“Nunca me había pasado”: MAVECO

Mirada Sur

SEMANARIO

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

Jueves 14 de Febrero de 2013

Año III

No. 177

Mirada Sur 5

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Para quien exige la mejor información

“Nunca me había pasado”: MAVECO *“No pasa nada, es un pequeño susto”, declaró el joven gobernador chiapaneco del

Partido Verde Ecologista de México, tras sufrir un desmayo ante cientos de personas en Pág. 8 el municipio de Teopisca.

Foto: Mirada Sur

Grave problema el de la migración en Chiapas: obispo Felipe Arizmendi Heriberto Velasco

Pág.6

Trabajadores denuncian maltrato en el Hospital de la Mujer de San Cristóbal En la imagen, el gobernador chiapaneco Manuel Velasco Coello, momentos antes de que ocurriera el percance, luego de una gira de trabajo por los municipios de Teopisca y San Juan Chamula.

Carlos Herrera

Aumenta repudio de la ciudadanía contra gasolinera de Lobato

Subcomandante Marcos, líder del EZLN, dice que no tiene cuenta de Twitter ni de Facebook

Pág.4

Gabriela Coutiño

Pág.7

Pág.7

Análisis, Crítica y Cultura La partería tradicional, más allá de un saber local; texto de alumnos de la UNICH

Feministas conmemorarán 10 meses del asesinato de la joven Itzel Janet

Celebran 50 años de reforestación del Cerrito de la ciudad de San Cristóbal

Carta al Senador Manuel Camacho Solís, sobre la situación crítica del gobierno de Chiapas

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Hugo Isaac Robles Guillén Francisco Ruiz Zuart Heriberto Velasco Arturo Ceballos Alarcón Gaspar Morquecho Miguel Ángel de los Santos Luis Antonio Rincón García

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Llámanos 63 1 43 16

Origen, Desarrollo y Compromiso Colectivos EL MIRÓN ¿ M A D R U G A N TRAICIONAN?

O

Gobernador Manuel Velasco Coello, ¿su “Unidad de Información e Inteligencia” le informa puntual y lealmente?: Sobre lo que andan haciendo las personas identificadas con Pablo Salazar Mendiguchía…

Sobre lo que teje en Chiapas, el “equipo de trabajo” de Roberto Albores Guillén…

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Sobre las maniobras de posicionamiento y presión de “Los Aztecos” que apadrinan al Senador Melgar Bravo…

Sobre “Los Sabinistas” renegados o heredados y “Los De la Veguistas” que a usted le juraron “amor eterno”.

Gobernador, a los que madrugan ubíqueles a alguien que no duerma; y a los traidores deles ese trato. ¡Cuidado!, no vaya a ser que ya le estén trabajando su cama y su caja.

DIRECTORIO Director General: Hugo Isaac Robles Guillén.

COLECTIVO: Hugo Isaac Robles Guillén.

Heriberto Velasco Castañeda.

Francisco Ruiz Zuart.

Arturo Ceballos Alarcón.

Alberto Hernández Aguilar.

Miguel Ángel de los Santos.

Carlos Herrera.

COLABORADORES: Elio Henríquez, Rodolfo Flores, Manuel Martínez, José Luis Ruiz Villafuerte, Luis Antonio Rincón García, Ángeles Mariscal, Gabriela Velasco, Gerardo González Figueroa, José Higinio Alcázar Magaña, Enrique Pérez, Óscar Gutiérrez, Manuel de la Cruz, AJAN, Francisco Emilio Pineda, Fabián Vidal.

FOTÓGRAFOS: Moysés Zúñiga, René Araujo, CARICATURISTA: Emilio Gómez.

¿

Editorial

Gasolinera a fuerza? La discusión interminable de lo más conveniente entre lo justo y lo legal nuevamente tiene vigencia en este tema tan delicado en la ciudad de San Cristóbal de Las Casas, que es la instalación de una gasolinera, propiedad del ex diputado federal Sergio Lobato García, frente a un Centro de Desarrollo Infantil, CENDI. Los detalles técnicos y la normatividad correspondiente podrían estar cuidados y cumplidos por el interesado. Pero ¿esos datos dan la tranquilidad suficiente a los padres de familia para dejar a sus pequeños en el Centro donde a unos cuantos metros habrá una gasolinera?

La respuesta es contundente, NO, pues para nadie son convincentes las argumentaciones legaloides que se han ofrecido en los medios de comunicación para concluir con la instalación de la estación.

Pero el asunto tiene más fondo, el problema es el propietario y el tráfico de influencias que ha utilizado para construir su negocio. Podría ser que si se tratara de otra persona, podrían haber negociaciones y encontrar una solución adecuada, pero Sergio Lobato García no goza de la confianza necesaria de este pueblo al que mal gobernó y mal ha servido como su representante en los congresos estatal y federal.

En este medio y en otros periódicos locales, fueron denunciadas hasta el cansancio las múltiples anomalías que dejó en su administración cuando fue presidente municipal: obras mal hechas, pagadas dos y hasta tres veces, falsificación de documentos, falsificación de firmas en cheques, nepotismo y muchas otras anomalías provocaron que el pueblo de San Cristóbal ya no le tenga confianza.

Su papel como diputado local y federal ha sido más que nefasto, pues jamás mostró un real interés por ayudar a solucionar los problemas de esta sufrida ciudad que lo vio nacer, o cuando menos, vio nacer a sus ancestros, pues a la fecha no ha sido despejada la duda de que si es originario de esta ciudad, o del Distrito Federal.

Entonces hay demasiadas razones para que ahora el pueblo no le tenga confianza y que sus personeros tengan poca probabilidad de convencerlos que sí se están cumpliendo las normas necesarias de seguridad. Incluso se ha visto cómo ha derrochado dinero con entrevistas pagadas, manejadas, amañadas, para hacer creer que no hay impedimento para construir su gasolinera.

Y hay que recordar que este no es el primer intento de Lobato por instalar un negocio de este tipo, ya la vez pasada quiso construir otra estación en un terreno declarado como Área Natural Protegida por ser un humedal, en el llamado Eje Dos, que ahora es el acceso principal a la ciudad, por la zona poniente.

En ese sitio, mañosamente fue rellenada el área que él mismo siendo diputado local había aprobado la disposición legal para declararla como zona protegida, pero que mediante un amparo había logrado que se le concediera el uso del humedal para su estación gasolinera, burlándose de lo que él mismo aprobó.

Entonces por más vueltas legales, por más espacios pagados en la prensa, por más explicaciones técnicas que ofrezca, jamás va a tener la razón simple y sencillamente porque el pueblo no le tiene confianza. Además el asunto no involucra la seguridad de objetos, sino de bebés, de niños, de padres que se ven obligados a recurrir a este servicio porque trabajan durante una jornada completa y no tienen las comodidades de un político que solamente ha aprovechado los puestos para enriquecerse, defraudando la confianza de un pueblo que le brindó su voto.

Contacto: Calle Tacaná Número 13.

Fraccionamiento El Mirador.

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San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

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Aparte del parque central de San Cristóbal, el Semanario MIRADA SUR se distribuye en: Tuxtla Gutiérrez, Venustiano Carranza, San Juan

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La partería tradicional,

más allá de un saber local

Comadres, vecinas, abuelitas, tías y madres de familia son las mujeres que ejercen el trabajo de la partería en el pueblo de Oxchuc, tal es el caso de doña Adelaida Sánchez Gómez, quien ha regalado 28 años de su vida en ayudar a las mujeres embarazadas a traer al mundo a un nuevo ser.

Adelaida Sánchez Gómez nació en la comunidad de Tzopiljá, perteneciente al municipio de Oxchuc, el 23 de marzo de 1959, ayudada a venir al mundo por una partera, quien era su abuelita. “En esos tiempos no había doctores, al menos mi madre no los conocía o no tenía acceso a ellos, la vida era más difícil”, expresó, con un suspiro y un toque de melancolía.

Las parteras tradicionales son mujeres que juegan un papel muy importante para la salud de las embarazadas, especialmente las de los pueblos originarios, ya que es con ellas con quien se sienten en confianza por el ambiente cálido y familiar que ofrecen, además de que ambas comparten el mismo sentimiento de ser madres.

En muchos de los casos las parteras tradicionales adquieren sus conocimientos de generación en generación, por haber atendido el parto de algún familiar o el de ellas mismas: “yo soy partera gracias a mi mamá y a mi tía. Cuando tenía 20 años mi mamá comenzó a llevarme a los diferentes partos, ella me enseñó a acomodar y a pepenar al bebé, fue por ella que ahora atiendo los partos”, mencionó María Zepeda Hernández, no obstante se requiere el apoyo y la capacitación constante de parte del sector salud para evitar la muerte materna e infantil que prevalecen en los pueblos indígenas del país.

La partería tradicional, como conocimiento local o tradicional, es poco valorado debido a la influencia del conocimiento científico presente en los centros de atención médica dentro del municipio.

Según datos proporcionados por el Centro de Salud, Jurisdicción Sanitaria número II y el Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS), presentes dentro del municipio de Oxchuc, “actualmente reconocen y trabajan con 11 parteras, las cuales están certificadas y les brindan capacitación cada mes y materiales de curación como son: gasas, tijeras especiales, algodón y alcohol”, expresó Benito Gómez Sántiz, enfermero del Centro de Salud.

Sin embargo, al entrevistar a una de las parteras sostuvo que el apoyo que reciben con relación a los materiales de curación, no es suficiente, es muy poco, no les alcanza; “es más la pérdida de tiempo”, expresó una de ellas. Es por ello que se ven en la necesidad de cobrarle a sus pacientes el servicio, el pago es el mínimo: cobran de 10 a 15 pesos por consulta y de 300 a 500 pesos por parto, dependiendo el sexo del bebé, esto debido a la cosmovisión y creencias

que tienen porque al cuestionar la diferencia de precios, doña Guadalupe Sánchez informó que se debe a que “el varón, cuando crece, se supone que es el que va a trabajar y llevar dinero a la casa, mientras que las mujercitas se quedan ahí y no generan ningún ingreso económico, pero eso ya no es así, actualmente muchas mujeres trabajan”, aclaró.

Doña Fidelina Liévano Gómez, partera de Oxchuc, comentó que “al estar viendo o atendiendo el parto si es varón siempre se complican, porque se enredan con su cordón umbilical por su miembro y por eso tiene una cuota a pagar”.

Doña Adelaida Sánchez, partera certificada por el centro de salud, señaló que a pesar de que los materiales que recibe no son suficientes, las mujeres son atendidas con amabilidad y rapidez cuando llegan con algún caso de parto complicado o de alto riesgo.

Hace años, los doctores no permitían a las parteras que les proporcionaran a sus pacientes plantas medicinales por considerarlas un peligro para el bebé, con el paso del tiempo ellos mismos se dieron cuenta que es de gran utilidad, como en el caso del mishto, el cual sirve para acelerar el parto, ahora el problema radica en el uso del temazcal, ya que los médicos lo prohibieron por considerarlo dañino para la salud a largo plazo, debido a que provoca problemas en la presión. Sin embargo, muchas de las parteras o las mismas pacientes solicitan sean bañadas en el temazcal por ser parte de la cosmovisión, los usos y costumbres del pueblo, porque eso ayuda a desinflamar la matriz y en el recién nacido, evita el resfriado.

Actualmente, el uso de la partería tradicional por la

población femenina joven en edad reproductiva, es muy bajo, esto debido a los programas de apoyo económico y de salud que prevalecen en el municipio como son el programa Oportunidades, que ofrece el gobierno federal a mujeres de escasos recursos y el Seguro Popular. Dichos apoyos exigen a sus beneficiadas en estado de embarazo llevar el control prenatal con los médicos correspondientes, además de que ellas mismas opinan que atender sus partos con los médicos es más confiable por la tecnología y la experiencia que ellos tienen; sin embargo, cuando el bebé se mueve o cambia de posición en los meses de desarrollo, acuden con las parteras para que éstas se encarguen de acomodarlo porque los doctores, mencionaron, no hacen nada al respecto.

Por otro lado, las mujeres que tiene entre los 30 y 40 años de edad opinan que las parteras son la mejor “porque ellas tienen opción paciencia y saben esperar, en cambio los doctores, cuando no nace rápido el bebé, te quieren hacer cesárea luego”, indicó Guadalupe López, en una entrevista.

El planteamiento que proponen los doctores con respecto al uso del temazcal es que “cuando entran en dicho temazcal, no usan un buen aseo y además no se lavan con jabón”, expresaron. La doctora Silvia Verónica Navarro Ferriolly, de la Jurisdicción Sanitaria No. II, contó que al entrar al temazcal las mujeres podrían desarrollar infección vaginal e incluso podría alterar su menopausia en el transcurso de su vida, y que además el calor las debilita. Es por ello que prohíben su uso.

Ahora la interrelación entre las

clínicas y las parteras se ve reflejada durante la atención de las pacientes, las citas son cada jueves y martes, donde parteras y doctores las atienden. Cuando una paciente no llega a consulta, mandan a una partera para revisarla y ver si su embarazo está bien.

Esto con el fin de llevar un buen control de las mujeres embarazadas registradas dentro del municipio, ya que debido a la cultura, a muchas de ellas les da pena acudir con un médico para su revisión correspondiente, por lo cual “las parteras son distribuidas por barrios y a cada una de ellas se les ha dado estetoscopios, materiales esterilizados; la clínica y las p a r t e r a s e s t a m o s interrelacionados”, reiteró Miguel López.

Creencias y mitos durante y después del embarazo: “Cuando la luna esté llena, la mujer embarazada debe de cubrirse la cabeza con un trapo rojo para que el bebé no cambie de sexo”: “cuando una mujer está menstruando, no debe acercarse al recién nacido porque complica la cicatrización de su ombligo”; “las mujeres desde pequeñas deben de aprender a lavar bien sus trastes, asear bien su casa y si muelen maíz, lavar bien su molino, para que cuando tenga hijos no nazcan con manchitas en la piel y granitos en la cabeza”; “cuando el vientre es puntiagudo será niño, si está ensanchado, será niña”; “si te niegan o no comes lo que se te antoja, corres el riesgo de abortar”. Éstas son algunas de las creencias y mitos que giran alrededor del embarazo, parto y durante los primeros días del recién nacido dentro del municipio de Oxchuc y quizá en muchos otros lugares.

Las creencias y los mitos son parte de la vida diaria y la cosmovisión de los diferentes grupos sociales para darle sentido a una forma de vivir y de pensar. “En los pueblos de cultura oral, el mito forma parte del tejido de la me mo r ia c o mu n i t ar ia y s e conservan en imágenes claves que garantizan su permanencia” (Muñoz, 2004: 6), es por ello que son aceptados como verdades.

Las familias de Oxchuc, en especial las mujeres embarazadas que se preocupan por el bienestar de su bebé, se ven muy apegadas a estas creencias, que a pesar de no tener un sustento científico tienen un peso importante en la vida cotidiana de éstas, ya que procuran en todo lo posible seguir las indicaciones de las madres, las abuelitas y las tías, quienes son las que tienen mayor experiencia en estos asuntos.1 Temazcal, una alternativa después del parto: El baño de temazcal es una técnica hidroterapéutica maya que aún conservan los pueblos tseltales, especialmente las familias del Pase a la página 6

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Aumenta repudio de la ciudadanía Carlos Herrera/Mirada Sur.

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San Cristóbal de Las Casas, Chis. 14 de Febrero. La avaricia, la irresponsabilidad y el tráfico de influencias parecen ser la filosofía del priista y ex diputado local y federal, Sergio Lobato García, quien pese a la enorme inconformidad y rechazo popular, se aferra a construir una gasolinera frente al CENDI, en la ciudad de San Cristóbal de Las Casas.

En lo que parece ser un capricho por considerar que tiene todo el poder del mundo en sus manos, Lobato García hace oídos sordos y se mantiene sin dar marcha atrás, amparado por los permisos que consiguió de autoridades del gobierno de Chiapas, del anterior y actual Ayuntamiento de San Cristóbal.

Pareciera que a este político oportunista nada ni nadie le hace entender que su negocio pondrá en peligro a bebés, niños, maestros y padres de familia que acuden al CENDI, institución que está ubicada a 37.5 metros de donde se construye su empresa, violando la normatividad vigente.

Pero la ola de inconformidad va creciendo en San Cristóbal.

Ahora la regidora en el Cabildo coleto, en nombre de la fracción del Partido Verde Ecologista de México, Gabriela Soledad Velázquez Gamboa, dijo que son varias situaciones de riesgo en las que estaría incurriendo el propietario de dicha gasolinera en cuanto a la norma 321 de la Secretaría del Medio Ambiente e Historia Natural.

En entrevista para MIRADA SUR, especificó que “existe el riesgo de derrame de los tanques de abastecimiento de las tuberías y el incendio total del área; se vuelve una población vulnerable el centro de educación y quienes habitan cerca de esa gasolinera porque está muy cerca una zona habitada”.

“Lo que es delicado es que la construcción no se apega a la ley, es muy delicado que no se apegue a derecho”, declaró.

“Según un mapa satelital, la

Construcción de la gasolinera frente al CENDI de San Cristóbal. gasolinera está ubicada a sólo ninguna violación a esta 37 metros y medio de distancia l e g i s l a c i ó n , p o r q u e l a de la zona habitacional, lo cual legislación es muy clara: lo impide la Norma Mexicana después de los 50 metros donde R-003-SCFI del año 2004, se despacha el combustible donde se establece que una debe estar la vivienda y en este escuela debe quedar al menos a caso son 37.5 metros”, insistió.

Mencionó que como una distancia de 50 metros hasta un kilómetro de donde se regidores no pueden revocar los ubique un depósito de permisos que Petróleos c o m b u s t i b l e ” , s e ñ a l ó l a Mexicanos (PEMEX) haya r e g i d o r a , q u i e n h i z o e l otorgado al propietario, “pero sí pedimos la reubicación de la planteamiento ante el Cabildo.

