اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ
**** اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻳﺎﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ : اﻟﻴﻮم ﻧﻀﺮﺑﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺰﻳﻠﻪ ﺧﻠﻮا ﺑﻨﻲ اﻟﻜﻔﺎر ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻠﻪ وﻳﺬﻫﻞ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻋﻦ ﺧﻠﻴﻠـ ﻪ ﺿﺮﺑﺎً ﻳﺰﻳﻞ اﻟﻬﺎم ﻋﻦ ﻣﻘﻴﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺘﻠﻨﺎﻛﻢ ﻋﻠـﻰ ﺗﻨﺰﻳﻠـﻪ ﻧﺤﻦ ﻗﺘﻠﻨﺎﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺄوﻳﻠـﻪ ﺑ ﺄن ﺧﻴﺮ اﻟﻘﺘﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠـﻪ ﻗﺪ أﻧﺰل اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻲ ﺗﻨﺰﻳﻠﻪ إﻧﻲ رأﻳﺖ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﻗﺒﻮﻟـﻪ ﻳﺎرب إﻧﻲ ﻣﺆﻣـﻦ ﺑﻘﻴﻠـﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ ﻳﻘﻮل ﻷﻫﻞ اﻟﺸﺮك ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﺧﻠﻮا ﻋﻦ رﺳـﻮل اﷲ ﺣﺘﻰ ﻳﻄﻮف ﺣﻮل اﻟﺒﻴﺖ اﻟ ﺤﺮام وﻳﺴﻌﻰ وﻳﺆدي ﻣﻨﺎﺳﻚ اﻟﻌﻤﺮة وﻛﻴﻒ ﻻﻳﻜﻮن اﻟﺨﻴﺮ ﻓﻲ رﺳﻮل اﷲ وﻫﻮ اﻟﺬي ﻏﻔﺮ ﻟﻪ اﷲ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ وﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ وﻣﺎ اﻏﺘﺮ ﻟﺬﻟﻚ وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﻮم اﻟﻠﻴﻞ ﻳﺴﺠﺪ ﷲ وﻳﺸﻜﺮه وﻳﻄﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻮد ﺣﺘﻰ ﻇﻨﻮا إﻧﻪ ﻗﺒﺾ . ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة ﻧﺰل ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ﻗﻮل اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ َـﻰ ٰ )وَأَﺗِﻤُّﻮا اﻟْﺤَﺞَّ وَاﻟْ ﻌُﻤْﺮَةَ ﻟِﻠَّﻪِ◌ ۚ ﻓَﺈِنْ أُﺣْ ﺼِﺮْﺗُﻢْ ﻓَﻤَﺎ اﺳْﺘَﻴْﺴَﺮَ ﻣِﻦَ اﻟْﻬَﺪْيِ◌ ۖ وَﻟَﺎ ﺗَﺤْﻠِﻘُﻮا رُءُوﺳَـﻜُﻢْ ﺣَﺘّ ◌
ﻳَﺒْﻠُﻎَ اﻟْﻬَﺪْيُ ﻣَﺤِﻠَّﻪُ◌ ۚ ﻓَﻤَﻦ ﻛَﺎنَ ﻣِﻨﻜُﻢ ﻣَّﺮِﻳ ﻀًﺎ أَوْ ﺑِﻪِ أَذًى ﻣِّﻦ رَّأْﺳِﻪِ ﻓَ ﻔِﺪْﻳَﺔٌ ﻣِّﻦ ﺻِـﻴَﺎمٍ أَوْ ﺻَـﺪَﻗَ ٍﺔ أَوْ ﻧُﺴُﻚٍ◌ ۚ ﻓَﺈِذَا أَﻣِﻨﺘُﻢْ ﻓَﻤَﻦ ﺗَﻤَﺘَّـﻊَ ﺑِـﺎﻟْ ﻌُﻤْﺮَةِ إِﻟَـﻰ اﻟْﺤَـﺞِّ ﻓَﻤَـﺎ اﺳْﺘَﻴْﺴَـﺮَ ﻣِـﻦَ اﻟْﻬَـﺪْيِ◌ ۚ ﻓَﻤَـﻦ ﻟَّـﻢْ ﻳَﺠِـﺪْ ذَ ٰ ﻟِـﻚَ ﻟِﻤَـﻦ ﻟَّـﻢْ ﻳَﻜُـﻦْ ﻓَ ﺼِﻴَﺎمُ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔِ أَﻳَّﺎمٍ ﻓِﻲ اﻟْﺤَﺞِّ وَﺳَﺒْﻌَﺔٍ إِذَا رَﺟَ ﻌْﺘُﻢْ◌ ۗ ﺗِﻠْﻚَ ﻋَﺸَـﺮَةٌ ﻛَﺎﻣِﻠَـﺔٌ◌ ۗ ◌
أَﻫْﻠُﻪُ ﺣَﺎﺿِﺮِي اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ اﻟْﺤَﺮَامِ◌ ۚ وَاﺗَّﻘُﻮا اﻟﻠَّﻪَ وَاﻋْﻠَﻤُﻮا أَنَّ اﻟﻠَّﻪَ ﺷَﺪِﻳﺪُ اﻟْﻌِﻘَﺎبِ ( .اﻟﺒﻘﺮة 196ﻣﻦ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ﻋﻠﻢ رﺳﻮل اﷲ "ص" أن اﷲ ﻓﺮض ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺞ واﻟﻌﻤﺮة وﻗـﺪ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ﻳﺘﺸﻮق ﻟﻤﻜﺔ وﻳﻌﻠﻢ إﻧﻬﺎ أﺣﺐ أرض اﷲ إﻟـﻰ اﷲ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ إﻟﺘﻔﺖ إﻟﻴﻬﺎ وﻗﺎل ﻟﻬﺎ إﻧﻚ ﻷﺣﺐ أرض اﷲ إﻟﻰ اﷲ وﻟﻮﻻ إن أﻫﻠﻚ أﺧﺮﺟﻮﻧﻲ ﻣﺎ ﺧﺮﺟﺖ ،ﻓﺈﻧﻪ ﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻀﻄﺮاً ورﺳﻮل اﷲ ﻳﻘﻮل ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ وﻳﺤﺒﺒﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﺞ واﻟﻌﻤﺮة وﻳﻘﻮل ﻟﻬﻢ إن اﻟﻌﻤﺮة إﻟﻰ اﻟﻌﻤﺮة ﻛﻔﺎرة ﻟﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ واﻟﺤﺞ اﻟﻤﺒﺮور ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺟـﺰاء إﻻ اﻟﺠﻨـﺔ وﻳﻘـﻮل اﻟﺤﺠﺎج واﻟﻌﻤﺎر ﻫﻢ وﻓﺪ اﷲ إن دﻋﻮه أﺟﺎﺑﻬﻢ وإن اﺳﺘﻐﻔﺮوه ﻏﻔﺮ ﻟﻬـﻢ ﻓﻜﺎن اﻟﺤﺠﺎج واﻟﻌﻤﺎر إﻧﻤﺎ ﻫﻢ وﻓﺪ اﷲ ،وﻳﻘﻮل ﺗﺎﺑﻌﻮا ﺑﻴﻦ اﻟﺤﺞ واﻟﻌﻤﺮة ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﻳﻨﻔﻴﺎن اﻟﻔﻘﺮ وﻳﻤﺴﺤﺎن اﻟﺬﻧﻮب ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻔﻲ اﻟﻜﻴﺮ ﺧﺒﺚ اﻟﺤﺪﻳﺪ واﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ . ﻣﻦ ﺷﺪة ﺷﻮق رﺳﻮل اﷲ وﺣﻨﻴﻨﻪ ﻟﻜﻲ ﻳﺨﺮج وﻳﺆدي ﻣﻨﺎﺳﻚ اﻟﻌﻤﺮة رأى ﻓﻲ ﻧﻮﻣﻪ أﻧﻪ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺤﺮام وﻋﻠﻴﻪ ﻣﻼﺑـﺲ اﻹﺣـﺮام ﺛـﻢ ﻳﻄـﻮف ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ وﻳﺆدي ﻣﻨﺎﺳﻚ اﻟﻌﻤﺮة ﻓﺄﻋﻠﻢ أﺻﺤﺎﺑﻪ إﻧﻪ ﻣﺘﻬﻴـﺄً ﻟﻠﺨـﺮوج إﻟـﻰ
اﻟﻌﻤﺮة وﻃﻠﺐ إﻟﻰ اﻟﻨﺎس أن ﻳﺘﻬﻴﺄوا ﻟﻠﺨﺮوج ﻷداء اﻟﻌﻤﺮة ﻓﻤﺎ ﺧﺮج ﻣﻌﻪ إﻻ أﻫﻞ اﻹﻳﻤﺎن واﻟﺘﻘﻮى وﺗﻮﺟﻪ ﺑﻬﻢ رﺳﻮل اﷲ إﻟـﻰ ذي اﻟﺤﻠﻴﻘـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗﺴﻤﻰ اﻷن أﺑﻴﺎر ﻋﻠﻲ وﻓﻴﻬـﺎ أﺣـﺮم رﺳـﻮل اﷲ وﻣـﻦ ﻣﻌـﻪ ﺗﺠـﺮدوا ﻣـﻦ اﻟﻤﺨﻴﻂ ﻣﻦ اﻟﺜﻴﺎب واﻏﺘﺴﻠﻮا وﻟﺒﺴﻮا إزار ورداء أﺑﻴﺾ وﻫﻰ أﺣﺐ اﻟﺜﻴﺎب إﻟﻰ اﷲ ﺛﻢ ﺻﻠﻮا رﻛﻌﺘﻴﻦ واﻧﻄﻠﻘﻮا وﻫﻢ ﻳﺮددون ﻟﺒﻚ اﻟﻠﻬﻢ ﻟﺒﻴﻚ ﻟﺒﻴﻚ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻚ ﻟﺒﻴﻚ إن اﻟﺤﻤﺪ واﻟﻨﻌﻤﺔ ﻟﻚ واﻟﻤﻠﻚ ﻻ ﺷـﺮﻳﻚ ﻟﻚ ،وﻳﺄﺗﻲ ﺟﺒﺮﻳﻞ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ وﻳﻘﻮل ﻟﻪ ﻳﺎ ﻣُﺤﻤﺪ ﻣـﺮ أﺻـﺤﺎﺑﻚ ﻓﻠﻴﺮﻓﻌﻮا أﺻﻮاﺗﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺷـﻌﺎﺋﺮ اﻟﺤـﺞ ،وﻓـﻲ ﺣـﺪﻳﺚ رواه ﺳﻬﻞ ﻗﺎل ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﻠﺒﻲ ﻳﻠﺒﻲ إﻻ ﻟﺒﻰ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ وﺷﻤﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﺠـﺮ وﺷـﺠﺮ وﻣﺪر ،وأﺛﻨﺎء ﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ إذا ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺸﺮك ﻳﻌﻠﻤﻮن إن ﻣُﺤﻤﺪ ﺧﺮج إﻟﻴﻬﻢ ﻓﻴﻨﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻌﺪ اﻷﺧﺮ ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﺘﻌﺮﻓﻮا ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘــﺔ اﻟﺴــﺒﺐ ﻓــﻲ ﺧــﺮوج رﺳــﻮل اﷲ إﻟــﻴﻬﻢ وﻳﺤــﺎوﻟﻮا أن ﻳﺼــﺪوه وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺤﺮام وﻳﺄﺗﻴﻪ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﻜﻌﺒﻲ وﻗﺪ رأى ﻗﺮﻳﺶ ﻗﺪ ﺧﺮﺟﺖ ﻋﻦ ﺑﻜﺮة أﺑﻴﻬﺎ وﻗﺪ ﻟﺒﺴﻮا ﺟﻠـﻮد اﻟﻨﻤـﻮر ﻳﺮﻳـﺪون أن ﻳﻔﺰﻋﻮا رﺳﻮل اﷲ وأﺻﺤﺎﺑﻪ وﻗﺪ أﻗﺴﻤﻮا أﻻ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻣُﺤﻤـﺪ ﻋﻨﻮة ،ﻓﻴﻘﻮل رﺳﻮل اﷲ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺧﺮج ﻟﻘﺘﺎل ﻳﺎ وﻳﺢ ﻗﺮﻳﺶ أﻛﻠﺘﻬﻢ اﻟﺤﺮب ﻣﺎذا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻮ ﺧﻠﻮا ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﺈن أﺻﺎﺑﻮﻧﻲ ﻛﺎن ﻟﻬﻢ ﻣﺎ أرادوا وإن أﻇﻬﺮﻧﻲ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ دﺧﻠﻮا ﻓﻲ اﻹﺳﻼم واﻓﺮﻳﻦ وإن ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻠﻮا ﻗﺎﺗﻠﻮا وﺑﻬﻢ ﻗﻮة ،ﺛﻢ ﻳﻘﻮل رﺳﻮل اﷲ واﷲ ﻻ أزال أﺟﺎﻫﺪﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺜﻨﻲ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﻈﻬﺮه اﷲ أو ﺗﻨﻔﺮد ﻫﺬه اﻟﺴﺎﻓﻠﺔ . ذﻟﻚ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺬي أﻗﺴﻤﻪ رﺳﻮل اﷲ ﻳﺠﺐ أن ﻧﻘﺘﺪي ﺑﻪ وﻳﻘﺴﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ أن ﻳﺠﺎﻫﺪ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ واﻟﺠﻬﺎد ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﺷﺮﻃﺎً أن ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ أو اﻟﻤﺪﻓﻊ واﻟﻄﺎﺋﺮة ﻹﻧﻤﺎ اﻟﺠﻬﺎد ﻫﻨﺎ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﺗﻬﺪي اﻟﻨﺎس إﻟﻰ دﻳﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻴﺪﺧﻠﻮن ﻓﻴﻪ أﻓﻮاﺟ ﺎً ،أﻗﺴﻢ رﺳﻮل اﷲ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻳﺠﺎﻫﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﻈﻬﺮ اﷲ دﻳﻨﻪ أو ﻳﺴﻘﻂ ﺷﻬﻴﺪاً ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ إﻋﻼء ﻛﻠﻤﺔ اﷲ وﻧﺸﺮ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻷرض ،ورﺳﻮل اﷲ ﻳﻘﻮل ﻣﺎ أﺗﻴﻨﺎ ﻣﺤﺎرﺑﻴﻦ ﻓﻬﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﻣﻼﺑﺲ اﻹﺣﺮام وﻗﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ اﻟﻬﺪي ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺟﻤﻼً ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺗﻨﺤﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﺮم ﻓﻴﻄﻌﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻞ ﺟﺎﺋﻊ وﻓﻘﻴﺮ .وﻟﻤﺎ وﺻﻠﻮا إﻟﻰ ﻣﻜﺎن ﺑﻪ ﺑﺌﺮ ﻳﺴﻤﻰ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ﻓﺈذا ﺑﻨﺎﻗﺔ رﺳﻮل اﷲ ﺗﺒﺮك وﺗﻤﺘﻨﻊ ﻋﻦ اﻟﺘﻘﺪم واﻟﺤﺮﻛﺔ ﻓﻘﺎل اﻟﻨـﺎس ﺧـﻸت اﻟﻘﺼﻮاء _ أي إﻧﻬﺎ أﺻﺎﺑﻬﺎ اﻟﺘﻌﺐ ﻓﻠﻢ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺴﻴﺮ _ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﻣﺎ ﺧﻸت اﻟﻘﺼﻮاء وﻟﻜﻦ ﺣﺒﺴﻬﺎ ﺣﺎﺑﺲ اﻟﻔﻴﻞ ﻋﻦ ﻣﻜﺔ _ وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه إﺷﺎرة ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺑﺄن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻛﻤﺎ ﺣﺒﺲ اﻟﻔﻴﻞ
اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﻪ أﺑﺮﻫﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻬﺪم اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺣﺒﺲ ﻧﺎﻗﺔ رﺳﻮل اﷲ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺴﻔﻚ اﻟﺪﻣﺎء وﺗﺰﻫﻖ اﻷرواح _ ﺛﻢ ﻳﻘﻮل واﷲ ﻻ ﺗﺴـﺄﻟﻨﻲ ﻗـﺮﻳﺶ اﻟﻴـﻮم ﺧﻄﺔ ﻳﻌﻈﻤﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ إﻻ أﺟﺒﺘﻬﻢ إﻟﻴﻬـﺎ ،ﻫـﺬا ﻫـﻮ دﻳـﻦ اﻹﺳﻼم ﻻ ﻳﺒﺪأ اﻟﻨﺎس ﺑﻘﺘـﺎل وﻻ إﻋﺘـﺪاء وﻟﻜﻨـﻪ ﻳـﺮد اﻟﺨﺼـﻮم ﺑﻜـﻞ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺣﻘﻨﺎً ﻟﻠﺪﻣﺎء ،ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻴﻪ رﺳﻮل ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻫﻮ ﺑُﺪﻳﻞ ﺑﻦ ورﻗﺎء ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﻏﺎﻳﺘﻪ وﻳﺤﺎول أن ﻳﺮده إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺎ ﺟﺌﻨﺎ ﻟﺤﺮب إﻧﻤﺎ ﺟﺌﻨﺎ ﻟﻨﻌﺘﻤﺮ ﻓﻴﺮﺗﺪ إﻟﻰ ﻗﺮﻳﺶ وﻳﻘﻮل ﻟﻬﻢ إﻧﻜﻢ ﺗﻌﺠﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﻣُﺤﻤﺪ وإﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺄت إﻟﻰ ﻗﺘﺎل وإﻧﻤﺎ ﺟﺎء زاﺋﺮاً ﻟﻬﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻓﺄﺻـﺮت ﻗـﺮﻳﺶ ﻋﻠـﻰ ﻋﻨﺎدﻫﺎ وﻗﺎﻟﻮا ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺄت ﻟﻘﺘﺎل ﻓﻼ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﻨﻮة ﺛﻢ ﺑﻌﺜﻮا ﺑﺂﺧﺮ ﻫﻮ ﻣﻜﺮز ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﻓﻌﺎد ﻛﻤﺎ ﻋﺎد اﻷول ﺛـﻢ أرﺳـﻠﻮا إﻟﻴـﻪ ﻋـﺮوة ﺑـﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻪ ﻳﺎ ﻣُﺤﻤﺪ أﺟﻤﻌﺖ أوﺷﺎب اﻟﻨﺎس ﺛﻢ ﺟﺌﺖ ﺑﻬـﻢ إﻟﻰ ﺑﻴﻀﺘﻚ ﻟﺘﻔﻀﻬﺎ ﺑﻬﻢ إﻧﻬﺎ ﻗﺮﻳﺶ ﻗـﺪ ﺧﺮﺟـﺖ ﻳﻌﺎﻫـﺪون اﷲ ﻻ ﺗﺪﺧﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻨﻮة أﺑﺪاً وﻛﺄﻧﻲ ﺑﻬﺆﻻء _ ﻳﻘﺼﺪ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ _ وﻗﺪ اﻧﻜﺸﻔﻮا ﻋﻨﻚ . ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺗﺼﻮر ﻟﻨﺎ اﻟﻮﺿﻊ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ ﻣﻌﻨﻔ ﺎً أﺟﻤﻌﺖ أﻗﻞ اﻟﻨﺎس ﺷﺄﻧﺎً ﻣﻦ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ﻳﻘﺼﺪ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ اﻟـﺬﻳﻦ ﻫـﻢ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻖ اﷲ وﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎل ﻋﻦ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم اﻟﻴﻮم وﻳﺮﻣﻮﻧﻬﻢ ﺑﻜﻞ ﻧﻘﻴﺼﺔ وﻋﻴﺐ وﻳﺘﻄﺎوﻟﻮن ﺑﻜﻞ ﻗﺬر ﻣـﻦ اﻷﻟﻔـﺎظ ﻋﻠـﻰ ﻣُﺤﻤـﺪ ﻋﻠﻴـﻪ أﻓﻀـﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم وﻃﻌﻨﻮا ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻫﻰ ﺣﺮﻳـﺔ اﻟـﺮأي ﻋﻨـﺪﻧﺎ وإذا ﻗـﺎل واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎ س ﺳﻮاء ﻣﻦ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ﻣﺜﻞ رﺋﻴﺲ إﻳﺮان أو ﺣﺘﻰ ﻣﻦ أﻫـﻞ اﻟﺸﺮك واﻟﻜﻔﺮ ﻣﻨﻬﻢ إذا ﻗﺎﻟﻮا ﺑﻌﺪم اﻋﺘﺮاﻓﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﺤﺮﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺪﻋﻴﻬﺎ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﺈذا ﺑﺎﻟﻐﺮب ﻛﻠﻪ ﻳﻬﺎﺟﻤﻬﻢ وﻳﻘﻮﻟﻮن إن ﻫﺬه ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻘﺪﺳﺔ ﻻ ﻛﻼم ﻓﻴﻬﺎ وﻫﻲ ﻣﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ وإﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﺒﺸﺮ ﻓﺄﻳﻦ ﻫﻲ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﺮأي اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﻋﻨﻬﺎ وﻳﺪﻋﻮﻧﻬﺎ . ﺛﻢ ﻳﺘﻬﻜﻢ ﻋﺮوة اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ وﻳﻘﻮل ﻟﻪ إذا وﻗـﻊ اﻷﻣﺮ ﻓﺈن أﺻﺤﺎﺑﻚ ﻫﺆﻻء ﺳﻮف ﻳﻨﺼﺮﻓﻮن ﻋﻨﻚ وﻳﻮﻟﻮن اﻷدﺑﺎر ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻪ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻗﻮﻻً ﺷﺪﻳﺪاً ﻓﻴﻪ إﻫﺎﻧﺔ وﻛﺎن ﻋﺮوة وﻫﻮ ﻳﻜﻠﻢ رﺳﻮل اﷲ ﻳﻀﻊ ﻳﺪه ﻋﻠﻰ ﻟﺤﻴﺘﻪ وﻛﺎن ﻳﻘﻒ ﺧﻠﻒ رﺳﻮل اﷲ اﻟﻤﻐﻴﺮة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻪ أﻛﻔ ﻒ ﻳﺪك ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﻗﺒﻞ أن ﻻ ﺗﺼﻞ إﻟﻴﻚ _ أي ﻳﻘﻄﻌﻬﺎ ﻟﻪ _ ﻓﺮﺟﻊ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ إﻟﻰ ﻗﺮﻳﺶ ﻳﺼﻒ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ رأى ﻓﻘﺎل ﻟﺴﺎدة ﻗﺮﻳﺶ واﷲ ﻟﻘﺪ ﺟﺌﺖ ﻛﺴﺮى وﻗﻴﺼﺮ واﻟﻨﺠﺎﺷﻲ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻬﻢ ﻓﻤﺎ رأﻳﺖ ﻣﻠﻜﺎً ﻓﻲ ﻣُ ﻠﻜﻪ ﻛﻤﺎ رأﻳﺖ ﻣُﺤﻤﺪ ﻓﻲ أﺻﺤﺎﺑﻪ واﷲ رأﻳﺖ ﻗـﻮم ﻻ ﻳﺴـﻠﻤﻮﻧﻪ ﻟﻜﻢ أﺑﺪاً ﻓﺎﻧﻈﺮوا رأﻳﻜﻢ ،رﺟﻊ إﻟﻰ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻬﺪداً وﻣﻨﺬراً وﻳﻄﻠـﺐ
ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻤﻬﺎدﻧﺔ وﻋﺪم اﻟﺘﺴﺮع ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﻫﻼﻛﻬﻢ ،ﺛﻢ ﻳﺄﺧﺬ رﺳﻮل اﷲ اﻟﻤﺒﺎدرة وﻳﺮﺳﻞ ﻫﻮ إﻟﻴﻬﻢ رﺳﻮﻻً ﻫﻮ ﻋﺜﻤـﺎن ﺑـﻦ ﻋﻔﺎن ﻟﻜﻲ ﻳﺘﻔﺎوض ﻣﻌﻬﻢ وﻳﻘﻨﻌﻬﻢ ﺑﺄن ﻣُﺤﻤﺪ وأﺻﺤﺎﺑﺔ ﻣﺎ ﺟﺎءوا ﻟﺤﺮب وإﻧ ﻤﺎ ﻷداء ﻣﻨﺎﺳﻚ اﻟﻌﻤﺮة واﻟﻌﻮدة ﻣﺮة أﺧﺮى إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﻟﻜﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﺎﻃﺎﻟﺖ ﻋﺜﻤﺎن وﻟﻢ ﺗﻌﻄﻪ اﻟﺠﻮاب ﻓﺘﺄﺧﺮ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻳﺎم ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺶ ﻓﺄﺷﺎع اﻟﻨﺎس إن ﻋﺜﻤﺎن ﻗُﺘﻞ ﻣﻤﺎ أﺛﺎر ﻏﻀﺐ أﻫـﻞ اﻹﺳـﻼم وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻦ ﻧﺮﺟﻊ ﺣﺘﻰ ﻧﻨﺠﺰ اﻟﻘﻮم أي ﻳﺤﺎرﺑﻮا ﻗﺮﻳﺸ ﺎً ،ﺛﻢ دﻋﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣ ﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﺎﻳﻌﻮه ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺮب ﻓﻌﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﻷﻧﺼﺎري ﻗﺎل ﻛﻨﺎ ﻳﻮم ﺑﻴﻌﺔ اﻟﺮﺿﻮان أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﺎﺋﺔ وﻗﺎل ﻟﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ أﻧﺘﻢ ﺧﻴﺮ أﻫﻞ اﻷرض وﺑﺎﻳﻌﻮا رﺳﻮل اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﺎل ،ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﺗﻤﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﺣﺪﺛﺖ آﻳﺔ ﻣﻦ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ ﻋﺎزب دﺧﻠﻨﺎ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ وﻫﻰ ﺑﺌﺮ ﻟﻠﻤﺎء ﻓﻨﺪﺣﻨﺎﻫﺎ ﻋﻦ آﺧﺮﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻟﻢ ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻄﺮة ﻓﺠﺎء رﺳﻮل اﷲ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﻴﺮﻫﺎ ﺛﻢ دﻋﺎ ﺑﺈﻧﺎء ﻓﺘﻮﺿﺄ ﻣﻨﻪ ﺛﻢ ﺻﺒﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺄﺻــﺪرﺗﻨﺎ ورﻛﺎﺋﺒﻨــﺎ ﻣــﺎ ﺷــﺌﻨﺎ .أﻟــﻒ وأرﺑﻌﻤﺎﺋــﺔ رﺟــﻞ واﻟــﺪواب اﻟﺘــﻲ ﻳﺮﻛﺒﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻤﺪة اﻟﺘﻲ ﻣﻜﺜﻮﻫﺎ ﻳﺸﺮﺑﻮن ﻣﻨﻬﺎ وﺗﺮﻛﻮﻫﺎ وﻫﻲ ﺗﻔﻮر ﺑﺎﻟﻤﺎء ،وﻓﻲ اﻟﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﻲ دﻋﺎﻫﻢ إﻟﻴﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻳﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ) ﻟَّ ﻘَﺪْ رَﺿِ ﻲَ اﻟﻠَّ ﻪُ ﻋَﻦِ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ إِذْ ﻳُﺒَﺎﻳِﻌُﻮﻧَﻚَ ﺗَﺤْﺖَ اﻟﺸَّﺠَﺮَةِ ﻓَﻌَﻠِﻢَ ﻣَـﺎ ﻓِـﻲ ﻗُﻠُﻮﺑِﻬِﻢْ ﻓَﺄَﻧﺰَلَ اﻟﺴَّﻜِﻴﻨَﺔَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ وَأَﺛَﺎﺑَﻬُ ﻢْ ﻓَﺘْﺤًﺎ ﻗَﺮِﻳﺒًـﺎ ( .اﻟﻔـﺘﺢ 18ﺟـﺎء اﻟﻨﺎ س إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ﻟﻴﺒﺎﻳﻌﻮه وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮت واﻟﺘﻬﻠﻜﺔ ﻓﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼم ﻻ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أن ﺗﻠﻘﻲ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺘﻬﻠﻜﺔ وإﻧﻤﺎ ﺑﺎﻳﻌﻮه ﻋﻠﻰ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا رﺟﺎﻻً أﺷﺪاء ﺑﺎﻳﻌﻮه ﻋﻠﻰ أﻻ ﻳﻔﺮوا وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻳﻘﻮل إن ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻟﻚ أن ﺗﺒﺎﻳﻊ ﺑﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ،وأﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﻳﻘﻮل ﻣﻦ ﺳﻞ ﺳﻴﻔﻪ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻓﻘﺪ ﺑﺎﻳﻊ اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ ،ﺛـﻢ ﺗ ﺮﺳﻞ ﻗﺮﻳﺶ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻟﻜﻲ ﻳﺒـﺮم ﻣﻌﺎﻫـﺪة وﻋﻘـﺪ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﻴﻦ ﻣُﺤﻤﺪ ﻫﻢ أرادوا أن ﻳﺴﺘﺴﻠﻤﻮا وﻟﻜﻦ ﻳﻤﻨﻌﻬﻢ اﻟﻜﺒﺮ ﻓﻲ أﻧﻔﺴﻬﻢ وواﻓﻖ رﺳﻮل اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮوط اﻟﻤﺠﺤﻔﺔ اﻟﺘـﻲ ﻃﻠﺒﻮﻫـﺎ ﻓـﻲ ﺑﻨﻮد اﻟﻤ ﻌﺎﻫﺪة وﻃﻠﺐ إﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ أن ﻳﻜﺘﺐ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ أﻛﺘﺐ ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺟﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻓﻘﺎل ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤـﺮو ﻻ ﻧﻌـﺮف اﻟـﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ أﻛﺘﺐ ﺑﺴﻤﻚ اﻟﻠﻬﻢ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ أﻛﺘﺐ ﺑﺴﻤﻚ اﻟﻠﻬﻢ ﺛﻢ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ أﻛﺘـﺐ ﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻋﺎﻫـﺪ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣُﺤﻤـﺪ رﺳـﻮل اﷲ ﻓﺎﻋﺘﺮض ﺳﻬﻴﻞ وﻗﺎل ﻟﻮ ﻛﺘﺒﺖ رﺳﻮل اﷲ ﻟﻈﻠﻤﻨﺎك أﻛﺘﺐ ﻣُﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺛﻢ ﺗﻜﻮن اﻟﻤﻌﺎﻫﺪة واﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺑﻨﻮدﻫﺎ _ أن ﻳﻌﻮد اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن
إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﺎﻣﻬﻢ ﻫﺬا ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻮا إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﻤﻘﺒﻞ وﻳﻤﻜﺜـﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻷداء اﻟﻌﻤﺮة وﺗﺨﻠﻴﻬﺎ ﻟﻬﻢ ﻗﺮﻳﺶ . _ أن ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻫﺪﻧﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺮب ﺑﻴﻦ اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﻟﻤﺪة ﻋﺸﺮة أﻋﻮام _ ﻣﻦ ﺟﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ إﻟﻰ ﻗﺮﻳﺶ ﻻﺟﺌ ﺎً وﻣﺮﺗﺪاً ﻻ ﺗﺮده ﻗﺮﻳﺶ إﻟﻰ ﻣُﺤﻤﺪ وﻣﻦ ﺟﺎء ﻫﺎرﺑﺎً ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ إﻟﻰ ﻣُﺤﻤﺪ رده إﻟﻴﻬﺎ . وأن ﻣﻦ ﺷﺎء ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ أن ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺣﻠﻒ ﻣﻊ ﻗﺮﻳﺶ ﻓﻠﻴﺪﺧﻞ وﻣﻦ ﺷﺎء أن ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺣﻠﻒ ﻣﻊ ﻣُﺤﻤﺪ ﻓﻠﻴﺪﺧﻞ . ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻨﻮد اﻟﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ إﺟﺤﺎف ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺗﺴﺘﻔﺰ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﻟﺨﻄـﺎب ﻓﻴﻘﻮل ﻷﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ أﻟﻴﺲ ﻫﻮ رﺳﻮل اﷲ أﻟﺴﻨﺎ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ وﻋﻠـﻰ اﻟﺤﻖ أﻟﻴﺴﻮا ﻫﻢ أﻫﻞ اﻟﺸﺮك وﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻠﻰ ﻳـﺎ ﻋﻤﺮ ﻓﻴﻘﻮل ﻓﻠﻤﺎ ﻧﻌﻄﻲ اﻟﺪﻧﻴﺔ ﻓﻲ دﻳﻨﻨﺎ _ أي ﻟﻤﺎذا ﻧﻘﺒﻞ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺸﺮوط اﻟﻤﺠﺤﻔﺔ _ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻳﺎﻋﻤﺮ إﻟـﺰم ﻏـﺮزهُ وﻟـﻢ ﻳﻘﺘﻨـﻊ ﻋﻤـﺮ ﺑﻬـﺬا وذﻫﺐ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ﻳﻜﺮر ﻧﻔﺲ اﻟﻜﻼم ﻓﺎﺳﺘﻤﻊ ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﺛﻢ ﻗﺎل أﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻟﻦ اﺧﺎﻟﻒ أﻣﺮه وﻟﻦ ﻳﻀﻴﻌﻨﻲ .إن ﻋﻤﺮ ﻛﺎن ﻏﻴﻮراً ﻋﻠﻰ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ إﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ وﻗﺮﻳﺶ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻓﻠﻤﺎ ﻫﺬه اﻹﺳﺘﻜﺎﻧﺔ واﻟﻀﻌﻒ واﻟﻘﺒﻮل ﺑﻬﺬه اﻟﺸﺮوط اﻟﻤﺠﺤﻔﺔ ﻓﺄﺟﺎﺑـﻪ رﺳـﻮل اﷲ ﻗﺎل ﻟ ﻪ إﻧﻲ رﺳﻮل اﷲ وأﺗﺒﻊ أواﻣﺮه وﻟﻦ ﻳﻀﻴﻌﻨﺎ ﻓﺈن ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻊ أواﻣﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻠﻦ ﻳﻀﻴﻌﻪ أﺑﺪاً واﻟﺬﻳﻦ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ إﻟـﻰ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ﻫﻢ ﻳﺘﺒﻌﻮن أواﻣﺮ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﻮا ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻌﻪ ﻷﻧﻬﻢ ﻇﻨﻮا أﻧﻬﻢ ﻟﻦ ﻳﻌﻮدوا وﺳﻮف ﻳﺴﺘﺄﺻﻠﻬﻢ أﻫﻞ اﻟﺸﺮك ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﺗﺼﻮروا وﻋﺎد رﺳﻮل اﷲ وﻣﻦ ﻣﻌﻪ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﻢ ﻳﻤﺴﺴﻬﻢ ﺳﻮء ،وﻳﻘﻮل أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ آﻳﺔ ﻫﻰ أﺣﺐ إﻟﻲ ﻣﻦ ﺣﻤﺮ اﻟﻨﻌﻢ وﺗﻼ ﻗﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ )إِﻧَّﺎ
ﻓَﺘَﺤْﻨَﺎ ﻟَﻚَ ﻓَﺘْﺤًﺎ ﻣُّﺒِﻴﻨًﺎ .ﻟِّﻴَﻐْ ﻔِﺮَ ﻟَﻚَ اﻟﻠَّﻪُ ﻣَﺎ ﺗَﻘَﺪَّمَ ﻣِﻦ ذَﻧﺒِﻚَ وَﻣَﺎ ﺗَﺄَﺧَّﺮَ وَﻳُﺘِﻢَّ ﻧِ ﻌْﻤَﺘَﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻚَ وَﻳَﻬْـﺪِﻳَﻚَ
ﺻِﺮَاﻃًﺎ ﻣُّﺴْﺘَﻘِﻴﻤًﺎ .وَﻳَﻨﺼُﺮَكَ اﻟﻠَّﻪُ ﻧَﺼْﺮًا ﻋَﺰِﻳـﺰًا ( .اﻟﻔﺘﺢ 3-1ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻓﻴﻬﺎ أرﺑﻌـﺔ ﺟﻮاﺋﺰ ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻐﻔﺮة اﻟﺬﻧﻮب واﻟﻬﺪاﻳﺔ إﻟﻰ اﻟﻄﺮﻳـﻖ اﻟﻤﺴـﺘﻘﻴﻢ وﺗﻤﺎم اﻟﻨﻌﻤﺔ وأﻣﺎ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻓﻬﻰ اﻟﻨﺼﺮ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻮاﺿﺢ اﻟﺬي ﻻ اﺧﺘﻼف ﻓﻴﻪ ، وﻣﺎ أﺷﺒﻪ اﻟﻴﻮم ﺑﺎﻟﺒﺎرﺣﺔ إذ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺗﺖ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﺠﻴﺸﻬﺎ وﻋﺘﺎدﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻟﺘﺮﺳﺎﻧﺔ اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﺎﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻮة إﻟﻰ أﻓﻐﺎﻧﺴـﺘﺎن واﻟﻌـﺮاق ﻇـﻦ اﻟﻨﺎس أن اﻷﻣﺮ ﻗﺪ اﺳﺘﻘﺮ ﻟﻬﻢ وإﻧﻬﻢ ﻣﻨﺘﺼﺮون ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ وإن اﻟﺼـﺎﻋﻘﺔ ﻗﺪ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ أرض اﻹﺳـﻼم وﺷـﺎﻫ ﺪﻧﺎ رﺋﻴﺴـﻬﺎ وﻫـﻮ ﻳﻨـﺰل ﻣـﻦ ﺣﺎﻣﻠـﺔ اﻟﻄﺎﺋﺮات ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻏﺮور وﻛﺒﺮ وﻗﺪ أﻋﻠﻦ أﻧﻬﻢ ﻗﺪ اﻧﺘﺼﺮوا ﻋﻠﻰ اﻹرﻫﺎب ﻓﺈذا ﺑﻬﻢ اﻟﻴﻮم ﻳﺴﺘﺠﺪون اﻹﻧﺴﺤﺎب ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق ﺑﻌﺪ أن ﺗﻜﺒﺪوا
اﻟﺨﺴﺎﺋ ﺮ اﻟﻜﺜﻴﺮة ﻓﻲ اﻷﻣﻮال واﻟﺠﻨﻮد واﻟﻌﺘﺎد وﻻ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻌﻮن اﻟﺨـﺮوج واﻟﻬﺮوب ،ﺛﻢ ﻧﺠﺪ ﻋﻤﻼء اﻟﻜﻔﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻳﻄﻠﺒـﻮن ﻣـﻨﻬﻢ اﻟﺒﻘـﺎء وﻫﻴﻬﺎت أن ﻳﻜﻮن ﻟﻌﻤﻴﻞ رأي أو ﻗﻮة ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ﻓﻤﺎذا ﻓﻌﻠﺖ أﻣﺮﻳﻜﺎ أو ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻌﻤﻼء ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻣﻬﻤﺘﻬﻢ ﻳﻠﻘﻮن ﺑﻬﻢ ﻓـﻲ ﺳـﻠﺔ اﻟﻤﻬﻤﻼت ﻷﻧﻬﻢ ﻻ وزن ﻟﻬﻢ وﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﺒﻌـﺪ أن ﺧـﺎﻧﻮا أﻫﻠﻬـﻢ وﺿـﺤﻮا ﺑﺄوﻃﺎﻧﻬﻢ ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻴﻬﻢ ﻧﻔﻌ ﺎً وﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﺟﺒﻠﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻴﺎﻧـﺔ واﻟﻐﺪر . ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ﻓﺘﺤﺎ ﻣﻦ اﷲ وﻧﺼﺮاً ﻋﺰﻳﺰاً ﺑﻜﻞ اﻟﻤﻘﺎﻳﻴﺲ إذ اﻋﺘﺮﻓﺖ دوﻟﺔ اﻟﻜﻔﺮ ﺑﻘﻴﺎدة ﻗﺮﻳﺶ ﺑﺪوﻟـﺔ اﻹﺳـﻼم واﻹﻳﻤـﺎن ﺑﻘﻴـﺎدة رﺳﻮل اﷲ وأﺑﺮﻣﻮا ﻣﻌﻬﻢ ﻫﺬه اﻟﻤﻌﺎﻫـﺪة وﻓﻴﻬـﺎ ﺗﻠـﻚ اﻟﻬﺪﻧـﺔ ﻣـﻦ اﻟﺤﺮوب ﻟﻤﺪة ﻋﺸﺮة أﻋﻮام وﻫﻰ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﻔﺮغ إﻟﻰ إرﺳﺎء ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺪوﻟـﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳــﺪة ﻣــﻦ ﻛــﻞ اﻟﺠﻮاﻧــﺐ اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ واﻹﻗﺘﺼــﺎدﻳﺔ واﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ . ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ز ﻳﺎدة ﻓﻲ ﻗﻮة اﻟﺪوﻟﺔ واﺗﺴﺎع رﻗﻌﺘﻬﺎ ورﻓﻌﺎً ﻟﺮاﻳﺘﻬﺎ وﺑﺪأت ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﺘﻀﺢ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻜﺎ ذﻟﻚ ﺻﻤﻮداً ﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼم وإﻧﻬﻴﺎراً ﻷﻋﺪاﺋﻪ . ﻳﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ) :ﺳَﻴَﻘُﻮلُ ﻟَﻚَ اﻟْﻤُﺨَﻠَّ ﻔُﻮنَ ﻣِﻦَ اﻟْﺄَﻋْﺮَابِ ﺷَﻐَﻠَﺘْﻨَﺎ أَﻣْﻮَاﻟُﻨَﺎ وَأَﻫْﻠُﻮﻧَﺎ ﻓَﺎﺳْﺘَﻐْ ﻔِﺮْ ﻟَﻨَﺎ◌ ۚ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮنَ ﺑِﺄَﻟْﺴِﻨَﺘِﻬِﻢ ﻣَّﺎ ﻟَﻴْﺲَ ﻓِﻲ ﻗُﻠُﻮﺑِﻬِﻢْ◌ ۚ ﻗُﻞْ ﻓَﻤَﻦ ﻳَﻤْﻠِﻚُ ﻟَﻜُﻢ ﻣِّﻦَ اﻟﻠَّﻪِ ﺷَﻴْﺌًﺎ إِنْ أَرَادَ ﺑِﻜُﻢْ ﺿَـﺮًّا أَوْ َـﻰ ٰ أَرَادَ ﺑِﻜُﻢْ ﻧَ ﻔْﻌًﺎ◌ ۚ ﺑَﻞْ ﻛَﺎنَ اﻟﻠَّﻪُ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮنَ ﺧَﺒِﻴﺮًا .ﺑَﻞْ ﻇَﻨَﻨﺘُﻢْ أَن ﻟَّﻦ ﻳَﻨﻘَﻠِﺐَ اﻟﺮَّﺳُﻮلُ وَاﻟْﻤُﺆْﻣِﻨُﻮنَ إِﻟ ◌
ذَ ٰ ﻟِﻚَ ﻓِﻲ ﻗُﻠُﻮﺑِﻜُﻢْ وَﻇَﻨَﻨﺘُﻢْ ﻇَﻦَّ اﻟﺴَّﻮْءِ وَﻛُﻨﺘُﻢْ ﻗَﻮْﻣًﺎ ﺑُـﻮرًا ( .اﻟﻔﺘﺢ -11 أَﻫْﻠِﻴﻬِﻢْ أَﺑَﺪًا وَزُﻳِّﻦَ ◌ 12
ﻋﻤﺮة اﻟﻘ ﻀﺎء
******** اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻳﺎ ﻣﻦ ﻛﻨﺖ أوﻓﻰ اﻟﻨﺎس ﻋﻬـﺪاً وأﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﺗﻮاﺿﻌﺎً ﻓﻘﺪ ﻗﺎل أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺣﺞ رﺳﻮل اﷲ ﻋﻠﻰ رﺣﻞ رث وﻗﻄﻴﻔﺔ ﻻ ﺗﺴﺎوي أرﺑﻌﺔ دراﻫﻢ ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻬﺎ ﺣﺠـﺔ ﻻ رﻳﺎء ﻓﻴﻬﺎ . إن ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻤﺮة اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤﺮﻫﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺗﺴﻤﻰ ﻋﻤﺮة اﻟﻘﻀﺎء وﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة وﻃﺒﻘ ﺎً ﻟﺸﺮوط اﻟﻤﻌﺎﻫﺪة اﻟﺘﻲ أﺑﺮﻣﻬﺎ ﻣﻊ ﻗﺮﻳﺶ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺻﻠﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ وﻣﺎ ﻫﻰ إﻻ أﺣـﺪ ﺛﻤـﺎر ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻌﺎﻫﺪة واﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻧﺼـﺮاً وﺻـﻤﻮداً ﻟـﺪﻳﻦ اﻹﺳـﻼم ،وﺳـﻤﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻷن رﺳﻮل اﷲ ﻛﺎن ﻗﺪ ﺻُﺪ ﻋﻦ اﻟﺒﻴـﺖ ﻓـﻲ ﻋﻤـﺮة اﻟﺤﺪﻳﺒﻴـﺔ ﻓﻜﺎن ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻘﻀﺎء وذﻟﻚ رﻏﻢ أن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗـﺪ اﺣﺘﺴـﺐ ﻟﻬﻢ ﻋﻤﺮة اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ وإن ﻟﻢ ﺗﻜﺘﻤﻞ ﻷن اﻟﻤﺤﺮم إذا ﺧﺮج ﺣﺎﺟﺎً إﻟﻰ اﷲ ﻓﻠﻪ أن ﻳﺸﺘﺮط ﻋﻠﻰ رﺑﻪ وﻳﻘﻮل ﻳﺎ رب إن ﻣﺤﻠﻲ ﺣﻴﺚ ﺣﺒﺴﺘﻨﻲ ،وﻗﺪ ﺻُﺪ رﺳﻮل اﷲ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺖ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﺑﻘﻮة اﻟﺴﻼح أﻣﺎ اﻟﻴﻮم ﻓﺈن اﻟﺼﺪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻟﻤﺮض أو ﺣﺎ دث ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻳﻤﻨﻊ اﻟﻤﺤﺮم أن ﻳﺼﻞ إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺤـﺮام ﻓﻠﻪ أن ﻳﺸﺘﺮط ﻣﺤﻠﻪ ﻣﻦ إﺣﺮاﻣﻪ ﺣﻴﺚ ﺣﺒﺴﻪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧـﻪ ، وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻪ أﺟﺮ اﻟﺤﺞ واﻟﻌﻤﺮة وإﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻛـﻞ ﻣﺴـﻠﻢ ﺗﻤﻨـﻰ أن ﻳﺆدي اﻟﺤﺞ واﻟﻌﻤﺮة ﺻﺎدﻗﺎً وﺣﺎل ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ أداﺋﻬﺎ ﻗﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺎل أو اﻟﺰاد أو أي ﺷﺊ ﻳﺤﻮل ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺤﺮام وذﻟﻚ ﻗﻮل رﺳـﻮل اﷲ ﻋﻨﺪﻣﺎ رﺟﻊ ﻣﻦ ﺗﺒﻮك وﻗﺎل إن ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ أﻗﻮاﻣﺎً ﻣﺎ ﺳﺮﺗﻢ ﻣﺴﻴﺮة وﻻ ﺻﻌﺪﺗﻢ ﺷﺮﻓﺎً وﻻ ﻫﺒﻄﺘﻢ وادﻳ ﺎً إﻻ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻌﻜﻢ ﺷـﺎرﻛﻮﻛﻢ اﻷﺟﺮ . وﻟﻘﺪ ﻇﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم أن ﺷﺮوط اﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ﻗﺪ ﻣﻨﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ واﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ أداء اﻟﺤﺞ واﻟﻌﻤـﺮة وﻗـﺪ ﻗـﺎل ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻟﺮﺳﻮل اﷲ أﻟﻢ ﺗﺨﺒﺮﻧﺎ إﻧﺎ ﺳﻮف ﻧﺪﺧﻞ اﻟﺒﻴﺖ آﻣﻨﻴﻦ ﻧﻄﻮف ﺣﻮﻟﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ أأﺧﺒﺮﺗﻚ إﻧﻚ آﺗﻴﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﻣﻚ ﻫﺬا ﻗـﺎل ﻻ ﻳـﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل ﻳﺎ ﻋﻤﺮ ﻓﺈﻧﻚ آﺗﻴﻪ وﻣﻄـﻮف ﺑـﻪ ،وﻛـﺬﻟﻚ ﻓـﺈن أﻫـﻞ اﻟﺸﺮك ﻗﺪ ﻇﻨﻮا إﻧﻬﻢ ﻗﺪ أﺣﺎﻃﻮا ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ اﻹﺳﻼم وأﺣﻜﻤﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺪاﺋﺮة وﻗﺎﻟﻮا دﻋﻮا ﻣُﺤﻤﺪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﻘـﺘﻠﻬﻢ اﻟﺪﻳـﺪان أو ﻛﻤـﺎ ﻗﺎﻟﻮا أي أﻧﻬﻢ ﺣﻮﺻﺮوا ﺑﺸـﺮوط ﺗﻠـﻚ اﻟﻤﻌﺎﻫـﺪة ﻓﻬـﻢ ﻓـﻲ ﺿـﻴﻖ وﻛﺮب وﺳﻮف ﻳﻤﻮﺗﻮا ﻏﻴﻈﺎً وﻏﻀﺒ ﺎً ،وﻟﻜﻦ ﻷن دﻳﻦ اﻹﺳﻼم اﻟﻘﻮة إﻧﻤﺎ
ﻫﻲ ﺻﻔﺔ ﻓﻴﻪ إﻧﻤﺎ ﻳﺨﺮج رﺳﻮل اﷲ ﻓﻲ اﻟﻌـﺎم اﻟﻘـﺎدم ﻟﻜـﻲ ﻳـﺆدي ﻣﻨﺎ ﺳﻚ اﻟﻌﻤﺮة وﻗﺪ اﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس إﻧﻪ ﺧﺎرج ﻟﻠﻌﻤﺮة وﻗﺪ ﻗﺪم اﻣﺎﻣﻪ اﻟﻬﺪي ﺳﺘﻮن ﺟﻤﻼً وإﻧﻄﻠﻖ وﻣﻌﻪ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ﻳﺮددون ﺻﻴﺤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻟﺒﻴﻚ اﻟﻠﻬﻢ ﻟﺒﻴﻚ ﻟﺒﻴﻚ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻚ ﻟﺒﻴﻚ إن اﻟﺤﻤﺪ واﻟﻨﻌﻤﺔ ﻟﻚ واﻟﻤﻠﻚ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻚ وﻟﻜﻦ أﻫﻞ اﻟﺸﺮك ﻓﻲ ﻛﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن إﻧﻤﺎ اﻟﺮﻋـﺐ ﻛﻞ اﻟﺮﻋﺐ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻹﻳﻤﺎن وﻣﻦ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم واﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﻳﻘﻮل )ﺳَﻨُﻠْ ﻘِﻲ ﻓِﻲ ﻗُﻠُﻮبِ اﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَـﺮُوا اﻟﺮُّﻋْـﺐَ ﺑِﻤَـﺎ أَﺷْـﺮَﻛُﻮا ﺑِﺎﻟﻠَّـﻪِ ﻣَـﺎ ﻟَـﻢْ ﻳُﻨَـﺰِّلْ ﺑِـﻪِ ﺳُـﻠْﻄَﺎﻧًﺎ◌ ۖ وَﻣَﺄْوَاﻫُﻢُ اﻟﻨَّﺎرُ◌ ۚ وَﺑِﺌْﺲَ ﻣَﺜْﻮَى اﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ (.آل ﻋﻤﺮان 151اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳ ﻠﻘﻲ ﻓﻲ ﻗﻠﻮب أﻋﺪاء دﻳﻦ اﻹﺳﻼم اﻟﺮﻋﺐ ﻟﺸﺮﻛﻬﻢ وﻛﻔﺮﻫﻢ . ﻳﻘﺪم رﺳﻮل اﷲ اﻟﻬﺪي وﻳﻠﺒﺲ ﻣﻼﺑﺲ اﻹﺣﺮام ورﻏﻢ ذﻟﻚ ﻳﺨﺎف أﻫﻞ اﻟﺸﺮك ﻓﻴﺨﺮج إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻜﺮز ﺑﻦ ﺣﻔـﺺ وﻳﻘـﻮل ﻟـﻪ ﻳـﺎ ﻣُﺤﻤـﺪ أﺟﺌﺖ ﺑﺎﻟﺴﻼح ﻟﺘﺪﺧﻞ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺤﺮام ﻓـﻲ اﻟﺸـﻬﺮ اﻟﺤـﺮام وﻗـﺎل ﻳـﺎ ﻣُﺤﻤﺪ ﻣﺎ ﻋُﺮﻓﺖ ﺑﺎﻟﻐﺪر ﺻﻐﻴ ﺮاً وﻻ ﻛﺒﻴﺮاً ،ورﺳﻮل اﷲ ﻣﺎ ﺧﺮج ﺑﺴﻼح وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺮﻋﺐ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﺳﻼﺣ ﺎً ﻓﻘﺎل ﻫﺬا ﻣﺎ ﻧﻌﻬﺪه ﻓﻴﻚ اﻟﺒﺮ واﻟﻮﻓﺎء . أﺧﻠﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻜﺔ وﺧﺮﺟﻮا إﻟﻰ اﻟﺠﺒﺎل ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻟﺜﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻓﻬﻢ ﻻ ﻳﻄﻴﻘﻮن أن ﻳﺮوا أﺣﺪ ﻋﻼﻣﺎت ﻗﻮة وﻧﺼـﺮ دﻳـﻦ اﻹﺳـﻼم وأﻫﻠـﻪ وﺣﺘـﻰ ﻻ ﻳﻘـﺘﻠﻬﻢ اﻟﻐﻴﻆ واﻟﺤﻘﺪ ﻋﻠﻰ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم ،ذﻟﻚ ﻷن ﻛـﻞ رﻛـﻦ ﻣـﻦ ارﻛـﺎن اﻟﺤﺞ واﻟﻌﻤﺮة إﻧﻤﺎ ﻳﺘﺠﺴﺪ ﻓﻴـﻪ ﻣﻌﻨـﻰ اﻟﻘـﻮة واﻟﺼـﻤﻮد وﻛـﻞ ﺷـﻌﻴﺮة ﻳﺆدﻳﻬﺎ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ﺻﻐﻴﺮة ﻛﺎﻧﺖ أو ﻛﺒﻴﺮة إﻧﻤﺎ ﺗﺼﻴﺐ أﻫﻞ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﺸﺮك واﻟﻨﻔﺎق ﺑﺎﻟﺠﻨﻮن وﺗﺸـﻌﺮﻫﻢ ﺑـﺎﻟﺨﺰي واﻟﻬـﻮان واﻹﻧﻬﻴـﺎر وﻫـﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻛﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن وﺣﺘﻰ ﻳـﺮث اﷲ اﻷرض وﻣـﻦ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ، وﻛﺎن أﻫـﻞ اﻟﺸـﺮك ﻓـﻲ ﻗـﺮﻳﺶ ﻗـﺪ ﺳـﺮت ﺑﻴـﻨﻬﻢ ﺷـﺎﺋﻌﺔ إن ﻣُﺤﻤـﺪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻗﺪ أﺻﺎﺑﺘﻬﻢ ﺣﻤﻰ ﻳﺜﺮب وﻣﺎ ﻋﺎد ﺑﻬﻢ ﻗﻮة وﺳﻮف ﺗﻘﻀـﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻤﻨﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ . دﺧﻞ رﺳﻮل اﷲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺤﺮام ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺴﻼم وﻫـﻮ ﻳﻘـﻮل اﻟﻠﻬـﻢ أﻧـﺖ اﻟﺴﻼم ﻓﺤﻴﻨﺎ ﻳﺎ رﺑﻨﺎ ﺑﺎﻟﺴﻼم اﻟﻠﻬـﻢ زد ﻫـﺬا اﻟﺒﻴـﺖ ﺗﺸـﺮﻳﻔﺎً وﺗﻌﻈﻴﻤـﺎً وﻣﻬﺎﺑﺔ وﺑﺮاً وزد ﻣﻦ ﺣﺠﻪ واﻋﺘﻤﺮه ﺗﺸﺮﻳﻔ ﺎً وﺗﻌﻈﻴﻤ ﺎً وﻣﻬﺎﺑﺔ وﺑﺮاً ،وﻟﻘﺪ ﺳﻤﻊ رﺳﻮل اﷲ ﻗﻮل اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﻴﻮم ﻗﻮم وﻫﻨﺘﻬﻢ ﺣﻤﻰ ﻳﺜﺮب ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﺮﺣﻢ اﷲ أﻣﺮئ أراﻫﻢ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﻮة وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل " ﻗﺎل أﻫـﻞ اﻟﺸـﺮك ﺳﻴﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﻴﻮم ﻗﻮﻣﺎً وﻫﻨﺘﻬﻢ ﺣﻤﻰ ﻳﺜﺮب ﻓﺄﻣﺮﻫﻢ رﺳﻮل اﷲ أن
ﻳﻜﺸﻔﻮا اﻟﻀﺒﻊ اﻷﻳﻤﻦ وأن ﻳﺮﻣﻠﻮا _ أي ﻳﺴﺮﻋﻮا ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻄﻮاف _ ﻓﻲ اﻷﺷﻮاط اﻟﺜﻼﺛﺔ وﻳﻤﺸﻮا ﺑﻴﻦ اﻟﺮﻛﻨﻴﻦ . ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎن اﻟﻄﻮاف ﺣﻮل اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻲ اﻷﺷﻮاط اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﺴـﺮﻋﺔ وﻛﺸﻒ اﻟﺴﺎﻋﺪ اﻷﻳﻤـﻦ وذﻟـﻚ ﺣﺘـﻰ ﻳـﺮى اﻟﻜﻔـﺎر واﻟﻤﺸـﺮﻛﻴﻦ ﻣـﺎ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﻗﻮة وﺟﻠﺪ ﻓﻴﻜﻮن زﻳﺎدة ﻟﻬﻢ ﻓـﻲ اﻟﻐـﻴﻆ ودﻟـﻴﻼً ﻋﻠـﻰ ﺻﻤﻮد ذﻟﻚ اﻟﺪﻳﻦ وﻟﺬﻟﻚ ﻫﻰ ﺳﻨﺔ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ إﻟﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا ، ﺛﻢ ﻳﻜﻮن اﻟﺴﻴﺮ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﻴﻤﺎﻧﻲ ﻷﻧﻪ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻠﻤﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ وﺣﺘﻰ اﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳﻮد ﺛﻢ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻴﻪ وﺗﻘﺒﻠﻪ وﻻ ﺗﺰال ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﻦ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه وﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب وﻗﺪ أﻇﻬﺮ اﷲ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم ﻓﻘﺎل ﻟﻤﻦ ﻣﻌﻪ ﻟﻤﺎ اﻟﺮﻣﻞ وﻗﺪ اﻇﻬﺮ اﷲ دﻳـﻦ اﻹﺳـﻼم ﻋﻠﻰ أﻋﺪاﺋﻪ ﺛﻢ ﻗﺎل وﻟﻜﻨﺎ ﻻ ﻧﺘﺮك أﻣﺮاً ﻓﻌﻠﻪ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻜﺎن اﻹﺑﻘﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺮﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻄﻮاف وﻛﺸﻒ اﻟﺴﺎﻋﺪ اﻷﻳﻤﻦ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺳﻨﺔ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ واﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻨﻬﺎ أن ﻳﺮى أﻋﺪاء دﻳﻦ اﻹﺳﻼم ﻣـﻦ اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ اﻟﻘـﻮة واﻟﺠﻠﺪ . ﻃﺎف رﺳﻮل اﷲ ﺣﻮل اﻟﺒﻴﺖ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻠﻢ اﻟﺮﻛﻦ اﻟﻴﻤﺎﻧﻲ ﺛﻢ ﻗﺎل رﺑﻨﺎ آﺗﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺴﻨﺔ وﻓﻲ اﻵﺧﺮة ﺣﺴﻨﺔ وﻗﻨﺎ ﻋﺬاب اﻟﻨﺎر وﺗﻮﻓﻨﺎ ﻣ ﻊ اﻷﺑﺮار ،ﺛﻢ ﻳﺴﺘﻠﻢ اﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳﻮد ذﻟﻚ اﻟﺤﺠﺮ اﻟﺬي ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﻟﻴﺒﻌﺜﻨﻪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻟﻪ ﻋﻴﻨﻴﻦ ﻳﺮى ﺑﻬﻤﺎ وﻟﺴﺎﻧ ﺎً ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻪ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﺳﺘﻠﻤﻪ ﺑﺤـﻖ ﻓﻤـﻦ اﺳﺘﻠﻤﻪ ﺑﺤﻖ ﻓﻘﺪ ﺑﺎﻳﻊ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ .وﻧﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ إﻧﻪ ﺣﺠﺮ ﻻ ﻳﻀﺮ وﻻ ﻳﻨﻔﻊ وﻟﻜﻦ رﺳﺴﻮل اﷲ أﻣﺮﻧﺎ ﺑﺘﻘﺒﻴﻠﻪ ﻓﻘﺒﻠﻨﺎه وأﻣﺮﻧـﺎ ﺑﺎﺳـﺘﻼﻣﻪ ﻓﺎﺳـﺘﻠﻤﻨﺎه وأﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻹﺷﺎرة إﻟﻴﻪ ﻓﺄﺷﺮﻧﺎ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎل واﷲ إﻧﻲ ﻷﻋﻠﻢ إﻧﻚ ﺣﺠﺮ ﻻ ﺗﻀﺮ وﻻ ﺗﻨﻔﻊ وﻟﻮﻻ إﻧﻲ رأﻳﺖ رﺳﻮل اﷲ ﻳﻘﺒﻠﻚ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ . إن دﻳﻦ اﻹﺳﻼم إﻧﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻰ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﻘﻠﻮب وﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻨﺎس وﻟﻜﻲ ﺗﻜﻮن ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﻫﻰ اﻟﻌﻠﻴﺎ وأن ﻳﺠﺘﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻓﺈﻧﻪ ﻻﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺧﺎﻟﻘﺎً واﺣﺪاً ﻟﻬﺬا اﻟﻜﻮن ﻛﻠـﻪ ﻓﺈﻧـﻪ ﻟـﻮ اﺷـﺘﺮك ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺧﻠﻘﻮا ﺷﻴﺌﺎً ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﺘﻨﺎزﻋﻮﻧﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﻟﻜﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻫﻮ اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳُﺨﻠﻖ وﻟﻴﺲ ﻟﻪ واﻟﺪ وﻻ وﻟﺪ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺷﺮﻳﻚ أﺑـﺪاً ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻳﺎ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ . أدى رﺳﻮل اﷲ ﻣﻨﺎﺳﻚ اﻟﻌﻤﺮة ﻛﺎﻣﻠﺔ إﻳﺬاﻧ ﺎً ﺑﺈﻋﻼء ﻛﻠﻤﺔ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺤﺮام وإﻗﺎﻣﺔ ﺷﻌﺎﺋﺮ دﻳﻦ اﻹﺳـﻼم وﻗـﺪ ﺿـﺎﻗﺖ ﺻـﺪور وﻧﻔﻮس رؤس اﻟﺸﺮك ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﺑﻌﺪ أن ﺷﺎﻫﺪوا اﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا اﻟﺤﺎل ﻣﻦ اﻟﻘﻮة واﻟﺼﻔﺎء واﻟﻄﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ اﻷﺛﺮ ﻓﻲ ﻣﻴﻞ ﻗﻠﻮب اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺤﻨﻴﻒ .
وﻗﺪ أراد رﺳﻮل اﷲ "ص" أن ﻳﺆﻟﻒ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻠﻮب ﻓﺄرﺳﻞ أﺑﻮ راﻓـﻊ إﻟـﻰ ﻋﻤﻬﺎﻟﻌﺒﺎس ﻟﻜـﻲ ﻳﺨﻄـﺐ ﻟـﻪ ﻣﻴﻤﻮﻧـﺔ ﺑﻨـﺖ اﻟﺤـﺎرث ﻷن ﻟﻬـﺎ أﻗـﺎرب ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺎدون رﺳﻮل اﷲ وﻛﺎن ﻣﻨﻬﻢ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎﻟﺘﻪ وأﻳﻀﺎً ﺧﺎﻟﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻫﻮ ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻹﻳﻤـﺎن وﻛ ﺎن ﻟﻬﺎ ﻗﺮاﺑﺔ ﻣﺘﺸﻌﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻤـﺮأة ﻣـﺎ ﺧﻄﺒﻬـﺎ رﺳﻮل اﷲ إﻻ ﻟﻴﺆﻟﻒ اﻟﻘﻠﻮب ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﻴﻠﺔ وﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻜﺮاً ﻓﻘﺪ ﺗﺰوﺟﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺛﻼث ﻣﺮات وﻓﺎرﻗﻮﻫﺎ ﺑﻄﻼق ،وﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺣﻮﻳﻄﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰى وﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻳﻘﻮﻻن ﻳﺎ ﻣُﺤﻤـﺪ ﻣﻀـﺖ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻓﺎﺧﺮج ﻋﻨﺎ ﺣﺴﺐ اﻟﻤﻌﺎﻫﺪة رﺳﻮل اﷲ ﻳﻘﻮل ﻣﺎذا ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻟﻮ ﺗﺮﻛﺘﻤﻮﻧﻲ أﻋﺮس ﺑﻴﻨﻜﻢ أي _ أي أﻗﻴﻢ ﺣﻔﻠﺔ اﻟﻌﺮس ﺑﻴﻨﻜﻢ _ وأﺻﻨﻊ ﻟﻜﻢ ﻃﻌﺎﻣﺎً ﻓﺘﺤﻀﺮوه ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟـﻪ ﻻ ﺣﺎﺟـﺔ ﻟﻨـﺎ ﺑـﻚ وﻻ ﺑﻄﻌﺎﻣـﻚ ﻓﻴﺴﻤﻌﻪ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻪ إﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ أرﺿﻚ وﻻ أرض أﺑﻴﻚ واﷲ ﻻ ﻳﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﻃﺎﺋﻌﺎً راﺿﻴﺎً ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ ﻳﺎ ﺳﻌﺪ ﻻ ﺗﺆذي ﻗﻮﻣﺎً زاروﻧﺎ ﻓﻲ رﺣﺎﻟﻨﺎ .ﺛﻢ ﻳﻐﺎدر رﺳﻮل اﷲ ﻣﻜﺔ وﺗﻠﺤﻖ ﺑﻪ أم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ آﺧﺮ زوﺟﺎﺗﻪ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ وأرﺿﺎﻫﺎ . ﻳﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ :
َى ٰ ) اﻟﺸَّﻬْﺮُ اﻟْﺤَﺮَامُ ﺑِﺎﻟﺸَّﻬْﺮِ اﻟْﺤَـﺮَامِ وَاﻟْﺤُﺮُﻣَـﺎتُ ﻗِ ﺼَـﺎصٌ◌ ۚ ﻓَﻤَـﻦِ اﻋْﺘَـﺪ ◌
َى ٰ ﻋَﻠَـﻴْﻜُﻢْ◌ ۚ وَاﺗَّ ﻘُـﻮا اﻟﻠَّـﻪَ وَاﻋْﻠَﻤُـﻮا أَنَّ اﻟﻠَّـﻪَ ﻣَـﻊَ اﻟْﻤُﺘَّ ﻘِـﻴﻦَ. ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻓَﺎﻋْﺘَﺪُوا ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺑِﻤِﺜْـﻞِ ﻣَـﺎ اﻋْﺘَـﺪ ◌
اﻟﺒﻘﺮة 194 وﻳﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ) :ﻟَّ ﻘَﺪْ ﺻَﺪَقَ اﻟﻠَّﻪُ رَﺳُﻮﻟَﻪُ اﻟﺮُّؤْﻳَﺎ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖِّ◌ ۖ
(
ﻟَﺘَـﺪْﺧُﻠُﻦَّ اﻟْﻤَﺴْـﺠِﺪَ اﻟْﺤَـﺮَامَ إِن ﺷَﺎءَ اﻟﻠَّﻪُ آﻣِﻨِﻴﻦَ ﻣُﺤَﻠِّﻘِﻴﻦَ رُءُوﺳَﻜُﻢْ وَﻣُﻘَ ﺼِّـﺮِﻳﻦَ ﻟَـﺎ ﺗَﺨَـﺎﻓُﻮنَ◌ ۖ ﻓَ ﻌَﻠِـﻢَ ﻣَـﺎ ﻟَـﻢْ ﺗَ ﻌْﻠَﻤُـﻮا ﻓَﺠَﻌَـﻞَ ﻣِـﻦ دُونِ
ذَ ٰ ﻟِﻚَ ﻓَﺘْﺤًﺎ ﻗَﺮِﻳﺒًﺎ ( .اﻟﻔﺘﺢ 27 ◌
اﻟﻬﺠﺮة إﻟﻰ ﺛﻘﻴﻒ
********** ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ إذا ﻣــﺮرﺗﻢ ﺑﺮﻳــﺎض اﻟﺠﻨــﺔ ﺑﺨﻀــﺮﺗﻬﺎ وﻧﻀــﺮﺗﻬﺎ وﻃﻴﻮرﻫﺎ وﻓﺎﻛﻬﺘﻬﺎ ﻓﺎرﺗﻌﻮا ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺨﻴﺮ اﻟﻌﻤﻴﻢ وﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺮزق اﻟﻮﻓﻴﺮ ،ﻗﺎل ﺻﺤﺎﺑﺔ رﺳﻮل اﷲ وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺄﻟﻮن وﻣﺎ رﻳﺎض اﻟﺠﻨـﺔ ﻳـﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل ﺣﻠﻖ اﻟﻌﻠﻢ . ﻓﻜﺎن درس اﻟﻌﻠﻢ إذا ﺟﻠﺴﺖ ﻓﻴﻪ ﻛﺄﻧﻚ ﺗﺠﻠـﺲ ﻓـﻲ اﻟﺠﻨـﺔ ،وﻗـﺎل رﺳﻮل اﷲ أن ﺑﻴﻦ ﺑﻴﺘﻲ وﻣﺴﺠﺪي روﺿﺔ ﻣﻦ رﻳﺎض اﻟﺠﻨﺔ وﻣﺎ ﺳـﻤﻴﺖ اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺑﻬﺬا اﻹﺳﻢ إﻻ ﻷن رﺳﻮل اﷲ ﻛﺎن ﻳﺠﻠﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ .وﺑﻴﻨﻤﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻳﻌﻆ اﻟﻨﺎس دﺧﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﻧﻔﺮ اﻷول اﺧﺘﺎر ﻣﻜﺎﻧﺎً ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﻠﻘﺔ أﻣﺎم رﺳﻮل اﷲ وﺟﻠﺲ ﻓﻴﻪ واﻟﺜﺎﻧﻲ ﺟﻠﺲ ﺧﻠـﻒ اﻟﺼـﻔﻮف واﻟﺜﺎﻟﺚ إﻧﻤﺎ ﺗﺮك اﻷﻣﺮ واﻧﺼﺮف ،وﻛﻤﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻲ ﺻـﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨـﺎري ﻳﺼﻒ رﺳﻮل اﷲ ﻫﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻗﺎل أﻣﺎ اﻷول ﻓﺂوى إﻟﻰ اﷲ ﻓﺄواه اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وأﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﺎﺳﺘﺤﻴﺎ ﻣﻦ اﷲ ﻓﺎﺳﺘﺤﻴﺎ اﷲ ﻣﻨﻪ وأﻣﺎ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﺎﻧﺼﺮف ﻓﺎﻧﺼﺮف اﷲ ﻋﻨﻪ .ﻷن رﺳﻮل اﷲ ﻳﻌﻠﻢ إﻧـﻪ ﻣـﺎ اﻧﺼـﺮف ﻟﺤﺎﺟـﺔ ﻓـﻲ ﻣﻌﺎﺷﻪ وذﻟﻚ ﻷن اﻟﺪرس ﻫﻮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﻤﺴﺘﺤﺒﺔ وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻔﺮاﺋﺾ . وﻗﺪ ﻋﺎد اﻟﺤﺠﺎج وأدوا اﻟﻤﻨﺎﺳﻚ ﻣﻨﻬﻢ ﻣـﻦ ﻋـﺎد ﻣﺤﻤـﻞ ﺑﺎﻟﺒﺮﻛـﺎت وﻋﺎد ﻣﻐﻔﻮراً ﻟﻪ وﻟﻴﺲ ﻛﻠﻬﻢ ﻛﺬﻟﻚ وﻟﻜﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺎد وﻟﻴﺲ ﻟﻪ أﺟﺮ وﻻ ﺣﻮل وﻻﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ وذﻟـﻚ ﻷن رﺳـﻮل اﷲ ﻳﻘـﻮل ﻣـﻦ ﻗﻀـﻰ ﻧﺴﻜﻪ وﺳﻠﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻪ وﻳﺪه ﺧﺮج ﻣﻦ ذﻧﻮﺑﻪ ﻛﻴﻮم وﻟﺪﺗ ﻪ أﻣﻪ .ﻫﻮ أدى اﻟﻨﺴﻚ وﻃﺎف وﺳﻌﻰ وﺷﺮب ﻣﻦ زﻣﺰم وﺻﻠﻰ وذﻫـﺐ إﻟـﻰ ﻋﺮﻓﺎت ووﻗﻒ وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺎ ﺳﻠﻢ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻪ وﻣـﻦ ﻳـﺪه ﻓﻜﻴـﻒ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ أﺟﺮ ،ورﺳﻮل اﷲ ﻓﻲ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﻴﺮان وﻓﻴﻪ اﻟﻤﻐﻔﺮة ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب ﻓﻠﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﻦ وﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﻓﺎت ﻋُﺘﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﻴﺮان وﻏﻔﺮت ﻟﻪ اﻟﺬﻧﻮب ﻓﺈن رﺳﻮل اﷲ ﻳﻘﻮل ﻓﻲ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ ﻫﺬا ﻳﻮم ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﻓﻴﻪ ﺳﻤﻌﻪ وﺑﺼﺮه وﻟﺴﺎﻧﻪ ﺑﺎت ﻣﻐﻔﻮراً ﻟﻪ .وﻫﻨﺎك ﺷـﺮوط أن ﻳﻤﻠـﻚ ﺳﻤﻌﻪ وﺑﺼﺮه وﻟﺴﺎﻧﻪ واﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ إﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻠﻤﻮن ذﻟﻚ ﺟﻴﺪاً ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب إﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺠﻤﻊ ﻋﻤﺎﻟﻪ ﻛﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﻋﺮﻓﺎت ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ واﻟﻴ ﺎً ﻋﻠﻰ ﺑﻠﺪ ﻓﻲ دوﻟﺘﻪ ﻳﺠﻤﻌﻬـﻢ ﻓـﻲ ﻣﻮﺳـﻢ اﻟﺤﺞ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﻓﺎت ﺛﻢ ﻳﻘﻮل ﻟﻠﻨﺎس ﻛﻠﻬﻢ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس إﻧﻲ ﻟﻢ اﺑﻌﺚ ﻋﻤﺎﻟﻲ ﻋﻠــﻴﻜﻢ ﻟﻴﻀــﺮﺑﻮا أﺑﺸــﺎرﻛﻢ وﻻ ﻟﻴﺴــﺒﻮا أﻋﺮاﺿــﻜﻢ وﻻ ﻟﻴــﺄﻛﻠﻮا أﻣﻮاﻟﻜﻢ ﻓﻤﻦ ﻓُﻌﻞ ﻓﻴﻪ ﺷﺊ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻠﻴﻘﻢ ﻓﻘﺎم رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﻗﺎل ﻳﺎ
أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﻣﻠﻚ ﻓﻼن ﺿﺮﺑﻨﻲ ﺳـﻮﻃﺎً ﻇﻠـﻢ _ ذﻟـﻚ اﻟﺴـﻮط اﻟﻈﻠﻢ إﻧﻤﺎ ﻣﻨﻊ ﻋﺘﻖ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ _ ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ ﻋﻤﺮ وﻗﺪ أﻋﻄﻰ اﻟﺴﻮط ﻟﻠﺮﺟﻞ اﻟﻤﻀﺮوب ﻇﻠﻤـﺎً إﺿـﺮﺑﻪ ﻛﻤـﺎ ﺿﺮﺑﻚ ،ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﻳـﺎ أﻣﻴـﺮ اﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻛﻴـﻒ ﻧﺤﻜـﻢ اﻟﻨﺎس إذا ﺿﺮﺑﻨﺎﻫﻢ ﺿﺮﺑﻮﻧﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺮ اﺳﻜﺖ ﻳﺎ ﻋﻤﺮو ﻓﻮاﷲ ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻘﻀﻰ رﺳﻮل اﷲ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ،وﻫﻮ اﻟﺬي ﻏﻔﺮ ﻟﻪ اﷲ ﻣـﺎ ﺗﻘـﺪم ﻣـﻦ ذﻧﺒﻪ وﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻨﺘﻘﻞ إﻟﻰ رﺑﻪ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻳﺨﺮج ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس وﻫﻮ رﺳﻮل اﷲ وﻳﻘﻮل أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﺟﻠﺪت ﻟﻪ ﻇﻬﺮاً ﻓﻬﺬا ﻇﻬﺮي ﻓﻠﻴﺴﺘﻘﺾ ﻣﻨﻪ ،أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﺷﺘﻤﺖ ﻟﻪ ﻋﺮﺿﺎً ﻓﻬﺬا ﻋﺮﺿﻲ ﻓﻠﻴﺴﺘﻘﺾ ﻣﻨﻪ ،أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﻨﺖ أﺧـﺬت ﻣﻨـﻪ ﻣـﺎﻻً ﻓﻬـﺬا ﻣـﺎﻟﻲ ﻓﻠﻴﺴﺘﻘﺾ ﻣﻨﻪ . ذﻟﻚ اﻟﺤﺞ واﻟﻌﻤﺮة اﻟﻨﺎس ﻋﺎدوا ﻣﻨﻬﺎ وﻧﺮﺟﻮا اﷲ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻬﻢ ذﻧﻮﺑﻬﻢ وﻋُﺘﻘﻮا ﻣﻦ اﻟﻨﺎر وﻟﻜﻨﻚ واﻧﺖ ﻫﻨﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺤﺼﻞ أﺟﺮ اﻟﺤﺞ واﻟﻌﻤﺮة ﻓﺈن دﻳﻦ اﻹﺳﻼم إﻧﻤﺎ ﻫﻮ دﻳﻦ اﻟﻴﺴﺮ واﷲ ﻋـﺰ وﺟﻞ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺪﺧﻞ ﻋﺒﺎده اﻟﺠﻨﺔ إدﺧﺎﻻً وﻟﻜﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﻳﺄﺑﻮن ،دﻳﻦ اﻹﺳﻼم ﺟﻌﻞ اﻟﺤﺞ واﻟﻌﻤﺮة وﻛﺬﻟﻚ ﺟﻌﻞ ﻟﻬﻤﺎ ﺑـﺪاﺋﻞ ﺗﻠـﻚ اﻟﺒـﺪاﺋﻞ ﺗﺴﺎوي أﺟﺮ اﻟﺤﺞ واﻟﻌﻤﺮة وﻳﺤﺼﻞ اﻟﻤﺴﻠﻢ أﺟﺮﻫﻤﺎ وﻫﻮ ﻟﻢ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻗﺪﻣﺎه ﺧﺎرج ﻣﻨﺰﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ ﻳﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﺠﻬﺎد اﻟﺬي ﻫﻮ أﻋﻈﻢ ﻣـﻦ اﻟﺤـﺞ واﻟﻌﻤﺮة أﺟﺮاً وأﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺷﺄﻧﺎً ﻳﻘﻮل ﻣﻦ ﺳﺄل اﷲ اﻟﺸﻬﺎدة ﺑﺼﺪق ﺑﻠﻐﻪ اﷲ ﻣﻨﺎزل اﻟﺸﻬﺪاء وإن ﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺷـﻪ .رﺳـﻮل اﷲ ﺑﻌـﺪ أن رﺟـﻊ ﺟﻴﺸﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﺗﺒﻮك وﺑﻌﺪ ﺗﻜﺒﺪ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺸﺎق ﻳﻘﻮل ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ إﻧﻜﻢ ﻣﺎ ﻗﻄﻌﺘﻢ وادﻳـ ﺎً وﻻ ﺻـﻌﺪﺗﻢ ﺷـﺮﻓﺎً إﻻ وﻫﻨـﺎك أﻗﻮاﻣـ ﺎً ﻓـﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻌﻜﻢ ﺷﺎرﻛﻮﻛﻢ اﻷﺟﺮ ﻗﺎﻟﻮا ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺷﺎرﻛﻮﻧﺎ اﻷﺟﺮ وﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻗﺎل ﻧﻌﻢ ﻣﻨﻌﻬﻢ اﻟﻌﺬر . ﻓﻤﻦ ﺳﺄل اﷲ ﻣﺨﻠﺼﺎً أن ﻳﻴﺴﺮ ﻟﻪ اﻟﺤﺞ واﻟﻌﻤﺮة وﻛﺎﻧﺖ ﻧﻴﺘﻪ ﺻـﺎدﻗﺔ ﻧﺎل أﺟﺮﻫﻢ وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺨﺮج ﻣﻌﻬﻢ ،وأﻳﻀﺎً ﻫﻨﺎك أﻳﺴﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﻣﻦ ﻓﺎﺗﻪ اﻟﻠﻴﻞ أن ﻳﻜﺎﺑﺪه وﺑﺨﻞ ﺑﻤﺎﻟﻪ أن ﻳﻨﻔﻘـﻪ وﺟـﺒﻦ ﻋـﻦ اﻟﻌﺪو أن ﻳﻘﺎﺗﻠﻪ ﻓﻠﻴﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﺤﺎن اﷲ وﺑﺤﻤﺪه ﻓﻬﻰ أﺣﺐ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻣﻦ ﺟﺒﻞ ذﻫﺐ وﻓﻀﺔ ﺗﻨﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ .وﻳﻘﻮل رﺳﻮل اﷲ ﻣﻦ ﻏﺪا إﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪ _ اي ﻣﺴﺠﺪ _ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻋﻠﻤ ﺎً ﻛﺎ ﻟﻪ ﻛﺄﺟﺮ ﻣﻦ ﺣﺞ ﺣﺠﺔ ﺗﺎﻣﺔ ﺗﺎﻣﺔ .وﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﻳﻘـﻮل ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﻣـﻦ ﺻـﻠﻰ اﻟﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺛﻢ ﺟﻠﺲ ﻓﻲ ﻣﺼﻼه ﻳﺬﻛﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻠﻊ اﻟﺸﻤﺲ ﺛﻢ ﻳﺼﻠﻲ رﻛﻌﺘﻴﻦ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻛﺄﺟﺮ ﺣﺠﺔ وﻋﻤﺮة ﺗﺎﻣﺔ ﺗﺎﻣﺔ .
وﺟﺎء رﺟﻞ إﻟﻰ رﺳـﻮل اﷲ وﻗـﺎل ﻟـﻪ ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ أﺑﺘﻐـﻲ اﻟﺠﻬـﺎد وﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﻗﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ أﻟﻚ أم ﻗﺎل ﻧﻌﻢ ﻗﺎل ﺑﺮﻫﺎ ﻓﺈن ﻓﻌﻠﺖ ﻓﺄﻧﺖ ﺣﺎج وﻣﻌﺘﻤﺮ وﻣﺠﺎﻫﺪ .ﺑﺒﺮ اﻷم ﺗﻨﺎل أﺟﺮ اﻟﺤـﺎ ج واﻟﻤﻌﺘﻤـﺮ واﻟﻤﺠﺎﻫـﺪ ، وﻛﻴﻒ ﻻﻳﻜﻮن ﻛﺬﻟﻚ وأﻗﺪام اﻷم إﻧﻤﺎ ﻫﻰ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﺠﻨﺔ ورﺳﻮل اﷲ ﻳﻘﻮل إﻟﺰم رﺟﻠﻴﻬﺎ ﻓﺜﻢ اﻟﺠﻨﺔ .واﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼـﺮي ﻳﻘـﻮل ﻣﺸﻴﻚ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ أﺧﻴﻚ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺧﻴﺮ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺠﺔ ﺑﻌﺪ ﺣﺠﺔ ،إن ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻟﻮﺟﻪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ . ﺟﺎء إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ رﺟﻞ وﻗﺎل ﻟﻪ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ أﺻﻠﻲ اﻟﺨﻤﺲ وﻻ أزﻳﺪ وأﺻﻮم اﻟﺸﻬﺮ وﻻ أزﻳﺪ وأﺻﻮم اﻟﺸﻬﺮ وﻻ أزﻳﺪ وﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻲ ﺻﺪﻗﺔ وﻻ ﺣﺞ وﻻ ﻋﻤﺮة ﻓﺄﻳﻦ أﻧﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻗﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ أﻧـﺖ ﻣﻌـﻲ ﻓـﻲ اﻟﺠﻨﺔ إن ﺣﻔﻈﺖ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﺳـﺖ ،ﻣـﻦ ﻗﻠﺒـﻚ اﻟﻐـﻞ واﻟﺤﺴـﺪ ،وﻣـﻦ ﻟﺴﺎﻧﻚ اﻟﻜﺬب واﻟﻐﻴﺒﺔ ،وﻣﻦ ﻋﻴﻨـﺎك أﻻ ﺗﻨﻈـﺮ ﺑﻬﻤـﺎ إﻟـﻰ ﺣـﺮام وﻻ ﺗﺰدري ﺑﻬﻤﺎ ﻣﺴﻠﻤ ﺎً . أي أن ﺗﻄﻬﺮ ﻗﻠﺒﻚ ﻣﻦ اﻟﺤﻘﺪ واﻟﺤﺴﺪ ﻷن اﻟﺬي ﻳﻌﻄﻲ وﻳﻤﻨﻊ ﻫﻮ اﷲ _ وأن ﺗﺤﻔــﻆ ﻟﺴــﺎﻧﻚ ﻓــﻼ ﺗــﺘﻜﻠﻢ إﻻ ﺑﺎﻟﺼــﺪق وﻻ ﺗﻐﺘــﺎب ﻣﺴــﻠﻤﺎً وﺗﺤﻔﻆ ﻋﻴﻨﻴﻚ ﻓﻼ ﺗﻨﻈﺮ ﺑﻬﻤﺎ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺣﺮم اﷲ وﻻ ﺗﺤﻘﺮ ﺑﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺷﺄن ﻣﺴﻠﻢ ﻷن رﺳﻮل اﷲ ﻳﻘﻮل ﻻ ﻳﺤﻘﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺴﻠﻤﺎً وﻳﻘﻮل إن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﺻﻮرﻛﻢ وﻻ إﻟﻰ أﻣـﻮاﻟﻜﻢ وﻟﻜـﻦ ﻳﻨﻈـﺮ إﻟـﻰ ﻗﻠـﻮﺑﻜﻢ وأﻋﻤﺎﻟﻜﻢ . ﻳﻘﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺎ ﻓﺘﻰ ﺗﺤﻮز ﻓﺨﺮ اﻟﻨﺒﻮة ﻓﺎﷲ ﻗﺎل ﻟﻨﺒﻴﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﺧﺬ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻘﻮة وﻛﺬﻟﻚ رﺳﻮل اﷲ ﻣُﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم وﻫﻮ أﻓﻀﻞ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ أول ﻣﺎ ﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻘـﺮآن إﻗـﺮأ ﺑﺴﻢ رﺑﻚ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ ،ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻘﺮاءة واﻟﻌﻠﻢ ﺗﺠﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻨﺔ ﻓﻲ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم وﻳﻘﻮل اﻹﻣـﺎم اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ ﻛـﻞ اﻟﻌﻠـﻮم ﺳـﻮى اﻟﻘـﺮآن ﻣﺸـﻐﻠﺔ واﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ دون اﻟـﺪواوﻳﻦ اﻟﻌﻠـﻢ ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻓﻴـﻪ ﺣـﺪﺛﻨﺎ وﻣـﺎ ﺳـﻮاه ﻓﻮﺳﺎوس اﻟﺸﻴﻄﺎن .وﻟﻜﻦ رﺳﻮل اﷲ ﻛـﺎن ﻳﻌﻠـ ﻢ أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻋﻠـﻢ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻌﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﻗـﺎل ﻣـﺎ رأى رﺳـﻮل اﷲ ﻃـﺎﺋﺮ ﻳﻄﻴﺮ ﺑﺠﻨﺎﺣﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء إﻻ وذﻛﺮ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻤ ﺎً .ﻓﻘﺪ ﻛـﺎن رﺳـﻮل اﷲ ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺼﻴﺎم واﻟﺰﻛﺎة واﻟﺤﺞ وﻛـﺎن ﻛـﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺮى ﻃﺎﺋﺮ ﻳﻄﻴﺮ إﻻ وأﺧﺒﺮﻫﻢ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻤﺎً . وﻋﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﻧﺘﻌﻠﻤﻪ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻳﻌﻴﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻮاﻧﺐ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ورﺳﻮل اﷲ إﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﻳﺎم ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺪرﺳﺔ ﻟﻠﻌﻠﻢ واﻟﺘﻌﻠﻢ وﺳﻴﺮة رﺳﻮل اﷲ إﻧﻤﺎ ﻫﻰ ﻫﺪاﻳﺔ ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ و ﻟﻬﺬه اﻷﻣﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻨﻴﺮ
ﻟﻬﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺣﺘﻰ ﺗﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﻫﻰ ﻓﻴﻬﺎ إﻟﻰ ﻧﻮر اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ واﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴـﺘﻘﻴﻢ إﻧﻤـﺎ ﻫـ ﻮ ﻗـﻮل ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ وﺣـﺪه ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﻓﻤﻦ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﺑﻬﺎ ﻳﺼﻞ إﻟﻰ ﺟﻨﺔ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ . واﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ إﻧﻤﺎ ﻛـﺎﻧﻮا ﻳﺤﻔﻈـﻮن أﺑﻨـﺎءﻫﻢ ﺳﻴﺮة رﺳﻮل اﷲ ﻛﻤﺎ ﻧﺤﻔﻆ ﻧﺤﻦ أﺑﻨﺎﺋﻨﺎ اﻟﺴﻮرة ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻷن ﺳﻴﺮة رﺳﻮل اﷲ إﻧﻤﺎ ﺗﺠﻤﻊ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم ﻛﻠﻪ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﻧﺰول اﻟﻘﺮآن وﺗﻔﺴﻴﺮه واﻷﺣﻜﺎم واﻟﻔﻘﻪ ،وأﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﻳﺤﺴﺒﻮن أن ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻌﺎم اﻟﻬﺠﺮي إﻧﻤﺎ ﻫﻮﺑﺪاﻳﺔ ﻫﺠﺮة رﺳﻮل اﷲ وﻣﻮﻋﺪ ﺧﺮوﺟـﻪ ﻣـﻦ ﻣﻜـﺔ وﻣـﺎ ﻛـﺎن اﻷﻣـﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻳﻘﻮل وﻟﺪ رﺳﻮل اﷲ ﻳـﻮم اﻹﺛﻨـﻴﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اﻷول ﻋﺎم اﻟﻔﻴﻞ وأﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮآن ﻳﻮم اﻹﺛﻨﻴﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر ﻣﻦ رﻣﻀﺎن وﻋﻤﺮه أرﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ وﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻣﻬﺎﺟﺮاً إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻳﻮم اﻹﺛﻨﻴﻦ اﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﺧﺮوﺟﻪ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ اﻟﻤﺤﺮم وإﻧﻤﺎ ﻓﻲ ﺻﻔﺮ وﻛﺎن دﺧﻮﻟﻪ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻳﻮم اﻹﺛﻨﻴﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اﻷول ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻐﺮﻗﺖ رﺣﻠﺘﻪ أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣ ﺎً ،وأﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻳﻘﻮل ﻳﻮم دﺧﻞ رﺳـﻮل اﷲ اﻟﻤﺪﻳﻨـﺔ أﺿـﺎء ﻓﻴﻬـﺎ ﻛـﻞ ﺷـﺊ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻬﺎ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة . وأﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﻳﺤﺴﺒﻮن اﻳﻀﺎً أن ﺗﻠﻚ اﻟﻬﺠـﺮة ﻛﺎﻧـﺖ أول ﺧـﺮوج ﻟـﻪ وﻟﻜﻦ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ أول ﺧـﺮوج ﻟـﻪ ﻣـﻦ ﻣﻜـﺔ وﻟﻜﻨـﻪ ﻫﺎﺟﺮ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻗﺒـﻞ ذﻟـﻚ وﻛﺎﻧـﺖ ﻫﺠﺮﺗـﻪ إﻟـﻰ ﺛﻘﻴـﻒ أو اﻟﻄـﺎﺋﻒ وﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﻦ ﻧﺰول اﻟﻘﺮآن أي ﻗﺒﻞ ﻫﺠﺮﺗـﻪ إﻟـﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨـﺔ ﺑﺜﻼث ﺳﻨﻮات . ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺟﺪ رﺳﻮل اﷲ أن ﻣﻜﺔ ﻗﺪ ﺗﺸﺒﻌﺖ وﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﻣﻦ ﻗﺪ آﻣﻦ ﻣﻌﻪ واﺷﺘﺪ ﺑﻪ اﻷﻳﺬاء ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺸﺮك ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺶ وﻗﺪ ﻣﺎت ﻋﻤﻪ وﻣﺎﺗﺖ زوﺟﺘﻪ ﺧﺪﻳﺠﺔ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ وﻫﻮ رﺳـﻮل اﷲ إﻟـﻰ اﻟﻨـﺎس وﻗﺪ أﻣﺮه اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺘﺒﻠﻴﻎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻳﺒﻠﻎ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ وﺧـﺮج ﻣـﻦ ﻣﻜﺔ إﻟﻰ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻟﻌﻠـﻪ ﻳﺠـﺪ ﻓﻴﻬـﺎ آذاﻧـ ﺎً ﺻـﺎﻏﻴﺔ وﻗﻠـﻮب ﺗـﺆﻣﻦ ﺑـﻪ وﺗﻨﺎﺻﺮه ،وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﻴﻦ ﻣﻜﺔ ﺣـﻮاﻟﻲ ﺧﻤﺴـﺔ وﺳـﺒﻌﻮن ﻛﻴﻠﻮﻣﺘﺮ وﻗﺪ ﻗﻄﻌﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺳﻴﺮاً ﻋﻠﻰ اﻷﻗـﺪام وﻣﻌـﻪ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﺣﺘـﻰ وﺻـﻠﻮا إﻟـﻰ ﺛﻘﻴـﻒ وﻗـﺪ اﺳـﺘﻘﺒﻠﻪ ﺳـﺎدﺗﻬﺎ ﺑـﺎﻟﺘﻬﻜﻢ واﻟﺴﺨﺮﻳﺔ واﻹﺳﺘﻬﺰاء ورﺳـﻮل اﷲ ﻳﺘﺤﻤـﻞ اﻹﻳـﺬاء واﻟﺴـﺒﺎب ﻓـﻲ ﺳـﺒﻴﻞ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﷲ وﻫﻮ ﻳﺤﺎول أن ﻳﺠﺪ ﻣـﻦ ﻳـﺆﻣﻦ ﺑﺮﺳـﺎﻟﺘﻪ ﻓﻴﻘـﻮل ﻟـﻪ أﺣـﺪ ﺳﺎدﺗﻬﺎ أﻟﻢ ﻳﺠﺪ اﷲ ﻏﻴﺮك ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺳﻠﻪ إﻟﻴﻨﺎ واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ إﻧﻲ أﻣﺰق أﺳﺘﺎر اﻟﻜﻌﺒﺔ إن ﻛﺎن اﷲ أرﺳﻠﻚ إﻟﻴﻨﺎ وﻗﺎل اﻟﺜﺎﻟـﺚ إن ﻛﻨـﺖ أﻧـﺖ
رﺳﻮل اﷲ ﺣﻘ ﺎً ﻓﺈﻧﻲ ﻻ أﻛﻠﻤﻚ ﻓﺄﻧﺖ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ أن أﻛﻠﻤﻚ ،ﺻﺪوه ﺷﺮ ﺻﺪ وﻛﺬﻟﻚ ﻃﻠﺒﻮا ﻣﻨﻪ أﻣﺮاً ﻓﻴﻪ ﺗﻌﺠﻴﺰ ﻟﻪ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ ﻳﺎ ﻣُﺤﻤﺪ ﻟﻦ ﻧﺆﻣﻦ ﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﺠﻌﻞ ﻟﻨﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺧﺼﺎل ﻧﻔﺘﺨﺮ وﻧﺘﻤﻴﺰ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮب اﻹوﻟﻰ إﺟﻌﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻨﺎ ﻻ ﻧﺮﻛﻊ وﻻ ﻧﺴﺠﺪ _ ورﺳﻮل اﷲ ﻣﺎ ﺻﻠﻰ ﺻﻼﺗﻨﺎ ﻫﺬه ﺑﻬﻮاه وﻟﻜﻦ اﷲ ﻫﻮ اﻟﺬي أرﺳﻞ ﻟﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻣﻌﻠﻤـ ﺎً ﻓﺼـﻠﻰ أﻣﺎﻣـﻪ اﻟﺼﻼة ﺑﺮﻛﻮﻋﻬﺎ وﺳﺠﻮدﻫﺎ وﻗﻴﺎﻣﻬﺎ وﺟﻠﻮﺳﻬﺎ ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﻛﻤﺎ رأﻳﺘﻨﻲ أﺻﻠﻰ ورﺳﻮل اﷲ ﻋﻠﻤﻨﺎ إﻳﺎﻫﺎ وﻗﺎل ﻟﻨﺎ ﺻﻠﻮا ﻛﻤﺎ رأﻳﺘﻤﻮﻧﻲ أﺻﻠﻰ _ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ ﻻ ﺗﻜﺴﺮ أﺻﻨﺎﻣﻨﺎ إﻻ ﺑﺄﻳﺪﻳﻨﺎ وأن ﺗﻤﺘﻌﻨﺎ ﺑﺎﻟﻼت ﺳﻨﺔ ﻗﺎدﻣﺔ _ أي أن ﻳﺒﻘﻲ ﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﻨﻢ ﻟﻬﻢ ﻳﺪﻋﻰ اﻟﻼت ﻳﻌﺒﺪوه ﺳـﻨﺔ اﺧﺮى ورﺳﻮل اﷲ إﻧﻤﺎ أرﺳﻠﻪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻗﺪ أﻋﻠﻤﻪ اﷲ وﻗﺎل ﻟﻪ أن ﻣﻦ أﺷﺮك ﺑﺎﷲ ﻓﻘﺪ ﺣﺒﻂ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ أن ﻳﺸﺮك ﺑﻪ وﻟﻤﺎذا ﻳﺸﺮك ﺑﻪ وﻫﻮ رب اﻟﻤﻠﻚ واﻟﻤﻠﻜﻮت وﻫﻮ ﻣﻮﺟـﺪ اﻟﻜـﻮن ﻛﻠﻪ وﻣﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻴﻪ واﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﺤﻜﻲ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮه ﻓﻴﻘﻮل )وَإِن ﻛَـﺎدُوا
ﻟَﻴَﻔْﺘِﻨُﻮﻧَﻚَ ﻋَﻦِ اﻟَّﺬِي أَوْﺣَﻴْﻨَﺎ إِﻟَﻴْﻚَ ﻟِﺘَ ﻔْﺘَﺮِيَ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﻏَﻴْﺮَهُ◌ ۖ وَإِذًا ﻟَّﺎﺗَّﺨَﺬُو كَ ﺧَﻠِﻴﻠًﺎ .وَﻟَﻮْﻟَﺎ أَن ﺛَﺒَّﺘْﻨَﺎ كَ ﻟَ ﻘَ ْ ﺪ ﻛِﺪتَّ ﺗَﺮْﻛَﻦُ إِﻟَﻴْﻬِﻢْ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻗَﻠِﻴﻠًﺎ .إِذًا ﻟَّﺄَذَﻗْﻨَﺎكَ ﺿِﻌْﻒَ اﻟْﺤَﻴَﺎةِ وَﺿِﻌْﻒَ اﻟْﻤَﻤَﺎتِ ﺛُﻢَّ ﻟَـﺎ ﺗَﺠِـﺪُ ﻟَـﻚَ
ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﻧَﺼِـﻴﺮًا ( .اﻹﺳﺮاء 75-73ﺗﻠﻚ اﻷﻳـﺎت رﻏـﻢ إن ﻣُﺤﻤـﺪ ﻋﻠﻴـﻪ أﻓﻀـﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻴﻔﺘﺘﻦ أﺑﺪاً وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻴﻐﻴﺮ ﻣﺎ أﻧﺰل اﷲ إﻟﻴﻪ وﻻ ﻳﺒﺪل ﻓﻴﻪ إﻧﻤﺎ اﻟﺤﻖ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ أم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺎل ﻟﻚ إن رﺳﻮل اﷲ ﻛﺘﻢ آﻳـﺔ ﻣﻤـﺎ أﻧـﺰل ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻘـﺪ ﻛﺬب ﻷن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﻘﻮل ) ﻳَﺎ أَﻳُّﻬَﺎ اﻟﺮَّﺳُﻮلُ ﺑَﻠِّ ﻎْ ﻣَـﺎ أُﻧـﺰِلَ إِﻟَﻴْـﻚَ ﻣِـﻦ رَّﺑِّﻚَ◌ ۖ وَإِن ﻟَّﻢْ ﺗَﻔْﻌَﻞْ ﻓَﻤَﺎ ﺑَﻠَّﻐْﺖَ رِﺳَﺎﻟَﺘَﻪُ◌ ۚ وَاﻟﻠَّﻪُ ﻳَﻌْﺼِﻤُﻚَ ﻣِﻦَ اﻟﻨَّﺎسِ◌ ۗ إِنَّ اﻟﻠَّﻪَ ﻟَﺎ ﻳَﻬْﺪِي اﻟْﻘَﻮْمَ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ ( .اﻟﻤﺎﺋﺪة 67اﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ ﻗـﺎل ﻟﻨـﺎ إن رﺳﻮل اﷲ ﻻ ﻳﻜﺘﻢ آﻳﺔ اﺑﺪاً وﻟﻮ ﻛﺘﻢ آﻳﺔ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﻛﺘﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻛﻠﻪ .وﻳﻘﻮل ﻟﻨﺎ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إﻳﺎﻛﻢ أن ﺗﺒﺪﻟﻮا دﻳﻨﻜﻢ وﻻ ﺗﻨﺤﺮﻓﻮا ﻋﻦ ﺳـﻨﺔ ﻧﺒﻴﻜﻢ أو أن ﻳﻔﺘﻨﻜﻢ أﻫﻞ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﻴﺮدوﻛﻢ ﻋﻠﻰ أﻋﻘـﺎﺑﻜﻢ ﻓﺘﻨﻘﻠﺒـﻮا ﺧﺎﺳﺮﻳﻦ ،ﻓﻬﻮ ﺗﺸﺮﻳﻊ ﻷﻣﺔ ﻣُﺤﻤﺪ "ص" ﻛﻠﻬﺎ ﻫﺆﻻء اﻟﻘﻮم ﻋﻨﺪﻣﺎ رﻓﺾ رﺳﻮل اﷲ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺮوط أﻏﺮوا ﺻﺒﻴﺎﻧﻬﻢ ﺣﺘﻰ أﻟﻘﻮه ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة ﻓﺄدﻣﻮه ورﺳﻮل اﷲ ﻣﻦ ﺷﺪة ﻣﺎ ﻧﺰل ﺑﻪ إﻟﺘﺠﺄ إﻟﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻲ أﺷﻜﻮ إﻟﻴﻚ ﺿﻌﻒ ﻗﻮﺗﻲ وﻗﻠﺔ ﺣﻴﻠﺘﻲ وﻫﻮاﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻳﺎ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﻴﻦ أﻧﺖ رب اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ وأﻧﺖ رﺑﻲ إﻟﻰ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻨﻲ إﻟﻰ ﺑﻌﻴﺪ ﻳﺘﺠﻬﻤﻨﻲ أم إﻟﻰ ﻋﺪو ﻣﻠﻜﺘﻪ أﻣﺮي إن ﻟـﻢ ﻳﻜـﻦ ﺑﻚ ﻋﻠﻲّ ﻏﻀﺐ ﻓﻼ أﺑﺎﻟﻲ وﻟﻜﻦ ﻋﺎﻓﻴﺘﻚ ﻫﻰ أوﺳﻊ ﻟﻲ ﻣﻦ أﻋﻮذ ﺑﻨـﻮر وﺟﻬﻚ اﻟﺬي أﺷﺮﻗﺖ ﻟﻪ اﻟﻈﻠﻤﺎت وﺻﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ﻣﻦ أن
ﺗﻨﺰل ﺑﻲ ﺳﺨﻄﻚ أو ﻳﺤﻞ ﻋﻠﻲّ ﻏﻀﺒﻚ ﻟﻚ اﻟﻌﺘﺒـﻰ ﺣﺘـﻰ ﺗﺮﺿـﻰ وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﻚ ،اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺗﻠـﻚ اﻟﺸـﺪة ﻓﻴﺄﺗﻴـﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ وﻣﻌﻪ ﻣﻠﻚ اﻟﺠﺒﺎل وﻳﻘﻮل ﻟﻪ ﻳﺎ ﻣُﺤﻤﺪ ﻫﺬا ﻣﻠﻚ اﻟﺠﺒـﺎل أرﺳـﻠﻪ إﻟﻴﻚ رﺑﻚ وﻳﻘﻮل ﻟﻚ ﻷن أﻣﺮﺗﻨﻲ أن أﻃﺒﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷﺧﺸﺒﻴﻦ ﻟﻔﻌﻠـﺖ ، وﻫﻤﺎ ﺟﺒﻠﻴﻦ ﻣﻦ ﺟﺒﺎل ﻣﻜﺔ اﻟﺸﺎﻫﻘﺔ ،ﻓﻴﻘﻮل رﺳﻮل اﷲ وﻫﻮ اﻟﻤﺒﻌﻮث رﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻻ ﻳﺎرب أرﺟﻮ أن ﻳﺨـﺮج ﻣـﻦ أﺻـﻼﺑﻬﻢ ﻣـﻦ ﻳﻮﺣـﺪ اﷲ وﻻ ﻳﺸﺮك ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎً . ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺟﺪ أن ﺛﻘﻴﻒ أﻏﻠﻆ ﻗﻠﻮﺑ ﺎً ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﻜـﺔ وأﺷـﺪ ﻗﺴـﻮة ﻣـﻨﻬﻢ اﺳﺘﺴﻠﻢ ﻷﻣﺮ اﷲ وﻗﺎل ﻟﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ ﻟﻨﺮﺟﻊ إﻟـﻰ ﻣﻜـﺔ ﻓﻴﻘـﻮل ﻟـﻪ زﻳـﺪ ﻛﻴﻒ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ وﻗﺪ أﺧﺮﺟﻮك ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ اﻷﻣﺔ إﻧﻬﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﺿﺎﻗﺖ ﻓﺈن ﻟﻬﺎ ﻓﺮﺟﺎً ،ﻓﺈذا ﺿﺎﻗﺖ اﻟﺴﺒﻞ ﻓﻌﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﺠﻌﻞ ﺳﺒﻴﻠﻪ إﻟﻰ اﷲ ﻣﻮﺻﻮل وﻳﻜﻮن ﻣﺨﻠﺼﺎً ﻟﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ وﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﻮن واﻟﺘﻤﻜﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ اﻟﺸﻔﺎء واﻟﺮزق ﻓﻴﺠﻌﻞ اﷲ ﻟﻪ ﻣﺨﺮﺟ ﺎً ،ﻗﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ ﻳﺎ زﻳﺪ إن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺟﺎﻋﻞ ﻟﻤﺎ ﺗﺮى ﻓﺮﺟﺎً وإن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻧﺎﺻﺮ دﻳﻨﻪ وﻣﺆﻳﺪ رﺳﻮﻟﻪ . وﻧﺤﻦ ﻧﺮى ﻓﻲ ﻫﺬه اﻷﻳـﺎم اﻟﻜـﺮب ﻓـﻲ ﺑـﻼد اﻹﺳـﻼم وإن اﻟـﺪاﺋﺮة ﻗـﺪ اﺣﻜﻤﺖ ﻋﻠﻰ أﻫﻠﻪ ﻓﻲ اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻨﺠـﺪ ﻗـﻮات اﻟﺘﺤـﺎﻟﻒ ﺑﻘﻴـﺎدة أﻣﺮﻳﻜﺎ ﺗﺒﻄﺶ ﺑﺄﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن واﻟﻌﺮاق واﻟﺼﻮﻣﺎل وﺗﺘﺤﺮش ﺑﺎﻟﺴﻮدان وﻫﻢ ﺟﺎﺛﻤﻮن ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ وﻛـﺄﻧﻬﻢ ﻳﺮﻳـﺪون أن ﻳﺤﺎﺻـﺮوا ﻣﺼـﺮ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮن إن ﻣﺼﺮ ﻫﻰ ﻛﻨﺎﻧﺔ اﷲ ﻓﻲ أرﺿﻪ وإﻧﻬﺎ ﻫﻰ ﻣﺜﻮى دﻳﻦ اﻹﺳﻼم وإﻧﻬﻢ إذا أرادوا أن ﻳﻀﺮﺑﻮا دﻳﻦ اﻹﺳﻼم ﻓﻌﻠﻴﻬﻢ ﺑﻤﺼـﺮ وﻗـﺪ ﻗﺎﻟﻮﻫﺎ ﻋﻠﻨﺎً ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﺸﻌﺐ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﻓﻘـﺎﻟﻮا إن ﺿـﺮب اﻟﻌـﺮاق أﻣـﺮ ﺗﻜﺘﻴﻜﻲ وﺿﺮب اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ أﻣﺮ إﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻲ وأﻣﺎ ﻣﺼﺮ ﻓﻬﻲ اﻟﺠـﺎﺋﺰة اﻟﻜﺒﺮى ﻧﻄﻘﻮا ﺑﻬﺎ وﻣﺎ ﺗﺨﻔﻲ ﺻﺪورﻫﻢ أﻛﺒـﺮ .ﻓـﺈن رﺳـﻮل اﷲ ﻳﻘﻮل ﻷﻫﻞ اﻹﺳﻼم ﻻ ﺗﻴﺄﺳﻮا أﺑﺪاً ﻓﺈن اﷲ ﺟﺎﻋﻞ ﻟﻤـﺎ ﺗـﺮوا ﻓﺮﺟـﺎً وإن اﷲ ﻧﺎﺻﺮ دﻳﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﻧﺼﺮ رﺳﻮﻟﻪ وﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻛﺎﻓﺮ أو ﻣﺸﺮك ﻓﻬﺎ ﻫﻮ رﺳﻮل اﷲ ﻋﻨﺪﻣﺎ أراد أن ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻜﺔ ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﻪ ﻣﻦ ﺛﻘﻴﻒ ﻳﺮﺳﻞ إﻟﻰ اﻟﻤﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﻋﺪي وﻫﻮ رﺟﻞ ﻣﺸﺮك وﻟﻴﺲ ﻛﻞ أﻫﻞ اﻟﺸﺮك ﺳﻮاﺳﻴﺔ إﻧﻤﺎ اﻟﺸﺮك درﺟﺎت ﻓﺎﻟﻤﻄﻌﻢ ﺑـﻦ ﻋـﺪي ﻣﺸـﺮك ﻣﺴـﺎﻟﻢ ﻣـﺎ ﺣـﺎرب اﻹﺳﻼم وأﻫﻠﻪ ﺑﻞ إﻧﻪ دﺧﻞ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺠﻴـﺮاً ﻟـﻪ ،وﻋﻠـﻰ اﻟﻨﻘـﻴﺾ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﺸﺮك آﺧﺮ ﻫﻮ أﺑـﻮ ﺟﻬـﻞ ﻳﺤـﺎرب رﺳـﻮل اﷲ وﻳﺮﻓـﻊ ﺿﺪه اﻟﺴﻼح ،ورﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل ﻳﻮم ﺑﺪر ﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻤﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﻋﺪي ﺣﻴﺎً _ وﻛﺎن ﻗﺪ ﻣﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮك _ ﻟﻮ ﻛﺎن ﺣﻴ ﺎً ﻟﺘﺮﻛﺖ ﻟﻪ ﻫﺆﻻء اﻷﺳـﺮى
وﻟﻜﻨﻪ ﻗﺪ ﻣﺎت .ﻳﺪﺧﻞ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻲ ﺟﻮار اﻟﻤﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﻋﺪي وﻛﺎن ﻟﻪ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻦ اﻷﺑﻨﺎء وﻗﺪ أﺣﺎﻃﻮا ﺑﻪ وﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺸﺮك وﻟﻜﻨﻬﺎ إ رادة اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إذا ﺷﺎء أن ﻳﻨﺼﺮ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ﻓـﻼ ﻳﺠـﺐ أن ﻧﻨﺸـﻐﻞ ﻛﻴﻒ ﻫﺬا اﻟﻨﺼﺮ وإﻧﻤﺎ اﷲ ﻳُﺤﻜﻢ أﻣﺮه وﻳﻨﺼﺮﻫﻢ ﺑﺄي وﺳﻴﻠﺔ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﺨﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎل أﺣﺪ ﻓﻘﺪ دﺧﻞ رﺳﻮل اﷲ وﺣﻮﻟﻪ ﻛﻮﻛﺒﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺸﺮك ﻳﺮﻓﻌﻮن ﺳﻴﻮﻓﻬﻢ وﻳﺪاﻓﻌﻮن ﻋﻨﻪ أﻣﺎم أﻫﻞ اﻟﺸﺮك ورﺳـﻮل اﷲ ﻳﻄﻮف ﺣﻮل اﻟﺒ ﻴﺖ ﺳﺒﻌﺔ أﺷﻮاط وﺳﻴﻮف أﻫﻞ اﻟﺸﺮك ﺗﺤﺮﺳﻪ ، وﻳﺄﺗﻲ أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن إﻟﻰ اﻟﻤﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﻋﺪي وﻳﺴﺄﻟﻪ أﻣﺠﻴﺮ أﻧﺖ أم ﺗﺎﺑﻊ ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﻤﻄﻌﻢ ﺑﻞ ﻣﺠﻴﺮ ﻗﺎل ﻗﺒﻠﻨﺎ إﺟﺎرﺗﻚ ،وﻟﻮ اراد اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﻳﻨﺼـﺮه ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻛﻦ ﻟﻜﺎن وﻟﻜﻨﻬﺎ إرادة اﷲ أن ﻧﺘﻌﻠﻢ وﻧﻌﻠﻢ إن ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻷﺧﺬ ﺑﺄﺳﺒﺎب اﻟﻨﺼﺮ وﻟﻜﻦ اﻟﻨﺼﺮ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺤﻜﻴﻢ .
