Cierre de sesiones de Cabildo violenta Ley Municipañl

Mirada Sur

SEMANARIO

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

Jueves 5 de Noviembre de 2015

Año VI

No. 302

Mirada Sur 5

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Para quien exige la mejor información

Cierre de sesiones de Cabildo violenta Ley Municipal

Página 4

Parlamento Ciudadano discutirá migración y violencia de género Óscar Gómez

Pág.4

Obispo inaugura Casa de Migrantes en San Cristóbal Elio Henríquez

Se pronuncian contra Proyecto de Parque Lineal La Kisst

Pág.5

Otra protesta de colonos contra cobros excesivos de CFE Óscar Gómez

Pág.6

Análisis, Crítica y Cultura Premio internacional en Energías Renovables a unicachenses

La RNCJDD lanza campaña Sí Derechos Adolescentes en San Cristóbal

Concluyó el 14 festival de fotografía “Tragameluz 2015”

Mujeres denuncian hostigamiento paramilitar en el municipio de Ocosingo, Chiapas Página 8

Hugo Isaac Robles Guillén Francisco Ruiz Zuart Heriberto Velasco Arturo Ceballos Alarcón Gaspar Morquecho Miguel Ángel de los Santos Luis Antonio Rincón García

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No. 302

Origen, Desarrollo y Compromiso Colectivos

Editorial

EL MIRÓN

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¿A qué le tienes miedo Cancino?

La reciente disposición del Cabildo, apoyada y votada por los incondicionales de Marco Cancino, con relación a realizar las sesiones de Cabildo de manera privada, no sólo violenta la Ley Orgánica Municipal, sino que despierta enorme sospechas entre los gobernados, pues la primer pregunta que salta es: ¿a qué le tiene miedo el alcalde?

La ciudadanía harta está de que se le privatice hasta el agua y ahora resulta que las sesiones en donde se discuten y deciden las problemáticas de la población coleta, esa a la que se debe el señor Cancino, se llevarán a cabo de manera privada, pasando por alto una ley que poco parece importarle al que debería respetarla a pies juntillas. Es como privatizar el único espacio de democracia que tenemos los y las gobernados.

El pretexto perfecto para tomar esta decisión, fue la pasada irrupción de docentes que sólo deseaban acercarse a sus autoridades para ser escuchadas, sin embargo las valientes autoridades –con sus honrosas excepciones- salieron huyendo del recinto sin esperar siquiera que los inconformes maestros tomaran la palabra. ¿A qué le tienen miedo? ¿A enfrentar al pueblo inconforme? ¿A no saber qué responderles? ¿A no saber cómo gobernar? Su graciosa huida deja mucho qué desear de un alcalde que se comprometió a gobernar para todos, sin distinción de partidos, a escuchar a todos los sectores, sin discriminar su religión ni posición política.

Salir huyendo y cerrar las juntas de cabildo no son la solución señor Cancino, lo único que está dejando ver es que le tiene miedo a enfrentar los problemas de un pueblo que ve privatizado la única oportunidad que tenía de acercarse a quien lo gobierna.

S

e cumplió el primer mes y nada. Ciudad Próspera ha sido un proyecto de Marco Cancino que nació muerto, pues hasta el momento el municipio de San Cristóbal de Las Casas no sabe en qué consiste y si vale la pena el fallido intento de cambiarle el apellido, o si debe esperar para ver que verdaderamente ésta sea una ciudad pujante, convertida en un destino turístico de primera clase.

Las cuentas son fáciles, estacionamientos para bicicletas mal planeados, barrios felices vendiendo elotes hervidos y palomitas, sesiones de Cabildo suspendidas, baches por todos lados, inseguridad pública, un festival cultural que se debió aprovechar pero que pasó sin pena ni gloria, acusación al Ayuntamiento anterior por el mal uso de documentación, dos visitas infructuosas del gobernador Manuel Velasco Coello y es todo, ¿eso es ciudad próspera?

Porque los dos “magnos” proyectos del gobierno del estado hasta el momento sólo han sido una consulta mañosa y un anuncio espectacular de que se van a invertir varios millones de pesos, pero nada más. Y si se suma lo que según Cancino ha sido su trabajo, simplemente se deduce que en bien de la comunidad sancristobalense nada se ha hecho.

Ah pero eso sí, sus apariciones en la radio con entrevistas a modo, no se han hecho esperar, pero lo malo es que solamente le han servido para demostrar dos cosas: una, que no le importa gastar el dinero del pueblo en publicidad barata, y dos para evidencias que la presidenta del DIF tiene mucho mejor discurso.

Porque hasta eso ha cansado al pueblo, el pobre discurso mostrado por Marco Cancino al insistir en frases como: “tomé una gran decisión” y “su presidente”. Ya no se diga el tono mesiánico que usa y que está acostumbrado a utilizar en el púlpito y que no ha podido dejar; incluso a veces se le escucha un tono yucateco, lo que resulta un mensaje ineficiente, nada productivo y desperdiciado.

Pero a lo mejor no todo es negativo, es posible que Marco Cancino esté abonando el terreno para que la próxima elección verdaderamente pueda imponerse el voto de la sociedad consciente y politizada, si bien es cierto que ahora las despensas y compras de votos se volvieron imponer, también lo es que fue por un margen más reducido y que la opción encabezada por los ahora regidores de MORENA puede ser ya una realidad.

Ya basta de que esta valiosa ciudad esté gobernada por personas que solamente quieren su beneficio personal y de la mafia a la cual pertenece; si San Cristóbal no ha dado el paso determinante para ser un destino turístico de calidad, importante, es por este tipo de gobernantes que nada le importa.

Es tiempo de comenzar el trabajo político para preparar la próxima elección y no precisamente porque los que están en el poder ahora ya estén en campaña, sino porque la ciudadanía mostró su hartazgo en las elecciones pasadas y logró una histórica votación con ese elemento nada más, pero si ahora se le agrega un trabajo de organización, de politización, de concientización, las cosas saldrán mejor.

Sancristobalense, ya tienes muchas muestras de lo que son y quieren seguir siendo los gobiernos de siempre, ya es tiempo de sacudirse este yugo de la corrupción y la mafia, es tiempo de abandonar posiciones individuales en bien de la comunidad; San Cristóbal y las próximas generaciones lo merecen, si se puede ser una ciudad digna y no próspera como la que quiere imponer Marco Cancino.

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San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

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Primer astronauta latino abrirá Expo Ingenio El Espacio Maribel Hernández Núñez/Mirada Sur. San Cristóbal de Las Casas, Chis. 5 de Noviembre.- El doctor Rodolfo Neri Vela, astronauta mexicano y primer representante latinoamericano en una misión de la NASA en el año de 1985, inaugurará el evento de la Expo Ingenio El Espacio con la conferencia magistral “México en el espacio y la exploración del cosmos” el próximo sábado 7 de noviembre.

En una rueda de prensa, en las instalaciones del Museo La Enseñanza, Casa de la Ciudad se presentó oficialmente el programa de Expo Ingenio El Espacio, que estará conformado por actividades y espectáculos dedicados al interesante tema del espacio.

Eleani Martínez coordinadora del programa de Industrias Culturales de El Ingenio, informó que la Exposición contará con 13 salas de exposición temporal, y tendrá un costo de $25 pesos; así como diversas actividades como talleres, conferencias, planetario móvil, ciclo de cine, entre otras más. Este evento dedicado al espacio, tendrá una duración de un mes, comenzando el 7 de noviembre hasta el 5 de diciembre en el Museo La Enseñanza, Casa de la Ciudad.

La museografía interactiva abordará temas como La Gran Explosión o El Big Bang, Física de partículas, Exploración espacial, Arte y espacio; Estación espacial

internacional, conferencias con invitados de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), del Instituto Nacional de Desarrollo (INADE), Centro de Investigación y de Estudios Avanzados del Instituto Politécnico Nacional (CINVESTAV), Agencia Espacial Mexicana (AEM), con temáticas sobre al Mundo Invisible, la Física de partículas, El Planeta Marte, La Observación del Universo; en los talleres podrán crear cohetes hidropropulsados, planeadores de mano, además de un acercamiento a la Astrofotografía.

Para poder asistir a uno de los talleres mencionados es necesario registrarse a la página web: www.elingenio.org.mx o al correo electrónico info@elingenio.org.mx, especificando el nombre completo, edad y taller al que desea asistir.

Un espectáculo muy dinámico será el planetario móvil que iniciará este domingo, 1 de noviembre a las 10:00 de la mañana, en la Plaza de la Paz, será una actividad previa a la apertura del 7 de noviembre. El planetario móvil lleva este nombre porque es una instalación en forma de un universo, el cual proyectará videos con temas de las Nebulosas, el Sistema Solar para público infantil y en general. Las funciones serán gratuitas visitando tres puntos de la ciudad como son: el sábado 14, en el parque del barrio de El Cerrillo, el 21 en la organización Tierra Roja del

Jueves 5 de Noviembre de 2015 barrio de Cuxtitali, y el 28 en el atrio del barrio de San Ramón.

También habrá presentaciones en el Foro Cultural Independiente Kinoki, y presentaciones artísticas en La Enseñanza, con un costo de $25.00 pesos para el público en general.

Los encargados de presentar las actividades de la exposición Expo Ingenio El Espacio fueron Emilio Gómez Ozuna, director del Museo La Enseñanza, Casa de la Ciudad, Raúl Mendoza Aspiri, director de la asociación civil Germinalia; y Eleani Martínez, coordinadora del programa de Industrias Culturales del Centro de Aprendizaje y Desarrollo de la Creatividad El Ingenio.

Eleani Martínez mencionó cómo nació esta idea de hacer eventos en torno al espacio: “Surgió como una idea, como una de las locuras que se hacen ahí, es una exposición que se está creando desde El Ingenio. El objetivo es acercar al público a un tema como la ciencia y el espacio, en el que normalmente estamos alejados, adquiriendo un poquito más de conocimiento y curiosidad”.

Asimismo señaló que la conferencia de Rodolfo Neri Vela, tendrá un costo de $50 pesos, y si existen instituciones que trabajen con niños y jóvenes pueden mandar un correo a El Ingenio para obtener cortesías.

Para finalizar agregó que esta exposición se logró gracias a la colaboración del Consejo Nacional d e C i e n c i a y Te c n o l o g í a (CONACYT) y la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO).

Así que ya lo sabe si le interesa por seguir conociendo más a nuestro infinito y misterioso universo, vaya a uno de los espectáculos que nos ofrece Expo Ingenio El Espacio.

Premio internacional en Energías Renovables a unicachenses Laura Matus/Mirada Sur. El innovador sistema móvil y autónomo de emergencia para purificar agua diseñado por Dulce Kristal Becerra Paniagua, alumna de la Maestría en Materiales y Sistemas Energéticos Renovables de la Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas (UNICACH), obtuvo el primer lugar en la 6ta. edición de Eco_Lógicas, concurso que realiza el Instituto para el Desarrollo de Energías Renovables en Latinoamérica (IDEAL) y la Organización Latinoamericana de Energía (OLADE).

En conferencia de prensa, el rector de la UNICACH, Roberto Domínguez Castellanos dijo que para la institución es un logro importante que su alumna con la asesoría de su

director de tesis, Joel Pantoja Enríquez, hayan obtenido este reconocimiento internacional en la categoría de Energías Renovables, porque ponen en alto el nombre de Chiapas y México.

Detalló que el Centro de Investigación en Desarrollo Tecnológico y Energías Renovables (CIDTER), en el cual se ofrece la licenciatura y posgrado en Energías Renovables, cuenta con indicadores de alta calidad y se caracteriza por poner el desarrollo tecnológico al servicio de comunidades marginadas.

Dulce Kristal Becerra Paniagua, estudiante de la Maestría en Materiales y Sistemas Energéticos Renovables, explicó que el sistema diseñado destaca por el uso de energía solar para su funcionamiento y tener

un rango superior de remoción de contaminantes, entre ellos metales pesados.

Dijo que esta investigación surgió para atender la necesidad de miles de familias que no disponen de agua apta para su consumo y ello les genera afectaciones a su salud.

Becerra Paniagua detalló que pese a que México, es uno de los países que más agua dulce aporta al mundo, enfrenta severas carencias en el servicio de agua potable, principalmente en las entidades del Sureste del país.

Joel Pantoja Enríquez, asesor de la investigadora, mencionó que por sus características el sistema desarrollo puede emplearse para potabilizar el agua en zonas afectadas por desastres naturales, pues funciona con paneles solares.

La 6ª edición del Eco_Lógicas reunió trabajos de nueve países: Argentina, Brasil, Chile, Colombia, Guatemala, México, Paraguay, Perú y Uruguay. En las categorías Energías Renovables y Eficiencia Energética, en ésta última el premio fue la Universidad de Sao Paulo, Brasil.

El director del Instituto de Ciencias Básicas y Aplicadas de la UNICACH, Alejandro Nettel Hernanz consideró que este reconocimiento sitúa al CIDTER a la altura de reconocidas instituciones de educación superior de Latinoamérica y el Caribe.

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Vigente la fotografía estenopeica Gabriela López/Mirada Sur. San Cristóbal de Las Casas, Chis. 5 de Noviembre- En el marco del 14 Festival de Fotografía Tragameluz 2015 celebrado recientemente en esta ciudad, se impartió una charla sobre la fotografía estenopeica a estudiantes y egresadas de la Licenciatura en Comunicación Intercultural de la Universidad Intercultural de Chiapas (UNICH), por el fotógrafo Fabián Ontiberos en la galería Canthil4, ubicada en el Barrio de Guadalupe.

Durante la charla, el fotógrafo Fabián Ontiberos realizó una exposición sobre cómo surge la fotografía estenopeica. Mencionó algunas de las personas más célebres de los inicios de la fotografía, al tiempo que explicó de manera general los procesos de trabajo y materiales que se utilizaban, así como algunas técnicas como el daguerrotipo y el ambrotipo que actualmente continúan realizándose.

Hizo alusión a los trabajos que se han llevado a cabo en la galería Canthil4 en el ámbito de la fotografía estenopeica, destacó que esta fotografía sigue vigente y hay mucho por realizar, enfatizando la manera creativa y económica en que pueden construirse las cámaras fotográficas, para lo cual mostró al público asistente algunas cámaras que él ha construido y con las cuales ha fotografiado diversas temáticas como autoretratos, arquitectura, vida cotidiana, entre otras.

Asimismo, aprovechando el espacio en la galería invitó al público a observar los trabajos expuestos sobre fotografía estenopeica, obra de Arturo Talavera, Paty Banda y el mismo Fabián Ontiberos.

El público escuchó con atención y asombro la charla del fotógrafo, quien estuvo en constante interacción con las personas asistentes y como última parte de la charla hizo una demostración de cómo funciona una cámara estenopeica para visualizar y capturar una imagen.

Al finalizar se tomaron la imagen del recuerdo y agradecieron a Fabián Ontiberos el tema expuesto sobre la fotografía estenopeica.

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Cierre de sesiones de Cabildo violenta ley municipal Al pueblo de San Cristóbal de Las Casas A los simpatizantes y militantes de MORENA A los medios de comunicación A las redes sociales Como integrantes del Ayuntamiento de San Cristóbal de Las Casas lamentamos que la noche de este 3 de noviembre, el alcalde y la mayoría de regidores de su partido, el PVEM, junto con el PRI, PRD, Mover a Chiapas y PANAL, hayan acordado no permitir que se sigan celebrando las sesiones públicas ordinarias de Cabildo, alegando dos regidoras (PVEM y Mover a Chiapas) que no hay condiciones mínimas de seguridad, derivado del incidente registrado en la Sesión Pública de Cabildo de fecha 30 de octubre de 2015.

La decisión, a todas luces fuera de la ley, se tomó la noche de este 3 de noviembre en Sesión Extraordinaria Privada de Cabildo llevada a cabo en el Teatro Zebadúa, despacho provisional de la presidencia municipal, donde además de Carlos Herrera y de Jerónima Toledo Villalobos, por parte de MORENA, también votaron en contra el regidor por el PVEM, Óscar Takeshi López Moreno y la regidora Alejandra García García, del Partido Chiapas Unido. La síndica municipal Linda Higuera Gutiérrez no asistió a dicha Sesión de Cabildo, tampoco la regidora por el PVEM, María Elena Santiago García.

Además de que durante esta Sesión Extraordinaria Privada de Cabildo no se respetó el orden del

día aprobado por el mismo Cabildo, pues sólo se planteaba la lectura de los oficios de las regidoras del PVEM y de Mover a Chiapas, más no su aprobación, incluso no se tomó en cuenta la solicitud del regidor Óscar Takeshi López Moreno que se enviara esta propuesta de cerrar el Cabildo a las comisiones de Gobernación y Seguridad Pública Municipal para que emitieran un dictamen y proceder en consecuencia.

Los regidores de MORENA indicaron que no procede el cierre del Cabildo, porque no solamente representa el único espacio para que la ciudadanía inconforme pueda ser escuchada, sino además porque violenta la Ley Orgánica Municipal.

Los regidores de MORENA hicieron mención que por carecer de

La RNCJDD lanza campaña Sí Derechos Adolescentes

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Maribel Hernández Núñez/Mirada Sur. San Cristóbal de Las Casas, Chis.

5 de Noviembre- La Red Nacional Católica de Jóvenes por el Derecho a Decidir San Cristóbal (RNCJDD) lanzó una campaña llamada Sí Derechos Adolescentes, a fin de promover los servicios de Salud Sexual y Reproductiva para Adolescentes, en las y los jóvenes de la ciudad.

En conferencia de prensa la RNCJDD dio a conocer su campaña Sí Derechos Adolescentes, que en conjunto con el Centro de Salud Wilberth Escalante buscan difundir los Servicios de Salud Sexual y Reproductiva para Adolescentes, denominado Servicios Amigables.

El objetivo de Servicios Amigables es invitar a las y los adolescentes a acudir al Centro de Salud Wilberth Escalante o también conocido como Centro de Salud Los Pinos, para brindar información a esta población sobre: derechos sexuales, métodos anticonceptivos, Pastilla de Emergencia (PAE), educación sexual, violencia en el noviazgo, uso de condones, Virus de Inmunodeficiencia Humana (VIH), entre otros, para adolescentes que viven en esta ciudad; además de formar un vínculo con las y los adolescentes que deseen obtener más información sobre la campaña.

La RNCJDD opinó sobre la importancia de hacer eventos y abordar estos temas debido a que los datos de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE, 2014) señaló que México ocupa el primer lugar

de embarazos en adolescentes; esto se explica porque en el país las y los adolescentes inician su vida sexual entre los 15 y 19 años en promedio, dando como resultados que el 97% de ellos sólo conozca un método anticonceptivo; más de la mitad de las y los jóvenes en su primera relación sexual no utilizan ningún método anticonceptivo, lo que evidencia que el acceso a métodos anticonceptivos continúa siendo una necesidad para adolescentes.

La Red por los Derechos Sexuales y Reproductivos (DDSER) afirmó que Chiapas es el primer lugar en embarazos en adolescentes, entre las jóvenes de 15 a 29 años de edad. Samanta Peña Hernández, integrante y colaboradora de RNCJDD San Cristóbal, comentó la importancia de este evento: “Hoy

dimos a conocer nuestra campaña Servicios amigables, para promover el Centro de Salud Los Pinos, este es un espacio único en San Cristóbal; el servicio es para adolescentes de 10 a 20 años, donde el principal requisito para llegar a una consulta es la edad”.

