Confirma SSA foco de infección en rastro municipal

Mirada Sur

SEMANARIO

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

Jueves 15 de Agosto de 2013

Año IV

No. 202

Mirada Sur 5

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Para quien exige la mejor información

Confirma SSA foco de infección en rastro municipal Delincuentes enfrentan a policías federales cerca de La Garita Manuel Martínez

Pág.5

Presuntos paramilitares hostigan a miembros de Las Abejas en Chenalhó Alberto Aguilar

Pág.7

Mujeres indígenas y campesinas exigen alto a feminicidios Comunicado

El alcalde coleto, Francisco Martínez Pedrero, durante un recorrido realizado hace meses en el rastro municipal.

Foto: Archivo.

Comandancia del EZLN en actividades de la Escuelita

Pág. 6

Pág.9

Análisis, Crítica y Cultura Hugo Isaac Robles Guillén Francisco Ruiz Zuart Heriberto Velasco Arturo Ceballos Alarcón Gaspar Morquecho Miguel Ángel de los Santos Luis Antonio Rincón García

Al rescate de las tradiciones en Cuxtitali

Ámbar Past estará en la FUL2013

Tejidos ancestrales, diseños contemporáneos

Órgano de Fiscalización Superior cómplice de la corrupción de alcaldes

Pág.17 Pág.17

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Origen, Desarrollo y Compromiso Colectivos

Editorial

EL MIRÓN “VAMOS GÜERO” Gobernador Manuel Velasco Coello, el Estado de Chiapas tiene 122 municipios, “no sólo Comitán es bello”. *El Secretario General de Gobierno, Eduardo Ramírez Aguilar, nació en Comitán.

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N

i derechos, ni humanos. Esta semana se decide quién presidirá el nuevo organismo que se supone defenderá los derechos humanos de los chiapanecos. Nacerá en apariencia un nuevo organismo que defienda al pueblo de los abusos del gobierno, pero ¿realmente en Chiapas estos organismos han cumplido con el fin para los que fueron creados? Hay muchos indicios que afirman que no, incluso todo indica que han sido meros instrumentos del gobernador en turno y botines en disputa de supuestos defensores, o defensoras de los derechos humanos.

*El súper Secretario de Planeación y otras funciones muy importantes, Juan Carlos Gómez Aranda, nació en Comitán.

En Chiapas, cada gobernador ha modificado el organismo a su antojo: cuando es Consejo y lo transforma en Comisión, y cuando es Comisión, lo convierte en Consejo o lo que se le antoja. El actual gobierno no es la excepción y está a punto de decidir quién lo presidirá y para el efecto, hay dos tendencias claramente definidas en la recta final: una que apadrina el nuevo secretario de gobierno y la otra que es patrocinada por ajenos al estado.

*El Secretario de Turismo, Mario Uvence Rojas, nació en Comitán.

Por todas las regiones de Chiapas, comitecos han desplazado a buenos profesionistas de la región.

El nuevo secretario de gobierno, Eduardo Ramírez Aguilar, apadrina a Juan Carlos Moreno, quien ya ha estado al frente del organismo y que tiene experiencia en su funcionamiento. Del otro lado están Emilio Álvarez Icasa y Manuel Camacho Solís, que están impulsando a Marina Patricia Jiménez, quien era consejera del extinto Consejo.

Gobernador, Lalo lo hizo Pablo; Juan Carlos lo hizo Don Jorge y lo adoptó Albores; y Mario lo esculpió Albores ¿usted no tiene equipo propio?

Gobernador, váyase con cuidado, en una de estas, los comitecos son capaces de nombrar gobernador comiteco.

DIRECTORIO Director General: Hugo Isaac Robles Guillén.

COLECTIVO: Hugo Isaac Robles Guillén.

Heriberto Velasco Castañeda.

Francisco Ruiz Zuart.

Arturo Ceballos Alarcón.

Alberto Hernández Aguilar.

Miguel Ángel de los Santos.

Carlos Herrera.

COLABORADORES: Elio Henríquez, Rodolfo Flores, Manuel Martínez, José Luis Ruiz Villafuerte, Luis Antonio Rincón García, Ángeles Mariscal, Gabriela Velasco, Gerardo González Figueroa, José Higinio Alcázar Magaña, Enrique Pérez, Óscar Gutiérrez, Manuel de la Cruz, AJAN, Francisco Emilio Pineda, Fabián Vidal.

FOTÓGRAFOS: Moysés Zúñiga, René Araujo, CARICATURISTA: Emilio Gómez.

Llama la atención la candidatura de Marina Patricia y no precisamente por sus buenos oficios, sino por lo que ha tenido que ver con la extinción del Consejo y sus antecedentes como defensora de los derechos humanos. Ella se formó en el “oficio” en un organismo que tiene todo lo necesario como para gozar de suficiente credibilidad y confiabilidad, el Centro de Derechos Humanos “Fray Bartolomé de Las Casas”, fundado por el extinto obispo emérito Samuel Ruiz García.

Este Centro, como es del dominio público, ha desempeñado roles importantes en la defensa legítima de los derechos de los que menos tienen; lo han presidido personas de mucha calidad moral, como Pablo Romo, Blanca Martínez Bustos, el admirado Amado Avendaño Figueroa y muchos otros y otras que le han dado legitimidad al oficio de la defensa de los derechos elementales.

De allí salió Marina Patricia y desde el momento en que abandonó un organismo que se caracteriza por su legitimidad en la lucha por los derechos humanos y se va a uno que se caracteriza por su insultante oficialismo, deja mucho que desear. Luego dio muestras de haber tomado la línea oficial, cuando hizo una férrea defensa de un golpeador que presidía el Consejo y que era cuestionado por su ex compañero del mismo organismo, Diego Cadenas.

Y para rematar, todos suponían que la desaparición del Consejo era porque se atrevieron a enviar dos recomendaciones al nuevo gobierno estatal, pero la verdad es otra: el Consejo desapareció por las pugnas internas que hay sobre el dinero y el poder. Los consejeros que tenían proyectos, recibían un presupuesto mensual de más de dos millones de pesos, mientras los que hacían la chamba, apenas 800 mil. Pero querían más y querían ser los nuevos dirigentes, pues presidir el Consejo, era buen negocio.

Sea quien fuere el nuevo presidente, teniendo estos tintes, nada se puede esperar del nuevo organismo para que realice una honesta defensa de los derechos humanos de los chiapanecos. ¿Por qué no se permite a los chiapanecos opinar sobre el nombramiento de quienes en la letra, deberían defender sus derechos?

Contacto: Calle Tacaná Número 13.

Fraccionamiento El Mirador.

María Auxiliadora.

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

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Al rescate de las tradiciones en el barrio de Cuxtitali Heriberto Velasco/Mirada Sur. San Cristóbal de Las Casas, Chis.

15 de Agosto. Cuxtitali, uno de los barrios más antiguos de la ciudad, es también el que más ha procurado conservar y reafirmar su identidad y ahora sus habitantes han emprendido la actividad llamada “Muestra gastronómica y trueque”, realizada en la plazuela central para volver a poner en práctica esas formas sociales que los distinguen, comenta la señora Carmen Ortega López, presidenta de la junta de vecinos del barrio.

Ubicado en la zona oriente de la ciudad, Cuxtitali, que significa “Tierra roja”, fue fundado unos años después de San Cristóbal de Las Casas, más o menos en 1548 y desde entonces fue adornado con un precioso puente de madera y piedra llamado “Puente Peje de Oro”, un molino de piedra para procesar trigo, calles empedradas y un bello templo dedicado a la veneración del “Dulce Nombre de Jesús”, aseveró la antropóloga Ana María Garza, del Instituto de Estudios Indígenas de la Universidad Autónoma de Chiapas.

Desde entonces se practicaron las costumbres que hasta ahora lo distinguen, como la matanza y comercio del cerdo y sus derivados, valores sociales que ahora lo caracterizan, pero “algo determinante que provocó esa conservación de las costumbres, es que Cuxtitali siempre fue un barrio separado de la ciudad, incluso tuvo un autogobierno”, afirmó la académica.

Recordó que desde este barrio se llevaban mercancías a lomo de mula hacia comunidades y municipios lejanos como Yajalón, Chilón y otros, que están ya casi en el límite con el estado de Tabasco, pero desde ahí también traían muchos puercos para comercializarlos en esta ciudad, por lo que la actividad comercial es un sello distintivo de los habitantes de este bello barrio.

En el barrio aún existen calles

empedradas y casas de adobe y estas características llaman la atención de personas ajenas al rumbo que han adquirido propiedades y han sido bien recibidos, pues se han multiplicado las casonas, unas han sido remodeladas y convertidas en grandes residencias, eso habla también de la hospitalidad de los lugareños.

Otro signo que distingue al barrio es que la gran mayoría de sus habitantes se dedica a la matanza y procesamiento del puerco, lo que caracteriza a parte de su rica cocina; en el barrio se procesa todo del cerdo, desde que se mata, se destaza y una parte así se vende en los principales mercados de la ciudad, pero también se produce chicharrón, carnes frías, el famoso “tachilgüil”, la chanfaina, chorizo, longaniza, moronga y otros guisos que tienen como base la carne de puerco.

El chicharrón de Cuxtitali es famoso por su punto de fritura, pues es de una cáscara suave y carnosa, “hay clientes que ya lo esperan en los mercados, a veces hacen cola en el puesto en que se vende y en un rato se acaba, porque es muy sabroso”, refiere doña Carmen.

Y pasa lo mismo con el tachilgüil, platillo que podría calificarse de endémico, porque solamente en este barrio se elabora, y es una comida que se cocina con un recado de color amarillo, que es elaborado a base de maíz tostado, ajo, sal y las vísceras del animal, que es lo que le da un sabor especial, reveló doña Carmen. La moronga tiene un toque especial, en Cuxtitali se le agrega hierbabuena y se guisa con manteca de puerco, cebolla, jitomate y picante.

Las mesas de las casas de este barrio también se ven enriquecidas con el mole; lo que le da un toque especial a su gastronomía, es que la mayoría de guisos se cocina con la manteca de puerco, no se utilizan los aceites y el mole no es la excepción, pues su “secreto” es

que se cocina con manteca, dice doña Carmen Ortega.

Pero en Cuxtitali también se practicaron otras costumbres, el trueque por ejemplo, y ahora en esta actividad especial del domingo pasado también se recuperó esta forma de comercio, varios “cuxtitaleros” acordaron llevar productos naturales, principalmente verduras y legumbres, y también artesanías, que intercambiaron.

Martín Hidalgo Pérez, encargado de organizar esta actividad, explicó que este trueque se realizó con una moneda que ellos mismos acordaron crear y le llamaron “takín”, que quiere decir dinero en tzotzil; “fue un éxito, porque hasta nuestros invitados especiales les dimos ‘takín’ para que adquirieran plantitas, o algunas artesanías”, detalló.

Otro acuerdo que tienen los vecinos, es que pretenden recuperar la tradición de barrer el tramo de calle que les corresponde, “antes todos los días temprano, se barría la calle, todos los vecinos sabían que era casi una obligación salir a barrer, pero se dejó de hacer por las nuevas costumbres sociales, pero ahora ya acordamos que cada segundo sábado de cada mes, cuando menos, vamos a barrer nuestra calle”.

Los vecinos también están empeñados en fortalecer su barrio económicamente y para el efecto han acordado realizar trabajos para recuperar los tesoros coloniales que tienen, como el puente, la construcción que se conserva del molino, los recursos naturales y el templo.

“En el barrio están las cuevas de ‘Kembó’ y el ‘Peje de Oro’, que son nacimientos de agua que surten a buena parte de la ciudad, pero que los hemos descuidado y entre todos vamos a recuperarlos para que nos puedan visitar; Cuxtitali tiene una vocación turística y la vamos a recuperar”, asegura doña Carmen.

Entre los valores que destacan en el barrio son la solidaridad, la unión, el sentido de cooperación

que tienen entre ellos, “por eso estas actividades no nos cuestan mucho realizarlas, sólo hay que organizar a los vecinos”, agrega la señora y destaca que este es un valor muy importante para ellos.

Por ejemplo, cuando una persona fallece, de inmediato los dolientes son apoyados; hay quienes se dedican a limpiar la casa, a hacer la comida para los que llegan a dar los pésames; otros organizan los funerales y todos los que acompañan a la familia donan en efectivo, o en especie, “es una característica del barrio que nos ayudamos mucho”, subraya doña Carmen.

Han organizado actividades para los jóvenes. En primer lugar han procurado impartirles pláticas sobre temas de prevención y orientación con especialistas y en esta jornada de convivencia, han programado la proyección de películas.

Pero también toman en cuenta la diversión sana para los jóvenes, “les vamos a traer grupos para un concierto, viene el conjunto de rock indígena ‘Vayigel’, de Chamula y otro grupo”, dijo la señora Carmen, al subrayar que cada que organicen estos eventos, también le darán cabida a la formación y diversión para los jóvenes.

Otro signo tradicional es la “Cruz de Cuxtilali”. Los barrios en la colonia trazaban sus límites con grandes cruces de madera montadas sobre grandes pedestales de piedra labrada y este barrio ha dado especial cuidando a la cruz que marca sus límites con el barrio de “Guadalupe”.

En resumen, los cuxtitaleros están trabajando por retomar y reforzar las costumbres que les han dado identidad, pero que también les han dado pertinencia y valores que no han perdido, “es muy importante para nosotros conservar nuestros valores, las costumbres; en estos tiempos todo está más difícil, pero nosotros podemos recuperar nuestra vida tradicional y vivir en paz”, concluyó doña Carmen Ortega.

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Confirma Secretaría de Salud foco

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Carlos Villafuerte/Carlos Herrera.

San Cristóbal de Las Casas, Chis. 15 de Agosto. La Dirección de Protección Contra Riesgos Sanitarios del Instituto de Salud del gobierno de Chiapas detectó que “las actuales condiciones de sacrificio” en el rastro municipal de San Cristóbal de Las Casas, “contribuyen a la contaminación de los productos cárnicos que se distribuyen a la población”.

La anterior situación “derivada de la falta de instalaciones y equipo, las malas condiciones de higiene, malos hábitos sanitarios, deficiente limpieza de utensilios e indumentaria de trabajo, falta de aseo, carencia de estrategias tendientes a evitar la proliferación de fauna nociva”, refiere dicha institución.

En un oficio enviado por el Dr. Albert Rafael Hernández Castellanos, Director de Protección Contra Riesgos Sanitarios al encargado del rastro municipal, le indica que “queda bajo su responsabilidad cumplir con las disposiciones legales aplicables en materia de productos y servicios de uso y consumo”.

Señala que la higiene alimentaria comprende medidas necesarias para garantizar la inocuidad sanitaria de alimentos, manteniendo a la vez el resto de cualidades que les son propias; la higiene de los alimentos abarca un amplio campo que incluye la cría, alimentación, comercialización y sacrificio de los animales, así como todos los procesos sanitarios encaminados a prevenir las bacterias.

A continuación se detallan los resultados de la verificación sanitaria No. 1416/12, que fue entregada en febrero del 2013 el Ayuntamiento coleto, y que

hasta ahora son del conocimiento de la prensa.

“El establecimiento no realiza el control de plagas en todas las áreas. No existen medidas preventivas. No cuenta con un sistema, plan para el control y erradicación de plagas. No tienen procedimientos, programas y registro para la limpieza y desinfección de las diferentes áreas”, menciona.

Los equipos instalados son rudimentarios, lo que impide la fácil limpieza. Hay equipo, utensilios para la materia prima, pero no permite la limpieza y desinfección. Los recipientes que se emplean están sucios, no son lavados ni desinfectados.

No tiene horno incinerador para los productos rechazados.

Cuenta con agua caliente para la desinfección de utensilios de corte, pero no está a temperatura de 82ºC. El establecimiento no cuenta con una cámara de

refrigeración. La cisterna no cuenta con tapa para evitar la contaminación del agua. No hay un sistema de evacuación de aguas residuales y existe mal olor.

El área de sacrificio no cuenta con equipo que evite que la carne tenga contacto con las paredes. El equipo del área de sacrificio o inspección postmortem, no cuenta con la altura para evitar que la carne tenga contacto con el piso. El tiempo de insensibilización (sacrificio del animal) no se apega a la norma.

La eliminación de la sangre no es independiente al drenaje general. No cuenta con equipo para la recolección de sangre para el consumo humano. No cuenta con un área exclusiva para depositar las pieles. Las vísceras las depositan en tambos, no están protegidas para evitar la contaminación de la carne.

No cuenta con recipientes

para guardar las pieles, patas y ó rg a n o s . N o c u e n t a c o n mecanismos adecuados para la eliminación de patas, cuernos y ubres. La evisceración se realiza en una mesa de concreto.

En caso de que la carne se contamine con el contenido gastrointestinal, no se elimina la parte contaminada, se lava con un chorro de agua. En caso de enfermedades infectocontagiosas, el equipo y utensilios son desinfectados con cloro (lo que no asegura su erradicación de posibles bacterias).

No cuenta con refrigeración para conservar el producto afectado hasta que se cuente con el resultado, que permita decidir su destino. Cuando la parte de la carne presenta alguna lesión, no es inutilizada con ácido fénico crudo. Los productos rechazados son retirados en toda la línea de sacrificio.

El mismo informe, agrega que “los canales y vísceras rechazados no son destruidos en el horno incinerador. El establecimiento no cuenta con gabinete y equipo para el colgado del canal. El área de corte y lavado no cuenta con mampara protectora. La carne es lavada al chorro de agua después de la evisceración, pero no es refrigerada. Falta equipo para lavado de las vísceras apto para consumo humano”.

El establecimiento no cuenta con área exclusiva para productos rechazados, ni con recipientes para el manejo de los mismos. Los productos rechazados no están bajo flejes de seguridad (no llevan señalamientos).

