنث صلديق ،صفة مشتلقة ،فهي مبالاغة اسم الفاعل من الثلثي صدق وزنه فلعيل بكسر الفاء والعين المشلددة. البلغة
- 1الكناية :في قوله تعالى كانا يمأنثكلسن المطعامم فالكلم كناية عن قضاء الحازجة ،لن من أكل الطعام
احتاج إلى ذلك ،وليس المراد سوى الرد على النصارى في زعمهم المنتن واعتقادهم الكريه.
- 2التكرير :في قوله تعالى » انظر « وقوله » ثمم ا نظثنر « وذلك للمبالاغة في التعجيب ،و » ثم «
لظهار ما بين العجيبين من التفاوت أي إن بياننا لليات أمر بديع في بابه بالغ أقصى الاغايات القاصية من التحقيق واليضاح((.
) (6/422
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 423 : ]سورة المائدة ) : (5آية [76 سسميثع النمعسليثم )(76 ضيرا مول نمينفعاة مواللمهث ثهمو ال م ك لمثكنم م قثنل أمتمينعبثثدومن سمنن ثدوسن اللمسه ما ل يمنملس ث العراب : )قل( فعل أمر ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )الهمزة( للستفهام النكالري )تعبدون( مضارع
مرفوع ..والواو فاعل )من دون( زجالر ومجرور متعللق بحال من ما )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )ما( اسم موصول في محلل نصب مفعول به » ) ، « 1ل( نافية )يملك( مضارع مرفوع ،
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )اللم( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بحال من )ضلرا(
-نعت تقلدم على المنعوت ) -ضلرا( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي )نفعا(
معطوف على )ضلرا( منصوب) .الواو( حاللية )اللله هو السميع العليم( مثل اللله غفور رحيم » ، « 2 و)هو( ضمير فصل » . « 3
وزجملة » قل : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » تعبدون « :في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » ل يملك « :ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » اللله هو السميع « :في محلل نصب حال من فاعل تعبدون » . « 4
___________
) (1علبر بي )ما( تنبيها على ألول أحواله إذ ملرت عليه أزمان حالة الحمل ل يوصف بالعقل فيها. .
أو لنها مبهمة تقع على كلل شي ء ..أو علبر بها تاغليبا لاغير العاقل إ أكثر ما عبد من دون اللله هو ما
ل يعقل كالصنام وغيرها ،أو أريد بها النوع الذي ل يملك ضلرا ول نفعا ... ) (2في الية ) (74من هذه السورة.
) (3أو ضمير منفصل مبتدأ خبره السميع ،والجملة خبر المبتدأ )اللله(. ) (4أو ل محلل لها استئنافلية((.
) (6/423
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 424 : الصرف : )ضلرا( ،مصدر سماعلي لفعل ضلر يضلر باب نصر ،وزنه فعل بفتح الفاء.
]سورة المائدة ) : (5آية [77 ء س س قثل يا أمنهل النسكتا س ضللوا مكسثيراة ضللوا سمنن قمينبثل موأم م غييمر النمحلق مول تميتمبسثعوا أمنهواءم قمينوم قمند م ب ل تمياغنثلوا في دينسثكنم من ن م س سسبيسل )(77 ضللوا معنن مسواء ال م مو م العراب : )قل( ملر إعرابه » ) ، « 1يا( أداة نداء )أهل( منادى مضاف منصوب )الكتاب( مضاف إليه مجرور
)ل( ناهية زجازمة )تاغلوا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ..والواو فاعل )في دين( زجالر ومجرور متعللق بي )تاغلوا( و)كم( ضمير مضاف إليه )غير( مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته » « 2منصوب أي غللوا غير الحلق )الحلق( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )ل تلتبعوا( مثل ل تاغلوا
)أهواء( مفعول به منصوب )قوم( مضاف إليه مجرور )قد( حرف تحقيق )ضللوا( فعل ماض مبني على
الضلم ..والواو فاعل )من( حرف زجلر )قبل( اسم مبني على الضلم في محلل زجلر متعللق بي )ضللوا( ،
)الواو( عاطفة )أضلوا( مثل ضللوا )كثيرا( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )ضللوا( مثل الول )عن
سواء( زجالر ومجرور متعللق بي )ضللوا( ) ،السبيل( مضاف إليه مجرور.
زجملة » قل : « ...ل محلل لها استئنافلية. زجملة النداء :في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » ل تاغلوا : « ...ل محلل لها زجواب النداء.
___________
) (1في الية السابقة )[.....] .(76 ) (2يجوز أن يكون منصوبا على الحال من ضمير تاغلوا أي ل تاغلوا غير مجاوزين الحلق((.
) (6/424
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 425 : وزجملة » ل تلتبعوا « :ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء. وزجملة » قد ضللوا « :في محلل زجلر نعت لقوم.
وزجملة » أضللوا « :في محلل زجر معطوفة على زجملة ضلوا.
وزجملة » ضللوا )الثانلية( :في محلل زجلر معطوفة على زجملة ضلوا الولى.
]سورة المائدة ) : (5آية [78 س س مس س س س س س س صنوا موكاثنوا يمينعتمثدومن ) سى ابنسن ممنريممم ذلس م ك سبما مع م لثعمن الذيمن مكمفثروا منن بمني إنسرائيمل معلى لسان داثومد موعي م (78 العراب : )لعن( فعل ماض مبني للمجهول )الذين( موصول في محلل رفع نائب فاعل )كفروا( فعل ماض وفاعله
)من بني( زجالر ومجرور متعللق بحال من فاعل كفروا ،وعلمة زجلره الياء فهو ملحق بجمع المذلكر السالم )إسرائيل( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الفتحة فهو ممنوع من الصرف )على لسان( زجالر
ومجرور متعللق بي )لعن( ) ،داود( مثل إسرائيل )الواو( عاطفة )عيسى( معطوف على داود مجرور مثله
وعلمة الجلر الفتحة المقلدرة ممنوع من الصرف )ابن( نعت لعيسى مجرور مثله )مريم( مثل إسرائيل.
)ذلك( اسم إشارة مبني في محلل رفع مبتدأ .و)اللم( للبعد و)الكاف( للخطاب )الباء( حرف زجلر )ما(
ي » ) ، « 1عصوا( مثل كفروا ..والضلم مقلدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين. حرف مصدر ل والمصدر المؤلول )ما عصوا( في محلل زجلر بالباء متعللق بمحذوف خبر ذلك.
___________
) (1أو اسم موصول ،في محلل زجلر متعللق بخبر ذلك ،والعائد محذوف((.
) (6/425
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 426 : )الواو( عاطفة )كانوا( فعل ماض ناقص مبني على الضلم ..والواو اسم كان )يعتدون( مضارع مرفوع
والواو فاعل.
زجملة » لعن الذين كفروا « :ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » كفروا « :ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » ذلك بما عصوا « :ل محلل لها تعليللية. وزجملة » عصوا « :ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما(.
وزجملة » كانوا يعتدون « :ل محلل لها معطوفة على زجملة صلة الموصول الحرفلي. وزجملة » يعتدون « :في محلل نصب خبر كانوا. الصرف : )عصوا( ،فيه إعلل بالحذف ،أصله عصاوا ،التقى ساكنان ،اللف والواو ،حذفت اللف وفتح ما قبل الواو دللة عليها. واللف المحذوفة أصلها ياء لن فعله عصى يعصي زنة شفى يشفي. )يعتدون( ،فيه إعلل بالتسكين وإعلل بالحذف ،أصله يعتديون ،بضلم الياء الثانية ،استثقلت
الضلمة على الياء فسلكنت ونقلت حركتها إلى الدال -إعلل بالتسكين -ثلم حذفت الياء لمجيئها
ساكنة قبل واو الجماعة الساكنة -إعلل بالحذف -فأصبح يعتدون وزنه يفتعون. الفوائد ) - 1ما( ..
ترد )ما( أحيانا في زجملة واحدة بثلثة معان :اسم موصول بمعنى الذي ،أو مصدرية ،أو نكرة بمعنى شي ء وقد وردت في هذه الية بهذه المعاني في قوله تعالى : صنوا فإن اعتبرناها اسم موصول بمعنى الذي كانت الجملة بعدها صلة الموصول وإن ذلس م ك سبما مع م اعتبرناها مصدرية كان المصدر المؤول في محل زجر بالباء والتقدير((
) (6/426
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 427 : ذلك بعصيانهم وإن اعتبرناها نكرة بمعنى شي ء كانت في محل زجر بالباء والجملة بعدها في محل زجر صفة وهذه سمة ل تتوافر إل في هذه اللاغة الشريفة وعلى زجميع الوزجه يبقى المعنى صحيحا. - 2إضافة الجزأين لصاحبيهما .. إن كل زجزأين مفردين من صاحبيهما إذا أضيفا إليهما من غير تفريق زجاز فيهما ثلثة أوزجه : - 1لفظ الجمع تقول :قطعت رؤوس الكبشين. - 2لفظ المثنى تقول :قطعت رأسي الكبشين. - 3لفظ المفرد تقول :قطعت رأس الكبشين. وقوله في الية على لسان داود وعيسى بالفراد دون التثنية والجمع. ]سورة المائدة ) : (5اليات 79إلى [80 س س ما كاثنوا يمينفمعثلومن ) (79مترى مكسثيراة سمنيثهنم يميتميمولمنومن المسذيمن مكمفثروا كاثنوا ل يميمتنامهنومن معنن ثمنمكءر فميمعثلوهث لمبنئ م
س ط اللمهث معلمنيسهنم موسفي النمعذا س ب ثهنم خالسثدومن )(80 سثهنم أمنن مسسخ م س ما قممدمم ن ت لمثهنم أمنيثف ث لمبنئ م العراب :
)كانوا ل يتناهون( مثل كانوا يعتدون و)ل( نافية ) ،عن منكر( زجالر ومجرور متعللق بي )يتناهون( ،
)فعلوا( فعل ماض وفاعله )الهاء( ضمير مفعول به )اللم( واقعة في زجواب قسم مقدر )بئس( فعل ماض
زجامد لنشاء الذم )ما( اسم موصول مبني في محلل رفع فاعل » ) ، « 1كانوا يفعلون( مثل كانوا يعتدون » . « 2
___________ ) (1أو في محلل نصب تمييز للضمير المستتر فاعل بئس ،والمخصوص بالذم محذوف تقديره فعلهم بترك النهي.
) (2في الية السابقة )((.(78
) (6/427
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 428 : زجملة » كانوا ل يتناهون « :ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » ل يتناهون « :في محلل نصب خبر كان. وزجملة » فعلوه « :في محلل زجلر نعت لمنكر.
وزجملة » بئس ما : « ...ل محلل لها زجواب قسم مقلدر. وزجملة » كانوا يفعلون « :ل محلل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » يفعلون « :في محلل نصب خبر كان.
)ترى( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )كثيرا( مفعول به منصوب )من( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف نعت لي
)كثيرا( ) ،يتولون( مثل يعتدون » ) « 1الذين( اسم موصول مبني في محلل نصب مفعول به )كفروا(
مثل فعلوا )لبئس ما( مثل الولى )قلدمت( فعل ماض و)التاء( للتأنيث )لهم( مثل منهم متعللق بي )قلدمت( ي )سخط( فعل ماض )اللله( لفظ ) ،أنفس( فاعل مرفوع و)هم( ضمير مضاف إليه )أن( حرف مصدر ل الجللة فاعل مرفوع )عليهم( مثل منهم متعللق بي )سخط(.
والمصدر المؤلول )أن سخط اللله( في محلل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو ،وذلك على حذف
ي هو موزجب سخط اللله » . « 2 مضاف أ ل
)الواو( عاطفة )في العذاب( زجالر ومجرور متعللق بي )خالدون( ) ،هم( ضمير منفصل في محلل رفع مبتدأ
)خالدون( خبر مرفوع ،وعلمة الرفع الواو. وزجملة » ترى كثيرا : « ...ل محلل لها استئناف بيانلي. ___________ ) (1في الية السابقة ).(78 ) (2يجوز أن يكون المصدر المؤلول في محلل رفع مبتدأ وهو المخصوص باللذلم((.
) (6/428
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 429 : وزجملة » يتوللون : « ...في محلل نصب حال » . « 1
وزجملة » كفروا « :ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » بئس ما : « ...ل محلل لها زجواب قسم مقلدر. وزجملة » قلدمت لهم أنفسهم « :ل محلل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » سخط اللله « :ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
وزجملة » هم خالدون « :ل محلل لها معطوفة على زجملة صلة الموصول الحرفلي ،فهي في حليز المخصوص بالذم أي :هو موزجب سخط اللله وخلودهم في العذاب. الصرف :
)يتناهون( ،فيه إعلل بالحذف ،أصله يتناهاون ،حذفت اللف لمجيئها ساكنة قبل واو الجماعة الساكنة ،وزنه يتفاعون. واللف المحذوفة أصلها ياء لن مجلرد الفعل هو نهي مصدره نهي.
)يتوللون( ،فيه إعلل بالحذف زجرى فيه مجرى يتناهون ...واللف المحذوفة أصلها ياء أيضا.
]سورة المائدة ) : (5آية [81 مولمنو كاثنوا يثينؤسمثنومن سباللمسه موالنمبسلي موما أثنسزمل إسلمنيسه مما اتممخثذوثهنم أمنوسلياءم مولسكمن مكسثيراة سمنيثهنم فاسسثقومن )(81 العراب :
)الواو( عاطفة )لو( حرف شرط غير زجازم )كانوا( فعل ماض ناقص مبني على الضلم ..والواو اسم كان
)يؤمنون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )باللله( زجالر ومجرور متعللق بي )يؤمنون( ) ،الواو( عاطفة )النبلي( معطوف على لفظ الجللة مجرور )الواو( عاطفة )ما( اسم ___________ ) (1أو مفعول به ثان إن كان الفعل قلبليا((.
) (6/429
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 6ص 430 : موصول مبني في محلل زجلر معطوف على لفظ الجللة )أنزل( فعل ماض مبني للمجهول ،ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو )إلى( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بفعل أنزل )ما( نافية
)التخذوا( فعل ماض وفاعله و)هم( ضمير مفعول به ألول )أولياء( مفعول به ثان منصوب )الواو( )لكلن( حرف مشلبه بالفعل للستدراك )كثيرا( اسم لكلن منصوب )من( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بنعت لي )كثيرا( ) ،فاسقون( خبر لكن مرفوع وعلمة الرفع الواو. زجملة » كانوا يؤمنون « :ل محلل لها معطوفة على زجملة ترى » . « 1 وزجملة » يؤمنون « :في محلل نصب خبر كانوا.
وزجملة » أنزل إليه « :ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » ما التخذوهم : « ...ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » لكن كثيرا منهم فاسقون « :ل محلل لها معطوفة على زجملة كانوا.
]انتهى الجزء السادس ويليه الجزء السابع في المجلد الرابع [ بدءا من الية ) (82من سورة المائدة
___________ ) (1في الية السابقة )((((((((((.(80
) (6/430
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 3 : الجزء السابع بقية سورة المائدة من الية - 82إلى الية 120 ]سورة المائدة ) : (5آية [82 لمتمسجمدمن أممشمد المنا س س معداموة لسلمسذيمن آممثنوا انليميثهومد موالمسذيمن أمنشمرثكوا مولمتمسجمدمن أمقنيمربميثهنم مممومدة لسلمسذيمن آممثنوا المسذيمن سيسسيمن موثرنهباناة موأمنميثهنم ل يمنستمنكبسثرومن )(82 ك بسأممن سمنيثهنم قس ل قاثلوا إسمنا منصارى ذلس م العراب : )اللم( لم القسم لقسم مقلدر )تجدن( مضارع مبني على الفتح في محلل رفع ...والنون نون التوكيد
الثقيلة ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )أشد( مفعول به منصوب )الناس( مضاف إليه مجرور
)عداوة( تمييز منصوب )اللم( حرف زجر )الذين( اسم موصول مبني في محل زجر متعلق بعداوة )آمنوا( فعل ماض مبني على الضم ..والواو فاعل )اليهود( مفعول به ثان منصوب » ) ، « 1الواو( عاطفة )الذين( اسم موصول في محل ___________ ) (1يجوز أن يكون )اليهود( هو المفعول الول ،و)أشد( هو المفعول الثاني ،وهذا هو الظاهر((((((((((.
) (7/3
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 4 : رفع معطوف على اليهود )أشركوا( مثل آمنوا )الواو( عاطفة )لتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا( مثل الولى )الذين( مثل السابق مفعول به ثان )قالوا( مثل آمنوا )إلن( حرف مشبه بالفعل و)نا( ضمير في
محل نصب اسم إلن )نصارى( خبر مرفوع وعلمة رفعة الضمة المقدرة )ذلك( اسم إشارة مبني في محلل رفع مبتدأ ...و)اللم( للبعد و)الكاف( للخطاب )الباء( حرف زجر )أن( مثل إلن )من( حرف زجر و)هم( سيسين( اسم ألن مؤخر منصوب وعلمة النصب الياء ضمير في محل زجر متعلق بمحذوف خبر مقلدم )ق ل سيسين منصوب مثله. )الواو( عاطفة )رهبانا( معطوفة على ق ل
سيسين( في محل زجر متعلق بمحذوف خبر المبتدأ ذلك. والمصدر المؤول )أن منهم ق ل
)الواو( عاطفة )ألن( مثل ألن و)هم( ضمير في محل نصب اسم ألن )ل( نافية )يستكبرون( مضارع مرفوع ...والواو فاعل.
والمصدر المؤول )أنهم ل يستكبرون( في محل زجر معطوف على المصدر الول. زجملة » لتجدلن « ....ل محلل لها زجواب قسم مقدر.
وزجملة » آمنوا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الول.
وزجملة » لتجدن )الثانية( « ل محلل لها زجواب قسم مقدر معطوف على الول. وزجملة » آمنوا )الثانية( « ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثالث. وزجملة » قالوا « ....ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الرابع.
) (7/4
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 5 : وزجملة » إلنا نصارى « في محل نصب مقول القول. وزجملة » ذلك بألن منهم « ...ل محلل لها تعليلية.
وزجملة » ل يستكبرون « في محلل رفع خبر ألن. الصرف :
سيس وهو مبالاغة اسم الفاعل على وزن فعيل بكسر الفاء والعين المشددة كصديق )قسيسين( ،زجمع ق ل
سيس بذلك لتتلبعه العلم. سس الشي ء إذا اتبعه وتطلبه بالليل ،وسمي الق ل ،وأصله من تق ل )رهبانا( زجمع الراهب وهو اسم فاعل أو اسم لمن اعتزل الناس إلى دير.
]سورة المائدة ) : (5آية [83 س ض سممن المدنمسع سممما معمرثفوا سممن النمحلق يميثقوثلومن مرمبنا آمممنا موسإذا مسسمثعوا ما أثنسزمل إسملى المرثسوسل مترى أمنعيثينميثهنم تمفي ث مفانكتثنبنا مممع ال م شاسهسديمن )(83 العراب : )الواو( عاطفة )إذا( ظرف للزمن المستقبل متضمن معنى الشرط في محل نصب متعلق بالجواب ترى )سمعوا( فعل ماض مبني على الضم ...والواو فاعل )ما( اسم موصول » « 1مبني في محل نصب مفعول به )أنزل( فعل ماض مبني للمجهول ،ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهو العائد )إلى الرسول( زجار ومجرور متعلق بي )أنزل( ) ،ترى( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضمة المقدرة على اللف ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )أعين( مفعول به منصوب و)هم( ضمير مضاف إليه )تفيض( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هي )من اللدمع( زجار ومجرور متعلق بي )تفيض( ،على حذف
مضاف أي من كثرة اللدمع » ) ، « 2من( حرف زجر ___________
) (1أو نكرة موصوفة في محل نصب ...والجملة بعدها نعت لها. ) (2يجوز أن يتعلق بحال من فاعل تفيض أي مملوءة من الدمع ...ويجوز أن يكون تمييزا بزيادة من البيانية.
) (7/5
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 6 : )ما( اسم موصول مبني في محل زجر متعلق بي )تفيض( ) ،عرفوا( مثل سمعوا )من الحق( مثل من اللدمع ب( منادى محذوف منه أداة متعلق بحال من مفعول عرفوا )يقولون( مضارع مرفوع ...والواو فاعل )ر ل
النداء وهو مضاف منصوب و)نا( ضمير مضاف إليه )آملنا( فعل ماض مبني على السكون ) ...ونا(
ضمير فاعل )الفاء( عاطفة لربط المسلبب بالسبب )اكتب( فعل أمر ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت و)نا( ضمير مفعول به )مع( ظرف مكان منصوب متعلق بي )اكتب( ) ،الشاهدين( مضاف إليه مجرور
وعلمة الجر الياء. زجملة » سمعوا « ...في محل زجر مضاف إليه. وزجملة » أنزل « ....ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » ترى « ....ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » تفيض « ...في محل نصب حال من أعين.
وزجملة » عرفوا « ل محلل لها صلة الموصول )ما( الثاني. وزجملة » يقولون « ...ل محلل لها استئناف بياني.
وزجملة النداء » ربنا « ...ل محلل لها مقول القول. وزجملة » آمنا « ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » اكتبنا « ل محلل لها معطوفة على زجواب النداء لنها في حيز الجواب » . « 1
البلغة
س ض سممن المدنمسع « أي تمتلئ بالدمع - 1الستعارة :في قوله تعالى » مترى أمنعيثينميثهنم تمفي ث
___________
) (1يجوز أن تكون الجملة زجواب شرط مقدر أي :إن قبلتنا فاكتبنا ...
) (7/6
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 7 : فاستعير له الفيض الذي هو النصباب عن امتلء مبالاغة أو زجعلت أعينهم من فرط البكاء كأنها تفيض بأنفسها.
س ض سممن المدنمسع « وهذه العبارة من أبلغ - 2المبالاغة في التمييز :في قوله تعالى » مترى أمنعيثينميثهنم تمفي ث
العبارات وأنهاها ،وهي ثلثة مراتب .فالولى :فاض دمع عينه ،وهذا هو الصل .والثانية :محولة من هذه وهي قول القائل :فاضت عينه دمعا حولت الفعل إلى العين مجازا ومبالاغة ،ثم نبهت على الصل والحقيقة بنصب ما كان فعل على التمييز .والثالثة فيها هذا التحويل المذكور ،وهي الواردة في الية ، إل أنها أبلغ من الثانية باطراح المنبهة على الصل وعدم نصب التمييز ،وابرازه في صورة التعليل واللله أعلم .وإنما كان الكلم مع التعليل أبعد عن الصل منه مع التمييز ،لن التمييز في مثله قد استقر
كونه فاعل في الصل في مثل :تصبب زيد عرقا ،واشتعل الرأس شيبا .فإذا قلت :فاضت عينه دمعا ،فهم هذا الصل في العادة في أمثاله .وأما التعليل فلم يعهد فيه ذلك أل تراك تقول :فاضت عينه من ذكر اللله كما تقول :فاضت عينه من الدمع ،فل يفهم التعليل ما يفهم التمييز.
]سورة المائدة ) : (5آية [84 صالسسحيمن )(84 موما ملنا ل نثينؤسمثن سباللمسه موما زجامءنا سممن النمحلق مونمطنممثع أمنن يثندسخملنا مرلبنا مممع النمقنوسم ال م العراب : )الواو( عاطفة )ما( اسم استفهام مبني في محلل رفع مبتدأ )اللم( حرف زجر و)نا( ضمير في محلل زجر
متعلق بمحذوف خبر المبتدأ )ل( نافية )نؤمن( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن
)بال( زجار ومجرور متعلق بي )نؤمن( ) ،الواو( عاطفة )ما( اسم موصول مبني في محلل زجر معطوف على
لفظ الجللة )زجاء( فعل ماض و)نا( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهو العائد )من الحق( زجار
) (7/7
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 8 : و مجرور متعلق بحال من فاعل زجاء » ) ، « 1الواو( عاطفة )نطمع( مثل نؤمن )أن( حرف مصدري ب( فاعل مرفوع و)نا( مضاف إليه )مع( ونصب )يدخل( مضارع منصوب و)نا( ضمير مفعول به )ر ل
ظرف مكان منصوب متعلق بي )يدخل( ) ،القوم( مضاف إليه مجرور )الصالحين( نعت للقوم مجرور وعلمة الجر الياء. والمصدر المؤلول )أن يدخلنا( في محلل زجر بحرف زجر محذوف ،والتقدير :نطمع في أن يدخلنا ربنا والجار والمجرور متعلق بي )نطمع(.
زجملة » ما لنا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء » . « 2 وزجملة » ل نؤمن « ..في محلل نصب حال.
وزجملة » زجاءنا « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » نطمع « ..في محلل نصب معطوفة على زجملة ل نؤمن » . « 3 وزجملة » يدخلنا ربنا « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفي )أن(.
]سورة المائدة ) : (5آية [85 فممأثابيثهم اللمهث سبما قاثلوا زجمنا ء ك مزجزاءث النثمنحسسسنيمن )(85 ت تمنجسري سمنن تمنحتسمها انلمننهاثر خالسسديمن سفيها موذلس م م م ث ___________
) (1وزجه أبو البقاء العكبري الية توزجيها آخر :في )الواو( حالية و)ما( موصول مبتدأ و)من الحق( خبر أي :وما لنا ل نؤمن بال والحال أن الذي زجاءنا كائن من الحق -والحق هو ال تعالى ،أو القرآن الكريم . - ) (2أو هي استئنافية[.....] . ) (3مع تقدير الفعل منفيا في المعنى أي :ما لنا ل نؤمن ول نطمع.
) (7/8
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 9 : العراب : )الفاء( عاطفة )أثاب( فعل ماض و)هم( ضمير مفعول به )ال( لفظ الجللة فاعل مرفوع )الباء( حرف زجر للسببية )ما( حرف مصدري » ) ، « 1قالوا( فعل ماض وفاعله )زجنات( مفعول به ثان عامله أثابهم منصوب وعلمة النصب الكسرة )تجري( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضمة المقدرة على الياء )من تحت( زجار ومجرور متعلق بي )تجري( » ، « 2و)ها( ضمير مضاف إليه على حذف مضاف أي من تحت أشجارها )النهار( فاعل مرفوع )خالدين( حال منصوبة من ضمير الاغائب في )أثابهم( وعلمة النصب الياء )في( حرف زجر و)ها( ضمير في محلل زجر متعلق بخالدين )الواو( استئنافية )ذلك( اسم
إشارة مبني في محلل رفع مبتدأ ...و)اللم( للبعد و)الكاف( للخطاب )زجزاء( خبر مرفوع )المحسنين(
مضاف إليه مجرور وعلمة الجر الياء.
والمصدر المؤول )ما قالوا( في محلل زجر بالباء متعلق بي )أثابهم(.
زجملة » أثابهم ال « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة يقولون » . « 3 وزجملة » قالوا « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفي )ما(. وزجملة » تجري ...النهار « في محلل نصب نعت لجنات. وزجملة » ذلك زجزاء « ....ل محلل لها استئنافية.
]سورة المائدة ) : (5آية [86 ب النمجسحيسم )(86 موالمسذيمن مكمفثروا مومكمذثبوا سبآياستنا ثأولئس م ك أم ن صحا ث ___________ ) (1أو اسم موصول في محلل زجر ..والعائد محذوف. ) (2أو حال من النهار.
) (3في الية ) (83من هذه السورة.
) (7/9
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 10 : العراب : )الواو( استئنافية )الذين( اسم موصول مبني في محلل رفع مبتدأ )كفروا( فعل ماض وفاعله )الواو(
عاطفة )كلذبوا( مثل كفروا )بآيات( زجار ومجرور متعلق بي )كلذبوا( )أولئك( اسم إشارة مبني في محلل رفع مبتدأ ...والكاف للخطاب )أصحاب( خبر مرفوع )الجحيم( مضاف إليه مجرور. زجملة » الذين كفروا « ...ل محلل لها استئنافية.
وزجملة » كلذبوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة كفروا وهي صلة الموصول. وزجملة » أولئك أصحاب « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )الذين كفروا(.