Señaló que el Centro de Salud brindará este servicio a las y los jóvenes, de esta manera evitar los embarazos no planeados, las muertes maternas en adolescentes, además de la prevención de las infecciones de transmisión sexual (ITS); las pruebas de VIH, y de embarazo, así como los métodos anticonceptivos serán gratuitos.

Peña Hernández agregó que con el Centro de Salud Los Pinos, llevan trabajando en conjunto cinco años, pero es la primea vez que hacen un evento en grande promoviendo los derechos

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legalidad, la medida de cerrar el Cabildo podría ser echada abajo con un amparo que cualquier ciudadano o ciudadana pueda promover ante un juez.

Carlos Herrera y Jerónima Toledo señalaron que como autoridades municipales estamos expuestos al reclamo popular, pero dando la espalda a la sociedad sancristobalense no se abona a generar espacios de diálogo, y todavía menos huyendo se va a resolver los graves y añejos problemas de este municipio.

Carlos Herrera y Jerónima Toledo manifestaron que la postura que han asumido y que seguirán manteniendo es la de estar abiertos al diálogo, exigiendo sean respetados los derechos ciudadanos, que no se violente la normatividad municipal, pero que sobre todo se busquen soluciones a los problemas.

Atentamente: Jerónima Toledo Villalobos Carlos Herrera Regidores de MORENA en el Ayuntamiento de San Cristóbal.

sexuales y reproductivos en adolescentes.

La campaña Servicios Amigables se encargará con todo lo que tenga que ver con la atención médica, pero el grupo de Sí Derechos Adolescentes son los responsables de las actividades culturales e informativas en las calles y espacios de encuentros juveniles, harán pintas de bardas, previamente autorizadas por los propietarios; colocación de mantas con mensajes sobre derechos y sexualidad; difusión de 15 spots de radio a través de radiodifusoras y brigadas informativas. Estos eventos iniciaron el 3 noviembre y estarán activos hasta principios de enero.

Para finalizar, la RNCJDD San Cristóbal dio a conocer su página de Facebook: Rncjdd San Cristóbal, además de invitar a las y los adolescentes a acudir a la unidad de salud para que tengan acceso a una información libre de prejuicios, donde aclaren sus dudas, ofreciendo un trato respetuoso y confidencial.

Parlamento Ciudadano discutirá migración y violencia de género Óscar Gómez/Mirada Sur. San Cristóbal de Las Casas, Chis.

5 de Noviembre.- Representantes de la sociedad civil de todo el país se reunirán los días 6 y 7 de noviembre en esta ciudad con la finalidad de discutir temas como los de la migración, la violencia de género y las candidaturas independientes.

“Nuestra organización tiene como finalidad coadyuvar en la construcción de una nación democrática, libre, justa, con porvenir pacífico y de prosperidad generalizada, basada en valores comunes, estableciéndose como un puente

de comunicación entre la sociedad y el Gobierno, y como un ente fiscalizador permanente del actuar de las autoridades, para asegurar el cumplimiento de sus obligaciones”, dio conocer Gloria Leticia Daruich González, presidenta del Parlamento Ciudadano de México (PACIME), capítulo Chiapas.

En un comunicado, dio a conocer que durante el acto inaugural se rendirá protesta a Yksmark Kramsky Espinosa, como coordinador del Parlamento Ciudadano de México en San Cristóbal de Las Casas, así como al nuevo líder

nacional de la cartera de migración y los presidentes de los capítulos de Durango y Baja California.

Daruich González, señaló que la ceremonia inaugural de dicha convención contará con la presencia de los líderes nacionales del PACIME y el Consejo Nacional Ciudadano 100 por México.

Finalmente reveló que las actividades se realizarán el día 7 de noviembre a las 10:00 horas en el Auditorio de la Facultad de Derecho de la Universidad Autónoma de Chiapas (UNACH).

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Se pronuncian contra Proyecto de Parque Lineal La Kisst Al Gobierno Federal Al Gobierno Estatal Al Gobierno Municipal A los medios de comunicación nacionales e internacionales.

A la sociedad en general.

Las organizaciones sociales y civiles, representantes de barrios y colonias de la ciudad de San Cristóbal abajo firmantes, manifestamos públicamente nuestra inconformidad y total rechazo al proyecto “Parque Lineal La Kisst”, promovido por el C. Camilo Thompson, la C. Elizabeth Ortega Narváez y PRONATURA SUR; bajo las siguientes consideraciones: 1. Es una forma de despojo de un territorio urbano y estratégico, de suma importancia para la vida cultural, social y ecológicoambiental de San Cristóbal.

2. Este despojo territorial es encubierto bajo un argumento desarrollista y conservacionista que deja fuera los aspectos socioculturales y oculta los intereses económicos y de control de los bienes comunes urbanos.

3. Nos preguntamos ¿para qué aumentar el valor estético y económico de los humedales?, ¿para qué aumentar el valor de las propiedades adyacentes del polígono de la Kisst? , este argumento plasmado en el proyecto muestra de manera clara el enfoque mercantilista que ha invadido las mentes del sector políticoempresarial y que nos está llevando a la destrucción.

4. La naturaleza con sus bienes comunes y la madre tierra NO necesita tener un valor económico y estético, sólo necesita respeto y dejarla ser.

5. Los promotores del proyecto

quieren apropiarse de un territorio que pertenece al pueblo de San Cristóbal de Las Casas, para ejemplo están las reservas Moxviquil y Huitepec, las cuales se encuentran bajo régimen de propiedad privada de PRONATURASUR, que con sus proyectos de conservación administran y controlan estas áreas importantes de la ciudad.

6. Es un proyecto que buscan posicionarlo con la cara más atractiva, la de protección de humedales, pero no dan a conocer cómo será implementado y operado: la inversión que se requiere, quién administrará, quién dará mantenimiento. Creemos que funcionará con el mismo modelo de despojo legalizado de “concesión”: por un lado el aporte de recursos federales, estatales y de fundaciones conservacionistas; y por otro, operado, supervisado, administrado y controlado por PRONATURA SUR; con la respectiva concesión otorgada por CONAGUA, p e r m i s o s d e S E M A R N AT, SEMAHN; ¡El negocio redondo!

7. Promueven a espaldas de la sociedad sancristobalense un “acuerdo de entendimiento para la debida implementación de normatividad en áreas naturales protegidas, bosques, humedales de montaña, zonas de ribera y Cuerpos de Agua del Valle de Jovel”, con la complicidad de Instituto para el Desarrollo Sustentable en Mesoamérica A.C; Fundación Cántaro Azul; Ecosistemas, Consultoría Integral para Soluciones Sustentables S.C.; el Consejo Ciudadano; el Comité de Cuenca; la CONAGUA,

SEINFRA, SEMAHN y CONANP; preguntamos con qué derecho o quiénes creen que son para que sean éstos los elegidos que se encarguen de “la debida implementación de normas”, ¿dónde queda el resto de la ciudadanía?, ¿dónde quedan los que hemos venido defendiendo de la destrucción institucional? los Humedales de Montaña, la Reserva Ecológica Quemvó Cuxtitali, Huitepec Alcanfores entre otros.

Somos conscientes y sabedores de la importancia y urgente necesidad de proteger los Humedales de Montaña, la defensa de estos es una lucha que hemos emprendido desde ya varios años.

Estos humedales están en el abandono, pero no por la población, sino por las autoridades municipales, la SEMAHN, la SEMARNAT quienes incumplen el Plan de Manejo de éstos, hacen el cambio de uso de suelo, autorizan proyectos de todo tipo, sin ningún respeto a las normas de protección ambiental y de áreas naturales protegidas sólo atendiendo

Obispo inaugura Casa de Migrantes en San Cristóbal Elio Henríquez/Mirada Sur. San Cristóbal de Las Casas, Chis. 5 de Noviembre.- El obispo de la diócesis local, Felipe Arizmendi Esquivel inauguró el Servicio Pastoral a Migrantes San Martín de Porres para atender a los indocumentados que pasan por la zona.

“La migración es un fenómeno mundial pero las necesidades de nuestros hermanos que pasan por acá nos duelen en el corazón, nos llegan al alma y no podemos permanecer indiferentes ante ello”, dijo frente a decenas de personas que acudieron al acto, efectuado la noche del martes.

Afirmó que en parroquias de la diócesis de San Cristóbal ubicadas en Palenque y otros municipios, se atiende a los migrantes “de una u otra forma”, pero “en nuestra ciudad nos hacía falta un servicio de esta naturaleza porque a cada rato pasan por aquí personas que nos solicitan un apoyo, una ayuda”.

Señaló que las ocho parroquias ubicadas en San Cristóbal “se han organizado para atender” a los migrantes en la casa, ubicada en la

avenida Insurgentes número 87, para ser un lugar “estratégico, cerca de las terminales”.

“Se verá que tengan alimento, una cobija, donde descansar, protección jurídica en la medida de lo posible y defenderlos de tantas ofensas y violaciones a los derechos humanos”, aseveró.

Arizmendi Esquivel manifestó que “esto que hacemos no es una moda ni sólo por quedar bien sino un imperativo evangélico. Era algo que nos remordía la conciencia porque con frecuencia llegan a nuestras iglesias, sobre todo a la Catedral y procuramos darles no sólo una palabra de aliento sino un apoyo económico pero a veces no podemos hacer más”.

Continuó: “Qué bueno que tenemos ya esta Casa abierta para atender a los que necesitan pasar la noche para que tengan seguridad, alimento o la atención fundamental” y “ojalá veamos esto como un servicio de la comunidad, no es del obispo, de un padre o de una parroquia, es de la comunidad de San Cristóbal”.

Lo más importante en la vida,

remarcó, “no es ser obispo o sacerdote sino servir, ayudar; es lo definitivo, lo que te hace valer seas de la religión que seas o que no tengas religión, lo importante es amar y servir”.

El sacerdote dominico Gonzalo I t u a r t e Ve r d u z c o , u n o l o s responsables de la Casa, explicó que “la idea es recibir a los migrantes en la casa y según sus circunstancias personales, darles una atención inmediata, canalizarlos a las instancias de asistencia o de alimentación necesarias. Tenemos tres instancias que van a colaborar con el hospedaje, ya que aquí no lo vamos a tener en la etapa inicial sino en tres lugares a los que se les enviará; facilitaremos en lo posible el tránsito, la salud y la defensa de sus derechos”.

Durante la ceremonia, los asistentes, entre ellos el cónsul de Guatemala en Comitán, Persy Gerardo Ralda Batres, encendieron una vela porque, explicó la religiosa Lucy Jiménez, otra de los

responsables de la casa, “todos debemos ser luz en esta ciudad para los hermanos migrantes”.

intereses políticos y económicos.

Proponemos: -La construcción de una propuesta integral surgida desde la ciudadanía que habita San Cristóbal con la asesoría y acompañamiento de la Universidad de Chapingo y/o Universidad Intercultural. No sólo para el humedal de la Kisst, sino también el de María Eugenia.

-Conformar un comité amplio plural en el que participen representantes de diferentes zonas de la ciudad y de las colonias que colindan con los humedales, para acompañar y vigilar la gestión de recursos financieros, la implementación de la propuesta ciudadana, así como la debida ejecución de los recursos.

Demandamos: -No otorgar ningún tipo de permiso o concesión a particulares, ya sean personas físicas o morales dentro de los polígonos de los humedales decretados aéreas naturales protegidas sujetas a conservación y delimitar de manera visible el perímetro de éstas.

-No hacer ningún cambio de uso de suelo y que quienes han impactado los humedales con material pétreo, repare los daños causados retirando dicho material.

-Promover el procedimiento legal correspondiente para incluir en las declaratorias el carácter expropiatorio de los terrenos en mención.

El pueblo organizado de San Cristóbal continuará la lucha en defensa de los humedales, es el patrimonio cultural, biológico y ambiental que da vida a un pueblo.

Atentamente: Barrio de Cuxtitali; Coordinación de Comunidades del Sur; Red de defensa de los Humedales el Agua y el Patrimonio Natural del Valle de Jovel; FESTSE 2001; Comunidades Eclesiales de Base; Colectivo Educación para la Paz y los Derechos Humanos A.C.(CEPAZDH); Agua y Vida: Mujeres, Derechos y Ambiente AC.; Grupo de Investigación Asesoría y Acciones para el Desarrollo Comunitario, SC (GIAADEC); Madre Tierra México; Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas A.C. San Cristóbal de Las Casas, Chiapas; 29 de octubre de 2015.

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A 13 MESES sin justicia para los 43 Carlos Zota/Mirada Sur. San Cristóbal de Las Casas, Chis. 5 de Noviembre.- Aproximadamente 395 días y 13 meses han pasado de la desaparición forzada de 43 jóvenes de la Escuela Normal Rural Raúl Isidro Burgos de la comunidad de Ayotzinapa, en Iguala, Guerrero, de poco respeto a madres y padres, de poco respeto a hijas, hijos, quienes sufren. La voz alzándose poco a poco.

El 26 de octubre, como el 26 de cada mes, desde hace más de un año en el mes de septiembre, la voz, ya no baja. En esta ciudad, se realizó una marcha, donde participó el magisterio, el sector democrático del COBACH, la Escuela Normal Indígena Intercultural Bilingüe Jacinto Canek (ENIIB Jacinto Canek), la Asamblea Popular Altos de Chiapas (APACH), Frente Campesino Región Altos, Coordinadora Comunista Proletaria y Popular y algunas organizaciones sociales, partieron de la Unidad Administrativa al centro de la ciudad.

En el recorrido se hizo una parada frente al Cuartel Militar, recordando

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la violencia que estos han ejercido contra las distintas protestas del país; durante la manifestación los militares pusieron barricadas de seguridad dentro del cuartel, y algunos estaban en los techos monitoreando la situación. En seguida se continuó con la marcha, y en alta voz las consignas, pidiendo justicia, verdad.

“Este acto no es de fiesta, es de protesta, porque no estamos de acuerdo en seguir soportando en que las autoridades sigan haciendo con nosotros lo que quieren, simplemente porque han comprado el cargo y han estado desde que entraron querido causar problemas a la sociedad, no tienen lealtad con el pueblo, no obedecen a los intereses que les manda el pueblo para hacer que esto crezca, que esto evolucione, que esto progrese…”, mencionó uno de los profesores del sector democrático.

“Siguen entrando empresas extranjeras llevándose recursos, violentando a las zonas de los pueblos originarios, abusando de las mismas personas y hermanos de los pueblos originarios”, agregó.

“No le queda otro remedio al

gobierno facista, el gobierno capitalista, el gobierno burgués, de cómo desaparecer a nosotros los estudiantes como normalistas. Los hechos y sucesos en Iguala, Guerrero el día 26 de septiembre, no se nos olvida, la sangre se derramó con nuestros camaradas de Ayotzinapa, una Normal Rural indígena al igual que la de nosotros, en la cual ellos sólo buscaban exigir sus derechos, a más de una año y un mes, no se ha hecho justicia con los camaradas de nuestra Normal, son nuestros camaradas y nunca los vamos a dejar en el olvido…” mencionó uno de los estudiantes de ENIIB Jacinto Canek.

Denunció también que el pasado martes sufrieron represalias en la cual el gobierno mandó a policías, dispersándolos con fuerza bruta y gases lacrimógenos. Aquí fueron víctimas estudiantes de la ENIIB Jacinto Canek, y visitantes de Bogotá, Colombia y de Normales del estado.

Terminando esta primera marcha, diferentes escuelas del Nivel de Educación Bilingüe (NEI) de Chamula, Zinacantán y Tuxtla Gutiérrez, junto a la ENIIB Jacinto

Otra protesta de colonos contra cobros excesivos de CFE Óscar Gómez/Mirada Sur. San Cristóbal de Las Casas, Chis. 5 de Noviembre.- Habitantes de la colonia Emiliano Zapata que se localiza al norte de la ciudad, marcharon este miércoles y se manifestaron frente a las oficinas de la Comisión Federal de Electricidad (CFE) de esta ciudad en demanda que sean revisados sus medidores y el pago del servicio, ya que aseguran el monto el pago ha triplicado.

“El recibo lamentablemente como venimos manifestando en la calle, somos afectados 75 familias porque sus recibos de energía eléctrica subieron al triple, esa es la inconformidad que traemos para que la Comisión Federal de Electricidad revise, no vamos a decir que no queremos pagar, porque estamos de acuerdo en pagar pero un recibo justo no tan elevado”, dijo al respecto Domingo Gómez Patishtán, integrantes de la mesa directiva de la Colonia Aclaró que no habían salido a protestar, pero tuvieron que hacerlo ya que el recibido del mes de octubre les “recargaron mucho el recibo, algunos llegaron a 2 mil 400 pesos, y algunos que pagaban de 70 a 80 pesos les llegó de hasta 300 pesos, es un cobro injusto”.

Señaló que buscarían algún gerente de CFE que los atendiera para que sean escuchadas sus molestias, y se les dé una solución; “vamos a pedirle al gobierno del estado y a la presidencia municipal su intervención para los habitantes de San Cristóbal”.

Gómez Patishtán llamó a la ciudadanía en general, a no dejarse y a unirse como sociedad, para poder buscar una solución entre todos aquellos que consideren les están cobrando en exceso.

Informó que tras reunirse con una personas de CFE, una comisión será

recibida el próximo martes y les explique porqué subió el recibo, “hasta ahorita no nos dieron respuesta pero como venimos a buscar el diálogo nos dijeron que viniéramos el martes a las 10 de la mañana”.

“No vamos a aceptar los cambios de medidores, porque también sabemos que el gobierno si no pagamos automáticamente corta la energía, entonces no es un beneficio para la sociedad, sino lo que están buscando es el beneficio para el Gobierno Federal; quieren cobrar como quieran y es lo que no vamos a permitir como habitant4es de la Colonia Emiliano Zapata”, dejó en

claro.

Recordó que la colonia fue fundada desde 1994 y desde entonces han sufrido, ya que la CFE por un mes envía recibos bajos y otros más aumenta, “para el próximo mes me baja un poco y le sube a otro compañero, así lo cambian por eso el pueblo no se levanta”.

Aclaró que “el martes sólo vendrá la comisión ya no regresaría la gente porque supuestamente la CFE abre sus puertas y si no hay respuesta favorable, nos vamos a reorganizar e informar a los habitantes de la colonia Emiliano Zapata y tomaremos una decisión”, concluyó.

MARIHUANA ESCLAVIZANTE + Felipe Arizmendi Esquivel Obispo de San Cristóbal de Las Casas VER La Suprema Corte de Justicia de la Nación, que se debería llamar Corte de Constitucionalidad, o de Legalidad, analiza la permisividad del cultivo, venta y consumo de marihuana, no por razones médicas y terapéuticas, que en algunos casos ayuda a mitigar el dolor, sino lúdicas y recreativas; es decir, sólo por el gusto y placer de sentirse superhéroe, conquistador, valiente y poderoso.

Quienes se sienten fracasados, rechazados, acomplejados y sin afecto familiar, se compensan con alcohol o drogas, en vez de enfrentar su situación y crecer en personalidad integral.

Autorizarles legalmente que se droguen, es condenarlos a compensaciones esclavizantes de por vida.

