تمهيد بقلم دكتور – ياسر عبد القوى الحمد ل يعز من أطاعه وأتقاه ,ويذل من خالف أمره وعصاه ويجيب دعوة الداع إذا دعاه ,وهادي من توجه إليه واستهداه ومحقق رجاء من صدقه ورجاه ,يلوذ من لذ بحماه ووقاه وحماه ومن توكل عليه كفاه ,ومن ترك لجله أعطاه فوق ما يتمناه وأشهد أن ل إله إل ال وحده ل شريك له ول معبود بحق سواه شهادة ندخرها ليوم نلقاه . واشهد أن ُم ححمداً عبده ورسوله نبي أصطفاه واجتباه وأسري
به إلي سماه وأراه من الملكوت ما أراه وأوحي إليه ما أوحاه فعاد بشرف دنياه وأخراه ,اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه ومن سار على سنته واقتفى هداه .
فإليك أيها القارئ سفر من السفار كتبة أخي وحبيبي في ال الشيخ /أحمد عركز وهو ابن شيخنا المفضال محمد عركز عليه رحمة ال الذي طالما تعلمنا منه وتربينا على يديه ونهلنا من علمه وهذا السفر تميز عن غيره بالتطواف الممتع بين الماضي والحاضر وربط بين ما في الكتب والواقع واستقى من قصص ال نحبياء وآيات الولياء ليدل على أن نصر ال قريب وأن المستقبل للسلم ولو كره الكافرون . 1
لقد استشهد الكاتب الماضي على الحاضر وباليات والسنن على الواقع . يفوح من الكتاب معاني العزة والتي هي ل ولرسوله وللمؤمنين ينتقل القارئ من ملحة إلي ملحة ومن نصر إلي نصر. يري الكاتب خيانة اليهود ومكرهم مع النبي ويري في الوقت نفسه انتقام ال لرسوله ونصره عليهم . يستدل الكاتب بقصص الولين وبالسنن التي ل تتبدل ول تتغير على أن ما حدث لليهود في الماضي سوف يحدث لهم في الحاضر والمستقبل وما حدث بغزة ليس ببعيد . يسرد الكاتب أحداثاً واقعية وتاريخية حاضرة وماضية ليعيش
القارئ في حنايا العصر الحالي بعد أن أخذ العبرة مما حدث في العصور المنصرمة .
لقد أثرى الكاتب مصنفه بعشرات اليات والحاديث النبوية والثار والتفاسير حتى يعرف القارئ أنه على أرض صلبة راسخة لها أصولها وقواعد ومصادرها الصافية النقية وأشاد الستاذ /أحمد عركز بصمود أبطال غزة رمز العزة وبمواقف المجاهدين والصادقين وثباتهم تجاه اليهود الملعين وأسأل ال أن يجعل هذا في ميزان حسناته ويجعل مجهوده الضخم في هذا السفر العظيم دافعاً وحاف ازً للمة لتشمر عن ساعد الحد والجهاد ولجتهاد في مواجهة أعداء الماضي والحاضر والمستقبل قاتلهم ال أينما كانوا . وأختم تقديمي المتواضع لهذا العمل العظيم بخالص الدعاء لخي في ال الستاذ /أحمد عركز بأن بنفع ال به ويثيبه ويثبت 2
إخواننا المسلمين المجاهدين بأقلمهم وبألسنتهم وبأيديهم ,فإن الجهاد بالعلم من أنواع الجهاد المندرج تحت قولة تعالي "فل تطع الكافرين وجاهدهم به جهاداً كبيرًا" هدى ال أخانا أحمد عركز
إواخواننا الدعاة والمجاهدين إلي سواء السبيل وجعل لهم نصيباً من قوله تعالي}:
جها َ ه وإ ِ ّ ن لاللّ َ فنيَنها لََنْه ِ هُدولا ِ ولالّ ِ سُبلََنها ۚ َ ن َ ذني َ َ دنيَّنُه ْ م ُ
ن م َ ح ِ سِنني َ لَ َ م ْ ع لاْل ُ
" العنكبوت "69 كتبه د /ياسر عبد القوى شعبان - 1430أغسطس 2009
3
المقدمححة: بقلم – المؤلف الطامححة الكحححبرى الصليبية والصحهيونية أرادت ضحرب السحلم فحي مقتحل فكحانت نتيجحة الحححرب العالميححة الولححي الححتي حطمححت دولححة الخلفححة وكححانت دولححة ضعيفة حتى أنها كحانت تسححمي الرج ل المريحض ولكنهححا كحانت تجمححع ضح رحبت المة والكلمة قيادة واحدة وجيش واحححد ولسححان واحححد فعنححدما ُ
وتحطمححححت دولحححة الخلفححححة كححححانت الفرقحح ة وكحححانت الهزيمححححة وأخححححذت الصحليبية والصحهيونية تقسحم بينهحا دولحة الرج ل الضحعيف والمري ض الحححذي قضحححي عليحححه وكححان أن وقححف القائحححد ال نحجليحححزي بعحححد أن دخحححل القحدس مسحتعم ار وه و يقحول اليحوم انتهحت الححروب الصحليبية ووقحف
القائد الفرنسي أمام قبر صلح الدين في دمشق وهو يقول لقد عدنا يححا صححلح الححدين ,والصححليبية الدوليححة إنمححا تمنححح الصححهيونية هديححة فيكححون وع د بلفححور المشححؤوم الححذي أعطححي مححن ل يملححك فيححه مححن ل يسححتحق والعجححب كححل العجححب أن تجتمححع الصححليبية والصححهيونية فححإن الصححليبية عنححدها الصححهيونية واليهححود أبغححض خلححق ال ح واليهوديححة والصهيونية عندها الصليبية أبغض خلق ال وليححس هححذا مححن عنححدنا فإن ال عز وجل يقول} :
و َ م ُبْهَتهاًنييها م َ كْفِر ِ وب ِ ُ مْرَنييي َ ى َ م َ َ ه ْ ه ْ علَ ٰ قْولِ ِ
م إِّنها َ و َ ل َ ظني ً سني َ ح ِ م ِ ع ِ سييو َ مْرَنييي َ ن َ سى لاْب َ عني َ قَتْلَنها لاْل َ مها َ . ه ْ م َر ُ قْولِ ِ َ ٰ مها َ خَتلَُفييولا وإ ِ ّ شبِ ّ َ ن لالّي ِ ول ِ لاللّ ِ ذني َ مۚ َ صلَُبوُه َ مها َ و َ قَتُلوُه َ و َ ه َ ن لا ْ ه لَُهي ْ كن ُ
4
ع لال ّ ميها م إِّل لاتِ َّبيها َ ن ِ ه ِ ميها لَُهيم ِبي ِ فني ِ ِ و َ نۚ َ هۚ َ ه لَِف ي َ مْن ُ مي ْ ظي ِّ ك ِّ ش ٍّ عْلي ٍ َقَتُلوُه نيَِقنيًنها " { .النساء ."157-156
فإذا كان اليهود إواذا كان الصهاينة يسبون مريم ويقولون أنها
زانية ويقولون في عيسي عليه السلم أنه ابن الزنى ثم أنهححم تححأمروا صححلحب ومحا قتححل ولكححن إرادة القتححل كأنهححا عليححه ليقتلححوه ويصححلبوه ومحا ُ
القتححل إوارادة الصححلب كأنهححا الصححلب فكيححف بالححذين يقولحون أنهححم مححن
أهل الصليب يحبون الذين يطعنون في مريحم ويحبححون الحذين تححآمروا على عيسي ليقتلححوه أو يصححلبوه والح لحن يكححون بينهحم وبيححن بعضححهم حب حاً أبححداً ولكنهححم تجمع حوا لمححاذا ؟ تجمع حوا لضححرب السححلم وضححرب المسلمين .
توححدوا علينححا إذا كححان وع د بلفححور المشححؤوم مححن إنجلححت ار كححان العححتراف وكحانت المبارك ة مححن أمريكححا علححى قيححام الدولحة الصححهيونية في فلسطين المحتلة وهي محتلة محن البححر إلحي النهحر ومحتلحة محن النهر إلي البحر ويجب علينا أن نحررها مححن البحححر إلححي النهححر ومحن النهر إلي البحر. كححححانت المباركححح ة وكحححان العححححتراف وكحححان قيححححام ذلححححك الكيححححان الصححهيوني فححي جسححد المححة المسححلمة ولنعلححم أنهححم مححا غرسح وا ذلححك الكيان وما كانت أرادتهم أن يكون إل لكي يتخلصوا فححي بلدهحم وفحي كيانهم من اليهححود وغ درهم وشحؤمهم ودسائسححهم فكححانت إرادة الغححرب الصليبي أن يتخلص من مواطنيه اليهود حتى يرتاح منهم إلححي البححد
5
ويكونحون فححي ذلححك المكححان فححي فلسححطين رأس حربحة فححي ظهححر ديححن السلم تفرق شمل المة . إذا كحححان المحححر كحححذلك إواذا نظحححرت إليحححه إواذا جئحححت إلحححي الطامحححة
الكححححبرى الححححتي كححححانت فححححي الخححححامس مححححن يححححونيه سححححنة 1967
يححوم ال ثحنيححن السححود الخححامس مححن يححونيه الححذي هححو وصحمه عححار فححي الجبين ,فقد دخلحت قحوة أخحرى إلحي حلبحة الصحراع ولكنهحا كحانت قحوة خبيثحححة قحححوة لئيمحححة محححاكرة كحححانت تلحححك القحححوة إنمحححا هحححي قحححوة ال تحححححاد السوفيتي الخائن . فححي يححوم 7إبريحل مححن سححنة 1967الخححائن الححذي كححان يسححمى صححديقاً وكحانت الثقححة فيححه عميححاء والصححديق ل يخححدع ل يخححون فححإن القائل يقول إن أخاك الصدق من ل يخدعك ومن يضر نفسه لينفعك
ومحن إذا ديححب الزم ان صححدعك شححتت شححمل نفسححه ليجمعححك فححإذا كححان الصححديق يعيححن العححدو إواذا كححان الصححديق هححو سححبب النكبححة فححإنه هححو
العدو ذاته .
فإن الشافعي وأرضاه يقول إذا آذر صديقك عدوك فقد شاركه في عداوتك " قوة ال لححاد قوة الشيوعية والشتراكية دخلت إلي دار السلم لكي تهدم السلم وتبيد أهله وللسف الشديد إنما استمالت قيادات فسيطرت عليها وجعلت الثقة فيها عمياء فانقضوا رغم أنفهم إلي المصير السود المشؤوم . 6
فحححي يحححوم 7إبريححل أرسح ل ال تحححححاد السحححوفيتي إلحححي جمحححال عبحححد الناصحححر يقحححول أن الصحححهاينة حشحححدوا عشحححرة ألويحححة علحححى الححححدود السورية يريدون غزو سوريا وكان ذلك الخيط الذي جححر جمححال عبححد الناصر إلي المؤامرة الكحبرى فحأعلن غلحق مضحيق تيحران وطلحب جلء قحوات الطحوارئ الدوليححة مححن سححيناء وتعجححب كححل العجححب يوسحنت قائححد المحم المتححدة عنحدما يصحل إليحه طلحب مصحر بسححب قحوات الطحوارئ ل وكان سحححب القحوات صححباحاً تقححول لححك أنهححا محؤامرة وصل الطلب لي ً
منسحححوجه ذلحححك العمحححل الحححذي يحتحححاج إلحححي شحححهور وأعحححوام إذا كحححان لمصلحة دولة من دول السلم في ذلك اليوم إنمححا اسححتجاب يوسحنت وسحب القوات . انظر إلي الشراك الذي وقعنا فيححه يومهححا والمحؤامرة الححتي حيكححت لنا المشير /أحمد إسماعيل الذي كان قائداً للقوات يقول لقد سحححبت أقدر القوات تعليماً وتدريباً محن سححيناء وأرس لت إلحي اليمحن إنمححا هحي
مؤامرة لتحطيم الجيش المصحري وتفكيحك عتحادة وتعجيحل الهزيمحة لحه القوات القادرة والمدربة إنما ترسل إلي اليمن وروسيا تمححده بالسححلح ن ولالّ ِ ذني َ وتمدها بالعتاد لماذا ؟ ل نحها محؤامرة الح عححز وجحل يقححولَ } : ضُه ْ َ ك َ َ ض كين فِْتَني ف ٌ ض ۚ إِّل تَْف َ ة ِ عُليوُه تَ ُ فُرولا بَْع ُ في ي لاْل َْر ِ م أْولَِنييهاُء بَْعي ٍ و َ د َ كِبنيف ٌر ف َ َ سها ف ٌ
" ال نحفححال "73ال ح يقححول لنححا أن الكفححر ملححة واحححدة
الصليبية العالمية والصهيونية الدوليحة وال لحححاد إنمحا كلحه قحد اشحترك ضححدنا فكححانت الطامححة الكححبرى .ثححم كححان مححن ذلححك الشحراك أنهححم أعححدوا حفلحححححححححححححححححححححححححححححة سحححححححححححححححححححححححححححححاهرة ححححححححححححححححححححححححححححححتى صحححححححححححححححححححححححححححححباح 7
يححوم 5يححونيه المشححؤوم تلححك الحفلححة السححاهرة الححتي كححان الغنححاء فيهححا ينطلحححق محححن الصحححوات الحححتي تسححححر القلحححوب وتشحححجي النفحححوس تلحححك الحفلححة السححاهرة مححن الححذي دعححي إليهححا إنمححا دعححي إليهححا قححادة سححلح الطيران والسلح الجوى هم جل القوم الذين أريدوا ثم تنسج المحؤامرة وفي صباح ذلك اليوم المشؤوم يتصححل السححفير الروسحي بجمححال عبححد الناصححر القائححد والزعيححم ويقححول لححه وينصحححه أل يبححدأ بضححرب ويتلقححى الضححرب فكححانت المحؤامرة قححد نسححجت وحيكححت ول حححول لنححا ول قححوة إل بال العلي العظيم .
بعد ذلك اللقاء وبعد تلك النصيحة التي مححا كححانت نصححيحة خيححر وما كانت مشورة أحسان وما كانت مشورة من صديق يضححمر الخيححر لصديقة ولكنها كانت خيانة من أعظم الخيانات ولكنهححا صححادفت مححن يقول أن المر أمري وأن النهي نهي. والذي يقححول مححا أريكححم إل مححا أري ومحا أهححديكم إل سححبيل الرش اد وعندنا أن المستشححار مححؤتمن وعنححدنا أن مححن أشححار علححى أخيححه يححأمر وه و يعلححم أن الرش د فححي غيححره فقححد خحانه مححن أشحار علححى أخيححه بحرأي يعلم أن الرشد في غيححره كحانت هحذه إنمحا خيحانه منححه لصححديقة وعنححدنا محححن يقحححول شحححاور أخحححاك إذا نزل ح ت بحححك نارل ح ة وأن كنحححت محححن أهحححل المشححورات فحالعين تححرى مححا نححأي منهححا وبعححد ول تححري نفسححها إل بمحرآة فكانت الستكانة وكان الخمول وكان التوكل كل التوكل على ال تححححاد السححوفيتي وجيشححة حححتى قححال يومهححا الزعيححم إل مححا يعجبهححوش البحححر الحمر يشرب من البحر البيض. وححتى قححال يومهححا الزعيححم إنححي مححش خححرع زي أيححدن وححتى قححال يومهحححا شحححمس بحححدران القائحححد العلحححى للقحححوات المسحححلحة إذا تحححدخل 8
السطول السادس المريكي في المعركة فسوف ندمره تدمي ار ولكنهححا كانت الخيانة الكبرى التي صحبتها الضربة الكبرى. وعندما سهر الطيارون وسهر قائد الدفاع الجوى إلححي الصححباح ونحححاموا تحححأتيهم الخبحححار بحححأن قحححوات الطيحححران اليهحححودي السحححرائيلي الصهيوني قد دمر مطححارات مصححر كلهححا وضحربت الطححائرات المصححرية وهي جاسمه على أرضها. الجيش المصري وجند مصر إنما قد ظلموا فححي ذلححك اليححوم أشححد الظلم رسول الح الحذي نعححت جنحد مصححر بحأنهم خيححر أجنحاد الرض وقال لنا اتخذوا منهم جنداً كثيفحاً فححإن جيححش مصححر وجنححود مصححر إذا دخلوا معركة لم يهزموا أبداً ولكن الذي ححدث يحوم 5يحونيه محا كحانت
حرب وما دخل الجيش المصححري حرب اً ومحا ححارب الجنحود المصحريين
ومححا كحححان انتصحححار للجيحححش الصحححهيوني ولكحححن كحححانت صحححدرت أوامحححر بإعحححححححححححححححححححدام هححححححححححححححححححححؤلء الجنححححححححححححححححححححود فحححححححححححححححححححإنهم قتلححححححححححححححححححححوا ولحم يحححاربوا فقححد صححدرت لهححم الوامححر بال نحسحححاب مححع تححرك المعححدات فانسحب الجنود ليححس لهححم مححن يححدافع وليححس معهححم مححن سححلح حححتى حشححروا فححي المم حرات فيححأتي المعفححن ويحأتي الححذي يأكححل جسححده الححدود الذي رمي على سرير عفنه من سنوات يأتي شارون الذي صب ال ح عليه جام غضبة فينظر إلححي الححدود يأكححل فححي جسححده وه و يححري ينظححر إلي العفن يدب في جسده وهو يحراه يحري المحوت منححذ سححنين جحراء محا اقحححترفت يحححداه يجمحححع هحححؤلء الجنحححود الحححذين محححا ححححاربوا ويسلسحححلهم بالسلسححل أحيححاء ثححم يححأمر بجنححازير الححدبابات أن تمححر عليهححم أحيححاًء وهم يصرخون وهو يتمتع بالصراخ لن اليهود قسححاة القلححب ل رحمححة 9
م عنححدهم وكيححف ل يكونححون كححذلك والحح عححز وجححل يقححول فيهححمُ} :ث ّ د َٰ د َ ك َ َ شي ّ ي َ سيَوًة ۚ كهاْل ِ من بَْع ِ ت ُقُلوُب ُ جهاَرِة أَْو أَ َ ح َ ذل ِ َ ق َ ق ْ س ْ كم ِ ّ ف ِ ه َ
"البقرة "74لححم نحححارب 67ولحم يححدخل الجيححش المصححري معرك ة ومحا
هزمنا.
كان السبب الول الخيانة والسبب الثاني الفرقة فإن من البلء أيامهحححا أن علقتنحححا بجميحححع الشحححقاء إنمحححا كحححانت مقطوعح ة أو شحححبة مقطوع ة وكحان الشححتم والسحباب للملححوك علحى أشححده فمحا كحانت هنححاك آصرة تجمع. إواذا كانت هناك قصححة تقححال للطفححال فححإن تلححك القصححة يجححب أن يعلمهححا كحذلك الكبححار فححي أيامنححا هححذه قصححة تقححال كححانت مجموع ة مححن الرانب والذي اختار الرانب اختارها ل نحها ضعيفة ل تقوي على شححئ كحححانت تسحححكن أرض ذات حشحححائش وفيحححرة وذات برس ح يم غزيححر تلحححك الرانب التي كانت تعيش في راحة وانسححجام إذا بالفيححل يعلححم موطنهححا ويسيل لعابة علححى برس يمها فيحأتي الفيحل ومحا أدراك محا الفيححل إذا أراد أن يفطر فإنه قد يأتي على ثلث ذلك البرسيم فإذا أراد أن يتغدى فقححد يحححأتي علحححى الثلحححث الثحححاني فحححإذا أراد أن يتعشحححى فقحححد ذهحححب البرسح يم ل لححذلك الموضحوع وكيححف يحححاربون ذلححك اجتمعححت الرانححب يريحدون ح ً العدو الغاشم. انظر تلك إنما هي رموز الرانب هي الدول العربية والفيححل إنمححا هححو عحدوهم كحانت لل رحانححب قيحادات انظححر إلححي قائححد محن تلحك القيححادات أنبري ذلك الرنب الذي ظن أنه الزعيم قال يا معشر الرانب أنححي أري الثعلححب شححيخ الفححن فليمححدنا بحكمتححه ويأكححل اثنيححن منححا ج حزاء خححدمته فكححان الثعلححب إنمححا هححو ال تححححاد السححوفيتي الححذي خاننححا وانقلححب علينححا رغم أننا أخرجناه من العش الذي كان فيه وجعلنححاه يصححل إلححي الميححاه الدافئححة الححتي مححا كححان يحلححم بهححا قححال أنححي أعهححد الثعلححب شححيخ الفححن 10
فليأتنححا ويمححدنا بحكمتححه وليأكححل اثنيححن منححا ج حزاء خححدمته تقححول تلححك القصححة فححأنبري لححه أرن ب لححبيب أذهححب جححل صححوفة التجريحب قححال ل يححا صحاحب السحمو ل يحدفع العحدو بالعحدو إنمحا أهلحك وعشحيرتك وصحديق الحق وأخوك في الدين والقرابة إنما جارك المين هم الحذين يحدافعون قححال اجتمع حوا يححا أمححة الرانححب فححإن فححي الجتمححاع قححوة فاصححنعوا علححى الطريق هوه يهوي إليها الفيحل فحي محروره ونرت اح الحدهر محن شحروره ويقول الجيل بعد الجيححل أكححل الرن ب عقححل الفيححل بالجتمححاع وال تححححاد رغم أننا ضعاف نقهحر عحدونا واعتصحموا بحبحل الح جميعحا ول تفرق وا والمؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضة بعضا. كانت الطامة الكبرى فححي 5يحونيه يحوم ال ثحنيحن السححود الحزي ن الذي قتححل فيححه الجيححش المصحري ومحا ححارب ومحا قتححل إل لن الوامححر صححدرت إليححه بال نحسحححاب ومححا صححدرت إليححه بالقتححال عمححل فيححه تلححك العملة السوداء فكان ذلك اليوم الحزين وعندما أحصيت الخسائر. وعلى لسان جمال عبد الناصححر %80مححن المعحدات العسحكرية أمححا دمححر إوامححا سححلب 35ألححف مححن الجيححش المصححري إنمححا قتل حوا مححا
ن ُقِتُلولا ن لالّ ِ ذني َ ح َ حاربوا وهح م شححهداء عنححد ربهححم يرزقح ون َ وَل تَ ْ سبَ ّ نَ . م ُنيْرَزُقو َ مييها فِر ِ حَنيهاف ٌء ِ ل لاللّ ِ ِ ن بِ َ حني َ م َ ف ي َ ه ْ ل أَ ْ ولاًتها ۚ بَ ْ ه أَ ْ عنَد َربِ ّ ِ سِبني ِ َ َ ْ ّ ّ َ ن آَتها ُ شُرون ِبهال ِ سَتْب ِ ضِل ِ من ف ْ ه ِ م نيَل َ ذني َ ه َ م لالل ُ مي ْ نل ْ ونيَ ْ هييم ِ ّ ه ُ حُقييولا بِ ِ َ َ شييُرو َ حَزُنييو َ ّ ن وَل ُ ني ل ع َ ف و خيي ل أ م هيي ف سَتْب ِ ف ٌ م َ َ َ ن .نيَ ْ م نيَ ْ هيي ْ هيي ْ ْ ْ ْ ِ خْل ِ ِ َ َ و َ ن . وأ ّ ن لاللّ ي َ م يْؤ ِ ه َل ُني ِ ف ْ ن لاللّ ي ِ ضييني ُ مي ٍ مِنني َ ل َ ه َ مي َ بِِنْع َ عأ ْ ة ِّ ج يَر لاْل ُ ضي ٍ َ م لاْل َ ن ح ۚ لِّليي ِ من بَْع ِ ل ِ سو ِ جهاُبولا لِلّ ِ لالّ ِ ذني َ قْر ُ مها أ َ د َ ه َ سَت َ ذني َ ن لا ْ صهابَُه ُ ولالّر ُ ولاتّ َ م . ج يف ٌر َ ع ِ س يُنولا ِ م َ ح َ ق يْولا أَ ْ مْنُهي ْ أَ ْ ظنيي ف ٌ
{ "آل عمحححران -169
35 ."171ألف جندي أما قتلوا بجنازير الدبابات وهم أحياء وأما قتلحححوا محححن الظمحححاء والجحححوع فحححي صححححراء سحححيناء وكحححانت الخسحححائر القتصححادية تححدمير مححدن القنححاة كلهححا بكاملهححا تححدميرها حححتى مححا بقححي 11
منهحححا إل أطل لح وكححانت خسحححارة أربعيحححن مليحححار دولر ومححا أدراك محححا الحححدولر وقتهحححا كحححان يسحححاوي ثلحححث جنيحححة مصحححري فحححإذا حسحححبت تلحححك الخسارة بأسعار اليوم فأنها تضرب في الضعاف. وكحححانت الطامححححة الكححححبرى أن سححححماء مصححححر أصححححبحت مفتوححححة فضحححربت مصحححانع حلحححوان وأبحححو زعبحححل وبححححر البقحححر وكحححان اليهحححود والصهاينة من قسوة القلوب ومن فجرهم إنما يضربون المصانع فححي وقت خروج العمال أو دخولهم وكحانت الطامححة الكححبرى ضححياع القححدس ولن تضيع فإن القدس عائدة إلينا إواذا كان أوباما يقححول انححه يضححمن بقححاء دولحة إس حرائيل فححإن الح عححز وجحل يقححول لنححا أنهححا مححدمرة ونحححن
نصححححححححححححححدق الحححححححححححححح عححححححححححححححز وجحححححححححححححل ول نصححححححححححححححدق أوبامححححححححححححححا وإ ِ ْ م ج َ } َ م ُ ى َربّ ُ م ُ ن ُ ج َ هّنيي َ عْلَنييها َ و َ عييْدَنها ۘ َ مۚ َ ح َ م َأن نيَْر َ ع َ عييدت ّ ْ كيي ْ كيي ْ سيي ٰ لِْل َ صنيًرلا " الس حراء "8إن عححدتم لحتل لح بيححت المقححدس ح ِ ن َ كهافِِرني َ عدنا لخراجكم منه فهم خارجون خارجون وع د الح عححز وج ل ووع د ُم ححمد لن تقوم الساعة حتى تقححاتلوا اليهححود فيختبححأ اليهححودي وراء الشجر والحجر فينادي الشجر والحجر يا مسلم ورأي يهححودي تعححالي
فحأقتله كحل الشحجر ينحادي الزيتحون البرتقحال الموالحح إل شحجرة الفرق د لححذلك الصححهاينة يملئححون فلسححطين المحتلححة بشححجر الفرق د ولحن يغنححي عنهحححم أبحححداً كحححان ضحححياع القحححدس وضححياع الضحححفة الغربيحححة وضححياع الجححولن وضحياع غححزة وضحياع محزارع شححبعا بلبنححان كنححا قبححل 5يححونيه
نطالب بقرار تقسيم قرار المم المتحدة الذي قسححم فلسححطين المحتلححة بيححن العححرب واليهححود وبعححد 5يححونيه إوالححي اليححوم نطححالب بححالرجوع إلححي 12
حدود 4يونيه فكيف ل تكون طامة كبرى .ولكن أهل السلم وأهححل اليمان لن يندحروا أبداً ولن ينهزم وا أبححداً فحإن الح عزوج ل يقحول}:
م َ س َ ن َ م شيْو ُ س إِ ّ عييولا لَ ُ لالّ ِ م ُ خ َ ج َ قيْد َ ن لالّنييها َ قها َ ذني َ ه ْ فها ْ كي ْ م لالّنييها ُ ل لَُه ُ َ َ َ َ ْ ً ّ ل .فهان َ ة د ُ فَزلا َ و ِ م ٍ قلُبولا بِِنْع َ م لال َ ونِْع َ ه َ وقهاُلولا َ مهانها َ م ِإني َ سُبَنها لالل ُ ح ْ ه ْ كني ُ و َ ولا َ ه ن لاللّ ي ِ عولا ِر ْ ف ْ ن لاللّ ِ ولاتّبَ ُ هۗ َ ض َ سوف ٌء َ م َ ه َ م َ ولاللّ ي ُ سُه ْ س ْ م نيَ ْ ل لّ ْ ِّ م ُ ض ٍ ُذو َ م ل َ ع ِ ف ْ ظنييي ٍ ضيي ٍ
.
{ "آل عمحححران "174-173ل نتوكحححل علححححى
أمريكححا ول إنجلححت ار ول العححرب ول روسحيا إنمححا نتوكحل علححى مححن نتوكحل على الحي الذي ل يموت نتوكل على صاحب الملك والملكوت نتوكل علحى جبحار السححموات والرض توكحل علححى الح ومحن يتوكحل علححى الح فهو حسبه أحمد عركز
13
ما أصاب يوسف ويعقوب اللهم صل وسلم عليك يا رسول ا يا من علمتنا أن من شروط اليمان أن يؤمن الناس بالقضاء خيره وشره ,لهنه قدر من ا عز وجل ما ينبغي لدحد من خلقه أن يعترض عليه أو أن يرفضه لهنه أمر من ا عز وجل ول يستطيع أن يدفعه عن هنفسه . إوان البتلء عندما ينزل من ال عز وجل ليس
شرطاً أن يكون عقوبة إنما ينزل البلء على الناس وقد
ينزل البلء على خير الناس وأكثرهم قرباً من ال عز
وجل وأعلهم رتبة ,إنما يجعل ال عز وجل ذلك البلء ليمحص به القلوب وليعلم ال عز وجل من هو مؤمن بحق ويقين ممن يعبد ال على حرف ,وال عز وجل إذا ابتلى العباد في دار الدنيا فاعلم أنها دار فناء إواذا ابتلى العبد طول حياته وكان الجزاء في الخرة إزاء ذلك البتلء فهو النعيم المقيم في جنة عرضها السموات والرض فإن ذلك المبتلى هو الفائز بإذن ال العلي العظيم . س ئحل عن أي الناس يقول رسول ال عندما ُ أكثرهم بلءاً من أشد الناس بلءاً يا رسول ال؟ هل قال
أشد الناس بلء الظلمة؟ هل قال أشد الناس بلءاً أهل
الجبروت؟ هل قال أشد الناس بلء أهل الشرك والكفر؟ ل وال إنما كانت إجابة رسول ال أشد الناس بلء 14
ال نحبياء ثم الصالحون ثم المثل فالمثل .ال نحبياء أشد الناس بلءاً من ال عز وجل ل نحهم قدوة البشر حتى إذا
ابتلي إنسان ل يقول الناس من عمله الفاجر ،من سيئاته ،مما يفعل ومما يصنع.
كان رسول ال يقول أشد الناس بلء ال نحبياء ثم الصالحون ثم المثل فالمثل ُ ،يبتلى الناس على قدر دينهم -على قدر دينك وعلى قدر إيمانك يكون البتلء ُيبتلى الناس على قدر دينهم ،فمن قوي دينه عظمبلءه ومن ضعف دينه ضعف بلؤه إوان الرجل لتصيبه
المصيبة حتى يمشي على الرض وما عليه خطيئة ،كانت المصائب إنما هى مكفرات للذنوب ،والعاقل الكيس الفطن
هو الذي يصبر عند المصيبة إذا وقعت به وحلت عليه ل نحه يعلم أنها مطهرة لذنوبه ومكفرة لسيئاته ونافلة له حتى إذا عاد إلى الرحمن عاد نقياً من الدران
كما أن البتلء ليس مقصو ارً على أهل المعاصي
وعلى الذين هم من أهل اليمان ولكن يرتكبون شيئاً من الموبقات التي يطهرها البتلء فإن البتلء إذا وقع على
ال نحبياء فإن ال نحبياء ل يرتكبون المعاصي التي تدنسهم ول يرتكبون ذنوباً تحتاج إلى تطهير. 15
فمن هنا قد يقع البلء من ال عز وجل على ناس ما ارتكبوا معصية ول ارتكبوا خطيئة ،في يوم من اليام ورسول ال في مكة يدعو الناس قبل أن يختلط باليهود وقبل أن يختلط بالنصارى علم اليهود في المدينة أن هناك نبي ،رجل يدعي أنه نبي مرسل ماذا يصنعون؟ أرسلوا إلى ُم ححمد عليه أفضل الصلة والسلم رسالة تقول له إذا كنت حقاً نبيا فائتنا بما تعلم أو تعرفه عن
يوسف ،يوسف نبي ال بن نبي ال بن نبي ال بن خليل ال ،قالوا له ائتنا بالجواب الفاصل عن يوسف، فكانت إرادة ال عز وجل أن نزلت سورة يوسف كلها
جملة واحدة على رسول ال في مكة وما آمن اليهود بعدها ,وكان قول ال عز وجل لُم ححمد عليه أفضل الصلة ن لاْل َ ن نَُق ّ حْنيَنها ص َ مها أَْو َ ص بِ َ ق َ س َ ح َ علَْني َ ك أَ ْ والسلم فيها نَ ْ ح ُ ص ِ ك َٰ من َ هَذلا لاْلُقْرآ َ ن لاْل َ ن . ه لَ ِ قْبِل ِ ت ِ وِإن ُ غهافِِلني َ م َ كن َ ن َ إِلَْني َ
"3
{"يوسف
ل عن أي شيء ،عن يا ُم ححمد إنك إن كنت غاف ً يوسف وعن غير يوسف ،فإذا أتتك هذه الية فليعلم الذين يسألونك فليعلم الذين يبارزونك أنك على حق وعلى صواب ،هل آمن اليهود؟ ما آمن اليهود ،ثم ال عز وجل يقص على ُم ححمد عليه أفضل الصلة والسلم من سورة يوسف آيات كان فيها البتلء كل البتلء 16
والمصائب تلو المصائب على من؟ على يوسف وعلى أبيه يعقوب عليهما وعلى نبينا أفضل الصلة والسلم.. كها َ } لّ َ قْد َ ن{ . وت ِ ِ ن ِ سهائِِلني َ خ َ ف َ س َ وإ ِ ْ ت ِّلل ّ ه آَنيها ف ٌ ف ي ُنيو ُ يوسف 7من الذي سأل؟ الذي سأل اليهود ،ولكن ال عز وجل جعل هذا القصص في القرآن ليس قصصاً
للتسلية ليس قصصاً لكي تكون رويات تحكى للطفال
إوانما القصص في القرآن للعبرة والعتبار إوانما القصص في القرآن إنما هو هداية للبشر. علم أن يوسف وأخ له اسمه بنيامين من أحب أبناء يعقوب إليه فكان هنا سبب الغيرة وكان هنا بداية البتلء ودروس الصبر من يوسف ومن أبيه يعقوب، هؤلء الخوة تآمروا على يوسف لكي يجعلوه في جب في بيت المقدس في بئر عميق قالوا إنه لن يجد ما يتعلق به ليخرج منه فيكون فيه هل كحه أو يكون ما يكون كما يقول ال عز وجلَ ذ َ مها َ ف ي ج َ عُلوُه ِ هُبولا بِ ِ م ُ ج َ ه َ عولا َأن نيَ ْ وأ َ ْ فل َ ّ م َٰ َ م َل و ُ مِر ِ حْنيَنها إِلَْني ِ ج ِّ غَنيهابَ ِ هَذلا َ وأَْو َ بۚ َ ه ْ ه ْ ه لَُتَن ِب َّئّنُهم بَِأ ْ ت لاْل ُ ن َ . ذ َ قهاُلولا َنيها أََبهاَنها إِّنها َ كو َ هْبَنها جهاُءولا أََبها ُ شهاًء نيَْب ُ م ِ ش ُ ع َ و َ عُرون َ . ه ْ نيَ ْ َ َ عَنها َ ه لال ِّ فأ َ ت مَتها ِ ف ِ مها أن َ و َ بۖ َ عنَد َ س َ ق َ كل َ ُ نَ ْ ذْئ ُ وتََرْكَنها ُنيو ُ سَتِب ُ َ َ َ م جهاُءولا َ ن . ص ِ مني ِ ىق ِ صهاِد ِ ولْو ُ مْؤ ِ و َ َ قني َ كّنها َ ن لَّنها َ عل ٰ ه بَِد ٍ بِ ُ م ٍ َ َ َ َ َ َ ّ َ ه ج ِ س ُ تل ُ ك ِ ذ ٍ لۖ َ صْبف ٌر َ مًرلا ۖ ف َ ل َ ب ۚ قها َ ولالل ُ مأ ْ ك ْ ك ْ ول ْ ل بَ ْ س ّ مني ف ٌ م أنُف ُ صُفو َ ن ن َ سَت َ عها ُ مها تَ ِ ى َ م ْ علَ ٰ لاْل ُ
.
{"يوسف "18 ,15
كان هنا الصبر ل نحه ابتلء من ال عز وجل، ل نحها مصيبة وقعت به كانت مصيبة على يوسف الذي 17
جعلوه في ذلك الجب المظلم وهو فتى ل يزال في سن الطفولة سبع سنين متعلقاً بحبل ل يكاد يحمله ثم إذا
أراد أن يتشبث بحافة البئر إذا بهم يطرقون على أصابعه حتى يهبط فيها ما كانت في قلوبهم الرحمة وما كان في قلوبهم الشفقة. وكانت هنا المصيبة على يوسف والبتلء عليه أنه كان في هذا الوضع ،ثم كان على والده أنهم قالوا له إن أحب الولد إليه قد هلك وأكله الذئب ،ماذا فعل يعقوب؟ تقبل ذلك المر بالصبر الجميل. يقول رسول ال عندما سئل عن معنى "فصبر جميل" قال الصبر الجميل هو الصبر الذي ل شكوى فيه ،ما اشتكى ل نحسان رغم أنه كان في شدة البلء وفي شدة الحزن ،ثم كان البلء الثاني على يوسف أنه وهو في ذلك البئر جاءت سيارة ،ناساً تمر في الطريق فأدلوا دلوهم ليشربوا من هذا البئر قال يا بشرى هذا غلم
عندما وجد الغلم وظهر خارج البئر سارع أخوة يوسف وقالوا إنه بضاعة لنا ،جعلوا منه سلعة ،قالوا إنه عبداً لنا رقيق نريد أن نبيعه ،هم أخوة يوسف الذين باعوه
يقول قائل ولماذا لم يقل يوسف إن هؤلء هم أخوتي؟ ل نحه كان خائفاً أن يقتلوه إذا عاد إليهم وكانت إرادة ال عز وجل أن تكون قصة يوسف وتاريخه ،وشروه بثمن 18
بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين ،هذا الذي قالوا عنه إنه عبداً لهم ,ذلك الشيء الذي ُيباع ،الذي يريد أن يبيعه يتمسك به يرفع في الثمن لكي يأتي بأكبر سعر يستطيعه ،ولكن هؤلء زهدوا في بيعه يريدون أن يتخلصوا منه كما يقول ال عز وجل} :
و َ ن ن بَ ْ مْعُدو َ س َ ه ِ فني ِ كهاُنولا ِ دَرلا ِ م َ دٍة َ م َ ه َ شَرْوُه بَِث َ و َ َ خ ٍ م ٍ
ن. ه ِ لالّزلا ِ دني َ
{ "يوسف "20
كانت هذه ثاني المصائب التي يصيب ال عز وجل بها يوسف ويبتليه بها ،كان ح ارً أصبح مملوكاً عبداً
رقيقا ،ثم تأتيه المصيبة الثالثة والبتلء الثالث ،البتلء الثالث أن الذي اشتراه من مصر ذهب به إلى زوجته
وقال لها أكرمي مثواه عسى أن ينفعنا ،ال عز وجل عندما يبتلي الناس بالبلء إواذا كان ذلك البلء فيه شدة ،إنما تكون شدة البلء للرخاء الذي كان قبله ،إذا ابتلى إنسان بمرض فإنه يكون قبل أن يمرض صحيحاً سليما،
إواذا ابتلى إنساناً بشيء فإنه يكون قبله في رخاء ونعمة ثم يأخذ منه هذه النعمة وهذا الرخاء ،قال الذي اشتراه من مصر لمرأته أكرمي مثواه أي أنه تربى في رغد الحياة وفي نعيمها ، و َ ن ح ِ سِنني َ ك ٰ َذلِ َ َ م ْ ك نَ ْ جِز ي لاْل ُ
مها بَلَ َ مها ۚ ح ْ عْل ً ك ً و ِ ش ّ مها َ َ ول َ ّ دُه آتَْنيَنهاُه ُ غ أَ ُ
" { .يوسف "22 19
كان في رغد العيش وهو عبد رقيق ،كانوا يعاملونه أحسن المعاملة حتى إذا شب وفي سن الثمانية عشر وفي ريعان الشباب والرجولة وفي الجمال الذي كان يملكه وحله ال عز وجل به وقعت عليه ثالث المصائب عن هها َ ه لالِّت ي ُ و َ و ِ ف ي بَْنيِت َ ه َ وَرلا َ يقول ال عز وجلَ } : دْت ُ كۚ َ و َ عها َ ت َ و َ غل ّ َ ه م َ ذ لاللّ ِ ق ِ س ِ نّْف ِ ل َ قها َ ت لَ َ هْني َ ب َ ولا َ ت لاْل َْب َ ه َ ه ۖ إِنّ ُ قهالَ ْ َ َ َ ّ َ َ َ هۖ ت بِ ِ مون َ . ه ل ُنيْفِل ُ ولا َ مْث َ ن َ س َ ح َ ي ۖ إِنّ ُ م ْ َرِّب ي أ ْ ولقْد ه ّ ح لالظهالِ ُ ى ُبْر َ و َ هها َ ه لال ّ هۚ َ هها لَْوَل َأن ّرأَ ٰ سوَء ف َ صِر َ ن َربِ ّ ِ م بِ َ ك ٰ َذلِ َ َ عْن ُ ك لَِن ْ ه ّ ولاْل َ ن م ْ خل َ ِ ن ِ ه ِ صني َ ح َ َ شهاَء ۚ إِنّ ُ م ْ ف ْ عَبهاِدَنها لاْل ُ
.
{ "يوسف ,23
"24 ثالث هذه المصائب لماذا كانت مصيبة؟ ل نحه كان على علم ويقين بأن هناك إله واحد وأنه سوف يكون حساباً وعقابا ولو كان فاج ارً ولو كان فاسقاً ما كانت
هذه مصيبة ولكنها تكون عنده هدية ولكن إيمان يوسف عليه وعلى نبينا أفضل الصلة والسلم جعل هذه الواقعة بالنسبة له إنما هي مصيبة المصائب ،رأى برهان ربه، رأى برهان ربه في هذه الشدة وفي هذا البتلء عندما نظر إلى سقف البيت ،وجده مكتوًبا عليه ش ً ن َ كها َ ه َ سِبنيًل فها ِ سهاَء َ و َ ة َ ح َ } َ وَل تَْقَرُبولا لال ِزَّنها ۖ إِنّ ُ
" { .السراء
"32 ووجد مكتوًَبا عليه أيضا :إواَّن عليكم لحافظين ، ووجد مكتوًبا أيضا :أفمن هو قائم على كل نفس بما 20
كسبت ،ال عز وجل قائم على كل نفس ،قائم على كل نفس بمل ئحكته الحفظة الكرام البررة الذين يكتبون كل شيء عليك وعنك في حركاتك وتنقل تحك ،في كل أحوالك وسكناتكُ ،تكتب عليك وتدون حتى إذا وصلت إلى الدار الخرة وجدت كتاباً مكتوباً
ب ض َ ع لاْل ِ وُو ِ ل يغادر صغيرة ول كبيرة إل أحصاهاَ ، كَتها ُ َ ل ٰ َ ونيَُقوُلو َ هَذلا مها ِ فني ِ مها ِ ن ِ جِر ِ وْنيلََتَنها َ ن َنيها َ ه َ شِفِقني َ مني َ م ْ م ْ م ّ ن ُ فَتَرى لاْل ُ َ صها َ وَل َ ب َل ُني َ مُلولا مها َ ع ِ ص ِ كَتها ِ لاْل ِ جُدولا َ و َ و َ هها ۚ َ ح َ غنيَرًة َ غهاِدُر َ كِبنيَرًة إِّل أ ْ وَل نيَ ْ حًدلا " { .الكهف "49 حها ِ ك أَ َ م َربّ َ ضًرلا ۗ َ َ ظِل ُ
وجد هذه اليات فأسرع يفر من أمامها وُيقطع قميصه ثم يكون البتلء الرابع أنه يكون من أصحاب ل أو تقل السجن ويكون في سجنه سبع سنين تزيد قلي ً
ل فإنه لبث في سجنه بضع سنين والبضع بين الثلث قلي ً
سنوات والعشر سنوات وقال أهل التفسير أنها سبع سنين...
السجن إنما هو من أعظم البتلء الذي ُيبتلى به الناس إذا كانوا من أهل اليمان ومن أهل التقوى ، وذلك لن رسول ال قال في هذه وفي حقها فعن أبي هريرة وأرضاه قال رسول ال نحن أحق بالشك من إبراهيم حين قال ربي أرني كيف تحيي الموتى ،ويرحم
21
ال عز وجل لوط قد كان يأوي إلى ركن شديد ،ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف لجبت الداعي. ُم ححمد عليه أفضل الصلة والسلم يقول أن شدة السجن كانت عظيمة وكان البتلء على يوسف عظيما وذلك لن ُم ححمد عليه أفضل الصلة والسلم يقول لو كنت في السجن مكان يوسف لجبت دعوة الداعية، حاشى أن يرتكب ُم ححمد عليه أفضل الصلة والسلم المعصية أو تبادر إلى ذهنه أو يفكر في فحش أو فسق أو فجور ولكنه يلتمس العذر ويحمد يوسف.. ابتلء أخر على يعقوب نبي ال عليه وعلى نبينا
أفضل الصلة والسلم ,بنيامين أخو يوسف الذي كان ل
يزال عنده وكان يحبه كذلك إذا بيوسف عندما يكون على خزائن مصر وعلى اقتصادها يطلب ذلك الولد يطلب أخاه
فلما يئسوا من يوسف أن يجعلوا مكان بنيامين واحداً أخر
قال أخوهم ال كحبر
م َ ن فُقوُلولا َنيها أََبهاَنها إِ ّ ى أَِبني ُ لاْر ِ ج ُ ك ْ عولا إِلَ ٰ
كّنها لِْل َ سَر َ ن. مها َ حهافِ ِ غْني ِ مها ُ ظني َ ب َ و َ مَنها َ هْدَنها إِّل بِ َ مها َ و َ ق َ ك َ لاْبَن َ عِل ْ ش ِ قْرنيَ َ ل لاْل َ وإِّنها عنيَر لالِّت ي أَْقبَْلَنها ِ ولاْل ِ كّنها ِ ة لالِّت ي ُ سأَ ِ فني َ فني َ هها ۖ َ هها َ َ ولا ْ صهاِدُقو َ ن . لَ َ
{ "يوسف "82 , 81من أين يأتي للوالد
لصادقون ،
مًرلا ۖ َ َ لۖ ج ِ س ُ ت لَ ُ صْبف ٌر َ ف َ ل َ قها َ م أَ ْ ك ْ ك ْ ول َ ْ ل بَ ْ س ّ مني ف ٌ م َأنُف ُ
أن هؤلء عندهم الصدق والكذب هو دينهم ،قالوا إنا
مني ً م. و لاْل َ ه ُ َ ح ِ ج ِ م لاْل َ ه َ م َ ع َ عها ۚ إِنّ ُ سى لاللّ ُ ه ْ كني ُ عِلني ُ ه َأن نيَْأتِنيَِن ي بِ ِ
22
ل صب ارً ل {"يوسف "83عسى ال ،كان هنا صب ارً جمي ً
شكوى فيه ،ثم كان بعد ذلك الصبر الجميل انتظار الفرج
من رب العالمين وأنه بعد عس ارً يس ار وأنه ما اشتدت إل وكان العاقبة أن بعدها الفرج ..
} َ حَر ً كو َ ضها أَْو ى تَ ُ ه تَْفَتُأ تَْذ ُ قهاُلولا َتهاللّ ِ ن َ ف َ س َ حّت ٰ كُر ُنيو ُ نَ . كو َ ه حْزِن ي إَِلى لاللّ ِ ش ُ ههالِ ِ ن ِ تَ ُ ن لاْل َ كو بَِّث ي َ ل إِنّ َ قها َ كني َ م َ مها أَ ْ و ُ وأ َ ْ م ِ م َ َ ن لاللِّه َمها َل تَْعلَُموَن " { .يوسف "86 ,85إذاً عل َ ُ
اشتد البلء وذهب بصره فكانت الشكوى لمن؟ كانت
الشكوى ل وحده ،فارج الهم وكاشف الغم ،كاشف الغم ة َ فَل س ِ م ٍ ح َ مها نيَْفَتحِ لاللّ ُ من ّر ْ ربكم ال الذي يقولّ } : ه ِللّنها ِ ك َ عِزنيُز و لاْل َ و ُ من بَْع ِ ه ِ مْر ِ م ِ م ِ ك لَ َ ه َ دِه ۚ َ س َ و َ هها ۖ َ س َ ل لَ ُ س ْ مها ُني ْ م ْ فَل ُ ُ م. ح ِ لاْل َ كني ُ
{ "فاطر "2إن ال عز وجل بيديه الخير كله
فكان الفرج وكان التيسير من ال عز وجل وكان بعد ذلك البتلء بكل أصنافه كانت السيادة والقيادة وكان الكرم والرحمة من رب العالمين... و َ } َ و ٰ خُلولا خُلولا َ مها َ وْني ِ ى إِلَْني ِ قها َ ه َ ه أَبَ َ فآ َ س َ د َ فل َ ّ علَ ٰ ل لاْد ُ ى ُنيو ُ
وَر َ ه عَلى لاْل َ ه َ ف َ وْني ِ هآ ِ ِ و َ ش َ ع أَبَ َ نَ . مِنني َ صَر ِإن َ خّرولا لَ ُ شهاَء لاللّ ُ م ْ عْر ِ َ َ ْ ٰ َ َ َ َ َ ْ ً هها َرِّب ي ج َ ي ِ ل َنيها أبَ ِ عل َ ل قْد َ ل ُرؤَنيها َ وقها َ جدلا ۖ َ س ّ من قْب ُ وني ُ ُ ت هذلا تَأ ِ ً َ َ َ ْ ن ج س لال ن م ن ي ج ر خ أ ذ إ ب ي ن س ح أ د ق و ۖ قها ح ّ كم ِّ جهاَء بِ ُ ِ ِ ِ ْ م َ و َ ن َ َ َ َ َ َ َ َ ْ ْ ْ ّ ِ ِ ِ َ شْني َ د أن نَّز َ ن َرِّب ي وِت ي ۚ إِ ّ طها ُ من بَْع ِ و ِ خ َ وبَْني َ ن بَْنيِن ي َ ن إِ ْ غ لال ّ لاْلبَْد ِ م و لاْل َ ه ُ ح ِ لَ ِ م لاْل َ ه َ مها نيَ َ ف لِ ّ َ شهاُء ۚ إِنّ ُ كني ُ عِلني ُ طني ف ٌ
"100 23
.
{ "يوسف ,99
كلما أشتدت بالمسلمين البليا والُك رحب ،فإن فرج ال عز وجل قادم قريب ،واعلموا إنما البتلء من ال عز وجل ليس ل نحه يكره الناس أو ل نحه يريد أن يعنتهم, ودين السلم الذي فيه هذه المور إنما ما يريد ال أن أن يثقل على الجساد ويجعلنا رجاًل ونساءاً نتحمل النكبات ،فإن ال عز وجل يقول} :
م ه بِ َ مها نيَْف َ عَذلابِ ُ ل لاللّ ُ ك ْ ّ ع ُ
كها َ و َ ش َ مها . كًرلا َ عِلني ً شها ِ ه َ مۚ َ وآ َ م َ ِإن َ ن لاللّ ُ منُت ْ كْرُت ْ
{ "النساء "147
ورسول ال الذي علمنا ذلك الدين وتل تلك اليات يقول لنا إن لكم الثواب الكبير العظم وما كان يأمر الناس بأن يقتلوا أنفسهم أو يحطموا قواهم ،فقد جاءته امرأة وقالت له يا رسول ال إني نذرت أن أحج ماشية ،كانت أخت عقبة بن عامر رضي ال عنهما فقال لها رسول ال اركبي واهدي بدنه ،ما يفعل ال عز وجل بعذابكم ،إن ال عز وجل ما جاء بهذا الدين لكي يبتليكم لكي ينغص عليكم حياتكم ،ولكنه يقول لنا إذا وقع بك شيء من هذه المور فاعلم أنه ليس بحتماً أن
تكون أنت مذنب أن تكون أنت خاطئ ولكن قد تكون
من أصلح الناس من أحب الناس إلى ال عز وجل ولكن ال عز وجل يريد أن يدخر لك مكانًة عنده في الخرة. يقول رسول ال إن ال عز وجل إذا أحب
قوماً ابتلهم فمن رضى فله الرضا ومن سخط فعليه 24
السخط ,من رضي فله الرضا ،والذي يسخط ويفجر فكانت وباًل عليه ،وكل شيء في الكون بقدر ال
عز وجل ويقال لنا في ال ثحر عن رب العزة من لم يرض
بقضائي فليخرج من تحت سمائي وليبحث له عن رب سواي ،كيف ل ترضى بقدر المولى عز وجل أين المفر ،هل يستطيع ال نحسان أن يثقب الرض فيفر من الوجه الخر؟ هل يستطيع أن يخترق السموات فيبحث له عن رب غير ال؟ إنما إلهكم إله واحد ل إله إل هو، ويقول رسول ال من يرد ال به خي ار يصب منه . إوان من عوامل دفع البلء في الدنيا عمل الخير والمسارعة في نجدة الملهوف من خلق ال ,كل هذه المور إنما ُجعحلت في دين السلم دوافع للبلء وليس ذلك من عندي ،يقول رسول ال إذا سبقت عند ال عز وجل منزلة لعبد من العباد -إرادة ال عز وجل أن تكون له الفردوس العلى -سبقت هذه المنزلة في إرادة ال عز وجل لم تبلغ هذه المنزلة بعمل -أنت لم تعمل العمل الذي يبلغ المنزلة التي كتبها ال عز وجل وأرادها لك ،ماذا يصنع ال عز وجل بك حتى تبلغ منزلتك - يقول رسول ال إذا لم يبلغها بعمل ابتله ال عز وجل في ماله ونفسه وولده ثم يصبره على ذلك البتلء حتى يبلغ المنزلة التي كتبها ال عز وجل له. 25
اعلموا أن الصبر على النوازل وعلى الُك رحب من المور التي أمرت بها في دين السلم ومن المور التي تظهر إيمانك ودينك عند ال عز وجل ولتعلم أنه إذا ابتل كح ال عز وجل بنقص في الرزق ،أو بموت حبيب، أو بمفارقة صديق ،أو بأي شيء من هذه المور ،يجب عليك أن تعلم أنها ليس شرطاً أن تكون عقوبة لك من
ال عز وجل إوان كانت عقوبة من ال عز وجل فإنها عقوبة في الدنيا والدنيا مهما طالت قصيرة ،أيامها قليلة،
ولن تطول بك حياة حتى تبلغ عمر نوح ،فإن الخير كل الخير أن تبيع دنيا فانية وأن تشتري آخرة باقية فإن رسول ال يقول ُح َّفحت الجنة بالمكاره وُحفحت النار بالشهوات .
الجنة بماذا ُحفحت؟ ُحفحت بالمكارة التي تثقلك حتى تعود إلى ال عز وجل نقياً طاه ار فيقذف بك إلى داخل الجنة ،قد يكون بحساب وقد يكون بغير حساب ،وُح فحت
النار بالشهواتُ ،حفحت النار بالفلم الخليعة في فيديو أو دش ،حفت النار بمسارح اللهو ،حفت النار بملهي ،حفت النار بشاطئ ،حفت النار بكل ما ترتاح إليه وتنسجم إليه ل ميس ارً عليك وأمامك حتى إذا وتتعامل معه ويكون سه ً عدت إلى الرحمن قذف
بك كأنك صاروخ إلى قاع جهنم والعياذ بال ،نعوذ بال 26
أن نكون من أهل النار . هذا هو يوسف ويعقوب الذي يزعم اليهود أنهم من أبنائهم كيف تعاملوا معهما هذا هو إسرائيل الذي سرق أسمه اليهود وجعلوه أسماً لدولتهم كما سرقوا أرض فلسطين.
27
ميــل د موســى قححال رسح ول ال ح
إذا رأيتححم الرجح ل يعتححاد المسححاجد
ن و َ ه لاّليي ِ ذني َ فاشهدوا له باليمان ,ويقول ال عز وجلَ } : عَد لاللّ ُ خِل َ ض َ مييها س يَت ْ و َ حها ِ ع ِ من ُ مُنولا ِ ك َ صييهالِ َ م َ آ َ فّنُه ْ ت لَنيَ ْ ك ْ مُلييولا لال ّ م فِيي ي لاْل َْر ِ َ َ َ َ ّ ّ ى ي ض ت ر لا ذ ي ي ل لا م ي ه ن دني م ي ه ل ن ن ك م ني ل و م ه ل ب ق من ن ذني ل لا ف ل خ ْ ت س َ ّ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َ َ لا ْ َ ْ ْ ِ ْ َ ُ َ َ ّ ُ ْ ٰ َ ُ ُ َ كو َ ن ِبيي ي شِر ُ من بَْع ِ د َ م َ ولَُنيبَ ِّ مًنها ۚ نيَْعُبُدونَِن ي َل ُني ْ مأ ْ ه ْ لَُه ْ دلَّنُهم ِ ّ خْوفِ ِ فيَر بَْعيَد ٰ َ ك َ م لاْل َ ك َ من َ سيُقوَن " { .النححور ك ُ فها ِ فُأوٰلَِئي َ ذل ِ ي َ و َ شْنيًئها ۚ َ َ هي ُ
"55وعدكم الح بححالمن واليمححان بالطمئنححان والمححان فححإنكم في معية ال جل وعل ل تخافون ول ترهبون . ونأخححذ مححن قححول رسح ول ال ح إشححارات نحححاول أن نتعلحححم نححححاول أن نعلحححم نححححاول أن نتحححدارس فيهحححا ,ذلحححك الرسول الكريم الذي جاءنححا مححن عنححد رب العححالمين ليخرجنححا من الظلمححات إلححى النححور بححإذن الح عححز وج ل ذلحك الرس ول الحذي ولحد يحوم ال ثحنيحن ففحي ححديث لبحي قتحادة وأرض اه سح ئحل رس ولكم عححن صححيام يححوم ال ثحنيححن فقححال ذلححك يقححول ُ يوم ولدت فيه وأنزل علّي فيه. قلنا أنه ولحد فححي يحوم الثحاني عشحر مححن شحهر ربيححع
الول وكححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححان مولححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححده في مكة في شعب أبي طحالب ولنعلحم أن مولحد رس ول الح عليحححه أفضحححل الصحححلة والسحححلم محححا كحححان فيحححه شحححىء محححن الشححياء الملفتححة الححتي تجححذب إليهححا ال نحظححار جححذبا إل لمححن 28
كححان مححن أهححل الحححق وأهححل اليقيححن إل مححن كححان مححن أهححل اليمححان ،قحالت أمححه والح لقححد حملححت بححه فلححم أجححد مشححقة في حمله كانت تقحول ذلحك هحي بينهحا وبيحن نفسحها النحاس يجحححوز لهحححم أن يصحححدقوا أو ل يصحححدقوا ثحححم قحححالت وعنحححدما وضعته وانفصل مني نزل جاثيحاً علححى ركبححتيه معتمححداً علححى
يحححديه رافعحححاً رأسحححه وبصحححره إلحححى السحححماء ذلحححك الحححذي قحححالته
يصححدق بححه الححذين كححانوا معهححا فححي بيتهححا والححذين هححم لهححا مصححدقون والححذين هححم بكلمهححا مقتنعححون ,ثححم قححالت وعنححدما فصل منحي كحأنه خحرج معحه نحور أضحاء لححي قصحور بصحرى
بالشام ذلك النور الذي رأتحه آمنحة بنحت وه ب والحدة رس ول ال هو نور من ال عز وجل ما كان نححو ارً كمححا قلححت
وكمححا أكححرر ول أمححل تك حرار مححا كححان نححور مصححباح مححا كححان نور شمس ما كان نور قمر ولكنه كان نور هداية ولكنه
كان نور كتاب ال عز وجل ولكنه كان نور رسالة ولكنححه كان نور إسلم ولكنه كان نور دعوة رس ول الح كلفححه ال بها وتحملها لينشر ذلك النححور ،نححور التوحيححد ،نححور ل إلححه إل الحح ل معبححود بحححق سححواه هححو المهيمححن وهح و القحححادر وهح و الحححذي بيحححده مقاليحححد المحححور وهح و الحححذي بيحححده مقاليد كل شيء وهو الذي يتصرف فححي العبححاد وفحي البلد والححذي يتصححرف فححي كححونه كيفمححا شححاء ومححتى شححاء وبححأي 29
كيفيحححة أراد وقححوله: كن َ ن. كو ُ فنيَ ُ ُ
مها َ يٍء إِ َ ه ذلا أََرْدَنهاُه َأن نُّقييو َ قْوُلَنها لِ َ } إِنّ َ ل لَ ي ُ ش ْ
{ "النحل "40
كان أمره عز وج ل بيححن حرفيححن مححن حححروف الهجحاء بيححن الكححاف والنححون أمححره بيححن الكححاف والنححون إذا أراد شححيئا قال له كن فكان ذلك الشيء لنححه هححو رب الكححون كلححه ، لنححه هححو الححرب لنححه هححو اللححه لنححه ل رب غيححره ول إلححه غيحححره ل نعبحححد إل إيحححاه ول نتوكححل إل عليحححه ول نلتجحححأ إل إليه ,كانت ولدة لنبي ولرس ول قبحل ولدة رس ول الح عليحه أفضل الصلة والسلم وقبل أن يكون نبيححا وقبححل أن يكححون رس وًل ،تلححك الححولدة جعلهححا ال ح جححل وعل ل شححك فيهححا،
الكل يعلم إعجازه ا الكححل يعلححم كححل شححيء عنهححا ،الكححل يعلححم كححل صححغيرة وكححبيرة فيهححا الشححعب والحكومححة والفرع ون وكححل
شححيء كححان يعملهححا إوان لححم يكححن يعلمهححا فححي حينهححا فححإنه علمهحححا بعحححدها ,أمحححا ولدة موسححى ،موسححى كليحححم الححح عليحححه وعلى نبينا السلم ،موسى كليححم الح الححذي كلمححه رب العححزة أراد ال جححل وعل مححن ولدتححه أن تكححون إعجححا از لنححه علححم أنه جحاء رس ول ونبيححا لقلحوب متحجحرة لقلحوب قاسححية لقلحوب ل يدخل اليمان إليها إل بعد جهد جهيد ،وما دخححل إليهححا إيمان رغم الذي شاهدوه ورغم الذي عاينوه يقول ال ح عححز ق لِ َ ع يْو َ م وفِْر َ وجححل } :نَْتُلييو َ ك ِ ن بِييهاْل َ ى َ مو َ علَْني ي َ ح ِّ سي ٰ ق يْو ٍ ميين نّبَ يِإ ُ شييينيَ ً ل أَ ْ عيييْو َ مُنيييو َ عها ج َ ن َ ن فِْر َ ن .إِ ّ هيييها ِ ُنيْؤ ِ هل َ َ عييي َ و َ عَل فِييي ي لاْل َْرضِ َ
30
ف ً ف َ طهائِ َ ه سهاَء ُ ح أَْبَنهاَء ُ ض ِ سَت ْ حِني ي نِ َ م َ م ُنيَذبِ ّ ُ م ۚ إِّنيي ُ ه ْ سَت ْ ونيَ ْ ه ْ مْنُه ْ نيَ ْ ة ِّ ع ُ َ َ ْ ّ َ ْ َ عُفولا لا ن ذني ي ل لا يى ي ل ع َ ن م ن أن د رني ن و . ن دني س ف م ل لا ن م ن كها ّ ضي ِ سُت ْ ِ ِ ِ ِ َ َ َ ْ ُ ّ َُ ِ ُ ُ مي ً ن . ج َ ج َ ِ ولاِرِثني َ م لاْل ي َ ة َ ض َ ون َ ْ علَُه ْ ون َ ْ م أَئِ ّ علَُه ي ُ ف ي لاْل َْر ِ
{ "القصحححص
"5-3إن فرعححح ون عل فحححححي الرض وجعحححححل أهلهحححححا شحححححيعا يستضعف طائفة منهم يذبح أبناءهم ويسححتحي نسححاءهم إنححه كان من المفسدين
فرع ون بإفسححاده فرع ون بمكححره فرع ون
بجححبروته فرع ون بمنصححبه فرع ون بححثروته فرع ون بمملكتححه وجيوشه ما كان يريد أن يزاحمه فححي سححلطانه سححلطان ،مححا كححان يريححد أن يزاحمححه فححي ملكححه مالححك مححا كححان يريححد أن يزاحمه في أوامره ونواهيه آمر وناٍه . لححذلك عنححدما جححاءته أخبححار مححن الكهنححة والسحححرة أنححه سوف يولحد مولحود ذلححك المولحود سححوف يقهححره وسحوف يححذله وسحوف يكيححل لححه الهانححات مححاذا يصححنع ،بطشححه ،جححبروته، قحححدرته فحححي ملكحححه ،قحححدرته فحححي أوامحححره لجنحححوده ،جعحححل تلحححك الوامححر تنطلححق أنححه ل يولحد لبنححي إس حرائيل مولحود ذكححر إل ُذبححح ،البنححات تححترك والصححبيان تذبححح حححتى يضححمن أل يخححرج
عليه ذلك المزاحم أل يخرج عليه ذلححك المعححارض أل يخححرج عليه ذلك المهين الذي جاءته ال نحباء وجاءته التنبؤات أنه ظاهر ,ويقال إن هذه القولة عرفهححا أهححل مصححر وكحانت مححن لسان إبراهيم عليه وعلى نبينا السلم قل إنهححا كحانت علححى لسححان إبراهيححم يححوم دخححل مصححر أو قححل أنهححا علححى لسححان 31
السحححرة والكهنححة ولكنهححا كححانت أمح ارً شححاع وذاع حححتى عرف ه
القاصحي والحداني وح تى عرف ه الصححغير والكحبير وح تى عرف ه الميحححر والحقيحححر وحححتى علمحححه فرع ون وأصحححدر أوامحححره بحححأل يشب ول ينمو صبياً لبني إسرائيل ...
