Comunidades se oponen a autopista SCLC-Palenque

Mirada Sur

SEMANARIO

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

Jueves 05 de Diciembre de 2013

Año IV

No. 217

Mirada Sur 5

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Para quien exige la mejor información

Comunidades se oponen a autopista SCLC-Palenque Crisis económica y críticas de la población, afectan rastro del municipio de San Cristóbal Óscar Gómez

Pág.4

Secuestran a otra mujer que participó en movimiento magisterial Caravana de madres centroamericanas buscando a migrantes desaparecidos, llega a Chiapas. Página 9.

Foto: René Araujo.

Comunicado

Pág.7

Juez ordena consignar Diputado local denuncia que averiguación previa sufrió amenazas de muerte en su contra Juan Sabines domicilio Pág. 6

Gabriela Coutiño

Pág.6

Análisis, Crítica y Cultura Pueblos indígenas y conciencia social inspiran a Emilio Gómez

Se conforma la Red por los Derechos de la Infancia y la Adolescencia en Chiapas

Se realizó en San Cristóbal el XII Festival de Fotografía Tragameluz

Doctor Eduardo Ramírez Aguilar: entre la Pág.17 prepotencia, poco preparado y la soberbia

Hugo Isaac Robles Guillén Francisco Ruiz Zuart Heriberto Velasco Arturo Ceballos Alarcón Gaspar Morquecho Miguel Ángel de los Santos Luis Antonio Rincón García

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No. 217

Origen, Desarrollo y Compromiso Colectivos

Editorial

EL MIRÓN

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¿ES CIERTO? *Es cierto, el Secretario General de Gobierno, Eduardo Ramírez Aguilar, acudió a una comidaconferencia de prensa, en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, improvisando y comportándose como alcalde. *Es cierto, dijo “el que se fue le tiene que partir la madre el que llega”. *Es cierto, a las ciudades de San Cristóbal, Ocosingo y Palenque, las llamó pueblos. *Es cierto, a la comunidad de Yabteclum, la llamó Yabtelum. *Es cierto, llegó del brazo del arquitecto Carlos Morales Vázquez. *Es cierto, ya para terminar la c o m i d a - c o n f e re n c i a , c o m o ofreciendo “El chayote”, les dijo a los periodistas: “voy avanzando, los voy atender uno por uno”. *Es cierto, dijo “el magisterio, de cada peso se lleva nueve pesos”. *Es cierto, menospreció el hecho de que todo estaba siendo grabado. *Sí es cierto, se condujo, dando por hecho, que los periodistas coletos, todos cobran para hablar o por callar. No debería ser Secretario General de Gobierno y mucho menos, comportarse como fuerte aspirante a Senador o Gobernador. Sí es cierto, qué vergüenza.

U

na historia viviente. Alberto Patishtán Gómez se ha convertido en una historia viviente al ser el primer ciudadano mexicano de la era moderna que recibe un indulto presidencial para dejar la cárcel que lo retuvo por más de 13 años. Pero esa no es precisamente la causa de su heroicidad, o su fama nacional e internacional, sino porque siendo una persona sencilla, humilde, no se dejó derrotar y ha salido transformado.

Las cárceles mexicanas, llamados centros de readaptación social, o centros de máxima seguridad, no son ni una, ni otra cosa. Pero la transformación que Alberto experimentó no fue precisamente por los métodos de reinserción que tengan los penales, sino por su fortaleza espiritual, creyente y de fe que creció en los 13 años que estuvo recluido.

Es común conocer los penales como las universidades del delito, y la verdad es que eso son, porque lo más común es escuchar, cuando detienen a un delincuente, que ya estuvo preso y eso significaría que no fue rehabilitado, sino más bien que se especializó en delinquir. Pero Alberto es otra cosa, y lo ha demostrado plenamente, sobre todo por su actitud pacifista que ha manifestado en todo este tiempo.

“No tengo resentimiento contra los que me mantuvieron en la cárcel”, dijo el pasado sábado en la misa de acción de gracias que celebró en la Catedral de San Cristóbal el obispo auxiliar Enrique Díaz Díaz. En su participación, el indígena originario del municipio de El Bosque explicó con pasajes bíblicos cómo logró conservar la calma y cómo luchó por su libertad y la de sus compañeros.

“Estuve preso físicamente, pero espiritualmente siempre estuve libre”, también declaró Alberto Patishtán, y eso solamente se puede decir cuando la cárcel no ha logrado corromper su alma. Es casi una obligación participar en todos los ilícitos que se cometen en y desde las cárceles de México, pero no fue el caso de Alberto, más bien él desde su reclusión, se convirtió en un defensor de los presos más desprotegidos.

Si Alberto no hubiera procedido con tal limpieza ¿se hubiera merecido el indulto presidencial?

Claro que no, Caro Quintero, Florence Cassez, Raúl Salinas y muchos más, recibieron el favor de los jueces, o la complicidad de los custodios de la justicia y por eso salieron, pero Alberto ni una de las dos cosas y Peña Nieto no le hizo ningún favor, era una obligación liberarlo, por eso el pueblo mexicano no le agradeció el indulto.

Y ahora seremos testigos de su transformación porque él está convencido de que su misión es estar al lado de los suyos, de sus compañeros, de sus paisanos. Él regreso a su pueblo, con su gente y desde ahí seguirá la lucha por los más indefensos. Es posible que a muchos les cause molestia escuchar tantas veces su nombre, pero con la gente que dedica su vida en bien de los demás siempre sucede lo mismo. Martín Luther King, Teresa de Calcuta, Jesús, Juan Pablo II, Rigoberta Menchú, son algunos ejemplos.

Luego entonces, acciones como la discriminación que sufrió su pueblo en el aeropuerto de Chiapa de Corzo no lo lastima, menos le hace claudicar, en lugar de eso, él se fortalece para seguir luchando para no ser discriminado una vez más. Por esto y mucho más, Alberto ya es parte de la historia y no precisamente por ser el primer ciudadano mexicano en recibir el perdón presidencial. Él no necesitaba de ese perdón, pues es inocente, pero fue el único recurso legal para recobrar su libertad, en consecuencia también es el único mérito de Enrique Peña Nieto.

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Pueblos indígenas y conciencia social, inspiran a Emilio Gómez

Heriberto Velasco/Mirada Sur. San Cristóbal de Las Casas, Chis.

5 de Diciembre. Fiel a la conseja popular que dice que “de músico, poeta y loco, todos tenemos un poco”, Emilio Gómez Ozuna no solamente tiene la habilidad de esculpir sus títeres, sino que también escribe el guión de sus presentaciones, compone la música que los anima, fabrica la escenografía y da voz a los 38 muñecos con los que crea conciencia sobre distintos temas y narra cuentos y leyendas de origen maya.

Rodeado de cuadros, fotografías y muñecos, Emilio describe su vivencia en este “mágico oficio” con el que ha logrado comunicarse con niños, jóvenes y adultos tzotziles, tzeltales, mestizos chiapanecos y de otros países, llevando sus obras teatrales con la idea de fomentar valores como el respeto a la diversidad étnica, la conservación del agua y una cultura tendiente a preservar las raíces mayas del pueblo con el que se creó.

“Yo me crié con mi padre en las comunidades indígenas, porque él era maestro rural, aquella figura docente que ya desapareció, cuando el maestro vivía en la misma comunidad participando de los problemas y vivencias de cada grupo y regresé a San Cristóbal cuando tenía nueve años y lógicamente que al llegar a la ciudad, para mí fue como estar en otro mundo”, relata para explicar el por qué tiene tanto apego a las culturas indígenas.

Recuerda que desde esa edad ya pintaba sus primeros paisajes, que eran como plasmar en una hoja blanca los bejucos, las flores, las caras y árboles que todos los días veía crecer a su alrededor en comunidades como Nuevo Momón, Guadalupe Tepeyac, La Realidad, todas estas en plena Selva Lacandona, en donde su padre, Óscar Gómez Trujillo, trabajó como maestro rural, pues siendo originario del municipio tzotzil de Huixtán, dominaba perfectamente el idioma tzotzil para hacerse entender con los indígenas.

“Quise seguir el oficio de mi padre y estudié la carrera de profesor y fue así como llegué a la escuela ‘Pequeño Sol’ (en esta ciudad), en la que me dieron la oportunidad de ser maestro de actividades culturales. De allí me mandaron a la escuela de artes de Jalapa, a tomar un curso de creación y manejo de títeres”, relata para contar sus orígenes como titiritero.

Y esta experiencia marcó su vida como titiritero: “Es un oficio maravilloso, de magia y fantasía, tan inexplicable que se vuelve uno invisible estando presente”, comenta y menciona que esa posibilidad se genera con el encanto del títere, que hace desparecer a su dueño, “la gente se mete tanto con el personaje que ya no te ven, puedes estar frente al público, pero ya no te ve, esta embebido a tal grado con el muñeco, que ya no te ven”, agrega.

Pero para él el títere no solamente es para hacer reír al público, porque esa magia de captar la atención completa del público la aprovecha para crear conciencia sobre valores sociales, “por ejemplo, ahora estoy preparando una serie de 40 presentaciones con la Comisión Estatal del Agua para fomentar el respeto y la conservación del agua”.

Su proyecto, no solamente contempla su participación, sino que ya ha trabajado varios talleres capacitando al personal de CONAGUA y de la Comisión Estatal del Agua, para que también ellos creen sus muñecos y trabajen con la misma técnica para el mismo fin.

“Estos talleres me dan muchas posibilidades; por ejemplo puedo decir que tengo más de cinco mil títeres, porque les enseño cómo crear el muñeco, desde esculpirlo en hule espuma, pintarlo, vestirlo y, desde luego, animarlo; no es solamente mover el muñeco, es animarlo, darle vida para que convenza al público”, relata Emilio, a la vez que agrega que estos talleres también le brindan la posibilidad de conocer a mucha gente, “y eso es muy

rico”, afirma.

Para él, es un orgullo que sus títeres le hayan dado la oportunidad de conocer prácticamente todo el estado, “pero no sólo eso, he viajado a varias partes del país y me he presentado en Lima, Perú, y prácticamente en la mayor parte de Guatemala”, informa.

Para realizar su trabajo, Emilio tiene tres equipos, uno para cada idioma original con las que trabaja, tzotzil y tzeltal, además tiene otro grupo de experimentados jazzistas que lo acompañan para animar las presentaciones, “pero esto también me ha permitido cantar.

Entonces esculpo la cara de mis muñecos, los pinto, los visto, creo la escenografía, les doy voz, escribo el guión del relato y canto”, dice orgulloso y por eso cumple con la conseja popular de que de músicos, poetas y locos, todos tenemos un poco.

Su paso por las escuelas también le dio la posibilidad de leer mucha literatura infantil y ha creado una modalidad de mapas didácticos para explicar el ciclo del agua, el de vida de los animales, de las plantas y del hombre.

“Tengo tres libros escritos para niños que fueron traducidos al tzotzil y al tzeltal con el patrocinio del Ayuntamiento de Barcelona, España, y ahora preparo otro libro de relatos y leyendas mayas que se llama ‘ikal ajauc” (gran hombre negro en tzotzil), que contiene cuentos mayas que aprendí cuando acompañaba a mi padre y cuando trabajé como maestro también”.

Además ha pintado murales en edificios públicos y universidades, “ahora me contrató la Universidad Intercultural de Chiapas para pintar un mural en su auditorio principal y tendrá motivos de la cosmovisión maya de la vida y la naturaleza.

“Esa es mi entrada principal de recursos que me permiten luego dedicarme a crear mis muñecos, porque los títeres son los que me apasionan, casi podría decir que vivo por ellos, con ellos y para ellos”, dice emocionado.

Otro de sus proyectos, es el que actualmente realiza bajo el patrocinio de la Comisión Estatal de los Derechos Humanos, el cual tiene como tema principal el respeto a la mujer indígena, se llama “por una vida digna de la mujer indígena”.

Este contempla su presentación con títeres en los municipios chiapanecos en los que aún persisten algunos “usos y costumbres” que no respetan los derechos de la mujer, “tratamos de llegar a ellos con los títeres, pero es un trabajo complicado porque hay que encantarlos con el muñeco y una vez atentos, se trata el tema para no herir susceptibilidades”, explica.

Finalmente Emilio comenta que este noble oficio le ha dado también salud, “tengo un problema del corazón, me colocaron cuatro válvulas que suplen mis arterias y debo estar tranquilo, relajado, y es cuando este noble oficio de titiritero también me cura, no solamente mi corazón, sino también mi espíritu. Por eso digo que este oficio es mágico”, concluye.

Dr. Bibiano Luna Castro Dra. Adriana Kuhn Rivera

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Crisis económica y críticas, afectan rastro municipal de San Cristóbal Óscar Gómez/Mirada Sur. San Cristóbal de Las Casas, Chis. 5 de Diciembre. Por la crisis económica que atraviesa el estado de Chiapas, en los más recientes meses hasta en un 50 por ciento ha bajado la matanza de reses en el rastro de esta ciudad. “Últimamente ha estado bajo el nivel de matanza, alrededor de 15 reses se matan, antes eran de 25 a 30 por la crisis económica que ha prevalecido”, mencionó Javier Martínez Ruiz.

En entrevista, el encargado del Rastro Municipal de San Cristóbal, Javier Martínez Ruiz manifestó que este lugar funciona en la actualidad a un 80 u 85 por ciento. Lo anterior se debe a que podría ser reubicado en próximos meses a otro lugar, esto derivado de las constantes denuncias y las molestias que se han generado entre los vecinos, tal es el caso de la colonia Las Rosas.

“El inmueble se puede

mejorar más haciendo los corrales de fierro, bordeando el perímetro del lado del río Amarillo, porque en una parte está bardeado, del lado que colinda con el fraccionamiento Las Rosas, sólo sería de la parte del frente y los costados, y estaríamos en un 95 por ciento”, afirmó.

Dijo que ante las denuncias que han hecho los vecinos, el rastro ha recibido la visita y supervisión de la Comisiona Nacional del Agua (Conagua), de salubridad federal y estatal, quienes “se han percatado de que hasta el momento con el apoyo que se tiene del Ayuntamiento, por parte del presidente Francisco Martínez Pedrero, se ha ido cumpliendo poco a poco en base al reglamento de sanidad”.

Precisó que en lo que va de la actual administración municipal, se pintó el rastro, “se hacen fumigaciones cada dos

Sin resolverse conflicto en la Normal Indígena 43 “Jacinto Canek” Carlos Herrera/Mirada Sur. San Cristóbal de Las Casas, Chis.

5 de Diciembre. Durante una marcha realizada en la ciudad de San Cristóbal de Las Casas, estudiantes de la Normal Indígena Intercultural Bilingüe “Jacinto Canek”, ubicada en el municipio de Zinacantán, solicitaron la destitución de la directora de ese plantel, María Elena Ballinas Méndez, por no atender demandas que han planteado.

Luego de realizar el lunes una marcha por las principales calles de la ciudad, manifestaron que tomaron la escuela hace varios días para dar a conocer los problemas, pero ninguna autoridad les había hecho caso.

“Desconocemos a nuestra directora, porque no tiene ese profesionalismo y no tiene voluntad para que nos solucione el problema”, dijo al respecto Marco Antonio Velázquez Muñoz, vocero de los estudiantes.

Tras el mitin realizado el lunes en el parque central, mencionó que salieron a las calles con el fin de exigir su derecho a una educación gratuita, a un trabajo, y en demanda de mejor infraestructura de la institución.

“Al tratar de entablar un diálogo a fin de negociar, directivos y catedráticos salieron huyendo de la institución. Hoy día nos acusan de violentar sus derechos y de vandalismo; además de levantar actas administrativas en contra del

comité estudiantil, en donde piden la expulsión de seis compañeros”, denunció.

El vocero de los estudiantes manifestó que luego de la lucha social en apoyo al magisterio, acudieron a la directiva de la normal formada por María Elena Ballinas Méndez, José Vázquez López y Seín Ariosto Laparra Méndez, quienes se negaron firmar el pliego petitorio elaborado por los estudiantes.

Entre sus demandas destacan: “No a la represión de ningún alumno de carácter académico y administrativo; corte de caja de ingreso y egreso de recursos de cada ciclo escolar; mantenimiento de los muebles e inmuebles de la institución; contratación de internet; material deportivo; una impresora y una fotocopiadora para uso estudiantil y gestionar una cafetería y una cocina”.

Dijo que se han visto obligados a seguir su lucha y suspender las actividades académicas, “hasta que nos den una solución a las simples demandas que ya les hicimos llegar, siendo éstas un derecho que como estudiantes nos corresponde y que contribuyen para nuestra formación como futuros docentes”.

Dieron a conocer que luego de la manifestación, el subsecretario de gobierno en esta región tzetzaltzotzil, Mariano Díaz Ochoa les pidió nombraran una comisión para dialogar y llegar a una solución al problema.

meses, viene sanitec a fumigar, el control de plagas de la fauna nociva se hace, actualmente no tenemos el problema, se compuso el drenaje que antes se conectaba al dren que pasa abajo del río Amarillo, ya se conectó con el drenaje que maneja SAPAM, ya está bien el drenaje”.

Martínez Ruiz aseveró que en la región Altos el rastro de San Cristóbal es el único que cumple con las normatividades, siendo que hay rastros clandestinos, tal es el caso de Zacualpa, “donde matan al aire libre, sin condiciones de ninguna especie; en la zona norte ahí realizan matanza sin ninguna revisión, aquí contamos con un médico veterinario de nombre Alejandro Damián Portillo Ríos, quien hace las inspecciones desde que entra el animal al rastro, hasta que se encanala la res”.

Según el encargado del rastro, desde que baja el animal de los camiones, que además en las ganaderías supervisa la Secretaría de Agricultura, Ganadería, Desarrollo Rural, Pesca y Alimentación (SAGARPA), es revisado, si no trae algún mal visible; se le hace la prueba de clembuterol, entre

otros.

Reveló que el ganado que llega al inmueble proviene de Palenque, Coita, Villa Corzo, en algunos casos de Mérida, Yucatán.

“Es importante mencionar que el rastro fue absorbido por la mancha urbana, antes lo que era la ciudad estaba alejada del rastro, pero con el actual reglamento de sanidad el rastro debe estar a 5 kilómetros fuera de la periferia, y para cumplir el 100 por ciento, es necesario la reubicación”, reconoció.

“Tengo información que cuando se hizo el fraccionamiento, el rastro público abarcaba la calle de la entrada al fraccionamiento, ellos llegaron con el profesor, ya difunto, Reyes Cortés, porque querían entrar por la entonces granja Trini Mari y al negarles el acceso, vinieron y hablaron con don Luis Zúñiga, que en ese entonces era el responsable del rastro y accedió a que se tirara la parte de la oficina para el acceso a la colonia, con la condición de que el tramo que derribaron lo construyeran arriba, lo cual se hizo con la cooperación de los primeros colonos del fraccionamiento”, explicó.