]سورة المائدة ) : (5اليات 87إلى [88 يا أميليمها المسذين آمثنوا ل تثحلرموا طمليبا س ب النثمنعتمسديمن ) (87موثكثلوا ت ما أممحمل اللمهث لمثكنم مول تمينعتمثدوا إسمن اللمهم ل يثسح ل مث م م سممما مرمزقمثكثم اللمهث محللة طمليباة مواتميثقوا اللمهم المسذي أمنيتثنم بسسه ثمنؤسمثنومن )(88 العراب : )يا( أداة نداء )أي( منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محلل نصب و)ها( حرف تنبيه )الذين(
اسم موصول مبني في محلل نصب بدل من أي أو نعت له )آمنوا( فعل ماض وفاعله )ل( ناهية زجازمة العراب :
)يا( أداة نداء )أي( منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محلل نصب و)ها( حرف تنبيه )الذين(
اسم موصول مبني في محلل نصب بدل من أي أو نعت له )آمنوا( فعل ماض وفاعله )ل( ناهية زجازمة )تحرموا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون ...والواو فاعل )طيبات( مفعول به منصوب
وعلمة النصب الكسرة )ما( اسم موصول مبني في محلل زجر مضاف إليه » ) ، « 1أحلل( فعل ماض )ال( لفظ الجللة فاعل
___________ ) (1أو نكرة موصوفة في محلل زجر ،والجملة بعده نعت ،والعائد محذوف.
) (7/10
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 11 : مرفوع )اللم( حرف زجر و)كم( ضمير في محلل زجر متعلق بي )أحلل( ) ،الواو( عاطفة )ل تعتدوا( مثل ل
تحلرموا )إلن( حرف مشبه بالفعل )ال( لفظ الجللة اسم إن منصوب )ل( نافية )يحب( مضارع مرفوع ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )المعتدين( مفعول به منصوب وعلمة النصب الياء.
زجملة النداء » يأيها الذين « ...ل محلل لها استئنافية. وزجملة » آمنوا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » ل تحرموا « ...ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » أحل ال « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » ل تعتدوا « ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء. وزجملة » إن ال ل يحب « ...ل محلل لها تعليلية. وزجملة » ل يحب « ...في محلل رفع خبر إن.
)) (88الواو( عاطفة )كلوا( فعل أمر مبني على حذف النون ...والواو فاعل )من( حرف زجر )ما( اسم موصول » « 1مبني في محلل زجر متعلق بي )كلوا( ) ،رزق( فعل ماض و)كم( ضمير مفعول به )ال( لفظ الجللة فاعل مرفوع )حلل( حال منصوبة من المفعول المحذوف أي رزقكم إياه ال » ، « 2 )طيبا( نعت منصوب )الواو( عاطفة )اتقوا( مثل كلوا )ال( لفظ الجللة مفعول به منصوب )الذي( موصول في محلل نصب نعت للفظ الجللة )أنتم( ضمير منفصل مبني في محلل رفع مبتدأ )الباء( حرف زجر و)الهاء( ضمير في محلل زجر متعلق بي )مؤمنون( وهو خبر المبتدأ.
___________
) (1أو نكرة موصوفة في محلل زجر ،والجملة بعده نعت ،والعائد محذوف.
) (2يجوز أن يكون مفعول به أي طعاما حلل ،فلما حذف المنعوت حل النعت محله )انظر الية 168من سورة البقرة(.
) (7/11
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 12 : وزجملة » كلوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجواب النداء. وزجملة » رزقكم ال « ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » اتقوا ال « ل محلل لها معطوفة على زجملة كلوا ...
وزجملة » أنتم به مؤمنون « ل محلل لها صلة الموصول )الذي(.
]سورة المائدة ) : (5آية [89 شمرةس ممساسكيمن سمنن ل ثيؤاسخثذثكثم اللمهث سباللماغنسو سفي أمنيمانسثكنم مولسكنن ثيؤاسخثذثكنم سبما معمقندتثثم انلمنيمامن فممكمفامرتثهث إسنطعاثم مع م
أموسسط ما تثطنسعمومن أمنهسليثكم أمو كسسوتثيثهم أمو تمنحسرير رقميبءة فممن لمم يسجند فم س ك مكمفامرةث أمنيمانسثكنم صياثم مثلثمسة أممياءم ذلس م ن ن نم ن ن ث مم من نم نم ث ك يثيبمييلثن اللمهث لمثكنم آياتسسه لممعلمثكنم تمنشثكثرومن )(89 سإذا محلمنفتثنم موانحمف ث ظوا أمنيمانمثكنم مكذلس م العراب : )ل( نافية )يؤاخذ( مضارع مرفوع و)كم( ضمير مفعول به )ال( لفظ الجللة فاعل مرفوع )باللاغو( زجار ومجرور متعلق بي )يؤاخذ( ) ،في أيمان( زجار ومجرور متعلق باللاغو و)كم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )لكن( حرف استدراك ل عمل له )يؤاخذكم( مثل الول )الباء( حرف زجر )ما( حرف مصدري » ) ، « 1عقدتم( فعل ماض وفاعله )اليمان( مفعول به. والمصدر المؤول )ما عقدتم( في محلل زجر بالباء متعلق بي )يؤاخذ(.
)الفاء( رابطة لجواب شرط مقدر )كفارة( مبتدأ مرفوع و)الهاء( ضمير مضاف إليه )إطعام( خبر مرفوع
)عشرة( مضاف إليه مجرور ___________ ) (1أو اسم موصول ،عائده محذوف ،والجملة بعده صلة له.
) (7/12
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 13 : )مساكين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجر الفتحة فهو ممنوع من الصرف على صياغة منتهى الجموع )من أوسط( زجار ومجرور نعت لمفعول ثان » ) ، « 1ما( اسم موصول مبني في محلل زجر مضاف إليه )تطعمون( مضارع مرفوع ...والواو فاعل )أهلي( مفعول به منصوب وعلمة النصب الياء فهو ملحق
بجمع المذكر السالم ،وحذفت النون للضافة و)كم( ضمير مضاف إليه )أو( حرف عطف للتخيير )كسوة( معطوف على إطعام مرفوع مثله و)هم( ضمير مضاف إليه )أو تحرير( مثل أو كسوة )رقبة( مضاف إليه مجرور) .الفاء( استئنافية )من( اسم شرط مبني في محلل رفع مبتدأ )لم( حرف نفي )يجد(
مضارع مجزوم فعل الشرط ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )الفاء( رابطة لجواب الشرط )صيام( خبر لمبتدأ محذوف تقديره كفارته )ثلثة( مضاف إليه مجرور )أيام( مضاف إليه مجرور) .ذلك( اسم إشارة مبني في محلل رفع مبتدأ ...واللم للبعد والكاف للخطاب )كفارة( خبر مرفوع )أيمان( مضاف إليه
مجرور و)كم( ضمير مضاف إليه )إذا( ظرف للزمن المستقبل مجرد من الشرط في محلل نصب متعلق بكفارة » ) ، ، « 2حلفتم( مثل علقدتم )الواو( عاطفة )احفظوا( فعل أمر مبني على حذف النون ...
والواو فاعل )أيمان( مفعول به منصوب و)كم( ضمير مضاف إليه) .الكاف( حرف زجر » ) ، « 3ذا(
اسم إشارة مبني في محلل زجر متعلق بمحذوف مفعول مطلق لفعل يبين و)اللم( للبعد و)الكاف(
للخطاب )يبين( مثل يؤاخذ )ال( فاعل مرفوع )اللم( حرف زجر و)كم( ضمير في ___________ ) (1أي إطعام عشرة مساكين قوتا من أوسط ... ) (2أي ذلك كفارة أيمانكم وقت حلفكم. ) (3أو اسم بمعنى مثل في محلل نصب نعت لمفعول مطلق محذوف ...أي مفعول مطلق نائب عن المصدر.
) (7/13
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 14 : محلل زجر متعلق بي )يبين( ) ،آيات( مفعول به منصوب وعلمة النصب الكسرة و)الهاء( ضمير مضاف إليه )لعل( حرف مشبه بالفعل للترزجي و)كم( اسم لعل )تشكرون( مثل تطعمون.
زجملة » ل يؤاخذكم ال « ل محلل لها استئنافية.
وزجملة » يؤاخذكم )الثانية( « ل محلل لها معطوفة على الستئنافية. وزجملة » علقدتم « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفي )ما(.
وزجملة » كفارته إطعام « ...زجواب شرط مقدر أي إن حنثتم فكفارته إطعام. وزجملة » تطعمون « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » من لم يجد « ل محلل لها استئنافية.
وزجملة » :لم يجد « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1
وزجملة » )كفارته( صيام « في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » ذلك كفارة « ...ل محلل لها استئنافية وزجملة » حلفتم « في محلل زجر مضاف إليه. وزجملة » احفظوا « ل محلل لها استئنافية ذلك كفارة » . « 2 وزجملة » يبين ال « ل محلل لها استئنافية.
وزجملة » لعلكم تشكرون « ل محلل لها تعليلية. وزجملة » تشكرون « في محلل رفع خبر لعل.
الصرف :
)إطعام( ،مصدر قياسي لفعل أطعم الرباعي ،وزنه ___________
) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا. ) (2يجوز أن تكون استئنافية ل محلل لها.
) (7/14
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 15 : أفعال ،بكسر همزة الفعل وزيادة ألف قبل الخر. )أوسط( ،صفة مشتقة وزنه أفعل ،وقد يحمل معنى التفضيل. الفوائد يمين اللاغو هو الذي زجرى مجرى العادة ول يحمل في طياته القصد والنية ...وإننا لنرى في صريح القرآن الكريم هدر هذا اليمين واعتباره خارج نطاق اليمان المحرزجة والماغلظة وإنا لنتطللع في هذا المقام إلى اعتبار يمين الطلق الذي أصبح من لاغو الكلم ،يحلف في مواقف
اللهو ومقام العبث والمزاح ،وقد يكون لتخويف المرأة وتحذيرها من تصرف قد تتصرفه هي أو غيرها
من أبناء السرة ولكنه ل يحمل نية الطلق وقصده ،إنا لنتطلع إلى اعتباره من اللاغو وعدم العتداد به واللله الموفق.
]سورة المائدة ) : (5آية [90 س س س سمنن معممسل ال م شنيطاسن مفانزجتمنسثبوهث لممعلمثكنم يا أميليمها المذيمن آممثنوا إسنممما النمخنمثر موالنممنيسثر موانلمننصا ث ب موانلمنزلثم سرنزج ة تثينفلسثحومن )(90 العراب : )يأيها الذين آمنوا( ملر إعرابها » ) ، « 1إنما( كافة ومكفوفة )الخمر( مبتدأ مرفوع )الواو( عاطفة في
المواضع الثلثة )الميسر ،النصاب ،الزلم( أسماء معطوفة على الخمر مرفوعة مثله )رزجس( خبر مرفوع )من عمل( زجار ومجرور متعلق بنعت لرزجس » ) ، « 2الشيطان( مضاف إليه مجرور )الفاء( عاطفة لربط المسبب بالسبب » ) ، « 3ازجتنبوا( فعل أمر مبني على حذف النون ...والواو فاعل و)الهاء( ضمير مفعول به ___________ ) (1في الية ) (87من هذه السورة[.....] . ) (2أو متعلق بمحذوف خبر ثان. ) (3يجوز أن تكون رابطة لجواب شرط مقدر أي أن آمنتم وصدقتم فازجتنبوه.
) (7/15
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 16 : )لعلكم تفلحون( مثل لعلكم تشكرون » . « 1 زجملة » يأيها الذين « ...ل محلل لها استئنافية.
وزجملة » آمنوا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » الخمر ...رزجس « ل محل لها زجواب النداء. وزجملة » ازجتنبوه « ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء. وزجملة » لعلكم « ...ل محلل لها تعليلية.
وزجملة » تفلحون « في محلل رفع خبر لعل.
الصرف :
)رزجس( ،اسم للعمل القبيح والقذر ،وزنه فعل بكسر فسكون ويصح الفتح والسكون والفتح والكسر. ]سورة المائدة ) : (5آية [91 س س س إسمنما يثسريثد ال م صمدثكنم معنن سذنكسر اللمسه مومعسن شنيطاثن أمنن ثيوقمع بم نييينمثكثم النمعدامومة موانلبميناغضاءم في النمخنمسر موالنممنيسسر مويم ث صلةس فميمهنل أمنيتثنم ثمننتميثهومن )(91 ال م العراب : )إنما( مثل الولى » ) ، « 2يريد( مضارع مرفوع )الشيطان( فاعل مرفوع )أن( حرف مصدري )يوقع( مضارع منصوب ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )بين( ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف حال من العداوة و)كم( ضمير مضاف إليه )العداوة( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )الباغضاء( معطوف على العداوة منصوب )في الخمر( زجار ومجرور متعلق بي )يوقع( ،وفي لمعنى السببية )الواو( عاطفة )الميسر( معطوف على الخمر مجرور. ___________ ) (1في الية السابقة ).(89 ) (2في الية السابقة ).(90
) (7/16
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 17 : و المصدر المؤول )أن يوقع( في محل نصب مفعول به عامله يريد. )الواو( عاطفة )يصلد( مضارع منصوب معطوف على )يوقع( ،و)كم( ضمير مفعول به ،والفاعل هو
)عن ذكر( زجار ومجرور متعلق بي )يصلدكم( ) ،ال( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )عن الصلة( مثل عن ذكر إعرابا وتعليقا )الفاء( رابطة لجواب شرط مقدر )هل( حرف استفهام فيه معنى
المر )أنتم( ضمير منفصل مبني في محلل رفع مبتدأ )منتهون( خبر مرفوع وعلمة الرفع الواو.
زجملة » يريد الشيطان « ل محلل لها استئنافية.
وزجملة » يوقع « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفي )أن(.
وزجملة » يصلدكم « ل محلل لها معطوفة على زجملة صلة الموصول الحرفي.
وزجملة » هل أنتم منتهون « زجواب شرط مقدر أي إذا تبين لكم ذلك فهل أنتم منتهون. الصرف : )منتهون( ،اسم فاعل من انتهى الخماسي ،زجمع المنتهي ،وفي الجمع إعلل بالحذف أصله منتهيون بضم الياء ،استثقلت الضمة على الياء فسلكنت ونقلت الحركة إلى الهاء ،ثم حذفت للتقائها ساكنة
مع واو منتهون. الفوائد
- 1إنما :أصلها إلن ودخلت عليها » ما « الزائدة فكفتها عن العمل :
و اختلف معناها عن أصلها وأصبحت تفيد تحقيق الشي ء وتقريره على وزجه لما وبنفس الوقت نفي غيره
عنه وهو ما أطلق عليه البلغيون معنى » الحصر « .
) (7/17
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 18 : و لسيبويه كلم بهذا الخصوص فيقول : » و اعلم أن الموضع الذي ل يجوز فيه » ألن « ل تكون فيه » إنما « .قال كثلير : أراني ول كفران للله إنما أواخي من القوام كل بخيل
ملحظة :إذا دخلت ما الزائدة على إن وأخواتها يزول اختصاصها بالسماء فتدخل على الجملة السمية والفعلية على حد سواء باستثناء » ليت « فتبقى على اختصاصها بالسماء. ملحظة هامة :إذا كانت » ما « المتصلة بهذه الحرف اسما موصول أو حرفا مصدريا فل تكفها عن العمل بل تبقى ناصبة للسم رافعة للخبر ،فمثل » ما « الموصولة قوله تعالى :ما سعنمدثكنم يمينيمفثد أي إن الذي عندكم ينفد ،وإن لحقتها » ما المصدرية « كان ما بعدها في تأويل مصدر منصوب على أنه اسم » إن « نحو » إن ما تستقيم حسن ،أي إلن استقامتك حسنة ،وفي هاتين الحالتين تكتب ما منفصلة بخلف ما الكافة فإنها تكتب متصلة كما عرفنا فيما سلف وقد ملر معنا ما يشبه ذلك في آيات
سابقات فيمكن العودة إليه. - 2الصل في » هل « أن تكون حرف استفهام ول يستفهم بها إل في حالة » الثبات « مثل :هل قرأت النحو؟ وأكثر ما يليها الفعل وقلل أن يليها السم كقولك » هل عللي مجتهد « ؟ وإذا دخلت
على المضارع خصصت بالستقبال.
ملحظة هامة :قد تخرج » هل « عن أصلها وهو حرف استفهام فتكون للمر أو للنهي كما ورد في
هذه الية » فميمهنل أمنيتثنم ثمننتميثهومن « ؟ والتقريع والتنديد وأمور أخرى تجدها في المطولت من علم المعاني في البلغة إن شئت المزيد من ذلك.
]سورة المائدة ) : (5آية [92 موأمسطيثعوا اللمهم موأمسطيثعوا المرثسومل موانحمذثروا فمسإنن تميمولمنيتثنم مفانعلمثموا أممنما معلى مرثسولسمنا النمبلغث النثمسبيثن )(92 العراب :
)الواو( عاطفة )أطيعوا( فعل أمر مبني على حذف
) (7/18
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 19 : النون ...والواو فاعل )ال( لفظ الجللة مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )أطيعوا الرسول( مثل أطيعوا ال )الواو( عاطفة )احذروا( مثل أطيعوا )الفاء عاطفة )إن( حرف شرط زجازم )توليتم( فعل ماض مبني على السكون في محلل زجزم فعل الشرط ) ...وتم( ضمير فاعل ) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط )اعلموا(
مثل أطيعوا )أنما( كافة ومكفوفة )على رسول( زجار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم و)نا( ضمير مضاف إليه )البلغ( مبتدأ مؤخر مرفوع )المبين( نعت للبلغ مرفوع. زجملة » أطيعوا « ...ل محلل لها معطوفة على الستئناف السابق.
وزجملة » أطيعوا )الثانية( « ل محلل لها معطوفة على زجملة أطيعوا الولى. وزجملة » احذروا « ل محلل لها معطوفة على زجملة أطيعوا الولى.
وزجملة » توليتم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة أطيعوا الولى.
وزجملة » اعلموا « في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء ...وفي الكلم إيجاز حذف أي :وأما
زجزاؤكم فعلينا ...
وزجملة » على رسولنا البلغ « في محلل نصب مفعول به لفعل اعلموا المعلق بي )أما(.
]سورة المائدة ) : (5آية [93 صاسلحا س لمنيس معملى المسذين آمثنوا ومعسمثلوا ال م س س ت ثمم ح سفيما طمسعثموا سإذا مما اتميمقنوا موآممثنوا مومعسمثلوا ال م صالحات ثزجنا ة م م م م
ب النثمنحسسسنيمن )(93 سثنوا مواللمهث يثسح ل اتميمقنوا موآممثنوا ثمم اتميمقنوا موأمنح م العراب :
)ليس( فعل ماض ناقص زجامد )على( حرف زجر )الذين( اسم موصول مبني في محلل زجر متعلق
بمحذوف خبر ليس مقدم
) (7/19
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 20 : )آمنوا( فعل ماض مبني على الضم ...والواو ضمير في محلل رفع فاعل )الواو( عاطفة )عملوا( مثل
آمنوا )الصالحات( مفعول به منصوب وعلمة النصب الكسرة )زجناح( اسم ليس مؤخر مرفوع )في( حرف زجر )ما( اسم موصول مبني في محلل زجر متعلق بجناح )طعموا( مثل آمنوا )إذا( ظرف للزمن
المستقبل متضمن معنى الشرط في محلل نصب متعلق بالجواب المقدر » ) ، « 1ما( زائدة )اتقوا( فعل
ماض مبني على الضم المقدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين ...والواو فاعل )الواو( عاطفة
)آمنوا وعملوا الصالحات( مثل الولى )ثم( حرف عطف في الموضعين )اتقوا وآمنوا ،اتقوا وأحسنوا( ب( مضارع مرفوع ، مثل اتقوا وآمنوا السابقة )الواو( استئنافية )ال( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )يح ل والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )المحسنين( مفعول به منصوب وعلمة النصب الياء.
زجملة » ليس مع اسمها وخبرها « ل محلل لها استئنافية. وزجملة » آمنوا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » عملوا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة آمنوا. وزجملة » طعموا « ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » اتقوا « في محلل زجر مضاف إليه ...وزجواب الشرط مقدر أي ل يأثمون. وزجملة » آمنوا )الثانية( « في محلل زجر معطوفة على زجملة اتقوا.
وزجملة » عملوا )الثانية( « في محلل زجر معطوفة على زجملة اتقوا.
وزجملة » اتقوا )الثانية( « في محلل زجر معطوفة على زجملة عملوا الصالحات.
___________
) (1والتقدير :إذا ما اتقوا ل يأثمون ،هذا ويجوز أن يكون الظرف مجردا عن الشرط ،فيتعلق بما تدل عليه الجملة السابقة .أي ل يأثمون وقت اتقائهم.
) (7/20
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 21 : وزجملة » آمنوا )الثالثة( « في محلل زجر معطوفة على زجملة اتقوا الثانية. وزجملة » اتقوا )الثالثة( « في محلل زجر معطوفة على زجملة آمنوا الثالثة. وزجملة » أحسنوا « في محلل زجر معطوفة على زجملة اتقوا الثالثة. وزجملة » ال يحب « ...ل محلل لها استئنافية.
وزجملة » يحب المحسنين « في محلل رفع خبر المبتدأ )ال(.
البلغة
- 1التكرار أو التكرير :في قوله تعالى » سإذا مما اتميمقنوا « وقوله » ثمم اتميمقنوا موآممثنوا « وقوله » ثمم اتميمقنوا سثنوا « وذلك لتأكيد ما يتحدث عنه ليزداد رسوخا في الذهن .وإشارة إلى العلقات التي يرتبط بها موأمنح م النسان في حياته ،وهي علقة النسان بنفسه ،وعلقة النسان باغيره ،وعلقة النسان بربه ،ولذلك علقب عليها بالحسان في الكرة الثالثة. الفوائد
من أسباب النزول : » لمنيس معملى المسذين آمثنوا ومعسمثلوا ال م س س ح سفيما طمسعثموا « هذه الية نزلت زجوابا للذين استفسروا صالحات ثزجنا ة م م م م عن مصير شارب الخمر وآكل الميسر قبل التحريم. فنزلت هذه الية ترفع الثم عنهم بشرط التقوى وبشرط اليمان. ]سورة المائدة ) : (5آية [94 صنيسد متنالثهث أمينسديثكنم موسرماثحثكنم سليمينعلممم اللمهث ممنن ميخافثهث سبالناغمني س ب شني ءء سممن ال م يا أميليمها المسذيمن آممثنوا لممنيبيلثمونمثكثم اللمهث بس م ب أمسليةم )(94 فمممسن انعمتدى بمينعمد ذلس م ك فميلمهث معذا ة العراب : يأليها الذين آمنوا ملر إعرابها » ) ، « 1اللم( لم
___________
) (1في الية ) (87من هذه السورة.
) (7/21
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 22 : القسم لقسم مقلدر )يبلولن( مضارع مبني على الفتح ..والنون نون التوكيد و)كم( ضمير مفعول به
)اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )بشي ء( زجالر ومجرور متعللق بي )يبلولن( ) ،من الصيد( زجالر ومجرور
متعللق بنعت لشي ء )تنال( مضارع مرفوع و)الهاء( ضمير مفعول به )أيدي( فاعل مرفوع و)كم( ضمير
مضاف إليه )الواو( عاطفة )رماح( معطوف على أيدي مرفوع مثله و)كم( مضاف إليه )اللم( لم التعليل )يعلم( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )من( اسم موصول مبني
في محلل نصب مفعول به )يخافه( مثل تناله )بالاغيب( زجالر ومجرور متعللق بحال من فاعل يخاف أو
مفعوله.
والمصدر المؤلول )أن يعلم( في محلل زجلر باللم متعللق بي )بيلولنكم(. )الفاء( عاطفة )من( اسم شرط زجازم مبني في محلل رفع مبتدأ )اعتدى( فعل ماض مبني على الفتح
المقلدر في محلل زجزم فعل الشرط ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )بعد( ظرف زمان منصوب متعللق بي )اعتدى( ) ،ذا( اسم إشارة مبني في محلل زجلر مضاف إليه و)اللم( للبعد و)الكاف( للخطاب )الفاء( رابطة لجواب الشرط )اللم( حرف زجلر و)الكاف( للخطاب )الفاء( رابطة لجواب الشرط )اللم( حرف
زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر مقلدم )عذاب( مبتدأ مؤلخر مرفوع )أليم( نعت
مرفوع.
زجملة » يأليها الذين : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » آمنوا « :ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » ليبلولنكم « :ل محلل لها زجواب قسم مقلدر ..والقسم وزجوابه ل محلل له زجواب النداء.
) (7/22
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 23 : وزجملة » تناله أيديكم « :في محلل نصب حال من الصيد.
وزجملة » يعلم اللله « :ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(. وزجملة » يخافه : « ...ل محلل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » من اعتدى : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء. وزجملة » اعتدى : « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1 وزجملة » له عذاب « :في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
الصرف :
)رماح( ،زجمع رمح ،اسم زجامد ،وقد سمع اشتقاق فعل رمح يرمح باب فتح منه أي طعنة بالرمح وزنه فعل بضلم فسكون ،والجمع فعال بكسر الفاء. البلغة
صنيسد « فتنكير شي ء للتحقير المؤذن بأن شني ءء سممن ال م - 1التنكير :في قوله تعالى » لممنيبيلثمونمثكثم اللمهث بس م
ذلك ليس من الفتن الهائلة التي تزل فيها أقدام الراسخين كالبتلء بقتل النفس وإتلف الموال.
وإنما هو من قبيل ما ابتلي به أهل أيلة من صيد البحر وفائدته التنبيه على أن من لم يثبت في مثل هذا كيف يثبت عند شدائد المحن. الفوائد كثيرا ما يتساءل المؤمن :كيف يختبر اللله عباده وهو أعلم بحالهم يعلم مؤمنهم وكافرهم ،ويعلم صادقهم ومنافقهم ويعلم
صالحهم من طالحهم ،ويعلم منهم المصلح من المفسد؟ ___________ ) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (7/23
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 24 :
و كذلك اليات التي تتعرض لعلم اللله كقوله تعالى في هذه الية » :سليمينعلممم اللمهث ممنن ميخافثهث سبالناغمني س ب«. وللفقهاء والمفسرين حول ذلك آراء نستعرض بعضها وأقواها؟
قال صاحب » الجللين « :المقصود بعلم اللله الواردة في أمثال هذه اليات » ليعلم علم ظهور « والاغاية من علم الظهور هو إقامة الحجة على العباد لئل يؤخذوا على حلد زعمهم بظلم دون أن
يخضعهم اللله للمتحان والختبار.
]سورة المائدة ) : (5آية [95 صنيمد موأمنيتثنم ثحثرةم موممنن قميتميلمهث سمنثكنم ثمتميمعلمداة فممجزاءة سمثنثل ما قميتممل سممن النميمعسم يا أميليمها المسذيمن آممثنوا ل تمينقتثيثلوا ال م ك س صياماة لسيمثذومق موبامل يمنحثكثم بسسه مذوا معندءل سمنثكنم مهندياة بالسمغ النمكنعبمسة أمنو مكمفامرة مطعاثم ممساسكيمن أمنو معندثل ذلس م ف موممنن عامد فمييمينتمسقثم اللمهث سمنهث مواللمهث معسزيةز ثذو انستقاءم )(95 أمنمسرهس معمفا اللمهث معمما مسلم م العراب : )يأليها الذين آمنوا ل تقتلوا الصيد( ملر إعراب نظيرها » ) ، « 1الواو( واو الحال )أنتم( ضمير في محلل رفع مبتدأ )حرم( خبر مرفوع )الواو( عاطفة )من قتل( مثل من اعتدى » ، « 2و)الهاء( ضمير مفعول به )من( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بحال من فاعل قتل )متعلمدا( حال ثانية من فاعل
قتل )الفاء( رابطة لجواب الشرط )زجزاء( مبتدأ مؤلخر والخبر محذوف أي فعليه زجزاء )مثل( نعت لجزاء
___________
) (1في الية ) (87من هذه السورة. ) (2في الية السابقة ).(94
) (7/24
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 25 : مرفوع » ) ، « 1ما( اسم موصول مبني في محلل زجلر مضاف إليه )قتل( فعل ماض ،والفاعل ضمير
مستتر تقديره هو )من النعم( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف حال من ضمير المفعول المحذوف أي ما
قتله من النعم » ) ، ، « 2يحكم( مضارع مرفوع )الباء( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )يحكم( ) ،ذوا( فاعل مرفوع وعلمة الرفع اللف )عدل( مضاف إليه مجرور )منكم( مثل الول
متعللق بمحذوف نعت لي )ذوا( ) ،هديا( حال منصوبة من الضمير في )به( » ) « 3بالغ( نعت لي )هديا(
منصوب مثله )الكعبة( مضاف إليه مجرور )أو( حرف عطف للتخيير )كلفارة( معطوف على زجزاء مرفوع » ) « 4طعام( عطف بيان لكلفارة » ) ، « 5مساكين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجلر الفتحة فهو
ممنوع من الصرف على صياغة منتهى الجموع )أو( مثل الول )عدل( معطوف على كلفارة -أو على زجزاء -مرفوع مثله )ذلك( اسم إشارة مبني في محلل زجلر مضاف إليه ..و)اللم( للبعد و)الكاف(
للخطاب )صياما( تمييز منصوب )اللم( لم التعليل )يذوق( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )وبال( مفعول به منصوب )أمر( مضاف إليه مجرور و)الهاء( ضمير
مضاف إليه. والمصدر المؤلول )أن يذوق( في محلل زجلر باللم متعللق مقلدر يتضلمن ___________ ) (1أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو أي :زجزاء هو مثل ما قتل ...والجملة السمية نعت لجزاء. ) (2أو متعللق بمحذوف نعت لجزاء.