ال جل وعل الححذي يريحد أن يعلمنححا والححذي يريحد أن
يربينا يقول لنا إن ال جل وعل إذا أراد لشيء أن يكون كححان ،رغ م مححا نتخححذه مححن احتياطححات ورغ م مححا تحححاول أن تبعحححد ذلحححك الشحححيء بكحححل محححا تسحححتطع ،ذلحححك الصحححنيع الحححذي صححنعه فرع ون هححل منححع إرادة ال ح جححل وعل أن تتححم؟ مححا ى أَ ْ ن مو َ وأَْو َ منعها فقد قال ال عز وجححلَ } : سي ٰ ى ُأ ِ ّ حْنيَنها إِلَ ٰ م ُ ه َ هۖ َ ف يِإ َ وَل وَل تَ َ ت َ خييها ِ ف يأَْلِقني ِ علَْني ي ِ خْف ي ِ ذلا ِ عني ِ ضي ِ أَْر ِ ف ي َ م َ ه فِيي ي لاْلنيَ ي ِ ّ حَزِن ي ۖ إِّنها َرلا ّ ن. عُلوُه ِ جييها ِ دوُه إِلَْنيي ِ سيِلني َ مْر َ مي َ و َ ك َ تَ ْ ن لاْل ُ
{"القصحححص
"7ال جل وعل كححان مححع هححذه المحرأة فعنححدما حملححت جعححل حملها ل يظهر بطنهحا ليسحت بالممتلئحة والمنتفخحة محا كحان يعلححم بهححا القوابححل الححذين بثهححم فرع ون ومحا كححان يعلححم بهححا الناس كما جاء في تفسير بن كححثير τأراد الح جححل وعل أن يعمي على فرع ون كححانت بطنهححا ليححس فيهححا إشححارة مححن إشححارات الحمححل وعنححدما انفصححل منهححا الطفححل عنححدما انفصححل منهححححححا ولححححححدها كححححححانت أم والم جعححححححل الحححححح جححححححل وعل في قلبهححا حنانحاً علححى ابنهححا ،وفحي قلبهححا رحمححة بابنهححا فححي قلبها شفقة على ابنها على وليدها ،وجاءها إلهام ما كان 32
ذلححك وححي عححن طريححق جبريحل مححا كححان ذلححك الححوحي عححن طريححق ملكحححاً محححن المل ئحكحححة ولكحححن الححح جحححل وعل ألهمهحححا
وجعلها تشعر بينهححا وبيححن نفسححها فححي دخيلتهححا أن الطريقححة
التي تنجححي بهححا ذلححك المولحود أن تلقححي بححه فححي النيححل هححي تقول أنه ميححت ميححت إذا كححان معهححا فححي داره ا وفحي بيتهححا فسححوف يذبححح إوان كححان فححي النيححل فسححوف يغححرق المحصححلة والنتيجححة واحححدة ولكنهححا عنححدما تضححعه فححي النيححل قححد يكححون فيها نجاته كما جاءها ذلك ال لحهام كما أخبرها ذلك الححوحي الذي تسمع له وتنصت لححه ،الح جححل وعل الححذي يريحد أن يعلمنا والذي يريد أن يقول لنا أن فرعون بجبروته وبقوته وبشدته وبكل ما أعده سوف يربي ذلك الذي سححوف يقهححره سححوف يرب ي ذلححك الححذي سححوف يصححيبه بنكححال سححوف يححتربى ويتغذى في بيت ذلك العدو ،عحدو رب ى عحدوه ،عحدو ينمحي عدوه عدو يغذي عدوه ،عدواً يرح م عحدوه كحان فرع ون إذا دخححححححححححححححححححححححححححححل علححححححححححححححححححححححححححححى ذلححححححححححححححححححححححححححححك الصححححححححححححححححححححححححححححبي
كحححان يحملحححه ،كحححان يحححداعبه كحححان يهننحححه كحححان يعطيحححه محححن البشححركان يعطيححه مححن السححرور وكحانت امحرأة فرع ون كححذلك
و َ عْو َ ى َأن ك ۖ َل تَْقُتُلييوُه َ ت َ ت فِْر َ قهالَ ِ ع َ ول َ ي َ ن ِّل ي َ َ ت لا ْ سي ٰ ن ُقّر ُ مَرأَ ُ عْني ٍ َنين َ شيُعُروَن " { .القصحححص "9هحححم و ُ ف َ عَنها أَْو نَّت ِ ولَيًدلا َ خ يَذُه َ م َل نيَ ْ هي ْ
يشعرون وهم يعلمون ولكنها هي وفرع ون مححا كحانت تشححعر وكححانت تظحححن أن النحححاس ل يشحححعرون ححححتى تكحححون التربيحححة 33
وحححتى يكحححون العحححداد،
هۖ َ و َ عيين ه َ ت بِ ِ صني ِ خِت ِ ) َ صَر ْ ت ِلُ ْ قهالَ ْ ه ُق ِ ّ فبَ ُ
عُرو َ ن و ُ ش ُ جُن ٍ ب َ م َل نيَ ْ ه ْ ُ
" ( .القصححص ،"10ال ح جححل وعل
هححو الححذي منعهححا أن تصححرخ ،هححو الححذي منعهححا أو تولحول، هو الذي أنزل في قلبها السكينة لتكون إرادته هي النافححذة مين ضي َ مَنها َ ع ِ مَرلا ِ علَْنيي ِ ه لاْل َ و َ ولتكححون إرادتححه هححي القححاهرةَ ، حّر ْ ل َ َ ت َ ى أَ ْ ف َ ه و ُ ت نيَ ْ م َ ه لَ ُ ل أَُدل ّ ُ ل بَْنيي ٍ م َ م لَي ُ كُفُلييونَ ُ هي ْ كي ْ ك ْ ه ْ قهالَ ْ علَ ٰ قْب ُ هي ِ حو َ ن{ . َنها ِ صي ُ
"القصحححص "12الحححذي أراده الححح جحححل وعل أن
ذلك الصحبي عنحدما كحان يري د غحذاء عنحدما كحان يري د لبنحا كححححححححححححان يبكححححححححححححي كححححححححححححانت تححححححححححححزداد الشححححححححححححفقة عليححححححححححححه مححن زوجحة فرع ون ومحن فرع ون فيححأتون إليححه بالمراضححع ، المراضححع تسححتقبله بأثححدائها وه ذا الفححم يقححرب إلححى الثححدي ول يلقمححه يقححرب إلححى الثححدي ول يستسححيغه وعنححدما جححاءت أمححه كما وعدها ال جل وعل في إلهامه إذا بذلك الفححم ينطلححق إلححى ذلححك الثححدي شححارباً لبنححا سححائغا شححارباً لبنححا لذيححذا يجعححل
ذلححك اللبححن مححن ذلححك الصححبي قححوة وبأسححا يجعححل مححن ذلححك
ل قويححا ،ومححن شححدة نكححال ال ح جححل ل فتيححا ،رج ً الصححبي رج ً
وعل بفرعون أن أم موسى عنححدما جححاءت وأرض عت موسحى كحححانت ترضح عه بحححالجر كحححانت ترضح عه بثمحححن ،والحححذي يحححدفع الثمن فرعون ،والذي يححدفع الثمححن للمرض عة ،أجححر المرض عة فرع ون ،يقححول رس ول ال ح مثححل العامححل فححي صححنعته إذا
34
احتسحححبها كمثحححل أم موسحححى ترض ح ع وليحححدها وتأخحححذ أجرهح ا، ترضع الوليد وتأخذ الجر. ال جحل وعل جعحل هحذه الحولدة ،ولدة موسحى بهحذه الكيفيححححة بهححححذا النمححححط لنححححه يعلححححم أن هنححححاك قلوًبحححا ،قلوًبحححا متحجححححرة ،قلوًبحححا قاسححححية ،قلوًبحححا ل تححححدخل فححححي الححححدين ول
تستجيب لدعوة إل بعد جهد جهيد ،فرعون الحذي مححرت بححه
هححذه القصححة الححذي علمهححا والححذي تأكححد منهححا علححم أن ذلححك الصححبي نجححا مححن بيححن يححديه وترب ى عنححده فححي قصححره وخ رج شححاباً فتيححا لطححم المصححري لطمححة فححأرداه قححتيل ويخححرج هاربحا
خوفحا مححن بطححش فرع ون وملكححوته وجحبروته وجنححده عنححدما عاد إليه هل تذكر فرعون ذلك الحدرس الحذي محر بحه؟ هحل
نفححع معححه ذلححك الححدرس الححذي مححر بححه؟ هححل تعلححم منححه؟ ل وال إنما ركب رأسه كان يقول للناس مححا علمححت لكححم مححن إلححه غيححري وتكححون نهححايته عنححدمايغرق وتكححون اليححات وه و حييَر َ ن م فِْر َ فييأَْتبَ َ عييْو ُ سييَرلاِئني َ جها َ و َ يغحححرق َ عُه ْ ل لاْلبَ ْ وْزَنييها بِبَِنيي ي إِ ْ َ ق َ ى إِ َ ه لاْل َ ذلا أَْدَر َ ه و َ ه َل إِٰل ي َ غَر ُ لآ َ قها َ عْدًولا ۖ َ جُنوُدُه بَْغًنيها َ َ ت أَنّ ُ ك ُ حّت ٰ من ُ و ُ َ و َ ْ ّ ن .آْل َ ّ قيْد ل لا ن م نها أ و ل ئني رلا س إ نو ب ه ب ت ن م آ ذ ي ل لا ل َ سيلِ ِ ِ ِ ِ ِ ن َ مني َ َ َ َ َ َ َ َ م ْ ْ ْ ُ ِ ُ ِ إِ َ َ ك َ سي ِ مْف ِ ت ِ و ُ ك بِبَيَدنِ َ جنيي َ ن .فييهاْلنيَْو َ دني َ مي َ كن َ ل َ صْني َ ع َ م ُنَن ّ ِ ن لاْل ُ ت قْب ُ ً َ ْ غييهافُِلو َ خل َ كو َ ن آَنيهاتَِنييها ل َ ن َ ن ن لالّنهاسِ َ وإ ِ ّ لَِت ُ م َ ك آنيَة ۚ َ ف َ ن َ ن لِ َ ع ْ م ْ كِثنيًرلا ِ ّ َ ْ َ َ ت وَرَزْقَنها ُ د ص أ و ب م ل ئني رلا س إ ن ي ب نها أ و ب د ق ل و . َ ن لالطّ ِني ّبَييها ِ هم ِّ ْ ِ ِ ِ ْ مي َ ق َ َ َ َ َ َ ِ ْ ُ َ ّ ّ ٍ َ م م ۚ إِ ّ جييهاَء ُ ك نيَْق ِ م لاْل ِ م نيَيْو َ ن َربّي َ ى َ خَتلَُفولا َ ف َ ضيي ي بَْنيَنُهي ْ مها لا ْ حّت ي ٰ عْلي ُ ه ُ خَتِلُفو َ مها َ ن ه نيَ ْ فني ِ كهاُنولا ِ ة ِ م ِ فني َ لاْلِقَنيها َ
" { .يونس ,"93 – 90كان
اليمحححان وكححان السحححلم وكححان التصحححديق محححتى؟ فحححي الحححوقت 35
الذي ل ينفححع معححه إيمححان ،فححي الححوقت الححذي ل ينفححع معححه إسلم ،في الوقت الذي ل ينفع معححه تصححديق وقحت الهل كح وقت إيمان الخححوف وقحت إيمححان الرع ب وقحت إسحلم اليقيححن بححأنه سححوف يكححون مححن أهححل الجحيححم وبعححد أن رأى موسحى عليه السلم يضرب البحر بعصحاه فينفلحق فيكحون كحل فحرق كالطود العظيم بعد أن رآها وبعححد أن دخححل فححي البحححر إواذا بالبحر يطبحق عليحه محن كحل جحانب فقحال الن آمنحت حيحث ل ينفع إيمان حيث ل ينفع إسلم ... كان ذلك فرع ون وموسحى وولدة موسحى الححتي أرادهححا ال ح جححل وعل أن تكححون قصص حاً فححي الق حرآن ُيتلححى قصص حاً فححي القححرآن ُيقححص مححا كححان قصححص القححرآن ليكححون تسححلية لتكححون روايححات لتكححون تمثيليححات ولكنححه كححان قصصحاً للعححبرة،
ة ِّ ُ في ي َ كيها َ كيها َ )ل َ َ ميها َ قْد َ دنيًثها عْبيَر ف ٌ حي ِ م ِ ص ِ ن ِ ن َ لوِلي ي لاْل َْلَبيهابِ ۗ َ ق َ ه ْ صي ِ ُنيْفَتَر ٰ هًدى و ُ ل ُ وتَْف ِ ن نيََدْني ِ ق لالّ ِ ص ِ وٰلَ ِ يٍء َ ل َ صني َ ه َ ذ ي بَْني َ دني َ ى َ كن تَ ْ ك ِّ ش ْ م ً مُنو َ ة لِ ّ َ ن(. م ُنيْؤ ِ ح َ َ وَر ْ قْو ٍ
"يوسف ,"111كححانت تلححك العححبر هححي
التي أراد ال جل وعل منها تعليمحاً لنحا وهدايحة لنحا ،كحل الحححذي شحححاهدوه وعح اينوه محححع موسححى وولدتحححه ومححع موسححى
ومعجزاتححه فكححم الححذين آمن حوا؟ مححا آمححن لححه إل ثلثححة انظححر وقحل ل حححول ول قححوة إل بححال ،مححا آمححن معححه إل ثلثححة كان الححذي آمححن معححه امحرأة فرع ون ،آسححيا امحرأة فرع ون τ
36
وأرضاها وكان رجل من أقحارب فرع ون الحذي قحال فححي ححق موسى أتقتلون رجل أن يقول ربي ال ... وكان الثححالث الححذي جححاء موسحى ناصحححا وقحال لححه} :
مَل َ ى َ ى إِ ّ س َ دنيَن ِ م ِ ن لاْل َ مو َ قها َ صى لاْل َ ن أَْق َ و َ َ ة نيَ ْ م ْ سي ٰ ع ٰ ل ِّ ل نيَييها ُ ج ف ٌ جهاَء َر ُ ك َ مُرو َ ن "القصححححص خُر ْ ص ِ ن لالّنها ِ ك ِ نيَْأتَ ِ حني َ م َ ج إِِّن ي لَ َ ك لِنيَْقُتُلو َ ن بِ َ فها ْ
،"20كححان هححؤلء هححم الثلثححة الححذين آمن حوا وصحدقوا ،بن حوا إسرائيل شعب إسرائيل القاسي القلب الذي ل يححؤمن إل إذا ضححرب علححى رأسححه بالمطححارق ول ينفعححه إيمححان الححذي شححاهد وع اين وكحان علححى يحديه كححل الحذي قلنحاه وأشحرنا إليحه وه و قليل لن الشارات ل يقوم بهححا مقححام ول تقححوم بهححا دراسححة ول يقححوم بهححا كتححاب ،مححاذا يقححول الح جححل وعل فححي حقهححم ى َ حَر َ كُفييو َ ى ن َ فأَتَْولا َ م نيَْع ُ سَرلاِئني َ جها َ و َ ) َ ل لاْلبَ ْ وْزَنها بِبَِن ي إِ ْ علَ ي ٰ علَ ي ٰ ق يْو ٍ َ ةۚ َ مۚ َ عل لَّنها إِٰلًهها َ ل ه ي ف ٌ ج َ م آل ِ َ قييها َ ك َ مو َ مييها لَُهي ْ سى لا ْ م لُّه ْ أَ ْ صَنها ٍ قهاُلولا َنيها ُ
إِنُّكْم َقْوف ٌم تَْجَهُلوَن" ( .العراف ,"138أين عقححولكم يححا عبححاد العجححل أيححن عقححولكم يححا أصحححاب الطحواغيت أيححن عقححولكم يححا أهحححل الشحححرك ,إن أحفحححاد هحححؤلء
القحححوم فحححي أيامنحححا هحححذه
يريحدون أن يرتفع حوا ويعل حوا وهيهححات أن يكححون لهححم ارتفححاع وهيهات أن يكون لهم علححو ،واعلمحوا أن ارتفححاعهم وعلححوهم هذا الذي تشاهدونه إنما هو تقصحير منحا نححن أمحة ُم ححمحد ,الذين جاءهم ُم ححمد رسول ال بولدته الحتي ل تبهحر البصار التي قد ل يلتفت إليها ملتفت ويقول الح فيححه
لَ َ ص مييها َ عِزنييف ٌز َ م َ علَْنيي ِ سي ُ ن َأنُف ِ جهاَء ُ م َ ه َ قْد َ عِنّتي ْ ك ْ مي ْ ك ْ ل ِّ حِرنيي ف ٌ سو ف ٌ م َر ُ
37
م َ ف ّر ِ مْؤ ِ علَْني ُ ن َرُءو ف ٌ مِنني َ حني ي ف ٌ كم ِبهاْل ُ
" التوبححة ,"128الحححذي كحححان
يقول مححا مححن نححبي ول رس ول إل جححاء باليححات الححتي علححى مثلهححا آمححن البشححر ,كلمححات قالهححا رس ول ال ح كهححذه ،مححا مححن نححبي ول رس ول إل أوتحي مححن اليححات مححا علححى مثلححه آمحححححححححححححححححن البشحححححححححححححححححر ،وكحححححححححححححححححان الحححححححححححححححححذي أوتيتحححححححححححححححححه رسول الح مححا هحو الحذي جحاء بحه؟ مححا كحانت معجحزةفي ولدتححه مححا كححانت معجححزة فححي إرض اعه مححا كححانت معجححزة في إهل كحه لعدائه ولكن -الذي أوتيته قرآنححا ُيتلححى فححأرجو أن أكون أكثرهم تابًعا يوم القيامة ،اليات ما استجاب لهححا هححؤلء الوغ اد ،مححا اسححتجاب لهححا اليهححود ،مححا اسححتجاب لهححا أبنححاء إس حرائيل ولكححن آيححة واحححدة جححاء بهححا رسح ول ال ح جعلحححت أتبحححاعه وجعلحححت الحححذين ينتهجحححون نهجحححه هحححم أكحححثر المم ,وأكثر ال نحبياء والرس ل تبعحاً يححوم القيامححة هححو محمححد
رسول ال .
سح اح علححى غيححر ديححن السححلم اعلمحوا أنكحم إذا رأيتححم نا ً قححد ارتفعححت رأيتهححم فححاعلموا أن التقصححير منكححم وقحد ُج عحلححت لهححم كلمححة تطححاع ،قححد جعلححت لهححم دانححة تنطلححق ،قححد جعلححت
لهم صواريخ يخاف بأسححها النححاس ،فححاعلم وكحن علححى يقيححن أنححك أنححت الححذي تنكبححت طريحق ُم ححمححد عليححه أفضححل الصححلة
والسلم ،طريق القوة طريق اليمان طريق الوحدانيححة طريحق السحححلم طريحححق الرحمحححة عحححودوا إل إسحححلمكم وع ح ودوا إلحححى 38
دينكححم تعححود إليكححم هيبتكححم وتعححود لكححم قححوتكم ويخححاف أهححل الشرك بأسكم ويرهبون بطشكم. لنتعلم جميعا من درس موسى وفرعون أنك إذا كنت مححن أهححل اليقيححن ومحن أهححل اليمححان يجححب عليححك أن تعلححم وتكون على ثقة أن ال جل وعل إذا أراد شيئاً مكن له،
وأنححك إذا لحظتححك العنايححة فححاعلم أنححه ل خححوف إذا العنايححة لحظتك عيونها فإن المخاوف كلهحن أمحان ،العنايحة الربانيححة كححانت مححع موسححى عليححه السححلم فححي كححل حيححاته وفحي كححل أوقحاته فكححانت هححذه العنايححة هححى الححتي تربحى عليهححا موسحى وهح ى الححذي تغححذى عليهححا موسححى وهح ى الححتي شححب عليهححا موسى ،أليس كححذلك ،والح جححل وعل يقححول لرس وله عليححه أفضححححححححححححححححححححححححححححححححححححل الصححححححححححححححححححححححححححححححححححححلة والسححححححححححححححححححححححححححححححححححححلم ر َ فَل َ ك ه إِّل ُ كها ِ وِإن ُنييِرْد َ وۖ َ هي َ شي َ سي َ م َ } َ ف ل َي ُ ك لاللّي ُ س ْ وِإن نيَ ْ ه بِ ُ ض ي ٍّ
خْني يٍر َ د لِ َ و و ُ بِ َ ن ِ شييهاُء ِ ب بِ ي ِ ه ۚ ُني ِ ض يِل ِ ف ْ فَل َرلا ّ هي َ عبَييهاِدِه ۚ َ ميين نيَ َ ه َ مي ْ صييني ُ لاْل َ م غُفييوُر لالّر ِ حني ي ُ
" يحححونس ,"107اعلحححم أن محححا أصحححابك لحححم
يكن ليخطئك وما أخطأك لححم يكححن ليصححيبك ،كونح وا مححع الح بإيمان ترت اح قلححوبكم ,مححا أصحاب مححن مصححيبة إل بححإذن الح ومحن يححؤمن بححال يهححدي قلبححه ،مححا يصححيبك مححن شححيء إل بححححححححححححإذن الحححححححححححح عححححححححححححز وجحححححححححححل ،ل يملححححححححححححك إنسححححححححححححان ول حيوان ول كائن ول قوة فححي الرض مهمححا عل بطشححها وعل جبروتهححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححا 39
أن تصيبك بشيء إل إذا أراد الح عححز وج ل ،إن يمسسححك ال بضر فل كاشف له إل هو ،ل يكشححفه عنححك إل الحح، ل ينجيحححك منحححه إل الححح ،إوان يحححردك بخيحححر كحححذلك ل يملحححك إنسحححان أن يمنحححع خيحححر الححح عنحححك ورسح ول الححح المعلحححم أردف عبد ال بن عباس τوه و غلم خلفحه وقحال لحه يحا غلم أل أعلمك كلمات :احفظ ال يحفظك ،احفظ ال تجححده تجاهحححك إواذا اسحححتعنت فاسحححتعن بحححال ،بمحححن تسحححتعين وترفح ع يديك؟ إلى ال ،ليحس السحتعانة بأصححاب المعونحة أو بمحن عندهم القمححح ،فححإن إرادة الح جححل وعل لححو أراد أن يرس ل عليهحم الحزل زحل والحبراكين فتحذهب بقمحهححم ومعححونتهم لحذهبت، ولكحححن الححح جحححل وعل يريححد أن يمتححححن أمحححة ُم ححمحححد عليحححه أفضحححل الصحححلة والسحححلم بهحححذه المتحانحححات ،ل نتوكححل علحححى
معونة تأتينا من شرق أو من غرب ول نتوكل على دقيق يأتينا من شرق أو من غرب ولكن نتوكل على ال وحح ده الذي إذا توكلتم عليه حق التوكل لرزقكم كما يرزق الطيححر كمححا قححال رسح ول الحح تغححدو خماصححا -الحوصححلة ليححس فيهحححا شحححيء -وتعحححود بطانحححًا ,محححن الحححذي رزقهحححا؟ محححن الحححذي أمححدها؟ مححن الححذي أعطاهححا؟ مححن الححذي جلححب لهححا الححرزق؟
توكلحححوا علحححى الححح ححححق التوكححل ينحححزل عليكحححم محححن السحححماء المطححر ،وينبححت لكححم مححن الرض الكل وتعمكححم نعمححه ظححاهرة وباطنة ،وتكونوا في عز ويكون عندكم الزاد ويكححون عنححدكم 40
مِئّني ً مَني ً قْرنيَي ً مَثًل َ م ْ ة ّ ة َ هيها و َ تآ ِ ة نيَْأِتني َ ط َ ه َ ضَر َ القححوتَ ، ب لاللّي ُ كييهانَ ْ ذلا َ ه َ ن َ فَأ َ هها َر َ ك َ ف َ م َ س م لاللّ ِ من ُ ت بَِأْن ُ كها ٍ ق َ ِرْزُق َ ه لَِبييها َ ل َ هها لاللّ ُ فَر ْ ع ِ ك ِّ غًدلا ِ ّ عو َ مها َ ن ولاْل َ خْو ِ صَن ُ ف بِ َ جوعِ َ كهاُنولا نيَ ْ لاْل ُ
"النحل ،"112بماذا بما
كححانوا يصححنعون ،الح جححل وعل ل يظلححم أحححداً فكححان رس ول
ال ح يقححول يححا عبححد ال ح بححن عبححاس احفححظ ال ح يحفظححك
احفحححظ الححح تجحححده تجاهحححك إذا اسحححتعنت فاسحححتعن بحححال إواذا سححألت فسححأل الحح واعلححم أن المححة لححو اجتمعححت علححى أن ينفعححوك بشححيء ل ينفعححوك إل بشححيء قححد كتبححه الح لححك - وال ل ينفعوك بشيء إل بشيء قححد كتبححه الح لححك -إوان اجتمعححت علححى أن يضححروك بشححيء فلححن يضححروك إل بشححيء قد كتبه ال عليك رفعت القلم وجفت الصحف. وال جل وعل يقول لنا
مها َ ب ُقل ّلن ُني ِ كَتي َ صنيبََنها إِّل َ
ه َ ل َ مُنييو َ ل و ّ و َ ه لََنها ُ مْؤ ِ علَييى لاللّي ِ فْلنيََت َ مْوَلنَييها ۚ َ و َ ه َ لاللّ ُ هي ْ ن ُ .قي ْ ل لاْل ُ كي ِ صو َ م صنيبَ ُ م َأن ُني ِ ص بِ ُ نۖ َ ك ْ ون َ ْ ح ْ ن بَِنها إِّل إِ ْ ك ُ ن نََتَربّ ُ ح ُ حَدى لاْل ُ تََربّ ُ سَننيَْني ِ دنيَنها ۖ َ صييو َ كم ّ ن . م َ ه بِ َ ع ُ دِه أَْو بِأَْني ِ عن ِ ن ِ عَذلا ٍ صولا إِّنها َ لاللّ ُ م ْ ب ِّ مَتَربِ ّ ُ فَتَربّ ُ
{ "التوبة ,"52-51يقول لنا ال جل وعل ل تخححف علححى عمرك فإن لعمرك قد ارً معينا ووقتاً محددا لن تمححوت نفححس حتى تستكمل رزقها ولن تموت نفححس حححتى تسححتوفي أجلهححا فححاتقوا ال ح وأجملححوا فححي الطلححب ،رزقح ك قححد تكفححل ال ح بححه وعمرك قد ضمنه ال ،يقول لنححا الح جححل وعل ل تخححف مححن عححدوك فححإن موسحى تربحى فححي بيححت العححدو وترب ى فححي بيت فرعون وكحان الححذي يغححذيه ويربيححه هححو الححذي أعححد الح 41
موسحى للقضححاء عليححه فححإن ال ح أعححد موسحى للقضححاء علححى فرعون وصنعه ال جل وعل على عينه. واعلموا أن ُم ححمد عليه أفضل الصلة والسححلم جعلححه ال في خير القرون ،يقول خرجت من خير القرون قرناً
بعححد قححرن حححتى كححان فححي القححرن الححذي كححان فيححه والح جححل وعل يعلم أن أتبححاعه عنححدهم رأفححة يعلححم أن أتبححاعه عنححدهم رحمة لذلك ما جاءهم رسول ال باليات التي أتى بها من قبله لن اليات التي كانت مع الرسل السححابقين كححانت لنحححاس قسحححاة القلحححوب ل يؤمنحححون ول يسحححلمون ححححتى تحححدك منهحححم الحححرؤوس ححححتى تنهحححال عليهحححم الفئحححوس ححححتى يحححروا العححذاب ويشححاهدوه ويعححاينوه وبعححدها ل ينفححع لهححم إيمححان ول ينفححع لهححم إسححلم ،ولكننححا نححدرس هححذه المححور لكححي نعالححج أنفسحححححححححححححححححنا ،لكحححححححححححححححححي نأخحححححححححححححححححذ العحححححححححححححححححبرة والعظحححححححححححححححححة مححن الحححداث لكححي نتعلححم فححإن رس ول الح قححال لنححا إنمححا العلحححم بحححالتعلم ،واعلمحححوا أن رس ح ولكم عليحححه أفضحححل الصحححلة والسححلم كححان نححور هدايححة إن الرسح ول لنححور يستضححاء بححه مهنحححد محححن سحححيوف الححح مسحححلول ,اللهحححم صحححل وسححلم وبححارك عليححك يححا رسحول ال ح صححلة دائمححة أبححداً إن ال ح ومل ئحكتححه
يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما.
42
كان موسى هو كليم ال عحز وج ل أعظحم أنبيحاء اليهود ولكن ما آمن بمححا جححاء بححه إل قليححل منهححم شححاهدوا اليات وعاينوها وما نفعت معهم فلقد عاملوه بقسوة وعنححاد وتكححذيب وتنكيححل وسحباب وسحخرية ذهححب ليتلقححى التححوراة مححن ربه ويعود إليهم فإذا بهم كفروا وعبدوا العجل.
43
أرض الميعا د وعصيان موسى τ قال عاصم بن عمر بن قتاده τوأرضاه كان بيننا وبين اليهححود شححرور فححإذا ظهرن ا عليهححم إذا انتصححرنا عليهححا قححالوا لقححد أظلنححا زم ان خروج نبي نقاتلكم معه قتل عاد إوارم فلما جاء رسول ال قلنا هذا
هو النبي الذي تتوع دكم بححه اليهححود فل يسححبقونكم إليححه ,عنحدما جححاء ُم ححمححد عليححه أفضححل الصححلة والسححلم قححالوا هححذا الححذي تتوعح دكم بححه اليهححود ،اليهححود تححذكر أنححه كحان هنححاك نححبي قححد أظححل زم انه ،قححد اقححترب
زمانه فقالوا ل يسبقنكم إليه يقول عاصحم بحن عمحر τوأرض اه فآمنحا بححه وكفححروا بححه بغيحاً وحسححداً كححان إيمححان أهححل اليمححان ل نحهححم جححاءتهم
الشحححارات أن هنحححاك نبًيحححا والحححذين عنحححدهم الشحححارات والحححذين عنحححدهم
البينححات كححانت فيهححم اللجاجححة وكحان فيهححم التعنححت فمححا آمن حوا وكفححروا
بُم ححمد عليه أفضل الصلة والسلم بغياً وعدواناً وحسدا ،رس ول الح يححأتي إليهححم يححأتي إلححى اليهححود واعظحاً يحححذرهم نقمححة الح عححز وج ل
يخححوفهم مححن اليححوم الخححر يحححاول أن يسححتميلهم وينقححذهم مححن عححذاب الجحيحححححححم ،انظحححححححر محححححححاذا كحححححححان قحححححححولهم ...قحححححححالوا يحححححححا ُم ححمحححححححد
عليححك أفضححل الصححلة والسححلم إحبححار منهححم -أتخوفنححا نقمححة ال حنحن أبناء ال وأحباؤه وذهب إليهم بعض مححن عليححة الصحححابة منهححم أبو عبيدة ومنهم غيره يحذرونهم كذلك ما استجابوا ومحا لن حوا ل نحهحم أهحححل لجاجححححة وتعنححححت ويقححححول الححح عحححز وجحححل} :
و َ ت لاْلنيَُهييوُد قييهالَ ِ َ
ل َ ع ِّ صهاَر ٰ ل م ُني َ كم بُِذُنوبِ ُ ذُب ُ وأ َ ِ ن أَْبَنهاُء لاللّ ِ فِل َ ه َ ولالّن َ َ كم ۖ بَ ْ حّبهاُؤُه ۚ ُق ْ ى نَ ْ ح ُ َ ّ ه ذ ي ع َ ني و ُ ء شها ني من ل ر ف غ ْ ني ۚ ق ل خ ن م م ر ش ب تم أن ولِلّي ِ ِ ِ ِ ِ شييهاُء ۚ َ ميين نيَ َ ب َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ ّ ف ٌ ّ ُ ُ ُ َ ُ
44
صنيُر . م ِ وإِلَْني ِ ولا ِ ه لاْل َ مها ۖ َ مها بَْنيَنُه َ و َ ض َ ت َ مها َ س َ ك لال ّ مْل ُ ُ ولاْل َْر ِ
{ "المائححححدة
،"18إوالى ال عز وج ل المصحير ،لح عحز وج ل الملحك والملكحوت
ميين َ ذ َ عوًبها ج َ عْلَنييها ُ خلَْقَنييها ُ شي ُ َنيها أَنيّ َ و َ ى َ كيٍر َ س إِنّييها َ ك ْ وُأنَثي ٰ كم ِ ّ م ُ هها لالّنها ُ و َ ه أَْت َ م ه َ م ۚ إِ ّ عييهاَرُفولا ۚ إِ ّ ل لَِت َ ن لاللّي َ عني َ قييها ُ د لاللّي ِ م ِ م ُ ن أَْكَر َ قَبهائِ َ َ ك ْ كي ْ عِلنيي ف ٌ خِبني يف ٌر َ
" الحجحححرات ,"13هحححؤلء اليهحححود قحححالوا نححححن أبنحححاء الححح
وأحباؤه... إذا كنتم أبناء ال إواذا كنتم أحبححاء الح فلمححاذا يعححذبكم الح عححز
وجل ،إن الب ليشفق أن يهححان ولحده فكيححف بححه ل يشححفق أن يصححيب
ولده أذى ،ولكن كبرت كلمة تخرج من أفحواههم إن يقولحون إل كححذبا، ُم ححمححد عليححه أفضححل الصححلة والسححلم جمححع أهلححه وعشححيرته قححال لهححم
سلوني من مالي ما شئتم فإني لن أغنحي عنكحم محن الح شحيئا ،جعحل أقححرب النححاس إليححه يلجئححون إلححى العمححل يلجئححون إلححى عبححادة الرحمححن
يزكون أنفسهم بالتقرب إلى ال عز وجل إنمححا اليهححود قححالوا إنححا أبنححاء ال ح وأحبححاؤه ،كححادوا بتعنتهححم ولجححاجتهم وبم حؤامراتهم أن ينححالوا مححن رسول ال ،أرادوا أن يقتلوه بقذف الحجححارة عليححه وأرادوا أن يقتلححوه عنححدما وضحعوا السححم فححي الشححاه الححتي قححدمت إليححه ،أرادوا أن يبطش حوا برسول ال ماذا قال الح عححز وج ل لرس وله ،رس ولكم عليححه أفضححل الصلة والسلم بعد هححذه اليححات الححتي نزل ت عليححه وتقححول أن اليهححود يقولحون أنهححم أبنححاء الح وأحبححاؤه أراد الح عححز وج ل أن يقححول لُم ححمححد عليحححححححححححححححححه أفضحححححححححححححححححل الصحححححححححححححححححلة والسحححححححححححححححححلم إنهحححححححححححححححححم إن
لحم يسحتجيبوا لحك فمحا اسحتجابوا قبلحك لنحبي ول لرس ول إنهحم إن أرادوا 45
ليقتلححوك فححإنهم قتلححة ال نحبيححاء والرسح ل إن حححاولت أن تححأتي بهححم فححي صححفك فلححم يسححتجيبوا لححك فححإنهم مححا اسححتجابوا لنححي قبلححك فححإنهم مححا وإِْذ اسححتجابوا لموسحى عليححه وعلححى نبينححا أفضححل الصححلة والسححلمَ ، ه َنيها َ َ مي َ ى لِ َ ل ج َ ه َ علَْني ُ ة لالّلي ِ م لاْذ ُ م ِ قْو ِ عي َ م إِْذ َ كيُرولا نِْع َ مو َ قها َ كي ْ قيْو ِ س ٰ ل ُ َ َ مُلو ً كم ّ ن ن لاْل َ ج َ عهالَ ِ م ُنيْؤ ِ وآَتها ُ عل َ ُ فني ُ ِ مني َ م َ تأ َ كها َ و َ م أنِبَنيهاَء َ مها لَ ْ ك ْ كم ّ حًدلا ِ ّ
" المائدة ،"20موسى كان يستميل بني إسرائيل بماذا ،يذكرهم نعم
ال ح عححز وجحل عليهححم وأن ال ح عححز وجحل كححان يرس ل لهححم النححبي بعححد النبي... يا بني إسرائيل جاءتكم آلف ال نحبياء وهذه من نعم الح الححتي كححان يجححب عليكححم أن تحمححدوا ال ح عححز وجحل عليهححا الححتي كححان يجححب عليكم أن تعححترفوا لح عححز وج ل بالفضححل فيهححا ثححم جعلكححم ملوكحا ليححس الملوك هنا ملوك الحكم ليسوا رؤساء الجمهوريات ليسوا السححلطين ليسوا الزعماء ولكن الملوك هنا أن اليهود جعلهحم الح عحز وج ل مححن أغنى الغنياء قال رسول ال في حديث رواه أبو سعيد الخدري τ وأرض اه كحان بنحوا إسحرائيل إذا كحان لحححدهم بيتحاً وزوج ة وخ ادم كححان
من الملوك كان من الغنياء ،ورسول ال يقول لهذه المة لمتححه مححن أصححبح آمنححا فححي سححربه معافحاً فححي بححدنه عنححده قححوت يححومه فكأنمححا حيزت له الدنيا بحذافيرها ,من ملححك المححن مححن ملححك قححوت يححومه مححن
ملحك الصححة والعافيحة فهحو مححن أعلحى الملححوك منزل ة ورتبححة كمحا قحال رسول ال مَّن ال عز وجل عليهم بهذه وموسى عليه وعلى نبينا أفضححل الصححلة والسححلم كححان يسححتميلهم بهححا ثححم يقححول لهححم )َنيها َ م قْو ِ وَل تَْرتَي ّ س َ م َ ة لالِّت ي َ ى دولا َ ه لَ ُ ق ّ م َ كَت َ د َ خُلولا لاْل َْر َ ب لاللّي ُ كي ْ علَ ي ٰ ض لاْل ُ لاْد ُ
46
م َ فَتن َ ن. خها ِ أَْدَبهاِر ُ سِرني َ قِلُبولا َ ك ْ
( "المائدة ،"21ما هحى هحذه الوامححر
الححتي مححا اسححتجاب لهححا هححؤلء القححوم ،هححؤلء القححوم يقولحون فححي هححذه اليام أرض الميعاد يقولون في هذه اليام فلسطين هححي الوع د الححذي وعدنا ال عز وجل إيححاه ،انظححر عنححدما أمره م الح عححز وج ل وعنححدما أمره م موسححى محححا اسحححتجابوا إذاً السحححتجابة فحححي هحححذه اليحححام ليسحححت
استجابة دين ليست استجابة عقيدة ليست استجابة إيمان إنمححا هححي اسحححتجابة اسحححتعمار ،إنمحححا هحححي اسحححتجابة ضحححرب للسحححلم إنمحححا هحححي اسححتجابة لكححي تكححون سححيطرة علححى مقححدرات هححذه المححة وعلححى كنوزه ا التي أتحفها بها الرحمن ما كان مجيؤهم إلى فلسطين ما كان مجيئ دين ول عقيدة ول إيمان ل نحه لو كان دين وعقيححدة إوايمححان لسححتجابوا لموسى ولكنهم استجابوا لهرتزل واستجابوا لوامححر حكمححاء صححهيون
إذا كححانوا لححم يسححتجيبوا ل ح عححز وجحل ولححم يسححتجيبوا لموسححى فكيححف يقولون في هذه اليام أرض الميعاد إواذ قال موسى لقححححومه
) َ قهاُلولا َنيها
هها َ جييولا ى نيَ ْ ى إِ ّ قْو ً ن ِ خل َ َ فني َ هها َ ن َ جبّييهاِرني َ مييها َ مو َ حّتي ٰ س ٰ خُر ُ وإِنّييها لَيين نّيْد ُ ُ
هها َ هها َ خُلو َ ن فِإن نيَ ْ فِإّنها َ دلا ِ جولا ِ ِ مْن َ مْن َ خُر ُ
" ( .المائدة "22
الجبن طبيعة ركبت في قلححوبهم الجبححن صححفة مححن صححفاتهم لمححاذا لححم يستجيبوا ل لماذا لم يستجيبوا لموسى قالوا إن فيها قوماً جبححارين ،
وأي جبار يقف أمام إرادة الححح عحححز وجححل َ ن ن لالّ ِ ن ِ جَل ِ ذني َ م َ قها َ ل َر ُ ب َ فيِإ َ خهاُفو َ مييوُه خُلييولا َ ه َ ن أَْن َ نيَ َ ذلا َ د َ م لاْلبَييها َ ه َ ع َ م لاللّ ُ خْلُت ُ هي ُ مها لاْد ُ علَْني ِ علَْني ِ ه َ َ م َ غهالُِبو َ كنُتم ّ ن و ّ و َ مْؤ ِ كُلولا ِإن ُ عَلى لاللّ ِ فِإنّ ُ مِنني َ فَت َ نۚ َ ك ْ
" المائححححدة
،"23هذه تقال لهل اليمان إوالى أن يرث ال الرض ومن عليها ، 47
إذا كنحححا نخشحححى محححن اليهحححود فيجحححب علينحححا أن نحححدخل عليهحححم البحححاب إذا كنا نخاف من أقوى قححوة فححي العحالم فيجححب علينححا أن نححدخل عليهحا البححاب فإنححا إذا دخلنححا فإنححا غححالبون بححإذن ال ح عححز وجحل وعلححى ال ح فتوكل حوا إن كنتححم مححؤمنين باليمححان نتوكحل علححى ال ح ل نتوكحل علححى سلح في أيدينا فإن السلح في يدك إذا لم يعمل بإرادة ال عز وجل فإنه قطعة من حديد إن البارود إن لم ينفجر بإرادة من ال عحز وج ل فححإنه محواد كيماويحة وعلححى الح فتوكلحوا إن كنتححم مححؤمنين ،مححاذا قححالت اليهود لهذه الموعظة التي جاءتهم من أنبيائهم مححن يوشحع بحن نححون وكالب بن يوحنا ماذا قالت اليهود؟ هها ۖ َ ) َ فييهاْذ َ ب مها َ مولا ِ فني َ خل َ َ مو َ ه ْ هها أَبًَدلا ّ س ٰ دلا ُ ى إِّنها َلن نّْد ُ قهاُلولا َنيها ُ هَنييها َ ك َ قهاتَِل إِّنها َ عيُدو َ ف َ ن. هها ُ قها ِ وَربّ َ ت َ َأن َ
( "المائححدة ,"24إذا كححانوا
قالوا لموسى اذهب أنت وربك إذا كنححت تريحد دخححول فلسححطين ادخلهححا أنت وربك أما نحن فنحن هنا قاعدون فكيف بهم يتكالبون علينا في هذه اليام فكيف بنا وه م يتكحالبون علينحا فحي هحذه اليحام ،انظحر إلحى أهل اليمان إوالى أهل السلم كيف كانوا يتجاوبون مع ُم ححمححد عليححه أفضححل الصححلة والسححلم عنححدما كححان هنححاك أمححر مشححابه لححذلك المححر،
ُم ححمححد عليححه أفضححل الصححلة والسححلم استشححار قححومه فححي عححدو شححديد البأس كثير العدد كثير العدة ،قال أشيروا علَّي أيها الناس يقوم إليه
المقداد بن عمرو بن السود τوأرضاه ويقول له يا رس ول ال ح سححر
بنححا علححى برك ة الح فحوال ل نقححول لححك كمححا قحال بنححو إسحرائيل لموسحى اذهب أنت ورب ك فقححاتل إنححا هاهنححا قاعححدون ولكنححا نقححول لححك -انظححر 48
إلححى الفححارق بيححن اليهححودي وبيححن المسححلم ،بيححن الشححرك والكفححر وبيححن اليمان -ولكن نقول لك اذهب أنت وربك فقاتل إنححا معكمححا مقححاتلون وال يا رسول الح لححو سححرت بنححا إلححى بححرك الغمححاد إلححى أقصححى بلححد فححي المعمورة إلى برك الغماد لجادلنا معحك ححتى نصحلها ،يقححوم إليححه سححعد بححن معححاذ τوأرضح اه ويقححول لححه يححا رسح ول ال ح آمنححا بححك وصححدقناك وشححححححححححححححححححححححححححححححهدنا أن مححححححححححححححححححححححححححححححا جئححححححححححححححححححححححححححححححت بححححححححححححححححححححححححححححححه هو الحق وأعطيناك على ذلك العهود والمواثيق فسححر بنححا علححى برك ة ال فوال لو استعرضت بنححا البحححر فخضححته لخضححناه معححك مححا تخلححف منا رجل واححد إنحا لصحدق فحي الححرب صحدق عنحد اللقحاء فسحر بنحا يحا رسول ال ،سالم من شئت ،عادي من شئت خذ من أموالنا ما شححئت ودع لنححا مححن أموالنححا مححا شححئت ،أنظححر كيححف كححان يتعامححل اليهححود مححع أوامححر ال ح عححز وجحل ومحع موسحى عليححه وعلححى نبينححا أفضححل الصححلة والسحححححلم تعنتحححححاً ولجحححححاجه وكيحححححف تعامحححححل أهحححححل السحححححلم والححححح
ولَْو أَنّييها َ و كَتْبَنييها َ سي ُ م أَ ِ ن لاْقُتُلييولا َأنُف َ عححز وجححل يقححول َ ك ْ هي ْ م أَ ِ علَْني ِ م َ عُلوُه إِّل َ مها َ ميها ف َ ف َ من ِدَنيهاِر ُ جولا ِ عُليولا َ مۖ َ ولَْو أَنُّه ْ مْنُه ْ لا ْ كم ّ ل ِّ قِلني ف ٌ خُر ُ كها َ ظو َ ه لَ َ د تَْثِبنيًتها ع ُ ُنيو َ ن بِ ِ ش ّ وأ َ َ م َ ن َ خْنيًرلا لُّه ْ
" النساء ."66
رج ل مححن صحححابة رس ول الح عنححدما تليححت عليححه هححذه اليححة يجب عليحك أن تكححون مثلححه قحال لححو أمرن ا لفعلنححا لحو أن الح أمححر أمححة ُم ححمححد عليححه أفضححل الصححلة والسححلم بهححذه الوامححر لفعلنححا ،لححو أمرن ا
لفعلنا والحمد ل الذي عافانا ،الحمد ل بأن ال عححز وجحل لححم يأمرن ا
بقتل أنفسنا الحمد ل الذي لم يأمرنا أن نخححرج مححن ديارن ا ولحو أمرن ا 49
لفعلنححححححا ،قححححححال رسححححح ول الحححححح إن فححححححي أمححححححتي رجححححح ال اليمححححححان في قلوبهم أرسى من الجبال الرواسححي ،أمححة ُم ححمححد هححي أمححة اليمححان
والتقوى وأما اليهود فل إيمان عندهم لو كانوا أهححل إيمححان لسححتجابوا لموسحى كليححم الرحمححن عنححدما أمره م بححأمر ال ح عححز وجحل أن يححدخلوا فلسحححطين فحححأبوا أن يحححدخلوها ،كحححانوا محححع رسح ول الححح فحححي تعنتهحححم
ولجاجتهم ،حتى كانت هذه القصة إنما يريد الح عححز وج ل أن يسححلي بها رس ول الح ويقحول لحه أن موسحى الحذي جحاءهم باليحات الظحواهر اليححات البينححات مححا اسححتطاع معهححم حيلححة ومحا كححانت لححه وسحيلة حححتى يسححتجيبوا لححه حححتى قححال موسححى ربحي إنححي ل أملححك إل نفسححي وأخححي فافرق بيننا وبين القوم الفاسحقين ،موسحى قحال لح عحز وج ل يحا رب ي إني ل أملك إل نفسي فقط إني ل أسيطر إل على نفسي وعلححى أخححي هارون فأين يوشع بن نححون وأيححن كححالب بححن يوحنححا ،حححتى موسحى مححا كان من شدة ما ألم به من تعنت اليهود ولجححاجتهم مححن شححدة مححا ألححم به فقد الثقة حتى في هذين الرجلين الذين قاما ونصحا هححؤلء القححوم وما استجابوا لنصحهم
سَن ً ل َ َ ةۛ ة َ م ف ٌ م ۛ أَْربَ ِ فِإنّ َ ن َ عني َ حّر َ م َ قها َ ه ْ هها ُ علَْني ِ
ضۚ َ م لاْل َ عَلى لاْل َ نيَِتنيُهو َ ن س َ فها ِ ن ِ سِقني َ فَل تَْأ َ قْو ِ ف ي لاْل َْر ِ
" المائححححدة
،"26عبد ال بن عباس τوأرضاه قال وهبهححم الح عححز وج ل هبححة، ال عز وجل وهب اليهود هبة كانت هذه الهبة دخححول فلسححطين فلمححا عصوا وتعنتحوا مححع موسحى اسححترد هبتححه ،قححول مححن قححول عبححد الح بححن عباس حبر هذه المة ومعلم القرآن والذي يعلحم أسحراره فالوع د الحذي وع دهم الح عححز وج ل الححذي يقولحون عنححه ويتشححدقون بححه إنهححا أرض 50
الميعاد ال عز وجل صرف عنهم أرض الميعاد وصحرف عنهححم هبتححه ل نحه قال إنها محرمة عليهم... والتحريحم هنححا إنمححا كححان علححى التأبيححد كمححا فسححره عبححد ال ح بححن عباس τوأرضاه وما كان بعد عقوبة الربعين سنة التي جعلهحا الح عز وجل عقابحاً لهححم فكححانوا يححتيهون فححي الرض مسححاحة ل تزيحد كمحا قححال عبححد ال ح بححن عبححاس عححن خمسححة فراسححخ مححن الرض ،خمسححة
فراسخ ،الفرسخ 3أميال ،خمسة فراسخ يححتيهون فححي هححذه المسححاحة ل نهار وتضاء لهم السماء بالليحل فيعحودون محن حيححث من الرض لي ً أتوا مرت عليهم هذه السنوات وهم في هذه الحيرة وهم في هححذا الححتيه عقاب حاً لهححم للجححاجتهم عقاب حاً لهححم لتعنتهححم مححع موسحى عليححه أفضححل
الصلة والسححلم فكيححف نتعامححل نحححن معهححم؟ إذا كححانت هححذه طريقتهححم
مححع موسحى فكيححف بنححا ،نرج و ال ح عححز وجحل أن يعيننححا فححإنه وححده المعين.. ه ْ َ ق إِْذ ل َ ي آ َ م ِبهاْل َ د َ يقحححول الححح عحححز وجححل َ ح ِّ ولاْت ُ علَْني ِ م نَبَأ لاْبَن ْ خِر َ قّرَبها ُقْرَبهاًنها َ َ م ُنيَت َ ك ل ِ د ِ ح ِ ل ِ ل َل َْقُتلَّن َ قها َ ن لاْل َ م َ مها َ ه َ ن أَ َ فُتُقبِ ّ َ قبّ ْ ول َ ْ م ْ ۖ َ مها نيََت َ ن ه ِ مّتِقني َ م َ ل إِنّ َ قها َ ل لاللّ ُ ن لاْل ُ قبّ ُ
" المائححدة ,"27هححذه آيححة مححن
آيححات تحكححي قصححة كححانت هححذه القصححة عنححدما تسححمعها تقححول أنهححا ل علقة لها باليات التي قبلها ،ولكنها لها علقة رسول الح يقححول ال عز وجل له يا ُم ححمد قححص علححى بنححي إسحرائيل هححذه القصححة لمححاذا
يقصها عليهم؟ ل نحها تشبه تعنتهم تشبه لجاجتهم وهي حق بيقين،
هححذه القصححة جمهححرة التفاسححير وجلهححا يقححول أنهححا كححانت بيححن قابيححل 51
وهابيل وكانت حرباً للستئثار بزوجة جميلة مليحة فقدم واحداً منهم قربانححا كحان القرب ان الحذي قححدمه ضححعيف هزيحل وأخرج ه وه و مغتاظحاً
لخراجه وكان القربان الخر إنما هو شاه ثمينة مححن أجححود الشححياه و
الذي يقربه وهو يريد به وجه ال فُقبل الذي فيه إرادة وجه ال وفيححه الخلص...
هححذه هححي القصححة المشححهورة المنشححورة إذا طححالعت أي تفسححير فإنك تجدها مسطرة في قلبه وفي صححفحاته ،إواذا كححانت هححذه القرابيححن النححاس كححانت تتقححرب بهححا إلححى الح فححاعلموا أن عنححدكم مححن الح فضححل
كححبيرًا ،أمححة ُم ححمححد عنححدها مححن الحح فضححل كححبير فححإن القرابيححن الححتي
تتقربون بها قحال واححٌد مححن عليححة القححوم مححن التححابعين الصححلة قرابيححن أمة ُم ححمد ،الصححلة الححتي تصححليها هححي قرب ان لححك مححا معنححى القرب ان؟
القربان ما تتقرب به إلى ال عز وجل وجاء في حديث لبي هريرة τ
وأرضاه يقول قال ال عز وج ل مححن أذى لححي وليححا فقححد أذنتححه بححالحرب وما تقححرب إلحّي عبححدي بحأحب إلحّي ممحا افترض ته عليححه ومحازال عبححدي
يتقرب إلّي بالنوافل حتى أحبه ،فإذا أحببته كنححت سححمعه الححذي يسححمع
به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطححش بهححا ورجلححه الححتي يمشححي
بهححا ولئححن سححألني لعطينححه ولئححن اسححتعاذني لعيححذنه ،قرابيححن أمححة ُم ححمد سهلة ميسرة كل محا تعبحد الح عحز وج ل بحه فهحو قرب ان ،أعحود وأقول كل التفاسير تقول هذه القصة وهذه القصة ما جاء بها حديث عحححن رسح ول الححح إنمحححا اسحححتخرجت محححن كتحححب اليهحححود ومححن كتحححب النصارى من العهد القديم والعهد الجديححد ،وقحد تكححون هححي الصحححيحة 52
وه ي الصححح ولكححن تفسححير الحسححن البصححري τوأرض اه قححال لححم يكححن هذين الرجلين من صححلب آدم ولكنهمححا كانحا مححن بنححي إسحرائيل وكحانت بينهما خصحومة فقرب ت القرابيحن ،ذلحك والح تفسححير الحسححن البصححري لهححذه اليححات ثححم اعترض وا عليححه بححأن الغحراب جحاء وعلمححه الححدفن ومحا كان مجيء الغراب لتعليححم الححدفن لتعليححم القححبر إل لنححه مححا كححان هنححاك إنسان ُيقبر ل نحه ما كانت هناك مدافن ولكن الذي حدث كمححا يفسححرها الحسن البصري أن ذلك اليهودي غليظ القلب ،قلبه قا ٍ س عندما قتحل
ذلك الخ إنما تحرك جثتحه وأخحذ يمحر عليهحا وينظحر فجحاء ذلحك الغحراب وعلمححه الرحمححة وال ح إن مححا يحححدث اليححوم علححى أرض فلسححطين وفحي ديارها إنه ليقول إن تفسير الحسن البصحري إنحه الححق ،ترك وا جثحث الشححهداء إوالححى يومنححا هححذا حححتى تعفنححت ومحا كححان عنححدهم قلححب رحيححم
يجعحححل النحححاس يحححدفنون ومححا كحححان عنحححدهم قلحححب رحيحححم يجعحححل النحححاس
يوارون وعلي بن أبي طالب τوأرضاه جاء إلححى رس ول الح وقحال له يحا رس ول الح عمحك المشحرك محات ،قحال لحه يحا علحي اذهحب فحواره، اذهحححب فحححادفنه وهنحححاك جثثحححاً محححا ُأخرج ح ت إل بحححالمس ومحححر عليهحححا
الجمعتين أو تزيد في داخل كنيسة المهد ما ُأخرجت إل بالمس وقحد تعفنححت وتحللححت ،الحسححن البصححري τوأرض اه يقححول إن الغ حراب إنمححا جححاء لليهححودي ذلححك ل ليعملححه الححدفن ولكححن ليعلمححه الرحمححة ،وتفسححير الحسن البصري تؤيده الية التي جاءت بعد هذه اليات فإن ال عز جل ٰ َ ك َ ه كَتْبَنها َ وجل يقول فيهححا ِ سيَرلاِئني َ ذل ِ َ ل أَّني ُ ى بَِني ي إِ ْ م ْ عَلي ٰ ن أَ ْ ِ مييها َ ض َ س أَْو َ من َ ف َ سييها بِ َ ل ل نَْف ً قَتي َ كأَنّ َ ف َ قَت َ َ سييهاٍد فِيي ي لاْل َْر ِ غْنييِر نَْفي ٍ
53
هييها َ مني ً مني ً حَنيها َ ول َ َ ف َ ق يْد ج ِ ج ِ عييها ۚ َ س َ حنيَييها لالّنييها َ كأَنّ َ و َ عها َ س َ لالّنها َ مييها أَ ْ ن أَ ْ مي ْ َ َ ٰ ْ ْ َ ض ر ل لا ي ي ي ف ك ي ل ذ د ع ْ ب هم ن م رلا ثني ك ن ّ إ م ث ُ ت نها ني ب ل بها نها ل ُ س ر م ً َ ِ ِ ِ ِ ِ َ ّْ ُ َ جهاَءْتُه ْ ُ ُ َ ِ َ ِ ّ َ َ ْ ِ ّ ِ سيِرُفو َ ن م ْ لَ ُ
" المائححدة ،"32رسح ول الحح يقححول فححي حححديث لححه
ال نحسححان بنيححان ال ح فححي الرض ملعححون مححن هححدم بنيححان الحح ،هححؤلء القححوم لححم يسححتجيبوا لنححا إل إذا كنححا ذا بححأس شححديد إل إذا كنححا نرهبهححم ونخيفهحححم وجح اءت الصححححف فحححي يومنحححا هحححذا تقحححول إن الطفحححال فحححي فلسححطين عمححر أرب ع عشححرة سححنة لجئ حوا إلححى العمححال الستشححهادية إوالى تفجير أنفسهم ،انظر شاء ال عز وج ل أن تححدافع عنححا الطفححال شاء ال عز وجل أن تدافع عنا الفتيات شاء ال عز وج ل أن تححدافع عن أمة ُم ححمد البراعم أين الرجال؟ أين الرجال؟ أين الرجال؟ ل حول لنا ول قوة إل بال .