ﻫﺠﺮة رﺳﻮل اﷲ "ص" واﻟﺼﻤﻮد
**************** اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻳﺎ ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻚ اﻟﻘﺎﺋﻞ : ﻟﻮﻻ ﻣﻄﺎردة اﻟﻤـﺨﺘﺎر ﺳﻞ ﻋﺼﺒﺔ اﻟﺸﺮك ﺣﻮل اﻟﻐﺎر ﺳﺎﺋﻤﺔ ﻟﻢ ﺗﺴـﻢ ﻫﻤﺲ اﻟﺘﺴﺎﺑﻴﺢ واﻟﻘﺮآن ﻫﻞ أﺑﺼﺮوا اﻷﺛﺮ اﻟﻮﺿﺎء أم ﺳﻤﻌﻮا ﻣﻦ أﻣﻢ واﻟـﺤﺎﺋﻤﺎت اﻟــﺰﻏﺐ وﻫﻞ ﺗﻤﺜﻞ ﻧﺴﺞ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﻟﻪ ﻛﺎﻟﻐﺎب ﻛﺎﻟـﺮﺧﻢ ﻛـﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ ﺟﻼل اﻟﺤـﻖ ﻓـﺄدﺑﺮوا ووﺟﻮه اﻷرض ﺗﻠﻌـﻨﻬﻢ ﻣﻨﻬﺰم وﻋﻴﻨﻪ ﺣﻮل رﻛﻦ اﻟـﺪﻳﻦ ﻟـﻢ ﻟﻮﻻ ﻳـﺪ اﷲ ﺑﺎﻟﺠـﺒﺎرﻳﻦ ﻣﺎ ﺳﻠﻤﺎ ﻳﻘـﻢ إن ﻫﺠﺮة رﺳﻮل اﷲ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺧﻄـﻮة ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺼﺮاً ﻟﺮﺳﻮل اﷲ وﺻﻤﻮداً ﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼم وإﻧﻬﻴﺎراً ﻷﻋﺪاﺋـﻪ ﻣـﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﺸﺮك واﻟﻀﻼل ،وﻟﻘﺪ ﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ ﻣـﻦ ﻣﻜـﺔ ﻳـﻮم اﻷﺛﻨﻴﻦ اﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ ودﺧﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻳﻮم اﻹﺛﻨﻴﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸـﺮ ﻣـﻦ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اﻷ ول وﻋﻨﺪﻣﺎ دﺧﻠﻬﺎ أﺿﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﺷﺊ ،وﻣُﺤﻤـﺪ ﻋﻠﻴـﻪ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ذﻟﻚ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﺸﺠﺎع ﻣﺎ ﻛﺎن ﻫﻮ أول ﻣﻦ ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻬﺎﺟﺮاً وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻜﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺧﺮج أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﻓﻘـﺪ ﻗﺎل ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ أُرﻳﺖ دار ﻫﺠﺮﺗﻜﻢ ﺳﺒﺨﺔ ذات ﻧﺨﻞ .ﻓﻬﺎﺟﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﻣﺎ ﻣﻜﺚ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ إﻻ ﻧﻔﺮ ﻗﻠﻴﻞ وﺑﺄﻣﺮ ﻣﻨﻪ وﻣـﺎ ﻏـﺎدر ﻣﻜﺔ ﺣﺘﻰ ﻏﺎدرﻫﺎ ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻹﻳﻤـﺎن إﻻ ﻣـﻦ ﺣﺒﺴـﻪ ﻗﻮﻣـﻪ وﻛﺎن ﻣﻦ أواﺧﺮ ﻣﻦ ﺧﺮج ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻗﺒﻞ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻤﺮ ﺑـﻦ اﻟﺨﻄـﺎب واﻟﺬي وﺻﻒ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻫﺠﺮﺗﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻢ أرى أﺣﺪاً ﺧﺮج ﻣﻦ ﻣﻜﺔ إﻻ ﻣﺴﺘﺨﻔﻴﺎً وﺧﻠﺴﺔ ﻣﺎ ﻋﺪا ﻋﻤﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ أراد اﻟﻬﺠﺮة إﻧﻤ ﺎ ﺗﻘﻠﺪ ﺳﻴﻔﻪ وأﺧﺮج أﺳﻬﻤﺎً ﻣﻦ ﻛﻨﺎﻧﺘﻪ ﺛﻢ ﺟﺎء إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻄﺎف ﺣﻮﻟﻪ ﺳﺒﻌﺔ أﺷﻮاط ﻣﺘﻤﻜﻨﺎً ﻻ ﺳﺮﻋﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻢ ﻣـﺮ ﻋﻠـﻰ ﺣﻠـﻖ أﻫـﻞ اﻟﺸـﺮك _ أي اﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن ﺣﻮﻟﻬﺎ _ وﻫـﻮ ﻳﻘـﻮل أرﻏـﻢ اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﻫـﺬة اﻟﻤﻌﺎﻃﺲ _ أي ﺟﻌﻞ أﻧﻮﻓﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاب _ ﺛﻢ ﻗﺎل ﻣﻦ أراد أن ﺗﺜﻜﻠﻪ أﻣﻪ وﻳﻴﺘﻢ وﻟﺪه وﺗﺮﻣﻞ زوﺟﺘﻪ ﻓﻠﻴﻠﻘﻦ ﺧﻠﻒ ﻫﺬا اﻟﻮادي ﻓﻤﺎ ﺗﺒﻌﻪ أﺣﺪ إﻻ اﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻌـﻪ ﻣﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ .وﻗﺒـﻞ أن ﻳﺨـﺮج
رﺳﻮل اﷲ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻛﺎن ﻳﺘﻠﻮ آﻳﺎت اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ
)وَﻗُﻞ رَّبِّ أَدْﺧِﻠْﻨِـﻲ ﻣُـﺪْﺧَﻞَ
ﺻِﺪْقٍ وَأَﺧْﺮِﺟْﻨِﻲ ﻣُﺨْﺮَجَ ﺻِﺪْقٍ وَاﺟْﻌَﻞ ﻟِّﻲ ﻣِﻦ ﻟَّﺪُﻧﻚَ ﺳُﻠْﻄَﺎﻧًﺎ ﻧَّﺼِﻴﺮًا ( .اﻹﺳـﺮاء 80أي دﺧﻮﻻً إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻴﻪ ﻛﺒﺮﻳﺎء وﻋﺰة وأﺧﺮﺟﻨﻲ ﻣﺨﺮج ﺻﺪق ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺧﺮوﺟﺎً ﻓﻴﻪ ﻋﺰة وﻛﺒﺮﻳﺎء واﻧﺼﺮﻧﻲ ﻳﺎ رب ﻋﻠﻰ اﻷﻋﺪاء وﻳﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ )وَإِذْ ﻳَﻤْﻜُﺮُ ﺑِﻚَ اﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُوا ﻟِﻴُﺜْﺒِﺘُﻮكَ أَوْ ﻳَﻘْﺘُﻠُﻮكَ أَوْ ﻳُﺨْﺮِﺟُﻮ كَ◌ ۚ وَﻳَﻤْﻜُـﺮُونَ وَﻳَﻤْﻜُـﺮُ اﻟﻠَّـﻪُ◌ ۖ وَاﻟﻠَّﻪُ ﺧَﻴْﺮُ اﻟْﻤَﺎﻛِﺮِﻳﻦَ ( .اﻷﻧﻔﺎل 30ﺗﺼﻒ ﻟﻨﺎ ﺗﻠﻚ اﻵﻳﺔ اﻟﻤﺆاﻣﺮة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗُﺤﺎك ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﺷﻮرى أﻫﻞ اﻟﺸﺮك واﻟﻜﻔـﺮ ﻓـﻲ دار اﻟﻨﺪوة وﻗﺪ اﺟﺘﻤﻊ رؤس وﻗﺎدة اﻟﻜﻔﺮ ﻓﻘﺎل أﺣﺪﻫﻢ اﺟﻌﻠﻮه ﻓﻲ اﻟﻘﻴﻮد واﻷﺧﺮ ﻗﺎل ﻧﻘﺘﻠﻪ وﺛﺎﻟﺚ ﻗﺎل ﻧﺘﺮﻛﻪ ﻳﺨﺮج وﻧﺮﺗﺎح ﻣﻨﻪ وﻗﺎل أﺑﻮ ﺟﻬﻞ أرى أن ﻧﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﻔﺘﻰ ﺟﻠﺪ ﻧﺴﻴﺒﺎً ﺣﺴﻴﺒ ﺎً ﻣﻦ ﻋﻠﻴﺔ ﻗﻮﻣﻪ ﺛﻢ ﻧﻌﻄﻴﻪ ﺳﻴﻔﺎً ﻣﺴﻠﻄﺎً ﻓﺈذا ﺧﺮج ﻣُﺤﻤﺪ ﺿﺮﺑﻮه ﺿﺮﺑﺔ رﺟﻞ واﺣﺪ ﻓﻴﺘﻔﺮق دﻣﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻓﻼ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ ﻗﻮﻣـﻪ أن ﻳﺜـﺄروا ﻟـﻪ ،وﺗﻜﺘـﻞ ﻫـﺆﻻء اﻟﺸـﺒﺎب وﺟﻌﻠﻮﻫﺎ ﺣﻠﻘﺔ أﻣﺎم ﺑﻴﺖ رﺳﻮل اﷲ وﻫﻮ وﺣﻴﺪاً ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ ﺑﻌـﺪ أن أﻣـﺮ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻛﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﺨﺮوج وﻟﻢ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻌﻪ إﻻ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟـﺎءه ﻳﺴﺘﺄذﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻬﺠﺮة ﻗﺎل ﻟﻪ ﻋﻠﻰ رﺳﻠﻚ ﻳﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻟﻌﻞ اﷲ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻚ ﺻﺎﺣﺒﺎً وأﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻜﺎن ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ واﻟﺬي أﻣﺮه رﺳﻮل اﷲ أن ﻳﻨﺎم ﻓﻲ ﻓﺮاﺷﻪ وﻳﺘﻐﻄﻰ ﺑﺒﺮده اﻷﺧﻀ ﺮ وﻗﺎل ﻟﻪ إﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺼـﻴﺒﻚ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﺗﻜﺮﻫﻪ ،ﻓﻨﺎم ﻋﻠﻲ وﻗﺪ ﻫﻴﺄ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﻘﺘﻞ أو اﻷﺳﺮ .ﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب وإذا ﺑﻪ ﻳﺴﻤﻊ أﺑﺎ ﺟﻬـﻞ وﻫـﻮ ﻳﻘـﻮل ﻟﻬـﺬا اﻟﺠﻤـﻊ ﻣـﻦ اﻟﺸﺒﺎب وﻳﻐﺬي ﻓﻴﻬﻢ روح اﻹﻧﺪﻓﺎع واﻟﺤﻤﺎس إﻟﻰ ﻗﺘﻞ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ إن ﻣُﺤﻤﺪ ﻳﺰﻋﻢ إﻧﻜﻢ إن ﺗﺎﺑﻌﺘﻤﻮه ﻋﻠﻰ دﻳﻨﻪ ﻛﻨﺘﻢ ﻣﻠﻮك اﻟﻌﺮب واﻟﻌﺠﻢ وإذا ﻣﺘﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻜﻢ ﺟﻨﺎن ﻣﺜﻞ ﺟﻨﺎن اﻷردن ﺗﺴﻜﻨﻮن ﻓﻴﻬﺎ وإذا ﻟﻢ ﺗﺘﺎﺑﻌﻮه ﻛﺎن ﻟﻪ ﻓﻴﻜﻢ ذﺑﺢ ﺛﻢ أﺟﺠﺖ ﻟﻜﻢ ﻧﺎراً ﺗﺤﺸﺮون إﻟﻴﻬﺎ .وﻗﺪ ﻛﺎن ﻗﻮﻟﻪ ﻫﺬا اﻟﺬي أراد ﺑﻪ اﻟﺸﺮ ﻫﻮ ﻗﻮل ﺣﻖ وﻟﻮ أن أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﻛﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن ﺗﺎﺑﻌﻮا ﻣُﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم واﺗﺒﻌﻮا ﻣﺎ أﻣﺮﻫﻢ ﺑﻪ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم واﻧﺘﻬﻮا ﻋﻤﺎ ﻧﻬﺎﻫﻢ ﻋﻨﻪ ﻟﻜـﺎﻧﻮا ﻗـﺎدة اﻟﻌـﺮب واﻟﻌﺠـﻢ واﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄﺳﺮه وﻟﻤﺎ ﻻ وﻗﺪ ﻛﺎن ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم اﻟﻄﻮﻳﻞ أﻣﺜﻠﺔ وﻧﻤﺎذج ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻳﻮم ﻛﺎن دﻳﻦ اﻹﺳﻼم ﻣﺘﻤﻜﻨ ﺎً ﻓﻲ اﻟﻘﻠﻮب واﻟﻌﻘﻮل ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮاﻳﺔ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ وﻛﺎﻧﺖ رﻗﻌﺔ اﻟﺒﻼد ﺷﺎﺳﻌﺔ ،ﻓﻜﺎن ﻗﻮل أﺑﻲ ﺟﻬﻞ ﻗﻮل ﺣﻖ ﻓﻲ ﻛﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن . ﻳﺠﻴﺒﻪ رﺳﻮل اﷲ وﻫﻮ ﺧﺎرﺟ ﺎً ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ وﻳﻘﻮل ﻟﻬﻢ ﻧﻌﻢ اﻧﺎ أﻗـﻮل ذﻟـﻚ ﻓﺬﻟﻚ ﻗﻮل ﺣﻖ ﺛﻢ ﻳﺘﻠﻮ آﻳﺎت ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﺲ ) ﻳﺲ .وَاﻟْﻘُﺮْآنِ اﻟْﺤَﻜِﻴﻢِ .إِﻧَّﻚَ ﻟَﻤِﻦَ َﻰ ٰ ﺻِﺮَاطٍ ﻣُّﺴْﺘَﻘِﻴﻢٍ .ﺗَﻨﺰِﻳﻞَ اﻟْﻌَﺰِﻳﺰِ اﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ .ﻟِﺘُﻨﺬِرَ ﻗَﻮْﻣًﺎ ﻣَّﺎ أُﻧﺬِرَ آﺑَـﺎؤُﻫُﻢْ ﻓَﻬُـﻢْ ﻏَـﺎﻓِﻠُﻮنَ. اﻟْﻤُﺮْﺳَﻠِﻴﻦَ .ﻋَﻠ ◌
َﻰ ٰ أَﻛْﺜَﺮِﻫِﻢْ ﻓَﻬُﻢْ ﻟَﺎ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮنَ .إِﻧَّﺎ ﺟَ ﻌَﻠْﻨَﺎ ﻓِﻲ أَﻋْﻨَـﺎﻗِﻬِﻢْ أَﻏْﻠَﺎﻟًـﺎ ﻓَﻬِـﻲَ إِﻟَـﻰ اﻟْﺄَذْﻗَـﺎنِ ﻟَﻘَﺪْ ﺣَﻖَّ اﻟْ ﻘَﻮْلُ ﻋَﻠ ◌
ﻓَﻬُﻢ ﻣُّﻘْﻤَﺤُﻮنَ .وَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻣِﻦ ﺑَﻴْﻦِ أَﻳْﺪِﻳﻬِﻢْ ﺳَﺪًّا وَﻣِﻦْ ﺧَﻠْﻔِﻬِﻢْ ﺳَﺪًّا ﻓَﺄَﻏْﺸَﻴْﻨَﺎﻫُﻢْ ﻓَﻬُـﻢْ ﻟَـﺎ ﻳُﺒْﺼِـﺮُونَ( . ﻳــﺲ 9-1أﻫــﻞ اﻟﺸــﺮك ﻣــﻦ اﻟــﺬﻳﻦ ﺗﺠﻤﻌــﻮا ﻟﻘﺘﻠــﻪ وأرادوا ﺑــﺬﻟﻚ أن ﻳﻄﻔﺌﻮا ﻧﻮر اﻹﺳﻼم وﻳﺤﻴﻄﻮا ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻓـﻲ اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ ﻓـﺈذا ﺑﺮﺳـﻮل اﷲ ﻳﺨـﺮج ﻋﻠـﻴﻬﻢ وﻳﺄﺧـﺬ اﻟﺘـﺮاب ﻣـﻦ اﻷرض وﻳﻀﻌﻪ ﻋﻠﻰ رؤوﺳﻬﻢ وﻫﻢ ﻓﻲ ﺳـﺒﺎت ﻋﻤﻴـﻖ ﻻ ﻳﺘﺤﺮﻛـﻮن وﻛـﺄﻧﻬﻢ أﺻﻨﺎم ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻞ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ أﻋﻴﻨﻬﻢ ﺳﺪاً ﻓﻬﻢ ﻳﻨﻈﺮون إﻟﻴﻪ وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺒﺼﺮون ﻓﻘﺪ أﻋﻤﻰ اﷲ أﺑﺼﺎرﻫﻢ ﻛﻤﺎ أﻋﻤﻰ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وذﻟﻚ دﻟﻴﻼً ﻋﻠﻰ أن دﻳﻦ اﻹﺳﻼم ﺳﻮف ﻳﺠﻌـﻞ ﻛـﻞ أﻋـﺪاءه ﺗﺤـﺖ اﻟﺘﺮاب وﻳﻨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن ﺑﺈرادة اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ . ﻳﻈﻞ ﻫﺆﻻء اﻟﻘﻮم وﻗﻮﻓ ﺎً ﻋﻨﺪ اﻟﺒـﺎب ﻓـﻲ إﻧﺘﻈـﺎر ﺧـﺮوج رﺳـﻮل اﷲ وﻛﻠﻤﺎ ﻧﻈﺮوا ﻣﻦ ﻓﺘﺤﺎت اﻟﺒﺎب وﺟﺪوه ﻻ ﻳﺰال ﻧﺎﺋﻤﺎً وﻋﻠﻴﻪ ﺑﺮده اﻷﺧﻀﺮ وﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺪرون إﻧﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨـﻪ ﺣﺘـﻰ ﻳـﺄﺗﻴﻬﻢ رﺟﻞ وﻳﻘﻮل ﻟﻬﻢ ﻟﻤﺎذا ﺗﻘﻔﻮن ﻫﻨﺎ ﺧﻴﺒﻜﻢ اﷲ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ﻧﻨﺘﻈﺮ ﻣُﺤﻤـﺪ ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻬﻢ ﻟﻘﺪ ﺧﺮج ﻣُﺤﻤﺪ ووﺿﻊ ﻋﻠـﻰ رؤوﺳـﻜﻢ اﻟﺘـﺮاب ﻓﻴﻀـﻌﻮا أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻋﻠﻰ رؤوﺳﻬﻢ ﻓﻴﺠﺪوا اﻟﺘﺮاب ﻗﺪ ﻏﻄﺎﻫﺎ .وﻳﺼﻒ ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻰ ﻧﺎﻣﻬﺎ ﻣﻜﺎن رﺳﻮل اﷲ واﻟﺬي ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس إن أول ﻣﻦ ﺷﺮى ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم إﻧﻤﺎ ﻫﻮﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ،ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ وﻗﻴﺖ ﺑﻨﻔﺴﻲ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ وﻃـﺄ اﻟﺤﺼﻰ وﺧﻴﺮ ﻣـﻦ ﻃـﺎف ﺑﺎﻟﺒﻴـﺖ اﻟﻌﺘﻴـﻖ وﺑـﺎﻟﺤﺠﺮ رﺳـﻮل اﷲ وﻗـﺪ ﻣﻜﺮوا ﺑﻪ ﻓﻨﺠﺎه اﻟﻘﻮي اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺮ ﻓﺒﺎت ﺑﺎﻟﻐﺎر آﻣﻨ ﺎً ﻓﻲ ﺣﻔﻆ ﻣﻦ اﻹﻟﻪ وﻓﻲ ﺳﺘﺮ وﺑﺖ أﻓﺪﻳﻪ وﻳﻨﻈﺮون إﻟﻲّ وﻗﺪ وﻃﻨﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﻞ أو اﻷﺳﺮ .ذﻟﻚ اﻟﺬ ي ﺗﻮﻗﻌﻪ ﻋﻠﻲ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠـﺔ إﻣـﺎ أن ﻳﻘﺘﻠـﻮه أو ﻳﺄﺳﺮوه . ﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ إﻟﻰ ﺑﻴﺖ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺗﻘﻮل ﻋﺎﺋﺸﺔ أم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺟﺎء رﺳﻮل اﷲ ﻓﻲ اﻟﻬﺎﺟﺮة _ ﻓﻲ وﺳﻂ اﻟﻨﻬﺎر _ ودﺧﻞ ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ وﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﺼﺤﺒﺔ ﻳﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أرى أﺣﺪ ﻳﺒﻜﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﺮح ﺣﺘﻰ رأﻳﺖ أﺑﻲ ﻳﺒﻜﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﺮح ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻗـﺎل ﻟـﻪ رﺳـﻮل اﷲ ذﻟﻚ .ﻳﺨﺮج ﻣﻌﻪ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻣﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﺪار وﻗﺪ أراد رﺳﻮل اﷲ أن ﻳﺨﺪع أﻫﻞ اﻟﻜﻔﺮ ﻓﻴﺘﺠﻪ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ إﻟﻰ اﻟﻴﻤﻦ إﻟﻰ ﻏﺎر ﺛﻮر وﻟﻴﺲ إﻟﻰ ﻏﺎر ﺣﺮاء ﻷن ﻏﺎر ﺣﺮاء ﻣﻌﺮوف ﻟﻬﻢ وﻫﻮ ﻋﻠـﻰ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟﻤـﺎرة وﻣـﻦ ﻳﻤـﺮ ﻗـﺪ ﻳـﺮاه ﺑﻮﺿﻮح أﻣﺎ ﻏﺎر ﺛﻮر ﻓﺈﻧﻪ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻮﺟﻬﺘﻪ وﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺄﺳﺒﺎب اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺘﻲ أﻣﺮﻧﺎ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﻬﺎ ،وﻳﺨﺘﺎر ﺟﺒﻞ ﺛﻮر ﻷن ﻓﻴﻪ أﻛﺜﺮ
ﻣﻦ ﻏﺎر وﻫﻲ ﻛﺎﻟﻘﺒﻮ اﻟﺬي ﺑﺪاﺧﻠﻪ ﻻ ﻳﺮاه ﻣﻦ ﺑﺨﺎرﺟﻪ وﻫﻮ ﺟﺒﻞ ﻻ ﺗﺜﺒـﺖ ﻓﻴﻪ آﺛﺎر اﻷﻗﺪام ،وﻗﺪ اﺣﺘﺎط رﺳﻮل اﷲ ﻟﺬﻟﻚ أﺷﺪ اﻹﺣﺘﻴﺎط ﻓـﺄﻣﺮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﺄن ﻳﺘﺤﺴﺲ ﻟﻪ اﻷﺧﺒﺎر وﻳﺄﻣﺮ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻓُﻬﻴﺮة أن ﻳﺮﻋﻰ ﺑﻐﻨﻤﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻤﻲ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﺸﺮك آﺛﺎر اﻷﻗﺪام ،وﻳﺎﻣﺮ أﺳﻤﺎء ﺑﻨـﺖ أﺑـﻲ ﺑﻜﺮ أن ﺗﺴﻌﻔﻬﻢ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب وﻫﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻐﺎر ،ﻳﺮى اﻟﺼﺪﻳﻖ وﻫﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻐﺎر أﻗﺪام أﻫﻞ اﻟﺸﺮك ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻴﻘﻮل ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ﻟﻮ ﻃﺄﻃﺄ أﺣﺪﻫﻢ رأﺳﻪ ﻟﺮآﻧﺎ ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ اﺳﻜﺖ ﻳﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﺈﺛﻨﻴﻦ اﷲ ﺛﺎﻟﺜﻬﻤﺎ . ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ ،ﻋﺎﺗﺐ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻷﻣﺔ ﻛﻠﻬﺎ واﺳﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻓﺈن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﻘﻮل )إِﻟَّﺎ ﺗَﻨﺼُﺮُوهُ ﻓَ ﻘَﺪْ ﻧَﺼَﺮَهُ اﻟﻠَّﻪُ إِذْ أَﺧْﺮَﺟَﻪُ اﻟَّﺬِﻳﻦَ
ﻦ إِذْ ﻫُﻤَﺎ ﻓِﻲ اﻟْﻐَﺎرِ إِذْ ﻳَﻘُﻮلُ ﻟِ ﺼَﺎﺣِﺒِﻪِ ﻟَﺎ ﺗَﺤْﺰَنْ إِنَّ اﻟﻠَّﻪَ ﻣَﻌَﻨَﺎ◌ ۖ ﻓَﺄَﻧﺰَلَ اﻟﻠَّـﻪُ ﺳَـﻜِﻴﻨَﺘَ ُﻪ ﻛَ ﻔَﺮُوا ﺛَﺎﻧِﻲَ اﺛْﻨَﻴْ ِ ﻤﺔُ اﻟﻠَّﻪِ ﻫِﻲَ اﻟْﻌُﻠْﻴَﺎ◌ ۗ وَاﻟﻠَّﻪُ َﻰ ٰ◌ ۗ وَﻛَﻠِ َ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَأَﻳَّﺪَهُ ﺑِﺠُﻨُﻮدٍ ﻟَّﻢْ ﺗَﺮَوْﻫَﺎ وَﺟَﻌَﻞَ ﻛَﻠِﻤَﺔَ اﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُوا اﻟﺴُّﻔْﻠ ◌
ﻋَﺰِﻳﺰٌ ﺣَﻜِـﻴﻢٌ (.اﻟﺘﻮﺑﺔ 40وﻣﻦ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ﻗﺎل أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم أن ﻣﻦ ﻳﺴﺐ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﻷن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ زﻛﺎه ﻓـﻲ ذﻟـﻚ اﻟﻘـﻮل وﻗﺎل ﻟﻪ إﻧﻚ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻲ ﻣﻌﻴﺔ واﺣﺪة وﻓﻲ ﻏﺎر واﺣﺪ وأﻧﺖ ﺗﺸﻜﻮ إﻟﻴﻪ وﻫﻮ ﻳﺜﺒﺘﻚ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن واﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ .رﺳـﻮل اﷲ ﻗـﺮأ أول ﺳـﻮرة ﻳـﺲ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻟﻪ دﻓﺎﻋﺎً ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ واﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﻘﻮﻟﻮن إﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺮأﻫﺎ ﺧﺎﺋﻒ إﻻ أﻣﻦ . ﺛﻼﺛﺔ اﻳﺎم ﺑﺘﻤﺎﻣﻬﺎ وﻣُﺤﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﻐﺎر وﻛﺎن ﻗﺪ اﺗﻔﻖ ﻣﻊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ أرﻳﻘﻂ وﻫﻮ رﺟﻞ ﻣﺸـﺮك وﻟﻜﻨـﻪ أدرى اﻟﻨـﺎس ﺑـﺎﻟﻄﺮﻳﻖ وﺟﻐﺮاﻓﻴـﺎ ذﻟﻚ اﻟﻤﻜﺎن ،وﻗﺮﻳﺶ ﺟﻦ ﺟﻨﻮﻧﻬﺎ وذﻫﺐ ﻋﻘﻠﻬـﺎ ﻓﺮﺻـﺪت ﺟـﺎﺋﺰة ﻛﺒﻴﺮة ﻟﻤﻦ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻤُﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﺣﻴﺎً أو ﻣﻴﺘﺎً ،وﺗﻠﻚ اﻟﺠﺎﺋﺰة ﺳﺎل ﻟﻬﺎ ﻟﻌﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪون ﻣﻐﺎﻧﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ . إﻧﻄﻠﻖ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﺼـﺪﻳﻖ ﻳﺴـﻴﺮ ﺗـﺎرة ﺧﻠﻔﻪ وﺗﺎرة أﻣﺎﻣﻪ ﻓﻴﺴﺄﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ ﻋـﻦ ذﻟـﻚ ﻓﻴﻘـﻮل ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ أﺗﺬﻛﺮ اﻟﻄﻠﺐ ﻓﺄﻣ ﺸﻲ أﻣﺎﻣﻚ ﺛﻢ أذﻛﺮ اﻟﺮﺻﺪ ﻓﺄﻣﺸﻲ ﺧﻠﻔـﻚ ، إﻧﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺪﻓﻊ اﻟﺸﺮ ﻋﻨﻪ وﻳﻔﺪﻳﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ .وإذا ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰة ﺗﺤﺮك اﻟﻨﺎس ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻌﻮا وراءه ﻟﺤﺼﺪﻫﺎ وﻛﺎن ﻣﻤﻦ ذﻫﺐ وﻛﺎد أن ﻳﺼﻞ إﻟﻴـﻪ وﻫﻮ ﺳﺮاﻗﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻧﻄﻠﻖ وﻓﺮﺳﻪ ﺧﻠﻔﻬﻢ وإذا ﺑﺎﻟﺼـﺪﻳﻖ ﻳـﺮى ﻏﺒﺎر ﻓﺮﺳﻪ ﻓﻴﻘﻮل ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻟﻘﺪ أدرﻛﻨﺎ اﻟﻄﻠﺐ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ وﻫﻮ ﻳﺘﻮﺟﻪ إﻟﻰ اﷲ اﻟﻠﻬﻢ اﻛﻔﻴﻨﺎه ﺑﻤﺎ ﺷﺌﺖ ﻓﺈذا ﺑﺮﺟﻞ ﻓﺮس ﺳﺮاﻗﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺗﺴﻮخ ﻓﻲ اﻷرض ﻓﻲ ﺻﺨﺮ ﺟﻠـﺪ ،وﻛﻤـﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻲ ﺻـﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ إﻧﻬﺎ ﺳﺎﺧﺖ ﻓﻲ ﺻﺨﺮ أي دﺧﻠﺖ ﻓﻲ اﻟﺼﺨﺮ ،ﺛﻢ ﻳﻘـﻮل ﺳـﺮاﻗﺔ
وﻗﺪ ﻋﻠﻢ إن ﻫﺬا أﻣﺮاً ﻋﺠﻴﺒﺎً وﻏﻴﺮ ﻣﺄﻟﻮف أدﻋﻮ ﻟﻲ ﻳﺎ ﻣًﺤﻤﺪ وﻻ أﺿﺮك ﻓﺪﻋﺎ ﻟﻪ ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻗﺪﻣﻲ اﻟﻔﺮس ﻣﻦ اﻟﺼﺨﺮ ﺛﻢ ﻳﻌﺎود اﻟﻜﺮة ﻷن اﻟﺠﺎﺋﺰة ﻛﺒﻴﺮة ﻳﺴﻴﻞ ﻟﻬﺎ اﻟﻠﻌﺎب وإذا ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ﻳﺪﻋﻮ اﷲ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻓﺘﺴـﻮخ ﻗﺪﻣﻲ ﻓﺮﺳﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﺨﺮ ﻓﻴﻄﻠﺐ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ أن ﻳﺪﻋﻮ ﻟـﻪ ﻓﻴـﺪﻋﻮ ﻟـﻪ ﻓﺘﺨﺮج ﻗﺪﻣﻲ اﻟﻔﺮس ﺛﻢ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻳﻘﻮل ﺳﺮاﻗﺔ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ أﻛﺘﺐ ﻟـﻲ ﻛﺘﺎب أﻣﺎن ،إﻧﻤﺎ ذﻟﻚ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺻﻤﻮد دﻳﻦ اﻹﺳﻼم وﻗﻮﺗﻪ ﻓﻬﺎ ﻫﻮ ﻣُﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم وﻫﻮ ﻣﻄـﺎرد ﻣـﻦ ﻗـﺎدة اﻟﺸـﺮك واﻟﻜﻔﺮ ﻛﻠﻬﻢ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺪرﻛﻪ أﺣﺪﻫﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻄﻠـﺐ ﻣﻨـﻪ اﻷﻣﺎن واﻟﻌﻬﺪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻀﺮه رﺳﻮل اﷲ ﺑﺴﻮء ،ذﻟﻚ ﻷن ذﻟﻚ اﻟﺪﻳﻦ إﻧﻤﺎ ﻳُﻨﺼﺮ ﺑﺈرادة اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻨﻪ وﻋﻦ أﻫﻠﻪ ﻓﺈن ذﻟﻚ اﻟﻄﺎﻟﺐ وﺻﻞ إﻟﻴﻬﻤﺎ وﻟﻜﻦ ﺑﺈرادة اﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ ﻏﺎﺻـﺖ رﺟـﻼه ﻓـﻲ اﻟﺼﺨﺮ ﻓﻤﻦ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﺼﺨﺮ ﻟﻴﻨﺎً ﻛﺎﻟﻤﺎء ﺣﺘـﻰ ﺗﻐـﻮص ﻓﻴـﻪ اﻷﻗﺪام إﻧﻤﺎ ﻫﻮ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ وإذا ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﺬي ﺟﺎء ﻟﻴﻘﺘﻞ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻄﻠﺐ اﻷﻣﺎن ،ﻓﻜﺘﺐ ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻚ أﻣﺎن ﺛـﻢ ﻗـﺎل أؤﻣﺮﻧﻲ ﺑﻤﺎ ﺷﺌﺖ ﻳﺎ ﻣُﺤﻤﺪ ﻗﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﻲ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻄﻠﺐ ﻓﻜﺎن أول اﻟﻨﻬﺎر وﻗﺪ ﺧﺮج ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﺠﺎﻫﺪاً وإذا ﺑﻪ آﺧﺮ اﻟﻨﻬﺎر ﺣﺎرﺳ ﺎً ﻟﻬﻤﺎ ﻳﻘﻒ ﺳﺮاﻗﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻛﻠﻤﺎ ﻳﺄﺗﻴﻪ رﻛﺐ ﻣﻤﻦ ﻳﻄﻠﺒﻮن ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺎﺋﺰة ﻳﻘﻮل ﻟﻬﻢ ﻗﺪ ﻛﻔﻴﺘﻜﻢ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ } أي أﻧﻲ ﻗﺪ أﻃﻠﻌﻠﺖ ﻋﻠـﻰ ﺗﻠـﻚ اﻟﻤﻨﻄﻘـﺔ وﻟـﻢ أﺟﺪﻫﻢ ﻓﻴﻬﺎ { ﺛﻢ ﻋ ﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﺎﺑﻞ أﺑﻮ ﺟﻬﻞ ﻳﻘﻮل أﺑـﺎ ﺣﻜـﻢ ﻟـﻮ ﻛﻨـﺖ ﺷﺎﻫﺪاً أﻣﺮ ﺟﻮادي إذ ﺳﺎﺧﺖ ﻓﻲ اﻷرض ﻗﻮاﺋﻤﻪ ﻟﻌﺠﺒﺖ وﻟﻢ ﺗﺸﻜﻚ إن ﻣُﺤﻤﺪ رﺳﻮل وﻧﺒﻲ ﻓﻤﻦ ذا ﻳﻘﺎوﻣﻪ إﻟﻴﻚ ﻓﻜﻒ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻪ ﻓﺈﻧﻲ أرى ﻳﻮﻣ ﺎً ﺳﻮف ﺗﺒﻴﻦ ﻣﻌﺎﻟﻤﻪ ،ذﻟﻚ ﻫﻮ ﺻـﻤﻮد دﻳـﻦ اﻹﺳـﻼم وذﻟـﻚ ﻫـﻮ إﻧﻬﻴﺎر أﻋﺪاﺋﻪ . وﻓﻲ ﻃﺮق رﺳﻮل اﷲ إﻟﻰ اﻟﻤﺪ ﻳﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺗﺴﻤﻰ أﺳﻠﻢ وﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺠﺎﺋﺰة اﻟﺘﻲ رﺻﺪﺗﻬﺎ ﻣﻜﺔ ﻟﻤﻦ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ وﻋﻠﻤﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ إن رﺳﻮل اﷲ ﻷﺑـﺪ وأن ﻳﻤـﺮ ﻋﻠـﻲ ﺣـﺪودﻫﺎ ﻓـﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻋﻦ ﺑﻜﺮة أﺑﻴﻬﺎ ﻟﺘﻨﺎل ﺗﻠﻚ اﻟﺠـﺎﺋﺰة ﺑﻘﻴـﺎدة زﻋﻴﻤﻬـﺎ ﺑﺮﻳﺪة ﺑﻦ اﻟﺤﺼﻴﺐ ،وﺗﻨﺘﻈﺮ ﺣﺘﻰ ﻳـﺄﺗﻲ إﻟـﻴﻬﻢ اﻟﺮﻛـﺐ وﻗـﺪ ﺗﻘﻠـﺪوا اﻟﺴﻴﻮف وأﻋﺪوا اﻟﻌﺪة واﻟﺴﻼح وإذا ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮه إﻟﻰ دﻳﻦ اﷲ وﺑﺎﻟﺨﻠﻖ اﻟﺤﺴﻦ وﻳﻘﺮع اﻟﺤﺠﺔ ﺑﺎﻟﺤﺠﺔ واﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﻘﻮل وإذا ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺬي ﺧﺮج ﻟﻜﻲ ﻳﻘﺘﻞ وﻳﻨﺎل ﻣﻦ ﻣُﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻳﻘﻮل أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وأن ﻣُﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ وﻗﺒﻞ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ ﻛﺎﻧـﺖ ﻗﺪ أﺳﻠﻤﺖ ﻗﺒﻴﻠﺔ اﺳﻠﻢ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺮﺟﺎﻟﻬﺎ وﻧﺴﺎءﻫﺎ وﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ وﻛﺎن
ﻋﺪدﻫﻢ أﺿﻌﺎف ﻣﻦ ﻛﺎن ﻗﺪ أﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ،وﻓﻲ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل رﺳـﻮل اﷲ أﺳﻠﻢ ﺳﺎﻟﻤﻬﺎ اﷲ وﻏﻔﺎر ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻬﺎ ﻣﺎ أﻧﺎ اﻟﺬي ﻗﻠﺖ إﻧﻤﺎ ﻗﺎﻟﻬﺎ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ،وﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﻜﺎن وﻓﻲ ﻗﺒﻴﻠﺔ أﺳﻠﻢ ﺗﻘﺎم أول ﺻﻼة ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم وﻛﺎﻧﺖ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ ،ذﻟﻚ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻤﻄـﺎرد وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻪ إﻻ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻣﺴﻠﻢ وﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ أرﻳﻘـﻂ اﻟﻤﺸـﺮك أﻟـﻴﺲ ذﻟﻚ اﻟﺮﻛﺐ ﺿﻌﻴﻒ وﺧﺎﺋﻒ وإذا ﺑﺎﻟﻘﻮة اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﻓـﻲ دﻳـﻦ اﻹﺳـﻼم ﺗﻘﻠﺐ اﻟﻤﻮازﻳﻦ ﻛﻠﻬﺎ وﺗﺤﻴﺮ ﻋﻘﻮل اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺎرﺑﻮﻧـﻪ وﻳﺮﻳـﺪون أن ﻳﻘﻬـﺮوه وﻛﺄﻧﻨﺎ ﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﺬه ا ﻷﻳﺎم ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل أﺣﺪ زﻋﻤﺎء أﻋﺪاء ذﻟﻚ اﻟﺪﻳﻦ أﻧﺎ زﻋﻴﻢ اﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻓﺈﻧﻬﻢ اﻟﻴﻮم ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن أن ﻳﺮدوا ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ أو أوروﺑﺎ رﻏﻢ إن اﻟﻨﺎﻇﺮ إﻟﻰ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم اﻟﻴﻮم ﻻ ﻳﺮى إﻻ اﻟﻀﻌﻒ واﻟﻬﻮان ﻓﻲ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم واﻟﺤﺮب ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ واﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺎرﺑﻮﻧﻪ ﻫﻢ أﺷﺪ ﻗﻮة وﻋﺘﺎداً واﻟﻘﺴﻮة ﻛﻠﻬﺎ ﻓـﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ وﻟﻜﻦ اﷲ ﻏﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ أﻣﺮه وﻟﻜﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن ،وﻣـﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺟﻨﻮد رﺑﻚ إﻻ ﻫﻮ ،ﻓﻬﺎ ﻫﻮ ﺑﺮﻳﺪة ﺑـﻦ اﻟﺤﺼـﻴﺐ اﻷﺳـﻠﻤﻲ وﻣﻌـﻪ ﺣﺸﺪ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﺪﺟﺠﻴﻦ ﺑﺎﻟﺴﻼح ﻳﻨﺘﻈﺮ رﺳﻮل اﷲ وﺻﺎﺣﺒﻪ وﻫﻢ ﻣﺎ ﺧﺮﺟﻮا ﺑﺴﻼح أو ﻋﺪة ﻟﻘﺘﺎل ﻓـﺈذا ﺑﻬـﺬا اﻟﺮﺟـﻞ وﻗﻮﻣـﻪ وﻗﺒﻴﻠﺘـﻪ ﺟﻤﻴﻌـﺎً ﻳﺪﺧﻠﻮن ﻓﻲ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم ﻓﺬﻟﻚ ﻫﻮ ﺻﻤﻮد دﻳﻦ اﻹﺳـﻼم وذﻟـﻚ ﻫـﻮ ﻧﺼﺮ اﷲ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ،وﻳﻘﻮل ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ أﻧﺖ ﻳﺎ ﺑﺮﻳﺪة ﻋﻴﻦ ﻷﻫﻞ اﻟﻤﺸﺮق ﻓﺄﺻﺒﺢ أﺣﺪ ﺟﻨﻮد اﻹﺳﻼم وﻳﺨﺮج ﺑﺮﻳﺪة ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻮح ﺣﺘـﻰ ﻳﺼـﻞ إﻟﻰ ﺧﻮراﺳﺎن ﻓﻴﻔﺘﺤﻬﺎ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻓﺘﺤﻬﺎ وﻳﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ "ﻣﺮو" ﺳﻜﻨﺎً ﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻮت وﻳﺪﻓﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺬﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﺘﻤﻜـﻴﻦ ﻟـﺪﻳﻦ اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﻓـﻲ اﻷرض واﻟﺬي ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ أﺣﺪاث اﻟﻬﺠﺮة وﺳﻴﺮة رﺳﻮل اﷲ ﻳﻘﻮل إﻧـﻪ ﻫﺮوب وإﻧﻬﺎ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺈذا ﺑﻬﺎ اﻟﻌﻠﻮ واﻟﺼﻤﻮد واﻟﻨﺼﺮ .
ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ وإﻧﻬﻴﺎر اﻷﻋﺪاء
******** اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ وﺳﻠﻢ ﻋ ﻠﻴﻚ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻳﺎ ﻣﻦ ﻗﺎل ﻋﻨﻚ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ )ﻟَ ﻘَﺪْ
ﺟَﺎءَﻛُﻢْ رَﺳُﻮلٌ ﻣِّﻦْ أَﻧﻔُﺴِﻜُﻢْ ﻋَﺰِﻳﺰٌ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣَﺎ ﻋَﻨِﺘُّﻢْ ﺣَﺮِﻳﺺٌ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢ ﺑِﺎﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ رَءُوفٌ رَّﺣِﻴﻢٌ .ﻓَﺈِن ﺗَﻮَﻟَّﻮْا لَ ٰ هَ إِﻟَّﺎ ﻫُﻮَ◌ ۖ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺗَﻮَﻛَّﻠْﺖُ◌ ۖ ﻓَ ﻘُﻞْ ﺣَﺴْﺒِﻲَ اﻟﻠَّﻪُ ﻟَﺎ إِ◌
وَﻫُـﻮَ رَبُّ اﻟْﻌَـﺮْشِ اﻟْﻌَﻈِـﻴﻢِ ( .اﻟﺘﻮﺑـﺔ -128
129 ﻗﺎل أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺎ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ﻓﺎﺣﺸﺎً وﻻ ﻣﺘﻔﺤﺸﺎً وﻻ ﺑﺬﻳﺌﺎً وﻛﺎن ﻳﻘﻮل إن ﻣﻦ أﺣﺒﻜﻢ إﻟﻲ وأﻗـﺮﺑﻜﻢ ﻣﻨـﻲ ﻣﺠﻠﺴـ ﺎً ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ أﺣﺎﺳﻨﻜﻢ أﺧﻼﻗﺎً اﻟﻤﻮﻃﺌﻮن أﻛﻨﺎﻓ ﺎً اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺄﻟﻔﻮن وﻳﺆﻟﻔﻮن . ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺟﺘﻤﻊ أﻫﻞ اﻟﺸﺮك ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﻟﻴﺪﺑﺮوا اﻟﻤﺆاﻣﺮة ﺿﺪ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم ﻣﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ رﺳﻮل اﷲ وﻗﺪ ﻛﺎن ﻫﺪﻓﻬﻢ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وذﻟﻚ اﻟﺪﻳﻦ وذﻟﻚ اﻟﻤﻜﺮ اﻟﺬي ﻣﻜﺮوه إﻧﻤﺎ ﻟﻈﻨﻬﻢ ﻓـﻲ ﺿـﻌﻒ رﺳــﻮل اﷲ وأﺻــﺤﺎﺑﻪ وإﺳــﺘﻬﺎﻧﺘﻬﻢ ﺑﻬــﻢ وﻟــﺬﻟﻚ ﻧﻜﻠــﻮا ﺑﻬــﻢ وﺣﺎﺻﺮوﻫﻢ ﺣﺘﻰ إﺿﻄﺮوﻫﻢ إﻟﻰ اﻟﺨﺮوج واﻟﻬﺠﺮة ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺑﻌﺪ أن ﺻﺎدروا أﻣﻮاﻟﻬﻢ ودﻳـﺎرﻫﻢ وﻳﻘـﻮل اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ )أِذنَ ﻟِﻠَّـﺬِﻳﻦَ ﻳُﻘَـﺎﺗَﻠُﻮنَ ﺑِـﺄَﻧَّﻬُﻢْ
َﻰ ٰ ﻧَﺼْﺮِﻫِﻢْ ﻟَ ﻘَﺪِﻳﺮٌ .اﻟَّﺬِﻳﻦَ أُﺧْﺮِﺟُﻮا ﻣِﻦ دِﻳَـﺎرِﻫِﻢ ﺑِﻐَﻴْـﺮِ ﺣَـﻖٍّ إِﻟَّـﺎ أَن ﻳَﻘُﻮﻟُـﻮا رَﺑُّﻨَـﺎ ﻇُﻠِﻤُﻮا◌ ۚ وَإِنَّ اﻟﻠَّﻪَ ﻋَﻠ ◌ اﻟﻠَّﻪُ◌ ۗ وَﻟَﻮْﻟَﺎ دَﻓْﻊُ اﻟﻠَّﻪِ اﻟﻨَّﺎسَ ﺑَ ﻌْﻀَﻬُﻢ ﺑِﺒَﻌْﺾٍ ﻟَّﻬُﺪِّﻣَﺖْ ﺻَﻮَاﻣِﻊُ وَ ِﺑﻴَﻊٌ وَﺻَﻠَﻮَاتٌ وَﻣَﺴَـﺎﺟِﺪُ ﻳُـﺬْﻛَﺮُ
ﻓِﻴﻬَﺎ اﺳْﻢُ اﻟﻠَّﻪِ ﻛَﺜِﻴﺮًا◌ ۗ وَﻟَﻴَﻨﺼُﺮَنَّ اﻟﻠَّﻪُ ﻣَﻦ ﻳَﻨﺼُﺮُهُ◌ ۗ إِنَّ اﻟﻠَّﻪَ ﻟَﻘَﻮِيٌّ ﻋَﺰِﻳﺰٌ ( .اﻟﺤﺞ 40-39ﻓﻲ ﻫﺬه اﻵﻳﻪ ﻳﻘﻮل ﻟﻨﺎ اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ إﻧﻬـﻢ ﻛـﺎﻧﻮا ﺿـﻌﺎﻓﺎً وأُﺧﺮﺟـﻮا ﻣـﻦ دﻳﺎرﻫﻢ ﻗﺼﺮاً وﻣﺎ ﻛﺎن إﺧﺮاﺟﻬﻢ إﻻ ﺑﺴﺒﺐ ذﻟﻚ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي أﻋﺘﻨﻘﻮه وﺗﻠﻚ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺘﻲ إرﺗﻀﻮﻫﺎ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ،ورﺳﻮل اﷲ اﻟﺬي ﺧﺮج ﻣـﻦ ﻣﻜﺔ ﺧﻠﺴﺔ إﻧﻤﺎ أراد أن ﺗﻨﺠﻮ اﻟﺪﻋﻮة ﻟﺪﻳﻦ اﷲ وﻟﻴﺲ ﺧﻮﻓ ﺎً ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻫﻮ وإﻧﻤﺎ أراد أن ﻳﻨﺘﺸﺮ ﻧﻮر اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻧﻮر ﺗﻠـﻚ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﻓـﻲ أرﺟـﺎء اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ . ذﻟــﻚ اﻟﺨــﺮوج ﻣــﻦ ﻣﻜــﺔ واﻟــﺬي ﻛــﺎن ﺻــﻤﻮداُ وإﻧﺘﺼــﺎراً ﺑﻜــﻞ اﻟﻤﻘﺎﻳﻴﺲ إﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺛﻤﺮﺗﻪ وﺑﻌﺪ ﺛﻤﺎﻧﻲ ﺳﻨﻮات ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ﺑﻌﺪ أن أﺑﺮم رﺳﻮل اﷲ " ﻣﻊ ﻗﺎدﺗﻬﺎ اﻟﻌﻬﻮد واﻟﻤﻮاﺛﻴﻖ ،وإذا ﺑﻬﻢ ﻳﻨﻘﻀﻮن ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻬﻮد واﻟﻤﻮاﺛﻴﻖ وﻳﻘﺘﻠﻮن ﻏﺪراً ﻋﺪداً ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ أﻣﺎن اﷲ وأﻣﺎن ﻋﻬﻮد ﻣُﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﺑﻨﻮد اﻟﻤﻌﺎﻫﺪة أن ﻣﻦ أراد اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻲ ﺣﻠﻒ ﻣُﺤﻤﺪ ﻓﻠﻪ ذﻟﻚ وﻣﻦ أراد أن ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺣﻠﻒ ﻗﺮﻳﺶ ﻓﻠﻪ ذﻟﻚ وﻗﺪ دﺧﻠﺖ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺗﺴﻤﻰ "ﺧُﺰاﻋـﺔ " ﻓﻲ ﺣﻠﻒ رﺳﻮل اﷲ ودﺧﻠـﺖ ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﺗﺴـﻤﻰ" ﺑﻜـﺮ" وﻓـﻲ أﺛﻨـﺎء ﻓﺘـﺮة اﻟﻬ ﺪﻧﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ ﻧﺸﺐ ﺧﻼف وﺟﺮى ﻗﺘﺎل ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﺈذا ﺑﻘﺮﻳﺶ ﺗﻌـﻴﻦ
ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﻜﺮ ﺑﺎﻟﺴﻼح وﺗﺸﺎرك ﻓﻲ ﻗﺘﻞ ﻋﺪداً ﻣﻦ ﺧﺰاﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺮم وﺑﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮن ﻗﺮﻳﺶ ﻧﻘﻀﺖ ﻋﻬﺪﻫﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ وﻳﻔﺮ رﺟـﻞ ﻣـﻨﻬﻢ إﻟـﻰ رﺳﻮل اﷲ وﻫﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﻳﺤﻜﻲ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺣﺪث ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ ﻧﺼﺮت ﻳﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ،وﻗﺪ ﻣﺮت ﺳـﺤﺎﺑﺔ ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ إن ﻫﺬه اﻟﺴﺤﺎﺑﺔ ﻟﺘﺨﺒﺮﻧﻲ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ وﻛﺄﻧﻲ ﺑﺄﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن ﻳﺄﺗﻴﻜﻢ ﻳﺸﺪ ﻓـﻲ اﻟﻌﻘﺪ وﻳﻤﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺪة . اﺟﺘﻤﻊ أﻫﻞ اﻟﺸﺮك ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﺑﻌﺪ أن وﺿﺢ ﻟﻬﻢ ﻣﺪى اﻟﺨﻄﺄ اﻟـﺬي ارﺗﻜﺒﻮه وإن اﻟﻌﻬﺪ ﻗﺪ ﺗﻢ ﻧﻘﻀﻪ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﻴﻦ ﻣُﺤﻤﺪ ﻓﺄﺟﻤﻌﻮا أﻣﺮﻫﻢ أن ﻳﺒﻌﺜﻮا زﻋﻴﻤﻬﻢ أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﺳﻔﻴﺮاً إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ﻳﻨﻔﻲ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﺘﻬﻤﺔ وﻳﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻬﺪ ،ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن إﻻ أن ﻳﺄﺗﻲ إﻟـﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨـﺔ ﺧﻠﺴﺔ وﻫﻮ ﻓﻲ ذﻟﺔ وإﻧﻜﺴﺎر ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺟﻮاره ﻓﻴﺬﻫﺐ إﻟﻰ ﺑﻴﺖ أم ﺣﺒﻴﺒﺔ إﺑﻨﺘﻪ وأم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ وزوﺟـﺔ رﺳـﻮل اﷲ رﺿـﻰ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ وأرﺿﺎﻫﺎ ﻓﻴﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاش زﻫﻴﺪ ﻗﻄﻌﺔ ﻣـﻦ اﻟﺤﺼﻴﺮ ﻓﺘﺴﺎرع أم ﺣﺒﻴﺒﺔ ﻓﺘﻄﻮي ذﻟﻚ اﻟﻔﺮاش ﻓﻴﻘـﻮل ﻟﻬـﺎ ﻳـﺎ ﺑﻨﻴـﺔ أرﻏﺒﺖ ﺑﻲ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﺮاش أم رﻏﺒﺖ ﺑﻪ ﻋﻨﻲ ﻓﻘﺎﻟﺖ واﷲ إﻧﻪ ﻟﻔﺮاش رﺳﻮل اﷲ وإﻧﻚ أﻣﺮئ ﻣﺸﺮك ﻧﺠﺲ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻟﻘﺪ أﺻﺎﺑﻚ ﺑﻌﺪي ﺷﺮا ، ﻳﺬﻫﺐ إﻟﻰ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨـﻪ أن ﻳﺠﻴـﺮه وﻳﺮﺟـﻮ رﺳـﻮل اﷲ أن ﻻ ﻳﺘﻮﺟﻪ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻓﻴﺮده اﻟﺼﺪﻳﻖ ،ﻳـﺬﻫﺐ إﻟـﻰ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﻟﺨﻄـﺎب ﻓﻴﺮده ﻋﻤﺮ وﻳﻘﻮل ﻟﻪ واﷲ ﻟﻮ ﻟﻢ أﺟﺪ إﻻ اﻟﺰر ﻟﺠﺎﻫﺪﺗﻜﻢ ﺑﻪ ،ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻃﻤﺔ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻬﺎ أﺟﻴﺮي ﺑﺈﺑﻨﻚ ﻫﺬا ﻓﺘﻌﺮض ﻋﻨﻪ ، اﻟﺘﺠﺄ ﺣﺘﻰ إﻟﻰ اﻷﻃﻔﺎل واﻟﺼﺒﻴﺎن ﻣﺜﻞ اﻟﺤﺴﻦ واﻟﺤﺴﻴﻦ إﺑﻨﻴﺎ ﻓﺎﻃﻤـﺔ وذﻟﻚ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﻹﻧﻬﻴﺎر اﻟﺬي ﺣﺪث ﻷﻋﺪاء دﻳﻦ اﻹﺳﻼم ﻣﺘﻤﺜﻼً ﻓﻲ زﻋﻴﻤﻬﻢ واﻟﺬي ﺣﻤﻞ ﻛﻞ ذﻟﻚ اﻟﺬل واﻹﻧﻜﺴﺎر وﻋﺎد إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻳﺠﺮ أذﻳﺎل اﻟﺨﻴﺒﺔ ،أﻋﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺟﻴﺸ ﺎً ﻟﻔﺘﺢ ﻣﻜﺔ ذﻟﻚ اﻟﺠﻴﺶ وﺻﻒ ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ ﺑﻌﺚ ﺑﻬﺎ ﺣﺎﻃﺐ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻠﺘﻌﺔ إﻟﻰ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﺟـﺎء ﻓﻴـﻪ " ﻟﻘﺪ ﺗﻮﺟﻪ إﻟﻴﻜﻢ رﺳﻮل ا ﷲ ﺑﺠﻴﺶ ﻛﺎﻟﻠﻴﻞ ﻳﺴﻴﺮ ﻛﺎﻟﺴﻴﻞ " وﻳﻘﻮل ﻓﻴﻪ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ : ﺗﺜﻴـﺮ اﻟﻨــﻘﻊ ﻣﻮﻋـﺪﻫﺎ ﻋﺪﻣﻨﺎ ﺧﻠﻴﻔﺎ إن ﻟﻢ ﺗﺮدﻫﺎ ﻛـﺪاءُ وﻛﺎن اﻟﻔﺘﺢ واﻧﻜﺸﻒ ﻓﺈﻣﺎ ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻋﻨﺎ إﻋﺘﻤﺮﻧﺎ اﻟﻐﻄﺎءُ ﻳـﻌﺰ اﷲ ﻓـﻴﻪ ﻣـﻦ ﻳﺸﺎءُ وإﻣﺎ ﻓﺎﺻﺒﺮوا اﻟﺠﻼء ﻳﻮم روح اﻟﻘﺪس ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻛﻔـﺎءُ وﺟﺒﺮﻳﻞ رﺳﻮل اﷲ ﻓـﻴﻨﺎ
أرﺳﻞ رﺳﻮل اﷲ اﻟﺮﺳﻞ إﻟﻰ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ أﺳﻠﻤﺖ ودﺧﻠﺖ ﻓﻲ ﺣﻠﻒ ﻣـﻊ رﺳﻮل اﷲ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ إﻟﻰ ﻣﻮاﻓﺎﺗـﻪ واﻟﺨـﺮوج ﻣﻌـﻪ إﻟـﻰ ﻣﻜـﺔ ﻟﻔﺘﺤﻬـﺎ ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺑﺖ ﻟﻪ ﻓﻜﺎن ﻋﺪد اﻟﺠﻴﺶ ﻗﺮاﺑﺔ اﻟﻌﺸﺮة آﻻف ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻓﻲ ﻳﻮﻣﻬـﺎ وﻛﺄﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﻤﻠﻴﻮن ﻓﻲ اﻟﻌﺪد إذا ﻣﺎ ﻗﺎرﻧﺎ ﺑﻌﺪد اﻟﺴﻜﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻷن اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﻴﺔ .ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ رﺳﻮل اﷲ أن ﻳﺸﻌﻞ ﻛـﻞ ﻓـﺮد ﻓﻴﻬﻢ ﻧﺎراً ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻋﺸﺮة آﻻف ﻧﺎراً ﺗﻀـﻴﺊ اﻟﺴـﻤﺎء وﺗﺸـﻖ اﻟﻈﻠﻤـﺔ وﻳﺼﻞ اﻟﺠﻴﺶ إﻟﻰ ﻣﻤﺮ إﺳﻤﻪ اﻟﻈﻬﺮان وﻫﻮ ﻣﻜﺎن ﺣﻴﺚ ﻳﻤﻜﻦ ﻷﻫﻞ ﻣﻜﺔ روﻳﺘﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﻓﻴﺪﺧﻞ اﻟﺮﻋﺐ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ،وﻳﻠﺘﻘﻲ اﻟﻌﺒﺎس ﻋﻢ رﺳﻮل اﷲ ﻣﻊ أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﻓﻴﺪﻋﻮه إﻟﻰ ﻟﻘﺎء رﺳﻮل اﷲ ﻓﻴﺬﻫﺐ ﻣﻌﻪ وﻳﻘﺎﺑﻞ رﺳﻮل اﷲ وﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ اﻷﻣﺎن ﻓﻴﻌﻄﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺄﻣﻨﻪ وﻳﺪﻋﻮه إﻟـﻰ اﻹﺳﻼم ،ذﻟﻚ ﻷن دﻳﻦ اﻹﺳﻼم ﻟﻴﺲ دﻳﻦ ﺑﻐﻲ واﻋﺘﺪاء وإرﻫﺎب إﻧﻤﺎ دﻳﻦ ﺳﻼم ﻳﺄﺧﺬ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﺤﻠﻢ واﻟﺮﻓﻖ ،ﻓﻴﺴﻠﻢ أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن وﻟﻜﻦ رﺳﻮل اﷲ ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺮدد ﻣﻦ أﻣﺮه ﻓﻴﺄﻣﺮ اﻟﻌﺒﺎس أن ﻳﻘﻒ ﺑﻪ ﻓـﻲ ﻣﻜـﺎن ﺣﻴـﺚ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺮى أﻟﻮﻳﺔ اﻟﺠﻴﺶ وﻫﻲ ﺗﻤﺮ أﻣﺎﻣﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺮى ﻋﺰة دﻳﻦ اﻹﺳﻼم وارﺗﻔﺎع راﻳﺎﺗﻪ ﻓﻴﻘﻔﺎ ﺣﻴﺚ أﻣﺮﻫﻤﺎ رﺳﻮل اﷲ وﻛﺎن ﻛﻠﻤﺎ ﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻟﻮاء ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺳﺄل أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﻌﺒﺎس ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻴﺠﻴﺒﻪ اﻟﻌﺒﺎس ﻫﺬه ﺑﻨـﻲ ﻓـﻼن ﻓﻴﻘﻮل ﻣﺎﻟﻲ وﺑﻨﻲ ﻓﻼن ﺛﻢ ﺗﻤﺮ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻓﺴﺄل وﻳﺠﻴﺒﻪ اﻟﻌﺒﺎس ﻓﻴﻘﻮل ﻣﺎﻟﻲ وﺑﻨﻲ ﻓﻼن ﺣﺘﻰ إذا ﻣـﺮت اﻟﻜﺘﻴﺒـﺔ اﻟﺨﻀـﺮاء ﺣﻴـﺚ رﺳـﻮل اﷲ ﻳﺤـﻒ ﺑـﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺳﺄل أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن وﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻓﻘﺎل اﻟﻌﺒﺎس إﻧﻪ رﺳـﻮل اﷲ ﻓـﻲ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر ﻗﺎل ﻟﻘﺪ ﻏﺪا ﻣﻠﻚ إﺑﻦ أﺧﻴﻚ اﻟﻴﻮم ﻋﻈﻴﻤﺎً ﻣﺎ ﻷﺣﺪ ﺑﻬﺆﻻء ﻣﻦ ﻃﺎﻗﺔ ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ إﻧﻤﺎ ﻫﻰ اﻟﻨﺒﻮة ﻗﺎل ﻫﻰ اﻟﻨﺒﻮة إذن . أﻟﻴﺲ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﺧﻠﺴﺔ وﺷﺮاذم ﻣﺘﻔﺮﻗـﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﻮف ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ وﻗﺎدﺗﻬﺎ ﺑ ﻌﺪ أن أذاﻗﻮﻫﻢ ﺳﻮء اﻟﻌﺬاب وﺻﺎدروا أﻣﻮاﻟﻬﻢ ودﻳﺎرﻫﻢ وﻫﺎﻫﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻴﻮم إﻧﻬﻢ ﻻ ﻗﺒﻞ ﻟﻬﻢ ﺑﻬﻢ ﻓﺄي ﻧﺼﺮ ﻫﺬا وأي ﺻﻤﻮد ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺪﻳﻦ ﺛﻢ أﻗﺮوا إن ﻣُﺤﻤﺪاً ﻋـﺎد ﻣﻠﻜـﺎً ﻣﺘﻮﺟﺎً ﻓﻲ أﺻﺤﺎﺑﻪ وزﻋﻴﻤﺎً ﻣﻬﺎﺑﺎً وﻣﺎ ﻛﺎن ﻛـﺬﻟﻚ واﷲ إﻧﻤـﺎ ﻫـﻰ اﻟﻨﺒﻮة . أﻣﺮ رﺳﻮل اﷲ أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن أن ﻳﺒﻠﻎ أﻫـﻞ ﻣﻜـﺔ رﺳـﺎﻟﺘﻪ ﻓـﺎﻧﻄﻠﻖ إﻟـﻰ ﻣﻜﺔ ﻳﺼﻴﺢ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻮم ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻬﻢ إن ﻣُﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻗﺪ ﺟﺎءﻛﻢ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻗﺒﻞ ﻟﻜﻢ ﺑﻪ ﻓﻤﻦ دﺧﻞ ﺑﻴﺖ أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﻓﻬﻮ آﻣﻦ ،ﻓﺘﺮاه زوﺟﺘﻪ ﻫﻨﺪ ﻓﺘﺴﺒﻪ وﻫﻰ ﻻ ﺗﺼـﺪق ﻣـﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻓﻬﻮ ﻛﺎن اﻷﺳﺪ اﻟﻀﺎرى ﻓﻬﻞ أﺻـﺎﺑﻪ اﻟـﻮﻫﻦ واﻟﻀـﻌ ﻒ إﻧﻤـﺎ
أﺻﺎﺑﻪ إﻧﻪ رأى ﻋﺰة دﻳﻦ اﻹﺳﻼم ورأى إﻧﻪ ﻗـﺪ إﻧﻬـﺎر ﻛﻌـﺪو ﻓـﺄراد أن ﻳﺠﺪد ﺷﺒﺎﺑﻪ ﻓﻜﺎن ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ،اﻟﻨـﺎس ﻣـﻦ ﺣﻮﻟـﻪ ﺗﺠﻴﺒـﻪ وﺗﻘـﻮل ﻟـﻪ ﻗﺎﺗﻠﻚ اﷲ وﻫﻞ ﺗﻐﻨﻲ دارك ﻋﻨﺎ ﺷﻴﺌﺎً ﻓﻘﺎل ﻣﻦ أﻏﻠﻖ ﻋﻠﻴـﻪ داره ﻓﻬـﻮ آﻣﻦ وﻣﻦ دﺧﻞ اﻟﺤﺮم ﻓﻬﻮ آﻣﻦ ،ﻳﺪﺧﻞ رﺳﻮل اﷲ ﻣﻜﺔ ﺑﺠﻴـﻮش ﻣـﻦ ﻛﻞ اﻟﺠﻬﺎ ت ﺣﺘﻰ ﻳﺪﺧﻞ إﻟﻰ اﻟﺤﺮم وﺑﻴﺪه ﻗﻀﻴﺐ ﻳﻀﺮب ﺑﻪ اﻷﺻﻨﺎم ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﺳﺘﻮن ﺻﻨﻤﺎً ﺣﻮل اﻟﻜﻌﺒﺔ وﻳﻘﻮل ﺟﺎء اﻟﺤﻖ وزﻫﻖ اﻟﺒﺎﻃﻞ إن اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻛﺎن زﻫﻮﻗﺎً ،ﺟﺎء اﻟﺤﻖ وﻣﺎ ﻳﺒﺪئ اﻟﺒﺎﻃﻞ وﻣﺎ ﻳﻌﻴﺪ _ اﻟﺤﻖ ﻫﻮ اﻹﺳﻼم واﻹﺳﻼم إﻧﻤﺎ ﻫﻮ إﻟﻰ ﻗﻴﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ _ رﺳﻮل اﷲ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻜﺔ وﻫﻮ اﻟﻤﻨﺘﺼﺮ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﻣﺘﻮاﺿﻌ ﺎً ﺳﺎﺟﺪاً ﻋﻠﻰ داﺑﺘﻪ ﺛﻢ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ أم ﻫﺎﻧﺊ وﻳﺼﻠﻰ ﺛﻤﺎﻧﻲ رﻛﻌﺎت ﻫﻰ ﺻﻼة اﻟﻔﺘﺢ ﺷﻜﺮاً ﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﺗﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﺔ وﻓﻀﻞ وﻫﻰ ﺻﻼة ﻳﺠـﺐ أن ﻳﺼـﻠﻴﻬﺎ ﻛـﻞ ﻣﺴﻠﻢ أﻧﻌﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻔﺘﺢ ﻓﻲ أي ﻣﻦ ﻧـﻮاﺣﻲ اﻟﺤﻴـﺎه وذﻟـﻚ إﻟـﻰ ﻗﻴـﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ ،ﺛﻢ ﻳﺘﻮﺟﻪ رﺳﻮل اﷲ إﻟﻰ اﻟﻜﻌﺒﺔ وﻳﺼﻠﻲ ﻓﻴﻬﺎ وﻳﺨﺮج ﺑﻌـﺪ اﻟﺼﻼة وﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻬﺎ وﻳﻘﻮل ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣﺪه ﺻﺪق وﻋﺪه وﻧﺼﺮ ﻋﺒﺪه وأﻋﺰ ﺟﻨﺪه وﻫﺰم اﻷﺣﺰاب وﺣﺪه ﺛﻢ ﻳﻘﻮل أﻳﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس إن اﷲ ﻋـﺰ وﺟﻞ أذﻫﺐ ﻋﻨﻜﻢ ﻋﻴﺒﺔ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ وﻓﺨﺮﻫﺎ ﺑﺎﻵﺑﺎء ﻣﺆﻣﻦ ﺗﻘﻲ وﻓﺎﺟﺮ ﺷﻘﻲ أﻧﺘﻢ ﺑﻨﻮ أدم وأدم ﻣﻦ ﺗﺮاب ﻟﻴﻨﺘﻬﻴﻦ أﻗﻮام ﻋﻦ ﻓﺨـﺮﻫﻢ ﺑﺂﺑـﺎء إﻧﻤـﺎ ﻫـﻢ ﺣﻄﺐ ﻣﻦ ﺣﻄﺐ ﺟﻬﻨﻢ أو ﻟﻴﻜﻮﻧﻦ ﻛﺎﻟﺠﻌﻼن ﺗﺮﻓﻊ ﻓﻮق أﻧﻔﻬﺎ اﻟﻨﺘﻦ ، ﺛﻢ ﻳﺘﻠﻮ ﻗﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إﻧﺎ ﺧﻠﻘﻨـﺎﻛﻢ ﻣـﻦ ذﻛـﺮ وأﻧﺜـﻰ وﺟﻌﻠﻨـﺎﻛﻢ ﺷﻌﻮﺑﺎً وﻗﺒﺎﺋﻞ ﻟﺘﻌﺎرﻓﻮا إن أﻛﺮﻣﻜﻢ ﻋﻨﺪ اﷲ أﺗﻘﺎﻛﻢ إن اﷲ ﻋﻠﻴﻢ ﺧﺒﻴﺮ ،وﻳﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ )ﻟَّﻘَﺪْ ﺻَﺪَقَ اﻟﻠَّﻪُ رَﺳُﻮﻟَﻪُ اﻟﺮُّؤْﻳَﺎ ﺑِـﺎﻟْﺤَﻖِّ◌ ۖ ﻟَﺘَـﺪْﺧُﻠُﻦَّ اﻟْﻤَﺴْـﺠِﺪَ اﻟْﺤَـﺮَامَ إِن
ﺷَﺎءَ اﻟﻠَّﻪُ آﻣِﻨِﻴﻦَ ﻣُﺤَﻠِّﻘِﻴﻦَ رُءُوﺳَﻜُﻢْ وَﻣُﻘَ ﺼِّـﺮِﻳﻦَ ﻟَـﺎ ﺗَﺨَـﺎﻓُﻮنَ◌ ۖ ﻓَ ﻌَﻠِـﻢَ ﻣَـﺎ ﻟَـﻢْ ﺗَ ﻌْﻠَﻤُـﻮا ﻓَﺠَﻌَـﻞَ ﻣِـﻦ دُونِ َى ٰ وَدِﻳـﻦِ اﻟْﺤَـﻖِّ ﻟِﻴُﻈْﻬِـﺮَهُ ﻋَﻠَـﻰ اﻟـﺪِّﻳﻦِ ﻛُﻠِّـﻪِ◌ ۚ ذَ ٰ ﻟِﻚَ ﻓَﺘْﺤًﺎ ﻗَﺮِﻳﺒًﺎ .ﻫُﻮَ اﻟَّﺬِي أَرْﺳَﻞَ رَﺳُﻮﻟَﻪُ ﺑِﺎﻟْﻬُﺪ ◌ ◌
وَﻛَﻔَﻰ◌ ٰ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﺷَﻬِﻴﺪًا ( .اﻟﻔﺘﺢ 28-27ﻫﺬه اﻷﻳﺎت ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﻔﺘﺢ وﻋﻦ رؤﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺑﻬﺎ وﻳﻘﻮل ﻟﻨﺎ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إن دﻳﻦ اﻹﺳﻼم إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻋﻘﻴﺪة وﻣﻠﺔ وﻫﻮ اﻟﺬي ﺳﻮف ﻳﺮث اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ . ﻳﻘ ﻒ زﻋﻤﺎء وﻗﺎدة أﻫـﻞ اﻟﻜﻔـﺮ واﻟﺸـﺮك أﻣـﺎم رﺳـﻮل اﷲ ﺑﻌـﺪ أن ﺗﻤﻜﻦ ﻟﻪ اﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﻳﻘﻔﻮن أذﻟﺔ ﺻﻐﺎراً ﻳﻄﻠﺒﻮن ﻣﻨﻪ اﻟﻌﻔﻮ وﻟﻮ أراد رﺳﻮل اﷲ أن ﻳﻔﺘﻚ ﺑﻬﻢ ﻷﻣﺮ ﺟﻴﺸﻪ أن ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺴـﻴﻮف وﻟﻜـﻦ ﻣﺎذا ﻗﺎل ﻟﻬﻢ رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل ﻣﺎذا ﺗﻈﻨﻮن إﻧﻲ ﻓﺎﻋﻞ ﺑﻜﻢ ﻗﺎﻟﻮا أخ ﻛﺮﻳﻢ واﺑﻦ أخ ﻛﺮ ﻳﻢ ﻗﺎل اذﻫﺒﻮا ﻓﺄﻧﺘﻢ اﻟﻄﻠﻘﺎء وﻳﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ )وَﻟَﻘَﺪْ ﻛَﺘَﺒْﻨَﺎ ﻓِﻲ اﻟﺰَّﺑُﻮرِ ﻣِﻦ ﺑَﻌْﺪِ اﻟﺬِّﻛْﺮِ أَنَّ اﻟْﺄَرْضَ ﻳَﺮِﺛُﻬَﺎ ﻋِﺒَﺎدِيَ اﻟﺼَّﺎﻟِﺤُﻮنَ .إِنَّ ﻓِـﻲ ◌هَ ٰ ذَا ﻟَﺒَﻠَﺎﻏًـﺎ ﻟِّﻘَﻮْمٍ ﻋَﺎﺑِﺪِﻳﻦَ .وَﻣَﺎ أَرْﺳَﻠْﻨَﺎكَ إِﻟَّﺎ رَﺣْﻤَﺔً ﻟِّﻠْﻌَـﺎﻟَﻤِﻴﻦَ ( .اﻷﻧﺒﻴـﺎء 107 – 105أﻧـﺰل اﷲ ﻋـﺰ
وﺟﻞ ﻓﻲ اﻟﺰﺑﻮر وﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﻴﻬﻮد وﻛﺄن اﻟﻜﻼم ﻟﻬﻢ وﻛـﺬﻟﻚ ﻫﻰ ﻟﻜﻞ ﻋﺪو ﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼم ﻳﻘﻮل ﻟﻬﻢ اﷲ إﻧﻜﻢ ﺳﻮف ﺗﻨﻬﺎرون وإن أﻣﺔ ﻣُﺤﻤﺪ ﺳﻮف ﺗﺮث اﻷرض وﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻳﻘﻮل أﺧﺒﺮ اﷲ ﻓﻲ اﻟﺘﻮراة واﻟﺰﺑﻮر وﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ إن اﻷرض ﺗﺮﺛﻬﺎ أﻣﺔ ﻣُﺤﻤﺪ وﻳﺪﺧﻠﻬﻢ اﻟﺠﻨﺔ وﻫﻢ اﻟﺼﺎﻟﺤﻮن وإﻟﻰ أﻋﺪاء دﻳـﻦ اﻹﺳـﻼم ﻓـﻲ اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈﻨﻮن إﻧﻬﻢ ﻳﺘﺤﻜﻤﻮن ﻓﻲ ﻣﺼـﻴﺮ اﻟﻌـﺎﻟﻢ وﻳﺤﻴﻄـﻮن ﺑﺄﻫﻞ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن وﻳُﻨﺰﻟﻮن ﺑﻬﻢ أﺷﺪ اﻟﻌﺬاب اﻋﻠﻤﻮا إﻧﻜـﻢ ﺳﺘﻨﻬﺎرون ﻓﻲ ﻳﻮم ﻣﻦ اﻷﻳﺎم وﺳﻮف ﻳﻌﺰ اﷲ دﻳﻨﻪ وﻳﻈﻬﺮ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻷن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻲ آﻳﺎﺗﻪ ﻗﺎل ﻋﻦ ﻣُﺤﻤﺪ وﻣﺎ أرﺳﻠﻨﺎك إﻻ رﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ وﻟـﻢ ﻳﻘﻞ رﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺮب أو ﻟﻠﻔﺮس أو ﻟﻠﺮوم أو ﻏﻴﺮﻫﻢ وﻟﻜﻦ رﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ . ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ﻫﻮ أﻛﺒﺮ إﻧﻬﻴﺎر ﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻜﻔﺮ واﻟﺸﺮك ﻓﻲ ﻛﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن وﻗﺪ ﻋﻼ ﺻﻮت اﻵذان ﻣﻦ ﻓﻮق اﻟﻜﻌﺒﺔ اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ إﻋﻼﻧ ﺎً ﻋﻦ إﻧﺘﺼﺎر دﻳﻦ اﻹﺳﻼم وﺻﻤﻮده إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ،وﻗﺪ دﺧﻞ اﻟﻨـﺎس ﻓـﻲ دﻳﻦ اﷲ أﻓﻮاﺟﺎً ﻓـﻲ ﻳـﻮم اﻟﻔـﺘﺢ وإﻟـﻰ أن ﻳـﺮث اﷲ اﻷرض وﻣـﻦ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺳﻴﻈﻞ اﻟﻨﺎس ﻳﺪﺧﻠﻮن ﻓﻲ دﻳﻦ اﷲ أﻓﻮاﺟﺎً . ﻳﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ )إِذَا ﺟَﺎءَ ﻧَﺼْﺮُ اﻟﻠَّﻪِ وَاﻟْﻔَﺘْﺢُ .وَرَأَﻳْﺖَ اﻟﻨَّﺎسَ ﻳَﺪْﺧُﻠُﻮنَ ﻓِـﻲ دِﻳـﻦِ اﻟﻠَّـﻪِ أَﻓْﻮَاﺟًـﺎ. ﻓَﺴَﺒِّﺢْ ﺑِﺤَﻤْﺪِ رَﺑِّﻚَ وَاﺳْﺘَﻐْﻔِﺮْهُ◌ ۚ إِﻧَّﻪُ ﻛَﺎنَ ﺗَﻮَّاﺑًﺎ ( .ﺳﻮرة اﻟﻨﺼﺮ
ﻋﺒﺮ ﻣﻦ ﻣﺆﺗﺔ
***** اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻳﺎﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ ﻳﻮم ﻣﺆﺗﻪ ﻗﺎل : واﻟﻮﺟﻪ ﻓﻴﻪ ﻓـﻘﺪ أﻏﺮى ﺑـﻪ أﻧﺖ اﻟﺮﺳﻮل ﻓﻤﻦ ﻳﺤﺮم ﻧﻮاﻓﻠﻪ اﻟﻘـﺪرُ ﺗﺜﺒﻴـﺖ ﻣﻮﺳـﻰ وﻧﺼـﺮاُ ﻓﺜﺒﺖ اﷲ ﻣﺎ أﺗـﺎك ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﻛﺎﻟﺬي ﻧﺼﺮوا ﻓﻲ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﺎد اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة ﻛﺎن ﻳﻮم ﻣﺆﺗﺔ ﻟﻨﺴﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﺒﺮة واﻟﻌﻈﺔ ﻓﻲ وﻗﺘﻨﺎ اﻟﺤـﺎﻟﻲ ﻓـﺈن اﷲ ﻋﺰوﺟـﻞ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ أﻳﺎم اﻹﺳﻼم وﺳﻴﺮة رﺳﻮل اﷲ ﻋﺒﺮة ﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﻛﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن ،ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣـﻦ اﻟﻬﺠـﺮة أرﺳـﻞ رﺳـﻮل اﷲ إﻟـﻰ اﻟﻤﻠﻮك واﻟﺤﻜﺎم ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم وﻛﺎن ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ رﺳﺎﻟﺔ إﻟﻰ ﻫﺮﻗﻞ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺮوم وزﻋﻴﻤﻬﻢ ذﻟﻚ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺬي ﻛﺎن زﻋﻴﻢ اﻟﻘﻄﺐ اﻷوﺣﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻗﺘﻬﺎ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻗﺪ ﻫﺰم دوﻟﺔ اﻟﻔﺮس اﻟﻘﻮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﺨﻼ ﻟﻪ اﻟﻤﺠﺎل وﻛﺄﻧﻪ ﻓﻲ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا دوﻟﺔ ﻣﺜﻞ أﻣﺮﻳﻜﺎ ،ﺣﻤﻠﻬﺎ إﻟﻴﻪ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﻜﻠﺒﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺮأ رﺳﺎﻟﺔ رﺳﻮل اﷲ وﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﻦ ﻣُﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ إﻟﻰ ﻫﺮﻗﻞ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺮوم أﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﻢ وﻳﺆﺗﻴﻚ اﷲ أ ﺟﺮك ﻣﺮﺗﻴﻦ وإن ﺗﻮﻟﻴﺖ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻋﻠﻴﻚ أﺛﻢ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﻚ وأﺛـﻢ َﻰ ٰ ﻛَﻠِﻤَﺔٍ ﺳَﻮَاءٍ ﺑَﻴْﻨَﻨَﺎ رﻋﻴﺘﻚ ﺛﻢ ذﻛﺮ ﻗﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ )ﻗُﻞْ ﻳَﺎ أَﻫْﻞَ اﻟْﻜِﺘَﺎبِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻮْا إِﻟ ◌
وَﺑَﻴْﻨَﻜُﻢْ أَﻟَّﺎ ﻧَ ﻌْﺒُﺪَ إِﻟَّﺎ اﻟﻠَّﻪَ وَﻟَﺎ ﻧُﺸْﺮِكَ ﺑِﻪِ ﺷَﻴْﺌًﺎ وَﻟَﺎ ﻳَﺘَّﺨِﺬَ ﺑَﻌْﻀُﻨَﺎ ﺑَ ﻌْﻀًـﺎ أَرْﺑَﺎﺑًـﺎ ﻣِّـﻦ دُونِ اﻟﻠَّـﻪِ◌ ۚ ﻓَـﺈِن
ﺗَﻮَﻟَّﻮْا ﻓَﻘُﻮﻟُﻮا اﺷْﻬَﺪُوا ﺑِﺄَﻧَّﺎ ﻣُﺴْﻠِﻤُﻮنَ ( .آل ﻋﻤﺮان 64ﻓﻘﺎل ﻫﺮﻗﻞ ﻟﻴﺤﻴﻰ اﻟﻜﻠﺒﻲ إﻧﻪ ﻗﺪ أﺳﻠﻢ وﻳﻌﻄﻴﻪ دﻧﺎﻧﻴﺮ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ﻳﻘـﻮل ﻟـﻪ ﻟﻘـﺪ ﻛﺬﺑﻚ ﻓﻤﺎ أﺳﻠﻢ وأﺧﺬ اﻟﺪﻧﺎﻧﻴﺮ وأﻃﻌﻢ ﺑﻬﺎ اﻟﻔﻘﺮاء ،ﺛﻢ ﻳﺒﻌﺚ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ أﺧﺮى ﻣﻊ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ إﻟﻰ ﺣﺎﻛﻢ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑُﺼﺮى ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو وﻻﻳﺔ ﺗﻘﻊ ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ دوﻟﺔ اﻟﺮوم وﺣﺎﻛﻤﻬﺎ ﻫﻮ ﻋﻤﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻼء ﺗﺎﺑﻊ ذﻟﻴﻞ ﻣﻦ أﺗﺒﺎع دوﻟﺔ اﻟﺮوم ﻓﺈذا ﺑﻪ ﻳﻘﺘﻞ رﺳﻮل رﺳﻮل اﷲ ﻓﻜﺄن اﻟﻌﻤﻴﻞ أو اﻟﺘﺎﺑﻊ أﺷﺪ ﺳﻄﻮة ﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻛﺎن اﺷﺪ ﻧﻜﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻫﺮﻗﻞ ، وﻫــﺬا اﻟ ﻤﻮﻗــﻒ ﻳــﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﻌﻤــﻼء أﻣﺮﻳﻜــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻌــﺮاق وﻳﻄﻠﺒــﻮن ﻣــﻦ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ أن ﻳﻈﻞ ﻓﻲ اﺳﺘﻌﻤﺎره ﻟﺒﻼده وأﻫﻠﻪ .ﻛﺎن ﻗﺘﻞ ذﻟﻚ اﻟﺮﺳﻮل إﻧﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻔﺘﻴﻞ اﻟﺬي أﺷﻌﻞ ﺷﺮارة اﻟﺤﺮب وﺟﻌﻠﺖ ﻋﻴﻦ رﺳﻮل اﷲ ﺗﺘﺠﻪ إﻟﻰ دوﻟﺔ اﻟﺮوم ﺛﺄراً ﻟﻘﺘﻞ رﺟﻞ واﺣﺪ ﻣﺴﻠﻢ ،وإذا ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ﻳﻌﺪ ﺟﻴﺸﺎً وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏ ﻢ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ اﻟﻌﺪد واﻟﻌﺪة واﻟﺴﻼح إذ أن رﺳﻮل اﷲ ﻟـﻴﺲ
ﻣﻌﻪ إﻻ ﻧﻔﺮ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﻧﺼﺎر وﻫﻢ ﻣﻄﺎردون وﻣﺤﺎرﺑﻮن ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺶ وﻏﻴﺮﻫﺎ وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ اﻟﺴﻼح إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻳﺘﺠﻪ ﻟﻴﺤﺎرب دوﻟﺔ اﻟﺮوم اﻟﺘﻲ ﻫﺰﻣﺖ دوﻟﺔ اﻟﻔﺮس وﻟﺪﻳﻬﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﺴﻼح واﻟﺤﻠﻔﺎء ،وﻟﻜﻦ رﺳﻮل اﷲ ﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻗﺘﻞ رﺳﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ إﻧﻪ أﻫﺎﻧﺔ ﻷﻫﻞ اﻹﺳﻼم ﺟﻤﻴﻌ ﺎً وﺳﺒﺎً ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ﻓﻜﺎن ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺤﺎرب اﻟﻤﻌﺘﺪي ، ﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس وﻋﺮض ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷﻣﺮ ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ أﻣﻴﺮاً ﻋﻠـﻰ اﻟﺠـﻴﺶ ﻓـﺈن أﺻـﻴﺐ ﻓﺠﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓـﺈن أﺻـﻴﺐ ﻓﻌﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ رواﺣـﺔ ﻓـﺈن أﺻـﻴﺐ ﻓﻠﻴﺨﺘﺎر اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ ﻳﺮﺿﻮﻧﻪ ﻣﻨﻬﻢ أﻣﻴﺮاً ﻋﻠﻴﻬﻢ ،وﻛﺎن ﻳﻘﻒ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﻗﻒ رﺟﻞ ﻳﻬﻮدي ﻳﺴﻤﻰ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﻓﻨﺤﺎص ذﻫﺐ إﻟﻰ اﻷﻣﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻴﻨﻬﻢ رﺳﻮل اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻴﺶ ﻳﻘـﻮل ﻟﻬـﻢ إن ﻛـﺎن ﻣُﺤﻤـﺪ ﻧﺒﻴـ ﺎً ﺑﺤـﻖ ﻓﺎﻋﻬﺪوا _ أي أﻛﺘﺒﻮا وﺻﻴﺘﻜﻢ _ ﻓﺈﻧ ﻜﻢ ﻟﻦ ﺗﻌﻮدوا أﺑﺪاً ﻓﻤﺎ ﺳﻤﻰ ﻧﺒﻲ ﷲ أﺣﺪاً إﻻ ﻗُﺘﻞ ،ﻓﻘﺎل ﻟﻪ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ إﻧﻲ أﺷﻬﺪ إﻧﻪ رﺳﻮل اﷲ وإﻧﻪ ﺻﺎدق ﺑﺎر . وﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻳﺮى رﺳﻮل اﷲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ رواﺣـﺔ وﻗـﺪ ﺗـﺄﺧﺮ ﻋـﻦ اﻟﺠﻴﺶ ﻓﻴﺴﺄﻟﻪ ﻣﺎ ﺧﻠﻔﻚ ﻗﺎل أردت ان أﺟﻤﻊ ﻣﻌﻚ ﺛﻢ أﻟﺤﻖ ﺑﻬﻢ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ ﻟﻐﺪوة أو روﺣﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ، واﻧﺼﺮف ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ وﻫﻮ ﻳﺒﻜﻲ ﻓﺎﻋﺘﻘﺪ اﻟﻨﺎس إﻧﻪ ﻗﺪ ﺟﺒﻦ ﻋﻦ اﻟﻘﺘﺎل وﻳﺨﺎف اﻟﻤﻮت ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ واﷲ ﻟﻴﺲ ﺑﻲ ﻣﺎ ﺗﻈﻨﻮن وﻻ اﺑﻜﻲ ﺣﺒﺎً ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻻ ﺻﺒﺎﺑﺔ ﺑﻜﻢ وﻟﻜﻨﻲ ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﻳﺘﻠﻮ آﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ وإن ﻣﻨﻜﻢ إﻻ واردﻫﺎ ﻛﺎن ﻋﻠـﻰ رﺑـﻚ ﺣﺘﻤـﺎً ﻣﻘﻀﻴﺎً ،ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻲ ﺑﺎﻟﺼﺪر ﺑﻌﺪ اﻟﻮرود ،،،ﺛﻢ أﻧﺸﺪ : وﺿﺮﺑﺔ ذات ﻓﺮع ﺗﻘﺬف ﻟﻜﻨﻨﻲ أﺳﺄل اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻐﻔـﺮة اﻟﺰﺑﺪا ﺑﺤﺮﺑـﺔ ﺗﻘـﺬف اﻷﺣﺸـﺎء أو ﻃﻌﻨﺔ ﺑﻴﺪي ﺣﺮان ﻣﺠﻬﺰة واﻟﻜـﺒﺪا ﻳﺎ أرﺷﺪ اﷲ ﻣﻦ ﻏﺎز وﻗﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺎل إذا ﻣﺮو ﻋﻠﻰ ﺟﺪﺛﻲ رﺷﺪا إﻧﻄﻠﻖ اﻟﺠﻴﺶ وﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﻋﺮوة ﺑـﻦ اﻟﺰﺑﻴـﺮ ﻳـﻮدﻋﻬﻢ رﺳـﻮل اﷲ وﻳﻮﺻﻴﻬﻢ ﻓﻴﻘﻮل أوﺻﻴﻜﻢ ﺑﺘﻘﻮى اﷲ وﻃﺎﻋﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﺛﻢ ﻳﻘـﻮل ﻟﻬـﻢ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺮب واﻟﻘﺘﺎل ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻲ ﻳﺪﻋﻲ أﻋﺪاء اﻹﺳﻼم ﺑﺈﻧــﻪ اﻟﺘﻄــﺮف واﻹرﻫ ـ ﺎب ﻛﺎﻧــﺖ وﺻــﻴﺔ رﺳــﻮل اﷲ ﻟﻠﺠﻨــﻮد ﻓﻘــﺎل ﺳﺘﺠﺪون رﺟﺎﻻً ﻓﻲ اﻟﺼﻮاﻣﻊ ﻳﻌﺘﺰﻟﻮن اﻟﻨﺎس ﻓﻼ ﺗﺘﻌﺮﺿﻮا ﻟﻬﻢ _ ﻳﻘﺼﺪ
ﺑﻬﻢ اﻟﻌﺎﺑﺪون ﻓﻲ دور اﻟﻌﺒﺎدة ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻨـﺎﺋﺲ أو ﻣﻌﺎﺑـﺪ وﻗـﺪ أﻏﻠﻘﻮا ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻬﻢ وﻻ ﻳﺸﺎرﻛﻮن ﻓﻲ اﻟﺤﺮب واﻟﻘﺘﺎل ﻓﻼ ﺗﺘﻌﺮﺿﻮا ﻟﻬﻢ – وﺳﺘﺠﺪون آﺧﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ رؤﺳﻬﻢ ﻣﻔﺎﺣﺺ ﻓﺎﻗﻠﻌﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺴـﻴﻮف _ أﻣـﺎ ﻣـﻦ ﻳﻀﻊ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ ﺧﻮذة اﻟﺤﺮب ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻌﺪ ﻟﻠﻘﺘﺎل وﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﻘﺘﻠـﻪ ﻟﻘﺘﻠـﻚ ﻓﻬﺬا ﻫﻮ اﻟﺬي ﺗﻘﺎﺗﻠﻪ _ وﻻ ﺗﻘﺘﻠﻮا اﻣﺮأة وﻻ ﺻﻐﻴﺮاً وﻻ ﺷـﻴﺨﺎً ﻓﺎﻧﻴـ ﺎً ﺛـﻢ ﻳﻘﻮل وﻻ ﺗﻐﺮﻗﻮا ﻧﺨﻼً وﻻ ﺗﻘﻠﻌﻮا ﺷﺠﺮة وﻻ ﺗﻬﺪﻣﻮا ﺑﻨﺎءً .ذﻟﻚ ﻫﻮ دﺳﺘﻮر اﻟﺤﺮب ﻣﻦ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻓﻠﻨﺎ أن ﻧﻘﺎرن ﺑـﻴﻦ ﻣـﺎ ﻳﻔﻌﻠـﻪ أﻋـﺪاء اﻹﺳـﻼم ﻓـﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ أو اﻟﻌﺮاق أو أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪام أﺳﻠﺤﺔ ﻓﺘﺎﻛﺔ ﺷﺪﻳﺪة اﻟﺪﻣﺎر ﺗﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﻀﺮ واﻟﻴﺎﺑﺲ وﻳﻬﺪﻣﻮن اﻟﺒﻴـﻮت ﻋﻠـﻰ رؤس أﻫﻠﻬـﺎ وﻫﻢ ﻋﺰل ﻣﺎ ﺗﻘﻠﺪوا ﻟﺒﺎس اﻟﺤﺮب وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻬﻢ أي ﺳﻼح إﻧﻤﺎ ذﻟﻚ ﻫـﻮ ﺷﺮﻋﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﺮب .اﻧﻄﻠﻖ ﺟﻴﺶ ﻣُﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم إﻟﻰ ﺗﺨﻮم اﻟﺮوم ﻓﻲ ﻣﺆﺗﺔ وﻛﺎن ﻋﺪد أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﻣﻘﺎﺗﻞ وﻛﺎن ﻋﺪد ﺟﻴﺶ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ذﻟﻚ اﻟﻌﻤﻴﻞ ﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوم ﻣﺎﺋﺔ أﻟـﻒ ﻣﻘﺎﺗـﻞ وﺟـﺎءه ﺳﻴﺪه ﻫﺮﻗﻞ ﻋﻠﻰ رأس ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻋﺪد ﺟﻨﻮد أﻫﻞ اﻟﺸﺮك ﻣﺎﺋﺘﻲ أﻟﻒ ﻣﻘﺎﺗﻞ وأﻣﺎ اﻟﻌﺪة ﻓﻘﺪ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﺣﻀـﺮت ﻣﺆﺗـﺔ ﻓﻠﻤـﺎ دﻧـﺎ اﻟﻤ ﺸﺮﻛﻮن رأﻳﺖ ﻣﺎ ﻻ ﻗﺒﻞ ﻷﺣﺪ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺪة واﻟﺴﻼح وﻗﺪ ﻟﺒﺲ اﻟﺠﻨـﺪ اﻟﺤﺮﻳﺮ واﻟﺬﻫﺐ واﻟﺪﻳﺒﺎج ﻓﺒﺮق ﺑﺼﺮي ﻓﻘﺎل ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ أﻗﺮم ﻳﺎ أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة ﻛﺄﻧﻚ ﺗﺘﺨﻮف ﺟﻤﻮﻋﺎً ﻛﺜﻴﺮة إﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺸﻬﺪ ﻣﻌﻨﺎ ﺑﺪراً إﻧﺎ ﻻ ﻧُﻬﺰم ﻣﻦ ﻛﺜﺮة _ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ﻻ ﻳُﻬﺰﻣﻮن ﺑﺴـﺒﺐ أن ﻋـﺪدﻫﻢ وﻋـﺪﺗﻬﻢ أﻗـﻞ ﻣـﻦ ﻋﺪوﻫﻢ وﻟﻜ ﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﻧﻘﺺ ﻓﻲ اﻹﻳﻤﺎن ﻷن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﻘﻮل ) وﻛﺎن ﺣﻘ ﺎً ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻧﺼﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ( ﻓﺈن ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﺠﻴﺶ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻦ ﻳُﻬﺰم أﺑﺪاً ﺣﺘﻰ وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻮﺗﻴﻦ واﺣﺪ إﻟﻰ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﻣﺆﺗـﺔ .ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ رواﺣـﺔ ﻳـﺮى ﺑﻌـﺾ اﻟﺨﻮف ﻗﺪ دب ﻓﻲ اﻟﻘﻠﻮب ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻠﻨﺎس ﻳﺎ ﻗﻮم واﷲ إن اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺮﻫـﻮن ﻫﻰ اﻟﺘﻲ ﺧﺮﺟﺘﻢ إﻳﺎﻫﺎ ﺗﻄﻠﺒﻮن اﻟﺸﻬﺎدة وﻣﺎ ﻧﻘﺎﺗﻞ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺪد وﻻ ﻋﺪة وﻻ ﻗﻮة وﻻ ﻛﺜﺮة ﻣـﺎ ﻧﻘـﺎﺗﻠﻬﻢ إﻻ ﺑﻬـﺬا اﻟـﺪﻳﻦ اﻟـﺬي أﻛﺮﻣﻨـﺎ اﷲ ﺑـﻪ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻮا ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻫﻰ أﺣﺪى اﻟﺤﺴﻨﻴﻴﻦ إﻣﺎ ﻇﻬﻮر وإﻣﺎ ﺷـﻬﺎدة ،وإذا ﺑﺮاﻳﺔ اﻹﺳﻼم ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻓﻲ ﻳﺪ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﺣﺎرﺛـﺔ ﻳﻨﻄﻠـﻖ ﺑﻬـﺎ داﺧـﻼً ﻓـﻲ ﺻﻔﻮف اﻟﺮوم ﻳﻘﺎﺗﻠﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺳﻘﻂ ﺷﻬﻴﺪاً ﻓﻴﺄﺧﺬ اﻟﺮاﻳﺔ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﺑـﻲ ﻃﺎﻟــﺐ وأرﺿــﺎه ﺑﻴــﺪه اﻟﻴﻤﻨــﻰ ﻓﻴﺄﺧــﺬﻫﺎ ﺑﻴــﺪه اﻟﻴﺴــﺮى ﻓﺘﻘﻄــﻊ ﻓﻴﻠﺘﻘﻄﻬﺎ ﺑﻌﻀﺪﻳﻪ ﻓﻴﺸﻖ ﻧﺼﻔﻴﻦ وﻳﺴﻘﻂ ﺷـﻬﻴﺪاً ﻓﻴﺄﺧـﺬ اﻟﺮاﻳـﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ وﻫﻮ ﻳﻜﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﻘﻮل : ﻫﺬا ﺣﻤﺎم اﻟﻤﻮت ﻗﺪ ﺻُﻠﻴﺖ ﻳﺎ ﻧﻔﺲ إﻻ ﺗﻘﺘﻠﻲ ﺗﻤﻮﺗﻲ