) (3أو مفعول مطلق لفعل محذوف أي يهديه هديا ،وقيل هو تمييز. ) (4أو مبتدأ مؤلخر خبره محذوف أي :عليه كلفارة. ) (5أو هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو[.....] .
) (7/25
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 26 : المور الثلثة الواردة أي :وزجب ذلك ليذوق وبال أمره » ) ، « 1عفا( فعل ماض مبني على الفتح المقلدر على اللف )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )عن( حرف زجلر )ما( اسم موصول مبني في محلل زجلر متعللق بي )عفا( ) ،سلف( مثل قتل )الواو( عاطفة )من عاد( مثل من قتل )الفاء( رابطة لجواب الشرط )ينتقم( مثل يحكم )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )منه( مثل منكم متعللق بي )ينتقم() .الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )عزيز( خبر مرفوع )ذو( خبر ثان مرفوع وعلمة الرفع الواو
فهو من السماء الخمسة )انتقام( مضاف إليه مجرور.
زجملة النداء » يأليها الذين « :ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » آمنوا « :ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » ل تقتلوا : « ...ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » أنتم حرم « :في محلل نصب حال من فاعل تقتلوا.
وزجملة » من قتله : « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء. وزجملة » قتله : « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 2
وزجملة » )عليه( زجزاء « :في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » قتل : « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » يحكم به « :في محلل رفع نعت لجزاء » . « 3
___________
) (1يجوز تعليقه بالستقرار الذي بني عليه الجزاء أو بطعام أو بي )صياما(. ) (2يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا. ) (3أو في محلل نصب حال منه لنه وصف.
) (7/26
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 27 : وزجملة » يذوق : « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(. وزجملة » عفا اللله « :ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » سلف « :ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » من عاد « :ل محلل لها معطوفة على زجملة عفا اللله. وزجملة » عاد : « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1
وزجملة » ينتقم « :في محلل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو ..
والجملة السملية )هو ينتقم اللله منه( في محلل زجلزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » اللله عزيز : « ...ل محلل لها استئنافلية. الصرف : )بالغ( ،اسم فاعل من بلغ الثلثلي ،ومنه فاعل.
)الكعبة( ،اسم لبيت اللله الحرام ،وسلميت بذلك لتكعيبها أي تربيعها إذ يقال لكل بيت مرلبع كعبة ،
وزنه فعلة بفتح فسكون.
)وبال( ،اسم للشي ء الثقيل ول سليما في المكروه ،وزنه فعال بفتح الفاء.
البلغة
- 1الستعارة المكنية التبعية :في قوله تعالى » لسيمثذومق موبامل أمنمسرهس « حيث شبه سوء عاقبة هتكه لحرمة
الحرام بالطعام المستوبل المستوخم يذوقه. الفوائد
- 1من شعار » الحرام « .. قوله تعالى » :فممجزاءة سمثنثل ما قميتممل « قال العلماء المقصود بذلك أن كفارة قاتل الصيد أثناء الحرام أن يقدم فدية ___________ ) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (7/27
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 28 : من النعام تشابه في الخلقة الصيد الذي قتله :يحكم به ويقدره ذوا عدل وفطنة .وقد حكم ابن عباس وعمر وعلي رضي اللله عنهم في النعامة بي » بدنة « من البل وحكم ابن عباس وأبو عبيدة في بقر
الوحش وحماره ببقرة وحكم ابن عمر وعبد الرحمن بن عوف في الظبي بشاة وعلى أساس هذا الحكم يمكن استبداله لمن لم يجد بإطعام ما يعادل ذلك من المساكين أو كسوتهم أو صيام يوم عن إطعام كل مسكين. » - 2ذوا عدل « .. من المتفق عليه أن » ذو « التي بمعنى صاحب هي من السماء الخمسة على رأي بعض النحاة أو الستة على رأي بعضهم ،وأنها تعرب بالحرف حسب قاعدة تلك السماء وبشروطها :ولكن هناك
أمرين تجدر الشارة إليهما : الول ألن » ذا « قد تكون اسم اشارة وقد تكون اسما موصول ول تكون من السماء الخمسة إل إذا كانت بمعنى صاحب والتي هي من السماء الخمسة إذا ثنيت أعربت اعراب المثنى وإذا زجمعت
أعربت إعراب زجمع المذكر السالم فرفعت بالواو ونصبت وزجلرت بالياء. - 3الضافة والتعريف ...
لدى الستقراء لحوال الضافة نجدها على ثلثة أنواع. الول يفيد تعريف المضاف بالمضاف إليه إن كان المضاف إليه معرفة ،وتخصيصه إن كان نكرة. الول مثل كتاب علي والثاني مثل كتاب تلميذ. النوع الثاني : يفيد تخصيص المضاف دون تعريفه وذلك إذا كان المضاف من السماء المبهمة » كاغير ومثل وشبه « . النوع الثالث :ل يفيد تعريفا أو تخصيصا ،وذلك إذا كان المضاف اسم فاعل أو اسم مفعول أو صفة مشبهة وكل ما يشبه الفعل المضارع أي أنه يدلل على الحال والستقبال ،كما ورد في الية الكريمة » مهندياة بالسمغ النمكنعبمسة « .
) (7/28
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 29 : ]سورة المائدة ) : (5آية [96 أثسحمل لمثكم صيثد النبحسر ومطعامه متاعاة لمثكم وسلل م س صنيثد انلبميلر ما ثدنمتثنم ثحثرماة مواتميثقوا اللمهم سميامرة موثحلرمم معلمنيثكنم م ن من م ن م ث ث م نم شثرومن )(96 المسذي إسلمنيسه تثنح م العراب : )أحل( فعل ماض مبني للمجهول )اللم( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )أحلل( ،
)صيد( نائب فاعل مرفوع )البحر( مضاف إليه مجرور و)طعام( معطوف على صيد بحرف العطف مرفوع و)الهاء( ضمير مضاف إليه )متاعا( مفعول لزجله منصوب » ) ، « 1لكم( مثل الول متعللق بي )متاعا( ،
)الواو( عاطفة )للسليارة( زجالر ومجرور متعللق بي )متاعا( ) ،الواو( عاطفة )حلرم عليكم صيد البر( مثل
ي )دمتم( فعل ماض ناقص .. أحلل لكم صيد البحر )ما( حرف مصدر ل )وتم( ضمير اسم دمتم )حرما( خبر ما دام منصوب.
والمصدر المؤلول )ما دمتم حرما( في محلل نصب على الظرفلية الزمانية متعللق بي )حلرم(.
)الواو( استئنافية )التقوا( فعل أمر مبني على الضلم ..والواو فاعل )اللله( لفظ الجللة مفعول به )الذي(
اسم موصول مبني في محلل نصب نعت للفظ الجللة )إلى( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )تحشرون( وهو مضارع مبني للمجهول مرفوع ...والواو نائب فاعل. زجملة » أحلل لكم صيد : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » حلرم عليكم صيد : « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية.
___________
) (1أو مفعول مطلق نائب عن المصدر لنه اسم المصدر لفعل ملتع ...
) (7/29
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 30 : وزجملة » دمتم : « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما(. وزجملة » التقوا : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » تحشرون : « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذي(.
الصرف :
)السليارة( ،زجمع السليار ،هو المسافر الكثير السفر ،صياغة مبالاغة اسم الفاعل من السير ،وزنه فعال
سيارة فلعالة بإضافة التاء في آخره. بفتح الفاء وتشديد العين ،ووزن ال ل
]سورة المائدة ) : (5آية [97 ت النمحرامم سقياماة سللمنا س س موال م ك سلتمينعلمثموا أممن اللمهم يمينعلمثم ي موالنمقلئسمد ذلس م مزجمعمل اللمهث النمكنعبمةم انلبميني م شنهمر النمحرامم موالنمهند م سماوا س ت موما سفي انلمنر س ض موأممن اللمهم بسثكلل مشني ءء معسليةم )(97 ما سفي ال م العراب : )زجعل( فعل ماض )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )الكعبة( مفعول به منصوب )البيت( عطف بيان من
الكعبة أو بدل منه منصوب )الحرام( نعت للبيت منصوب )قياما( مفعول به ثان منصوب عامله زجعل » ) ، « 1للناس( زجالر ومجرور متعللق بي )قياما( ) ،الواو( عاطفة في المواضع الثلثة )الشهر ،الهدي ،
القلئد( أسماء معطوفة على الكعبة منصوبة )الحرام( نعت للشهر منصوب )ذلك( اسم إشارة مبني في محلل رفع مبتدأ » ) . « 2واللم( للبعد )والكاف( للخطاب) .اللم( للتعليل )تعلموا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم وعلمة النصب حذف النون ..والواو فاعل.
___________
) (1وإذا كان الفعل )زجعل( بمعنى خلق ،كان )قياما( حال منصوبة. ) (2يجوز أن يكون اسم الشارة مفعول به لفعل محذوف تقديره شرع ،ولم التعليل متعللقة به.
) (7/30
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 31 : و المصدر المؤلول )أن تعلموا( في محلل زجلر باللم متعللق بمحذوف خبر المبتدأ ذلك.
)ألن( حرف مشلبه بالفعل )اللله( لفظ الجللة اسم ألن منصوب )يعلم( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير
مستتر تقديره هو )ما( اسم موصول مبني في محلل نصب مفعول به )في السموات( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف صلة الموصول ما )الواو( عاطفة )ما( مثل الول ومعطوف عليه )في الرض( مثل في السموات. والمصدر المؤلول )ألن اللله يعلم (...سلد مسلد مفعولي تعلموا.
)الواو( عاطفة )ألن اللله( مثل الولى )بكل( زجالر ومجرور متعللق بعليم )شي ء( مضاف إليه مجرور
)عليم( خبر ألن مرفوع.
زجملة » زجعل اللله « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » ذلك لتعلموا « :ل محلل لها استئناف بياني أو تعليللية. وزجملة » تعلموا « :ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
وزجملة » يعلم « :في محلل رفع خبر ألن. ]سورة المائدة ) : (5آية [98 انعلمثموا أممن اللمهم مشسديثد النسعقا س ب موأممن اللمهم غمثفوةر مرسحيةم )(98 العراب :
)اعلموا( فعل أمر مبني على حذف النون ...والواو فاعل )أن اللله( ملر إعرابها » ) ، « 1شديد( خبر
مرفوع )العقاب( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )أن اللله غفور( مثل أن اللله عليم » ) ، « 2رحيم( خبر ثان مرفوع.
___________ ) (2 ، 1في الية السابقة ).(97
) (7/31
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 32 : و المصدر المؤلول )أن اللله شديد( سلد مسلد مفعولي اعلموا.
والمصدر المؤلول )أن اللله غفور (..في محلل نصب معطوف على المصدر المؤلول الول.
وزجملة » اعلموا : « ...ل محلل لها استئنافلية. ]سورة المائدة ) : (5آية [99 ما معملى المرثسوسل إسلم النمبلغث مواللمهث يمينعلمثم ما تثينبثدومن موما تمنكتثثمومن )(99 العراب :
)ما( نافية )على الرسول( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر مقلدم )إلل( أداة حصر )البلغ( مبتدأ مؤلخر مرفوع ) ،الواو( عاطفة )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )يعلم( مضارع مرفوع ،والفاعل هو )ما( اسم
موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به » ) ، « 1تبدون( مضارع مرفوع ..الواو فاعل )الواو( عاطفة )ما( مثل الول ومعطوف عليه )تكتمون( مثل تبدون.
زجملة » ما على الرسول إلل البلغ « :ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » اللله يعلم : « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية.
وزجملة » يعلم : « ...في محلل رفع خبر المبتدأ )اللله(. وزجملة » تبدون « :ل محلل لها صلة الموصول )ما( السملي أو الحرفلي.
___________
ي ،والمصدر المؤلول مفعول به ،أو نكرة موصوفة والجملة بعدها نعت لها ، ) (1أو حرف مصدر ل والعائد محذوف.
) (7/32
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 33 : وزجملة » تكتمون « :ل محلل لها صلة الموصول )ما( الثاني أو الحرفلي. البلغة - 1في الية الكريمة :إرسال المثل في قوله تعالى » ما معملى المرثسوسل إسمل النمبلغث « وهو عبارة عن أن يأتي المتكلم في بعض كلمه بما يجري مجرى المثل السائر من حكمة أو نعت أو غير ذلك. - 2الطباق :بين » تبدون « و » تكتمون « . الفوائد » -ما « في لاغة الضاد لها شأن وأي شأن!؟
فهي تأتي اسما موصول بمعنى الذي ... وتأتي مصدرية فتؤول مع الفعل الذي يليها بمصدر يأخذ محله من العراب حسب موقعه من الجملة وحسب العوامل المتسلطة عليه. وتأتي نافية حجازية فتعمل عمل ليس ترفع السم وتنصب الخبر وهي تختص بالجملة السمية. أو تكون نافية فتهمل ويكون ما بعدها مبتدأ وخبرا مرفوعين كما أنها نافية للحصر كقوله تعالى » :موما معملى المرثسوسل إسمل النمبلغث « .وتأتي زائدة وهي التي تتصل بي » إلن « وأخواتها فتكفها عن العمل مع شي ء من التفصيل وتسمى كافة ومكفوفة. وقد أخذت » ما « هذه من زجهد العلماء ومداد أقلمهم ما يمل السفار من كتب النحو فمن شاء المزيد فعليه بالمطولت من هذا العلم. ]سورة المائدة ) : (5آية [100 ك مكثنيرةث النمخسبي س ث مفاتميثقوا اللمهم يا ثأوسلي انلمنلبا س ب لممعلمثكنم تثينفلسثحومن ) قثنل ل يمنستمسوي النمخسبي ث ث موالطميل ث ب مولمنو أمنعمجبم م م (100 العراب : )قل( فعل أمر ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )ل(
) (7/33
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 34 : نافية )يستوي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضمة المقدرة على الياء )الخبيث( فاعل مرفوع )الواو( عاطفة )الطليب( معطوف على الخبيث مرفوع )الواو( حاللية )لو( حرف شرط غير زجازم )أعجب( فعل
ماض و)الكاف( ضمير مفعول به )كثرة( فاعل مرفوع )الخبيث( مضاف إليه مجرور )الفاء( رابطة
لجواب شرط مقلدر )التقوا( مثل اعلموا » ) ، « 1اللله( لفظ الجللة مفعول به منصوب )يا( أداة نداء
)أولي( منادي مضاف منصوب وعلمة النصب الياء فهو ملحق بجمع المذكر السالم )اللباب( مضاف
إليه مجرور )لعلل( حرف مشلبه بالفعل للترلزجي و)كم( ضمير في محلل نصب اسم لعلل )تفلحون( مثل تبدون » . « 2
زجملة » قل : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » ل يستوي الخبيث : « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » أعجبك كثرة : « ...في محلل نصب حال من فاعل يستوي.
وزجملة » التقوا : « ...زجواب شرط مقلدر أي إن أردتم الفلح فالتقوا اللله.
وزجملة » النداء : « ...ل محلل لها اعتراضلية. وزجملة » لعللكم تفلحون « :ل محلل لها تعليللية للمر بالتقوى.
وزجملة » تفلحون « :في محلل رفع خبر لعلل. الصرف :
)كثرة( مصدر سماعلي للثلثي كثر باب كرم وزنه فعلة
___________
) (1في الية ) (98من هذه السورة. ) (2في الية ) (99السابقة.
) (7/34
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 35 : بفتح وسكون وثمة مصدر آخر هو كثارة. البلغة
ب«. - 1الستعارة التصريحية :في قوله تعالى » قثنل ل يمنستمسوي النمخسبي ث ث موالطميل ث
أي ل يستوي الحلل والحرام ،فشبه الحلل بالطيب في حلوته وتقبل النفس له ترغيبا فيه ،وشبه الحرام بالخبيث في كراهيته وعزوف النفس عنه تنفيرا منه وقد صلرح بالمشبه به وحذف المشبه.
]سورة المائدة ) : (5اليات 101إلى [102 مس س سنؤثكنم موإسنن تمنسئميثلوا معننها سحيمن يثينميمزثل النثقنرآثن تثينبمد لمثكنم يا أميليمها الذيمن آممثنوا ل تمنسئميثلوا معنن أمنشياءم إنن تثينبمد لمثكنم تم ث س س س صبمثحوا سبها كافسسريمن )(102 معمفا اللمهث معننها مواللمهث غمثفوةر محليةم ) (101قمند مسأمملها قمينوةم منن قمينبلثكنم ثمم أم ن العراب : )يأليها الذين آمنوا ل تسألوا( ملر إعراب نظيرها » ) ، « 1عن أشياء( زجالر ومجرور متعللق بي )تسألوا( ،
وعلمة الجلر الفتحة فهو ممنوع من الصرف ملحق بالمنتهي بألف التأنيث الممدودة )إن( حرف شرط
زجازم )تبد( مضارع مجزوم فعل الشرط مبنلي للمجهول ،ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هي )اللم( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )تبد( ) ،تسؤ( مضارع مجزوم زجواب الشرط ،والفاعل
هي و)كم( ضمير مفعول به )الواو( عاطفة )إن( مثل الول )تسألوا( مثل الول فعل الشرط )عن( حرف زجلر و)ها( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )تسألوا( ) ،حين( ظرف زمان منصوب » « 2متعللق بي )تسألوا( الثاني )ينلزل( مضارع مبنلي للمجهول مرفوع )القرآن( نائب فاعل مرفوع )تبد( مثل الول زجواب
___________
) (1في الية ) (87من هذه السورة. ) (2زجاء الظرف هنا معربا لن ما بعده معرب ...ويجوز تعليقه بي )تبد(.
) (7/35
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 36 : الشرط وعلمة الجزم حذف حرف العللة )لكم( مثل الول متعللق بي )تبد( ) ،عفا( فعل ماض مبنلي على
الفتح المقلدر )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )عنها( مثل الول متعللق بي )عفا( ) ،الواو( استئنافلية )اللله( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )غفور( خبر مرفوع )حليم( خبر ثان مرفوع. زجملة » يأليها الذين : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » آمنوا « :ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » ل تسألوا : « ...ل محلل لها زجواب النداء. وزجملة » تبد لكم : « ...في محلل زجلر نعت لشياء.
وزجملة » تسؤكم « :ل محلل لها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء.
وزجملة » تسألوا : « ...في محلل زجلر معطوفة على زجملة إن تبد لكم. وزجملة » ينلزل القرآن « :في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » تبد لكم )الثانية( « :ل محلل لها زجواب الشرط غير مقترنة بالفاء. وزجملة » عفا اللله عنها « :ل محلل لها استئنافلية » . « 1
وزجملة » اللله غفور : « ...ل محلل لها استئنافلية. )) (102قد( حرف تحقيق )سأل( فعل ماض )ها( ضمير مفعول به )قوم( فاعل مرفوع )من قبل( زجالر ومجرور متعللق بي )سألها( ،و)كم( ضمير مضاف إليه )ثلم( حرف عطف )أصبحوا( فعل ماض ناقص
مبنلي على الضلم ...والواو ضمير اسم أصبح )الباء( حرف زجلر و)ها( ضمير في محلل ___________
) (1لو كان الضمير في )عنها( يعود على أشياء ،صلح في الجملة كونها صفة لشياء في محلل زجلر. ][.....
) (7/36
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 37 : زجلر متعللق بي )كافرين( وهو خبر أصبح منصوب وعلمة النصب الياء.
وزجملة » سألها قوم : « ...ل محلل لها استئنافلية تعليل للنهي عن السؤال.
وزجملة » أصبحوا : « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. الصرف :
)أشياء( ،زجمع شي ء ،اسم زجامد وزنه فعل بفتح فسكون ،زجمعه شيئا بوزن فعلء ،فالهمزة الولى لم الكلمة واللف بعدها والهمزة الخيرة زائدتان ثلم دخله القلب المكانلي ..قلدمت الهمزة التي هي لم الكلمة فصار أشياء وزنه لفعاء » . « 1
)تبد( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجزم ،وزنه تفع بضلم التاء وفتح العين. )تسؤكم( ، ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجزم ،وزنه تفلكم.
الفوائد
- 1قوله تعالى :ل تمنسئميثلوا معنن أمنشياءم إلخ » ...أشياء « اسم ممنوع من الصرف وقد اختلف العلماء
في أصل هذه الكلمة وفي صياغة زجمعها وفي المانع من الصرف لها ...
آ -فذهب سيبويه إلى أن مفردها شي ء وقد زجمعت على شيئاء ثم قدمت اللم على اللف كراهية ازجتماع همزتين بينهما ألف ساكنة. ب -وذهب الفراء إلى أن مفردها شي ء وزجمعها » أشيئاء « وقد حذفت الهمزة الولى لتخفيف اللفظ. ___________ ) (1ثلمة أقوال أخرى في وزن أشياء وتصريفها يرزجع إليها في كتب الصرف ،وقد ضربنا صفحا عن ذكرها.
) (7/37
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 38 : ج -أما مذهب الكسائي فيتلخص بأن وزن أشياء افعال وقد منعت من الصرف قياسا لها على ما آخره ألف التأنيث الممدودة وثمة آراء وردود أخرى تجدها في كتاب » النصاف في مسائل الخلف « إن شئت المزيد من هذا العلم. ]سورة المائدة ) : (5آية [103 س س ء س س س س س ء سء ب ما مزجمعمل اللمهث منن بمحيمرة مول سائبمة مول موصيلمة مول حاءم مولكمن المذيمن مكمفثروا يمينفتميثرومن معملى اللمه النمكذ م
موأمنكثميثرثهنم ل يمينعسقثلومن )(103 العراب :
)ما( نافية )زجعل( فعل ماض )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )من بحيرة( زجالر زائد ومجرور لفظا
منصوب محل مفعول به )الواو( عاطفة في المواضع الثلثة )ل( زائدة لتأكيد النفي في المواضع الثلثة )سائبة ،وصيلة ،حام( أسماء مجرورة لفظا منصوبة محل معطوفة على بحيرة بحروف العطف ، والكسرة مقلدرة على الياء في السم الخير )الواو( عاطفة )لكلن( حرف مشلبه بالفعل للستدراك
)الذين( اسم موصول مبنلي في محلل نصب اسم لكلن )كفروا( فعل ماض مبنلي على الضلم ...والواو
فاعل )يفترون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل )على اللله( زجالر ومجرور متعللق بي )يفترون( ) ،الكذب(
مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )أكثر( مبتدأ مرفوع و)هم( ضمير مضاف إليه )ل( نافية )يعقلون( مثل يفترون زجملة » زجعل اللله : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » لكلن الذين كفروا : « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » كفروا « :ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » يفترون : « ...في محلل رفع خبر لكلن. وزجملة » أكثرهم ل يعقلون « :في محلل رفع معطوفة على زجملة
) (7/38
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 39 : يفترون » . « 1 وزجملة » ل يعقلون « :في محلل رفع خبر المبتدأ )أكثرهم(.
الصرف :
)بحيرة( ،فعيلة بمعنى مفعولة واستعملت اسما زجامدا ... اشتقاقها من البحر ،والبحر هو السعة. )سائبة( ،لفظة اسم فاعل من ساب يسيب بمعنى زجرى ،وقيل هو فاعلة بمعنى مفعولة أي مسليبة ،
كما قيل ماء دافق بمعنى مدفوق.
)وصيلة( ،صفة مشلبهة باسم الفاعل ،وزنها فعيلة وهي من الشاة أو البل على خلف.
)حام( ،اسم فاعل من حمى يحمي أي منع ،وفيه إعلل بالحذف لنه اسم منقوص حذف منه لمه للتنوين ،وزنه فاع. الفوائد
- 1مفاهيم زجاهلية ... من أراد أن يتصور شدة وطأة العادات وعظم مسئولية الرسل حيال تاغيير عادات قوم مرنوا عليها كابرا عن كابر وزجيل إثر زجيل فليتصور فحوى هذه الية وتحريمها أمورا كان العرب قد اتخذوها من شعائر دينهم منذ مئات السنين وقد يكون من آلفها فقد أحللت الية ما كان حراما وحلرمت ما كان حلل.
وقد زجاء الرسول )صللى اللله عليه وسللم( ليكشف زيف هذه المعتقدات ،ويرد المور إلى نصابها الحق
رغم ما لقي في سبيل ذلك من عنت القوم وشلدة مقاومتهم ولكن اللله تكلفل أن يظهر دينه ولو كره الكافرون.
ومن المعروف في شرح مفردات هذه الية أن » البحيرة ،والسائبة والوصيلة ___________ ) (1يجوز أن تكون الجملة استئنافلية ل محلل لها.
) (7/39
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 40 : و الحامي إنما هي أسماء لنواع مخصوصة من النعام كان يقفها العرب لسباب تتعلق بها يقفونها لوزجه آلهتهم ويضربون عن تخديمها أو النتفاع بها .وقد قضى السلم على هذه العادات من أصلها. ]سورة المائدة ) : (5آية [104 موسإذا سقيمل لمثهنم متعالمنوا سإلى ما أمنيمزمل اللمهث موإسملى المرثسوسل قاثلوا محنسثبنا ما مومزجندنا معلمنيسه آبامءنا أممولمنو كامن آباثؤثهنم ل يمينعلمثمومن مشنيئاة مول يمينهتمثدومن )(104 العراب : )الواو( عاطفة )إذا( ظرف للزمن المستقبل متضلمن معنى الشرط في محلل نصب متعللق بالجواب قالوا
)قيل( فعل ماض مبنلي للمجهول )اللم( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )قيل( ) ،تعالوا(
فعل أمر مبنلي على حذف النون قياسا ..والواو فاعل )إلى( حرف زجلر )ما( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر متعللق بفعل تعالوا )أنزل( فعل ماض )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )الواو( عاطفة )إلى الرسول( زجالر ومجرور متعللق بفعل تعالوا )قالوا( مثل تعالوا )حسبنا( مبتدأ مرفوع) .ونا( ضمير مضاف إليه )ما(
مثل الول في محلل رفع خبر )وزجد( فعل ماض مبنلي على السكون و)نا( ضمير فاعل )على( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف مفعول به ثان )آباء( مفعول به ألول منصوب و)نا(
مضاف إليه )الهمزة( للستفهام )الواو( استئنافلية )لو( حرف شرط غير زجازم )كان( فعل ماض ناقص
)آباء( اسم كان مرفوع و)هم( ضمير مضاف إليه )ل( نافية )يعلمون( مضارع مرفوع والواو فاعل )شيئا(
مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )ل يهتدون( مثل ل يعلمون. زجملة » قيل : « ....في محلل زجلر مضاف إليه.