Supongo que ninguno de los ministros de la Corte ha sufrido los efectos de esta droga en una persona cercana. Si conocieran el dolor de una madre, un familiar, un amigo, ante un

marihuano, votarían en contra de esa posible legalidad. Quizá ellos pueden pagar grandes cantidades mensuales para intentar curar a un adicto en un centro de rehabilitación; pero la mayoría no lo podrían hacer, y tendrían que soportar a quien se sienta ahora legalmente autorizado a embrutecerse. Es un sufrimiento muy doloroso. Se sienten impotentes para reconstruir una personalidad afectada por estas adicciones.

El hecho de que en algunas partes de Estados Unidos o de Europa esto ya se haya permitido, no es razón legal. En los lugares donde más se consume, es donde hay más crímenes sin sentido, más desintegración familiar, donde se tienen que aplicar más medidas policiacas para controlar a adictos incontrolables. La venta de armas en Estados Unidos es libre, y ¡cuántos desastres ha causado!

Se argumenta que consumir marihuana es un derecho de la persona, que es una parte de su libertad, para que logre su desarrollo a satisfacción. Esto significaría que perder la razón y el

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Canek, marcharon también. Al llegar al centro, se establecieron en la Plaza de la Paz, donde hablaron acerca de la injusticia social, hacia las Normales rurales, a los profesores, estudiantes, al pueblo.

Esta manifestación fue un poco diferente al desatar un distinto orden del que llevaba el Cervantino Barroco, fue tomado el lugar donde comenzaría el concierto de la marimba, algunas sillas de madera fueron tiradas, aquí la gente que estaba esperando a que comenzara la actividad del Cervantino, se dispersó, luego de esto algunas cortinas que colgaban de la mega carpa que cubre donde se encontraban las sillas, fueron bajadas por la fuerza, rompiendo así algunas de ellas.

El pueblo, debe de tener un sentido crítico, se sabe que teme, el temor dará valor, las comunidades se vuelven autónomas, se han cansado de las farsas, de sólo palabras y pocas acciones. Las normales rurales son quienes más lo saben, son quienes vinculan mucho más con pueblos originarios, son algunos de ellos también quienes forman parte de un pueblo originario.

Van 22 mil 322 personas en un estatus de no localizadas, 12 mil 532 personas en el sexenio de Felipe Calderón, y van 9 mil 790 en los casi 3 años del sexenio de Enrique Peña Nieto aproximadamente. control de sí mismo, por el alcohol o una droga, es un signo de libertad. Significaría aprobar, como un derecho de su libertad, que los anarquistas y terroristas hicieran cuanto les viniera en gana, destruyendo vidas y bienes ajenos, pues impedírselo sería una violación a sus derechos. Eso no es libertad; eso es esclavitud, eso es una cadena de la que es muy difícil desatarse.

La debilidad humana necesita ciertos controles, para evitar los abusos que puede generar el mal uso de la libertad.

Incentivar el uso de la marihuana, es un daño a la libertad personal y a la sociedad, pues habría que tener más policías para controlar a los ingobernables. ¿Sería legal darles marihuana a los policías y a los militares para que le entren a lo duro de las acciones que deben realizar? Por favor…

PENSAR El Papa Francisco ha definido a la droga como un “flagelo que sigue golpeando en formas y maneras impresionantes, alimentado por un mercado oscuro, que supera las fronteras nacionales y continentales”. Y advirtió por ello que “sigue creciendo el peligro para los jóvenes y los adolescentes”.

Ante tal fenómeno, dijo: “Siento la necesidad de manifestar mi dolor y mi preocupación. Quiero decir con mucha claridad que la droga no se vence con la droga. La droga es un mal, y con el mal no puede haber concesiones o compromisos.

Pensar que se pueda reducir el daño consintiendo el uso de psicofármacos a aquellas personas que siguen usando drogas, no resuelve el problema. La legalización de las llamadas 'drogas livianas', también las parciales, además a ser discutible en el plano legislativo, no produce los efectos prefijados. Las drogas sustitutivas, además no son una terapia suficiente, sino un modo velado de rendirse delante del fenómeno. Quiero reiterar lo que he dicho en otra ocasión: ¡No a cada tipo de droga! Simplemente no, a cualquier tipo de droga. Para decir este no, es necesario decir sí a la vida, sí al amor, sí a los otros, sí a la educación, sí al trabajo, sí a más fuentes de trabajo. Si se realizan estos 'sí', no hay lugar para la droga, para el abuso de alcohol, para las otras dependencias” (20-VI-2014).

ACTUAR Cuidemos la armonía familiar y la educación cristiana de niños, jóvenes y adultos, que son el mejor antídoto ante esta plaga invasora.

Mirada Sur A los medios de comunicación nacional e internacional A los defensores de derechos humanos independientes A la opinión pública Dado a que uno de nuestros abogados quienes llevan la parte jurídica por la construcción de la presa hidroeléctrica “Chicoasén II” fue encarcelado de manera injusta, con delitos inventados por la Comisión Federal de Electricidad (CFE) y otras personas, en el que también tienen orden de aprehensión el resto de los abogados que tenemos además de los ejidatarios básicos, el pasado 28 de octubre de 2015 a la 1 de la mañana nuestro abogado Arturo Ortega Luna, le dictaron auto de formal prisión, la intención de la CFE es que nosotros nos quedemos desprotegidos y que con eso

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

Jueves 5 de Noviembre de 2015

Ejidatarios de Chicoasén inician huelga de hambre meternos miedo, es el modo de cómo el Gobierno del Estado de Chiapas Manuel Velasco Coello, abusa del poder que tiene contra los ejidatarios de Chicoasén quienes estamos exigiendo nuestro derecho.

Por eso nosotros los ejidatarios básicos que somos de tercera edad de 60 años en adelante, tomamos un decisión muy difícil: iniciaremos una huelga de hambre hasta que libere a nuestro abogado Arturo y respete nuestros derechos que venimos exigiendo al gobierno. Iniciamos el 3 de noviembre de 2015, a las 10:00 horas en la casa ejidal de Chicoasén a un costado del

parque Central del mismo ejido, nos levantaremos hasta que el gobierno nos atienda.

Informamos que las personas quienes estarán en huelga de hambre están en riesgo de que el gobierno pueda inventarles un delito y los detengan, como lo hizo la vez pasada la Procuraduría del estado, ya que los policías municipales, estatales y el Ejército mexicano están patrullando nuestras calles.

Pedimos a la prensa nacional e internacional y a todos quienes se sumen a nuestras acciones, que estén pendientes; si nos pasa algo el responsable directo será la Comisión Federal de Electricidad

Aspectos socioculturales inciden en muerte materna San Cristóbal de Las Casas, Chiapas. – El problema de la muerte materna está rodeado por una serie de condiciones que van más allá de lo estrictamente médico que requiere atención, en el que se deben tomar en cuenta diferentes factores para evitar los decesos de mujeres en proceso gestación, aseguró Ivett Reyes Guillén, profesora-investigadora de la UNACH. Lo anterior en el marco de la Primera Jornada en Temas Selectos de Medicina, organizada por la Universidad Intercultural de Chiapas; Reyes Guillén, médica de profesión refirió que los aspectos socioculturales repercuten en la salud de las

mujeres, de ahí su importancia para tener una perspectiva completa de las causales y soluciones para prevenir la muerte materna infantil. Agregó que de no comprender el papel que juegan estos aspectos, cualquier solución que se proponga para prevenir la muerte materna será insuficiente si no se manejan los factores causales del problema.

San Juan Chamula, Chenalhó, San Cristóbal de Las Casas y Tenejapa, en 2010 eran los municipios con alto índice de mortalidad materna, un problema que continúa calificándose como grave en la entidad, pues no se ha logrado incidir en las distintas aristas de la problemática.

Algunos de los factores culturales relacionados con la muerte materna, que actúan como barreras para el acceso a los servicios de salud identificados en estudios son la falta de atención oportuna del embarazo y parto, búsqueda tardía de atención de los servicios médicos, entre otros, que de atenderse de manera anticipada podrían evitar la muerte materna, concluyó Reyes Guillén.

Al concluir la conferencia Miguel Ángel Yáñez Mijangos, rector de la Universidad Intercultural de Chiapas, reconoció las aportaciones en temas de salud realizadas por Ivett Reyes Guillén y destacó la importancia de capacitar en estos

Concluyó el 14 festival de fotografía “Tragameluz 2015” Se realizó del 15 al 31 de octubre.

Fabián Vidal/Mirada Sur. Tras dos semanas de actividades relacionadas con la imagen, concluyó en días pasados en San Cristóbal de Las Casas, la décimo cuarta edición del Festival de fotografía “Tragameluz 2015”, que entre sus actividades contó

con exposiciones fotográficas individuales y colectivas, conversatorios, proyecciones de cine y talleres en torno a la fotografía.

“Tehuantepec; celebración perpetua”, “La mirada estenopeica”, “Caminos de la fe”,

“Memoria de Tenejapa”, “La vida secreta de lo pequeño” y “Luxinterna” (exposiciones fotográficas colectivas), que junto a “Puntos suspensivos” de Carlos Dardón, “Advertencia, este grupo canta en tsotsil” de Brian Felipe, “Tejedoras de vida” de María Maya y “Teoria del miedo” de Alejandro Tello, complementaron el programa de exposiciones presentadas en diferentes espacios de San Cristóbal de Las Casas y en la galería “Xojobal Sitelawil” inaugurada en el marco del Festival Tragameluz 2015, en la cabecera municipal de Tenejapa, Chiapas.

De igual manera, integrantes del colectivo Tragameluz (antes Fotógrafos Independientes de San Cristóbal), realizaron con fotografías impresas, la

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y Manuel Velasco Coello.

Dejamos los contactos para quienes estén interesados en nuestras acciones. En Facebook nos pueden seguir en: Chicoasén En Defensa. Allí estaremos subiendo información cada cierto tiempo. Y también nos pueden localizar al teléfono 9611102951 donde recibimos información y damos información.

Atentamente: Ejidatarios Básicos del Comité Ejidal de Ejidatarios Posesionarios y Avecindados del Ejido Chicoasen Ejido Chicoasén, Chiapas, México, A 03 de noviembre de 2015. temas a los futuros médicos que egresarán de la universidad que preside y aseguró que en su administración continuarán sumando esfuerzos interinstitucionales que fortalezcan a la formación de los estudiantes.

Ivett Reyes Guillén, es lideresa del grupo colegiado de investigadores Historia, Ciencia y Desarrollo y coordinadora de acreditación de la Facultad de Ciencias Sociales de la Unach; es profesora del núcleo básico de los programas de doctorado en Salud Pública y Gestión Sanitaria y de la maestría en Ciencias de la Salud con formación en epidemiología en el Instituto de Estudios superiores del Estado de Chiapas y sus publicaciones son relacionadas con el análisis de percepciones de distintos actores sociales afines con la salud pública. intervención de la barda que rodea las instalaciones del Palacio Municipal, actualmente en trabajos de remodelación. A un costado de Catedral se realizó la proyección de fotografías de Rubén Espinosa, fotoperiodista asesinado en la colonia Narvarte de la ciudad de México. Se presentó la pieza “Nivel de confianza” mediante la cual se compara la fisonomía del espectador con los rostros de los normalistas desaparecidos en septiembre de 2014. En cuanto al cine, se presentó el documental “La Aurora, una familia cacaotera en el Soconusco” y las jornadas de cine de reciclaje donde se exhibieron diversos cortometrajes. Finalmente, en la víspera del Día de muertos, los integrantes de Tragameluz, montaron una ofrenda dedicada a los fotógrafos fallecidos.

Cabe mencionar que el Festival de fotografía “Tragameluz” es producto de la organización de fotógrafos y fotógrafas quienes de manera independiente lo hacen posible desde hace 14 años y es de los únicos en su tipo en el sureste mexicano.

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Mirada Sur

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

Jueves 5 de Noviembre de 2015

Mujeres denuncian hostigamiento paramilitar en Chiapas Anaiz Zamora/Cimacnoticias.Chiapas, la frontera sur de México, está integrada por una gama de verdes, que al mismo tiempo de dar vida a la biodiversidad más importante del país, también alberga movimientos de resistencia, organización y lucha social, los cuales al representar una amenaza para el modelo neoliberal vigente, buscan ser eliminados mediante grupos paramilitares.

En uno de los territorios más fértiles de la nación, paradójicamente se asienta una población que a diario se debate entre comer o no comer, y que ante la atención sólo mediática que el gobierno le da, ha encontrado como forma de sobrevivencia la organización colectiva y la producción comunitaria.

Rosa Morales Díaz, joven tzeltal de la comunidad de El Carrizal, (municipio de Ocosingo), es claro ejemplo de los sinsentidos que se viven en la entidad: hace un mes el grupo paramilitar “Los Petules” asesinó a su esposo y la dejó a ella –con apenas 25 años de edad– al cuidado de tres menores de edad, y sin tener certeza de cómo conseguir recursos para ellos.

Cargando a uno de sus hijos en la espalda y sujetando en cada mano a los otros dos, Rosa Morales visitó las instalaciones de Cimacnoticias para contar –como su poco español se lo permitió– su exigencia de justicia ante el asesinato de su esposo, y el cese de la hostilidad contra su comunidad.

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Militarización: estrategia de control La presencia del Ejército en Chiapas, según estudios de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), comenzó en los años 70, cuando la entidad se convirtió en asunto nacional ante el repunte de la insurgencia guerrillera en la vecina Guatemala.

En los años posteriores, los cercos

militares se incrementaron, llegando a concentrar a más 10 mil soldados que tenían como misión reprimir los brotes de violencia de campesinos indígenas en demanda de tierras.

Las primeras horas de 1994, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) irrumpió en el escenario nacional y declaró la guerra al gobierno y al Ejército mexicanos, en demanda de trabajo, salud, vivienda, tierra, democracia, justicia y dignidad.

El Estado mexicano emprendió entonces una guerra de contrainsurgencia e integró grupos paramilitares, que el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas describe como “organizaciones ilegales de personas que utilizan la violencia y el terror para debilitar la oposición armada y civil, y lo hacen apoyadas por agentes del Estado, a través recursos económicos y militares, entrenamiento, protección e impunidad”.

La comunidad de El Carrizal es víctima de esa estrategia. Ubicada en Ocosingo –la entrada a la Selva Lacandona–, en esa localidad nacieron Rosa María y sus tres hijos, producto de su matrimonio con Héctor Sántiz López, hijo de Ramiro Sántiz, uno de los líderes de la Organización Campesina Emiliano Zapata-Frente Nacional de Lucha por el Socialismo (OCEZ-FNLS).

Con el apoyo del Comité CerezoMéxico, así como de su cuñado, Ramiro Sántiz López; su cuñada, María Sántiz López, y Carlos Damián Martínez Ramírez, integrante del FNLS, Rosa María se trasladó al DF para contar su historia y la de su comunidad.

Entre militares y la resistencia El Carrizal se fundó en 1983, cuando campesinos tzeltales hicieron una de las primeras recuperaciones de tierra en Ocosingo. Para sobrevivir, la

comunidad se organizó para la compra de ganado y la producción agrícola para el autoconsumo. Pero el asedio constante del gobierno contra la población finalmente logró que varios de sus habitantes se corrompieran, dijo Ramiro Sántiz López.

Quienes cedieron a las presiones del gobierno “solitos se fueron de la comunidad” y fueron acogidos por las autoridades. Con el tiempo se sumaron a los grupos paramilitares.

A partir de 2012, el grupo paramilitar “Los Petules” se ubicó en la entrada principal de El Carrizal, tomando tierras de la comunidad e instalando un campamento en Cuxuljá-Altamirano, con lo que cerraron la entrada y salida hacia la cabecera de Ocosingo “Para salir de la comunidad tenemos que rodear la zona; son como 40 minutos caminando. Los maestros dejaron de ir a la escuela bilingüe que con mucho esfuerzo logramos construir en la comunidad”, contó con tristeza Rosa Morales, quien durante la entrevista se entretenía viendo a su sobrina de cinco años haciendo dibujos en una hoja de papel.

El poder e impunidad de “Los Petules” fue en aumento. En pocos meses lograron tener luz eléctrica y beneficiarse de programas sociales como Sin Hambre y Prospera.

El pasado 26 de septiembre, en solidaridad por la presentación con vida de los 43 normalistas desaparecidos de Ayotzinapa, Guerrero, un grupo de habitantes de El Carrizal salió a manifestarse.

Mientras unos se movilizaban, una comisión se quedó a trabajar la tierra.

A mediodía, Emilio Morales Díaz, integrante de la OCEZ-FNLS, volvía de su parcela, cuando vio a Jesús Sántiz López, integrante de “Los Petules”, quien le disparó.

Emilio resultó herido en el rostro y fue trasladado al “20 camas”, como los

Familias tseltales en retorno provisional regresan a su desplazamiento A las Juntas del Buen Gobierno de E.Z.L.N. Al Congreso Nacional indígena A la Sexta Declaración de la Selva Lacandona A los Centros de Derechos Humanos Honestos e Independientes Al Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad A la red Contra la Represión A la Sociedad Civil Nacional e Internacional A los Colectivos Internacionales A los Medios Libres Al Pueblo Creyente en Chiapas Compañeras y Compañeros de los Pueblos Originarios del Chiapas de México y del Mundo.

Familias Desplazados de Banavil Municipio de Tenejapa.

Hoy informamos que estuvimos en retorno temporal en Banavil en la visita de la niña Antonia López Méndez que estuvo desplazada 3 años y falleció en el desplazamiento forzado.

El día 3 de noviembre regresamos bien en nuestro retorno provisional, aunque el mal gobierno federal, estatal y municipal no nos garantizó nuestra seguridad durante el 30 de octubre al 3 de noviembre. Nuestra

familia estuvo en condiciones de inseguridad y tanto como las organizaciones locales, nacionales e internacionales en nuestra acompañamiento del 30 y al 3 del noviembre.

Desde Banavil Tenejapa, Chiapas, les dirigimos nuestra palabra sencilla y humilde y agradecemos a los colectivos y organizaciones nacional e internacionales, medios libres, hombres, mujeres de buen corazón del mundo que estuvieron pendientes en nosotros y nosotras y a los que se han solidarizado con nosotros apoyando nuestras exigencias desde sus lugares de origen exigiendo al estado mexicano la VERDAD, JUSTICIA, RETORNO Y PAZ. Continuamos responsabilizando al gobierno federal, estatal y municipal de los hechos ocurridos el 4 de diciembre del 2011, cuando fuimos agredidos con armas de fuego , la desaparición de nuestro padre Alonso López Luna y desplazados 13 personas que conforma 4 familias en su mayoría mujeres, niñas y niños, por aproximadamente de 50 priistas del mismo paraje Banavil Tenejapa.

Por último exigimos: 1- Conocer el paradero de nuestro padre, de su hermano, de su compañero Alonso López Luna, desparecido forzadamente.

2- La ejecución de los 10 órdenes de aprehensión de los responsables del desplazamiento forzado y la desaparición forzada ocurrido el 4 de diciembre del 2011.