A los animales sospechosos les hacen examen clínico, pero no toman muestras para su envío al laboratorio. Hace falta transporte exclusivamente para animales sospechosos. Los corrales de los animales sospechosos no son lavados y desinfectados. Hace falta un área de cuarentena para los animales sospechosos.

Los animales no son bañados antes de su ingreso al área de sacrificio. En el establecimiento hace falta un área de bañado de ante-mortem.

Para la insensibilización en bovinos no utilizan pistola de perno cautivo.

Existen muchas fisuras en el piso, paredes y hace falta limpieza. Los pisos no cuentan con declive, se observó encharcamiento. Las puertas y ventanas no cuentan con protección para evitar la entrada de polvo, lluvia y fauna nociva.

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de infección en rastro municipal Hace falta mantenimiento en los ductos, se observaron en malas condiciones.

El establecimiento cuenta con un área sucia y un área limpia, pero no están delimitadas. No cuentan con un vado sanitario que permita la desinfección del calzado del personal al entrar o salir de cada área.

En las rampas para el desembarque y las mangas por donde circula el ganado, hace falta limpieza. No cuenta con área de ante-mortem, el área de secado y escurrido se lava por lo menos una vez al día.

No cuenta con un área para el lavado y desinfección del transporte. Hace falta papel en los sanitarios. En las estaciones de lavado para los empleados, no cuentan con jabón, desinfectantes y toallas desechables. Al inicio de la jornada laboral utilizan casco blanco, pero hace falta cubre boca. Incluso para entrar de un área sucia a una limpia el personal cambia de ropa pero no la desinfecta.

No existe un área para el depósito temporal de residuos, delimitada y separada para área de producción.

Se observa acumulación de tierra en el área de desembarque de reses. Los drenajes no cuentan con cubierta para evitar la entrada de plaga proveniente del alcantarillado. En el área de proceso se observan moscas.

El personal no cuenta con exámenes médicos y clínicos antes de la contratación, para determinar enfermedades. No cuentan con documentos que garanticen que el personal que opera en producción está capacitado en materia de higiene. No cuenta con un programa de capacitación en prácticas de higiene.

El establecimiento no cuenta con registro del control del proceso por lo menos del periodo de un año. No cuenta con registro de los resultados de análisis del agua que utilizan.

No cuenta con resultado de análisis de cloro residual, libre de organismos coliformes totales y fecales. No cuenta con análisis de cloro residual.

No cuentan con un manual de procedimientos y registros para llevar a cabo la inspección antemortem. No cuentan con un registro de los animales que llegan muertos o mueren en los corrales del establecimiento.

No cuentan con un registro de los animales enfermos, caídos o muertos en los corrales.

No cuentan con registro del motivo de retención de los

animales sospechosos. No cuentan con manual de procedimientos y registros para llevar a cabo la inspección postmortem. No se lleva un registro diario de la cantidad, peso, tipo y causa de rechazo del producto.

No se registran las salidas de los productos rechazados. No cuentan con acuse de la compañía que estableció el convenio de destrucción de los rechazos.

No cuentan con procedimientos escritos para la detección de cisticercosis. No cuentan con registro de los resultados de análisis de los productos muestreados.

El establecimiento no cuenta con registro para el control del

destino final del canal, vísceras y cabezas. No cuenta con registro para el control de la temperatura del producto durante el transporte. No cuenta con registro de los productos que salen y se indique fecha de salida, destino y cantidad.

Pero además, el mismo lugar no cuenta con registro antes de embarcar los productos en la caja del vehículo y si los recipientes han sido lavados y desinfectados. No cuenta con registro de tiempo transcurrido desde el sacrificio hasta la entrega de canal, vísceras y cabeza, no mayor de ocho horas.

Al final de la notificación de los resultados de la verificación

realizada, el Director de Protección Contra Riesgos Sanitarios, Dr. Albert Rafael Hernández Castellanos, refiere que “la Norma Oficial Mexicana NOM-251-SSA12009, Prácticas de higiene para el proceso de alimentos, bebidas o suplementos alimenticios, ya entró en vigor, por lo que se debe cumplir con lo estipulado en la misma”, al igual que “la Norma Oficial Mexicana NOM-194-SSA12004, Productos y servicios.

Especificaciones sanitarias en los establecimientos dedicados al sacrificio y faenado de animales para abasto, almacenamiento, transporte y expendio. Especificaciones sanitarias de productos”.

Aunado a lo anterior, los vecinos han denunciado que el rastro municipal presenta anomalías consideradas como graves “pues al estar en operación en una zona urbana del municipio de San Cristóbal, contigua al río Fogótico, y la falta de mantenimiento y conservación, ponen en riesgo a la población que colinda con el lugar (desde hace años) y a los consumidores de los productos que ahí se procesan”.

Delincuentes enfrentan a policías federales cerca de La Garita Manuel Martínez/Mirada Sur. San Cristóbal de Las Casas, Chis. 15 de Agosto. Dos presuntos delincuentes y un policía federal resultaron lesionados, tras un operativo policíaco realizado la tarde del domingo en las inmediaciones de la zona de La Garita, al oriente de la ciudad de San Cristóbal de Las Casas.

Los primeros datos indican que derivado de una denuncia anónima, agentes de la Policía Federal Ministerial (PFM), adscritos a la Delegación de la Procuraduría General de la República en Chiapas, realizaron el “exitoso” operativo por el posible delito contra la salud.

Se dijo que los hechos ocurrieron a las 18:30 horas, en uno de los domicilios localizado en el crucero de La Garita, rumbo al municipio indígena de Tenejapa, donde los efectivos federales fueron recibidos a balazos por los presuntos delincuentes.

En el enfrentamiento se logró la detención de dos personas del sexo masculino y

el aseguramiento de cuatro paquetes, presuntamente de cocaína.

Cuando los policías federales llegaron al lugar de los hechos para asegurar el inmueble, fueron enfrentados por los presuntos delincuentes.

También en cumplimiento de su deber fue herido un elemento de la Policía Federal Ministerial y dos de los presuntos delincuentes; las tres personas fueron reportadas como delicadas, pero estables su estado de salud.

Trascendió que en el lugar de los hechos fueron asegurados

cuatro vehículos: una camioneta Chevrolet Silverado, placas DC29692; una camioneta Chevrolet, color gris sin placas, un volkswagen GTI, color rojo sin placas, un Chevi p l a c a s D P Z 111 5 y u n a Chevrolet Tornado color rojo, placas Dc70144.

Fuentes gubernamentales señalaron que en el sitio se encontraron cartuchos perpetrados de 9 milímetros de armas de alto calibre, así también fue encontrada una pistola escuadra de 9 milímetros, con cacha de plata y oro.

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Reaparece Comandancia del EZLN en actividades de la Escuelita Elio Henríquez/Mirada Sur.

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15 de Agosto. Con un acto marcado por la reaparición pública de la comandancia del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) después de varios años, comenzaron las actividades de la “Escuelita” zapatista en la que alrededor de mil 700 alumnos de diferentes países recibirán clases del 12 al 16 de agosto en los cinco Caracoles y en el Centro Indígena de Capacitación (Cideci) Las Casas, con sede en esta ciudad.

La nueva iniciativa rebelde ha despertado el interés de cientos y cientos de personas que buscan conocer el andar de los zapatistas, sobre todo de los últimos diez años en que se han dedicado a ejercer la autonomía en los municipios autónomos.

Antes de las actividades de la “Escuelita”, se realizaron festejos en los cinco Caracoles (el 9 de agosto) para celebrar el décimo aniversario de la fundación de las cinco Juntas de Buen Gobierno (JBG) con sede en Oventic, La Garrucha, La Realidad, Roberto Barrios y Morelia.

En un mensaje leído en Oventic, dijeron que “hace ya 10 años los pueblos indígenas rebeldes zapatistas decidieron fortalecer y organizar mejor la construcción de su autonomía formando sus JBG como su máximo representante ante todos los pueblos y autoridades nacionales e internacionales”.

Mencionaron que en 2013 los pueblos y su lucha de liberación decidieron “dar otro paso en nuestra lucha para seguir resistiendo y ejerciendo nuestros derechos como pueblos originarios de estas tierras”.

Dos días después, el 11 de agosto, alrededor de mil 700 simpatizantes del EZLN se reunieron en el Cideci para preparar su traslado a los cinco Caracoles con la finalidad de iniciar las clases el lunes 12.

Sorpresivamente, para organizar la salida, reaparecieron los comandantes Tacho, David, Felipe, Ismael, Bulmaro, Miriam, Susana, Hortensia, Yolanda, entre

otros, pero ninguno de ellos hizo declaraciones a la prensa. “Están igualitos”, comentó una reportera.

Los alumnos, provenientes de diferentes estados de México y de otros países, comenzaron a partir en caravana desde las 15 horas a bordo de camionetas, combis y camiones de redila hacia los Caracoles.

Entre los invitados especiales, exentos de calificaciones, arribaron al Cideci, el ex rector de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), Pablo González Casanova; la actriz, Julieta Egurrola; los intelectuales y académicos, Gustavo Esteva, Sylvia Marcos, Hugo Blanco, Neil Harvey y Paulina Fernández, así como los rockeros Mastuerzo y Rocco, además de Carlos Aguirre Rojas y Gilberto López y Rivas, entre otros.

El Subcomandante Marcos, a quien no se le vio públicamente este día, explicó en días pasados que ellos y ellas fueron invitados “no como alumnos”, pues “según nuestro entender, entienden bien lo que es la libertad, según nosotros, Los nosotras, las zapatistas. invitamos para hacerlos partícipes de esta alegría de ver que nuestro paso, aunque pausado y desconcertante, sigue y va hacia un solo destino, que también es el de ellas y ellos”.

La presencia festiva de los aproximadamente mil 700 alumnos de diferentes países ha hecho recordar, entre otras reuniones, los encuentros, por ejemplo, contra el neoliberalismo que en la década de los 90 realizó el EZLN en los desaparecidos Aguascalientes, ahora convertidos en Caracoles.

Con el rostro cubierto con pasamontañas, con radios y teléfonos móviles, los comandantes -Tacho y David, principalmente-, iniciaron la supervisión y organización de la salida de vehículos a partir de las 14 horas. Largas filas de alumnos se formaron para abordar las unidades. A las 20 horas ya habían partido los contingentes a los cinco Caracoles, aunque la madrugada y

la mañana del lunes salieron los “rezagados”.

Durante la tarde y noche hubo conciertos en el auditorio del Cideci. Antes de partir, a todos los alumnos, que recibirán clases de libertad y autonomía en comunidades indígenas zapatistas del 12 al 16 de este mes, les fueron entregados los libros e instructivos.

El material didáctico que recibieron consiste en dos cds, cuatro libros empastados e ilustrados con imágenes a colores de bases de apoyo para las clases de Libertad, según los zapatistas, Gobierno Autónomo 1 y 2, Participación de las mujeres en el gobierno autónomo y Resistencia Autónoma.

Los comandantes llegaron al Cideci alrededor del medio día en dos camionetas con la leyenda "maestr@s, escuelita zapatista, EZLN" y con la bandera de México, provenientes de Oventic.

Marcos ha explicado que “a lo largo de varios meses, decenas de miles de familias zapatistas se han preparado para recibir a quienes vienen a la escuelita” y “junto con ellos, miles de mujeres y hombres, indígenas y zapatistas se han conformado en un Votán al mismo tiempo individual y colectivo”.

La evaluación de los que asistirán a la Escuelita, ha dicho, “es la más difícil que se haya usted imaginado. No constará de un examen, una tesis o una prueba de opción múltiple; ni habrá un jurado, o un grupo de sinodales con títulos universitarios. La evaluación la hará su realidad, en su calendario y geografía, y su sinodal será… un espejo. Ahí usted verá si puede responder la única pregunta del examen final: ¿Qué es la libertad según tú-ustedes?”.

Como estaba previsto, las clases iniciaron el lunes por la mañana. Los asistentes a la Escuelita asignados al Centro Indígena de Capacitación (Cideci) Las Casas, comenzaron con la asignación de su respectivo votán (guardián) sobre el tema 1 acerca del gobierno autónomo primera parte.

A González Casanova y el escritor e historiador Adolfo Gilly

Foto: Moysés Zúñiga.

les fueron asignados como votán los comandantes Tacho y David, según comentaron algunos de los asistentes, ya que no ha habido acceso a la prensa.

Durante la primera jornada de clases, autoridades autónomas afirmaron en una videoconferencia transmitida por Internet que están construyendo la autonomía porque “no queremos que vuelva a pasar lo que pasó durante más de 520 años”.

Explicaron que en las sedes de las cinco JBG “se tiene que llevar un control de dónde y a qué vienen” los interesados en ingresar; ese es el trabajo de la vigilancia porque no permitimos que entre el mal gobierno”.

Una mujer indígena, que habló junto con dos varones, explicó que también existen comisiones internas para “vigilar a su gobierno. No decimos que las JBG ya sabemos hacer un buen gobierno, no, a veces construimos, y por eso tenemos que estar vigilando y no caer en lo que ya ha pasado otros años; lo que estamos haciendo es para que se prepare el pueblo para no caer en lo que pasó durante muchos años; por eso decimos que el pueblo vigila a su gobierno”.

Uno de los varones que habló manifestó que las autoridades autónomas “deben de rendir cuentas claras de cómo y en qué se gastan los recursos”, lo cual es vigilado por las comisiones respectivas. “Antes se rendían cuentas, pero no había quién lo avalara o aprobara, ahora el pueblo nos vamos organizando cada vez más”.

Continuó: “En la rendición de cuentas hay una comisión de vigilancia que cuando saca dinero la JBG verifica si es como lo reporta e igual cuando ingresa dinero. La comisión tiene que comprobar las entradas y salidas, es un modo de controlar nuestros pequeños recursos para que el pueblo ya no dude”.

Además, expresó, “es deber de las autoridades vigilar si están funcionando todas las áreas de trabajo de los municipio autónomos: La educación, la salud y los trabajos colectivos”, entre otros.

Agregó que es también “un deber de las autoridades estar pendientes de las tierras recuperadas porque son un bien de los pueblos que se obtuvo en 1994 y equilibrar los recursos para los proyectos de lo que ingresas a las JBG para pasar a los municipios”.

El indígena zapatista señaló que las leyes y reglamentos se aplican en sus zonas de influencia bajo siete principios, entre ellos “proponer, no imponer; bajar y no subir; representar y no suplantar.

Todo eso es lo que cuidamos dentro de las cinco JBG que tiene el pueblo, no salirse de esos siete principios, aunque cada zona puede tener su reglamento”, según sus condiciones propias.

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Presuntos paramilitares hostigan a miembros de Las Abejas en Chenalhó Alberto Hernández Aguilar/Mirada Sur. San Cristóbal de Las Casas, Chis.

15 de Agosto. Integrantes de la Sociedad Civil “Las Abejas”, de la localidad de Acteal, municipio de Chenalhó, denunciaron que a cuatro años de la liberación de los implicados en la masacre de 45 indígenas, ocurrida en 1997, “los paramilitares están reactivados, disparando sus armas y están causando desplazamientos como en aquel año”.

Juan Vázquez, sobreviviente de la masacre de Acteal, dijo que una de las actividades recientes de violencia de los presuntos paramilitares se está dando en la colonia Puebla, del municipio de Chenalhó, con el pretexto de una disputa de un predio, el cual ha sido utilizado por un grupo de católicos para reconstruir un templo.

En conferencia de prensa realizada en San Cristóbal de Las Casas, aseguró que la problemática en la colonia Puebla, donde les intentan quitar un espacio para edificar una ermita católica, tiene los mismos patrones y tácticas de la guerra de contrainsurgencia de la campaña, “Plan Chiapas 94, encabezado por el entonces

presidente de la República, Ernesto Zedillo Ponce de León”.

“Este día se cumplen cuatro años de que la Suprema Corte de Justicia de La Nación, (SCJN), que para nosotros y nosotras, es la suprema corte de ricos y criminales, excarceló, desde el 12 de agosto del año 2009 hasta este año 2013, a 69 paramilitares, -entre ellos varios asesinos confesos-, y ya sólo quedan seis en la cárcel”, lamentó.

Añadió que cuando ellos se enteraron que los ministros de la SCJN iban a amparar a los “asesinos de Acteal”, intentaron hablar personalmente con los ministros -confiábamos en que ellos servían a la justicia y al pueblo de México-; sin embargo, no fueron atendidos ni escuchados sobre el asunto de la masacre de Acteal, “porque la excarcelación de los paramilitares estaba planeada desde la presidencia de la república; porque Acteal, es un crimen de Estado”, aseveró.

Indicó que la parroquia de San Pedro Chenalhó ha denunciado públicamente que las colonias Puebla y Miguel Utrilla “Los Chorros”, son las principales cunas de los paramilitares, quienes en el año de 1997 cometieron la masacre

de Acteal.

Recordó que a finales del mes de julio del presente año, varias personas, encabezadas por Agustín Cruz Gómez, comisariado y pastor de la religión presbiteriana, “realizaron un plantón en el Zócalo de la Ciudad de México, en donde pidieron la intervención de la Federación, del poder Ejecutivo, Legislativo y Judicial, para resolver la terrible situación desde 1997”.

“Ante la falta de justicia e investigación verdadera de parte del gobierno mexicano en el caso Acteal, los paramilitares excarcelados y sobre todo los que nunca pisaron la cárcel, hoy agreden y hostigan impunemente, porque, se les ha hecho ver que por masacrar a mujeres, hombres, niños y niñas, en vez de recibir un castigo, reciben premios de parte del mal gobierno mexicano”, sostuvo.

El sobreviviente de la masacre de 1997 detalló que el grupo del pastor Agustín Cruz, “se burla de la verdad, de lo que está pasando realmente en la colonia Puebla; porque, en su boletín, ahora, se presentan como víctimas y que quieren la justicia y la paz, y a nosotros y nosotras Las Abejas, nos acusan de provocadores y

asesinos”, señaló.

