EX LIBRIS Immanuel Kant y la creación del reino de los fi nes de Christine M Korsgaard Álvaro

IMMANUEL KANT Y LA CREACIÓN DEL REINO DE LOS FINES, DE CHRISTINE M KORSGAARD

ÁLVARO CEPEDA NERI

I. La creación del reino de los fines (traducido del inglés a nuestro idioma por Dulce María GranGenerales de 1789 en su portada. II. Kant –dice la autora– sostiene la concepción de nosotros mismos ja Castro y Eduardo Charpenel Elorcomo fines... el principio de tratar a duy), es un libro muy voluminoso que, todos los seres humanos como fines con menos páginas, hubiera sintetizaen sí mismos; y cuando estos se propodo el tema kantiano de la humanidad nen un fin a su vez quieren los medios y sus integrantes siempre postulados para lograrlo. Nos advierte que escricomo fines y nunca como medios; obbió este libro para explicar, reconsviamente en Estados y regímenes detruir y desarrollar la teoría de la momocráticos, puesto que las dictaduras ralidad de Kant, con el fin de destacar y similares hacen de sus ciudadanos sus virtudes; no meramente como una súbditos y, por lo mismo, medios gran obra de la tradición filosópara sus fines. En 764 páginas, fica, sino también como una Christine M Korsgaard exteoría ética viable para plora la segunda parte del Autor: Christine M. nuestro propio tiempo. texto de Kant La MetaKorsgaard “Cuando escribí estos física de las costumbres que Título: La creación del ensayos, sigo siendo una dedica a los Principios reino de los fines estudiante de Immanuel Metafísicos de la doctrina Editorial: UNAM/UAM Kant”. Pues no hay más de la virtud “que es la fuerza /Uach, 20112019 manera para comprender de la máxima del hombre en el los rendimientos de este pencumplimiento de su deber”, por cuansador que continuar estudiando sus to se refiere Kant a su doctrina moral tres Críticas y sus demás contribucioy ética como parte de la Crítica de la Ranes; esas que Schiller resumió en sus zón. El índice suma la Presentación, el versos: “No está fuera, ahí lo busca el Prólogo a la traducción española y la loco; está dentro de ti, tú lo creas peIntroducción. Dividido en Primera y renemente”. Como dato al margen, Segunda parte, es una publicación de su obra sobre el derecho fue llevada la Universidad Nacional Autónoma a sus últimas consecuencias por Hans de México (UNAM), de la UniversiKelsen a través de Hermann Cohen, dad Autónoma Metropolitana (UAM) coordinador de la Escuela de Mary de la Universidad Autónoma de burgo y sus alumnos: Cassirer, NaChihuahua (Uach). Con la imagen de torp, Vórlender, etcétera. De ese traLa celebración del centenario de los Estados bajo, Kant nos deja este pensamiento: “Aunque no sea algo meritorio adecuar las acciones al derecho (ser un hombre legal), sin encargo, sí que es meritoria la adecuación de la máxima de tales acciones como deberes, es decir, el respeto por el derecho. Porque de este modo el hombre se propone como un fin suyo el derecho de la humanidad”.

III. En la Metafísica de las Costumbres, Kant tiene tres capítulos sobre el derecho, exponiendo como principio: “Tomar como máxima el obrar conforme al derecho es una exigencia que me hace la ética”. Una ética republicana en el contexto del derecho positivo. La autora se plantea, pues, cómo en sus creaciones éticas, políticas y sociales, Kant sostuvo que los individuos son fines y nunca medios; y llevaba a mayores consecuencias su Crítica de la Razón Práctica. Sentenciando que por medios republicanos, la humanidad sería tratada como fines, según se configuraba desde la democracia griega y la república romana, consolidada con la decapitación de las monarquías europeas para hacerlas constitucionales. Hecho esto por un Napoleón que traicionaría su hazaña al convertirse en otro Julio César. Es Kant la figura central de este libro, donde el punto de vista kantiano es esa ética para que las individualidades hagan de su conducta una norma moral para obedecerla universalmente.