) (7/40
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 41 : وزجملة » تعالوا « :في محلل رفع نائب فاعل » . « 1
وزجملة » أنزل اللله « :ل محلل لها صلة الموصول )ما( الول. وزجملة » قالوا « :ل محلل لها زجواب الشرط غير الجازم.
وزجملة » حسبنا ما وزجدنا « :في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » وزجدنا « :ل محلل لها صلة الموصول )ما( الثاني. وزجملة » كان آباؤهم : « ....ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » ل يعلمون : « ....في محلل نصب خبر كان.
وزجملة » ل يهتدون « :في محلل نصب معطوفة على زجملة ل يعلمون ...وزجواب الشرط محذوف تقديره أ يقولون ذلك؟
الفوائد
» - 1أممولمنو كامن آباثؤثهنم إلخ « ..
الهمزة هي أصل أدوات الستفهام ولذلك عقد النحاة لها فصل مطول ذكروا وفيه ما تتمتع به من امتيازات عن باقي أدوات الستفهام والذي يهمنا هنا من أمر هذه الداة انها قد تخرج عن الستفهام الحقيقي إلى معان أخرى نوزجزها بما يلي : ت لمثهنم أمنم لمنم تمنستمياغنسفنر لمثهنم « . آ -التسوية :نحو » مسواءة معلمنيسهنم أمنستمياغنمفنر م ب -النكار البطالي :نحو » أمفميعسيينا سبالنمخنلسق انلمموسل « و » أملميس اللمه سبكا ء ف معنبمدهث « . ن م ث م س غييمر اللمه تمندثعومن « . ج -النكار التوبيخي :نحو » أم من ك تمأنثمثرمك أمنن نم نيتيثرمك ما صلتث م ب :أم م د -التقرير :نحو » أنصرت بكرا؟! ه -التهكم نحو » قاثلوا يا ثشمعني ث يمينعبثثد آباثؤنا « .
___________ ) (1لدى الجمهور نائب الفاعل مقلدر أي القول والجملة تفسر هذا القول )انظر الية 11من سورة البقرة .(....
) (7/41
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 42 :
و -المر نحو أمأمنسلمنمتثنم أي أسلموا. ف مممد الظلمل. ك مكني م ز -التعجب :أملمنم تميمر سإلى مربل م شمع قثيثلوبثيثهنم! « . ح -الستبطاء :أملمنم يمأنسن لسلمسذيمن آممثنوا أمنن تمنخ م ]سورة المائدة ) : (5آية [105 مس ضمل إسمذا انهتممدينيتثنم إسملى اللمسه ممنرسزجعثثكنم مزجسميعاة فمييثينمبلئثثكنم سبما ضلرثكنم ممنن م سثكنم ل يم ث يا أميليمها الذيمن آممثنوا معلمنيثكنم أمنيثف م ثكنتثنم تمينعممثلومن )(105 العراب : )يأليها الذين آمنوا( ملر إعرابها » ) ، « 1عليكم( اسم فعل أمر بمعنى الزموا مبنلي ،والفاعل ضمير
مستتر تقديره أنتم )أنفس( مفعول به منصوب و)كم( ضمير مضاف إليه )ل( نافية )يضلر( مضارع مرفوع و)كم( ضمير مفعول به )من( اسم موصول مبنلي في محلل رفع فاعل )ضلل( فعل ماض ،والفاعل هو
وهو العائد )إذا( ملر إعرابه » ) ، « 2اهتديتم( ماض مبنلي على السكون ) ...وتم( ضمير فاعل )إلى
اللله( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر مقلدم )مرزجع( مبتدأ مؤلخر مرفوع و)كم( ضمير مضاف إليه
)زجميعا( حال منصوبة من ضمير الخطاب في مرزجعكم ،العامل فيها الستقرار الذي عمل في الجالر )الفاء( عاطفة )ينلبئكم( مثل يضلركم )الباء( حرف زجلر )ما( اسم موصول في محلل زجلر متعللق بي )ينلبئكم( » ) ، « 3كنتم( فعل ماض ناقص مبنلي على السكون ...وتم( ضمير في محلل رفع اسم كان )تعلمون(
مثل يعلمون » . « 4 ___________
) (1في الية ) (87من هذه السورة. ) (2في الية السابقة. ي أو نكرة موصوفة بالجملة. ) (3أو حرف مصدر ل ) (4في الية السابقة.
) (7/42
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 43 : زجملة النداء » يأليها الذين : « ....ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » آمنوا « :ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » عليكم أنفسكم « :ل محلل لها زجواب النداء ،استئنافلية. وزجملة » ل يضلركم من ضلل « :ل محلل لها استئناف بياني. وزجملة » ضلل « :ل محلل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » اهتديتم « :في محلل زجلر بإضافة )إذا( إليها ...وزجواب الشرط محذوف دلل عليه مضمون
الكلم قبله أي :إذا اهتديتم فل يضلركم من ضلل. وزجملة » إلى اللله مرزجعكم « :ل محلل لها استئنافلية تعليللية.
وزجملة » ينلبئكم « :ل محلل لها معطوفة على التعليللية قبلها.
وزجملة » كنتم : « ....ل محلل لها صلة الموصول )ما( السملي أو الحرفلي. وزجملة » تعملون « :في محلل نصب خبر كنتم. الفوائد عليكم :اسم فعل أمر منقول عن زجار ومجرور .بمعنى الزموا أنفسكم. والحديث عن أسماء الفعال يقتضي التبسط ،المر الذي يخرزجنا عن خطة الكتاب لذلك سوف أقتصر على التعرض لسم الفعل المنقول .فأسماء الفعال المنقولة هي ما استعملت في غير اسم الفعل ثم نقلت إليه. ويكون النقل عن » زجار ومجرور « ك » عليك نفسك « بمعنى الزم نفسك. وقد يكون عن ظرف مثل » دونك الكتاب « أي خذه .وقد يكون عن مصدر مثل » رويد أخاك « بمعنى أمهله .وإما عن تنبيه نحو » هاك الكتاب « أي خذه وأسماء الفعال المنقولة سماعية كلها فل يقاس عليها.
) (7/43
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 44 : و سوف نتعرض في مواطن أخرى لستيفاء أقسام أسماء الفعال الخرى المرتجلة والمعدولة فتمهل !... ]سورة المائدة ) : (5اليات 106إلى [108 ت سحين النو س صيمسة انثناسن مذوا معندءل سمنثكنم أمنو آمخراسن يا أميليمها المسذيمن آممثنوا مشهامدةث بمينينسثكنم سإذا مح م ضمر أممحمدثكثم النممنو ث م م س س س ضمربنيتثنم سفي انلمنر س صلةس فمييثينقسسماسن سونميثهما سمنن بمينعسد ال م سمنن غمنيسرثكنم إسنن أمنيتثنم م ض فممأصابمينتثكنم ثمصيبمةث النممنوت تمنحب ث سباللمسه إسسن انرتمينبتثنم ل نمنشتمسري بسسه ثمممناة مولمنو كامن ذا قثينربى مول نمنكتثثم مشهامدمة اللمسه إسمنا سإذاة لمسممن انلثسسميمن ) (106فمسإنن عثثسمر معلى أمنميثهمما انستممحمقا إسنثماة مفآمخراسن يميثقوماسن ممقاممثهما سممن المسذيمن انستممحمق معلمنيسهثم انلمنوملياسن فمييثينقسسماسن سباللمسه
ك أمندنى أمنن يمأنثتوا سبال م شهامدةس معلى لم م شهامدثتنا أممحلق سمنن مشهامدتسسهما مومما انعتممدنينا إسمنا سإذاة لمسممن المظالسسميمن ) (107ذلس م مونزجسهها أمنو ميخاثفوا أمنن تثيمرمد أمنيماةن بمينعمد أمنيمانسسهنم مواتميثقوا اللمهم موانسممثعوا مواللمهث ل يمينهسدي النمقنومم انلفاسسسقيمن )(108 »«1 العراب : )يأيها الذين آمنوا( » ) ، « 2شهادة( مبتدأ مرفوع )بين( ___________ ) » (1هذه الية واللتان بعدها من أشكل القرآن حكما وإعرابا وتفسيرا ،ول يزال العلماء يستشكلونها ويكلفون عنها ...قلت وأنا أستعين اللله تعالى في توزجيه إعرابها واشتقاق مفرداتها وتصريف كلماتها وقراءاتها ومعرفة تأليفها « ....أ ه -كلم الجمل في حاشيته على الجللين مختصرا.
) (2ملر إعرابها في الية ) (87من هذه السورة.
) (7/44
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 45 : مضاف إليه مجرور » ، « 1و)كم( ضمير مضاف إليه ...وخبر المبتدأ محذوف تقديره :في ما فرض عليكم وهو مقلدم » ) ، « 2إذا( ظرف للزمن المستقبل مجرد عن الشرط في محلل نصب متعلق
بشهادة )حضر( فعل ماض )أحد( مفعول به مقلدم منصوب و)كم( ضمير مضاف إليه )الموت( فاعل
صية( مضاف مرفوع على حذف مضاف أي أسباب الموت )حين( ظرف منصوب متعلق بي )حضر( ) ،الو ل إليه مجرور )اثنان( فاعل المصدر شهادة مرفوع وعلمة الرفع اللف )ذوا( نعت لي )اثنان( مرفوع وعلمة الرفع اللف )عدل( مضاف إليه مجرور )من( حرف زجر و)كم( ضمير في محلل زجر متعلق بمحذوف
نعت لي )اثنان( » ) ، « 3أو( حرف عطف )آخران( معطوف على )اثنان( مرفوع وعلمة الرفع اللف )من غير( زجار ومجرور نعت لي )آخران( ،و)كم( ضمير مضاف إليه )إن( حرف شرط زجازم )أنتم( ضمير منفصل في محلل رفع فاعل لفعل محذوف يفسره المذكور بعده » ) ، « 4ضربتم( فعل ماض
مبني على السكون ) ..وتم( ضمير فاعل )في الرض( زجار ومجرور متعلق بي )ضربتم( بتضمينه معنى سافرتم )الفاء( عاطفة )أصابت( فعل ماض ...والتاء للتأنيث و)كم( ضمير مفعول به )مصيبة( فاعل مرفوع )الموت( مضاف إليه مجرور )تحبسون( مضارع مرفوع وعلمة الرفع ثبوت النون ...والواو فاعل و)هما( ضمير مفعول به ،أي آخران ) ،من بعد( زجار ومجرور متعلق ___________ ) (1أضيفت الشهادة إلى )بين( تجاوزا وسعة ،إذ خرج )بين( عن الظرفية إلى المفعولية وذلك كناية
عن التنازع والتشازجر ،لن الشهادة يحتاج إليها حين التنازع. ) (2يجوز أن يكون )اثنان( هو الخبر على حذف مضاف أي :شهادة اثنين. ) (3أو بحال من )اثنان( لن النكرة وصفت من قبل. ) (4بعض المعربين يجعلونه توكيدا لفاعل الفعل ...وليس بضروري لن الفاعل الملتصل يصبح منفصل
إن حذف الفعل.
) (7/45
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 46 : صلة( مضاف إليه مجرور )الفاء( عاطفة )يقسمان( مضارع مرفوع وعلمة الرفع ب )تحبسون( ) ،ال ل
ثبوت النون ...واللف ضمير فاعل )باللله( زجار ومجرور متعلق بي )يقسمان( ) ،إن( مثل الول )ارتبتم( فعل ماض مبني على السكون في محلل زجزم فعل الشرط ) ...وتم( ضمير فاعل )ل( نافية )نشتري(
مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضمة المقلدرة على الياء ،والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن )الباء( حرف زجر و)الهاء( ضمير في محل زجر متعلق بي )نشتري( بتضمينه معنى نستبدل )ثمنا( مفعول به منصوب
)الواو( حاللية )لو( حرف شرط غير زجازم )كان( فعل ماض ناقص ،واسمه ضمير مستتر تقديره هو يعود
على المشهود له أو المقسم له المفهوم من سياق الية )ذا( خبر كان منصوب وعلمة النصب اللف )قربى( مضاف إليه مجرور وعلمة الجر الكسرة المقدرة على اللف )الواو( عاطفة )ل( نافية )نكتم(
مثل نشتري )شهادة( مفعول به منصوب )اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )إلن( حرف مشبه بالفعل و)نا( ضمير في محلل نصب اسم إلن )إذا( حرف زجواب ل عمل له )اللم( هي المزحلقة تفيد التوكيد
)من الثمين( زجار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إلن وعلمة الجر الياء.
زجملة النداء » يأيها الذين « ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » آمنوا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » شهادة بينكم « ...ل محلل لها زجواب النداء. وزجملة » حضر ...الموت « في محلل زجر بالضافة. وزجملة » )ضربتم( المقلدرة « ل محلل لها اعتراضلية. وزجملة » ضربتم المذكورة « ل محلل لها تفسيرلية.
) (7/46
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 47 : وزجملة » أصابتكم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة ضربتم المذكورة ...وزجواب الشرط محذوف
دل عليه ما قبله أي :فاستشهدوا آخرين.
وزجملة » تحبسونهما « في محلل رفع نعت لي )آخران(.
وزجملة » يقسمان « ....في محلل رفع معطوفة على زجملة تحبسونهما.
وزجملة » ارتبتم مع زجوابها « ل محلل لها اعتراضية ...والجواب محذوف تقديره فخلفوهما. وزجملة » ل نشتري « ...ل محلل لها زجواب القسم.
وزجملة » كان ذا قربى « في محلل نصب حال ...وزجواب لو محذوف دل عليه ما قبله أي ل نشهد كذبا ول نشتري به ثمنا ...
وزجملة » ل نكتم « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة ل نشتري.
وزجملة » إنا ...لمن الثمين « ل محلل لها استئناف ماني وهي زجواب سؤال مقدر أي :ماذا سيكون
من أمركم إن فعلتم.
)) (107الفاء( عاطفة )إن( مثل الول )عثر( فعل ماض مبني للمجهول مبني في محلل زجزم فعل
الشرط )على( حرف زجر )ألن( حرف مشبه بالفعل و)هما( ضمير في محلل نصب اسم ألن )استحلقا( فعل
ماض وفاعله )إثما( مفعول به منصوب.
والمصدر المؤول )أنهما استحقا( في محلل زجر بحرف الجار والمجرور نائب فاعل في محلل رفع. )الفاء( رابطة لجواب الشرط )آخران( خبر لمبتدأ محذوف تقديره
) (7/47
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 48 : الشاهدان » ) ، « 1يقومان( مثل يقسمان )مقام( مفعول مطلق منصوب و)هما( ضمير مضاف إليه )من( حرف زجر )الذين( اسم موصول مبني في محلل زجر متعلق بحال من فاعل يقومان » ، « 2
)استحق( فعل ماض )على( حرف زجر و)هم( ضمير في محلل زجر متعلق بي )استحق( بتضمينه معنى
استوزجب )الوليان( فاعل مرفوع وعلمة الرفع اللف » ) ، « 3الفاء( عاطفة )يقسمان( مثل الول )بال( زجار ومجرور متعلق بي )يقسمان( ) ،اللم( لم القسم )شهادة( مبتدأ مرفوع و)نا( ضمير مضاف إليه )أحلق( خبر مرفوع )من شهادة( زجار ومجرور متعلق بي )أحق( ،و)هما( ضمير مضاف إليه )الواو(
عاطفة )ما( نافية )اعتدينا( فعل ماض مبني على السكون ) ...ونا( ضمير فاعل )إنا إذا لمن الظالمين( مثل إلنا ...لمن الثمين » . « 4
زجملة » عثر « ...ل محلل لها معطوفة على زجواب النداء.
وزجملة » استحلقا « ....في محلل رفع خبر ألن. ___________
) (1يجوز أن يكون لفظ )آخران( مبتدأ خبره )من الذين استحلق (...وزجاز البتداء به لتخصصه بالوصف ...ويجوز أن يكون الخبر زجملة يقومان ،وزجاز البتداء به لفادته العموم[.....] .
) (2يجوز أن يتعلق الجار بمحذوف نعت لي )آخران(. ) (3أزجاز العكبري في إعراب الوليان خمسة أوزجه :الول :فاعل استحق .الثاني : مبتدأ خبره آخران على أحد أوزجه إعراب آخران ...والجملة السملية على هذا الوزجه هي زجواب
الشرط .الثالث :خبر لمبتدأ محذوف تقديره هما ،والجملة السمية على هذا الوزجه خبر للمبتدأ )آخران( الذي وصف بجملة يقومان .الرابع :بدل من الضمير في )يقومان( .الخامس :
صفة لي )آخران( الذي وصف بجملة يقومان. و)الوليان( لم يقصد بهما اثنين بأعيانهما ...قال -وهذا محكلي عن الخفش -في الحالت الربع
الخيرة فإن فاعل )استحلق( مقلدر هو الوصلية المفهومة من الية السابقة.
هذا والوزجه الخامس اعتمده ابن هشام في الماغني. ) (4في الية السابقة.
) (7/48
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 49 : وزجملة » )الشاهدان( آخران « في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » استحلق ...الوليان « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » يقومان « ...في محلل رفع معطوفة على زجملة يقومان. وزجملة » شهادتنا أحق « ...ل محلل لها زجواب القسم.
وزجملة » ما اعتدينا « ل محلل لها معطوفة على زجواب القسم. وزجملة » إنا ...لمن اللظالمين « ل محلل لها استئناف بياني.
)) (108ذلك( اسم إشارة مبني في محلل رفع مبتدأ ،والشارة إلى شرعلية الحكم السابق ،و)اللم(
للبعد و)الكاف( للخطاب )أدنى( خبر مرفوع وعلمة الرفع الضمة المقلدرة )أن( حرف مصدري )يأتوا(
شهادة( زجار ومجرور متعلق بي )يأتوا( ، مضارع منصوب وعلمة النصب حذف النون والواو فاعل )بال ل )على وزجه( زجار ومجرور متعلق بحال من الشهادة و)ها( ضمير مضاف إليه.
والمصدر المؤلول )أن يأتوا (...في محلل زجر بحرف زجر محذوف تقديره إلى أن يأتوا متعلق بأدنى. )أو( حرف عطف للتخيير أو بمعنى الواو )يخافوا( مثل يأتوا ومعطوف عليه )أن( مثل الول )ترد(
مضارع منصوب مبني للمجهول )أيمان( نائب فاعل مرفوع )بعد( ظرف منصوب متعلق بي )ترلد( » 1 « ) ،أيمان( مضاف إليه مجرور و)هم( ضمير مضاف إليه.
___________ ) (1أو متعلق بمحذوف نعت ليمان.
) (7/49
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 50 : و المصدر المؤول )أن ترد( في محلل نصب مفعول به عامله يخافوا.
)الواو( استئنافية )التقوا( فعل أمر مبني على حذف النون ...والواو فاعل )ال( لفظ الجللة مفعول به
منصوب )الواو( عاطفة )اسمعوا( مثل التقوا) .الواو( استئنافية )ال( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )ل( نافية )يهدي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضمة المقدرة على الياء ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
)القوم( مفعول به منصوب )الفاسقين( نعت للقوم منصوب وعلمة النصب الياء. وزجملة » ذلك أدنى « ...ل محلل لها استئنافية.
وزجملة » يأتوا « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفي )أن(.
وزجملة » يخافوا « ل محلل لها معطوفة على زجملة صلة الموصول الحرفي. وزجملة » ترلد أيمان « ل محلل لها صلة الموصول الحرفي )أن( الثاني. وزجملة » التقوا « ....ل محلل لها استئنافية.
وزجملة » اسمعوا « ل محلل لها معطوفة على زجملة التقوا ... وزجملة » ال ل يهدي « ...ل محلل لها استئنافية.
وزجملة » ل يهدي القوم « ....في محل رفع خبر المبتدأ )ال(. الصرف : )آخران( ،مثلنى آخر -بفتح الخاء -اسم بمعنى غير ليس له فعل من لفظه ،وزنه فاعل.
)الوليان( ،مثنى الولى ،وزنه أفعل بمعنى القرب ،فهو على صياغة اسم التفضيل من فعل ولي يلي
باب وثق يثق وولي يلي باب
) (7/50
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 51 : ضرب ...وقد قلبت اللف ياء في المثلنى لنها رابعة في الكلمة.
)أدنى( ،اسم تفضيل وزنه أفعل من باب دنا ،فيه إعلل بالقلب قلبت الواو ألفا لتحلركها وفتح ما
قبلها.
)يخافوا( ،في الفعل إعلل بالقلب ،أصله يخوفوا -بسكون الخاء وفتح الواو -ثم زجرى فيه إعلل بالتسكين حيث سلكنت الواو وحلركت الخاء بالفتح ...وحينئذ زجرى العلل بالقلب لتحرك الواو في
الصل وفتح ما قبلها فصار يخافوا. الفوائد
- 1إذن :هي إحدى نواصب الفعل المضارع .وقد اختلف العلماء في أصلها فمن قائل بأنها هي » إذا « الشرطية حذف شرطها وعوض عنه بتنوين العوض وعندها زجرت مجرى الحروف بعد أن كانت ظرفا وذهب بعضهم إلى أنها مركبة من » إذ وإن « فإن قلت لمن سيزورك إذن أكرمك فأصل الجواب » إذ إن تزورني أكرمك « وقد حذفت الهمزة للتخفيف وأدغم اللفظان بكلمة واحدة .ورسمها في المصحف باللف مطلقا ولكن رسم المصحف ل يقاس عليه. ولذلك نجد أن الشائع أن تكتب بالنون سواء أ كانت عاملة أم مهملة. وقيل :إنها تكتب بالنون إذا كانت عاملة ،وباللف إذا كانت منونة ومهملة. أما عند الوقف فقلبت باللف مطلقا فتأمل !.. - 2اللم كثيرة المعاني والقسام وكلها ترزجع إلى قسمين عاملة ،ومهملة ،والعاملة قسمان :زجاره وزجازمة .وغير العاملة ،ثمانية أقسام ،لم البتداء ولم البعد ،ولم التعجب ولم الجواب واللم الزائدة ،واللم الفارقة واللم المزحلقة ،واللم الموطئة للقسم ،والذي يهمنا من هذه القسام الن. هو لم الجواب فقوله تعالى : شهامدثتنا « . » فمييثينقسسماسن سباللمسه لم م
) (7/51
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 52 :
فاللم في هذه الية واقعة زجوابا للقسم ومنها قوله تعالى :متاللمسه لممقند آثميمرمك اللمهث معلمنينا « وهي إحدى
اللمات المهملة .فتأمل!!
]سورة المائدة ) : (5آية [109 ت معلمثم الناغثثيو س ب )(109 يمينومم يمنجممثع اللمهث اللرثسمل فمييميثقوثل ما ذا أثسزجنبتثنم قاثلوا ل سعنلمم ملنا إسنم م ك أمن م
العراب : )يوم( ظرف زمان منصوب متعلق بي )قالوا( » ) ، « 1يجمع( مضارع مرفوع )اللله( فاعل مرفوع )الرسل(
مفعول به منصوب )الفاء( عاطفة )يقول( مثل يجمع والفاعل هو )ما( اسم استفهام مبني في محل رفع
مبتدأ )ذا( اسم موصول مبني في محلل رفع خبر » ) ، « 2أزجئتم( فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون ) ...وتم( ضمير في محلل رفع نائب فاعل )قالوا( فعل ماض مبني على الضم ...والواو فاعل )ل( نافية للجنس )علم( اسم ل مبني على الفتح في محلل نصب )اللم( حرف زجر و)نا( ضمير في
محل زجر متعلق بمحذوف خبر ل )إلن( حرف مشلبه بالفعل و)الكاف( ضمير في محل نصب اسم إلن )أنت( ضمير فصل للتأكيد » ) ، « 3علم( خبر إلن مرفوع )الاغيوب( مضاف إليه مجرور. زجملة » يجمع ال « ...في محلل زجر مضاف إليه.
___________
) (1أو هو مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر ..أما تعليقه بفعل )يهدي( في الية السابقة فليس بشي ء لتباين الفكرتين في اليتين ،ولن الكلم في الية الثانية مستأنف. ) (2يجوز أن يكون )ماذا( كلمة واحدة اسم استفهام في محلل زجر بباء محذوفة ،والجار والمجرور
متعلق بي )أزجبتم( وزجملة أزجبتم مقول القول.
) (3يجوز أن يكون ضميرا منفصل مبتدأ خبره علم والجملة خبر إلن ...أو ضمير مستعار لمحل النصب توكيد للكاف.
) (7/52
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 53 : وزجملة » يقول « ...في محل زجر معطوفة على زجملة يجمع. وزجملة » ماذا أزجبتم « ل محلل لها صلة الموصول )ذا( » . « 1 وزجملة » قالوا « ...ل محلل لها استئنافية.
وزجملة » ل علم لنا « في محلل نصب مقول القول. وزجملة » إنك ...عللم « ل محلل لها تعليلية.
الصرف :
)أزجبتم( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة البناء على السكون ،حذفت عين الكلمة للتقاء الساكنين ، وزنه أفلتم. )عللم( ،صياغة المبالاغة من فعل علم ،وزنه فلعال.
)الاغيوب( ،زجمع الاغيب ) ...انظر الية 3من سورة البقرة(. الفوائد
- 1قوله تعالى » ما ذا أثسزجنبتثنم « ..
للنحاة بحث مطول حول » ما « واتصالها بي » ذا « وللتسهيل نوزجز زجميع أقوال النحاة ونقتصر على المعتمد من هذه القوال وقد وزجدنا سائر ما قاله النحاة ينحصر في أربعة أوزجه : الول :أن تأتي » ما « مع » ذا « التي هي اسم اشارة. الثاني :أن تأتي » ما « مع » ذا « الموصولة. الثالث :أن تكون » ماذا « كلها اسم زجنس بمعنى » شي ء « أو اسما موصول بمعنى الذي كقول المثقب العبدي : دعي ماذا علمت سأتقيه ولكن بالماغيب نبئيني فقد ذهب بعضهم إلى أنها بمعنى شي ء وارتأى آخرون أنها بمعنى » الذي « .ولكن اتفقوا على أنها كلها كلمة واحدة. ___________ ) (1والعائد محذوف تقديره أزجبتم به.
) (7/53
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 54 : ]سورة المائدة ) : (5آية [110 م س س ك بسثروسح النثقثد س س سفي ك إسنذ أميمندتث م ك مومعلى والسمدتس م سى ابنمن ممنريممم انذثكنر نسنعممستي معلمني م س تثمك لثم المنا م إنذ قامل اللهث يا عي م النمنهسد ومكنهلة وإسنذ معلممتث م س ب موالنسحنكممةم موالتمينورامة موا نسل نسجيمل موإسنذ تمنخلثثق سممن اللطيسن مكمهنيئمسة الطمنيسر بسسإنذسني ك النكتا م ن م م م لبنير س س ت بمسني ج النممنوتى بسسإنذسني موإسنذ مكمفنف ث فميتمينيثفثخ سفيها فميتمثكوثن طمنيراة بسسإنذسني موتثينبسر ث ئ انلمنكممهم موا ن م م م ص بسإنذني موإسنذ تثنخسر ث ك إسنذ سزجنئتميثهم سبانلبيلينا س ت مفقامل المسذيمن مكمفثروا سمنيثهنم إسنن هذا إسلم سسنحةر ثمسبيةن )(110 إسنسراسئيمل معن م ن م العراب : )إذ( اسم ظرفي مبني على السكون في محلل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر » ، « 1
)قال( فعل ماض )ال( لفظ الجللة فاعل مرفوع )يا( أداة نداء )عيسى( منادى مفرد علم مبني على
الضم في محلل نصب )ابن( نعت لعيسى تبعه في المحل لنه مضاف منصوب )مريم( مضاف إليه
مجرور وعلمة الجر الفتحة )اذكر( فعل أمر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )نعمة( مفعول به
منصوب و)الياء( ضمير مضاف إليه )على( حرف زجر و)الكاف( ضمير في محلل زجر متعلق بحال من
نعمتي » ) ، « 2الواو( عاطفة )على والدة( زجار ومجرور متعلق بما تعللق ___________ ) (1يجوز إعرابه بدل من )يوم( في الية السابقة .ويجوز أن يكون ظرفا للمستقبل لن القول مقلدمة لما يجري يوم القيامة في قوله تعالى » :إذ قال ال يا عيسى ابن مريم أ أنت قلت . « ...