3- Retorno inmediato y definitivo de las familias desplazadas y seguridad en el momento de nuestro retorno 4- Cancelación de los 2 órdenes de aprehensión de Antonio y del Pedro López Girón 5- Reparación de daño y del saqueo en nuestras casas en Banavil 6- Presentación de nuestros 43 compañeros estudiantes de Ayotzinapa Guerrero. ¡Ya Basta del desplazamiento en Chiapas ¡Ya Basta de desapariciones en México y del mundo ATENTAMENTE Las Familias desplazadas y desplazados de Banavil, Tenejapa, Chiapas, México 4 de noviembre de 2015, Banavil Tenejapa, Chiapas

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pobladores llaman al Hospital Comunitario de Ocosingo. Ahí lo “medio” atendieron, porque “hasta la fecha mi papá no puede masticar bien y le duele la herida para abrir la boca”, contó su hija Juliana Morales Sántiz, quien también forma parte de la comisión que se trasladó al DF para exigir justicia.

Tres días después de esa agresión, el 29 de septiembre, la OCEZ- FNLS intentó salir de la comunidad para apoyar a sus compañeros de Altamirano ante el acoso de los paramilitares. “Íbamos en tres autobuses y cuando pasamos frente al campamento paramilitar nos rafaguearon. Como pudimos, regresamos a El Carrizal. Cuando nos reagrupamos, nos dimos cuenta de que Héctor, mi hermano, no estaba”, relató Ramiro Sántiz López.

Luego de que el cuerpo de Héctor fuera visto “tirado en la carretera frente al campamento”, se integró una comisión de cuatro mujeres que fueron a pedir a “Los Petules” que entregaran los restos, pero los paramilitares accedieron hasta el día siguiente.

“Este perro se debe podrir aquí”, dijo Pedro López a quienes el pasado 1 de octubre fueron a intentar recuperar el cuerpo, sin que ninguna autoridad se hiciera presente.

Tras la respuesta, la comunidad acordó ir hasta San Cristóbal de Las Casas para que las autoridades intervinieran en la recuperación del cuerpo. Hasta las seis de la tarde de ese día, los restos de Héctor pudieron ser trasladados a Ocosingo.

Un día después, el cuerpo fue entregado a la familia, pero sin acta de defunción o documento alguno.

Ante la injusticia y con el dolor presente, la familia acudió al Ministerio Público de Ocosingo, para denunciar el asesinato de Héctor. Su impotencia se incrementó cuando en las instalaciones del MP se encontraban “Los Petules”.

“El MP no quiso levantar la denuncia; nos dijo que Héctor era guerrillero y que además los delincuentes éramos nosotros. En ese momento nos enteramos de que varios de los compañeros tienen órdenes de aprehensión y están acusados de delitos como obstrucción a las vías de comunicación”, relató Carlos Damián, quien apoya a la familia de Héctor a expresar mejor las ideas que ellos sólo logran fluir en idioma tzeltal.

“Sólo exijo justicia” Sin lograr entender conceptos como Derechos Humanos o reparación del daño, porque no hay traducción al tzeltal de esos conceptos occidentales, Rosa pidió a sus acompañantes que digan en español que ella exige justicia, y que no volverá a su comunidad hasta que se emprendan acciones para erradicar al grupo paramilitar.

Rosa denunció que el gobierno de Chiapas nunca ha querido escucharlos, por lo que dijo no confiar en ninguna de las autoridades.

El miércoles pasado la mujer entregó a la Secretaría de Gobernación un documento (elaborado por el Comité Cerezo) en el que resume el caso de su esposo y el contexto de pesadilla que se vive en El Carrizal.

Pero su petición apenas llegó a la oficialía de partes.

Rosa Morales y su familia, acostumbradas a la resistencia en las peores condiciones, dijeron que permanecerán en esta ciudad hasta que haya una respuesta clara para proteger a su comunidad, y una voluntad real de las autoridades para investigar el asesinato de su esposo.

Mirada Sur

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

Jueves 5 de Noviembre de 2015

Congreso Internacional de Comunicación Intercultural en San Cristóbal Maribel Hernández Núñez/Mirada Sur. San Cristóbal de Las Casas, Chis. 05 de Noviembre.- Con mesas de trabajo, conferencias magistrales, proyecciones de videos, talleres temáticos y actividades culturales en el que participaron artistas, académicos, comunicadores de Chiapas, México y otros países latinos, se celebró la primera década de la Universidad Intercultural de Chiapas (UNICH), en el 2º Congreso Internacional de Comunicación Intercultural titulado “Perspectivas, retos y Experiencias” organizado por la Academia de Comunicación Intercultural.

Durante los días 28, 29 y 30 de octubre, en las instalaciones de la sede principal se llevó a cabo en magno evento con participaciones como conferencias magistrales ofrecidas por la doctora Marta Rizo, profesora-investigadora de la Universidad de la Ciudad de México; el doctor Selnich Vivas Hurtado, profesor-investigador de la Universidad Antioquía, Colombia; y la maestra Laura Leticia Cervantes Naranjo, profesora-investigadora de la Universidad Intercultural Indígena de Michoacán.

Marta Rizo, una de las ponentes de este festejo, comentó acerca de su participación con su exposición “Interculturalidad y comunicación: discusiones y críticas”: “Lo que me interesó fue discutir la noción de interculturalidad vinculada al concepto de comunicación intercultural, y quitarle un poco de ciertos valores ingenuos que a veces se le da a la interculturalidad; me interesó ofrecer un panorama diferente sobre el tema de la comunicación intercultural”.

Al cuestionarle sobre los conceptos de pluriculturalidad, multiculturalidad e interculturalidad, respondió: “La pluriculturalidad es la existencia de culturas diferentes, sin necesidad de ningún contacto absoluto, toda cultura es p l u r i c u l t u r a l . L a multiculturalidad implica la coexistencia numérica de diferentes culturas, en un mismo territorio geográfico. Y la interculturalidad es el camino hacia el entendimiento, el contacto y la comunicación recíproca entre los grupos culturales diferentes”. Para finalizar su participación trató el tema de Los obstáculos de la comunicación intercultural.

Los talleres que se ofrecieron

por las tardes en las instalaciones de la UNICH a todos los interesados fueron “Cantos y danzas Minika” por Selnich Vivas Hurtado, “Herramientas digitales” por Laura Ortiz Pérez; “Iniciación a la literatura” por Pável Julián Romero Solís y “Radio comunitaria” por Laura Leticia Cervantes Nájera.

Cabe mencionar que se realizó el 2º Congreso Internacional de Comunicación Intercultural en la

ciudad de San Cristóbal de Las Casas, debido a que en la Universidad Intercultural del Estado de México (UIEM) se celebró el primero en los días 7,8 y 9 de octubre del 2014.

Además de los maestrxs y alumnxs del recinto educativo (UNICH), también se contó con la presencia de los docentes de la Universidad Intercultural del Estado de México (UIEM) y alumnos de la Universidad

¿QuÉ ES QUE DECÍS? Letras.-Cómo es importante entender que aparte de saber redactar, las palabras que compongan las oraciones deben escribirse completas, con todas sus letras, porque una que falte cambia la idea que se quiso transmitir y solamente por la imaginación llega uno a descubrirla. Esto es porque en una importante revista de la capital mexicana, de esas editadas con mucho lujo, gran tiraje y distribución nacional, encontré que: “…es un placer recibir tu correo electrónico. Cada mensaje como el tuyo no revitaliza en nuestra labor diaria de preparar la Revista…”. Por la letra “s” que no pusieron a la sílaba <no>, para que leyéramos <nos>, hayamos algo cambiada la idea. ¿Capacitación o Captación?.En un informe de esos que elaboran algunas personas que trabajan tanto porque informar lo que no se hizo implica correr el riesgo de no escribir correctamente, hallé esto: “…Ollas de Capacitación”. Lo que sí tiene sentido sería haber escrito: “…Ollas de Captación” porque suponemos que se refieren a la recolección de agua.

Viernes de Dolores.-A otro que no conozco pero lo tengo enfrente, le oí decir: “vejitos de la tercera edad”. No seas malo, amigo, con decir <viejitos> ya es bastante, no le agregues, por favor.

Desalojo.-Un lector de noticias dijo: “En el Mercado tal y tal y tal hubo un problema hoy entre vendedores de organizaciones que intentaron ser desalojados…”. Y lo lograron, al parecer, puesto que se pusieron de pechito.

Calificación.-Una niña de Primer Grado de Primaria dijo muy contenta y satisfecha a su mamita: “me sacaron 6”. Se refería a su calificación por su tarea. La perdonamos porque ella apenas

comienza en el engorroso chisme de estudiar y hacer una carrera. Si muchos profesionista dicen que la Policía de Tránsito los infracciona cuando son ellos quienes cometen la infracción. La Policía solamente los sanciona por la tal infracción.

Agente 777.-Hasta a don Mario Moreno Reyes, nuestro muy querido y popular Cantinflas se le <chispoteó> esto: “…delen gracias al Ministerio”. Esto es de personas del Distrito Federal.

Dicen también, entre muchas otras expresiones: apúrensen, siéntensen, etcétera. Pero a don Mario solamente le oí decir, en la película Agente 777, el vocablo delen, siendo lo correcto decir: denle.

En otra película de esas que vemos por cable, oí decir esto: “…si no hubiera sido por amor no estuviera aquí en este momento”.

Lo correcto es decir: estaría, en vez de estuviera.

Choferes y Celulares.-¿Por qué será que casi siempre hacemos lo contrario de lo que se nos ha sugerido u ordenado hacer?

Quienes recorremos las calles, aunque sea sólo por las que llegamos al trabajo, damos cuenta y razón de muchas anomalías que nuestros ojos registran.

Es innumerable la cantidad de conductores de vehículos que van conduciendo el suyo mientras sostienen una conversación vía

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Autónoma de Chiapas (UNACH).

Los objetivos de este 2º Congreso Internacional de Comunicación fueron: discutir el estado actual de la investigación en comunicación intercultural a partir de los resultados de investigación, experiencias educativas y de nuevas propuestas de trabajo; promover el desarrollo de redes de colaboración entre grupos de trabajo, investigadores e instituciones; divulgar resultados de investigación en temas relacionados con la comunicación intercultural, y contribuir en la comprensión del modelo de educación superior intercultural a partir del análisis de la profesionalización en Comunicación Intercultural.

MIRADA SUR/AJAN teléfono celular. Sabido es que por los estudios que los especialistas han hecho, sí representa un serio peligro manejar y hablar por celular porque se pone en riesgo la propia vida, la de los acompañantes y, lo que más duele, es que con su irresponsable conducta cieguen la vida de otras personas ajenas totalmente a él.

Beodos.-Lo mismo puede comentarse acerca de aquellos que conducen sus vehículos en estado de ebriedad. Saben bien que hacerlo es retar a la autoridad porque está bien tipificado que conducir en tal estado de no sobriedad constituye un delito. Los policías no crean las leyes, solamente forman parte de una institución encargada de hacerlas cumplir.

La mediocridad se queja de que los señores policías permanecen con sus patrullas en las inmediaciones de los centros botaneros. Que son unos perros atentos al momento de que los ebrios abandonan el antro para asestarles la mordida, dicen.

Podrán ser todo lo que quieran, pero quienes visitan estos antros son responsables de lo que les pase si al salir conducen ellos mismos su carro. ¿El Conductor Designado? ni sus luces. Saben bien a lo que se exponen, digo yo.

A menos que tengan mucho dinero y quieran tenerlo disponible para ganar voluntades y evitar la acción de la justicia, pero esa ya es otra cosa.

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Escuela de Cacao y Café

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V í c t o r L . V i e y r a Santamaría/Mirada Sur. xkatun@gmail.com San Cristóbal de Las Casas, Chis. 5 de noviembre.-A finales del mes de septiembre fui invitado a conversar sobre el tema del café, fue una charla muy particular. Víctor Manuel Salas Cruz es un especialista en el tema del café y es ampliamente reconocido; da charlas, conferencias y talleres, estas actividades han fortalecido su experiencia, en este trayecto hay aciertos y errores, las convocatorias que abre no siempre reciben las respuestas que espera, muchas veces los talleres tienen la intención de convocar a productores; Víctor habla, se nota que es un tema que le apasiona, no se da cuenta que he comenzado a registrar la conversación.

En contraste Julio Jiménez Hernández, tiene una actitud muy apacible, casi no habla pero está atento y sigue el hilo de la conversación, es un campesino que vive en las cañadas de la selva Lacandona y es un excelente productor de café. También nos acompaña Diana Damián, conozco un poco la trayectoria de Diana, por haber coincidido en varios espacios y en algunos procesos sociales, es una mujer polifacética, investigadora y activista, al final de la conversación le pregunto, cómo quiere aparecer en esa nota y contesta: “como consultora”.

El artífice de este encuentro es antropólogo, esta formación le ha permitido una visión profunda, que se enraíza en la historia y se amplía en la dimensión socio-cultural de la vida de los productores de cacao y café, hace ya más de diez años que inicia este recorrido, Rogelio Pedraza es ahora un promotor y comercializador de estos productos, y tiene además un notorio gusto por esta actividad, pues sin dejar de ser una actividad comercial, también busca esta parte social y cultural, que se puede sintetizar en una de las ideas que maneja Rogelio “Cacao para todos”.

Víctor Salas tiene la certificación Q-Grader, es un nivel de especialización a nivel internacional, que reconoce el trabajo de los especialistas en catación de café; el término catación lo definen los diccionarios en una de las acepciones como: “probar un alimento o bebida para determinar su sabor”, también aparece como: “experimentar una

sensación, generalmente por primera vez”, podemos encontrar los sinónimos de esta palabra: d e g u s t a r, l i b a r, p r o b a r, s e relacionan directamente con los sabores, pero también abarca mercancías y otras actividades como la apicultura. Para no perdernos, quedémonos con la acepción que se refiere al sentido del olfato y el gusto, es decir de los sabores y aromas.

“Llevamos más de cien años de producir café en Chiapas, a finales del siglo XIX se inicia el cultivo en la región del Soconusco con la implementación de las fincas alemanas, aunque la primera persona en plantar café en Chiapas fue el italiano Jerónimo Manchinelli. Curiosamente, a finales del siglo XX, se puede hablar de algo que produce mucha controversia, los alemanes comienzan a implementar el cultivo orgánico en Chiapas, porque Alemania es uno de los principales consumidores de productos orgánicos pero al mismo tiempo es uno de los países de mayor producción de agroquímicos”.

Salas continúa hablando: “En Chiapas no sabemos tostar el café, porque en muchas cafeterías nos dan un tueste quemado, un tueste oscuro, ese tueste no nos permite distinguir atributos en la taza, únicamente nos da un café fuerte y amargo, pero no puedo distinguir otros sabores, no puedo distinguir un sabor achocolatado, cítrico, floral, a nuez o a mantequilla, esos sabores se pierden, al tostar demasiado el café todas estas cualidades desaparecen, modificamos los atributos de caramelos que te da un tueste medio, lo modificamos como amargo, nos da más amarguras que dulzuras”.

Conforme avanza la plática me voy atreviendo a comentar, hago algunas preguntas. Se nota que cada uno de los aquí presentes, tenemos variadas inquietudes y perspectivas, unidos alrededor de una mesa charlando sobre el tema del café. Hago la referencia a mis recuerdos de infancia, el café que tomaba mi familia: el contenido del sobre que traíamos de la tienda de abarrotes más cercana era vertido en el pocillo de peltre que contenía agua hirviente, se dejaba caer el contenido y se retiraba del fuego; recuerdo todavía dos técnicas, mi mamá dejaba que al primer hervor espumeara el café, entonces con

una cuchara o un poco de agua fría, controlaba que no se derramara el contenido, apagaba la estufa o retiraba el pocillo, le ponía una tapa o un plato como tapa y lo dejaba reposar.

Diana Damián comenta: “No sólo es el cómo sino también desmenuzar los por qué o para qué, hay un punto que tiene una estrecha relación con la pobreza y es el hecho de que tostemos mucho el café, una respuesta es para que alcance más; los niños y niñas de las comunidades productoras han crecido con el café, antes se decía que el café no debía ser consumido por niños y niñas, actualmente con las investigaciones e innovaciones, los mismos pediatras dicen que es excelente, es decir le estamos dando vuelta a una serie de prejuicios que existían antes. Las comunidades indígenas nos han enseñado a consumir el café, en tanto que las comunidades urbanas lo han desechado o nunca lo han consumido, porque siempre han tomado café de sobrecito y no verdadero café”.

Continúa exponiendo: “También tenemos una cuestión histórica de por qué el productor no termina de apropiarse de la cultura del café y en especial de su parcela y es que las fincas de café eran propiedad de terratenientes, entonces los que trabajaban para ellos eran los indígenas y con toda la cuestión histórica posterior a la Revolución de 1920, se fueron apropiando de las tierras y de los cultivos, pero no se han apropiado totalmente, sigue ahí un opuesto colonialista en donde, si no es tuyo, no lo trabajas y aunque ya sea su tierra, dicen: 'bueno pues sí la tengo pero no es tan mía', porque el café no es originario”.

Diana nos lanza una propuesta: “Tenemos que trabajar con los productores para generar todo este cambio, hacer conciencia de que es su café, de que es su propiedad, de que tienen que trabajarlo para eso, porque hay un gran desconocimiento de la historia pero también una apropiación de la esclavitud y esa cultura esclavista es la que hace que el productor no trabaje su cafetal o su cacao, hay una mezcla entre esto y el hecho de que sólo tenían que recolectarlo, desafortunadamente ya los tiempos no son así, ahora también somos productores. Históricamente dimos este paso, nos convertimos de simples recolectores a productores, pero internamente muchos

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productores no han dado este paso, siguen siendo recolectores y no es por dejadez o no quieran superarse, sino porque esa es su historia”.

Abunda al respecto: “En los productores de cacao es lo mismo, igual pasa con los consumidores tenemos que consumir el buen cacao y el buen café y dejar de consumir los productos de las empresas internacionales, que nos vienen a dejar la basura de basuras y que sólo nos perjudica la salud, si consumimos nuestro propio café, ayudamos directamente al productor pero también a la economía del país”.

Rogelio abunda en la idea de una escuela: “La necesidad lleva a esta iniciativa, tomando la decisión de abrir un espacio social en donde se viertan los saberes de productores y de los especialistas de las barras de café, hacia un perfil de enseñar a través de una escuela, y poderlos dialogar con estos saberes profesionales acompañados de una buena taza de café orgánico. Hemos visto la necesidad de crear esta escuela, desarrollando esta propuesta, a partir de una necesidad social, respondiendo de manera cultural, para dar a conocer a quien tome una taza de café chiapaneco, qué características tiene, en una directriz de aprendizaje y compartimiento, es decir compartir lo que sabemos y aprender lo que no sabemos.

Rogelio puntualiza: “Esta propuesta tiene que partir de la trayectoria de las organizaciones y aglutinar cuerpos profesionales de trabajo. Se abre un perfil pensando en el productor y los que llegan tienen otras necesidades, desde este punto la escuela tiene que tener varios ejes de acción, uno es saber elegir y tomar una taza de café y una fortaleza es que aquí están los productores, aprender a relacionarnos con el productor, reconocer todo ese camino que hace falta recorrer, para dar el brinco y cumplir con el estándar internacional de una buena taza de café, encontrar los puntos débiles de varias escuelas y propuestas y trabajar en el sentido de saber consumir el buen cacao y el buen café que producimos en Chiapas”.

Han quedado muchas inquietudes y experiencias por contar, por lo pronto esperamos que esta propuesta avance, se fortalezca y madure dando sus frutos; en un futuro cercano deseo seguir abordando este tema y los relacionados. Les debo la intervención de Julio, será para la próxima, muchas gracias.