“Ante el Cabildo pedí que se gasolinera porque implica un detenga la construcción de la riesgo a la vida y a la salud de la gasolinera en tanto se establece población, y se está incurriendo la mesa de negociación; desde en un delito ambiental”, el lunes el problema ya lo está sostuvo.

Consideró que como viendo el subsecretario de gobierno Mario Carlos Culebro miembros del Cabildo deben Velasco; a las 11 del día del intervenir en este caso para no martes iría a Tuxtla el alcalde de tener responsabilidad por San Cristóbal y solicitamos que omisión, “en lo personal voy a un representante de cada solicitar que el Consejo Estatal partido lo acompañe para de los Derechos Humanos participar en este diálogo”, emita una medida cautelar para que mientras sea revisado el señaló.

“Lo que estamos solicitando expediente, la obra, que está en es que se vuelvan a revisar los u n 7 0 p o r c i e n t o d e permisos, que se haga el construcción, sea detenida y dictamen correspondiente sin l u e g o d i c t a m i n a r s u

reubicación”.

“Es bastante preocupante que no se escuche el clamor de la ciudadanía y es por eso que yo me doy a la tarea de investigar todo el expediente y me doy cuenta de algunas irregularidades que se presentan en el mismo, y por la misma situación yo quiero solicitar que mientras se instala la mesa de atención ante los ciudadanos, que viven alrededor de la estación de combustible y los del centro de educación, se tome la medida precautoria para que se detenga la construcción”, reiteró la regidora.

Recordó que la gasolinera había sido suspendida en septiembre del 2012, pero la administración de Cecilia Flores Pérez autorizó siguiera la obra, además de que los inconformes calificaron de traidor al alcalde coleto, porque sólo engañó a los vecinos al inicio de su administración y ahora él se desmarcó del problema al declarar que “no está a favor de nadie, sino de que se cumpla con la ley”.

Marchas y bloqueos contra gasolinera: Más de cien personas bloquearon el 11 de febrero la carretera de cuota San Cristóbal-Tuxtla Gutiérrez para exigir que se cancele la construcción de una gasolinera propiedad del ex alcalde y ex diputado Sergio Lobato García, por encontrarse a 37.5 metros del Centro de Desarrollo Infantil (CENDI).

El cierre de la vía comenzó a las 6 horas y aunque la protesta continuó con un plantón hasta las 16 horas, dieron paso a los vehículos a las 11, cuando se instaló una mesa de diálogo encabezada por el subsecretario de gobierno, Mario Carlos Culebro Velasco, quien la noche del domingo durmió en San Cristóbal y al otro día cuando se disponía a trasladarse a Tuxtla por la carretera de cuota, no lo dejaron pasar.

Al cabo de tres horas de la

Dr. Bibiano Luna Castro Dra. Adriana Kuhn Rivera

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contra gasolinera de Sergio Lobato reunión, se acordó que desde el lunes quedaba abierta la posibilidad de continuar las negociaciones en la capital del estado, con el fin de encontrar una solución definitiva al problema.

Entrevistado al término de la reunión que sostuvo en las instalaciones del CENDI, que atiende a 194 niños en guardería y preescolar, Culebro Velasco dijo que “vamos a tomar la determinación que tengamos que tomar; una alternativa de solución”, luego de analizar “los razonamientos” de las dos partes.

Martín César Domínguez Barrientos dijo que la gasolinera lleva un avance de 70 u 80 por ciento de construcción porque “con sus influencias políticas, el dueño consiguió los permisos” correspondientes.

“Desde el 2010 les hicimos ver a las autoridades nuestra inconformidad de acuerdo con la ley, por el peligro que corren nuestros hijos, pero las autoridades no han hecho caso y le han dado todos los permisos”, agregó.

Por separado, el apoderado legal de la empresa, Juan Carlos Bonifaz Trujillo aseguró que la gasolinera “cumple con la normatividad que exige Petróleos Mexicanos” y con las “condiciones de seguridad para operar”, por lo que no pone en riesgo la integridad de las personas que habitan o trabajan alrededor. **** Manuel Martínez/Mirada Sur. San Cristóbal de Las Casas, Chis. 7 de Febrero. Habitantes de colonias del sur de esta ciudad y padres de familia del Centro de Desarrollo Infantil (CENDI), marcharon la tarde del 7 de febrero para exigir a las autoridades la clausura de una gasolinera en construcción, por el peligro que representa para quienes viven cerca de ésta.

E l g r u p o , d e aproximadamente 300 personas, inició su recorrido en el edificio del CENDI, hasta llegar al parque central donde realizaron un mitin para exigir a las autoridades frenen la construcción de la gasolinera, propiedad de Sergio Lobato García, que se construye frente al edificio del CENDI. “Lobato entiende, el pueblo está primero"; “El CENDI protestando y Pedrero está paseando”; “Pedrero, Pedrero, el pueblo está primero”, fueron algunas de las consignas de los

padres de familia durante la marcha.

Las protestas comenzaron desde el año pasado y fueron suspendidas luego de que personal del Instituto de Protección Civil del Estado, clausuró el 26 de septiembre del 2012 los trabajos de construcción de la gasolinera, pero estos reiniciaron provocando nuevamente la inconformidad de los colonos.

En la movilización participaron padres de familia del CENDI, vecinos de las colonias “San Juan de Los Lagos” y “Maestros de México”, entre otras poblaciones de la parte sur de esta ciudad. Los padres de familia, quienes portaban pancartas con mensajes de protesta, denunciaron que las autoridades no le han dado la importancia que requiere a este asunto y más que frenar la construcción de esta gasolinera, las administración que encabezó la perredista Victoria Cecilia Flores Pérez de una u otra forma permitió y autorizó los permisos de construcción de la repudiada obra.

Con esto, afirmaron, violentaron la Ley General de Prestación de Servicios para la Atención Cuidado y Desarrollo Infantil, como a la vez se violó el artículo 190 de la Ley Ambiental para el Estado de Chiapas.

La Ley señala que para garantizar la seguridad de los vecinos del funcionamiento de una industria, el Ayuntamiento debe establecer en los programas de desarrollo urbano las restricciones para evitar riesgos.

Anunciaron que las acciones de protesta, ante la sordera de las autoridades se irán radicalizando, por la seguridad de sus hijos.

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Grave problema el de la migración en Chiapas: obispo de San Cristóbal Heriberto Velasco/Mirada Sur.

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San Cristóbal de Las Casas, Chis. 14 de Febrero. La migración ilegal de extranjeros es un problema grave y complejo en la diócesis local y también está relacionado con las nuevas políticas de gobierno, por lo que la Iglesia Católica realiza un trabajo comprometido y organizado, reveló el obispo Felipe Arizmendi Esquivel.

En un informe amplio, el prelado dijo que en el 2012 se registró un crecimiento en el flujo migratorio centroamericano al que se sumó la presencia de ciudadanos de otras nacionalidades, pero lamentablemente al mismo tiempo, el programa de aseguramiento promovido por la nueva delegada de migración en el Estado, provocó fuertes hacinamientos y deportaciones del Instituto Nacional de Migración.

Esta circunstancia y “la realidad de la delincuencia común y organizada, la presencia de zetas y las actitudes xenofóbicas de una parte de la sociedad, nos lanzó la urgente necesidad de apresurar los espacios de acogida y ayuda humanitaria”, aseveró el prelado y afirmó que en virtud de la

gravedad del problema, la diócesis que preside ha implementado un trabajo comprometido y orientado por el evangelio.

El contexto de las elecciones en el 2012, “mostró cómo las instituciones del Estado están fuertemente vinculadas a esta problemática dado que disminuyó el movimiento.

Posteriormente los nuevos servidores públicos en Frontera Comalapa, Benemérito, C h i c o m u s e l o , Vi l l a l a s Rosas…se han relacionado con el tráfico de personas y el crimen organizado, y se reanudaron los flujos”, denunció el obispo.

Enseguida se generó un vacío, que aún se tiene, “frente al tema de las deportaciones y el retorno con todas sus consecuencias; la inconclusa atención a migrantes asentados y no localizados; la repatriación de cadáveres, para llegar a nombrar a los ambulantes y el nuevo rostro de migrantes estacionados”, puntualizó.

Ante estas circunstancias, surgió la necesidad de compartir información y análisis permanentes y, entre otras acciones, se implementó el Foro Intercultural Mesoamericano y se planteó la urgente necesitad de continuar trabajando una

alternativa de prevención para los migrantes fronterizos en el tema de la regularización fomentando una migración ordenada y segura, planteó.

Pero también en la diócesis atendieron casos de registro civil y orientación personalizada a migrantes provenientes de Honduras, El Salvador y Guatemala, se desarrollaron 2 talleres de documentación en Benemérito de las Américas y Chamic, y 2 campañas de DPI (Documento Personal de Identificación) y pasaporte para guatemaltecos en las fronteras de Gracias a Dios y La Mesilla.

Agregó que la diócesis organizó un diplomado en atención a migrantes y entregaron diplomas en Pastoral de Migrantes a 32 agentes de las zonas Ch’ol, Tzeltal y Sureste, y la primera generación del Diplomado generó 8 proyectos a realizarse desde 13 comunidades, en 8 parroquias y una misión, informó.

Se dio seguimiento al acompañamiento revisando, socializando y ajustando proyectos de intervención comunitaria y fortaleciendo áreas de atención a los Capacitadores Locales Permanentes (CLPs) con temas

en Desarrollo Humano, Sistematización y Planeación, Documentación, Biblia y Migración.

En cuanto a legislación migratoria, en el informe menciona que la diócesis reconoce las limitaciones para hacer denuncias y por lo tanto se promueve el papel de promotores de Derechos Humanos, “quienes tienen la responsabilidad de informar, formar y acompañar casos de migrantes en la región por abusos, violaciones y explotación laboral, con necesidad de seguirse capacitando en lo jurídico y comprendiendo el fenómeno de la trata de personas”, agrega el obispo.

Ante esta realidad del fenómeno migratorio que se registra en esta región del país, “nos hemos beneficiado del proceso de aprendizaje compartido y la claridad para asumir esta tarea de la Iglesia de manera responsable y comprometida, organizada y en red, ofrece ya un nicho de apoyo a la situación de las y los migrantes y sus familias desde los lugares en donde la Pastoral del Migrante va preparando terrenos, abriendo surcos y sembrando semillas”, concluye Felipe Arizmendi.

Estudiantes de la licenciatura en Comunicación Intercultural en la Universidad Intercultural de Chiapas.

realizada al enfermero del Instituto Mexicano del Seguro Social de Oxchuc, el 5 de octubre del 2012.

Muñoz Gómez Maritza. (2004).

Tzeltales. Pueblos indígenas del México contemporáneo. p : 5 (publicación en línea) extraído el 23 de octubre del 2012 desde http://www.cdi.gob.mx/dmdocumen ts/tzeltales.pdf.

Navarro Ferriolly, S. V. Entrevista realizada a la doctora del Centro de Salud jurisdicción No. II, el 5 de octubre del 2012.

Sánchez Gómez, A. Entrevista realizada a la partera tradicional de Oxchuc, el 13 de septiembre del 2012.

Sánchez López, G. Entrevista realizada a la señora originaria de Oxchuc, el 5 de octubre del 2012.

Zepeda Hernández, M. Entrevista realizada a la partera tradicional de Oxchuc, el 5 de octubre del 2012.

La partería tradicional... municipio de Oxchuc. Para la medicina maya, además de un simple baño de vapor para el aseo del cuerpo, cura males como la “entrada del frío”.

El temazcal se construía con barro y piedras en un espacio reducido para conservar el calor; por su altura requiere que las personas entren agachadas.

El temazcal forma parte de la costumbre de convivencia social y familiar. Uno de los miembros se encarga de “ramear” para purificar el cuerpo de los demás, dándole golpes en la espalda, muslos y brazos o donde la persona sienta dolor con ramas que pueden ser de aguacate, palma, hierbamora o según los árboles del medio.

De acuerdo con la cosmovisión de los pueblos originarios, el temazcal representa al vientre materno y forma parte de los rituales de nacimiento y purificación de la mujer en parto.

En Oxchuc se cree que utilizar el temazcal ayuda a revitalizar el cuerpo y sangre de la mujer, además de desinflamar y purificar la matriz.

En el recién nacido ayuda a limpiar su pequeño cuerpo y evitar resfriados.

A pesar de la prohibición de su uso por los médicos, el temazcal sigue jugando un papel de vital importancia dentro de las familias oxchuqueras, en especial para las mujeres después del parto.

En la época actual en la que vivimos, llena de información y avances tecnológicos, donde se ve marcada la globalización en varios aspectos culturales y tradicionales de los diferentes estratos sociales, especialmente en los pueblos originarios, la partería tradicional ha sufrido grandes cambios a lo largo del tiempo a consecuencia de diversos factores, poniendo como ejemplo la posición de la mujer a la hora de dar a luz, recalcando en esto la influencia del conocimiento o saber occidental. El tema de las parteras tradicionales es quizá muy mencionado, especialmente en las zonas rurales, pero a la vez muy poco comprendido o valorado, a pesar de que estas mujeres juegan un papel importante para el cuidado de las embarazadas. Sin embargo, son muchas veces menospreciadas, sin darnos cuenta que son mujeres merecedoras de un gran respeto y motivo de orgullo, porque ayudar a traer al mundo a un nuevo ser, no es cosa sencilla y en ello radica la importancia de conservar nuestras tradiciones.

Realizadores del reportaje: Teresa del Carmen Sántiz López.

María Asunción Núñez Méndez.

Patricia López Díaz.

Lourdes Gómez Sántiz.

Vidal Santiago Cruz Giménez.

René Iván Díaz Ibarra.

Dora Lidia Hernández Gómez.

Notas: 1.-“La ciencia (como modelo de producción de conocimientos) y el conocimiento científico (como acumulación de conocimientos producidos ‘científicamente’) tendrían validez ‘universal’ es decir resultarían verdaderos en cualquier tiempo y lugar” (Mató, 2008: 102).

Referencias: Gómez Sántiz, B. Entrevista realizada al enfermero del Centro de Salud jurisdicción No. II de Oxchuc, Chiapas el 13 de septiembre del 2012.

L i é v a n o G ó m e z , F. E n t r e v i s t a realizada a la partera tradicional de Oxchuc, el 5 de octubre del 2012.

López Gómez, M. Entrevista

NO TENEMOS SUCURSALES

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Subcomandante Marcos dice que no tiene cuenta de Twitter ni de Facebook Gabriela Coutiño/Mirada Sur.

Tuxtla Gutiérrez, Chis. 14 de Febrero. El Subcomandante Marcos, líder del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), declaró que no tiene cuenta de Twitter ni Facebook, ni correo electrónico, ni número telefónico, ni apartado postal, por lo que es improbable que algún día pueda escribir un comunicado a través de Twitter.

“Frente a los 140 caracteres, no sólo soy un inútil, tan cayendo y recayendo en las comas, (los paréntesis), los puntos suspensivos… y se me va la vida y me faltan caracteres”, explicó el jefe zapatista.

En el comunicado “Ellos y nosotros, parte VI.- Las Miradas, Mirar y comunicar”, Marcos da pormenores del manejo de la información a través de Internet y el uso de las computadoras, desde que los zapatistas salieron el 31 de diciembre de 1993 para tomar con las armas varios municipios de Chiapas.

Reveló que fue un estudiante de Texas en Estados Unidos quien de manera independiente diseñó la primera página web para dar a conocer los comunicados zapatistas. Y fue él quien empezó a subir todos los comunicados y cartas que se hacían públicos en la prensa escrita, y por eso gente de otras partes del mundo se enteraron del alzamiento con fotos, videos y notas periodísticas.

Marcos recuerda que después del levantamiento armado y luego el cese al fuego, “había mucha bulla sobre el

ezetaelene”.

“Estaba, por supuesto, toda la parafernalia mediática que la derecha suele levantar para imponer silencios y sangre”, dice Marcos.

El Subcomandante narra que en vísperas del alzamiento, el único poderío zapatista era una computadora de esas que usaban los discos flexibles grandotes y tenía un sistema operativo DOS versión menos uno por punto uno.

En el texto el jefe zapatista se mofa de lo que se decía de él, de cómo contaba con un teléfono satelital desde donde se comunicaba con el terrorismo internacional.

En 1995, cuando el Ejército incursionó a territorio rebelde y lanzó una persecución para capturarlo, Marcos dice que entonces dejó tirada la laptop que llevaba en el primer arroyo que atravesó.

Los comunicados, afirma, los redactó en una máquina de escribir, que le proporcionó un comisariado ejidal, de uno de los poblados que dieron refugio y protección a los zapatistas que eran perseguidos.

“Eso era el poderoso equipo de alta tecnología que poseíamos entonces los guerrilleros cibernéticos del siglo XXI”, refiere.

“Lamento de veras si, además de mí ya maltrecho ego, destruyo algunas ilusiones que luego se crecieron por ahí, pero así fue, tal y como se los cuento ahora”, señala el jefe zapatista al manifestar que es improbable que tenga cuenta de Twitter o Facebook.

Jueves 14 de Febrero de 2013

Año III

No. 177

Trabajadores denuncian maltrato en el Hospital de la Mujer Carlos Herrera/Mirada Sur. San Cristóbal de Las Casas, Chis. 14 de Febrero. Los y las trabajadoras del Hospital de la Mujer de San Cristóbal de Las Casas expresaron su inconformidad contra la directora Claudia Chávez Guerrero, y del administrador José Antonio Solórzano López, debido a que ambos funcionarios no están cumpliendo con los acuerdos internos, ya que han tomado decisiones que perjudican los derechos laborales.