“Que se entienda que nosotros no estamos mintiendo, ni estamos manipulados por la Diócesis de San Cristóbal y ni por el Centro de Derechos Humanos ‘Fray Bartolomé de Las Casas’, como dice el boletín del grupo del comisariado y pastor Agustín Cruz”, agregó el indígena.

Lo anterior, aseguró, confirma que el problema de la iglesia en Puebla “es parte de la guerra de contrainsurgencia y de la guerra sucia de los paramilitares”.

Los afectados expresaron su indignación por el hecho de que los paramilitares, autores materiales de la masacre de Acteal, y los autores intelectuales, “se estén haciendo pasar como luchadores por la justicia y promotores de la paz m u n d i a l ; q u é v e rg ü e n z a ” , sostuvieron.

Luego de enviar un saludo y felicitaciones a los zapatistas, “por sus 10 años de nacimiento de los caracoles y de su práctica de un buen Gobierno Autónomo”, recordaron que este 21 de agosto participarán en la manifestación por la liberación del profesor indígena Alberto Patishtán, en la ciudad de Tuxtla Gutiérrez.

Denuncian presencia de mineros en comunidades de Chicomuselo Chicomuselo, Chiapas. 12 de agosto de 2013.

Boletín informativo.

A LOS TRES NIVELES DE GOBIERNO. A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN. A LOS ORGANISMOS DE DERECHOS HUMANOS N A C I O N A L E INTERNACIONAL. A LA OPINIÓN PÚBLICA. POBLADORES DE LOS BARRIOS 4 CAMINOS, HUANACASTLE Y LOMA BONITA, DEL MUNICIPIO DE CHICOMUSELO, CHIAPAS, E X P R E S A N S U P R E O C U PA C I Ó N P O R L A PRESENCIA DE MINEROS EN TERRENOS EJIDALES. El día 09 de agosto del presente mes y año pobladores de los barrios: 4 Caminos, Huanacastle y Loma Bonita, pertenecientes al ejido Monte Sinaí, municipio de Chicomuselo, situados en la región Sierra del estado de Chiapas, informaron a este Comité de Derechos Humanos la presencia de empleados mineros en esa localidad.

Las personas se presentaron alrededor de las 6:00 horas de la mañana a bordo de una camioneta color blanco, marca,

MITSUBISHI, sin placas, de modelo reciente, los cuales dijeron responder a los nombres de: ING. JESÚS SOSA BEJARANO, de la empresa MONTECRISTO 114, DEL GRUPO INDUSTRIAL S.A. DE C.V., PROFR. FRANCISCO AGUILAR GORDILLO Y EL C. ADOLFO PÉREZ RAMÍREZ, quienes al llegar a la comunidad se entrevistaron con el Presidente del Consejo de Vigilancia y fue cuando muchos pobladores al ver a las personas extrañas a su comunidad se acercaron y pudieron escuchar que la presencia de estas personas era con la finalidad de explorar recursos minerales que se encuentran en el subsuelo de su comunidad, al mismo tiempo de ofrecerles proyectos de obra social como carreteras, clínicas, así como también se comprometían a no contaminar el medio ambiente en sus comunidades.

Estas declaraciones inconformaron a los pobladores del lugar porque tienen conocimiento de la problemática que ha ocasionado la minería en el ejido Grecia, de este mismo municipio, en los años anteriores, mismo que ocasionó la muerte del Sr. Mariano Abarca Roblero.

Los pobladores solicitaron al Agente Municipal la detención de

estas personas por un lapso de 4 horas para indagar el origen de éstas y al mismo tiempo para informarles sobre los acuerdos internos que estos poblados han hecho en relación al tema de la minería, además consideraron los habitantes de estas comunidades que el ofrecimiento de proyectos por parte de empresas mineras es una ofensa a la dignidad como pueblos.

En ese mismo acto estas personas firmaron un documento en el que se comprometían a no regresar a estas comunidades y a respetar la autonomía de las comunidades.

Este Comité de Derechos Humanos hace del conocimiento a los distintos niveles de gobierno que desde el 14 de mayo del año 2009 estos poblados acordaron por mayoría de votos, no permitir la entrada de empresas mineras que buscan perjudicar sus tierras y poner en riesgo la vida de sus habitantes, además manifestaron que defenderían sus tierras aún a costa de sus propias vidas (información proporcionada en el periódico La Jornada, el 21 de mayo del año 2009).

Por lo tanto la presencia de mineros en las comunidades es una provocación para las comunidades, de los cuales puede

derivarse un conflicto mayor.

Ante esta situación, hacemos un llamado nuevamente a los tres niveles de gobierno para frenar los proyectos mineros en las comunidades del municipio de Chicomuselo, tal como lo señalamos el pasado 20 de junio del presente año en un boletín informativo, en esa ocasión por la insistencia de empresarios mineros en el ejido Grecia, municipio de Chicomuselo, porque la continuidad de esta situación pone en riesgo permanente la estabilidad de los habitantes de distintos ejidos y comunidades del municipio que han acordado no permitir la entrada de las empresas mineras.

De igual forma solicitamos revisar el procedimiento en la expedición de licencias para la exploración y explotación de los recursos minerales, toda vez que las comunidades afectadas no han sido consultadas sobre estos proyectos, ni se les ha informado sobre los impactos que estos representan, vulnerándose sus derechos por parte del Estado mexicano, los cuales se encuentran contemplados en distintos instrumentos de derechos humanos nacionales como internacionales.

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San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

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¿“Accidente casero” o feminicidio encubierto?: Caso de la maestra Yarit

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Patricia Chandomí.- El pasado 26 de junio, a las diez y media de la noche, la maestra de 35 años, madre de dos niñas, una de 7 años y otra de un año, fue quemada por “accidente” por su esposo Librado Moisés Ríos Cruz.

La niña de 7 años cuenta que su mamá pasó a una gasolinera el día que fue quemada a ponerle gasolina a su coche, sin embargo, la versión de Moisés, es que ese día, Yarit se quedó sin gasolina y le solicitó a éste, ponerle, ya en su casa de Jiquipilas.

Supuestamente Moisés sostenía una garrafa de gasolina de 4 litros y una manguera, mientras en la otra mano tenía un cigarro, un adulto de casi 40 años, manipulando gasolina con su cigarrillo sin el más mínimo cuidado; en este intercambio, no se explica cómo Yarit agarró fuego.

Aun cuando Moisés era quien tenía la garrafa, éste no se flamó, ni la ánfora, ni la maguera, ni el coche, sólo el cuerpo de Yarit; a pesar de la gravedad de las quemaduras, los vecinos no escucharon grito alguno de auxilio.

Moisés todavía cambió de ropa a Yarit y sin avisar a ningún familiar, pese a que los hermanos de la joven viven a dos cuadras, pidió a un desconocido que la trasladara a la clinica particular Roma, en el municipio de Cintalapa; en este lugar no la quisieron recibir por la gravedad de sus lesiones, sólo le suministraron un medicamento para disminuir el fuerte dolor que le provocaban las quemaduras.

A las tres de la mañana, la maestra fue trasladada al Hospital Vida Mejor, de Tuxtla Gutiérrez, en una ambulancia, sin la compañía de familiar alguno, 9 horas después, Moisés pide a un familiar suyo que notifique a la familia de Yarit

sobre el “accidente casero” que acababa de sufrir, sin comentar que le habían dicho que estaba en peligro la vida de su esposa.

Yarit tenía quemaduras de primer, segundo y tercer grado, tenía quemaduras en el 90 por ciento de su cuerpo, su pronóstico de vida era de un diez por ciento.

El día 1 de julio uno de los hermanos de la maestra de telesecundaria adscrita al municipio de Las Margaritas acudió a la Fiscalía del Ministerio Público de Jiquipilas para levantar un acta administrativa, número 158/CE2013, con el fin de que se realizara una investigación para saber si efectivamente Yarit se debatía entre la vida y la muerte a causa de un “accidente casero”.

Moisés, de oficio carnicero, propietario de la carnicería “La Guadalupana”, ubicada en el municipio de Jiquipilas, es el principal sospechoso de infringirle esos daños a Yarit, en primera porque los vecinos y familiares sabían de las golpizas que le propinaba a Yarit, quien llegaba a Jiquipilas cada fin de semana procedente de Las Margaritas, en segunda porque enseguida se amparó y en tercera, porque ya tenía antecedentes de intentar quemar a una de sus ex parejas.

“Era frecuente ver a Yarit con uno de los ojos morados y decía: ‘es que sin querer mi hija me aventó el control’, pero luego cambiaba la versión con otros familiares y decía ‘me golpié con la ventana”.

Una de las causas de las golpizas que le propinaba Moisés, es que Yarit le había dado una niña, “yo soy hombre, doy puro niño”, decía, “las niñas no sirven para nada”. La hija mayor de la maestra, la que tiene 7 años, nació de una relación anterior, la niña con inocencia ha

Dr. Bibiano Luna Castro Dra. Adriana Kuhn Rivera

platicado que su tío, como llama a Moisés, le pegaba de manera frecuente a su mamá.

Moisés, quien tenía muy claro que era sospechoso del “accidente”, lejos de presentarse al Ministerio Público de Jiquipilas para dar su declaración, acudió con una vecina suya, de nombre Claudia Pimentel, en Chiapa de Corzo, para ampararse.

El sospechoso había quemado antes el seno de una de sus ex parejas.

Alejandra Hernández Esquinca, ex esposa de Moisés y con quien procreó dos hijos, tiene un seno quemado debido a lesiones infringidas por su ex compañero, quien le puso alcohol en todo su cuerpo y le quemó un seno. La golpeaba de forma frecuente. En una ocasión la dejó encerrada bajo llave tres días, en otra la dejó amarrada. Alejandra decidió dejarlo e incluso le cambió los apellidos a sus hijos para no tener nada que ver con este agresor. Alejandra vive en otro municipio, horrorizada de la tortura a la que la sometía Moisés.

Le hablaba al oído para amenazarla mientras convalecía.

Durante su estancia en el

hospital, Moisés subía a ver a Yarit y le hablaba al oído. En cuanto podía hablar Yarit lo primero que decía era “no culpen a Moisés, fue un accidente”; era claro, señalan personas cercanas a la víctima, que la tenía amenazada, sobre todo porque prefería hablar de la inocencia de Moisés que preguntar sobre sus hijas.

Supuestamente Moisés tenía prohibido el acceso al cuarto de Yarit, sin embargo, con el pretexto de que le llevaba los medicamentos y las pomadas para las quemaduras, entraba acompañado de algún familiar de la maestra.

A pesar de que tenía prohibida la entrada, un día antes de la declaración ministerial de la maestra, éste entró solo, según consta en el registro de entradas del Instituto de Seguridad Social para los Trabajores del Estado de Chiapas, donde estuvo también internada la maestra.

Moisés insistió en el traslado de su esposa, así es que luego de dos semanas de permanecer en Tuxtla Gutiérrez sin mejoría alguna, la trasladaron a la ciudad de México a un hospital especializado, donde falleció finalmente el 1 de agosto.

Una anécdota que cuentan los allegados a la víctima es que dos días antes de que muriera Yarit, Moisés puso puertas, ventanas, lámparas nuevas a la casa que estaban arreglando con la maestra, “si usted tiene un enfermo de gravedad, de vida o muerte no andaría arreglando su casa, eso es en lo último que se piensa, cuando en realidad hay dolor”, cuentan.

Moisés regresó con el cuerpo de Yarit sin presentar el documento de la autopsia. Los familiares andan de duelo, organizando los rezos para que descanse en paz el alma de la maestra violentada y de la cual se desconoce si murió de un sospechoso “accidente casero” o engrosando la larga lista de feminicidios en Chiapas.

Mirada Sur

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

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No. 202

Mujeres indígenas y campesinas exigen alto a feminicidios en Chiapas Propuesta de “Agenda de Mujeres Indígenas y Campesinas de Chiapas”, elaborada el 3 de agosto de 2013, en el Foro “Mujeres indígenas y campesinas construyendo su agenda de derechos” en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

El 3 de agosto de 2013 más de 200 mujeres nos encontramos en San Cristóbal de Las Casas para celebrar el Foro “Mujeres indígenas y campesinas construyendo su agenda de derechos”, con el propósito de plasmar propuestas que acordamos sean entregadas a las distintas instancias del poder ejecutivo, legislativo y judicial en el estado.

Esta agenda, se acordó ser presentada en el “Encuentro Estatal los Pueblos Indígenas y su Desarrollo: nuestras raíces nos unen”, celebrado el 8 de agosto, en el marco del “Día Internacional de los Pueblos Indígenas”.

Propuesta de Agenda de Mujeres Indígenas y Campesinas de Chiapas:

Demandamos detener los feminicidios contra las mujeres. ¡Basta de asesinatos! Las muertes de las mujeres son resultado del desprecio que los hombres tienen en contra de nuestra dignidad. Es urgente detener las muertes. Es necesario que se apliquen las leyes y realizar reformas en el poder judicial.

Pero también es necesario tomar otras medidas para dignificar el papel y el lugar de la mujer. Se debe de comenzar, ya, desde ahora.

Demandamos una mayor energía para que desde el Congreso local se presione a los presidentes municipales, para exigirles que se cree el “Comité para una vida libre de violencia” en su municipio.

Necesitamos de acciones firmes y decididas de los gobiernos municipales, de un mayor compromiso a favor de las mujeres.

La violencia contra las mujeres no es un asunto privado o únicamente familiar. Se recomienda que las comunidades y ejidos puedan incorporar en sus estatutos ejidales y comunitarios la intervención de la Asamblea y de las autoridades comunitarias para actuar de manera urgente, actuando de oficio, en los casos de violencia contra las mujeres.

Impulsar campañas en diversos medios (públicos, privados y alternativos); en español y lenguas indígenas, para sensibilizar sobre el problema de la violencia; los derechos de las mujeres, y dignificar su lugar en la familia y en la sociedad.

Se recomienda al gobierno del estado y al poder legislativo, una actitud enérgica para regular el manejo de la información en los medios, evitando imágenes denigrantes, ya que con noticias amarillistas, revictimizan a las víctimas de la violencia.

Solicitamos apoyos institucionales para convocar a la realización de un ciclo de talleres por año, a celebrarse en los municipios indígenas, que convoque a hombres y mujeres y a las autoridades, para sensibilizarlos en los derechos de las mujeres y

prevenir la violencia y la discriminación. De igual forma, recomendamos que en las concentraciones de mujeres, como por ejemplo, cuando ellas recogen los recursos del programa “Oportunidades”, sea momento propicio para la formación y capacitación en derechos de las mujeres. Solicitamos apoyos institucionales para convocar a un foro contra la violencia a las mujeres indígenas.

Capacitar a los ministerios públicos y a las y los trabajadores del poder judicial en enfoque de género, demandando un trato digno a las mujeres, especialmente a las mujeres indígenas y campesinas. Que en todos los casos en los Juzgados de Paz y Conciliación Indígena, los jueces del poder judicial sean cargos ocupados por mujeres. Proponemos que todos los miembros del Juzgado sean capacitados con el enfoque de género para garantizar los derechos de las mujeres y detener la violencia y el maltrato. El Juzgado de Paz y Conciliación Indígena debe actuar de oficio, para alertar a las autoridades comunitarias, municipales y del poder judicial, cuando se presenten casos de violencia contra las mujeres.

Redoblar esfuerzos para detener la muerte materna, fortaleciendo el cuidado y la nutrición de las madres parturientas. En este sentido es necesario dignificar los saberes de las parteras en el Hospital de las Culturas, reconociendo su trabajo con un salario digno.

Crear casas de salud de las mujeres, atendidos por mujeres de la comunidad, como un lugar de encuentro y para el autocuidado.

Es urgente detener el embarazo adolescente. Deben modificarse los programas educativos e incorporar la educación sexual y reproductiva, con perspectiva intercultural, en los

estudiantes de secundaria y preparatoria. Incorporar en las escuelas talleres con las y los jóvenes para proporcionar información y reflexionar sobre los temas de violencia en el noviazgo y la pareja; así como los temas del consumo de alcohol, drogas y embarazos no deseados. Ampliando, de igual forma, espacios públicos para la recreación y deportes para jóvenes y niños y niñas.

Demandamos que la Secretaría de Pueblos y Culturas Indígenas (SPCI) retome y vuelva a implementar el programa de becas de Posgrado para estudiantes indígenas. Las y los jóvenes necesitamos apoyo para continuar los estudios de posgrado.

La educación es un recurso eficaz contra la violencia. Así también es necesario fortalecer los presupuestos de apoyo para los programas de las mujeres artistas y creadoras de cultura propia. La cultura ayuda a erradicar la violencia y favorece que las personas conozcan sus derechos.

Hacer realidad los derechos de participación política de las mujeres indígenas. Que la cuota del 50% de paridad de género se cumpla. Que los partidos NO mientan. Es mentira lo que los partidos dicen que en los municipios las mujeres no estamos preparadas para ser representantes.

En realidad, las mujeres somos capaces y estamos listas para ser autoridades en todos los municipios indígenas de Chiapas. Queremos participar y estar presentes en las próximas elecciones del 2015.

Solicitamos presupuestos para comenzar desde ahora, en la capacitación a las mujeres en temas de derechos de participación política.

Proponemos que en los municipios indígenas, las mujeres ocupen los cargos de los programas y proyectos del gobierno federal y del estado. En los municipios indígenas existimos

mujeres preparadas (profesionales y no profesionales) que somos capaces de hacer esos trabajos. Solicitamos ocupar esos espacios.

Para hacer realidad la equidad de género, demandamos que el presupuesto público se elabore con enfoque de género, que todos los proyectos de todas las dependencias tengan el 50% de su presupuesto etiquetado a favor de las mujeres.

