http://www.shamela.ws تم إعداد هذا الملف آليا بواسطة المكتبة الشاملة الكتاب :الجدول في إعراب القرآن الكريم المؤلف :صافى محمود بن عبد الرحيم دار النشر / عدد الزجزاء 31 / ] الترقيم موافق للمطبوع [ الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 207 : فإذا اعتبرنا أن حذف المضاف إليه من المنادي المضاف يعامل معاملة السم المرخم في النداء. عندئذ نقول فيه لغتان إما أن نقول : ب :فكأننا لم نلحظ وزجود المضاف المحذوف مطلقا وهي لغة من ل ينتظر. رب أو نقول :
ب :بالكسر ،كما في الية التي بين أيدينا وإبقاء الكسرة إشارة واضحة إلى الياء المحذوفة .وهذه رب لغة من ينتظر.
واللغتان زجائزتان لدى زجمهور النحاة. ]سورة المؤمنون ) : (23آية [96 ت لت ت سيئفةف نفعحن أفععلفم تبما ي ت صنفوفن )(96 سنن ال ل ن ن ف اعدففعع با تي هفي أفعح ف العراب : )بالتي( متعبلق بـ )ادفع( ،والموصول المجرور هو نعت لمنعوت محذوف في الصل أي الخصلة التي ي».«1 ) ..السبيئة( مفعول به عامله ادفع )ما( حرف مصدر ب
والمصدر المؤبول )ما يصفون (...في محبل زجبر بالباء متعبلق بـ )أعلم(.
زجملة » :ادفع « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :هي أحسن « ...ل محبل لها صلة الموصول )التي(.
وزجملة » :نحن أعلم « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :يصفون « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(. البلةغة
عدول عن مقتضى السياق لسبر بليغ :
ت لت ت سيئفةف « وهو أبلغ من أن يقال :بالحسنة سنن ال ل في قوله تعالى » اعدففعع با تي هفي أفعح ف
___________
) (1أو اسم موصول في محبل زجبر ،والعائد محذوف ،والجملة صلة[.....] .
) (18/207
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 208 : السيئة ،لما فيه من التفضيل ،كأنه قال :ادفع بالحسنى السيئة .والمعنى الصفح عن إساءتهم ، ومقابلتها بما أمكن من الحسان ،حتى إذا ازجتمع الصفح والحسان ،وبذل الستطاعة فيه ،كانت حسنة مضاعفة بإزاء سيئة. ]سورة المؤمنون ) : (23اليات 97إلى [98 ك تمن فهمزا ت ت ت ال ل ضنروتن )(98 ك فر ي فوقنعل فر ي ب أفعن يفعح ن شياتطيتن ) (97فوأفنعوذن بت ف ب أفنعوذن ب ف ع ف العراب :
ب( مبر إعرابها » ) ، « 1بك( متعبلق بـ )أعوذ( ) ،من همزات( متعبلق بـ )أعوذ( » )الواو( عاطفة )قل ر ب .«2
زجملة » :قل « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة ادفع » . « 3
ب « ...ل محبل لها اعتراضبية لتأكيد الدعاء. وزجملة ) » :النداء( ر ب وزجملة » :أعوذ « ...في محبل نصب مقول القول.
) - 98الواو( عاطفة )بك( مثل الول ،و)النون( في )يحضرون( هي للوقاية ،و)الياء( المحذوفة
مفعول به. والمصدر المؤبول )أن يحضرون( في محبل زجبر بـ )من( محذوف متعبلق بـ )أعوذ( الثاني » . « 4
وزجملة » :أعوذ )الثانية( « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة أعوذ )الولى(.
وزجملة » :يحضرون « ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي. ___________ ) (1في الية ) (93من هذه السورة.
) (4 ، 2أو بمحذوف حال من فاعل أعوذ ،أي خائفا أو هاربا. ) (3في الية ) (96من هذه السورة.
) (18/208
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 209 : الصرف : )همزات( ،زجمع همزة مصدر مبرة من فعل همز الثليثبي باب نصر وباب ضرب ،وزنه فعلة بفتح
فسكون ،والجمع فعلت بفتحتين.
]سورة المؤمنون ) : (23اليات 99إلى [100 ت فكلل إتلنها فكلتفم ة نهفو ت قافل فر ي فحلتى تإذا زجاءف أففحفدنهنم العفمعو ن ب اعرتزجنعوتن ) (99لففعيلي أفععفمنل صاتلحا تفيما تفـفرعك ن خ تإلى يفـعوتم ين عـبـفعنثوفن )(100 قائتنلها فوتمعن فورائتتهعم بفـعرفز ة العراب : ب( مبر إعرابها » « 1 )حبتى( حرف ابتداء )أحدهم( مفعول به مقبدم منصوب )الموت( فاعل مرفوع )ر ب والضمير الفاعل في )ارزجعون( للتعظيم ..و)النون( للوقاية ،و)الياء( المحذوفة مفعول به . ،
زجملة » :زجاء أحدهم الموت « ...في محبل زجبر مضاف إليه ..وزجملة الشرط وفعله وزجوابه ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :قال « ل محبل لها زجواب شرط ةغير زجازم. ب « ...ل محبل لها اعتراضبية لتأكيد الدعاء. وزجملة » :النداء :ر ب وزجملة » :ارزجعون « في محبل نصب مقول القول.
) - 100في ما( متعبلق بمحذوف نعت لـ )صالحا( » ، « 2و)ما( موصول والعائد محذوف أي تركته
ب ارزجعون( ) ،الواو( حالبية -أو عاطفة )كبل( حرف ردع وززجر ،والضمير في )إبنها( يعود إلى قوله )ر ب
) -من ورائهم( متعبلق بمحذوف خبر مقبدم للمبتدأ )برزخ( ) ،إلى يوم( متعبلق بنعت لـ )برزخ( ،و)الواو(
في )يبعثون( نائب الفاعل. ___________
) (1في الية ) (93من هذه السورة. ) (2وفيه حذف مضاف أي :صالحا كائنا مقابل ما تركت.
) (18/209
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 210 : وزجملة » :لعبلي أعمل « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :أعمل صالحا « ...ل محبل رفع خبر لعبل. وزجملة » :تركت « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :إبنها كلمة « ...ل محبل لها تعليل للززجر المتقبدم. وزجملة » :هو قائلها « ...في محبل رفع نعت لكلمة.
وزجملة » :من ورائهم برزخ « في محبل نصب حال من الضمير )هو( » . « 1 وزجملة » :يبعثون « في محبل زجبر مضاف إليه.
الصرف :
)برزخ( ،اسم للحازجز أو الحجاب بين الشيئين ،قيل أصله برزه -بالهاء -فعبرب ،وهنا الحائل بين
النسان والرزجعة التي يتمبناها ،وزنه فعلل بفتح الفاء واللم الولى.
الفوائد
الكلمة :كما أنها تطلق على المفردة الواحدة ،ويقسمها النحاة إلى أقسام يثليثة : ،اسم وفعل وحرف ،كذلك أطلقها القدامى اصطلحا ،على العبارة المؤلفة من عدة كلمات ،أو على الموضوع المؤلف من عدة زجمل أو عبارات. يشهد لذلك قول الرسول )صلى البله عليه وآله وسلم( :أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد :
» أل كل شي ء ما خل البله باطل «
و قولهم :أفضل كلمة هي كلمة الشهادة .يريدون بذلك » ل إله إل البله محمد رسول البله « .
]سورة المؤمنون ) : (23اليات 101إلى [105 ك نهنم ففتإذا نتففخ تفي ال ص ب بف عـيـنفـنهعم يفـعوفمئتذذ فول يفـفتساءفنلوفن ) (101فففمعن يثفـنقلف ع ت فمواتزيننهن ففنأولئت ف صوتر ففل أفعنسا ف ت ت ت مواتزيننهن ففنأولئت ف ل ت سنهعم تفي فزجفهنلفم خالتندوفن ) (103تفـعلفنح العنمعفلنحوفن ) (102فوفمعن فخلف ع ف ك ا ذيفن فخسنروا أفنعـنف ف نونزجوفهنهنم اللنانر فونهعم تفيها كالتنحوفن ) (104أفلفعم تفنكعن آياتتي تنـعتلى فعلفعينكعم ففنكعنتنعم تبها تنفكيذنبوفن )(105 ___________ ) (1وزجاء الرابط العائد زجمعا للدللة على أمثال من يقولون هذه الكلمة ..ويجوز أن تكون الجملة معطوفة على التعليلبية ل محبل لها.
) (18/210
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 211 : العراب : )الفاء( استئنافبية )في الصور( نائب الفاعل في محبل رفع )الفاء( رابطة لجواب الشرط )ل( نافية للجنس
)أنساب( اسم ل مبنبي على الفتح في محبل نصب )بينهم( ظرف منصوب متعبلق بخبر ل )يومئذ( ظرف
منصوب -أو مبنبي على الفتح -متعبلق بالخبر المحذوف ،والتنوين عوض من زجملة محذوفة أي : يوم إذ نفخ في الصور )الواو( عاطفة )ل( نافية.
زجملة » :نفخ « ...في محبل زجبر مضاف إليه ..وزجملة الشرط وفعله وزجوابه ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ل أنساب بينهم « ل محبل لها زجواب شرط ةغير زجازم. وزجملة » :ل يتساءلون « ل محبل لها معطوفة على زجملة الجواب.
) - 102الفاء( عاطفة تفريعبية )من( اسم شرط زجازم مبنبي في محبل رفع مبتدأ )الفاء( رابطة لجواب
الشرط )هم( ضمير فصل » ) ، « 1المفلحون( خبر المبتدأ )أولئك(.
وزجملة » :من يثقلت موازينه « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية )فإذا نفخ .(... وزجملة » :يثقلت موازينه « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )من(.
___________
) (1أو ضمير منفصل مبتدأ يثان خبره المفلحون ،والجملة السمبية خبر المبتدأ أولئك.
) (18/211
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 212 : وزجملة » :أولئك ..المفلحون « في محبل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
) - 103الواو( عاطفة )من خبفت ..أولئك الذين( مثل نظيرها ) ..في زجهبنم( متعبلق بالخبر الثاني
)خالدون( » « 1وزجملة » :من خبفت موازينه « ل محبل لها معطوفة على زجملة من يثقلت.
وزجملة » :خبفت موازينه « ...في محبل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :خسروا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
) - 104وزجوههم( مفعول به مقبدم منصوب )فيها( متعبلق بـ )كالحون( الخبر.
وزجملة » :تلفح ..النار « في محبل نصب حال من الضمير في )خالدون(. وزجملة » :هم فيها كالحون « في محبل نصب معطوفة على زجملة الحال.
ي -ونائب الفاعل لفعل )تتلى( ضمير يعود على ) - 105الهمزة( للستفهام التقريعي -أو النكار ب
)آياتي( ) ،عليكم( متعبلق بـ )تتلى( ) ،الفاء( عاطفة )بها( متعبلق بـ )تكبذبون(. وزجملة » :لم تكن آياتي « ...في محبل نصب مقول القول لقول مقبدر. وزجملة » :تتلى « ...في محبل نصب خبر تكن.
وزجملة » :كنتم بها تكبذبون « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
وزجملة » :تكبذبون « ...في محبل نصب خبر كنتم.
الصرف :
)أنساب( ،زجمع نسب ،اسم بمعنى القرابة ،وزنه فعل ،وهو على لفظ المصدر. )كالحون( ،زجمع كالح ،من تقبلصت شفتاه برفع العليا واسترخاء
___________
) (1يجوز أن يكون خالدون خبرا لمبتدأ محذوف تقديره هم ،والجملة بدل من زجملة الصلة ل محبل لها.
) (18/212
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 213 : السفلى ،وهو اسم فاعل من كلح الثليثبي ،وزنه فاعل.
البلةغة
فن التنكيت :
ب بف عـيـنفـنهعم « فقد قصد بنفي النساب -وهي موزجودة -أمرا آخر ،لنكتة فيه في قوله تعالى » ففل أفعنسا ف
،فإن النساب يثابتة ،ل يصح نفيها .وقد كان العرب يتفاخرون بها في الدنيا ،ولكنه زجنح إلى نفيها ، إما لنها تلغى في الخرة ،إذ يقع التقاطع بينهم ،فيتفرقون معاقبين أو مثابين ،أو أنه قصد بالنفي صفة للنساب محذوفة ،أي يعتد بها حيث تزول بالمرة ،وتبطل لزوال التراحم والتعاطف ،من فرط البهر والكلل واستيلء الدهشة عليهم. ]سورة المؤمنون ) : (23اليات 106إلى [107 ت فعلفعينا تشعقفونتنا فونكلنا قفـعوم ا ضايليفن ) (106فرلبنا أفعخترعزجنا تمعنها ففتإعن عنعدنا ففتإلنا ظالتنموفن )(107 قانلوا فرلبنا ةغفلفبف ع العراب : )رببنا( منادى مضاف منصوب ،و)نا( مضاف إليه )علينا( متعبلق بـ )ةغلبت( ) ،الواو( عاطفة.
زجملة » :قالوا « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :رببنا « ...ل محبل لها اعتراضبية للسترحام.
وزجملة » :ةغلبت علينا شقوتنا « في محبل نصب مقول القول » . « 1 وزجملة » :كبنا « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة ةغلبت.
) - 107رببنا( مثل الول )منها( متعبلق بـ )أخرزجنا( ) ،الفاء( الولى عاطفة والثانية رابطة لجواب
الشرط.
___________ ) (1يجوز أن تكون زجوابا للنداء ل محبل لها وزجملة النداء وزجوابه مقول القول في محبل نصب.
) (18/213
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 214 : وزجملة » :رببنا )الثانية( « ل محبل لها استئنافبية في حبيز القول للتوكيد. وزجملة » :أخرزجنا « ...ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :إن عدنا « ...ل محبل لها معطوفة على زجواب النداء.
وزجملة » :إبنا ظالمون « ...في محبل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
الصرف :
)شقوتنا( ،مصدر لبيان الهيئة والنوع من الثليثبي شقي ،وزنه فعلة بكسر الفاء وسكون العين.
]سورة المؤمنون ) : (23اليات 108إلى [111 ت سنؤا تفيها فول تنفكلينموتن ) (108إتنلهن كافن ففتريةق تمعن تعباتدي يفـنقونلوفن فرلبنا آفملنا ففاعةغتفعر فلنا فواعرفحعمنا فوأفنع ف قافل اعخ ف ت تت ضفحنكوفن ) (110إتيني سعونكعم تذعكتري فونكعنتنعم تم عنـنهعم تف ع فع خيـنر اللراحميفن ) (109ففاتلفخعذتننمونهعم سعخترييا فحلتى أفنع ف صبفـنروا أفنلـنهعم نهنم اعلفائتنزوفن )(111 فزجفزيعـتنـنهنم اعليفـعوفم تبما ف العراب : )فيها( متعبلق بـ )اخسؤوا( ) ،الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة ،و)النون( في )تكبلمون( هي نون الوقاية ،
وحذفت )ياء( المتكبلم ،المفعول به ،لفاصلة الية.
زجملة » :قال « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :اخسؤوا « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :ل تكبلمون « ...في محبل نصب معطوفة على مقول القول.
- 109الضمير في )إبنه( هو ضمير الشأن اسم إبن )من عبادي( متعبلق بنعت لـ )فريق( ) ،الفاء( رابطة
لجواب شرط مقبدر )لنا( متعبلق بـ )اةغفر( ) ،الواو( اعتراضبية -أو حالبية . -
) (18/214
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 215 : وزجملة » :إبنه كان « ...ل محبل لها تعليلبية.
وزجملة » :كان فريق « ...في محبل رفع خبر إبن. وزجملة » :يقولون « ...في محبل نصب خبر كان.
وزجملة » :رببنا آمبنا « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :آمبنا « ...ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :اةغفر « ...في محبل زجزم زجواب شرط مقبدر أي :إن تقبل إيماننا فاةغفر لنا » . « 1 وزجملة » :ارحمنا « ...في محبل زجزم معطوفة على زجملة اةغفر. وزجملة » :أنت خير « ...ل محبل لها اعتراضبية » . « 2
) - 110الفاء( عاطفة ،و)الواو( في )اتخذتموهم( زائدة إشباع حركة الميم ..
و)هم( مفعول به أبول )سخربيا( مفعول به يثان منصوب )حبتى( حرف ةغاية وزجبر )ذكري( مفعول به يثان
منصوب عامله أنسوكم ،وعلمة النصب الفتحة المقبدرة على ما قبل الياء ..و)الياء( مضاف إليه. والمصدر المؤبول )أن أنسوكم (...في محبل زجبر بـ )حبتى( متعبلق بـ )ابتخذتموهم(. )الواو( عاطفة )منهم( متعبلق بـ )تضحكون(.
وزجملة » :ابتخذتموهم « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة يقولون.
وزجملة » :أنسوكم « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر. وزجملة » :كنتم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة أنسوكم. وزجملة » :تضحكون « في محبل نصب خبر كنتم.
___________
) (1أو إن تحاسبنا فاةغفر لنا. ) (2أو في محبل نصب حال من فاعل ارحمنا.
) (18/215
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 216 : ي. ) - 111اليوم( ظرف زمان منصوب متعبلق بـ )زجزيتهم( ) ،ما( حرف مصدر ب والمصدر المؤبول )ما صبروا (...في محبل زجبر بالباء متعبلق بـ )زجزيتهم( ،و)الباء( سبببية.
)هم( ضمير مستعار لمحبل النصب توكيد للضمير اسم أبن » « 1وزجملة » :إبني زجزيتهم « ...ل
محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :زجزيتهم « ...في محبل رفع خبر إبن وزجملة » :صبروا « ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(.
والمصدر المؤبول )أبنهم هم الفائزون( في محبل نصب مفعول به يثان عامله زجزيتهم » . « 2
الصرف :
)سخربيا( ،مصدر سخر بمعنى استهزأ ،وأصله السخر وزيدت الياء المشبددة للمبالغة ..وفي المصباح
ي بالكسر لغة فيه ،وزنه فعلبي بكسر فسكون وياء :سخرت منه سخرا من باب تعب هزئت به والسخر ب
مشبددة. الفوائد
سنؤا تفيها : -قافل اعخ ف
يبدو أن الخاء والسين حرفان يدلن على الذلة والمهانة والمسكنة ،فإذا كان فاء الفاعل وعينه خاء وسينا دبل على ذلك ،نحو :خسئ ،وخسر ،وخسف إلخ.
والمتتبع لخصائص هذه اللغة وأسرار حروفها يرى من الفوائد عجبا ،ومن
___________ ) (1يجوز أن يكون مبتدأ خبره الفائزون ،والجملة السمبية خبر أبن. ) (2يجوز أن يكون المفعول الثاني محذوفا تقديره )النعيم( ،فالمصدر المؤبول في محبل زجبر بلم التعليل متعبلق بـ )زجزيتهم(.
) (18/216
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 217 : اللطائف ما ل يكاد يحصى ،وفي مطولت السيوطي والثعالي وابن زجني وةغيرهم ما ينقع الغلة ويثلج الصدر. ]سورة المؤمنون ) : (23آية [112 قافل فكعم لفبتثعتنعم تفي اعلفعر ت ض فعفدفد تستنيفن )(112 العراب : فاعل )قال( ضمير مستتر يعود على البله تعالى )كم( اسم استفهام قصد به التوبيخ في محبل نصب
ظرف زمان متعبلق بـ )لبثتم( ) ،في الرض( متعبلق بحال من فاعل لبثتم )عدد( تمييزكم منصوب )سنين(
مضاف إليه مجرور.
زجملة » :قال « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :لبثتم « ...في محبل نصب مقول القول. الفوائد
-فعفدفد تستنيفن :
تمييز لـ » كم « الستفهامية.
وسنين :ملحقة بجمع المذكر السالم ،ولذلك زجبرت بالياء نيابة عن الكسرة.
وقد مبر معنا سرد للسماء الملحقة بهذا الجمع ،فرازجعها في مظانها.
]سورة المؤمنون ) : (23آية [113 ض يفـعوذم ففعسئفتل اعلعايديفن )(113 قانلوا لفبتعثنا يفـعوما أفعو بفـعع ف العراب :
)يوما( ظرف زمان منصوب متعبلق بـ )لبثنا( ) ،أو( حرف عطف للشك )بعض( معطوف على )يوما(
منصوب )الفاء( رابطة لجواب شرط مقبدر. زجملة » :قالوا « ...ل محبل لها استئناف بيانبي.
وزجملة » :لبثنا « ...في محبل نصب مقول القول.
) (18/217
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 218 : وزجملة » :اسأل « ...في محبل زجزم زجواب الشرط المقبدر أي إن شئت فاسأل ..
الصرف :
)العابدين( ،زجمع العابد ،اسم فاعل من عبد الثليثبي وزنه فاعل وعينه ولمه من حرف واحد.
]سورة المؤمنون ) : (23اليات 114إلى [115 قافل إتعن لفبتثعتنعم إتلل قفتليلا لفعو أفنلنكعم نكعنتنعم تفـععلفنموفن ) (114أففففحتسعبتنعم أفلنما فخلفعقنانكعم فعفبثا فوأفنلنكعم إتلفعينا ل تنـعرفزجنعوفن )(115 العراب :
)إن( نافية )إبل( للحصر )قليل( ظرف زمان منصوب لنه صفته ،أي :لبثتم عددا قليل من السنين »
) ، « 1لو( حرف شرط ةغير زجازم -امتناع لمتناع ، -ومفعول )تعلمون( محذوف أي مقدار لبثكم.
والمصدر المؤبول )أبنكم كنتم (...في محبل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره يثبت.
وزجملة » :قال « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :إن لبثتم إبل قليل « في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :لو )يثبت( أبنكم « ...ل محبل لها استئناف في حبيز القول ..
وزجواب لو محذوف أي لعلمتم قبلة لبثكم ..أو لما أزجبتم بهذه المبدة ..أو لكان قليل ..إلخ.
وزجملة » :كنتم تعلمون « ...في محبل رفع خبر أبن. وزجملة » :تعلمون « في محبل نصب خبر كنتم.
ي )الفاء( عاطفة )أبنما( كابفة ومكفوفة )عبثا( ) - 115الهمزة( للستفهام النكار ب
___________
) (1يجوز أن يكون مفعول مطلقا نائبا عن المصدر فهو صفته أي إبل لبثا قليل[.....] .
) (18/218
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 219 : مصدر في موضع الحال » « 1أي عابثين )إلينا( متعبلق بـ )ترزجعون( ،و)الواو( فيه نائب الفاعل.
وزجملة » :حسبتم « ...ل محبل لها معطوفة على استئناف مقبدر أي أةغفلتم فحسبتم ..أو أ تجاهلتم فحسبتم ..
والمصدر المؤبول )أبنما خلقناكم (...في محبل نصب سبد مسبد مفعولي حسب » . « 2
والمصدر المؤبول )أبنكم إلينا ل ترزجعون( في محبل نصب معطوف على المصدر المؤبول السابق.
وزجملة » :ل ترزجعون « في محبل رفع خبر أبن. الصرف :
)عبثا( ،مصدر سماعبي لفعل عبث الثليثبي وزنه فعل بفتحتين.
]سورة المؤمنون ) : (23آية [116 ب العفععر ت ش العفكتريتم )(116 ك العفحصق ل تإلهف إتلل نهفو فر ص ففـفتعافلى ال لهن العفملت ن العراب :
)الفاء( استئنافبية )الملك( نعت للفظ الجللة مرفوع ،وكذلك )الحبق( ) ،ل( نافية للجنس )إبل( ب( بدل من الضمير للستثناء )هو( بدل من الضمير المستكبن في خبر ل ،وهو )موزجود( المقبدر ) ،ر ب
)هو -أو عطف بيان ( -مرفوع )الكريم( نعت للعرش مجرور مثله.
زجملة » :تعالى البله « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ل إله إبل هو « في محبل نصب حال من لفظ الجللة » . « 3
___________
) (1يجوز أن يكون مفعول لزجله أي لزجل العبث. )) (2ما( لم تخرج )أبن( عن مصدربيته فبقي الكلم مصدرا مؤبول. ) (3أو هي استئنافبية ل محبل لها.
) (18/219
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 220 : ]سورة المؤمنون ) : (23آية [117 فوفمعن يفعدعن فمفع ال لته تإلها آفخفر ل بنـعرهافن لفهن بتته ففتإلنما تحسابنهن تععنفد فربيته إتنلهن ل ينـعفلتنح اعلكافتنروفن )(117 العراب : )الواو( استئنافبية )من( اسم شرط مبتدأ ،وعلمة الجزم في )يدع( حذف حرف العبلة )مع( ظرف
منصوب متعبلق بحال من )إلها( وهو مفعول يدع )ل( نافية للجنس )له( متعبلق بخبر ل المقبدر )به(
متعلق بالخبر المقبدر )الفاء( رابطة لجواب الشرط )إبنما( كابفة ومكفوفة )عند( ظرف منصوب متعبلق بخبر المبتدأ )حسابه( و)الهاء( في )إبنه( هو ضمير الشأن اسم إبن. زجملة » :من يدع « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يدع مع البله « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )من(. وزجملة » :ل برهان له « ل محبل لها اعتراضبية » . « 1
وزجملة » :إبنما حسابه عند رببه « في محبل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :إبنه ل يفلح « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ل يفلح الكافرون « في محبل رفع خبر إبن.
]سورة المؤمنون ) : (23آية [118 خيـنر اللراتحتميفن )(118 فوقنعل فر ي ب اعةغتفعر فواعرفحعم فوأفنع ف ت فع العراب :
ب( مبر إعرابها » ) ، « 2الواو( عاطفة -أو حالبية -زجملة » :قل « ...ل )الواو( استئنافبية )قل ر ب
محبل لها استئنافبية. ___________
) (1هذا إذا كان الضمير في )به( يعود على )من يدع ، (..والجملة صفة لله في محبل نصب إذا كان الضمير يعود على )إلها(.
) (2في الية ) (93من هذه السورة.
) (18/220
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 221 : وزجملة » :النداء وزجوابه « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :اةغفر « ...ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :ارحم « ...ل محبل لها معطوفة على زجواب النداء.
وزجملة » :أنت خير الراحمين « في محبل نصب معطوفة على زجملة مقول القول » . « 1 انتهت سورة » المؤمنون « ويليها سورة » النور «
___________ ) (1أو في محبل نصب حال من فاعل ارحم ..انظر الية ) (109من هذه السورة.
) (18/221
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 223 : سورة البنور آياتها 64آية ]سورة النور ) : (24آية [1 بتعستم ال لته اللرعحمتن اللرتحيتم
ت ت بـيينا ذ ذ ت لففع لنكعم تففذلكنروفن )(1 نسوفرة أفنعـفزعلناها فوففـفر ع ضناها فوأفنعـفزعلنا فيها آيا ف العراب :
)سورة( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذه » ) ، « 1فيها( متعبلق بـ )أنزلنا( ،وعلمة النصب في )آيات(
الكسرة )تذبكرون( مضارع حذف منه إحدى التاءين.
زجملة ) » :هذه( سورة « ل محبل لها ابتدائبية. وزجملة » :أنزلناها « ...في محبل رفع نعت لسورة.
وزجملة » :فرضناها « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة أنزلناها.
وزجملة » :أنزلنا فيها « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة أنزلناها.
وزجملة » :لعبلكم تذبكرون « ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :تذبكرون « في محبل رفع خبر لعبل. ___________
) (1أو مبتدأ خبره محذوف متقبدم أي :في ما يتلى عليكم سورة.
) (18/222
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 224 : ]سورة النور ) : (24اليات 2إلى [3 اللزانتيفةن فواللزاتني ففاعزجلتندوا نكلل واتحذد تم عنـنهما تمائفةف فزجعلفدةذ فول تفأعنخعذنكعم بتتهما فرأعفف ة تفي تديتن ال لته إتعن نكعنتنعم تنـعؤتمننوفن تبال لته فواعليفـعوتم اعلتختر فولعيفعشفهعد فعذابفـنهما طائتف ة تمفن العنمعؤتمتنيفن ) (2اللزاتني ل يفـعنتكنح إتلل زانتيفةا أفعو نمعشترفكةا فواللزانتيفةن ك فعفلى العنمعؤتمتنيفن )(3 ل يفـعنتكنحها إتلل زاذن أفعو نمعشترةك فونحيرفم ذلت ف العراب : )الزانية( مبتدأ مرفوع بحذف مضاف أي حكم الزانية ،والخبر تقديره في ما يتلى عليكم » ) « 1الفاء( رابطة لجواب شرط مقبدر )منهما( متعبلق بنعت لـ )كبل( ) ،مائة( مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو
عدده )الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )بهما( متعبلق بحال من )رأفة( فاعل )تأخذكم( » ) ، « 2في
دين( متعبلق بفعل تأخذكم )كنتم( فعل ماض ناقص -ناسخ -في محبل زجزم فعل الشرط )بالبله( متعبلق بـ )تؤمنون( ) ،الواو( عاطفة )اللم( لم المر )من المؤمنين( متعبلق بنعت لـ )طائفة(.
زجملة ) » :في ما يتلى عليكم ،حكم( الزانية « ل محبل لها استئنافبية بيانبية. وزجملة » :ازجلدوا « ...في محبل زجزم زجواب شرط مقبدر أي إن كنتم تؤمنون بالبله وعاقبتموهما فازجلدوا . « 3 » .. وزجملة » :ل تأخذكم بهما رأفة « ...في محبل زجزم معطوفة على زجملة ازجلدوا.
___________
) (1يجوز أن يكون الخبر زجملة ازجلدوا بزيادة الفاء لبن )ال( في المبتدأ اسم موصول حيث شابه الشرط.
) (2أو متعبلق بـ )تأخذكم( ،و)الباء( سبببية ،ول يصبح تعليقه برأفة لبن عامل المصدر ل يتقبدم عليه. ) (3أو هي خبر للمبتدأ الزانية.
) (18/223
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 225 : وزجملة » :كنتم « ...ل محبل لها تفسير لجملة الشرط المقبدرة » . « 1
وزجملة » :تؤمنون بالبله « ...في محبل نصب خبر كنتم ..وزجواب الشرط محذوف دبل عليه ما قبله
أي :إن كنتم تؤمنون بالبله فعاقبوا الزانية والزاني.
وزجملة » :يشهد ..طائفة « في محبل زجزم معطوفة على زجملة ازجلدوا.
) - 3إبل( للحصر في الموضعين ) ،زان( فاعل )ينكحها( مرفوع وعلمة الرفع الضبمة المقبدرة على
الياء المحذوفة فهو اسم منقوص ) ،ذلك( نائب الفاعل في محبل رفع )على المؤمنين( متعبلق بـ )حبرم(. وزجملة » :الزاني ل ينكح « ...ل محبل لها استئناف تعليلبي. وزجملة » :ل ينكح « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )الزاني(.
وزجملة » :الزانية ل ينكحها « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :ل ينكحها إبل زان « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )الزانية(.
وزجملة » :حبرم ذلك « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. الصرف :
)الزانية -الزاني( ،اسم فاعل من زنى الثليثبي للمؤنث والمذبكر ،وزنه فاعلة -فاعل.
)زجلدة( ،مصدر مبرة من زجلد الثليثبي بمعنى ضرب بالسوط ،وزنه فعلة بفتح فسكون. )رأفة( ،مصدر رأف الثليثبي باب فتح ،وزنه فعلة بفتح فسكون.
)زان( ،فيه إعلل بالحذف أصله الزاني -بالياء في آخره -فلبما أصبح نكرة التقى ساكنان هما الياء
وسكون التنوين فحذفت الياء للتقاء الساكنين ،وزنه فاع. ___________ ) (1أو هي اعتراضبية بين المتعاطفين.
) (18/224
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 226 : البلةغة النهي والشرط للتهييج :
في قوله تعالى » فول تفأعنخعذنكعم بتتهما فرأعفف ة تفي تديتن ال لته إتعن نكعنتنعم تنـعؤتمننوفن تبال لته فواعليفـعوتم اعلتختر « .
والمعنى :أن الوازجب على المؤمنين أن يتصلبوا في دين البله ،ويستعملوا الجبد والمتانة فيه ،ول
يأخذهم اللين والهوادة في استيفاء حدوده ،و
كفى برسول البله صلى البله عليه وآله وسلم أسوة في ذلك ،حيث قال » :لو سرقت فاطمة بنت
محمد لقطعت يديها « ،
كما يقال :إن كنت رزجل فافعل كذا ،ول شك في رزجوليته ،وكذا المخاطبون هنا ،مقطوع بإيمانهم ،لكن قصد تهييجهم وتحريك حميتهم ،ليجدوا في طاعة البله تعالى ،ويجتهدوا في إزجراء أحكامه
على وزجهها. الفوائد
» فولعيفعشفهعد فعذابفـنهما طائتف ة تمفن العنمعؤتمتنيفن « عن ابن عباس في تفسير هذه الية أن الطائفة هي أربعة إلى أربعين رزجل من المصدقين بالبله وعن الحسن عشرة وعن قتادة يثليثة فصاعدا وعن عكرمة رزجلن
فصاعدا ،ولعل قول ابن عباس أصح القوال لن الربعة هي الجماعة التي يثبت بها الحد فأربعة شهداء يقابلهم أربعة مشاهدين للعذاب. ]سورة النور ) : (24اليات 4إلى [10 والتذين يـرموفن العمعحصنا ت ت يثنلم لفعم يفأعنتوا بتأفعربفـفعتة نشفهداءف ففاعزجلتندونهعم فيثماتنيفن فزجعلفداة فول تفـعقبفـنلوا لفنهعم فشهافداة أففبدا ن ف ف ف فع ن ت ت ت ت ت ت ت صلفنحوا ففتإلن ال لهف ةغفنفوةر فرحيةم ) (5فوالذيفن ك نهنم اعلفاسنقوفن ) (4إتلل الذيفن تانبوا معن بفـععد ذل ف فونأولئت ف ك فوأف ع شهافدةن أفحتدتهم أفربع فشهادا ذ ت صاتدتقيفن ت تبال لته إتنلهن لفتمفن ال ل سنهعم فف ف ف ع عف ن يفـعرنموفن أفعزوافزجنهعم فولفعم يفنكعن لفنهعم نشفهداءن إلل أفنعـنف ن ت ) (6واعلخاتمسةن أفلن لفععنف ف ت ت ت ب أفعن تفعشفهفد أفعربففع ت ال له فعلفعيه إتعن كافن مفن اعلكاذتبيفن ) (7فويفعدفرنؤا فع عنـفها العفعذا ف ف ف فشهادا ذ ت تبال لته إتنلهن لفتمفن اعلكاتذتبيفن )(8 ت ب ال لته فعلفعيها إتعن كافن تمفن ال ل صاتدتقيفن ) (9فولفعو ل فف ع سةف أفلن ةغف ف ضنل ال لته فعلفعينكعم فوفرعحفمتنهن فوأفلن ال لهف ضف فو اعلخام ف ب فحتكيةم )(10 تفـلوا ة
) (18/225
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 227 : العراب : )الواو( استئنافبية )الذين( موصول مبتدأ خبره زجملة ازجلدوهم ،وعلمة نصب )المحصنات( الكسرة
)يثم( حرف عطف )بأربعة( متعبلق بـ )يأتوا( ) ،شهداء( مضاف إليه مجرور وعلمة الجبر الفتحة فهو
ممنوع من الصرف لنه ملحق بالمؤنث المنتهي بألف التأنيث الممدودة على وزن فعلء )الفاء( زائدة )يثمانين( مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو عدده )زجلدة( تمييز منصوب )الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )لهم( متعبلق بـ )تقبلوا( ) ،أبدا( ظرف زمان منصوب متعبلق بـ )تقبلوا( ) ،هم( ضمير فصل » « 1 .
زجملة » :الذين يرمون « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يرمون « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :لم يأتوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :ازجلدوهم « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )الذين( ،وزيدت الفاء لمشابهة الموصول
للشرط. ___________ ) (1أو ضمير منفصل مبتدأ خبره الفاسقون ،والجملة السمبية خبر أولئك.
) (18/226
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 228 : وزجملة » :ل تقبلوا « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة ازجلدوهم. وزجملة » :أولئك ..الفاسقون « ...ل محبل لها استئنافبية » . « 1
) - 5إبل( أداة استثناء )الذين( مستثنى بإبل في محبل نصب » ) ، « 2من بعد( متعبلق بـ )تابوا( ،
)الفاء( تعليلبية )رحيم( خبر يثان لـ )إبن(. وزجملة » :تابوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين( وزجملة » :أصلحوا « ...ل محبل لها
معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :إبن البله ةغفور « ...ل محبل لها تعليل لمقبدر أي :ةغفر لهم.
) - 6الواو( عاطفة )الذين( مثل الول )الواو( الثانية حالبية )لهم( متعبلق بخبر يكن )إبل( للستثناء
)أنفسهم( بدل من شهداء مرفوع » ) ، « 3الفاء( زائدة )شهادة( مبتدأ خبره )أربع( ) ،بالبله( متعبلق بـ
)شهادات( » ، « 4و)اللم( في )لمن( المزحلقة للتوكيد.
وزجملة » :الذين يرمون « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الذين يرمون )الولى(. وزجملة » :يرمون « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :لم يكن لهم شهداء « في محبل نصب حال من الضمير في )لهم(.
وزجملة » :شهادة أحدهم أربع « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )الذين( ،وزيدت الفاء في الخبر لمشابهة الموصول للشرط.
وزجملة » :إبنه لمن الصادقين « في محبل نصب معمولة للمصدر شهادات ،
___________
) (1أو اعتراضبية بين المستثنى والمستثنى منه ..ويجوز أن تكون حال من الضمير في )لهم(.
) (2والمستثنى منه :الذين يرمون ..وهو في محبل زجبر بدل من الضمير في )لهم( إذا كان هو
ي أن يكون الموصول مبتدأ خبره زجملة إبن البله ةغفور ،وفي الجملة ضمير المستثنى منه وأزجاز العكبر ب
محذوف أي ةغفور لهم[.....] .
) (3وأزجاز أبو البقاء زجعله صفة لشهداء ،و)إبل( بمعنى ةغير قياسا على قوله تعالى :لو كان فيهما
آلهة إبل البله. ) (4ل يجوز تعليقه بشهادة كيل يفصل المصدر عن معموله بأزجنببي وهو الخبر.
) (18/227
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 229 : و كان من حبق الهمزة في )إبن( أن تكون مفتوحة ولكبن اللم الواردة في الخبر زجعلتها مكسورة فعبلق المصدر عن العمل المباشر. ) - 7الخامسة( مبتدأ مرفوع )عليه( متعبلق بخبر أبن )كان( ماض ناقص في محبل زجزم فعل الشرط )من
الكاذبين( متعبلق بخبر كان ..واسم كان ضمير مستتر يعود على أحدهم.
والمصدر المؤبول )أبن لعنة البله عليه( في محبل رفع خبر المبتدأ )الخامسة(.
وزجملة » :الخامسة أبن لعنة البله « ..في محبل رفع معطوفة على زجملة شهادة أحدهم.
وزجملة » :كان من الكاذبين « ل محبل لها استئنافبية ..وزجواب الشرط محذوف دبل عليه ما قبله أي :
إن كان من الكاذبين فاللعنة عليه.
) - 8الواو( عاطفة )عنها( متعبلق بـ )يدرأ( ) ،أربع( مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو عدده )بالبله( متعبلق بـ )تشهد( ) ،إبنه لمن الكاذبين( مثل إبنه لمن الصادقين. والمصدر المؤبول )أن تشهد أربع (...في محبل رفع فاعل يدرأ.
وزجملة » :يدرأ « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة فشهادة . « 1 » ... وزجملة » :تشهد « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(.
وزجملة » :إبنه لمن الكاذبين « في محبل نصب معمولة للمصدر شهادات ...
) - 9الواو( عاطفة )الخامسة( معطوف على أربع منصوب » ) « 2عليها( متعبلق بخبر أبن. ___________ ) (1أو استئنافبية فل محبل لها.
) (2أو مفعول به لفعل محذوف تقديره تشهد ،فالواو لعطف الجمل.
) (18/228
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 230 : و المصدر المؤبول )أبن ةغضب البله عليها( في محبل نصب بدل من الخامسة » . « 3
)إن كان من الصادقين( مثل إن كان من الكاذبين وزجملة » :إن كان من الصادقين « ل محبل لها استئنافبية ..وزجواب الشرط محذوف دبل عليه ما قبله أي :فالغضب عليها.
) - 10الواو( عاطفة )لو ل( حرف شرط ةغير زجازم -حرف امتناع لوزجود ) -فضل( مبتدأ خبره
محذوف وزجوبا تقديره موزجود )عليكم( متعبلق بـ )فضل( )حكيم( خبر أبن يثان مرفوع.
والمصدر المؤبول )أبن البله تبواب (...في محبل رفع معطوف على المصدر الصريح فضل.
وزجملة » :لو ل فضل البله « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية الذين يرمون وزجواب الشرط
محذوف تقديره لهلكتم ،أو لببين الحبق ..إلخ بحسب التفسير المعتمد. الصرف :
) (4يرمون :فيه إعلل بالحذف ،أصله يرميون استثقلت الضبمة على الياء فسبكنت ونقلت حركتها إلى
الميم قبلها ،يثبم حذفت الياء للتقاء الساكنين :سكون لم الكلمة وسكون ضمير الجمع ،فأصبح يرمون وزنه يفعون.
)) (7الخامسة( اسم للعدد على وزن فاعل لنه يدبل على الترتيب ،وقد زجاء مؤبنثا لنه نعت لمؤبنث وهو الشهادة. البلةغة الستعارة :
في قوله تعالى » والتذين يـرموفن العمعحصنا ت ت يثنلم لفعم يفأعنتوا « إلخ ن ف ف ف فعن
___________
) (3يجوز أن يكون مجرورا بحرف زجبر محذوف أي :بأبن ةغضب البله ..متعبلق بالفعل المقبدر تشهد.
) (18/229
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 231 : استعار الرمي للشتم بفاحشة الزنا ،لكونه زجناية بالقول ،ويسمى الشتم بهذه الفاحشة قذفا. اللتفات :
ضنل ال لته فعلفعينكعم « التفات الرامين والمرميات ،بطريق التغليب ،لتوفيه مقام في قوله تعالى » فولفعو ل فف ع
المتنان حقه ،وزجواب » لو ل « محذوف لتهويله ،حتى كأنه ل توزجد عبارة تحيط ببيانه ،وهذا شائع
في كلمهم. الفوائد - 1من الحدود في السلم :
إن حبد الزاني أو الزانية ،سواء كانا محصنين أم ةغير محصنين ،معروف في السلم ،والغاية منه الحفاظ على السرة من زجهة ،وسلمة النساب من زجهة يثانية.
ولكن الجدير بالذكر والتنويه به ،هو حبد الذين يرمون المحصنات ،ويتهمون الشريفات بالفاحشة ،
دون أن يكون لديهم بينة كافية ،وهي شهادة مضاعفة عن شهادات الحقوق الخرى ،فسائر الحقوق تكفي فيها البينة بشاهدين ،ولكن من يقذف النساء الشريفات ويتهمهن بالفاحشة ،فإنهم يأتون بأمر كبير في الشرع ،وبغي عظيم على حقوق الخرين ،فقد يترتب على هذه التهمة هدم السرة وتشريد الطفال ،وشقاء للزوزجين .وقد يؤدي هذا الفتراء للزجرام .ولذلك ل تقوم البينة عليه إل بأربعة شهداء .وقد نبدد البله بمرتكب هذا اليثم ،وهدد بالجزاء المادي ،وهو أن يجلد يثمانين زجلدة على مل
من الناس ،وبالجزاء المعنوي الذي ينتزع منهم العدالة ،فل تقبل لهم شهادة ،يثم وصمهم سبحانه بالفسق والخروج على مبادئ الدين. وما أكثر ما نرى في أوساط مجتمعنا من يستسهل قذف المحصنات الشريفات ،ويتخذ من ذلك وسيلة يتذرع بها للنتقام من الزوج أو الزوزجة ،أو من السرة زجمعاء. ومن المؤسف ،أن أمثال هؤلء يفلتون من ربقة القانون ،ول يطالهم أي عقاب. - 2أقسام الزواج : أ -الزاني ل يرةغب إل في زانية. ب -الزانية ل ترةغب إل في زان.
) (18/230
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 232 : ج -العفيف ل يرةغب إل في عفيفة. د -العفيفة ل ترةغب إل في عفيف. وقد ذكر سبحانه وتعالى القسمين الولين ،وسكت عن القسمين الخرين ،لنهما يستنتجان من سياق الكلم ،فل حازجة لذكرهما .والقرآن يميل دائما وأبدا إلى اليجاز لنه ضرب من العجاز. - 3الملعنة. هذه الية اشتملت على حكم خاص في قضية ليس فيها شاهد قط ،فقد يرى الزوج وهو أحد الطرفين على زوزجته ما يدنس عرضه ،فيتهمها بالزنى ،وليس لديه شاهد على ذلك ،فيشهد البله على أنه صادق أربع مرات ،وأما الخامسة فيقبل اللعنة على نفسه إن كان في دعواه كاذبا.
ونتيجة ذلك تستحق إقامة الحد عليها ،ما لم تشهد البله أربع مرات أن زوزجها كاذب ،يثم تدعو البله
أن يغضب عليها إن كان زوزجها صادقا في زعمه ..وهذه الصيغة التي أطلق عليها الفقهاء » الملعنة « طريقة استثنائية ونموذزجية لواقعة تقع ول برهان عليها سوى الضمير والذمة.
ضنل ال لته فعلفعينكعم فوفرعحفمتنهن فوأفلن - 4قد يحذف زجواب » لو ل « للتعظيم ،كما هو في الية » فولفعو ل فف ع ب فحتكيةم « . ال لهف تفـلوا ة
]سورة النور ) : (24اليات 11إلى [13 ذت كع ت ت ب إتلن التذيفن زجانؤ تبا عتلفع ت ن ع سنبوهن فشيرا لفنكعم بفعل نهفو ف ع سف خيـةر لفنكعم لنكيل اعمترئ م عنـنهعم فما اعكتف ف صبف ة معننكعم ل تفعح ف تمن ا عتليثعتم والتذي تفـوللى ت ت ت ب فعتظيةم ) (11لفعو ل إتعذ فستمععتننموهن ظفلن العنمعؤتمننوفن فوالعنمعؤتمنا ن كبـفرهن م عنـنهعم لفهن فعذا ة ف ع ف ف ت ك نمتبيةن ) (12لفعو ل زجانؤ فعلفعيته بتأفعربفـفعتة نشفهداءف ففتإعذ لفعم يفأعنتوا تبال ص ك بتأفنعـنفتستهعم فخعيرا فوقانلوا هذا إتفع ة شفهداء ففنأولئت ف تععنفد ال لته نهنم اعلكاتذنبوفن )(13
) (18/231
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 233 : العراب : )بالفك( متعبلق بـ )زجاؤوا( ) ،عصبة( خبر إبن مرفوع )منكم( متعبلق بنعت لـ )عصبة( ) ،ل( ناهية زجازمة
)شرا( مفعول به يثان )لكم( متعبلق بنعت لـ )شبرا( ) ،بل( للضراب النتقالبي )لكم( الثاني متعبلق بنعت لـ
ي )من )خير( ) ،لكبل( متعبلق بمحذوف خبر مقبدم )منهم( متعبلق بنعت لـ )امرئ( )ما( حرف مصدر ب
اليثم( متعبلق بـ )اكتسب( ..والمصدر المؤبول )ما اكتسب (...
في محبل رفع مبتدأ مؤبخر. )الواو( عاطفة )الذي( اسم موصول مبتدأ خبره زجملة له عذاب ) ..منهم( متعبلق بحال من فاعل توبلى )له( متعبلق بخبر مقبدم للمبتدأ )عذاب( ..
زجملة » :إبن الذين « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :زجاؤوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :ل تحسبوه « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :هو خير لكم « ...ل محبل لها استئنافبية مؤبكدة لما سبق. وزجملة » :لكبل امرئ ..ما اكتسب « ل محبل لها استئناف بيانبي آخر.
وزجملة » :اكتسب « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما( » . « 1 وزجملة » :الذي توبلى « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة لكبل امرئ .. وزجملة » :توبلى كبره « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :له عذاب « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )الذي(.
) - 12لو ل( حرف توبيخ وتحضيض )إذ( ظرف للزمن الماضي مبنبي متعبلق ___________ ) (1يجوز أن يكون )ما( اسم موصول مبتدأ مؤبخر بحذف مضاف أي زجزاء ما اكتسب ..
والعائد محذوف أي :اكتسبه ،والجابر والمجرور بعده متعبلق بحال من العائد المحذوف.
) (18/232
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 234 : ب )ظبن( ،و)الواو( في )سمعتموه( زائدة إشباع حركة الميم )بأنفسهم( متعبلق بمفعول به يثان )الواو( عاطفة )مبين( نعت لفك مرفوع مثله.
وزجملة » :سمعتموه « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :ظبن المؤمنون « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :قالوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة ظبن. وزجملة » :هذا إفك « ...في محبل نصب مقول القول.
) - 13لو ل( حرف توبيخ وتنديم )عليه( متعبلق بـ )زجاؤوا( بتضمينه معنى أشهدوا )بأربعة( متعبلق بـ
)زجاؤوا( ) ،شهداء( مضاف إليه مجرور وعلمة الجبر الفتحة )الفاء( عاطفة )إذ( ظرف للزمن الماضي
سره مضمون الية في قوله : متضبمن معنى الشرط في محبل نصب متعبلق بمحذوف تقديره كذبوا ،يف ب
أولئك هم الكاذبون )بالشهداء( متعبلق بـ )يأتوا( ) ،الفاء( زائدة لربط الجواب بالشرط » ) ، « 1عند(
ظرف منصوب متعبلق بـ )الكاذبون( ) ،هم( ضمير فصل » . « 2 وزجملة » :زجاؤوا « ...ل محبل لها استئنافبية بيانبية. وزجملة » :لم يأتوا « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :أولئك ..الكاذبون « ل محبل لها في حكم زجواب الشرط ةغير الجازم
الصرف :
)الفك( ،اسم بمعنى الكذب أو هو أسوؤه ،وزنه فعل بكسر فسكون. )امرئ( ،اسم بمعنى النسان ،وتحبرك الراء بحركة آخره ،تقول زجاء امرؤ ،رأيت امرأ ،مررت بامرئ
،مؤنثه امرأة ،و)الهمزة( همزة وصل ول يدخله )أل( التعريف إبل نادرا على امرأة.
___________
تت ت ك » (..الحقاف -الية . « 11 سيفـنقونلوفن هذا إتفع ة ) (1وشبيه بهذا قوله تعالى ) :فو إعذ لفعم يفـعهتفندوا به فف ف ) (2أو ضمير منفصل مبتدأ خبره الكاذبون ،والجملة خبر المبتدأ أولئك.
) (18/233
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 235 : )كبره( ،اسم بمعنى معظم المر من كبر الثليثبي باب فرح وزنه فعل بكسر فسكون.
البلةغة
- 1التعبير بالنفس عن الخرين : ت بتأفنعـنفتستهعم فخعيرا « فهذا التعبير ينطوي على أبعد النكت مرمى في قوله تعالى » ظفلن العنمعؤتمننوفن فوالعنمعؤتمنا ن ،وأكثرها حفول بالمعاني السامية ،والسر في هذا التعبير تعطيف المؤمن على أخيه ،وتوبيخه على أن يذكره بسوء ،وتصوير ذلك بصورة من أخذ يقذف نفسه ويرميها بما ليس فيها من الفاحشة ،ول شي ء أشنع من ذلك. - 2اللتفات :
ت « سياق الكلم أن يقول » لو ل إذ سمعتموه ظننتم بأنفسكم في قوله تعالى » ظفلن العنمعؤتمننوفن فوالعنمعؤتمنا ن خيرا وقلتم « حيث عدل عن الخطاب إلى الغيبة ،وعن الضمير إلى الظاهر ،ليبالغ في التوبيخ بطريقة
اللتفات ،وليصرح بلفظ اليمان ،دللة على أن الشتراك فيه يقتضي أن ل يصبدق مؤمن على أخيه ، ول مؤمنة على أختها ،قول ةغائب ول طاعن.
الفوائد - 1حديث الفك. زجاء في صحيحي البخاري ومسلم ،أن عائشة قالت :كنت مع النبي )صلى البله عليه وآله وسلم( في ةغزوة ،بعد ما أنزل الحجاب ،ففرغ منها ورزجع ،ودنا من المدينة ،وأذن بالرحيل ليلة ،فمشيت وقضيت شأني ،وأقبلت إلى الرحل ،فإذا عقدي انقطع ،فرزجعت ألتمسه ،وحملوا هودزجي ، يحسبونني فيه ،وكانت النساء خفافا يأكلن العلقة من الطعام ،ووزجدت عقدي ،وزجئت بعد ما ساروا ، فجلست في المنزل الذي كنت فيه ،وظننت أن القوم سيفقدونني فيرزجعون إلي :فغلبتني عيناي فنمت ،وكان صفوان قد عرس من وراء
) (18/234
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 236 : الجيش ،فأدلج للستراحة ،فرأى سواد إنسان نائم فعرفني حين رآني ،وكان يراني قبل الحجاب ، فاستيقظت باسترزجاعه حين عرفني ،فخمرت وزجهي .والبله ما كلمني بكلمة ول سمعت منه كلمة ةغير
استرزجاعه حين أناخ راحلته ،فانطلق يقود بي الراحلة حتى أتينا الجيش بعد ما نزلوا ،موةغرين في نحر الظهيرة ،فهلك من هلك فبي ،وكان الذي توبلى كبره منهم عبد البله بن أبي بن سلول.
واشتكيت حين قدمنا المدينة شهرا ،والناس يفيضون في قول أهل الفك ،ول أشعر بشي ء من ذلك ،ويريبني في وزجعي أني ل أعرف من رسول البله اللطف الذي كنت أرى منه حين أشتكي ،إنما يدخل
رسول البله ،فيسلم يثم يقول :كيف تيكم؟
فذاك يريبني ،ول أشعر بالشر حتى خرزجت بعد ما نقهت ،وخرزجت معي أم مسطح قبل المناصح ،يثم
عدنا ،فعثرت أم مسطح في مرطها ،فقالت :تعس مسطح. قلت :بئس ما قلت! أ تسبين رزجل شهد بدرا؟ قالت :أي هنتاه ،أو لم تسمعي ما قال؟ قلت :وماذا قال؟ فأخبرتني بقول أهل الفك ،فازددت مرضا إلى مرضي ،فلما رزجعت إلى بيتي استأذنت أن آتي أبوي ،أريد أن أتيقن الخبر من قبلهما ،فأذن لي. قالت أمي :هوني عليك ،لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رزجل يحبها ،ولها ضرائر إل كثرن عليها. قلت :سبحان البله! وقد تحدث الناس بهذا؟ فبكيت تلك الليلة ،حتى أصبحت ،ل يرقأ لي دمع ، ول أكتحل بنوم .ودعا رسول البله علي بن أبي طالب ،وأسامة بن زيد ،يستشيرهما في فراق أهله ،
فأما أسامة بن زيد فأشار على رسول البله بالذي يعلم عن براءة أهله ،وبالذي يعلم في نفسه لهم من
الود ،وقال لرسول البله :هم أهلك ول نعلم إل خيرا.
وأما علي بن أبي طالب ،فقال :لم يضيق البله عليك ،والنساء سواها كثير ،وإن تسأل الجارية
تصدقك ،فدعا رسول البله بريرة يسألها :هل رأيت من شي ء يريبك من عائشة؟ قالت :ل والذي
بعثك بالحق ،إن رأيت عليها أمرا قد أةغمصه عليها أكثر من أبنها زجارية حديثة السن ،تنام عن عجين
أهلها ،فتأتي الدازجن فتأكله.
) (18/235
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 237 : و بكيت يومي ذلك ،ل يرقأ لي دمع ،ول أكتحل بنوم .يثم بكيت ليلتي المقبلة ،ل يرقأ لي دمع ،ول أكتحل بنوم ،وأبواي يظنان أن البكاء فالق كبدي .فبينما نحن على ذلك ،دخل رسول البله ،فسلم
يثم زجلس وتشبهد ،يثم قال :أما بعد ،يا عائشة ،فإني قد بلغني عنك كذا وكذا ،فإن كنت بريئة
فسيبرئك البله ،وإن كنت ألمحت بذنب ،فاستغفري البله وتوبي إليه ،فإن العبد إذا اعترف بذنب يثم
تاب تاب البله عليه .فلما قضى رسول البله مقالته قلص دمعي ،حتى ما أحس من قطرة ،فقلت لبي : أزجب عني رسول البله ،فقال :والبله ما أدري ماذا أقول لرسول البله ،فقلت لمي :أزجيبي عني ، فقالت :
كذلك والبله ما أدري ماذا أقول لرسول البله .قلت -وأنا زجارية حديثة السن ،ل أقرأ كثيرا من القرآن : -إني والبله ،قد عرفت أنكم سمعتم بهذا حتى استقر في نفوسكم ،وصدقتم به ،فإن قلت لكم
إني بريئة ل تصدقوني ،وإن اعترفت لكم بأمر ،والبله يعلم أني بريئة ،لتصدقوني .وإني والبله ما أزجد لي ولكم مثل إل كما قال أبو يوسف ،فصبر زجميل والبله المستعان على ما تصفون ،يثم تحولت
فاضطجعت على فراشي ،فو البله ما رام رسول البله مجلسه ،ول خرج من أهل البيت أحد ،حتى أنزل
البله عز وزجل على نبيه ،فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء عند الوحي ،حتى أنه لينحدر منه مثل
الجمان من العرق في اليوم الشاتي .فلما سري عن رسول البله )صلى البله عليه وآله وسلم( ،وهو
يضحك ،كان أول كلمة تكلم بها أن قال :أبشري يا عائشة ،أما البله فقد ببرأك .قالت لي أمي :
قومي إليه .قلت والبله ل أقوم إليه ،ول أحمد إل البله الذي أنزل براءتي ..وكان أبو بكر ينفق على
مسطح ،فمنع ذلك ،فنزل القرآن يحض على النفاق ،فعاد أبو بكر لما كان عليه. - 2سماحة السلم وعفوه :
أقسم أبو بكر بأنه لن ينفق على مسطح بعد اليوم ،إذ قد مشى بحديث الفك ،وأشاع الفاحشة عن حرم رسول البله )صلى البله عليه وآله وسلم( ،ولم يرع فضل أبي بكر عليه ،ولم يحفظ لسانه عن الغي والبهتان كما يأمر السلم ،فما هو موقف رسول البله )صلى البله عليه وآله وسلم( وموقف أبي بكر من
هذا المستضعف الذي ليس له من يحميه لو أراد الرسول أن
) (18/236
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 238 : يبطش به ،زجزاء ما اقترف لسانه من زور وبهتان .. لك أن تتصور ،أيها القارئ ،ما تشاء من الجزاء ومن العقاب .قد ل يخطر ببالك أن رسول البله قد
عفا عنه ،وأن البله قد أوصى من سمائه بالصفح والعفو ،وأن أبا بكر قد رزجع عن قسمه ،وأنه عاد ينفق عليه كالعادة وأحسن.
تلك سماحة السلم ،وذلك عفو الدين .وما أزجمل العفو عند المقدرة ،ومقابلة السيئة بالحسنة! - 3 إقامة الحد :
الذين تكلموا في عرض عائشة حرم الرسول )صلى البله عليه وآله وسلم( ،وقذفوها بالزور والبهتان
أربعة ،وهم :عبد البله بن أبي ،وحسان بن يثابت ،ومسطح ،وحمنة بنت زجحش .وقد أنفذ فيهم
رسول البله )صلى البله عليه وآله وسلم( أمر البله ،وهو زجلد القاذفين. - 4حسان بن يثابت يبرئ عائشة بشعره فيقول :
حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح ةغريثي من لحوم الغوافل حليلة خير الناس دينا ومنصبا نبي الهدى والمكرمات الفواضل عقيلة حي من لؤي بن ةغالب كرام المساعي مجدها ةغير زائل مهذبة قد طيب البله زجنيها وطهرها من كل شين وباطل
فإن كان ما بلغت عني قلته فل رفعت سوطي إلي أناملي و كيف وودي ما حييت ونصرتي بآل رسول البله زين المحافل
له رتب عال على البله فضلها تقاصر عنها سورة المتطاول - 5من أسرار تطور اللغة :
كلمة » سبحانك « :الصل فيها أن تذكر لدى رؤية العجيب من صنائعه تعالى ،يثم تطورت مع كثرة الستعمال ،حتى أصبحت تستعمل لدى أي شي ء يتعجب منه. فتأمل تطبور اللغة وفقهها.
) (18/237
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 239 : ]سورة النور ) : (24اليات 14إلى [15 ت ت سنكم تفيما أففف ع ت ت ت ولفو ل فف ع ت ب فعتظيةم ) (14إتعذ ضتنعم فيه فعذا ة فع ضنل ال له فعلفعينكعم فوفرعحفمتنهن في الصدعنيا فواعلخفرة لففم ل ع ت ت ت ت تت ل ت تت سنبونفهن فهيين ا فونهفو ععنفد ال لته فعتظيةم )(15 س لفنكعم به ععلةم فوتفعح ف تفـلفقعونفهن بأفلعسنفتنكعم فوتفـنقونلوفن بأفعفواهنكعم ما لفعي ف العراب : )لو ل فضل ..رحمته( مبر إعرابها » ) ، « 1في الدنيا( متعبلق بـ )برحمة( ،وعلمة الجبر الكسرة
سكم( ،و)في( سبببية ،و)ما( المقبدرة على اللف )اللم( واقعة في زجواب لو ل )في ما( متعبلق بـ )م ب
سكم. موصول ) ،فيه( متعبلق بفعل أفضتم )عذاب( فاعل م ب زجملة » :فضل البله ) ..موزجود( « ل محبل لها استئنافبية. سكم « ...ل محبل لها زجواب شرط ةغير زجازم. وزجملة » :م ب
وزجملة » :أفضتم « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما( » . « 2
) - 15إذ( ظرف للزمن الماضي في محبل نصب متعبلق بمقبدر أي :أذنبتم أو أيثمتم إذ تلبقونه » . « 3
)تلبقونه( مضارع محذوف منه إحدى التاءين )بألسنتكم( متعبلق بـ )تلبقونه( ) ،بأفواهكم( متعبلق بمحذوف
حال من ما -نعت تقبدم على المنعوت » ) ، « 4ما( اسم موصول مفعول به في محبل نصب » ، « 5 )لكم( متعبلق بخبر ليس )به( متعبلق بحال من )علم( وهو اسم ليس مؤبخر مرفوع )هبينا( مفعول به
___________
) (1في الية ) (10من هذه السورة. ) (2يجوز أن يكون )ما( حرفا مصدربيا ،والمصدر المؤبول في محبل زجبر ،وتبقى )في( لمعنى السبببية. سكم أو أفضتم ،وتبعه في ذلك المحبلي. ) (3عبلقه أبو البقاء في فعل م ب صا بالفواه عن ةغير فهم أو علم. ) (4أي :كلما مخت ب
) (5أو نكرة بمعنى شي ء في محبل نصب مفعول به ،والجملة بعده نعت له.
) (18/238
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 240 : يثان منصوب )الواو( واو الحال )عند( ظرف منصوب متعبلق بـ )عظيم(. وزجملة » :تلبقونه « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :تقولون « ...في محبل زجبر معطوفة على زجملة تلبقونه. وزجملة » :ليس لكم به علم « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :تحسبونه « ...في محبل زجبر معطوفة على زجملة تلبقونه وزجملة » :هو ..عظيم « في محبل نصب حال من مفعول تحسبونه. البلةغة المبالغة :
في قوله تعالى » فوتفـنقونلوفن بتأفعفواتهنكعم « والقول ل يكون إل بالفم ،فما معنى ذكر الفواه؟ المراد المبالغة
،أو يحتمل أن يكون أن هذا القول لم يكن عبارة عن علم قام بالقلب ،ودائما هو مجرد قول اللسان ت تت س تفي قنـنلوبتتهعم « . ،كقوله تعالى » يفـنقونلوفن بأفعفواههعم ما لفعي ف ]سورة النور ) : (24آية [16 ك هذا بنـعهتاةن فعتظيةم )(16 فولفعو ل إتعذ فستمععتننموهن قنـعلتنعم ما يفنكونن فلنا أفعن نفـتففك لفم تبهذا نسعبحانف ف العراب : )الواو( استئنافبية )لو ل إذ ..قلتم( مبر إعراب نظيرها » ، « 1والظرف متعبلق بـ )قلتم( ) ،يكون(
مضارع تابم بمعنى ينبغي )لنا( متعبلق بـ )يكون( ) ،بهذا( متعبلق بـ )نتكبلم(. والمصدر المؤبول )أن نتكبلم (..في محبل رفع فاعل يكون.
)سبحانك( مفعول مطلق لفعل محذوف ،منصوب ،سيق للتعبجب » .. « 2
___________
) (1في الية ) (12من هذه السورة[.....] . ي ،قال في الكشاف » :فإن قلت ما معنى التعبجب في كلمة التسبيح ، ) (2أورد ذلك الزمخشر ب قلت :
الصل في ذلك أن يسببح البله عند رؤية العجيب من صنائعه ،يثبم كثر حبتى استعمل في كبل متعجب
منه أي بدون ملحظة معنى التنزيه . « ...أ ه.
) (18/239
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 241 : وزجملة » :سمعتموه « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :قلتم « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ما يكون لنا « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :نتكبلم « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(.
وزجملة ) » :نسببح( سبحانك « ...ل محبل لها اعتراضبية دعائبية. وزجملة » :هذا بهتان « ...ل محبل لها استئناف بيانبي ..أو تعليل لما سبق.
البلةغة
التقديم والتأخير :
في قوله تعالى » فولفعو ل إتعذ فستمععتننموهن قنـعلتنعم « قدم الظرف لفائدة هامة ،وهي بيان أنه كان من الوازجب
أن يتفادوا أول ما سمعوا بالفك عن التكلم به ،فلما كان ذكر الوقت أهم ،وزجب التقديم. سر التعجب :
ك « .معناه التعجب من عظم المر ،وأصله أن النسان إذ رأى عجيبا من في قوله تعالى » نسعبحانف ف
صنائع البله تعالى سبحه ،يثم كثر حتى استعمل عند كل متعجب منه.
]سورة النور ) : (24اليات 17إلى [18 يتعظننكم ال لهن أفعن تفـعوندوا لتتمثعلتته أفبدا إتعن نكعنتنم معؤتمتنين ) (17ويـبـين ال لهن لفنكم اعليا ت ت فوال لهن فعتليةم فحتكيةم ) ن ف ف نف ن عن ف ن ف ن (18
العراب : )لمثله( متعبلق بـ )تعودوا( ) ،أبدا( ظرف زمان منصوب متعبلق بـ )تعودوا(.
والمصدر المؤبول )أن تعودوا (..في محبل نصب مفعول لزجله بحذف
) (18/240
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 242 : مضاف أي خشية أن تعودوا » . « 1 زجملة » :يعظكم البله « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :إن كنتم مؤمنين « ...ل محبل لها اعتراضبية بين المتعاطفين .. سره ما قبله أي فل تعودوا لمثله .. وزجواب الشرط محذوف يف ب
) - 18الواو( عاطفة )لكم( متعبلق بـ )يببين( ) ،الواو( استئنافبية )حكيم( خبر يثان مرفوع.
وزجملة » :يببين « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة يعظكم وزجملة » :البله عليم « ....ل محبل لها
استئنافبية. ]سورة النور ) : (24اليات 19إلى [20 إتلن التذين يتحصبوفن أفعن تفتشيع اعلفاتح ف ت ت ب أفتليةم تفي الصدعنيا فواعلتخفرةت فوال لهن يفـععلفنم فوأفنعـتنعم شةن في الذيفن آفمننوا لفنهعم فعذا ة ف فن ف فرتحيةم )(20 ضنل ال لته فعلفعينكعم فوفرعحفمتنهن فوأفلن ال لهف فرنؤ ة ل تفـععلفنموفن ) (19فولفعو ل فف ع العراب :
)في الذين( متعبلق بـ )تشيع( ) ،لهم( متعبلق بخبر مقبدم للمبتدأ )عذاب( ) ،في الدنيا( متعبلق بـ )عذاب( ) ،الواو( استئنافبية والثانية عاطفة )ل( نافية ..
والمصدر المؤبول )أن تشيع (...في محبل نصب مفعول به.
زجملة » :إبن الذين « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يحببون « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :تشيع « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(.
___________
) (1يجوز تضمين )يعظكم( معنى ينهاكم ،فالمصدر المؤبول في محبل زجبر بحرف زجبر محذوف متعبلق بـ )يعظكم( ،أي يعظكم عن أن تعودوا ...أي ينهاكم عن أن تعودوا.
) (18/241
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 243 : وزجملة » :آمنوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين( الثاني. وزجملة » :لهم عذاب « ...في محبل رفع خبر إبن. وزجملة » :البله يعلم « ...ل محبل لها استئنافبية.
وزجملة » :يعلم « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )البله(. وزجملة » :أنتم ل تعلمون « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة البله يعلم. وزجملة » :ل تعلمون « في محبل رفع خبر المبتدأ )أنتم(.
) - 20الواو( عاطفة )لو ل فضل ..رحيم( مبر إعراب نظيرها » « 1مفردات وزجمل.
]سورة النور ) : (24آية [21 طوا ت طوا ت ت ال ل ت ال ل شعيطاتن ففتإنلهن يفأعنمنر تبالعفعحشاتء فوالعنمعنفكتر شعيطاتن فوفمعن يفـتلبتعع نخ ن يا أفيصـفها التذيفن آفمننوا ل تفـتلبتنعوا نخ ن ضنل ال لته فعلفعينكعم فوفرعحفمتنهن ما فزكى تمعننكعم تمعن أففحذد أففبدا فولتكلن ال لهف ينـفزيكي فمعن فيشاءن فوال لهن فستميةع فعتليةم فولفعو ل فف ع )(21 العراب : )أبيها( منادى نكرة مقصودة مبنبي على الضبم في محبل نصب )الذين( موصول في محبل نصب بدل من
ي -أو عطف بيان ) -ل( ناهية زجازمة )الواو( عاطفة )من( اسم شرط زجازم مبتدأ في محبل رفع أب
)الفاء( رابطة -أو تعليلبية ) -بالفحشاء( متعبلق بـ )يأمر( ) ،الواو( عاطفة )لو ل فضل ..رحمته( مبر إعرابها » ) ، « 2ما( نافية )منكم( متعبلق بحال من )أحد( وهو مجرور لفظا مرفوع محبل فاعل زكى )أبدا( ظرف زمان منصوب متعبلق بـ )زكى( ) ،الواو( عاطفة )من( موصول مفعول به )الواو( استئنافبية )عليم( خبر يثان مرفوع ..
___________ ) (2 ، 1في الية ) (10من هذه السورة.
) (18/242
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 244 : زجملة » :النداء وزجوابها « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :ل تبتبعوا « ...ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :من يبتبع « ...ل محبل لها معطوفة على زجواب النداء » . « 1
وزجملة » :يبتبع « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )من( ..وزجواب الشرط محذوف تقدير فقد ةغوى. وزجملة » :إبنه يأمر « ...ل محبل لها تعليل للنهي ..أو للشرط.
وزجملة » :يأمر « ...في محبل رفع خبر إبن. وزجملة » :لو ل فضل البله « ...ل محبل لها معطوفة على زجواب النداء » . « 2 وزجملة » :ما زكى « ...ل محبل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
وزجملة » :لكبن البله « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة لو ل فضل البله. وزجملة » :يزبكي من يشاء « في محبل رفع خبر لكبن. وزجملة » :يشاء « ...ل محبل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :البله سميع « ...ل محبل لها استئنافبية تعليلبية. الصرف : )زكى( ،رسم في المصحف بالياء ةغير المنقوطة وكان حبقه أن يرسم باللف الطويلة زكا ،لبن المضارع
يزكو ،وفيه إعلل ،تحبرك حرف العبلة لم الفعل بعد فتح قلب ألفا.
]سورة النور ) : (24آية [22 سفعتة أفعن ينـعؤنتوا نأوتلي العنقعربى فوالعفمساتكيفن فوالعنمهاتزجتريفن تفي فستبيتل ال لته فوعليفـععنفوا ضتل تمعننكعم فوال ل فول يفأعتفتل نأونلوا العف ع صفنحوا فأل تنتحصبوفن أفعن يفـغعتففر ال لهن لفنكعم فوال لهن ةغفنفوةر فرتحيةم )(22 فولعيف ع ___________ ) (1أو استئنافبية في حبيز النداء ،أو اعتراضبية بين النهي والتعليل. ) (2يجوز أن تكون مقطوعة على الستئناف.
) (18/243
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 245 : العراب : )الواو( استئنافبية )ل( ناهية زجازمة ،وعلمة الجزم في )يأتل( حذف حرف العبلة )أولو( فاعل مرفوع
وعلمة الرفع الواو ،ملحق بجمع المذبكر )منكم( متعبلق بحال من الفاعل )أولي( مفعول به منصوب وعلمة النصب الياء )المساكين( معطوف على أولي بالواو منصوب ،وكذلك )المهازجرين( ) ،في سبيل( متعبلق بـ )المهازجرين(.
والمصدر المؤبول )أن يؤتوا (...في محبل زجبر بحرف زجبر محذوف أي في أن يؤتوا » . « 1
)الواو( عاطفة )اللم( لم المر في الموضعين )أل( أداة عرض وتحضيض )لكم( متعبلق بـ )يغفر(.
والمصدر المؤبول )أن يغفر البله (...في محبل نصب مفعول به.
زجملة » :ل يأتل أولو « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يؤتوا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( الول وزجملة » :يعفوا « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :يصفحوا « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية أو يعفوا وزجملة » :تحببون « ...ل
محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يغفر البله « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( الثاني. وزجملة » :البله ةغفور « ...ل محبل لها استئنافبية تعليلبية. الصرف : )يأتل( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجزم وزنه يفتع.
)أولو( ،اسم زجمع ل واحد له من لفظه ،وله واحد من معناه هو ذو ،يلحق في العراب بجمع المذبكر السالم فيرفع بالواو وينصب ويجبر بالياء .انظر الية ) (197من سورة البقرة.
___________
صر ..أبما إذا كان المعنى يحلف فالتقدير :على أل يؤتوا .. ) (1هذا على أبن معنى )يأتلي( يق ب بتقدير )ل( نافية بعد أن الناصبة.
) (18/244
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 246 : ]سورة النور ) : (24اليات 23إلى [25 ت ت ت العمعؤتمنا ت ت ت إتلن التذين يـرموفن العمعح ت ت ت ب فعتظيةم ) (23يفـعوفم ت لنعننوا في الصدعنيا فواعلخفرة فولفنهعم فعذا ة ن ف ف فع ن صنات اعلغافل ن تفعشفهند فعلفعيتهعم أفلعتسفنتنـنهعم فوأفيعتديتهعم فوأفعرنزجلننهعم تبما كاننوا يفـععفمنلوفن ) (24يفـعوفمئتذذ ينـفويفيتهنم ال لهن تدينفـنهنم العفحلق فويفـععلفنموفن أفلن ال لهف نهفو العفحصق العنمتبينن )(25 العراب : )الغافلت ،المؤمنات( نعتان للمحصنات منصوبان مثله وعلمة النصب الكسرة ،و)الواو( في )لعنوا( نائب الفاعل )في الدنيا( متعبلق بـ )لعنوا( ) ،الواو( عاطفة )لهم( متعبلق بخبر مقبدم للمبتدأ )عذاب(.
زجملة » :إبن الذين « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يرمون « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :لعنوا « ...في محبل رفع خبر إبن.
وزجملة » :لهم عذاب « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة لعنوا.
) - 24يوم( ظرف منصوب متعبلق بالستقرار الذي تعبلق به الخبر » ) ، « 1عليهم( متعبلق بـ )تشهد(
ي».«2 )ما( حرف مصدر ب
والمصدر المؤبول )ما كانوا (...في محبل زجبر بالباء متعبلق بـ )تشهد(.
وزجملة » :تشهد ..ألسنتهم « في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :كانوا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(. وزجملة » :يعملون « في محبل نصب خبر كانوا.
___________
) (1ول يجوز تعليقه بعذاب -على رأي البصربيين -لبنه مصدر وصف قبل العمال. ) (2أو اسم موصول في محبل زجبر والعائد محذوف.
) (18/245
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 247 : ) - 25يومئذ( متعبلق بـ )يوبفيهم( » ، « 1والتنوين عوض من زجملة محذوفة والتقدير :
يوم إذ تشهد عليهم )هو( ضمير فصل » ) ، « 2الحبق( خبر أبن مرفوع.
والمصدر المؤبول )أبن البله ..الحبق( في محبل نصب سبد مسبد مفعولي يعلمون.
وزجملة » :يوبفيهم « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :يعلمون « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة يوبفيهم. الصرف :
)الغافلت( ،زجمع الغافلة مؤنث الغافل ،اسم فاعل من ةغفل الثليثبي وزنه فاعل.
البلةغة
العموم :
في قوله تعالى » إتلن التذين يـرموفن العمعحصنا ت ت«. ن ف ف فع ن
أراد بالمحصنات العموم ،وإن كان الحديث مسوقا عن عائشة .والمقصود بذكرهن على العموم وعيد
من وقع في عائشة على أبلغ الوزجوه ،لنه إذا كان هذا وعيد قاذف آحاد المؤمنات ،فما الظن بوعيد من وقع في قذف سيدتهن! على أن تعميم الوعد أبلغ وأقطع من تخصيصه ،ولهذا عممت زليخا حين ب أفتليةم « فعبممت وأرادت يوسف ،تهويل قالت » ما فزجزاءن فمعن أفرافد بتأفعهلت ف ك نسوءا إتلل أفعن ينعسفجفن أفعو فعذا ة عليه وإرزجافا.
] سورة النور ) : (24آية [26 ت تللطليتبين والطليبوفن تللطلييبا ت ت لتعلفختبيتثين والعفختبينثوفن لتعلفختبيثا ت ك نمبفـلرنؤفن تملما يفـنقونلوفن ت نأولئت ف ت فوالطلييبا ن العفختبيثا ن فف ن فف لفنهعم فمغعتففرة فوترعزةق فكتريةم )(26 ___________ ) (1أو متعبلق بـ )يعملون(.
) (2أو منفصل مبتدأ خبره الحبق ،والجملة السمبية خبر أبن.
) (18/246
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 248 : العراب : )للخبيثين ،للخبيثات ،للطبيبين ،للطبيبات( كبل متعبلق بخبر محذوف للمبتدأ المتقبدم عليه )أولئك(
ي»1 مبتدأ ،خبره )مببرؤون( ،والشارة إلى الطبيبين من الرزجال والطبيبات من النساء )ما( حرف مصدر ب «.
والمصدر المؤبول )ما يقولون( في محبل زجبر بمن متعبلق بالخبر )مببرؤون( ) ،لهم( متعبلق بخبر مقبدم للمبتدأ مغفرة. زجملة » :الخبيثات للخبيثين « ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :الخبيثون للخبيثات « ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :الطبيبات للطبيبين « ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :الطبيبون للطبيبات « ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :أولئك مببرؤون « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :يقولون « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(. وزجملة » :لهم مغفرة « ...ل محبل لها استئناف بيانبي » . « 2
الصرف :
)الخبيثات ،الخبيثون( ،زجمع خبيثة ،وزجمع خبيث ،صفة مشببهة من الثليثبي خبث باب كرم ،وزنه فعيل .انظر الية ) (267من سورة البقرة.
)مببرؤون( ،زجمع مببرأ ،اسم مفعول من ببرأ الرباعبي ،وزنه مفبعل بضبم الميم وفتح العين المشبددة. ___________
) (1أو اسم موصول في محبل زجبر والعائد محذوف أي يقولونه. ) (2أو في محبل رفع خبر يثان للمبتدأ )أولئك(.
) (18/247
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 249 : ]سورة النور ) : (24اليات 27إلى [28 ت ت ت ت ت خيـةر لفنكعم سلينموا فعلى أفعهلها ذلنكعم ف ع يا أفيصـفها الذيفن آفمننوا ل تفعدنخنلوا بنـنيوتا فع سوا فوتن ف ةغيـفر بنـنيوتنكعم فحلتى تفعستفأعن ن لففع لنكعم تففذلكنروفن ) (27ففتإعن لفعم تفتجندوا تفيها أففحدا ففل تفعدنخنلوها فحلتى ينـعؤفذفن لفنكعم فوإتعن تقيفل لفنكنم اعرتزجنعوا ففاعرتزجنعوا نهفو أفعزكى لفنكعم فوال لهن تبما تفـععفمنلوفن فعتليةم )(28 العراب : )يأبيها ...بيوتا( مثل يأبيها ..خطوات » ) ، « 1ةغير( نعت لـ )بيوتا( منصوب )حبتى( حرف ةغاية وزجبر )تستأنسوا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حبتى )على أهلها( متعبلق بـ )تسبلموا( .. والمصدر المؤبول )أن تستأنسوا (...في محبل زجبر بـ )حبتى( متعبلق بـ )تدخلوا(. )لكم( متعبلق بـ )خير( ) ،تذبكرون( مضارع مرفوع محذوف منه إحدى التاءين.
زجملة » :يأبيها الذين « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :ل تدخلوا « ...ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :تستأنسوا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر. وزجملة » :تسبلموا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة تستأنسوا.
وزجملة » :ذلكم خير « ...ل محبل لها استئناف بيانبي -أو تعليلبية -وزجملة » :لعبلكم تذبكرون « ل
محبل لها تعليل لمقبدر أي أنزل عليكم هذا لعبلكم .. ___________
) (1في الية ) (21من هذه السورة.
) (18/248
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 250 : وزجملة » :تذبكرون « في محبل رفع خبر لعبل.
) - 28الفاء( عاطفة )تجدوا( مضارع مجزوم فعل الشرط » ) ، « 1فيها( متعبلق بـ )تجدوا( ) ،الفاء(
رابطة لجواب الشرط )ل( ناهية زجازمة )حبتى( مثل الول )لكم( نائب الفاعل للمبني للمجهول
)يؤذن( ) ،لكم( الثاني متعبلق بـ )قيل( ) ،الفاء( الثانية رابطة لجواب الشرط الثاني )لكم( الثالث متعبلق بـ )أزكى( ،والمصدر المؤبول )أن يؤذن لكم( في محبل زجبر بـ )حبتى( متعبلق بـ )تدخلوها(. وزجملة » :لم تجدوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجواب النداء.
وزجملة » :ل تدخلوها « ...في محبل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :يؤذن لكم « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر. وزجملة » :قيل لكم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة لم تجدوا.
وزجملة » :ارزجعوا « ...في محبل رفع نائب الفاعل لـ )قيل( » . « 2
وزجملة » :ارزجعوا )الثانية( « في محبل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :هو أزكى لكم « ل محبل لها تعليلبية. وزجملة » :البله ..عليم « ل محبل لها استئنافبية » . « 3
وزجملة » :تعملون « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما( الحرفبي أو السمبي ) ..بما( متعبلق بـ )عليم(.
___________
) (1الجمهور يجعلونه مجزوما بـ )لم( لبنه القوى في الجزم ،ولكن الفعل ل يبقى دابل على الستقبال
لبن معناه انقلب إلى الماضي ..فالعراب أعله أفضل[.....] .
) (2لبنها في الصل مقول القول ..وهي عند الجمهور تفسير لنائب الفاعل المقبدر أي قيل القول .. ) (3أو هي معطوفة على زجملة هو أزكى.
) (18/249
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 251 : البلةغة الكناية :
ت سوا « . في قوله تعالى » فحلتى تفعستفأعن ن
»
تستأنسوا « فيه وزجهان :أحدهما :أنه من الستئناس الظاهر الذي هو خلف الستيحاش ،لن الذي يطرق باب ةغيره ل يدري أ يؤذن له أم ل؟ فهو كالمستوحش من خفاء الحال عليه ،فإذا أذن له ت النلبتيي إتلل أفعن ينـعؤفذفن لفنكعم « .هذا من باب استأنس ،فالمعنى حتى يؤذن لكم ،كقوله » ل تفعدنخنلوا بنـنيو ف
الكناية والرداف ،لن هذا النوع من الستئناس يردف الذن ،فوضع موضع الذن والثاني :أن يكون الستئناس الذي هو الستعلم والستكشاف ،والمعنى حتى تستعلموا وتستكشفوا الحال هل يراد دخولكم أم ل. الفوائد أسباب النزول :زجاءت امرأة من النصار إلى رسول البله )صلى البله عليه وآله وسلم( فقالت :يا رسول البله ،إني أكون في بيتي على حال ل أحب أن يراني عليها أحد ،ل والد ول ولد ،فيأتي الب ويدخل علي ،وإنه ل يزال يدخل علي رزجل من أهلي ،وأنا على تلك الحال ،فنزلت هذه الية. فقال أبو بكر :يا رسول البله ،أ فرأيت الخانات والمساكن في طريق الشام ،ليس فيها ساكن ،فأنزل
البله :ليس عليكم زجناح الية ..
والبيوت التي استثناها البله ،فهي ةغير المسكونة نحو الفنادق ،وحوانيت البياعين ،والمنازل المبنية
للنزول ،وإيواء المتاع فيها ،واتقاء الحر والبرد كبيوت التجار وحوانيتهم في السواق ،التي يدخلها الناس للبيع أو الشراء. ]سورة النور ) : (24آية [29
ةغيـفر فمعسنكونفذة تفيها فمتاعة لفنكعم فوال لهن يفـععلفنم ما تنـعبندوفن فوما تفعكتننموفن )(29 ح أفعن تفعدنخنلوا بنـنيوت ا فع س فعلفعينكعم نزجنا ة لفعي ف
) (18/250
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 252 : العراب : )عليكم( متعبلق بمحذوف خبر ليس ،و)زجناح( اسم ليس مرفوع )فيها( متعبلق بخبر للمبتدأ )متاع( )لكم( متعبلق بمحذوف نعت لمتاع.
والمصدر المؤبول )أن تدخلوا (...في محبل زجبر بحرف زجبر محذوف أي في أن تدخلوا ..متعبلق بـ
)زجناح(.
ي في الموضعين » ) ، « 1الواو( عاطفة. )ما( حرف مصدر ب
والمصدر المؤبول )ما تبدون (...في محبل نصب مفعول به ،والمصدر )ما تكتمون( في محبل نصب
معطوف عليه.
زجملة » :ليس عليكم زجناح « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :تدخلوا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(.
وزجملة » :فيها متاع « ...في محبل نصب نعت يثان لـ )بيوتا( » . « 2 وزجملة » :البله يعلم « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يعلم « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )البله(.
وزجملة » :تبدون « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(.
وزجملة » :تكتمون « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما( الثاني.
الصرف :
)مسكونة( ،مؤبنث مسكون ،اسم مفعول من الثليثبي سكن ،وزنه مفعولة.
]سورة النور ) : (24اليات 30إلى [31 قنعل لتعلنمعؤتمتنيفن يفـغن ص صنفـنعوفن )(30 ضوا تمعن أفعبصاترتهعم فويفعحف ن ظوا فنـنروفزجنهعم ذلت ف ك أفعزكى لفنهعم إتلن ال لهف فختبيةر تبما يف ع وقنل لتعلمعؤتمنا ت ضتربعفن ضفن تمعن أفعبصاترتهلن فويفعحفظعفن فنـنروفزجنهلن فول ينـعبتديفن تزيفنتفـنهلن إتلل ما ظففهفر تمعنها فولعيف ع ض ع ت يفـغع ن ف ع ن بتنخنمترتهلن فعلى نزجنيوبتتهلن فول ينـعبتديفن تزيفنتفـنهلن إتلل تلبنـنعولفتتتهلن أفعو آبائتتهلن أفعو آباتء بنـنعولفتتتهلن أفعو أفعبنائتتهلن أفعو أفعبناتء ت أفعيما نـنهلن أفتو اللتابتتعيفن ةغفعيتر بنـنعولفتتتهلن أفعو إتعخوانتتهلن أفعو بفتني إتعخوانتتهلن أفعو بفتني أففخواتتتهلن أفعو تنسائتتهلن أفعو ما فملففك ع نأوتلي ا عتلربتة تمن اليرزجاتل أفتو الطيعفتل التذين لفم يظعفهروا فعلى فعورا ت ضتربعفن بتأفعرنزجلتتهلن تلينـععلففم ما ت الينساتء فول يف ع ع عف ف ف عف ن ينعختفيفن تمعن تزينفتتتهلن فونتونبوا إتفلى ال لته فزجتميعا أفيصـفها العنمعؤتمننوفن لففع لنكعم تنـعفلتنحوفن )(31 ___________ ) (1أو هو اسم موصول في محبل نصب والعائد محذوف أي :تبدونه وتكتمونه. ) (2يجوز أن تكون حال من )بيوتا( لبنه وصف.
) (18/251
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 253 : العراب : ضوا( مضارع مجزوم زجواب الطلب ،ومفعول قل مقبدر ،أي :قل لهم )للمؤمنين( متعبلق بـ )قل( ) ،يغ ب
ضوا( » ) ، « 1الواو( عاطفة )لهم( متعبلق بـ )أزكى( ) ،ما( ضوا أبصاركم )من أبصارهم( متعبلق بـ )ةغ ب ةغ ب ي » .. « 2والمصدر المؤبول )ما يصنعون( في محبل زجبر بالباء متعبلق بـ )خبير(. حرف مصدر ب
زجملة » :قل « ...ل محبل لها استئنافبية. ضوا من أبصارهم « ل محبل لها زجواب شرط مقبدر ةغير مقترنة بالفاء أي :إن تقل لهم وزجملة » :يغ ب ضوا يغضوا .. ةغ ب ___________
)) (1من( زائدة عند الخفش ،وهي تبعيضبية عند الزمخشري ،ولبيان الجنس عند أبي البقاء -وفيه
ةغموض ، -ولبتداء الغاية عند ابن عطبية واختاره أبو حبيان. ) (2أو اسم موصول في محبل زجبر ،والعائد محذوف ،والجملة بعده صلة.