Desplazados de Tzajalá, siguen olvidados por el gobierno de Chiapas Óscar Gómez/Mirada Sur. San Cristóbal de Las Casas, Chis. 5 de Diciembre. Olvidados por el gobierno de Chiapas, un grupo de 26 familias desplazadas de la comunidad Tzajalá San José Las Palmas, municipio de Teopisca, continúan refugiadas en un albergue, “estamos viviendo con pobreza porque nos estaban dando despensas cuando hicimos marchas y plantones, pero una vez o dos veces nos las dieron”.

Lo anterior lo dijo Pablo Pérez Collazo, representante del grupo de desplazados, quien señaló que el alcalde Guadalupe Agustín Esquibel García, les entrega apoyos únicamente cuando ellos realizan algún tipo de declaración o acuden a instancias del gobierno estatal, buscando no manchar su imagen. “ E l Ay u n t a m i e n t o d e Teopisca no nos ha querido dar ayuda, pero como nos estamos moviendo parece que nos van a dar algo, estamos pidiendo nuestros derechos y que nos atienda el presidente”, exigió.

Señaló que la disputa de

tierras es un problema añejo y las 26 familias que salieron huyendo de su lugar de origen, se encuentran viviendo en una casa que les proporcionó el Ayuntamiento en la cabecera de Teopisca.

El 14 de noviembre, en su desesperación por ser atendidos, los indígenas realizaron un bloqueo intermitente en la salida a Tu x t l a G u t i é r r e z , q u e levantaron tras haber acudido funcionarios del gobierno del estado.

“Venimos a platicar con Mariano Díaz y probablemente vamos a volver a reunirnos para ver si nos pueden dar una fecha para la mesa de diálogo entre las partes”, para atender el desalojo que sufrieron hace un año, y pidieron la atención del alcalde de Teopisca, Guadalupe Agustín Esquibel García.

En representación de los desplazados, Pablo Pérez Collazo aclaró que han notado buena disposición de representantes del gobierno, por lo que esperan les den una fecha para instalar la mesa de diálogo.

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Comunidades indígenas se oponen a autopista San Cristóbal-Palenque Elio Henríquez/Mirada Sur. San Cristóbal de Las Casas, Chis. 5 de Diciembre. El obispo Felipe Arizmendi Esquivel pidió a las autoridades consultar a los habitantes de las localidades involucradas, si están de acuerdo en que se construya la autopista San Cristóbal-Palenque, al tiempo de advertir que “si las comunidades no están de acuerdo, la diócesis las apoyará”, pues debe de estar “con los débiles, indefensos, pobres y excluidos”.

En lo que pareció ser una respuesta a las declaraciones del secretario de Gobierno, Eduardo Ramírez Aguilar, de que “no habrá marcha atrás” en la construcción de la vía, el obispo en entrevista colectiva dijo que para que el proyecto sea realmente un beneficio para las comunidades”, el gobierno debe “tomar muy en cuenta la palabra” de los habitantes.

Reiteró que “los pueblos deben de estar seguros de los beneficios que les pueda traer y no que sea una muerte para su cultura y sus tierras, que son la fuente de su vida”.

Insistió en que “si los pueblos sólo recibirán daños en su patrimonio, no apoyaremos dicho proyecto, pues nuestro deber pastoral es estar con las víctimas del mal llamado desarrollo y progreso, si éste sólo beneficia a unos pocos, a empresas turísticas y comerciales, con detrimento de los pequeños”.

El obispo manifestó que “para que no altere la paz social, el proyecto debe ser un bien para los campesinos e indígenas que viven de esas tierras por donde pueda pasar la carretera: Que los vecinos de una población por donde pase la autopista puedan tener acceso a ella sin costo; que haya suficientes salidas y entradas a las comunidades más pobladas en el trayecto; que haya paraderos turísticos donde puedan vender sus artesanías; que el trazo afecte lo menos posible las tierras cultivables y las casas de los vecinos”.

Invitó a los pueblos a “analizar pros y contras de la posible autopista, con serenidad y objetividad”, y urgió a las autoridades “a ser muy respetuosos de la opinión justa y bien informada de las comunidades, pues por encima de todo, no es el dinero y la ganancia de las empresas lo que debe prevalecer, sino el beneficio compartido de nuestro pueblo, sobre todo de los pobres”.

Sostuvo que los gobernantes deben de ser “sus aliados y protectores, no sus enemigos y

destructores”, por lo que “como Iglesia, seguimos apostando por el diálogo amplio y pacífico, para que las comunidades tengan vida digna”.

En rueda de prensa ofrecida después de la misa que ofició al medio día de este domingo en la Catedral de San Cristóbal, dijo que “desde varias comunidades de los Altos y la Selva nos llegan inquietudes de nuestros pueblos sobre el proyecto de hacer realidad en este sexenio la anunciada autopista de San Cristóbal a Palenque”.

Aseveró que “una autopista es bienvenida cuando genera beneficios para todos, no sólo para las empresas turísticas y para los ricos”.

Abundó: “En mi análisis, tomo en cuenta que ya casi nadie utiliza la vía libre de San Cristóbal a Tuxtla Gutiérrez, sino que todos usamos la carretera de cuota; todos nos sentimos beneficiados por ella, aunque tengamos que pagar, ya que ahorramos tiempo, dinero y energías: Los indígenas, los campesinos, los pobres, todos la usamos, y la vemos como un bien para todos, aunque es verdad que su trazo no afectó poblaciones, y los terrenos por donde pasa no son de gran calidad”.

Si los trabajos empiezan sin acuerdo de las comunidades, aseveró Arizmendi Esquivel, “éstas se van a levantar y no dejarán pasar las máquinas; pueden retener a los ingenieros y a diversas autoridades; puede haber represiones en cadena; pueden movilizarse y detener el tráfico ordinario, con grave daño para todos, para la economía y el turismo, con lo cual se perjudicaría más a nuestro sufrido Chiapas”.

Un día después de sus declaraciones, el Centro de Derechos Humanos Fuerza y Defensa Comunitaria, con sede en Palenque, informó que indígenas del municipio de Salto de Agua retuvieron a topógrafos de la empresa Aerofotogrametria BH porque “sin permiso” de las

comunidades ingresaron para realizar estudios de la primera etapa del proyecto de la autopista.

En un comunicado, dijo que los topógrafos fueron retenidos el 17 de noviembre pasado en San Sebastián y luego fueron trasladados a la comunidad de Ach’ Lum Maya, donde fueron interrogados acerca de los motivos de su presencia en la zona.

“Los topógrafos dijeron que fueron enviados para realizar la primera etapa del proyecto de la autopista; para medir y colocar mojoneras con un localizador vía satelital para definir el trazo y que ingresaron con el permiso del alcalde Miguel Díaz Arcos, de los ejidos y comunidades, lo cual no pudieron comprobar”, agregó.

Señaló que las autoridades de las comunidades involucradas pidieron al alcalde que interviniera y explicara por qué había autorizado la presencia de los topógrafos, cuyo número no fue precisado.

Informó que un día después acudieron a Ach’ Lum Maya funcionarios del Ayuntamiento y del gobierno estatal a quienes los pobladores reclamaron que “nunca se les ha consultado si quieren o no el proyecto de la autopista”.

Dijo que además les informaron que “ejidos y comunidades de Salto de Agua (ubicado en el norte del estado), que serían afectados por la carretera, tienen el acuerdo de no permitir que se construya la carretera, pero las autoridades no les han hecho caso”.

El organismo indicó que después de la reunión se firmó un documento en el que varias comunidades ratificaron su oposición a que se construya la autopista, debido a que daña sus tierras y patrimonio, además de que pidieron que “de manera pacífica se retiren los topógrafos de la zona y que no vuelvan” a realizar estudios para el proyecto.

En tanto, el alcalde perredista de Huixtán, Waldo Martín Pérez

Bautista, afirmó que los habitantes de las comunidades de López Mateos y Chilil se oponen al proyecto porque el trazo afectaría sus propiedades en un tramo de 17 kilómetros.

En entrevista dijo que después de varias sesiones de diálogo, los pobladores de Los Ranchos y Tzelepat ya autorizaron que se realicen los estudios en sus propiedades y existe la posibilidad de que se liberen los permisos en Bazóm y en predios propiedad de El Refugio, que forman parte de la comunidad de Okem.

Pérez Bautisa agregó que respeta “el comentario del señor secretario”, y solicitó la intervención de funcionarios estatales para que de manera conjunta se dialogue con las autoridades ejidales de las dos comunidades mencionadas para que permitan la construcción de la vía.

“Yo ya hice mi parte y he expresado que me han negado los permisos, pero con la coadyuvancia de las diferentes secretarías, inclusive del secretario de gobierno, podríamos dialogar con las comunidades”, aseveró.

Remarcó: “Como Ayuntamiento y personalmente hemos acudido a las diferentes comunidades para dialogar con las autoridades y la asamblea general ejidal sobre la viabilidad de que permitan el estudio para la autopista, pero la respuesta ha sido negativa”.

Explicó que “primeramente citamos a las comunidades para informarles por dónde pasará el trazo y los delegados de la Secretaría de Infraestructura estuvieron presentes y escucharon la negativa”.

Sostuvo que Huixtán, municipio indígena situado a 35 kilómetros de esta ciudad, “tiene problemas agrarios porque no cuenta con suficientes espacios para cultivos y la construcción de la autopista afectaría las propiedades de los ejidatarios que tienen cuatro o cinco hectáreas”.

S i n e m b a rg o , a b u n d ó , “seguimos dialogando con las comunidades para explicarles la posibilidad de que se haga el estudio porque también es cierto que existe la posibilidad de beneficios por el incremento en el valor de las propiedades”.

El alcalde expresó que “no es mi forma amenazar ni reprimir a la gente y siempre hemos buscado el diálogo como estilo de gobierno, además de que no soy nadie para exigir que acepten porque como lo he manifestado no son mis propiedades para decidir”.

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Juez ordena consignar averiguación previa en contra de Juan Sabines

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Gabriela Coutiño/Mirada Sur. Tuxtla Gutiérrez, Chis. 5 de Diciembre. El Juzgado Séptimo de Distrito de Amparo en materia penal del Distrito Federal ordenó a la Procuraduría General de la República (PGR) consignar la averiguación previa 039/2013 iniciada en contra del ex gobernador de Chiapas, Juan Sabines Guerrero, por peculado y asociación delictuosa y enriquecimiento ilícito, entre otros delitos graves, para que el juez correspondiente libre orden de aprehensión en un término de 15 días.

En conferencia de prensa, el abogado Horacio Culebro Borrayas informó que el martes el juzgado séptimo le otorgó el amparo dándole la razón ante las dilaciones de la PGR para ejercer acción penal en contra del ex mandatario.

Dijo que la PGR no había querido actuar, estaba siendo omisa, estaba aletargando el tiempo, desde que interpuso la demanda el 3 de abril, pasaron ocho meses y no consignaba, por lo que recurrió al recurso de apelación.

El abogado indicó que de acuerdo a los estrados públicos del Juzgado Séptimo de Distrito, se ordena a la PGR que en un plazo máximo de 72 horas se ejercite la acción penal, es decir, que consigne la averiguación previa al juzgado penal correspondiente para que éste libre la orden de aprehensión en

contra de Juan Sabines Guerrero y colaboradores en un plazo de hasta 15 días.

Culebro Borrayas refirió que en su denuncia aportó todas las pruebas, entre estas un informe que la Auditoría Superior de la Federación practicó a la administración sabinista en un muestreo de apenas el 30 por ciento y que arrojó un faltante de 40 mil millones de pesos, en la que se ven involucradas empresas de los ex gobernadores de Oaxaca y Veracruz, José Murat Cassab y Fidel Herrera Beltrán.

Indicó que la PGR no tendrá de otra más que ejercer acción penal contra el ex gobernador de Chiapas, porque los delitos que se le acusa son graves, y que están plasmados en el informe de la Auditoría Superior de la Federación, como la evasión fiscal, el desfalco comprobado que cometió comprando medicinas de un peso, merecen una acción penal.

Desde el pasado mes de abril el abogado y activista interpuso la denuncia ante la PGR en contra del ex gobernador y 40 de sus excolaboradores, por los delitos de enriquecimiento ilícito, abuso de funciones, abuso de autoridad, fraude y otros.

Con Sabines nos equivocamos: PRD Por separado, el ex senador perredista Carlos Navarrete Ruiz, quien busca la dirección nacional del Partido de la

Revolución Democrática (PRD), afirmó que su partido “se equivocó” al postular a Sabines Guerrero y con ello “contribuimos a darle a Chiapas un gobernador de esa naturaleza, vengo a darle una disculpa a los chiapanecos”.

Al criticar al gobierno de Manuel Velasco, dijo que las finanzas públicas de Chiapas están quebradas. “Chiapas no tiene el primer año de un nuevo gobernador, tiene el séptimo año de un sexenio. No hay cabeza

propia en el gobierno del estado, no se nota mando político; se gobierna con las mismas directrices y hasta con personajes semejantes o con los mismos que gobernaron el sexenio anterior”.

Sostuvo que “se han suspendido programas sociales, el apoyo a productores agrícolas, a adultos mayores, a madres solteras, a niños, no hay obra pública destacada en el estado y se ha sustituido la tarea de gobernar por la frivolidad de las revistas del corazón”.

Diputado local denuncia que sufrió amenazas de muerte en su domicilio Gabriela Coutiño/Mirada Sur. Tuxtla Gutiérrez, Chis. 5 de Diciembre. Fernando Castellanos Cal y Mayor, presidente de la Junta de Coordinación Política del Congreso Local, y líder de la fracción del Partido Verde Ecologista de México (PVEM) denunció que tres hombres armados irrumpieron violentamente en su domicilio particular, y amenazaron

de muerte a su esposa, quien se encontraba en compañía de su bebé.

El legislador afirmó en conferencia de prensa que los hechos se presentaron alrededor de las 11:30 de la mañana del martes, cuando los hombres con pistola en mano ingresaron a su casa aprovechándose de un descuido del personal de servicio, que dejó abierta la puerta mientras sacaba la

basura.

“Esperaron a que yo saliera de mi casa rumbo a la sesión del Congreso para irrumpir violentamente en mi domicilio donde además amenazaron con pistola a mi esposa y a mi hija que sólo tiene cinco meses de edad”, aseguró.

Castellanos Cal y Mayor indicó que los sujetos le dijeron textualmente a su esposa: “que me iban a romper la madre si yo no dejaba de trabajar políticamente en Tuxtla, y si no entendía y seguía moviéndome, me iban a matar a mí y a toda mi familia”.

Aunque afirmó no tener enemigos, el legislador atribuyó las amenazas y la irrupción a su hogar a sus aspiraciones políticas por la presidencia municipal de Tuxtla Gutiérrez, aunque no dijo de quién o quiénes podrían provenir.

“Se trató de un móvil político, ya que estos individuos no sustrajeron nada de valor de mi casa ni tampoco pidieron dinero”, denunció.

Dijo que una cuarta persona, otro hombre a bordo de un vehículo,

ayudó a los tres primeros a huir, pero señaló que las evidencias fueron captadas por cámaras de seguridad que tiene instaladas, las mismas que ya están siendo analizadas por la Procuraduría de Justicia del estado de Chiapas.

“Entiendo que la lucha política puede ser apasionada, y se tienen adversarios, pero llegar a estas alturas de amenazar a la familia es una acto criminal que debe castigarse con todo el peso de la ley”, demandó.

El legislador, amigo personal del gobernador del estado, Manuel Velasco Coello, exigió a la Procuraduría de Justicia se investigue a fondo la irrupción de los tres sujetos desconocidos a su domicilio, así como se dé con los autores intelectuales del hecho.

Pese a las amenazas, sostuvo, continuará con su quehacer político.

“No soy un hombre de guerra, soy un hombre de paz. No tengo enemigos personales y así seguiré trabajando por Tuxtla Gutiérrez, con pasión pero con mucha dignidad y compromiso”, apuntó.

Mirada Sur

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

Jueves 05 de Diciembre de 2013

Año IV

No. 217

Solicitan a Estado mexicano declaratoria de alerta de violencia de género Óscar Gómez/Mirada Sur. San Cristóbal de Las Casas, Chis. 5 de Diciembre. El Centro de Derechos de la Mujer de Chiapas, Asociación Civil (CDMCH, A. C.), solicitó al Estado mexicano la declaratoria de alerta de violencia de género para el estado de Chiapas.

En un escrito enviado a Miguel Ángel Osorio Chong, Secretario de Gobernación, a Lorena Cruz Sánchez, Secretaria Ejecutiva del Sistema Nacional de Prevención, Atención, Sanción y Erradicación de la Violencia Contra las Mujeres y Sasil De León Villard, Secretaria para el Desarrollo y Empoderamiento de las Mujeres en el estado, les hacen saber que la petición es debido a la violencia sistemática contra las mujeres, traducida en delitos del orden común contra la vida, la libertad y la seguridad jurídica de las mujeres.

“El patrón sistemático de violencia basada en género en Chiapas se ha traducido en 84 defunciones de mujeres en el período enero-octubre 2013. Estas defunciones en su mayoría han sido causa de la falta de implementación y efectividad de los mecanismos de protección para prevenir el feminicidio en el estado de Chiapas, especialmente en las regiones Metropolitana, AltosTsotsil-Tseltal, Soconusco, SelvaLacandona, Meseta ComitecaTojolabal, Sierra-Mariscal, ItsmoCosta, Tulijá-Tseltal-Chol, Norte, Maya de Chiapas”, señalan.

Informan que el aumento de la violencia feminicida y de los feminicidios en Chiapas ha sido progresivo, con un crecimiento alarmante a partir del año 2011, “la Encuesta Nacional de la Dinámica de las Relaciones en los Hogares (ENDIREH) en el 2006 mostró que el porcentaje de mujeres de 15 años y más, que sufrió al menos un incidente de violencia por parte de su pareja, fue de 28.2 por ciento”.

Precisan que en el caso de las mujeres indígenas, el 34 por ciento reportaron golpes y/o humillaciones en la infancia; 25 reportó violencia de algún tipo por parte de su pareja en el último año, cifra que en la región de los Altos de Chiapas se elevó al 41.4%. En 2011 los datos reflejaron un aumento significativo, el 29.78% (434.389) de las mujeres de 15 años y más habían sufrido algún tipo de violencia en su última relación de pareja.

Lamentan que de enero a octubre del presente año, de 84 defunciones de mujeres registradas, 71 de las 84 defunciones, más de la mitad (84.52%), son claramente asesinatos violentos por razones de género.

“En este orden de ideas, se considera relevante hacer mención al homicidio calificado de una persona transgénero, que por las circunstancias en que se cometió y las lesiones ocasionadas, hacen presumir que la realización del ilícito se debe a la orientación sexual e identidad de género de la

víctima, elementos que permitirían clasificarlo como feminicidio equiparado, si la norma penal no exigiera que el sujeto pasivo de esta violencia basada en género debe ser mujer, en base a un criterio biológico”, destacan.