Que todos los presupuestos hagan transparente este gasto mediante el seguimiento de indicadores.

Que se incorpore el enfoque de género en el presupuesto del municipio. Que el Plan de Desarrollo Municipal contenga un capítulo sobre “Derechos y compromisos con las mujeres”, que sea elaborado por las mujeres de las comunidades y municipio, de manera participativa.

Demandamos atención a mujeres indígenas, rurales y urbanas. Las mujeres necesitamos apoyos para poder mejorar nuestra calidad de vida. Proponemos que se revisen las reglas de operación de los proyectos en los municipios como San Cristóbal de Las Casas, que incorporen la especificidad de las mujeres indígenas y urbanas en los lineamientos de los programas. Es necesario que las mujeres participemos en los proyectos, con presupuestos para microempresas, para fortalecer la economía del hogar; así también apoyo a las jóvenes en el empleo y becas para las madres solteras.

Las mujeres necesitamos espacios para la venta de nuestros productos, como las tostadas que elaboramos en Teopisca, o la venta de artesanías.

Solicitamos una política permanente para apoyar esos mercados, con capacitación a las productoras y artesanas; ferias artesanales y c o m e r c i o j u s t o . Ta m b i é n demandamos abrir espacios fijos para las artesanas ambulantes.

Señores y señoras consideramos que estas propuestas son viables, y que es el momento de sumar esfuerzos a favor de las mujeres. En este documento está nuestro sentir y esperamos sensibilidad de parte de ustedes, para que asuman un verdadero compromiso a favor de la igualdad y de la equidad de género, eliminando la violencia de nuestras vidas.

Solicitamos que el año 2014 que nos volvamos a encontrar en el próximo encuentro que conmemore el “Día Internacional de los Pueblos Indígenas”, las dependencias encargadas de dar atención a estas propuestas, puedan informarnos sobre los resultados y acciones a las que dio lugar esta propuesta de agenda.

Proponemos la integración de una mesa de atención interinstitucional, que incorpore a los tres niveles de gobierno. Proponemos asimismo, que esta propuesta tenga el acompañamiento de esta Secretaría (la Secretaría de Pueblos y Culturas Indígenas), como la responsable de dar seguimiento a la implementación de las propuestas de esta agenda.

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Mirada Sur

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

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Bloqueos y más bloqueos en Chiapas por incumplimiento del gobierno Gabriela Coutiño/Mirada Sur. Tuxtla Gutiérrez, Chis. 15 de Agosto. Organizaciones indígenas y campesinas realizaron un bloqueo más en puntos carreteros estratégicos del estado, y el puente internacional de la frontera con Guatemala durante el 134 aniversario del natalicio de Emiliano Zapata, en exigencia para que los gobiernos federal y estatal liberen apoyos para el campo, les brinden espacios en mercados públicos y den solución a conflictos agrarios.

“Nos vimos obligados a cerrar las carreteras y movilizarnos por la cerrazón del gobierno del estado” para atender nuestras demandas, señalaron en un comunicado de prensa integrantes de las organizaciones Nacional del Poder Popular (ONPP) y Campesina Emiliano Zapata Democrática e Independiente (OCEZ-DI) Las protestas se realizaron en los municipios de Tapachula,

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Suchiate, San Cristóbal de Las Casas, Tuxtla Gutiérrez, Comitán, Ocosingo, Palenque, Frontera Comalapa, Teopisca, Villa Corzo y en Motozintla, situadas en el Centro, Altos y Sierra del estado, entre otras localidades, donde los manifestantes se quejaron de la incapacidad de diálogo del nuevo Secretario de Gobierno, Eduardo Ramírez Aguilar, quien lleva un mes en funciones, pero encerrado en su despacho.

En el municipio de Suchiate, en la frontera con Guatemala, miembros de la Organización Nacional del Poder Popular bloquearon la carretera que comunica hacia el puente internacional “Rodolfo Robles”, lo que impidió el movimiento de mercancías y el paso de vehículos de carga principalmente.

Otro de los bloqueos fue instalado en la entrada a San Cristóbal de Las Casas, donde indígenas tzeltales de la comunidad Kotolté, municipio de

Tenejapa, exigieron solución de sus conflictos agrarios y castigo a los responsables del asesinato de Nicolás López Hernández, ocurrido el 29 de abril en ese lugar.

El cierre carretero afectó el tránsito vehicular en las carreteras que comunican a San Cristóbal con Ocosingo, Palenque, Comitán y la frontera con Guatemala; la movilización fue criticada por los ciudadanos.

“Lo que queremos es que se aplique la ley a los asesinos y se haga justicia, pero no vemos actuación del gobierno del estado”, dijo Alberto López, uno de los representantes de los inconformes.

Alonso Sántis Girón, otro de los voceros, afirmó que “estamos movilizándonos porque ya estamos cansados de pedir audiencia al gobierno y no nos atienden”.

En los municipios de Comitán, Frontera Comalapa y Teopisca, organizaciones de la OCEZ y

UNOP se manifestaron en contra de los altos cobros de la Comisión Federal de Electricidad, el precio de la gasolina y la falta de apoyo por parte de los gobiernos para el campo.

En la región del Soconusco, René González Pérez, dirigente en Chiapas de la Central Campesina Cardenista (CCC), dijo que las movilizaciones formaron parte de las acciones emprendidas a nivel nacional en demanda de la firma de un Pacto Rural, mecanismo, indicó, que exige al Gobierno Federal y de los Estados la implementación de políticas públicas para que se otorguen más apoyos al sector campesino.

Dijo que actualmente todos los sistemas productivos, llámese maíz, café, cacao, y otros, sufren por la falta de apoyos, los precios no son competitivos y no existen canales de comercialización adecuados para un mejor beneficio del productor y no de intermediarios.

Problemas por nueva estación de taxis piratas en MERPOSUR Alberto Hernández Aguilar/Mirada Sur. San Cristóbal de Las Casas, Chis.

1 5 d e A g o s t o . Ta x i s t a s concesionados integrantes del sitio del Mercado Popular del Sur (MERPOSUR), retuvieron el martes una unidad no concesionada, cuando el conductor de esta intentaba realizar el ascenso de pasaje a un costado de la cooperativa de los concesionados.

El incidente ocurrió sobre la Prolongación Insurgentes, en la ciudad de San Cristóbal de Las Casas, a un costado de la terminal establecida de taxistas concesionados, cuando un grupo acorraló un vehículo Tsuru, de color café, con placas DRS-4489, el cual presuntamente estaba haciendo sitio a solo metros de ellos, sin tener una autorización formal, además de no contar con placas ni concesión.

Los ánimos subieron de tono puesto que algunos compañeros del conductor del taxi pirata y habitantes de comunidades arribaron al lugar, amenazando a los concesionados con retenerlos en el momento en que ingresen en alguna de las comunidades sureñas a prestar servicios de pasaje, por lo que fue necesaria la intervención de agentes de vialidad y de la policía local para evitar algún altercado.

Al entrevistar a uno de los representantes de los taxistas concesionados, quien no quiso dar su nombre, explicó que este

problema se dio ya que alguna autoridad municipal autorizó a un grupo de transportistas piratas, que tiene la ruta de San Cristóbal a las comunidades Peña María, Corralito y otras de la zona sur, a que trabajen a un costado de la terminal de taxis concesionados en MERPOSUR. “Esto está originando un problema para nosotros porque estas unidades también están haciendo servicios de traslados locales; si la autoridad autoriza esto, también está violando la ley que dice que no pueden dar servicios si no se tienen concesión y placa que concede el gobierno del estado”, señaló.

Indicó que luego de un diálogo con los agentes de vialidad, se acordó liberar la unidad retenida por algunos minutos, para que los representantes de ambas partes se pudieran trasladar a la estación central de la policía y en la comandancia de vialidad poder dialogar para que ahí se informara quién autorizó esta área de ascenso y descenso de pasaje, “para que nos digan qué es lo que pasó y las medidas que vamos a tomar para corregir esto; el comentario que ellos hacen es de que hubo una autorización por parte de la administración del mercado, pero para esto tiene que intervenir tránsito municipal y la delegación del transporte, para ver quién en verdad autorizó dicho permiso”.

“Necesitamos que las autoridades intervengan porque

fuimos amenazados por estos señores con ser retenidos si vamos a esas comunidades del sur de la ciudad a dar un servicio, en

determinado momento pediríamos a las autoridades municipal que esta terminal sea reubicada en otra área del mercado”, concluyó.

Encuentran a un joven muerto en el barrio El Santuario Alberto Hernández Aguilar/Mirada Sur. San Cristóbal de Las Casas, Chis.

15 de Agosto. El cuerpo sin vida de un menor de edad fue localizado durante las primeras horas del viernes de la semana pasada en una de las calles del barrio El Santuario, en el sur de la ciudad de San Cristóbal de Las Casas.

Fuentes oficiales confirmaron que cerca de las 7 de la mañana del viernes, habitantes y vecinos de la cerrada Ignacio Aldama y la esquina con la calle Real del Santuario de este barrio, solicitaron el apoyo de las corporaciones de rescate mediante los números de emergencias 066, ya que habían encontrado tirado el cuerpo de un joven, que no había sido identificado hasta ese momento.

Paramédicos de la delegación de la Cruz Roja San Cristóbal, así como agentes municipales, acudieron al lugar encontrando el cuerpo sin vida de quien fue

identificado con el nombre de Mateo López Gómez, de 16 años, quien al ser revisado por los paramédicos ya no contaba con signos vitales, pero hasta este momento se desconocen las causas reales de la muerte del menor de edad.

Familiares del hoy occiso relataron que tenía su domicilio en la casa marcada con el número 3 de esta misma cerrada, señalando que Manuel era originario del municipio de Ocosingo y se dedicaba a vender algodones en las calles del centro y que no sabían que este ingiriera bebidas alcohólicas.

Luego de varios minutos, el Agente del Ministerio Público en turno se presentó a dar fe de los hechos e iniciar con las primeras diligencias de este caso, y ordenó el traslado del cuerpo a las instalaciones del SEMEFO para determinar las causas del deceso del joven de tan sólo 16 años de edad.

Mirada Sur

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

Jueves 15 de Agosto de 2013

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Ámbar Past, la poeta con alma chiapaneca, presentará libro en la FUL2013 * La máxima fiesta cultural de Hidalgo, “Donde a las letras no se las lleva el viento”, se realizará del 23 de agosto al 1 de septiembre, en el Polideportivo Universitario “Carlos Martínez Balmori” Pachuca de Soto, Hgo., Agosto de 2013. Poeta de ascendencia polaca y cherokee, nacida en los Estados Unidos, nacionalizada mexicana y residente de Chiapas desde hace más de tres décadas, Ámbar Past llegará a la edición 26 de la Feria Universitaria del Libro (FUL), que organizan la Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo (UAEH) y su Patronato, para hablar de los libros prehispánicos de México y la presencia indígena en los libros infantiles contemporáneos.

Para conocer el trabajo de Ámbar Past es necesario repasar su historia, relatada por la propia poeta. “Pasé diez años de mi niñez en la ciudad fronteriza de El Paso, Texas. Al otro lado de la frontera en México estaba Ciudad Juárez; mencionar su nombre nos evoca la memoria de las miles de mujeres asesinadas ahí en tiempos recientes.

“Durante los años de mi niñez, Juárez me llamaba la atención por su ambiente cosmopolita y artístico; contrastaba dramáticamente con la forma de vida provinciana y conservadora de El Paso. Juárez contaba con museos y galerías de arte... en El Paso no había nada de esto, y tampoco había librerías, Ciudad Juárez tenía varias... Mi madre era artista, sus amigos eran artistas mexicanos. Desde muy joven sentí la fuerza cultural que emanaba desde la Ciudad de México...

Nosotros éramos bárbaros... la Ciudad de México era nuestra Roma”.

Past relata: “Yo nací en una cultura en la cual el prestigio ante la sociedad se mide por las cosas materiales que uno posee.

Además, se considera que la eficiencia vale mucho más que el arte y la poesía. En la cultura industrial donde crecí, en los EUA, todo era de fábrica y máquina”.

"A los 23 años de edad, yo era una ama de casa renegada, no encontraba ningún sentido en mi vida prosaica y consumista. Sentía una añoranza tremenda por cosas hechas por las manos, la imaginación y la creatividad de los

seres humanos... Buscaba la magia, el arte, la poesía...”.

"Desde hace treinta siglos México celebra sus poetas: Nezahualcóyotl, Sor Juana Inés de la Cruz, Paz, Sabines. Un día hace más de 30 años, dejé mi ropa sucia en una lavandería de California, y me escapé a la 'Tierra de la Poesía”, relata. Ámbar Past ha sido becaria del poeta chiapaneco Jaime Sabines y participa en los talleres literarios del Maestro Juan Bañuelos. Funda en 1975 la editorial experimental maya-tzotzil Taller Leñateros, en San Cristóbal de Las Casas, y la revista de arte y literatura La Jícara, publicación celebrada en la prensa internacional como “la revista más bella de México”. Su poesía ha sido traducida y difundida en japonés, tsotsil, maya, polaco, inglés, serbocroata,

italiano y francés, entre otras lenguas.

La poeta ha señalado en repetidas ocasiones que en el estado de Chiapas, a cualquiera se le considera poeta hasta comprobar lo contrario, esto a pesar que es el estado de la República Mexicana con el índice más alto de analfabetismo.

E n t r e l o s m a y a s contemporáneos, comenta Past, el prestigio se gana con la poesía; a una persona que sabe de memoria, muchos cantos, se le llama sabio; literalmente dicen que “tiene escritura en su corazón”.

Los asistentes a la FUL2013, podrán disfrutar de un diálogo con la poeta el sábado 24 de agosto a las 14:00 horas en la sala “Nueva”.

Ahí, Ámbar Past será ponente del “Libro de pinturas de tu corazón”, que abordará un análisis de los

libros prehispánicos de México y la presencia indígena en los libros infantiles contemporáneos.

La presencia de Past es parte de la celebración que este año hace la FUL2013 a la mujer. Bajo el lema “Donde a las letras no se las lleva el viento”, la fiesta cultural más grande de Hidalgo se desarrollará en el Polideportivo Universitario “Carlos Martínez Balmori” del 23 de agosto al 1 de septiembre.

Durante 10 días de actividades, la comunidad universitaria y el público en general podrán disfrutar presentaciones editoriales, actividades culturales y conferencias magistrales de reconocidos escritores nacionales y extranjeros. Hungría, Bulgaria, Polonia y la República Checa son los países invitados de honor.

(Con información de la agencia DIFUNET).

Conmemoran aniversario luctuoso de Frans Blom y Gertrude Duby * Frans Blom indiscutiblemente un referente de la arqueología mexicana, Sánchez Nava.

Con emotiva ceremonia, la Asociación Cultural Na Bolom A.C., conmemoró 50 y 20 años luctuosos de sus fundadores, el arqueólogo y antropólogo Franz Blom y de la fotógrafa y conservacionista Gertrude Duby. El 9 de agosto, Frans Blom cumpliría 120 años de vida, por lo que se erigió un pequeño jardín en su memoria.

El arqueólogo y antropólogo nació en Dinamarca el 9 de agosto de 1893 y falleció en la ciudad de San Cristóbal de Las Casas el 23 de junio de 1963; en tanto que la fotógrafa y conservacionista, Gertrude Duby nació en Berna, Suiza, el 7 de julio de 1901 y murió el 23 de diciembre de 1993 también en San Cristóbal.

En ese marco y con el propósito de garantizar la continuidad del legado de los Bloms, el presidente de Na Bolom Dinamarca, Jonh Jacobsen, signó un importante convenio de colaboración; por su lado, la presidenta de Na Bolom Suiza, Kyra Núñez, firmó convenio de interés común con su contraparte en México, la Asociación Cultural Na Bolom, A.C., presidida por María

Luisa Armendáriz Guerra.

Durante el emotivo memorial se reconoció el trabajo de investigación arqueológica y antropológica que desde 1920 realizó Frans Blom y que permanecen plasmados en libros y mapas; de igual forma se reconoció el trabajo de su esposa, la fotógrafa y conservacionista Gertrude.

“Es un momento muy representativo porque cuando se conmemora su deceso finalmente, prevalece el hecho de su nacimiento, es toda una fiesta donde todo mundo está pleno de recuerdos, deseosos de expresar todo ese cariño y ese reconocimiento a la labor que hizo Franz Blom”, expresó Francisco Sánchez Nava, Coordinador del Instituto Nacional de Arqueología, en representación del presidente de CONACULTA, Rafael Tovar y de Teresa Destacó la voluntad y el afán de Frans Blom de buscar lo oculto y su generosidad por abrir caminos para que otros llegaran, en momentos en los que la arqueología mexicana era incipiente; él la fortaleció con su conocimiento y tesón plasmándolo en obras que siguen siendo vigentes, logrando unir una serie de personalidades que finalmente son pilares de la arqueología mexicana.

Al acto celebrado en el Museo Na Bolom, asistieron Leticia Coello de Velasco, Presidenta del DIF Chiapas, el Embajador de Suiza, Rudolf Knoblauch, Karen Smith Martínez, en representación de la Embajada de Dinamarca; Francisco Martínez Pedrero, Presidente Municipal de San Cristóbal de Las Casas y Francisco Sánchez Nava, representante del presidente de CONACULTA, Rafael Tovar y de Teresa, entre muchos invitados.

Los restos mortales de Frans y Gertrude, reposan en el cementerio de la comunidad de Naha, en la Selva Lacandona, al lado de sus más grandes amigos, Chankin Viejo y Mateo Viejo.

Franz Blom, de origen Danés, y Gertrude Duby, de origen Suizo, se conocieron en el año de 1943 en el municipio de Ocosingo y en 1950 fundaron lo que hoy es la Asociación Cultural Na Bolom, A.C., cuya misión es trabajar por la conservación del medio ambiente y la cultura.