Explicaron que hace meses tuvieron reuniones con la citada directora y el administrador para buscar solucionar distintos problemas que aquejan a los trabajadores del Hospital de la Mujer, entre éstos lo referente a los días de asueto, la hora de tolerancia para las madres, la falta de personal en el área UCIN (Unidad de Cuidados Intensivos Neonatales), desabasto de medicamentos, reducción del horario de abastecimiento de medicamentos por parte de la farmacia, etc.

En cuanto a los días de asueto, según un acuerdo interno entre las partes, éstos serían otorgados a

todos los trabajadres sin distinción alguna, pero la directora no está cumpliendo, está quitando estos beneficios.

Sobre la hora de tolerancia que por ley les corresponde a las madres trabajadoras, la directora y el administrador les están negando ese derecho, obligándolas a cumplir con el horario corrido, generando una gran molestia porque hay quienes tienen hijos menores de seis años o están en lactancia materna.

Denunciaron que en lugar de organizar e incentivar a los trabajadores que sí cumplen, la directora, así como el administrador, se han dedicado a acosar laboralmente y a confrontar a los trabajadores para que acusen a sus propios compañeros, pues piden que sean ellos los que señalen y exijan medidas disciplinarias, pero esto es una función que les corresponde a los propios directivos.

Ante esta situación, dieron a conocer que en próximas fechas se reunirán con las autoridades del Hospital de la Mujer para que por medio del diálogo se busque una solución justa a esta serie de problemas laborales.

Feministas conmemorarán 10 meses del asesinato de la joven Itzel Janet Carlos Herrera/Mirada Sur. San Cristóbal de Las Casas, Chis. 14 de Febrero.

Organizaciones de mujeres feministas y defensoras de derechos humanos han organizado diversas actividades para conmemorar los 10 meses del asesinato de la joven Itzel Janet Méndez Pérez, registrado en una colonia del norte de la ciudad de San Cristóbal de Las Casas.

En un comunicado, informan

que “el 14 de febrero es el aniversario de diez meses del asesinato de la joven Itzel Janet Méndez Pérez y, también, el día de San Valentín. Tomando este contraste como una fuente de inspiración, invitamos a la sociedad civil a participar en una intervención urbana. La acción conmemorará la vida de Itzel y las vidas de las múltiples víctimas del feminicidio”.

Las actividades se realizarán en el andador principal de la

ciudad de San Cristóbal de las Casas, “dejaremos linternas blancas con los nombres de las víctimas del feminicidio en una línea a lo largo de sus primeras tres cuadras. Iluminadas por velas y organizadas según las fechas de asesinato de las mujeres, las linternas buscarán romper el espacio comercial y el consumo de este Día del Amor.

La acción en sí intentará manifestar todas las relaciones humanas tanto amorosas como

violentas”.

La acción comenzará a las 6 de la tarde del 14 de febrero “cuando nos reunamos bajo la cruz en la Plaza de la Paz, antes de empezar el montaje de la acción en el andador turístico.

Traigan velas, piedras y flores.

Las piedras son una referencia a una tradición mesoamericana que subraya la ausencia de los muertos e inclusive, de sus cuerpos por medio de piedras conmemorativas”.

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Mirada Sur

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

Jueves 14 de Febrero de 2013

Año III

No. 177

Cae gobernador chiapaneco durante acto realizado en municipio de Teopisca Manuel Martínez/Mirada Sur.

El gobernador Manuel Velasco Coello sufrió un desmayo durante un acto público que celebraba en el municipio de Teopisca, la tarde del martes a donde acudió para poner en marcha el programa de alfabetización denominado “El buen juez por su casa empieza” y el anunció de la pavimentación de la carretera Teopisca-Nuevo León.

La ceremonia se realizó en el parque de aquel municipio, pasadas las tres de la tarde y asistieron para la firma del convenio el Instituto de Educación para Adultos, los presidentes municipales de Teopisca, Guadalupe Esquivel García; de San Cristóbal, Francisco Martínez Pedrero, así como el alcalde de Amatenango del Valle.

A la ceremonia también acudieron unos 700 estudiantes

de diferentes niveles de educación de aquella región, entre otras autoridades y demás invitados.

Velasco Coello, de 32 años, estaba pronunciado un discurso en el parque central de Teopisca cuando de repente se desvaneció, por lo que fue auxiliado por su equipo de

trabajo y otras personas que se encontraban en el área.

Minutos después de lo ocurrido, el mandatario estatal se puso de pie, para decir a los presentes; “no pasa nada, es un pequeño susto, se me bajó un poco el azúcar, antes no me había pasado” y pidió disculpas por lo ocurrido.

Posteriormente, continuó con su discurso para decir que en estos 60 días de gobierno ha recorrido más de la mitad del total de los municipios de la entidad chiapaneca.

Durante el acto se anunció el inicio para este año de los trabajos de pavimentación de la carretera Teopisca-Nuevo León, en su primera etapa que tendrá un costo de 15 millones de pesos.

Por la noche del mismo martes, el gobierno del estado de Chiapas emitió un comunicado en el que señaló que Velasco Coello “sintió un leve malestar” durante la ceremonia, “pero que continuó y terminó su discurso”.

En el comunicado oficial, el director del Instituto de Comunicación Social, José Luis Sánchez García, afirmó que “el gobernador se encuentra en perfecto estado de salud”.

Desplazados de Tzajalá en plantón 83 frente a Palacio de Gobierno en Tuxtla Gabriela Coutiño/Mirada Sur.

Tuxtla Gutiérrez, Chis. 14 de Febrero. Luego de caminar cuatro días por la autopista que comunica la ciudad de San Cristóbal de Las Casas con Tuxtla Gutiérrez, indígenas tzotziles del municipio de Teopisca arribaron a la capital, Tuxtla Gutiérrez, para exigir al gobierno de Manuel Velasco Coello solucione el conflicto agrario en su comunidad Tzajalá de donde fueron expulsados.

Las 26 familias junto con sus 70 hijos, muchos de ellos bebés, se instalaron en la explanada del palacio de gobierno. Allí en el pavimento, bajo un toldo, duermen, comen y hacen todas sus necesidades. Pero el gobierno, no lo ve, aun cuando los tzotziles también estuvieron en plantón en San Cristóbal de Las Casas.

El viernes 8 de febrero en la noche, cuando llegaron a la ciudad capital, un funcionario de la Secretaría de Gobierno, con el que se reunieron, les dijo que entre el sábado y el lunes el gobernador les daría una audiencia para que les atendiera en sus exigencias.

Los tzotziles fueron expulsados de su comunidad el 14 de noviembre pasado, cuando el comisariado ejidal llegó hasta sus viviendas para exigirles salieran porque de lo contrario los matarían.

Desde entonces, las 26 familias han peregrinado de un lugar a otro. Cuando salieron de su comunidad, caminaron tres días para llegar hasta el templo católico de Teopisca, donde el sacerdote del lugar les dio alojamiento. Posteriormente, en busca de solución a su problema, llegaron a San Cristóbal de Las Casas; el obispo los alojó en el Seminario.

Los indígenas demandan el retorno a su comunidad, así como la cuantificación de los daños ocasionados a sus 26 viviendas, el pago de los mismos, la instalación de un destacamento policíaco que garantice la paz y la tranquilidad de las familias y la regularización de una pequeña propiedad que está en disputa con el otro grupo.

Pablo Pérez Collazo, representante del grupo, advierte: “mientras no haya solución, no vamos a irnos de Tuxtla Gutiérrez”.

Pérez Collazo responsabiliza de su desplazamiento a las autoridades municipales y a Juan Gómez Gómez, regidor suplente del Ayuntamiento de Teopisca.

Explicó que apenas hace unos días acudió a la comunidad un agente del Ministerio Público para dar fe de los daños, pero “Juan Gómez y su gente retiraron las cosas y limpiaron las casas para que no se vieran los

destrozos que nos ocasionaron”.

La semana pasada, otro grupo de 140 personas desplazadas también de esa comunidad, retornaron luego de una negociación, pero las autoridades no incluyeron en el convenio a las 26 familias.

En Chiapas, existen por los menos 400 mil indígenas desplazados de sus comunidades

por conflictos armados, religiosos, políticos, agrarios y ambientales, reveló recientemente en un foro de análisis de la Ley para la Prevención y Atención del Desplazamiento Interno en C h i a p a s , Ó s c a r To r r e n s , representante del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo.

Mirada Sur

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

Jueves 14 de Febrero de 2013

Año III

No. 177

Celebran 50 años de reforestación del Cerrito de la ciudad de San Cristóbal Carlos Herrera/Mirada Sur. San Cristóbal de Las Casas, Chis. 14 de Febrero. El bosque del Cerrito, ubicado en la ciudad de de San Cristóbal de Las Casas, es una herencia que nos dejó la ciudadanía sancristobalense de la década de los setenta del siglo pasado, refieren Lorena Ruiz Montoya y Neptalí Ramírez Marcial, investigadores del Colegio de la Frontera Sur. En un artículo, ambos académicos señalan que “la señora Socorro Zebadúa, mejor conocida como doña Coco, nos cuenta que entre 1941 y 1943, el Padre Camilo Monfort Villoro, el señor Jorge Ochoa y su padre, José Humberto Zebadúa Liévano, promovieron la restauración de la ermita de San Cristóbal y el camino de acceso. 20 años después el profesor José Weber con estudiantes de su escuela 'Eduardo Seler' y sus familias, hicieron la primera plantación, que no prosperó por el tipo de suelo y falta de agua”.

“Doña Coco nos narra que en 1973, durante el gobierno estatal de Manuel Velazco Suárez, los ciudadanos Hernán Pedrero Arguello y su esposa, Dolores Corzo de Pedrero, donaron El Cerrito, e inmediatamente se realizó la plantación de más de 5,000 plantas de ciprés (Cupressus lusitanica) y eucalipto (Eucalyptus camaldulensis). Para asegurar su supervivencia se hicieron cepas con dinamita, se construyó un tanque de agua elevado y se bombeó agua desde la Laguna de Chapultepec”.

La población participó en la plantación de los árboles donados por el señor Jesús Aguilar Durán, originario de San Cristóbal y dueño

de un aserradero de Comitán; la acción estuvo coordinada y supervisada por el Jefe de Operación del PRODESH (Programa de Desarrollo SocioEconómico de los Altos de Chiapas).

Mencionan que a 50 años de la siembra de aquellos árboles en el Cerrito, “los sancristobalenses gozamos de un bosque urbano único en su tipo y con un fuerte simbolismo para la ciudad. Las sociedades urbanas dependemos invariablemente de los recursos naturales que son fuente de alimentos, medicina y materiales de construcción, pero también son de áreas de esparcimiento, recreación y educación; en un sentido amplio son la fuente de nuestra vida y de las futuras generaciones”.

Ambos investigadores dan a conocer que “el bosque urbano de El Cerrito ya no está creciendo saludablemente, hay árboles enfermos y viejos que pronto caerán por sí mismos y otros incluso deben ser derribados para evitar daños a las personas que caminan por ahí. No podemos impedir la muerte de los árboles, pero sí la del bosque, justo como lo hicieron hace 50 años, plantando muchos arbolitos”.

Agregan que “desde nuestra disciplina académica, consideramos que para mantener las condiciones saludables de este bosque debe haber un manejo dirigido que asegure su permanencia y por qué no, tener en algunos años un esplendoroso Bosque Mesófilo de Montaña, representativo de los Altos de Chiapas”.

El bosque de El Cerrito constituye, desde una perspectiva social, un espacio para la interacción de las personas con la naturaleza, recreación y esparcimiento para liberarnos del estrés físico y mental, y nos permite la sana convivencia en un contexto natural. Desde el punto de vista ecológico, es un área de amortiguamiento del clima local y del cambio climático global, refugio de especies -animales y plantas- en riesgo de extinción, captador de agua, y laboratorio natural de la investigación científica de la restauración y conservación de la biodiversidad.

Por lo anterior, es necesario invertir recursos para su mantenimiento, y así contribuir al desarrollo sustentable de la ciudad y del municipio.

Los grupos académicos de Bosques y Ecología Evolutiva y Conservación de El Colegio de la Frontera Sur (ECOSUR) están realizando un aporte modesto pero significativo en este bosque urbano.

Con expertos en ecología realizan gestiones ante la CONAFOR para sembrar 2,800 plantas de 16 especies típicas del Bosque Mesófilo de Montaña, y realizan un inventario de su diversidad de plantas, aves, ratones e insectos.

Estas acciones iniciaron con el respaldo del Ayuntamiento de la Ciudad de San Cristóbal en la gestión de Cecilia Flores Pérez, a través del apoyo incondicional de Judith Rivera Silva, ex directora de Conservación y Medio Ambiente, y el proyecto ha sido acogido ahora por la administración de Franciso Martínez Pedrero, presidente municipal en turno de San Cristóbal de Las Casas y por Elizabeth Morales Díaz, directora de Ecología y Medio Ambiente del Ayuntamiento coleto.

Hace 50 años los ciudadanos decidieron la creación de un bosque urbano, hoy los investigadores hacen lo necesario para que continúe a través de las generaciones, brindando su esplendorosa majestuosidad.

El "Shock" de la Iglesia Amalia Avendaño/Mirada Sur.

San Cristóbal de Las Casas, Chis. 14 de Febrero. Aun cuando al interior de la Iglesia Católica traten de minimizarlo y al exterior a muchos les tenga sin cuidado, la renuncia de Joseph Ratzinger al cargo de Papa establece más que una fractura en la más sólida de las instituciones occidentales, es una separación de ésta nada más y nada menos que con el ente divino que -nos dijeron siempre-, la había creado.

Los twuitteros de las redes sociales preguntaba si se vale ya "presentar la renuncia a Dios", puesto que -el obispo Felipe Arizmendi nos lo recordó recientemente“el Espíritu Santo es quién se encarga de escoger magníficos sucesores de Pedro en la catedral de Roma”. ¿No era por eso acaso el martirio de Juan Pablo II, quien ganó su santidad manifestándolo por todo el mundo en aquella

agonía compartida por millones que veían en su lucha contra enfermedades, ancianidad y hasta balazos, la fortaleza divina de quién resiste hasta el final sin soltar “su cruz”? ¿Cómo pedirle ahora a un soldado que no deserte? ¿Cómo exigir a los esposos que mantengan el sacramento del matrimonio y no abandonen el barco cuando él o ella se queden sin juventud o sin fuerzas en un mundo, como dice el futuro ex Papa, sujeto a rápidas transformaciones y sacudido por cuestiones de gran relieve para la vida de la fe? ¿Cómo pedir ahora a los curas indecisos que no sigan el ejemplo del Sumo Pontífice y repitan los motivos del hermano Joseph en su formal renuncia?

“En el mundo de hoy, sujeto a rápidas transformaciones y sacudido por cuestiones de gran relieve para la vida de la fe, para gobernar la barca de San Pedro y

anunciar el Evangelio, es necesario también el vigor tanto del cuerpo como del espíritu, vigor que, en los últimos meses, ha disminuido en mí de tal forma que he de reconocer mi incapacidad para ejercer bien el ministerio que me fue encomendado”, sostuvo.

A nivel civil, el divorcio convierte al marido en ex marido, a la mujer en ex esposa, pero no es posible romper con la familia carnal, no hay ex hermanos (por mucho que se desee), es condenable dejar desamparados a los padres, de ellos ni de los vástagos podemos divorciarnos, es ¿o era? pecado dejar en la orfandad a los hijos por voluntad propia, menos si se trata de una Santa Madre, no es común sin la muerte de por medio decir: “era su hijo”, “fue su padre” o “había sido su mamá”, pero pronto se popularizara la palabra ex Papa.

A los pocos minutos de darse a conocer la noticia, el portavoz

de la arquidiócesis de México, Hugo Valdemar, fue quien con la espontaneidad de la sorpresa retrató la magnitud y repercusión del acontecimiento en la comunidad fiel al milenario reino católico del Vaticano: “estamos en Shock” –dijo.

Si en la ceremonia para ungir al Sumo Pontífice es la Deidad Suprema la interventora para escoger entre los 118 cardenales al sucesor de San Pedro, al representante en la Tierra de Jesucristo, aquel que aunque podía hacerlo y pese a sus tormentos físicos y espirituales se mantuvo sobre aquella cruz hasta que Dios quiso, ¿cómo se “blindará” ahora la elección para prevenir otra equivocación? ¿Qué queda a partir de ahora? ¿A quién acudir si la representación misma de Dios en la Tierra nos deja? ¿No será a propósito para reflexionar sobre la posibilidad de tratar con él ya sin intermediarios?

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Mirada Sur

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

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Año III

No. 177

Mitos y realidades del Carnaval de Huixtán

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Víctor Vieyra Santamaría.

Mirada Sur. xkatun@gmail.com Entrevista con Julio Domínguez.

Segunda y última parte. San Cristóbal de Las Casas.

La luna y la mujer como arquetipo.

Ixchel es la que es capaz de sacar los hilos de sí misma para construir el mundo, la que siendo luna en la noche tiene que convertirse en araña para enseñarle a la mujer cómo sacar los hilos de sí misma para transformar el espacio, la vida, el hogar, esta malamente llamada reina, porque aquí no hay reyes ni reinas, hay arquetipos.

Entonces este arquetipo maravilloso que representa la feminidad en todos los aspectos, como luna fuera de nuestra atmósfera, como fuerza y madre creadora capaz de controlar lo serpentino en la cabeza, por eso Ixchel siempre es representada con una serpiente enroscada a modo de trenzas, pero la mujer paridora, la mujer dadora de vida, la mujer que saca los hilos de sí misma, pero también la mujer que abre las fauces para aspirar la nubes nocturnas y debajo de sus faldas que son las montañas convertirla en líquido sagrado para los hombres en la tierra.