) (18/252
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 254 : ضوا. وزجملة » :يحفظوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة يغ ب وزجملة » :ذلك أزكى « ...ل محبل لها تعليلبية. وزجملة » :إبن البله ..خبير « ل محبل لها تعليل آخر.
وزجملة » :يصنعون « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(.
) - 31الواو( عاطفة )للمؤمنات( متعبلق بـ )قل( ) ،يغضضن( مضارع مبنبي على السكون في محبل زجزم
زجواب الطلب و)النون( ضمير فاعل )من أبصارهبن( متعبلق بـ )يغضضن( ،و)هبن( ضمير مبتصل مضاف
إليه )يحفظن( مثل يغضضن ومعطوف عليه بالواو ،وكذلك الفعل المنفبي )يبدين( معطوف على )يحفظن
أو يغضضن( » ) ، « 1إبل( أداة استثناء )ما( اسم موصول في محبل نصب على الستثناء ،أو بدل من
زينتهبن )منها[ متعبلق بـ )ظهر( ) ،الواو( عاطفة )اللم( لم المر )يضربن( مضارع مبنبي على السكون في
محبل زجزم باللم )بخمرهبن( متعبلق بـ )يضربن( بتضمينه معنى يلقين )على زجيوبهبن( متعبلق بـ )يضربن( ،
)الواو( عاطفة )ل يبدين زينتهبن( مثل الولى )إبل( للستثناء )لبعولتهبن( بدل من المستثنى المقبدر بإعادة
الجابر أي :ل يبدين زينتهبن لحد من الناس إبل لبعولتهبن » ) « 2أو( حرف عطف في المواضع الحد
عشر ،والسماء بعدها معطوفة على بعولتهبن مجرورة أو في محبل زجبر )ما( اسم موصول والعائد
محذوف أي ملكته )ةغير( نعت للتابعين مجرور )من الرزجال( متعبلق بحال من التابعين -أو من أولي الربة ) -الذين( اسم موصول مبنبي في محبل نصب نعت للطفل )على عورات( متعبلق بـ )يظهروا( ، )الواو( عاطفة )ل يضربن( مثل ل يبدين )بأرزجلهبن( متعبلق بـ )يضربن( ) ،اللم( لم التعليل
___________
) (1يجوز أن تكون )ل( ناهية فالفعل في محبل زجزم بها ،والجملة حينئذ معطوفة على زجملة مقول
القول المقبدرة. ) (2أو متعبلق بحال من المستثنى المحذوف أي :إبل زينة كائنة لبعولتهبن.
) (18/253
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 255 : )يعلم( مضارع مبنبي للمجهول منصوب بأن مضمرة بعد اللم )ما( اسم موصول مبنبي في محبل رفع
نائب الفاعل )من زينتهبن( متعبلق بحال من العائد المحذوف » . « 1
والمصدر المؤبول )أن يعلم (...في محبل زجبر باللم متعبلق بـ )يضربن(.
)الواو( استئنافبية )إلى البله( متعبلق بـ )توبوا( ) ،زجميعا( حال منصوبة من فاعل توبوا )أبيها( منادى نكرة
ي تبعه في الرفع لفظا ،وعلمة الرفع مقصودة مبنبي على الضبم في محبل نصب )المؤمنون( بدل من أ ب الواو.
وزجملة » :قل )الثانية( « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة قل )الولى(.
وزجملة » :يغضضن « ...ل محبل لها زجواب شرط مقبدر ةغير مقترنة بالفاء ،أي :إن تقل لهن
اةغضضن من أبصاركبن يغضضن.
وزجملة » :يحفظن « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة يغضضن.
وزجملة » :ل يبدين « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة يغضضن أو يحفظن. وزجملة » :ظهر منها « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما( الول.
وزجملة » :يضربن « ...في محبل نصب معطوفة على مقول القول المقبدر. وزجملة » :ل يبدين )الثانية( « ل محبل لها معطوفة على زجملة ل يبدين )الولى( » . « 2 وزجملة » :ملكت أيمانهبن « ل محبل لها صلة الموصول )ما( الثاني. وزجملة » :لم يظهروا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :ل يضربن « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة يضربن ..
وزجملة » :يعلم ما يخفين « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر.
___________
) (1أو هو تمييز للموصول )ما(. ) (2أو معطوفة على زجملة يضربن إن كانت )ل( ناهية ،فهي في محبل نصب.
) (18/254
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 256 : وزجملة » :يخفين « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما( الثالث. وزجملة » :توبوا « ...ل محبل لها استئنافبية » . « 1
وزجملة » :أبيها المؤمنون « ...ل محبل لها اعتراضبية.
وزجملة » :لعبلكم تفلحون « ل محبل لها استئناف بيانبي -أو تعليلبية -وزجملة » :تفلحون « في
محبل رفع خبر لعبل. الصرف :
) (31خمرهبن :زجمع خمار وهو ةغطاء الرأس للمرأة ،اسم ذات وزنه فعال بكسر الفاء ،والجمع فعل بضمتين.
)زجيوبهبن( ،زجمع زجيب اسم لطوق القميص ،وأستعير هنا لمحبله وهو العنق وزنه فعل بفتح فسكون والجمع فعول بضبم الفاء ،وقيل بكسرها أيضا.
)الربة( ،اسم للحازجة من أرب إلى الشي ء أي احتاج من باب فرح ،وزنه فعلة بكسر فسكون.
)عورات( ،زجمع عورة ،اسم لما يجب أن يستر عند الرزجال والنساء ،وزنه فعلة بفتح فسكون ،وكان القياس في الجمع أن تفتح الواو ولكبنها سبكنت استثقال في تحريك حرف العبلة. البلةغة - 1من السرار التي تدق على الفهام ،دخول من الجارة على ةغض البصار ،دون الفروج ،في قوله تعالى » قنعل لتعلنمعؤتمتنيفن يفـغن ص ظوا فنـنروفزجنهعم « والسر في ذلك أن أمر النظر واسع ، ضوا تمعن أفعبصاترتهعم فويفعحف ن
قال الزمخشري بهذا الصدد » :أل ترى أن المحارم ل بأس بالنظر إلى شعورهن وصدورهن ويثديهبن وأعضائهن وسوقهن وأقدامهن ،وكذلك الجواري المستعرضات للبيع .وأما أمر الفروج فمضيق « . - 2التقديم :في الية الكريمة ،حيث قدم ةغض البصار على حفظ الفروج ،وذلك ___________ ) (1يجوز أن تكون تابعة لمقول القول فتعطف عليه ،واستعمل الخطاب )للمؤمنين( على سبيل التغليب.
) (18/255
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 257 : لن النظر بريد الزنى ورائد الفجور ،والبلوى فيه أشبد وأكثر ،ول يكاد يقدر على الحتراس منه. - 3المبالغة :
في قوله تعالى » فول ينـعبتديفن تزيفنتفـنهلن إتلل ما ظففهفر تمعنها « ذكر الزينة ،دون مواقعها ،للمبالغة في المر
بالتستر ،لن هذه الزين واقعة على مواضع من الجسد ،ل يحل النظر إليها إل لمن استثني في الية.
الفوائد - 1عفة المؤمن :
عن عقبة بن عامر رضي البله عنه ،أن رسول البله )صلى البله عليه وآله وسلم( قال :إياكم والدخول
على النساء ،فقال رزجل من النصار :أ فرأيت » الحمو « قال » :الحمو الموت « .رواه البخاري ومسلم ، يثم قال :ومعنى كراهيته الدخول على النساء ،على نحو ما روي عن النبي )صلى البله عليه وآله وسلم( قال » :ل يخلون رزجل بامرأة إل كان يثالثهما الشيطان « .
والحمو هو أبو الزوج ،ومن أدلى به ،كالخ والعم وابن العم ونحوهم ،وأبو المرأة ومن أدلى به .وقيل
هو قريب الزوج فقط ،وقيل قريب الزوزجة فقط. قال أبو عبيد :فإذا كان هذا في رواية أبي الزوج ،وهو محرم ،فكيف بالغريب ومعنى » الحمو الموت « أي الخوف منه أكثر من ةغيره ،والشر يتوقع منه ،والفتنة أكثر ،لتمكنه من الوصول إلى المرأة والخلوة من ةغير أن ينكر عليه. - 2أيها المؤمنون : صل إلى ندائه بـ » أي « ،وتلحق بها الهاء علمة للمذكر ،والتاء والهاء مبر معنا أن المعرف بأل يتو ب علمة للمؤنث .وحول ذلك شروح يرزجع إليها في مواطنها.
]سورة النور ) : (24اليات 32إلى [33 وأفنعتكحوا ا ع ف ت صالتتحين تمن تعباتدنكم وتإمائتنكم إتعن ينكوننوا فنـفقراء يـغعنتتهم ال له تمن فف ع ت ضلته فوال لهن ف ن فن ن ن ع ع ف ليامى معننكعم فوال ل ف ع عف واتسةع فعتليم ) (32ولعيفستفـععتف ت ضلتته فوالتذيفن يفـعبتفـنغوفن ف التذيفن ل يفتجندوفن تنكاح ا فحلتى ينـغعتنيفـنهنم ال لهن تمعن فف ع ف ع ة ت ت ت ت ت ت ت ت أفعيماننكعم ففكاتنبونهعم إتعن فعلعمتنعم فيتهعم فخعيرا فوآنتونهعم معن ماتل ال له الذي آتانكعم فول تنعكترنهوا ب تملما فملففك ع العكتا ف ففـتياتتنكم فعفلى العتبغاتء إتعن أفرعدفن تفح ص ت ض العفحياةت الصدعنيا فوفمعن ينعكترعهنهلن ففتإلن ال لهف تمعن بفـععتد إتعكراتهتهلن صنا لتفعبتفـنغوا فعفر ف ف ف ف ع ةغفنفوةر فرتحيةم )(33
) (18/256
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 258 : العراب : )الواو( استئنافبية )منكم( متعبلق بحال من اليامى )من عبادكم( متعبلق بحال من الصالحين )من فضله(
متعبلق بـ )يغنهم( ) ،الواو( استئنافبية )عليم( خبر يثان مرفوع. زجملة » :أنكحوا « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يكونوا « ...ل محبل لها استئناف بيانبي.
وزجملة » :يغنهم البله « ...ل محبل لها زجواب الشرط ةغير مقترنة بالفاء.
وزجملة » :البله واسع « ...ل محبل لها استئنافبية تعليلبية. ) - 33الواو( عاطفة )اللم( لم المر ،وعلمة الجزم في )يستعفف( السكون ،وحبرك آخره بالكسر
للتقاء الساكنين )حبتى( حرف ةغاية وزجبر )يغنيهم( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حبتى )من فضله(
متعبلق بـ )يغنيهم(.
والمصدر المؤبول )أن يغنيهم (...في محبل زجبر بـ )حبتى( متعبلق بـ )يستعفف(.
) (18/257
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 259 : )الواو( عاطفة )الذين( موصول مبتدأ في محبل رفع » ) ، « 1مبما( متعبلق بمحذوف حال من فاعل
يبتغون » ) ، « 2الفاء( زائدة لمشابهة المبتدأ للشرط )علمتم( فعل ماض في محبل زجزم فعل الشرط
)فيهم( متعبلق بمحذوف مفعول به يثان )الواو( عاطفة )من مال( متعبلق بـ )آتوهم( ) ،الذي( موصول في
محبل زجبر نعت لمال البله ،وفاعل )آتاكم( ضمير يعود على لفظ الجللة ،والمفعول الثاني محذوف
أي آتاكموه )الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )على البغاء( متعبلق بـ )تكرهوا( ) ،أردن( فعل ماض مبنبي على السكون في محبل زجزم فعل الشرط » ) ، « 3اللم( للتعليل )تبتغوا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم ،وعلمة النصب حذف النون. والمصدر المؤبول )أن تبتغوا (...في محبل زجبر باللم متعبلق بـ )ل تكرهوا(.
)الواو( عاطفة )من( اسم شرط مبتدأ )الفاء( تعليلبية )من بعد( متعبلق بالخبر )ةغفور(.
وزجملة » :يستعفف الذين « ...ل محبل لها معطوفة على أنكحوا .. وزجملة » :ل يجدون « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :يغنيهم البله « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر.
___________
) (1أو في محبل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره كاتبوا ..وزجملة كاتبوهم حينئذ ل محبل لها تفسيربية. )) (2ما( موصول وأستعير هنا للعقلء على سبيل التغليب والشمول.
سرين ..فبعضهم زجعل )إن( بمعنى إذ فنفى وزجود ) (3في تخريج هذا الشرط آراء كثيرة لدى المف ب
الشرط البتة حبتى ل يؤبول الكراه عند انتفاء الرادة منهبن ،مع أبن الكراه على الزنا محبرم في كبل حال .وبعضهم عبلق الشرط على إرادة التعبفف إذ ل معنى للكراه ،ول للشرط ،عند ميلهبن للزنا لنه باختيارهبن ...إلخ[.....] .
) (18/258
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 260 : وزجملة » :الذين يبتغون « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية أنكحوا .. وزجملة » :يبتغون « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين( الثاني. وزجملة » :ملكت أيمانكم « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :كاتبوهم « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )الذين(.
وزجملة » :علمتم « ...ل محبل لها اعتراضبية ..وزجواب الشرط محذوف ..دبل عليه ما قبل أي :إن
علمتم فيهم خيرا فكاتبوهم.
وزجملة » :آتوهم « ....في محبل رفع معطوفة على زجملة كاتبوهم وزجملة » :آتاكم « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :ل تكرهوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة أنكحوا ..
وزجملة » :أردن « ...ل محبل لها استئناف بيانبي ..وزجواب الشرط محذوف دبل عليه ما قبله أي :
صنا فل تكرهوهبن .. إن أردن تح ب
وزجملة » :من يكرههبن « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة ل تكرهوا .. وزجملة » :يكرههبن « في محبل رفع خبر المبتدأ )من(.
وزجملة » :إبن البله ..ةغفور « ...ل محبل لها تعليل للجواب المقبدر أي :
من يكرههبن فإبنه يحاسب ،ويغفر البله لهبن ،لبن البله ...ةغفور » . « 1 الصرف :
)اليامى( ،زجمع البيم ،اسم لمن ليس له زوج أنثى كان أم ذكرا ،وزنه فيعل مأخوذ من آم يئيم كباع
يبيع ،وقياس زجمع أيائم ،ووزن أيامى فعالى ،وقيل فيه قلب أصله أيايم.
)الكتاب( ،مصدر بمعنى المكاتبة وهو عقد الكتابة ،وفعله كاتب الرباعبي ،والمصدر سماعبي وزنه
فعال بكسر الفاء.
___________ ) (1بعضهم يجعل الجملة المذكورة هي زجواب الشرط وفيها رابط مقبدر أي فإبن البله ةغفور ..لهبن.
) (18/259
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 261 : )البغاء( ،مصدر سماعبي للرباعبي باةغت المة أي زنت ،وزنه فعال بكسر الفاء ،والهمزة منقلبة ياء
متطرفة بعد ألف ساكنة ،أصله بغاي.
صن ،وزنه تفبعل بضبم العين المشبددة ،وزن ماضيه بضم ما قبل آخره. صنا( ،مصدر الخماسبي تح ب )تح ب البلةغة
صنا « ،فقد أقحم هذا العتراض ،ليبشع ذلك عند الحتراس :في قوله تعالى » إتعن أففرعدفن تففح ص
المخاطب ،ويحذره من الوقوع فيه ،ولكي يتيقظ أنه كان ينبغي له أن يأنف من هذه الرذيلة وإن لم يكن زازجر شرعي ،ووزجه التبشيع عليه أن مضمون الية النداء عليه بأن أمته خير منه ،لنها آيثرت صن عن الفاحشة ،وهو يأبى إل إكراهها. التح ب
الفوائد
- 1الحض على النكاح : عن عبد البله بن مسعود رضي البله عنه قال :قال رسول البله )صلى البله عليه وآله وسلم( » يا معشر
الشباب ،من استطاع منكم الباءة فليتزوج ،فإنه أةغض للبصر ،وأحصن للفرج ،ومن لم يستطع فعليه
بالصوم ،فإنه له وزجاء « رواه البخاري ومسلم. الباءة :الجماع أو النكاح .والمقصود مؤنة النكاح. ض الخصيتين ،وشببه الصوم بـ » الخصاء « . الوزجاء :ر ب
- 2المكاتبة :مكاتبة العبد ،أن يقول له مالكه :كاتبتك على كذا من المال ،فإن أداها له أصبح
حرا .وصيغته :أن يقول الرزجل لمملوكه ،كتبت لي على نفسي أن تعتق مني إذا وفيت لي بالمال ، وكتبت لي على نفسك أن يفي بذلك ،أو أن يقول :كتبت عليك الوفاء بالمال ،وكتبت علبي العتق.
وفي كتب الفقه من أحكام العتق ما ترنو إليه كلما نفس طلعة. - 3ينـغعنتتهنم ال لهن :
الفعل يغني مجزوم بجواب الشرط ،وزجزمه حذف حرف العلة من آخره.
) (18/260
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 262 : و يجزم المضارع أيضا بحذف النون إذا كان من الفعال الخمسة. كما يجزم بالسكون إذا كان صحيح الخر. وعوامل الجزم يثليثة :حرف يجزم فعل واحدا ،وأداة تجزم فعلين ،والطلب بجزم زجوابه.
]سورة النور ) : (24آية [34 ت مبـيينا ذ ذ ت فوفمثفلا تمفن التذيفن فخلفعوا تمعن قفـعبلتنكعم فوفمعوتعظفةا لتعلنمتلتقيفن )(34 فولففقعد أفنعـفزعلنا إتلفعينكعم آيا ن ف العراب : )الواو( استئنافبية )اللم( لم القسم لقسم مقبدر )قد( حرف تحقيق )إليكم( متعبلق بـ )أنزلنا( ) ،مثل(
معطوف على آيات بالواو منصوب )من الذين( متعبلق بنعت لـ )مثل( ) ،من قبلكم( متعبلق بـ )خلوا( ، )موعظة( معطوف على آيات بالواو منصوب )للمبتقين( متعبلق بـ )موعظة( » . « 1
زجملة » :أنزلنا « ...ل محبل لها زجواب القسم المقبدر. وزجملة » :خلوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(. الصرف :
)مببينات( ،زجمع مببينة مؤبنث مببين ،اسم فاعل من ببين الرباعبي وزنه مفبعل بضبم الميم وكسر العين.
]سورة النور ) : (24آية [35 ت ت ذت ت ذ صبا ت سماوا ت صبا ت ت فواعلفعر ت ب ال لهن ننونر ال ل ض فمثفنل ننوتره فكمعشكاة فيها م ع ة ح في نززجافزجة الصززجافزجةن فكأفلنها فكعوفك ة ح العم ع ن ت ذ ذ تذ ذ ذ ت سعسهن ناةر ننوةر فعلى ندير ي ي نيوقفند معن فشفجفرة نمبافرفكة فزيعـنتونفة ل فشعرقيلة فول ةغفعربتيلة فيكاند فزيعـنتها ينضي ءن فولفعو لفعم تفعم ف ب ال لهن اعلفعمثافل تلللنا ت س فوال لهن بتنكيل فشعي ذء فعتليةم )(35 ننوذر يفـعهتدي ال لهن لتننوترهت فمعن فيشاءن فويف ع ضتر ن ___________ ) (1أو متعبلق بمحذوف نعت لموعظة.
) (18/261
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 263 : العراب : )كمشكاة( متعبلق بمحذوف خبر المبتدأ )مثل( )فيها( متعبلق بخبر مقبدم للمبتدأ )مصباح( ) ،في
ززجازجة( خبر المبتدأ )المصباح( ،ونائب الفاعل لفعل )يوقد( ضمير مستتر تقديره هو يعود على
المصباح )من شجرة( متعبلق بـ )يوقد( بحذف مضاف أي من زيت شجرة )مباركة ،زيتونة ،ل شرقبية( صفات لشجرة مجرورة )ل( زائدة لتأكيد النفي )ةغرببية( معطوفة على شرقبية بالواو )الواو( حالبية )لو(
حرف شرط ةغير زجازم )نور( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو )على نور( متعبلق بنعت لنور الول )لنوره(
متعبلق بـ )يهدي( ) ،للناس( متعبلق بـ )يضرب( ،و)بكبل( متعبلق بـ )عليم( وهو خبر مرفوع. زجملة » :البله نور السموات « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :مثل نوره كمشكاة « ...ل محبل لها استئناف بيانبي.
وزجملة » :فيها مصباح « ...في محبل زجبر نعت لمشكاة.
وزجملة » :المصباح في ززجازجة « في محبل رفع نعت لمصباح.
وزجملة » :الززجازجة كأنها « ...في محبل زجبر نعت لززجازجة » . « 1 وزجملة » :كأبنها كوكب « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )الززجازجة(. وزجملة » :يوقد « ...في محبل رفع خبر يثان للمصباح.
وزجملة » :يكاد زيتها « ...في محبل زجبر نعت لشجرة » . « 2 وزجملة » :يضي ء « ...في محبل نصب خبر يكاد.
وزجملة » :لم تمسسه نار « ...في محبل نصب حال من فاعل يضي ء ..
وزجواب الشرط محذوف دبل عليه ما قبله أي :لو لم تمسسه نار يكاد يضي ء.
___________
) (1يجوز أن تكون اعتراضبية بين المبتدأ وخبره الثاني. ) (2أو في محبل نصب حال من شجرة لنها وصفت.
) (18/262
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 264 : وزجملة ) » :هو( نور « ...ل محبل لها استئنافبية مؤبكدة لمضمون ما سبق. وزجملة » :يهدي البله « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يشاء « ...ل محبل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :يضرب البله « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة يهدي. وزجملة » :البله ..عليم « ل محبل لها استئنافبية » . « 1
الصرف :
)مشكاة( ،اسم للكبوة ةغير النافذة أو النبوبة وسط القنديل ،وزنه مفعلة بكسر الميم على وزن اسم
اللة من )شكا( ،فيه إعلل لبن أصله مشكوة ،تحبركت الواو بعد فتح قلبت ألفا ،وفي المشكاة
أقوال كثيرة في معناها.
)مصباح( ،اسم آلة زجاء من الثليثبي اللزم )صبح( على ةغير قياس ،وزنه مفعال بكسر الميم.
)ززجازجة( ،واحدة الززجاج اسم زجمع للجنس ،هو معروف وزنه فعالة بضبم الفاء ،قيل يجوز في الفاء
الكسر والفتح ،ومثل ذلك الززجاج.
ي فعلبي بضبم الفاء. ي( ،اسم منسوب إلى الدبر ،الجوهر المعروف لضيائه ولمعانه ،ووزن در ب )دبر ب
)ةغرببية( مؤبنث ةغرببي ،اسم منسوب إلى الغرب ،وزنه فعلبية بفتح الفاء.
)زيتها( ،اسم للسائل الذي يؤتدم به ويخرج من الزيتون وةغيره ،وزنه فعل بفتح فسكون.
البلةغة
ت ذ ت ح « ..الية فقد زجاء التشبيه هنا - 1التشبيه المرسل :في قوله تعالى » فمثفنل ننوتره فكتمعشكاة تفيها م ع صبا ة
بواسطة الداة وهي الكاف ،والمراد أن النور الذي شبه به ___________ ) (1أو معطوفة على زجملة يهدي البله.
) (18/263
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 265 : الحق ،نور متضاعف ،قد تناصر فيه المشكاة والززجازجة والمصباح والزيت ،حتى لم تبق بقية ،مما يقوي النور ويزيده إشراقا ويمبده بإضاءة ،وذلك أن المصباح إذا كان في مكان متضايق كالمشكاة كان أضوأ له وأزجمع لنوره ،بخلف المكان الواسع فإبن الضوء ينبث فيه وينتشر.
وأبدع الكرخي في تحديده هذا التشبيه التمثيلي فقال » :و مثل البله نوره ،أي معرفته في قلب المؤمن
،بنور المصباح دون نور الشمس ،مع أن نورها أتم ،لن المقصود تمثيل النور في القلب ،والقلب في الصدور ،والصدر في البدن ،بالمصباح والمصباح في الززجازجة ،والززجازجة في القنديل. - 2الطباق :في قوله تعالى » ل فشعرقتيلذة فول ةغفعربتيلذة « وقد تكلم علماء البيان كثيرا عن هذا الطباق. قال الزمخشري :وقيل :ل في مضحى ول في مقنأة » و هو المكان الذي ل تطلع عليه الشمس « ولكن الشمس والظل يتعاقبان عليها ،وذلك أزجود لحملها وأصفى لدهنها ، قال رسول البله )صلى البله عليه وآله وسلم( » ل خير في شجرة في مقنأة ،ول نبات في مقنأة ،ول
خير فيهما في مضحى « .
وقيل :ليست مما تطلع عليه الشمس في وقت شروقها أو ةغروبها فقط ،بل تصيبها بالغداة والعشي زجميعا ،فهي شرقية وةغربية.
- 3التنكير :في قوله تعالى » ننوةر فعلى ننوذر « :
ضرب من الفخامة والمبالغة ،ل أرشق ول أزجمل منه ،فليس هو نورا واحدا ،معينا أو ةغير معين ، فوق نور آخر مثله ،وليس هو مجموع نورين ايثنين فقط ،بل هو عبارة عن نور متضاعف ،من ةغير تحديد ،لتضاعفه بحد معين. - 4تشابه الطراف :وهو أن ينظر المتكلم إلى لفظه وقعت في آخر زجملة من الفقرة في النثر ،أو
آخر لفظة وقعت في آخر المصراع الول في النظم ،فيبتدئ بها. سماوا ت ت فواعلفعر ت ض ،فمثفنل ننوترهت فكتمعشكاةذ تفيها تأمل في تشابه أطراف هذه الجمل المتلحقة » :ال لهن ننونر ال ل ت ذ صبا ت صبا ت ي«. ب ندير ي م ع ة ح في نززجافزجة ،الصززجافزجةن فكأفلنها فكعوفك ة ح العم ع ن
) (18/264
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 266 : الفوائد سماوا ت ت فواعلفعر ت ض. -ال لهن ننونر ال ل
كثيرا ما تعرضنا للمثل ،ودوره في أسلوب القرآن الكريم ،وتقرير تعاليم السلم ومبادئه ،بواسطة المثل .ويبلغ المثل ذروته في هذه الية الكريمة ،التي تصور نور البله الذي يشمل الكائنات زجميعها ،
تصويرا يكاد يقف الفكر مبهوتا أمام إبداعه الرائع ولو ل مخافة الخروج عن خطة الكتاب في اليجاز ، ليثرنا أن نكتب الصفحات عن هذا التشبيه وما فيه من روعة وإبداع. ولكن ما على القارئ إل أن يقف أمام روعته ويتمبلى من بلةغة القرآن وإعجازه.
]
سورة النور ) : (24اليات 36إلى [38 ت ت ذ ت ل سبينح لفهن تفيها تبالعغننديو فواعلصاتل ) (36ترزجاةل ل تنـعلتهيتهعم في بنـنيوت أفذفن ال هن أفعن تنـعرفففع فوينعذفكفر فيفها اعسنمهن ين ف صلةت وتإيتاتء اللزكاةت يخانفوفن يـوم ا تفـتفـفق ل ت ت ت ت ت ب فواعلفعبصانر )(37 ب فيه العنقنلو ن ف فع تجافرة فول بفـعيةع فععن ذعكتر ال له فوتإقاتم ال ل ف ن ت ل ضلتته فوال لهن يفـعرنزنق فمعن فيشاءن بتغفعيتر تحسا ذ ب )(38 سفن ما فعتمنلوا فويفتزيفدنهعم تمعن فف ع ليفعجتزيفـنهنم ال هن أفعح ف العراب : )في بيوت( متعبلق بـ )يسببح( ،ونائب الفاعل لفعل )ترفع( ضمير يعود على بيوت )الواو( عاطفة )فيها(
متعبلق بـ )يذكر( ) ،اسمه( نائب الفاعل لفعل يذكر ..
والمصدر المؤبول )أن ترفع( في محبل زجبر بحرف زجبر محذوف أي في أن ترفع ،متعبلق بـ )أذن( ،
) (18/265
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 267 :
) (18/266
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 267 : )له( متعبلق بـ )يسببح( ) ،فيها( الثاني متعبلق بـ )يسببح( مؤبكدا الجابر الول :في بيوت )بالغدبو( متعبلق بـ
)يسببح(. زجملة » :أذن البله « ...في محبل زجبر نعت لبيوت.
وزجملة » :ترفع « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(.
وزجملة » :يذكر فيها اسمه « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة صلة الموصول الحرفبي. وزجملة » :يسببح « ...ل محبل لها استئنافبية. ) - 38 - 37رزجال( فاعل يسببح مرفوع )ل( نافية ،والثانية زائدة لتأكيد النفي و)بيع( معطوف على
تجارة بالواو )عن ذكر( متعبلق بـ )تلهيهم( ) ،يوما( مفعول به منصوب )فيه( متعبلق بـ )تتقبلب( ) ،اللم( ي».«1 الظهر أبنها لم العاقبة )يجزيهم( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )ما( حرف مصدر ب
والمصدر المؤبول )ما عملوا (..في محبل زجبر مضاف إليه.
والمصدر المؤبول )أن يجزيهم (..في محبل زجبر باللم متعبلق بـ )يسببح( أو متعبلق بـ )يخافون( » . « 2
)من فضله( متعبلق بـ )يزيدهم( ) ،الواو( استئنافبية )بغير( متعبلق بحال من فاعل يرزق. وزجملة » :ل تلهيهم تجارة « ...في محبل رفع نعت لرزجال.
وزجملة » :يخافون « ...في محبل رفع نعت يثان لرزجال » . « 3 وزجملة » :تتقبلب فيه القلوب « في محبل نصب نعت لـ )يوما(.
وزجملة » :يجزيهم البله « ..ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر.
___________
) (1أو اسم موصول في محبل زجبر ،والعائد محذوف أي عملوه ،والجملة بعده صلة. ) (2يجوز تعليقه بفعل محذوف ..أي :فعلوا ذلك ليجزيهم.
) (3يجوز أن تكون في محبل نصب حال من ضمير المفعول في تلهيهم .أو هي استئناف بيانبي ل محبل لها.
) (18/267
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 268 : وزجملة » :عملوا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(.
وزجملة » :يزيدهم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة يجزيهم.
وزجملة » :البله يرزق « ...ل محبل لها استئنافبية في حكم التعليل. وزجملة » :يرزق « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )البله(. وزجملة » :يشاء « ...ل محبل لها صلة الموصول )من(.
الفوائد
قوله تعالى » تفي بـيو ذ ت أفتذفن ال لهن إلخ « كثرت أقوال النحاة حول تعليق الجار والمجرور » في بيوت « . نن وسبب هذا الختلف طول الفصل بين المتعلق والمتعلق به ،ورةغم كثرة الخلف ،وتعدد القوال ،
فإننا نختار لك منها أهمها : أ -مثل بأنهما متعلقان بصفة للمشكاة. ب -وقيل بصفة للمصباح. ج -وقيل متعلقان بالفعل » يوقد « د -وقيل بمحذوف تقديره » سبحوه في بيوت « ه -وقيل إنهما متعلقان بـ » حال « للمصباح والززجازجة والكوكب ،تقديره » و هو في بيوت « . و -وقيل متعلقان بـ » توقد « ،أي توقد في بيوت. فاختر من بين هذه الراء ما يحلو لك ،وتجده أقرب للذوق والواقع. والحقيقة أن طول الفصل يجعلنا نفضل تقدير محذوف ،على أن نعود بالتعليق لول الية التي ملت نصف الصفحة وزيادة. ]سورة النور ) : (24اليات 39إلى [40 ت والتذين فكفروا أفععمالنهم فك ذ تت ذ سبنهن الظلعمآنن ماءا فحلتى تإذا زجاءفهن لفعم يفتجعدهن فشعيئا فوفوفزجفد ال لهف ععنفدهن سراب بقيفعة يفعح ف نع ف ف ف ن ت تفي بحذر لنيجيي يـعغشاهن موج تمن ففـوقتته موج تمن ففـوقتهت ت ذ ل ففـفولفاهن تحسابفهن فوال هن فسترينع العحسا ت ب ) (39أفعو فكظننلما فع ف فع ة ع ع فع ة ع ع ضها ففـعوفق بفـعع ذ ج يففدهن لفعم يففكعد يفراها فوفمعن لفعم يفعجفعتل ال لهن لفهن ننورا ففما لفهن تمعن ب ظننلما ة ت بفـعع ن فسحا ة ض تإذا أفعخفر ف ننوذر )(40
) (18/268
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 269 : العراب : )الواو( استئنافبية )كسراب( متعبلق بخبر المبتدأ أعمالهم » ) ، « 1بقيعة( متعبلق بنعت لـ )سراب( )ماء(
مفعول به يثان لفعل يحسبه )حبتى( حرف ابتداء )شيئا( مفعول به يثان لفعل يجده » ) ، « 2عنده( ظرف
منصوب متعبلق بـ )وزجد( ،أي لقي ) ،الواو( اعتراضبية .. زجملة » :الذين كفروا « ...ل محبل لها استئنافبية.
وزجملة » :كفروا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين( ،وزجملة » :أعمالهم كسراب « ...في
محبل رفع خبر المبتدأ )الذين(.
وزجملة » :يحسبه الظمآن « ...في محبل زجبر نعت لسراب وزجملة » :زجاءه « ...في محبل زجبر مضاف إليه وزجملة » :لم يجده شيئا « ...ل محبل لها زجواب شرط ةغير زجازم. وزجملة » :وزجد البله « ...ل محبل لها معطوفة على مقبدر » . « 3 وزجملة » :وبفاه « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة وزجد البله ..
___________
) (1يجوز أن يكون خبرا للموصول )الذين( كفروا ..بحذف مضاف أي أعمال الذين كفروا ..وحينئذ يعرب )أعمالهم( بدل من الموصول على رأي القرطببي. ) (2أي لم يجد ما قدره شيئا. ) (3المقبدر هو نتيجة للتشبيه التمثيلبي أي :والكافر إذا زجاءه الموت لم يجد عمله بعد الموت ووزجد
حساب البله أو عقابه أو حكمه عند عمله ..فوبفاه البله حسابه.
) (18/269
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 270 : وزجملة » :البله سريع « ...ل محبل لها اعتراضبية » . « 1
) - 40أو( حرف عطف )كظلمات( متعبلق بما تعبلق به كسراب فهو معطوف عليه )في بحر( متعبلق بنعت لـ )ظلمات( )من فوقه( متعبلق بخبر مقبدم للمبتدأ )موج( الثاني )من فوقه( متعبلق بخبر مقبدم
للمبتدأ )سحاب( )ظلمات( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي أو هذه )فوق( ظرف مكان منصوب متعبلق بخبر المبتدأ بعضها )الواو( عاطفة ،وعلمة الجزم لفعل )يجعل( السكون وحبرك بالكسر للتقاء الساكنين )له( متعبلق بمفعول به يثان )الفاء( رابطة لجواب الشرط )له( الثاني متعبلق بخبر مقبدم )نور(
مجرور لفظا مرفوع محبل مبتدأ مؤبخر. وزجملة » :يغشاه موج « في محبل زجبر نعت لبحر » . « 2
وزجملة » :من فوقه موج « في محبل رفع نعت لموج الول.
وزجملة » :من فوقه سحاب( في محبل رفع نعت لموج الثاني. وزجملة ) » :هي( ظلمات « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :بعضها فوق بعض « في محبل رفع نعت لظلمات. وزجملة » :أخرج « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :لم يكد يراها « ...ل محبل لها زجواب شرط ةغير زجازم. وزجملة » :يراها « في محبل نصب خبر يكد.
وزجملة » :من لم يجعل « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة )هي( ظلمات. وزجملة » :لم يجعل البله « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 3 وزجملة » :ما له من نور « في محبل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
___________
) (1أو استئناف في حكم التعليل. ) (2يجوز أن تكون في محبل نصب حال من بحر لبنه وصف.
) (3يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا[.....] .
) (18/270
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 271 : الصرف : )سراب( ،اسم لما يشاهد في النهار الحابر كأنه ماء.
)قيعة( ،اسم هو زجمع قاع :الرض السهلة المطمئنة ،وزنه فعلة بكسر فسكون ،ويثمة زجموع أخرى منها قيعان وأقواع. )الظمآن( ،صفة مشببهة من ظمئ يظمأ باب فرح وزنه فعلن بفتح فسكون مؤبنثة ظمأى ،زجمعه ظماء
بكسر الظاء.
)لبجبي( ،اسم منسوب إلى اللبج أو البلجة وهو الماء الغزير أو معظم البحر ،وزنه فعلبي بضبم الفاء. البلةغة
- 1التشبيه التمثيلي :في قوله تعالى » أفععمالنهم فك ذ تت ذ سبنهن الظلعمآنن ماءا « شبه ما يعمله من سراب بقيفعة يفعح ف نع ف
ل يعتقد اليمان ،ول يتبع الحق من العمال الصالحة ،التي يحسبها تنفعه عند البله ،وتنجيه من
عذابه ،يثم تخيب في العاقبة أمله ،ويلقى خلف ما قبدر ،بسراب يراه الكافر بالساهرة ،وقد ةغلبه
عطش يوم القيامة ،فيحسبه ماء فيأتيه فل يجد ما رزجاه ،ويجد زبانية البله عنده ،يأخذونه فيعتلونه إلى ت ت سنبوفن أفنلـنهعم زجهنم فيسقونه الحميم والغساق .وهم الذين قال البله فيهم » :عاملف ة ناصبف ة « » فونهعم يفعح ف ت صعنعا « . ينعحسننوفن ن - 2العطف على محذوف :في قوله تعالى » فوفوفزجفد ال لهف تععنفدهن « . فليست الجملة معطوفة على )لفعم يفتجعدهن فشعيئاا( ،بل على ما يفهم منه بطريق التمثيل ،من عدم وزجدان
الكفرة من أعمالهم المذكورة عينا ول أيثر ،كما في قوله تعالى : » فوقفتدعمنا تإلى ما فعتمنلوا تمعن فعفمذل فففجفععلناهن فهباءا فمعننثورا « كأنه قيل :حتى إذا زجاء الكفرة يوم القيامة
أعمالهم ،التي كانوا في الدنيا يحسبونها نافعة لهم في الخرة ،لم يجدوها شيئا ،ووزجدوا حكم البله وقضاءه لهم بالمرصاد. الفوائد
من وأقسامها : تأتي من على أربعة أقسام :
) (18/271
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 272 : أ -من الستفهامية. ب -من الشرطية. ج -من الموصولة. د -من النكرة الموصوفة. ولكل من هذه القسام الربعة شرائط وتفصيلت ..وقد مبر معنا شرح ذلك في مواطن ،فعاوده ،ففي
العادة كل الفادة.
]سورة النور ) : (24اليات 41إلى [42 ت ذ سماوا ت ل ت فواعلفعر ت سبينح لفهن فمعن تفي ال ل صلتفهن فوتفعستبيفحهن فوال لهن ض فوال لع صالفات نكلي قفعد فعلفم ف طيـنر ف أفلفعم تفـفر أفلن ال هف ين ف ض وإتفلى ال لته العم ت ك ال ل ت صينر )(42 فعتليةم تبما يفـعففعنلوفن ) (41فولتلته نمعل ن ف سماوات فواعلفعر ت ف العراب : )الهمزة( للستفهام ،وعلمة الجزم في )تر( حذف حرف العبلة )له( متعبلق بـ )يسببح( ) ،من( اسم
موصول مبنبي في محبل رفع فاعل )في السموات( متعبلق بمحذوف صلة من. والمصدر المؤبول )أبن البله يسببح (..في محبل نصب سبد مسبد مفعولي ترى.
)الواو( عاطفة )الطير( معطوف على الموصول الفاعل )من( ) ،صابفات( حال منصوبة من الطير وعلمة
النصب الكسرة )كبل( مبتدأ -على نبية الضافة ) -قد( للتحقيق ،وفاعل )علم( ضمير يعود على كبل ي».«2 » ، « 1أي علم كبل واحد منهم صلة نفسه )الواو( استئنافبية )ما( حرف مصدر ب ___________
) (1قيل هو عائد على البله ،أي علم البله صلته.
) (2أو اسم موصول ،والعائد محذوف أي يفعلونه ،والجملة بعده صلة له.
) (18/272
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 273 : و المصدر المؤبول )ما يفعلون( في محبل زجبر بالباء متعبلق بالخبر )عليم(.
زجملة » :لم تر « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يسببح « ...في محبل رفع خبر أبن.
وزجملة » :كبل قد علم « ...في محبل نصب حال من الموصول )من( وما عطف عليه. وزجملة » :علم « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )كبل(. وزجملة » :البله عليم « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يفعلون « ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(.
) - 42الواو( عاطفة )لبله( متعبلق بخبر مقبدم للمبتدأ )ملك( ) ،الواو( عاطفة )إلى البله( متعبلق بخبر
مقبدم. وزجملة » :لبله ملك « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة البله عليم.
وزجملة » :إلى البله المصير « ل محبل لها معطوفة على زجملة البله عليم.
]سورة النور ) : (24آية [43 ج تمعن تخللتته فوينـنفـيزنل تمفن أفلفعم تفـفر أفلن ال لهف ينـعزتزجي فسحابا يثنلم ينـفؤلي ن ف بف عـيـنفهن يثنلم يفعجفعلنهن نركاما ففـتفـفرى العفوعدفق يفعخنر ن تت ال ل ت ت ت ذ ت ت ذ ت ب ب بتته فمعن فيشاءن فويف ع صترفنهن فععن فمعن فيشاءن فيكاند فسنا بفـعرقه يفعذفه ن سماء معن زجبال فيها معن بفـفرد ففـينصي ن تباعلفعبصاتر )(43 العراب : )ألم تر ..يززجي( مثل الية السابقة » ) ، « 1يثبم( حرف عطف في الموضعين )بينه( ظرف منصوب
متعبلق بـ )يؤبلف( » ) ، « 2ركاما( مفعول به يثان ___________
) (1في الية ) (41من هذه السورة. ) (2أي يؤبلف بين قطعه.
) (18/273
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 274 : منصوب )الفاء( عاطفة )من خلله( متعبلق بـ )يخرج( ) ،الواو( عاطفة )من السماء( متعبلق بـ )ينبزل( ، و)من( لبتداء الغاية )من زجبال( متعبلق بـ )ينبزل( فهو بدل من السماء بإعادة الجابر ،و)من( لبتداء
الغاية ،وهو بدل اشتمال » ) ، « 1فيها( متعبلق بنعت لـ )زجبال( ،والضمير يعود إلى السماء )من برد(
متعبلق بـ )ينبزل( و)من( تبعيضبية » ) ، « 2الفاء( عاطفة )به( متعبلق بـ )يصيب( ) ،عبمن( متعبلق بـ )يصرفه( ) ،بالبصار( متعبلق بـ )يذهب( ،و)الباء( للتعدية » . « 3
زجملة » :لم تر « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يززجي « ...في محبل رفع خبر أبن.
والمصدر المؤبول )أبن البله يززجي (...في محبل نصب سبد مسبد مفعولي ترى.
وزجملة » :يؤبلف « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة يززجي.
وزجملة » :يجعله « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة يؤبلف.
وزجملة » :ترى « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الستئناف. وزجملة » :يخرج « ...في محبل نصب حال من الودق.
وزجملة » :ينبزل « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة ترى الودق » . « 4 وزجملة » :يصيب « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة ينبزل. وزجملة » :يشاء « ...ل محبل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :يصرفه « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة يصيب.
وزجملة » :يشاء )الثانية( « ل محبل لها صلة الموصول )من( الثاني.
___________
) (1وهي تبعيضبية عند بعضهم ومتعبلقة بـ )ينبزل( ،أي شيئا من زجبال واختاره أبو البقاء .. وعند بعضهم زائدة و)زجبال( مفعول ينبزل وهو قول الخفش.
) (2أو )من( زائدة و)برد( مفعول به.
) (3أو هي بمعنى من ،والمفعول محذوف أي يذهب النور من البصار. ) (4أو معطوفة على زجملة يززجي ،في محبل رفع ،وكذلك زجملة يصيب وزجملة يصرفه.
) (18/274
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 275 : وزجملة » :يكاد « ...في محبل نصب حال من الودق أو من البرد على اختلف في العامل.
وزجملة » :يذهب « ...في محبل نصب خبر يكاد الناقص.
الصرف :
)ركاما( ،اسم للشي ء المتراكم ،وزنه فعال مشتبق من ركم الشي ء إذا زجمعه من باب نصر.
)الودق( ،اسم للمطر قليل أو كثيرا ،وهو في الصل مصدر لفعل ودق ،وزنه فعل بفتح فسكون. )برد( ،اسم للماء المتجبمد النازل من السماء ،وزنه فعل بفتحتين.
)سنا( ،اسم للضوء ول سبيما البرق ،فيه إعلل بالقلب ،أصله سنو ،فعله سنا يسنو ،تحبركت الواو
بعد فتح قلبت ألفا. البلةغة
- 1فن العنوان :في قوله تعالى » أفلفعم تفـفر أفلن ال لهف ينـعزتزجي فسحابا « الية.
فن انفرد به القليل من علماء البيان ،وهو فن العنوان ،وعرفوه بأنه أن يأخذ المتكلم في ةغرض له ، من وصف أو فخر أو مدح أو عتاب أو هجاء ،أو ةغير ذلك من الفنون ،يثم يأتي لقصد تكميله ، وتوكيده ،بأمثلة من ألفاظ تكون عنوانات لخبار متقدمة وقصص سالفة ،ومنه نوع عظيم زجدا ،وهو ما يكون عنوانا للعلوم ،وذلك أن تذكر في الكلم ألفاظا ،تكون مفاتيح لعلوم ومداخل لها ،والية التي نحن بصددها ،فيها عنوان العلم المعروف باليثار العلوية والجغرافيا الرياضية وعلم الفلك. - 2التشبيه البليغ :في قوله تعالى » تمعن تزجباذل « أي من قطع عظام تشبه الجبال في العظم ،على التشبيه البليغ ،كما في قوله تعالى » فحلتى تإذا فزجفعلفهن نارا « والمراد بها قطع السحاب.
) (18/275
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 276 : الفوائد من زجبال :اختلف العلماء في » من « هل هي عاملة أم زائدة .كما اختلفوا في متعلق الجار والمجرور على أوزجه ، أهمها يثليثة : الول :أن تكون للتبعيض. الثاني :بيان الجنس. الثالث :أنها زائدة. ويثمة وزجه رابع :أنها لبتداء الغاية.والذي نجده أقرب للذوق ،وأخصر للطريق ،اعتبارها زائدة أي » ينزل من السماء زجبال برد « .وهذا
الوزجه يعفينا من التعليق ،لن حروف الجر الزائدة ل تحتاج مع مجرورها إلى تعليق. ومن المفيد أن نذكر لك أحرف الجر التي ل تحتاج إلى تعليق ،وهي خمسة : ت ت ت ةغيـنر ال لته « بـ - أ -حرف الجر الزائد مثل » الباء ومن « نحو » فكفى تبال له فشتهيدا « و » فهعل معن خالذق فع » لعبل « في لغة عقيل لنها بمنزلة الزائد.
ج » -لو ل « فيمن قال :لو لي ،ولو لك ،ولو له ،ويرى سيبويه أن » ما بعد « » لو ل « مرفوع المحل ،وهو الصح.
ب رزجل صالح لقيت « ه -حروف الستثناء وهي » خل وعدا وحاشا « د » -رب « في نحو » ر ب
إذا خفضن ما بعدهبن. وهذا موضوع زجدير بالمرازجعة في مظانه من كتب النحو ،فإنه زجليل الفائدة.
]سورة النور ) : (24اليات 44إلى [45 ك لف ت ععبـفراة ت ن لوتلي اعلفعبصاتر ) (44فوال لهن فخلففق نكلل فدابلذة تمعن ماذء ففتم عنـنهعم فمعن ب ال لهن ال لعيفل فواللنهافر إتلن تفي ذلت ف ينـفقلي ن ت ت يفعمتشي فعلى بفطعنتته فوم عنـنهعم فمعن يفعمتشي فعلى ترعزجلفعيتن فوم عنـنهعم فمعن يفعمتشي فعلى أفعربفذع يفعخلننق ال لهن ما فيشاءن إتلن ال لهف فعلى نكيل فشعي ذء قفتديةر )(45
) (18/276
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 277 : العراب : )في ذلك( متعبلق بخبر إبن )اللم( لم التوكيد )عبرة( اسم إبن منصوب )لولي( متعبلق بـ )عبرة(.
زجملة » :يقبلب البله « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :إبن في ذلك لعبرة « ل محبل لها تعليلبية.
) - 45الواو( عاطفة )من ماء( متعبلق بـ )خلق( ) ،الفاء( عاطفة تفريعبية )منهم( متعبلق بخبر مقبدم للمبتدأ )من( في المواضع الثليثة )على بطنه( متعبلق بـ )يمشي( الول )على رزجلين( متعبلق بـ )يمشي(
الثاني )على أربع( متعبلق بـ )يمشي( الثالث )ما( اسم موصول في محبل نصب مفعول به )على كبل( متعبلق بـ )قدير(. وزجملة » :البله خلق « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة يقبلب. وزجملة » :خلق « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )البله(.
وزجملة » :منهم من يمشي « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة البله خلق. وزجملة » :يمشي )الولى( « ل محبل لها صلة الموصول )من( الول.
وزجملة » :منهم من يمشي )الثانية( « ل محبل لها معطوفة على زجملة منهم من )الولى(. وزجملة » :يمشي )الثانية( « ل محبل لها صلة الموصول )من( الثاني.
وزجملة » :منهم من يمشي )الثالثة( « ل محبل لها معطوفة على )منهم من (..
الولى.
وزجملة » :يمشي )الثالثة( « ل محبل لها صلة الموصول )من( الثالث.
) (18/277
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 278 : وزجملة » :يخلق البله « ...ل محبل لها استئناف مؤبكد لمضمون ما سبق. وزجملة » :يشاء « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :إبن البله ...قدير « ل محبل لها تعليلبية. البلةغة - 1المجاز :في قوله تعالى » ففتم عنـنهعم فمعن يفعمتشي فعلى بفطعنتته « كالحيات والسمك .وتسمية حركتها مشيا ،مع كونها زحفا ،مجاز للمبالغة في إظهار القدرة ،وأنها تزحف بل آلة كشبه المشي وأقوى ، ويزيد ذلك حسنا ما فيه من المشاكلة ،لذكر الزاحف مع الماشي. - 2التنكير :في قوله تعالى » تمعن ماذء « . نبكر الماء ،لن المعنى أنه خلق كل دابة من نوع من الماء مختص بتلك الدابة .أو خلقها من ماء
مخصوص وهو النطفة ،يثم خالف بين المخلوقات من النطفة ،فمنها هوام بهائم ،ومنها ناس.
فالمقصد إذا أن شيئا واحدا تكونت منه بالقدرة أشياء مختلفة. - 3التغليب :في قوله تعالى » ففتم عنـنهعم فمعن يفعمتشي فعلى بفطعنتته ،فوتم عنـنهعم فمعن يفعمتشي فعلى ترعزجلفعيتن ،فوتم عنـنهعم فمعن يفعمتشي فعلى أفعربفذع « تذكير الضمير في » منهم « لتغليب العقلء ،وبنى على تغليبهم في الضمير التعبير بمن واقعة على ما ل يعقل ،وظاهر بعض العبارات يشعر باعتبار التغليب في )كل دابة( وليس
بمراد ،بل المراد أن ذلك لما شمل العقلء وةغيرهم ،على طريق الختلط ،لزم اعتبار ذلك في الضمير العائد عليه وتغليب العقلء فيه. ]سورة النور ) : (24آية [46 ت وال لهن يـعهتدي من يشاء تإلى ت ذ ذ صراذط نمعستفتقيذم )(46 لففقعد أفنعـفزعلنا آيات نمبفـيينا ف ف فع ف ن
) (18/278
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 279 : العراب : )لقد ...أنزلنا آيات مببينات( مبر إعراب نظيرها » ) ، « 1الواو( عاطفة )إلى صراط( متعبلق بـ )يهدي(
».«2
زجملة » :أنزلنا « ...ل محبل لها زجواب القسم المقدر ..وزجملة القسم المقبدرة ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :البله يهدي « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :يهدي « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )البله(. وزجملة » :يشاء « ...ل محبل لها صلة الموصول )من(.
]سورة النور ) : (24اليات 47إلى [49 ك تبالعنمعؤتمتنيفن ) (47فوتإذا ك فوما نأولئت ف فويفـنقونلوفن آفملنا تبال لته فوتباللرنسوتل فوأفطفععنا يثنلم يفـتفـفوللى ففتريةق تم عنـنهعم تمعن بفـععتد ذلت ف ضوفن ) (48فوإتعن يفنكعن لفنهنم العفحصق يفأعنتوا إتلفعيته ندنعوا إتفلى ال لته فوفرنسولتته لتيفعحنكفم بف عـيـنفـنهعم تإذا ففتريةق تم عنـنهعم نمععتر ن نمعذتعتنيفن )(49 العراب : )بالبله( متعبلق بـ )آمبنا( وكذلك )بالرسول( ) ،منهم( متعبلق بنعت لـ )فريق( )من بعد( متعبلق بـ )يتوبلى( ، )الواو( حالبية )ما( نافية عاملة عمل ليس )المؤمنين( مجرور لفظا بالباء منصوب محبل خبر ما.
زجملة » :يقولون « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :آمبنا « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :أطعنا « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة مقول القول. وزجملة » :يتوبلى فريق « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة يقولون.
___________
) (1في الية ) (34من هذه السورة. ) (2فعل )يهدي( يتعبدى إلى المفعول من ةغير حرف زجبر أو بأحد حرفي الجبر )اللم( أو )إلى(.
) (18/279
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 280 : وزجملة » :ما أولئك بالمؤمنين « في محبل نصب حال من فريق.
) - 48الواو( عاطفة ،و)الواو( في )دعوا( نائب الفاعل )إلى البله( متعبلق بـ )دعوا( ) ،اللم( للتعليل
)يحكم( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم ،و)الفاعل( ضمير يعود إلى الرسول -لنه المباشر للحكم ) -بينهم( ظرف منصوب متعبلق بـ )يحكم(.
والمصدر المؤبول )أن يحكم (...في محبل زجبر باللم متعبلق بـ )دعوا(.
)إذا( حرف فجاءة )فريق( مبتدأ مرفوع » ) ، « 1منهم( متعبلق بنعت لـ )فريق( )معرضون( خبر مرفوع.
وزجملة » :دعوا « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :يحكم « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر. وزجملة » :فريق منهم معرضون « ل محبل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
) - 49الواو( عاطفة )لهم( متعبلق بمحذوف خبر يكن )إليه( متعبلق بـ )يأتوا( » ) ، « 2مذعنين( ،
حال منصوبة.
وزجملة » :يكن لهم الحبق « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الشرط وفعله وزجوابه. وزجملة » :يأتوا « ...ل محبل لها زجواب شرط زجازم ةغير مقترنة بالفاء.
الصرف :
)مذعنين( ،زجمع مذعن ،اسم فاعل من أذعن الرباعبي بمعنى انقاد أو أطاع مسرعا ،وزنه مفعل بضبم الميم وكسر العين. ___________ ) (1الذي سبوغ البتداء بالنكرة أبنها وصفت بالجاور والمجرور )منهم(. ) (2أو متعبلق بمذعنين.
) (18/280
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 281 : الفوائد أقسام » إذا « :تأتي » إذا « على يثليثة أقسام : أ -إذا التفسيرية ،وهي تحل محل » أي « التفسيرية في الجمل ،وتختلف عنها في أن الفعل بعد » إذا « يكون للمخاطب ،نحو » استغفرت البله من الذنب إذا سألته الغفران « .
ب -وتأتي ظرفية ،وهي التي تتضبمن معنى الشرط ،وتكون ظرفا للمستقبل .ولذلك تحتاج إلى فعل الشرط وزجوابه ،وتختص بالدخول على الجمل الفعلية ،ويكون الفعل بعدها ماضيا على كثرة ،
ومضارعا على قبلة.
وقد ازجتمعا في قول أبي ذؤيب : و النفس راةغبة إذا رةغبتها وإذا ترد إلى قليل تقنع و إذا دخلت إذا الظرفية على اسم في الظاهر ،فهي في الحقيقة تكون داخلة على فعل محذوف ، ت « فالتقدير :إذا انشقت السماء .فالسماء فاعل لفعل محذوف يفسره ما نحو » إتفذا ال ل سماءن انع ف شلق ع بعده.
ج -إذا الفجائية : و هي تختص بالجمل السمية ،ول تحتاج إلى زجواب ،ول تقع في ابتداء الكلم ،ومعناها الحال. والرزجح أنها حرف ،نحو قوله تعالى : » ففأفعلقاها ففتإذا تهفي فحيلة تفعسعى « .وتكون زجوابا للجزاء ،كالفاء ،قال البله تعالى : طوفن « .وحول إذا تفسيرات وخلفات تجدها في ت أفيعتديتهعم تإذا نهعم يفـعقنف ن صبـنهعم فسيئف ة تبما قفلدفم ع » فوإتعن تن ت ع المطولت من كتب النحو. ]سورة النور ) : (24آية [50 ك نهنم اللظالتنموفن )(50 ض أفتم اعرتانبوا أفعم فيخانفوفن أفعن يفتحي ف ف ال لهن فعلفعيتهعم فوفرنسولنهن بفعل نأولئت ف أفتفي قنـنلوبتتهعم فمفر ة
) (18/281
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 282 : العراب : ي )في قلوبهم( متعبلق بخبر مقبدم للمبتدأ )مرض( )أم( هي المنقطعة بمعنى )الهمزة( للستفهام النكار ب
بل والهمزة في الموضعين )عليهم( متعبلق بـ )يحيف(.
والمصدر المؤبول )أن يحيف (...في محبل نصب مفعول به عامله يخافون )بل( للضراب النتقالبي )هم( ضمير فصل » . « 1
زجملة » :في قلوبهم مرض « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ارتابوا « ...ل محبل لها استئنافبية.
وزجملة » :يخافون « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يحيف البله « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(.
وزجملة » :أولئك ..الظالمون « ل محبل لها استئنافبية. ]سورة النور ) : (24اليات 51إلى [53 ك نهنم إتلنما كافن قفـعوفل العنمعؤتمتنيفن تإذا ندنعوا إتفلى ال لته فوفرنسولتته لتيفعحنكفم بف عـيـنفـنهعم أفعن يفـنقونلوا فستمععنا فوأفطفععنا فونأولئت ف
ت ت ت سنموا تبال لته ش ال لهف فويفـتلـعقته ففنأولئت ف العنمعفلنحوفن ) (51فوفمعن ينطتع ال لهف فوفرنسولفهن فويفعخ ف ك نهنم اعلفائنزوفن ) (52فوأفقع ف فزجعهفد أفعيمانتتهعم لفئتعن أففمعرتفـنهعم لفيفعخنرنزجلن قنعل ل تنـعقتسنموا طافع ة فمععنروفف ة إتلن ال لهف فختبيةر تبما تفـععفمنلوفن )(53 العراب :
)إبنما( كابفة ومكفوفة )قول( خبر كان منصوب )إذا دعوا ...
بينهم( مبر إعرابها » ) ، « 2الواو( استئنافبية .والمصدر المؤبول )أن يقولوا (..في محبل ___________ ) (1أو ضمير منفصل مبتدأ خبره الظالمون ،والجملة السمبية هم الظالمون خبر المبتدأ )أولئك(. ) (2في الية ) (48من هذه السورة[.....] .
) (18/282
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 283 : رفع اسم كان مؤبخر. زجملة » :كان قول « ...ل محبل لها استئنافبية.
وزجملة » :دعوا « ...في محبل زجبر مضاف إليه ..وزجواب الشرط محذوف دبل عليه ما قبله أي فإبنما قولهم سمعنا . « 1 » .. وزجملة » :يحكم « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفي )أن( المضمر. وزجملة » :يقولوا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفي )أن( المذكور. وزجملة » :سمعنا « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :أطعنا « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة سمعنا. وزجملة » :أولئك ..المفلحون « ل محبل لها استئنافبية » . « 2
) - 53 - 52الواو( عاطفة )بالبله( متعبلق بـ )أقسموا( ) ،زجهد( مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو
مرادفه بالفعل أو مببين لنوعه منصوب » ) ، « 3اللم( موبطئة للقسم )أمرت( فعل ماض مبنبي على
السكون في محبل زجزم فعل الشرط )اللم( الثانية لم القسم )يخرزجبن( مضارع مرفوع وعلمة الرفع
يثبوت النون ،وقد حذفت لتوالي المثال ،و)الواو( المحذوفة للتقاء الساكنين فاعل ،و)النون( نون ي التوكيد )ل( ناهية زجازمة )طاعة( مبتدأ » « 4خبره محذوف أي خبر من قسمكم )ما( حرف مصدر ب ».«5 والمصدر المؤبول )ما تعملون( في محبل زجبر بالباء متعبلق بالخبر )خبير(.
وزجملة » :من يطع « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة إبنما كان قول ..
وزجملة » :يطع « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )من(.
___________
) (1يجوز أن يكون الظرف )إذا( مجبردا من الشرط ،متعبلق بـ )قول(. ) (2يجوز أن تكون اعتراضبية بين الجمل المتعاطفة.
) (3يجوز أن يكون منصوبا على الحال بتأويل مشتبق أي زجاهدين. ) (4يجوز أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف أي :أمرنا طاعة معروفة.
) (5أو اسم موصول في محبل زجبر ،والعائد محذوف أي تعملونه ..والجملة بعده صلة.
) (18/283
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 284 : وزجملة » :يخش « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة يطع. وزجملة » :يبتقه « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة يطع.
وزجملة » :أولئك ..الفائزون « في محبل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :وزجملة أقسموا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة إبنما كان قول ..
وزجملة » :إن أمرتهم « ...ل محبل لها استئناف بيانبي -أو تفسير لمضمون القسم.
وزجملة » :يخرزجبن « ...ل محبل لها زجواب قسم مقبدر ..وزجواب الشرط محذوف دبل عليه زجواب القسم.
وزجملة » :قل « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ل تقسموا « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :طاعة معروفة )خير( « ل محبل لها تعليلبية. وزجملة » :إبن البله خبير « ل محبل لها تعليل آخر.
وزجملة » :تعملون « ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(.
الصرف :
)معروفة( ،مؤبنث معروف ،اسم مفعول من عرف الثليثبي ،وزنه مفعول ومفعولة.
البلةغة
الستعارة :في قوله تعالى » فزجعهفد أفعيمانتتهعم «
.
ومعنى زجهد اليمين بلوغ ةغايتها ،بطريق الستعارة ،من قولهم :زجهد نفسه إذا بلغ أقصى وسعها
وطاقتها ،والمراد :أقسموا ،بالغين أقصى مراتب اليمين في الشدة والوكادة. الفوائد -تقبدم خبر كان وأخواتها على اسمها :يجوز تقديم خبر هذه الفعال على أسمائها ،
) (18/284
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 285 : مثل وكان حقا علينا نصر المؤمنين ،إل إذا منع مانع ،مثل حصر الخبر نحو : » وما كافن صلتنـنهم تععنفد اعلبـعي ت صتديفةا « ،أو بسبب خفاء إعرابها ،نحو : ت إتلل نمكاءا فوتف ع ف ف ع ف » أكرم موسى عيسى « فيحدث تقديم السم وتأخير الخبر .. وقد يكون التوسط وازجبا نحو » كان في الدار ساكنها « . ]سورة النور ) : (24آية [54 قنعل أفتطينعوا ال لهف فوأفتطينعوا اللرنسوفل ففتإعن تفـفولعوا ففتإلنما فعلفعيته ما نحيمفل فوفعلفعينكعم ما نحيمعلتنعم فوإتعن تنتطينعوهن تفـعهتفندوا فوما فعفلى اللرنسوتل إتلل العفبلغن العنمتبينن )(54 العراب : )الفاء( الولى استئنافبية ،والثانية رابطة لجواب الشرط -أو تعليلبية ) -إبنما( كابفة ومكفوفة )عليه(
ي » « 1في الموضعين ،ونائب الفاعل لفعل )حبمل( متعبلق بمحذوف خبر مقبدم )ما( حرف مصدر ب ضمير يعود على الرسول .. والمصدر المؤبول )ما حبمل (..في محبل رفع مبتدأ مؤبخر. )عليكم ما حبملتم( مثل عليه ما حبمل ) ،الواو( عاطفة ،والثانية استئنافبية )ما( نافية مهملة )على
الرسول( متعبلق بخبر مقبدم )إبل( أداة حصر )البلغ( مبتدأ مؤبخر. زجملة » :قل « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :أطيعوا « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :أطيعوا )الثانية( « في محبل نصب معطوفة على زجملة أطيعوا )الولى(.
___________
) (1أو اسم موصول مبتدأ مؤبخر -في الموضعين -والعائد محذوف أي حبمله ،وحبملتموه.
) (18/285
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 286 : وزجملة » :توبلوا « ...ل محبل لها استئنافبية ..وزجواب الشرط مقبدر أي :
فل ضرر عليه » . « 1
وزجملة » :عليه ما حبمل « ...ل محبل لها تعليل للجواب المقبدر » . « 2 وزجملة » :حبمل « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(.
وزجملة » :عليكم ما حبملتم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة عليه ما حبمل. وزجملة » :حبملتم « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما( الثاني. وزجملة » :تطيعوه « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة إن توبلوا ..
وزجملة » :تهتدوا « ...ل محبل لها زجواب الشرط ةغير مقترنة بالفاء.
وزجملة » :ما على الرسول إبل البلغ « ل محبل لها استئنافبية » . « 3
]سورة النور ) : (24آية [55 صاتلحا ت ت لفيفعستفعخلتفنلـنهعم تفي اعلفعر ت ف التذيفن تمعن قفـعبلتتهعم فوفعفد ال لهن التذيفن آفمننوا تمعننكعم فوفعتمنلوا ال ل ض فكفما اعستفعخلف ف فولفينفميكنفلن لفنهعم تدينفـنهنم التذي اعرفتضى لفنهعم فولفينبفيدلفنلـنهعم تمعن بفـععتد فخعوفتتهعم أفعمنا يفـععبنندونفتني ل ينعشترنكوفن تبي فشعيئا فوفمعن ك نهنم اعلفاتسنقوفن )(55 ك ففنأولئت ف فكففر بفـععفد ذلت ف العراب : المفعول الثاني لـ )وعد( محذوف أي وعدهم الستخلف والتمكين )منكم( متعبلق بحال من فاعل
ي آمنوا )اللم( لم القسم لقسم مقبدر » ) ، « 4في الرض( متعبلق بـ )يستخلفبنهم( ) ،ما( حرف مصدر ب .. ___________ ) (1يجوز في الفعل )توبلوا( أن يكون ماضيا ،وأن يكون مضارعا حذف منه إحدى التاءين ،والمضارع أظهر لمجي ء فعل )تطيعوه( معطوفا عليه.
) (2يجوز أن تكون الجملة هي زجواب الشرط في محبل زجزم. ) (3أو في محبل نصب حال من ضمير الغائب في )تطيعوه(.
) (4يجوز أن يجري لفظ الوعد مجرى القسم فيكون زجواب القسم زجوابا لـ )وعد البله .(..
) (18/286
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 287 : و المصدر المؤبول )ما استخلف (..في محبل زجبر بالكاف متعبلق بمحذوف مفعول مطلق عامله
)يستخلفبن(. )من قبلهم( متعبلق بمحذوف صلة الموصول )الذين( ) ،الواو( عاطفة )ليمكنبن( مثل ليستخلفبن )لهم(
متعبلق بـ )يمكنبن( ،و)لهم( الثاني متعبلق بـ )ارتضى( ) ،الواو( عاطفة )ليببدلبنهم( مثل ليمكنبن )من بعد( متعبلق بـ )يببدلبنهم( ) ،أمنا( مفعول به يثان منصوب ،و)النون( الثانية في )يعبدونني( نون الوقاية )بي(
متعبلق بـ )يشركون( ) ،الواو( عاطفة )بعد( ظرف منصوب متعبلق بـ )كفر( ) ،الفاء( رابطة لجواب الشرط )هم( للفصل » . « 1
زجملة » :وعد البله « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :عملوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :يستخلفبنهم « ...ل محبل لها زجواب القسم المقبدر. وزجملة » :استخلف « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(.
وزجملة » :يمبكنبن « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم. وزجملة » :ارتضى ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :يببدلبنهم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم.
وزجملة » :يعبدونني « ...في محبل نصب حال من مفعول يببدلبنهم » . « 2 وزجملة » :ل يشركون « ...في محبل نصب حال من فاعل يعبدون. وزجملة » :من كفر « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة وعد البله. وزجملة » :كفر « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )من(.
___________
) (1أو هو ضمير منفصل مبتدأ خبره الفاسقون ..والجملة السمبية خبر المبتدأ )أولئك(.
) (2يجوز أن تكون الجملة حال من مفعول وعد أو من مفعول يستخلفبنهم أو من فاعله أو من فاعل
يببدلبنهم.
) (18/287
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 288 : وزجملة » :أولئك ..الفاسقون « في محبل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
الفوائد
أزجمع الرواة أن الرسول )صلى البله عليه وآله وسلم( لبث بمكة هو وأصحابه عشر سنين خائفين.
ولما هازجروا إلى المدينة ،كانوا يصبحون بالسلح ويمسون بالسلح ،حتى قال قائلهم :ما يأتي علينا يوم ،نأمن فيه ،ونضع السلح .فقال النبي )صلى البله عليه وآله وسلم( » ل تغبرون إل يسيرا ،حتى يجلس الرزجل منكم إلى المل العظيم ،محتبيا ،ليس معه حديدة « .
فأنجز البله وعده ،وأظهرهم على زجزيرة العرب ،وافتتحوا بلد المشرق والمغرب ،ومبزقوا ملك
الكاسرة ،وملكوا خزائنهم ،واستولوا على الدنيا ..فليعتبر من يعتبر ... ]سورة النور ) : (24آية [56 صلفة فوآنتوا اللزكافة فوأفتطينعوا اللرنسوفل لففع لنكعم تنـعرفحنموفن )(56 فوأفتقينموا ال ل العراب :
)الواو( استئنافبية ،والثانية والثالثة عاطفتان ،و)الواو( في )ترحمون( نائب الفاعل.
زجملة » :أقيموا « ...ل محبل لها استئنافبية » . « 1
وزجملة » :آتوا « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :أطيعوا « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية.
وزجملة » :لعبلكم ترحمون « ل محبل لها استئناف بيانبي -أو تعليلبية -وزجملة » :ترحمون « في
محبل رفع خبر لعبل ___________
سرين عطفها على قوله :أطيعوا البله ...في الية ) (54من هذه السورة ،فهي في محبل ) (1بعض المف ب نصب.
) (18/288
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 289 : ]سورة النور ) : (24آية [57 ت ت لت ض ومعأوانهم اللنار ولفبتعئس العم ت صينر )(57 سبفلن ا ذيفن فكفنروا نمععجتزيفن في اعلفعر ت ف ف ن ن ف ف ف ل تفعح ف العراب : )ل( ناهية زجازمة )تحسببن( مضارع مبنبي على الفتح في محبل زجزم ،والفاعل أنت )معجزين( مفعول به
يثان منصوب ،وعلمة النصب الياء )في الرض( متعبلق بـ )معجزين( )الواو( عاطفة والثانية استئنافبية )اللم( لم القسم لقسم مقبدر )بئس( فعل ماض زجامد لنشاء الذبم )المصير( فاعل بئس مرفوع ، والمخصوص بالذبم محذوف.
زجملة » :ل تحسببن « ...ل محبل لها استئنافبية.
وزجملة » :كفروا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :مأواهم النار « ...ل محبل لها معطوفة على استئناف مقبدر أي :
بل هم مقهورون ومأواهم النار » . « 1
وزجملة » :بئس المصير « ل محبل لها زجواب قسم مقبدر. ___________ ) (1يجوز عطفها على الستئنافبية النشائبية برةغم كونها خبرا[.....] .
]سورة النور ) : (24اليات 58إلى [60 ت ت ث ملرا ذ ت تمعن قفـعبتل يا أفيصـفها التذيفن آفمننوا لتيفعستفأعتذنعنكنم التذيفن فملففك ع ت أفعيما ننكعم فوالذيفن لفعم يف عـبـلننغوا العنحلنفم معننكعم فيثل ف ف ت ت ت ت ذ صلةت العفعجتر وتحين تف ف ت س فعلفعينكعم صلةت العتعشاتء فيثل ن ضنعوفن يثيابفنكعم مفن الظلتهيفرة فومعن بفـععد ف ف ف ف ث فععورات لفنكعم لفعي ف ضنكم فعلى بـع ذ ت ك يـبـين ال لهن لفنكم اعليا ت ت فوال لهن فعتليةم فع فول فعلفعيتهعم نزجنا ة ح بفـععفدنهلن طفلوانفوفن فعلفعينكعم بفـعع ن ع ض فكذل ف نف ن ن فحتكيةم ) (58فوتإذا بفـلففغ اعلفعطفانل تمعننكنم العنحلنفم ففـعليفعستفأعتذننوا فكفما اعستفأعفذفن التذيفن تمعن قفـعبلتتهعم فكذلت ف ك ينـبفـينن ال لهن ت ت تت ل ت ت ت ت ت ح أفعن س فعلفعيتهلن نزجنا ة لفنكعم آياته فوال هن فعليةم فحكيةم ) (59فوالعفقواعند مفن الينساء الللتي ل يفـعرنزجوفن نكاح ا ففـلفعي ف ت ضععن تيثيابـهلن فةغيـر مفتبـيرزجا ذ ذ خيـةر لفنهلن فوال لهن فستميةع فعتليةم )(60 ت بتتزينفة فوأفعن يفعستفـععفعففن ف ع يف ف ف ف ن ع ف ن ف
) (18/289
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 290 : العراب : ي في محبل نصب )أبيها( منادى نكرة مقصودة مبنبي على الضبم في محبل نصب )الذين( بدل من أ ب
)اللم( لم المر )الذين( الثاني معطوف على الموصول الول فاعل يستأذن في محبل رفع )منكم(
متعبلق بحال من فاعل يبلغوا )يثلث( مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو عدده » ) ، « 1من قبل(
متعبلق بـ )يستأذنكم( ) ،حين( ظرف منصوب متعبلق بـ )يستأذنكم( ) ،من الظهيرة( متعبلق بـ )تضعون( ، و)من( إبما لبيان الجنس أي من وقت الظهيرة أو هي سبببية أي بسبب حبر الظهيرة )من بعد( متعبلق بـ )يستأذنكم( ) ،يثلث( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي أو هذه ،بحذف مضاف أي :أوقات يثلث
عورات )لكم( متعبلق بنعت لـ )عورات( ) ،عليكم( متعبلق بخبر ليس )ل( زائدة لتأكيد النفي )عليهم(
مثل الول ومعطوف عليه )زجناح( اسم ليس مؤبخر مرفوع )بعدهبن( ظرف منصوب متعبلق بالستقرار
الذي تعبلق به عليكم وعليهم )طبوافون( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم )عليكم( متعبلق بـ )طبوافون( )بعضكم( مبتدأ خبره الجابر )على بعض( » ) ، « 2كذلك( متعبلق بمحذوف مفعول
___________
سر بأوقات الفجر والظهيرة والعشاء. ) (1بعضهم زجعله ظرفا لبنه مف ب
صا لدللة ما قبله ) (2أي طائف على بعض ،ول يمنع أن يكون الخبر المحذوف كونا خا ب
) (18/290
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 291 : مطلق عامله يببين )لكم( متعبلق بـ )يببين( ) ،الواو( اعتراضبية -أو حالبية ) -حكيم( خبر يثان مرفوع. زجملة » :النداء وزجوابها « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :آمنوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :يستأذنكم الذين « ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :ملكت أيمانكم « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين( الثاني. وزجملة » :لم يبلغوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين( الثالث. وزجملة » :تضعون « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :ليس عليكم ...زجناح « في محبل رفع نعت لثلث ..أو في محبل زجبر نعت لعورات. وزجملة ) » :هي( يثلث « ...ل محبل لها استئناف في حبيز النداء.
وزجملة ) » :هم( طبوافون « ...ل محبل لها تعليلبية. وزجملة » :بعضكم على بعض « ل محبل لها بدل من زجملة هم طبوافون.
وزجملة » :يببين البله « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :البله عليم « ...ل محبل لها اعتراضبية -أو في محبل نصب حال . « 1 » -
) - 59الواو( عاطفة )منكم( متعبلق بحال من الطفال )الفاء( رابطة لجواب الشرط )اللم( لم المر
ي )من قبلهم( متعبلق بمحذوف صلة الموصول )الذين( .. )ما( حرف مصدر ب
والمصدر المؤبول )ما استأذن( في محبل زجبر بالكاف متعبلق بمحذوف مفعول
___________
عليه ..ويجوز أن يكون بدل من )طبوافون( على رأي ابن عطبية ،أو هو فاعل لفعل محذوف تقديره ي .. يطوف بعضكم ،على رأي الزمخشر ب ) (1أو استئنافبية في حكم التعليل.
) (18/291
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 292 : مطلق عامله يستأذنوا ) ،كذلك يببين ...عليم حكيم( مبر إعراب نظيرها في الية السابقة. وزجملة » :بلغ الطفال « ...في محبل مضاف إليه.
وزجملة » :يستأذنوا « ...ل محبل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
وزجملة » :استأذن الذين « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(.
وزجملة » :يببين البله « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :البله عليم « ل محبل لها اعتراضبية -أو في محبل نصب حال . « 1 » -
) - 60الواو( عاطفة )من النساء( حال من القواعد )اللتي( اسم موصول في محبل رفع نعت للقواعد
)ل( نافية )يرزجون( مضارع مبنبي على السكون ..
و)النون( ضمير في محبل رفع فاعل )الفاء( زائدة » ) ، « 2عليهبن( متعبلق بخبر ليس )زجناح( اسم ليس
مؤبخر مرفوع )يضعن( مضارع مبنبي على السكون في محبل نصب بأن ..و)النون( فاعل.
والمصدر المؤبول )أن يضعن (..في محبل زجبر بـ )في( محذوف متعبلق بـ )زجناح( أي في أن يضعن.
)ةغير( حال منصوبة من النون في )يضعن( ) ،بزينة( متعبلق بـ )متببرزجات( )الواو( عاطفة )أن يستعففن(
مثل أن يضعن )لهبن( متعبلق بـ )خير( ) ،الواو( استئنافبية ..والمصدر المؤبول )أن يستعففن( في محبل رفع مبتدأ خبره )خير(. وزجملة » :القواعد ..ليس عليهبن « ل محبل لها معطوفة على زجملة :إذا بلغ ...من الشرط وفعله وزجوابه المعطوفة على زجملة زجواب النداء.
___________ ) (1أو استئنافبية في حكم التعليل.
) (2سبب زيادة الفاء أبن المبتدأ وصف بالموصول الذي يصبح أن يكون مبتدأ لو حذف المبتدأ ،وهو يشبه الشرط ،أو لبن )ال( في القواعد هي اسم موصول.
) (18/292
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 293 : وزجملة » :ل يرزجون « ...ل محبل لها صلة الموصول )اللتي(.
وزجملة » :ليس عليهبن زجناح « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )القواعد( .. وزجملة » :يضعن « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(. وزجملة ) » :الستعفاف( خير لهبن « ل محبل لها استئنافبية.
وزجملة » :يستعففن « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(. وزجملة » :البله سميع « ...ل محبل لها استئناف في حكم التعليل.
الصرف :
)الحلم( ،اسم للبلوغ أو مصدر من الثليثبي حلم يحلم باب نصر ،وزنه فعل بضبمتين. )الظهيرة( ،اسم لوقت الظهر وانتصاف النهار ،وزنه فعيلة بفتح الفاء. )طبوافون( ،زجمع طبواف ،مبالغة اسم الفاعل من طاف يطوف وزنه فبعال ..
) (60القواعد :زجمع قاعد -من ةغير تاء -لنها صفة لمن قعدت عن حيض أو زواج أو حبل ... اسم فاعل من الثليثبي قعد ،وزنه فاعل والجمع فواعل.
)متببرزجات( ،زجمع متببرزجة ،مؤبنث متببرج ،اسم فاعل من تببرج الخماسبي وهو التكبلف في إظهار ما
يخفى ،وزنه متفبعل بضبم الميم وكسر العين المشبددة. البلةغة ةغيـر مفتبـيرزجا ذ ت بتتزينفذة « . عكس الظاهر :في قوله تعالى » فع ف ن ف وبعضهم يسمي هذا الفن نفي الشي ء بإيجابه ،وهو من محاسن الكلم ،فإذا تأملته ،وزجدت باطنه نفيا وظاهره إيجابا ،أو أن تذكر كلما ،يدل ظاهره على أنه نفي لصفة موصوف ،وهو نفي للموصوف أصل ،والمراد هنا في الية » و القواعد
) (18/293
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 294 : من النساء اللتي ل زينة لهن فيتبرزجن بها « لن الكلم فيمن هي بهذه المثابة ،وكأن الغرض من ذلك ،أن هؤلء استعفافهن عن وضع الثياب خير لهن ،فما ظنك بذوات الزينة من الثياب ،وأبلغ ما في ذلك ،أنه زجعل عدم وضع الثياب في حق القواعد في الستعفاف ،إيذانا بأن وضع الثياب ل مدخل له في العفة ،هذا في القواعد فكيف بالكواعب؟!. الفوائد - 1الظرف ةغير المتصرف : الظرف ةغير المتصرف نوعان : أ -النوع الول :ما يلزم النصب على الظرفية أبدا ،فل يستعمل إل ظرفا منصوبا ،نحو » قط وعوض وبينا وبينما وإذا وأيان وأنى وذا صباح وذات ليلة « ومنه ما ربكب من الظروف ،كصباح مساء ، وليل ليل.
ب -النوع الثاني :ما يلزم النصب على الظرفية ،أو الجبر بمن أو إلى أو حتى أو مذ أو منذ ،نحو
قبل وبعد ،كما في الية ،وكذلك فوق وتحت ولدي ولدن وعند ومتى وأين وهنا ويثبم وحيث والن.
وتجبر قبل وبعد بـ من من حروف الجر ،وتجبر فوق وتحت بـ من وإلى ،وتجبر لدى ولدن وعند بـ من ،
وتجبر متى بـ إلى وحتى ،وتجبر أين وهنا ويثبم وحيث بـ من وإلى ،وقد تجبر حيث بـ في أيضا ،وتجبر الن بـ من وإلى ومذ ومنذ .وفي ذلك شروح. - 2أسباب النزول :
قيل :إن مدلج بن عمرو ،وهو ةغلم أنصاري ،أرسل من قبل رسول البله )صلى البله عليه وآله وسلم(
ليدعو عمر وقت الظهيرة ،فدخل عليه وهو نائم ،وقد انكشف عنه يثوبه ،فقال عمر :
لوددت أن البله عز وزجل نهى آباءنا ،وأبناءنا وخدمنا أن يدخلوا علينا هذه الساعات إل بإذن .يثم
انطلق معه إلى النبي )صلى البله عليه وآله وسلم( فوزجده وقد أنزلت هذه الية .وهي إحدى اليات المنزلة بسبب عمر.
وقيل :نزلت في أسماء بنت أبي مريثد.
) (18/294
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 295 : و قيل :نزلت بأعرابي نظر إلى بيت رسول البله )صلى البله عليه وآله وسلم( من خصاص الباب .وقد
تتكرر الحوادث ويبقى السبب واحدا فتأبمل. ]سورة النور ) : (24آية [61
ج فول فعفلى العفمتري ت ج فول فعلى أفنعـنفتسنكعم أفعن تفأعنكنلوا تمعن ض فحفر ة ج فول فعفلى اعلفععفرتج فحفر ة س فعفلى اعلفععمى فحفر ة لفعي ف ت أففخواتتنكم أفو بـيو ت ت إتعخوانتنكم أفو بـيو ت ت أنلمهاتتنكم أفو بـيو ت ت آبائتنكم أفو بـيو ت بـيوتتنكم أفو بـيو ت ت أفععماتمنكعم أفعو ع ع نن ع ع نن ع ع نن ع ع نن نن ع ع نن ت خالتتنكم أفو ما ملفعكتنم مفاتتحهن أفو ت ت ت أفعخوالتنكم أفو بـيو ت ت فعلماتتنكم أفو بـيو ت بـيو ت س فعلفعينكعم ع ع ف عف ف ع ف ع ع نن ع ع نن نن صديقنكعم لفعي ف ت ت ت ت ت ت ت ت سلينموا فعلى أفنعـنفسنكعم تفحيلةا معن ععند ال له نمبافرفكةا طفيبفةا نزجنا ة ح أفعن تفأعنكنلوا فزجميعا أفعو أفعشتاتا ففإذا فدفخعلتنعم بنـنيوتا فف ف ت ك يـبـين ال لهن لفنكم اعليا ت ت لففع لنكعم تفـععتقنلوفن )(61 فكذل ف نف ن ن العراب : )ليس على العمى حرج( مثل ليس عليكم ...زجناح » ، « 1وكذلك )على العرج حرج ،على المريض حرج( فهو معطوف على خبر ليس واسمه و)ل( زائدة لتأكيد النفي في المواضع الثليثة )على أنفسكم( متعبلق بما تعبلق به )على العمى( لبنه معطوف عليه » ) ، « 2من بيوتكم( متعبلق بـ )تأكلوا( ، )أو( حرف عطف للباحة في المواضع العشرة ،والسماء المضافة في ما بين حروف العطف متعاطفة
مجرورة .. ___________ ) (1في الية ) (58من هذه السورة. ) (2قيل )ل( هنا نافية للجنس ،واسمها محذوف دبل عليه ما قبله أي ل حرج على أنفسكم ،والجابر خبر ل.
) (18/295
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 296 : و المصدر المؤبول )أن تأكلوا (..في محبل زجبر بحرف زجبر محذوف متعبلق بـ )حرج( أي حرج في أن
تأكلوا.
)زجميعا( حال منصوبة من فاعل تأكلوا )أو( حرف عطف للتخيير )أشتاتا( معطوف على )زجميعا( منصوب )الفاء( عاطفة والثانية رابطة لجواب الشرط )على أنفسكم( متعبلق بـ )سبلموا( )تحبية( مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو مرادفه )من عند( متعبلق بنعت لـ )تحبية( ) ،كذلك يببين ... تعقلون( مبر إعراب نظيرها » . « 1
زجملة » :ليس على العمى حرج « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :تأكلوا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(. وزجملة » :ملكتم « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :ليس عليكم زجناح « ل محبل لها استئنافبية مؤبكدة. وزجملة » :تأكلوا )الثانية( « ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( الثاني. وزجملة » :دخلتم « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :سبلموا « ...ل محبل لها زجواب الشرط ةغير الجازم.
وزجملة » :يببين البله « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :لعبلكم تعقلون « ...ل محبل لها استئناف بيانبي -أو تعليلبية -وزجملة » :تعقلون « في
محبل رفع خبر لعبل. الصرف :
)العرج( ،صفة مشببهة من عرج الثليثبي باب فرح وباب فتح ،وزنه أفعل ،والمؤبنث عرزجاء زنة فعلء.
)أعمام( ،زجمع عبم اسم أخي الب ،وزنه فعل بفتح فسكون ،وزجاءت العين واللم من حرف واحد.
___________ ) (1في اليتين ) (58 ، 56من هذه السورة.
) (18/296
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 297 : )أخوال( ،زجمع خال اسم أخي الم ،وزنه فعل بفتحتين ،وفيه إعلل بالقلب أصله خول ،تحبركت الواو بعد فتح قلبت ألفا. )صديق( ،صفة مشببهة من صدق الثليثبي باب نصر ،وزنه فعيل ،زجمعه أصدقاء وصدقاء بضبم الصاد وفتح الدال ،وصدقان بضبم فسكون ،وزجمع الجمع أصادق زنة أفاعل ،مؤنثه صديقة زنة فعيلة ..
قيل صديق هو للمفرد والجمع.