Franz Blom se destacó por su gran trabajo de exploración arqueológica y por sus investigaciones antropológicas, por su parte Gertrude Duby dedicó su vida a la fotografía y a la defensa de la Selva Lacandona.

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COPRINA

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San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

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Tejidos ancestrales, diseños contemporáneos

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V í c t o r V i e y r a Santamaría/Mirada Sur. San Cristóbal de las Casas. 15 de agosto. Entrevista con Luis Morales y Claudia Muñoz. Es la séptima edición después de dos años que inicia el proyecto “Masdedos Bazar”, y también es un juego de palabras que tiene que ver con que son más de dos proyectos y son más dedos de manos que trabajan, pero Claudia ataja luego: “Somos 12 proyectos y le llamamos ‘Diseño Te x t i l C o n t e m p o r á n e o , Independiente, Consciente y Chiapaneco’, somos un colectivo que compartimos el trabajo con artesanas textiles de la región, trabajamos diseños contemporáneos, en un modelo que se conoce como -diseño colaborativo- nos involucramos en el proceso de diseño con ellas para crear grupalmente prendas y accesorios que se puedan usar en el día a día y que sean mucho más fáciles para vender”.

Por su parte, el investigador y promotor cultural, Luis Morales, nos cuenta: “Se reúnen diversos grupos de artesanas que están trabajando con diseñadoras y con su propio proceso de desarrollo, lo importante es que al reunirse intercambian puntos de vista sobre los diseños que realizan en telar de cintura. Los cinco primeros se realizaron en el espacio de Intervino y los dos últimos en La Casa de la Imágenes, un espacio que nos presta Martha Sarak. A parte de la exposición de todos los trabajos, se invitaron a tres conferencistas para hablar acerca de lo que se ha investigado en relación al arte textil: Pedro Meza habló del arte textil desde la perspectiva del clásico maya hasta la actualidad y platicó la experiencia de la fundación de Sna Jolobil; Walter F Morris habló sobre la transformación de la indumentaria principalmente en Zinacantán, desde mediados del siglo pasado hasta la actualidad, mencionando los diferentes cambios ocurridos en la vestimenta de Carranza, Cancuc, Tenejapa y otros; lo interesante de esto es que el cambio lo generan las propias mujeres, y no tienen influencia de diseñadores externos, sino que es una dinámica que nace en el seno de las comunidades.

Marta Turok hace un análisis de la industria artesanal y su perspectiva en la economía de los pueblos originarios, principalmente en las mujeres; Marta fue muy educativa para

todos, dio una metodología muy clara de cómo operar los proyectos para dirigirlos a la venta, ya que de esa forma es como se puede apoyar el arte textil. Este encuentro está pensado para que se tenga más discusión al interior de los grupos de mujeres que se dedican al textil, nos interesa que se haga una reflexión en torno a los procesos y que las mujeres sean las arquitectas del destino de la rama textil”.

Morales abunda sobre la cosmovisión de las comunidades: “La costumbre es una forma de ver el mundo, los pueblos mayas se refieren ‘al costumbre’ como todo lo relativo a su vida cotidiana y su reproducción en la comunidad, a través de ello, tienen una relación y armonización con las fuerzas sobrenaturales en las que creen y a las que les deben pleitesía. En Tenajapa están los rituales que se realizan durante todo el año para pedirle a las fuerzas sobrenaturales y a la madre tierra que les dé el alimento, en la laguna de Banabil cada tres años se le da un traje a la virgen que decidió vivir en la laguna. Es una niña que nace, venía prestada, empieza a hablar y dice a sus padres que ella tiene que vivir en un laguna, la llevan a Banabil y la laguna crece con el llanto de la niña, quien se mete a la laguna y cuando vuelve a salir es ya una señorita diciéndole a sus padres que se pueden ir con calma y tranquilidad, que ella nació con ellos pero prestada para darles la vida a los pueblos mayas, esta laguna les da agua a muchos pueblos que llega hasta ahí para hacer sus rituales y rezarle a la Virgen de Banabil para que les dé la vida y el agua y poder sembrar sus milpas. El costumbre es el cumplimiento de una serie de rituales dedicados a las fuerzas sobrenaturales y una de las cosas principales para ellos es el traje dedicado a la Virgen de Banabil y lo llevan hasta la laguna cada tres años. Lo depositan en el agua y da vueltas en la laguna hasta que ésta lo jala llevándolo hasta el fondo, en ocasiones tarda solamente 15 minutos, a veces dos o tres horas, pero siempre lo jala y es impresionante ver cómo se va el traje cuando se le ofrenda.

El traje lo tiene que hacer una señorita, no es una mujer casada, sino que es una virgen quien tiene que hacerle el traje a la Virgen de Banabil, esa es la

importancia que tiene el textil parta la cultura, en donde las mujeres tienen que reproducir estos trajes para el bienestar del pueblo. Es igual en las diferentes culturas chamulas, pedranos o zinacantecos, en todas las culturas mayas y mesoamericanas ‘el costumbre’ es algo que rige la vida social de la comunidad. Los santos están vestidos con el traje de los mayordomos, que además el traje de los mayordomos es un traje súper especial, que no es el que usas en la vida cotidiana, sino que es un traje que se usa para realizar los rituales”.

Morales puntualiza: “Se sigue respetando el arte textil tradicional como una aportación al desarrollo de los pueblos, se trata de apoyar la variedad y diversidad de los diseños e indumentaria para preservar la cultura textil de los pueblos mayas. Resaltar la importancia de estos actos, en donde gentes que están comprometidas con el desarrollo de los pueblos mayas, como la población en general, que se reúnen para intercambiar y comercializar sus productos, el textil apoya la economía de la comunidad, como la cultura del maíz, desde que se siembra hasta que se cosecha; no hay recursos suficientes, entonces el trabajo de la mujer soporta la economía y por eso es importante hacer hincapié en que apoyando los procesos del arte textil estás apoyando la economía de la familia y entender la importancia de este proceso económico y que cuando compre un textil no regatee simplemente”.

Claudia Muñoz agrega: “Cada proyecto tiene su propia historia y su modelo particular.

Yo te puedo hablar un poco del mío, de estar viviendo aquí y surgir una relación con las artesanas, entre la amistad y la necesidad de crear productos nuevos y al cabo de dos años tenemos una colección de productos que tienen la esencia de su cultura fusionando su trabajo y mis diseños. Hace dos años comenzamos tres proyectos y esta vez somos 12, gracias al espacio que se abre al organizar el bazar se fueron acercando los otros proyectos, acabamos de conocer a unas chicas de Venustiano Carranza y a otras de Tuxtla que ya están invitadas para el próximo bazar.

“Estamos agendando con las temporadas vacacionales como Semana Santa, verano y diciembre, nos ha funcionado

hacerlos cada cuatro meses, yo soy la promotora principal pero nos dividimos las responsabilidades, hace como tres ediciones que se integra Luis Morales y desde entonces traíamos la idea de crecer hacia algo no nada más comercial, sino en conocimientos y de generar un ambiente cultural y festivo, acompañándonos con productos que no son textiles, pero que ayudan a crear un ambiente en donde la gente que nos visita se pueda quedar más tiempo.

“Nos da gusto que a partir del tema textil podamos generar y aportar al ambiente cultural de la ciudad y venga gente local que reconozca este arte que ellos crecieron viéndolo y que ahora no saben el aprecio que puede generar, lo mismo que los turistas pueden acceder a actividades lúdicas y llenas de conocimientos y que se lleven un recuerdo grato del bazar y de los textiles.

Hay una especie de selección, aunque la verdad todos los proyectos que se han acercado con nosotros inmediatamente se ganan un lugar, pero sí tienen que cumplir cuatro calificativos: proyectos independientes, sean estas cooperativas textiles diseñadores o antropólogos; contemporáneo, porque sí nos interesa que sean productos que la gente pueda usar, hicimos una preselección para escoger lo que sabemos, se puede vender bien; consciente, porque creo que todos debemos trabajar con estándares de comercio justo, aunque no hay nada formal en esto, que al menos estemos todas comparando y aprendiendo para llegar a un nivel de precio y de pago justo para todos, no nada más para las artesanas, sino para todos los que estamos involucrados, que tenga responsabilidad social y chiapaneco porque tiene que estar cien por ciento Chiapas.

“Tenemos algunos invitados, la edición pasada tuvimos trabajos de Puebla y ahora tenemos muestras de Yucatán, está bien tener este tipo de referencias porque a las artesanas les gusta ver que están haciendo en otros lados. El próximo bazar será en diciembre más o menos entre el 15 y el 20, todo lo hacemos de manera independiente, autogestionando el dinero que podemos poner; pues invitar a los proyectos, que se acerquen al bazar, porque estamos esperando que crezca el colectivo”, concluye.

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San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

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Policías municipales abusan de icono del ciclismo coleto José Higinio Alcázar Magaña/Mirada Sur

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iudad Real. Agentes de la Policía Municipal de San Cristóbal de Las Casas, sin justificación alguna, aprehendieron el pasado martes 6 de agosto al ciclista Armando Espinoza González, mejor conocido en el ambiente de los pedalazos como “El Cafetalero” y a su hijo Armando Teódulo Espinoza Gómez, en la antigua esquina de “La Pera”, ubicada entre las calles María Adelina Flores y Diego Dugelay, cuando se encontraban a la espera del dentista Mario Gilberto Morales Bermúdez, a quien le realizaría unos trabajos de herrería artística.

Los elementos de seguridad le pidieron que se identificara porque pensaban que eran unos presuntos delincuentes, luego por medio de la fuerza los subieron a la unidad de la policía donde trataron de someter y esposar al “Cafetalero”, a quien sólo la mano izquierda pudieron colocarle la argolla, pero sí durante el recorrido a la comandancia lo fueron exhibiendo en las calles del centro histórico, lastimándole la cabeza y la mano izquierda.

Los abusivos elementos se excedieron de la fuerza física, en este sentido su hijo señaló que la detención de su señor padre fue completamente injusta, sobre todo porque se trata de un icono dentro del ciclismo coleto, que no sólo ha puesto en alto el nombre de San Cristóbal de Las Casas, sino del estado de Chiapas.

Al final de cuentas, las autoridades locales determinaron que “no existía responsabilidad alguna”, simplemente se equivocaron como siempre, por lo que los agentes quedaron muy tranquilos hasta el momento, ya que en unos días más el afectado acudirá a carearse con sus agresores, informó “El Pedalista” a Mirada Sur y a la radio local www.logozradio.com.mx.

Al hablar y manifestarse por medio de la violencia no es cosa de un fenómeno natural, algunos dicen que en todo ser humano, así como en otros primates, existe la agresividad como una cuestión biológica, pero la agresividad no

siempre se traduce en violencia, la violencia es un fenómeno cultural y social, es cultural porque es aprendida, uno aprende a ser violento, de los mensajes de los jerarcas, aprende a cometer actos violentos, y es social porque nunca se trata de un fenómeno individual, siempre se da con relación a otros individuos como el caso del “Cafetalero”, en el marco de una serie de significados, normas y valores que la estimulan o la inhiben.

Una pequeña radiografía del “Cafetalero” Es originario de la finca “Chiripa”, en la Perla del Soconusco, pero desde niño fue adoptado en San Cristóbal de Las Casas, ya que casi el 90% de su vida la ha transitado en esta colonial ciudad, es hijo de padres campesinos, una familia bastante modesta que se la pasaba desgranando el Borbón, Caturra y otros granos de oro negro de la región Tapachulteca.

A mediado de los 80’s inició

sus quehaceres en el ciclismo, la disciplina que siempre lo ha apasionado, al lado de grandes maestros como don Dimas Torres, Francisco Hernández, Ricardo Hernández, Guillermo Pérez e indiscutiblemente don Francisco Rosales Gómez, quien desde 1958 ha sido un corredor muy reconocido en Ciudad Real y otros estados de la república mexicana, en justas locales, estatales,

nacionales e internacionales.

Representó a la selección Chiapas en 1997, fue subcampeón estatal en el 2009 en la categoría veteranos 40-50 años.

A mediados de los 90’s, Armando ingresó a la especialidad de “Sport Libre”, donde gana infinidad de carreras en los diferentes barrios de San Cristóbal, principalmente en María Auxiliadora, consiguiendo tres veces consecutivas el galardón, todo esto le fue dando una gran experiencia al “Cafetalero” Espinoza, que luego se enrola en terreno plano, para participar con la selección Chiapas en la “Blanca Mérida”, después de ganar su pase en la justa eliminatoria estatal que se realizó en varios municipios.

En las últimas tres etapas de la vuelta Chiapas, Armando Espinoza ha sido mecánico incondicional del equipo chiapaneco, prestando sus servicios a todos los competidores, que se han glorificado por el simple hecho de participar en esta vuelta internacional Chiapas.

Desde muy pequeño aprendió el oficio de la balconearía y herrería, lo que le dio la posibilidad de que en el año de 1991 se incorporara como maestro del centro comunitario “Porfirio Encinos”, en La Albarrada, dos años después se convierte en responsable general del taller de balconearía y herrería artística.

Había ido a buscar un trabajo de herrero cuando fue detenido arbitrariamente por la policía coleta.

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Mirada Sur

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

Cotidianidades…

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l matrimonio implica aceptaciones y renunciamientos. Esa es una frase bastante trillada, aunque no por ello menos verdadera. En mi caso, debí aceptar que junto con nosotros se pasara a vivir una gata siamesa, contra quien argumenté que estos felinos suelen ser portadores de virus que, por ejemplo, inhiben el embarazo. Mi esposa esgrimió como contraargumento, que estos virus no siempre afectan a las personas y que, conforme fue educada, si alguien de la casa alejaba a un ser que brindara un servicio, el culpable del hecho asumiría las responsabilidades y tareas del ser alejado.

—Por ejemplo —me dijo con una mirada dulce—, uno de mis hermanos fue tan grosero con la señora que nos lavaba la ropa, que ella decidió dejar de ir a trabajar a la casa, y entonces fue mi hermano el encargado de lavar la ropa de todos.

No abundo con más ejemplos, pero como no deseaba andar cazando ratas ni persiguiendo ratones, decidí echar mano del buen juicio y la razón que no siempre me caracterizan y acepté a la Poli, con la única condición de que fuera esterilizada.

De veras, mi experiencia con ese tipo de mascotas era limitada, sino es que inexistente, y si bien más de una ocasión distintas amistades se quejaron de los escandalosos que suelen ser estos bichos durante sus noches de lujuria, lo más cercano que había estado en décadas a un sonido de éstos, fue una noche en Cholula, en que juré que se escuchaba el llanto de un bebé afuera de la cabaña donde vivía.

Ahora, conviviendo con esta cazadora de ratas, ratones, lagartijas, chapulines, alacranes y murciélagos, he descubierto que la esterilización no elimina las épocas de celo, y que si bien los gatos son famosos por ver entre la oscuridad, también deberían serlo por ser capaces de olfatear las feromonas de una fémina de su especie a varias cuadras a la redonda, pues sólo así se explica la llegada de tantos “amiguitos de la Poli”, como eufemísticamente llamamos a todos sus potenciales amantes.

El problema no es que aumente la densidad demográfica gatuna en la calle, es más, el que zarandeen a nuestra gatita para quitarle el alimento todavía llega a ser perdonable —para qué es tan zonza y se deja—; lo que no tiene nombre, son los ruidos y gritos de guerra que lanzan para marcar su territorio y pelearse por obtener los favores de nuestra mascota y sus ojos azules.

Después de varias noches sin dormir a gusto decidí tomar acciones concretas y adecuadas para eliminar a estos gatos. Así se lo dije a mi esposa y ella inmediatamente supuso que pensaba envenenarlos. En realidad no se me había ocurrido esa estrategia, pero con tanto cansancio acumulado, la idea llegó a parecerme atractiva. Claro, el resultado podía ser impredecible, como que nuestra misma Poli sucumbiera al veneno, que algún dueño afectado me reclamara a través de la palabra y de sus acciones, y que además no pudiera dormir por el remordimiento de tanto gato muerto.

Además de que lo consideraba un método en extremo doloroso para los “mishos”, envenenarlos

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Luis Antonio Rincón García/Mirada Sur me pareció cobarde. Preferí atacarlos de frente y, más ad hoc con estos tiempos violentos, recurrir a las armas. Así, empuñando una bazuca y una pistola de agua, hace un par de noches, apenas escuché los primeros maullidos, salí a darles su respectivo baño. ¡Cómo corrían los infelices!, se alejaban veloces hasta la esquina, donde reagrupados creí se organizaban para olvidar sus rencillas por un momento y enfrentarme en colisión. Eran tantos que un vecino que iba llegando, creyó que se trataba de un bloqueo carretero de esos tan comunes en nuestro estado y se detuvo para sacar su cartera y pagar el derecho de paso.

Mientras tanto, sintiéndome vengador de los insomnes, arremetí nuevamente contra los felinos, quienes no presentaron resistencia y se desperdigaron en distintas direcciones.

Mi triunfo fue absoluto.

Lo que no había calculado era que los niños seguían de vacaciones y acostándose tarde. Así que uno de ellos me observó desde su ventana, con quien sabe qué artimañas le avisó a otros niños de la cuadra y, cuando yo iba rumbo a mi casa aun saboreando el sabor del triunfo, me encontré con una gavilla de vecinitos dispuestos a batirse conmigo en duelo de pistolas de agua.

Puede que no sea valiente, pero sé cuándo debo portarme como un guerrero y enfrentar estoico los retos de la vida.

Correteamos que dio gusto.

Para aquellos ecologistas que en este momento estén rumiando su disgusto, puedo asegurarles que el gasto de agua fue mínimo y que

correr riéndonos es menos dañino que estar aplastados viendo la televisión.