54
تسميـة البقـرة يقول القائل ,تعلم العلم يا فتى تحز فخر النبوة ,فإن ا قال ليحيى يا يحيى خذ الكتاب بقوة ،ا عز وجل أمر يحيى أن يأخذ العلم بقوة والسل م دين العلم و دين الفكر وقال الشافعي τ وأرضاه ,كل العلو م سوى القرآن مشغلة ,والدحا ديث من دون الدواوين ,العلم ما قال فيه دحدثنا رسول ا ,وما سواه فوسواس الشياطين ,وخير العلم أن تتعلم آية من كتاب ا عز وجل فعن أبي ذر τوأرضاه قال ...قال رسول ا يا أبا ذر لن تغدو فتتعلم آية من كتاب ا عز وجل خير لك من أن تصلي مائة ركعة... تتعلم آية وادحدة معنى التعلم هنا أهنك تعرف كل ما يحيط بهذه الية ليس معنى التعلم هنا أهنك تحفظها ,يا أبا ذر أن تغدو فتتعلم آية وادحدة من كتاب ا عز وجل خير لك من أن تصلي مائة ركعة ،وجاء في دحديث عن وادحد من صحابة رسول ا سمرة بن جندب τوأرضاه قال :قال رسول ا كل مؤ دب يحب أن تؤتى مأ دبته ،أي إهنسان يعمل مأ دبة ثم يدعو الناس إلى هذه المأ دبة فإن ذلك الهنسان يحزن إذا لم تجب دعوته ،إذا دعاك فلم تجبه فإن ذلك الهنسان يحزن ،فقال رسول ا كل مؤ دب يحب أن تؤتى مأ دبته ،تؤتى وليمته ،ومأ دبة ا عز وجل في الرض القرآن ،المأ دبة التي جعلها ا عز وجل لعبا ده هى القرآن فيقول رسول ا فل تهجروه فل تهجروا القرآن لهنه هو الغذاء ليس طعاما ً وشرابا ولكنه غذاء الروح والهنسان جسده يحيى بالطعا م والشراب ورودحه تحيا بذكر ا عز وجل وبالقرآن... كما قال رسول ا في ذلك الحديث والهنسان إهنما هو طريق القرآن قال علي بن أبي طالب τوأرضاه أفواهكم طرق القرآن الطريق الذي يخرج منه القرآن قال علي فطيبوه بالسواك ، إذا أر دت أن تقرأ القرآن فمن السنة أن تتسوك أن تطيب فمك لن 55
فمك سوف يخرج منه كل م ا عز وجل ،ويقول أهل العلم إن اللسان الذي يخرج منه القرآن الفم الذي يخرج منه القرآن يجب أن يكون لساهنا ً عفيفا ً طاهرا ل يشتم ول يسب ول يلعن لن الطريق الذي خرجت منه اليات يجب أن يكون طريقا منزها عن أي شئ يشينه... وأفضل القرآن إهنما هو سورة البقرة ،رسول ا يقول البقرة سنا م القرآن وذروته ،البقرة هي سنا م القرآن أعلى شيء في القرآن هو البقرة وذروته المرتفعه ثم يقول رسول ا وهنزل مع كل آية من البقرة ثماهنون ملًكا ،جبريل عليه السل م ينزل باليات على رسول ا كان إذا هنزل بالية من سورة البقرة كان ينزل مع جبريل كوكبة من الملئكة عد د الملئكة ثماهنون ملك ينزلون مع جبريل على رسول ا بالية من آيات البقرة ، ويقول رسول ا واستخرجت ا ل إله إل هو الحي القيو م من كنز تحت العرش فوصلت بها ،تلك الية آية الكرسي إهنما هنزلت من كنز تحت عرش الردحمن فوصلت بسورة البقرةُ ،جعلت في سورة البقرة ...وسورة البقرة إهنما هنزلت في المدينة وكاهنت تحمل آيات التشريع كل الدحكا م التي تربط العلقة بين أهل السل م بعضهم بعض بين الرجل وزوجته وبين العبد وربه التي تأمرك بالصيا م وتأمرك بالحج وبين العبد والناس وتنهاك عن الربا وكذا وكذا إهنما هي هذه التشريعات كلها أكثرها إهنما أدحاطت بها سورة البقرة لذلك كان رسول ا يقول اقرأو البقرة فإن في أخذها بركة ،وفي تركها دحسرة ,عندما تقرأ البقرة تأتيك البركة، البركة من عند ا عز وجل عندما تترك قراءة سورة البقرة فإهنها تصيبك الحسرة ,ول تستطيعها البطلة الذي يقرأ سورة البقرة ل يستطيع أن ينال منه سادحر ل يستطيع أن ينال منه دحاسد ل يستطيع أن ينال منه شيطان لذلك كان رسول ا في دحديث عن أبي هريرة τوأرضاه يقول فيه البيت الذي تقرأ فيه البقرة ل يدخله شيطان ,لذلك يجب عليك أن تحصن بيتك فإن في دحديث أبي هريرة τوأرضاه يقول قال رسول ا ) ل تجعلوا بيوتكم قبورا ل تجعل بيتك مثل القبر -والبيت الذي تقرأ فيه البقرة ل يدخله56
شيطان ،أول الحديث ل تجعل بيتك كالقبر ثم اقرأ البقرة ,قبل أن تقرأ البقرة كان بيتك من بيوت الدهنيا وبعد قراءه البقرة كان بيتا ً من بيوت الخرة من بيوت الجنة ثم إن الشيطان ل يستطيع أن يقربك ,وقد بدأت سورة البقرة )ألم( و)ألم( ليست كلمة ليست لف ً ظا إهنما هي ثلثة أدحرف ،دحروف مقطعة أ و ل و م والذي هنبهنا إليها وقال لنا عنها إهنما هو رسول ا قال أقراءوا القرآن فإهنكم تؤجرون بكل دحرف منه بعشر دحسنات إقرءوا القرآن فإهنك عندما تقرأ القرآن كل دحرف من قراءتك للقرآن تأخذ عليه عشر دحسنات ...ثم قال رسول ا ول أقول ألم دحرف ولكن ألف دحرف ول م دحرف وميم دحرف ،أهل التفسير قالوا أن هذه الحروف المقطعة التي تكون في أوائل السور ألف ل م ميم في البقرة ألف ل م ميم في آل عمران ألف ل م راء في يوهنس ألف ل م راء في هو د ألف ل م ميم راء في الرعد ألف ل م راء في سورة إبراهيم صا د والقرآن ذي الذكر في صورة صا د قاف والقرآن المجيد في سورة قاف دحم عسق في سورة الشورى كاهنت هذه الدحرف إهنما هي أدحرف قال بعض أهل التفسير أن هذه الدحرف ل يعلم سرها إل منزلها إل ا عز وجل ،قالوا إهنها سر من أسرار ا عز وجل والقرطبي τوأرضاه أخذ بما قال عبد ا بن عباس أخذ قول بن عباس τوقال إن هذه الدحرف إهنما هي أسماء من أسماء ا عز وجل فإن أسماء ا عز وجل ليست التسعة والتسعين فقط إهنما ل عز وجل أسماء علمها هناس من خلقه وأسماء استأثر بها في علم الغيب عنده فكاهنت هذه الدحرف إهنما هي أسماء من أسماء ا عز وجل كان ذلك قول عبد ا بن عباس τوأرضاه وكان لعبد ا بن عباس τوأرضاه قول أخر كان ذلك القول أن هذه الدحرف إهنما هي قسم يقسم ا عز وجل به فقال عبد ا بن عباس الدحرف المقطعة في أوائل السور هي قسم أقسم ا عز وجل به وهي اسم من أسمائه ،كاهنت هذه الدحرف إهنما هى فواتح للسور افتتح ا عز وجل سوره بها ،ولكن هذه الدحرف التي هي من جنس الدحرف التي منها اليات التي بعدها والتي تتلوها إهنما كأن ا عز وجل يريد أن يقول لهل الكفر ولكل الناس إلى قيا م الساعة أن هذا 57
القرآن وهذه اليات التي ُأهنزلت على ُمحمد عليه أفضل الصلة والسل م والتي لم يكن يدري عنها شيئا وأصلً ُمحمد عليه أفضل الصلة والسل م ما كان يعلم قراءة ول كتابة فإن ا عز وجل من َ ه من ِ ه ِ قْبِل ِ ت تَْتُلو ِ مها ُ وَل تَ ُ كَتها ٍ ب َ كن َ و َ يقول في دحقه َ خط ّ ُ ك ۖ إِ ً طُلوَن " العنكبوت ،"48ا عز وجل مْب ِ بِنيَ ِ ذلا ّلْرَتها َ منيِن َ ب لاْل ُ يقول في دحق الرسول عليه أفضل الصلة والسل م إهنه ما كان يقرأ وما كان يكتب ,فكأن ا عز وجل يقول لنا إن هذا القرآن الذي ُأهنزل على ُمحمد عليه أفضل الصلة والسل م إهنما هو من هذه الدحرف إهنما اليات التي يتكون منها القرآن هي من هذه الدحرف مها نَّزْلَنها م ِ وِإن ُ ف ي َرْني ٍ التي تنطقوهنها التي تتكلمون بها َ كنُت ْ م ّ ب ِّ دَنها َ ن ى َ َ من ُدو ِ هَدلاَء ُ مْثِل ِ عْب ِ ولاْد ُ ش َ ه َ كم ِ ّ من ِ ّ سوَرٍة ِ ّ علَ ٰ عولا ُ فْأُتولا بِ ُ عُلولا َ َ ّ ّ ْ فهاتُّقولا لالّنهاَر وَلن تَْف َ لولا ُ ع َ ف ت م ل إن ف . ن قني د صها م ت كن إن ه ل لال َ ِ ِ ُ ِ َ َ ُ ْ َ ْ ِ ِ ُ وُقوُد َ ت لِْل َ ن " سورة جهاَرُة ۖ أ ِ ولاْل ِ ع ّ كهافِِرني َ ح َ س َ لالِّت ي َ د ْ هها لالّنها ُ
البقرة ,"24 -23كاهنت هذه الية من آيات سورة البقرة وكأهنها تشرح تلك الدحرف التي ابتدأت بها سورة البقرة )ألم( ثم ا عز ب م ِ وِإن ُ ف ي َرْني ٍ وجل يتحدى الخلق وإلى يو م القيامة قال َ كنُت ْ
دَنها َ كم ى َ مها نَّزْلَنها َ هَدلاَء ُ مْثِل ِ عْب ِ ولاْد ُ ش َ ه َ م ّ من ِ ّ سوَرٍة ِ ّ علَ ٰ ِّ عولا ُ فْأُتولا بِ ُ ن " سورة البقرة "23هذا صهاِد ِ ه ِإن ُ ن لاللّ ِ من ُدو ِ قني َ م َ كنُت ْ ِّ
القرآن إذا كنتم تستطيعون أن تأتوا بسورة من مثله فأتوا وفي مكان أخر فإن استطعتم أن تأتوا بعشر سور من مثله فأتوا هذا التحدي جاء على أي السور ،هل جاء على سورة البقرة ما كان على سورة البقرة إهنما كان على أ دهنى سورة من سور القرآن إهنا أعطيناك الكوثر فصل لربك واهنحر ،كاهنت هذه السورة من أقصر السور ،ا عز وجل يتحدى الخلق كل الخلق أن يأتوا بسورة ج ّ ى ن َ م َ ع ِ س َ جَت َ ولاْل ِ ن لا ْ علَ ٰ ت لا ْ ِلن ُ مثلها ولن يستطيعوا ُ قل لِّئ ِ مْثل ٰ َ كها َ ن َل نيَْأُتو َ ولَْو َ م مْثِل ِ ن بِ ِ هَذلا لاْلُقْرآ ِ ه َ ضُه ْ ن بَْع ُ َأن نيَْأُتولا بِ ِ ِ ض ظَِهنيًرلا " السراء ,"88الهنس والجن ا عز وجل لِبَْع ٍ
جاء بهذه السورة تتلوها أخي المسلم كل يو م ،أهنت تتلوها اليو م الذي هنعيش فيه وقد اخترع الناس الكمبيوتر تتلوها اليو م الذي تعيش فيه وقد اخترع الناس الهنترهنت ،تتلوها في هذا اليو م الذي تعيش فيه وهناك الشاشات التي يستطلعون عليها وبها كل صغيرة 58
وكبيرة في هذا الكون الذي يعيشون فيه ولكن التحدي باق إلى يو م القيامة ،ولو اخترعت أكثر من هذه الختراعات وأشد منها تعقيدا فإن ما دا م كتاب ا عز وجل بين أظهرهنا هنتدارسه وهنقرأه ج ّ ن م َ ع ِ س َ جَت َ ولاْل ِ ن لا ْ ت لا ْ ِلن ُ فإهنك سوف تمر على هذه اليةُ قل لِّئ ِ
مْثل ٰ َ كها َ ن َل نيَْأُتو َ ولَْو َ م َ مْثِل ِ ن بِ ِ هَذلا لاْلُقْرآ ِ ه َ ضُه ْ ن بَْع ُ علَ ٰ ى َأن نيَْأُتولا بِ ِ ِ ض ظَِهنيًرلا " السراء ,"88فال عز وجل جعل ذلك القرآن لِبَْع ٍ
إهنما هو آية من آياته معجزة من معجزاته الذي يتحدى به الخلق إلى يو م القيامة -وا لو كان ذلك القرآن من اختراع ُمحمد عليه أفضل الصلة والسل م ما وضع هذه الية بين طياته لهنه قد يأتي من يقول له إهني أستطيع أن أهنسج لك مثل هذا القرآن أو أهني أستطيع أن أؤلف لك مثل هذه اليات -أهل الشرك الذين كاهنوا هم أعظم فصادحة منا هنحن في هذه اليا م ،هنلحن دحتى في قراءة القرآن لهننا بعيدين كل البعد عن اللغة ،أما أهل اللغة الذين هنزل القرآن على رسول ا وهم أدحياء يرزقون كان الوليد بن المغيرة جاء إلى رسول ا وقال له يا ُمحمد اقرأ علّي بعضا ً من اليات التي مُر ُأهنزلت عليك فقرأ عليه رسول ا تلك الية إِ ّ ن لاللّ َ ه نيَْأ ُ
ن لاْل َ شهاِء ى َ ِبهاْل َ سها ِ عْد ِ ونيَْن َ ح َ ى َ ن َ ح َ ل َ ف ْ ولا ْ ِل ْ ه ٰ وِإنيَتهاِء ِذ ي لاْلُقْربَ ٰ ع ِ من َ ظُكْم لََعلُّكْم تََذّكُروَن " النحل ,"90كان ع ُ ولاْلبَْغ يِ ۚ نيَ ِ كِر َ َ ولاْل ُ
ذلك الرجل فصيح علم أن في هذه الية من السرار الرباهنية التي يعجز لساهنه عن أن ينطق بها فيخر ذلك الرجل ويقول إن له لحلوة وإن عليه لطلوة وإن أعله لمثمر وإن أسفله لمغدق وما يقول ذلك بشر وما يقول ذلك الكل م بشر ،ذلك لهنه يعلم أسرار الصنعة وأسرار اللغة فقال في آية وادحدة ما يقول ذلك بشر ، رسولكم عليه أفضل الصلة والسل م جاءه هناس في يو م من اليا م من أهل الشرك وقالوا له ،وكاهنوا قد ذهبوا إلى اليهو د قبل أن يأتوه ،قالوا بما جاءكم موسى ،موسى عندما جاءكم يا يهو د بماذا جاءكم؟ قالوا جاءهنا بالعصا وباليد البيضاء ،كاهنت المعجزات التي ُأيد ا بها موسى كليم ا معجزات في زمن كان السحرة فيه هم العلى شأهناً بين الناس فكاهنت معجزة موسى العصا التي إذا رماها اهنقلبت دحية السحرة يعلمون أن دحبالهم وعصيهم يخيل إليك 59
من سحرهم أهنها تسعى فعندما رمى موسى العصا فالتهمت الحبال والعصي علموا أن ذلك دحقيقة ليس باستطاعتهم أن يقاوموها، جاء أهل الشرك إلى اليهو د بما جاءكم موسى قالوا جاءهنا بالعصا وباليد البيضاء ذهبوا إلى النصارى وقالوا بما جاءكم عيسى قالوا جاءهنا بأهنه كان يحيى الموتى ويبرأ الكمه والبرص كاهنت معجزة عيسى عليه وعلى هنبينا أفضل الصلة والسل م كان في زمنه الطب في أعلى مراتبه ل تظن أن الطب في هذه اليا م قد تقد م ،الطب في هذه اليا م رغم ما وصل إليه فإهنه تأخر عن أيا م عيسى ،عيسى عليه السل م عندما جاء إلى قومه كاهنوا في أعلى قمة الطب وفي أعلى قمة العلج فأيده ا عز وجل بمعجزة أهنه يحيي الموتى مهما وصل الطبيب بطبه وعلمه فإهنه ل يستطيع أن يحيي الميت ،كاهنت معجزة عيسى هكذا، ثم جاءوا إلى رسول ا وقالوا له يا ُمحمد لن هنؤمن لك دحتى تجعل لنا الصفا ذهبا ،هنريد آية ما هي الية؟ طلبوا منه أن جبل الصفا يتحول إلى ذهب ،اجعله لنا ذهًبا ،رسول ا يحب لقومه أن يكوهنوا مع اليمان ومع التقوى يحب لهم أن يكوهنوا في طريق الستقامة وفي طريق النور والهدى ،فتوجه إلى ربه عز وجل و دعاه أن يجعل لهم الصفا ذهبا ،فنزل جبريل وقال يا ُمحمد إن ا عز وجل يقول لك إهنه يحول لهم الصفا ذهبا ،فإن لم يؤمنوا بعد ذلك يعذبهم عذابا ً أليما ،ل يعذبه أدحداً من العالمين ،الرسول عليه أفضل الصلة والسل م كان ردحيما بأمته شفيقاً بهم ،هو يريد للكافر أن يؤمن يريد للمشرك أن يودحد، فقال له ل يا ربي يا جبريل قل ل عز وجل دعني وقومي ،أعظهم يوما وأتركهم يوما دحتى يهديهم ا عز وجل ،هنزل قول ا عز ل وجل إِ ّ خِتَل ِ ولا ِ ن ِ ض َ ت َ مها َ س َ ف ي َ ولا ْ ق لال ّ خْل ِ ف لاللّْني ِ ولاْل َْر ِ
ت ِّ ُ عو ً كُرو َ دلا ه قَِنيها ً ن لاللّ َ ن نيَْذ ُ ب .لالّ ِ لوِل ي لاْل َْلَبها ِ وُق ُ ههاِر َلَنيها ٍ ولالّن َ مها َ ذني َ َ َ َ ْ َ َ ْ مها نها ب ر ض ر ل ولا ت ولا مها س لال ق ل خ ف ي ن رو ك ّ ف ت ني و م ه ب نو ج ى ل ع َ و ِ ِ َ ْ ِ ََّ َ ّ َ َ َ ٰ ُ ُ ِ ِ ْ َََ َ ُ ِ َ ت ٰ ك َ ب لالّنهاِر " { .آل عمران فِقَنها َ هَذلا َبها ِ عَذلا َ حهانَ َ سْب َ خلَْق َ َ طًل ُ
,"191-190وهنزلت الية الشبيهة لها في البقرة ،فعلم هؤلء أن هناك آيات في القرآن كاهنت هذه اليات إهنما هي أقوى من آيات 60
موسى وأقوى من آيات عيسى ،رسول ا يقول في دحديث له جاء في صحيح البخاري τوأرضاه قال ما من هنبي إل أوتي من اليات ما على مثله آمن البشر ،ما هنبي أرسله ا جل وعل أرسله للناس إل زو ده باليات بالمعجزات ،كاهنت معجزة صالح الناقة التي تشرب يوما ثم تحلب لهم لبنا في اليو م الثاهني ،التي خرجت من شق الصخر كاهنت هذه معجزة صالح ،وكاهنت معجزة موسى التي قلناها ،ومعجزة عيسى التي قلناها ،ومعجزة إبراهيم أهنه ُألقي به في هنار مؤججة ثم يخرج منها سليما ولم تحرق إل وثاقه ،لم تحرق إل الحبل الذي ربطوا به إبراهيم ،وكاهنت معجزة ُمحمد عليه أفضل الصلة والسل م قال رسول ا ما من هنبي إل ُأوتي من اليات ما على مثله آمن البشر -معجزة عندما تراها وتنظر إليها لبد أن تؤمن -وكان الذي ُأوتيته قرآًهنا ُيتلى ،كان الذي أوتيه ُمحمد عليه أفضل الصلة والسل م المعجزة الباقية الخالدة إلى قيا م الساعة التي تتكون من الدحرف )أ ل م( )أ ل ر( )ص( )ك هـ ي ع ص( هذه الدحرف إهنما تكون منها المعجزة الرباهنية الخالدة إلى قيا م الساعة ،رسول ا يقول قال ا عز وجل في دحديث قدسي )من شغله القرآن عن دعائي ومسألتي أعطيته أفضل ثواب الشاكرين( إذا شغلك القرآن عن أهنك تتوجه إلى ا عز وجل وترفع يديك إليه وتقول يا رب اشفني يا رب ارزقني يا رب أطعمني يا رب هنجح أول دي يا رب افعل كذا يا رب افعل كذا ،ذلك الدعاء إذا قرأت آيات قرآن مكاهنه شغلك القرآن عن أن ترفع يديك إلى ا عز وجل ،ا عز وجل ل تخفى عليه خافية ،هو يعلم ما في صدرك وما في قلبك فيقول ا عز وجل أعطيته أفضل ثواب الشاكرين ،أعطيته أفضل الثواب وأفضل العطاء من ذلك الدعاء الذي يدعوهني به. وجاء عن رسول ا في دحديث عن عبد ا بن مسعو د τوأرضاه قال :قال رسول ا مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن ويعمل به كمثل الترجة -كأهنه تفادحة ،كأهنه برتقالة ،كأهنه لرهنج، كأهنه شيء من الفاكهة ذات الرائحة الجميلة ذات الرائحة الزكية التي تشدك إليها -مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الترجة 61
ريحها طيب وأكلها طيب ,وكذلك تفوح منها الرائحة الزكية ومثل المؤمن الذي ل يقرأ القرآن -هناك مؤمن ل يقرأ القرآن -مثل المؤمن الذي ل يقرأ القرآن كمثل التمرة طعمها طيب ول رائحة لها ،ليس له رائحة ،إهنما طعمه طيب لهنه سوف يهديه ا عز وجل في يو م من اليا م ويقرأ ،ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن -هناك منافق يقرأ القرآن يتكسب به يقرأ القرآن يأخذ به رفعه ،يقرأ القرآن مرائيا يقرأ القرآن لكي ُيقال إهنه قارئ لكي ُيقال أن صوته جميل ودحسن هو منافق والعياذ بال ،قال رسول ا مثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحاهنة ريحها طيب وطعمها مر ،الريحان رائحته جميلة ،هو يقرأ وأهنت تطرب لقراءته ، الفائدة عا دت إلى الذي يستمع أما هو ل فائدة عليه ،فمثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحاهنة ريحها طيب وطعمها مر ،ومثل المنافق الذي ل يقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر ول ريح لها.. يقول الشافعي τوأرضاه ,وبالقرآن أقيمت كل مائلة, وبالحديث استقامت دولة الدين ,العلم ما كان فيه قال دحدثنا ,وما سواه فوسواس الشياطين .بالقرآن أقيمت كل مائلة وقال عبد ا بن روادحة τوأرضاه ,وفينا رسول ا يتلو كتابه ,إذا اهنشق هنور من الفجر ساطع ,أراهنا الهدى بعد العمى فقلوبنا موقنات أن ما جاء به واقع. رسول ا ُ أهنزل عليه القرآن ليكون دستوراً لهذه المة وليكون هداية لها وليكون تعبد هذه المة بهذا القرآن ويكون لهم فيه أجراً كبير ،قال عمر τوأرضاه اقرأو القرآن تعرفوا به واعملوا به تكوهنوا من أهله اقرأو القرآن فإهنكم تعرفون بالقرآن فإهنكم أمة القرآن و دخل أبو هريرة τوأرضاه السوق في يو م من اليا م والسوق مكان التجارات ومكان المكاسب ومكان التعامل فنا دى بأعلى صوته يا أهل السوق ميراث ُمحمد عليه أفضل الصلة والسل م يوزع في المسجد ،ميراث ُمحمد يوزع في المسجد ،الناس التي تبغي المغاهنم وتبغي المكاسب أسرعت إلى المسجد ثم عا دت بعد قليل وقالوا يا أبا هريرة ما وجدهنا شيئا ً 62
يوزع في المسجد لم هنجد أموالً توزع لم هنجد أعطيات توزع قال: ماذا وجدتم؟ قالوا وجدهنا هناسا ً يصلون ووجدهنا هناسا ً يقرءون القرآن ويتلون آيات الذكر الحكيم فقال أبو هريرة τوأرضاه هذا ميراث ُمحمد عليه أفضل الصلة والسل م ،هذا ميراث من؟ ميراث ُمحمد عليه أفضل الصلة والسل م جاءكم بهذا الكتاب المبارك من رب العالمين ليكون لكم ها ديا ولتعبرون به دهنياكم إلى جنة عرضها كعرض السموات والرض ُأعدت للمتقين ،جاء في دحديث عن أبي أمامة τوأرضاه قال :قال رسول ا أقرءوا القرآن فإهنه يأتي شفيعاً لهله يو م القيامة،عليك بقراءة القرآن فإن قراءة القرآن تشفع لك يو م القيامة ،يأتي القرآن شفيعا ً لصحابه يو م القيامة ثم قال رسول ا وأقرءوا الزهراوين البقرة وآل عمران ،كأهنهما زهرتان كأهنهما شيء يتألق له رائحة جميلة له رائحة فيحاء واقرأ الزهراوين البقرة وآل عمران فإهنهما يأتيان يو م القيامة لهما غمامتان ولهما فرقان من الطير يحاجان عن صادحبهما ،هاتان السورتان إهنما يأتيان يو م القيامة وكأهنهما ظلة على رؤوس صادحبهما ،كأهنهما غمامتان أو كأهنهما طيراً تطير تظل ترفع عنهم دحر الشمس ولهيبها. ثم قال رسول ا وخذوا البقرة ،خذوا سورة البقرة فإن أخذها بركة خذوا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها دحسرة ول تستطيعها البطلة ،خذوا سورة البقرة ففي قراءة سورة البقرة البركة كلها وتمنع عنك الحسرة كلها ثم إهنها ل يستطيعها البطلة تقف أما م السحرة وتقف أما م الحسا د ل يستطيعون لقارئها سبيل، ل يستطيعون سحر قارئها ول يستطيعون دحسد قارئها فإن سورة البقرة تحصن الذي يقرؤها ،فقال رسول ا ول تستطيعها البطلة ,ورسولكم عليه أفضل الصلة والسل م جاءه هناس فقال لهم من منكم أكثر قرآهنا فوقف فيهم شاب فقال يا رسول ا معي البقرة قال يا رسول ا أدحفظ سورة البقرة ،سورة البقرة فقط، فقال له رسول ا اذهب فأهنت أميرهم ،كان هو المير لهنه يحفظ سورة البقرة ،قال اذهب فأهنت أميرهم قال شيخ يا رسول ا لم يمنعني من دحفظ البقرة إل أهني أخاف أل أقو م بآياتها ،فقال 63
رسول ا مثل الذي يقرأ القرآن ويعمل به كمثل جراب محشو مسكا يفوح ريحه ،الذي يقرأ القرآن ويعمل بالقراءة كأهنه علبة هذه العلبة محشوة مسك ذلك المسك تفوح رائحته ،ومثل الذي يقرأ القرآن ول يعمل به كمثل جراب أوكأ على مسك هو محشو مسك ولكنه عليه غطاؤه فل تفوح رائحته ،رائحته داخله ,ويقول رسول ا البقرة سنا م القرآن وذروته ،البقرة أعلى شيء في القرآن ،سورة البقرة أعلى شيء في القرآن هنزل مع كل آية منها ثماهنون ملكا كل آية هنزلت من السماء ومعها ثماهنون من الملئكة دحتى يتلقاها ُمحمد عليه أفضل الصلة والسل م واستخرجت ا ل إله إل هو الحي القيو م من كنز تحت العرش فوصلت بها ,ا ل إله إل هو الحي القيو م استخرجت من تحت العرش فكاهنت في سورة البقرة فكاهنت سورة البقرة أعظم سور القرآن وأطول سور القرآن وأشمل سور القرآن والقرآن كله ل يغني بعضه عن بعض. لماذا سميت سورة البقرة بالبقرة ؟ اعلموا أن اليهو د عليهم لعنة ا إلى يو م القيامة إهنما هم أهل تعنت ،أهل مماطلة يجا دلون بالحق وبالباطل فكيف بنا في هذه اليا م هنريد أن هنأخذ منهم دحقا وا إن موسى عليه السل م رسول ا إهنما عاملوه بالتعنت إهنما عاملوه بالضجر إهنما كاهنوا يلحون عليه في المسألة دحتى كا د يخرج عن هنفسه ،دحتى كا د يفور منها فوراً وما كاهنت سورة البقرة وتسميتها إل بسبب قصة البقرة وتعنت هؤلء الناس فيها ،ما هي قصة البقرة؟ كان هناك رجل وله ابن أخ ذلك الرجل كان موسرا كان غنيا وكان يغدق على بن أخيه عطاء ويغدق عليه من الموال وكان ذلك الرجل الغني ليس له وارث إل ذلك بن أخيه هو الذي سوف يرثه طال به العمر دحتى أن ذلك الشاب ذلك الرجل ابن الخ استعجل الميراث فقتل عمه ،قتل عمه ودحمل جثته وهنحاها تجاه هناس آخرين ثم أخذ يولول وأخذ يصرخ عمي عمي كما هنقول في المثال الدارجة "يقتل القتيل ثم يمشي في جنازته" هكذا الناس تقول ،كان هذا هو فعل ذلك الرجل ،فعل الرجل مع عمه لكي يستعجل الميراث ،عندما ُوجدت الجثة أما م هؤلء الناس 64
وهم أبرياء وذلك الذي يصرخ ويولول يقول ما قتلت وأخذ يبكي ويقول عمي من القاتل؟ القاتل غير معلو م جاء هؤلء الناس سا دة القو م فيهم في بني إسرائيل وقالوا هنذهب إلى رسول ا هنذهب إلى موسى ،في هذا الوقت الذي يختلفون فيه ول يستطيعون له دحل يذهبون إلى الرسول... أما في الرخاء وفي السعا دة فإن الرسول يأمرهم بصلة فل يصلون يأمرهم بزكاة فل يزكون يأمرهم بكل خير فل يتعاملون به ذهبوا إلى موسى عليه السل م ،موسى عليه السل م أجابهم من َ وإِْذ َ ى لِ َ م أن ه إِ ّ ن لاللّ َ مُر ُ م ِ قْو ِ مو َ قها َ عند ا عز وجل َ ك ْ س ٰ ه نيَْأ ُ ل ُ
هُزًولا ۖ َ قَرًة ۖ َ كو َ حولا بَ َ ه أَ ْ ن خُذَنها ُ ن ِ ن أَ ُ عوُذ ِبهاللّ ِ قهاُلولا أَتَّت ِ ل أَ ُ م َ قها َ تَْذبَ ُ ن "البقرة ،"67أتسخر منا جئنا هنسألك من القاتل ،من جها ِ هِلني َ لاْل َ
الذي قتل ذلك الرجل ،تقول اذبحوا بقرة ،رسول ا في دحديث عن بن جبير τوأرضاه قال رسول ا إهنما ُأمروا بأ دهنى بقرة، عندما قال لهم موسى اذبحوا بقرة لو أهنهم استجابوا للمر وأتوا بأي بقرة لكاهنت فيها الجابة لكان فيها أمر ا ولكنهم تعنتوا قالوا إن البقر تشابه علينا وأخذوا يسألون عنها ويجا دلوهنه فيها
ي ۚ َ َ هها بَ َ ة ّل قَر ف ٌ مها ِ قهاُلولا لاْد ُ ل إِنّ َ قها َ ك ُنيبَِّنين لَّنها َ ع لََنها َربّ َ ل إِنّ ُ ه نيَُقو ُ ه َ ن َٰ َ ك ۖ َفهاْفَعُلولا َمها ُتْؤَمُروَن " البقرة كف ٌر َ وَل بِ ْ ولا ف ٌ ذل ِ َ ن بَْني َ ع َ ض َ فهاِر ف ٌ
،"68إن هذه البقرة ليست كبيرة في السن وليست صغيرة إهنما هي وسط ،جاءوا وقالوا له ما لوهنها؟ إن البقر تشابه علينا ،قالوا ما لوهنها؟ قال لوهنها أصفر فاقع لوهنها يسر الناظرين ،صفراء فاقع لوهنها تسر الناظرين ،عندما أرا د ا عز وجل أن يهدئ منهم ألهمهم أن يقدموا المشيئة َ مها قهاُلولا لاْد ُ ك ُنيبَِّنين لَّنها َ ع لََنها َربّ َ
صْفَرلاُء َ هها ۚ َ هها بَ َ ن قَر ف ٌ سّر لالّنها ِ فهاقِ ف ٌ ع لّْوُن َ ل إِنّ َ لَْوُن َ ظِرني َ ة َ قها َ ل إِنّ ُ هها تَ ُ ه نيَُقو ُ َ . َ َ ْ ّ َ وإِّنها نها ني ل ع َ ه ب شها ت ر ق ب ل لا ن ّ إ ي ه مها نها ل نين ب ني ك ب ر نها ل ع د لا لولا ُ قها َ َ َ َ َ َ َْ َ َ َ ِ َ ِ ْ ُ َ َ ّ َ ُ َ ِّ شهاَء لاللُّه لَُمْهَتُدوَن "{ .البقرة ,"70 – 67عندما قالوا وإهنا ِإن َ
إن شاء ا لمهتدون بعد التعنت كان الفرج من ا عز وجل جاء في دحديث عن أبي هريرة τوأرضاه قال :قال رسول ا لو لم يستثنوا لم تبين لهم إلى أخر البد ،لو أهنهم لم يقولوا إن شاء ا سوف يهدينا سوف يأخذ بأيدينا سوف يلهمنا الصواب لم تبين لهم أبدا لهنهم أهل تعنت ولهنهم أهل جبروت ولهنهم أهل كبرياء كذلك 65
عليك أن تقد م المشيئة في كل شيء دحتى يكون الفرج من ا عز يٍء إِِّن ي َ ل فها ِ ن لِ َ وجل ودحتى يوفقك إلى ما ترجوه ) َ وَل تَُقولَ ّ ع ف ٌ ش ْ
َٰ ك إِ َ ك َ ى ل َ ذلا نَ ِ ولاْذ ُ ع َ ت َ سني َ كر ّربّ َ هۚ َ غًدلا .إِّل َأن نيَ َ ذل ِ َ شهاَء لاللّ ُ وُق ْ س ٰ َ ن ٰ شًدلا (. ب ِ َأن نيَْه ِ هَذلا َر َ ن َرِّب ي ِل َْقَر َ م ْ دنيَ ِ
"الكهف ,"24 – 23إذا لم تقد م المشيئة وهنسيت ماذا تقول؟ تقول ل إله إل ا أهنت هنسيت أن تقول إن شاء ا سوف أفعل الشيء الفلهني كان منك هنسيان يجب عليك أن تقد م المشيئة فإذا هنسيت فتقول ل إله إل ا ،وا إن ا عز وجل عاقب هنبًيا من أهنبيائه بتركه تقديم المشيئة في أمر من المور وكان ذلك النبي هو سليمان عليه وعلى هنبينا أفضل الصلة والسل م كما جاء في صحيح البخاري τوأرضاه قال :قال رسول ا قال سليمان لطوفن الليلة على مائة امرأة من هنسائي تلد كل امرأة منهن سا يجاهد في سبيل ا ،سليمان قال لطوفن الليلة ،أبدأ فار ً طوافي على هنسائي أبدأ الطواف ليس يباشرهن المائة في ليلة وادحدة ولكن في هذه الليلة أبدأ لقاء الزواج مع المائة زوجة، سا يجاهد ماذا كان يريد؟ كان يريد أن تنجب كل وادحدة منهن فار ً في سبيل ا ،فقال رسول ا فلم تلد إل وادحدة هنصف إهنسان ولو استثنى لو قال إن شاء ا لولدن كلهن فرساهنا ً يجاهدون في سبيل ا... البقرة هي القصة التي سميت بسببها سورة البقرة أرا د ا عز وجل بعد أن قدموا المشيئة أن يلهمهم طريق البقرة فوجدوا البقرة عند هناس هؤلء الناس من اليهو د عندما جاءوا ليشتروا البقرة وعلموا أهنهم في أمس الحاجة إليها لم يبيعوها إل بوزهنها ذهبا ،اشتروها بوزهنها ذهبا ،وأخذوا منها جزءا هذا الجزء ما سماه رسول ا قال هناس إهنه عصب وقال هناس أهنه الكتف وقال هناس أهنه الذيل وقال هناس أهنه اللسان ل يعنينا َ ضِرُبوُه فُقْلَنها لا ْ م تَْعِقُلو َ هها ۚ َ ن ه لَ َ عل ّ ُ م آَنيهاتِ ِ وُنيِرني ُ بِبَْع ِ ض َ ى َ ه لاْل َ ك ٰ َذلِ َ حِني ي لاللّ ُ ك ْ ك ْ ك ُني ْ مْوتَ ٰ
ضرب ذلك "البقرة ،"73اضربوه بجزء من البقرة ،عندما ُ الرجل بجزء من البقرة أهنطقه ا عز وجل قال قتلني فلن يشير إلى من؟ يشير إلى ابن أخيه .ابن أخيه عندما هنطق ذلك وكاهنت آية 66
من آيات ا عز وجل وما تأتيهم من آية من آيات ربهم إل كاهنوا عنها معرضين ،كاهنوا يعرضون عن آياته، ذلك عندما كاهنت هذه الية وهنطق الذي مات وهو عمه وقال الذي قتلني ابن أخي استكبر وقال كذلك ما قتلته وأخذ بالتعنت لذلك د َٰ ك َ م َ ي من بَْع ِ ت ُقُلوُب ُ ذل ِ َ ق َ س ْ جاءت الية بعدها تقول ُ ث ّ كم ِ ّ ف ِ ه َ
د َ ش ّ مها نيََت َ َ ه وإ ِ ّ جُر ِ ن لاْل ِ ن ِ كهاْل ِ جهاَرِة لَ َ ح َ م َ وًة ۚ َ س َ جهاَرِة أَْو أَ َ ح َ مْن ُ ق ْ ف ّ َ َ َ َ ْ ْ مها ل هها ن م ن ّ إ و ۚ ُ ء مها ل لا ه ن م ج ر خ ْ ني ف ق ق ّ ش ني مها ل هها ن م ن ّ إ و ۚ ر هها ن ل لا ْ ِ ِ ِ ْ َ ْ َ َ َ ُ َ ُ ُ ْ ُ َ َ ّ َِ َ ُ َِ ه بِ َ ل َعّمها تَْعَمُلوَن " البقرة نيَْهِب ُ ة لاللّ ِ شنيَ ِ ط ِ و َ هۗ َ ن َ مها لاللّ ُ خ ْ م ْ غهافِ ٍ
,"74قلوب اليهو د أشد قسوة من الحجارة ،وكاهنت دحجارة تتعامل وتسبح ولكن هؤلء لهم قلوب ل فقه فيها إهنما هي قلوب أشد من الحجر والحجارة كان رسول ا يحكي عن بعضها ويقول كان دحجراً يسلم علّي في مكة كلما أتيت وكلما رجعت قال رسول ا إهني لعلم دحجراً بمكة كان يسلم علّي قبل أن ُأبعث. الحجارة تتجاوب ،الحجارة تنطق ،الحجارة تلين ولكن قلوب اليهو د ل تلين ول تعو د إلى الحق أبدا ،كذلك قال لنا رسول ا في الحجر السو د الذي يقبله الحجيج قال رسول ا إن ذلك الحجر يأتي يو م القيامة وله لسان طلق يشهد لمن استلمه ، له لسان يتكلم به يشهد لكل دحاج أشار إليه يشهد لكل دحاج قبله يشهد لكل دحاج تعامل معه بالخلص وأهنه دحجر، لول أن رسول ا قبله ما قبلناه ،يقول ا عز وجل تسبح له السموات السبع والرض ومن فيهن وإن من شيء إل يسبح بحمده ولكن ل تفقهون تسبيحهم ,الرض بما فيها ,بما فيها من جبال ،بما فيها من شجر ،بما فيها من دحصى ،بما فيها من رمال، كل خلق ا في السموات ،وكل خلق ا في الرض إهنما يسبح ا عز وجل إهنما هو لين ،ولكن قلوب اليهو د ل تلين ،ورسول ا يقول ما لبى ملب قط يلبي ويقول لبيك اللهم لبيك لبيك ل شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك ل شريك لك ،إل لبى عن يمينه وعن شماله من شجر ومدر ودحجر دحتى تنقطع الرض من هاهنا ومن هاهنا ,الحجاج تسير في طريقها يلبون يرفعون أصواتهم بالتلبية ,الشجر عن اليمين والشجر عن اليسار الحصى عن 67
اليمين والحصى عن اليسار والجبال إهنما تتجاوب مع هذا النشيد مُنولا ن لِلّ ِ م نيَْأ ِ نآ َ ذني َ الرباهني وتلبي ولكن قلوب اليهو د قاسية ،أَلَ ْ
كوُنولا ش َ َأن تَ ْ وَل نيَ ُ ل ِ ذْكِر لاللّ ِ م لِ ِ ق َ ن لاْل َ م َ مها نََز َ و َ ه َ خ َ ع ُقُلوُبُه ْ ح ِّ مُد َ ل َ من َ ف َ ف َ َ ت ل َ ب ِ ن ُأوُتولا لاْل ِ كهالّ ِ ق َ م لاْل َ َ طها َ كَتها َ ذني َ س ْ ه ُ قْب ُ علَْني ِ م َ و َ سُقوَن "الحديد ,"16كاهنت هذه الية فها ِ مۖ َ مْنُه ْ ُقُلوُبُه ْ كِثنيف ٌر ِ ّ
إهنما تحكي قسوة قلب اليهو د ،كاهنت البقرة وقصة البقرة هي سبب تسمية سورة البقرة بالبقرة وكاهنت هذه القصة إهنما تحكي أشد تعنت لليهو د وأشد أتعاباً لرسول من رسل ا وكان ذلك الرسول إهنما هو موسى كليم الردحمن ،فإذا كان هذا هو هنهجهم وإذا كان هذا هو دأبهم فإن شارون مثل الذي سبقه مثل الذي يأتي بعده وإذا كان ذلك تعاملهم مع هنبي من أهنبياء ا وهو موسى فكيف يتعامل معهم عمرو موسى وكيف يتعامل معهم ياسر عرفات وكيف يتعامل معهم كل هؤلء الناس وكل هؤلء الناس ل تساوي التراب الذي كان يمشي عليه موسى عليه وعلى هنبينا أفضل الصلة والسل م. أقرءوا القرآن تعرفوا به ،وقال رسول ا إن القلوب لتصدأ قالوا ما جلؤها يا رسول ا ،قال تلوة القرآن وذكر الموت ،تلوة القرآن تلين قلبك ،تلوة القرآن إهنما هي ذكر تؤجرون بكل دحرف من قراءته عشر دحسنات ل أقول ألم دحرف ولكن ألف دحرف و ل م دحرف و ميم دحرف.
68
عداوة اليهو د لجبريــل عححححن جححححابر وأرضححح اه قححححال :قححححال رسححح ول الحححح المسجد سوق من أسواق الجنة ،المسجد كأنه سححوق يبححاع فيححه ويشححترى منححه والجححائزة الححتي تشححترى إنمححا هححى الجنححة، المسجد سوق من أسواق الجنة من دخله كان ضيفا على ال عز وجل ،من دخححل المسححجد كححان فححي ضححيافة الرحمححن كان في ضيافة ال عححز وج ل قحرآه المغفححرة – أي طعححامه المغفححرة -فححإن الححذي يححدخل المسححجد إنمححا المغفححرة طعححامه وتحفتحححه الكرامحححة ،الححح عحححز وجححل يتحفحححه بالكرامحححة ثحححم قحححال رسول ال في ذلححك الحححديث فعليكححم بالرت اع ،ارتعحوا فححي ريحاض الجنححة ،عليكححم بالرت اع ،عليكححم بححالتنعم فححي الجنححة ، عليكم بالرتاع قالوا وما الرتاع يا رس ول الح؟ قحال تحدعون ال عز وجل وتستغفرونه. قال أبو هريرة :يا أهححل السححوق ميحراث ُم ححمححد عليححه
أفضل الصلة والسلم يوزع في المسجد ،أهل السوق أهححل المكاسب أهل التجارة إنطلقوا سحراعا إلححى المسححجد يحسححبون أن في المسجد توذع العطايا ,ثم عندما ذهبوا إلى المسححجد عادوا سراعا قالوا يا أبحا هري رة مححا وج دنا شححيئا يححوزع فححي المسحححجد ،فقحححال لهحححم أبحححو هريححرة وأرضح اه محححاذا وج ح دتم؟ عنححدما ذهبتححم إلححى المسححجد مححاذا وجحدتم فيححه؟ قححالوا وجحدنا 69
ناسححا يصححلون ووجحدنا ناسححا يقححرءون الق حرآن ووجحدنا ناس حاً
في حلقة ذكر فقال لهم أبو هريرة هذا ميراث ُم ححمد عليححه أفضححل الصححلة والسححلم ,فححإذا كححانت صححلة إواذا كححانت ق حراءة للقحرآن إواذا كححان مدارس ة للعلححم ,فححإنه ميحراث رس ول الح الذي يجب علينا أن نعض عليه بححالنواجز فححإن هححذه المححة
إنمححا بقاؤه ا موصحول باليححام الولحى الححتي كححان فيهححا ُم ححمححد عليححه أفضححل الصححلة والسححلم بيححن النححاس يعظهححم ويعلمهححم,
ودخل رسول ال المدينة ولكن كان دخوله بعد أن قال قائل كان ذلك القائل عاصم بن عمر بن قتادة وأرض اه يصف حال المدينة قبل أن يدخلها رسول ال قال كان بيننححا وبيححن القححوم شححرور ،مححن هححم القححوم الححذين يقصححدهم؟ القحوم الحذين يقصحدهم كحانوا هحم اليهحود وعنحدما نحذكر يهحود المدينحححة يجحححب علينحححا أن نوضححح ول نمحححل تكحححرار التوضححيح ونقححول إن اليهححود الححذين كححانوا فححي المدينححة مححا كححانوا مححن أهححل المدينححة ومحا كححانوا مححن جلححدتها ولكنهححم جاءوه ا هرب اً
مححن بطححش الرومححان فححإن اليهححود فححي كححل وقححت وفححي كححل زمح ان إنمححا هححم أهححل غححدر لححذلك مححا كححانت ناسححاً تقبلهححم،
فعنحححدما كحححانوا فحححي الدولححة الرومانيحححة لفظتهحححم يهربح ون إلحححى
جزيرة العرب فاستقروا في مدينة رسول ال . عاصم بن قتححادة وأرض اه يقححول كحانت بيننححا وبيححن القوم شرور فإذا ظهرنا عليهم -كان بينهم وبيححن بعضححهم 70
مناوشات فإذا ظهر عليهم أهل المدينة اليهود مححاذا تقححول؟ كححانت تقححول قححد أظلنححا زم ان ظهححور نححبي نقححاتلكم معححه قتححل عاد إوارم ،أي أنهححم كححانوا يعلمححون أن رس ول الح قححادم وآت إوانمححا هححذه أيححامه يقححول عاصححم بححن عمححر بححن قتححادة فعنححدما جاءنححا رس ول الح قلنححا بيننححا وبيححن بعضححنا والح
إن هححذا لهححو الرس ول الححذي كححانت تتوع دكم بححه اليهححود فل يسبقنكم إليححه -يقححول عاصححم -فآمنححا بححه وكفححروا بححه حسححداً
وبغيحححًا ،هحححم أمنحححوا بُم ححمحححد عليحححه أفضحححل الصحححلة والسحححلم واليهود كفروا بُم ححمد عليه أفضل والسححلم حسححداً أن يكححون
نبي من غير اليهححود محن غيححر بنححي إسحرائيل وكحذلك ظلمحوا
أنفسحححهم عنحححدما كفحححروا برسح الة ونبحححوة ُم ححمحححد عليحححه أفضحححل
م جهاَء ُ مها َ الصلة والسححلم فنححزل قححول ال ح عححز وجحل َ ه ْ ول َ ّ م نَبَيَذ َ ن م َ د ف ٌ ن لالّي ِ د لاللّ ِ عن ِ ن ِ ذني َ مي َ مييها َ ق لِ ّ َ م َ صي ِّ عُهي ْ م ْ ق ِّ ل ِّ فِرنيي ف ٌ ه ُ سو ف ٌ َر ُ مو َ م َ ن وَرلاَء ُ ظُهوِر ِ ب لاللّ ِ ب ِ ُأوُتولا لاْل ِ ه َ كَتها َ كَتها َ كأَنُّه ْ ه ْ م َل نيَْعلَ ُ
"البقححرة
,"101نزل ح ت هحححذه اليحححة فحححي سحححورة البقحححرة ولمحححا جحححاءهم رس ول مححن عنححد الحح ،رس ول مححن عنححد رب العححالمين ،ذلححك الرسول مصدق لما معهم ،مصدق للتوراة التي بين أيححديهم ،مححا كححان مضححاداً لهححا مصححدقا لمححا معهححم نبححذ فريحق مححن الحححذين أوتححح وا الكتححححاب كتححححاب الحححح وراء ظهححححورهم كحححأنهم ل
يعلمحححون ،فريححق محححن اليهحححود لن محححن أحبحححار اليهحححود محححن أسحححلم ،عبحححد الححح بحححن سحححلم وأرضح اه ححححبر محححن أحبحححار 71
اليهود ,عندما دخل الرسول
المدينة عبد ال بن سلم
كحححان محححن ضحححمن النحححاس الحححذين سحححمعوا قحححول ُم ححمحححد عليحححه أفضححل الصححلة والسححلم فسححمع قححوًل لُم ححمححد وع اه قححال كححان
أول مححا تكلححم رس ول الح حيححن دخححل المدينححة قححال أيهححا النححاس افش حوا السححلم وألين حوا الكلم وأطعم حوا الطعححام وصحلوا الرحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا جنة ربكم بسححلم, بعححدها بيححوم أو بيححومين عبححد ال ح بححن سححلم
وأرضح اه
ذهب إلى ذلححك الرس ول ذهححب إلححى ذلححك النححبي ُم ححمححد عليححه أفضححل الصححلة والسححلم يريححد أن يمتحنححه يريححد أن يحححاوره
يريحد أن يجححادله ليعلححم هححل هححو رس ول حقححا أو غيححر ذلححك واليهود عندهم الشارات ،واليهود عندهم البينات فذهب إلححى رسول ال ودخل عليه وقال يا ُم ححمد إني سححائلك ،هححو لم يسلم بعححد محا كحان مسحلما ،هححو محن أحبحار اليهحود قحال إنححي سححائلك عححن ثلثححة ل يعلمهححا إل نححبي ,قححال مححا هححي أشراط الساعة أو ما هي علمات الساعة أو ما هي أهححم أشراط السحاعة سحؤال فحي ذلحك المعنححى ومحا هحو أول طعحام أهل الجنة؟ إوالى من ينزع الولد ؟ إلى أمه أو إلى أبيححه؟ ثل ثحة أسئلة ،الرسول عليه أفضححل الصححلة والسححلم قححال لححه أخححبرني بهححا جبريحل أنف حًا ،هححذه السححئلة كححأن جبريحل عليححه
السلم جاءني بالجابة قبححل أن تسححأل ،أخححبرني بهححا جبريحل
أنفا ،هححو لحم يسححلم بعححد ,هححو حححبر مححن أحبححار اليهححود ،قححال 72
جبريحل ذلححك عحدونا مححن المل ئحكححة ،جبريحل هححذا عححدو اليهححود محححن المل ئحكحححة ،اليهحححود تتخحححذ محححن المل ئحكحححة أعحححداء تصحححنف المل ئحكحححة ،تقحححول أن جبريححل عحححدوهم وأن ميكائيحححل وليهحححم تقول أن جبريل يحاربهم تقول أن ميكائيححل يسححالمهم ،هكححذا بعقححولهم الفححاجرة الفاسححدة يصححنفون مل ئحكححة ال ح عححز وجحل علححححى هححححواهم ،يقولححححون جبريححححل ينححححزل بححححالبطش والتنكيححححل وميكائيل ينزل بالرحمة وبالبركة وجبريل ,وال عححز وج ل مححا أنزل على كل نبي ورسول ما أنزله إل بالرحمة وما أنزله إل بالبركح ة ،إذا كححان أنزلح ه ال ح عححز وجحل هاديححا للبشححر رحمحححة لهحححم ,إواذا كحححانت البشحححرية فحححي رحمحححة فحححإن البرك ح ة تعمهححم ،قححال عبححد ال ح سححلم وأرض اه هححذا عححدو اليهححود مححن المل ئحكححة ,الرسحول عليححه أفضححل الصححلة والسححلم تركهححا قححال لححه أول أش حراط السححاعة أن تخححرج ن حار مححن المشححرق تحشححر النححاس إلححى المغححرب ،قححال لححه صححدقت ،مححن علمححات السحححاعة أن نحححار تؤجححج تخحححرج محححن شحححرق الرض تحشحححر الناس أمامهححا إلححى الغححرب أي أن هححذه النحار تحيححط الرض كلها من مشرقها إلى مغربها الناس ل تجد لها مف ح ار فححإن النحححار تحشحححرهم أمامهحححا ،قحححال لحححه صحححدقت ،قحححال أمحححا أول طعححام أهححل الجنححة زيحادة كبححد الحححوت ،أهححل الجنححة أول مححا يأكلون ،يأكلون من كبد الحوت أغلى الطعمة ألذ الطعمححة أنفححع الطعمححة ،الطعححام الححذي ل تسححتطيع أن تحصححل عليححه 73
حححتى ولححو بشححق ال نحفححس ،أي طعححام قححد يأتيححك مححن عنححد البقال قد يأتيك من عند الحاتي قد يأتيك من عنححد الجحزار أمححا كبححد الحححوت فححإن الحصححول عليححه يكححون فححي جنححة رب العححالمين ،نرجح و الحح عححز وجححل أن نطعمهححا جميعححاً بححإذنه
وتحوفيقه إنححه علحى كححل شحيء قحدير ،قحال لحه عبححد الح بححن
سلم صدقت ،صحدق رس ول الح فحي هحذه قحال صحدقت، كححان ذلححك ثححاني سحؤال ,السحؤال الثححالث إلححى مححن ينححزع الولحد لمححه أو لبيححه ،النححاس كحانت تقححول إن الولحد إذا ُو لحححد فحإن الم لهحححا دخحححل فيحححه وكححانوا يححححاربون المهحححات ل نحهحححا تلحححد البنححات ،ولكححن انظححر إلححى تفسححير رسح ول ال ح إوالححى مححا أخحححبره بحححه جبريححل ،قحححال لحححه رسح ول الححح إذا عل محححاء الرج ح ل محححاء المحححرأة نحححزع الولحححد إلحححى أعمحححامه يشحححبه أبحححاه وأعمامه ،و إذا عل ماء المرأة نزع الولد إلى أخحواله إلححى أمه ينزع الولد إلى أخواله ليس معناهححا أن الولحد إذا كححان مححاء الرج ل سححبق مححاء الم حرأة وأعلهححا أن المخلححوق يكححون ل ل وال ح ،إنمححا كححان يكححون شححبهه للححذي ذك ح ارً يكححون رج ً
سبق وعل ,ثم قال رسول ال إواذا عل ماء المرأة ماء الرجل نزع الولد إلحى أخحواله ،يعنحي معنحاه هنحا قحد يكحون المولود ذك ارً قد يكون المولود بنًتا ولكن شبه ذلك المولحود الحححذكر أو النحححثى إنمحححا يكحححون شحححبهه لمحححه أو لواححححد محححن أخواله أو من خال تحه ينزع الولد إلححى أعمححامه وينححزع الولحد 74
إلى أخواله
وليس معناهححا أنححه إذا عل مححاء الرج ل يكححون
المولود ذكح ار إواذا عل محاء المحرأة يكحون المولحود أنححثى لن ال عز وجل إنما جعل الذي يتحكم في نححوع المولحود إنمححا هححو الرج ل لن الرج ل منيححه صححنفان ،إمححا ذكححر إوامححا أنححثى أما بويضة المرأة فإنها ثابتة ل تتغير وكانت هذه الحقيقححة تفهمهححا بعححض النسححوة عنححدما ولححدت بنتححا ،اعتزلهححا زوجهححا فقالت هححذه المحرأة مححال فل نح ل يأتينححا ،يسححكن الححبيت الححذي يلينححا يقححول إنححا ل نلححد البنيححن ألححم يعلححم إنححا كل رحض ُنخححرج
ما زرعتموه فينا.
