導論 A 寫作先知 B 歷史背景 C 作者 D 成書日期 E 神學主題 F 金句鑰節 G 結構大綱
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彌迦書
在 希 伯 來 聖 經 的 正 典 中，彌 迦 書 是 小 先 知 書 的 第 六 卷，中 文 聖 經 的 次 序 亦 然。希 臘 文 舊 約 則 把 彌 迦 書 放 在 阿 摩 司 書 和 何 西 阿 書 之 後，排 列 第三。
A
寫作先知 舊 約 的 先 知 以 摩 西 為 首。以 色 列 人 進 入 迦 南 後，神 興 起 一 系 列 像 摩
西 的 先 知，成 為 了 以 色 列 王 國 時 期 的 先 知 運 動。早 期 的 先 知 出 入 王 宮 ， 向 君 王 宣 告 耶 和 華 的 指 示；民 間 的 先 知 如 以 利 亞、以 利 沙 等，主 要 是 對 抗 巴 力 宗 教，行 神 蹟 奇 事，引 導 百 姓 從 敬 拜 巴 力，回 轉 歸 向 耶 和 華。到 了 公 元 前 八 世 紀，國 際 形 勢 起 了 變 化，亞 述 帝 國 強 大，稱 霸 古 代 近 東 ， 嚴 重 威 脅 以 色 列 和 猶 大。這 時 寫 作 先 知 相 繼 出 現，北 方 有 阿 摩 司 和 何 西 阿，南 方 有 以 賽 亞 和 彌 迦。他 們 所 寫 的 經 過 收 集 編 輯 成 書，留 存 至 今 ， 成為舊約的先知書卷。 學 者 指 出 當 時 有 兩 個 因 素，涉 及 社 會、經 濟、政 治 的 變 化，構 成 寫 作 先 知 的 出 現。第 一，文 字 及 閱 讀 普 及 民 間，寫 作 活 動 流 行；第 二，國 際 之 間 往 來 聯 繫 漸 趨 頻 密，消 息 傳 遞 增 多，人 民 對 國 際 形 勢 及 社 會 現 况 均有所認識，這些都成了先知信息的題材。1 由於商業活動發達，社會 經 濟 繁 榮，產 生 了 貧 窮 懸 殊 的 現 象，貪 污、賄 賂、不 公 義 等 隨 之 而 生 。 「 因 此，第 八 世 紀 以 後 的 先 知，向 當 時 的 百 姓 發 出 強 烈 的 呼 聲，呼 籲 他 們 悔 改，歸 向 耶 和 華，同 時 也 警 告 他 們，從 神 而 來 的 審 判 快 將 臨 到。先 知 固 然 是 神 話 語 的 宣 講 者，而 且 更 扮 演 了 社 會 良 心 的 角 色，成 為 國 家 與 人民的守望者。」2
B
歷史背景 彌 迦 書 一 章 1 節 的 標 題，提 供 了 彌 迦 傳 道 的 日 期。他 經 歷 猶 大 國 的
三 位 君 王：約 珥（ 公 元 前 750-732 年 ）、亞 哈 斯（ 公 元 前 732-716 年 ）、 1
Harold P. Scanlin, “The Emergence of the Writing Prophets in Israel in the Mid-Eighth Century,” JETS 21, no. 4 (1978): 305-13.
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周 永 健 ：〈 何 西 阿 先 知 ： 新 時 代 、 新 人 物 〉《 承 先 啟 後 的 事 奉 》（ 香 港 ： 中 國 神 學 研 究 院 ， 1990）， 頁 199。 ©版權所有．請勿翻印和外傳
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導論
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希 西 家（ 公 元 前 715-686 年 ） 。公 元 前 722 年，亞 述 大 軍 攻 陷 撒 瑪 利 亞， 北 國 以 色 列 亡；猶 大 降 服 稱 臣，得 以 幸 免。亞 述 王 西 拿 基 立 登 位 後，猶 大 王 希 西 家 與 巴 比 倫 結 盟 ， 企 圖 背 叛 亞 述 ， 引 致 亞 述 軍 於 公 元 前 701 年，前 來 圍 困 耶 路 撒 冷。希 西 家 在 耶 和 華 面 前 謙 卑 求 助，耶 和 華 擊 打 亞 述 軍 兵，猶 大 才 安 然 渡 過 危 機。這 些 事 情 發 生 在 彌 迦 的 年 代，他 親 眼 目 睹 見 證。因 此，彌 迦 活 躍 事 奉 的 時 期，覆 蓋 公 元 前 722 至 701 年 前 後 ， 大概始於約坦作王末年，在希西家作王前期結束，將近三十年之久。
C
作者 本 書 一 章 1 節 明 言：摩 利 沙 人 彌 迦 得 耶 和 華 的 默 示。楊 以 德（ E.J.