Uno de los más grandes me sorprendió con un disparo directo al pecho. Fui tras él con el instinto de venganza royéndome el alma, cuando lo tuve a unos tres metros le lancé el chorro de agua. Si él hubiera sido un segundo más lento y mi esposa no se hubiera asomado en ese instante, seguro estoy que ella no habría sido la destinataria del disparo.

Ella sonrió, puedo jurarlo, pero nadie sabe lo que encierra el corazón de una mujer.

Nuestros gritos molestaron a una vecina que desde su balcón pidió silencio. Por supuesto que yo, gracias a las experiencias de la vida, fui el primero en esconderme entre las sombras de mi casa, esto con el objetivo de no quedar tan mal parado ante los ojos de la vecina y al mismo tiempo tratar de rescatar algo de mi imagen pública.

La anciana no me vio. O creo que no me vio. En cambio mi mujer sí, y apenas pasé por debajo de la ventana del cuarto, me dejó caer el agua de la bañera de nuestro hijito.

No conforme con su fechoría, me gritó que ni se me ocurriera entrar a la sala con los zapatos chorreando agua enjabonada.

Una hora después, ya acostados, los gatos regresaron y nos regalaron otra noche de concierto maullador. No pude dormir, me sentí acorralado por el escándalo felino, por el dolor de haber sido derrotado a traición y por mis ganas desbordantes de encontrar cómo vengarme del baño recibido.

Estoy seguro que, tarde o temprano, esta historia continuará.

En la #FUL2013 harán un vistazo íntimo a la vida de uno de los grandes: Jaime Sabines * A través del libro “Jaime Sabines, apuntes para una biografía”, la escritora y periodista Pilar Jiménez Trejo nos lleva de la mano para conocer más sobre el autor Pachuca de Soto, Hgo. a 12 de agosto de 2013. La Feria Universitaria del Libro (FUL), que organizan la Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo (UAEH) y su Patronato, presenta en su vigésima sexta edición el libro “Jaime Sabines, apuntes para una biografía”, un trabajo de la periodista Pilar Jiménez Trejo, publicado por el Consejo Estatal para la Cultura y las Artes de Chiapas.

Jiménez Trejo relata que por casi una década, la última década de su vida, entrevistó a Sabines con la idea de hacer una biografía: “digamos que sobre todo tenía la idea de contar formalmente la vida de Sabines, pero también la vida de Sabines sobre todo con una intención intelectual, es decir: las lecturas del poeta, lo que le interesaba al poeta, mientras iba escribiendo los primeros libros o mientras cursaba sus años de

formación en la universidad; qué escritor le interesaba, qué obras, qué tan fundamental fue La Biblia, por ejemplo, o su influencia libanesa, la influencia de su padre, Las Mil y una noches”.

Otra faceta que llamó la atención de la periodista fue el paso de Jaime Sabines por la política. “Aunque Sabines lo dice y lo cuenta muy bien en el libro, nunca fue un político, su tiempo de enfermedad, de reposo, su reconciliación con Dios, Dios común, signo de trascendencia, como un ser supremo, pero que nos ayuda a trascender, lo que busca siempre, creó finalmente un artista, un creador”.

Pilar Jiménez nos cuenta que “Jaime Sabines, apuntes para una biografía”, fue un libro que le tomó muchos años, ya que el objetivo era juntar la vida de Sabines, irla narrando pero a través de su propia voz, porque Sabines tenía el privilegio de hablar como escribía, por eso el libro está contado en primera persona.

“Me han dicho que sí hay cosas que no conocían y que no sabían, o que sólo me las dijo a mí, y creo que

sobre todo fue parte de la insistencia mía, no sólo como periodista, sino también como una lectora asidua y respetuosa de Sabines y de su obra; eso creo que me ganó su confianza y que pudiera ganarme la oportunidad de conocer, no sé, sus amores de juventud, poemas que escribió a algunas escritoras, cosas íntimas como la muerte de su hermano, la muerte de un hijo que tuvo también, el dolor que le significaba al poeta la enfermedad, la miseria y cosas que no están en ninguna otra entrevista”, señaló la periodista.

Para la escritora, lo más difícil fue desprenderse de tanta emoción que le significaba Sabines y su obra.

Jiménez Trejo afirma que se queda con la satisfacción de haber logrado reunir una memoria, que algunos han llamado un biografía más que unos apuntes biográficos, y de un poeta del cual no existe una biografía como tal.

Pilar Jiménez invita a que a través de Facebook sigan su trabajo en el grupo denominado: “Jaime Sabines, apuntes para una biografía”; además, en su cuenta de Twitter @jtpilar busca fomentar

pequeños intercambios sobre poesía, no sólo de Sabines, sino sobre la poesía en homenaje a los poetas.

Con la presencia de la autora, “Jaime Sabines, apuntes para una biografía”, será presentado a las 12 horas del domingo 25 de agosto en la Sala Nicolás García de San Vicente.

La FUL 2013 se desarrollará en el Polideportivo Universitario “Carlos Martínez Balmori” del 23 de agosto al 1 de septiembre, bajo el lema “Donde a las letras no se las lleva el viento”.

Durante 10 días de actividad, la comunidad universitaria y el público en general podrán disfrutar presentaciones editoriales, actividades culturales y conferencias magistrales de reconocidos escritores nacionales y extranjeros.

Hungría, Bulgaria, Polonia y la República Checa son los países invitados de honor y presentarán, además de sus autores, una muestra gastronómica y musical.

(Con información de la agencia DIFUNET).

Mirada Sur

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

Mejores seres humanos

L

a deuda. Desde pequeño la palabra que más recuerdo es deuda. Y no recuerdo de papá, deudas, sólo sé que ha sido un hombre muy trabajador, sus jornadas daban inicio desde las cinco de la mañana, y no en pocas ocasiones con dos trabajos.

La palabra entonces vino de los diarios que en casa leían: Novedades, El Heraldo y finalmente El Excélsior, dirigido por Julio Scherer. Las noticias que hablaban de la economía, y de los bajos salarios de la clase trabajadora, era porque debíamos dinero, y necesitábamos más, para clínicas, hospitales, escuelas y qué sé yo.

Ya desde los 70 y 80 esa palabra deuda y crisis se hicieron y son recurrentes. López Portillo, se fue llorando de la presidencia porque se fue en deuda con los más pobres. Pero no, no me refiero a la deuda económica que marcó a nuestras generaciones, y digo nuestras porque son la de mis padres, las de mis hijas y las de los hijos e hijas de las siguientes generaciones. No, me refiero a eso que llaman deuda con los pueblos originarios.

En lo social, lo político y lo académico es común escuchar un antes y un después. Antes los pueblos eran felices como una especie de paraíso, y cuando apareció el verdadero demonio fue el hombre blanco. Si hubiera un demonio, ese es sin temor a equivocarme, la desigualdad y el hecho de que unos gozaran del trabajo del otro o de los otros. Así sucedió en tiempos añejos, originarios en la jerga actual.

Eso sí desde esta diferenciación, desde estas relaciones de poder (en los pueblos originarios, que no solamente fueron “indígenas”, sino también desde Asia pasando por Europa), es ello, la lucha por el poder que ocasionó lo que sucede siglo tras siglo: desolación, despojo, barbarie.

Si podemos sintetizar con otra palabra lo que Marx llamó la lucha de clases como motor de la historia, no es otra que el despojo.

La humanidad fue construyendo un bien común (diría varios), como puede ser la agricultura, o para no irme lejos, diversas expresiones culturales, por ejemplo, la representación simbólica de su propia vida cotidiana de la caza y agricultura en las famosas pinturas rupestres.

Claro, despojadas por las llamadas élites que existieron y han existido por los siglos de los siglos.

Deuda entonces es como el desarrollo, tienen un significado pero son palabras que en tiempos actuales, son otra cosa. Desarrollo en realidad es crecimiento y deuda es la peor manera de crear programas que no hacen más que mantener el estado de cosas y es un atentado a la historia de los pueblos.

Los pueblos originarios no

quieren disculpas, ni que lo alcanzado hasta ahora sólo se quede en declaraciones, lo que hoy es su lucha es la autonomía, el ser sujetos, por ello, la tríada zapatista Democracia, Justicia, Libertad son pilares de un proyecto que no sólo transforma a las comunidades indígenas, sino son el aporte de su lucha y sin lo cual un país como el nuestro, no podrá ser mejor.

La libertad: El EZLN convocó a una escuelita, es decir, hizo público y ha compartido con miles de simpatizantes y con quienes no vivieron el momento complejo de su ¡Ya Basta! Comparten con mujeres, hombres, niños, niñas, y más, su experiencia, pero ahora ya no lo hacen sólo mirando o solidarizándose, sino aprendiendo con los indígenas, bases de apoyo.

No es una visita solamente, es un espacio de aprendizaje en donde los maestros son las familias zapatistas, donde la escuela tiene los muros de la casa, ahí donde es el fogón, donde se cultiva la planta y el alimento en el patio, y quizá muchas y muchas de los aprendices vayan a la milpa, lugar desde donde se construye la autonomía, la soberanía.

La libertad, según los zapatistas, no es el ejercicio del voto, sino la construcción, entre otras cosas, de la autonomía. NO puede haber autonomía sin libertad, y no puede haber conocimiento sin los sujetos, históricos, como en este caso de los pueblos y comunidades (originarias) indígenas, quienes ante el embate neoliberal, defienden su territorio haciendo de su lucha, una lucha que son los pilares de la autonomía: educación, salud, producción, comercialización, su peculiar enfoque de género, la comunicación.

Vicente Guerrero (1782-1831) tenía como lema: Vivir por la patria o morir por la libertad. Frase que lo es también de las Fuerzas de Liberación Nacional (FLN) y de su organización, el EZLN. La libertad según los zapatistas tiene varias etapas, una acaba de

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Gerardo González Figueroa/Mirada Sur cumplir años, pues el 6 de agosto de 1969, las FLN nacieron; el 17 de noviembre de 1983, el EZLN, y su aparición pública fue el primero de enero de 1994. Al 2003, decidieron dar un paso más: transformar los llamados Aguascalientes (1995) en Caracoles, y sus Juntas de Buen Gobierno, de esta última fase, que acaba de llegar a una década se puede decir que el EZLN ha dado un paso político de trascendencia, cosa que arriba, en la clase política ni siquiera oyen y mucho menos ven.

La libertad no tiene permiso, así como también la autonomía no se enseña, en el peor de los casos se lucha por ella, como hoy con la escuelita, digna, los zapatistas dan un paso que a la sociedad le toca escuchar, y de ser posible aprender, porque la libertad también es un aprendizaje.

Método: Más allá del impacto que hoy tiene el EZLN, lo que importa es cómo y de qué manera hacen lo que hacen. Hoy después de casi veinte años de su lucha pública, y más de 30 de su constitución como fuerza políticamilitar, lo que caracteriza a las FLN-EZLN es su forma de lucha, ya que a diferencia de otras organizaciones político-militares, no pusieron como eje el secuestro, sino que le apostaron a la acumulación de fuerzas (en silencio).

Con el pasar del tiempo, el crecimiento en las comunidades indígenas fue aprovechando la riqueza de su propia historia de lucha, la cual estaba ligada a las luchas que reivindicaban la salud, educación, producción, entre otras, con actores que eran parte activa del clero, que a su vez impulsaba una doctrina de liberación.

De esos cuadros recuperaron desde el animador (de la palabra) al servidor (tuhunel), así como también las relaciones con el amplio espectro de organizaciones que unas se hicieron completamente zapatista, y otras no tanto.

Una vez que apareció el EZLN, ha intentado a través de la palabra, converger en las organizaciones de la sociedad civil, con resultados que a veces han movilizado a amplios sectores de la sociedad, y otras veces no tanto.

Más allá del análisis que nos puede llevar a tener una radiografía del EZLN como movimiento y sus choques con la llamada izquierda, quiero resaltar lo que a mi juicio proviene precisamente de ese diálogo de saberes que se establecen entre diversos actores sociales, en el caso del cual estoy hablando, que corresponde a los pueblos y comunidades indígenas (en realidad una parte) y la organización político-militar que dio pie a lo que hoy es el EZLN. Un primer elemento es el uso de la palabra que se ha transformado es una práctica ética, es decir, se trata de convencer y no vencer, porque las comunidades acostumbradas a la palabra (son orales por excelencia) construyen consensos.

Otro elemento y que se refleja en lo que hoy es la llamada escuelita es que se pone de por medio el aprendizaje, y no la enseñanza que se parecen, pero no son lo mismo, y con esto me refiero a que es un método para compartir en la vida, tiene que ver con que en la vida, no dejamos de a p r e n d e r, y n o s e n s e ñ a n , indígenas, campesinos, y la gente que lucha día con día a ser mejores.

En la carta de aceptación a la escuelita y signada por los subcomandantes Moisés y Marcos, en una parte de los párrafos finales, se congratulan por aprender a ser mejores seres humanos; anteponer el nosotros, ante el individualismo capitalista, la frase deja de serlo, porque no podemos aspirar a otro mundo u otros mundos posibles, si no ponemos en el centro, el que parte de nuestro cambio o si se quiere, es el de aprender a ser mejores seres humanos.

Foto: Moysés Zúñiga.

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VISTA DESDE UN PUNTO

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l síndico del Ay u n t a m i e n t o sancristobalense, Roberto Morales Ortega, sacó a relucir recientemente que no hay diferencias y divisiones en el seno del grupo priista que ganó las elecciones y que tiene mayoría en la Comuna. Pocos periodistas se habían referido al tema. Y como siempre sucede en política, “cuando dicen NO, es que es sí” y ésta, no es la excepción.

Precisamente es el síndico el que se ha convertido en la manzana de la discordia, por su afán desmedido de “meter sus narices” en todo y por todo, con un excesivo protagonismo y no porque sepa más que los demás, sino por la voracidad que muestra para sacar ganancias de su paso por el Ayuntamiento. Es muy notoria esta actitud y se puede comprobar en cada sesión del Cabildo, que sea pública, éstas, cada vez más escasas; la mayoría de ellas, las hacen a puerta cerrada, más, las que se realizan para atender las cuestiones que tienen que ver con el DINERO. En todo quiere estar y a veces, mafiosamente, esconde la información correcta y sólo dice la que conviene a sus intereses. Ese protagonismo se debe a que el alcalde Francisco Martínez Pedrero no toma las riendas de la administración, como debiera hacerlo. De eso se han dado perfecta cuenta los demás priistas y por eso, hay ya notorios descontentos, que se reflejan en los VOTOS EN CONTRA, CADA VEZ CON MAYOR FRECUENCIA. No está lejos la posibilidad de que se pueda integrar un bloque opositor entre los que han sido oposición, que no son más de dos y los priistas, como ha sucedido en otros ayuntamientos. De los panistas y perredistas no esperamos nada, porque se han

comportado de una manera por demás vergonzosa, al inclinarse al que les ofrece mejores ganancias en todos sentidos. Si acaso reaccionan, cuando precisamente están buscando canonjías. Tan pronto las encuentran, se inclinan del lado de quienes se las ofrecen. En gran medida todo ello ocurre, porque NO H AY U N A R E A L Y V E R D A D E R A R E P R E S E N TA C I Ó N P O P U L A R e n e l Ayuntamiento. Los actuales regidores, como ha sucedido con otros de las más recientes décadas, han llegado hasta donde están, porque la sociedad coleta lo ha permitido así y no ha sabido reclamar que la conformación de la Comuna se haga con lo mejor que tiene el municipio.

C o m o d e c í a m u y atinadamente el famosísimo CHUMA, “llegan puros pochoroquitos”, sin experiencia en el ramo y muchas veces, la mayoría de ellas, por los jugosos salarios, que no desquitan. Ya ve usted que cada tres años están presentes descendientes de los apellidos ilustres de San Cristóbal de Las Casas. En el caso que nos ocupa, nos han quedado a deber, porque sus progenitores, dejaron constancia de lo que se puede hacer, con un poquito de dignidad y con plena conciencia de lo que debe ser el trabajo de un SERVIDOR PÚBLICO. ¿No te parece Coquito? Tus ascendientes, se deben estar retorciendo de coraje en las tumbas, por lo que está sucediendo en el Ayuntamiento, pero sobre todo, por lo que no se ha realizado. Muchas veces, se antepone el INTERÉS POR EL DINERO, que los beneficios que pudiera recibir la comunidad con base en las acciones o determinaciones

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Hugo Isaac Robles Guillén/Mirada Sur

ADECUADAS que pudieran tomar los ediles. Pero no, suele suceder que mejor se van por la vía más fácil. Pero no se ponen a pensar, a reflexionar que hay ojos y entre esos, los que son críticos que están pendientes de su manera de actuar.