En el escrito firmado por Alma Padilla García, representante legal del CDMCH, A. C., deja ver que el 32 por ciento de los casos, los cadáveres fueron encontrados en el interior del domicilio de las víctimas, lo que permite reconfirmar la tendencia de que el perpetrador conocía o tenía algún tipo de relación con la víctima; “el 21 por ciento fue encontrado a la orillas de la carretera, el 11 en las márgenes de un río o arroyo y el 9 en la vía pública”.

En el escrito se detalla algunos casos como el de Nallely Guadalupe Hernández Vallejo, Cristina Paola Guzmán Guerra, Lesbia Gómez Entzin, María Flor

Vázquez Díaz, Itzel Méndez Pérez, entre otros, en los que sufrieron violencia por ser mujeres.

“La situación que se ha generado en Chiapas permite acreditar la urgencia de la Declaratoria de Alerta de Violencia de Género, como una de las medidas a las que está obligado el Estado Mexicano para prevenir la violencia hacia las mujeres y garantizar su derecho a vivir”, refieren.

Por último, entre otras peticiones, exhortan al cumplimiento pleno, cabal, expedito y pronto de los acuerdos generados en la mesa de trámite de San Cristóbal Las casas y trasladados al Consejo Municipal para la Erradicación de la Violencia, y a la investigación y esclarecimiento de asesinatos, castigo a culpables y reparación del daño del total de los casos enumerados.

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Secuestran a otra mujer que participó en movimiento magisterial DENUNCIA PÚBLICA. Tuxtla Gutiérrez, Chiapas; 1 De Diciembre de 2013.

A LAS ORGANIZACIONES SOCIALES. A LAS ORGANIZACIONES INDEPENDIENTES Y OFICIALES DEFENSORAS DE LOS DERECHOS HUMANOS N A C I O N A L E S Y EXTRANJERAS. El acenso del fascismo se generaliza en nuestro país; el hostigamiento, la represión física y los secuestros políticos para lograr desarticular la lucha popular son prueba de ello, ante eso nosotros respondemos con la elevación de nuestras formas de organización y de lucha, hacia el derrocamiento del caduco régimen burgués.

Denunciamos el secuestro político de la compañera VICTORIA GÓMEZ JIMÉNEZ, estudiante del 8º semestre de la Facultad de Humanidades de la Universidad Autonomía de Chiapas UNACH y dirigente estudiantil en la pasada huelga de esa institución, quien forma parte

del Comité Estudiantil de Lucha de Pedagogía, integrante de la Comisión Única de Negociación en la mesa Chiapas del movimiento magisterial y popular.

El martes 26 de noviembre, a las 6 de la tarde, al salir de clases, la compañera abordó un colectivo público, fue seguida por dos personas, bajó en la parada del mercado los Ancianos de Tuxtla Gutiérrez, después la toman del brazo y le dicen: “amiga tranquila, no te vamos a hacer nada”, la llevaron metros adelante donde los esperaba una camioneta negra y en su interior habían dos hombres encapuchados, le pusieron en la nariz una tela húmeda quedando sedada.

Después, la siguen intimidando queriendo que firmara un papel en blanco y diciéndole que: “las cosas serán fáciles si usted gusta”.

Además, “fácil te agarramos y así lo podemos hacer con tus padres o tus amigos”.

El jueves 28 de noviembre a las 13:30 horas, los secuestradores enviaron un mensaje (con el celular de la compañera),

diciendo: “Memo diles a tus amigos q se tranquilicen si no perderemos contacto con ustedes xq ya fuimos claros en q ella estaba bien xq asta eso, por les estamos avisando”. El segundo mensaje dice: “avísale eso a tus amigos ella más seguro estará bien así que tranquilo todos ellos, está bien”. El tercer mensaje dice: “memo tranquilo Vicki está bien no se le hará nada sólo queremos platicar con ella. Ahorita ella está aquí pero en la noche quizá si acepta ya estará con ustedes”.

(Los mensajes están trascritos en los términos que fueron recibidos).

El día jueves la compañera fue liberada cerca del basurero de Ocosingo, Chiapas, como las 9 pm. Cabe mencionar que la compañera había sido víctima de amenazas y amedrentamientos por parte de estudiantes al servicio de las autoridades universitarias.

Ante esto exigimos el esclarecimiento de los hechos, responsabilizamos al Gobierno Federal de Enrique Peña Nieto, al Gobierno del Estado de Chiapas,

de Manuel Velasco, como a las autoridades de la Universidad Autónoma de Chiapas, Jaime Vals Esponda, rector de la UNACH, por cualquier agresión que pueda surgir con la compañera o algún integrante del movimiento estudiantil.

Para los organismos independientes de derechos humanos y organizaciones sociales solicitamos su difusión multitudinaria y lo que crean conveniente en el marco de la solidaridad y a las autoridades exigimos el esclarecimiento total de este secuestro político. ¡NI UNA LUCHA AISLADA MÁS! ¡POR UN FRENTE ÚNICO! ¡GOBIERNO PROVISIONAL REVOLUCIONARIOASAMBLEA NACIONAL. C O N S T I T U Y E N T E DEMOCRÁTICA Y POPULAR! COMBATIVAMENTE: ¡POR LA EMANCIPACIÓN DEL P R O L E TA R I A D O Y L A S A M P L I A S M A S A S P O P U L A R E S , H A S TA L A VICTORIA SIEMPRE! FRENTE CAMPESINO Y POPULAR DE CHIAPAS.

Mirada Sur

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

Jueves 05 de Diciembre de 2013

Año IV

No. 217

Pide visado humanitario joven centroamericana víctima de trata

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*El sueño de dejar atrás la pobreza.

Patricia Chandomí. La joven Estefany Jazmyn Ramos Munguía, originaria del municipio de Santa Rita, en el Departamento de Yoro, de los más pobres de Honduras, fue puesta en libertad por graves violaciones a su proceso y a sus derechos humanos, tras casi 4 años de estar encarcelada inculpada del delito de trata de personas.

Jazmyn fue detenida el 3 de mayo del 2010 y sentenciada a 27 años por trata de personas en septiembre del 2012, al momento de su detención tenía 17 años de edad, a pesar de que la Ley otorga una condición jurídica especial por su situación singular de persona vulnerable por ser mujer y menor de edad al ser víctima de trata de acuerdo al Protocolo de Palermo.

En marzo del 2010 Jazmyn fue contactada en Santa Rita por Karen Julisa Vallecillo Castro, originaria también de El Salvador, Karen contactó a varias jóvenes para ofrecerles trabajo en México como meseras y cocineras, a cada una de las jóvenes que contactó les ofreció 2 mil pesos mensuales de salario.

“Yo acepté ir a México primero por mi situación de pobreza, yo estaba muy emocionada, pues el panorama que visualicé era bastante alentador, lo hacía por apoyar a mi madre y a mi hija, pues no quería que le faltara nada, que no tuvieran ninguna carencia”, explicó Jazmyn.

“Karen me dijo que había vacantes para trabajar en Chiapas y que si yo conocía a alguien para que pudiera tener la misma oportunidad que yo. En ese momento recordé que Ingris Leylani Murillo, a quien conocí a través de su prima Lorena, estaba en la misma situación de pobreza y así fue que le presenté a Karen; Ingris dijo que le diría a su prima Griselda Judith Vázquez Rodríguez, quien estaba tan necesitada y empobrecida como nosotras”, indicó.

Karen logró reunir a Jazmyn, Ingris, Griselda, Tatiana, Elizabeth, Carmen, Nuri y Cecilia, ocho jóvenes en total, todas ellas de Honduras, la única menor de edad era Jazmyn.

Ninguna de las ocho jóvenes llevaba dinero ni papeles, ya que Karen les dijo que todos los gastos y el “arreglo” de la transportación correría por su cuenta.

Las jóvenes se reunieron en la Cebia, Honduras, y de ahí fueron transportadas a Guatemala, ahí las hospedaron en el Hotel El ejecutivo, posteriormente fueron trasladadas a otro hotel, para finalmente ser trasladadas el día 24 de marzo a las 3 de la mañana a

La Mesilla, frontera con Chiapas, en este punto, a las jóvenes y a Karen las estaba esperando Ricardo Pinto López.

El titanic y el trabajo sexual forzado.

Ricardo era propietario del bar El Titanic, ubicado en Chamic, municipio de Frontera Comalapa, a este lugar fueron a parar las 8 jóvenes, en este bar trabajaban tres jóvenes Biany, Yolany y Jaqui, con quienes se les prohibió intercambiar cualquier tipo de comunicación.

“La misma noche que llegamos Ricardo nos puso a trabajar, primero a meserear, pero ya luego nos dijo que para que no se fueran los clientes debíamos bailarles de forma sensual, incluso esa misma noche nos dijeron que de ser necesario nos acostáramos con los clientes”, dice Jazmyn.

“En un principio nos negamos, y nos dejó sin comer Ricardo, luego nos amenazó con hacerles daños a nuestras familias, que nos llevaría a migración y nos metería a la cárcel; todas al final cedimos a la presión de Ricardo y Karen, pero dos huyeron, Elizabeth y Tatiana no pudieron soportar más esta situación”, señala Jazmyn.

Con pena Jazmyn cuenta: “yo me prostituí varias veces, al igual que mis compañeras, fichaba y tomaba con los clientes por necesidad y por miedo, pedíamos 200 pesos, 150 pesos eran para Ricardo y 50 para Karen”.

Karen era la encargada del bar, cada año, desde hacía por lo menos cinco años, iba y venía de Honduras para enganchar jóvenes para “refrescar” el bar.

Rompen el silencio: la denuncia.

El día 30 de abril del 2010, Griselda e Ingris rompieron el silencio y pidieron auxilio a agentes de la Policía Estatal Preventiva y a la Policía Especializada adscrita a la Fiscalía Especializada en Delitos Cometidos en Contra de Migrantes.

La policía llegó buscando a Karen al bar, debido a que Kathy Elizaberh Mejía Escobar, otra joven traída antes y con los mismos engaños, también la habían denunciado por el delito de trata; el día que llegó la policía a buscar a Karen todas las jóvenes se escondieron.

Al declarar Ingris que conoció a Karen, a través de Jazmyn, esta fue detenida; a su favor, se destaca que en su declaración Ricardo dijo que Jazmyn fue traída con engaños como las demás jóvenes.

De víctima a victimaria.

Sin embargo, se le acusó del delito de trata, sin que el

Ministerio Público tomara en cuenta que era menor de edad, de manera arbitraria le pusieron que era nacida en 1991, cuando nació en 1992.

En los antecedentes victimológicos, Ingris y Griselda no la señalan como enganchadora, también declararon que fue traída con engaños.

Sin pruebas y sin acatar el protocolo de Palermo, que señala claramente que es competencia exclusiva de las autoridades investigar la edad y el nombre correctos de las víctimas, el Ministerio Público Ernesto Alonso Alegría Puón solicita arraigo contra la menor de edad.

“Durante el arraigo fui víctima de tortura para confesar hechos delictivos que no cometí, también fui testigo de como torturaban a Ricardo Pinto”, cuenta Jazmyn.

A pesar de que no había elementos suficientes de prueba que mostraran su responsabilidad, con fecha 21 de mayo del 2010 se ejercita acción penal en su contra por los delitos de trata y asociación delictuosa.

Con fecha 22 de mayo del 2010 se remitió la averiguación previa al juzgado mixto de primera instancia del distrito judicial de Motozintla y el caso quedó registrado con la causa penal 11/2010; el 3 de junio de ese mismo año el juez resuelve dictar auto de formal prisión a la menor de edad.

consulado de Honduras para casos de trata.

En ningún momento las autoridades avisaron a la representación diplomática o consular del país de Jazmyn.

Hasta el 2012 se le gira oficio a la representación diplomática de Honduras pero esta jamás se presentó, la actitud negligente de la representación diplomática de Honduras para casos de trata no sólo está documentado en el caso de Jazmyn, sino en otros.

En los casi 4 años de cárcel Jazmyn fue trasladada al penal 5 de San Cristóbal de las Casas, el día 15 de noviembre la liberan debido a las graves violaciones a sus derechos, constatados incluso por Marina Cruz Cruz, la visitadora general de la visitaduría general de Tapachula, perteneciente a la Comisión Estatal de Derechos Humanos.

“El Estado mexicano tenía la obligación de prevenir, investigar y sancionar las violaciones a mis derechos humanos, no lo hizo y esto le puede traer responsabilidad internacional por falta a la debida diligencia para prevenir la violación o para tratarla en términos requeridos por la Convención Americana sobre Derechos Humanos, por ser menor de edad se me debió impartir justicia de acuerdo a lo que establece la Ley del Sistema Integral de Justicia para Adolescentes en Chiapas, pero no fue así”, expresa Jazmyn.

La sentencia de 27 años por el delito de trata.

Después de haber tramitado un amparo, con fecha 20 de septiembre del 2011, la jueza Zelmira Perla del Rocío Gutiérrez Beltrán le otorga una sentencia definitiva por el delito de trata con una condena de 27 años de cárcel.

Por esta sentencia, con fecha 27 de septiembre del 2011, Jazmyn interpone un recurso de apelación con la toca penal 406-A1P02/2011, en el 2012 se notifica al Juzgado Mixto de Primera Instancia del Distrito Judicial de Motozintla las diversas violaciones a las normas esenciales del debido proceso.

La negligente actitud del

Visado humanitario.

Una vez puesta en libertad, el juzgado dio aviso a las autoridades migratorias en Chiapas para que deportaran a Jazmyn, sin embargo, ella ahora solicita al Estado mexicano un visado humanitario para quedarse en México, dicho visado está contemplado en el Protocolo de Palermo para proteger a las víctimas de trata.

Jazmyn no quiere regresar a su país, por temor a que puedan hacerle algo a ella o a su familia, la red de tratantes que la trajo a México, por ello ahora está enfocada a obtener un visado humanitario que le permita una vida digna en esta tierra.

Mirada Sur

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

Jueves 05 de Diciembre de 2013

Año IV

No. 217

Niña chiapaneca recibe apellido de sus dos madres *Se avanza en el reconocimiento de familias lesbomaternas.

Patricia Chandomí. En agosto pasado se realizó en las oficinas del Juzgado Central de la Ciudad de México un foro ciudadano para el reconocimiento de hijos e hijas de familias lesbomaternales y en pro de la elección libre del apellido familiar.

Tr a s u n a c o n v o c a t o r i a nacional abierta, 25 familias lesboparentales enviaron sus papeles para poder dar el apellido familiar a sus hijos e hijas de acuerdo en el orden que convenga a las mamás, y asi poder ya ser reconocidas plena y legalmente con las dos mamás de sus hijos.

La convocatoria quedó abierta a parejas homoparentales de hombres y mujeres, las familias que presentaron documentación y estaban listas para este trámite, fueron exclusivamente de mujeres, 25 matrimonios que forman esta primera generación de familias homoparentales que por decisión de pareja, deciden iniciar una descendencia y así hacer crecer su familia.

Después de esta convocatoria, una pareja de mamás chiapanecas solicitó que a su pequeña hija le pusieran sus apellidos.

Ale tiene dos mamás.

“No había mejor amanecer que aquel que teníamos las dos en el Caribe mexicano… bueno eso pensábamos hasta que Ale llegó a nuestras vidas. Ella fue una niña deseada y buscada y cuando al fin la tuvimos en nuestros brazos….

Descubrimos que ver su carita cada mañana ha sido y será el mejor amanecer de nuestras vidas; Ale tiene ahora casi dos años, el proceso para tenerla con nosotras no fue fácil, desde buscar a un donante de esperma hasta la fertilización in vitro, pero todo eso valió la pena porque ahora ella está con nosotras”, dice una de las madres de Ale. Las mamás de Ale buscaron la forma en Chiapas de registrar a su hija, “fuimos a preguntar al Registro Civil en Chiapas y nos dijeron que no podíamos hacerlo porque los matrimonios entre personas del mismo sexo y el reconocimiento de hijos, no podía hacerse en Chiapas; en principio nos enojamos porque pensamos que quizás no éramos las únicas que estábamos viviendo esta situación, a la vez que ya teníamos meses planeando viajar una vez que Ale naciera para poder presentarla a familiares y amigos que viven fuera de México y para ello necesitábamos el acta de nacimiento y pasaporte de Ale, por lo que decidimos que como yo era la madre gestante y nuestro viaje estaba próximo la registramos con mis apellidos”.

Ambas madres seguían en la búsqueda de opciones para poder

registrar a su hija con el apellido de ambas, “buscando en la web descubrimos que la madre no gestante podría solicitar un reconocimiento de maternidad (primer error de la información o adoptar encontrada) legalmente a Ale, nos emocionamos y acudimos al DIF del Estado de Chiapas, solicitando información al respecto , al principio cuando nos entrevistamos con una abogada del DIF causó “asombro” nuestro caso (al parecer éramos la primera familia lesbomaternal que lo solicitaba), pero siempre nos trataron con mucho respeto y la abogada nos comentó que tendría que platicar nuestro caso con la Titular de Adopciones”.

Días después las mamás de Ale fueron llamadas para entrevistarse con la titular del área y les comentaron que la Ley de Adopciones en el Estado sólo preveía dos tipos de adopciones y ninguna de estas dos era correspondiente a su caso, y no por ser lesbianas, sino por no tener más de 5 años de matrimonio y porque su hija debió tener más de 5 años de edad, en ese entonces sólo tenía meses.

“El DIF Chiapas nos ofreció la asesoría para poder realizar

nuestro tramite allá, pero ellos nos apoyaron con las pruebas psicológicas y de la trabajadora social e incluso solicitarían al DIF nacional para que enviara el modelo del curso para Padres y Madres Adoptantes y el DIF Chiapas nos apoyaría con que tomara este curso aquí. Nosotras seguíamos entusiasmadas, aunque el proceso era lento estábamos ya haciendo algo para que se reconociera el derecho de madre no gestante en Chiapas”, explican las mamás de Ale. Tiempo después, buscando información, las madres de Ale se enteraron de la existencia de la Red de Madres Lesbianas con sede en la Ciudad de México que en coparticipación con la Abogada Aleh Ordoñez, quien había lanzado una convocatoria para que familias lesbomaternal presentaran sus papeles para obtener el Reconocimiento del apellido familiar.

Las mamás de Ale ya no alcanzaron a meter sus papeles en la citada convocatoria, pero por gestión de Aleh Ordoñez, de la Red de Madres Lesbianas, y otras personas que se sumaron a la causa, se solicitó que les reconocieran el apellido.

Después de hacer un viaje al extranjero, a su regreso las

mamás de Ale recibieron la noticia que su hija tenía ya los dos apellidos de sus madres.