الرجل هححو الححذي نطفتححه تتحكححم فححي المولحود إن كححان ذك ح ار أو إن كححان أنححثى وكحانت هححذه إجابححة رسح ول ال ح التي جاء بها العلم الحديث في أيامنححا هححذه محققحاً ومحدققا
وكان الذي أخبره بها إنمحا هححو جبري ل عليححه السحلم ،فقحال عبد ال بن سلم وأرضاه صدقت أشححهد أن ل إلححه إل الحح وأن ُم ححمححداً رسح ول الحح ،ثححم قححال يححا رسح ول ال ح إن
اليهود قوم ُبهت ،قوم ظلم ،قوم كذب ،فححإذا دخلحوا عليححك ل تخحححبرهم أنحححي أسححلمت ،لنحححك إن أخححبرتهم عححابوا فححّي ل
تخبرهم بإسلمي فدخل عليه اليهود بعد عبد ال بن سلم وأرض اه فسححألهم رس ول الح مححا عبححد الح بححن سححلم فيكم ،قالوا جميعا في كلمة واحدة هو خيرن ا وابحن خيرن ا وسحيدنا وابححن سححيدنا قححال لهححم رسح ول ال ح ذلححك خيركح م 75
وسحيدكم أسححلم قححالوا نعيححذه بححال مححن ذلححك ،إنححه حححبر مححن أحبححار اليهححود ل يمكححن أن يسححلم ،قححالوا نعيححذه بححال مححن ذلححك ،فححدخل عليهححم عبححد ال ح ابححن سححلم وأرض اه وقحال أشححهد أن ل إلححه إل ال ح وأن ُم ححمححداً رسح ول ال ح أمححامهم
فقالوا عندما سمعوه وعلموا أنححه أسححلم قححالوا ذلحك كححذا وكحذا
ووقعحوا فيححه وسحبوه ل نحهححم قححوم ُبهححت ،ونحزل قححول الح عححز ى َ ل َ كها َ من َ ن ه َ ن َ ك ِبييِإْذ ِ قْلِب ي َ جْبِرني َ ل َ ه نَّزلَ ُ فِإنّ ُ ولا لِ ّ ِ وجل ُ ق ْ علَ ٰ عُد ًّ د ً شَر ٰ ن و ُ م يْؤ ِ ن نيََدْني ِ لاللّ ِ مِنني َ هًدى َ ه َ مها بَْني َ قها لِ ّ َ م َ ص ِّ وُب ْ ى لِْل ُ ه ُ
" البقحححرة
,"97يا ُم ححمد عليك أفضل الصلة والسلم قل لليهححود مححن كان عدوا لجبريل فإن ال عحز وج ل هحو الحذي نزل ه علحى قلبحححك بكتحححاب الححح عحححز وجححل هحححدى للنحححاس وبشحححرى لهحححل اليمان إنهححم مححن أصحححاب الجنححة ،مححن كححان عححدواً لجبريحل، ل َ كها َ مني َ مَلئِ َ من َ ن ف يِإ ّ ن َ و ِ و ِ س يِل ِ كِت ي ِ ولا لِ ّلّ ِ كييها َ ل َ جْبِرني ي َ ه َ ه َ و َ ه َ َ عُد ًّ وُر ُ و لِ ّْل َ عُد ّ ن "البقححرة ،"98جعلهححم مححن أهححل الكفححر، ه َ لاللّ َ كهافِِرني َ عمححر وأرضح اه دخححل علححى اليهححود فقححالوا لححه أنححت أحححب صحابة ُم ححمد عليه أفضحل الصحلة والسحلم إلينحا ،قحال لهحم لماذا تحبونني؟ قالوا ل نحك تكحثر زيارتنحا ،قحال لهحم وأراد أن يقرره ح م ويأخححححذ منهححححم أتعلمححححون أن ُم ححمححححداً عليححححه أفضححححل
الصحححلة والسحححلم نحححبي ورس ح ول قحححالوا نعلحححم ،قحححال لمحححاذا ل
تؤمنحححون بحححه وتصحححدقونه ،كحححان ذلحححك الكلم لليهحححود فقحححالت اليهححود لنحححه يححوالي مححن يحاربنححا ،قححال مححن يحححاربكم قححالوا 76
جبريححل ،قححال جبريححل يحححاربكم ومححن يسححالمكم قححالوا ميكائيححل قال وأين موقحع جبريحل قحالوا عحن يميححن الرحمححن قحال وأيححن موقححع ميكائيحححل قحححالوا عحححن يسحححار الرحمحححن قحححال إن جبريححل والرحمحن وميكائيحل أعحداء لكحم يحا معشحر اليهحود ،كحان ذلحك سحبباً ثانيحا محن أسحباب نحزول هحذه اليحات ،محن عحادى لح وليححا فقححد آذنححه ال ح عححز وجحل بالمحاربح ة ،ال ح عححز وجحل
يحارب من يحارب أولياءه فإن كان جبريل من أوليححاء ال ح عز وجل فإن ال عز وجل سوف يحارب الذين يحححاربونه، سوف يعادي الذين يعادونه لن الح عحز وج ل يقحول ومحن كنت خصمه خصمته والمل ئحكة كلهم إنما هححم منزل ة واحححدة ومعنا جبريل ومعنا ميكائيل ومعنا إسرافيل أنهم كلهم عبيححد ل ح عححز وجحل معنححا جبرائيححل عبححد ال ح ومعنححا ميكائيححل عبححد من عباد الح ومعنححا إسحرافيل عبححد مححن عبحاد الح ،ورس ول ال ح كححان يكححثر مححن قححول اللهححم رب جبرائيححل وميكائيححل إواس حرافيل فححاطر السححموات والرض أنححت تفصححل بيححن عبححادك فيمحححا كحححانوا فيحححه يختلفحححون ،كلمحححات يرددهحححا رسح ول الححح
وجبريل هو الروح المين ,وجبريل إنما هو روح القححدس
ه َ م تَْعُبُدو َ م أَْو صُرونَ ُ ن لاللّ ِ من ُدو ِ نِ . مها ُ و ِ ن َ م أَْني َ قني َ َ ك ْ ه ْ كنُت ْ ل لَُه ْ ل َنين ُ َ ْ َ َ َ س ي لني ب إ د يو ي ن ج و . ن وو يها ي غ ل ولا م ي ه ُ يها ي ه فني يولا ي ب ك ب ك ف . ن رو ي ص ت نين َ ُ ُ ُ ِْ ِ ِ َ َ ْ َ ُ َ َ ِ ُ ُ ْ ُِ عو َ ن . م ُ ج َ أَ ْ
{ "الشححعراء ,"95-92وقحال رسحول ال ح إن
روح القدس يعني جبريل ،أن روح القدس نفث فحي روع ي 77
أنه لن تموت نفس حتى تستكمل أجلهححا ولحن تمححوت نفححس حتى تستوفي رزقها فاتقوا ال وأجملوا في الطلب. سحححورة البقحححرة كحححانت هحححذا اليحححات فيهحححا وكححانت هحححذه أسباب نزول تلك اليات على رسول الح وسحورة البقححرة قححال فيهححا رسح ول الحح سححنام القححرآن هححي سححنام الق حرآن وذروته ،نزل مع كل آية منها ثمانون ملكا ،واستخرج ال ل إلححه إل هححو الحححي القيححوم مححن كنححز تحححت العححرش ،وأبححو إمامححة وأرضح اه يقححول :قححال رسح ول ال ح اق حرأو الق حرآن فححإنه يححأتي شححفيعا لصححاحبه يححوم القيامححة ،وقحال رس ول الح البقحرة أخحذها برك ة وتركهحا حسحرة ول تسحتطيعها البطلحة، سورة البقرة الذي يقرؤها ينال البرك ة والحذي يتركهححا تصححيبه الحسرة والذي يسحر الناس ل يستطيع أن يسحر من يق أر سححورة البقححرة فتحصححنوا بسححورة البقححرة وتحصححنوا بآيححات البقححرة فإن كل آية نزل بها جبريحل كححان يحححوط بححه ثمححانون ملكححا كما قال رسول ال . يقول القائل تعلم العلم يا فتى تحز فخر النبوة فال قال ليحيى خذ الكتاب بقوة ,ويقول الخر كححل العلححوم سححوى القرآن مشغلة والحاديث من دون الححدواوين ،العلححم مححا كححان فيححححه قححححال حححححدثنا ومحححا سححححواه فوسوسحححة الشححححياطين ,وعححح ن العرباض بن سارية وأرضاه صحابي من صحححابة رس ول الححح قحححال وعظنحححا رسح ول الححح موعظحححة دمعحححت منهحححا 78
العيون ووجلت منها القلوب -الرس ول عليححه أفضححل الصححلة والسلم وعظ الصحابة وعندما وعظهم هذه الموعظة جعلححت العيححن تبكححي وجعلححت القلححوب تهححتز -فقلنححا يححا رس ول ال ح إنها موعظححة مححودع كأنححك تودعنححا إنهححا موعظححة مححودع فبمححا تأمرنا ،ما هو المر؟ ما هي الوصية؟ قححال رس ول الح عليكححم بكتححاب الحح وسححنتي عضححوا عليهححم بححالنواجز .عليكححم بكتححاب ال ح وبسححنة رسح ول ال ح وأبححو هريحرة وأرضح اه قحال :قحال لحي رس ول الح يحا أبحا هري رة تعلحم القحرآن ثحم علمه للناس ،تعلم القحرآن وح اول أن تعلححم مححا تعلمتححه مححن القحرآن للنححاس فإنححك إن مححت علححى ذلححك إن مححت وأنححت مححع ل ومححع الق حرآن تل وحة ومححع الق حرآن دراسححة تتعلححم الق حرآن عم ً
وتحححححاول أن تعلححححم فإنححححك إن مححححت علححححى ذلححححك زارت قححححبرك المل ئحكة كما ُيزار بيت ال العتيق كأن المل ئحكة عنحد قحبرك تطححوف حححول القححبر كمححا أن الطحواف يطوفحون حححول الكعبححة يلبحون يحمحدون الح عحز وج ل ويهللحون ويحذكرون الح عحز وجل في ذلك المكان الطححاهر المبححارك ,ثححم يقححول لححه يححا أبححا هريححححرة إواذا أردت أل تقحححححف علحححححى الصحححححراط طرفححح ة عيحححححن، الصحراط الححذي هححو بيححن الجنححة والنححار الححذي هححو حححده كحححد السيف ،قال له إذا أردت أل تقف عليححه طرف ة عيححن فعلححم النححاس سححنتي إوان كره وا ذلححك ،الق حرآن إنمححا هححو مدرسح ة وجعلها ال عز وجل باقية دائمة إلى أن يرث ال الرض 79
ومحححن عليهحححا وتححححدى الححح عحححز وجحححل بحححه الثقليحححن الجحححن والنححححس ،لحححم يتححححد بحححه جنسحححاً واححححدا إنمحححا تححححدى الجحححن
وال نحس أن يأتوا بمثل هذا القرآن إوان كان بعضححهم لبعححض ظهي ار والقحرآن إنمحا هحو الحيحاة الحتي نعيحش بهحا فمحن كحان معه القرآن قحاده إلححى الجنحة ومحن تحرك القحرآن خلححف ظهحره إنمححا يحزج بححه إلححى النحار يحدفعه دفعحاً إلحى الجحيحم ،ورس ول الح عنحدما دخحل المدينحة يحوم أن دخلهحا مهحاج ار عنحدما
دخل ُم ححمد عليه أفضححل الصححلة والسححلم المدينححة ,حيححي بححن أخطب وياسر بن أخطب عليهما لعنححة الح وهمححا مححن قححادة اليهود تخبرنا عنهما أم المؤمنين صفية وأرضاها تصف لنححا مححا حححدث تقححول عنححدما علححم والححدي حيححي بححن أخطححب وعمي ياسححر بححن أخطححب بمجيححء رس ول الح ذهبححا إليححه ذهبححا إلححى ُم ححمححد عليححه أفضححل الصححلة والسححلم فلححم يرجعححا
حتى غربت الشمس أو كادت لم يأتيا من هححذه الزيحارة إل عند غروب الشمس أو كادت الشمس تغيب فكانا إذا غابا دائماً يهشحان لحي أمحا هحذه فلحم يهشحان لحي فسحمعت عمحي
يقول لوالدي أهو هو ،صحفية أم المحؤمنين كحانت ل تحزال صغيرة السن وكانت جميلة رقيقة وكان والححدها وعمهححا إنمححا يهشان لها يفرحان بها فعندما جاءا فحي هحذا اليحوم وج اءا من هذه الزيارة لم يحدث ما كان يحدث م ار ارً وتك ار ار فذلك
لفت نظرها فتنصصححت لقولهمححا ,قححال عمهححا ياسححر لحيححي بححن 80
أخطب عليهما لعنة ال قال له أهو هو قال هو هو قححال هو هو بصفته ونعته قال ما تقول فيه؟ ما تكن له؟ قال عحححداوته محححا حييحححت ،علحححم أن ُم ححمحححد عليحححه أفضحححل الصحححلة
والسلم هو هو ،هو الرسول الحذي جحاءت بحه البشحارة فحي التوراة ،هو هو بصفته ،بنعته ،قال ما الححذي يكنححه صححدرك له؟ ما هو الذي تظهره له؟ رغم أنه علححم أنححه حححق يقيححن قال عداوته ما حييت ،عبد ال بححن عمححرو بححن العححاص وأرضاه كحان يقح أر العبريحة يعححرف العبريحة قحراءة وكتابححة فقح أر التوراة قال عبد ال بن عمرو بن العاص وأرضاه وال لقد قرأت صفة رسول ال في التحوراة آيحات مدونحة فحي التوراة كانت تحمل هذه الصفات قبل أن يأتي ُم ححمد عليححه أفضححل الصححلة والسححلم وقبححل أن يعلححم بمجيئححه قححال ق حرأت صفة رسول ال في التوراة ،يا أيها النبي إنا أرسح لناك شاهداً ومبشح ارً ونحذيرا ،وح ر ازً للمييححن أنححت عبححدي ورس ولي
سميتك المتوكل ,هذا الكلم في التوراة أنت عبححدي ورس ولي سححححميتك المتوكحححل ليححححس بفححححظ ول بغليححححظ ول صححححخاب فححححي السواق ول يدفع السيئة بالسيئة ولكن يعفححو ويصححفح ولحن يقبضححه الح عحز وج ل حححتى يقيححم الح عحز وج ل بححه الملحة العوجاء ,بأن يقولح وا ل إلححه إل الح ويفتححح بححه أعيححن عميحاً
وقلوب غلفًا.
81
كححانت هححذه الصححفات قرأهححا عبححد ال ح بححن عمححرو بححن العححاص فححي التححوراة قبححل أن يححأتي محمححد عليححه أفضححل الصححلة والسححلم وكححانت هححذه الصححفات إنمححا يقرؤهح ا أحبححار اليهحححود ويعرفونهحححا جيحححدا وكححانوا يبشحححرون بهحححا ،لمحححاذا لحححم يؤمن حوا بُم ححمححد عليححه أفضححل الصححلة والسححلم نبيححا ورسحول؟
كححان السححبب أنهححم يعتححبرون أنفسححهم فححوق البشححر ،جنسححهم
هححو أسححمى الجنححاس هححم النححاس ومحا س حواهم ليس حوا نححاس يقولون إن كل البشر إنما هححم حيوانححات وبنحوا إسحرائيل هححم فقححط البشححر ،وعنححدما تحححاورهم ولمححاذا خلححق ال ح عححز وجحل هؤلء الحيوانات علححى صححورة بنححي آدم علححى صححورة البشححر؟ يقولحون حححتى ل يححأنف منهححم بنحوا إسحرائيل ،الح عححز وجحل حباهم حتى الحيوانات خلقها لهححم علححى صححورة البشححر حححتى ل يأنفون إذا خدمهم الميون ،رسول ال يوم أن فتححح مكححة هححدم هححذه النظريحة فححإن الح عححز وجحل يقححول
َنيها
ميين َ ذ َ عوًبها ج َ عْلَنييها ُ خلَْقَنييها ُ شي ُ أَنيّ َ و َ ى َ ك يٍر َ س إِنّييها َ ك ْ وُأنَث ي ٰ كم ِ ّ م ُ هييها لالّنييها ُ و َ ه أَْت َ م ه َ م ۚ إِ ّ عييهاَرُفولا ۚ إِ ّ ل لَِت َ ن لاللّي َ عني َ قييها ُ د لاللّي ِ م ِ م ُ ن أَْكَر َ قَبهائِ َ َ ك ْ كي ْ عِلنيي ف ٌ خِبنيف ٌر َ
" الحج حرات ,"13ل فضححل لجنححس علححى جنححس ول
فضححل لطائفححة علححى طائفححة ل لقبيلححة علححى قبيلححة ول للححون علححى لححون إل بمححاذا؟ إل باليمححان بححال عححز وجحل والتقححوى التي هي الساس فإن كحانوا أهححل إيمححان كحانوا خيحر البشححر فحححإذا كحححان اليهحححود محححن أقحححذر النحححاس إيمانحححا ومححن أسحححوأهم 82
عقيححدة ثححم يقولحون نحححن أبنححاء الح وأحبححاءه فححإن ذلححك هححو الباطححل كححل الباطححل لن ال ح عححز وجحل يقححول
و َ قهاُلولا َلن َ
جّني َ هييو ً كييها َ صييهاَر ٰ ميين َ ل ن ُ ك أَ َ ى ۗ تِْلي َ دلا أَْو نَ َ ة إِّل َ ل لاْل َ خ َ م ۗ ُقي ْ مييهانِنيُّه ْ نيَْد ُ هييهاُتولا ُبْر َ َ ن صييهاِد ِ م ِإن ُ هييهانَ ُ قني َ م َ كنُتيي ْ ك ْ
"البقححححرة ،"111كيححححف
يسححتقيم ذلححك وكححل طائفححة عنححدها مححن البلء ومححن البتلء وعنححدها محن الشحرك مححا يكفحي لحدخولها جهنححم والعيححاذ بحال، الحح عححز وجححل يقححول
ول َ َ كم ّ م جييهاَء ُ مو َ قْد َ َ ى ِبهاْلبَ ِني َّنييهاتِ ُثي ّ سي ٰ
مو َ ن لاتّ َ ميين بَْع ي ِ ل ِ م لاْل ِ دِه َ جي َ وَأنُت ي ْ ع ْ م ظَييهالِ ُ خْذُت ُ
البقحححرة 92لقحححد
جاءكم موسى عليه أفضل الصححلة والسححلم بالبينححات جححاءكم باليات ثم بعد أن جاءكم بالبيانحات وباليحات ،اليحات الحتي تعجز البشر التي تلفت ال نحظحار الحتي تجعحل ال نحسحان يقحول آمنححت بححال ربح ا عنححدما جححاءهم موسححى بتلححك اليححات مححاذا صنعوا؟ عبدوا العجل بعحدها ،كحانت محن أعظحم اليحات الحتي رآها هؤلء النححاس وأنكروه ا وجحححدوا بهححا عنححدما كححانوا فح ار ارً
مححححن فرعح ون وجنححححده وعنححححدما وجححح دوا البحححححر أمححححامهم فححححإذا بموسى يضرب البحر بعصاه فينفلق البحر فيكون كل فرق كحالطود العظيححم يعحبرون وكحان الغحرق لفرع ون العحدو عنححدما
حيَر َ فيَأتَْولا سيَرلاِئني َ جها َ و َ عححبروا مححاذا قححالوا؟ َ ل لاْلبَ ْ وْزنَييها بِبَنِيي ي إِ ْ مۚ َ ى َ كُفو َ عييل لَّنييها ج َ ن َ َ م نيَْع ُ مو َ سى لا ْ م لُّه ْ ى أَ ْ علَ ٰ علَ ٰ صَنها ٍ قْو ٍ قهاُلولا َنيها ُ ةۚ َ إِٰلًَهها َ ل إِنُّكْم َقْوف ٌم تَْجَهُلييوَن " العححراف "138 ه ف ٌ م آل ِ َ قها َ ك َ مها لَُه ْ
عنحححدما عحححبروا بعحححد هحححذه اليحححات وجح دوا ناسحححا تعبحححد صحححنما 83
فقالوا هذا إله هؤلء الناس أين إلهنا ،إلهكم الذي صححنع لكم هذه المعجحزة الحتي كحانت أمحامكم عاينتموه ا وعنححدما لحم يصحححنع لهحححم موسححى عليحححه الصحححلة والسحححلم صحححنما وذهحححب ليتلقحححى اللحححواح إذا بهحححم يصحححنعون العجحححل صحححنعه السحححامري وجعلححه أجححوف يححدخل اله حواء مححن مكححان ويخححرج مححن مكححان فكان له بدخول الهواء وخروجه يحححدث صححوت خحوار فقحالوا هحححذا إلهكحححم ،قحححالوا هحححذا إلهكحححم ول زحال فيهحححم موسححى عليحححه أفضححل الصححلة والسححلم ومحازال فيهححم هححارون ومحازال موسحى ذاهبححححاً يتلقححححى التححححوراة واللححححواح مححححن رب العححححالمين فكيححححف
يستقيم الحال بنا وبهم ومعهم هذه اليام ،يا أهححل السححلم كيف يستقيم بنا الحال مع هؤلء الناس. وال إنهححم لححن يسححالموا ولحن يكونح وا معنححا علححى عهححد ول علححى ميثححاق ول سححلم ول غيححر ذلححك لن آيححات القحرآن تقححول فححي حقهححم مححا ينححاقض هححذا الححذي نحححاول أن نصححل منيَثييها َ م ق ُ خ يْذَنها ِ وإِْذ أَ َ معهحححم إليحححه والححح عحححز وجححل يقحححول َ ك ْ عولا ۖ َ فْو َ فْعَنها َ وَر َ قييهاُلولا مييها آتَْنيَنييها ُ ق ُ م ُ سي َ وٍة َ خيُذولا َ َ ولا ْ كم بُِقي ّ م لالط ّييوَر ُ ك ُ ُ ُ ل ه ب يو ي ل ُ ق ي ي ي ف بولا ر ي ش أ و نها ني ي ص ع َ و نها ع ْ م ي س كْفِر ِ ل بِ ُ م لاْل ِ ِ ِ جي َ َ َ َ َ َ َ م ۚ ُقي ْ هي ْ ع ْ ْ ِ ِ ُ ُِ ْ كنُتييم ّ ن " البقححرة ،"93 ميْؤ ِ م ِإن ُ مييهاُن ُ كم بِ ِ مُر ُ مِنني َ ه ِإني َ س َ بِْئ َ ك ْ مها نيَْأ ُ
انظر يقولون سمعنا اليات ثححم يتجحرأون ويقولحون وعصححينا، ال عححز وج ل فحي مكحان أخححر يقحول ولحو أنحا كتبنحا عليهححم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم مححا فعلححوه إل قليححل 84
منهم ،ال عز وجل ما كتب عليهم أن يخرجوا من ديارهم وما كتب عليهم أن يقتلحوا أنفسححهم عنححدما تلححى رس ول الح هححذه اليححة علححى أهححل اليمححان قححال واحححد مححن الصحححابة وهو جالس ل زحالت هذه الية هابطة علححى المصححطفى عليححه أفضل الصلة والسلم قال الصحابي لو أمرنا لفعلنا والحمد ل الذي عافانا. أهل اليمان يقولون لو أن الح عححز وجحل أمرن ا أن نخرج محن الحديار لخرجنححا ولحو أن الح عححز وج ل أمرن ا أن نقتححل أنفسححنا لفعلنححا ونحمححد ال ح عححز وجحل أن عافانححا مححن هحححذا البلء ومححن هحححذا البتلء فقحححال رس ح ول الححح
إن
اليمححان فححي قلححوب أصحححابي أرسح ى مححن الجبححال الرواسححي، اليمححان فححي قلححوب هححؤلء النححاس كححان أرسحى مححن الجبححال، هؤلء الذين يقولون عن أنفسهم أنهم أحسن النححاس وأنهححم في مكان عححاٍل تحححداهم القحرآن ،تحححداهم الح عححز وج ل ،
ص ً ل ِإن َ من ُدو ِ عنَد لاللّ ِ خَرُة ِ دلاُر لاْل ِ ت لَ ُ م لال ّ خهالِ َ ه َ كهانَ ْ ُق ْ ة ِّ ك ُ ن لالّنييهاسِ َ َ َ َ ْ ً ت م د ي ق يها ي م ب دلا ي ب أ ه و ي ن م ت ني لن و . ن قني د صها م ت كن إن ت و م ل لا ولا ن م ِ َ ََ َ ّ ْ ُ َ َ ُ ُ ْ َ ِ ِ َ ّ َ ْ فَت َ ّ ُ َ ْ َ ِ َ م ِبهال ّ ى س َ ه َ ظهالِ ِ أَْني ِ حَر َ نَ . مني َ مۗ َ ولاللّ ُ مأ ْ جَدنُّه ْ ولََت ِ ه ْ عَليي ٰ عِلني ف ٌ ص لالّنها ِ دني ِ و ّ مييها م لَيْو ُني َ حُد ُ شَر ُ ن لالّ ِ و ِ سيَن ٍ و َ ة َ ف َ ميُر أَْلي َ د أَ َ كولا ۚ نيَ َ ذني َ م َ حَنيهاٍة َ َ ه ْ ن أَ ْ ع ّ َ َ ْ ّ صنيف ٌر بَِمها نيَْعَمُلوَن ب أن ُني َ ن لال َ ُ ه بَ ِ عذلا ِ ه ِ ح ِ حِز ِ مَر ۗ َ م َ ه َ ولالل ُ مَز ْ ع ّ و بِ ُ
"البقرة ."96 ,94 نقحححول لهحححؤلء النحححاس إن كنتحححم تقولححون إنكحححم بشحححر أعلححى وأرقح ى مححن كححل البشححر وأن كححل النححاس الححذين علححى 85
خلقة البشححر إنمححا خلقحوا لخححدمتكم إوانمححا هححم حيوانححات وأنكححم تقولون أن الجنة في الخرة هي لكم ،وتقولون إنكححم أبنححاء ال وأحباؤه إن كان كذلك فتمنوا الموت ،لماذا تحيححون فححي هذه الحياة التي تحاربون فيها ,التي تكحدون فيهحا وتبحثحون فيها عن الطعام والشراب وتكابدون فيهححا الهحوال والمشححقات إن كان هذا هو الحقيقي فتمنوا الموت حتى تححدخلوا الجنححة حححتى ترت احوا مححن ضححنك الحيححاة،حححتى تكونح وا مححن الفححائزين، تمن حوا المححوت ،ولحن يتمنححوه أبححدا بمححا قححدمت أيححديهم ،الححذي قحححدمته أيحححديهم أنهحححم عبحححدوا العجحححل وفيهحححم رسح ول الححح موسحى ل ي حزال معهححم ،كححانت هححذه اليححة وآيححة الجمعححة
ن َ ن هييهاُدولا ِإن َز َ ميين ُدو ِ ه ِ م أَْولِنيَييهاُء لِلّي ِ م أَنّ ُ هييها لالّي ِ ل نيَييها أَنيّ َ ذني َ كي ْ مُتي ْ ع ْ ُق ْ َ س َ مييها صهاِد ِ ت ِإن ُ ه أبَ يًدلا بِ َ وَل نيََت َ ن َ . قني َ م َ مْو َ ولا لاْل َ فَت َ مّنْونَ ُ كنُت ْ مّن ُ لالّنها ِ َ َ ذ ي ل إِ ّ ه َ ت لالّي ِ م ِبهالظّييهالِ ِ ت أْني ي ِ ق ّ ميْو َ ن لاْل َ مني َ مۚ َ د َ ولاللّي ُ ن ُ .قي ْ ه ْ م ْ عِلني ي ف ٌ دني ِ ه َ م ُتَر ّ دو َ تَِفّرو َ م لاْل َ دِة ى َ هها َ غْني ِ قني ُ مَل ِ ن ِ ش َ ب َ فِإنّ ُ مْن ُ ك ْ ولال ّ م ۖ ُث ّ عهالِ ِ ن إِلَ ٰ ه ُ َ مُلو َ ن . مها ُ فُنيَنبِ ُّئ ُ م تَْع َ كم بِ َ كنُت ْ
{"الجمعحححة ,"8 –6هحححذه اليحححات
محححن دلئحححل العجحححاز القرآنحححي ،لمحححاذا؟ لن الححح عحححز وجححل سححطرها فححي القحرآن وأنححت تتلوه ا ليححل نهححار فلححو أن اليهححود أرادوا أن يكذبوها لتمنوا الموت ،هؤلء الناس كان بإمكانهم أن يقول ح وا القحححرآن يكحححذب نححححن نتمنحححى المحححوت ،ولكنهحححم ل يفعلونهححا أبححدا ،يقححول رسح ول ال ح لححو أن اليهححود تمنححت الموت لماتوا ول أروا مقاعدهم في النار ,عندما يتمنى الواحححد منهم الموت فإنه ميححت ل محالححة بنححص حححديث رس ول الح 86
قال لححو أن اليهححود تمنححت المححوت لمححاتو ولح أروا مقاعححدهم مححن النححار ،وهح م يقولححون لنححا الجنححة ،رسح ول عليححه أفضححل الصححلة والسححلم يقححول إنهححم عنححدما يموتحون مححا هححو الححذي سوف يشاهدونه ،ما هو الذي سوف يعاينوه ،إنما يعاينون مقاعححدهم مححن النححار كححل إنسححان منهححم لححه مكححان مجهححز لححه مقعد يقعد عليحه فحي نحار جهنحم فحإذا تمنحى يهحودي المحوت فإنه يرى مقعده من النار. لذلك يجب علينا أن نعلم أن هؤلء اليهود إنمححا هحم من أجبححن النححاس بنححص هححذه اليحات والح عححز وج ل يقححول فححي حقهححم كححأنه درس فححي نفسححيتهم يقححول َل ُني َ م قييهاتُِلونَ ُ ك ْ مني ً عها إِّل فِيي ي ُقيًرى ّ م ة أَْو ِ ج ِ صيَن ٍ مين َ م َ َ سيُهم بَْنيَنُهي ْ ح ّ جيُدٍر ۚ بَْأ ُ وَرلاِء ُ َ َ ٰ م َ مني ً م ّل ج ِ شي ِ ى ۚ ذلِي َ م َ عييها َ م َ ح َ َ ك بِيأنُّه ْ وُقُلييوُبُه ْ سيُبُه ْ د ۚ تَ ْ دني ف ٌ شيّت ٰ قيْو ف ٌ نيَْعِقُلو َ ن
" الحشر ،"14هم لن يقاتلوا أبححداً إل فححي قححرى
محصحححنة ،إل محححن وراء تحصحححينات ،هحححؤلء القحححوم يفعلحححون الفاعيل فححي أهححل فلسحطين لمحاذا؟ ل نحهحم يعلمححون أن أقححوى قححوة فححي التسححليح لهححؤلء النححاس إنمححا هححو حجححر إنمححا هححو قنبلة يدوية إنما هو رشاش إنما هو مسدس فتراه يححوجهه وهح و فحححي داخحححل حصحححن دبابحححاته المحححدفع علحححى طفحححل وذلحححك الطفحححل ليحححس معحححه إل حجحححر ،وليحححس معحححه إل حجحححر تجحححد طحححائرة F16الحححتي هحححي أساسحححاً مجهحححزة للححححروب وللمعحححارك
87
تجححدها تنقححض علححى منححازل وبيحححوت فتهححدمها علححى رؤوس ساكنيها على أطفال ونساء وشيوخ. وال الذي ل ُيقسم إل بححه والح الححذي ل ُيحلححف إل بححه لححو أن هححؤلء النححاس بنححص اليححات يشححعرون أن هنححاك مدفع سوف ينطلق من داخل منزل من هذه المنحازل الححتي يهدمونها على رؤوس سحاكنيها والح محا اسحتطاع طيحار أن يطير وأن يرتفع بطائرته وال ل يحاول أبدا ،لن ال عححز وجل يقولوها ،ونحن نقرأهححا ليححل نهححار وه ي معنححا إلححى يححوم القيامححة ،ل يقححاتلونكم جميعحاً إل فححي قححرى محصححنة أو مححن
وراء جدر بأسهم بينهححم شححديد لنعلححم أن اليهححود مححن أجبححن النحححاس وأنهحححم يخحححافون المحححوت وأن الواححححد منهحححم يحححود أن يعمححر ألححف سححنة وال ح عححز وجحل يقححول ومحا هححو بمزحزح ه من العذاب أن يعمححر ،لححن يححتزحزح مححن عححذاب جهنححم يقححول ويحدعي أنححه مححن أهححل الجنححة ،رس ول ال ح كححانت اليهححود تقححول ليححس علينححا فححي المييححن سححبيل أي أن كححل الخلححق عرضه مباح ،ماله مباح ،يهضمون ما عندهم مححن أمانححات الخلححق كلححه مبححاح يقولحون أنهححم مححا خلق حوا إل لهححم فكححانوا يححححححححححححححأكلون المححححححححححححححوال ويقولححححححححححححححون ليححححححححححححححس علينححححححححححححححا في الميين سبيل ،فقحال رس ول الح كحذبت يهحود ،كحل شححيء مححن أمححر الجاهليححة تحححت قححدمي هححاتين موضححوع إل المانة فإنها مححؤداة لكحل بححار وفحاجر ،وفحي يحوم مححن اليححام 88
جحاء نحاس إلحى عبحد الح بحن عبحاس وأرض اه وقحالوا يحا عبد ال نحن نصيب الدجاجة فحي الغححزو قحال مححا تقولحون، قحالوا نقحول ليحس فححي ذلحك بححأس قحال لقححد فعلتحم والح كمحا فعلححت اليهححود فححإن اليهححود قححالت ليححس علينححا فححي المييححن سبيل ،أنححه ل يحححل لكححم أن تححأكلوا شححيئا مححن أهححل الذمححة إل بحححإذنهم ،وقالهحححا رس ح ول الححح محححن ظلحححم معاهحححدا أو انتقصه شيئا من حقه فأنا حجيجه يوم القيامة. اقححرءوا القحرآن واعملحوا بححه تكونح وا مححن أهلححه واعلمحوا أن القرآن أنزله ال عز وجل ليكون مدرسة لنححا ل ليكححون آيححات تجعححل فححي يافطححة ثححم تعلححق علححى ح حوائط ل ليكححون مصحًفا مححذهًبا ثححم يوضحع فححي سححيارة أو يوضحع فححي دولب إنمححا الق حرآن كححل آيححة فيححه إنمححا هححي درج ة فححي سححلم ذلححك السححلم يرتقححي بححك إلححى الجنححة ،تقححول أم المححؤمنين عائشححة وأرضاها عحدد درج سحلم الجنحة كعحدد آيحات القحرآن فمحن ق أر القرآن لم يكن فوقه شيء ،عدد آيات القرآن هي عدد سل لحم الجنة فكلما قرأت آية صعدت درج ة كلمحا قحرأت آيححة صححعدت درج ة حححتى إذا ق حرأت الق حرآن كلححه كنححت فححي أعلححى درجات الجنة وليس فوقك شيء.
89
البقرة وتعنت اليهــو د إن اليهحححود هحححم أهحححل تعنحححت ولجاجحححة وتلحححك صحححفات أصيلة فيهم وكأنها ُر كحبت في نفوسهم وكحانت خلق حاً مل زحم اً لهم خلقاً من أخلقهم والح عححز وج ل قحص فححي كتحابه محا
يؤيحد ذلححك ول ينححافيه ,ورس ول الح عنححدما دخححل المدينححة إنمححا هححادن هححؤلء النححاس وعقححد معهححم المعاهححدات والمواثيححق علحححى أن يكحححون لهحححم محححا لحححه وعليحححه محححا عليهحححم وأن لهحححم دينهم ولهل السلم دينهم وأعطاهم كل ما لهم وما نقص منهححم شححيئا وعح املهم علححى أنهححم أهححل كتححاب وكححأنهم أهححل رحمة وكأنهم أهل دين جاء بححه موسحى كليححم الح مححن رب العالمين ولكنهم ما كحانوا ليسحتقيموا ومحا كحانوا ليهتحدوا ومحا كانوا ليكونوا على العهححد ومحا كححانوا ليكونح وا مححن أهححل حفححظ العهود والمواثيق وكيف يكون لهم ذلك. إنححه بنححص كتححاب الح عححز وج ل وبنححص قصححة البقححرة الححتي سححميت بهححا سححورة البقححرة لجل لح مححا فيهححا مححن نعححت لهححؤلء النححاس ،ومحا كححادوا يفعلححون مححا كححانوا يريحدون أن يذبحوها
َ هها ۚ َ ى ضِرُبوُه بِبَْع ِ فُقْلَنها لا ْ ض َ ه لاْل َ ك ٰ َذلِ َ حِنييي ي لاللّ ي ُ ك ُني ْ م يْوتَ ٰ
م تَْعِقُلو َ ن ه لَ َ عل ّ ُ م آَنيهاتِ ِ وُنيِرني ُ َ ك ْ ك ْ
"البقرة ,"73جاءوا ببعض منهححا
بجزء منها بجزء من البقرة أي جزء لم يأت عححن رس ول ال أنه جزء بذاته ولكححن هنححاك مححن يقححول أنححه لسححانها 90
وهنحححححححححححححاك محححححححححححححن يقححححححححححححول أنهححححححححححححا زيلهحححححححححححححا وهنحححححححححححححاك من يقححول أنححه عظحم منهححا وهنححاك مححن يقححول إنححه كتفهححا ل يعنينا جاءوا بجزء منها فضربوا به القتيل فقام حياً ينطق قال قتلني فل نح وأشار إلى ابن أخيه القاتل.
آيححة مححن آيححات ال ح عححز وجحل أمححام أعينهححم جميعححا أمام أبصارهم جميعا ما كان متخلفاً منهم أحد إنمححا جححاءوا
وشاهدوا تلك المعجزة الربانية و أروا ذلك الميت عندما أشار
وتكلححم عنححدما عححادت إليححه الححروح ،مححاذا فعححل اليهححود هححل اسححتجاب اليهححود ؟ هححل انقححاد اليهححود ؟ هححل قححالوا إنححا مححع الرشد ؟ هل قالوا آمنا بال وحده ؟ هل قالوا أنححت عنححدنا يا موسى من الصادقين؟ ال عز وجل يقول في حقهم بعد أن أروا تلك الية ثم قست قلوبكم من بعد ذلك ،قلوبهم قاسية أهل تعنت ولجاجة ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة ،قلوب اليهود أقسى من الحجارة أصلب من الحجارة ل رحمة فيها ل شفقة فيها لسنا الذين نقول ذلك إنما ال عز وجل هو الذي يريد أن يعلمنا يريد أن ينبهنا أن هؤلء القوم الذين تريدون أن تعاهدوهم الذين تريدون أن تواثقوهم الذين تريدون أن تسالموهم الذين تريدون أن يكونوا معكم في سلم ووئام أراهم ال عز وجل الية بعد الية ولكن قلوبهم كانت قاسية ، 91
م ُث ّ
د َٰ د َ ك َ َ ش ّ ي َ ن وإ ِ ّ كهاْل ِ من بَْع ِ ت ُقُلوُب ُ وًة ۚ َ س َ جهاَرِة أَْو أَ َ ح َ ذل ِ َ ق َ ق ْ س ْ كم ِ ّ ف ِ ه َ ق َ مها نيََت َ ج فنيَ ْ ش ّ وإ ِ ّ ن ِ جُر ِ ن لاْل ِ ِ مْن َ ه لاْل َْن َ خُر ُ هها لَ َ ههاُر ۚ َ جهاَرِة لَ َ ح َ م َ مْن ُ مها نيَ ّ ف ّ ق ُ ه بِ َ ل مها نيَْهِب ُ وإ ِ ّ ة لاللّ ِ شنيَ ِ ط ِ ن ِ ِ مْن َ و َ هۗ َ ن َ هها لَ َ مهاُء ۚ َ ه لاْل َ مها لاللّ ُ مْن ُ خ ْ م ْ غهافِ ٍ مُلو َ ن َ مها تَْع َ ع ّ
" البقرة ,"74ال عز وجل ليس بغافل عما
يعمل اليهود ،ليس بغافل عما يعمل أهل صهيون ولكن ال عز وجل يستدرج لهم إذا رأيتم الظالم علت راياته وارتفعت فاعلموا أن ال عز وجل إنما يستدرج له ،كما جاء في حديث عن رسول ال ... ماذا قال ال عز وجل بعد ذلك لرسوله عليه أفضل الصححلة والسححلم ولهححل اليمححان إوالححى أن يححرث ال ح الرض ومن عليها بعد أن قحص علينحا تلحك القصححة وتلحك المعجحزة الربانية البينة الواضحة التي تعاملوا فيها بأيديهم وبأموالهم ،قال لنا ال عز وجل
و َ أَ َ فَت ْ عو َ ق يْد مُنولا لَ ُ ن َأن ُنيْؤ ِ م ُ م َ ط َ كي ْ
ن َ عو َ كها َ ن َ َ مييها ميين بَْع ي ِ ه ِ م لاللّ ِ م ُ د َ م ُني َ كَل َ س َ ح ِرُّفييونَ ُ م نيَ ْ مْنُه ْ ه ُث ي ّ ق ِّ فِرني ف ٌ ميو َ ع َ ن و ُ َ قُلوُه َ ه ْ م نيَْعلَ ُ
" البقححرة ,"75ليححس معنححى كلمححة أن
يؤمنوا لكم هنا أن يدخلوا في السلم أن يكونح وا مححن أهححل اليمان فإنه ل إكراه في الدين قد تححبين الرش د مححن الغححي، والعقائحححد ل يجحححبر عليهحححا النحححاس ،والعقائحححد ل تحححدخل فحححي رؤوس النححاس قصح ار إنمححا هححى تكححون بالقنححاع ،إنمححا هححى تكححون بالهدايححة والتوفيححق مححن رب العححالمين قححال الحح عححز ن َ و َ وجححل أَ َ فَت ْ كييها َ عييو َ ق يْد َ م مُنييولا لَ ُ ن َأن ُنيْؤ ِ م ُ م َ ط َ مْنُهي ْ كي ْ ق ِّ فِرني ي ف ٌ ع َ عو َ ن َ م و ُ مييها َ ميين بَْعيي ِ ه ِ م لالّليي ِ م ُ قُلييوُه َ د َ م ُني َ كَل َ سيي َ ح ِرُّفييونَ ُ هيي ْ نيَ ْ ه ُثيي ّ مييو َ ن نيَْعلَ ُ
" البقححرة ,"75هنححا معناهححا أفتطمعححون أن يلينححوا 92
لكحححم ،أفتطمعحححون أن يسحححتكينوا لكحححم أفتطمعحححون أن يكون ح وا في طاعة لكحم ،كيحف يسحتجيبون لنحا والح عحز وج ل يقحول في حقهم أنهم كحانوا يسححمعون آيحات الح عحز وج ل يتلوه ا عليهم موسى كليم الرحمن ثم يحرف ون الكلححم عححن مواضححعه ثم يزيدون فيه وينقصون منه وموسى فيهم فكيف بنححا إذا كان الذي يتعامححل معهححم أي إنسحان كحان الحذي هحو بجحانب موسححى عليحححه أفضحححل الصحححلة والسحححلم إنمحححا هحححو صحححفر ل يسححاوي شححيء إذا كححان ذلححك فعلهححم مححع موسححى إواذا كححان ذلك كلم ال في حقهم فإنهم ألعن من أن يسححتجيبوا لكححم فححححإنهم ألعححححن مححححن أن ينقححححادوا لكححححم فححححإنهم ألعححححن مححححن أن يخشحححعوا لكحححم إل إذا كنتحححم أهحححل قحححوة ،إل إذا كنتحححم أهحححل بححأس ،تعححدوا الححذئاب علححى مححن ل كلب لححه وتتقححي ثححورة المستأسد الحامي . الححذئاب تححأتي علححى أي قطيححع مححن الغنححام ؟ تجهححز على القطيع الذي ليس له كلب تحميححه والح إن مححا يمححر بنا في هذه اليام لشاهداً على ما نقول ،مخيححم جنيححن مححا اسحححتطاعوا هحححؤلء الوغح اد أن يحححدخلوه ،محححا اسحححتطاعوا أن
يقهروه ومعهم الدبابات ومعهم طائرات الباشححي الححتي تقححذف الصواريخ ومعهم الحح F16ومعهحم قحادة الميحدان محن اليهحود وقفحححححوا أمحححححام ذلحححححك المخيحححححم جمعحححححة بتمامهحححححا بكمالهحححححا ل يستطيعون اقتحاماً له ،متى اقتحموه؟ عندما نفحذت الحذخائر 93
مححن الححذين يححدافعون ،عنححدما انتهححى مححا عنححدهم مححن سححلح وأصحححبحوا ل سحححلح معهحححم هنحححا فقحححط اسحححتطاعت الحححدبابات واسححتطاعت الطححائرات أن تححدخل ذلححك المخيححم وعنححدما دخلححوه كم عدد الحذين كحانوا يححدافعون عنحه؟ كحم كحان العحدد؟ العحدد مائة شهيد سقطوا في المعركة وأصيب أربعححون رجل فححإنهم ما كان عنححدهم سححلح يححدافعون بححه ولحو كحان معهححم سححلح مححا اسححتطاع اليهححود أن يقهروه م ،إنهححا آيححات يريكححم ال ح عز وجل إياها فأي آيات ال تنكرون.. سالمهم رسول الح وأبححرم معهححم العهححود والمواثيححق مححاذا صححنعوا؟ مححا صححنعه اليهححود إنمححا سححطر الح آيححات فححي كتححابه عححز وجحل لححو أننححا نعيححش مححع كتححاب الح عححز وجحل ونعيش مع آياته لعرفنا وتعلمنحا كيحف نعامحل أعحداءنا ومحن هححم العححداء وكيححف يكححون الكلم معهححم وهح ل يكححون معهححم ميثحاق أو ل يكحون ،الح عحز وج ل فحي ححق اليهحود يقحول فييُرولا َ مُنييو َ ك َ ن َ ن إِ ّ م َل ُنيْؤ ِ ه لاّليي ِ عنييَد لالّليي ِ بِ ِ شييّر لاليي ّ ذني َ د َ ن َ فُهيي ْ ولا ّ "ال نحفححال ,"55شححر الححدواب جعلهححم ال ح عححز وجحل كححأنهم حيوانات كأنهم دواب ولكن هنحاك دواب محن وراءهحا منفعحة، إن الحمحححار تمتطيحححه إوان البقحححرة تأكحححل لحمهحححا لكحححن هنحححاك حيوانات فإنها شر كلهححا لححذلك قححال الح عححز وج ل إن شححر الححدواب عنححد الحح الححذين كفححروا فهححم ل يؤمنححون ،اليهححود كححانت هححذه مححن أول صححفاتهم أنهححم كفححروا فهححم ل يؤمنححون 94
أبدا ،
عها َ ضو َ مّرٍة عْهَد ُ ن َ ن َ ف ي ُ م ِ ت ِ لالّ ِ ل َ ذني َ ه ْ مْنُه ْ م َنينُق ُ م ُث ّ هد ّ ك ِّ
م َل نيَّتُقو َ ن و ُ َ ه ْ
" ال نحفححال ،"56كححانت الثانيححة أنححك عاهححدت
هؤلء الناس ولكنهححم ينقضححون عهححدهم فححي كححل مححرة فكححانت الثانيححة مححن أخل قح اليهححود أنهححم ينقضححون العهححود أنهححم ل ميثاق لهم ثم كانت الثالثة وأنهم ل يتقون ،تجححد القسححوة كلهحححا فحححي قلحححوبهم ل نحهحححم ل يخشحححون الححح عحححز وجححل إنمحححا يخشححون القححوة إنمححا يخشححون البححأس الشححديد الححذين عاهححدت منهححم فهححم ل يتقححون ،
ب َ َ ق َ مها تَْث َ شي ِرّْد حيْر ِ م ِ ف َ في ي لاْل َ فّنُه ْ فِإ ّ
م نيَي ّ كُرو َ خْل َ ن ذ ّ م لَ َ ن َ علُّهي ْ فُه ْ م ْ هم ّ بِ ِ
" ال نحفححال ،"57الحح عححز
وجحل يقححول لنححا أن هححؤلء لححن يسححتجيبوا لكححم إل إذا كححان فيهم تشريد إل إذا كان فيهم قتل إل إذا كانت فيهححم تلححك المعاملت التي يستكينون بسببها وينقادون بسببها... يقول القائل لو تركت الحمير نهيقها وتركت الثعححابين نفث سمومها لترك اليهود نقض العهححود ،أيححن العهححود الححتي أبرمت وأين المواثيق التي وضعت إنها كلهححا مزق ت ومزقهححا مححححن؟ مزقهححححا هححححؤلء النححححاس الححححذين جححححاء ذكرهح م وجححح اءت أخلقهم وجاءت صفاتهم في آيات رب العالمين.. ولكنححا مححن الغححافلين ،ال ح عححز وجحل يقححول آيححة مححن آيححاته فبمححا نقضححهم ميثححاقهم لعنححاهم وجعلنححا قلححوبهم قاسححية هححل الميثححاق الححذي نقضححوه كححان بيححن السححادات وبينهححم؟ هححل الميثحححاق الحححذي نقضحححوه بيحححن ياسحححر عرف ح ات وبينهحححم؟ هحححل 95
الميثححاق الححذي نقضححوه بيححن عمححرو موسحى وبينهححم؟ الميثححاق الذي نقضوه إنما كان بينهم وبين رب العالمين ،فقطعوه.. إذا كنت من أهل اليمان ل تستطيع أن تقسم على كتاب ال كذبا ،ل تستطيع أن تقسم على القرآن كححذبا إذا قلححت لمححؤمن اقسححم علححى المصحححف فححإنه يهححرب منححك كححل الهححححروب ،وهححح ؤلء اليهححححود إنمححححا قطعححححوا المواثيححححق مححححع منيَثها َ رب العحححالمين ) َ م ج َ عّنييها ُ م لَ َ مها نَْق ِ و َ م َ فِب َ عْلَنييها ُقُلييوبَُه ْ ه ْ قُه ْ هم ِ ّ ض ِ سنيَ ً َ ح ِرُّفو َ ح ًّ ن لاْل َ ه م َ مها ُذكُِّرولا بِ ِ ع ِ ض ِ ولا ِ قها ِ سولا َ هۙ َ م َ كِل َ ة ۖ ُني َ م ّ عن ّ ظها ِ ّ ون َ ُ مۖ َ م إِّل َ م ف َ فييها ْ ع َ ل تَطِّل ُ خهائَِن ٍ ى َ ۚ َ عْنُهي ْ مْنُهي ْ مْنُهي ْ قِلنيًل ِ ّ ة ِّ علَ ٰ ع ُ وَل تََزلا ُ صي َ حي ّ ن ح ۚ إِ ّ ن لالّلي َ ف ْ ح ِ ه ُني ِ سيِنني َ َ م ْ ولا ْ ب لاْل ُ
" ( .المائححدة ،"13مححن
الذي لعنهم؟ لسنا نحن لعنيهم إوانما الذي لعنهم هححو رب العالمين ،فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفح ون الكلحححم عحححن مواضحححعه ،يحرفح ون كتحححاب الححح حرفح وا التحوراة وحرف وا آياتهحا ومسحخوها مسحخاً ححتى محا أنحزل الح
بتححوراتهم الححتي بيححن أيححديهم مححن سححلطان حححتى إن الح عححز وجل برئ من التححوراة الححتي بيححن أيححديهم،
يحا ُم ححمححد عليحك
أفضحححل الصحححلة والسحححلم ويححا محححن تحححأتي بعحححد ُم ححمحححد عليحححه
أفضل الصلة والسلم من أولياء المور إوالى أن يرث ال الرض ومحن عليهححا ال ح عححز وجحل يقححول فححي حححق اليهححود ) ول تزال تطلع على خائنة منهم ( لبد لك أن ترى منهم خيانة بعد خيانة أن ترى منهححم تحريفححا بعححد تحريحف ،أن 96
ترى منهم ُفجح ارً بعحد ُفجحر أن تححرى منهحم قسحوة بعحد قسححوة لن هذا هو دينهم ،لن هذا هو عقلهم ،لن هذا هو
كيححانهم ،هححذه آيححات الح عححز وج ل تتلححى علينححا ليححل نهححار ولكننا نسمعها ونقول للقائل عندما يتلوه ا الح يفتححح عليححك يا شيخ ربنا يبارك فيك يححا شححيخ الح الح الح ومحا أخححذنا منهححا العححبر ومحا علمنححا مححا فيهححا ومحا تعلمناهححا حححتى نعلححم من هم العداء ومن هم الصدقاء وكيف نتعامححل فححي هححذا الكححون الححذي نعيححش فيححه ،الق حرآن بيححن أيححدينا نتلححوه ليححل نهححار وقححال رسح ول الحح فححي حقححه تركح ت فيكححم مححا إن تمسححكتم بححه لححن تضححلوا بعححدي أبححدا كتححاب الحح عححز وجححل وسحنتي عض حوا عليهمححا بالنواجححذ ،هححؤلء هححم اليهححود ومحن يتعححاون مححع اليهححود فححإن اليهححود ل يسححتطيعون أن يححؤذوكم هم أصححغر مححن ذلححك هححم أحقححر مححن ذلححك ولكححن القححوة الححتي تؤيححدهم ولكحححن السحححلح الحححذي يتلقحححونه ولكحححن المحححوال الحححتي تنهححال عليهححم ولكححن الفيتححو الححذي يسححلط علححى أمححة ُم ححمححد عليححححه أفضححححل الصححححلة والسححححلم ول يكححححون فححححي حححححق مححححن
حقوقها أبدا هذه المور هي التي جعلت اليهود كما ترون ،ذلك المبعوث الذي ُأرسل لكي يطفىء النيران لمححاذا كححان يتلكححأ كححل ذلححك التلكححؤ؟ لمححاذا لححم يححأت إلححى موقحع البركح ان سريعا ؟ إنما تلكؤه يريد أن يترك فرص ة لححذلك الجبححان أن يجهحححز علحححى محححن يجهحححز عليحححه ويحححا ليتهحححا كحححانت ححححروب 97
شجاعة إنما كحانت ححروب عجحز وخسححة إنمحا كحانت حححروب جبححن كححم ام حرأة قتلححت؟ كححم طفححل قتححل ،أمححا الرجح ال الححذين صدقوا ما عاهدوا ال عليه فمنهم من قضى نحبححه ومنهححم مححن ينتظححر فححإنهم مححا اسححتطاعوا أن ينححالوا منهححم إل بشححق ال نحفحححس ،ولححن تمحححوت نفحححس ححححتى تسحححتكمل أجلهحححا ،ولححن تموت نفس حتى تسوفي رزقها ويقول القائل : أقول لها وقد طارت شعاعاً مححن البطحال ويحححك ل
تراعي
فإنك لو سألت بقاء يحوم علحى الجحل الحذي لكححي لحم تطاعي بمستطاع
فصححب ارً فححي مجححال المححوت صححب ارً فمححا نيححل الخلححود وما ثوب البقاء بثوب عز ليخفحى عحن أخحا الخنحع
اليراعححي سححبيل المححوت غايححة كححل حححي فححداعيه لهححل الرض داع إنهم شهداء عند ربهم ُيرزقون... ونحححن هنححا طلححب منححا أن نمححدهم ولحو باليسححير مححن المال فإنهم ل طعام عندهم ،فإنهم ل مال عنححدهم فححإنهم ل شراب عندهم فإنهم ل سححلح عنححدهم والنفقححة فححي سححبيل الح إنمححا هححى بسححبعمائة ضححعف ورس ول الح يقححول فححي حديث لححه مححن جهححز غازيح اً فقححد غح از -الححذي يجهححز غازيحا 98
ولو بالشححيء اليسححير كححل ينفححق علححى قححدر طححاقته لححم نقححول لكم أخرجوا من أموالكم ولكننا نقول قدموا ولحو شححطر تمححرة فإن رسول الح يقححول فححي ححديث لححه مححن تصححدق بعححدل تمرة من كسب طيب وال عز وجل ل يقبل إل طيبححا فححإن ال يتقبلها بيمينه ويربيها لصاحبها حتى تصير مثل الجبل .
99
عبا دة الجعل وقسوة اليهـو د إن اليهححود اللجاجححة والتعنححت دينهححم ,اليهححود طححبيعتهم الححتي خلق حوا عليهححم إنمححا هححي المحححاورة والمححداورة إنمححا هححي التعنححت إنمححا هححي قلححب الحقححائق عنححدما خححرج بهححم موسححى عليه أفضل الصلة والسلم محن مصححر وكحان يتبعحه محن ؟ كان يتبعه أقوى قوة ضحاربة فحي العحالم كحان يتبعحه فرع ون وقححومه وعنحححدما كحححاد أن يلتقحححي بهحححؤلء النحححاس فرع ون ن َ َ ى إِنّييها لَُميْدَرُكوَن م َ عييها ِ مو َ صي َ قييها َ مييها تَيَرلاَءى لاْل َ ل أَ ْ ج ْ فل َ ّ سي ٰ ب ُ حها ُ "الشعراء ,"61قال هؤلء الناس لقد أدركنححا فرع ون وجنححوده أيحححن المفحححر؟ البححححر أمامنحححا وفرعح ون وجنحححوده وراءنحححا قحححال أصحححاب موسحى إنححا لمححدركون قححال موسحى كل عنححدما قححالوا ذلحححك قحححال موسححى الحححذي هحححو يسحححتعين بحححال عحححز وجححل )
ق َ حَر ۖ َ َ كها َ فهان َ ك ّ ف َ ل ضِرب بِ ّ َ ن ُ ن لا ْ ى أَ ِ فلَ َ صها َ ع َ مو َ فأَْو َ ك لاْلبَ ْ س ٰ حْنيَنها إِلَ ٰ ى ُ َ َ ق َ جْنيَنييها كييهالطّْوِد لاْل َ ع ِ ِ وأن َ ن َ . خِرنييي َ م لاْل َ م َ . وأْزلَْفَنييها َثيي ّ ظنييي ِ فييْر ٍ َ َ ْ مأ ْ ن فِيي ي ن .إِ ّ م َ م ِ خِرني ي َ غَرقَنها لاْل َ عني َ ج َ و َ ى َ مو َ ع ُ هأ ْ ن ُ .ث ّ من ّ س ٰ ُ َٰ َ ً َ ْ ْ كيها َ هيم ّ مها َ عِزنييُز و لال َ وإ ِ ّ ن . ن أْكَثُر ُ ميؤ ِ ك لُهي َ ن َرّبي َ َ مِنني َ و َ ك َلنيَة ۖ َ ذل ِ َ م لالّر ِ حني ُ
( "الشعراء ,"68 - 63إن في هذه لية كادوا أن يهلكوا
ولكحححن بحححإرادة الححح عحححز وجححل و أروا بحححأعينهم تلحححك المعجحححزة الربانيحححة عندما أمر ال عز وجل موسى بأن يضححرب البحححر بعصححاه فححانفلق كححان طريقححا معبححداً يسححير فيححه هححؤلء النححاس نج حوا
وكلمحححا أتبعهحححم فرع ون يطبحححق عليحححه البححححر ،وعح بروا ونجحححوا 100
وغرق فرعون وجنوده محاذا كحان منهححم؟ مححاذا قحالوا لموسحى بعد أن نجوا بعد أن أروا بأعينهم اليات بعد أن أروا تلححك اليححة مححاذا قححالوا
عُفو َ وأَْوَرْثَنها لاْل َ ن َ ن ضي َ سَت ْ م لاّلي ِ ذني َ قْو َ َ كيهاُنولا ُني ْ
ت َ م َ شهاِر َ ك هها لالِّت ي َبهاَرْكَنها ِ فني َ غهاِربَ َ ت َربِ ّي َ كِل َ هييها ۖ َ و َ ض َ م َ َ مي ْ وت َ ّ مي ُ ق لاْل َْر ِ َ ْ َ َ ع ني ن كييها مها نها ر م د و ۖ رولا ب ص مها ب ل ئني رلا س إ ن ي ب ى ل ع َ ى ن س ح ل َ َ ِ ِ صييَن ُ َ َ ِ َ ِ ْ َ ٰ َ َ ْ َ ّ ْ لا ُ ْ َ ٰ َ َ ُ و َ شييو َ ميها َ ل فِْر َ عْو ُ سيَرلاِئني َ جها َ و َ نَ . و َ ه َ ن َ م ُ وْزنَييها بِبَِنيي ي إِ ْ كيهاُنولا نيَْعِر ُ قيْو ُ َ َ َ َ َ َ َ ّ َ م ۚ قييهاُلولا نيَييها كُفييون َ ح يَر ف يأتَْولا َ م نيَْع ُ م لُه ي ْ ىأ ْ لاْلبَ ْ عل ي ٰ عل ي ٰ ص يَنها ٍ ى ق يْو ٍ َ م َ ةۚ َ هُلييو َ عل لَّنها إِٰلًهها َ ن . ه ف ٌ ج َ ل إِنّ ُ ج َ م آلِ َ قها َ ك َ مو َ م تَ ْ ك ْ مها لَُه ْ سى لا ْ قيْو ف ٌ ُ
{ "العراف ،"138 ،137طلبوا من موسى عنحدما أروا ناسحاً
تعبححد أصححنام وتعبححد أوثحان قححالوا يححا موسحى اجعححل لنححا إلهححا
كما لهؤلء الناس آلهححة أي أيححة هححذه؟ وأي عقححول هححذه ؟ عقححححول بنححححي إسححححرائيل مححححا اسححححتجابت ليححححات الرحمححححن مححححا اسححتجابت لموسحى كليححم ال ح عححز وجحل مححا اسححتجابت لححذلك وعندما عبروا ونجحوا نححادوا بححالكفر وقحالوا بالشححرك اجعححل لنححا إلهاً كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون ،إن هؤلء متبر
ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون ،هححدأت المححور ولكححن عقولهم هي عقولهم ولكن الشححرك فيهححم هححو الشححرك والكفححر فيهم هو الكفححر الح عححز وج ل أراد أن يححأتيه موسحى عليحه أفضححل الصححلة والسححلم لمهمححة ،مححا هححي هححذه المهمححة؟ أراد أن يحححأتيه لكحححي يلقحححي عليحححه التحححوراة لكحححي يكلمحححة ويعطيحححه التحححوراة ويلقحححي عليحححه أوامحححره ونححح واهيه ولمحححا جحححاء موسحححى لميقاتنا وكلمه ربه... 101
ولما جاء موسى لميقات رب ه عحز وج ل كحان الحوحي هنا وكانت التوراة إنمححا هحي وح ي محن الح عحز وج ل إلحى ى مو َ مييها َ موسححى كليمحححه الحححذي كلمحححه وناجحححاه َ ول َ ّ سيي ٰ جييهاَء ُ كۚ َ ه َ مني َ و َ ل لَيين تََرلانِيي ي بِ أَِرنِيي ي َأن ُ لِ ِ قييها َ ظيْر إِلَْنيي َ قها َ كل ّ َ قهاتَِنها َ ه َربّ ُ م ُ ل َر ّ ََ َ َ َ َ َ ْ َ َ مييها ل ف ۚ ي ي ي ن رلا ت ف َ و ي س ف ه ن كها م ر ق ت س لا ن إ ف ل ب ج ل لا لى إ ر ظ ُ لان ن ك َ َ ِ ِ ِ َ ْ َ ّ َ ُ َ ْ ّ َ َ ِ ِ ْ ِ وٰل ِ ع ً ق َ مها أَ َ قها ۚ َ فها َ ل ج َ د ًّ ه َ ص ِ قيها َ ى َ مو َ و َ كها َ ل َ ه لِْل َ تَ َ عل َ ُ ى َربّ ُ فل َ ّ س ٰ جل ّ ٰ خّر ُ جبَ ِ ن " العححراف ,"143 ميْؤ ِ مِنني َ ك َ ت إِلَْنيي َ حهانَ َ سيْب َ وأَنَييها أَ ّ ل لاْل ُ و ُ ك ُتْبي ُ ُ
موسححى عنححد هححذا الوضححع وفححي هححذه المعيححة أراد أن ينححال حظاً أوفر أراد أن ينال سعادة أكثر هذه إنما جاءت سردا ،ويجححب علينححا أن ننبححه فححإن موسحى كليححم الح إنمححا طلححب مححن رب ه الرؤيحا وُم ححمححد عليححه أفضل الصلة والسلم إنما رفعه ال عز وجل إلى حضرته
ودخل إلى حضحرة الح عحز وج ل والح عحز وج ل تجلحى لحه كلمه وتجلى له ولكن ما طلبها ُم ححمد عليه أفضل الصححلة والسححلم وكحذلك مححا اسححتطاع وال ح عححز وجحل هححو المتجلححي وال عز وجل هو المعين ولكن رسول ال ما اسححتطاع أن ينظر من جل لح ال عز وجل ومن نوره ،أبححو ذر وأرضاه يسأل ُم ححمد عليه أفضل الصلة والسلم ويقول لححه يححا رس ول الح أرأيححت رب ك ليلححة أسححري بححك قححال يححا أبححا ذر نحححور أنحححى أراه ،موسححى طلحححب الرؤيححا محححن الححح عحححز وجححل فححامتنعت عنححه الرؤيحا وُم ححمححد عليححه أفضححل الصححلة والسححلم 102
تجلحححى لحححه الححح عحححز وجحححل ومحححا اسحححتطاع أن ينظحححر ومحححا اسحححتطاع أن يحححرى لن الححح عحححز وجحححل نحححور أنحححى تحححدركه البصار خِبنيُر لاْل َ
ف و ُ و ُ و لاللّ ِ ّل ُتْدِر ُ هي َ صهاَر ۖ َ ك لاْل َْب َ ه َ صهاُر َ ه لاْل َْب َ ك ُ طنيي ُ و ُنيْدِر ُ
" ال نحعام ."103 ذهححب موسحى وتحرك هححؤلء القححوم مححع هححارون وذهححب
ليتلقى ال لحواح من رب العالمين ،كان قد نهاهم عن عبادة العجححل كححان قححد نهححاهم عححن أن يتخححذوا مححع ال ح إله حاً مححن
دونه كان ينهاهم عحن أن يتخحذوا وثنحاً ُيعبحد وعنحدما غحادر ذ َ خ َ من موسى المكان محححاذا كحححان منهحححم؟ وَلاتّ َ ى ِ مو َ س ٰ م ُ قْو ُ ه َل ُني َ م م ِ دِه ِ بَْع ِ خ َ ج َ جًل َ م نيَيَرْولا أَنّي ُ سًدلا لّ ُ مُهي ْ ولاف ٌر ۚ أََلي ْ ع ْ ه ْ م ْ كلِ ّ ُ ه ُ ن ُ حِلنيِ ّ ِ
و َ ن سِبنيًل ۘ لاتّ َ كهاُنولا ظَييهالِ ِ وَل نيَْه ِ مني َ خُذوُه َ م َ َ ه ْ دني ِ
"العححراف ، 148
بعد أن فارقهم ما ائتمروا بأمره ولكنهم خالفوا أمره وجمعوا الحلححي الححتي كححانوا قححد سححرقوها فححإن العجححل الححذي عبححدوه ، انظححر إلححى هححذه المفارق ات اللححه الححذي جعلححوه رب اً لهححم هححل
كححان مححن حححر مححالهم؟ هححل كححان مححن أم حوالهم هححل اشححتروا ل ُيعبحححد ل والححح إنمحححا كحححانت ذهبحححا بحححأموالهم وجعلوه ح ا عج ً الحلححي الححتي صححنعوا منهححا العجححل إنمححا هححي حلححي مسححروقة مسححتعارة مححن أهححل مصححر وعنححدما عححرض عليهححم السححامري صنع العجل جمعوا هححذا الححذهب وصحهروه وجعلحوا منححه إلهحاً
ذلححك اللحححه إنمححا اتخححذوه بعححد أن غححادر موسححى المكححان
103
ضّلولا َ م َ مَنها قْد َ ف ي أَْني ِ سِقطَ ِ م نيَْر َ م َ َ ح ْ قهاُلولا لَِئن لّ ْ وَرأَْولا أَنُّه ْ ه ْ ول َ ّ مها ُ دني ِ ن ن لاْل َ خها ِ ن ِ ونيَْغِفْر لََنها لََن ُ سِرني َ م َ َربَّنها َ كونَ ّ
" العراف ."149
رجح ع موسححى الححذي كلححم الرحمححن رجح ع موسححى الححذي تلقححى الل حواح الححذي رج ع إليهححم بححالتوراة ولمححا رج ع موسحى وعلححم قبححل أن يعححود إليهححم أنهححم اتخححذوا العجححل وعبححدوه
سيي ً فها َ ى َ ه َ ضييَبها َ مها جيي َ ن أَ ِ غ ْ م ِ قييْو ِ سيي َ ل بِْئ َ قييها َ مو َ مييها َر َ َ ول َ ّ ى إَِليي ٰ سيي ٰ ع ُ َ َ َ َ َ خ يذَ َ ْ ْ ْ َ ْ د ي ۖ أ َ ولا َ مَر َربِ ّ ُ من بَْع ِ موِن ي ِ وأ َ ح َ وألقييى لالل ي َ مۖ َ َ ك ْ مأ ْ جلُت ْ ع ِ خلْفُت ُ َ ْ هۚ َ ن لاْل َ عُفوِن ي ضي َ م إِ ّ ني ه خنيي أ س أ ر بِي سَت ْ جيّرُه إِلَْنيي ِ ِ ِ قيْو َ ل لاْبي َ قيها َ َ َ م لا ْ ن ُأ ّ ُ ِ َ كهاُدولا نيَْقُتُلونَِن ي َ ع لاْل َ و َ م م َ ج َ ي لاْل ْ ش ِ عْلِن ي َ عَدلاَء َ َ وَل تَ ْ م ْ فَل ُت ْ قييْو ِ ت بِ َ لال ّ ن ظهالِ ِ مني َ
" العراف ."150
أنظر ما ُفعل موسى الححذي جححاء لتححوه مححن محادثححة
ربه والذي يحمل التوراة التي كانت مكتوبة على ألواح من
الياقوت والزبرجد عندما رآهم قحد عبحدوا العجححل عنححدما رآهحم أشححركوا وكفححروا ألقححى اللححواح ،أي غيححظ وصحل إليححه ذلححك الرسح ول الكريححم؟ أي غيحححظ وصححل إليحححه ذلححك كليحححم الرحمحححن عنححدما يلقححي التححوراة فححإنه وصحل إلححى حححد ل يوصحف مححن الغضب ،ماذا نفعل مع هؤلء الناس الذين يحاورون فححي هححذه اليححام؟ وكليححم الرحمححن إنمححا ألقححى الل حواح وأخححذ ب حرأس أخيححه يجححره إليححه أخححذ بحرأس نححبي ورس ول مححن شححدة غيظححه أخذ برأس أخيه يجره إليه . هؤلء هم اليهود ،حححاولوا أن تتعلمحوا مححن كتححاب الح وتدرسوا أفكار العباد فإن أفكار العباد وفطرتهححم إنمححا دونهححا ال عز وجل لنا آيات حتى نعرف ونعلم محن نتعامحل معحه 104
،اتخححذوا العجححل عبححدوه وعح اد إليهححم موسحى وألقححى التححوراة وأخذ برأس أخيه يجره إليه ثم أراد لهم موسحى التوبحة أراد لهحححم أن يعحححودوا إلحححى الححححق ،محححاذا يصحححنع موسححى؟ واختحححار موسى من قومه سبعين رجل لميقاتنا ،موسى اختار منهححم الخير ،اختار منهم خير الناس فيهححم لكححي يسححير بهححم إلححى ربهم إلى مكان يسمع فيه كلم ال ويسمع ال عححز وجحل مناجححاة هحححؤلء وتححوبتهم وأنهححم تخلصحححوا مححن عبححادة العجحححل اختحححار موسحححى محححن قحححومه سحححبعين رجل لميقاتنحححا ،لميقحححات ضربه الح عحز وج ل معحه لكحي يتحوب علحى هحؤلء النحاس، قهاتَِنييها ۖ َ ى َ مني َ م جًل لِ ّ ِ سْب ِ مييها أَ َ عني َ ه َ قْو َ مو َ َ م ُ ولا ْ فل َ ّ س ٰ خ يَذْتُه ُ ن َر ُ خَتهاَر ُ من َ ة َ ت أَ ْ ج َ ميها هل َ ْ ف ُ ي ۖ أَُتْهِل ُ بِ لَْو ِ كَنيها بِ َ وإِّنييها َ ل َ شْئ َ قها َ لالّر ْ كَتُهم ِ ّ ل َر ّ قْب ُ َ س َ ض ّ مّنها ۖ إِ ْ ل لال ّ د ي ف َ وتَْه ِ ك ُت ِ ن ِ ههاُء ِ ل بِ َ ف َ شهاُء َ من تَ َ هها َ ي إِّل فِْتَنُت َ ع َ ه َ ولِنيَّنها َ فها ْ خْني يُر لاْل َ ن. غييهافِِرني َ ت َ وَأن ي َ مَنها ۖ َ ولاْر َ غِفْر لََنها َ ت َ شهاُء ۖ َأن َ من تَ َ َ ح ْ
{ "العراف "155قيححل لححه يححا موسحى إن هححؤلء ممححن عبححد العجححل ,هححؤلء الححذين اخححترتهم خيححرة القححوم فححي اليهححود كححانوا من الذين عبدوا العجل كانوا محن الحذين أشحركوا بحال كحانوا مححن الححذين كفححروا بححال فلمححا جححاء بهححم موسحى وموسحى ل يعلم لن علم الغيب عند ال ول يطلع عليه أحححد إل مححن ارتضحححى ،فلمحححا جحححاء بهحححم موسححى لميقحححات الححح عحححز وجححل أخححذتهم الرجفححة و الصححاعقة ,صححعقوا وقتل حوا ولكححن موسحى ف ي ٰ َ سَن ً ذِه لال ّ ة دعحححا ربح ه قحححال يحححا ربح ي ه ِ ب لََنها ِ ح َ دْنَنيها َ ) َ ولاْكُت ْ كۚ َ شييهاُء ۖ ل َ خَرِة إِّنها ُ ب بِ ي ِ ع يَذلاِب ي ُأ ِ ف ي لاْل ِ و ِ ن أَ َ ه َ قييها َ هْدَنها إِلَْني َ َ مي ْ صييني ُ َ يٍء ۚ َ وُنيْؤُتييو َ ن نيَّتُقييو َ ن س َ هها لِلّي ِ ت ُ و ِ س يأْكُتُب َ ن َ ذني َ ف َ ل َ مِت ي َ ح َ َ ع ْ وَر ْ ك ّ ش ْ
105
مُنييو َ لالّز َ ن. ن ُ هم ِبيآَنيهاتَِنييها ُنيْؤ ِ ولالّ ِ ذني َ كهاَة َ
( العححراف 156الحح عححز
وجحل قبححل توبحة موسحى ومحا أذنححب ولكنححه تححاب عححن قححومه فتاب ال عز وجل عليهم إكراماً له .محاذا صحنعوا ؟ مححاذا كححان منهححم بعححد أن أحيححاهم الح عححز وج ل بعححد أن صححعقوا
انظر إلى طبيعة اليهود ،أنظر إلححى مححا جبلحوا عليححه قححالوا يححا موسحى لحن نحؤمن لحك حححتى نححرى الح جهححرة ،قحالوا يححا موسحى اليحات الحتي قلناهحا فحي سحورة العحراف وه ذه اليحة إنمححا هححي فححي البقححرة ولكنهححا بعححد هححذه اليححات آيححة البقححرة ولكححن الح عححز وجحل يرت ب اليححات فححي المصحححف كمححا أراد هو إنه كلمه يضعه فححي أي موضحع شححاء ،آيححة البقححرة
جْهييَرًة ى َنييَرى لالّليي َ ى َليين ّنييْؤ ِ ه َ ك َ ن َليي َ م َ مو َ َ وإِْذ ُقْلُتيي ْ حّتيي ٰ سيي ٰ م َنيييها ُ َ َ َ ظُرو َ ع َ م م بَ َ م َتن ُ ق ُ مييْوتِ ُ من بَْعيي ِ عْثَنها ُ صها ِ خَذْت ُ د َ ة َ فأ َ ك ْ وأنُت ْ ن ُ .ث ّ م لال ّ كم ِ ّ ك ُ َ َ َ َ لَ ْ ْ ْ ْ ّ ّ َ َ ن ي م ل لا م ي ك ني ل ع َ يها ي ن ل ز أن و م مها غ ل لا م ك ني ل ع َ نها ل ل ظ و . ن رو ك ش ت م ك ل ع َ َ َ َ َ َ َ َ َ ُ ْ َ ّ ْ ُ ُ ْ ُ ُ ْ ُ ُ َ كن َ و ٰ كييهاُنولا وٰل ِ مها َرَزْقَنها ُ من طَ ِني َّبها ِ كُلولا ِ ىۖ ُ موَنها َ و َ مۖ َ ت َ سْل َ َ ك ْ ولال ّ مها ظَلَ ُ م نيَ ْ ظِلُمييوَن " { .البقحححرة "57 – 55ح ،انظحححر أخحححي َأنُف َ سيُه ْ
المسلم أنظر إلى هؤلء الناس وكانوا يتعاملون مححع موسحى قالوا له بعد أن أروا كل هذا اليات وبعححد أن سححمعوا كلم ال فصعقوا وأفاقوا قالوا يا موسى لن نؤمن لححك ،لمححاذا ل تؤمن حوا؟ إن قلححوبهم قاسححية إن قلححوبهم متحجححرة إن عقححولهم مغلقححة ،قححالوا يححا موسحى لححن نححؤمن لححك ،لمححاذا ل تؤمنحوا؟ لماذا ل تنقادوا؟
106
هحححذه اليحححات تقحححول لنحححا فحححي هحححذه اليحححام إنهحححم لحححن ينقححادوا لنححا ،لححن تنقححاد لكححم اليهححود إل إذا علمححت أن فيكححم من البأس الشديد الذي يزلزل كيانهم أما ماداموا يحسححبون أنهم أقحوى قحوة فلحن تنحالوا منهحم شحيء ،محتى ننحال منهحم؟ عندما يحسبون لنا حسابا فإذا لم يحسححبوا لنححا حسحابا فححإن الضححرب ينححزل علينححا ليححل نهححار ل نحهححم كححانوا يتعححاملون بهححذا السححلوب مححع موسحى عليححه أفضححل الصححلة والسححلم ،لمححاذا ل تؤمنحوا؟ قحالوا لحن نحؤمن لحك ححتى نحرى الح ،ل إلحه إل ال ،الكون كله يشهد أل إله إل الح واليححات جححاءت إلححى بنححي إسحرائيل أكححثر ممححا جحاء نححبي بآيحات كمحا جحاء موسحى عليححه الصححلة والسححلم باليححات وأمححة ُم ححمححد الححتي هححي أمححة الرحمة التي هي أمة القلوب المؤمنة أمة القلوب المصدقة
إنمحححا جحححاءهم رسح ولهم عليحححه أفضحححل الصحححلة والسحححلم بآيحححة واحدة هى كتاب ال ُيتلى عليهم ليل نهححار فصححدقوا وكحانوا من المؤمنين فصدقوا وكانوا من الموحدين ،قال رسول ال ح ما من نبي من ال نحبياء إل أوتي من اليححات مححا علححى مثله آمن البشحر ،وج اءت اليحات لبنحي إسحرائيل ومحا آمنحوا وجحاءت اليححات لبنححي إس حرائيل ومحا صححدقوا وجحاءت اليححات لبني إسرائيل وما وحدوا... وجحاءت اليححات لبنححي إسحرائيل وعبححدوا العجححل وجحاءت اليحات لبنححي إسحرائيل وقحالوا أرن ا الح وقحالوا لححن نححؤمن لحك 107
حتى نرى ال جهرة فأخحذتكم الصحاعقة وأنتححم تنظحرون ،الح عححز وجحل أنححزل عليهححم صححاعقة ولكححن هححذه الصححاعقة مححا أجهزت عليهم مححرة واحححدة ولكححن أجهححزت علححى نححاس ونحاس ينظححرون حححتى يعححاينوا الشححدة وححتى يعححاينوا العقوبحة وححتى يعاينوا البلء الذي وقع عليهم وهم فيه ناساً تموت وناساً
تنظر ثم بعثناهم كذلك بعثهم ال عححز وج ل كححذلك يقومحون
من الصعقة ناساً بعد ناس حتى ينظروا إلى قدرة ال عز وجل .