ت بالكسر باب ضرب بمعنى ت المر يش ب ت ،وهو مصدر يستعمل وصفا ،فعله ش ب )أشتاتا( ،زجمع ش ب
تفبرق ،وزنه فعل بفتح فسكون والعين واللم من حرف واحد ..وشبتى زجمع شتيت كمرضى زجمع
مريض ووزن أشتات أفعال. الفوائد -من صور رفع الحرج :
في تفسير هذه الية عدة وزجوه ،نختار لك منها : أ -تحرج هؤلء الصناف ،من مؤاكلة المبصرين الصحاء ،فنزلت هذه الية ،ترفع عنهم الحرج. ب -وقيل :نزلت بذوي العاهات ،كان يذهب بهم إلى بيوت أقربائهم لتناول الطعام ،وقد تحرزجوا من ذلك ،فنزلت بهم هذه الية. ج -وقيل :نزلت في رفع الحرج عمن يستخلفونه في بيوتهم وأموالهم أيثناء الغزو. د -وقيل :إنها نزلت رخصة لهذه الفئات من الناس في التخلف عن الجهاد .والبله أعلم
) (18/297
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 298 : ]سورة النور ) : (24آية [62 إتنلفما العنمعؤتمننوفن التذيفن آفمننوا تبال لته فوفرنسولتته فوتإذا كاننوا فمفعهن فعلى أفعمذر زجاتمذع لفعم يفعذفهنبوا فحلتى يفعستفأعتذننوهن إتلن التذيفن ك التذيفن ينـعؤتمننوفن تبال لته فوفرنسولتته ففتإفذا اعستفأعفذننوفك تلبفـعع ت ت تم عنـنهعم ك نأولئت ف يفعستفأعتذننونف ف ض فشأعنتتهعم ففأعفذعن لتفمعن تشعئ ف
فواعستفـغعتفعر لفنهنم ال لهف إتلن ال لهف ةغفنفوةر فرتحيةم )(62 العراب :
)إبنما( كابفة ومكفوفة )الذين( خبر المبتدأ )المؤمنون( )بالبله( متعبلق بـ )آمنوا( ) ،الواو( عاطفة )معه(
ظرف منصوب متعبلق بخبر كانوا )حبتى( حرف ةغاية وزجبر )يستأذنوه( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد
حبتى. والمصدر المؤبول )أن يستأذنوه (..في محبل زجبر بـ )حبتى( متعبلق بـ )لم يذهبوا( ) ،أولئك( مبتدأ خبره )الذين( )بالبله( الثاني متعبلق بـ )يؤمنون( ) ،الفاء( عاطفة )لبعض( متعبلق بـ )استأذنوك( ) ،الفاء( رابطة
لجواب الشرط )لمن( متعبلق بـ )ائذن( ) ،منهم( متعبلق بحال من الضمير المحذوف العائد أي :شئت
إذنه منهم )لهم( متعبلق بـ )استغفر( ) ،رحيم( خبر يثان لـ )إبن(. زجملة » :المؤمنون الذين « ...ل محبل لها استئنافبية.
وزجملة » :آمنوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين( الول. وزجملة » :كانوا « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :لم يذهبوا « ...ل محبل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
وزجملة » :يستأذنوه « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر. وزجملة » :إبن الذين « ...ل محبل لها تعليلبية. وزجملة » :يستأذنونك « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين( الثاني.
) (18/298
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 299 : وزجملة » :أولئك الذين « ...في محبل رفع خبر إبن. وزجملة » :يؤمنون بالبله « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين( الثالث. وزجملة » :استأذنوك « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :ائذن « ...ل محبل لها زجواب شرط ةغير زجازم. وزجملة » :شئت « ...ل محبل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :استغفر « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة ائذن.
وزجملة » :إبن البله ةغفور « ...ل محبل لها استئنافبية في حكم التعليل.
]سورة النور ) : (24اليات 63إلى [64 ل لت ت ت ت س لنلوفن تمعننكعم تلواذا ففـعليفعحفذتر ل تفعجفعنلوا ندعاءف اللرنسول بف عـيـنفنكعم فكندعاء بفـععضنكعم بفـععض ا قفعد يفـععلفنم ال هن ا ذيفن يفـتف ف
ت ت ت سماوا ت صيبـنهم ت عفتـنفة أفو ي ت ت ت ب أفتليةم ) (63فأل إتلن لتلته ما تفي ال ل صيبفـنهعم فعذا ة ع ن الذيفن نيخالنفوفن فععن أفعمتره أفعن تن ف ع فواعلفعر ت ض قفعد يفـععلفنم ما أفنعـتنعم فعلفعيته فويفـعوفم ينـعرفزجنعوفن إتلفعيته ففـينـنفيبئنـنهعم تبما فعتمنلوا فوال لهن بتنكيل فشعي ذء فعتليةم )(64 العراب :
)ل( ناهية زجازمة )بينكم( ظرف منصوب متعبلق بحال من دعاء الرسول )كدعاء( متعبلق بمفعول يثان
)بعضا( مفعول به للمصدر دعاء ،منصوب )قد( حرف تحقيق )منكم( متعبلق بحال من فاعل يتسبللون أي من زجماعتكم )لواذا( مصدر في موضع الحال » ) ، « 1الفاء( رابطة لجواب شرط مقبدر )اللم(
لم المر ،وعلمة الجزم في )يحذر( السكون وحبرك بالكسر للتقاء الساكنين )عن أمره( متعبلق بـ
)يخالفون( بتضمينه معنى يصبدون. ___________
) (1أو مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو يلقي الفعل في المعنى ،أي يتسبللون بمعنى يلوذون.
) (18/299
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 300 : و المصدر المؤبول )أن تصيبهم (...في محبل نصب مفعول به عامله يحذر. )أو( حرف عطف )يصيبهم( مضارع منصوب معطوف على )تصيبهم(.
زجملة » :ل تجعلوا « ...ل محبل لها استئنافبية. زجملة » :قد يعلم البله « ...ل محبل لها تعليلبية.
وزجملة » :يتسبللون « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين( الول.
وزجملة » :ليحذر « ...في محبل زجزم زجواب شرط مقبدر أي إن يعلم البله أفعالكم فليحذر الذين » 1
« ....
وزجملة » :يخالفون « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين( الثاني.
وزجملة » :تصيبهم فتنة « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(.
وزجملة » :يصيبهم عذاب « ل محبل لها معطوفة على زجملة تصيبهم فتنة.
) - 64أل( أداة تنبيه )لبله( متعبلق بمحذوف خبر مقبدم )ما( موصول في محبل نصب اسم إبن )في
السموات( متعبلق بمحذوف صلة ما )قد يعلم( مثل الول )عليه( متعبلق بخبر المبتدأ )أنتم( )الواو(
عاطفة )يوم( معطوف على الموصول المفعول )ما أنتم ، (..و)الواو( في )يرزجعون( نائب الفاعل في محبل رفع )الفاء( عاطفة )ما( اسم موصول في محبل زجبر متعبلق بـ )ينببئهم( ،والعائد محذوف )بكبل( متعبلق بالخبر )عليم(.
وزجملة » :إبن لبله ما في السموات « ...ل محبل لها في حكم التعليل لما سبق.
وزجملة » :قد يعلم « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :أنتم عليه « ل محبل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :يرزجعون « ...في محبل زجبر مضاف إليه. ___________
) (1العلقة بين هذه الجملة والجملة التي قبلها )قد يعلم البله (..هي علقة المسببب بالسبب.
) (18/300
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 301 : وزجملة » :ينببئهم « ...في محبل زجبر معطوفة على زجملة يرزجعون. وزجملة » :عملوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما( الثاني.
وزجملة » :البله ...عليم « ل محبل لها تعليلبية. الصرف :
)لواذا( ،مصدر سماعبي للثليثبي لذ بالقوم أي التجأ إليهم ،وزنه فعال بكسر الفاء ،ويثبمة مصادر
أخرى منها لوذ ،ولواذ بتثليث اللم. الفوائد - 1من آداب الزجتماع :
هذه الية وإن كانت قد نزلت معبرضة بتصرفات المنافقين وخروزجهم على آداب الزجتماع ،فإنها تضع نظاما لهذه الداب ،إذ ل يجوز لمن يدعى لزجتماع يبحث به شأن من الشؤون العامة والهامة ،أن
ينصرف متى شاء ،دون استئذان من المشرف على إدارة الزجتماع ،والمسؤول عن دعوته ونظامه .ول يتصرف هذا التصرف إل رزجل شاذ ل يقيم للداب الزجتماعية وزنا. - 2تحديثنا سابقا عن » قد « بالتفصيل .ونعود الن فنؤكد ،أنها إذا دخلت على المضارع أفادت التقليل وكانت بمعنى » ربما « ومن ذلك قول زهير بن أبي سلمى : أخي يثقة ل تهلك الخمر ماله ولكنه قد يهلك المال نائله الثقة :من ويثق ،حذفت فاؤه لنه من الفعل المعتل بالفاء » المثال « وعوض عنها بالتاء المربوطة ومثلها وعد عدة انتهت سورة » النور « ويليها سورة » الفرقان «
) (18/301
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 302 : ]بياض[
) (18/302
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 303 : سورة الفرقان من الية 1إلى الية 20 ]سورة الفرقان ) : (25اليات 1إلى [2 بتعستم ال لته اللرعحمتن اللرتحيتم سماوا ت ت فواعلفعر ت ض فولفعم ك ال ل فتبافرفك التذي نفـلزفل العنفعرقافن فعلى فععبتدهت لتيفنكوفن لتعلعالفتميفن نفتذيرا ) (1التذي لفهن نمعل ن ك تفي العمعل ت ك فوفخلففق نكلل فشعي ذء ففـفقلدفرهن تفـعقتديرا )(2 يفـتلتخعذ فوفلدا فولفعم يفنكعن لفهن فشتري ة ن العراب : )على عبده( متعبلق بـ )نبزل( ) ،اللم( للتعليل )للعالمين( متعبلق بالخبر )نذيرا(.
والمصدر المؤبول )أن يكون (..في محبل زجبر باللم متعبلق بـ )نبزل( زجملة » :تبارك الذي « ...ل
محبل لها ابتدائبية. وزجملة » :نبزل « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :يكون ...نذيرا « ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر.
) (18/303
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 304 : )الذي( بدل من الموصول السابق في محبل رفع «
) ،له( متعبلق بخبر مقبدم للمبتدأ )ملك( )الواو( عاطفة )ولدا( مفعول به يثان عامله يبتخذ ،والمفعول الول محذوف تقديره أحدا ) ،له( الثاني متعبلق بخبر يكن )في الملك( متعبلق بـ )شريك( )تقديرا(
مفعول مطلق منصوب.
وزجملة » :له ملك السموات « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي( الثاني. وزجملة » :لم يبتخذ « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة له ملك السموات.
وزجملة » :لم يكن له شريك « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة له ملك السموات.
وزجملة » :خلق « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة له ملك السموات. وزجملة » :قبدره « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة خلق.
الفوائد
الفعل الجامد :أ -تبارك :فعل ماض زجامد ،أي أنه مجرد عن الحدث والزمان .وهو يشبه الحرف ،لفقدانه خواص الفعال .وهو يلزم صورة واحدة ،مثل الحرف ،ل يزايلها .ومن تمام الفائدة أن نتقدم للقارى ء بهذه الفعال الجامدة ،وهي : عسى ،ليس ،هب ،نعم ،بئس ،هات ،تعال ،هلبم ،قبل ،طالما ،قصر ما ،كثر ما ،شبد ما ، سقط في يده.
وبعض هذه الفعال تلزم الماضي ،وبعضها تلزم المضارع ،وبعضها تختص بالمر ،ولكل من هذه الفعال خصائص أو ميزات أو شرائط في استعمالها .وكل ذلك تجده في المطولت من كتب النحو. ___________ ) (1يجوز فيه عطف البيان والنعت ..ويجوز أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف تقديره هو.
) (18/304
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 305 : ]سورة الفرقان ) : (25آية [3 ضيرا فول نفـعفعا فول يفعملتنكوفن فواتلفخنذوا تمعن ندونتته آلتفهةا ل يفعخلننقوفن فشعيئا فونهعم ينعخلفنقوفن فول يفعملتنكوفن تلفنعـنفتستهعم ف
شورا )(3 فمعوتا فول فحيااة فول ن ن العراب :
)الواو( استئنافبية )من دونه( متعبلق بمحذوف مفعول به يثان عامله ابتخذوا )ل( نافية )الواو( عاطفة أو
حالية ،والحروف الخمسة التالية عاطفة )لنفسهم( متعبلق بـ )يملكون( أي لزجل أنفسهم )ل( زائدة لتأكيد النفي )نفعا( معطوف على )ضبرا( بالواو منصوب )ل( الولى نافية ،والثانية والثالثة زائدتان لتأكيد النفي )حياة ،نشورا( معطوفان على )موتا( منصوبان .. زجملة » :ابتخذوا « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ل يخلقون « ...في محبل نصب نعت للهة.
وزجملة » :هم يخلقون « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة النعت » . « 1 وزجملة » :يخلقون « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )هم(.
وزجملة » :ل يملكون ..ضرا « في محبل نصب معطوفة على زجملة ل يخلقون. وزجملة » :ل يملكون موتا « في محبل نصب معطوفة على زجملة ل يخلقون.
الصرف :
)نشورا( ،مصدر سماعبي للثليثبي نشر باب نصر ،وزنه فعول بضبمتين أي ببثا للموات.
___________
) (1أو في محبل نصب حال من فاعل يخلقون.
]سورة الفرقان ) : (25اليات 4إلى [5 ك افعـتفراهن فوفأعانفهن فعلفعيته قفـعوةم آفخنروفن ففـفقعد زجانؤ ظنعلم ا فونزورا ) (4فوقانلوا فوقافل التذيفن فكفنروا إتعن فهذا إتلل إتفع ة فأساتطير اعلفلوتلين اعكتفتفبها ففتهي تنملى فعلفعيته بعكراة وأف ت صيلا )(5 ف ع ف ف ن ف ف ن
) (18/305
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 306 : العراب : )الواو( استئنافبية )إن( حرف نفي )هذا( مبتدأ )إبل( للحصر )إفك( خبر مرفوع )عليه( متعبلق بـ )أعانه( ،
)الفاء( عاطفة )قد( حرف تحقيق )ظلما( مفعول به منصوب » .. « 1 زجملة » :قال الذين « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :كفروا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :إن هذا إبل إفك « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :افتراه « ...في محبل رفع نعت لفك.
وزجملة » :أعانه ..قوم « في محبل رفع معطوفة على زجملة افتراه.
وزجملة » :قد زجاؤوا « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. ) - 5الواو( عاطفة )أساطير( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو » ) ، « 2الفاء( عاطفة ،ونائب الفاعل لفعل )تملى( ضمير يعود على أساطير )عليه( متعبلق بـ )تملى( ) ،بكرة ،أصيل( ظرفان الثاني معطوف
على الول منصوبان متعبلقان بـ )تملى(.
وزجملة » :قالوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة قال الذين كفروا. وزجملة ) » :هي( أساطير « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :اكتتبها « ...في محبل نصب حال بتقدير قد.
___________
) (1زجاء وأتى قد يكونان متعبديين ..أو هو منصوب على نزع الخافض ،ويجوز أن يكون مصدرا في
موضع الحال[.....] .
) (2أو هو مبتدأ خبره زجملة اكتتبها.
) (18/306
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 307 : وزجملة » :هي تملى « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة اكتتبها » . « 1 وزجملة » :تملى « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )هي(.
الصرف :
)أعانه( ،فيه إعلل بالقلب فاللف في المجرد أصلها واو ،زجاءت الواو بعد فتح قلبت ألفا » . « 2 ]سورة الفرقان ) : (25آية [6 سماوا ت ت فواعلفعر ت ض إتنلهن كافن ةغفنفورا فرتحيم ا )(6 سلر تفي ال ل قنعل أفنعـفزلفهن التذي يفـععلفنم ال ي العراب : )في السموات( متعبلق بمحذوف مفعول يثان عامله يعلم )رحيما( خبر كان يثان منصوب.
زجملة » :قل « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :أنزله الذي « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :يعلم « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :إبنه كان « ...ل محبل لها تعليل لمقبدر أي :أبخر عقوبته ولم يعازجلكم بها ،إبنه كان ...
وزجملة » :كان ةغفورا « ...في محبل رفع خبر إبن. ]سورة الفرقان ) : (25اليات 7إلى [8 ك ففـيفنكوفن فمفعهن نفتذيرا ) (7أفعو فوقانلوا ما تلهفذا اللرنسوتل يفأعنكنل اللطعافم فويفعمتشي تفي اعلفعسواتق لفعو ل أننعتزفل إتلفعيته فملف ة ينـعلقى إتلفعيته فك عنـةز أفعو تفنكونن لفهن فزجنلة يفأعنكنل تمعنها فوقافل اللظالتنموفن إتعن تفـتلبتنعوفن إتلل فرنزجلا فمعسنحورا )(8 ___________ ) (1أو ل محبل لها تعليل لما سبق.
)) (2تملى( ،فيه إعلل بالقلب لمناسبة البناء للمجهول قلبت الياء ألفا لبن ما قبلها مفتوح وزنه تفعل
بضم التاء وفتح العين.
) (18/307
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 308 : العراب : )الواو( عاطفة )ما( اسم استفهام مبتدأ )لهذا( متعبلق بمحذوف خبر المبتدأ ما )في السواق( متعبلق بـ
)يمشي( ) ،لو ل( حرف تحضيض وتقريع )إليه( متعبلق بـ )أنزل( ) ،الفاء( فاء السبببية )يكون( مضارع
ناقص منصوب بأن مضمرة بعد الفاء )معه( ظرف منصوب متعبلق بمحذوف خبر يكون » ) ، « 1نذيرا(
حال من اسم يكون والعامل فيها الستقرار الذي هو خبر.
والمصدر المؤبول )أن يكون (...معطوف على مصدر مأخوذ من الطلب المتقبدم أي :هبل كان نزول
ملك فوزجوده معه نذيرا.
زجملة » :قالوا « ...ل محبل لها معطوفة على استئناف متقبدم » . « 2 وزجملة » :ما لهذا الرسول « في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :يأكل « ...في محبل نصب حال من الرسول » . « 3
وزجملة » :يمشي « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة يأكل. وزجملة » :أنزل إليه ملك( ل محبل لها استئناف في حبيز القول.
وزجملة » :يكون « ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر.
) - 8أو( حرف عطف للتخيير )إليه( متعبلق بـ )يلقى( ) ،له( متعبلق بخبر تكون )منها( متعبلق بـ
)يأكل( ) ،الواو( عاطفة )إن( حرف نفي )ابل( للحصر ..
___________
) (1أو متعبلق بـ )نذيرا( على أبنه هو الخبر. ) (2في الية ) (4من هذه السورة.
) (3والعامل في الحال الستقرار العامل في الجابر.
) (18/308
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 309 : وزجملة » :يلقى إليه كنز « ل محبل لها معطوفة على زجملة أنزل ...
وزجملة » :تكون له زجبنة « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة أنزل.
وزجملة » :يأكل « ...في محبل رفع نعت لجبنة. وزجملة » :قال الظالمون « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة قالوا ... وزجملة » :تبتبعون « في محبل نصب مقول القول.
الصرف : )السواق( ،زجمع سوق ،اسم لمكان البيع والشراء ،وزنه فعل بضبم فسكون ،ويستوي فيه التذكير والتأنيث.
البلةغة
- 1الكناية :في قوله تعالى » فوقانلوا ما تلهفذا اللرنسوتل يفأعنكنل اللطعافم فويفعمتشي تفي اعلفعسواتق « قوله » يفأعنكنل اللطعافم « كناية عن الحدث ،لنه ملزم أكل الطعام .وقوله » يفعمتشي تفي اعلفعسواتق « كناية عن طلب المعاش. - 2وضع الظاهر موضع المضمر :في قوله تعالى » فوقافل اللظالتنموفن « . وضع المظهر موضع ضميرهم ،تسجيل عليهم بالظلم فيما قالوه ،لكونه إضلل خارزجا عن حد
الضلل ،مع ما فيه من نسبته صلى البله عليه وآله وسلم إلى ما يشهد العقل والنقل ببراءته منه ،أو
إلى ما ل يصلح أن يكون متمسكا لما يزعمون من نفي الرسالة. ]سورة الفرقان ) : (25آية [9
ضصلوا ففل يفعستفتطينعوفن فستبيلا )(9 انعظنعر فكعي ف ك اعلفعمثافل فف ف ضفرنبوا لف ف ف ف العراب :
)كيف( اسم استفهام مبنبي في محبل نصب حال عاملها )ضربوا( ) ،لك( متعبلق بـ )ضربوا( ) ،الفاء(
عاطفة في الموضعين )ل( نافية )سبيل( مفعول به منصوب بتضمين الفعل معنى يملكون ..
) (18/309
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 310 : زجملة » :انظر « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ضربوا « ...في محبل نصب مفعول به لفعل النظر المعبلق بالستفهام كيف بتقدير الجار. وزجملة » :ضبلوا « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة ضربوا.
وزجملة » :ل يستطيعون « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة ضبلوا. ]سورة الفرقان ) : (25آية [10 ت ت ك زجلنا ذ صورا )(10 ت تفعجتري تمعن تفعحتتفها اعلفعنهانر فويفعجفععل لف ف فتبافرفك التذي إتعن شاءف فزجفعفل لف ف ك قن ن ك فخعيرا معن ذل ف ف العراب : )شاء( فعل ماض مبنبي على الفتح في محبل زجزم فعل الشرط و)زجعل( في محبل زجزم زجواب الشرط )لك( متعبلق بمحذوف مفعول يثان )من ذلك( متعبلق بـ )خيرا( ) ،زجبنات( بدل من )خيرا( منصوب
وعلمة النصب الكسرة )من تحتها( متعبلق بـ )تجري( بحذف مضاف أي من تحت أشجارها » ، « 1 )الواو( عاطفة )يجعل( مضارع مجزوم معطوف على محبل زجعل )لك( الثاني متعبلق بمفعول يثان عامله
يجعل.
زجملة » :تبارك الذي « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :إن شاء زجعل « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :زجعل « ...ل محبل لها زجواب شرط زجازم ةغير مقترنة بالفاء. وزجملة » :تجري ...النهار « في محبل نصب نعت لجبنات. وزجملة » :يجعل « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة زجعل ..
___________
) (1أو متعبلق بحال من النهار.
) (18/310
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 311 : ]سورة الفرقان ) : (25اليات 11إلى [14 ت بل فكلذبوا تبال ل ت سافعتة فستعيرا ) (11تإذا فرأفتعـنهعم تمعن فمكاذن بفتعيذد فستمنعوا فلها تفـغفصيظا ب تبال ل سافعة فوأفععتفعدنا لفمعن فكلذ ف فع ن ك يثنـنبورا ) (13ل تفعدنعوا اعليفـعوفم يثنـنبورا واتحدا ضييق ا نمفقلرتنيفن فدفععوا نهنالت ف فوفزتفيرا ) (12فوتإذا أنلعنقوا تمعنها فمكان ا ف فواعدنعوا يثنـنبورا فكتثيرا )(14 العراب :
ساعة( متعبلق بـ )كبذبوا( ) ،الواو( واو الحال )لمن( متعبلق بـ )أعتدنا( » 1 )بل( للضراب النتقالبي )بال ب
« )بالساعة( الثاني متعبلق بـ )كبذب( ) ،سعيرا( مفعول به عامله أعتدنا.
زجملة » :كبذبوا « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :أعتدنا « ...في محبل نصب حال بتقدير )قد(. وزجملة » :كبذب « ...ل محبل لها صلة الموصول )من(.
) - 12من مكان( متعبلق بـ )رأتهم( ) ،لها( متعبلق بـ )سمعوا( » . « 2
وزجملة » :رأتهم « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :سمعوا « ...ل محبل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
) - 13الواو( عاطفة ،و)الواو( في )ألقوا( نائب الفاعل للمبنبي للمجهول ألقوا )منها( متعبلق بحال من
)مكانا( وهو ظرف مكان منصوب متعبلق بـ )ألقوا( ) ،مقبرنين( حال منصوبة من الواو في )ألقوا( ،
)دعوا( فعل ماض مبنبي على الضبم المقبدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين ..و)الواو( فاعل
___________
) (1أو متعبلق بحال من )سعيرا(. ) (2أو متعبلق بحال من )تغبيظا(.
) (18/311
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 312 : )هنا لك( اسم إشارة في محبل نصب ظرف مكان متعبلق بـ )دعوا( ) ،يثبورا( مفعول به منصوب » . « 1 وزجملة » :ألقوا « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :دعوا « ...ل محبل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
) - 14ل( ناهية زجازمة )اليوم( ظرف زمان منصوب متعبلق بـ )تدعوا( ...
وزجملة » :ل تدعوا « ...في محبل نصب مقول القول لقول مقبدر أي تقول لهم الملئكة ... وزجملة » :ادعوا « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة ل تدعوا.
الصرف :
)تغبيظا( ،مصدر قياسبي لفعل تغبيظ الخماسبي ،وزنه تفبعل بفتح التاء وضبم العين المشبددة. )ألقوا( ،فيه إعلل بالحذف أصله ألقيوا -بضم الياء -نقلت حركة الياء إلى القاف -إعلل بالتسكين -يثبم حذفت الياء للتقائها ساكنة مع واو الجماعة ،فأصبح ألقوا ،وزنه أفعوا.
)يثبورا( ،مصدر سماعبي لفعل يثبر يثبر باب نصر بمعنى هلك ،وزنه فعول بضبمتين. البلةغة الستعارة :في قوله تعالى » تإذا فرأفتعـنهعم تمعن فمكاذن بفتعيذد فستمنعوا فلها تفـغفصيظ ا فوفزتفيرا « .
قيل :إن قوله تعالى » رأتهم « من
قوله صلى البله عليه وآله وسلم :إن المؤمن والكافر ل تتراءى ناراهما ،
و قولهم :دورهم تتراءى وتتناظر ،كأن بعضهم يرى بعضا ،على سبيل الستعارة بالكناية والمجاز المرسل .ويجوز أن يكون من باب التمثيل ،وأيا ما كان ،فالمراد إذا كانت بمرأى منهم ،وقوله سبحانه » :فستمنعوا فلها تفـغفصيظ ا « على تشبيه صوت ___________ ) (1أو هو مفعول مطلق نائب عن المصدر لنه مببين لنوعه أي دعاء الثبور.
) (18/312
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 313 : ةغليانها بصوت المغتاظ وزفيره ،وفيه استعارة تصريحية أو مكنية ،ويجوز أن تكون تمثيلية. الفوائد - 1رأي السبنة في مشاهد القيامة :
أ -قالوا :لو فتح باب التأويل والمجاز في شؤون المعاد لتطوح من يسلك ذلك إلى وادي الضللة. وأزجابوا عن سماع تغيظ زجهنم بما يلي : - 1إنه على حذف مضاف أي سمعوا صوت تغيظها. - 2إنه على حذف فعل تقديره » سمعوا ورأوا تغيظا وزفيرا « . - 3أن يضبمن » سمعوا « معنى يشمل المرين ،أي » أدركوا « لها تغيظا وزفيرا.
أما قوله تعالى رأتهم هو من باب القلب ،أي رأوها.
ب -أما رأي المعتزلة فإنهم يحملون ذلك كله على المجاز .والبله أعلم. - 2فعل الشرط وزجواب الشرط :
أ -قد يكونان مضارعين ،نحو » فوإتعن تفـنعوندوا نفـعنعد « . ب -وقد يكونان ماضيين ،نحو » فوإتعن عنعدتنعم عنعدنا « . ج -يكونان ماضيا فمضارعا ،أو مضارعا فماضيا.
ملحظة :إذا وقع فعل الشرط ماضيا زجاز في زجوابه الجزم والرفع. ]سورة الفرقان ) : (25اليات 15إلى [17 ت ت ت ت لفنهم زجزاء وم ت صيرا ) (15لفنهعم تفيها ما فيشانؤفن قنعل فأذلت ف ك فع خيـةر أفعم فزجنلةن العنخعلد التي نوعفد العنمتلـنقوفن كانف ع ع ف ا ف ف ضلفعلتنعم شنرنهعم فوما يفـععبنندوفن تمعن ندوتن ال لته ففـيفـنقونل أفأفنعـتنعم أف ع ك فوععدا فمعسنؤلا ) (16فويفـعوفم يفعح ن خالتتديفن كافن فعلى فربي ف ستبيفل )(17 ضصلوا ال ل تعباتدي هنؤلتء أفعم نهعم ف
) (18/313
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 314 : العراب : )الهمزة( للستفهام التقريعبي )أم( حرف عطف -هي المبتصلة ) -زجبنة( معطوف على اسم الشارة
المبتدأ )التي( اسم موصول مبنبي في محبل رفع نعت لـ )زجبنة( ) ،المبتقون( نائب الفاعل لفعل )وعد( ، والعائد محذوف أي وعدها المبتقون )لهم( متعبلق بـ )زجزاء( خبر كانت » . « 1
زجملة » :قل « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :أذلك خير « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :وعد المبتقون « ...ل محبل لها صلة الموصول )التي(.
وزجملة » :كانت لهم زجزاء « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. ) - 16لهم( الثاني متعبلق بخبر مقبدم للمبتدأ )ما( ) ،فيها( متعبلق بالخبر المحذوف )خالدين( حال منصوبة من فاعل يشاءون )على رببك( متعبلق بحال من خبر كان )وعدا( ،واسم كان يعود على الوعد المفهوم من سياق الكلم » . « 2
وزجملة » :لهم فيها ما يشاءون « ل محبل لها استئناف بيانبي آخر. وزجملة » :يشاءون « ل محبل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :كان ..وعدا « ...ل محبل لها تعليلبية. ) - 17الواو( عاطفة )يوم( مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر )الواو( الثانية عاطفة » ) « 3ما( اسم موصول مبنبي في محبل نصب معطوف على ضمير المفعول في )يحشرهم( ) ،من دون( متعبلق بحال من العائد المحذوف أي :يعبدونه )الفاء( عاطفة )الهمزة( للستفهام )هؤلء( اسم إشارة مبنبي في محبل نصب نعت لعبادي -أو بدل ) -أم( هي المنقطعة بمعنى بل والهمزة .. وزجملة ) » :اذكر( يوم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الستئناف قل.
___________
) (1أو متعبلق بحال من زجزاء -نعت تقبدم على المنعوت . - ) (2يجوز أن يعود على الموصول ما يشاءون.
) (3قيل هي واو المعبية و)ما( مفعول معه في محبل نصب.
) (18/314
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 315 : وزجملة » :يحشرهم « في محبل زجبر مضاف إليه وزجملة » :يعبدون « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :يقول « ...في محبل زجبر معطوفة على زجملة يحشرهم. وزجملة » :أ أنتم أضللتم « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :أضللتم « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )أنتم(.
وزجملة » :هم ضبلوا « ...ل محبل لها استئناف في حبيز القول.
وزجملة » :ضبلوا « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )هم(.
الفوائد
خيـةر أفعم فزجنلةن العنخعلتد « . ورد سؤال حول قوله تعالى » :فأذلت فك فع
وفحوى السؤال :كيف يجري التفضيل بين ما هو كلمة خير وبين ما هو كلمة شر؟.
وزجاء الجواب ،أن الية ليست من باب التفضيل ،وإنما السؤال عن أيهما هو الخير وأيهما هو الشر. ومن البديهي أن الستفهام ليس مساقا على حقيقته ،وإنما هو للتنديد والتعريض بجهل المشركين وعدم تفريقهم بين الخير والشر. ]سورة الفرقان ) : (25آية [18 ك ما كافن يـعنبتغي فلنا أفعن نفـتلتخفذ تمن دونت ف ت ت ت سوا اليذعكفر قانلوا نسعبحانف ف ع ن فف ك معن أفعولياءف فولكعن فمتلـععتفـنهعم فوآباءفنهعم فحلتى نف ن فوكاننوا قفـعوما نبورا )(18 العراب : )سبحانك( مفعول مطلق لفعل محذوف )لنا( متعبلق بـ )ينبغي( ) ،من دونك( متعبلق بمحذوف مفعول به
يثان )أولياء( مجرور لفظا منصوب محبل مفعول به أبول وعلمة الجبر الفتحة لمتناعه من الصرف فهو
) (18/315
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 316 : ملحق بالسم المنتهي بألف التأنيث الممدودة )الواو( عاطفة )لكن( حرف للستدراك )حبتى( حرف ةغاية وزجبر ..
والمصدر المؤبول )أن نبتخذ (...في محبل رفع فاعل ينبغي ..واسم كان ضمير مستتر وزجوبا تقديره هو
يعود على المصدر المؤبول على سبيل التنازع.
والمصدر المؤبول )أن نسوا (...في محبل زجبر بـ )حبتى( متعبلق بـ )مبتعتهم(. زجملة » :قالوا « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة ) » :نسببح( سبحانك « ...ل محبل لها اعتراضبية دعائبية. وزجملة » :ما كان ينبغي « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :ينبغي « ...في محبل نصب خبر كان.
وزجملة » :نبتخذ « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(.
وزجملة » :مبتعتهم « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة مقول القول. وزجملة » :نسوا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر.
وزجملة » :كانوا قوما « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة نسوا.
الصرف :
)بورا( ،زجمع بائر أي هالك ،اسم فاعل من الثليثبي بار ،وزنه فاعل ،ووزن بور فعل بضبم فسكون
كعائذ وعوذ ،وقيل هو مصدر في الصل يستوي فيه المفرد والمثنى والجمع والمذبكر والمؤبنث كالبوار
بمعنى الهلك أو بمعنى الفساد ،وهو من قولهم أرض بور أي ل نبات فيها. الفوائد » -لكن « :
» لكن « لها معنيان :الستدراك ،نحو » فلن شجاع لكنه بخيل « ،والتوكيد ،نحو : لو زجاءني خليل لكرمته ،لكن لم يجي ء.
) (18/316
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 317 : و لتمام الفائدة نقول :لكن حرف مشبه بالفعل وسميت » إبن وأخواتها « أحرفا مشبهة بالفعل ،لفتح
أواخرها من زجهة ،ووزجود معنى الفعل في كل واحد منها ،فالتأكيد والتشبيه والستدراك والتمني والترزجي هي من معاني الفعال. ]سورة الفرقان ) : (25آية [19 ت صرا فوفمعن يفظعلتعم تمعننكعم نتذقعهن فعذاب ا فكتبيرا )(19 صعرف ا فول نف ع ففـفقعد فكلذنبونكعم تبما تفـنقونلوفن ففما تفعستفطينعوفن ف العراب :
ي » ) ، « 1الفاء( عاطفة و)ما( الثاني للنفي )ل( )الفاء( استئنافبية )قد( حرف تحقيق )ما( حرف مصدر ب
زائدة لتأكيد النفي ..
والمصدر المؤبول )ما تقولون (...في محبل زجبر بالباء متعبلق بـ )كبذبوكم(.
)الواو( استئنافبية )منكم( متعبلق بحال من فاعل يظلم » ) ، « 2عذابا( مفعول به يثان منصوب.
زجملة » :كبذبوكم « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :تقولون « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(. وزجملة » :تستطيعون « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :من يظلم « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يظلم « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 3
وزجملة » :نذقه « ...ل محبل لها زجواب الشرط ةغير مقترنة بالفاء.
___________ ) (1أو اسم موصول في محبل زجبر ،والعائد محذوف ،والجملة صلة[.....] . ) (2أو تمييز للشرط )من(.
) (3يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (18/317
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 318 : الصرف : )صرفا( ،مصدر سماعبي لفعل صرف باب ضرب بمعنى ربد ودفع ،وزنه فعل بفتح فسكون.
]سورة الفرقان ) : (25آية [20 ضنكعم تلبفـعع ذ ض ك تمفن العنمعرفستليفن إتلل إتنلـنهعم لفيفأعنكنلوفن اللطعافم فويفعم ن شوفن تفي اعلفعسواتق فوفزجفععلنا بفـعع ف فوما أفعرفسعلنا قف عـبـلف ف كب ت صيرا )(20 ت عفتـنفةا أفتف ع صبتنروفن فوكافن فربص ف ف العراب : )الواو( استئنافبية )ما( نافية )قبلك( ظرف منصوب متعبلق بـ )أرسلنا( ) ،من المرسلين( مفعول به مجرور
لفظا منصوب محبل » ، « 1وعلمة الجر الياء )إبل( أداة حصر )اللم( لم المزحلقة للتوكيد )في
السواق( متعبلق بـ )يمشون( ) ،لبعض( متعبلق بحال من فتنة )الهمزة( للستفهام وفيه معنى المر » « 2
) ،الواو( حالية زجملة » :أرسلنا « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :إبنهم ليأكلون « ...في محبل نصب حال من المرسلين. وزجملة » :يأكلون « ...في محبل رفع خبر إبن.
وزجملة » :يمشون « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة يأكلون. وزجملة » :زجعلنا « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :تصبرون « ...ل محبل لها استئنافبية.
___________
) (1أو متعبلق بنعت للمفعول المقبدر أي عددا من المرسلين. ) (2أو هو لمجبرد الستفهام.
) (18/318
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 18ص 319 : وزجملة » :كان رببك بصيرا « في محبل نصب حال من فاعل تصبرون والرابط مقبدر أي بكم.
الفوائد
توالي التوكيدات :في هذه الية تتوالى التوكيدات ،لتقرير شأن المرسلين ،وأنهم بشر كغيرهم من الناس يتمتعون بصفات البشر سائرها. أول :ساق الية مساق الحصر بـ » ما وإل « ،يثم أتبع ذلك بمؤكد آخر وهو » إن « . يثم زجاء باللم ،في خبر » إبن « ،وهذه اللم عملها التوكيد.
وهكذا نجد أن السلوب القرآني كثيرا ما يعمد إلى التوكيد ،لتقرير المعاني والفكار المساقة إلى المشركين لعلهم يوقنون ..وقد نوهنا بذلك من قبل. انتهى المجلد التاسع ،ويليه المجلد العاشر
) (18/319
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 5 : الجزء البتاسع عشر
بقية سورة الفرقان
شعراء آياتها 227آية سورة البنمل من الية 1إلى الية 55 من الية 21إلى الية 77سورة ال ب
]سورة الفرقان ) : (25آية [21 فوقافل التذيفن ل يفـعرنزجوفن تلقافءنا لفعو ل أننعتزفل فع فعليـفنا العفملئتفكةن أفعو فنرى فرلبنا لففقتد اعستفعكبفـنروا تفي أفنعـنفتستهعم فوفعتفـعوا نعتنـيوا فكتبيرا )(21 العراب : )الواو( استئنافبية )ل( نافية )لول( حرف تحضيض
) (19/5
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 6 : )علينا( متعبلق بـ )أنزل( ) ،الملئكة( نائب فاعل للمجهول أنزل )أو( حرف عطف )اللم( لم القسم
لقسم مقبدر )قد( حرف تحقيق )في أنفسهم( متعبلق بـ )استكبروا( بحذف مضاف أي في شأن أنفسهم
» ) ، « 1عتوا( مفعول مطلق منصوب. وزجملة » :قال الذين « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ل يرزجون « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :لول أنزل ...الملئكة « في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :نرى « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة أنزل .. وزجملة » :استكبروا « ...ل محبل لها زجواب القسم المقبدر ... وزجملة القسم المقبدرة استئنافبية ..
وزجملة » :عتوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة استكبروا.
الصرف :
)عتبوا( ،مصدر سماعبي لفعل عتا الثليثبي ،وزنه فعول بضبمتين ،وزجاءت واو فعول مدةغمة مع لم الكلمة.
]سورة الفرقان ) : (25آية [22 يفـعوفم يفـفرعوفن العفملئتفكةف ل بنعشرى يفـعوفمئتذذ لتعلنمعجترتميفن فويفـنقونلوفن تحعجرا فمعحنجورا )(22 العراب : )يوم( مفعول به لفعل محذوف ،تقديره اذكر ،والضمير في )يرون( يعود على الذين ل يرزجون لقاء البله )ل( نافية للجنس )بشرى( اسم ل مبنبي على الفتح المقبدر على اللف في محبل نصب )يومئذ(
___________
) (1والمعنى أبنهم أصبروا الستكبار في أنفسهم.
) (19/6
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 7 : ظرف مضاف إلى ظرف منصوب متعبلق بخبر ل ،والتنوين عوض من محذوف أي يوم إذ يرون الملئكة )للمجرمين( متعبلق بخبر ل )الواو( عاطفة )حجرا( مفعول مطلق لفعل محذوف » ) ، « 1محجورا(
نعت لحجر منصوب وهو مؤبكد للمعنى.
زجملة » :يرون « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :ل بشرى « ...في محبل نصب مقول القول لقول مقدر ،أي يقولون ل بشرى ...وزجملة
القول المقبدرة في محبل نصب حال من الملئكة.
وزجملة » :يقولون « ...في محبل زجبر معطوفة على زجملة يرون الملئكة.
وزجملة » :حجرا « ...في محبل نصب مقول القول.
الصرف :
)محجورا( ،اسم مفعول من الثليثي حجر وزنه مفعول. ]سورة الفرقان ) : (25آية [23 فوقفتدعمنا تإلى ما فعتمنلوا تمعن فعفمذل فففجفععلناهن فهباءا فمعننثورا )(23 العراب :
)الواو( استئنافبية )إلى ما( متعبلق بـ )قدمنا( )من عمل( متعبلق بحال من العائد المحذوف أي إلى ما
عملوه من عمل » ) ، « 2هباء( مفعول به يثان عامله زجعلناه. زجملة » :قدمنا « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :عملوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :زجعلناه « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة قدمنا.
___________
) (1قيل هذا المصدر ل يظهر ناصبه ول يتصبرف فيه. ) (2يجوز أن يكون تمييزا للموصول )ما(.
) (19/7
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 8 : الصرف : )هباء( ،اسم زجمع لما يرى في أشعة الشمس من ةغبار وةغيره ،واحدته هباءة ،والهمزة منقلبة عن واو أصله هباو ،تطبرفت بعد ألف ساكنة قلبت همزة.
)منثورا( ،اسم مفعول من نثر الثليثبي ،وزنه مفعول.
البلةغة
الستعارة التمثيلية :في قوله تعالى » فوقفتدعمنا تإلى ما فعتمنلوا تمعن فعفمذل فففجفععلناهن فهباءا فمعننثورا « .
حيث مثلت حال هؤلء الكفرة ،وحال أعمالهم التي عملوها في كفرهم ،بحال قوم خالفوا سلطانهم ، واستعصوا عليه ،فقدم إلى أشيائهم ،وقصد إلى ما تحت أيديهم ،فأفسدها وزجعلها شزر مزر ،ولم يترك لها من عين ول أيثر واللفظ المستعار وقع فيه استعمال -قدم -بمعنى عمد وقصد لشتهاره فيه ،ويسمى القصد الموصل إلى المقصد قدوما لنه مقدمته وتضمن التمثيل تشبيه أعماله المحبطة بالهباء المنثور بدون استعارة.
]سورة الفرقان ) : (25آية [24 ت ذ سنن فمتقيلا )(24 أف ع ب العفجنلة يفـعوفمئتذ ف ع صحا ن خيـةر نمعستفـفقيرا فوأفعح ف العراب : )يومئذ( ظرف منصوب متعبلق بالخبر )خير( ) ،مستقبرا( تمييز منصوب ...
زجملة » :أصحاب الجبنة ...خير « ل محبل لها استئنافبية. الصرف :
)مقيل( ،اسم مكان من قال يقيل بمعنى استراح في نصف النهار ،باب ضرب ،وفيه إعلل بالتسكين أصله مقيل -بسكون القاف وكسر الياء -سكنت الياء لثقل الكسرة عليها ونقلت حركتها إلى القاف قبلها وزنه مفعل.
) (19/8
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 9 : البلةغة
سنن فمتقيال « . الستعارة :في قوله تعالى » فوأفعح ف
المقيل :في الصل مكان القيلولة -وهي النوم نصف النهار -ونقل من ذلك إلى مكان التمتع بالزواج ،لنه يشبهه في كون كل منهما محل خلوة واستراحة ،فهو استعارة وقيل :أريد به مكان السترواح مطلقا ،استعمال للمقيد في المطلق ،فهو مجاز مرسل وإنما لم يبق على الصل ،لما أنه ل نوم في الجنة أصل. ]سورة الفرقان ) : (25آية [25 سماءن تبالعفغماتم فونـيزفل العفملئتفكةن تفـعنتزيلا )(25 شلقنق ال ل فويفـعوفم تف ف العراب : )الواو( استئنافبية )يوم( مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر )تشقق( مضارع مرفوع محذوف منه إحدى
التاءين )بالغمام( متعبلق بـ )تشبقق( والباء سبببية » ) ، « 1تنزيل( مفعول مطلق منصوب.
زجملة » :تشبقق السماء « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :و نبزل الملئكة « ...في محبل زجبر معطوفة على زجملة تشبقق. ]سورة الفرقان ) : (25آية [26 ك يفـعوفمئتذذ العفحصق تلللرعحمتن فوكافن يفـعوما فعفلى اعلكافتتريفن فعتسيرا )(26 العنمعل ن العراب :
)يومئذ( متعبلق بالملك فهو مصدر » ) ، « 2الحبق( نعت للملك » ) ، « 3للرحمن( متعبلق بخبر
المبتدأ )الواو( عاطفة واسم )كان( ضمير مستتر يعود على اليوم المتقبدم )يوما( خبر كان منصوب
)على
___________ ) (1يجوز أن تكون الباء للملبسة فالجابر والمجرور متعبلق بحال. ) (2أو هو ظرف للستقرار الخبر الذي تعبلق به )للرحمن(.
) (3أو هو خبر المبتدأ )الملك( ،وللرحمن متعبلق بالحبق أو بحال منه.
) (19/9
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 10 : الكافرين( متعبلق بـ )عسيرا( وهو نعت لـ )يوما( منصوب.
وزجملة » :الملك ...للرحمن « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :كان يوما « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية.
]سورة الفرقان ) : (25اليات 27إلى [29 ت فمفع اللرنسوتل فستبيلا ) (27يا فويعـفلتى لفعيتفتني لفعم أفتلتخعذ فويفـعوفم يفـفع ص ض اللظالتنم فعلى يففديعته يفـنقونل يا لفعيتفتني اتلفخعذ ن ض لتني فعتن اليذعكتر بفـععفد إتعذ زجاءفتني فوكافن ال ل شعيطانن لت عتلعنساتن فخنذولا )(29 نفلن ا فختليلا ) (28لففقعد أف ف العراب : ض( مثل )يوم تشبقق( » ) ، « 1على يديه( متعبلق بـ )يعض( ،وعلمة الجبر )الواو( استئنافبية )يوم يع ب الياء )يا( أداة تنبيه )ليتني( حرف مشببه بالفعل للتمبني ،والنون للوقاية ،والياء اسم ليت )مع( ظرف منصوب متعبلق بمحذوف مفعول يثان عامله ابتخذت. زجملة » :اذكر « يوم « ...ل محبل لها استئنافبية. ض الظالم « ...في محبل زجبر مضاف إليه. وزجملة » :يع ب وزجملة » :يقول « ...في محبل نصب حال من الظالم.
وزجملة » :ليتني ابتخذت « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :ابتخذت « في محبل رفع خبر ليت.
سر به من نوع المضاف » « 2منصوب وعلمة النصب سر )ويلتا( منادى متح ب )يا( أداة نداء وتح ب
الفتحة المقبدرة على ما قبل اللف ،واللف المنقلبة عن ياء مضاف إليه )خليل( مفعول به يثان
منصوب ...
___________ ) (1في الية ) (25من هذه السورة. ) (2يجوز أن يعرب )ويلتا( مفعول مطلقا لفعل محذوف ةغير مستعمل في اللغة ،وحينئذ تكون )يا( أداة تنبيه.
) (19/10
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 11 : سر « ...ل محبل لها استئناف في حبيز القول. وزجملة » :النداء والتح ب وزجملة » :ليتني « ...ل محبل لها زجواب النداء » . « 1 وزجملة » :لم أبتخذ « ...في محبل رفع خبر ليت.
)اللم( لم القسم لقسم مقبدر )قد( حرف تحقيق )عن الذكر( متعبلق بـ )أضبلني( ) ،بعد( ظرف زمان
منصوب متعبلق بـ )أضبلني( ) ،إذ( اسم ظرفبي في محبل زجر مضاف إليه )الواو( استئنافبية )للنسان( متعبلق بـ )خذول(.
وزجملة » :أضبلني « ...ل محبل لها زجواب القسم ...وزجملة القسم المقبدرة ل محبل لها تعليلبية. وزجملة » :زجاءني « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :كان الشيطان خذول « ل محبل لها استئنافبية. الصرف :
)فلنا( اسم كناية عن علم من يعقل وزنه فعال بضبم الفاء ،فإذا عبرف بـ )ال( كان كناية عن ةغير
العاقل .وزجاء في المحيط » :قد يقال للواحد يا فل ولليثنين يا فلن -بكسر النون -وللجمع يا
فلون بضبمتين وفتح ...ومنع سيبويه أن يقال فل ويراد فلن إبل في الشعر « ...اه. )خذول( ،صيغة مبالغة من الثليثبي خذل ،وزنه فعول بفتح الفاء.
البلةغة
ض اللظالتنم فعلى يففديعته « . الكناية :في قوله تعالى » فويفـعوفم يفـفع ص
عض اليدين والنامل وأكل البنان وحرق السنان ونحوها ،كنايات عن الغيظ والحسرة ،لنها من روادفهما. ___________ ) (1يجوز أن تكون استئنافبية مؤبكدة لجملة ليتني الولى ،وتكون زجملة يا ويلتا اعتراضبية للدعاء.
) (19/11
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 12 : الفوائد
- 1قوله تعالى » يا فويعـفلتى لفعيتفتني « .
المندوب المضاف لياء المتكلم :إذا ندب المضاف إلى ياء المتكلم ،نحو » يا ويلتي « أو نودي ،زجاز فيه ست لغات.
أ -حذف الياء والكتفاء بالكسرة ،وهو الزجود والكثر ورودا في القرآن الكريم ،نحو » يا تعباتد ففاتلـنقوتن « .وهكذا يجري على المنادي ما يجري على المندوب.
ب -يثبوت الياء ساكنة ،نحو يا عبادي ل خوف عليكم .أيضا هذا المثال على المنادي. ت ت ي التذيفن أفعسفرنفوا. ج -يثبوت الياء مفتوحة ،نحو قنعل يا عباد ف د -قلب الكسرة فتحة والياء ألفا ،نحو » يا ويلتا « كما في الية التي نحن بصددها ،ويا حسرتا. ه -حذف اللف المنقلبة عن الياء ،وبعبارة أخرى حذف الياء المنقلبة ألفا ،والكتفاء بالفتحة ، كقول الشاعر : و لست برازجع ما فات مني بلهف ول بليت ول لوبني أصله » بقولي يا لهف « . و -ضبم الخر ،بغية الضافة ،كما تضبم المفردات .ويكثر ذلك فيما يغلب فيه أبل ينادى إل مضافا
،مثل » الب والبن والم والرب « ورد قولهم » يا أبم ل تفعلي « وقرأ بعضهم : ب إتلفلي « بالرفع. » فر ي سعجنن أففح ص ب ال ي ونضيف إلى هذه اللغات الست التي ذكرناها.
أ -أن تعبوض تاء التأنيث من ياء المتكلم المحذوفة وتكسر ،وهو الكثر ،أو تفتح ،أو تضم .وقد قرئ بالثليثة في قوله تعالى يا أفب ت شفر فكعوفكب ا بـ -وقد يجمع بين التاء واللف المبدلة ت أففحفد فع ف ت إتيني فرأفيع ن ف ت من الياء ،على قلة ،نحو » يا أبتا ويا أمتا « .ومنه المثال الذي نحن في صدده » يا فويعـفلتى لفعيتفني لفعم أفتلتخعذ نفلنا فختليال « ...وفيه زجمع بين العوض والمعوض.
) (19/12
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 13 : -2 من روائع الحديث في وصف ةغناء الحور العين قوله )صبلى البله عليه وسبلم( فيما يرويه عنه ابن عمر
رضي البله عنهما ،قال :قال رسول البله )صبلى البله عليه وسبلم( :إن أزواج أهل الجنة يغنين أزوازجهن بأحسن أصوات ،ما سمعها أحد قط .إبن مما يغنين به » :نحن الخيبرات الحسان أزواج قوم كرام ، ينظرن بقرة أعيان «
فائدة : أ » -فلن « كناية عن علم من يعقل. ب » -و فل « كناية عن نكرة من يعقل من الذكور. ج -وفلنة :كناية عن علم من يعقل من الناث. د -وفلة ،كناية عن نكرة من يعقل من الناث. ه -والفلن والفلنة ،معرفين باللف واللم ،كناية عن ةغير العاقل .فتأبمل. ]سورة الفرقان ) : (25آية [30 ب إتلن قفـعوتمي اتلفخنذوا هفذا العنقعرآفن فمعهنجورا )(30 فوقافل اللرنسونل يا فر ي العراب :
ب( منادى مضاف منصوب وعلمة النصب الفتحة المقبدرة على ما قبل الياء المحذوفة ،والياء )ر ب
مضاف إليه ،وعلمة النصب في )قومي( الفتحة المقبدرة على ما قبل الياء )القرآن( بدل من اسم الشارة -أو عطف بيان -منصوب )مهجورا( مفعول به يثان منصوب.
زجملة » :قال الرسول « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :النداء وزجوابه « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :إبن قومي ابتخذوا « ...ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :ابتخذوا « ...في محبل رفع خبر إبن. الصرف :
)مهجورا( ،اسم مفعول من هجر الثليثبي ،وزنه مفعول.
) (19/13
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 14 : ]سورة الفرقان ) : (25آية [31 ك هاتديا ونف ت صيرا )(31 ك فزجفععلنا لتنكيل نفبتيي فعنديوا تمفن العنمعجترتميفن فوفكفى بتفربي ف فوفكذلت ف ف العراب : )الواو( استئنافبية )كذلك( متعبلق بمحذوف مفعول مطلق عامله زجعلنا ،والشارة إلى زجعل العدبو للنببي
» ) ، « 1لكبل( متعبلق بمفعول به يثان )من المجرمين( متعبلق بنعت لـ )عدبوا( ) ،الواو( استئنافبية )رببك( مجرور لفظا مرفوع محل فاعل كفى )هاديا( حال منصوبة من رببك » . « 2 زجملة » :زجعلنا « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :كفى برببك « ...ل محبل لها استئنافبية. الفوائد
زيادة أحرف الجر :يزاد من أحرف الجر » من والباء والكاف واللم ، « ...وبما أنه ورد في هذه الية قوله تعالى » فوفكفى ك هاتدي ا « فسوف نذكر لك مواضع زيادة الباء سماعا أو قياسا ،ذلك أن الباء أكثر أحرف الجر بتفربي ف زيادة ،وهي تزاد في النفي واليثبات ،وزيادتها تكون في خمسة مواضع :
أ -في فاعل » كفى « ،نحو الية التي نحن في صددها ،نحو قوله تعالى فوفكفى تبال لته فولتييا فكفى تبال لته نف ت صيراا.
ب -وفي المفعول به » سماعا ، « ...نحو قولهم » :أخذت بزمام الفرس « ...ومنه قوله تعالى : و ل تنـعلنقوا بتأفيعتدينكم إتفلى التلـعهلنفكتة وقوله ونهيزي إتلفعي ت ك بتتجعذتع النلعخلفتة إلخ ومنه زيادتها في مفعول » كفى « ع ف ف المتعدية إلى واحد ،نحو » كفى بالمرء إيثما أن يحدث بكل ما سمع « ___________ ) (1يجوز أن تكون الكاف بمعنى مثل في محبل نصب مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته. ][.....
) (2أو تمييز منصوب.
) (19/14
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 15 : س«. و منه أيضا زيادتها في مفعول » :عرف وعلم ودري وزجهل وسمع وأح ب
ج -وتزاد في المبتدأ ،إذا اشتق من لفظ » حسب « ،نحو » بحسبك درهم « أو كان بعد لفظ » ناهيك ، « ...نحو » ناهيك بخالد شجاعا « ...أو بعد إذا الفجائية ،نحو :خرزجت فإذا بالستاد أو بعد كيف ،نحو » :كيف بك إذا حصل كذا « د -وتزاد في الحال المنفي عاملها ،نحو » :فما رزجعت بخائبة ركاب « ،وزجعل بعضهم هذه الزيادة مقيسة.
ه -وتزاد في خبر » ليس وما « كثيرا ،وهذه الزيادة مقيسة ،نحو » :أفلفيس ال له تبكا ذ ف فععبفدهن « ع ف ن ك بتظفللذم لتعلفعتبيتد. وقوله تعالى :فوما فربص ف
وقد دخلت الباء في خبر » ان « ،نحو :أو لم يروا أبن البله بقادر على أن يحيي الموتى.
]سورة الفرقان ) : (25اليات 32إلى [34 ت بتته نفؤافدفك فوفرتلـعلناهن تفـعرتتيلا ) (32فول فوقافل التذيفن فكفنروا لفعو ل نـيزفل فعلفعيته العنقعرآنن نزجعملفةا واتحفداة فكذلت ف ك لتننثفبي ف يأعنتونف ف ت ت ت ت ك سفن تفـعفتسيرا ) (33التذيفن ينعح ف شنروفن فعلى نونزجوتهتهعم تإلى فزجفهنلفم أنعولئت ف ف ك بفمثفذل إلل زجعئنافك بالعفحيق فوأفعح ف ضصل فستبيلا )(34 فشير فمكانا فوأف ف العراب : )الواو( استئنافبية( )لول( حرف تحضيض )عليه( متعبلق بـ )نبزل( ) ،زجملة( حال منصوبة بتأويل مشتبق أي
مجتمعا )كذلك( متعبلق بمحذوف حال من القرآن « ) ،اللم( للتعليل )به( متعبلق بـ )نثببت( ...
والمصدر المؤبول )أن نثببت (...في محبل زجبر باللم متعبلق بالفعل المقبدر العامل في الحال السابقة ،
أي أنزل القرآن مفبرقا كذلك لنثببت به فؤادك.
) (1أي أنزلنا القرآن مفبرقا كذلك ،ويجوز أن يكون متعبلقا بمفعول مطلق أي إنزال كذلك .والعامل في الحال أو المفعول المطلق مقبدر أي أنزلنا القرآن كذلك.
) (19/15
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 16 : )الواو( عاطفة )ترتيل( مفعول مطلق منصوب. زجملة » :قال الذين « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :كفروا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :نبزل ...القرآن « في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :أنزلناه كذلك « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :نثببت « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر.
وزجملة » :ربتلناه « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة أنزلناه المقبدرة » . « 1
)الواو( عاطفة )ل( نافية )بمثل( متعبلق بـ )يأتونك( ) ،إبل( أداة حصر )بالحبق( متعبلق بحال من فاعل
سا بالحبق )الواو( عاطفة )أحسن( معطوف على زجئناك ،أو من المفعول ،أي متلببسين بالحبق أو متلب ب
الحبق مجرور وعلمة الجبر الفتحة فهو ممنوع من الصرف للوصفية ووزن أفعل )تفسيرا( تمييز منصوب. وزجملة » :ل يأتونك « ...ل محبل لها معطوفة على الجملة المقبدرة أنزلناه. وزجملة » :زجئناك « ...في محبل نصب حال من مفعول يأتونك.
)) (34الذين( اسم موصول مبتدأ » ، « 2و)الواو( في )يحشرون( نائب الفاعل )على وزجوههم( متعبلق بحال من نائب الفاعل أي منبكسين )إلى زجهبنم( متعبلق بـ )يحشرون( ،وعلمة الجبر الفتحة ،والفعل
مضبمن معنى يساقون )مكانا( تمييز منصوب وكذلك )سبيل(. ___________
) (1أو هي حال من المفعول بتقدير )قد(. ) (2أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم ...أو مفعول به لفعل محذوف على الذبم أو تقديره أعني.
) (19/16
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 17 : وزجملة » :الذين يحشرون « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يحشرون « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :أولئك شبر « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )الذين(.
الصرف :
) (32زجملة :اسم لجمع الشي ء أو زجماعته من فعل زجمل يجمل باب نصر بمعنى زجمع ،وزنه فعلة بضبم فسكون.
)ترتيل( ،مصدر قياسبي لفعل ربتل الرباعبي وزنه تفعيل.
سر الرباعبي ،وزنه تفعيل. ) (33تفسيرا :مصدر قياسبي لفعل ف ب البلةغة
ك بتفمثفذل .حيث شبه السؤال بالمثل ،بجامع البطلن ، الستعارة التصريحية :في قوله تعالى فول يفأعنتونف ف
لن أكثر المثال أمور متخيلة. ضصل فستبيال. ك فشير فمكان ا فوأف ف قوله تعالى :أنعولئت ف وصف المكان بالشر ،والسبيل بالضلل ،من باب السناد المجازي للمبالغة.
]سورة الفرقان ) : (25اليات 35إلى [36 ت ب فوفزجفععلنا فمفعهن فأخاهن هانروفن فوتزيرا ) (35ففـنقعلفنا اعذفهبا إتفلى العفقعوتم التذيفن فكلذنبوا تبآياتتنا فولففقعد آتفـعينا نموفسى العكتا ف فففدلمعرنانهعم تفعدتميرا )(36 العراب :
)الواو( استئنافبية )اللم( لم القسم لقسم مقبدر )قد( حرف تحقيق )الكتاب( مفعول به يثان منصوب
)معه( ظرف منصوب متعبلق بـ )زجعلنا( » ) ، « 1هارون( عطف بيان -أو بدل -منصوب ومنع من
التنوين للعلمبية والعجمة )وزيرا( مفعول به يثان منصوب.
___________
) (1يجوز أن يكون متعبلقا بالمفعول الثاني المحذوف ،و)وزيرا( حال من )أخاه(.
) (19/17
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 18 : زجملة » :آتينا « ...ل محبل لها زجواب القسم ...وزجملة القسم المقبدرة استئنافبية. وزجملة » :زجعلنا معه « ...ل محبل لها معطوفة على زجواب القسم.
)) (36الفاء( عاطفة )إلى القوم( متعبلق بـ )اذهبا( ) ،الذين( اسم موصول في محبل زجبر نعت للقوم )بآياتنا( متعبلق بـ )كبذبوا( ) ،الفاء( عاطفة )تدميرا( مفعول مطلق منصوب.
وزجملة » :قلنا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة زجعلنا. وزجملة » :اذهبا « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :كبذبوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :دبمرناهم « ...ل محبل لها معطوفة على استئناف مقبدر أي :فذهبا إليهم فكبذبوهما فدبمرناهم ...
]سورة الفرقان ) : (25آية [37 فوقفـعوفم ننوذح لفلما فكلذنبوا الصرنسفل أفعةغفرعقنانهعم فوفزجفععلنانهعم تلللنا ت س آيفةا فوأفععتفعدنا تلللظالتتميفن فعذاب ا أفتليم ا )(37 العراب :
سره ما بعده أي :أةغرقنا قوم نوح )لبما( ظرف بمعنى )الواو( عاطفة )قوم( مفعول به لفعل محذوف يف ب
حين مجرد من الشرط متعبلق بالفعل المحذوف )للناس( متعبلق بمحذوف مفعول به يثان عامله زجعلناهم )للظالمين( متعبلق بـ )أعتدنا( ...
زجملة ) » :أةغرقنا( قوم نوح « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة آتينا » . « 1 وزجملة » :كبذبوا « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :أةغرقناهم « ...ل محبل لها تفسيربية. ___________ ) (1في الية السابقة.
) (19/18
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 19 : وزجملة » :زجعلناهم « ...ل محبل لها معطوفة على أةغرقناهم.
وزجملة » :أعتدنا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة أةغرقنا المقبدرة. ]سورة الفرقان ) : (25آية [38 ك فكتثيرا )(38 ب اللر ي س فوقنـنرونا بفـعيفن ذلت ف فوعادا فويثفنموفد فوأف ع صحا ف العراب : )الواو( عاطفة )عادا( مفعول به لفعل محذوف تقديره دبمرنا أو أهلكنا )الواو( عاطفة في المواضع
الثليثة )يثمود ،أصحاب ، ...
قرونا( أسماء معطوفة على )عادا( منصوبة مثله )بين( ظرف منصوب متعبلق بنعت لـ )قرونا( )كثيرا( نعت
يثان لـ )قرونا( منصوب.
وزجملة » :دبمرنا « ...عادا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة أعتدنا » . « 1
الصرف :
س( ،اسم للبئر القديمة ،وزنه فعل بفتح الفاء ،وزجاءت عينه ولمه من حرف واحد. )الر ب
]سورة الفرقان ) : (25آية [39 ضفرعبنا لفهن اعلفعمثافل فونكلي تفـبلـعرنا تفـعتتبيرا )(39 فونكلي ف العراب :
سره ما بعده أي :أنذرنا أو خبوفنا )له( متعبلق بـ )ضربنا( )الواو( عاطفة )كبل( مفعول به لفعل محذوف يف ب
،و)كبل( الثاني مفعول به مقبدم منصوب )تتبيرا( مفعول مطلق منصوب.
وزجملة » :أنذرنا « كبل « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة )دبمرنا( عادا.
وزجملة » :ضربنا « ...ل محبل لها تفسيربية. ___________ ) (1في الية السابقة.
) (19/19
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 20 : وزجملة » :تببرنا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة )أنذرنا( كبل. الفوائد - 1إعراب » كل « :
لنا في إعرابها يثليثة أوزجه : أ -أن تكون توكيدا لمعرفة ،وهو مذهب البصريين ،وعندهم ل يجوز توكيد النكرة ،خلفا لبن مالك ،فقد أزجاز توكيدها ،نحو :صمت شهرا كبله. سفجفد العفملئتفكةن نكلصنهعم .وقد يخلف الظاهر ول بد من إضافتها إلى مضمر رازجع إلى المؤكد ،نحو :فف ف الضمير ،نحو :يا أشبه الناس كل الناس بالقمر. ب -أن تكون نعتا لمعرفة ،فتدل على كمال ،ويجب إضافتها إلى اسم ظاهر يمايثله لفظا ومعنى » : هم القوم كبل القوم يا أم خالد « . ج -أن تكون يثالثة للعوامل :
فتكون مضافة إلى الظاهر ،نحو :كل نفس بما كسبت رهينة وةغير مضافة ،نحو هذه الية التي نحن بصددها .وكبل ضربنا له المثال ،وكل تبرنا تتبيرا.
وقد تنوب عن المصدر ،فتكون في محل نصب مفعول مطلق ،نحو » ففل تفتمينلوا نكلل العفمعيتل « .وإذا
أضيفت إلى الظرف أعربت في محل نصب مفعول فيه نحو » سرت كل الليل . « ... - 2إضافة » كل . « ... فيه يثليثة أوزجه : أ -أن تضاف إلى ظاهر.
ضفرعبنا « . ب -أن تضاف إلى ضمير محذوف » فونكيل ف ج -أن تضاف إلى ضمير مذكور نحو » فونكلصنهعم آتتيته « .
) (19/20
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 21 : ]سورة الفرقان ) : (25آية [40 شورا )(40 ت فمطففر ال ل سعوتء أفففـلفعم يفنكوننوا يفـفرعوفنها بفعل كاننوا ل يفـعرنزجوفن ن ن فولففقعد أفتفـعوا فعفلى العفقعريفتة التتي أنعمتطفر ع العراب : )الواو( استئنافبية )لقد أتوا( مثل لقد آتينا » ) ، « 1على القرية( متعبلق بـ )أتوا( بتضمينه معنى مروا
)التي( اسم موصول في محبل زجبر نعت للقرية ،ونائب الفاعل لفعل )أمطرت( ضمير يعود على القرية )مطر( مفعول مطلق منصوب -بمعنى المطار ) ، « 2 » -الهمزة( للستفهام )الفاء( عاطفة )بل(
للضراب النتقالي )ل( نافية. وزجملة » :أتوا « ...ل محبل لها زجواب القسم المقبدر ...وزجملة القسم المقبدرة استئنافبية.
وزجملة » :أمطرت « ...ل محبل لها صلة الموصول )التي(.
وزجملة » :يكونوا يرونها « ...ل محبل لها معطوفة على استئناف مقبدر أي » أ يمبرون فلم يكونوا ...
«.
وزجملة » :يرونها « ...في محبل نصب خبر يكونوا ... وزجملة » :كانوا ل يرزجون « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ل يرزجون « ...في محبل نصب خبر كانوا.
الصرف :
)مطر( ،اسم مصدر لفعل أمطر ،والمصدر القياسبي المطار ،وزن مطر فعل بفتحتين.
البلةغة
شورا « . المجاز :في قوله تعالى » بفعل كاننوا ل يفـعرنزجوفن ن ن
___________
) (1في الية ) (35من هذه السورة ،والضمير في )أتوا( يعود على أهل مكة. ) (2يحتمل أن يكون مفعول به لن المعنى قذفت بالحجارة -وهي مطر السوء -فهو كما يظهر منصوب على نزع الخافض.
) (19/21
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 22 : و المراد بالرزجاء التوقع مجازا كأنه قيل :بل كانوا ل يتوقعون النشور المستتبع للجزاء الخروي وينكرونه. ]سورة الفرقان ) : (25اليات 41إلى [42 ث ال لهن رسولا ) (41إتعن كافد لفي ت ضصلنا فععن آلتفهتتنا لفعو ل أفعن ك إتلل نهنزوا فأهفذا التذي بفـفع ف فوتإذا فرأفعوفك إتعن يفـتلتخنذونف ف ن فن ت ضصل فستبيلا )(42 صبفـعرنا فعلفعيها فوفسعو ف ب فمعن أف ف ف يفـععلفنموفن حيفن يفـفرعوفن العفعذا ف ف العراب : )الواو( عاطفة )إن( نافية )إبل( أداة حصر )هزوا( مفعول به يثان منصوب أي مهزبوا به )الهمزة( للستفهام
)رسول( حال من الضمير العائد المحذوف أي :بعثه البله مرسل.
زجملة » :رأوك « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :إن يبتخذونك « ...ل محبل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
وزجملة » :هذا الذي « ...في محبل نصب مقول القول لقول مقبدر أي يقولون أ هذا الذي ...وزجملة
القول المقبدر في محبل نصب حال من فاعل يبتخذونك ...
وزجملة » :بعث البله « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي(.
)) (42إن( مخبففة من الثقيلة مهملة وزجوبا )اللم( هي الفارقة )عن آلهتنا( متعبلق بـ )يضبلنا( بتضمينه
معنى يصرفنا )أن( حرف مصدري )عليها( متعبلق بـ )صبرنا(.
والمصدر المؤبول )أن صبرنا (...في محبل رفع مبتدأ ،والخبر محذوف وزجوبا ...
)الواو( استئنافبية )سوف( حرف استقبال )حين( ظرف منصوب متعبلق بـ )يعلمون( ) ،من( اسم استفهام
مبنبي في محبل رفع مبتدأ خبره
) (19/22
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 23 : )أضبل( » ) ، « 1سبيل( تمييز منصوب.
وزجملة » :كاد ليضبلنا « ...ل محبل لها استئناف في حبيز القول. وزجملة » :يضبلنا « ...في محبل نصب خبر كاد.
وزجملة » :صبرنا )موزجود( « .ل محبل لها استئناف في حبيز القول ...
وزجواب الشرط محذوف دبل عليه ما قبله أي لصرفنا عنها ...
وزجملة » :صبرنا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(. وزجملة » :يعلمون « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يرون « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :من أضبل « ...في محبل نصب مفعول به -أو سبدت مسبد المفعولين -لفعل يعلمون
المعبلق بالستفهام.
]سورة الفرقان ) : (25اليات 43إلى [44 ت ت ب أفلن أفعكثفـفرنهعم يفعسفمنعوفن أفعو يفـععتقنلوفن إتعن ت فمتن اتلفخفذ تإلفههن فهواهن أفففأفنع ف أففرأفيع ف س ن ت تفنكونن فعلفعيه فوكيلا ) (43أفعم تفعح ف ضصل فستبيلا )(44 نهعم إتلل فكاعلفعنعاتم بفعل نهعم أف ف العراب :
)الهمزة( للستفهام )رأيت( بمعنى أخبرني )من( اسم موصول في محبل نصب مفعول به أبول )إلهه(
مفعول به يثان منصوب )هواه( مفعول به أبول )الهمزة( للنكار )عليه( متعبلق بـ )وكيل(. زجملة » :رأيت « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :اتخذ « ...ل محبل لها صلة الموصول )من(.
___________ ) (1أو هو اسم موصول في محبل نصب مفعول به ...و)أضبل( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو ، والجملة صلة.
) (19/23
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 24 : وزجملة » :أنت تكون « ...في محبل نصب مفعول به يثان لفعل رأيت » . « 1 وزجملة » :تكون « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )أنت(.
)) (44أم( هي المنقطعة بمعنى بل والهمزة ..
والمصدر المؤبول )أبن أكثرهم يسمعون « ...في محبل نصب سبد مسبد مفعولي تحسب.
)إن( نافية )إبل( أداة حصر )كالنعام( متعبلق بمحذوف خبر المبتدأ هم )بل( للضراب النتقالبي. وزجملة » :تحسب « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يسمعون « ...في محبل رفع خبر أبن. وزجملة » :يعقلون « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة يسمعون.
وزجملة » :إن هم كالنعام « ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :هم أضبل سبيل « ل محبل لها استئنافبية. البلةغة : ت فمتن اتلفخفذ تإلفههن فهوانه. - 1التقديم :في قوله تعالى أففرأفيع ف
»
اتخذ « متعدية لمفعولين ،أولهما » هواه « ،ويثانيهما » إلهه « ،وقدم على الول للعتناء به من حيث أنه الذي يدور عليه أمر التعجب ،ل من حيث أن الله يستحق التعظيم والتقديم ،كما قيل ، أي :أ رأيت الذي زجعل هواه إلها لنفسه بأن أطاعه وبنى عليه أمر دينه معرضا عن استماع الحجة الباهرة وملحظة البرهان النير بالكلية ،على معنى انظر إليه وتعجب منه وقال ابن المنير في تقديم ___________ ) (1والفاء زائدة للتزيين ،أو هي عاطفة عطفت زجملة أنت تكون على زجملة مقبدرة هي المفعول الثاني للفعل أي :أ أنت مهتبم له ،فأنت تكون عليه وكيل.
) (19/24
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 25 : المفعول الثاني :هنا نكتة حسنة ،وهي إفادة الحصر ،فإن الكلم -قبل دخول )أ رأيت -واتخذ( الصل فيه هواه إلهه ،على أن هواه مبتدأ خبره إلهه ،فإذا قيل :إلهه هواه ،كان من تقديم الخبر على المبتدأ ،وهو يفيد الحصر ،فيكون معنى الية حينئذ :أ رأيت من لم يتخذ معبوده إل هواه ،وذلك أبلغ في ذمه وتوبيخه. ضصل فستبيال. - 2التمثيل :في قوله تعالى إتعن نهعم إتلل فكاعلفعنعاتم بفعل نهعم أف ف
يتخلص هذا الفن ،في أن يريد المتكلم معنى ،فل يعبر عنه بلفظه الخاص ،ول بلفظي الشارة ،ول الرداف ،بل بلفظ هو أبعد من لفظ الرداف قليل ،يصلح أن يكون مثل لبلفظ الخاص ،لن المثل
ل يشبه المثل من كل الوزجوه ،ولو تمايثل المثلن من كل الوزجوه ل تحدا.
ومن التمثيل أيضا نوع آخر ،ذهب إليه من زجاء بعد قدامة ،وهو أن يذكر الشي ء ليكون مثال للمعنى المراد ،وإن كان معناه ولفظه ةغير المعنى المراد ولفظه ،كأنهم لثبوتهم على الضللة بمنزلة النعام والبهائم بل أضل سبيل ،لن البهائم تنقاد لمن يتعهدها ،وتميز من يحسن إليها ممن يسي ء إليها ، أما هؤلء فقد أسبفوا إلى أبعد من هذا الدرك. الفوائد
حسب هي من أفعال القلوب ،وتفيد في الخبر الرزجحان واليقين ،والغالب كونها للرزجحان.وتنصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر. أ -مثال الرزجحان قول زفر بن الحارث الكلبي : و كنا حسبنا كل بيضاء شحمة ليالي لقينا زجذام وحميرا ب -مثال اليقين :قول لبيد العامري : حسبت التقى والجود خير تجاره رباحا إذا ما المرء أصبح يثافل مضارعها :يحسب بفتح السين وكسرها ،والمصدر :محسبة ومحسبة بفتح السين والكسر أيضا وحسبان.
) (19/25
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 26 : ]سورة الفرقان ) : (25اليات 45إلى [46 ف فملد الظيلل فولفعو شاءف لففجفعلفهن ساتكنا يثنلم فزجفععلفنا ال ل س فعلفعيته فدتليلا ) (45يثنلم قفـبف ع ك فكعي ف أفلفعم تفـفر تإلى فربي ف ضناهن شعم ف إتلفعينا قفـعبض ا يفتسيرا )(46
العراب ) -الهمزة( للستفهام التعبجببي )إلى رببك( متعبلق بـ )ترى( بمعنى تنظر )كيف( اسم استفهام مبنبي في
محل نصب حال عاملها مبد )الواو( عاطفة )لو( حرف شرط ةغير زجازم )اللم( واقعة في زجواب لو )ساكنا( مفعول به يثان منصوب )عليه( متعبلق بـ )دليل(.
زجملة » :لم تر « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :مبد « ...في محبل زجبر بدل من )رببك( » . « 1 وزجملة » :شاء « ...ل محبل لها اعتراضبية.
وزجملة » :زجعله ساكنا « ل محبل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
وزجملة » :زجعلنا « ...في محبل زجبر معطوفة على زجملة مبد الظبل )إلينا( متعبلق بـ )قبضناه( ) ،قبضا(
مفعول مطلق منصوب.
وزجملة » :قبضناه « ...في محبل زجبر معطوفة على زجملة زجعلنا الشمس.
الصرف :
)ساكنا( ،اسم فاعل من سكن بمعنى أقام وهدأ ،وزنه فاعل. )دليل( ،صفة مشتبقة وزنها فعيل بمعنى فاعل ،وقيل بمعنى مفعول لذلك لم تؤبنث مع الشمس ،
ودليل أصبح في حكم السم كما يقال الشمس برهان أو الشمس حبق. )قبضا( ،مصدر سماعبي لفعل قبض الثليثبي وزنه فعل بفتح فسكون.
___________
ي :ألم تر إلى مبد رببك الظبل. ) (1أ ب
) (19/26
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 27 : ]سورة الفرقان ) : (25اليات 47إلى [49 ت ح بنعشرا فونهفو التذي فزجفعفل لفنكنم ال لعيفل تلباسا فوالنلـعوفم نسباتا فوفزجفعفل اللنهافر ن ن شورا ) (47فونهفو الذي أفعرفسفل اليريا ف بفـعيفن يففدعي فرعحفمتتته فوأفنعـفزعلنا تمفن ال ل سماتء ماءا طفنهورا ) (48لتننعحيتفي بتته بفـعلفداة فمعيت ا فونعستقيفهن تملما فخلفعقنا أفعنعام ا فوفأناتسلي فكتثيرا )(49 العراب :
)الواو( استئنافبية )لكم( متعبلق بـ )زجعل( » ) ، « 1الواو( عاطفة )النوم سباتا( معطوفان على )الليل
لباسا( » ) ، « 2نشورا( مفعول به يثان منصوب.
زجملة » :هو الذي « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :زجعل « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :زجعل )الثانية( « ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة.
)) (48الواو( عاطفة )بشرا( حال منصوبة من الرياح )بين( ظرف منصوب متعبلق بـ )بشرا( ) ،يدي(
مضاف إليه مجرور وعلمة الجبر الياء )الواو( عاطفة )من السماء( متعبلق بـ )أنزلنا(. وزجملة » :هو الذي « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الستئناف. وزجملة » :أرسل « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي( الثاني.
وزجملة » :أنزلنا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة ،فيها التفات.
___________
) (1أو متعبلق بحال من )لباسا( -نعت تقبدم على المنعوت -
) (2أو هما مفعولن لفعل زجعل مقبدرا والعطف حينئذ من عطف الجمل[.....] .
) (19/27
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 28 : )) (49اللم( لم التعليل )نحيي( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )به( متعبلق بـ )نحيي( والباء
سبببية ..
والمصدر المؤبول )أن نحيي (..في محبل زجبر باللم متعبلق بـ )أنزلنا(. )الواو( عاطفة )نسقيه( مضارع منصوب معطوف على فعل نحيي ...
والهاء مفعول به يثان )مبما( متعبلق بحال من )أنعاما وأناسبي( ،واستعمل ما للتغليب )أنعاما( مفعول به
أبول منصوب لفعل نسقي ،ومنع أناسبي من التنوين لنه تكسير على صيغة منتهى الجموع. وزجملة » :نحيي « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر.
وزجملة » :نسقيه « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة صلة الموصول الحرفبي. وزجملة » :خلقنا « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما(. الصرف : )سباتا( ،مصدر سبت يسبت ،باب نصر وباب ضرب ،وزنه فعال بضبم الفاء.
)طهورا( ،صفة مشببهة من الثليثبي طهر يطهر ،باب نصر وباب كرم ،وزنه فعول بفتح الفاء .أو مصدر
طهر استعمل صفة للمبالغة.
) (49بلدة :اسم زجامد للمدينة زجاء منتهيا بالتاء وقد تحذف وزنه فعلة بفتح فسكون.
)ميتا( ،زجاء اللفظ مذبكرا وكان حبقه التأنيث لنه يستوي فيه التأنيث والتذكير ،أو زجاء مذبكرا مراعى فيه
معنى البلدة وهو المكان.
)أناسبي( ،زجمع إنسان ،وأصله أناسين كسرحان وسراحين ،يثبم
) (19/28
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 29 : أبدلت النون ياء وأدةغمت مع الياء الخرى ،وقيل هو زجمع إنسبي -وهو قول الفبراء -فوزنه على
القول الول فعالين ،وعلى القول الثاني فعالبي والقول الول أرزجح. البلةغة
التشبيه :في قوله تعالى فزجفعفل لفنكنم ال لعيفل تلباسا فوالنلـعوفم نسباتاا. شبه الليل باللباس الساتر ،والنوم واليقظة شبههما بالموت والحياة. التقديم والتأخير :في قوله تعالى لتننعحيتفي بتته بفـعلفداة فمعيت ا فونعستقيفهن تملما فخلفعقنا أفعنعام ا فوفأناتسلي فكتثيراا. قدم إحياء الرض وسقي النعام على سقي الناسي ،لن حياة الناسي بحياة أرضهم وحياة أنعامهم. فقدم ما هو سبب حياتهم وتعيشهم على سقيهم ،ولنهم إذا ظفروا بما يكون سقيا أرضهم ومواشيهم ، لم يعدموا سقياهم. الفوائد زجعل :فعل يفيد الرزجحان ،وينصب مفعولين ،بشرط أل يكون للخلق واليجاد ،ول لليجاب ،نحو : زجعلت له كذا ،بمعنى أوزجبت : أ -الرزجحان نحو : » فوفزجفعنلوا العفملئتفكةف التذيفن نهعم تعباند اللرعحمتن تإنايث ا « . ب -وقد تفيد التصيير ،وهو النتقال من حالة إلى أخرى ،نحو » فففجفععلناهن فهباءا فمعننثورا « .
يثانيا :من الفعال النواسخ التي تفيد الشروع ،وتعمل عمل كان ،إل أبن خبرها يجب أن يكون زجملة فعلبية فعلها مضارع.
) (19/29
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 30 : و شبذ مجي ء الجملة السمية خبرا لها نحو :
و قد زجعلت قلوص بني سهيل من الكوار مرتعها قريب وتأتي زجعل فعل ماضيا ،على الصل .وقد يأتي منها الفعل المضارع على قبلة.يثالثا :عند ما تأتي زجعل بمعنى أوزجد ،تتعبدى إلى مفعول واحد ،كقوله تعالى : و زجعل الظصنلما ت ت فوالصنوفر أي خلقها. ف فف ف ]سورة الفرقان ) : (25اليات 50إلى [52 صلرعفناهن بف عـيـنفـنهعم لتيفلذلكنروا فففأبى أفعكثفـنر اللنا ت س إتلل نكنفورا ) (50فولفعو تشعئنا فلبفـفععثنا تفي نكيل قفـعريفذة نفتذيرا )(51 فولففقعد ف ففل تنتطتع اعلكافتتريفن فوزجاتهعدنهعم بتته تزجهادا فكتبيرا )(52 العراب : )ولقد صبرفناه( مثل ولقد آتينا » ) ، « 1بينهم( متعبلق بـ )صبرفناه( ) ،اللم( للتعليل.
والمصدر المؤبول )أن يبذبكروا( في محبل زجبر باللم متعبلق بـ )صبرفناه(. )الفاء( عاطفة )إبل( أداة حصر » ) ، « 2كفورا( مفعول به منصوب. زجملة » :صبرفناه « ...ل محبل لها زجواب القسم.
وزجملة » :يبذبكروا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر. وزجملة » :أبى أكثر « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم.
)) (51الواو( عاطفة )لو( حرف شرط ةغير زجازم )اللم( واقعة في زجواب لو )في كبل( متعبلق بـ )بعثنا( ..
___________ ) (1في الية ) (35من هذه السورة والضمير الغائب يعود على الماء. ) (2زجاء الستثناء مفبرةغا لما في )أبى( من معنى النفي.
) (19/30
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 31 : وزجملة » :شئنا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم. وزجملة » :بعثنا « ...ل محبل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
)) (52الفاء( رابطة لجواب شرط مقبدر )ل( ناهية زجازمة ،وعلمة الجزم في )تطع( السكون وحبرك بالكسر للتقاء الساكنين )به( متعبلق بـ )زجاهد( ،والضمير يعود على القرآن )زجهادا( مفعول مطلق
منصوب. وزجملة » :ل تطع « ...زجواب شرط مقبدر أي إن أرسلناك إلى الناس كابفة فل تطع ... وزجملة » :زجاهدهم « ...معطوفة على زجملة ل تطع ...
]سورة الفرقان ) : (25اليات 53إلى [54 ت ت ج فوفزجفعفل بف عـيـنفـنهما بفـعرفزخا فوتحعجرا فمعحنجورا )(53 ب فنرا ة ج العبفعحفريعتن هذا فععذ ة ت فوهذا معلةح نأزجا ة فونهفو الذي فمفر ف ت ت لت شرا ففجعلفهن نفسبا و ت ك قفتديرا )(54 صعهرا فوكافن فربص ف فونهفو ا ذي فخلففق مفن اعلماء بف ف ف ف ف ف العراب : )الواو( استئنافبية )فرات( خبر يثان مرفوع )بينهما( ظرف منصوب متعبلق بمحذوف مفعول به يثان )الواو(
عاطفة )حجرا( معطوف على )برزخا( منصوب )محجورا( نعت لحجر منصوب. زجملة » :هو الذي « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :مرج البحرين « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :هذا عذب « ...ل محبل لها استئناف بيانبي » . « 1
وزجملة » :هذا ملح « ل محبل لها معطوفة على زجملة هذا عذب. وزجملة » :زجعل « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة.
___________
) (1أو في محبل نصب مقول القول لقول مقبدر هو حال من البحرين أي مقول فيهما.
) (19/31
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 32 : )) (54الواو( عاطفة )من الماء( متعبلق بـ )خلق( ) ،الفاء( عاطفة )نسبا( مفعول به يثان منصوب )الواو(
عاطفة.
وزجملة » :هو الذي « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الستئناف. وزجملة » :خلق « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :زجعله « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة خلق.
وزجملة » :كان رببك « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة هو الذي خلق.
الصرف :
)عذب( ،صفة مشببهة للثليثبي عذب يعذب باب كرم ،وزنه فعل بفتح فسكون.
)فرات( ،صفة مشببهة للثليثي فرت يفرت باب كرم ،وزنه فعال بضبم الفاء ،وفرت الماء عذب.
)ملح( ،صفة مشببهة للثليثبي ملح يملح باب كرم ،وباب نصر وباب فتح ،وزنه فعل بكسر فسكون ،
والملح أيضا اسم للمابدة المعروفة فهو زجامد.
ج الثليثبي بمعنى ملح وأصبح مبرا من باب نصر ،وزنه فعال بضبم الفاء. )أزجاج( ،صفة مشببهة من فعل أ ب )صهرا( ،اسم بمعنى القرابة وزنه فعل بكسر فسكون زجمعه أصهار.
البلةغة
المجاز :في قوله تعالى تحعجرا فمعحنجوراا. هي الكلمة التي يقولها المتعوذ ،وهي هاهنا واقعة على سبيل المجاز ،كأن كل واحد من البحرين يتعوذ من صاحبه ويقول له :حجرا محجورا ،كما قال » :ل يفـعبتغياتن « أي ل يبغي أحدهما على صاحبه بالمماززجة ،فانتفاء البغي
) (19/32
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 33 : يثمة كالتعوذ هاهنا :زجعل كل واحد منهما في صورة الباةغي على صاحبه ،فهو يتعوذ منه .وهي من أحسن الستعارات وأشدها على البلةغة. ]سورة الفرقان ) : (25آية [55 ضصرنهعم فوكافن اعلكافتنر فعلى فربيته ظفتهيرا )(55 فويفـععبنندوفن تمعن ندوتن ال لته ما ل يفـ عنـفعننهعم فول يف ن العراب : )الواو( استئنافبية )من دون( متعبلق بحال من الموصول ما مفعول يعبدون و)كان( الواو استئنافبية )على
ربه( متعبلق بـ )ظهيرا( بحذف مضاف أي على عصيان رببه. وزجملة » :يعبدون « ل محبل لها استئنافبية.
وزجملة » :ل ينفعهم « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما(.
وزجملة » :يضبرهم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :كان الكافر « ...ل محبل لها استئنافبية » . « 1
]سورة الفرقان ) : (25آية [56 فوما أفعرفسعلنافك إتلل نمبف ي شرا فونفتذيرا )(56 العراب :
)الواو( استئنافبية )ما( نافية )إبل( أداة حصر )مبشرا( حال منصوبة.
والجملة » :ما أرسلناك « ...ل محبل لها استئنافبية.