Repito, estas son metáforas que difícilmente a veces son comprensibles, alguien que a lo mejor no está dentro del tema de las significancias o de las ideografías o de las iconografías, aunque hay muchos que hoy se atreven a decir que son iconografistas, aunque es muy delicado decir esto, porque en la concepción del mundo indígena entender iconografías no es cuestión de decir rosa porque es niña y azul porque es hombre, no, aquí es una cuestión que tiene que ver con entender la trascendencia del pensamiento del hombre.

Lo que voy a decir, para muchos puede sonar una barbaridad dicho a quemarropa, pero tratar de entender a Huixtán con sus montañas sagradas, con sus maneras de ser, con sus ropajes, sus indumentarias, su filosofía atmosférica, es tan complejo como poder querer entender a Aristóteles de un día para otro.

Creo que han existido dos grandes culturas en la historia de la humanidad, digo, no hay culturas superiores ni inferiores únicamente diferentes entre sí. Yo me atrevo a decir, que así como los aztecas con esa fuerza guerrera creadora, su sinónimo en el sur serían los huixtecos.

Símbolos solares: Vemos que el sombrero no es un sombrero, hoy le decimos sombrero por esta idea castellanizadora de querer imitar los términos europeos y hacer símiles; el sombrero representa al sol, es el disco sagrado que baja del cielo para llegar al pensamiento del hombre y este disco que representa el sol tiene una serie de elementos y listones que representan los rayos, la ropa misma, tienes una indumentaria de una belleza impresionante que ha ido transformándose, hoy yo no estoy de acuerdo con esta ropa que desgraciadamente la variaron y de la belleza del telar de cintura, hoy es una manta industrial que la bordan maravillosamente con un bordado de doble vista, pero un bordado de flores en donde se perdió la trascendencia del traje original, entonces se perdieron muchas iconografías, todavía vemos en las camisas del hombre de 1720 a 1875, cómo hay una trascendencia impresionante en la belleza de las telas, la magia de los algodones.

Cubrir o significar:

Cuando hablo de la magia de los algodones, es interesante entender una cosa, hoy la gama de los colores que se manejan con los nuevos modelos comerciales hay una nueva paleta de tonos, pero las camisas antiguamente se hacían con algodón coyushi, con algodones blancos, pero el hilo con el que se bordaba tenían que ser algodones teñidos con tintes naturales, porque la indumentaria de este mundo indígena no está bajo la visión comercializadora que tenemos hoy en día. En nuestro inconsciente queda el modelo de culpa que nos trajo la iglesia, que había que cubrir el cuerpo porque somos producto del pecado; después vinieron las moda y hoy se llaman marcas y hoy la gente se viste para lucir una marca y en estos vacíos que tenemos los humanos, que como no nos valoramos, para valer tenemos que traer una marca, entonces hoy intentamos traer una indumentaria que demuestre nuestro poder adquisitivo, para así poder caminar sobre los que no tienen el poder adquisitivo que tenemos los unos o los otros. En el mundo indígena no sucede esto, lo he dicho y lo seguiré repitiendo, es un pasaporte cultural en la mayoría de las comunidades, pero en el caso de Huixtán el traje de hombre tiene que ver con elementos de cómo se va envolviendo entre mantas, entre estos algodones, que se convierten en el ropaje de la naturaleza que va a crear un capullo en el hombre para que este tenga una trascendencia humana hacia lo espiritual y de la humana y espiritual llegue a la trascendencia celestial porque aquí los hombres en la visión del Vik Ta´n, que por eso dice están los hombres verdaderos, es la trascendencia en donde los hombres se convierten en sí, en sí mismos, donde los hombres se encuentran, donde los hombres logran reflejarse en el espejo de obsidiana de sí mismos, donde el hombre deja sus atavismos para poder trascender a través de la limpieza de la visión de Ixchel y la montaña sagrada, eso es parte de la ropa.

Entre lo perfecto y lo perfectible: En la visión del mundo indígena no existe lo perfecto, en la visión judeo cristiana se quiere un hombre perfecto, por eso seguimos siendo tan imperfectos, pero en la visión indígena no existe la palabra perfecto, existe la palabra que tiene que ver con el perfeccionamiento de la existencia del hombre. Si partimos de que tiene que haber un modelo perfecto, entonces es muy difícil ir al perfeccionamiento, si partimos de la visión indígena, de que el hombre es como un caracol que se mueve a través de irradiaciones solares, se mueve a través de luces celestiales,

de anunciaciones lunares, diríamos como los griegos llaman al ser antropos al hombre que se eleva en volutas para poder ir de la descendencia a la trascendencia y de la incidencia a la ascendencia, lo mismo pasa en Huixtán; hoy desgraciadamente está muy perdida la visión bella de Huixtán, del Vik Ta´n, de los hombres verdaderos, ojalá las gentes que somos aficionados a la cultura, algo que no ha entendido mucha gente, es que ya los títulos no existen, eso se quedó en el pasado de la ignorancia; hoy habemos hombres que queremos el título más caro que tenían los griegos, que era ser un ciudadano. Hoy nosotros para poder ser ciudadanos tenemos que ganárnoslo y habemos ciudadanos que estamos en esta trascendencia, en esta búsqueda de querer aprovechar los pequeños conocimientos que pudiéramos tener, que nos han dado la vida, que nos han dado el acercarnos a gente sabia, que nos ha dado, a lo mejor minoritariamente, la academia, pero nos ha dado elementos; es bueno conjuntar estos conocimientos para poder entender eso que pocos locos tenemos la suerte de que algún nahual se metió en nuestra cuna alguna vez y nos dio esta emoción por querer amar lo nuestro, pero lo verdaderamente nuestro, porque hay quienes dicen lo nuestro cuando se ven frente un español, no lo verdaderamente nuestro cuando nos vemos frente a un indígena.

Ser o tener: Hay demasiados elementos que se pueden rescatar de este Carnaval, la tristeza de cómo se mueve México desde que nos convertimos en una sociedad metalizada, todo gira en torno a la economía, hoy parece que el mundo va a cerrar su ciclo, alguna vez en Grecia empezó la idea de crear moneda en donde todo tuviera un precio, hoy en Grecia donde parece que está cerrando ese ciclo, por fortuna para algunos, para mal para ellos, parece que estos ciclos económicos que se están empezando a cerrar van a traer en un principio desgracia aparente, pero eso nos va a llevar a la idea de asentar los pies en la tierra, de saber qué es más importante, ser y hacer o solamente tener.

Bueno en eta visión del tener, hemos trastocado el valor de la cultura, hemos trastocado el valor verdadero por lo que vale la dignidad del ser humano y hoy vemos en los carnavales simplemente cómo el montón de indios que se van a embriagar, que esa es la visión mestiza racista y no vemos en ellos la trascendencia que hay de los elementos escondidos, por decir un término, que hay en el valor de un pueblo que tiene que utilizar el modelo

del carnaval europeo, donde el europeo unas semanas antes o una o dos o tres veintena de días antes de la Semana Santa, el indígena fue muy sabio, y cuando descubre la visión que tiene la iglesia, una cosa trascendental que poca gente lo ha entendido, descubren el fanatismo religioso de los verdaderamente idólatras, el sistema judeo cristiano que llega con los autonombrados cristianos españoles, que los lleva a decir que antes de la Semana Santa hay una lucha entre el bien y el mal, que lo que hace el hombre se rige más por el mal que por el bien y que le llaman carnaval, en donde está permitido el hacer muchas cosas porque el hombre está tentado por el mal.

El indígena se da cuenta y sabe que esto va a ser un puntero importante para manifestar cultura, para hacer que en sus pueblos la cultura no se pierda, y una manera para burlarse del europeo, lo vemos en las máscaras, en el caso de la cultura tlaxcalteca de Tizatlán, en los viejos de Huejotzingo, Puebla, el parachico mismo de Chiapa de Corzo, aunque le han dado tantas versiones, la cara del español que para el mundo indígena era como una broma de la vida.

Se dan cuenta de que el carnaval puede ser una manera de conjuntarse y denunciar a través de un baile, de una sátira, de un movimiento, burlarse y así sacar emocionalmente ese sentimiento de agresión, o conjuntar elementos de cultura como el caso de Huixtán con las alferecías, con las cinco regiones del mundo, porque no existen en la visión del México Antiguo este término de los puntos cardinales, porque es el centro en donde se conjuntan los cuatro elementos, y esto que hablábamos de los caballos que corrían y se cruzaban, optimizando elementos del mestizaje para que no se pierda la esencia de física y matemática que en si encierra el mundo indígena.

Valdría la pena ver en la visión indígena, una cosa que es básica, algo que tienen ellos sobre nosotros los caxlanes (mestizos), que ellos llegan a rezar pidiendo un mejor mundo para el mundo, nosotros vamos a rezar con en egoísmos de pedir sólo para mí, ‘primero yo’, ‘después yo’ y ‘al último yo’, eso es lo primero que debemos aprender, segundo, ellos llegan a ofrendar, nosotros llegamos a ver que nos podemos llevar. Entonces ahí hay que aprender que esos elementos, que si nosotros les hubiéramos dado esa visión maravillosa al mundo indígena, hoy podríamos darnos cuenta que es más importante en una sociedad cooperar para ser que pedir para tener.

Mirada Sur

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

Jueves 14 de Febrero de 2013

Año III

No. 177

Soñar la Vida

Relatos de Hugo Cameras.

Víctor Vieyra Santamaría/Mirada Sur/ katunik@hotmail.com; xkatun@gmail.com San Cristóbal de las Casas, 14 de febrero. Huixtán es un pueblo de los Altos de Chiapas, ahí vivió un hombre ejemplar, que dejó una impronta indeleble en la memoria colectiva de esta región; pero no basta dejar la huella, es necesario que la memoria recuerde cual es el camino que anduvieron esos pasos.

Tal es el caso de este libro de relatos, que se presentó el 8 de febrero del presente año, en las instalaciones del CEDUI, en el centro histórico de esta añosa ciudad.

Don Aarón Cameras está presente en la memoria de quienes lo conocieron en vida, y es su hijo Hugo Cameras Flores, quien revitaliza la memoria colectiva y la narración oral al plasmar en forma escrita, la narrativa sabia y profunda de un maestro, de un escritor de poemas y artículos para la prensa local de aquellos tiempos.

Quienes conocieron a don Aarón, refieren a un hombre con valores profundos, con una narrativa oral exquisita, que invitaba a sentarse alrededor del anafre o la fogata para hacer volar la imaginación, mientras el cuerpo descansaba del trabajo de una larga jornada. Nacido en 1918 en un pueblo, como solía decir el maestro Aarón, “alejado de todo”, sin embargo, en la oralidad de don Aarón y en la narrativa de Hugo Cameras, su hijo, se deja traslucir el entorno magnífico y mágico de la naturaleza, de la tradición con sus fiestas y costumbres, envueltas en relatos míticos e historias yuxtapuestas, en donde la profundidad del México Antiguo se viste del México Colonial, descrito por este “casi” Moderno México de hoy en día, en donde los niños de aquellos ayeres, como Hugo Robles (oriundo de Tenejapa) celebraban con gran algarabía, la llegada al pueblo de algún camión de redilas.

Hugo Cameras Flores nos dice: “Antes de hacer algún comentario, quisiera agradecer de verdad, el apoyo fundamental para que saliera este libro, al presidente municipal (de Huixtán), Waldo Martín Pérez Bautista, que está aquí presente esta noche con nosotros, les agradezco realmente su compañía y su apoyo.

También quiero agradecer a la señora esposa del maestro Aarón Cameras, que es mi madre y vino también; está presente en este momento el espíritu de don Cameras, está presente también Óscar Cameras Gómez, “Chuma”, mi hermano, está también presente mi tío Nolasco Nájera, está presente mucha familia, Huixtan está aquí presente, amigos todos, muchas gracias por estar aquí conmigo, con nosotros esta noche”.

Hugo cameras explica: “Que puedo yo decirles, sufrí mucho el libro porque si bien es cierto, había hecho una versión casera, una imagen de la muerte de mi padre; el libro lo sigo trabajando después de la muerte de él, entonces es muy doloroso estar recordando sus anécdotas, escribiéndolas, en fin… lo gocé, lo sufrí y ahora pues está coherentemente ordenado para dar la idea de la vida de un hombre, que no por ser mi padre tengo que decirlo, fue un hombre extraordinario, un hombre que destacó muchísimo, en un pueblo, en una época, en que era muy difícil para un joven destacar. Lo venos todavía, es una situación muy actual, hay lugares en nuestro estado, en nuestro país, en donde los muchachos no pueden estudiar, no pueden desarrollarse; si tenemos una presidencia municipal (la de San Cristóbal) que nos cobra todo lo que nos cobra para presentar un libro, en la ciudad de la cultura, y no lo hacen porque están más enfocados al dinero que a otra cosa; pues bueno, en aquel entonces era peor, era más difícil, pero bueno, eso sí, creo que estamos avanzando, ahora estoy en sus manos, diría yo, cuando a estas alturas dirán si valió la pena ir a la presentación o no valió la pena, pero en este momento por su puesto si tienen alguna pregunta, alguna

inquietud, algún reproche”.

Las instalaciones de este espacio cultural, parte de la Universidad Intercultural de Chiapas, se vieron rebasadas en su capacidad, ya que se calcula es para 80 personas y muchas más ya no pudieron ingresar al salón en donde este libro de relatos fue comentado por Ulises Córdova, Francisco Álvarez Quiñones y Hugo Isaac Robles Guillen, además como moderador estuvo, Emilio Gómez Osuna, de quienes el respetable público mencionó, formaron una mesa de presentadores de primera.

Al cuestionamiento que hiciera Carlitos Perola de que si ¿la narrativa es tuya o de tu papá? El doctor Hugo Cameras, respondió así: “No me dejó un montón de escritos y me dijo corrígelos, yo lo fui rescatando de la extraordinaria oralidad que él tenía y lo fui trabajando, por eso me llevó cuatro años, entonces sí reivindico mi autoría y la capacidad narrativa de mi padre. Escribirlo me llevó mucho tiempo, más las correcciones de los compañeros, aquí están algunos de los que me hicieron el favor de tallerear este trabajo, porque hacer un cuento o hacer un relato no es una cosa fácil, se requiere de un trabajo de investigación y de orfebrería , hay que ir colocando las frases, la poesía, haciendo efectiva la historia, por eso es que decía Mari

hace rato, podemos tener extraordinarios narradores orales y qué bueno que los tengamos, pero si eso no se registra en algo escrito y se trabaja literariamente, pues lo perdemos, digamos que ahí está el acervo de la cultura oral, pero necesariamente tenemos que trabajarla literariamente y se requiere de una cierta técnica y preparación”.

Las participaciones de los asistentes a esta presentación fueron elocuentes y muy emotivas, aquí transcribimos algunos breves comentarios del público: “Al hojear este libro me recordaba el campo cerca de la casa, los recuerdos que había olvidado que a veces los perdemos…”, “al poderlo narrar se apropia (de) la conciencia histórica, como un tejido de palabras…”, “(Para volver a leer este libro) se me antoja un rebozo para envolverme una tarde y volver a soñar…”, “nos quedamos con las ganas de seguir leyendo sobre los relatos y las cartas del tío Aarón…”.

Quedaron muchas cosas pendientes en el tintero, más a estas alturas, lo único que vale la pena es leer este libro “Soñar la Vida”, que estará a la venta en la librería “El Parnaso de San Cristóbal”, ubicada en las instalaciones de la Casa La Enseñanza, calle Belisario Domínguez N° 15 centro histórico.

CEDH solicita medidas cautelares por gasolinera Amalia Avendaño/Mirada Sur.

San Cristóbal de Las Casas, Chis. 14 de Febrero. El Consejo Estatal de Derechos Humanos (CEDH) solicitó al alcalde de San Cristóbal de Las Casas, Francisco Martínez Pedrero, que implemente de manera inmediata las medidas “precautorias necesarias, suficientes y eficaces” para establecer medidas de seguridad en el caso de la gasolinera de Sergio Lobato García en conflicto con el Centro de Desarrollo Infantil (CENDI) y colonias del sur de San Cristóbal de Las Casas, en la zona de Salsipuedes.

Luego de la protesta que realizaron inconformes con el proyecto sobre la carretera de cuota San Cristóbal-Tuxtla, la mañana del lunes, el visitador Berni Alberto Escobedo Soto, Visitador General del organismo, envió el 12 de f e b r e r o e l o f i c i o CEDH/VGSC/MP//2013 dirigido al munícipe indicando que las medidas que se dicten deberán ser acatadas de forma inmediata y debe informar de ello a más tardar en 24

horas siguientes a su recepción.

En concreto el CEDH pide al Ay u n t a m i e n t o q u e “ c o m o encargado de la administración de San Cristóbal de Las Casas, instruya a quien corresponda implementar de inmediato las medidas precautorias necesarias, suficientes y eficaces para que en el marco de la legalidad, se decreten las medidas de seguridad establecidas en el Reglamento para el Uso de Suelo Comercial, Industrial y la Prestación de Servicios Establecidos en el Municipio de San Cristóbal de las Casas, Chiapas, y numeral 6.2.1 de la Norma Oficial Mexicana número NMX-R-003-SCFI-2001, así como la demás normatividad aplicable”.

También indica que se concede “un término de 3 días naturales, contados a partir de la fecha en que haya sido preceptuada la solicitud de medidas, para rendir el informe sobre las acciones implementadas a efecto de dar cabal cumplimiento a la misma”.

El CEDH aclara que se emitió la medida sin prejuzgar el fondo del

conflicto que ha mantenido desde hace unos 2 años enfrentados a la empresa y a los padres de familia, que “con la finalidad de evitar la posible violación de derechos humanos y garantías fundamentales de difícil o imposible reparación, como lo es el derecho a la integridad física, seguridad personal, a la salud a la protección de las personas y a un medio ambiente sano”.