Pareciera que la sociedad no tuviera conocimiento, habida cuenta que a veces muestra poco interés por la actuación de las autoridades, pero no es así, o al menos no completamente. La factura se las cobra en el momento más indicado. Aun cuando me ha dicho Francisco Martínez que NO ASPIRA a tener otro puesto de elección popular, no se lo creemos, porque lo mismo me han dicho otros de mayor peso y no me refiero al peso corporal, sino político y finalmente tienen que tragarse sus palabras. Recuerdo que en su tiempo le pregunté a don Daniel Sarmiento si aspiraba a ser candidato a la presidencia municipal de San Cristóbal de Las Casas, cuando fungía como presidente del Comité Municipal del PRI. Su respuesta inmediata fue “qué mal le he hecho yo don Huguito, para que me desee usted tanto mal”. No pasó mucho tiempo para que “PAGARA SU BOCA”. Lo designan candidato y a pesar de tener una campaña muy competida con doña “NENA” Torruco por el PAN, GANA LAS ELECCIONES, sin que se deje de considerar que realmente las haya ganado ella. El proceso electoral era manejado por el propio gobierno que designaba a los coordinadores, evidentemente del mismo partido. La campaña fue muy complicada, incluso salpicada de sangre; aquella ocasión en que hubo una ceremonia en lo que era el CINE VARIEDADES, hoy convertido en hotel, sobre la calle Guadalupe Victoria. Se

trataba de la Convención Municipal del PRI, para declarar oficialmente candidato de ese partido a Daniel Sarmiento Rojas. Los opositores, entre los que destacaba Ricardo Díaz Martínez, bloquearon todos los accesos al recito oficial, para impedir la entrada de los priistas. El grupo numeroso, compuesto por priistas inconformes, entraron por la fuerza, por una puerta lateral de la sala del cine y llegaron hasta el templete. Estando ahí, se me acercó Ricardo Díaz para pedirme el micrófono y expresar un mensaje ante los asistentes al acto del PRI. Varios de los coordinadores, entre ellos Gustavo Moscoso y el extinto Flavio Reyes Magos, me indicaron a gritos que no lo hiciera. Ante la negativa, finalmente optaron por salir por la puerta principal. Nada hubiera pasado, pero en la entrada había un grupo de priistas y de estudiantes de la Escuela de Derecho que habían sido llevados, “PARA LO QUE SE OFRECIERA”.

Alguien golpeó a uno de los hijos de Ricardo Díaz y éste respondió sacando la “fusca” y haciendo disparos. Producto de la trifulca, cayó herido J o rg e S a r m i e n t o R o j a s , hermano de don Daniel.

Inmediatamente entran a la sala varias personas y desprenden una gran manta que había en el interior.

Creímos que volvían los inconformes, pero no, era para improvisar una camilla, para trasladar a un hospital al herido. De cualquier forma, la convención se efectuó y DSR fue designado oficialmente candidato del PRI a la alcaldía de San Cristóbal de Las Casas.

A pesar de haberse registrado heridos en esos hechos, el autor no fue encarcelado y a las pocas semanas ya estaba en las calles de la ciudad.

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Mirada Sur

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

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REFLEXIONES Y PRECISIONES Francisco Ruiz Zuart/Mirada Sur

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os 122 ayuntamientos de Chiapas pisotean las leyes y se burlan de los ciudadanos, con la complicidad de los poderes Ejecutivo y Legislativo, chiapanecos. No es una exageración, así sucede desde hace décadas y ninguna de las autoridades “responsables” de hacer valer las leyes se ocupa de aplicarlas a tiempo y con rigor. Al Órgano Superior de Fiscalización del Congreso Local lo han convertido, exclusivamente, en una instancia represora que sólo sirve para auxiliar al Ejecutivo Estatal en su manía por imponer gustos, modas, caprichos o negocios, y que cuando esto no se cumple a satisfacción del gobernador, “el Órgano” se encarga de cobrar la factura respectiva, que casi siempre es la de llevar a la cárcel, por un tiempo, a ex autoridades municipales. Nunca “el Órgano de Fiscalización” ha cumplido plenamente con la “Ley Estatal de Fiscalización”; nunca ha sido una instancia preventiva, como debiera ser; y nunca ha sido de utilidad para hacer respetar la ley y cuidar el quehacer de los ayuntamientos. Hoy en Chiapas, el “Órgano de Fiscalización Superior” sólo es útil para emprender buenos negocios, para “lavar” las pillerías de presidentes municipales, síndicos y regidores, y para convencer o reprimir, según necesite o se le antoje al gobernador del Estado.

En Chiapas, el “Órgano de Fiscalización Superior” del Congreso del Estado se conduce como el cómplice mejor aplicado de las autoridades municipales.

Los ayuntamientos se desempeñan en la total opacidad y nadie los obliga a transparentar sus actividades, como lo indica la ley; se mueven en una “transparencia a modo” y nadie los mete a la legalidad. Violentan la Ley Estatal de Obras Públicas y el gobernador testifica inaugurando el atropello legal; ejercen los recursos económicos en la absoluta ilegalidad y el “Órgano de Fiscalización”, anualmente, “les cuadra y regulariza” las cuentas públicas; mantienen una nómina municipal plagada de aviadores y con pruebas de nepotismo, y el “Órgano de Fiscalización” hace caso omiso de todas esas arbitrariedades. En Chiapas, cada vez más, ser miembro de un Ayuntamiento es un buen negocio, por eso se dan “a muerte" en los procesos electorales; ser un “empresario” con familiares en una administración municipal, promete atraer buenas ganancias; y ser titular o empleado de primer nivel del “Órgano Fiscalizador” es como poseer una franquicia que asegura ingresos iguales o mejores a los del “crimen organizado”, pero con menos riesgo.

Un buen ejemplo de corrupción, complicidades y omisiones por parte del “Órgano Fiscalizador” del Congreso chiapaneco, lo constituye excelentemente bien el Ayuntamiento del municipio de San

Cristóbal de Las Casas, Chiapas, pues “informa” de sus actividades cuando se le antoja y cómo se le da la gana, y nadie lo obliga a respetar las leyes; y mediante su “Gaceta Municipal” dio testimonio formal y contundente de violentar a diario la Ley Orgánica Municipal, y sólo falta que el Alcalde y Síndico resulten premiados con sus respectivas diputaciones. La “Gaceta Municipal” coleta, por su forma y contenido, dibujó a un Ayuntamiento con una formación profesional más que pobre, sin buenos principios éticos y morales; con un sentido de responsabilidad que holgadamente da para preocupaciones mayores. Un Ayuntamiento coleto que no tiene ni la más mínima idea de lo que es ser un órgano colegiado de esa naturaleza; que está obligado a aprender de lo malo y bueno de sus antecesores; que es su obligación resolver, bien y a tiempo, las demandas sociales del presente; y que también es su obligación prever responsablemente un futuro promisorio para todos los habitantes del municipio, y no exclusivamente para los “empresarios” que por generaciones han crecido con el producto y subproductos provenientes de la ubre gubernamental.

Una ligera revisión a la reciente y única “Gaceta Municipal” coleta, es suficiente para descubrirle la mayoría de sus pobrezas, perversidades y violaciones a la ley cometidas por el actual Ayuntamiento coleto: en la portada dice “trimestre enero-marzo 2013”, pero nunca publicaron “la Gaceta” octubre- diciembre 2012, como establece la Ley Orgánica Municipal; “la Gaceta” eneromarzo 2013, la empezaron a circular a partir del 5 de agosto, con 5 meses de retraso; y el contenido de “la Gaceta” que elaboraron, no cumple en lo más mínimo con lo que obliga la Ley Orgánica Municipal. En ninguna parte de “la Gaceta”, se da a conocer el total del presupuesto autorizado, desglosando como debe ser, el gasto corriente y el de inversión; en ningún lugar aparece la totalidad de las erogaciones realizadas en ese lapso; y en ningún espacio dan a conocer la nómina completa de los trabajadores municipales, indicando cargo y monto, e incluyendo al DIF y al SAPAM, como están obligados por ley, como lo establece el artículo 37 de la Ley Orgánica Municipal, que ellos vienen violentando desde hace casi un año. En síntesis, y según las evidencias irrefutables, no cumplen en publicar periódicamente “la Gaceta” con el contenido que establece la ley, y solamente se ocupan de elaborar una publicación que pobremente les puede resultar para “salir al paso”, manipulando cifras, imágenes y hechos, sólo eso.

La “Gaceta” exhibe graves limitaciones y descuidos “preescolares” del Ayuntamiento coleto, particularmente de su presidente, Francisco José Martínez Pedrero, y de su Síndico,

Roberto A. Morales Ortega. ¡El colmo!, en el directorio de “la Gaceta” se dieron el lujo de “olvidar” que el Síndico se llama Roberto Arturo; que el regidor Cantoral Ruiz, es Hernán Mariano y no Hernán Mario; que David Pérez Sánchez no es licenciado; que Gabriela Soledad Velázquez Gamboa es ingeniera y no “QFB”; que Marco Antonio Sánchez Guerrero es contador público (dice), y no licenciado; que Luis de Jesús Penagos López es arquitecto y no licenciado; y a la licenciada Adriana Guillén Hernández ya la volvieron maestra. Solamente faltó confundir a Pablo Ramírez Suárez como Secretario Municipal y a Rosendo Santiago Ramírez, como Director de Comunicación Social y Relaciones Públicas. Habría que revisar muy seriamente todo el trabajo que ha venido haciendo Berne Santiago Santiago, no vaya a meter en problemas más serios al Ayuntamiento.

Francisco José Martínez Pedrero, con “la Gaceta”, deja constancia escrita de su soberbia y desprecio hacia sus compañeros del Ayuntamiento. Al inicio, en la parte que parece mensaje político del Alcalde coleto, expresa: “durante mi gestión….”; “su puesta en marcha me llevó….”; “Formé una policía profesional…”; “en el sistema de agua mejoré el aprovechamiento….”; “trabajé en el problema de la erradicación de la basura….”; “promoví la cultura y el turismo…”; “establecí la creación de becas culturales y deportivas…”; “implementé el mejoramiento de la imagen urbana…”; “gestioné recursos en los tres niveles de gobierno…”

(Presidente, serían dos niveles, porque ante el municipio sería absurdo decir que hizo usted gestiones); “siempre brindando un servicio transparente de mayor acceso a la información”.

Presidente Francisco José Martínez Pedrero y Síndico que le acompaña, ¿cuál transparencia si no cumplen con el contenido que para “la Gaceta” obliga la ley orgánica municipal?, además de que la grosera simulación en que incurren, se publica ocho meses después.

Señoras y señores regidores: Socorrito Sarmiento, Marco A. Santiago, Adrianita Guillén, Hernán Mariano Cantoral, Patricia A. Luna Burguete, Fidencio Pérez, Fernando Pérez Jonapá, Enrique Lara Coello, Juan Salvador Camacho, David Pérez, Gabriela Soledad Velázquez, Marco A. Sánchez Guerrero, Luis de Jesús Penagos López y Daniela Ruiz Pedrero, ¿no se dan cuenta que Francisco José Martínez Pedrero, el Presidente municipal, en su cuidadosa forma de redactar su “mensaje político”, los ignora como autoridades, se presenta como patrón de ustedes y los desprecia como compañeros del Ayuntamiento. Los trata como empleados de él, dejando más que

claro que él decide y dispone de los recursos del pueblo, y que sus acompañantes del Cabildo, únicamente le sirven para cubrir apariencias y validar las decisiones que toma muy al estilo finquero o empresario de “antros”.

Del resto de errores que “la Gaceta” presenta en su apariencia y esencia; de otras omisiones, manipulaciones, pobreza extrema en ortografía, redacción y demás particularidades, ya después cuando haya tiempo y espacio, las abordaré una por una.

EL MACHUCÓN: En la portada de “la Gaceta”, aparece una fotografía que muestra al presidente Francisco José Martínez Pedrero como lo que realmente es: parece un finquero agringado abrazando a sus peones acasillados o migrantes indocumentados, acariciándoles la espalda para trepárseles más a gusto.

Uno de los grandes huecos que dejó ver con claridad “la Gaceta patita”, es que la Secretaría de Desarrollo Económico y Social Municipal, la que preside el arquitecto (ese título le dan en el directorio colocado en la planta baja de palacio municipal) Carlos Zepeda Trujillo, informa nada de enero a marzo del 2013; las acciones de esta Secretaría en ninguna parte aparecen, ¿las olvidaron o nada hizo?

Sabroso el desayuno, “quesadillas en 80 mesas”, que ofreció el Dr. Ulises Córdova Ochoa, titular de la Jurisdicción Sanitaria No. II, el único pelo en las quesadillas fue que Berne Santiago asomó como extraviado.

EL PELLIZCO: Don Francisco Zepeda Bermúdez, papi del Secretario Carlos Zepeda Trujillo, que bastante entiende de estas formalidades y “descuidos”, sabrá comprender muy bien lo que significa este “gancho al hígado” aplicado con esta omisión o deliberada “ventaneada”. Si Carlitos está trabajando y descuidó su informe, resulta imperdonable: y si Carlitos dio cuenta de sus actividades y “olvidaron” registrarlas, debe entender que lo presentan como inepto o corrupto; porque eso es quien no sabe cumplir con su responsabilidad o quien cobra un salario sin devengarlo.

Don Paquito, por más que se esconda, se siente su aroma, se miran sus huellas, se observa su sombra, se ven sus manos y mañas, pues otra vez usted encuerdó a su compadre Paco para que tomara la decisión de censurar al Semanario Mirada Sur en la XEWM. No se le vaya a ocurrir, nuevamente, ofrecer, juntar y aportar dinero para liquidar al “Meco”, porque ahí sí, le va a faltar tiempo para acabársela.

AVISADO. En el próximo “pellizco”, Caperucita hará nuevas revelaciones sobre “El lobo feroz”, no le insinúa que se la quiere comer, sino que se la quiere co…cinar.

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San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

MI OPINIÓN

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ace unos días el Güero firmó un convenio muy bueno para los chavos que no pudieron ingresar a una universidad pública y que tuvieron que estudiar en escuelas particulares. El convenio consiste en que todos aquellos que terminen su carrera con un promedio mayor a nueve, se les deja exentos de los pagos de titulación. En realidad el gobierno sólo deja de ganar los impuestos por titulación, pero los empresarios sí dejan de ganar buena lana; preguntaba con alguien que sabe de este negocio, porque sí es un verdadero negocio, que por cada chavo que se titula cuánto pagan y me dijo que cobran por lo menos 15 mil pesos, o sea, que sí es una buena lana. Como verá Usted, el gobierno nada invierte en el convenio, sólo deja de ganar una lanita y queda bien, pero los chavos estudiosos sí que les va bien… Yo creo que si buscaran proyectos de este tipo, cumplirían con su chamba y nada les costaría; además, es seguro que todos los papás de los chavos que se verán beneficiados con el convenio, no tienen más que decir gracias señor gobernador. En ese mismo acto, se anunció que el gobierno invirtió 200 millones de pesos en becas para

estudiantes; pareciera mucha lana pero no, porque fue para 90 mil chavos. ¿Sabe usted cuánto le tocó a cada uno? Pues si Pitágoras no fue un weón, les tocó 222.22 pesos cada uno. Por eso digo que deberían mejor pensar en esos proyectos en los que no gastan y que les beneficia a los chamacos… El que de plano ni una cosa ni otra, es Pancho; y digo esto porque de plano no tiene asesores que le digan cómo quedar bien sin que gaste y cómo poder ayudar a sus gobernados. El domingo pasado a mis amigos cuxtitaleros se les ocurrió hacer su muestra gastronómica y su comercio por trueque y pa’ su mecha ¡qué buena estuvo la fiesta! Chicharrón, chanfaina, tachilgüil, mole, dulces de todo hubo, hasta buena música… La neta que mis amigos que lo organizaron se aventaron un diez, todo lo previeron, música, películas, conferencias, buen café, todo hubo; me gustó la conferencia que dictó la antropóloga Ana María Garza, del Instituto de Estudios Indígenas de la UNACH. Le pregunté por qué los cuxtis tienen tanto sentido de pertenencia a su barrio y por qué son medio rebeldes y me decía dos cosas importantes: una, que fue un barrio que se formó con indígenas libertos y que estaba

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Heriberto Velasco/Mirada Sur fuera de la ciudad, o sea no se mezclaron con otros barrios.

Pero también me decía la antropóloga que en cierto momento Cuxtitali tenía su propio gobierno, les valía el municipio y ellos mismos tenían sus autoridades y eso quiere decir que no se sometían y por eso son así… Me cae que sí, es bien interesante la historia de este nuestro San Cristóbal querido. Como le decía, el reventón estuvo de peluche, o mejor dicho, de chicharrón carnudito para estar a tono con el barrio, y sólo vi por ahí, como que no queriendo la cosa, al regidor Marco Antonio Santiago. Digo si Pancho se quitara ese halo de divinidad, estaría mejor con su pueblo.

Pero no, puede más el orgullo, como Martín Hidalgo y compañía pertenecen a la Asamblea Ciudadana ni caso les hizo. Digo, a lo mejor ni lo invitaron, pero nada le costaba ir con el tibio y hacerse el aparecido y de paso hacer las paces con este importante sector de la población. Por lo pronto vaya mi más sincera felicitación a los organizadores, se aventaron un diez. También mi reconocimiento a Don Roque, personaje en la costa, estaba muy alegre sirviendo café del bueno… Y ya que se va a cerrar la temporada

vacacional vuelvo a señalar lo que a su inicio dije: ya es tiempo que manden a poner letreros que informen a los visitantes cómo se llega al centro, por dónde deben ir para el mercado, por dónde se sale, por dónde se agarra la autopista; la neta es una terquedad que no cumplan con su deber y es algo que les está dando de comer y ahora que son autoridad no lo hacen. Tuve la oportunidad de ir un ratito al Puerto de Veracruz y la neta no hay cómo perderse, todo bien señalizado, sabe uno cómo salir y tomar las carreteras, la zona hotelera, el malecón, en fin, todo está bien y sólo se trata de mandar a poner letreros. Mi casita está por el municipio autónomo de San Felipe y siempre que salgo a caminar en esta temporada, más de una vez me paran para preguntar dónde se agarra la autopista, porque no hay un solo inche letrero que diga por dónde y si no me creen échense una vuelta por ahí y van a ver que no es chisme… Ya para concluir, agradezco a quienes me felicitaron por mis 60 primaveras, como dice mi amigo el químico Augusto Ruiz, oficialmente entro a la tercera juventud dispuesto a engrosar las filas de quienes reciben su amanecer y reclamarlo si no me lo dan.

Gracias a Dios.