Sin embargo, les dijeron que el proceso concluye hasta que se hace la notificación a los registros civiles estatales, que el acta primigenia deberá quedar en resguardo y que la nueva acta es la que oficialmente tiene validez.

El Registro Civil del Estado de Chiapas recibió la nueva acta de la niña Ale, lo cual representa un gran logro para las familias lesbomaternales.

“Somos como cualquier familia, hacemos las mismas cosas que cualquiera, tenemos 4 perros, pagamos nuestras cuentas, impuestos, vamos al cine, hacemos el super, llevamos a nuestra hija a la escuela, etc …, no nos escondemos ni vivimos en el anonimato, caminamos por la calle, algunas veces nos ven, comentan, preguntan, a algunas personas les gustamos a otras no, pero hemos sido muy afortunadas, tenemos a nuestra hija a la cual amamos entrañablemente, el trabajo que nos gusta, vivimos en una ciudad que nos encanta, nuestra hija va a una buena escuela, somos como cualquier familia… Somos una familia lesbomaternal”, concluyeron.

Caravana de madres centroamericanas buscando a migrantes desaparecidos Elio Henríquez/Mirada Sur. San Cristóbal de Las Casas, Chis. 5 de Diciembre. En su segundo día de actividades en México, los 45 integrantes de la Novena Caravana de Madres Centroamericanas Buscando a sus Migrantes Desaparecidos “Emeteria Martínez”, caminaron el martes pasado sobre las vías del tren en Palenque, punto de partida de cientos de indocumentados hacia el centro del país para tratar de llegar a los Estados Unidos en busca de trabajo, informaron miembros del grupo.

Fray Tomás González Castillo, director de la casa del migrante La 72, ubicada en Tenosique, Tabasco –donde pernoctaron--, dijo que a las 11 horas los miembros del grupo, procedentes de Nicaragua, El Salvador, Guatemala y Honduras ingresaron marchando al centro de la ciudad y en la plaza “dieron su testimonio y enseñaron las fotografías de sus parientes”, acto que finalizó con una oración a cargo de un sacerdote de la parroquia local.

Agregó que posteriormente los activistas mexicanos que organizan el recorrido mostraron a las 40

madres y 5 varones centroamericanos que participan en el recorrido, cómo ocurre el flujo migratorio en Palenque, municipio ubicado en el norte de Chiapas.

“Estuvimos en la estación ferroviaria ubicada en Pakalná y allí un grupo de activistas pegó fotografías gigantes en el tren, lo que se seguirá haciendo en el transcurso del recorrido”, añadió.

Señaló que después del recorrido en las vías, el grupo comió en el albergue para migrantes atendido por religiosas, después de lo cual partieron hacia Coatzacoalcos, Veracruz, a donde arribaron a las 19 horas, aproximadamente.

González Castillo manifestó que están programados cinco o seis encuentros de madres centroamericanas con sus hijos que viven en algún estado del país.

El religioso expresó que en la estación de Palenque abordan el tren alrededor de 300 migrantes, el doble de los que lo hacen en Tenosique, aunque cuando demora varios días en partir, se juntan más de 500. “El tren no tiene hora ni día p a r a s a l i r, p u e d e h a c e r l o diariamente o cada ocho días”, precisó.

La guatemalteca Lesvia Ortiz

informó que sólo unas diez madres que participaron en el periplo del año pasado se integraron a la caravana, porque “tenemos que darle oportunidad a otras personas”.

Entre ellas está la guatemalteca Lidia Diego, cuya hija Venustiana Morales Diego salió de su casa hace seis años –cuando tenía 16-- hacia el municipio chiapaneco de Benemérito de las Américas, ubicada en la zona de la selva Lacandona.

“No he sabido nada de mi hija, por eso vine a buscarla de nuevo, y la buscaré hasta donde Dios me permita la vida”, dijo en entrevista.

“Traigo un gran sentimiento porque después de que vine en busca de mi hija el año pasado mi mamá estaba enferma, la llevé la hospital y a los cuatro días murió. Ella quería saber dónde está su nieta, pero ya no hubo tiempo”.

Continuó: “Yo quiero saber dónde está; que no me haga sufrir porque aunque tiene hermanitas en la casa, cada vez que me pongo en la mesa me acuerdo de mi hija, y ahora que se acerca la Navidad y el año nuevo no como tranquila con mi esposo, porque me falta; una niña de cinco años pregunta que cuándo conocerá a su hermana”.

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Mirada Sur

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

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Año IV

No. 217

Declaración del Agua de San Cristóbal de Las Casas

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26 de Noviembre del 2013.

A la Cámara de Diputados y Senadores del Congreso de los Estados Unidos Mexicanos.Al Poder ejecutivo y a las instancias ejecutoras en materia de agua. A la Ciudadanía Mexicana. En el seno del Seminario Internacional Ciencia, Tecnología e Innovación para el Desarrollo Sustentable en las cuencas de los Ríos Grijalva y Usumacinta celebrado en San Cristóbal de las Casas, Chiapas en los días 25 y 26 de Noviembre, las y los investigadores académicos, instituciones gubernamentales, Centros de Investigaciones, Universidades, O r g a n i s m o s N o Gubernamentales, organizaciones civiles y ciudadanos y ciudadanas en general, abajo firmantes declaramos:1.-Siendo conscientes de la importancia del momento histórico que atravesamos en la construcción de la nueva Ley General de Aguas.2.-Retomamos la declaración 64/292 de la Asamblea General de las Naciones Unidas, firmada en junio de 2010 que:“Reconoce que el derecho al agua potable y el saneamiento es un derecho humano esencial para el pleno disfrute de la vida y de todos los derechos humanos; Exhorta a los Estados y las organizaciones internacionales a que proporcionen recursos financieros y propicien el aumento de la capacidad y la transferencia de tecnología por medio de la asistencia y la cooperación internacionales, en particular a los países en desarrollo, a fin de intensificar los esfuerzos por proporcionar a toda la población un acceso económico al agua

potable y el saneamiento; Acoge con beneplácito la decisión del Consejo de Derechos Humanos de pedir a la experta independiente sobre las obligaciones de derechos humanos relacionadas con el acceso al agua potable y el saneamiento que presente un informe anual a la Asamblea General…

3.- Que esta nueva Ley General responda a lo establecido en la reforma constitucional en materia de derechos humanos del Artículo primero, publicado en el Diario Oficial de la Federación del 10 de junio del 2011 y la Reforma del artículo 4to constitucional publicado en el Diario Oficial de la Federación el 8 de febrero del 2012:“…Toda persona tiene derecho al acceso, disposición y saneamiento de agua para consumo personal y domestico en forma suficiente, saludable, aceptable y asequible.El Estado garantizará este derecho y las leyes definirá las bases, apoyos y modalidades para el acceso equitativo y sustentable de los recursos hídricos, estableciendo la participación de la Federación, las entidades federativas y los municipios, así como la participación de la ciudadanía para la consecución de dichos fines…”Tercer transitorio “El Congreso de la Unión contará con un plazo de 360 días para emitir una Ley General de Aguas.”4.Hacemos un llamado a los Diputados Federales y Senadores para que sean incluidos los principios contenidos en la Ley General ciudadana, que propone lograr en 15 años garantizar agua de calidad y en cantidad suficiente para todos y todas, para los

ecosistemas y soberanía alimentaria.

Pedimos que se ponga fin a la contaminación de cuerpos de agua, a la sobreexplotación de acuíferos y se impulse un manejo integral, planificado y participativo de cuencas, que reduciría la vulnerabilidad de la población y los riesgos a desastres. Pedimos la inclusión de la gestión de la plataforma colaborativa de información de cuencas y agua.

5.-Exigimos que la nueva Ley General de Aguas establezca instancias de participación ciudadana directa y de contraloría social para el manejo de nuevos instrumentos de planeación y defensa y fije responsabilidades para funcionarios, incluyendo la posible revocación de su mandato en caso de incumplimiento.

Solicitamos que las cámaras de Diputados/as y Senadores/as retomen la propuesta ciudadana de la Ley General de Agua y les pedimos darle continuidad.

FIRMANTES: J o s é A n t o n i o To r r e s B . , Universidad Autónoma de Chapingo; Cándido Martínez Encino, Gerente Operativo Grijalva-Usumacinta Tabasco; Diego Manuel Hernández Benavides, UASLP-UAMZH; Horacio Rodríguez López; Lidia Vázquez Hernández; Jorge Flores Hernández; María del Pilar Rodríguez Cortés; Teresa Zepeda Torres, Alianza Cívica Chiapas e integrante de la Asamblea de Usuarios y del Comité de Cuenca Valle de Jovel; Luis E. Marín, UNAM; Luis Rey Carrasco, U.A. Chapingo; Rafael Van Dyck , Coordinadora Programa Riesgos,

PNUD; Juan Suárez Sánchez, Universidad Autónoma de Tabasco; Rodrigo Hess Poo y Alejandro Ruiz Guzmán, Comité de Cuenca Valle de Jovel; Clara Luz Villanueva, Antonieta Zarate, Ludivina Mejía González, Edith Kauffer, CIESAS-SURESTE; Sergio Gómez Urbina, ECOSUR; José Luis Martínez, IMTA; Rafael José Benib y Natalia Lueje, Austral Organics; Cuauhtémoc Cedillo Álvarez, Conservación de la Biodiversidad del Usumacinta, A. C.; Georgina Abrego Gis, Cobius; Daniel Solís Martínez y Antonia Griselda López Ceballos, Fundación Enbit, A. C.; Amalio Augusto Ocampo Rodríguez, Asamblea Consejo de Cuenca, Frente Mexicano P.D.H.; Trinidad Magalia Ramírez, H. Ay u n t a m i e n t o d e C e n t r o Villahermosa, Tabasco; Miguel Ángel Díaz Perera, ECOSUR – Tabasco; Alejandro Ortega Arqueta, ECOSUR; Jorge Omar López Martínez, Centro al Cambio Global y la Sustentabilidad; Julio Cámara Córdova, Universidad Juárez Autónoma de Tabasco; Alma Rosa Rojas y Fernando Celatayud, CEPAZDH, A. C.; Daniel Murillo Licea, CIESAS; Pamela Uribe, ECOSUR; José Antonio Montero; Jorge Morán y Fabiola de la Cruz, CCGSS; Manuel Ramírez, UACH; María Irene Ortiz de la Cruz, Mujer y Medio Ambiente; Ventura Bernat Bolívar, Cuenca Baja Río Usumacinta; José Antonio Torres B., Universidad Autónoma de Chapingo, Elena Burns, Centro para la Sustentabilidad CENTLI/UAM.

Se forma la Red por los Derechos de la Infancia y la Adolescencia en Chiapas San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

A 3 de diciembre de 2013.

Boletín de prensa.

Las organizaciones Chantiik Taj Tajinkutik A.C., Desarrollo Educativo Sueniños A.C., Melel Xojobal A.C., Save the Children Chiapas y Skolta´el Yu´un Jlumaltic A.C. (SYJAC) conformamos la Red por los Derechos de la Infancia y la Adolescencia en Chiapas REDIAScon la misión de promover, proteger y defender los derechos de las niños, niños y adolescentes en el estado de Chiapas.

En el estado de Chiapas habitan dos millones de niños, niñas y adolescentes, que representan a 4 de cada 10 habitantes en la entidad la proporción de población infantil más grande del país- y viven en un contexto de exclusión y

marginación en el que sistemáticamente se violan sus derechos humanos. Estos datos dan muestra de ello. *Chiapas tiene el menor porcentaje (44%) de niñas y niños menores de 1 año con acta de nacimiento. *Chiapas registra la tasa de alfabetismo de jóvenes más baja a nivel nacional (87.4%) y el Estado tiene un rezago educativo del 46.7%, es decir, son jóvenes sin escolaridad, con primaria incompleta, primaria completa y secundaria incompleta. *Un 42% de niñas, niños y adolescentes Chiapanecas no cuentan con derechohabiencia. *En los 17 municipios de los Altos de Chiapas con mayoría de población indígena Tsotsil o Tseltal, entre el 50% y 68% de los niños presentó algún grado de desnutrición en el 2012.

*Chiapas tenía la segunda más alta tasa de mortalidad infantil en el 2012, 19.5 por cada mil nacimientos. En las localidades rurales e indígenas de alto grado de marginación esta tasa sube hasta 43, o sea uno de cada 23 niños muere antes de cumplir un año de edad.

Ante esta situación consideramos de vital importancia trabajar de forma articulada para incidir en el cumplimiento de los derechos de las niñas, niños y adolescentes en Chiapas y por ello decidimos conformar esta red con los siguientes objetivos: Impulsar mecanismos, programas y leyes que contribuyan al cumplimiento de los derechos de la infancia y la adolescencia Promover el reconocimiento de niñas, niños y adolescentes como sujetos de derechos.

Impulsar la participación

protagónica de niñas, niños y adolescentes.

Fortalecer las capacidades de las organizaciones para la promoción, defensa y protección de los derechos de la infancia.

Promover la creación de sistemas de protección y garantía de los derechos de la infancia y adolescencia.

Invitamos a otras organizaciones de la sociedad civil a sumarse a esta iniciativa y ponerse en contacto con nosotras a través del correo electrónico redias.chiapas@gmail.com.

Atentamente: Melel Xojobal A.C. Save the Children, Chiapas Desarrollo Educativo Sueniños A.C. Chantiik Taj Tajinkutik A.C. Skolta´el Yu´un Jlumaltic A.C. SYJAC

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San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

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Año IV

No. 217

Impunidad, a siete años de la Masacre en Viejo Velasco Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, A.C. San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México.

Boletín no. 33 * No hay avances en las investigaciones y los autores materiales siguen en libertad.

Son siete años de negligencia por parte del estado. Las investigaciones efectuadas no han sido eficaces para el esclarecimiento de los hechos, deslindar responsabilidades, así como sancionar a los autores materiales e intelectuales de esta masacre, quienes se encuentran identificados por las autoridades de procuración de justicia.

Es importante recordar que el 13 de noviembre de 2006, alrededor de 40 personas vestidas de civil, provenientes de la comunidad Nueva Palestina, municipio de Ocosingo, acompañadas por aproximadamente 300 integrantes de la entonces Policía Sectorial y portando armas de fuego, atacaron físicamente a indígenas tseltales, tsotsiles y choles, que vivían en la c o m u n i d a d Vi e j o Ve l a s c o , municipio de Ocosingo. El resultado del ataque fue siete personas muertas, dos desaparecidos, el desplazamiento forzado de 20 hombres, ocho mujeres, cinco niños y tres niñas. Además Petrona Núñez González, sobreviviente de esta masacre, murió en el año 2010, a consecuencia del estrés

postraumático que vivía.

A siete años de estos hechos, las violaciones a derechos humanos continúan, ya que las 36 personas que salieron huyendo el día de la masacre siguen desplazadas forzadamente de su comunidad de origen, viviendo en diferentes municipios de Chiapas, en condiciones de dificultad económica y social; situación que no les permite un nivel adecuado de vida tanto en salud física, como mental, enfrentando un estado de vulnerabilidad, en una continua violación a sus derechos indicados en los Principios Rectores de los Desplazamientos Internos de las Naciones Unidas.

Mariano Pérez Guzmán y Juan Antonio Peñate López, continúan desparecidos y las investigaciones policiales se han estancado, ante una falta de interés de la Procuraduría General de Justicia del Estado de Chiapas (PGJE) para dar con su paradero. Las familias de los desparecidos continúan en su búsqueda por la verdad y la justicia.

Mientras tanto, las autoridades del estado de Chiapas siguen sin detener a los responsables de esta acción de corte paramilitar. Según las mismas investigaciones de la PGJE, la responsabilidad corresponde a integrantes de la Organización Para la Defensa de los Derechos Indígena y Campesinos (OPDDIC) de la comunidad Nueva Palestina,

municipio de Ocosingo, y a integrantes de la entonces Policía Sectorial del estado de Chiapas.

Por otro lado, la PGJE continúa con el hostigamiento judicial en contra de pobladores de la comunidad Nuevo Tila, vecina a la comunidad Viejo Velasco, quienes fueron los primeros en brindar ayuda a los heridos, recibir a las personas desplazadas y apoyar en la búsqueda de los desaparecidos.

Las organizaciones firmantes señalamos que los crímenes de lesa humanidad no deben quedar en impunidad. Es necesario que se conozca el paradero de Mariano Pérez Guzmán y Juan Antonio Peñate López, se esclarezcan los hechos ocurridos el 13 de noviembre de 2006, se encuentren y sancionen a los responsables, se tomen medidas de no repetición, se reparen los daños y se deje de criminalizar a los pobladores de Nuevo Tila.

El derecho a la justicia, como lo ha indicado la Corte Interamericana de Derechos Humanos en el caso Ituango contra Colombia, se entiende como el derecho de las víctimas, los sobrevivientes y sus familiares a que, en un tiempo razonable, se haga todo lo necesario para conocer la verdad de lo sucedido y para que se sancione a los responsables.

Familiares y sociedad tienen derecho a conocer la verdad de lo

ocurrido, así como las razones y circunstancias en que fueron cometidas las violaciones a derechos humanos. Ante la apatía deliberada de las autoridades estatales y como una forma de luchar contra la impunidad, el hecho de la Masacre de Viejo Velasco se encuentra presentado ante el Tribunal Permanente de los Pueblos (TPP), en el eje Guerra Sucia y en el eje Migración, Refugio y Desplazamiento Forzado, que en este mes llevará a cabo una pre audiencia en la zona Norte de Chiapas, donde con testimonios de víctimas y sobrevivientes se sembrarán en el árbol de la vida, la verdad y la justicia, enmarcada en la lucha incansable de sus derechos, contra la impunidad y el no olvido.

Comité de Defensa de las Libertades Indígenas - CDLI – Xinich.

Centro de Derechos Indígenas A.C. - Cediac Maderas del Pueblo del SuresteMPS Salud y Desarrollo Comunitario AC, - SADEC. Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas A.C . Frayba.

Comité de Derechos Humanos Fray Pedro Lorenzo de La Nada A.C. Centro de Derechos de la Mujer de Chiapas A.C. – CDMCH. Servicios de Asesoría para la Paz , A.C.- Serapaz.

Se realizó en San Cristóbal el XII Festival de Fotografía Tragameluz Fabián Vidal/Mirada Sur. Con gran éxito se efectuó del 21 al 30 de noviembre en San Cristóbal de Las Casas, la décimo segunda edición del Festival de Fotografía Tr a g a m e l u z , q u e e n t r e s u s actividades contempló exposiciones (colectivas e individuales), revisiones de portafolios de trabajo, ciclo de cine documental, charlas a cargo de especialistas, debates, tendederos fotográficos y otras actividades en torno al ejercicio de la aprehensión de imágenes.