) (2يجوز تعليقه بحال من نعمتي.
) (7/54
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 55 : به عليك ،و)الكاف( ضمير مضاف إليه )إذ( ظرف لما مضى من الزمن مبني في محلل نصب متعلق
بنعمتي » ) ، « 1أليدت( فعل ماض مبني على السكون ) ...والتاء( فاعل و)الكاف( ضمير مفعول به )بروح( زجار ومجرولر متعلق بي )أليدت( ) ،القدس( مضاف إليه مجرور )تكللم( مضارع مرفوع والفاعل
ضمير مستتر تقديره أنت )اللناس( مفعول به منصوب )في المهد( زجار ومجرور متعلق بحال من فاعل
تلكلم أي صاغيرا )الواو( عاطفة )كهل( معطوف على الحال السالفة في الجار والمجرور )الواو( عاطفة )إذ عللمتك( مثل إذ أليدتك )الكتاب( مفعول به ثان منصوب )الواو( عاطفة في المواضع الثلثة
)الحكمة ،التوراة ،النجيل( أسماء معطوفة على الكتاب منصوبة مثله )إذ( مثل إذ أيدتك ومعطوف
عليه )تخلق( مضارع مرفوع والفاعل أنت )من الطين( زجار ومجرور متعلق بي )تخلق( ) ،الكاف( اسم بمعنى مثل في محلل نصب مفعول به )هيئة( مضاف إليه مجرور )الطير( مضاف إليه مجرور )بإذن( زجار ومجرور متعلق بي )تخلق( » ، « 2و)الياء( ضمير مضاف إليه )الفاء( عاطفة )تنفخ( مثل تخلق )في(
حرف زجر و)ها( ضمير في محل زجر متعلق بي )تنفخ( » ) ، « 3الفاء( عاطفة )تكون( مضارع ناقص مرفوع ،واسمه ضمير مستتر تقديره هي يعود على الكاف صفة الهيئة المقلدرة )طيرا( خبر تكون
منصوب )بإذني( مثل الول متعلق بنعت لي )طيرا( ) ،الواو( عاطفة )تبرئ( مثل تخلق )الكمه( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )البرص( معطوف على الكمه منصوب )بإذني( مثل الول متعلق بحال من فاعل ___________ ) (1أو بمحذوف حال من نعمتي ،أو هو بدل من نعمتي بدل اشتمال. ) (2أو متعلق بحال من فاعل تخلق. ) (3الضمير في )فيها( يعود على الكاف فهي نعت لهيئة مقدرة ،أي :تخلق من الطين هيئة كهيئة الطير لنها هي المشبه ،و)الهيئة( المذكورة مشبه به ،وهي من خلق ال تعالى.
) (7/55
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 56 : تبرئ )الواو( عاطفة )إذ تخرج الموتى بإذني( مثل المتقدمة ومعطوفة عليها )الواو( عاطفة )إذ كففت( مثل إذ أليدت )بني( مفعول به منصوب وعلمة النصب الياء فهو ملحق بجمع المذكر السالم )إسرائيل(
مضاف إليه مجرور وعلمة الجر الفتحة )عنك( مثل عليك متعلق بي )كففت( ) ،إذ( ظرف متعلق بي
)كففت( ) ،زجئت فعل ماض وفاعله و)هم( ضمير مفعول به )بالبينات( زجار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل زجئت) .الفاء( استئنافية )قال( مثل الول )الذين( اسم موصول في محلل رفع فاعل
)كفروا( فعل ماض وفاعله )من( حرف زجر و)هم( ضمير في محلل زجر متعلق بحال من فاعل كفروا
)إن( حرف نفي )ها( حرف تنبيه )ذا( اسم إشارة في محلل رفع مبتدأ )إلل( أداة حصر )سحر( خبر
مرفوع )مبين( نعت مرفوع.
زجملة » قال ال « في محلل زجر بإضافة )إذ( إليها.
وزجملة » النداء وما في حليزها « في محلل نصب مقول القول. وزجملة » اذكر نعمتي « ...ل محلل لها زجواب النداء. وزجملة » أليدتك « ....في محلل زجر مضاف إليه.
وزجملة » تكلم الناس « في محلل نصب حال من الكاف في أيدتك » . « 1 وزجملة » علمتك « ...في محلل زجر مضاف إليه. وزجملة » تخلق « ...في محلل زجر مضاف إليه.
وزجملة » تنفخ « ...في محلل زجر معطوفة على زجملة تخلق.
وزجملة » تكون « ....في محلل زجر معطوفة على زجملة تنفخ.
___________
) (1أو ل محلل لها استئناف بياني[.....] .
) (7/56
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 57 : وزجملة » تبرئ « ...في محلل زجر معطوفة على زجملة تخلق. وزجملة » تخرج « ....في محلل زجر مضاف إليه. وزجملة » كففت « ...في محلل زجر مضاف إليه.
وزجملة » زجئتهم « في محلل زجر مضاف إليه.
وزجملة » قال الذين « ....ل محلل لها استئنافية.
وزجملة » كفروا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » إن هذا إل سحر « في محلل نصب مقول القول.
الصرف :
)المهد( ،اسم زجامد بمعنى السرير أو الموضع يهيأ للصبي ،وأصله مصدر استعمل اسما. )كهل( ،صفة مشلبهة من فعل كهل يكهل باب فتح وباب كرم ،وزنه فعل بفتح فسكون.
)الطين -هيئة -الطير -الكمه -البرص( :انظر صرفها في الية ) (49من سورة آل عمران. الفوائد - 1إسنن هذا إسمل سسنحةر ثمسبيةن.
يجدر بدارس اللاغة أن يكون على بينة من أمر » إن « فقد تكون مخففة من » إلن « التي تنصب السم وترفع الخبر ،وقد تكون شرطية تجزم فعلين مضارعين فعل الشرط وزجوابه ،وقد تكون العاملة عمل
ليس ترفع السم وتنصب الخبر كما هي في هذه الية. وهنا يحق للسائل أن يسأل لماذا لم تعمل عملها في هذه الية مع أنها نافية. والجواب على ذلك بألن » إن « العاملة عمل ليس ل تعمل عملها إل بشرطين ..
الول :أن ل يتقدم خبرها على اسمها فإن تقدم بطل عملها.
الثاني :أن ل ينتقض نفيها بي » إلل « كما ورد في هذه الية ولذلك زجاء الخبر مرفوعا
) (7/57
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 58 : و من أغرب الصطلحات اللاغوية ما روي عن الكسائي أنه سمع أعرابيا يقول :إنا قائما .فأنكرها عليه وظن أنها إلن الناصبة للسم الرافعة للخبر وكان حقها أن ترفع قائما وعند ما استفسر منه عن مراده.
فإذا هو يريد » :إن أنا قائما أي ما أنا قائما « وقد ترك همزة » أنا « تخفيفا ثم أدغم كقوله تعالى » : لسكمنا ثهمو اللمهث مرلبي « . ]سورة المائدة ) : (5آية [111 ت إسملى النمحواسرلييمن أمنن آسمثنوا سبي موبسمرثسوسلي قاثلوا آمممنا موانشمهند بسأممننا ثمنسلسثمومن )(111 موإسنذ أمنومحني ث العراب : )الواو( عاطفة )إذ أوحيت( مثل إذ قال ال » ) ، « 1إلى الحواريين( زجار ومجرور متعلق بي )أوحيت(
وعلمة الجر الياء )أن( حرف تفسير » ) ، « 2آمنوا( فعل أمر وفاعله )الباء( حرف زجر و)الياء( ضمير في محلل زجر متعلق بي )آمنوا( ) ،الواو( عاطفة )برسول( زجار ومجرور متعلق بي )آمنوا( ،و)الياء( ضمير
مضاف إليه ) ،قالوا( مثل كفروا » ) ، « 3آملنا( فعل ماض مبني على السكون ) ...ونا( ضمير فاعل
)الواو( عاطفة )اشهد( فعل أمر ،والفاعل أنت )الباء( حرف زجر و)ألن( حرف مشبه بالفعل و)نا( ضمير
في محلل نصب اسم أن )مسلمون( خبر مرفوع وعلمة الرفع الواو -والمصدر المؤول )أننا مسلمون( في محلل زجر بالباء متعلق
___________
) (1في الية السابقة ).(110 ) (2أو حرف مصدري ،والمصدر المؤول )أن آمنوا( في محلل نصب مفعول به عامله أوحيت ...أو في محلل زجر بحرف زجر محذوف والتقدير أوحيت إليهم بأن آمنوا ...
) (3في الية السابقة )(110
) (7/58
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 59 : ب )اشهد(. زجملة » أوحيت « ....في محلل زجر مضاف إليه.
وزجملة » آمنوا بي « ل محلل لها تفسيرلية » . « 1 وزجملة » قالوا « ....ل محلل لها استئنافية.
وزجملة » آمنا « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » اشهد « في محلل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
]سورة المائدة ) : (5اليات 112إلى [113 ك أمنن يينيلزمل علمينا مائسمدة سمن ال م س س س س سماء قامل اتميثقوا اللمهم سى ابنمن ممنريممم مهنل يمنستمطيثع مربل م ثم م ن م إنذ قامل النمحواسرليومن يا عي م س س سس صمدقنيمتنا مونمثكومن معلمنيها سممن إسنن ثكنتثنم ثمنؤمنيمن ) (112قاثلوا نثسريثد أمنن نمأنثكمل مننها موتمطنممئمن قثيثلوثبنا مونمينعلممم أمنن قمند م ال م شاسهسديمن )(113 العراب :
)إذ قال الحواريون( مثل إذ قال ال » ) ، « 2يا عيسى ابن مريم( ملر إعرابها » ) ، « 3هل( حرف
ب( فاعل مرفوع و)الكاف( ضمير مضاف إليه )أن( حرف مصدري استفهام )يستطيع( مضارع مرفوع )ر ل
ونصب )ينزل( مضارع منصوب ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )على( حرف زجلر و)نا( ضمير في
محلل زجر متعلق بي )ينزل( ) ،مائدة( مفعول به منصوب )من السماء( زجار ومجرور متعلق بي )ينزل( » 4 «
___________ ) (1لن فعل )أوحيت( فيه معنى القول من دون حروفه. ) (3 ، 2في الية ) (110من هذه السورة. ) (4أو متعلق بمحذوف نعت لمائدة.
) (7/59
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 60 : و المصدر المؤول )أن ينزل( في محلل نصب مفعول به عامله يستطيع.
)قال( فعل ماض ،والفاعل هو )اتقوا( فعل أمر مبني على حذف النون ...والواو فاعل )ال( لفظ
الجللة مفعول به منصوب )إن( حرف شرط زجازم )كنتم( فعل ماض ناقص مبني على السكون في محلل زجزم فعل الشرط ) ...وتم( ضمير اسم كان )مؤمنين( خبر كان منصوب وعلمة النصب الياء. زجملة » قال الحواريون « ....في محلل زجر بإضافة )إذ( إليها. وزجملة » يا عيسى « ....في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » هل يستطيع ربك « ....ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » ينلزل « ....ل محلل لها صلة الموصول الحرفي )أن(. وزجملة » قال « ....ل محلل لها استئنافية.
وزجملة » اتقوا « ....في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » كنتم مؤمنين « ل محلل لها استئنافية ...وزجواب الشرط محذوف دلل عليه ما قبله أي :إن كنتم مؤمنين بقدرة ال فاتقوا ال في هذا الطلب ....أو فاتقوا ال كي يستجيب لكم.
)) (113قالوا( فعل ماض وفاعله )نريد( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن )أن نأكل منها( مثل أن ينزل علينا ....والجار متعلق بي )نأكل(. والمصدر المؤول )أن نأكل( في محلل نصب مفعول به عامله نريد. )الواو( عاطفة )تطمئن( مضارع منصوب معطوف على )نأكل( ،
) (7/60
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 61 : )قلوب( فاعل مرفوع و)نا( ضمير مضاف إليه )ونعلم( مثل وتطمئن )أن( مخففة من ألن المشددة ،
واسمها ضمير الشأن محذوف أي أنه )قد( حرف تحقيق )صدقتنا( فعل ماض وفاعله ومفعوله )الواو(
عاطفة )نكون( مضارع ناقص منصوب معطوف على )نأكل( ،واسمه ضمير مستتر تقديره نحن )عليها( مثل علينا متعلق بالشاهدين )من الشاهدين( زجار ومجرور متعلق بمحذوف خبر نكون وعلمة الجر الياء. وزجملة » قالوا « ....ل محلل لها استئنافية.
وزجملة » نريد « ....في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » نأكل « ل محلل لها صلة الموصول الحرفي )أن(.
وزجملة » تطمئن قلوبنا « ل محلل لها معطوفة على زجملة صلة الموصول الحرفي. وزجملة » نعلم « ....ل محلل لها معطوفة على زجملة صلة الموصول الحرفي. وزجملة » قد صدقتنا « في محلل رفع خبر ألن -المخففة . -
وزجملة » نكون ...من الشاهدين « ل محلل لها صلة معطوفة على زجملة صلة الموصول الحرفي.
الصرف :
)مائدة( ،اسم زجامد للخوان عليه طعام » ، « 1وهي -على رأي -فاعلة ،مشتقة من ماد يميد باب باع ،فكأنها تميد بما عليها من الطعام .وهي -على رأي آخر -مفعولة ،مشتقة من ماده بمعنى أعطاه ، ___________ ) (1هذا التقييد له نظائر في اللاغة ...ل يقال كأس إل وفيها خمر وإل فهي قدح ،ول يقال ذنوب وسجل إل وفيه ماء وإل فهو دلو ،ول يقال زجراب إل وهو مدبوغ وإل فهو ،إناب ول يقال قلم إل وهو مبري وإل فهو أنبوب.
) (7/61
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 62 : فهي كعيشة راضية وأصلها أنها ميد بها صاحبها أي أعطيها .وقال ثالث : سميت مائدة لنها غياث وعطاء .وفي المصباح :مادة ميدا من باب باع أعطاه ،والمائدة مشتقة من ذلك وهي فاعلة بمعنى مفعولة لن المالك مادها للناس أي أعطاهم إياها ،وقيل هي مشتقة من ماد يميد أي تحرك ،فهي اسم فاعل على الباب ...أ ه.
الفوائد
س سى ابنمن ممنريممم « ... » - 1يا عي م
ما هي حركة اعراب المنادي » عيسى « الجواب أن النحاة قد أزجازوا في مثل هذا المنادي وزجهين فقالوا : إذا كان المنادي مفردا علما وأتبع بي » ابن « ولم يفصل بينهما فاصل ثم كان ابن مضافا إلى علم كما في الية المذكورة فيجوز لنا أن نبنيه على الضم كما هو في المنادي » مفرد العلم « ويجوز لنا أن نتبعه لحركة » ابن « التي هي النصب مثال ذلك قول عمرو بن كلثوم. بأي مشيئة عمرو بن هند تطيع بنا الوشاة وتزدرينا فيمكن اعتبار » عمرو « مبني على الضم كما يمكن اعتباره منصوبا تبعا لحركة » ابن « وهي النصب : فتألمل !...
]سورة المائدة ) : (5آية [114 س ك سى ابنثن ممنريممم اللمثهمم مرمبنا أمنسزنل معلمنينا مائسمدة سممن ال م سماسء تمثكوثن ملنا سعيداة سلمموسلنا موآسخسرنا موآيمةة سمن م قامل عي م خييثر المراسزسقيمن )(114 موانرثزنقنا موأمن م ت من العراب : )قال( فعل ماض )عيسى( فاعل مرفوع وعلمة الرفع الضمة المقدرة على اللف )ابن( نعت لعيسى مرفوع وعلمة الرفع الضمة المقدرة على اللف )ابن( نعت لعيسى مرفوع مثله أو بدل منه أو
) (7/62
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 63 : عطف بيان )مريم( مضاف إليه مجرور وعلمة الجر الفتحة )اللهم( منادى محذوف منه أداة النداء مبني ب( نعت للفظ الجللة تبعه في على الضم في محل نصب ...والميم المشددة عوض من ياء النداء )ر ل
النصب لنه مضاف و)نا( ضمير مضاف إليه )أنزل( فعل أمر دعائي ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )على( حرف زجر و)نا( ضمير في محل زجر متعلق )بأنزل( ) ،مائدة( مفعول به منصوب )من السماء(
زجار ومجرور متعلق بفعل أنزل » ) ، « 1تكون( مضارع ناقص مرفوع واسمه ضمير مستتر تقديره هي )اللم( حرف زجر و)نا( ضمير في محل زجر متعلق بحال من )عيدا( وهو خبر الناقص منصوب )لول( زجار ومجرور بدل من )لنا( بإعادة الجار و)نا( مضاف إليه )الواو( عاطفة )آخرنا( معطوف على أولنا ويعرب مثله )الواو( عاطفة )آية( معطوف على )عيدا( منصوب )من( حرف زجر و)الكاف( ضمير في محل زجر متعلق بنعت لية )الواو( عاطفة )ارزق( مثل أنزل و)نا( ضمير مفعول به )الواو( استئنافية
)أنت( ضمير منفصل مبني في محلل رفع مبتدأ )خير( خبر مرفوع )الرازقين( مضاف إليه مجرور وعلمة
الجر الياء.
زجملة » قال عيسى « ....ل محلل لها استئنافية.
وزجملة » اللهم وما في حليزها « في محل نصب مقول القول. وزجملة » أنزل علينا « ....ل محلل لها زجواب النداء.
وزجملة » تكون ...عيدا « في محل نصب نعت لمائدة. وزجملة » ارزقنا « ل محلل لها معطوفة على زجواب النداء. وزجملة » أنت خير « ...ل محلل لها استئنافية.
___________
) (1أو متعلق بمحذوف حال من مائدة وقد وصفت بالجار.
) (7/63
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 64 : الصرف : )عيدا( ،اسم مشتلق من العود بفتح العين وسكون الواو لنه يعود كلل سنة ،ففيه إعلل قلبت الواو ياء
لمجيئها ساكنة بعد كسر ،وأصله عود بكسر العين وسكون الواو ،ولكنهم صلاغروه على عييد وزجمعوه
على أعياد وذلك فرقا بينه وبين عود الخشب.
)الرازقين( ،زجمع الرازق وهو اسم فاعل من رزق يرزق باب نصر ،وزنه فاعل. الفوائد - 1اختص المنادي إذا كان لفظ الجللة بأمور ليست لاغيره من أقسام المنادي .منها أن همزة لفظ الجللة تقطع وزجوبا نحو قولنا » يا اللله « .
ومنها أن الكثر حذف حرف النداء مع لفظ الجللة والتعويض عنه بميم مشلددة مفتوحة ،للدللة على
التعظيم نحو » اللهم ارحمنا « .
ثالثا :ل يجوز وصف لفظ الجللة عند ما ينادى ل على اللفظ ول على المحل وهذا هو الصحيح لدى الجمهور ،وقد حملوا قوله تعالى : سماوا س ت موانلمنر س ض « على أنه نداء ثان ،أي يا فاطر السماوات والرض. اللمثهمم ،فاسطمر ال م - 2يستعمل لفظ » اللهم « على ثلثة أنحاء : الول :أن يكون للنداء المحض نحو » اللهم اغفر لي « .
الثاني :أن تأتي تمكينا للجواب في نفس السامع كأن يقال لك :أ خالد فعل هذا فتقول :اللهم نعم. الثالث :أن تذكر للدللة على ندرة الشي ء وقلة وقوعه كقولك للمجاهد : إن اللله سيثيبك على عملك اللهم إن أخلصت النية فيه.
ومن شاء أن يتكلثر من فقه النحو فعليه ببحث النداء في المطولت.
) (7/64
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 65 : ]سورة المائدة ) : (5آية [115 قامل اللمهث إسلني ثمنميلزثلها معلمنيثكنم فمممنن يمنكثفنر بمينعثد سمنثكنم فمسإلني أثمعلذبثهث معذاباة ل أثمعلذبثهث أممحداة سممن انلعالمسميمن )(115 العراب : )قال اللله( مثل قال عيسى » ) ، ، « 1إلن( حرف مشلبه بالفعل و)الياء( ضمير في محلل نصب اسم إلن )منلزل( خبر مرفوع و)ها( ضمير مضاف إليه )على( حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق باسم الفاعل منلزل )الفاء( عاطفة )من( اسم شرط زجازم مبنلي في محلل رفع مبتدأ )يكفر( مضارع مجزوم فعل الشرط ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )بعد( ظرف زمان مبنلي على الضلم في محلل نصب متعللق بي
)يكفر( ) ،منكم( مثل عليكم متعللق بحال من فاعل يكفر )الفاء( رابطة لجواب الشرط )إلني أعلذبه( مثل إلني منلزلها )عذابا( مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو اسم مصدر منصوب )ل( نافية )أعلذب(
مضارع مرفوع -وكذلك الول -و)الهاء( ضمير في محلل نصب مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو ضمير المصدر ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا )أحدا( مفعول به منصوب )من العالمين( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف نعت لي )أحدا( ،وعلمة الجلر الياء. زجملة » قال اللله : « ....ل محلل لها استئنافية.
وزجملة » إلني منلزلها « :في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » من يكفر : « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
___________
) (1في الية السابقة ).(114
) (7/65
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 66 : وزجملة » يكفر : « ....في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1
وزجملة » إلني أعلذبه : « ....في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » أعلذبه )الولى( « :في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » أعلذبه )الثانية( « :في محلل نصب نعت لي )عذابا(. الصرف :
)منلزلها( ،اسم فاعل من نلزل الرباعلي ،وزنه مفلعل بضلم الميم وكسر العين المشلددة. )عذابا( ،اسم مصدر للفعل علذب الرباعلي ،مصدره القياسلي تعذيب.
الفوائد
» -فمممنن يمنكثفنر بمينعثد سمنثكنم « .
للنحاة اهتمام بهذين الظرفين » قبل وبعد « نلخص لك ما ورد حولهما من بحث وتمحيص أنهما ظرفان للزمان ينصبان على الظرفية أو يلجران بمن نحو » زجئت قبل الظهر أو بعده ويصح من قبله أو
بعده « .
وقد يأتيان للمكان نحو » داري قبل دارك أو بعدها « وهما معربان نصا أو مجروران بمن. ويبنيان على الضم إذا قطعا عن الضافة لفظا وبقي المعنى ملحوظا ،كما هو في الية المذكورة .فقد بقي المضاف إليه في النية والتقدير » أي من بعد نزول المائدة ومثل ذلك قوله تعالى » للله المر من
قبل ومن بعد « أي من قبل الاغلبة ومن بعدها .فإن قطعا عن الضافة لفظا ومعنى كانا معربين نحو » :
زجئت قبل أو بعدا ومنه قول الشاعر : ___________ ) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (7/66
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 67 : ص بالماء الفرات فساغ لي الشراب وكنت قبل أكاد أغ ل و لتقرير زجملة هذا البحث نقول :
إذا أردت قبلليه أو بعدليه معينتين عينت ذلك بالضافة نحو زجئت قبل الشمس أو بعدها ،أو بحذف
المضاف إليه وبناء قبل وبعد على الضم نحو » زجئتك قبل وبعد أو من بعد « فالظرف هنا وإن قطع
عن الضافة لفظا لم يقطع عنها معنى .وإن أردت قبلية أو بعدية غير معينتين قلت زجئتك قبل أو بعدا
أو من قبل أو من بعد وذلك بقطعهما عن الضافة لفظا ومعنى وتنوينهما ،إذ قصد بهما إلى التنكير والبهام. ]سورة المائدة ) : (5اليات 116إلى [118 م س س ت سللمنا س ك ما س اتمسخثذوسني موأثلمي سإلمهنيسن سمنن ثدوسن اللمسه قامل ثسنبحانم م ت قثينل م سى ابنمن ممنريممم أمأمن م موإنذ قامل اللهث يا عي م س ك ت قثينلتثهث فميمقند معلسنمتمهث تمينعلمثم ما سفي نمينفسسي مول أمنعلمثم ما سفي نمينفسس م س سلي بسمحقق إسنن ثكن ث يمثكوثن لي أمنن أمثقومل ما لمني م ت معلمثم الناغثثيو س ت معلمنيسهنم إسنم م ت لمثهنم إسلم ما أمممنرتمسني بسسه أمسن انعبثثدوا اللمهم مرلبي مومربمثكنم موثكن ث ب ) (116ما قثينل ث ك أمن م ت أمن م س ت معلى ثكلل مشني ءء مشسهيةد ) (117إسنن ب معلمنيسهنم موأمن م ت سفيسهنم فميلممما تميموفمينيتمسني ثكن م مشسهيداة ما ثدنم ث ت المرقي م ت النمعسزيثز النمحسكيثم )(118 تثيمعلذبنيثهنم فمسإنميثهنم سعباثدمك موإسنن تمياغنسفنر لمثهنم فمسإنم م ك أمن م العراب :
)الواو( استئنافلية )إذ قال ...مريم( ملر إعرابها » ، « 1
___________
) (1في الية ) (110من هذه السورة .و)إذ( هنا ظرف للمستقبل لن الكلم ما سيكون عليه الحال يوم القيامة.
) (7/67
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 68 : )الهمزة( للستفهام )أنت( ضمير منفصل مبنلي في محلل رفع مبتدأ )قلت( فعل ماض وفاعله )للناس(
زجالر ومجرور متعللق بي )قلت( ) ،التخذوا( فعل أمر مبنلي على حذف النون ..والواو فاعل و)النون(
للوقاية و)الياء( ضمير مفعول به أول )الواو( عاطفة )ألم( معطوف على ضمير المتكللم تبعه في النسب وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على ما قبل الياء و)الياء( مضاف إليه )إلهين( مفعول به ثان منصوب
وعلمة النصب الياء )من( حرف زجلر )دون( مجرور متعللق بمحذوف نعت لي )إلهين( » ) ، « 1اللله( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )قال( فعل ماض ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )سبحان( مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره أسلبح ،و)الكاف( ضمير مضاف إليه )ما( نافية )يكون( مضارع ناقص
مرفوع )اللم( حرف زجلر و)الياء( ضمير في محلل زجلر متعللق بمحذوف خبر يكون مقلدم )أن( حرف
ي ونصب )أقول( مضارع منصوب ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا )ما( اسم موصول » « 2 مصدر ل مبنلي في محلل نصب مفعول به )ليس( فعل ماض ناقص زجامد ،واسمه ضمير مستتر تقديره هو يعود
على ما )لي( مثل الول متعللق بحلق » ) ، « 3الباء( حرف زجلر زائد )حلق( مجرور لفظا منصوب محلل خبر ليس » . « 4
والمصدر المؤلول )أن أقول( في محلل رفع اسم يكون مؤلخر. )إن( حرف شرط زجازم )كنت( فعل ماض ناقص مبنلي على السكون
___________
) (1أو هو حال من فاعل التخذوا ،أي متجاوزين.
) (2أو نكرة موصوفة في محلل نصب ،والجملة بعدها نعت لها.
) (3أو متعللق بمحذوف حال من حلق -نعت تقلدم على المنعوت [.....] . -
) (4يجوز زجعل الباء أصللية ،والجالر والمجرور حال من الياء في )لي( ،و)لي( يصبح خبرا لي )ليس(.
) (7/68
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 69 : في محلل زجزم فعل الشرط ...والتاء اسم كان )قلت( فعل ماض وفاعله و)الهاء( ضمير مفعول به
)الفاء( رابطة لجواب الشرط )قد( حرف تحقيق )علمت( مثل قلت )تعلم( مضارع مرفوع ،والفاعل
أنت )ما( اسم موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به )في نفس( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف صلة
ما و)الياء( مضاف إليه )الواو( عاطفة )ل( نافية )أعلم ما في نفسك( مثل تعلم ...نفسي )إلنك أنت عللم الاغيوب( ملر إعرابها » . « 1
زجملة » قال اللله : « ....في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » يا عيسى : « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » أ أنت قلت : « ...ل محلل لها زجواب النداء. وزجملة » قلت للناس : « ...في محلل رفع خبر أنت.