Tomando como fuente las denuncias hechas en medios de comunicación, el CEDH indica que sin que se haga ninguna declaración sobre la verdad de las notas citadas, “sí es muy importante que el Estado a través de sus instituciones prevea los mecanismos a fin de que el desarrollo sustentable de los pueblos se funde en principios jurídicos, que al ser respetados se traduzcan en progreso, en este caso de comunidades urbanas, por lo que es imprescindible revisar minuciosamente las condiciones en que se pretende echar andar el establecimiento”.

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COPRINA

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Mirada Sur

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

Jueves 14 de Febrero de 2013

Las Águilas de San Antonio pegan primero en los playoff

Año III

No. 177

José Higinio Alcázar Magaña/Mirada Sur

manchester.10_@hotmail.com

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alle de Jovel. En un juegazo lleno de dramatismo, Águilas de San Antonio venció a los Leones del Santuario, en la apertura del último inning este domingo 10 de febrero del 2013, donde el campo de beisbol de los Servicios Deportivos Municipales (SEDEM), lució sus mejores lentejuelas al recibir en los playoff, de la primera fuerza de la Liga Valle de Jovel “Rafael Lara Coronel”, a dos equipos que en los últimos años lo han convertido en un clásico de barrios, San Antonio y el Santuario, dentro del “Rey de los Deportes”.

Ambas novenas saltaron al diamante con el único afán de pegar primero en esta instancia previa a la gran final, ya que mandaban al montículo a Gabriel Flores Toledo por parte de los Leones del Santuario y por Águilas de San Antonio a Roberto González Ramos, quien tuvo un juego bastante aceptable, manteniéndose las nueve entradas, luego de una lesión que venía arrastrando en el codo derecho.

Desde un inicio los comandados por don “Chilo” Flores comenzaron con una gran ofensiva, abriendo el marcador en la cuarta entrada con su estandarte Adrian Flores, quien en toda la batalla estuvo de 3-3, un doblete y dos hits, esto puso contra la pared a las Águilas, ante esto su mánager el Profr.

Cuauhtémoc Díaz Aduna, con un colmillo largo y retorcido, con una trayectoria ejemplar cuando estuvo con los Raneros de Santa Lucía, la

Selección San Cristóbal y ahora con las Águilas, dio instrucciones a su tribu de no perder el control y a su serpentinero lanzar a “doña Blanca”

La selección Chiapas de basquetbol femenil al ritmo de zumba

más lenta, ante unos feroces felinos que querían salirse con la suya.

La bola lenta les dio réditos y comenzaron a darle pelea a los melenudos en la parte alta de la fatídica séptima entrada, destacando Iván González Ramos, quien estuvo de 5-4, un toque, dos líneas y un triple, sin embargo, la ventaja aún seguía del lado de los multicampeones y por más que los alentaba su afición, con gritos y porras, no lograban emparejar las acciones, pero como un golpe de suerte el lanzador sureño resintió los estragos del partido y comenzó a otorgar pelotas cómodas sin encontrar el strike a San Antonio, esto hizo que el piloto de los de la selva subiera a la loma a uno más de la dinastía Flores, un serpentinero que entró muy descontrolado y comenzó a otorgar una cantidad de pasaportes y con carreras de caballito empataron “los tripas” y se fueron arriba en el marcador en el inicio de la novena entrada 14 a 8, luego de estar abajo 7 a 8. Esta mala decisión la pagaron caro los rapaces y Roberto González Ramos se llevó el primer episodio de tres encuentros a disputar, fue así que la moneda aún sigue en el aire, porque Leones del Santuario aún les queda una oportunidad, o rugen o prácticamente se van derecho al peluquero.

José Higinio Alcázar Magaña/Mirada Sur

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alle de Jovel. El sábado 9 de febrero del año en curso, se reunieron en el domo de los Servicios Deportivos Municipales (SEDEM) casi un centenar de mujeres de todas las edades, incluyendo la Selección Chiapaneca de Básquetbol Sub 15-16 en la categoría femenil, que realizan el campamento a más de dos mil metros sobre el nivel del mar en Ciudad Real, previo a la eliminatoria regional sureste de la olimpiada nacional 2013, donde participarán Quintana Roo, Campeche, Yucatán, Tabasco, Chiapas.

En esta ocasión tomaron clases de zumba con la maestra Gloria Ruiz, quien desde hace un buen tiempo viene trabajando con diferentes bailes rítmicos que envuelven a la zumba, una

disciplina que tiene que ver con el fitness, de origen colombiano, que fue creada a mediados de los años 90’s, desde ese momento hasta hoy la zumba viene ganando más seguidores y tiene mucho éxito en San Cristóbal de las Casas, Chiapas, con la

participación de niñas, jóvenes y señoras de la tercera edad.

El objetivo es marcar un contexto que no sólo tiene que ver con las actividades físicas, sino que se impulsan y promocionan los valores, conductas alimenticias, de

El grupo Sak Tzevul se presentó en el Centro Cultural El Puente, en la ciudad de San Cristóbal de Las Casas.

Invasores del rancho Ellar, marchan en la ciudad de San Cristóbal de Las Casas, para exigir diálogo con el gobierno.

manchester.10_@hotmail.com

autoestima, psicológicos, solidaridad, compañerismo, respeto entre otros. En este marco todas las damas, incluyendo uno que otro caballero, se pusieron a realizar diferentes rutinas con música moderna y muy movidita, en hora buena por esta sociedad que comanda la Maestra Gloria Ruiz, rompiendo con los estereotipos y falsos prejuicios, porque el baile no sólo es para las damas, sino también para los caballeros; es necesario salir de sus trincheras de ociosidad porque eso enferma, ya que en lugar de ir con el doctor para que les receten medicamentos para el colesterol alto, la hiperactividad y la ansiedad por una vida sedentaria, mejor hay que recetarse una buena dosis de ejercicio y baile que justificará la utilidad de un tiempo saludable.

Foto: René Araujo.

Foto: René Araujo.

Mirada Sur

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

Jueves 14 de Febrero de 2013

Año III

No. 177

El valor de la desobediencia

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n 1846, Henry David Thoreau, poeta y filósofo estadounidense, fue encarcelado. Los cargos: negarse a pagar impuestos, oponerse a la esclavitud hasta entonces vigente, y a la guerra que en aquella época sostenía su país contra México. Su reclusión no debió durar más de un año, sin embargo, en aquella celda y sin más libertad que la de su pensamiento, encontró los motivos y fundamentos para considerar ilegítimas las disposiciones por las cuales el Estado procura someter y unificar la voluntad de los ciudadanos. Thoreau desestima a la autoridad como la destinataria de una obediencia dogmática. Como resultado de estas cavilaciones, escribió un texto que sería publicado en 1848, en el que expone los hechos y las premisas filosóficas que dan sustento a una nueva revaloración de la desobediencia. A tal grado llegó la excelsitud y profundidad de sus postulados, que dicho libro se convirtió en una obra fundamental en la que personajes como Gandhi, Tolstoi o Martin Luther King, encontraron el respaldo teórico y la legitimidad de sus propias hazañas.

A partir de este número y durante los siguientes seis, M I R A D A S U R re p ro d u c i r á íntegramente el contenido de este magnífico libro, Del deber de la desobediencia civil, tan vigente y empático con nuestro propio contexto.

DEL DEBER DE LA DESOBEDIENCIA CIVIL (Título original: Civil disobedience) Primera parte de siete Henry David Thoreau, (Massachusetts, EE UU, 1817-1862) (Traducción de Carlos Sánchez Rodrigo.

Publicado por Ediciones del Cotal, S. A., Barcelona, 1976)

De todo corazón acepto el lema de que “el mejor gobierno es el que gobierna menos”, y me gustaría que fuera honrado con más diligencia y sistema. En la práctica significa asimismo, lo cual también creo: “que el mejor gobierno es el que no gobierna en absoluto”; y cuando los hombres estén preparados para él, ese y no otro será el que tendrán. El Gobierno es, a lo más, una convivencia; aunque la mayoría de ellos suelen ser inútiles, y alguna vez, todos sin excepción, inconvenientes. Las objeciones puestas al hecho de contar con un ejército regular, que son muchas y de peso, y merecen prevalecer, pueden ser referidas en última instancia a la presencia de un Gobierno igual de establecido. El ejército regular no es sino el brazo armado del Gobierno permanente. Éste, a su vez, aunque no representa sino el modo elegido por el pueblo de ejecutar su voluntad, es

igualmente susceptible de abuso y perversión antes de que aquél pueda siquiera actuar por su mediación. Reparad en la presente guerra mejicana*, la obra de un número relativamente escaso de individuos que se valen del gobierno establecido como instrumento; pues, para empezar, el pueblo no habría consentido esta medida.

Este gobierno americano ¿qué es sino una tradición, aunque reciente, que trata de transmitirse inalterada a la posteridad, pese a ir perdiendo a cada instante retazos de su decencia? Carece de la vitalidad y la fuerza de un solo hombre vivo, pues éste puede doblegarlo a voluntad. Es como una especie de arma de madera para el pueblo mismo; y si alguna vez la usaren verdaderamente como real unos contra otros, de seguro que se les desharía en astillas. Sin embargo, no por ello deja de serles necesario; pues los individuos han de tener alguna complicada maquinaria que otra y oír su estrépito para satisfacer su idea del gobernar. Los gobiernos revelan, así, cuán fácil de imponer son los hombres, incluso a estos mismos, para su propio medro. Excelente, convengamos; pero este Gobierno jamás patrocinó empresa alguna, más que con la premura con que se apartó de su camino. No guarda libre al país.

No pacifica el Oeste. No educa.

Es el carácter inherente a todo el pueblo americano el que da razón de los logros; y estos habrían sido más numerosos si en ocasiones el Gobierno no hubiera obstaculizado su curso. Y es que el gobierno es una conveniencia en cuyo concurso los hombres respetarían gustosamente su respectiva independencia; y, lo dicho, tanto más conveniente cuanto menos interfiera en la vida del pueblo. De goma india han de ser el comercio y las relaciones que implica para conseguir botar por encima de las barreras que le son constantemente interpuestas por los legisladores; y si uno fuera a juzgar a estos hombres por el efecto de sus acciones, que no sólo parcialmente por sus intenciones, merecerían ser clasificados junto con esos malhechores que obstruyen la vía férrea.

Pero, para hablar prácticamente como simple ciudadano, y a diferencia de quienes se autotitulan “hombres de ningún gobierno”, yo reclamo, no la ausencia de todo gobierno, sino, en seguida, uno mejor. Que cada ahombre haga saber qué clase de Gobierno gozaría de su respeto, y ése será el primer paso para conseguirlo.

Después de todo, la razón práctica de por qué, cuando el

poder se encuentra en manos del pueblo, se permite que gobierne una mayoría y que continúe haciéndolo así durante un largo periodo de tiempo, no responde al hecho de que sean más susceptibles de verse en posesión de la verdad ni al de que tal se antoje como más propio a la minoría, sino a que son físicamente los más fuertes. Pero un Gobierno tal, que la mayoría juzgue en todos los casos, no puede basarse en la justicia, incluso tal como la entienden los hombres. ¿No puede haber un Gobierno donde la mayoría no decida virtualmente mal o bien, sino en conciencia? ¿Donde la mayoría falle sólo aquellas cuestiones a las que es aplicable un criterio utilitario? ¿Debe rendir el ciudadano su conciencia, siquiera por un momento, o en el grado más mínimo, al legislador? ¿Por qué posee, pues, cada hombre una conciencia? Estimo que debiéramos ser hombres primero y súbditos luego. No es deseable cultivar por la ley un respeto igual al que se acuerda a lo justo. La única obligación que tengo derecho a asumir es la de hacer en todo momento lo que considero propio. Se dice, verdad es, que toda corporación carece de conciencia; pero una corporación de hombres que sí la tienen es una corporación con conciencia. La ley jamás hizo a los hombres un ápice más justos; y, en razón de su respeto por ellos, incluso los mejor dispuestos se convierten a diario en agentes de la injusticia.

Resultado común y natural de un respeto indebido por la ley es que uno pueda ver, por ejemplo, una columna militar: coronel,

capitán, cabo, soldados, rasos, artificieros, etc., marchando en admirable orden colina arriba, colina abajo y valle al través en dirección al frente. ¡En contra de su voluntad! ¡Sí! Contra su sentido común y su conciencia, lo que hace del marchar tarea ardua, en verdad, y causa de sobresalto cardíaco. A ninguno de ellos cabe la menor duda de que el asunto que les ocupa es ciertamente condenable; su inclinación auténtica se orienta hacia el hacer pacífico. Y bien ¿cómo los describiríamos? ¿Son acaso personas? ¿Pequeños objetos, parapetos, pertrechos movibles a voluntad, al servicio de alguien sin escrúpulos que detenta el poder? Visitad un establecimiento naval y contemplad al marino, es decir, a lo que puede hacer de un hombre el gobierno americano o alguien provisto de malas artes… una simple sombra, un vestigio de humanidad, un ser vivo y de pie, pero enterrado ya, podría decirse, bajo salvas y demás ceremonias; aunque pudiere ocurrir también que: No redobló el tambor ni gimió el clarín Cuando llevamos su cadáver con prisas al bastión No hubo fusil que descargara su adiós Sobre la tumba que acogió a nuestro héroe. *Breve guerra entre Estados Unidos y México (1846-1848), que concluyó con el tratado de Guadalupe, por el que México reconoció la anexión de Texas a Estados Unidos y le cedió, a cambio de diez millones de dólares, Nuevo México y California.

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Mirada Sur

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

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Año III

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Mirar, hablar, escuchar…

Gerardo González Figueroa/Mirada Sur gergon20001@gmail.com

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irar, hablar, e s c u c h a r. E s t a tríada es lo que la izquierda en general ha olvidado. Privilegió el poder, dejó de hacer política, aquella que nos involucra a todos y todas para resolver, tratar, reflexionar sobre nuestros problemas comunes, nos dejamos ganar por el individualismo revolucionario (la vanguardia); privilegiamos a la clase que nos conduciría a la construcción de la nueva sociedad, haciendo del partido el instrumento, uno de clase por supuesto, pero despreciamos a los indígenas, campesinos, estudiantes, pues no eran vanguardia, si acaso testigos incómodos (discusiones de horas y horas sobre si los estudiantes eran o no, una clase revolucionaria).

El vanguardismo fue moda y cultura, no fue exclusivo de los partidos, lo fue en especial de los movimientos armados. Los problemas de una cultura progresista y con identidad socialista, se fueron perdiendo por modas revolucionarias y no quisimos atender las críticas de esa forma de ser militantes y de hacer política (no había de otra: las armas o violencia revolucionaria, lo demás, reformismo puro).

Lo peor es haber perdido el sentido crítico; y las aberraciones en nombre de una ideología, ocasionó sordera, ceguera e inmovilismo.

Permitimos la burocracia comunista, o los campos de exterminio, o la exclusión del análisis político de campesinos e indígenas quienes se abrieron los espacios políticos, caminando, luchando, casi solos o poco acompañados.

Pienso que por omisión o desgano se dejaron de lado los

principios. Por ejemplo, las OSC se fundaron buscando nuevos espacios de participación, lejos de los partidos políticos de izquierda, que desde los 60’s eran fuertemente criticados, de hecho no se consideraba comunista ni socialista a los partidos llamados de igual manera, o los partidos formados en la llamada izquierda lo fueron bajo la crítica al estalinismo, al trotskismo, al maoísmo. Sin tomar en cuenta las corrientes críticas del marxismo, como la de Rosa Luxemburgo, el mismo Gramsci, o quienes de plano rompieron con el marxismo, como algunos participantes del grupo Socialismo o Barbarie en Francia.

La izquierda, ese enorme arco iris de ideas y contradicciones, a veces calla, a veces estridente, que no en pocas ocasiones prefiere hacer silencio y desviar la mirada para no verse reflejada en el espejo, contradictoria y lo peor, nada consecuente. Los partidos de izquierda, hayan sido “comunistas” o fuera del área de influencia de lo que fue la URSS o el Partido Comunista Chino, o los del Eurocomunismo, fueron burocráticos y dejaron de ser de clase y entraron al juego de la democracia representativa, con las mismas herramientas y recursos “burgueses” que tanto criticaron.

Los movimientos revolucionarios fueron una primera respuesta a lo que el llamado partido-vanguardia, el de la clase revolucionaria, que aburguesado y falto de principios, provocó las respuestas y la creación de nuevos espacios, eso me parece, explica lo que hoy llamamos sociedad, ciudadanía, incluso la diversidad (la alteridad desde el

punto de vista filosófico).

Dejamos de mirarnos y escucharnos con la justificación de la toma del palacio de invierno, del poder, de la nueva sociedad. Todos, no hay excepciones, se formaron con esas y otras ideas; unos lo hicieron por el foquismo (siguiendo al Ché de manera poco crítica); otros más tratando de hacer política de masas, o como se dice ahora, acumulando fuerzas en silencio.

La última revolución con las armas de por medio, triunfante, fue la encabezada por el Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) en Nicaragua; sí, el imperialismo fue duro con esta revolución, pero creo que sus errores y sus abusos terminaron en poco tiempo con la experiencia que tocaba las puertas del monstruo (el Imperio)como diría Martí.

En los 80’s, se fortalecen los salvadoreños con el Frente Farabundo Martí de Liberación Nacional (FMLN); en Guatemala la Unidad Nacional Revolucionaria de Guatemala (URNG); y en México primero las Fuerzas de Liberación Nacional (FLN), que desde 1969 intentaron la conquista de la lacandona, hasta que primero en 1983 fundan el EZLN, y en 1994, intentan tomar la Ciudad de México que, según sus palabras, no pudieron lograr su objetivo, pero sí les permitió hablar con alguien que terminó siendo para el EZLN, la señora sociedad civil.