Entre los eventos destacados del festival Tragameluz, se llevó a cabo la exposición colectiva “Soñaba el fotógrafo que veía y fotografiaba lo que quería", con piezas de la autoría de integrantes del Colectivo de Fotógrafos Independientes, quienes se han dado a la tarea de organizar, como iniciativa ciudadana, este festival a lo largo de 12 años,

fortaleciéndose como el más importante foro para la actividad fotográfica en el estado de Chiapas.

De igual manera, se realizaron las exposiciones “No todo lo que veo es lo que soy”, de Alejandro Mazariegos; “Vidas secas: escenas del Sertao Pernambucano brasileño”, de Julia Toledo; “Estas

no son fotos de viaje”, de Efraín Ascencio; “Retractus”, de Leonardo Toledo; “Lejos de casa”, de Liliana Huerta; “Memorias animadas de ayer y hoy”, de Brenda Obregón, y las exposiciones colectivas “Cuerpo y espacio”, “Los digitales también lloran” y la proyección de series fotográficas

realizadas por alumnos y colaboradores del Gimnasio de Arte Chiapas.

Vale la pena mencionar que una de las principales características del f e s t i v a l Tr a g a m e l u z , e s l a posibilidad de apreciar el trabajo fotográfico que comparten autores de reconocida trayectoria a nivel nacional e internacional, al igual que las propuestas de fotógrafos que comienzan a incursionar en la producción de imágenes, de tal forma que el evento se nutre de imágenes logradas bajo técnicas que van desde lo análogo en fotografía documental o periodística, a las expresiones contemporáneas en escenarios controlados de la fotografía digital, hecho que coloca al Festival Tragameluz como un importante escaparate de la actividad fotográfica que se realiza en San Cristóbal de Las Casas.

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COPRINA

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San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

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No. 217

EN EL DESIERTO/AJAN.

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Entro en materia y de una vez apunto que solemos decir: “No me entran los zapatos”, cuando los pies de uno son los que deben entrar en los zapatos.

“No me entra el vestido”, decimos, cuando una es quien debe entrar en el vestido. ¿Se dan cuenta, mi distraído amigo, mi distraída amiga?

“Hasta no ver no creer”, es otra expresión que también está presente en el mal decir de los mexicanos.

“Hasta no ver, no creer”, decimos cuando queremos dar a entender que para creer en algo debemos ver y conocer primero qué es ese algo.

Luego, entonces, puesto que la tendencia es, sin embargo, positiva, lo correcto es decir: “Hasta ver, creer”.

Podemos sustituir el término <hasta> por el de <mientras>, y quedaría: “Mientras no ver, no creer”. Creo que es más correcto decir: “Hasta ver, creer”, sin la partícula negativa <no> puesta dos veces, puesto que, como ya anoté, la tendencia es positiva. Considero que no sería correcto, tampoco, decir: “Hasta sí ver, sí creer”. Por eso es que sugiero que es correcto decir: “Hasta ver, creer”. Faltaría acostumbrarnos.

Por ahí dicen también, cuando alguna situación desagradable se manifiesta y no corresponde a la lógica ni a la moral o al buen trato que deba tener de acuerdo con el contexto, “me da pena ajena”. La pena siempre es propia.

Es un error decir que es ajena porque cada quien tiene la propia, y la sufre, y la soporta, y la supera y la disipa, pero es su pena, no la de otra persona, porque las otras personas también tienen su pena. Esto no es desde el punto de vista jurídico. Es, bien dicho, conforme al cariz que la sociedad da <pena ajena> en el contexto coloquial y consuetudinario. ¡Ah, méndigos!, decía don

Antonio Espino, el popularísimo “Clavillazo”, de todo mi respeto. Se acepta como él lo dijo porque sus películas, amén de los temas que pueden ser profundos o no, él les puso el ingrediente de lo jocoso, de lo popular, de lo coloquial y costumbrista. A él le perdonamos todo, pero no crean que es correcto decir <méndigo>. Lo correcto y siempre aceptado es <mendigo>.

No se vayan a extrañar, tampoco, que la Academia Mexicana de la Lengua lo integre al diccionario, porque ha sido su práctica irresponsable, o tal vez, responsable por aquello de los vocablos que han ensuciado nuestro español mexicano porque han sido integrados solamente porque ya están posicionados en el mal decir de los mal hablantes.

Una chistosa definición de dona es que “es un agujero rodeado de pan”. Es chistosa porque, además, no es agujero sino <hoyo> que, a su vez, es cualquier hendidura hecha para cualquier y muy variados usos.

Agujero no tiene otra connotación seria que no sea el que lo identifica como depositario o contenedor de agujas, porque en este artefacto llamado agujero se guardan las agujas; más claro, ni el agua de El Fogótico. ¿Se ha fijado que, recurrentemente, algunos lectores de noticias omiten el nombre de los delincuentes que son la materia de su nota periodística? Para no entorpecer la investigación, dicen. Ningún caso tiene omitir los tales nombres porque a la ciudadanía que no los conoce, igual le da. A los delincuentes ni falta les hace que se omitan porque con sólo escuchar la nota ya saben que de ellos se está hablando, y se lo saben muy bien.

Cuántas veces hemos oído decir a no pocas personas que <el agua se

está tirando>, cuando en realidad lo que quieren decir es que <el agua se está cayendo o derramando>. Esto es fácil de entender porque se cae el agua en razón de que no hay una causa externa que así lo provoque. Si así fuera, entonces sí podemos decir que <alguien está tirando el agua>. ¿Le ha tocado viajar en microbús o combi o como se les conozca a esos vehículos conducidos por personas a las que les aflora la naquez, por quienes no valoran lo que llevan y, mucho menos, sopesan que este trabajo representa para ellos y su familia nada menos que el sustento diario y demás gastos que en un hogar se generan y la posibilidad de dar a los hijos la esperanza de tener casa propia?

Digo esto porque desarrollan su labor sin consideración a la gente que transportan, sin ningún respeto, y en pleno uso de sus celulares y demás accesorios van por todo el camino habla y habla y habla, pero debería usted oír todo lo que hablan. Si no usa estos medios de transportación, difícilmente va a entender lo que le comento. De veras que son unos tipos de muy bajo astral y de muy corriente hechura.

Por ahí van algunos, muchos, conductores de taxis. Sin embargo, como ejemplo de cómo desea uno ser atendido y tratado, quiero comentarle lo que me pasó hace algunos días en que fui a canjear mis vales a Aurrerá. El señor conductor del taxi me ayudó a acomodar mis cosas, sin prisas, y hasta se encargó de regresar el “carrito” a su lugar y, sobre todo, fui conducido con todo respeto. Esa es la gente que habla por su gremio, esa es la que con bien ganado y muy sano orgullo representa, y muy bien, las siglas de su organización.

Vaya usted una noche al Kiosko del Parque Central. Vaya y llénese

de esa bulliciosa paz que el ambiente surca en borlas de oro musicales que la maderería de la Marimba del Kiosko ofrece para deleite de quienes repasamos nuestras añoranzas y tarareamos y bailamos y admiramos la maestría con que sus integrantes la acarician.

Vaya, pero no vaya sola o solo. Es necesario intercambiar la experiencia de estar alegre o añorante, pero al fin y al cabo dar un vuelco al alma que se regodea con haberse dado permiso de bailar y cantar en el kiosko, junto a quien comparte nuestras esperanzas y nuestras realidades.

Ojalá y nadie se enoje por esto en relación con las fiestas de nuestra Virgen de Guadalupe, pero alguien debe decirlo, por muy devotas y tradicionales y muy santas que estas fiestas sean. Se trata de la cohetería que en enorme cantidad se hace tronar en buena parte de la calle Real de Guadalupe.

No soy Ingeniero o profesionista afín y puedo no saber si lo que digo pueda tener algún fundamento en cuanto al peligro que expongo, pero se me hace que las construcciones y el piso por donde tal cohetería es tronada, se deterioran y creo que en gran magnitud. Ahí queda, no es para molestar, es solamente para prevenir por si este supuesto lleva algo de verdad.

Finalmente, comentar que en una casa de la avenida Diego Dugelay hay un letrero que acusa la dirección de este domicilio, pero escribieron Duguelay en vez de Dugelay, que es lo correcto.

También, que a nuestro siempre querido y admirado José Alfredo se le fue la pronunciación y grabó en su canción “La Media Vuelta”, la expresión: <alora que yo quiera te detengo>, en vez de <a la hora que yo quiera te detengo>.

DERECHOS INDÍGENAS ATROPELLADOS EN CARRETERA SC-PALENQUE

Miguel Ángel de los Santos/Mirada Sur

Durante la conferencia de prensa (para algunos chayoconfe) ofrecida por el Secretario de Gobierno en San Cristóbal de Las Casas, también abordó el proyecto de carretera San Cristóbal-Palenque. Dijo que en el mismo no habrá marcha atrás.

Marginados, como han sido siempre, de la toma de decisiones, aún de aquellas que les afectan directamente, los pueblos y comunidades indígenas enfrentan ahora un nuevo proyecto presentado como el motor de desarrollo regional.

Evidentemente que nadie se opone a la posibilidad del desarrollo, si no fuera porque conlleva la posibilidad de afectación de los derechos humanos.

Las comunidades, en su mayoría indígenas, que resultan afectadas con el desarrollo del proyecto pertenecen a los municipios de San Cristóbal de Las Casas, Tenejapa, Huixtán, Oxchuc, Ocosingo, Chilón y Palenque. Dado el carácter

indígena de la población, las determinaciones con relación a proyectos económicos que afecten sus territorios o impacten en su cultura, deben llevarse a cabo previa consultas informadas.

El derecho a la consulta es un derecho de los pueblos indígenas previsto en el Convenio 169 sobre Pueblos Indígenas y Tribales, suscrito también por nuestro país y por tanto obliga a su cumplimiento según el artículo primero de la Constitución mexicana.

No obstante lo anterior, el Secretario de Gobierno insiste, presiona y exige que las comunidades afectadas acepten el paso de la carretera por sus territorios. En el caso del municipio de Huixtán, la carretera se extenderá por 14 kilómetros y afectará varias comunidades, entre ellas las de Adolfo López Mateos y Lázaro Cárdenas Chilil, quienes no han aceptado el proyecto. En algunas comunidades el tramo de la

carretera se proyecta que pase en medio de las comunidades, en otras divide los terrenos parcelados.

Evidentemente que el paso de la carretera por tierras indígenas impacta negativamente en la vida de las comunidades y por ello requiere que se evalúen por los mismos afectados mediante procedimientos de consulta serios y de conformidad con estándares internacionales. Los acuerdos con líderes, representantes comunitarios, autoridades municipales o representantes de organizaciones no representan la consulta a que nos referimos.

Los procesos de consulta deben también considerar el impacto ambiental, social y cultural que la implementación del proyecto carretero trae consigo. Dada la obligación del gobierno del estado de garantizar el ejercicio de los derechos humanos individuales y colectivos, el Secretario de Gobierno no debería presionar para obtener conformidad con el

proyecto, sino impulsar una consulta previa, e incluso obtener el consentimiento informado de los pueblos y comunidades indígenas que podrían resultar afectados.

Los efectos de la actividad económica sobre los pueblos y comunidades indígenas, cuando se llevan a cabo sin la consideración debida de los derechos humanos de carácter individual y colectivo, generan responsabilidad para las empresas privadas a cargo de los proyectos, pero también para el Estado mexicano, en tanto es garante de la observancia de los derechos humanos.

Sin embargo, en la discusión sobre la eventual construcción de la carretera, el derecho a la consulta de los pueblos indígenas ha sido ignorado y todo parece indicar que lo ignoran no sólo aquellos que tienen la obligación de observarlo, sino también quienes, como la Comisión de Derechos Humanos, tienen la obligación de protegerlo.

Mirada Sur

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

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Año IV

No. 217

“Leones del Santuario” rugieron en el diamante “José Castillo Tiélemans” José Higinio Alcázar Magaña/Mirada Sur

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an Cristóbal de las Casas, Chiapas. Con un magno picheo de José “El Chacal” Reyes, “Los Leones del Santuario” se coronaron campeones del bloque local 2013 que organiza la liga de beisbol “Valle de Jovel”, tras vencer en un dramático partido 4 a 3 a “Las Águilas de San Antonio”, que vendieron cara la derrota en el tercer juego, disputado en el estadio municipal “José Castillo Tiélemans”, que debería llevar el nombre de “Lic. Daniel Sarmiento Rojas” (+) como el campeonato 2013, por todo lo que le dio al “REY” en la inigualable época de oro y a los peloteros en el aspecto formativo, competitivo y académico, como el caso del destacado Lic. Francisco Aguilar López.

La serie favoreció a los felinos, que completaron el pasado domingo, día de San Andrés Apóstol, una extraordinaria temporada que los llevó nuevamente a conseguir su novena estrella, labrándola con tres carreras en el 4 inning y una en la sexta, suficiente para desplumar a su más acérrimo rival, ya que estuvieron acertados con el bat Fernando “El Fénix” Flores, Manuel Ruiz, Alberto Flores, Adrián Flores y la efectividad que casi alcanza el 100% de “El Chacal” Reyes, si no es por los groseros errores en la séptima entrada de Manuel Ruiz y “El Puma”, que con precisión y una llamada de atención pudo corregir su piloto don “Chilo” Flores, que dedicó el campeonato al maestro Hugo Isaac Robles Guillén.

Ante esto se daba casi una increíble reacción de Las Águilas, después de las decepcionantes jugadas de trámite que no podían concretar “Los Reyes de la Selva”, prolongando así este duelo hasta el último aut que conseguía el ex pelotero de liga mexicana con los petroleros de Minatitlán, Veracruz, José Reyes.

Al término del encuentro los fanáticos felinos se pusieron de

pie y gritaron desde el primer hasta el último lanzamiento, celebrando el noveno campeonato para el barrio de María Auxiliadora, que encabeza la dinastía Flores, que con aplausos y porras pasaron a recibir el trofeo de campeones, después de hacerlo el segundo lugar “Águilas de San Antonio” y tercero “Cerveceros de La Lagunilla”.

Estos reconocimientos fueron entregados por la dinastía Sarmiento Ochoa, hijos del desaparecido Lic. Daniel Sarmiento Rojas, “la palabra mayor del beisbol”.

Cabe hacer mención que a esta gala deportiva asistieron infinidad de aficionados, como la presencia del Lic. Eduardo Ballinas Lara, ex presidente de la liga municipal de beisbol y de quien gran parte de la afición pide a gritos que regrese a dirigir los destinos del “Rey de los

Deportes” en San Cristóbal de Las Casas y acabar así con el divisionismo, para poder alcanzar nuevamente la construcción de una sociedad deportiva justa y en pleno orden, como lo caracterizó hace algunos años, con fines esenciales de organización que necesitaba la práctica de la pelota caliente coleta, logrando elevar la conciencia colectiva e individual que fue la máxima fuerza y el sello que caracterizó a Ballinas Lara, para ejemplos aquellos años donde hizo entrar en cintura a los jugadores y representantes, que hacían lo que marcaba el reglamento, no la voluntad de los revoltosos, existió un nivel competitivo alto, donde temblaban los “Turulos", Catazajá, Conejos y “Cositias”, entre otros, así como la calidad de los campeonatos locales.

Tuvo en óptimas condiciones el estadio municipal de beisbol,

después de encontrarlo con más de un metro enmontado y así se puede enumerar sus grandes acciones al rey de alguien que ama este deporte.

En conclusión la fórmula de dividir “El Rey” no funcionó, cada grupo llevó agua a su molino haciendo estériles e incómodas las relaciones de algo que era esencial cuando se consideraban amigos, hoy ya no es tiempo de dar marcha atrás ni de señalar los errores de los directivos de la municipal y de la “Valle de Jovel”, porque en este juego también tienen parte de la culpa jugadores, aficionados, autoridades y medios de comunicación que en su momento se han prestado para llevar y traer chismes, hay que recordar que esta disciplina a nivel mundial está considerada como “El Rey de los Deportes”, la difusión debe ser un arte en las nueve posiciones de juego, no convertirlo en un cabaret donde lo deportivo pasa a segundo término.

Un reconocimiento para el Lic. Marco Antonio García Castro, presidente de la liga municipal y a don Francisco Gregorio Rodríguez Guillén, presidente de la liga “Valle de Jovel”, que no hay duda llegarán al diálogo y a la mesura para determinar el futuro del B E I S B O L SANCRISTOBALENSE, así como un día se dijeron sus defectos, hay que resaltar sus aciertos, los campeonatos, mantener aún viva la afición, crear los nuevos semilleros, optar por “la escuelita de Diablitos Rojos”, con el apoyo de don David Oseguera, la gran disposición y apoyo del Profesor Cuauhtémoc Díaz Aduna, quien ha dado mucho por el deporte coleto y que en esta gran final fue el mejor jugador de Las Águilas de San Antonio.

Recuerden que el que esté libre de pecado, que lance la primera piedra, así se cierra el telón, ganó “El Rey”. "No basta con hablar de paz. Uno debe creer en ella y trabajar para conseguirla": Eleanor Roosevelt.

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San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

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Un año perdido. Peña Nieto reprobado

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n año y contando. Se cumplió un año en el que el PRI volvió al poder. El presidente Enrique Peña Nieto, perfilado como candidato y a la postre, presidente, contó con el apoyo de los medios de comunicación, en particular, la televisión; de las cúpulas del poder en México y de una parte de la sociedad mexicana, que poco politizada, temerosa del cambio, y de la mala información que es a la que tiene acceso, votó por el PRI. El primero de diciembre de 2012, fue un día de violencia, de protesta, de inconformidad, porque en la Ciudad de México, ante la falta de mando, hubo un contexto de provocación, en donde los anarquistas, como nunca, aparecieron en la arena política, en muchos casos, son provocadores que se hicieron pasar por anarcos, y la de los propios anarquistas que reivindicaron los hechos.

A un año, el país ha retrocedido.

En la economía, indicador que nos presume la clase política, pero que en realidad, no sentimos cambio alguno, pues la riqueza es para unos pocos, y el desempleo, la carestía, la violencia, es para la mayoría del pueblo mexicano.

El PRI nos dice que las reformas que realiza nos permitirán vivir mejor. La pregunta es ¿vendiendo al país, quitando derechos a trabajadores, y sin empleo viviremos mejor? Los trabajadores o quienes quieran serlo, viven un retroceso en sus derechos, como todos saben, ahora se contrata a través de intermediarias (outsourcing), que ni son patrones, y sólo lo hacen por tiempo limitado, ya sabemos, son de cuatro a seis meses, para no pagar ni seguridad social, mucho menos aguinaldo.

La educativa, aunque el paro magisterial ya terminó, esta reforma no mejora la educación, quizá, amenaza a los y las maestras, pero no veremos un cambio notable, al contrario, al Estado mexicano, y lo afirmo, no le interesa la educación, le interesa sólo formar mano de obra, barata de preferencia, y los que

sobresalgan, serán por sus propios esfuerzos, para reforzar la crisis del capitalismo.