Young） 代 表 傳 統 的 觀 點 ， 認 為 「 此 標 題 可 視 為 彌 迦 自 己 寫 的 ， 至 少 ， 沒有充分理由否定是他所寫的。」3 不過他亦承認，如果標題不是來自 彌 迦，便 可 能 是 後 來 的 文 士，在 神 的 靈 感 動 下 加 上 去 的。無 論 如 何，標 題指向彌迦領受神的啟示而寫下這卷書。 我 們 對 彌 迦 所 知 不 多，在 時 間 上 他 與 以 賽 亞 同 期，但 比 較 年 輕。經 文 沒 有 提 及 他 的 父 親 是 誰，只 說 他 是 摩 利 沙 人。他 的 家 鄉 位 於 耶 路 撒 冷 西 南，在 沿 海 平 原 示 非 拉 山 丘 地，是 一 個 小 村 莊，而 他 傳 道 的 地 方 主 要 是 耶 路 撒 冷 。 基 於 彌 迦 嚴 厲 指 摘 耶 路 撒 冷 的 奢 侈 腐 敗 ， 韋 瑟 （ Artur Weiser）推 斷「 他 是 受 壓 迫 的 農 夫 和 飼 養 牲 畜 那 階 層 的 人 … … 從 一 個 普 通鄉下人而上升至先知的地位。」4 彌迦展示先知的無比勇氣，對國家 的領袖和官長，敢於直斥其非，因為他是藉耶和華的靈，滿有力量、
公 平 、 才 能 （ 三 8）， 宣 講 耶 和 華 的 聖 言 。 耶 利 米 書 二 十 六 章 18 至 19 節，引 述 彌 迦 在 希 西 家 作 王 時 的 預 言，使 我 們 知 道 彌 迦 和 以 賽 亞 一 樣 ， 對希西家有重大的影響。
3
楊 以 德 著 ， 周 天 和 等 譯 ：《 舊 約 導 論 》（ 香 港 ： 道 聲 ， 1964）， 頁 297。
4
韋 瑟 著 ， 顏 路 裔 等 譯 ：《 韋 氏 舊 約 導 論 》（ 香 港 ： 道 聲 ， 1967）， 頁 284。 ©版權所有．請勿翻印和外傳
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D
成書日期 近 代 批 判 學 大 多 不 接 受 彌 迦 是 全 卷 書 的 作 者。批 判 學 否 定 任 何 有 關
將 來 的 超 自 然 預 言 的 可 能 性，在 這 理 論 基 礎 上 追 溯 經 文 的 來 源 和 背 景 。 1881 年 ， 司 泰 德 （ Bernhard Stade） 發 表 文 章 ， 認 為 彌 迦 只 寫 了 第 一 至 三 章，其 餘 是 後 來 加 上 的，在 被 虜 歸 回 後 全 書 最 終 形 成 現 今 的 面 貌 。 這 個 理 論 幾 乎 得 到 學 術 界 一 致 認 同，並 且 加 以 發 揮，包 括 伊 華 德（ G.H.A. Ewald）、 艾 斯 斐 德 （ Otto Eissfeldt） 和 韋 瑟 等 。 批 判 學 者 確 定 第 一 至 三 章 是 彌 迦 所 作 的，因 為 一 章 6 至 7 節 預 言 撒 瑪 利 亞 被 毀 滅，而 北 國 以 色 列 於 公 元 前 722 年 滅 亡，因 此 這 段 經 文 必 定 寫 於 公 元 前 722 年 之 前。另 外，一 章 8 至 16 節 記 述 彌 迦 為 猶 大 的 災 禍 哀 號，當 中 的 描 述 符 合 公 元 前 701 年 亞 述 王 西 拿 基 立 征 伐 巴 勒 斯 坦 的 情 況。彌 迦 確 曾 經 歷 這 些 事 件，他 是 作 者 無 可 置 疑。不 過，二 章 12 至 13 節 關 乎 耶 和 華 招 聚 餘 民 的 應 許，因 為 假 設 了 以 色 列 人 被 虜 後 歸 回，所 以 批判學認為非出自彌迦之手，是後期加上的。 批 判 學 不 承 認 彌 迦 書 的 完 整 性，任 何 與 下 列 事 件 有 關 的 經 文，都 不 是彌迦的作品： 1.