En El Salvador, el líder militar, por sus diferencias, ejecuta al poeta Roque Dalton, como tiempo después otro grupo asesinaba en Nicaragua a la Comandante Ana María, provocando el suicidio de Cayetano Carpio, líder de las

FPL, Farabundo Martí, que pertenecía al FMLN. La estrategia y la táctica sustituyeron a los principios; y el lenguaje de no pocas organizaciones se volvió intratable e intolerante. Insisto, dejaron de lado los principios y la claridad, que hay que reconocerle en su caminar y aprender al EZLN, pero que también en muchos momentos de su historia desde 1994, mostraron su intolerancia y su poca capacidad para recibir críticas (más allá de sí son el EZLN, si son Marcos, lo complejo han sido las diferencias).

Por eso creo necesario separar de las críticas a los líderes, activistas, representantes de organizaciones con el peso que tienen las acciones de los diversos procesos sociales que se viven en las regiones del país.

Problemas entre organizaciones son muchos en Oaxaca, Chiapas, Guerrero, Puebla y otros más, porque son de la sexta, porque son obradoristas, o porque son del PRD o son socialistas. Antes era entre marxistas y sus corrientes, y todos se dicen y dijeron revolucionarios, pero ¿dónde está el pueblo trabajador, los campesinos, los indígenas con los que aprendemos, a los que miramos y escuchamos?

La realidad es que las formas de actuar de ahora, en este mundo moderno y postmoderno, como quieran verlo, nos ha hecho autistas, pero, sobre todo, ciegos y sordos.

Pensamos así porque el mundo capitalista del hoy, nuestro verdadero enemigo, nos conduce de miles de formas a adorar al monstruo capitalista, al mundo del dinero y de la individualidad, dejando de lado ese comunitarismo para aprender, mirar y escuchar desde lo individual-colectivo.

No es exclusivo del capitalismo, lo es, como he tratado de verlo, también de una izquierda preocupada más por el póster, por la imagen que dejó de mirarse y de mirar a quienes le miraban y escuchaban, sin crítica ni autocrítica, dejando detrás los principios y lo esencial para construir otros mundos; pues la risa, el abrazo, y el amor, como diría el Ché, también hacen humanidad. A veces se camina juntos, pero no revueltos y teniendo claro que son muchos los molinos, pero uno el enemigo.

Mirada Sur

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

Jueves 14 de Febrero de 2013

Año III

No. 177

Del 1 de diciembre al Booommm de PEMEX Gaspar Morquecho/Mirada Sur

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n veces parece que la historia se mueve, en veces que tiene prisa. En veces que se atasca.

En veces es mansa y en veces es bronca. En veces la historia es todo y en veces es nada…

Dos meses son suficientes para dar Fe de que se ha iniciado el Sexto Sexenio del Neoliberalismo Conservador Mexicano. Hecho que nos obliga a hacer un recuento de la historia reciente en nuestro país.

Vamos por cuarto de siglo que las aspiraciones de miles de mexicanos fueron hechos añicos por Carlos Salinas de Gortari al usurpar el poder en 1988. Estamos a dos décadas de aquel levantamiento indígena armado de 1994 que conmovió al país y otras conciencias en parte del mundo. Movimiento que reventó la continuidad del proyecto salinista y dio a conocer el Otro México, el de los de abajo y que, sin embargo, sus cinco convocatorias a la Sociedad Mexicana para participar en los procesos de la Transición Pacífica a la Democracia y arribar a una Nueva Constitución que garantice los derechos de todas y todos los mexicanos, NO tuvieron la respuesta nacional esperada.

La alternancia en México fue todo, menos democrática, pues para la Secretaría de Estado yanqui “la fuerza política confiable era el PAN y no el PRD”. Cuauhtémoc Cárdenas, el candidato más fuerte de la entonces izquierda electoral obtuvo el 16.64%, mientras Fox, el candidato de la derecha del PAN, el 42.52% y el candidato de la derecha priista el 36.11%. Vamos, la sociedad mexicana que acudió a las urnas le dio a las derechas en México 29 millones 562 mil 354 votos y a la izquierda 6 millones 256 mil 780 votos. En el 2006, repitió el PAN con Calderón. Las derechas neoliberales PAN-PRI obtuvieron 24 millones 301 mil 725 votos y AMLO 14 millones 756 mil 350 votos. En 2012, se dio otra alternancia. De la derecha panista a la derecha priista. Se impuso a EPN con 19 millones 226 mil 784 votos.

En suma, la sociedad mexicana que acudió a las urnas –aiga sido como aiga sido– le dio a los candidatos neoliberales del PRI-VERDEPAN- PANAL 33 millones 164 mil 093 votos. AMLO obtuvo 15 millones 896 mil 999 votos. La diferencia es significativa. De 1994 a 2005, Carlos Salinas de Gortari tuvo el tiempo necesario para diseñar su plan y retornar exitoso al poder político en 2012 con EPN. Contrario a la afirmación de Marcos en 2006, ni desapareció el sistema político mexicano y Calderón llegó al 2012. El PAN había cumplido con 73 años de labor y el PRI 83. Una partidocracia extraordinariamente costosa que junto con la mediocracia, igual o más costosa, son un par de aparatos de control político e ideológicos, por demás, eficientes y rentables.

El 1 de diciembre de 2012 tuvimos el escenario de una Democracia Neoliberal blindada, de provocación, de protestas pacíficas y radicales y represión brutal. Las

protestas contra la imposición fueron débiles. Tanto o más débiles a las movilizaciones y actos de protesta en contra de la Reforma Laboral en noviembre de 2012. Más tarde se aprobó la Reforma Educativa.

La historia se movía de prisa, el 28 de noviembre de 2012, cientos de delegados de organizaciones sociales mexicanas y de Canadá, Suiza, Estados Unidos, Guatemala y Colombia se reunieron y movilizaron en contra de los Megaproyectos en Frontera Comalapa, Chiapas. El 3 de diciembre el PRD, PRI y PAN firman el Pacto por México.

Políticamente posicionado, Carlos Salinas recibió el 13 de diciembre en su residencia del Distrito Federal a 50 estudiantes egresados de distintas universidades, incluso de la UNAM. El 21 de diciembre de 2012, miles de bases de apoyo zapatistas ocuparon cinco ciudades en Chiapas. El 10 de enero EPN promulgó la Ley de Víctimas. El 17 de enero, el Gobierno Federal creó la Comisión para el Diálogo con los Pueblos Indígenas de México; el 21 de enero, EPN lanzó la Cruzada Nacional Contra el Hambre en Las Margaritas, Chiapas. Al acto asistieron la mayoría de los gobernadores de los estados, la titular de SEDESOL y de 15 a 30 mil personas. El 25 de enero, el Movimiento del Pueblo Creyente reunió a unas 10 mil personas en San Cristóbal de Las Casas para recordar a su obispo Samuel Ruiz. El 31 de enero, unas 100 mil personas protestaron en contra del maíz transgénico en la Ciudad de México.

Ese mismo día hubo una explosión en un edificio de PEMEX y su onda expansiva, con la complicidad de la mediocracia, ocultó, cubrió una serie de eventos políticos nacionales.

Al boooommm de PEMEX le antecedió una serie de hechos de violencia en zonas de guerra consideradas frías, es decir, en el Distrito Federal y el Estado de México. Luego en la zona caliente c o n l o s n a rc o b l o q u e o s e n Zacatecas. Más tarde por la brutal agresión a seis turistas en Acapulco.

Por lo que la versión del gas metano en el boooommm de PEMEX huele mal... apesta a mentira. “Ni ellos se la creen.” “Ni la burla perdonan”, “Que no mamen”, dice las voxes populis.

Unos dicen que el boooommm de PEMEX tiene que ver con las Empresas Radicales que se ven vulnerables si el holding del Chapo es el aliando idóneo de EPN para re v e n t a r l a s y q u e c o n e l booooommm demandaron una silla en la mesa de negociaciones. Parece que consiguieron, al menos, una tregua. Otros dicen que se trató de un autobooommm y que ese “acto terrorista” puede ser la justificación de continuar la escalada de violencia en la guerra que inició Calderón. Por ahí circula la versión de Anonymous que a últimas fechas ha estado muy activo hackeando por doquier. Así que aiga sido como aiga sido, las cosas siguen empeorando en el país.

¿Shockeando a la sociedad?

La onda expansiva del boooommm de PEMEX dejó ver la ineficacia del gobierno de EPN en la emergencia. Privó el desorden del montón de corporaciones y de funcionarios que acudieron al lugar como, también, el desconcierto y debilidad de los argumentos del EPN, Chong, el Secretario de Energía y del director de PEMEX, no digamos las estupideces de Deschamps, el “líder” petrolero. Por lo demás, las televisoras hicieron su Buen Fin de mes y la Micha mujer dejó al descubierto de qué esta michahecha. ¡¡¡Sí que es bruta la condenada!!!

Como quiera el plan estratégico y las metas sexenales van. Arriba los capitalistas lograron el Pacto por México, o sea, la traición a la Patria. La clase política está pavimentando el tramo. Quizás su mayor dificultad está en cómo neutralizar a las Empresas Radicales más beligerantes y criminales, es decir, en cómo continuar con la guerra en México. Con pocas dificultades, una a una, se irán aprobando las reformas estructurales: la privatización de las fuentes e infraestructura de Energía, la hacendaria y la desaparición del Ejido. Para los de Arriba, los movimientos sociales en el país no representan riesgo alguno. Ha sido eficaz la estrategia de quitarles el filo, crearles algún espacio y hacerlos funcionales al sistema. Van a la CIOAC demandando integrar al “sector campesino al Pacto por México”.

En Medio el reacomodo de fuerzas tiene en MORENA a parte de su vanguardia. López Obrador amenaza con una lucha frontal en contra de la privatización de PEMEX y el IVA en alimentos y medicinas. No importa si en ello se le va el registro. Otras fuerzas aliadas a MORENA son las organizaciones políticas y sociales que han definido como su “enemigo principal” a las fuerzas del Pacto por México. Para algunas de estas fuerzas el EZLN es un aliado estratéeeeegicoooo. O sea, muy por hasta alláaaaaa. Otras ni lo pelan.

Abajo están los Arco Iris de los movimientos anti sistémicos: Las formaciones político militares de corte tradicional, los que están por la defensa de la tierra y el territorio y que se concreta en su lucha contra los megaproyectos (minas, presas, termoeléctricas, gasoductos, centros e infraestructura turística y portuaria). Los movimientos de migrantes, desplazadas/os, desaparecida/os. El Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Estos dos últimos movimientos que con sus propias historias son referentes morales.

El MPJD, en su reunión del 25, 26 y 27, refrendó su lucha por la paz, la justicia y la verdad en México.

Por mejorar y hacer valer la Ley de Víctimas y su acompañar a los movimientos hermanos como es el de los pueblos y comunidades zapatistas. Sus plataformas y referentes harán lo que les toca hacer

en cada uno de sus lugares.

Por su parte, el EZLN y el Ingeniero van destejiendo y tejiendo. El Ingeniero sigue agitando aguas y removiendo lodos.

Cuentan que llevan varios años reflexionando para dar un “Paso más grande”. Atentos a los acontecimientos, en 2011 lanzaron la iniciativa de un Encuentro Nacional de Víctimas. Fue la posibilidad de construir una plataforma nacional al margen del proceso electoral que se avecinaba.

La iniciativa era necesaria y estratégica. Todavía y a principios de 2012, el MPJD tuvo conocimiento del interés del EZLN de relanzar la iniciativa del Encuentro Nacional de Víctimas. Se hizo lo que se tenía que hacer. Se enviaron dos cartas y ya no tuvieron la respuesta. Ni modos se nos fue la paloma.

Una vez que se ha resuelto la coyuntura electoral, el EZLN está dando los pasos de su “Paso más grande”. Sabe con quiénes y cómo quiere caminar y con quiénes no.

Tiene planes de encuentro con el CNI, con adherentes a la Sexta y con los movimientos sociales que andan por ahí los que surjan en el camino. Tienen planes, al menos, al mes de agosto, 10 Aniversario de los Caracoles. Otra forma de celebrar el 44 Aniversario de la fundación de las FLN. En los Abajos se sienten aún los efectos de los silencios zapatistas.

Hay quién duda de que sean del Sub Marcos. Como nunca se escuchan los reclamos al abandono a tantas luchas sociales y las críticas al contenido de los comunicados. Las críticas al Sub son severas, como también las críticas a Javier Sicilia.

Parece que cada movimiento es una trinchera y el fuego es cruzado.

Como quiera, en la situación actual, ni tochos morochos juntos seríamos un problema para el Estado Capitalista Neoliberal.

Parece que lo que toca es cuidar cada una de las plataformas de lucha existentes, fortalecerlas; sin abandonar el diálogo crítico, bajar la intensidad de las tensiones y desde ahí articular lo posible. Es muy probable que lo que sigue, es un largo periodo de resistencia y lucha en condiciones adversas.

P.D. Le comunico que el Mono de Papel se cierra. Fue un lindo lugar de trabajo que me mantuvo ligado a los movimientos sociales del mundo, de México, de Chiapas y, por supuesto, con las y los compañeros bases del EZLN. Por acá pasaron un buen de compas, en su mayoría, de las Américas, del Caribe, de Europa, interesados en el movimiento del EZLN, lo que nos hizo ser, además de un librero con una librería, un Centro de Información Zapatista Pirata.

Agradezco todos los apoyos recibidos de compañeras y compañeros en estos años y las muestras de amistad, cariño y solidaridad en estos días. Me preguntan que qué voy hacer… por de pronto a parir chayotes. Va un fuerte abrazo.

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VISTA DESDE UN PUNTO

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uchos de los problemas no resueltos en Chiapas, tienen que ver con la falta de intervención OPORTUNA de las autoridades que solamente se la pasan “dorándoles la píldora” a los diferentes grupos en pugna que hay en toda la entidad. En nuestra zona, sobresalen dos conflictos en este momento: el que se relaciona con la instalación de una nueva gasolinera muy cerca del CENDI, Centro de Desarrollo Infantil, que lleva un buen número de años ubicado en la parte de la ciudad conocido como “Salsipuedes”. Por el lado del municipio, hay una constante de mucho tiempo atrás y tiene que ver con EL CAMBIO DE USO DE SUELO, cuyas autorizaciones se dan “debajo de la mesa”, a espaldas del interés de la sociedad. ASÍ HA VENIDO OCURRIENDO y no ha habido poder humano que contrarreste este vicio que BENEFICIA evidentemente a unos cuantos, entre los que se encuentran presidentes o presidentas municipales, síndicos y regidores que encabezan esa comisión. Y lo podemos ver muy claramente con la instalación de tiendas departamentales, por lo menos tres de las que hay en San Cristóbal que se asentaron en zonas de humedales. En el caso de las gasolineras, hay tres que se encuentran en un mismo lugar, dos con diferencia de unos cuantos metros de distancia. A pesar de ello, INTENTARON colocar otra más en el mismo sitio. Estamos hablando de las que están en la entrada de la carretera de cuota.

Hoy en día, hay una discusión muy cerrada en cuanto a la instalación de otra, a un costado del boulevard “San Cristóbal”, a unos cuantos metros del CENDI. Eso ha calentado los

ánimos de los padres de familia que han realizado bloqueos, marchas y plantones para exigir que INTERVENGAN las autoridades, pero éstas, se comportan sordas y ciegas y tal vez, como en otras muchas ocasiones, le apuestan al desgaste; que los ciudadanos se cansen y desistan de protestar.

No hay quién en los ámbitos local, estatal y nacional salga y atienda los reclamos, pero lo que es más importante, que con base en las leyes y las pruebas contundentes, inatacables, dé la razón a quienes la tengan. Y puede ser una mezcla de incapacidad, de ignorancia, de falta de valor para enfrentar los problemas de parte de las autoridades. No han entendido que siempre será importante solucionarlos a tiempo, para que éstos no se hagan viejos. Es evidente que entre las autoridades locales hay, aparte d e M A L A F E , desconocimiento de las disposiciones legales, pero sobre todo, INTERESES ECONÓMICOS. Para ellos y ellas, es más fácil dar los permisos a espaldas de todos, incluso de los mismos regidores que no saben lo que hacen el alcalde, el síndico y el de la Comisión de Desarrollo Urbano y Planeación. Lo hemos observado muchas veces. Por ejemplo, con EL CAMBIO DE USO DE SUELO que dieron en su momento para hacerse de los estadios de beisbol y futbol para la tienda SORIANA. En público, las autoridades decían que no se había dado la autorización, pero se sabía que la mayoría de AGACHONES Y COBARDES regidores y regidoras, que temblaban delante de Juan Sabines, habían estampado sus firmas en un acuerdo del Cabildo. Fue la ACTITUD valiente y decidida de deportistas y ciudadanos conscientes de San Cristóbal de Las Casas, quienes “le pararon

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Hugo Isaac Robles Guillén/Mirada Sur

las patas” a Sabines, COMO NADIE LO HABÍA HECHO EN TODO CHIAPAS. Sobre el mismo tema, fue también la cobardía de las autoridades encabezadas por Cecilia Flores la que impidió que los terrenos de la antigua Fábrica de Hilados y Tejidos, fueran utilizados para construir un edificio MODERNO Y EFICIENTE para dar cabida a las oficinas del Ayuntamiento que están, desde hace mucho, amontonadas en el edificio de estilo neoclásico y, pagando RENTAS ALTAS en casas y edificios. Tal vez no les dé vergüenza, porque desde hace mucho tiempo la perdieron, pero una cosa sí es muy cierta, la sociedad los va a juzgar y muy severamente.

Pareciera que el pueblo no reacciona por nada, pero no es cierto. Lo podemos ver con algunos políticos que ahora son ASESORES en la Comuna, quienes en su momento, en su tiempo, tuvieron la oportunidad de hacer buenas cosas en beneficio de la comunidad y que por una u otra razón, se MAREARON y perdieron la cordura. La venganza coleta se ha manifestado a través del rechazo. Después de que llegaron a ser autoridades municipales, no han podido REPETIR en algún otro cargo y vaya que lo han intentado. Por eso digo que la presidencia municipal ha sido LA TUMBA POLÍTICA DE VARIOS, que hasta ahí han llegado.