Ahora, viene la reforma que le exige el gran capital: la venta de PEMEX. Bajo el argumento de modernización, creen que por decir apertura, nos engañan. Si PEMEX no fuera negocio, no nos harían presión. Y sabemos que esta empresa mexicana ha servido para los corruptos del PRI y PAN, que la manejan como si fuera propia.

PEMEX, siendo de los mexicanos, tiene a los cuadros que podrían hacerla funcionar mejor, si no permitieran a ese sindicato corrupto (priista), que si fuera congruente el presidente, al menos se desmarcaría de su líder sindical, pero no, es parte de su banda política, que apoyará, sin duda, la entrega de PEMEX. En este primer año hemos visto al PRI como siempre, imponiendo un Pacto, al cual nombraron por México. Haciendo uso de ese patrioterismo típico del PRI, concertando, como lo hizo en su tiempo, el líder del clan: Carlos Salinas de Gortari. Son tan ingeniosos que ahora resulta que detrás de la reforma energética, está el Tata Lázaro Cárdenas, porque alguien del PAN descubrió que Tata Lázaro, sí quería que los extranjeros invirtieran, “aunque sea poquito”.

En resumen, es un año con nada nuevo, ni diferente, es una inercia, en la cual nos venden la idea de que las reformas nos llevarán al mundo de la modernidad, del progreso.

Nada habrá de eso, sigue pesando la deuda externa, el deterioro del salario, la pérdida de los derechos sociales, la violencia, la cual se enmascara bajo la idea de que le han pegado a los líderes de los famosos carteles, pero resulta que se fraccionan y son más violentos.

No es ningún deseo, pero veremos un año 2014 con brotes de violencia y de mayor radicalidad de las demandas ciudadanas, pues el crecimiento económico no llegará al 1.5 y hay una sociedad que quiere cambios y poco a poco se da cuenta, que con este modelo, con este gobierno, aunque su

Gerardo González Figueroa/Mirada Sur gergon20001@gmail.com presidente esté guapo, y tenga una su casa, e hizo como si la hubiera esposa igual, las cosas no son de comprado, y un espacio en el Panteón Jardín, famoso de la telenovela, con final feliz. ciudad de México, que también le La miseria humana. Nací en la despojó. La abuela atendía a una ciudad de México en la colonia San hija (mi tía), la que desde joven, Rafael, muy cerca del barrio de producto de un ataque de epilepsia, Santa Julia, y de la famosa Santa quedó con lesiones permanentes de María la Ribera o San Cosme. no poder escuchar ni hablar, y con Decía mi mamá que pasando lo que problemas en su caminar, y por hoy es circuito interior y antes ello, sabiendo que no estaría para Melchor Ocampo, había campos siempre, dijo que heredaría su casa donde se sembraba maíz, supongo a quien cuidara a su hija. regados por el Río Consulado, Un tío decidió cuidarla, pero los ahora entubado. otros, se sintieron amenazados de Mi abuelo fue chofer de perder, lo que supongo pensaron, autobuses de pasajeros, y fue parte sería su herencia, y se dieron con de una huelga de mucho tiempo, todo. Alguno de ellos (son cinco por lo que mi abuela tuvo que ahora, mi mamá y otro hermano trabajar para mantener la familia. fallecieron), incluso le quitó sus Fue intendente, y con el tiempo ahorros para poder viajar a terminó como jefa de archivo, en el Barcelona, para ver a su propio ya desaparecido Hospital Colonia, hijo. En fin, a mi abuela, le quitaron que fue hecho para atender a los ahorros, casa y su lugar destinado a trabajadores ferrocarrileros. guardar el cuerpo que ya sin vida, Nos contaba mamá que en esos reposaría por siempre. años, al estar el abuelo en huelga, Mi abuela fue atendida por mis comían las tripas de pollo que era hermanas, un hermano y mi hija lo más barato, hasta que el poco que vive en la ciudad de México, sueldo de la abuela hizo que en hasta que le dio un derrame algo mejorara su situación. Mi cerebral, un infarto, pero a pesar de madre, siendo la mayor, estudió sus 97 años, logró recuperarse y secundaria, y cuando empezó a regresó a la casa, producto de su trabajar, el abusado de mi padre, la trabajo, y al otro día, apenas el sedujo y se casaron hace más de 60 martes de la semana pasada, se años. Sus hermanos, los de mi quedó dormida para siempre. madre, trabajaron en ferrocarriles Claro, sin papeles de su terreno de todo, uno de ellos era chofer y en el panteón, y sin la certeza de hacía viajes hasta Centroamérica recuperar la casa, por lo que mis para traer materiales para la hermanas decidieron cremar el empresa de ferrocarriles, cuando cuerpo y guardar sus cenizas para fue propiedad del Estado, y nos que en un tiempo descansen junto a contaba que a veces metía en su su hija, o sea, mi mamá.

Cosas de la vida, al tío que le camión a indocumentados, por lo que no me hubiera extrañado que despojó ahora le ha dado un hiciera gran negocio con ellos, infarto, y ha muerto. Me dicen que claro, esto mucho antes del el infarto fue producto de que se infierno en el que viven los enteró de la muerte de su madre.

Nadie de los hijos y nietos se migrantes hoy en día.

Cuento todo esto pues, mi acercó, sólo mis hermanas abuela de 97 años, falleció apenas estuvieron como siempre, al lado la semana pasada, pero en los de la abuela, que nos acompañó últimos 10 años vivió el infierno, siempre, y mantuvo una relación pues sus hijos, no le quitaban el de mucho cariño con mi madre. dinero producto de la pensión de Pienso que si mamá hubiera mi abuelo y de ella como ex vivido, mi abuela no hubiera empleada del Hospital Colonia, pasado, lo que fueron sus últimos que por cierto, ahora son oficinas años. del IMSS. Me entristece mucho, me Un hijo, le quitó la escritura de deprime, y sé que no es una historia única, que hay cientos de historias de mi abuela “Camila”, como le decíamos de cariño, aunque su nombre fue Guadalupe. Creo que es un ejemplo de lo que somos en este sistema-mundo; un individualismo creciente y la idea de tener propiedades a costa de todo, incluso del amor hacia los padres/madres o los hijos/hijas.

La miseria humana se refleja en nuestra vida cotidiana, el perder esos espacios colectivos de convivencia, el de las relaciones fraternas, el de sabernos diferentes, pero cercanos, el de compartir, la reciprocidad. También pienso en la academia, en las OSC, en los partidos, principalmente los que se dicen de izquierda, que pelean por bienes, o por ideas, o que predominan las envidias, en fin, creo que hay mucho por hacer para ese otro mundo posible.

Mirada Sur

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

Jueves 05 de Diciembre de 2013

Año IV

No. 217

Reacomodos en la comunidad islámica en San Cristóbal de Las Casas

Gaspar Morquecho/Mirada Sur

No hay otro dios más que Dios y Muhammad es el profeta de Dios

U

n español de nombre cristiano Aureliano Pérez Yruela y que lleva el nombre musulmán de Nafia, fue el enviado del Movimiento Mundial Murabitun (MMM) que en 1994 llegó a Chiapas con la misión de contactar con Marcos – el jefe militar del Ejército Zapatista de Liberación Nacional para hacerle llegar el mensaje del Islam. No lo consiguió. Entonces Marcos dejó de ser el combatiente y Nafia lo tildó de ignorante, es decir, de infiel (kafir), del ingrato con Dios.

El Movimiento Mundial Murabitun fue fundado por el escocés Ian Dallas, conocido en un tiempo como Sayj Abdalqadir AsSufi, después como Abdalqadir al – Murabit. Dallas se había convertido al Islam en Marruecos. Fue alumno del Sayj Muhammad Ibn al Habbib y es heredero espiritual de la escuela (tariqa) Shadiliya-Darqawiya del Magrib y de la escuela Maulevi de Anatolia. En 1976, los Murabitun fundaron la primera comunidad sufí en Córdoba y en 1979, con motivo de la Fiesta del Cordero (id al-fitr) organizaron en la mezquita del lugar el primer rezo musulmán en siglos.

En febrero de 1987, hicieron su presentación en Sevilla. Siete años después, Nafia - el enviado Murabitun -, estaba en San Cristóbal.

En 1995 en Guadalupe Tepeyac y siguió con atención los diálogos en San Andrés Larráinzar.

En sus andanzas en San Cristóbal de Las Casas, Nafia conoció a un indio tsotsil chamula que más tarde sería el primer chamula musulmán y lleva por nombre Mohammad Amin.

Más tarde, las familias del linaje de los Chechev dieron su testimonio de fe musulmana (shahada) y el Islam el abandono confiado de sí a Dios -, creció en las márgenes de la ciudad de Las Casas.

En los primeros años, 1995 1996, hombres y mujeres hispanomusulmanes vistieron parte del atuendo chamula y las mujeres chamulas el uso del velo. Más tarde las jóvenes chamulas se vistieron totalmente a la usanza de las mujeres españolas musulmanas, En esos años hacían la oración del viernes, la oración comunitaria (yum'a), en lo que fue la Casa Grande de los Pelizzi. Un predio invadido por indios chamulas en 1994. El riesgo político para los hispanomusulmanes no era menor y decidieron trasladar el lugar de oración a una vivienda de los Chechev, en la colonia Nueva Esperanza, habitada por cristianos no católicos. Más tarde, en el barrio Ojo de Agua compraron un predio de unos 2,100 metros cuadrados ubicado a la orilla del Periférico Norte. En los muros de ese lugar, que fue la sede de la agrupación cristiana Alas de Águila, ahora podemos leer: Misión para el Da'wa en México, A.C. “No hay más dios que Allah y Muhammad es Su Mensajero”.

Ahí los Murabitun pretendieron concentrar a todas las familias chamulamusulmanas en un intento de replicar el Patio del Profeta en Medina. Debían dejar todo atrás y sus bienes entregarlos a la pequeña comunidad. Muy cerca, compraron seis viviendas en un predio de unos 4,800 metros cuadrados. No cabía la

menor duda que la Misión para el Da'wa contaba con el apoyo económico de la Umma, de la Madre, de la Comunidad Musulmana. Al Emir Nafia le encantaba decir que tenía apoyo en los Emiratos, en Malasia e Indonesia. Para finales de la década de 1990 los Murabitun habían fundado los gremios de carpinteros, panaderos, costureras y abierto un restaurante a unas cuadras del centro. Era el proyecto económico productivo de los musulmanes para liberar a sus fieles del trabajo asalariado y de ser posible evitar toda relación con los infieles (kuffar) en su entorno.

Todo iba bien, o eso parecía. En el 2000, la pequeña comunidad musulmana se hizo dos. Los que siguieron con los Murabitun y la Comunidad Al-Qautar, que se mantuvo por un tiempo cercana al Centro Cultural Islámico de México fundado por Omar Weston. El autoritarismo del Emir Nafia fue uno de los motivos de la separación.

También el desprecio de Nafia a la forma de vida de los chamulas urbanos: “su comida” y “la Biblia”, parte de su pasado reciente, “son una mierda”, les decía. A mediados y finales de la década del 2000 los Murabitun tuvieron una crisis interna que provocó la separación de varias familias hispanomusulmanas y al menos otra de Inglaterra. Nafia y su familia estuvieron un tiempo en la Ciudad de México y fundó el Centro de Estudios Ibn Jaldun, ubicado en calle Parque 12 de la colonia Atlántida, en la Delegación de Coyoacán.

En el 2012, Nafia estaba de regreso en San Cristóbal de Las Casas. Los Murabitun abrieron de nueva cuenta una muy bien montada panadería y pizzería La Alpujarra, ubicada en la calle Diego Dugelay.

Sobre el friso de la entrada colocaron un marco con la leyenda Comunidad Musulmana de Chiapas. Han montado la carpintería y ebanistería en el Periférico Norte que anuncian como parte de los negocios del Grupo Alpujarra. En la avenida Benito Juárez, los “Especialistas en Islam y sufismo”, abrieron el Centro de Estudios Ibn Jaldun donde ofrecían literatura y pláticas. En ese centro también tenían la librería Al Ándalus. Si en la primera mitad de la década del 2000 Nafia afirmaba que “no habían llegado a levantar una mezquita”, en 2013 están levantando una imponente mezquita de al menos 900 metros cuadrados de superficie

con un alminar de unos 15 metros de altura en el predio que compraron a los cristianos de Alas de Águila.

A lo largo de estos años la Umma ha sido solidaria y han llegado musulmanes de varias nacionalidades a visitar a sus hermanos chamulas: egipcios, palestinos, nigerianos, hindúes, pakistaníes, ingleses, españoles, estadounidenses, también, musulmanes de Indonesia, Malasia y Siria. Uno de ellos es el sirio Mudar, casado con una mujer de Tumbalá.

Mudar hace una valoración positiva del trabajo de Nafia.

El sirio Mudar tendrá unos dos o tres años en San Cristóbal de Las Casas y se acercó al grupo de chamulamusulmanes que hacía la Oración del Viernes en una mezquita que acondicionó Muhammad Amin en el Molino de los Arcos, aquel predio invadido en 1994. En 2012 el gobierno de Chiapas amenazó con desalojar “todos” los invasores, lo que le permitió a Mudar llevarse a los fieles musulmanes y hacer la oración del viernes en la casa de Mariam en el barrio de Tlaxcala. Mariam es la esposa de Omar, un célebre líder chamula. Ahora sabemos que Mudar construye otra mezquita de regular tamaño al oriente de la ciudad de Las Casas, rumbo a San Juan Chamula, a la altura del barrio de San Martín.

Por su parte, el grupo de familias musulmanas chamulas que forman el linaje de los Chechev, agrupados unos en la comunidad Al – Qautar y otros con los Murabitun, se han acercado nuevamente. Ibrahim - el joven chamula casado con la joven española Yanna -, que se retiró de Nafia durante la crisis de mediados de la década del 2000, estuvo formándose en la Mezquita de Granada y conoció a su Sayj Abdalqadir en Sudáfrica, ha regresado. En estos días los Chechev están remodelando su pequeña mezquita en el Molino de los Arcos.

Van a construir una pequeña cocina y un lugar con las instalaciones adecuadas para la ablución (Wudu).

En el cambio de rangos, ahora Nafia es el Sayj para América Latina, el lugar de Emir en San Cristóbal de Las Casas lo ocupa Abdal-Rahman y como imam continúa Hayy Idris, el suegro de Ibrahim. Hace unas semanas Nafia mandó llamar a Ibrahim con la pretensión de que el joven chamula se acercara al grupo musulmán bajo su mando. Ibrahim se hizo acompañar de tres de sus compañeros. Nafia no quiso recibir a

los cuatro. Acordaron que Ibrahim se entrevistara con el Sayj. Qué tal que Nafia había cambiado. Nada. Su comportamiento fue el mismo.

Arrogante y autoritario. Los chamula musulmanes seguirán por su cuenta el camino en Islam. De Nafia, Ibrahim y Mudar depende ahora la continuidad del Islam en San Cristóbal de Las Casas.

As-salamu 'alaykum. La paz sea con vosotros.

Que las definiciones siguientes sirvan solamente para tener una idea de los rangos de autoridad en Islam.

Sayj: viejo, anciano, jeque, maestre. El término designa al hombre que lleva marcas de la vejez y supera los cincuenta años. El título de sayj, jeque en nuestros días, es a la vez término de cortesía y calificativo pomposo con el que se adorna todo aquel que tiene cierta autoridad temporal o espiritual en la tierra del Islam.

Emir: Etimológicamente, la persona investida de amr, - poder autoridad -; de ahí: jefe, comandante en jefe, gobernador o jefe que ejerce una jurisdicción, príncipe, soberano; el término es fundamentalmente islámico. En tiempos de los omeyas a los gobernantes de las provincias se les llamaba emires y gozaban de gran autonomía, eran responsables de la administración civil y militar de su provincia.

Imam: Guía. Como guía, el imam es el que dirige la oración ritual, colocado delante de la primera fila de los asistentes al acto.

En los primeros tiempos las funciones del imam estaban reservadas al jefe de la comunidad musulmana, de ahí que el término también designe al califa, el imam por excelencia, el encargado de guiar a la comunidad (umma) en la realización de diversos deberes religiosos, especialmente en la oración (salat), la peregrinación (hayy) y la guerra santa (yihad).

Wudu: Ablución menor que suprime el estado de impureza ritual leve y consiste en enjuagarse la boca y frotarse los dientes con agua, aspirarla por la nariz y frotarse con ella el rostro, los cabellos, la barba, y las orejas, lavarse las manos y los antebrazos hasta los codos y, en fin, los pies hasta los tobillos.

Maíllo Salgado, Felipe., 1999, Vocabulario de Historia Árabe e Islámica, Akal Ediciones, pp. 72, 112, 217, 262.

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VISTA DESDE UN PUNTO

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na táctica que utilizan con frecuencia los gobernantes para JUSTIFICAR la falta de resultados hacia la población, es que en el próximo ejercicio nos irá mejor. Y mire usted que en los tres ámbitos de gobierno nos ha ido así y pasan y pasan los años y nada, todo igual o peor. En el caso de San Cristóbal de Las Casas lo hemos visto una y otra vez, incluso surge la frase de “no creo que venga otro peor que el que tenemos ahora” y resulta que sí. Pasan los años y el municipio avanza muy lentamente con servicios y problemas que desde hace mucho debieron ser superados.

El actual presidente municipal nos ha dicho ya que el que viene y que está a la vuelta de la esquina, será mejor y que para el caso, tiene 170 millones de pesos, producto de las diversas gestiones que ha realizado con el gobierno federal, con el apoyo de legisladores federales chiapanecos y que serán utilizados para obras que se requieren. El 2014 es clave para comprobar que el alcalde cumpla su palabra, porque después, los intereses estarán en otra dimensión, con los ojos puestos en alcanzar otro puesto de mayor jerarquía. La pretensión tiene como base el hecho de que hay que aprovechar las relaciones que existen no sólo entre él y el gobernador, sino entre las dos mamás, que tienen una INFLUENCIA determinante en muchos aspectos. En política es importante aprovechar en TIEMPO y FORMA las oportunidades y además, porque la “FORMA ES FONDO”, si se desaprovecha, se pierde en muchos sentidos. De ahí que el año entrante sea clave. En el ámbito estatal ya lo dijo el Secretario de Gobierno,

Eduardo Ramírez, este año que está por fenecer ha sido muy difícil en el aspecto económico y aunque no lo quiera reconocer, es por todo lo que se llevó Juan Sabines, pero confía en que el 2014, sea diferente.