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La casa gana, Ocelotes pesca al tiburón José Higinio Alcázar Magaña/Mirada Sur San Cristóbal de Las Casas, Chis. 5 de Noviembre.- Dos zarpazos fueron suficientes para que Ocelotes de la Universidad Autónoma de Chiapas (UNACH) sumara otro triunfo en casa, ahora ante los Tiburones Rojos Premier.

Pablo García en la recta final del primer tiempo y Moisés Ramos, en la parte complementaria, fueron los protagonistas de este triunfo en el que el 2-0 le salió muy barato a los jarochos.

Desde el silbatazo inicial, los felinos universitarios buscaron el marco rival, y al minuto 5, David Angulo mandó el primer aviso con un disparo dentro del área penal que terminó reventando la base del poste.

Con el control del balón y manteniendo a los visitantes en su trinchera, Ocelotes era el dueño de las acciones y estuvo a punto de reflejarlo en el marcador, cuando,

una vez más, David Angulo remató dentro del área, el esférico estaba cruzando la línea de gol, pero milagrosamente el cancerbero logró meter el manotazo para impedir la caída de su marco.

Con el paso de los minutos, Pablo García y Brayam Nazarit continuaron tocando la portería rival; sin embargo, el ansiado gol no llegaba y parecía que el empate a cero se mantendría en el primer tiempo.

Empero, al minuto 42, Moisés Chávez rescata un balón que se iba por la línea de gol y manda la diagonal al primer poste donde se encontraba Pablo García quien hizo contacto con el esférico y lo mandó al fondo de la portería para conseguir la ventaja.

En el segundo tiempo, Ocelotes continuó marcando el ritmo y generando acciones de peligro; sin embargo, no con la misma intensidad con la que se

desenvolvió antes de conseguir la primera anotación y eso generó que los visitantes comenzaran a llegar con peligro a la portería de Julio Alarcón.

Con el equipo de Veracruz buscando el empate, la velocidad de Brayam Nazarit fue fundamental en el contragolpe, y al minuto 85, el colombiano es derribado en el área penal en una

Nuevas propuestas de arte en Proyecto Posh 2015 Manuel Martínez/Mirada Sur San Cristóbal de Las Casas, Chis. 5 de Noviembre.- Del 11 al 15 de noviembre próximo se realizará en esta ciudad el Octavo Festival Internacional de Expresiones Culturales de la Nueva Generación Proyecto Posh 2015, con el objetivo de proyectar y promover las nuevas propuestas del arte de la nueva generación y el talento joven.

Leticia Lescieur López, representante del comité organizador acompañada de los coordinadores del festival, dio a conocer en conferencia de prensa que en esta ocasión el festival contempla una gama de actividades.

Explicó que el festival está dividido en nueve categorías, entre ellas, obras de teatro, danza, exposiciones, conferencias, talleres, arte urbano, diseño de modas, arquitectura, y una serie

de eventos al aire libre como son conciertos musicales, cine y deporte extremo.

Se contará con la participación de más de 500 artistas provenientes de varios Estados de la República y ocho países de Latinoamérica. Pero el 60 por ciento de los participantes son chiapanecos, precisó.

Agregó que el festival se realiza sin fines de lucro y que cada artista llega por sus propios medios a esta ciudad para ser parte del proyecto.

Las actividades se realizarán en nueve espacios localizados en el Centro Histórico de esta ciudad, entre ellos, el Teatro Daniel Zebadúa, la Sala de Bellas Artes, Explanada del Arco del Carmen y a un costado de la Plaza de la Paz, donde será instalado el templete principal, tomando en cuenta las recomendaciones de

Protección Civil, que indican que no puede haber un sobre peso.

Leticia Lescieur López, informó que el Festival Internacional de Expresiones de la Nueva Generación, proyecto Posh es un espacio creado para la exposición de proyectos artísticos de nueva creación, desarrollados a partir de artistas emergentes en las artes plásticas y visuales, a u d i o v i s u a l e s y cinematográficos, literatura, arte urbano, deporte extremo, música, arquitectura, diseño de modas y artes escénicas.

Los más de 500 artistas que se concentrarán en esta ciudad de manera voluntaria y con sus propios medios, mostrarán un abanico de más de 120 eventos de libre acceso, de alta calidad en sus contenidos y para todo tipo de público.

La inauguración está

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clara infracción que el árbitro centra no quiso marcar.

En la agonía del encuentro, todo apuntaba que el gol de Pablo sería definitivo, pero al minuto 89, Moisés Ramos pelea un balón largo ganándole la posesión al cancerbero y metiéndose hasta la portería con el balón en sus botines.

El triunfo le permite a los felinos universitarios seguir con las aspiraciones de liguilla faltando tres compromisos para que concluya la temporada regular, y en la próxima semana, viajarán a Orizaba para visitar a los albinegros.

programada para el día 11 de este mes, a las 18:00 en el Teatro Daniel Zebadúa, pero desde antes darán inicio las actividades culturales y artísticas, así como el registro de participantes, de prensa e invitados especiales.

En este primer día destaca la presentación de “Alfombra roja”, la inauguración de la octava exposición de artes plásticas y visuales de la nueva generación, así como las presentaciones estelares de Gypsy Moth Mx; danza tribal gitano y el grupo coral Contracanto.

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La Defensa de la Madre Tierra/IV La estructura de Laudato Si y de paso una defensa de los pueblos indígenas Rafael Landerreche/Mirada Sur

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n la entrega anterior presentamos el carácter a la vez urgente y esperanzador de la Encíclica del papa Francisco a partir de su Introducción que, tomando prestada una línea de nuestro Himno Nacional, podríamos decir que es como “el clarín con su bélico acento (que) nos convoca a lidiar con valor”. Lo que haremos en esta ocasión será echar una mirada a ojo de pájaro sobre el conjunto de la Encíclica Laudato Si a partir de su estructura.

De hecho el mismo Francisco nos ofrece esa visión al final de la Introducción en términos tan claros que lo mejor será citarlos textualmente. Sin embargo, para resaltar todavía más el carácter de esa estructura y hacerlo accesible a primera vista para los lectores, recurriré a un esquema que Francisco no menciona explícitamente pero que es muy conocido en algunas organizaciones populares y particularmente en medios eclesiales como las comunidades eclesiales de base (las CEB's) como el método del Ver- JuzgarActuar (de hecho el obispo de San Cristóbal de las Casas D. Felipe Arizmendi suele utilizar este planteamiento para presentar sus reflexiones pastorales por escrito).

Hay que aclarar que este método es una simplificación brillante, pero simplificación al fin y al cabo del muy complejo proceso del conocer y actuar humano, en eso consiste precisamente su gran valor pedagógico. Pero esta aclaración es necesaria porque un complejo documento como la Laudato Si necesariamente desborda

cualquier delimitación excesivamente esquemática. Sin embargo, hecha esta salvedad, creo que resulta útil y provechoso aplicar ese sencillo esquema para aprender mejor cómo está construida la Encíclica.

La Laudato Si consta de 6 capítulos aparte de la Introducción. Si los agrupamos de dos en dos podremos discernir a grandes rasgos la mencionada estructura. Así, los dos primeros capítulos. Lo que le está pasando a nuestra casa (1º) y El evangelio de la creación (2º) corresponderían al VER. Esto es evidente en el primer capítulo que es precisamente una mirada a lo que está pasando; podría no ser tan evidente en el segundo porque tradicionalmente en las CEB's la lectura de la palabra de Dios ya entra en el paso del “juzgar”. Sin embargo si nos fijamos bien, también esta parte es una mirada y consiste básicamente en una descripción de lo que dice la tradición judeo-cristiana sobre la creación. Sobre este par de capítulos escribe Francisco: “En primer lugar, haré un breve recorrido por distintos aspectos de la actual crisis ecológica [Cap. 1º] con el fin de asumir los mejores frutos de la investigación científica actualmente disponible, dejarnos interpelar por ella en profundidad y dar una base concreta al itinerario ético y espiritual como se indica a continuación. A partir de esa mirada, retomaré algunas razones que se desprenden de la tradición judío-cristiana [Cap. 2º] a fin de procurar una mayor coherencia en nuestro compromiso con el ambiente.”

El siguiente par de capítulos correspondería al JUZGAR. El capítulo 3º. Raíz humana de la crisis ecológica analiza y juzga las causas de la situación que se describió en el primer capítulo. El capítulo 4º. Una ecología integral desarrolla, lógicamente, la propuesta ecológica que corrija esas raíces y proporcione un modelo alternativo. Para evitar una interpretación reduccionista de lo ecológico meramente como lo verde y desvinculado de otros aspectos de la realidad, vale la pena citar esta frase contundente que se encuentra precisamente en esta sección: “No hay dos crisis separadas, una ambiental y otra social, sino una sola y compleja crisis socio-ambiental”. También en este capítulo, en el apartado sobre Ecología cultural, encontramos un párrafo que ameritaría, ya no digamos un artículo sino un tratado completo dedicado a él. A reserva de poder escribir más adelante por lo menos el artículo, cito aquí el texto que bien podría leerse como un comentario sobre los pueblos indígenas (comunidades aborígenes les llama la Encíclica) de México y las atroces reformas estructurales de Peña Nieto que decretaron impúdicamente que las actividades extractivas (generalmente en manos de empresas transnacionales) tienen prioridad absoluta sobre la agricultura (cuando ésta está en manos de campesinos e indígenas). He aquí lo que dice Francisco al respecto: “Es indispensable prestar especial atención a las comunidades aborígenes con sus tradiciones culturales. No son una simple minoría entre otras, sino que deben convertirse en los principales interlocutores, sobre todo a la hora de avanzar en grandes proyectos que afecten a sus espacios. Para ellos, la tierra no es un bien económico, sino don de Dios y de los antepasados que descansan en ella, un espacio sagrado con el cual necesitan interactuar para sostener su identidad y sus valores. Cuando permanecen en sus territorios, son precisamente ellos quienes mejor los cuidan. Sin embargo, en diversas partes del mundo, son objeto de presiones para que abandonen sus tierras a fin de dejarlas libres para proyectos extractivos y agropecuarios que no prestan atención a la degradación de la naturaleza y de la cultura.”

Sobre el par de capítulos que constituyen el JUZGAR Francisco nos dice: “Luego intentaré llegar a las raíces de la actual situación, de manera que no miremos sólo los

síntomas sino también las causas más profundas [Cap. 3º]. Así podremos proponer una ecología que, entre sus distintas dimensiones, incorpore el lugar peculiar del ser humano en este mundo y sus relaciones con la realidad que lo rodea [Cap. 4º].”

Finalmente la última pareja de capítulos, Algunas líneas de orientación y acción (Cap. 5º) y Educación y espiritualidad ecológica (Cap. 6º) claramente corresponden al ACTUAR, sin que esté ausente otro paso que en los últimos tiempos muchos añadieron al trío del Ver-JuzgarActuar, a saber, el CELEBRAR, lo cual, dadas las circunstancias verdaderamente trágicas que describe la Encíclica, constituye una especie de provocación. Pero Francisco sabe lo que hace. Y lo que dice sobre estos dos últimos capítulos es lo siguiente: “A la luz de esa reflexión quisiera avanzar en algunas líneas amplias de diálogo y de acción que involucren tanto a cada uno de nosotros como a la política internacional [Cap. 5º].

Finalmente, puesto que estoy convencido de que todo cambio necesita motivaciones y un camino educativo, propondré algunas líneas de maduración humana inspiradas en el tesoro de la experiencia espiritual cristiana [Cap. 6º].”

Y a continuación añade el autor de la Encíclica una observación sobre su método: “ Si bien cada capítulo posee su temática propia y una metodología específica, a su vez retoma desde una nueva óptica cuestiones importantes abordadas en los capítulos anteriores. Esto ocurre especialmente con algunos ejes que atraviesan toda la encíclica.

Por ejemplo: la íntima relación entre los pobres y la fragilidad del planeta, la convicción de que en el mundo todo está conectado…”

Y algo más que aunque no lo dice aquí sí lo hace en otros momentos y de otras maneras: Que aunque naturalmente Francisco escribe como creyente y cabeza de la Iglesia Católica (y obviamente no podría hacerlo de otra manera) sin embargo constantemente está tratando de entablar un diálogo con todos los hombres y mujeres concientes, sean de la religión que sean o aunque no tengan ninguna o sean declaradamente ateos. Como él mismo lo dice: “El desafío urgente de proteger nuestra casa común incluye la preocupación de unir a toda la familia humana en la búsqueda de un desarrollo sostenible e integral, pues sabemos que las cosas pueden cambiar.”

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¿Cómo puedo ser feminista?

Dianne Padilla/Mirada Sur

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omo he recalcado en otras ocasiones, más que una cuestión de identidad, el feminismo tiene que ver con una práctica cotidiana, tanto íntima como política encaminada a lograr condiciones de vida más justas y libres para todas y todxs.

Aquí hay unas ideas bastante concretas de acciones, lo ideal sería que cada mujer pudiera llevar a cabo todas estas prácticas: pero con que pongan en marcha algunas ya es un avance. ?Deja de llamar a otras mujeres putas, nacas o indias. Ser feministas va de la mano con desarrollar conciencia social y mucha empatía.

En buena medida es aspirar a vivir en un mundo sin clases ni discriminación de ningún tipo.

Tampoco te sientas con la autoridad moral para juzgar la vida, las decisiones, las preferencias de las demás. Aplica el viejo proverbio: trata a las demás como te gustaría que te trataran. ? Deja de juzgar los cuerpos de otras mujeres. No importan sus medidas, su talla, si no se depila, su maquillaje, etc. Sé amable también contigo, reconcíliate con tus imperfecciones, acéptate tal y como eres. Valiosa porque eres única. Lo que importa son las decisiones éticas que tomamos todos los días para convertirnos en mejores humanas, no que usamos leggins blancos con tanga. ?Cuida tu salud y deja de fingir

orgasmos. Tu cuerpo es tu santuario.

Nadie que no pueda respetarlo, amarlo y cuidarlos debería tener acceso a él. Empezando de nuevo por ti misma. ? C o n s u m e c o n responsabilidad. El feminismo es anticapitalista. La acumulación de capital en unas pocas manos genera condiciones económicas precarias para las mayorías. Revisa tus hábitos de consumo, lo ideal es tener una vida más frugal y sustentable. ?Sé voluntaria. Busca una causa que te interese: no importa cuál pero aporta un poco de tu energía en hacer de este mundo un poco menos feo e injusto. Existen muchos refugios de personas y para animales con carencias de recursos humanos, en los que podrías estar ayudando a hacer la diferencia. ?Organiza un círculo de lectura.

Puedes reunirte con tus amigas una vez al mes y discutir textos, no necesariamente feministas pero sí de mujeres (pero de preferencia feministas ) comparte las aportaciones que han hecho esas mujeres en cualquier ámbito.

Visibilícenlas. ? Denuncia y acompaña. Si eres testigo de un acto de violencia, en la escuela, en tu trabajo, en la calle, en cualquier lugar, levanta la voz, respalda a quien lo sufre, esto es activismo cotidiano, no esperes a ser tú la afectada. Sé sororaria. ? Manifiéstate. Siempre hay motivos por los cuales marchar y

Del ejército de Jehová a las pequeñas luchas sociales

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omo si las cosas no dejan de ser complicadas, un “profeta”, formado en Economía, ha hecho una inusual petición a la Presidencia municipal de San Cristóbal (al dúo MartínezMorales y al nuevo, Cancino), y que consiste en cambiar el nombre a la añeja ciudad San Cristóbal de Las Casas, por Jehová de los Ejércitos (sic).

No, ya sabemos que no es una broma, pero tampoco lo vería como un asunto menor. No, no es el imposible cambio del nombre (por ahora), sino lo que significa en un hombre que se dice profeta, pero que en entrevista posterior, pone en el centro, la violación de derechos humanos, pues llegaron a detenerlo en la ferretería de su propiedad y los destrozos típicos de este tipo de acciones de la policía o el ejército.

Desde hace tiempo el catolicismo viene en picada, hay un aumento considerable de diversas denominaciones religiosas, en la ciudad hay evangélicos por montón (no es peyorativo), así como musulmanes, judíos y uno que otro luterano.

La diversidad religiosa es patente en la ciudad y más de una perspectiva cultural en donde podemos ver, fiestas, ritos, casas como templos, templos, ermitas, y parroquias, en fin, son muchas las

manifestaciones de este tipo.

El señor presidente municipal le ha puesto un calificativo a San Cristóbal (Jovel) ahora es una Ciudad Próspera, pequeño detalle si vemos que el programa social del gobierno federal es Prospera, pero bueno, en política no hay coincidencias sólo intereses, y en ese marco intentó formar su Instituto de la Fe, que con la reacción silbatina de la ciudadanía (no toda por supuesto), decidió mejor cambiar a Instituto del Buen Vivir, curioso también porque según nos dice, es para bajar recursos (fiero modo de decir buscar financiamiento); pero me llama la atención porque hasta ahora no conozco su estrategia de gobierno, por ahora en su discurso es como el amigo de todos, es cosa de buena actitud, cuando en realidad un buen gobierno empieza conociendo el problema de fondo, y claro, explicando cómo y con qué se resolverán problemas, demandas, prioridades.

Un Instituto para “bajar” recursos y con el nombre del buen vivir, es pervertir no sólo el nombre, también una perspectiva de otro modo de ver el mundo social que han hecho o intentan hacer las comunidades, pueblos originarios y diversas organizaciones que plantean el buen vivir como un

manifestar nuestra inconformidad.

Los feminicidios, la conmemoración de los 49 niñxs de la guardería ABC o el caso de Kymberli, la desaparición de los 43 estudiantes de Ayotzi, la Marcha de las putas, etc. En últimas fechas las manifestaciones se han convertido en un elemento rutinario e importante de nuestra “democracia”, y aunque por sí mismas no cambian nada, gracias a la persistencia de algunas protestas en algunos momentos se han podido cambiar legislaciones y derrocar gobiernos. No perdamos la esperanza. ? Únete a un grupo feminista en Facebook. Hay muchas mujeres con conciencia feminista en las redes sociales y esto ayuda a que cada vez más personas estén expuestas a las ideas feministas y a sus debates, a la vez que desmitificas algunas ideas basadas en la ignorancia con respecto al feminismo. Las redes también son un punto de encuentro y de enlace con otras feministas con las mismas inquietudes que las tuyas, se tejen lazos de colaboración, de solidaridad, de apoyo y muchas veces amistades entrañables, con las cuales ir por un café, salir a bailar, ver películas, trollear machirulos y apoyarse mutuamente. Así que hablar de feminismo en las redes es una buena herramienta también. ?Participar en la política. Todas los partidos tienen asociaciones juveniles. Iniciativa Feminista

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México por ejemplo, pero también Morena, que son los dos partidos más afines con el ideario socialista.

Necesitamos más mujeres jóvenes participando en la política, pero es necesario y fundamental que esa participación política se fundamente en el feminismo, si no es repetir los esquemas políticos de los que ya estamos hartas: más política sí, pero feminista. ? Si la política partidaria no es para ti: Muchas mujeres piensan que el cambio real de la sociedad no vendrá a través de los partidos o las instituciones, creen que el gobierno y los partidos son en esencia quienes interfieren de manera negativa para el progreso de la sociedad y no están tan erradas, pero tener ideas revolucionarias sin una plataforma en donde ponerlas en práctica es una lucha estéril también. Así que si eres una diosa punk anarquista, pero sólo dentro de las paredes de tu habitación, no sirve de nada, habla con otras de tus amigas y organízate.