وزجملة » التخذوني : « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » قال : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » )أسبح( سبحانك « :ل محلل لها اعتراضلية دعائلية. وزجملة » يكون لي « :في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » أقول : « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي. وزجملة » ليس لي بحلق « :ل محلل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » كنت قلته : « ...ل محلل لها استئناف بيانلي. وزجملة » قلته « :في محلل نصب خبر كنت.
وزجملة » قد علمته « :في محلل زجزم زجواب الشرط.
وزجملة » تعلم : « ...ل محلل لها تعليللية. ___________ ) (1في الية ) (109من هذه السورة.
) (7/69
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 70 : وزجملة » ل أعلم « :ل محلل لها معطوفة على التعليللية. وزجملة » إلنك ...عللم : « ...ل محلل لها تعليللية.
)) (117ما( نافية )قلت( مثل الولى )لهم( مثل لي متعللق بي )قلت( ) ،إلل( أداة حصر )ما( اسم
موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به » ) ، « 1أمرت( مثل قلت و)النون( للوقاية و)الياء( ضمير
ي»«2 مفعول به )الباء( حرف زجلر و)الهاء( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )أمرت( ) ،أن( حرف مصدر ل ب( نعت للفظ الجللة منصوب مثله ) ،اعبدوا( مثل التخذوا )اللله( لفظ الجللة مفعول به منصوب )ر ل
وعلمة النصب الفتحة المقلدرة على ما قبل الياء و)الياء( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )رلبكم( معطوف على رلبي منصوب مثله ..وكم مضاف إليه.
سرة والمصدر المؤلول )أن اعبدوا( في محلل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو ..والجملة السملية مف ل للضمير في )به(. )الواو( استئنافلية )كنت( مثل الول )على( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )شهيدا( وهو
ي )دمت( فعل ماض ناقض واسمه )فيهم( مثل عليهم متعللق خبر كنت منصوب )ما( حرف مصدر ل بمحذوف خبر ما دمت. والمصدر المؤلول )ما دمت فيهم( في محلل نصب على الظرفلية ___________ ) (1أو نكرة موصوفة في محلل نصب ..والجملة بعدها نعت لها.
ي أن يكون حرف تفسير لن القول قد صلرح به .. ) (2أو حرف تفسير ..ومنع العكبر ل
ولكن يمكن التعقيب على هذا بألن استعمال فعل القول من قبل عيسى عليه السلم هو نزول على
قضلية الدب الحسن كيل يجعل نفسه آمرا مع رلبه ..ولهذا يصلح إعرابها تفسيرلية .وهي تفسيرلية على رأي ابن هشام لفعل القول المؤلول بي )أمرتهم(.
) (7/70
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 71 : الزمانية متعللق بي )شهيدا(.
)الفاء( عاطفة )للما( ظرف بمعنى حين متضلمن معنى الشرط متعللق بمضمون الجواب أي راقبتهم
)تولفيت( فعل ماض وفاعله و)النون( للوقاية )الياء( ضمير مفعول به )كنت( مثل الول )أنت( ضمير فصل ل محلل له » ) « 1الرقيب( خبر كنت منصوب )عليهم( مثل الول متعللق بالرقيب.
)الواو( استئنافلية )أنت( ضمير منفصل مبتدأ )على كلل( زجالر ومجرور متعللق بشهيد )شي ء( مضاف إليه
مجرور )شهيد( خبر المبتدأ مرفوع.
زجملة » ما قلت لهم : « ...ل محلل لها استئناف في معرض قول عيسى. وزجملة » أمرتني « :ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » اعبدوا « :ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )أن(.
وزجملة » كنت ...شهيدا « :ل محلل لها استئناف في معرض قول عيسى. وزجملة » دمت فيهم « :ل محلل لها صلة الموصول الحرفلي )ما(. وزجملة » تولفيتني « :في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » كنت ...الرقيب « :ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » أنت ...شهيد « :ل محلل لها استئناف في معرض قول عيسى.
)) (118إن( مثل الول )تعلذب( مضارع مجزوم فعل الشرط و)هم( ضمير مفعول به ،والفاعل ضمير
مستتر تقديره أنت )الفاء( رابطة لجواب الشرط )إلن( حرف مشلبه بالفعل و)هم( ضمير في محلل نصب اسم إلن )عباد(
___________ ) (1أو توكيد للضمير الملتصل في )كنت( في محلل رفع.
) (7/71
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 72 : خبر مرفوع و)الكاف( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )إن تاغفر( مثل إن تعلذب )لهم( مثل الول
متعللق بي )تاغفر( ) ،فإلنك( مثل فإلنهم )أنت( ضمير فصل » ) ، « 1العزيز( خبر إلن مرفوع )الحكيم( خبر ثان مرفوع.
وزجملة » إن تعلذبهم : « ...ل محلل لها استئناف في معرض قول عيسى. وزجملة » إلنهم عبادك « :في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » إن تاغفر لهم « :ل محلل لها معطوفة على زجملة إن تعلذبهم. وزجملة » إلنك ...العزيز « :في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
البلغة
ك « فقوله في نفسك للمشاكلة. - 1المشاكلة :في قوله تعالى » مول أمنعلمثم ما سفي نمينفسس م
والمراد تعلم معلومي الذي أخفيه في قلبي فكيف بما أعلنه ول أعلم معلومك الذي تخفيه وسلك في ذلك مسلك المشاكلة كما في قول الشاعر : » قالوا اقترح شيئا نجد لك طبخه قلت اطبخوا لي زجبة وقميصا « إل أن ما في الية كل اللفظين وقع في كلم شخص واحد وما في البيت ليس كذلك. ت النمعسزيثز النمحسكيثم « - 1فن التخيير :في قوله تعالى » إسنن تثيمعلذبنيثهنم فمسإنميثهنم سعباثدمك موإسنن تمياغنسفنر لمثهنم فمسإنم م ك أمن م .
___________ ) (1أو توكيد للضمير الملتصل )الكاف( ،وقد أستعير لمحلل النصب.
) (7/72
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 73 : و هو فن من فنون البلغة ،منقطع النظير ،صعب الدراك .وحلده أن يأتي الشاعر أو الناثر بفصل من
الكلم أو بيت من الشعر يسوغ أن يقلفى بقواف شتى فيتخير منها قافية -مرزجحة على سائرها ويستدل
بإيثاره إياها على حسن اختياره وصدق حسه .وهو في هذه الية حيث البداهة البدائية تقضي بأن تكون الفاصلة » إنك أنت الاغفور الرحيم « لملءمتها لقوله » :إسنن تمياغنسفنر « ولكن هذا الوهم النازجم عن هذه
البداهة سرعان ما يزول أثره عند ما يذكر المتوهم أن هؤلء قد استحقوا العذاب دون الاغفران ،فيجب أن تكون الفاصلة » :النمعسزيثز النمحسكيثم « .
الصمعي والعرابي :
س س سبا منكاةل سممن اللمسه « وختم ساسرثق موال م كان يقرأ الصمعي يوما » موال م ساسرقمةث مفاقنطمثعوا أمينديميثهما مزجزاءة بما مك م
الية بقوله » و ال غفور رحيم « وكان يسمعه اعرابي فاعترضه وخطأه فرازجع الصمعي الية فإذا بها » مواللمهث معسزيةز محسكيةم « فقال للعرابي :كيف عرفت ذلك؟ فقال :يا هذا :علز فحكم فقطع ولو غفر ورحم لما قطع .فدهش الصمعي وأفحم .فتألمل !...
]سورة المائدة ) : (5آية [119
ت تمنجسري سمن تمنحتسمها انلمننهار خالسسدين سفيها أمبداة ر س صاسدسقين س ضمي صندقثيثهنم لمثهنم مزجمنا ة ن م م ث م قامل اللمهث هذا يمينوثم يمينيمفثع ال م م ك النمفنوثز النمعسظيثم )(119 ضوا معنهث ذلس م اللمهث معنيثهنم مومر ث العراب : )قال اللله( فعل ماض وفاعل مرفوع )ها( حرف تنبيه )ذا( اسم إشارة مبنلي في محلل رفع مبتدأ )يوم( خبر
مرفوع )ينفع( مضارع مرفوع )الصادقين( مفعول به مقلدم منصوب وعلمة النصب الياء )صدق( فاعل
مؤلخر مرفوع و)هم( ضمير في محلل زجلر مضاف إليه )اللم( حرف
) (7/73
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 74 : زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بخبر مقلدم )زجلنات( مبتدأ مؤخر مرفوع )تجري( مثل ينفع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء )من تحت( زجالر ومجرور متعللق بي )تجري( » ، « 1و)ها( ضمير
مضاف إليه )النهار( فاعل تجري مرفوع )خالدين( حال منصوبة من الضمير في )لهم( ،وعلمة
النصب الياء )في( حرف زجلر و)ها( ضمير في محلل زجلر متعللق بخالدين )أبدا( ظرف زمان منصوب
متعللق بخالدين )رضي( فعل ماض مبنلي على الفتح الظاهر )اللله( لفظ الجللة فاعل مرفوع )عن( حرف
زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )رضي( ) ،الواو( عاطفة )رضوا( فعل ماض مبنلي على الضلم ... والواو فاعل )عنه( مثل عنهم متعللق بي )رضوا( )ذلك( اسم اشارة مبنلي في محلل رفع مبتدأ ...واللم
للبعد والكاف للخطاب )الفوز( خبر مرفوع )العظيم( نعت مرفوع. زجملة » قال اللله : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » هذا يوم : « ...في محلل نصب مقول القول. وزجملة » ينفع : « ...في محلل زجلر مضاف إليه.
وزجملة » لهم زجلنات : « ...ل محلل لها استئناف بيانلي » . « 2 وزجملة » تجري ...النهار « .في محلل رفع نعت لجلنات. وزجملة » رضي اللله : « ...ل محلل لها استئنافية.
وزجملة » رضوا عنه « :ل محلل لها معطوفة على زجملة رضي اللله عنهم.
وزجملة » ذلك الفوز : « ...ل محلل لها استئنافلية. ___________
) (1أو بمحذوف حال من النهار ،وفيه حذف مضاف أي من تحت أشجارها ... صادقين. ) (2أو في محلل نصب حال من ال ل
) (7/74
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 75 : الصرف : )صدقهم( ،مصدر سماعلي لفعل صدق يصدق باب نصر ،وزنه فعل بكسر الفاء ،وثلمة مصادر أخرى
هي صدق بفتح الفاء ومصدوقة وتصداق بفتح التاء.
)رضوا( ،فيه إعلل بالحذف ،أصله رضيوا ،بضلم الياء ،استثقلت الضلمة على الياء فسلكنت ونقلت
الحركة إلى الضاد ،التقى ساكنان -الياء وواو الجماعة -فحذفت الياء ،فأصبح رضوا ،وزنه فعوا. الفوائد - 1كل ما هو من أسماء الزمان مبهما لما مضى تجوز إضافته إلى الجملة التي بعده. أما اعرابه ففيه تفصيل : فإذا زجاء ما بعده مبنيا فبناؤه على الفتح أرزجح ،زجريا مع البناء .ومنه قول الناباغة الذبياني : على حين عاتبت المشيب على الصبا وقلت أللما أصح والشيب وازع
ففيه روايتان إحداهما » على حين « بالجلر اعرابا والثانية » على حين « بالبناء على الفتح وهو الرزجح
مشاكلة مع بناء الفعل.
وإن كان بعده فعل معربا أوزجملة اسمية فالعراب أرزجح كما ورد في الية الكريمة » هذا يمينوثم يمينيمفثع « .
]سورة المائدة ) : (5آية [120 سماوا س ت موانلمنر س ض موما سفيسهمن موثهمو معلى ثكلل مشني ءء قمسديةر )(120 ك ال م لسلمسه ثمنل ث العراب :
)للله( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر مقلدم )ملك( مبتدأ مؤلخر مرفوع )السموات( مضاف إليه
مجرور )الواو( عاطفة
) (7/75
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 76 : )الرض( معطوف على السموات مجرور مثله )الواو( عاطفة )ما( اسم موصول مبنلي في محلل رفع
معطوف على ملك )في( حرف زجلر و)هلن( ضمير ملتصل مبنلي في محلل زجلر متعللق بمحذوف صلة ما
)الواو( عاطفة )هو( ضمير منفصل مبنلي في محلل رفع مبتدأ )على كلل( زجالر ومجرور متعللق بي )قدير( ،
)شي ء( مضاف إليه مجرور )قدير( خبر المبتدأ هو مرفوع.
زجملة » للله ملك : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » هو ...قدير « :ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. انتهت سورة المائدة وتليها سورة النعام
) (7/76
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 77 : سورة النعام من الية - 1إلى الية 110 ] سورة النعام ) : (6آية [1 بسنسسم اللمسه المرنحمسن المرسحيسم ض وزجعل الظلثلما س النحمثد لسلمسه المسذي مخلممق ال م س ت مواللنومر ثمم المسذيمن مكمفثروا بسمربلسهنم يمينعسدثلومن )(1 من سماوات موانلمنر م م م م م العراب : )الحمد( مبتدأ مرفوع )للله( زجالر ومجرور متعللق بمحذوف خبر )الذي( اسم موصول مبنلي في محلل زجلر سموات( مفعول به منصوب نعت للفظ الجللة )خلق( فعل ماض ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )ال ل وعلمة النصب الكسرة )الواو( عاطفة )الرض( معطوف على السموات منصوب )الواو( عاطفة )زجعل(
مثل خلق )الظلمات( مثل السموات )الواو( عاطفة )النور( معطوف على الظلمات منصوب )ثلم( حرف
عطف للتراخي والستبعاد )الذين( موصول مبنلي في محلل رفع مبتدأ )كفروا( فعل ماض مبنلي على الضلم ب( ..والواو ضمير في محلل رفع فاعل )بر ل
) (7/77
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 78 : زجالر ومجرور متعللق بي )كفروا( » ، « 1و)هم( ضمير مضاف إليه )يعدلون( مضارع مرفوع وعلمة الرفع ثبوت النون ...والواو فاعل.
زجملة » الحمد للله : « ...ل محلل لها ابتدائية.
وزجملة » خلق السموات : « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » زجعل الظلمات : « ....ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » الذين كفروا : « ...ل محلل لها معطوفة على الجملة البتدائلية. وزجملة » كفروا « :ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » يعدلون « :في محلل رفع خبر المبتدأ )الذين(.
البلغة
- 1ثبوت الديمومة التي يستحقها سبحانه ،وهي ديمومة الحمد له بسبب كونه منعما ،والكلم خبري أريد به المر. - 2الطباق :بين السموات والرض ،والظلمات والنور ،وإذا تعدد الطباق سمي مقابلة. - 3المخالفة في الفراد والجمع :في قوله تعالى » وزجعل الظلثلما س ت مواللنومر « حيث زجمع الظلمات م مم م لظهور كثرة أسبابها ومحاللها عند الناس ومشاهدتهم إياها على التفصيل ،وتقديمها على النور لتقدم
العدام على الملكات مع ما فيه من رعاية حسن المقابلة بين القرينتين. ___________
) (1يجوز تعليقه بي )يعدلون( وهو بمعنى التسوية فمفعوله محذوف ..ألما في التعليق أعله فهو لزم أي يميلون عنه.
) (7/78
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 79 :
- 4الظهار في موضع الضمار :في قوله تعالى » ثمم المسذيمن مكمفثروا بسمربلسهنم يمينعسدثلومن « حيث وضع الرب
موضع ضميره تعالى لزيادة التشنيع والتقبيح والتقديم لمزيد الهتمام والمسارعة إلى تحقيق مدار النكار والستبعاد والمحافظة على الفواصل. - 5حذف المفعول :في قوله تعالى » يعدلون « أي » به « وقد ترك المفعول لظهوره أو لتوزجيه النكار إلى نفس الفعل بتنزيله منزلة اللزم إيذانا بأنه المدار في الستبعاد والستنكار ل خصوصية المفعول .هذا هو التحقيق بجزالة التنزيل والخليق بفخامة شأنه الجليل. الفوائد - 1الفعل » زجعل « هو من الفعال التي تنصب مفعولين وذلك عند ما تكون بمعنى » صلير « ولكنها
في هذه الية بمعنى » أنشأ « ولذلك نصبت مفعول واحدا وذو الفطنة يدرك الفرق الدقيق بين الجعل
والخلق فالول فيه معنى التحويل من شي ء إلى شي ء .والخلق فيه البدء من ل شي ء وقد لحظ ذلك ابن زجني فقال في الخصائص » :إن العرب قد تتوسع فتوقع أحد الفعلين موقع الخر إيذانا بأن هذا الفعل قد اكتسب معنى الفعل الخر « .
- 2الفعل » عدل « يقبل معنى التضاد فهو في هذه الية بمعنى الميل عن زجادة الصواب والنحراف مع الهوى .ويستعمل أيضا بمعنى العدل وهو التسوية بين الشيئين والنصاف بتقديم الحقوق إلى الناس .وهو من خصائص لاغة الضاد وذو العقل يدرك الفرق بين المعنيين ويخصص الفعل بأحدهما استنادا إلى مقام الحديث ومقتضى الحال ... - 3حذف المفعول للفعل » يعدلون « لدراكه من سياق الكلم وهو ضرب من اليجاز وخاصة من خصائص قواعد اللاغة واتخاذها التقدير مبدءا من مبادئها العريقة.
) (7/79
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 80 : ]سورة النعام ) : (6آية [2 س س مس سيمى سعنمدهث ثمم أمنيتثنم تمنمتميثرومن )(2 ثهمو الذي مخلممقثكنم منن طيءن ثمم مقضى أممزجلة موأممزجةل ثم م العراب : )هو( ضمير منفصل مبنلي في محلل رفع مبتدأ )الذي( موصول خبر )خلقكم( مثل خلق السموات » 1
« ) ،من طين( زجالر ومجرور متعللق بي )خلق( » ) ، « 2ثلم( حرف عطف )قضى( فعل ماض مبنلي على الفتح المقلدر على اللف ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )أزجل( مفعول به منصوب )الواو( عاطفة )أزجل( مبتدأ مرفوع » ) ، « 3مسلمى( نعت لزجل مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على اللف
)عند( ظرف مكان منصوب متعللق بمحذوف خبر و)الهاء( ضمير مضاف إليه )ثلم( حرف عطف )أنتم(
ضمير منفصل في محلل رفع مبتدأ )تمترون( مثل يعدلون » . « 4 زجملة » هو الذي : « ....ل محلل لها استئنافية.
وزجملة » خلقكم : « ....ل محلل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » قضى : « ....ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » أزجل مسلمى عنده « :ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة.
___________
) (1في الية السابقة. ) (2وفي الكلم حذف مضاف أي خلق أصلكم من طين ...ويجوز تعليقه بحال من المقلدر. ) (3زجاز زجعل النكرة مبتدأ لنها وصفت. ) (4في الية السابقة.
) (7/80
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 81 : وزجملة » أنتم تمترون « :ل محلل لها معطوفة على زجملة الستئناف. وزجملة » تمترون « :في محلل رفع خبر المبتدأ )أنتم(.
الصرف :
)تمترون( ،فيه إعلل بالحذف ،أصله تمتريون بضلم الياء ،استثقلت الضلمة فوق الياء فسلكنت ونقلت
إلى الراء ،وللما التقى ساكنان -الياء وواو الجماعة -حذفت الياء فأصبح تمترون وزنه تفتعون. البلغة
- 1العطف بثم :في قوله تعالى » ثمم أمنيتثنم تمنمتميثرومن « وذلك استبعاد واستنكار لمترائهم في البعث بعد
معاينتهم لما ذكر من الحجج الباهرة الدالة عليه .أي تمترون في وقوعه وتحققه في نفسه مع مشاهدتكم في أنفسكم من الشواهد ما يقطع مادة المتراء بالكلية.
- 2التنكير :في قوله تعالى » :و أزجل « فقد ابتدأ به وهو نكره وصح البتداء به لتخصيصه بالوصف أو لوقوعه في موقع التفصيل و » عنده « هو الخبر ،وتنوينه لتفخيم شأنه وتهويل أمره وقدم على خبره الظرف مع أن الشائع في النكرة المخبر عنها به لزوم تقديمه عليها وفاء بحق التفخيم. ]سورة النعام ) : (6آية [3 سماوا س ت موسفي انلمنر س ض يمينعلمثم سسمرثكنم مومزجنهمرثكنم مويمينعلمثم ما تمنكسسثبومن )(3 موثهمو اللمهث سفي ال م العراب :
)الواو( عاطفة )هو( مثل السابق » ) ، « 1اللله( لفظ الجللة خبر مرفوع )في السموات( زجالر ومجرور
متعللق بلفظ الجللة لن فيه معنى المعبود في السموات والرض » ) ، « 2الواو( عاطفة )في الرض( ___________
) (1في الية السابقة[.....] . ) (2في تعليل هذا التعليق كلم طويل يمكن تلخيصه بما يلي :
) (7/81
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 82 : زجالر ومجرور متعللق بما تعللق به في السموات فهو معطوف عليه )يعلم( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )سلر( مفعول به منصوب و)كم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )زجهركم( معطوف
على سلركم منصوب )الواو( عاطفة )يعلم( مثل الول )ما( اسم موصول مبنلي في محلل نصب مفعول به
)تكسبون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل. زجملة » هو اللله : « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية في الية السابقة وزجملة » يعلم : « .. في محلل رفع خبر ثان للمبتدأ )هو( » . « 1
وزجملة » يعلم )الثانية( « :في محلل رفع معطوفة على زجملة يعلم )الولى(. وزجملة » تكسبون « :ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
الصرف :
)سلركم( ،اسم لما يكتمه النسان في نفسه ،وقد يكون اسم مصدر لفعل أسلر الرباعلي ،وزنه فعل بكسر فسكون ،زجمعه أسرار.
الفوائد
سماوا س ت موسفي انلمنر س ض « رعيل المفسرين والمعربين وذهبوا - 1شاغل تعليق الجار والمجرور » سفي ال م
بتعليقه وزجوها كثيرة أحصاها بعضهم فأضفت على اثني عشر وزجها : و قد اعتمد كبار هؤلء ومنهم الززجاج والزمخشري أن يعلقا بصفة ___________
-يتعللق الجالر والمجرور بلفظ الجللة من حيث ملحظة الوصف الذي تضلمنه ،وهو كونه معبودا
فاللله فيه معنى العبادة .هذا وقد أعرب بعضهم الضمير )هو( ضمير الشأن ،ولفظ الجللة مبتدأ خبره
زجملة يعلم .ويجوز تعليق الجالر بفعل يعلم ،والجملة في هذه الحال خبر ثاني للمبتدأ )هو(. ) (1أو ل محلل لها استئنافلية.
) (7/82
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 83 : للفظ الجللة أو بالخبر المحذوف على أن لفظ الجللة مبتدأ والضمير » هو « ضمير الشأن .ويكون التقدير » اللله كائن أو معبود أو موزجود « في السموات وفي الرض ول حازجة بنا للتقديم والتأخير
والتعقيد والتعسير .أما من له مزاج في تتبع الراء القوية والضعيفة والمستقيمة والشاذة وسلوك طرائق
المقارنة والترزجيح فعليه بالمطولت من كتب النحو وتواليف المفسرين ... ]سورة النعام ) : (6اليات 4إلى [5 س س ءس س س س س ف سنو م موما تمأنتيسهنم منن آيمة منن آيات مربلسهنم إلم كاثنوا معننها ثمنعسرضيمن ) (4فميمقند مكمذثبوا بالنمحلق لممما زجاءمثهنم فم م يمأنستيسهنم أمننباءث ما كاثنوا بسسه يمنستمينهسزثؤمن )(5 العراب :
)الواو( استئنافلية )ما( نافية )تأتي( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء و)هم( ضمير
مفعول به )من( زائدة )آية( مجرور لفظا مرفوع محل فاعل تأتي )من آيات( زجالر ومجرور متعللق بنعت
ب( مضاف إليه مجرور و)هم( ضمير مضاف إليه )إلل( أداة حصر )كانوا( فعل ماض ناقص مبنلي لية )ر ل على الضلم ..والواو ضمير اسم كان )عن( حرف زجلر و)ها( ضمير في محلل زجلر متعللق بمعرضين )معرضين( خبر كان منصوب وعلمة النصب الياء. زجملة » تأتيهم : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » كانوا : « ...في محلل نصب حال من مفعول تأتي أو من فاعله.
) (7/83
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 84 : )الفاء( تعليللية » ) ، « 1قد( حرف تحقيق )كلذبوا( فعل ماض مبنلي على الضلم ..والواو فاعل )بالحلق( زجالر ومجرور متعللق بي )كلذبوا( ،وقد يضلمن الفعل معنى استهزءوا )للما( ظرف بمعنى حين متضلمن معنى الشرط متعللق بالجواب )زجاء( فعل ماض ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو و)هم( ضمير مفعول به
)الفاء( رابطة لجواب شرط مقلدر )سوف( أحرف استقبال )يأتيهم( مثل تأتيهم )أنباء( فاعل مرفوع )ما(
اسم موصول مبنلي في محلل زجلر مضاف إليه )كانوا به( مثل كانوا عنها ،والجالر متعللق بالفعل )يستهزئون( مضارع مرفوع ..والواو فاعل.
وزجملة » كلذبوا بالحلق « :ل محلل لها تعليللية. وزجملة » زجاءهم « :في محلل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » يستهزئون « :في محلل نصب خبر كانوا.
]سورة النعام ) : (6آية [6 أملمنم يميمرنوا مكنم أمنهلمنكنا سمنن قمينبلسسهنم سمنن قمينرءن مممكمناثهنم سفي انلمنر س سماءم معلمنيسهنم ض ما لمنم نثمملكنن لمثكنم موأمنرمسنلمنا ال م شنأنا سمنن بمينعسدسهنم قمينرناة آمخسريمن )(6 سمندراراة مومزجمعنلمنا انلمننهامر تمنجسري سمنن تمنحتسسهنم فمأمنهلمنكناثهنم بسثذثنوبسسهنم موأمن م العراب : )الهمزة( للستفهام )لم( حرف نفي وزجزم وقلب )يروا( مضارع مجزوم وعلمة الجزم حذف النون .. والواو فاعل » ) ، « 2كم( خبرلية كناية عن عدد مبنلي على السكون في محلل نصب مفعول به
___________
ي رابطة لجواب شرط مقلدر أي :إن كانوا معرضين عن اليات فل تعجب فقد ) (1زجعلها الزمخشر ل
كذبوا بالحلق. ) (2من المحتمل أن تكون الرؤية بصرلية ،أو قلبلية علملية.
) (7/84
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 85 : مقلدم » ) ، « 1أهلك( فعل ماض مبنلي على السكون و)نا( ضمير فاعل )من قبل( زجالر ومجرور متعللق بي )أهلكنا( ،و)هم( ضمير مضاف إليه )من قرن( زجالر ومجرور تمييز كم )ملكلنا( مثل أهلكنا و)هم( ،
ضمير مفعول به -وهو يعود إلى القرون بمعنى المم ) -في الرض( زجالر ومجرور متعللق بي )ملكناهم( ، )ما( نكرة موصوفة ،اسم مبني في محلل نصب مفعول به ثان عامله ملكناهم بتضمينه معنى أعطيناهم » ) ، « 2لم( مثل الول )نملكن( مضارع مجزوم ،والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن للتعظيم )اللم(
حرف زجلر و)كم( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )نملكن( ) ،الواو( عاطفة )أرسلنا( مثل أهلكنا )السماء(
مفعول به منصوب )على( حرف زجلر و)هم( ضمير في محلل زجلر متعللق بي )أرسلنا( ) ،مدرارا( حال
منصوبة من السماء )الواو( عاطفة )زجعلنا( مثل أهلكنا )النهار( مفعول به منصوب )تجري( مضارع مرفوع وعلمة الرفع الضلمة المقلدرة على الياء ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هي )من تحت( زجالر ومجرور متعللق بي )تجري( ،و)هم( ضمير مضاف إليه .وفي الكلم حذف مضاف أي من تحت
مساكنهم )الفاء( عاطفة )أهلكنا( مثل الول و)هم( ضمير مفعول به )بذنوب( زجالر ومجرور متعللق بي
)أهلكنا( ،والباء للسببلية و)هم( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )أنشأنا( مثل أهلكنا )من بعد( زجالر ومجرور متعللق بي )أنشأنا( ،و)هم( مضاف إليه )قرنا( مفعول به منصوب )آخرين( نعت لقرن -هو اسم
زجمع -منصوب وعلمة النصب الياء. ___________
ي استفهاملية ،وزجعلها في بعض أعاريبه ظرفا ،ومفعول مطلقا ،ومفعول أهلكنا هو ) (1أعربها العكبر ل قرن على زيادة )من(.