Pero no nada más cuenta el dinero que se tenga, también cuenta la FORMA DE GOBERNAR. Si persiste Manuel Velasco en seguir gobernando como lo ha hecho hasta ahora, poco pudiera cambiar en el estado. Mucho se ha dicho que el mayor porcentaje de sus acciones dan la sensación de que estuviera en permanente CAMPAÑA POLÍTICA, sin atender los verdaderos problemas que tiene la entidad y aunque AFIRMA Ramírez QUE TODO PASA por tener el dinero suficiente para gobernar sin mayores complicaciones, lo cierto es que tiene mucho que ver la capacidad y disposición para querer solucionar los conflictos. En este primer año de gobierno, ha habido signos muy claros que han denotado esa carencia, que ha repercutido en perjuicio de los chiapanecos. En los días por venir, el mandatario dará su primer informe. Al respecto, un experimentado político priista, quien hace algunas décadas tuvo una carrera MUY PROVECHOSA, me dijo “¿y qué va a informar?”. Es una frase muy corta, pero que tiene profundidad, efectivamente, qué va a informar, cuáles han sido los logros o va a aprovechar el tiempo, como en su toma de posesión en que se llevó más de 35 minutos en saludar a sus invitados. Lo veremos, es cuestión de días…

En cuanto al gobierno federal, nos trae atarantados con su CATARATA de reformas que han causado descontento y oposición en diversos sectores de la población mexicana.

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Hugo Isaac Robles Guillén/Mirada Sur

Estamos saliendo de los conflictos por la reforma educativa y ya está en LISTA DE ESPERA la energética, que traerá diversos conflictos que se vislumbran, sobre todo de los sectores de izquierda, encabezados por Cuauhtémoc Cárdenas y Andrés Manuel López Obrador, quienes con varias manifestaciones en la ciudad de México han dicho que se opondrán. Mientras, el gobierno de la república, como el partido en el poder, el PRI, salen a decir que será benéfica, porque contribuirá a bajar los costos tanto de las gasolinas, como de la energía eléctrica.

Quién se los va a creer, si precisamente son de los productos y servicios que están causando más estragos en la economía, sobre todo, de los sectores más desprotegidos, que ya no saben qué hacer y si no fuera porque hay programas asistencialistas, quién sabe qué ya hubiera ocurrido en este país. Desde hace décadas, los gobiernos emanados del PRI y recientemente del PAN, nos vienen diciendo que vamos a salir de esta difícil situación y al final, NOS VA PEOR. En el primer año de Peña Nieto vivimos entre la desaceleración y el peligro de caer en algo más grave, pero eso sí, nos dicen que si se aprueban las reformas, nos va a ir mejor. Es un gobierno de BUENOS ANUNCIOS en la televisión. Supongamos que alguien llegara de otro planeta y se guiara sólo por los anuncios oficiales, diría que este país, es de primera y que todo está bien; cuando hay una triste realidad, con el crecimiento del grupo de pobreza extrema y una clase media que soporta el peso mayor, producto de las fallas constantes del gobierno, cuyos beneficiarios siguen dándose una vida de lujo con salarios

insultantes para el resto de la población. Ahí tenemos a los ediles coletos que al principio de su administración, se rebajaron sus salarios, atendiendo las indicaciones del gobernador Manuel Velasco Coello, quien propuso un programa de AUSTERIDAD, por la situación de caos económico en que dejó a Chiapas Juan Sabines. Al principio, ACATARON LAS INDICACIONES, pero de manera muy MAÑOSA, porque por un lado se rebajaron sus percepciones mensuales, pero por otro, se aumentaron sus COMPENSACIONES, para que finalmente quedara todo igual. Por estos días hubo una propuesta para que los salarios volvieran a las cantidades originales, o sea, sin descuento. Es la historia de siempre, de servirse con la cuchara más grande y de gozar de privilegios, muy por encima de lo que perciben los habitantes de este municipio.

Por eso es tan atractivo estar tan siquiera en el Ayuntamiento, que es de los organismos que MEJOR PAGA en todo San Cristóbal de Las Casas, pero el pago no se refleja en la eficiencia del trabajo que desarrollan los regidores, el síndico y el mismo alcalde, y la prueba está reflejada en la falta de soluciones en el municipio, en la ciudad y en el campo; por promesas de que nos va a ir mejor en el 2014 no paramos, total “PROMETER NO EMPOBRECE; DAR ES LO QUE ANIQUILA”. Cuántas veces lo han hecho y al final nos quedan mal. Luego llegan otros que hacen exactamente lo mismo y así hasta el infinito.

Eso seguirá ocurriendo hasta que la gente alcance a reaccionar y ponga un alto a este tipo de autoridades, acostumbradas a mentir, antes que a cumplir.

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Mirada Sur

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

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Año IV

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REFLEXIONES Y PRECISIONES Francisco Ruiz Zuart/Mirada Sur

www.piensaprensaypega.com.mx

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duardo Ramírez Aguilar: entre la soberbia, la imitación y el desparpajo. Antes de iniciar las “Reflexiones y Precisiones” sobre la reunión de trabajo que el Secretario General de Gobierno de Chiapas, Eduardo Ramírez Aguilar, efectuó el 25 de noviembre, durante una comida, en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, debe decirse que lo que hoy se reflexiona y precisa está apoyado en una grabación de 60 minutos en poder de quien esto escribe. Si se desea, el audio puede ser escuchado en su totalidad, visitando www. piensaprensaypega.com.mx.

Situación lamentable y triste para los chiapanecos; en los hechos, no tienen Secretario General de Gobierno. Un Secretario General de Gobierno, en cualquier entidad de la república, en la práctica, es el jefe de gabinete del Ejecutivo Estatal, el que debe asumir la dirección, coordinación y evaluación de los colaboradores más cercanos al gobernador. El que cuida meticulosamente los detalles. El que junto con el titular del Ejecutivo, define, ejecuta, sigue, evalúa, retroalimenta y controla, la política interior y todo el quehacer institucional del Estado; las acciones sustantivas en materia de gobernabilidad, todo aquello que atrae tranquilidad, armonía, desarrollo, bienestar y paz social. Un Secretario General de Gobierno está obligado a cuidar las formas y el fondo de su actuación. A un buen Secretario General de Gobierno debe caracterizarlo una probada formación profesional; ser prudente, mesurado, de actitud reposada, humilde y enérgico, sin que le asomen rasgos de prepotencia o desparpajo. Es el personaje que demuestra conocer toda su realidad inmediata, pero cuida no decirla.

Contrario a todos estos principios elementales, se comportó el doctor Eduardo Ramírez Aguilar, en la reunión de trabajo del 25 de noviembre.

Secretario General de Gobierno, no alguien divertido. Es aquel que sabe ocultar lo necesario sin que se note, sin mover a la desconfianza; es el más claro, sin expresarlo todo; es aquel que sabe volverse confiable, aprendiendo a ser franco, frío y formal; es aquel que sabe

convertirse en el gran facilitador y pararrayos del gobernador, y no en el gran obstáculo y fuente de intrigas y desprestigio del Ejecutivo.

Secretario General de Gobierno, el que convence, no el que distrae. Escuchando con detenimiento y valorando con responsabilidad, el audio de 60 minutos de la reunión de trabajo que el Secretario sostuvo con representantes de medios de comunicación, el 25 de noviembre, se afirma que existen elementos sobrados para concluir que el Doctor Eduardo Ramírez Aguilar está bastante lejos de ser y poder ser, un verdadero Secretario General de Gobierno: no se le observan tablas, madera y molde; desaprovecha el tiempo que debiera utilizar para demostrar talento, e incurre en actitudes y expresiones que lo presentan como políticamente inmaduro, m a re a d o , p r e p o t e n t e , d e discurso hueco, de valoraciones muy ligeras y mal educado.

Chiapas no merece un Secretario así; a los chiapanecos les urge alguien que sepa asumirse y conducirse con responsabilidad, que no pierda el tiempo en banalidades; blofeando, sobreactuado, aparentando lo que no es o presumiendo lo que no existe.

Reunión de trabajo del Secretario General de Gobierno con periodistas. Lo que ERA obligación y no hizo, el Dr. Ramírez Aguilar. Era responsabilidad del Secretario, organizar meticulosamente, el encuentro. Asegurarse de poner s o b r e l a m e s a , metodológicamente, de manera ordenada y clara, todas aquellas acciones y resultados institucionales, que pudieran resultar de interés para los habitantes y actores de la economía y la política; del municipio, la región, el estado y el país. Toda esa información que pocos conocen y que es su deber transmitir, después de casi un año de gobierno, para generar confianza, certidumbre y tranquilidad en los gobernados.

De nada de esto se ocupó. Así da cuenta el audio obtenido.

Perdió la oportunidad para mencionar ¿cuáles han sido los principales obstáculos en los renglones económico, político y social? Si los hay, ¿cuáles han sido los avances en la economía, la política y el bienestar social?, ¿qué se ha hecho para superar las adversidades?, ¿de qué

magnitud es el atorón económico y cómo se espera librarlo exitosamente?, ¿cuáles son los conflictos más importantes y qué tratamiento se les está dando?, y ¿cuáles son las principales dificultades sociales y cómo se les diseñan soluciones integrales y no solamente salidas temporales? Todo esto se le olvidó mencionar al Secretario General de Gobierno, Doctor Eduardo Ramírez Aguilar.

Desaprovechó la oportunidad para vestir y perfumar a su gobernador; dijo nada sustantivo, incurrió en desfiguros, no le faltó una que otra grosería, dejó testimonios de prepotencia y aunque lo niegue, no pudo ocultar que él encabeza la lista de los que ya andan en campaña política. Y por s i h i c i e r a f a l t a , innecesariamente, se le fue una que otra intimidad institucional que puede colocar en situación incómoda al gobernador Manuel Velasco Coello.

El Secretario General de Gobierno, los periodistas y los 60 minutos de audio. Si al Doctor Eduardo Ramírez Aguilar no le da tiempo o no se le ocurre, sus asesores le debieran ayudar a dimensionar y comprender que, en su reunión de trabajo del 25 de noviembre, en San Cristóbal de Las Casas, desperdició recursos económicos públicos, perdió el tiempo, desaprovechó el momento para ayudar a su jefe, y él proyectarse como talentoso, responsable, hábil y visionario.

Y para acabarla de amolar, muy tempranamente, dejó evidencias en audio que comprometen a Manuel Velasco Coello, y a él lo presentan como demasiado verde, desobligado, descuidado, dado al desparpajo, de formación profesional floja, presuntuoso, prepotente y falto de tacto.

Frente a un buen número de representantes de los medios de comunicación: ¿Qué es eso de expresar que cuando estuvo en la cámara de diputados, “subió un punto de acuerdo” sobre topes y que se dio un trabón con Ricardo Monreal, ex gobernador de Zacatecas?, ¿qué es eso de decir que al concluir un gobierno “al que se fue le tiene que partir la madre el que llega”? y ¿qué es eso de que, tendenciosamente, ya para terminar su reunión de trabajo, les dijo a los periodistas presentes, “voy avanzando, los voy a atender uno por uno”?, entre muchas otras expresiones desafortunadas que quedaron

grabadas y que deberían preocuparlo, muy seriamente, en su ilusión y esfuerzo constante por lograr una senaduría o de una vez, la gubernatura.

EL MACHUCÓN: Al Doctor Eduardo Ramírez Aguilar le es imposible ocultar la gran influencia que su formación recibió del ex gobernador Roberto Albores Guillén; hoy le ha plagiado hasta sus gritos de guerra cuando dice: “El nuevo rostro de Chiapas”, o cuando expresa, “Echado para adelante”.

Doctor Eduardo Ramírez Aguilar, ¿qué es eso de presentarse a una conferencia de prensa, del brazo del arquitecto Carlos Morales Vázquez, un ex síndico municipal experto en tráfico de influencias, que aún no termina de cerrar, satisfactoriamente, su cuenta pública y que ya se conduce como el próximo presidente municipal coleto, dice, con el padrinazgo suyo? Sólo le faltó llevar, en el otro brazo, a Cecilia Flores Pérez.

Doctor Eduardo Ramírez Aguilar, si el gobernador, en privado, permite que le diga baby, no abuse; en público y ante periodistas, no lo haga.

EL PELLIZCO: Doctor Eduardo Ramírez Aguilar, cuando otra vez decida una comida-conferencia con representantes de medios de comunicación, asúmase como Secretario General de Gobierno: no improvise, no amenace a ciudadanos, no quiera parecer simpático, no fanfarronee, no aborde temas que no domina y no quiera parecer carismático, porque se le nota más la soberbia.

Doctor Eduardo Ramírez Aguilar, preocúpese de que le organicen bien sus comidasconferencias, que incluyan temas torales, considerando la región; la formación profesional de sus interlocutores, la “temperatura sociopolítica” estatal y nacional, sus deseos a futuro y, sobre todo, aplíquese en vestir bien a su gobernador, no lo desvista, no lo exhiba como débil u omiso ante los desmanes cometidos por el ex gobernador Juan José Sabines Guerrero.

Doctor Eduardo Ramírez Aguilar, despierte, ya es usted Secretario General de Gobierno, no alcalde del municipio de Comitán de Domínguez.

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MI OPINIÓN

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o dicho, este desafortunado movimiento magisterial dejó más heridas y divisiones de las que había previsto desde hace un buen rato. Dije que quedarían escuelas divididas, maestros y maestras con resentimientos, pero no preveía que quedaran padres de familia frustrados. Este asunto del involucramiento de los padres de familia fue un arma de doble filo y esto no es cosa de adivinar, los maestros sabemos que moverlos es un riesgo y ante el resolutivo que los “brillantes” líderes firmaron, no hubo más que frustración. ¿Dónde quedaron las demandas de educación gratuita y no a la ley? ¿Dónde está la demanda de no a las demás reformas?... En muchos papás está el sentimiento de que los llevaron al baile y ahora ni siquiera reponer clases completas quieren los maestros; por allí me enteré que hay maestros y maestras que les dicen a los papás “bueno si no quieren que sus hijos salgan más tarde, firmen de una vez aquí” y asunto terminado. Pero la deshonestidad de los dirigentes magisteriales pudo más que el interés de una verdadera educación liberadora, democrática y de calidad. La verdad que si lograron mostrar un punch canijo y de seguro que

hicieron pensar un poco más las cosas al gobierno; por ejemplo, no meterle IVA a medicinas y alimentos fue producto de la presión magisterial y no benevolencia del gobierno, o un logro del PRD como anda diciendo. Pero fue una gran fuerza desperdiciada que ahora quedó fragmentada, resentida, todo como lo dispuso el mal gobierno… ¿Ustedes creen que ahora el pueblo tendría la confianza para levantarse en contra de la reforma energética, o la hacendaria? Clarín que no, las manifestaciones de enojo y desencanto de los padres de familia que creyeron en los falsos líderes, es notoria. Incluso ahora podría decir que se la van a cobrar a la mala a los maestros, pues si alguno se atreve a reprobar al hijo de un papá que marchó, con toda razón le dirán “¡no manches profe, yo te apoyé, ahora apoya a mi hijo!”.

Y eso en el mejor de los casos, si no es que se toman otro tipo de medidas… Aunque también mucha de esa fuerza en realidad era una apariencia, porque muchos maestros jugaron el doble papel, un rato maestros y el otro padres de familia. Eso es poco ético porque se convierten en juez y parte y eso en nada ayuda en la formación de sus hijos, estos aprenderán que a veces en la vida se puede jugar un doble papel, según convenga.

Cotidianidades…

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ue vergonzoso. En días pasados el Congreso Local del Estado de Chiapas aprobó la última cuenta pública del exgobernador Sabines, quien gastó muchísimos millones en fantasías de engaño, evitó a toda costa construir una obra de gran magnitud —no fuera a ser bien usado el dinero público— y dejó una deuda que algunos calculan en 40 mil millones de pesos, la verdad es que no se conoce la cifra exacta. No sólo despilfarraron o se llevaron lo que había, sino hasta lo que esperaban hubiera en el futuro.

Antes de que terminara noviembre, 27 de los 30 diputados locales ignoraron un informe de la Secretaría de la Función Pública, en el que se denuncian irregularidades en el uso de casi 1, 100 millones de pesos durante el gobierno anterior y, en algo así como media hora, le dieron vuelta a esa página de la historia, aprobaron la cuenta pública y a seguir la pachanga que ellos sí pueden pagar con sus sueldos cubiertos

con nuestros impuestos.

Sabines y su gavilla de ladrones pueden quedarse de lo más tranquilos donde quiera que estén, porque nadie los habrá de perseguir.

Por su etimología, la palabra diputado se refiere a alguien elegido, evaluado y destinado para representar al pueblo. Es evidente que no hay manera en que los diputados actuales pueden ser considerados representantes de ningún pueblo.

En primer lugar porque muchas veces son seleccionados de formas oscuras dentro de los partidos políticos, y luego porque a la hora de votar por ellos, ante una caballada tan flaca, terminamos eligiendo la opción menos mala, al no tan peorcito —amén de que nos impongan a plurinominales salidos de quién sabe dónde—, aunque después sea evidente —como en este caso— que casi no importa a quién le hayamos dado el voto, la mayoría se ocupará exclusivamente de sus intereses personales y en el mejor

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Heriberto Velasco/Mirada Sur Incluso mucho de lo que en el fondo subyace de las tomas de las prepas está en este renglón.

Sé que me meto entre las patas de los caballos, pero es la neta. Y le pongo un ejemplo, en la prepa se pedía la destitución de uno de los mejores maestros del taller de lectura, abogado de profesión y en la escuela bien cumplido, a mí me consta y la causa es que él siempre ha manifestado estar a favor de la reforma… O sea, qué pecs, no es por allí el asunto y en descargo del maestro no mencionado, les comento que ya vi los perfiles, parámetros e indicadores con los que serán evaluados los maestros de nuevo ingreso y posteriormente los que ya están en servicio y la verdad son lo mínimo que se le puede pedir a un docente. Por ejemplo, que planifique sus clases de acuerdo a las necesidades contextuales del alumno y de lo que demanda el servicio educativo; también que si utiliza herramientas para construir el aprendizaje con su alumno, o si la evaluación la utiliza con un enfoque formativo, si cumple con el calendario y si maneja bien los contenidos que va a acercar al alumno. Digo si eso no saben hacer es que no son maestros. Luego entonces, si juzgamos a ese maestro porque está a favor de lo que le mencioné y que contiene la reforma, no hay razón para que

los alumnos estén en su contra, pero sí habrá de parte del docente que ni eso maneja… Y la verdad me da pena ajena decir que sí hay maestros que ni eso manejan. Le pongo un ejemplo: en la dimensión del perfil que se refiere al dominio de contenidos de español para primarias, se pide que el docente domine los recursos y estrategias para procesar y presentar información, o sea, si sabe resumir, sintetizar, textos con esquemas o mapas conceptuales. Y al respecto hay un estudio que se aplicó a maestros que mostraron no poder interpretar textos. Esto es penoso, porque eso precisamente enseña en la prepa el maestro que no querían, o sea, él enseña técnicas de lectura.