وسوف يعطي ال كححل إنسححان حسححابه وسحوف يعطيححه جزاءه ،كانت هذه آية محن اليحات وكحذلك محا آمنحوا وكحذلك مححا وح دوا ،اعلمحوا أنهححا إذا كححانت هححذه هححى طبيعححة اليهححود التي قصها ال عز وجل علينا في كتابه فإنما إذا أعملنححا العقحححول فيجحححب أن نعحححد لهحححم العحححدة وأن نحححترك المسحححاومات فحححإنهم أهحححل تسحححويف وأن نحححترك القحححول بالسحححلم فحححإنهم ل يؤمنحححون إل بحححالحرب إوانهحححم كحححانوا يعانحححدون موسحححى عليحححه الصححلة والسححلم وكحانوا معححه فححي تعنححت فكيححف يكونح وا معنححا
في راحة وكيف يكونون معنا في سلم . تمر اليات بعد هذه اليححة فححي سححورة البقححرة وتصححف تعنت بني إسرائيل تعنتاً بعد تعنت ثم تقححول فححي حقهححم د َٰ د َ ك َ م َ ش ّ ي َ وًة كهاْل ِ من بَْع ِ ت ُقُلوُب ُ سيي َ جهاَرِة أَْو أَ َ ح َ ذل ِ َ ق َ ق ْ س ْ ُث ّ كم ِ ّ ف ِ ه َ
البقححرة ، 74قسححت قلححوبهم بعححد أن أروا كححل هححذه اليححات 108
ل نحهححا قلححوب ل إيمححان فيهححا ل نحهححا قلححوب مححا تجححاوبت مححع التحححوراة الحححتي تلقاهحححا موسحححى كليحححم الححح ل نحهحححا قلحححوب محححا اسححتجابت لقححول نبيهححا مححا اسححتجابت لوامححر رسح ولها ل نحهححا د َٰ ك َ م َ ي ميين بَْع ي ِ ت ُقُلييوُب ُ ذل ِ ي َ ق َ سي ْ قلحححوب متحجحححرة ُ ث ي ّ كم ِ ّ ف ِ هي َ د َ شي ّ مييها نيََت َ َ ه وإ ِ ّ ج يُر ِ ن لاْل ِ ن ِ كهاْل ِ جييهاَرِة لَ َ ح َ مي َ وًة ۚ َ سي َ جييهاَرِة أَْو أَ َ ح َ مْن ي ُ ق ْ ف ّ َ ق َ مييها وإ ِ ّ فنيَ ْ شي ّ وإ ِ ّ ن ِ ج ِ ن ِ مْن َ مْن َ لاْلْن َ هييها لَ َ مييهاُء ۚ َ ه لاْل َ خيُر ُ هها لَ َ ههاُر ۚ َ مْني ُ مها نيَ ّ ق ُ مُليو َ ه بِ َ ن ل َ نيَْهِب ُ غها ِ ة لالّلي ِ شنيَ ِ ط ِ ميها تَْع َ و َ هۗ َ ن َ ميها لالّلي ُ خ ْ م ْ ع ّ في ٍ
"البقححرة
,"74يجححب علينححا أن نتعلححم يقححول لنححا ال ح عححز وجحل فححي ذْكِر ش َ مُنولا َأن تَ ْ م ِليي ِ ن لِلّ ِ م نيَْأ ِ خ َ نآ َ ذني َ ع ُقُلييوُبُه ْ سورة الحديد أَلَ ْ من َ كوُنولا َ ل ب ِ ن ُأوُتولا لاْل ِ كهالّ ِ وَل نيَ ُ ل ِ لاللّ ِ كَتها َ ذني َ ق َ ن لاْل َ م َ مها نََز َ و َ ه َ قْبيي ُ ح ِّ م َ مُد َ َ ف َ ف َ و َ سيُقوَن ل َ فها ِ مۖ َ ق َ م لاْل َ َ طها َ مْنُه ي ْ ت ُقُلييوُبُه ْ س ْ كِثني يف ٌر ِ ّ ه ُ علَْني ِ
"الحديد ."16
أهحل الكتحاب كحانوا يححاربون أنبيحاءهم ورس لهم وكحذلك طححالت بينهححم وبيححن هححؤلء الرسح ل المححدة فقسححت قلححوبهم ، كانت قلوبهم أقسى من الحجارة ثم قال لنا ربنححا عححز وج ل أن قلحححوبهم قاسحححية كحححذلك لبعحححد محححا بينهحححم وبيحححن ال نحبيحححاء والرسل وهذا حق ل جدال فيه ،أنظر كيف يتعاملون مححع الجرح ح ى انظحححر كيحححف يتعحححاملون محححع الحححذين ينحححامون علحححى السحححححححححححححححححححححححرة فحححححححححححححححححححححححي المستشحححححححححححححححححححححححفيات انظحححححححححححححححححححححححر إلححى سححيارات السححعاف يححوم دكهححا بيريحز بالحح F16فححي قانححا هححححل هححححذه هححححي الشححححجاعة أن ُتضححححرب سححححيارات السححححعاف بالقنابل ،من داخل سيارة السعاف هل الذي داخل سححيارة 109
السححعاف إره ابي يححا بححوش؟ أم الححذي يقححذفها بالححدانات هححو الرهابي ،انظر كيف كححانوا يتعححاملون مححع الجرح ى يححتركونهم بحححدون دواء يحححتركونهم بحححدون علج إنهحححم يتلحححذذون بصحححوت ال نحين إنهم يتلذذون بصححرخات المتعححبين لن قلححوبهم قاسححية لن قلححوبهم متحجححرة فبمححا نقضححهم ميثححاقهم لعنححاهم وجعلنححا قلححوبهم قاسححية ،هححذه فححي اليهححود نقض حوا الميثححاق نقض حوا التححوراة فجعححل ال ح عححز وجحل عليهححم اللعنححة وجعححل قلححوبهم قاسية ماذا تريد أن تحصل منهم وأن تأخذ منهم... أبحححو هريححرة وأرضح اه نظحححر إلحححى حجحححرة المصحححطفى عليه أفضل الصلة والسلم بعحد محوته ثحم قحال وه و يشحير إليها حدثني الصادق الصدوق
ساكن هذه الحجرة قححال
ل ُتنزع الرحمة إل من شقي ،القلب الخححالي مححن الرحمححة قلححب شححقي سححوف يكححون فححي الخححرة مححن أصحححاب الجحيححم ويقححول رس ول الح الراحمححون يرحمهححم الرحمححن ،ارحمحوا من في الرض يرحمكم من في السماء ويقححول رس ول الح أبعحححد النحححاس محححن الححح القاسحححي القلحححب ،أي قسحححوة فحححي قلححححوب هححححؤلء النححححاس ،أمححححة ُم ححمححححد عليححححه أفضححححل الصححححلة
والسحححلم قيحححل فحححي حقهحححا ُم ححمحححد رسح ول الححح ،والحححذين معحححه أشحححداء علحححى الكفحححار رحمحححاء بينهحححم محححا كحححانوا قسحححاة علحححى
الكفار ولكن أشداء صحيح في وسط المعرك ة يضحرب الحذي 110
أمامه ولكنه يجهز عليه أما إذا جرح أمححا إذا أصححيب فححإن له كل الكرامة حتى يشفى... صلح الدين في يوم من اليححام مححرض عححدوه ومحا جححححرح ،مححححرض عححححدوه قلححححب السححححد ريتشححححارد الححححذي جححححاء بالجيوش لكي يدك بلدنا دكاً ،ريتشارد قلححب السححد انظححر
إلى رحمة أهل السلم انظر إلى الرحمة التي علمنا إياهححا
ذلححك الححدين ،صححلح الححدين رحمححه الح وطيححب ثحراه يتخفححى يتنكر ثم يذهب إلى ذلك الرجل العحدو يحذهب إليحه ويعحالجه حتى يشححفى ويمرض ه حححتى يشححفى وكحان صححلح الححدين مححن أعلى الطباء رتبة في زمانه... انظر إلى رحمة رسولكم عليه أفضل الصلة والسححلم ُ ،أسر سهيل بن عمرو وكان مححن عتحاة أهححل الشححرك أُخحذ أسححيرا ،يححأتي عمححر وأرض اه ويقححول يححا رس ول الح مرن ي أنزع سنيتي
سهيل بححن عمححرو حححتى ل يقححوم فيححك خطيبححا
في موقف بعدها ،ماذا أراد عمححر؟ أراد أن يكسححر أسححنانه أن يجعلححه أهتحم ححتى ل يتكلحم ول يقححف ضححد ُم ححمححد عليحه أفضحححل الصحححلة والسحححلم فحححي موقححف ،أنظحححر إلحححى الرحمحححة المهداة قال له ل يا عمر إني أخشى أن أمثل بحه فيمثحل ال عز وجل بي ولو كنت نبيا...
هححذا هححو دينكححم هححذا هححو إسححلمكم الححذي ُيرم ى بححأنه دين إرهاب الذي ُيرمى بأنه دين تطرف هذا هو ما علمنححا 111
إيححاه محمححد عليححه أفضححل الصححلة والسححلم الرحمححة بأعححدائنا، الرحمححة بححالجرحى ،الرحمححة بالضححعيف ،الرحمححة بححالمرأة تقححول أم المحححؤمنين عائشحححة – رضح ى الححح عنهحححا -وأرضح اها محححا ضرب رس ول الح بيححده امحرأة أو صححبيا قحط ،ثحم يححأتي واحد من رعاة البقر مححن اللصححوص الححذين اسححتباحوا أمريكححا وسححرقوها لحححذلك هحححم يتعحححاملون محححع نفحححس السحححارق بنفحححس السححلوب هححؤلء اللصححوص يححأتون لكححي يلق حوا علينححا دروسحا ويعلموننا الدين الذين ندين بحه نححن ارتضحينا ديحن السحلم دينحححا ومحمحححداً عليحححه أفضحححل الصحححلة والسحححلم نبيحححا ورسح ول وكتاب ال عز وجل هاديا ودستو ار ول نبالي بمححا يحراد لنحا وبنا فإن ال عز وج ل هحو القحوي العزي ز ومحا يعلحم جنحود ربك إل هو.
خوف اليهو د من المــوت هنتناول في دحديثنا مساوئ اليهو د هنتحدث عن تعنت اليهو د ولجاجتهم وكثرة سؤالهم لهنبيائهم واعتراضهم على ربهم... ذلك الحديث الذي هو دحديث الساعة التي هنعيشها ,دحديث المر الذي يحيط بنا من كل جواهنبه فلبد لنا أن هنوفيه دحقه على قدر استطاعتنا وعلى قدر توفيق ا عز وجل لنا فإن ا عز وجل هو الموفق إلى الصواب ،أقول ما من أمة من المم أرسل إليها عد د ما أرسل ا عز وجل إلى اليهو د من رسول ومن هنبي ومن هنذير ،ما من أمة من المم رأت من اليات التي إذا جاءت إليها اهنقا دت إلى ربها عز وجل ،ما من أمة من المم منحها ا عز وجل و دللها كما دلل اليهو د ،جاءتهم اليات الية بعد الية ،آيات بينات معجزات من ا عز وجل وما آمنوا ،ما آمن منهم إل قليل والقليل كان في ارتياب ،ما آمن منهم إل يسير 112
واليسير كان في تعنت ،ما آمن منهم إل قليل والقليل عندما عبر البحر والقليل عندما هنجا إهنما عبد العجل من دون ا... رسول ا يقول ما من هنبي من الهنبياء إل أوتي من اليات ما على مثله آمن البشر -وكاهنت أمة ُمحمد المة الراشدة المة التي لها عق ً ل تعي ،ولها فطرة فطرها ا عز وجل عليها فطرة سليمة -وكان الذي أوتيته إهنما هو قرآن ُيتلى لذا أرجو أن أكون أكثر الهنبياء أتباعاً يو م القيامة ،هذه هي كاهنت أمنية ُمحمد عليه أفضل الصلة والسل م وهنحن هنرجوها ،آية من اليات امتحن ا عز وجل بها اليهو د وكاهنت أما م أعينهم من جولا ِ م تََر إَِلى لالّ ِ ن َ ذني َ ولكنهم ما آمنوا وما اهنقا دوا ،أَلَ ْ خَر ُ
ت َ ف َ م حَنيها ُ و ُ مْو ِ ِدَنيهاِر ِ م ُأُلو ف ٌ قها َ حَذَر لاْل َ ف َ م َ م لاللّ ُ ه ْ م أَ ْ ه ْ ه ْ موُتولا ُث ّ ه ُ ل لَُه ُ َ َ ه لَُذو َ شُكُروَن . ل َ ۚ إِ ّ ن لاللّ َ وٰل ِ ف ْ س َ س َل نيَ ْ ك ّ ن أْكَثَر لالّنها ِ عَلى لالّنها ِ ض ٍ
{"البقرة ,"243إهنما كاهنت هذه آية من اليات التي عاينها اليهو د وهنظروا إليها كاهنوا في بلد من البل د وكاهنوا كثرة عند عبد ا بن عباس وأرضاه أربعين ألفا وإذا بهذه البلد التي هم فيها إهنما يصيبها البلء أصابها الطاعون كما جاء في خبر من الخبار أوأن ا سلط ا عليهم جنو داً أولوا بأس شديد ولكن دحديث الطاعون إهنما هو أقوى سنداً في شرح هذه القصة ...قصة بني إسرائيل والبلد التي كاهنوا فيها ،عندما ضربهم ا عز وجل بالطاعون أخذوا يفرون فرارا فإهنهم يكرهون الموت ،فإهنهم ل يحبون الموت فإهنهم ينئون بأهنفسهم عن الموت بكل وسيلة الية التي أرا دها ا عز وجل إهنهم عندما هربوا ما كان الهرب لينجيهم ،ما كان الهرب ماهنعا من قضاء ا عز وجل وقدره ،فأماتهم ا عز وجل ،أخذهم عن بكرة أبيهم ماتوا وهم ينظرون ،ينظر بعضهم إلى بعض وهو يموت ول يستطيعون له دفعًا ،ول يستطيعون منه هنجاة ،فعندما أدحياهم ا عز وجل أدحياهم كذلك وادحداً بعد الخر وهم ينظرون تتجمع عظا م الرجل منهم العظم إلى العظم ثم ُيكسى عليه اللحم وهناساً تنظر وهناسا تقو م ثم تكون فيه الروح ،أماتهم ا عز وجل وأدحياهم أية من اليات لكي يعطيهم بعد ذلك الوامر، في يو م من اليا م عمر وأرضاه يذهب لستل م الفتوح من قا دة 113
الجيوش التي فتحت بل د الشا م ،التي فتحت فلسطين والر دن و دمشق وسائر هذه البل د ،علم أن الطاعون بأرض وهو خارجها فجمع الناس ،جمع صحابة رسول ا فاستشارهم في ذلك المر ماذا أصنع؟ هل أ دخل هذه القرية التي بها الطاعون أ م أرجع إلى المدينة ما أجابوا قالوا ما عندهنا علم من رسول ا ما عندهنا علم بذلك وعندها أمر عمر بأن يعو د الناس كل الناس إلى المدينة ،يقف إليه أبو عبيدة بن الجراح وأرضاه يقول له يا أمير المؤمنين أفراراً من قدر ا ،اليهو د يهربون من الموت بقدر طاقاتهم ،قدر استطاعتهم ،وقدر ا عز وجل هنافذ في الخلق كل الخلق ،أهنظر إلى ر د عمر وأرضاه على أبي عبيدة بن الجراح قال له هنفر من قدر ا إلى قدر ا ،هنفر من ماذا؟ من قدر ا إلى قدر ا ولكننا ل هنفر من الطاعون ،ولكننا هنأتمر بأمر رسول ا قال عبد الردحمن بن عوف عندي خبر من رسول ا في ذلك قال رسول ا إذا كان الطاعون بأرض وأهنتم فيها فل تخرجوا منها فرارا منه وإذا كنتم خارجها فل تدخلوها، إذا كان الوباء بأرض وأهنتم داخل هذه الرض فل تخرجوا فرارا فل تخرجوا هربا لن الجال عند ا عز وجل إهنما لها أوقات محد دة ،أوقات رتبها ا عز وجل في ملكه فإذا جاء أجل إهنسان فإهنه لن يتقدمه ثاهنية ولن يتأخره ثاهنيه إهنما يأتيه أجله في اللحظة التي أرا دها ا عز وجل له ،قال عبد الردحمن بن عوف وأرضاه إذا كان الطاعون الذي فرت منه بنو إسرائيل إذا كان بأرض وأهنتم فيها فل تخرجوا فراراً منه ،وإن كان بأرض وأهنتم خارجها فل تقدموا عليه ،ل هنقد م عليه ليس لهننا هنهاب الموت، ولكننا هنمتنع بالسباب التي أرا دها مسبب السباب لذلك فإن رسول ا يقول لنا وهو الذي كان يحرضنا على الجها د ويحببنا فيه والذي هنزلت عليه اليات الية بعد الية تأمره بأن يجاهد في سبيل ا ،وتقول له أن القتل في سبيل ا هو من أغلى الماهني عند هذه المة ،كان رسول ا يقول ل تتمنوا لقاء العدو وسلوا ا العافية... 114
ل تتمنى أن تلتقي بعدوك واسأل ا عز وجل العفو والعافية ثم يقول رسول ا ولكن إذا لقيتموهم فاثبتوا فإهنه ل فرار هنا ،في هذا الوقت وعند اللقاء فإهنه ل فرار فاثبتوا واعلموا أن النصر مع الصبر وأن الجنة تحت ظلل السيوف ،الموت لن ينجو منه إهنسان ولكن اليهو د ترهبه ،قل إن الموت الذي تفرون منه فإهنه ملقيكم ثم تر دون إلى عالم الغيب والشها دة الموت ذلك ل يفر منه إهنسان ،وا عز وجل هو الذي يملك لك الضر وهو الذي يملك لك النفع ول يستطيعها غيره... لماذا اليهو د تكره الموت وتخافه؟ لهنهم رغم أهنهم يؤمنون بأن هناك داراً آخرة وأن هناك دحسابا وعقابا ولكن هذه ما كاهنت ل ِإن عندهم بيقين لذلك فإن ا عز وجل يقول لنا في دحقهم ُ ق ْ
ص ً س َ َ ولا من ُدو ِ عنَد لاللّ ِ خَرُة ِ دلاُر لاْل ِ ت لَ ُ م لال ّ فَت َ خهالِ َ ه َ كهانَ ْ ة ِّ مّن ُ ك ُ ن لالّنها ِ ن "البقرة ،"94اليهو د يقولون هنحن صهاِد ِ ت ِإن ُ قني َ م َ مْو َ لاْل َ كنُت ْ
أبناء ا وأدحباؤه يقولون أن الدار الخرة إهنما هي لليهو د وليست لدحد سواهم ،ا عز وجل يقول إن كاهنت لكم الدار الخرة كما تقولون وكما تتوهمون فتمنوا الموت إن كنتم صا دقين ،ولكن ا عز وجل الذي خلق النفوس ويعلم طبيعتها لهنها خلقته قال
مها َ م ِبهال ّ ن ه َ ظهالِ ِ ت أَْني ِ ق ّ مني َ مۗ َ د َ مّنْوُه أَبًَدلا بِ َ وَلن نيََت َ َ ولاللّ ُ ه ْ م ْ عِلني ف ٌ دني ِ
"البقرة ،"95لن يتمنوه أبدًا ،بالتأكيد لن يتمنوه أبدا بما قدمت ى س َ حَر َ أيديهم وا عليم بالظالمين َ م أَ ْ جَدنُّه ْ ولََت ِ علَ ٰ ص لالّنها ِ
و ّ مها م لَْو ُني َ حُد ُ شَر ُ ن لالّ ِ و ِ سَن ٍ و َ ة َ ف َ مُر أَْل َ د أَ َ كولا ۚ نيَ َ ذني َ م َ حَنيهاٍة َ َ ه ْ ن أَ ْ ع ّ َ َ ْ ّ مُلو َ ن ع ْ ني مها ب ر صني ب ه ل ولال ۗ ر م ع َ ني أن ب ذلا ع َ ل لا ن م ه ح ز ح ز م ب و ه ِ ُ َ ِ ف ٌ ِ َ َ َ ُ ّ َ َ ُ َ ِ ُ َ ْ ِ ِ ِ ِ َ
"البقرة ،"96يرهبون الموت ويخافوهنه إذاً ما هذا الذي هنشاهده على شاشات التلفاز وعلى صفحات الصحف وهنسمعه عن طريق الذاعات أهنهم قد اهنقلبوا وتجملوا بكل الشجاعة وأهنهم أصبحوا أسو دا وأهنهم يبطشون ويبشطون ويبطشون وا إن آيات ا عز وجل في دحقهم إلى قيا م الساعة ل تغا درهم ولكنها هنا ليست الشجاعة شجاعة اليهو د ولكن المر ادحتماًء بسلح ،ولكن المر ادحتماءً بطائرة ولكن المر ادحتماًء بدبابة ولكن المر ادحتماًء بخوذة وملبس واقية ولكن المر ادحتماًء وتحريض من الدولة وبالدولة 115
التي تسمى دولة القطب الوادحد ،وا إن ا عز وجل هنعت اليهو د بأهنهم يرهبون الموت ويخافوهنه واليات بعد اليات تقول إن هذه من جولا ِ م تََر إَِلى لالّ ِ ن َ ذني َ طبيعتهم ولن تنفك عنهم أبدا )،أَلَ ْ خَر ُ
ت َ ف َ م حَنيها ُ و ُ مْو ِ ِدَنيهاِر ِ م ُأُلو ف ٌ قها َ حَذَر لاْل َ ف َ م َ م لاللّ ُ ه ْ م أَ ْ ه ْ ه ْ موُتولا ُث ّ ه ُ ل لَُه ُ َ َ ه لَُذو َ كُرو َ ن ل َ ۚ إِ ّ ن لاللّ َ ش ُ وٰل ِ ف ْ س َ س َل نيَ ْ ك ّ ن أْكَثَر لالّنها ِ عَلى لالّنها ِ ض ٍ
" ( .البقرة ,"243لماذا أراهم ا عز وجل هذه الية؟ لن ا عز وجل أرا د أن يقول لهم إذا أمرتكم بالجها د فجاهدوا إذا أمرتكم بالقتال فقاتلوا ،ل تخافوا وهم أهل خوف وجبن ،فأراهم ا عز وجل آية الموت وآية الدحياء دحتى ل يجبنوا عن ملقاة العداء، أعداءهم في ذلك الزمان ولكن ما هنفعت فيهم اليات ,وا عز و َ ه مولا أَ ّ ولا ْ ن لاللّ َ ل لاللّ ِ قهاتُِلولا ِ ه َ ف ي َ وجل بعدها يقول َ عل َ ُ سِبني ِ م " البقرة ،"244بعد أن أراهم هذه الية قال لهم ع َ مني ف ٌ س ِ َ عِلني ف ٌ قاتلوا في سبيل ا وإن كاهنت لهم فإن الية قائمة بمعناها إلى يو م القيامة وهي لنا ،ا عز وجل يقول لنا لقد رأى هؤلء القو م هذه اليات وكاهنت لكم آية في كتاب ا عز وجل وأهنتم تؤمنون بكتاب ا وتؤمنون بأن ُمحمد عليه أفضل الصلة والسل م بلغها لكم فقاتلوا في سبيل ا واعلموا أن ا سميع عليم ،ا عز وجل سميع وعليم بخلقه... ثم جعل ا عز وجل من هذا الدرس تعليما ً لكل مؤمن وقال إن المم ل تقو م لها قائمة إذا كاهنت أمة جباهنة وإذا كاهنت أمة بخيلة فإن الجبن والبخل إهنما هما من العوامل التي تهد م المم ،والتي من َ ه ض لاللّ َ ذلا لالّ ِ تحطم الشعوب لذلك قال ا عز وجل ّ ذ ي ُنيْقِر ُ
عها ً سًنها َ َ قْر ً ع َ فها َ ط س ُ ض َ فُني َ ه أَ ْ ضها ِ ض َ كِثنيَرًة ۚ َ ح َ ضها َ ولاللّ ُ ه لَ ُ ف ُ ونيَْب ُ ه نيَْقبِ ُ جُعوَن " البقرة ,"245يقول رسول ا من جهز وإِلَْني ِ ه ُتْر َ َ
غازيا فقد غزا ويقول رسول ا توشك أن تداعى عليكم المم كما تداعى الكلة على قصعتها ،المم كل المم في الجمعية العامة للمم المتحدة والدول العربية تحاول استخراج قرار يدين اليهو د على المجازر التي ُارتكبت في دحق فلسطين وفي دحق أهل فلسطين وهيهات ... اهنظر إلى دول أوروبا بكاملها 54دولة من دول العالم تقول في دحق هذه المجازر أهنه ل شيء قد دحدث لذلك امتنعت عن 116
التصويت ،لذلك امتنعت عن ال داهنة وكاهنت أربع من الدول إهنما اعترضت على القرار أصل كاهنت أمريكا أولها وإسرائيل ثاهنيها التي أمرت بالمجازر والتي صنعت المجازر وكاهنت هذه الجمعية العامة للمم المتحدة توشك أن تداعى عليكم المم كما تداعى الكلة على قصعتها.... أمن قلة هنحن يومئذ قال أهنتم يومئذ كثير ولكن أصابكم الوهن قالوا وما الوهن يا رسول ا قال دحب الدهنيا وكراهية الموت ،دحب الدهنيا يجعل الناس تبخل عن أن تنفق في سبيل ا وكراهية الموت تجعلك تخاف أن تموت والموت ل محالة آتيك وما ن ُنينِفُقو َ ن ل لالّ ِ ذني َ أهنفقته في سبيل ا عز وجل مر دوٌ د عليكّ ، مَث ُ
ه َ ل سْب َ ف ي ُ ل ِ ل لاللّ ِ م ِ حبّ ٍ سَنهابِ َ ع َ ت َ ل َ ك َ ف ي َ م َ ة َأنبََت ْ ولالَُه ْ أَ ْ ك ِّ مَث ِ سِبني ِ م. ع َ مهائَ ُ ه ُني َ س ف ٌ ولا ِ ضها ِ حبّ ٍ سنُبلَ ٍ ه َ شهاُء ۗ َ من نيَ َ ف لِ َ ةۗ َ ة َ ولاللّ ُ ولاللّ ُ ة ِّ عِلني ف ٌ ع ُ ُ
{"البقرة ,"261هذه الحبة أهنبتت وأعطت صادحبها مر دو داً عليه سبعمائة ضعف وا عز وجل يضاعف لمن يشاء .وما تنفقوا من شيء في سبيل ا يوف إليكم وأهنتم ل تظلمون ،ا عز وجل هو الذي تكفل بر ده فكان الجبن وكان البخل من المور التي تهز م المم من المور التي تددحر الشعوب... رسول ا الذي هو سيد الولين والخرين إهنما توفاه ل َ من ت ِ قْد َ م َ و َ ا عز وجل وقبضه إليه َ خل َ ْ م ف ٌ ح ّ سو ف ٌ د إِّل َر ُ مها ُ
ل ۚ أَ َ َ ع َ ل لان َ من ى أَ ْ م َ قهابِ ُ قْبِل ِ و َ مۚ َ ت أَْو ُقِت َ مها َ ك ْ قلَْبُت ْ فِإن ّ علَ ٰ س ُ ه لالّر ُ ه َ َنين َ ه ى َ ب َ ضّر لاللّ َ عِقبَْني ِ و َ شْنيًئها ۗ َ ه َ جِز ي لاللّ ُ سنيَ ْ قِل ْ فَلن نيَ ُ علَ ٰ َ ً م َ كها َ كَتهاًبها ّ مها َ جل ۗ ه ِ ن لاللّ ِ ت إِّل بِِإْذ ِ شها ِ مو َ و َ نَ . كِرني َ ؤ ّ لال ّ س أن تَ ُ ن لَِنْف ٍ َ ّ َ ْ ْ ْ هها ۚ ن م ه ت ؤ ن ة ر خ ل لا ب ولا ث د ر ني من و هها ن م ه ت ؤ ن نيها ن د لال ب ولا ث د ر ني من ْ ِ ِ ِ ِ ِ ْ ِ ِ ِ ْ ْ َ َ ُ َ َ ْ َ َ َ َ ُ َ َ و َ َ ُ ِ ُ ِ ن "{ .آل عمران ."145-144 شهاكِِرني َ و َ َ سَن ْ جِز ي لال ّ من ل ِ م تََر إَِلى لاْل َ يقول ا عز وجل بعد هذه اليات أَلَ ْ م َِ مِل ً ى إِْذ َ كها م لاْب َ من بَْع ِ ل ِ ث لََنها َ مو َ سَرلاِئني َ ع ْ بَِن ي إِ ْ س ٰ ي لُّه ُ د ُ قهاُلولا لَِنِب ّ ٍ هۖ َ ل َ نّ َ ل ب َ ل َ علَْني ُ م ِإن ُ ل لاللّ ِ ل ِ كِت َ ع َ قها َ ف ي َ سْنيُت ْ ه ْ قهاتِ ْ م لاْلِقَتها ُ ك ُ سِبني ِ َ ُ َ َ َ مها لَنها أّل ُن َ أَّل ُت َ جَنها ل لاللّ ِ ل ِ ه َ ف ي َ قهاتِ َ و َ قهاتُِلولا ۖ قهاُلولا َ خِر ْ وقْد أ ْ سِبني ِ َ ولّْولا إِّل َ وأْبَنهائَِنها ۖ َ مۗ ب َ مها ُ ِ ل تَ َ كِت َ من ِدَنيهاِرَنها َ مْنُه ْ فلَ ّ قِلنيًل ِ ّ م لاْلِقَتها ُ ه ُ علَْني ِ م ِبهال ّ ن "البقرة ,"246لما كتب ا عز وجل ه َ ظهالِ ِ مني َ َ ولاللّ ُ عِلني ف ٌ
عليهم القتال وأراهم إدحياء الموتى وهم ينظرون ماذا صنعوا ؟ هؤلء القو م ما كاهنت لهم دولة ما كاهنت لهم قيا دة ما كاهنت لهم 117
سيا دة قالوا أوًل في تعنتهم لنبيهم شمويل ابن العجوز قالوا له اجعل لنا رئيس اجعل لنا زعيم اجعل لنا ملك هنقاتل ،ولهنه يعرفهم معرفة جيدة أهنهم أهل جبن وأهل خور ويحبون الدهنيا ويكرهون الموت قال هل عسيتم إن كتب عليكم القتال أل تقاتلوا ،لم يكتب عليهم القتال بعد قالوا وما لنا أل هنقاتل ،سوف هنحارب ,سوف هنفاتل فلما كتب عليهم القتال تولوا إل قليلً منهم وا عليم ه َ و َ م َ ت قْد بَ َ م إِ ّ ن لاللّ َ ث لَ ُ طهاُلو َ ع َ قها َ بالظالمينَ ، ك ْ م نَِبنيُّه ْ ل لَُه ْ
كها ۚ َ مِل ً ح ّ ه ك َ كو ُ ك ِ مْل ِ ى نيَ ُ ن أَ َ علَْنيَنها َ َ مْن ُ ن لَ ُ ون َ ْ قهاُلولا أَنّ ٰ ق ِبهاْل ُ ح ُ مْل ُ ه لاْل ُ ً َ َ َ َ ْ ّ ْ َ دُه صطفهاُه َ ل إِ ّ س َ ن لالل َ وَزلا َ علْني ُ مها ِ م َ ل ۚ قها َ ن لال َ م َ ت َ م ُنيؤ َ َ ك ْ ه لا ْ ول ْ عة ِ ّ ً َ ْ ْ ْ ّ ْ مْل َ ه ت ي ؤ ني ه ل ولال ۖ م س ج ل ولا م ل ع ل لا ف ي ة ط س ِ ِ ِ شهاُء ۚ َ من نيَ َ ه َ َ َ بَ ولاللّ ُ ك ُ ُ ْ ِ ْ ِ ِ ُ ُ م "{ .البقرة ،"247في لجاجة اليهو د هذه اللجاجة ع َ س ف ٌ ولا ِ َ عِلني ف ٌ
التي يتعاملون بها ومعنا في المفاوضات وغير المفاوضات إهنما هي عندهم طبيعة ،في اللجاجة كاهنوا يقولون للنبي ابعث لنا ملك دحتى هنحارب معه ،ا عز وجل عندما جعل عليهم ملك وكان ذلك الملك طالوت ماذا قالوا؟ هم الذين طلبوه ،هم الذين أرا دوه، لجاجة وتعنت قالوا هنحن أدحق بالملك منه ،ولم يؤتى سعة من المال هو فقير ل يملك شيء وفي دين السل م يقول رسول ا ُرب مدفوعاً بالبواب لو أقسم على ا لبره ،رب مدفوع بالبواب ل يذ دري أهل السل م أدحدا لقلة مال أو لضعف جسم فإن ُمحمد عليه أفضل الصلة والسل م يعلم هذه المة يقول لك ُرب من يطرق عليك الباب فإذا هنظرت إليه ادحتقرته قلت أهنه فقير معد م فقلت أهنه ل يساوي شيء وذلك الذي دفعت الباب أمامه هو عند رب العالمين من البرار ومن أهل الفر دوس العلى مع النبيينُ ،رب مدفوعاً بالبواب لو أقسم على ا لبره ،ويقول رسول ا إهنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم ,عندما جعل ا عز وجل عليهم ملكا طالوت قالوا أهنى يكون له الملك علينا وهنحن أدحق بالملك منه ولم يؤتى سعة من المال ،قال ا عز وجل إهنما جعله ملًكا على مها َ هؤلء لهنه أهل قوة لهنه من أهل الحكمة والعقل َ ل ص َ ف َ فل َ ّ
هٍر َ جُنوِد َ َ ه ل إِ ّ ن لاللّ َ ب ِ مْبَتِلني ُ كم بَِن َ شِر َ من َ ف َ قها َ مْن ُ ه ُ ت ِبهاْل ُ طهاُلو ُ ف ً غْر َ َ َ َ ن لا ْ ْ ّ ّ ة ف ُ غَتَر َ م ل إ ن ي م ه ن إ ف ه م ع َ ط ني م ل من و ن ي م س ني ل ْ َ َ َ ْ ُ ِ ّ ُ ِ ِّ ف ْ َ ِ ِّ َ ِ ِ مۚ َ ه إِّل َ دِه ۚ َ مُنولا وَزُه ُ ولالّ ِ شِرُبولا ِ بِنيَ ِ نآ َ ذني َ و َ ه َ جها َ مها َ ف َ مْن ُ مْنُه ْ فلَ ّ قِلنيًل ِ ّ
118
جُنوِدِه ۚ َ طها َ ه َ ق َ قهاُلولا َل َ ظّنو َ ن ن نيَ ُ م َ ل لالّ ِ ذني َ قها َ ت َ جهاُلو َ م بِ َ ة لََنها لاْلنيَْو َ َ ع ُ و ُ ت فَِئ ً َ َ َ َ ّ ُ َ ة َ َ ّ هۗ ب ل غ ة ل لني ق ة ئ ف من كم ه ل لال قو ل م هم ن َ ّ ن لاللّ ِ كِثنيَرًة بِِإْذ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ ٍ َ ْ ّ أَ ُ
ن "{ .البقرة ،"249ثماهنون ألف الذين كاهنوا م َ صهابِِرني َ ه َ َ ولاللّ ُ ع لال ّ مع الملك طالوت وا عز وجل جعل لهم امتحان واختبار قال هذا هنهر الر دن من شرب منه ليس معنا ،ل يصحبنا ،ولكن جعله غرفة وادحدة دحتى ل يموتوا من العطش ،عندما وجدوا الماء عصوا أوامر قائدهم ،عصوا أوامر ملكهم الذي كاهنوا يقولون ويلحون عليه وعلى طلبه ،فشربوا منه إل قليل منهم ،القليل الذين لم يشربوا كم كان عد دهم؟ عن البراء بن عازب وأرضاه قال ...كان عد د أصحاب ُمحمد عليه أفضل الصلة والسل م يو م بدر كعد د أصحاب طالوت الذين عبروا النهر وما عبر معه إل قليل ثلثمائة وأربعة عشرة رجل ،من 80ألف 314الذين استجابوا لذلك الملك واهنقا دوا لنبيهم طالوت ،هؤلء الذين عبروا عندما رأوا جيش جالوت هؤلء الذين عبروا أصابهم أيضا ً الخوف ,هؤلء الذين هنجوا الـ 314قالوا ل طاقة لنا اليو م بجالوت وجنو ده ،قال الذين يظنون أهنهم ملقو ا كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن ا ،أقل من الـ 314الذين جعل ا عز وجل عليهم وبهم النصر على جالوت وجنو ده... اعلموا أن اليهو د أهل لجاجة وأهل تعنت ،وإذا كان ا عز وجل يمتحنهم بالية بعد الية وما كاهنوا يستجيبون لليات فكيف بهم يستجيبون لنا ،اعلموا أن اليهو د يكرهون الموت ويخافوهنه فإذا رأيتموهم أسو دا فاعلموا أهنهم استأسدوا عليكم لضعف فيكم فاعلموا أهنهم استأسدوا عليكم لن هناك من ينفخ في الكلب ويقول له أهنت سبع ،لن هناك من يمده بكل ما يجعله قوة عاتية وبطش ربك لشديد إهنه هو الحميد المجيد ،بطش ا عز وجل شديد وهو فعال لما يريد ،ا عز وجل إهنما يمتحننا ويبتلينا بهذه المور لينظر كيف هنتعامل معها وبها ,لينظر هل هنحن من أهل السل م ومن أهل اليمان وعلى اليقين ،أ م يقولون هنحن جميعا منتصر هنحن عندهنا الـ M60والـ F16والباتشي أ م يقولون أن عندهنا الكوهنجرس الذي يقول لنا أهنه يؤيد اليهو د كل التأييد أ م يقولون 119
م نيَُقوُلو َ ع ّ ع منَت ِ مني ف ٌ ج ِ م ُ م لاْل َ صف ٌر َ . ن َ ج ْ ن نَ ْ عندهنا وعندهنا أَ ْ سُنيْهَز ُ ح ُ َ َ ة أْد َ ن لال ّ وّلو َ مّر . ع ُ سها َ عُد ُ ع ُ سها َ مْو ِ وأ َ ى َ م َ ة َ وُني َ َ ه ْ ولال ّ ل لال ّ ه ٰ دُبَر .بَ ِ
{"القمر ،"46 – 44سيهزمون ،وا إهنه وعد أكيد من رب العالمين وبشر بهذه سيد المرسلين قال رسول ا إن ا عز وجل أوي لي الرض فرأيت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك أمتي ما زوى لي منها ،ا عز وجل جعل الرض كلها في يد محمد عليه أفضل الصلة والسل م يقلبها كيف يشاء وسوف يعم دين السل م كل هذه الرض التي هنظر رسول ا إلى مشارقها ومغاربها ولكنكم تستعجلون ،إن هنصر ا قريب .
120
داو د وسليمــان في ً خِلني َ ة فِيي ي ج َ قال ال عز وجل َ نيها َ ك َ عْلَنها َ دلاُووُد إِّنها َ ى َ ض َ و ٰ عيين ك َ فُني ِ ح ُ وَل تَّتِبيعِ لاْل َ ض يل ّ َ هي َ ق َ س ِبهاْل َ كم بَْني َ فها ْ ح ِّ ن لالّنها ِ لاْل َْر ِ ّ ضلو َ د م َ ن َ ه ۚ إِ ّ شي ِ ل لاللّ ِ ن نيَ ِ ن لالّ ِ ل لاللّ ِ ب َ عن َ ذني َ َ دني ف ٌ ه لَُه ْ عيَذلا ف ٌ سِبني ِ سِبني ِ ب سها ِ م لاْل ِ ح َ سولا نيَْو َ بِ َ مها نَ ُ
"ص ,"26يحححا داود الحح جحححل وعل
يخححاطب داود ،وداود نححبي مححن أنبيححاء ال ح الححذين أرسح لوا إلى بني إسرائيل يخاطبه ويقول إنا جعلنححاك خليفححة جعلنححاك حاكماً جعلناك قائداً جعلناك على القوم ملًك اح محن الملححوك ، إنححا جعلنححاك خليفححة فححي الرض فححاحكم بيححن النحاس ،جعلححه حاكماً يحكم بين الناس يحكم بين العباد..
كححان داود عليححه وعلححى نبينححا أفضححل الصححلة والسححلم
ثاني ملحك محن ملحوك بنحي إسحرائيل ،محا كحان لبنحي إسحرائيل ملكحاً قبلهمححا وكحان أول ملححك مححن الملححوك هححو طححالوت وه م
الذين طلبوا أن يكون لهم ملكا وهم الذين طلبوا أن يكون عليهححم رئيسححا وه م الححذين طلب حوا أن يكححون لهححم قائححدا وه م الحححذين طلبحححوا ذلحححك الطلحححب ،فقحححد قحححال الححح جحححل وعل تلحححك الكلمحات لرس وله
يقححول لححه قصحة هحؤلء النحاس فقحال
ى إِْذ َ قييهاُلولا ميين بَْعي ِ ل ِ ل ِ مو َ سيَرلاِئني َ م تََر إَِلى لاْل َ من بَنِيي ي إِ ْ أَلَ ْ سي ٰ د ُ م َِ هۖ َ مِل ً ل َ كييها ن ّ َ ل م لاْب َ ل لاللّي ِ قييها َ ل فِيي ي َ ث لََنييها َ هي ْ قهاتِي ْ عي ْ ي لُّهي ُ لَِنِبي ّ ٍ سيِبني ِ َ َ قهاتُِلولا ۖ َ مها لََنها أّل ُن َ ل أّل ُت َ ل ب َ َ علَْني ُ م ِإن ُ قهاتِ َ و َ قهاُلولا َ كِت َ ع َ سْنيُت ْ م لاْلِقَتها ُ ك ُ َ ُ َ َ َ ب مييها ُ جَنييها ِ ل لاللّي ِ كِتي َ ميين ِدَنيهاِرنَييها َ ه َ فِيي ي َ خِر ْ وقيْد أ ْ وأْبَنهائَِنييها ۖ فل ّ سيِبني ِ ً َ ْ ّ ّ ّ ّ ن مني ل ظييها بهال م لنييي ع َ ه ليي ولال ۗ م هيي ن م ل لني ق ل إ ولا ليي و ت ل تييها ق ل لا م َ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َ ّْ ُ ْ َ ُ ف ٌ ِ هيي ُ َ ُ َ ْ ِ علَْني ِ
"البقححرة "246هححؤلء النححاس هححؤلء المل جححاءوا إلححى نححبي 121
لهم كان ذلك النبي اسمه صموئيل أو شحمويل أو شحمعون يطلبححون مححاذا؟ يطلبححون أن يجعححل لهححم ملححك تلححك الفححترة مححا بيححن ذلححك النححبي ومحا بيححن موسحى كليححم ال ح لححم يكححن لهححم دولححة لححم يكححن لهححم كيححان ,هححؤلء النححاس هححذه الجماعححة ل قائد لها ول قيادة فكانوا لقمة سائغة مهضومه ,فذهبوا إلى ذلححك النححبي صححموئيل وطلب حوا منححه أن يححدعو ال ح أن يجعححل لهححم دولحة ويجعححل لهححم ملكححا حححتى يكونح وا كتلححة واحححدة أن يكون ح وا جيشحححاً واححححدا يححححارب العحححداء ،وذلحححك النحححبي يعحححرف طبححائعهم جيححدا ،فقححال هححل عسححيتم إن كتححب عليكححم القتححال
أل تقححاتلوا قححالوا ومحا لنححا أل نقاتححل قححالوا لمححاذا ل نقاتححل؟ لماذا نبعد عن السححلم وع ن الجهحاد إواننححا قححد أخرجنححا إوان أبناءنحححا أخحححذوا عبيحححدا فكيحححف ل نقاتحححل ولكنحححه كحححان يعلمهحححم جيححداً ويعلححم طبححائعهم جيححدا ،وقحال لهححم نححبيهم إن ال ح قححد
بعححث لكححم طححالوت ملكححا عنححدما طلبحوا هححم أن يكححون عليهححم ملك وعندما جاءهم ذلك النبي وقال لهم إن الح قححد جعححل لكحححم طحححالوت ملكحححا محححاذا قحححالوا؟ هحححل اسحححتجابوا لوامحححر رب العححالمين؟ هححل قححالوا سححمعاً وطاعححة؟ هححل قححالوا نحححن علححى
العهد؟ هل قالوا نحن له جنود؟ قالوا أنى يكون لححه الملححك علينحححا ونححححن أححححق بالملحححك منحححه ،كيحححف يكحححون ذلحححك علينحححا زعيمححا؟ كيححف يكححون ذلححك علينححا رئيسححا ومححا كححان إل أقححل الناس شأناً فينا ،كان دباغاً كانت هذه هححي صححنعته ولكححن 122
ال جححل وعل اختححاره لن الح جححل وعل يختححار مححن يشححاء ويختار الصلح لريادة العبححاد ويختححار الصححلح لمححا يحراه فححي ه َ و َ ث قيْد بَ َ م إِ ّ ن لاللّ َ عي َ قها َ مصلحة النحححاس والعبحححاد َ م نَِبنيُّه ْ ل لَُه ْ كها ۚ َ مِل ً م َ حي ّ ق ك َ كو ُ ى نيَ ُ لَ ُ ن أَ َ علَْنيَنييها َ ت َ طهاُلو َ ن لَ ُ ون َ ْ ك ْ قهاُلولا أَنّ ٰ حي ُ مْل ُ ه لاْل ُ ع ً لۚ َ صيطَ َ فهاُه ل إِ ّ سي َ ن لاللّي َ مييها ِ ك ِ مْل ِ قييها َ ن لاْل َ مي َ ت َ م ُنيْؤ َ ه َ مْن ُ ه لا ْ ول َ ْ ة ِّ ِبهاْل ُ ً مْل َ من َ وَزلا َ ف ي لاْل ِ سطَة ِ علَْني ُ ه َ مۖ َ م َ م َ ك ُ ولاللّ ُ ج ْ ولاْل ِ دُه بَ ْ ك ْ س ِ عْل ِ ه ُنيْؤِت ي ُ م ع َ س ف ٌ ولا ِ ه َ شهاُء ۚ َ نيَ َ ولاللّ ُ عِلني ف ٌ
"البقححرة ,"247قححال إن الح اختححاره
لسعة في علمه ل نحه أصلح الناس لنححه أقحدر النحاس علحى مجابهحححة العحححدو فحححإن الححححروب كحححانت أيامهحححا تتطلحححب القحححوة الجسدية وتتطلب القوة العقليححة ليسححت كححالحروب هححذه اليححام يجلحححس الرعديحححد فحححي حجحححرة مصحححفحة وعنحححده وأمحححامه أزرار فيضححغط علححى زر فينطلححق الصححاروخ يحطححم المححدن ويحطححم البلد إنمححا كححانت الحححروب أيامهححا صححدر أمححام صححدر سححلح أمحام سححلح رج ل أمحام رج ل فقحال إن الح زاده بسحطة فححي العلححم والجسححم فكححان طححالوت ذلححك أطححول قححومه جسححداً لححذلك
كححان اسححمه طححالوت مححن الطححول ،ثححم قححال لهححم ذلححك النححبي هنحححاك آيحححة محححن رب العحححالمين عحححن أن ذلحححك الختيحححار هحححو اختيحححار الححح ليحححس اختيحححاري
و َ ن آنيَ َ ه م إِ ّ ك ِ مْل ِ قها َ َ م نَِبنيُّه ْ ل لَُه ْ ة ُ
ل وبَِقنيّي ف ٌ كنيَن ف ٌ ميين ّربِ ّ ُ سي ِ فني ي ِ ت ِ َأن نيَْأتِنيَ ُ مييها تَيَر َ م َ ه َ كي ْ م ّ ة ِّ ة ِّ كآ ُ م لالّتهاُبو ُ ك ُ َ ٰ ك َلنيَي ً ل َ ههاُرو َ مَلئِ َ م ِإن ة ۚ إِ ّ ك ُ ة لّ ُ ن ِ ح ِ ف ي ذلِي َ ه لاْل َ ى َ مو َ مُل ُ كي ْ ن تَ ْ س ٰ وآ ُ ُ كنُتم ّ ن مْؤ ِ ُ مِنني َ
"البقرة ،"248صندوق فيححه بعححض مححا تححرك
سيدنا موسى وهارون كان فيه العصا وكان فيححه عححدد مححن ورق التححوراة وكحان فيححه قربح ان لموسحى كححان ذلححك التححابوت 123
إشححارة مححن الح هححم يعلمححونه جيححدا وكحذلك التححابوت كححان قححد أختفى فلما بحثوا عنه وجدوه عند بيت طالوت فهذه اليححة مححن الح جححل وعل أن ذلححك الحححاكم هححو الححذي ارتضححى الح لكم ,بعد أن تقلد الملك سار طالوت بالجنود ،سار بالجيش حححتي وصحل إلححي عححدوه وعنححدما وصحل إلححي العححدو مححا وجحد معححه مححن الجيححش إل القليححل وكحان ذلححك القليححل مححن هححؤلء عححدده ثل ثحمائححة وأربعححة عشححر رجل ،وع ن الححبراء بححن عححازب τوأرضاه قال :كنححا نحسححب عحدة أصحححاب رس ول الح الححذين كحححانوا معحححه فحححي غحححزوة بحححدر كعحححدة أصححححاب طحححالوت الحححذين عححححبروا معححححه النهححححر ومحححا جححححاوزه إل قليححححل ،كححححان عححححددهم ثل ثحمائحححة وأربعحححة عشحححر رجل ،يعنحححي كحححان العحححدد محححن الكحححم الكبير من الكم العظيم من اللف المؤلفة قد اسححتقر علححى ثل ثحمائة وأربعة عشر ،هحؤلء البحاقون عنحدما وج دوا جحالوت وجيشه ،هؤلء الثل ثحمائة وأربعة عشرة نف ار هل كححانوا كلهححم فحححي قحححوة إيمحححان وعلحححى كلمحححة واححححدة ،كحححان دائمحححاً هنحححاك اختلف ،كححححان هنححححاك أيضححححاً تمحيححححص فعنححححدما أروا جححححالوت
وجنحححوده قحححالوا ل طاقحححة لنحححا اليحححوم بجحححالوت وجنحححوده قحححالت
طائفة منهم التي كان ال معها وكان ال ناصرها كم مححن فئة قليلة غلبحت فئححة كححثيرة بححإذن الح والح مححع الصحابرين، و َ َ ك مو ُ ل َ ن لاللّ ِ هم بِِإْذ ِ ف َ مْل ي َ ت َ جييهاُلو َ دلاُووُد َ قَت ي َ ه َ وآتَييهاُه لاللّي ُ ه لاْل ُ هَز ُ
مي َ ضيُهم و َ ح ْ س بَْع َ وَليْوَل َ ع لالّلي ِ ه ِ ولاْل ِ دْفي ُ ه لالّنيها َ شيهاُء ۗ َ ميها نيَ َ عل ّ َ ة َ ك َ َ مي ُ م ّ
124
ه ُذو َ ض لّ َ ن علَييى لاْل َ ل َ ن لاللّ ي َ عييهالَ ِ ف ْ س يَد ِ مني َ ض َ ف َ وٰلَكِ ي ّ ت لاْل َْر ُ ضي ٍ بِبَْع ي ٍ
"البقرة ."251
هنحححا ظهحححر داود عليحححه وعلحححى نبينحححا أفضحححل الصحححلة والسححلم والحذي يعتححبر أول ححاكم فعلححي لهححؤلء القححوم ،لبنححي إس حرائيل فأتححاه ال ح الملححك والحكمححة وعلمححه ممححا يشححاء كححان التعليم وكان التأييد وكحان انتصحار داود محا كحان لحه سحابق إعداد فإنه خرج في ذلك الجيش وكان أصغر أف حراده وكحان يضححرب بححالمقلة كححأنه يضححرب النبححل وعنححدما ظهححر جححالوت للنححاس وكححان داود مححن المماليححك كححان جححالوت مححن العححرب أهل البلد الصليين ولكنه ما كان كحاف ار بالصحنام والوثحان فلمححا بححرز جححالوت لهححؤلء النححاس بححدأ المبححارزة فمححا اسححتطاع أن يبحححارزه إنسحححان ذهحححب داود إلحححى جحححالوت قحححال لحححه إنحححي أبارزك فاستصغره فقال له إني أخاف عليك قححال داود والح لقححد لقيححت أسححد علححى جبححل فقتلتححه فعلححم أن فيححه شححيًئا مححن قحححوة فرمح ى داود جحححالوت بحححالمقله ثحححم جحححز رأسحححه بالسحححيف فكانت هذه بشارة وكانت هذه بداية حكم داود عليححه وعلححى نبينا الصلة والسلم... دۖ مها ُ دلاُوو َ ن َ س يلَْني َ وِر َ و َ ثحححم كحححان بعحححد داود سحححليمان َ ث ُ و َ يٍء ۖ ميين ُ وُأوِتنيَنها ِ من ِ س ُ ل َنيها أَنيّ َ ل َ ق لالطّْنيِر َ ط َ مَنها َ قها َ َ ع ِل ّ ْ كي ِ ّ هها لالّنها ُ شي ْ َ ن ٰ مها َ و لاْل َ ن إِ ّ جُنييوُدُه ِ ح ِ ف ْ مي َ سيلَْني َ نَ . هيَذلا لَُهي َ ن ُ شيَر لِ ُ و ُ مِبنيي ُ ل لاْل ُ ضي ُ س َولالطّْني يِر َفُه يْم ُنيوَزُعييوَن "{ .النمحححل ،"17-16 ن َ لاْلجِ ي ِّ ولا ْ ِلن ي ِ
سليمان جاء بعد من؟ جاء بعد داود الذي جعلححه الح جححل 125
وعل حاكمحححاً لهحححؤلء النحححاس وأول محححن حكمهحححم كحححان عمحححر داود عندما جاءه المحوت عنحدما فحارق الحيحاة ،سحتين سحنة
وكححانت مححدة حكمححه أربعيححن سححنة ،كححل حكححم بنححي إسححرائيل أربعيحححن سحححنة محححا زادت ثحححم ورثح ه محححن؟ ثحححم ورثح ه سحححليمان وسليمان أيده الح جحل وعل وأتحاه ملكحاً عظيمحا وسحخر لحه الجححن والشححياطين وسحخر لححه الريحاح وسحخر لححه كححل شححيء
حتى كان ذلك الملك ل يقابله ملحك ولحن يكحون بعححده ملحك إلى قيام السحاعة فحإن رس ول الح يقحول فحي ححديث لحه إن نبي ال سليمان سأل ربه ثل ثحة فأعطاه اثنتين ونرجح وا أن يعطينا الثالثة سأله أن يؤتيه ملًك اح ل ينبغي لحححد مححن بعححده كححانت الشحوارع فححي ملكححة مرص وفة بقطححع مححن الفضححة خِليي ي كحححان قصحححره مزينحححاً باليحححاقوت والزبرجح د ِ ل لَ َ قنيي َ هييها لاْد ُ ج ً هها ۚ َ سييها َ حۖ َ ش َ و َ ه ت َ صْر َ ح ِ قْني َ قييها َ عن َ ك َ ة َ ه َ ل إِنّي ُ سبَْت ُ مها َرأَْت ُ ف ْ ه ُل ّ فل َ ّ لال ّ َ ولاِرنيَر ۗ َ من َ ح ّ ت ت نَْف ِ صْر ف ٌ س ي َ ق َ م َ َ س يل َ ْ وأ ْ بِ إِِّن ي ظَلَ ْ قهالَ ْ مّر ف ٌ ت َر ّ د ِّ م ُ م ُ مها َ ن ب لاْل َ مي َ عييهالَ ِ ه َر ّ ِ ن لِلّي ِ مني َ سيلَْني َ َ ع ُ
"النمححل ."44كححانت الجححن
و َ مها َ غُد ّ شيْهف ٌر ۖ ح ُ رني َ ح َ هييها َ وَر َ شيْهف ٌر َ هها َ سلَْني َ يعملون له َ ن لال ِّ ولا ُ ول ِ ُ ن لاْلِق ْ هۖ ه َ ن َربِ ّ ِ ه بِِإْذ ِ ن نيََدْني ِ و ِ ل بَْني َ من نيَْع َ ن َ م َ طِر ۖ َ عْني َ وأ َ َ َ سْلَنها لَ ُ ن لاْل ِ ج ِّ م ُ َ من نيَِز ْ مُلييو َ ن ن َ م َ سي ِ عيَذلا ِ ه ِ مِرَنها ُن ِ غ ِ عنيِر .نيَْع َ و َ َ ذْق ُ مي ْ نأ ْ ع ْ مْنُه ْ ب لال ّ ج َ ن َ وُق يُدوٍر ولا ِ و ِ شييهاُء ِ فييها ٍ ب َ ج َ كييهاْل َ ل َ مهاِثني ي َ وت َ َ ب َ حييهاِرني َ م َ مييها نيَ َ ه َ لَ ي ُ ميين ّ و َ كوُر . ش ْ ت ۚ لا ْ دلاُوو َ ل َ شي ُ ن ِ ّرلا ِ سَنيها ٍ عَبهاِد َ كًرلا ۚ َ مُلولا آ َ ع َ م ْ ي لال ّ ل ِّ قِلني ف ٌ د ُ
{"سبأ "13, 12يعملون له كل شئ وينفذون أوامره...