]سورة الفرقان ) : (25اليات 57إلى [59 قنعل ما أفعسئفـلننكعم فعلفعيته تمعن أفعزجذر إتلل فمعن شاءف أفعن يفـتلتخفذ تإلى فربيته فستبيلا ) (57فوتفـفولكعل فعفلى العفحيي التذي ل سماوا ت ت فوفسبيعح بتفحعمتدهت وفكفى بتته بتنذننو ت ض فوما بف عـيـنفـنهما تفي ب تعباتدهت فختبيرا ) (58التذي فخلففق ال ل يفنمو ن ت فواعلفعر ف ف تستلتة أفلياذم يثنلم اعسفتوى فعفلى العفععر ت ش اللرعحمنن ففعسئفعل بتته فختبيرا )(59 ___________ ) (1أو معطوفة على الستئنافبية.
) (19/33
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 34 : العراب : )ما( نافية )عليه( متعبلق بمحذوف حال من أزجر ،والضمير يعود على التبليغ المفهوم من قوله :
أرسلناك » ) ، « 1أزجر( مجرور لفظا منصوب محبل مفعول به يثان عامله أسألكم )إبل( للستثناء
المنقطع ،بمعنى لكن )من( اسم موصول وفي محبل نصب على الستثناء المنقطع )إلى رببه( متعبلق بمحذوف مفعول به يثان عامله يبتخذ. والمصدر المؤبول )أن يبتخذ (...في محبل نصب مفعول به عامله شاء.
زجملة » :قل « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ما أسألكم « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :شاء « ...ل محبل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :يبتخذ « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(.
)) (58الواو( عاطفة )على الحبي( متعبلق بـ )توبكل( ) ،الذي( اسم موصول في محبل زجبر نعت للحبي )ل( نافية )الواو( عاطفة )بحمده( متعبلق بحال من فاعل سببح أي متلببسا بحمده )الواو( استئنافبية )الباء(.
حرف زجبر زائد و)الهاء( فاعل كفى في محبله البعيد )بذنوب( متعبلق بـ )خبيرا( وهو حال منصوب من فاعل كفى.
وزجملة » :توبكل « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة قل.
وزجملة » :ل يموت « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي(.
___________
) (1في الية السابقة.
) (19/34
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 35 : وزجملة » :سببح « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة توبكل. وزجملة » :كفى به « ...ل محبل لها استئنافبية.
)) (59الذي( اسم موصول في محبل رفع مبتدأ خبره الرحمن » ) ، « 1الواو( عاطفة في الموضعين )ما( اسم موصول في محبل نصب معطوف على السموات )بينهما( ظرف منصوب متعلق بمحذوف
صلة ما )في ستة( متعبلق بـ )خلق( )يثبم( حرف عطف )على العرش( متعبلق بـ )استوى( ) ،الرحمن( خبر المبتدأ الذي » ) ، « 2الفاء( رابطة لجواب شرط مقبدر )به( متعبلق بـ )خبيرا( » . « 3 وزجملة » :الذي خلق ...الرحمن « ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :خلق « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي( الثاني. وزجملة » :استوى « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة خلق.
وزجملة » :اسأل « ...زجواب شرط مقبدر أي :إن شئت تحقيق ،أو تفصيل ما ذكر فاسأل به خبيرا.
الفوائد
- 1الستواء على العرش : ذهب السلف إلى أن الستواء هو كما يعلمه البله ويليق بجللته .أما الخلف فقد ذهبوا إلى أن الستواء
هو بمعنى الستيلء والتصرف كما يريد بسائر الكائنات والمخلوقات. ___________
) (1أو هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو ..أو مفعول به لفعل محذوف تقديره أعني ،وحينئذ )الرحمن( مبتدأ أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو. ) (2يجوز أن يكون بدل من الضمير في )استوى( إذا أعرب الموصول خبرا. ) (3الضمير يعود على تفصيل ما ذكر من الخلق والستواء ،أو يعود على الرحمن.
) (19/35
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 36 :
) - 2إذا( ظرف زمان تضمن معنى الشرط ،وتأتي ظرفا ةغير متضمن معنى الشرط كقوله تعالى :فوال لعيتل تإذا يفـعغشى فواللنهاتر تإذا تففجللى « .
]سورة الفرقان ) : (25آية [60 فوتإذا تقيفل لفنهنم اعسنجندوا تلللرعحمتن قانلوا فوفما اللرعحمنن أفنفعسنجند تلما تفأعنمنرنا فوزافدنهعم نـنفورا )(60
العراب : )الواو( استئنافبية )لهم( متعبلق بـ )قيل( ) ،للرحمن( متعبلق بـ )اسجدوا( ) ،الواو( عاطفة » ) « 1ما( اسم
ي» ي )ما( حرف مصدر ب استفهام مبنبي في محبل رفع مبتدأ خبره )الرحمن( ) ،الهمزة( للستفهام النكار ب .«2
والمصدر المؤبول )ما تأمرنا( في محبل زجبر باللم متعبلق بـ )نسجد(.
)الواو( استئنافبية ،وفاعل )زادهم( ضمير يعود على القول الذي قيل لهم )نفورا( مفعول به يثان
منصوب.
زجملة » :قيل « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :اسجدوا « ...في محبل رفع نائب الفاعل » . « 3 وزجملة » :قالوا « ...ل محبل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
وزجملة » :ما الرحمن « ...في محبل نصب معطوفة على مقول القول المقبدر أي :ما السجود وما
الرحمن ..أو نسجد وما الرحمن » . « 4
وزجملة » :أ نسجد « ...ل محبل لها استئنافبية في حبيز القول.
___________ ) (1أو زائدة.
) (2أو اسم موصول ...أو نكرة موصوفة في محبل زجبر والعائد لهما محذوف. ) (3هي في الصل زجملة مقول القول في الفعل المبنبي للمعلوم. ) (4أو هي زجملة مقول القول إذا كانت الواو زائدة.
) (19/36
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 37 : وزجملة » :تأمرنا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(.
وزجملة » :زادهم « ...ل محبل لها استئنافبية. ]سورة الفرقان ) : (25اليات 61إلى [62 سماتء بنـنروزج ا فوفزجفعفل تفيها تسرازج ا فوقففمرا نمتنيرا ) (61فونهفو التذي فزجفعفل ال لعيفل فواللنهافر فتبافرفك التذي فزجفعفل تفي ال ل تخعلفةا لتفمعن أفرافد أفعن يفلذلكفر أفعو أفرافد نشنكورا )(62 العراب : )في السماء( متعبلق بمحذوف مفعول به يثان » ، « 1وكذلك )فيها( ...
زجملة » :تبارك الذي « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :زجعل )الولى( « ل محبل لها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :زجعل )الثانية( ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة.
ي. )) (62الواو( عاطفة )خلفة( مفعول به يثان )لمن( متعبلق بالمصدر خلفة )ان( حرف مصدر ب والمصدر المؤبول )أن يبذبكر (...في محبل نصب مفعول به لفعل الرادة. وزجملة » :هو الذي « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة تبارك الذي ... وزجملة » :أراد « ...زجعل )الثالثة( ل محبل لها صلة الموصول )الذي( الثاني. وزجملة » :أراد « ...ل محبل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :يبذبكر « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(.
___________
) (1أو بمحذوف حال إذا ضبمن )زجعل( معنى خلق ..ومثل ذلك يصبح تعليق الجابر )فيها( وإعراب
السم )خلفة( على حذف مضاف أي ذوي خلفة.
) (19/37
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 38 : وزجملة » :أراد )الثانية( « ل محبل لها معطوفة على زجملة أراد الولى.
الصرف :
)سرازجا( ،اسم لنوع من المصابيح فيه زيت وفتيل ،وزنه فعال بكسر الفاء زجمعه سرج بضبمتين ،وهو
مستعمل في الية على سبيل المجاز.
)خلفة( ،مصدر هيئة من خلف الثليثبي باب نصر ،أو اسم مصدر بمعنى المخالفة ،وزنه فعلة.
)شكورا( ،مصدر سماعبي لفعل شكر الثليثبي باب نصر ،ويثبمة مصادر أخرى هي شكر بضبم فسكون ،
وشكران بضبم فسكون ...ووزن شكور فعول بضبمتين. ]سورة الفرقان ) : (25اليات 63إلى [76 شوفن فعفلى اعلفعر ت ض فهعون ا فوتإذا خافطبفـنهنم اعلجاتهنلوفن قانلوا فسلم ا ) (63فوالتذيفن يفتبينتوفن فوتعباند اللرعحمتن التذيفن يفعم ن ت ب فزجفهنلفم إتلن فعذافبها كافن ةغفرام ا ) (65إتلنها صتر ع لفربيتهعم نسلجدا فوتقيام ا ) (64فوالتذيفن يفـنقونلوفن فربلـفنا ا ع ف فعلنا فعذا ف ك فقواما )(67 ساءف ع ت نمعستفـفقيرا فونمقاما ) (66فوالتذيفن تإذا أفنعـفنقوا لفعم ينعسترنفوا فولفعم يفـعقتنـنروا فوكافن بفـعيفن ذلت ف لت لت ت س التتي فحلرفم ال لهن إتلل تبالعفحيق فول يفـعزننوفن فوفمعن يفـعففععل فو ا ذيفن ل يفعدنعوفن فمفع ال ه إلها آفخفر فول يفـعقتنـنلوفن النلـعف ف تت ت ت ب فوآفمفن فوفعتمفل ك يفـعلفق أفيثام ا ) (68نيضافع ع ذلت ف ب يفـعوفم العقيافمة فويفعخلنعد فيه نمهان ا ) (69إتلل فمعن تا ف ف لفهن العفعذا ن
ت ت ك يـبيدنل ال لهن سييئاتتتهم ح ذ ت ب فوفعتمفل صاتلحا سنات فوكافن ال لهن ةغفنفورا فرحيما ) (70فوفمعن تا ف فعفملا صالحا ففأنعولئ ف نف ف ع فف ب إتفلى ال لته فمتابا ) (71فوالتذيفن ل يفعشفهندوفن الصزوفر فوتإذا فمصروا تبال لغعتو فمصروا كتراما )(72 ففتإنلهن يفـنتو ن ت ت ت ت ب فلنا تمعن فو الذيفن تإذا ذنيكنروا تبآيات فربيتهعم لفعم يفخصروا فعلفعيها ن صيما فوعنعميان ا ) (73فوالذيفن يفـنقونلوفن فرلبنا فه ع صبفـنروا فوينـلفلقعوفن تفيها تفتحيلةا أفعزواتزجنا فوذنيرلياتتنا قنـلرفة أفععينذن فواعزجفععلنا لتعلنمتلتقيفن تإمام ا ) (74أنعولئت ف ك ينعجفزعوفن العغنعرففةف تبما ف تت ت ت نمعستفـفقيرا فونمقاما )(76 سنف ع فوفسلما ) (75خالديفن فيها فح ن
) (19/38
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 39 : العراب : )الواو( استئنافبية )عباد( مبتدأ مرفوع خبره زجملة :أولئك يجزون » ... « 1
)الذين( اسم موصول مبنبي في محل رفع نعت لعباد » ) ، « 2على الرض( متعبلق بـ )يمشون( ) ،هونا(
مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته أي :مشيا هونا » ) ، « 3الواو( عاطفة )سلما( مفعول به عامله قالوا » ، « 4وهو نعت لمحذوف أي :قالوا كلما يسالمون فيه الكبفار. زجملة » :عباد الرحمن « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يمشون « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين( الول. وزجملة » :خاطبهم الجاهلون « ...في محبل زجبر مضاف إليه. وزجملة » :قالوا « ...ل محبل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
) (1في الية ) (75التية من هذه السورة[.....] . ) (2يجوز أن يكون خبرا للمبتدأ عباد ...
) (3أو مصدر في موضع الحال أي متمبهلين. ) (4يجوز أن يكون مفعول مطلقا لفعل محذوف أي نسبلم سلما ،والجملة مقول القول.
) (19/39
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 40 : )) (64الواو( عاطفة )الذين( موصول معطوف على الموصول الول في محبل رفع )لرببهم( متعبلق بـ )سبجدا( وهو خبر يبيتون الناقص -الناسخ . « 1 » - وزجملة :مبروا باللغو ...في محبل زجبر مضاف إليه ...
وزجملة الشرط وفعله وزجوابه ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة الخيرة. وزجملة » :مبروا )الثانية( « ل محبل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
)) (73الواو( عاطفة )الذين( موصول في محبل رفع معطوف على الموصول الول ،والواو في )ذبكروا( نائب الفاعل )بآيات( متعبلق بـ )ذبكروا( ) ،عليها( متعبلق بـ )يخبروا( بتضمينه معنى أكببوا أو أقاموا )صبما(
حال منصوبة من فاعل يخبروا ..
وزجملة » :ذبكروا « ..في محبل زجبر مضاف إليه ...وزجملة الشرط وفعله وزجوابه ل محبل لها صلة
الموصول )الذين( السابع.
وزجملة » :لم يخروا « ل محبل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
)) (74الواو( عاطفة )الذين( معطوف على الموصول الول )رببنا( منادى مضاف منصوب ...ونا
مضاف إليه )هب( فعل أمر دعائبي ،والفاعل أنت )لنا( متعبلق بمحذوف مفعول به يثان لفعل هب )من
أزوازجنا( متعبلق بحال من )قبرة أعين( » ، « 2وهو المفعول الول لفعل هب )الواو( عاطفة )للمبتقين( متعبلق بحال من )إماما( « ) ،إماما( مفعول به يثان عامله
___________ ) (1أو هو حال من فاعل يبيتون إذا كان تابما. ) (2يجوز أن يتعبلق بـ )هب( ،ومن لبتداء الغاية.
) (3أو متعبلق بـ )إماما( بكونه مصدر ،عند من يجيز تقديم معمول المصدر عليه.
) (19/40
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 41 : ازجعلنا » . « 1 وزجملة » :يقولون « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين( الثامن. وزجملة » :النداء وزجوابه « ...في محبل نصب مقول القول. ب لنا « ...ل محبل لها زجواب النداء. وزجملة » :ه ب
وزجملة » :ازجعلنا « ...ل محبل لها معطوفة على زجواب النداء.
)) (75أولئك( اسم إشارة مبنبي في محبل رفع مبتدأ ،خبره زجملة يجزون ،والواو في )يجزون( نائب
ي )يلبقون( مثل يجزون )فيها( متعبلق بـ )يلبقون( ) ،تحبية( مفعول به منصوب الفاعل )ما( حرف مصدر ب
عامله يلبقون أي يعطون.
والمصدر المؤبول )ما صبروا( في محل زجبر بالباء متعبلق بـ )يجزون(.
وزجملة » :أولئك يجزون « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )عباد الرحمن( » . « 2 وزجملة » :يجزون الغرفة « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )أولئك(. وزجملة » :يلبقون « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة يجزون.
)) (76خالدين( حال منصوبة من نائب الفاعل في )يجزون( ) ،فيها( متعبلق بخالدين )حسنت( فعل
ماض لنشاء المدح ،والفاعل ضمير مستتر وزجوبا تقديره هو )مستقبرا( تمييز ضمير منصوب ، والمخصوص محذوف أي الغرفة.
___________ ) (1أفرد لفظ )إماما( إبما لنه مصدر في الصل أي ذوي إمام ،أو لدللته على الجنس ،أي كل واحد
منا ..وقيل هو زجمع.
) (2في الية ) (63من هذه السورة.
) (19/41
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 42 : وزجملة » :حسنت مستقبرا « ...في محبل نصب حال من الغرفة بتقدير )قد(.
الصرف :
) (63هونا :مصدر سماعبي لفعل هان يهون باب قال ،وزنه فعل بفتح فسكون.
) (65ةغراما :اسم مصدر من أةغرمه الشي ء أي ألزمه إبياه .وفي المختار :الغرام :الشبر الدائم والعذاب ،وزنه فعال بفتح الفاء.
وزجملة :يبيتون « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين( الثاني.
)) (65الواو( عاطفة )الذين يقولون( مثل الذين يبيتون )رببنا( منادى مضاف منصوب ...ونا مضاف إليه
)عبنا( متعبلق بـ )اصرف( ،وعلمة الجبر في )زجهبنم( الفتحة ممنوع من الصرف. وزجملة » :يقولون « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين( الثالث. وزجملة » :النداء وزجوابها « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :اصرف « ...ل محبل لها زجواب النداء. وزجملة » :إبن عذابها « ...ل محبل لها تعليلبية. وزجملة » :كان ةغراما « ...في محبل رفع خبر إبن.
) (66وفاعل )ساءت( ضمير مستتر وزجوبا تقديره هو ،والفعل لنشاء الذبم )مستقبرا( تمييز للضمير -
فاعل ساءت -منصوب ،والمخصوص بالبذم محذوف تقديره هي أي زجهبنم. وزجملة » :إبنها ساءت « ...ل محبل لها تعليل آخر لصرف العذاب.
) (19/42
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 43 : وزجملة » :ساءت « ...في محل رفع خبر إبن. )) (67الواو( عاطفة )الذين( في محبل رفع معطوف على الذين الول ،واسم )كان( ضمير مستتر يعود
على النفاق المفهوم من سياق الية )بين( ظرف منصوب متعبلق بـ )قواما( ...أو بحال منه )ذلك(
مضاف إليه وزجملة الشرط وفعله وزجوابه ل محبل لها صلة الموصول )الذين( الرابع. وزجملة » :أنفقوا « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :لم يسرفوا « ...ل محبل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
وزجملة » :لم يقتروا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة زجواب الشرط.
وزجملة » :كان ...قواما « .ل محبل لها معطوفة على زجملة زجواب الشرط.
)) (68الواو( عاطفة )الذين( في محبل رفع معطوف على الموصول الول )ل( نافية )مع( ظرف
منصوب متعبلق بحال من إله ،ومنع )آخر( من التنوين لنه ممنوع من الصرف صفة على وزن أفعل )ل
يقتلون( مثل ل يدعون )التي( اسم موصول في محبل نصب نعت للنفس ،والعائد محذوف أي حبرمها )إبل( أداة حصر )بالحبق( متعبلق بحال من فاعل يقتلون أي متلببسين بالحبق )ل يزنون( مثل ل يدعون )الواو( اعتراضية )من( اسم شرط زجازم مبنبي في محبل رفع مبتدأ ،وعلمة الجزم في )يلق( حذف حرف العبلة وهو زجواب الشرط.
وزجملة » :ل يدعون « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين( الخامس.
) (19/43
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 44 : وزجملة » :ل يقتلون « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة ل يدعون. وزجملة » :حبرم البله « ...ل محبل لها صلة الموصول )التي(.
وزجملة » :ل يزنون « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة ل يدعون.
) (67قواما :مصدر الفعل الثليثبي قام بمعنى اعتدل وكان وسطا ،وزنه فعال بفتح الفاء ،وقد استعمل
في موضوع الوصف. ) (68يزنون :فيه إعلل بالحذف ،أصله يزنيون ،استثقلت الضبمة على الياء الثانية فسبكنت ونقلت
حركتها إلى النون -إعلل بالتسكين -يثبم حذفت الياء للتقائها ساكنة مع واو الجماعة فأصبح يزنون
،يفعون.
وزجملة » :من يفعل « ...ل محبل لها اعتراضبية ...
وزجملة » :يفعل ذلك « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )من( » . « 1
وزجملة » :يلق « ...ل محبل لها زجواب شرط زجازم ةغير مقترنة بالفاء.
)) (69يضاعف( مضارع مجزوم بدل من فعل )يلق( ،مبنبي للمجهول )له( متعبلق بـ )يضاعف( ،
)العذاب( نائب الفاعل مرفوع )يوم( ظرف زمان منصوب متعبلق بـ )يضاعف( ) ،يخلد( مضارع مجزوم
معطوف على )يضاعف( ) ،فيه( متعبلق بـ )يخلد( أي في عذابه )مهانا( حال منصوبة من فاعل يخلد. وزجملة » :يضاعف « ...ل محبل لها بدل من زجملة يلق ...
وزجملة » :يخلد « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة يضاعف.
___________
) (1يجوز أن يكون الخبر زجملتي الشرط والجواب معا.
) (19/44
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 45 : )) (70إبل( أداة استثناء )من( اسم موصول مبنبي في محبل نصب على الستثناء المبتصل )عمل( مفعول به منصوب » ) « 1الفاء( زائدة لمشابهة الموصول للشرط » ) ، « 2أولئك( مبتدأ ،والشارة إلى
الموصول )من( مراعي فيه معناه ،والخبر زجملة يببدل )حسنات( مفعول به يثان منصوب وعلمة النصب الكسرة )الواو( استئنافبية )رحيما( خبر يثان.
وزجملة » :تاب « ...ل محبل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :آمن « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة تاب.
وزجملة » :عمل « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة تاب.
وزجملة » :أولئك يببدل « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :يببدل البله « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )أولئك(. وزجملة » :كان البله ةغفورا « ...ل محبل لها استئنافبية فيها معنى التعليل. )) (71الواو( عاطفة )من( اسم شرط زجازم مبنبي في محبل رفع مبتدأ )تاب( فعل ماض مبنبي على الفتح
في محبل زجزم فعل الشرط )صالحا( مثل عمل ،وهو نعت عن منعوت محذوف )الفاء( رابطة لجواب الشرط )إلى البله( متعبلق بـ )يتوب( ) ،متابا( مفعول مطلق منصوب.
وزجملة » :من تاب « ...ل محبل لها معطوفة على المعترضة )من يفعل ذلك(. وزجملة » :تاب « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )من(.
___________
) (1هذا إذا كان )عمل( بمعنى الشي ء المعمول ...وهو مفعول مطلق إذا كان مصدرا. ) (2إذا كانت )إبل( بمعنى لكن فـ )من( موصول مبتدأ خبره زجملة أولئك يببدل على زيادة الفاء ..أو )من( اسم شرط مبتدأ خبره زجملة تاب ..وزجملة أولئك يبدل زجواب الشرط.
) (19/45
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 46 : وزجملة » :عمل « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة تاب.
وزجملة » :إبنه يتوب « ...في محبل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :يتوب « ...في محبل رفع خبر إبن. )) (72الواو( عاطفة )الذين( موصول في محبل رفع معطوف على الموصول الول :الذين يمشون ... )الزور( مفعول به عامله يشهدون بمعنى يحضرون ،أو بمعنى يقيمون الشهادة » ) ، « 1الواو( عاطفة )باللغو( متعبلق بـ )مبروا( )كراما( حال منصوبة من فاعل مبروا الثاني.
وزجملة » :ل يشهدون « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين( السادس. )يلق( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجزم وزنه يفع.
)أيثاما( ،مصدر سماعبي من أيثمه يأيثمه باب نصر وباب ضرب بمعنى عبده عليه إيثما أو زجازاه زجزاء اليثم
وزنه فعال بفتح الفاء كنكال.
) (69مهانا :اسم مفعول من )أهان( الرباعبي ،وزنه مفعل بضبم الميم وفتح العين .وفيه إعلل
بالتسكين وبالقلب أصله مهين ،نقلت الفتحة إلى الهاء وقلبت الياء ألفا لتحركها بالصل وفتح ما قبلها.
) (72كراما :زجمع كريم ،صفة مشبهة من الثليثبي كرم الباب الخامس وزنه فعيل ،ويطلق الكريم على أحسن الشي ء وعلى كبل ما يرضي ويحمد ...ويجمع كريم أيضا على كرماء زنة فعلء بضبم ففتح ، ووزن كرام فعال بالكسر.
ف دمعها ورأت ما ) (74قبرة أعين :مصدر يكنى به عن السرور من )قبرت( العين أي بردت سرورا وزج ب
كانت متشبوقة إليه ،وزنه فعلة بضبم ___________ ) (1أو هو منصوب على نزع الخافض أي :ل يشهدون بالزور.
) (19/46
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 47 : فسكون ...ويثبمة مصادر أخرى للفعل هي قبرة بفتح القاف ،وقرورة بضم القاف.
) (75الغرفة :اسم زجنس أريد به الجمع ،وقصد به الدرزجة الرفيعة ،وزنه فعلة بضبم فسكون. البلةغة
ت صيما فوعنعمياناا. - 1النفي واليثبات :في قوله تعالى لفعم يفخصروا فعلفعيها ن قوله تعالى لفعم يفتخصروا فعلفعيها ليس بنفي للخرور ،وإنما هو إيثبات له ،ونفي للصمم والعمى ،كما تقول :
ل يلقاني زيد مسلما ،وهو نفي للسلم ل للقاء .والمعنى أنهم إذا ذكروا بها أكبوا عليها حرصا على استماعها ،وأقبلوا على المذكر بها وهم في إكبابهم عليها ،سامعون بآذان واعية ،مبصرون بعيون راعية ،ل كالذين يذكرون بها ،فتراهم مكبين عليها مقبلين على من يذكر بها ،مظهرين الحرص الشديد على استماعها ،وهم كالصم العميان ،حيث ل يعونها ول يتبصرون ما فيها كالمنافقين وأشباههم.
- 2التنكير والتقليل :في قوله تعالى قنـلرفة أفععينذن :
نبكر وقلل ،أما التنكير فلزجل تنكير القبرة لن المضاف ل سبيل إلى تنكيره إل بتنكير المضاف إليه ،
كأنه قيل :هب لنا منهم سرورا وفرحا .وإنما قيل )أعين( دون عيون لنه أراد أعين المتقين ،وهي قليلة ت ت ت ت ي ال ل شنكونر « . بالضافة إلى عيون ةغيرهم » .قال تعالى :فوقفليةل معن عباد ف ويجوز أن يقال في تنكير )أعين( أنها أعين خاصة ،وهي أعين المتقين.
الفوائد - 1فعل بات : ورد في القاموس » و بات يفعل كذا يبيت ويبات بيتا وبياتا ومبيتا وبيتوتة أي
) (19/47
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 48 : يفعله ليل وليس من النوم. قال الشريف الرضي : أ تبيت ريان الجفون من الكرى وأبيت منك بليلة الملسوع و تكون بات تامة مكتفية بمرفوعها إذا كانت بمعنى عبرس ،وهو النزول آخر الليل ،كقول ابن عمر »
أبما رسول البله فقد بات بمنى « .
إذن لـ » بات « معنيان :إما أن تكون ناقصة ،فهي تحتاج إلى اسم وخبر ،وخبرها يكون منصوبا وإما
أن تكون تامة ،فتكتفي بفاعلها ،وذلك عند ما تكون بمعنى بقي حتى الصباح. ب«. ك يفـعلفق أفيثاما نيضافع ع » - 2فوفمعن يفـعففععل ذلت ف ف لفهن العفعذا ن فيضاعف بدل كل من كل ،أو بدل مطابق .وللبدل أقسام أخرى : أ -بدل البعض من الكل. ب -بدل الشتمال. ج -بدل الجملة من المفرد والمفرد من الجملة. - 3القوام هو التوسط في المور ،وهو فضيلة الفضائل ،لنه يشمل كل » خليقة « ،فل إفراط ول تفريط .ويمبر ذكر هذه الفضيلة كثيرا في القرآن الكريم .وقد نوهنا إلى ذلك في وصايا لقمان لبنه.
وقد نبوه أيضا فلسفة اليونان بهذه الفضيلة.
- 4من فضائل التوبة النصوح أنها تقلب سيئات النسان إلى حسنات ،وهل يثمة تجارة أكثر ربحا من
صر. ذلك .فتب ب - 5صفات عباد الرحمن : أ -العراض عن الجاهلين. ب -طلب النجاة من النار. ج -الحكمة في النفاق. د -عدم الشرك بالبله. ه -ل يقتلون إبل بالحق.
) (19/48
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 49 : و -ل يزنون.
ز -الحض على التوبة. ح -ل يشهدون الزور. ط -يتنزهون على لغو الكلم ي -يتقبلون الذكرى ويتلقون النصيحة. ك -طلب الذرية الصالحة. ل -سؤال البله أن يجعلهم في مقدمة المتقين.
]سورة الفرقان ) : (25آية [77 ت ف يفنكونن لتزام ا )(77 سعو ف قنعل ما يفـععبفـنؤا بنكعم فريبي لفعو ل ندعانؤنكعم ففـفقعد فكلذبعـتنعم فف ف العراب : )ما( نافية )بكم( متعبلق بـ )يعبأ( ) ،لول( حرف امتناع لوزجود فيه معنى الشرط )دعاؤكم( مبتدأ مرفوع
والخبر محذوف وزجوبا تقديره موزجود )الفاء( تعليلبية )قد( للتحقيق )الفاء( رابطة لجواب شرط مقبدر )سوف( حرف استقبال ،واسم )يكون( ضمير مستتر يعود على العذاب المفهوم من سياق اليات ... وزجملة » :قل « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ما يعبأ بكم رببي « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :لول دعاؤكم )موزجود( « ل محبل لها استئناف بيانبي ...
وزجواب الشرط محذوف دبل عليه ما قبله أي :لول دعاؤكم ...ما يعبأ بكم رببي ... وزجملة » :كبذبتم « ...ل محبل لها تعليلبية ...
وزجملة » :سوف يكون لزاما « ...زجواب شرط مقبدر هو تعليل يثان لما سبق أي :من يكبذب فسوف
يكون العذاب لزاما عليه ...
) (19/49
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 50 : ]بياض[
) (19/50
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 51 : شعراء سورة ال ب
آياتها 227آية
]سورة الشعراء ) : (26اليات 1إلى [2 بتعستم ال لته اللرعحمتن اللرتحيتم ت العتكتا ت ب العنمتبيتن )(2 ك آيا ن طسم ) (1تتعل ف العراب : زجملة :تلك آيات « ...ل محبل لها ابتدائبية. ]سورة الشعراء ) : (26آية [3 لفع ل ف ت ك أفلل يفنكوننوا نمعؤتمتنيفن )(3 سف ف ك باخةع نفـعف ف العراب :
)نفسك( مفعول به لسم الفاعل باخع منصوب )ل( نافية. والمصدر المؤبول )أبل يكونوا (...في محبل زجبر بحرف زجبر محذوف متعبلق بباخع أي :من عدم
إيمانهم.
وزجملة » :لعبلك باخع « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يكونوا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أبن(.
) (19/51
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 52 : الفوائد -1طسم: تقدم الحديث عن هذه الحرف التي هي فواتح للسور .وللعودة إلى ما قلناه : أ ليست هذه يثليثة أحرف من أحرف الهجاء ،وهي :ط ،س ،م .أما الغاية من ذكرها ،وخصوصا في أول السور ،فتلك موضع خلف المفسرين واللغويين ،ول أزال أقول قد تكون الغاية من ذكر هذه الحرف هو التنويه بقيمة هذه اللغة ،سواء أ كانت نطقا أم كتابة أم قراءة .وحسب هذه اللغة أنها الحد الفاصل بين النسان والحيوان ،وحسب هذه الحرف فضل أنها هي لحمة اللغة وسداها !.. ت ك: سف - 2باخةع نفـعف ف أ -باخع » اسم فاعل « واسم الفاعل يعمل عمل فعله ،سواء أ كان لزما أم متعديا لمفعول واحد أم متعديا لمفعولين. ب -اللزم نحو » خالد مجتهد أولده « . ج -المتعدي لواحد نحو » هل مكرم سعيد ضيوفه « ملحظة :ل تجوز إضافة اسم الفاعل إلى فاعله
فل يقال :هل مكرم سعيد ضيوفه؟ - 3شروط عمله : أ -إذا كان مقترنا بـ » ال « فل يحتاج إلى شرط آخر ،ويعمل في الماضي والحال والمستقبل .ومثاله :زجاء المعطي المساكين أمس ،أو الن ،أو ةغدا. ب -إذا لم يكن مقترنا بـ » أل « ،يشترط ليعمل ،أن يكون بمعنى الحال أو الستقبال ،وأن يكون مسبوقا بنفي أو استفهام أو اسم مخبر عنه ،أو موصوف ،أو اسم يكون هو الول ،مثال الول :ما طالب صديقك رفع الخلف. الثاني :هل عارف أخوك قدر النصاف. الثالث :خالد مسافر أبواه. الرابع :هذا رزجل مجتهد أبناؤه.
) (19/52
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 53 : الخامس :يخطب علي رافعا صوته. ملحظة :قد يكون الستفهام والموصوف مقدرين : الول ،نحو :مقيم سعيد أم منصرف؟ الثاني ،كقول الشاعر : كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل ملحظة هامة :صيغ مبالغة اسم الفاعل تعمل عمله ،وكذلك منه المثنى والجمع ،وبشروطه السابقة. ]سورة الشعراء ) : (26اليات 4إلى [6 ت أفععناقنـنهم فلها خا ت ضتعيفن ) (4فوما يفأعتتيتهعم تمعن تذعكذر تمفن اللرعحمتن شأع نـنفـيزعل فعلفعيتهعم تمفن ال ل إتعن نف ف سماتء آيفةا ففظفل ع ع ت ذ ت سيفأعتتيتهعم أفعنبنؤا ما كاننوا بتته يفعستفـعهتزنؤفن )(6 نمعحفدث إلل كاننوا فععنهن نمععترضيفن ) (5ففـفقعد فكلذنبوا فف ف العراب : )عليهم( متعبلق بـ )ننبزل( ) ،من السماء( متعبلق بـ )ننبزل( » ) ، « 1الفاء( عاطفة )لها( متعبلق بالخبر
خاضعين.
زجملة » :نشأ « ...ل محبل لها استئناف تعليلبي. وزجملة » :ننبزل « ...ل محبل لها زجواب شرط ةغير مقترنة بالفاء. وزجملة » :ظبلت أعناقهم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الجواب » . « 2
)) (5الواو( عاطفة )ما( نافية )ذكر( مجرور لفظا مرفوع محل فاعل يأتيهم )من الرحمن( متعبلق بنعت لذكر » ) « 3إبل( أداة حصر )عنه( متعبلق بالخبر معرضين.
___________
) (1أو متعبلق بمحذوف حال من آية.
) (2يجوز أن تكون مقطوعة على الستئناف فل محبل لها[.....] .
) (3أو متعبلق بمحدث ،ومن فيهما بيانبية ،أو متعبلق بـ )يأتيهم( ،ومن لبتداء الغاية.
) (19/53
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 54 : وزجملة » :ما يأتيهم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة إن نشأ.
وزجملة » :كانوا عنه معرضين « ..في محبل نصب حال من ضمير الغائب المفعول.
)) (6الفاء( تعليلبية )قد( حرف تحقيق )الفاء( الثانية رابطة لجواب شرط مقبدر )السين( حرف استقبال )ما( اسم موصول مبنبي في محبل زجبر مضاف إليه )به( متعبلق بـ )يستهزئون(.
وزجملة » :كبذبوا « ...ل محبل لها تعليلبية. وزجملة » :يأتيهم « ...زجواب شرط مقبدر أي إن يكبذبوا فسيأتيهم ... وزجملة » :كانوا به يستهزئون « ل محبل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :يستهزئون « في محبل نصب خبر كانوا.
الصرف :
)خاضعين( ،زجمع خاضع اسم فاعل من الثليثي خضع وزنه فاعل والجمع فاعلين. البلةغة
ت أفععناقنـنهم فلها خا ت ضتعيفن. المخالفة في العطف :في قوله تعالى ففظفل ع ع قوله تعالى فظبلت معطوف على الجزاء الذي هو ننزل ،لنه لو قيل :أنزلنا ،لكان صحيحا .ولعله كان
مما يقتضيه السياق .ولكنه خولف لن في عطف الماضي على المستقبل إشعارا بتحقيقه وأنه كائن ل محالة ،لن الفعل الماضي يدل على وزجود الفعل وكونه مقطوعا ،وله في القرآن نظائر سترد في مواضعها.
المجاز العقلي :في قوله تعالى أفععناقنـنهم فلها خا ت ضتعيفن. ع
) (19/54
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 55 : فقد يقال كيف صح مجي ء خاضعين خبرا عن العناق ،والخضوع من خصائص العقلء ،وقد كان أصل الكلم » فظلوا لها خاضعين « .والسر في ذلك ،أنه لما وصفت بالخضوع الذي هو للعقلء قيل خاضعين ،كما تقدم في قوله تعالى تلي ساتزجتديفن ]سورة الشعراء ) : (26اليات 7إلى [9 أففولفعم يفـفرعوا إتفلى اعلفعر ت ك فليفةا فوما كافن أفعكثفـنرنهعم نمعؤتمتنيفن ) ض فكعم أفنعـبفعتنا تفيها تمعن نكيل فزعوذج فكتريذم ) (7إتلن تفي ذلت ف ك لفنهفو العفعتزينز اللرتحينم )(9 (8فوإتلن فربل ف العراب : )الهمزة( للستفهام التقريعبي )الواو( عاطفة » ) ، « 1إلى الرض( متعبلق بـ )يروا( أي ينظروا )كم( خبرية
كناية عن عدد مبنبي في محبل نصب مفعول به مقبدم )فيها( متعلق بـ )أنبتنا( ) ،من كبل( تمييز كم ..
زجملة » :يروا « ...ل محبل لها معطوفة على استئناف مقبدر أي أزجحدوا ولم يروا ... وزجملة » :أنبتنا « ...ل محبل لها استئناف بيانبي » . « 2
)) (8في ذلك( متعبلق بمحذوف خبر إبن )اللم( للبتداء تفيد التوكيد )آية( اسم إبن منصوب )الواو( اعتراضبية -أو حالبية ) -ما( نافية.
وزجملة :إبن في ذلك لية ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :ما كان أكثرهم مؤمنين « ...ل محبل لها اعتراضبية -أو حال من فاعل يروا. )) (9الواو( عاطفة )اللم( المزحلقة للتوكيد )الرحيم( خبر يثان مرفوع. ___________ ) (1تعطف الفعل على استئناف مقبدر ،فل مانع من زجعلها استئنافبية. ) (2أو في محبل نصب حال من الرض.
) (19/55
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 56 : وزجملة » :إبن رببك « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة إبن في ذلك.
وزجملة » :هو العزيز « ...في محبل رفع خبر إبن. ]سورة الشعراء ) : (26اليات 10إلى [11 ك موسى أفتن ائع ت ت العفقعوفم اللظالتتميفن ) (10قفـعوفم فتعرفععوفن فأل يفـتلـنقوفن )(11 فوإتعذ نادى فربص ف ن العراب :
)الواو( استئنافبية )إذ( مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر )أن( تفسيربية » ... « 1
زجملة » :نادى رببك « ...في محبل زجبر مضاف إليه. وزجملة » :ائت « ...ل محبل لها تفسيربية ...
)) (11قوم( بدل من القوم منصوب مثله )أل( أداة عرض فيها معنى التعبجب ... وزجملة » :يبتقون « ...ل محبل لها استئناف بياني.
]سورة الشعراء ) : (26اليات 12إلى [14 ت ت صعدتري فول يفـعنطفلتنق تلساتني ففأفعرتسعل تإلى هانروفن ) (13فولفنهعم ب إتيني فأخا ن قافل فر ي ف أفعن ينفكيذنبون ) (12فويفضينق ف ف أفعن يفـعقتنـنلوتن )(14 ب فففأخا ن فعلفلي فذنع ة العراب : ب( منادى مضاف منصوب وعلمة النصب الفتحة المقبدرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف ... )ر ب والياء المحذوفة مضاف إليه ،والنون المذكورة في )يكبذبون( نون الوقاية ،زجاءت قبل الياء المحذوفة
لمناسبة فاصلة الية. ___________
) (1سبقت بفعل فيه معنى القول دون حروفه وهو )نادى( ...ويجوز أن تكون مصدربية ،والمصدر
المؤبول )أن أئت( في محبل زجبر بحرف زجبر محذوف متعبلق بـ )نادي( ،أي بأن أئت.
) (19/56
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 57 : زجملة » :قال « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة النداء ...في محبل نصب مقول القول » . « 1 وزجملة » :إبني أخاف « ...ل محبل لها زجواب النداء. وزجملة :في محبل رفع خبر إبن. وزجملة » :أخاف « في محبل رفع خبر إبن.
وزجملة » :يكبذبون « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(.
والمصدر المؤبول » أن يكبذبون « في محبل نصب مفعول به عامله أخاف.
)) (13الواو( عاطفة -أو استئنافبية ، -والثانية عاطفة فقط )الفاء( رابطة لجواب شرط مقبدر » ، « 2 )إلى هارون( متعبلق بـ )أرسل( ،وعلمة الجبر الفتحة ،ممنوع من الصرف.
وزجملة » :يضيق صدري « ..في محبل رفع معطوفة على زجملة أخاف » . « 3
وزجملة » :ل ينطلق لساني « ..في محبل رفع معطوفة على زجملة يضيق صدري.
وزجملة » :أرسل إلى هارون « ...في محبل زجزم زجواب شرط مقبدر أي إن أصبح رسول فأرسل ...
)) (14الواو( استئنافبية )لهم( متعبلق بخبر مقبدم للمبتدأ )ذنب( ) ،علبي( متعبلق بالخبر المحذوف )الفاء( عاطفة » ) ، « 4أن يقتلون( مثل أن يكبذبون ...
___________
) (1يجوز أن تكون اعتراضبية دعائبية للسترحام ،وزجملة إبني أخاف تصبح هي مقول القول. ) (2لن فيها معنى السبببية. ) (3أو هي استئنافبية في حبيز القول فل محبل لها.
) (4أو رابطة لجواب شرط مقبدر لن فيها معنى السبببية.
) (19/57
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 58 : وزجملة » :لهم علبي ذنب « ...ل محبل لها استئناف في حبيز القول.
وزجملة » :أخاف « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة لهم علبي ذنب » . « 1 وزجملة » :يقتلون « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(.
والمصدر المؤبول )أن يقتلون( في محبل نصب مفعول به عامله أخاف.
]سورة الشعراء ) : (26اليات 15إلى [17 ب اعلعالفتميفن ) (16أفعن قافل فكلل ففاعذفهبا تبآياتتنا إتلنا فمفعنكعم نمعستفتمنعوفن ) (15ففأعتتيا فتعرفععوفن ففـنقول إتلنا فرنسونل فر ي أفعرتسعل فمفعنا بفتني إتعسراتئيفل )(17 العراب : فاعل )قال( ضمير يعود على البله )كبل( حرف ردع وززجر )الفاء( عاطفة )بآياتنا( متعبلق بحال من فاعل
اذهبا أي متلببسين بآياتنا )معكم( ظرف منصوب متعبلق بـ )مستمعون( . « 2 » ،
زجملة » :قال « ...ل محبل لها استئناف بيانبي ...ومقول القول مقدر دبل عليه حرف الردع أي ارتدع
عن الخوف ...
وزجملة » :اذهبا « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة مقول القول المقبدرة. وزجملة » :إبنا معكم مستمعون « ...ل محبل لها تعليلبية ... )) (16الفاء( عاطفة في الموضعين ) ،رسول( خبر إبن ،وقد أفرد لنه من اللفاظ التي يستوي فيها الفراد والتثنية والجمع كالطفل والضيف » . « 3
___________ ) (1أو هي خبر لمبتدأ محذوف تقديره أنا ،والجملة السمبية زجواب الشرط المقبدر أي :إن ذهبت إليهم فأنا أخاف أن يقتلون.
) (2سبق الكلم بالجمع للتعظيم. ) (3أو أبن كبل واحد مبنا رسول إليك.
) (19/58
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 59 : وزجملة » :ائتيا « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة اذهبا .. وزجملة » :قول « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة ائتيا. وزجملة » :إبنا رسول « ...في محبل نصب مقول القول.
)) (17أن( حرف تفسير » ) ، « 1معنا( ظرف منصوب متعبلق بـ )أرسل( ) ،بني( مفعول به منصوب وعلمة النصب الياء فهو ملحق بجمع المذبكر السالم.
وزجملة » :أرسل « ...ل محبل لها تفسيربية ..
الصرف :
)مستمعون( ،زجمع مستمع ،اسم فاعل من الخماسبي استمع ،وزنه مفتعل بضبم الميم وكسر العين.
البلةغة
المجاز :في قوله تعالى إتلنا فمفعنكعم نمعستفتمنعوفن الستماع في حقه عز وزجل مجاز عن السمع ،اختير
للمبالغة ،لن فيه تسليما للدراك ،وهو مما ينزه البله تعالى عنه سواء كان بحاسة أم ل. وقال بعضهم » :إتلنا فمفعنكعم نمعستفتمنعوفن « زجملة استعارة تمثيلية ،مثل سبحانه حاله عز وزجل ،بحال ذي
شوكة قد حضر مجادلة قوم يستمع ما يجري بينهم ،ليمد أولياءه ويظهرهم على أعدائهم ،مبالغة في الوعد بالعانة. الفوائد -كبل :
قال سيبويه » :و أما كبل فردع وززجر « ل معنى لها عندهم ةغير ذلك. وأقرب ما يقال فيها كما يقول ابن فارس :
إن كبل تقع في تصريف الكلم على أربعة أوزجه :البربد ،والردع ،وصلة
___________
) (1لما في كلمة )رسول( من معنى القول دون حروفه ،ويجوز أن يكون حرفا مصدربيا ،والمصدر
المؤبول في محبل زجبر بباء محذوفة متعبلق برسول.
) (19/59
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 60 : اليمين ،وافتتاح الكلم بها مثل » أل « .وفي القرآن الكريم أمثلة على هذه القسام الربعة فل تتعبجل !...
-كلمة » رسول « :
يجوز أن تكون صفة للواحد والتثنية والجمع ،مثلها مثل المصادر ،حتى قيل :إبن » الرسول « بمعنى الرسالة ،ولذلك اعتبر من المصادر .والبله أعلم !...
]سورة الشعراء ) : (26اليات 18إلى [19 ت تمفن ت ففـععلفتف ف قافل أفلفعم نـفربي ف ت فوأفنع ف ك التتي ففـفععل ف ت تفينا تمعن عننمترفك تستنيفن ) (18فوففـفععل ف ك تفينا فوتليدا فولفبتثع ف اعلكافتتريفن )(19 العراب : )الهمزة( للستفهام التقريري » ، « 1وعلمة الجزم في )نرببك( حذف حرف العبلة )فينا( متعبلق بفعل
نربك بحذف مضاف أي في منازلنا )وليدا( حال منصوبة من ضمير الخطاب )الواو( عاطفة )فينا( الثاني متعبلق بـ )لبثت( بحذف مضاف كذلك )من عمرك( متعبلق بحال من سنين -نعت تقبدم على المنعوت ) -سنين( ظرف زمان منصوب وعلمة النصب الياء ،ملحق بجمع المذبكر ،متعبلق بـ )لبثت(.
زجملة » :قال « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :نرببك « في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :لبثت « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
)) (19الواو( عاطفة )التي( اسم موصول مبنبي في محبل نصب نعت لفعلتك )الواو( حالبية )من الكافرين( خبر أنت.
وزجملة » :فعلت « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
___________ ) (1أو التقريعبي.
) (19/60
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 61 : وزجملة » :فعلت )الثانية( « ل محبل لها صلة الموصول )التي(.
وزجملة » :أنت من الكافرين « في محبل نصب حال من فاعل فعلت.
الصرف :
)نرببك( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجزم وأصله نرببيك ،وزنه نفبعك. )وليدا( ،صفة مشتبقة من الثليثي ولد المبني للمجهول ،وزنه فعيل بمعنى مفعول. )فعلتك( ،مصدر مبرة من فعل وزنه على لفظه بفتح الفاء.
البلةغة
ت. ت ففـععلفتف ف ك التتي ففـفععل ف البهام :في قوله تعالى فوففـفععل ف ت -عدد نعمته عليه من ذلك ووبخه بما زجرى على يديه من قتل خبازه وفظعه عليه بقوله » فوففـفععل ف
ك « ومن وزجه التفظيع عليه أن في إتيانه به مجمل مبهما ،إيذانا بأنه لفظاعته مما ل ينطق به إل ففـععلفتف ف مكنى عنه ونظيره في التفخيم المستفاد من البهام قوله » ففـغفتشيفـنهعم تمفن العيفيم ما ةغفتشيفـنهعم « .ومثله كثير. فعلتك » مصدر المرة « أو مصدر العدد ،هو ما يذكر لبيان عدد الفعل. أ -ويبنى من الثليثي المجرد على وزن » فعلة « بفتح الفاء وسكون العين .مثل وقفت وقفة ووقفتين ووقفات. ب -إذا كان الفعل فوق الثليثي ألحقنا بمصدره التاء ،مثل » أكرمته إكرامة وتدحرج تدحرزجة « . ج -إذا كان مصدره مختوما بتاء فيذكر ما يدل على عدده : مثل :رحمته رحمة واحدة. ملحظة :إذا كان للفعل ما فوقه الثليثي مصدران ،أحدهما أشهر من الخر ،زجاء بناء المرة على الشهر من مصدريه ،فتقول :زلزلته زلزلة واحدة وقاتلته مقاتلة واحدة ول تقول زلزالة ول قتالة.
) (19/61
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 62 : ]سورة الشعراء ) : (26اليات 20إلى [22 ت ضايلين ) (20ففـفرر ن ت ت ب تلي فريبي نحعكم ا فوفزجفعلفتني تمفن فع قافل ففـفععلنتها تإذا فوأففنا مفن ال ل ف ت معننكعم لفلما خعفتننكعم ففـفوفه ف ت بفتني إتعسراتئيفل )(22 ك نتععفمة تفنمصنها فعلفلي أفعن فعبلعد ف العنمعرفستليفن ) (21فوتتعل ف العراب ) -إذا( -بالتنوين -حرف زجواب ل عمل له )الواو( حالية )من الضابلين( خبر المبتدأ أنا« 1 » .
زجملة » :قال « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :فعلتها « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :أنا من الضابلين « في محبل نصب حال من فاعل فعلتها.
)) (21الفاء( عاطفة في الموضعين )منكم( متعبلق بـ )فررت( ) ،لبما( ظرف بمعنى حين متضبمن معنى
الشرط متعبلق بالجواب المقبدر )لي( متعبلق بمحذوف مفعول به يثان عامله وهب )من المرسلين( متعبلق بمفعول به يثان لـ )زجعلني(. وزجملة » :فررت « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة فعلتها.
وزجملة » :خفتكم « ...في محبل زجبر مضاف إليه ..وزجواب الشرط محذوف دبل عليه ما قبله. وزجملة » :وهب ...رببي « في محبل نصب معطوفة على زجملة فررت. وزجملة » :زجعلني « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة وهب.
___________
) (1من الضابلين أي من الجاهلين ،قال ابن زجرير :العرب تضع الضلل موضع الجهل[.....] .
) (19/62
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 63 : )) (22الواو( عاطفة )تلك( اسم إشارة مبتدأ » ، « 1خبره نعمة )علبي( متعبلق بـ )تمبنها( ) ،أن( حرف
مصدري.
والمصدر المؤبول )أن عببدت (..في محبل رفع عطف بيان للمبتدأ )تلك( » . « 2 )بني( مفعول به منصوب ،وعلمة النصب الياء فهو ملحق بجمع المذبكر السالم.
وزجملة » :تلك نعمة « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة مقول القول » . « 3 وزجملة » :تمبنها « ...في محبل رفع نعت لنعمة.
وزجملة » :عببدت « ..ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(.
]سورة الشعراء ) : (26آية [23 ب اعلعالفتميفن )(23 قافل فتعرفععونن فوما فر ص العراب :
ب(. )الواو( عاطفة )ما( اسم استفهام مبنبي في محبل رفع مبتدأ خبره )ر ب زجملة » :قال فرعون « ...ل محبل لها استئنافبية.
ب العالمين « في محبل نصب معطوفة على زجملة مقبدرة هي مقول القول :أي :هل وزجملة » :ما ر ب
ب ... يثمة إله ةغيري وما ر ب
]سورة الشعراء ) : (26آية [24 سماوا ت ت فواعلفعر ت ض فوما بف عـيـنفـنهفما إتعن نكعنتنعم نموقتتنيفن )(24 قافل فر ص ب ال ل
___________
) (1ذكر الخفش أن يثبمة همزة استفهام مقبدرة تفيد التوبيخ أي :أ تلك نعمة ...لن تعبيد بني إسرائيل ليس بنعمة.
) (2أو هو بدل من الهاء في )تمبنها( ،أو هو في محبل زجبر بباء مقبدرة ،أو هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي ...
) (3أو هي استئناف في حبيز القول.
) (19/63
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 64 : العراب : ب( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو )ما( اسم موصول في محبل زجبر معطوف على السموات )بينهما( )ر ب
ظرف منصوب متعبلق بمحذوف صلة ما )كنتم( فعل ماض ناقص مبنبي في محبل زجزم فعل الشرط .. وتم اسم كان.
زجملة » :قال « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. ب « ..في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :هو « ر ب وزجملة » :إن كنتم موقنين « ..ل محبل لها استئناف في حبيز القول ...وزجواب الشرط محذوف تقديره :فآمنوا به وحده » . « 1
]سورة الشعراء ) : (26آية [25 قافل لتفمعن فحعولفهن فأل تفعستفتمنعوفن )(25 العراب : )لمن( متعبلق بـ )قال( ) ،حوله( ظرف منصوب متعبلق بمحذوف صلة من )أبل( أداة عرض للتعبجب. زجملة » :قال « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :تستمعون « ..في محبل نصب مقول القول.
]سورة الشعراء ) : (26آية [26 ب آبائتنكنم اعلفلوتليفن )(26 قافل فربصنكعم فوفر ص
العراب : ب( معطوف بالواو على رببكم مرفوع .. )رببكم( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو )ر ب
زجملة » :قال « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :هو « رببكم « في محبل نصب مقول القول.
___________
) (1أو فهذا أولى باليقان لظهوره.
) (19/64
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 65 : البلةغة
ب آبائتنكنم اعلفلوتليفن. العموم والخصوص :في قوله تعالى قافل فربصنكعم فوفر ص ذكر السموات والرض وما بينهما قد استوعب به الخلئق كلها ،يثم ذكرهم وذكر آباءهم بعد ذلك ، وذكر المشرق والمغرب ،فقد عمم أول ،يثم خصص من العام ،لبيان أنفسهم وآبائهم لن أقرب المنظور فيه من العاقل نفسه ومن ولد منه ،وما شاهد وعاين من الدلئل على الصانع ،والناقل من هيئة إلى هيئة وحال إلى حال من وقت ميلده إلى وقت وفاته يثم خصص المشرق والمغرب ،لن طلوع الشمس من أحد الخافقين ،وةغروبها في الخر ،على تقدير مستقيم في فصول السنة ،وحساب مستو ،من أظهر ما استدل به ولظهوره انتقل إلى الحتجاج به خليل البله ،عن الحتجاج بالحياء والماتة على نمرود بن كنعان فبهت الذي كفر.
]سورة الشعراء ) : (26آية [27 قافل إتلن فرنسولفنكنم التذي أنعرتسفل إتلفعينكعم لففمعجننوةن )(27 العراب : )الذي( اسم موصول في محبل نصب نعت لرسولكم ،ونائب الفاعل لفعل )أرسل( ضمير مستتر تقديره
هو وهو العائد )إليكم( متعبلق بـ )أرسل( ) ،اللم( المزحلقة للتوكيد ... زجملة » :قال « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :إبن رسولكم ...لمجنون « في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :أرسل إليكم « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي(.
]سورة الشعراء ) : (26آية [28 ب العفمعشترتق فوالعفمغعتر ت ب فوما بف عـيـنفـنهما إتعن نكعنتنعم تفـععتقنلوفن )(28 قافل فر ص
العراب : مبر إعراب نظيرها -مفردات وزجمل . « 1 » -
وزجملة » :تعقلون « ...في محبل نصب خبر كنتم.
___________
) (1في الية ) (24من هذه السورة.
) (19/65
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 66 : ]سورة الشعراء ) : (26آية [29 ك تمفن العفمعسنجوتنيفن )(29 ت تإلفها ةغفعيتري فلفعزجفعلفنل ف قافل لفئتتن اتلفخعذ ف العراب : )اللم( موبطئة للقسم )إن( حرف شرط زجازم )ابتخذت( فعل ماض مبنبي في محبل زجزم فعل الشرط
)إلها( مفعول به أول منصوب و)ةغيري( مفعول به يثان منصوب وعلمة النصب الفتحة المقبدرة على ما
قبل الياء ..والياء مضاف إليه )اللم( الثانية لم القسم )أزجعلبنك( مضارع مبنبي على الفتح في محبل رفع ..والكاف مفعول به )من المسجونين( متعبلق بمحذوف مفعول يثان عامله أزجعلبنك. وزجملة » :قال « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :إن ابتخذت « ...ل محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :أزجعلبنك « ...ل محبل لها زجواب القسم المقبدر ...
وزجواب الشرط محذوف دبل عليه زجواب القسم.
الصرف :
)المسجونين( ،زجمع المسجون ،اسم مفعول من )سجن( الثليثبي ،وزنه مفعول.
]سورة الشعراء ) : (26آية [30 شعي ذء نمتبيذن )(30 ك بت ف قافل أففولفعو تزجعئتن ف العراب :
)الهمزة( للستفهام )الواو( حالبية )لو( حرف شرط ةغير زجازم )بشي ء( متعبلق بـ )زجئتك(.
زجملة » :قال « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :زجئتك « ...في محبل نصب حال والعامل مقبدر هو مقول القول أي أ تفعل ذلك بي في
حال مجيئي بشي ء يببين صدق دعواي ... وزجواب الشرط محذوف دبل عليه ما تقبدم.
) (19/66
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 67 : ]سورة الشعراء ) : (26آية [31 قافل ففأع ت صاتدتقيفن )(31 ت تمفن ال ل ت بتته إتعن نكعن ف العراب : )الفاء( رابطة لجواب شرط مقبدر )به( متعبلق بـ )ائت( ) ،من الصادقين( خبر كنت.
زجملة » :قال « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ائت به « ...زجواب شرط مقبدر أي :في محبل زجزم إن كنت صادقا فأت به ...وزجملة الشرط في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :كنت من الصادقين « ...ل محبل لها تفسيربية ...
وزجواب الشرط محذوف دبل عليه ما قبله أي :فأت به ..
]سورة الشعراء ) : (26اليات 32إلى [33 ع يففدهن ففتإذا تهفي بفـعيضاءن تلللناتظتريفن )(33 ففأفعلقى فعصاهن ففتإذا تهفي يثنـععباةن نمتبيةن ) (32فونفـفز ف العراب : سلم )الفاء( عاطفة )إذا( حرف فجاءة )الفاء( استئنافبية ،وفاعل )ألقى( ضمير يعود على موسى عليه ال ب
)مبين( نعت لثعبان مرفوع.
زجملة » :ألقى عصاه « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :هي يثعبان « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية.
)) (33الواو( عاطفة )للناظرين( متعبلق بمحذوف خبر يثان للمبتدأ هي أي مبهرة » . « 1 وزجملة » :نزع « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :هي بيضاء « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة نزع.
___________
صا لنه مؤبكد لمعنى الخبر الول. ) (1زجاء الخبر كونا خا ب
) (19/67
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 68 : الفوائد إذا الفجائية : مبر معنا أن » إذا « تكون تفسيرية وظرفية وفجائية. ونحب هنا أن نؤبكد على إذا الفجائية.
أ -فهي تختص بالجمل السمية ،ول تحتاج إلى زجواب ،ول تقع في ابتداء الكلم ،ومعناها الحال ،والرزجح أنها حرف ،نحو قوله تعالى :ففأفعلقاها ففتإذا تهفي فحيل ة تفعسعى . ت وقوله في الية التي نحن بصددها » ففأفعلقى فعصاهن ففتإذا تهفي يثنـععباةن نمتبيةن « » فونفـفز ف ع يففدهن ففتإذا هفي بفـعيضاءن تلللناتظتريفن « . ت أفيعتديتهعم تإذا صبـنهعم فسيئف ة تبما قفلدفم ع ب -وتكون زجوابا للجزاء ،مثلها مثل الفاء .قال البله تعالى فوإتعن تن ت ع طوفن. نهعم يفـعقنف ن ج -وقد تسد مسبد الخبر ،نحو » زجئتك فإذا أخوك « » التقدير زجئتك فإذا أخوك موزجود « .
]سورة الشعراء ) : (26اليات 34إلى [35 قافل لتعلم فتل حولفهن إتلن هذا فلساتحر فعتليم ) (34يتريند أفعن يعخترزجنكم تمن أفر ت ضنكعم بتتسعحترهت ففما ذا تفأعنمنروفن )(35 ن ف ع ع ع ن ف فع ة ة العراب : )للمل( متعبلق بـ )قال( )حوله( ظرف مكان منصوب متعبلق بحال من المل )اللم( المزحلقة للتوكيد.
زجملة » :قال « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :إبن هذا لساحر « ...في محبل نصب مقول القول. )) (35من أرضكم( متعبلق بـ )يخرزجكم( ) ،بسحره( متعبلق بـ )يخرزجكم( ،والباء سبببية )الفاء( عاطفة )ماذا( اسم استفهام في محبل نصب مفعول به مقبدم » . « 1
___________
) (1أو )ما( اسم استفهام مبتدأ )ذا( اسم موصول خبر وزجملة )ماذا (...استئنافبية ،والعائد للموصول
محذوف أي تأمرون به ،وزجملة تأمرون صلة الموصول.
) (19/68
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 69 : وزجملة » :يريد « ...في محبل رفع نعت لساحر » . « 1
وزجملة :يخرزجكم « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(.
والمصدر المؤبول )أن يخرزجكم( في محبل نصب مفعول به عامله يريد.
وزجملة » :تأمرون « في محبل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
]سورة الشعراء ) : (26اليات 36إلى [37 ث تفي العفمدائتتن حاتشتريفن ) (36يفأعنتوفك بتنكيل فسلحاذر فعتليذم )(37 قانلوا أفعرتزجعه فوفأخاهن فوابعـفع ع العراب : )أرزجه( فعل أمر والهاء مفعول به )أخاه( معطوف على الهاء بالواو منصوب وعلمة النصب اللف و)الهاء( مضاف إليه )في المدائن( متعلق بـ )ابعث( بتضمينه معنى انشر. زجملة » :قالوا « ...ل محبل لها استئنافبية بيانبية. وزجملة » :أرزجه « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :ابعث « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة أرزجه.
)) (37بكبل( متعبلق بـ )يأتوك( المجزوم بجواب الطلب ،وعلمة الجزم حذف النون. وزجملة » :يأتوك « ...ل محبل لها زجواب شرط مقبدر ةغير مقترنة بالفاء.
___________
) (1يجوز أن تكون في محبل نصب حال من ساحر لنه وصف.
) (19/69
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 70 : ]سورة الشعراء ) : (26اليات 38إلى [40 سحرةن لتتميقا ت ت ت يفـعوذم فمععنلوذم ) (38فوتقيفل تلللنا ت سفحفرفة إتعن س فهعل أفنعـتنعم نمعجتفتمنعوفن ) (39لففعللنا نفـتلبتنع ال ل ففنجمفع ال ل ف ف كاننوا نهنم اعلغالتتبيفن )(40 العراب : )الفاء( عاطفة )لميقات( متعبلق بجمع )معلوم( نعت ليوم مجرور.
زجملة » :زجمع السحرة « ل محبل لها معطوفة على مستأنف مقبدر أي :فبعث الحاشرين فجمع السحرة.
ث ،والترزجبي في )) (39الواو( عاطفة )للناس( متعبلق بـ )قيل( ) ،هل( حرف استفهام فيه معنى الح ب
)لعبلنا( لمعنى الرةغبة في عدم ابتباع موسى )كانوا( فعل ماض ناقص في محبل زجزم فعل الشرط )هم(
ضمير فصل » . « 1
وزجملة » :قيل « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة زجمع السحرة.
وزجملة » :هل أنتم مجتمعون « في محبل رفع نائب الفاعل «
.
وزجملة » :لعبلنا نبتبع « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :نبتبع « ...في محبل رفع خبر لعبلنا. وزجملة » :كانوا ...الغالبين « ل محبل لها استئناف بيانبي ...وزجواب الشرط محذوف دبل عليه ما قبله.
الصرف : )مجتمعون( ،زجمع مجتمع ،اسم فاعل من الخماسبي ازجتمع وزنه مفتعل بضبم الميم وكسر العين.
]سورة الشعراء ) : (26آية [41 سفحفرةن قانلوا لتتفعرفععوفن أفإتلن فلنا فلفعزجرا إتعن نكلنا نفعحنن اعلغالتتبيفن )(41 ففـلفلما زجاءف ال ل ___________ ) (1أو ضمير منفصل في محبل رفع توكيد للضمير المبتصل في )كانوا(. ) (2لنها في الصل زجملة مقول القول.
) (19/70
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 71 : العراب : )الفاء( عاطفة )لبما( ظرف بمعنى حين متضبمن معنى الشرط متعبلق بـ )قالوا( ) ،لفرعون( متعبلق بـ )قالوا( )الهمزة( للستفهام )لنا( متعبلق بمحذوف خبر إبن )اللم( لم البتداء للتوكيد )أزجرا( اسم إن منصوب
)كبنا( فعل ماض ناقص مبنبي في محبل زجزم فعل الشرط )نحن( ضمير فصل » ) ، « 1الغالبين( خبر كبنا منصوب.
زجملة » :زجاء السحرة « ..في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :قالوا « ...ل محبل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
وزجملة » :إبن لنا لزجرا « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة :إن كبنا ...الغالبين « ...ل محبل لها استئناف بيانبي ،وزجواب الشرط محذوف دبل عليه ما قبله.
]سورة الشعراء ) : (26آية [42 قافل نفـفععم فوإتنلنكعم تإذا لفتمفن العنمفقلرتبيفن )(42
العراب : )نعم( حرف زجواب ل عمل له )الواو( عاطفة )إذا( حرف زجواب )اللم( للتوكيد )من المقبربين( خبر إبن. زجملة » :قال « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :إنكم لمن المقبربين « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة مقول القول المقبدرة المدلول
عليها بحرف الجواب نعم أي :إبن لكم لزجرا وإبنكم لمن المقبربين.
]سورة الشعراء ) : (26آية [43
قافل لفنهعم نموسى أفلعنقوا ما أفنعـتنعم نمعلنقوفن )(43 العراب :
)لهم( متعبلق بـ )قال( ) ،ما( اسم موصول مبنبي في محبل نصب مفعول به والعائد محذوف أي ملقونه.
___________
) (1أو ضمير منفصل في محبل رفع توكيد للضمير المبتصل في )كبنا(.
) (19/71
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 72 : وزجملة » :قال لهم موسى « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ألقوا « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :أنتم ملقون « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما(.
]سورة الشعراء ) : (26اليات 44إلى [48 ففأفلعفقوا تحبالفنهم وتع ت ف صيلـنهعم فوقانلوا بتتعلزةت فتعرفععوفن إتلنا لفنفعحنن اعلغالتنبوفن ) (44ففأفعلقى نموسى فعصاهن ففتإذا تهفي تفـعلفق ن ع عف ب نموسى فوهانروفن ) ب اعلعالفتميفن ) (47فر ي سفحفرةن ساتزجتديفن ) (46قانلوا آفملنا بتفر ي ما يفأعفتنكوفن ) (45ففأنلعتقفي ال ل (48 العراب : )الفاء( عاطفة ،وكذلك )الواو( ) ،بعزة( متعبلق بفعل محذوف تقديره نقسم )اللم( للتوكيد.
زجملة :ألقوا ...ل محبل لها معطوفة على زجملة قال لهم موسى » . « 1 وزجملة » :قالوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة ألقوا » . « 2 وزجملة ) » :نقسم( بعبزة فرعون « في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :إنا لنحن الغالبون « ل محبل لها زجواب القسم المقبدر. وزجملة » :نحن الغالبون « في محبل رفع خبر إبن.
)) (45الفاء( عاطفة في الموضعين )إذا هي( مر إعرابها » ) ، « 3ما( موصول مفعول به والعائد محذوف أي يأفكونه. وزجملة » :ألقى موسى « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة ألقوا ... وزجملة » :هي تلقف « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة ألقى.
___________
) (1في الية السابقة. ) (2يجوز أن تكون الجملة حالبية بتقدير )قد( فهي في محبل نصب. ) (3في الية ) (32من هذه السورة[.....] .
) (19/72
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 73 : وزجملة » :تلقف « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )هي(. وزجملة » :يأفكون « ل محبل لها صلة الموصول )ما(.
)) (46الفاء( عاطفة )السحرة( نائب الفاعل للفعل )ألقي( )سازجدين( حال منصوبة من السحرة وعلمة النصب الياء. وزجملة » :ألقي السحرة « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة ألقى موسى ...
ب الول مجرور » . « 1 ب( بدل من ر ب ب( متعبلق بـ )آمبنا( ) ...ر ب )) (48 - 47بر ب
وزجملة » :قالوا « ...في محبل نصب حال من السحرة بتقدير )قد( » « 2وزجملة » :آمبنا « ...في
محل نصب مقول القول. البلةغة
سفحفرةن ساتزجتديفن. الستعارة التبعية :في قوله تعالى ففأنلعتقفي ال ل عببر عن الخرور باللقاء ،لنه ذكر مع اللقاءات ،فسلك به طريق المشاكلة .وفيه أيضا ،مع مرعاة المشاكلة ،أنهم حين رأوا ما رأوا ،لم يتمالكوا أن رموا بأنفسهم إلى الرض سازجدين ،كأنهم أخذوا فطرحوا طرحا .فهناك استعارة تبعية زادت حسنها المشاكلة. ]سورة الشعراء ) : (26آية [49 ف تفـععلفنموفن فلنقفطيفعلن أفيعتديفنكعم سعو ف قافل آفمعنتنعم لفهن قفـعبفل أفعن آفذفن لفنكعم إتنلهن لففكتبينرنكنم التذي فع لفمنكنم ال ي سعحفر ففـلف ف ت ت ذ صيلبفـنلنكعم أفعزجفمتعيفن )(49 فوأفعرنزجلفنكعم معن خلف فوفلن ف ___________
ب العالمين( ،لن فرعون كان قد ب موسى( أصرح وأوضح من لفظ )ر ب ) (1أو عطف بيان لن لفظ )ر ب
ب الحبق سبحانه ...قاله ابن هشام. ابدعى الربوببية فلو اقتصر عليه لم يكن ذلك صريحا بالر ب ) (2أو هي استئناف بيانبي ل محبل لها.
) (19/73
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 74 : العراب : )له( متعبلق بـ )آمنتم( بتضمينه معنى استسلمتم وانقدتم )قبل( ظرف زمان منصوب متعبلق بـ )آمنتم(
)لكم( متعبلق بـ )آذن(.
والمصدر المؤبول )أن آذن( في محبل زجبر مضاف إليه.
)اللم( المزحلقة للتوكيد )الذي( اسم موصول في محبل رفع نعت لكبيركم )الفاء( عاطفة )اللم( لم
القسم لقسم مقبدر )سوف( حرف استقبال )من خلف( متعبلق بحال من اليدي والرزجل )أزجمعين(
حال منصوبة » . « 1
زجملة » :قال « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :آمنتم له « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :آذن لكم « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(. وزجملة » :إبنه لكبيركم « ...ل محبل لها تعليلبية ..
وزجملة » :عبلمكم « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :لسوف تعلمون « ...ل محبل لها زجواب القسم المقبدر ...
وزجملة القسم المقبدرة في محبل نصب معطوفة على زجملة مقول القول. وزجملة » :أقبطعبن « ...ل محبل لها عطف بيان على زجملة تعلمون.
وزجملة » :أصبلببنكم « ...ل محبل لها عطف نسق على زجملة أقبطعبن. ]سورة الشعراء ) : (26اليات 50إلى [51 ضيـفر إتلنا تإلى فريبنا نم عنـفقلتنبوفن ) (50إتلنا نفطعفمنع أفعن يفـغعتففر فلنا فرصبنا فخطايانا أفعن نكلنا أفلوفل العنمعؤتمتنيفن )(51 قانلوا ل ف ع العراب : )ل( نافية للجنس )ضير( اسم ل مبنبي على الفتح في محبل نصب )إلى رببنا( متعبلق بـ )منقلبون( ،وخبر
ل محذوف تقديره :
___________ ) (1أو توكيد لضمير الخطاب المنصوب.
) (19/74
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 75 : علينا -أو في ذلك. زجملة » :قالوا « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ل ضير « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :إبنا ...منقلبون « ل محبل لها تعليلبية. ي ... ي ونصب )لنا( متعبلق بـ )يغفر( ) ،أن( حرف مصدر ب )) (51أن( حرف مصدر ب
والمصدر المؤبول )أن يغفر (...في محبل زجبر بباء محذوفة متعبلق بـ )نطمع( ،أي بأن يغفر.
والمصدر المؤبول )أن كبنا (...في محبل زجبر بلم محذوفة متعبلق بـ )يغفر( ،أي لن كبنا ...
وزجملة » :إبنا نطمع « ...ل محبل لها تعليل يثان أو بدل من زجملة التعليل. وزجملة » :نطمع « ...في محبل رفع خبر إبن. وزجملة » :يغفر « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(.
وزجملة » :كبنا أبول المؤمنين « ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( الثاني.
الصرف :
)ضير( ،مصدر سماعبي لفعل ضاره المر يضيره باب ضرب أي أضبر به ،وزنه فعل بفتح فسكون.
الفوائد
ل ضير » ل النافية للجنس « :أ -أقسام اسمها وأحكامه : ينقسم اسمها إلى يثليثة أقسام :مفرد ،مضاف ،شبيه بالمضاف. - 1المفرد :كقوله تعالى ذلت ف ت ب تفيته .وحكمه :أن يبنى على ما ينصب ك العكتا ن ب ل فريع ف
) (19/75
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 76 : به » من فتحة أو ياء أو كسرة « نحو » :ل رزجل في الدار ول رزجال فيها ،ول رزجلين عندنا ،ول
مذمومين في المدرسة ،ول مذمومات محبوبات « ويجوز بناء زجمع المؤنث السالم على الفتح أيضا. - 2المضاف :يكون معربا منصوبا. - 3الشبيه بالمضاف :حكمه أيضا أن يكون معربا منصوبا. ملحظة :ندر حذف اسمها ،نحو » ل عليك « أي ل بأس عليك ،وكثر حذف خبرها إذا علم ، ضيـفر إتلنا تإلى فريبنا نم عنـفقلتنبوفن أي ل ضير علينا ،وكذلك هذه الية نحو » ل بأس « وقوله تعالى :قانلوا ل ف ع التي بين أيدينا. ]سورة الشعراء ) : (26آية [52 فوأفعوفحعينا تإلى نموسى أفعن أفعستر بتتعباتدي إتنلنكعم نملتبفـنعوفن )(52 العراب :
)الواو( استئنافبية )إلى موسى( متعبلق بـ )أوحينا( ) ،أن( تفسيربية » ) ، « 1أسر( فعل أمر مبني على
حذف حرف العبلة ،والفاعل أنت )بعبادي( متعبلق بـ )أسر( والباء للمصاحبة. زجملة » :أوحينا « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :أسر « ...ل محبل لها تفسيربية.
وزجملة » :إبنكم مبتبعون « ...ل محبل لها تعليلبية. الصرف :
)مبتبعون( زجمع مبتبع اسم مفعول من ابتبع الخماسبي ،وزنه مفتعل بضبم الميم وفتح العين.
]سورة الشعراء ) : (26اليات 53إلى [56 ظوفن ) (55فوإتلنا ففأفعرفسفل فتعرفععونن تفي العفمدائتتن حاتشتريفن ) (53إتلن هنؤلتء لفتشعرتذفم ة قفتلينلوفن ) (54فوإتنلـنهعم فلنا فلغائت ن لففجتميةع حاتذنروفن )(56 ___________ ي ،والمصدر المؤبول )أن أسر( في محبل زجبر بحرف زجبر محذوف متعبلق بـ ) (1أو حرف مصدر ب )أوحينا( أي بأن أسر.
) (19/76
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 77 : العراب : ث أو نشر )حاشرين( مفعول به منصوب )الفاء( استئنافبية )في المدائن( متعبلق بـ )أرسل( بتضمينه معنى ب ب
،وعلمة النصب الياء.
زجملة » :أرسل فرعون « ...ل محبل لها استئنافبية. )) (54اللم( للتوكيد )قليلون( نعت لشرذمة تبعه في معناه. وزجملة :إتلن هنؤلتء لفتشعرتذفم ة ...في محبل نصب مقول القول لقول مقبدر ،والمقبدر في محبل نصب حال من فرعون :أي :أرسل يقول إبن هؤلء ... )) (55لنا( متعبلق بـ )ةغائظون( » ) ، « 1اللم( المزحلقة للتوكيد.
وزجملة » :إبنهم لنا لغائظون « في محبل نصب معطوفة على زجملة إبن هؤلء ...
)) (56لجميع( مثل لشرذمة )حاذرون( نعت لجميع مرفوع » . « 2
وزجملة » :إبنا لجميع « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة إبن هؤلء ...
الصرف :
) (54شرذمة :اسم بمعنى الطائفة وزنه فعللة بكسر الفاء واللم الولى وسكون العين. ) (55ةغائطون :زجمع ةغائط اسم فاعل من ةغاظه أي أةغضبه باب ضرب ،وزنه فاعل. ) (56زجميع :زجاء اللفظ هنا بمعنى الجماعة أو الجمع أو القوم ،اسم زجمع ل مفرد له من لفظه ، وزنه فعيل. )حاذرون( ،زجمع حاذر ،اسم فاعل من )حذر( الثليثبي باب فرح بمعنى المستعبد والمتأبهب ،زنة
فاعل.
___________ ) (1أو )اللم( للتقوية زائدة ،وضمير المتكبلم في محبل نصب مفعول به لسم الفاعل ةغائظون. ) (2أو خبر إن يثان مرفوع.
) (19/77
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 78 : البلةغة
في قوله تعالى إتلن هنؤلتء لفتشعرتذفم ة قفتلينلوفن. الشرذمة هي الطائفة أو الجماعة القليلة .وكان يمكن الكتفاء بها تعبيرا عن القلة ،ولكنه وصفها بالقلة القليلة ،زيادة في احتقارهم واستصغار شأنهم. فقد قللهم من أربعة أوزجه :عببر عنهم بالشرذمة وهي تفيد القلة ،يثم وصفهم بالقلة ،وزجمع وصفهم
ليعلم أن كل ضرب منهم قليل ،واختار زجمع السلمة ليفيد القلة وهناك وزجه آخر في تقليلهم يكون
خامسا :وهو أن زجمع الصفة والموصوف منفرد ،قد يكون مبالغة في لصوق ذلك الوصف بالموصوف
وتناهيه فيه بالنسبة إلى ةغيره من الموصوفين به ،كقولهم :معا زيد زجياع ،مبالغة في وصفه بالجوع ، فكذلك هاهنا زجمع قليل وكان الصل إفراده فيقال : لشرذمة قليلة ،كما أفرد في قوله » فكعم تمعن فتئفذة قفتليلفذة « .ليدل بجمعه على تناهيهم في القلة. ]سورة الشعراء ) : (26اليات 57إلى [58 ففأفعخرعزجنانهم تمن زجلنا ذ ت فوعننيوذن ) (57فونكننوذز فوفمقاذم فكتريذم )(58 ف ع ع ف العراب :
)الفاء( استئنافبية )من زجبنات( متعبلق بـ )أخرزجناهم( ..
وزجملة » :أخرزجناهم « ..ل محبل لها استئنافبية. ]سورة الشعراء ) : (26اليات 59إلى [60 ك فوأفعوفرعيثناها بفتني إتعسراتئيفل ) (59ففأفتعـبفـنعونهعم نمعشترتقيفن )(60 فكذلت ف العراب : )كذلك( متعبلق بخبر لمبتدأ مقبدر أي إخرازجنا كذلك )الواو( عاطفة )بني( مفعول به يثان منصوب ،
وعلمة النصب الياء فهو ملحق بجمع المذبكر. زجملة ) » :إخرازجنا( كذلك « ...ل محبل لها استئنافبية.
) (19/78
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 79 : وزجملة » :أوريثناها « ...ل محبل لها معطوفة على استئنافبية. )) (60الفاء( عاطفة )مشرقين( حال منصوبة من فاعل أتبعوهم. وزجملة » :أتبعوهم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة مستأنفة مقبدرة أي فازجتمعوا فأتبعوهم.
]سورة الشعراء ) : (26آية [61 ب نموسى إتلنا لفنمعدفرنكوفن )(61 ففـلفلما تفرافءا العفجعمعاتن قافل أف ع صحا ن العراب :
)الفاء( استئنافبية )لبما( ظرف بمعنى حين متضبمن معنى الشرط متعبلق بالجواب قال )اللم( للتوكيد.
زجملة » :تراءى الجمعان « ...في محبل زجر مضاف إليه.
وزجملة » :قال أصحاب « ...ل محل لها زجواب شرط ةغير زجازم. وزجملة » :إبنا لمدركون « ...في محبل نصب مقول القول.
الصرف :
)تراءى( ،فيه إعلل بالقلب ،أصله تراءي -بياء في آخره -تحبركت الياء بعد فتح قلبت ألفا
ورسمت برسم الياء ةغير المنقوطة لنها فوق الرابعة.
)مدركون( ،زجمع مدرك اسم مفعول من أدرك الرباعبي ،وزنه مفعل بضبم الميم وفتح العين.
]سورة الشعراء ) : (26آية [62 قافل فكلل إتلن فمتعي فريبي فسيفـعهتديتن )(62 العراب :
)كبل( حرف ردع وززجر )معي( ظرف منصوب متعبلق بمحذوف خبر إبن )رببي( اسم إبن ،وعلمة النصب في الكلمتين )معي ،رببي( الفتحة المقبدرة على ما قبل الياء )السين( حرف للمستقبل ،و)النون( في )سيهدين( هي نون الوقاية زجاءت قبل ياء المتكبلم المحذوفة لمناسبة الفاصلة.
) (19/79
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 80 : زجملة » :قال « ..ل محبل لها استئنافبية بيانبية. وزجملة » :إبن معي رببي « ...ل محبل لها تعليل لمقول القول المقبدر أي :كبل لن يدركونا. وزجملة » :سيهدين « في محبل رفع خبر يثان للمشببه بالفعل » . « 1
]سورة الشعراء ) : (26اليات 63إلى [68 ب بتفعصافك العبفعحفر ففانعـفلففق ففكافن نكصل فتعرذق فكالطلعوتد العفعتظيتم ) (63فوأفعزلفعفنا يثفلم ففأفعوفحعينا تإلى نموسى أفتن ا ع ضتر ع ك فليفةا فوما اعلفختريفن ) (64فوأفنعفجعينا نموسى فوفمعن فمفعهن أفعزجفمتعيفن ) (65يثنلم أفعةغفرقعـفنا اعلفختريفن ) (66إتلن تفي ذلت ف كافن أفعكثفـنرنهعم نمعؤتمتنيفن )(67 ك لفنهفو العفعتزينز اللرتحينم )(68 فو إتلن فربل ف العراب : )الفاء( استئنافبية )إلى موسى( متعبلق بـ )أوحينا( ) ،أن( تفسيربية » ) ، « 2بعصاك( متعبلق بفعل اضرب ، و)الباء( للستعانة )الفاء( عاطفة في الموضعين )كالطود( متعبلق بمحذوف خبر كان.
زجملة » :أوحينا « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :اضرب « ...ل محبل لها تفسيربية.
وزجملة » :انفلق « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة مقبدرة أي فضرب فانفلق.
___________
) (1أو هي الخبر فقط ،والظرف قبلها )معي( متعبلق بحال من رببي ...يجوز أن تكون الجملة حال
من رببي ،والعامل في الحال معنى التوكيد في إبن. ) (2تقبدمها فعل فيه معنى القول دون حروفه وهو أوحينا ..ويجوز أن يكون الحرف مصدربيا ، والمصدر المؤبول في محبل زجر بحرف زجر محذوف متعبلق بـ )أوحينا( ،أي بأن اضرب.
) (19/80
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 81 : وزجملة » :كان كبل فرق « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة انفلق.
)) (64الواو( عاطفة )يثبم( ظرف مبنبي على الفتح في محبل نصب متعبلق بـ )أزلفنا(. وزجملة » :أزلفنا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة أوحينا.
)) (65الواو( عاطفة في الموضعين )من( اسم موصول مبنبي في محبل نصب معطوف على موسى )معه( ظرف منصوب متعبلق بمحذوف صلة من )أزجمعين( حال منصوبة من موسى وقومه » ، « 1وعلمة
النصب الياء.
وزجملة » :أنجينا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة أنجينا.
)) (66يثم( حرف عطف.
وزجملة :أةغرقنا ل محبل لها معطوفة على زجملة أنجينا.
) (67في ذلك( متعبلق بخبر إبن )اللم( للتوكيد )آية( اسم إبن مؤبخر منصوب )الواو( اعتراضبية )ما( نافية.
وزجملة » :إبن في ذلك لية « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :ما كان أكثرهم مؤمنين « .ل محبل لها اعتراضبية. )) (68الواو( عاطفة )اللم( المزحلقة للتوكيد )الرحيم( خبر يثان للمبتدأ هو. وزجملة » :إبن ربك لهو « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة إبن في ذلك ...
وزجملة » :هو العزيز « ...في محبل رفع خبر إبن. ___________ ) (1أو توكيد معنوي لموسى وقومه منصوب.
) (19/81
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 82 : الصرف : ) (63فرق :اسم بمعنى الطائفة أو المنفلق من الشي ء ،وزنه فعل بكسر فسكون. )الطود( ،اسم زجامد ذات للجبل العظيم ،وزنه فعل بفتح فسكون زجمعه أطواد. الفوائد » - 1زيادة الباء في خبر ليس وكان « :تختص ليس وكان بجواز زيادة الباء في خبر كل منهما ، وتكثر زيادتها في خبر ليس ،وفي خبر ما الحجازية أما كان فل تزاد في خبرها إل إذا سبقها نفي أو نهي ،نحو قول الشنفري : و إن مبدت اليدي إلى الزاد لم أكن بأعجلهم إذا زجشع القوم أعجل - 2وصف مصر :
لما استقر عمرو بن العاص على ولية مصر ،كتب إليه عمر بن الخطاب رضي البله عنه ،أن صف لي
مصر ،فكتب إليه :
» ورد كتاب أمير المؤمنين أطال البله بقاءه يسألني عن مصر :
اعلم يا أمير المؤمنين ،أن مصر قرية ةغبراء ،وشجرة خضراء ،طولها شهر ،وعرضها عشر ،يكنفها زجبل أةغبر ،ورمل أعفر ،يخطر وسطها نيل مبارك الغدوات ،ميمون الروحات ،تجري فيه الزيادة والنقصان كجري الشمس والقمر .له أو ان يدبر حلبه ،ويكثر فيه ذبابه ،تمبده عيون الرض وينابيعها
،حتى إذا ما اصلخبم عجازجه ،وتعظمت أموازجه ،فاض على زجانبيه ،فلم يمكن التخلص من القرى
بعضها إلى بعض إل في صغار المراكب ،وخفاف القوارب ،وزوارق كأنهن في المخايل ورق الصائل
فإذا تكامل في زيادته نكص على عقبيه ،كأول ما بدا في زجريته ،وطما في دركه ،فعند ذلك تخرج أهل مبلة محقورة وذمة مخفورة ،يحريثون الرض ويبذرون بها الحب ،يرزجون بذلك النماء من الرب
لغيرهم ما سمعوا من كدهم ،فناله منهم بغير زجدهم فإذا أحدق الزرع وأشرق ،سقاه الندى وةغذاه من
تحت الثرى .فبينما مصر يا أمير المؤمنين لؤلؤة بيضاء ،إذا هي عنبرة سوداء ،فإذا هي زمردة خضراء ،فإذا هي
) (19/82
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 83 : ديبازجة رقشاء ،فتبارك البله الخالق لما يشاء « إلى آخر تلك الرسالة الممتعة.
وقد شرح المقريزي ،في خططه ،ةغوامض هذه الرسالة ،شرحا موفيا ومفيدا .فمن شاء فليعد إليها في
مظانها من المطولت. ]سورة الشعراء ) : (26اليات 69إلى [70 فواتعنل فعلفعيتهعم نفـبفأف إتبعراتهيفم ) (69إتعذ قافل تلفتبيته فوقفـعوتمته ما تفـععبنندوفن )(70 العراب : )الواو( استئنافبية » ) « 1عليهم( متعبلق بـ )اتل( ) ،إذ( ظرف للزمن الماضي في محبل نصب بدل من
نبأ بدل اشتمال » ) « 2لبيه( متعبلق بـ )قال( ) ،ما( اسم استفهام مبنبي في محبل نصب مفعول به مقبدم عامله )تعبدون(. زجملة » :اتل « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :قال « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :تعبدون « ...في محبل نصب مقول القول.
]سورة الشعراء ) : (26آية [71 صنام ا ففـنفظفصل فلها عاكتتفيفن )(71 قانلوا نفـععبنند أف ع العراب :
)الفاء( عاطفة )لها( متعبلق بالخبر عاكفين.
زجملة » :قالوا « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :نعبد « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :نظل لها عاكفين « ..في محبل نصب معطوفة على زجملة نعبد.
___________
) (1المعربون يجعلونها عاطفة تعطف زجملة )اتل( على الجملة المقبدرة التي تعبلق بها )إذ( في قوله :إذ نادى رببك موسى ...الية ) ، (10وفي هذا ما فيه من التكبلف. ) (2أو متعبلق بالمصدر نبأ.