Esa es la palabra clave Organización, la segunda palabra clave es: ¡frente unido!

Para terminar sólo quiero invitarlas a una reflexión: estoy segura que todas ya hacemos muchas de estas cosas y estamos convencidas de que con que no jodamos más en este mundo ya estamos aportando, siento decirles que no es así, ser neutrales, está más relacionado con la indiferencia y la apatía, la conciencia siempre te empuja a la acción. Si queremos un país donde la rutina no sea 7 feminicidios al día, tenemos que sacrificar un poco de nuestra comodidad. La meta, realmente vale ese sacrificio.

Gerardo González Figueroa/Mirada Sur ggonzalez@ecosur.mx

desafío al sistema capitalista, más allá de una mera respuesta económica.

El presidente municipal creo que no tiene idea de esto, pero si la tuviera es seguro que de rechazo, pues sus intereses no son pensando en la colectividad, aunque su discurso habla de la sociedad, en realidad tiene compromisos con la clase política, por ejemplo el partido Verde, en función de estar cerca del poder más allá del 2018.

Chiapas pasa por momentos complicados, violentos. Una paramilitarización que atenta contra la vida en común, ataca de manera frontal al magisterio y militantes del Frente Nacional de Lucha por el Socialismo (FNLS), les de más que escozor a este grupo político en donde milita la OCEZ de Ocosingo, grupos y colectivos de estudiantes por la apuesta al socialismo, pensando de manera conservadora, que pensar en el socialismo ya pasó de moda.

La lucha de los pueblos sigue, no para, aunque se piense que el ciclo actual de lucha ya no es el que era antes. Quizá sí, quizá no, lo cierto es que la acción colectiva pasa por el rechazo al estado actual de las cosas, de una élite que concentra poder económico y político, y cada vez son menos los que concentran más.

El país tiene problemas serios a lo largo y ancho, pero hay resistencias, quizá dispersas, quizá más defensivas que alternativas, pero hay espacios para analizar las luchas políticas y sociales en el país.

La realidad es que existe lucha política, no hay vanguardias como tal, hay muchas organizaciones, de todo tipo y cada quien jala para su lado, pero esas luchas muestran que el país tiene ante tantos problemas, gente que no deja de luchar, que duerme con la idea de que ya no es posible seguir tolerando tanta violencia e injusticia.

Dudo que sea con lo que el profeta llama “un ejército de dios”, llámese como se llame, ni cambiando nomenclaturas o creando institutos. Pienso como siempre, en el imaginario de que es posible un futuro diferente, y para ello está la participación de las y los jóvenes quienes ahora buscan otras formas de organización, y claro de resistencia.

Hay una enorme fuerza del sistema que no da espacios para los cambios, para el ejercicio de la autonomía, pero no hay inmovilidad, al contrario, el conjunto de las luchas es desde pequeños espacios y experiencias, a ellas hay que aprender a mirarlas, a entenderlas en tiempos neoliberales.

Mirada Sur

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

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Creo en lo que no creo Elizabeth Patricia Pérez/Mirada Sur Psicóloga y facilitadora de talleres en Desarrollo Humano.

Cel: 9671189768

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uestra ciudad San Cristóbal de las Casas ha sido el centro de varias polémicas en los últimos días y no es para menos, puesto que mencionar, murmurar y actuar de forma arbitraria contra nuestras leyes y atributos personales y sociales conduce a sus habitantes a realzar la voz y manifestar la inconformidad hacia las autoridades municipales y aún mas de cuestionar a dichos funcionarios en torno al sentido común que deben prevalecer en ellos para mantener la unión y comunión entre sus habitantes y que el sentido de comunidad pueda por muy mínimo que sea retomar su cauce.

Instaurar un departamento llamado “Instituto de la fe” o peor aún mencionar el cambio de nombre de San Cristóbal por ciudad de “Los ejércitos de Jehová”, es una situación que presupone el insulto a la lógica de los ciudadanos y a una falta a las leyes de reforma y otras instancias que señalan la libertad de todo ser humano de profesar y de vivir en un Estado laico, libre y soberano.

Nuestra esencia como seres humanos nos caracteriza por poseer atributos que se sintetiza en derechos y obligaciones, bajo esta premisa, es necesario, traer a la memoria algunos conceptos básicos que nos facultan en la responsabilidad de direccionar los ejes que identifican a nuestro espacio y en este caso a nuestra ciudad.

Comenzaré describiendo el significado y el origen de algunas palabras que fortalecerán las bases de una postura que distingue las atribuciones correspondientes al Estado ajeno a la de una religión o culto cualquiera que ésta sea.

La creencia es un atributo personal que no puede ser impuesta ni cuestionada por ninguna instancia o autoridad, recordemos que la palabra surge del vocablo credo que viene del latín credo (yo creo) del verbo credere (creer). El verbo latino

credere que es asociado con una raíz indoeuropea, kerd(corazón) y las palabras crédito y recordar. En este credo o creencia, la “fe” no puede someterse a tal cuestionamiento si alguien evoca su creencia en una piedra o en un ser supremo, no debe ponerse en duda o cuestionamiento, pues ¿quiénes somos para hacerlo?

Al hacer uso de nuestra facultad de libertad, en un supuesto “Estado” basado en una constitucionalidad nos conlleva a adherirnos a una de las facultades que posee dicho Estado.

El concepto laico, procedente del latín laicus, basado en el griego ëáúê? ò (laikos), forma derivada de ëáüò (laos = pueblo) más el sufijo-éêïò (-ico = relativo a). Ëáúê? ò es una voz que se oponía a (klêrikos = clérigo). El griego “laos” que su traducción significa: “pueblo”, en su sentido más académico es que pertenece al pueblo, y no a un grupo en particular. En la Edad Media se utilizó como un término que designaba oposición al clero. Era un grupo ajeno al clero, como una distinción de clase social.

En la actualidad aún conserva este significado, así mismo, también se define como una entidad que es independiente de cualquier tipo de confesión religiosa, como en “estado laico” o en “enseñanza laica”. En este sentido, ambos conceptos nos conduce a pensar en torno a que si nos remetimos a los discursos bíblicos, no dudo, que en algún apartado de la misma se mencione el atributo o la virtud dada al ser humano para elegir lo que quizás pueda sintetizarse en la facultad de poseer un libre albedrío, en no creer en lo que todos creen.

El libre albedrío o libre elección es la creencia de aquellas doctrinas filosóficas que sostienen que las personas tienen el poder de elegir y tomar sus propias decisiones Y en este aspecto, en creer o no en una religión, o algún tipo de creencia en términos religiosos también

constituye uno de nuestros derechos, y asumir las consecuencias que de ella se derive, por ejemplo, si por no creer en equis religión y por consecuencia me lleve derechito al infierno o en su defecto derechito al cielo sin escala, ¡también estoy en mi derecho!; además, este tipo de argumentaciones podría llevarnos a seguir escribiendo al respecto, que quizá lo haga cuando pueda venir y contarles mi travesía por algunos de estos senderos y hasta ahora nos debamos conformar con los escritos de Dante Alighiery en su libro “La Divina Comedia”.

Las leyes de Reforma son los indicios para hacer la distinción y separación entre los atributos de la iglesia y el Estado, gracias a esto, se deriva, la ley del 4 de diciembre de 1860 que fue la culminación de una serie de decretos juaristas que rompieron el control político, económico e ideológico de la Iglesia católica.

Es necesario recordar que Juárez enfrentó a un poder eclesiástico que contaba con enormes capacidades en todos los terrenos y que impedía el desarrollo del Estado porque lo controlaba mediante redes de complicidad y capacidades reales de veto a iniciativas del gobierno civil. Las Leyes de Reforma, decretadas por Juárez, inician con la relativa a la nacionalización de los bienes del clero (12 de julio de 1859), continúan con la ley del matrimonio civil y la Ley Orgánica del Registro Civil (23 de julio y 28 de julio del mismo año, respectivamente). Pocos días después, el 31 de julio, se emitió el decreto que establece el cese de toda intervención del clero en los cementerios y camposantos.

El 11 de agosto de 1859 el gobierno juarista decreta que los funcionarios públicos deben dejar de rendir pleitesía a los clérigos y fiestas católicas, ya que prohíbe la asistencia de aquéllos a las “funciones de la Iglesia”. El 2 de febrero de 1861 quedan secularizados los hospitales y establecimientos de beneficencia, todos vinculados al poder clerical. Finalmente, el 26 de febrero de 1863, Benito Juárez decreta la extinción de todas las comunidades religiosas.

Para comprender las medidas tomadas por el gobierno juarista es necesario situarse en las condiciones adversas que se ocuparon en crearle sus poderosos adversarios. La de Juárez no fue una gesta persecutoria en contra de una Iglesia católica débil y

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arrinconada. Fue una confrontación inevitable ante la decisión del poder conservador y clerical de combatir con todo a quien pretendía erigir un gobierno independiente de las directrices eclesiásticas. La Iglesia católica era un poder económico y político, y por supuesto religioso, que controlaba las vidas de los ciudadanos desde su nacimiento hasta su muerte.

Dejar fuera del análisis esta realidad significa perder de vista las dimensiones del adversario enfrentado por Juárez.

Finalmente, no hay que dejar de pasar y traer a la memoria y a la acción lo formulado por el ARTÍCULO 24, que señala: Toda persona tiene derecho a la libertad de convicciones éticas, de conciencia, de religión y a tener o adoptar en su caso la de su agrado.

Esta libertad incluye el derecho de participar, individual o colectivamente, tanto en público como en privado, en las ceremonias, devociones o actos del culto respectivo, siempre que no constituyan un delito o falta penados por la ley. Nadie podrá utilizar los actos públicos de expresión de esta libertad, con fines políticos de proseletismo o de propaganda política.

Los actos religiosos de público se celebrarán ordinariamente en los templos, los que extraordinariamente se celebren fuera de estos se sujetarán a la ley reglamentaria.

Asimismo, se sostiene que de acuerdo a la declaración Universal de los Derechos Humanos se garantiza la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión.

En síntesis, la libertad de culto o libertad religiosa es un derecho fundamental que se refiere a la opción de cada ser humano de elegir libremente su religión, o de no elegir ninguna (irreligión), o de no creer o validar la existencia de un Dios (ateísmo y agnosticismo) y ejercer dicha creencia públicamente, sin ser víctima de opresión, discriminación o intento de cambiarla a la fuerza.

En este aspecto, retomar y hacer validar las leyes que sostienen la libertad de culto o de cualquier otro tipo de libertad, deben ser los estandartes para la construcción de una sociedad tolerante y respetuosa con las diferencias, independientemente de las preferencias que las autoridades posean puesto que el derecho a elegir el credo es dado desde la naturaleza de ser alguien con facultades de elección y decisión propias características de los hombres y las mujeres en este siglo XXI. En tanto, que la evolución de un Estado radica en erradicar la involución hacia una evangelización impuesta por los del poder.

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VISTA DESDE UN PUNTO Hugo Isaac Robles Guillén/Mirada Sur

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oinciden personas y grupos de San Cristóbal de Las Casas en que las autoridades municipales, actuales y pasadas “no están en lo que debieran estar”. Y lo dicen porque los gobiernos de los tres niveles se ponen a hacer obras que no son las que estrictamente necesita el municipio; las que requiere, no de ahora, sino desde hace varias décadas. Por un lado afirman que efectúan los estudios y las consultas para determinar qué es lo que la gente solicita y en la mayoría de los casos, las obras tienen que ver con pavimentación de calles, entre otras. Pero los grandes asuntos, los han venido posponiendo constantemente.

Lo peor del caso, es que en la presente administración, el alcalde Marco Cancino González ni siquiera presentó el día en que rindió protesta de ley, un plan de trabajo, perfectamente elaborado. En cambio, su discurso fue producto de una improvisación que incluyó el saludo a sus progenitores y a su familia y algunas líneas de, según él, es lo más importante en este momento, para San Cristóbal.

Ante este panorama, aunado a la falta de conocimiento de los integrantes del Cuerpo Edilicio, que ha quedado demostrado en varias acciones erróneas que han propiciado, la administración municipal ha venido danto tumbos. Ha llamado la atención más por los constantes escándalos que por el tino en la toma de decisiones. Un secretario que se adjudica responsabilidades que no le corresponden, al tratar de PROTEGER al ejecutivo municipal; en ocasiones invadiendo las atribuciones del presidente municipal. El propio alcalde queriendo IMPONER a

toda costa “su ley”, sin entender que se trata de un órgano COLEGIADO y que hay leyes y reglamentos a los que tienen que ceñirse, para no incurrir en desatinos como los que han protagonizado. Este estilo prepotente e impositivo se ha notado en las sesiones en las que, pretextando que va a recibir al gobernador ABANDONA la reunión pública y deja con la palabra en la boca a determinados regidores. No entienden y lo más grave, parece que no entenderán, que los ciudadanos están HARTOS, CANSADOS, “HASTA EL COPETE” de imposiciones; de abusos, que hemos sufrido de parte de autoridades que NO ESCUCHAN, que no toman en cuenta a la población; que hacen y deshacen como se les pega la gana y que creen que son absolutos, que no tienen que consultar ni tomar en cuenta a nadie. Bien harían en leer DETENIDAMENTE las disposiciones legales que tienen que ver con su encomienda, con su desempeño, para que ya no cometan desfiguros. En ninguna parte de estas leyes dice que el alcalde puede hacer lo que quiera, por el hecho de ser la primera autoridad, puesto que para eso hay un Ayuntamiento.

Tal vez lo sepan a medias los que lo integran, pero siguen copiando la mala costumbre establecida desde hace mucho tiempo, de QUERER QUEDAR BIEN con el munícipe, para obtener la mayor cantidad de ganancias. La cosa resulta todavía más reprobable, tomando en cuenta que en la conformación del Cuerpo Edilicio hay personas que pasaron por una universidad. En uno de los casos, hay una regidora que es hija de quien ya tuvo una muy provechosa

carrera política y que ahora sigue haciendo MÉRITOS en la dirigencia nacional del PRI, para tratar de volver a enrolarse en algún puesto de elección popular y se supone que la está aleccionando para que tenga un desempeño decoroso. Pues no, eso no ha influido para que fije una posición de respeto y ha caído en acciones que la dejan mal parada. En el primer mes de ejercicio, más han sido los escándalos que las acciones ATINADAS en beneficio de la comunidad sancristobalense y si ése va a ser el común denominador, ya estuvo que vamos a seguir esperando mejores tiempos que no han llegado y que significan una prueba de fuego para nuestra capacidad de aguante. Algo muy grave pasa con quienes ocupan y han ocupado la silla presidencial municipal. Cuando ya están sentados en la misma, se transforman, a grado tal, que pierden el contacto con la sociedad; se aíslan, se dejan MAREAR por quienes los rodean y le hacen sentir que son los NON PLUS ULTRA. No alcanzan a entender que nada hay mejor en el servicio público que estar CERCA, MUY CERCA de la población a la que se sirve y ser muy sensibles a las opiniones de quienes componemos esta sociedad coleta. ¿Será pedir mucho?; de ninguna manera. Los habitantes del municipio de San Cristóbal de Las Casas siguen y siguen esperando que sean atendidos los asuntos que tienen que ver con el agua que no es tan potable como nos dicen que es; más bien es ENTUBADA. El caso no resuelto del transporte que se quedó SUSPENDIDO EN EL TIEMPO, desde hace años, muchos por cierto. El de la vialidad, que ya es un problema

como en las grandes ciudades y en el que las autoridades nada más saben decirnos DÓNDE NO NOS PODEMOS ESTACIONAR, pero que han sido incapaces de buscar soluciones, no solamente para encontrar lugares en dónde pararnos y dejar los vehículos, sino que las unidades del servicio público ya no corresponden a los tiempos que estamos viviendo y que por NECESIDAD, los usuarios se tienen que aguantar y tragar todos sus corajes. El problema de la falta de un nuevo rastro municipal, pues el que existe, ya es por demás, OBSOLETO, A N A C R Ó N I C O , INSALUBRE, PELIGROSO, por decir lo menos. Sin embargo, el tiempo pasa, los ayuntamientos entran y salen y nadie ha tenido la capacidad suficiente para lograr que se construya uno nuevo. Nos urge un hospital que pueda atender a la población tanto de San Cristóbal de Las Casas, como de la zona de los Altos de Chiapas.

La planta para el tratamiento de las aguas residuales, de las aguas negras. Y sin embargo tanto los alcaldes coletos, como el gobernador en funciones y otros que HEMOS SUFRIDO, no entienden las cosas y siguen “dándonos espejitos”, en lugar de soluciones de gran peso. En el caso del gobernador Manuel Velasco Coello y en esto muchas personas coinciden, como ya dijimos en columnas anteriores, nos ha quedado a deber, porque él, sigue en su afán de lograr sus objetivos que se centran en seguir subiendo los escalones de la política, pero sin entender que primero está el hecho de hacer un buen trabajo como GOBERNADOR de Chiapas y eso, lamentablemente, no ha sucedido.

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¿Acaso los humanos somos seres divinos? III La Sumisión Daniel Martner/Mirada Sur

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a Sumisión, la Credulidad y la Pobreza son también principios y valores divinos, que se han impuesto como formas sagradas del comportamiento “justo y temeroso”, que le corresponde asumir al “pueblo”, que constituye propiamente las “bases de apoyo” sobre las que se ejerce y sostiene la dominación que utiliza y requiere el “Reino del Señor todopoderoso”, el cual se encuentra en la actualidad en su faceta de “Sistema capitalista de explotación de la humanidad y la naturaleza” en su conjunto.

En las entregas anteriores hablamos de algunas de las características más sobresalientes del “Señor Padre” como representación y modelo del “Conquistador Omnipotente” al que todos deben rendir culto y obediencia, pieza clave de la estructura cultural de dominación de la conciencia universal de la sociedad humana, que estamos identificando como la “Santísima Trinidad del Poder absoluto”, integrada por “el Padre, el Hijo y El Espíritu Santo”.

En esta entrega hablaremos del papel complementario que ha jugado históricamente “El Hijo” quien por muchos es reconocido como el mismo “Dios encarnado en Hombre”, quien ha asumido la tarea estratégica de identificarse con el pueblo pobre y marginado; aquel que sufre las consecuencias de la dominación, pero que no podría soportarlas por mucho tiempo a menos que se le convenciera de que esto también forma parte de un fabuloso “Plan Celestial Perfectamente Diseñado” para alcanzar la “Gloria Eterna del Señor”.

Por supuesto, se trata del “Señor Jesucristo”, aquel que vino al mundo a “Sufrir” para salvarnos de unos “pecados” que en el fondo fueron inventados y sembrados por su mismísimo “Señor Padre Misericordioso”, los cuales no nos ha quedado otro remedio que cometer repetidamente, cayendo una y otra vez en las “trampas” que nos pone a cada paso para cumplir con “sus” designios de poder. Gracias a esta perversión, permanecemos en deuda eterna con “Dios Padre”, con el fin de satisfacer sus necesidades de dominación egocéntrica sobre todo lo que sucede “tanto en la tierra, como en el cielo”.