كحححان ذلحححك الملحححك وكححان ذلحححك الجحححبروت وكححان ذلحححك الحكححححم حكححححم سححححليمان عليححححه وعلححححى نبينححححا أفضححححل الصححححلة 126
والسلم سليمان النبي والنبي الحاكم ،وتوفى ال ح جححل وعل سليمان توفاه وعمره ل يزيحد عحن سححتين سححنة وكحانت مححدة حكمحححه لبنحححي إسحححرائيل ثل ثًحححا وثل ثحيحححن سحححنة ل تزيححد ،ثلثحححة
وثل ثحين عاًم اح حكم سليمان عليه وعلى نبينا أفضل الصححلة والسححلم وأربعيححن سححنة حكححم داود عليححه وعلححى نبينححا أفضححل الصلة والسلم مححا زادت عححن هححذه المححدة ,ومحا كححان حكححم طحححالوت أول حكحححم لحححه يعحححد بالسحححنوات ولكحححن سحححنواته غيحححر محسححوبة فححإنه كححان لتكححوين دولحة ،سححليمان وداود عليهمححا وعلى نبينا أفضل الصلة والسلم هل كان اليهود يحسبون لهححم ذلححك الححذي همححا أهلححه مححن النبححوة والرسح الة كل وال ح كححانوا يقولححون انظححروا إلححى ُم ححمححد يححدعي أن سححليمان نححبي
ومححا كححان سححليمان إل ملححك مححن ملححوك الرض ويقححول أن داود نبي مححن ال نحبيححاء ومحا كححان إل ملححك مححن المححوك كححان ذلححك كلم اليهححود عنححدما كححان رسح ول ال ح يتلححو عليهححم تلك اليات التي تقول لنا أن سليمان نبي مرسل محن الح عححز وجحل لبنححي إس حرائيل وتقححول لنححا أن داود عليححه وعلححى نبينا أفضل الصلة والسححلم مرس ل مححن الح جححل وعل إلححى بنحححي إسحححرائيل ،وداود وسححليمان إذ يحكمحححان فحححي الححححرث إذ نفشحححت فيحححه غنحححم القحححوم وكنحححا لحكمهحححم شحححاهدين
د دلاُوو َ و َ َ
ه َ م لاْل َ ث إِْذ نَ َ مها َ م فني ي ِ ت ِ ح يْر ِ مها ِ ح ُ ف َ ن فِيي ي لاْل َ ك َ سلَْني َ َ شي ْ ن إِْذ نيَ ْ ق يْو ِ غَن ي ُ و ُ ً َ َ َ مها َ ن.ف َ مييها ح ْ ح ْ ك ً و ُ ه ِ شها ِ ك ِ و ُ نۚ َ سيلْني َ دني َ م َ َ ف ّ ه ْ ه ْ كّل آتَْنيَنييها ُ مَنهاهييها ُ كّنها لِ ُ م ِ َ ْ ْ ّ ن لني ع يها ي ف نها ك و ۚ ر ني ط ولال ن ح ب س ني ل بها ج ل لا د وو دلا ع َ م نها ر خ س و ۚ مها ل ع و ّ ً َ َ َ ِ ِ ُ ِ َ ِ َ َ ُ َ ِّ ْ َ َ َ َ َ َ ْ ْ َ َ ّ ُ
127
مۖ َ ع َ م صْن َ و َ س ُ من بَْأ ِ صَن ُ ح ِ س لّ ُ ف َ مَنهاُه َ َ . ل َأنُت ي ْ هي ْ ك ْ م لُِت ْ ك ْ عل ّ ْ كم ِ ّ ة لَُبو ٍ َ َ ً َ َ ص َ مها َ كُرو َ ح َ رني َ عها ِ شها ِ سلْني َ ن َ . َ جِر ي بِأ ْ فة ت َ ْ ن لال ِّ ول ِ ُ مِرِه إِلييى لاْلْرضِ ن طني نيها شيي لال ن ميي و . ن مني ل عها َ ٍ ء ي ش ل ك ب نها ك و ۚ هها فني نها ك ْ ر بها ت ي لالّ ِ َ َ َ ِ َ َ ِ َ ِ ِ َ ّ َ ِ ِ َ ُ ّ ِ ُ ِّ َ ْ َ مًل ُدو َ مُلو َ صو َ ن . ن َ حييهافِ ِ و ُ من نيَ ُ ظني َ م َ كۖ َ ن ٰذلِ َ ع َ ونيَْع َ ه َ َ ن لَ ُ كّنها لَُه ْ غو ُ {
"ال نحبياء ,"82 – 78وكحان سححليمان أول مححن حكححم بنححي
إسرائيل وما كانت دولة لبني إسرائيل غير هذه المدة الححتي ما زادت عن ثل ثحة وسبعين سنة وذلك طول التاريحخ حححتى كانت النكبة ...1948 اعلموا واعلموها جيحدا أننحا عنحدما نقحول إن فلسحطين إوان تلححححححك الرض هححححححي أرضحححح نا؟ لسححححححنا بمححححححدعين ولسححححححنا بمغتصبين فإن هؤلء القوم جاءوا فححي حكححم داود وسحليمان إلي أرض كانت ملكاً للعماليق ومحا كحان فيهحا إل العمحاليق
والعماليق هؤلء هم أصل مححن أصححول العححرب وه م يعتححبرون أصححل فلسححطين فححي غححابر التاريححخ ولنعلححم جيححداً أن هححؤلء القححوم مححا كححانت لهححم جماعححة ومحا كححانت لهححم عصححبة ومحا
كانت لهم حكومة وال جل وعل هو الذي نبه رس ول الح وه و الححذي قححال لححه ألححم تححر معناهححا كأنححك تشححاهد كأنححك تعاين كأنها أمامك كأنها صور متمثلة ألم تسمع ألم يأتححك الخبر ألم يأتك النبأ ،يقول إنها حقيقة ،ألم ترى يا ُم ححمححد عليححك أفضححل الصححلة والسححلم ألححم تححر يححا مححن بعححد ُم ححمححد
عليححه أفضححل الصححلة والسححلم أن هححؤلء القححوم هححم الححذين جححاءوا لنححبيهم وطلبحوا منححه أن يكححون لهححم زعيححم وأن تكححون 128
طلححب منهححم دخححول الجيححش مححا اسححتجاب لهححم دولحة وعنححدما ُ
منهم إل قليل وعندما اختبروا بأن يشربوا غرفة واحدة من مححاء ليمتحنهححم بهححا شححربوا منححه جميعححا ومحا اسححتجاب للمححر إل قليحححل ،وعنحححدما وقفحححوا أمحححام العحححداء هحححؤلء القليحححل لحححم يستجب منهم إل قليل... اعلمحححوا أن داود عليحححه أفضحححل الصحححلة والسحححلم نحححبي من أنبياء ال الذين أرسلوا إلي نبي إسحرائيل ونححن نحؤمن به رسول ونبيا ونؤمن بما قاله رسول الح وقحد سححمعوا أبححو موسحى الشححعري يتلححو الق حرآن وكحان صححوته حسححنا قححال لقد أوتي مزما ارً مححن مزاميححر داود عليححه السححلم ,وسحليمان
عليه وعلى نبينا أفضل الصلة والسلم نبياً ورس ول أرس له
ال جل وعل حاكماً لبني إسحرائيل إوان كححانوا يقولحون نحححن أبناء يعقوب وقبلتنا نجمة داود في هذه اليام فقليل منهححم ل منهم من يؤمن برسالته. من يؤمن بنبوته وقلي ً اعلمحححوا أن بنحححي إسحححرائيل هحححؤلء هحححم أحفحححاد يعقحححوب عليه وعلى نبينححا أفضححل الصححلة والسححلم كححان أولد يعقححوب أثنححى عشححر ولحدا منهححم يوسحف الصححديق عليححه وعلححى نبينححا أفضححل الصحلة والسححلم نححبي الح الححذي تححآمروا عليححه وألقححوه في الجب والتقطه رجل محن مصحر كحان فيهحا عظيحم ومحرت اليححام حححتى جححاءه الخححوة وححتى جححاءه والححديه إلححى مصححر الححتي كححان فيهححا موزع اً للقححوتَ ، ف خُلولا َ مها َ سي َ د َ فل َ ّ علَ ٰ ى ُنيو ُ وَر َ و َ و ٰ ع في َ هآ ِ خُلولا ِ وْني ِ ى إِلَْني ِ نَ . مِنني ي َ ص يَر ِإن َ قها َ ه َ ه أَبَ َ آ َ شييهاَء لاللّي ُ م ْ ل لاْد ُ
129
ت َٰ و َ ل عَلى لاْل َ ه َ ل نيَييها أَبَي ِ وْني ِ قيها َ جًدلا ۖ َ و َ ش َ أَبَ َ خّرولا لَ ُ سي ّ ونيي ُ ه ُ هيَذلا تَْأ ِ عْر ِ و َ ل َ ميين َ ن ِبيي ي إِْذ ج َ ح ًّ ي ِ عل َ َ سيي َ ح َ قييها ۖ َ هييها َرِّبيي ي َ قييْد َ ُرْؤَنيييها َ قييْد أَ ْ قْبيي ُ د َأن نّيَز َ غ مين بَْعي ِ و ِ جييهاَء بِ ُ ن لال ّ ِ جِنيي ي ِ مي َ و َ ن َ مي َ خَر َ سي ْ أَ ْ كيم ِ ّ ن لاْلبَيْد ِ ج ِ شْني َ و ه ُ وِت ي ۚ إِ ّ طها ُ ن َرِّب ي لَ ِ هي َ مها نيَ َ ف لِ ّ َ خ َ وبَْني َ ن بَْنيِن ي َ شهاُء ۚ إِنّ ُ ن إِ ْ لال ّ طني ف ٌ
حِكنيُم "{ .يوسف ,"100 -99جاء بكم من البدو لاْل َ م لاْل َ عِلني ُ أنهم كانوا قحوم رح ل بحدو أي أنهحم لحم يكحن لهحم اسحتقرار، أي أنهححم مححا كححان لهححم وطحن مححا كححان لهححم إل دا ارً واحححده هي دار سيدنا يعقوب عليه أفضل الصلة والسلم في أي مكححان كححانت ولكنهححا دار مححن دور ,بيححت مححن الححبيوت ,عائلححة محححن العححائلت ,هحححذا هححو ربهحححا فكيحححف يسحححتقيم أن يقحححال أن صححاحب ذلححك الححبيت هححو صححاحب تلححك الححبيوت كلهححا إوانمححا دخلحححوا مصحححر ومكثحححوا فيهحححا إلحححى أن جحححاءهم موسححى عليحححه وعلى نبينا أفضل الصلة والسلم وححتى خرج وا منهححا معححه هؤلء القوم عندما كانو في مصر هل كان لهم في مصر شححأن هححل كحانوا فححي مصححر كححثرة هححل كحانوا فححي مصححر لهححم الغلبححة بححل كححانوا قلححة ،كححانوا عبيححد كححانوا مستضححعفين كححانوا ن ن َ عَلى لالّي ِ ذني َ مسحححخرين ،الححح جحححل وعل يقحححول ) َ م ّ وُنِرنيُد َأن نّ ُ مي ً ن (. ج َ ج َ عُفولا ِ ض ِ سُت ْ ولاِرِثني َ م لاْلي َ ة َ ض َ ون َ ْ علَُهي ْ ون َ ْ لا ْ م أَئِ ّ علَُهي ُ ف ي لاْل َْر ِ "القصحححص ,"5ونريححد أن نمحححن علححى الححذين استضححعفوا فحححي ى وأَْو َ الرض وكححانوا قلححة ويقححول الحح عححز وجحل َ حْنيَنها إِلَ ٰ ن َٰ عييو َ كييم ّ ى أَ ْ ة م ف ٌ ن .إِ ّ هي ُ ؤَلِء لَ ِ عبَييهاِد ي إِنّ ُ س يِر بِ ِ مّتبَ ُ ش يْرِذ َ مو َ ن أَ ْ س ٰ ُ
َ ظو َ قِلنيُلو َ م لََنييها لَ َ حييهاِذُروَن { . غييهائِ ُ مني ي ف ٌ ج ِ ع َ وإِنّييها لَ َ ن َ . ن َ . وإِنُّه ْ "الشعراء ,"56 – 53كانواضعاف كانوا عبيد كانوا قلة ،ما كانوا سادة ما كانوا كححثرة ،جححاء فححي كتححاب قصححة الحضححارة، قصححة الحضححارة ذلححك مححؤلفه رج ل مححن أعححداء السححلم ومحن
130
أنصححار اليهححود ،إواذا بححالكلم الححذي فححي ذلححك الكتححاب يطححابق كلم ال جحل وعل الحذي جحاء فحي القحرآن والحذي قصصحناه عليكم ولكحن ذلحك الكتحاب موثحق بالتواريحخ وموثحق بالسححماء منها السماء التي تراها عربيحة ومنهحا السحماء الحتي تراهحا أجنبية يقول في كلماته أن بنححي إسحرائيل دخلحوا مصححر مححع يوسحف فححي سححنة 1650ق .م ثححم خرج وا مححع موسحى فححي سحححححنة 1220ق .م خرجححح وا قبائحححححل ثحححححم كحححححان حكحححححم داود وسحليمان فححي سححنة 1000ق.م أو بعححدها بقليححل أو علححى الصححح فححي 975ق.م يقححول هححذه الكلمححات ثححم ظححل حكححم داود وسحليمان ح حوالي سححبعين سححنة أو تزيحد بثلث سححنوات ثحححم يتحححوفى الححح جحححل وعل سحححليمان ،محححن الحححذي جحححاء بعحححد سححليمان عليححه وعلححى نبينححا السححلم جححاء بعححد سححليمان أبنححه رحيعححام ولكححن بنححي إسحرائيل مححا كححانوا يجتمعححون علححى كلمححة واحححدة ومحا كححان لهححم كيححان إل إذا كححانوا يرهبححون حححاكمهم ويخحححافونه كحححانوا يخحححافون محححن سحححليمان فحححإن سحححليمان كحححان يخيححف الجححن كححان يخيححف العفححاريت فكيححف ل يخيححف بنححي إس حرائيل فعنححدما تححوفى ال ح جححل وعل سححليمان مححاذا يصححنع هححؤلء النححاس؟ جعلوهح ا قلقححل ،جعلوهح ا مشححاحنات ،جعلوهح ا فرقاً وشبعاً حتى يأتي فرع ون مححن الفراعنححة شيشححنق 925 ق.م فيححدمر هححذه الدولححة دولححة اليهححود إلححى البححد ويهححدمها حتى كان ما كان في سنة 1948م ول حححول ول قححوة إل بحححال رب العحححالمين ،جحححاء ذلحححك الفرع ون سحححنة 925ق .م إواذا بحححه ينقحححل ذهبهحححا ينقحححل فضحححتها ويأخحححذ يحححاقوت قصحححر سليمان ويحطم البيت الحذي بنحاه ويحطحم الحبيت ويسحلب محا فيححه مححن كنححوز ويحأتي بهححا غنيمححة إلححى مصححر ،اعلم حوا أن 131
ذلحححك التاريححخ نريححد أن نخحححرج منحححه أن هحححؤلء النحححاس محححا استقر بهم حال في تلك المححاكن هححذه البلد فلسححطين ومحا حولها أكثر من ثل ثحة وسبعين عاما ،نحن إذا وزنا المور بالسنين إذا وزناها باليام فإن عمر بن الخطاب τوأرضاه دخحححل فلسحححطين فاتححححاً دخلهحححا مصحححالحاً وكححان القائحححد وكححان المنتصر أبو عبيدة بحن الجحراح τوأرض اه دخلهحا فمحا وج د فيها يهودي وعندما تصالح وعندما كتب عمر عقد الصححلح يطلححب منححه القساوسحة يطلبححون مححن عمححر بححن الخطححاب أن يوقححححع علحححححى أمحححححر أل يحححححدخل يهحححححودي فلسحححححطين ،عمحححححر ابن الخطححاب τوأرض اه يوافححق علححى كححل شححروط الصححلح إل هذا الشرط ،منححذ أن فتحهحا ودخلهحا عمحر سحنه 15هحح .محن يومهححححا وفلسححححطين أرض إسححححلمية أربعححححة عشححححر قرن ح اً مححححن الزمان وكانت قبل السلم عربية مستعمرة مححن قبححل الدولحة الرومانية فهل ثل ثحة وسبعين سنة تسححاوي شححيًئا إلححي جحوار أربعة عشر قرنًا. الشححهداء دفعححوا أرواحهححم فححي سححبيل ال ح جححل وعل، فداء فلسححطين وأرض السححلم وسحوف تعححود فلسححطين وأرض السححلم شححاء الصححهاينة أو لححم يشححاءوا فححإن الح جححل وعل ل يخلف وعده إوان الح جححل وعل ل يمكححن الظححالم بظلمححه مهمححا طححالت بححه سححنوات الظلححم ومهمححا طححالت بححه سححنوات الجور ،ولنعلم أننا ل نطالب بحرب وأننححا ل نحححب الحححروب وأننا ل نفضلها على غيرها ولكن ال جل وعل هححو الححذي قال لنا
و َ ع مييولا أَ ّ ولا ْ ن لاللّي َ مني ف ٌ سي ِ ل لاللّ ِ قهاتُِلولا ِ ه َ ه َ ف ي َ َ عل َ ُ سِبني ِ
132
م. َ عِلني ي ف ٌ
{ "البقحححرة ,"244قالهحححا لمحححن؟ قالهحححا لبنحححي إسحححرائيل
عنححدما امتنعحوا عححن القتححال وعنححدما نححزل بهححم عقححابه عنححدما خالفوا الوامحر وعنحدما ارت دوا عحن الطري ق وه و يقولهحا لنحا كذلك إذا خفنا على أرواحنا وأرزاقنا إواذا ارتعدنا إواذا علمنا وقلنا أنهم قاتلينا فإن للموت وقت مكتححوب إوان للعمححر قححدر ل يزيد عليححه ول ينقححص ولحن تخححرج روح إل فححي ميعادهحا وفي ميقاتها ،ورسول ال في حديث لعبد ال ابن أبحي أوفى τوأرضاه يقول ل تتمنوا لقاء العدو ل نتمنححاه ولكححن في نفححس الحوقت ل نطحأطئ لهححم الحرأس ل نصحعر الخححد ل نقححول لححه هححذا الخححد اليمححن اصححفعني عليححه ثححم إذا صححفع نقول له هذا الخد اليسر فاصححفعني عليححه ،ل تتمنحوا لقححاء العدو واسألوا ال العافية...
نسححأل ال ح جححل وعل إن يعافينححا فححي الححدنيا والخححرة ونسأله العافية في كل المور ،اللهم هازم الحزاب اهزمهححم وانصححححرنا عليهححححم ،اللهححححم اهزمهححححم وانصححححرنا عليهححححم يححححا رب العالمين ،فإن ال جل وعل يقول إنهم في هذه اليححام قححد يملكححون أعححتي قححوة ولكححن ليححس معهححم سححليمان قححد يملكححون الذرية والهيدروجينية ولكن سليمان عليه وعلى نبينا أفضححل الصححلة والسححلم معنححا وليححس معهححم وداود هححو نبينححا وليححس نبيهم فإنهم خحالفوا كحل محا جحاء بحه ال نحبيحاء والرس ل ولحول ذلك ما أرسل الح جححل وعل ُم ححمححدا عليححه الصححلة والسححلم مصححاً ومقومًا. 133
134
هيكـــل سليمــان محححا هحححو الهيكحححل الحححذي يزع م اليهحححود أنهحححم أصححححابه وأنهم أهله الذي يحاولون أن يضعوا له أساسا أو يشححيدوا بناءه... أعلمححوا أن أبححا ذر وأرضح اه سححأل رسح ول الحح فقال يا رسول ال أي مسجد ُو ضحع ل في الرض أوًل ؟ أي المساجد ُو ضحعت ل عز وجل أول مححا ُو ضحححعت؟ فكححانت إجابححة ُم ححمححد عليححه أفضححل الصححلة والسححلم قححال بيححت ال ح
الححرام ،مسحجد مكحة الحبيت الححرام أول محا ُو ضححع لح فحي شح يحد علححى الرض ،لكي ُيعبد ال عححز وج ل وأول مسححجد ُ
ظهر هذه البسيطة كحان بيحت الح الححرام ،ثحم قحال أبحو ذر وأرض ح اه ثحححم أي ،قحححال رس ح ول الححح بيحححت المقحححدس، شح يحد رسول ال قال إن بيت المقدس كان الححبيت الححذي ُ بعد بيت ال الحرام ،أبو ذر وأرضاه يسأل ُم ححمد عليححه أفضحححل الصحححلة والسحححلم فيقحححول يحححا رس ح ول الححح كحححم كحححان بينهما؟ كم كان بين بناء بيت ال الحرام وبين بنححاء بيححت المقححدس ،قححال رسح ول ال ح :أربعححون سححنة ،أربعححون سححنة بين تشييد بيت ال الحرام وبيححن بنححاء بيححت المقححدس ،بيحت ل بنححاه ل بنححاه سححليمان ،مححا كححان هيك ً المقححدس مححا كححان هيك ً
داود عليهما السلم ولكنها كانت إعادة بنححاء وكحانت إعححادة 135
شح يحد وبنحاء ُأقيحم مححن قبحل ،كحان ترميم ،وكانت إقامة لبنححاء ُ الحححذي بنحححى بيحححت المقحححدس إنمحححا هحححو إبراهيحححم عليحححه أفضحححل الصلة والسلم ،الذي بنى بيت الح الححرام هححو الحذي بنححى بيححت المقححدس ،وكيححف كحان البنححاء؟ كححان بعححد أن بنححى بيححت ال الحرام مر بفلسطين فإذا هناك ملكاً يملكهم ،كححان ذلححك
الملححك مححن أهححل التقححى ومحن أهححل اليمححان ،كححان ُيقححال لححه "ملكي صدق" ،كان ذلك اسححمه وكحان يتعبححد فححي مكححان مححن المكنة طاه ارً مقدسا ،كان ذلك المكان إنما هو مكان بيت المقحدس ،فشحيد فحي ذلحك المكحان إبراهيحم عليحه وعلحى نبينحا
أفضححل الصححلة والتسححليم شححيد بيححت المقححدس ،بيححت المقححدس الححذي شححيده إبراهيححم إنمححا كححان حجححارة كمححا كححان بيححت ال ح الحححرام حجححارة فححوق بعضححها يلصححقها الطيححن وكمححا تهححدمت الكعبححة كححذلك تهححدم بيححت المقححدس حححتى ل أثححر لححه وكححان بنححاء إبراهيححم إنمححا هححو رس م قححد درس إنمححا هححو مكححان قححد ُع لحم أما البناء فل بنحاء ،جحاء موسحى كليحم الح عحز وج ل نبيحاً ورس وًل لبنححي إسحرائيل هححؤلء النححاس هححؤلء اليهححود لححم تكن لهم قائمحة ،لحم يكحن لهححم ملكحاً يملكهحم ،لحم تكحن لهححم
دولححة ،لحححم يكحححن لهحححم كيحححان ،محححا كحححانت هنحححاك دولححة لبنحححي
إسرائيل وما كان هناك حاكماً لبني إسرائيل..
ميين بَِنيي ي ل ِ م تَيَر إِلَييى لاْل َ الححح عحححز وجححل يقحححول أَلَ ْ م َِ مِل ً ى إِْذ َ كيها م لاْب َ من بَْعي ِ ل ِ ث لََنيها َ مو َ سَرلاِئني َ عي ْ إِ ْ سي ٰ يٍ لُّهي ُ د ُ قيهاُلولا لَِنِبي ّ
136
هۖ َ ل َ نّ َ ل ب َ ل َ علَْني ُ م ِإن ُ ل لاللّ ِ ل ِ كِت َ ع َ قها َ ف ي َ سْنيُت ْ ه ْ قهاتِ ْ م لاْلِقَتييها ُ ك ُ سِبني ِ و َ قهاتُِلولا ۖ َ مها لََنها أَّل ُن َ أَّل ُت َ جَنييها ل لاللّي ِ ل ِ ه َ ف ي َ قهاتِ َ و َ قهاُلولا َ خِر ْ قيْد ُأ ْ سيِبني ِ َ ولّْولا إِّل َ وأْبَنهائَِنها ۖ َ مۗ ب َ مها ُ ِ ل تَ َ كِت َ من ِدَنيهاِرَنها َ مْنُه ْ فلَ ّ قِلنيًل ِ ّ م لاْلِقَتها ُ ه ُ علَْني ِ ن ه َ م ِبهالظّييهالِ ِ مني َ َ ولاللّ ي ُ عِلني ي ف ٌ
" البقحححرة "246هحححؤلء النحححاس محححا
كانت لهم دولة ،ما كان لهم كيان ،مححاذا يصححنعون؟ جححاءوا لنححبي لهححم اسححمه شححمعون ،وقححالوا ادع ال ح عححز وجحل أن يجعحححل لنححا ملححك أن يجعحححل لنححا زعيححم أن يجعححل لنححا دولححة وكيانا وعندما تكون لنا دولة ويكون لنا كيان سوف نقاتل فححي سححبيل الحح ،الح عححز وج ل اسححتجاب لحدعاء نححبيه فكححان أول ملححك مححن ملححوك بنححي إس حرائيل إنمححا هححو طححالوت ،قححال لهححم نححبيهم إن ال ح قححد بعححث لكححم طححالوت ملكححا ،ال ح عححز وجل جعل عليكم ملححك وكحان ذلححك الملححك إنمححا هححو طححالوت، قالوا أنى يكون له الملك علينا عنححدما جحاءهم ملحك عنححدما جاءهم زعيم وقائححد مححا اسححتجابوا مححا لن حوا ،هححم اليهححود فححي كل وقحت وفحي كحل زم ان وفحي كحل آن هحي طحبيعتهم وه ي الجبلة التي جبلوا عليهححا قححالوا أنححى يكححون لححه الملححك علينححا ولحم يححؤتى سححعة مححن المححال ونحححن أحححق بالملححك منححه ،إنمححا هححو تعنححت ولكححن إرادة ال ح عححز وجحل أن يكححون أول ملححك لبنحي إسحرائيل إنمحا هحو طحالوت ،ولكنحه محا عمحر فحي ملكحه بإرادة ال عز وجل ومدة ملكه ل تساوي شححيء فقححد ملححك الُم لحك من بعده بأمر ال عز وجل داود عليححه وعلححى نبينححا أفضل الصلة والتسليم ،من الذي ملححك الُملححك بعححد طححالوت، 137
ملححك اليهححود؟ إنمححا هححو داود نبيحاً ورس ول ،مححن أنبيححاء الح
عز وجل ومن رسل ال عز وجلَ ، ه مو ُ ن لاللّ ِ هم بِِإْذ ِ ف َ هَز ُ و َ م َ شهاءُ و َ ح ْ ل َ ه ِ ولاْل ِ مها نيَ َ عل ّ َ ة َ ك َ ك َ مْل َ ت َ جهاُلو َ دلاُووُد َ قَت َ َ م ُ وآَتهاُه لاللّ ُ م ّ ه لاْل ُ َ َ ٰ ْ َ ّ ّ ضل َ ن س بَْع َ ولْوَل َ س يَد ِ ع لالل ِ دف ُ ض َ ف َ ه لالّنييها َ ۗ َ و ل كِ ي ّ ت لاْلْر ُ ض يُهم بِبَْع ي ٍ ه ُذو َ ن عَلى لاْل َ ل َ لاللّ َ عهالَ ِ ف ْ مني َ ض ٍ
" البقححرة ,"251أتححاه ال ح عححز
وج ل الملحك فكحان حاكمحاً لبنحي إسحرائيل ويعتححبر أول الحكحام
الذين حكموا بني إسرائيل فقد امتد حكمه لهم أربعين سححنة
ل تزيحد ،أتححاه الح عححز وج ل الملححك والحكمححة ،الحكمححة هححي الرسالة ،هي النبوة... داود عليححه وعلححى نبينححا أفضححل الصححلة والسححلم شححرع يجدد بنححاء إبراهيححم يجححدد بنححاء الهيكححل ولكحن إرادة الح عححز وج ل أن يكححون البنححاء فححي زم ن سححليمان ابنححه وكحان تشححيد وكان بنحاء الهيكححل أي إعحادة البنححاء أي الححترميم أي إعحادة التنظيم في المكححان فححإن البححاني الول إنمححا هححو إبراهيححم ،و الهيكححل معبححد مححن المعابححد ُيعبححد ال ح عححز وجحل فيححه اسححمه عند اليهود هيكل وعند النصارى كنيسة وعنححد أهححل السححلم مسححجد اسححم المعبححد عححن أهححل السححلم الجححامع ،كححان هححو اسماً لمكان ُيعبد ال عز وجل فيححه ,نححبي الح إبراهيححم أقحام البناء وشيده ونحبي الح سحليمان أعحاد البنحاء والتشحييد ،كحم هي مسحاحة الهيكحل الحذي بنحاه سحليمان؟ المعبحد الحذي بنحاه سليمان وال إن كححل شححيء ُمح دحون وُم ححقححق ،المسححاحة الححتي 138
بناهححا سححليمان إنمححا هححي عشححرة أمتححار ونصححف عرضح ا فححي 33محححتر طحححول 16.5 ،محححتر ارتفحححاع × 10.5محححتر عحححرض منها مكان مسقوف ،كان ذلك المكان المسقوف هو عشححرة أمتححار ونصححف فححي عشححرة أمتححار ونصححف كححأنه كالكعبححة فححإن الكعبة ل تزي د مسحاحتها عحن عشحرة أمتححار فححي أحححد عشحر مححترا ،كححان ذلححك هيكححل سححليمان الححذي بنححاه سححليمان والححتي تقول اليهود إنهم يريدون إعادة بناء هيكل سليمان وداود، اليهود عليهم لعنة ال ُلعنوا علحى لسحان داود وُلعنحوا علحى
لسان سليمان ،وكانوا يناصبون داود وسليمان العححداء انظححر أيحححام ُم ححمحححد عليحححه أفضحححل الصحححلة والسحححلم عنحححدما أراد أن
يسححتميل اليهححود ويجعلهححم يعتنقححون السححلم فكححان كححثي ار مححا يذكر داود ويذكر سليمان فكانوا يقولون انظححروا إلححى ُم ححمححد
يزعم أن داود نبًيا وأن سليمان نبًيا يقولون أن ُم ححمد هو الحححذي يزع م ،ول عجحححب فحححإن الكحححذب دينهحححم الكحححذب دينهحححم الكححذب دينهححم ،انظححروا إلححى ُم ححمححد يزع م أن داود وسحليمان
محححن ال نحبيحححاء ومححن الرس ح ل والححح محححا كانحححا إل محححن ملحححوك الرض نزعت اليهود الرسالة من داود ونزع ت الرس الة مححن سليمان ثم يأتوا في هحذه اليحام ويقولحون نعيحد بنحاء هيكحل سححليمان وسحليمان عليححه وعلححى نبينححا الصححلة والسححلم برى ء من اليهود ومن أفعال اليهود... 139
الهيكل الذي بناه سليمان وكانت إرادة ال عز وجحل أن يمححوت سححليمان ،مححات سححليمان سححنة 973قبححل الميلد بعدها بثلث سنين في سنة 970قبل ميلد المسيح عليه وعلححى نبينححا أفضححل الصححلة والتسححليم ،فرع ون مححن الفراعنححة " شيشححنق " ل نقححول أنححه مححن أهححل الصححلح ول مححن أهححل التقوى ل نقول ذلك ولكن ذلك الفرعون إنما يخرج بجنوده يخححرج بعسححاكره ويحيححل القححدس ويحيححل هيكححل سححليمان إلححى خراب ما جعل في القححدس شححيئا إل سحواه بححالرض ،ونهححب كححل مححا فيهححا ،ونهححب كنححوز سححليمان كححان ذلححك سححنة 970 قبل ميلد المسيح... وتمحححر اليحححام ويحححأتي بختنصحححر فحححي سحححنة 588قبحححل المسححيح إواذا بححه يغححزو فلسححطين كلهححا ويحطححم اليهححود فيهححا تحطيما فيقحال أن ذلحك كحان السححبي الول ،فحي هححذه وفيمححا ُفعل فيها مسطرة في كتاب الح عححز وج ل إن أورش ليم إن أورس الم إن بيححت المقححدس إن القححدس قححد دمححرت ،الح عححز وجحححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححل يقححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححول هها َ ى َ )أَْو َ ى ة َ ونيَ ف ٌ مّر َ عُرو ِ و ِ كهالّ ِ ى ُ قْرنيَ ٍ ش َ قها َ ي َ ة َ ذ ي َ ل أَنّي ٰ علَ ٰ علَ ٰ خها ِ ه َ حني ي ٰ َ هۖ َ هها ۖ َ مهائَ َ ل م بَ َ ة َ ه ِ ه ِ مْوتِ َ قييها َ فأَ َ ه بَْعَد َ عَثي ُ ه لاللّ ُ مهاتَ ُ ذِه لاللّ ُ م ُث ّ عها ٍ ُني ْ ِ َ َ َ َ َ َ َ ّ َ م عييها َ ة ئيي مها ت ث ب ل بل ل قها ۖ م و ني ض ع ْ ب و أ مها و ني ت ث ب ل ل قها ۖ ت ث ب ل ً ْ ْ ْ ِ َ ِ َ َ ْ َ م ِ َ َ ِ ُ َ ْ ك ْ ٍ َ َ ْ ٍ َ ك ه ۖ َولان ُ ى طَ َ فهان ُ سيّن ْ ى ِ عها ِ مييهاِر َ ح َ م نيََت َ شيَرلابِ َ و َ ك َ مي َ ك لَي ْ ظيْر إِلَي ٰ ظْر إِلَ ٰ ً َ َ َ َ ْ م َ م س ۖ َولان ُ ج َ ف ُنن ِ ظيْر إِلييى لال ِ كْنيي َ عل ي َ َ ولَِن ْ شيُزهها ُثي ّ عظييها ِ ك آنيَية ِّللّنييها ِ َ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ّ يٍء شيي ل ك ى ل ع َ ه ل لال ن ّ أ م ل ع ْ أ ل قها ه ل ن ني ب ت مها ل ف ۚ مها ح ل هها سو ك ْ ً َ َ ُ َ َ َ ُ ْ ِّ ٰ ُ نَ ُ ّ َّ ْ َ دنيف ٌر(. ق ِ
"البقرة ,"259كان ذلك عزير عليهوعلى نبينححا أفضححل 140
الصحححلة والسحححلم ،عزيححر محححر علحححى بيحححت المقحححدس بعحححد أن خربها بختنصر فوج دها خرابححا ،فوج دها قحد انتهكححت فوج دها ل شيء فيها يوحي أنهحا سحوف ُتعمحر يحوحي بأنهحا سحوف يعود لها كيان فقال هذه الكلمة ,يستعجب كححل العجححب أن تحيا هذه بعد الموت ،أن تكححون لهححا قائمححة فححأراد الح عححز وجل أن يقيمها وأراد ال عز وجل أن يريه إقامتها... كححان ذلحك وكحانت هححذه اليححة إنمححا شححهادة نححؤمن بهححا أن هيكححل سححليمان مححا كححان لححه وجحود ،وأن بيححت المقححدس إنما دمر تحدميرًا ،وتمححر اليحام ويحأتي اليهححود ويعيحدون بنححاء
بيت المقدس ،أو يعيدون الهيكل ،انظر إلى التدمير الثححاني لحححذلك الهيكحححل المزعح وم لحححذلك الحححبيت المزعح وم ،انظحححر إلحححى التححدمير الثححاني كححان علححى يححد رج ل مححن الرومحان كححذلك ل نزكيححه كححذلك ل نقححول أنححه مححن الصححالحين ولكححن كححان علححى يديه تخريب بيت المقدس إواجلء اليهود ،تيتححوس الرومحاني في سححنة 70مححن ميلد المسححيح بححن مريحم بعححد أن اعتنححق الرومان النصحرانية والمسححيحية ،مسححيحية الغححرب البروتسححتانت ل الحححذين يظحححاهرون اليهحححود علينحححا ل نحهححححم يؤمنححححون أن هيك ً
كهيكححل اليهححود يجححب أن ُيقححام وأن إقامححة الهيكححل إنمححا هححو مۚ َ ت ن ِ ه ِ مها لَُهم بِ ِ م َ كُبيَر ْ ه ْ مي ْ سبب نزول المسيح ّ عْلي ٍ وَل ِلبَييهائِ ِ م ً م ۚ ِإن نيَُقوُلييو َ ن إِّل َ َ ذًبها ة تَ ْ كي ِ ولا ِ ج ِ ن أَْف ي َ خُر ُ كِل َ ه ْ م ْ ه ِ
" الكهحححف ,"5
تيتححوس الرومحاني النصحراني إذا بححه بجيوشحه يصححول ويجحول 141
في فلسححطين ويحطححم مبانيهححا تحطيمححا ويحطححم بيححت المقححدس تحطيمححا وكحان ذلححك موثق حاً فححي التاريحخ وفحي الكتححب وكحان
بالتحقيق في اليوم الثامن من شهر ديسمبر سححنة 70مححن ميلد عيسححى عليححه أفضححل الصححلة والسححلم ،الح عححز وج ل يسطر ذلك الحدث في كتابه العزيز وفي سورة البقرة وكما ن أَ ْ م و َ قال أكثر أهل التفسير بل كل أهحححل التفسحححير َ م ْ ظل َ ُ ه َأن ُنيْذ َ هها س َ مَن َ ى ِ كَر ِ جَد لاللّ ِ سها ِ ِ خَرلابِ َ فني َ ف ي َ و َ ه َ م َ ع َ م ُ هها لا ْ من ّ م ّ ع ٰ س ُ َ َ ُ ٰ م فِيي ي لالي ّ َ َ َ َ ّ َ دْنَنيها ي ه ل ۚ ن فني ئ يها ي خ ل إ هها لو ُ خ د ي ني أن م ي ه ل ن يها ي ك يها ي م ك ئ ل أو ۚ ِ ِ ْ ِ َ َ َ َ َ ُ ْ ُ ْ ُ ِ م . ب َ خَرِة َ ع ِ ف ي لاْل ِ م ِ ِ ي َ ولَُه ْ ظني ي ف ٌ ع يَذلا ف ٌ خْز ف ٌ
{ "البقحححرة ,"114كحححان
ذلححك تسححطي ارً وتحدوينا بآيححات ال ح عححز وجحل للخ حراب الثححاني
وال نحهيار الثححاني لهيكححل سححليمان ولمدينححة القححدس ومنححذ ذلححك التاريححخ ححححتى سحححنة 1948م ,لحححم تقحححم لليهحححود قائمحححة فحححي فلسحححطين ومححا كحححان لهحححم أن يحححدخلوها ومححا كحححان لهحححم أن يعمروهح ا وكححان ذلحححك التنكيحححل بهحححم إنمحححا بفعحححل نحححاس محححن النصارى. اعلمحححوا أن أهحححل السحححلم ل يغتصحححبون حقوقححا ،إنمحححا هححم يححدافعون عححن الحقححوق واعلم حوا كححذلك أن اليهححود ليححس فححي رأسححهم هيكححل وليححس فححي رأسححهم معبححد ومحا كححانوا علححى دين داود وما كانوا على دين سليمان وما كانوا قبححل ذلححك علححى ديححن موسححى إنهححم إنمححا هححم قتلححة ال نحبيححاء إنمححا هححم الذين مسخهم ال عز وجل قردة وخنازير. 142
إذا كححان شححارون وكحل الصححهاينة قبلححه وبعححده يححدعون اليهحححود ويجمعحححون التبرعح ات لبنحححاء الهيكحححل ل تنطلحححي هحححذه علينححا أبححدا والح مححا كححانوا علححى ديححن ومحا كححانوا أهححل ديححن ولكنحححه العحححداء لحححدين ُم ححمحححد عليحححه أفضحححل الصحححلة والسحححلم
والمحاربة لهل السلم ،اليهود يقول لهم موسحى كليحم الح
ورسوله ل شارون ول نتنياهو ول الذي يجلححس فححي الححبيت البيححححض ويصححححدع رؤوسحححنا الححححذي قححححال لهححححم ادخلححححوا بيححححت المقححححححححدس إنمححححححححا كححححححححان مححححححححن؟ إنمححححححححا كححححححححان موسحححححححى، ه نيَييها َ وإِْذ َ ى لِ َ م م ِ ق يْو ِ مو َ قييها َ محححا اسحححتجابوا لموسححى َ ق يْو ِ سي ٰ ل ُ مُلو ً م َ كييم ّ كييها ج َ ج َ ه َ عل َ ُ فني ُ ل ِ علَْني ُ ة لاللّ ِ لاْذ ُ و َ م َأنِبنيَييهاَء َ عي َ م إِْذ َ كُرولا نِْع َ كي ْ كي ْ َ ن .نيَييها َ ض ن لاْل َ عييهالَ ِ م ُنيْؤ ِ وآَتها ُ خُلييولا لاْل َْر َ مني َ مي َ تأ َ َ مها لَ ْ كم ّ قيْو ِ حًدلا ِ ّ م لاْد ُ َ م َ وَل تَْرتَ ّ س َ فَتن َ م َ ة لالِّت ي َ قِلُبولا دولا َ ى أْدَبهاِر ُ ه لَ ُ ق ّ م َ كَت َ د َ ب لاللّ ُ ك ْ ك ْ علَ ٰ لاْل ُ َ َ خل ََ َ هها د ن لن نها إ و ن رني بها ج مها و ق هها فني ن ّ إ ى س مو نيها لولا ُ قها . ن رني س ً َ ّ ِ َ َِّ ِ َ خها ِ ِ َ َ ْ ّ ْ ُ َ ُ َ ٰ ِ ن َ . هييها َ هييها َ خُلييو َ ل ف يِإن نيَ ْ ى نيَ ْ فِإنّييها َ دلا ِ جييولا ِ جييولا ِ مْن َ مْن َ قييها َ َ حّت ي ٰ خُر ُ خُر ُ َ خهاُفو َ ب خُلولا َ ه َ ن أْن َ ن نيَ َ ن لالّ ِ ن ِ جَل ِ م لاْلَبها َ ه َ ع َ ذني َ م َ م لاللّ ُ ه ُ مها لاْد ُ َر ُ علَْني ِ علَْني ِ َ َ َ َ َ َ ْ ّ َ كنُتييم و ّ و َ ف يِإذلا َ كُلييولا ِإن ُ علييى لالل ي ِ مييوُه ف يِإنّ ُ ه فَت َ م غييهالُِبون ۚ َ د َ ك ْ خلُت ُ ّ ن . مْؤ ِ مِنني َ
{"المائدة ,"23- 20كان الحذي قحال لهحم أنبيحاء
من أنبياء بني إسرائيل ما اسححتجابوا لموسحى ومحا اسححتجابوا ل نحبيحححائهم ولكنهحححم بعحححد طححول تعنحححت َ ى إِّنها َلن مو َ س ٰ قهاُلولا َنيها ُ ك َ هها ۖ َ قييهاتَِل إِنّييها َ فهاْذ َ ف َ هَنييها هها ُ مها َ مولا ِ فني َ خل َ َ وَربّي َ ت َ ب َأن َ ه ْ هها أَبًَدلا ّ دلا ُ نّْد ُ َ عُدو َ ن . قها ِ
{"المائححدة ،"24مححا اسححتجابوا لموسحى كليححم ال ح
فكيححف يسححتجيبوا لشححارون ولغيححره ل يسححتجيبوا لشححارون أو لغيره دينا إنما يسححتجيبون لشححارون ولغيححره اعتححداءا وسحيطرة واسححتعما ار إواجهححا از إواطفححاء لنححور رس الة ُم ححمححد عليححه أفضححل 143
الصلة والسلم وال عز وجل متم نوره ولو كححره الكححافرون وال عز وجل متم نححوره ولحو كححره المشحركون ،هحؤلء القحوم الححذين يزعمححون أنهححم سححوف يبنححون هيكححل سححليمان ويعيححدون بنحححاءه ،عنحححدما دخحححل عمحححر بحححن الخطحححاب وأرضح اه بيحححت المقححدس مححا كححان فيهححا يهححودي ومححا كححان فيهححا هيكححل ول معبد إنما عمر بن الخطاب وأرضاه أخذ يتحححرى المكححان الذي ُأسرى بُم ححمد عليه أفضل الصلة والسلم منه فوج ده أطلل لمعبد روماني متهدم فيه تماثيل أبولو وفيه التماثيل التي يعبدها اليونان تقول لي كيف يكون به تماثيل وكيف يصححلي فيححه ُم ححمححد عليححه أفضححل الصححلة والسححلم؟ أقححول لححك كما كان هبل ونائلة وثل ثحمائة وسحتون صححنماً حححول الكعبححة
وكان ُم ححمد عليه أفضل الصححلة والسححلم يصححلي حححتى كححان فتحححح مكحححة فهحححدمها وأزالهحححا كحححذلك عنحححدما فتحححح عمحححر بحححن
الخطاب وأرضاه القححدس كمحا كححان أهححل السححلم يححدخلون مكة وهم يقولون لبيك اللهم لبيك لبيك ل شريك لك لبيححك إن الحمححد والنعمححة لححك والملححك ل شححريك لححك ،كححذلك دخححل عمر بن الخطاب وأرضاه بيت المقدس وهو يقول لبيححك اللهححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححم لبيححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححك لبيححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححك ل شريك لك لبيك إن الحمد والنعمححة لححك والملححك ل شححريك لححك ،أهححل السححلم وعمححر وأرض اه بردائححه يكنححس الرض وينظفهحححا ويعلحححن إقامحححة المسحححجد العمحححري مكحححان محححا صحححعد 144
برس ولكم عليححه أفضححل الصححلة والسححلم مححا كححان كنيسححة مححا كان هيكل ما كان شيئا ولكن كانت كنيسة القيامة فعنححدما حححان الححوقت للصححلة خححرج عمححر يصححلي خارجهححا والسححقف يلح عليه بالصلة داخلهححا ،انظححر إلححى ديححن السححلم والعححدل فيه قال عمر وأرضاه ل أصلي داخلها حتى ل ينازعكم أهل السلم فيها ويقولون هنا صلى عمر ،اللهم ل نرجح و لهححم سحواك اللهححم إن عححدو القححدس مححن عححاداك اللهححم امنححع عنهم حماك اللهم امنع عنهم حماك اللهم إن المرء يمنححع رحله فامنع رحالك اللهم اهزمن نجمتهم يومحا هللححك اللهححم إن كنت تاركهم وقدسنا فاعمل ما بدا لك ل حيلححة لنححا يححا الححح ،ل ححححول لنحححا ول قحححوة يحححا رب ،تكحححالبت علينحححا الحححدول والمححم كمححا قححال رس ولنا عليححه أفضححل الصححلة والسححلم كمححا تتكالب ال كحلة على قصعتها قالوا أمحن قلحة نححن يحا رس ول ال قال أنتم يومئذ كثير ولكححن أصححابكم الححوهن ،نحححن كححثير ولكن البيت البيض ل يعمل لكثرتنا حسابا ،البيت البيححض عنححدما يفجححر فححدائي نفسححه ويحطححم مححا يحطححم ويكححون عححدد القتلححححى كححححبي ار مححححن اليهححححود يسححححتنكر الححححبيت البيححححض قتححححل المححححدنيين أليححححس الححححذين يقتلححححون مححححن أهححححل فلسححححطين مححححن المححدنيين ،أليسححت الححبيوت الححتي ُتهححدم بالححدبابات الح ح M60 صححناعة الوليححات المتحححدة المريكيححة أليسححت بيححوت مححدنيين، أليحححس الطفحححال الحححذين يضحححربون بالقنابحححل أليسحححوا محححدنيين، 145
اعلمححححوا أن كححححل يهححححودي كححححل صححححهيوني كححححل إسححححرائيلي ول نصححلهم بيعقححوب عليححه السححلم إنمححا هححو محححارب إنمححا هححو معتححد إنمححا هححو سححارق إنمححا هححو مغتصححب مححن أيححن جححاء؟ فليعد إلى المكان الذي جاء منه ،أصحاب الرض هم أهل فلسححححطين ،أصحححححاب الرض هححححم أهححححل فلسححححطين ،أصحححححاب الرض هححم أهححل الحقححوق ،اعلم حوا أن ميمونحة وأرضح اها جححاءت إلحححى رسح ولكم عليحححه أفضححل الصححلة والسحححلم وقححالت افتنححححححححححححححححححححححححححححا فححححححححححححححححححححححححححححي بيححححححححححححححححححححححححححححت المقححححححححححححححححححححححححححححدس يا رسول ال قال هو أرض المحشر والمنشر إيتححوه فصححلوا فيه فإن صلة فيه تعححدل خمسححمائة صححلة فححي سحواه وقحال رسحح ول الحححح ل تشححححد الرح ح ال إل إلححححى ثلثححححة مسححححاجد: المسححجد الح حرام ومسححجدي هححذا يعنححي مسححجد المدينححة وبيححت المقححدس ،وقححال رسح ول ال ح صححلة فححي المسححجد الح حرام بمائححة ألححف صححلة وصحلة فححي مسححجدي هححذا بححألف صححلة مسححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححجد المدينححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححة وصحححححححححححححححححححححححححححححححححححححححلة في المسجد القصى بخمسمائة صلة... اعلمحححححوا أنحححححه إذا كحححححانت حقيقحححححة واقعحححححة أن الهيكحححححل صاحبه داود وأن الهيكل بناء سليمان وأن دين اليهود هو ديححن موسحى فنحححن أولحى بموسحى مححن اليهححود قالهححا ُم ححمححد عليه أفضل الصلة والسلم ونحن بأولى بححداود مححن اليهححود
ونحن أولى بسليمان من اليهود ونحن أولى بكحل نحبي مححن 146
قحححومه ،
نآ َ كوُنييولا َ ى كهالّي ِ مُنييولا َل تَ ُ هييها لالّي ِ َنيها أَنيّ َ مو َ ذني َ نآ َ ذني َ سي ٰ ذْولا ُ
مها َ َ كييها َ و َ جنيًهييها و ِ عنيَد لاللّي ِ ن ِ ه ِ ه َ قهاُلولا ۚ َ فبَّرأَُه لاللّ ُ م ّ
"الحححزاب ,"69
محححن الححذي آذى موسححى عليححه وعلححى نبينححا أفضححل الصححلة والسححلم إنمححا الححذي آذى موسححى هححم اليهححود ،هححم اليهححود، ونحن الذين بنوا المسجد القصى وهو بيححت المقححدس الححذي هو في فلسطين المحتلة يحررها الح عحز وج ل عحن قري ب إنه على كل شيء قدير.
147
وقضينا إلي بني إسرائيحل مع أنوار من سححورة السحراء لنعلححم جميعحاً أن حححادث الس حراء الححذي حححدث لُم ححمححد عليححه أفضححل الصححلة والسححلم إنما هو معجححزة محن المعجحزات الحتي يجحب علينحا أن نحؤمن بها ,معجزة ما شاهدها البشر ,ما عاينها البشر ولكن الححذي عاينها ورآها هو رسول رب العالمين. هححححو ُم ححمحححد عليححححه أفضحححل الصحححلة والسححححلم وعنححححدما أخبرنا بها وجاءت مدونة سحطو ارً فحي كتحاب الح عحز وج ل
وآيات تتلي فكحانت هنحا معجحزة كحبري فحإن اليحة محن كتحاب ال عز وجل إنمححا هححي معجححزة ،ورس ول الح يقححول فححي ححديث لحه محا محن نحبي محن ال نحبيحاء إل أوتحي محن اليحات ما على مثله آمن البشر وكحان الحذي أوتيتححه وحيحاً يحوحي,
كححان الححذي أوتيححه ُم ححمححد عليححه أفضححل الصححلة والسححلم إنمححا
حها َ ذ ي ن لالّ ِ سْب َ هححو وحي حاً يححوحى و يقححول ال ح عححز وجحل ُ سَر ٰ صييى ى بِ َ ج ِ ج ِ عْب ِ د لاْل َْق َ م إِلَييى لاْل َ د لاْل َ ن لاْل َ م َ سي ِ م ْ س ِ م ْ أَ ْ حَرلا ِ دِه لَْنيًل ِ ّ صيينيُر ه ُ ع لاْلبَ ِ سي ِ ه ِ لالّ ِ مني ُ هي َ ذ ي َبهاَرْكَنها َ ن آَنيهاتَِنها ۚ إِنّ ي ُ ه لُِنِرنيَ ُ حْولَ ُ م ْ و لال ّ
"الس حراء ,"1آيححه واحححدة ُذكححر فيهححا الس حراء سححميت السححورة
كلها ,سميت السورة بتمامها سورة السراء ,ثم سححميت كححذلك
سورة بنححي إسحرائيل ,يححا سححبحان الح أراد الح عححز وج ل أن يجمع بين السراء وبين هؤلء القوم..
وكحانت سححورة الس حراء هححي سححورة بنححي إس حرائيل ,ذلححك المر لفت أنظار الذين يعملون بعقولهم في كتاب ال عححز 148
وجل ويستخرجون منه الحكم والمواعظ ,قالوا فيمححا قححالوه أن هححؤلء القححوم كححانوا يعلمححون أن كححل نححبي يرس ل إلححي قححومه خاصحححة ,فعنحححدما جحححاء ُم ححمحححد عليحححه أفضحححل الصحححلة والسحححلم بكتححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححاب الححح عحححز وجححل رسح وًل محححن رب العحححالمين قحححالوا إنمحححا أنحححت رسول للعرب ولست رسوًل لبني إسرائيل ,أنت رسول لقومحك كما كان موسى عليه السلم رسوًل لقومه فقط.. رسول ال يقححول فححي ححديث رواه جححابر بححن عبححد ال ح وأرض اه قححال رس ول ال ح ُ نصححرت بححالرعب مسححيرة
شححهر وُج عحلححت لححي الرض مسححجداً وطهححو ارً فأيمححا رج ل مححن أمححتي أدركتححه الصححلة فليصححل وأحلححت لححي الغنححائم ولحم تحححل لنبي قبلي وأعطيب الشححفاعة وكحان النححبي يبعححث إلححي قححومه خاصة وبعثت إلي الناس كافة ,رسولكم عليه أفضل الصلة والسححححححححححححححححححححححححححلم بعححححححححححححححححححححححححححث للنححححححححححححححححححححححححححاس كافححححححححححححححححححححححححححة, لحححم يبعحححث لقحححومه فقحححط وه ح و الحححذي يقحححول بعثحححت للحمحححر مني ً عييها ج ِ ه إِلَْني ُ ل لاللّ ي ِ ل َنيها أَنيّ َ م َ كي ْ والصفر ُ ق ْ سييو ُ س إِِّن ي َر ُ هها لالّنها ُ ت ه إِّل ُ ض ۖ َل إِٰلَ َ وُني ِ لالّ ِ حنيِيي ي َ هي َ ولاتِ َ مها َ س َ ذ ي لَ ُ و ُني ْ ك لال ّ منيي ُ مْل ُ ه ُ ولاْل َْر ِ َ و َ ه مييهاتِ ِ ن بِييهاللّ ِ ذ ي ُنييْؤ ِ يِ لالّي ِ سولِ ِ مُنولا ِبهاللّ ِ فيآ ِ كِل َ ه َ ه َ يِ لاْلُ ِ ّ م ُ وَر ُ م ّ ه لالّنِب ّ َولاتِّبُعييوُه لََعلُّك يْم تَْهَت يُدوَن "العحححراف ,"158قالهحححا الححح عحححز
وجحل فححي كتابححة آيححه مححن اليححات تتلححي إلححي يححوم أن تقححوم الساعة. فعندما أسري برسول ال من المسجد الحرام إلححي المسححجد القصححى إنمححا أراد الح عححز وج ل أن يقححول لهححؤلء 149
النححاس ذلححك النححبي مححا بعححث للعححرب فقححط إنمححا بعححث للعححرب ولكححم ,وه ذا النححبي إنمححا جمححع لححه ال نحبيححاء لكححي يصححلى بهححم إماماً فكانت رسالة ُم ححمد عليه أفضل الصلة والسححلم هححي الرس الة السححائدة القائححدة الححتي تحححوي فححي داخلهححا وبجوانبهححا وكحل مححا يحيطهححا رسح الة عيسححي عليححه وعلححى نبينححا أفضححل الصلة والسلم ورسالة أبو ال نحبياء إبراهيم خليل الرحمن. جححاء فححي حححديث عححن عبححد ال ح مسححعود وأرضح اه قال أوتي رسول ال بالبراق الدابة الححتي تحمححل ال نحبيححاء قبلححه فخححرج بححه صححاحبه يريحه اليححات بيححن السححماء والرض حتى أتى بيت المقدس فوج د فيحه إبراهيحم وموسحى وعيسحى جمعحوا لححه فححي نفححر مححن ال نحبيححاء فصحلى بهححم إمامحًا ,فكححانت
هحححذه تقحححول لهحححؤلء القحححوم أن ُم ححمحححد عليحححه أفضحححل الصحححلة
والسححلم أرسحل للعححرب وأرسحل للعجححم وأرسحل للفححرس وأرسحل للروم وأرسل للجن وأرسل لل نحس وأرسل لكل خلق الح كححل مححن لححه عقححل يتححدبر كححل مححن جعححل ال ح عححز وجحل لححه أن يححؤمن أو يكفححر فححإن ُم ححمححداًَ عليححه أفضححل الصححلة والسححلم
رسوٌل له.. كححانت آيححه السحراء أول آيححه ثححم جححاءت اليححات الححتي و َ ى ق َ تخححص هححؤلء القححوم تخححص هححؤلء اليهححود َ ضْنيَنها إِلَ ٰ ن سُد ّ ن ِ ب لَُتْف ِ كَتها ِ ف ي لاْل ِ ل ِ ن َ ض َ سَرلاِئني َ بَِن ي إِ ْ ولََتْعُل ي ّ مّرتَْني ي ِ ف ي لاْل َْر ِ ُ ُ َ َ َ عبَييها ً ولا َ دلا لَّنييها أولِيي ي عْثَنها َ مها بَ َ عُد أوَل ُ و ْ م ِ علْني ُ ُ ه َ جهاَء َ كِبنيًرلا .فِإذلا َ ك ْ عُل ًّ ْ ً َ ل لالييِّدَنيهاِر ۚ َوَكييهاَن َوْعييًدلا ّمْفُعييول سييولا ِ شيي ِ دني ٍ خَل َ دف َ س َ جها ُ َبييأ ٍ
150
"السححراء ,"5-4وقضححينا إلححي بنححي إسححرائيل القاضححي الححذي حكححم إنمححا هححو ال ح عححز وجحل القاضححي الححذي حكححم بحكمححه وقضحححى إلحححى هحححؤلء النحححاس وقححال لهحححم إنهحححم كلمحححا أفسحححدوا سوف يسيمهم سوء العذاب حححتى يعححودوا إلححي الجححادة إوالححي الطريق المستقيم..