) (2أو اسم موصول نعت لمصدر محذوف أي :مكلناهم في الرض التمكين الذي لم نملكنه لكم.
) (7/85
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 86 :
) (7/86
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 86 : زجملة » يروا : « ...ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » أهلكنا : « ...في محلل نصب مفعول به لفعل الرؤية » . « 1 وزجملة » لم نملكن لكم « :في محلل نصب نعت لي )ما( » . « 2 وزجملة » أرسلنا « ...في محلل زجر معطوفة على زجملة مكناهم.
وزجملة » زجعلنا « ....في محلل زجر معطوفة على زجملة مكناهم.
وزجملة » تجري « ...في محلل نصب مفعول به ثان عامله زجعلنا » . « 3
وزجملة » أهلكناهم « ...ل محلل لها معطوفة على استئناف مقدر أي كفروا فأهلكناهم. وزجملة » أنشأنا « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة أهلكناهم.
الصرف :
)قرن( ،اسم زجمع كقوم ورهط ،وفيه معان كثيرة ،فهو بمعنى الجماعة من الناس لقترانهم في مدة من الزمان ،ويطلق على المدة من الزمن التي تقع في مائة سنة ،وبعضهم يجعله أكثر من ذلك أو أقل من ذلك ،وقيل هو المقدار الوسط من أعمار الناس ...وزنه فعل بفتح فسكون. البلغة
- 1اللتفات :في قوله تعالى » ما لمنم نثمملكنن لمثكنم « لما في موازجهتهم بضعف الحال مزيد بيان لشأن
الفريقين ولدفع الشتباه من أول المر عن مرزجعي الضميرين والسياق يقتضي :ما لم نمكن لهم. ___________ ) (1أو في محلل نصب سلدت مسلد مفعولي يروا المعللق بي )كم(. ) (2أو ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
) (3وإذا كان الفعل متعديا لواحد كانت الجملة حال ...
) (7/87
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 87 :
سماءم « أي السحاب واستعمالها في ذلك مجاز - 2المجاز المرسل :في قوله تعالى » موأمنرمسنلمنا ال م
مرسل ،والعلقة المحلية .وقد عبر بالسماء عن السحاب لنه ينزل منها. الفوائد
- 1قوله :ما لمنم نثمملكنن لمثكنم. تقبل » ما « أن تكون على حالت متعددة .... أولها :أن تكون نكرة تامة بمعنى شي ء في محل مفعول مطلق أو مفعول به ثان وثانيها :أن تكون مصدرية ظرفية أي مدة تمكنكم. وثالثها :أن تكون اسما موصول بمعنى الذي أي التمكين الذي لم نمكنه لكم. ويختلف اعراب الجملة التي بعدها حسب التقدير الذي نقدره والعراب الذي نعتمده. ]سورة النعام ) : (6آية [7 ك سكتاباة سفي قسنرطا ء سوهث بسأمينسديسهنم ملقامل المسذيمن مكمفثروا إسنن هذا إسلم سسنحةر ثمسبيةن )(7 مولمنو نميمزنلنا معلمني م س فميلممم ث العراب : )الواو( استئنافلية )لو( حرف شرط غير زجازم )نلزلنا( فعل ماض مبني على السكون ) ...ونا( ضمير فاعل
)على( حرف زجر و)الكاف( ضمير في محلل زجر متعلق بي )نزلنا( ) ،كتابا( مفعول به منصوب )في
قرطاس( زجالر ومجرور متعلق بي )كتابا( » ) « 1الفاء( عاطفة )لمسوا( فعل ماض وفاعله و)الهاء( ضمير
مفعول به )بأيدي( زجار ومجرور متعلق بي )لمسوه( ،و)هم( ضمير مضاف إليه )اللم( واقعة في زجواب لو )قال( فعل ماض )الذين( اسم موصول مبني في محلل رفع فاعل
___________
) (1وهو بمعنى مكتوب ،ويجوز تعليقه بمحذوف نعت لكتاب.
) (7/88
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 88 : )كفورا( فعل ماض وفاعله )إن( حرف نفي )ها( حرف تنبيه )ذا( اسم إشارة مبني في محلل رفع مبتدأ
)إل( أداة حصر )سحر( خبر مرفوع )مبين( نعت مرفوع. زجملة » نلزلنا « ...ل محلل لها استئنافية.
وزجملة » لمسوه « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافية.
وزجملة » قال الذين « ...ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » كفروا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » إن هذا إل سحر « في محلل نصب مقول القول.
الصرف :
)قرطاس( ،اسم زجامد لما يكتب فيه وزنه فعلل بكسر الفاء وهو الشهر وقد تضم الفاء ...وفي
القاموس مثلث القاف .ول يقال قرطاس إل إذا كان مكتوبا وإل فهو طرس أو كاغد. البلغة
سوهث بسأمينسديسهنم « مع ظهور أن اللمس ل يكون عادة إل باليدي - 1الطناب :في قوله تعالى » فميلممم ث سماءم « أي تفحصنا أي فمسوه لزيادة التعين ودفع احتمال التجوز الواقع في قوله تعالى » موأممنا لمممنسمنا ال م
بأيديهم بعد ما رأوه بأعينهم بحيث لم يبق لهم في شأنه اشتباه ولم يقدروا على العتذار بتسكير البصار.
]سورة النعام ) : (6اليات 8إلى [9 س ك ولمو أمنيزنلنا مملكاة لمثق س ضمي انلمنمثر ثمم ل يثينظمثرومن ) (8مولمنو مزجمعنلناهث ممملكاة لممجمعنلناهث موقاثلوا لمنو ل أثنسزمل معلمنيه مملم ة م ن م م س سومن )(9 مرثزجلة مولملمبمنسنا معلمنيسهنم ما يمينلب ث
) (7/89
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 89 : العراب : )الواو( عاطفة )قالوا( فعل ماض وفاعله )لول( حرف تحضيض أي هل » ) ، « 1أنزل( فعل ماض مبني للمجهول )عليه( مثل عليك » ، « 2متعلق بي )أنزل( ) ،ملك( نائب فاعل مرفوع )الواو( ،استئنافلية ، )لو أنزلنا ملكا( مثل لو نزلنا ...كتابا » ) ، « 3اللم( واقعة في زجواب لو )قضي( فعل ماض مبني
للمجهول )المر( نائب فاعل مرفوع )ثم( حرف عطف )ل( نافية )ينظرون( مضارع مبني للمجهول مرفوع ...والواو نائب فاعل. زجملة » قالوا « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية في السابقة. وزجملة » أنزل عليه ملك « في محل نصب مقول القول. وزجملة » أنزلنا « ...ل محلل لها استئنافية.
وزجملة » قضي المر « ....ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » ل ينظرون « ل محلل لها معطوفة على زجواب الشرط.
)) (9الواو( عاطفة )لو زجعلناه ملكا( أداة شرط وفعل وفاعل ومفعول أول ومفعول ثان )اللم( واقعة في زجواب لو )زجعلنا( فعل ماض وفاعله و)الهاء( ضمير مفعول به أول )رزجل( مفعول به ثان )الواو( عاطفة )اللم( مثل الول )لبسنا( مثل زجعلنا )على( حرف زجر و)هم( ضمير في محلل زجر متعلق بي )لبسنا( مثل
زجعلنا )على( حرف زجر و)هم( ضمير في محلل زجر متعلق بي )لبسنا( ) ،ما( اسم موصول مبني في محلل نصب مفعول به » ) ، « 4يلبسون( مضارع مرفوع ...والواو فاعل.
___________ ) (1بعضهم يجعلها للستفهام -كالهروي -وبعضهم يجعلها للتقريع -كابن هشام . - ) (2في الية السابقة. ) (3في الية السابقة )[.....] .(7 ) (4يجوز أن يكون )ما( حرفا مصدريا ،والمصدر المؤول في محل نصب مفعول مطلقا أي للبسنا عليهم لبسهم على غيرهم.
) (7/90
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 90 : وزجملة » زجعلناه « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة أنزلنا.
وزجملة » زجعلنا )الثانية( « ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم.
وزجملة » لبسنا « ...ل محلل لها معطوفة على زجواب الشرط. وزجملة » يلبسون « ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
الصرف :
)ملك( ،واحد الملئكة اسم من )ملك يملك( باب ضرب أو من )ألك( بمعنى أبلغ الرسالة مع القلب وانظر مزيد تفصيل في الية ) (30من سورة البقرة. الفوائد - 1عقد بعض النحاة فصل خاصا لي » لول ولوما « نلخص لك ما أورد فيهما : قالوا :لهذين الحرفين استعمالن : الول :امتناع زجوابهما لوزجود شرطهما وفي هذا الحال يختصان بالجمل السمية كقوله تعالى » :لمنو ل أمنيتثنم لمثكمنا ثمنؤسمسنيمن « وقول الشاعر : لول الصاخة للوشاة لكان لي من بعد سخطك في الرضاء رزجاء
و في هذه الحالة يجب حذف الخبر لنه معلوم من سياق الكلم ،ويدل الجواب على امتناعه ، ووزجود المبتدأ يدل على وزجوب تقدير الجواب. الستعمال الثاني :هو دللتهما على التحضيض وفي هذه الحالة يختصان بالجمل الفعلية نحو قوله تعالى » :لمنو ل أثنسزمل مع منلييمنا النمملئسمكةث « . ويساويهما في التحضيض والختصاص بالفعال » هلل وألل وأل « .
ونضيف إلى الستعمالين الساسيين لهذه الدوات انها قد تستعمل للتوبيخ والتنديد والتنديم وعندئذ
تختص بالماضي أو ما في تأويله نحو : » لمنو ل زجاثؤ معلمنيسه بسأمنربميمعسة ثشمهداءم « وقول الشاعر : نبئت ليلى أرسلت بشفاعة إللي فهلل نفس ليلى شفيعها
) (7/91
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 91 : » - 2بين سيبويه والمبرد « .. يرى سيبويه أن » لول « تخفض المضمر ويستشهد بقول يزيد بن الحكم الثقفي : و كم موطن لولي طحت كما هوى بأزجرامه من قللة النوق منهوي
و يرلد عليه المبلرد إذ يرى أن الصواب في استعمالها مع الضمير أن يكون منفصل كقولنا » :لول أنت ولول أنا « وقوله تعالى » :لمنو ل أمنيتثنم لمثكمنا ثمنؤسمسنيمن « وليس بعد كلم اللله من حجة. ]سورة النعام ) : (6آية [10 ك مفحامق سبالمسذيمن مسسخثروا سمنيثهنم ما كاثنوا بسسه يمنستمينهسزثؤمن )(10 ئ بسثرثسءل سمنن قمينبلس م مولممقسد انستثينهسز م العراب : )الواو( استئنافية )اللم( لم القسم لقسم مقلدر )قد( حرف تحقيق )استهزئ( فعل ماض مبني للمجهول
)برسل( زجار ومجرور في محل رفع نائب فاعل )من قبل( زجار ومجرور متعلق بنعت لرسل » ، « 1
و)الكاف( ضمير مضاف إليه )الفاء( عاطفة لربط المسبب بالسبب )حاق( فعل ماض )الباء( حرف زجر )الذين( اسم موصول مبني في محلل زجر متعلق بي )حاق( ) ،سخروا( فعل ماض مبني على الضم ...
والواو فاعل )من( حرف زجر و)هم( ضمير في محلل زجر متعلق بي )سخروا( » ) ، « 2ما( اسم موصول
مبني في محلل رفع فاعل حاق ،والعائد هو الهاء في )به( » ) « 3كانوا( فعل ماض ناقص مبني على ___________
) (1أو متعلق بفعل )استهزئ(. ) (2وإذا كان الضمير يعود إلى الساخرين فإن الجار متعلق بحال من فاعل سخروا. ) (3وهنا أقام السبب مكان المسبب وهو العذاب المفهوم من سياق الية أي حاق بهم العذاب الذي سببه استهزاؤهم بالرسل ...هذا ويجوز أن يكون )ما( حرفا مصدريا أي كونهم يستهزئون ،والهاء في )به( عائد على الرسول الذي يتضمنه الجمع أي حاق بهم عاقبة
) (7/92
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 92 : الضم ..والواو اسم كان )الباء( حرف زجر و)الهاء( ضمير في محلل زجر متعلق بي )يستهزئون( وهو
مضارع مرفوع ...والواو فاعل.
زجملة » استهزئ « ...ل محلل لها زجواب قسم مقدر.
وزجملة » حاق « ...ل محلل لها معطوفة على زجملة الجواب. وزجملة » سخروا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » كانوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما( السمي أو الحرفي. وزجملة » يستهزئون « في محلل نصب خبر كانوا.
الصرف :
)حاق( ،فيه إعلل بالقلب ،اللف فيه أصلها ياء لن مضارعه يحيق ،زجاءت الياء متحركة بعد فتح قلبت ألفا. البلغة
- 1الكناية :في قوله تعالى » مفحامق سبالمسذيمن « فهو كناية عن إهلكهم وإسناده إلى ما أسند إليه مجاز
عقلي إذ من المعلوم أن مذهب أهل الحق أن المهلك ليس إل اللله تعالى ،فاسناده إلى غيره ل يكون إل مجازا.
- 2فن رد العجاز على الصدور في هذه الية ضرب من المحسنات اللفظية والمعنوية أطلق عليه علماء البلغة » رلد العجز على الصدر « وهو فلن لطيف تباري فيه الشعراء قديما وتبعهم الناثرون ويبقى ئ هذا الفن ضربا من الحسن ما لم يلج باب التصلنع والتكلف ومن هذا الفن قوله تعالى :مولممقسد انستثينهسز م ك مفحامق سبالمسذيمن مسسخثروا سمنيثهنم ما كاثنوا بسسه يمنستمينهسزثؤمن. بسثرثسءل سمنن قمينبلس م ___________ استهزائهم بالرسول المندرج في زجملة الرسل ...ويرى أن في الكلم حذف مضاف أي حاق بهم عاقبة كونهم مستهزئين. دول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 93 : فالحظ معي هذا التجاوب بين » استهزئ ويستهزئون وكيف ترتاح النفس لهذا التقابل وكأنها كانت تنتظر وروده قبل أن يرد ...وقد رمق هذا الفن وتطلع إليه كثير من الشعراء قبل أن يتحول من الصنعة إلى التصلنع ..
ثوى بالثرى من كان يحيى به الثرى وياغمر صرف الدهر نائله الاغمر ]سورة النعام ) : (6آية [11 قثنل سسيثروا سفي انلمنر س ف كامن عاقسبمةث النثممكلذسبيمن )(11 ض ثمم انظثثروا مكني م العراب :
)قل( فعل أمر ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )سيروا( فعل أمر مبني على حذف النون ...والواو فاعل )في الرض( زجار ومجرور متعلق بي )سيروا( » ) ، « 1ثم( حرف عطف )انظروا( مثل سيروا )كيف( اسم استفهام مبني في محلل نصب خبر كان مقدم )كان( فعل ماض ناقص )عاقبة( اسم كان
مرفوع )المكذبين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجر الياء. زجملة » قل « ...ل محلل لها استئنافية.
وزجملة » سيروا « ....في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » انظروا « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
وزجملة » كان عاقبة « ...في محلل نصب مفعول به لفعل النظر المعلق بالستفهام.
___________
) (1يجوز تعليقه بمحذوف حال من الواو في )سيروا(.
) (7/93
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 94 : ]سورة النعام ) : (6آية [12 س س س سس ت وانلمر س س س قثل لسمن ما سفي ال م س ب سماوا م ن ن من ب معلى نمينفسه المرنحممةم لميمنجمممعنمثكنم سإلى يمينوم النقياممة ل مرين م ض قثنل للمه مكتم م س س س مس سثهنم فميثهنم ل يثينؤسمثنومن )(12 فيه الذيمن مخسثروا أمنيثف م العراب : )قل( مثل السابق » ) ، « 1اللم( حرف زجر )من( اسم استفهام مبني في محلل زجر متعلق بمحذوف
خبر مقدم )ما( اسم مبني في محلل رفع مبتدأ مؤخر )في السموات( زجار ومجرور متعلق بمحذوف صلة
ما )الواو( عاطفة )الرض( معطوف على السموات مجرور مثله )قل( مثل الول » ) ، « 2ل( زجار ومجرور متعلق بمحذوف خبر ،والمبتدأ مقدر دل عليه المبتدأ السابق أي :ما في السموات ل
)كتب( فعل ماض والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )على نفس( زجار ومجرور متعلق بي )كتب( بتضمينه معنى أوزجب وقضى و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الرحمة( مفعول به منصوب )اللم( واقعة في زجواب قسم مقدر )يجمع( مضارع مبني على الفتح في محلل رفع ) ...والنون( للتوكيد و)كم( ضمير مفعول به
،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )إلى يوم( زجار ومجرور متعلق بي )يجمعنكم( بتضمينه معنى يؤخرنكم )القيامة( مضاف إليه مجرور )ل( نافية للجنس )ريب( اسم ،ل مبني على الفتح في محلل نصب )في(
حرف زجر و)الهاء( ضمير في محلل زجر متعلق بمحذوف خبر ل )الذين( اسم موصول مبني في محلل رفع مبتدأ )خسروا( فعل ماض مبني على الضم ...والواو فاعل )أنفس( مفعول به منصوب و)هم(
ضمير مضاف ___________ ) (2 ، 1في الية السابقة.
) (7/94
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 95 : إليه )الفاء( زائدة » ) ، « 1هم( ضمير منفصل مبني في محلل رفع مبتدأ )ل( نافية )يؤمنون( مضارع
مرفوع ...والواو فاعل.
زجملة » قل « ....ل محلل لها استئنافية.
وزجملة » لمن ما في السموات « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » قل )الثانية( « ل محلل لها استئناف بياني لتقرير الجملة الولى. وزجملة » )هو( ل « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » كتب « ...ل محلل لها استئنافية غير داخلة في حيز القول. وزجملة » ليجمعنكم « ...ل محلل لها زجواب قسم مقلدر. وزجملة » ل ريب فيه « في محلل نصب حال من يوم القيامة.
وزجملة » الذين خسروا « ....ل محلل لها استئنافلية. وزجملة » خسروا أنفسهم « ل محلل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » هم ل يؤمنون « في محلل رفع خبر المبتدأ )الذين(. وزجملة » ل يؤمنون « في محلل رفع خبر المبتدأ )هم(.
]سورة النعام ) : (6آية [13 سسميثع النمعسليثم )(13 مولمهث ما مسمكمن سفي اللمنيسل موالمنهاسر موثهمو ال م العراب : )الواو( استئنافية )اللم( حرف زجر و)الهاء( ضمير في ___________ ) (1زجاءت الفاء زائدة لن زيادتها في الخبر غير ممتنعة على رأي الجمهور ،أو لن )الذين( فيه مشابهة للشرط فاقتضى ربط خبره بالفاء.
) (7/95
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 96 : محلل زجر متعلق بمحذوف خبر مقدم )ما( اسم موصول مبتدأ مؤخر )سكن( فعل ماض ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهو العائد )في الليل( زجار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل سكن » ، « 1 )الواو( عاطفة )النهار( معطوف على الليل مجرور » ) ، « 2الواو( عاطفة )هو( ضمير منفصل مبتدأ )السميع( خبر مرفوع )العليم( خبر ثان مرفوع. زجملة » له ما سكن « ...ل محلل لها استئنافلية » . « 3 وزجملة » سكن « ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » هو السميع « ....ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. البلغة - 1الكتفاء بأحد الضدين :في قوله تعالى » ما مسمكمن سفي اللمنيسل موالمنهاسر « كما في قوله تعالى » مسراسبيمل تمسقيثكثم النمحمر « والتقدير ما سكن وتحرك وإنما اكتفى بالسكون عن ضده دون العكس لن السكون أكثر وزجودا وعاقبة كل متحرك السكون .ولن السكون في الاغالب نعمة لكونه راحة ول كذلك الحركة. ]سورة النعام ) : (6اليات 14إلى [15 سماوا س ت موانلمنر س ت أمنن أمثكومن أممومل ممنن غييمر اللمسه أمتمسخثذ مولسييا فاسطسر ال م ض موثهمو يثطنسعثم مول يثطنمعثم قثنل إسلني أثسمنر ث قثنل أم من ب يمينوءم معسظيءم )(15 أمنسلممم مول تمثكونممن سممن النثمنشسرسكيمن ) (14قثنل إسلني مأخا ث صني ث ف إسنن مع م ت مرلبي معذا م ___________ ) (1أو متعلق بي )سكن(. سر بمعنى هدأ ففي الية حذف أي :له ) (2إن فسر )سكن( بمعنى استقر فل حذف في الية ،وإن ف ل
ما سكن في الليل وتحرك في النهار.
) (3يجوز عطفها على الجملة المحكلية في الية السابقة أي وقل :له ما سكن ...
) (7/96
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 97 : العراب : )قل( فعل أمر ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )الهمزة( للستفهام النكاري )غير( مفعول به أول مقدم منصوب )ال( لفظ الجللة مضاف إليه مجرور )أتخذ( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا ) ،وليا( مفعول به ثان منصوب )فاطر( بدل من لفظ الجللة مجرور مثله ،أو نعت له
)السموات( مضاف إليه مجرور )الواو( عاطفة )الرض( معطوف على السموات مجرور )الواو( حالية )هو( مثل السابق » ) ، « 1يطعم( مضارع مرفوع ،والفاعل هو )الواو( عاطفة )ل( نافية )يطعم( مضارع مبني للمجهول مرفوع ،ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو )قل( مثل الول )إلن( حرف مشبه بالفعل و)الياء( ضمير في محلل نصب اسم إلن )أمرت( فعل ماض مبني للمجهول ...والتاء
ضمير في محلل رفع نائب فاعل )أن( حرف مصدري ونصب )أكون( مضارع منصوب ناقص ،واسمه
ضمير مستتر تقديره أنا )أول( خبر أكون منصوب )من( اسم موصول مبني في محلل زجر مضاف إليه » ) ، « 2أسلم( فعل ماض ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو وهو العائد.
والمصدر المؤلول )أن أكون( في محلل زجر بباء محذوف أي بأن أكون ...متعلق بي )أمرت(.
)الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )تكونلن( مضارع ناقص مبني على الفتح في محلل زجزم ...والنون
للتوكيد واسمه ضمير مستتر تقديره أنت )من المشركين( زجار ومجرور متعلق بمحذوف خبر تكونن ، وعلمة الجر الياء. ___________ ) (1في الية السابقة. ) (2أو نكرة موصوفة واقعة موقع اسم زجمع أي أول فريق أسلم ،والجملة بعده في محلل زجر نعت له.
) (7/97
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 98 : زجملة » قل « ...ل محلل لها استئنافية.
وزجملة » أتخذ « ...في محلل نصب مقول القول. وزجملة » هو يطعم « في محلل نصب حال.
وزجملة » ل يطعم « في محلل رفع خبر المبتدأ )هو(.
وزجملة » ل يطعم « في محلل رفع معطوفة على زجملة يطعم. وزجملة » قل )الثانية( « ل محلل لها استئنافية.
وزجملة » إلني أمرت « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » أمرت « في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » أكون « ل محلل لها صلة الموصول الحرفي )أن(.
وزجملة » ل تكونلن « ...في محلل نصب مقول القول لقول مقدر أي :قيل لي :ل تكونلن ...وزجملة
القول المقدرة معطوفة على زجملة قل الستئنافلية » . « 1
)قل( مثل الول )إلني أخاف( مثل إلني أمرت ،والفعل لمعلوم والفاعل أنا )إن( حرف شرط زجازم
ب( مفعول به )عصيت( فعل ماض مبني على السكون في محلل زجزم فعل الشرط ...والتاء فاعل )ر ل
منصوب وعلمة النصب الفتحة المقدرة على ما قبل الياء و)الياء( ضمير مضاف إليه )عذاب( مفعول به عامله أخاف ،منصوب )يوم( مضاف إليه مجرور )عظيم( نعت ليوم مجرور. وزجملة » قل « ....ل محلل لها استئنافية.
وزجملة » إلني أخاف « ....في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » أخاف « ....في محلل رفع خبر إلن. ___________
) (1يجوز عطفها على زجملة الستئناف قل إني ...فل محلل لها[.....] .
) (7/98
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 99 : وزجملة » عصيت « ...ل محلل لها اعتراضية ...وزجواب الشرط محذوف دلل عليه مضمون الكلم
السابق أي إن عصيت ربي نالني العذاب. الصرف :
)فاطر( ،اسم فاعل من الثلثي فطر ،وزنه فاعل. ]سورة النعام ) : (6آية [16 ك النمفنوثز النثمسبيثن )(16 صمر ن ف معنهث يمينوممئسءذ فميمقند مرسحممهث موذلس م ممنن يث ن العراب : )من( اسم شرط زجازم مبني في محلل رفع مبتدأ )يصرف( مضارع مبني للمجهول مجزوم فعل الشرط ،
ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على العذاب في الية السابقة )عن( حرف زجر و)الهاء( ضمير في محلل زجر متعلق بي )يصرف( ) ،يوم( ظرف زمان منصوب متعلق بي )يصرف( » ) ، « 1إذ(
اسم ظرفي مبني في محلل زجر مضاف إليه ،والتنوين عوض من زجملة محذوفة )الفاء( رابطة لجواب
الشرط )قد( حرف تحقيق )رحمه( فعل ماض ومفعوله ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي ال )الواو(
عاطفة )ذلك( اسم إشارة مبني في محلل رفع مبتدأ ...و)اللم( للبعد و)الكاف( للخطاب )الفوز( خبر المبتدأ مرفوع )المبين( نعت للفوز مرفوع.
زجملة » من يصرف « ....ل محلل لها استئنافية.
وزجملة » يصرف « ....في محلل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 2
وزجملة » قد رحمه « في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » ذلك الفوز « ....ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. ___________ ) (1يجوز أن يتعلق بمحذوف حال من الضمير في )يصرف(. ) (2أو الخبر هو زجملتا الشرط والجواب معا.
) (7/99
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 100 : الفوائد - 1تنوين العوض .. التنوين الذي يلحق » إذ « عند ما تتصل باليوم أو الحين وما في زمرتهما كالوقت والساعة والقرن إلى آخر ما هنالك من هذه السرة .. نحو يومئذ وحينئذ وساعتئذ ،وقد أطلق عليه النحاة تنوين العوض لنه حلل محلل الجملة التي كان
حقها أن تذكر بعد الظرف وبالتالي يضاف الظرف إليها وهو ضرب من اليجاز الذي استأثرت به لاغة الضاد وغايته تحسين اللفظ إلى زجانب الختصار. وأما الكسرة التي لحقت » الذال « فليست كسرة اعراب لن » إذ « ملزمة للبناء وإنما هي للتقاء الساكنين. ]سورة النعام ) : (6آية [17 س ضقر مفل كاسش م س س ك بسمخنيءر فميثهمو معلى ثكلل مشني ءء قمسديةر )(17 سنس م ك اللمهث بس ث سنس م ف لمهث إلم ثهمو موإنن يمنم م موإنن يمنم م العراب : )الواو( استئنافية )إن( حرف شرط زجازم )يمسس( مضارع مجزوم فعل الشرط و)الكاف( ضمير مفعول به )ال( لفظ الجللة فاعل مرفوع )بضلر( زجار ومجرور متعلق بي )يمسس( ) ،الفاء( رابطة لجواب
الشرط )ل( نافية للجنس )كاشف( اسم ل مبني على الفتح في محل نصب )اللم( حرف زجر و)الهاء(
ضمير في محل زجر متعلق بمحذوف خبر ل )إل( أداة استثناء )هو( ضمير منفصل مبني في محلل رفع بدل من محل ل مع اسمها » ) « 1الواو( عاطفة )إن يمسسك بخير( مثل إن يمسسك بضر )الفاء( رابطة لجواب الشرط )هو( ضمير منفصل مبتدأ ___________ ) (1أو بدل من الضمير المستكن في الخبر.