猶 大 被 虜 到 巴 比 倫，如 四 章 9 至 13 節 提 及「 巴 比 倫 」，指 向 較 晚的時期，不可能是彌迦時代所寫的，而是後來修改的。
2.
猶 太 人 散 居 各 地 ， 如 二 章 12 至 13 節 、 四 章 6 至 7 節 和 五 章 6 至 8 節，這 些 經 文 提 到 猶 大 被 虜 分 散，後 來 蒙 神 招 聚，所 以 屬於被虜以後的時期。
3.
末 世 論 的 觀 點，包 括 萬 民 攻 擊 耶 路 撒 冷、錫 安 受 到 尊 崇 及 神 的 國 度 彰 顯 等，皆 來 自 被 虜 之 後，如 四 章 1 至 5 節。這 段 經 文 與 以 賽 亞 書 二 章 2 至 4 節 相 同，批 判 學 認 為 大 概 這 本 是 一 個 不 知 名的默示，後來被放入以賽亞書和彌迦書。
批 判 學 的 觀 點 建 立 在 神 學 的 立 場，多 於 考 慮 經 文 本 身。有 關 將 來 的 預 言，都 看 為 後 期 加 添 上 去 的。不 過 批 判 學 者 的 看 法 也 不 一 致，當 中 有 持守較謹慎、保留、懷疑的態度，如韋瑟在下文所用的字眼： 「 其 他 默 示 的 日 期，無 法 作 準 確 的 確 定 … … 並 非 不 可 能 出 於 彌 迦 之 ©版權所有．請勿翻印和外傳
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口 … … 也 極 可 適 合 彌 迦 的 時 期 … … 也 沒 有 任 何 強 迫 的 理 由，使 人 想 到 另 外一個作者……極容易想象是出自彌迦之口……由於不可能提供一個 更 準 確 的 日 期，因 此 誠 然 無 法 舉 出 能 使 人 信 服 的 證 據，去 肯 定 或 否 定 四 至七章之默示的真實性……七章八至十二節先知的禮拜儀式……我們 不能決定彌迦本人是否寫下了任何東西，如果寫了，所寫的又是甚 麼……」5 韋 瑟 在 上 述 短 短 的 簡 介 中，有 許 多 不 肯 定，筆 者 引 述 是 為 了 指 出 批 判 學 者 有 時 沒 有 確 實 的 結 論，卻 提 出 不 能 證 實 的 理 論。我 們 可 以 理 解 這 是 學 術 研 究 的 中 立 性 和 客 觀 性，但 研 讀 聖 經 是 為 了 聆 聽 和 遵 行 神 的 話 ， 委身信仰。 批判學建基於某些神學的假設，楊以德的回應恰到好處： 「 為 了 神 學 的 理 由，否 認 書 中 所 有 關 於 拯 救 的 觀 念 係 屬 於 彌 迦 時 代 的 任 何 立 場，是 不 能 予 以 接 受 的。我 們 沒 有 客 觀 的 證 據，表 明 在 彌 迦 的 時 代 沒 有 這 些 觀 念 存 在。的 確，彌 迦 書 中 有 些 章 節，與 那 些 和 他 同 時 代 之人的作品十分相類似。」6 我 們 可 以 說，作 者 和 成 書 日 期 都 不 是 最 關 鍵 的，重 要 的 是 經 文 說 些 甚 麼。彌 迦 是 公 元 前 八 世 紀 的 先 知，他 領 受 神 的 啟 示，預 言 撒 瑪 利 亞 陷 落，猶 大 將 滅 亡、被 虜、並 歸 回 本 地；他 預 言 萬 民 將 攻 擊 神 的 子 民，但 神 的 彌 賽 亞 將 生 於 伯 利 恆，戰 勝 敵 人，建 立 神 永 恆 的 國 度。我 們 相 信 彌 迦 書 的 信 息 來 自 彌 迦 的 年 代，他 所 寫 的 經 過 相 當 長 時 間，直 到 被 虜 歸 回 後才定型，形成現今的書卷。7
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神學主題 神 學 主 題 是 書 卷 中 有 關 神 的 屬 性 及 神 的 旨 意 的 啟 示，讓 我 們 認 識 神