) (19/83
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 84 : البلةغة
صناما ففـنفظفصل فلها عاكتتفيفن. الطناب :في قوله تعالى قانلوا نفـععبنند أف ع قوله تعالى » ما تفـععبنندوفن « سؤال عن المعبود فحسب ،فكان القياس أن يقولوا : ك ما ذا ينـعنتفنقوفن قنتل العفععففو ،ما ذا قافل فربصنكعم قانلوا العفحلق ،ما ذا أفنعـفزفل أصناما ،كقوله تعالى فويفعسئفـنلونف ف
فربصنكعم قانلوا فخعيرا ولكبن هؤلء قد زجاؤوا بقصة أمره كاملة كالمبتهجين بها والمفتخرين ،فاشتملت على زجواب إبراهيم ،أل تراهم كيف عطفوا على قولهم نعبد » ففـنفظفصل فلها عاكتتفيفن « ،ولم يقتصروا على زيادة نعبد وحده. ومثاله أن تقول لبعض الشطار :ما تلبس في بلدك؟ فيقول :ألبس البرد التحمي )ضرب من البرود( فأزجبر ذيله بين زجواري الحي .وإنما قالوا :نظل ،لنهم كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل ،وهذه هي
مزية الطناب ،تزيد في اللفظ عن المعنى ،لفائدة مقصودة ،أو ةغاية متوخاة ،فإذا لم تكن يثمة فائدة في زيادة اللفظ فإنه يكون تطويل ممل. ]سورة الشعراء ) : (26اليات 72إلى [73 ضصروفن )(73 قافل فهعل يفعسفمنعونفنكعم إتعذ تفعدنعوفن ) (72أفعو يفـ عنـفنعونفنكعم أفعو يف ن العراب : )هل( حرف استفهام )إذ( ظرف للزمن الماضي متعبلق بـ )يسمعونكم( » ) ، « 1أو( عاطفة في
الموضعين.
زجملة » :قال « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يسمعونكم « ...في محبل نصب مقول القول » . « 2 وزجملة » :تدعون « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
___________
) (1الفعال )يسمعون ،تدعون ،ينفعون ،يضبرون( هي مضارعة لفظا ماضية معنى.
) (2في الكلم تقدير مضاف أي :هل يسمعون دعاءكم ،أوزجملة مقبدرة حالبية أي :
هل يسمعنكم تدعون.
) (19/84
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 85 : وزجملة » :ينفعونكم « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة يسمعونكم.
وزجملة » :يضبرون « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة يسمعونكم » . « 1
]سورة الشعراء ) : (26آية [74 ك يفـعففعنلوفن )(74 قانلوا بفعل فوفزجعدنا آبافءنا فكذلت ف العراب :
)بل( للضراب النتقالبي )كذلك( متعبلق بمحذوف مفعول مطلق عامله يفعلون » . « 2
زجملة » :قالوا « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :وزجدنا « ...ل محبل لها استئنافبية ...ومقول القول مقبدر أي لم نجدها كذلك. وزجملة » :يفعلون « ...في محبل نصب مفعول به يثان عامله وزجدنا. ]سورة الشعراء ) : (26اليات 75إلى [82
ب اعلعالفتميفن )(77 قافل أفففـفرفأيعـتنعم ما نكعنتنعم تفـععبنندوفن ) (75أفنعـتنعم فوآبانؤنكنم اعلفقعفدنموفن ) (76ففتإنلـنهعم فعنديو تلي إتلل فر ل التذي فخلففقتني ففـنهفو يفـعهتديتن ) (78فوالتذي نهفو ينطعتعنمتني فويفعستقيتن )(79 ت ففـنهفو يفعشتفيتن ) (80فوالتذي ينتميتنتني يثنلم ينعحتييتن ) (81فوالتذي أفطعفمنع أفعن يفـغعتففر تلي فختطيئفتتي يفـعوفم فو تإذا فمتر ع ض ن اليديتن )(82 العراب : )الهمزة( للستفهام )الفاء( عاطفة )ما( اسم موصول مبنبي في محبل نصب مفعول به.
زجملة » :قال « ...ل محبل لها استئنافبية. ___________
) (1حذف المفعول من فعل يضبرون للفاصلة أي يضبرونكم[.....] . ) (2أو متعبلق بـ )يفعلون(.
) (19/85
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 86 : وزجملة » :رأيتم « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة مقبدرة هي مقول القول أي :أتأبملتم فرأيتم
...
وزجملة » :كنتم تعبدون « ل محبل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :تعبدون « في محبل نصب خبر كنتم.
)) (76أنتم( ضمير منفصل مبنبي في محبل رفع توكيد للضمير الفاعل في )تعبدون( ) ،الواو( )عاطفة )آباؤكم( معطوف على الضمير الفاعل في )تعبدون(.
ب( مستثنى منصوب على )) (77الفاء( استئنافبية » ) ، « 1لي( متعبلق بنعت لعدو )إبل( أداة استثناء )ر ب الستثناء المنقطع » . « 2
وزجملة » :إبنهم عدبو « ...ل محبل لها استئنافبية في حبيز القول السابق.
ب العالمين » ، « 3والنون في )خلقني( )) (78الذي( اسم موصول مبنبي في محبل نصب نعت لر ب
للوقاية وكذلك في الفعال )يهدين ،يطعمني ،يسقين ،يشفين ،يميتني ،يحيين( ) ،الفاء( عاطفة ...
وحذفت الياء من الفعال للفواصل. وزجملة » :خلقني « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :هو يهدين « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :يهدين « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )هو(.
___________
) (1أو تعليلبية إذا أبول فعل الرؤية بمعنى أخبروني أي أخبروني عبما تعبدون هل هم حقيقي بالعبادة فإبنهم عدبو ...
) (2أو المبتصل بحسب تأويل اعتقادهم بالمعبود إن كان البله من بين ما يعبدون أو ل.
) (3أو مبتدأ خبره زجملة هو يهدين بزيادة الفاء ...أو هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو.
) (19/86
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 87 : )) (79الواو( عاطفة )الذي( موصول معطوف على الذي الول ،كذلك الموصولن التيان .. وزجملة » :هو يطعمني « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي( الثاني. وزجملة » :يطعمني « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )هو(.
وزجملة » :يسقين « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة يطعمني )) (80الواو( عاطفة )الفاء( رابطة
لجواب الشرط ...
وزجملة » :مرضت « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :هو يشفين « ل محبل لها زجواب شرط ةغير زجازم. وزجملة » :يشفين « في محبل رفع خبر المبتدأ )هو( الثاني.
) (81وزجملة » :يميتني « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي( الثالث. وزجملة » :يحيين « ل محبل لها معطوفة على زجملة يميتني.
ي ونصب )لي( متعبلق بـ )يغفر( ) ،يوم( ظرف زمان منصوب متعبلق بـ )يغفر(. )) (82أن( حرف مصدر ب وزجملة » :أطمع « ل محبل لها صلة الموصول )الذي( الرابع.
وزجملة » :يغفر « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(.
والمصدر المؤبول » أن يغفر « ...في محبل زجبر بحرف زجبر محذوف متعبلق بـ )أطمع( ،أي أطمع بأن يغفر.
البلةغة
ب اعلعالفتميفن. - 1التعريض :في قوله تعالى :ففتإنلـنهعم فعنديو تلي إتلل فر ل وإنما قال » فعنديو تلي « تصويرا للمسألة في نفسه ،على معنى :أني فكرت في أمري
) (19/87
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 88 : فرأيت عبادتي لها عبادة للعدو ،فازجتنبتها ،وآيثرت عبادة من الخير كله منه وأراهم بذك أنها نصيحة نصح بها نفسه أول ،وبنى عليها تدبير أمره ،لينظروا فيقولوا :ما نصحنا إبراهيم إل بما نصح به نفسه ،وما أراد لنا إل ما أراد لروحه ،ليكون أدعى لهم إلى القبول ،وأبعث على الستماع منه .ولو قال : فإنه عدبو لكم ،لم يكن بتلك المثابة ولنه دخل من باب من التعريض ،وقد يبلغ التعريض للمنصوح
ما ل يبلغه التصريح ،لنه يتأبمل فيه ،فربما قاده التأمل إلى التقبل ومنه ما يحكى عن الشافعي ،رضي البله عنه ،أن رزجل وازجهه بشي ء فقال :
لو كنت بحيث أنت ،لحتجت إلى أدب. - 2أسرار حروف العطف :وهنا موضع دقيق المسلك ،لطيف المرمى ،قلما ينتبه إليه أحد أو يتفطن إليه كاتب ،فإن أكثر الناس يضعون حروف العطف في ةغير مواضعها ،فيجرون بـ » في « ما ينبغي له أن يجر بـ » على « :كما أنهم يعطفون دون أن يتفطنوا إلى سر الحرف الذي عطف به الكلم ،فقد قال تعالى : »
ت ففـنهفو يفعشتفيتن ،فوالتذي ينتميتنتني يثنلم ينعحتييتن « فالول عطفه فو التذي نهفو ينطعتعنمتني فويفعستقيتن ،فوتإذا فمتر ع ض ن
بالواو التي هي لمطلق الجمع ،وتقديم الطعام على السقاء ،والسقاء على الطعام ،زجائز لول
مراعاة حسن النظم ،يثم عطف الثاني بالفاء لن الشفاء يعقب المرض بل زمان خال من أحدهما ،يثم عطف الثالث بثم لن الحياء يكون بعد الموت بزمان ولهذا زجي ء في عطفه بثم التي هي للتراخي. ت ففـنهفو يفعشتفيتن فإن السر في إضافة المرض إلى نفسه التأدب - 3التنكيت :في قوله تعالى فوتإذا فمتر ع ض ن
مع البله تعالى بتخصيصه بنسبة الشفاء الذي هو نعمة ظاهرة إليه تعالى ،إذ أسند إلى البله أفعال الخير كلها وأسند فعل الشر إلى نفسه ،وللشارة إلى أن كثيرا من المراض تحدث بتفريط النسان في
مأكله ومشربه وةغير ذلك.
) (19/88
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 89 : الفوائد مراعاة الفواصل :
في قوله تعالى :يفـعهتديتن ،ويفعستقيتن ،ويفعشتفيتن ،وينعحتييتن « وزجميع هذه اليات حذفت فيها ياء المتكلم ،
مراعاة للنسق اللفظي في سائر آيات السورة .وهذا المقام ليس الوحيد الذي تراعى فيه الفواصل
والجرس الموسيقي للنظم القرآني .ففي القرآن مواطن كثيرة ،قد أخذت بهذا التجاه الذي ليس له ةغاية سوى التأيثير في أذهان السامعين ،وخصوصا المعاندين من مشركي قريش. وقد حصل هذا التأيثير في مواطن كثيرة كما يروي لنا التاريخ !... ]سورة الشعراء ) : (26اليات 83إلى [89 به ت صالتتحين ) (83واعزجعل تلي تلسافن ت ت ت ت صعدذق تفي اعلتختريفن ) (84فواعزجفععلتني تمعن فر ي ف ع ب لي نحعكما فوأفلعحعقني بال ل ف ف فع فوفريثفتة فزجنلتة النلتعيتم ) (85فواعةغتفعر تلفتبي إتنلهن كافن تمفن ال ل ضايليفن ) (86فول تنعختزتني يفـعوفم ين عـبـفعنثوفن )(87 يفـعوفم ل يفـ عنـفنع ماةل فول بفـننوفن ) (88إتلل فمعن أففتى ال لهف بتفقعل ذ ب فستليذم )(89 العراب :
ب( منادى مضاف منصوب وعلمة النصب الكسرة المقبدرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف ، )ر ب
و)الياء( مضاف إليه )لي( متعبلق بمحذوف مفعول به يثان عامله هب )الواو( عاطفة )بالصالحين( متعبلق بـ )ألحقني(. ب « ...ل محبل لها استئنافبية. زجملة » :ر ب وزجملة » :هب لي « ...ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :ألحقني « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة هب ...
) (19/89
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 90 : )) (84الواو( عاطفة )لي( متعبلق بمحذوف مفعول به يثان عامله ازجعل )في الخرين( متعبلق بنعت للسان -أو بحال منه . -
وزجملة » :ازجعل « ...ل محبل لها معطوفة على زجواب النداء.
)) (85الواو( عاطفة )من وريثة( متعلق بمفعول به يثان لفعل ازجعلني ... وزجملة » :ازجعلني « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء.
)) (86الواو( عاطفة )لبي( متعبلق بـ )اةغفر( ) ،من الضابلين( متعبلق بخبر كان.
وزجملة » :اةغفر « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء. وزجملة » :إبنه كان من الضابلين « ...ل محبل لها تعليلبية. وزجملة » :كان من الضابلين « ..في محبل رفع خبر إبن.
)) (87الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة ،وعلمة الجزم في )تخزني( حذف حرف العبلة ..و)النون( للوقاية )يوم( ظرف زمان منصوب متعبلق بـ )تخزني( ،و)الواو( في )يبعثون( نائب الفاعل ... وزجملة » :ل تخزني « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة زجواب النداء.
)) (88يوم( الثاني بدل من الظرف الول منصوب )ل( نافية و)ل( الثانية زائدة لتأكيد النفي )بنون( معطوف بالواو على مال مرفوع ،وعلمة الرفع الواو فهو ملحق بجمع المذبكر. وزجملة » :ل ينفع مال « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
) (19/90
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 91 : )) (89إبل( أداة استثناء )من( اسم موصول في محبل نصب على الستثناء المبتصل » ) ، « 1بقلب(
متعبلق بمحذوف حال من فاعل أتى.
وزجملة » :أتى « ...ل محبل لها صلة الموصول )من(.
الصرف :
) (85وريثة :زجمع وارث ،اسم فاعل من الثليثبي ورث ،وزنه فاعل ،ووزن وريثة فعلة بفتحتين. ) (89سليم :صفة مشببهة من الثليثي سلم باب فرح ،وزنه فعيل. البلةغة
صالتتحيفن. ب تلي نحعكم ا فوأفلعتحعقتني تبال ل - 1التقديم :في قوله تعالى فر ي ب فه ع فقد استوهب الحكم أول ،يثم طلب اللحاق بالصالحين ،والسر فيه دقيق زجدا ،ذلك أن القوة النظرية مقدمة على القوة العملية ،لنه يمكنه أن يعلم الحق وإن لم يعمل به ،وعكسه ةغير ممكن ، لن العلم صفة الروح والعمل صفة البدن ،وكما أن الروح أشرف من البدن ،كذلك العلم أفضل من الصلح.
- 2المجاز :في قوله تعالى واعزجعل تلي تلسافن ت صعدذق تفي اعلتختريفن. ف فع فاللسان مجاز عن الذكر بعلقة السببية ،واللم للنفع ،ومنه يستفاد الوصف بالجميل. ___________ ) (1المستثنى منه مقبدر في الية السابقة أي :يوم ل ينفع مال ...أحدا إبل من أتى ...ويجوز أن
يكون منقطعا والمستثنى منه مال وبنون ...وبعض المعربين يجعل )إبل( بمعنى لكن ،و)من( بعدها
مبتدأ خبره محذوف تقديره :ينفعه ذلك ...هذا وفعل )أتى( زجاء ماضيا لفظا ومضارعا معنى ،وكذلك الفعال أزلفت ،ببرزت ،كبكبوا ،قالوا ...التية ...
) (19/91
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 92 : ]سورة الشعراء ) : (26اليات 90إلى [93 ت العجنلةن لتعلمتلتقين ) (90وبـيرفز ت وأنعزلتف ت ت العفجتحينم لتعلغاتويفن ) (91فوتقيفل لفنهعم أفيعفن ما نكعنتنعم تفـععبنندوفن ) (92تمعن فن ف ن ف ف ندوتن ال لته فهل يـعنصرونفنكم أفو يـعنتف ت صنروفن )(93 ع ف نن ع ع ف العراب : )الواو( استئنافبية » ) ، « 1الجبنة( نائب الفاعل مرفوع )للمبتقين( متعبلق بـ )أزلفت(.
زجملة » :أزلفت الجبنة « ...ل محبل لها استئنافبية. )) (91الواو( عاطفة )الجحيم للغاوين( مثل الجبنة للمبتقين.
وزجملة » :ببرزت الجحيم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة أزلفت.
)) (92الواو( عاطفة )لهم( متعبلق بـ )قيل( ) ،أين( اسم استفهام مبنبي في محبل نصب ظرف مكان
متعبلق بخبر مقبدم للمبتدأ )ما( ،والعائد محذوف أي تعبدونها ... وزجملة » :قيل « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة أزلفت.
وزجملة » :أين ما كنتم « ...في محبل رفع نائب الفاعل » . « 2 وزجملة » :كنتم تعبدون « ل محبل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :تعبدون « ..في محبل نصب خبر كنتم.
)) (93من دون( متعبلق بحال من العائد المقبدر )هل( حرف استفهام للنكار والستهزاء )أو( حرف
عطف.
وزجملة » :ينصرونكم « ل محبل لها استئناف بيانبي. ___________ ) (1أو عاطفة تعطف زجملة أزلفت على زجملة ل ينفع ...في محبل زجبر. ) (2هي في الصل مقول القول للفعل المبنبي للمعلوم.
) (19/92
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 93 : وزجملة » :ينتصرون « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة ينصرونكم.
]سورة الشعراء ) : (26اليات 94إلى [95 تت ت ت س أفعزجفمنعوفن )(95 ففنكعبكنبوا فيها نهعم فواعلغانووفن ) (94فونزجننوند إبعلي ف العراب :
)الفاء( استئنافبية ،والواو في )كبكبوا( نائب الفاعل )فيها( متعبلق بـ )كبكبوا( بتضمينه معنى ألقوا على
وزجوههم )هم( ضمير في محبل رفع توكيد للضمير المبتصل نائب الفاعل )الغاوون( معطوف على الضمير
نائب الفاعل ،مرفوع وعلمة الرفع الواو.
زجملة » :كبكبوا « ...ل محبل لها استئنافبية. )) (95الواو( عاطفة )زجنود( معطوف على الضمير المبتصل نائب الفاعل )أزجمعون( توكيد لللفاظ المتعاطفة مرفوع ،وعلمة الرفع الواو.
البلةغة
قوة اللفظ لقوة المعنى :في قوله تعالى ففنكعبتكنبوا تفيها نهعم فواعلغانووفن. وهذا مما انفرد به ابن زجني في كتاب » الخصائص « فإن الكبكبة تكرير الكب. زجعل التكرير في اللفظ دليل على التكرير في المعنى ،كأنه إذا ألقي في زجهنم ينكب مرة بعد مرة حتى يستقبر في قعرها.
]سورة الشعراء ) : (26اليات 96إلى [102 ت ت صموفن ) (96فتال لته إتعن نكلنا لفتفي ف ذ ت ت ب اعلعالفتميفن )(98 سيوينكعم بتفر ي قانلوا فونهعم فيها يفعختف ن ضلل نمبيذن ) (97إعذ ن ف ضللنا إتلل العنمعجترنموفن ) (99ففما فلنا تمعن شافتتعيفن )(100 فوما أف ف صتديذق فحتميذم ) (101ففـلفعو أفلن فلنا فكلراة ففـنفنكوفن تمفن العنمعؤتمتنيفن )(102 فو ل ف
) (19/93
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 94 : العراب : )الواو( حالبية )فيها( متعبلق بـ )يختصمون(.
زجملة » :قالوا « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :هم فيها يختصمون « في محبل نصب حال من فاعل قالوا.
)) (97التاء( تاء القسم )البله( لفظ الجللة مجرور بـ )التاء( متعبلق بفعل أقسم مقدرا )إن( مخفبفة من
الثقيلة مهملة ) ،اللم( هي الفارقة » ) ، « 1في ضلل( متعبلق بخبر كبنا. وزجملة ) » :أقسم( بالبله « في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :إن كبنا لفي ضلل « ...ل محبل لها زجواب القسم.
ب( متعبلق بـ )) (98إذ( ظرف للزمن الماضي متعبلق بالستقرار الذي تعبلق به خبر كبنا » ) ، « 2بر ب )نسبويكم(. وزجملة » :نسبويكم « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
)) (99الواو( اعتراضبية )ما( نافية )إبل( أداة حصر )المجرمون( فاعل أضبلنا مرفوع ،وعلمة الرفع الواو.
وزجملة » :ما أضبلنا إبل المجرمون « ل محبل لها اعتراضبية. )) (100الفاء( عاطفة )ما( نافية )لنا( متعبلق بخبر مقبدم )شافعين( مجرور لفظا مرفوع محل مبتدأ مؤبخر. وزجملة » :ما لنا من شافعين « ل محبل لها معطوفة على زجملة زجواب القسم.
___________
) (1وهي عوض من لم القسم الوازجبة في خبر إبن. ) (2لم يتعبلق بالمصدر ضلل لنه وصف قبل أن يعمل ...وبعضهم يجيز التعليق ،وبعضهم يقبدر فعل
محذوفا أي ضللنا إذ نسبويكم ،وبعضهم يعبلقه بمبين أي كبنا في ةغاية الضلل الفاحش وقت تسويتنا إبياكم برب ...
) (19/94
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 95 : )) (102 - 101الواو( عاطفة )ل( زائدة لتأكيد النفي )صديق( معطوف على شافعين ،مجرور مثله لفظا) .الفاء( استئنافبية )لو( حرف تمبن )لنا( متعبلق بخبر أبن )كبرة( اسم أبن مؤبخر منصوب )الفاء( فاء
السبببية )نكون( مضارع ناقص منصوب بأن مضمرة بعد الفاء ،واسم نكون ضمير مستتر تقديره نحن
)من المؤمنين( خبر نكون.
والمصدر المؤبول )أبن لنا كبرة( في محبل رفع مبتدأ خبره محذوف أي لو رزجوعنا حاصل.
والمصدر المؤبول )أن نكون (...في محبل نصب معطوف على المصدر كبرة أي :ليت لنا رزجوعا
فكوننا مؤمنين.
وزجملة » :لو رزجوعنا )حاصل( « ل محبل لها استئناف في حبيز القول.
وزجملة » :نكون « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر.
الصرف :
)شافعين( ،زجمع شافع اسم فاعل من )شفع( الثليثبي ،وزنه فاعل.
)حميم( ،صفة مشببهة من حبم المر فلنا بمعنى أهمه باب نصر ،والحميم القريب الذي تهتبم بأمره أو
الصديق ،وزنه فعيل. البلةغة
صتديذق فحتميذم. اليضاح :في قوله تعالى فول ف
واليضاح :هو أن يذكر المتكلم كلما ،في ظاهره لبس ،يثم يوضحه في بقية كلمه والشكال الذي
يحله اليضاح يكون في معاني البديع من اللفاظ وفي إعرابها ،ومعاني النفس دون الفنون .وهو هنا صتديذق فحتميذم فإن الصديق الموصوف بصفة حميم هو الذي يفوق القرابة ويربو عليه في قوله تعالى :فول ف
،وهو أن
) (19/95
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 96 : يكون حميما ،فالحميم من الحتمام ،وهو الهتمام ،أي يهمه أمرنا ويهمنا أمره .وقيل من الحامة وهي الخاصة من قولهم حامة فلن أي خاصته. الفوائد - 1تقدم الكلم على حرفي الجر » الواو والتاء « واختصاصهما بالقسم ،وأن التاء مختصة بلفظ الجللة ،ونحب الن أن نشير إلى هاتين الفائدتين : الولى أن أحرف الجر تنقسم إلى يثليثة أقسام » :أصلي ،وزائد ،وشبيه بالزائد « أ -الصلي :هو ما يحتاج إلى تعليق ول يستغنى عنه ل معنى ول إعرابا. ب -الزائد :ما يستغنى عنه إعرابا ول يحتاج إلى متعلق. ج -الشبيه بالزائد :هو ما ل يمكن الستغناء عنه لفظا ول معنى إل أنه ل يحتاج إلى تعليق ،وهو خمسة أحرف » :رب وخل وعدا وحاشا ولعبل « . - 2يجر السم في يثليثة مواضع :
أ -أن يقع بعد حرف زجر. ب -أن يكون مضافا إليه. ج -أن يكون تابعا لمجرور.
ولكل من هذه المواضع الثليثة تفصيلت نتعرض لها في مناسباتها. ]سورة الشعراء ) : (26اليات 103إلى [104 ك لفنهفو العفعتزينز اللرتحينم )(104 ك فليفةا فوما كافن أفعكثفـنرنهعم نمعؤتمتنيفن ) (103فوإتلن فربل ف إتلن تفي ذلت ف العراب : )في ذلك( متعبلق بخبر إبن )اللم( للتوكيد )آية( اسم إبن مؤبخر منصوب )وما كان ...الرحيم( مبر إعرابها » . « 1 ___________ ) (1انظر اليتين ) (68 ، 67من هذه السورة.
) (19/96
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 97 : زجملة » :إبن في ذلك لية « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :ما كان أكثرهم « ...ل محبل لها اعتراضبية. وزجملة » :إبن رببك لهو « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة إبن في ذلك ... وزجملة » :هو العزيز « ...في محبل رفع خبر إبن.
]سورة الشعراء ) : (26اليات 105إلى [110 ت ح فأل تفـتلـنقوفن ) (106إتيني لفنكعم فرنسوةل أفتميةن ) فكلذبف ع ت قفـعونم ننوذح العنمعرفسليفن ) (105إتعذ قافل لفنهعم أفنخونهعم ننو ة تت ل ت ت ت ب اعلعالفتميفن )(109 ي إتلل فعلى فر ي (107ففاتلـنقوا ال هف فوأفطينعون ) (108فوما أفعسئفـلننكعم فعلفعيه معن أفعزجذر إعن أفعزجتر ف ففاتلـنقوا ال لهف فوأفتطينعوتن )(110 العراب : أبنث الفعل في )كبذبت( باعتبار معنى الفاعل وهو الجماعة أو المة ل لفظه بينما روعي لفظ القوم في قوله أخوهم.
زجملة » :كبذبت قوم « ...ل محبل لها استئنافبية. )) (106إذ( ظرف للزمن الماضي متعبلق بـ )كبذبت( ) ،لهم( متعبلق بـ )قال( ) ،نوح( عطف بيان لـ )أخوهم( مرفوع )أل( أداة عرض.
وزجملة » :قال لهم أخوهم « ...في محبل زجبر مضاف إليه. وزجملة » :أبل تبتقون « ..في محبل نصب مقول القول.
)) (107لكم( متعبلق برسول بمعنى مرسل.
وزجملة » :إبني لكم رسول « ...ل محبل لها تعليلبية. )) (108الفاء( رابطة لجواب شرط مقبدر ،و)النون( في )أطيعون( هي للوقاية قبل ياء المتكبلم المحذوفة للفاصلة.
) (19/97
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 98 : وزجملة » :ابتقوا « ...في محل زجزم زجواب شرط مقبدر أي إن صبدقتموني فابتقوا البله » . « 1
وزجملة » :أطيعون « ...معطوفة على زجملة ابتقوا البله. )) (109الواو( عاطفة )ما( نافية )عليه( متعبلق بأزجر بحذف مضاف أي على تبليغه )أزجر( مجرور لفظا
ب( متعبلق بخبر المبتدأ منصوب محل مفعول به عامله أسألكم )إن( حرف نفي )إبل( للحصر )على ر ب أزجري.
وزجملة » :ما أسألكم « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
ب « ...ل محبل لها تعليلبية. وزجملة » :إن أزجري إبل على ر ب )) (110فابتقوا البله وأطيعون( مثل الولى مفردات وزجمل » . « 2 البلةغة التكرير :في قوله تعالى ففاتلـنقوا ال لهف فوأفتطينعوتن التكرر هنا للتأكيد والتنبيه على أن كل منهما مستقل في إيجاب التقوى والطاعة فكيف إذا ازجتمعا.
]سورة الشعراء ) : (26آية [111 ك اعلفعرفذنلوفن )(111 ك فواتلـبفـفع ف قانلوا أفنـعؤتمنن لف ف العراب :
)الهمزة( للستفهام )لك( متعبلق بـ )نؤمن( ) ،الواو( واو الحال ...
زجملة » :قالوا « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :أ نؤمن لك « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :ابتبعك الرذلون « ...في محبل نصب حال.
___________
) (1وزجملة الشرط المقبدرة ل محبل لها استئنافبية. ) (2في الية - 108 -من هذه السورة.
) (19/98
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 99 : ]سورة الشعراء ) : (26اليات 112إلى [115 قافل فوما تععلتمي تبما كاننوا يفـععفمنلوفن ) (112إتعن تحسابنـنهعم إتلل فعلى فريبي لفعو تفعشعننروفن ) (113فوما أففنا تبطاترتد العنمعؤتمتنيفن ) (114إتعن أففنا إتلل نفتذيةر نمتبيةن )(115 العراب : )الواو( عاطفة )ما( اسم استفهام مبتدأ )علمي( خبر مرفوع وعلمة الرفع الضبمة المقبدرة على ما قبل ي » ... « 1 الياء .و)الياء( مضاف إليه )ما( حرف مصدر ب
والمصدر المؤبول )ما كانوا يعملون( في محبل زجبر بـ )الباء( متعبلق بالمصدر علمي.
زجملة » :قال « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ما علمي « ...في محبل نصب معطوفة على مقول القول المقبدر أي أهم كذلك وما علمي ...؟
زجملة » :كانوا يعملون « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(. وزجملة » :يعملون « في محبل نصب خبر كانوا.
)) (113إن( نافية )إبل( للحصر )على رببي( متعبلق بمحذوف خبر المبتدأ حسابهم )لو( حرف شرط
ةغير زجازم ...
وزجملة » :إن حسابهم إبل على رببي « ل محبل لها استئناف في حبيز القول.
وزجملة » :تشعرون « ...ل محبل لها استئنافبية ...وزجواب الشرط محذوف دبل عليه ما قبله أي
لعلمتم أبن حسابهم على رببي. ___________
) (1أو اسم موصول في محبل زجبر بالباء متعبلق بالمصدر علمي ،والعائد محذوف أي يعملونه.
) (19/99
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 100 : )) (114الواو( عاطفة )ما( نافية عاملة عمل ليس )أنا( ضمير منفصل في محبل رفع اسم ما )طارد(
مجرور لفظا منصوب محل خبر ما )المؤمنين( مضاف إليه مجرور وعلمة الجبر الياء. وزجملة » :ما أنا بطارد « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة إن حسابهم ...
)) (115إن( حرف نفي )أنا( ضمير منفصل مبتدأ )إبل( للحصر )نذير( خبر المبتدأ مرفوع.
وزجملة » :إن أنا إبل نذير « ل محبل لها تعليلبية. ]سورة الشعراء ) : (26آية [116 ت ت ح لفتفنكونفلن تمفن العفمعرنزجوتميفن )(116 قانلوا لفئعن لفعم تفـعنتفه يا ننو ن العراب : )اللم( مبوطئة للقسم )إن( حرف شرط زجازم )لم( حرف نفي )تنته( مضارع مجزوم فعل الشرط ) ،اللم(
لم القسم )تكونبن( مضارع مبنبي على الفتح في محبل رفع )من المرزجومين( متعبلق بخبر تكونبن. زجملة » :قالوا « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :لم تنته « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة النداء » :يا نوح « ل محبل لها اعتراضبية. وزجملة » :تكونبن « ...ل محبل لها زجواب القسم ...وزجواب الشرط محذوف دبل عليه زجواب القسم.
الصرف : )تنته( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة الجزم ... وزنه تفتع. )المرزجومين( ،زجمع المرزجوم اسم مفعول من الثليثبي رزجم ،وزنه مفعول.
) (19/100
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 101 : الفوائد في هذه الية ازجتمع القسم والشرط ،والسابق القسم وبما أن القاعدة تقول إذا ازجتمع شرط وقسم وكان الجواب واحدا فيعتبر الجواب للسبق منهما ،ويحذف زجواب المتأخر ،ويقدر مفسرا بالول )إذن لتكونن زجوابا للقسم( قال ابن مالك في ألفيته : و احذف لدى ازجتماع شرط وقسم زجواب ما أخرت فهو ملتزم ]سورة الشعراء ) : (26اليات 117إلى [118 ب إتلن قفـعوتمي فكلذنبوتن ) (117ففافعـتفعح بفـعيتني فوبف عـيـنفـنهعم ففـعتح ا فونفيجتني فوفمعن فمتعفي تمفن العنمعؤتمتنيفن )(118 قافل فر ي العراب : ب( منادى مضاف منصوب ،حذفت منه أداة النداء ،وعلمة النصب الفتحة المقبدرة على ما قبل )ر ب
الياء المحذوفة للتخفيف ...
و)الياء( المحذوفة مضاف إليه ،و)النون( في )كبذبون( للوقاية ،زجاءت قبل ياء المتكبلم المحذوفة
للفاصلة ،و)الياء( مفعول به.
زجملة » :قال « ...ل محبل لها استئنافبية. ب وزجوابه « ...في محبل نصب مقول القول » . « 1 وزجملة النداء » :ر ب وزجملة » :إبن قومي كبذبون « ...ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :كبذبون « في محبل رفع خبر إبن. )) (118الفاء( عاطفة لربط المسببب بالسبب » ) ، « 2بيني( ظرف مكان منصوب متعبلق بـ )افتح( ،
وعلمة النصب الفتحة المقبدرة على ما قبل الياء المضاف إليه )بينهم( معطوف على بيني بالواو ومتعبلق بما تعبلق به )فتحا(
___________
) (1أو هي اعتراضبية ل محبل لها سيقت للسترحام ...وزجملة ابن قومي ...مقول القول في محبل نصب[.....] . ) (2أو رابطة لجواب شرط مقبدر.
) (19/101
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 102 : مفعول مطلق منصوب )الواو( عاطفة في الموضعين ،و)النون( في )نبجني( للوقاية )من( اسم موصول
في محبل نصب معطوف على ضمير المتكبلم مفعول نجبني )معي( ظرف منصوب متعبلق بمحذوف صلة
من )من المؤمنين( متعبلق بحال من العائد المقبدر في الصلة » . « 1
وزجملة » :افتح « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة مقول القول » . « 2 وزجملة » :نبجني « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة افتح.
الصرف :
)نبجني( ،فيه إعلل بالحذف لمناسبة البناء ،مضارعه ينبجي ،فلبما انتقل إلى المر بني على حذف
الياء ،وزنه فعبني. ]سورة الشعراء ) : (26اليات 119إلى [120 ففأفنعجعيناهن ومن معهن تفي العنفعل ت ك العفمعشنحوتن ) (119يثنلم أفعةغفرعقنا بفـععند اعلباتقيفن )(120 ف فف ع فف العراب :
)الفاء( عاطفة وكذلك )الواو( ) ،من( اسم موصول في محبل نصب معطوف على ضمير الغائب مفعول
أنجينا )معه( مثل السابق » ) ، « 3في الفلك( متعبلق بالصلة المحذوفة » . « 4
ب . « 5 » ... زجملة » :أنجيناه « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة قال ر ب )) (120يثبم( حرف عطف )بعد( ظرف مبنبي على الضبم في محبل ) (1أو هو تمييز للموصول )من(. ) (2أو هي زجواب شرط مقبدر أي :إن أردت إعانتي فافتح ... ) (3في الية السابقة ).(118
) (4أو متعبلق بحال من الضمير المفعول في )أنجيناه( وما عطف عليه. ) (5في الية ) (117من هذه السورة.
) (19/102
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 103 : نصب متعبلق بـ )أةغرقنا( ...
وزجملة » :أةغرقنا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة أنجيناه.
الصرف :
)المشحون( ،اسم مفعول من الثليثبي شحن ،وزنه مفعول.
)الباقين( ،زجمع الباقي ،اسم فاعل من )بقي( الثليثبي ،ووزن الباقين الفاعين ،فيه إعلل بالحذف
أصله الباقيين -بياءين -التقي ساكنان حذفت إحداهما وهي لم الكلمة.
]سورة الشعراء ) : (26اليات 121إلى [122 ك لفنهفو العفعتزينز اللرتحينم )(122 ك فليفةا فوما كافن أفعكثفـنرنهعم نمعؤتمتنيفن ) (121فوإتلن فربل ف إتلن تفي ذلت ف العراب : مبر إعراب اليتين مفردات وزجمل » . « 1
]سورة الشعراء ) : (26اليات 123إلى [135 ت عاةد العنمعرفستليفن ) (123إتعذ قافل لفنهعم أفنخونهعم نهوةد فأل تفـتلـنقوفن ) (124إتيني لفنكعم فرنسوةل أفتميةن )(125 فكلذبف ع تت ت ت ب اعلعالفتميفن )(127 ي إتلل فعلى فر ي ففاتلـنقوا ال لهف فوأفطينعون ) (126فوما أفعسئفـلننكعم فعلفعيه معن أفعزجذر إتعن أفعزجتر ف أف تف عـبـننوفن بتنكيل تريذع آيفةا تفـععبفنثوفن ) (128فوتفـتلتخنذوفن فمصانتفع لففع لنكعم تفعخلنندوفن ) (129فوتإذا بفطفعشتنعم بفطفعشتنعم فزجلباتريفن ) (130ففاتلـنقوا ال لهف فوأفتطينعوتن ) (131فواتلـنقوا التذي أففملدنكعم تبما تفـععلفنموفن )(132 أفملدنكم بتأفعنعاذم وبتنين ) (133وزجلنا ذ ب يفـعوذم فعتظيذم )(135 ت فوعننيوذن ) (134إتيني فأخا ن ف فعلفعينكعم فعذا ف فف ف ع فف ف
___________ ) (1في اليتين ) (68 ، 67من هذه السورة.
) (19/103
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 104 : العراب : ب العالمين( آيات مبر إعرابها ،مفردات وزجمل » . « 1 )كبذبت عاد ...ر ب )) (128الهمزة( للستفهام التقريعبي )بكبل( متعبلق بـ )تبنون(.
وزجملة » :تبنون « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :تعبثون « ...في محبل نصب حال من فاعل تبنون » . « 2
)) (129الواو( عاطفة ،و)تبتخذون( متعبد لواحد بمعنى تبنون ،وفي معنى )لعبلكم( خلف بين
سرين. المف ب
وزجملة » :تبتخذون « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة تبنون.
وزجملة » :لعبلكم تخلدون « ...ل محبل لها في حكم التعليل » . « 3
وزجملة » :تخلدون « ...في محبل رفع خبر لعبل. )) (130الواو( عاطفة )زجببارين( حال منصوبة من فاعل بطشتم. وزجملة » :بطشتم « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :بطشتم )الثانية( « ل محبل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
)) (131فابتقوا البله وأطيعون( مبر إعرابها » « 4مفردات وزجمل.
)) (132الواو( عاطفة )بما( متعبلق بـ )أمبدكم( ،والعائد محذوف.
وزجملة » :ابتقوا الذي « .في محبل زجزم معطوفة على زجملة ابتقوا البله. وزجملة » :أمبدكم « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :تعلمون « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما(.
___________
) (1في اليات ) (109 - 105من هذه السورة. ) (2أو في محبل نصب نعت لية ،والرابط مقبدر أي تعبثون بها. ) (3يجوز أن تكون الجملة حال بمعنى رازجين الخلود. ) (4في الية ) (108من هذه السورة.
) (19/104
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 105 : )) (134 - 133بأنعام( متعبلق بـ )أمبدكم( الثاني )الواو( عاطفة في المواضع الثليثة.
وزجملة » :أمبدكم )الثانية( « ل محبل لها بدل من زجملة أمبدكم الولى )) (135عليكم( متعبلق بـ
)أخاف(.
وزجملة » :إبني أخاف « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :أخاف « ...في محبل رفع خبر إبن. الصرف : ) (128تبنون :فيه إعلل بالحذف أصله تبنيون -بياء بعد النون -استثقلت الضبمة على الياء
فسكنت ونقلت الضبمة إلى النون -إعلل بالتسكين -يثبم حذفت الياء للتقائها ساكنة مع واو الفاعل
فأصبح تبنون ،وزنه تفعون.
)ريع( ،زجمع ريعة وهو المكان المرتفع أو الطريق المنفرج في الجبل ،وزنه فعل بكسر فسكون. ) (129مصانع :زجمع مصنعة وهو الحوض أو البركة ،وزنه مفعلة بفتح الميم أو ضبمها وفتح اللم أو
ضبمها وهو من نوع اسم المكان ...
ووزن مصانع مفاعل بفتح الميم وكسر العين ...والمصانع أيضا الحصون.
الفوائد - 1إذ قال لهم أخوهم هود : في قوله تعالى :أخوهم هود لفتة كريمة ،تشير إلى أن الرسول أو النبي يكون من أوساط القوم المرسل إليهم ،فليس هو زجبارا من زجبابرتهم ،ول هو ملك من ملئكة السماء ،وإنما هو عبد من عباد البله ،
قد اختاره لتأدية رسالته لفئة من خلقه ،فهو يشاركهم في سائر شؤونهم البشرية ،ويختص بالوحي ينزل عليه ويؤمر بتبليغه ،فهو أخوهم على كل حال.
) (19/105
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 106 : - 2عند ما يكون البدل اسما والمبدل منه اسم استفهام أو اسم شرط ،وزجب أن يسبق البدل همزة الستفهام أو » إن « الشرطية ،نحو :كم رزجالك أ عشرون أم يثليثون. ويسميه النحاة بدل تفصيل .وهو ينحصر في البدل المطابق ،نحو من زجاءك أزيد أم عمرو ،ونحو :
» من يجتهد إن علي أو خالد فأكرمه « فمن اسم شرط زجازم في محل رفع مبتدأ ،والجملة بعده خبره ،وإن حرف شرط ل عمل لها هنا ،لنه أتي بها ليضاح المعنى وليس للعمل ،وعلي بدل من الضمير المستتر في يجتهد ،وخالد معطوف على علي ،وزجملة فأكرمه في محل زجزم زجواب الشرط. صر وأرزجو لك الهداية إلى الصواب. ونحو :حيثما تنتظر في المدرسة وإن في الدار أو إفك فتب ب
]سورة الشعراء ) : (26اليات 136إلى [138 ت أفعم لفعم تفنكعن تمفن اعلواتعتظيفن ) (136إتعن هذا إتلل نخلننق اعلفلوتليفن ) (137فوما نفعحنن قانلوا فسواءة فعلفعينا أففوفعظع ف بتنمفعلذتبيفن )(138 العراب :
ي للتسوية )أم( حرف )سواء( خبر مقبدم مرفوع )علينا( متعبلق بسواء » ) ، « 1الهمزة( حرف مصدر ب
عطف معادل للهمزة )من الواعظين( متعبلق بمحذوف خبر تكن.
والمصدر المؤبول )أ وعظت (...في محبل رفع مبتدأ مؤبخر أي :
وعظك سواء علينا أم عدم وعظك.
زجملة » :قالوا « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة ) » :وعظك( سواء « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :وعظت « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )الهمزة(.
___________
) (1أو بمحذوف نعت لسواء.
) (19/106
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 107 : وزجملة » :لم تكن من الواعظين « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة وعظت.
)) (137إن( حرف نفي )إبل( أداة حصر )خلق( خبر المبتدأ هذا ... لفظا منصوب محبل خبر ما ،وعلمة الجبر الياء.
وزجملة » :إن هذا إبل خلق « ...ل محبل لها تعليلبية. )) (138الواو( عاطفة )ما( نافية عاملة عمل ليس )معبذبين( مجرور لفظا منصوب محل خبر ما ، وعلمة البجر الياء.
وزجملة » :ما نحن بمعبذبين « ل محبل لها معطوفة على التعليلبية. الصرف :
)الواعظين( :زجمع الواعظ ،اسم فاعل من الثليثبي وعظ باب ضرب ،وزنه فاعل.
)خلق( :اسم بمعنى طبيعة المرء وشيمته ،وزنه فعل بضبمتين. )معبذبين( :زجمع معبذب ،اسم مفعول من الرباعبي عبذب ،وزنه مفبعل بضبم الميم وفتح العين المشبددة.
]سورة الشعراء ) : (26اليات 139إلى [140 ك لفنهفو العفعتزينز اللرتحينم ) ك فليفةا فوما كافن أفعكثفـنرنهعم نمعؤتمتنيفن ) (139فوإتلن فربل ف فففكلذنبوهن ففأفعهلفعكنانهعم إتلن تفي ذلت ف (140
العراب : )الفاء( استئنافبية ،والثانية عاطفة )إبن في ذلك ...
العزيز الرحيم( مبر إعرابها » . « 1
زجملة » :كبذبوه « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :أهلكناهم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة كذبوه.
___________
) (1مفردات وزجمل ،في اليتين ) (68 ، 67من هذه السورة.
) (19/107
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 108 : ]سورة الشعراء ) : (26اليات 141إلى [152 ت يثفنموند العنمعرفستليفن ) (141إتعذ قافل لفنهعم أفنخونهعم صالتةح فأل تفـتلـنقوفن ) (142إتيني لفنكعم فرنسوةل أفتميةن ) فكلذبف ع تت ت ت ب اعلعالفتميفن )(145 ي إتلل فعلى فر ي (143ففاتلـنقوا ال لهف فوأفطينعون ) (144فوما أفعسئفـلننكعم فعلفعيه معن أفعزجذر إتعن أفعزجتر ف ت ت ت وعنيوذن ) (147ونزروذع ونفعخذل طفعلعها فه ت ذ تت ضيةم )(148 ن أف تن عـتـفرنكوفن في ما هانهنا آمنيفن ) (146في فزجلنا ف ن فن ف فوتفـعنتحنتوفن تمفن العتجباتل بنـنيوت ا فاترتهيفن ) (149ففاتلـنقوا ال لهف فوأفتطينعوتن )(150 فو ل تنتطينعوا أفعمفر العنمعسترتفيفن ) (151التذيفن ينـعفتسندوفن تفي اعلفعر ت صلتنحوفن )(152 ض فول ين ع العراب :
ب العالمين( مبر إعراب نظيرها » « 1مفردات وزجمل. )كبذبت يثمود ...ر ب
)) (146الهمزة( للستفهام التقريعبي ،و)الواو( في )تتركون( نائب الفاعل )في ما( متعبلق بـ )تتركون( ،
)هاهنا( اسم إشارة مبنبي ،مسبوق بحرف التنبيه ،في محبل نصب ظرف مكان متعبلق بمحذوف صلة ما )آمنين( حال منصوبة من نائب الفاعل.
وزجملة » :تتركون « ...ل محبل لها استئناف في حبيز القول السابق.
)) (147في زجبنات( متعبلق بما تعبلق به الموصول ما ،لنه بدل منه بإعادة الجابر. ) (148وزجملة » :طلعها هضيم « ...في محبل زجبر نعت لنخل.
___________
) (1في اليات ) (109 - 105من هذه السورة[.....] .
) (19/108
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 109 : )) (149من الجبال( متعبلق بـ )تنحتون( بتضمينه معنى تبتخذون » ) ، « 1فارهين( حال منصوبة من
فاعل تنحتون.
وزجملة :تنحتون « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة تتركون.
)) (150فابتقوا البله وأطيعون( مبر إعرابها » ، « 2مفردات وزجمل ...
)) (151الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة ،وعلمة الجزم في )تطيعوا( حذف النون ...والواو فاعل. وزجملة » :ل تطيعوا « ...معطوفة على زجملة ابتقوا ...
)) (152الذين( اسم موصول في محبل زجبر نعت للمسرفين )في الرض( متعبلق بـ )يفسدون( » ، « 3 )ل( نافية.
وزجملة » :يفسدون « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :ل يصلحون « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة.
الصرف :
) (148هضيم :صفة مشتبقة من الثلبيثي هضم باب فرح أي ربق ولن ،وزنه فعيل بمعنى مفعول. ) (149فارهين :زجمع فاره من الثليثبي فره بمعنى حذق ومهر باب كرم ،اسم فاعل وزنه فاعل. البلةغة
- 1المجاز :في قوله تعالى فول تنتطينعوا أفعمفر العنمعسترتفيفن. نسبة الطاعة إلى المر مجاز ،وهي للمر حقيقة ،وفي ذلك من المبالغة ما ل يخفى ويجوز أن تكون الطاعة مستعارة للمتثال ،لما بينهما من الشبه في الفضاء إلى ___________ ) (1أو )من( بمعنى في. ) (2في الية ) (108من السورة. ) (3أو متعلق بحال من فاعل يفسدون.
) (19/109
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 110 : فعل ما أمر به ،أو مجازا مرسل عنه للزومه له. الرداف :في قوله تعالى التذيفن ينـعفتسندوفن تفي اعلفعر ت صلتنحوفن. ض فول ين ع صلتنحوفن لبيان كمال إفسادهم لما كان » يفسدون « ل ينافي إصلحهم أحيانا أردف بقوله تعالى فول ين ع وأنه لم يخالطه إصلح أصل.
]سورة الشعراء ) : (26اليات 153إلى [154 قانلوا إتلنما أفنع ف ت شر تمثعـنلنا ففأع ت صاتدتقيفن )(154 ت تمفن ال ل ت تبآيفذة إتعن نكعن ف سلحتريفن ) (153ما أفنع ف ت إتلل بف ف ة ت مفن العنم ف العراب : )إبنما( كابفة ومكفوفة )من المسبحرين( متعبلق بخبر المبتدأ أنت.
زجملة » :قالوا « ..ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :أنت من المسبحرين « ...في محبل نصب مقول القول.
)) (154ما( نافبية )إبل( للحصر )مثلنا( نعت لبشر مرفوع » ) « 1الفاء( رابطة لجواب شرط مقبدر )بآية( متعبلق بـ )ائت( )كنت( فعل ماض ناقص -ناسخ -في محبل زجزم فعل الشرط )من الصادقين(
متعبلق بخبر كنت.
وزجملة » :ما أنت إبل بشر « ...ل محبل لها استئناف في حبيز القول » . « 2
وزجملة » :ائت « ...في محبل زجزم زجواب شرط مقبدر أي :إن كنت صادقا فأت بآية.
وزجملة » :إن كنت من الصادقين « ل محبل لها تفسيربية ..وزجواب الشرط محذوف دبل عليه ما قبله.
___________
)) (1مثلنا( لم يزد بالضافة تعريفا. ) (2أو بدل من زجملة مقول القول.
) (19/110
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 111 : الصرف : )المسبحرين( ،زجمع المسبحر ،اسم مفعول من الرباعبي سبحر ،وزنه مفبعل بضبم الميم وفتح العين
المشبددة.
]سورة الشعراء ) : (26اليات 155إلى [156 ذ قافل هتذهت ناقف ة فلها تشرب ولفنكم تشر ذ سوها بت ذ ب يفـعوذم فعتظيذم ) ب يفـعوم فمععنلوم ) (155فول تففم ص سوء ففـيفأعنخفذنكعم فعذا ن عة ف ع ع ن ن (156 العراب : )لها( متعبلق بمحذوف خبر مقبدم للمبتدأ )شرب( الول )الواو( عاطفة )لكم( مثل لها والمبتدأ )شرب(
الثاني.
زجملة » :قال « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :هذه ناقة « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :لها شرب « ...في محبل رفع نعت لناقة.
وزجملة » :لكم شرب « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة لها شرب » . « 1
سوها( بمعنى تنالوها )الفاء( فاء السبببية )) (156الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )بسوء( متعبلق بـ )تم ب )يأخذكم( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد فاء السبببية ) ،عذاب( الفاعل ...
سوها « ...ل محبل لها معطوفة على استئناف مقبدر في حبيز القول أي :ل تزاحموها وزجملة » :ل تم ب
سوها ... في وقت شربها ول تم ب الصرف :
)شرب( ،اسم للماء المشروب ،أو لنصيب منه ،وزنه فعل بكسر فسكون. ___________ ) (1والرابط مقبدر أي لكم شرب من دونها ...ويجوز أن تكون الجملة استئنافبية من ةغير الرابط ،أو اعتراضبية.
) (19/111
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 112 : ]سورة الشعراء ) : (26اليات 157إلى [159 تت ك فليفةا فوما كافن أفعكثفـنرنهعم نمعؤتمتنيفن )(158 ب إتلن تفي ذلت ف ففـفعفقنروها ففأف ع صبفنحوا نادميفن ) (157ففأففخفذنهنم العفعذا ن ك لفنهفو العفعتزينز اللرتحينم )(159 فوإتلن فربل ف العراب : )الفاء( استئنافبية ،والثانية عاطفة.
زجملة » :عقروها « ...ل محبل لها استئنافبية.
وزجملة » :أصبحوا « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. )) (159 - 158الفاء( عاطفة )إبن في ذلك ...العزيز الرحيم( مبر إعرابهما » « 1مفردات وزجمل. وزجملة » :أخذهم العذاب « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. الفوائد
قصة ناقة صالح وعقرها :ذكر القرطبي ما يلي : أوحى البله إلى صالح ،أن قومك سيعقرون ناقتك ،فقال لهم ذلك ،فقالوا :ما كنا لنفعل ،فقال لهم
صالح :إنه سيولد في شهركم هذا ةغلم يعقرها ،ويكون هلككم على يديه ،فقالوا :ل يولد في هذا
الشهر ذكر إل قتلناه ،فولد لتسعة منهم في ذلك الشهر ،فذبحوا أبناءهم ،يثم ولد للعاشر ،فأبى أن يذبح ابنه ،وكان لم يولد له من قبل ،فكان ابن العاشر أزرق أحمر ،فنبت نباتا سريعا ،فكان إذا مبر بالتسعة قالوا :لو كان أبناؤنا أحياء لكانوا قبل هذا .وةغضب التسعة على صالح ،لنه كان سببا لقتلهم أبناءهم ،فتعصبوا ،أو تقاسموا بالبله لنبيتنه وأهله ،فقالوا :نخرج إلى سفر ،فيرى الناس سفرنا ، فنكون في ةغار ،حتى إذا كان الليل ،وخرج صالح إلى مسجده ،أتيناه فقتلناه ،يثم قلنا :
___________ ) (1في اليتين ) ، (68 ، 67من هذه السورة.
) (19/112
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 113 : ما شهدنا مهلك أهله وإنا لصادقون ،فيصدقوننا ويعلمون أنا قد خرزجنا إلى سفر ،وكان صالح ل ينام معهم في القرية ،بل كان ينام في المسجد ،فإذا أصبح أتاهم فوعظهم. فلما دخلوا الغار أرادوا أن يخرزجوا ،فسقط عليهم الغار فقتلهم ،فرأى ذلك الناس ممن كان قد اطلع على ذلك ،فصاحوا في القرية :يا عباد البله ،أما رضي صالح أن أمر بقتلهم أولدهم حتى قتلهم ، فازجتمع أهل القرية على عقر الناقة.
وروي أن مسطعا ،ألجأ الناقة إلى مضيق في شعب ،فرماها بسهم ،فأصاب رزجلها فسقطت ،يثم ضربها قدار ،وقيل :إنه قال ل أعقرها حتى يرضوا أزجمعين ،فكانوا يدخلون على المرأة في خدرها فيقولون :أ ترضين؟ فتقول :نعم ،وكذلك صبيانهم. ولذلك ضرب بـ » قدار « المثل في الشؤم .وفي ذلك يقول زهير : و ما الحرب إل ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرزجم
متى تبعثوها تبعثوها ذميمة وتضر إذا ضريتموها فتضرم فتعرككم عرك الرحى بثفالها وتلقح كشافا يثم تنتج فتتئم فتنتج لكم ةغلمان أشأم كلهم كأحمر عاد يثم ترضع فتفطم أي أنها تلدكم أبناء ،كل واحد منهم يضاهي في الشؤم عاقر الناقة قدار بن سالف .وكان من حق زهير أن يقول :كأحمر يثمود ولكنه قال :كأحمر عاد .وبذلك زجانبه الصواب ،وزجبل من ل يخطئ.
]سورة الشعراء ) : (26اليات 160إلى [166 ط فأل تفـتلـنقوفن ) (161إتيني لفنكعم فرنسوةل أفتميةن ) ت قفـعونم نلوذط العنمعرفستليفن ) (160إتعذ قافل لفنهعم أفنخونهعم نلو ة فكلذبف ع تت ت ت ب اعلعالفتميفن )(164 ي إتلل فعلى فر ي (162ففاتلـنقوا ال لهف فوأفطينعون ) (163فوما أفعسئفـلننكعم فعلفعيه معن أفعزجذر إتعن أفعزجتر ف أف تفأعنتوفن الصذعكرافن تمفن اعلعالفتميفن ) (165فوتففذنروفن ما فخلففق لفنكعم فربصنكعم تمعن أفعزواتزجنكعم بفعل أفنعـتنعم قفـعوةم عاندوفن ) (166
) (19/113
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 114 : العراب : ب العالمين( مبر إعراب نظيرها » « 1مفردات وزجمل ... )كبذبت قوم لوط ...على ر ب
ي التقريعبي )من العالمين( متعبلق بحال من الذكران ... )) (165الهمزة( للستفهام النكار ب
وزجملة » :تأتون « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. )) (166الواو( عاطفة )ما( اسم موصول في محبل نصب مفعول به )لكم( متعبلق بـ )خلق( ) ،من أزوازجكم( متعبلق بحال من العائد المقبدر » ) ، « 2بل( للضراب النتقالبي )قوم( خبر مرفوع )عادون( نعت لقوم مرفوع ... وزجملة » :تذرون « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية تأتون. وزجملة » :خلق لكم رببكم « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :أنتم قوم « ...ل محبل لها استئنافبية ...
الصرف :
) (165الذكران :زجمع الذكر ،اسم لما هو ضبد النثى ،وزنه فعل بفتحتين ،ووزن الذكران فعلن
بضبم فسكون ،ويثبمة زجموع أخرى هي ذكور بضبم الذال وذكارة بكسر الذال.
) (166عادون :فيه إعلل بالحذف أصله عاديون -بياء قبل الواو -استثقلت الضبمة على الياء
فسبكنت ونقلت حركتها إلى الدال قبلها ...يثبم حذفت للتقائها ساكنة مع الواو فأصبح عادون زنة
فاعون ) - 173البقرة(. ___________ ) (1في اليات ) ، (109 - 105من هذه السورة. ) (2أو تمييز للموصول )ما(.
) (19/114
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 115 : البلةغة البهام :في قوله تعالى ما فخلففق لفنكعم. وقد أراد به أقبالهبن ،وفي ذلك مراعاة للحشمة والتصون .و » من « تحتمل البيان ،وتحتمل التبعيض.
]سورة الشعراء ) : (26آية [167 ط لفتفنكونفلن تمفن العنمعخفرتزجيفن )(167 قانلوا لفئتعن لفعم تفـعنتفته يا نلو ن العراب : مبر إعراب نظيرها مفردات وزجمل » . « 1
]سورة الشعراء ) : (26اليات 168إلى [169 ب نفيجتني فوأفعهتلي تملما يفـععفمنلوفن )(169 قافل إتيني لتفعفملتنكعم تمفن اعلقاتليفن ) (168فر ي العراب :
)لعملكم( متعبلق بالقالين » ) ، « 2من القالين( خبر إبن ...
زجملة » :قال « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :إبني ...من القالين « في محبل نصب مقول القول.
ب( منادى مضاف منصوب ،وعلمة النصب الفتحة المقبدرة على ما قبل الياء المحذوفة )) (169ر ب للتخفيف ،و)الياء( المحذوفة مضاف إليه ،و)النون( في )نبجني( نون الوقاية )أهلي( معطوف على
الضمير الياء في )نبجني( بالواو ،منصوب ،وعلمة النصب الفتحة المقبدرة على ما قبل الياء ،و)الياء(
ي».«3 مضاف إليه )ما( حرف مصدر ب ___________
) (1في الية ) (116من هذه السورة. ) (2النحاة يجعلون التعليق في خبر محذوف تقديره قال -بتنوين اللم -و)من القالين( هو نعت
للخبر المحذوف ،بدعوى أن صلة )ال( الموصول ل تعمل في ما قبل الموصول ... ) (3أو اسم موصول في محبل زجبر والعائد محذوف.
) (19/115
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 116 : و المصدر المؤبول )ما يعملون( في محبل زجبر بـ )من( متعبلق بـ )نبجني(. ب « ...ل محبل لها استئناف في حبيز القول. وزجملة » :ر ب وزجملة » :نبجني « ...ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :يعملون « ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(.
الصرف :
)القالين( ،زجمع القالي ،اسم فاعل من الثليثبي قلى -أي أبغض -وفي )القالين( إعلل بالحذف
أصله القاليين -بياءين ساكنتين -حذفت إحداهما -لم الكلمة -وبقيت علمة العراب ،وزنه الفاعين. ]سورة الشعراء ) : (26اليات 170إلى [175 ففـنفلجعيناهن فوأفعهلفهن أفعزجفمتعيفن ) (170إتلل فعنجوزا تفي اعلغابتتريفن ) (171يثنلم فدلمعرفنا اعلفختريفن ) (172فوأفعمطفعرنا فعلفعيتهعم ك فليفةا فوما كافن أفعكثفـنرنهعم نمعؤتمتنيفن )(174 فمفطرا ففساءف فمطفنر العنمعنفذتريفن ) (173إتلن تفي ذلت ف ك لفنهفو العفعتزينز اللرتحينم )(175 فو إتلن فربل ف العراب : )الفاء( استئنافبية )أهله( معطوف على ضمير الغائب في )نبجيناه( بالواو ،منصوب )أزجمعين( توكيد
منصوب » ، « 1وعلمة النصب الياء.
زجملة » :نبجيناه « ...ل محبل لها استئنافبية. )) (171إبل( أداة استثناء )عجوزا( منصوب على الستثناء )في الغابرين( متعلق بنعت لـ )عجوزا(. ___________ ) (1أو مفعول مطلق إن قصد به المصدر.
) (19/116
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 117 : ) (172وزجملة » :دبمرنا « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. )) (173الواو( عاطفة )عليهم( متعبلق بـ )أمطرنا( ) ،مطرا( مفعول به منصوب » ) ، « 1الفاء( عاطفة )ساء( فعل ماض لنشاء البذم )مطر( فاعل فعل البذم مرفوع ...والمخصوص بالذم محذوف تقديره
مطرهم.
وزجملة » :أمطرنا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة دبمرنا.
وزجملة » :ساء مطر المنذرين « ل محبل لها معطوفة على زجملة أمطرنا.
)) (175 - 174إبن في ذلك ...العزيز الرحيم( مبر إعرابهما » « 2 الفوائد
-ففساءف فمطفنر العنمعنفذتريفن :
ب ،وحبذا. أشرنا فيما سبق إلى أن أفعال المدح يثليثة :نعم ،وح ب وأن أفعال الذم يثليثة أيضا ،وهي :
بئس ،وساء ،ول حبذا. ونزيد على ذلك أن زجمل هذه الفعال إنشائية وليست خبرية .وهذه الفعال ل تتصرف ،لنها ل تتضمن معنى الحدث الذي يلزم التصرف. ب « و » ذا « اسم إشارة. ملحظة :حبذا :فعل مركب من » ح ب ملحظة يثانية :يتقدم التمييز على المخصوص بالذم نحو :أل حبذا قوما سليم فإنهم وفوا وتواصوا بالعانة والصبر و يجوز تأخيره عن نحو : حبذا الصبر شيمة لمرئ رام مباراة مولع بالمغاني ملحظة يثالثة » :ذا « الكائنة في » حبذا « تلتزم الفراد والتذكير وإن كان___________ ) (1أو مفعول مطلق إن قصد به المصدر[.....] . ) (2في اليتين ) (68 ، 67من هذه السورة.
) (19/117
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 118 : المخصوص ةغير ذلك ،ويجب أن نراعي في تمييز هذا الباب خمسة أمور :لليجاز نحيلك على
المطولت من كتب النحو. ويمكن أن نقدر التمييز في الية التي نحن بصددها فنقول » ساء مطرا مطر المنذرين « ويمكن ةغير ذلك .فتأمل واختر ... ]سورة الشعراء ) : (26اليات 176إلى [184 ت ت ب فأل تفـتلـنقوفن ) (177إتيني لفنكعم فرنسوةل أفتميةن ) ب أف ع صحا ن فكلذ ف ب اعلفيعفكة العنمعرفسليفن ) (176إتعذ قافل لفنهعم نشفععي ة تت ت ت ب اعلعالفتميفن )(180 ي إتلل فعلى فر ي (178ففاتلـنقوا ال لهف فوأفطينعون ) (179فوما أفعسئفـلننكعم فعلفعيه معن أفعزجذر إتعن أفعزجتر ف ت أفعونفوا العفكعيفل فول تفنكوننوا تمفن العنمعختستريفن ) (181فوتزننوا تبالعتقعسطا ت س سوا اللنا ف س العنمعستفقيتم ) (182فول تفـعبفخ ن أفعشياءفنهعم فول تفـععثفـعوا تفي اعلفعر ت ض نمعفتستديفن ) (183فواتلـنقوا التذي فخلففقنكعم فوالعتجبت لةف اعلفلوتليفن )(184 العراب :
ب العالمين( مبر إعراب نظيرها مفردات وزجمل » . « 1 )كبذب أصحاب ...على ر ب )) (181الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )من المخسرين( متعبلق بخبر تكونوا. وزجملة » :أوفوا « ...ل محبل لها استئناف بيانبي » . « 2
وزجملة » :ل تكونوا « ...ل محل لها معطوفة على زجملة أوفوا ... ___________ ) (1في اليات ) (109 - 105من هذه السورة. ) (2أو استئناف في حبيز القول.
) (19/118
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 119 : )) (182الواو( عاطفة )بالقسطاس( متعبلق بحال من فاعل زنوا أي متلبسين بالقسطاس. وزجملة » :زنوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة أوفوا ..
)) (183الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )أشياءهم( مفعول به يثان منصوب )ل تعثوا( مثل ل تبخسوا )في الرض( متعبلق بـ )تعثوا( ) ،مفسدين( حال منصوبة مؤبكدة لمعنى عاملها. وزجملة » :ل تبخسوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة أوفوا ... وزجملة » :ل تعثوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة أوفوا ...
)) (184الواو( عاطفة )الذي( اسم موصول في محبل نصب مفعول به )الجببلة( معطوف بالواو ،على
ضمير الخطاب المفعول منصوب ) ،الولين( نعت للجببلة منصوب مثله وعلمة النصب الياء. وزجملة » :ابتقوا « ...ل محبل لها معطوفة على أوفوا ...
وزجملة » :خلقكم « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي(.
الصرف :
)المخسرين( ،زجمع المخسر ،اسم فاعل من الرباعبي أخسر ،وزنه مفعل بضبم الميم وكسر العين.
)الجببلة( ،اسم بمعنى الخلئق والمم مأخوذ من الجبل لشبدتهم ،وزنه فعبلة بكسر الفاء والعين وفتح
اللم المشبددة ،ويثبمة لغات أخرى في لفظها.
الفوائد
اليكة فيها قراءتان :
) (19/119
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 120 : أ -اليكة :وهي الشجر الملتف أو الغيضة. ب -ليكة :وهي اسم القرية التي سكنها قوم شعيب. وعلى ذلك اليكة التي هي الغيضة أو الشجر الملتف بعضه على بعض نذكر بعض ما قاله الشعراء : في اليك وحمامه الصادح على أفنانه .قال أحدهم : أ يبكي حمام اليك من فقد إلفه وأصبر عنها إنني لصبور و أنشد الرياشي لحدهم : دعوت فوق أفنان من اليك موهنا مطوقة ورقاء في إيثر آلف فهازجت عقابيل الهوى إذ ترنمت وشبت ضرام الشوق تحت الشراسف بكت بجفون دمعها ةغير ذارف وأةغرت زجفوني بالدموع الذوارف و قال عوف بن محبلم :
أل يا حمام اليك إلفك حاضر وةغصنك مبياد ففيم تنوح
أفق ل تنح من ةغير شي ء فإنني بكيت زمانا والفؤاد صحيح ولوعا فشطت ةغربة دار زينب فها أنا أبكي والفؤاد زجريح ]سورة الشعراء ) : (26اليات 185إلى [187 قانلوا إتلنما أفنع ف ت ك لفتمفن اعلكاتذتبيفن ) (186ففأفعستقعط ت إتلل بف ف شةر تمثعـنلنا فوإتعن نفظننص ف سلحتريفن ) (185فوما أفنع ف ت مفن العنم ف علفينا كتسفا تمن ال ل ت صاتدتقيفن )(187 ت تمفن ال ل سماء إتعن نكعن ف فع ف ف العراب : )قالوا إبنما ...المسبحرين( مبر إعرابها مفردات وزجمل » ) ، « 1ما أنت ...مثلنا( مبر إعرابها » . « 2
)إن( مخففة من الثقيلة مهملة » ) ، « 3اللم( هي الفارقة )من الكاذبين( متعبلق بمحذوف مفعول به
___________
) (1في الية ) (153من هذه السورة. ) (2في الية ) (154من هذه السورة. ) (3إذا دخلت )إن( المخبففة على زجملة فعلية -والفعل ناسخ -وزجب إهمالها.
) (19/120
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 121 : يثان عامله نظبنك. وزجملة » :إن نظبنك لمن الكاذبين « في محبل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
)) (187الفاء( رابطة لجواب شرط مقبدر )علينا( متعبلق بـ )أسقط( ) ،من السماء( متعبلق بنعت لـ )كسفا( ) ،إن كنت من الصادقين( مبر إعرابها » . « 1
وزجملة » :أسقط « ...في محبل زجزم زجواب شرط مقبدر أي :
إن كنت صادقا فأسقط.
وزجملة » :كنت من الصادقين « ...ل محبل لها تفسيربية ...وزجواب الشرط محذوف دبل عليه ما قبله.
]سورة الشعراء ) : (26آية [188 قافل فريبي أفععلفنم تبما تفـععفمنلوفن )(188 العراب : ي » . « 2والمصدر المؤبول )ما تعملون( في محبل زجبر بالباء متعبلق بـ )أعلم(. )ما( حرف مصدر ب
زجملة » :قال « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :رببي أعلم « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :تعملون « ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(.
]سورة الشعراء ) : (26اليات 189إلى [191 ذ ت ت ك فليفةا فوما كافن أفعكثفـنرنهعم ب يفـعوم فعتظيذم ) (189إتلن تفي ذلت ف ب يفـعوم الظصلة إتنلهن كافن فعذا ف فففكلذنبوهن ففأففخفذنهعم فعذا ن ك لفنهفو العفعتزينز اللرتحينم )(191 نمعؤتمتنيفن ) (190فوإتلن فربل ف ___________
) (1في الية ) (154من هذه السورة. ) (2واسم موصول في محبل زجبر والعائد محذوف أي تعملونه.
) (19/121
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 122 : العراب : )الفاء( استئنافبية ،والثانية عاطفة ،واسم )كان( ضمير مستتر يعود على عذاب يوم الظبلة ...
وزجملة » :كبذبوه « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :أخذهم عذاب « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية.
وزجملة » :إبنه كان عذاب « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. )إبن في ذلك ...العزيز الرحيم( مبر إعرابهما مفردات وزجمل » . « 1 ]سورة الشعراء ) : (26اليات 192إلى [199 تت ت ك لتتفنكوفن تمفن العنمعنتذتريفن )(194 فوإتنلهن فلتفـعنتزينل فر ي ح اعلفتمينن ) (193فعلى قفـعلبت ف ب اعلعالفميفن ) (192نفـفزفل به الصرو ن بتتلساذن فعفربتيي نمتبيذن ) (195فوإتنلهن لفتفي نزبنتر اعلفلوتليفن )(196 أف فولفعم يفنكعن لفنهعم آيفةا أفعن يفـععلففمهن عنفلماءن بفتني إتعسراتئيفل ) (197فولفعو نفـلزعلناهن فعلى بفـعع ت ض اعلفععفجتميفن )(198 ففـفقفرأفهن فعلفعيتهعم ما كاننوا بتته نمعؤتمتنيفن )(199 العراب : )الواو( استئنافبية )اللم( هي المزحلقة للتوكيد ...
والضمير في )إبنه( يعود على القرآن الكريم.
زجملة » :إبنه لتنزيل « ...ل محبل لها استئنافبية. )) (193به( متعبلق بحال من الروح أي متلببسا به ،والعامل فيها نزل ... وزجملة » :نزل به الروح « ...في محبل رفع خبر يثان لـ )إبن( » . « 2
)) (195 - 194على قلبك( متعبلق بـ )نزل( ) ،اللم( تعليلبية )تكون( مضارع ناقص -ناسخ -
منصوب بأن مضمرة بعد اللم )من المنذرين( متعبلق بخبر ___________
) (1في اليتين ) (68 ، 67من هذه السورة. ) (2أو ل محبل لها استئناف بيانبي.
) (19/122
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 123 : تكون )بلسان( متعبلق بـ )نزل( » ) ، « 1مبين( نعت يثان للسان مجرور. والمصدر المؤبول أن تكون في محبل زجبر باللم متعبلق بـ )نزل(.
وزجملة » :تكون « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر.
)) (196الواو( عاطفة )اللم( مزحلقة للتوكيد )في زبر( متعبلق بخبر إبن. وزجملة » :إبنه لفي زبر « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة إبنه لتنزيل ...
)) (197الهمزة( للستفهام التوبيخبي التقريعبي )الواو( عاطفة )لهم( متعبلق بحال من آية )آية( خبر يكن
ي ونصب ... منصوب )أن( حرف مصدر ب
والمصدر المؤبول )أن يعلمه علماء (...في محبل رفع اسم يكن.
وزجملة » :لم يكن « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة إبنه لفي زبر.
وزجملة » :يعلمه علماء « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(.
)) (198الواو( عاطفة )لو( حرف شرط ةغير زجازم -امتناع لمتناع ) -على بعض( متعبلق بـ )نبزلناه( ... وزجملة » :لو نبزلناه « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة لم يكن لهم آية.
)) (199الفاء( عاطفة )عليهم( متعبلق بـ )قرأه( ) ،ما( نافية )به( متعبلق بمؤمنين الخبر.
___________
) (1أو متعبلق بالمنذرين ...وأزجاز العكبري زجعله بدل من )به( بإعادة الجابر أي ناطقا باللغة العرببية.
) (19/123
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 124 : وزجملة » :قرأه عليهم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة نبزلناه.
وزجملة » :ما كانوا به مؤمنين « ل محبل لها زجواب شرط ةغير زجازم )لو(.
الصرف :
) (192تنزيل :مصدر بمعنى اسم المفعول أي المنزل ،وزنه تفعيل. ) (195عرببي :اسم منسوب إلى عرب -اسم زجنس زجمعبي -وزنه فعلبي بفتح الفاء والعين.
) (198العجمين :زجمع العجم وهو مخبفف من العجمبي -بياء النسب -اسم لمن ل يتكبلم العرببية ،فهو وصف على وزن أفعل ومؤبنثه عجماء ،وقياس زجمعه عجم بضبم فسكون ،وزجمع زجمع السالم نظرا لصله في النسب ،وهو من عجم يعجم باب كرم ،كان في لسانه لكنة.
]سورة الشعراء ) : (26اليات 200إلى [203 ت ت ت ك فسلفعكناهن تفي قنـنلو ت ب اعلفتليفم ) (201ففـيفأعتتيفـنهعم فكذلت ف ب العنمعجترميفن ) (200ل ينـعؤمننوفن بته فحلتى يفـفرنوا العفعذا ف بفـغعتفةا فونهعم ل يفعشعننروفن ) (202ففـيفـنقونلوا فهعل نفعحنن نمعنظفنروفن )(203 العراب :
)كذلك( متعبلق بمحذوف مفعول مطلق عامله سلكناه ،والضمير الغائب في الفعل يعود على القرآن
الكريم بحذف مضاف أي :سلكنا تكذيبه )في قلوب( متعبلق بـ )سلكناه(.
زجملة » :سلكناه « ...ل محبل لها استئنافبية. )) (201ل( نافية )به( متعبلق بـ )يؤمنون( ) ،حبتى( حرف ةغاية وزجبر )يروا( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حبتى. والمصدر المؤبول )أن يروا (...في محبل زجبر بـ )حبتى( متعبلق
) (19/124
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 125 : ب )يؤمنون( المنفي. وزجملة » :ل يؤمنون « ...في محبل نصب حال من المجرمين أو من الهاء. وزجملة » :يروا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر.
)) (202الفاء( عاطفة )يأتيهم( مضارع منصوب معطوف على )يروا( ) ،بغتة( مصدر في موضع الحال » « 1أي :مباةغتا )الواو( واو الحال )ل( نافية ... وزجملة » :يأتيهم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة يروا. وزجملة » :هم ل يشعرون « ...في محبل نصب حال.
وزجملة » :ل يشعرون « في محبل رفع خبر المبتدأ )هم(.
)) (203الفاء( عاطفة )يقولوا( مضارع منصوب معطوف على يأتيهم ،وعلمة النصب حذف النون ... و)الواو( فاعل )هل( حرف استفهام بمعنى التحسر أو الطمع في المحال ... وزجملة » :يقولوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة يأتيهم.
وزجملة » :هل نحن منظرون « ...في محبل نصب مقول القول.
الفوائد
شروط زجمع المذكر السالم :يشترط له يثليثة شروط :
أ -أن ل تلحقه تاء التأنيث ،فل يجمع هذا الجمع من السماء مثل :طلحة ،ول من الصفات نحو عبلمة ،لئل يجتمع فيهما علمتا التأنيث والتذكير ،وهما النقيضان .. ___________
) (1أو مفعول مطلق نائب عن المصدر لنه ملقيه في المعنى أي يبغتهم بغتة أو هو نوعه أي إتيان المباةغتة.
) (19/125
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 126 : ب -أن يكون لمذكر ،فل يجمع هذا الجمع من السماء علم المؤنث ،نحو زينب ،ول صفة المؤنث نحو حائض. ج -أن يكون عاقل لن هذا الجمع مخصوص بالعقلء ،فل يجمع نحو » شوشو « علما لكلب و » سابق « صفة لفرس ،وأن ل يكون مركبا تركيبا مززجيا ول إسناديا .وفيه بعض التفصيلت تجاوزناها بغية اليجاز ومراعاة لخطة الكتاب. ]سورة الشعراء ) : (26آية [204 أفففبتفعذاتبنا يفعستفـععتجنلوفن )(204 العراب : )الهمزة( للستفهام التوبيخبي )الفاء( عاطفة )بعذابنا( متعبلق بـ )يستعجلون(.
زجملة » :يستعجلون « ل محبل لها معطوفة على استئناف مقبدر أي : أ يغفلون عن حالهم من طلب النظار فيستعجلون بعذابنا.
]سورة الشعراء ) : (26اليات 205إلى [207 ت إتعن فمتلـععنانهعم تستنيفن ) (205يثنلم زجاءفنهعم ما كاننوا نيوفعندوفن ) (206ما أفعةغنى فع عنـنهعم ما كاننوا ينفمتلـنعوفن أفففـفرأفيع ف )(207 العراب : )الهمزة( للستفهام )الفاء( استئنافبية )مبتعناهم( فعل ماض مبنبي في محبل زجزم فعل الشرط )سنين( ظرف
زمان منصوب متعبلق بـ )مبتعناهم( ،وعلمة النصب الياء فهو ملحق بجمع المذبكر. زجملة » :رأيت « ...ل محبل لها استئنافبية.
وزجملة » :مبتعناهم « ...ل محبل لها اعتراضبية ...وزجواب الشرط محذوف دبل عليه الستفهام التي
أي :لم يغن عنهم تمبتعهم ...
)) (206ما( اسم موصول مبنبي في محبل رفع فاعل زجاءهم » ، « 1و)الواو(
___________
) (1وهو أيضا مفعول رأيت على التنازع.
) (19/126
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 127 : في )يوعدون( نائب الفاعل. وزجملة » :زجاءهم ما كانوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة مبتعناهم. وزجملة » :كانوا يوعدون « ل محبل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :يوعدون « ...في محبل نصب خبر كانوا ،والعائد محذوف.
)) (207ما( الول اسم استفهام مبنبي في محبل نصب مفعول به عامله أةغنى وهو للنكار والنفي » 1
ي » « 2والواو في )يمبتعون( نائب الفاعل. « ) ،عنهم( متعبلق بـ )أةغنى( ) ،ما( حرف مصدر ب والمصدر المؤبول )ما كانوا (...في محبل رفع فاعل أةغنى ...
وزجملة » :أةغنى « ...في محبل نصب مفعول به يثان لفعل رأيت بمعنى أخبرني. وزجملة » :كانوا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(. وزجملة » :يمبتعون « ...في محبل نصب خبر كانوا.
]سورة الشعراء ) : (26اليات 208إلى [209 فوما أفعهلفعكنا تمعن قفـعريفذة إتلل فلها نمعنتذنروفن ) (208تذعكرى فوما نكلنا ظالتتميفن )(209 العراب :
)الواو( استئنافبية )ما( نافية )قرية( مجرور لفظا منصوب محل مفعول به )إبل( للحصر )لها( متعبلق بخبر
مقبدم للمبتدأ )منذرون(.
زجملة » :ما أهلكنا « ...ل محبل لها استئنافبية. ___________ ) (1هذا إذا كان دابل على شي ء ،وهو في محبل نصب مفعول مطلق إن دبل على مصدر بمعنى الةغناء[.....] .
) (2أو اسم موصول في محبل رفع فاعل ،والعائد محذوف أي يمبتعونه.
) (19/127
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 128 : وزجملة » :لها منذرون « ...في محبل نصب حال من قرية -أو نعت لها ) (209) -ذكرى( مفعول
لزجله عامله منذرون » ) ، « 1الواو( عاطفة -أو حالبية ) -ما( نافية.
وزجملة » :ما كبنا ظالمين « معطوفة على زجملة لها منذرون أو حالبية من الضمير في )لها(.
]سورة الشعراء ) : (26اليات 210إلى [212 ت بتته ال ل سعمتع لففمععنزونلوفن ) شياتطينن ) (210فوما يفـعنبفتغي لفنهعم فوما يفعستفتطينعوفن ) (211إتنلـنهعم فعتن ال ل فوما تفـنفـلزلف ع (212 العراب : )الواو( استئنافبية )ما( نافية )به( متعبلق بـ )تنبزلت( » . « 2
زجملة » :ما تنبزلت به الشياطين « ...ل محبل لها استئنافبية. )) (211الواو( عاطفة )ما( نافية ،وفاعل )ينبغي( ضمير مستتر يعود على كتاب البله الحكيم أي ليس
من مطلبهم ومبتغاهم )لهم( متعبلق بـ )ينبغي( ) ،الواو( عاطفة )ما( مثل الولى. وزجملة » :ما ينبغي « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :ما يستطيعون « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية.
)) (212عن السمع( متعبلق بـ )معزولون( ) ،اللم( المزحلقة للتوكيد.
وزجملة » :إبنهم ...لمعزولون « ...ل محبل لها تعليلبية. ___________
) (1يجوز أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف تقديره هذه ذكرى ،والجملة اعتراضبية. ) (2والضمير في )به( يعود على القرآن الكريم.
) (19/128
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 129 : الصرف : )معزولون( ،زجمع معزول ،اسم مفعول من الثليثبي عزل ،وزنه مفعول.
]سورة الشعراء ) : (26اليات 213إلى [220 ض ففل تفعدعن فمفع ال لته تإلها آفخفر ففـتفنكوفن تمفن العنمفعلذتبيفن ) (213فوأفنعتذعر فعتشيفرتف ف ك اعلفقعـفرتبيفن ) (214فواعختف ع ك لتمتن اتلـبـع ف ت تت صعوفك ففـنقعل إتيني بفتري ءة تملما تفـععفمنلوفن ) (216فوتفـفولكعل فعفلى ك مفن العنمعؤمنيفن ) (215ففتإعن فع ف فزجنافح ف ف ف ف العفعتزيتز اللرتحيتم )(217
ستمينع العفعتلينم )(220 ساتزجتديفن ) (219إتنلهن نهفو ال ل ك تفي ال ل التذي يفرافك تحيفن تفـنقونم ) (218فوتفـفقلصبف ف العراب :
)الفاء( استئنافبية )ل( ناهية زجازمة )مع( ظرف منصوب متعبلق بمحذوف حال من )إلها( ،ومنع )آخر(
من التنوين لنه صفة على وزن أفعل )الفاء( فاء السبببية )تكون( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء )من المعبذبين( متعبلق بمحذوف خبر تكون.
والمصدر المؤبول )أن تكون (...في محبل رفع معطوف على مصدر مأخوذ من النهي السابق أي ل
يكن منك دعوة لعبادة إله آخر فحصول العذاب لك.
زجملة » :ل تدع « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :تكون « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر.
)) (215 - 214الواو( عاطفة في الموضعين )لمن( متعبلق بـ )خفض( ) ،من المؤمنين( متعبلق بحال
من فاعل ابتبعك. وزجملة » :أنذر « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة ل تدع.
) (19/129
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 130 : وزجملة » :اخفض « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة ل تدع ... وزجملة » :ابتبعك « ...ل محبل لها صلة الموصول )من(.
)) (216الفاء( عاطفة )عصوك( فعل ماض مبنبي على الضم المقبدر على اللف المحذوفة للتقاء
الساكنين في محبل زجزم فعل الشرط ...و)الواو( فاعل ،و)الكاف( مفعول به )الفاء( الثانية رابطة
ي».«1 لجواب الشرط )ما( حرف مصدر ب
وزجملة » :إن عصوك « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :قل « ...في محبل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :إبني بري ء « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :تعملون « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(.
والمصدر المؤبول )ما تعملون (...في محبل زجبر بـ )من( متعبلق ببري ء.
)) (217الواو( عاطفة )على العزيز( متعبلق بـ )توبكل(. وزجملة » :توبكل « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة أنذر ...
)) (218الذي( اسم موصول في محبل زجبر نعت يثان للعزيز )حين( ظرف زمان منصوب متعبلق بـ )يراك(.
وزجملة » :يراك « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :تقوم « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
)) (220 - 219الواو( عاطفة )تقبلبك( معطوف على ضمير المفعول في )يراك( ،منصوب )في السازجدين( متعلق بالمصدر تقبلبك » ) ، « 2هو( ضمير منفصل
___________
) (1أو اسم موصول في محبل زجبر والعائد محذوف أي تعملونه.
) (2و)في( بمعنى مع ،أو متعبلق بحال من ضمير الخطاب في )تقبلبك( ،أي سازجدا في السازجدين.
) (19/130
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 131 : في محبل نصب توكيد للضمير المبتصل اسم إبن على سبيل الستعارة » . « 1
وزجملة » :إبنه هو السميع « ...ل محبل لها تعليلبية. الفوائد ك اعلفقعـفرتبيفن : فو أفنعتذعر فعتشيفرتف ف
عند ما نزلت هذه الية دعا رسول البله )صبلى البله عليه وسبلم( أقاربه إلى دار عمه أبي طالب فكانوا أربعين رزجل ،قد يزيدون واحدا وينقصون.
فقال :يا بني عبد المطلب ،لو أخبرتكم أن خيل بسفح هذا الجبل تريد أن تغير عليكم ،أ كنتم مصدقي؟ » أو كما قال « قالوا :نعم ،قال :فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ... و في رواية أنه قال :يا بني عبد المطلب ،يا بني هاشم ،يا بني عبد مناف ،افتدوا أنفسكم من النار ، فإني ل أةغني عنكم شيئا !... و تختلف الروايات ولكنها زجميعها تخرج من مشكاة واحدة !... ]سورة الشعراء ) : (26اليات 221إلى [223 فهعل أننفـبيئننكعم فعلى فمعن تفـنفـلزنل ال ل سعمفع فوأفعكثفـنرنهعم شياتطينن ) (221تفـنفـلزنل فعلى نكيل أفلفاذك أفتيثيذم ) (222ينـعلنقوفن ال ل كاتذنبوفن )(223 العراب : )هل( حرف استفهام )على من( متعبلق بـ )تنبزل( لنه اسم استفهام له الصدارة ،وقد حذفت إحدى
التاءين من فعل تنبزل.
زجملة » :أنببئكم « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :تنبزل « ...في محبل نصب سبدت مسبد مفعولي أنببئكم الثاني والثالث .وقد عبلق الفعل بالستفهام. )) (222على كبل( متعبلق بـ )تنبزل( الثاني )أيثيم( نعت لفاك مجرور.
___________
) (1أو ضمير منفصل في محبل رفع مبتدأ خبره )السميع( ،والجملة خبر إبن.
) (19/131
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 132 : وزجملة » :تنبزل )الثانية( « في محبل نصب بدل من )تنبزل( الولى.
) (223والضمير في )يلقون( إبما أن يعود على الشياطين ،أو على كبل أبفاك بحسب معناه ،وكذلك الضمير في )أكثرهم( ) ،الواو( عاطفة ...
وزجملة » :يلقون « ...في محبل نصب حال من الشياطين ،أو في محبل زجبر نعت لكبل أبفاك بحسب
عودة الضمير » . « 1
وزجملة » :أكثرهم كاذبون « ...معطوفة على زجملة يلقون لها محبل أو ليس لها.
الصرف :
)أفاك( ،صيغة مبالغة من الثليثبي أفك باب ضرب ،وزنه فبعال بفتح الفاء وتشديد العين ،الجمع :
أبفاكون. ]سورة الشعراء ) : (26اليات 224إلى [227 فوال ص شفعراءن يفـتلبتعننهنم اعلغانووفن ) (224أفلفعم تفـفر أفنلـنهعم تفي نكيل واذد يفتهينموفن ) (225فوأفنلـنهعم يفـنقونلوفن ما ل يفـعففعنلوفن ت ) (226إتلل التذين آمننوا وفعتمنلوا ال ل ت ت صنروا تمعن بفـععتد ما ظنلتنموا فوفسيفـععلفنم التذيفن صالحات فوذففكنروا ال لهف فكثيرا فوانعـتف ف ف ف ف ي نم عنـفقلف ذ ب يفـ عنـفقلتنبوفن )(227 ظفلفنموا أف ل العراب : )الواو( استئنافبية ،والجملة ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يبتبعهم الغاوون « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )الشعراء(.
)) (225الهمزة( حرف استفهام ،وعلمة الجزم في )تر( حذف حرف العبلة )في كبل( متعبلق بـ )يهيمون( » . « 2
وزجملة » :لم تر « ...ل محبل لها استئناف بيانبي.