Nuestro Señor Jesucristo llega al mundo directamente enviado desde las más altas esferas del “Poder celestial”, con el fin expreso de pregonar las “Leyes sagradas” al pueblo simple y humilde, es decir “el rebaño del Señor”. Exactamente aquel pueblo que necesita y requiere cualquier “Soberano Patrón” para poder ejercer su omnipotente sabiduría y control, de tal manera que sus designios sean llevados a la práctica de la forma más adecuada para que el “Sagrado Reino del Ser Superior” pueda imponerse en todos los rincones del planeta.

Y no podríamos dudar en ningún momento de que el “Hijo del Patrón” lo ha venido logrando durante la mayor parte de la historia universal conocida, en la que ha gozado desde hace ya muchos siglos hasta en la actualidad, de uno de los más reconocidos y prestigiosos liderazgos, tanto ante los

propios, como ante los extraños.

Resulta increíble constatar cómo la mayoría de los sectores populares e intelectuales de nuestro país, y de la mayoría del mundo occidental, aun aquellos que se dicen a sí mismos “revolucionarios y alternativos” reivindican todavía al personaje del “Santo Cristo Jesús” como una especie de Maestro-Guía-Espiritual, que enarbola la causa de la “Dignidad” y la “Justicia divina” para los más pobres de entre los pobres, los humillados y desprotegidos, ante la ambición de los más poderosos. No hay duda de que ha venido desempeñando un papel de fuente inagotable de “Salvación para los de abajo”, es decir aquellos que no tienen esperanza en este desigual calvario de sufrimiento en que, por incomprensibles razones, vino a convertirse la que se suponía debiera haber sido una “Perfecta Creación del Señor Superior”.

Revisando someramente la historia, es posible constatar cómo el supuesto “Salvador” de la humanidad, por el contrario, provocó desde el principio una gran división ideológica y étnica en el Reino del Señor, entre otras cosas, por el hecho de que los Judíos Israelitas no lo reconocieron como el “Mesías” del que hablaban los profetas en el Antiguo Testamento.

Esto fue debido a que no cumplió las “Profecías Mesiánicas” que hablaban de la unificación de los Judíos en las tierras de Israel, la llegada de la Paz mundial y la unión de todas las razas bajo el predominio del Dios de Israel.

Y es que como claramente lo dice Jesús en Lucas 11:49:-He venido a traer fuego a la tierra y como quisiera que ya estuviera ardiendo.51 ¿Creen ustedes que vine a traer paz a la tierra? ¡Les digo que no, sino división!. 52. De ahora en adelante estarán divididos 5 en una familia, tres contra dos, y dos contra tres. 53 Se enfrentarán el padre contra su hijo y el hijo contra su padre, la madre contra su hija y la hija contra su madre, la suegra contra su nuera y la nuera contra la suegra.

Por otro lado, el “Mesías” de la religión judía debía ser descendiente del Rey David por línea paterna, lo cual es una contradicción con la “verdad” cristiana que asegura que su madre María fue una “Virgen” que concibió a un hijo a partir del “Espíritu Santo”.

Por estas razones y por lo que sucede en el relato de los Evangelios o “Nuevo Testamento”, los “cristianos” terminaron considerando a los Judíos como “traidores” e incluso responsables de la muerte de Jesucristo, lo que dio lugar a una increíble secuela de masacres, discriminación, despojo y destierro para los descendientes de Abraham, durante prácticamente toda la historia occidental de nuestra era D.C. Después de Cristo. Durante la mayor parte de la Edad Media... Los judíos fueron acusados de crímenes contra los cristianos: por ejemplo, se contaba que los judíos, el día de Pascua, debían raptar y sacrificar un bebé cristiano.

Se decía también que los judíos envenenaban los pozos y, en caso de epidemia, se decía que era culpa suya.

Se les ha atribuido un papel de “chivos expiatorios” o de “cabeza de turco”:

cuando algo marchaba mal, se acusaba a los judíos por ser diferentes del resto de la población. (Wikipedia).

Ejemplos de esta situación fueron las masacres realizadas en la “Cruzada de los pobres” en el siglo XI donde hordas de campesinos “cristianos” de Francia y Alemania, realizaron saqueos y matanzas de judíos para proveerse de los bastimentos necesarios para contribuir a la Primera de las 9 grandes “Cruzadas”. Como es por todos conocido, las Cruzadas fueron feroces guerras y masacres de invasión territorial, que durante casi 200 años, en los siglos XI y XII, impulsaron los Papas Católicos y las elites imperiales europeas en contra de los Musulmanes y otras pueblos “Paganos” para reestablecer el “Control Cristiano” sobre la “Tierra Santa” de Jerusalén, donde nació el “Salvador del mundo””. Y es que el Señor Jesucristo claramente dice, según Lucas 11:23: El que no está de mi parte, esta contra mí, y el que conmigo no recoge, desparrama.

La persecución a los Judíos se repitió innumerables veces durante más de 17 siglos, provocando muertes, despojos e incluso quema de hombres mujeres y niños en 1298 en Nuremberg, Alemania; en 1370 en Bruselas, Bélgica y en 1453 en Breslau Alemania-Polonia, por citar sólo algunos casos. El punto culminante de esta increíble historia de discriminación y genocidio fueron las masacres de Hitler en contra de los Judíos durante la Segunda Guerra Mundial, conocidas como el Holocausto, donde se asesinaron las 2 terceras partes de los residentes judíos en Europa, es decir, alrededor de 6 millones de personas.

Resulta paradójico que “El Pueblo Elegido” fuera víctima durante siglos de la persecución que, en su momento, el Señor les encomendó realizar a ellos para apoderarse de la “Tierra prometida”. En compensación por la masacre, lograron establecer el Estado de Israel en 1948 en territorio de Palestina, después del término de la Segunda Guerra Mundial, gracias a los acuerdos que se realizaron en el seno de la entonces recientemente creada “Naciones Unidas”, con predominio de Inglaterra y Estados Unidos, en contra de la opinión de los Pueblos Árabes asentados en la región desde hace siglos. De esta forma se dio inicio a un nuevo capítulo de la secuela histórica de guerras de invasión y discriminación étnico-religiosa entre Judíos y Musulmanes, la cual, como se ha visto, hasta la fecha no tiene ni visos de solución.

Otro gran capítulo de división y muerte entre pueblos vecinos “hermanos en el Señor”, es la escisión entre la Iglesia Católica y las que se transformarían en las Iglesias Protestantes Luteranas y Calvinistas, como resultado de la “Reforma Protestante” del siglo XVI, provocada por diferencias ideológicas en la interpretación de las sagradas escrituras, la resistencia a reconocer al Papa como máxima “autoridad universal”, y el rechazo a diversas prácticas litúrgicas como el cobro de las “indulgencias”. Esta reforma dio lugar a una serie de guerras fraticidas

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con miles de muertos en Alemania, Inglaterra, Francia y Suiza durante el periodo de 1530 a 1580, es decir más de 50 años de conflictos religiosos por el poder local y regional.

Aunque por supuesto los “Teólogos” y creyentes de la fe divina argumentan que no puede culparse al Señor Jesucristo de los pecados que los humanos han cometido en su nombre; no puede dejar de reconocerse que estos finalmente no han hecho otra cosa que seguir los pasos y guías que en la Biblia se presentan como la “Ley”.

Y es que Jesús dice claramente en Mateo 5:18: Les aseguro que mientras existan el cielo y la tierra, ni una letra ni una tilde de la Ley desaparecerán hasta que todo se haya cumplido. Esto significa claramente que El Hijo del Señor de ninguna manera pretende rebelarse o modificar en nada sustancial el discurso del Antiguo Testamento, el cual como hemos visto, propiamente constituye una justificación ideológica de las razones y sobre todo del “derecho divino” del “Pueblo Elegido” para desplegar sus ansias de dominación a través de la invasión territorial y exterminio de los pueblos paganos, que se resistían a someterse al “Único Señor Padre”.

“El hijo del hombre” no solamente no niega la Ley, llamada Tora por los judíos, sino que además incorpora un nuevo elemento cultural necesario e indispensable para completar el escenario perfecto a los fines de la dominación sagrada: el papel que deben jugar todos aquellos que no son favorecidos por la suerte de nacer y crecer dentro de la “Elite que aspira al poder absoluto”; es decir el pueblo marginado, el cual debe ser creyente y devoto del “Señor que lo domina”.

Para anular y controlar las muy probables intenciones de rebelión en contra de tan absoluta dominación, “El Señor” le promete a su “pueblorebaño”, a través de su “Hijo enviado al sacrificio”, el extraordinario premio mayor de la “eterna salvación que no es de este mundo” sino de un otro mundo más allá de los cielos, junto a las nubes y las estrellas infinitas.

Para lograr alcanzar este “sagrado objetivo” de pasar la eternidad dentro del “Reino de los Cielos del Señor todopoderoso”, el pueblo debe entender que la única vía posible es el sufrimiento, la obediencia, la credulidad y la pobreza en todos sus aspectos... tal como lo dice en Mateo 5:2-10: Dichosos los pobres de espíritu, porque el reino de los cielos les pertenece...Dichosos los que lloran...dichosos los humildes...los que tienen hambre y sed de justicia...los compasivos...los de corazón limpio....los perseguidos por causa de la justicia....porque todos ellos serán saciados y redimidos en el Reino de los cielos ... Esto es, no deben esperar la justicia de los hombres en “este mundo”, sino que deben conformarse con la justicia divina en el “otro mundo”...para lo cual por supuesto deben “creer” fervientemente que el “Paraíso Divino” es un lugar realmente posible y existente, aunque esto no se pueda comprobar de ninguna otra forma más que muriendo.

Como no abundan las experiencias de “resucitados” que hayan regresado a decirnos y hacernos evidente la existencia del “Paraíso Celestial”, o la de su complemento el “Infierno de la condenación eterna”; se entiende la necesidad de fantasías ideológicas para mantener y revitalizar constantemente la “fe del pueblo creyente”. Estas Pase a la pág 19

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pues seguimos con el tema de la evaluación docente porque es un fenómeno que afecta a la sociedad también, no sólo por las movilizaciones que los inconformes podrían realizar y por las medidas que toma el gobierno, sino porque lo que directamente afecta y de manera grave, que es la educación de miles de niños y jóvenes. Los que sí van a presentar la evaluación de permanencia están más preocupados por subir sus evidencias, que por enseñar y pues es clara la afectación a la educación; y también los que no están conformes pues abandonan aulas, hacen tomas y plantones, y también afectan la educación… Recordará Usted que le decía que hay cuatro tipos de evaluación contemplados en la Ley para el Servicio Profesional Docente (LSPD): la de nuevo ingreso (para quienes no tienen plaza), la de permanencia, la de promoción y la de reconocimiento (estas tres para los docentes en servicio). Ahora se aplica la de permanencia, o sea para los que están en servicio y ese es el problema en todos los sentidos… Le comento que la LSPD en lo que se refiere a la evaluación de permanencia, dice en el párrafo cuarto del artículo 53 que “En caso de que el personal no alcance un resultado suficiente en la tercera evaluación que se le practique, se darán por terminados los efectos del Nombramiento correspondiente sin responsabilidad para la Autoridad Educativa o el O rganis mo Descentralizado, según corresponda”. Pero la misma ley en el artículo octavo transitorio, dice

que el personal que a la entrada en vigor de dicha ley se encuentre en servicio, como docente, director o supervisor deberá evaluarse y aclara que “El personal que no alcance un resultado suficiente en la tercera evaluación a que se refiere el artículo 53 de la Ley, no será separado de la función pública y será readscrito para continuar en otras tareas dentro de dicho servicio, conforme a lo que determine la Autoridad Educativa o el O rganis mo D es centralizado correspondiente, o bien, se le ofrecerá incorporarse a los programas de retiro que se autoricen. El personal que no se sujete a los procesos de evaluación o no se incorpore a los programas de regularización del artículo 53 de la Ley, será separado del servicio público sin responsabilidad para la Autoridad Educativa o el Organismo Descentralizado, según corresponda”. Y esto es lo que ha causado el revuelo, porque lo que dice el 53 es para los docentes de nuevo ingreso, ellos deben presentar tres evaluaciones de permanencia, que para ellos es diagnóstica, y si no pasan, la Secretaría de Educación los despide sin compromiso alguno, pero para los que ya están en servicio se aplica lo que dice el octavo transitorio… En lo particular desde un principio planteé que era necesaria una campaña informativa para explicar a todos los maestros en servicio lo que es esta ley; en tiempos recientes he insistido en esto diciendo que lo que el profesor necesita es tener una certeza laboral y estas dos cosas se las debe dar el gobierno, porque es su patrón. Lo

Cotidianidades…

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on tal de ahorrarme unos minutos y para ir ganando tiempo, me lancé a trotar sin realizar el calentamiento previo.

Honestamente no aguanté mucho, es más, me vi obligado a detenerme antes de lo planeado, y asumí que todo se debía a mi inconstancia con el deporte.

Eso sí, después de haber trotado un par de kilómetros, me creí merecedor de una dieta libre de restricciones, así que apenas llegué a la casa de mi suegra, me senté a despacharme sin remordimientos unos tamalitos chiapanecos, varias tazas de café y una buena porción de pan tuxtleco.

Ya estaba yo echándole el ojo a una calabacita en dulce y a unos suspiros de yuca que había en el altar, cuando mi esposa, en un vano intento por salvar mi imagen pública, me retiró el plato y con el dedo índice trazó una curva en el aire como diciendo: “vámonos papacito, antes que dejes sin comida el refrigerador de mi madre”.

Obediente me apresté cumplir la orden y, en ese momento, comenzaron mis problemas. Intenté levantarme, lo juro, sólo que sentí cómo si me hubieran dado un golpe en la espalda baja, muy cerca de la columna, y quedé estático, en una

posición incómoda porque ya no estaba yo acomodado en la silla pero tampoco me había incorporado del todo.

Claro que mi esposa, con una ternura sin medida, se apresuró a decirme: —Ya deja de estar jugando a la estatua viviente y apúrate, que todavía hay que ir al mercado.

Quise responderle nada más que no pude, porque además me había quedado sin aire y sólo pude decir: “ahorita voy”, nada más que en lugar de emitir las palabras, fue como si las dijera para adentro.

Fue el querubín quien detectó que estaba yo muy blanco para ser tan moreno, y entonces los demás dedujeron que algo extraño estaba ocurriendo conmigo.

En un segundo intento por explicar que tenía un dolor agudo en la espalda, emití sonidos ininteligibles. Para mi desgracia, justo era 1 de noviembre y como se supone que en esos días muchas almas comienzan a llegar para andar entre nosotros, la señora que ayuda con la limpieza dedujo que estaba siendo poseído por un espíritu chocarrero. Así que sin pedir permiso entró a la escena salpicando tequila por la boca y dándose gusto con sus golpes de albahaca.

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Heriberto Velasco/Mirada Sur que pasa es que a río revuelto, ganancia de pescadores y quienes están en contra de la ley aprovechan todos los medios para confundir y provocar reacciones desmedidas. El Facebook, el Whatssap y todos los demás medios de comunicación, han sido mal utilizados con mensajes desorientadores y si a esto le agregamos las pifias del gobierno, sencillamente las cosas están cada vez más mal en este importante servicio que el estado debe ofrecer con carácter de excelencia, como lo prevén las mismas leyes… He escuchado mensajes por whatssap sencillamente falaces, por ejemplo dicen que si suben evidencias están aceptando entrar a esa ley; por si no saben, toda ley que se promulgue, en su primer artículo debe decir que es de observancia general y eso lo hace obligatoria para todo aquel a que es dirigida, en este caso, a los docentes; es decir, no hay opción de entrar o no entrar a la ley, de aceptarla o no, es de observancia general… Y si a todo esto le agregamos las pifias del gobierno, las cosas están peor. Mire así como esas aberraciones de algunos maestros, le comento otras del gobierno. Por ejemplo están enviando bases de datos a directores y supervisores con información relativa a quién van evaluar y he visto casos en los que dicen Pedro Pérez Gómez va evaluar a Pedro Pérez Gómez, esto porque son escuelas unitarias, es decir que solo hay un grupo, y el maestro de grupo también funge como director, es el mismo, ah pues como es el mismo, en la lista viene que él mismo se va a evaluar, es de chiste pero así están

las cosas… Y para acabarla de joder, el gobierno ha ampliado una vez más el plazo para subir evidencias; le explico, el gobierno echó marcha atrás con el modelo de evaluación que el Instituto Nacional de Evaluación Educativa, INEE, había diseñado y que era evaluar al docente in situ, en su aula, en su lugar mismo de trabajo, pero luego dijo no voy a poder hacerlo así y voy aplicar una evaluación estandarizada, es decir aplicable a todos, y diseñó un proceso de cuatro pasos: informe de cumplimiento docente por parte del director, aportar evidencias del trabajo del docente, un examen sobre contenidos y métodos de trabajo y presentar una planeación didáctica argumentada. Para cumplir con la segunda etapa el gobierno diseñó una plataforma para recibir las evidencias de miles de docentes, por lo menos de unos 400 mil, y a la fecha no ha podido operarla eficientemente y ha tenido la necesidad de posponer cuatro veces el cumplimiento del segundo paso; primero dijo que la fecha límite para subir las evidencias era el 22 de agosto, luego de septiembre, luego el 31 de octubre y ahora el 7 de noviembre. O sea, todo es un relajo y lo peor es que ahora Aurelio Nuño muestra claramente cuál es su misión, aplicar la reforma a como dé lugar, incluso por la fuerza y ya hay cuatro maestros en la cárcel y ya anunciaron que hay 24 órdenes de aprehensión en contra de maestros de Guerrero; en otras palabras, se impondrá por la fuerza, lo que no se ha podido operar mediante la razón y el buen gobierno.

Luis Antonio Rincón García/Mirada Sur Me dieron ganas de devolverle Yo intenté defenderme, nomás el favor con el matamoscas que que el castigo era fuera de este encontré en un esquinero, lo malo mundo y la señora resultó sorda a es que el dolor en la espalda me mis ruegos (luego me contaron que impedía moverme con la gracia y en realidad era sorda a todo y que le agilidad acostumbrada. Aun así explicaron mis problemas en la llegué al arma que sería mi defensa, espalda a base de señas).

No me quedó de otra que pero cuando logré voltear, en lugar arrastrarme hacia la cabecera de la de la señora del aseo estaba ahí una cama —supuse que como en la ancianita delgada, bajita y de lucha libre, al tocar cuerdas el réferi mirada dulce.

—Es una vecina —explicó mi me libraría de mis oponentes—. esposa con voz tierna—. Ella nos va Nomás que entonces entró en acción la dueña de mis quincenas, a ayudar.

—Se te metió un aire en la quien tomándome de las manos me espalda —me dijo la frágil dijo: —Ya pues, cielito, aguántate, ancianita—. Pero no te preocupés, que el querubín está viendo y no hijito, ahoritita lo arreglo con una puedes ser un mal ejemplo para tu frieguita con cebito. hijo.

Mientras me acostaban boca Ahí, llorando sin lágrimas mi abajo para que la señora me sobara, desgracia, aguanté con un le advertí que no pudo haber estoicismo memorable esa sobada entrado aire alguno en esa región rompe almas. del cuerpo, pues traía yo el pellejo Siglos después, la señora bien cerrado, e incluso tuve tiempo terminó el tratamiento, se despidió de pedirle a mi esposa que cuidada a rápido y amenazó con volver esa la sobandera samaritana, no se fuera misma tarde para darme “otra a romper solita. buena friega”.