並知道祂對世人的心意和計劃。
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同 上 ， 頁 286-87。
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楊 以 德 ：《 舊 約 導 論 》， 頁 296。
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狄 拉 德 、 朗 文 合 著 ， 劉 良 淑 譯 ：《 21 世 紀 舊 約 導 論 》（ 台 北 ： 校 園 ， 1999）， 頁 494。 ©版權所有．請勿翻印和外傳
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E1 彌 迦 書 的 神 觀 書 中 描 繪 耶 和 華 不 同 的 形 象，藉 此 使 我 們 可 以 具 體 認 識 神 的 屬 性 。 1.
耶 和 華 是 審 判 者，彰 顯 祂 的 聖 潔 和 公 義。祂 指 控 以 色 列 官 長 和 領 袖 的 罪 行（ 三 1～ 5），施 行 審 判，宣 告 祂 的 懲 罰（ 一 6～ 7， 三 9～ 12）。祂 要 求 祂 的 子 民 行 公 義，好 憐 憫，存 謙 卑 的 心 ，
與 你 的 神 同 行 （ 六 8）。 2.
耶 和 華 是 戰 士，是 救 主，彰 顯 祂 的 大 能。祂 從 聖 所 出 來 攻 擊 祂 的 百 姓，懲 治 他 們 的 罪 惡（ 一 3～ 4）；祂 打 敗 子 民 的 仇 敵，拯 救他們脫離敵人的手（二 13，四 10，五 1～2、15，七 15～17）。
3.
耶和華是君王，彰顯祂的權柄和威榮：開路的在他們前面上
去；他們直闖過城門，從城門出去。他們的王在前面行； 耶 和 華 引 導 他 們 （ 二 13）。 耶 和 華 是 以 色 列 的 君 王 ， 以 色 列 人 雖 然 經 歷 王 國 的 興 起 和 衰 落，但 耶 和 華 的 神 權 始 終 堅 立，祂 帶 領 被 虜 的 子 民 歸 回： 耶 和 華 要 在 錫 安 山 作 王 治 理 他 們，從
今 直 到 永 遠 （ 四 7）。 彌 迦 預 言 彌 賽 亞 君 王 將 出 現 ， 具 體 展 示 神 的 王 權： 伯 利 恆 以 法 他 啊，你 在 猶 大 諸 城 中 為 最 小，將 來
必 有 一 位 從 你 那 裡 出 來，在 以 色 列 中 為 我 作 掌 權 的（ 五 2）。 4.
耶 和 華 是 牧 者，彰 顯 祂 的 慈 愛 和 眷 顧。祂 招 聚 以 色 列 的 餘 民 如 ，以 大 能 和 威 嚴 牧 養 他 們，使 他 們 安 然 居 住（ 五 同 羊 群（ 二 12） 4）， 又 用 祂 的 杖 牧 放 羊 群 ， 使 他 們 在 肥 沃 之 地 得 食 （ 七 14）。
5.
耶 和 華 是 守 約 者，彰 顯 祂 的 慈 愛 和 信 實。彌 迦 在 全 書 結 束 時 ， 頌讚耶和華是一位無可比擬的神：祂赦免人的罪過，不再記 念 ； 祂 喜 愛 施 恩 ， 滿 有 憐 憫 ； 祂 守 約 施 慈 愛 （ 七 18～ 20）。
E2 彌 迦 書 的 罪 觀 彌迦被耶和華差遣到以色列人中，是要向雅各說明他的過犯，向
以 色 列 指 出 他 的 罪 孽 （ 三 8）。 書 中 經 常 提 及 神 子 民 的 罪 過 、 罪 惡 、 罪 孽 、 過 犯 （ 一 5， 二 1， 三 7， 六 7、 9， 七 18～ 19）。 書 中 提 及 的 罪 惡 可以分類如下： ©版權所有．請勿翻印和外傳
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導論
1.