Doña Bárbara: Una verdadera representación de la esencia latinoamericana

Gabriela Velasco Ruiz/Mirada Sur

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oña Bárbara es una novela escrita por el venezolano Rómulo Gallegos, una obra que se caracteriza por tener una magia que hechiza, una magia hace que cada lector inicie la lectura enganchándose enseguida para no dejarla hasta terminar, hasta saber a quién elige Luzardo, si a Bárbara o Marisela, si gana la civilización o la barbarie, si la justicia gana contra la inmoralidad y la corrupción.

La magia antes mencionada está formada por una aleación de elementos que forman un concepto que representa y distingue al libro, me refiero a la representación de la sociedad venezolana. Esa representación va desde el problema de identidad, el constante conflicto entre la barbarie y la civilización, las descripciones de la naturaleza que conforman los llanos venezolanos (una pequeña muestra de la riqueza

d e l a s t i e r r a s hispanoamericanas), la usanza de la ley del más fuerte. Además que en la novela se puede encontrar temas como el amor, el poder, la línea moralizante que desemboca en el éxito de la justicia, el folklor de los pueblos, entre otros.

La obra se identifica con el movimiento artístico el costumbrismo, el cual describe las facetas que constituyen la vida de los venezolanos, como las costumbres de la sociedad hasta los tipos de clases sociales inmersas en la obra. Dentro de la novela, el costumbrismo se hace presente en las supersticiones del personaje Juan primito al alimentar con sangre a las aves para evitar que ocurran desgracias (muerte); este personaje y sus acciones representan las costumbres y creencias de los nativos con respecto a cómo enfrentar la vida. A la par del costumbrismo se percibe un corte nacionalista

al describir al latinoamericano, pero en este caso se enfoca a la vida venezolana, los valores indígenas, sus constantes levantamientos, las dictaduras, las guerrillas y las revoluciones que empobrecieron a la sociedad económica y moralmente. Por eso Rómulo Gallegos escribe esta novela tratando de unificar los valores y el bienestar del pueblo, narrando constantes luchas entre la justicia versus corrupción. Panorama que aplica aun para toda Latinoamérica.

Aunado a lo anterior, los personajes también vislumbran esta lucha del bien contra el mal. Los personajes principales que son Doña Bárbara y Santos Luzardo evidencian esta simbólica lucha entre el bien y el mal. Doña Bárbara representa lo malo, lo primitivo (el atraso), la violencia, los antivalores, la castración, lo devorador, lo cruel, la tiranía, la

corrupción. Mientras que Luzardo es lo bueno, representa la civilización como elemento de bienestar, la educación, el progreso, la justicia, la moral, la reivindicación.

Esta novela es interesante porque en ella convergen varias temáticas, aun tomando a un solo personaje para estudiarlo.

A grandes rasgos mencioné algunos elementos que lo conforman y que le dan gran valor pero que sólo muestran una parte de la maravillosa obra de Gallegos. Y aunque el tono de la novela es muy moralizador, y al final pareciera que es una novela rosa, sin duda el novelista retrata su ideología y el contexto que vivió. Así Doña Bárbara es una obra que dignamente nos representa a todos los latinoamericanos y, a la vez nos identifica como lo que somos: un pueblo híbrido que está en constante conflicto entre la civilización y la barbarie.

Mirada Sur

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

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Trece años de lucha por la Memoria, la Verdad y la Justicia; trece años de acompañar las luchas

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ace ya trece años, el 13 de agosto de 2001 exactamente, Pablo Alvarado Flores, Alejandro, Héctor y Antonio Cerezo Contreras fuimos detenidos ilegal e injustamente, fuimos sometidos a tortura física y psicológica. Fuimos encarcelados el 17 de agosto de 2001 en el área de castigo del penal de máxima seguridad conocido como “La Palma”, más tarde “Altiplano”, ahora CEFERESO #1.

El Estado y sus instituciones de “justicia” no han castigado a quienes nos torturaron, no han castigado a los funcionarios que dentro de los penales de máxima seguridad violaron nuestros derechos humanos, derechos que ellos consignan en un reglamento escrito que le dan a los presos; no han castigado a los responsables intelectuales y materiales de las trece amenazas de muerte que desde diciembre de 2001 comenzaron a realizar contra los integrantes de nuestra organización, así como tampoco han castigado a quienes, desde las instituciones de vigilancia política del estado, organizan la vigilancia y el hostigamiento en nuestra contra. Ni siquiera existe investigación seria de los hechos que hemos judicializado en diferentes ocasiones.

Detención ilegal, tortura física y psicológica, encarcelamiento en penales de máxima seguridad, amenazas, hostigamiento,

vigilancia, aislamiento forzoso dentro de los penales, campañas de estigmatización y criminalización, todas esas violaciones a nuestros derechos humanos fueron forjando nuestra decisión de ser la organización que hoy somos y de aprender de los derechos humanos para utilizarlos como un instrumento de defensa, en un primer momento, de los presos por motivos políticos, de sus familiares y amigos que luchaban por su libertad y después, en un segundo momento, de las organizaciones sociales, políticas y de derechos humanos que luchan por la satisfacción plena de los mismos.

Al Estado, a sus funcionarios y a los deshonestos, les daría gusto que ni nosotros ni nadie recordara estos hechos, les encantaría que no apeláramos a nuestro derecho humano a la Verdad, a la Memoria, a la Justicia, a la Reparación integral del daño, derechos todos de las víctimas de violaciones a los derechos humanos; les encantaría que el Comité Cerezo México dejara de existir o dejara de enarbolar la idea convertida en actos concretos de que los derechos humanos y su defensa no son una abstracción que sólo existen en los textos o en sus instituciones “especializadas”, sino en actos concretos y cotidianos.

Existimos, trece años después, gracias a la solidaridad de nuestro pueblo; existimos, gracias al

ejemplo de miles de hombres y mujeres dignos; existimos, gracias a la persistencia de otros presos políticos por resistir las condiciones del presidio, los abusos cotidianos de las autoridades; existimos porque sigue existiendo la miseria, la opresión, la explotación de la gran mayoría de la sociedad por una pequeña parte egoísta, cruel y perversa; existimos a pesar de las campañas de estigmatización que pretenden aislarnos de las o rg a n i z a c i o n e s y p e r s o n a s luchadoras sociales y defensores de derechos humanos honestos; existimos y existiremos aunque el Estado decida cegar nuestra existencia, porque la lucha por la realización plena de todos los derechos humanos de nuestro pueblo encontrará corazones y mentes dignas para afrontar todos los riesgos que esto implique; existimos y existiremos porque siempre habrá organizaciones y personas que en cualquier momento enarbolarán la consigna de libertad a todos los presos por motivos políticos sin importar su filiación política o forma de lucha; existimos y existiremos porque siempre habrán organizaciones y personas que anteponiendo el principio de la solidaridad no permitirán que los detenidos desaparecidos o las víctimas de otras graves violaciones a sus derechos humanos sean “propiedad exclusiva” de alguien, por muy noble que sea la causa o la

razón de su egoísmo.

Continuaremos estos caminos de lucha social mientras tengamos vida, continuaremos con nuestra labor por convicción y compromiso con todos aquellos luchadores sociales y defensores de derechos humanos que han sido detenidosdesaparecidos, ejecutados extrajudicialmente, encarcelados, torturados, amenazados, perseguidos y con todo nuestro pueblo que se organiza y lucha. Sin anteponer nuestras diferencias intentaremos construir puentes de unidad ante este “nuevo” gobierno hábil y experimentado en la labor de la represión, pues es responsable de masacres inocultables, pero también de formas sutiles y menos visibles de destruir organizaciones y personas.

Nuevamente, gracias a todos los que han depositado su confianza en nosotros, gracias a quienes con su labor cotidiana y sencilla mantienen las áreas y proyectos del Comité Cerezo México, gracias a quienes a pesar de la estigmatización, la criminalización y la calumnia que el Estado difunde por muchos medios se han atrevido a conocernos en el trabajo cotidiano y nos han brindado su amistad y su solidaridad. ¡Porque ser defensor de derechos humanos no es sinónimo de terrorista!

Comité Cerezo México, organización de derechos humanos.

Derechos de los Pueblos Indígenas, una deuda histórica

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n Chiapas se ejerce resistencia y autonomía en defensa de la tierra y territorio.

Una deuda histórica, permanente y pendiente por el Estado mexicano, es el reconocimiento de los derechos de los Pueblos, consagrados en la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, no obstante, el discurso oficial lo instrumentaliza para promover la industria del turismo, realizar festivales y visibilizar el folclore anacrónico en la realidad nacional.

H o y, 9 d e a g o s t o , D í a Internacional de los Pueblos Indígenas del Mundo establecido por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1994, este Centro de Derechos Humanos reitera que el Estado mexicano tiene pendientes históricos con los Pueblos en el país al no reconocer los derechos de éstos, dando prioridad a intereses meramente económicos y acciones que violan los derechos

colectivos e individuales, entre las que podemos mencionar la explotación minera, la imposición de presas hidroeléctricas, proyectos eólicos, construcción de carreteras de cuota, privatización para el disfrute de los recursos naturales, entre otros que afectan la tierra y el territorio que ancestralmente habitan.

En el país, y en el caso especifico de Chiapas, quien se organiza por la defensa y ejercicio de sus derechos colectivos y que difiera del interés patronal neoliberal, es divido, criminalizado, reprimido. Aunado a esto, las políticas de los gobiernos mercantilizan los recursos naturales y toda la vida que está en los territorios ancestrales donde habitan los Pueblos Indígenas, en una lógica de explotación y no reconocimiento de sus expresiones culturales con otros sistemas de vida que tienen sus raíces, incluso antes de la colonización y que son parte de nuestra diversidad que nos sustenta como humanidad.

Los territorios indígenas poseen la biodiversidad más rica de Chiapas y por lo tanto siempre han atraído proyectos con intereses nacionales e internacionales que los gobiernos federal y estatal quieren imponer en detrimento de los derechos humanos y en contra de su obligación de promover, respetar y garantizar los derechos.

A propósito, la Corte Interamericana de Derechos Humanos ha indicado que los Estados deben de adoptar medidas especiales y específicas destinadas a proteger, favorecer y mejorar el ejercicio de los derechos humanos de los Pueblos Indígenas.

Por otra parte, las mujeres indígenas en Chiapas, que son actores relevantes en el proceso social de defensa del derecho a la tierra y territorio, han permanecido invisibles en las experiencias compartidas de lucha por el territorio. La reivindicación de sus derechos a la libre determinación y al

ejercicio de la autonomía tiene uno de sus pilares en el uso y disfrute de los recursos naturales, además del reconocimiento de su trabajo y en su derecho a vivir una vida libre de violencia.

En este contexto queremos llamar la atención sobre la situación de las niñas y niños indígenas de Chiapas, quienes son objeto de políticas asistenciales, sin ser sujetos que participen en acciones de ejercicio de derechos.

Finalmente, ante la negativa del gobierno mexicano de reconocer plenamente el proceso de reivindicación y luchas de los Pueblos en México, hoy en día, los derechos colectivos son una realidad en el ejercicio de los Acuerdos de San Andrés Sakamch’en de los Pobres; testimonio de ello son los 10 años del nacimiento de los Caracoles y de las Juntas de Buen Gobierno del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, como muestra ejemplar de la autonomía de los pueblos en la construcción de sus derechos.

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Mirada Sur

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

Jueves 15 de Agosto de 2013

Año IV

No. 202

Mirada Sur 5

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SEMANARIO

Para quien exige la mejor información

Detienen a cibernauta crítico del gobierno Isaín Mandujano.

TUXTLA GUTIÉRREZ, Chis. (proceso.com.mx).- La Procuraduría General de Justicia del Estado (PGJE) capturó a un usuario de las redes sociales crítico del gobernador Manuel Velasco Coello, de los diputados locales, del alcalde y demás servidores públicos, pero ahora lo exhiben y acusan de ser narcomenudista.

Según la dependencia, mediante una “denuncia anónima ciudadana”, agentes de la Fiscalía Especializada Contra la Delincuencia Organizada (FECDO) detuvieron el jueves a Gustavo Maldonado López, a quien supuestamente se le encontraron “15 dosis de cocaína en polvo y cinco más en forma de piedra de las denominadas crack”.

Según la PGJE, la captura se registró sobre las calles 3ª Norte y 5ª Poniente de esta localidad.

Posteriormente, el presunto narcomenudista fue puesto a disposición del agente del Ministerio Público de la Fiscalía Especializada, instancia que dio inicio a la averiguación previa 092/FECDO/2013 por el delito contra la salud en la modalidad de narcomenudeo.

“Cabe destacar que la PGJE Chiapas atendió de forma puntual una denuncia anónima ciudadana que daba cuenta de la venta de drogas en este punto de la ciudad, lo que derivó en la puesta en marcha de una investigación que permitió la detención de Gustavo Maldonado López”, dijo la dependencia.

Y que de acuerdo a sus indagatorias, el imputado comercializaba cada dosis de cocaína en 300 pesos.

Lo cierto es que Maldonado López es un ciudadano usuario de las redes sociales, principalmente Twitter, Facebook y YouTube,

desde donde cuestionaba a los funcionarios políticos locales, tanto al gobernador Manuel Velasco Coello como a los diputados locales, al alcalde tuxtleco Samuel Toledo Córdova y a exservidores públicos del anterior gobierno de Juan Sabines Guerrero.

Su cuenta en Twitter donde se hacía llamar “Legión Chiapas” es @gumalo3105, tiene 22 mil 417 tweets y unos mil 33 seguidores.

Usaba como imagen de avatar la máscara que ha popularizado el grupo de hackers global “Anonymous”.

Su cuenta en Facebook es “Legión Chiapas” donde de igual forma usaba la máscara de “Anonymous” y jugaba con la imagen del parachico representativo de Chiapas con la misma máscara.

En su Facebook aseguraba trabajar para “Anonymous Legión Chiapas”.

En su canal de YouTube, “Anon Legión Chiapas”, Gustavo Maldonado López había subido ya 16 videos. La mayoría de ellos cuestionando al gobierno estatal de Velasco Coello.

De hecho su más reciente video lo subió horas antes de ser capturado, el jueves 8 de agosto: “Hermanos, unidos como uno y divididos por cero, la unión hace la fuerza, todos los sectores debemos unirnos, una voz sera ignorada pero la de todos juntos al marchar seremos escuchados, somos un pueblo golpeado, somos los olvidados, es hora de que el mundo voltee a vernos. Síganos en Twitter y Facebook, la cuenta de los otros miembros de la Legión. Legion Chiapas”, dice la presentación del video subido a YouTube el jueves, que en un día tuvo ya 418 reproducciones.

En dicha grabación aparece una persona enmascarada supuestamente leyendo un

comunicado con el siguiente mensaje: “Con tristeza hemos visto cómo el estado de Chiapas cursa su historia en una oscuridad total fuera de la luz de la justicia y de la libertad de expresión. Hemos sido testigos de la represión en contra de activistas como en el caso SMAPA (Sistema Municipal de Agua Potable y Alcantarillado)”.

“Hemos sido testigos de cómo acarrea gente el presidente municipal de Tuxtla Gutiérrez.

Hemos sido testigos de cómo presidentes municipales de Arriaga, Tapachula, San Cristóbal, hacen caso omiso del clamor de la gente, pero más triste aún es ver cómo la sociedad chiapaneca ha vendido su dignidad a precio de telenovelas, futbol y programas con contenido chatarra. Hemos sido testigos de cómo nuestros hermanos de Chiapas y de todo México han caído en el conformismo y la pasividad.

“Recordemos que aún hay muchos casos de feminicidios sin resolver. Hemos observado cada vez más casos de intolerancia entre nosotros mismos como ciudadanos de este bello estado. En nuestro estado se ha ido observando cada vez más hambre e injusticia, casos de impunidad y de encarcelamientos injustos. Los derechos humanos han quedado en el olvido”.

“La libertad de expresión es un mito, pues se ha ido observando como el gobierno ha comprado periódicos y medios en los cuales se han ocultado la verdad. El gobierno le ha negado la información real al pueblo. Un gobierno ratero pues maneja la misma línea que anterior sexenio. Los mismos rateros se han cambiado de secretarías o continúan en su lugar”.

Y así sigue el video por dura 6 minutos con 22 segundos.

En sus tres cuentas de YouTube, Facebook y Twitter, se exhibe como una persona crítica. En realidad el

tuitero que decía ser “anonymous” no eran tan anónimo, pues su nick en Tw i t t e r e r a n s u s i n i c i a l e s , “Gumalo”, Gustavo López Maldonado. Y antes de usar la máscara de Anonymous tenía su propia foto en su perfil.

De forma extraoficial se dijo que la PGJE habría contratado por 635 mil pesos un servicio de “monitoreo de servidores”, denominado “Black eyed hosting” para seguir a múltiples proveedores y entornos de TI y monitorear servidores que funcionan fuera de la caja (Chiapas) a través de múltiples tecnologías y plataformas, ya sea Windows o Linux, Solaris, Unix, VMware, AIX, HP-UX, etc.

Se trataría de una única consola integral para sus necesidades policiales de monitorización del servidor mediante SNMP, WMI, CLI y Telnet / SSH para controlar su infraestructura de servidores, independientemente del tipo de dispositivo o hacer.

Y que mediante este monitoreo se rastrearía la utilización de CPU, espacio en disco, uso de la memoria, con acceso inmediato a tiempo real de la CPU, la memoria y la utilización del disco y tendencias de servidores remotos.

Todo ello con el fin de “fiscalizar” a quienes desde diversas trincheras realizan denuncias y supuestamente para “blindarse” de hackers.

De última hora, Anonymous Iberomérica empezó una campaña para exigir la libertad de Gustavo Maldonado López. Con la operación #OpFuckMexicanPower, el grupo cibernético desplegó la campaña #FreeLegionChiapas.

En la página de la Secretaría del Campo del Gobierno de Chiapas colgó un mensaje para reclamar la libertad de Gustavo Maldonado López.http://www.secretariadelcam po.gob.mx/legionchiapas.php