Entonces, la sobada comenzó.

No quise esperar a que Méndiga señora. cumpliera su promesa. En cuanto Debe tener pacto con las fuerzas pude escapé corriendo (es decir, tan del inframundo o se le metió el mal no hizo la chamba) y terminé en espíritu del Hijo del Perro Aguayo. un consultorio médico, que si bien Me ha soltado unos manotazos, que me gustan las tradiciones, para Bruce Lee habría sentido envidia algunas cosas soy bastante del poder de esas manos. posmoderno. Hasta la próxima.

Mirada Sur

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

Jueves 5 de Noviembre de 2015

Capitalismo, guerra y contrainsurgencia en Chiapas V

Gaspar Morquecho/Mirada Sur

E

l Cerco Político a los rebeldes

En Chiapas, la vileza del Capital y la guerra de contrainsurgencia han profundizado la fragmentación social.

Los cercos a los pueblos rebeldes en resistencia están en todos los ámbitos.

Hemos escrito del cerco Capitalista y la fragmentación social, del cerco militar y de la agresividad de la Política Social como eje de la guerra de contrainsurgencia. Ahora toca escribir del Cerco Político.

Como saben, en 1994, el PRIista Ernesto Zedillo “ganó” las elecciones federales con un amplio margen. Con un escaso margen, el PRIísta Eduardo Robledo Rincón las “ganó” en Chiapas. Los zapatistas del EZLN decidieron quemar el cartucho electoral. En un enlodado terreno político electoral fue derrotada la Convención Nacional Democrática.

Los zapatistas reconocieron a Amado Avendaño como gobernador en rebeldía. A la beligerante recepción zapatista, Zedillo le siguió la Traición de Febrero. En la negociación para la segunda ronda del “diálogo entre las partes” en guerra, se decidió la renuncia de Robledo Rincón y le siguió una ristra de gobiernos interinos y sustitutos nada favorables para el movimiento rebelde. Por su parte, Emilio Chuayfett, entonces secretario de Gobernación, haciendo gala de sus usos y costumbres, ofreció financiamiento al Gobierno en Rebeldía. En 1995 el EZLN condenó la traición de las organizaciones sociales indígenas y campesinas. Los rebeldes y su gobierno quedaron aislados en Chiapas.

En el 2000, la “transición pactada” llevó al PANista Fox a la presidencia de la República y en Chiapas al “ex” PRIista Pablo Salazar. Fox le “tendió la mano” al jefe zapatista y ofreció resolver el conflicto de Chiapas “en 15 minutos”. El EZLN -que formalmente había abandonado el terreno electoral-, organizó la Marcha del Color de la Tierra y se topó con el Poder Legislativo que deshonró los Acuerdos de San Andrés con la aprobación de una Ley Indígena racista. Pablo Salazar hizo una buena: desarticuló al grupo armado Paz y Justicia. Sin embargo, no

pudo contener las provocaciones al EZLN de las agrupaciones antizapatistas.

En 2006, llegó a la presidencia el PANista Calderón y en Chiapas el “ex” PRIísta Juan Sabines con el registro del PRD. El EZLN rompió con toda la Clase Política mexicana. Advirtió que López Obrador “nos iba a partir la madre a todos”, decidió “salir solo” y organizó la Otra campaña. Se tornó en el “otro jugador” con la pretensión de encontrarse con los de abajo y a la izquierda. En ese terreno se encontró con la enorme diversidad de movimientos de jóvenes, de la “izquierda radical” y de los pueblos indios. Después de cada encuentro se daba la dispersión. La represión Salinas-Peña Nieto a los ejidatarios de Atenco hizo posible que esos movimientos se articularan en la solidaridad, incluso en los lugares por donde no había pasado la “Comisión Sexta”. El jefe rebelde percibió que “la crisis de abajo era más grande” de lo que imaginaban. Decía que “el campo estaba listo para incendiarse”.

Afirmaba que había “mucha más fuerza organizativa”… “Vamos descubriendo la radicalidad del México de abajo”, sin embargo, el movimiento de la Otra campaña se diluyó a lo largo del sexenio de Calderón.

En 2012, todo estaba listo para el retorno del PRI al poder político. En 2008, Carlos Salinas había levantado la mano a Peña Nieto como su candidato al gobierno de la República y en Chiapas la jugada electoral fue buena.

Para no exacerbar los ánimos antiPRIístas y evitar que se reposicionaran los responsables directos del levantamiento armado, es decir, las arcaicas fuerzas del PRI, los operadores políticos lanzaron a Manuel Velasco Coello del Partido Verde y nieto del Dr. Manuel Velasco ex gobernador de Chiapas. La estatura política del gobernador de Chiapas no importaba. Correspondía a la estatura del grueso de la ciudadanía. Al fin de cuentas la entidad está bajo el resguardo del CISEN y las fuerzas armadas.

En las elecciones de 2012 participaron 6 partidos. El candidato del PRI-Verde obtuvo 1 millón 343 mil 980 votos, es decir, el 70.57% de los

¿Acaso los humanos ... fantasías delirantes, que delinean un indisoluble antagonismo entre “el bien y el mal”, constituyen la idealización a nivel celestial del escenario de discriminación e intolerancia basado en la culpa y el miedo; que ha constituido desde siempre la base cultural estratégica necesaria para el mantenimiento del “Sistema Imperialista de Dominación”.

De esta forma nos envían al Hijo del Señor pregonando las diversas actitudes y comportamientos necesarios para acceder al “Reino de los cielos que no es de este mundo”, y nos lo plantean como si él mismo fuera una especie de “sagrada evidencia” de “resurrección” después de la muerte.

El “Hijo del Señor”, viene para decirnos como hacer las cosas y nos obliga a “creer” que su sacrificio autoimpuesto ha sido “por nosotros”, dándonos el “ejemplo” con su propia vida y muerte, de que la obediencia completa y total a los designios y

profecías del “Señor todopoderoso”, es lo único que puede salvarnos de nuestra propia maldad y del “infierno” que nos espera en caso de no obedecerlo.

Una pérfida elucubración totalmente carente de lógica y posibilidad alguna de demostración, en la que la recompensa por actuar de forma sumisa y crédula, es una especie de “justicia o condena” que no podremos nunca comprobar en los hechos, sino que simplemente estamos obligados a “creer ciegamente” esperando que sea cierta y compense una vida entera resignada a la obediencia, sufrimiento y temor absoluto al “Señor”.

Resulta increíble que durante siglos no hemos querido darnos cuenta de lo absurdo y falto de ética que resulta el hecho de pretender que la pobreza, en cualquiera de sus manifestaciones, se plantee como el equivalente a “una virtud”, que puede ser suficiente y necesaria para llegar al Reino de los

sufragios. Ahí estaban los votos de los que abandonaron el campo rebelde. De 2012 a 2015, el Verde gobernó 54 alcaldías, y el PRI 38. El 75.40% de los gobiernos municipales que ocupan más del 90% del territorio de Chiapas. El resto fue para la morralla electoral.

El Estado invierte en serio para aceitar sus aparatos de control. En las elecciones de 2015 el Instituto Nacional Electoral (INE) tuvo un presupuesto de 18 mil millones de pesos. El INE se gastó 13 mil millones en operación y 5 mil millones se destinaron a los partidos políticos. En Chiapas se puso en marcha la Ingeniería Política de “mayor diversidad”. Participaron 12 partidos políticos. Sin duda, otra forma de fragmentación social.

La ingeniería Electoral en Chiapas sigue mostrando su eficacia. En las elecciones federales de 2015 arrasó la alianza PRI-Verde y mantuvo su hegemonía. En las elecciones locales no cantaron mal las rancheras.

De una lista nominal de 3 millones 275 mil 962 electores, 2 millones 100 mil 495 acudieron a las urnas, es decir, el 64.12% del electorado. El PRI y el Verde sumaron 1 millón 176 mil 155 sufragios, es decir, el 55.99% de la votación. Esa cifra es la suma de los 393 mil 867 sufragios del PRI, de 222 mil 937 del Verde y de los 559 mil 951 votos que ambos partidos consiguieron en alianza con otros. En 2015 la alianza Verde-Panal gobierna 58 municipios y el PRI, con sus aliados, 27 municipios.

El PRI-Verde-Panal, gobiernan el 69.67% de los municipios. El número de municipalidades es menor, sin embargo, ocupan al menos, el 90% del territorio de Chiapas.

Año VI

No. 302

Movimiento Ciudadano; 7,790 por Chiapas Unido; 543 por MORENA; 314 por el Humanista, 33 por Encuentro Social, 1,896 por Mover a Chiapas; ganó la alianza VerdePANAL con 20,902 votos. Nulos 2,904; Total de votos 49, 468 de una lista de 74,164. Participó el 66.7% de los electores, en su mayoría tojolabales.

3. En Altamirano: 93 votaron por el PAN; 6,156 por el PRI; 259 por el PRD; 86 por el desaparecido PT; 823 por Chiapas Unido; ganó la alianza Verde-PANAL con 6,397 votos; Votos nulos 413. Total: 14, 960 sufragios de una lista de 18,198. Participó el 82.21% de los electores, en su mayoría tzeltales.

4.- En Ocosingo, el más grande de los municipios en Chiapas participaron los 12 partidos: 5466 votaron por el PAN; 10,061 por el PRI; 725 por el PRD; 519 por el desaparecido PT; ganó el Verde con 24,047 votos.

Votaron 10,785 por Movimiento Ciudadano; 1,340 por el PANAL; 288 por Chiapas Unido; 3,686 por MORENA; 550 por el Humanista; 198 por Encuentro Social; 3,340 por Chiapas Unido. Nulos 3,679. Total de votos: 64,648 de una lista de 120,502.

Participó el 53.68% de los electores.

Los resultados electorales de la dos últimas décadas en Chiapas nos permiten plantear las siguientes tesis: 1.- El levantamiento armado de 1994, si bien, agitó las aguas no logró hacer ingobernable a Chiapas.

2.- La cultura política se mantuvo prácticamente intacta en las localidades y en el conjunto de la entidad.

3.- A dos décadas del levantamiento armado estamos frente un modelo perfeccionado de control político y social en Chiapas.

4.- El sistema de partidos y los procesos electorales han servido para romper la hegemonía del PRIismo y encauzar hacia los procesos electorales en grueso de las tensiones políticas de los grupos de poder en las diversas regiones de la entidad y en los municipios. El caso de San Juan Chamula es emblemático. Después de más de 8 décadas dejó de ser cien por ciento PRIista, hoy es Verde.

5.- El Cerco Político se estableció desde 1995.

Una muestra emblemática: Resultados electorales en algunos municipios donde se ejerce la Autonomía Rebelde Zapatistas.

1. En San Andrés Larráinzar ganó el PRI con 5 mil 844 votos. Por la alianza Verde-PANAL votaron 4 mil 438. Fueron nulos 290 votos. Total: 10 mil 572 sufragios de una lista nominal de 13, 501. Es decir, participó el 78.31% de los electores, en su mayoría tzotziles.

2. En Las Margaritas votaron: 196 por el PAN; 3,891 por el PRI; 919 por

¡¡¡Chin!!! Esto se ha prolongado… ¿Sabía usted que no hay peor cerco que el de la Sociedad Mexicana?

Continuará…

cielos. Sin embargo no hay duda que esto es lo que significa el pasaje anterior y el ampliamente citado de Mateo 19:24: De hecho, le resulta más fácil a un camello pasar por el ojo de una aguja que a un rico entrar en el Reino de Dios.

De esta forma, a partir de una falsa promesa de redención en el “Reino del Nunca Jamás” o de castigo eterno en las “Llamas del Averno”, se idealiza una vida terrenal de “pobreza y sumisión al Señor” como la mejor o incluso la única forma para lograr una “Justicia Divina Eterna”, que lo más probable es que nunca ocurra ni haya existido jamás.

En la misma idea, podemos entender el hecho y las razones por las que, en los 4 evangelios, Jesús no solamente nunca condena la esclavitud, que era una práctica común de esos tiempos, sino que además en una buena cantidad de sus “parábolas místicas” de mensajes profundos y sagrados, utiliza ejemplos en los que intervienen siervos y esclavos que obedecen y desobedecen de una y otra forma a señores y amos terrenales

diversos, planteando con toda naturalidad esta situación como una especie de “Usos y Costumbres” perfectamente válidos y necesarios para alcanzar el “Reino de los cielos”.

Lucas 12:43 “Dichoso el siervo cuyo Señor al regresar, lo encuentra cumpliendo con su deber. Les aseguro que lo pondrá a cargo de todos sus bienes.”

Es claro que, aunque nos han impuesto en todos los tiempos la pretensión de que “El Santo Cristo” se preocupa principalmente por lo pobres y busca redimirlos, esto no acepta ni la menor revisión. A estas alturas de la historia, ya debiera ser evidente para cualquiera que lo reflexione, que finalmente se trata solo de promesas y amenazas indemostrables de redención o condena imaginaria, que ha venido alimentando durante siglos la credulidad e ignorancia de un pueblo fiel e ingenuo, cuyo destino sagrado y escrito le demanda comportarse como un rebaño de borregos a las órdenes del “Señor Pastor Superior”.

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Mirada SurMirada Sur

San Cristóbal Sande Cristóbal Las Casas, de Las Chiapas.

Casas, Chiapas.

Jueves Jueves5 23dede Noviembre Octubre dede 2014 2015

AñoAño VI V

No. No. 302 260

Mirada Sur 5

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SEMANARIO

Para quien exige la mejor información

Frayba presenta su Informe Anual: La Insurgencia de los Derechos Humanos El Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas

(Frayba) presenta su Informe Anual: La Insurgencia de los Derechos Humanos, correspondiente al periodo comprendido de marzo de 2014 a marzo de 2015, que visibiliza la perspectiva, los temas y las situaciones que el Centro ha documentado y monitoreado en Chiapas.

Este balance no sería posible sin la confianza, la palabra, la lucha y la esperanza de hombres y mujeres, que en lo individual o en colectivo nos invitan a caminar.

Es ahí, con los pueblos en donde tomamos dirección y fuerza. En los cuatro apartados de este Balance se sintetiza la realidad de los pueblos y procesos organizativos que el Frayba acompaña mediante la defensa integral de los derechos humanos.

La tortura, negación implicatoria: Muestra que en el contexto nacional y estatal la práctica de la tortura, está de tal manera arraigada y generalizada en el sistema de procuración y administración mexicano que no sólo es negada, sino incluso es justificada.

Una mirada por las grietas de la impunidad: Refleja la lucha contra la impunidad desde la perspectiva de memoria histórica.

Esta Memoria es uno de los principales pilares de lucha de las víctimas y de sus familiares de los casos de lesa humanidad que el Frayba acompaña. Ellas y ellos en colectivo guardan y transmiten la memoria en contra del olvido y de la impunidad.

El Contexto de la guerra en el territorio de los pueblos que resisten en Chiapas: Es la insistencia de decir que el conflicto armado interno en Chiapas continúa, que la contrainsurgencia tiene nuevas caras y estrategias. Pero también que las comunidades y procesos organizativos persisten y resisten en la defensa de su autonomía y de su territorio ante una política de Estado marcada por el despojo territorial, espiritual y cultural.

La Realidad, contexto de guerra: A un año del asesinato del

maestro Zapatista Galeano publicamos el informe que el Frayba realizó en su momento.

Texto vigente ante la liberación de dos de los autores intelectuales de su asesinato. Tal como sucedió, en su momento, con la liberación de los asesinos de la Masacre de Acteal por parte de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, ahora la “justicia” libera a los asesinos del Maestro Zapatista Galeano. Ellos le apuestan a la impunidad, nosotros a la memoria. No olvidamos.

Este contexto nos marca un tiempo sombrío, bajo la implementación de métodos represivos lúgubres, que constituyen un terrorismo de Estado, donde la ocupación militar y el estado de sitio es la normalidad. Con ello la violaciones que configuran Crímenes de lesa humanidad como la tortura, desaparición forzada, ejecuciones extrajudiciales, feminicidio, desplazamiento forzados, entre otros, son cotidianos en Chiapas y México.

A pesar de las acciones contrainsurgentes, los pueblos y comunidades van caminando La Otra Justicia, a partir de acciones de memoria histórica, la memoria de la resistencia, la memoria catapulta de la lucha, memoria que camina, que se organiza, que exige y da contenido a la palabra de los pueblos, la memoria de la Verdad y Justicia, en su contexto cultural y visión de una Justicia completa, cabal, de otro modo, desde La Otra Justicia, desde los Pueblos y para los Pueblos.

Este Informe está dedicado a las madres, padres y familias de los 43 estudiantes desaparecidos forzadamente de la Escuela Normal Rural Raúl Isidro Burgos de Ayotzinapa, acto cometido por el régimen político y criminal de México, encabezado por Enrique Peña Nieto. Estas familias han caminado al lado de organizaciones y colectivos que no olvidan y luchan persistentemente en la búsqueda de Verdad y Justicia.

L a I n s u rg e n c i a d e l o s D e re c h o s H u m a n o s , s e r á

presentado por: Blanca Martínez Bustos, Consejo Directivo del Frayba y Directora del Centro de Derechos Humanos Fray Juan de Larios; Estela Barco Huerta, Coordinadora General de Desarrollo Económico Social de los Mexicanos Indígenas A.C; Jorge Santiago Santiago, Consejo Directivo del Frayba; jtatikRaúl Vera López, Obispo de Saltillo, Presidente del Consejo Directivo del Frayba. Modera:Pedro Faro Navarro, Director del Frayba.

Les esperamos este jueves 05 de noviembre de 2015, a las 19:00 horas, en las Oficinas del Centro de Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, ubicadas en Brasil 14, Barrio de Mexicanos, San Cristóbal de Las Casas, Chiapas. Presentación transmitida en vivo por: http://komanilel.org/ y http://kehuelga.net/ Les invitamos a seguir siendo testigos y partícipes desde la solidaridad nacional e internacional de la construcción permanente en defensa de los derechos humanos.

SCJN otorga amparo a pueblos mayas contra la siembra de soya transgénica En la sesión del día de hoy, la Segunda Sala de la SCJN determinó por unanimidad conceder el amparo y protección de la justicia federal a las comunidades mayas de los estados de Yucatán y Campeche, a fin de garantizarles el derecho humano a la consulta previa, libre e informada, con relación a los permisos otorgados a Monsanto para la siembra de soya transgénica.

Esta decisión es un logro histórico para el pueblo maya y para la construcción del estado pluricultural de derecho en México. Tal decisión se une a otras previas y que marcan el camino hacia un cambio en la legislación y la política pública del estado mexicano, donde el derecho a la consulta debe garantizarse en cualquier medida legislativa y administrativa que pueda afectar de manera directa a los pueblos y comunidades. Por lo tanto, la consulta debe ser el mecanismo que posibilita la construcción de puentes

para el diálogo en una sociedad culturalmente diversa.

En los próximos días, la sentencia será notificada y se darán a conocer la totalidad de sus efectos. La y los ministros debatieron sobre el interés jurídico o legítimo que asiste a la parte quejosa, así como los efectos amplios o limitados de la concesión del amparo.

Esperamos que la Comisión para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) y la Comisión Intersecretarial de Bioseguridad de los Organismos Genéticamente Modificados (CIBIOGEM) cumplan con su obligación constitucional y convencional de garantizar una consulta previa, libre e informada, apegada a estándares internacionales.