إن ﺗﻔﻌﻠﻲ ﻓﻌﻠﻬﻤﺎ ﻫُـﺪﻳﺖ وﻣﺎ ﺗﻤﻨﻴﺖ ﻗـﺪ أُﻋﻄﻴﺖ وﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ وﻟﻜﻦ اﻟﺮاﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﺴﻘﻂ اﻟﺘﻘﻄﻬﺎ رﺟﻞ ﻣﻦ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﺠﻴﺶ ﻫﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ أﻗﺮم ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ ﻋﺎﻟﻴ ﺎً ﺛﻢ ﻳﻘﻮل ﻷﻫﻞ اﻹﺳﻼم اﺧﺘﺎروا رﺟﻼً ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻜﻮن أﻣﻴﺮاً ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ أﻧﺖ ﻓﻘﺎل ﻟﺴﺖ ﻟﻬﺎ _ ﻟﻘﺪ ﻗﺎم ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻳﺘﻄﻠﺐ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﻘﻮة ﻓﺤﻤﻞ اﻟﺮاﻳﺔ أﻣﺎ اﻟﻘﻴﺎدة ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺮف ﻗﺪراﺗﻪ ﺟﻴﺪاً وﻳﻌﻠﻢ إن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻫﻮ أﻗﺪر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻨﻪ وﻫﺬا درس ﻷﻫﻞ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﻛﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم إذ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ أﻻ ﻳﺴﻌﻰ إﻟﻰ أن ﻳﺘﻮﻟﻰ أﻣﻮر ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ إﻻ إذا ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻫﻼت واﻟﻘﺪرات واﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﺠﻴﺰ ﻟﻪ ﺗﻮﻟﻲ ذﻟﻚ اﻷﻣﺮ وﻟﻴﺲ ﻃﻤﻌ ﺎً ﻓﻲ ﻣﻨﺼﺐ أو ﺟﺎه أو ﻣﺎل ،ﻓﺈن ﻫـﺬا اﻟﺪاء اﺑﺘﻠﻴﺖ ﺑﻪ أﻣﺔ اﻹﺳـﻼم ﻓـﻲ اﻟﻌﺼـﺮ اﻟﺤـﺎﻟﻲ ﻓﻴﺘﺼـﺪى ﻟﺘـﻮﻟﻲ أﻣـﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴ ﻦ ﻣﻦ ﻻ ﻗﺪرة وﻻ ﻋﻠﻢ ﻟﻬﻢ ﻟﻴﺄﺧﺬوا أﻣﺎﻛﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻠﻤﻮن وﻟﺪﻳﻬﻢ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻜﺎن ﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺿﻌﻒ وﻫﻮان ﻷﻣـﺔ اﻹﺳـﻼم ورﺳﻮل اﷲ ﻳﻘﻮل إذا رأﻳﺘﻢ اﻷﻣﺮ ﻳﻮﻛﻞ إﻟﻲ ﻏﻴﺮ أﻫﻠﻪ ﻓﺎﻧﺘﻈﺮوا اﻟﺴﺎﻋﺔ _ ﻳﺨﺘﺎر أﻫﻞ اﻹﺳﻼم وﻫﻢ وﺳﻂ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺟﻨﺪﻳ ﺎً ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮد ﻣﺎ أﻋﻄﺎه رﺳﻮل اﷲ أﻣﺮة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻫﻮ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﻓـﻲ اﻟﺤـﺮوب ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ وﻋﻨﺪه ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺮة واﻟﺤﻨﻜﺔ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪ ﻏﻴـﺮه وﻗـﺪ اﺳـﺘﻄﺎع ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ رﻏﻢ ﻗﻠﺔ اﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎت اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ ﻟﺪﻳﻪ أن ﻳﺮﺟﺢ ﻛﻔﺔ ﺟﻨﺪ اﻹﺳﻼم واﺑﺘﻜﺮ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻲ اﻟﻘﺘﺎل واﺳـﺘﻄﺎع أن ﻳﻮاﺟـﻪ ﻫـﺬا اﻟﻌﺪد اﻟﻬﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺟﻨﺪ اﻟﺮوم وﺷﻌﺮوا أن ﺟﻴﺶ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻗﺪ ﺟﺎءﻫﻢ ﻣﺪد وزاد ﻋﺪدﻫﻢ ﻓﺪﺧﻞ اﻟﺮﻋـﺐ ﻓـﻲ ﻗﻠـﻮﺑﻬﻢ وأﻟﺤـﻖ ﺟـﻴﺶ اﻹﺳـﻼم ﺑﻬـﻢ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ،وﻳﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ )ﺳَﻨُﻠْﻘِﻲ ﻓِﻲ ﻗُﻠُﻮبِ اﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُوا اﻟﺮُّﻋْﺐَ ﺑِﻤَﺎ أَﺷْﺮَﻛُﻮا ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻣَﺎ ﻟَﻢْ ﻳُﻨَﺰِّلْ ﺑِﻪِ ﺳُﻠْﻄَﺎﻧًﺎ◌ ۖ وَﻣَﺄْوَاﻫُﻢُ اﻟﻨَّﺎرُ◌ ۚ وَﺑِﺌْﺲَ ﻣَﺜْﻮَى اﻟﻈَّـﺎﻟِﻤِﻴﻦَ ( .آل ﻋﻤـﺮان 151اﷲ ﻋـﺰ وﺟﻞ ﻳﻘﻮل إن ﻗﻠﻮب أﻫﻞ اﻟﺸﺮك إﻧﻤﺎ ﻫﻰ ﺿﻌﻴﻔﺔ واﻫﻨﺔ ﻷن ﻋﻘﻴﺪﺗﻬﻢ ﻣﺘﺮددة وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻫﻢ إﻳﻤﺎن ﺑﺎﻷﺧﺮة ﺑﻴﻘﻴﻦ أﻣﺎ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻬﻮ ﻳﻘﺒـﻞ ﻋﻠـﻰ اﻟﺸﻬﺎدة ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ وﻳﺼﻔﻮﻧﻪ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ﺑﺎﻹﻧﺘﺤﺎري ﻷﻧﻪ ﻳﻌﻠـﻢ إﻧـﻪ ﻳﻘﺪم ﻧﻔﺴﻪ ﻟﺠﻨﺔ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﻣﻮﻓـﻮراً ﻋﺎﻟﻴـﺎً ﺷـﺄﻧﻪ وروﺣـﻪ ﻓـﻲ ﺣﻮاﺻﻞ ﻃﻴﺮ ﺧﻀﺮ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻘﻨﺎدﻳﻞ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﺮش اﻟﺮﺣﻤﻦ . ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺟﻌﻞ اﻟﻤﻴﻤﻨﺔ ﻓـﻲ اﻟﻤﻴﺴـﺮة وﺟﻌـﻞ اﻟﻤﻴﺴـﺮة ﻓـﻲ اﻟﻤﻴﻤﻨـﺔ وﻛﺬﻟﻚ أﺑﺪل اﻟﻤﺆﺧﺮة ﺑﺎﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻗﺘﺒﺪل ﺷﻜﻞ اﻟﺠـﻴﺶ ﺣﺘـﻰ ﻇـﻦ ﺟﻨﺪ اﻟﺮوم إن ﻫﻨﺎك ﻣﺪداً ﻛﺒﻴﺮاً ﻗﺪ ﺟﺎء وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻣﺪد ﻧﺼﺮ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﻨﺼﺮ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﺑﻔﻀﻠﻪ وﻗﻮﺗﻪ ،رﺳﻮل اﷲ وﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ إﻧﻤﺎ ﻛﺸﻒ ﻟﻪ اﷲ ﻋﺰ وﺟـﻞ اﻟﺤﺠـﺐ ﻓﻜـﺎن ﻛﺄﻧـﻪ ﻳـﺮى ﻣـﻦ
ﻣﺠﻠﺴﻪ أرض اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ وﻣﺎ ﻳﺪور ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺄﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ أﻳﺎﻣﻨﺎ ﻫﺬه ﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﻗﻤﺎر اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ وﻫـﻮ ﻓـﻲ ﻣﺮﻛـﺰ اﻟﻘﻴـﺎدة ﻓـﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺠﺪه ،ﻳﻘﻮل أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻧﻌﻰ رﺳﻮل اﷲ زﻳـﺪ ﺑـﻦ ﺣﺎرﺛﺔ وﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺧﺒﺮﻫﻢ ﻓﻘﺎل أﺧﺬ اﻟﺮاﻳﺔ زﻳﺪ ﻓﺎﺻﻴﺐ ﺛﻢ أﺧﺬﻫﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﻓﺎﺻﻴﺐ ﺛﻢ أﺧﺬﻫﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ ﻓﺎ ﺻﻴﺐ ﺛﻢ أﺧﺬﻫﺎ ﺳﻴﻒ ﻣﻦ ﺳﻴﻮف اﷲ ﺳﻠﻪ ﻋﻠﻰ أﻋﺪاﺋﻪ ﻓﻔﺘﺢ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ أﺧﺬﻫﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺛﻢ ﻳﻘﻮل رﺳﻮل اﷲ وﻟﻘﺪ رﻓﻌﻮا إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺮر ﻣﻦ ذﻫﺐ ﻓﺮأﻳﺖ ﻓﻲ ﺳﺮﻳﺮ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ رواﺣـﺔ إﺻﻔﺮار ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻣﻀﻴﺎ وﺗﺮدد ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺮدد _ ﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ ﻣﺘﺮدداً أﻣﺎ زﻳﺪ وﺟﻌﻔﺮ ﻓﻘﺪ اﻗﺘﺤﻤﻮﻫﺎ اﻗﺘﺤﺎﻣ ﺎً . إن ﻣﺎ ﺣﺪث ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة ﻓﻲ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻳﺘﻜﺮر ﻓﻲ أﻳﺎﻣﻨﺎ ﻫﺬه وﻛﺄن اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﻌﻴﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺮة أﺧﺮى وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﻨﺼﺮ واﻟﺼﻤﻮد ﺣﻠﻴﻒ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم أﻳﺎﻣﻬﺎ وﻓﺮ أﻫﻞ اﻟﺸﺮك واﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﺮوم ﻣﻬﺰوﻣﻴﻦ ﻳﺠﺮون أذﻳﺎل اﻟﺨﻴﺒﺔ رﻏﻢ إن اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ واﺣﺪ إﻟﻰ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺪد واﻟﻌﺪة وﻛﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮن اﻟﺤﺎل ﻓﻲ أﻳﺎﻣﻨﺎ ﻫﺬه وﺳﻮف ﻧﻨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ أﻋﺪاء دﻳﻦ اﻹﺳﻼم وﻳﻔﺮون اﻟﻴﻮم ﻛﻤـﺎ ﻓـﺮوا ﺑـﺎﻷﻣﺲ ﻫﺎرﺑﻴﻦ ،وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﺟﻤﻊ اﻟﺠﻮاﻣﻊ ﻟﻠﺴﻴﻮﻓﻲ إن ﺣﺰﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن ﻗﺎل " ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ ﻛـﺄﻧﻲ ﺑﺮﻛـﺐ ﻳـﺄﺗﻮﻧﻜﻢ ﻳﻘﻮﻟـﻮن اﻷرض أرﺿﻨﺎ واﻟﻤﺼﺮ ﻣﺼﺮﻧﺎ واﻟﻔﻴﺊ ﻓﻴﺌﻨﺎ _ ﻛﺄن ﻧﺎس ﺳﻮف ﺗﺎﺗﻲ إﻟﻰ ﺑـﻼد أﻫﻞ اﻹﺳﻼم وﻳﻘﻮﻟﻮن إن ﻫﺬه اﻟﺒﻼد ﺑﻼدﻫﻢ واﻟﺨﺰاﺋﻦ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ أراﺿﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺘﺮول وﻏﻴﺮه إﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﻠﻜﻬﻢ _ وأﻧﺘﻢ ﻋﺒﻴﺪﻧﺎ ﻓﻴﺤﻮﻟـﻮن ﺑـﻴﻦ اﻷراﻣـﻞ وﻓﻴﺌﻬﻢ " .وإن ذﻟﻚ ﻣﺎﺛﻼً أﻣﺎﻣﻨﺎ اﻟﻴﻮم ﻓﻬﺎ ﻫﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ وأوروﺑﺎ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺗﺼﺎدر أﻣﻮال اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت اﻟﺨﻴﺮﻳﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺤﺠﺔ إﻧﻬﺎ ﺗﻤﻮل اﻹرﻫﺎب وﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ إﻻ أﻣﻮال ﺗﻢ ﺟﻤﻌﻬﺎ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪة وإﻃﻌﺎم أراﻣﻞ وأﻳﺘﺎم ﻣﻦ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ وﻏﻴﺮﻫﺎ ،وﻛﺬﻟﻚ إذا وﺟﺪوا ﻣﺼﺮي أو ﺳﻌﻮدي أو ﺳﻮري ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق ﻗﺎﻟﻮا ﻋﻨﻬﻢ أﺟﺎﻧﺐ ﻳﺤﺎرﺑﻮن ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق وﻣﺎذا ﻋﻨﻬﻢ ﻫﻢ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ واﻷﻣﺮﻳﻜﺎن وﻏﻴﺮﻫﻢ إﻧﻤﺎ ﻫﻢ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ وﻛﺄن رﺳﻮل اﷲ ﻳﺮى ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﺬ ﻣﺌﺎت اﻟﺴﻨﻴﻦ ،واﷲ ﻟﻘﺪ ﺻﺪق رﺳﻮل اﷲ ﻳﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ) :وَﻗَﺎﺗِﻠُﻮا ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ اﻟﻠَّﻪِ اﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُ ﻘَﺎﺗِﻠُﻮﻧَﻜُﻢْ وَﻟَﺎ ﺗَ ﻌْﺘَـﺪُوا◌ ۚ إِنَّ اﻟﻠَّـﻪَ ﻟَـﺎ ﻳُﺤِـﺐُّ
اﻟْﻤُ ﻌْﺘَﺪِﻳﻦَ .وَاﻗْﺘُﻠُﻮﻫُﻢْ ﺣَﻴْﺚُ ﺛَ ﻘِﻔْﺘُﻤُﻮﻫُﻢْ وَأَﺧْﺮِﺟُﻮﻫُﻢ ﻣِّﻦْ ﺣَﻴْﺚُ أَﺧْﺮَﺟُﻮﻛُﻢْ◌ ۚ وَاﻟْﻔِﺘْﻨَﺔُ أَﺷَﺪُّ ﻣِـﻦَ اﻟْ ﻘَﺘْـﻞِ◌ ۚ ﺬَ ٰ ﻟِـﻚَ َﻰ ٰ ﻳُﻘَﺎﺗِﻠُﻮﻛُﻢْ ﻓِﻴﻪِ◌ ۖ ﻓَﺈِن ﻗَﺎﺗَﻠُﻮﻛُﻢْ ﻓَﺎﻗْﺘُﻠُﻮﻫُﻢْ◌ ۗ ﻛَ ◌ وَﻟَﺎ ﺗُ ﻘَﺎﺗِﻠُﻮﻫُﻢْ ﻋِﻨﺪَ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ اﻟْﺤَﺮَامِ ﺣَﺘّ ◌ َﻰ ٰ ﻟَﺎ ﺗَﻜُـﻮنَ ﻓِﺘْﻨَـﺔٌ وَﻳَﻜُـﻮنَ اﻟـﺪِّﻳﻦُ ﺟَﺰَاءُ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ .ﻓَﺈِنِ اﻧﺘَﻬَﻮْا ﻓَﺈِنَّ اﻟﻠَّﻪَ ﻏَ ﻔُﻮرٌ رَّﺣِﻴﻢٌ .وَﻗَﺎﺗِﻠُﻮﻫُﻢْ ﺣَﺘّ ◌ ﻟِﻠَّﻪِ◌ ۖ
ﻓَﺈِنِ اﻧﺘَﻬَﻮْا ﻓَﻠَﺎ ﻋُﺪْوَانَ إِﻟَّﺎ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻈَّﺎﻟِﻤِﻴﻦَ ( .اﻟﺒﻘﺮة 193-190
◌ ٰ ﺟَﻬَﻨَّﻢَ◌ ۚ وَﺑِﺌْﺲَ اﻟْﻤِﻬَﺎدُ .ﻗَ ْ ﺪ وﻳﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ )ﻗُﻞ ﻟِّﻠَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُوا ﺳَﺘُﻐْﻠَﺒُﻮنَ وَﺗُﺤْﺸَﺮُونَ إِﻟَﻰ َى ٰ ﻛَـﺎﻓِﺮَةٌ ﻳَـﺮَوْﻧَﻬُﻢ ﻣِّﺜْﻠَـﻴْﻬِﻢْ رَأْيَ ﻦ اﻟْﺘَﻘَﺘَﺎ◌ ۖ ﻓِﺌَﺔٌ ﺗُﻘَﺎﺗِﻞُ ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ اﻟﻠَّـﻪِ وَأُﺧْـﺮ ◌ ﻛَﺎنَ ﻟَﻜُﻢْ آﻳَﺔٌ ﻓِﻲ ﻓِﺌَﺘَﻴْ ِ ذَ ٰ ﻟِﻚَ ﻟَﻌِﺒْﺮَةً ﻟِّﺄُوﻟِﻲ اﻟْﺄَﺑْﺼَـﺎرِ. اﻟْﻌَﻴْﻦِ◌ ۚ وَاﻟﻠَّﻪُ ﻳُﺆَﻳِّﺪُ ﺑِﻨَﺼْﺮِهِ ﻣَﻦ ﻳَﺸَﺎءُ◌ ۗ إِنَّ ﻓِﻲ ◌
13
( آل ﻋﻤـﺮان -12
ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك
**** اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻳﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺜﻚ رﺑﻚ رﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ، ﻟﻘﺪ ﻛﺬب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮن إن ﻣُﺤﻤﺪ ﺟﺎء ﺑﺴﻴﻒ ﻣﺴﻠﻂ وﻗﻬﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﻘﻮة وأدﺧﻞ اﻟﻨﺎس ﻓ ﻲ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻟﺮﻫﺒﺔ واﻟﺨﻮف إﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﺣﻴـﺎة رﺳﻮل اﷲ ﻛﻠﻬﺎ ﺟﻬﺎد ﻓﻘﺎد ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺛﻤـﺎن وﻋﺸـﺮون ﻏـﺰوة ﻛﺎﻧـﺖ أوﻟﻬﻢ ﻏﺰوة ﺑﺪر وأﺧﺮﻫﺎ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﺠـﺮة ﻣـﺎ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ﻳﺒﺪأ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻘﺘﺎل وﻣﺎ ﻧﻘﺾ ﻋﻬﺪاً أو ﻣﻴﺜﺎﻗﺎً أو آﻣﺎﻧ ﺎً أﻋﻄﺎه ﻷﺣﺪ أﺑﺪاً وﻟﻜﻦ ﻛﺎن أﻋﺪاء دﻳﻦ اﻹﺳﻼم ﻫﻢ ﻣﻦ ﻳﺒﺪأون ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل واﻟﺤﺮب وﺧﻴﺎﻧﺔ اﻟﻌﻬﻮد وﻧﻘﺾ اﻟﻤﻮاﺛﻴﻖ وﺗﺤﺮﻳﺾ اﻟﻨﺎس ﻛﻠﻬﺎ ﻟﺤﺮب ذﻟﻚ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻜـﺎن ﻓﺮﺿـﺎً ﻋﻠىﺄﻣـﺔ اﻹﺳـﻼم أن ﺗﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ وﻋﻦ دﻳﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ . وﻓﻲ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﺠـﺮة ﺣـﺪﺛﺖ أﺣـﺪاث ﺟﺴـﺎم ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ ﻓﻲ دوﻟﺔ ﻣُﺤﻤﺪ و ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ وﻏﻴﺮت ﻣﺠﺮى اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺰة ﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼم وأﻫﻠﻪ ﻓﻘـﺪ ﻛﺎﻧـﺖ ﻫـﻰ ﻏـﺰوة ﺗﺒﻮك ﻓﻘﺪ ﺟﺎءت اﻷﺧﺒﺎر إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ﺑﺄن دوﻟﺔ اﻟﺮوم ﻗﺪ ﺣﺸـﺪت اﻟﺠﻴﻮش واﻟﻌﺘﺎد وأﻋﺪت ﻟﻐﺰو أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﻋﻘـﺮ دارﻫـﻢ وﻗـﺪ ﻛـﺎن ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ﻋﻴﻮن ﻓﻲ دول ﻛﺜﻴﺮة ﻳﺄﺗﻮﻧﻪ ﺑﺎﻷﺧﺒﺎر ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻗﺎﺋـﺪاً ﺣﺼﻴﻔﺎً وﻣﻌﻠﻤﺎً ﻟﻠﺰﻋﻤﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﻓﻤﺎ ﻛﺎن رﺳـﻮل اﷲ ﻳﺒـﺪأ ﺑﻘﺘـﺎل وأﻳﻀ ﺎً ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ إﻟﻴﻪ اﻷﻋﺪاء وﻳﺒﺎﻏﺘﻮﻧﻪ _ واﻟﻴﻮم ﻋﻴﻮن أﻫﻞ اﻹﺳﺘﻌﻤﺎر ﺗﻐﺸﻰ دﻳﺎرﻧﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﺑﻜﻞ اﻟﺤﺠﺞ واﻟﺴﺒﻞ وﺗﺄﺗﻲ اﻷﺧﺒﺎر ﺑﺎﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺳﻮس ﻣﻨﻬﻢ ﻫﻨﺎ أو ﻫﻨﺎك ﻳﺴﺘﻄﻠﻌﻮن أﺧﺒﺎرﻧﺎ وﻳﺤﺎوﻟﻮن أن ﻳﺄﺧﺬوﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﺮة وﻟﻮﻟﻢ ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ رﺳـﻮل اﷲ "ص" ﻟﻜﻨـﺎ ﻧﺤﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺒﺎﻏﺘﻬﻢ _ ﻳﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ )ﻗَﺎﺗِﻠُﻮا اﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻟَﺎ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮنَ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ وَﻟَﺎ ﺑِﺎﻟْﻴَﻮْمِ اﻟْﺂﺧِﺮِ
َـﻰ ٰ ﻳُ ﻌْﻄُـﻮا وَﻟَﺎ ﻳُﺤَﺮِّﻣُﻮنَ ﻣَﺎ ﺣَﺮَّمَ اﻟﻠَّﻪُ وَرَﺳُﻮﻟُﻪُ وَﻟَﺎ ﻳَﺪِﻳﻨُﻮنَ دِﻳـﻦَ اﻟْﺤَـﻖِّ ﻣِـﻦَ اﻟَّـﺬِﻳﻦَ أُوﺗُـﻮا اﻟْﻜِﺘَـﺎبَ ﺣَﺘّ ◌
اﻟْﺠِﺰْﻳَﺔَ ﻋَﻦ ﻳَﺪٍ وَﻫُﻢْ ﺻَﺎﻏِﺮُونَ ( .اﻟﺘﻮﺑﺔ 29ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﻤﺤﺮك ﻟﻘﺘﺎل أﻫﻞ اﻟﺮوم ،وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﺘﻲ وﺻﻠﺖ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ أن ﻫﺮﻗﻞ ﻗﺪ ﻗﺘﻞ أﺣﺪ ﻗﻮاد ﺟﻴﺸﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻋﻠﻢ ﺑﺈﺳﻼﻣﻪ ،وﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ ﻓﻲ اﻟﺤﺮوب اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻛﻠﻬﺎ داﺋﻤﺎً ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻲ وﺟﻬﺘﻪ وﻻ ﻳﻌﻠﻦ ﻋﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ آﺧﺮ وﻗﺖ إﻻ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك ﻓﻘﺪ أﻋﻠﻦ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻋﻦ وﺟﻬﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺨﺮوج إﻟﻰ دوﻟﺔ اﻟﺮوم ﻗﺒﻞ أن ﺗﺄﺗﻲ ﻫﻲ إﻟﻴﻪ وﻗﺪ أﻋﻠﻦ ذﻟﻚ رﺳﻮل اﷲ ﻷن اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي ﺳﻮف ﻳﺬﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﺠﻴﺶ ﻫﺬه اﻟﻤﺮة ﺑﻌﻴـﺪ وﻓﻴـﻪ ﻣﺸـﻘﺔ ﺷـﺪﻳﺪة واﻟﻌﺪو اﻟﺬي ﻳﻮاﺟﻬﻮﻧﻪ ﻗﻮﻳ ﺎً وﻳﻤﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﺘﺎد واﻟﺴـﻼح اﻟﻜﺜﻴـﺮ ﻓﻘـﺪ
ﻛﺎﻧﺖ دوﻟﺔ اﻟﺮوم وﻗﺘﻬﺎ ﻫﻰ أﻛﺒﺮ ﻗﻮة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﺬﻟﻚ أراد رﺳﻮل اﷲ أن ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﻤﺎ ﻫﻢ ﻣﻘﺒﻠﻮن ﻋﻠﻴﻪ وﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺨﺮج ﻣﻌﻪ إﻻ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﻗﻮﻳ ﺎً ﺗﻘﻲ ،وﻋﻦ ﺗﺒﻮك ﻳﻘﻮل أﻫﻞ اﻹﺳﺘﺸﺮاق واﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺎرﺑﻮن دﻳـﻦ اﻹﺳﻼم وﻳﺘﻬﻤﻮﻧﻪ ﺑﺈﻧﻪ دﻳﻦ ﺗﻄﺮف وإرﻫﺎب وﺑﻄﺶ ﻓﻘﺎﻟﻮا إن دوﻟﺔ اﻟﺮوم ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠـﻰ أﻃـﺮاف اﻟﺤﺠـﺎز ﻓـﻲ ﺑـﻼد اﻟﺸـﺎم ﻓﻜﻴـﻒ ﻳﺨـﺮج إﻟﻴﻬـﺎ وﻳﺘﻜﺒﺪ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺸﻘﺔ إﻻ ﻟﻨﺰﻋﺔ ﻋﺪواﻧﻴﺔ وﻣﺎ ذﻛﺮوا رﻏﻢ ﻋﻠﻤﻬﻢ إن دوﻟﺔ اﻟﺮوم أﻳﻀﺎً ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ أواﺳﻂ أوروﺑﺎ وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺣـﺪود اﻟﺤﺠﺎز ﻓﻤﺎ اﻟﺬي أﺗﻰ ﺑﻬﻢ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ إﻻ ﻟﻨﺰﻋﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ ورﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟـﺪﻳﻦ اﻟـﺬي ﻳﺮﻳـﺪ أن ﻳﺨـﺮج اﻟﻨـﺎس ﻣـﻦ أﻏـﻼل اﻹﺳﺘﻌﻤﺎر واﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻜﻮن ﻓـﻲ ﻣﻴـﺰان دﻳـﻦ اﻹﺳـﻼم ﻓﻀـﻴﻠﺔ وﻻ ﺗﻜﻮن ﻧﻘﻴﺼﺔ إﻧﻬﺎ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺗﺤﺮﻳﺮ اﻟﻌﺒﺎد واﻷرض واﻟﻌﻘﻴﺪة ﻣﻦ ﻛـﻞ ﺑﻐﻲ وﺟﺒﺮو ت واﺳﺘﻌﺒﺎد ﻓﺬﻟﻚ ﻫﻮ دﻳـﻦ اﻹﺳـﻼم ﻣـﻦ ﻳـﻮم أن ﺧﻠـﻖ اﷲ اﻷرض وﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻫﺬا ﻫﻮ ﺷﺮﻋﻪ وﻫﺪﻓﻪ . ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻋﻠﻦ رﺳﻮل اﷲ ﻋﻦ وﺟﻬﺘﻪ وأﻇﻬﺮ اﻷﻣﺮ ﻟﻠﻨﺎس ﻗﺎم أﻫﻞ اﻟﻨﻔﺎق وﻛﻤﺎ ﻫﻰ ﻋﺎداﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ زﻣﺎن واﺟﺘﻤﻌﻮا ﻓﻲ دار رﺟﻞ ﻳﻬﻮدي اﺳﻤﻪ ﺳﻮﻳﻠﻢ ذﻟﻚ اﻟﻴﻬﻮدي إﻧﻤﺎ أراد أن ﻳﺆﻟﺐ اﻟﻨﺎس ﻓﺠﻤـﻊ ﻓـﻲ داره أﻫـﻞ اﻟﻨﻔﺎق وﻣﻨﻬﻢ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻮل وأﺧﺬوا ﻳﺜﺒﻄﻮا ﻣﻦ ﻋﺰﻳﻤﺔ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم وﻳﺮﻫﺒﻮﻧﻬﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻻ ﺗﺤﺴﺒﻦ ﻣﺒﺎرزة ﺑﻨـﻲ اﻷﺷـﻘﺮ ﻛﻘﺘـﺎل اﻟﻌـﺮب ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀ ﺎً واﷲ ﻟﻨﺮاﻛﻢ ﻣﻜﺒﻠﻴﻦ ﺑﺎﻟﺤﺒﺎل وإﻧﻬﻢ ﻳﻤﻠﻜﻮن ﺟﻴﺸﺎً وﻋﺘﺎداً ﻻ ﻗﺒﻞ ﻟﻜﻢ ﺑﻪ _ وﻣﺎ أﺷﺒﻪ اﻟﻴﻮم ﺑﺎﻟﺒﺎرﺣﺔ ﻓﻬﻢ اﻵن ﻳﺨﻮﻓﻮن أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ﺑﻤﺎ ﻳﻤﻠﻚ أﻋﺪاء دﻳﻦ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ اﻷﺳﻠﺤﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﺮات وﻗﻨﺎﺑﻞ ذرﻳﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ واﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻻ ﺣﻮل ﻟﻬﻢ وﻻ ﻗـﻮة إﻻ ﺑـﺎﷲ _ ﻛﺎﻧـﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺗﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ذﻟﻚ اﻟﻴﻬﻮدي ﻓﻤﺎ ﺳﺄل أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﻌﻨﻮن ﻓﻲ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم وﻳﺘﻬﻤﻮﻧﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺟﺎء ﻟﻴﺒﻄﺶ ﺑﺎﻟﻴﻬﻮد وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﺎ اﻟﺬي أﺑﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻴﻬﻮدي ﻓـﻲ ﻣﺪﻳﻨـﺔ رﺳـﻮل اﷲ وﻓـﻲ اﻟﺴـﻨﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة آﻣﻨﺎً ﻣﻄﻤﺌﻨﺎً ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ وﻟـﻪ ﻛـﻞ ﻫـﺬا اﻟﺘـﺎﺛﻴﺮ ﻋﻠـﻰ اﻟﻨﺎس وﻳﺤﺮﺿﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﻟﺨﺮوج ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ وﻧﺼـﺮة دﻳـﻦ اﷲ ، وﻳﻌﻠﻢ رﺳﻮل اﷲ ﺑﻬﺬا اﻹﺟﺘﻤﺎع ﻓﻴﺮﺳﻞ إﻟـﻴﻬﻢ ﻃﻠﺤـﺔ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﻓﻴﺤﺮق ﺑﻬﻢ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻴﻬﺮﺑﻮن وﻻ ﻳﺠﺪوا ﻟﻬﻢ ﻣﻠﺠﺄ _ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺪاوة واﻟﺤﻘﺪ ﻋﻠﻰ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم إﻧﻤﺎ ﻫﻰ ﻣﺘﺄﺻﻠﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻳﺮﺛﻮﻧﻬﺎ و ﻳﻮرﺛﻮﻧﻬﺎ ﺟﻴﻼً ﺑﻌﺪ ﺟﻴﻞ . أﻫﻞ اﻟﻨﻔﺎق أﺧﺬوا ﻳﻌﺘﺬرون إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻲ ﻋﺪم اﻟﺨﺮوج وﻳﺴﻮﻗﻮن اﻟﺤﺠﺞ واﻷﻋﺬار واﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﻢ )ﻟَﻮْ ﻛَﺎنَ ﻋَﺮَﺿًﺎ ﻗَﺮِﻳﺒًﺎ وَﺳَـﻔَﺮًا ﻗَﺎﺻِـﺪًا
لَ ٰ ﻛِــﻦ ﺑَ ﻌُ ـﺪَتْ ﻋَﻠَ ـﻴْﻬِﻢُ اﻟﺸُّ ـ ﻘَّﺔُ◌ ۚ وَﺳَ ـﻴَﺤْﻠِ ﻔُﻮنَ ﺑِﺎﻟﻠَّ ـﻪِ ﻟَ ـﻮِ اﺳْ ـﺘَﻄَ ﻌْﻨَﺎ ﻟَﺨَﺮَﺟْﻨَــﺎ ﻣَ ﻌَﻜُــﻢْ ﻟَّــﺎﺗَّﺒَﻌُﻮكَ وَ◌
ﻳُﻬْﻠِﻜُﻮنَ أَﻧﻔُﺴَﻬُﻢْ وَاﻟﻠَّﻪُ ﻳَﻌْﻠَﻢُ إِﻧَّﻬُﻢْ ﻟَﻜَﺎذِﺑُﻮنَ ( .اﻟﺘﻮﺑﺔ 42ﺛﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻳﻜـﻮن اﻟﻠﻘﺎء ﻧﺒﺘﻌﺪ ﻋﻦ اﻷﻋﻴﻦ وﻧﺠﺪ ﻟﻨﺎ ﻣﻠﺠﺄ وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﻌﺪ وﻫﺬه اﻷرض اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻬﺎ أﻳﻦ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻹﺧﺘﺒﺎء واﻟﻬﺮب ،وﻫﺬا اﻟﻜﻼم أﺣﺪث ﺑﻌﺾ اﻷﺛﺮ ﻓﻲ ﻧﻔﻮس ﺟﻤﺎﻫﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺘﻘﻮى واﻹﻳﻤﺎن ﻓﺘﺨﻠﻔﻮا ﻋﻦ اﻟﺨﺮوج ﻣـﻊ رﺳﻮل اﷲ وﻣﻨﻬﻢ أﺑﻮ ﺧﻴﺜﻤﺔ واﻟﺬي ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎد إﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ ﻳﻮم اﻟﺨﻤﻴﺲ وﻛﺎن ﻟﻪ زو ﺟﺘﺎن ووﺟﺪ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ وﻗﺪ ﻫﻴﺄت ﻋﺮﻳﺸﻬﺎ ورﺷﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﺎء واﻟﻨﺴﻴﻢ ﻗﺪ ﻫﺐ ﻓﻘﺎل ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣُﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ وﺟﻴﺸﻪ ﻓـﻲ اﻟﺸـﻤﺲ واﻟﺤﺮ واﻟﺮﻳﺢ وأﺑﻮ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﻓﻲ ﻇﻞ وﻃﻌﺎم ﻣﻬﻴﺄ وزوﺟﺔ ﺣﺴﻨﺎء ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﻘﻴﻢ واﷲ ﻻ أدﺧﻞ ﻋﺮﻳﺶ واﺣﺪة ﻣﻨﻜﻦ ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻖ ﺧﻠﻒ رﺳﻮل اﷲ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﺠﻴﺶ ،ﻓﻘﺎل أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ ﻧﺮى إﻧﺴﺎﻧﺎً ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺪ ﻳـﺄﺗﻲ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ رﺳﻮل اﷲ ﻟﻴﻜﻦ أﺑﻮ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﻓﻜﺎن ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ وﻛﺄن رﺳﻮل اﷲ ﻛﺎن ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻴﻘﻴﻦ إن أﻫﻞ اﻹﻳﻤﺎن اﻟﺤﻖ ﻻ ﻳﺘﺨﻠﻔﻮن أﺑﺪاً ﻋﻦ ﻧﺼﺮﺗﻪ ، وﻣﺜﺎل آﺧﺮ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻫﻮ أﺑﺎ ذر أﺑﻄﺄت ﺑﻪ رﻛﻮﺑﺘﻪ _ أي اﻟﺪاﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﺮج ﻋﻠﻴﻬﺎ _ ﻓﺄﺧﺬ ﻳﻤﺸﻲ وراء اﻟﺠـﻴﺶ ﻳﻘﻄـﻊ اﻟﻤﺴـﺎﻓﺔ ﻋﻠـﻰ رﺟﻠﻴـﻪ وﻋﻨﺪﻣﺎ اﻗﺘﺮب ﻗﺎﻟﻮا ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻫﻨﺎك ﺷﺊ ﻳﺘﺤﺮك ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻒ ﻓﻘـﺎل ﻟﻬﻢ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻠﻴﻜﻦ أﺑﺎ ذر ﻓﻜﺎن ﻫﻮ ،ﺛﻢ ﻳﻘﻮل رﺳﻮل اﷲ ﻳﺮﺣﻢ اﷲ أﺑﺎ ذر ﻳﻤﺸﻲ وﺣﺪه وﻳﻤﻮت وﺣﺪه وﻳﺒﻌﺚ ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ وﺣـﺪه وﻗـﺪ ﺗﺤﻘﻖ ذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ .إن أﻫﻞ اﻹﻳﻤﺎن ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺎرﻋﻮن إﻟـﻰ اﻟﺠﻬـﺎد وﻳﻌﻠﻤﻮن إن ﻓﻴﻪ اﻟﺨﻴﺮ ﻛﻠﻪ وﻛﺎن ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺠﺪ اﻟﺰاد ﻓﻘﺎم وﺻﻠﻰ ودﻋﺎ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻗﺎل اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻚ ﻓﺮﺿﺖ اﻟﺠﻬﺎد وﻟﻴﺲ ﺑﻲ ﻗـﻮة وﻻ زاد وﻟﻢ ﻳﺠﺪ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﺠﻬﺎد اﻟﻠﻬﻢ إﻧﻲ اﺗﺼﺪق ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻜﻞ ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻟﻲ ﻋﻨﺪه ﻓﻲ ﺟﺴﺪي أو ﻣﺎﻟﻲ أو ﻋﺮﺿﻲ ، ﻓﻬﻮ ﺗﺼﺪق ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس . وﻗﺪ ﺳﻤﻲ ﻫﺬا اﻟﺠﻴﺶ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻐﺰوة ﺑﺠﻴﺶ اﻟﻌﺴﺮة ذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﺟﺎء ﻓﻲ وﻗﺖ ﺟﺪب وﻋﺴـﺮة وﻻ ﻃﺎﻗـﺔ ﻟﻬـﻢ ﺑﺘﺠﻬﻴـﺰه ﻓﻄﻠـﺐ رﺳـﻮل اﷲ ﻣـﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ أن ﻳﺘﺒﺮﻋﻮا ﻟﺘﺠﻬﻴﺰ اﻟﺠﻴﺶ ﻓﻮﻗﻒ ﻋﺜﻤﺎن وﻗﺎل ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﻋﻠﻲ ﻣﺎﺋﺔ ﺑﻌﻴﺮ ﺑﻌﺪﺗﻬﺎ ﺛﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻞ إﻟﻰ ارﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺑﻌﻴﺮ ﺑﻌﺪﺗﻬﺎ وأﻟﻒ دﻳﻨﺎر ﻋﺪاً ،ﻓﻴﺪﻋﻮا ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ وﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﺿﺮ ﻋﺜﻤﺎن ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻮم ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎن أﻫﻞ اﻹﻳﻤﺎن واﻟﺘﻘﻮى واﻟﻴﻘﻴﻦ ﻳﻌﻠﻤﻮن إﻧﻬﻢ ﻟﻦ ﻳﺼﻴﺒﻬﻢ إﻻ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ اﷲ ﻟﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﺨﺎﻓﻮن اﻟﻤـﻮت ﻷﻧﻬـﻢ ﻳﻌﻠﻤـﻮن إن ﻟﻬـﻢ أﺟـﻼً ﻣﺤﺪداً وﻟﻦ ﻳﺘﺄﺧﺮ أو ﻳﺘﻘﺪم ﺛﺎﻧﻴﺔ واﺣﺪة ،ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺒﺬﻟﻮن أﻣـﻮاﻟﻬﻢ ﻓـﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮن أن ﻣﺎ أﻧﻔﻘﺘﻢ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻓﻬﻮ ﻳﺨﻠﻔﻪ وﻫﻮ ﺧﻴﺮ
اﻟﺮازﻗﻴﻦ ،ﻳﻘﻮل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻳﻮم ﺗﺒﻮك ﻓﻲ ﻗﻴﻆ ﺷﺪﻳﺪ ﻓﻨﺰﻟﻨﺎ ﻣﻨﺰل ﻓﺄﺻﺎﺑﻨﺎ ﺣﺮ ﺷﺪﻳﺪ وﻛﺄن رﻗﺎﺑﻨـﺎ ﺗﻘﻄـﻊ ﺣﺘـﻰ إن اﻟﺮﺟـﻞ ﻟﻴﻨﺤﺮ ﻋﻴﺮه ﻓﻴﺄﺧﺬ ﻓﺮﺛﻪ ﻓﻴﻌﺼﺮه وﻳﺸﺮﺑﻪ ﺛﻢ ﻳﻀﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻤـﻪ وﻗـﺎل أﺑـﻮ ﺑﻜﺮ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ إﻧﻚ ﻋﻮدﺗﻨﺎ اﻟﺨﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎء أﻻ ﺗﺪﻋﻮ اﷲ ﻟﻨﺎ ﻗﺎل أوﺗﺤﺐ ذﻟﻚ ﻳﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻗﺎل ﻧﻌﻢ ﻳﻘﻮل ﻋﻤﺮ ﻓﺮﻓﻊ رﺳﻮل اﷲ ﻳﺪه إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ رﺟﻌﺖ ﺣﺘﻰ ﻫﻄﻞ اﻟﻤﻄﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﺸﺮﺑﻨﺎ وﺳﻘﻴﻨﺎ. وﻗﺪ ﻛﺎن ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺠﻴﺶ اﻟﺬي ﺧﺮج ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻗﺎ ل واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ اﻟﻴﺴﺖ ﻫﺬه اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻗﺎل ﻟﻬﻢ ﻫﻞ ﻫﻰ إﻻ ﺳﺤﺎﺑﺔ ﻣﺎرة ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺄﻫﻞ اﻟﻨﻔﺎق اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺎرﺑﻮن دﻳﻦ اﻹﺳﻼم ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺎﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ واﻟﺬﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻛﻠﺘﻬﻢ . ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻰ ﺗﺒﻮك ﺿﻞ ﺑﻌﻴﺮ ﻓﻘﺎل واﺣﺪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻨﻔﺎق ﻫﺬا رﺳﻮل اﷲ ﻳﺰﻋﻢ إﻧﻪ ﻳﺄﺗﻴﻪ ا ﻟﺨﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﺿـﻞ ﺑﻌﻴـﺮه وﻻ ﻳﻌـﺮف ﻣﻜﺎﻧـﻪ ، ورﺳﻮل اﷲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﻪ وﻟﻢ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل ﻓﻲ اﻟﻤﻸ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ إن رﺟﻞ ﻳﻘﻮل ﻛﺬا وﻛﺬا ﺛﻢ ﻗﺎل واﷲ إﻧﻲ ﻻ أﻋﻠﻢ إﻻ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻨﻲ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻗﺪ أﻧﺒﺄﻧﻲ ﺑﻤﻜﺎﻧﻬﺎ إﻧﻬﺎ ﻓﻲ وادﻳﻜﻢ ﻫـﺬا ﻓـﻲ ﺷـﻌﺐ ﻛﺬا ﺣﻴﺚ ﺣﺒﺴﺘﻬﺎ ﺷﺠﺮة ﻓﺴﻴﺮوا إﻟﻴﻬﺎ وأﺗﻮا ﺑﻬﺎ ﻓﺬﻫﺒﻮا ﻓﻮﺟﺪوﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﻬﻢ رﺳﻮل اﷲ ، وﻗﺪ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ إﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ إﻻ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻪ اﷲ أي ﻻ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ وﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻐﺪ وﻫﻮ رﺳﻮل اﷲ وﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻷﻳﺎم ﻧﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻲ إﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ وﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻐﺪ ﻣﻦ ﻣﻨﺠﻢ أو ﺳـﺎﺣﺮ أو ﻏﻴﺮه ﻓﻼ ﺗﺼﺪﻗﻮه ﻗﻮﻟﻮا ﻟﻪ أﻧﺖ ﻟﺴﺖ أﻓﻀـﻞ ﻣـﻦ ﻣُﺤﻤـﺪ ﻋﻠﻴـﻪ أﻓﻀـﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم . ﻳﻨﻄﻠﻖ اﻟﺠﻴﺶ إﻟﻰ ﺗﺒﻮك وﻳﻌﻠﻢ ﻫﺮﻗﻞ ﺑﺨﺮوج ﺟﻴﺶ ﻣُﺤﻤﺪ إﻟﻴﻪ وأن ﻋﺪده ﺛﻼﺛﻴﻦ أﻟﻒ ﻣﻘﺎﺗﻞ وﻗﺎﺋﺪﻫﻢ ﻣُﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴـﻼم ، ﻓﻴﺘﺬﻛﺮ ﻫﺮﻗﻞ ﻗﺎﺋﺪ اﻟﺮوم ﻛﻴﻒ إن ﺟﻴﺶ أﻗـﻞ ﻣـﻦ ﻫـﺬا ﻓـﻲ اﻟﻌـﺪد وﺑﻘﻴﺎدة ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻛﺎن ﻗﺪ ﻫﺰم ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻣﻦ ﺟﻨﺪ اﻟﺮوم ﻳـﻮم ﻣﺆﺗﻪ ﻓﻜﻴﻒ ﺳﻴﻮاﺟﻪ ﺟﻴﺶ إﻧﻤﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻫﻮ أﺣﺪ ﻗﻮاده وﻋﻠﻰ رأس ﻫﺬا اﻟﺠﻴﺶ رﺳـﻮل اﷲ ﺑﻨﻔﺴـﻪ ﻓﻔـﺮ ﻫﺮﻗـﻞ ﻫﺎرﺑـﺎً ﺑﺠﻴﺸـﻪ إﻟـﻰ أواﺳﻂ اﻟﺸﺎم وﺗﺮك ﺗﺒـﻮك ﺧﺎﻟﻴـﺔ ،وﻳﺄﺗﻴﻬـﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﻓـﻼ ﻳﺠـﺪ ﻋﻨﺪﻫﺎ أﺣﺪ ﻓﻴﺒﺴﻂ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ إﻳﻼت _ وﻫـﻰ اﻟﻤﺤﺘﻠـﺔ اﻵن _ وﻳﺄﺗﻴﻪ ﻣﻠﻜﻬﺎ ﻣﺴﺘﺴﻠﻤ ﺎً ﻳﻌﻘﺪ ﻣﻌﻪ ﻋﻬﺪاً وﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻪ اﻟﺠﺰﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﺗﺤﺖ راﻳﺔ اﻹﺳﻼم ﺛﻢ ﺗﺘﺎﺑﻊ اﻟﻤﺪن ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ أﺧﺮى . وﻟﻘﺪ ﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ إﻟﻰ ﺗﺒﻮك ﻷرﺑﻌﺔ أﺳﺒﺎب ﻷن ﺟﻴﺶ اﻟﺮوم ﻗﺪ أﻋﺪ اﻟﻌﺪة ﻟﻐﺰو أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﺬا ﻓﻘﺪ ﺧﺮج ﻣﺪاﻓﻌ ﺎً .