هنحححا اليحححة تقحححول أنهحححم سحححوف يفسحححدون فحححي الرض مرتين وهل أفسد بنححو إسحرائيل فححي الرض مرتيححن ,والح مححا كانت مرتين ولكن كان الفساد مح ار ارً وتكح اررًا ,كححان إفسححاد ل
حد له ول عدد له ولكن المرتين كانت تخححص ححال هحؤلء الناس بعد مجيحء ُم ححمحد عليحه أفضحل الصحلة والسحلم أمحا قبل المجيء فإن إفسادهم ل يعد ول يحصى . كححان أول الفسححاد كفره م بححال عححز وجحل} ,
وْزَنها جها َ و َ َ
ى َ حَر َ كُفو َ م ن َ فَأتَْولا َ م نيَْع ُ سَرلاِئني َ م لُّه ْ ى أَ ْ ل لاْلبَ ْ بِبَِن ي إِ ْ علَ ٰ علَ ٰ صَنها ٍ قْو ٍ َ م َ ةۚ َ َ عل لَّنها إِٰلًهييها َ م هي ف ٌ ج َ ل إِنّ ُ م آلِ َ قييها َ ك َ مو َ كي ْ مييها لَُهي ْ سى لا ْ قيْو ف ٌ قهاُلولا َنيها ُ َ ٰ مُلييو َ هُلو َ مييها َ ن مها ُ ن .إِ ّ نه ُ وَبها ِ فنيي ِ م ِ ج َ كييهاُنولا نيَْع َ ه َ هي ْ تَ ْ ل ّ مَتبّف ٌر ّ طي ف ٌ ؤَلِء ُ
"العحححراف "139-138قحححالوا ذلحححك لموسحححى عليحححه أفضحححل
الصحححلة والسحححلم وهح و بينهحححم ولححم يغحححادر الحححدنيا بعحححد ,لحححم يتركهم بعححد ,قحالوا لحه إجعححل لنحا إلهحاً نعبححده كمحا أن هححؤلء
ل ومحا الناس يعبدون أصناماً ويعبدون أحجا ارً ويعبححدون عج ً
اطمأنت نفوسهم حتى صنعوا العجححل وسحجدوا لححه ,كححان ذلححك إفسحححاداً وأي إفسحححاد وكححان إفسحححاداً آخحححر فحححي الرض أنهحححم
حرفح وا التحححوراة ونسحححوا حظحححاً منهحححا وأنهحححم جحححاءوا بكلم محححن 151
عنححدهم فنسححبوه إلححي ال ح عححز وجحل افححت ارًء علححى ال ح عححز وجل ووضحعوا فححي التححوراة وضحعا وقحالوا هححذا مححن عنححد الح منيَثييها َ ن َ صييهاَر ٰ م خ يْذَنها ِ ن لالّي ِ و ِ ى أَ َ قييهاُلولا إِنّييها نَ َ ذني َ مي َ عحححز وجححل َ قُه ْ ه َ َ فأَ ْ ح ًّ ى م لاْل َ ولاْلبَْغ َ مها ُذكُِّرولا بِ ِ وَة َ عَدلا َ سولا َ م ّ ضهاَء إَِليي ٰ ظها ِ ّ غَرْنيَنها بَْنيَنُه ُ فَن ُ عو َ مييها َ ن س يْو َ مي ِ ص يَن ُ ه بِ َ و َ ةۚ َ م لاْلِقَنيها َ م لاللّ ي ُ كييهاُنولا نيَ ْ نيَ يْو ِ ف ُنيَنبِ ُّئُه ي ُ
"المائححدة ,"13وكحان الوضحع ,وضحع اليححات مححن عقححولهم
ن َٰ َ م نيَُقوُلييو َ كُتُبو َ د ن نيَ ْ عني ِ ن ِ هيَذلا ِ ب بَِأْنيي ِ ن لاْل ِ ل لِ ّلّ ِ كَتها َ ذني َ ف َ مي ْ ه ْ م ُثي ّ وْني ف ٌ دني ِ َ قِلنيًل ۖ َ مًنها َ ميها َ ل ت أْنيي ِ شَتُرولا بِ ِ لاللّ ِ و َ م َ ف َ ه ثَ َ ه ْ كَتَبي ْ ه لِنيَ ْ م ّ ل لُّهم ِ ّ وْنيي ف ٌ وْني ف ٌ دني ِ سُبو َ ن مها نيَ ْ ك ِ م ّ لُّهم ِ ّ
" البقرة ."79
هذه آيه عامة في كححل مححن يفححتري علححى الح الكححذب ويقححول هححذا قححول ال ح عححز وجحل ومحا هححو قححول الحح ,كححذلك إنما أنزلت في حق هؤلء اليهححود الححذين وضحعوا كلمحاً فححي التوراة من عندهم ثم قالوا هذا الكلم إنمححا هححو آيححات مححن آيححات التححوراة افححت ارًء علححى ال ح عححز وجحل ,مححا كححان إفسححاداً
واحححداً ولكنححه كححان إفسححاداً متتابع حاً وكحان مححن ذلححك الفسححاد
أنهم قتلوا إشيعاً وقتلحوا إرميحاً فسححلط الح عححز وج ل عليهححم
بختنصر فسامهم سوء العذاب ,ثم كحان إفسححاداً آخححر عنحدما
قتل حوا زكريحا عليححه السححلم وقتل حوا يحححي عليححه السححلم فسححلط ال ح عححز وجحل عليهححم تيتححوس الرومحاني سححنة 70فقطعهححم فحححي الرض قطعحححًا ,ومححا كحححانت لهحححم دولححة ومححا كحححانت لهحححم
سححيادة حححتى جححاء الملعححون بلفححور فوع دهم وع ده المشححئوم,
و َ ت ةۚ ُ مْغُلولَ ي ف ٌ ت لاْلنيَُهوُد نيَُد لاللّ ِ قهالَ ِ ه َ ويقول ال عز وجححل َ غلّ ي ْ مها َ ق َ شييهاُء ۚ سوطََتها ِ وُل ِ أَْني ِ ف نيَ َ كْنيي َ ل نيََدلاُه َ عُنولا بِ َ م َ قهاُلولا ۘ بَ ْ ه ْ ن ُنينِف ُ مْب ُ دني ِ
152
وأَْل َ ن َ قْنيَنها ك ُ ولَنيَِزنيَد ّ و ُ ك ِ كْفًرلا ۚ َ طْغَنيهاًنها َ من ّربِ ّ َ ل إِلَْني َ مها ُأنِز َ َ مْنُهم ّ كِثنيًرلا ِ ّ مييها أَْو َ َ َ ْ ْ ْ ّ قيُدولا نَييهاًرلا ل ك ۚ ة ي م نيها ق ل لا م و ي ني ى ي ل إ َ ء يها ي ض غ ْ ب ل ولا ة و دلا ي ع َ ل لا م ه ن ني َ َ ُ ِ ِ َ َ َ ِ ٰ َ ْ ِ بَ ْ َ ُ ُ َ َ َ َ َ َ ض َ فأ َ بأ ْ سها ً عْو َ ط َ ح ّ ب س َ ه َل ُني ِ ن ِ حْر ِ دلا ۚ َ ف َ هۚ َ لِ ّْل َ ولاللّ ُ هها لاللّ ُ ونيَ ْ ف ي لاْلْر ِ ن س ِ مْف ِ دني َ لاْل ُ
"المائححدة ,"64ومحن كححل ذلححك قححال أهححل العلححم
فححي ديححن السححلم إن الفسححاد المقصححود فححي هححذه اليححة
و َ ض سيُد ّ ق َ ب لَُتْف ِ كَتييها ِ ل فِيي ي لاْل ِ س يَرلاِئني َ َ ى بَِن ي إِ ْ ضْنيَنها إِلَ ٰ ن فِيي ي لاْل َْر ِ ُ ً َ َ َ َ َ َ م كي ني ل ع َ يها ي ن ث ع َ ب ميها ه ُ ل أو د ي ع ْ و َ ء جها ذلا إ ف . رلا بني ك ولا ل ُ ع ن ل ُ ع ْ ت ل و ن ني ت ر م ِ ً َ َ ْ َ َ َ َّْ ِ َ َ ْ ُ ْ َ ُ ّ ُ ّ ِ ْ ُ َ عَبها ً كييها َ و َ ع يًدلا و ْ جها ف د دني ي ش س أ ب ل ي أو دلا لَّنها سييولا ِ ِ ِ ِ ٍ ن َ دَنيهاِر ۚ َ خَل َ َ َ َ ل لال ي ِّ ُ ٍ عييوًل مْف ُ ّ
" السحححراء ,"5-4قحححالوا إن ذلحححك المحححر يخحححص
هححححؤلء النححححاس بعححححد مجيححححء ُم ححمححححد عليححححه أفضححححل الصححححلة
والسلم فكان أول إفسادهم أنهم نقضحوا العهححود مححع رس ول
ال معاهدات أبرموها فنقضوها ل نحهم ليس عنححدهم عهححد ول ميثاق ول ذمه. يقححول الحح عححز وجحل فححي شححأنهم
إِ ّ بِ شّر لال ّ د َ ن َ ولا ّ
فُرولا َ عها َ مُنو َ ك َ ن َ م ن َ ت ِ ن .لالّ ِ م َل ُنيْؤ ِ ه لالّ ِ عنَد لاللّ ِ ِ ذني َ ذني َ مْنُهيي ْ فُه ْ م ُثيي ّ هد ّ م َل نيَّتُقو َ ضو َ ن و ُ عْهَد ُ ن َ ف ي ُ م ِ مّرٍة َ ل َ ه ْ ه ْ َنينُق ُ ك ِّ
" ال نحفال -55
,"56ثحححم ينقضحححون عهحححدهم فحححي كحححل محححرة ,كحححانوا ينقضحححون العهححود مححع ُم ححمححد عليححه أفضححل الصححلة والسححلم والمواثيححق
ول يعتبرونها فكيف بنا نتعامل معهم فححي هححذه اليححام علححى أن لهحححم كلمحححا وأن لهحححم عهحححداً وأن لهحححم ذمحححة وان لهحححم
ميثاقحًا ,ل يقولحون كلمحا إل نقضححوه ول يعاهححدون عهحداً إل
مزق وه إواذا كححانت الحيححة تتححوب عححن سححمها فححإن اليهححود لححن تتوب عن حنث وعدها. 153
إذا تححابت الحيححة عححن سححمها فلححن تتححوب اليهححود عححن أنها تحنث العهد وتخلف الميثاق لذلك عنححدما تعحاملوا بهححذا السلوب مع ُم ححمد عليححه أفضححل الصححلة والسححلم سححلط الح عحححز وجححل عليهحححم رسح وله وسححلط عليهحححم عبحححاده محححن أهحححل اليمححان وأهححل التقححوى فجاس حوا خل لح الححديار ومزقح وا اليهححود تمزيقا ولم تقم لهم قائمة منذ ذلك التاريخ إلي تلك اليححام التي تحصنت فيها اليهود بحصن الغرب وأمريكا. إل فحححي هحححذه اليحححام الحححتي تحصحححنت فيحححه اليهحححود بالحححح F16 وبالدبابات الح M60وبكل ما تحت أيححديهم مححن سححلح صححنعه الغححرب الفاجر ليكون شوكة في ظهر أمة ُم ححمد ,وال عز وجل يقححول
ن أَ ْ ك َ ن َ ل ُ خَر َ و ِ ميين ِدنيَييهاِر ِ ب ِ كَتييها ِ ل لاْل ِ فُرولا ِ ج لالّ ِ و لالّ ِ ذني َ ه َ ه ْ م ْ ذ ي أَ ْ م ِل َ ّ ه ِ َ َ صييوُنُهم مييهانِ َ م أن نيَ ْ جولا ۖ َ شِر ۚ َ لاْل َ عُتُه ْ مها ظََننُت ْ ح ْ وظَّنييولا أنُّهييم ّ ح ُ م ُ خُر ُ َ َ َ َ َ ّ ّ ُ م ه ب لو ُ ق ف ي ف َ ذ ق و ۖ بولا س ت ح ني م ل ث ني ح ن م ه ل لال م ه ُ تها أ ف ه ل لال ن َ ِ ِ َ م َ ِّ ِ ِ ُ ُ ُ ِ ْ َ ْ ُ ْ َ ْ َ ِ ُ َ َ ن َ ْ َ ّ عَتِبُرولا نيَييها فييها ْ ل لا د ي ي ني أ و م ه دني ي ني أ ب هم ت نيو ب ن بو ر خ ْ ني ۚ ب ع ْ ر لال َ ميْؤ ِ ِ ِ مِنني َ َ َ ْ ْ ْ ُ ُ ِ ُ ُِ ِ ُُ و َ ل ق َ سيَرلاِئني َ صهاِر " الحشحححر َ } ,"2 ُأوِل ي لاْل َْب َ ى بَِنيي ي إِ ْ ضْنيَنها إِلَي ٰ
ولا َ كِبني يًرلا. س يُد ّ ب لَُتْف ِ كَتها ِ ف ي لاْل ِ ِ ن ُ ن َ ض َ ولََتْعُل ي ّ عُل ي ًّ مّرتَْني ي ِ ن فِيي ي لاْل َْر ِ َ فِإ َ عَبها ً د عْثَنها َ مها بَ َ عُد ُأوَل ُ و ْ شي ِ م ِ علَْني ُ دني ٍ س َ ه َ جهاَء َ ذلا َ ك ْ دلا لَّنها ُأولِيي ي بَ يْأ ٍ َ كها َ م لاْل َ و َ ك يّرَة و ْ م َر َ دْدنَييها لَ ُ سولا ِ مْف ُ ن َ دَنيهاِر ۚ َ خَل َ ف َ ل لال ِّ عوًل ُ .ث ّ عًدلا ّ كي ُ جها ُ َ َ َ َ ْ م أْكَثييَر نَِفنيييًرلا .إِ ْ ن ج َ َ علَنييها ُ مييَدْدَنها ُ ولا ٍ و َ ن َ وبَِننييي َ ل َ م َ م َ ك ْ كم ِبييأ ْ وأ ْ هيي ْ علْني ِ َ َ ْ َ هييها ۚ َ م َ ف يِإ َ ْ ع يُد و ْ ت أ ي س أ ن إ و ۖ م ك س ف لن م ت سن ح أ م ت سن ح ُ ِ ُ ِ فل َ َ جييهاَء َ ذلا َ ُ َ َ َ َ ْ ْ ُ ْ ُ ْ ْ أَ ْ ِ جو َ جَد َ ل مييها َ ه ُ لاْل ِ و َ د َ ك َ خُلولا لاْل َ م َ سي ِ م ْ ك ْ خُلييوُه أَ ّ ولِنيَ يْد ُ سوُءولا ُو ُ خَرِة لِنيَ ُ علَْولا تَْتِبنيًرلا مها َ ولُِنيَت ِب ُّرولا َ مّرٍة َ َ
.
{ "السراء ."7 – 4
كانت أكثر نفي ارً هنا يقول ال عححز وجحل إن اليهححود
ل يغلبححححونكم بقححححوتهم ,إن اليهححححود ل يغلبححححونكم بححححأموالهم ,إن اليهود ل يغلبونكم بعتححادهم ,إن اليهحود ل يغلبحونكم بححدهائهم 154
وبذكائهم ,إنما اليهود سلطهم ال عححز وج ل عليكححم بححالنفير, يصرخون بححأعلى الصححوت الحقونحا أغيثونحا فيحأتيهم المححدد
م إِّل أَ ً وِإن ُني َ م َل ول ّيييو ُ قيييهاتُِلو ُ ضيييّرو ُ م ُني َ ذى ۖ َ ك ْ ك ْ م لاْل َْدبَيييهاَر ُثييي ّ لَييين نيَ ُ ك ُ َ َ ّ ّ صُرو َ م لال ِّ ه ذل ُ ت َ ن لالل ي ِ مي َ مها ُثِقُفييولا إِّل بِ َ ن َ ة أْني َ ُنين َ ضِربَ ْ نُ . ل ِّ ه ُ علْني ِ حْب ي ٍ َ ّ َ م هيي ني ل ع َ ت ب ر ضيي و ه ليي لال ن ميي ب ضيي غ ب ءولا ُ بييها و س نييها لال ن ميي ل بيي َ ِ ِ ِ ٍ َ َ َ َ َ َ و َ َ ُ ِ ْ ّ ّ حْ ٍ ّ ْ ِ ُ ِ ِ َ َ َ ٰ ونيَْقُتُلييو َ كُفُرو َ م َ س َ ن لاْلنِبنيَييهاَء كهاُنولا نيَ ْ كَن ُ ت لاللّ ِ ن ِبيآَنيها ِ ه َ ة ۚ ذل ِ َ لاْل َ ك بِأنُّه ْ م ْ َ ٰ َ َ َ بِ َ ن ي م ۗ ء ً ولا ي س يولا ي س ني ل . ن دو ي ت ع ْ ني نولا يها ي ك و صولا ع َ مها ب ك ل ذ ۚ ق ح ر ني َ َ ُ َ غ ْ ِ َ ٍّ ِ َ ِ َ ِّ ْ َ َ ُ ّ ْ ُ ة َ أَ ْ ة نيَْتُلييو َ م و ُ ميي ف ٌ ميي ف ٌ ت لالّليي ِ ن آَنيييها ِ كَتييها ِ ل لاْل ِ ل َ قهائِ َ هيي ْ ب ُأ ّ ه آَنييهاَء لاللّْنييي ِ هيي ِ مُرو َ مُنييو َ جُدو َ ف مْعُرو ِ م لاْل ِ ن بِييهاللّ ِ ن ُ .نيْؤ ِ ن بِييهاْل َ خ يِر َ ه َ نيَ ْ ولاْلنيَ يْو ِ ونيَ يْأ ُ سي ُ َ ُ ٰ ْ ْ َ َ َ ن ميي ك ئيي ل أو و ت رلا نييي خ َ ل لا فيي ي ن عو ر سييها ني و ر كيي من ل لا ن عيي َ ن و هيي ن ِ ِ َُ َ ِ ُ ِ َ ِ َ ْ َ ِ َ َ ونيَ ْ َ ْ ُ ِ ن. صهالِ ِ حني َ لال ّ
{"آل عم حران ,"114 –111حبححل النححاس الححذين
يؤيححدونهم الححذين يمححدونهم بححالموال بالعتححاد كححان ذلححك حبححل النححاس الححذي جعلححه الح عححز وج ل لكححي تعلححو اليهححود العلححو الثحححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححاني ولكحححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححن الححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححح عز وجل قال إنه سوف يبعث عليهم عباداً فإذا كنا عبححاد ال ح عححز وجحل حق حاً ويقينححا فنحححن الححذين سححوف تكححون لنححا
الغلبة وسحوف تكححون لنححا السححيادة والقيححادة أمححا إذا لححم نكححن عباداً ل عححز وج ل كمححا أمححر الح عححز وج ل فححإن شححوكتهم
سوف تكون شوكة قوية حتى يأتي عباد ال الذين وعدهم ال عز وجل بالفتح والتمكين. كححانت سححورة الس حراء وسحورة بنححي إس حرائيل إنمححا هححي واحدة ,إوانما كانت إشارة من الرحمن عحز وج ل أن رس ولكم الححذي جمححع ال ح عححز وجحل لححه ال نحبيححاء لكححي يصححلى بهححم إمام حاً فححإن أمتححه هححي المححة السححائدة القائححدة إلححي أن يححرث 155
ال ح الرض ومحن عليهححا ولكححن علينححا أن نكححون عبححاداً ل ح
عز وجل كما كان رسول الح وصححابته عبححاداً لح عححز وجحل ,عنححدما كححانوا يقولححون وال ح لححول ال ح مححا اهتححدينا ول
تصححدقنا ول صححلينا فححأنزلن سححكينة علينححا وثبححت القححدام إن لقينا إن العدى قد بغوا علينا إن أرادوا فتنة أبينا ,رسولكم عليه أفضححل الصححلة والسححلم الححذي كححانت آخححر معححاركه مححع اليهود إخراجهم من خبير ,كحان يقححول أمحام خيححبر الح أكحبر خربححح ت خيححححبر إنححححا إذا نزلنححححا بسححححاحة قححححوم فسححححاء صححححباح المنذرين. ورسولكم عليه أفضل الصلة والسححلم المؤيحد بححالوحي مححن رب العححالمين قححال حححديث فححي حححق اليهححود كححان ذلححك الحديث من دل ئحل نبوة ُم ححمد عليححه أفضححل الصححلة والسححلم محححن دلئححححل أنحححه رس ح ول محححن رب العحححالمين قحححال ل تقحححوم السححاعة حححتى تقححاتلوا اليهححود فيختححبئ اليهححودي وراء الشححجر ووراء الحجححححر فينححححادي الحجححححر والشححححجر يححححا مسححححلم ورائححححي يهودي تعالي فاقتله.
هححذا الحححديث عنححدما ذكححره رسح ول ال ح وقححاله لححم تكححن لليهححود شححوكه ,لححم تكححن لليهححود دولحة لححم يكححن لليهححود رجح ال ,لحححم يكحححن لليهحححود شحححأن ول وضححع إنمحححا كحححانوا أفحححرادا قلئححل يهيمححون فححي الرض علححى وجحوههم ل يجححدون لهححم ملجححأ ول يجححدون ملذا ,عنححدما دخححل عمححر بححن الخطححاب وأرض ح اه القحححدس محححا كحححان فيهحححا يهحححودي ,كحححان قحححد شحححردهم 156
تيتححوس الرومححاني ,شححردهم فححي الرض وأوقححع بهححم ومنعهححم محن دخحول فلسحطين فلحم يحدخلوها ,وعنحدما أراد النصحارى أن يححححبرموا معاهححححدة مححححع عمححححر وأرضحح اه جححححاء مححححن ضححححمن الشححروط أل يححدخلها اليهححود ,فححأبي عليهححم عمححر وأرضح اه ذلك الشرط لن دين السلم إنما هو دين العدل كله ,إنمححا هححو ديححن ل ظلححم فيححه ,فكححان هححذا الحححديث ومحا ن حراه اليححوم إنمحححا دليل علحححى أن ُم ححمحححد عليحححه أفضحححل الصحححلة والسحححلم دِه ميين بَْعي ِ وُقْلَنها ِ مرسح ل محححن رب العحححالمين واليحححة تقحححول َ ض َ فِإ َ م و ْ جْئَنييها بِ ُ خيَرِة ِ عيُد لاْل ِ س ُ جهاَء َ ذلا َ كُنولا لاْل َْر َ سَرلاِئني َ كي ْ ل لا ْ لِبَِن ي إِ ْ لَِفني ً شيًرلا مبَ ّ ِ سيْلَنها َ مييها أَْر َ و َ لۗ َ قِ نَيَز َ وبِييهاْل َ ق َأنَزْلَنهاُه َ وِبهاْل َ فها َ . ح ّ ح ِّ ك إِّل ُ
َونَِذنيًرلا "{ .السراء ."105 ,104 وقلنحححا محححن بعحححده لبنحححي إسحححرائيل اسحححكنوا الرض أي أرض ليست أرض اً محححددة ليسححت أرض اً معينححة أي أن الح
عححز وجحل شححتتهم فححي الرض جميع حاً مححا كححانت لهححم أرض اً
و َ م قطّْعَنها ُ بعينهححا يسححكنونها لححذلك قححال ال ح عححز وجحل َ ه ْ ن َٰ م ُدو َ حو َ هم وبَلَْوَنييها ُ م ً و ِ ِ كۖ َ ذِليي َ ن َ ض ُأ َ مْنُه ْ م لال ّ مها ۖ ِ ّ صهالِ ُ مْنُه ُ ف ي لاْل َْر ِ عييو َ ن. س ي ِني َّئهاتِ لَ َ م نيَْر ِ س يَنها ِ ج ُ ت َ ح َ ِبهاْل َ علُّه ي ْ ولال ّ
{ "العحححراف ,"168
جمعناكم محن هحذه الرض الحتي تتشحتتون فيهحا ثحم جعلنحاكم في أرض المحشر والمنشر.
فححي أرض فلسححطين حححتى إذا ظهححر العبححاد الححذين هححم كما قال ُم ححمد عليه أفضل الصلة والسلم ل تزال عصابة من أمتي على أبواب بيت المقدس ظاهرين علححى الحححق ل يضححرهم خحذلن محن خحذلهم ححتى تقحوم السحاعة الحذي قالهحا رسح ول ال ح ل ت حزال طائفححة مجموعح ة مححن أهححل اليمححان 157
على أبواب بيححت المقححدس ,تححدافع عحن بيحت المقحدس تححارب في سبيله وهذه الطائفة ظححاهرة مرتفعححة بححالحق الححذي تححؤمن بححه وبحالحق الحذي تعمححل مححن أجلححه ,ظحاهرين علححى الحححق ل يضرهم خذلن من خذلهم حتى تقوم الساعة ال عز وج ل جاء بهم لفيفاً من كل مكححان لكححي يتححم وع ده ولكححي يكححون نصره ولكنا نستعجل إن الغحححزو لحححدين السحححلم علحححى أشحححده ,الغحححزو لحححدين السلم في فلسطين الغزو لدين السلم في كشححمير ,الغححزو لححححدين السححححلم فححححي الفلححححبين ,الغححححزو لححححدين السححححلم فححححي أفغانسحححححتان الحححححتي يضحححححرب فيهحححححا المحححححدنيين ,يضحححححرب فيهحححححا المسلمين ولحو أرادوا ضححرب إره ابى لوصحلوا إليححه ولحو أرادوا ضرب أشخاص لوصلوا إليهم ,والضرب والتنكيل لهل الع حراق ول ححححول لنححا ول قحححوة إل بحححال .أرب النحححاس أشحححياء ألمحححت يلححححف الصححححعب فيهححححا بالححححذلول ,أرب النححححاس أمححححا إذ ضححححللنا فيسححرنا لمعححروف السححبيل فلححول ربنححا كنححا يهححوداً ومححا ديححن اليهود بذي شكول ولول ربنححا كنحا نصححارى مححع الرهبححان فححي جبل الجليل ولكنا خلقنا إذ خلقنا ديننا أعظم دين.
158
بيححت المقحححدس ل لشححهر بيت المقدس ذلك البيت الذي كان بحق أه ً
ل لشححهر شححعبان فححإن شححهر رج ب يغشححاه السحراء رج ب وأه ً برسححح ولكم عليححححه أفضححححل الصححححلة والسححححلم وبمعراجححححه إلححححي السحموات العل ,وشحهر شحعبان تغشحاه ويغشححاه تحويحل القبلححة فكان رجب وشعبان هما شه ار بيححت المقححدس ..ذلححك الححبيت الذي له في ذلك الححدين ديححن السححلم فضححل عظيححم أبححا ذر وأرضاه جاء إلى المصطفي عليه أفضل الصلة والسلم وقححال لححه يححا رسح ول الحح أي بيححت وضححع فححي الرض ل ح أول ,أي بيت وضع لعبححادة الح عححز وج ل فححي الرض أول ما وضع ,قال له بيت ال الحرام ,الححبيت الححذي بنححاه إبراهيححم إواسماعيل ,الكعبة بيححت الح الححرام ,قححال لححه أبححو ذر ثححم أي ؟ قال ثم بيححت المقححدس ,قحال كحم كححان بينهمححا ,قححال أربعححون سححنة رس ول ال ح أعلمنححا أنححه كححان بيححن بنححاء بيححت ال ح الحرام وبناء بيححت المقححدس أربعححون سححنة ,أي أنححه كححان فححي زمان إبراهيحم عليحه وعلحى نبينحا الصحلة والسحلم ,كيحف بنحي إبراهيم بيت المقدس؟ أعلححم أنححه فححي جبححل مححن جبححال فلسححطين كححان عليححه رجح ل صححالح يعبححد ال ح عححز وجحل كححان ذلححك الرجح ل أسححمه ل لنفسححححه مليححححك صححححدق كححححان مححححن الصححححالحين وكحححان جححححاع ً 159
صحححومعة يعبحححد الححح عحححز وجححل فيهحححا ,كحححانت هحححذه الصحححومعة قريبححة مححن صححخرة بيححت المقححدس أو تكححاد تلمسححها ,إبراهيححم عليحححححححححححححححه السحححححححححححححححلم أراد أن يبنحححححححححححححححي بيتحححححححححححححححاً لححححححححححححححح
عحححز وجححل فحححي فلسحححطين فكححان المكحححان الححذي أمحححر بحححه أن يكون في هذه البقعة التي يعبد الح عححز وج ل فيهحا مليححك صدق فكانت هذه البقعة. أن بيحححت المقحححدس ليحححس بنحححاًء وحح وائط ,ليحححس أسحححقفاً
وفرشا ,إنما هو مكحان أراده الح عحز وج ل لكحي يعبححد فيححه, أراده الححح عحححز وجححل والبنحححاء والجحححدران فحححي ححححد ذاتهحححا ل تعنينا في شئ ,لن الوقت الذي أسري برسول الح فيحه محححا كححان لبنايحححة إبراهيحححم فيهححا شحححئ ومححا كححان لبنايحححة داود وسليمان عليهمححا السححلم فيهححا شححئ وكحذلك يجححب علينححا أن نعلحم أن بيحت المقحدس هحذا الحذي بنحى قواعحده إبراهيحم فحي ذلحححك المكحححان عنحححدما أراد الححح عحححز وجححل بعحححد أن طمسحححت مبحححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححانيه أراد الححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححح عححز وجحل أن يجححدده أراد ال ح عححز وجحل أن يعمححره فكححان المر إلي داود عليه السلم أن يبني ذلك البيت.
قام داود عليه السلم بالبنححاء وأخححذ يبنححي فيححه ولكححن عمره لم يسعه حححتى أتححم بنححاءه سححليمان عليححه وعلححى نبينححا أفضل الصلة والسلم ,في أي مكان بناه؟ بناه علححى نفححس الموضححع الححذي بنحححي فيحححه إبراهيحححم بيحححت المقحححدس محححن قبحححل 160
كححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححانت بنايححة نححبي ال ح سححليمان لححبيت المقححدس فححي نفححس المكححان, وفحرغ محن بنححائه فحي يححوم عرف ة ,وشحيد البنححاء وارتفحع ,كيححف كححان منظححره ؟ مححا هححي كححانت مسححاحته ؟ لنعلححم أن بنايححة سليمان لبيت المقدس ما كانت تزيد عحن مسحاحة 33محتر طوًل فححي عححرض 10.5مححت ارً كححان منهححا جححزء مسححقوف كححان ذلك الجزء المسقوف 10.5 × 10.5مححتر × ارتفححاع 16.5 متر ,أي أنه قريباً من شحكل الكعبحة ,قريبحاً محن منظره ا ,محا زاد بناء سححليمان عليححه وعلححى نبينححا أفضححل الصححلة والسححلم مححن هححذا البنححاء ومححن هححذا الرتفححاع ,وعنححدما فححرغ سححليمان عليححه السحلم مححن البنححاء ,واسححتقر الحححال وبنححي الهيكححل ,مححاذا صححنع؟ يقححول عبححد ال ح بححن عمححرو بححن العححاص وأرض اه قال رسول الح سححأل سحليمان بعححد بنحاءه لححبيت المقحدس الح عححز وج ل ثلثححة فأعطححاه اثنححتين ونرج و الح عححز وج ل أن يكون أعطاه الثالثة ,ما هو الذي سأله سليمان. سححأل الح عححز وجحل ملكحاً ل ينبغححي لحححد مححن بعححده فأعطاه عز وجل ملكاً ل ينبغي لحد من بعده ,وسحأل ال ح عز وجل حكماً يوافق حكمه ,سأله أن يكون مسححدداً بآيححات ال ح عححز وجحل ويكححون حكمححه موافق حاً لرادة ال ح عححز وجحل فأعطححاه الح عححز وج ل ذلححك وكحانت الثالثححة سححأله مححن أتححي هححذا الححبيت يريححد أن يصححلي فيححه ,مححن أتححي هححذا الححبيت ل يريد إل الصلة فيه خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه.. رس ول الح يقححول نرج و الح عححز وج ل أن يكححون أعطححاه الثالثححة ,كححانت الصححلة فححي بيححت المقححدس وخروجح ك 161
للصلة فيه ,كانت خروج اً مححن الحذنوب ,خروج اً مححن الوزار,
تطهي ح ارً للنفححس ,مسحححاً للسححيئات ,كححانت هححذه أراده ال ح عححز
وجحل وكححان سححؤاًل مححن سححليمان نرجح و الحح عححز وجحل أن
يكون قحد اسححتجاب لححه كمحا قحال رس ول الح ,هحذا البنححاء الححذي بنححاه سححليمان عليححه أفضححل الصححلة والسححلم إلححي أي
وقت استقر ؟ إوالي أي وقت دام ؟ اعلموا أنه ما اسححتمر كثي ارً ولكنه دمر ونهب ,كان ذلك على يد من ؟ كان ذلححك علححى يححد فرع ون مححن الفراعنححة ,كححان شيشححنق ,ذلححك الفرع ون كححان زوج إحححدى بنححات لسححليمان وبعححد مححوت سححليمان غ ح از فرع ون المصححري فلسححطين لمححا علححم مححن الكنححوز الححتي كححان يملكها سليمان وكانت تحت يده ,فكان كل همه تدمير بيت المقدس وسرقة ما فيه من ذهب وفضه ومحن كنححوز ,وكحان له ما كان.. كان ذلك بعد موت سليمان عليه السلم بقليححل وفحي حكحححم رهبعحححام ,ثحححم غححح از فلسحححطين فرع ون آخحححر ,كحححان ذلحححك الفرع ون اسححمه نخححاو كححل هححذه وجحدت وأيححدت بكتابححة علححى ل صخور من الثار الححتي تركهححا هححؤلء الفراعنححة وكحانت دلي ً لنححا علححى مححا نقححول ثححم جححاءت الطامححة الكححبرى علححى هححؤلء الناس اليهود بعححد أن حرف وا بعححد أن اسححتكبروا فححي الرض بعحححد أن قتلحححوا ال نحبيحححاء ,بعحححد أن بحححذلوا كحححل محححا بحححذلوه فحححي عداوة ال عحز وج ل كحان التححدمير الكححبر ,قلنحا أن شيشحنق 162
ونخحححاو لحححم يحححدم ار إل بيحححت المقحححدس ,لحححم يحححدمروا إل بيحححت العبححادة الححذي أعححده سححليمان ,ومحا كححان مقصححدهم مححن نهححب الكنححوز إل تحويححل الححذهب والفضححة إلححي مصححر ,ولكححن جححاء بختنصححر مححن بابححل فححي الع حراق وجحاء إلححي فلسححطين فححدمر بيت المقدس وكحل المدينححة تححدميرا ,وسحبى كححل اليهححود الححذين كانو فيها أو قتلهم تقتيل ومحى كل أثر لهححم فكححانت هححذه هي الطامححة الكححبرى والقاصححمة الححتي قسححمت ظهححورهم عليهححم لعنححة الح إلححى يححوم الححدين ,ذلححك الحححدث تقصححه علينححا آيححات من كتاب ال العزيز ,كانت منها آيه في سورة السراء
و َ سيُد ّ ق َ ب لَُتْف ِ كَتييها ِ ل فِيي ي لاْل ِ س يَرلاِئني َ َ ى بَِن ي إِ ْ ضْنيَنها إِلَ ٰ ن فِيي ي لاْل َْرضِ عُل ي ًّ كِبني يًرلا َ . ف يِإ َ ولا َ عْثَنييها مييها بَ َ ع يُد ُأوَل ُ و ْ ي ني ت ر م َ ن ُ ه َ جييهاَء َ ذلا َ ن َ َ ولََتْعُل ي ّ ّ ْ ِ ْ ُ َ ّ ً كييها َ و َ ن جها ف د دني ش س أ ب ل ي أو نها ل دلا بها ع َ سييولا ِ ِ ِ ِ علَْني ُ ٍ دَنيهاِر ۚ َ خَل َ َ َ َ َ ل لالي ِّ ك ْ ُ م َ ٍ عوًل و ْ مْف ُ َ عًدلا ّ
" السحراء ,"5-4كححان ذلححك الوع د علححى يححد
بختنصحححححححححححححححححححححححححححر فحححححححححححححححححححححححححححي سحححححححححححححححححححححححححححنة 588 قبل ميلد عيسى عليه وعلى نبينا أفضل الصححلة والسححلم, واليحححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححة الخحححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححري ن أَ ْ ه َأن مَني َ جَد لاللّي ِ سييها ِ م ِ م َ ع َ و َ فححي سححورة البقححرة َ م ْ ميين ّ م ّ ظل َ ُ كيها َ ميها َ ُنيْذ َ م َأن سي َ ى ِ كَر ِ خَرلابِ َ فني َ ك َ هيها ۚ ُأوٰلَِئي َ في ي َ و َ ه َ م ُ ن لَُهي ْ هها لا ْ ع ٰ س ُ َ ّ َ َ خ يَرِة م فِيي ي لاْل ِ م فِيي ي لال يدْنَنيها ِ ي َ خهائِِفني َ خُلوهها إِّل َ ولُه ي ْ ن ۚ لُه ْ خ يْز ف ٌ نيَْد ُ م ب َ َ ع ِ ظنييي ف ٌ عييَذلا ف ٌ
" البقححححرة ,"114قححححال أهححححل التفسححححير فححححي
تفسيرها أن المساجد في هذه اليه تأتي بالعموم على كححل المسححححاجد ولكححححن هححححذه اليححححة كححححانت تخححححص تخريحححب بيححححت المقححدس علححى يححد بختنصححر عليححه كححذلك لعنححة الحح ,وكححانت 163
الية الثالثة في سححورة النححور قححال أهححل التفسححير فيهححا أنهححا تخص كذلك بيححت المقححدس فححي فلسححطين إذ يقححول الح عححز وجل
ه َأن ُتْر َ ت أَِذ َ وُنيْذ َ ح ف َ كَر ِ ِ ف ي ُبُنيو ٍ فني َ س يبِ ّ ُ ه ُني َ ع َ م ُ ن لاللّ ُ هها لا ْ سي ُ
ل صييها ِ هها ِبهاْل ُ ه ِ فني َ ولاْل َ و َ لَ ُ غُد ِّ
" النحححور ,"36كحححان ذلحححك المسحححجد
الححرام وبيححت المقححدس ومسححجد قبححاء وكحل مسححجد بنححاه نححبي ل فحححي هحححذا التفسحححير الحححذي فسحححره فكحححان بيحححت المقحححدس داخ ً
علماء السلم.
الححدليل علححى أن بيححت المقححدس ومدينححة القححدس دمره ا بختنصر كل التدمير ,الرواية التي تروي لنا قصه عزيححر إذ يقول ال عز وجل
ى َ أَْو َ ة وَنييي ف ٌ مّر َ و ِ كهالّ ِ قْرنيَ ٍ ي َ ة َ ذ ي َ علَ ٰ خها ِ ه َ
حني ي ٰ َ هها َ هييها ۖ َ ه ِ عُرو ِ ى ُ مْوتِ َ ش َ ه بَْعيَد َ قها َ ذِه لاللّي ُ ل أَنّ ٰ علَ ٰ ى ُني ْ ِ
" البقححرة
,"259محححر علححى القريححة كححانت القريححة هحححى بيحححت المقحححدس عنححدما نظححر إليهححا ورآهححا خراب حًا ,قححال وقحد يئححس قححال كيححف تعحححححححححححححححححاد إليهحححححححححححححححححا الحيحححححححححححححححححاة ,هحححححححححححححححححو يسحححححححححححححححححتعجب
هو يستغرب ,ولكنه ما كان يضاد ال عز وج ل فحي قحدرته كان يقول أنها إذا عادت مححرة ثانيححة إلححي الحيححاة فححإن ذلحك شححححئ عظيححححم شححححئ معجححححز لمححححا رآه وشحححاهده وع ح اينه مححححن التخريب ومن التدمير ,فأماته الح محائه عحام ثحم بعثحه لكحي يريه أنححه عححز وج ل قححادر علححى أن يحيححي هححذه القريحة وأن يعيححد إليهحا الحيححاة ,وأعحاد الح عحز وج ل لهحذه القريحة لححبيت المقدس العمران والحياة من جديد. 164
بختنصر هحذا محا كحان الوح د الحذي دمحر وفعحل هحذه الفاعيححححل ولكححححن اليهححححود ومحححا يقححححترفونه ضححححد النححححاس ومحححا يجابهون به ويناصبون بححه النححاس العححداء جعححل كححل النححاس أعداًء لهم ,ما كان لهم صديق ,ما كان لهححم حححبيب ,دمره م كذلك تدمي ار إيخانوس رجل من اليونان ,دمرهم بعده تححدميرا, حححتى جححاءهم تيتححوس فكححان تححدمي ارً للقححدس إواهلكحححاً لليهححود
إواخراج حاً لهححم منهححا فححي سححنة 70مححن ميلد عيسححى عليححه
أفضححل الصححلة والسححلم ثححم كححان هححدريان مححن الرومحان ذلححك
الرجل نكاية في اليهود جعححل مكحان ذلححك الححبيت مكحان بيححت المقححدس جعححل فيححه ملهححى ومعبححداً جعححل فيححه معبححداً للهححة
اليونحان ,ونصححب فيححه تماثيححل لفينححوس وأبولحو كححان هححذا هححو
فعله ثم أبرم عليهححم عهححداً وصحكاً أل يححدخلوا إلححي فلسححطين
ول يححدخلوا إلححي بيححت المقححدس ول يححدخل إليهححا إنسححان مححن
اليهود إل يوماً واحداً كحل عحام ,ول يحدخلون إل لكحي يبكحوا على حائط المبكى ,ويقححول لححي قائححل فمححن الححذي بنححي ححائط المبكي؟ حائط المبكي ما بناه سليمان ما بنححاه داود مححا بنححاه إبراهيححم ولكححن حححائط المبكححى الححذي بنححاه هححو هيححرودس فححي زمن عيسى عليه وعلى نبينا افضححل الصححلة والسححلم فكححان ذلححك الجححدار الغربح ي يقولححون إنححه جححدار المعبححد وليححس لححه صححلة بححأي معبححد مححن المعابححد الححتي بنتهححا ال نحبيححاء ,وكححانت 165
هححذه حكححايته وقصححته وتحاريخه ذلححك هححدريان ذلححك كحان زم ن حكمححه سححنة 136مححن ميلد عيسححى ,إوالححي أن فتحهححا عمححر وأرضح اه لححم يححدخلها يهححودي إل وهح و ذليححل لححم يححدخلها يهحودي إل وه و منكسحر لحم يحدخلها يهحودي إل وه و يسحام سوء العذاب من وقع ما أبرم ه هححدريان ذلححك علححى اليهححود فححححححححي فلسححححححححطين ,اعلمححححححححوا أن دينكححححححححم ديححححححححن السححححححححلم ما جاء ليغتصححب شححيئاً مححن يهححود ولكنححه جححاء ليححرد حقححوق والح مححا عححاش اليهححود فححي راحححة وفحي رحمححة إل فححي ظححل
دولة ُم ححمححد عليححه أفضححل الصححلة والسححلم ولكححن الفعححى إذا أدفأتها لسعتك.
عمر وأرض اه أرس ل الجيححوش لفتححح الشححام ووصحل جيحححش عمحححرو بحححن العحححاص وأرض ح اه إلحححي أبحححواب بيحححت المقححدس فحححي ذلححك الححوقت قلنححا أن الححذين كححانوا فحححي بيححت المقحدس هحم محن الرومحان وكحان قائحدهم أرطبحون ,كحان ذلحك الرطبون رجل قوًيا ,رجل ذا دهاء رجل ذا مكر. أبو عبيده بن الجراح وأرضاه أرسل إلي عمر وأرض اه يقححول أن الححذي يسححيطر علححى القححدس هححو أرطبححون ولححه الكححثيرمن الححدهاء ومححن المكححر فقححال عمححر وأرضح اه الذي يعلم الرجال الحذين يعملححون تحححت يححده ,قححال لقححد رمينححا أرطبون الروم بأرطبون العرب عمرو بن العاص فلننظر بححم تنجلححي هححذه ,وكحان الوضحوح وكحان فحرار أرطبححون ,بقححي فيهححا 166
العرب من النصارى ماذا يصنعون وماذا يفعلححون؟ أرادوا أن يسححححلموا بيححححت المقححححدس صححححلحا لميححححر المححححؤمنين عمححححر وأرض ح اه ,الحححذي كحححان يريحححد أن يكحححون السحححلم يعحححم الرض جميعهححا ولكنححه مححا كححان يريححد سححلماً ذليل ,مححا كححان يريححد
سححلم الخححائفين مححا كححان يريححد سححلم الححذي ترهبححه القنابححل الذرية ,ما كان يريد سلم الذين ترهبهم القنابل الجرثومية, مححا كححان يريحد سححلم الححذين يرتجفححون مححن ترسح انة إس حرائيل الححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححتي تملكهححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححححا وفي حوزتها ,عمر وأرضاه كانت لححه جيححوش عاملححة فححي المنطقحححة كلهحححا ,يرس ح ل إلحححى أبحححي عبيحححده وأرض ح اه قائحححد جيوش الشام بالتوجه إلححى أبحواب بيححت المقححدس يححأمر خالححد بححن الوليححد وأرض اه بححالتوجه مححن الشححام إلححى أبحواب بيححت المقدس فاجتمعت الجيوش وكان الحصار؟ ولماذا؟ هو يريد كل ما في رأسه أن تكون معاهدة سلم. عمر بن الخطاب وأرضاه كححان مححن أبصححر الخلححق وكان من أفقه الخلق وكان من أحكم الخلق ,اجتمعت هححذه الجيححوش حححول بيححت المقححدس ثححم انطلححق عمححر وأرضح اه من مدينة رسول ال ما كححان انطلقححه بأبهححة ,مححا كححانت أمامه الدرجات النارية التي أعدت للتشريفة ,ما كححان أمححامه الحرس الملكي أو الجمهوري ,ولكن خرج مححن مدينححة رس ول ال بثوب عليحه الرق ع ,بثحوب مرق وع ,خحرج وه و فحي ذل 167
ل عز وجل وفي كبرياء على أعححداء الح عححز وج ل ,خححرج إواذا بمخاضححة فححي الطريحق ,فححإذا بححه يشححمر ملبسححه ليعبره ا فإذا بأبي عبيده وأرض اه يقححول لقححد أتيححت أمح ارً مححا كححان لححك أن تححأتيه فيقححول لححه عمححر :لقححد كنححا أذلححة فأعزنح ا ال ح
بالسححلم وكنححا فق حراء فأغنانححا ال ح بالسححلم وكنححا فححي فرق ة فجمعنا ال بالسلم فمن ابتغي هذه في غير السلم فقححد ضل ,قال فمن ابتغي العزة في غير السححلم أذلححه الح عححز وجل. وصحححل عمحححر وأرض ح اه وكحححان وصحححوله فحححي اليحححوم الخامس من ذي القعححدة وأبححرم المعاهحدة ,أبححرم المعاهححدة مححع هؤلء الناس مع أهححل القححدس الصححليين كيححف أبرمهححا وبمححا أبرمهحححا؟ أمنهحححم علحححى دور عبحححادتهم أمنهحححم علحححى أمحححوالهم وعلحححى حيحححاتهم وأرادوا أن يشحححترطوا عليحححه أن يكحححون شحححرط هححدريان فححي المعاهححدة أل يححدخل فححي بيححت المقححدس يهححودي فقال أما هذه فل ,ل يأمرن ا بهحا كتحاب الح ول يأمرن ا بهححا رسول ال فأبى أن يستمر ذلححك الشححرط فححي معاهححدته الححتي أبرمهححا ,وفحي بيححت المقححدس أراد أسححقفها أو كاهنهححا عنححدما حان وقحت الصححلة أن يصححلي عمححر وأرض اه فححي كنيسححة القيامة فأبي عمححر أن يصححلي ,لمححاذا أبححى عمححر أن يصححلي؟ قال هذه الكلمة لكاهن الكنيسة أخشى لو صححليت فححي ذلححك المكححان أن ينححازعكم فيهححا أهححل السححلم مححن بعححدي ويقولحون 168
هنححا صححلى
عمححر ,اعلم حوا أن عمححر وأرض اه تححوجه إلححي
المكححان الححذي أسححري برسح ول الحح منححه فححإذا بححه مكححان خرب فإذا به مزبلة ,فإذا به معبد للرومان معبححد بححه أبولحو وفينححوس فحطححم فيححه الصححنام كمححا حطمهححا رسح ول ال ح حححول الكعبححة ومسححح هححذه الرض ونظفهححا بردائححه ثححم أمححر ببنححاء بيححت المقححدس ,ثححم أمححر ببنححاء المسححجد العمححرى الححذي هو أصل بيت المقدس الن. هذه المعلومات يجب عليكم أن تحفروها في أذهححانكم وأن تعلموه ح ا أولدكحححم ححححتى يكونحح وا علحححى بصحححيرة أننحححا محححا اعتححدينا علحححى
نححاس أننحححا مححا اغتصححبنا حقححاً مححن حقححوق
النححاس ,ولكننححا نححدافع عححن تراثنححا ,نححدافع عححن أمجادنححا ,نححدافع عححن بيححوت ال ح عححز وجحل الححتي كححانت هححي مي حراث للححذين يؤمنححون بححال ربح ًا ,للححذين يقولحون ل إلححه إل ال ح وححده ل
شريك له.
قلنححا أن هيكححل سححليمان عليححه السححلم طححوله 33مححتر في عرض 10.5متر فى ارتفاع 16.5متر هذا ما جاءت به الوثائق المدونة في كتب التاريخ ,عبد الملك بن مححروان جحاء فحي المكحان الحذي بنحى فيحه عمحر وأرض اه المسحجد العمحححرى ,مكحححان محححا أسحححري برس ح ول الححح وبنحححى المسحححجد القصححححى البنححححاء الححححذي هححححو علححححى هيئتححححه الن مححححا هححححى مساحته؟ إن المتححار موج ودة إوان المسحجد بفضححل الح الح 169
عز وجل موجود ,ونحدعو الح عححز وج ل أن يحفظححه ونحدعو ال عز وجل أن يحميه ,ونرجو ال عز وجل أن يرد عنه كيد ومكر الماكرين ,ذلك المسجد الذي بناه عبد الملححك بححن مححروان وقبححة الصححخرة الححتي علححى الصححخرة المبارك ة المطهححرة ما هي مسحاحته ,محا هحي أبعحاده ؟ أبعحاده 384محتر انظحر إلحححي ذلحححك البعحححد × 225محححتر أيحححن هيكحححل سحححليمان عليحححه السححلم فححي هححذه المسححاحة ,إنححه ل شححئ إنححه ل وجحود لححه, أمام ذلك البناء الذي بناه عبد الملك بن مروان ,ومحا بنححاه عبححد الملححك بححن مححروان اغتصححابا لحقححوق ,أو أعتححداٍء علححى ناس فإن النصارى الذين كانوا في بيححت المقححدس مححا كححانوا يقدسون ذلك المكان وما كان جبل موريا عندهم شئ إنما هو كان مزبلة إنمححا هححو كحان للنفايححات وكحان المكححان الحذي يقدسححونه هححو كنيسححة ويطلقححون عليهححا كنيسححة القيامححة ,هححل كنيسحححة القيامحححة امتححدت لهححا يحححد؟ هحححل كنيسححة القمامححة أراد عمححر وأرض اه أن يجحرح فحي قدسحيتها ,إنمحا كحان يتعامححل مححع النححاس بكتححاب ال ح عححز وجحل وبسححنه المصححطفى عليححه أفضححححل الصححححلة والسححححلم ,هححححؤلء الححححذين عححححاملهم عمححححر وأرض ح اه معاملحححة الحسحححان تحححرك لهحححم كنائسحححهم وأخحححذ ذلحححك الشححرط علححى نفسححه بححأن يححؤدي إليهححم الحقححوق ,ومححا مححس واحححداً منهححم ,بينمححا نجححد أقربح اءهم مححن أهححل الصححليب ,مححاذا يصححنعون ,الحملححة الصححليبية 1099ميلديححة سححنه 492مححن 170
الهجرة إذا بالقائد العلى لهححا جححوفروا عليححه لعنححة الح إلححى يححوم الححدين ,اللهححم يححا رب العححالمين اجعلححه فححي نكححال وفححي جحيححم لمححا اقححترفته يححده فححي فلسححطين ضححد المسححلمين ,ذلححك الرج ل دخححل القححدس فححي ذلححك العححام 492مححن الهجححرة مححاذا ل ام حرأة صححنع ؟ أبححاد كححل مححن فيهححا مححن أهححل السححلم ,رج ً شححيخًا ,حححتى أن اليححدي والرج ل الححتي قطعححت كححانت تسححبح
فوق الدماء ,سبعين ألف نفس سكان بيححت المقححدس أبححادهم عن أخرهم وما ترك منهم إنسان ,كان هذا فعل جوفروا ,ثم إن ال عز وجل أراد أن يكون انتصا ارً لصلح الححدين بعححد
تسححعين سححنه مححن هححذه المذبحححة وقحال فيححه القائححل تسححعون عاماً بلد ال تصرخ والسلم أنصاره صم وعميان للناصححر
ادخرت هذه الفتوح وما سمت لها همم المل كح مححن كححانوا,
مححاذا صححنع صححلح الححدين؟ صححلح الححدين ويجححب علينححا أن نقول عندما دخل بيت المقدس انظححر إلححي القسححوة الححتي أحتحل بهحا أهحل الحملحة الصحليبية بيححت المقححدس وانظحر إلحي الرأفة والرحمة التي عامل بها صححلح الححدين أهححل الصححليبية الذين كانوا في بيت المقدس ,أطلححق سحراحهم بفديححة ,دينححاران ودينححار وأربعححة دنححانير ,جححاء نححاس ليححس معهححم مححال أطلقهححم صلح الدين بغير فدية ,ما قتل منهم ,مححا صححلب منهححم, محححا قطحححع الرج ح ل ,محححا قطحححع اليحححدي ,وكحححان دخحححوله لحححبيت المقدس في اليوم الذي كان فيه إسراء رسول ال ح فححي 171
اليححوم السححابع والعشححرين مححن شححهر رجح ب سححنة 583مححن هجححرة رس ول الح ,عنححدما دخححل كححان يححوم جمعححة فخطححب الجمعحححة قحححال فيمحححا قحححاله فقطحححع دابحححر القحححوم الحححذين ظلمحححوا والحمد ل رب العالمين ,وسوف يقطححع بححإذن الح عححز وج ل دابححر القححوم الظححالمين فححي كححل وقححت وفححي كححل آن ولكننححا نستعجل وأمر الح عححز وج ل آت قريحب ,صححلح الححدين يكحن لححه أهححل الغححرب أكححبر عححداوة ,أكححبر بغححض ,أكححبر حقححد ,هححذه كانت العلمة وذلححك القححول نأخححذه مححن كلم الححذين اغتصححبوا فلسحححطين ودمشحححق فحححي الححححروب العالميحححة الولحححي والثانيحححة ووقححف القائححد ال نحجليححزي الححذي احتححل فلسححطين واحتححل بيححت المقدس في سنة 1917وقف أمام بيت المقدس وقال هححا قد عدنا يا صلح الدين ,كيف بهححذه الكلمححة؟ يكرره ا القائححد الخر للقوات الفرنسية عند قححبر صححلح الحدين فححي دمشححق, ويقححول هححا قححد عححدنا يححا صححلح الححدين ,وبيححت المقححدس قححال عنححه أنححس بححن مالححك وأرض اه بيححت بنتححه ال نحبيححاء ,وعبححد ال ح بححن عبححاس وأرضح اه قححال عححن بيححت المقححدس بيححت بنتحححه ال نحبيحححاء وعمرتح ه ال نحبيحححاء محححا فيحححه موضححع شحححبر إل وسحجد فيححه نححبي أو وقحف فيححه ملححك ,وقحال أنححس بححن مالححك إن الجنحححة لتححححن شحححوقاً إلحححي بيحححت المقحححدس وصححخرة بيحححت المقدس من جنة الفردوس وهي سرة الرض. 172
جحححاءت أم المحححؤمنين ميمونححة إلحححى المصحححطفي عليحححه الصححححلة والسححححلم قححححالت يححححا رسححح ول الحححح افتنححححا فححححي بيححححت المقدس ,قال هى أرض المحشر والمنشححر إئتححوه فصححلوا فيححه فحإن صحلة فيححه تعححدل خمسحمائة صحلة فححي غيحره ,قحال هحذا لميمونة وقال رس ول الح صححيام يححوم فححي بيححت المقححدس ب حراءة مححن النححار ,وقححال رسح ول ال ح ل تشححد الرحح ال إل إلححى ثلثححة مسححاجد ,المسححجد الححرام ومسححجدي هححذا والمسححجد القصى ,وقحال صحلة فحي المسحجد الححرام بمائحة ألحف صحلة وصلة في مسجدي بألف صححلة وصحلة فححي بيححت المقححدس بخمسمائة صلة ,وقال من حج وصلى في مسجدي وصححلى فححي بيححت المقححدس فححي عححام واحححد خححرج مححن ذنححوبه كيححوم ولدته أمه. وعن أم سلمة وأرضاها قالت قححال رس ول الح مححن أحححرم بحجححة أو عمححرة مححن بيححت المقححدس خححرج مححن ذنوبه كيوم ولدته أمة. كل الححاديث تقحول لحك أنحك تخحرج محن ذنوبحك كيحوم ولدتك أمك فما هى مكانة بيت المقححدس فححي ذهنححك ؟ فمححا هي مكانة بيحت المقحدس فحي قلبحك ؟ فمحا هحو وضحع بيحت المقححدس فححي جوارح ك ,أعلححم أن الححذي يسححتهين بححه ويغححض الطححرف عنححه ويفححرط فححي حححق مححن حقححوقه إنمححا هححو يجححافي ال ح عححز وجحل ويجححافي رس ول ال ح ويجححافي عمححرو بححن 173
العححاص وأبححو عبيححده بححن الجححراح وخالححد بححن الوليححد وعمححر رضح ي ال ح عنهححم أجمعيححن وصحلح الححدين أيض حاً ,ثححم مححن بعحححدهم بيحححبرس الحححذي حطحححم الدولححة الصحححليبية وردهحححا علحححى أعقابهحححا محححن حيحححث جحححاءت ,بيحححبرس ذلحححك الحححذي كحححان هحححو مملوك من المماليك ولكنه بتحري ره الرض وصحيانة العحرض أصبح من أعظم الملوك.