___________ ) (1يجوز أن تكون الجملة استئنافبية فل محبل لها.
) (2يجوز أن تكون متعبلقا بمحذوف خبر ،وزجملة يهيمون حال من الضمير في الخبر ،أو خبرا يثانيا.
) (19/132
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 133 : وزجملة » :يهيمون « ...في محبل رفع خبر أبن ...
والمصدر المؤبول )أبنهم ...يهيمون( في محبل نصب سبدت مسبد مفعولي ترى.
)) (226الواو( عاطفة )ما( اسم موصول مبنبي في محبل نصب مفعول به » ) ، « 1ل( نافية. وزجملة » :يقولون « ...في محبل رفع خبر أبن )الثاني(.
والمصدر المؤول )أبنهم يقولون (...في محبل نصب معطوف على المصدر المؤبول الول.
وزجملة » :ل يفعلون « ل محبل لها صلة الموصول )ما(.
)) (227إبل( أداة استثناء )الذين( اسم موصول في محبل نصب على الستثناء )الصالحات( مفعول به
منصوب وعلمة النصب الكسرة )كثيرا( مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته )من بعد( متعبلق بـ ي. )انتصروا( ) ،ما( حرف مصدر ب والمصدر المؤبول )ما ظلموا (...في محبل زجبر مضاف إليه ...
ي( اسم استفهام منصوب و)الواو( في )ظلموا( نائب الفاعل )الواو( عاطفة )السين( حرف استقبال )أ ب
مفعول مطلق عامله ينقلبون.
وزجملة » :آمنوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :عملوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :ذكروا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :انتصروا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :ظلموا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(.
___________
) (1أو نكرة موصوفة ،والجملة بعدها نعت لها ...والعائد محذوف على كبل حال.
) (19/133
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 134 : وزجملة » :سيعلم الذين « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الشعراء يبتبعهم. وزجملة » :ظلموا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين( الثاني. وزجملة » :ينقلبون « ...في محبل نصب سبدت مسبد مفعولي يعلم.
المعبلق بالستفهام. الصرف :
)الشعراء( زجمع شاعر اسم فاعل من الثليثي شعر -نظم الشعر -وزنه فاعل والجمع فعلء. البلةغة
التمثيل :في قوله تعالى أفلفعم تفـفر أفنلـنهعم تفي نكيل واذد يفتهينموفن. ذكر الوادي والهيوم :فيه تمثيل لذهابهم في كل شعب من القول ،واعتسافهم وقلة مبالتهم ،بالغلبو
في المنطق ومجاوزة حبد القصد فيه ،حتى يفضلوا أزجبن الناس على عنترة ،وأشحهم على حاتم ،وأن يبهتوا الببري ،ويفسقوا التقي.
الفوائد
- 1الشعر والسلم : كثير من الناس فهم هذه الية على ةغير وزجهها ،فحسب أن الشعر حرام بجملته ،وأن الشعراء ضالون زجميعهم .وهذا فهم قاصر ،ومجانف للحق والحقيقة ،وهل الشعر إل كلم يرد فيه الجيد المحمود ، ويرد فيه الوسط العادي .فهو مثل الكلم المعتاد الذي ل يوصف بالحسن ول بالرداءة ،ويرد فيه البذي ء المفحش ،أو الشر الصراح ،فهذا سي ء ،وقائله مجرم ،ول نستطيع أن نخرزجه من فحوى الية ومضمونها. يثم أليس وقد كان للرسول شعراء ينافحون عنه وعن السلم ،وكان )صبلى البله عليه وسبلم( يحضهم ويحثهم على قول الشعر كفاحا عن الدين ونفاحا عن المؤمنين.
وأليس وقد كان يستمع لحسان وةغيره ،ينشدون شعرهم في مسجده وبحضرته )صبلى البله عليه وسبلم(.
) (19/134
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 135 : و أليس وقد استمع إلى كعب بن زهير وهو ينشده قصيدته المشهورة :بانت سعاد فقلبي اليوم متبول ، فيعفو عنه بعد أن كان قد هدر دمه. بل ويخلع عليه بردته التي ابتاعها منه معاوية بثليثين ألف درهم .واتخذها من بعده الخلفاء شعارا
يرتدونها في العياد وفي المراسم. وقد عرف عن الخلفاء الراشدين أنهم كانوا يقرضون الشعر ،ولو على قلة .وكان أشعرهم علي .و كان رسول البله )صبلى البله عليه وسبلم( يقول إن من الشعر لحكمته !..
و قد قفز الشعر قفزة عملقة في ظل الخلفة السلمية .وقد أهدت إلينا العهود السلمية الزاهرة نخبة من الشعراء ،ما كان لهم أن ينبغوا هذا النبوغ لو كانت الشريعة السلمية تقف ضد الشعر وتطارد الشعراء.
ت وإن ورود الستثناء في آخر الية إتلل التذين آمننوا وفعتمنلوا ال ل ت ت صنروا تمعن بفـععتد صالحات فوذففكنروا ال لهف فكثيرا فوانعـتف ف ف ف ف ما ظنلتنموا إلخ يجعل ذبم الشعراء محصورا في شعراء المشركين الذين آذوا الرسول وآذوا الدين. - 2سطيح الغساني : أول كاهن في العرب ،وكان زجسده يدرج كما يدرج الثوب ،وكان أبدا منسطحا على الرض ،وقد عمبر ) (150عاما ،ومات في الليلة التي ولد فيها الرسول )صبلى البله عليه وسبلم( .لقد أنذر بسيل العرم قبل وقوعه.
وقد أرسل إليه ملك الفرس رسول يسأله عن رؤيا رآها ،ومعجزات حصلت ليلة مولد الرسول )صبلى البله عليه وسبلم(. فأخبر سطيح بقوله :إذا ظهرت التلوة ،وفاض وادي السماوة ،وظهر صاحب الهراوة ،فليست
الشام لسطيح بشام ،يملك منهم ملوك وملكات بعدد ما سقط من الشرفات ،وكل ما هو آت آت » و البله أعلم « .
) (19/135
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 136 : ]بياض[
) (19/136
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 137 : سورة البنمل من الية 1إلى الية 55 ]سورة النمل ) : (27اليات 1إلى [3
بتعستم ال لته اللرعحمتن اللرتحيتم ت العنقعرآتن وتكتا ذ ت صلفة فوينـعؤنتوفن ى فوبنعشرى لتعلنمعؤتمتنيفن ) (2التذيفن ينتقينموفن ال ل ك آيا ن طس تتعل ف ب نمبيذن ) (1نهد ا ف اللزكافة فونهعم تباعلتخفرةت نهعم نيوقتننوفن )(3 العراب : )آيات( خبر المبتدأ تلك ،مرفوع ،والشارة إلى آيات السورة )الواو( عاطفة )كتاب( معطوف على القرآن مجرور. زجملة » :تلك آيات القرآن « ...ل محبل لها ابتدائبية ...
)) (3 - 2هدى( خبر يثان مرفوع ،وعلمة الرفع الضبمة المقبدرة » ) ، « 1للمؤمنين( متعبلق ببشرى ، )الذين( اسم موصول في محبل زجبر نعت للمؤمنين » ) ، « 2الواو( عاطفة -أو حالبية ) -هم( الثاني
في محبل رفع توكيد
___________ ) (1يجوز أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف تقديره هي ...أو حال من آيات ،وعلمة النصب الفتحة المقبدرة. ) (2أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم ...
) (19/137
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 138 : للول )بالخرة( متعبلق بـ )يوقنون(.
وزجملة » :يقيمون « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :يؤتون « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :هم ...يوقنون « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة » . « 1 وزجملة » :يوقنون « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )هم( الول.
البلةغة
- 1التنكير :في قوله تعالى وتكتا ذ ب نمتبيذن : ف
نبكر الكتاب المبين ،ليبهم بالتنكير ،فيكون أفخم له ،كقوله تعالى تفي معقعتد ت صعدذق تععنفد متلي ذ ك نمعقتفتدذر. ف ف ف أما عطفه على القرآن مع أنه هو القرآن نفسه ،فهو من قبيل عطف إحدى الصفتين على الخرى
كقولك :هذا فعل السخي والجواد الكريم ،لن القرآن هو المنزل المبارك المصبدق لما بين يديه ،
فكان حكمه حكم الصفات المستقلة بالمدح.
- 2تكرير الضمير :في قوله تعالى فونهعم تباعلتخفرةت نهعم نيوقتننوفن. كرر الضمير ،حتى صار معنى الكلم :ول يوقن بالخرة حق اليقان إل هؤلء الجامعون بين اليمان والعمل الصالح ،لن خوف الخرة يحملهم على تحمل المشاق. صلفة فوينـعؤنتوفن اللزكافة فونهعم تباعلتخفرةت نهعم - 3التعبير بالسمية والفعلية :في قوله تعالى التذيفن ينتقينموفن ال ل نيوقتننوفن فإن اليمان واليقان بالخرة أمر يثابت مطلوب دوامه ،ولذلك أتى به زجملة اسمية ،وزجعل خبرها فعل مضارعا ،فقال » فونهعم تباعلتخفرةت نهعم نيوقتننوفن « ،للدللة على أن إيقانهم يستمر على سبيل التجدد أما إقامة الصلة وإيتاء الزكاة ،مما يتكرر ويتجدد في أوقاتهما المعينة ،ولذلك أتى بهما فعلين صلفة فوينـعؤنتوفن اللزكافة. ،فقال التذيفن ينتقينموفن ال ل ___________ ) (1أو في محبل نصب حال من فاعل يقيمون ويؤتون.
) (19/138
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 139 : ]سورة النمل ) : (27اليات 4إلى [5 ك التذيفن لفنهعم نسوءن العفعذا ت ب فونهعم تفي إتلن التذيفن ل ينـعؤتمننوفن تباعلتخفرةت فزيلـلنا لفنهعم أفععمالفنهعم ففـنهعم يفـععفمنهوفن ) (4أنعولئت ف ت ت سنروفن )(5 اعلخفرة نهنم اعلفعخ ف العراب : )بالخرة( متعبلق بـ )ل يؤمنون( ) ،لهم( متعبلق بـ )زبينا( ) ،الفاء( عاطفة.
زجملة » :إبن الذين ..زبينا « ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ل يؤمنون « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :زبينا « ...في محبل رفع خبر إبن. وزجملة » :هم يعمهون « في محبل رفع معطوفة على زجملة زبينا ... وزجملة » :يعمهون « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )هم(.
)) (5أولئك( مبتدأ ،خبره )الذين( ) ،لهم( متعبلق بخبر مقبدم للمبتدأ )سوء( ) ،هم ...الخسرون(
مثل )هم ...يوقنون . « 1 » (...
وزجملة » :أولئك الذين « ...في محبل رفع خبر يثان لـ )إبن(. وزجملة » :لهم سوء « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين( الثاني.
وزجملة » :هم ...الخسرون « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة لهم سوء » . « 2
]سورة النمل ) : (27آية [6 ك فلتنـلفلقى العنقعرآفن تمعن لفندعن فحتكيذم فعتليذم )(6 فوإتنل ف
___________
) (1في الية السابقة. ) (2يجوز أن تكون معطوفة على زجملة أولئك الذين ،أو معطوفة على الموصول خبر أولئك[.....] .
) (19/139
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 140 : العراب : )الواو( استئنافبية )اللم( هي المزحلقة ،ونائب الفاعل في )تلبقي( ضمير مستتر تقديره أنت )من لدن(
متعبلق بـ )تلبقي(. زجملة » :إبنك لتلبقى « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :تلبقى « ...في محبل رفع خبر إبن ...
الصرف :
)تلبقى( ،فيه إعلل بالقلب ،أصله تلبقي ،زجاءت الياء متحبركة بعد فتح قلبت ألفا ،ورسمت قصيرة
بياء ةغير منقوطة لنها خامسة.
]سورة النمل ) : (27اليات 7إلى [8 ت نارا فسآتتينكعم تمعنها بتفخبفذر أفعو آتتينكعم بتتشها ذ ب قفـبف ذ صطفنلوفن )(7 إتعذ قافل نموسى تلفعهلتته إتيني آنفعس ن س لففع لنكعم تف ع ت ب اعلعالفتميفن )(8 ي أفعن نبوترفك فمعن تفي اللناتر فوفمعن فحعوفلها فونسعبحافن ال لته فر ي ففـلفلما زجافءها ننود ف العراب : )إذ( اسم ظرفبي في محبل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر )لهله( متعبلق بـ )قال( ) ،السين(
حرف استقبال )منها( متعبلق بـ )آتيكم( الول » ) ، « 1بخبر( متعبلق بـ )آتيكم( الول )بشهاب( متعبلق بـ )آتيكم( الثاني )قبس( بدل من شهاب مجرور » . « 2 زجملة » :قال موسى « ...في محبل زجبر مضاف إليه ...وزجملة اذكر المقدبرة ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :إني آنست « ..في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :آنست نارا « ...في محبل رفع خبر إبن. ___________
) (1أو بحال من خبر -نعت تقبدم على المنعوت -
) (2يجوز أن يكون نعتا له من قبيل الوصف بالمصدر.
) (19/140
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 141 : وزجملة » :سآتيكم « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :آتيكم )الثانية( « ل محبل لها معطوفة على زجملة آتيكم )الولى(. وزجملة » :لعبلكم تصطلون « ل محبل لها تعليلبية -أو استئناف بيانبي -وزجملة » :تصطلون « ... في محبل رفع خبر لعبل.
)) (2الفاء( عاطفة )لبما( ظرف بمعنى حين متضبمن معنى الشرط متعبلق بالجواب نودي ،ونائب الفاعل
في )نودي( ضمير مستتر تقديره هو أي موسى » ) ، « 1أن( حرف تفسير » ) ، « 2من( اسم موصول
مبنبي في محبل رفع نائب الفاعل )في النار( متعبلق بمحذوف صلة الموصول )من( ) ،من حولها( مثل
من في النار ومعطوف عليه ) ،الواو( استئنافبية )سبحان( مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره نسببح ب( نعت للفظ الجللة مجرور مثله ... )ر ب وزجملة » :زجاءها « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :نودي « ...ل محبل لها زجواب شرط ةغير زجازم. وزجملة » :بورك « ...ل محبل لها تفسيربية ..
وزجملة ) » :نسببح( سبحان « ...ل محبل لها استئنافبية ...
___________
) (1يجوز أن يكون نائب الفاعل هو المصدر المؤبول :أن بورك ...أو هو ضمير المصدر المفهوم من الفعل أي :النداء.
ي ،والمصدر المؤبول في محبل زجبر ) (2تقبدمها فعل بمعنى القول دون حروفه ...أو هي حرف مصدر ب بحرف زجبر محذوف أي بأن بورك ،متعبلق بـ )نودي( ... ويجوز أن تكون المخبففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن محذوف أي بأبنه بورك من في النار ...
) (19/141
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 142 : الصرف : )تصطلون( ،فيه إبدال تاء الفتعال طاء ،أصله تصتلون ،فلبما زجاءت التاء بعد الصاد قلبت طاء.
)بورك( ،فيه قلب اللف واوا لسكونها وتحبرك ما قبلها بالضبم لمناسبة البناء للمجهول.
البلةغة
استعمال » أو « بدل الواو :في قوله تعالى فسآتتينكعم تمعنها بتفخبفذر أفعو آتتينكعم بتتشها ذ ب.
آيثر » أو « على الواو ،لنكتة بلةغية رائعة ،فإن » أو « تفيد التخيير ،وقد بنى الرزجاء على أنه إن لم يظفر بحازجتيه زجميعا لم يعدم واحدة منهما :إما هداية الطريق ،وإما اقتباس النار هضما لنفسه واعترافا بقصوره نحو ربه. الفوائد تصطلون :أصل الكلمة :تصتلون .ولكن حسب القاعدة التي تجنح دائما لتسهيل النطق ،فعند ما وقعت التاء بعد الصاد ،إحداهما مرققة والثانية مفخمة ،وقد نجم عن ذلك صعوبة في النتقال لبعد المخرزجين عن بعضهما اقتضى قلب التاء طاء لتوحد المخرزجين أو تقاربهما وبالتالي سهولة النطق بهما فتبصر !... ]سورة النمل ) : (27اليات 9إلى [12 ت ب يا يا نموسى إتنلهن أففنا ال لهن العفعتزينز العفحكينم ) (9فوأفلعتق فعصافك ففـلفلما فرآها تفـعهتفـصز فكأفلنها فزجاين فوللى نمعدتبرا فولفعم ينـفعيق ع ي العنمعرفسنلوفن ) (10إتلل فمعن ظفلففم يثنلم بفلدفل نحعسنا بفـععفد نسوذء ففتإيني ةغفنفوةر ف إتيني ل فيخا ن ف لففد ل نموسى ل تففخ ع ت ت ت ك تفعخرج بـعيضاء تمن ةغفعيتر سوذء تفي تتستع آيا ذ ت تإلى فتعرفععوفن فوقفـعوتمته إتنلـنهعم ن فرحيةم ) (11فوأفعدخعل يففدفك في فزجعيبت ف ن ع ف ف ع ع كاننوا قفـعوم ا فاتستقيفن )(12
) (19/142
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 143 : العراب : )موسى( منادى مفرد علم مبنبي على الضبم المقبدر في محبل نصب ،و)الهاء( في )ابنه( هو ضمير الشأن
في محل نصب اسم إبن )العزيز( نعت للفظ الجللة مرفوع )الحكيم( نعت يثان مرفوع.
زجملة » :النداء « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :إبنه أنا البله « ...ل محبل لها زجواب النداء. وزجملة » :أنا البله « ...في محبل رفع خبر إبن.
)) (10الواو( عاطفة و)الفاء( كذلك )لبما( ظرف بمعنى حين متضبمن معنى الشرط متعبلق بالجواب
)وبلى( ) ،مدبرا( حال منصوبة مؤبكدة لمضمون عاملها )الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة ،والثانية نافية
ي( ظرف مبنبي في محبل نصب متعبلق بـ )يخاف( المنفبي .والياء الثانية من المشددة في محبل زجبر )لد ب بالضافة. وزجملة » :ألق « ...ل محبل لها معطوفة على زجواب النداء. وزجملة » :رآها « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :تهتبز « ..في محبل نصب حال من مفعول رآها.
وزجملة » :كأبنها زجابن « ...في محبل نصب حال من فاعل تهتبز » . « 1 وزجملة » :وبلى « ...ل محبل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
وزجملة » :لم يعبقب « ...ل محبل لها معطوفة على زجواب الشرط. وزجملة النداء الثانية في محبل نصب مقول القول لقول مقبدر. وزجملة » :ل تخف « ...ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :إبني ل يخاف « ...ل محبل لها استئناف بيانبي -أو تعليلبية وزجملة » :ل يخاف ...
المرسلون « ...في محبل رفع خبر إبن. ___________ ) (1أو حال يثانية من المفعول.
) (19/143
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 144 : )) (11إبل( أداة استثناء » ) ، « 1من( اسم موصول في محبل نصب على الستثناء المنقطع » ، « 2 )يثبم( حرف عطف )حسنا( مفعول به منصوب )بعد( ظرف منصوب متعبلق بـ )ببدل( ) ،الفاء( تعليلبية )رحيم( خبر يثان مرفوع. وزجملة » :ظلم « ...ل محبل لها صلة الموصول )من(. وزجملة » :ببدل « ل محبل لها معطوفة على زجملة ظلم.
وزجملة » :إبني ةغفور « ...ل محبل لها تعليلبية لمقبدر أي فأةغفر له فإبني ةغفور » . « 3
)) (12الواو( عاطفة )في زجيبك( متعبلق بـ )أدخل( ) ،تخرج( مضارع مجزوم زجواب الطلب )بيضاء(
حال منصوبة )من ةغير( متعبلق بحال يثانية من فاعل تخرج )في تسع( متعبلق بحال يثالثة من فاعل تخرج أي آية في تسع آيات » ) ، « 4إلى فرعون( متعبلق بحال من تسع آيات » ) ، « 5فاسقين( نعت لـ
)قوما( منصوب وعلمة النصب الياء. وزجملة » :أدخل « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة ل تخف » . « 6
وزجملة » :تخرج « ...ل محبل لها زجواب شرط مقبدر ةغير مقترنة بالفاء أي :إن تدخل يدك ... تخرج ...
وزجملة » :إبنهم كانوا « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. ___________ ) (1أو حرف بمعنى )لكن(. ) (2أو في محبل رفع بدل من )المرسلون( ،ويجوز أن يكون )من( اسم شرط مبتدأ خبره زجملة ظلم ...
) (3أو هي تعليل لجواب الشرط المقبدر وتقديره فأةغفر له. ) (4أو متعبلق بمحذوف تقديره اذهب ...
) (5يجوز تعليقه في الفعل المقبدر اذهب ... ) (6وعلى هذا فما بين الجملتين اعتراض.
) (19/144
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 145 : وزجملة » :كانوا « ...في محبل رفع خبر إبن. ]سورة النمل ) : (27اليات 13إلى [14 ت ت ت ت سنهعم ظنعلما فوعنلنيوا ففـلفلما زجاءفتعـنهعم آيانتنا نمعبصفراة قانلوا هذا سعحةر نمبيةن ) (13فوفزجفحندوا بها فواعستف عـيـفقنفعتها أفنعـنف ن ف كافن عاقتبفةن العنمعفتستديفن )(14 ففانعظنعر فكعي ف العراب : )الفاء( استئنافبية )لبما زجاءتهم( مثل لبما رآها » ) ، « 1مبصرة( حال منصوبة من آياتنا.
وزجملة » :زجاءتهم آياتنا « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :قالوا « ...ل محبل لها زجواب شرط ةغير زجازم. وزجملة » :هذا سحر « ...في محبل نصب مقول القول.
)) (14الواو( عاطفة )بها( متعبلق بـ )زجحدوا( ) ،الواو( حالبية )ظلما( مصدر في موضع الحال » ، « 2
منصوب )الفاء( استئنافبية )كيف( اسم استفهام مبني في محبل نصب خبر كان. وزجملة » :زجحدوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة زجواب الشرط.
وزجملة » :استيقنتها أنفسهم « ...في محبل نصب حال من فاعل زجحدوا بتقدير قد.
وزجملة » :انظر « ...ل محبل لها استئنافبية. ___________ ) (1في الية ) (10من هذه السورة.
) (2أي ظالمين ،فالعامل فيها فعل زجحدوا ...ويجوز أن يكون )ظلما( مفعول لزجله أي زجحدوا بها لظلمهم.
) (19/145
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 146 : وزجملة » :كان عاقبة « ...في محبل نصب مفعول النظر -أو بتقدير الجابر -وقد عبلق الفعل بالستفهام.
الصرف : )مبصرة( ،مؤبنث مبصر ،اسم فاعل من أبصر الرباعي في معنى المفعول على طريقة المجاز العقلبي. البلةغة الستعارة المكنية التخييلية :في قوله تعالى ففـلفلما زجاءتعـنهم آيانتنا معب ت صفراة. ن ف ع زجعل البصار لها ،وهو حقيقة لمتأمليها ،للملبسة بينها وبينهم ،لنهم إنما يبصرون بسبب تأملهم فيها ،فالسناد مجازي ،من باب السناد إلى السبب. ويجوز أن تجعل اليات ،كأنها تبصر فتهدي ،لن العمي ل تقدر على الهتداء فضل أن تهدي ةغيرها ،فيكون في الكلم استعارة مكنية تخييلية مرشحة. ]سورة النمل ) : (27اليات 15إلى [26 فولففقعد آتفـعينا دانوفد فونسلفعيمافن تععلم ا فوقال العفحعمند لتلته التذي فف ل ث ضفلنا فعلى فكتثيذر تمعن تعباتدهت العنمعؤتمتنيفن ) (15فوفوتر ف ضنل العنمتبينن ) س عنليعمنا فمعنتطفق الطلعيتر فونأوتتينا تمعن نكيل فشعي ذء إتلن هذا لفنهفو العف ع نسلفعيمانن دانوفد فوقافل يا أفيصـفها اللنا ن ت ت سلفعيمافن نزجننوندهن تمفن العتجين فوا عتلنع ت س فوالطلعيتر ففـنهعم نيوفزنعوفن ) (17فحلتى تإذا أفتفـعوا فعلى واتد النلعمتل (16فونحشفر ل ن سفم ت نفعملف ة يا أفيصـفها النلعمنل اعدنخنلوا فمساكتنفنكعم ل يفعحتطفمنلنكعم نسلفعيمانن فونزجننوندهن فونهعم ل يفعشعننروفن ) (18ففـتفبف ل قالف ع ضاتحك ا تمعن قفـعوتلها فوقافل فر ي ت فعلفلي فوفعلى والتفد ل ي فوأفعن أفععفمفل صاتلح ا ب أفعوتزععتني أفعن أفعشنكفر نتععفمتف ف ك التتي أفنعـفععم ف صالتتحيفن )(19 ك تفي تعباتدفك ال ل تفـعرضاهن فوأفعدتخعلتني بتفرعحفمتت ف ت ت طيـفر ففقافل ما لفي ل أففرى العنهعدنهفد أفعم كافن مفن اعلغائتتبيفن ) (20فلنفعيذبفـنلهن فعذابا فشتديدا أفعو فلفعذبففحنلهن فو تفـفلقفد ال لع ت ت ك تمعن فسبفذإ بتنفبفذإ يفتقيذن سعلطاذن نمتبيذن ) (21فففمفك ف ت تبما لفعم تنتحعط بتته فوتزجعئتن ف ةغيـفر بفتعيذد ففقافل أففحطع ن ث فع أفعو لفيفأعتيفـيني ب ن
ذ ت امرأفاة تفملتنكهم ونأوتتي ع ت ش فعتظيةم ) (23فوفزجعدنتها فوقفـعوفمها ت معن نكيل فشعي ء فوفلها فععر ة ) (22إتيني فوفزجعد ن ع ف ع ن ع ف ف شعم ت س تمعن ندوتن ال لته فوفزيلفن لفنهنم ال ل يفعسنجندوفن تلل ل ستبيتل ففـنهعم ل يفـعهتفندوفن )(24 صلدنهعم فعتن ال ل شعيطانن أفععمالفنهعم فف ف تت ت سماوا ت ت فواعلفعر ت ض فويفـععلفنم ما تنعخنفوفن فوما تنـععلتننوفن ) (25ال لهن ل ب ءف تفي ال ل ج العفخ ع أفلل يفعسنجندوا ل له الذي ينعختر ن ب العفععر ت ش العفعتظيتم )(26 تإلهف إتلل نهفو فر ص
) (19/146
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 147 : العراب : )الواو( استئنافبية )اللم( لم القسم لقسم مقبدر )قد( حرف تحقيق )علما( مفعول به يثان منصوب
)الواو( عاطفة )لبله( متعبلق بخبر محذوف للمبتدأ الحمد )الذي( اسم موصول مبنبي في محبل زجبر نعت
ضلنا( ) ،من عباده( متعبلق بنعت لكثير. للفظ الجللة )على كثير( متعبلق بـ )ف ب
زجملة » :القسم المقبدرة « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :آتينا « ...ل محبل لها زجواب القسم.
وزجملة » :قال « ...ل محبل لها معطوفة على مقبدر أي :فعمل بما
) (19/147
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 148 : أعطيناهما وقال الحمد لبله ...
وزجملة » :الحمد لبله « ...في محبل نصب مقول القول.
ضلنا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :ف ب
)) (16الواو( عاطفة في المواضع الثليثة )أبيها( منادى نكرة مقصودة مبنبي على الضبم في محبل نصب
ي -أو عطف بيان -مرفوع لفظا )منطق( مفعول به يثان منصوب » « 2 » ) ، « 1الناس( بدل من أ ب )من كبل( متعبلق بـ )أوتينا( ) ،اللم( هي المزحلقة للتوكيد )المبين( نعت للفضل مرفوع. وزجملة » :ورث سليمان « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :قال « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة ورث. وزجملة » :النداء وزجوابها « :في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :عبلمنا « ...ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :أوتينا « ...ل محبل لها معطوفة على زجواب النداء. وزجملة » :إبن هذا لهو الفضل « ...ل محبل لها اعتراضبية. وزجملة » :هو الفضل « ...في محبل رفع خبر إبن.
)) (17الواو( عاطفة في المواضع الثليثة )لسليمان( متعبلق بـ )حشر( ) ،زجنوده( نائب الفاعل مرفوع )من الجبن( متعبلق بحال من زجنوده )الفاء( عاطفة ،والواو في )يوزعون( نائب الفاعل. وزجملة » :حشر ...زجنوده « ل محبل لها معطوفة على زجملة قال ...
___________
) (1و)ها( للتنبيه ل محل لها[.....] . ) (2المفعول الول صار نائب فاعل لـ )علمنا(.
) (19/148
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 149 : وزجملة » :هم يوزعون « ل محبل لها معطوفة على زجملة حشر ... وزجملة » :يوزعون « في محبل رفع خبر المبتدأ )هم(.
)) (18حتى( حرف ابتداء )على واد( متعبلق بـ )أتوا( ،وعلمة الجبر الكسرة المقبدرة على الياء
المحذوفة للتخفيف )يا أبيها النمل( مثل يا أبيها الناس )ل( نافية » ) ، « 1يحطمبنكم( مضارع مبنبي على الفتح في محبل رفع ،والنون نون التوكيد )الواو( واو الحال )ل( نافية. وزجملة » :أتوا « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :قالت نملة « ...ل محبل لها زجواب شرط ةغير زجازم. وزجملة » :النداء وزجوابه « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :ادخلوا « ...ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :ل يحطمبنكم سليمان « ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :هم ل يشعرون « في محبل نصب حال. وزجملة » :ل يشعرون « في محبل رفع خبر المبتدأ )هم(.
سم مؤبكدة لمضمون الفعل » ) ، « 2من قولها( متعبلق )) (19الفاء( عاطفة )ضاحكا( حال من فاعل تب ب بـ )ضاحكا( » « 3والنون في )أوزعني( نون الوقاية )التي( اسم موصول في محبل نصب نعت لنعمتك ي( لنه معطوف على الول. )علبي( متعبلق بـ )أنعمت( ،وكذلك )على والد ب
والمصدر المؤول )أن أشكر (...في محبل نصب مفعول به يثان عامله أوزعني.
___________ ) (1زجاء الفعل بعدها مؤكدا بالنون حمل لها في اللفظ على الناهية. سم ابتداء الضحك. ) (2أو حال مقبدرة لن التب ب سم(. ) (3أو متعبلق بـ )تب ب
) (19/149
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 150 : و المصدر المؤبول )أن أعمل (...في محبل نصب معطوف على المصدر المؤبول الول.
)برحمتك( متعبلق بحال من مفعول أدخلني أي متلببسا برحمتك )في عبادك( متعبلق بـ )أدخلني(.
سم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة قالت نملة. وزجملة » :تب ب سم. وزجملة » :قال « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة تب ب وزجملة النداء زجوابه ...في محبل نصب مقول القول » . « 1 وزجملة » :أوزعني « ...ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :أشكر « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(. وزجملة » :أنعمت « ...ل محبل لها صلة الموصول )التي(.
وزجملة » :اعمل « ل محل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( الثاني. وزجملة » :ترضاه « ...في محبل نصب نعت لـ )صالحا(.
وزجملة » :أدخلني « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة أوزعني.
)) (20الواو( عاطفة )ما( اسم استفهام مبنبي في محبل رفع مبتدأ )لي(.
متعبلق بمحذوف خبر المبتدأ )ما( ) ،ل( نافية )أم( هي المنقطعة بمعنى بل )من الغائبين( متعبلق بمحذوف خبر كان. وزجملة » :تفقد « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة قال » . « 2
وزجملة » :قال « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة تفبقد. ___________
) (1يجوز أن تكون زجملة النداء اعتراضبية دعائبية ،وزجملة أوزعني مقول القول. ) (2أو هي استئنافبية في معرض قصة سليمان عليه السلم.
) (19/150
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 151 : وزجملة » :ما لي « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :ل أرى « ...في محبل نصب حال من الياء في )لي(.
وزجملة » :كان من الغائبين « ل محبل لها استئنافبية. )) (21اللم( لم القسم لقسم مقبدر في المواضع الثليثة )أعبذبنه( مثل يحطمبنكم وكذلك )أذبحبنه ، يأتينبي( ) ،عذابا( مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر لنه اسم المصدر )أو( حرف عطف في الموضعين )بسلطان( متعبلق بـ )يأتيبني( » . « 1
وزجملة » :أعبذببنه « ...ل محبل لها زجواب القسم المقبدر. وزجملة » :أذبحبنه « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة أعبذببنه. وزجملة » :يأتيني « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة أعبذببنه » . « 2
)) (22الفاء( عاطفة )ةغير( ظرف زمان أو مكان » « 3منصوب متعبلق بـ )مكث( ) ،بما( متعبلق بـ
)أحطت( » ) ، « 4به( متعبلق بـ )تحط( ) ،من سبأ( متعبلق بـ )زجئتك( ) ،بنبإ( متعبلق بحال من فاعل
زجئتك أي متلببسا بنبإ.
وزجملة » :مكث « ...ل محبل لها معطوفة على استئناف مقبدر أي :
فجاء الهدهد فمكث ...
وزجملة » :قال « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة مكث. وزجملة » :أحطت « ...في محبل نصب مقول القول.
___________
) (1أو بحال من فاعل يأتيني أي متلبسا بسلطان. ) (2العطف هنا اقتضته الصناعة العراببية ،أبما المعنى فإبن )أو( قبله بمعنى إبل أي لعبذببنه إبل أن يأتيني ،أو لذبحبنه إبل أن يأتينبي ...
) (3يجوز أن يكون مفعول مطلقا نائبا عن المصدر بكونه صفته أي مكثا ةغير بعيد. )) (4ما( موصول أو نكرة موصوفة.
) (19/151
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 152 : وزجملة » :لم تحط به « ل محبل لها صلة الموصول )ما( » . « 1
وزجملة » :زجئتك « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة أحطت.
)) (23الواو( عاطفة في الموضعين )من كبل( متعبلق بـ )أوتيت( ) ،لها( متعبلق بمحذوف خبر مقبدم للمبتدأ عرش. وزجملة » :إبني وزجدت « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :وزجدت « ...في محبل رفع خبر إبن. وزجملة » :تملكهم « في محبل نصب نعت لمرأة.
وزجملة » :أوتيت « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة تملكهم » . « 2 وزجملة » :لها عرش « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة تملكهم.
)) (24الواو( عاطفة )قومها( معطوفة على الضمير المفعول في )وزجدتها( ) ،للشمس( متعبلق بـ
)يسجدون( ) ،من دون( متعبلق بحال من الشمس )الواو( حالبية )لهم( متعبلق بـ )زبين( ) ،الفاء( عاطفة
)عن السبيل( متعبلق بـ )صبد( )الفاء( عاطفة لربط المسببب بالسبب )ل( نافية. وزجملة » :وزجدتها « ...ل محبل لها استئناف في حبيز القول.
وزجملة » :يسجدون « ...في محبل نصب حال من مفعول وزجدت وما عطف عليه.
___________
) (1يجوز أن تكون في محبل زجبر نعت لـ )ما( النكرة.
) (2أو في محبل نصب حال من فاعل تملكهم بتقدير قد.
) (19/152
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 153 : وزجملة » :زبين لهم الشيطان « ...في محبل نصب حال » . « 1
وزجملة » :صدهم « ...معطوفة على زجملة زبين ..في محبل نصب.
وزجملة » :هم ل يهتدون « معطوفة على زجملة صبدهم ..في محل نصب. وزجملة » :ل يهتدون « في محبل رفع خبر المبتدأ )هم(.
)) (25أبل( حرف مصدبري ونصب ،ول النافية » ) « 2لبله( متعبلق بـ )يسجدوا( ) ،الذي( موصول في
محبل زجبر نعت للفظ الجللة )في السموات( متعبلق بالخب ء لنه بمعنى المخببأ » ) ... « 3ما( اسم
موصول في محبل نصب مفعول به.
والمصدر المؤبول )أبل يسجدوا( في محبل نصب بدل من أعمالهم ،أي زبين لهم الشيطان عدم السجود ...وما بين البدل والمبدل منه اعتراض.
وزجملة » :يسجدوا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(.
وزجملة » :يخرج « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :يعلم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة يخرج.
وزجملة » :تخفون « ل محبل لها صلة الموصول )ما( ،والعائد محذوف » . « 4 وزجملة » :تعلنون « ل محبل لها صلة الموصول )ما( الثاني والعائد محذوف.
___________
) (1يجوز أن تكون استئنافبية في حبيز القول.
) (2أو هي زائدة والمصدر المؤبول في محبل زجبر بـ )إلى( المقبدر ،متعبلق بـ )يهتدون( ،أي ل يهتدون
إلى السجود[.....] .
) (3أو متعبلق بحال منه إذا كان اسما لما يخببأ من أشياء زجامدة.
) (4يجوز أن تكون صلة الموصول الحرفبي )ما( ،ول تقدير للعائد.
) (19/153
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 154 : )) (26إبل( أداة استثناء )هو( ضمير منفصل في محبل رفع بدل من الضمير المستكبن في الخبر المقبدر ب( بدل من الضمير المنفصل مرفوع » . « 1 موزجود )ر ب وزجملة » :البله ل إله إبل هو « ...ل محبل لها استئناف في حبيز قول الهدهد.
وزجملة » :ل إله إبل هو « في محبل رفع خبر المبتدأ )البله(. الصرف :
) (16منطق :اسم لكبل لفظ يعببر به عبما في الضمير ،وزنه مفعل بفتح الميم وكسر العين. ) (18النمل :اسم زجنس للحيوان المعروف واحدته نملة ،وزنه فعل بفتح فسكون. ) (19ضاحكا :اسم فاعل من )ضحك( الثليثي وزنه فاعل. ) (20الهدهد :اسم زجنس للطائر المعروف ،واحده هدهدة بضم الهاءين بينهما دال ساكنة وهدهدة بضم يثم كسر يثم فتح ،وهداهدة بضم الهاء الولى وكسر الهاء الثانية ،والجمع هداهد زنة عساكر ، وهداهيد زنة مفاتيح ،ووزن الهدهد فعلل بضم الفاء واللم وسكون العين ويصح الضم يثم الفتح يثم الكسر .. ) (22سبأ :اسم علم لبلد في منطقة اليمن ،وزنه فعل بفتحتين. ) (25الخب ء :مصدر خبأ يخبأ باب فتح ،وقصد به في الية المفعول ...أو هو اسم لما يخببأ في أرض أو سماء.
البلةغة
- 1التنكير :في قوله تعالى فولففقعد آتفـعينا دانوفد فونسلفعيمافن تععلماا. ___________ ) (1أو هو خبر يثان للمبتدأ )البله(.
) (19/154
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 155 : التبعيض والتقليل من التنكير ،وكما يرد للتقليل من شأن المنكر ،فكذلك يرد للتعظيم من شأنه ، فظاهر قوله » فولففقعد آتفـعينا دانوفد فونسلفعيمافن تععلم ا « في سياق المتنان تعظيم العلم الذي أوتياه ،كأنه قال :علما أي علم ،وهو كذلك ،فإن علمهما كان مما يستعظم ويستغرب ،ومن ذلك علم منطق الطير وسائر الحيوانات الذي خصهما البله تعالى به وكل علم بالضافة إلى علم البله تعالى قليل ضئيل. - 2استعمال حرف الجر :في قوله تعالى فحلتى تإذا أفتفـعوا فعلى واتد النلعمتل.
فعبدى أتوا بعلى لن التيان كان من فوق ،فأتى بحرف الستعلء .وقد رمق أبو الطيب المتنبي هذه
السماء العالية فقال :
فلشد ما زجاوزت قدرك صاعدا ولشبد ما قربت عليك النجم
و قال :عليك ،دون :إليك ،لن قرب النجم من زجهة العلو.
ت نفعملف ة يا أفيصـفها النلعمنل اعدنخنلوا فمساكتنفنكعم ل يفعحتطفمنلنكعم - 3الستعارة التمثيلية :في قوله تعالى قالف ع نسلفعيمانن فونزجننوندهن فونهعم ل يفعشعننروفن. كأنها ،لما رأتهم متوزجهين إلى الوادي ،فرت عنهم ،مخافة الهلك ،فتبعها ةغيرها ،وصاحت صيحة تنبهت بها ما بحضرتها من النمل فتبعتها .فشبه ذلك بمخاطبة العقلء ومناصحتهم ،ولذلك أزجروا مجراهم ،حيث زجعلت هي قائلة وما عداها من النمل مقول له ،فيكون الكلم خارزجا مخرج الستعارة التمثيلية ،ويجوز أن يكون استعارة مكنية. ك تمعن فسبفذإ بتنفبفذإ يفتقيذن : - 4زجناس التصريف :في قوله تعالى فوتزجعئتن ف و زجناس التصريف :هو اختلف صيغة الكلمتين ،بإبدال حرف من حرف ،إما من مخرزجه ،أو من قريب من مخرزجه ،وهو من محاسن الكلم الذي يتعلق باللفظ ،بشرط أن يجي ء مطبوعا ،أو يصنعه عالم بجوهر الكلم ،يحفظ معه صحة المعنى وسداده ولقد زجاء هاهنا زائدا على الصحة فحسن ، وبدع لفظا ومعنى .أل ترى أنه لو وضع مكان بنبإ بخبر ،لكان المعنى صحيحا ،وهو كما
) (19/155
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 156 : زجاء أصح ،لما في النبأ ،من الزيادة التي يطابقها وصف الحال. الفوائد - 1منطق الطير : قال مقاتل :وأحسبه أخذ قوله من السرائيليات :كان سليمان زجالسا في معسكره ،وكانت مساحته مائة فرسخ في مائة ،خمسة وعشرون للجن ،وخمسة وعشرون للنس ،وخمسة وعشرون للطير ، وخمسة وعشرون للوحش ،وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وإبريسم فرسخا في فرسخ ،فرأى بلبل على شجرة ،فقال لجلسائه :أ تدرون ما يقول هذا الطائر .قالوا :البله ونبيه أعلم .قال يقول :
أكلت نصف يثمرة فعلى الدنيا العفاء .ومر بهدهد فوق شجرة ،فقال :استغفروا البله يا مذنبون.
وصاحت أيثنى أحد الطيور فأخبر أنها تقول :ليت ذا الخلق لم يخلقوا .وصاح طاووس فقال يقول : كما تدين تدان وصاح خطاف فقال يقول :قدموا خيرا تجدوه ،وصاح طيطوي فقال يقول :سبحان
ربي العلى وقال الحدأة فجرى يقول :كل شي ء هالك إل وزجهه. والقطاة تقول :من سكت سلم ،والببغاء تقول :ويل لمن الدنيا همه .والديك يقول : اذكروا البله يا ةغافلون .والنسر يقول :يا ابن آدم عش ما شئت آخرك الموت .والعقاب يقول :في
البعد من الناس أنس .والضفدع يقول :سبحان ربي العلى !... - 2سأل سائل :ما الذي أضحك سليمان؟ و زجاء الجواب :الذي أضحكه شيئان :
الول :اعتراف النملة برحمته ورحمة زجنوده ،وقولها وهم ل يشعرون ،إذ لو شعروا لم يفعلوا. الثاني :سروره بما آتاه البله ،من إدراكه لغة النملة ،وهي على ما هي ،من الضالة والقماءة. - 3الحال قسمان :
مبينه ومؤكده : أ -الحال المبينة :وهي التي ل يستفاد معناها بدونها ،مثل » زجاء خالد راكبا « فل يستفاد
) (19/156
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 157 : معنى الركوب إل بذكر الحال » راكبا « . ب -المؤكدة :وهي التي يستفاد معناها بدون ذكرها ،وهي على أقسام :نتجاوزها ونحيل القارئ على
المطولت من كتب النحو. - 4سبأ : هي بلد واقعة زجنوب ةغربي الجزيرة العربية ،في بلد اليمن .وقد ذكرت في كتب العهد القديم ،وفي مؤلفات العرب واليونان ،وأنها كانت على زجانب عظيم من الحضارة ،وأن أهلها كانوا يتعاطون تجارة الذهب والفضة والحجار الكريمة. - 5بلقيس :هي ابنة شراحيل بن أبي سرج بن الحارث بن قيس بن صيفي بن سبأ وقيل :كان أبوها من عظماء الملوك. وسبأ هو أبو قبائل اليمن التي تفرقت بعد حاديثة سد مأرب. - 6اتفق الشافعي وأبو حنيفة ،على أن سجدات القرآن أربع عشرة سجدة .واختلفا في سجدة ص وسجدتي الحج. - 7قصة سيل العرم : من أساطير العرب :أن سبأ هو أبو قبائل العرب المتفرقة بسبب سد مأرب. وكانت سبأ من أحسن بلد البله وأخصبها وأكثرها شجرا وماء ،وقد ذكر البله أنها كانت زجنتين عن
يمين وشمال وكانت مسيرة شهر للراكب المجبد ،يسير في زجنان من أولها إلى آخرها ،ل توازجهه
الشمس ول يفارقه الظل ،مع تدفق الماء ،وصفاء الهواء ،واتساع الفضاء ،فمكثوا ما شاء البله ،ل
يعاندهم ملك إل قصموه .وكانت بلده في بدء الزمان تركبها السيول ،فجمع ملك حمير أهل مملكته ،فشاورهم في دفع السيل ،فأزجمعوا على حفر مسارب له حتى توصله إلى البحر .فحشد أهل مملكته ،حتى صرف الماء ،واتخذ سدا في موضع زجريان الماء من الجبال ،ورصفه بالحجارة والحديد ، وزجعل
) (19/157
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 158 : فيه مجاري للماء في استدارة الذراع ،فإذا زجاء السيل ،تصرف ماؤه في المجاري إلى زجناتهم ومزروعاتهم ،بتقدير يعمهم نفعه .ولما انتهى الملك إلى عمرو بن عامر ،وكان أخوه عمران كاهنا ، فأتته كاهنة تدعى ظريفة ،فأخبرته بدنو فساد السد وفيض السيل ،وأنذرته ،فجمع أهل مأرب ، وصنع لهم طعاما ،وأخبرهم بشأن السيل ،فأزجمعوا على الجلء. ]سورة النمل ) : (27اليات 27إلى [28 ت أفم نكعن ف ت ت ب بتتكتاتبي هذا ففأفلعتقعه إتلفعيتهعم يثنلم تفـفولل فع عنـنهعم ففانعظنعر ما صفدقع ف ع قافل فسنفـعنظننر أف ف ت مفن اعلكاذتبيفن ) (27اعذفه ع
ذا يفـعرتزجنعوفن )(28 العراب :
)السين( حرف استقبال )الهمزة( للستفهام )أم( هي المبتصلة معادلة لهمزة الستفهام )من الكاذبين(
متعبلق بخبر كنت.
زجملة » :قال « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » سننظر « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :صدقت « ...في محبل نصب مفعول ننظر المعبلق بالستفهام.
وزجملة » :كنت من الكاذبين « في محبل نصب معطوفة على زجملة صدقت.
)) (28بكتابي( متعبلق بـ )اذهب( » ) ، « 1هذا( عطف بيان على كتابي -أو بدل منه -في محبل زجبر )الفاء( عاطفة )إليهم( متعبلق بـ )ألقه( ) ،يثم( حرف عطف )عنهم( متعبلق بـ )توبل( ) ،الفاء( عاطفة )ماذا( اسم استفهام ___________ ) (1أو بمحذوف حال من فاعل اذهب.
) (19/158
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 159 : مبنبي في محبل نصب مفعول به عامله يرزجعون » « 1متضمنا معنى يردون الجواب. وزجملة » :اذهب « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :ألقه « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة اذهب. وزجملة » :توبل « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة ألقه. وزجملة » :انظر « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة توبل.
وزجملة » :يرزجعون « ...في محبل نصب مفعول به عامله انظر المعبلق بالستفهام.
الصرف :
) (28توبل :فيه إعلل بالحذف لمناسبة البناء ،مضارعه )يتوبلى( ،وزنه تفبع. ]سورة النمل ) : (27اليات 29إلى [31 ت ت ب فكتريةم ) (29إتنلهن تمعن نسلفعيمافن فوإتنلهن بتعستم ال لته اللرعحمتن اللرتحيتم )(30 قالف ع ت يا أفيصـفها العفمفلن إتيني أنلعقفي إتلفلي كتا ة أفلل تفـععنلوا فعلفلي فوأعنتوتني نمعسلتتميفن )(31 العراب :
ي مرفوع )أبيها( منادى نكرة مقصودة مبنبي على الضبم في محبل نصب ...وها للتنبيه )المل( بدل من أ ب لفظا )إلبي( متعبلق بـ )ألقي( ) ،كتاب( نائب الفاعل مرفوع.
زجملة » :قالت « ..ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :النداء وزجوابه ..في محبل نصب مقول القول.
___________
) (1أو )ما( اسم استفهام مبتدأ )ذا( اسم موصول خبر ،وزجملة يرزجعون صلة ،والجملة الستفهامبية في محبل نصب مفعول انظر المعبلق بالستفهام.
) (19/159
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 160 : وزجملة » :إبني ألقي « ...ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :ألقي إلبي كتاب « ...في محبل رفع خبر إبن. )) (30من سليمان( متعبلق بمحذوف خبر إبن )بسم( متعبلق بمحذوف تقديره ابتدائي » ... « 1 وزجملة » :إبنه من سليمان « ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :إبنه بسم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة إبنه من سليمان. وزجملة ) :ابتدائي( بسم البله « ...في محبل رفع خبر إبن.
ي ونصب ،وحرف نفي » ) ، « 2علبي( متعبلق بـ )تعلوا( ) ،الواو( عاطفة ، )) (31أبل( حرف مصدر ب والنون في )ائتوني( نون الوقاية )مسلمين( حال منصوبة من فاعل ائتوني.
والمصدر المؤبول )أل تعلوا (...في محبل نصب لفعل محذوف تقديره أطلب -مفعول به -أي :
أطلب عدم العلبو علبي » . « 3
وزجملة » :تعلوا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( » . « 4
وزجملة ) » :أطلب( عدم العلبو « ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :ائتوني « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الستئناف البيانبي. ___________ ) (1أو متعبلق بفعل محذوف تقديره )أبدا(.
) (2يجوز أن يكون )أن( حرف تفسير ،و)ل( ناهية ،والمضارع بعدها مجزوم .. ويستحسن أن يكتبا منفصلين.
) (3يجوز أن يكون في محبل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو. ) (4يجوز أن تكون الجملة تفسيربية إذا أعربت )ل( ناهية.
) (19/160
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 161 : ]سورة النمل ) : (27آية [32 ت قاتطفعةا أفعمرا فحلتى تفعشفهندوتن )(32 قالف ع ت يا أفيصـفها العفمفلن أففعـنتوتني تفي أفعمتري ما نكعن ن العراب : )يأبيها المل( مبر إعرابها » ، « 1والنون في )أفتوني( نون الوقاية )في أمري( متعبلق بـ )أفتوني( ) ،أمرا(
مفعول به لسم الفاعل قاطعة » ) ، « 2حبتى( حرف ةغاية وزجبر )تشهدون( منصوب بأن مضمرة بعد حبتى ،وعلمة النصب حذف النون ...والواو فاعل ،و)النون( للوقاية قبل ياء المتكبلم المحذوفة للفاصلة.
زجملة » :قالت « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة النداء وزجوابه ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :أفتوني « ...ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :ما كنت قاطعة « ...ل محبل لها استئناف بيانبي -أو تعليلبية -وزجملة » :تشهدون « ل
محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر والمصدر المؤبول )أن تشهدوا (...في محبل زجبر بـ )حبتى( متعبلق باسم الفاعل قاطعة. الصرف :
)قاطعة( ،مؤبنث قاطع ،اسم فاعل من قطع الثليثبي ،وزنه فاعل.
___________
) (1في الية ) (29من هذه السورة. ) (2أو منصوب على نزع الخافض ،والصل قاطعة في أمر أي زجازمة به ..
) (19/161
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 162 : ]سورة النمل ) : (27آية [33
س فشتديذد واعلفعمر إتلفعي ت قانلوا نفعحنن نأونلوا قنـلوةذ فونأونلوا بفأع ذ ك ففانعظنتري ما ذا تفأعنمتريفن )(33 ف ن العراب :
)أولو( خبر مرفوع وعلمة الرفع الواو فهو ملحق بجمع المذبكر )أولو( الثاني معطوف على الول
)إليك( متعبلق بخبر المبتدأ المر )الفاء( رابطة لجواب شرط مقبدر )ماذا تأمرين( مثل ماذا يرزجعون1 » .
«
زجملة » :قالوا « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :نحن أولو « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :المر إليك « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
وزجملة » :انظري « ...في محبل زجزم زجواب شرط مقبدر أي إن عزمت على أمر فانظري.
وزجملة » :تأمرين « ...في محبل نصب مفعول به لفعل النظر المعبلق بالستفهام ،والفعل بمعنى
التفبكر. البلةغة
س فشتديذد واعلفعمر إتلفعي ت اليجاز :في قوله تعالى قانلوا نفعحنن نأونلوا قنـلوةذ فونأونلوا بفأع ذ ك ففانعظنتري ما ذا تفأعنمتريفن إيجاز ف ن
عجيب ،فهو أول يدل على تعظيم المشورة ،وتعظيم بلقيس أمر المستشار وهو يثانيا يدل على تعظيمهم أمرها وطاعتها .وفي قولهم » واعلفعمر إتلفعي ت ك « وقولهم » ففانعظنتري ما ذا تفأعنمتريفن « إيجاز يسكر ف ن
اللباب قال أبو بكر محمد بن الطيب الباقلني ،في كتابه إعجاز القرآن » :فإن الكلم قد يفسده ويعميه التخفيف منه واليجاز ،وهذا مما يزيده الختصار بسطا ،لتمكنه ووقوعه موقعه ،
___________ ) (1في الية ) (28من هذه السورة.
) (19/162
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 163 : و يتضمن اليجاز منه تصرفا يتجاوز محله وموضعه .إلى أن يقول » :و أنت ل تجد في زجميع ما تلونا عليك إل ما إذا بسط أفاد ،وإذا اختصر كمل في بابه وزجاد ،وإذا سرح الحكيم في زجوانبه طرف خاطره ،وبعث العليم في أطرافه عيون مباحثه ،لم يقع إل على محاسن تتوالى وبدائع تترى « . الفوائد - 1أولو ... هي زجمع بمعنى » ذوو « أي أصحاب ،ل واحد له .وقيل اسم زجمع واحده » ذو « بمعنى صاحب ،
وهو من حيث إعرابه بالحروف ملحق بجمع المذكر السالم. ومؤنثه » أولت « ومفرده » ذات « .وقد زجرى التنويه عن الملحقات بهذا الجمع ،فعاوده في موطنه من هذا الكتاب. - 2ماذا ... تقدم الكلم في » ماذا « بأكثر من موضع ،ونعود فنلخص لك قول ابن هشام في هذا الصدد لما له من فائدة : يرى ابن هشام أن لـ » ماذا « أربعة وزجه : الول :أن تكون » ما « استفهامية ،و » ذا « اسم إشارة ،نحو » ماذا الوقوف؟ « . الثاني :أن تكون » ما « استفهامية و » ذا « موصولة ،كقول لبيد : ب فيقضي أم ضلل وباطل أل تسألن المرء ماذا يحاول أنح ب كقولك :لماذا زجئت؟
الرابع :أن تكون » ماذا « كلها اسم زجنس بمعنى شي ء ،أو موصول بمعنى الذي .وقد اختلف في قول الشاعر : دعي ماذا علمت سأتقيه ولكن بالمغبيب نبيئني
) (19/163
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 164 : ]سورة النمل ) : (27اليات 34إلى [35 ت قالف ع ت ك يفـعففعنلوفن ) (34فوإتيني نمعرتسلف ة سندوها فوفزجفعنلوا أفتعلزفة أفعهتلها أفتذلةا فوفكذلت ف ت إلن العنمنلوفك إذا فدفخنلوا قفـعريفةا أففع ف إتلفعيتهعم بتفهتديلذة ففناتظفرة بتفم يفـعرتزجنع العنمعرفسنلوفن )(35 العراب : )أذبلة( مفعول به يثان منصوب عامله زجعلوا )الواو( عاطفة -أو استئنافبية ) -كذلك( متعبلق بمحذوف
مفعول مطلق عامله يفعلون » ، « 1والواو في )يفعلون( يعود على مرسلي الرسالة. زجملة » :قالت « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :إبن الملوك « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة الشرط وزجوابه في محبل رفع خبر إبن. وزجملة » :دخلوا « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :أفسدوها « ...ل محبل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
وزجملة » :زجعلوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة زجواب الشرط.
وزجملة » :يفعلون « ...في محبل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هؤلء » « 2والجملة السمبية هؤلء يفعلون في محبل نصب معطوفة على زجملة مقول القول. ___________
) (1ويجوز أن يتعبلق بفعل يفعلون أن كان الضمير يعود على الملوك ،والكلم مستأنف من البله تعالى ) (2يجوز أن تكون الجملة استئنافبية إذا كانت من قول البله تعالى ل من كلمها[.....] .
) (19/164
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 165 : عاطفة )ناظرة( معطوف على مرسلة مرفوع )بم( متعبلق بـ )يرزجع( ،وما اسم استفهام حذفت ألفه لدخول حرف الجبر عليه.
وزجملة » :إبني مرسلة « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
وزجملة » :يرزجع المرسلون « في محبل نصب مفعول به لسم الفاعل ناظرة المعبلق بالستفهام » . « 1
الصرف :
)أعبزة( ،زجمع عزيز ،صفة مشببهة لفعل عبز الثليثبي باب ضرب ،وزنه فعيل والجمع أفعلة ،ويثبمة زجموع أخرى هي :عزاز بكسر العين ،وأعبزاء زنة أفعلء -بتشديد الزاي . - )) (35الواو( عاطفة )إليهم( متعبلق بمرسلة )بهدبية( متعبلق بمرسلة )الفاء( )مرسلة( ،مؤبنث مرسل ، اسم فاعل من )أرسل( الرباعبي وزنه مفعل بضبم الميم وكسر العين. )ناظرة( ،مؤنث ناظر ،اسم فاعل من )نظر( الثليثبي وزنه فاعل.
ي ،اسم لما يعطى للكرام وةغيره ،زجمعه هدايا وهداوى. )هدبية( ،مؤبنث هد ب
]سورة النمل ) : (27اليات 36إلى [37 خيـةر تملما آتانكعم بفعل أفنعـتنعم بتفهتديلتتنكعم تفـعففرنحوفن )(36 ففـلفلما زجاءف نسلفعيمافن قافل أفتنتمصدونفتن تبماذل ففما آتانتفي ال لهن ف ع اعرتزجعع إتلفعيتهعم ففـلفنفأعتتيفـنلـنهعم بتنجننوذد ل قتبففل لفنهعم تبها فولفننعخترفزجنلـنهعم تمعنها أفتذلةا فونهعم صاتةغنروفن )(37 ___________ ي ربد سيعودون. ) (1أي منتظرة رزجوع الرسل بأ ب
) (19/165
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 166 : العراب : )الفاء( عاطفة )لبما( ظرف بمعنى حين متضبمن معنى الشرط متعبلق بالجواب قال ،وفاعل )زجاء( ضمير
يعود على رسول الملكة )سليمان( مفعول به منصوب ،ومنع من التنوين للعلمية وزيادة ألف ونون
ي التوبيخبي ،والنون الثانية في )تمبدونن( للوقاية قبل ياء المتكبلم المحذوفة )الهمزة( للستفهام النكار ب
للتخفيف )بمال( متعبلق بفعل تمبدونن )الفاء( تعليلبية )ما( اسم موصول مبتدأ في محبل رفع ،خبره )خير( ) ،مبما( متعبلق بخير )بل( للضراب النتقالبي )بهدبيتكم( متعبلق بـ )تفرحون(.
زجملة » :زجاء « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :قال « ...ل محبل لها زجواب شرط ةغير زجازم. وزجملة » :تمبدونن « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :ما آتاني البله « ...ل محبل لها تعليلبية. وزجملة » :آتاني البله « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما( الول. وزجملة » :آتاكم « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما( الثاني.
وزجملة » :أنتم ...تفرحون « ل محبل لها استئناف في حبيز القول. وزجملة » :تفرحون « في محبل رفع خبر المبتدأ )أنتم(.
)) (37إليهم( متعبلق بـ )ارزجع( ) ،الفاء( رابطة لجواب شرط مقبدر )اللم( لم القسم لقسم مقبدر )نأتيبنهم( مضارع مبنبي على الفتح في محبل رفع ...و)النون( نون التوكيد ،و)هم( ضمير مفعول به
)بجنود( متعبلق بحال من فاعل نأتيبن )ل( نافية للجنس )قبل( اسم ل مبنبي على الفتح في محبل نصب
)لهم( متعبلق بخبر ل ،وكذلك )بها( ) ،الواو( عاطفة )لنخرزجبنهم( مثل لنأتيبنهم )منها( متعبلق بـ
)نخرزجبنهم( ) ،أذبلة( حال منصوبة )الواو( واو الحال ...
) (19/166
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 167 : وزجملة » :ارزجع « ...ل محبل لها استئناف في حبيز القول.
وزجملة القسم المقبدرة ...في محبل زجزم زجواب شرط مقبدر أي :إن لم يأتوني مسلمين فو البله لنأتيبنهم ... وزجملة » :نأتيبنهم « ...ل محبل لها زجواب القسم المقبدر. وزجملة » :ل قبل لهم « ...في محبل زجبر نعت لجنود.
وزجملة » :نخرزجبنهم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة نأتيبنهم. وزجملة » :هم صاةغرون « في محبل نصب حال مؤبكدة.
الفوائد
- 1نونا التوكيد ... آ -هما نون التوكيد الثقيلة ،ونون التوكيد الخفيفة .وقد ازجتمعتا في قوله تعالى :لفينعسفجنفلن فولفيفنكوناا. ب -ما يؤكد وما ل يؤكد من الفعال : - 1يؤكد المر بهما مطلقا ،نحو :أكرمبن زجارك ،والدعاء كقوله » فأنزلن سكينة علينا « . - 2ول يؤكد الماضي بهما مطلقا.
- 3ويؤكد المضارع بهما ،وله في توكيدهما ست حالت ،نحيلك بها على المطولت. ج -حكم آخر الفعل المؤكد بهما : - 1إذا أكدنا الفعل بأحد نوني التوكيد ،وكان مسندا إلى اسم ظاهر أو ضمير الواحد المذكر ،فتح
صفرلن آخره لمباشرة النون له ،ولم يحذف منه شي ء ،سواء أ كان صحيح الخر أم معتبلة ،نحو » فوفليفـعن ن صنرهن « .إل أن نون الرفع تحذف للجازم وللناصب في الفعال الخمسة. ال لهن فمعن يفـعن ن - 2إذا أسند الفعل المؤكد لنون الناث زيد ألفا بين النونين ،نون النسوة ونون التوكيد.
) (19/167
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 168 : - 3إذا أسند الفعل المؤكد إلى واو الجماعة أو ياء المؤنثة المخاطبة ،إذا كان صحيحا حذفت نون الرفع للناصب أو الجازم ،وإذا كان مرفوعا حذفت لتوالي المثال ،وحذفت واو الجماعة أو ياء المخاطبة للتقاء الساكنين -نحو » :لتنصربن يا قوم « و » لتجلسبن يا هند « .
د -تنفرد الخفيفة عن الثقيلة بأربعة أحكام :
أول -ل تقع بعد اللف الفارقة بينها وبين نون الناث :للتقاء الساكنين فل تقول » :اسعينان « . يثانيا -أنها ل تقع بعد ألف اليثنين بسبب التقاء الساكنين. يثالثا -أنها تحذف إذا وليها ساكن كقول :الضبط بن قريع : ل تهين الفقير عبلك أن تركع يوما والدهر قد رفعه
رابعا -أن تعطى في الوقف حكم التنوين ،فإذا وقعت بعد فتحة قلبت ألفا نحو » لنفسعا ولنكونا « . وقد ألمحنا لبعض الجزئيات من أحكامها فيما سبق من هذا الكتاب ،كما نشير إلى وزجود تفصيلت
عنهما في المطولت ،فعد إليها واتخذ من الصبر زجبنة ،بغية الفائدة.
]سورة النمل ) : (27آية [38 قافل يا أفيصـفها العفملفنؤا أفيصنكعم يفأعتتيتني بتفععرتشها قفـعبفل أفعن يفأعنتوتني نمعسلتتميفن )(38 العراب : )يا أبيها المل( مبر إعرابها » ) ، « 1أيكم( اسم استفهام مبتدأ مرفوع )بعرشها( متعبلق بـ )يأتيني( ) ،قبل( ي ونصب ،والنون في )يأتوني( نون الوقاية ظرف منصوب متعبلق بـ )يأتيني( ) ،أن( حرف مصدر ب )مسلمين( حال.
___________ ) (1في الية ) (29من هذه السورة.
) (19/168
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 169 : و المصدر المؤبول )أن يأتوني (...في محبل زجبر مضاف إليه.
زجملة » :قال « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة النداء وزجوابه ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :أبيكم يأتيني « ...ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :يأتيني « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )أبيكم(. وزجملة » :يأتوني « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(.
]سورة النمل ) : (27آية [39 ي أفتميةن )(39 ك فوإتيني فعلفعيته لففقتو ي قافل تععفتري ة ك بتته قفـعبفل أفعن تفـنقوفم تمعن فمقاتم ف ت تمفن العتجين أففنا آتتي ف العراب : )من الجن( متعبلق بنعت لعفريت )آتيك( مضارع مرفوع ،وعلمة الرفع الضبمة المقبدرة ...و)الكاف(
ي مفعول به » ) ، « 1به( متعبلق بـ )آتيك( ) ،قبل( ظرف منصوب متعبلق بـ )آتيك( ) ،أن( حرف مصدر ب ونصب )من مقامك( متعبلق بـ )تقوم(. والمصدر المؤبول )أن تقوم (...في محبل زجبر مضاف إليه.
ي ،بحذف مضاف أي على حمله )اللم( المزحلقة للتوكيد )أمين( )الواو( واو الحال )عليه( متعبلق بقو ب
خبر يثان.
زجملة » :قال عفريت « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :أنا آتيك « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :آتيك به « في محبل رفع خبر المبتدأ )أنا(.
___________
) (1يجوز أن يكون اسم فاعل خبر مرفوع ...والكاف مضاف إليه.
) (19/169
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 170 : وزجملة » :تقوم « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(. وزجملة » :إبني عليه لقوي « ...في محبل نصب حال » . « 1
الصرف :
)عفريت( ،اسم لواحد الجبن أو صفة له ،وزنه فعليل بكسر فسكون واشتق من فعل تعفرت.
]سورة النمل ) : (27آية [40 قافل التذي تععنفدهن تععلةم تمفن العتكتا ت ك ففـلفلما فرآهن نمعستفتقيرا تععنفدهن قافل هذا ك طفعرفن ف ك بتته قفـعبفل أفعن يفـعرتفلد إتلفعي ف ب أففنا آتتي ف ضتل فريبي لتفعيبـلنفوتني أفأفعشنكنر أفعم أفعكنفنر فوفمعن فشفكفر ففتإلنما يفعشنكنر تلنفـعفتسته فوفمعن فكففر ففتإلن فريبي ةغفنتيي فكتريةم )(40 تمعن فف ع العراب : )عنده( ظرف منصوب متعبلق بخبر مقبدم للمبتدأ علم )من الكتاب( متعبلق بنعت لعلم )أنا آتيك ...
يرتبد( مر إعراب نظيرها » ) ، « 2إليك( متعبلق بـ )يرتبد(. والمصدر المؤبول )أن يرتبد (...في محبل زجبر مضاف إليه.
)الفاء( استئنافبية )لبما رآه ...قال( مثل لبما زجاء ...قال » ) ، « 3هذا( اسم إشارة مبتدأ )من فضل(
زجابر ومجرور خبر )اللم( للتعليل )يبلوني( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم ،والنون للوقاية. والمصدر المؤبول )أن يبلوني( في محبل زجبر باللم متعبلق بالمصدر
___________
) (1أو في محبل نصب معطوفة على زجملة مقول القول. ) (2في الية السابقة ).(39
) (3في الية ) (36من هذه السورة.
) (19/170
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 171 : ضل ... فضل أو بفعل محذوف تقديره ف ب
)الهمزة( للستفهام )أم( حرف عطف معادل للهمزة )الواو( استئنافبية )من( اسم شرط زجازم مبنبي في
محبل رفع مبتدأ )الفاء( رابطة لجواب الشرط )إبنما( كابفة ومكفوفة )لنفسه( متعبلق بـ )يشكر( ) ،الواو( عاطفة )من( مثل الول )الفاء( رابطة لجواب لشرط )كريم( خبر يثان مرفوع.
زجملة » :قال الذي « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :عنده علم « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :أنا آتيك « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :آتيك به « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )أنا(.
وزجملة » :يرتبد إليك طرفك « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(. وزجملة » :رآه مستقبرا « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :قال « ...ل محبل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
وزجملة » :هذا من فضل « ...في محبل نصب مقول القول الثاني.
وزجملة » :يبلوني « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر. وزجملة » :أشكر « ...في محبل نصب بدل من الياء في )يبلوني(. وزجملة » :أكفر « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة أشكر. وزجملة » :من شكر « ...ل محبل لها استئناف في حبيز القول. وزجملة » :شكر « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )من(.
) (19/171
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 172 : وزجملة » :إبنما يشكر « ...في محبل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :من كفر « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة من شكر. وزجملة » :كفر « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )من(.
وزجملة » :إبن رببي ةغبني « ...في محبل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
الصرف :
)مستقبرا( ،اسم فاعل من )استقبر( السداسبي ،وزنه مستفعل بضبم الميم وكسر العين.
البلةغة
ك. ك طفعرفن ف الكناية :في قوله تعالى قفـعبفل أفعن يفـعرتفلد إتلفعي ف كناية عن السراع ،والطرف هو تحريك أزجفانك إذا نظرت ،فوضع موضع النظر ولما كان الناظر موصوفا بإرسال الطرف وصف برد الطرف ،ووصف الطرف بالرتداد ،وعليه قوله : و كنت إذا أرسلت طرفك رائدا لقلبك أتعبتك المناظر ]سورة النمل ) : (27آية [41 قافل نفيكنروا فلها فععرفشها نفـعنظنعر أفتفـعهتفتدي أفعم تفنكونن تمفن التذيفن ل يفـعهتفندوفن )(41 العراب :
)لها( متعبلق بـ )نبكروا( ) ،ننظر( مضارع مجزوم زجواب الطلب ،والفاعل نحن )الهمزة( للستفهام )أم(
حرف عطف معادل للهمزة )من الذين( متعبلق بمحذوف خبر تكون )ل( نافية.
زجملة » :قال « ...ل محبل لها استئنافبية.
) (19/172
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 173 : وزجملة » :نبكروا « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :ننظر « ...ل محبل لها زجواب شرط مقبدر ةغير مقترنة بالفاء أي إن تنبكروا ننظر ... وزجملة » :تهتدي « ...في محبل نصب مفعول به لفعل النظر المعبلق بالستفهام. وزجملة » :تكون « ...في محل نصب معطوفة على زجملة تهتدي. وزجملة » :ل يهتدون « ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
]سورة النمل ) : (27آية [42 ت تقيل فأهفكذا فعرنش ت ت فكأفنلهن نهفو فونأوتتيفنا العتععلفم تمعن قفـعبتلها فونكلنا نمعسلتتميفن )(42 ك قالف ع ع ففـلفلما زجاءف ع ف العراب : )الفاء( استئنافبية )لبما زجاءت قيل( مثل لبما رآه ...قال » ) ، « 1الهمزة( للستفهام )هكذا( متعبلق بخبر مقدم للمبتدأ عرشك )هو( ضمير منفصل في محبل رفع خبر كأبن )الواو( عاطفة -أو استئنافبية - و)نا( ضمير في محبل رفع نائب الفاعل » ) ، « 2العلم( مفعول به -وهو الثاني في الصل ) -من
قبلها( متعبلق بفعل أوتينا )الواو( عاطفة ...
زجملة » :زجاءت « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :قيل « ...ل محبل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
___________
) (1في الية ) (36من هذه السورة. ) (2هذا الضمير قد يعود على بلقيس أي تابعت تقول :أوتينا العلم بنببوة سليمان من قبل هذه المعجزة ...وقد يكون عائدا على سليمان ،فالكلم مستأنف.
) (19/173
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 174 : وزجملة » :هكذا عرشك « ...في محبل رفع نائب الفاعل » . « 1
وزجملة » :قالت « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :كأبنه هو « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :أوتينا « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة مقول القول » . « 2 وزجملة » :كبنا مسلمين « في محبل نصب معطوفة على زجملة أوتينا.
البلةغة
السر في التشبيه :في قوله تعالى فكأفنلهن نهفو :
تشبيه مرسل ،عدلت إليه عن مقتضى السؤال ،ومقتضاه أن تقول :هو هو لسر دقيق زجدا ،وذلك أن » كأنه « عبارة عن قرب الشبه عنده ،حتى شكك نفسه في التغاير بين المرين ،فكاد يقول :هو هو ،وتلك حال بلقيس .وأما هكذا هو ،فعبارة زجازم بتغاير المرين ،حاكم بوقوع الشبه بينهما ل ةغير ، فلهذا عدلت إلى العبارة المذكورة في التلوة لمطابقتها لحالها. ] سورة النمل ) : (27آية [43 ت تمعن قفـعوذم كافتتريفن )(43 ت تفـععبنند تمعن ندوتن ال لته إتلنها كانف ع صلدها ما كانف ع فو ف العراب : )الواو( استئنافبية )ما( اسم موصول مبنبي في محبل رفع فاعل صبد )من دون( متعبلق بحال من العائد
المحذوف )من قوم( متعبلق بمحذوف خبر كانت )كافرين( نعت لقوم مجرور وعلمة الجبر الياء.
زجملة » :صدها « ...ل محبل لها استئنافبية. ___________ ) (1هي زجملة مقول القول في الصل.
) (2أو ل محبل لها استئنافبية ،وكبل من العرابين بحسب تقدير ضمير المتكبلم في )أوتينا( كما زجاء في الحاشية ).(2
) (19/174
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 175 : وزجملة » :كانت تعبد « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :تعبد « ...في محبل نصب خبر كانت.
وزجملة » :إبنها كانت « ...ل محبل لها تعليلبية. وزجملة » :كانت من قوم « ...في محبل رفع خبر إبن.
]سورة النمل ) : (27آية [44 ت تقيفل لففها اعدنختلي ال ل ح ففـلفلما فرأفتعهن فحتسبفعتهن لنلجةا فوفك ف ح نمفملرةد تمعن فقواتريفر قالف ع شف ع ت فععن ساقفـعيها قافل إتنلهن ف صعر ة صعر ف ب اعلعالفتميفن )(44 ت فمفع نسلفعيمافن لتلته فر ي فر ي ت نفـعفتسي فوأفعسلفعم ن ب إتيني ظفلفعم ن العراب : )لها( متعبلق بـ )قيل( ) ،الفاء( عاطفة )لبجة( مفعول به يثان منصوب )عن ساقيها( متعبلق بـ )كشفت(
ب( وعلمة الجر الياء فهو مثبنى )ممبرد( نعت لصرح مرفوع )من قوارير( متعبلق بنعت يثان لصرح )ر ب منادى مضاف منصوب وعبلمة النصب الفتحة المقبدرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف ،و)الياء(
ب( نعت مضاف إليه )مع( ظرف منصوب متعبلق بحال من فاعل أسلمت )لبله( متعبلق بـ )أسلمت( ) ،ر ب للفظ الجللة مجرور.
زجملة » :قيل « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ادخلي « ...في محبل رفع نائب الفاعل » . « 1 وزجملة » :رأته « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :حسبته « ...ل محبل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
___________
) (1لنها في الصل مقول القول.
) (19/175
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 176 : وزجملة » :كشفت « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة حسبته. وزجملة » :قال « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :إبنه صرح « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :قالت « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة النداء ...ل محل لها اعتراضبية دعائبية.
وزجملة » :إبني ظلمت « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :ظلمت نفسي « ...في محبل رفع خبر إبن. وزجملة » :أسلمت « ...في محل رفع معطوفة على زجملة ظلمت. الصرف : )الصرح( ،اسم زجامد للقصر أو صحن الدار ،وزنه فعل. )لبجة( ،اسم للماء أو لموزجه ،وزنه فعلة بضبم فسكون ،زجاءت عينه ولمه من حرف واحد.
)ساقيها( ،مثبنى ساق ،اسم للجارحة المعروفة ،وزنه فعل بفتحين ،وفيه إعلل بالقلب أصله سوق
بفتح السين والواو ،فلبما تحبركت الواو بعد فتح قلبت ألفا ،زجمعه سوق وزنه فعل بضبم فسكون ، وسيقان وأسوق بفتح الهمزة وضبم الواو ،والساق مؤبنث اللفظ على الغالب.
)ممبرد( ،اسم مفعول من )مبرد( الرباعبي أي مبلس ،وزنه مفبعل بضبم الميم وفتح العين المشبددة. )قوارير( ،زجمع قارورة ،اسم لناء الززجاج ،وزنه فاعولة ،ووزن قوارير فواعيل ،وسبميت بذلك لن
الشياء تقبر بداخلها ،وقصد بها في الية مابدتها أي الززجاج.
) (19/176
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 177 : البلةغة
ت فمفع نسلفعيمافن التجنيس :وهو تآلف الكلمتين في تأليف حروفهما وهو هنا في قوله تعالى أفعسلفعم ن الفوائد - 1قيل :إن سليمان تزوج بلقيس ملكة اليمن ... وكان يزورها في الشهر مره ،فيقيم عندها يثليثة أيام .وقد ولدت له ،وقد أمرها على ملكها ...وقيل ةغير ذلك .فقد زعموا أن سليمان زبوزجها ذا تبع من ملوك اليمن وهم الذواء !... - 2الصرح ...
ورد في كتب التفسير ،أن سليمان أمر أن يبني لبلقيس قصرا على طريقها إليه ،وطلب أن يكون هذا القصر من الززجاج البيض ،وقد زجرى من تحته الماء ،وألقي فيه من دواب البحر السمك وةغيره ،يثم وضع لسليمان سريره في صدر المجلس ،فلما رأت الماء لجة خافت ،وظنت أنه يراد إةغراقها ، ونظرت إلى كرسي سليمان على الماء ،فدهشت ،يثم وزجدت نفسها مجبرة على ازجتياز الماء ،
فكشفت عن ساقيها ،وكان يراد من خلل ذلك امتحان عقلها وعرض المعجزات عليها ،وليس كما يزعم بعضهم أن سليمان أراد التحقيق من وزجود الشعر على ساقيها ،فإن ذلك ل يليق بمقام النبوة وترفعها عن الدنيات. ]سورة النمل ) : (27آية [45 ولففقعد أفرسعلنا تإلى يثفموفد فأخانهم صاتلحا أفتن اععبندوا ال لهف ففتإذا نهم ففتريقاتن يعختف ت صنموفن )(45 ن ف ف عف ع ع ن العراب :
)الواو( استئنافبية )اللم( لم القسم لقسم مقبدر )قد( حرف تحقيق )إلى يثمود( متعبلق بـ )أرسلنا( ،
)صالحا( عطف بيان على
) (19/177
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 178 : )أخاهم( ) ،أن( حرف تفسير » « 1وقد حبرك بالكسر للتقاء الساكنين ) ،الفاء( عاطفة )إذا( حرف للفجاءة.
زجملة » :أرسلنا « ...ل محبل لها زجواب قسم مقبدر. وزجملة » :اعبدوا « ...ل محبل لها تفسيربية » . « 2
وزجملة » :هم فريقان « ...ل محبل لها معطوفة على زجواب القسم. وزجملة » :يختصمون « في محبل رفع نعت لـ )فريقان(.
]سورة النمل ) : (27آية [46 قافل يا قفـوتم لتم تفستفـععتجنلوفن تبال ل ت سنفتة لفعو ل تفعستفـغعتفنروفن ال لهف لففع لنكعم تنـعرفحنموفن )(46 ع ف ع سيئفة قفـعبفل العفح ف العراب : )قوم( منادى مضاف منصوب وعلمة النصب الفتحة المقبدرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف ،
و)الياء( مضاف إليه )لم( حرف زجبر واسم استفهام حذفت ألفه في محبل زجبر متعبلق بـ )تستعجلون( ،
)بالسبيئة( متعبلق بفعل تستعجلون ،بحذف مضاف ،أي بطلب السبيئة )قبل( ظرف زمان متعبلق بـ
)تستعجلون( ) ،لول( حرف تحضيض )لعبلكم( حرف ترج ونصب ،والواو في )ترحمون( نائب الفاعل.
زجملة » :قال « ..ل محبل لها استئنافبية. وزجملة النداء وزجوابه ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :تستعجلون « ل محبل لها زجواب النداء.
___________
ي ...والمصدر المؤبول )أن اعبدوا (...في محبل زجبر بباء محذوفة ،متعبلق بـ ) (1أو حرف مصدر ب )أرسلنا(.
) (2أو ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(.
) (19/178
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 179 : وزجملة » :تستغفرون « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :لعبلكم ترحمون « ل محبل لها تعليلبية. وزجملة » :ترحمون « في محبل رفع خبر لعبل.
]سورة النمل ) : (27آية [47 ك قافل طائتنرنكعم تععنفد ال لته بفعل أفنعـتنعم قفـعوةم تنـعفتفـننوفن )(47 ك فوبتفمعن فمفع ف قانلوا اطليلـعرنا بت ف العراب : )بك( متعبلق بـ )اطبيبرنا( وكذلك )بمن( ) ،معك( ظرف منصوب متعبلق بمحذوف صلة من )عند( ظرف
منصوب متعبلق بخبر المبتدأ )طائركم( ) ،بل( للضراب النتقالبي ،والواو في )تفتنون( نائب الفاعل. زجملة » :قالوا « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :اطبيبرنا « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :قال « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :طائركم عند البله « ...في محبل نصب مقول القول الثاني. وزجملة » :أنتم قوم « ...ل محبل لها استئناف في حبيز القول. وزجملة » :تفتنون « في محبل رفع نعت لقوم.
الفوائد
ك ... ك فوبتفمعن فمفع ف -قانلوا اطليلـعرنا بت ف
تحديثنا عن الطيرة فيما سبق من هذا الكتاب ،وعن رأي السلم فيها ،فل حازجة للعودة إليها والحديث عنها .فعد إليها في سورة العراف من هذا الكتاب.
) (19/179
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 180 : ]سورة النمل ) : (27آية [48 فوكافن تفي العفمتدينفتة تتعسفعةن فرعهذط ينـعفتسندوفن تفي اعلفعر ت صلتنحوفن )(48 ض فول ين ع العراب : )الواو( استئنافبية )في المدينة( متعبلق بخبر كان )في الرض( متعبلق بـ )يفسدون( ) ،ل( نافية.
زجملة » :كان في المدينة تسعة « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يفسدون « ...في محبل رفع نعت لـ )تسعة . « 1 » (... وزجملة » :ل يصلحون « في محبل رفع معطوفة على زجملة يفسدون.
البلةغة
صلتنحوفن وهذا الفن هو أن تأتي في الكلم كلمة إذا طرحت منه التمام أو التتميم :في قوله تعالى فول ين ع
نقص معناه في ذاته أو في صفاته ولفظه تام. فإن قوله » فوكافن تفي العفمتدينفتة تتعسفعةن فرعهذط ينـعفتسندوفن تفي اعلفعر ت ض « شأنهم الفساد البحت ،وقد كانوا كما يروى عتاة ةغلظا ،وهم الذين أشاروا بعقر الناقة ،لمراةغمة صالح ،وإيثارة حفيظته ،ومنهم قدار بن سالف المشهور بالشؤم ،وقد تقدم ذكره ،ولكن قوله يفسدون في الرض ل يدفع أن يندر منهم أو صلتنحوفن « دفعا لتلك العذرة أن تقع ،أو أن من أحدهم بعض الصلح ،فتمم الكلم بقوله » فول ين ع يخالج بعض الذهان شك في أنها ستقع .وبذلك قطع كل رزجاء في إصلح أمرهم وحسن حالهم. الفوائد تمييز العدد وتذكيره وتأنيثه :أ -إذا كان مميز العدد -ما بين الثليثة والعشرة -اسم زجنس ،أو اسم زجمع الذي ،ليس له مفرد من لفظه ،مثل :قوم ورهط ، ___________ ) (1أو في محبل زجبر نعت لرهط[.....] .
) (19/180
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 181 :
فيجبر بـ » من « ،فنقول » :عشرة من القوم لقيتهم ،وقال تعالى :ففنخعذ أفعربفـفعةا تمفن الطلعيتر وقد يجبر بإضافة العدد إليه نحو » :فوكافن تفي العفمتدينفتة تتعسفعةن فرعهذط « . ب -إذا كان مميز العدد » من الثليثة إلى العشرة وما بينهما « زجمعا أضفنا العدد إليه ،فكان مجرورا
بالضافة ،نحو :يثليثة رزجال ويثلث نساء. ج -أما التذكير والتأنيث فيعتبر مع اسمي الجمع والجنس بحسب حالهما ،باعتبار عود الضمير عليهما تذكيرا وتأنيثا. فيعطى العدد عكس ما يستحقه ضميرهما من التأنيث والتذكير ،فإذا كان الضمير مؤنثا ذبكر العدد وإن كان مذكر أبنث العدد ،فنقول :يثليثة من الغنم عندي.
فقد ابنثنا العدد لننا نذكر ضمير الغنم فنقول :ةغنم كثير ،ونقول :يثلث من البط لننا نقول بط
كثيرة .ولكن نقول :يثلث أو يثليثة من البقر لن البقر وضميره يجوز تذكيره وتأنيثه د -اسم الجمع
حكمه حكم المذكر ،إن كان لمن يعقل .وحكمه حكم المؤنث ،إن كان لما ل يعقل .وفي ذلك نظر. وعند ما يختلف النحاة نحيلك على المطولت. ملحظة هامة : التذكير والتأنيث مع الجمع يعتبر حسب مفرده ،فإن كان مفرده مذكرا أنثنا العدد وإن كان مفرده مؤنثا ذكرنا العدد. الرهط :هو النفر من يثليثة إلى عشرة وقد يجمع على أرهط وأراهط على خلف بين النحاة. ]سورة النمل ) : (27آية [49 ك أفعهلتته فوإتلنا فلصاتدنقوفن )(49 قانلوا فتقافسنموا تبال لته لفننبفـييتفـنلهن فوأفعهلفهن يثنلم فلنفـنقولفلن لتفولتيته ما فشتهعدنا فمعهلت ف العراب : الفاعل في )قالوا( يعود على بعض القوم يقول لبعض )بالبله( متعبلق بـ )تقاسموا( ) ،اللم( لم القسم )نبيتبنه( مضارع مبنبي على
) (19/181
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 182 : الفتح في محبل رفع )أهله( معطوف على الضمير المفعول في )نببيتنه( ) ،يثبم( حرف عطف )لنقولبن( مثل
لنببيتنه )لولبيه( متعبلق بـ )نقولبن( ) ،ما( نافية )الواو( عاطفة -أو حالبية ) -اللم( المزحلقة للتوكيد.
زجملة » :قالوا « ل محبل لها استئنافبية بيانبية. وزجملة » :تقاسموا « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :نببيتبنه « ...ل محبل لها زجواب القسم المقبدر. وزجملة » :نقولبن « ...ل محبل لها معطوفة على زجواب القسم.
وزجملة » :ما شهدنا « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :إبنا لصادقون « في محبل نصب معطوفة على زجملة مقول القول » . « 1
البلةغة
تقاسموا :فاعل وتفاعل :صيغتان للمشاركة ،تفيد كل منهما أن أكثر من واحد اشتركا في الفعل ،لذلك دعيت بصيغة المشاركة. ]سورة النمل ) : (27اليات 50إلى [53
ف كافن عاقتبفةن فمعكترتهعم أفلنا فدلمعرنانهعم فوقفـعوفمنهعم فوفمفكنروا فمعكرا فوفمفكعرنا فمعكرا فونهعم ل يفعشعننروفن ) (50ففانعظنعر فكعي ف ت ذ جيـفنا التذيفن آفمننوا ك بنـنيوتنـنهعم خاتويفةا تبما ظفلفنموا إتلن تفي ذلت ف أفعزجفمتعيفن ) (51ففتتعل ف ك فليفةا لفقعوم يفـععلفنموفن ) (52فوأفنع ف ع فوكاننوا يفـتلـنقوفن )(53 ___________ ) (1أو في محبل نصب حال من فاعل شهدنا.
) (19/182
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 183 : العراب : )مكرا( مفعول مطلق منصوب في الموضعين للفعلين )الواو( حالبية )ل( نافية.
وزجملة » :مكروا « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :مكرنا « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :هم ل يشعرون « في محبل نصب حال.
وزجملة » :ل يشعرون « في محبل رفع خبر المبتدأ )هم(.
)) (51الفاء( استئنافبية )كيف( اسم استفهام مبنبي في محبل نصب خبر كان )أبنا( حرف مشببه بالفعل
واسمه )الواو( عاطفة )قومهم( معطوف على الضمير المفعول في )دبمرناهم( ) ،أزجمعين( توكيد معنوي للضمير والقوم ،منصوب وعلمة النصب الياء » . « 1
وزجملة » :انظر « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :كان عاقبة « ..في محبل نصب مفعول انظر المعبلق بالستفهام كيف.