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敬 拜 偶 像。猶 大 的 邱 壇 在 哪 裡 呢 ？ 豈 不 是 在 耶 路 撒 冷 嗎 … …
她 一 切 雕 刻 的 偶 像 必 被 打 碎 … … 所 有 的 偶 像 我 必 毀 滅（ 一 5 ～ 7） 這 是 以 色 列 人 在 信 仰 上 的 偏 差 ， 他 們 離 棄 耶 和 華 ， 敬 拜 外邦的神明如巴力、亞舍拉等，因為你守暗利家的惡規，行
亞 哈 家 一 切 所 行 的 （ 六 16）。 他 們 或 許 用 雕 刻 的 像 來 敬 拜 耶 和 華，無 論 如 何，都 是 犯 了 十 誡 中 不 可 雕 刻 偶 像 和 不 可 跪 拜 偶 像 的 吩 咐 （ 出 二 十 4～ 5）。 2.
欺 壓 貧 苦。 他 們 貪 圖 田 地 就 佔 據，貪 圖 房 屋 便 奪 取；他 們 欺
壓 人，霸 佔 房 屋 和 產 業 （ 二 2），彌 迦 責 備 猶 大 的 大 地 主 和 富 商，仗 著 他 們 的 財 力，並 倚 賴 官 長 的 勢 力，強 奪 民 間 的 田 地 房 屋，欺 壓 貧 窮 的 弱 勢 社 群。他 們 的 貪 婪 使 多 人 受 害，神 斥 責 他 們：你 們 將 我 民 中 的 婦 人 從 安 樂 家 中 趕 出，又 將 我 的 榮 耀 從
他 們 的 小 孩 子 盡 行 奪 去 （ 二 9）， 他 們 喪 盡 天 良 、 道 德 敗 壞 。 3.
司 法 不 公 。 神 責 備 以 色 列 的 首 領 和 官 長 惡 善 好 惡 （ 三 1）， 厭
惡 公 平，在 一 切 事 上 屈 枉 正 直 （ 三 9）。司 法 界 理 應 為 民 伸 張 正 義、賞 善 罰 惡、保 障 孤 兒、寡 婦 及 寄 居 者。但 他 們 收 取 賄 賂、 黑 白 不 分、顛 倒 是 非，在 判 案 時 使 無 辜 者 受 害。這 是 在 位 當 權 者濫權瀆職之罪。 4.
社會不義。一個以金錢利益掛帥的社會，將道德公義擱置一 旁，必 然 罪 惡 多 端。先 知 取 悅 百 姓，傳 講 平 安 的 信 息，使 百 姓 走 入 歧 途（ 三 5）。先 知 為 錢 財 行 占 卜，祭 司 為 酬 勞 施 訓 誨（ 三 11）； 作 生 意 的 用 不 公 道 的 天 平 、 詭 詐 的 法 碼 ， 賺 取 不 義 之 財 ；人 人 都 說 謊 話，口 中 的 舌 頭 盡 是 詭 詐（ 六 12）。 （ 六 10～ 11） 這 樣 的 社 會 充 滿 不 公 平、不 公 正 的 現 象，貧 富 懸 殊、惡 人 當 道、 奸人得勢、忠良受害。
E3 彌 迦 書 的 末 世 論 彌 迦 的 預 言 指 向 將 來。在 不 久 的 將 來，神 的 審 判 必 臨 到，北 國 以 色 列 和 南 國 猶 大 先 後 滅 亡，猶 大 且 被 虜 至 巴 比 倫。子 民 犯 罪 便 要 承 擔 神 懲 罰 的 後 果，是 他 們 難 以 逃 脫 的 命 運。不 過，神 藉 著 彌 迦 應 許 必 招 聚 猶 大 ©版權所有．請勿翻印和外傳
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歸回本地，帶給他們盼望的信息。 彌 迦 亦 指 向 更 遠 的 將 來，提 到「 末 後 的 日 子、到 那 日 」所 發 生 的 事 （ 四 1、 6， 五 10， 七 12）， 構 成 彌 迦 書 的 末 世 論 ， 有 以 下 兩 個 重 點 ： 1.