Volviendo al tema inicial, las autoridades de todos los niveles DEBEN sacar la cara en tiempo y forma, para que con las leyes en la mano, le den la razón a quien la tenga, para evitar más desgaste, porque si bien es cierto que en San Cristóbal por angas o por mangas nos FASCINA estar enfrentados, es necesario que se solucionen los problemas, para que de esa manera podamos avanzar en materia de progreso. Para

algunos gobernantes, que como pueblo no éramos “santo de su devoción”, decían: “dejen solos a los coletos, les gusta estar enfrentados por cualquier motivo; con eso se entretienen”. Les servía de pretexto para no otorgarle los beneficios que le correspondían por ley. Hay pues, mucho por r e s o l v e r, p a r a q u e l o s problemas no se acumulen y después sea más complicado arreglarlos, como sucede con las AGENCIAS DEL MINISTERIO PÚBLICO en donde hay un rezago impresionante. Al toro hay que agarrarlo por los cuernos. Pero lo más importante es hacer las cosas dentro de la ley, porque resulta con frecuencia que las autoridades con tal de ganarse unos buenos pesos, violan flagrantemente las disposiciones legales, como ha ocurrido con los CAMBIOS DE USO DE SUELO. Si las disposiciones se basaran estrictamente en las leyes, no tendríamos tantos problemas como los que sufrimos los ciudadanos, que también, no hemos tenido LOS TAMAÑOS, para IMPEDIR que los FUNCIONARIOS DE CUALQUIER NIVEL realicen sus transas. Ya pusimos el ejemplo con los estadios; a ver, quién se atreve… Nos “tomaron el pelo”, los miembros del Ayuntamiento, porque primero nos anunciaron que se rebajarían el sueldo en concordancia con el programa de “AUSTERIDAD” que ordenó MAVECO y resultó que después se “AUTORIZARON” una COMPENSACIONSOTA, que dio como resultado que ahora ganen más que los anteriores. En serio, ¡ya ni la burla perdonan! Y eso que pregona por todos lados Francisco Martínez sus “manos limpias”. Vamos a ver quién les sigue creyendo, priistas al fin.

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REFLEXIONES Y PRECISIONES Francisco Ruiz Zuart/Mirada Sur

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CARTA ABIERTA Al Senador de la República, Manuel Camacho Solís.

Senador, aquí en Chiapas se empezó a escuchar y a leer su nombre, en los tiempos en que el presidente de México era José López Portillo; y el Secretario de Programación y Presupuesto, Miguel de la Madrid Hurtado. Posteriormente, se supo más de usted cuando a Miguel de la Madrid lo hicieron presidente de este país, y a usted le asignaron tareas más importantes dentro de la Administración Pública Federal.

Años más tarde, su nombre emergió aún más a la luz pública, se convirtió en un personaje conocido e importante cuando Carlos Salinas de Gortari llegó a la presidencia de la república y lo hizo su cerebro y brazo políticos, tanto que los principales actores políticos de este país, opinaban, en público o privado, que Manuel Camacho Solís sería el sucesor natural de Salinas de Gortari.

Pero aquí en Chiapas, se le conoció bien y más, de carne, hueso, palabra y hechos, hace 19 años cuando hizo su aparición ante México y el mundo el Movimiento Insurgente acuerpado por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional; fue ocasión para que usted representara al Ejecutivo Federal. Hasta aquí la introducción que busca contextualizar la concepción que en Chiapas, existe de usted, como operador político, desde hace 19 años, entidad a la que llegó usted vivo, y bien pudo haber salido muerto.

Senador Manuel Camacho Solís, sus lazos familiares, irrenunciables con Chiapas, de alguna forma por todos son conocidos. Por eso mismo, por esa irrenunciabilidad, y por ese parentesco, el objetivo de la presente es comprometerlo seriamente a que contribuya a superar la crisis económica, política y social que hoy padecen los chiapanecos, y que, como van las cosas y los casos, estas dificultades están encontrando las condiciones propicias, inmejorables para devenir en un enorme estallido social, que bien podría suceder en cualquier momento. Las condiciones objetivas y subjetivas ya están dadas, maduras y amacizadas, ¿o no bastó la más reciente caminata de las 40 mil bases de apoyo zapatistas, mostrándose de día y en silencio?, ¿no le dice nada? ¿Y por qué, además, recurrir a su persona?, porque aquí en la entidad, no pocos ven al actual gobernador como -desde hace 13 años- un proyecto y producto suyo, que llegó a Chiapas, curiosamente, poco después de que usted iniciara y diera forma y contenido al Partido Verde Ecologista de México; que nació, caminó y se desarrolló -visto desde aquí-, a su sombra y señas.

Lamentablemente, su principal proyecto y producto, “El Güero” Velasco, resultado de más de una década de tejer fino e invertir y promover en todos los sectores y frentes, inició mal, a su capital político podría sucederle lo que a la

“espuma”; lo lamentable es que con este inicio fallido, a los chiapanecos se les agudizarán, aún más, sus necesidades y sufrimientos, por eso esta carta, para que como Senador de la República, creador del “Güero” y familiar del Gobernador de Chiapas, haga algo urgente y decisivo, primero, por los ciudadanos chiapanecos y luego por el gobernador. Usted sabe cómo, dónde y cuándo hacerlo; sabe y entiende de formas, contenidos, visión, pulso, tacto y olfato político. VAMOS AL TEMA. Senador Manuel Camacho Solís, a más de dos meses de que tomó protesta como gobernador de Chiapas, Manuel Velasco Coello, no se le observa un equipo humano de trabajo, experimentado, maduro, compacto, comprometido con Chiapas y con él, un equipo que trabaje con seriedad. Aún hoy permanecen en los puestos más importantes, personas más cercanas al ex gobernador Sabines que al “Güero”, y algo peor: en los nombramientos que ha hecho, cuando no ha resbalado, ha caído, nombró a un experimentado en bares y cantinas, “El Chachito”, como Secretario de la Juventud y el Deporte, designó a un experto en cuestiones de outsourcing como Secretario del Trabajo, nombró a dos hermanos como secretarios de Estado, en 36 horas nombró y removió a dos secretarios e incorporó a su gabinete a Ana Elisa López Coello, ex presidenta del Congreso del Estado y ex presidenta de la Comisión de Hacienda y Vigilancia del Poder Legislativo, ambos cargos durante la administración de Juan Sabines Guerrero, desde donde fue cómplice del criminal endeudamiento que hoy padece Chiapas. Como estos ejemplos no hay pocos y si afinamos la lente, podríamos encontrar información aún más delicada y preocupante.

Senador Manuel Camacho Solís, si revisa usted toda la información que diariamente se genera en Chiapas, pagada por el gobierno a cargo de su sobrino, el Gobernador Manuel Velasco Coello, da la impresión de que todavía anda en busca del voto ciudadano, y de que a la fecha es incapaz de asumirse como gobernador constitucional. Continúa con actitudes de campaña política y todavía no se dedica a enraizar y desarrollar seriamente, las acciones y posturas de un Ejecutivo Estatal maduro. Cuando debería ya de estar informando de reuniones de trabajo y acuerdos al interior de su gabinete; lo presentan vestido de charro, montado en un caballo, cuidándoles los detalles como lo acostumbran en las telenovelas. Sus asesores deberían mostrarlo montado, pero en los graves problemas de Chiapas, ejecutando “el paso de la muerte” para deslindarse y castigar a los sabinistas, y de paso que sirva para aquietar y hacerse respetar por “los Alboristas”, “los Pablistas”, “los De la Veguistas” y aquellos que andan ya queriendo futurear con todos y comprometerse con nadie.

Senador Manuel Camacho

Solís, qué cree usted, los asesores de Velasco Coello, antes que mostrar a su gobernador en sesiones de conocimiento, análisis y acuerdos con su gabinete de seguridad, agropecuario o social, les interesa más el vestirlo de “parachico” y que baile por las calles del municipio de Chiapa de Corzo. Les atrae más presentarlo con Anahí en la Plaza Catedral de San Cristóbal y publicarlo en revistas del corazón, antes que ponerlo a explicar y razonar sus futuros planes y programas de gobierno 2012-2018, en cada una de las regiones económicas de Chiapas. Senador, “El Güero” ofreció bajar el costo de la energía eléctrica, ya sucedió lo contrario y él ha dicho nada; Sabines Guerrero eliminó la tenencia vehicular y él la impuso de nuevo.

Insensibilidad social y torpeza política es lo que se observa a primera vista, así lo colocan sus asesores y secretarios de estado. ¿Qué, sus asesores no encontraron otra forma, menos impopular, para hacerse de recursos económicos, más que imponiendo, otra vez, la tenencia vehicular?

Senador Manuel Camacho Solís, Usted bien sabe que el estado de Chiapas está atorado en una terrible crisis económica, política y social; que cuando menos, en los últimos 35 años, los gobiernos sólo se han dedicado a saquear y empobrecer a Chiapas; y que los atropellos e injusticias sociales hacia los chiapanecos, han sido el pan de cada día durante este tiempo. Si estamos ante una inocultable y casi criminal crisis económica, política y social, lo más urgente es atenderla, detenerla y revertirla; con un equipo de trabajo profesional y leal, con cabeza, carácter y calzones, pero por lo que hoy deja ver con claridad el gobierno actual, no lo tienen claro. El vacío de poder que viene generando y alimentando, es aprovechado por los grupos políticos de siempre, esas mafias locales que usted no desconoce y que controlan municipios, regiones y según la coyuntura que se viva, al estado completo. Las mafias que imponen autoridades en todos los niveles y sectores del estado; del ámbito público, social y hasta el privado.

Las mafias que sorprenden a los gobernantes para venderse como pulcros o imponerse como delincuentes, cuando lo juzgan necesario. Los que provocan “incendios” y luego “los apagan”; los que desestabilizan socialmente y luego de lograr sus propósitos, “estabilizan” la situación. Las mafias que hoy ya rodean y terminarán por “secuestrar” al gobernador Manuel Velasco Coello.

Senador Manuel Camacho Solís, a 66 días del nuevo gobierno estatal, en lo sustantivo y de trascendencia social, se ha hecho nada y no se ve para cuándo inicie.

Puro circo y sin pan. Todo se ha reducido a imitar a tiempo la palabrería del presidente de México, Enrique Peña Nieto, y a pasearse por las ferias municipales. Ya está dando la impresión de que este gobierno, si continúa como va, podría resultar

peor que los anteriores, y que al gobernador Manuel Velasco Coello lo reducirán a figura decorativa; que todo el verdadero poder, lo ejercerán “Los Pablistas”, “Los Alboristas”, “Los Aztecos”, “Los Sabinistas”, “Los De la Veguistas”, los renegados y ya adoptados, y aquellos que andan con todos, sin compromisos de fondo con nadie. Además, algo todavía más preocupante, lo más seguro es que, en su momento, los grupos políticos de siempre, las mafias, se pongan de acuerdo, le hagan alguna travesura al “Güero” y, vía “promoción política”, lo regresen al centro del país, para que ellos continúen mamándole a Chiapas, saqueando sus riquezas, ahondando en las injusticias y desigualdades, violando leyes, atropellando derechos humanos, haciendo más rico al rico y más miserable al pobre. Claro, mientras no reviente todo, que parece cada día estar más cerca. Senador Manuel Camacho Solís, como diría el tabasqueño de MORENA, “con todo respeto”, dese por ubicado, avisado y requerido. Quien esto escribe no espera respuesta escrita, pero sí su intervención comprometida, urgente y decisiva; como buen mexicano, como persona de academia y como alguien que está unido a Chiapas no sólo por su sangre, sino además, por su familia.

EL MACHUCÓN: Senador Manuel Camacho Solís, ¿sabe usted por qué el gobernador Velasco Coello no ha dado a conocer de cuánto, verdaderamente, es la deuda total de Chiapas? ¿Sabe usted de los compromisos sensibles que Velasco Coello adquirió con Sabines Guerrero, como para que en más de dos meses y ante tantas evidencias de saqueos y corrupción, él todavía no reacciona defendiendo los intereses de quienes lo eligieron? ¿Sabe usted por qué ha incurrido en tantos resbalones y desfiguros, como cuando en 36 horas nombró y quitó a dos secretarios de Estado? ¿Sabe usted qué grupo político se está haciendo de más poder en el gobierno de “El Güero”? Los “De la Vega” nadan de a muertito: estuvieron con Albores, acompañaron a Pablo, se mantuvieron con Sabines y ya están con Velasco Coello? ¿No serán de los que en la charrería les llaman “Charros completos”?

EL PELLIZCO: Senador Manuel Camacho Solís, su proyecto y producto de más de 12 años está en grave riesgo; en lenguaje de “las suertes charras”, se diría que: “Los Albores” son muy buenos para “Los Piales”; “Los Pablistas” resultan buenísimos para “El paso de la muerte”; “Los Aztecos” son excelentes para la “cala de caballos” y manejo de taquilla; “Los Sabinistas”, que sobreviven en adopción, son diestros en el “Jineteo de Yeguas” y dinero; y los que ya “futurean”, que les simulan a todos, son expertos en el manejo de corrales, saben muy bien seleccionar a los de cuidado, a los mansos y a los mensos.

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MI OPINIÓN

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as magres, no sé qué decir, estoy anonadado ante lo que nos está tocando ver. Fuimos testigos de un cambio de siglo, de un cambio de milenio, del fin de una cuenta larga de los mayas, que sucede cada cinco mil años; nos tocó ver el cometa Halley, la llegada del hombre a la luna, las luchas liberadoras de los 60’s y 70’s, de la primera revolución del siglo XXI. Y ahora nos toca ver la renuncia de un Papa, que no sucedía desde la edad media. Yo me siento privilegiado por todo esto; no sé qué más nos toque ver, pero por lo pronto esto es algo inusitado. Claro que han sucedido otros sucesos significativos y eso hace más rico este momento que nos ha tocado ver, pero por lo pronto hay que tomar esto con la prudencia necesaria y el respeto que merece… Retomando un poco la renuncia de Benedicto XVI, también quiero manifestar mi respeto a Don Felipe Arizmendi Esquivel por varias cosas: una, que me considero como su mensajero, pues me tocó avisarle el momento en que fallecía Juan Pablo II y también acudir muy temprano a él el pasado lunes por e s t e h e c h o . Ta m b i é n manifestarle mi agradecimiento por su disposición a ayudarnos a realizar nuestro trabajo periodístico, pues a pesar de que impartía su cátedra en el

Seminario, nos atendió diligentemente, gracias Señor. Y bueno, otro asunto importante es reconocer su gran prudencia e inteligencia para tratar estos asuntos; unos momentos después de que él comentara que la renuncia del cardenal Ratzinguer era un “acto de gran generosidad”, de gran honestidad, Carmen Ariztegui, decía que era un acto de responsabilidad. Mucho me decepcionó escuchar a otros periodistas expresar cosas sin ningún respeto, pues aunque alguien no haya mostrado respeto por otra persona, no se hace merecedor a un trato igual, pues quien le otorga ese trato comete la misma falta de respeto, incluso puede caer en la pedantería y en la soberbia. Es cuanto sobre este tema… Ya en asuntos más terrenales y delicados, me parece que Francisco Martínez debe pensar más lo que está haciendo; cuando se conoció su candidatura, muchos opinaron que estaba bien porque era un joven que tenía recursos y que por lo mismo no necesitaba “robar” porque lo tenía todo. Pero está haciendo muchas cosas que hacen pensar en lo contrario; en buena onda Pancho, hay que pensar mejor las cosas. Por ejemplo, es incomprensible cómo es que hay varias propiedades de la familia que ahora son rentadas al

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Heriberto Velasco/Mirada Sur municipio; también es inexplicable cómo se aplican recursos públicos para reparar la casa de la Kiss; también da mucho en qué pensar cuando al iniciar tu gestión, los negocios de la familia comenzaron a ser los patrocinadores de los noticiarios más escuchados en la radio… No es posible también que dispongas de espacios públicos para beneficiar a unos cuantos empresarios, lo digo por el tianguis del automóvil que se organizó en el estacionamiento del Teatro de la Ciudad, todavía tuvieron la pifia de anunciarlo con la publicidad oficial que todos pagamos y decir que el compromiso es con San Cristóbal. Claro que esa es una gran irresponsabilidad, un gran abuso del poder, pues sabemos que los beneficiados son unos cuantos ricos de la localidad, o de otros lugares. ¿Quiénes en este momento pueden comprar un automóvil? Pues nada más los que puedan disponer de no menos de cien mil pesos para dar el anticipo, o más de 200 mil pesos para comprar de contado; y a quienes les compran, no son precisamente los locatarios que a diario se levantan a las cuatro de la mañana para preparar la venta; o aquellos que a diario luchan a brazo partido por un sueldo que no rebasan los dos salarios mínimos por una agotadora jornada de ocho horas. Claro que

no, ellos no son los beneficiados, entonces no hay por qué decir que el compromiso es por San Cristóbal. Desde este espacio pido que se informe con documentos que lo soporten, como recibos y contratos, cuánto pagaron los empresarios por utilizar el estacionamiento del Teatro; ese es un espacio público, de todos y debemos ser informados…No sé quiénes serán los asesores del alcalde, pero no están haciendo su chamba, su patrón está quedando mal y ya saben que lo que aquí expreso, es fruto de lo que a diario escucho del pueblo.