174
دولحححة إسرائيححل ك َ ن َ فيُرولا ك لالّي ِ م ُ ذني َ كيُر بِي َ يقحححول الححح عحححز وجححل َ وإِْذ نيَ ْ كُرو َ خْنيُر ك أَْو ُني ْ م ُ م ُ ه َ هۖ َ ن َ كۚ َ جو َ ك أَْو نيَْقُتُلو َ لُِنيْثِبُتو َ ولاللّ ُ كُر لاللّ ُ ونيَ ْ ونيَ ْ خِر ُ ن مها ِ كِرني َ لاْل َ
" ال نحفال ,"30خرج رسول ال بعد أن تآمر
عليححه القححوم قححالوا إمححا نحبسححه فححي حديححد إوامححا ننفيححه مححن الرض إواما نقتله ,فكان الختيححار القتححل ,وكحان طريقححة القتححل أن يختاروا مححن كححل قبيلححة فححتى شححاًبا جلححداً ويعطححونه سححيفاً
مسحححلطاً ححححاداً ححححتى إذا أجهحححزوا علحححى ُم ححمحححد عليحححه أفضحححل
الصلة والسححلم كحان الجهحاز فيححه النهايحة ,كحان الجهحاز ل إفلت منه ,ومن تزعم هؤلء القوم قائد جاهل وكان يسححمى
حكيمححا وقحف علححى هححؤلء النححاس ,علححى هححؤلء الفتيححة الححذين تجمعوا حول بيت رسول ال عليه أفضححل الصححلة والسححلم, ذلك البيت الذي كان يكن أطهر مخلحوق فحي الرض ,الحذي كححان يكححن النححور الححذي بعثححه الحح عححز وجحل مححن السححماء هادياً للناس ,الذي أمره ال عز وجل أن يخرج الناس من
الظلمححات إلححي النححور ول نقححول أن نححور ُم ححمححد عليححه أفضححل
الصححلة والسححلم هححو نححور شححمس أو قمححر أو نححور كهرب اء
أو ذرة إوانما نور ُم ححمد عليححه أفضحل الصحلة والسححلم نححور هدايححة ,نححور كتححاب الح عححز وج ل الححذي أنزل ه عليححه ليكححون نححو ارً علححى نحورُ ,م ححمحد عليححه أفضحل الصحلة والسححلم يسححمع 175
لهححؤلء القححوم وزعيمهححم ,كححان زعيمهححم أبححو جهححل الحكححم بححن هشححام ,مححاذا قححال؟ ومححا هححى الحكمححة الححتي نريحد أن نخححرج بهححا؟ وقحف مححع هححؤلء القححوم يزكيهححم ويحمسححهم ,يحححاول أن يقوي فيهم الهمم ,حتى يكون الجهاز قوياً قال وهو يتهكم إن ُم ححمداً يزعم -هو يقول ذلك ل نحه كان من الجهلة -
إن ُم ححمداً يزعم أنكم إن تابعتموه كنتم ملوك العرب والعجم
ثم إذا متم بعثتم فكانت لكم جنححان كجنححان الردن وأمححا إذا خالفتموه كان فيكم ذبح ثم ُبعثتم فُج عحلت لكحم نححا ارً ُتحرق ون فيهححا ,انظححر إلححى هححذه الكلمححات ,هححذه الكلمححات تقححول لححك فححي إيجاز شديد رسالة ُم ححمد عليه أفضححل الصححلة والسححلم ,هححو يقحححول لهحححم إن تحححابعتموه كنتحححم ملحححوك العحححرب والعجحححم ,بمحححاذا تكونوا ملوك العرب والعجم؟
هل تكونح وا ملححوك العححرب والعجححم بالفرق ة؟ هححل تكونح وا ملحححوك العحححرب والعجحححم بالجهحححل؟ هحححل تكونححح وا ملحححوك العحححرب والعجم بالعلمانية؟ هل تكونوا ملوك العرب والعجم بالقومية؟ هل تكونوا ملوك العرب والعجم بالوطنية؟ هححل تكونح وا ملححوك العرب والعجم بحب الرض؟ هل تكونوا ملوك العرب والعجم بححأي شححعار كححان وتحححت أي رايححة كححانت؟ بححل تكونح وا ملححوك العححرب والعجححم إذا اتبعتححم رايححة ُم ححمححد عليححه أفضححل الصححلة والسلم ,راية التوحيد وشعار دين السححلم ,كححان ذلححك يعلمهححا جيدا وغابت عن كثيرين منا فحي هححذه اليحام ول حححول لنحا ول قوة إل بال العلي العظيححم ,إن تححابعتم ُم ححمححد ,هححو قالهححا 176
يزعم ُم ححمد أنكم إن تابعتمون وكحان الحححق بعححد الزع م أننححا إذا تابعناه كنا ملوك العرب والعجححم ,ثححم إذا متححم كححانت لكححم جنان مثل جنان الردن ,بعثتم وكانت لكم جنان مثححل جنححان الردن ,هو يشبهها لهححم لن الردن ومحا حولهححا كححانت هححى جنححات الرض فححي هححذا الححوقت ,وهح ى الرض المباركح ة إلححي يححوم القيامححة هححذه الجنححان الححتي يزع م ُم ححمححد أنكححم داخلوه ا مثححححل جنححححان الردن ,ثححححم يقححححول إوان خححححالفتموه هححححو يقولهححححا متهكماً إوان خالفتموه كان الموت ثم بعثتم فجعلت لكم نا ارً تحرقون فيها. إن النححححاس كححححل النححححاس علححححى يقيححححن أنهححححم سححححوف يغادرون الدنيا ,سوف تكون وفاة سوف يكون هل كح ,سححوف ل مححن النححاس فححي العححالم هححي الححتي يكححون نهايححة ,ولكححن قلي ً
على يقين أنه بعد ذلك الموت سوف يكون بعث حاً وحيححاة )
مها َ يٍء وآثَييهاَر ُ ون َ ْ و ُ قي ّ ل َ مۚ َ مولا َ ب َ ى َ حِني ي لاْل َ ه ْ ن ُن ْ إِّنها نَ ْ كي ّ مْوتَ ٰ د ُ كُت ُ ح ُ شي ْ م ّ ن ( "يححس ,"12ال ح عححز وجحل يقولهححا صْنيَنهاُه ِ ف ي إِ َ ح َ أَ ْ مها ٍ مِبني ٍ
ولكن ل يؤمن بها إل مححن آمحن بححذلك الححدين واتبححع عقيححدة ُم ححمد عليه أفضل الصلة والسلم. كانوا هؤلء الكفرة والكفرة كذلك من النححاس إلححى يومنححا هذا إوالى قيام السححاعة فححي شححك مححن البعححث ول حححول لهححم ول قححوة إل بححال ,كيححف يكححون بعححث ,كيححف يكححون حيححاة بعححد الموت ,كيحف يكحون بعحث بعحد تححول الجسحد إلحى تحراب محن بعد فناء اللحم وتفتت العظم سوف يكححون جمححع ,يقححول الح عز وجل )
ع َ أَإِ َ عوُثو َ وآَبهاُؤَنها ظها ً و ِ و ُ ذلا ِ مْب ُ ن .أَ َ مها أَإِّنها لَ َ كّنها ُتَرلاًبها َ مْتَنها َ
177
خ يُرو َ وُلو َ ن ل نَ َ م َ دلا ِ م َ وَأنُت ي ْ عي ْ ن ُ .ق ي ْ لاْل َ ّ
(.
"الصحححافات ,"18-16
سححوف يجمححع الكححل أمححام رب العححالمين كححانت هححذه الحقيقححة كححانت ول تحزال إوالححي قيححام السححاعة تغيححب عححن أكححثر النححاس ول حول ول قوة إل بال العلي العظيم. واحد من هؤلء الكفرة قال له خباب وقد ذهحب إليحه يطلب منه دين له قال له لن أعطيك دينححك إل إذا كفححرت بُم ححمد ,قال له لن أكفر بُم ححمد حتى تموت ثم ُتبعث ,أنظر إلحححى التهكحححم قحححال لحححه أفحححإن محححت فأنحححا مبعحححوث ؟ قحححال لحححه فسححأعطيك أ دينححك ,فأعطيححك حقححك ,فيومهححا سححوف يكححون لححي ل َُ و َ مال وولد أَ َ ك َ ذ ي َ ولَيًدلا ت لالّ ِ و َ ميهاًل َ ن َ قها َ فَر ِبيآَنيهاتَِنها َ فَرأَْني َ لوتَنيَي ّ ح َٰ عْهًدلا َ . ع لاْل َ مييها سَن ْ ن َ م لاتّ َ .أَطّلَ َ خَذ ِ ب َ كّل ۚ َ غْني َ عنَد لالّر ْ ب أَ ِ كُت ُ م ِ ونيَْأِتنيَنها َ م ّ فيْر ً دلا . ن لاْل َ عَذلا ِ ه ِ ل َ ه َ دلا َ . ب َ م َ ل َ ونَِرُث ُ م ًّ د لَ ُ مها نيَُقو ُ ون َ ُ نيَُقو ُ
{"مريم . "80 – 77
إن أهححل السححلم وصححابة رس ول الح وع وا ذلححك الحححدرس جيحححدا وعلمحححوه بعحححد أن خحححرج ُم ححمحححد عليحححه أفضحححل الصححلة والسححلم علححى هححذا الشححيطان الواقححف ببححابه ,قححال لححه نعم أنا الذي قلت هذا ,أو نعم أنا الذي أقول هذا. كححان ذلححك قححول رسحول ال ح مؤكحداً لنححا أن الححذي يتبعه على ما جاء به ويكون على نهجححه ورس الته سححوف يكون منهم القادة ويكون منهم السادة وسوف يسححود البلد ويسود العباد ويقود المة إلى جنة رب العححالمين ,علححم هححذا الدرس صحابة رسول الح جيححدًا ,علمحوا أنححه بعححد المححوت سححوف يكححون بعححث فححإذا كححان بعححد المححوت بعححث إواذا كححانت 178
هنححححححححاك حيححححححححاة خالححححححححدة فححححححححإن هححححححححذه الحيححححححححاة الححححححححدنيا ل يحححرص عليهححا إل كححل مححن ل يعححي الولححى ,ل يحححرص على الحياة الدنيا إل محن عنحده شحك فحي أن حيحاة الخحرة هى الحياة البدية. وعلححى بححن أبحححي طححالب وأرضح اه كححان مححن صححححابة رسول ال الذين وعوا ذلك الدرس جيداً كان يقححول فححي كلمات له .هب أن البعث لم تأتنا رسله ونار ال لم توقححد
أليس مححن الحواجب المسححتحق حيححاء العبححاد مححن المنعححم ,كححان يكلحححم هحححؤلء الجهلحححة الحححذين ينكحححرون ان هنحححاك بعثحححاً بعحححد الموت ,إن هناك حياة آخره.
إن صحححابة رس ول ال ح الححذين وع وا ذلححك الححدرس كحان منهحم أبحو بكحر الصححديق وأرض اه يقححول وه و يحودع الجيححش كححان يقححول للنححاس إن تحححرص علححى المححوت تححوهب لك الحياة كان يقول لهم احرصوا علححى المححوت لن المححوت لبد منه وهو آت آت في يوم من اليام .قد يكون ذلححك اليوم قريبا وقد يكون ذلك اليوم بعيدا. خالححد بححن الوليححد وأرض اه الححذي كححان يعلمهححا جيححدا وهح و علحححى فححراش المحححوت يجححود بنفسحححه وهح و علحححى فححراش الموت أراد أن يكون موته موعظة فقال للنحاس ححوله "لقحد خضححت كححذا معركح ة أو تزيححد ومححا بجسححدي موضححع إل بححه ضربه برمح أو طعنحه بسحهم أو ضحربه بسحيف وه ا أنحا ذا 179
أموت كما يموت البعير فل نامت أعين الجبنحاء ,أقحول لكحم أن هؤلء البطال أن هححؤلء الصحححابة انطلقحوا فححي كححل فححج وفحي كححل صححوب انطلقحوا لنشححر رايححة السححلم ورفعهححا عاليححة فححي كحل المحاكن وفحي كحل مكحان يسحتطيعوا أن يصححلوا إليححه كححان هححذا الححدرس وكحان ذلححك اليمححان هححو محركهححم ,انطلقححت الجيححوش ,انطلقححت الجيححوش الححتي ل تره ب المححوت انطلقححت خححارجه مححن جزيحرة العححرب لتنشححر دعححوة التوحيححد فكححان مححن أوائححل خروجهححا أن تلتقححي بححالروم فححي فلسححطين وفحي سححوريا وفي الردن فكانت المساجلت وكانت الوقائع. س يجب عليك أن تعرفهححا وتتعلمهحا لتعلححم إن هذه درو ٌ جيححدا مححن هححم أجححدادك لتفخححر بالححذين تنتسححب إليهححم دينححا وتنتسب إليهم عقيدة وتنتسب إليهم شريعة إواسلمًا.
انطلقت هذه الجيوش بقيادة أبو عبيده بححن الج حراح
وأرضحححح اه ,هحححححل انطلقحححححت لكحححححي تقيحححححم ظلمحححححا ؟ لكحححححي تقيحححححم مسحححتعمرات ,إنمحححا انطلقحححت هحححذه الجيحححوش لتححححرر بلداً قحححد اغتصححبت وقحد احتلححت مححن أوروبحا ,كححانت أوروبحا هححى الححتي
تحتلها تحت قيادة دولة تسمى الدولة الرومانية. أبححححو عبيححححده بححححن الجححححراح وأرضححح اه قائححححد الجيححححوش والمكلحححف محححن قبحححل القائحححد العلحححى للقحححوات المسحححلحة فحححي المدينحححة المنحححورة كحححان عمحححر وأرضح اه الحححذي يححححرك هحححذه الجيححوش والححذي يرس ل إليهححا المححدد والعتححاد ,أبححو عبيححده بححن 180
الجححححراح تقحححف أمحححامه محححدن فححححي فلسححححطين ل يسحححتطيع أن يجابهها وحده ,كانت هحذا المحدن تحصحن فيهحا الحروم بقيحادة أرطبون. كححان أرطبححون ذلححك قائححداً لجيححوش هرق ل فححي المنطقححة,
كانت هذه المناطق هى الرملة والقدس ,كان بهححا تحصححينات منيعة لهؤلء الرومان ,ذلك القائد المغوار أبححو عبيححده يرس ل إلى عمر بن الخطاب وأرضاه ويعرض عليه المححر كححأن المعركة وساحتها كأن الخريطة أمام ذلك القائد عمححر الححذي هو القائد العلحى للقحوات المسحلحة وحجحرة العمليحات تنطلحق منهحححا الشححارات جيشححاً كححان بقيحححادة عمححرو بححن العححاص وأرضاه يأمره بالتوجه لقيادة القوات ومؤازرتها.
مححاذا قححال عمححر وأرض اه عنححدما وجحه المححدد لعمححرو بححن العححاص؟ عنححدما وجحه المححدد بقيححادة عمححرو بححن العححاص قحححال رمينحححا أرطبحححون الحححروم بحححأرطبون العحححرب فلننظحححر كيحححف تنجلححي ,رمينححا أرطبححون الححروم ,كححان أرطبححون داهيححة ,قححال لهححم إنه ل يرهبنا أرطبون ل نحنا قوم علمنا أن بعد الموت حياة وأن بعححد المححوت نعيًم ح اح وأن ذلححك النعيححم للشححهداء هححم فححي أعلى القمححم وفحي أعلححى الجنححات ,فقححال رمينححا أرطبححون الححروم بحححأرطبون العحححرب ,وينطلحححق عمحححرو بحححن العحححاص وأرض ح اه وتكححون الغلبححة لححه ويكححون ال نحتصححار لححه وتكححون رايتححه هححي الحححتي ترتفحححع علحححى أرطبحححون ,وكححان النصحححر ذلحححك فحححي مكحححان يسححححمي الفححححالوجه ,كححححان ذلححححك المكححححان فححححي وقتهححححا يسححححمي أجنادين ,وفي أيامنا هذه يسمى الفالوجة. 181
أرطبون ذلك المنهزم الذي حشد الجيححوش فحي القححدس, الذي هيأها في الرملة ,يقول لعمرو بن العححاص وأرض اه إن كنحححت بهحححذه القحححوة وبهحححذه الشحححجاعة ولكنحححك لحححن تفتحححح القححدس ولححن تححدخلها لن الححذي يفتحهححا اسححمه مححن ثلثحححة حححروف ,عمححرو بححن العححاص أرطبححون العححرب مححا كححانوا جهلححة إنمححا كححانوا أذكيححاء يسححتجيبون للتلميحححات ويعرفونهححا عنححدما قححال أرطبححون لححه هححذه الكلمححة أرس ل إلححى عمححر وأرض اه وقحححال لححححه يححححا أميححححر المححححؤمنين إن القححححدس ادخححححرت لححححك, إن القحححدس ادخحححرت لحححك ,ادخحححرت لحححه علحححم أن عمحححر اسحححمه ثل ثحة حروف فكان عمر هو فاتح القدس. كانت الجيوش في مكان آخر تعمل في فلسطين وفي الردن وفي سوريا مطهرة هذه البلد وهذه الرقعة المباركة من هؤلء الوغاد من أهل الستعمار وهم أهل استعمار من قديم من الدولة الرومانية ,كان جيش خالد بن الوليد يعمل في مكان آخر وكان يقول للناس الذين يحاربونه وال لو صعدتم إلي السحاب لصعدنا إليكم. خالحححد بحححن الوليحححد يقحححول لهحححم والححح لحححو صحححعدتم إلحححي السححاب لصحعدنا إليكحم أو ل نحزلكحم الح إلينححا ,عنحدما تحرك وا بهذه الحرك ة وعنحدما كحانت جيوشحهم تنطلحق فحي كحل مكحان كانت الححدنيا بمنححأى عححن أفكححارهم وكحانت الحيححاة الخححرة هححي أكحححبر همهحححم وهح ى حسحححبهم ,يعملحححون لهحححا جهحححدهم وينطلقحححوا للمنطلححق بعححد أن وقحف أبححو عبيححده أمححام أسحوار القححدس وقححال سحححكانها ل نسحححلمها إل إذا جحححاء عمحححر ليعقحححد معنحححا الصلح وليتسلم مفاتيحها وأرضاه ,جاء عمر جاء ليححدخل 182
القححدس ,مححاذا كححان يقححول ؟ مححاذا كححان يقححول عنححدما يشححاهد المواقع ؟ ويشاهد انتصار الجيوش ويشاهد فرار الروم مححن تلك الرض. هحححذه الكلمحححات الربانيحححة َ ن. كولا ِ م تََر ُ و ُ عُنيييو ٍ جّنها ٍ ت َ من َ ك ْ هييها َ ن َ . ة َ كۖ فييها ِ كييهاُنولا ِ مي ٍ فني َ كي ٰ َذلِ َ هني َ ونَْع َ َ . ك ِ
م َ م َ م و َ وُزُروعٍ َ َ كِرني ٍ قها ٍ هها َ وأَْوَرْثَنها َ ن . قْو ً خِرني َ مها آ َ َ
{ "الححدخان ,"28 -25كححانت مي حراث
لهل السلم .
وعنحححد هحححذه يقحححول لحححي قائحححل إن كلمحححك كلحححه ينصحححب وكأنك تقححول أن جيححوش السححلم دخلححت هححذه البلد كححدخول المستعمر وكدخول الذين نراهم في هذه اليام يحلون محححل الناس ويرهبون الناس ويخرجونهم من أراضيهم. إن ديحححن السحححلم ونهحححج ُم ححمحححد عليحححه أفضحححل الصحححلة والسحلم وجيحوش أهحل السحلم محا أكره ت إنسحاناً أن يخحرج مححن دينححه وأن يححدخل فححي ديححن السححلم ولكححن كححانوا هححؤلء النححححححاس ينشححححححرون السححححححلم بأفعححححححالهم ينشححححححرون السححححححلم بتعحححامل تحهم ينشحححرون السحححلم بحححأخلقهم فكحححان أهحححل الحححديار وأهححححل البلد يححححدخلون فححححي ديححححن الحححح أفواجححححًا ,كححححان قبلهححححم مسححتعمر الدولحة الرومانيححة تصحب عليهحم العحذاب صححبا ,تكيحل لهم البطش كيل ,فعندما تغير الحال وج دوا العحدل فحي أهحل السحححلم وقصحححة بحححن القبطحححي الحححذي ذهحححب إلحححى عمحححر بحححن الخطححاب وأرض اه فححي المدينححة ويشححتكي إليححه عمححرو بححن العاص فإذا به يستدعي عمرو بن العاص ويقول له مححتى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أح اررًا ,كحان هححذا الفعححل وهح ذا التعامححل هححو الححذي أدخححل أهححل هححذه البلد فححي ديححن السلم دخول طواعية ما أكرهوا على ذلك ,لذلك أقححول لكححم 183
أن السلم ليس حك ارً على العرب ,ليححس حكح ارً علححى جنححس مححن الجنححاس لححذلك إذا قيححل لنححا قوميححة فححاعلم أنهححا دعححوة صحححهيونية أو دعحححوة شحححيوعية أو دعحححوة صحححليبية يحححراد بهحححا تفتيت أمة ُم ححمد. إذا قيل لك وطنية فاعلم أنهححا كححذلك ,إنمححا الححولء ,إنمححا ولء المسحححلم لمحححن ؟ يكحححون الحححولء لححح وحح ده طاعتحححك لححح وحده وُم ححمد عليححه أفضححل الصححلة والسححلم ,قحال فححي حححديث له معناه أو إذا لم يقلها فهي الواقع وهي الحححق ,قححال أنحا سححابق العححرب إلححى السححلم وصحهيب سححابق الححروم وسحلمان سابق الفرس وبل لح سابق الحبشة. إن سححلمان الفارس ي وأرض اه قيححل فححي حقححه سححلمان ت نيََدلا منا آل البيت ,ونزل قول ال ح عححز وجحل يقححول تَبّ ْ مها أَ ْ مها َ ى َنهاًرلا ى َ ه ٍ أَِب ي لَ َ ب َ . س َ ك َ و َ ه َ ه َ بَ . ب َ مهاُل ُ عْن ُ سنيَ ْ وت َ ّ صل َ ٰ غَن ٰ د َ مهالَ َ َ من ب . جني ِ ف ي ِ ِ حطَ ِ ه ٍ ت لَ َ هها َ ة لاْل َ ه َ ب َ . ذلا َ مَرأَُت ُ ولا ْ ح ّ ل ِّ حْب ف ٌ د س ٍ م َ ّ
" سححورة المسححد" ,كححان أبححو لهححب عححم ُم ححمححد عليححه
أفضل الصلة والسلم ولكنه بكفره لحم يغنححي رس ول الح عنه شيئًا.
وكححان سححلمان مححن بلد فححارس ولكنححه كححان مححن أهححل
اليمححححان وأهححححل التوحيححححد ,إن ُم ححمححححد عليححححه أفضححححل الصححححلة
والسححلم جححاء ليظهححر الححدين وليبشححر النححاس جميعححا وليكححون رس ول ونبيححا لخلححق ال ح أجمعيححن عجمهححم وعربهححم وأسححودهم وأحمره م وأي لححون فيهححم أعلم حوا أنمححا المؤمنححون أخححوة فححي 184
أي مكان كانوا وفي أي زمان كانوا تجمعهم رابطة التوحيححد ورسالة ُم ححمد عليه أفضحل الصحلة والسححلم وكحان ذلحك هحو السياج الذي يربطهححم ويححافظ عليهحم فححي لبنحة واحححدة وفحي قوة واحدة. يحتفل اليهحود بمححرور خمسححين سححنة علححى إنشحاء دولحة إسرائيل على قيام دولة إسرائيل فقد أعلنوا تلك الدولحة فححي اليوم الخامس عشر من شححهر محايو محن سححنة ,1948إن دولححة إسحححرائيل هحححذه محححا قحححامت بحححاليهود إنمحححا هحححي أقيمحححت لليهود ,حححاول أن تعيححش مححع هححذه الكلمححات جيححدا ,مححا قححامت بححاليهود إنمححا أقيمححت لليهححود ,إن أهححل الغححرب يكنححون عححداًء للسححلم عححداًء دفين حاً ل ينفححك أبححدًا ,فكححانت الم حؤامرات علححى
جسد هذه المة حتى قطعوها أوصال.
كان ذلححك التقطيححع سححبباً فححي احتل لح الجيححوش الجنبيححة
الوروبيححة لبلد السححلم ,احتلححت فلسححطين والردن مححن جهححة ال نحجليحححز وسححوريا ولبنحححان محححن جهحححة فرنسحححا وكححذلك سحححائر البلد السلمية قسمت بين أهل الغرب ودولهم ولكن يجححب عليحك أن تعلححم وأن تعيهححا جيححدا وأن تحفظهحا وتجعلهححا فححي ذاكرتح ك ,تعلحححم أن الحححذي جححاء محححن ال نحجليحححز ودخحححل القحححدس عندما دخل القدس وكان جنرال اسمه الليمححبي مححاذا قححال ؟ ماذا قال عندما دخل القدس قاه ارً ومذًل لهلها. 185
قححال اليححوم انتهححت الحححروب الصححليبية وكحان الححذي فتححح دمشق والذي احتل دمشق من الفرنسيين في لحظات قبلها أو بعححدها فححي زم ن قبلححه أو بعححده وقحف علححى قححبر صححلح الححدين ويقححول هححا قححد عححدنا يححا صححلح الححدين ,ثححم يصححنعون دولة لليهود في فلسطين نكاية لهل السلم في كل مكان وحربه في ظهورهم ,كانت هذه الدولة عنححدما أقيمححت لليهححود مححا أقيمححت بكححد اليهححود وبحدفاع اليهححود وبجهححاد اليهححود إنمححا أقيمححت تحححت دفححاع السححطول ال نحجليححزي ,تحححت دفححاع سححيطرة الطي حران ال نحجليححزي ,وكححانت بم حؤازرة وكححانت بمححدد مححن أكححبر دولة فحي العحالم الوليحات المتححدة ,كحانت أول مححن اعححترف بهحححذا الكيحححان الصحححهيوني ,وكححانت بمحححؤازرة محححن الشحححيوعيين الحححذين يمثلهحححم ال تحححححاد السحححوفيتي ,انظحححر إلحححى ذلحححك التكحححالب على أمة ُم ححمد عليه أفضل الصلة والسلم وصحنعت دولحة لليهود واستمرت تلك الدولة إلى يومنا هححذا ول يحزال هححؤلء الناس يحؤازرون ول يحزال هححؤلء النححاس يمححدون ,ولكححن غححاب عنهحححم أن دولححة السحححلم سحححوف تقحححوم محححن سحححباتها سحححوف تنشط مححن غيبوبتهححا سححوف يعححود لهححا مجححدها إوان لححم يكححن فححي أيامنححا فححإنه قححد يكححون فححي يححوم مححن اليححام قريحب أو و َ ل ق َ سَرلاِئني َ بعيد ,لن ال عز وجل يقول َ ى بَِن ي إِ ْ ضْنيَنها إِلَ ٰ ولا َ كِبني يًرلا . سُد ّ ب لَُتْف ِ كَتها ِ ف ي لاْل ِ ِ ن ُ ن َ ض َ ولََتْعُل ي ّ عُل ي ًّ مّرتَْني ي ِ ن فِيي ي لاْل َْر ِ ْ ُ ُ َ َ َ عَبها ً د عْثَنها َ مها بَ َ عُد أوَل ُ و ْ شي ِ م ِ علْني ُ دني ٍ دلا لَّنها أولِيي ي بَ يأسٍ َ ه َ جهاَء َ فِإذلا َ ك ْ َ كها َ م لاْل َ و َ كييّرَة و ْ م َر َ دْدَنها لَ ُ سولا ِ مْف ُ ن َ دَنيهاِر ۚ َ خَل َ ف َ ل لال ِّ عوًل ُ .ث ّ عًدلا ّ ك ُ جها ُ
186
م أَْكَثيَر نَِفنييًرلا .إِ ْ ن ج َ َ عْلَنييها ُ م يَدْدَنها ُ ولا ٍ و َ ن َ وبَِننيي َ ل َ م َ م َ ك ْ كم بِيأَ ْ وأ َ ْ ه ْ علَْني ِ َ َ ْ َ َ َ َ َ وإ ِ ْ ع يُد و ْ س ُ م ِلنُف ِ م فل َ جييهاَء َ هييها ۚ ف يِإذلا َ نأ َ مۖ َ ح َ ح َ س يأُت ْ ك ْ سنُت ْ مأ ْ سنُت ْ أَ ْ َ جو َ جَد َ ل مييها َ ه ُ لاْل ِ و َ د َ ك َ خُلولا لاْل َ م َ سي ِ م ْ ك ْ خُلييوُه أ ّ ولِنيَ يْد ُ سوُءولا ُو ُ خَرِة لِنيَ ُ َ وإ ِ ْ ن علَْولا تَْتِبني يًرلا َ . مها َ م ُ ى َربّ ُ مۚ َ ح َ م أن نيَْر َ ع َ ولُِنيَتبِ ُّرولا َ مّرٍة َ َ كي ْ كي ْ سي ٰ م لِْل َ صنيًرلا . ج َ ح ِ م ُ ُ ج َ ن َ كهافِِرني َ هّن َ عْلَنها َ و َ عْدَنها ۘ َ عدت ّ ْ
{ "السحراء -4
,"8إذا كانت المرة الولي قد انتهت ومضححت والمححرة الثانيححة انتهت أو مضت أو علححى خلف أنهححا باقيححة فححإن الح عححز وجحل جعلهححا إوان عححدتم عححدنا ,إوان عححدتم إلححى احتل لح بيححت ن المقحححدس عحححدنا إلحححى إخراجكحححم منحححهُ } , خَر َ ج لالّي ِ و لالّ ِ ذني َ ه َ ذ ي أَ ْ ن أَ ْ ك َ َ م َأن و ِ من ِدَنيهاِر ِ ب ِ كَتها ِ ل لاْل ِ فُرولا ِ ش يِر ۚ َ ل لاْل َ مييها ظََننُت ي ْ ح ْ ه ْ م ْ م ِل َ ّ ه ِ َ َ َ َ ّ ّ ه ه فأتَييها ُ مهانِ َ نيَ ْ ن لاللي ِ مي َ جولا ۖ َ م لاللي ُ عُتُه ْ وظّنولا أنُّهم ّ صييوُنُهم ِ ّ ه ُ ح ُ م ُ خُر ُ َ َ َ خِرُبيو َ ُ ن ب ۚ ُني ْ م لالّر ْ ه ب ليو ُ ق في ي ف َ ذ قي و ۖ بولا سي ت ح ني م لي ث نيي ح ن ِ ِ ِ عي َ َ َ َ َ ْ ْ م ْ ِ ِ ُ ْ ُ ُ َ َ ُ َ ن َ صييهاِر فييها ْ م يْؤ ِ وأْني ي ِ ُبُنيييوتَُهم بِأْني ي ِ عَتِبُرولا نيَييها أولِيي ي لاْلْب َ مِنني َ م َ ه ْ د ي لاْل ُ دني ِ
"الحشر ."2
كانت حصونهم منيعحة ,كحانوا يظنحون أنهحا محانعتهم محن الح فآتححاهم الح مححن حيححث لححم يحتسححبوا وقحذف فححي قلححوبهم الرعب ,أنه ما تغلب علينا اليهود ,إنما ُهزمنا بالفرقة ُهزمنححا بتكحححالب النحححاس علينحححاُ ,هزمنحححا بالحححدفاع عحححن الوطنيحححةُ ,هزمنحححا
بالحدفاع عحن الشحتراكيةُ ,هزمنحا بالحدفاع عحن القوميحة ,اليهحود يجعلون أمامهم التوراة ,يقولون نحن دولة بني إسرائيل. يقولحون نححن محع الحدين وه م علحى خلف ذلحك ونححن نريد أن ننحي القرآن ونحن نريد أن ننحححي السححلم ,ونحححن نريد أن ندافع ونقاتل تحت شعارات ما أنزل ال ح بهححا مححن سحححلطان فحححإذا انطلحححق تححححت هحححذه الشحححعارات منطلحححق لمحححاذا 187
يحححارب ولمححاذا يقاتححل؟ المسححلم يقاتححل لتكححون كلمححة الح هححى العليا ,يقاتل ل نحه يقال له ول نحه علححى يقيححن أن هنححاك جنححة عرضححح ها عحححححرض السحححححموات والرض تنتظحححححره ,تتلقحححححاه فيهحححححا المل ئحكة يكون فيها مل زحماً لرسول ال ولصحححابة ُم ححمححد
عليه أفضل الصلة والسلم ,رسول ال كححأن ذلححك المححر الححذي أمامنححا أمححامه يقححول ,توشححك أن تححداعى عليكححم المححم كما تداعى ال كحلة على قصعتها ,قالوا أمن قلة نحححن يومئححذ يا رسول الح ,قحال أنتححم يومئححذ كححثير ولكحن أصحابكم الححوهن,
ما كنا قلة ولكن كنا كثرة وأصابنا الوهن قححالوا ومحا الححوهن يا رسول ال ؟ قال حب الدنيا وكراهية الموت. قالها ذلك ال نحسان في يوم من اليام وكان أبو جهححل وليتنححا نتعححظ مححن كلم أبححي جهححل ونعلححم أننححا إذا كنححا مححع ُم ححمد عليه أفضل الصلة والسلم وعلى نهجححه ملكنححا وكنححا قادة العرب والعجم ,ونعلححم أننححا سححوف ُنبعححث بعححد أن نمححوت ونسكن جنات أعدها ال لنا. إننححا ُهزمنححا فححي سححنة 48ولكححن عليححك أن تعححي جيححدا
أن السححلم لححم يهححزم ,الجيححوش الححتي ُهزمح ت كححانت بقيححادة جلححوب ,إنجليححزي كححان قائححداً للجيححوش العربيححة هححو الحذي سححم اللححد والرملححة ,والسححلح الححذي كنححا نتعامححل بححه سححلح أعطانححا
إيححاه ال نحجليححز الححذين زرع وا اليهححود فححي ذلححك المكححان فكيححف يعطونك ما تدافع به عن نفسك. 188
كححان القححادة الححذين يحححاربون زرعهححم ال نحجليححز وجعلححوهم علححححى كراسححححي الحكومحححات فكيححححف يصححححنعون إل مححححا يرض ح ي ال نحجليز إوال ما يحرك شهوة الغرب ,إوال ما يكون منسححجما مححع آراء السححادة الححذين هححم يعملححون تحححت قيححادتهم ,رس ولكم عليه أفضل الصلة والسلم قال لنا ل تقححوم السححاعة حححتى تقاتلوا اليهود فيختبأ اليهححودي وراء الحجححر والشححجر فينححادي الحجححححر والشححححجر وراءي يهححححودي اقتلححححه يححححا مسححححلم ,وراءي يهودي يا مسلم ورسول ال يقول ل تزال عصححابة مححن أمحححتي علحححى أبحححواب بيحححت المقحححدس وأبحححواب دمشحححق ظحححاهرين علححححى الحححححق ل يضححححرهم خححححذلن مححححن خححححذلهم حححححتى تقححححوم الساعة وهم على ذلك. يقولحححون نححححن جميحححع منتصحححر هحححم اليحححوم كحححل هحححؤلء م نيَُقوُلو َ ع ّ صف ٌر منَت ِ مني ف ٌ ج ِ ن َ ن نَ ْ العداء يقولون هذه الكلمة أَ ْ ح ُ ن لاليي ّ وّلييو َ م عييُد ُ ع ُ سييها َ مْو ِ ميي ُ ة َ وُني َ ع َ م لاْل َ َ . ه ْ ج ْ ل لال ّ سييُنيْهَز ُ دُبَر َ .بيي ِ ة أَْد َ مّر ع ُ سها َ وأ َ َ ى َ َ ولال ّ ه ٰ
"القمر ,"46-44إن نصر الح عحز
وجل آت قريب.
189
صلحححب المسيححح هها َ ك ّ ول َ َ ف َ ى قْد أََرْنيَنهاُه آَنيهاتَِنها ُ كلّ َ ب َ ذ َ يقول ال عز وجل َ وأَبَ ٰ ى َ . َ . ك جْئَتَنها لُِت ْ ضَنها بِ ِ ن أَْر ِ جَنها ِ ل أَ ِ فلََنْأتِنيَّن َ مو َ حِر َ خِر َ قها َ س ْ م ْ س ٰ ك َنيها ُ َ ه َ ت ع يًدلا ّل ُن ْ ج َ مْو ِ مْثِل ِ بِ ِ وَل أن ي َ ن َ ك َ وبَْنيَن َ ل بَْنيَنَنها َ خِلُف ي ُ ه نَ ْ ع ْ فها ْ س ْ حٍر ِ ّ حي ُ َ وى َ . م َ س سي ً زنيَني ِ عيُد ُ مْو ِ ح َ ة َ ل َ قييها َ َ وأن ُني ْ ك ْ م لال ِّ شيَر لالّنييها ُ م نيَيْو ُ كهاًنها ُ ن َ حى َ . ع َ ى . م َ ى فِْر َ ض ً عْو ُ ج َ ف َ فَت َ كْنيَدُه ُث ّ ُ م أََتي ٰ ول ّ ٰ
{"طححه -56
,"60تلك اليات تقول لنا إن فرعون ذلك وأغلحب التفسحير أنه رمسيس الثاني قال متحدياً موسى وقال إنك مححا أتيتنححا إل لتخرجنححا مححن أرضح نا وجعححل بينهححم وبيححن موسححى وعح داً
يختاره موسى.
ماذا اختار موسحى؟ والموع د الححذي اختححاره عليححه وعلححى نبينا الصحلة والتسححليم قحال موع دكم يححوم الزينححة وأن يحشححر الناس كلهم ,ما هو يححوم الزينححة؟ إن يححوم الزينححة كححان عيححد شم النسيم الذي يسححمونه فحي تلحك اليحام عيحد الربيحع ,كحان ذلك العيد يحتفل به الفراعنة منذ سححنة 2700قبححل الميلد وكحان اختيححار موسحى لحذلك اليححوم لكححي يكححون انتصححاره علححى رؤوس الشححهاد ,لكححي يكححون انتصححاره معلومحا للجميححع ,فححإنه كان يوم عيد ,وانتصر موسى بفضل ال جححل وعل وكرم ه, وغلحححب فرع ون وغلحححب السححححرة وخححر السححححرة سحححجداً واتخحححذ اليهود ذلك اليوم عيححدا ,اتخححذ اليهححود ذلححك اليححوم الححذي كححان عنححد قححدماء المصححريين عنححد الفراعنححة منعوتح اً بشححم النسححيم, منعوت ح اً بححأنه يححوم الزينححة ,اتخححذه اليهححود عيححداً لن موسححى انتصححر فيححه ,لن موسحى عليححه وعلححى نبينححا أفضححل الصححلة 190
والسلم انتصر فيه على فرع ون وخ ذله فاتخححذ اليهححود ذلحك اليوم عيدا وسموه عيد الفصح ,أخذوا يحتفلون به ويحأكلون فيه ما لححذ وطحاب مححن الطعححام ،وكحان احتفححالهم بححه مسححتم ار حتى كان منهم ما كان عنححدما ححاولوا صححلب عيسحى عليحه وعلى نبينا السلم ,عندما حاولوا قتله ,عنححدما حححاولوا إزه اق روحه كان عيسى عليه وعلى نبينا أفضل الصلة والسلم, فححي يححوم الخميححس يعححظ الححواريين وكحان ذلححك اليححوم يسححمى خميس العهحد ,خميحس العهححد ذلحك كحان عيسحى عليحه وعلحى نبينحححا أفضحححل الصحححلة والسحححلم وقححد أححححس بمحححا يمكحححر بحححه المححاكرون أراد أن يتخححذ فححي ذلححك اليححوم سححنة ,كمححا جححاءت وكما قيلت لنا وكمححا نقلححت إلينححا مححن بعححد ذلححك ,كححان معلمحاً فيها للتواضع أخذ يغسل أقدام الحواريين بيديه ثم عاهححدهم وأخححذ عليهححم المواثيححق أن يححدفعوا عنححه ,لححذلك أطلق حوا عليححه خميححس العهححد ,وأهححل الكفححر مححن اليهححود قتلححة ال نحبيححاء مححن قديم أعداء الرحمححن مححن قحديم مكححروا بعيسححى كحانوا يريحدون قتلة ,كانوا يريحدون صحلبه كحانوا يري دون التخلححص منحه بكحل وسيلة ,واجتمع رأيهم على أن يكون ذلك الخلص في يححوم الجمعة التالي ليوم الخميححس ,فكححان ذلححك اليححوم يححوم الجمعححة صححلحب ,أن المسححيح الححذي اعتقححد فيححه النصححارى أن المسححيح ُ قتل ,كانوا يسمونه جمعة الحزان أو جمعة الصلب. ال ح جححل وعل يقححول فلمححا أحححس عيسححى منهححم الكفححر وعلم أنه ل إيمان في قلوبهم كما جاء في قحول الح عحز وجححل ْ ذ َ ي و ِّ ه نيَييها ِ وَرلافِ ُ عي َ ك َ فنيي َ مَت َ عني َ قييها َ ل لاللّي ُ سي ٰ ى إِنِ ّيي ي ُ ك إِلَي ّ ك َ ك َ فيْو َ ن َ ن ق لالّي ِ ل لاّلي ِ جها ِ ن لالّ ِ ك ِ ن لاتّبَ ُ ذني َ عييو َ ذني َ و َ فيُرولا َ ذني َ م َ هُر َ َ مطَ ِّ عي ُ و ُ َ َ َ َ ْ َ َ مييها فني م ي ك ن ني ب م ك ح أ ي ف م ي ك ع ج ر م ي ي ل إ م ث ُ ۖ ة م نيها ق ل لا م و ني ى ل إ رولا ف ك ِ ُ ُ ُ ِ ِ ِ ُ َ ْ ُ ََْ َ َ ْ ْ ّ َ ْ ِ ٰ َ ْ ِ ُ ّ ِ
191
خَتِلُفو َ ن ه تَ ْ فني ِ م ِ ُ كنُت ْ
" آل عمران ,"55عندما أعلم ال جل
وعل وعلححم عيسححى أن هححؤلء يمكححرون بححه كححان مكححر ال ح جححل وعل وكحانت إرادة الح جححل وعل أن يتوفحاه مححا معنححي يتوفاه ؟ يتوفاه أي أنحه غشحيه النحوم أي أنحه أخحذته سحنة من النوم ,وبعححد أن نححام وه و فححي نححومهُ ,رفححع عيسححى عليححه أفضل الصلة والسححلم إلححي رب العححزة فححي أي مكحان يعلمححه فقط ال جل وعل. ولكحن رس ول الح قحابله فححي السححماء الثالثححة ,عبححد الححح بحححن عبحححاس وأرضح اه يحكحححى لنحححا تلحححك القصحححة ,فحححي كلمات معناها أن عيسى عندما أحس بهححؤلء النححاس وعلححم أنهم يمكحرون بحه جمحع خاصحتة محن الححواريين محن أتبحاعه من الذين اتخذهم أنصاره وقال لهم من يلقحي علحى شحبهي وتكححون لححه درجح تي فححى الجنححة فوقححف شححاب وقححال أنححا يححا رسول ال أنحا يححا نحبي الح ,ثحم أعادهحا فوقحف ذلحك الشحاب فعنححدما دخححل عليححه القححوم كححانت الصححورة الححتي رأوه ا وكحانت الهيئححة الححتي وجحدها هححي هيئححة المسححيح هححى هيئححة عيسححى عليه وعلى نبينا أفضل الصلة والسلم. فكانت الهانة وكان القتل وكان الصححلب لححذلك الشححبيه, ذلك قول عبد ال بحن عبحاس وج اء فحي أنجيحل برنابحة أن الذي دل هؤلء الناس على عيسى عليححه السححلم ليقتححل أو يصححلب كححان رج ل يقححال لححه يهححوذا السححخريوطي وعنححدما دل 192
عليححه وذهححب معهححم وقححد رفح ع عيسححى عليححه السححلم دخححل يهححوذا ذلححك وعنححدما دخححل كححان القححوم وراءه فححإذا بححال جححل وعل يلقححي شححبه عيسححى علححى يهححوذا ذلححك فعنححدما وجح دوه يقححول لهححم أنححا يهححوذا فيقولححون لححه كححذبت يقححول لهححم أنححا يهوذا فيقولون لححه أنحت تضححللنا فأخحذوه وقتلحوه بعححد الهانحة وبعححد وضححع الشححوك عليححه وبعححد أن نكلححوا بححه ثححم صححلبوه ورموه على مزبلة من المزابل. إن ال جل وعل أكد لنا وقحوله الحححق وقحوله الفيصححل أن عيسى عليه وعلى نبينا أفضل الصلة والسلم ما قتححل صحححححححححححححححححلحب يقحححححححححححححححححول الححححححححححححححححح جحححححححححححححححححل وعل ومحححححححححححححححححا ُ و َ و َ م إِنّييها م ُبْهَتهانًييها َ م َ ظني ً ع ِ كْفِر ِ وب ِ ُ مييها َ . مْرنيَي َ ى َ م َ } َ ه ْ ه ْ هي ْ علَي ٰ قيْولِ ِ قيْولِ ِ
مييها َ َ مييها سني َ ل لاللّي ِ ح ِ م ِ و َ قَتُلييوُه َ و َ ه َ سييو َ مْرنيَي َ ن َ سى لاْبي َ عني َ قَتْلَنها لاْل َ م َر ُ َ ٰ ه وإ ِ ّ شبِ ّ َ فني ِ خَتلَُفولا ِ ن لالّ ِ ول ِ ه لَِف ي َ ذني َ مۚ َ صلَُبوُه َ َ مْن ي ُ ن لا ْ ه لَُه ْ ك ِّ ش ٍّ كن ُ َ َ َ ْ ّ ّ ه عيي َ ف ر بييل . نها قني ني ه لو ُ ت ق مها و ۚ ن ظ لال ع َ بها ت لا ل إ م ل ع ن م ه ب هم ل مها ً ِ ِ ِ ِ ِ َ َ ُ َ ِّ َ َ ُ ْ ّ َ ُ ِ َّ ٍ ِ َ ْ ّ َ َ ب إِّل هي أ ن مي إن و . ميها كني ح زلا ي زني ع َ ه ل لال ن كها و ۚ ه ه إِلَْني ً ً كَتييها ِ ل لاْل ِ ِ ِ ِ َ َ َ ُ لاللّ ُ ّ ْ ِ ِ ِ ه َ شيِهنيًدلا { . ن َ كييو ُ ة نيَ ُ م ِ مْوتِ ِ ن بِ ِ لَُنيْؤ ِ م َ م لاْلِقَنيها َ ونيَْو َ هۖ َ ل َ قْب َ هي ْ مَن ّ علَْني ِ
"النسحححاء ,"159 -156كحححانت هحححذه اليحححة لهحححا معنيحححان ل
تحتمل ثالث لهما. المعني الول لها أن عيسى عليححه وعلححى نبينححا أفضححل الصلة والسلم سوف يهبط آخر الزم ان يحكححم فححي الرض بالعدل والقسط ثم يتوفاه الح الوفحاة الولحى فحإنه محا تحوفى فإنه ما مات ثم يتوفاه ال وعنححد ذلححك يححؤمن بححه كححل مححن كان يجحده من أهل الكتاب نصارى ويهود. 193
والمعنححي الثححاني لهححا أن اليهححود والنصححارى إذا حضححرت واحداً منهم الوفاة فعند سكرات الموت يححأتيه مححن يقححول لححه
يأتيه من يرشده إلحى الصحواب إوالحى الححق ويقحول للنصحارى لقححد غححاليت فححي عيسحححى ومححا كححان إل عبحححداً لحح ورسح وًل,
ويقححول لليهححود لقححد أسححأتم إلححى عيسححى عليححه وعلححى نبينححا أفضل الصلة والسلم ورميتم والدته بالبهتان ورميتم والدته بالفسححق والزن ا وكنتححم تسححومونه سححوء العحذاب حححتى إنححه مححا كححان يمكححث فححي مكححان حححتى أنححه مححا كححان يقيححم فححي مكححان كان يسححيح فححي الرض مححن أفعححال اليهححود وممححا يصححنع بححه اليهود لذلك سمي المسيح. نحححن أمححة ُم ححمححد عليححه أفضححل الصححلة والسححلم نححؤمن
إيمان حاً جازمح اً وه و إيمححان أجمعححت عليححه أمححة ُم ححمححد عليححه
أفضل الصحلة والسحلم أن الح جحل وعل رف ع عيسحى إليحه
روحاً وجسدًا ,رفع عيسى إليه بقححدرته وعظمتححه ,رف ع عيسحى
إليه بفضله ونؤمن بأنه سوف يهبط فححي آخححر الزم ان كمحا قالت تلك الية ,وكما قال لنا رسول ال إن عيسى لححم
يمت إوانه راجع إليكم قبل يوم القيامة. عيسى لم يمت وهو راجع إلينا قبل يوم القيامححة وه و من علمات الساعة ,ويقول رسول ال في حححديث لبححي هريرة وأرضاه كما جاء في صحيح مسححلم والحذي نفسححي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم عيسى بن مريم حكما مقسححطا 194
فيكسححر الصححليب ,ذلححك الصححليب الححذي مححا كححان مححن علمححات ل على نصرانية النصراني ولكنه اتخذ النصارى وما كان دلي ً
بعححد رف ع عيسححى عليححه وعلححى نبينححا أفضححل الصححلة والسححلم فحححححححححححححححححححي سحححححححححححححححححححنة ثل ثحمائحححححححححححححححححححة وثلث وعشحححححححححححححححححححرين محححن ميلد عيسحححى والحححتي صحححنعته والحححتي اتخحححذت لحححه عيحححدا امرأة تسمى هيل نحة أم قسطنطين باني القسطنطينية. إن رسول ال يقححول يوشحك أن ينححزل فيكححم عيسححى بحححن مريححم حكمحححا مقسحححطا فيكسحححر الصحححليب ويقتحححل الخنزيححر ويضحححع الجزيححة ويفيحححض المححال ححححتى ل يقبلحححه أحححد وحححتى تكون السجدة خير لصاحبها من الدنيا وما فيها ,كان ذلححك ل وصحلبا كححان فححي يححوم المر الذي اعتقده النصارى أنححه قت ً الجمعة السابع مححن أبريحل فححي السححنة الثالثححة والثل ثحيححن مححن
ميلد عيسى عليه وعلى نبينححا أفضححل الصحلة والسحلم فحإن عمر عيسى في الرض كان ثل ثًحا وثل ثحين سنة كمحا أخححبر
الرسول في حديثه الذي نقله عنه يقول رس ول الح يححدخل أهححل الجنححة الجنححة ُم ح رحداً مكحليححن علححى ميلد عيسححى وحسن يوسحف ,ثل ثًححا وثل ثحيححن سححنة كححان عمححر عيسححى ,كححان
عمر مكوثه في الدنيا إوانه لحي عند رب العالمين. ذلك التوهم الححذي تححوهمته النصححارى اتخححذوه عيححدا فكحان الخميس خميس العهد وكانت الجمعححة جمعححة الحححزن واللم
وجمعة الصلب ثم كان السححبت ,مححا هححو السححبت ؟ ومحا هححو 195
قححولهم فيححه ؟ قححالوا أن ناس حاً مححن الح حواريين مححن أصحححاب
عيسى ذهبوا إلي ذلك المكان الذي ظنوا أن عيسححى صححلب فيه فوجدوه قد استحال نورًا ,فقالوا السححبت سححبت النححور ,ثححم جححاء الحححد ,مححاذا قححالوا فححي الحححد ؟ قححالوا أن عيسححى كمححا
جححاء فحححي حححديث لححوهب بححن منبحححه وأرضح اه والححح أعلححم بحقيقة أقواله قال أن عيسححى بعححد أن رفعححه الح جححل وعل أعاده بعد ثل ثحة أيام رآه النححاس ورآه الحواريحون فقححالوا أن الحححد أحححد القيامححة ,قححالوا أن الحححد أحححد قيامححة ,مححا يعنححون بتلححك الكلمححة القيامححة ؟ ليسححت اليححوم الخححر ولكنهححم يريحدوا أن عيسحححى كمحححا قحححالوا عحححاد محححن مقتلحححه وعح اد محححن صحححلبه وشحخص أمححامهم فكححان ذلححك اليححوم يححوم القيامححة ,ثححم ال ثحنيححن قححالوا أن الححذي قححام يححوم الحححد ففرح وا وأكل حوا يححوم ال ثحنيححن فكان عنحدهم ال ثحنيححن اثنيححن الفصححح أو كمحا جحاءوا بحه فححي أعيادهم. إن هححذه العيححاد الححتي وصحلت إلينححا مححن قححديم الزم ان كان أساسها الفراعنة ولكنها بعد الفراعنة انقلبححت إلحي عيححد ديني لليهود قالوا فيه إن ال جل وعل نصر موسى على أعداءه واتخذوه عيداً وأطلقوا عليه عيد الفصح.
فعيد الفصححح عيححد لليهححود وعيححد الفصححح عيححد للنصححارى
والنصارى يقولون فيه :كان الخميس خميس العهححد وكحانت الجمعة جمعة الصلب وكان السبت سبت النور وكان الحد 196
أححححد القيامحححة وكححان ال ثحنيحححن فرحح اً بحححذلك الحححذي قحححام وأكحححل
وشرب ونعم ,كانت تلك اليام نهاية صيام عندهم.
الصححيام عنححدهم ل يححأكلون مححا فيححه الححروح يححأكلون كححل شححئ ,يشححربون ويطعمححون ول يمتنعححون إل عمححا فيححه روح, ل ولحمحاً وكحانت هححذه فكححان يححوم ال ثحنيححن طعامحاً وشح ارًب وأك ً أيامهم ,وكانت هذه هى أعيادهم. إن ديننحححا ديحححن كريححم وأن نبينحححا عليحححه أفضحححل الصحححلة والسلم نبي الرحمة وكان رسول الح عنححدما ذهححب إلححى المدينة وجد اليهود تصوم يوم عاشوراء فسأل لمححاذا صححيام يححوم عاشححوراء ,قححالوا إنححه يححوم نجححى ال ح فيححه موسححى مححن الغححرق ,نجححى ال ح فيححه موسحى مححن فرع ون وأغححرق فرع ون فصحححامه موسححى شحححك ارً لححح جحححل وعل فنححححن نصحححومه كمحححا
صححامه موسحى ,رس ول الح قححال إذا كححان ذلححك شححك ارً لح
جحل وعل إواذا كحان ذلحك صحوماً وعبحادة فأنحا أولحى بموسحى منكححم ,إذا كححانت عبححادة إواذا كححانت عبححادة مححن عبححادات أهححل السححلم فححإنه ل مححانع مححن تلححك العبححادة فححي ديححن السححلم
ولكننححا نقححول أن هححذه العيححاد وتلححك اليححام مححا كححان لححدين السلم فيها نصيب ول كانت تمت لدين السلم بصلة. اعلموا جيداً أننححا لسححنا باسححتطاعتنا أن نحححرم حلل أو
نحل حراما إن الذي شرع لنا ذلك الدين هححو رب العححالمين والححذي نقلححه إلينححا هححو سححيد المرس لين عليححه أفضححل الصححلة 197
والسححلم وه و الححذي يقححول الحل لح مححا أحححل ال ح فححي كتححابه والحرام ما حرم ال في كتابه ونحن ل نحرم طيبات أحلها الح لنححا ولكححن نقححول إن رس ول الح كححانت سححنته وكحان نهجه مخالفة أهل الشرك ,مخالفة أهل العقائد الفاسدة ,دين السححلم ديححن يريحد منححك أن تكححون ذا شخصححية متميححزة أن تكون ذا كيان ثحابت ,ل يري دك أن تكحون إمعحة ,رس ول الح يقححول ل يكححن أحححدكم إمعححة ,إن أحسححن النححاس أحسححنت إوان أسححاءوا أسححأت ولكححن وطنححوا أنفسححكم علححى إن أحسححن النححاس أن تحسححنوا إوان أسححاءوا أن تجتنب حوا إسححاءتهم ,وطحن نفسححك أن تكححون ذا شخصححية متميححزة ,اليهححود عليهححم لعنححة ال ح إلححى يححوم القيامححة إذا لححم يعححودوا إلححى اليمححان ,إذا لححم يعححودوا إلححى رشح دهم إوالححى السححلم قححالوا إن ُم ححمححداً عليححه أفضل الصلة والسلم يريد أل يدع لنا شيئاً إل خالفه.
اليهود قالوا ذلك عحن رس ول الح فالسحنة هنحا هحى
مخالفححة أهححل الشححرك فححي عقائححدهم إن هححذه العيححاد كححانت قبححل أن تكححون أعيححاد دينيححة كححانت أعيححاد مصححرية وعنححدما كانت أعياد مصرية كانت كذلك أعياد وطنيححة فححإنهم اتخححذوا ذلك العيد ل نحهم قالوا أن هناك إلححه وذلححك اللححه إلححه للشححر مححات فححي ذلححك اليححوم إلححه مححات واسححمه " سححت " وكحان إلححه الشححر لليهححود ثححم بعححد مححا كححان عيححداً لليهححود أصححبح عيححداً للنصحححارى وأصحححبح يوم ح اً محححن أيحححامهم ويحتفلحححون بحححه وقربح ة 198
يقححتربون بهححا وكحان احتفححالهم عححن عقائححد فاسححدة ل ننححاقش الناس في عقائدهم فلهم دينهم ولنا ديننا ,ولكن نحن مححاذا نقول ,نقول كما قال عمر وأرضاه ماذا قححال عمححر؟ قححال ل تتعلم حوا رطانححة العححاجم ول تححدخلوا عليهححم فححي كنائسححهم فححي عيححدهم فححإن السححخط ينححزل عليهححم لمححاذا ينححزل عليهححم السخط ؟ ل نحهم يحتفلون بخزعبلت ,ل نحهم يحتفلححون بأشححياء ما أنزل ال بها من سلطان كان عبد الح بححن عبححاس وأرضح اه فححي مححا أخححذ عنححه عنححدما قححص علينححا قصححة رفح ع عيسى قال فاختلف النصارى علححى ثلث طوائححف مححاذا قححالوا فححي الرف ع ومحاذا قححالوا فححي الصححلب قححالت طائفححة كححان فينححا الحححح مححححا شححححاء ثححححم ارتفححححع إلححححى السححححماء وهححح ؤلء اسححححمهم اليعقوبيه. وقالت الطائفة الثانية وذلك قحول عبححد الح بححن عبحاس وكانت الطائفة الثانية قالت كان فينا ابن ال محا شحاء ثحم رفعه ال إليه وتلك الطائفححة تسححمى النسححطورية ثححم الطائفححة الثالثححة الححتي قححالت أن عيسححى كححان عبححد الح ورس وله تلححك الطائفححة كتمتهححا الطائفتححان الخريحان ومحا جعلححت لهححا كلمححا, وما جعلت لها منطقا حتى جاء السلم أو كمححا قححال عبححد الححح بحححن عبحححاس وأرض ح اه فكحححان احتفحححال النصحححارى لنجحححاة عيسى في زعمهم. 199
عمر وأرضاه يقول اجتنبوا أعداء ال فححي أعيححادهم ل تخالطوهم ل تكونح وا معهححم ل تشححاركوهم لسححنا نقححول أنححه حرام من ذا الذي يحرم ومن ذا الححذي يحلححل ,ل نقححول أنححه حححححرام ,ولكننححححا نقححححول أن لهححححؤلء النححححاس أيامححححا فكيححححف بنححححا نشحححاركهم فحححي أيحححامهم وتقحححول أن اليهحححود عنحححدما أرادوا أن يجهححزوا علححى عيسححى ويصححلبوه وذهب حوا إلححي نيححرون يقولحون أن عيسحححى يريححد أن يلبحححس التحححاج ويسحححتولي علحححى الملحححك, فححأدرك الشححبيه ورمح اه علححى الشححوك وصححلبه علححى الصححليب أختححاروا أيححام المحححؤامرة حيححث يكحححون الفححرح فيهححا يحححوم عيححد الفصح ويكححون شححم النسححيم عيححدهم الححذي هححو عيححد الخححروج خروجهم ونجاتهم من فرعون. ودين السلم دين يأمر بال نحطل قح فححي فسحححات الكححون تنظححر فححي ملكححوت رب العححزة تنظححر إلححى الزمح ان الححذي فيححه وتقول هذا خلحق الح فحأروني محاذا خلحق الحذين محن دونحه, هذا خلق ال مححن بححار وأشححجار مححن سححاب وأنهحار كيححف بنا نقول أنها حرام ولكننا نقول أنه يوماً ليس مححن أيامنححا ورس ول ال ح دخححل المدينححة وعنححد أهلهححا يومحان ينعمححون فيهمححا ويلعبححون فقححال رس ول الح إن الح أبححدلكم بهححذين اليومين يوم الفطر ويم الضحى ,الح جححل وعل أبححدلنا بكححل هححذه اليححام يححومين يححوم الفطححر ويحوم الضحححى ,وع ن عبححادة بححن الصححامت قححال رس ول ال ح مححن شححهد أن ل لححه إل 200
الححح وح ح ده ل شحححريك لحححه وأن ُم ححمحححداً عبحححده ورسح وله وأن
عيسى عبد ال ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم روح منححه وأن الجنة حححق وأن النححار حححق دخححل الجنححة علححى مححا كححان محححن العمحححل ,ذلحححك الححححديث نقلحححه إلينحححا عحححن رسح ول الححح
عبادة بن الصامت وأرض اه ,ل نحححاك عقائححدهم ,ل نسححفه عقولهم يؤمروا بما شاءوا ويعتقدوا ما شاءوا ولكن المسححلم مطححالب بححأن يكححون إيمححانه واعتقححاده موافق حاً لمححا جححاء فححي
كتححاب الحح جححل وعل فححإن كتححاب الحح جححل وعل ل يغححادر
شححيئاً إل ودلنححا عليححه ,لححم يغححادر معضححلة إل أفهمنححا إياهححا وعلينا كذلك أن نتبع ما جاء بححه رس ول الح وأن نثحق
بما قال. قيححل لنححا فححي القحححرآن وفححي السحححنة عححن عيسحححى عليحححه الصححلة والسححلم أن ال ح رفعححه إليححه روحح اً وجسححداً بعححد أن
أصابته سنة من النوم ,وهو نازل قبل يحوم القيامحة يحكحم في الرض بالعدل والقسط ثم يتوفاه ال الوفاة التي كتبهححا على خلق ال أجمعين فيحؤمن بححذلك أهحل الرض محن أهحل السلم ومن أهل الشرك ومن اليهود ومحن النصححارى ويعلححم الجميع أن ما جححاء الح بححه ومحا دلنححا عليححه هححو الحححق ل مراء فيه. إن سنة رسول الح أن يجعححل المسححلم ذا شخصححية متميحححزة ,ذا كيحححان مسحححتقل ل تكحححن إمعحححة والمعحححة هحححذا هحححو 201
صاحب الكيان الحذي يحححاول أن يسححتمد كيححانه مححن الخريحن هححو الضححعيف هححو زم ن الخحذلن الحذي وج دنا فيححه المحلت تنعت بالسماء الجنبيححة وجعلنححا الصححبيان يلعبححون بالححدراجات ويضعون أمامها العلم المريكححي أليسححت لمصححر علمحاً ؟ إذا كنت تريد علما وتريد زينة أم إنه زمن الححذل أم إنححه زم ن الخذلن أم إنه زم ن الضححياع ولنححا هويحة ,ولنححا ديححن وعنححدنا عقيدة وربنا ال جل وعل ل إله إل هححو محن توكحل عليححه ل يخيححب ومححن التجححأ إليححه فل عححدو لححه ومحن طلححب منححه العون فإنه ينجيه كما رفع عيسى عليه وعلى نبينا أفضححل الصلة والسلم وخلصه في يوم من اليام من اليهود.
202