وزجملة » :دبمرناهم « ...في محبل رفع خبر أبنا. والمصدر المؤبول )أبنا دبمرناهم (...في محبل زجبر بحرف زجبر محذوف متعبلق بعاقبة أي بأنا دبمرناهم »
.«2 ___________ ) (1يجوز أن يكون حال منهما. ) (2ويجوز أن يكون بدل من عاقبة في محبل رفع ...أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي والجملة استئناف بيانبي.
) (19/183
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 184 : )) (52الفاء( عاطفة )تلك( اسم إشارة مبتدأ خبره بيوتهم )خاوية( حال منصوبة من البيوت والعامل ي )في ذلك( متعبلق بخبر إبن )اللم( لم الشارة )بما( متعبلق بخاوية ،والباء سبببية ،وما حرف مصدر ب البتداء للتوكيد )آية( اسم إبن منصوب )لقوم( متعبلق بآية بمعنى عظة وعبرة.
وزجملة » :تلك بيوتهم « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة كان عاقبة » . « 1 وزجملة » :ظلموا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(.
وزجملة » :إبن في ذلك لية « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :يعلمون « ...في محبل زجبر نعت لقوم. )) (53الواو( عاطفة في الموضعين )الذين( موصول مفعول به في محبل نصب. وزجملة » :أنجينا « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة تلك بيوتهم. وزجملة » :آمنوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :كانوا يبتقون « ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :يبتقون « في محبل نصب خبر كانوا.
البلةغة
الستعارة :في قوله تعالى فوفمفكعرنا فمعكراا. مكر البله :إهلكهم من حيث ل يشعرون .شبه بمكر الماكر على سبيل الستعارة. ___________
) (1يجوز أن تكون الجملة استئنافبية فل محبل لها.
) (19/184
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 185 : الفوائد
ف كافن عاقتبفةن فمعكترتهعم ... - 3ففانعظنعر فكعي ف
مبر معنا ذكر تأنيث الفعل وتذكيره ،وفي هذه الية ذبكر الفعل » كان « رةغم أن الفاعل » عاقبة « وهو صر. مؤنث ،إل أنه ل يعقل وفي هذه الحالة يجوز تأنيث الفعل وتذكيره فتب ب وتأنيث الفعل هو إلحاق تاء التأنيث في آخره إذا كان ماضيا ،وإيجاد تاء المضارعة في أوله إذا كان
مضارعا .والتذكير حذفهما .ولتمام هذا الحديث يجب أن تعاوده في مواطنه ،فإنه بحث شائق ،زجدير بالدرس والتحقيق. - 1مبر معنا منذ قريب قصة الرهط المؤلف من تسعة رزجال الذين ائتمروا على أن يقتلوا صالحا فسقط
عليهم الكهف فقتلهم زجميعا.
- 2النسان يمكر ،وأما البله فل يمكر ،وإنما أسند المكر إلى البله للمشاكلة ،وهو فن من فنون
البلةغة ألمحنا إليه فيما سبق ،وتعريف المشاكلة :هي ذكر الشي ء بلفظ ةغيره لوقوعه في صحبته
]سورة النمل ) : (27اليات 54إلى [55 ت ت تت شةف وأفنعـتنم تنـعب ت صنروفن ) (54أفإتنلنكعم لفتفأعنتوفن اليرزجافل فشعهفواة تمعن ندوتن الينساتء بفعل فونلوطا إتعذ قافل لفقعومه أفتفأعنتوفن اعلفاح ف ف ع أفنعـتنعم قفـعوةم تفعجفهنلوفن )(55 العراب : )الواو( استئنافبية )لوطا( مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر )إذ( ظرف متعبلق بالفعل المحذوف » 1
ي التوبيخبي )الواو( واو الحال ... « )لقومه( متعبلق بـ )قال( ) ،الهمزة( للستفهام النكار ب
زجملة ) » :اذكر( لوطا « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :قال « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :تأتون « ...في محبل نصب مقول القول.
___________
) (1أو بدل من )لوطا( بدل اشتمال على معنى قول لوط في ذلك الحين.
) (19/185
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 186 : )) (55الهمزة( ذكرت لتأكيد النكار )اللم( المزحلقة للتوكيد )شهوة( حال منصوبة من الرزجال )من دون( متعبلق بحال من الفاعل )بل( للضراب والبتداء ...
وزجملة :إبنكم لتأتون ...ل محبل لها استئناف بيانبي » . « 1 وزجملة » :تأتون الرزجال « ...في محبل رفع خبر إبن. وزجملة » :أنتم قوم « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :تجهلون « ...في محبل رفع نعت لقوم.
وزجملة » :أنتم تبصرون « ...في محل نصب حال. وزجملة » :تبصرون « في محبل رفع خبر المبتدأ أنتم.
الفوائد
من قصص القرآن » قصة لوط « ... رحل إبراهيم عن مصر ،واصطحب معه في سفره لوطا ،ورزجعا من هذه البلد بمال كثير وخير وفير ، ونزل بتلك الرض المقدسة ،ولكن ضاقت بأنعامهما وأةغنامهما ،فنزح لوط عن محلة عمه إبراهيم ، واستقر به المقام بمدينة سدوم. كان أهلها ذوي أخلق فاسدة ،ونوايا سيئة ،ل يتعبففون عن معصية ،ول يتناهون عن منكر ...وقد
ابتدعوا فاحشة لم يسبقوا إليها ،فكانوا يأتون الذاكران ،ويذرون ما خلق البله لهن من النساء.
أوحى البله إلى لوط ،أن يدعوهم إلى عبادة البله ،وأن يذروا ما هم عليه من الفواحش :فجعلوا
أصابعهم في آذانهم ،وقد عميت بصائرهم ،وألقي الران في قلوبهم ،فواعدوا لوطا ومن آمن معه ، وعزموا على إبعادهم عن قريتهم.
سأل لوط ربه أن ينصره على هؤلء القوم الفاسقين ،ويوقع بهم العذاب الليم. ___________ ) (1أو في محبل نصب بدل من زجملة تأتون الفاحشة ...
) (19/186
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 19ص 187 : استجاب البله دعاءه ،وبعث ملئكة إلى هذه القرية الظالم أهلها ،لينزلوا بهم سوء العذاب .ومبر الرسل
على إبراهيم أول ،فأخبروه بمهمتهم ،وبشروه بغلم عليم.
خاف إبراهيم على لوط والذين آمنوا معه ،فطمأنه الرسل ،وأخبره أن لوطا ومن آمنوا معه لن يصيبهم العذاب ،وسيكونون من النازجين. ونزل الرسل بدار لوط ،وتسامع القوم بهذا الضيف الذي حبل بدار لوط ،وكان الملئكة بصورة شباب
من أنضر الناس عودا ،وأزجملهم وزجها ،فطمع بهم قوم لوط ،وأحاطوا بدار لوط ،يريدون الوصول
إلى ضيفه. وقد ةغشيت لوط سحابة من الحزن ،وتملكته يثورة من الغضب ،وقد رأى القوم يقتحمون داره ، ويحاولون العتداء على ضيفه. ولما رأى الملئكة ما عليه لوط من الحزن والوزجد ،ربدوا لهفته ،وسكنوا روعته ،وقالوا :يا لوط إنا
رسل ربك ،زجئنا لنقاذك ودفع العدوان عنك ،فلن يصل هؤلء الكفرة إليك.
وأمروه أن يسري هو وأهله ،ويتركوا هذه القرية التي تأبذن البله أن يجعل عاليها سافلها.
خرج لوط هو وأهله ،وفارق القرية وأهلها ةغير آسف عليها ،وزجاءها أمر البله ،فزلزلت أرضها ،وزجعل عاليها سافلها ،يثم ةغشيت بمطر من سجيل ،فأصبحت دارهم بلقعا ،وبيوتهم خاوية بما ظلموا » إتلن ك فليفةا فوما كافن أفعكثفـنرنهعم نمعؤتمتنيفن « . تفي ذلت ف
) (19/187
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 189 : الجزء العشرون بقية سورة النمل من الية - 56إلى الية 93سورة القصص آياتها 88آية سورة العنكبوت من الية - 1إلى الية 45 ]سورة النمل ) : (27آية [56 ذ ت تت ت س يفـتفطفلهنروفن )(56 ففما كافن فزجوا ف ب قفـعومه إتلل أفعن قانلوا أفعخترنزجوا آفل نلوط معن قفـعريفتنكعم إتنلـنهعم نأنا ة العراب :
ي ... )الفاء( استئنافبية )ما( نافية )زجواب( خبر كان مقبدم )إبل( أداة حصر )أن( حرف مصدر ب
والمصدر المؤبول )أن قالوا (...في محبل رفع اسم كان.
) (20/189
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 190 : من قريتكم( متعبلق بـ )أخرزجوا(.
زجملة » :ما كان زجواب « ..ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :قالوا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(.
وزجملة » :أخرزجوا « ..في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :إبنهم أناس « ...ل محبل لها تعليلبية. وزجملة » :يتطبهرون « في محبل رفع نعت لناس. ]سورة النمل ) : (27اليات 57إلى [58 ففأفنعفجعيناهن فوأفعهلفهن إتلل اعمفرأفتفهن قفلدعرناها تمفن اعلغابتتريفن ) (57فوأفعمطفعرنا فعلفعيتهعم فمفطرا ففساءف فمطفنر العنمعنفذتريفن )(58 العراب : )الفاء( استئنافبية )أهله( معطوفة على الضمير المفعول في )أنجيناه( ) ،إبل( أداة استثناء )امرأته(
منصوب على الستثناء المنقطع أو المبتصل )من الغابرين( متعبلق بـ )قبدرناها(.
زجملة » :أنجيناه « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :قبدرناها « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. )) (58الواو( عاطفة )عليهم( متعبلق بـ )أمطرنا( ) ،مطرا( مفعول به منصوب » ) ، « 1الفاء( استئنافبية )ساء( فعل ماض لنشاء الذبم ...
والمخصوص بالذبم محذوف تقديره مطرهم.
وزجملة » :أمطرنا « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :ساء مطر « ...ل محبل لها استئنافبية.
___________
) (1على معنى الحجارة أو وسائل العذاب ...أو مفعول مطلق على معنى المصدر.
) (20/190
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 191 : الفوائد من قصص القرآن » قصة لوط « :رحل إبراهيم عن مصر ،واصطحب معه في سفره لوطا ،ورزجعا من هذه البلد بمال كثير ،وخير وفير ،ونزل بتلك الرض المقدسة .ولكن ضاقت بأنعامهما واةغنامهما فنزح لوط عن محلة عمه إبراهيم ، واستقر به المقام بمدينة سدوم. كان أهلها ذوي أخلق فاسدة ،ونوايا سيئة ،ل يتعبففون عن معصية ،ول يتناهون عن منكر .وقد
ابتدعوا فاحشة لم يسبقوا إليها ،فكانوا يأتون الذكران ،ويذرون ما خلق البله لهن من النساء .أوحى البله إلى لوط أن يدعوهم إلى عبادة البله ،وأن يذروا ما هم عليه من الفواحش ،فجعلوا أصابعهم في آذانهم
،وقد عميت أبصارهم .وألقي الران على قلوبهم. فتوعدوا لوطا ومن آمن معه ،وعزموا على إبعادهم عن قريتهم. سأل لوط ربه أن ينصره على هؤلء القوم الفاسقين ،ويوقع بهم العذاب الليم. استجاب البله دعاءه ،وبعث ملئكة إلى هذه القرية الظالم أهلها .لينزلوا بهم سوء العذاب ومبر الرسل
على إبراهيم أول ،فأخبروه بمهمتهم ،وبشروه بغلم عليم.
خاف إبراهيم على لوط والذين آمنوا معه ،فطمأنه الرسل وأنبأوه أن لوطا ومن آمنوا معه لن يصيبهم العذاب ،وسيكونون من النازجين .ونزل الرسل بدار لوط. وتسامع القوم بهذا الضيف الذي حبل بدار لوط ،وكان الملئكة بصورة شباب من أنضر الناس عودا
وأزجملهم وزجها ،فطمع بهم قوم لوط ،وأحاطوا بدار لوط ،يريدون الوصول إلى ضيفه.
وقد ةغشيت لوط سحابة من الحزن ،وتملكته يثورة من الغضب ،وقد رأى القوم يقتحمون داره ويحاولون العتداء على ضيفه. ولما رأى الملئكة ما عليه لوط من الحزن والوزجد ،ربدوا لهفته ،وسكنوا روعته ،وقالوا :يا لوط إنا
رسل ربك زجئنا لنقاذك ودفع العدوان عنك ،فلن يصل هؤلء
) (20/191
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 192 : الكفرة إليك .وأمروه أن يسري هو وأهله ،ويتركوا هذه القرية التي تأذن البله أن يجعل عاليها سافلها.
خرج لوط هو وأهله .وفارق القرية وأهلها ةغير آسف عليها .وزجاءها أمر البله ،فزلزلت أرضها ،وزجعل عاليها سافلها ،يثم ةغشيت بمطر من سجيل ،فأصبحت دارهم بلقعا ،وبيوتهم خاوية بما ظلموا » إتلن ك فليفةا فوما كافن أفعكثفـنرنهعم نمعؤتمتنيفن « . تفي ذلت ف ]سورة النمل ) : (27اليات 59إلى [64 ت ت ت سماوا ت ت خيـةر أفلما ينعشترنكوفن ) (59أفلمعن فخلففق ال ل قنتل العفحعمند ل لته فوفسلةم فعلى عباتده التذيفن ا ع صفطفى آل لهن ف ع ت بفـعهفجذة ما كافن لفنكعم أفعن تنـعنبتنتوا فشفجفرها أفتإلهة فمفع ض فوأفنعـفزفل لفنكعم تمفن ال ل سماتء ماءا ففأفنعـبفعتنا بتته فحدائتفق ذا ف فواعلفعر ف ت ت ض قفرارا فوفزجفعفل تخلفلها أفعنهارا فوفزجفعفل فلها فرواتسفي فوفزجفعفل بفـعيفن ال له بفعل نهعم قفـعوةم يفـععدنلوفن ) (60أفلمعن فزجفعفل اعلفعر ف ت ت ت ف ال ص ضطفلر تإذا فدعاهن فويفعكتش ن ب العنم ع سوءف العبفعحفريعتن حازجزا أفتإلهة فمفع ال له بفعل أفعكثفـنرنهعم ل يفـععلفنموفن ) (61أفلمعن ينجي ن ض أفتإلهة مع ال لته قفتليلا ما تففذلكروفن ) (62أفلمن يـعهتدينكم تفي ظننلما ت فويفعجفعلننكعم نخفلفاءف اعلفعر ت ت اعلبفـير فوالعبفعحتر فوفمعن عف فف ع ن ت ح بنعشرا بفـعيفن يففدعي فرعحفمتتته أفتإلهة فمفع ال لته فتعافلى ال لهن فعلما ينعشترنكوفن )(63 ينـعرسنل اليريا ف سماتء فواعلفعر ت ض أفتإلهة فمفع ال لته قنعل هانتوا بنـعرهانفنكعم إتعن نكعنتنعم أفلمعن يفـعبفدنؤا العفخعلفق يثنلم ينتعيندهن فوفمعن يفـعرنزقننكعم تمفن ال ل
صاتدتقيفن )(64 العراب :
)لبله( متعبلق بخبر المبتدأ الحمد )الواو( عاطفة )سلم( مبتدأ مرفوع » ) ، « 1على عباده( خبر المبتدأ )الذين( موصول نعت لعباده
___________ ) (1الذي سوغ البتداء به ،وهو نكرة ،دللته على المدح.
) (20/192
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 193 : ي » ... « 1 )الهمزة( للستفهام )أم( هي المبتصلة حرف عطف )ما( حرف مصدر ب
والمصدر المؤبول )ما يشركون( في محبل رفع معطوف على لفظ الجللة المبتدأ أي شركهم.
زجملة » :قل « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :الحمد لبله « في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :سلم على عباده « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة مقول القول. وزجملة » :اصطفى « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين( ،والعائد محذوف. وزجملة » :يشركون « ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(.
)) (60أم( هي المنقطعة بمعنى بل والهمزة )من( اسم موصول في محبل رفع مبتدأ خبره محذوف تقديره كمن لم يخلق ) ، « 2 » ...لكم( متعبلق بـ )أنزل( ) ،من السماء( متعبلق بـ )أنزل( ) ،الفاء( عاطفة )به(
متعبلق بـ )أنبت( والباء سبببية )ذات( نعت لحدائق منصوب » ) ، « 3ما( نافية )لكم( متعبلق بخبر كان ي ... )أن( حرف مصدر ب
والمصدر المؤبول )أن تنبتوا « ...في محبل رفع اسم كان.
)الهمزة( للستفهام النكاري )إله( مبتدأ مرفوع » ) ، « 4مع( ظرف منصوب متعبلق بخبر المبتدأ إله
)بل( للضراب النتقالبي. ___________
) (1أو اسم موصول في محبل رفع مبتدأ ،والعائد محذوف.
) (2وقبدر الخبر تقديرات أخرى بحسب المعنى أي :يكفر بنعمته ويشرك به ،أو ...
خير أم ما يشركون ...إلخ.
) (3أفرد لن المنعوت زجمع ةغير عاقل. ) (4نكرة معتمدة على الستفهام.
) (20/193
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 194 : وزجملة » :من خلق ) ...كمن لم يخلق( « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :خلق السموات « ل محبل لها صلة الموصول )من(. وزجملة » :أنزل « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :أنبتنا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة أنزل وفي ضمير المتكبلم التفات. وزجملة » :ما كان لكم « ...في محبل نصب نعت لحدائق » . « 1 وزجملة » :تنبتوا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(. وزجملة » :أ إله مع البله « ل محبل لها استئناف. وزجملة » :هم قوم « ...ل محبل لها استئناف. وزجملة » :يعدلون « في محبل رفع نعت لقوم.
)) (61أم( في المواضع الربعة مثل )أم( السابقة )من زجعل( مثل من خلق )قرارا( مفعول به يثان عامله زجعل ) ،خللها( ظرف منصوب متعبلق بمحذوف مفعول يثان عامله زجعل الثاني و)لها( مفعول يثان عامله زجعل الثالث و)بين( ظرف منصوب متعبلق بمفعول يثان عامله زجعل الرابع )أ إله مع البله( مثل الولى )بلى( مثل الول )ل( نافية ...
وزجملة » :من زجعل « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :زجعل الرض « ...ل محبل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :زجعل ...أنهارا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :زجعل ...رواسي « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة
___________
) (1يجوز أن تكون في محبل نصب حال من حدائق لنه تعبرف بالوصف.
) (20/194
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 195 : الصلة. وزجملة » :زجعل ...حازجزا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :أ إله مع البله « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :أكثرهم ل يعلمون « ل محبل لها استئنافبية.
وزجملة » :ل يعلمون « في محبل رفع خبر المبتدأ )أكثرهم(.
)) (62أم من يجيب (...مثل أم من خلق )إذا( ظرف زمان للزمن المستقبل مجبرد من الشرط متعبلق بـ )يجيب( ) ،خلفاء( مفعول به يثان عامله يجعلكم )أ إله مع البله( مثل الولى )قليل( مفعول مطلق نائب
عن المصدر فهو صفته عامله تذبكرون )ما( زائدة لتأكيد القبلة. وزجملة » :من يجيب « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يجيب « ...ل محبل لها صلة الموصول )من(. وزجملة » :دعاه « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :يكشف « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :يجعلكم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :أ إله مع البله « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :تذبكرون « ل محبل لها استئنافبية.
)) (63أم من يهديكم( مثل أم من خلق ) ...في ظلمات( متعبلق بـ )يهديكم( ) ،من يرسل (...مثل من
يهديكم ومعطوفة عليها )بشرا( حال
) (20/195
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 196 : منصوبة من الرياح )بين( ظرف زمان منصوب متعبلق بـ )بشرا( » ) ، « 1عما( متعبلق بـ )تعالى( ،وما حرف مصدري « . وزجملة » :من يهديكم « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يهديكم « ...ل محبل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :يرسل « ...ل محبل لها صلة الموصول )من( )الثاني(. وزجملة » :أ إله مع البله « ...ل محبل لها استئنافبية.
وزجملة » :تعالى البله « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يشركون « ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(.
)) (64أم من يبدأ (...مثل أم من خلق )يثبم( حرف عطف ) ،من يرزقكم( مثل من يبدأ ومعطوف عليه )من السماء( متعبلق بـ )يرزقكم( ) ،هاتوا( أمر زجامد مبنبي على حذف النون » « 3قياسا على نظيره المسند إلى واو الجماعة )كنتم( ماض ناقص مبنبي في محبل زجزم فعل الشرط )صادقين( خبر كنتم
منصوب ،وعلمة النصب الياء.
وزجملة » :يبدأ الخلق « ...ل محبل لها صلة الموصول )من(. وزجملة » :يعيده « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة.
وزجملة » :يرزقكم « ...ل محبل لها صلة الموصول )من( الثاني. وزجملة » :أ إله مع البله « ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :قل « ...ل محبل لها استئنافبية.
___________
) (1أي قبل المطر[.....] . ) (2أو موصول ،والعائد محذوف. ) (3ليس له مضارع ول ماض.
) (20/196
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 197 : وزجملة » :هاتوا برهانكم « في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :كنتم صادقين « ل محبل لها استئنافبية ...وزجواب الشرط محذوف دبل عليه ما قبله.
الصرف :
) (60حدائق :زجمع حديقة اسم للبستان عليه حائط وزنه فعيلة بمعنى مفعولة لن الحائط أحدق بها. )بهجة( ،اسم من )بهجه( بمعنى أفرحه باب فتح ،وهو الحسن والنضارة ،وزنه فعلة بفتح فسكون. ) (61حازجزا :اسم فاعل من حجز الثليثبي ،وزنه فاعل.
) (62المضطر :اسم مفعول من الخماسبي اضطبر ،وزنه مفتعل بضبم الميم وفتح العين ،وفيه إبدال التاء طاء ...انظر الية ) (126من سورة البقرة. البلةغة
ت بفـعهفجذة. اللتفات :في قوله تعالى ففأفنعـبفعتنا بتته فحدائتفق ذا ف
التفات من الغيبة إلى التكلم بنون العظمة ،لتأكيد اختصاص الفعل بحكم المقابلة بذاته تعالى ، واليذان بأن إنبات تلك الحدائق المختلفة الصناف والوصاف واللوان والطعوم والروائح والشكال مع مالها من الحسن البارع والبهاء الرائع -بماء واحد أمر عظيم ل يكاد يقدر عليه إل هو وحدهعز وزجل. الفوائد همزة الستفهام :تحديثنا فيما سبق عن بعض خصائص همزة الستفهام ،وسنوفي هنا البحث عن هذه الهمزة :
) (20/197
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 198 : هي أصل أدوات الستفهام ،بل هي -كما قال -سيبويه » حرف الستفهام الذي ل يزول عنهلغيره ،وليس للستفهام في الصل ةغيره .وإنما تركوا -همزة الستفهام في » من ،ومتى ،وهل صت بأحكام :أحدها :زجواز حذفها ،سواء تقدمت على » ونحوهن « حيث أمنوا اللتباس ،ولهذا خ ب
أم « كقول عمر بن أبي ربيعة :
فوالبله ما أدري وإن كنت داريا بسبع رمين الجمر أم بثمان أراد :أ بسبع.
أم لم تتقدم على أم ،كقول :الكميت : طربت وما شوقا إلى البيض أطرب ول لعبا مني وذو الشيب يلعب الثاني :أنها ترد لطلب التصور نحو : » أ خالد مقبل أم علي « . ولطلب التصديق نحو » أ محمد قادم « ؟ وبقية أدوات الستفهام مختصة بطلب التصديق فقط.
صعدفرفك « . الثالث :أنها تدخل على اليثبات كما تقدم ،وعلى النفي ،نحو » أفلفعم نفعشفرعح لف ف ك ف الرابع :تمام التصدير فهي ل تذكر بعد » أم « فل نقول :أقرأ خالد أم أكتب؟
و لكن نقول :أقرأ خالد أم هل كتب؟ وكذلك تقدم على العاطف » الواو أو الفاء أو يثبم « تنبيها على
أصالتها في التصدير ،مثل :
» أ ولم ينظروا « » أ فلم يسيروا « » أيثبم إذا ما وقع آمنتم به « ،أما أخواتها فتتأخر عن حروف العطف ،نحو » و كيف تفكرون ،فأين تذهبون ،فأنى تؤفكون ،فأي الفريقين « .
الخامس :تختلف همزة الستفهام عن ةغيرها في أمور كثيرة ،وما يجوز فيها ل يجوز بغيرها :
- 1يجوز أن يأتي بعدها اسم منصوب ،نحو :أعبد البله ضربته ،وأعمرا قتلت أخاه ،ففي هذا
تضمر بين الهمزة والسم المنصوب فعل ،ومثل ذلك :أ زيدا مررت به
) (20/198
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 199 : أم عمرا. - 2دخول همزة الستفهام على همزة الوصل :إذا دخلت همزة الستفهام على همزة الوصل يثبتت همزة الستفهام وسقطت همزة الوصل ،لن همزة الستفهام نابت عن همزة الوصل بالتوصل إلى النطق بالساكن .نحو :أبن زيد أنت؟ ت لفنهعم « » افعـفترى فعفلى ال لته فكتذبا « قال ابن قيس ت تمفن اعلعاتليفن « » أفعستفـغعفعر ف و نحو » أفعستفعكبفـعر ف ت أفعم نكعن ف الرقيات : فقالت أبن قيس ذا وبعض الشيب يعجبها - 3همزة الستفهام وا لقسم : تقول » :آلبله « مستفهما مع التأكيد بالقسم ،وكذلك » ايم البله « و » ايمن البله « فهمزة الستفهام
نابت عن واو القسم ،وزجبر بها المقسم به ول تحذف هنا همزة الوصل في لفظ الجللة أو » ايم « أو
» أيمن « وإنما تجعل مدة ،مثلها هنا كمثلها لو دخلت على ةغير القسم .فتقول » :آلرزجل فعل ذلك « فهمزة الستفهام هنا حملت معنيين ،الستفهام ونيابة الواو في القسم ،فإذا قلت » آلبله لتفعلبن « فكأنك قلت :
» أ تقسم بالبله لتفعلبن « .
- 4دخول همزة الستفهام على » ال « التعريفية :إذا دخلت همزة الستفهام على ال التعريف ،
أبقيت الولى همزة ،وحبولت الثانية إلى مدة ،كقولك » :آلرزجل قال ذاك « ونابت اللف في الرسم
عن الهمزتين ،نحو » آلساعة زجئت « .ومن ذلك قوله تعالى : »
ت قفـعبنل « . صعي ف آل لهن ف ع خيـةر أفلما ينعشترنكوفن « » آللذفكفريعتن فحلرفم أفتم اعلننعـثفـيفـعيتن « » آعلفن فوقفعد فع ف - 5خروج الهمزة عن الستفهام الحقيقي :
تخرج الهمزة عن الستفهام الحقيقي ،فترد لثمانية معان. ت لفنهعم أفعم لفعم تفعستفـغعتفعر. أ -التسوية :فسواءة فعلفعيتهعم أفعستفـغعفعر ف ب -النكار البطالي :نحو :أففشتهندوا فخعلفقهم؟ أفلفيس ال له تبكا ذ ف فععبفدنه؟ نع ع ف ن
ج -النكار التوبيخي :أفتفـععبنندوفن ما تفـعنتحنتوفن؟ د -التقرير :نحو أنصرت بكرا وأ بكرا نصرت؟
) (20/199
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 200 :
ك تفأعنمنرفك أفعن نف عـتـنرفك ما يفـععبنند آبانؤنا؟ صلتن ف ب أف ف ه -التهكم نحو :قانلوا يا نشفععي ن و -المر نحو » :أفأفعسلفعمتنعم « أي أسلموا. ف فملد الظيلل. ك فكعي ف ز -التعبجب نحو :أفلفعم تفـفر تإلى فربي ف شفع قنـنلوبنـنهعم لتتذعكتر ال لته؟ ح -الستبطاء نحو :أفلفعم يفأعتن لتلتذيفن آفمننوا أفعن تفعخ ف سماوا ت ض ت بفـعهفجذة « بعد قوله » أفلمعن فخلففق ال ل ط -اللتفات في قوله » :ففأفنعـبفعتنا بتته فحدائتفق ذا ف ت فواعلفعر ف سماتء ماءا « فقد انتقل في نقل الخبار من الغيبة إلى التكلم عن ذاته في قوله فأنبتنا ، فوأفنعـفزفل لفنكعم تمفن ال ل والسر فيه تأكيد اختصاص فعل النبات بذاته تعالى ولليذان بأن إنبات الحدائق المختلفة الصناف
وما يبدو فيها من تزاويق اللوان وتحاسين الصور ومتباين الطعوم ،ومختلف الروائح المتفاوتة في طيب العرف والريج كل ذلك ل يقدر عليه إل قادر خالق وهو البله وحده ،ولذلك رشح هذا الختصاص بقوله بعد ذلك » ما كافن لفنكعم أفعن تنـعنبتنتوا فشفجفرها « . ]سورة النمل ) : (27اليات 65إلى [66 سماوا ت ت فواعلفعر ت ب إتلل ال لهن فوما يفعشعننروفن أفليافن ين عـبـفعنثوفن ) (65بفتل الدافرفك تععلنمنهعم قنعل ل يفـععلفنم فمعن تفي ال ل ض العغفعي ف تفي اعلتخفرةت بفعل نهعم تفي فش ي ك تمعنها بفعل نهعم تمعنها فعنموفن )(66 العراب : )ل( نافية )من( اسم موصول فاعل يعلم في محبل رفع » ) « 1في السموات( متعبلق بمحذوف صلة من )الغيب( مفعول به منصوب
___________ ) (1يجوز أن يكون مفعول به ،و)الغيب( بدل من الموصول ،وفاعل يعلم هو لفظ
) (20/200
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 201 : )إبل( للستثناء بمعنى ةغير » ) ، « 1البله( لفظ الجللة وإبل قبله نعت للموصول مرفوع » ، « 2
)الواو( عاطفة )ما( نافية )أبيان( ظرف زمان منصوب عامله )يبعثون( والواو فيه نائب الفاعل.
زجملة » :قل « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ل يعلم « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :ما يشعرون « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
وزجملة » :يبعثون « في محبل نصب مفعول به عامله يشعرون المعبلق بأبيان الستفهامبي ،وهو مضبمن معنى يعرفون. ك( متعبلق )) (66بل( للضراب النتقالبي في المواضع الثليثة )في الخرة( متعبلق بـ )ابدارك( ) ،في ش ب ك ،و)منها( الثاني متعبلق بالخبر )عمون(. بخبر المبتدأ )هم( )منها( متعبلق بنعت لش ب وزجملة » :ابدارك علمهم « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :هم في شك منها « ...ل محبل لها استئنافبية.
وزجملة » :هم منها عمون « ل محبل لها استئنافبية. ___________
الجللة ،أي ل يعلم الشياء التي تحدث في السموات والرض الغائبة عبنا إبل البله -وهو قول ابن
هشام.
) (1أو أداة استثناء بمعنى لكن ليكون الستثناء منقطعا لن التصال يقتضي أن البله من زجملة من في السموات والرض أي له مكان ...وعلى هذا لفظ الجللة مبتدأ خبره محذوف تقديره يعلم الغيب.
) (2يجوز أن يكون بدل من الموصول إذا لم تقبدر إبل بمعنى ةغير ،أي ل يعلم الغيب أحد إبل البله.
) (20/201
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 202 : ]سورة النمل ) : (27اليات 67إلى [68 فوقافل التذيفن فكفنروا أفتإذا نكلنا تنرابا فوآبانؤنا أفإتلنا لفنمعخفرنزجوفن ) (67لففقعد نوتععدنا هذا نفعحنن فوآبانؤنا تمعن قفـعبنل إتعن هذا إتلل فأساتطينر اعلفلوتليفن )(68 العراب : ي )إذا( ظرف للمستقبل متضمن معنى الشرط متعبلق )الواو( استئنافبية )الهمزة( للستفهام النكار ب بمحذوف يفسره ما بعده أي أ نخرج إذا كبنا ) ...الواو( عاطفة )آباؤنا( معطوف على الضمير المبتصل
اسم كان » « 1مرفوع )الهمزة( مثل الولى )اللم( المزحلقة للتوكيد. وزجملة » :قال الذين « ...ل محبل لها استئنافبية.
وزجملة » :كفروا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة الشرط وفعله وزجوابه في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :كبنا « ..في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :إبنا لمخرزجون « ل محبل لها تفسير لجواب الشرط المقبدر. )) (68اللم( لم القسم لقسم مقبدر و)نا( ضمير نائب الفاعل للمبنبي للمجهول )وعدنا( ) ،هذا( اسم إشارة مبنبي في محبل نصب مفعول به )نحن( ضمير منفصل في محبل رفع توكيد للضمير المبتصل نائب
الفاعل )آباؤنا( معطوف على الضمير المبتصل )نا( ،مرفوع )قبل( اسم مبنبي على الضبم في محبل زجبر متعبلق بـ )وعدنا( ) ،إن( نافية )إبل( أداة حصر )أساطير( خبر المبتدأ )هذا(. وزجملة » :وعدنا « ...ل محبل لها زجواب القسم المقبدر. ___________
) (1زجاز العطف من ةغير ضمير التأكيد المنفصل لوزجود الفاصل )ترابا(.
) (20/202
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 203 : وزجملة » :إن هذا إبل أساطير « ...ل محبل لها استئناف في حبيز القول.
]سورة النمل ) : (27اليات 69إلى [70 قنعل تسينروا تفي اعلفعر ت ضعيذق تملما ض ففانعظننروا فكعي ف ف كافن عاقتبفةن العنمعجترتميفن ) (69فول تفعحفزعن فعلفعيتهعم فول تفنكعن تفي ف يفعمنكنروفن )(70 العراب : )في الرض( متعبلق بـ )سيروا( ) ،الفاء( عاطفة )انظروا ...المجرمين( مبر إعراب شبيهها » . « 1
زجملة » :قل « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :سيروا « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :انظروا « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة سيروا.
وزجملة » :كان عاقبة « ...في محبل نصب مفعول به لفعل النظر المعبلق بالستفهام.
)) (70الواو( عاطفة )ل( ناهية زجازمة )عليهم( متعبلق بـ )تحزن( المنفي )في ضيق( متعبلق بخبر تكن ي » « 2والمصدر المؤبول )ما يمكرون( في محبل زجبر بـ )من( متعبلق بضيق. )ما( حرف مصدر ب
وزجملة » :ل تحزن « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة قل. وزجملة » :ل تكن « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة قل.
وزجملة » :يمكرون « ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(.
___________
) (1في الية ) (51من هذه السورة في الجزء التاسع عشر. ) (2أو اسم موصول في محبل زجبر ،والعائد محذوف أي يمكرونه.
) (20/203
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 204 : الصرف : )ضيق( ،مصدر ضاق باب ضرب ،وزنه فعل بفتح فسكون. ]سورة النمل ) : (27آية [71 فويفـنقونلوفن فمتى هفذا العفوععند إتعن نكعنتنعم صاتدتقيفن )(71 العراب :
)الواو( استئنافبية )متى( اسم استفهام مبنبي في محبل نصب على الظرفبية الزمانية متعبلق بمحذوف خبر
مقدم للمبتدأ )هذا( )الوعد( بدل من اسم الشارة -أو عطف بيان -مرفوع )كنتم( ماض ناقص في محبل زجزم فعل الشرط.
زجملة » :يقولون « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :متى هذا الوعد « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :كنتم « ...ل محبل لها استئنافبية ...وزجواب الشرط محذوف دبل عليه ما قبله.
]سورة النمل ) : (27آية [72 ض التذي تفعستفـععتجنلوفن )(72 قنعل فعسى أفعن يفنكوفن فرتد ف ف لفنكعم بفـعع ن العراب :
)عسى( فعل ماض تام فاعله المصدر المؤبول )أن يكون ، (...واسم يكون ضمير الشأن محذوف
)لكم( متعبلق بـ )ردف( بتضمينه معنى قرب » ) ، « 1بعض( فاعل ردف مرفوع )الذي( موصول مضاف
إليه في محبل زجبر. وزجملة » :قل « ...ل محبل لها استئنافبية.
وزجملة » :عسى أن يكون « ...في محبل نصب مقول القول.
___________
) (1أو اللم زائدة ،وضمير الخطاب مفعوله ...زجاء في القاموس ردفه كسمع ونصر تبعه.
) (20/204
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 205 : وزجملة » :يكون « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(. وزجملة » :ردف ...بعض « ...في محبل نصب خبر يكون. وزجملة » :تستعجلون « ل محبل لها صلة الموصول )الذي(.
]سورة النمل ) : (27اليات 73إلى [75 ت ضذل فعفلى اللنا ت صندونرنهعم فوما ك لفنذو فف ع س فولفتكلن أفعكثفـفرنهعم ل يفعشنكنروفن ) (73فوإتلن فربل ف فوإتلن فربل ف ك فليفـععلفنم ما تنكصن ن ض إتلل تفي تكتا ذ سماتء فواعلفعر ت ب نمتبيذن )(75 ينـععلتننوفن ) (74فوما تمعن ةغائتبفذة تفي ال ل العراب : )الواو( استئنافبية )اللم( المزحلقة للتوكيد )ذو( خبر مرفوع وعلمة الرفع الواو )على الناس( متعبلق بفضل )الواو( عاطفة )ل( نافية. زجملة » :إبن رببك لذو « ..ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :لكبن أكثرهم « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية.
وزجملة » :ل يشكرون « في محبل رفع خبر لكبن. )) (74الواو( عاطفة )اللم( مثل الولى )ما( اسم موصول مبنبي في محبل.
نصب مفعول به ،والعائد محذوف )الواو( عاطفة )ما( الثاني مثل الول ومعطوف عليه ... وزجملة » :إبن رببك ليعلم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة إبن رببك لذو ... وزجملة » :يعلم « ..في محبل رفع خبر إبن. وزجملة » :تكبن صدورهم « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما( الول. وزجملة » :يعلنون « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما( الثانبي.
) (20/205
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 206 : ) 75الواو( عاطفة )ما( نافية )ةغائبة( مجرور لفظا مرفوع محبل مبتدأ )في السماء( متعبلق بنعت لغائبه
)إبل( أداة حصر )في كتاب( متعبلق بخبر لغائبه ...
وزجملة » :ما من ةغائبة « ..ل محبل لها معطوفة على زجملة إبن رببك لذو ...
الصرف :
)ةغائبة( ،قيل هو اسم فاعل من الثليثبي ةغاب زيدت فيه التاء للمبالغة ،وقيل هو مصدر مثل العاقبة والعافية ،وقيل هو اسم وليس صفة كالنطيحة والذبيحة ،والوزن فاعلة.
الفوائد أقسام التاء المربوطة التي تلحق السماء :أ -تكون علمة للتأنيث ،ولها أحكام وتفصيلت نتجاوزها للختصار ،نحو قائم وقائمة .ويستثني من دخول هذه التاء خمسة أوزان : - 1فعول نحو امرأة زجسور - 2فعيل نحو امرأة زجريح - 3مفعال نحو امرأة منحار. - 4مفعيل نحو امرأة معطير - 5مفعل نحو امرأة مغشم ففي سائر هذه الصفات يستوي الرزجل والمرأة في تجردهما من هذه التاء. ب -تكون للفصل .وتاء الفصل تفصل الواحد من زجنسه ،نحو » يثمرة « .وتفصل الجنس من واحده ،نحو » كماة « . ج -تاء العوض :وهي التي تأتي عوضا عن فاء السم عند حذفه نحو عدة ،أو عينه نحو إقامة ،أو لمه نحو سنة. د -تاء التعريب :
) (20/206
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 207 : و هي تأتي لتعريب السماء العجمية. سابة وعبلمة إلخ .لكثير ه -تاء المبالغة :وتلحق الوصف للدللة على المبالغة فيه ،نحو راوية ون ب الرواية والخبير بالنساب وكثير العلم وةغزيره.
]سورة النمل ) : (27اليات 76إلى [77 تت ت لت ت ت ى فوفرعحفمة لتعلنمعؤتمتنيفن ) إتلن هفذا العنقعرآفن يفـنق ص ص فعلى بفني إتعسرائيفل أفعكثفـفر ا ذي نهعم فيه يفعختفلنفوفن ) (76فوإتنلهن لفنهد ا (77 العراب : ص( ،وعلمة الجبر الياء ملحق بجمع المذكر )الذي( اسم موصول في محبل زجبر )على بني( متعبلق بـ )يق ب مضاف إليه )فيه( متعبلق بـ )يختلفون(. زجملة » :إبن هذا القرآن « ...ل محبل لها استئنافبية. ص « ...في محبل رفع خبر إبن. وزجملة » :يق ب
وزجملة » :هم فيه يختلفون « ل محبل لها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :يختلفون « في محبل رفع خبر المبتدأ هم.
)) (77الواو( عاطفة )اللم( المزحلقة للتوكيد )للمؤمنين( متعبلق بـ )رحمة( وزجملة » :إبنه لهدى « ...
ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. ]سورة النمل ) : (27اليات 78إلى [81 ك يـعق ت ك فعفلى العفحيق العنمتبيتن )(79 ضي بف عـيـنفـنهعم بتنحعكتمته فونهفو العفعتزينز العفعتلينم ) (78ففـتفـفولكعل فعفلى ال لته إتنل ف إتلن فربل ف ف ت تبهاتدي الععنعمتي فععن ك ل تنعستمنع العفمعوتى فول تنعستمنع ال ص إتنل ف صلم الصدعاءف تإذا فولعوا نمعدبتتريفن ) (80فوما أفنع ف ضللفتتتهعم إتعن تنعستمنع إتلل فمعن ينـعؤتمنن تبآياتتنا ففـنهعم نمعسلتنموفن )(81 ف
) (20/207
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 208 : العراب : )بينهم( ظرف منصوب متعبلق بـ )يقضي( ) ،بحكمه( متعبلق بـ )يقضي( ) ،الواو( عاطفة -أو حالية - )العليم( خبر يثان للمبتدأ هو ...
زجملة » :إن رببك يقتضي « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يقضي « ...في محبل رفع خبر إبن.
وزجملة » :هو العزيز « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة يقضي » . « 1
)) (79الفاء( رابطة لجواب شرط مقبدر )على البله( متعبلق بـ )توبكل( ) ،على الحبق( متعبلق بخبر إبن. وزجملة » :توبكل « ...في محبل زجزم زجواب شرط مقبدر أي :إن أردت الفوز فتوبكل ...
وزجملة » :إبنك على الحق « ...ل محبل لها تعليلبية. )) (80ل( نافية في الموضعين )الدعاء( مفعول به يثان لفعل تسمع الثاني وحذف البول لدللة الثاني
عليه )وبلوا( فعل ماض مبنبي على الضبم المقبدر على اللف المحذوفة للتقاء الساكنين )مدبرين( حال
مؤبكدة لمضمون الفعل.
وزجملة » :إبنك ل تسمع « ...ل محبل لها استئناف فيه تعليل يثان للتوبكل. وزجملة » :ل تسمع « ...في محبل رفع خبر إبن.
وزجملة » :ل تسمع )الثانية( « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة ل تسمع الولى.
___________
) (1أو في محل نصب حال.
) (20/208
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 209 : وزجملة » :وبلوا « ...في محبل زجبر مضاف إليه ...وزجواب الشرط محذوف دبل عليه ما قبله.
)) (81الواو( عاطفة )ما( نافية عاملة عمل ليس )أنت( ضمير في محبل رفع اسم ما )هادي( مجرور لفظا منصوب محبل خبر ما )العمي( مضاف إليه مجرور )عن ضللتهم( متعبلق بهادي بتضمينه معنى
صارف )إن( نافية )إبل( أداة حصر )من( اسم موصول في محبل نصب مفعول به )بآياتنا( متعبلق بـ )يؤمن( ) ،الفاء( تعليلبية. وزجملة » :ما أنت بهادي « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة إنك ل تسمع. وزجملة » :إن تسمع إبل من « ...ل محبل لها تعليل لما سبق. وزجملة » :يؤمن « ..ل محبل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :هم مسلمون « ل محبل لها تعليلبية. البلةغة التتميم :في قوله تعالى » تإذا فولعوا نمعدبتتريفن « .
تقييد النفي لتتميم التشبيه وتأكيد النفي ،فإنهم -مع صممهم عن الدعاء إلى الحق -معرضون عن الداعي ،مولون على أدبارهم ول ريب في أن الصم ل يسمع الدعاء مع كون الداعي بمقابلة صماخه ،قريبا منه ،فكيف إذا كان خلفه أو بعيدا منه. ]سورة النمل ) : (27آية [82 فوتإذا فوقففع العفقعونل فعلفعيتهعم أفعخفرعزجنا لفنهعم فدابلةا تمفن اعلفعر ت س كاننوا تبآياتتنا ل نيوقتننوفن )(82 ض تنفكلينمنهعم أفلن اللنا ف العراب : )الواو( استئنافبية )عليهم( متعبلق بـ )وقع( ) ،لهم( متعبلق بـ )أخرزجنا( ) ،من الرض( متعبلق بفعل أخرزجنا
)بآياتنا( متعبلق ب
) (20/209
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 210 : )يوقنون( المنفي. والمصدر المؤبول )أبن الناس كانوا (...في محبل زجبر بحرف زجبر محذوف متعبلق بـ )تكبلمهم( أي بأبن الناس.
زجملة » :وقع القول « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :أخرزجنا « ...ل محبل لها زجواب شرط ةغير زجازم. وزجملة » :تكبلمهم « في محبل نصب نعت لداببة. وزجملة » :كانوا « ...في محبل رفع خبر أبن.
وزجملة » :ل يوقنون « في محبل نصب خبر كانوا.
الفوائد
دابة الرض :ليس لدينا نص يحدد لنا نوعها وماهيتها ،وليس علينا إل أن نؤمن بالغيب بما أخبر عنه سبحانه وتعالى ،وهو أعلم بها ،ول يضيرنا أن نجهلها ،كما ل يفيدنا أن نجري وراء العلم بها ،وحسبنا أن نقول بها وبما يشابهها من المغيبات » البله أعلم بذلك « .
]سورة النمل ) : (27اليات 83إلى [84 ت ويـوم نفح ن ت ذ ب تبآياتتنا ففـنهعم نيوفزنعوفن ) (83فحلتى تإذا زجانؤ قافل أففكلذبعـتنعم تبآياتتي ففع ف ع شنر معن نكيل أنلمة ففـعوزج ا ملمعن ينفكيذ ن ت طوا تبها ععلما أفلما ذا نكعنتنعم تفـععفمنلوفن )(84 فولفعم تنتحي ن العراب : )الواو( استئنافبية )يوم( مفعول به لفعل محذوف تقديره أذكر )من كبل( متعبلق بحال من )فوزجا( ) ،ممن(
متعبلق بما تعبلق به الجابر )من كبل( لنه بدل منه )بآياتنا( متعبلق بـ )يكبذب( ) ،الفاء( عاطفة والواو في )يوزعون( نائب الفاعل.
) (20/210
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 211 : زجملة ) » :اذكر( يوم « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :نحشر « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :يكبذب « ...ل محبل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :هم يوزعون « في محبل زجبر معطوفة على زجملة نحشر. وزجملة » :يوزعون « في محبل رفع خبر )هم(.
)) (84حبتى( حرف ابتداء )الهمزة( للستفهام التقريعبي )بآياتي( متعبلق بـ )كبذبتم( ) ،بها( متعبلق بـ
)تحيطوا( ) ،علما( تمييز منصوب )أم( هي المنقطعة بمعنى بل )ماذا( اسم استفهام في محبل نصب
مفعول به عامله تعملون » . « 1
وزجملة » :زجاؤوا « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :قال « ...ل محبل لها زجواب شرط ةغير زجازم. وزجملة » :كبذبتم « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :لم تحيطوا « ...في محبل نصب معطوفة على مقول القول » . « 2 وزجملة » :كنتم تعملون « ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :تعملون « ...في محبل نصب خبر كنتم.
الصرف :
)فوج( ،اسم زجمع بمعنى الجماعة ،وزنه فعل بفتح فسكون ،والجمع أفواج وفؤوج بضبم الفاء.
___________
) (1أو )ما( اسم استفهام مبتدأ )ذا( اسم موصول خبر ،وزجملة كنتم تعملون صلة ذا. ) (2يجوز أن تكون الجملة حالبية زيادة في التوبيخ أي :أ كبذبتم بها من ةغير فهمها والتأبمل فيها.
) (20/211
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 212 : ]سورة النمل ) : (27آية [85 فوفوقففع العفقعونل فعلفعيتهعم تبما ظفلفنموا ففـنهعم ل يفـعنتطنقوفن )(85 العراب :
ي ) ،الباء( حرف زجبر للسبببية )الفاء( )الواو( استئنافبية )عليهم( متعبلق بـ )وقع( ) ،ما( حرف مصدر ب
عاطفة ) ،ل( نافية.
والمصدر المؤبول )ما ظلموا (...في محبل زجبر بالباء متعبلق بـ )وقع(.
زجملة » :وقع القول « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ظلموا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(. وزجملة » :هم ل ينطقون « ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :ل ينطقون « في محبل رفع خبر المبتدأ هم.
]سورة النمل ) : (27آية [86 ك فليا ذ أفلفم يـروا أفلنا زجععلفنا ال لعيل لتيسنكننوا تفيته واللنهار معب ت ت لتفقعوذم ينـعؤتمننوفن )(86 صرا إتلن تفي ذلت ف فف ع فف ع ف فن ف فع العراب :
)الهمزة( للستفهام التوبيخبي )أبنا( حرف مشببه بالفعل واسمه )اللم( للتعليل )يسكنوا( مضارع منصوب
بأن مضمرة بعد اللم )فيه( متعبلق بـ )يسكنوا(.
والمصدر المؤبول )أبنا زجعلنا (...في محبل نصب سبد مسبد مفعولي يروا.
والمصدر المؤبول )أن يسكنوا( في محبل زجبر باللم متعبلق بـ )زجعلنا( ،ومفعول زجعلنا الثاني محذوف
تقديره مظلما » . « 1 ___________
) (1يجوز أن يكون الفعل )زجعلنا( بمعنى خلقنا ،فل تقدير حينئذ[.....] .
) (20/212
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 213 : )الواو( عاطفة )النهار مبصرا( معطوفان على المفعولين الول والثاني » ) ، « 1في ذلك( متعبلق بخبر
إبن )اللم( لم البتداء للتوكيد )آيات( اسم إبن منصوب وعلمة النصب الكسرة )لقوم( متعبلق بنعت
ليات.
زجملة » :يروا « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :زجعلنا « ...في محبل رفع خبر أبن.
وزجملة » :يسكنوا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر.
وزجملة » :إبن في ذلك ليات « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :يؤمنون « ...في محبل زجبر نعت لقوم. الفوائد
- 1مبر معنا أن » زجعل « في إحدى حالتيها تنصب مفعولين ،وقد اشتملت هذه الية على حالتي زجعل ،ففي قوله تعالى أفلنا فزجفععلفنا ال لعيفل لتيفعسنكننوا تفيته نصبت مفعول واحدا وهو الليل ،إل إذا اعتبرنا زجملة » لتيسنكننوا تفيته « حبلت محل المفعول الثاني ،وقوله تعالى واللنهار معب ت صرا النهار مفعول أول ،و ف فن فع » مبصرا « مفعول يثان ...أي » و زجعلنا النهار مبصرا « . - 2يقول الزمخشري في وصف بعض الكلمات التي يسندها البله إلى نفسه » أل ترى إلى قوله »
صنع البله « و » وعد البله « و » فطرة البله « بعد ما وسمها بإضافتها إليه بسمة التعظيم ،كيف تلها قوله » :التذي أفتعـفقن نكلل فشي ذء « » ومن أفح ت ت ف ال لهن العتميعافد « » ،ل صبـغفةا « ،و » ل ينعخلت ن سنن مفن ال له ت ع ف فف ع ع ف ع تفـعبتديفل لتفخعلتق ال لته « . ___________ ) (1أو هما مفعولن لفعل محذوف دبل عليه الفعل المذكور ،والعطف حينئذ من عطف الجمل.
) (20/213
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 214 : ]سورة النمل ) : (27اليات 87إلى [90 سماوا ت ت فوفمعن تفي اعلفعر ت ض إتلل فمعن شاءف ال لهن فونكلي أفتفـعوهن داتختريفن )(87 فويفـعوفم ينـ عنـفنخ تفي ال ص ع فمعن تفي ال ل صوتر ففـفتز ف ت سحا ت صعنفع ال لته التذي أفتعـفقفن نكلل فشعي ذء إتنلهن فختبيةر تبما سنبها زجاتمفداة فوتهفي تفنمصر فملر ال ل ب ن فوتفـفرى العجبافل تفعح ف تفـعفعنلوفن ) (88من زجاء تبالعح ت سيئفتة خيـةر تمعنها فونهعم تمعن ففـفزذع يفـعوفمئتذذ آتمننوفن ) (89فوفمعن زجاءف تبال ل سنفة ففـلفهن ف ع ف فع ف ف ف ت ت نونزجونهنهعم في اللناتر فهعل تنعجفزعوفن إتلل ما نكعنتنعم تفـععفمنلوفن )(90 ففنكبل ع العراب : )الواو( استئنافبية )يوم( مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر » ) ، « 1في الصور( نائب الفاعل لفعل
ينفخ )الفاء( عاطفة )في السموات( متعبلق بمحذوف صلة من ،وكذلك )في الرض( للموصول الثاني
)إبل( أداة استثناء )من( موصول في محبل نصب على الستثناء ،وفاعل )شاء( ضمير مستتر تقديره هو
أي البله )الواو( حالبية )كبل( مبتدأ مرفوع » ) ، « 2داخرين( حال منصوبة من فاعل أتوه.
زجملة ) » :اذكر( يوم « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ينفخ في الصور « ...في محبل زجبر مضاف إليه ...
وزجملة » :فزع من « ...في محبل زجبر معطوفة على زجملة ينفخ ...
والماضي في حكم المضارع لتحبقق وقوعه.
وزجملة » :شاء « ...ل محبل لها صلة الموصول )من( الثالث.
وزجملة » :كبل أتوه « ...في محبل نصب حال مبمن في السموات والرض.
وزجملة » :أتوه « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )كبل(. ___________
) (1أو معطوف على الظرف السابق )يوم نحشر (...في الية ) (83من هذه السورة. ) (2دبل على عموم ،وهو على تقدير مضاف إليه أي كبلهم.
) (20/214
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 215 : )) (88الواو( عاطفة )زجامدة( مفعول به يثان عامله تحسبها )الواو( حالبية )مبر( مفعول مطلق منصوب )صنع( مفعول مطلق لفعل محذوف منصوب )الذي( موصول في محبل زجبر نعت للفظ الجللة )ما(
ي».«1 حرف مصدر ب
والمصدر المؤبول )ما تفعلون( في محبل زجبر بالباء متعبلق بخبير.
وزجملة » :ترى « ...في محبل زجبر معطوفة على زجملة ينفخ في الصور. وزجملة » :تحسبها « ...في محبل نصب حال من فاعل ترى.
وزجملة » :هي تمبر « ...في محبل نصب حال من الضمير المستتر في زجامدة. وزجملة ) :صنعت( صنع « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :أتقن « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :إبنه خبير « ...ل محبل لها استئناف بيانبي.
وزجملة » :تفعلون « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(.
)) (89من( اسم شرط زجازم مبنبي في محبل رفع مبتدأ )بالحسنة( متعبلق بحال من فاعل زجاء أي متلببسا بها )الفاء( رابطة لجواب الشرط )له( متعبلق بخبر مقبدم للمبتدأ خير )منها( متعبلق بخير )الواو( حالبية )من فزع( متعبلق بـ )آمنون( ) ،يومئذ( متعبلق بـ )آمنون(. وزجملة » :من زجاء « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :زجاء بالحسنة « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )من(. وزجملة » :له خير « ...في محبل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :هم ...آمنون « ...في محبل نصب حال » . « 2
___________
) (1أو اسم موصول في محل زجر والعائد محذوف أي تفعلونه. ) (2يجوز عطفها على الستئنافبية فل محبل لها.
) (20/215
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 216 : )) (90من زجاء بالسبيئة( مثل من زجاء بالحسنة )الفاء( رابطة لجواب الشرط )وزجوههم( نائب الفاعل لفعل كببت مرفوع )في النار( متعبلق بـ )كببت( ) ،هل( حرف استفهام للنفي ،و)الواو( في )تجزون(
نائب الفاعل )إبل( أداة حصر )ما( اسم موصول في محبل نصب مفعول به ،والعائد محذوف أي تعملونه.
وزجملة » :من زجاء )الثانية( « ل محبل لها معطوفة على زجملة من زجاء )الولى(. وزجملة » :زجاء بالسبيئة « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )من(.
وزجملة » :كببت وزجوههم « في محبل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم ،والجملة السمبية في محبل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :هل تجزون « ...في محبل نصب مقول القول لقول مقبدر ،والقول المقبدر حال من الضمير
في وزجوههم » . « 1
وزجملة » :كنتم تعملون « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :تعملون « ...في محبل نصب خبر كنتم.
الصرف :
) (88زجامدة :مؤبنث زجامد اسم فاعل من الثليثبي زجمد ،وزنه فاعل وهي فاعلة. )مبر( مصدر مبر الثليثبي باب نصر ،ويثبمة مصدران آخران هما مرور
___________
) (1لن المضاف هو زجزء من المضاف إليه.
) (20/216
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 217 : و لكنه عدل إلى الماضي للشعار بتحقق الفزع ويثبوته وأنه كائن ل محالة ،واقع على أهل السموات والرض ،لن الفعل الماضي يدل على وزجود الفعل وكونه مقطوعا به. ت سحا ت ب. سنبها زجاتمفداة فوتهفي تفنمصر فملر ال ل الطباق :في قوله تعالى فوتفـفرى العجبافل تفعح ف طباق عجيب بين الجمود والحركة السريعة ،فجعل ما يبدو لعين الناظر كالجبل في زجموده ورسوخه ولكنه سريع يمر مرورا حثيثا كما يمر السحاب ،وهذا شأن الزجرام العظام المتكايثرة العدد إذا تحركت ل تكاد تتبين حركتها. وقد وصف الزمخشري هذه اليات وصفا بليغا فقال : » فانظر إلى بلةغة هذا الكلم ،وحسن نظمه وترتيبه ،ومكانة إضماده ،ورصانة تفسيره ،وأخذ بعضه بحجزة بعض ،كأنما أفرغ إفراةغا واحدا .ولمر ما أعجز القوى ،وأخرس الشقاشق .ونحو هذا المصدر إذا زجاء عقيب كلم ،زجاء كالشاهد بصحته والمنادي على سداده ،وأنه ما كان ينبغي أن يكون إل كما قد كان « . الفوائد
من زجاء تبالعح تخيـةر تمعنها :يلحظ في هذه الية وفي التي تليها أن زجواب الشرط زجاء مقترنا سنفة ففـلفهن ف ع فع ف ف ف
بالفاء ،وذلك لن زجواب الشرط أتى زجملة اسمية .وهذا يدعونا لتكرار مواضع اقتران زجواب الشرط
بالفاء ،وقد أراحنا بعضهم بجمعها في هذا البيت من الشعر :إذ قال : اسمية طلبية وبجامد وبما ولن وقد وبالتسويف ]سورة النمل ) : (27اليات 91إلى [92 ت أفعن أفنكوفن تمفن العنمعسلتتميفن )(91 ت أفعن أفععبنفد فر ل ب هتذهت اعلبفـعلفدةت التذي فحلرفمها فولفهن نكصل فشعي ذء فوأنتمعر ن إتلنما أنتمعر ن ضلل ففـنقعل إتلنما أففنا تمفن العنمعنتذتريفن )(92 فوأفعن أفتعـلنفوا العنقعرآفن فففمتن اعهفتدى ففتإلنما يفـعهتفتدي تلنفـعفتسته فوفمعن ف
) (20/217
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 218 : العراب : ي ونصب ... )إبنما( كابفة ومكفوفة )التاء( ضمير في محبل رفع نائب الفاعل )أن( حرف مصدر ب والمصدر المؤبول )أن أعبد( في محبل نصب مفعول به عامله أمرت.
)هذه( اسم إشارة في محبل زجبر مضاف إليه )البلدة( بدل من اسم الشارة مجرور )الذي( اسم موصول
ب )الواو( اعتراضبية )له( متعبلق بخبر محذوف للمبتدأ كبل )الواو( عاطفة )أن في محبل نصب نعت لر ب أكون( مثل أن أعبد )من المسلمين( متعبلق بمحذوف خبر أكون.
والمصدر المؤبول )أن أكون( في محبل نصب مفعول به عامله أمرت الثاني.
زجملة » :أمرت « ...ل محبل لها استئنافبية » . « 1
وزجملة » :أعبد « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(. وزجملة » :حبرمها « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي(.
وزجملة » :له كبل « ...ل محبل لها اعتراضبية. وزجملة » :أمرت )الثانية( « ل محبل لها معطوفة على زجملة أمرت )الولى(. وزجملة » :أكون « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( الثاني.
)) (92الواو( عاطفة )أن أتلو( مثل أن أعبد )الفاء( استئنافبية )من( اسم شرط زجازم في محبل رفع مبتدأ )اهتدى( فعل ماض مبنبي على الفتح
___________
) (1يجوز أن تكون في محبل نصب مقول القول لقول مقبدر أي قل لهم :إبنما ...
) (20/218
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 219 : المقبدر في محبل زجزم فعل الشرط )الفاء( رابطة لجواب الشرط )إبنما( مثل الولى )لنفسه( متعبلق بـ
)يهتدي( ) ،الواو( عاطفة )من ضبل( مثل من اهتدى )الفاء( رابطة لجواب الشرط )إبنما( مثل الولى
)من المنذرين( متعبلق بخبر المبتدأ أنا.
والمصدر المؤبول )أن أتلو (...في محبل نصب معطوف على المصدر المؤبول )أن أكون(.
وزجملة » :أتلو « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( الثالث. وزجملة » :من اهتدى « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :اهتدى « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )من(.
وزجملة » :إبنما يهتدي « ...في محبل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :من ضبل « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة من اهتدى. وزجملة » :ضبل « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )من( الثاني.
وزجملة » :قل « ...في محبل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :أنا من المنذرين « ...في محبل نصب مقول القول ،والرابط مع الشرط مقبدر أي قل له.
البلةغة
الحتراس :في قوله تعالى فولفهن نكصل فشعي ذء :
احتراس بديع وقد تقدم ذكر هذا الفن ،وأنه يؤتى به دفعا لتوهم يتوزجه على الكلم ،فقد أضاف سبحانه اسمه إلى مكة تشريفا لها وذكرا لتحريمها ،ولما أضاف اسمه إلى البلدة والمخصوصة بهذا التشريف أتبع ذلك إضافة كل شي ء
) (20/219
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 220 : سواها إلى ملكه ،قطعا لتوهم اختصاص ملكه بالبلدة المشار إليها ،وتنبيها على أن الضافة الولى إنما قصد بها التشريف ،ل لنها ملك البله تعالى خاصة.
]سورة النمل ) : (27آية [93 ك تبغافتذل فعلما تفـععفمنلوفن )(93 فوقنتل العفحعمند لتلته فسينترينكعم آياتتته ففـتفـععترنفوفنها فوما فربص ف العراب : )الواو( عاطفة )لبله( خبر المبتدأ الحمد )السين( حرف استقبال )الفاء( عاطفة )الواو( استئنافبية )ما(
ي».«1 نافية عاملة عمل ليس )ةغافل( مجرور لفظا منصوب محل خبر ما )ما( الثاني حرف مصدر ب
والمصدر المؤبول )ما تعملون( في محبل زجبر بـ )عن( متعبلق بغافل.
زجملة » :قل « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة إبنما أمرت » . « 2 وزجملة » :الحمد لبله « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :سيريكم « ...ل محبل لها استئناف في حبيز القول.
وزجملة » :تعرفونها « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة سيريكم. وزجملة » :ما رببك بغافل « ...ل محل لها استئنافبية. وزجملة » :تعملون « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(.
الفوائد
في ختام سورة النمل نحيل القارئ على ما ذكره الباقلني في تفسير هذه السورة وتحليلها ومواطنالعجاز فيها ،فقد قال فيها ما يحسن قوله ،وإن كان ل يطال بلةغة القرآن ذو طول أو حول .فمن شاء فليرزجع إلى ما قاله الباقلني في معرض الحديث عن مواطن البلةغة في هذه السورة. ___________ ) (1أو اسم موصول في محبل زجبر ،والعائد محذوف أي تعملونه. ) (2في الية ) (91من هذه السورة.
) (20/220
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 221 : سورة القصص آياتها 88آية ]سورة القصص ) : (28اليات 1إلى [3 بتعستم ال لته اللرعحمتن اللرتحيتم ت العتكتا ت ك تمعن نفـبفتإ نموسى فوفتعرفععوفن تبالعفحيق لتفقعوذم ينـعؤتمننوفن )(3 ب العنمتبيتن ) (2نف عـتـنلوا فعلفعي ف ك آيا ن طسم ) (1تتعل ف العراب : )عليك( متعبلق بـ )نتلو( ،وكذلك )من نبأ( » ) ، « 1بالحبق( متعبلق بحال من فاعل نتلو أو من مفعوله )لقوم( متعبلق بـ )نتلو( أي من أزجل ...
زجملة » :تلك آيات « ...ل محبل لها ابتدائبية. وزجملة » :نتلو « ...ل محبل لها استئناف بيانبي » . « 2
___________
) (1من لبتداء الغاية ،ويجوز أن تكون تبعيضبية فالجابر نعت للمفعول المقبدر أي شيئا من نبأ موسى ...
) (2أو في محبل رفع خبر المبتدأ )تلك( ،والرابط مقبدر أي نتلوها ...و)آيات( بدل من الشارة ،أو
هي خبر يثان ...ويجوز أن تكون في محبل نصب حال من آيات والعامل الشارة.
) (20/221
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 222 : وزجملة » :يؤمنون « ...في محبل زجبر نعت لقوم.
]سورة القصص ) : (28اليات 4إلى [13 ت إتلن فتعرفععوفن فعل تفي اعلفعر ت ضتع ن ض فوفزجفعفل أفعهفلها تشفيعا يفعستف ع ف طائتفةا م عنـنهعم ينفذبينح أفعبناءفنهعم فويفعستفعحتيي تنساءفنهعم إتنلهن ضتعنفوا تفي اعلفعر ت ض فونفعجفعلفنهعم أفئتلمةا فونفعجفعلفنهنم اعلواترتيثيفن كافن تمفن العنمعفتستديفن ) (4فونتريند أفعن نفنملن فعفلى التذيفن اعستن ع ) (5فونفميكفن لفنهعم تفي اعلفعر ت ي فتعرفععوفن فوهامافن فونزجننوفدنهما تم عنـنهعم ما كاننوا يفعحفذنروفن ) (6فوأفعوفحعينا تإلى أنيم ض فونتر ف موسى أفعن أفر ت ت فعلفعيته ففأفلعتقيته تفي العييم ول فتخاتفي ول تفعحفزتني إتلنا راصدوهن إتلفعي ت ضتعيته ففتإذا تخعف ت ك فوزجاتعنلوهن تمفن ع ن ف ف ف ف ت ت ت ت ت ت العنمعرفسليفن ) (7ففاعلتفـفقطفهن آنل فعرفععوفن ليفنكوفن لفنهعم فعنديوا فوفحفزنا إتلن فعرفععوفن فوهامافن فونزجننوفدنهما كاننوا خاطئيفن ) (8
و قالف ت ك ل تفـعقتنـنلوهن فعسى أفعن يفـ عنـففعنا أفعو نفـتلتخفذهن فوفلدا فونهعم ل يفعشعننروفن ) ت فععيذن تلي فولف ف ت فتعرفععوفن قنـلر ن ت اعمفرأف ن ف ت ت ت لفتنعبتدي بتته لفعو ل أفعن فربفعطنا فعلى قفـعلتبها لتتفنكوفن مفن العنمعؤمتنيفن ) صبففح نفؤاند أنيم نموسى فاترةغ ا إتعن كافد ع (9فوأف ع صيته ففـبصر ع ت ت (10وقالف ع ت ت ت ب ونهم ل يعشعروفن ) (11وحلرعمنا فعلفعيته العمرا ت ضفع تمعن قفـعبنل فف ف ف ت به فععن نزجنن ذ ف ع ف ن ن ت لنعخته قن ي ف ن ف ت ت ذ ص ت عيـننها ففقالف ع ت فهعل أفندلنكعم فعلى أفعهتل بفـعيت يفعكنفنلونفهن لفنكعم فونهعم لفهن ناصنحوفن ) (12ففـفرفدعدناهن إلى أنيمه فكعي تفـفقلر ف ع فول تفعحفزفن فوتلتفـععلففم أفلن فوععفد ال لته فحيق فولتكلن أفعكثفـفرنهعم ل يفـععلفنموفن )(13 العراب : )في الرض( متعبلق بـ )عل( ) ،شيعا( مفعول به يثان عامله زجعل )منهم( متعبلق بنعت لطائفة )من المفسدين( متعبلق بمحذوف
) (20/222
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 223 : خبر كان.
زجملة » :إبن فرعون عل « ...ل محبل لها استئنافبية بيانبية. وزجملة » :عل « ...في محبل رفع خبر إبن. وزجملة » :زجعل « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة عل.
وزجملة » :يستضعف « ...ل محبل لها استئناف بيانبي » . « 1 وزجملة » :يذببح « ...ل محبل لها بدل من زجملة يستضعف.
وزجملة » :يستحيي « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة يذببح ...
وزجملة » :إبنه كان « ...ل محبل لها تعليلبية -أو استئناف بيانبي . -
وزجملة » :كان من المفسدين « في محبل رفع خبر إبن. ي ونصب )على الذين( متعبلق بـ )نمبن( ) ،في الرض( متعبلق بـ )) (5الواو( عاطفة )أن( حرف مصدر ب )استضعفوا(.
والمصدر المؤبول )أن نمبن( في محبل نصب مفعول به عامله نريد.
)الواو( عاطفة في الموضعين )نجعلهم( منصوب معطوف على )نمبن( في الموضعين )أئبمة( مفعول به
يثان منصوب عامله نجعلهم الول ،وكذلك )الواريثين( عامله نجعلهم الثاني. وزجملة » :نريد « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة إبن فرعون عل. وزجملة » :نمبن « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(.
وزجملة » :استضعفوا « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :نجعلهم )الولى( « ل محبل لها معطوفة على زجملة نمبن. ___________ ) (1أو في محبل نصب حال من فاعل زجعل ،ويتبعها في المحل زجملة يذبح ...
) (20/223
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 224 : وزجملة » :نجعلهم )الثانية( » ل محبل لها معطوفة على زجملة نجعلهم الولى.
)الواو( عاطفة )نمبكن( منصوب معطوف على )نمبن( ) ،لهم( متعبلق بـ )نمبكن( ) ،في الرض( مثل لهم
)نري( منصوب معطوف على )نمبكن( بالواو )منهم( متعبلق بـ )يحذرون( ) ،ما( اسم موصول في محبل نصب مفعول به يثان عامله نري ،والعائد محذوف. وزجملة » :نمبكن « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة نمبن. وزجملة » :نري « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة نمبن.
وزجملة » :كانوا يحذرون « ..ل محبل لها صلة الموصول )ما(. وزجملة » :يحذرون « ...في محبل نصب خبر كانوا ..
)الواو( عاطفة )إلى أبم( متعبلق بـ )أوحينا( ) ،أن( تفسيربية » ) ، « 1الفاء( عاطفة )عليه( متعبلق بـ
)خفت( )الفاء( رابطة لجواب الشرط )في اليبم( متعبلق بـ )ألقيه( ) ،الواو( عاطفة في المواضع الثليثة
)ل( ناهية زجازمة في الموضعين )إبنا( حرف مشببه بالفعل واسمه )إليك( متعبلق بـ )رابدوه( ) ،من المرسلين( متعبلق بمحذوف مفعول به لسم الفاعل زجاعلوه ...
وزجملة » :أوحينا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة نريد ... وزجملة » :أرضعيه « ل محبل لها تفسيربية ...
وزجملة » :خفت عليه « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :ألقيه « ...ل محبل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
وزجملة » :ل تخافي « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة زجواب
___________
) (1يجوز أن تكون مصدربية ! ،والمصدر المؤبول )أن أرضعيه (...في محبل زجبر بباء محذوفة متعبلق بـ )أوحينا(.
) (20/224
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 225 : الشرط. زجملة » :ل تحزني « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة ل تخافي ... وزجملة » :إبنا رابدوه « ...ل محبل لها تعليل للنهي المتقبدم ...
)) (8الفاء( عاطفة )اللم( لم العاقبة )لهم( متعبلق بمحذوف حال من )عدوا( خبر )يكون( المنصوب
بأن مضمرة.
والمصدر المؤبول )أن يكون (...في محبل زجبر باللم متعبلق بـ )التقطه(.
وزجملة » :التقطه آل « ...ل محبل معطوفة على استئناف مقبدر أي :
فوضعته في التابوت وألقته في اليم فقذفه الموج إلى الساحل فالتقطه آل ...
وزجملة » :يكون لهم عدبوا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمرة. وزجملة » :إبن فرعون « ...ل محبل لها اعتراضبية بين المتعاطفين. وزجملة » :كانوا خاطئين « ...في محبل رفع خبر إبن.
)) (9الواو( عاطفة )قبرة( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو )لي( متعبلق بنعت لقبرة عين )لك( مثل لي ي ونصب ... ومعطوف عليه )ل( ناهية زجازمة )عسى( فعل ماض تام )أن( حرف مصدر ب والمصدر المؤبول )أن ينفعنا (...في محبل رفع فاعل عسى.
)أو( حرف عطف )نبتخذه( منصوب معطوف على )ينفعنا( ) ،ولدا( مفعول به يثان منصوب )الواو( حالبية ،والضمير )هم( يعود على آل فرعون )ل( نافية.
) (20/225
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 226 : وزجملة » :قالت امرأة « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة التقطه آل ... وزجملة ) » :هو( قبرة « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :ل تقتلوه « ...ل محبل لها استئناف في حبيز القول.
وزجملة » :عسى أن ينفعنا « ...ل محبل لها تعليلبية. وزجملة » :ينفعنا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(. وزجملة » :نبتخذه « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة ينفعنا.
وزجملة » :هم ل يشعرون « ...في محبل نصب حال » . « 1 وزجملة » :ل يشعرون « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )هم(.
)) (10الواو( عاطفة )إن( مخفبفة من الثقيلة مهملة وزجوبا )اللم( هي الفارقة )به( متعبلق بـ )تبدي(
ي )على و)الباء( سبببية -أي تبدي القول بسببه ) -لول( حرف شرط ةغير زجازم )أن( حرف مصدر ب
قبلها( متعبلق بـ )ربطنا(.
والمصدر المؤبول )أن ربطنا (...في محبل رفع مبتدأ ،والخبر محذوف أي لول ربطنا ...موزجود. )اللم( للتعليل )تكون( مضارع ناقص منصوب بأن مضمرة بعد اللم )من المؤمنين( خبر تكون.
والمصدر المؤول )أن تكون (...في محبل زجبر باللم متعبلق بـ )ربطنا(.
وزجملة » :أصبح فؤاد « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة قالت امرأة ... وزجملة » :كادت لتبدي « ...ل محبل لها استئنافبية تعليلبية. وزجملة » :تبدي به « في محبل نصب خبر كادت.
___________
) (1وهي حال من فاعل لفعل مقبدر أي :أطاعوها وهم ل يشعرون بعاقبة أمرهم معه[.....] .
) (20/226
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 227 : وزجملة » :لول ربطنا )موزجود( « ل محبل لها استئناف بيانبي ،وزجواب الشرط محذوف دبل عليه ما
قبله أي لبدت قولها.
وزجملة » :ربطنا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(.
وزجملة » :تكون من المؤمنين « ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر.
صيه( يعود على موسى )به( متعبلق بـ )) (11الواو( عاطفة )لخته( متعبلق بـ )قالت( ،والضمير في )ق ب
)بصرت( ) ،عن زجنب( متعبلق بحال من فاعل بصرت أو الهاء في )به( ) ،الواو( حالبية )ل( نافبية ...
وزجملة » :قالت « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة أصبح فؤاد ... صيه « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :ق ب
وزجملة » :بصرت « ...ل محبل لها معطوفة على استئناف مقبدر. وزجملة » :هم ل يشعرون « ...في محبل نصب حال. وزجملة » :ل يشعرون « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )هم(.
)) (12الواو( عاطفة )عليه( متعبلق بـ )حبرمنا( )قبل( اسم ظرفبي مبنبي على الضبم في محبل زجبر متعبلق بـ
)حبرمنا( )الفاء( عاطفة ،وفاعل )قالت( ضمير مستتر يعود على أخت موسى )هل( حرف استفهام )على أهل( متعبلق بـ )أدلكم( )لكم( متعبلق بـ )يكفلونه( ) ،الواو( حالبية )له( متعبلق بالخبر )ناصحون(.
وزجملة » :حبرمنا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة قالت ... وزجملة » :قالت « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة حبرمنا. وزجملة » :هل أدبلكم « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :يكلفونه « ...في محبل زجبر نعت لهل بيت.
) (20/227
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 228 : وزجملة » :هم له ناصحون « ...في محبل نصب حال.
ي ونصب )الواو( عاطفة )ل( )) (13الفاء( عاطفة )إلى أبمه( متعبلق بـ )رددناه( ) ،كي( حرف مصدر ب نافية )تحزن( منصوب معطوف على )تقبر( ...
والمصدر المؤبول )كبي تقبر (...في محبل زجبر بلم مقبدرة متعبلق بـ )رددناه( ..
)الواو( عاطفة )اللم( لم العبلة )تعلم( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )الواو( حالبية و)ل( نافية.
وزجملة » :رددنا « ...ل محبل لها معطوفة على محذوف مستأنف أي :فأزجيبت فجاءت بأبمه فأذن
لها فأرضعته فرددناه ...
وزجملة » :تقبر عينها « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )كي(.
وزجملة » :ل تحزن « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة تقبر. وزجملة » :تعلم « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر.
والمصدر المؤبول )أن تعلم (...في محبل زجبر باللم متعبلق بـ )رددناه( فهو معطوف على المصدر السابق.
والمصدر المؤبول )أبن وعد البله حبق( في محبل نصب سبد مسبد مفعولي تعلم.
وزجملة » :لكبن أكثرهم « ...في محبل نصب حال.
وزجملة » :ل يعلمون « ...في محبل رفع خبر لكبن. الصرف : ) (7خفت :فيه إعلل بالحذف لمناسبة البناء على السكون ،أصله خافت بسكون الفاء ،فلبما التقى
ساكنان حذف حرف العبلة ،وكسرت الخاء لمناسبة حركة عين الفعل فهو من الباب الرابع ،
) (20/228
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 229 : وزنه فلت بكسر الفاء. ) (8حزنا :مصدر حزن الثليثبي بمعنى أحزن -أحزن باب نصر ،وزنه فعل بفتحتين ،واستعمل المصدر بمعنى اسم الفاعل أي محزنا لهم.
) (7ألقيه :فيه إعلل بالحذف لمناسبة التقاء الساكنين بدءا من المضارع تلقين ...التقت ياء الفعل مع ياء المخاطبة -وكلهما ساكن -فحذفت لم الكلمة ،وزنه أفعيه. ) (10فارةغا :اسم فاعل من الثليثبي فرغ ،وزنه فاعل.
) (12المراضع :زجمع مرضع -أو مرضعة -اسم فاعل من أرضع الرباعبي ،وزنه مفعل بضبم الميم وكسر العين.
البلةغة
السناد المجازي :في قوله تعالى إتلن فتعرفععوفن فعل تفي اعلفعر ت ف طائتفةا تم عنـنهعم ضتع ن ض فوفزجفعفل أفعهفلها تشفيعا يفعستف ع ينفذبينح أفعبناءفنهعم. حيث أسند الذبح إلى فرعون ،وليس هو الفاعل الحقيقي ،وإنما هو مجرد آمر بالذبح ،وزجنود فرعون
هم الفاعل الحقيقي ،فإسناد كلمة الذبح إلى فرعون مجازي. الطناب :في قوله تعالى فول فتخاتفي فول تفعحفزتني. هذا قسم نادر من أزجمل أقسام الطناب ،وهو أن يذكر الشي ء فيؤتى به بمعان متداخلة ،إل أن كل معنى مختص بخصيصة ليست للخر ،فالخوف ةغم يلحق النسان لمتوبقع ،والحزن ةغم يلحقه لواقع ،وهو فراقه والخطار المحدقة به ،فنهيت عنها زجميعا ،وآمنت بالوحي إليها ،وعدت بما يسليها ويطمئن قلبها ،ويلمؤه ةغبطة وسرورا.
) (20/229
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 230 : الستعارة :في قوله تعالى وحلرعمنا فعلفعيته العمرا ت ضفع. فف ف التحريم :استعارة للمنع ،لبن من حرم عليه الشي ء فقد منعه ،أل ترى إلى قولهم :محظور وحجر ،
وذلك لن البله منعه أن يرضع يثديا ،فكان ل يقبل يثدي مرضع قط ،حتى أهمهم ذلك.
الفوائد
- 1رسم القرآن : قلنا فيما سبق أن رسم القرآن الكريم مغاير في كثير من كلماته الرسم المصطلح عليه في كتابة اللغة العربية ،ونسوق على ذلك هذه المثلة من هذه الية : » ايت ،نتلوا ،همن « . ففي الولى حذف اللف ،وفي الثانية وضع اللف بعد الواو وحقها أن ل توضع لن الواو من أصل الكلمة .وفي الثالثة حذفت اللف الساكنة .وذلك كثير في القرآن الكريم ،وهو بحازجة لمن يستقرئه ويخرزجه في رسالة.
صبففح نفؤاند أنيم نموسى فاترةغاا. - 2زجبدة التعبير أ -أف ع ب -لفعو ل أفعن فربفعطنا فعلى قفـعلتبها. ت بتته فععن نزجنن ذ ب. صفر ع ج -ففـبف ن
هذه المثلة الثليثة من التعبير القرآني ،وةغيرها كثير في القرآن الكريم ،تقدم لنا صورة واضحة من البداع والبتكار في السلوب العربي ،مما لم يصل إليه ،ولم يدن منه من قريب أو بعيد كاتب ول شاعر .إنه الوحي والتنزيل من رب العالمين ،ليقدم صورة من العجاز للناس ،عبلهم يؤمنون به ،وما كان أكثر الناس بمؤمنين. - 3فرعون وهامان :
اسمان أعجميان ممنوعان من الصرف .والمانع لهما العلمية والعجمي .ولذلك يجران بالفتحة .وقد نوهنا سابقا أن السم ل يمنع من الصرف إل أن يشتمل على
) (20/230
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 231 : علتين من العلل المانعة من الصرف ،إل في حالتين ،فتكفى عبلة واحدة ،والحالتان هما :
صيغتا منتهى الجموع مفاعل ومفاعيل ،وألف التأنيث سواء الممدودة أم المقصورة مثل حمراء وسلوى وليلى. أ -ملحظة هامة :صيغة منتهى الجموع تمنع من الصرف سواء أ كانت زجمعا حقيقيا أم كانت اسما لمفرد زجاء على صيغة منتهى الجموع نحو » :شراحيل وسراويل « . ب -العلل المانعة من الصرف : أ -صيغة منتهى الجموع. ب -ألف التأنيث الممدودة والمقصورة. ج -العلمية وهي ذات سبعة مواضع. - 1المؤنث بالتاء المربوطة ،أو المؤنث تأنيثا معنويا .الول كفاطمة ،والثاني كسعاد. - 2العلم العجمي ،مثل إبراهيم وانطون. - 3العلم الموازن للفعل ،مثل يشكر ويزيد. - 4العلم المركب تركيبا مززجيا ،نحو بعلبك. - 5العلم المزيد باللف والنون ،نحو عثمان. - 6العلم المعدول على وزن )فعل( نحو عمر. - 7العلم المزيد في آخره ألف لللحاق ،مثل :أرطى وذفرى. د -الصفة وهي ذات يثليثة مواضع. - 1أن تكون الصفة على وزن » أفعل « مثل » أحمر وأفضل « . - 2أن تكون الصفة على وزن » فعلن « مثل » عطشان وسكران « . - 3أن تكون الصفة » معدولة « وذلك في موضعين : أ -في العداد مثل » أحاد وموحد « ويثناء ومثنى ،ويثلث ومثلث إلخ. ب -والثاني » أخر « نحو مررت بنساء أخر.
- 4لم العاقبة : أنكر البصريون تسميتها لم العاقبة ،وأطلق عليها الزمخشري » لم العلة «
) (20/231
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 232 : و العلة فيها مجاز وليست حقيقة .ذلك أن الدافع إلى اللتقاط لم يكن ليكون لهم عدوا وحزنا ،ولكن لمحبتهم له ،وبغية تنبيه .كمن يقول » ضربته ليتأدب « والحقيقة أنهم التقطوه للمحبة .فكانت عاقبته للعداوة .ولذلك سبميت اللم » لم العاقبة « . - 5موسى وفرعون :
ورد في تعريب كلمة » موسى « أن » مو « هي الماء و » سا « هي الشجر ،ولعلهم شبهوا » موسى « بالماء والشجر اللذين ينبتان من الرض ،لنهم التقطوه من النهر ،ولم يعلموا له أبا وأبما ،وإنما وزجدوه بينهم ،وهو موسى بن عمران ،ويتصل نسبه بـ » يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم « .
وبقيت إسرائيل في مصر من عهد يوسف إلى عهد موسى ،أي عهد فرعون الذي بعث موسى إليه ، وكان فرعون هذا على زجانب كبير من العتو والغلظة وطول العمر ،واسمه » الوليد بن مصعب « وقد اتخذ بني إسرائيل بمثابة العبيد ،يبنون له ويحريثون ،ويتقاضى من باقيهم الجزية وقد رأى في المنام نارا أتت من زجانب القدس ،فأحرقت القبط ،فسأل تعبير رؤياه فقيل له :يخرج من بني إسرائيل رزجل يكون على يده هلك مصر ،فأمر بقتل كل مولود يلد لبني إسرائيل حتى كاد يفنيهم ،يثم عدل عن ذلك ،وراح يقتل أبناءهم عاما ويتركهم عاما ،فولد هارون في السنة التي ل يقتل فيها البناء ،وولد موسى في السنة التي يقتلهم فيها .فلما وضعته أمه حزنت ،فأوحى البله إليها أن ضعيه في تابوت ،يثم
ألقيه في اليم .فصنعت تابوتا ،ووضعته فيه ،وألقته في النيل ،وقالت لخته قصبيه ،فحمله الماء حتى
أدخله بين أشجار متكايثفة تحت قصر فرعون ،فخرزجت زجواري فرعون يغتسلن ،فوزجدن التابوت ،
فأدخلناه إلى آسية امرأة فرعون ،فلما رأته أحبته وأخبرت به فرعون فأراد ذبحه ،وخشي أن يكون المولود الذي حذر منه ،فلم تزل به آسية حتى تركه لها .وذلك قوله تعالى ففاعلتفـفقطفهن آنل فتعرفععوفن لتيفنكوفن لفنهعم فعنديوا فوفحفزن ا وسوف نتابع رواية القصة على ضوء اليات التالية إن شاء البله.
) (20/232
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 233 : ]سورة القصص ) : (28اليات 14إلى [15 ك نفعجتزي العنمعحتستنيفن ) (14فوفدفخفل العفمتدينفةف فعلى تحيتن فولفلما بفـلففغ أفنشلدهن فواعسفتوى آتفـعيناهن نحعكم ا فوتععلم ا فوفكذلت ف ةغفعفلفذة تمعن أفعهتلها ففـفوفزجفد تفيها فرنزجلفعيتن يفـعقتفتتلتن هذا تمعن تشيفعتتته فوهذا تمعن فعنديوهت ففاعسفتغايثفهن التذي تمعن تشيفعتتته فعفلى شعيطاتن إتنلهن فعنديو م ت التذي تمعن فعنديوهت ففـفوفكفزهن نموسى ففـفقضى فعلفعيته قافل هذا تمعن فعفمتل ال ل ضلي نمتبيةن )(15 ن العراب : )الواو( استئنافبية )لبما( ظرف بمعنى حين متضبمن معنى الشرط متعبلق بالجواب آتيناه )حكما( مفعول به
يثان منصوب )الواو( اعتراضبية )كذلك( متعبلق بمحذوف مفعول مطلق عامله نجزي.
زجملة » :بلغ « ...في محبل زجبر مضاف إليه ...وزجملة الشرط وفعله وزجوابه ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :استوى « ...في محبل زجبر معطوفة على زجملة بلغ أشبده. وزجملة » :آتيناه « ...ل محبل لها زجواب شرط ةغير زجازم. وزجملة » :نجزي « ...ل محبل لها اعتراضبية. )) (15الواو( عاطفة )على حين( حال من فاعل دخل )من أهلها( متعبلق بنعت لغفلة )فيها( متعبلق بـ )وزجد( )من شيعته( خبر للمبتدأ هذا ،وكذلك )من عدبوه( ) ،الفاء( عاطفة )من شيعته( الثاني متعبلق بمحذوف صلة الموصول الذي )على الذي( متعبلق بـ )استغايثه( بتضمينه معنى استنصره )من عدبوه(
الثاني متعبلق بمحذوف صلة الموصول الذي الثاني )الفاء( عاطفة في الموضعين )عليه( متعبلق بـ )قضى(
) ،من عمل( خبر المبتدأ هذا )مضبل( خبر يثان )مبين( نعت لمضبل ...