ﺧﺮ ج ﻟﻜﻲ ﻳﺆﻣﻦ إﻧﺘﺸﺎر اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ دﻳﻦ اﷲ ﻷن ﻫﺮﻗﻞ وﺣﻠﻔﺎءه ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﺘﻠﻮن ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ اﻹﺳﻼم ﺧﺮج ﻟﻜﻲ ﻳﻘﻮل ﻷﻫﻞ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻌﻤﺮﻫﺎ اﻟﺮوم واﺳﺘﻌﻤﻠﻮﻫﺎ واﺳﺘﻌﺒﺪوا أﻫﻠﻬﺎ أن أﻣﺎﻣﻜﻢ ﻗﻮة ﺗﺪاﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴﻦ واﻟﻤﻘﻬﻮرﻳﻦ وﺗﺮد ﻛﻴﺪ اﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ وﺗﺨﻠﺺ اﻟﺒﻼد واﻟﻌﺒﺎد ﻣﻦ اﻹﺳﺘﻌﻤﺎر واﻹﺳﺘﻌﺒﺎد . واﻟﺮاﺑﻌﺔ أراد رﺳﻮل اﷲ أن ﻳﻤﺤﻮ اﻷﺛﺮ اﻟﺬي ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﻣﺆﺗﻪ ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻃـﺮف ﻣﻨﻬﻤـﺎ ان ﻳﺤﻘـﻖ ﻧﺼـﺮاً ﺳـﺎﺣﻘ ﺎً ﻋﻠـﻰ اﻵﺧـﺮ ﻓـﺎﻋﺘﺒﺮ اﻧﺴﺤﺎﺑﺎً ﻣﺸﺮﻓ ﺎً ﻟﻢ ﻳﻔﻘﺪ ﻓﻴﻪ أرض أو ﻋﺘﺎد وﻛﺎن ﻋﺪد اﻟﺸﻬﺪاء إﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﺷﻬﻴﺪاً ﻓﻘﻂ ﻓﺄراد رﺳﻮل اﷲ أن ﻳﻤﺤﻮ آﺛﺎره . ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻨﺎ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم وﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺤﺘﻠﺔ واﻟﻌـﺮاق وأﻓﻐﺎﻧﺴـﺘﺎن وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺘﻲ اﺣﺘﻠﺖ ﺑﻐﻴﺮ ﺟﻨﻮد أو ﺳﻼح وإﻧﻤﺎ ﺑﺎﻟﺘﺒﻌﻴﺔ واﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻷﻋﺪاء دﻳﻦ اﷲ . ﻣﻜﺚ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻲ ﺗﺒﻮك ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻳﻮﻣﺎً وﻣﺎ ﺗﺠﺮأ ﻫﺮﻗـﻞ وﺟﻴﺸـﻪ أن ﻳﺄﺗﻮه ﻓﻴﻬﺎ رﻏﻢ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺪد واﻟﻌﺘﺎد واﻟﺴﻼح وﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﻮة اﻟﺠﺒﺎرة ﻓﻌﺎد رﺳﻮل اﷲ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻨﺘﺼﺮاً . ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻳﻘﻮل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﻣﻦ ﺳـﺄل اﷲ اﻟﺸﻬﺎدة ﺑﺼﺪق ﺑﻠﻐﻪ اﷲ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺸﻬﺪاء وإن ﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺷﻪ . اﻧﻄﻠﻖ اﻟﺠﻴﺶ راﺟﻌﺎً إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﻋﻨﺪ ﺛﻨﻴﺔ اﻟـﻮداع ﻳﻠﻘـﺎه أﻫـﻞ أﻫـﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻛﻠﻬﻢ و ﻳﻨﺸﺪون ﻃﻠﻊ اﻟﺒﺪر ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺛﻨﻴﺔ اﻟﻮداع ،،،،،،،، إن رﺳﻮل اﷲ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻌﺘﺪﻳﺎً ﻓﻲ ﻳﻮم ﻣﻦ اﻷﻳﺎم وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻣﺪاﻓﻌﺎً ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻐﻴﺮ ﻗﻬﺮ أوإﻋﺘﺪاء وﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﺒﻞ اﻟﻈﻠﻢ وﻻ ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﻏﺮة وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ وأراد أن ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﻓﻬـﻞ ﻧـﺘﻌﻠﻢ ،ﻛـﺎن ذﻟـﻚ ﺻﻤﻮداً واﻧﺘﺼﺎراً ﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼم واﻧﻬﻴﺎراً ﻣﺪوﻳﺎً ﻷﻋﺪاﺋﻪ . ﻳﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ) :ﻳَﺎ أَﻳُّﻬَﺎ اﻟَّﺬِﻳﻦَ آﻣَﻨُﻮا ﻣَﺎ ﻟَﻜُﻢْ إِذَا ﻗِﻴﻞَ ﻟَﻜُﻢُ اﻧﻔِﺮُوا ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ اﻟﻠَّﻪِ اﺛَّﺎﻗَﻠْﺘُﻢْ إِﻟَﻰ اﻟْﺄَرْضِ◌ ۚ أَرَﺿِﻴﺘُﻢ ﺑِﺎﻟْﺤَﻴَﺎةِ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻣِﻦَ اﻟْﺂﺧِﺮَةِ◌ ۚ ﻓَﻤَﺎ ﻣَﺘَﺎعُ اﻟْﺤَﻴَﺎةِ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻓِـﻲ اﻟْـﺂﺧِﺮَةِ إِﻟَّـﺎ ﻗَﻠِﻴـﻞٌ( . اﻟﺘﻮﺑﺔ 38
آﺧﺮ أﻳﺎم اﻟﺮﺳﻮل واﻟﺼﻤﻮد
**************** اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻳﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺖ ﻟﻨﺎ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﺧﻴﺮ ﻟﻜـﻢ وﻣﻮﺗﻲ ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ ،ﻳﺎ ﺳﺒﺤﺎن اﷲ ﻛﻴﻒ ذﻟﻚ ﻫﻮ ﻳﺸﺮﺣﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻘﻮل أﻣﺎ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻓﺈﻧﻲ أﺷﺮع ﻟﻜﻢ اﻟﺸـﺮاﺋﻊ واﻟﺴـﻨﻦ ،وأﻣـﺎ ﻣـﻮﺗﻲ ﻓـﺈن أﻋﻤـﺎﻟﻜﻢ ﺗﻌﺮض ﻋﻠﻲ ﻓﻤﺎ رأﻳﺘﻪ ﺧﻴﺮ ﺣﻤﺪت اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ وﻣـﺎ رأﻳﺘـﻪ ﻏﻴـﺮ ذﻟـﻚ اﺳﺘﻐﻔﺮت اﷲ ﻟﻜﻢ . رﺳﻮل اﷲ إﻧﻤﺎ ﺣﺞ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻌﺎﺷﺮة ﻣﻦ اﻟﻬﺠـﺮة وﻧـﺰل ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ )اﻟْﻴَﻮْمَ أَﻛْﻤَﻠْﺖُ ﻟَﻜُﻢْ دِﻳﻨَﻜُﻢْ وَأَﺗْﻤَﻤْـﺖُ ﻋَﻠَـﻴْﻜُﻢْ ﻧِﻌْﻤَﺘِـﻲ وَرَﺿِـﻴﺖُ ﻟَﻜُﻢُ اﻟْﺈِﺳْﻠَﺎمَ دِﻳﻨًﺎ◌ ۚ ( اﻟﻤﺎﺋﺪة 3وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳُﺄل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒـﺎس رﺿـﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺗﻠﻚ اﻵﻳﺎت ﻓﻘﺎل ذﻟﻚ أﺟﻞ رﺳﻮل اﷲ أُﻋﻠﻢ ﺑﻪ ،ﻳﺮﺟﻊ رﺳﻮل اﷲ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﻳﺒﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻬﺮ ﻣﺤﺮم ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ ﺛـﻢ ﻓـﻲ ﺷـﻬﺮ ﺻﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺤﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة ﻳﺄﺗﻴـﻪ أﻧﺒـﺎء إن ﻓـﺮوة ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ اﻟﺠﺰاﻣﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺣﺎﻛﻤﺎً ﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻫﺮﻗﻞ ﻣﻠﻚ اﻟﺮوم وﻗﺪ ﻛﺎن ﻋﻤﻴﻼً ﻣﻦ ﻋﻤﻼء دوﻟﺔ اﻹﺳﺘﻌﻤﺎر ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ أﻫﺪاف ذﻟﻚ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﺎل ﻛﻞ دول اﻹﺳﺘﻌﻤﺎر وﺣﺘﻰ وﻗﺘﻨﺎ ﻫـﺬا ﻛﻤـﺎ ﺗﺠﺪ ﻋﻤﻼء ﻷﻣﺮﻳﻜﺎ ﻓـﻲ اﻟﻌـﺮاق وأﻓﻐﺎﻧﺴـﺘﺎن وﻏﻴﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺪول اﻟﺘـﻰ اﺳﺘﻌﻤﺮﻫﺎ اﻟﻐﺮب وﻟﻜﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أراد أن ﻳﻬﺪﻳﻪ إﻟﻰ اﻹﺳـﻼم ﻓـﺄﻋﻠﻦ إﺳﻼﻣﻪ ﻓﻤﺎذا ﻳﺼﻨﻊ ﺑﻪ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﺎﻟﺒﻮﻧﻨﺎ ﺑﻘﺒﻮل اﻵﺧﺮ واﻟﺘﻌـﺎﻳﺶ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وﻳﺪﻋﻮن ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﻤﺴﺎواة واﻟﻌﺪل وﻛـﻞ ﺗﻠﻚ اﻷﻗﻮال اﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻜﺔ ﻓﻤﺎذا ﻳﺼﻨﻊ ﻫﺮﻗﻞ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي أﻋﻠﻦ إﺳﻼﻣﻪ إﻧﻤﺎ ﻳﺼﻠﺒﻪ ﻋﻠﻰ وﻳﻀﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﻠﻮﺑﺎً ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ ﺣﺘﻰ أﺻـﺎﺑﻪ اﻟﻌﻔـﻦ ﺗﻤﺜﻴﻼً ﺑﻪ وإرﻫﺎﺑﺎً ﻟﻐﻴﺮه ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أﻻ ﻳﺪﺧﻞ أﺣﺪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ ،رﺳﻮل اﷲ ﺟﺎءﺗﻪ ﺗﻠﻚ اﻷﺧﺒﺎر ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺻﻔﺮ وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﻗﺪرﺗﻪ وﻗﻮﺗﻪ ﺟﻴﺪاً ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ دوﻟﺔ اﻟﺮوم ﻓﻲ وﻗﺘﻬﺎ ﻫﻰ أﻋﺘﻰ ﻗﻮة وأﻋﻈﻢ ﻣﻠﻜﺎً ﻓـﻲ اﻟﻌـﺎﻟﻢ وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم دوﻟﺔ ﻣﺜﻞ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﻜﻞ ﺟﺒﺮوﺗﻬـﺎ وﻏﺮورﻫـﺎ ، ورﺳﻮل اﷲ ﻳﻌﻠﻢ ﻛﺬﻟﻚ إﻧﻪ ﻳﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺠﺒﺎر وﻟﺬﻟﻚ ﻫﻮ ﻳﺤﺎرب ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ ﻟﺪﻳﻪ وﻓﻲ ﺣﻮذﺗﻪ ﻳﺮﺳـﻞ رﺳـﻮل اﷲ إﻟـﻰ ﺷﺎب ﻋﻤﺮه ﺛﻤﺎﻧﻴﻪ ﻋﺸﺮة ﻋﺎﻣ ﺎً ﻓﻲ ﻣﻘﺘﺒﻞ اﻟﻌﻤﺮ ودﻳﻦ اﻹﺳﻼم إﻧﻤـﺎ ﻳﻀـﻊ اﻟﺮﺟﺎل ﻓ ﻲ أﻣﺎﻛﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻤﻨﺎﺻﺐ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ اﻟﻘﺮاﺑﺔ واﻟﻤﺼﺎﻟﺢ واﻷﻫﻮاء وإﻧﻤﺎ اﻹﻋﺘﺒﺎر اﻷول ﻟﻠﻜﻔﺎءة ﻟﻬﺬا اﻟﻤﻨﺼﺐ أو ذاك ،أرﺳـﻞ إﻟﻰ اﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ وﻫﻮ ﺷﺎب ﻓﻲ ﻣﻘﺘﺒﻞ اﻟﻌﻤﺮ وﻟﻜﻨﻪ ﺗﺮﺑﻰ ﻓﻲ
ﻣﺪرﺳﺔ رﺳﻮل اﷲ ﻣﻨﺬ وﻻدﺗﻪ وﺗﻌﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ واﻛﺘﺴﺐ اﻟﻜﺜﻴـﺮ ﻣﻨﻬـﺎ ورﺳﻮل اﷲ ﻳﻌﻠ ﻢ أن ﻋﻨﺪه ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻹﻗﺪام ﻣﺎ ﻳﺆﻫﻠﻪ ﻟﻘﻴﺎدة ﺟﻴﺶ ﻳﺘﺠﻪ إﻟﻰ ﺣﺮب ﻓﻲ دوﻟﺔ اﻟﺮوم ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ ﻳﺎ اﺳﺎﻣﺔ ﺳـﺮ إﻟـﻰ ﻗﺘﻠـﺔ أﺑﻴـﻚ ﻓﺄوﻃﺄﻫﻢ اﻟﺨﻴﻞ ،أﻏﺮ ﻋﻠﻰ أُﺑﻨﺎ ﺻﺒﺎﺣﺎً ﻓﺤﻠﻖ ﻓﻴﻬﺎ وأﺳﺮع اﻟﺴﻴﺮ ﺗﺴﺒﻖ اﻷﺧﺒﺎر ﻓﺈذا أﻇﻔﺮك اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﻬﻢ ﻓﺄﻗﻠﻞ اﻟﻤﻜـﺚ وﺧـﺬ ﻣﻌـﻚ اﻷدﻻء وﻗﺪم اﻟﻌﻴﻮن .رﺳﻮل اﷲ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻷﻣﻜﺎﻧﻴﺎت اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ ﻟﺪﻳﻪ ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﺑﻘﺎﺋﺪ ﺷﺎب ﺛﻢ ﺟﻌـﻞ ﻓﻴـﻪ اﻟﺤﻤـﺎس واﻟﺤﻤﻴـﺔ وﻗـﺎل ﻟـﻪ إﻧـﻚ ﺳﺘﺬﻫﺐ إﻟﻰ اﻟﺮوﻣﺎن وﻫﻢ إﻧﻤﺎ ﻗﺘﻠﻮا واﻟﺪك ﻓﻲ ﻣﺆﺗﺔ ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﺜﺄر ﻣﻨﻬﻢ ،ﺛﻢ ﺣﺪد ﻟﻪ ﻣﻜﺎن اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺑﻠﺪة ﺗﺴـﻤﻰ أُﺑﻨـﺎ وﻫـﻰ اﻟﺘـﻲ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي أﺳﻠﻢ ﻓﺼﻠﺒﻪ ﻫﺮﻗﻞ ،ﺛﻢ وﺿﺢ ﻟﻪ دﺳﺘﻮر وﻗﺎﻧﻮن دﻳﻦ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﺤﺮوب ﻓﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﻪ أﻏﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻴﻼً وﻫﻢ ﻧﻴﺎم ﻓﻴﻜﻮن اﻷﻣﺮ أﻳﺴﺮ إﻧﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﻪ أﻏﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺻﺒﺎﺣ ﺎً ﻓﻲ اﻟﻨﻮر ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻜﺸﻒ اﻟﺮﺟﺎل أﻣﺎم اﻟﺮﺟﺎل ،ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ أﺳـﺮع ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺗﻨﻄﻠـﻖ إﻟـﻴﻬﻢ ﺣﺘـﻰ ﺗﺴـﺒﻖ اﻷﺧﺒـﺎر وﻳﻌﺮﻓﻮن ﺑﻘﺪوﻣﻚ إﻟﻴﻬﻢ وﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﻐﻞ ﻋﻨﺼﺮ اﻟﻤﻔﺎﺟﺄة ،ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ وﺧﺬ ﻣﻌﻚ اﻷدﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﻔﻮن ﻟـﻚ اﻟﻄﺮﻳـﻖ ﺣﺘـﻰ ﻻ ﺗﺨـﺘﻠﻂ ﻋﻠﻴـﻚ اﻟﻄﺮق وﻳﻀﻴﻊ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬـﺎ ،ﺛـﻢ ﻗـﺎل ﻟـﻪ أرﻳـﺪ أن ﺗﻜـﻮن ﺿﺮﺑﺔ ﺧﺎﻃﻔﺔ ﻓﺈذا أﻇﻔﺮك اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺄﻗﻠﻞ اﻟﻤﻜﺚ وﻋﺪ ﺳﺮﻳﻌﺎً إﻟﻲٍّ . اﻧﻄﻠﻖ اﻟﺠﻴﺶ وﻣﺎ ﻛﺎد ﻳﺼﻞ إﻟﻰ ﻣﻜﺎن ﻳﺴﻤﻰ اﻟﺠﺮف وإذا ﺑﺎﻷﻧﺒﺎء ﺗﺄﺗﻴﻬﻢ ﺑﺄن رﺳﻮل اﷲ ﻓـﻲ ﻣـﺮض ﺷـﺪﻳﺪ ﻓﻮﻗـﻒ اﺳـﺎﻣﺔ ﻓـﻲ ذﻟـﻚ اﻟﻤﻜﺎن ﻳﻨﺘﻈﺮ وﻟﻢ ﻳﻜﻤﻞ ﻣﺴﻴﺮﺗﻪ . رﺳﻮل اﷲ ﻳﺨﺮج ﻟﺰﻳﺎرة اﻟﺸﻬﺪاء ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮه ودُﻓﻨﻮا ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻳﺴﻤﻰ اﻟﺒﻘﻴﻊ ﻓﻌﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻗﺎل ﺻﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ﻋﻠـﻰ ﺷﻬﺪاء أُﺣﺪ ﻛﺎﻟﻤﻮدع ﻟﻸﺣﻴﺎء واﻷﻣﻮات ﺑﻌﺪ ﺛﻤﺎﻧﻲ ﺳﻨﻴﻦ ﺛﻢ ﺗﻮﺟﻪ إﻟﻴﻨﺎ وﻗﺎل أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس أﻧﺎ ﺑﻴﻨﻜﻢ ﻓﺮط وإن ﻣﻮﻋﺪﻛﻢ اﻟﺤﻮض وإﻧﻲ أﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻲ ﻫﺬا وإﻧﻲ ﻻ أﺧﺸﻰ ﻋﻠﻴﻜﻢ أن ﺗﺸﺮﻛﻮا وﻟﻜﻦ أﺧﺸﻰ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ أن ﺗﻨﺎﻓﺴﻮﻫﺎ _ ﻫﻮ ﻓﻲ ذﻟـﻚ اﻟﻤﻮﻗـﻒ أراد أن ﻳﻮﺿـﺢ اﻟﺴﺒﻴﻞ وﻳﺮﺷﺪ إﻟﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻘﺎل إن ﺣـﺐ اﻟـﺪﻧﻴﺎ إﻧﻤـﺎ ﻳـﻮرث اﻟﻀـﻌﻒ واﻟﻬﺰﻳﻤﺔ وإن ﺣﺐ اﻵﺧﺮة إﻧﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ ،وإن اﻟﺼﻤﻮد ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮﻛﻮا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺧﻠﻒ ﻇﻬﻮرﻫﻢ وﺗﻮﺟﻬﻮا ﺑﻘﻠﻮﺑﻬﻢ إﻟـﻰ اﻵﺧﺮة ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺼﺪﻳﻖ اﺣﺮص ﻋﻠـﻰ اﻟﻤـﻮت ﺗﻮﻫـﺐ ﻟـﻚ اﻟﺤﻴﺎه _ ﺛﻢ ﻳﺨﺮج إﻟﻰ اﻟﺒﻘﻴﻊ وﻳﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺛﻢ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ ﺑﻴـﺖ أم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ وأرﺿﺎﻫﺎ وﻳﻘﻮل ﻟﻬﺎ ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ وا رأﺳﺎه
واﺑﺘﺪأ اﻟﻮﺟﻊ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ وﻋﻜﺎً ﺷﺪﻳﺪاً وﻣﺮﺿ ﺎً ﻋﻨﻴﻔ ﺎً ﺣﺘﻰ إن ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻳﻘﻮل دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ أﻋﻮده ﻓﺈذا ﺑﻪ ﻳﻮﻋﻚ وﻋﻜﺎً ﺷﺪﻳﺪاً ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ إﻧﻚ ﺗﻮﻋﻚ وﻋﻚ رﺟﻠﻴﻦ ﻣﻨﺎ ﻗﺎل أﺟﻞ ﻗﻠﺖ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ أذﻟﻚ ﻷن ﻟﻚ أﺟﺮﻳﻦ ﻗﺎل أﺟـﻞ ،واﺷـﺘﺪ اﻟﻮﺟـﻊ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ وﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪ ﻓﻲ ﺷﺪﺗﻪ أن ﻳﺮﺳﻰ دﻋﺎﺋﻢ اﻟﺼﻤﻮد واﻹﻧﻄﻼق وﻫﻮ ﻓﻲ ﺷﺪة اﻟﺤﻤﻰ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ أن ﺗﺄﺗﻴﻪ ﺑﺴﺒﻊ ﻗﺮب ﻣﻦ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ آﺑﺎر ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻴﺼﺒﻮﻫﺎ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ ﻟﻜﻲ ﺗﺬﻫﺐ ﻋﻨﻪ اﻟﺤﻤﻰ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﺮوج إﻟﻰ اﻟﻨﺎس ﻟﻴﻌﻠﻤﻬﻢ ،ﻛﻤﺎ ﺗـﺮوي ﻋﺎﺋﺸـﺔ رﺿـﻰ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ ﻓﺄﺟﻠﺴﻨﺎه ﻓﻲ ﻣﺨﻀﺐ ﻟﺤﻔﺼﺔ ﺛﻢ ﺻﺒﻮا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺎء ﺣﺘﻰ ﻗﺎل ﺣﺴﺒﻜﻢ ﺛﻢ ﺧﺮج ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻓﻌﻦ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري ﻗـﺎل " ﻗـﺎل رﺳـﻮل اﷲ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺒﺮ إن ﻋﺒﺪاً ﺧﻴﺮه اﷲ ﺑﻴﻦ زﻫﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ﻓﺎﺧﺘﺎر ﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﺒﻜﻰ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻜﺎءً ﺷﺪﻳﺪاً وﻫﻮ ﻳﻘﻮل ﻓﺪﻳﻨﺎك ﺑﺄﺑﺎﺋﻨﺎ واﻣﻬﺎﺗﻨﺎ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻌﺠﺒﻨﺎ ﻟﻪ وﻗﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﺑﺎل اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻗـﺎل أﺑـﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري ﻓﻜﺎن اﻟﻤﺨﻴﺮ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ رﺳﻮل اﷲ وﻛﺎن أﻋﻠﻤﻨﺎ ﻫﻮ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺛﻢ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ إن أأﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻲّ ﻓﻲ ﺻﺤﺒﺘﻪ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ وإن اﷲ اﺗﺨﺬﻧﻲ ﺧﻠﻴﻼً وﻟﻮ ﻛﻨـﺖ ﻣﺘﺨـﺬاً ﺧﻠـﻴﻼً ﻷﺗﺨـﺬت أﺑـﺎ ﺑﻜـﺮاً ﺧﻠـﻴﻼً وﻟﻜﻦ ﺻﺤﺒﺔ إﻳﻤﺎن واﺧﺎء ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻤﻊ اﷲ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻋﻨﺪه . إن رﺳﻮل اﷲ وﻫﻮ ﻓﻲ ﻫـﺬه اﻟﺸـﺪة ﻛـﺎن ﻳﻬـﺘﻢ ﺑـﺄﻣﺮ اﻷﻣـﺔ ﻛـﺎن ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ أن ﺗﻜﻮن أﻣﺔ ﺻﺎﻣﺪة ﻗﻮﻳﺔ ﻓﻘﺎل ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس ﻳـﻮم اﻟﺨﻤﻴﺲ وﻣﺎ أدراك ﻳﻮم اﻟﺨﻤﻴﺲ اﺷﺘﺪ اﻷﻟﻢ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ وﻫـﻮ ﻳﻘـﻮل اﺋﺘﻮﻧﻲ أﻛﺘﺐ ﻟﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﺎً ﻻ ﺗﻀﻠﻮا ﺑﻌﺪه أﺑﺪاً ﻋﻤـﺮ وﻳﺸـﻔﻖ ﻋﻠﻴـﻪ وﻳﺮاه ﻓﻲ ﺷﺪة ﻓﻴﻘﻮل ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﺣﺴﺒﻨﺎ وﻳﻘـﻮل اﻟﻨـﺎس ﻗﺪﻣﻮا ﻟﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﻛﺘﺎﺑﺎً وﻳﺘﻨﺎزع اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻬﻢ رﺳﻮل اﷲ دﻋﻮﻧﻲ ﻓﺎﻟﺬي أﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺬي أﻧﺘﻢ ﻓﻴﻪ _ ﻓﺠﻌـﻞ ﻣﺮﺿـﻪ ﺧﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟﺘﻨـﺎزع واﻟﺸﻘﺎق واﻟﺨﺼﻮﻣﺔ اﻟﺬي ﻳﻔﺴﺪ إﺟﻤﺎع ا ﻷﻣﺔ وﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ _ ﺛـﻢ ﻗﺎل ﻟﻬﻢ وﻣﺎ ﻗﺪﻣﻮا ﻟﻪ ﻛﺘﺎﺑ ﺎً ﻳﻜﺘﺒﻪ ﻓﻘﺎل أﺧﺮﺟﻮا اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻣﻦ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب – وﻛﺄﻧﻪ ﻳﻘﻮل ﻟﻨﺎ أﺧﺮﺟﻮا اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻣـﻦ اﻟﻌـﺮاق واﻟﻴﻬـﻮد ﻣـﻦ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ _ وأﺟﻴﺰوا اﻟﻮﻓﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﺟﻴﺰﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻧﺴﻴﺖ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وﻗﺎل أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻧﻔﺬوا ﺟـﻴﺶ اﺳـﺎﻣﺔ ، ﻋﻠــﻴﻜﻢ ﺑﺠــﻴﺶ اﺳــﺎﻣﺔ اﻟــﺬي أرﺳــﻠﺘﻪ ﻟﻜــﻲ ﻳــﺆدب اﻟــﺮوم وﻳﻘــﺘﺺ ﻟﻠﻤﺼﻠﻮب ﻓﺮوة ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺠﺰاﻣﻲ ،رﺳﻮل اﷲ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻓـﻲ ﻧﺼـﺢ اﻷﻣـﺔ وﻫﻮ ﻓﻲ ﻣﺮﺿﻪ اﻟﺬي ﻣﺎت ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻮل أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس اﻟﺼـﻼة اﻟﺼـﻼة وﻣـﺎ ﻣﻠﻜﺖ أﻳﻤﺎﻧﻜﻢ ﺛﻢ ﻓﻲ ﻓﺠﺮ ﻳﻮم اﻹﺛﻨﻴﻦ اﻟﺜـﺎﻧﻲ ﻋﺸـﺮ ﻣـﻦ رﺑﻴـﻊ اﻷول و
اﻟﺜﺎ ﻣﻦ ﻣﻦ ﻳﻮﻧﻴﻮ ﺳﻨﺔ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ وإﺛﻨﺎن وﺛﻼﺛﻮن ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻳﻜﺸﻒ اﻟﺴﺘﺮ رﺳﻮل اﷲ وأﻫﻞ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ ﺛـﻢ ﻳﻨﻈـﺮ إﻟـﻴﻬﻢ وﻳﻀـﺤﻚ ﻟﻬـﻢ وﻳﻘﻮل أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻟﻢ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﻨﺒﻮة إﻻ اﻟﻤﺒﺸﺮات وإﻻ اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻳﺮاﻫﺎ اﻟﻤﺴﻠﻢ أو ﺗُﺮى ﻟﻪ إﻧﻲ ﻧُﻬﻴﺖ أن أﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن راﻛﻌﺎً أو ﺳﺎﺟﺪاً ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺮﻛﻮع ﻓﺴﺒﺤﻮا اﷲ ﻓﻴﻪ وأﻣﺎ اﻟﺴﺠﻮد ﻓﺄﻛﺜﺮوا ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء ،وﻫﻮ ﻓﻲ ﻣﺮﺿﻪ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ وﻳﻮﺻﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﺼﻼة اﻟﺘﻲ ﻫﻰ اﻟﻨﺠﺎة واﻟﺘﻤﻜﻴﻦ ﺛﻢ ﻳﺸﺘﺪ ﺑﻪ اﻟﻤﺮض ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻛﺎن اﻣﺎﻣـﻪ رﻛـﻮة ﻣـﺎء ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪﻳﻪ اﻟﻤﺎء وﻳﻘﻮل ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ إن ﻟﻠﻤﻮت ﺳﻜﺮات ﺛـﻢ ﻳﻘـﻮل ﻣـﻊ اﻟﻨﺒ ﻴﻴﻦ واﻟﺼﺪﻗﻴﻦ واﻟﺸﻬﺪاء واﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ وﺣﺴﻦ أوﻟﺌﻚ رﻓﻴﻘﺎً ﻓﻘﺎﻟـﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ إذا ﻻ ﻳﺨﺘﺎرﻧﺎ ﺧُﻴﺮت ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻓﺎﺧﺘﺮت وﻣﻌﻪ ﺧﻤﻴﺼﺔ ﻳﻤﺴـﺢ ﺑﻬﺎ وﺟﻬﻪ وﻳﻐﺸﺎه اﻟﻜﺮب وﻳﻔﻴﻖ ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻌـﻦ اﷲ اﻟﻴﻬـﻮد واﻟﻨﺼـﺎرى اﺗﺨﺬوا ﻗﺒﻮر أﻧﺒﻴﺎءﻫﻢ ﻣﺴﺎﺟﺪ _ ﻳﺤـﺬرﻧﺎ أن ﻧﻔﻌـﻞ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﺑﻌـﺪه _ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ وﻣﻌﻪ ﺳﻮاك ﻓﻲ ﻳﺪه ﻓﻴﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ ﺗﻘﻮل ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﺄﺧﺬﺗﻪ ﻣﻨﻪ ﻓﻠﻴﻔﺘﻪ ﻓﻲ ﻓﻤﻲ ﺛـﻢ ﺗﺴـﻮك ﺑـﻪ ﺛـﻢ ﻗﺒﺾ رﺳﻮل اﷲ وﻫﻮ ﺑﻴﻦ ﻧﺤﺮي وﺳﺤﺮي ﻓﻜﺎن آﺧﺮ ﺷﺊ ﻓﻌﻠﻪ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺴﻮاك .ودﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ وﻫـﻮ ﻳﺠـﻮد ﺑﻨﻔﺴـﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺒﺾ ﻗﺎﻟﺖ ﻳﺎ أﺑﺘﺎه أﺟﺎب رب دﻋﺎه ﻳﺎ أﺑﺘﺎه ﺟﻨﺔ اﻟﻔﺮدوس ﻣﺄواه ﻳﺎ أﺑﺘﺎه إﻟﻰ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻣﻨﻌﺎه ﻳﻘﻮل أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ﻳـﻮم دﺧـﻞ رﺳـﻮل اﷲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ أﺿﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﺷﺊ وﻳﻮم ﻗﺒﺾ أﻇﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﺷﺊ . ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻣﻮت رﺳﻮل اﷲ ﻛﺎﻧﺖ آﻳﺎت وﺗﻤﻜﻴﻦ وﻫﺪاﻳﺔ إﻟﻰ اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ،ﻗﺎل اﻟﻨﺎس ﻣﺎ ﻣـﺎت رﺳـﻮل اﷲ وذﻟـﻚ ﺑﺴـﺒﺐ اﻟﻤﻔﺎﺟـﺄة وزﻟﺰﻟﺘﻬﺎ وﻟﻌﻈﻢ ذﻟﻚ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺘﻰ إن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻗﺎل ﻣﻦ ﻗﺎل إن رﺳﻮل اﷲ ﻣﺎت ﻟﻘﺘﻠﺘﻪ ﺛﻢ ﺟﺎء اﻟﺼﺪﻳﻖ ودﺧﻞ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ورﻓﻊ اﻟﻐﻄﺎء ﻋﻦ وﺟﻬﻪ وﻗﺒﻠﻪ وﻗﺎل ﻃﺒﺖ ﺣﻴ ﺎً وﻃﺒﺖ ﻣﻴﺘ ﺎً ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ واﷲ ﻻ ﻳﺠﻤﻊ اﷲ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻮﺗﺘﻴﻦ أﻣﺎ اﻟﻤﻮﺗﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ اﷲ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻘﺪ ﻣﺘﻬﺎ ﺛﻢ ﻳﺨﺮج ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس وﻳﻘـﻮل ﻣـﻦ ﻛـﺎن ﻳﻌﺒـﺪ ﻣُﺤﻤـﺪاً ﻋﻠﻴـﻪ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻓﺈن ﻣُﺤﻤﺪاً ﻗﺪ ﻣﺎت وﻣﻦ ﻛـﺎن ﻳﻌﺒـﺪ اﷲ ﻋـﺰ وﺟﻞ ﻓﺈن اﷲ ﺣﻲ ﻻ ﻳﻤﻮت ﺛﻢ ﺗﻼ ﻗﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ )وَﻣَﺎ ﻣُﺤَﻤَّﺪٌ إِﻟَّﺎ رَﺳُﻮ لٌ ﻗَﺪْ ﺧَﻠَﺖْ َﻰ ٰ ﻋَﻘِﺒَﻴْﻪِ ﻓَﻠَﻦ ﻳَﻀُﺮَّ اﻟﻠَّﻪَ َﻰ ٰ أَﻋْﻘَﺎﺑِﻜُﻢْ◌ ۚ وَﻣَﻦ ﻳَﻨ ﻘَﻠِﺐْ ﻋَﻠ ◌ ﻣِﻦ ﻗَﺒْﻠِﻪِ اﻟﺮُّﺳُﻞُ◌ ۚ أَﻓَﺈِن ﻣَّﺎتَ أَوْ ﻗُﺘِﻞَ اﻧﻘَﻠَﺒْﺘُﻢْ ﻋَﻠ ◌
ﺷَﻴْﺌًﺎ◌ ۗ وَﺳَﻴَﺠْﺰِي اﻟﻠَّﻪُ اﻟﺸَّﺎﻛِﺮِﻳﻦَ ( .آل ﻋﻤﺮان 144 ﺟﻴﺶ اﺳﺎﻣﺔ ﻣﺎ زال ﻣﺠﺘﻤﻌ ﺎً ﻋﻨﺪ اﻟﺠﺮف ﻓﻴﺄﺗﻲ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ اﻟﺼـﺪﻳﻖ وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻳﺎ ﺧﻠﻴﻔـﺔ رﺳـﻮل اﷲ إن اﻷﻋـﺪاء ﻗـﺪ ﺗﻜﺘﻠـﻮا ﻋﻠﻴﻨـﺎ وﻫﻨـﺎك اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻗﺪ ارﺗﺪوا ﻋﻦ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم ﻓﺎﺳﺘﺒﻘﻲ ﺟﻴﺶ اﺳﺎﻣﺔ ﻻ ﺗﺠﻌﻠﻪ ﻳﺨﺮج
ﻟﻤﻼﻗﺎة اﻟﺮوم واﺳﺎﻣﺔ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺷﺎب ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺴﻦ وﻓﻲ اﻟﺠﻴﺶ ﺟﻨﻮد ﻣﺜﻞ ﻋﻤﺮ وﻋﺜﻤﺎن وﻋﻠﻲ وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ﻓﻘـﺎل ﻟﻬـﻢ رﺳﻮل اﷲ إن ﺗﻄﻌﻨﻮا ﻓﻲ إﻣﺮة اﺳﺎﻣﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻄﻌﻨﻮن ﻓﻲ اﻣﺮة أﺑﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وإﻧﻪ ﻟﺨﻠﻴﻖ ﺑﺎﻹﻣﺎرة ﻛﻤﺎ ﻛﺎن أﺑﻮه ﺧﻠﻴﻘﺎً ﻟﻬﺎ وإﻧﻪ ﻟﻤﻦ أﺣﺐ اﻟﻨﺎس إﻟﻲ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن أﺑﻮه ﻣﻦ أﺣﺐ اﻟﻨﺎس إﻟﻲ . ﺟﺎؤا إﻟﻰ اﻟﺼﺪﻳﻖ وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ ﻧﺤﻲ اﺳﺎﻣﺔ ﻻ ﺗﺒﻌﺜـﻪ ووﺟـﻪ اﻟﺠـﻴﺶ ﻟﺤـﺮب اﻟﻤﺮﺗﺪﻳﻦ ﻟﻜﻲ ﺗﻌﻮد ﻟﻸﻣﺔ ﻫﻴﺒﺘﻬﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ واﷲ ﻻ أﺣﻞ ﻋﻘﺪة ﻋﻘﺪﻫﺎ رﺳﻮل اﷲ أﺑﺪاً وﻟﻮ أن اﻟﻄﻴﺮ ﺗﺨﻄﻔﺘﻨﺎ واﻟﺴﺒﺎع وﻟﻮ أن اﻟﻜﻼب ﺟﺮت ﺑﺎﻣﻬﺎت اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻷﺟﻬﺰن ﺟﻴﺶ اﺳﺎﻣﺔ . وإذا ﺑﺎﻟﺠﻴﺶ ﻳﻨﻄﻠﻖ إﻟﻰ أُﺑﻨﺎ ﻳﻐﻴﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻏﺎرة ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻴﻘﺘﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﺘﻞ وﻳﺄﺳﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺄﺳﺮ وﻳـﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﻐﻨـﺎﺋﻢ وإذا ﺑﺎﻟﺘﻤﻜﻴﻦ واﻟﺼﻤﻮد ﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼم وﺻﻤﻮد ﻣُﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻓﻲ آﺧﺮ أﻳﺎﻣﻪ وﺗﺤﻘﻖ ﻫﺪف رﺳﻮل اﷲ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻐـﺰوة ﻓﻘـﺪ أﺣﺴﺖ ﻛﻞ اﻟﺠﻴﻮش واﻟﻘﻮى اﻟﻤﻌﺎدﻳﺔ ﻟﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼم واﻟﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻟﺤﻈﺔ اﻷﻧﻘﻀﺎض ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ﺑﺄن ﻟﻬﺬه اﻷﻣﺔ ﺟﻴﺶ ﻳﺮد ﻋﻨﻬـﺎ اﻹﻋﺘﺪاء وﻫﻮ ﺑﻜﺎﻣﻞ ﻗﻮﺗﻪ واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻫﻮ اﻷﻧﺘﺼﺎر اﻟﺬي ﺗﺤﻘﻖ ﻋﻠﻰ ﺟﻴﺶ اﻟﺮوم ﺑﻘﻴﺎدة اﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻓﺄوﻗﻌﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻐـﺰوة اﻟﺮﻋـﺐ ﻓـﻲ ﻧﻔـﻮس أﻋﺪاء دﻳﻦ اﻹﺳﻼم ﻓﻠﻢ ﺗﺠﺮأ ﻗﻮة أن ﺗﺄﺗﻲ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻟﺘﺤﺎرب أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ،وﻋﺎد اﺳـﺎﻣﺔ ﻣﻨﺘﺼـﺮاً ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل ﻟـﻪ رﺳـﻮل اﷲ ﺿـﺮﺑﺔ ﺧﺎﻃﻔـﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻫﺰت أرﻛﺎن اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ .
أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ
********* اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻚ ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﻳـﺎ ﻣـﻦ ﻛﻨـﺖ ﺧﻴـﺮ ﺻـﺎﺣﺐ وإذا ﺻﺤﺒﺖ ﻓﺎﻟﻮﻓﺎء ﻣﺠﺴﺪا ﻷﺻﺤﺎﺑﻚ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻣﺎدﺣ ﺎً ﻓﻲ ﺑﺮدك اﻷﺻﺤﺎب واﻟﺨﻠﻄﺎء . وﻫﻮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻮﺻﻴﻨﺎ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻳﻘﻮل اﷲ اﷲ ﻓﻲ أﺻﺤﺎﺑﻲ ﻻ ﺗﺘﺨﺬوﻫﻢ ﺑﻌﺪي ﻏﺮﺿ ﺎً ﻓﻤﻦ أﺣﺒﻬﻢ ﻓﺒﺤﺒﻲ أﺣﺒﻬﻢ وﻣﻦ أﺑﻐﻀﻬﻢ ﻓﺒﺒﻐﻀﻲ أﺑﻐﻀﻬﻢ . ﻓﻲ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺟﻤﺎد اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸـﺮ ﻣـﻦ اﻟﻬﺠﺮة ﻓﺎرق اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺎرﻗﻬﺎ وﻫﻮ ﻳﻜﻔﻦ ﻓﻲ ﺛﻮﺑﻴﻦ ﻗﺪﻳﻤﻴﻦ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل ﻛﻔﻨﻮﻧﻲ ﻓﻲ ﺛﻮﺑﻲ ﻫﺎذﻳﻦ ﻓﺈن اﻟﺤـﻲ أوﻟـﻰ ﺑﺎﻟﺠﺪﻳـﺪ ،ﻓـﺎرق اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﻟﻪ أﻋﻈﻢ اﻟﻤﻮاﻗﻒ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻔﻬﺎ رﺟﻞ ﻓـﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ واﻟﺼﺪﻳﻖ إﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺴﻤﻰ اﻟﻌﺘﻴﻖ ﻟﺠﻤﺎل وﺟﻬﻪ وﻷن رﺳﻮل اﷲ ﺑﺸـﺮه ﺑﺎﻟﺠﻨـﺔ ﻓﻌـﻦ ﻋﺎﺋﺸـﺔ رﺿـﻰ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ ﻗﺎﻟـﺖ دﺧـﻞ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﻧﺖ ﻋﺘﻴﻖ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻓﺴﻤﻲ ﺑﺎﻟﻌﺘﻴﻖ ،ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي وﺻﻒ رﺳﻮل اﷲ إﻳﻤﺎﻧﻪ ﻓﻘﺎل ﻣﺎ دﻋﻮت أﺣﺪ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم إﻻ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻛﺒﻮة وﺗﺮدد وﻧﻈﺮ إﻻ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺎ ﻋﻜﻢ وﻣﺎ ﺗﺮدد ﻓﻴﻪ ﺣﻴﻦ ذﻛﺮﺗﻪ ﻟﻪ _ ﻣﺎ دﻋﺎ رﺳﻮل اﷲ أﺣﺪ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم إﻻ وﻗﺎل ﻟﻪ أﻣﻬﻠﻨﻲ أﻓﻜﺮ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ إﻻ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ذﻛﺮ ﻟﻪ اﻹﺳﻼم ﻗﺎل أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وأن ﻣُﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ . ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ إﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻮاﻗﻒ أﺳﻬﻤﺖ ﻓﻲ ﻋﻠﻮ ﺷـﺄن ذﻟـﻚ اﻟـﺪﻳﻦ وارﺗﻔﺎع راﻳﺘﻪ ودﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ وإﻧﻤﺎ اﻟﺮﺟﺎل ﺗﻌﺮف ﺑﺎﻟﻤﻮاﻗﻒ ﻓﻲ أﺣﻠﻚ اﻟﻈﺮوف وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻳﻮم وﻓﺎة رﺳﻮل اﷲ وﻗﺎل اﻟﻨﺎس ﻣﺎت ﻣُﺤﻤﺪ وﻗﻒ ﻋﻤﺮ ﺑﺴﻴﻔﻪ وﻫﻮ ﻳﻘﻮل ﻣﻦ ﻗﺎل ﻣﺎت ﻣُﺤﻤﺪ ﻓﺼﻠﺖ رأﺳﻪ ﻋـﻦ ﺟﺴـﺪه وﻳﺄﺗﻲ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﻌﺼﻴﺐ وﻳﻘﻮل أﺳﻜﺖ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ ﺛﻢ ﺗﻼ ﻗﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ) وﻣﺎ ﻣُﺤﻤﺪ إﻻ رﺳﻮل ﻗﺪ ﺧﻠﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ اﻟﺮﺳﻞ ( ،،،،،،ﻗﺎل ﻋﻤﺮ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻤﺎ ﻗﺎﻟﻬﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ إﻻ وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻓـﻲ وﻗﺘﻬـﺎ _ رﻏﻢ أﻧﻬﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة _ وﻟﻜﻨﻬـﺎ ﻏﺎﺑـﺖ ﻋﻨـﻪ وﻟـﻢ ﻳﺘﺬﻛﺮﻫﺎ إﻻ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻼﻫﺎ اﻟﺼﺪﻳﻖ .ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﺼﺪﻳﻖ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﻌﺒﺪ ﻣُﺤﻤﺪ ﻓﺈن ﻣُﺤﻤﺪاً ﻗﺪ ﻣﺎت وﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﻌﺒـﺪ اﷲ ﻓـﺈن اﷲ ﺣﻲ ﻻ ﻳﻤﻮت ﻓﺮﺟﻊ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﺗﺬﻛﺮ اﻟﻨﺎس ﻗﻮل اﷲ ﻋﺰ ◌ ٰ هٌ وَاﺣِﺪٌ◌ ۖ ﻓَﻤَﻦ ﻛَﺎنَ ﻳَﺮْﺟُـﻮ ﻟِﻘَـﺎءَ لَ ٰ ﻫُﻜُﻢْ إِلَ َﻰ ٰ إِﻟَﻲَّ أَﻧَّﻤَﺎ إِ◌ وﺟﻞ )ﻗُﻞْ إِﻧَّﻤَﺎ أَﻧَﺎ ﺑَﺸَﺮٌ ﻣِّﺜْﻠُﻜُﻢْ ﻳُﻮﺣ ◌
رَﺑِّﻪِ ﻓَﻠْﻴَﻌْﻤَﻞْ ﻋَﻤَﻠًـﺎ ﺻَـﺎﻟِﺤًﺎ وَﻟَـﺎ ﻳُﺸْـﺮِكْ ﺑِﻌِﺒَـﺎدَةِ رَﺑِّـﻪِ أَﺣَـﺪًا ( .اﻟﻜﻬـﻒ 110ﺗـﺬﻛﺮوا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل ﻟﻬﻢ رﺳﻮل اﷲ ﻻ ﺗﻄﺮوﻧﻲ ﻛﻤﺎ أﻃﺮت اﻟﻨﺼﺎرى اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ إﻧﻤﺎ أﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﻓﻘﻮﻟﻮا ﻋﺒﺪ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ .ذﻟﻚ اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﺬي وﻗﻔﻪ اﻟﺼﺪﻳﻖ إﻧﻤﺎ ﻫﻴﺄه ﻟﺘﺤﻤﻞ أﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻓﺈن اﻟﻨﺎس اﺟﺘﻤﻌﻮا وﻗﺎﻟﻮا ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺋﺪ ﻟﻨﺎ ﺑﻌﺪ رﺳﻮل اﷲ وﻳﺤﻤﻞ اﻟﺮاﻳﺔ وﻳﺮﻓﻌﻬﺎ ﻓﺈن دوﻟﺘﺎ اﻟﻔﺮس واﻟﺮوم ﻓﻲ وﻗﺘﻬﺎ إﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺘـﺎ دول اﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮرﻳـﺔ وﺗﻮرﻳـﺚ اﻟﺤﻜــﻢ ﻣــﺜﻠﻬﻢ ﻣﺜــﻞ اﻟــﺬﻳﻦ ﻳﺘﺸــﺪﻗﻮن اﻵن ﺑﺎﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴــﺔ وﻳــﺪﻋﻮن ﺗﺼﺪﻳﺮﻫﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ إﻳﺎﻫﺎ وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻮم ﻣﻮت رﺳــﻮل اﷲ ﻓــﻲ ﻇــﻼم داﻣــﺲ وﻛــﺎﻧﻮا ﻳﺤﻜﻤــﻮن اﻟﻨــﺎس ﺑــﺎﻟﻘﻬﺮ واﻹرﻫﺎب واﻟﺘﻌﺬﻳﺐ وإﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻮرة ﺗﻮﻟﻴﺔ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻳـﺪﻫﺎ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم ﻓﺈن اﻟﺼﺪﻳﻖ رﺷﺤﻪ أﻫﻞ اﻟﺤﻞ واﻟﻌﻘﺪ واﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﻠﻜﻮن اﻟﺒﺼﻴﺮة ﻓﻲ اﻷﻣﺔ وﻣﺎ رﺷﺢ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﺘﻮﻟﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺴﺆﻟﻴﺔ وﻣﺎ ﻗﺎل أﻧـﺎ اﻟﺬي ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻺﻣﺎرة وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻈﺮوا ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﺟﻞ وﺟﺪوا ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻪ آﻳﺔ ﻣﻦ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺗﻠﻚ اﻵﻳـﺔ ﺗﻠـﻮك أﻫـﻞ اﻹﺳـﻼم ﻛﻠﻬـﻢ إﻻ واﺣﺪاً ﻓﻘﻂ ﻫﻮ اﻟﺼﺪﻳﻖ وذﻟﻚ ﻓﻲ ﻗﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ )إِﻟَّﺎ ﺗَﻨﺼُﺮُوهُ ﻓَﻘَـﺪْ ﻧَﺼَﺮَ ُه اﻟﻠَّﻪُ إِذْ أَﺧْﺮَﺟَﻪُ اﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُوا ﺛَﺎﻧِﻲَ اﺛْﻨَﻴْﻦِ إِذْ ﻫُﻤَﺎ ﻓِﻲ اﻟْﻐَﺎرِ إِذْ ﻳَﻘُﻮلُ ﻟِﺼَﺎﺣِﺒِﻪِ ﻟَﺎ ﺗَﺤْﺰَنْ إِنَّ اﻟﻠَّـﻪَ َﻰ ٰ◌ ۗ ﻣَﻌَﻨَﺎ◌ ۖ ﻓَﺄَﻧﺰَلَ اﻟﻠَّﻪُ ﺳَﻜِﻴﻨَﺘَﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَأَﻳَّﺪَهُ ﺑِﺠُﻨُﻮدٍ ﻟَّﻢْ ﺗَﺮَوْﻫَﺎ وَﺟَﻌَﻞَ ﻛَﻠِﻤَـﺔَ اﻟَّـﺬِﻳﻦَ ﻛَ ﻔَـﺮُوا اﻟﺴُّـ ﻔْﻠ ◌
وَﻛَﻠِﻤَﺔُ اﻟﻠَّﻪِ ﻫِﻲَ اﻟْﻌُﻠْﻴَﺎ◌ ۗ وَاﻟﻠَّﻪُ ﻋَﺰِﻳﺰٌ ﺣَﻜِﻴﻢٌ ( .اﻟﺘﻮﺑﺔ 40ﻛﻞ أﻣﺔ اﻹﺳـﻼم ﻣﻌﺮﺿـﺔ ﻟﻠــﻮم إذا ﻟــﻢ ﻳﻨﺼــﺮوا رﺳــﻮل اﷲ وﻛﺘــﺎب اﷲ ودﻳــﻦ اﻹﺳــﻼم وأﻣــﺎ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻲ اﻟﻬﺠﺮة ﻓﺎﺳﺘﺜﻨﺎه اﷲ ﻣﻦ اﻟﻠﻮم ،وﻛﻴﻒ ﻳﻘﻮل اﻟﺼﺪﻳﻖ أﻧﺎ ﻟﻬﺎ ودﻳﻦ اﻹﺳﻼم ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻦ أن ﻳﻘﺪم اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻤﺴﺆﻟﻴﺔ ﻓﺈن رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ رواه ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺛﻤﺮة ﻗﺎل" ﻗﺎل ﻟﻲ رﺳﻮل اﷲ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻻ ﺗﺴﺄل اﻹﻣﺎرة ﻓﺈﻧﻚ إن ﺳــﺄﻟﺘﻬﺎ وﻛﻠــﺖ إﻟﻴﻬــﺎ وإن أُﻋﻄﻴﺘﻬــﺎ أُﻋﻨــﺖ ﻋﻠﻴﻬــﺎ " ﻓﻤــﺎ رﺷــﺢ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻓﻘﺪ أﺧﺬ ﺑﻴﺪه ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄـﺎب ﻓـﻲ ﺛﻘﻴﻔـﺔ ﺑﻨـﻲ ﺳﻌﺪ وﻗﺎل ﻫﻮ ﺧﻠﻴﻔﺔ رﺳﻮل اﷲ وﻛﺎن ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺘﺮﺷﻴﺢ ﻟﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻫﻞ ﻗﻀﻲ اﻷﻣﺮ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﺑﻞ ﻻﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻋﺎﻣﺔ وأن ﻳﻮاﻓﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻌﺐ ﻛﻠﻪ ﻓﺎﺧﺘﺎره اﻟﻨﺎس ﻛﻠﻬﻢ وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ أﻧﺖ ﺧﻠﻴﻔﺔ رﺳـﻮل اﷲ وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺨـﺮج اﻟﺼـﺪﻳﻖ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺛﻼﺛـﺔ أﻳـﺎم وﻳﻘـﻮل أﻳﻬـﺎ اﻟﻨـﺎس إﻧـﻲ أﻗﻠﺘﻜﻢ ﺑﻴﻌﺘﻜﻢ ﻓﺎﺧﺘﺎروا ﻣﻦ أﺣﺒﺒﺘﻢ وﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ﻳـﺮد ﻋﻠﻴـﻪ وﻳﻘــﻮل ﻟــﻪ واﷲ ﻻ ﻧﻘﻴﻠــﻚ وﻻ ﻧﺴــﺘﻘﻴﻠﻚ ﻗــﺪﻣﻚ رﺳــﻮل اﷲ ﻓﻤــﻦ ذا ﻳﺆﺧﺮك .ﻓﺈن رﺳﻮل اﷲ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻤﻮت وﻫﻮ ﻣﺮﻳﺾ ﻳﻘﻮل ﻣﺮوا أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻓﻠﻴﺼﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻓﺘﻘﻮل ﻟﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬـﺎ ﻳـﺎ رﺳـﻮل اﷲ إن أﺑـﺎ
ﺑﻜﺮ رﺟﻞ أﺳﻴﻒ _ أي رﻗﻴﻖ إذا ﻗﺮأ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺒﻜﻲ وﻻ ﻳﺴـﻤﻊ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺑﻜﺎﺋﻪ _ ﻓﻴﻘﻮﻟﻬﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﺛﺎﻧﻴـﺔ ﻣـﺮوا أﺑـﺎ ﺑﻜـﺮ ﻓﻠﻴﺼـﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎس .ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ﻳﻘـﻮل واﷲ ﻟﻘـﺪ ﻗﺪﻣـﻪ رﺳـﻮل اﷲ ﻓـﻲ اﻟﺼﻼة وأﻧﺎ ﺷﺎﻫﺪ ﻏﻴﺮ ﻏﺎﺋﺐ وﺻﺤﻴﺢ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﻳﺾ .وﻋﻠﻲ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﻢ رﺳﻮل اﷲ وزوج اﺑﻨﺘﻪ وواﻟﺪ اﻟﺤﺴﻦ واﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻗﺪ ﺗﻘـﻮل ﻫﻮ أﻓﻀﻞ ﻓﻠﻨﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻳﺮد اﻟﻔﻀﻞ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﻘﻮل إن رﺳﻮل اﷲ إﻧﻤﺎ أﻣﺮ أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ أن ﻳﺼـﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨـﺎس وﻫـﻮ ﻣﻮﺟـﻮد ﻏﻴـﺮ ﻏﺎﺋـﺐ وﺻﺤﻴﺢ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﻳﺾ ﻳﻘﻮل ﻋﻠﻲ ﻓﺎرﺗﻀﻴﻨﺎ ﻟﺪﻧﻴﺎﻧﺎ ﻣﻦ ارﺗﻀﺎه رﺳﻮل اﷲ ﻟﺪﻳﻨﻨﺎ .ارﺗﻀﻮا أن ﻳﺤﻜﻤﻬـﻢ ﻣـﻦ ز ﻛـﺎه رﺳـﻮل اﷲ ، وأﺻـﺒﺢ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺧﻠﻴﻔﺔ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻴﻘﻒ وﻫﻮ اﻷﻣﻴﺮ وﻳﺨﻄﺐ أول ﺧﻄﺒﺔ ﻟﻪ ﻳﻘﻮل ﻟﻠﻨﺎس اﻟﺪﺳﺘﻮر اﻟﺬي ﺳﻮف ﻳﺴﻴﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎل وﻟﻴﺖ ﻋﻠـﻴﻜﻢ وﻟﺴـﺖ ﺑﺨﻴﺮﻛﻢ _ وﻣﻦ ﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﻴﻘﻴﻦ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﻟﻌﺸﺮة اﻟﻤﺒﺸـﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺠﻨـﺔ ذﻟـﻚ اﻟﺮﺟـﻞ اﻟـﺬي ﻟـﻪ ﻛـﻞ ﺗﻠـﻚ اﻟﻤﻮاﻗﻒ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ وﻓﻲ ﺟﻬﺎده ﻃﻮال ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﺧﻴﺮاً ﻣﻨﻪ وﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﺗﻮاﺿﻌﻪ ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎس أﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﺑﺨﻴـﺮﻛﻢ ﻗـﺎرن ﺑﻴﻨـﻪ وﺑـﻴﻦ اﻟﻤﻠﻮك واﻷﻣﺮاء واﻟﺮؤﺳـﺎء ﻓـﻲ أي ﻣﻜـﺎن وزﻣـﺎن إﻧﻤـﺎ ﻳﺠﻠﺴـﻮن ﻋﻠـﻰ اﻟﻜﺮﺳﻲ وﻳﻈﻨﻮن أن ﻻ أﺣﺪ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض ﺑﻞ وﻳﻌﺪون أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﺻﻔﻮف اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ،ﺑﻞ ﻇﻦ أﺣﺪﻫﻢ واﻟﺬي ﻳﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ أﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻘﺎل إﻧﻪ ﻳُﻮﺣﻰ إﻟﻴﻪ أﻓﻌﺎﻟـﻪ وأﻗﻮاﻟـﻪ .ﻗـﺎل اﻟﺼﺪﻳﻖ وﻟﻴﺖ ﻋﻠـﻴﻜﻢ وﻟﺴـﺖ ﺑﺨﻴـﺮﻛﻢ ﺛـﻢ ﻳﻘـﻮل إذا رأﻳـﺘﻢ ﺑـﻲ اﻋﻮﺟﺎﺟﺎً ﻓﻘﻮﻣﻮﻧﻲ وإذا اﺳﺘﻘﻤﺖ ﻓﺄﻋﻴﻨﻮﻧﻲ واﻟﻘﻮي ﻓﻴﻜﻢ ﺿﻌﻴﻒ ﺣﺘﻰ آﺧﺬ اﻟﺤﻖ ﻣﻨﻪ واﻟﻀﻌﻴﻒ ﻓﻴﻜﻢ ﻗﻮي ﺣﺘﻰ آﺧﺬ اﻟﺤﻖ ﻟﻪ _ ﻗﺎل إن دوﻟﺘﻪ ﻫﻰ دوﻟﺔ اﻟﺤﻖ واﻟﻌﺪل وﻟﻴﺴﺖ دوﻟﺔ ﻋﻠﻴﺔ اﻟﻘﻮم ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻟﻴﺴﺖ دوﻟﺔ إذا ﺳﺮق ﻓﻴﻬﻢ اﻷﻣﻴﺮ ﺗﺮﻛﻮه وإذا ﺳﺮق ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻀﻌﻴﻒ أﻗﺎﻣﻮا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺪ ﻓﺈن رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل ﻻ ﻗﺪس اﷲ أﻣﺔ ﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﺿﻌﻴﻔﻬﺎ ﺣﻘﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﻳﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻌﺘﻊ _ ﻛﺎن اﻟﺼﺪﻳﻖ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ﻓﻘـﺪ ﻛﺎن اﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻪ إﻧﻤﺎ أﻋـﺎد إﻟـﻰ اﻟﺪوﻟـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻫﻴﺒﺘﻬـﺎ ورده ﻟﻠﺸﺒﻬﺎت ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻗُـﺒﺾ رﺳـﻮل اﷲ اﻣﺘﻨـﻊ ﺑﻌـﺾ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻦ أداء زﻛﺎة اﻟﻤﺎل وﻗﺎﻟﻮا إﻧﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺪﻓﻊ اﻟﺰﻛﺎة ﻟﺮﺳـﻮل اﷲ وﻗﺪ ﻣﺎت ،وﻷن دﻳﻦ اﻹﺳﻼم ﻓﻴﻪ ﺣﻘﺎﺋﻖ وﺷﺮاﺋﻊ ﻓﺈن ﻣﺎ ﺟ ﺎء ﺑﻨﺺ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب أو ﺳﻨﺔ وﻣﺎ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻣـﺔ ﻓﻠـﻴﺲ ﻷﺣـﺪ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس أن ﻳﺮﻓﺾ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻨﻬﺎ إﻧﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم أن ﻳﻘﺒﻠﻮه ﺟﻤﻠﺔ وﺗﻔﺼﻴﻼً وﻻ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻛﻤﺎ ﻓﻌـﻞ اﻟﻴﻬـﻮد ﻳﺆﻣﻨـﻮن ﺑـﺒﻌﺾ اﻟﻜﺘـﺎب وﻳﻜﻔـﺮون
ﺑﺒﻌﺾ ،ﻗﺎل اﻟﺼﺪﻳﻖ واﷲ ﻷﻗﺎﺗﻠﻦ ﻣﻦ ﻓﺮق ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻼة واﻟﺰﻛﺎة ﻓﺈن اﻟﺼﻼة ﺣ ﻖ ﷲ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ وإن اﻟﺰﻛـﺎة ﺣـﻖ ﷲ ﺟﻌﻠﻬـﺎ ﻟﻌﺒـﺎده _ اﻟﺰﻛﺎة إﻧﻤﺎ ﻫﻰ ﺣﻖ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻟﻌﺒﺎده ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ واﻟﻔﻘﺮاء ورﺳﻮل اﷲ ﻳﻘﻮل إن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺟﻌﻞ ﻓﻲ أﻣﻮال أﻏﻨﻴﺎء أﻣﺔ ﻣُﺤﻤﺪ ﻣـﺎ ﻳﺴﻊ ﻓﻘﺮاءﻫﻢ وﻣﺎ ﺟﺎع اﻟﻔﻘﺮاء وﻣﺎ ﻋﺮوا إﻻ ﺑﺘﻘﺼﻴﺮ ﻣﻦ أﻏﻨﻴﺎﺋﻬﻢ إﻻ إن اﷲ ﻣﺤﺎﺳ ﺒﻬﻢ ﺣﺴﺎﺑﺎً ﺷﺪﻳﺪاً وﻣﻌﺬﺑﻬﻢ ﻋﺬاﺑ ﺎً أﻟﻴﻤ ﺎً ،ﻓﺄﻋﺎد اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﻫﻴﺒﺘﻬﺎ واﺟﺘﻤﺎﻋﻬﺎ واﺗﺤﺎدﻫﺎ .وذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ إﻧﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻗﺒـﻞ دﺧﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ أﻏﻨﻰ أﻏﻨﻴﺎء ﻗﻮﻣﻪ وﻛﻞ أﻣﻮاﻟﻪ أﻧﻔﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ وأﻋﺘﻖ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺒﻴﺪ وﻋﻨﺪﻣﺎ أﺻﺒﺢ أﻣﻴﺮاً وﻓﻲ أول أﻳﺎم اﻟﺨﻼﻓﺔ ﺧﺮج ﻟﻴﺒﻴﻊ وﻳﺸﺘﺮي ﺣﺘـﻰ ﻳﺠـﺪ ﻗـﻮت ﻳﻮﻣـﻪ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ ﻋﻤـﺮ ﻻ ﺗﺒﻴـﻊ وﻻ ﺗﺸـﺘﺮي ﻧﺤـﻦ ﻧﻜﻔﻴﻚ ﺛﻢ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻟﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﻫـﻞ دﺧـﻞ اﻹﻣـﺎرة وﻫـﻮ ﻓﻘﻴـﺮ وﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ وﻋﻨﺪه اﻷرﺻﺪة ﻓﻲ ﺣﺴﺎﺑﺎت ﺳﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺑﻨﻮك ﺳﻮﻳﺴﺮا ﺑـﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﻓﻘﺪ دﺧﻞ ﻏﻨﻴ ﺎً وﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻛﺎن ﻛﻔﻨﻪ ﻓﻲ ﺛﻮﺑﻴﻦ ﻗﺪﻳﻤﻴﻦ ﺑﻬﻤﺎ رﻗﻊ ،ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاش اﻟﻤﻮت ﻛﺎﻧﺖ وﺻﻴﺘﻪ واﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﺗﺪرس ﻟﻠﻨﺎس ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬا ﻣﺎ أوﺻﻰ ﺑﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻗﺤﺎﻓﺔ _ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ إﻧﻪ اﻷﻣﻴﺮ أو اﻟﺮﺋﻴﺲ _ ﻓﻲ آﺧﺮ ﻋﻬﺪه ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﺧﺮوﺟ ﺎً ﻣﻨﻬﺎ وأول ﻋﻬﺪه ﺑـﺎﻵﺧﺮة دﺧـﻮﻻً ﻓﻴﻬـﺎ ﺣﻴـﺚ ﻳـﺆﻣﻦ اﻟﻜـﺎﻓﺮ وﻳـﻮﻗﻦ اﻟﻔـﺎﺟﺮ وﻳﺼﺪق اﻟﻜﺎذب إﻧﻲ اﺳﺘﺨﻠﻔﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب _ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺗﻮرﻳﺜﺎً وﻟﻜﻨـﻪ ارﺷـﺎداً ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﺗﻌﻴﻴﻨـﺎً وﻟﻜﻨـﻪ ﺗﺮﺷﻴﺤﺎً _ ﻗﺎل ﻓﺈن ﻋﺪل ﻓﻬﺬا ﻇﻨﻲ ﻓﻴﻪ وﻋﻠﻤﻲ ﺑﻪ وإن ﺑﺪل ﻓﺎﻟﺨﻴﺮ أردت وﻻ أﻋﻠﻢ اﻟﻐﻴﺐ وﺳﻴﻌﻠﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮا أي ﻣﻨﻘﻠﺐ ﻳﻨﻘﻠﺒﻮن .ﻛﺘﺐ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب وﻃﻮﻳﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻮرﻗﺔ ﻻ ﻳﻘﺮأﻫﺎ وﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺪ ﺛﻢ ﺧﺮج ﺑﻬﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن وﻗﺎل ﻟﻠﻨﺎس ﻫﺬا ﻛﺘﺎب أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ إﻟﻴﻜﻢ ﻓﻬﻞ ﺗﺒﺎﻳﻌﻮن ﻟﻤﻦ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب _ وﻫﺬه ﺻﻮرة ﻣﻦ ﺻـﻮر اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم وﻻ ﺗﺠﺪﻫﺎ ﻓﻲ أي دوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺪول اﻟﺘـﻲ ﻳﺘﺸﺪﻗﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺤﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﺑﻞ ﻧﺘﺤﺪاﻫﻢ أن ﻳﺄﺗﻮا ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻬﻲ ﺣﻘﺎﺋﻖ دوﻧﺖ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﻤﺪاد ﻣﻦ ذﻫﺐ ﻻ ﺗﻤﺤﻰ اﺑﺪاً .واﻟﺼﺪﻳﻖ وﻋﻤﺮ ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻓﻲ ﺣﻘﻬﻤﺎ ﻳﺮﺣﻢ اﷲ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ﻟﻘﺪ أﺗﻌﺒﺎ ﻣﻦ وراﺋﻬﻤﺎ ﺗﻌﺒﺎً ﺷﺪﻳﺪاً وﻛﻠﻔﺎ اﻟﻮﻻة ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ أﻣﺮاً ﻋﻈﻴﻤﺎً ،ﻷﻧﻪ وإﻟﻰ أن ﺗﻘﻮم اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺣﺎﻛﻢ أن ﻳﺤﻜﻢ اﻟﻨﺎس ﻛﻤﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﺼـﺪﻳﻖ وﻋﻤـﺮ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ وﻛﺎن ﺣﻘﺎً ﻗﻮل رﺳﻮل اﷲ إﺋﺘﻤﻮا ﺑﺎﻟﻠﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ .
ﻳﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ )ﻳَﺎ أَﻳُّﻬَﺎ اﻟَّﺬِﻳﻦَ آﻣَﻨُﻮا ﻣَﺎ ﻟَﻜُﻢْ إِذَا ﻗِﻴﻞَ ﻟَﻜُﻢُ اﻧﻔِﺮُوا ﻓِﻲ ﺳَﺒِﻴﻞِ اﻟﻠَّـﻪِ اﺛَّـﺎﻗَﻠْﺘُ ْ ﻢ إِﻟَﻰ اﻟْﺄَرْضِ◌ ۚ أَرَﺿِﻴﺘُﻢ ﺑِﺎﻟْﺤَﻴَﺎةِ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻣِﻦَ اﻟْﺂﺧِﺮَةِ◌ ۚ ﻓَﻤَﺎ ﻣَﺘَﺎعُ اﻟْﺤَﻴَﺎةِ اﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻓِﻲ اﻟْﺂﺧِﺮَةِ إِﻟَّـﺎ ﻗَﻠِﻴـﻞٌ .إِﻟَّـﺎ ﻰ ٰ ﻛُـﻞِّ ﺷَـﻲْءٍ ﺗَﻨﻔِﺮُوا ﻳُﻌَﺬِّﺑْﻜُﻢْ ﻋَﺬَاﺑًﺎ أَﻟِﻴﻤًﺎ وَﻳَﺴْﺘَﺒْﺪِلْ ﻗَﻮْﻣًﺎ ﻏَﻴْﺮَﻛُﻢْ وَﻟَﺎ ﺗَ ﻀُﺮُّوهُ ﺷَـﻴْﺌًﺎ◌ ۗ وَاﻟﻠَّـﻪُ ﻋَﻠَـ ◌ ﻗَﺪِﻳﺮٌ .إِﻟَّﺎ ﺗَﻨﺼُﺮُوهُ ﻓَﻘَﺪْ ﻧَ ﺼَﺮَهُ اﻟﻠَّﻪُ إِذْ أَﺧْﺮَﺟَﻪُ اﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُوا ﺛَﺎﻧِﻲَ اﺛْﻨَﻴْﻦِ إِذْ ﻫُﻤَﺎ ﻓِﻲ اﻟْﻐَـﺎرِ إِذْ ﻳَﻘُـﻮلُ ﻟِﺼَﺎﺣِﺒِﻪِ ﻟَﺎ ﺗَﺤْﺰَنْ إِنَّ اﻟﻠَّﻪَ ﻣَ ﻌَﻨَﺎ◌ ۖ ﻓَﺄَﻧﺰَلَ اﻟﻠَّﻪُ ﺳَﻜِﻴﻨَﺘَﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَأَﻳَّـﺪَهُ ﺑِﺠُﻨُـﻮدٍ ﻟَّـﻢْ ﺗَﺮَوْﻫَـﺎ وَﺟَﻌَـﻞَ ﻛَﻠِﻤَـﺔَ َﻰ ٰ◌ ۗ وَﻛَﻠِﻤَﺔُ اﻟﻠَّﻪِ ﻫِﻲَ اﻟْﻌُﻠْﻴَﺎ◌ ۗ وَاﻟﻠَّﻪُ ﻋَﺰِﻳﺰٌ ﺣَﻜِﻴﻢٌ (. اﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُوا اﻟﺴُّﻔْﻠ ◌
اﻟﺘﻮﺑﺔ 40-38
ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ
******** اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻳﺎ ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻚ اﻟﻘﺎﺋﻞ : وﻣﻦ اﻟﺴﻤﻮم اﻟﻨﺎﻗﻌﺎت دواء اﻟﺤﺮ ب ﻓﻲ ﺣﻖ ﻟﺪﻳﻚ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﺮب ﻓﻲ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻣُﺤﻤﺪ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ إﺣﻘﺎق اﻟﺤﻖ وﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﺜـﻞ اﻟﺴﻤﻮم اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻨﻊ اﻷﻃﺒﺎء ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺪواء ﻟﻌﻼج اﻷﻣﺮاض . وإذا ذﻛﺮ اﻟﺤﺮب واﻟﻘﺘﺎل واﻟﻤﻌﺎرك واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻹﻗﺪام ذﻛﺮ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺳﻴﻒ اﷲ اﻟﻤﺴﻠﻮل ﻛﻤﺎ وﺻﻔﻪ رﺳﻮل اﷲ . وﻗﺪ أﺳﻠﻢ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة وﻳﺤﻜﻲ ﻟﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﻓﻴﻘﻮل إن رﺳﻮل اﷲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎء إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻳﻨﻮي اﻟﻌﻤﺮة وإذا ﺑﻘﺮﻳﺶ ﺗﺼﺪه ﻋﻦ ﺑﻴﺖ اﷲ اﻟﺤﺮام وﻛﺎن ﺧﺎﻟـﺪ ﻗﺎﺋـﺪاً ﻣﻐـﻮاراً ﻓـﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴـﺔ ذﻟﻚ اﻟﻘﺎﺋﺪ ﻟﻢ ﻳﻬﺰم ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ واﺣﺪة ﻻ ﻓﻲ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ وﻻ إﺳﻼم وﻗﺪ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻟﻪ اﻟﻘﻴﻦ واﻷﻋﻨﺔ ﺗﺠﻤﻊ إﻟﻴﻪ أﻣﻮال اﻟﺤـﺮب وﺗﻜـﺪس ﻋﻨﺪه اﻷﺳﻠﺤﺔ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺤﺮك ﺟﻴﺶ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﺑﻘﻴـﺎدة ﺧﺎﻟـﺪ ﻟﻜـﻲ ﻳﺤﺎرب ﻣًﺤﻤﺪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻜﺔ ،وﻋﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻘﺎل ﻳﺎ وﻳﺢ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﺎذا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻮ ﺧﻠﻮا ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس ﺛﻢ ﻓﺰع إﻟـﻰ اﻟﺼـﻼة _ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ إذا ﺣﺰﺑﻪ أﻣﺮ ﻓﺰع إﻟﻰ اﻟﺼﻼة وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ أن ﻳﻔﻌﻞ إذا أﺻﺎﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﻜﺮه ﻣﻦ ﺣﺰن أو ﻫﻢ أو ﻛﺮب ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻰ اﻟﺼﻼة ﻓﺈذا ﺻﻠﻰ ﺟﺎء اﻟﻔﺮج ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻬﻲ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﻌﻼج اﻟﻨﻔﺴﻰ اﻟﺬي وﺻﻔﻪ ﻟﻨﺎ ﻃﺒﻴـﺐ اﻟﺒﺸـﺮﻳﻪ ﻛﻠﻬـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ أﻓﻀـﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻓﻘﺪ ﻛﺎن إذا ﺟﺎء وﻗﺖ اﻟﺼﻼة ﻳﻘﻮل ﻟﺒﻼل رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ أرﺣﻨﺎ ﺑﻬﺎ ﻳﺎ ﺑﻼل . ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﺑﺨﺮوج ﺟﻴﺶ ﺧﺎﻟﺪ إﻟﻴﻪ ﻗﺎم إﻟﻰ اﻟﺼﻼة ،وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ وﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻳﺸﺎﻫﺪون ﻣُﺤﻤﺪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ وﻫﻢ ﻳﺼﻠﻮن ﺻﻼة اﻟﺨﻮف _ وﻫﻰ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ وﻗﺖ اﻟﺤﺮب – ﻳﻘﻮل ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻓﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ أن ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻤﻨﻮع _ اﺣﺲ ﺧﺎﻟﺪ أن ﻣُﺤﻤﺪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻫﻨﺎك ﻗﻮة ﺗﻤﻨﻌﻬﻢ أﺣﺲ ﺑﻔﺮاﺋﺴﻪ ﺗﺮﺗﻌﺪ _ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺤﺎرب وﻻ أن ﻳﺘﻮﺟﻪ إﻟـﻰ ﻗﺘـﺎل ، وﻳﺪع ﻫﺆﻻء اﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﺛﻢ أﻏﻔﺄ إﻏﻔﺎﺋﺔ ﻓﺈذا ﺑﻪ ﻳـﺮى ﻧﻔﺴـﻪ وﻛﺄﻧـﻪ ﻓـﻲ أرض ﺿﻴﻘﺔ ﻣﺠﺪﺑﺔ ﺛﻢ ﻳﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ إﻟﻰ أرض ﻓﺴﻴﺤﺔ ﺧﻀﺮاء ﻓﻌﻠـﻢ إﻧﻬﺎ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم واﻹﻳﻤﺎن ﺑﺎﷲ رﺑ ﺎً وﺑﻤُﺤﻤﺪ رﺳﻮﻻً ،وﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة إذا ﺑﺨﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ أﻣﺎم رﺳﻮل اﷲ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ ﻳﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﻗﺒﻞ أن أدﺧﻞ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم أﺷﺘﺮط ﺷﺮﻃﺎً ﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺸﺘﺮط أن ﻳﻐﻔﺮ
اﷲ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ أﻻ ﺗﻌﻠﻢ ﻳﺎ ﺧﺎﻟﺪ أن اﻹﺳﻼم ﻳﺠُ ﺐُ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ _ أي ﻳﻤﺤﻮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ _ وأن اﻟﺤﺞ ﻳﺠُـﺐُ ﻣـﺎ ﻗﺒﻠـﻪ ،اﻟﺤـﺞ ﻳﻄﻬـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﺬﻧﻮب واﻟﺨﻄﺎﻳﺎ وﻛﺬﻟﻚ ﺷﻬﺎدة إن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وأن ﻣُﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ إذا ﻗﻴﻠﺖ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻄﻬﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ،ﻗـﺎل ﻟـﻪ ﺧﺎﻟـﺪ ﻳـﺎ رﺳﻮل اﷲ أرﻳﺪ أﻗﻮى ﻣﻦ ذﻟﻚ ،ﻓﻴﻌﻄﻴﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ أﻗﻮى ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻴﺘﻮﺟﻪ إﻟﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻳﻘﻮل اﻟﻠﻬﻢ أﻏﻔﺮ ﻟﺨﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺻﺪ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ،دﻋﻮة دﻋﺎﻫﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻟﺨﺎﻟﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﻄﻤـﺌﻦ ﻗﻠﺒـﻪ إن ﻛﻞ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺮب ﻟﺮﺳﻮل اﷲ ﻗﺪ ﻏﻔﺮه اﷲ ﻟﻪ ،وﻳﻮﺟـﻪ رﺳـﻮل اﷲ اﻟﺠﻴﻮش ﻟﻤﺤﺎرﺑﺔ اﻟﺮوم ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﻣﺆﺗﺔ وﻗﺪ ﻋﻴﻦ اﻷﻣﺮاء ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻴﺶ زﻳﺪ ﺛﻢ ﺟﻌﻔﺮ ﺛ ﻢ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ رواﺣﺔ رﺿﻮان اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻗﺪ ﻛﺎن ﺧﺎﻟﺪ ﻣﻮﺟﻮد ﺑﺎﻟﺠﻴﺶ وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻬﺪ ﺑﺎﻹﺳﻼم ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻴﺠﻌﻠﻪ أﻣﻴــﺮاً وﺧــﺮج اﻟﺠــﻴﺶ وﺧﺎﻟــﺪ ﺟﻨــﺪي ﻣــﻦ ﺟﻨــﻮده وﻳﻜــﻮن اﻟﻠﻘــﺎء وﻳﺴﺘﺸﻬﺪ اﻹﻣﺮاء اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻛﻤﺎ رﺗـﺒﻬﻢ رﺳـﻮل اﷲ وﻫـﻮ ﻓـﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨـﺔ ﻳﺼﻒ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ وﻛﺄﻧﻪ ﻳﺮاﻫﺎ أﻣ ﺎﻣﻪ وإﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻮﺣﻲ ﻣﻦ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻓﻴﺼﻒ ﻟﻬﻢ اﺳﺘﺸﻬﺎد اﻷﻣﺮاء اﻟﺜﻼﺛـﺔ ﺛـﻢ ﻳﻘـﻮل ﻓﺄﺧﺬ اﻟﺮاﻳﺔ ﺳﻴﻒ ﻣﻦ ﺳﻴﻮف اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻔﺘﺢ اﷲ ﻋﻠـﻰ ﻳﺪﻳـﻪ ﻓﻜـﺎن اﻹﻧﺘﺼﺎر واﻟﻔﺘﺢ ،اﻟﺴﻴﻒ إﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻫﻮ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺧﺬ اﻹﻣﺎرة ﺑﻤﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﻗﺪرات وإﻣﻜﺎﻧﻴﺎت ﺗﺆﻫﻠﻪ ﻟﺤﻤﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﻤ ﺴﺆﻟﻴﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وأﺻﺒﺢ ﻣﻦ ﺑﻌـﺪﻫﺎ أﻣﻴـﺮاً ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﻟﻘـﺎء ﻣـﻊ اﻷﻋﺪاء ﻓﻲ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺧﺎﻟﺪ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨـﺔ ﻳﻘـﻮل رﺳﻮل اﷲ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺳـﻴﻒ ﻣـﻦ ﺳـﻴﻮف اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ ﺳـﻠﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ وﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ أﺧﺮ ﻳﻘﻮل ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺳﻴﻒ ﻣـﻦ ﺳـﻴﻮف اﷲ ﺳﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺎر واﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ .وﻛﺄن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أﻋﻠﻢ رﺳﻮﻟﻪ أن ﺳـﻴﻒ ﺧﺎﻟﺪ ﺳﻮف ﻳﻘﺎﺗﻞ أﻫﻞ اﻟﺮدة ﻣﻦ ﺑﻌﺪه . رﺳﻮل اﷲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﻄﻢ اﻷﺻﻨﺎم ﺣﻮل اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﺳﺘﻮن ﺻﻨﻤﺎً ،وﻗﺪ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻛـﻞ ﻗﺒﻴﻠـﺔ ﺣـﻮل ﻣﻜـﺔ ﺻـﻨﻤ ﺎً ﻳﻌﺒﺪوﻧـﻪ وﻳﻘﺪﺳـﻮﻧﻪ ﻓﺎﻧﺘﺪب رﺟﻞ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻹﺳﻼم اﻟﺬي ﻳﻌﻠﻢ رﺳﻮل اﷲ أﻧﻪ آﻣﻦ ﺣﻘﺎً وﻳﻘﻴﻨﺎً ﻳﻨﺘﺪب ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻟﻜﻲ ﻳﺤﻄﻢ أﺻﻨﺎم ﺗﺴﻤﻰ اﻟﻼت واﻟﻌﺰى ﻓﻲ ﺛﻘﻴﻒ ﻓﻴﻘﻮل رﺳﻮل اﷲ ﻟﺨﺎﻟﺪ اذﻫﺐ إﻟﻰ اﻟﻌﺰى وﺳﻮف ﺗﺨﺮج ﻟﻚ اﻣﺮأة ﺷﺪﻳﺪة اﻟﺴﻮاد ﻃﻮﻳﻠﺔ اﻟﺸﻌﺮ ﻏﻠﻴﻈـﺔ اﻟﺜـﺪﻳﻴﻦ ﻗﺼـﻴﺮة اﻟﻘﺎﻣـﺔ إﻧﻤـﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻜﻦ ﻗﻠﺐ اﻟﺼﻨﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﻴﻞ ﻟﻠﺬي ﻳﻘﻒ أﻣـﺎم اﻟﺼـﻨﻢ أﻧـﻪ ﻳﺘﺤـﺮك وﻳـﺘﻜﻠﻢ _ ﻛﺎﻧـﺖ ﻫـﺬه ﺷـﻴﻄﺎﻧﺔ ﺗﺴﻜﻦ اﻟﻌـﺰى وﺻـﻔﻬﺎ رﺳـﻮل اﷲ ﻟﺨﺎﻟـﺪ _ ﻓـﺬﻫﺐ إﻟﻴﻬـﺎ ﺧﺎﻟـﺪ
ﻓﺤﻄﻢ اﻟﺼﻨﻢ ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل رﺳـﻮل اﷲ وﻫـﻰ ﺗﻘـﻮل ﻳـﺎ ﻋُـﺰى ﺷﺪي ﺷﺪك ﻗﺪ ﺟﺎءك اﻟﻔﺘﻰ ﺧﺎﻟﺪ ﻓﺄﻟﻘﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻤﺎرك ﻳﺎ ﻋُﺰى إن ﻟﻢ ﺗﻘﺘﻠﻲ ﺧﺎﻟﺪ ﺗﺒﻮﺋﻲ ﺑﺬﻧﺐ ﻋﺎﺟﺪ ،ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻻ ﻳﺨﺎف إﻻ ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ ◌ ٰ نِ◌ ۗ ﺑَـﻞْ ﻫُـﻢْ ﻋَـﻦ وﺟﻞ وﻫﻮ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻘﻮل اﷲ )ﻗُﻞْ ﻣَﻦ ﻳَﻜْﻠَﺆُﻛُﻢ ﺑِﺎﻟﻠَّﻴْﻞِ وَاﻟﻨَّﻬَﺎرِ ﻣِـﻦَ اﻟـﺮَّﺣْﻢَ
ذِﻛْﺮِ رَﺑِّﻬِﻢ ﻣُّﻌْﺮِﺿُﻮنَ .أَمْ ﻟَﻬُﻢْ آﻟِﻬَﺔٌ ﺗَﻤْﻨَﻌُﻬُﻢ ﻣِّﻦ دُوﻧِﻨَﺎ◌ ۚ ﻟَﺎ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻴﻌُﻮنَ ﻧَ ﺼْﺮَ أَﻧﻔُﺴِـﻬِﻢْ وَﻟَـﺎ ﻫُـﻢ
ﻣِّﻨَّﺎ ُﻳﺼْـﺤَﺒُﻮنَ ( .اﻷﻧﺒﻴﺎء 43-42ﻓﺈن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺤﻔـﻆ ﺑﺎﻟﻠﻴـﻞ واﻟﻨﻬﺎر وإذا أراد اﷲ ﺑﻚ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻓﻤﻦ ذا اﻟﺬي ﻳﺤﻔﻈﻚ ﻣﻦ دوﻧﻪ واﻟﺬي ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻬﺬه اﻵﻳﺎت ﻻ ﻳﺨﺎف ﺷﻴﺌﺎً ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻮد وﻳﻌﻠﻢ أن اﷲ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻛﺒﻴﺮ وﻫﻮ اﻟﺠﺒﺎر )ﻗُﻞْ ﻣَﻦ ذَا اﻟَّﺬِي ﻳَﻌْ ﺼِﻤُﻜُﻢ ﻣِّﻦَ اﻟﻠَّﻪِ إِنْ أَرَادَ ﺑِﻜُﻢْ ﺳُﻮءًا أَوْ أَرَادَ ﺑِﻜُﻢْ رَﺣْﻤَﺔً◌ ۚ وَﻟَﺎ ﻳَﺠِﺪُونَ ﻟَﻬُﻢ ﻣِّﻦ دُونِ اﻟﻠَّﻪِ وَﻟِﻴًّﺎ وَﻟَـﺎ ﻧَﺼِـﻴﺮًا ( .اﻷﺣـﺰاب 17ﺣﻄـﻢ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻼت واﻟﻌﺰى وﻟـﻢ ﺗﺮﻫﺒـﻪ اﻟﻜﻠﻤـﺎت اﻟﺘـﻲ ﺳـﻤﻌﻬﺎ وﻫـﻮ ﻳﻘـﻮل ﻛﻔﺮاﻧﻚ ﻻ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ إﻧﻲ رأﻳﺖ اﷲ ﻗﺪ أﻫﺎﻧﻚ ،وﻳﻘﻮل ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻌﺪ أن ﺣﻄﻤﻬﺎ وﻛﺄﻧﻲ آﻣﻨﺖ ﻣﻨﺬ ﺟﺎء ﻣُﺤﻤﺪ وأﺳﻠﻤﺖ ﻣﻊ أواﺋﻞ اﻟﺬﻳﻦ أﺳﻠﻤﻮا . اﻧﻄﻠﻖ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻳﻘﻮد ﺟﻴﻮش اﻹﺳـﻼم ﻳﺮﺳـﻰ ﻗﻮاﻋـﺪ اﻟﺪوﻟـﺔ وﻳﻌﻠﻰ راﻳﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺮوب اﻟﺮدة وﻗﺘﻞ ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ اﻟﻜﺬاب اﻟﺬي ادﻋﻰ اﻟﻨﺒﻮة ﺑﻌﺪ رﺳﻮل اﷲ . وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﺨﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺘﻮﺣﺎت أذل ﻓﻴﻬﺎ دوﻟﺔ ﻓﺎرس وﻗﻬﺮ ﺟﻨﻮد اﻟﻔﺮس ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻮﻗﻌﺔ اﻟﻨﺰار وﻣﻮﻗﻌﺔ اﻟﻮﻟﺠـﺔ وﻣﻮﻗﻌـﺔ أﻟـﻴﺲ ﻓﻘـﺪ ﺟﻌﻠﻪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﻴﺨﺮج اﻟﻌﺒﺎد ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة اﻟﻌﺒﺎد إﻟﻰ ﻋﺒﺎدة رب اﻟﻌﺒـﺎد وﻣﻦ ﺟﻮر اﻟﺤﻜﺎم إﻟﻰ ﻋﺪل اﻹﺳﻼم وﻣﻦ ﺿﻴﻖ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻟﻰ ﺳـﻌﺔ اﻟـﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ﻓﻘﺪ ﻗﻬﺮ ﺧﺎﻟﺪ دوﻟﺔ ا ﻟﻔﺮس ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن وﻛﺎن ﻗﺎﺋﺪﻫﻢ ﻫﺮﻣﺰ ﻣـﻦ أﻗﻮى اﻟﺮﺟﺎل وأﻋﺘﺎﻫﻢ وﻓﻲ أﺣﺪ اﻟﺤﺮوب ﻳﻘﻮل ﻟﻪ ﺧﺎﻟﺪ ﻟﻘﺪ ﺟﺌـﺘﻜﻢ ﺑﺮﺟﺎل ﻳﺤﺒﻮن اﻟﻤﻮت ﻛﻤﺎ ﺗﺤﺒﻮن اﻟﺨﻤﻮر واﷲ ﻟﻮ ﻛﻨﺘﻢ ﻓﻮق اﻟﺴـﺤﺎب ﻟﺮﻓﻌﻨــﺎ اﷲ إﻟــﻴﻜﻢ أو ﻷﻧــﺰﻟﻜﻢ إﻟﻴﻨــﺎ .ﻳﺼــﻒ رﺟﺎﻟــﻪ ﺑــﺄﻧﻬﻢ ﻳﺤﺒــﻮن اﻟﺸﻬﺎدة ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺒﻮن ﻫﻢ اﻟﺨﻤﻮر وﻛﻴﻒ ﻻ وﻫﻮ ﻗﺎﺋﺪﻫﻢ اﻟﺬي ﻗﺎل ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺷﺪﻳﺪة اﻟﺒﺮد ﻛﺜﻴﺮة اﻟﺜﻠﺞ أُﺻـﺒﺢ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻌﺪو أﺣﺐ إﻟﻲٍ ﻣﻦ أن ﺗﻬﺪى إﻟﻲٍّ ﻋﺮوس أﺣﺒﻬﺎ _ إﻟﻰ أي ﻣـﺪى ﻛﺎﻧـﺖ اﻷوﻟﻮﻳﺎت ﻟﺪﻳﻪ ﻓﻲ ﻧﺼﺮة دﻳﻦ اﷲ وﻣﻼﻗﺎة اﻷﻋﺪاء وﻗﺘﺎﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ _ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻮﻗﻌﺔ ﺑﺠﻮار ﻧﻬﺮ وﻫﺮﻣﺰ ﻗﺎﺋﺪ اﻟﻔﺮس ﻳﻌﻠـﻢ أن ﺟﻨﻮده ﺟﺒﻨﺎء ﻓﺠﺎء ﺑﺴﻼﺳﻞ ﻛﺜﻴﺮة وﻃﻮﻳﻠﺔ وأﺣﺎط ﺑﺠﻨﻮده ﺣﺘـﻰ ﻻ ﻳﻬﺮﺑﻮا ﻓﺈذا ﺑﻬﺎ ﺗﻜﻮن ﻗﻴﻮداً ﻟﻬﻢ ﺑﻌﺪ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ وﻳﺴﺘﻮﻟﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪ وﻟﺬﻟﻚ ﺗﺴﻤﻰ ﻣﻮﻗﻌﺔ اﻟﺴﻼﺳﻞ .وﻓﻲ ﻣﻮﻗﻌﺔ اﻟﻮﻟﺠﺔ ﻳﻨﺬر ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ
أن ﻳﺠﺮي ذﻟـﻚ اﻟﻨﻬـﺮ ﺑـﺪﻣﺎﺋﻬﻢ ﻓﺠـﺮى اﻟﻨﻬـﺮ ﺑـﺪﻣﺎﺋﻬﻢ وﻛﺎﻧـﺖ اﻟﺨﺴﺎ ﺋﺮ ﻓﻲ ﺻﻔﻮف اﻷﻋﺪاء ﻳﻮﻣﻬﺎ ﺳﺒﻌﻴﻦ أﻟﻒ ﻣﻦ أﻋﺪاء أﻫﻞ اﻹﺳﻼم . ﺛﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻗﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ أﻟﻴﺲ ﻳﻨﺘﺼﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪ وﻳﻬﺰم ﺟﻴﻮش اﻟﻔﺮس ﺷﺮ ﻫﺰﻳﻤﺔ . ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﺬي ﻓﺘﺢ دﻣﺸﻖ وﻫﺰم دوﻟﺔ اﻟﻔﺮس وﺷﻴﺐ دوﻟﺔ اﻟﺮوم ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻪ ﻗﺮار ﻋﺰﻟﻪ ﻋﻦ ﻗﻴﺎد ةاﻟﺠﻴﺶ ﻣﻦ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻤ ﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻟﻤﺎذا ﻋﺰﻟﻪ ﻋﻤﺮ ﻟﻜﻲ ﻳﺴﺘﻘﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻮس إن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻫﻮ اﻟﻨﺎﺻﺮ واﻟﻘﺎﻫﺮ واﻟﻘﺎدر ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ واﷲ إﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﻳﻘﻮل ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺳﻴﻒ ﻣﻦ ﺳﻴﻮف اﷲ ﻋﺰوﺟﻞ ﺳﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺎر واﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ وﻣﺎ ﻧﺰﻋﺘﻪ ﻋﻦ رﻳﺒﺔ إﻧﻤﺎ ﻧﺰﻋﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳُﻔﺘﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﻪ .ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻳﻘﻮل ﻋﻦ ﺳﺮ ﻛﺎن ﻳﺴﺮه ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻔﺴﺮ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ اﻧﺘﺼﺎره ﻓﻲ ﺣﺮوﺑﻪ ﻓﻘﺎل أﻋﺘﻤﺮ رﺳﻮل اﷲ ﻋﻤﺮة ﻓﺤﻠﻖ رأﺳﻪ ﻓﺄﺧﺬت ﻧﺎﺻﻴﺔ رأس ﻣُﺤﻤـﺪ ﻓﺠﻌﻠﺘﻬـﺎ ﻓـﻲ اﻟﻘﻠﻨﺴﻮة أي ﻓﻲ ﻧﺴﻴﺞ اﻟﻌﻤﺎﻣﺔ ﻓﺄﻳﻨﻤﺎ ﺗﻮﺟﻬﺖ ﺑﻬﺎ اﻧﺘﺼﺮت . ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﻠﻌﻪ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ اﻹﻣﺎرة ﻫﻞ ﺗﺮك اﻟﺤﺮب واﻟﻨﺰال واﻟﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ وﻗﺎل إﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻗﺎﺋﺪاً ﻟﻠﺠﻴﻮش ﻓﻬﻞ أﺻﺒﺢ ﺟﻨﺪﻳ ﺎً ﺗﺤﺖ إﻣﺮة أﺧﺮ ﺑﻠـﻰ واﷲ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻋﻈﻤﺔ ﻫﺆﻻء اﻟﻘﺎدة ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ إﻧﻬﻢ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻟﻮﺟﻪ اﷲ وﺣﺪه وﻟﻨﺼﺮة دﻳﻦ اﷲ وﻟﻴﺲ ﻃﻤﻌ ﺎً ﻓﻲ ﻣﻨﺼـﺐ أو ﺟـﺎه وﻫـﻮ ﻳﻌﻠـﻢ ﺣﺪﻳﺚ رﺳﻮل اﷲ اﻟﺬي ﻗﺎل ﻓﻴﻪ " ﺗﻌﺲ ﻋﺒﺪ اﻟﺪﻳﻨﺎر ﺗﻌﺲ ﻋﺒﺪ اﻟﺪرﻫﻢ ﺗ ﻌﺲ واﻧﺘﻜﺲ وإذا ﺷﻴﻚ ﻓﻼﻧﺘﻘﺶ وﻃﻮﺑﻰ ﻟﻌﺒﺪ اﺧﺬ ﺑﻌﻨﺎن ﻓﺮﺳﻪ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ أﺷﻌﺚ رأﺳﻪ ﻣﻐﺒﺮة ﻗﺪﻣﺎه إن ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﺴـﺎﻗﺎة ﻛـﺎن ﻓـﻲ اﻟﻤﺴﺎﻗﺎة وإن ﻛﺎن ﻓﻲ اﻹﻣﺮة ﻛﺎن ﻓﻲ اﻹﻣﺮة أو ﻛﻤﺎ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ، إذا اﺳﺘﺄذن ﻻ ﻳﺆذن ﻟـﻪ وإذا ﺷـﻔﻊ ﻻ ﻳﺸـﻔﻊ وذﻟـﻚ ﻷن ﻋﻤـﻞ اﻟﻤﺴـﻠﻢ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻻ ﻳﺒﺘﻐﻲ ﺑ ﻪ إﻻ رﺿﺎ اﷲ ﻓﻘﻂ ﻓﻼ اﻋﺘﺒﺎر ﻋﻨﺪه ﻟﻤﻜﺎﻧﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻫﻮ ﻓﻴﻬﺎ وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻛﺎن ﺑﻤﻠﻴﻮن رﺟﻞ _ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ رﺟﺎل ﻫﺬه اﻷﻳﺎم اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺘﻔﻮن ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﻫﺪة وﺣﺼﺮ أﻋﺪاد اﻟﻘﺘﻠﻰ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ واﻟﻌﺮاق وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻛﻞ ﻳﻮم _ ﻓﺈن ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻤﻠﻴﻮن رﺟﻞ ﻣﻦ اﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ وﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻓﻘﺪ ﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﺣﻘ ﻪ أﻧﺖ ﺑﺄﻟﻒ أﻟﻒ ﻣﻦ اﻟﻘﻮم إذا ﺗﺼـﻔﺤﺖ وﺟـﻮه اﻟﺮﺟﺎل ،ﻓﻤﺎذا ﻟﻮ ﻧﻈﺮ ﺧﺎﻟﺪ ﻓﻲ وﺟﻮه رﺟﺎل ﻫﺬه اﻷﻳﺎم وأﻫﻞ اﻹﺳـﻼم ﻳﻨﺰل ﺑﻬﻢ اﻟﺒﻄﺶ ﻓﻲ أﻧﺤﺎء اﻷرض ﻛﻠﻬـﺎ وﻛـﺄﻧﻬﻢ ﻳﺮﻳـﺪون ﺑﻬـﻢ إﺑﺎدة ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻬﻢ ﺻﻮﺗ ﺎً وﻻ ﻗﻮﻻ أﻟﻴﺲ ذﻟﻚ ﻫﻮ اﻹرﻫﺎب ﺑﻌﻴﻨـﻪ وذاﺗﻪ . وﻗﺪ ﻣﺎت ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻌﺪ أن ﺧﺎض ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺮوب واﻟﻐﺰوات واﻟﻤﻌﺎرك وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻮﻓﺎه اﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻳﺮه ﻳﻘﻮل ﻟﻘﺪ ﺧﻀﺖ ﻣﺎﺋﺔ زﺣﻔﺎً أو
ﺗﺰﻳﺪ وﻣﺎ ﺑﺠﺴﺪي ﻣﻮﺿﻊ إﻻ ﺑﻪ ﺿﺮﺑﺔ ﺳﻴﻒ أو ﻃﻌﻨﺔ رﻣﺢ أو رﻣﻴﺔ ﺳﻬﻢ وﻫﺎ أﻧﺎ ذا أﻣﻮت ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺷﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﻤﻮت اﻟﺒﻌﻴﺮ ﻓﻼ ﻧﺎﻣﺖ أﻋﻴﻦ اﻟﺠﺒﻨﺎء . إن ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻛﺎن أﺣﺪ أﻋﻤﺪة اﻟﺼﻤﻮد ﻓﻲ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم ﻧﺼﺮ ﺑﻪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ دﻳﻨﻪ وﻓﺘﺢ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد وﻣﻜﻦ اﷲ ﺑﻪ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ اﻷرض . ﻳﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ )إِنَّ اﻟﻠَّﻪَ ﻳُﺪَاﻓِﻊُ ﻋَﻦِ اﻟَّﺬِﻳﻦَ آﻣَﻨُﻮا◌ ۗ إِنَّ اﻟﻠَّﻪَ ﻟَﺎ ﻳُﺤِﺐُّ ﻛُﻞَّ ﺧَـﻮَّانٍ ﻛَﻔُـﻮرٍ .أُذِنَ
َﻰ ٰ ﻧَ ﺼْﺮِﻫِﻢْ ﻟَ ﻘَﺪِﻳﺮٌ .اﻟَّﺬِﻳﻦَ أُﺧْﺮِﺟُﻮا ﻣِﻦ دِﻳَﺎرِﻫِﻢ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﺣَ ٍ ﻖّ ﻟِﻠَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﻘَﺎﺗَﻠُﻮنَ ﺑِﺄَﻧَّﻬُﻢْ ﻇُﻠِﻤُﻮا◌ ۚ وَإِنَّ اﻟﻠَّﻪَ ﻋَﻠ ◌ إِﻟَّﺎ أَن ﻳَﻘُﻮﻟُﻮا رَﺑُّﻨَﺎ اﻟﻠَّﻪُ◌ ۗ وَﻟَﻮْﻟَﺎ دَﻓْﻊُ اﻟﻠَّﻪِ اﻟﻨَّﺎسَ ﺑَﻌْ ﻀَﻬُﻢ ﺑِﺒَ ﻌْﺾٍ ﻟَّﻬُـﺪِّﻣَﺖْ ﺻَـﻮَاﻣِﻊُ وَﺑِﻴَـﻊٌ وَﺻَـﻠَﻮَاتٌ وَﻣَﺴَﺎﺟِﺪُ ﻳُﺬْﻛَﺮُ ﻓِﻴﻬَﺎ اﺳْﻢُ اﻟﻠَّﻪِ ﻛَﺜِﻴﺮًا◌ ۗ وَﻟَﻴَﻨﺼُﺮَنَّ اﻟﻠَّﻪُ ﻣَﻦ ﻳَﻨ ﺼُﺮُهُ◌ ۗ إِنَّ اﻟﻠَّﻪَ ﻟَﻘَﻮِيٌّ ﻋَﺰِﻳ ٌﺰ .اﻟَّﺬِﻳﻦَ إِن ﻣَّﻜَّﻨَّﺎﻫُﻢْ ﻓِﻲ اﻟْﺄَرْضِ أَﻗَﺎﻣُﻮا اﻟﺼَّﻠَﺎةَ وَآﺗَﻮُا اﻟﺰَّﻛَﺎةَ وَأَﻣَـﺮُوا ﺑِـﺎﻟْﻤَ ﻌْﺮُوفِ وَﻧَﻬَـﻮْا ﻋَـﻦِ اﻟْﻤُﻨﻜَـﺮِ◌ ۗ وَﻟِﻠَّـﻪِ ﻋَﺎﻗِﺒَﺔُ اﻟْﺄُﻣُﻮرِ.
( اﻟﺤﺞ 41-38
ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺤﺎﻛﻢ
************* اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻳﺎ ﻣﻦ ﻛﻨﺖ اﻟﺘﻮاﺿﻊ ﻛﻠﻪ ﺑﻴﻦ أﺻﺤﺎﺑﻚ وأﻫﻠﻚ وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ وﻛﻞ اﻟﻨﺎس ،ﻓﻲ ﻳﻮم ﻣﻦ اﻷﻳﺎم وﻗﻒ اﻟﺤﺮ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ أﻣﺎم ﺑﻴﺖ رﺳﻮل اﷲ وﻗﺎل ﻹﺑﻨﻪ ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ادﺧﻞ ﻋﻠـﻰ رﺳـﻮل اﷲ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻮزع أﻗﺒﻴﺔ _ اﻋﻄﻴﺎت _ ﻗﺎل ﻟﻪ أﺑﻨﻪ أدﺧﻞ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل ﻟﻪ أدﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﺎرﻳﻦ .ﻓﻘﺪ ﺳﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻌـﺪه ﻋﻠـﻰ أﺳﺎس ﻣﻦ اﻟﻌﺪل واﻟﻤﺴﺎواه ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس وﻋﻠﻰ أﻻ ﻳﺮﺗﻔﻊ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ إﻧﻤﺎ اﻟﺤﺎﻛﻢ واﻟﻤﺤﻜﻮم ﺳﻮاء وﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻤﺄﻣﻮر ﻟﻸﻣﻴﺮ . ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺤﺎﻛﻢ إﻧﻤﺎ ﻧﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﺳـﻴﺮﺗﻪ اﻟﻌﺒـﺮة واﻟﺤﻜﻤـﺔ وﻧﻬﺘﺪي ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن ﻟﻤﻦ ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ وﺟﻪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻲ أﻣﻮر اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم . ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻫﻮ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻫﺎﺟﺮ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻋﻼﻧﻴﺔ وﻋﻠﻰ رؤس اﻷﺷﻬﺎد ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻨﺪﻣﺎ أراد ﻋﻤﺮ أن ﻳﺨﺮج ﻣﻬﺎﺟﺮاً ﺗﻘﻠﺪ ﺳﻴﻔﻪ وﺟﺎء اﻟﺒﻴﺖ وﻃﺎف ﺣﻮﻟﻪ ﺳﺒﻌﺎً ﺛﻢ ﺻﻠﻰ رﻛﻌﺘﻴﻦ ﻣﺘﻤﻜﻨ ﺎً ﺛﻢ أﺗﻰ ﺣﻠﻘﺎت أﻫﻞ اﻟﺸﺮك ﻳﻤﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺛﻢ ﻳﺴﺒﻬﻢ وﻳﻘﻮل أرﻏﻢ اﷲ ﻫﺬه اﻟﻤﻌﺎﻃﺲ ﺛﻢ ﻗﺎل ﻣﻦ أراد أن ﺗﺜﻜﻠﻪ أﻣﻪ وﺗﺮﻣﻞ زوﺟﺘﻪ وﻳﻴﺘﻢ وﻟﺪه ﻓﻠﻴﻠﻘﻨﻲ ﺧﻠﻒ ﻫﺬا اﻟﻮادي ،ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ ﺗﺒﻌﻪ أﺣﺪ ،وﻟﺤﻖ ﺑﻪ ﺿﻌﻔﺎء أﻣﺔ ﻣُﺤﻤﺪ ﻳﻠﻮذون ﺑﻪ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻌﻪ ﻣﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻳﺤﺘﻤـﻮن ﺑﻘﻮﺗـﻪ وﺷـﺠﺎﻋﺘﻪ . ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻛﺎن إﺳـﻼم ﻋﻤـﺮ ﻓﺘﺤـ ﺎً وﻛﺎﻧـﺖ ﻫﺠﺮﺗﻪ ﻧﺼﺮاً وﻛﺎﻧﺖ إﻣﺎرﺗﻪ رﺣﻤﺔ وﻟﻘﺪ رأﻳﺘﻨﺎ وﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺼﻠﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻴﺖ ﺣﺘﻰ أﺳﻠﻢ ﻋﻤﺮ ﻓﻘـﺎﺗﻠﻬﻢ ﺣﺘـﻰ ﺗﺮﻛﻮﻧـﺎ ﻓﺼـﻠﻴﻨﺎ .وﻛـﺄن اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻛﺎن ﻳﺘﺬﻛﺮ ﻫﺬه اﻷﺣﺪاث وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻓﺮاش ﻣﻮﺗـﻪ وﻫـﻮ ﻳﻮﺻﻴﻬﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺣﻀﺮﺗﻪ اﻟﻮﻓﺎه وﻫﻮ ﻳﺮﺷﺢ ﻋﻤﺮ ﻟﻴﻜﻮن ﺣﺎﻛﻤﺎً ﻟﻸﻣﺔ وﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﺗﺤﺴﺐ إن اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻓﺮض ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺔ ﺣﺎﻛﻤﺎً وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﺼﺪﻳﻖ إﺧﺘﺎر ﻋﻤﺮ ورﺷﺤﻪ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ اﻹﺧﺘﻴﺎر ﻟﻸﺻﻠﺢ واﻷﻧﻔﻊ ﻟﻸﻣﺔ وﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ زﻛﺎﻫﻢ رﺳﻮل اﷲ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ، وﻗﺪ ﻛـﺎن ﻋﻤـﺮ ﻣـﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻨﺎس دﻳﻨﺎً وﻋﻠﻤ ﺎً ﻓﻘﺪ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ رأﻳﺖ اﻟﻨـﺎس ﻳﻌﺮﺿـﻮن ﻋﻠﻲ وﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﻤﺺ ﺗﺼﻞ إﻟﻰ ﺛﺪﻳﻬﻢ ورأﻳﺖ ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻤﻴﺺ ﻳﺠﺮه ﺟﺮاً ﻗﺎﻟﻮا ﻣﺎ أوﻟﺘﻪ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل اﻟﺪﻳﻦ ،وﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ رأﻳﺘﻨﻲ أﺷﺮب ﻣﻦ
ﻗﺪح ﻟﺒﻦ وﺗﺮﻛﺖ ﻓﻀﻠﺔ ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻗﺎﻟﻮا ﻣﺎ أوﻟﺘﻪ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻢ .ﻓﻘﺪ ﺷﻬﺪ ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ ﺑﺄﻧﻪ أﻋﻈﻢ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻤﺎً ودﻳﻨﺎً . وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻓﻀﻞ ﻟﻌﻤﺮ إﻻ ﻗﻮل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻟﻜﻔﺎه ﻓﻘﺎل أﺳﻠﻢ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ﺗﺴـﻌﺔ وﺛﻼﺛـ ﻮن رﺟـﻼً واﻣـﺮأة ﺛـﻢ أﺳـﻠﻢ ﻋﻤـﺮ ﻓﺼﺎروا أرﺑﻌﻴﻦ ﻓﻨﺰل ﻗﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ )ﻳَﺎ أَﻳُّﻬَﺎ اﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺣَﺴْﺒُﻚَ اﻟﻠَّﻪُ وَﻣَـﻦِ اﺗَّﺒَ ﻌَـﻚَ ﻣِـﻦَ اﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ( اﻷﻧﻔﺎل 64ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻌﻤﺮ إﻻ ﻫﺬه ﻟﻜﺎﻧﺖ ﺗﻜﻔﻴـﻪ وﻟﻜـﻦ اﻟﺼﺪﻳﻖ إﺧﺘﺎره وزﻛﺎه ﻟﻴﺲ ﻓﺮﺿ ﺎً ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺔ ﻓﻤﺎ ﻛـﺎن ﻟﻴﺤـﺪث ذﻟﻚ ﻓﻲ دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﺎل ﻓﻲ أﻳﺎﻣﻨﺎ ﻫﺬه ﺣﻴﺚ ﻳﺮﺷﺢ اﻟﺮﺟﻞ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﻘﻮل أﻧﺎ اﻷﺻﻠﺢ ﻟﻬﺎ ﺛﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻓﻴﻬـﺎ ﻳﺘﻀـﺢ إﻧـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻔﺎﺳﺪﻳﻦ واﻟﺠﺒﺎرﻳﻦ واﻟﻤﻔﺴﺪﻳﻦ ﻓﻲ اﻷرض ،وﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﻟﻨﺎ رﺋﻴﺲ أﻛﺒﺮ دوﻟــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻌــﺎﻟﻢ ﻓﻘــﺎل إﻧــﻪ ﺳــﻮف ﻳﻌﻠــﻢ أﻣــﺔ ﻣُﺤﻤــﺪ ﻛﻴــﻒ ﺗﺘﻌﺎﻣــﻞ ﺑﺎﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ وﻛﻴﻒ ﺗﺨﺘﺎر اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻠﻴﻌﻠﻢ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟـﻞ إﻧﻤـﺎ ﻫـﻰ ﺑﻀﺎﻋﺘﻨﺎ ردت إﻟﻴﻨﺎ ﻓﻔﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ دوﻟﺘﺎ اﻟﻔـﺮس واﻟـﺮوم اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻹﺳﺘﺒﺪاد واﻹﺳﺘﻌﺒﺎد وﻳﺄﻛـﻞ اﻟﻘـﻮي ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻀـﻌﻴﻒ واﻟﺤﺎﻛﻢ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻃﺎﻏﻴﺔ ﺟﺒﺎر ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺮﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼم اﻟﺘـﻲ ﺳـﻨﺖ ﻣـﺎ ﻳﺘﺸﺪق ﺑﻪ اﻟﻐﺮب ﻫﺬه اﻷﻳﺎم وإن ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻏﻴـﺮ ذﻟـﻚ ﻓـﻲ أﻫـﻞ اﻹﺳﻼم ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ﻓﺈن اﻟﻌﻴﺐ ﻓﻲ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﺒﻌﻮا ﺷﺮاﺋﻊ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم وﻣﻨﻬﺞ رﺳﻮل اﷲ "ص" واﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه وﺿﻠﻮا اﻟﻄﺮﻳﻖ وأﺿﻠﻮا اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ واﺗﺒﻌﻮا اﻷﻫﻮاء واﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﺗﺒﻌﻮا اﻟﻬـﻮى ﻓﻀـﻠﻮا ،ﻓـﺈن اﻟﻌﻴـﺐ ﻓﻴﻬﻢ وﻟﻴﺲ ﻓﻲ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم . ﺑﻌﺪ أن ﻛﺘﺐ اﻟﺼﺪﻳﻖ وﺻﻴﺘ ﻪ ورﺷـﺢ ﻋﻤـﺮ ﻟﻠﺨﻼﻓـﺔ ﻃـﻮي ﻫـﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ أﺣﺪ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺛﻢ أﺧﺬه ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن وﺧﺮج ﻋﻠـﻰ اﻟﻨﺎس ﻛﻠﻬﺎ وﻫﻢ ﻣﺠﺘﻤﻌﻮن وﻗﺎل ﻟﻬﻢ ﻫﺬا ﻛﺘﺎب أﺑﻲ ﺑﻜﺮ إﻟﻴﻜﻢ ﻫﻞ ﺗﺒﺎﻳﻌﻮن ﻟﻤﻦ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻧﻌﻠﻤﻪ إﻧﻪ ﻋﻤﺮ رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨـﻪ _ وﻗـﺪ ﻛـﺎن اﻟﻨــﺎس ﻳﻌﻠﻤــﻮن إﻧــﻪ ﻛﺘــﺎب ﻣــﻦ أﺑــﻲ ﺑﻜــﺮ اﻟﺼــﺪﻳﻖ ﻓﻤــﻦ ذا اﻟــﺬي ﻳﺸﻜﻚ ﻓﻲ اﺧﺘﻴﺎره وﺗﺮﺷﻴﺤﺔ ﻓﻬﻢ ﻳﻌﻠﻤـﻮن ﺑﻴﻘـﻴﻦ إن اﻟﺼـﺪﻳﻖ ﻗـﺪ اﺣﺘﺎر ﻟﻬﻢ أﺻﻠﺢ ﻣﻦ ﻳﻘﻮد اﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه وذﻟﻚ ﻟﺜﻘﺘﻬﻢ ﻓﻴﻪ وﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﻤﺪى ﺣﻜﻤﺘﻪ وﺣﺮﺻﻪ ﻋﻠﻰ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم ،ﻓﻮاﻓﻖ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴـﻪ وﻛﺎﻧـﺖ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ ﻛﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻴﺎر ﻋﻤﺮ أﻣﻴﺮاً ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ وﺣﺎﻛﻤﺎً ﻟﺪوﻟﺔ ﻣُﺤﻤﺪ ، وﺗﻠﻚ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗـﻢ ﺑﻬـﺎ اﺧﺘﻴـﺎر اﻟﺤـﺎﻛﻢ ﻣﻨـﺬ ذﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻧﺘﺤﺪى أن ﺗﺴـﺘﻄﻴﻊ أي دوﻟـﺔ ﻣﻬﻤـﺎ أدﻋـﺖ ﻣـﻦ اﻟﺤﺮﻳﺔ واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ أن ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻤﺜﻠﻬـﺎ وأن ﻳﺤﻜﻤﻬـﺎ ﺣـﺎﻛﻢ ﺑﻬـﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ أو ان ﻳﻜﻮن ﻣﺜﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ، ﻓﺈن رﺳﻮل اﷲ ﻗـﺎل
ﻓﻲ ﺣﻘﻪ ﻣﺎ ﻃﻠﻌﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﻰ رﺟﻞ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ . ﻋﻨـﺪﻣﺎ أﺻـﺒﺢ ﺣﺎﻛﻤﺎً وﺗﻘﻠﺪ أﻣﻮر اﻟﺤﻜﻢ ﻳﻘﻒ أﻣﺎم اﻟﻨﺎس ﺛـﻢ ﻳﺨﻄـﺒﻬﻢ ﺧﻄﺒـﺔ ﻃﻮﻳﻠــﺔ ﻳﺮﺳــﻰ ﻓﻴﻬــﺎ ﻗﻮاﻋــﺪ اﻟﺤﻜــﻢ وﻳﻀــﻊ اﻟﺪﺳــﺘﻮر اﻟــﺬي ﺳــﻮف ﻳﺤﻜﻤﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌ ﺎً ﺣﻜﺎﻣﺎً وﻣﺤﻜﻮﻣﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء وﻓﻲ آﺧﺮﻫﺎ ﻳﻘـﻮل ﻓﺈن أﺣﺴﻨﺖ ﻓﺄﻋﻴﻨﻮﻧﻲ وإن أﻋﻮﺟﺠﺖ ﻓﻘﻮﻣﻮﻧﻲ ﻓﻴﻘـﻒ ﻟـﻪ رﺟـﻞ ﻣـﻦ ﻋﺎﻣـﺔ اﻟﻨﺎس وﻳﻘﻮل ﻟﻪ واﷲ ﻳﺎ ﻋ ﻤﺮ ﻟﻮ أﻋﻮﺟﺠﺖ ﻟﻘﻮﻣﻨﺎك ﺑﺴﻴﻮﻓﻨﺎ _ ﻓﻬﻞ ﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﺠﺮأ وﻳﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ وأﻣﺮ ﺑﻮﺿﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻮن وأن ﻳﺒﻄﺶ ﺑﻪ _ إﻧﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻓﻲ أﻣﺔ ﻣُﺤﻤﺪ ﻣﻦ ﻳﻘﻮم اﻋﻮﺟﺎج ﻋﻤﺮ ﺑﺴﻴﻔﻪ ،وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺮة اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻋﻤﺮ وﻫﻮ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﻪ ﻋﻬﺪة ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ وﻹﻧﻤﺎ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ وﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ وﻫﻮ ﻳﺨﻄﺐ ﻓﻲ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر واﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻗـﺎل ﻋﻤـﺮ ﻟﻠﻨﺎس أرأﻳﺘﻢ ﻟﻮ ﺗﺮﺧﺼﺖ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر ﻣﺎ أﻧﺘﻢ ﻓﺎﻋﻠﻮن _ ﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻄﻤﺌﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻫﻞ اﻟﺤﺎل ﻛﻤﺎ ﻫـﻮ أم ﻣـﺎذا ﻓﻘـﺎل ﻟﻬـﻢ إﻧـﻪ ﻳﺮﻳـﺪ أن ﻳﺘﺒﺴﻂ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر أو ﻳﺘﺸﺪد ﻓـﻲ ﺑﻌﻀـﻬﺎ وﻳﺴـﺘﺒﺪ ﺑـﺎﻟﺤﻜﻢ واﻟﻘﺮار _ ﻓﻠﻢ ﻳﺮد ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺪ ﻓﻘﺎﻟﻬﺎ ﺛﺎﻧﻴﺔ وﺛﺎﻟﺜﺔ ﻓﻮﻗﻒ ﻟﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﻟﺒﺸﻴﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ وﻗﺎل ﻟﻪ واﷲ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ ﻟﻮ ﺗﺮﺧﺼﺖ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر ﻟﻘﻮﻣﻨﺎك ﺗﻘﻮﻳﻢ اﻟﻘﺪح ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ أﻧﺘﻢ أذن أﻧﺘﻢ أذن _ أي ﻻزﻟﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪي ﺑﻜﻢ _ ﻛﺎن ﺣﺎﻛﻤ ﺎً ﻟﻴﺲ ﻣﺜﻞ ﺣﻜﺎم ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ﻓﻲ دول اﻟﻐﺮب ﻳﺄﺧﺬون ﻗﺮارات اﻟﺤﺮب ﻋﻠﻰ أﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن واﻟﻌﺮاق ودول اﻹﺳﻼم وﻳـﺪﻋﻮن اﻟﻜـﺬب ﻋﻠﻰ ﺷﻌﻮﺑﻬﻢ ﺑﺄن ﺗﻠﻚ اﻟـﺪول ﻟـﺪﻳﻬﺎ أﺳـﻠﺤﺔ ﻧﻮوﻳـﺔ أو ﻏﻴﺮﻫـﺎ وإﻧﻬـﻢ ﻣﺼﺪر ﺧﻄﻮرة ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻌﺘﺮض ﻋﻠﻴﻬﻢ رﺟﺎل ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺨﺎﻟﻔﻮﻧﻬﻢ اﻟﺮأي ﻻ ﻳﺄﺧﺬون ﺑﺮأﻳﻬﻢ ﺑﻞ ﻳﺴﺘﺄﺛﺮوا ﺑﺎﻟﺮأي وﻫﺎ ﻫﻢ ﻗﺪ أوردوا ﺟﻨﻮدﻫﻢ ﻣﻮارد اﻟﻬـﻼك وﻋ ﺮﺿـﻮا أﻣـﺘﻬﻢ وﺑﻼدﻫـﻢ ﻷﺧﻄـﺎر ﻋﻈﻴﻤـﺔ وأﻏـﺮوا اﻟﻌﺪاوة ﻟﻜﻞ ﻣـﻮاﻃﻨﻴﻬﻢ رﻏـﻢ اﻋﺘـﺮاض اﻟﻜﺜﻴـﺮ ﻣـﻨﻬﻢ ﻋﻠـﻰ ﺗﻠـﻚ اﻟﺤﺮوب اﻟﺘﻲ ﻳﺸﻨﻮﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻖ ،وﻫﻢ ﻫﺆﻻء اﻟﺤﻜﺎم آﻣﻨﻮن ﻣﻄﻤﺌﻨﻮن ﻻ ﻳﻨﺎﻟﻬﻢ ﺳﻮء وذﻟﻚ ﻫﻮ اﻷﺳﺘﺒﺪاد ﺑﺎﻟﻘﺮار . ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻛﺎن أﻋﺪل اﻟﻨـﺎس وﻗـﺪ ﻗﻴـﻞ ﻓـﻲ ﺣﻘـﻪ ﺣﻜـﺖ ﻓﻌﺪﻟﺖ ﻓﺄﻣﻨﺖ ﻓﻨﻤﺖ ﻗﺮﻳﺮ اﻟﻌﻴﻦ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ ،وﻗﺪ ﻛﺎن ﻳﺴﺄل اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺎن ﻳﺨﺎف أن ﻳﺰل أو ﻳﺼﻴﺒﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻐﺮور ﻓﻘـﺪ ﺟـﺎء إﻟـﻰ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ وﻗﺎل ﻟﻪ ﻛﻴﻒ ﺗﺮاﻧﻲ ﻗﺎل ﻟﻪ أراك ﻳﺎ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻛﻤﺎ اﺣﺐ وﻛﻤﺎ ﻳﺤﺐ أن ﻳﺮاك ﻣﻦ ﻳﺤﺐ ﻟﻚ اﻟﺨﻴﺮ أراك ﻗﻮﻳ ﺎً ﻓـﻲ ﺟﻤـﻊ اﻟﻤـﺎل ﻋﻔﻴﻔﺎً ﻋﻨﻪ وﻟﻮ ﻣﻠﺖ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ ﻟﻌﺪﻟﻨﺎك ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺪل اﻟﺴﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎب ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺮ اﻟﺤﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻨﻲ ﻓﻲ أﻣﺔ إذا ﻣﻠﺖ ﻋﺪﻟﻮﻧﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺪل
اﻟﺴﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺪح ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ أﻣﻮال اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﻠﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻳـﺪ ﻋﻤـﺮ وﻓﺎﺿﺖ ﻋﻦ اﻟﻜﻴﻞ وﻫﻮ ﻋﻔﻴﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ إﻧﻪ ﻓﻲ ﻋﺎم اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ ﻛﺎن ﻓﻲ ﺣﺮ ﺷﺪﻳﺪ وﻓﻲ ﻗﻠﺔ ﻣـﻦ اﻟﻤـﺎء وا ﻟـﺰاد وﻫـﻮ أﻣﻴـﺮ اﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻻ ﻳﺄﻛـﻞ إﻻ ﻛﺴﺮات ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺰ وﻛﺎن ﻳﺮﺑﻂ ﻋﻠـﻰ ﺑﻄﻨـﻪ ﺣﺠـﺮ ﻣـﻦ ﺷـﺪة اﻟﺠـﻮع وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﻤﻊ ﺻﻮت اﻟﺠﻮع ﻣﻦ ﺑﻄﻨﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل ﻟﻬﺎ ﻛﺮﻛﺮي ﻛﻤﺎ ﺷﺌﺖ ﻟﻦ ﺗﺄﻛﻠﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﻛﻞ ﻛﻞ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم . وﻋﻤﺮ ﻛﺎن ﻋﺎدﻻً ﻛﻞ اﻟﻌﺪل ﻓﻲ ﻗﺴﻤﺔ اﻷﻣﻮال ﺑﻴﻦ اﻟﺮﻋﻴﺔ ﻛﻠﻬﻢ ﻓﻲ دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم ﺣﺘﻰ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم ﻓﻘـﺪ وﺟـﺪ رﺟﻞ ﻳﻬﻮدي ﻳﺴﺄل اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻗﺎت ﻓﺎرﺳﻞ إﻟﻴﻪ وﻗﺎل ﻟﻪ ﻣﺎذا ﺗﻔﻌـﻞ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ إﻧﻲ رﺟﻞ ﻛﺒﻴﺮ وﻻ أﻗﻮى ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﺄﻣﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﺎل وﻗﺎل أﻧﻈﺮوا ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ وأﻣﺜﺎﻟﻪ ﻓﺎﺟﻌﻠﻮا ﻟﻬﻢ ﻧﺼﻴﺒﺎً ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻣﺎل اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ . ﻓﺎﻧﻈﺮوا إﻟﻰ أي ﻣﺪى ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻼ ﻗﺔ اﻟﺤـﺎﻛﻢ ﺑﺎﻟﺮﻋﻴـﺔ وﻣـﺪى ﺣـﺮص اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻋﻠﻰ أن ﻳﻨﺎل ﺛﻘﺔ اﻟﺮﻋﻴﺔ وﺣﺒﻬﻢ وﻣﺪى ﺣﺮص اﻟﺮﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻼح ذﻟﻚ اﻟﺤﺎﻛﻢ ،اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ دوﻟﺔ ﻣًﺤﻤﺪ ﻟﻴﺲ إﻟﻬﺎً أو ﻓﺮﻋﻮن إﻧﻤـﺎ اﻟﻔﺮاﻋﻴﻦ ﻫﻰ اﻟﺘﻲ ﺗﺮى اﻟﺮأي وﺗﺠﺒﺮ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺴﻮﻗﻮن اﻟﻨﺎس ﺳﻮﻗﺎً ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻓﺮﻋﻮن ﻓﻲ ﻳﻮم ﻣﻦ اﻷﻳﺎم ﻣﺎ أرﻳﻜﻢ إﻻ ﻣﺎ ارى وﻣﺎ أﻫﺪﻳﻜﻢ إﻻ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺮﺷﺎد . ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄـﺎب ﻛﺎﻧـﺖ دوﻟﺘـﻪ ﺗﺤـﻴﻂ ﺑﺎﻟﺸـﺮق واﻟﻐـﺮب وﺑﻠﻐـﺖ ﺣﺪودﻫﺎ ﻣﺪى اﻷرض ،ﻳﻘﻮل اﻷﺣﻨﻒ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻛﻨﺖ ﻣﻊ ﻋﻤﺮ ﻓﻲ ﻳﻮم ﻣﻦ اﻷﻳﺎم ﻓﺠﺎءه رﺟﻞ وﻗﺎل ﻟﻪ ﻳﺎ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻼن ﻇﻠﻤﻨﻲ ﻳﺴﺘﻌﺪﻳﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺨﻔﻘﻪ ﺧﻔﻘﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ ﺑﺎﻟﺪرة ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺗﻌﺮﺿﻮن ﻋﻦ أﻣﻴﺮ اﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ وﻫـﻮ ﻣﻌﺮض ﻟﻜﻢ ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺎن ﻓﻲ ﺷﻐﻞ ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺟﺎءه أﺣﺪﻛﻢ ﻳﻘﻮل ﻇﻠﻤﻨﻲ ﻓﻼن ﺛﻢ وﻟـﻰ اﻟﺮﺟـﻞ ﻳﻘـﻮل اﻷﺣﻨـﻒ ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ ﻓـﺈذا ﺑـﺄﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻳﻘﻮل ﻋﻠﻲ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﺄﺗﻮن ﺑﻪ ﻓﻴﻌﻄﻴﻪ اﻟﺪرة وﻳﻘﻮل ﻟـﻪ أﻣﺘﺜـﻞ أي اﺿﺮﺑﻨﻲ ﻛﻤﺎ ﺿﺮﺑﺘﻚ ﻓﻴﻘﻮل اﻟﺮﺟﻞ إﻧﻤﺎ أدﻋﻬﺎ ﷲ وﻟﻚ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺮ أذن اﻋﻠﻤﻚ ﻓﺈﻣﺎ ان ﺗﺪﻋﻬﺎ ﷲ رﻏﺒـﺔ ﻓﻴﻤـﺎ ﻋﻨـﺪه وإﻣـﺎ ﺗـﺪﻋﻬﺎ ﻟـﻲ وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺸﺮك ﻣﻊ اﷲ أﺣﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ﻋﻤﻠﻚ ﷲ وﺣﺪه ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ أدﻋﻬﺎ ﷲ وﺣﺪه ﻋﺰ وﺟﻞ ،وﻳﻘﻮل اﻷﺣﻨﻒ ﺑـﻦ ﻗـﻴﺲ ﻋﻤـﺮ اﻋﺘﺒﺮﻫـﺎ ذﻧﺒـﺎً ارﺗﻜﺒﻪ ﻓﻘﺎم وﺻﻠﻰ ﺻﻼة اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺛﻢ ﻗﺎل ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﻪ ﻳﺎ ﻋﻤـﺮ ﻛﻨﺖ وﺿﻴﻌ ﺎً ﻓﺮﻓﻌﻚ اﷲ وﻛﻨﺖ ﺿﺎﻻً ﻓﻬﺪاك اﷲ وﻛﻨﺖ ذﻟﻴﻼً ﻓﺄﻋﺰك اﷲ ﺛﻢ وﺿﻌﻚ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻰ رﻗﺎب اﻟﻌﺒﺎد ﻓﺠﺎءك رﺟـﻞ ﻳﻘﻮل ﻓﻼن ﻇﻠﻤﻨﻲ ﻓﻀﺮﺑﺘﻪ ﻓﻤﺎذا ﺗﻘﻮل ﻟﺮﺑﻚ ﻏﺪاً .