錫 安 將 成 為 普 世 的 中 心。萬 民 要 登 錫 安 山，前 來 主 的 聖 殿，聆 聽 耶 和 華 的 訓 誨，遵 行 祂 的 道。這 個 預 言 不 是 字 面 應 驗，而 是 寓 意 新 約 時 代，神 的 子 民「 來 到 錫 安 山，永 生 神 的 城，就 是 天 上 的 耶 路 撒 冷，那 裡 有 千 千 萬 萬 的 天 使，有 名 字 記 錄 在 天 上 眾 長 子 的 盛 會，有 審 判 眾 人 的 神 和 成 為 完 全 的 義 人 的 靈 瑰，並 新 約 的 中 保 耶 穌，以 及 所 灑 的 血。」 （《 和 修 》，來 十 二 22～ 24）。 這 說 明 了 救 恩 是 從 猶 太 人 出 來 的 （ 約 四 22）， 福 音 從 耶 路 撒 冷、猶 大 全 地，直 傳 到 地 極。許 多 國 的 民 要 歸 向 敬 拜 這 位 獨 一 的 真 神。地 點 不 再 是 耶 路 撒 冷，不 再 是 錫 安 山，不 再 是 聖 殿 。
那 真 正 拜 父 的 ， 要 用 心 靈 和 誠 實 拜 他 （ 約 四 23）， 是 在 基 督 耶 穌 裡 敬 拜。神 的 聖 殿 是 基 督 的 身 體，就 是 祂 所 建 立 的 教 會； 凡信靠耶穌為救主的人，成了神的子民，他們是真以色列人 （ 加 三 29， 六 16）。 2.
神 差 派 的 彌 賽 亞 將 降 臨。論 到 耶 穌 基 督 降 世，彌 迦 書 早 已 預 言 祂 生 於 伯 利 恆。慶 祝 聖 誕 節 期 間，信 徒 必 然 誦 讀 五 章 2 節： 伯
利 恆 的 以 法 他 啊，你 在 猶 大 諸 城 中 為 小，將 來 必 有 一 位 從 你 那 裡 出 來，在 以 色 列 中 為 我 作 掌 權 的；他 的 根 源 從 亙 古，從 太 初 就 有。 以 賽 亞 書 預 言 必 有 童 女 懷 孕 生 子，給 他 起 名 叫 以 馬 內 利 （ 賽 七 14）， 以 及 因 有 一 嬰 孩 為 我 們 而 生 ， 有 一 子 賜 給 我 們 （ 賽 九 6）。 這 兩 處 經 文 與 彌 迦 書 的 預 言 並 駕 齊 驅 ， 合 併成公元前八世紀神給世人彌賽亞的應許。
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金句鑰節 彌迦書最為人熟悉的經文如下：
F1 六 章 8 節 世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只 要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。 今 天 的 社 會 追 求 公 義、公 平、公 正，往 往 喜 歡 引 用 這 節 經 文，成 為 金 句 。 這 與 阿 摩 司 書 五 章 24 節 ： 惟 願 公 平 如 大 水 滾 滾 ， 使 公 義 如 江
河滔滔平行，有異曲同工之妙，互相輝映。
F2 四 章 1 和 3 節 描 述 末 世 的 景 象 末 後 的 日 子，耶 和 華 殿 的 山 必 堅 立，超 乎 諸 山，高 舉 過 於 萬 嶺 ； 萬民都要流歸這山……他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀，這國 不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰爭。 耶 穌 基 督 降 臨，部 分 應 驗 了 彌 迦 的 預 言。祂 是 和 平 之 君，但 完 全 實 現仍待耶穌再來，那時神的國降臨，祂以和平統治全地。
F3 七 章 18 至 19 節 （ 彌 迦 書 的 結 束 ） 神啊，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過，不 永遠懷怒，喜愛施恩？必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又 將我們的一切罪投於深海。 這也是信徒喜愛的經文，使我們認識神的慈愛，內心產生共鳴。
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