Ustedes están obligados cuidar a su patrón y no están desquitando los 23 mil pesos mensuales que les están pagando; les recuerdo que su chamba no es decir “sí señor”, “todo está bien”, sino decirle lo que no está bien para que corrija. Sea lo que sea, es preciso reflexionar y dejar de abusar del poder, porque el pueblo mostró confianza al emitir su voto y no merece una traición así… Y en otro asunto serio, vaya mi solidaridad a mi amigo César Paniagua por el sensible fallecimiento de su esposa; un proceso difícil, largo, desgastante, pero que César enfrentó con toda entereza; pues mi gran amigo, tú sabes de sobra que estoy contigo y que de corazón te digo que lo siento mucho.

Cuándo van a castigar las tropelías del Sabinato Fernando Coello Pedrero/Mirada Sur

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o he sentido pesar por lo bienes ajenos; la imprecación contra las personas la escucho, no la fomento ni la divulgo, no ganas nada y pierdes dignidad, así como el respecto de tus semejantes, la venganza y la ira para satisfacer un agravio a mi familia, lo pensé, pero mi inclinación fue acudir a los tribunales para evitar el desquite a sabiendas que la corrupción prevalece en la búsqueda de la justicia, pero como la ley debe ser como la muerte que no exceptúa a nadie, obligado éstas a no permitir ni tolerar, porque nos vemos en la necesidad de plantear límites ante la soez y pendencia actitud de los gobernantes, dado que se alimentan muy bien, duermen placenteramente, viajan por todo el orbe, sin preocupación alguna, dilapidan el tesoro de un estado; cometen peculado impune por complicidad; por

incultura y necedad perpetran acciones de carácter criminal, que para las nuevas generaciones es una mala herencia social y política, supuesto que si el delincuente tiene un carácter facineroso el político de hoy en Chiapas su naturaleza es de un bellaco y me refiero a Nemesio Ponce Sánchez y Alejandro Gamboa López, quienes deben de ser investigados y recluidos en penales federales o en el Panóptico de Cintalapa; y no paseándose jugando golf en el club campestre de Tuxtla Gutiérrez, con el descaro de llegar en camionetas de lujo, con guaruras y pistoleros; cuando de todos es conocido que hace diez años, ambos como profesionistas eran personas despreciables enteramente, lindando el uno al otro en la miseria, por muertos de hambre y, hoy por la torpeza de un gobernante vicioso,

desmañado, acumulan una riqueza desmedida, habiendo adquirido propiedades en el extranjero que estamos investigando su ubicación, así como ranchos ganaderos y propiedades, que se agenciaron en el municipio de Francisco León, Chiapas; en una de las cuentas del mentecato Gamboa, hemos podido detectar 60 millones de pesos, sabemos de fuente fidedigna que el sujeto de marras, pretendió cambiar 200 millones de pesos a dólares, y hoy todavía sigue siendo Secretario de SEDEPAS en el Estado y sabido es, que exige 100 mil pesos diarios de viáticos a los encargados de la administración y al no proveérselos, son ofendidos y corridos por ineptos y pendejos.

Aquí la pregunta es: ¿Hasta cuándo continuarán estos ladrones ejerciendo un cargo público?, señor Secretario de Gobierno y Procurador de

Justicia, cuál es la razón primordial para que ustedes no actúen en consecuencia, que es recuperar lo que sustrajeron de las arcas públicas y que no les correspondía, o saber también, si se tapan con la misma moqueta, por ser vasallos y aduladores de una morbosa imitación del exuperante sexenio “del extravió” “sabinista”, porque de ser así, si no se procede en la inmediatez, acudiremos a las autoridades federales, que con este exordio, se deben dar por notificados del sentimiento de miles de chiapanecos, que no solaparán nunca más, que la hacienda pública sea desvalijada, como lo hizo Pablo y Juan, o el pueblo en última instancia ante la negativa oficial, se hará justicia por su propia mano. Esto deberá servir de reseña y aviso para los malsanos y gandules que aún enquistados gozan del poder.

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San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

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EN EL DESIERTO

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ivimos en una sociedad en la que sus ciudadanos gustan de no cumplir las normas de convivencia social, pero ponen el ladrido en el monte cuando son compelidos a enmendar su falta. No hace mucho, un señor llamó a la primera estación radiodifusora de esta ciudad, y comercialmente la única, para quejarse en contra de un señor Agente de Vialidad Municipal porque, dijo, trató de sancionarlo por haber cometido una infracción al Reglamento de Tránsito consistente en “no llevar puesto el casco protector”.

Hubiera usted oído en qué tono expuso su queja. Todo en contra del señor policía. Todo. Yo, como conozco algo de estas lides, al instante entendí que no era tal la cosa. Que algo había de ilicitud por parte del quejoso. Y en efecto, cuando el señor entrevistador le hizo la pregunta clave: ¿Y por supuesto que llevaba usted puesto el casco?

“No, mire, yo le expliqué al policía que como no uso seguido la moto, casi nunca la saco, no tengo por qué llevar casco”.

Algo así dijo y con eso pretendía justificar su falta administrativa, pero falta al fin, que pone en riesgo su propia vida. Para él el policía era un ente que no entendía razones, cuando el que de plano lo cegaba su irresponsabilidad, era él mismo, porque a sabiendas de que estaba contraviniendo el Reglamento de Tránsito al no usar el casco protector correspondiente, aún argumentaba estupideces. El ser humano debe tener congruencia, y no poca.

Tanta demagogia de nuestros gobernantes y a simple vista salta que no hacen su trabajo.

Que no corresponde lo que dicen con “lo que no hacen”, debiendo hacerlo. Este que sólo anda parando la oreja en las pláticas ajenas, lea usted lo que pescó: .¿Ya inscribiosté su chiquitío en la escuela? -Ya pue.-¿Cuánto le cobraron? -No me cobraron? ¿No? -No. Sólo me dijeron que yo diera una “cooperación”.-Sí, pues, “cooperación voluntaria”, dice el papel. ¿Y en cuál lo apuntosté?. En la…(eso sí no lo oí bien; es que en ese momento se cayó mi elote; a alguien se le antojó. ¿Será porque al hablar de una se refiere uno a todas?; vaya usted a saber). Esta cooperación tendría que ser voluntaria en dos aspectos: primero que se quiera cooperar y luego con cuánto se quiere cooperar. En las escuelas se da por sentado que sí y hasta la cantidad se la fijan. ¿Imagina lo que le pasaría al niño cuyos papás se negaran a cooperar económicamente para su

inscripción? Las autoridades educativas, en cascada, desde lo mero alto, se quitan el paquete con el argumento de que “es acuerdo de Asamblea de padres de familia”. Y los padres de familia, que sólo sirven como fuente de abastecimiento de recursos económicos a los maestros, en todo están de acuerdo. Así les ha de ir a ellos también. Y así están las cosas en todo México, señores.

Hace poco platicando con un “medio hermano”…Medio hermano le digo porque siendo él católico, cuando le conviene se cambia a la religión evangélica, y cuando considera que ya no le conviene, vuelve a ser católico, y así se la lleva. Por eso le digo que es medio hermano. La cuestión con él es que estaba “echando sus copas”, como decimos aquí en Shalicklandia, y ya estaba bastante persa. Me atreví a decirle al señor: si ya va usted con media estocada, ¿por qué no permite que sea su hijo quien conduzca su vehículo? -Mire, me dijo, señor de todos mis respetos, hic: yo, como ciudadano, que pago mis impuestos, que nada digo aunque digan y digan en la radio y en el periódico que los que gobiernan son puros rateros, ¿no tengo derecho de tomarme unas copas? -Sí, señor, claro que tiene usted derecho a beber su traguito. Lo que sí no debe usted hacer es beber su traguito y conducir su carro; eso sí no; una cosa o la otra, pero las dos, no.Mire, señor: finalmente, el carro es mío y mi vida también. -Eso sí, le contesté. (como decimos en Pantelhó: “ahí seguís”). Tiene usted razón, don Pluterco; sin embargo, es mi obligación decirle que los vehículos y las vidas de los demás, no son suyas.

A esos y a esas debe usted respetar. ¿Quiere que se lo explique de otra manera? Mire: los códigos y reglamentos que todos debemos respetar, no los hizo el señor policía. A éste solamente le sirven para motivar y sustentar su actuación cuando alguno de nosotros no cumple con alguno de sus preceptos.

Ahora, visto desde otro ángulo: en caso de que lo paren los Preventivos, esos azulotes, los de la Pick Up, ¿tiene usted mucho dinero como para regalárselos por “hacerle a usted el favor de no consignarlo ante la autoridad competente? Por conducir en estado de ebriedad, ya está usted en un ilícito, eso es lo importante que usted comprenda. Y puede evitarlo no conduciendo en tal estado. ¿Sabe qué? El Reglamento no dice siquiera que en estado de ebriedad; dice: “con aliento

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AJAN/Mirada Sur alcohólico”. ¿Sabe qué otra cosa? Es por su propia vida, por su integridad física y patrimonial. Suponiendo que usted golpea a otro vehículo, debe pagar. Si debido a ese accidente, fallece alguien, debe responder. Si no fallece, pero queda muy golpeado, debe pagar. Le digo algo don Pluterquito: finalmente, si alguien fallece por conducir su vehículo en estado de ebriedad, ¡que se lo lleve la que lo trajo!, pero ¿qué culpa tienen las personas que van tranquilamente caminando y son atropelladas por un loco que más le valiera comer de aquello pero sin cebolla, y no beber esa porquería que se llama licor? ¡Ahora sí ya me enojé, don Pluterco!

Otro que andaba ahí como queriendo y no queriendo abrir la boca porque estaba yo ahí y no quería que yo me enterara de sus enredos, es el Renecio sacalepunta. No crea usted, estuve oyendo yo también como queriendo y no queriendo, haciéndome que la Virgen me hablaba y pude escuchar clarito, pero muy clarito cuando comentó lo del sueldo que ¿se bajaron? los meros chipotles, ante cuatro o cinco que le estaban oyendo muy atentos. No sé a quién se refería, pero sí pude oír con cierta interferencia: nos quiere hacer creer que redujo su sueldo a la mitad, lo mismo que sus funcionarios más chipotludos, pero hay algo que no me cuadra, dijo el Renecio: para creer nosotros que de veras se redujeron el sueldo, como dicen, necesitaríamos haber conocido lo que ganaban antes para tener una base, para entender sin más explicaciones que <tanto es la mitad de tanto>, o <cuánto es la mitad de cuánto>. Así quedamos igual, por eso creemos y seguimos diciendo que no hubo tal reducción de sueldos y que estamos en las mismas. Sucede lo que en los comercios mañosos que le ofrecen a usted: 15 por ciento de descuento en la compra de una camisa, y cuando usted va y pregunta cuánto le cuesta le contestan que tanto. De ese tanto usted calcula el 15 por ciento ofrecido en la cartulina y le da la cantidad que usted debe pagar.

Al hacerlo, o sea, al pagar, le dicen: falta porque el precio de la camisa es tanto. Pero, y el 15 por ciento de descuento?, pregunta usted. Ya está descontado, le contestan tan fríamente. Así están las cosas. Vivimos en México, vivimos en Chiapas, vivimos en San Cristóbal.

Esta sarta de consideraciones es porque estamos inmersos en otra sarta igual de

incongruencias con que manejamos nuestra cotidiana vida. A todo se debe buscar la cuadratura conforme se vaya dando y si no se le encuentra, seguimos dando vueltas al círculo hasta que nos caiga el veinte y aprendamos a vivir como se ha proclamado siempre: con cordura y congruencia; con madurez y sensatez; con ganas de vivir y dejar vivir; con ganas de amar antes que ser amado.

Este rollo aparte es porque ciertamente se ha perdido el verdadero sentido de las cosas y nos enrolamos en el “ahí se va”, cuando cada actividad nuestra muestra ese toque de la personalidad que distingue cuando no debe haber distinción entre congéneres. Ya parezco no sé qué.

Mejor le platico que se ha usado por siempre la expresión: Policía Judicial, cuando la función policial es exclusiva del Ejecutivo a través de las Agencias del Ministerio Público y la función judicial corresponde a la Judicatura por medio de sus Órganos Jurisdiccionales. No será una aberración, porque no es para tanto, pero sí es una combinación de vocablos mal hecha. La expresión: Policía Judicial está, por tanto, mal usada.

Otra incongruencia: ¿no se le hace que quienes deben integrar los congresos en las cámaras de diputados, tanto Federales como Locales, deben ser, única y exclusivamente, quienes tienen Carrera en Derecho? Su labor es crear las leyes, luego interpretar sus propias creaciones en la profundidad y extensión de la ciencia del Derecho. Entonces ¿qué justifica la presencia de ingenieros, de profesores, de médicos, de arquitectos, de artistas, de transportistas, etcétera, etcétera, etcétera, en labor tan delicada y tan comprometida con la vida política y social del país, tan definitiva y tan definitoria en el destino de una nación? Cuando pueda usted, me lo responde. Ya sabe que yo siempre estoy presto al aprendizaje.

Una última cosa, por ahora: recurrentemente oímos pronunciar el vocablo ordinal “primer” en vez de “primera”, cuando el sustantivo calificado es femenino. Si es masculino el sustantivo calificado, está correcto decir: primer o primero; pero si el sustantivo calificado es femenino, lo correcto será siempre: primera, y no primer, como habitualmente muchos lo usan. ¿Cuándo? Cuando dice usted, por ejemplo: “primer semana de febrero”, “entramos a la primer función”, etcétera.

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Mirada Sur

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

Jueves 14 de Febrero de 2013

Año III

No. 177

Mirada Sur 5

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SEMANARIO

Para quien exige la mejor información

Desplazados internos solicitan que gobierno resuelva conflictos Coalición de Organizaciones de Desplazados del Estado de Chiapas.

A los Medios de Comunicación locales, nacionales e internacionales; A las Organizaciones Sociales y de la Sociedad Civil; La Coalición de Organizaciones de Desplazados del Estado de Chiapas está integrada por las organizaciones Tsijib Troñel (Ch’ol), Kichán Kichañob (Ch’ol), Xi Nich de Sabanilla (Ch’ol), Unorci, A.C. (Ch’ol), La Cascada de Ocosingo y Aric Unión de Uniones Histórica (tseltales) de los municipios de Tila, Tumbalá, Salto de Agua, Palenque, Sabanilla y Ocosingo y tiene como objetivo promover y fomentar los derechos de la población internamente desplazada del Estado de Chiapas y contribuir a la prevención, atención y soluciones duraderas al desplazamiento interno forzado de personas.

Queremos expresar nuestro reconocimiento a la Organización de las Naciones Unidas por haber puesto las bases de los Principios Rectores para los Desplazamientos Internos, donde se reconoce la situación a nivel global así como los derechos de los desplazados, mismos que deben ser observados desde el ámbito local.

El Estado de Chiapas asumió jurídicamente la protección a la población desplazada con la publicación de la Ley para la Prevención y Atención del Desplazamiento Interno en el Estado de Chiapas, publicada en el Periódico Oficial del día 22 de

febrero de 2012. Por lo mismo exigimos que se instale el Consejo Estatal de Atención al Desplazamiento Interno y ponga en marcha la elaboración del reglamento contemplados en los artículos tercero y cuarto transitorios, con el objeto de alcanzar los resultados y garantizar los derechos fundamentales que se encuentran reconocidos en la Ley, con el fin de contribuir con la solución duradera de los conflictos sociales, prevenir futuros riesgos sociales y se garantice la paz y dignidad a la población indígena afectada con este fenómeno.

La Ley para la Prevención y Atención al Desplazamiento Interno en el Estado de Chiapas es local, pero reconocemos que el fenómeno del desplazamiento interno forzado es un problema global que afecta a 25 millones de personas en el mundo, a cerca de 160 mil en México y alrededor de 20 mil personas en Chiapas . Por lo mismo, observando que existe un marco jurídico internacional, se requiere a nivel nacional un marco jurídico que dé protección a la población desplazada en todo el país.

Es necesario que los tres niveles de gobierno se involucren en la prevención, atención y en el marco de soluciones duraderas al desplazamiento interno, ya que sus efectos tienen repercusiones que les competen a los tres órdenes de gobierno; desde los servicios públicos básicos, como son vivienda, educación, salud, agua y saneamiento, energía eléctrica, alimentación, hasta el acceso a la justicia, la protección de las garantías individuales y

derechos fundamentales, pasando por la indemnización, reparación, estabilización socioeconómica, retorno y/o reubicación, siempre tomando en cuenta la opinión, necesidades e intereses de los desplazados.

Vemos con preocupación que después de un año aún no se encuentra reglamentada la Ley. Consideramos que no debería pasar más tiempo para la aprobación del reglamento, para que tenga su cabeza, sus brazos y piernas y que pueda caminar y funcione. La aplicación de la ley se concretará con el reglamento, pues es el que establece como debe operar la ley.

Buscamos establecer un diálogo y comprensión de las autoridades competentes y que pueda lograrse la justicia para los desplazados. Las necesidades económicas, sociales y culturales de la población desplazada son muchas, por ello es necesario trabajar junto con las autoridades en la recuperación de bienes patrimoniales perdidos por el desplazamiento así como en un

marco de soluciones duraderas.

La forma de la prevención, atención, reparaciones, restitución de derechos e indemnizaciones deben quedar muy claras en el reglamento.

Hay desastres naturales que desplazan personas, Foto: peroCortesía. en este caso el conflicto armado es un desastre humano. Por lo mismo el gobierno tiene el deber de resarcir los daños y los bienes perdidos, como tierras, ganado bovino, aves de corral, agrícolas como cafetales, cacao, maíz, frijol, etc.

Para ello debe establecerse en el reglamento un presupuesto y una metodología clara, sencilla, transparente y justa para indemnizar a la población desplazada lo más pronto posible.

Esperamos que el nuevo gobierno atienda las necesidades de los desplazados e instale a la brevedad el Consejo Estatal de Atención Integral al Desplazamiento Interno y se reglamente en breve la ley a fin de que esta sea totalmente operativa.

Tuxtla Gutiérrez, Chiapas.

08 de febrero de 2013.

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