) (7/100
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 101 : )على كل( زجار ومجرور متعلق بقدير )شي ء( مضاف إليه مجرور )قدير( خبر المبتدأ هو ،مرفوع. زجملة » إن يمسسك ال « ....ل محلل لها استئنافية.
وزجملة » ل كاشف له « ....في محلل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » إن يمسسك بخير « ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » هو ...قدير « في محلل زجزم زجواب الشرط » . « 1
الصرف :
)ضلر( ،مصدر سماعي لفعل ضر يضر باب نصر ،وزنه فعل بضم الفاء ،وثمة مصدر آخر هو ضلر بفتح الضاد. )كاشف( اسم فاعل من كشف يكشف باب ضرب ،وزنه فاعل. ]سورة النعام ) : (6آية [18 موثهمو انلقاسهثر فمينومق سعباسدهس موثهمو النمحسكيثم النمخسبيثر )(18 العراب : )الواو( استئنافلية )هو( ضمير منفصل مبني في محلل رفع مبتدأ )القاهر( خبر مرفوع )فوق( ظرف مكان
منصوب متعلق بي )القاهر( » ) ، « 2عباد( مضاف إليه مجرور و)الهاء( ضمير مضاف إليه )الواو( عاطفة )هو الحكيم( مثل هو القاهر )الخبير( خبر ثان مرفوع. ___________
) (1يرى بعضهم أن هذه الجملة تعليلية ل محلل لها لكل من زجواب الشرط الول والثاني ...وأن
زجواب الشرط الثاني محذوف تقديره :ل راد له غيره -كما زجاء في سورة يونس ،الية ) .(107وما أثبتناه أعله هو رأي ابن هشام حيث زجعل زجملة )هو على كل شي ء قدير( زجوابا للشرط الثاني )شذور الذهب ص 415ط.(3 / ) (2أو متعلق بمحذوف خبر ثان تقديره غالب أو مسيطر ...ويجوز أن يكون متعلقا بمحذوف حال من الضمير في القاهر.
) (7/101
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 102 : زجملة » هو القاهر « ...ل محلل لها استئنافية.
وزجملة » هو الحكيم « ....ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. الصرف : )القاهر( ،اسم فاعل من قهر يقهر باب فتح ،وزنه فاعل.
]سورة النعام ) : (6آية [19 ي مشني ءء أمنكبميثر مشهامدة قثسل اللمهث مشسهيةد بمينيسني موبم نييينمثكنم موثأوسحمي إسلممي همذا النثقنرآثن سلثنسذمرثكنم بسسه موممنن بميلممغ قثنل أم ل أمإسنمثكنم لمتمنشمهثدومن أممن مممع اللمسه آلسمهةة أثنخرى قثنل ل أمنشمهثد قثنل إسمنما ثهمو سإلهة واسحةد موإسنمسني بمسري ءة سممما تثنشسرثكومن ) (19 العراب : )قل( فعل أمر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )أي( اسم استفهام مبني في محلل رفع مبتدأ )شي ء(
مضاف إليه مجرور )أكبر( خبر مرفوع )شهادة( تمييز منصوب )قل( مثل الول )ال( لفظ الجللة مبتدأ مرفوع )شهيد( خبر مرفوع » ) ، « 1بين( ظرف مكان منصوب وعلمة النصب الفتحة المقدرة على ما قبل الياء و)الياء( ضمير مضاف إليه ،والظرف متعلق بي )شهيد( » ) ، « 2الواو( حرف عطف )بينكم( ظرف مثل بيني ومتعلق بما تعللق به )الواو( حرف عطف )أوحي( فعل ماض مبني للمجهول )إلى( حرف
زجر و)الياء( ضمير في محلل زجر متعلق بي )أوحي( ) ،ها( حرف تنبيه )ذا( اسم إشارة مبني في محلل رفع نائب فاعل )القرآن( بدل ___________ ) (1أو هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو ،وخبر )ال( محذوف دلل عليه السؤال المتصدر أي :ال أكبر شهادة.
) (2أو متعلق بمحذوف نعت لشهيد.
) (7/102
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 103 : من )ذا( أو عطف بيان له مرفوع )اللم( لم التعليل )أنذر( مضارع منصوب ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا و)كم( ضمير مفعول به )الباء( حرف زجر و)الهاء( ضمير في محل زجر متعلق بي )أنذر(. والمصدر المؤول )أن أنذر( في محل زجر باللم متعلق بي )أوحي(. )الواو( عاطفة )من( اسم موصول مبني في محلل نصب معطوف على ضمير الخطاب في )أنذركم( ،
والعائد محذوف أي بلاغه القرآن )بلغ( فعل ماض والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي القرآن )الهمزة( للستفهام النكاري )إلن( حرف مشبه بالفعل و)كم( ضمير في محل نصب اسم إن )اللم( هي
المزحلقة )تشهدون( مضارع مرفوع ...والواو فاعل )أن( مثل إلن )مع( ظرف منصوب متعلق بمحذوف
خبر مقلدم )ال( لفظ الجللة مضاف إليه )آلهة( اسم أن منصوب )أخرى( نعت للهة منصوب وعلمة النصب الفتحة المقدرة على اللف.
والمصدر المؤول )أن مع ال آلهة( في محلل نصب مفعول به عامله تشهدون.
)قل( مثل الول )ل( نافية )أشهد( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا )قل( مثل الول )إنما( كافة ومكفوفة )هو( ضمير منفصل مبتدأ )إله( خبر مرفوع )واحد( نعت لله مرفوع )الواو( عاطفة )إن( مثل الول ،و)النون( للوقاية و)الياء( ضمير في محلل نصب اسم إلن )بري ء( خبر إلن مرفوع )من(
حرف زجر )ما( اسم موصول مبني في محل زجر متعلق ببري ء » ) ، « 1تشركون( مثل تشهدون. ___________ ) (1يجوز أن يكون )ما( حرفا مصدريا ،والمصدر المؤول في محلل زجر أي من إشراككم.
) (7/103
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 104 : زجملة » قل ) ...الولى( « ل محلل لها استئنافية.
وزجملة » أي شي ء أكبر « في محلل نصب مقول القول. وزجملة » قل ) ...الثانية( « ل محلل لها استئنافية بيانية.
وزجملة » ال شهيد « في محلل نصب مقول القول ...وهي في معنى زجواب الستفهام. وزجملة » أوحي إللي « ....في محلل نصب معطوفة على زجملة ال شهيد » . « 1 وزجملة » أنذركم به « ل محلل لها صلة الموصول الحرفي )أن( المضمر. وزجملة » بلغ « ل محلل لها صلة الموصول )من(. وزجملة » إنكم لتشهدون « ل محلل لها استئنافية.
وزجملة » تشهدون « في محلل رفع خبر إلن. وزجملة » قل ) ...الثالثة( « ل محلل لها استئنافية. وزجملة » ل أشهد « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » قل ) ...الرابعة( « ل محلل لها استئنافية.
وزجملة » هو إله « ...في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » إنني بري ء « ....في محلل نصب معطوفة على زجملة هو إله ... وزجملة » تشركون « ل محلل لها صلة الموصول )ما(.
___________
) (1يجوز فصلها على الستئناف فل محلل لها.
) (7/104
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 105 : البلغة
-خروج الستفهام عن معناه الصلي :في قوله تعالى » أمإسنمثكنم لمتمنشمهثدومن أممن مممع اللمسه آلسمهةة أثنخرى «
فالستفهام هنا للتقرير أو للنكار وقيل :لهما ،وفيه زجمع بين المعاني المجازية. الفوائد
عقد النحاة فصل خاصا لي » أي « وأوضحوا أنها تأتي للدللة على أمور متعددة وقد ذكروا لهاأقساما نلمح إليها باختصار : آ -يطلب بها تعيين الشي ء نحو » أي رزجل زجاء؟ « ...
س « وقد ألمحنا إلى هذا ب -وتكون وصلة لنداء ما فيه » ال « ملحقة بهاء التنبيه نحو » يا أميليمها المنا ث القسم فيما مضى.
ج -وتكون اسما موصول .. د -وقد تأتي للدللة على معنى الكمال وتسلمى » أليا الكماللية « نحو » خالد رزجل أي رزجل « فهو كامل في صفات الرزجال ،وتعرب صفة بعد النكرة وحال بعد المعرفة.
]سورة النعام ) : (6آية [20 س مس س س سثهنم فميثهنم ل يثينؤسمثنومن )(20 المذيمن آتمينيناثهثم النكتا م ب يمينعسرثفونمهث مكما يمينعسرثفومن أمنبناءمثهثم الذيمن مخسثروا أمنيثف م العراب : )الذين( اسم موصول مبني في محلل رفع مبتدأ )آتينا( فعل ماض مبني على السكون ) ...ونا( فاعل
و)هم( ضمير مفعول به أول )الكتاب( مفعول به ثان منصوب )يعرفون( مضارع مرفوع ...والواو فاعل و)الهاء( ضمير مفعول به )الكاف( حرف زجر )ما( حرف مصدري )يعرفون( مثل الول )أبناء( مفعول به و)هم( ضمير مضاف إليه.
والمصدر المؤول )ما يعرفون( في محلل زجر بالكاف متعلق بمحذوف مفعول
) (7/105
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 106 : مطلق أي يعرفون عرفانا كعرفانهم أبناءهم. )الذين خسروا( مثل الذين آتينا )أنفس( مفعول به منصوب و)هم( ضمير مضاف إليه )الفاء( زائدة لمشابهة الموصول للشرط )هم( ضمير منفصل في محلل رفع مبتدأ )ل( نافية )يؤمنون( مضارع مرفوع ...والواو فاعل.
زجملة » الذين آتيناهم « ..ل محلل لها استئنافية.
وزجملة » آتيناهم الكتاب « ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الول. وزجملة » يعرفونه « في محلل رفع خبر المبتدأ )الذين(.
وزجملة » يعرفون أبناءهم « ل محلل لها صلة الموصول الحرفي )ما(.
وزجملة » الذين خسروا « ل محلل لها بدل من زجملة الستئناف -أو استئنافية. وزجملة » خسروا « ..ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثاني. وزجملة » هم ل يؤمنون « في محلل رفع خبر المبتدأ )الذين(. وزجملة » ل يؤمنون « في محلل رفع خبر المبتدأ )هم(.
الفوائد
س مس سثهنم فميثهنم ل يثينؤسمثنومن « أنها - 1بعض المحدثين أعرب » الفاء « في قوله تعالى » :الذيمن مخسثروا أمنيثف م
رابطة للجواب وعلل ذلك بقوله :إن الموصول يتضمن معنى الشرط.
ونحن ل نرلد ذلك ولكن نرزجح تسميتها بالفاء الزائدة كما أسماها علماء النحو
) (7/106
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 107 : و قد عرفوها بأنها » الفاء الداخلة على خبر المبتدأ إذا تضمن معنى الشرط « وقد مثلوا لها بقولهم » الذي يأتي فله درهم « وإنما كانت زائدة لن الخبر مستاغن عن رابط يربطه بالمبتدأ فتأمل .. ]سورة النعام ) : (6اليات 21إلى [24 س س س شثرثهنم مزجسميعاة ب سبآياتسسه إسنمهث ل يثينفلسثح المظالسثمومن ) (21مويمينومم نمنح ث موممنن أمظنلمثم مممسن افنيمترى معملى اللمه مكذباة أمنو مكمذ م ثمم نميثقوثل لسلمسذيمن أمنشمرثكوا أمينمن ثشمركاثؤثكثم المسذيمن ثكنتثنم تمينزعثثمومن ) (22ثمم لمنم تمثكنن س نفتيمنتثيثهنم إسلم أمنن قاثلوا مواللمسه مرلبنا ضمل معنيثهنم ما كاثنوا يمينفتميثرومن )(24 ما ثكمنا ثمنشسرسكيمن ) (23انظثنر مكني م ف مكمذثبوا معلى أمنيثفسسسهنم مو م العراب :
)الواو( استئنافية )من( اسم استفهام مبني في محلل رفع مبتدأ )أظلم( خبر مرفوع )من( حرف زجر و)من(
اسم موصول مبني في محلل زجر متعلق بي )أظلم( ) ،افترى( فعل ماض مبني على الفتح المقدر على
اللف والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )على ال( زجار ومجرور متعلق بي )افترى( ) ،كذبا( مفعول به
منصوب )أو( حرف عطف )كذب( مثل افترى )بآيات( زجار ومجرور متعلق بي )كلذب( ،و)الهاء( ضمير
مضاف إليه )إلن( حرف مشبه بالفعل و)الهاء( ضمير في محلل نصب اسم إلن ،وهو ضمير الشأن )ل( نافية )يفلح( مضارع مرفوع )الظالمون( فاعل مرفوع وعلمة الرفع الواو.
زجملة » من أظلم « ..ل محلل لها استئنافية.
وزجملة » افترى « ...ل محلل لها صلة الموصول )من(.
) (7/107
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 108 : وزجملة » كلذب بآياته « ل محلل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » إلنه ل يفلح « ..ل محلل لها استئنافية في حكم التعليل.
وزجملة » ل يفلح الظالمون « في محلل رفع خبر إلن. )) (22الواو( عاطفة )يوم( ظرف زمان منصوب متعللق بفعل ل يفلح لنه معطوف على ظرف مقلدر
متعلق بالفعل نفسه أي :ل يفلح الظالمون اليوم ويوم نحشرهم زجميعا » ) ، « 1نحشر( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن و)هم( ضمير مفعول به )زجميعا( حال منصوبة من الضمير المفعول في )نحشرهم( ) ،ثم( حرف عطف )نقول( مثل نحشر )اللم( حرف زجر )الذين( اسم موصول مبني في محلل زجر متعلق بي )نقول( ) ،أشركوا( فعل ماض مبني على الضلم ...والواو فاعل )أين( اسم استفهام مبني في محلل نصب على الظرفية المكانية متعلق بمحذوف خبر مقدم )شركاء( مبتدأ مؤخر مرفوع
و)كم( ضمير مضاف إليه )الذين( موصول في محلل رفع نعت لشركاء )كنتم( فعل ماض ناقص مبني
على السكون )تم( ضمير في محلل رفع اسم كان )تزعمون( مضارع مرفوع ...والواو فاعل ،ومفعول الفعل المتعدي الثنين مقدران ...أي تزعمونهم شركاء. وزجملة » نحشرهم « ...في محلل زجر مضاف إليه.
وزجملة » نقول « ..في محلل زجر معطوفة على زجملة نحشرهم. وزجملة » أشركوا « ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الول. وزجملة » أين شركاؤكم « في محلل نصب مقول القول.
وزجملة » كنتم تزعمون « ل محلل لها صلة الموصول )الذين( الثاني.
___________ ) (1يجوز أن يعرب السم مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر أو اتقوا أو احذروا ...
) (7/108
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 109 : وزجملة » تزعمون « في محلل نصب خبر كنتم.
)) (23ثلم( حرف عطف )لم( حرف نفي وزجزم وقلب )تكن( مضارع مجزوم ناقص )فتنة( اسم تكن
مرفوع و)هم( ضمير مضاف إليه )إل( أداة حصر )أن( حرف مصدري )قالوا( مثل أشركوا )الواو( واو القسم )ال( لفظ الجللة مجرور بالواو متعلق بفعل أقسم المقلدر )رلبنا( نعت للفظ الجللة مجرور ،أو
بدل منه ) ...ونا( ضمير مضاف إليه )ما( نافية )كلنا( مثل كنتم )مشركين( خبر كنا منصوب وعلمة النصب الياء.
والمصدر المؤول )أن قالوا( في محلل نصب خبر تكن.
وزجملة » لم تكن فتنتهم « ...في محلل زجر معطوفة على زجملة نقول ... وزجملة » قالوا « ...ل محلل لها صلة الموصول الحرفي )أن(. وزجملة » )نقسم( بال « ...في محلل نصب مقول القول. وزجملة » ما كنا مشركين « ل محلل لها زجواب القسم.
)) (24انظر( فعل أمر ،والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت )كيف( اسم استفهام مبني في محلل نصب
حال عامله )كذبوا( وهو مثل أشركوا )على أنفس( زجار ومجرور متعلق بي )كذبوا( ،و)هم( ضمير
مضاف إليه )الواو( عاطفة -أو استئنافية ) -ضلل( مثل افترى )عن( حرف زجر و)هم( ضمير في محلل زجر متعلق بي )ضلل( بتضمينه معنى غاب )ما( اسم موصول مبني في محلل رفع فاعل ،والعائد محذوف » ) ، « 1كانوا( مثل كنتم )يفترون( مثل تزعمون. زجملة » انظر « ...ل محلل لها استئنافية.
___________
) (1أو حرف مصدري ،والمصدر المؤول في محلل رفع فاعل.
) (7/109
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 110 : وزجملة » كذبوا « ...في محلل نصب مفعول به لفعل النظر المعلق بالستفهام. وزجملة » ضلل « ...في محلل نصب معطوفة على زجملة كذبوا » . « 1 وزجملة » كانوا « ...ل محلل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » يفترون « ...في محلل نصب خبر )كانوا(.
الفوائد
- 1للمستثنى بي » إلل « بحث ضاف قتله النحاة بحثا وتوضيحا ،ول يعنينا في هذه الية سوى »
الستثناء المفرغ « على حد تعبير بعضهم » و اعراب المستثنى بإلل على حسب العوامل « على حد تعبير الخرين وسواء راق لنا هذا التعريف أو ذاك فل بد للمستثنى من شرطين حتى يعرب بحسب
العوامل وهما :أول أن يكون مفرغا من ذكر المستثنى منه. ثانيا :أن يكون الكلم منفيا وفي هذه الحالة يمكن أن نسمي » إل « أداة حصر ،على حد تعبير علماء البلغة. - 1أزجمع النحاة على أن » كيف « اسم يستفهم به عن حالة الشي ء ،وقد تكتسب معنى التعجب ف تمنكثفثرومن سباللمسه « أو معنى النفي والنكار نحو : نحو » مكني م ت اللمسه » كيف افعل هذا « أو معنى التوبيخ كقوله تعالى » :مومكني م ف تمنكثفثرومن موأمنيتثنم تثينتلى معلمنيثكنم آيا ث موسفيثكنم مرثسولثهث « وقد تتضمن » كيف « معنى الشرط إما متصلة بي » ما « نحو » كيفما تكن يكن قرينك « أو غير متصلة بها نحو » :كيف تجلس أزجلس « . وفي إعمالها أو إهمالها مذهبان : ___________ ) (1يجوز أن تكون استئنافية فل محلل لها.
) (7/110
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 111 : مذهب الكوفيين وهم يجزمون بها فعل الشرط وزجوابه. ومذهب البصريين وهي عندهم اسم شرط غير زجازم فالفعلن بعدها مرفوعان فاختر أيهما أقرب للصواب ول تألو !... ]سورة النعام ) : (6آية [25 ك مومزجمعنلنا معلى قثيثلوبسسهنم أمكسنمةة أمنن يمينفمقثهوهث موسفي آذانسسهنم مونقراة موإسنن يميمرنوا ثكمل آيمءة ل موسمنيثهنم ممنن يمنستمسمثع إسلمني م
ك يميثقوثل المسذيمن مكمفثروا إسنن هذا إسلم مأساسطيثر انلمموسليمن )(25 يثينؤسمثنوا سبها محمتى سإذا زجاثؤمك ثيجاسدثلونم م العراب :
)الواو( استئنافية )من( حرف زجر و)هم( ضمير في محلل زجر متعلق بمحذوف خبر مقدم » ) ، « 1من(
اسم موصول مبني في محلل رفع مبتدأ )يستمع( مضارع مرفوع ،والفاعل ضمير مستتر تقديره هو )إلى(
حرف زجر )الكاف( ضمير في محلل زجر متعلق بي )يستمع( ) ،الواو( عاطفة -أو حالية ) -زجعلنا( فعل
ماض مبني على السكون ) ...ونا( فاعل )على قلوب( زجار ومجرور متعلق بمحذوف حال من أكلنة » ، « 2و)هم( ضمير مضاف إليه )أكلنة( مفعول به منصوب )أن( حرف مصدري ونصب )يفقهوا(
منصوب وعلمة النصب حذف النون ...والواو فاعل و)الهاء( ضمير مفعول به. والمصدر المؤلول )أن يفقهوه( في محلل نصب مفعول لزجله على
___________
) (1يجوز أن يكون نعتا لمبتدأ محذوف ،والتقدير :بعض منهم من يستمع ...وحينئذ يصبح السم الموصول خبرا. ) (2وإذا كان الفعل بمعنى صلير كان الجار والمجرور مفعول ثانيا ،وإذا كان الفعل بمعنى ألقى فالجار
متعلق به[.....] .
) (7/111
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 112 : حذف مضاف أي كراهة أن يفقهوه. )الواو( عاطفة )في آذان( زجار ومجرور متعلق بما تعلق به )على قلوبهم( بسبب العطف ،وكذلك )وقرا( شرط معطوفة على أكلنة » ) ، « 1الواو( عاطفة )إن( حرف شرط زجازم )يروا( مضارع مجزوم فعل ال ل وعلمة الجزم حذف النون ...والواو فاعل )كلل( مفعول به منصوب )آية( مضاف إليه مجرور )ل(
نافية )يؤمنوا( مضارع مجزوم زجواب الشرط مثل يروا )الباء( حرف زجر و)ها( ضمير في محلل زجر متعلق
شرط في محلل نصب متعلق بي بي )يؤمنوا( ) ،حلتى( حرف ابتداء )إذا( ظرف للمستقبل متضلمن معنى ال ل
)يقول( ) ،زجاؤوا( فعل ماض وفاعله و)الكاف( ضمير مفعول به )يجادلون( مضارع مرفوع ...والفاعل
الواو و)الكاف( ضمير مفعول به )يقول( مثل يستمع )الذين( اسم موصول مبني في محلل رفع فاعل
)كفروا( مثل زجاؤوا )إن( حرف نفي )ها( حرف تنبيه )ذا( اسم إشارة مبني في محلل رفع مبتدأ )إل( أداة
حصر )أساطير( خبر مرفوع )اللولين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجر الياء.
زجملة » منهم من يستمع « ...ل محلل لها استئنافية.
وزجملة » يستمع « ....ل محلل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » زجعلنا « ....ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية » . « 2 وزجملة » يفقهوه « ل محلل لها صلة الموصول الحرفي )أن(.
___________
) (1يجوز تقدير فعل محذوف يفسره المذكور أي وزجعلنا في آذانهم وقرا ،والجملة المقدرة معطوفة. ) (2يجوز أن تكون الجملة منصوبة على الحال بتقدير )قد( ،أي يستمع إليه في حال زجعل الكنة على قلبه.
) (7/112
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 113 : وزجملة » يروا « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية. وزجملة » ل يؤمنوا بها « ...ل محلل لها زجواب شرط غير مقترنة بالفاء. وزجملة » زجاؤوك « ...في محلل زجر مضاف إليه.
وزجملة » يجادلونك « ....في محلل نصب حال من فاعل زجاؤوك. وزجملة » يقول الذين « ...ل محلل لها زجواب شرط غير زجازم. وزجملة » كفروا « ...ل محلل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » إن هذا إل أساطير « في محلل نصب مقول القول.
الصرف :
)أكلنة( ،زجمع كنان كأعنة وعنان ،اسم زجامد من فعل كن باب رلد .وكنان وزنه فعال بكسر الفاء ووزن
أكلنة أفعلة زجاءت العين واللم من حرف واحد.
)وقرا( ،مصدر سماعي من فعل وقر يوقر باب فرح وباب وعد ...
ووقر ال الذن ...فالفعل يستعمل لزما ومتعديا .وزنه فعل بفتح فسكون. )أساطير( ،زجمع أسطورة ،بضم الهمزة وإسطارة بكسر الهمزة ،وقيل أساطير زجمع أسطار وهو زجمع سطر بفتح الطاء .وأسطورة اسم بمعنى الحديث الباطل وزنه أفعولة بضم الهمزة ،ووزن أساطير أفاعيل. )اللولين( ،زجمع الول ،وهو اسم يدل على الترتيب في العدد ،وهو وحده يأتي على هذه الصياغة وأما ما يليه فيكون على وزن الفاعل كالثاني والثالث ...
) (7/113
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 114 : البلغة
- 1الكناية :في قوله تعالى » مومزجمعنلنا معلى قثيثلوبسسهنم أمكسنمةة أمنن يمينفمقثهوهث موسفي آذانسسهنم مونقراة « .
فالكلم عند غير واحد تمثيل كناية عن كمال زجهلهم بشؤون النبي )صللى اللله عليه وسللم( وفرط نبو
قلوبهم عن فهم القرآن الكريم وصمم أسماعهم ،وزجوزوا أن يكون هناك استعارة تصريحية أو مكنية أو
مشاكلة. ]سورة النعام ) : (6آية [26 س س س سثهنم موما يمنشعثثرومن )(26 موثهنم يمينيمهنومن معنهث مويمينأمنومن معنهث موإنن يثينهلثكومن إلم أمنيثف م العراب :
)الواو( عاطفة )هم( ضمير منفصل مبني في محلل رفع مبتدأ )ينهون( مضارع مرفوع وعلمة الرفع ثبوت
النون ...والواو فاعل )عن( حرف زجر و)الهاء( ضمير في محلل زجر متعلق بي )ينهون( ،ومفعول ينهون
محذوف أي ينهون الناس) .ينأون عنه( مثل ينهون عنه )الواو( استئنافية )إن( نافية )يهلكون( مضارع
مرفوع ...والواو فاعل )إلل( أداة حصر )أنفس( مفعول به منصوب و)هم( ضمير مضاف إليه )الواو( حالية )ما( نافية )يشعرون( مل )ينهون(.
زجملة » هم ينهون « ...ل محلل لها معطوفة على الستئنافلية في الية السابقة. وزجملة » ينهون « ....في محلل رفع خبر المبتدأ هم.
وزجملة » ينأون « ....في محلل رفع معطوفة على زجملة ينهون. وزجملة » يهلكون « ...ل محلل لها استئنافية.
) (7/114
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 7ص 115 : وزجملة » ما يشعرون « في محلل نصب حال » . « 1
الصرف :
)ينهون( ،فيه إعلل بالحذف ،أصله ينهاون ،زجاءت اللف والواو ساكنتين ،حذفت اللف للتقاء الساكنين ،وزنه يفعون. )ينأون( ،فيه إعلل زجرى مجرى ينهون. البلغة -الجناس :في قوله تعالى » موثهنم يمينيمهنومن معنهث مويمينأمنومن معنهث « وهو زجناس التصريف الذي هو اختلف
صياغة الكلمتين بإبدال حرف من حرف قريب من مخرزجه ،سواء أ كان البدال في الول أم في الوسط أم في الخر. الفوائد - 1قبل أن ناغادر هذه الية حقيق بنا أن نقف مليا عند قوله :ينهون وينأون :فهو من الجناس الناقص كما يقول علماء البلغة. وتعريف الجناس هو » اتفاق الكلمتين في اللفظ واختلفهما في المعنى :فإذا اختلف لفظاهما بحرف واحد سمي زجناسا ناقصا كما هو في هذه الية ،وهو من المحسنات اللفظية في القرآن ويبدو أن هذا الفن قد لعب دورا كبيرا في عقول الدباء وأذواقهم خلل عصر من العصور الدبية حتى آل إلى ظاهرة من ظواهر التصلنع خلل عصور الركود والجمود ،وقد تلقفه الشعراء الشعبيون عن زملئهم الشعراء
المثقفين وحسبوا أنه مفخرة من مفاخر الدب وأنه غاية وليس وسيلة وأنه يطلب لذاته فاتخذوه معيار
الموازنة بين الشعراء فعليه يقوم فلن العتابا وفنون أخرى من الشعر الشعبي ويدعونه » المرصود « وفي
الحقيقة هو ضرب من التزام ما ل يلزم في الشعر أو في النثر .ويبقى الجناس فنا أصيل ما دام يأتي عفو
الخاطر فإذا راح ___________ ) (1يجوز أن تعطف الجملة على زجملة يهلكون فل محلل لها ...أو تجعل استئنافية أصل.
) (7/115