ﻓﻬﻞ ﻳﻮﺟﺪ اﻟﻴﻮم ﺣﺎﻛﻤ ﺎً ﻓﻲ ﺷﺮق أو ﻏﺮب ﻣﻤﻦ ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﺑﺎﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ أو اﻟﻤﻠﻜﻴﺔ واﻟﺠﺒﺮوت واﻟﺴﻄﻮ ﻛﻬﺬا اﻟﻤﺜﺎل اﻟﺬي ﻟﺪﻳﻨﺎ ،ﺛﻢ ﻳﺪﻋﻮن إﻧﻬﻢ ﺳﻮف ﻳﺮﺳﻠﻮا ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻓﺒﺌﺲ اﻟﻤﻌﻠﻢ وإن ﻛﺎن اﻟﻤﺜﻞ ﻫﻮ اﻟﻌﺮاق ﻓﺒﺌﺲ اﻟﻤﺜﻞ ،إن ﻋﻤﺮ ﻓﻲ ﻳﻮم ﻣﻦ اﻷﻳﺎم ﻗﺎﺑﻞ ﺑﺸﺮ ﺑـﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺑﺸﺮ ﻳﺎ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﺘﻮﻟﻰ ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺷﻴﺌ ﺎً إﻻ أوﻗﻔﻪ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺮ ﺟﻬﻨﻢ ﻓﺈن ﻛﺎن ﻣﺤﺴﻨ ﺎً ﻧﺠﺎ وإن ﻛﺎن ﻣﺴﻴﺌ ﺎً اﻧﺨﺮق ﺑﻪ اﻟﺠﺴﺮ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺧﺮﻳﻔﺎً ﻓﻲ ﺟﻬـﻨﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺮ ﻟﻘﺪ أﺣﺰﻧﺘﻨﻲ وﺧﺮج ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﺮآه أﺑﻮ ذر ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻳﺎ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﺎﻟﻲ أراك ﻛﺌﻴﺒﺎً ﻣﺤﺰوﻧﺎً ﻗﺎل ﻟﻪ ﻟﻘﺪ ﻗﺎل ﻟﻲ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺻـﻢ ﻛﺬا وﻛﺬا ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أوﻟﻢ ﺗﺴﻤﻊ ﻗﻮل رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل ﻣﺎذا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﻣﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻳﺘﻮﻟﻰ أﻣﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ _ واﺣﺪ ﻓﻘـﻂ وﻟـﻴﺲ ﻛﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺸﺮ _ إﻻ أوﻗﻔﻪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﺴﺮ ﺟﻬﻨﻢ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﺈن ﻛﺎن ﻣﺤﺴﻨﺎً ﻧﺠﺎ وإن ﻛﺎن ﻣﺴـﻴﺌ ﺎً اﻧﺨـﺮق ﺑـﻪ اﻟﺠﺴﺮ ﻓﻲ ﺟﻬﻨﻢ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺧﺮﻳﻔﺎً ﻓﻬﻲ ﻣﻈﻠﻤﺔ ﺳﻮداء ،ﺛـﻢ ﻗـﺎل أﻳﻬﻤـﺎ أوﺟﻊ ﻟﻘﻠﺒﻚ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل ﻛﻼﻫﻤﺎ ،ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻳﻘﻮل واﻟـﺬي ﺧﻠﻖ اﻟﺤﺒﺔ و ﺑﺮأ اﻟﻨﺴﻤﺔ ﻻ ﻳﺤﺐ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤـﺮ إﻻ ﻛـﻞ ﻣـﺆﻣﻦ ﺗﻘـﻲ وﻻ ﻳﺒﻐﻀﻬﻤﺎ إﻻ ﻛﻞ ﻓﺎﺟﺮ ﺷﻘﻲ ﻫﻤﺎ أﺧﻮا رﺳﻮل اﷲ وﺻﺎﺣﺒﺎه ووزﻳﺮاه ، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻳﻘﻮل أﻛﺜﺮوا ذﻛﺮ ﻋﻤﺮ ﻓﺈﻧﻜﻢ إذا ذﻛﺮﺗﻢ ﻋﻤﺮ ذﻛﺮﺗﻢ اﻟ ﻌﺪل وإذا ذﻛﺮﺗﻢ اﻟﻌﺪل ذﻛﺮﺗﻢ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ . ﻟﻘﺪ ﻋﺎش ﻋﻤﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﺎت ﺷﻬﻴﺪاً وﻣﺎ ﻣﺎت ﺷﻬﻴﺪاً إﻻ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻌﻄﻲ اﻟﺤﺮﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻨﺎس وﻟﻸﻗﻠﻴﺎت ﻓﻲ دوﻟﺔ اﻹﺳﻼم ﻓﻘﺘﻠﻪ واﺣـﺪاً ﻣﻨﻬﻢ وﻗﺪ ﻋﻠﻢ إن ﻗﺎﺗﻠﻪ ﻣﻦ اﻷﻗﻠﻴﺎت وﻟﻜﻨـﻪ وﻫـﻮ ﻋﻠـﻰ ﻓـﺮاش اﻟﻤـﻮت ﻳﻮﺻﻲ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﺑﺎﻷﻗﻠﻴ ﺎت وﻳﻘﻮل أوﺻﻲ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺬﻣﺔ ﺧﻴﺮاً _ وذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺄﺧﺬﻫﻢ ﺑﺠﺮﻳﺮة واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻴﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻈﻠــﻢ ﺑﺴــﺒﺒﻪ _ أن ﻳــﻮﻓﻲ ﻟﻬــﻢ ﻋﻬــﺪﻫﻢ وأن ﻳﻘﺎﺗــﻞ ﻣــﻦ وراءﻫــﻢ وأﻻ ﻳﻜﻠﻔﻬﻢ ﻓﻮق ﻃﺎﻗﺘﻬﻢ . ﻓﻲ ﻳﻮم ﻣﻮت ﻋﻤﺮ أﺳﻠﻢ ﺧﺎدﻣﻪ أﺳﺘﻖ اﻟﻨﺼﺮاﻧﻲ واﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺪ أﺑﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ دﻋﺎه إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣـﺮة وﻳـﻮم وﻓﺎﺗـﻪ أرﺳﻞ إﻟﻴﻪ وﻗﺎل ﻟﻪ أﻧﺖ ﺣﺮ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻳﺎ أﺳﺘﻖ ﻓﻘﺎل أﺳﺘﻖ اﻷن ﻳﺎ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ وأﻋﻠﻦ إﺳﻼﻣﻪ . ﻫﺬا ﻫﻮ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم وﻫﺬا ﺷﺊ ﺑﺴﻴﻂ ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻻ ﻳﺤﺼﻰ وﻫﺬا ﻋﻠﻢ ﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﻏﻔﻠﺔ ﻋﻨﻪ وﻳﺄﺗﻲ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﻳﺘﻄﺎول وﻳﻘـﻮل ﻟﻨـﺎ أﻋﻠﻤﻜـﻢ اﻟﻌـﺪل ﻓﻠﻴﻨﻈ ﺮ ﻫﻮ إﻟﻰ ﻧﻔﺴﻪ أوﻻً وﻳﻮاري ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ وﻳﺤﺎول أن ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻣـﻦ دﻳـﻦ
اﻹﺳﻼم ﻓﻨﺤﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻠﻤﻨﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎوﺑﻌﺚ اﷲ إﻟﻴﻨﺎ رﺳﻮﻻً ﻳﺨﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻤﺎت إﻟﻰ اﻟﻨﻮر ﻓﺈذا ﺑﻘﻴﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻈﻠﻤﺎت ﻓـﺎﻟﻠﻮم ﻋﻠﻴﻨـﺎ وﻟـﻴﺲ ﻋﻠـﻰ رﺳﻮل اﷲ وﻻ ﻋﻠﻰ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم . ﻳﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ) إِنَّ اﻟﻠَّﻪَ ﻳَﺄْﻣُﺮُﻛُﻢْ أَن ﺗُﺆَدُّوا اﻟْﺄَﻣَﺎﻧَﺎتِ إِﻟَﻰ◌ٰ أَﻫْﻠِﻬَﺎ وَإِذَا ﺣَﻜَﻤْﺘُﻢ ﺑَﻴْﻦَ اﻟﻨَّﺎسِ أَن ﺗَﺤْﻜُﻤُﻮا ﺑِﺎﻟْﻌَﺪْلِ◌ ۚ إِنَّ اﻟﻠَّﻪَ ﻧِ ﻌِﻤَّﺎ ﻳَﻌِﻈُﻜُﻢ ﺑِﻪِ◌ ۗ إِنَّ اﻟﻠَّﻪَ ﻛَﺎنَ ﺳَﻤِﻴ ﻌًﺎ ﺑَﺼِـﻴﺮًا .ﻳَـﺎ أَﻳُّﻬَـﺎ اﻟَّـﺬِﻳ َ ﻦ آﻣَﻨُﻮا أَﻃِﻴﻌُﻮا اﻟﻠَّﻪَ وَأَﻃِﻴ ﻌُﻮا اﻟﺮَّﺳُﻮلَ وَأُوﻟِﻲ اﻟْﺄَﻣْﺮِ ﻣِﻨﻜُﻢْ◌ ۖ ﻓَﺈِن ﺗَﻨَـﺎزَﻋْﺘُﻢْ ﻓِـﻲ ﺷَـﻲْءٍ ﻓَـﺮُدُّوهُ إِﻟَـﻰ اﻟﻠَّـﻪِ وَاﻟﺮَّﺳُﻮلِ إِن ﻛُﻨﺘُﻢْ ﺗُﺆْﻣِﻨُﻮنَ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ وَاﻟْﻴَﻮْمِ اﻟْﺂﺧِﺮِ◌ ۚ
ذَ◌ٰ ﻟِﻚَ ﺧَﻴْﺮٌ وَأَﺣْﺴَﻦُ ﺗَﺄْوِﻳﻠًﺎ ( .اﻟﻨﺴﺎء 59-58
ﻋﻤﺮ وﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪس
********** اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻳﺎ ﻣﻦ ﻛﻨﺖ أﻛﺮم ﺧﻠﻖ اﷲ ﻋﻠﻰ اﷲ ،ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﻗﺘﺎدة ﻋﻨﺪﻣﺎ أراد رﺳﻮل اﷲ أن ﻳﺮﻛﺐ اﻟﺒﺮاق ﺷﻤﺲ ﺑﻪ _ أي ﻧﻔﺮ _ ﻓﻮﺿﻊ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻳﺪه ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ وﻗﺎل أﻻ ﺗﺴﺘﺤﻲ ﻳﺎ ﺑﺮاق ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ رﻛﺒﻚ ﻋﺒﺪ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗﺒﻞ ﻣُﺤﻤﺪ أﻛﺮم إﻟﻴﻪ ﻣﻨﻪ ، ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﻓﺎﺳﺘﺤﻰ ﺣﺘﻰ أرﻓﺾ ﻋﺮﻗﻪ ﺛﻢ ﻗﺮ ﺣﺘﻰ رﻛﺒﺘﻪ . إﻟﻰ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻨﺎل اﻟﺸﻤﺲ واﻟﺠﻮزاء ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻤُﺴﺮى ﺑﻪ ﺷﺮﻓـﺎً ﺑﺎﻟـﺮوح أم ﺑﺎﻟﻬﻴـﻜﻞ ﻳﺘﺴﺎﺋﻠﻮن وأﻧﺖ أﻃﻬﺮ ﻫﻴﻜﻞ إﺳـﺮاءُ ﻛـﻼﻫﻤﺎ ﻧﻮر وروﺣﺎﻧﻴﺔ وﺑﻬﺎءُ ﺑـﻪ ﺳـﻤﻮت ﻣـﻄﻬﺮﻳـﻦ أُﺳﺮي ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﷲ اﻟﺤﺮام إﻟﻰ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﺛﻢ ﻋﺮج ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎوات اﻟﻌﻠﻰ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه إﺷﺎرة ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﻤﺪى ﻋﻈﻤﺔ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﻋﻨﺪ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ ،واﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻃﻬﺮه ﺗﻄﻬﻴﺮاً وﺑﺎرك ﺣﻮﻟﻪ ﻓﺈن رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل ﻻ ﺗُﺸﺪ اﻟﺮﺣﺎل إﻻ إﻟﻰ ﺛﻼث ﻣﺴﺎﺟﺪ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام وﻣﺴﺠﺪي ﻫﺬا واﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ . ذﻟﻚ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻪ اﷲ ﻣﻄﻬﺮاً وﺑﺎرك ﺣﻮﻟﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺮﺳﺎﻻت ﻛﻠﻬﺎ وﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﻮﻃﺄ ﻗﺪم ﻟﻜﻞ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﺮﺳﻞ ﻗﺒﻞ ﻣُﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم وﻟﻜﻦ ارادة اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﺟﻌﻞ ﻣُﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ﻫﻮ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء وإﻣﺎﻣﻬﻢ ورﺳﺎﻟﺘﻪ ﻫﻰ اﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻗﺒﻠﻪ واﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ اﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ،وﻗﺪ ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺟُﻤﻊ ﻟﺮﺳﻮﻟﻜﻢ ﻧﻮح اﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻣﻮﺳﻰ وﻋﻴﺴﻰ ﻓﻲ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻓﻲ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﻓﺼﻠﻰ ﺑﻬﻢ اﻣﺎﻣﺎً ،ورﺳﻮل اﷲ ﻳﻘﻮل ﻣﺜﻠﻲ وﻣﺜﻞ اﻷﻧﻴﺎء ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻲ ﻛﻤﺜﻞ رﺟﻞ ﺑﻨﻰ ﺑﻴﺘﺎً ﻓﺤﺴﻨﻪ وﺟﻤﻠﻪ إﻻ ﻣﻮﺿﻊ ﻟﺒﻨﺔ ﻓﻴﻪ ﻓﺄﺧﺬ اﻟﻨﺎس ﻳﻤﺮون ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻌﺠﺒﻮن ﺑﻪ وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻣﺎ أﺣﺴﻨﻪ وﻣﺎ أﺟﻤﻠﻪ ﻟﻮﻻ ﻫﺬه اﻟﻠﺒﻨﺔ ،ﻓﺄﻧﺎ اﻟﻠﺒﻨﺔ وأﻧﺎ ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ . ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﻫﻮ ﻣﺴﺘﻘﺮ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻗﺒﻞ ﻣُﺤﻤﺪ وﻫﻮ ﻣﺴﺮى رﺳﻮل اﷲ وﻣﻌﺮاﺟﻪ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎوات اﻟﻌﻠﻰ وﻫﻮ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﺘﻴﻦ ،وﻓﻲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼم أوﻟﻰ اﻟﻘﺒﻠﺘﻴﻦ وﻫﻮ ﺛﺎﻧﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﺑﻴﺖ اﷲ اﻟﺤﺮام ،وﻫﻮ ﺛﺎﻟﺚ اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻫﺬه اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﻮب أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﻠﻚ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب اﻷﻣﺮ وﻛﺎن أﻣﻴﺮاً ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ وﻫﻮ ﻣﺤﺮر
اﻟﺸﻌﻮب واﻷوﻃﺎن وﻗﺎﻫﺮ اﻹﺳﺘﻌﻤﺎر واﻟﺬي دك ﻣﻌﺎﻗﻞ اﻟﻔﺮس واﻟﺮوم ، ﻋﻤﺮ ﻳﺘﻮﺟﻪ ﺑﻜﻴﺎﻧﻪ ﻛﻠﻪ إﻟﻰ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﻣﺴﺮى رﺳﻮل اﷲ وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ وﻗﺘﻬﺎ ﻫﻰ إﺣﺪى ﻣﺴﺘﻌﻤﺮات دوﻟﺔ اﻟﺮوم اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺠﺒﺮوﺗﻬﺎ وﻗﻮﺗﻬﺎ وﺑﻄﺸﻬﺎ وﻃﻐﻴﺎﻧﻬﺎ إﻧﻤﺎ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮق ﻛﻠﻪ ﺗﻨﻬﺐ ﺛﺮواﺗﻪ وﺗﺄﺧﺬ ﺧﻴﺮاﺗﻪ وﺗﺠﻌﻞ أﻫﻠﻪ ﻓﻲ ﻓﻘﺮ وﻛﺂﺑﺔ وﻫﻢ أﺻﺤﺎب ﻫﺬا اﻟﻨﻌﻴﻢ ودﻳﻦ اﻹﺳﻼم إﻧﻤﺎ ﺟﺎء ﻟﻴﺮﺳﻲ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺪل ﻓﻲ اﻷرض ﻛﻞ اﻷرض وﻟﺘﻜﻮن اﻟﺤﺮﻳﺔ وﻻ ﺗﻜﻮن ﻋﺒﻮدﻳﺔ وﺟﺒﺮوت وﻳﺠﻌﻞ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﷲ وﺣﺪه اﻟﺬي ﻟﻪ اﻟﻌﻈﻤﺔ واﻟﻜﺒﺮﻳﺎء وﺣﺪه ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ . ﻋﻤﺮ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ واﻟﻘﺎﺋﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﻘﻮات اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻳﺼﺪر أواﻣﺮه ﻟﻘﺎدة اﻟﺠﻴﻮش واﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا وﻗﺘﻬﺎ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻘﺎدة ﻛﺎن ﻣﻨﻬﻢ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ وﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن وﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص وﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﺑﻦ ﺣﺴﻨﺔ وأﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح رﺿﻰ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎً ،ﺻﺪرت إﻟﻴﻬﻢ اﻷواﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮك إﻟﻰ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ اﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﺤﺮروﻫﺎ ﻣﻦ ﻧﻴﺮ ﻣﺎ ﺟﺜﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﺼﺐ وﺟﺒﺮوت وﻋﺘﻮ ،ﻓﺘﺤﺮﻛﺖ اﻟﺠﻴﻮش ﺑﻘﻴﺎدة ﻫﺆﻻء اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا رﺟﺎﻻً ﻻ ﻳﺨﺎﻓﻮن ﻓﻲ اﷲ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﻪ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻜﺎن اﻹﻧﺘﺼﺎر واﻟﺘﻤﻜﻴﻦ ﻟﺪﻳﻦ اﷲ ﻓﻲ اﻷرض . وﺻﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة ﺑﺄواﻣﺮ ﻣﻦ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب وﻳﻘﻒ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﻠﻰ أﺑﻮاب ﻣﺪﻧﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺤﺼﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻴﺶ اﻟﺮوم وأﻋﺪوا اﻟﻌﺪة ﻟﻠﻘﺘﺎل وﻗﺎل ﻟﻬﻢ واﷲ ﻟﻮ ﻛﻨﺘﻢ ﻓﻮق اﻟﺴﺤﺎب ﻟﺮﻓﻌﻨﺎ اﷲ إﻟﻴﻜﻢ أو ﻷﻧﺰﻟﻜﻢ إﻟﻴﻨﺎ ،دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﺠﻴﺶ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺟﻴﺸﺎً إﻧﻤﺎ ﺟﻨﻮده ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺗﻌﻠﻢ إن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻫﻮ اﻟﻤﻬﻴﻤﻦ اﻟﻘﻮي اﻟﻌﺰﻳﺰ وﺟﻴﺶ اﻟﺮوم ﺑﻘﻴﺎدة ﻣﻴﺘﺎس ﻫﻮ ﺟﻴﺶ اﻹﺳﺘﻌﻤﺎر واﻟﻘﻬﺮ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﻘﻒ أﻣﺎم ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻓﻜﺎن اﻟﻨﺼﺮ اﻟﺴﺎﺣﻖ ﻟﺠﻴﺶ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم وﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻠﺖ اﻷﺧﺒﺎر إﻟﻰ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل ﻳﺮﺣﻢ اﷲ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن أﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل ﻣﻨﻲ _ ﻳﻘﺼﺪ إن اﻟﺬي وﻟﻰ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻴﻮش ﻫﻮ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ وﻟﻢ ﻳﺪﻋﻲ اﻟﻔﻀﻞ ﻟﻨﻔﺴﻪ وإﻧﻤﺎ أرﺟﻌﻪ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ _ ﺛﻢ أﺻﺪر أواﻣﺮه إﻟﻰ ﻗﺎﺋﺪ آﺧﺮ ﻣﻦ ﻗﺎدة اﻟﻤﻴﺪان ﻫﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن أرﺳﻞ ﻟﻪ رﺳﺎﻟﺔ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ أﻣﺮﻳﻦ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ ﺳﺮ إﻟﻲ اﻟﺮوم واﺳﺘﻨﺼﺮ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ،ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﻮل ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ وﻧﻔﺬ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻷواﻣﺮ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﻜﺎن اﻟﻨﺼﺮ واﻟﺘﻤﻜﻴﻦ ﺑﻔﻀﻞ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ،ﺛﻢ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻬﻤﺔ اﻟﻔﺎﺻﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺐ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص وﻛﻠﻪ ﺑﻬﺎ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أن ﻳﺘﻮﺟﻪ إﻟﻰ ﻓﺘﺢ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﺘﺤﺼﻦ ﺟﻴﺶ اﻟﺮوم ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮﻛﺔ
اﻟﻔﺎﻟﻮﺟﺔ وﻛﺎن ﻗﺎﺋﺪ ﺟﻴﺶ اﻟﺮوم ﻓﻴﻬﺎ رﺟﻞ ﻳﺪﻋﻰ أرﻃﺒﻮن ﻛﺎن ﻣﻦ أدﻫﻰ اﻟﻨﺎس وأﻣﻜﺮﻫﻢ وأﻛﺜﺮ اﻟﻘﺎدة ﺣﻨﻜﺔ وﺣﻴﻠﺔ ودﻫﺎء ﻓﻲ اﻟﺤﺮب _ وﺗﻠﻚ ﻫﻰ اﻟﺪروس اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺨﺘﺎر وﻟﻲ اﻷﻣﺮ اﻟﻘﺎدة ﻳﺠﺐ أن ﻳُﺤﺴﻦ أﺧﺘﻴﺎر ﻣﻦ ﻳﻮﻛﻞ إﻟﻴﻬﻢ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻤﻌﻴﺎر ﻫﻮ اﻟﻜﻔﺎءة ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻤﻬﻤﺔ وﻟﻴﺲ ﺻﻠﺔ اﻟﻘﺮاﺑﺔ أو اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ أو أي ﻣﻌﻴﺎر آﺧﺮ ﺑﻞ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻘﺪر ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺤﻨﻜﺔ واﻟﺪﻫﺎء اﻟﺬي ﻳﺘﺤﻠﻰ ﺑﻪ أﻋﺪاءه _ ﻋﻤﺮ اﺧﺘﺎر رﺟﺎﻻً ﻛﺎﻧﻮا ﺑﺤﻖ رﺟﺎل ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ أرﺳﻞ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص إﻟﻰ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ ﻳﺎ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ إﻧﻲ أواﺟﻪ ﺣﺮﺑﺎً ﻛﺆد ﺻﺪوداً وﺟﻴﺶ ﻋﺮﻣﺮم وﻗﺎﺋﺪﻫﻢ ﻣﻦ أﻣﻜﺮ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻓﻜﺎن اﻟﺮد ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺎ ﺑﻌﺚ ﻟﻪ ﺑﻤﺪد أو ﻋﺪة وإﻧﻤﺎ ﻗﺎل ﻟﻪ ﻧﻀﺮب أرﻃﺒﻮن اﻟﺮوم ﺑﺄرﻃﺒﻮن اﻟﻌﺮب إن ﻛﺎن ﻫﻮ ﻣﻦ أدﻫﻰ اﻟﻨﺎس ﻓﺄﻳﻦ دﻫﺎؤك أﻧﺖ ﻳﺎ ﻋﻤﺮو ﻓﺄﺛﺎرت ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺤﻤﺎس واﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﻓﺎﺳﺘﻌﻤﻞ ﺣﻴﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺮوب ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺤﻘﻖ اﻟﻨﺼﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻌﺔ اﻟﻔﺎﻟﻮﺟﺔ وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺼﻞ إﻟﻰ اﻟﻘﺪس ﻟﻜﺜﺮة ﺣﺼﻮﻧﻬﺎ وﻣﻨﻌﺘﻬﺎ ﻓﺤﺎﺻﺮﻫﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح . وﻫﺮﻗﻞ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺮوم ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻠﻢ إن اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ واﻗﻌﺔ ﺑﻪ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ وإﻧﻪ ﻻ ﻗﺒﻞ ﻟﻪ ﺑﺠﻴﺶ اﻹﺳﻼم أﺧﺬ ﻳﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻞ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻬﺮب واﻟﻨﺠﺎة ﺑﺤﻴﺎﺗﻪ وﻋﻨﺪﻣﺎ وﻟﻰ ﻫﺎرﺑﺎً ﻓﻲ ﺟﻨﺢ اﻟﻈﻼم ﻧﻈﺮ ﻧﻈﺮة إﻟﻰ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس وﻗﺎل ﺳﻼم ﻋﻠﻴﻚ ﺳﻼم اﻟﻤﻔﺎرق ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻚ روﻣﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻮم إﻻ ﺧﺎﺋﻔﺎً ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻟﺪ اﻟﻤﻮﻟﻮد اﻟﻤﺸﺌﻮم وﻟﻴﺘﻪ ﻻ ﻳﻮﻟﺪ _ ﻫﺮﻗﻞ ﻗﺎل ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻋﻨﺪﻣﺎ أدرك إﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد ﻣﺮة اﺧﺮى وﻗﺎل إن ﻛﻞ روﻣﻲ أي ﻣﺴﺘﻌﻤﺮ ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ إﻻ ﻋﻠﻰ ﺧﻮف وﻫﺎ ﻫﻮ اﻵن ﻳﺨﺎف ﻣﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ ﻳﺪ ﺻﺒﻲ ﻣﺴﻠﻢ أو ﺷﻴﺦ ﻓﺎﻧﻲ رﻏﻢ إﻧﻪ ﻣﺪﺟﺞ ﺑﺎﻟﺴﻼح ﻣﻦ دﺑﺎﺑﺎت وﻃﺎﺋﺮات وﻗﺎل إن ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻟﺪ اﻟﻤﻮﻟﻮد اﻟﻤﺸﺌﻮم ﻳﻘﺼﺪ اﻟﺪﺟﺎل . ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﻳﺘﻮﺟﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﻟﻔﺘﺢ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس ؟ ﻓﻘﺪ ﺟﺎءﺗﻪ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ أرﻃﺒﻮن اﻟﺮوم ﻳﻘﻮل ﻟﻪ إن ﻫﺬا اﻟﻔﺘﺢ ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎ إن ﻓﺎﺗﺢ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس إﻧﻤﺎ اﺳﻤﻪ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺣﺮوف وأﻧﺖ أرﺑﻌﺔ ﻓﺒﻌﺚ ﻋﻤﺮو ﺑﻬﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻷﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻤﺮ ، وﻛﺎن اﻟﻨﺼﺎرى ﻓﻲ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﻋﺮب ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﺮوم ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ذﻟﻚ اﻟﺠﻴﺶ ﻓﺎﺗﺤﺎً وﻣﺤﺮراً ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻷﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺤﺎﺻﺮ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻻ ﻧﺴﻠﻢ اﻟﺒﻠﺪ إﻻ ﻟﻌﻤﺮ ﻓﻜﺎﻧﺖ اﺷﺎرة اﻷرﻃﺒﻮن ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻟﻤﺎ ﻗﺎل ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎس ،ﻓﺠﺎء ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻟﻴﺘﺴﻠﻢ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس وﻫﻮ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ وﻫﻮ ﻣﻦ
اﻟﻤﺒﺸﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ وﻫﻮ ﻗﺎﺋﺪ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻴﻮش ﻓﻬﻞ ﺟﺎء ﺑﺎﻟﻄﻐﻴﺎن واﻟﺠﺒﺮوت واﻟﻜﺒﺮﻳﺎء وﻫﻞ ﺟﺎء ﺑﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻪ اﻟﻤﻨﺘﺼﺮ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ﻣﻦ ﺑﻄﺶ وﺗﻌﺬﻳﺐ وﺗﻨﻜﻴﻞ ؟ ﺟﺎء ﻋﻤﺮ ﻳﺮﻛﺐ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻴﺮ وﻳﻜﺘﺴﻲ ﺑﻜﺴﺎء ﻣﻦ ﻗﻄﻦ ﻣﺮﻗﻮع ﻣﺨﺮوق وﻫﻮ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﻣﺴﺘﻨﻘﻊ ﻣﺎء ﻓﻴﻨﺰل ﻋﻤﺮ وﻳﺨﻮض ﻓﻴﻪ ﻋﺎﺑﺮاً إﻳﺎه وﻫﻮ ﻳﺮﻓﻊ ﺛﻮﺑﻪ ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻌﺪ أن ﻗﺒﻞ رأﺳﻪ ﻳﺎ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻟﻘﺪ أﺗﻴﺖ أﻣﺮاً ﻋﻈﻴﻤﺎً ،ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻦ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ أن ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻛﺒﺮﻳﺎء ﻛﻬﺮﻗﻞ أو ﺗﺎج ﻣﺜﻞ ﻛﺴﺮى ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺮ ﻟﻘﺪ ﻛﻨﺎ أذل اﻟﻨﺎس وأﺣﻘﺮ اﻟﻨﺎس وأﻗﻠﻬﻢ ﻓﺄﻋﺰﻧﺎ اﷲ ﺑﺎﻹﺳﻼم ﻓﻤﻦ ﻳﺒﺘﻐﻲ اﻟﻌﺰة ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻹﺳﻼم أذﻟﻪ اﷲ . ﺗﻠﻚ ﻫﻲ ﻛﻠﻤﺎت ﻣﻦ ﻳﺒﺘﻐﻲ ﺑﻬﺎ وﺟﻪ اﷲ وﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺮب ﻋﻠﻰ أﻋﺪاﺋﻪ وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻧﻨﺤﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ وﻧﺤﺎرب اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ اﻟﻐﺎﺻﺐ ﺑﺎﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺑﺎﻷﺳﻠﺤﺔ وﺑﻜﺬا وﻛﺬا ﺣﺪﺛﺖ اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ . ﻋﻤﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎرف اﻟﻘﺪس أﺧﺬ ﻳﻠﺒﻲ وﻳﺮﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﺑﺎﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻟﺒﻴﻚ اﻟﻠﻬﻢ ﻟﺒﻴﻚ ﻟﺒﻴﻚ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻚ ﻟﺒﻴﻚ إن اﻟﺤﻤﺪ واﻟﻨﻌﻤﺔ ﻟﻚ واﻟﻤﻠﻚ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻚ أﻫﺘﺰت اﻟﻘﺪس ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻜﺎن أول ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ أن ﺳﺠﺪ ﺳﺠﺪﺗﻴﻦ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺛﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺻﻠﻰ اﻟﺼﺒﺢ ﺻﻠﻰ ﻓﻲ اﻷوﻟﻰ ﺑﺴﻮرة ص وﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺴﻮرة اﻹﺳﺮاء وﻛﺄﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻘﻮل إن دﻳﻦ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻫﻮ دﻳﻦ داود وﺳﻠﻴﻤﺎن وإﻧﻪ دﻳﻦ ﻣﻮﺳﻰ ودﻳﻦ ﺑﻨﻲ اﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻳﻌﻘﻮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻜﺎن دﺧﻮﻟﻪ ﺧﻴﺮ وﺑﺮﻛﺔ وﺳﻌﺎدة وﻗﺪ أﻣﻦ اﻟﻨﺼﺎرى ﻋﻠﻰ ﻛﻨﺎﺋﺴﻬﻢ ﻓﻼ ﺗﻬﺪم وﺻﻠﺒﺎﻧﻬﻢ ﻓﻼ ﺗﻜﺴﺮ . دﺧﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي أُﺳﺮى ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ﻣﻨﻪ ﻳﺄﺧﺬون ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻮا إﻟﻴﻪ وﻗﺪ ﻛﺎن دﺧﻮل ﻋﻤﺮ ﻓﻲ ﻳﻮم اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮة وإذا ﺑﺎﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي أُﺳﺮي ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ﻣﻨﻪ وﻗﺪ أﺻﺒﺢ أﻃﻼل ﻣﻌﺒﺪ روﻣﺎﻧﻲ ﺑﻨﺎه اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر أﺑﻮﻟﻠﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻪ ﺗﻤﺎﺛﻴﻞ ﻟﻪ _ وﻗﺪ ﻳﻘﻮل ﻗﺎﺋﻞ ﻛﻴﻒ ﻳُﺴﺮى ﺑﺮﺳﻮل اﷲ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن ﻓﻴﻪ أﺻﻨﺎم ﻧﻘﻮل إن ﺑﻴﺖ اﷲ اﻟﺤﺮام ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻪ اﻷﺻﻨﺎم ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن وﻟﻢ ﻳﻄﻬﺮ إﻻ ﻋﻨﺪ ﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ دﺧﻠﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ _ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﺑﻴﺖ اﻟﻤﻘﺪس ﻛﺎن ﻣﻌﺒﺪ روﻣﺎﻧﻲ ﻣﺘﻬﺪم ﻓﻴﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ اﻟﺼﺨﺮة اﻟﻤﺸﺮﻓﺔ واﻟﺘﻲ ﻛﺄﻧﻬﺎ اﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳﻮد ﻓﻲ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﺈذا ﺑﻪ ﻣﺰﺑﻠﺔ ﻋﻤﺮ ﻳﻨﻈﻒ اﻟﻤﻜﺎن ﺑﺮداﺋﻪ وﻳﻔﻌﻞ ﻣﺜﻠﻪ أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ﻣﻤﻦ ﻣﻌﻪ ﺣﺘﻰ ﻧﻈﻔﻮﻫﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎً _ ﻓﺄﻳﻦ ﻫﻴﻜﻞ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻓﻮاﷲ ﻣﺎ وﺟﺪوا ﻫﻴﺎﻛﻞ وإﻧﻤﺎ اﻟﺬي ﻫﺪﻣﻪ ﻫﻮ ﺷﻴﺸﻨﻖ
اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻲ أزاﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮد ﺛﻢ ﺟﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﺑﺨﺘﻨﺼﺮ ﻓﺄزال ﻣﺎ ﺑﻘﻰ ﻣﻦ آﺛﺎره ﺛﻢ ﺟﺎء اﺳﻜﻨﺪر اﻟﻤﻘﺪوﻧﻲ ﻓﺄﻋﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺴﺢ واﻟﺘﻄﻬﻴﺮ ﺛﻢ ﺟﺎء ﺗﻴﺘﻮس اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻌﻮن ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد ﻓﻤﺤﻰ ﻛﻞ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻠﻴﻬﻮد ﺑﺄرض ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺛﻢ ﺟﺎء أﺑﻮﻟﻠﻮ ﻓﺒﻨﻰ ذﻟﻚ اﻟﻤﻌﺒﺪ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻌﺒﺪون ﻓﻴﻪ ﺛﻢ ﺟﺎء ﻫﺮﻳﺪﻳﺎن ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻤﺲ وﺛﻼﺛﻮن ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻴﻼد وﻣﻨﻊ دﺧﻮل اﻟﻴﻬﻮد إﻟﻰ أرض ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻣﻨﻌﺎً ﺑﺎﺗﺎً .إن ﻛﻞ ذﻟﻚ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ورد ﻓﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ وﻫﻲ ﻛﺜﻴﺮة وﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ، وﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺪﻣﺎً ﻟﻴﻬﻮدي وﻋﻨﺪﻣﺎ أراد أﻫﻠﻬﺎ أن ﻳﻜﺘﺒﻮا ﺑﻨﻮد اﻟﻤﻌﺎﻫﺪة ﻣﻊ ﻋﻤﺮ أﺷﺘﺮﻃﻮا ﻋﻠﻴﻪ أﻻ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﻳﻬﻮدي ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻗﻮل ﻫﺮﻳﺪﻳﺎن ﻓﺄﺑﻰ ﻋﻤﺮ ذﻟﻚ اﻟﺸﺮط ﻓﺈن ﻫﺬا ﻫﻮ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم اﻟﺬي ﻳﺮاﻋﻲ اﻟﺤﻘﻮق وﻻ ﻳﻌﺘﺪي ﻋﻠﻰ إﻧﺴﺎن ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﺷﺄﻧﻪ .وﻟﻠﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻲ إﻧﻬﺎ أﻫﻞ اﻟﺘﻤﺪن واﻟﺤﻀﺎرة إﻧﻤﺎ ﻟﻴﻼً وﻧﻬﺎراً ﺗﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺗﺪﻳﻦ اﻷﻃﻔﺎل اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻤﻠﻮن اﻟﺤﺠﺎرة ﻓﻲ وﺟﻪ اﻟﻤﻐﺘﺼﺐ واﻟﻤﻌﺘﺪي اﻟﺬي ﻳﺘﺴﻠﺢ ﺑﺎﻟﺪﺑﺎﺑﺎت وﻳﻘﺘﻠﻮن اﻟﻨﺎس وﻫﻢ ﻧﻴﺎم ﻧﺴﺎءً وﺷﻴﻮﺧﺎً وأﻃﻔﺎﻻً ،وﻟﻨﻨﻈﺮ إﻟﻰ دﻳﻦ اﻹﺳﻼم ﻓﺈن رﺳﻮل اﷲ ﻛﺎن ﻳﻮﺻﻲ أي ﺟﻴﺶ ﺧﺎرج ﻟﻘﺘﺎل أﻻ ﻳﻐﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻮم ﻟﻴﻼً وﻫﻢ ﻧﻴﺎم وﻻ ﻳﻐﻴﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﺮب واﻟﻘﺘﺎل وﻻ ﻳﺒﺪأﻫﻢ ﺑﻘﺘﺎل ﺣﺘﻰ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم وﺣﺘﻰ ﻳﺒﺪأو ﻫﻢ ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل ،وﻟﻨﺎ ﻣﺜﻼً ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻨﺒﺴﺔ ﻛﺎن ﻓﻲ ﺟﻴﺶ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن وﻫﻮ ﻳﻀﺮب ﻓﻲ اﻟﺮوم ﻓﺄراد ﻣﻌﺎوﻳﺔ أن ﻳﺄﺧﺬﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻏﺮة ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻨﺒﺴﺔ وﻓﺎءً ﻻ ﻏﺪر ﻓﺈﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﻳﻘﻮل إذا ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻜﻢ وﺑﻴﻦ ﻧﺎس ﻋﺪة ﻓﻼ ﺗﻐﻴﺮوا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﺆذﻧﻮﻫﻢ أو ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ . أﻣﺎ أﻫﻞ اﻟﺘﻤﺪن واﻟﺮﻗﻲ واﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ﻣﻦ أﻋﺪاء دﻳﻦ اﻹﺳﻼم إﻧﻤﺎ ﺣﺮوﺑﻬﻢ ﻛﻠﻬﺎ ﺧﺴﺔ وﻧﺬاﻟﺔ وﻏﺪر واﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺨﻮﻧﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻓﻲ ﺑﻼد أﻫﻞ اﻹﺳﻼم وإذا ﻣﺎ ﺗﻤﻜﻨﻮا ﻣﻨﻬﻢ أﺳﺮوﻫﻢ أذاﻗﻮﻫﻢ ﺳﻮء اﻟﻌﺬاب ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻮن واﻟﻤﻌﺘﻘﻼت وﻋﺎﺛﻮا ﻓﻲ أﻫﻞ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد ﻗﺘﻼً وﺗﻨﻜﻴﻼً ودﻣﺎراً ﻟﻸﺧﻀﺮ واﻟﻴﺎﺑﺲ وﻗﺘﻼً ﻟﻸﻃﻔﺎل واﻟﺸﻴﻮخ واﻏﺘﺼﺎﺑﺎً ﻟﻠﻨﺴﺎء ﻓﻬﺬه ﻫﻲ ﺷﺮﻳﻌﺘﻬﻢ وﻋﻘﻴﺪﺗﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﺑﻬﺎ وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺘﻤﺪن واﻟﺤﻀﺎرة واﻟﻌﻠﻢ واﻟﺮﻗﻲ وﻣﺎ ﻛﺎن واﷲ إﻻ ﻋﻮدة ﻟﻠﺠﺎﻫﻠﻴﺔ واﻟﺘﺨﻠﻒ وﻟﻜﻦ ﺑﺮداء ﺟﺪﻳﺪ . ◌ ٰ ﺑِ ﻌَﺒْﺪِهِ ﻟَﻴْﻠًﺎ ﻣِّﻦَ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ اﻟْﺤَﺮَامِ إِﻟَﻰ اﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ﻳﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ )ﺳُﺒْﺤَﺎنَ اﻟَّﺬِي أَﺳْﺮَى اﻟْﺄَﻗْ ﺼَﻰ اﻟَّﺬِي ﺑَﺎرَﻛْﻨَﺎ ﺣَﻮْﻟَﻪُ ﻟِﻨُﺮِﻳَﻪُ ﻣِﻦْ آﻳَﺎﺗِﻨَﺎ◌ ۚ إِﻧَّﻪُ ﻫُﻮَ اﻟﺴَّﻤِﻴﻊُ اﻟْﺒَﺼِﻴﺮُ .وَآﺗَﻴْﻨَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ اﻟْﻜِﺘَﺎبَ
وَﺟَ ﻌَﻠْﻨَﺎهُ ﻫُﺪًى ﻟِّﺒَﻨِﻲ إِﺳْﺮَاﺋِﻴﻞَ أَﻟَّﺎ ﺗَﺘَّﺨِﺬُوا ﻣِﻦ دُوﻧِﻲ وَﻛِﻴﻠًﺎ .ذُرِّﻳَّﺔَ ﻣَﻦْ ﺣَﻤَﻠْﻨَﺎ ﻣَﻊَ ﻧُﻮحٍ◌ ۚ إِﻧَّﻪُ ﻛَﺎنَ ﻋَﺒْﺪًا ﺷَﻜُﻮرًا.
( اﻹﺳﺮاء 3-1