Pero bueno estos son los riesgos de un movimiento que debería haber sido liberador y resultó ser opresor y no sólo en el sentido de que aplacó inconformidades, sino que los mismos maestros que participaron en el movimiento, ahora reprimen a sus compañeros que por convencimiento no lo hicieron… Y ya para terminar una pregunta ¿por qué el peje lagarto no utilizó los hospitales que dijo que creó cuando fue jefe de gobierno de la ciudad de México? Este mesías prefiere la comodidad del dinero en vez de cargar su cruz.

Luis Antonio Rincón García/Mirada Sur de los casos de los intereses de su partido.

Con acciones como ésta los diputados locales chiapanecos han demostrado que sólo son rufianes dispuestos a llevarse el mayor botín posible y con el acuerdo tácito entre ellos de cubrir sus fechorías a como dé lugar. Definitivamente, a mí no me representan.

Cabe la posibilidad de que quizá la situación no sea tan mala y sea yo quien ve las cosas desde una perspectiva fatalista en tanto fui educado a la antigua. A mí, por ejemplo, me enseñaron que existían palabras como honor, vergüenza, solidaridad, bien común y ética. Muchos me dirán (entre ellos los 27 diputados) que esas “malas palabras” no te dan para comer, yo les respondería que si se tragaran todo lo que se están echando a la bolsa, morirían indigestos. Además de vilipendiados y en la deshonra.

Pero además no soy el único que sigue creyendo en los valores morales y humanos que antes mencioné, a mi alrededor veo a

personas honradas, entregadas cotidianamente a sus trabajos, con sueños, aspiraciones y ganas de mejorar. Es gente buena, preocupada por pagar las cuentas y con la ilusión de que las generaciones que están ayudando a crecer tengan un mejor futuro.

Tampoco ellos están siendo representados por los políticos encumbrados de este momento, ni en el ámbito local ni en el federal. Es más, seguro estoy que esta situación y sensación que señalo en Chiapas, es comprendida desde la vivencia por distintas personas de varios otros estados de la república.

Ya va siendo hora de que cambiemos esta partidocracia y la formas de elección seudo popular en la que vivimos, pues dadas las condiciones actuales, así como habría sido irracional dejar a la iglesia católica en manos de Lutero, ahora es un terrible error dejar los destinos de nuestros estados y del país en las manos de los diputados que tenemos.

Mirada Sur

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

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Las enseñanzas del paro magisterial

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os 86 días de los 86 mil maestros chiapanecos. ¿86 días de paro? Si tomamos en consideración que el ciclo escolar empezó el 19 de agosto y el paro indefinido estalló el 28 de agosto, y luego anuncian su repliegue estratégico, los docentes mantuvieron su protesta durante 86 días. Sin embargo, hay que tomar en cuenta que la semana laboral, el trabajo en grupo escolar es de lunes a viernes, que el calendario escolar marca fechas cívicas y por tanto días feriados; así como los Consejos Técnicos Escolares; si descontamos todo ese tiempo a los 86 días del paro, estamos hablando de 54 días hábiles durante los cuales no se laboró. Ahora bien, en el nivel de primaria, se trabaja durante 5 horas al día, a partir de lo cual se puede deducir que se dejó de trabajar durante 270 horas clase.

Hace unos días, se dice que en el hangar del aeropuerto de Tuxtla Gutiérrez, se firmó la minuta de acuerdo entre la dirigencia del Movimiento Magisterial y el gobierno del estado; aunque la firma no incluía que el plantón se levantara, se dieron condiciones para que así se diera.

El desgaste económico y anímico, además de aquello que los propios docentes señalan, una postura endeble de parte de la corriente que hoy dirige la Sección 7, todo ello se impuso para que la asamblea diera por terminada la primera etapa de lucha, en la que se lograron acuerdos sobre todo a favor de los planteles y los estudiantes.

Esta crisis que generó la aprobación de la Reforma Educativa, nos muestra una radiografía de lo que pasa en Chiapas. Por un lado una clase política que aprueba las reformas, sin discusión y más por consigna de partido, sin tener en cuenta las consecuencias a mediano y a corto plazos. Es decir, diputados y senadores que no tienen la menor idea de la consulta a la población que “representan” y que es, en su mayoría, la que sufre en carne propia los efectos del saqueo y endeudamiento que dejó Juan Sabines. Por otra parte nos muestra a otro sector, el que a pesar de sufrir carencias, no puede ver ni hacer una lectura más allá de lo que percibe con sus referentes limitados. Es aquella que “no se mete en problemas”, la que juzga desde sus prejuicios, la que agradece por tener trabajo, aunque le paguen un sueldo miserable; aquella que señala a los manifestantes de flojos, ignorantes, “nacos”, apestosos, etc. También vimos ese sector movilizado, que aunque no homogéneo, sí con una visión distinta de lo que puede hacer el sujeto social, el sujeto colectivo, cuando se propone organizarse para manifestar su rechazo a aquello que afecta en lo individual y en lo grupal. Un movimiento

que se convirtió en la caja de resonancia del malestar generalizado y que gracias a ello se pudo sostener por estos casi tres meses. No obstante se escucharon algunas voces aisladas de periódicos oficiales o afines al poder oficial, manifestando su rechazo a estas formas de organización y movilización, su discurso estuvo cargado de preocupaciones que en otros momentos no hacen públicas, por ejemplo hablaron de los miles de

niños y jóvenes que no recibían clases, de las banquetas que huelen a orines, del mal aspecto que dan los plantonistas, del caos que provocaron con las marchas.

Incluso hubo un disparatado que convocó a crear un escuadrón para exterminarlos. Las fallidas marchas que no rebasaron los 10 asistentes de los que estaban en contra. En cambio, las marchas en apoyo al movimiento fueron multitudinarias. Los docentes supieron informar a tiempo de las reformas al 3º Constitucional, explicar las implicaciones de la “autonomía de gestión” plasmada en el Transitorio V, facción III, Inciso A. La relación sociedad y maestros se estrechó de forma inédita, el reconocimiento al trabajo que hacen a diario con sus grupos en aulas estrechas y mobiliario incómodo, se puso de manifiesto en grandes concentraciones, como en el municipio de San Cristóbal de Las Casas, donde salieron a las calles más de 15 mil ciudadanos. Como nunca amas de casa, jubilados, estudiantes de nivel medio superior y superior, sector salud, colonias populares, etc., unieron sus voces en torno a la defensa de la educación pública. Como nunca antes el movimiento rompió su círculo gremial, lo que

quedó de manifiesto en el pliego petitorio y posterior firma de la minuta, donde fueron incluidos beneficios para los padres de familia, como el pago de luz, agua y demás servicios que el edificio requiera, apoyo con uniformes y calzado, además del pase directo para los egresados de las normales.

Entre los desaciertos, se puede decir que se inicia el movimiento de manera tardía, lo que generó aislamiento, y por ende falta de

contundencia en las movilizaciones nacionales.

Chiapas empezó su movimiento cuando Michoacán, Guerrero y Oaxaca, declaraban un receso en su lucha. Eso es visto por muchos como una acción concertada por parte de la dirigencia de la 7 con el gobierno del estado, y que formaba parte del acuerdo al reconocimiento de la nueva dirigencia de la Sección. Lo cierto es que a nivel estatal se movieron como nunca las dos secciones de manera conjunta.

En la historia de la lucha magisterial en Chiapas, tanto en los 80 y 90 la CNTE sólo movilizaba a la Sección 7. Con este movimiento, los liderazgos oficiales de la 40 fueron rebasados por las bases magisteriales, con ello se logró que el número de maestros movilizados fuera de cerca de 86 mil en las marchas en Tuxtla. A nivel nacional, si bien se movilizaron inicialmente las secciones tradicionales de la CNTE, Chiapas, Guerrero, Oaxaca, Michoacán, la inercia del movimiento generó que secciones que tradicionalmente dominaban “los charros” del SNTE se incorporaran a la lucha, como fue el caso de Veracruz, Tabasco, Q u i n t a n a R o o , Yu c a t á n , Tamaulipas, las baja Californias, Zacatecas, Jalisco, entre otros

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Raúl Vera/Mirada Sur estados que se atrevieron a romper con las dirigencias tradicionales y alzaron la voz. Hoy suman más de 26 estados que entraron a la lucha magisterial y que en su momento volverán a hacerlo, cuando se sientan los efectos de la Reforma.

En esta primera etapa del movimiento en Chiapas el gobierno del estado vivió una parálisis, incapaz de dar respuesta, nadó de a muertito, en medio de la peor crisis financiera y de credibilidad, para empezar muy pocos creen que MAVECO gobierne. Se quiso usar al movimiento para culparlo de la grave situación económica que atraviesa el estado, consecuencia del fraude y endeudamiento del gobierno de Juan Sabines, al cual no se le ha tocado y sí al contrario se le ha exonerado de los delitos cometidos. El secretario de educación es parte de esa corrupción que hoy afecta a los chiapanecos.

En todo este contexto de lucha, ¿en dónde estuvo el EZLN? A la dirección del movimiento popular más apoyado en los últimos tiempos, al EZLN las movilizaciones del magisterio sólo le valieron 3 o 4 palabras en medio de un comunicado, que no decía nada, sólo ocurrencias del vocero el Subcomandante Marcos.

Con la firma de la minuta, viene la segunda etapa del movimiento y la lucha por la no aplicación de la Reforma Educativa, un verdadero trabuco para el gobierno. Recordemos algunos incidentes sobre la aplicación de políticas educativas en Chiapas. En junio de este año, se presentaron denuncias por parte del personal de la Secretaría de Educación que fueron contratados para aplicar la prueba ENLACE en comunidades de los Altos, las quejas fueron en relación a que fueron agredidos, y hasta peloneados en los centros de trabajo en los que se presentaron. La implementación de maestros interinos en la etapa inicial del movimiento fue imposible de efectuar, no hubo respuesta ni apoyo a la propuesta oficial de sustituir a los maestros paristas. Recordemos que gran parte del magisterio chiapaneco se encuentra en el área rural, en donde el sujeto colectivo tiene sus más firmes raíces y es muy difícil de romper.

Creo que estos son los resultados de la lucha, una sociedad más politizada, que va a participar de manera más activa en la toma de decisiones, que está levantando la cabeza, y rompiendo la tradición de ser el cordero fiel de la historia. Falta mucho de esta lucha, pero los efectos de la Reforma Educativa y de las demás Reformas Estructurales, harán que de nueva cuenta la gente salga a las calle a defender su derecho a una vida digna.

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Mirada Sur

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

Jueves 05 de Diciembre de 2013

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SEMANARIO

Para quien exige la mejor información

Artistas indígenas, maltratados por gobierno de San Cristóbal A la Sociedad Civil Sancristobalense, de Chiapas, de México y del Mundo.

Al los medios de comunicación.

A los artistas y críticos de arte.

Al Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas.

A los Defensores de la Cultura.

Por este medio les hacemos llegar esta información con respecto al Colectivo-Taller-Galería “Gráfica Maya” y la reciente obstrucción y desalojo del lugar de trabajo en el Centro Cultural El Carmen (en el municipio de San Cristóbal de Las Casas), donde desempeñábamos nuestras actividades e impartíamos diversos talleres artísticos gratuitos.

El día 29 de agosto del 2013, el Lic. Hugo Bonilla Hernández, Director de Servicios Generales del Ay u n t a m i e n t o , n o s s o l i c i t ó temporalmente el espacio para la realización del Congreso Nacional de Endoscopía Gastrointestinal, que duraría del 31 de agosto al 8 de septiembre, más una semana adicional en lo que se acondicionaba el espacio para el regreso, a fin de que continuáramos con las actividades del Colectivo TallerGalería “Gráfica Maya”.

Para no entorpecer las actividades del congreso, entregamos el espacio como lo hicieron los demás talleres de Ajedrez, Jardín de Epífitas, Música, Danza, la Edad de Oro, Asuntos R e l i g i o s o s , Ta l l e r e s d e CONECULTA, etc., pertenecientes al Centro Cultural.

Sin embargo, después de que regresaron todos los demás talleres, a nosotros se nos negó la llave, la Directora de Casa de la Cultura, la Lic. Mavi Ramírez Vázquez, comentándonos que había recibido órdenes directamente del Presidente Municipal de San Cristóbal, de no devolvernos la llave. La Directora de la Casa de la Cultura incurrió en una violación del Convenio establecido en virtud de que el Lic. Hugo Bonilla nos había señalado que una vez terminado el evento, las instalaciones se regresarían para la continuación de las actividades de la galería y taller Gráfica Maya.

Aprovechado este medio les comunicamos a ustedes nuestra indignación por la situación que priva en el Centro Cultural “El Carmen” dirigido erráticamente por la Lic. Mavi Ramírez Vázquez, quien en fechas anteriores removió el espacio de los integrantes de la

marimba municipal para instaurar su oficina en el Centro Cultural, la cual, cabe mencionar, no utiliza permanentemente, por lo que el espacio sólo es desperdiciado. Así mismo ha tenido una actitud irrespetuosa hacia los trabajadores del arte, sin buscar el liderazgo cultural y la integración con los artistas a beneficio de la cultura de San Cristóbal de Las Casas y del Estado de Chiapas.

Las diferentes justificaciones que nos han dado para desalojar el espacio de Gráfica Maya son las siguientes: una para poner la oficina de la administración municipal, la otra como espacio para la Universidad Virtual de la UNACH y la última como resguardo de marimbas, quedando como confuso nuestro desalojo.

Para nosotros el neoliberalismo que influye en las políticas culturales y en acciones antidemocráticas que privilegian a Televisa y TV Azteca, que se llevan los grandes capitales de la cultura, impide el desarrollo cultural y excluye los derechos culturales de los pueblos al no invertir en el desarrollo de la cultura local.

Una política cultural que se autodeclare democrática, debe eliminar el carácter monopólico, impulsando el ejercicio pleno de los derechos a la libre expresión. Sin embargo, la política cultural que prevalece no apoya esta generación de arte, y está al servicio de la cultura del espectáculo. Como lo ha mostrado la distribución del presupuesto en las actividades que generalmente se organizan.

El colectivo Gráfica Maya busca construir los medios para desarrollar nuestra creación artística a partir de la conciencia colectiva en colaboración con niños, jóvenes, campesinos, trabajadores, pintores, poetas, maestros, arquitectos, arqueólogos, diseñadores, historiadores y profesionales del arte y los estudios sociales. En el Centro Cultural El Carmen en el espacio que ocupó Gráfica Maya realizábamos actividades como: • Promover los trabajos artísticos que se generan en San Cristóbal, difundiendo a través de exposiciones, tanto localmente como en el estado, a nivel nacional y en otros países.

• Gráfica Maya ha logrado unificar artistas a nivel estatal en los municipios de San Cristóbal, Unión Juárez, Comitán, Altamirano, La

Trinitaria, Tuxtla Gutiérrez, San Pedro Chenalhó, Tenejapa, el estado de Guerrero y Oaxaca, ciudad de México, además de contar con colaboración e intercambios culturales de alemanes, italianos, franceses, norteamericanos, brasileños, etc.

• Hemos fomentado el trabajo gráfico de manera gratuita en San Cristóbal a través del grabado y la pintura, impartiendo cursos semanalmente en el Centro Cultural “El Carmen”, la Unidad de Escritores Maya-Zoques UNEMAZ, y ahora en la vía pública de la colonia Independencia.

• Se han realizado trabajos de muralismo en el Centro Estatal de Lenguas, Arte y Literatura Indígena CELALI, en el Espacio Cultural “El Carmen”, en el Teatro Hermanos Domínguez de la ciudad de San Cristóbal, además en los municipios de Unión Juárez, Tenejapa, Comitán, en Tepoztlán, estado de Cuernavaca y próximamente en Taxco, Guerrero.

• Para la investigación se ha colaborado en varias tesis académicas como “La energía del Chan en las formas del arte. Montaje creativo y colaborativo dialogado con el colectivo de Gráfica Maya”.

Para optar al grado de maestro en Antropología Social de Pierluigi Verardi en 2013. CIESAS-Sureste, Chiapas, México.

• Nosotros no fomentamos racismo cultural. Mas bien Gráfica Maya busca la reintegración humana con una filosofía que destaque la conciencia colectiva, que puede desarrollarse integralmente basándonos en nuestra experiencia, desde nosotros mismos, desde nuestra familia, desde nuestra comunidad, desde nuestro pueblo y estado.

• No generamos una práctica que pida. Somos autosustentables y propiciamos la autogestión ya que los materiales que conseguimos como tintas, mantas, marcos y pinturas son adquiridos con el dinero de la venta de nuestros grabados y la cooperación voluntaria de los integrantes del colectivo. Esto nos permite decir que nuestro aporte está orientado a una política cultural definida que busca vincular, difundir, fortalecer y promover el espectro cultural a toda la sociedad.

Somos de los pocos grupos que impulsan la gráfica artística en Chiapas como Los Brujos y la UNICACH. La Gráfica Maya fomenta la capacitación y

apreciación artística como la pintura, el grabado y el dibujo desde 2007. Somos organizadores del Festival Cultural Independiente "Expresión de nuestra Raíz" 26-2728 de julio de 2013 y del "Encuentro artístico Chiapas-Oaxaca en defensa del Arte, las Culturas, los Valores y Patishtán", con los colectivos ASARO y TAGA de Oaxaca del 11 al 15 de septiembre 2013, en la Facultad de Ciencias Sociales de la UNACH y un mural dentro del CERESSO Num.5. Realizando varias exposiciones, conferencias, ponencias, proyección de documentales, debates, recitales poéticos, etc.

Podemos decir que el Ayuntamiento, a través de la administración actual de Educación, Cultura y Recreación, ignora la sensibilidad del proceso cultural de la localidad y desconoce nuestras iniciativas como artistas. Estamos interesados en que el Cabildo de San Cristóbal de Las Casas convoque a Foto:e Cortesía. un debate sobre la cultura inviten a los artistas y a los directivos del Centro Cultural “El Carmen” para que vengan a defender cuál es el impacto artístico del ámbito local de sus actividades cotidianas. ¿Será que todo lo que estamos aportando que no le cuesta al municipio, obstaculiza el ser ciudadanos culturales responsables?, o ¿será que con estas acciones la directora de la Casa de la Cultura aparenta mostrar que hay una actitud de discriminación pluricultural? ¿O es que el Presidente Municipal de San Cristóbal de las Casas tiene un interés distinto para el Centro Cultural “El Carmen” y no le interesa apoyar las labores artísticas?

Exigimos que el Presidente Municipal de San Cristóbal de Las Casas y la Directora de Educación Cultura y Recreación del Centro Cultural “El Carmen”, nos reintegren al espacio que hemos estado ocupando desde el año del 2011, porque estarían incurriendo en un delito, ya que en la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos en el artículo 3° fracción V: Establece como obligación del Estado alentar el fortalecimiento y difusión de la cultura.

Antun Kojtom Lam. Alberto Centeno Cortés.

María Isabel Pérez.

Colectivo “Taller-Galería Gráfica Maya” San Cristóbal Casas, Chiapas, a 25 de noviembre del 2013.