) (20/233
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 234 : وزجملة » :دخل « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الستئناف. وزجملة » :وزجد « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة دخل. وزجملة » :يقتتلن « ...في محبل نصب نعت لرزجلين.
وزجملة » :هذا من شيعته « في محبل نصب حال من فاعل يقتتلن » . « 1
وزجملة » :هذا من عدبوه « في محبل نصب معطوفة على زجملة هذا من شيعته. وزجملة » :استغايثة « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة وزجد.
وزجملة » :وكزه موسى « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة استغايثة ... وزجملة » :قضى عليه « .ل محبل لها معطوفة على زجملة وكزه موسى.
وزجملة » :قال « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :هذا من عمل « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :إبنه عدبو « ...ل محبل لها تعليلبية -أو استئناف بيانبي- . الصرف : )استغاث( فيه إعلل بالقلب أصله استغيث ،نقلت فتحة الياء إلى الغين يثم قلبت الياء ألفا. الفوائد إتنلهن فعنديو م تضلي نمتبيةن : ن
سبق لنا وتعرضنا لتعداد الخبر وتكراره .ونعيد لذهان القارئ ما قلناه : ل يكون الخبر متعددا إذا كان التعدد ينبئ عن صفة مشتركة ،كما إذا قلنا :فلن طويل قصير أي إنه » مربوع « أو » متوسط القامة ففي هذه الحالة ل نقول « بـ » تعدد ___________ ) (1أو ل محبل لها استئناف بيانبي.
) (20/234
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 235 : الخبر « ومن التعدد قوله تعالى :إتنلهن فعنديو م ت ضلي نمتبيةن. ن تتمة قصة موسى وفرعون :لقد تببنى فرعون موسى ،فأصبح ابن فرعون ،وقد نشدوا له المرضعات فصبد عن ايثدائهن زجميعها ،
وكانت أخته تقتفي أيثره ،فلما رأت إضرابه عن الرضاعة عرضت عليهم أن تأتيهم بامرأة ترضعه ،فأتتهم بأمه ،فأعطته يثديها فأخذ يرضعه ،وكادت أمه أن تظهرهم على أمره وأمرها » لفعو ل أفعن فربفعطنا فعلى قفـعلتبها «. وبعد حين عرضته آسية على فرعون ،فراح موسى ينتف في لحيته ،فراع ذلك فرعون ،ودعا بالذباحين ليذبحوه ،فما زالت زوزجة فرعون تستعطف زوزجها ،وقد قدمت له يثمرة وزجمرة فمد يده إلى الجمرة وأخذها ووضعها في فمه فأحرقته ،وبذلك أدرك فرعون عدم إدراكه فعفا عنه ،فلما أصبح يافعا كان يركب مع فرعون ويذهب معه حيث يذهب .وقد علم موسى أن فرعون قد ركب إلى بلدة ،فلحق به وقد أخليت له فرأى إسرائيليا وقبطيا يقتتلن ،فاستغايثه السرائيلي ،فوكز موسى القبطي فقضى عليه فندم موسى على فعلته ،وقال :إن هذا من عمل الشيطان » إتنلهن فعنديو م ت ضلي نمتبيةن « ... ن وللقصة تتمة نأتي عليها في اليات القادمة بإذن البله.
]سورة القصص ) : (28آية [16 ت نفـعفتسي ففاعةغتفعر تلي ففـغفففر لفهن إتنلهن نهفو العغفنفونر اللرتحينم )(16 قافل فر ي ب إتيني ظفلفعم ن العراب : ب( منادى مضاف منصوب وعلمة النصب الفتحة المقبدرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف )ر ب
و)الياء( المحذوفة مضاف إليه )الفاء( رابطة لجواب شرط مقبدر ،والثانية عاطفة )لي( متعبلق بـ )اةغفر( ،
)له( متعبلق بـ )ةغفر( ) ،هو( ضمير منفصل في محبل رفع مبتدأ » ) ، « 1الرحيم( خبر يثان مرفوع.
___________
) (1أو هو توكيد للضمير المبتصل في )إبنه( ،في محبل نصب على سبيل الستعارة.
) (20/235
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 236 : زجملة » :قال « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة النداء وزجوابها ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :إبني ظلمت « ...ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :ظلمت « ...في محبل رفع خبر إبن. وزجملة » :اةغفر « ...في محبل زجزم زجواب شرط مقبدر أي :إن كنت مذنبا بهذا فاةغفر. وزجملة » :ةغفر « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :إبنه هو الغفور « ...ل محبل لها استئناف تعليلبي. وزجملة » :هو الغفور « ...في محبل رفع خبر إبن ...
]سورة القصص ) : (28آية [17 ت فعلفلي ففـلفعن أفنكوفن ظفتهيرا لتعلنمعجترتميفن )(17 قافل فر ي ب تبما أفنعـفععم ف العراب :
ي » ) ، « 2علبي( متعبلق بـ )أنعمت(. )قال ر ب ب( مثل السابقة » ) ، « 1الباء( سبببية )ما( حرف مصدر ب والمصدر المؤبول )ما أنعمت (...في محبل زجبر بالباء متعبلق بفعل محذوف تقديره اعصمني ...وفيه
حذف مضاف أي بحبق إنعامك علبي بالمغفرة اعصمني ...
)الفاء( رابطة لجواب شرط مقبدر )للمجرمين( متعبلق بـ )ظهيرا(.
وزجملة » :قال « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة النداء وزجوابه ...في محبل نصب مقول القول » . « 3
___________ ) (1في الية ).(16 ) (2أو اسم موصول في محبل زجبر ،والعائد محذوف أي :أنعمته علبي. ) (3يجوز أن تكون الجملة الندائبية اعتراضبية للدعاء ل محبل لها ،وزجملة )اعصمني( بما أنعمت ... مقول القول.
) (20/236
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 237 : وزجملة ) :اعصمني( بما أنعمت ...ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :لن أكون ظهيرا « ...في محبل زجزم زجواب شرط مقبدر أي :إن تعصمني فلن أكون ...
]سورة القصص ) : (28اليات 18إلى [19 ت ففأف ع ت ت ت ت صفرهن تباعلفعم ت ي نمتبيةن ك لفغفتو ي صترنخهن قافل لفهن نموسى إتنل ف س يفعستف ع ب ففتإفذا الذي اعستفـعن ف صبففح في العفمدينفة خائف ا يفـتفـفرقل ن ت ت نفـعفس ا ش تبالتذي نهفو فعنديو لفنهما قافل يا نموسى أفتنتريند أفعن تفـعقتنـلفتني فكما قفـتفـعل ف ) (18ففـلفلما أفعن أفرافد أفعن يفـعبط ف ت س إتعن تنتريند إتلل أفعن تفنكوفن فزجلبارا تفي اعلفعر ت تباعلفعم ت صلتتحيفن )(19 ض فوما تنتريند أفعن تفنكوفن مفن العنم ع العراب : )الفاء( استئنافبية )في المدينة( متعبلق بالخبر )خائفا( ،واسم أصبح ضمير مستتر يعود على موسى
)الفاء( عاطفة )إذا( فجائبية )بالمس( متعبلق بـ )استنصره( ) ،له( متعبلق بـ )قال( ) ،اللم( المزحلقة
للتوكيد.
زجملة » :أصبح « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يتربقب « ...في محبل نصب خبر يثان لـ )أصبح( » . « 1
وزجملة » :الذي استنصره « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة أصبح. وزجملة » :استنصره « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي(. وزجملة » :يستصرخه « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )الذي(.
وزجملة » :قال له موسى « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. ي « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :إبنك لغو ب ___________
) (1يجوز أن تكون حال من الضمير المستتر في )خائفا( ،ويجوز أن تكون بدل من )خائفا(.
) (20/237
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 238 : )) (19الفاء( عاطفة )لبما( ظرف بمعنى حين متضبمن معنى الشرط متعبلق بالجواب قال ) :أن( حرف
ي ونصب )بالذي( متعبلق بـ )يبطش( ) ،لهما( متعبلق بنعت لعدبو » ... « 1 مصدر ب والمصدر المؤبول )أن يبطش( في محبل نصب مفعول به عامله أراد.
وفاعل )قال( ضمير مستتر يعود على الذي من شيعته » ) ، « 2موسى( منادى مفرد علم مبنبي على
ي ي )أن تقتلني( مثل أن يبطش )ما( حرف مصدر ب الضبم المقبدر على اللف )الهمزة( للستفهام النكار ب )بالمس( متعبلق بـ )قتلت(. والمصدر المؤبول )أن تقتلني (...في محبل نصب مفعول به عامله تريد ...
والمصدر المؤبول )ما قتلت (...في محبل زجبر بالكاف متعبلق بمحذوف مفعول مطلق عامله تقتلني. )إن( نافية )إبل( أداة حصر )أن تكون( مثل أن يبطش )في الرض( متعبلق بـ )زجببارا( الخبر.
والمصدر المؤبول )أن تكون (...في محبل نصب مفعول به عامله تريد ،وكذلك المصدر المؤبول )أن
تكون من المصلحين( مفعول تريد الثاني ،و)ما( نافية ... وزجملة » :أراد « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :يبطش « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(. وزجملة » :هو عدبو « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذي(.
___________
) (1أو متعبلق بـ )عدو( معنى معاد.
) (2قال بعض المعربين إبن الضمير يعود على القبطبي توبهما منه أبنه قاتل الرزجل بالمس.
) (20/238
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 239 : وزجملة » :قال « ...ل محبل لها زجواب شرط ةغير زجازم. وزجملة النداء وزجواب ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :تريد « ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :تقتلني « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( الثاني. وزجملة » :قتلت « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(. وزجملة » :إن تريد « ل محبل لها استئناف في حبيز القول.
وزجملة » :تكون زجبارا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( الثالث. وزجملة » :ما تريد « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة إن تريد ...
الصرف :
ي( ،صفة مشببهة من الثليثبي ةغوى يغوي باب ضرب ،وزنه فعيل أدةغمت ياء فعيل مع لم الكلمة )ةغو ب وهي الياء.
الفوائد زيادة » أن « :تطرد زيادة » أن « بعد » لبما « الحينية ،وقبل » لو « مسبوقة بقسم ،كقول الشاعر :
فأقسم أن لو التقينا وأنتم لكان لكم يوم من الشر مظلم و مثل ذلك قوله سبحانه » :ففـلفلما أفعن زجاءف العبفتشينر أفعلقاهن فعلى فوعزجتهته « .ووزجود » أن « يشير إلى البطاء وعدم التسبرع.
]سورة القصص ) : (28اليات 20إلى [21 ت ك تمفن ك تليفـعقتنـنلوفك ففاعخنرعج إتيني لف ف صى العفمتدينفتة يفعسعى قافل يا نموسى إتلن العفمفلف يفأعتفتمنروفن بت ف فوزجاءف فرنزجةل معن أفقع ف صتحين ) (20فففخر ت ت اللنا ت ب نفيجتني تمفن العفقعوتم اللظالتتميفن )(21 ب قافل فر ي فف ف ج معنها خائفا يفـتفـفرقل ن
) (20/239
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 240 : العراب : )الواو( استئنافبية )من أقصى( متعبلق بـ )زجاء( ) ،بك( متعبلق بـ )يأتمرون( ) ،اللم( للتعليل )يقتلوك(
مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم ...
والمصدر المؤبول )أن يقتلوك (..في محبل زجبر باللم متعبلق بـ )يأتمرون(.
)الفاء( رابطة لجواب شرط مقبدر )لك( متعبلق بالناصحين )من الناصحين( متعبلق بخبر إبن. زجملة » :زجاء رزجل « ..ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يسعى « ...في محبل رفع نعت لرزجل. وزجملة » :قال « ...ل محبل لها استئنافبية ..
وزجملة » :يا موسى إبن المل « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :إبن المل « ...ل محبل لها زجواب النداء. وزجملة » :يأتمرون « ...في محبل رفع خبر إبن ...
وزجملة » :يقتلوك « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر.
وزجملة » :اخرج « ...في محبل زجزم زجواب شرط مقبدر أي إن أردت السلمة فاخرج. وزجملة » :إبني لك من الناصحين « ...ل محبل لها تعليلبية ...
ب( مبر )) (21الفاء( عاطفة )منها( متعبلق بـ )خرج( ) ،خائفا( حال منصوبة من فاعل خرج )قال ر ب إعرابها » . « 1 ___________ ) (1في الية ) (16من هذه السورة.
) (20/240
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 241 : و )النون( في )نبجني( للوقاية )من القوم( متعبلق بـ )نبجني( ... وزجملة » :خرج « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة قال.
وزجملة » :يتربقب « ...في محبل نصب حال يثانية » . « 1 وزجملة » :قال « ...ل محبل لها استئنافبية ...
ب « ...ل محبل لها اعتراضبية للسترحام. وزجملة » :ر ب وزجملة » :نبجني « ...في محبل نصب مقول القول.
الصرف :
)أقصى( ،اسم تفضيل من الثليثي قصا يقصو باب نصر ،وزنه أفعل وفيه إعلل بالقلب لمجي ء ما قبل الواو مفتوحا. ]سورة القصص ) : (28اليات 22إلى [25 ستبيتل ) (22فولفلما فوفرفد ماءف فمعديففن فوفزجفد فعلفعيته أنلمةا فولفلما تفـفولزجهف تتعلقاءف فمعديففن قافل فعسى فريبي أفعن يفـعهتديفتني فسواءف ال ل ت س يسنقوفن ووزجفد تمن ندونتتهم امرأفتفـيتن تفنذوداتن قافل ما فخطعبنكما قافلتا ل نفستقي حلتى ي ع ت ن عف ع ن ع ف ن مفن اللنا ت ف ع ف ف ف ع صدفر اليرعاءن ت ت إتلفلي تمعن فخعيذر ففتقيةر )(24 سقى لفنهما يثنلم تفـفوللى إتفلى الظييل ففقافل فر ي ب إتيني تلما أفنعـفزلع ف فوأفنبونا فشعيةخ فكبيةر ) (23فف ف ص ت فلنا ففـلفلما زجاءفهن فوقف ل ففجاءفتعهن إتعحدانهما تفعمتشي فعفلى اعستتعحياذء قالف ع ت إتلن أفتبي يفعدنعوفك لتيفعجتزيف ف ك أفعزجفر ما فسفقعي ف ت ت تمفن العفقعوتم اللظالتتميفن )(25 ص قافل ل تففخ ع ف نففجعو ف فعلفعيه العفق ف ص ف العراب :
)الواو( استئنافبية )لبما( ظرف بمعنى حين متضبمن معنى الشرط متعبلق بالجواب قال )تلقاء( ظرف مكان
منصوب متعبلق
___________ ) (1وانظر الية ) (18من هذه السورة.
) (20/241
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 242 : ب )توبزجه( ) ،مدين( مضاف إليه مجرور ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث )عسى( فعل ماض ناقص ي ونصب ،والنون في )يهديني( للوقاية )سواء( مفعول به يثان منصوب. ناسخ ) -أن( حرف مصدر بوالمصدر المؤبول )أن يهديني (...في محبل نصب خبر عسى.
زجملة الشرط وفعله وزجوابه ...ل محبل لها استئنافبية .. وزجملة » :توبزجه « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :قال « ل محبل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
وزجملة » :عسى رببي « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :يهديني « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(.
)) (23الواو( عاطفة )لبما ورد ..وزجد( مثل لبما توبزجه ...قال )عليه( متعبلق بـ )وزجد( ) ،من الناس(
متعبلق بنعت لمة )من دونهم( متعبلق بـ )وزجد( » ) ، « 1ما( اسم استفهام مبني في محبل رفع مبتدأ خبره )خطبكما( )ل( نافية )حبتى( حرف ةغاية وزجبر )يصدر( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حبتى )الواو( عاطفة ... والمصدر المؤبول )أن يصدر( في محبل زجبر بـ )حبتى( متعبلق بـ )نسقي(.
وزجملة » :ورد ماء « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :وزجد « ...ل محبل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
وزجملة » :يسقون « ...في محبل نصب نعت لمة » . « 2
وزجملة » :وزجد )الثانية( « ل محبل لها معطوفة على زجملة وزجد )الولى(.
___________
) (1وهو متعبد لواحد في كل الموضعين بمعنى لقي. ) (2أو حال من أبمة لنه وصف.
) (20/242
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 243 : وزجملة » :تذودان « ...في محبل نصب نعت لمرأتين.
وزجملة » :قال « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :ما خطبكما « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :قالتا « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :ل نسقي « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :يصدر الرعاء « ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر. وزجملة » :أبونا شيخ « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة ل نسقي.
)) (24الفاء( عاطفة )لهما( متعبلق بـ )سقى( ) ،يثبم( حرف عطف )إلى الظبل( متعبلق بـ )توبلى( ) ،الفاء(
ب( مبر إعرابها » ) ، « 1ما( اسم موصول في محبل زجبر متعبلق بفقير بتضمينه معنى عاطفة )قال ر ب
محتاج ،والعائد محذوف )إلبي( متعبلق بـ )أنزلت( ) ،من خير( متعبلق بحال من العائد المحذوف أي أنزلته من خير » ) ، « 2فقير( خبر إبن. وزجملة » :سقى « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة قالتا ...
وزجملة » :توبلى « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة سقى ... وزجملة » :قال « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة توبلى.
ب « ...ل محبل لها اعتراضبية للسترحام. وزجملة النداء » :ر ب وزجملة » :إبني ...فقير « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :أنزلت « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما(.
)) (25الفاء( عاطفة )على استحياء( حال من فاعل تمشي )اللم( لم ___________ ) (1في الية ) (16من هذه السورة. ) (2أو هو تمييز للموصول )ما([.....] .
) (20/243
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 244 : ي )لنا( متعبلق بـ )سقيت( ... التعليل )يجزيك( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )ما( حرف مصدر ب
والمصدر المؤبول )أن يجزيك( في محبل زجبر باللم متعبلق بـ )يدعوك(. والمصدر المؤبول )ما سقيت (...في محبل زجبر مضاف إليه.
ص( ) ،ل( ناهية زجازمة )من )الفاء( عاطفة )لبما زجاءه ...قال( مثل لبما توبزجه ...قال )عليه( متعبلق بـ )ق ب
القوم( متعبلق بـ )نجوت( ...
وزجملة » :زجاءته إحداهما « ...ل محبل لها معطوفة على مقبدر مستأنف أي فرزجعتا فأخبرتا أباهما ...
فقال لحداهما ادعيه ... فجاءته ...
وزجملة » :تمش « ...في محبل نصب حال من فاعل زجاءته.
وزجملة » :قالت « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :إبن أبي يدعوك « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :يدعوك « ...في محبل رفع خبر إبن. وزجملة » :يجزيك « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(. وزجملة » :سقيت « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(. وزجملة » :زجاءه « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
ص « ...في محبل زجبر معطوفة على زجملة زجاءه. وزجملة » :ق ب وزجملة » :قال « ...ل محبل لها زجواب شرط ةغير زجازم. وزجملة » :ل تخف « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :نجوت « ...ل محبل لها تعليلبية ...
الصرف :
) (23يسقون :فيه إعلل بالحذف أصله يسقيون -بياء مضمومة قبل الواو -استثقلت الضبمة على الياء فسكنت ونقلت
) (20/244
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 245 : الحركة إلى القاف -إعلل بالتسكين -والتقى ساكنان الياء والواو فحذفت الياء فأصبح يسقون ، وزنه يفعون. )الرعاء( ،زجمع راع اسم فاعل من الثليثبي رعى ،وفيه إعلل بالحذف لمناسبة التنوين -التقاء
الساكنين -وزنه فاع ،وفي رعاء إبدال الياء همزة أصله الرعاي ،فلبما زجاءت الياء متطبرفة بعد ألف
ساكنة قلبت همزة ،ووزن الرعاء فعال بكسر الفاء » . « 1
) (25استحياء :مصدر قياسبي لفعل استحيى السداسبي ،وزنه استفعال ...وفيه إبدال لم المصدر -
وهي الياء -همزة لمجيئه متطرفا بعد ألف ساكنة ،أصله استحياي. البلةغة
الكناية :في قوله تعالى فوأفنبونا فشعيةخ فكتبيةر :
فقد أرادتا أن تقول له :إننا امرأتان ضعيفتان مستورتان ،ل نقدر على مزاحمة الرزجال ،ومالنا رزجل يقوم بذلك ،وأبونا شيخ طاعن في السن ،قد أضعفه الكبر وأعياه ،فل بد لنا من تأخير السقي إلى أن يقضي الناس أوطارهم من الماء.
الشارة :في قوله تعالى فعفلى اعستتعحياذء :
فقد أشار بلمح خاطف ،يشبه لمح الطرف ،وبلغة هي لغة النظر ،إلى وصف زجمالها الرائع الفتان ، باستحياء لن الخفر من صفات الحسان ،ولن التهادي في المشي من أبرز سماتهن. ___________ ) (1الزمخشري زجعل هذا الجمع قياسبيا مثل صيام وقيام ،وقال بعضهم إبنه زجمع على ةغير القياس ، فقياس زجمع المنقوص المعتبل اللم هو فعلة كقضاة ورماة ،بضبم الول وفتحتين.
) (20/245
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 246 : الفوائد - 1إحدى : العدد الواحد واليثنان يوافقان المعدود ،فيذكران مع المذكر ،ويؤنثان مع المؤنث ،ولكن يثمة فارق بين العددين ،فالواحد تأنيثه بوزجود اللف المقصورة » احدى « ،وتذكيره بحذف هذه اللف
شفر فكعوفكب ا « .أبما » اليثنان « فتأنيثها بإلحاق التاء » ايثنتان « وتذكيرها بحذف المرسومة ياء » .أففحفد فع ف
التاء » ايثنان « ومثل الولى في حالة التأنيث » يثنتان « بحذف اللف من أولها. - 2لفظة » خير « :
ترد » خير « اسما صريحا يطلق على كل شي ء حسن ،وهو نقيض » الشر « ،كما هو في هذه الية ت إتلفلي تمعن فخعيذر ففتقيةر « .كما ترد » اسم تفضيل « كما في كلمه تعالى على لسان » فر ي ب إتيني تلما أفنعـفزلع ف خيـةر تمعنهن « أي أفضل منه. إبليس » :أففنا ف ع ]سورة القصص ) : (28آية [26 ت إتعحدانهما يا أفب ت ي اعلفتمينن )(26 ت العفقتو ص قالف ع خيـفر فمتن اعستفأعفزجعر ف ت اعستفأعتزجعرهن إتلن ف ع ف العراب :
)أبت( منادى مضاف منصوب ،وعلمة النصب الفتحة المقبدرة على ما قبل ياء المتكلم ،ونقلت
الكسرة -كسرة المناسبة -إلى التاء المبدلة من ياء المتكبلم ...و)التاء( عوض من ياء المتكبلم المحذوفة و)الياء( المحذوفة مضاف إليه )من( اسم موصول في محبل زجبر مضاف إليه ،والعائد
محذوف أي استأزجرته )المين( خبر يثان لـ )إن(.
زجملة » :قالت « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :يا أبت استأزجره « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :استأزجره « ...ل محبل لها زجواب النداء. وزجملة » :إبن خير « ...ل محبل لها تعليلبية ..
وزجملة » :استأزجرت « ...ل محبل لها صلة الموصول )من(.
) (20/246
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 247 : البلةغة
ي اعلفتمينن. ت العفقتو ص خيـفر فمتن اعستفأعفزجعر ف الكلم الجامع المانع :في قوله تعالى :إتلن ف ع كلم حكيم زجامع ل يزاد عليه ،لنه إذا ازجتمعت هاتان الخصلتان ،أعني القوة والمانة ،في القائم بأمرك فقد فرغ بالك وتم مرادك ،وقد استغني بإرسال هذا الكلم الذي سياقه سياق المثل ،والحكمة أن تقول استأزجره لقوته وأمانته. ]سورة القصص ) : (28آية [27 ت فععشرا ففتمعن تععنتدفك قافل إتيني أنتريند أفعن أننعتكفح ف ك إتعحفدى ابعـنفتفلي هاتفـعيتن فعلى أفعن تفأعنزجفرتني فيثمانتفي تحفجذج ففتإعن أفتعفمعم ف صالتتحيفن )(27 ك فستفتجندتني إتعن شاءف ال لهن تمفن ال ل فوما أنتريند أفعن أفنشلق فعلفعي ف العراب : ي ونصب )أنكحك( مضارع منصوب )إحدى( مفعول به يثان منصوب وعلمة النصب )أن( حرف مصدر ب
الفتحة المقدرة )هاتين( عطف بيان على ابنتبي مبنبي على الياء في محبل زجبر » ) ، « 1أن( مثل الول
)يثماني( ظرف زمان منصوب وعلمة النصب الفتحة متعبلق بـ )تأزجرني( ،ومفعول تأزجرني محذوف أي :
تأزجرني نفسك ...
والمصدر المؤبول )أن أنكحك (...في محبل نصب مفعول به عامله أريد.
والمصدر المؤبول )أن تأزجرني (...في محبل زجبر بـ )على( متعبلق بحال من فاعل أنكحك أو من مفعوله
أي مستأزجرا -بكسر الجيم -أو مستأزجرا -بفتحها . -
___________ ) (1يثبمة خلف بين المعربين حول بناء اسم الشارة المثبنى وإعرابه ،والرأي الغالب أبنه مبنبي.
) (20/247
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 248 : )الفاء( عاطفة )أتممت( ماض مبنبي على السكون في محبل زجزم فعل الشرط )عشرا( ظرف زمان
منصوب متعبلق بـ )أتممت( » ) ، « 1الفاء( رابطة لجواب الشرط )من عندك( خبر لمبتدأ مقبدر أي : التمام من عندك )الواو( عاطفة )ما( نافية )أن أشبق( مثل أن أنكحك )عليك( متعبلق بـ )أشبق( ... والمصدر المؤبول )أن أشبق (...في محبل نصب مفعول به عامله أريد.
)السين( حرف استقبال ،و)النون( في )تجدني( للوقاية )شاء( فعل ماض في محبل زجزم فعل الشرط
)من الصالحين( متعبلق بمحذوف مفعول به يثان عامله تجدني ...
زجملة » :قال « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :إبني أريد « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :أريد « ...في محبل رفع خبر إبن. وزجملة » :أنكحك « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(.
وزجملة » :تأزجرني « ...ل محل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( الثاني.
وزجملة » :أتممت « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
وزجملة ) » :التمام( من عندك « ...في محبل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :ما أريد « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة أتممت.
___________
) (1والتمييز محذوف دبل عليه ما قبله أي عشر حجج.
) (20/248
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 249 : وزجملة » :أشبق « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( الثالث. وزجملة » :ستجدني « ...ل محبل لها استئناف في حبيز القول.
وزجملة » :إن شاء البله « ...ل محبل لها اعتراضبية ...وزجواب الشرط محذوف دبل عليه ما قبله.
الصرف : )حجج( ،زجمع حبجة ،اسم للعام ،وزنه فعلة بكسر فسكون.
]سورة القصص ) : (28آية [28 ت ففل عنعدوافن فعلفلي فوال لهن فعلى ما نفـنقونل فوتكيةل )(28 ك أفيلفما اعلففزجلفعيتن قف ف ك بفـعيتني فوبف عـيـنف ف قافل ذلت ف ضعي ن العراب : )بيني( ظرف منصوب متعبلق بخبر المبتدأ ذلك » ) ، « 1بينك( مثل بيني ومعطوف عليه )أبيما( اسم
شرط زجازم مفعول به مقبدم منصوب ...وما زائدة )قضيت( فعل ماض في محبل زجزم فعل الشرط )الفاء( رابطة لجواب الشرط )ل( نافية للجنس )عدوان( اسم ل مبنبي على الفتح في محبل نصب
ي » ... « 2 )علبي( متعبلق بمحذوف خبر ل )ما( حرف مصدر ب
والمصدر المؤبول )ما نقول (...في محبل زجبر متعبلق بالخبر وكيل.
زجملة » :قال « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ذلك بيني « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :قضيت « ...ل محبل لها استئناف في حبيز القول.
___________
) (1أي ذلك الشرط قائم بيني وبينك. ) (2أو اسم موصول في محبل زجبر ...والعائد محذوف أي نقوله.
) (20/249
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 250 : وزجملة » :ل عدوان علبي « ...في محبل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء. وزجملة » :البله ...وكيل « ل محبل لها معطوفة على زجملة قضيت. وزجملة » :نقول « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(.
الفوائد
- 1أبيما الزجلين :
ترد » أي « هذه على خمسة أوزجه :
ت « و » ما « المتصلة بها زائدة للتوكيد. أ -أن تكون شرطا نحو » أفيلفما اعلففزجلفعيتن قف ف ضعي ن ب -أن تكون استفهامية » :أفيصنكعم زافدتعهن هتذهت تإيمانا « . ج -أن تكون موصولة » :تمعن نكيل تشيفعذة أفيصـنهعم أففشصد « .
ي رزجل « أي كامل د -أن تكون دالة على معنى الكمال ،وتكون صفة للنكرة ،نحو » علبي رزجل أ ب
ي رزجل « . صفات الرزجال كما تكون حال بعد المعرفة نحو » مررت بعبد البله أ ب ه -تكون وصلة لنداء ما فيه » أل « :نحو » يا أبيها الرزجل « .
]سورة القصص ) : (28آية [29 ففـلفلما فقضى نموفسى اعلففزجفل فوسافر بتأفعهلتته آنفس تمعن زجانت ت ت نارا لففعيلي ب الصطوتر نارا قافل تلفعهلتته اعمنكنثوا إتيني آنفعس ن ف ذت ت صطفنلوفن )(29 آتتينكعم معنها بتفخبفذر أفعو فزجعذفوة مفن اللناتر لففع لنكعم تف ع العراب : )الفاء( عاطفة )لبما( ظرف بمعنى حين متضبمن معنى الشرط متعبلق بالجواب آنس )بأهله( متعبلق بـ )سار( و)الباء( للمصاحبة )من زجانب( متعبلق بحال من )نارا( » ) ، « 1لهله( متعبلق بـ )قال( ،
)آتيكم( خبر لعبل مرفوع » ، « 2وعلمة الرفع الضبمة المقبدرة على الياء )منها( متعبلق ___________ ) (1متعلق بـ )آنس(. ) (2قد يكون اسم فاعل من أتى ،أو مضارع )آتي(.
) (20/250
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 251 : ب )آتيكم( » ، « 1بخبر( متعبلق بـ )آتيكم( ) ،زجذوة( معطوف على خبر بحرف العطف أو مجرور )من النار( متعبلق بنعت لجذوة ...
وزجملة » :سار « ...في محبل زجبر معطوفة على زجملة قضى ... وزجملة » :آنس « ...ل محبل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
وزجملة » :قال « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :امكثوا « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :إبني آنست « ...ل محبل لها تعليلبية -أو استئناف بيانبي -وزجملة » :آنست « ...في محبل رفع خبر إبن. وزجملة » :لعلبي آتيكم « ...ل محبل لها استئناف بياني » . « 2
وزجملة » :لعبلكم تصطلون « ...ل محبل لها استئناف بيانبي آخر. وزجملة » :تصطلون « ...في محبل رفع خبر لعبل ...
الصرف :
)سار( فيه إعلل بالقلب أصله سير تحركت الياء بعد فتح قلبت ألفا وزنه فعل. )خبر( ،اسم لما ينقل من حديث وةغيره ،وزنه فعل بفتحتين. )زجذوة( ،اسم للعود الذي في رأسه نار أو للعود مطلقا ،وزنه فعلة بفتح فسكون -مثبلث الفاء . -
]سورة القصص ) : (28اليات 30إلى [32 ت ي تمعن شاتطتئ اعلواتد اعلفيعفمتن تفي اعلبنـعقفعتة العنمبافرفكتة تمفن ال ل ب شفجفرةت أفعن يا نموسى إتيني أففنا ال لهن فر ص ففـلفلما فأتاها ننود ف ت ب يا نموسى أفقعبتعل فول اعلعالفميفن ) (30فوأفعن أفلعتق فعصافك ففـلفلما فرآها تفـعهتفـصز فكأفلنها فزجاين فوللى نمعدتبرا فولفعم ينـفعيق ع ك تففخ ع ك تفعخنرعج بفـعيضاءف تمعن ةغفعيتر نسوذء فوا ع ك تمفن اعلتمتنيفن ) (31اعسلن ع ك فزجنافح ف ضنمعم إتلفعي ف ك يففدفك تفي فزجعيبت ف ف إتنل ف تمفن اللرعه ت ك تإلى فتعرفععوفن فوفملئتته إتنلـنهعم كاننوا قفـعوم ا فاتستقيفن )(32 ك بنـعرهاناتن تمعن فربي ف ب ففذانت ف ___________ ) (1يجوز أن يكون متعلقا بحال من خبر. ) (2يجوز أن تكون في محبل نصب حال من فاعل آنست أي رازجيا المجي ء بخبر ...
هذا إذا صبح مجي ء الحال في الجملة النشائبية.
) (20/251
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 252 : العراب : )الفاء( عاطفة )لبما أتاها( مثل لبما قضى ، « 1 » ...
)من شاطئ( متعبلق بـ )نودي( وكذلك )في البقعة( )من الشجرة( بدل من الشاطئ بدل اشتمال بإعادة الجابر )أن( حرف تفسير ) ،موسى( منادى مفرد علم مبني على الضبم المقبدر في محبل نصب )أنا(
ب( نعت للفظ الجللة مرفوع. ضمير منفصل في محبل رفع مبتدأ » ) ، « 2ر ب زجملة » :أتاها « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :نودي « ...ل محبل لها زجواب شرط ةغير زجازم. وزجملة » :يا موسى « ...ل محبل لها تفسيربية. وزجملة » :إبني أنا البله « ...ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :أنا البله « ...في محبل رفع خبر إبن. )) (31الواو( عاطفة )أن( مثل الولى )الفاء( عاطفة )لبما رآها (...مثل لبما قضى » ) ، « 3مدبرا(
حال منصوبة )الواو( عاطفة في الموضعين )يا موسى( مثل الولى )ل( ناهية زجازمة )من المنين( متعبلق بخبر إبن.
وزجملة » :ألق « ...ل محبل لها تفسيربية. وزجملة » :رآها « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :تهتبز « ...في محبل نصب حال من مفعول رآها.
وزجملة » :كأبنها زجابن « ...في محبل نصب حال من فاعل تهتبز. ___________ ) (3 ، 1في الية السابقة ).(29 ) (2أو توكيد للضمير المتصل في )إني( ،وأستعير لمحبل النصب.
) (20/252
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 253 : وزجملة » :وبلى « ...ل محبل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
وزجملة » :لم يعبقب « ...ل محبل لها معطوفة على زجواب الشرط. وزجملة النداء الثانية ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :أقبل « ...ل محبل لها زجواب النداء. وزجملة » :ل تخف « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة أقبل. وزجملة » :إبنك من المنين « ...ل محبل لها تعليلبية ...
)) (32في زجيبك( متعبلق بـ )اسلك( ) ،تخرج( مضارع مجزوم زجواب الطلب )بيضاء( حال منصوبة من
فاعل تخرج ) ،من ةغير (...متعبلق بحال من الضمير في بيضاء )إليك( متعبلق بـ )اضمم( ) ،من
الرهب( متعبلق بـ )اضمم( أي من أزجله )الفاء( استئنافبية )ذانك( اسم إشارة مبنبي على اللف في محبل رفع مبتدأ خبره برهانان )من رببك( متعبلق بنعت للخبر )إلى فرعون( متعبلق بفعل محذوف تقديره اذهب » ... « 1 وزجملة » :اسلك « ...ل محبل لها استئناف بيانبي » . « 2
وزجملة » :تخرج « ...ل محبل لها زجواب شرط مقبدر ةغير مقترنة بالفاء أي :إن تسلك يدك تخرج
...
وزجملة » :اضمم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة اسلك.
وزجملة » :ذانك برهانان « ...ل محبل لها استئناف في معرض النداء. وزجملة » :إبنهم كانوا « ...ل محبل لها تعليلبية. وزجملة » :كانوا قوما « ...في محبل رفع خبر إبن.
الصرف : )شاطئ( اسم للبر الملصق للبحر على وزن فاعل ___________ ) (1أو بمحذوف نعت يثان لـ )برهانان( تقديره مرسلن. ) (2أو بدل من زجملة أقبل.
) (20/253
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 254 : و أصله الوادي. )اليمن( :صفة مشتبقة على وزن أفعل ،وهو الجانب مما يلي اليمين من النسان ،وقد يكون من
اليمن أي البركة ،ولم يقصد به التفضيل.
)البقعة( ،اسم للجزء من الرض ،مما يكون فيه النسان واقفا ،وزنه فعلة بضبم فسكون.
)) (32ذانك( ،اسم إشارة للمثنى وهو مبني على اللف على الرزجح -وبعضهم يجعله معربا بالحروف. البلةغة
ك كرر ك تفعخنرعج بفـعيضاءف تمعن ةغفعيتر نسوذء فوا ع التكرير :في قوله تعالى :اعسلن ع ك فزجنافح ف ضنمعم إتلفعي ف ك يففدفك تفي فزجعيبت ف
المعنى الواحد لختلف الغرضين ،وذلك أن الغرض في أحدهما خروج اليد بيضاء ،وفي الثاني إخفاء الرعب.
ك. الكناية :في قوله تعالى فوا ع ك فزجنافح ف ضنمعم إتلفعي ف ضم الجناح كناية عن التجلد والضبط ،وهو مأخوذ من فعل الطائر عند المن بعد الخوف ،وهو في الصل مستعار من فعل الطائر عند هذه الحالة ،يثم كثر استعماله في التجلد وضبط النفس ،حتى صار مثل فيه وكناية عنه. ونضيف إلى ما تقدم ما أورده المام الزمخشري بأسلوبه الساحر وهذا نصه : » فإن قلت قد زجعل الجناح وهو اليد في أحد الموضعين مضموما وفي الخر مضموما إليه وذلك قوله ك « فما التوفيق بينهما؟ قلت :المراد ك « وفي طه » فوا ع » :فوا ع ضنمعم يففدفك تإلى فزجناتح ف ك فزجنافح ف ضنمعم إتلفعي ف الجناح المضموم وهو اليد اليمنى والمضموم إليه هو
) (20/254
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 255 : اليد اليسرى وكل واحدة في يمنى اليدين ويسراهما زجناح « . ]سورة القصص ) : (28اليات 33إلى [34 ب إتيني قفـتـعل ن ت ف أفعن يـعقتـنلوتن ) (33وأفتخي هارونن هو أففع ت ت قافل فر ي صنح ميني لسان ا ففأفعرتسعلهن ت م عنـنهعم نفـعفس ا فففأخا ن ف ن ف ن نف ف ف ت ف أفعن ينفكيذنبوتن )(34 صيدقنتني إتيني فأخا ن فمعي ترعدءا ين ف العراب : ي )قال ر ب ب( مبر إعرابها » ) ، « 1منهم( متعبلق بحال من )نفسا( ) ،الفاء( عاطفة )أن( حرف مصدر ب و)النون( في )يقتلون( نون الوقاية وردت قبل ياء المتكبلم المحذوفة لمناسبة فواصل الي ،وهي
مفعول به.
زجملة » :قال « ...ل محبل لها استئنافبية. ب « ...ل محبل لها اعتراضبية للسترحام. وزجملة » :ر ب
وزجملة » :إبني قتلت « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :قتلت « في محبل رفع خبر إبن. وزجملة » :أخاف « في محبل رفع معطوفة على زجملة قتلت » . « 2 وزجملة » :يقتلون « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(.
والمصدر المؤبول )أن يقتلون (...في محبل نصب مفعول به لفعل الخوف.
)) (34الواو( عاطفة )هارون( عطف بيان على أخي مرفوع )هو( ضمير ___________ ) (1في الية ) (16من هذه السورة[.....] . ) (2أو ل محبل لها معطوفة على زجملة النداء.
) (20/255
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 256 : منفصل في محبل رفع مبتدأ خبره أفصح )مبني( متعبلق بأفصح )لسانا( تمييز منصوب )الفاء( عاطفة لربط المسببب بالسبب )معي( ظرف منصوب متعبلق بفعل أرسله )ردءا( حال منصوبة من مفعول أرسله ، و)النون( في )يصبدقني( للوقاية )أن يكبذبون( مثل أن يقتلون.
والمصدر المؤبول )أن يكبذبون( في محبل نصب مفعول به عامله أخاف.
الصرف :
)أفصح( ،اسم تفضيل من الثليثبي فصح ،وزنه أفعل.
)ردءا( ،مصدر ردأته بمعنى أعنته ،وهو بمعنى المفعول ،وزنه فعل بكسر فسكون. البلةغة
صيدقنتني. السناد المجازي :في قوله تعالى ترعدءا ين ف ليس الغرض بتصديقه أن يقول له :صدقت ،أو يقول الناس صدق موسى ،وإنما هو أن يلخص الحق بلسانه ،ويبسط القول فيه ،ويجادل به الكفار ،فذلك زجار مجرى التصديق المفيد ،فأسند التصديق إلى هارون ،لنه السبب فيه ،إسنادا مجازيا ومعنى السناد المجازي :أن التصديق حقيقة في المصدق فإسناده إليه حقيقة ،وليس في السبب تصديق ،ولكن أستعير له السناد لنه ل بس ف أفعن التصديق بالتسبب ،كما ل بسه الفاعل بالمباشرة .والدليل على هذا الوزجه قوله :إتيني فأخا ن ينفكيذنبوتن الفوائد - 1أخاف أن يقتلون : هذه النون في » يقتلون « للوقاية ،وأما نون الرفع فهي محذوفة ،وحذفت أيضا ياء المتكلم للوقف على الية ،ولكمال النظم القرآني الذي تحديثنا عنه مرارا.
) (20/256
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 257 : - 2فقه اللغة : اتفق علماء اللغة وفقهاؤها على أن الحرفين » العين والضاد « إذا وقعا فاء وعينا للفعل دبل على القوة والصلبة .رةغم أنها ليست كثيرة في عالم الفعال أو السماء.
ض ،وعضد ،وعضب ،وعضل .كل هذه الزمرة من الفعال إنما من ذلك » العضل ،والعضد ،وع ب تتضمن معنى القوة والصلبة .وهذا سبر آخر من اسرار لغتنا العجيبة ذات الخصائص والسرار.
]سورة القصص ) : (28آية [35 شصد ع ن ت ت ك ونفعجعل لفنكما سعلطان ا ففل ي ت صنلوفن إتلفعينكما تبآياتتنا أفنعـنتما فوفمتن اتلـبفـفعنكفما اعلغالتنبوفن ) قافل فسنف ن ف ف ن ضفدفك بأفخي ف ف ف ن (35 العراب : )بأخيك( متعبلق بـ )نشبد( ،وعلمة الجبر الياء )لكما( متعبلق بمحذوف مفعول به يثان عامله نجعل
)الفاء( عاطفة )ل( نافية )إليكما( متعبلق بـ )يصلون( ) ،بآياتنا( متعبلق بمحذوف تقديره اذهب » ، « 1
)أنتما( ضمير منفصل في محبل رفع مبتدأ )من( اسم موصول في محبل رفع معطوف على الضمير
المنفصل بالواو )الغالبون( خبر.
زجملة » :قال « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :سنشبد « ..في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :نجعل « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة مقول القول. وزجملة » :ل يصلون « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة نجعل. وزجملة ) » :اذهب( بآياتنا « ...ل محبل لها استئناف في حبيز القول.
___________
) (1وقد صرح بالفعل في آية أخرى ...ويجوز تعليقه بـ )نجعل( أو بـ )يصلون( ،أو بحال من ضمير الخطاب ...
) (20/257
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 258 : وزجملة » :أنتما ...الغالبون « ...ل محبل لها تعليلبية -أو استئناف بيانبي -وزجملة » :ابتبعكما ...
« ل محبل لها صلة الموصول )من(. البلةغة
ك. الستعارة التمثيلية :في قوله تعالى قافل فسنف ن ضفدفك بتأفتخي ف شصد فع ن سلم ،في تقويته بأخيه ،بحال اليد في تقويتها بعضد شديد ،ويجوز أن يكون شبه حال موسى عليه ال ب
هناك مجاز مرسل ،من باب اطلق السبب على المسبب بمرتبتين ،بأن يكون الصل سنقويك به يثم نؤبيدك يثم سنشد عضدك به.
]سورة القصص ) : (28اليات 36إلى [37 ت ذ ت ت ى فوما فستمععنا تبهذا تفي آبائتفنا اعلفلوتليفن )(36 ففـلفلما زجاءفنهعم نموسى بآياتنا بفـيينات قانلوا ما هذا إتلل سعحةر نمعففتر ا فوقافل نموسى فريبي أفععلفنم بتفمعن زجاءف تبالعنهدى تمعن تععنتدهت فوفمعن تفنكونن لفهن عاقتبفةن اللداتر إتنلهن ل ينـعفلتنح اللظالتنموفن )(37 العراب : )الفاء( استئنافبية )لبما زجاءهم موسى( مثل لبما قضى موسى » ) ، « 1بآياتنا( متعبلق بحال من موسى
)ببينات( حال منصوبة من آياتنا )ما( نافية مهملة )إبل( أداة حصر )سحر( خبر المبتدأ هذا )ما( مثل
الولى )بهذا( متعبلق بـ )سمعنا( ) ،في آبائنا( متعبلق بحال من هذا بحذف مضاف أي :في أيام آبائنا الولين.
زجملة » :زجاءهم موسى « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :قالوا « ...ل محبل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
___________
) (1في الية ) (29من هذه السورة.
) (20/258
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 259 : وزجملة » :ما هذا إبل سحر « ..في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :ما سمعنا « ..في محبل نصب معطوفة على زجملة مقول القول.
)) (37الواو( عاطفة )بمن( متعبلق بأعلم )بالهدى( متعبلق بحال من فاعل زجاء )من عنده( متعبلق بـ
)زجاء( ) ،الواو( عاطفة )من( موصول في محبل زجبر معطوف على الموصول الول من )له( متعبلق بخبر
تكون » ، « 1الهاء في )إبنه( هو ضمير الشأن اسم إبن )ل( نافية ... وزجملة » :قال موسى « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة قالوا. وزجملة » :رببي أعلم « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :زجاء بالهدى « ...ل محبل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :تكون له عاقبة « ...ل محبل لها صلة الموصول )من( الثاني.
وزجملة » :إبنه ل يفلح الظالمون « ل محبل لها استئناف ،إبما في حبيز القول أو من قول البله تعالى.
وزجملة » :ل يفلح الظالمون « ...في محبل رفع خبر إبن. ]سورة القصص ) : (28اليات 38إلى [42 ت ت ت ت ذ صعرح ا فوقافل فتعرفععونن يا أفيصـفها العفمفلن ما فعلتعم ن ت لفنكعم معن تإله ةغفعيتري ففأفعوقعد لي يا هامانن فعفلى اليطيتن ففاعزجفععل لي ف لففعيلي أفطللتنع تإلى تإلته نموسى فوإتيني فلفظننصهن تمفن اعلكاتذتبيفن ) (38فواعستفعكبفـفر نهفو فونزجننوندهن تفي اعلفعر ت ض بتغفعيتر العفحيق ف كافن عاقتبفةن اللظالتتميفن ) فوظفصنوا أفنلـنهعم إتلفعينا ل ينـعرفزجنعوفن ) (39ففأففخعذناهن فونزجننوفدهن ففـنفبفعذنانهعم تفي العيفيم ففانعظنعر فكعي ف ت ت ت صنروفن ) (41فوأفتعـبفـععنانهعم تفي هتذهت الصدعنيا لفععنفةا فويفـعوفم (40فوفزجفععلنانهعم أفئلمةا يفعدنعوفن إتفلى اللناتر فويفـعوفم العقيافمة ل ينـعن ف العتقيافمتة نهعم تمفن العفمعقنبوتحيفن )(42 ___________ ) (1أو متعبلق بـ )تكون( إذا كان تاما ،و)عاقبة( فاعل.
) (20/259
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 260 : العراب : ي تبعه )الواو( استئنافبية )أبيها( منادى نكرة مقصودة مبنبي على الضبم في محبل نصب )المل( بدل من أ ب
في الرفع لفظا )ما( نافية )لكم( متعبلق بحال من إله » ) « 1إله( مجرور لفظا منصوب محبل مفعول به
عامله علمت )ةغيري( نعت لله » « 2تبعه في الجبر لفظا وعلمة الجبر الكسرة المقبدرة على ما قبل
الياء ...و)الياء( مضاف إليه )الفاء( استئنافبية )لي( متعبلق بـ )أوقد( ) ،هامان( منادى مفرد علم مبنبي على الضبم في محبل نصب )على الطين( متعبلق بـ )أوقد( وعلى بمعنى في )الفاء( عاطفة )لي( متعبلق بمفعول به يثان عامله ازجعل )إلى إله( متعبلق بـ )أبطلع( )الواو( اعتراضبية -أو عاطفة ) -اللم( المزحلقة للتوكيد )من الكاذبين( متعبلق بمفعول به يثان عامله أظبنه. زجملة » :قال فرعون « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة النداء وزجوابه ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :ما علمت « ...ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :أوقد « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة النداء » :يا هامان « ...ل محبل لها اعتراضبية.
وزجملة » :ازجعل « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة أوقد ...
وزجملة » :لعبلي أبطلع « ...ل محبل لها استئناف بيانبي -أو تعليلبية -
___________
) (1هذا إذا كان الفعل علمت متعبديا إلى واحد ،وإذا كان متعبديا إلى ايثنين فالجابر متعبلق بمفعول به يثان.
) (2أو هو مفعول به يثان إذا تعبدى فعل علمت إلى ايثنين ،ولكم حال.
) (20/260
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 261 : وزجملة » :أبطلع « ...في محبل رفع خبر لعبل. وزجملة » :إبني لظبنه « ...ل محبل لها اعتراضبية -أو معطوفة على زجواب النداء.
وزجملة » :أظبنه « ...في محبل رفع خبر إبن. )) (39الواو( عاطفة )هو( ضمير منفصل في محبل رفع توكيد للضمير المستتر فاعل استكبر )زجنوده(
معطوف على الضمير المستتر فاعل استكبر )في الرض( متعبلق بـ )استكبر( ) ،بغير( متعبلق بحال من
الفاعل وما عطف عليه )إلينا( متعبلق بـ )يرزجعون( المنفي ،و)الواو( في )يرزجعون( نائب الفاعل. وزجملة » :استكبر « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة قال فرعون. وزجملة » :ظبنوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة استكبر.
وزجملة » :ل يرزجعون « ...في محبل رفع خبر أبن. والمصدر المؤبول )أبنهم إلينا ل يرزجعون( في محبل نصب سبد مسبد مفعولي ظبنوا.
)) (40الفاء( عاطفة )زجنوده( معطوف على ضمير الغائب المفعول في )أخذناه( ) ،في اليبم( متعبلق بـ )نبذناهم( )الفاء( استئنافبية )كيف( اسم استفهام في محبل نصب خبر كان ...
وزجملة » :أخذناه « ...ل محل لها معطوفة على زجملة ظبنوا ...
وزجملة » :نبذناهم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة أخذناه.
وزجملة » :انظر « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :كان عاقبة « ...في محبل نصب مفعول به عامله فعل النظر المعبلق بالستفهام كيف.
) (20/261
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 262 : )) (41الواو( عاطفة )أئمة( مفعول به يثان منصوب عامله زجعلناهم )إلى النار( متعبلق بـ )يدعون( ، )الواو( عاطفة )يوم( ظرف منصوب متعبلق بـ )ينصرون( المنفي ،و)الواو( فيه نائب الفاعل.
وزجملة » :زجعلناهم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة نبذناهم. وزجملة » :يدعون « ...في محبل نصب نعت لئمة.
وزجملة » :ل ينصرون « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة يدعون.
)) (42الواو( عاطفة )في هذه( متعبلق بحال من لعنة ،وهو المفعول الثاني )الواو( عاطفة )يوم( مثل الول متعبلق بالمقبوحين » ) ، « 1من المقبوحين( متعبلق بمحذوف خبر هم. وزجملة » :أتبعناهم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة زجعلناهم ...
وزجملة » :هم من المقبوحين « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة أتبعناهم ...
الصرف :
)هامان( ،اسم علم لوزير فرعون لفظ أعجمبي ،وزنه فاعال إن كان من أصل عربي.
)المقبوحين( ،زجمع المقبوح ،اسم مفعول من )قبح( الثليثبي باب كرم ،ضبد حسن بمعنى طرد ونبذ ،
وزنه مفعول. البلةغة
الطناب :في قوله تعالى ففأفعوقتعد تلي يا هامانن فعفلى اليطيتن.
___________
) (1النحوبيون ل يقبرون هذا التعليق بدعوى أبن )ال( الموصولة ل يعمل ما بعدها في ما قبلها ،فيعبلقون سره قوله ) :من المقبوحين( أي قبحوا يوم القيامة ...ولكن الشواهد القرآنية الجار بمحذوف ،يف ب بجواز التعليق كثيرة ...ويجوز عطفه على موضع )في هذه( بحذف مضاف أي ولعنة يوم القيامة.
) (20/262
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 263 : لم يقل :اطبخ لي الزجر واتخذه ،وذلك ليتفادى ذكر كلمة الزجر ،لن تركيبها -على سهولة لفظه ليس فصيحا ،وذلك أمر يقرره الذوق وحده ،فهذه العبارة أحسن طباقا لفصاحة القرآن ،وعلبوطبقته ،وأشبه بكلم الجبابرة. ]سورة القصص ) : (28آية [43 ت لولى فبصائتفر تلللنا ت ب تمعن بفـععتد ما أفعهلفعكفنا العنقنروفن ا ع ن ى فوفرعحفمةا لففع لنهعم يفـتففذلكنروفن ) فولففقعد آتفـعينا نموفسى العكتا ف س فونهد ا (43 العراب : )الواو( استئنافبية )اللم( لم القسم لقسم مقبدر )قد( حرف تحقيق )الكتاب( مفعول به يثان عامله آتينا
ي )بصائر( حال منصوبة من الكتاب بحذف مضاف أي )من بعد( متعبلق بـ )آتينا( ) ،ما( حرف مصدر ب ذا بصائر » . « 1
والمصدر المؤبول )ما أهلكنا (...في محبل زجبر مضاف إليه.
)للناس( متعبلق ببصائر » ) ، « 2هدى ،رحمة( اسمان معطوفان على بصائر منصوبان.
زجملة » :آتينا « ...ل محبل لها زجواب القسم المقبدر ...وزجملة القسم المقبدرة ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :أهلكنا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(.
وزجملة » :لعبلهم يتذبكرون « .ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :يتذبكرون « ...في محبل رفع خبر لعبل ... ]سورة القصص ) : (28اليات 44إلى [48 ت تبجانت ت ت تمفن ال ل شعأنا قنـنرونا شاتهتديفن ) (44فولتكلنا أفنع ف ب العغفعربتيي إتعذ قف ف ضعينا تإلى نموفسى اعلفعمفر فوما نكعن ف فوما نكعن ف ت يثاتوي ا تفي أفعهتل فمعديففن تف عـتـنلوا فعلفعيتهعم آياتتنا فولتكلنا نكلنا نمعرتستليفن ) (45فوما ففـفتطافوفل فعلفعيتهنم الععننمنر فوما نكعن ف
ت تبجانت ت ك لففع لنهعم ك تلتنـعنتذفر قفـعوما ما فأتانهعم تمعن نفتذيذر تمعن قفـعبلت ف ب الصطوتر إتعذ نافدعينا فولتكعن فرعحفمةا تمعن فربي ف نكعن ف صيبـنهم م ت ت ت إتلفعينا فرنسولا ففـنفتلبتفع صيبف ة تبما قفلدفم ع ت أفيعتديتهعم ففـيفـنقونلوا فرلبنا لفعو ل أفعرفسعل ف يفـتففذلكنروفن ) (46فولفعو ل أفعن تن ف ع ن ك فونفنكوفن تمفن العنمعؤتمتنيفن ) (47ففـلفلما زجاءفنهنم العفحصق تمعن تععنتدنا قانلوا لفعو ل نأوتتفي تمثعفل ما نأوتتفي نموسى أففولفعم آياتت ف يفعكنفنروا تبما نأوتتفي نموسى تمعن قفـعبنل قانلوا تسعحراتن فتظافهرا فوقانلوا إتلنا بتنكيل كافتنروفن )(48 ___________ ) (1أو هو مفعول لزجله. ) (2أو بنعت لبصائر.
) (20/263
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 264 : العراب : )الواو( استئنافبية )ما( نافية )بجانب( متعبلق بخبر كنت )إذ( ظرف للزمن الماضي مبنبي في محبل نصب
متعبلق بخبر كنت )إلى موسى( متعبلق بـ )قضينا( بتضمينه معنى أوحينا )ما( مثل الولى )من الشاهدين( خبر كنت.
زجملة » :ما كنت بجانب « ..ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :قضينا « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :ما كنت من الشاهدين « ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. )) (45الواو( عاطفة وكذلك )الفاء( )عليهم( متعبلق بـ )تطاول( ) ،ما( مثل الولى )في أهل( متعبلق بـ )يثاويا( )عليهم( متعبلق بـ )تتلو( ...
وزجملة » :لكبنا أنشأنا « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية.
) (20/264
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 265 : وزجملة » :أنشأنا « ...في محبل رفع خبر لكبنا. وزجملة » :تطاول ...العمر « في محبل رفع معطوفة على زجملة أنشأنا. وزجملة » :ما كنت يثاويا « ل محبل لها معطوفة على زجملة لكبنا ...
وزجملة » :تتلو « ...في محبل نصب حال من الضمير في )يثاويا( » . « 1
وزجملة » :لكبنا كبنا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة لكبنا أنشأنا. وزجملة » :كبنا مرسلين « في محبل رفع خبر لكبنا ...
)) (46الواو( عاطفة )ما كنت ...نادينا( مثل ما كنت ...قضينا )الواو( عاطفة )لكن( للستدراك )رحمة( مفعول لزجله لفعل محذوف تقديره أرسلناك )من رببك( متعبلق بنعت لرحمة )اللم( للتعليل
)تنذر( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللم )ما( نافية )نذير( مجرور لفظا مرفوع محل فاعل أتى )من قبلك( متعبلق بـ )أتاهم(.
والمصدر المؤبول )أن تنذر (...في محبل زجبر باللم متعبلق بالفعل المقبدر أرسلناك.
وزجملة » :ما كنت بجانب « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة ما كنت يثاويا. وزجملة » :نادينا « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة ) » :أرسلناك( رحمة « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة ما كنت ... وزجملة » :تنذر « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(. وزجملة » :ما أتاهم « في محبل نصب نعت لـ )قوما(.
___________
) (1أو في محبل نصب خبر يثان لـ )كان(.
) (20/265
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 266 : وزجملة » :لعبلهم يتذبكرون « ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :يتذبكرون « في محبل رفع خبر لعبلهم. ي ونصب )ما( اسم موصول في )) (47الواو( عاطفة )لول( حرف شرط ةغير زجازم )أن( حرف مصدر ب
محبل زجبر بالباء -للسبببية -متعبلق بـ )تصيبهم( ) ،الفاء( عاطفة )يقولوا( منصوب معطوف على )تصيبهم( ،وعلمة النصب حذف النون.
والمصدر المؤبول )أن تصيبهم( في محبل رفع مبتدأ خبره محذوف تقديره موزجود.
)رببنا( منادى مضاف منصوب )لول( حرف تحضيض )إلينا( متعبلق بـ )أرسلت( ) ،الفاء( فاء السبببية )نبتبع( مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء ،والفاعل نحن )نكون( ناقص منصوب معطوف على )نبتبع( بالواو )من المؤمنين( خبر نكون.
والمصدر المؤبول )أن نبتبع( في محبل رفع معطوف على مصدر مأخوذ من التحضيض السابق أي :هبل يثمة إرسال فابتباع اليات ...
وزجملة » :لول )الصابة( « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة ما كنت ...وزجواب الشرط محذوف تقديره ما أرسلنا رسل إليهم » . « 1
وزجملة » :تصيبهم مصيبة « ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(.
وزجملة » :قبدمت أيديهم « ..ل محبل لها صلة الموصول )ما( ،والعائد مقبدر. وزجملة » :يقولوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة تصيبهم
___________
) (1أي لول قولهم ،بإصابتهم مصيبة ،هبل أرسلت رسول ما أرسلنا رسول.
) (20/266
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 267 : مصيبة. وزجملة النداء وزجوابه ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :لول أرسلت « ...ل محبل لها زجواب النداء.
وزجملة » :نبتبع « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن(.
وزجملة » :نكون من المؤمنين « ل محبل لها معطوفة على زجملة نبتبع. )) (48الفاء( عاطفة )لبما( ظرف بمعنى حين متضبمن معنى الشرط في محبل نصب متعبلق بالجواب قالوا )من عندنا( متعبلق بـ )زجاءهم( ) ،لول( مثل الخير ،ونائب الفاعل لفعل )أوتي( ضمير مستتر تقديره هو
يعود على محمد صبلى البله عليه وسبلم )مثل( مفعول به -وهو المفعول الثاني في الصل ) -ما( اسم
موصول في محبل زجبر مضاف إليه والعائد محذوف أي أوتيه )موسى( نائب الفاعل لفعل )أوتي( الثاني ، ي )الواو( عاطفة )ما( اسم موصول في محبل وعلمة الرفع الضبمة المقبدرة )الهمزة( للستفهام النكار ب زجبر بالباء متعبلق بـ )يكفروا( ،والعائد محذوف )قبل( اسم ظرفبي مبنبي على الضبم في محبل زجبر متعبلق بـ )أوتي( ) ،سحران( خبر لمبتدأ محذوف تقديره هما » ) ، « 1الواو( عاطفة )إبنا( مشببه بالفعل واسمه )بكبل( متعبلق بالخبر )كافرين(. وزجملة » :زجاءهم الحبق « ...في محبل زجبر مضاف إليه ...والشرط وفعله وزجوابه معطوفة على
الستئناف السابق.
وزجملة » :قالوا « ...ل محبل لها زجواب شرط ةغير زجازم. وزجملة » :لول أوتي « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :أوتي موسى « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما(.
___________ ) (1أي التوراة والقرآن.
) (20/267
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 268 : وزجملة » :لم يكفروا « ...ل محبل لها معطوفة على استئناف مقبدر أي أصدقوا ولم يكفروا ... وزجملة » :أوتي موسى ) ...الثانية( « ل محبل لها صلة الموصول )ما( الثاني. وزجملة » :قالوا « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة ) » :هما( سحران « في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :تظاهرا « ...في محبل رفع نعت لـ )سحران(.
وزجملة » :قالوا )الثانية( « ل محبل لها معطوفة على زجملة قالوا )الولى(. وزجملة » :إبنا بكبل كافرون « في محبل نصب مقول القول.
الصرف :
) (45يثانيا :اسم فاعل من الثليثبي يثوى ،وزنه فاعل. البلةغة
زجناس التحريف :في قوله تعالى فولتكلنا نكلنا نمعرتستليفن. وزجناس التحريف :الذي يكون الضبط فيه فارقا بين الكلمتين أو بعضهما. الفوائد انتقاء اللفاظ.رأينا أن نشير إشارة عابرة إلى مكانة انتقاء اللفاظ في البلةغة والدب .والحق الذي لمراء فيه أن اختيار اللفظة ووضعها في موضعها حسب المقام ومقتضى الحال تلك موهبة ل تنال بالمراس وحده وملكة ل يؤتاها أل القليل من الناس .ل سيما وأنت أمام لغة كثرت مفرداتها المترادفة ولكل منها مقام يحدده الذوق وملكة أدبية ل تخضع لقياس .ول توزن بميزان ولعل كثرة الطلع وتعهد النماذج الدبية الرفيعة بالقراءة
) (20/268
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 269 : و كثرة المداولة مما ينمي هذه الملكة ويهذبها حتى تكتمل أو تدنو من الكمال. وهي في القرآن الكريم في أعلى مرتبة من حسن النتقاء وملكة الختيار. ]سورة القصص ) : (28اليات 49إلى [50 قنل ففأعنتوا بتتكتا ذ ك ب تمعن تععنتد ال لته نهفو أفعهدى تم عنـنهما أفتلبتععهن إتعن نكعنتنعم صاتدتقيفن ) (49ففتإعن لفعم يفعستفتجينبوا لف ف ع ت ت ت ت ت ت ل ت ل ى مفن ال ه إلن ال هف ل يفـعهدي العفقعوفم ففاععلفعم أفلنما يفـتلبنعوفن أفعهواءفنهعم فوفمعن أف ف ضصل ملمتن اتلـبففع فهواهن بغفعيتر نهد ا اللظالتتميفن )(50 العراب :
)الفاء( رابطة لجواب شرط مقبدر )بكتاب( متعبلق بـ )ائتوا( ،وكذلك )من عند( ) ،منهما( متعبلق بأهدى
)أبتبعه( مضارع مجزوم زجواب الطلب )كنتم( فعل ماض ناقص مبنبي في محبل زجزم فعل الشرط ...
زجملة » :قل « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ائتوا « ...في محبل زجزم زجواب شرط مقبدر أي :إن كنتم صادقين في ما تقولون فأتوا ... وزجملة الشرط المقبدر مقول القول.
وزجملة » :هو أهدى « ...في محبل زجبر نعت لكتاب.
وزجملة » :أبتبعه « ...ل محبل لها زجواب شرط مقبدر ةغير مقترنة بالفاء.
وزجملة » :كنتم صادقين « ل محبل لها تفسيربية ،وزجواب الشرط محذوف دبل عليه ما قبله.
)) (50الفاء( عاطفة ،والثانية رابطة لجواب الشرط )يستجيبوا( مجزوم فعل الشرط ،وعلمة الجزم حذف النون )لك( متعبلق بـ )يستجيبوا( ) ،أبنما(
) (20/269
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 270 : كابفة ومكفوفة )الواو( استئنافبية )من( اسم استفهام مبتدأ خبره )أضل( )مبمن( متعبلق بأضبل )بغير( حال
من فاعل ابتبع )من البله( متعبلق بنعت لهدى )ل( نافية ...
وزجملة » :لم يستجيبوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة قل. وزجملة » :اعلم « ...في محبل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :يبتبعون « ...في محبل نصب مفعول به لفعل العلم المعبلق » . « 1 وزجملة » :من أضبل « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ابتبع « ...ل محبل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :إبن البله ل يهدي « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :ل يهدي « في محبل رفع خبر إبن. الفوائد اسم التفضيل :رةغم أننا تعرضنا لهذه الصيغة من قبل ،وإنما نؤيثر العودة إليها لبيان بعض الخصائص الهامة فيها : أ -لسم التفضيل وزن واحد ،وهو » أفعل « ،ومؤنثه » فعلى « ،نحو أفضل وفضلي .وقد حذفت ب « كقول الشاعر : همزة » أفعل « في يثلث كلمات ،وهي » خير وشر وح ب
ب شي ء إلى النسان ما منعا منعت شيئا فأكثرت الولوع به وح ب
ب ،وحذفت همزتها لكثرة استعمالها. و أصل هذه الثليثة :أخير وأشبر وأح ب
___________
) (1أو نقول :المصدر المؤبول أفلنما يفـتلبتنعوفن ...في محبل نصب سبد مسبد مفعولي اعلم .ول عبرة بـ )ما( الكافة إذ يبقى )أبن( على مصدريته ...وانظر الية ) (52من سورة إبراهيم.
) (20/270
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 271 : ب -شروط صياةغته : ل يصاغ اسم التفضيل إل من الفعل الثليثي المثبت ،المتصرف ،المبني للمعلوم ،التام ،القابل للتفضيل ،على أن ل يكون دال على لون أو عيب أو حلية. ج -إذا أردنا صياةغة اسم التفضيل من فعل لم يستوف الشروط ،أتينا بمصدره منصوبا بعد » أشبد أو أكثر أو نحوها « نحو فلن أكثر سوادا من فلن.
د -حالت وروده : يرد اسم التفضيل على حالت أربع : - 1مجردا من » أل والضافة « . - 2معرفا بـ » ال « . - 3مضافا إلى معرفة. - 4مضافا إلى نكره. ملحظة قد يرد اسم التفضيل مجردا من معنى المفاضلة ،نحو : إن الذي سمك السماء بنى لنا بيتا دعائمه أعبز وأفضل
أي عزيزة طويلة وحول اسم التفضيل استثناءات وملحظات وتفصيلت تجاوزناها لتعود إليها في المطولت. ]سورة القصص ) : (28آية [51 صعلنا لفنهنم العفقعوفل لففع لنهعم يفـتففذلكنروفن )(51 فولففقعد فو ل العراب : صلنا( ... )الواو( استئنافبية )اللم( لم القسم لقسم مقبدر )قد( حرف تحقيق )لهم( متعبلق بـ )و ب
صلنا « ...ل محبل لها زجواب القسم المقبدر ،المقبدر ل محبل لها زجملة » :قد وزجملة القسم و ب استئنافبية. وزجملة » :لعبلهم يتذبكرون « ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :يتذبكرون « في محبل رفع خبر لعبل.
) (20/271
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 272 : ]سورة القصص ) : (28اليات 52إلى [55 ت ت ب تمعن قفـعبلتته نهعم بتته ينـعؤتمننوفن ) (52فوتإذا ينـعتلى فعلفعيتهعم قانلوا آفملنا بتته إتنلهن العفحصق تمعن فريبنا إتلنا الذيفن آتفـعينانهنم العكتا ف ت سيئفةف فوتملما سنفتة ال ل نكلنا تمعن قفـعبلتته نمعسلتتميفن ) (53نأولئت ف ك ينـعؤتفـعوفن أفعزجفرنهعم فملرتفـعيتن تبما ف صبفـنروا فويفعدفرنؤفن بالعفح ف ضوا فععنهن فوقانلوا فلنا أفععمانلنا فولفنكعم أفععمالننكعم فسلةم فعلفعينكعم ل فرفزعقنانهعم ينـعنتفنقوفن ) (54فوتإذا فستمنعوا ال لغعفو أفععفر ن نفـعبتفتغي اعلجاتهتليفن )(55 العراب : )الذين( موصول مبتدأ في محبل رفع )من قبله( متعبلق بـ )آتيناهم( ) ،هم( ضمير منفصل مبتدأ يثان في
محل رفع )به( متعبلق بـ )يؤمنون( وهي خبرهم.
زجملة » :الذين آتيناهم « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :آتيناهم « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
وزجملة » :هم به يؤمنون « في محبل رفع خبر المبتدأ )الذين(. وزجملة » :يؤمنون « في محبل رفع خبر المبتدأ )هم(.
)) (53الواو( عاطفة ،ونائب الفاعل لفعل )يتلى( ضمير مستتر تقديره هو أي القرآن )عليهم( متعبلق بـ )يتلى( )به( متعبلق بـ )آمبنا( ) ،من رببنا( متعبلق بمحذوف خبر يثان لـ )إبن( » ) ، « 1إبنا( حرف مشببه بالفعل واسمه )من قبله( متعبلق بالخبر مسلمين.
وزجملة » :يتلى « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :قالوا « ...ل محبل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
___________
) (1أو متعبلق بحال من الحبق ،والعامل فيه معنى التوكيد في الحرف المشببه بالفعل[.....] .
) (20/272
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 273 : وزجملة » :آمبنا به « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :إبنه الحبق من رببنا « ...ل محبل لها استئناف بيانبي -أو تعليلبية . - وزجملة » :إبنا كبنا « ...ل محبل لها استئناف في حبيز القول -أو تعليلبية . -
وزجملة » :كبنا من قبله مسلمين « في محبل رفع خبر إبن. ) (54والواو في )يؤتون( نائب الفاعل )مبرتين( مفعول مطلق نائب عن المصدر ،وعلمة النصب الياء ي ،والباء سبببية ... )ما( حرف مصدر ب
والمصدر المؤبول )ما صبروا( في محبل زجبر بالباء متعبلق بـ )يؤتون(.
ي ،أو اسم موصول )بالحسنة( متعبلق بـ )يدرءون( ) ،مبما( متعبلق بـ )ينفقون( ) - ،ما( حرف مصدر ب
والعائد محذوف . -
وزجملة » :أولئك يؤتون « ...ل محبل لها استئناف بيانبي. وزجملة » :يؤتون « ...في محبل رفع خبر المبتدأ )أولئك(. وزجملة » :صبروا « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )ما(.
وزجملة » :يدرءون « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة يؤتون.
وزجملة » :رزقناهم « ...ل محبل لها صلة الموصول )ما( السمبي أو الحرفبي. وزجملة » :ينفقون « في محبل رفع معطوف على زجملة يؤتون. )) (55الواو( عاطفة )عنه( متعبلق بـ )أعرضوا( ) ،لنا( متعبلق بمحذوف خبر مقبدم للمبتدأ )أعمالنا( ومثله )لكم( خبر المبتدأ أعمالكم )سلم( مبتدأ
) (20/273
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 274 : مرفوع » « 1خبره الجابر )عليكم( ) ،ل( نافية ...
وزجملة » :سمعوا « ...في محبل زجبر مضاف إليه.
وزجملة » :أعرضوا « ...ل محبل لها زجواب شرط ةغير زجازم.
وزجملة » :قالوا « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة زجواب الشرط. وزجملة » :لنا أعمالنا « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :لكم أعمالكم « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة مقول القول. وزجملة » :سلم عليكم « ...ل محبل لها استئناف في حيبز القول.
وزجملة » :ل نبتغي « ...ل محبل لها تعليلبية. ]سورة القصص ) : (28آية [56 ت فولتكلن ال لهف يفـعهتدي فمعن فيشاءن فونهفو أفععلفنم تبالعنمعهتفتديفن )(56 إتنل ف ك ل تفـعهتدي فمعن أفعحبفعب ف العراب :
)ل( نافية )الواو( عاطفة في الموضعين )بالمهتدين( متعبلق بأعلم بمعنى عالم.
زجملة » :إبنك ل تهدي « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :ل تهدي « ...في محبل رفع خبر إبن.
وزجملة » :أحببت « ...ل محبل لها صلة الموصول )من(.
وزجملة » :لكبن البله « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الستئناف. وزجملة » :يهدي « ...في محبل رفع خبر لكبن. وزجملة » :يشاء « ...ل محبل لها صلة الموصول )من( الثاني.
___________
) (1زجاء المبتدأ نكرة لنه دبل على عموم في المدح.
) (20/274
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 275 : وزجملة » :هو أعلم « ...في محبل رفع معطوفة على زجملة يهدي » . « 1
الفوائد
إنك ل تهدي من أحببت.يبدو أن يثمة إزجماعا من المسلمين ،على أن هذه الية نزلت بـ » أبي طالب « ...
عند ما حضرته الوفاة ، ج بها لك عند فقد قال له رسول البله )صبلى البله عليه وسبلم( :يا عم ،قل ل إله إل البله ،كلمة أحا ب
البله .فقال :يا ابن أخي ،قد علمت إنك لصادق ،ولكن أكره أن يقال :زجزع عند الموت ،ولول أن يكون عليك وعلى بني أبيك ةغضاضة لقلتها وأقررت بها عينك عند الفراق ،لما أرى من شبدة وزجدك ونصيحتك ،وأنشد :
لو ل الملمة أو حذار مسبة لو زجدتني سمحا بذاك مبينا و لقد علمت بأن دين محمد من خير أديان البرية دينا و لكني سوف أموت على ملة الشياخ عبد المطلب وهاشم وعبد مناف. ولقد زجرت هذه الية مجرى المثل ،يتداولها الناس في كل موقف مشابه ،كما زجرى الكثير من اليات مجرى المثل .فتأبمل ...
]سورة القصص ) : (28آية [57 ف تمن أفر ت ت نكيل فشعي ذء ضنا أففولفعم نفميكعن لفنهعم فحفرم ا آتمن ا ينعجبى إتلفعيته يثففمرا ن فوقانلوا إتعن نفـتلبتتع العنهدى فمفع ف ك نـتففخطل ع ع ع ترعزقا تمعن لفندلنا فولتكلن أفعكثفـفرنهعم ل يفـععلفنموفن )(57 العراب : )الواو( استئنافبية )نبتبع( مضارع مجزوم ،وحبرك بالكسر للتقاء الساكنين )معك( ظرف منصوب متعبلق بـ
ي )الواو( عاطفة )نتبع( ) ،من أرضنا( متعبلق بـ )نتخبطف( المبني للمجهول )الهمزة( للستفهام النكار ب
)لهم( متعبلق بـ )نمبكن( ) ،إليه( متعبلق بـ )يجبى( ) ،يثمرات( نائب
___________
) (1أو في محبل نصب حال من فاعل يهدي بعد واو الحال.
) (20/275
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 276 : الفاعل لفعل يجبى )رزقا( حال منصوبة » « 1من يثمرات وهو بمعنى المرزوق به )من لدبنا( متعلق بمحذوف نعت لـ )رزقا( ) ،الواو( عاطفة )ل( نافية ...
زجملة » :قالوا « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :إن نبتبع « ...في محبل نصب مقول القول. وزجملة » :نتخبطف « ...ل محبل لها زجواب الشرط ةغير مقترنة بالفاء.
وزجملة » :لم نمبكن « ...ل محبل لها معطوفة على استئناف مقبدر أي :أتركناهم ولم نمبكن لهم ...
وزجملة » :يجبى إليه يثمرات « ...في محبل نصب نعت يثان لـ )حرما( » . « 2 وزجملة » :لكبن أكثرهم « ...ل محبل لها معطوفة على الستئناف المقبدر. وزجملة » :ل يعلمون « ...في محبل رفع خبر لكبن.
الصرف :
)حرما( ،إبما مصدر سماعبي لفعل حرم يحرم باب فرح بمعنى امتنع عليهم ،أو اسم لما يدافع عنه وما
ل يحل انتهاكه ...وزنه فعل بفتحتين ،وقصد به مبكة وحرمها. البلةغة
السناد المجازي :في قوله تعالى أففولفعم نفميكعن لفنهعم فحفرم ا آتمناا. ___________ ) (1أو مفعول مطلق نائب عن المصدر -وهو مصدر -حيث يلتقي مع فعله في المعنى ،فـ )يجبى( بمعنى يرزقون فيه رزقا ،أو مفعول مطلق لفعل محذوف أي يرزقون رزقا ...أو مفعول لزجله لفعل مقبدر أي نسوقه رزقا وفيه ضعف. ) (2أو حال من )حرما( لنه وصف.
) (20/276
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 277 : لن المن حقيقة ساكنوه .ومثله » و كم أهلكنا من قرية « ...المراد أهلها. ]سورة القصص ) : (28اليات 58إلى [59 ك فمساتكننـنهعم لفعم تنعسفكعن تمعن بفـععتدتهعم إتلل قفتليلا فونكلنا نفعحنن اعلواترتيثيفن ) ت فمتعي ف فوفكعم أفعهلفعكنا تمعن قفـعريفذة بفتطفر ع شفتها ففتتعل ف ث تفي أنيمها فرنسولا يف عـتـنلوا فعلفعيتهعم آياتتنا فوما نكلنا نمعهلتتكي العنقرى ك العنقرى فحلتى يف عـبـفع ف ك نمعهلت ف (58فوما كافن فربص ف إتلل فوأفعهنلها ظالتنموفن )(59 العراب :
)الواو( استئنافبية )كم( خبربية ،كناية عن العدد مبنبي على السكون في محبل نصب مفعول به مقبدم )من قرية( تمييز كم )معيشتها( مفعول به منصوب عامله بطرت بتضمينه معنى خسرت » ) ، « 1الفاء(
عاطفة )مساكنهم( خبر المبتدأ تلك مرفوع )من بعدهم( متعبلق بـ )تسكن( المنفبي )إبل( أداة استثناء
)قليل( منصوب على الستثناء » ) « 2الواو( عاطفة )نحن( ضمير منفصل مبنبي في محبل رفع توكيد
للضمير المبتصل نا ...
زجملة » :أهلكنا « ...ل محبل لها استئنافبية.
وزجملة » :بطرت « ...في محبل زجبر نعت لقرية.
وزجملة » :تلك مساكنهم « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة أهلكنا.
وزجملة » :لم تسكن من بعدهم « ...في محبل نصب حال من مساكنهم ،والعامل فيها الشارة » 3
«.
___________ ) (1يجوز أن ينتصب على الظرف بحذف مضاف أي بطرت أبيام معيشتها أو منصوب على نزع الخافض أي بطرت في معيشتها.
) (2المستثنى منه مقبدر ،فقد يكون زمانا وقد يكون مكانا وقد يكون مصدرا ،و)قليل( نائب عن
الزمان أو المكان أو المصدر المستثنى أي لم تسكن إبل مبدة أو مكانا أو سكانا إبل زمانا أو مكانا أو
سكنا قليل.
) (3أو هي خبر يثان للشارة تلك ...أو هي استئناف بيانبي فل محبل لها.
) (20/277
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 278 : وزجملة » :كبنا ...الواريثين « ...في محبل نصب معطوفة على زجملة لم تسكن بتقدير الرابط أي الواريثين لها منهم -أو في محبل رفع ،أو ل محبل لها ) (59) -الواو( عاطفة )ما( نافية )يبعث(
مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حبتى )في أبمها( متعبلق بـ )يبعث( )عليهم( متعبلق بـ )يتلو( ... والمصدر المؤبول )أن يبعث (...في محبل زجبر بـ )حبتى( متعبلق باسم الفاعل مهلك. )الواو( عاطفة )ما( مثل الولى )إبل( أداة استثناء )الواو( واو الحال.
وزجملة » :ما كان رببك مهلك « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الستئناف. وزجملة » :يبعث « ...ل محبل لها صلة الموصول الحرفبي )أن( المضمر. وزجملة » :يتلو « ...في محبل نصب نعت لـ )رسول(.
وزجملة » :ما كبنا مهلكي « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة ما كان رببك ..
وزجملة » :أهلها ظالمون « ...في محبل نصب حال وهو مستثنى من أعبم الحوال.
أي ما كبنا مهلكي القرى في كبل حال من الحوال إبل في حال كونهم ظالمين. الفوائد
السم المقصور والسم المنقوص :أ -إعرابهما :
تقدر الحركات الثلث على اللف في السم المقصور ،ويقال » للتعذر « ...أي يتعذر إظهارها. وتقدر الضمة والكسرة على ياء المنقوص ،وتظهر الفتحة.
) (20/278
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 279 : ب -إذا نبون المقصور ،يلفظ التنوين على آخره ،وتحذف اللف المقصورة لفظا وتبقى رسما .وإذا نبون المنقوص حذفت ياؤه لفظا ورسما في حالتي الرفع والجر .وتظهر عليها الحركة والتنوين في حالة النصب معا ،ويزاد في آخره ألف توطنه للتنوين.
ج -يختم المنقوص بياء ساكنة باستطراد .ويختم المقصور بألف ساكنة تكتب ألفا إذا كان أصلها واو ،أو ترسم ياء ساكنة إذا كانت منقلبة عن ياء ،أي أن أصل فعلها ياتي. د -ولمعرفة أصل الفعل الذي أخذ منه السم المقصور أو المنقوص ،هل هو واوي أم يائي ،نلجأ إلى الحالت التالية : أول :نصل الفعل الماضي بتاء الفاعل المتحركة ،نحو :ةغزا ،ةغزوت. يثانيا :نأخذ منه مضارعه ،نحو رمى يرمي. يثالثا :نشتق منه المصدر ،نحو سعى سعيا. رابعا :نثنيه أو نجمعه ،نحو :عصا عصوان إلخ. ]سورة القصص ) : (28آية [60 ذ ت ت ت ت خيـةر فوأفعبقى أفففل تفـععتقنلوفن )(60 فوما نأوتتيتنعم معن فشعي ء فففمتاعن العفحياة الصدعنيا فوتزينفنتها فوما ععنفد ال له ف ع العراب : )الواو( استئنافبية )ما( اسم شرط زجازم في محبل نصب مفعول به مقبدم ،و)التاء( في )أوتيتم( نائب
الفاعل ،والفعل في محبل زجزم فعل الشرط )من شي ء( تمييز ما )الفاء( رابطة لجواب الشرط )متاع(
خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو )زينتها( معطوف على متاع بالواو مرفوع مثله )الواو( عاطفة )ما( اسم موصول مبنبي في محبل رفع مبتدأ خبره خير )عند( ظرف منصوب متعبلق بمحذوف صلة ما )الهمزة( للستفهام النكاري )الفاء( عاطفة )ل( نافية.
زجملة » :أوتيتم « ...ل محبل لها استئنافبية.
) (20/279
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 280 : وزجملة » :متاع الحياة « ...في محبل زجزم زجواب الشرط مقترنة بالفاء.
وزجملة » :ما عند البله خير « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :ل تعقلون « ...ل محبل لها معطوفة على استئناف مقبدر أي أةغفلتم فل تعقلون.
الفوائد عند :
ظرف للمكان وظرف للزمان .تقول :عند الحائط وعند الصباح .وهو ملزم للنصب على الظرفية. ويجر بمن فيقال :من عنده .وقول العامة ذهبت إلى عنده لحن .و » عند « ...تلزم الضافة فل تستعمل مفردا أي بل إضافة. ]سورة القصص ) : (28اليات 61إلى [62 ضتريفن ) ع العفحياةت الصدعنيا يثنلم نهفو يفـعوفم العتقيافمتة تمفن العنمعح ف سن ا ففـنهفو لتقيته فكفمعن فمتلـععناهن فمتا ف أففففمعن فوفععدناهن فوععدا فح ف (61فويفـعوفم نيناتديتهعم ففـيفـنقونل أفيعفن نشفركائتفي التذيفن نكعنتنعم تفـعزعننموفن )(62 العراب : ي )الفاء( استئنافبية )من( اسم موصول في محبل رفع مبتدأ )وعدا( مفعول )الهمزة( للستفهام النكار ب
مطلق منصوب )الفاء( عاطفة )كمن( متعبلق بمحذوف خبر المبتدأ من )متاع( مفعول مطلق منصوب )يثبم( حرف عطف )يوم( ظرف زمان منصوب متعبلق بالمحضرين
) (20/280
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 281 : )من المحضرين( خبر المبتدأ هو. زجملة » :من وعدناه « ...ل محبل لها استئنافبية. وزجملة » :وعدناه « ...ل محبل لها صلة الموصول )من( الول.
وزجملة » :هو لقيه « ...ل محبل لها معطوفة على زجملة الصلة. وزجملة » :مبتعناه « ...ل محبل لها صلة الموصول )من( الثاني.
وزجملة » :هو ...من المحضرين « .ل محبل لها معطوفة على زجملة مبتعناه. )) (62الواو( عاطفة )يوم( مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر ،وفاعل )يناديهم( ضمير تقديره هو أي البله ) ،الفاء( عاطفة )أين( اسم استفهام مبنبي في محبل نصب ظرف مكان متعبلق بمحذوف خبر
مقبدم للمبتدأ )شركائي( )الذين( اسم موصول في محبل رفع نعت لشركائي ،ومفعول )تزعمون(
محذوفان دبل عليهما الكلم المتقبدم أي تزعمونهم شركاء.
وزجملة ) » :اذكر( يوم « ...ل محبل لها معطوفة على الستئنافبية. وزجملة » :يناديهم « ...في محبل زجبر مضاف إليه. وزجملة » :يقول « ...في محبل زجبر معطوفة على زجملة يناديهم. وزجملة » :أين شركائي « ...في محبل نصب مقول القول.
وزجملة » :كنتم تزعمون « ل محبل لها صلة الموصول )الذين(. وزجملة » :تزعمون « ...في محبل نصب خبر كنتم.
الصرف :
) (61لقيه :اسم فاعل من )لقي( الثليثبي ،وزنه فاعل.
) (20/281
الجدول في إعراب القرآن ،ج ، 20ص 282 : الفوائد
أفيعفن نشفركائتفي التذيفن نكعنتنعم تفـعزعننموفن.تزعمون :الفعل )زعم( ينصب مفعولين ولكنهما حذفا لمعرفتهما من سياق الكلم ،أي تزعمونهم أربابا .ويطبرد زجواز حذف المفعولين لسائر الفعال التي تنصب مفعولين إذا تحقق هذا الشرط ،وهو
معرفتهما من سياق الكلم.
قال الكميت يمدح آل البيت : بأي كتاب أم بأية سنة ترى حبهم عارا علبي وتحسب
أي تحسب حبهم عارا علبي ...وقد دبل عليهما ما سبقهما من كلم.
]سورة القصص ) : (28آية [63 ك ما كاننوا إتليانا قافل التذيفن فحلق فعلفعيتهنم العفقعونل فرلبنا هنؤلتء التذيفن أفعةغفوعينا أفعةغفوعينانهعم فكما ةغففوعينا تفـبفـلرعأنا إتلفعي ف يفـععبنندوفن )(63 العراب : )عليهم( متعبلق بـ )حبق( ) ،رببنا( منادى مضاف منصوب )الذين( موصول في محبل رفع نعت للشارة
ي. هؤلء » ) ، « 1ما( حرف مصدر ب والمصدر المؤبول )ما ةغوينا (...في محبل زجبر بالكاف متعبلق بـ )أةغويناهم(.
)إليك( متعبلق بـ )تببرأنا( بتضمينه معنى لجأنا )ما( نافية )إبيانا( ضمير منفصل في محبل نصب مفعول به
مقبدم. زجملة » :قال الذين « ...ل محبل لها استئنافبية.
وزجملة » :حبق عليهم القول « ...ل محبل لها صلة الموصول )الذين(.
___________
) (1وزجعله أبو علبي الفارسبي خبرا للمبتدأ هؤلء ،وزجملة أةغويناهم استئنافبية ،والتوزجيه الول اختيار ي وتبعه أبو حبيان في البحر. الزمخشر ب
) (20/282